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dans tout le reste. L'Auteur (M. Jennings, membre du Parlement d'Angleterre lorsqu'il le publia, & actuellement dans le Ministère) laisse à l'écart les prophéties consignées dans l'Ancien Testament, & les miracles rapportés dans le Nouveau, qui ont servi à plusieurs Écrivains pour prouver la divinité de la Religion & de son fondateur? il s'appuie uniquement à l'évidence qui nous frappe à la vue de la sublimité de cette Religion, considérée en elle-même, & de ces caractères éclatants d'une intervention surnaturelle qu'on y voit briller de toutes parts, & il regarde cette dernière preuve qui n'a jamais, dit-il, été approfondie avec toute l'attention qu'elle mérite, comme la plus lumineuse & la plus faite pour convaincre. Quatre propositions que l'Auteur développe avec une méthode, une clarté, une précision admirables, forment la première partie de cet Ouvrage. Dans la seconde, il répond à cinq des principales objections des incrédules; & ces réponses, toutes courtes qu'elles sont, suffisent pour faire sentir la faiblesse & la futilité des objections. Un esprit juste, un homme qui cherche sérieusement la vérité, ne peut qu'être frappé des traits de lumière qu'on trouve dans cette partie. Nous croyons même qu'il y a de nouvelles preuves qui ont échappé aux autres Apologies de la Religion. Ce serait avec regret que nous terminerions ici cette annonce, si nous n'étions persuadés qu'on a déjà lu ou qu'on s'empressera de lire ce bon ouvrage d'un prix modique, & qui est proportionné à la capacité de tous les esprits. II. Essai sur la Jurisprudence universelle, où l'on examine quel est le premier principe de la justice & le fondement de l'obligation morale. À Paris, chez la veuve Desaint, Libraire, rue du Foin S. Jacques. 1779. vol. in-12 de près de 500 pag. Prix 3 liv. relié. CET OUVRAGE annonce une connaissance approfondie de l'Histoire, de la Politique, de la Morale & de la Religion. Toujours armé du flambeau de la raison, l'Auteur développe & affermit les principes sur lesquels reposent les lois, les mœurs, & la société. Il dissèche d'abord divers systèmes anciens & modernes sur le fondement & l'origine du droit naturel; &
autres Apologies de la Religion. Ce serait avec regret que nous terminerions ici cette annonce, si nous n'étions persuadés qu'on a déjà lu ou qu'on s'empressera de lire ce bon ouvrage d'un prix modique, & qui est proportionné à la capacité de tous les esprits. II. Essai sur la Jurisprudence universelle, où l'on examine quel est le premier principe de la justice & le fondement de l'obligation morale. À Paris, chez la veuve Desaint, Libraire, rue du Foin S. Jacques. 1779. vol. in-12 de près de 500 pag. Prix 3 liv. relié. CET OUVRAGE annonce une connaissance approfondie de l'Histoire, de la Politique, de la Morale & de la Religion. Toujours armé du flambeau de la raison, l'Auteur développe & affermit les principes sur lesquels reposent les lois, les mœurs, & la société. Il dissèche d'abord divers systèmes anciens & modernes sur le fondement & l'origine du droit naturel; & de cet examen, il résulte que la plupart des Écrivains, qui ont traité ce sujet important, se font mépris sur la première source des devoirs de l'homme naturel & social, & qu'ils n'ont donné à l'obligation morale qu'une base chancelante ou une fausse origine. À ces opinions incertaines & souvent dangereuses, l'Auteur substitue un principe aussi simple que fécond, d'où découlent, par des conséquences naturelles, toutes les règles de la morale, & les devoirs de l'homme envers Dieu, envers lui-même & ses semblables. Peu content d'avoir établi la juste mesure du bien & du mal moral, il propose des motifs assez puissants pour déterminer l'homme à faire de ces maximes la règle de ses sentiments & de sa conduite. Il prouve par l'exemple de tous les premiers Législateurs qui ont fait venir la Religion à l'appui de la loi, par l'autorité de tous les Philosophes qui ont connu la nature du cœur & de l'esprit humain, & par la raison même qui vaut toutes les autorités, il prouve, disons-nous, l'insuffisance de la loi naturelle pour en imposer à l'homme vicieux, pour réprimer ses passions & étouffer ses mauvais penchants. Il n'est personne, en effet, qui ne sente la nécessité d'ajouter
dangereuses, l'Auteur substitue un principe aussi simple que fécond, d'où découlent, par des conséquences naturelles, toutes les règles de la morale, & les devoirs de l'homme envers Dieu, envers lui-même & ses semblables. Peu content d'avoir établi la juste mesure du bien & du mal moral, il propose des motifs assez puissants pour déterminer l'homme à faire de ces maximes la règle de ses sentiments & de sa conduite. Il prouve par l'exemple de tous les premiers Législateurs qui ont fait venir la Religion à l'appui de la loi, par l'autorité de tous les Philosophes qui ont connu la nature du cœur & de l'esprit humain, & par la raison même qui vaut toutes les autorités, il prouve, disons-nous, l'insuffisance de la loi naturelle pour en imposer à l'homme vicieux, pour réprimer ses passions & étouffer ses mauvais penchants. Il n'est personne, en effet, qui ne sente la nécessité d'ajouter aux dispositions de cette loi une sanction digne d'elle, capable d'intimider le méchant, & de soutenir l'homme de bien dans ses épreuves & ses combats. Mais ce n'est pas en cette vie qu'on peut trouver une sanction qui porte ce caractère & qui soit capable de produire ces effets: il faut des craintes & des espérances, des biens & des maux qui répondent à l'excellence de l'homme, à la grandeur de sa destinée, qui soient par conséquent infinis & éternels; ce qui démontre la nécessité de la Religion. Tel est le fonds de cet essai sur la Jurisprudence universelle, que nous devons au P. Thomas Jacob, de l'Ordre de S. Dominique, & Prieur d'une des maisons de cet ordre. Un tel Ouvrage ne peut être que le fruit de l'érudition la plus étendue, & de l'étude la plus réfléchie des antiquités. Les principes nous en ont paru solides, la morale pure, le style noble, toujours clair, & quelquefois élégant. On y trouvera la réfutation des maximes dangereuses de la Philosophie moderne. Il suffit de le lire pour se convaincre du tort que ces maximes ont fait aux mœurs publiques. Tout esprit qui n'a pas renoncé aux lumières du bon sens
faut des craintes & des espérances, des biens & des maux qui répondent à l'excellence de l'homme, à la grandeur de sa destinée, qui soient par conséquent infinis & éternels; ce qui démontre la nécessité de la Religion. Tel est le fonds de cet essai sur la Jurisprudence universelle, que nous devons au P. Thomas Jacob, de l'Ordre de S. Dominique, & Prieur d'une des maisons de cet ordre. Un tel Ouvrage ne peut être que le fruit de l'érudition la plus étendue, & de l'étude la plus réfléchie des antiquités. Les principes nous en ont paru solides, la morale pure, le style noble, toujours clair, & quelquefois élégant. On y trouvera la réfutation des maximes dangereuses de la Philosophie moderne. Il suffit de le lire pour se convaincre du tort que ces maximes ont fait aux mœurs publiques. Tout esprit qui n'a pas renoncé aux lumières du bon sens peut, en suivant le fil des raisonnements de ce Moraliste, reconnaître l'erreur, démêler ses ruses, & se convaincre des funestes effets qu'elle entraîne à sa suite. On trouve chez le même Libraire, l'abrégé de la vie de Louis Stefanelli, Domestique du Cardinal Cibo, mort à Rome, en odeur de sainteté, le 8 Septembre 1737 (à l'âge de 31 ans) Traduit de l'Italien. Vol. in-12 de 248 pag. Prix 2 liv. broché. C'EST le R. P. Ganganelli, depuis Pape, qui fut chargé par le Cardinal Cibo de retoucher cette vie, d'abord entreprise par un Écclésiastique; et c'est sur son ouvrage, imprimé à Rome, en 1737, « qu'on » a fait cette traduction, mais sans en être fervillement esclave, et en étendant parfois des réflexions qui ont paru trop abrégées, pour pouvoir servir d'instruction à de simples domestiques. IV. Réflexions critiques en forme de Lettre, sur la cause de l'accouchement; par M. Campmas, ancien démonstrateur de Physique & de Mathématiques, enuite Médecin pensionné de la Ville de Montauban et Inspecteur des eaux minérales de sa généralité, & actuellement Médecin consultant de Madame la Comtesse d'ARTOIS. A Bruxelles, & se trouve à Paris, chez Didot le jeune, Libraire-Imprimeur, quai des Augustins, & Méquignon