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de l'enfance les leçons qu'elle a reçues. Ainsi, sur ces trois bases, votre foi deviendra indestructible. Notre tâche principale, à nous, est finie; nous vous avons introduits dans le sanctuaire de la religion et montré les trésors de félicité qu'il renferme: nous vous avons fait voir le caractère distinctif de l'Israélite, sa croyance, qui remonte à plus de trente siècles, différente des autres croyances, et les surpassant non seulement par sa vénérable antiquité, mais encore par l'évidence de la vérité dont elle porte l'empreinte, par la noblesse et l'élévation de ses principes, par la beauté et la pureté de sa morale, et enfin par la simplicité et la spiritualité de sa culte; nous vous avons fait voir où est le bien et où est le mal, où est le juste et où est l'injuste, où est l'honnête et où est le déshonnête, afin que vous sachiez de quel côté vous devez diriger vos efforts et vos affections, ce que vous devez aimer ou haïr, rechercher ou fuir. A vous maintenant, mes enfants, de persévérer dans cette foi de nos ancêtres, de la prendre pour l'unique règle de votre conduite et de pratiquer les devoirs qu'elle vous impose, et dont vous ne pouvez plus dès aujourd'hui vous décharger, sans vous rendre responsable devant le tribunal du Juge suprême. Vous trouverez, je dois vous en prévenir, vous trouverez dans le monde dont bientôt vous serez franchi le seuil, de nombreux contradictateurs qui, par toutes sortes de moyens de persuasion et de séduction, chercheront à vous détourner de la bonne voie où vous êtes entrés, pour vous entraîner dans le chemin de la perdition. Les uns, et ce seront vos propres amis peut-être, vos coreligionnaires, souffleront dans vos cœurs le mépris pour les choses les plus saintes, en les couvrant de ridicule, en les taxant de surannées, bonnes dans un temps, mais incompatibles avec l'esprit du siècle; les autres, brûlant d'un zèle fanatique, iront jusqu'à vous plaindre d'être nés dans un siècle qui ne compte qu'un petit nombre de partisans dispersés sur tous les points du globe, comme frappés de la malédiction divine,
ne pouvez plus dès aujourd'hui vous décharger, sans vous rendre responsable devant le tribunal du Juge suprême. Vous trouverez, je dois vous en prévenir, vous trouverez dans le monde dont bientôt vous serez franchi le seuil, de nombreux contradictateurs qui, par toutes sortes de moyens de persuasion et de séduction, chercheront à vous détourner de la bonne voie où vous êtes entrés, pour vous entraîner dans le chemin de la perdition. Les uns, et ce seront vos propres amis peut-être, vos coreligionnaires, souffleront dans vos cœurs le mépris pour les choses les plus saintes, en les couvrant de ridicule, en les taxant de surannées, bonnes dans un temps, mais incompatibles avec l'esprit du siècle; les autres, brûlant d'un zèle fanatique, iront jusqu'à vous plaindre d'être nés dans un siècle qui ne compte qu'un petit nombre de partisans dispersés sur tous les points du globe, comme frappés de la malédiction divine, et condamnés à traîner partout le stigmate de la honte et de la flétrissure, ils vous insinueront le parjure et vous inspireront haine contre ce que la nature vous commande de chérir et de respecter, ils ne désirent que chanter victoire sur votre défaite, qu'abaisser notre culte pour exalter le leur. Enfin, vous aurez à lutter, non seulement contre l'ennemi du dehors mais aussi contre l'ennemi du dedans, qui est votre propre cœur, vos passions naissantes, lesquelles, une fois en force, vous livreront combat tous les jours, vous assiégeront sans relâche, vous solliciteront à secouer le joug si glorieux et si aimable du Seigneur notre Dieu, et à vous jeter à corps perdu dans les plaisirs et les jouissances du monde qui ruineraient votre santé, votre bien-être physique et moral. Persévérez dans votre innocence, dans votre candeur, dans votre loyauté; car il y va, si vous les perdez, et de votre honneur, et du repos de votre conscience, et de votre vie, et de votre félicité à venir! Persévérez, vous dis-je, dans cette foi que nos pères nous ont transmise, glorifiée par tant de bravours et héroïques dévouements, illustrée et cementée du sang de tant de martyrs, épurée et trempée
leur. Enfin, vous aurez à lutter, non seulement contre l'ennemi du dehors mais aussi contre l'ennemi du dedans, qui est votre propre cœur, vos passions naissantes, lesquelles, une fois en force, vous livreront combat tous les jours, vous assiégeront sans relâche, vous solliciteront à secouer le joug si glorieux et si aimable du Seigneur notre Dieu, et à vous jeter à corps perdu dans les plaisirs et les jouissances du monde qui ruineraient votre santé, votre bien-être physique et moral. Persévérez dans votre innocence, dans votre candeur, dans votre loyauté; car il y va, si vous les perdez, et de votre honneur, et du repos de votre conscience, et de votre vie, et de votre félicité à venir! Persévérez, vous dis-je, dans cette foi que nos pères nous ont transmise, glorifiée par tant de bravours et héroïques dévouements, illustrée et cementée du sang de tant de martyrs, épurée et trempée au creuset de l'infortune. Persévérez dans cette foi d'Israël, que les siècles et les vicissitudes sociales ont jusqu'ici respectée, et qui, des nombreuses luttes qu'elle eut à soutenir, est chaque fois sortie victorieuse, et plus forte et plus radieuse! N'écoutez pas les conseils perfides de ceux qui en sont les ennemis jurés et qui ne trament que sa ruine; fermez les oreilles et vos cœurs à ces discours injurieux pour la religion que vous êtes heureux de professer aujourd'hui, et priés à la d'en faire ressortir la sainteté par la sainteté de vos mœurs, par l'honnêteté de votre conduite, par la fermeté et la noblesse de votre caractère; montrez un jour aux yeux du monde, par vos vertus, par vos belles qualités, par votre désintéressement, votre seconde charité, quelle est la haute et salutaire influence de notre religion, et que le monde soit convaincu qu'il n'y a point de généreux sentiments qu'elle ne fasse germer et fructifier, point de grandeur d'âme qu'elle ne donne, point de sacrifice qu'elle n'inspire. Ne souffrez pas qu'on vous en impose, mes enfants, lorsqu'on vient vous persuader que notre religion n'est pas la véritable, parce qu'elle n'est pas la religion dominante. La vérité, ainsi que
ennemis jurés et qui ne trament que sa ruine; fermez les oreilles et vos cœurs à ces discours injurieux pour la religion que vous êtes heureux de professer aujourd'hui, et priés à la d'en faire ressortir la sainteté par la sainteté de vos mœurs, par l'honnêteté de votre conduite, par la fermeté et la noblesse de votre caractère; montrez un jour aux yeux du monde, par vos vertus, par vos belles qualités, par votre désintéressement, votre seconde charité, quelle est la haute et salutaire influence de notre religion, et que le monde soit convaincu qu'il n'y a point de généreux sentiments qu'elle ne fasse germer et fructifier, point de grandeur d'âme qu'elle ne donne, point de sacrifice qu'elle n'inspire. Ne souffrez pas qu'on vous en impose, mes enfants, lorsqu'on vient vous persuader que notre religion n'est pas la véritable, parce qu'elle n'est pas la religion dominante. La vérité, ainsi que la vertu, n'est pas toujours du côté de la multitude; mais plus souvent l'erreur et les passions. L'histoire est là pour en faire foi le monde entier était agenouillé devant les idoles, Abraham seul adorait le vrai Dieu, et longtemps après cette époque, les peuples les plus puissants et réputés, les plus civilisés étaient plongés dans les ténébreux mystères du paganisme, et Israël, relégué dans un petit coin de terre, voyait la lumière de la vérité à travers sa foi pure et spirituelle. La loi, d'ailleurs, ne vous dit-elle pas « Ne soyez pas avec la foule pour le mal, et dans une cause quelconque ne penchez pas d'un parti par cela seul qu'il est le plus nombreux. » (Deut., ch. xxiii, v. 2.) Sucré, ne reniesez les faux dieux pour adorer le Créateur du ciel et de la terre, et Athènes le condamne à mort! (David développe le véritable système du monde, ci. il est jeté dans les fers! Si la vérité ou ses amis, ses champions intrépides et dévoués, elle a eu encore plus d'ennemis et de persécuteurs. Vous ne devez rien conclure contre le judaïsme de ce qu'il n'est pas le culte de la majorité, et, loin
les plus civilisés étaient plongés dans les ténébreux mystères du paganisme, et Israël, relégué dans un petit coin de terre, voyait la lumière de la vérité à travers sa foi pure et spirituelle. La loi, d'ailleurs, ne vous dit-elle pas « Ne soyez pas avec la foule pour le mal, et dans une cause quelconque ne penchez pas d'un parti par cela seul qu'il est le plus nombreux. » (Deut., ch. xxiii, v. 2.) Sucré, ne reniesez les faux dieux pour adorer le Créateur du ciel et de la terre, et Athènes le condamne à mort! (David développe le véritable système du monde, ci. il est jeté dans les fers! Si la vérité ou ses amis, ses champions intrépides et dévoués, elle a eu encore plus d'ennemis et de persécuteurs. Vous ne devez rien conclure contre le judaïsme de ce qu'il n'est pas le culte de la majorité, et, loin d'avoir honte d'appartenir au plus petit nombre, tirez-en gloire, car la vérité est de votre côté. « Vous avez appris à reconnaître que l'Éternel, le Dieu un, est le vrai Dieu; il n'y a point d'autres. » (Chron., ch. iv, v. 35.) Un dernier conseil, mes enfants, que je ne pense pas inutile de vous donner avant de nous séparer, c'est de ne pas vous laisser gagner par la funeste présomption de croire que vous connaissez maintenant complètement et le fond du judaïsme, et que vous pouvez accepter le combat de la discussion que l'ennemi de notre foi cherchera à provoquer. Ayez toute confiance en Dieu, vous dirai-je avec Salomon; en nous donnant sa loi, il ne peut nous avoir induits en erreur, lui, la vérité par excellence, et ne vous liez pas à votre raison. « Ne vous tenez pas pour des sages, craignez l'Éternel et fuyez le mal. » (Psal., ch. xi, v. 7.) Votre connaissances des Écritures saintes sont en effet trop bornées, votre jugement trop faible, pour oser discuter la religion. Qu'il me suffise de vous dire avec ce roi de Juda – « Croyez en l'Éternel votre Dieu, et vous serez dans la vraie voie;
pense pas inutile de vous donner avant de nous séparer, c'est de ne pas vous laisser gagner par la funeste présomption de croire que vous connaissez maintenant complètement et le fond du judaïsme, et que vous pouvez accepter le combat de la discussion que l'ennemi de notre foi cherchera à provoquer. Ayez toute confiance en Dieu, vous dirai-je avec Salomon; en nous donnant sa loi, il ne peut nous avoir induits en erreur, lui, la vérité par excellence, et ne vous liez pas à votre raison. « Ne vous tenez pas pour des sages, craignez l'Éternel et fuyez le mal. » (Psal., ch. xi, v. 7.) Votre connaissances des Écritures saintes sont en effet trop bornées, votre jugement trop faible, pour oser discuter la religion. Qu'il me suffise de vous dire avec ce roi de Juda – « Croyez en l'Éternel votre Dieu, et vous serez dans la vraie voie; croyez en ses prophètes, et vous prospérerez. » (II Chron., ch. xx, v. 20.) Appliquez-vous à cette foi que nos ancêtres ont si scrupuleusement suivie; nourrissez votre âme de cette manne céleste, bien que vous n'en connaissiez pas encore toute la vertu. À mesure que vous la goûtez, vous en deviendrez plus avides, et, à l'exemple des israélites du désert, vous ne croirez jamais en posséder assez. Mais sacliez-le bien, pour savourer les jouissances, les délices de la foi, il faut y apporter un esprit sain, un cœur pur et des mœurs simples et réglées; autrement, le goût suave de cette manne changera pour vous en dégoût, ainsi que cela est arrivé aux israélites. Ils se plaignirent à Moïse au sujet de la manne, et lui exprimèrent leur répugnance pour ce pain du ciel (Nomb., ch. xxv, v. 5.) L'anneau avait-elle donc dégénéré, perdu sa saveur et sa bonté primitive? Non; c'étaient eux qui avaient dégénéré, et leur goût charnel et dépravé ne trouvait plus rien de bon. Il en est ainsi des hommes qui, livrés à une vie dissipée et mondaine, ne goûtent plus les bienfaits de la religion, n'y trouvent plus aucun charme, aucun délice, n'y voient que
deviendrez plus avides, et, à l'exemple des israélites du désert, vous ne croirez jamais en posséder assez. Mais sacliez-le bien, pour savourer les jouissances, les délices de la foi, il faut y apporter un esprit sain, un cœur pur et des mœurs simples et réglées; autrement, le goût suave de cette manne changera pour vous en dégoût, ainsi que cela est arrivé aux israélites. Ils se plaignirent à Moïse au sujet de la manne, et lui exprimèrent leur répugnance pour ce pain du ciel (Nomb., ch. xxv, v. 5.) L'anneau avait-elle donc dégénéré, perdu sa saveur et sa bonté primitive? Non; c'étaient eux qui avaient dégénéré, et leur goût charnel et dépravé ne trouvait plus rien de bon. Il en est ainsi des hommes qui, livrés à une vie dissipée et mondaine, ne goûtent plus les bienfaits de la religion, n'y trouvent plus aucun charme, aucun délice, n'y voient que défauts et imperfections, et finissent par la dédaigner et la décrier. Que Dieu vous préserve de ce malheur, de tous les malheurs le plus grand car, en perdant la foi, vous perdriez le trésor le plus précieux, un guide fidèle, une règle sûre dans le sentier difficile de l'existence, un frein salutaire dans la prospérité, un baume consolateur dans l'infortune, et enfin la félicité éternelle dont elle nous donne déjà ici-bas un avant-goût par la satisfaction de la conscience. Je termine par les paroles de Raphaël de ce matin, et que l’Éternel adressa lui-même à Josué avant son départ pour la conquête de la Terre sainte, paroles que je voudrais graver dans vos cœurs en caractères immortels; car, vous aussi, vous avez une terre sainte à conquérir, le royaume de l'éternité! « Soyez forts et persistez avec fermeté à observer et à pratiquer tout ce qui est écrit dans la Torah, que mon serviteur Moïse vous a transmise; vous ne devez en dévier ni à droite, ni à gauche, afin que vous ayez du succès partout où vous irez. Que le livre de la loi vous quitte pas; qu'il soit l'objet de vos méditations jour et nuit, afin que vous
frein salutaire dans la prospérité, un baume consolateur dans l'infortune, et enfin la félicité éternelle dont elle nous donne déjà ici-bas un avant-goût par la satisfaction de la conscience. Je termine par les paroles de Raphaël de ce matin, et que l’Éternel adressa lui-même à Josué avant son départ pour la conquête de la Terre sainte, paroles que je voudrais graver dans vos cœurs en caractères immortels; car, vous aussi, vous avez une terre sainte à conquérir, le royaume de l'éternité! « Soyez forts et persistez avec fermeté à observer et à pratiquer tout ce qui est écrit dans la Torah, que mon serviteur Moïse vous a transmise; vous ne devez en dévier ni à droite, ni à gauche, afin que vous ayez du succès partout où vous irez. Que le livre de la loi vous quitte pas; qu'il soit l'objet de vos méditations jour et nuit, afin que vous sachiez observer ce qui y est écrit alors vous prospérerez et vous serez heureux. » Amen LA VIE HUMAINE. Le titre de ce journal est déjà connu de nos lecteurs. Le rédacteur en chef, M. Riche Gardon, consacre depuis longtemps sa plume profonde au progrès et à la propagation des idées de tolérance, de liberté religieuse et de fraternité parmi les hommes. Ses publications méritent donc à un haut degré l'intérêt et la sympathie de nos coreligionnaires. Dans son numéro du mois dernier, il dit "Un Univers israélite, libere pur M. S. Tilocli, expose un grand nombre de faits qui signalent l'intolérance exercée au préjudice de ses coreligionnaires, en Algérie et même en France, par l'ostie de rivalité de quelques intérêts très-exclusifs. Sans doute, il existe trop de chrétiens qui sont même plus juifs qu'un grand nombre d'israélites. L'Univers et ses coreligionnaires nous trouveront toujours prêts à stigmatiser les actes d'intolérance dont ils auraient à se plaindre. Mais qu'il nous soit permis de leur demander pourquoi ils ne s'alimentent pas avec plus de précision pour dissiper les ténébres mercantiles qui semblent l'unique mobile de trop d'israélites. Le journal de M. Bloch a reproduit les passages de la Vie humaine qui
idées de tolérance, de liberté religieuse et de fraternité parmi les hommes. Ses publications méritent donc à un haut degré l'intérêt et la sympathie de nos coreligionnaires. Dans son numéro du mois dernier, il dit "Un Univers israélite, libere pur M. S. Tilocli, expose un grand nombre de faits qui signalent l'intolérance exercée au préjudice de ses coreligionnaires, en Algérie et même en France, par l'ostie de rivalité de quelques intérêts très-exclusifs. Sans doute, il existe trop de chrétiens qui sont même plus juifs qu'un grand nombre d'israélites. L'Univers et ses coreligionnaires nous trouveront toujours prêts à stigmatiser les actes d'intolérance dont ils auraient à se plaindre. Mais qu'il nous soit permis de leur demander pourquoi ils ne s'alimentent pas avec plus de précision pour dissiper les ténébres mercantiles qui semblent l'unique mobile de trop d'israélites. Le journal de M. Bloch a reproduit les passages de la Vie humaine qui rendent hommage au courage de plusieurs Israélites bien respectables. Mais pourquoi n'a-t-il pas reproduit également les réflexions insérées, page 6 de notre publication, sur les moyens de déclarer un progrès régénérateur dans toute sa communion? Que M. S. Tilocli en soit convaincu il n'y a qu'une seule manière de défendre efficacement les droits d'une société quelconque, c'est d'apporter autant de zèle dans l'exposition de ce qui peut déterminer la pratique de ses devoirs sociaux, qu'on en apporte à exposer ce qui est susceptible de la glorifier ou à intéresser en sa faveur. Si M. Tilocli veut bien relire les premières réflexions de la Vie humaine, sur la lâcheté sociale des Israélites, il verra qu'un journal tel que le sien doit une réponse des réflexions aussi fraternelles, quand il est réellement l'ami du progrès." Nous avouons avec regret n'avoir pas vu l'article dont il s'agit. A son tour si M. Riche Gardon avait parcouru la collection de notre Recueil, il se serait convaincu que nous avons souvent et chamement combattu ces «tendances mercantiles» qui, fruit d'une longue persécution, s'imposaient heureusement de jour en jour. Nous savons que pour faire croire le bien, il faut aussi avoir le courage d'exposer le mal.
efficacement les droits d'une société quelconque, c'est d'apporter autant de zèle dans l'exposition de ce qui peut déterminer la pratique de ses devoirs sociaux, qu'on en apporte à exposer ce qui est susceptible de la glorifier ou à intéresser en sa faveur. Si M. Tilocli veut bien relire les premières réflexions de la Vie humaine, sur la lâcheté sociale des Israélites, il verra qu'un journal tel que le sien doit une réponse des réflexions aussi fraternelles, quand il est réellement l'ami du progrès." Nous avouons avec regret n'avoir pas vu l'article dont il s'agit. A son tour si M. Riche Gardon avait parcouru la collection de notre Recueil, il se serait convaincu que nous avons souvent et chamement combattu ces «tendances mercantiles» qui, fruit d'une longue persécution, s'imposaient heureusement de jour en jour. Nous savons que pour faire croire le bien, il faut aussi avoir le courage d'exposer le mal. Un des nos docteurs, le rabbin Joseph ben Ḥalfon Ḥakohen, avait soutenu des discussions théologiques avec une noble dame d'une ville de Syrie, Aussi, où il avait été exilé par le gouverneur romain de la Palestine. Elle lui dit un jour « est-il croyable qu'un jeune homme comme Joseph puisse toute sa vie et en pleine fleur de jeunesse résister à l'éducation d'une femme de qualité?» Rabbi Joseph chercha le premier livre du Talmud, lui lut les histoires de Ruth et de Juda avec Tamar, et il ajouta que tu verras que l'Écriture ne blâme point le mal fait par ceux-ci, qui étaient au moins plus coupables qu'ils étaient avancés en âge et se trouvaient dans la malaisme paternelle; si Joseph avait succombé, ne l'aurait-il pas dit ouvertement, puisque le jeune homme récemment vivant dans un pays étranger, eût été bien excusable? Mais aussi, nous avons pu dire le mal qui retombe tout le temps sur ses créatures auteurs, les persécutions et les tourments des israélites. Quant à M. Riche Gardon, nous accueillerons avec bonheur les messages de fraternité qu'il nous enverra sur les ailes et avec l'aide de la Vie humaine. Nous aurions voulu signer son article intitulé Soyez
toute sa vie et en pleine fleur de jeunesse résister à l'éducation d'une femme de qualité?» Rabbi Joseph chercha le premier livre du Talmud, lui lut les histoires de Ruth et de Juda avec Tamar, et il ajouta que tu verras que l'Écriture ne blâme point le mal fait par ceux-ci, qui étaient au moins plus coupables qu'ils étaient avancés en âge et se trouvaient dans la malaisme paternelle; si Joseph avait succombé, ne l'aurait-il pas dit ouvertement, puisque le jeune homme récemment vivant dans un pays étranger, eût été bien excusable? Mais aussi, nous avons pu dire le mal qui retombe tout le temps sur ses créatures auteurs, les persécutions et les tourments des israélites. Quant à M. Riche Gardon, nous accueillerons avec bonheur les messages de fraternité qu'il nous enverra sur les ailes et avec l'aide de la Vie humaine. Nous aurions voulu signer son article intitulé Soyez de bonne foi, S. Bichat. LETTRES D'ALLEMAGNE. Monsieur LE Rédacteur, J'ai reçu "Inscriptions du vieux cimetière juif de Vienne, pour servir à l'archéologie d'Autriche, par Louis August Frankl. " (Vienne, 1835.) Cet écrit contient 705 numéros, car des 931 pierres se trouvant au vieux cimetière de Vienne, 226 sont illisibles, et même le premier chiffre se réduit à 702, dont parfois trois ou seulement deux mots pouvaient être déchiffrés. Dans un très-grand nombre, la date ne pouvait être indiquée, et comme ces inscriptions défectueuses sont insérées parmi les numéros placés dans un ordre chronologique, le livre ressemble à un parterre réunissant les fleurs les plus variées, dont beaucoup ne peuvent fixer notre attention; le contraste des fleurs intéressantes frappe d'autant plus les regards, et ne nous empêche pas de visiter avec une curiosité croissante tout le jardin, pour examiner chaque fleur plus ou moins longtemps. M. le docteur Frankl a un droit bien fondé à la reconnaissance des historiens et archéologues, et le signataire de cette lettre se réjouit d'être peut-être le premier à exprimer cette reconnaissance publiquement. Les épitaphes commencent par l'année 1710 dans vingt tombeaux il y a cela de remarquable, que plusieurs pierres couvertes d'inscriptions se trouvent