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mettrons tous et le boirons tout entier » (vieille chanson roumaine) La chantait avec allégresse cette vieille complainte de son pays, le paysan bessarabien qui s'en allait, revêtu de son costume de fête aux riches couleurs, en cette matinée dominicale, vers le plus prochain village où avait été installé le bureau de vote pour le plébiscite. Il marchait vite car il avait hâte de retrouver ses camarades. C'était aujourd'hui jour de fête : après plus d'un an de servitude soviétique, la Bessarabie et la Bukovine septentrionale reprenaient place dans la communauté roumaine et étaient appelées, au même titre que le reste des sujets de Michel Ier, à se prononcer sur la politique du maréchal Antonescu, 25 juin 1941 — La Roumanie ne comprend que la Moldavie, le grand et le petit Valachis et la Dobroudja. 3.155.364. nESCO, « conductor » de l'Etat et artisan de la victoire que tout le pays célébrait en ce dimanche 9 novembre 1941. Et dans sa tête le paysan bessarabien se rappelait les belles, mais tristes légendes de son enfance et songeait qu'« ils » s'y étaient tous mis et que s'ils n'avaient pas asséché le Pruth — la rivière maudite — avec leur gosier, « ils » l'avaient rougi de leur sang et levaient victorieusement traversé en repoussant l'envahisseur. Une double injure et une double injustice se trouvaient ainsi réparées. La première, celle qui avait donné naissance à la triste chanson que sifflotait le paysan, remontait aux XVIIIe et XIXe siècles, à une époque où les partages de la Pologne n'avaient pas été sans entraîner des conséquences funestes pour la Roumanie. En 1775, à la faveur d'une rectification de frontières, l'Autriche avait mis la main sur la Bukovine, et en 1812 l'empire des tsars obtint par le traité de Bucarest toute la région comprise entre le Pruth et le Dniestr : ce fut la première annexion de la Bessarabie. La seconde injure avait été faite le 26 juin 1940, lorsque sans aucune raison, mais abusant uniquement des circonstances, les Soviets recommençaient le coup du tsar et exigeaient, simplement, la rétrocession des deux provinces qu'ils
« ils » l'avaient rougi de leur sang et levaient victorieusement traversé en repoussant l'envahisseur. Une double injure et une double injustice se trouvaient ainsi réparées. La première, celle qui avait donné naissance à la triste chanson que sifflotait le paysan, remontait aux XVIIIe et XIXe siècles, à une époque où les partages de la Pologne n'avaient pas été sans entraîner des conséquences funestes pour la Roumanie. En 1775, à la faveur d'une rectification de frontières, l'Autriche avait mis la main sur la Bukovine, et en 1812 l'empire des tsars obtint par le traité de Bucarest toute la région comprise entre le Pruth et le Dniestr : ce fut la première annexion de la Bessarabie. La seconde injure avait été faite le 26 juin 1940, lorsque sans aucune raison, mais abusant uniquement des circonstances, les Soviets recommençaient le coup du tsar et exigeaient, simplement, la rétrocession des deux provinces qu'ils s'étaient octroyées quelques centaines d'années auparavant, à l'aide de faux grossiers. L'ultimatum de Moscou adressé à Bucarest se basait sur des considérations qui voulaient être historiques. Mais, aux yeux même des moins avertis de l'histoire roumaine, les affirmations par lesquelles le gouvernement soviétique cherchait à justifier son acte de violence apparaissaient comme des faux grossiers. Les Soviets, en effet, prétendaient que la Bessarabie avait de tout temps appartenu à l'Ukraine et que sa population était d'origine slave. Moscou faisait bien une légère concession, sur le langage de ses habitants qui parlent, disait-il, « une dialecte s'apparentant à la langue roumaine ». Mais c'était tout. Dans un ouvrage particulièrement documenté, La Moldavie et ses frontières historiques, M. Georges Bratianu, professeur à l'Université de Bucarest, montre que, dès le IXe siècle, il existait dans la région de Volhynie et de Poltava, des voïvodats appartenant aux Roumains « Bolochoveni » qui se distinguerent, un siècle plus tard, dans les luttes de la chrétienté contre les Turcs et les Tatars. En 1279, la dynastie des Bessarabs — qui devaient donner leur nom au pays — fonda le voïvodat de Valachie : étendit sa domination, jusqu'à les bouches du Danube et jusqu'à la « Grande
apparaissaient comme des faux grossiers. Les Soviets, en effet, prétendaient que la Bessarabie avait de tout temps appartenu à l'Ukraine et que sa population était d'origine slave. Moscou faisait bien une légère concession, sur le langage de ses habitants qui parlent, disait-il, « une dialecte s'apparentant à la langue roumaine ». Mais c'était tout. Dans un ouvrage particulièrement documenté, La Moldavie et ses frontières historiques, M. Georges Bratianu, professeur à l'Université de Bucarest, montre que, dès le IXe siècle, il existait dans la région de Volhynie et de Poltava, des voïvodats appartenant aux Roumains « Bolochoveni » qui se distinguerent, un siècle plus tard, dans les luttes de la chrétienté contre les Turcs et les Tatars. En 1279, la dynastie des Bessarabs — qui devaient donner leur nom au pays — fonda le voïvodat de Valachie : étendit sa domination, jusqu'à les bouches du Danube et jusqu'à la « Grande Mer ». Jusqu'au XVIIIe siècle la Bessarabie et la Bukovine restèrent propriété de la principauté de Moldavie, fondée en 1359 par le voïvode Bogdan. que Pierre-le-Grand donnait à son immense empire son organisation définitive, il jeta son regard vers le riche pays bessarabien qui, faisait en outre son ambition — comme celle de ses successeurs. Staline y compris — d'expansion vers le sud. En 1812, lorsque les Russes annexèrent pour la première fois la vieille province moldave, la tristesse du peuple roumain fut immense. « Pendant des semaines entières, écrit le professeur Georges Bratianu, les gens couraient d'un village à l'autre, prenant congé des parents, des frères, des amis avec lesquels ils avaient vécu jusqu'alors. » Et le Pruth, « cette rivière maudite » qui séparait les Roumains de Bessarabie de ceux du reste du pays inspira les « doines » — les chants les plus tristes. Le destin historique de la Bukovine La frontière roumaine du nord a oscillé à travers les siècles dans la même mesure que celle du Dniestr. Bien avant la formation de la principauté moldave, le Dniestr et le Sereth traçaient la frontière naturelle et traditionnelle entre la Pologne et la Moldavie. L'histoire se répète
comme celle de ses successeurs. Staline y compris — d'expansion vers le sud. En 1812, lorsque les Russes annexèrent pour la première fois la vieille province moldave, la tristesse du peuple roumain fut immense. « Pendant des semaines entières, écrit le professeur Georges Bratianu, les gens couraient d'un village à l'autre, prenant congé des parents, des frères, des amis avec lesquels ils avaient vécu jusqu'alors. » Et le Pruth, « cette rivière maudite » qui séparait les Roumains de Bessarabie de ceux du reste du pays inspira les « doines » — les chants les plus tristes. Le destin historique de la Bukovine La frontière roumaine du nord a oscillé à travers les siècles dans la même mesure que celle du Dniestr. Bien avant la formation de la principauté moldave, le Dniestr et le Sereth traçaient la frontière naturelle et traditionnelle entre la Pologne et la Moldavie. L'histoire se répète : l'expansion politique de la Moldavie vers le Dniestr a été rapide. Tout aussi vivement, au XIe siècle, Petru Musat, créancier du roi polonais, prit possession de la Podolie. La Podolie était un territoire situé entre le Dniestr et les Carpathes qui fut la cause, pendant quelques siècles, de luttes sanglantes entre Moldaves et Polonais, mais chaque voïvode moldave aimait à cœur de servir la Podolie : Etienne le Grand l'occupa aussi bien que Rares et Ion Codre. Podolie, « était une espèce d'Ukraine du khan tartare » par SAINT-POURÇIN à la frontière du nord, ce qui prouve entre autres l'expansion des Moldaves au-delà des frontières naturelles de la Moldavie. Au cours des années glorieuses du règne du prince Etienne le Grand, l'influence moldave s'étendait bien au-delà du pays. C'est ainsi, notamment que les orthodoxes polonais étaient sous la dépendance du métropolite moldave. La juridiction ecclésiastique de Suceava et, ensuite, celle de Jassy duraient fort longtemps et jusqu'à l'émancipation de la Russie, les Moldaves furent reconnus non seulement comme les protecteurs des orthodoxes jurés contre les Turcs, mais encore comme la seule autorité orthodoxe européenne et protecteurs des orthodoxes des pays catholiques comme la Pologne et la Hongrie. Alexandre Papusneanu
sanglantes entre Moldaves et Polonais, mais chaque voïvode moldave aimait à cœur de servir la Podolie : Etienne le Grand l'occupa aussi bien que Rares et Ion Codre. Podolie, « était une espèce d'Ukraine du khan tartare » par SAINT-POURÇIN à la frontière du nord, ce qui prouve entre autres l'expansion des Moldaves au-delà des frontières naturelles de la Moldavie. Au cours des années glorieuses du règne du prince Etienne le Grand, l'influence moldave s'étendait bien au-delà du pays. C'est ainsi, notamment que les orthodoxes polonais étaient sous la dépendance du métropolite moldave. La juridiction ecclésiastique de Suceava et, ensuite, celle de Jassy duraient fort longtemps et jusqu'à l'émancipation de la Russie, les Moldaves furent reconnus non seulement comme les protecteurs des orthodoxes jurés contre les Turcs, mais encore comme la seule autorité orthodoxe européenne et protecteurs des orthodoxes des pays catholiques comme la Pologne et la Hongrie. Alexandre Papusneanu manifestait de façon tangible l'intérêt qu'il portait aux orthodoxes polonais en faisant édifier l'église roumaine de Lwow. Cet exemple fut suivi par de nombreux princes et princesses roumains, comme par exemple les princesses Movila qui, parmi les plus grands noms de la noblesse polonaise, telles les Potocki, édifièrent de nombreuses églises orthodoxes. Mais lorsque l'influence de la principauté moldave déclina, son influence religieuse au-delà des frontières suivit la même courbe décroissante et peu après les orthodoxes de Lwow se convertirent au catholicisme. Après la politique de Pierre le Grand qui eut pour effet immédiat l'amenuisement spirituel, et territorial de la principauté moldave, la seconde moitié du XVIIIe siècle, apporta, avec le « finis Poloniae », la perte, en 1775, du nord de la Moldavie — territoire que les Autrichiens appelèrent « Bukovine ». La malheureuse Bukovine devait, dès lors, servir de monnaie d'échange aux mains du puissant empire autrichien. Vienne s'en était emparée sans guerre mais furtivement pendant la nuit en déplaçant les poteaux de la ligne de démarcation et en achetant avec des bourses pleines d'or les pachas turcs. Plus récemment, vers la fin de la guerre mondiale, Téophile: Cahn avait proposé la cession de la Bukovine à l'Ukraine
églises orthodoxes. Mais lorsque l'influence de la principauté moldave déclina, son influence religieuse au-delà des frontières suivit la même courbe décroissante et peu après les orthodoxes de Lwow se convertirent au catholicisme. Après la politique de Pierre le Grand qui eut pour effet immédiat l'amenuisement spirituel, et territorial de la principauté moldave, la seconde moitié du XVIIIe siècle, apporta, avec le « finis Poloniae », la perte, en 1775, du nord de la Moldavie — territoire que les Autrichiens appelèrent « Bukovine ». La malheureuse Bukovine devait, dès lors, servir de monnaie d'échange aux mains du puissant empire autrichien. Vienne s'en était emparée sans guerre mais furtivement pendant la nuit en déplaçant les poteaux de la ligne de démarcation et en achetant avec des bourses pleines d'or les pachas turcs. Plus récemment, vers la fin de la guerre mondiale, Téophile: Cahn avait proposé la cession de la Bukovine à l'Ukraine en échange de quelques sacs de blé lorsqu'une famine s'approchait de la capitale autrichienne. Bukovine et Bessarabie sont des noms donnés par les pays qui s'approprièrent, ces parties du territoire moldave mais qui n'en sont pas vraiment restées, au cours des ans et malgré toutes les vicissitudes de leur vie politique, de mœurs, d'esprit et de langage strictement moldaves donc roumaines. La Bessarabie dans la culture roumaine Un siècle de domination tsariste, pas plus qu'une année de servage soviétique n'a pu étouffer le fond profondément national du peuple bessarabien. L'art populaire de la Bessarabie est riche et varié. Il ressemble par ses motifs et par son expression à celui de la Moldavie, et de la Bukovine. Dans le domaine artisanal, sa grande spécialité est la confection des tapis dans laquelle elle apporte une note nettement originale. Les tapis bessarabiens sont connus du monde entier et se distinguent par la fraîcheur de l'exécution et l'originalité des motifs. Ils se caractérisent par leur fond sombre orné de fleurs et d'oiseaux aux couleurs vives et artistiquement privés de stylisation. La contribution de la Bessarabie dans la littérature roumaine a été particulièrement précieuse pour l'ensemble de l'histoire intellectuelle nationale. Dès la fin du XVIIIe
politique, de mœurs, d'esprit et de langage strictement moldaves donc roumaines. La Bessarabie dans la culture roumaine Un siècle de domination tsariste, pas plus qu'une année de servage soviétique n'a pu étouffer le fond profondément national du peuple bessarabien. L'art populaire de la Bessarabie est riche et varié. Il ressemble par ses motifs et par son expression à celui de la Moldavie, et de la Bukovine. Dans le domaine artisanal, sa grande spécialité est la confection des tapis dans laquelle elle apporte une note nettement originale. Les tapis bessarabiens sont connus du monde entier et se distinguent par la fraîcheur de l'exécution et l'originalité des motifs. Ils se caractérisent par leur fond sombre orné de fleurs et d'oiseaux aux couleurs vives et artistiquement privés de stylisation. La contribution de la Bessarabie dans la littérature roumaine a été particulièrement précieuse pour l'ensemble de l'histoire intellectuelle nationale. Dès la fin du XVIIIe siècle et au commencement du XIXe, l'un des plus grands poètes bessarabiers, Costachi Stamati, se distingua par plusieurs poèmes héroïques, conçus et traités dans le genre de Victor Hugo qu'il admirait particulièrement. Plus près de nous Alecu Russo, qui tout en prenant une part active aux luttes politiques pour l'indépendance des principautés roumaines écrivit un poème Cantate Romanica dans lequel il évoquait avec des accents souvent pénétrants et tristement gigantesques le destin lamentable des Roumains de cette époque, leur élan pour l'union et l'espoir d'un avenir meilleur. Après l'occupation de la Bessarabie par les Russes, en 1812, la culture roumaine se maintint surtout grâce à la religion et par l'église où les offices continuaient à être célébrés en langue roumaine, tandis que l'art religieux connaissait un grand développement par l'édification de nombreux monastères par les princes. moldaves, et qui sont, comme ceux de Moldavie, un précieux exemple de l'art architectural roumain. L'action communiste des Soviets En dehors de la politique systématique de paupérisation de la population de Bessarabie et de la Bukovine pratiquée par le gouvernement soviétique, politique qui obligea les petits propriétaires à adopter le système collectiviste et à renoncer à la propriété de leurs terres et de leurs
des principautés roumaines écrivit un poème Cantate Romanica dans lequel il évoquait avec des accents souvent pénétrants et tristement gigantesques le destin lamentable des Roumains de cette époque, leur élan pour l'union et l'espoir d'un avenir meilleur. Après l'occupation de la Bessarabie par les Russes, en 1812, la culture roumaine se maintint surtout grâce à la religion et par l'église où les offices continuaient à être célébrés en langue roumaine, tandis que l'art religieux connaissait un grand développement par l'édification de nombreux monastères par les princes. moldaves, et qui sont, comme ceux de Moldavie, un précieux exemple de l'art architectural roumain. L'action communiste des Soviets En dehors de la politique systématique de paupérisation de la population de Bessarabie et de la Bukovine pratiquée par le gouvernement soviétique, politique qui obligea les petits propriétaires à adopter le système collectiviste et à renoncer à la propriété de leurs terres et de leurs maisons, les commissaires politiques soviétiques cherchèrent à détruire dans le cœur de chacun toute confiance dans l'avenir de la Roumanie et tout élément roumain de culture qu'elle avait fait dans les pays haltes, le communisme brisant toute institution bourgeoise mit l'athéisme au premier plan de sa propagande. Comme en Russie soviétique que l'enseignement religieux fut rigidement interdit et les prêtres et les chrétiens furent persécutés. Le sac des églises fut tout d'abord savamment organisé, les objets de valeur confisqués et destinés à des fins sacrilèges. La chapelle de la Faculté de Théologie de Chisinau fut transformée en dortoir pour l'armée tandis que l'église métropolitaine devenait un vaste dancing ouvestel comme buffet. Mais à côté de ces actes de bas sectarisme l' lutte contre l'Église et la foi prit des formes plus variées et aussi plus perfides. C'est ainsi que dans le but de ne pas heurter, de front à payer un impôt si élevé qu'il dépassait souvent les possibilités matérielles des paroissiens. Pour la cathédrale de Cernauti, par exemple, l'impôt exceptionnel s'élevait à 7.000 roubles et pour l'église Sainte-Parascheva de la même ville, à 35.000 roubles. Malgré toutes ces mesures d'exception - impôts sur les prêtres, impôts à l'occasion de
soviétique que l'enseignement religieux fut rigidement interdit et les prêtres et les chrétiens furent persécutés. Le sac des églises fut tout d'abord savamment organisé, les objets de valeur confisqués et destinés à des fins sacrilèges. La chapelle de la Faculté de Théologie de Chisinau fut transformée en dortoir pour l'armée tandis que l'église métropolitaine devenait un vaste dancing ouvestel comme buffet. Mais à côté de ces actes de bas sectarisme l' lutte contre l'Église et la foi prit des formes plus variées et aussi plus perfides. C'est ainsi que dans le but de ne pas heurter, de front à payer un impôt si élevé qu'il dépassait souvent les possibilités matérielles des paroissiens. Pour la cathédrale de Cernauti, par exemple, l'impôt exceptionnel s'élevait à 7.000 roubles et pour l'église Sainte-Parascheva de la même ville, à 35.000 roubles. Malgré toutes ces mesures d'exception - impôts sur les prêtres, impôts à l'occasion de la célébration des fêtes religieuses, vexations de toutes sortes - le résultat cherché par les autorités soviétiques fut presque nul : les habitants de Bessarabie et de Bukovine continuèrent, à aller aux offices tant que leur église fut pas fermée. L'existence à sa propagande athée qui ne présentait pas seulement un caractère instituant mais encore un caractère national provoqua une persécution encore plus sévère de la part des autorités soviétiques. Devant le mécontentement exprimé par la population non seulement les Soviets refusèrent de prendre en considération les nombreuses demandes de rapatriement déposées par les habitants désireux de rentrer dans la Roumanie libre, mais une grande majorité fut déportée en Sibérie, et dans le Caucase. De véritables révoltes se déclarèrent comme à Adjacata, dans les environs de Cernauti, où les habitants de cinq villages se réunirent le 7 avril dernier et marchèrent vers la frontière roumaine parce qu'on leur avait refusé leur rapatriement. 1950. — Les Soviets s'emparent de la Bessarabie et de la Bukovine ; une partie de la Transylvanie retourne à la Hongrie et la Bulgarie reçoit la Dobroudja méridionale. L'armée rouge intervint ensuite avec ses armes : plus de 1.500 paysans roumains furent tués ou blessés. Malgré ce
un caractère instituant mais encore un caractère national provoqua une persécution encore plus sévère de la part des autorités soviétiques. Devant le mécontentement exprimé par la population non seulement les Soviets refusèrent de prendre en considération les nombreuses demandes de rapatriement déposées par les habitants désireux de rentrer dans la Roumanie libre, mais une grande majorité fut déportée en Sibérie, et dans le Caucase. De véritables révoltes se déclarèrent comme à Adjacata, dans les environs de Cernauti, où les habitants de cinq villages se réunirent le 7 avril dernier et marchèrent vers la frontière roumaine parce qu'on leur avait refusé leur rapatriement. 1950. — Les Soviets s'emparent de la Bessarabie et de la Bukovine ; une partie de la Transylvanie retourne à la Hongrie et la Bulgarie reçoit la Dobroudja méridionale. L'armée rouge intervint ensuite avec ses armes : plus de 1.500 paysans roumains furent tués ou blessés. Malgré ce régime de terreur la Bessarabie et la Bukovine conservèrent intacte leur foi dans la résurrection de leur pays. Les dévastations soviétiques Depuis les dévastations des Tatars, et des hordes de Gengis Khan, l'humanité n'a sans doute pas connu de spectacle plus épouvantable que celui offert par les armées soviétiques dans leur retraite de Bessarabie. La furie destructrice des Rouges a été poussée là jusqu'à un paroxysme inimaginable. Il n'est resté aucune ville ou village bouannis qui ne fut incendié, pillé, ou détruit à la dynamite. Les sections terroristes du parti communiste avaient reçu dès avant la guerre des instructions détaillées. Sur les plans des villes et des villages les maisons destinées à être détruites étaient marquées d'un signe rouge. L'action de destruction a commencé immédiatement après la première grande défaite infligée aux Bolcheviks par les Roumains dans le massif de Corriesti; lorsque le commandement rouge se rendit compte qu'il devrait évacuer la Bessarabie, et pendant trois jours les postes officiels de la radio soviétique lancèrent les ordres conventionnels à toutes les organisations terroristes. De ce moment commencèrent les dévastations systématiques; les équipes terroristes placèrent les mines et les bidons d'essence dans les maisons roumaines tandis que les citoyens roumains étaient