jeanflop/post_ocr_correction2 huggingface dataset:
de Suisse, Régent de la Banque de France, Administrateur de la Compagnie de l'Atlas de Marrakech et de la Banque États-Unis d'Afrique Occidentale. DONS REÇUS pour le Service Social Mlle Schwartz 50 — Mme Ch. Herrenschmidt. 50 — Famille bienfaitrice M. et Mme Latune-Fallot 100 — École pratique de Service Social Nous demandons à nos amis de préparer la rentrée du 1er Octobre en parlant de notre École. Nous sommes en train d'organiser les nouveaux programmes et les enverrons volontiers à tous ceux qui nous les demanderont, soit pour eux-mêmes, soit pour la propagande. Adresse du Secrétariat : 18, Place des Vosges, Paris-IVe. N° 9. MAI 1925 Cahier A FOI et VIE XXVIIIe ANNÉE SOMMAIRE. — Cahier A: Editorial. — Méditation laïque. Parabole des champs et de la cité : le silence, Paul Doumergue. — Pages de Service social : l'école au soleil, D' Wapler. — Les Idées et les Livres. Les histoires juives et l'esprit juif, Pierre Chazel... — Notes et Documents : On ne cause plus ; Hindenburg ; Le maréchal Hindenburg et les coupables de la guerre ; J. Rivière, André Gide, Christianisme, conversion. — Bibliographie, La querelle janséniste, Paul Arboisse-Bastide. — Les Temps nouveaux. Petite histoire d'une erreur double, Emile Doumergue. Cahier B : Le Comte Hermann Reyserling et l'École de Sagesse de Darmstadt, F. Vermeil. EDITORIAL. Nous avions annoncé une Vente pour l'École de Service social en mai : vu l'époque avancée et pour inviter nos amis dans la nouvelle Maison de Foi et Vie, cette Vente sera reportée à l'automne après le retour des vacances. Nous insistons d'autant plus pour la souscription de bourses : c'est là une question de haute importance, plusieurs jeunes filles de familles nombreuses, quelques-unes pastorales, ne pouvant songer à deux ans d'études avec leurs seules ressources. Nous avons reçu seulement l'annonce d'une souscription : nous ne pouvons croire que la question n'intéresse beaucoup de nos lecteurs. Comme nous devons prendre au plus tôt la décision pour l'attribution de ces bourses, les familles attendant de savoir quelle orientation donner à leurs enfants, nous prions nos amis de se hâter. Nous
d'une erreur double, Emile Doumergue. Cahier B : Le Comte Hermann Reyserling et l'École de Sagesse de Darmstadt, F. Vermeil. EDITORIAL. Nous avions annoncé une Vente pour l'École de Service social en mai : vu l'époque avancée et pour inviter nos amis dans la nouvelle Maison de Foi et Vie, cette Vente sera reportée à l'automne après le retour des vacances. Nous insistons d'autant plus pour la souscription de bourses : c'est là une question de haute importance, plusieurs jeunes filles de familles nombreuses, quelques-unes pastorales, ne pouvant songer à deux ans d'études avec leurs seules ressources. Nous avons reçu seulement l'annonce d'une souscription : nous ne pouvons croire que la question n'intéresse beaucoup de nos lecteurs. Comme nous devons prendre au plus tôt la décision pour l'attribution de ces bourses, les familles attendant de savoir quelle orientation donner à leurs enfants, nous prions nos amis de se hâter. Nous rappelons à nos lecteurs que la publication régulière des Pages de Service social si utiles parce que si pratiques, leur donne une bonne occasion de propager la revue dans de nouveaux milieux, où l'on se préoccupe d'action. Qu'ils nous demandent des numéros spécimens. Il en est des sons, comme de la lumière, les jours d'été : l'immensité est toute envahie, pénétrée et en même temps apaisée, unifiée de rayons : et c'est dans cette lumière diffuse que les formes, les lignes du ciel, des monts et des plaines viennent se tailler leurs masses et leurs profils, comme les encerler, les enchâsser. De même que la nature est couleur de jour, que c'est là sa couleur fondamentale, de même elle est sonorité de silence : c'est sur ce fond que s'enlèvent les bruits de la terre et du ciel, les bruits de la vie, depuis les cris des moineaux dans les arbres, des grillons dans les herbes, du coq dans la basse-cour jusqu'au tonnerre dans les nuages : bruit net, tranché, aux contours durs, qui va, puis se fondant, se perdant dans l'abîme du silence, comme les vagues avec leurs crêtes et leurs volutes blanches vont se perdre dans l'abîme sombre
la lumière, les jours d'été : l'immensité est toute envahie, pénétrée et en même temps apaisée, unifiée de rayons : et c'est dans cette lumière diffuse que les formes, les lignes du ciel, des monts et des plaines viennent se tailler leurs masses et leurs profils, comme les encerler, les enchâsser. De même que la nature est couleur de jour, que c'est là sa couleur fondamentale, de même elle est sonorité de silence : c'est sur ce fond que s'enlèvent les bruits de la terre et du ciel, les bruits de la vie, depuis les cris des moineaux dans les arbres, des grillons dans les herbes, du coq dans la basse-cour jusqu'au tonnerre dans les nuages : bruit net, tranché, aux contours durs, qui va, puis se fondant, se perdant dans l'abîme du silence, comme les vagues avec leurs crêtes et leurs volutes blanches vont se perdre dans l'abîme sombre de l'océan. A la ville c'est tout le contraire : là le fond de l'espace, au lieu d'être silence, est bruit — et c'est dans ce bruit que viennent, de temps en temps, s'insérer, se plaquer les taches, les lambeaux de silence. Comme l'eau n'est jamais immobile dans la carafe, sur la table, parce que le sol est toujours en trépidation, ainsi l'espace n'est jamais sans bruit dans la maison aussi bien que dans la rue, parce que l'air n'est jamais sans vibration. On finit par "laisser tomber" comme on dit, bien des sons sans les recueillir : ainsi je n'entends plus au passage, le roulement du métro dans le sous-sol de ma maison, mais les pierres n'en tremblent pas moins et, de temps en temps, un tableau tombe du mur, détaché par ce perpétuel branle-bas. Le jour, ce n'est pas seulement un bruit après un autre bruit qui, sans arrêt, bat, vos oreilles, ce sont paquets de bruits, comme paquets de lames. Il y a tous les sons dans ces remous de bruit : ronflement des camions, sirènes des autos, cris des marchands, bourdon de la foule, parfois ronflement d'un avion dans le ciel, et, depuis quelque temps, fanfares
sur la table, parce que le sol est toujours en trépidation, ainsi l'espace n'est jamais sans bruit dans la maison aussi bien que dans la rue, parce que l'air n'est jamais sans vibration. On finit par "laisser tomber" comme on dit, bien des sons sans les recueillir : ainsi je n'entends plus au passage, le roulement du métro dans le sous-sol de ma maison, mais les pierres n'en tremblent pas moins et, de temps en temps, un tableau tombe du mur, détaché par ce perpétuel branle-bas. Le jour, ce n'est pas seulement un bruit après un autre bruit qui, sans arrêt, bat, vos oreilles, ce sont paquets de bruits, comme paquets de lames. Il y a tous les sons dans ces remous de bruit : ronflement des camions, sirènes des autos, cris des marchands, bourdon de la foule, parfois ronflement d'un avion dans le ciel, et, depuis quelque temps, fanfares nasillardes des haut-parleurs — notes sans cesse nouvelles dans leur discordance toujours plus profonde et plus chaotique, si bien que, le jour, un halo de rumeur entoure la ville comme, la nuit, par le foisonnement du gaz et de l'électricité, un halo de lueur. Quand un silence passe et s'étend, on ose à peine s'y arrêter et s'y reposer, tant on sent la couche légère, encore toute vibrante d'un bruit qui tombe et déjà toute frémissante d'un bruit qui se lève. Et d'ailleurs, si l'on considère cette couche de silence, on la trouve toute rayée, et comme veinée de bruits qui affleurent. Les silences de la ville ne sont pas assez calmes et immobiles pour qu'on s'y détende, pas assez vastes et profonds, retirés de la vie qui pétille et poudroie, pour qu'on s'y baigne et s'y rafraîchir. On ne boit bien, en vérité, le silence que dans la vasque d'une grande plaine entre ses bords de montagne. Il me semble qu'il n'en va pas autrement pour la vie intérieure. Beaucoup de gens ont au dedans d'eux comme un bruit de cité. Il y a tant de compartiments dans leur âme, tant de logis, et tant de chantiers, tant de
on ose à peine s'y arrêter et s'y reposer, tant on sent la couche légère, encore toute vibrante d'un bruit qui tombe et déjà toute frémissante d'un bruit qui se lève. Et d'ailleurs, si l'on considère cette couche de silence, on la trouve toute rayée, et comme veinée de bruits qui affleurent. Les silences de la ville ne sont pas assez calmes et immobiles pour qu'on s'y détende, pas assez vastes et profonds, retirés de la vie qui pétille et poudroie, pour qu'on s'y baigne et s'y rafraîchir. On ne boit bien, en vérité, le silence que dans la vasque d'une grande plaine entre ses bords de montagne. Il me semble qu'il n'en va pas autrement pour la vie intérieure. Beaucoup de gens ont au dedans d'eux comme un bruit de cité. Il y a tant de compartiments dans leur âme, tant de logis, et tant de chantiers, tant de chemins, et donc une telle circulation de vie, un tel effort, une telle effervescence de travail, un tel peuple de pensées, de désirs, toujours en va-et-vient, toujours en émoi, que c'est une continue, tantôt sourde, tantôt éclatante rumeur. Dans ce chassé-croisé, cet entrelacement de bruits, qu'il est difficile d'étendre, pour le recueillement une nappe de silence ! Si l'on prie, c'est plutôt un jaillissement de mots, qu'une émission de pensées. Si l'on médite, c'est plutôt un remuement d'idées, des échappées qui s'ouvrent et se referment, qu'une pénétration, un creusement des profondeurs. On ne connaît pas ces "régions des sources" qui sont secrètes, étant sans bruit. Comme secouée par la trépidation de la vie extérieure, la vie intérieure est tout remuement, agitation, choc, tumulte. La porte de la maison est grande ouverte au bruit de la cité ; on n'est jamais seul avec soi-même, mais toujours en cette compagnie de tous qu'imposent les échos du monde. Dans d'autres âmes, toutefois, c'est le contraire. Il y a des âmes qui baignent dans le silence : car l'horizon, l'atmosphère, le ciel et sol qui les porte ou les enveloppe, c'est l'absolu, le saint, l'éternel, toutes régions de silence. Ce sont les gens dont
le recueillement une nappe de silence ! Si l'on prie, c'est plutôt un jaillissement de mots, qu'une émission de pensées. Si l'on médite, c'est plutôt un remuement d'idées, des échappées qui s'ouvrent et se referment, qu'une pénétration, un creusement des profondeurs. On ne connaît pas ces "régions des sources" qui sont secrètes, étant sans bruit. Comme secouée par la trépidation de la vie extérieure, la vie intérieure est tout remuement, agitation, choc, tumulte. La porte de la maison est grande ouverte au bruit de la cité ; on n'est jamais seul avec soi-même, mais toujours en cette compagnie de tous qu'imposent les échos du monde. Dans d'autres âmes, toutefois, c'est le contraire. Il y a des âmes qui baignent dans le silence : car l'horizon, l'atmosphère, le ciel et sol qui les porte ou les enveloppe, c'est l'absolu, le saint, l'éternel, toutes régions de silence. Ce sont les gens dont on dit : ils ont des "principes" ; ils ont une foi — "la foi". C'est sur ces principes, cette foi qui est sous-jacente à toutes leurs pensées, qui embrasse et encercle, et porte toute l'étendue de leur vie personnelle, c'est sur ce fond que se détache et prend forme le profil de leurs pensées, de leurs volontés, de leurs affections. Tous les mystiques ont parlé de ce "grand abîme" où s'enfonce, sans tomber, où flotte en quelque sorte, comme sur les eaux, la vie intérieure du croyant — ce grand silence du divin qui borde ou plutôt déborde l'esprit humain. Certes, il y a encore de l'agitation et du bruit dans ces âmes, parce qu'elles sont toujours plus ou moins rattachées au monde, et donc frémissantes à ses vibrations ; en elles éclatent aussi les disputes de la pensée, les conflits des sentiments ; mais tout cela surgit à travers un fondamental silence : tout cela, par ce silence même est pénétré de quiétude, de paix, tout cela s'achève en accalmie, va se perdre dans le silence comme dans un immobile et rayonnant horizon. La vie de notre génération ira de plus en plus à la trépidation et au
le profil de leurs pensées, de leurs volontés, de leurs affections. Tous les mystiques ont parlé de ce "grand abîme" où s'enfonce, sans tomber, où flotte en quelque sorte, comme sur les eaux, la vie intérieure du croyant — ce grand silence du divin qui borde ou plutôt déborde l'esprit humain. Certes, il y a encore de l'agitation et du bruit dans ces âmes, parce qu'elles sont toujours plus ou moins rattachées au monde, et donc frémissantes à ses vibrations ; en elles éclatent aussi les disputes de la pensée, les conflits des sentiments ; mais tout cela surgit à travers un fondamental silence : tout cela, par ce silence même est pénétré de quiétude, de paix, tout cela s'achève en accalmie, va se perdre dans le silence comme dans un immobile et rayonnant horizon. La vie de notre génération ira de plus en plus à la trépidation et au tapage, à l'énervement d'une sensibilité toujours plus à vif et comme écorchée, si elle ne revient pas à cette atmosphère sereine et tranquille, à cette sorte d'éther en tout point semblable à celui qui enveloppe dans un infini de silence le monde : la foi et la vie en Dieu. Paul DOUIMEBGUE. Pages de Service Social [Nous sommes heureux de donner ici sur les Ecoles de plein air temporaires le rapport présenté en 1922 au premier congrès international des Ecoles de plein air à la Faculté de médecine par le Dr Wapler, l'émérent fondateur et directeur de l'École au Soleil de Gally au Trianon. C'est avec la pensée que ces notes si précises et si complètes suggéreront à quelques-uns de nos lecteurs le désir d'une semblable création. Nous transmettrons volontiers au Dr Wapler les demandes de plus amples renseignements.] L'ÉCOLE DE PLEIN AIR TEMPORAIRE ECOLE AU SOLEIL. Tous SOLEIL. Tous médecins et hygiénistes sont d'accord sur la nécessité de transformer l'École, dont le but ne doit pas être uniquement de donner aux enfants l'instruction, mais de leur procurer en même temps la joie de vivre par la santé morale et physique. L'École de l'avenir — école pour tous les enfants
Paul DOUIMEBGUE. Pages de Service Social [Nous sommes heureux de donner ici sur les Ecoles de plein air temporaires le rapport présenté en 1922 au premier congrès international des Ecoles de plein air à la Faculté de médecine par le Dr Wapler, l'émérent fondateur et directeur de l'École au Soleil de Gally au Trianon. C'est avec la pensée que ces notes si précises et si complètes suggéreront à quelques-uns de nos lecteurs le désir d'une semblable création. Nous transmettrons volontiers au Dr Wapler les demandes de plus amples renseignements.] L'ÉCOLE DE PLEIN AIR TEMPORAIRE ECOLE AU SOLEIL. Tous SOLEIL. Tous médecins et hygiénistes sont d'accord sur la nécessité de transformer l'École, dont le but ne doit pas être uniquement de donner aux enfants l'instruction, mais de leur procurer en même temps la joie de vivre par la santé morale et physique. L'École de l'avenir — école pour tous les enfants — est celle où l'air et la lumière entrent à flot dans des locaux spacieux, où la classe se fait en plein air, quand le temps le permet ; à côté de ces écoles modernisées, plus aérées et saines destinées à tous les enfants, s'ouvriront toujours plus nombreuses, nous en sommes persuadés, des écoles plus spécialement adaptées à cette catégorie d'enfants, qu'on appelle encore souvent à tort des prédisposés ou des prétuberculeux, mais qui sont en réalité des tuberculeux latents non fébricitants, présentant des formes initiales curables : c'est l'école-préventorium, école de plein air, internat permanent, et qui est avant tout un établissement médical. PAGES DE SERVICE SOCIAL 479 La première école de plein air en date (mars 1907) fut créée par la municipalité lyonnaise au Vernay ; en 1910, l'École au Soleil, de Rollier, à Leysin ; la même année, l'École de plein air du Vésinet au Mortain ; puis à Fontaine-Boulair, pendant la guerre, par le docteur Méry, près Chartres ; celle de Monnetier, pour les rapatriés en Haute-Savoie. Plus tard, en 1919, le Préventorium de Plessis-Robinson, du docteur Méry ; puis l'École du docteur Violette, à Saint-Brieuc. — Les écoles françaises sont presque toutes du type internat
sommes persuadés, des écoles plus spécialement adaptées à cette catégorie d'enfants, qu'on appelle encore souvent à tort des prédisposés ou des prétuberculeux, mais qui sont en réalité des tuberculeux latents non fébricitants, présentant des formes initiales curables : c'est l'école-préventorium, école de plein air, internat permanent, et qui est avant tout un établissement médical. PAGES DE SERVICE SOCIAL 479 La première école de plein air en date (mars 1907) fut créée par la municipalité lyonnaise au Vernay ; en 1910, l'École au Soleil, de Rollier, à Leysin ; la même année, l'École de plein air du Vésinet au Mortain ; puis à Fontaine-Boulair, pendant la guerre, par le docteur Méry, près Chartres ; celle de Monnetier, pour les rapatriés en Haute-Savoie. Plus tard, en 1919, le Préventorium de Plessis-Robinson, du docteur Méry ; puis l'École du docteur Violette, à Saint-Brieuc. — Les écoles françaises sont presque toutes du type internat ; ce n'est qu'en 1920 que furent tentés les premiers essais d'écoles temporaires du type externat, mais qui, en réalité, sont des demi-pensionnats, puisque les enfants y reçoivent leur déjeuner : École de plein air des fortifications, docteurs Genévrier et Dufestel, la classe de plein air du 17e et celle du 20e ; l'École au Soleil de Gally, à Trianon, ouverte par nous-même en juillet 1920, à Versailles ; première école où fut pratiquée en France l'héliothérapie intégrale, à la manière de Rollier de Leysin, avec celle de Monnetier pour les petits rapatriés. Cette dernière diffère des précédentes par le fait capital que les enfants ont été entraînés, dès leur entrée, à la cure de soleil intégrale, l'héliothérapie jouant ici le rôle essentiel. C'est la conception de l'École au Soleil, type Rollier de Leysin : les enfants, après entraînement, surveillés de près, vivent nus au soleil. Ils ne sont pas revêtus d'un costume ample et léger, ne sont pas chaussés de sandales ou d'espadrilles : ils ne portent qu'une petite culotte-caleçon et sont pieds nus, toujours toute la journée, par tous les temps. L'École au Soleil, école de vacances temporaire, demi-pensionnat (voire même internat), ne peut être remplacée par aucune
du 20e ; l'École au Soleil de Gally, à Trianon, ouverte par nous-même en juillet 1920, à Versailles ; première école où fut pratiquée en France l'héliothérapie intégrale, à la manière de Rollier de Leysin, avec celle de Monnetier pour les petits rapatriés. Cette dernière diffère des précédentes par le fait capital que les enfants ont été entraînés, dès leur entrée, à la cure de soleil intégrale, l'héliothérapie jouant ici le rôle essentiel. C'est la conception de l'École au Soleil, type Rollier de Leysin : les enfants, après entraînement, surveillés de près, vivent nus au soleil. Ils ne sont pas revêtus d'un costume ample et léger, ne sont pas chaussés de sandales ou d'espadrilles : ils ne portent qu'une petite culotte-caleçon et sont pieds nus, toujours toute la journée, par tous les temps. L'École au Soleil, école de vacances temporaire, demi-pensionnat (voire même internat), ne peut être remplacée par aucune autre organisation, étant donné la catégorie d'enfants qu'elle doit admettre. L'école de plein air internat (préventorium permanent) ne s'adresse égale 480 FOI ET VIE nient qu'à des tuberculeux latents ; mais les enfants qui y sont admis ne peuvent plus suivre les classes ordinaires et ont besoin d'une cure de plus de deux mois et demi. Elle nécessite, en outre, des installations plus coûteuses que l'école temporaire, le prix de revient est aussi naturellement plus élevé ; il est à craindre que leur nombre ne reste trop longtemps insuffisant. Les Colonies de Vacances sont trop chères pour qu'un nombre suffisant d'enfants en profite ; elles ne peuvent s'adresser à la catégorie la plus intéressante d'enfants, c'est-à-dire ceux qui ont besoin d'une surveillance médicale suivie. En outre, beaucoup de parents n'aiment pas se séparer de leurs enfants. . . L'école temporaire de vacances — École au Soleil — peut être créée et réalisée en quelques semaines, surtout s'il s'agit d'une école demi-pensionnat. Les frais d'installation sont alors réduits au minimum, les frais de fonctionnement sont insignifiants. Moyen prophylactique puissant et économique, il est sous notre main et nous pouvons de suite l'employer partout. Nous prendrons comme type de description l'École au
plus de deux mois et demi. Elle nécessite, en outre, des installations plus coûteuses que l'école temporaire, le prix de revient est aussi naturellement plus élevé ; il est à craindre que leur nombre ne reste trop longtemps insuffisant. Les Colonies de Vacances sont trop chères pour qu'un nombre suffisant d'enfants en profite ; elles ne peuvent s'adresser à la catégorie la plus intéressante d'enfants, c'est-à-dire ceux qui ont besoin d'une surveillance médicale suivie. En outre, beaucoup de parents n'aiment pas se séparer de leurs enfants. . . L'école temporaire de vacances — École au Soleil — peut être créée et réalisée en quelques semaines, surtout s'il s'agit d'une école demi-pensionnat. Les frais d'installation sont alors réduits au minimum, les frais de fonctionnement sont insignifiants. Moyen prophylactique puissant et économique, il est sous notre main et nous pouvons de suite l'employer partout. Nous prendrons comme type de description l'École au Soleil, de Gally, à Trianon, installée en 1920, à l'extrémité du canal du Parc de Versailles : école temporaire de vacances demi-pensionnat, qui ouvre quand les classes cessent et ferme quand elles recommencent. Nous étudierons le choix des enfants, l'emplacement et l'installation de l'École, son fonctionnement, le prix de revient, les résultats obtenus. Choix des enfants. — Comme le dit le professeur Léon Bernard, tous les humains sont, sinon prédisposés, du moins disposés à prendre la tuberculose, l'hérédité ne jouant ici aucun rôle. Mais sont plus disposés à devenir tuberculeux les enfants qui vivent toute l'année dans des conditions particulièrement défavorables au point de vue de l'hygiène ; quittant l'école surpeuplée pour entrer dans PAGES DE SERVICE SOCIAL 481 un logement insalubre ; ils ne peuvent que rarement passer leurs mois de vacances en plein air. Ce sont ces enfants chétifs, malingres, qui vont en classe d'habitude, et dont les vacances se passent dans les ruelles et dans les cours, plus nuisibles qu'utiles, que recevra l'École au Soleil. La plupart d'entre eux sont connus par le dispensaire d'hygiène, surveillés ou inscrits — soit en observation — dans tous les cas très légèrement atteints : petites adénites cervicales dures, état général