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cette trop longue tyrannie, et qui apprit une bonne fois à tous ces valets galonnés, que s’ils ont des droits, ils ont aussi des devoirs envers le public, et que s’ils se plaisent à répéter très haut qu’ils ne sont pas les serviteurs du peuple, ils apprennent à leur tour que le peuple est las de subir leur joug et de voir succéder à la tyrannie d’en haut qu’il a renversée la tyrannie d’en bas, qu’un souffle de sa colère puissante suffirait à balayer. M. W. LE MONOPOLE UNIVERSITAIRE Voici les conclusions du rapport de M. Ed. Aynard : Nous avons la plus parfaite confiance que la Chambre voudra bien accepter nos conclusions. De la manière la plus sommaire, nous venons de nous efforcer de montrer la faiblesse des raisons qui motivent les propositions, d’incalculables conséquences, qui nous sont présentées par MM. Rabier et Levraud. Ces raisons peuvent se résumer encore plus brièvement que nous ne l'avons fait. La liberté, quelque restreinte qu’elle soit, a profité à nos adversaires : donc il faut les en dépouiller. Ils s’en servent pour propager des idées autres que les nôtres et maintenir des croyances religieuses : il faut les empêcher par la force. Il serait puérile de montrer que c’est la négation même de la liberté ; si la liberté ne doit servir qu’à nos amis, elle ne représente plus que l'organisation de l’oppression collective, ce n’est que la tyrannie anonyme d’un parti substituée à celle d’un homme. On se demande ce qui resterait de nos autres libertés si on les traitait de la sorte. Ce n’est point au moment où l’on tolère l'effroyable licence de la presse, de la réunion publique, du livre, l’infamie affichée dans ce qui touche aux mœurs et la liberté de l’association, sans compter les écarts de tant d’associations extra-légales ou détournées de leurs buts, qu’on pourrait offrir à ce pays le scandale de la suppression de la liberté dans l’école et croire qu’il le supporterait. Et c'est à l’époque de notre histoire où l’État enseignant a proclamé sa laïcité, n'a plus gardé avec l’Église que le lien
Il serait puérile de montrer que c’est la négation même de la liberté ; si la liberté ne doit servir qu’à nos amis, elle ne représente plus que l'organisation de l’oppression collective, ce n’est que la tyrannie anonyme d’un parti substituée à celle d’un homme. On se demande ce qui resterait de nos autres libertés si on les traitait de la sorte. Ce n’est point au moment où l’on tolère l'effroyable licence de la presse, de la réunion publique, du livre, l’infamie affichée dans ce qui touche aux mœurs et la liberté de l’association, sans compter les écarts de tant d’associations extra-légales ou détournées de leurs buts, qu’on pourrait offrir à ce pays le scandale de la suppression de la liberté dans l’école et croire qu’il le supporterait. Et c'est à l’époque de notre histoire où l’État enseignant a proclamé sa laïcité, n'a plus gardé avec l’Église que le lien nécessaire du Concordat, qu’il a plus de ressources et de puissance qu’il n’en a jamais eu pour ses écoles, qu’on vient proposer de faire disparaître une liberté proclamée par la Déclaration des droits de 1791, par la Charte de 1830 et la Constitution de 1848. Ne voit-on pas que l’adoption de pareils projets serait un aveu de faiblesse ? Comment ! avec toute sa force, avec toutes les places et les faveurs dont il dispose, le gouvernement républicain n’a pu faire entrer dans ses écoles d’enseignement secondaire, qu’on vise surtout, que la moitié de la jeune génération qui va nous succéder, et on voudrait faire changer cet état de choses par la coercition ? Ce serait avouer qu’on gouverne contre l’opinion. On ne fait pas « marcher » la moitié de la France ; on ne met pas contre soi ce qui reste encore la plus grande puissance morale de ce monde. Là où Napoléon a échoué, on ne réussira pas. Le succès lui-même serait funeste, car rien n’est plus odieux et en même temps plus redoutable qu’un triomphe absolu ; c’est le signal avant-coureur de la ruine prochaine. L’équilibre dans les forces qui se disputent l'enseignement de nos enfants
de pareils projets serait un aveu de faiblesse ? Comment ! avec toute sa force, avec toutes les places et les faveurs dont il dispose, le gouvernement républicain n’a pu faire entrer dans ses écoles d’enseignement secondaire, qu’on vise surtout, que la moitié de la jeune génération qui va nous succéder, et on voudrait faire changer cet état de choses par la coercition ? Ce serait avouer qu’on gouverne contre l’opinion. On ne fait pas « marcher » la moitié de la France ; on ne met pas contre soi ce qui reste encore la plus grande puissance morale de ce monde. Là où Napoléon a échoué, on ne réussira pas. Le succès lui-même serait funeste, car rien n’est plus odieux et en même temps plus redoutable qu’un triomphe absolu ; c’est le signal avant-coureur de la ruine prochaine. L’équilibre dans les forces qui se disputent l'enseignement de nos enfants ne devrait apporter que de grandes leçons politiques de tolérance mutuelle. Cela peut toutefois tuer cela. Restons donc à la paix. Chaque parti a ses fanatiques dont il ne faut pas faire le jeu. La grande énigme de notre régime politique, et dont on n’attend point de connaître le vrai sens sans quelque angoisse, est la coexistence de très grandes puissances centralisées et d’une démocratie libre. Jamais tâche plus difficile n'a été proposée à l’homme d’État que celle de concilier les droits du citoyen et les libertés publiques avec le maintien nécessaire de ces deux forces françaises colossales : armées de soldats et armées de fonctionnaires. Le problème est redoutable ; il n’est posé de la sorte dans aucun autre pays, même chez ceux qui sont moins libres politiquement que nous. En Allemagne, par exemple, la vie locale, parce qu’elle est décentralisée, infiniment plus intense que chez nous et laisse plus d’initiative au citoyen formé par un plus large esprit d’association. Le moment serait-il donc bien choisi pour relever un ancien monopole d’État et accroître par milliers l’armée des fonctionnaires ? C’est un des aspects les plus grands de la question. Le P. Lacordaire a dit de la loi de
sens sans quelque angoisse, est la coexistence de très grandes puissances centralisées et d’une démocratie libre. Jamais tâche plus difficile n'a été proposée à l’homme d’État que celle de concilier les droits du citoyen et les libertés publiques avec le maintien nécessaire de ces deux forces françaises colossales : armées de soldats et armées de fonctionnaires. Le problème est redoutable ; il n’est posé de la sorte dans aucun autre pays, même chez ceux qui sont moins libres politiquement que nous. En Allemagne, par exemple, la vie locale, parce qu’elle est décentralisée, infiniment plus intense que chez nous et laisse plus d’initiative au citoyen formé par un plus large esprit d’association. Le moment serait-il donc bien choisi pour relever un ancien monopole d’État et accroître par milliers l’armée des fonctionnaires ? C’est un des aspects les plus grands de la question. Le P. Lacordaire a dit de la loi de 1830 : « C’est l’édit de Nantes de notre siècle. » La parole serait encore plus vraie aujourd'hui que la loi Falloux a été réduite à sa plus simple expression et ne signifie plus en France que liberté d’enseignement pour tous, c’est-à-dire, nous ne saurions trop le répéter, liberté de conscience. On n’y doit toucher ni directement, ni par voie oblique, sous peine d’aviver la plus terrible des discordes : la discorde religieuse. Ce serait, à notre sens, aller contre l'intérêt même de la patrie. On nous éblouit de ces grands mots d’unité morale, d’unité de la doctrine professée, d’unité de la conscience nationale, mots inintelligibles à force d’être grands. C’est supprimer la liberté de penser même que de supposer qu’on puisse créer dans un pays une unité morale, une unité de doctrine, une unité de conscience. C'est le vieux langage du compelle intrare, de la foi imposée, du pouvoir absolu, ou du jacobin. Depuis le commencement des temps, aucune merveille ne serait comparable à la réalisation de cette triple unité dans un pays remué en cent ans par quatorze révolutions, où la foi ardente et la négation se côtoquent, où les notions les plus contradictoires sur les bases mêmes
conscience. On n’y doit toucher ni directement, ni par voie oblique, sous peine d’aviver la plus terrible des discordes : la discorde religieuse. Ce serait, à notre sens, aller contre l'intérêt même de la patrie. On nous éblouit de ces grands mots d’unité morale, d’unité de la doctrine professée, d’unité de la conscience nationale, mots inintelligibles à force d’être grands. C’est supprimer la liberté de penser même que de supposer qu’on puisse créer dans un pays une unité morale, une unité de doctrine, une unité de conscience. C'est le vieux langage du compelle intrare, de la foi imposée, du pouvoir absolu, ou du jacobin. Depuis le commencement des temps, aucune merveille ne serait comparable à la réalisation de cette triple unité dans un pays remué en cent ans par quatorze révolutions, où la foi ardente et la négation se côtoquent, où les notions les plus contradictoires sur les bases mêmes de la société se font jour. Non, c’est ailleurs qu’il faut chercher cette unité, et par d’autres moyens qu’il faut la maintenir. Au sens national, l’unité est parfaite, jamais fusion plus complète et plus brillante n’a été opérée entre les éléments ethniques les plus opposés ; nous sommes le métal de Corinthe des peuples. Lorsqu’il s'agit de défendre la patrie, le sang des Français de toutes croyances et de tous rangs vient se mêler sur les champs de bataille. Mais dans un pays qui veut rester libre, pour sauvegarder cette précieuse unité nationale, la seule réelle, et pour mieux la cimenter, il faut prendre définitivement son parti sur l’essentiel en ce qui touche les autres combats, les grands combats intérieurs, ceux qui se livrent dans la conscience humaine, pour l’incliner vers des conceptions différentes du monde, de la vie, de la société, du gouvernement, des peuples ; là est l’honneur de l’humanité, c’est la lutte des idées. Longtemps cette lutte ne s’est opérée que dans la violence implacable ; la libre discussion, éclairée par la raison et par l’expérience, s’est substituée à la persécution mutuelle et au recours à la force. C’est le pacte nouveau, celui de la Révolution française.
de Corinthe des peuples. Lorsqu’il s'agit de défendre la patrie, le sang des Français de toutes croyances et de tous rangs vient se mêler sur les champs de bataille. Mais dans un pays qui veut rester libre, pour sauvegarder cette précieuse unité nationale, la seule réelle, et pour mieux la cimenter, il faut prendre définitivement son parti sur l’essentiel en ce qui touche les autres combats, les grands combats intérieurs, ceux qui se livrent dans la conscience humaine, pour l’incliner vers des conceptions différentes du monde, de la vie, de la société, du gouvernement, des peuples ; là est l’honneur de l’humanité, c’est la lutte des idées. Longtemps cette lutte ne s’est opérée que dans la violence implacable ; la libre discussion, éclairée par la raison et par l’expérience, s’est substituée à la persécution mutuelle et au recours à la force. C’est le pacte nouveau, celui de la Révolution française. Deux des plus grands peuples de ce temps, l’Angleterre et les États-Unis, ont consolidé leur force nationale en sachant faire vivre ensemble les religions opposées et les incroyants, en alliant le respect de la tradition à la poursuite du progrès. L’Angleterre, malgré que dominée par une Église nationale, n’a pas cru s’affaiblir en émancipant les catholiques et en traitant l’Irlande avec plus de justice ; les États-Unis grandissent par la tolérance la plus absolue ; dans ces deux pays protestants, le catholicisme a pris cependant beaucoup d’essor : personne n’en prend ombrage, et la liberté y est devenue indestructible parce qu’on en fait le patrimoine de tous. Pour arriver, non point à un état chimérique d’unité dans ce qui ne le comportera jamais, mais à cet état de paix morale permettant à un pays de ne point gaspiller ses forces en les plus horribles luttes intérieures, le moyen est simple et évident : c’est de ne pas trahir le principe sur lequel repose toute notre foi politique ; c'est d’admettre du plus profond de son esprit et du meilleur de son cœur, d’une manière absolue, nette, sincère, définitive, sans faire tous les jours le compte de ceux à qui elle
cru s’affaiblir en émancipant les catholiques et en traitant l’Irlande avec plus de justice ; les États-Unis grandissent par la tolérance la plus absolue ; dans ces deux pays protestants, le catholicisme a pris cependant beaucoup d’essor : personne n’en prend ombrage, et la liberté y est devenue indestructible parce qu’on en fait le patrimoine de tous. Pour arriver, non point à un état chimérique d’unité dans ce qui ne le comportera jamais, mais à cet état de paix morale permettant à un pays de ne point gaspiller ses forces en les plus horribles luttes intérieures, le moyen est simple et évident : c’est de ne pas trahir le principe sur lequel repose toute notre foi politique ; c'est d’admettre du plus profond de son esprit et du meilleur de son cœur, d’une manière absolue, nette, sincère, définitive, sans faire tous les jours le compte de ceux à qui elle profite, sans se voiler la face devant les abus qui en sont faits quand on en abuse si souvent soi-même, la liberté pour tous, la liberté réciproque et responsable. En elle est la condition du bien et du développement de la nation ; en elle git le moyen le plus noble et le plus humain d’arriver à la découverte de ce que chacun de nous croit la vérité ; en elle se découvre la raison d’être du régime républicain. La liberté est comme la République : selon la fière parole de nos pères, nous la proclamons une et indivisible. ♦ Épilogue politiques 17 février. — Réception à l’Élysée de l’ambassade ottomane extraordinaire qui remet au Président de la République les insignes du Nishan-I-Azam. 19. — Procès de Marcel Habert à la Haute-Cour. 20. — Inauguration à Biskra du monument du cardinal Lavigerie. Mort à Paris de la maréchale de MacMahon. 22 — Réquisitoire du procureur général Bernard contre Marcel Habert. M. Kranz est nommé président du groupe des républicains progressistes. Épilogue parlementaires 17, 19, 20, 22 ; 23 février. — Suite de la discussion du budget (guerre). Adoption d’une proposition de loi ayant pour objet de dispenser les membres de
noble et le plus humain d’arriver à la découverte de ce que chacun de nous croit la vérité ; en elle se découvre la raison d’être du régime républicain. La liberté est comme la République : selon la fière parole de nos pères, nous la proclamons une et indivisible. ♦ Épilogue politiques 17 février. — Réception à l’Élysée de l’ambassade ottomane extraordinaire qui remet au Président de la République les insignes du Nishan-I-Azam. 19. — Procès de Marcel Habert à la Haute-Cour. 20. — Inauguration à Biskra du monument du cardinal Lavigerie. Mort à Paris de la maréchale de MacMahon. 22 — Réquisitoire du procureur général Bernard contre Marcel Habert. M. Kranz est nommé président du groupe des républicains progressistes. Épilogue parlementaires 17, 19, 20, 22 ; 23 février. — Suite de la discussion du budget (guerre). Adoption d’une proposition de loi ayant pour objet de dispenser les membres de l’enseignement public de l’une des périodes de 28 jours auxquelles ils sont assujettis. ♦ CHRONIQUE LOCALE La Section confédérée de la Dotation de la Jeunesse de Franco organise pour dimanche prochain 25 février, à deux heures et demie de l’après-midi, une fête dans la salle du Collège, spécialement aménagée. M. Pagès, créateur de l’œuvre, assistera à cette réunion et fera une conférence sur l’œuvre. Les organisateurs conviennent à assister à cette fête tous ceux qu’intéressent les œuvres de mutualité et de l’enfance. L’entrée est offerte gratuitement. Petits et grands trouveront là à passer quelques instants utiles et agréables. Qu’on en juge par ce programme : 1. — Marche Russe (Ganne) exécutée par la Symphonie Confolentaise. 2. — Présentation du conférencier par M. Joyeux, président de la Section. 3. — Conférence de M. Pagès et remise d’un fanion à la Section. 4. — Remerciements au fondateur par M. Moreau, président d’honneur. 5. — Ma Reine, valse (Yablonsky), exécutée par la Symphonie Confolentaise. 6. — L'Église sans Clocher, poésie lue par le jeune Dupont. 7. — Souvenir, polka (Boston), exécutée par la Symphonie Confolentaise. 8. — Tirage d’une grande tombola gratuite pour tous les enfants membres de l’œuvre. 9. — Sambre-et-Ourcq, marche
Pagès, créateur de l’œuvre, assistera à cette réunion et fera une conférence sur l’œuvre. Les organisateurs conviennent à assister à cette fête tous ceux qu’intéressent les œuvres de mutualité et de l’enfance. L’entrée est offerte gratuitement. Petits et grands trouveront là à passer quelques instants utiles et agréables. Qu’on en juge par ce programme : 1. — Marche Russe (Ganne) exécutée par la Symphonie Confolentaise. 2. — Présentation du conférencier par M. Joyeux, président de la Section. 3. — Conférence de M. Pagès et remise d’un fanion à la Section. 4. — Remerciements au fondateur par M. Moreau, président d’honneur. 5. — Ma Reine, valse (Yablonsky), exécutée par la Symphonie Confolentaise. 6. — L'Église sans Clocher, poésie lue par le jeune Dupont. 7. — Souvenir, polka (Boston), exécutée par la Symphonie Confolentaise. 8. — Tirage d’une grande tombola gratuite pour tous les enfants membres de l’œuvre. 9. — Sambre-et-Ourcq, marche (Turlet), exécutée par la Symphonie Confolentaise. Une quête sera faite au bénéfice de l’œuvre. Ainsi que nous l’avons déjà annoncé, le concert de la Société musicale est définitivement fixé au 4 mars à 8 heures du soir. Cette soirée sera très attrayante. Nous publierons le programme dans notre prochain numéro. Nous rappelons que les prix des places pour les personnes qui ne sont pas membres honoraires sont fixés ainsi qu’il suit : Premières, 3 fr.; deuxièmes, 2 fr.; troisièmes, 1 fr. On pourra retenir les places, de 2 à 5 heures du soir, le 4 mars, à la salle, en payant un supplément de 25 centimes par billet. La tombola sera tirée au cours du concert. Dans son audience du 22 février, le tribunal correctionnel de Confolens a prononcé les condamnations suivantes : Martial D..., de Saint-Laurent-de-Céris, 16 fr. d’amende pour délit de chasse. Jean C..., aubergiste à Beaulieu, 6 jours de prison pour détournement d’objets saisis. Par décret de M. le président de la République en date du 16 février courant, M. Foucher (Jean-Eugène), conducteur des ponts et chaussées, est nommé sous-lieutenant commandant la compagnie des sapeurs-pompiers de Confolens, en remplacement de M. Robin, démissionnaire. Mercredi dernier, trois jeunes
Nous rappelons que les prix des places pour les personnes qui ne sont pas membres honoraires sont fixés ainsi qu’il suit : Premières, 3 fr.; deuxièmes, 2 fr.; troisièmes, 1 fr. On pourra retenir les places, de 2 à 5 heures du soir, le 4 mars, à la salle, en payant un supplément de 25 centimes par billet. La tombola sera tirée au cours du concert. Dans son audience du 22 février, le tribunal correctionnel de Confolens a prononcé les condamnations suivantes : Martial D..., de Saint-Laurent-de-Céris, 16 fr. d’amende pour délit de chasse. Jean C..., aubergiste à Beaulieu, 6 jours de prison pour détournement d’objets saisis. Par décret de M. le président de la République en date du 16 février courant, M. Foucher (Jean-Eugène), conducteur des ponts et chaussées, est nommé sous-lieutenant commandant la compagnie des sapeurs-pompiers de Confolens, en remplacement de M. Robin, démissionnaire. Mercredi dernier, trois jeunes gens d’une vingtaine d’années parlaient de la foire en état complet d’ébriété, lorsqu’arrivés à 500 mètres de la ville, l’un d’eux tomba sous les roues d’une voiture et fut fortement contusionné. Après un pansement sommaire fait à l’auberge Audevard, il fut transporté à l’hospice d’où il est sorti le lendemain malin. L’épidémie d’influenza qui sévit sur la ville et les environs nous engage à publier la formule suivante d’un remède infaillible qui se joue de la maladie dont tout le monde souffre en ce moment. Ce remède est dû à M. Borne, député du Doubs. Dès que vous vous sentez influenzés, faites préparer par votre pharmacien les deux formules suivantes : Eau chloroformée, 60 grammes; eau, 60; magnésie, 8 ; salol, 1 ; bétol, 1 ; antifebrine, 1 ; sirop de fleur d’oranger, 35. Agiter fortement, prendre par cuillerée à potage toutes les quinze ou vingt minutes. Ceci pour le premier jour; les jours suivants, vous prendrez : Magnésie, 10 gr. ; bétol, 5; salol, 2 gr. 50; terpine, 2 gr. 50. Pour vingt cachets, deux le matin, au lever; deux le soir, au coucher. Ce ne sera pas long. C’est avec sa potion et ses cachets que M. Borne
malin. L’épidémie d’influenza qui sévit sur la ville et les environs nous engage à publier la formule suivante d’un remède infaillible qui se joue de la maladie dont tout le monde souffre en ce moment. Ce remède est dû à M. Borne, député du Doubs. Dès que vous vous sentez influenzés, faites préparer par votre pharmacien les deux formules suivantes : Eau chloroformée, 60 grammes; eau, 60; magnésie, 8 ; salol, 1 ; bétol, 1 ; antifebrine, 1 ; sirop de fleur d’oranger, 35. Agiter fortement, prendre par cuillerée à potage toutes les quinze ou vingt minutes. Ceci pour le premier jour; les jours suivants, vous prendrez : Magnésie, 10 gr. ; bétol, 5; salol, 2 gr. 50; terpine, 2 gr. 50. Pour vingt cachets, deux le matin, au lever; deux le soir, au coucher. Ce ne sera pas long. C’est avec sa potion et ses cachets que M. Borne a guéri tous ses collègues sans distinction d’opinions. En trois jours, M. Waldeck-Rousseau a été remis complètement sur pied ; à la veille de prononcer son discours de réception à l’Académie, M. Paul Deschanel, subitement influenzé, n’a dû son salut qu’au bon remède. M. Laroche-Joubert, député, ayant remis à M. le ministre des travaux publics les pétitions des habitants des communes de Benest et Saint-Coulomb FEUILLETON 37 ROMAN INÉDIT PAR LUDOVIC JOHANNE DEUXIÈME PARTIE Philippe et Clodion étaient libres d’agir à leur guise, d’aller et de venir, de sortir et de rentrer sans aviser personne. En dehors des heures fixes des repas, la vie à Cesson était affranchie de toute entrave et de toute convention. Plusieurs jours se passèrent ainsi : dans un farnement plein de charmes qui détendait les nerfs et reposait l’esprit. Pendant que Philippe, qui aimait à s’isoler, passait fréquemment des heures entières, accoudé au talus de granit bordant le belvédère du parc, Clodion allait volontiers bavarder un brin avec le père Yves Guéméné qui lui parlait de la Bretagne, de l’Océan, de son pauvre petit Pierre défunt et de Sauvageonne toujours inconsolée. Chaque jour, à l’aube, avant que le portail principal ne fut ouvert, Rose passait