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signatures. Il est en tout cas probable que Jean Huë prit une part très importante à sa rédaction. p. 3o; -sur la Pragmatique Sanction, voir Noël Vatos, de Pragmatica S. de Bourges sous Charles VII; Collection, ed. Lenglet du Fresnoy (1747), Histoire, pp. 555-558. "Lequel monseigneur le chancelier en la présence de monseigneur dit et déclare les causes pourquoi ladite assemblée est octroyée audit Orléans, et les causes qui mouvement le Roy d'avoir fait faire icelle assemblée." La proposition fut répondue par maître Jean Hue, doyen de la Faculté de théologie pour ladite université de Paris, qui en ce faisant de sa réhabilitation remplit l'espoir et le désir de ses membres, pour ce qu'il est attesté de par lesdits de l'université de Paris (Jean de Roye, Carolus, t. II, pp. ?-?8). J. Combet, Louis d'Elmont, pp. [?]-160 et 262-263. Le but de la Pragmatique Sanction de Bourges, but également À défaut d'ouvrages littéraires ou d'érudition qui nous eussent peut-être mieux dévoilé ses goûts, ses talents et la voie préférée de ses études, nous pouvons essayer de découvrir les inclinations plus profondes de son esprit ou de son cœur en considérant le peu que nous savons de ses actes moins professionnels et moins solennels, de ceux qui furent uniquement inspirés par ses désirs intimes. Dans cette catégorie de faits, je classe sa fondation de cérémonies dans l'église Notre-Dame d'Étampes, et sa décision d'être enterré sous ses voûtes, actes qui dénotent le vivace amour du pays natal chez un homme fort occupé et comblé d'honneurs à Paris. Il aurait pu, oublieux de tout souvenir d'enfance, dépenser exclusivement ses faveurs dans cette ville, pour l'Université, pour le collège de Navarre, ou pour la cathédrale, et, à vrai dire, nous ignorons l'exact quantum de ses générosités et le nombre de leurs bénéficiaires. Nous avons seulement constaté des dons de livres au collège de Navarre. D'ailleurs, nous ne savons pas non plus l'importance de la somme d'argent ou des sommes offertes ou léguées à Notre-Dame d'Etampes. Nous savons seulement, par le compte de fabrique de 1515-1516, poursuivi par l'assemblée d'Orléans, qu'il avait été surtout de
et moins solennels, de ceux qui furent uniquement inspirés par ses désirs intimes. Dans cette catégorie de faits, je classe sa fondation de cérémonies dans l'église Notre-Dame d'Étampes, et sa décision d'être enterré sous ses voûtes, actes qui dénotent le vivace amour du pays natal chez un homme fort occupé et comblé d'honneurs à Paris. Il aurait pu, oublieux de tout souvenir d'enfance, dépenser exclusivement ses faveurs dans cette ville, pour l'Université, pour le collège de Navarre, ou pour la cathédrale, et, à vrai dire, nous ignorons l'exact quantum de ses générosités et le nombre de leurs bénéficiaires. Nous avons seulement constaté des dons de livres au collège de Navarre. D'ailleurs, nous ne savons pas non plus l'importance de la somme d'argent ou des sommes offertes ou léguées à Notre-Dame d'Etampes. Nous savons seulement, par le compte de fabrique de 1515-1516, poursuivi par l'assemblée d'Orléans, qu'il avait été surtout de mettre fin aux cupides abus courants qui faisaient souffrir l'Église de France par sa lutte, en effet, les bénéfices étaient distribués à des étrangers et à des indignes ne s'astreignant pas à la résidence, ruinant les édifices par leur négligence et leur rapacité, et implicitement drainant chaque année des sommes considérables qui étaient emportées hors du royaume. Il est pertinent de voir Jean Butte protester véhémentement contre la non-résidence de certains prêtres quand lui-même acceptait des fonctions simultanées à Paris, à Sens et à Orléans. On a vu la petite leçon que lui donna le Chapitre de Sens. que sur la rente instituée par Jean Huë, la fabrique prélevait pour distribution, à l'occasion de la cérémonie du Salut, une somme de six sous cinq deniers. Nous manquons de détails sur la fête en l'honneur de la Visitation de la Vierge et de sainte Elisabeth; il en est de même quant à l'anniversaire qui devait comprendre une messe et un défilé des assistants devant la tombe pour y jeter de l'eau bénite. Nous sommes mieux renseignés au sujet du Salut solennel pour le jour de l'Annonciation (26 mars), et j'en ai déjà publié le récit d'après Fleureau. Il avait une curieuse
considérables qui étaient emportées hors du royaume. Il est pertinent de voir Jean Butte protester véhémentement contre la non-résidence de certains prêtres quand lui-même acceptait des fonctions simultanées à Paris, à Sens et à Orléans. On a vu la petite leçon que lui donna le Chapitre de Sens. que sur la rente instituée par Jean Huë, la fabrique prélevait pour distribution, à l'occasion de la cérémonie du Salut, une somme de six sous cinq deniers. Nous manquons de détails sur la fête en l'honneur de la Visitation de la Vierge et de sainte Elisabeth; il en est de même quant à l'anniversaire qui devait comprendre une messe et un défilé des assistants devant la tombe pour y jeter de l'eau bénite. Nous sommes mieux renseignés au sujet du Salut solennel pour le jour de l'Annonciation (26 mars), et j'en ai déjà publié le récit d'après Fleureau. Il avait une curieuse mise en scène rappelant les tragédies primitives du théâtre antique, avec un chœur et deux petits acteurs, des enfants de chœur, dont un était habillé en fille pour figurer la Vierge Marie, et l'autre avec des ailes pour figurer l'ange Gabriel. Il est supposable que la cérémonie de la Visitation se jouait et se chantait de façon similaire. C'est une question de savoir si Jean Huë avait composé lui-même les paroles des motets et des dialogues, ou s'il s'était contenté d'en choisir parmi les plus appropriées qui existaient déjà; peut-être seule la mise en scène était exceptionnelle, et se contentait-on de suivre le service liturgique ordinaire. En tout cas, je m'imagine volontiers que pour mieux satisfaire le peuple, auquel le spectacle était destiné, les dialogues notés des personnages et les chants du chœur étaient écrits en français. Les antiphonaires de l'église Notre-Dame du temps de Jean Huë furent brûlés en 1562 avec les autres livres de chœur; cette circonstance nous enlève la plus grande chance que nous aurions pu avoir de retrouver un jour la musique et les paroles de ces intéressants petits spectacles dramatiques ou plutôt lyriques. On peut se demander si Jean Huë eut l'originalité de concevoir les
se jouait et se chantait de façon similaire. C'est une question de savoir si Jean Huë avait composé lui-même les paroles des motets et des dialogues, ou s'il s'était contenté d'en choisir parmi les plus appropriées qui existaient déjà; peut-être seule la mise en scène était exceptionnelle, et se contentait-on de suivre le service liturgique ordinaire. En tout cas, je m'imagine volontiers que pour mieux satisfaire le peuple, auquel le spectacle était destiné, les dialogues notés des personnages et les chants du chœur étaient écrits en français. Les antiphonaires de l'église Notre-Dame du temps de Jean Huë furent brûlés en 1562 avec les autres livres de chœur; cette circonstance nous enlève la plus grande chance que nous aurions pu avoir de retrouver un jour la musique et les paroles de ces intéressants petits spectacles dramatiques ou plutôt lyriques. On peut se demander si Jean Huë eut l'originalité de concevoir les cérémonies qu'il a fondées. C'est douteux, car j'ai la preuve de fondations du même genre antérieures à 1514; il reste seulement à savoir si celles-ci visaient des cérémonies avec mise en scène. Je signale notamment la fondation de Guillaume Grelier, qui fut chanoine de Paris en même temps que Jean Huë et décéda en 1519. La cérémonie qu'il avait largement rétribuée pour la cathédrale de Paris est celle de la Présentation de la Vierge. Le mercredi huitième de ce mois novembre, fut festé solennellement dans cette église de Paris la Présentation de la Sainte et intérieure Vierge Marie au Temple, fondé par le vénérable et sévère homme maître Guillaume Grelier, dit Aurelianus onustum, en fonctions canonniques prepostus de la basilique de Carnot et ici de ce collège canoral. Il nous a, pour dite solennité, offert primo réellement et de fait tradit et donné du calcul seculaire argent. Deinde, par son testament, il a augmenté dite fondation, nous le savons, quèdame vasa argentea. Ponderis septemdecim marcarum argentorum vel circa; quandam domum in parvo voto et unum brevium ad usum ecclesiae Carnotensis, nec non suas. Il serait donc très imprudent d'accorder à Jean Hue le mérite d'une invention quelconque dans son initiative;
Huë et décéda en 1519. La cérémonie qu'il avait largement rétribuée pour la cathédrale de Paris est celle de la Présentation de la Vierge. Le mercredi huitième de ce mois novembre, fut festé solennellement dans cette église de Paris la Présentation de la Sainte et intérieure Vierge Marie au Temple, fondé par le vénérable et sévère homme maître Guillaume Grelier, dit Aurelianus onustum, en fonctions canonniques prepostus de la basilique de Carnot et ici de ce collège canoral. Il nous a, pour dite solennité, offert primo réellement et de fait tradit et donné du calcul seculaire argent. Deinde, par son testament, il a augmenté dite fondation, nous le savons, quèdame vasa argentea. Ponderis septemdecim marcarum argentorum vel circa; quandam domum in parvo voto et unum brevium ad usum ecclesiae Carnotensis, nec non suas. Il serait donc très imprudent d'accorder à Jean Hue le mérite d'une invention quelconque dans son initiative; du moins apparemment, on ne peut guère lui refuser celui d'avoir introduit à Fontainebleau un mode régulier de représentation théâtrale. Le caractère simple et limité des cérémonies, même à côté des opètes et des opéra joués ailleurs dès le XIIIe siècle, ne suffit pas à déprécier le noble effort de son innovation dans une ville qui, en dépit de sa richesse et de sa nombreuse cité, semble être restée jusque là indifférente à toutes les tentatives dramatiques. Nous avons dit que Jean Hue fit don à l'église Notre-Dame d'Etampes d'une importante verrière. Nous avons proposé de l'identifier avec celle qui orne une grande fenêtre du croisillon sud; si la preuve absolue manque, il n'y a pas non plus le moindre motif de doute. Elle représente le Baptême du Christ et l'Adoration de l'Enfant. Dans cette dernière scène qui est à la partie inférieure et a été malheureusement transformée par deux mauvaises restaurations, d'auteurs à la suite de désastres, apparaissait naguère le portrait de Jean Hue comme donateur. Il avait là toute la physionomie d'un personnage très important; mais c'est tout ce que nous pouvons dire. domus habet, sitas ante ecclesiam Sancti Petri ad Portas. Habet une in pleno domus, et
son innovation dans une ville qui, en dépit de sa richesse et de sa nombreuse cité, semble être restée jusque là indifférente à toutes les tentatives dramatiques. Nous avons dit que Jean Hue fit don à l'église Notre-Dame d'Etampes d'une importante verrière. Nous avons proposé de l'identifier avec celle qui orne une grande fenêtre du croisillon sud; si la preuve absolue manque, il n'y a pas non plus le moindre motif de doute. Elle représente le Baptême du Christ et l'Adoration de l'Enfant. Dans cette dernière scène qui est à la partie inférieure et a été malheureusement transformée par deux mauvaises restaurations, d'auteurs à la suite de désastres, apparaissait naguère le portrait de Jean Hue comme donateur. Il avait là toute la physionomie d'un personnage très important; mais c'est tout ce que nous pouvons dire. domus habet, sitas ante ecclesiam Sancti Petri ad Portas. Habet une in pleno domus, et alteram ad tempus quadranta annorum, prout habitabat a domo Dei. Obit dictus Greshard, 1174. (Guerard, Collection des Actes Administratifs de Philippe Auguste; t. IV. p. 1q2, Moineau, Oeuvres de la Prrofession de Sainte Claire, t. 1, p. 202.) Nous avons écrit sur le sujet deux études où le lecteur trouvera des renseignements complémentaires (voir d'autres disparues). La scène du baptême du Christ a été beaucoup mieux préservée, et, si elle ne peut nous dédommager de la perte d'un beau portrait de Jean Huë, du moins nous offre-t-elle, outre le plaisir de contempler une belle œuvre du XIVe siècle, un détail extrêmement curieux dont notre doyen de Sorbonne est sans doute responsable. Le Christ, au lieu d'être présenté presque nu selon la tradition iconographique, et d'accord avec l'ancien dogme sur le baptême pratiqué par immersion, le Christ, dis-je, est vêtu d'une somptueuse tunique bleue qui lui couche tout le corps presque jusqu'aux chevilles. Le cas est tout à fait exceptionnel. Je n'ai jamais rencontré aucune image pouvant lui être comparée, même parmi celles plus récentes du XVIIIe ou du XIXe siècle. Voilà évidemment une singulière manifestation de l'esprit de Jean Huë elle le montre sous un jour des plus sévères et
des renseignements complémentaires (voir d'autres disparues). La scène du baptême du Christ a été beaucoup mieux préservée, et, si elle ne peut nous dédommager de la perte d'un beau portrait de Jean Huë, du moins nous offre-t-elle, outre le plaisir de contempler une belle œuvre du XIVe siècle, un détail extrêmement curieux dont notre doyen de Sorbonne est sans doute responsable. Le Christ, au lieu d'être présenté presque nu selon la tradition iconographique, et d'accord avec l'ancien dogme sur le baptême pratiqué par immersion, le Christ, dis-je, est vêtu d'une somptueuse tunique bleue qui lui couche tout le corps presque jusqu'aux chevilles. Le cas est tout à fait exceptionnel. Je n'ai jamais rencontré aucune image pouvant lui être comparée, même parmi celles plus récentes du XVIIIe ou du XIXe siècle. Voilà évidemment une singulière manifestation de l'esprit de Jean Huë elle le montre sous un jour des plus sévères et en même temps capable d'initiatives hardies. L.-EuG. LEFÈVRE. QUELQUES NOTES SUR FONTAINEBLEAU AU MOYEN ÂGE Les documents du moyen âge concernant Fontainebleau sont actuellement fort rares, et le peu que l'on possède a été utilisé depuis longtemps par les divers historiens du château et de la ville. On est peut-être loin cependant d'avoir épuisé toutes les sources de renseignements, et sans doute nos riches dépôts d'archives n'ont-ils pas encore livré tous leurs secrets c'est ainsi que j'ai pu, au hasard de mes recherches, recueillir quelques documents épars restés inaperçus jusqu'ici, humbles glanures dont la publication pourra peut-être contribuer à faire mieux connaître ce que furent, au moyen âge, le château et la ville de Fontainebleau. A. La garde du corps de Philippe-Auguste Au folio 104 du registre de la chancellerie de Philippe-Auguste, aujourd'hui conservé aux archives du Vatican, mais dont on possède (grâce à Léopold le Roi) une très belle reproduction en héliogravure, on lit sous la rubrique « Hee sunt munitiones castrorum domini regis. », la mention suivante, relative à Fontainebleau Fons Bleaui x lorice, x haubergons, x gambes. x capellis ferratis, ut baliste, x croci. Il s'agit ici de la fourniture de dix cuirasses, six cotte de mailles,
loin cependant d'avoir épuisé toutes les sources de renseignements, et sans doute nos riches dépôts d'archives n'ont-ils pas encore livré tous leurs secrets c'est ainsi que j'ai pu, au hasard de mes recherches, recueillir quelques documents épars restés inaperçus jusqu'ici, humbles glanures dont la publication pourra peut-être contribuer à faire mieux connaître ce que furent, au moyen âge, le château et la ville de Fontainebleau. A. La garde du corps de Philippe-Auguste Au folio 104 du registre de la chancellerie de Philippe-Auguste, aujourd'hui conservé aux archives du Vatican, mais dont on possède (grâce à Léopold le Roi) une très belle reproduction en héliogravure, on lit sous la rubrique « Hee sunt munitiones castrorum domini regis. », la mention suivante, relative à Fontainebleau Fons Bleaui x lorice, x haubergons, x gambes. x capellis ferratis, ut baliste, x croci. Il s'agit ici de la fourniture de dix cuirasses, six cotte de mailles, dix casques, six chapeaux de fer, six arbalètes et six crochets à tendre les arbalètes, le tout destiné aux soldats chargés de monter la garde devant la résidence royale. Il est bien évident qu'à toutes les époques, le château a possédé une garde, au moins durant les séjours du roi ou de la reine. Malheureusement, des chiffres cités plus haut, il semble impossible de déduire à combien d'hommes elle se montait sous Philippe-Auguste autrement, il nous eût peut-être été facile d'apprécier l'importance à cette époque de la maison royale de Fontainebleau. Si, d'autre part, nous ne savons rien non plus des travaux que Philippe-Auguste a pu faire exécuter à Fontainebleau, nous sommes mieux renseignés, du moins, pour le règne de Philippe le Bel. B. Les travaux de Philippe Bel au château de Fontainebleau Philippe le Bel paraît avoir beaucoup aimé Fontainebleau il y naquit et en 1273, se sentant frappé à la mort, il voulut y mourir. Attiré sans doute, comme ses aïeux, par le calme et la beauté du lieu, friand des plaisirs cynégétiques que lui procurait la forêt de Diane, il entreprit dans sa maison natale des travaux qui semblent avoir été considérables. Quelques lignes empruntées à son
ou de la reine. Malheureusement, des chiffres cités plus haut, il semble impossible de déduire à combien d'hommes elle se montait sous Philippe-Auguste autrement, il nous eût peut-être été facile d'apprécier l'importance à cette époque de la maison royale de Fontainebleau. Si, d'autre part, nous ne savons rien non plus des travaux que Philippe-Auguste a pu faire exécuter à Fontainebleau, nous sommes mieux renseignés, du moins, pour le règne de Philippe le Bel. B. Les travaux de Philippe Bel au château de Fontainebleau Philippe le Bel paraît avoir beaucoup aimé Fontainebleau il y naquit et en 1273, se sentant frappé à la mort, il voulut y mourir. Attiré sans doute, comme ses aïeux, par le calme et la beauté du lieu, friand des plaisirs cynégétiques que lui procurait la forêt de Diane, il entreprit dans sa maison natale des travaux qui semblent avoir été considérables. Quelques lignes empruntées à son « Journal du Trésor », que conserve la Bibliothèque nationale, nous permettront de préciser à ce sujet certains détails qui n'ont pas encore été indiqués. À la date du 5 juin 1288, on lit Cepimus super re pro denariis traditis per Theobaldum Armigerium Johannes Festu, pro operibus eiusdem camere apud Fontem Bleauidi n° 1. 8 janvier 1205 Johannes Festu (sic), pourretius Regine, pro operibus faciendis in domibus Regis, apud Fontem Bleauidi n° 1. p. 13 mars 1209 Johannes Festu, pro operibus Fontisbleaudi c. p. 20 Bout 1209 Johannes Festu, pro operibus Regis apud Fontembleaudi n° 1. Folio 74. Jeudi, le duc, sans autre mémoire desdits ouvrages capturés par Robert Evrotidi, estimé n° un 1. LXXVM s. p., et pour les frais de ladite J. pour dits ouvrages, XX t. p. Somme XIX° XXXVII, X s. vu d. p. De quibus reddidimus regi de denariis traditis johanni Festu pro operibus Fontisbleaudi, per Theodalmum Scutiferi p. et per baimum Senonensem v' p. 8 mars 1300 Cepimus super re cum alio, per cedulam curiae, pro merreno captus a Roberto Evrotidi, per Johannem Festu, pro operibus Fontisbleaudi n° nn~ 1. LXXVM s. p. Les travaux ont donc porté sur deux chambres dont une neuve
Fontem Bleauidi n° 1. 8 janvier 1205 Johannes Festu (sic), pourretius Regine, pro operibus faciendis in domibus Regis, apud Fontem Bleauidi n° 1. p. 13 mars 1209 Johannes Festu, pro operibus Fontisbleaudi c. p. 20 Bout 1209 Johannes Festu, pro operibus Regis apud Fontembleaudi n° 1. Folio 74. Jeudi, le duc, sans autre mémoire desdits ouvrages capturés par Robert Evrotidi, estimé n° un 1. LXXVM s. p., et pour les frais de ladite J. pour dits ouvrages, XX t. p. Somme XIX° XXXVII, X s. vu d. p. De quibus reddidimus regi de denariis traditis johanni Festu pro operibus Fontisbleaudi, per Theodalmum Scutiferi p. et per baimum Senonensem v' p. 8 mars 1300 Cepimus super re cum alio, per cedulam curiae, pro merreno captus a Roberto Evrotidi, per Johannem Festu, pro operibus Fontisbleaudi n° nn~ 1. LXXVM s. p. Les travaux ont donc porté sur deux chambres dont une neuve faite pour la reine, le logis du roi, la chapelle, sans doute celle de saint Saturnin que l'on restaurait, et une tour: ils ne furent pas sans importance, si nous en croyons les sommes élevées qui furent dépensées à cette occasion. Jean Festu était bourgeois de Moret et fourrier de l'hôtel du roi. On peut le rapprocher de Simon Festu, conseiller de Philippe le Bel, évêque de Meaux, qui était originaire de Fontainebleau (Archives de la Seine-et-Loire, 190-), p. 320). Folioman. Nous devons ajouter, en bonne justice, que c'est M. Stein, le savant et distingué conservateur des Archives nationales, que revient tout l'honneur de la découverte des passages cités ici. Philippe le Bel et le développement de Fontainebleau Loin de se désintéresser du bourg de Fontainebleau, Philippe le Bel eut à cœur d'en favoriser le développement en concédant de nombreux terrains à plusieurs de ses familiers et à des serviteurs de la famille royale qu'il désirait fixer de manière durable autour de son château. La plupart des donations qu'il consentit étaient d'ailleurs à charge de bâtir et de payer un cens annuel au roi. En 1300, un valet de l'échansonnerie, Jourdain Belet, reçoit dans la forêt de Bière, « apud
l'hôtel du roi. On peut le rapprocher de Simon Festu, conseiller de Philippe le Bel, évêque de Meaux, qui était originaire de Fontainebleau (Archives de la Seine-et-Loire, 190-), p. 320). Folioman. Nous devons ajouter, en bonne justice, que c'est M. Stein, le savant et distingué conservateur des Archives nationales, que revient tout l'honneur de la découverte des passages cités ici. Philippe le Bel et le développement de Fontainebleau Loin de se désintéresser du bourg de Fontainebleau, Philippe le Bel eut à cœur d'en favoriser le développement en concédant de nombreux terrains à plusieurs de ses familiers et à des serviteurs de la famille royale qu'il désirait fixer de manière durable autour de son château. La plupart des donations qu'il consentit étaient d'ailleurs à charge de bâtir et de payer un cens annuel au roi. En 1300, un valet de l'échansonnerie, Jourdain Belet, reçoit dans la forêt de Bière, « apud Fontembliaudi un demi-arpent sis entre le bois de Guillaume le Sommelier et la maison de feu Jean Jars; il devra, en retour, payer chaque année au roi, à la Saint-Remy, deux deniers de cens. En mars 1303, le trop fameux Guillaume de Nogaret est gratifié, ainsi que nous l'a appris M. Stein, d'un arpent sis entre celui d'Etienne Bienfaite et la voie publique, mais en même temps on l'oblige à y construire une maison qui, après sa mort, servira d'hôtel aux clercs de la chancellerie, le cens annuel étant fixé à six deniers. En octobre 1308, le roi donne à Simonet, écuyer de Charles de Valois, un arpent de bois sis en face de la propriété de Jourdain Belet; lui aussi devra y élever une maison. En janvier 1309, cette donation fut augmentée par le roi Philippe V d'un nouvel arpent sis au lieu dit Ladois (JJ 59, n° 276). Au mois de décembre de la même année, Jeannet Loup reçoit à son tour un demi-arpent tenant d'un bout à André de Fontainebleau, de l'autre à Jourdain Belet. Puis les concessions se succèdent rapidement. Le roi assigne à Denis Gauthier de La Croix, huissier au château de Fontainebleau, un arpent