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volume, est bien connu, notamment par son livre Der Humanismus und die Wiedervereinigung der Konfessionen (Leipzig, 1936) et par ses études sur Bucer et sur la place des Strasbourgeois dans les premières luttes sur la doctrine des sacrements. Les écrits qu'il a réunis vont de la lettre écrite par Mélanchthon à Œcolampade (21 juillet 1519), après la controverse de Leipzig, au traité Ursach, Warum die Stände. qui est de 1546. Mais la plupart d'entre eux, seize sur vingt, sont des dix premières années de l'activité théologique de Mélanchthon. Ils permettent par là de le suivre durant sa période de formation, alors qu'il professait pour Luther une admiration sans mélange, qui contraste avec telles de ses déclarations après la mort de son maître. La première expression s'en trouve dans la lettre sur la dispute de Leipzig In Martino longo iam usu mihi familiariter cognito vivax ingenium, eruditionem et facundiam admirer sincerum et pure christianum animum non possum non deamare. » Avec quel élan l'étudiant se jette à la défense de son jeune professeur dans sa Defensio contra Johannem Eckium (1519) Et comme, dès sa soutenance de thèse de bachelier (9 septembre 1519), il s'applique à systématiser la nouvelle orthodoxie (« X. Omnis justitia nostra est gratuita Dei imputatio. XI. Ergo et bona opera peccata esse non est absimile vero ») les Loci ne sont pas loin. Un Français lit avec un amusement particulier le traité par lequel Mélanchthon répondit à la consultation de la Sorbonne contre Luther (15 avril 1521), son Advenus furiosum Parrisiensem Theologastrorum decretum Philippi Melanchthonis pro Luthero Apologia. Cela débute par un coup de chapeau à Gerson et aux autres maîtres de la vraie Sorbonne, celle d'autrefois. Par la suite, à mesure que Mélanchthon lave son maître de l'accusation de s'être opposé aux Pères de l'Église et aux conciles, le ton monte, et les pauvres théologastres sont de plus en plus maltraités. « Quel monstre serait l'Église, si elle variait suivant le commentaire du premier rêveur sorbonnique venu? Quel caméléon, quel Polype, quel Protée serait plus changeant? » « Sortez de la caverne sorbonnique, Nos Maîtres, à la
Omnis justitia nostra est gratuita Dei imputatio. XI. Ergo et bona opera peccata esse non est absimile vero ») les Loci ne sont pas loin. Un Français lit avec un amusement particulier le traité par lequel Mélanchthon répondit à la consultation de la Sorbonne contre Luther (15 avril 1521), son Advenus furiosum Parrisiensem Theologastrorum decretum Philippi Melanchthonis pro Luthero Apologia. Cela débute par un coup de chapeau à Gerson et aux autres maîtres de la vraie Sorbonne, celle d'autrefois. Par la suite, à mesure que Mélanchthon lave son maître de l'accusation de s'être opposé aux Pères de l'Église et aux conciles, le ton monte, et les pauvres théologastres sont de plus en plus maltraités. « Quel monstre serait l'Église, si elle variait suivant le commentaire du premier rêveur sorbonnique venu? Quel caméléon, quel Polype, quel Protée serait plus changeant? » « Sortez de la caverne sorbonnique, Nos Maîtres, à la lumière, afin que nous puissions voir quels yeux, quelle tête peuvent avoir des hommes si ineptes » Et les voilà qui, de fait, sortent pour déclarer « nos magistrats avons » comme dit Rabelais « Nous sommes Nos Maîtres, Nous sommes Parisiens, Nous sommes Sorbonniques, Nous sommes les Maîtres des Discussions. » Égoutiers plutôt répond Mélanchthon « 0 infelicem Galliam, cui tales contigere censurae sacrarumque rerum arbitri, digniores qui cloacas agant quam qui sacras literas tractent » Les autres traités sont de ton plus calme et proprement didactique. On trouvera, notamment, ici l'Epitome renovatae ecclesiasticae doctrinae ad Ill. principem Hessorum (1524), deux écrits sur les Articles des Paysans (1525) et contre les anabaptistes (1528), les Instructions aux visiteurs des paroisses saxonnes (1528), le De Ecclesia et de auctoritate Verbi Dei (1539), le De officia principum, quod mandatum Dei praecipiat eis tollere abusus ecclesiasticos (1539) et, en dernier lieu, le traité exposant l'attitude des évangéliques devant le concile de Trente (1546). Bonne occasion de revoir, dans ces pages, toute l'histoire de la Réforme luthérienne. É. G. LÉONARD. SONODA Kazukame. Mindai Kenshii Joshiku shi kenkyū (Recherches sur l'histoire des Jurcen du Kien-tcheou sous les Ming). Tokyo, Kokuritsu shoin, 23e an. slwwa (1948)
Discussions. » Égoutiers plutôt répond Mélanchthon « 0 infelicem Galliam, cui tales contigere censurae sacrarumque rerum arbitri, digniores qui cloacas agant quam qui sacras literas tractent » Les autres traités sont de ton plus calme et proprement didactique. On trouvera, notamment, ici l'Epitome renovatae ecclesiasticae doctrinae ad Ill. principem Hessorum (1524), deux écrits sur les Articles des Paysans (1525) et contre les anabaptistes (1528), les Instructions aux visiteurs des paroisses saxonnes (1528), le De Ecclesia et de auctoritate Verbi Dei (1539), le De officia principum, quod mandatum Dei praecipiat eis tollere abusus ecclesiasticos (1539) et, en dernier lieu, le traité exposant l'attitude des évangéliques devant le concile de Trente (1546). Bonne occasion de revoir, dans ces pages, toute l'histoire de la Réforme luthérienne. É. G. LÉONARD. SONODA Kazukame. Mindai Kenshii Joshiku shi kenkyū (Recherches sur l'histoire des Jurcen du Kien-tcheou sous les Ming). Tokyo, Kokuritsu shoin, 23e an. slwwa (1948) in-80, 3-4-280 pages. Prix 200 yen. Les frontières chinoises du nord, qui ont suscité en Amérique les essais d'histoire abstraite d'O. Lattimore et de Fr. Michael, reçoivent du Japon cet essai d'histoire concrète, où les documents reprennent leur place. M. Sonoda fonde son travail avant tout sur les chelou des Ming et sur ceux des Li de Corée. On sait que les chelou, chroniques de règne, sont à la base des annales dynastiques et que le dédain affecté ces derniers temps par quelques-uns à l'endroit de ces annales est infiniment plus commode que leur mise en œuvre. M. Sonoda y a tâché. Il a réuni les passages relatifs à son sujet, que M. Michael avait touchés au chapitre m de son Origin of the Manchu Rule in China (Baltimore, 1942), en insistant sur l'importance, pour la pénétration des Mandchous en Chine au XVIe siècle, de l'expansion préalable des Chinois en Mandchourie. L'osmose, ou la symbiose résultant de ce croisement géopolitique, parti de la Chine ou tourné contre elle, aurait fourni aux Qing l'organisation intermédiaire dont avaient manqué leurs prédécesseurs Liao, Kin et Yuan, et préparé, mieux que leur armée, leur domination de l'empire. C'est une histoire des wei, gardes, «
Ming et sur ceux des Li de Corée. On sait que les chelou, chroniques de règne, sont à la base des annales dynastiques et que le dédain affecté ces derniers temps par quelques-uns à l'endroit de ces annales est infiniment plus commode que leur mise en œuvre. M. Sonoda y a tâché. Il a réuni les passages relatifs à son sujet, que M. Michael avait touchés au chapitre m de son Origin of the Manchu Rule in China (Baltimore, 1942), en insistant sur l'importance, pour la pénétration des Mandchous en Chine au XVIe siècle, de l'expansion préalable des Chinois en Mandchourie. L'osmose, ou la symbiose résultant de ce croisement géopolitique, parti de la Chine ou tourné contre elle, aurait fourni aux Qing l'organisation intermédiaire dont avaient manqué leurs prédécesseurs Liao, Kin et Yuan, et préparé, mieux que leur armée, leur domination de l'empire. C'est une histoire des wei, gardes, « bureaux militaires », précurseurs des bannières mandchoues, qu'a tentée M. Sonoda. Il l'a bornée à ceux du Kien tcheou, établi entre Liao et Yalou, c'est-à-dire entre la Corée et le bassin agricole chinois qui s'étend du Liao-tong, face au Chan-tong, et de Chan-hai kouan, porte du Ho-pei, vers l'amont des fleuves Liao et Houen. Les Ming à leur apogée créent ce territoire en 1403, et Nurhaei, fondateur des Qing, le détruit en 1588. Ancêtres des Qing, les jurcen sont ici suivis à travers leurs rapports sino-coréens. On les voit soumis au double tribut et refoulés au besoin des deux parts, divisés et fixés autant que possible au moyen de fiefs et de titres, menacés de rivalités intestines et d'incursions extérieures, et faisant sur leur sol ingrat, dans leur climat rude, un long repli d'où plus tard jaillira la conquête. L'auteur montre les Ming, pourchassant les Mongols, attentifs d'abord dans leur politique, puis contents d'administrer la région du Liao ho et laissant ailleurs aux chefs jurcen l'autorité effective. Ceux du Kien-tcheou, les plus actifs, mi-agricoles mi-chasseurs, à la limite de la civilisation et de la barbarie, étaient les plus sensibles à l'influence des Ming et les mieux renseignés sur leur puissance.
fleuves Liao et Houen. Les Ming à leur apogée créent ce territoire en 1403, et Nurhaei, fondateur des Qing, le détruit en 1588. Ancêtres des Qing, les jurcen sont ici suivis à travers leurs rapports sino-coréens. On les voit soumis au double tribut et refoulés au besoin des deux parts, divisés et fixés autant que possible au moyen de fiefs et de titres, menacés de rivalités intestines et d'incursions extérieures, et faisant sur leur sol ingrat, dans leur climat rude, un long repli d'où plus tard jaillira la conquête. L'auteur montre les Ming, pourchassant les Mongols, attentifs d'abord dans leur politique, puis contents d'administrer la région du Liao ho et laissant ailleurs aux chefs jurcen l'autorité effective. Ceux du Kien-tcheou, les plus actifs, mi-agricoles mi-chasseurs, à la limite de la civilisation et de la barbarie, étaient les plus sensibles à l'influence des Ming et les mieux renseignés sur leur puissance. Vingt-cinq années de Mandchourie et une exploration postérieure ont enrichi le commentaire philologique et géographique de l'auteur. Il a localisé ce wei du Kien tcheou et ses deux annexes depuis Pei-koutch'eng-tseu ts'ouen, loin à l'est de Moukden, et dans ses déplacements plus au sud. Ces localisations ont été contestées par M. Mitamura T. dans le Tōyō shi kenkyū, XI, 1. M. Sonoda y a déjà répliqué dans le Shigaku zasshi, LX, 4, avril 1951. L'origine des Qing éclaircie, il se propose à présent d'étudier leur essor. E. GASPARDONE. François CHEVALIER. La formation des grands domaines au Mexique. Terres et société aux XVIe-XVIIe siècles. Paris, 1952 in-4°, xxvii-480 pages, 6 fig., 15 pl., 3 cartes. (Université de Paris, Travaux et mémoires de l'Institut d'Ethnologie, t. LVI.) Prix 2.500 francs. Un grand livre vient de paraître, attendu avec impatience, en France, par tous les américanistes, celui de François Chevalier déjà présenté à la Sorbonne, le 2 avril 1949, comme thèse principale pour l'obtention du doctorat ès lettres. Sa thèse secondaire était constituée par la publication d'un document inédit de l'Archivo general de la Nación, document qui éclaire singulièrement l'action économique de la Compagnie de Jésus au XVIe siècle en Amérique. Pour ceux
M. Mitamura T. dans le Tōyō shi kenkyū, XI, 1. M. Sonoda y a déjà répliqué dans le Shigaku zasshi, LX, 4, avril 1951. L'origine des Qing éclaircie, il se propose à présent d'étudier leur essor. E. GASPARDONE. François CHEVALIER. La formation des grands domaines au Mexique. Terres et société aux XVIe-XVIIe siècles. Paris, 1952 in-4°, xxvii-480 pages, 6 fig., 15 pl., 3 cartes. (Université de Paris, Travaux et mémoires de l'Institut d'Ethnologie, t. LVI.) Prix 2.500 francs. Un grand livre vient de paraître, attendu avec impatience, en France, par tous les américanistes, celui de François Chevalier déjà présenté à la Sorbonne, le 2 avril 1949, comme thèse principale pour l'obtention du doctorat ès lettres. Sa thèse secondaire était constituée par la publication d'un document inédit de l'Archivo general de la Nación, document qui éclaire singulièrement l'action économique de la Compagnie de Jésus au XVIe siècle en Amérique. Pour ceux qui, connaissant les travaux antérieurs de François Chevalier, avaient eu le plaisir d'assister à la soutenance de sa thèse, le 2 avril 1949, son existence avait été signalée à l'attention des américanistes étrangers par les articles de Robert Ricard et de Marcel Bataillon. On peut affirmer, sans hésitation, qu'il est, depuis la Conquête spirituelle du Mexique de Robert Ricard, la meilleure contribution française à l'histoire du passé colonial ibéro-américain. Le travail de François Chevalier repose sur des recherches extrêmement étendues menées avec bonheur dans les fonds d'archives espagnols et plus encore mexicains, et par delà les grands dépôts de l'Archivo General de la Nación, les archives provinciales et privées une connaissance étendue de la littérature ancienne et moderne dans un domaine complexe qui suscite de par le monde de plus en plus d'intérêt, au rythme du développement prodigieux de « ces pays d'Amérique latine appelés à un grand avenir et qui, de toute évidence, représentent aujourd'hui une des réserves du monde » sur une connaissance intime, enfin, sur une communion de sympathie avec cette terre mexicaine que François Chevalier connaît bien et qu'il a, tant de fois, parcourue, souvent à cheval, comme faisaient les anciens maîtres des grands domaines dont
depuis la Conquête spirituelle du Mexique de Robert Ricard, la meilleure contribution française à l'histoire du passé colonial ibéro-américain. Le travail de François Chevalier repose sur des recherches extrêmement étendues menées avec bonheur dans les fonds d'archives espagnols et plus encore mexicains, et par delà les grands dépôts de l'Archivo General de la Nación, les archives provinciales et privées une connaissance étendue de la littérature ancienne et moderne dans un domaine complexe qui suscite de par le monde de plus en plus d'intérêt, au rythme du développement prodigieux de « ces pays d'Amérique latine appelés à un grand avenir et qui, de toute évidence, représentent aujourd'hui une des réserves du monde » sur une connaissance intime, enfin, sur une communion de sympathie avec cette terre mexicaine que François Chevalier connaît bien et qu'il a, tant de fois, parcourue, souvent à cheval, comme faisaient les anciens maîtres des grands domaines dont il s'est fait l'historien. Trois parties dans « Le milieu favorable aux grands domaines (p. 3-145), François Chevalier présente du milieu une étude magistrale. Description géographique du Mexique, d'abord, où textes des XVIe et XVIIe siècles et connaissance intime de l'auteur se mêlent pour donner du Mexique colonial une image vivante. Dans une seconde partie « Les premiers maîtres du sol » (p. 149-298), on assiste à la mise en place du système du grand domaine, partie dynamique, où l'on suit passionnément le drame d'un prodigieux transfert de propriété. Enfin, dans une troisième et dernière partie « Les tendances à la stabilisation » (p. 301-402), François Chevalier donne du système, à son apogée, une description pleine de vie. Il ne saurait être, en aucun cas, question de résumer le livre de François Chevalier, condensé de dix ans d'études et d'une connaissance personnelle intime du monde hispanique. Un livre de cette qualité ne se résume pas, il se lit. Tout au plus peut-on prendre sur lui, et au hasard, quelques points de vue, mieux quelques tout d'abord, le premier et le grand mérite de François Chevalier, c'est d'avoir montré, mieux que personne avant lui, qu'il n'y avait pas un Mexique, mais
vivante. Dans une seconde partie « Les premiers maîtres du sol » (p. 149-298), on assiste à la mise en place du système du grand domaine, partie dynamique, où l'on suit passionnément le drame d'un prodigieux transfert de propriété. Enfin, dans une troisième et dernière partie « Les tendances à la stabilisation » (p. 301-402), François Chevalier donne du système, à son apogée, une description pleine de vie. Il ne saurait être, en aucun cas, question de résumer le livre de François Chevalier, condensé de dix ans d'études et d'une connaissance personnelle intime du monde hispanique. Un livre de cette qualité ne se résume pas, il se lit. Tout au plus peut-on prendre sur lui, et au hasard, quelques points de vue, mieux quelques tout d'abord, le premier et le grand mérite de François Chevalier, c'est d'avoir montré, mieux que personne avant lui, qu'il n'y avait pas un Mexique, mais deux Mexiques extrêmement différents, pour ne pas dire antithétiques : un Mexique humide, au sud un Mexique sec, au nord. Le premier se rattache à la civilisation des plateaux, à la civilisation des peuples mangeurs de maïs. Comme les hauts plateaux du Pérou auxquels il s'apparente, il portait, à l'arrivée des Espagnols, une population dense qui devait faire barrage à l'implantation des Européens. Nouvelle-Espagne. La publication de ce dernier travail vient de voir le jour au Mexique. 1. Cf. notre Bulletin, Rev. hist., juillet-septembre 1950, p. 77-105. 2. Revista de Historia de América, no 28, décembre 1949 Robert Ricard, p. 446-450 n° 29, juin 1950 Marcel Bataillon, p. 159-160. Regrettons, toutefois, qu'un ouvrage de cette valeur, susceptible de servir le prestige de la France dans toute l'Amérique latine et au-delà, ait dû attendre trois ans pour voir le jour. Il est, sur le plan des publications, des économies ruineuses. La présentation matérielle de l'ouvrage, il est vrai, est digne des meilleures traditions de l'édition française et des Travaux et mémoires de l'Institut d'Ethnologie. 22 3. pl. Travaux et mémoires de l'Institut d'Ethnologie, Paris, 1933, in-8°, xx-400 p., 4 fig., C'est, encore aujourd'hui, le Mexique indigène, ou du moins le Mexique
des Espagnols, une population dense qui devait faire barrage à l'implantation des Européens. Nouvelle-Espagne. La publication de ce dernier travail vient de voir le jour au Mexique. 1. Cf. notre Bulletin, Rev. hist., juillet-septembre 1950, p. 77-105. 2. Revista de Historia de América, no 28, décembre 1949 Robert Ricard, p. 446-450 n° 29, juin 1950 Marcel Bataillon, p. 159-160. Regrettons, toutefois, qu'un ouvrage de cette valeur, susceptible de servir le prestige de la France dans toute l'Amérique latine et au-delà, ait dû attendre trois ans pour voir le jour. Il est, sur le plan des publications, des économies ruineuses. La présentation matérielle de l'ouvrage, il est vrai, est digne des meilleures traditions de l'édition française et des Travaux et mémoires de l'Institut d'Ethnologie. 22 3. pl. Travaux et mémoires de l'Institut d'Ethnologie, Paris, 1933, in-8°, xx-400 p., 4 fig., C'est, encore aujourd'hui, le Mexique indigène, ou du moins le Mexique fortement coloré c'est là que la propriété collective indienne a le mieux ou, du moins, le moins mal résisté à l'invasion des grands domaines. Au nord, au-delà de la ligne des 300 millimètres ou des 500 millimètres de pluie, s'ouvrent les immenses étendues du Mexique semi-aride, le domaine administratif à l'époque coloniale des Nouveaux Royaumes, Nouveau-Léon, Nouvelle-Biscaye, Nouvelle-Galice, aux confins mal définis vers le nord, mordant très largement sur le sud actuel des États-Unis. Ici, c'est le domaine de l'élevage extensif, implanté par les Européens, c'est aussi le domaine des mines. Économie de l'élevage, économie des mines, deux économies strictement européennes. Les populations indiennes clairsemées, au genre de vie primitif, plus proches des Indiens des domaines anglosaxons que des Indiens de l'Anahuac ou du Haut-Pérou, devaient offrir à l'implantation européenne une assez faible résistance, dans la mesure, précisément, où cette résistance n'a pas été passive, donc efficace, comme elle le fut au sud, mais une résistance armée, donc sans espoir. C'est dans ce domaine, peut-être, que les rapports entre Espagnols et Indiens rappellent le plus les rapports entre Anglo-Saxons et Indiens. A peu de chose près, le bon Indien, ici, risque aussi d'être l'Indien mort. C'est le Mexique du grand
l'époque coloniale des Nouveaux Royaumes, Nouveau-Léon, Nouvelle-Biscaye, Nouvelle-Galice, aux confins mal définis vers le nord, mordant très largement sur le sud actuel des États-Unis. Ici, c'est le domaine de l'élevage extensif, implanté par les Européens, c'est aussi le domaine des mines. Économie de l'élevage, économie des mines, deux économies strictement européennes. Les populations indiennes clairsemées, au genre de vie primitif, plus proches des Indiens des domaines anglosaxons que des Indiens de l'Anahuac ou du Haut-Pérou, devaient offrir à l'implantation européenne une assez faible résistance, dans la mesure, précisément, où cette résistance n'a pas été passive, donc efficace, comme elle le fut au sud, mais une résistance armée, donc sans espoir. C'est dans ce domaine, peut-être, que les rapports entre Espagnols et Indiens rappellent le plus les rapports entre Anglo-Saxons et Indiens. A peu de chose près, le bon Indien, ici, risque aussi d'être l'Indien mort. C'est le Mexique du grand domaine, de ce grand domaine quasi seigneurial, avec sa classe dirigeante blanche, ses « peones » légèrement colorés, le domaine par excellence de François Chevalier. La deuxième leçon que nous retiendrions volontiers la genèse du grand domaine. Il n'y a pas, et c'est là, peut-être, un des plus grands faits d'histoire établis par François Chevalier 1, de filiation entre l'encomienda (contrairement à ce que Silvio Zavala pensait en 1935 encore dans son Encomienda indiana2) et les grands domaines. L'encomienda, les repartimentos, c'est le partage sommaire fait dans les premières années de la conquête entre les conquérants. Chaque conquistador reçoit pour vivre un certain nombre d'Indiens ces Indiens lui doivent le tribut ils prélèvent sur leur économie inchangée un certain nombre de produits qui permettent aux conquistadores de vivre. Les Indiens ainsi répartis sont parfois contraints à travailler à l'orpaillage pour leurs maîtres le plus souvent, il s'agit d'un simple parasitisme qui affecte négativement l'économie indienne, mais qui n'en modifie aucunement les structures. Or, entre 1550 et 1570, l'État espagnol, dont il ne faut pas minimiser, dans cette partie du XVIe siècle du moins, l'efficacité dans le domaine lointain même des Indes, brise cette forme d'exploitation. L'encomienda, c'est exact, ne survit