jeanflop/post_ocr_correction2 huggingface dataset:
dont je parlais tout à l’heure, mais il était rare d’en trouver qui eussent la patience de s’y soumettre; ils aimaient mieux vivre avec cela! L’habitude de circuler nus au milieu des buissons, les morsures des insectes, produisent des ulcères qui, d’abord insignificants, finissent, faute de soins, par faire de véritables plaies. La chaleur, les insectes, forcent quelquefois les habitants à déserter leurs cases, pour dormir en plein air, ce qui donne souvent naissance, pendant les nuits fraîches, à des douleurs, des lumbagos. A Nukuhiva, ils venaient à chaque instant nous demander des vésicatoires volants pour s’en guérir. C’est ainsi qu’ils attrapent des rhumes qui sont le commencement du hapu, auquel l’alcoolisme, commun chez beaucoup d’individus, prédispose, comme chacun sait, d'une manière remarquable. Malheureusement toutes les populations polynésiennes ont un goût prononcé pour les liqueurs fortes, et en fait un terrible abus toutes les fois que c’est possible. Dans les îles à peu près civilisées, comme les Sandwich et les îles de la Société, où des règlements sévères s’opposent à la vente, ou quand on n’a pas assez d'argent pour payer les prix élevés qui, dans certains endroits, équivalent à une prohibition, on se rabat sur l’eau de Cologne, avec laquelle on se grise très bien et qui se vend moins cher. Ou bien on fabrique des boissons enivrantes avec les ressources naturelles du pays. J’ai vu à l’île Olivaoa (La Dominique) un alambic très ingénieusement fait avec une marmite, un tronc d’arbre creusé et un serpentin en bambou, qui fonctionnait sans cesse pour distiller de l’alcool de l’enveloppe florale, du chou des cocotiers. On se procurait ainsi une liqueur trouble, ressemblant à l’eau de savon, mais très forte. C’était un vagabond, déserteur d’un baleinier américain, qui avait appris aux naturels ces procédés, grâce auxquels ces malheureux étaient constamment ivres, sans compter ce qu’il y avait de cocotiers gaspillés, tués par suite de l'ablation du chou. Au bout de très peu de temps, on avait installé des alambics pareils sur vingt autres points de l'archipel. J’ai déjà parlé des effets du kava. Les Nukuhiviens sont très sensibles au froid, aussi
laquelle on se grise très bien et qui se vend moins cher. Ou bien on fabrique des boissons enivrantes avec les ressources naturelles du pays. J’ai vu à l’île Olivaoa (La Dominique) un alambic très ingénieusement fait avec une marmite, un tronc d’arbre creusé et un serpentin en bambou, qui fonctionnait sans cesse pour distiller de l’alcool de l’enveloppe florale, du chou des cocotiers. On se procurait ainsi une liqueur trouble, ressemblant à l’eau de savon, mais très forte. C’était un vagabond, déserteur d’un baleinier américain, qui avait appris aux naturels ces procédés, grâce auxquels ces malheureux étaient constamment ivres, sans compter ce qu’il y avait de cocotiers gaspillés, tués par suite de l'ablation du chou. Au bout de très peu de temps, on avait installé des alambics pareils sur vingt autres points de l'archipel. J’ai déjà parlé des effets du kava. Les Nukuhiviens sont très sensibles au froid, aussi presque tous ceux qu’on a essayé d’amener en Europe ont-ils été victimes de notre climat : c’est à peine si des enfants bien constitués ont pu résister à l'hiver de Valparaiso, qui est pourtant très doux. Aux changements de saison, quoiqu’ils soient peu marqués, on voit parfois des fièvres intermittentes : du reste, on a cru remarquer que, dans l’archipel, toutes les maladies avaient de la tendance à prendre un caractère périodique. Les scrofules ne sont pas rares. On peut, en général, poser en principe que le manque de soins, la négligence des plus simples lois de l’hygiène, font promptement dégénérer chez ces populations des indispositions légères en maladies graves. A Nuku-Hiva (îles Marquises), le plus souvent les malades s’en allaient se confiner dans des grottes qui se trouvent dans la petite baie voisine, Haa-o-Tupa ; il était bien rare qu’ils en revinsent vivants. L'urne semble que le darwinisme trouverait un argument en sa faveur dans cette tendance qu’on retrouve chez la plupart des animaux. Ne scrait-il pas encore plus en droit d’exploiter l’habitude du flair, qu’on trouve d’un bout à l'autre de l’Océanie ? J’ai bien souvent remarqué que quand je demandais à un Nukuhivien le nom d’une plante,
: du reste, on a cru remarquer que, dans l’archipel, toutes les maladies avaient de la tendance à prendre un caractère périodique. Les scrofules ne sont pas rares. On peut, en général, poser en principe que le manque de soins, la négligence des plus simples lois de l’hygiène, font promptement dégénérer chez ces populations des indispositions légères en maladies graves. A Nuku-Hiva (îles Marquises), le plus souvent les malades s’en allaient se confiner dans des grottes qui se trouvent dans la petite baie voisine, Haa-o-Tupa ; il était bien rare qu’ils en revinsent vivants. L'urne semble que le darwinisme trouverait un argument en sa faveur dans cette tendance qu’on retrouve chez la plupart des animaux. Ne scrait-il pas encore plus en droit d’exploiter l’habitude du flair, qu’on trouve d’un bout à l'autre de l’Océanie ? J’ai bien souvent remarqué que quand je demandais à un Nukuhivien le nom d’une plante, s’il ne l’avait pas reconnue tout d’abord, il la flairait avec soin dans toutes ses parties, feuilles, tige, racine, etc., avant de se prononcer. Les Polynésiens, les Papus pareillement, quand ils se rencontrent, se frottent réciproquement le nez. « Cet acte n’est pas un simple salut, comme on le croit généralement ; ils ne se sont pas vus depuis longtemps, ou bien sont tout à fait étrangers l’un à l’autre, et ils se sentent, comme feraient deux singes. » La détestation en débitait considérablement. On aurait pu croire que les matelots baleiniers achetaient ce parfum pour combattre l’horrible odeur d’huile de poisson dont ils étaient fortement imprégnés. Pas du tout : c’était pour se soûler ! Jules Garnier, Océanie, 1871. — J’ai remarqué quelque chose d’approchant en Cochinchine : les mères annamites ne baisent jamais leurs petits enfants; elles les approchent de leur nez ; elles les respirent. Les premiers exercent les fonctions de médecins et d'interprètes de la divinité. Ce sont eux qui disposent du tapu, qui l'imposent au gré de leur volonté, quelquefois de leurs caprices, et cela est bien suffisant pour les faire craindre. Souvent des chefs distingués joignent à leur qualité celle de grand-prêtre. Les naturels
généralement ; ils ne se sont pas vus depuis longtemps, ou bien sont tout à fait étrangers l’un à l’autre, et ils se sentent, comme feraient deux singes. » La détestation en débitait considérablement. On aurait pu croire que les matelots baleiniers achetaient ce parfum pour combattre l’horrible odeur d’huile de poisson dont ils étaient fortement imprégnés. Pas du tout : c’était pour se soûler ! Jules Garnier, Océanie, 1871. — J’ai remarqué quelque chose d’approchant en Cochinchine : les mères annamites ne baisent jamais leurs petits enfants; elles les approchent de leur nez ; elles les respirent. Les premiers exercent les fonctions de médecins et d'interprètes de la divinité. Ce sont eux qui disposent du tapu, qui l'imposent au gré de leur volonté, quelquefois de leurs caprices, et cela est bien suffisant pour les faire craindre. Souvent des chefs distingués joignent à leur qualité celle de grand-prêtre. Les naturels ont une croyance vague à une autre vie, mais cette croyance revêt chez eux une forme peu consolante : ainsi les riches, les chefs, les heureux de ce monde, auront encore la puissance et les richesses dans l’autre, tandis que les pauvres diables vont tout simplement dans le Havaïki, où ils n’ont pas plus de jouissances que dans ce monde-ci. C’est du havaïki que sortent les veinéhaï ou revenants, qui viennent tourmenter les vivants, les font mourir et inspirent une crainte perpétuelle. On admet aussi un esprit immatériel, une âme (Kuhané), qui partage la destinée du corps après la mort. Dans les circonstances ordinaires de la vie, les naturels sont peu respectueux à l’endroit de leurs nombreuses divinités et des prêtres qui ont le droit de les faire parler et de les faire intervenir dans les affaires des hommes. La ventriloquie est un des principaux moyens employés pour faire entendre la parole de l'Être à la foule. On peut voir ici quelle est la force des préjugés qui ont la consécration des siècles : les indigènes, tout en considérant leurs prêtres à peu près comme des imposteurs, dont ils constatent les jongleries, observent aveuglément tout ce que ces imposteurs commandent,
ils n’ont pas plus de jouissances que dans ce monde-ci. C’est du havaïki que sortent les veinéhaï ou revenants, qui viennent tourmenter les vivants, les font mourir et inspirent une crainte perpétuelle. On admet aussi un esprit immatériel, une âme (Kuhané), qui partage la destinée du corps après la mort. Dans les circonstances ordinaires de la vie, les naturels sont peu respectueux à l’endroit de leurs nombreuses divinités et des prêtres qui ont le droit de les faire parler et de les faire intervenir dans les affaires des hommes. La ventriloquie est un des principaux moyens employés pour faire entendre la parole de l'Être à la foule. On peut voir ici quelle est la force des préjugés qui ont la consécration des siècles : les indigènes, tout en considérant leurs prêtres à peu près comme des imposteurs, dont ils constatent les jongleries, observent aveuglément tout ce que ces imposteurs commandent, jusqu’à se laisser mourir parce qu’ils ont été menacés de mort à cause de quelque tapu violé. Le tapu (ailleurs tabu, kapu), cette interdiction observée plus ou moins strictement dans toute la Polynésie, règne aux Marquises dans toute sa rigueur et se mêle à peu-près à tous les actes de la vie. La prédication de l’Évangile n’aurait-elle pour effet que de débarrasser ces pauvres gens de ces absurdes restrictions, qu’elle serait déjà pour eux un immense bienfait. Chez quelques peuplades la couleur rouge est tapa, les volailles et les œufs chez d'autres : pour rien au monde, ces gens-là ne voudraient s’asseoir sur un meuble recouvert d’une étoffe rouge, ou reposer leur tête où il y aurait eu des plumes de poules. On ne peut, sous peine de mourir, lever les nattes qui sont dans les cases et regarder dessous, ou fumer quand on a au cou un certain cordon, sans l’avoir au préalable levé par-dessus le nez. A Tuio-Hoë, où les femmes portent de grands peignoirs, on les voit dégager leur bras gauche de la manche, et le passer en dessous de leur robe pour prendre ce qu’on leur offre : c’est encore une prescription du tapu. Les femmes
la vie. La prédication de l’Évangile n’aurait-elle pour effet que de débarrasser ces pauvres gens de ces absurdes restrictions, qu’elle serait déjà pour eux un immense bienfait. Chez quelques peuplades la couleur rouge est tapa, les volailles et les œufs chez d'autres : pour rien au monde, ces gens-là ne voudraient s’asseoir sur un meuble recouvert d’une étoffe rouge, ou reposer leur tête où il y aurait eu des plumes de poules. On ne peut, sous peine de mourir, lever les nattes qui sont dans les cases et regarder dessous, ou fumer quand on a au cou un certain cordon, sans l’avoir au préalable levé par-dessus le nez. A Tuio-Hoë, où les femmes portent de grands peignoirs, on les voit dégager leur bras gauche de la manche, et le passer en dessous de leur robe pour prendre ce qu’on leur offre : c’est encore une prescription du tapu. Les femmes sont encore plus malheureuses que les hommes. Elles ne peuvent manger aucun des aliments préparés par ces derniers. Souvent à côté d'un grand feu bien flambant, allumé par des hommes, on voit une pauvre femme s'évertuer à frotter deux petits morceaux de bois sec pour obtenir le feu dont elle a besoin. En certains endroits, elles ne peuvent manger ni cochons, ni bananes, ni certains poissons, ni aller en pirogue, ni passer par certains chemins; une femme qui, par mégarde, déposerait son fou (jupon) dans un lieu tapu, devrait être mise à mort, ou tout au moins être soumise à un tapu perpétuel. La tête est considérée comme la partie la plus noble de l’individu. Les étrangers doivent s’abstenir, quand ils caressent les enfants, de leur donner de petites tapes sur la tête ou sur la figure : ces démonstrations amicales pourraient avoir les conséquences les plus graves. Qu’un chef, un grand-prêtre dans un moment de colère, s'écrie que la popoi est sa tête, ou la tête de son père, cette imprécation suffit pour jeter l’interdiction sur la popoi, et la tribu court alors le risque de mourir de faim. Quand un individu se coupe les cheveux, on les ramasse
a besoin. En certains endroits, elles ne peuvent manger ni cochons, ni bananes, ni certains poissons, ni aller en pirogue, ni passer par certains chemins; une femme qui, par mégarde, déposerait son fou (jupon) dans un lieu tapu, devrait être mise à mort, ou tout au moins être soumise à un tapu perpétuel. La tête est considérée comme la partie la plus noble de l’individu. Les étrangers doivent s’abstenir, quand ils caressent les enfants, de leur donner de petites tapes sur la tête ou sur la figure : ces démonstrations amicales pourraient avoir les conséquences les plus graves. Qu’un chef, un grand-prêtre dans un moment de colère, s'écrie que la popoi est sa tête, ou la tête de son père, cette imprécation suffit pour jeter l’interdiction sur la popoi, et la tribu court alors le risque de mourir de faim. Quand un individu se coupe les cheveux, on les ramasse et on va les porter dans quelque lieu tapu, en ayant bien soin de ne pas en laisser tomber sur le chemin, ce qui pourrait causer de très grands malheurs. Un enfant élevé chez les missionnaires ayant un jour coupé ses cheveux et les ayant jetés, sans plus de façon, hors de la maison, il en résulta une grosse affaire que j’eus beaucoup de peine à apaiser. On se dispose à la guerre par un grand tapu, des jeûnes et diverses cérémonies. Il en est de même pour la construction des grandes pirogues, qui sont construites par des vieillards sous des hangars où, seuls, ils ont le droit d’entrer. La pirogue terminée, on prélude à la pêche par le jeûne, et on a soin d’attacher au filet une petite image en pierre du dieu qui doit attirer les poissons, les tortues, etc. Quand une femme est sur le point d'accoucher, on lui bâtit une case pour faire ses couches, afin que le dieu qui préside à ce travail de la nature ne pénètre pas dans la case où demeure le reste de la famille, ce qui aurait les suites les plus funestes pour tous ses membres. Quand un chef de
hors de la maison, il en résulta une grosse affaire que j’eus beaucoup de peine à apaiser. On se dispose à la guerre par un grand tapu, des jeûnes et diverses cérémonies. Il en est de même pour la construction des grandes pirogues, qui sont construites par des vieillards sous des hangars où, seuls, ils ont le droit d’entrer. La pirogue terminée, on prélude à la pêche par le jeûne, et on a soin d’attacher au filet une petite image en pierre du dieu qui doit attirer les poissons, les tortues, etc. Quand une femme est sur le point d'accoucher, on lui bâtit une case pour faire ses couches, afin que le dieu qui préside à ce travail de la nature ne pénètre pas dans la case où demeure le reste de la famille, ce qui aurait les suites les plus funestes pour tous ses membres. Quand un chef de renom, un grand-prêtre, vient à mourir, la tribu est soumise à un tapu qui dure plus ou moins de jours, pendant lesquels on ne doit ni faire de bruit, ni même parler, ni bouger; la vie est suspendue autant que possible. Les femmes se coupent les cheveux ras. Chacun reste dans sa case, s’enfermant le mieux possible par peur du revenant : c’est peut-être pour empêcher ses promenades que la tête du mort est coupée et enterrée à part dans un paëpaë soumis au tapu. Ordinairement la mort d’un grand personnage est accompagnée de sacrifices de tortues et de chiens, et très souvent de sacrifices humains. Il en est de même pour la naissance d’un futur chef. Ces événements frappent toute la tribu de terreur: personne n’ose plus sortir de sa case; on n’entend parler que de gens à la recherche de victimes pour les sacrifices; souvent la divinité consultée sur d’autres événements, en réclame par la voix du prêtre; on tâche alors de se saisir par surprise de quelqu’un d’une tribu plus faible ou ennemie. Parfois, des étrangers, des navigateurs de passage, ont servi à apaiser la colère du dieu qui, paraît-il, n’y regarderait pas de très près, et
dans sa case, s’enfermant le mieux possible par peur du revenant : c’est peut-être pour empêcher ses promenades que la tête du mort est coupée et enterrée à part dans un paëpaë soumis au tapu. Ordinairement la mort d’un grand personnage est accompagnée de sacrifices de tortues et de chiens, et très souvent de sacrifices humains. Il en est de même pour la naissance d’un futur chef. Ces événements frappent toute la tribu de terreur: personne n’ose plus sortir de sa case; on n’entend parler que de gens à la recherche de victimes pour les sacrifices; souvent la divinité consultée sur d’autres événements, en réclame par la voix du prêtre; on tâche alors de se saisir par surprise de quelqu’un d’une tribu plus faible ou ennemie. Parfois, des étrangers, des navigateurs de passage, ont servi à apaiser la colère du dieu qui, paraît-il, n’y regarderait pas de très près, et grâce à cette manière de faire, on ne se brouillait pas avec ses voisins; mais aujourd’hui ces accidents sont rares, les naturels ayant plusieurs fois appris, du fait de quelque navire de guerre, ce que cela pouvait leur coûter. Notre présence à Nukuhiva, notre occupation, quelque réduite qu’elle soit, empêche ces horreurs, et une des causes qui font que les habitants voient notre séjour chez eux plutôt avec plaisir qu’avec peine, c’est que nous assurons à peu près la paix dans toute l’île. Les prêtres disposent encore des kaha, espèces d’amulettes qui causent la mort des individus dans la case desquels on les met. Il y avait de mon temps, à Ua-Pou, un vieux prêtre qui faisait mourir les gens en grand nombre, en leur persuadant qu’il appelait leurs âmes hors de leur corps et qu’il les gardait dans un vieux coco: heureusement il se trouva quelques sceptiques qui un jour l’expulsèrent de l’île, et qui n'osa pas exercer son industrie ailleurs. On ne finirait pas de raconter les restrictions qui font vivre ces sauvages dans une crainte perpétuelle: il suffit de dire qu’au bout de trois ans, j'apprenais tous les jours quelque nouvelle forme du tapu. Les étrangers, les
ces horreurs, et une des causes qui font que les habitants voient notre séjour chez eux plutôt avec plaisir qu’avec peine, c’est que nous assurons à peu près la paix dans toute l’île. Les prêtres disposent encore des kaha, espèces d’amulettes qui causent la mort des individus dans la case desquels on les met. Il y avait de mon temps, à Ua-Pou, un vieux prêtre qui faisait mourir les gens en grand nombre, en leur persuadant qu’il appelait leurs âmes hors de leur corps et qu’il les gardait dans un vieux coco: heureusement il se trouva quelques sceptiques qui un jour l’expulsèrent de l’île, et qui n'osa pas exercer son industrie ailleurs. On ne finirait pas de raconter les restrictions qui font vivre ces sauvages dans une crainte perpétuelle: il suffit de dire qu’au bout de trois ans, j'apprenais tous les jours quelque nouvelle forme du tapu. Les étrangers, les navigateurs, doivent faire attention à ne pas enfreindre ces règles, à ne pas aller dans les lieux interdits, à ne pas tuer les kotaké [Gygis candida), jolis oiseaux qui sont presque partout considérés comme sacrés; car, si à Nukuhiva et dans les baies où ils sont accoutumés à voir des navires, des navires de guerre surtout, les indigènes conviennent que les tapus ne regardent pas les étrangers, là où ils n’ont pas reçu de ces visites, ils n’entendent pas raillerie sur cette matière. Mœurs, coutumes, fêtes, funérailles, etc. — Sous un climat aussi chaud, il n’est pas étonnant que les habitants soient enclins à la paresse, surtout si l’on considère que la nature, en leur donnant le fruit à pain, pourvoit à leur subsistance sans qu’ils aient pour ainsi dire à prendre aucune peine, à faire aucun travail. Naturellement taciturnes, le besoin d’un peu de plaisir, et quelquefois l’amour-propre mis en jeu, peuvent seuls les faire sortir de leur apathie. Souvent une tribu travaille pendant trois ou quatre ans pour préparer une fête, soit en mémoire de la mort d’un chef, soit pour le premier tatouage d’un jeune homme de haut rang, soit pour inaugurer un ouvrage d'utilité publique, une
navires, des navires de guerre surtout, les indigènes conviennent que les tapus ne regardent pas les étrangers, là où ils n’ont pas reçu de ces visites, ils n’entendent pas raillerie sur cette matière. Mœurs, coutumes, fêtes, funérailles, etc. — Sous un climat aussi chaud, il n’est pas étonnant que les habitants soient enclins à la paresse, surtout si l’on considère que la nature, en leur donnant le fruit à pain, pourvoit à leur subsistance sans qu’ils aient pour ainsi dire à prendre aucune peine, à faire aucun travail. Naturellement taciturnes, le besoin d’un peu de plaisir, et quelquefois l’amour-propre mis en jeu, peuvent seuls les faire sortir de leur apathie. Souvent une tribu travaille pendant trois ou quatre ans pour préparer une fête, soit en mémoire de la mort d’un chef, soit pour le premier tatouage d’un jeune homme de haut rang, soit pour inaugurer un ouvrage d'utilité publique, une pirogue, un grand filet, une maison. On donne une fête, une koïka, à laquelle sont invitées les tribus amies. Des porcs tout entiers cuits au four, des bananes, du poisson, tout ce qui compose le vi-nai, c’est-à-dire l’accompagnement de la popoï, de la popoï plein de grands vases de bois qui ressemblent à des pirogues, sont préparées à l’avance et portés en cérémonie, avec force hurlements, à la place publique, la veille du jour fixé pour la fête par les sages de la tribu, ordinairement celui qui suit le premier quartier de la lune. Pendant toute la nuit on dort peu; les hommes restent à chanter et à prendre le hawa, tandis que les femmes et les enfants disposent leurs costumes. Les enfants jouent un grand rôle dans les koïka. Plusieurs jours, souvent un mois auparavant, on les barbouille avec le suc de certaines plantes pour garantir leur peau du soleil, puis, le matin de la fête, quand ils se sont bien lavés et baignés, on les habille. Quelques-uns ont plus de quarante brasses de tapa roulées autour du corps comme un jupon. Leur coiffure se compose d’un bandeau en plumes de tourterelle, surmonté d’un vrai bonnet à poil en