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une illustration bien autrement précieuse que les richesses dont la pensée leur arrachait des larmes. Cet oracle reçut un premier accomplissement le jour de la purification de la sainte Vierge Marie. Plus tard, l'Enfant divin, devenu l'Homme Dieu, glorifia de nouveau ce temple par ses prédications et ses prodiges. Heureux ses contemporains, s'ils avaient compris sa mission et confessé sa divinité ! Les anciens ont appelé cette solennité la Fête de Siméon et d'Anne, à cause de la présence de ces deux personnages dans le temple au moment où l'enfant Jésus y fut porté. Les Grecs, pour exprimer la même idée, l'ont nommée hipponême qui veut dire rencontre. Quelques liturgistes l'ont appelée la Présentation de Jésus. Le nom de Purification de la Vierge lui est resté cependant, et l'Église romaine la compte au nombre des cinq plus grandes fêtes de la sainte Mère de Dieu. Son établissement peut se rapporter aux premiers siècles chrétiens. L'an 541, sous le pontificat de Vigile, l'empereur Justinien en parle comme d'une fête déjà ancienne, dans un édit dans lequel il en ordonne la célébration à l'occasion d'une peste qui ravageait l'empire. Honorius croit que le pape Gélase l'institua pour l'opposer aux débauches que les infidèles appelaient lupercales et qui avaient lieu en février. Il est plus probable que ce pape ne fit que la rétablir, et qu'elle est plus ancienne. On trouve, en effet, dans Paulinus, une homélie de cette fête par saint Méthodius qui était évêque de Tyr au XIe siècle. La cérémonie des cierges qui fit nommer cette fête la Chandeleur, fut établie par le pape Serge Ier pour représenter la lumière que Jésus-Christ a apportée au monde. L'ABBÉ PHILOGÈNE. LA CHAPELLE-MUSIQUE DES SOUVREIGNES DE FRANCE (Suite) (840) Suivant Flodoard, Charles-le-Chauve composait aussi bien qu'il savait la musique. A la fin de son règne, il fit construire à Compiègne une église magnifique; il l'enrichit d'ornements précieux, de vases d'or et d'argent, et de quantités de reliques (875). Cette église placée d'abord sous l'invocation de la Mère de Dieu, prit ensuite le nom de Saint-Corneille, des restes de ce saint martyr qui y
infidèles appelaient lupercales et qui avaient lieu en février. Il est plus probable que ce pape ne fit que la rétablir, et qu'elle est plus ancienne. On trouve, en effet, dans Paulinus, une homélie de cette fête par saint Méthodius qui était évêque de Tyr au XIe siècle. La cérémonie des cierges qui fit nommer cette fête la Chandeleur, fut établie par le pape Serge Ier pour représenter la lumière que Jésus-Christ a apportée au monde. L'ABBÉ PHILOGÈNE. LA CHAPELLE-MUSIQUE DES SOUVREIGNES DE FRANCE (Suite) (840) Suivant Flodoard, Charles-le-Chauve composait aussi bien qu'il savait la musique. A la fin de son règne, il fit construire à Compiègne une église magnifique; il l'enrichit d'ornements précieux, de vases d'or et d'argent, et de quantités de reliques (875). Cette église placée d'abord sous l'invocation de la Mère de Dieu, prit ensuite le nom de Saint-Corneille, des restes de ce saint martyr qui y furent transportés ainsi que ceux de saint Cyprien, avec l'autorisation du pape Jean VIII. Le roi y établit cent clercs, et voulut qu'on y chantât les saints offices en conservant les bonnes traditions. Lors de la cérémonie qui eut lieu pour la réception du Saint-Sacrement, dont Charles-le-Chauve dota également Saint-Corneille, on le vit figurer parmi les évêques et s'il faut en croire quelques titres anciens, il composa pour cette circonstance une messe et un répons. On lui attribue également la composition de l'hymne : O quam admirabilis. (884) Malgré un violent mal de tête habituel, qui dégénéra parfois en accès de démence, Charles-le-Gros aimait à chanter les psaumes. Après la honteuse capitulation de Montmartre, abandonné de son armée et délaisché de tous les siens, il serait mort de misère sans les secours que lui prodigua un des musiciens de sa chapelle. « Quelques temps après, Luitbert, archevêque de Mayenne, conféra au roi un canonicat pour vivre. Les faits intéressant la chapelle-musique nous manquent jusqu'à l'avènement des Capétiens; nous signalerons cependant les Traités de musique d’Hucbald, moine de Saint-Amand, lesquels écrits vers 900, contiennent un nouveau système de notation, et celui de Marquard, moine d’Esternach près de Trèves, dont le roi
on le vit figurer parmi les évêques et s'il faut en croire quelques titres anciens, il composa pour cette circonstance une messe et un répons. On lui attribue également la composition de l'hymne : O quam admirabilis. (884) Malgré un violent mal de tête habituel, qui dégénéra parfois en accès de démence, Charles-le-Gros aimait à chanter les psaumes. Après la honteuse capitulation de Montmartre, abandonné de son armée et délaisché de tous les siens, il serait mort de misère sans les secours que lui prodigua un des musiciens de sa chapelle. « Quelques temps après, Luitbert, archevêque de Mayenne, conféra au roi un canonicat pour vivre. Les faits intéressant la chapelle-musique nous manquent jusqu'à l'avènement des Capétiens; nous signalerons cependant les Traités de musique d’Hucbald, moine de Saint-Amand, lesquels écrits vers 900, contiennent un nouveau système de notation, et celui de Marquard, moine d’Esternach près de Trèves, dont le roi de France accepta la dédicace en 934. Nous raconterons aussi une anecdote qui prouve que Louis IV d’Outre-mer, n'eut aucune influence sur le chant liturgique de son temps. Foulques II le Bon, comte d’Anjou, avait une dévotion particulière pour saint Martin de Tours; il se fit recevoir chanoine et composa douze répons en l’honneur de ce saint. Assistant aux cérémonies, vêtu comme les autres chanoines, « il lisait et chantait avec tant de grâce que personne ne l’égalait. » Louis IV, dans un voyage qu’il fit à Tours, s'en étant moqué avec ses courtisans, le dévot comte d’Anjou, lui écrivit cette lettre aussi laconique que bien sentie. « Sachez, sire, qu’un roi non lettré est un âne couronné. » Louis qui n’était rien moins que savant, eut cependant la générosité de convenir de la justice du reproche. « Vraiment, il a raison, répondit-il, car aux Rois, Ducs et Comtes est science plus convenable qu’à leurs inférieurs et vassaux. » 987 — 1328 HUGUES CAPET. — ROBERT-LE-PIEUX. — PHILIPPE-AUGUSTE. — LOUIS IX. — PHILIPPE LE BEL. — LOUIS X LE HUTIN. — PHILIPPE V LE LONG. — CHARLES IV LE BEL. Hughes Capet, distrait par les difficultés qu’il eut à combattre
douze répons en l’honneur de ce saint. Assistant aux cérémonies, vêtu comme les autres chanoines, « il lisait et chantait avec tant de grâce que personne ne l’égalait. » Louis IV, dans un voyage qu’il fit à Tours, s'en étant moqué avec ses courtisans, le dévot comte d’Anjou, lui écrivit cette lettre aussi laconique que bien sentie. « Sachez, sire, qu’un roi non lettré est un âne couronné. » Louis qui n’était rien moins que savant, eut cependant la générosité de convenir de la justice du reproche. « Vraiment, il a raison, répondit-il, car aux Rois, Ducs et Comtes est science plus convenable qu’à leurs inférieurs et vassaux. » 987 — 1328 HUGUES CAPET. — ROBERT-LE-PIEUX. — PHILIPPE-AUGUSTE. — LOUIS IX. — PHILIPPE LE BEL. — LOUIS X LE HUTIN. — PHILIPPE V LE LONG. — CHARLES IV LE BEL. Hughes Capet, distrait par les difficultés qu’il eut à combattre pour former sa dynastie, ne prit aucun soin de la musique de sa chapelle, son fils et successeur Robert-le-Pieux, s’en occupa au contraire, avec toute la sollicitude d’un roi religieux, poète et compositeur. Ce prince était d’une charité inépuisable et ses bonnes œuvres lui valurent, dit-on, le don des miracles. Les malades se trouvaient toujours en foule sur son passage et Hildaldus nous raconte : « qu’un jour de Pâques, comme il s'allait mettre à table, Robert fit miraculeusement revenir la vue à un aveugle, en lui jetant de l'eau contre les yeux de l'eau dont il lavait ses mains. » Très-assidu aux exercices religieux, on le voyait dans sa chapelle, revêtu d’une chape de soie qu’il avait fait faire exprès, tenant à sa main le sceptre royal qui était d’or, couronne en tête, chantant avec les chapelains et animant tout le chœur par sa voix et par ses gestes. Quand il assistait à quelques grandes solennités religieuses célébrées dans d’autres églises que la chapelle du palais, il mêlait également sa voix à celles des chantres. En voyage, il faisait porter un oratoire en forme de tente, et il y chantait les louanges de Dieu. Robert, employait ses heures de
Les malades se trouvaient toujours en foule sur son passage et Hildaldus nous raconte : « qu’un jour de Pâques, comme il s'allait mettre à table, Robert fit miraculeusement revenir la vue à un aveugle, en lui jetant de l'eau contre les yeux de l'eau dont il lavait ses mains. » Très-assidu aux exercices religieux, on le voyait dans sa chapelle, revêtu d’une chape de soie qu’il avait fait faire exprès, tenant à sa main le sceptre royal qui était d’or, couronne en tête, chantant avec les chapelains et animant tout le chœur par sa voix et par ses gestes. Quand il assistait à quelques grandes solennités religieuses célébrées dans d’autres églises que la chapelle du palais, il mêlait également sa voix à celles des chantres. En voyage, il faisait porter un oratoire en forme de tente, et il y chantait les louanges de Dieu. Robert, employait ses heures de loisir à lire le psautier et à étudier la liturgie; mais l’occupation qui lui était la plus agréable, était la composition d’hymnes, de séquences et de répons. On lui attribue l’hymne, Chorus licet Jerusalem; la prose de l’Ascension, Rex omnipotens cita hodie; celle de la Pentecôte, Sancte Spiritus adsit nobis semel. Quelques-uns de ses répons ont été longtemps chantés dans plusieurs églises, et le sont peut-être encore. Les plus connus sont: Juda et Jerusalem pour la fête de Noël; Cornelius centurio pour la fête de saint Pierre; O constantia martyr en l’honneur des saints martyrs. Le roi composa ce dernier répons, pour en finir avec les importunités de sa femme Constance. Cette reine exigeante et volontaire, trouvait naturel que son royal époux consacrait son talent à chanter ses louanges; mais ne comprenant pas le latin, elle fut trompée par le premier mot et accueillit naïvement la nouvelle composition de Robert, comme une marque de condescendance à ses désirs. Ces différentes productions qui ont quelquefois mérité à leur auteur le titre de Théologien, et celui du plus docte des Rois, étaient d'abord chantées à la chapelle royale, puis répandues dans les églises de France. Le moine, auteur de la chronique de
semel. Quelques-uns de ses répons ont été longtemps chantés dans plusieurs églises, et le sont peut-être encore. Les plus connus sont: Juda et Jerusalem pour la fête de Noël; Cornelius centurio pour la fête de saint Pierre; O constantia martyr en l’honneur des saints martyrs. Le roi composa ce dernier répons, pour en finir avec les importunités de sa femme Constance. Cette reine exigeante et volontaire, trouvait naturel que son royal époux consacrait son talent à chanter ses louanges; mais ne comprenant pas le latin, elle fut trompée par le premier mot et accueillit naïvement la nouvelle composition de Robert, comme une marque de condescendance à ses désirs. Ces différentes productions qui ont quelquefois mérité à leur auteur le titre de Théologien, et celui du plus docte des Rois, étaient d'abord chantées à la chapelle royale, puis répandues dans les églises de France. Le moine, auteur de la chronique de Saint-Bertin, dit que Robert « assiégeant certain château le jour de la fête de saint Hippolyte, pour qui il avait une dévotion particulière, quitta le siège afin de venir à l’église de Saint-Denis diriger le chœur pendant la messe; et tandis qu’il chantait dévotement avec les moines, Agnus Dei, dona nobis pacem, les murs du château assiégé tombèrent subitement, et l’armée du roi en prit possession; ce que Robert attribua toujours aux mérites de saint Hippolyte. » La nouvelle méthode de Guido d’Arezzo n’a été connue et adoptée en France qu'au commencement du XIIe siècle. Maître Radulfe, qui l’enseigna en 1107, causa le plus grand étonnement à ses contemporains « en faisant chanter au premier coup d’œil des pièces qu’on n’avait jamais vues. » Toutefois, faute de documents concernant la Chapelle-Musique sous les successeurs de Robert, nous devons franchir un espace de près de deux siècles, pour arriver au règne de Philippe-Auguste; nous retrouvons alors les membres de sa chapelle à la bataille de Bouvines, où ils l’avaient accompagné. (1215) Guillaume le Breton, dans ses Philippidos, raconte qu’après que le roi eut fait sa harangue militaire aux soldats et qu’il leur eut donné sa bénédiction, lui et un autre chapelain
nobis pacem, les murs du château assiégé tombèrent subitement, et l’armée du roi en prit possession; ce que Robert attribua toujours aux mérites de saint Hippolyte. » La nouvelle méthode de Guido d’Arezzo n’a été connue et adoptée en France qu'au commencement du XIIe siècle. Maître Radulfe, qui l’enseigna en 1107, causa le plus grand étonnement à ses contemporains « en faisant chanter au premier coup d’œil des pièces qu’on n’avait jamais vues. » Toutefois, faute de documents concernant la Chapelle-Musique sous les successeurs de Robert, nous devons franchir un espace de près de deux siècles, pour arriver au règne de Philippe-Auguste; nous retrouvons alors les membres de sa chapelle à la bataille de Bouvines, où ils l’avaient accompagné. (1215) Guillaume le Breton, dans ses Philippidos, raconte qu’après que le roi eut fait sa harangue militaire aux soldats et qu’il leur eut donné sa bénédiction, lui et un autre chapelain placés derrière Philippe-Auguste et assez près de sa personne, mêlèrent leurs voix aux bruits des trompettes, en chantant successivement les psaumes Benedictus meus Deus, Exsurgat Deus et enfin Deus in virtute. Les gémissements et les cris des combattants couvraient bien un peu leurs voix; cependant, ajoute Guillaume-le-Breton, « nous ranimâmes de notre mieux la confiance des soldats, en leur faisant sentir l'avantage qu'ils avaient de combattre pour un monarque protecteur de l'Église, contre des princes qui en avaient l'opposition. » La croit du pape Innocent III, ou d'Hermann dit Contractus, moine de Reichenau. L'abbé Lebœuf attribue également à Robert les Antiphonies versificatœ, huit antiennes qu'on chantait autrefois en France, aux trois nocturnes du dimanche. L'antienne : Pro flete me miseris, etc., serait aussi de ce prince, suivant Albéric. Une partie de l'ouvrage de Guillaume le Breton, ayant été imprimée sans avis préalable à la suite de quelques éditions du livre de Rigordus (De gestis Philippi Angusti), plusieurs auteurs ont pu croire en lisant : « Capellanus qui scripsit et quidam clericus, » qu'il s'agissait de Rigordus. Du reste, celui-ci n'a jamais été chapelain du roi; il s'intitulait médecin, historiographe et moine de Saint-Denis. Les Annales historiques renferment des détails assez
de notre mieux la confiance des soldats, en leur faisant sentir l'avantage qu'ils avaient de combattre pour un monarque protecteur de l'Église, contre des princes qui en avaient l'opposition. » La croit du pape Innocent III, ou d'Hermann dit Contractus, moine de Reichenau. L'abbé Lebœuf attribue également à Robert les Antiphonies versificatœ, huit antiennes qu'on chantait autrefois en France, aux trois nocturnes du dimanche. L'antienne : Pro flete me miseris, etc., serait aussi de ce prince, suivant Albéric. Une partie de l'ouvrage de Guillaume le Breton, ayant été imprimée sans avis préalable à la suite de quelques éditions du livre de Rigordus (De gestis Philippi Angusti), plusieurs auteurs ont pu croire en lisant : « Capellanus qui scripsit et quidam clericus, » qu'il s'agissait de Rigordus. Du reste, celui-ci n'a jamais été chapelain du roi; il s'intitulait médecin, historiographe et moine de Saint-Denis. Les Annales historiques renferment des détails assez circonstanciés sur la vie de Louis IX ; nous leur emprunterons seulement les faits qui ont de l'intérêt pour la musique religieuse, à la cour de ce saint monarque. On y voit que ses chapelains l'accompagnèrent à la croisade et qu'ils s'embarquèrent avec lui à Aigues-Mortes le 25 août 1248. « Quand les clercs et les prouvères furent entrés dans la nef, dit Joinville, le maître notation leur cria : Chantez de par Dieu ; et ils s'écrièrent tous à une voix : Veni creator Spiritus, » Avant de quitter la Palestine le roi voulut faire un pèlerinage à Nazareth. Il y arriva la veille de l'Annonciation et le lendemain, nous raconte Nangis, « comme dévotement il fit chanter la messe, et solennellement glorieuses vêpres et matines, et tout le service à chant et à déchant, à orgue et à trompe, à l'autel où l'ange fit l'annonciation à la Vierge Marie fut la messe chantée et il reçut beaucoup dévotement son sauveur. » Quoique plusieurs auteurs aient dit que les premiers essais du chant à plusieurs parties dans la chapelle royale dataient de Philippe-le-Bel, ce qui précède permet au contraire de faire remonter l'introduction du déchant à la cour, au
« Quand les clercs et les prouvères furent entrés dans la nef, dit Joinville, le maître notation leur cria : Chantez de par Dieu ; et ils s'écrièrent tous à une voix : Veni creator Spiritus, » Avant de quitter la Palestine le roi voulut faire un pèlerinage à Nazareth. Il y arriva la veille de l'Annonciation et le lendemain, nous raconte Nangis, « comme dévotement il fit chanter la messe, et solennellement glorieuses vêpres et matines, et tout le service à chant et à déchant, à orgue et à trompe, à l'autel où l'ange fit l'annonciation à la Vierge Marie fut la messe chantée et il reçut beaucoup dévotement son sauveur. » Quoique plusieurs auteurs aient dit que les premiers essais du chant à plusieurs parties dans la chapelle royale dataient de Philippe-le-Bel, ce qui précède permet au contraire de faire remonter l'introduction du déchant à la cour, au moins au règne de Louis IX. Ce prince entendait matines tous les jours et trois messes, « dont une des morts qui se disait sans chant, excepté les jours anniversaires de la mort d'un des membres de la famille royale ; une seconde et une troisième chantées avec la note; on disait ensuite les autres heures canoniques, chacune dans le temps convenable. » Le roi assistait à tout, récitant à voix basse l'office avec un de ses chapelains, tandis que les autres le chantaient. Le souper était suivi immédiatement de complies. « Chaque jour quand complies de la Mère de Dieu était dite, les chapelains chantaient dès qu'elles étaient finies une des antiphonies de Notre-Dame très solennellement et à note ; c'est à savoir chaque fois, Salve Regina, chaque fois une autre avec que l'oraison que l'on doit dire après, si comme il est accoutumé à dire. » Louis n'interrompait ces pieux exercices, ni pendant ses voyages, ni quand il était malade. « Il faisait chanter en chevauchant à haute voix à note les mêmes heures à ses chapelains, et il les disait avec un chapelain à basse voix. Et combien que le bon roi fut malade, il faisait toujours
on disait ensuite les autres heures canoniques, chacune dans le temps convenable. » Le roi assistait à tout, récitant à voix basse l'office avec un de ses chapelains, tandis que les autres le chantaient. Le souper était suivi immédiatement de complies. « Chaque jour quand complies de la Mère de Dieu était dite, les chapelains chantaient dès qu'elles étaient finies une des antiphonies de Notre-Dame très solennellement et à note ; c'est à savoir chaque fois, Salve Regina, chaque fois une autre avec que l'oraison que l'on doit dire après, si comme il est accoutumé à dire. » Louis n'interrompait ces pieux exercices, ni pendant ses voyages, ni quand il était malade. « Il faisait chanter en chevauchant à haute voix à note les mêmes heures à ses chapelains, et il les disait avec un chapelain à basse voix. Et combien que le bon roi fut malade, il faisait toujours chanter ses chapelains en sa chapelle solennellement les heures, et deux autres clercs, ou religieux disaient les heures de jour et de Notre-Dame de près de son lit, où il gisait. Il disait les vers d'une part, et les autres d'autre. Et quand il était faible qu'il ne pouvait parler, il avait un autre clerc de près de lui, qui pour lui disait les psaumes. » Enfin, ce grand monarque qui déploya toujours une grande magnificence pour les fêtes de la cour, prenait encore plus à cœur la majesté des cérémonies religieuses célébrées dans sa chapelle. Il choisissait lui-même ceux de ses chapelains qui devaient chanter la messe ou remplir quelques fonctions importantes, et, les jours de grandes fêtes, il voulait que ce fût un évêque qui officiât. Dans ces circonstances, on augmentait même le nombre des choristes en faisant venir des chanteurs étrangers à la chapelle royale. Philippe III semble ne pas avoir encouragé la musique; mais nous trouvons dans une première ordonnance de 1285, les noms des trois chanteurs à déchant, appelés clercs de la chapelle. Ces noms sont ceux de Thomas de Bèze, Jean de la Fontaine et Raoul de Maingard. Soit que ces artistes aient quitté
il avait un autre clerc de près de lui, qui pour lui disait les psaumes. » Enfin, ce grand monarque qui déploya toujours une grande magnificence pour les fêtes de la cour, prenait encore plus à cœur la majesté des cérémonies religieuses célébrées dans sa chapelle. Il choisissait lui-même ceux de ses chapelains qui devaient chanter la messe ou remplir quelques fonctions importantes, et, les jours de grandes fêtes, il voulait que ce fût un évêque qui officiât. Dans ces circonstances, on augmentait même le nombre des choristes en faisant venir des chanteurs étrangers à la chapelle royale. Philippe III semble ne pas avoir encouragé la musique; mais nous trouvons dans une première ordonnance de 1285, les noms des trois chanteurs à déchant, appelés clercs de la chapelle. Ces noms sont ceux de Thomas de Bèze, Jean de la Fontaine et Raoul de Maingard. Soit que ces artistes aient quitté le service du roi, ou aient cessé de vivre, une seconde ordonnance de 1313, indique comme occupant le même emploi Jean Belin, Thomas de Corbon et Robert de Charanciers. A la cérémonie qui suivit la canonisation de saint Louis, la chasse qui renfermait ses os fut portée en procession par les prélats, par le roi, puis par les princes ses frères. Pendant la marche, on chantait en musique les principales actions du glorieux monarque. A la même époque Philippe le Bel transforma en couvent la maison royale de la Neuville et y fit construire une église sous l'invocation de Saint-Louis de Royal Lieu. Les religieux de Royal-Lieu prirent le titre de Chapelains du roi. « Seuls, ils avaient le droit de chanter dans les rues, et d'excommunier tous ceux des autres moines qui tenteraient d'usurper cet étrange privilège. » Louis X aima la musique, car il fut le premier roi de France qui eut des joueurs d'instruments attachés à son service. Il porta leur nombre à six. Mais laissons de côté ces musiciens considérés comme les premiers membres de l'institution appelée depuis Musique de chambre du roi, pour nous occuper spécialement de notre sujet. Une ordonnance sur la composition et