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et laïque s'imposait. Cette nécessité reconnue de tous, les intentions du Gouverneur nettement exprimées, enfin des mesures d'exécution arrêtées avec un juste souci des intérêts acquis firent réaliser tout naturellement sans heurt, à Madagascar, la laïcisation de l'enseignement. L'École Le Myre de Vilers, créée le 2 janvier 1897, assure le recrutement des instituteurs, qui, en quittant leur village scolaire, vont répandre partout une instruction essentiellement pratique et préparer ainsi de futurs gradés. L'École professionnelle créée dès décembre 1896 doit avoir la plus heureuse influence sur le recrutement des compagnies d'ouvriers. Les ateliers du chemin de fer participent également à cette œuvre d'éducation. L'institut Pasteur de Tananarive, le parc vaccinogène de Diego-Suarez combattant efficacement la peste et la variole. L'assistance médicale, de plus en plus répandue, permet de lutter contre le paludisme. Le nombre des consultations est passé de 749.000 en 1902 à 1.023.000 en 1903 soit une augmentation de 274.000. — À noter que par une meilleure utilisation des ressources les dépenses suivent une progression inverse. Les indigènes se font hospitaliser de plus en plus, mais là encore il y a des répugnances à vaincre. On en aura raison par l'abandon des vastes bâtiments pour la case indigène. Il y aura ce qu'on peut appeler des villages sanitaires, comme il y a des villages scolaires et des villages militaires. L'organisation du service sanitaire du chemin de fer, en donnant aux ouvriers les soins qui leur étaient nécessaires, a sauvé de nombreuses existences qui peuvent être précieuses pour la défense de l'Île. D'autres vies sont aussi sauvegardées, grâce à la création d'un corps de sages-femmes, à la constitution de réserves de vêtements chauds destinés aux mères et aux nouveau-nés, grâce à la maternité du docteur Villette qui compte 2 à 3 naissances par jour, grâce à l'hôpital indigène et à la Faculté de médecine. À signaler encore, l'influence de la fête des enfants, à laquelle plus de 10.000 bambins ont pris part en 1904, et qui a permis de récompenser 686 femmes ayant chacune plus de 10 enfants, et aussi la protection des enfants métis, de plus en plus nombreuse. Les
aura ce qu'on peut appeler des villages sanitaires, comme il y a des villages scolaires et des villages militaires. L'organisation du service sanitaire du chemin de fer, en donnant aux ouvriers les soins qui leur étaient nécessaires, a sauvé de nombreuses existences qui peuvent être précieuses pour la défense de l'Île. D'autres vies sont aussi sauvegardées, grâce à la création d'un corps de sages-femmes, à la constitution de réserves de vêtements chauds destinés aux mères et aux nouveau-nés, grâce à la maternité du docteur Villette qui compte 2 à 3 naissances par jour, grâce à l'hôpital indigène et à la Faculté de médecine. À signaler encore, l'influence de la fête des enfants, à laquelle plus de 10.000 bambins ont pris part en 1904, et qui a permis de récompenser 686 femmes ayant chacune plus de 10 enfants, et aussi la protection des enfants métis, de plus en plus nombreuse. Les populations de la Grande Île renferment les éléments nécessaires pour amener la constitution de bonnes troupes indigènes. Les races du plateau central, à part quelques exceptions, redoutent le climat de la côte ; mais elles peuvent fournir des sujets intelligents, instruits, aptes à faire de bons gradés. Les races du littoral sont plus robustes, plusieurs d'entre elles ont le tempérament guerrier. Toutes ont fait preuve d'aptitudes extraordinaires à la marche. Les Malgaches, s'ils n'ont pas absolument le courage individuel, possèdent, le courage collectif, parce qu'ils sont disciplinés, qualité précieuse. Le nombre, dont l'importance est également considérable, sera obtenu au moment voulu, par suite de l'organisation des réserves d'après laquelle tout indigène ayant servi au moins un an, reste à la disposition du gouverneur pendant quatre ans, après sa libération. Enfin, il convient encore de signaler un projet d'organisation d'inscription maritime. Cette question des troupes indigènes malgaches, intimément liée au développement économique de l'Île auquel elle contribue, n'est qu'une partie de l'organisation générale de Madagascar. L'examen rapide de cette partie a pu montrer l'extension prise par cette œuvre de colonisation, sous l'impulsion énergique et persévérante du général Gallieni. C'est le résultat de l'application, sous la direction éclairée du ministre des colonies,
littoral sont plus robustes, plusieurs d'entre elles ont le tempérament guerrier. Toutes ont fait preuve d'aptitudes extraordinaires à la marche. Les Malgaches, s'ils n'ont pas absolument le courage individuel, possèdent, le courage collectif, parce qu'ils sont disciplinés, qualité précieuse. Le nombre, dont l'importance est également considérable, sera obtenu au moment voulu, par suite de l'organisation des réserves d'après laquelle tout indigène ayant servi au moins un an, reste à la disposition du gouverneur pendant quatre ans, après sa libération. Enfin, il convient encore de signaler un projet d'organisation d'inscription maritime. Cette question des troupes indigènes malgaches, intimément liée au développement économique de l'Île auquel elle contribue, n'est qu'une partie de l'organisation générale de Madagascar. L'examen rapide de cette partie a pu montrer l'extension prise par cette œuvre de colonisation, sous l'impulsion énergique et persévérante du général Gallieni. C'est le résultat de l'application, sous la direction éclairée du ministre des colonies, des principes de colonisation acquis par l'expérience, poursuivie antérieurement au Soudan et au Tonkin. Quelle que soit l'opinion que l'on puisse avoir sur les ressources de Madagascar et son avenir, il est indiscutable qu'une doctrine coloniale française s'est affirmée. Nul doute que l'application de cette doctrine dans le sud oranais, faite par le général Lyautey collaborateur du général Gallieni, ne démontre une fois de plus sa merveilleuse souplesse d'adaptation et la fécondité de ses principes. Grâce à cette doctrine, la militarisation de nos nouveaux sujets a été obtenue aussi satisfaisamment que possible. Si les faits ne sont pas encore suffisamment probants pour prononcer une appréciation définitive sur la valeur des soldats malgaches, il ne faut pas oublier que la valeur d'une troupe dépend principalement de celle des cadres. Aussi, nous pouvons envisager avec confiance l'avenir de ces troupes indigènes malgaches, car sous tous les climats, les officiers français et les sous-officiers des troupes coloniales ont toujours prouvé que sous les ordres de chefs éclairés, on pouvait tout espérer de leur expérience, de leur entrain, et de leur dévouement à la Patrie. LE SIGNE, par exemple, la recette d'un remède destiné à faire disparaître comme par enchantement la peste, le rougeole
faite par le général Lyautey collaborateur du général Gallieni, ne démontre une fois de plus sa merveilleuse souplesse d'adaptation et la fécondité de ses principes. Grâce à cette doctrine, la militarisation de nos nouveaux sujets a été obtenue aussi satisfaisamment que possible. Si les faits ne sont pas encore suffisamment probants pour prononcer une appréciation définitive sur la valeur des soldats malgaches, il ne faut pas oublier que la valeur d'une troupe dépend principalement de celle des cadres. Aussi, nous pouvons envisager avec confiance l'avenir de ces troupes indigènes malgaches, car sous tous les climats, les officiers français et les sous-officiers des troupes coloniales ont toujours prouvé que sous les ordres de chefs éclairés, on pouvait tout espérer de leur expérience, de leur entrain, et de leur dévouement à la Patrie. LE SIGNE, par exemple, la recette d'un remède destiné à faire disparaître comme par enchantement la peste, le rougeole et dix autres calamités du pauvre corps humain: « Au décroît des lunes de juin, juillet et août, cherchez, après midi, le plus gros crapaud que vous pourrez trouver ; arrêtez-le, lui mettant le bout du pied sur l'extrémité de la tête, sans l'écraser, Vous lui arracherez un filet de la cuisse et le suspendrez au coin de la cheminée, qu'il se mette un peu à la chaleur du feu, et ne puisse appuyer sur aucune chose. « Faites fondre de la cire, de la largeur de la main, que vous mettrez sous le crapaud, afin qu'elle reçoive tout ce qui en sortira, une assiette de faïence par-dessous. « Allumez un cierge sans flamme duquel vous tourmenterez le crapaud, l'approchant de son ventre et de ses reins à plusieurs reprises, ce qui lui fera jeter son venin par la bouche et la sueur qui doit être reçue par la cire. Le supplice du crapaud doit être continué jusqu'à ce que mort s'ensuive ; il y en a qui survivent trois jours entiers dans le tourment. » Le crapaud mort, on lui ouvre le ventre et on en arrache les entrailles que l'on étend sur la cire. Le tout enfermé dans
la cuisse et le suspendrez au coin de la cheminée, qu'il se mette un peu à la chaleur du feu, et ne puisse appuyer sur aucune chose. « Faites fondre de la cire, de la largeur de la main, que vous mettrez sous le crapaud, afin qu'elle reçoive tout ce qui en sortira, une assiette de faïence par-dessous. « Allumez un cierge sans flamme duquel vous tourmenterez le crapaud, l'approchant de son ventre et de ses reins à plusieurs reprises, ce qui lui fera jeter son venin par la bouche et la sueur qui doit être reçue par la cire. Le supplice du crapaud doit être continué jusqu'à ce que mort s'ensuive ; il y en a qui survivent trois jours entiers dans le tourment. » Le crapaud mort, on lui ouvre le ventre et on en arrache les entrailles que l'on étend sur la cire. Le tout enfermé dans un cercle de bois est suspendu par trois cordons aux bras et au col. Et c'en est fini de la peste et de la rougeole ! Ce n'est pas plus malin que ça ! POUR LIRE EN LUI POUSSÉ-PÉKU Les lecteurs du Signal ont pu lire l'histoire de cet américain qui stipula, dans son testament, qu'après sa mort, ses cendres devraient être jetées en plein océan atlantique, à égale distance du nouveau monde et de l'ancien. Encore heureux qu'il ne les ait pas fait lancer du haut de la troisième plateforme de la tour Eiffel, car de la poussière d'américain dans l'œil, c'est toujours dangereux. Je trouve cette idée moins originale que celle qui germa, jadis, dans la cervelle défaillante d'un prince sakatave. Se voyant mourir, le vieux chef avait fait appeler ses neveux et nièces, leur faisant jurer, de façon solennelle, qu'après son trépas son corps serait conservé dans du rhum de la Réunion. Grand fut l'embarras de la famille, car si la fortune du défunt permettait d'acheter le rhum nécessaire, il paraissait, en revanche, assez difficile d'acquérir un récipient ayant les dimensions voulues. Le prince repose malgré tout, aujourd'hui, dans la cheminée d'une ancienne chaloupe à vapeur transformée
qui stipula, dans son testament, qu'après sa mort, ses cendres devraient être jetées en plein océan atlantique, à égale distance du nouveau monde et de l'ancien. Encore heureux qu'il ne les ait pas fait lancer du haut de la troisième plateforme de la tour Eiffel, car de la poussière d'américain dans l'œil, c'est toujours dangereux. Je trouve cette idée moins originale que celle qui germa, jadis, dans la cervelle défaillante d'un prince sakatave. Se voyant mourir, le vieux chef avait fait appeler ses neveux et nièces, leur faisant jurer, de façon solennelle, qu'après son trépas son corps serait conservé dans du rhum de la Réunion. Grand fut l'embarras de la famille, car si la fortune du défunt permettait d'acheter le rhum nécessaire, il paraissait, en revanche, assez difficile d'acquérir un récipient ayant les dimensions voulues. Le prince repose malgré tout, aujourd'hui, dans la cheminée d'une ancienne chaloupe à vapeur transformée en bocal et portant cette inscription en langue française : "Morlet Il n'y a rien de tel Pour conserver un homme entier Que du rhum Isautier." Ces souvenirs me portent à faire quelques remarques sur la manie qu'ont certains individus de s'occuper, de leur vivant, du sort réservé à leur dépouille mortelle. il y en a qui réclament des cérémonies, d'autres qui n'en veulent pas. J'en connais dont les tombeaux sont déjà construits et qui sont assez bêtes pour y aller en pèlerinage, lisant les murs de la main, sondant les dalles et se disent, avec une sueur froide dans le dos : "Je ne serai pas mal logé ici." Et ailleurs donc ? Combien je préfère ce testament d'un galant capitaine de l'époque héroïque, mort à la suite d'une fameuse noce, laissant à ses proches le billet que voici : "Je m'excuse d'être pour mes voisins un sujet d'ennui et ne veux pas qu'on pleure ma disparition. Jureur et buveur, je désire être porté en terre impie par quatre joyeux mousquetaires jurant et buvant. Que toutes celles qui m'ont aimé, prennent l'aman! le soir de mes funérailles et qu'elles me fassent le dernier honneur de murmurer mon nom au
dépouille mortelle. il y en a qui réclament des cérémonies, d'autres qui n'en veulent pas. J'en connais dont les tombeaux sont déjà construits et qui sont assez bêtes pour y aller en pèlerinage, lisant les murs de la main, sondant les dalles et se disent, avec une sueur froide dans le dos : "Je ne serai pas mal logé ici." Et ailleurs donc ? Combien je préfère ce testament d'un galant capitaine de l'époque héroïque, mort à la suite d'une fameuse noce, laissant à ses proches le billet que voici : "Je m'excuse d'être pour mes voisins un sujet d'ennui et ne veux pas qu'on pleure ma disparition. Jureur et buveur, je désire être porté en terre impie par quatre joyeux mousquetaires jurant et buvant. Que toutes celles qui m'ont aimé, prennent l'aman! le soir de mes funérailles et qu'elles me fassent le dernier honneur de murmurer mon nom au plus doux moment de leur extrême joie. À mes créanciers je laisse mes chausses, à mes débiteurs un gracieux salut : Et je me console en pensant qu'au roi aussi, une fois mort, la même gueule que moi." Des testaments de ce genre, on n'en fait plus. Des hommes non plus. FRIGOLET. Ces bons Apachés... Les apachés parisiens auraient-ils parfois le beau geste, le geste du brigand romantique des sierras, qui rançonnait les grands mais avait pitié des petits ? Il faudrait le croire, si l'on ajoute foi à l'anecdote suivante, dont le "Gaulois" affirme l'authenticité : La scène se passait, une de ces dernières nuits, dans une rue déserte d'un quartier excentrique. Il est une heure et demie. Un employé regagne pédestrement son domicile, quand il voit soudain deux individus d'allures suspectes s'avancer au-devant de lui. Une lame brille à la main de l'un d'eux. Nul doute ! ce sont des apachés : son affaire est faite ! L'un des deux rôdeurs le dévisage, puis s'arrête soudain, frappant sa l'épaule de son compagnon : — Laisse ça là ! c'est un postier, je l'ai reconnu ; c'est un purapre, quoi. — Pour sûr, opine l'autre, vaudrait mieux lui prêter
plus. FRIGOLET. Ces bons Apachés... Les apachés parisiens auraient-ils parfois le beau geste, le geste du brigand romantique des sierras, qui rançonnait les grands mais avait pitié des petits ? Il faudrait le croire, si l'on ajoute foi à l'anecdote suivante, dont le "Gaulois" affirme l'authenticité : La scène se passait, une de ces dernières nuits, dans une rue déserte d'un quartier excentrique. Il est une heure et demie. Un employé regagne pédestrement son domicile, quand il voit soudain deux individus d'allures suspectes s'avancer au-devant de lui. Une lame brille à la main de l'un d'eux. Nul doute ! ce sont des apachés : son affaire est faite ! L'un des deux rôdeurs le dévisage, puis s'arrête soudain, frappant sa l'épaule de son compagnon : — Laisse ça là ! c'est un postier, je l'ai reconnu ; c'est un purapre, quoi. — Pour sûr, opine l'autre, vaudrait mieux lui prêter une "tune" ! Et les deux apaches, dédaigneux, passent leur chemin avec un grand geste de pitié : — Va donc ! eh ! poupard. De quelle manière devra se produire cette intervention ? Par quelle série de mesures devra-t-elle se traduire ? C'est ce que nous essayerons d'étudier ici. La question de l'obligation à la culture a été de tout temps un des problèmes les plus importants de colonisation, mais c'est surtout pendant le cours du XIXe siècle qu'elle a été la plus discutée. Bien que le principe soit assez généralement admis, de très grandes divergences se sont produites au point de vue de son application et le système a en même temps des partisans convaincus et des adversaires autorisés. L'obligation à la culture peut se traduire de deux manières différentes : Indirectement par une augmentation de capitation ou par la création de besoins nouveaux pour les indigènes, ou bien encore, par la perception des taxes en nature. Directement par le système du travail forcé. Le premier moyen semble avoir été le but de l'administration supérieure à Madagascar lors de l'élévation de la taxe personnelle de 5 à 20 francs. Ainsi que cela a été démontré, les facultés imposées
La question de l'obligation à la culture a été de tout temps un des problèmes les plus importants de colonisation, mais c'est surtout pendant le cours du XIXe siècle qu'elle a été la plus discutée. Bien que le principe soit assez généralement admis, de très grandes divergences se sont produites au point de vue de son application et le système a en même temps des partisans convaincus et des adversaires autorisés. L'obligation à la culture peut se traduire de deux manières différentes : Indirectement par une augmentation de capitation ou par la création de besoins nouveaux pour les indigènes, ou bien encore, par la perception des taxes en nature. Directement par le système du travail forcé. Le premier moyen semble avoir été le but de l'administration supérieure à Madagascar lors de l'élévation de la taxe personnelle de 5 à 20 francs. Ainsi que cela a été démontré, les facultés imposées aux Betsimisarakas n'atteindaient pas ce chiffre de 20 francs. Le taux très élevé de l'impôt de capitation, peut être considéré que comme un moyen d'obliger l'indigène à travailler, puis à produire. Malheureusement le résultat ne semble pas avoir été atteint. Ces populations astreintes au paiement annuel de quatre piastres par tête de contribuable n'ont pas pour cela changé leur manière de voir. Tout au plus pendant un mois de l'année, une partie d'entre elles descendant à Tamatave ou sur les plantations de rivière et de Fivodon, viennent gagner 20 francs, destinés au fanjakana et retournent ensuite dans leurs villages, où elles retombent dans leur paresseuse inaction. Les autres s'enfuient à l'approche des collecteurs, se cachent dans les forêts, essayant d'échapper à l'impôt et y parvenant bien souvent en raison de leur faiblesse et du peu d'autorité qu'ont sur eux les chefs indigènes de l'intérieur. Si l'on considère que le seul résultat atteint dans ces conditions est d'avoir amené deux mille contribuables environ à travailler pendant un mois, il faut bien se dire que ce résultat n'est pas du tout en rapport avec le but poursuivi. Comme d'autre part, il ne paraît pas possible d'augmenter encore les taxes dans une proportion
tête de contribuable n'ont pas pour cela changé leur manière de voir. Tout au plus pendant un mois de l'année, une partie d'entre elles descendant à Tamatave ou sur les plantations de rivière et de Fivodon, viennent gagner 20 francs, destinés au fanjakana et retournent ensuite dans leurs villages, où elles retombent dans leur paresseuse inaction. Les autres s'enfuient à l'approche des collecteurs, se cachent dans les forêts, essayant d'échapper à l'impôt et y parvenant bien souvent en raison de leur faiblesse et du peu d'autorité qu'ont sur eux les chefs indigènes de l'intérieur. Si l'on considère que le seul résultat atteint dans ces conditions est d'avoir amené deux mille contribuables environ à travailler pendant un mois, il faut bien se dire que ce résultat n'est pas du tout en rapport avec le but poursuivi. Comme d'autre part, il ne paraît pas possible d'augmenter encore les taxes dans une proportion suffisante pour amener dans les mêmes conditions l'indigène à travailler toute l'année, il semble que ce système doit être abandonné. La perception des taxes en nature paraît au contraire susceptible d'amener de meilleurs résultats. Obliger les indigènes à apporter au lieu des quatre piastres qu'on leur réclame aujourd'hui une quantité de riz, de raffia, de cire ou de caoutchouc d'une valeur égale, sera leur imposer indirectement l'obligation de cultiver, de travailler pour obtenir ces divers produits. Peut-être alors les indigènes trouvant plus de facilité dans le paiement de cet impôt dont ils pourraient s'acquitter sans quitter leur village et sans aller offrir leurs bras aux vazaha, peut-être, dis-je, ces indigènes verraient-ils peu à peu tous les avantages qu'ils peuvent retirer d'une culture raisonnée du sol et de l'exploitation des produits naturels. Malheureusement, ce système présente de grandes difficultés d'application surtout en ce qui concerne le mode de recouvrement de l'impôt. Ou bien la colonie percevra elle-même, et dès lors elle sera obligée de revendre ensuite les produits obtenus; nous tomberions alors au moins en partie dans le système de l'Etat planteur et nous verrons plus loin sous les inconvénients de ce régime; ou bien la perception sera faite par l'intermédiaire
de riz, de raffia, de cire ou de caoutchouc d'une valeur égale, sera leur imposer indirectement l'obligation de cultiver, de travailler pour obtenir ces divers produits. Peut-être alors les indigènes trouvant plus de facilité dans le paiement de cet impôt dont ils pourraient s'acquitter sans quitter leur village et sans aller offrir leurs bras aux vazaha, peut-être, dis-je, ces indigènes verraient-ils peu à peu tous les avantages qu'ils peuvent retirer d'une culture raisonnée du sol et de l'exploitation des produits naturels. Malheureusement, ce système présente de grandes difficultés d'application surtout en ce qui concerne le mode de recouvrement de l'impôt. Ou bien la colonie percevra elle-même, et dès lors elle sera obligée de revendre ensuite les produits obtenus; nous tomberions alors au moins en partie dans le système de l'Etat planteur et nous verrons plus loin sous les inconvénients de ce régime; ou bien la perception sera faite par l'intermédiaire de colons ou négociants adjudicataires et nous reviendrions ainsi au système des fermiers généraux, exigeant un contrôle actif sérieux pour lequel les agents de l'administration ne sont aucunement préparés. Quelque moyen que l'on emploie avec le régime de l'obligation indirecte, on se heurte donc à des difficultés qui semblent de nature à faire échouer tout ce système. A la Réunion Où fait courir le bruit, en ce moment tant à Tamatave qu'à Tananarive que de graves événements se dérouleraient à St-Denis qui nécessiteraient l'envoi de troupes européennes. Nous sommes à même de démentir ces nouvelles qui pourraient alarmer les nombreuses familles créoles de notre localité. En dehors de la bagarre du 12 avril à St-Denis entre partisans de MM. Gasparin et Le cocq, il n'y a pas d'événement nouveau à signaler. Il se pourrait néanmoins comme le "Signal" l'a fait observer que des événements plus sérieux pourraient se produire le jour du scrutin. La demande de secours qui aurait été adressée au gouvernement général par M. Cor n'aurait donc qu'un caractère préventif et nous n'avons, pour le moment, aucun événement sérieux à déplorer. Du reste le calme dans lequel se déroulent les opérations électorales dans la circonscription de St-Pierre permettra