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Friedrich SCHULTZ, Goltzbert Conrad Pfaffel und die "Wilhelmstabelle" in Colmar. 1907 (Berg-Stettner). P. 583. Ludwig PFLEGER, Zur Geschichte des Predigerwesens in Strasbourg vor Geiler von Kaysersberg. 1907. 82 p. (J. Siegfried). P. 771. MARCKWALD et MENTZ, Katalog der Elsass-Lothringischen Abteilung der K. Universitätsbibliothek Strasbourg. Erste Lieferung, 1908 (W. W.). P. 779. A. KRIEG, Zur Charakteristik Johann Sleidans. Beilage zum 10. Jahresbericht des Gymnasiums zu Zellendorf. 1907. 36 p. P. 780. L. EHRET, Geschichte der Stadt Gebweiler, tenler unteilberichtige abhandlung der Geschichte der Stiftsabtei St. Urbach. Band 1. Politische und Kriegerische Ereignisse im 17. Jahrhundert. 1908 (Theobald Walter). Th. Scu. Bulletin du Musée historique de Colmar, XXXII, année, 1907. Meininger, 1908, 159 pages (Voir Annales, t. IV, p. 147). P. 5. E. MEININGER, Les Anciens peintres et décorateurs mulhousiens, jusqu'au dix-neuvième siècle. "La liste assez longue d'artistes a produits par le vieux Mulhouse explique, dans une certaine mesure pourquoi, lorsque l'industrie des toiles peintes a pris naissance, cette ville a su prendre rapidement un rang prépondérant." Sans doute, on ne trouvera ni un Holbein, ni un Rubens dans ces cinquante-sept noms, dont deux seulement appartiennent au quatorzième siècle. L'auteur annonce, dans son Introduction, qu'il s'arrêtera aux artistes "nés avant la réunion de Mulhouse à la France"; cependant, les quatre derniers dépassent cette limite d'autres ne sont pas nés à Mulhouse, tel, précisément, le premier de ces quatre derniers, Ziegler, né à Langres en 1804. Les plus estimés, parmi ceux d'avant le dix-neuvième siècle, sont: Daniel Hofer, Jean Gabriel, Luc Liebach, Gaspard Heilmann, et surtout André Bodan, le jeune, mort en 1696 il y eut cinq peintres de cette famille, dont M. Meininger trace l'arbre généalogique (p. 33). Mentionnons aussi J.-G. Hirn (1777-1839), le père du grand savant, les deux Benner et J.-H. Lambert, neveu du célèbre mathématicien (no 38, mais page 64; il y a erreur de chiffres dans la table alphabétique, page 85). Les notices biographiques sont naturellement de très inégale longueur. Un appendice donne la liste de treize peintres verriers des seizième et dix-septième siècles. P. 91. G.-A. SCHÖN, Le Trésor de l'ancien couvent des Clarisses de Mulhouse (avec
de Mulhouse à la France"; cependant, les quatre derniers dépassent cette limite d'autres ne sont pas nés à Mulhouse, tel, précisément, le premier de ces quatre derniers, Ziegler, né à Langres en 1804. Les plus estimés, parmi ceux d'avant le dix-neuvième siècle, sont: Daniel Hofer, Jean Gabriel, Luc Liebach, Gaspard Heilmann, et surtout André Bodan, le jeune, mort en 1696 il y eut cinq peintres de cette famille, dont M. Meininger trace l'arbre généalogique (p. 33). Mentionnons aussi J.-G. Hirn (1777-1839), le père du grand savant, les deux Benner et J.-H. Lambert, neveu du célèbre mathématicien (no 38, mais page 64; il y a erreur de chiffres dans la table alphabétique, page 85). Les notices biographiques sont naturellement de très inégale longueur. Un appendice donne la liste de treize peintres verriers des seizième et dix-septième siècles. P. 91. G.-A. SCHÖN, Le Trésor de l'ancien couvent des Clarisses de Mulhouse (avec une gravure des florins appartenant au musée): C'est la description des cent quarante et une pièces d'or (dont une quinzaine seulement de doubles) trouvées en juin 1906 pendant la réconstruction du n° 14 de la rue Sainte-Claire. Un certain nombre furent perdues par les maçons qui n'en reconnurent pas la valeur, et quelques-unes seulement ont pu être acquises par le musée; la plupart passèrent le Rhin. Les Clarisses étant un ordre mendiant, ce fut probablement "un dépôt confié par une autre communauté; par exemple celle de Schoenensteinbach qui, vers la fin du quatorzième siècle, dut brusquement quitter son couvent. Toutes ces pièces, parfaitement conservées en général, sont des florins d'or, du poids moyen de 3 gr 50. Plus d'un tiers est du type florentin. Elles ont dû être enfouies, peu après 1390, dans le jardin du couvent, dans des tirelières, dont l'une fut retirée intacte. Suit une description détaillée des cent quarante et une pièces. P. 110. Édouard BENNE, La charge de bourreau sous l'ancienne république de Mulhouse. Tableau de la situation légale, sociale, matérielle du bourreau, dont un des glaives est conservé au Musée historique; avec un aperçu du tarif appliqué à ses divers services. La torture ne fut
valeur, et quelques-unes seulement ont pu être acquises par le musée; la plupart passèrent le Rhin. Les Clarisses étant un ordre mendiant, ce fut probablement "un dépôt confié par une autre communauté; par exemple celle de Schoenensteinbach qui, vers la fin du quatorzième siècle, dut brusquement quitter son couvent. Toutes ces pièces, parfaitement conservées en général, sont des florins d'or, du poids moyen de 3 gr 50. Plus d'un tiers est du type florentin. Elles ont dû être enfouies, peu après 1390, dans le jardin du couvent, dans des tirelières, dont l'une fut retirée intacte. Suit une description détaillée des cent quarante et une pièces. P. 110. Édouard BENNE, La charge de bourreau sous l'ancienne république de Mulhouse. Tableau de la situation légale, sociale, matérielle du bourreau, dont un des glaives est conservé au Musée historique; avec un aperçu du tarif appliqué à ses divers services. La torture ne fut supprimée que lors de la Révolution française. P. 118. L'hommage funèbre, Pierre Schelerberger (1853-1907), notice nécrologique. P. 122. Louis SCHWARTZ, secrétaire, Rapport sur la marche du Musée historique pendant l'année 1906. P. 128. Résumé des procès-verbaux. P. 135. Dons et acquisitions. P. 151. Liste des membres. Th. Scx. 2° RÉGION NORD A) Livres et brochures VAN DEN ESSSEN (L.). Élève critique et littéraire sur les Vites des saints mérovingiens de l'ancienne Belgique. Louvain Paris, 1907. 1 vol. de xx-447 p. in-8 (165e fascicule du Recueil des travaux publiés par les membres des Conférences d'histoire et de philosophie de l'Université de Louvain). Deux parties doivent constituer l'étude, aussi considérable qu'intéressante, entreprise par M. Van der Essen. La première, essentiellement analytique, passe au crible de la critique les vies de saints qui font l'objet de ce travail; dans la seconde, où la synthèse historique se réservera le rôle prépondérant, l'auteur se propose de traiter de la formation et du développement de l'hagiographie mérovingienne en Belgique. De ces deux parties, en connexion intime l'une avec l'autre et cependant absolument distinctes, la première seule a paru et peut seule être signalée utilement au public érudit. Et il convient même de le faire, parce que,
NORD A) Livres et brochures VAN DEN ESSSEN (L.). Élève critique et littéraire sur les Vites des saints mérovingiens de l'ancienne Belgique. Louvain Paris, 1907. 1 vol. de xx-447 p. in-8 (165e fascicule du Recueil des travaux publiés par les membres des Conférences d'histoire et de philosophie de l'Université de Louvain). Deux parties doivent constituer l'étude, aussi considérable qu'intéressante, entreprise par M. Van der Essen. La première, essentiellement analytique, passe au crible de la critique les vies de saints qui font l'objet de ce travail; dans la seconde, où la synthèse historique se réservera le rôle prépondérant, l'auteur se propose de traiter de la formation et du développement de l'hagiographie mérovingienne en Belgique. De ces deux parties, en connexion intime l'une avec l'autre et cependant absolument distinctes, la première seule a paru et peut seule être signalée utilement au public érudit. Et il convient même de le faire, parce que, indépendamment des conclusions que l'auteur en fera découler postérieurement, le volume en question forme, dès maintenant, un commode instrument de travail et, pour ainsi dire, une sorte de « Manuel des sources de l'histoire des saints belges mérovingiens. C'est là toutefois un résultat secondaire et que ne se proposait pas d'obtenir directement M. Van der Essen. Son but, dans cette étude préliminaire, est, en réalité, de dégrossir et de mettre au point les matériaux avec lesquels il édifiera la seconde partie de son ouvrage, qui sera de beaucoup la plus importante et la plus personnelle. Car, ici, il fait surtout œuvre d'exposition et de critique, reprenant, coordonnant et complétant les travaux de ses devanciers, en ayant recours aux lumières de l'information historique la plus perfectionnée. L'ouvrage se compose, après une courte introduction où l'auteur définit son but, sa méthode et l'étendue de ses recherches, d'une série de monographies consacrées à chacun des saints dont il s'occupe. « Une seule et même idée directrice, dit-il, guide ces études, qui pourraient, à première vue, paraître un agglomérat d'articles sans liens réels : l'étude du développement de la légende au détriment de l'histoire dans les vies de saints et l'examen détaillé des procédés
d'obtenir directement M. Van der Essen. Son but, dans cette étude préliminaire, est, en réalité, de dégrossir et de mettre au point les matériaux avec lesquels il édifiera la seconde partie de son ouvrage, qui sera de beaucoup la plus importante et la plus personnelle. Car, ici, il fait surtout œuvre d'exposition et de critique, reprenant, coordonnant et complétant les travaux de ses devanciers, en ayant recours aux lumières de l'information historique la plus perfectionnée. L'ouvrage se compose, après une courte introduction où l'auteur définit son but, sa méthode et l'étendue de ses recherches, d'une série de monographies consacrées à chacun des saints dont il s'occupe. « Une seule et même idée directrice, dit-il, guide ces études, qui pourraient, à première vue, paraître un agglomérat d'articles sans liens réels : l'étude du développement de la légende au détriment de l'histoire dans les vies de saints et l'examen détaillé des procédés littéraires employés par les hagiographes. » Il s'agit donc, en somme, comme on le voit, d'un travail de critique littéraire et de la espèce la plus subtile. Il faut, en partant d'un récit initial, déjà plus ou moins encombré lui-même de données imaginaires ou subjectives, en distinguer d'abord la part de réalité objective, puis constater, dans les récits postérieurs, les apports successifs dus à la légende populaire, aux thèmes hagiographiques courants, à l'invention savante des écrivains. C'est ce qu'a fait M. Van der Essen et, en général, je crois, d'une façon très satisfaisante. Pour chaque saint, il donne en premier lieu sa biographie vraisemblable, si l'on peut ainsi dire, basée sur les documents historiques et, à leur défaut, sur la légende ou la tradition, quand elles sont admissibles. Ces données, généralement très brèves, sont suivies de l'étude critique de la plus ancienne Vita, puis de l'examen comparatif des autres récits hagiographiques de la même catégorie; et l'on suit ainsi, en la discutant de très près, l'évolution de la légende du saint jusqu'au moment où elle se cristallise et prend sa forme définitive et consacrée. En même temps, M. Van der Essen dégage les emprunts faits par la légende d'un saint
de réalité objective, puis constater, dans les récits postérieurs, les apports successifs dus à la légende populaire, aux thèmes hagiographiques courants, à l'invention savante des écrivains. C'est ce qu'a fait M. Van der Essen et, en général, je crois, d'une façon très satisfaisante. Pour chaque saint, il donne en premier lieu sa biographie vraisemblable, si l'on peut ainsi dire, basée sur les documents historiques et, à leur défaut, sur la légende ou la tradition, quand elles sont admissibles. Ces données, généralement très brèves, sont suivies de l'étude critique de la plus ancienne Vita, puis de l'examen comparatif des autres récits hagiographiques de la même catégorie; et l'on suit ainsi, en la discutant de très près, l'évolution de la légende du saint jusqu'au moment où elle se cristallise et prend sa forme définitive et consacrée. En même temps, M. Van der Essen dégage les emprunts faits par la légende d'un saint à la légende d'un autre, de façon à constituer ce qu'il appelle les « cycles hagiographiques », qu'il indique d'abord par des schémas, intercalés dans chaque monographie, et qu'il résume ensuite dans un tableau général placé à la fin du volume. Pour ce travail d'analyse, il examine non seulement le fond des vies de saints, mais aussi - et surtout - leur forme littéraire, la syntaxe et le vocabulaire les caractérisent. Il arrive ainsi à des constatations très intéressantes, notamment celle-ci que le point de départ de certaines biographies de saints est un simple et pur roman hagiographique. Tel est le cas, pour la région de Lille, des vies de saint Éloi et de saint Arnoul de Cissoing. Dans le travail de M. Van der Essen, il y avait une réelle difficulté à définir correctement le sujet, tant au point de vue des temps que des lieux. Les limites qu'il a adoptées, si elles sont un peu artificielles, ont l'avantage d'être précises. Par saints mérovingiens, il entend tous les saints qui « vécurent dans l'ancienne Belgique », depuis l'avènement des rois francs de la dynastie mérovingienne jusqu'au couronnement de Pépin le Bref, comme roi des Francs en 751. Par ancienne
fond des vies de saints, mais aussi - et surtout - leur forme littéraire, la syntaxe et le vocabulaire les caractérisent. Il arrive ainsi à des constatations très intéressantes, notamment celle-ci que le point de départ de certaines biographies de saints est un simple et pur roman hagiographique. Tel est le cas, pour la région de Lille, des vies de saint Éloi et de saint Arnoul de Cissoing. Dans le travail de M. Van der Essen, il y avait une réelle difficulté à définir correctement le sujet, tant au point de vue des temps que des lieux. Les limites qu'il a adoptées, si elles sont un peu artificielles, ont l'avantage d'être précises. Par saints mérovingiens, il entend tous les saints qui « vécurent dans l'ancienne Belgique », depuis l'avènement des rois francs de la dynastie mérovingienne jusqu'au couronnement de Pépin le Bref, comme roi des Francs en 751. Par ancienne Belgique, il entend les territoires compris dans les diocèses de Belgique, tels qu'ils existaient avant le remaniement des circonscriptions épiscopales qui eut lieu, sous la domination espagnole, en 1559, c'est-à-dire « les diocèses de Liège, de Cambrai-Arras, de Tournai, de Terreur et d'Utrecht ». Cette double définition exclut, en premier lieu, les saints qui n'ont fait que résider en Belgique, sans y avoir vécu, comme saint Tillon, saint Eucher, etc., et ensuite les saints tels que saint Médard et saint Achar, qui appartiennent au diocèse de Noyon. Ces limites seront peut-être critiquées, particulièrement en ce qui concerne le diocèse de Noyon, qui jusqu'en 1146 était celui de Tournai et caractérisé par une culture analogue, à l'époque mérovingienne. Une difficulté du même genre résidait dans la distribution des monographies qui forment cet ouvrage. Parmi les diverses classifications qui se présentent à l'esprit, M. Van der Essen a adopté l'ordre topographique il a groupé ses études par diocèse. Sa pensée, en agissant ainsi, était de faciliter la confrontation. des liens de parenté qui unissent les villes entre elles. Ceci posé, il ne pouvait choisir un meilleur groupement. L'ouvrage de M. Van der Essen se poursuit de la page 1 à la page
lieu, les saints qui n'ont fait que résider en Belgique, sans y avoir vécu, comme saint Tillon, saint Eucher, etc., et ensuite les saints tels que saint Médard et saint Achar, qui appartiennent au diocèse de Noyon. Ces limites seront peut-être critiquées, particulièrement en ce qui concerne le diocèse de Noyon, qui jusqu'en 1146 était celui de Tournai et caractérisé par une culture analogue, à l'époque mérovingienne. Une difficulté du même genre résidait dans la distribution des monographies qui forment cet ouvrage. Parmi les diverses classifications qui se présentent à l'esprit, M. Van der Essen a adopté l'ordre topographique il a groupé ses études par diocèse. Sa pensée, en agissant ainsi, était de faciliter la confrontation. des liens de parenté qui unissent les villes entre elles. Ceci posé, il ne pouvait choisir un meilleur groupement. L'ouvrage de M. Van der Essen se poursuit de la page 1 à la page 436, sans division en chapitres, alinéas, paragraphes, ni titres d'aucune sorte. Le lecteur s'explique mal cette disposition rébarbative du texte, d'autant plus que le volume se termine par une table des matières, où l'on trouve toutes les divisions absentes du corps de l'ouvrage. Or, si l'on parcourt cette table, rédigée avec beaucoup de netteté, comme tout le livre, du reste, on constate que les monographies des villes ne le remplissent pas tout entier. Entre ces monographies, de place en place, l'auteur a intercalé de courtes notices, qu'il faut signaler en raison de leur intérêt. Elles ont trait à l'histoire religieuse et littéraire de la Belgique et expriment en général les idées personnelles de l'auteur. Je citerai celles de ces notes consacrées à « l'importance des missionnaires irlandais et anglo-saxons pour l'évangélisation des anciens Pays-Bas » (p. 82); à « la réforme monastique du dixième siècle et ses conséquences disciplinaires et littéraires » (p. 111); à « la nouvelle floraison de la littérature hagiographique au onzième siècle en rapport avec le renouveau que subissent les cultes locaux » (p. 143) complétée par une autre note sur les transformations de la littérature historique au onzième siècle (p. 172); au « cycle des
avec beaucoup de netteté, comme tout le livre, du reste, on constate que les monographies des villes ne le remplissent pas tout entier. Entre ces monographies, de place en place, l'auteur a intercalé de courtes notices, qu'il faut signaler en raison de leur intérêt. Elles ont trait à l'histoire religieuse et littéraire de la Belgique et expriment en général les idées personnelles de l'auteur. Je citerai celles de ces notes consacrées à « l'importance des missionnaires irlandais et anglo-saxons pour l'évangélisation des anciens Pays-Bas » (p. 82); à « la réforme monastique du dixième siècle et ses conséquences disciplinaires et littéraires » (p. 111); à « la nouvelle floraison de la littérature hagiographique au onzième siècle en rapport avec le renouveau que subissent les cultes locaux » (p. 143) complétée par une autre note sur les transformations de la littérature historique au onzième siècle (p. 172); au « cycle des faux carolingiens » (p. 296) à « la lutte entre les monastères gantois » (p. 358) enfin aux « romans hagiographiques » (p. 173, 313, 388). L'étude de ces romans, dont j'ai déjà parlé à propos de saint Éleuthère et de saint Arnoul, est une des parties du livre de M. Van der Essen susceptibles d'intéresser les amis de l'histoire qui ne sont pas spécialement voués à l'hagiographie. La formation de la légende de sainte Dymphne et de saint Bazin est particulièrement curieuse. L'histoire du nom gravé sur un morceau de tuile et devenu par la suite toute une inscription funéraire fait saisir sur le vif les procédés des lettrés dans l'élaboration des récits légendaires. En rapportant ces faits, M. Van der Essen ne peut s'empêcher de laisser paraître dans son style une ironie contenue, dont s'accommode bien, d'ailleurs, un livre où les influences allemandes sont très sensibles. Cette remarque n'est pas une censure de l'ouvrage qui, par la rigueur de sa méthode et de sa critique, fait le plus grand honneur aux disciplines historiques enseignées dans les conférences d'histoire et de philologie de l'Université de Louvain. E. DESPLANQUE. L. VANDERKINDERE. Le Siècle des Artés (2e édition). Bruxelles, Lebègue, 1907,
M. Van der Essen susceptibles d'intéresser les amis de l'histoire qui ne sont pas spécialement voués à l'hagiographie. La formation de la légende de sainte Dymphne et de saint Bazin est particulièrement curieuse. L'histoire du nom gravé sur un morceau de tuile et devenu par la suite toute une inscription funéraire fait saisir sur le vif les procédés des lettrés dans l'élaboration des récits légendaires. En rapportant ces faits, M. Van der Essen ne peut s'empêcher de laisser paraître dans son style une ironie contenue, dont s'accommode bien, d'ailleurs, un livre où les influences allemandes sont très sensibles. Cette remarque n'est pas une censure de l'ouvrage qui, par la rigueur de sa méthode et de sa critique, fait le plus grand honneur aux disciplines historiques enseignées dans les conférences d'histoire et de philologie de l'Université de Louvain. E. DESPLANQUE. L. VANDERKINDERE. Le Siècle des Artés (2e édition). Bruxelles, Lebègue, 1907, 346 pages. Études d'Histoires historiques. Bruxelles, Veissenbruch, 1909, 389 pages. C'est en 1879 que L. Vanderkindere fit paraître le Siècle des Artés. Depuis lors, le savant historien belge s'était refusé à publier une seconde édition de ce livre. Il ne voulait pas livrer au public qu'après l'avoir mise à jour; et les grands travaux d'érudition qui l'absorbaient tout entier ne lui permettaient pas de procéder à la révision qu'il jugeait nécessaire. Après sa mort (9 novembre 1906), on a pensé avec raison qu'il n'était pas indispensable, pour faire apprécier une nouvelle fois le beau travail dont la première édition était dès longtemps épuisée, d'en rémanier le texte, d'en modifier l'ordonnance, et qu'il suffisait de réimprimer les pages écrites en 1879. Cette nouvelle édition est précédée d'une préface, intéressante et érudite, de M. le professeur Paul Fredericq, de l'Université de Gand. Depuis trente ans, des travaux nombreux et excellents ont étudié l'époque des Artés; ils ont naturellement complété, rectifié certaines analyses, certaines observations de L. Vanderkindere. Ils n'ont pas effacé les grandes lignes, ils n'ont pas ébranlé les larges assises de la construction historique qu'il avait édifiée. Si la documentation du Siècle des Artés présente aujourd'hui des lacunes, si l'idée maîtresse
et les grands travaux d'érudition qui l'absorbaient tout entier ne lui permettaient pas de procéder à la révision qu'il jugeait nécessaire. Après sa mort (9 novembre 1906), on a pensé avec raison qu'il n'était pas indispensable, pour faire apprécier une nouvelle fois le beau travail dont la première édition était dès longtemps épuisée, d'en rémanier le texte, d'en modifier l'ordonnance, et qu'il suffisait de réimprimer les pages écrites en 1879. Cette nouvelle édition est précédée d'une préface, intéressante et érudite, de M. le professeur Paul Fredericq, de l'Université de Gand. Depuis trente ans, des travaux nombreux et excellents ont étudié l'époque des Artés; ils ont naturellement complété, rectifié certaines analyses, certaines observations de L. Vanderkindere. Ils n'ont pas effacé les grandes lignes, ils n'ont pas ébranlé les larges assises de la construction historique qu'il avait édifiée. Si la documentation du Siècle des Artés présente aujourd'hui des lacunes, si l'idée maîtresse de l'œuvre: l'action toute-puissante de la race sur l'évolution historique d'un peuple, a perdu une partie du prestige qu'elle exerçait sur les hommes de la génération de Vanderkindere, le Siècle des Artés conserve du moins les qualités qui en assurèrent jadis le succès. C'est un livre synthétique; il embrasse et met en rapport l'histoire de la Flandre et du Brabant, il rend compte de la vie des Flamands et des Brabançons du quatorzième siècle sous tous les aspects politique extérieure, triomphe de la démocratie urbaine, organisation du travail et mouvement économique, situation des classes rurales, état des idées et des mœurs. D'autre part, il éclaire constamment l'histoire de la Flandre et du Brabant par celle de l'Angleterre, de la France, de l'Allemagne. Enfin, l'historien a vu nettement que, pour expliquer l'action politique des gens de métiers, la puissance politique des communes, il fallait analyser le caractère et les effets du régime commercial et industriel. Il a compris toute l'importance des facteurs économiques de l'histoire. L'application de cette méthode est courante aujourd'hui; il en était autrement il y a trente ans. Que L. Vanderkindere ait su alors se dégager des liens de la méthode traditionnelle, qu'il ait été un précurseur d'un