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nous récitons les Ave, notre voix se fasse plus suppliante, au moment où nous jurons Marie, Mère du Sauveur et souveraine Médiateur, « de prier pour nous au moment de la mort ». Notre bonne Mère nous attend en Ciel, toute souriante, pour nous conduire à son divin Fils, à la gloire, à l'éternelle félicité des Élus. Quelle curiosité de grandes villes, que d'Évêques - surtout otité connue. Ouailles dans ce rendez-vous lointain que dans leur propre domicile ! Là, entre inconnus d'hier qui n'ont souvent de commun que la foi, se lient des amitiés qu'aucun préjugé ne précède, qu'aucune dispute ne trouble, qu'aucune crainte n'intimide ou ne relâche. On se lie à Lourdes par ce qu'on a de meilleur; on s'y refait une sorte d'innocence, tant un entraînement de piété y contient les passions et y enflamme la vertu. Lourdes est une terre de beauté. N'est-ce pas le pays de la Vierge immaculée ? Huysmans prétend que Marie a longtemps tâtonné, avant d'y établir son trône. Je comprends sans peine son embarras; le choix était difficile ! Quel coin plus délicieux, par exemple, que Bétharram, serré comme un couloir entre la montagne boisée et le Gave, profond comme un abîme, poli comme un miroir où se reflète un paysage de rêve ! C'est là que la Vierge secourable s'habitua à faire des miracles, en tendant à un enfant qui se noyait son rameau d'or. Mais, elle trouva l'espace trop petit pour y faire venir les foules. Regardez Lourdes et dites-moi si de toute éternité, au moins depuis la création, le Créateur n'avait pas préparé ce splendide décor de montagnes, hautes sans être abruptes, et ce Gave roulant ses eaux sur les cailloux comme un perpétuel murmure de prières et étendant sur la blanche robe des basiliques une splendide ceinture bleue. Regardez donc surgir du sol et s'élancer vers le ciel cette basilique à triple étage : d'abord l'église du haut, posée comme un oiseau sur le rocher qui regarde, sans frémir, l'abîme ouvert à côté d'elle; puis la crypte, creusée par dessous comme une cave spirituelle, où les pécheurs
abîme, poli comme un miroir où se reflète un paysage de rêve ! C'est là que la Vierge secourable s'habitua à faire des miracles, en tendant à un enfant qui se noyait son rameau d'or. Mais, elle trouva l'espace trop petit pour y faire venir les foules. Regardez Lourdes et dites-moi si de toute éternité, au moins depuis la création, le Créateur n'avait pas préparé ce splendide décor de montagnes, hautes sans être abruptes, et ce Gave roulant ses eaux sur les cailloux comme un perpétuel murmure de prières et étendant sur la blanche robe des basiliques une splendide ceinture bleue. Regardez donc surgir du sol et s'élancer vers le ciel cette basilique à triple étage : d'abord l'église du haut, posée comme un oiseau sur le rocher qui regarde, sans frémir, l'abîme ouvert à côté d'elle; puis la crypte, creusée par dessous comme une cave spirituelle, où les pécheurs dans l'ombre se débarrassent de leurs péchés, pour en sortir radieux de joie surnaturelle; et au-dessous, comme une sorte d'escabeau, la rotonde du Rosaire si originale, qui méritait mieux que la caricature dont le fougueux néophyte, amateur d'art ancien, a esquissé trop rapidement les traits furieux et si peu ressemblants. Ce n'est pas la Cathédrale antique que les siècles ont lentement bâtie. C'est le miracle jailli tout d'un coup du sol, sur ce promontoire de paradis. C'est une chapelle, la chapelle faite par commission de Bernadette. Elle a, de la jeune vierge, la majesté gracile et la fraîche candeur. Lourdes est une terre de bonté. Le christianisme semble avoir retrouvé ici la ferveur primitive. Une fraternité vraiment évangélique y règne, avec la délicatesse infinie de ses dévouements obscurs, cachés, inexplicables par d'autres mobiles que ceux que la grâce inspire et que le Ciel récompense. La misère qui s'étale ici a fait surgir son contre-poids providentiel, la miséricorde. Terre du dévouement, où expirent les querelles, où s'arrêtent les préjugés, où se fondent les divergences, pour ne renforcer et ne laisser paraître que ce que les hommes ont de commun entre eux, et de meilleur. Si vous voulez savoir comment on s'aime,
Ce n'est pas la Cathédrale antique que les siècles ont lentement bâtie. C'est le miracle jailli tout d'un coup du sol, sur ce promontoire de paradis. C'est une chapelle, la chapelle faite par commission de Bernadette. Elle a, de la jeune vierge, la majesté gracile et la fraîche candeur. Lourdes est une terre de bonté. Le christianisme semble avoir retrouvé ici la ferveur primitive. Une fraternité vraiment évangélique y règne, avec la délicatesse infinie de ses dévouements obscurs, cachés, inexplicables par d'autres mobiles que ceux que la grâce inspire et que le Ciel récompense. La misère qui s'étale ici a fait surgir son contre-poids providentiel, la miséricorde. Terre du dévouement, où expirent les querelles, où s'arrêtent les préjugés, où se fondent les divergences, pour ne renforcer et ne laisser paraître que ce que les hommes ont de commun entre eux, et de meilleur. Si vous voulez savoir comment on s'aime, non pas en effusions stériles, mais en actes, allez à Lourdes. Là, on entend des paroles célestes, comme celle-ci : « Mon Dieu, je fais le sacrifice de ma guérison en faveur de cette malade qui en a un plus grand besoin ». Lourdes est la terre des miracles et des miracles évangéliques, c'est-à-dire de ceux qui ne sont pas des signes dans le ciel, des miracles pour académiciens ou pour critiques qui appellent Dieu même à la barre de leur jugement, mais des miracles miséricordieux qui frappent, des yeux qui s'ouvrent, des cœurs qui aiment, des volontés droites, prêtes à agir. Depuis 70 ans se continue cette splendide preuve de surnaturel. Elle fait front à la négation brutale qui insulte, à la négation subtile qui sourit. Elle est à la portée des âmes hautes et des volontés droites, des esprits cultivés comme des esprits sans culture, n'exigeant que de bons yeux et la franchise de dire : « J'ai vu, je crois ! » MGR SAGOT DU VAUROUX. CHRONIQUE GÉNÉRALE FRANCE. Un Congrès national français du Tiers-Ordre de Saint Dominique. Pour la première fois, les Tertiaires Dominicains français se sont réunis à Paris en congrès national, au mois de
des miracles évangéliques, c'est-à-dire de ceux qui ne sont pas des signes dans le ciel, des miracles pour académiciens ou pour critiques qui appellent Dieu même à la barre de leur jugement, mais des miracles miséricordieux qui frappent, des yeux qui s'ouvrent, des cœurs qui aiment, des volontés droites, prêtes à agir. Depuis 70 ans se continue cette splendide preuve de surnaturel. Elle fait front à la négation brutale qui insulte, à la négation subtile qui sourit. Elle est à la portée des âmes hautes et des volontés droites, des esprits cultivés comme des esprits sans culture, n'exigeant que de bons yeux et la franchise de dire : « J'ai vu, je crois ! » MGR SAGOT DU VAUROUX. CHRONIQUE GÉNÉRALE FRANCE. Un Congrès national français du Tiers-Ordre de Saint Dominique. Pour la première fois, les Tertiaires Dominicains français se sont réunis à Paris en congrès national, au mois de juillet. Leurs réunions de piété et leurs travaux ont été dirigés par le T. R. P. Gillet, Maître général de l'Ordre des Frères Prêcheurs. Plusieurs Evêques tertiaires, entre autres S. Exc. Mgr Roland-Gosselin, Evêque de Versailles, S. Exc. Mgr Rousseau, Evêque de Puy, S. Exc. Mgr Mennechet, Evêque de Soissons, S. Exc. Mgr Beaussart, auxiliaire de Paris, l'ont honoré de leur présence et en ont présidé diverses cérémonies. L'une des journées du Congrès fut consacrée au rôle du Tiers-Ordre dans l'Action catholique et elle eut lieu à l'Institut catholique de Paris, dans la Salle des Actes. S. Em. le Cardinal Baudrillart, qui avait tenu à assister à l'une des séances, et qui est lui-même Tertiaire franciscain, rendit hommage à l'apostolat intellectuel qu'accomplissent les Tertiaires de Saint Dominique et loua le Maître général, son ancien collaborateur à l'Institut catholique, de tout le bien qu'il fait, par sa parole et par l'impulsion qu'il donne à son Ordre. Parmi les rapporteurs du Congrès, se trouvaient des professeurs de l'enseignement public, comme M. Perreau, professeur à la Faculté de Droit de l'Université d'Etat de Toulouse, et prieur de la Fraternité de cette ville, M. le Docteur Okinczie, professeur agrégé de la Faculté de médecine
S. Exc. Mgr Beaussart, auxiliaire de Paris, l'ont honoré de leur présence et en ont présidé diverses cérémonies. L'une des journées du Congrès fut consacrée au rôle du Tiers-Ordre dans l'Action catholique et elle eut lieu à l'Institut catholique de Paris, dans la Salle des Actes. S. Em. le Cardinal Baudrillart, qui avait tenu à assister à l'une des séances, et qui est lui-même Tertiaire franciscain, rendit hommage à l'apostolat intellectuel qu'accomplissent les Tertiaires de Saint Dominique et loua le Maître général, son ancien collaborateur à l'Institut catholique, de tout le bien qu'il fait, par sa parole et par l'impulsion qu'il donne à son Ordre. Parmi les rapporteurs du Congrès, se trouvaient des professeurs de l'enseignement public, comme M. Perreau, professeur à la Faculté de Droit de l'Université d'Etat de Toulouse, et prieur de la Fraternité de cette ville, M. le Docteur Okinczie, professeur agrégé de la Faculté de médecine de Paris, prieur de la Fraternité du Saint-Sacrement et des professeurs de l'enseignement libre, comme M. Swyngdauw, professeur à la Faculté des Sciences de l'Université catholique de Lille. De très belles cérémonies religieuses eurent lieu, à l'occasion du Congrès, dans l'église Saint-Thomas-d'Aquin, qui fut jadis desservie par les Dominicains, dans la Basilique de Notre-Dame des Victoires et à l'église Saint-Joseph-des-Carmes, qui sert aujourd'hui de Chapelle à l'Institut catholique de Paris. Les congressistes en visitèrent la partie des bâtiments qu'habita Lacordaire, dont la cellule est l'oratoire particulier du Cardinal Grente. Les Provinciaux de Toulouse, de Lyon et de France, ainsi que de nombreux Religieux et Tertiaires, hommes et femmes, ont assisté à ce Congrès très réussi qui ne peut manquer de donner une impulsion nouvelle au Tiers-ordre dominicain en France. Il s'est achevé à la Basilique du Sacré-Cœur de Montmartre, par une cérémonie que présida S. Exc. Mgr Rémi Leprêtre, de l'Ordre des Frères mineurs franciscains, Délégué apostolique en Syrie. Le discours de clôture fut prononcé par le T. R. Père Gillet, Maître général, qui fit voir comment les efforts de l'Église pour arracher la société aux maux qui l'affligent, sont paralysés par une crise de la vérité, c'est-à-dire d'ignorance religieuse
la Basilique de Notre-Dame des Victoires et à l'église Saint-Joseph-des-Carmes, qui sert aujourd'hui de Chapelle à l'Institut catholique de Paris. Les congressistes en visitèrent la partie des bâtiments qu'habita Lacordaire, dont la cellule est l'oratoire particulier du Cardinal Grente. Les Provinciaux de Toulouse, de Lyon et de France, ainsi que de nombreux Religieux et Tertiaires, hommes et femmes, ont assisté à ce Congrès très réussi qui ne peut manquer de donner une impulsion nouvelle au Tiers-ordre dominicain en France. Il s'est achevé à la Basilique du Sacré-Cœur de Montmartre, par une cérémonie que présida S. Exc. Mgr Rémi Leprêtre, de l'Ordre des Frères mineurs franciscains, Délégué apostolique en Syrie. Le discours de clôture fut prononcé par le T. R. Père Gillet, Maître général, qui fit voir comment les efforts de l'Église pour arracher la société aux maux qui l'affligent, sont paralysés par une crise de la vérité, c'est-à-dire d'ignorance religieuse et par une crise de charité. Aux Tertiaires dominicains de la comprendre et de travailler à « réparer les injustices d'hier et à préparer la justice de demain ». « Ce que Saint Dominique a fait de son temps, aidé de ses Tertiaires, faites-le à votre tour, a conclu le T. R. Père Gillet. Répandez la vérité et faites rayonner votre charité. » Les patrons catholiques français et les Syndicats chrétiens. Une importante réunion des patrons catholiques de l'arrondissement de Lille a eu lieu, dans cette ville, au Collège Saint-Joseph, il y a quelque temps, sous la présidence de M. Jean Arreckx, le président diocésain de la Fédération catholique. Dans un discours qu'il prononça au début de la séance, M. Jean Arreckx, avec une grande énergie, rappelle les enseignements récemment donnés par S. Em. le Cardinal Liénart, Évêque de Lille, sur l'organisation professionnelle et sur la collaboration des employeurs avec leurs employés. Le devoir des patrons catholiques est donc de s'agréger eux-mêmes aux associations de patrons chrétiens. M. Maurice Thellier de Poncheville et le R. P. Arnou S. J., Professeur aux Facultés catholiques de Lille, prirent ensuite la parole. Ce dernier, qui est l'Aumônier régional de la Confédération française des
T. R. Père Gillet. Répandez la vérité et faites rayonner votre charité. » Les patrons catholiques français et les Syndicats chrétiens. Une importante réunion des patrons catholiques de l'arrondissement de Lille a eu lieu, dans cette ville, au Collège Saint-Joseph, il y a quelque temps, sous la présidence de M. Jean Arreckx, le président diocésain de la Fédération catholique. Dans un discours qu'il prononça au début de la séance, M. Jean Arreckx, avec une grande énergie, rappelle les enseignements récemment donnés par S. Em. le Cardinal Liénart, Évêque de Lille, sur l'organisation professionnelle et sur la collaboration des employeurs avec leurs employés. Le devoir des patrons catholiques est donc de s'agréger eux-mêmes aux associations de patrons chrétiens. M. Maurice Thellier de Poncheville et le R. P. Arnou S. J., Professeur aux Facultés catholiques de Lille, prirent ensuite la parole. Ce dernier, qui est l'Aumônier régional de la Confédération française des professions (patrons chrétiens), en exposa le programme et l'organisation. A l'issue de cette réunion, un ordre du jour fut voté à l'unanimité dans lequel les patrons catholiques, après avoir remercié leur Évêque, le Cardinal Liénart, de leur avoir rappelé leur principal devoir de l'heure présente : la collaboration, « s'engagent à faire tout leur possible pour qu'elle soit efficace avec les Syndicats légalement constitués et notamment avec les Syndicats libres de la Confédération française des travailleurs chrétiens, qui se font un honneur de suivre la doctrine sociale catholique. » Il y a là un bel exemple. Puisse-t-il être partout imité. Le Chanoine Drioton, Directeur des Services des Antiquités, en Égypte. C'est à un prêtre français, originaire de Nancy, tout comme le Cardinal Tisserant et savant comme lui, le Chanoine Étienne Drioton, que le nouveau Roi d'Égypte, Farouk Ier, a attribué le poste de la direction du service des antiquités de ce pays. Âgé de 47 ans, Conservateur-adjoint des antiquités égyptiennes au Musée du Louvre, où il est également chargé de cours, le Chanoine Drioton a enseigné en outre l'égyptien et le copte à l'École des Langues orientales de l'Institut catholique de Paris, où il habite, dans la Maison du Séminaire
à faire tout leur possible pour qu'elle soit efficace avec les Syndicats légalement constitués et notamment avec les Syndicats libres de la Confédération française des travailleurs chrétiens, qui se font un honneur de suivre la doctrine sociale catholique. » Il y a là un bel exemple. Puisse-t-il être partout imité. Le Chanoine Drioton, Directeur des Services des Antiquités, en Égypte. C'est à un prêtre français, originaire de Nancy, tout comme le Cardinal Tisserant et savant comme lui, le Chanoine Étienne Drioton, que le nouveau Roi d'Égypte, Farouk Ier, a attribué le poste de la direction du service des antiquités de ce pays. Âgé de 47 ans, Conservateur-adjoint des antiquités égyptiennes au Musée du Louvre, où il est également chargé de cours, le Chanoine Drioton a enseigné en outre l'égyptien et le copte à l'École des Langues orientales de l'Institut catholique de Paris, où il habite, dans la Maison du Séminaire universitaire réservée aux prêtres. Docteur en théologie, licencié ès sciences bibliques, diplômé de langues hamitiques, il peut à bon droit, être considéré comme l'homme du monde, pour lequel l'époque des Pharaons a le moins de secrets. Il en connaît la langue et l'écriture. Il a déchiffré les inscriptions trouvées dans les chantiers de Medamoud, dont trois volumes ont été publiés par ses soins. Il faut citer encore, parmi ses œuvres importantes, une Introduction à l'étude des Hiéroglyphes, écrite en collaboration avec M. Sottas et parue en 1922, ainsi qu'un volume : L'art égyptien, qui fait partie de la collection de l'Histoire universelle de l'art; en cours de publication à la librairie Firmin-Didot (1930), et une étude sur les fouilles exécutées à Baouit par Jean Maspero (Le Caire, 1932). La nomination de ce prêtre catholique à l'un des plus hauts postes d'égyptologue qui soit dans le monde, fait grand honneur à l'Église et aussi à la science française, dont il est un illustre représentant. G. T. CHRONIQUE MISSIONNAIRE La marche du catholicisme au Japon. Depuis une dizaine d'années, l'Église catholique poursuit au Japon sa marche lente, mais régulière. Les catholiques sont passés, durant l'année 1934-1935, de 103.271 à 105.660, marquant une
les chantiers de Medamoud, dont trois volumes ont été publiés par ses soins. Il faut citer encore, parmi ses œuvres importantes, une Introduction à l'étude des Hiéroglyphes, écrite en collaboration avec M. Sottas et parue en 1922, ainsi qu'un volume : L'art égyptien, qui fait partie de la collection de l'Histoire universelle de l'art; en cours de publication à la librairie Firmin-Didot (1930), et une étude sur les fouilles exécutées à Baouit par Jean Maspero (Le Caire, 1932). La nomination de ce prêtre catholique à l'un des plus hauts postes d'égyptologue qui soit dans le monde, fait grand honneur à l'Église et aussi à la science française, dont il est un illustre représentant. G. T. CHRONIQUE MISSIONNAIRE La marche du catholicisme au Japon. Depuis une dizaine d'années, l'Église catholique poursuit au Japon sa marche lente, mais régulière. Les catholiques sont passés, durant l'année 1934-1935, de 103.271 à 105.660, marquant une faible augmentation de 2.389 contre 2.778 l'année précédente. Chaque circonscription ecclésiastique maintient à peu près invariable sa moyenne; le diocèse de Tokyo, le plus peuplé, vient encore au premier rang, avec 457 conversions; Osaka vient ensuite avec 220, le vicariat apostolique de Sapporo tient le troisième rang : avec une population inférieure de 9.000.000 à celle d'Osaka, il compte 215 conversions. Les raisons d'un progrès si lent ont souvent été recherchées. Le R. P. Totsuka se pose de nouveau la question dans un numéro de la Revue « Komos »; le fait que l'auteur est prêtre et japonais donne à sa réponse une plus grande importance et suscitera dans les milieux les plus divers mais surtout dans les milieux missionnaires un profond intérêt. Au Japon comme ailleurs, celui qui prêche l'Évangile doit connaître le pays et la mentalité de ses habitants. Le P. Totsuka se réclame de l'autorité de St-François-Xavier, qui parle de l'amour des Japonais pour l'art et la science, et réclame des Missionnaires une profonde culture, comme condition préalable à toute œuvre féconde au Japon. La diffusion de l'instruction et l'estime qui entoure les personnes instruites font comprendre que, sans une élite, l'Église pourrait difficilement prétendre à une
population inférieure de 9.000.000 à celle d'Osaka, il compte 215 conversions. Les raisons d'un progrès si lent ont souvent été recherchées. Le R. P. Totsuka se pose de nouveau la question dans un numéro de la Revue « Komos »; le fait que l'auteur est prêtre et japonais donne à sa réponse une plus grande importance et suscitera dans les milieux les plus divers mais surtout dans les milieux missionnaires un profond intérêt. Au Japon comme ailleurs, celui qui prêche l'Évangile doit connaître le pays et la mentalité de ses habitants. Le P. Totsuka se réclame de l'autorité de St-François-Xavier, qui parle de l'amour des Japonais pour l'art et la science, et réclame des Missionnaires une profonde culture, comme condition préalable à toute œuvre féconde au Japon. La diffusion de l'instruction et l'estime qui entoure les personnes instruites font comprendre que, sans une élite, l'Église pourrait difficilement prétendre à une influence profonde et durable. L'on ne fera jamais trop, au Japon, pour la culture intellectuelle de ses futurs prêtres. Mais les Missions du Japon ont aussi besoin, toujours d'après St-François-Xavier; d'hommes d'une profonde moralité et d'une grande force de caractère. Le Japonais ne se sent pas inférieur, du point de vue moral, aux peuples d'Occident; sans doute. le nombre des suicides et des divorces est extrêmement grand, mais, le Japonais ne les considère pas comme un péché et se demande si l'Occident sous ce rapport vaut mieux que le Japon. En réalité, un des obstacles les plus grands à la conversion du Japon et à sa sympathie envers l'Église provient de l'immoralité des nations occidentales, les nations « chrétiennes ». Certes, dans leur propre pays les Japonais peuvent rencontrer les pires exemples, mais ils savent aussi ce qui se passe en Occident et ils diraient volontiers au Missionnaire : « Vous venez nous convertir, mais ne pourriez-vous pas retourner chez vous et convertir d'abord vos frères ? » Le Japon a besoin de croyants profondément moraux et de saints Missionnaires. Que faire pour hâter la propagation de la foi catholique au Japon ? Avant tout, c'est sur l'enseignement qu'il faut
vue moral, aux peuples d'Occident; sans doute. le nombre des suicides et des divorces est extrêmement grand, mais, le Japonais ne les considère pas comme un péché et se demande si l'Occident sous ce rapport vaut mieux que le Japon. En réalité, un des obstacles les plus grands à la conversion du Japon et à sa sympathie envers l'Église provient de l'immoralité des nations occidentales, les nations « chrétiennes ». Certes, dans leur propre pays les Japonais peuvent rencontrer les pires exemples, mais ils savent aussi ce qui se passe en Occident et ils diraient volontiers au Missionnaire : « Vous venez nous convertir, mais ne pourriez-vous pas retourner chez vous et convertir d'abord vos frères ? » Le Japon a besoin de croyants profondément moraux et de saints Missionnaires. Que faire pour hâter la propagation de la foi catholique au Japon ? Avant tout, c'est sur l'enseignement qu'il faut compter, un long enseignement méthodique, adapté toujours à la mentalité des catéchumènes et toujours empreint de la plus grande patience. Il faut éviter avec le plus grand soin de donner l'impression qu'il ne s'agit pas uniquement de religion, ou que cette religion pourrait ne pas être sincère. L'accusation protestante de « jésuitisme », que l'Église catholique, sous prétexte de religion s'occupe de politique, ne pénètre que trop dans certains milieux japonais. Un seul remède à ce mal : une sincérité absolue, et l'abstention complète de tout ce qui pourrait donner à soupçonner que les catholiques usent d'une diplomatie à deux faces pour des fins politiques. En particulier, les catholiques ne doivent le céder en rien aux autres lorsqu'il s'agit de la patrie. Enfin, la solution la meilleure, mais qui demande du temps, c'est la préparation d'un Clergé indigène à la hauteur de sa tâche. En attendant, les Missionnaires ont à représenter aux Japonais une idée nette du catholicisme, non pas tant par des discussions que par l'exemple de leur vie de chaque jour et la prudence de leurs paroles et de leur conduite. La fine sensibilité des Japonais, leur amour de la justice et de la vérité, les feront avec