jeanflop/post_ocr_correction2 huggingface dataset:
du commerce intérieur et points de convergence de la fraude. La région au nord de la citadelle de Kiên-Khanh est boisée et montagneuse. Je citerai particulièrement le col des Barricades, que j’ai visité, et dont le sous-bois exubérant de sicas m’a émerveillé. La faune y est aussi variée que dans la région de Cam-ranh ; le tigre y répand la terreur. Le col des Barricades est ainsi nommé parce que, tout récemment encore, des pirates avaient obstrué la route à un endroit où elle se trouve encaissée, et tout voyageur, pour franchir la barricade, était astreint à un péage onéreux. On voit encore les ruines de leur retranchement. A seize kilomètres de Kiên-Khanh, le Lang de Hoa-Kirk, avec le village de Kick-lai, closent la province de Khanh-hoa. Hanoï, le 15 avril 1888. UN VOYAGE DE TÊTE A ZUMBO 1861-1862 TROISIÈME PARTIE. ARRIVÉE A ZUMBO, VILLE ET TERRITOIRE DE ZUMBO, SA PERTE ET SON ABANDON, RELÈVEMENT, PEUPLES VOISINS, RELATIONS COMMERCIALES, ETC. I. Mon voyage à peine terminé, à peine ai-je recouvré mes forces, je me mets au travail et je suis à la lettre mes instructions. J’avais à prévenir le roi Buruma de mon arrivée et du motif qui m’amène, enfin à lui demander au nom du gouverneur du district de venir me mettre en possession du territoire qui, par ordre supérieur, fait partie de son administration depuis 1836. Dans le même but, et pour le principe, je devais prévenir les rois Masambué et Mutunda que, suivant la coutume, ils sont obligés d’assister à cette remise. Je dus attendre quelques jours avant de pouvoir réaliser ce programme, car je n’avais pas avec moi les cadeaux qu’il faut remettre au roi, coutume dont j’ignorais entièrement l’existence. Cette importante lacune une fois comblée, dans l’après-midi du 24 mars, je vois arriver Buruma accompagné d’une nombreuse suite de gens sur la figure desquels je vois rayonner l’espoir d’une bonne récompense pour leur importunité ; cela ne me touche point. Les règles établies par les anciens doivent être tombées en désuétude, à en juger du moins par le peu de résultat qu’elles ont donné aujourd’hui
à lui demander au nom du gouverneur du district de venir me mettre en possession du territoire qui, par ordre supérieur, fait partie de son administration depuis 1836. Dans le même but, et pour le principe, je devais prévenir les rois Masambué et Mutunda que, suivant la coutume, ils sont obligés d’assister à cette remise. Je dus attendre quelques jours avant de pouvoir réaliser ce programme, car je n’avais pas avec moi les cadeaux qu’il faut remettre au roi, coutume dont j’ignorais entièrement l’existence. Cette importante lacune une fois comblée, dans l’après-midi du 24 mars, je vois arriver Buruma accompagné d’une nombreuse suite de gens sur la figure desquels je vois rayonner l’espoir d’une bonne récompense pour leur importunité ; cela ne me touche point. Les règles établies par les anciens doivent être tombées en désuétude, à en juger du moins par le peu de résultat qu’elles ont donné aujourd’hui : Masambué et Mutunda se sont excusés en me faisant répondre que jamais ils n’ont assisté à de tels actes, ce qui n’est pas vrai. La raison de leur abstention est qu’ils ne veulent pas se trouver avec Buruma. Le 25 du même mois, à 10 heures du matin, je me rendis au local de l’ancienne feira et au boulevard S. José où je trouvais déjà hissé le drapeau national et le détachement rangé en bataille. Je pousse alors les vivats suivants répétés avec enthousiasme par le peuple et la troupe : A Sa Majesté Très Fidèle le Roi de Portugal et toute la famille royale ! A la gloire du Portugal et de ses colonies ! A la prospérité de Zumbo ! A Son Excellence le Gouverneur général de la Province et à l’illustre gouverneur du district ! Je déclare ensuite qu’au nom de Sa Majesté et par ordre du gouverneur du district, je suis venu reprendre possession du territoire de Zumbo et de tout le territoire qui en dépend ; je fais signer par toutes les personnes présentes l’acte de prise de possession du pays où tous les Portugais pourront dorénavant se livrer au commerce, à l’agriculture et
me rendis au local de l’ancienne feira et au boulevard S. José où je trouvais déjà hissé le drapeau national et le détachement rangé en bataille. Je pousse alors les vivats suivants répétés avec enthousiasme par le peuple et la troupe : A Sa Majesté Très Fidèle le Roi de Portugal et toute la famille royale ! A la gloire du Portugal et de ses colonies ! A la prospérité de Zumbo ! A Son Excellence le Gouverneur général de la Province et à l’illustre gouverneur du district ! Je déclare ensuite qu’au nom de Sa Majesté et par ordre du gouverneur du district, je suis venu reprendre possession du territoire de Zumbo et de tout le territoire qui en dépend ; je fais signer par toutes les personnes présentes l’acte de prise de possession du pays où tous les Portugais pourront dorénavant se livrer au commerce, à l’agriculture et à tous les arts utiles, aussi bien sous la protection du gouverneur que sous celle des rois nos amis et alliés. Après la lecture de cet acte, le détachement fit trois décharges en signe de réjouissance et regagna ses quartiers ; quant aux nègres et aux uarenjes de Buruma, ils se mirent à chanter et à danser à leur façon jusqu’à une heure fort avancée de la nuit. Leurs chants étaient tous allégoriques et témoignaient de l’espérance de voir terminer les maux dont ils souffrent depuis si longtemps et commencer une ère de prospérité. Ils n’oubliaient pas non plus d’invoquer frère Pedro pour le prier de venir en aide au nouveau capitaine-major dans sa mission difficile et pénible. VOYAGE DE TÊTE À ZUMBO. Voici la traduction d’un de leurs chants : Maintenant je suis vêtu d’écorce, Autrefois je portais de la soie ! Oh ! oui, oui, oui, Je suis malheureux ; pauvre de moi ! Buruma se présente ensuite à moi pour me dire qu’il remet solennellement entre mes mains les terres qu’il a en son pouvoir, il espère que je reconnaîtrai et que je rendrai hommage à sa fidélité. Je lui réponds que le gouverneur, informé de son
se mirent à chanter et à danser à leur façon jusqu’à une heure fort avancée de la nuit. Leurs chants étaient tous allégoriques et témoignaient de l’espérance de voir terminer les maux dont ils souffrent depuis si longtemps et commencer une ère de prospérité. Ils n’oubliaient pas non plus d’invoquer frère Pedro pour le prier de venir en aide au nouveau capitaine-major dans sa mission difficile et pénible. VOYAGE DE TÊTE À ZUMBO. Voici la traduction d’un de leurs chants : Maintenant je suis vêtu d’écorce, Autrefois je portais de la soie ! Oh ! oui, oui, oui, Je suis malheureux ; pauvre de moi ! Buruma se présente ensuite à moi pour me dire qu’il remet solennellement entre mes mains les terres qu’il a en son pouvoir, il espère que je reconnaîtrai et que je rendrai hommage à sa fidélité. Je lui réponds que le gouverneur, informé de son procédé, aura pour lui la plus grande considération. Après cette cérémonie je pris mes quartiers d’hiver, car dans ces mois de mauvais temps je ne pouvais me livrer à aucun des travaux relatifs à la mission dont on m’avait chargé. Le 20 avril, le temps étant déjà sûr, j’allai à l’emplacement de l’ancienne ville choisir un endroit pour y bâtir la caserne (le terrain de la feira ne convenant pas pour cela); je réglai les travaux, promptement terminés sous la direction du capitaine-major de Quelimane, qui voulut bien se charger de cette besogne et s’en tira habilement et économiquement. La ville de Zumbo est située au pied de la serra Masansua par 16°32' de latitude Sud et 26°15' de longitude Est, sur un terrain en pente qui va se plonger dans les eaux du Zambèse. L’endroit est agréable mais assez exposé aux vents de Sud-Est. Placée à la limite des possessions portugaises dans l’intérieur de l’Afrique australe, cette ville avait autrefois une grande réputation à cause de l’importance de son commerce et de la richesse de ses habitants. Possédant un territoire de 30 kilomètres de longueur sur 4 ou 5 dans sa plus grande largeur, elle était la maîtresse absolue
l’emplacement de l’ancienne ville choisir un endroit pour y bâtir la caserne (le terrain de la feira ne convenant pas pour cela); je réglai les travaux, promptement terminés sous la direction du capitaine-major de Quelimane, qui voulut bien se charger de cette besogne et s’en tira habilement et économiquement. La ville de Zumbo est située au pied de la serra Masansua par 16°32' de latitude Sud et 26°15' de longitude Est, sur un terrain en pente qui va se plonger dans les eaux du Zambèse. L’endroit est agréable mais assez exposé aux vents de Sud-Est. Placée à la limite des possessions portugaises dans l’intérieur de l’Afrique australe, cette ville avait autrefois une grande réputation à cause de l’importance de son commerce et de la richesse de ses habitants. Possédant un territoire de 30 kilomètres de longueur sur 4 ou 5 dans sa plus grande largeur, elle était la maîtresse absolue du commerce de Senga, des Uisas et des Uembas, de Chedima et de Dande, de l’Usesuro, de Musericase et d’Arenje, enfin des rois de l’autre rive du Zambèse jusqu’à Sequilito ou Simitane ; il n’est donc pas étonnant qu’elle ait eu un passé aussi brillant. Aujourd’hui cette ville n’est plus qu’un amas de ruines, mais qui témoignent de sa richesse passée. N’ayant que peu de terres cultivables, les habitants achetaient à Senga (où les naturels s’adonnent volontiers à l’agriculture et à l’élévation du bétail) les substances alimentaires qui leur manquaient. De plus, ayant obtenu, grâce à une donation faite par le pondoro Inhamaféca, la propriété d’un terrain situé sur la rive droite du Zambèse, pris sur le territoire de Dande et mesurant 15 kilomètres de long sur 2 ou 3 dans la plus grande largeur, depuis le ruisseau Aré jusqu’à celui de Ronga, les habitants de Zumbo en tiraient tout ce qui était nécessaire à l’entretien de leurs grands entrepôts d’esclaves destinés au transport et au rassemblement des objets de commerce achetés aux populations mentionnées plus haut, ainsi qu’à l’extraction de l’or dans les placers, aujourd’hui abandonnés, de Michonga, de Pembe et de Mucaruga. Occupée jadis par plus de deux
qu’un amas de ruines, mais qui témoignent de sa richesse passée. N’ayant que peu de terres cultivables, les habitants achetaient à Senga (où les naturels s’adonnent volontiers à l’agriculture et à l’élévation du bétail) les substances alimentaires qui leur manquaient. De plus, ayant obtenu, grâce à une donation faite par le pondoro Inhamaféca, la propriété d’un terrain situé sur la rive droite du Zambèse, pris sur le territoire de Dande et mesurant 15 kilomètres de long sur 2 ou 3 dans la plus grande largeur, depuis le ruisseau Aré jusqu’à celui de Ronga, les habitants de Zumbo en tiraient tout ce qui était nécessaire à l’entretien de leurs grands entrepôts d’esclaves destinés au transport et au rassemblement des objets de commerce achetés aux populations mentionnées plus haut, ainsi qu’à l’extraction de l’or dans les placers, aujourd’hui abandonnés, de Michonga, de Pembe et de Mucaruga. Occupée jadis par plus de deux cents feux, obéie et respectée par les nombreuses tribus voisines, possédant un beau couvent sous l’invocation de saint Dominique, ayant Le premier est sur la rive gauche du Zambèse et sur le territoire des Pumbes, à 5 jours de marche; le second, sur la rive gauche du Roangoa, sur les terres de Murunguja, à 3 jours de marche; le troisième, sur la rive gauche du Zambèse, à un jour de marche de la ville de Zumbo. Pour patronne N.-D. du Rosaire, et plus de 1,000 habitants; il ne reste plus de tant de prospérité qu’une cloche cassée, quelques vergers de manguiers et environ 60 habitants dont quinze esclaves de l’État, vivant dans la plus profonde misère. Fr. Pedro da Santissima Trindade fut le premier prêtre et le premier Européen qui s’établit à Zumbo et y planta l’arbre sacré de l’Évangile. La croix à la main, la foi et les vertus dans l’âme, possédant en outre, comme saint François-Xavier, une foule de remèdes pour les maux du corps et ceux de l’âme, il fit un nombre prodigieux de prosélytes, qu’il tira de l’état de barbarie pour les asseoir sur le giron de l’Église catholique. Apparu comme par miracle, mais, d’après la
terres de Murunguja, à 3 jours de marche; le troisième, sur la rive gauche du Zambèse, à un jour de marche de la ville de Zumbo. Pour patronne N.-D. du Rosaire, et plus de 1,000 habitants; il ne reste plus de tant de prospérité qu’une cloche cassée, quelques vergers de manguiers et environ 60 habitants dont quinze esclaves de l’État, vivant dans la plus profonde misère. Fr. Pedro da Santissima Trindade fut le premier prêtre et le premier Européen qui s’établit à Zumbo et y planta l’arbre sacré de l’Évangile. La croix à la main, la foi et les vertus dans l’âme, possédant en outre, comme saint François-Xavier, une foule de remèdes pour les maux du corps et ceux de l’âme, il fit un nombre prodigieux de prosélytes, qu’il tira de l’état de barbarie pour les asseoir sur le giron de l’Église catholique. Apparu comme par miracle, mais, d’après la tradition, venu de Sofala, il se fixa d’abord chez les Dandes où il bâtit à ses frais une petite chapelle dans laquelle il accomplissait les devoirs religieux de sa sainte profession. Cependant, persécuté par les princes de ce pays qui venaient jusqu’à l’autel l’importuner de toutes sortes d’exigences, il se rendit à Zumbo, où sa piété et ses vertus le rendirent bientôt célèbre et lui procurèrent les bonnes grâces du roi Masombué, maître du pays, qui autorisa ce saint prêtre à se reposer de ses fatigues et à remplir les offices de son ministère. Il y employa tout son zèle et son énergie. Frère Pedro est donc un apôtre, et la manière dont il fonda la ville de Zumbo mériterait d’être racontée par un écrivain plus exercé que moi. Une terrible famine étant venue désoler le pays de Senga, voisin de Zumbo, Fr. Pedro fit dire à tous ceux qui voulaient échapper au fléau de venir l’aider à bâtir une église et un couvent et qu’ils seraient nourris, car il avait des vivres en quantité. À la voix d’un tel homme, tout le monde accourut; aussitôt s’élevèrent des bâtiments considérables, comme les ruines le prouvent encore aujourd’hui. De là vient
rendit à Zumbo, où sa piété et ses vertus le rendirent bientôt célèbre et lui procurèrent les bonnes grâces du roi Masombué, maître du pays, qui autorisa ce saint prêtre à se reposer de ses fatigues et à remplir les offices de son ministère. Il y employa tout son zèle et son énergie. Frère Pedro est donc un apôtre, et la manière dont il fonda la ville de Zumbo mériterait d’être racontée par un écrivain plus exercé que moi. Une terrible famine étant venue désoler le pays de Senga, voisin de Zumbo, Fr. Pedro fit dire à tous ceux qui voulaient échapper au fléau de venir l’aider à bâtir une église et un couvent et qu’ils seraient nourris, car il avait des vivres en quantité. À la voix d’un tel homme, tout le monde accourut; aussitôt s’élevèrent des bâtiments considérables, comme les ruines le prouvent encore aujourd’hui. De là vient le nom de Comanhundo que lui donnèrent les naturels en souvenir de ce qu’il leur avait sauvé la vie en les faisant travailler avec le marteau. Il est sous cette appellation en grande vénération dans le pays, au point que les habitants admettent comme une vérité évangélique l’incarnation de son esprit immortel dans le corps d’un lion; et il n’est pas rare encore aujourd'hui que le Moanamambo me transmette des déclarations que lui a inspirées le bon Frère pour la direction de mes affaires administratives. À la nouvelle de la création de cet établissement et des richesses que promettait le pays, le commerce afflua de tous côtés; à la demande du Frère et aussi parce qu’ils entrevoyaient un brillant avenir, les agents s’établirent à Zumbo et donnèrent à cette ville une telle importance qu’après un siècle d’abandon on y trouve encore des murailles et des maisons presque entières. Telle fut la sagesse qui présida à la fondation de Zumbo. Avec le temps, la population ayant augmenté, les rivalités et les haines prirent naissance (fatalité qui poursuit également les Portugais). Fr. Pedro, le protecteur du pays, ayant payé son tribut à la nature, avait laissé la direction spirituelle de son troupeau
esprit immortel dans le corps d’un lion; et il n’est pas rare encore aujourd'hui que le Moanamambo me transmette des déclarations que lui a inspirées le bon Frère pour la direction de mes affaires administratives. À la nouvelle de la création de cet établissement et des richesses que promettait le pays, le commerce afflua de tous côtés; à la demande du Frère et aussi parce qu’ils entrevoyaient un brillant avenir, les agents s’établirent à Zumbo et donnèrent à cette ville une telle importance qu’après un siècle d’abandon on y trouve encore des murailles et des maisons presque entières. Telle fut la sagesse qui présida à la fondation de Zumbo. Avec le temps, la population ayant augmenté, les rivalités et les haines prirent naissance (fatalité qui poursuit également les Portugais). Fr. Pedro, le protecteur du pays, ayant payé son tribut à la nature, avait laissé la direction spirituelle de son troupeau au frère Joao, qui habitait le pays depuis longtemps déjà, mais n’avait pas l’énergie, les qualités et le prestige dont le défunt avait fait preuve parmi ses ouailles. Prévoyant cependant que l’École de Zumbo, entourée d’ombres sinistres, commençait à décliner et que le moment de sa ruine complète n’était pas éloigné, il prit le parti de se transporter sur la rive droite du Roangoa, où il avait obtenu d’avance une cession de terrain de Buruma; il y fit élever une chapelle et bâtir une maison paroissiale pour lui servir de refuge contre la tempête qui menaçait de submerger Zumbo. Ses pressentiments ne tardèrent pas à être justifiés: Zumbo fut malheureusement envahie par les Uanhgies du prince Zeca de Dande, à la demande du capitaine-major lui-même, Alexandre do Costa (connu chez les naturels sous le nom de Inhamuromo), pour venger une punition infligée à un esclave par un habitant nommé Caetano (ou encore Chinlicue). Cet esclave avait été pris en train de voler une pintade (ou ganga comme on dit ici) dans le jardin de son maître! Rien ne se fait de rien, dit-on souvent; ce qui précède prouve la fausseté de cet axiome. Prise au dépourvu, la ville fut facilement
éloigné, il prit le parti de se transporter sur la rive droite du Roangoa, où il avait obtenu d’avance une cession de terrain de Buruma; il y fit élever une chapelle et bâtir une maison paroissiale pour lui servir de refuge contre la tempête qui menaçait de submerger Zumbo. Ses pressentiments ne tardèrent pas à être justifiés: Zumbo fut malheureusement envahie par les Uanhgies du prince Zeca de Dande, à la demande du capitaine-major lui-même, Alexandre do Costa (connu chez les naturels sous le nom de Inhamuromo), pour venger une punition infligée à un esclave par un habitant nommé Caetano (ou encore Chinlicue). Cet esclave avait été pris en train de voler une pintade (ou ganga comme on dit ici) dans le jardin de son maître! Rien ne se fait de rien, dit-on souvent; ce qui précède prouve la fausseté de cet axiome. Prise au dépourvu, la ville fut facilement envahie et le sang des habitants fut versé pour assouvir la soif d’un tigre à face humaine! Quand la discorde commence à s’établir au milieu d’un peuple où la morale n’a pas de règle connue; quand surtout l’autorité, au lieu de calmer les esprits échauffés par l’ambition et l’envie, les excite encore à courir à la vengeance, ce peuple, comme conséquence, est livré à la plus complète anarchie et périt victime de ses propres erreurs. Ainsi, par la mort des uns et la fuite des autres, finit la ville de Zumbo qui avait tenu une si large place dans la province. Le gouverneur général, informé de la perfidie du capitaine-major, le fit saisir ainsi que le nommé Caetano et les fit tous deux mettre aux fers à Mozambique, à la satisfaction générale. Mais comme ce capitaine avait assez de talents (auri sacra famés mortalia pectora coges), sa conduite fut jugée correcte, il fut rendu à la liberté et on lui rendit sa charge. Toutefois la justice du ciel remplaça l’injustice de la terre. Les habitants étaient disposés à s’opposer par la force à son retour, quand Dieu vint au devant de leurs intentions : du moins protégea-t-il le plus coupable
excite encore à courir à la vengeance, ce peuple, comme conséquence, est livré à la plus complète anarchie et périt victime de ses propres erreurs. Ainsi, par la mort des uns et la fuite des autres, finit la ville de Zumbo qui avait tenu une si large place dans la province. Le gouverneur général, informé de la perfidie du capitaine-major, le fit saisir ainsi que le nommé Caetano et les fit tous deux mettre aux fers à Mozambique, à la satisfaction générale. Mais comme ce capitaine avait assez de talents (auri sacra famés mortalia pectora coges), sa conduite fut jugée correcte, il fut rendu à la liberté et on lui rendit sa charge. Toutefois la justice du ciel remplaça l’injustice de la terre. Les habitants étaient disposés à s’opposer par la force à son retour, quand Dieu vint au devant de leurs intentions : du moins protégea-t-il le plus coupable et on n’eut plus jamais de nouvelles. D’après les renseignements de quelques vénérables du pays, la ville fut abandonnée entre les années 1754 et 1760. Les habitants ayant obtenu, comme nous l’avons dit, la cession d’un terrain à l’embouchure du Roangoa, entre la rive droite de cette rivière et celle de gauche du Zambèse, les fugitifs s’y rendirent (ceux qui purent échapper au massacre), et le gouvernement nomma l’habitant José Pedro Diniz capitaine-major de ce nouvel établissement, qui prit le nom modeste de Feira. Ce capitaine le fit aussitôt entourer d’une muraille pour prévenir le retour d’une pareille catastrophe, et, avec les naturels, forma une compagnie qu’il habilla et arma à ses frais; aussi fut-il nommé à vie capitaine-major de la Feira. Grâce à ces sages mesures, la confiance revint aux habitants découragés, le commerce prit un nouvel essor et tout marcha de façon à faire oublier les malheurs passés. La muraille avec ses boulevards fut terminée sans qu’on ait songé à la prolonger sur les deux faces bordées par le Roangoa et le Zambèse. On les jugea naturellement défendues et d’une sécurité suffisante, sans prévoir que de ce côté, vulnérable comme le talon d’Achille, devait pénétrer avant peu la