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ni ne distingue entre les diverses phases de la persécution sous la Législative, la Convention, la réaction thermidorienne ou le Directoire. C'est moins que l'histoire d'un village, c'est la monographie d'un simple domaine que nous donne M. P. Cuzacq, mais par les souvenirs qu'elle évoque, l'histoire de ce domaine habité par des descendants de Racine ou des hommes d'affaires de Voltaire est plus intéressante que celle de bien des villages. III. HISTOIRE LITTÉRAIRE. — On a bientôt fait d'énumérer tout ce qui a paru dans nos Landes, de travaux littéraires et bibliographiques. M. l'abbé Cazauran a étudié dans le Bulletin de la Société de Borda les Feuillistes dans les Landes au XVIIIe siècle. Les papiers des archives du grand séminaire d'Auch lui ont permis de compléter nos connaissances sur Larçhet, le moins inconnu de ces archivistes aussi modestes que méritants, et de nous révéler l'existence et les travaux de quelques autres comme Larrey, de Dax, Charles Doazan, etc. M. l'abbé Foix a réimprimé le La Fontaine en Arles gascons que publia en 1776 l'imprimerie Paul Fauvet. Tout en abrégeant l'édition pour des raisons que n'approuveront peut-être pas les bibliophiles, il l'a augmentée d'une bonne préface et d'un lexique estimable. C'est au gascon encore que s'intéresse M. l'abbé Beaurredon, et il vient de nous donner successivement une Grammaire des idiomes landais et une Phonétique du gascon landais. L'une et l'autre attestent des études sérieuses et de bonnes observations sur un sujet encore peu exploré. Tout au plus pourrait-on chicaner l'auteur sur sa tendance à prendre le gascon mimizanais comme le type complet du gascon landais et à confondre les termes du latin saurant avec ceux du latin populaire (non du bas-latin, comme il dit). IV. HISTOIRE RELIGIEUSE. — L'histoire religieuse a été un peu plus favorisée que la philologie. La période de nos origines chrétiennes a été étudiée — je ne dis pas élucidée — dans quelques travaux semi-historiques et semi-archéologiques. M. E. Dufourcet nous a donné encore un résumé des légendes relatives à la vie, à l'apostolat et au martyre du premier évêque de Dax. Plus sûre et plus originale
au gascon encore que s'intéresse M. l'abbé Beaurredon, et il vient de nous donner successivement une Grammaire des idiomes landais et une Phonétique du gascon landais. L'une et l'autre attestent des études sérieuses et de bonnes observations sur un sujet encore peu exploré. Tout au plus pourrait-on chicaner l'auteur sur sa tendance à prendre le gascon mimizanais comme le type complet du gascon landais et à confondre les termes du latin saurant avec ceux du latin populaire (non du bas-latin, comme il dit). IV. HISTOIRE RELIGIEUSE. — L'histoire religieuse a été un peu plus favorisée que la philologie. La période de nos origines chrétiennes a été étudiée — je ne dis pas élucidée — dans quelques travaux semi-historiques et semi-archéologiques. M. E. Dufourcet nous a donné encore un résumé des légendes relatives à la vie, à l'apostolat et au martyre du premier évêque de Dax. Plus sûre et plus originale est la seconde partie de cette étude, consacrée aux cathédrales bâties sur le tombeau du saint et aux découvertes faites tout récemment au même endroit. Une confiance encore plus aveugle à des légendes tardives et incohérentes marque le début de l'étude de M. l'abbé Meyranx sur Saint-Girons, son culte et sa crypte. La suite acquiert plus d'intérêt à mesure qu'elle gagne en certitude. Seulement M. Meyranx ferait bien de revoir mieux ses épreuves et de renoncer à sa chaleur oratoire et à sa dramatique mise en scène qui détonnent si vite dans une œuvre historique. Mais c'est surtout sainte Quitterie, la patronne d'Aire, qui, à l'occasion de la restauration de sa crypte, a provoqué de sérieux travaux. Donnons seulement une mention aux bonnes études de M. l'abbé Dudon, que nous n'avons pas à apprécier ici. Dans la période qui nous occupe, M. l'abbé A. Breuils, en examinant de près les légendes de sainte Quitterie dans les antiques bréviaires de Lescar, Dax et Agen, a cru y trouver une confirmation de la thèse de M. Dudon sur l'origine gasconne de sainte Quitterie. Le même auteur a fait encore l'histoire du culte de sainte Quitterie en Gascogne et au dehors, dans une
sa crypte. La suite acquiert plus d'intérêt à mesure qu'elle gagne en certitude. Seulement M. Meyranx ferait bien de revoir mieux ses épreuves et de renoncer à sa chaleur oratoire et à sa dramatique mise en scène qui détonnent si vite dans une œuvre historique. Mais c'est surtout sainte Quitterie, la patronne d'Aire, qui, à l'occasion de la restauration de sa crypte, a provoqué de sérieux travaux. Donnons seulement une mention aux bonnes études de M. l'abbé Dudon, que nous n'avons pas à apprécier ici. Dans la période qui nous occupe, M. l'abbé A. Breuils, en examinant de près les légendes de sainte Quitterie dans les antiques bréviaires de Lescar, Dax et Agen, a cru y trouver une confirmation de la thèse de M. Dudon sur l'origine gasconne de sainte Quitterie. Le même auteur a fait encore l'histoire du culte de sainte Quitterie en Gascogne et au dehors, dans une série d'articles très bien informés qui ont paru dans la Semaine religieuse d'Aire et ont provoqué de nombreuses notes complémentaires de M. Ant. Thomas, de M. l'abbé Dubarrat, et de M. A. Dupré et autres. C'est encore une estimable contribution à l'histoire du culte de saint Vincent de Xaintes, de saint Girons et de sainte Quitterie que nous apporte M. l'abbé Cazauran, en publiant l'office de ces saints d'après un bréviaire dacquois manuscrit du commencement du XIVe siècle. Il fait précéder le texte de préfaces où son imagination se donne par trop libre carrière, surtout en matière d'étymologies. À l'histoire de nos maisons religieuses, nous sortons des brumes de la fantaisie et de la légende. En s'inspirant de travaux antérieurs et surtout du livre de M. A. Du Bourg sur le grand Prieuré de Toulouse, M. l'abbé Départ a essayé de retrouver la liste complète et parfois l'histoire des commanderies de Malte dans notre pays. M. l'abbé Foix s'est borné à retracer l'histoire fort peu connue d'un simple prieuré, depuis ses origines jusqu'à la Révolution, avec indication de ses charges et revenus. M. l'abbé C. Tauzin a plus particulièrement étudié deux maisons de l'ordre de saint François, les Clarisses et
saint Girons et de sainte Quitterie que nous apporte M. l'abbé Cazauran, en publiant l'office de ces saints d'après un bréviaire dacquois manuscrit du commencement du XIVe siècle. Il fait précéder le texte de préfaces où son imagination se donne par trop libre carrière, surtout en matière d'étymologies. À l'histoire de nos maisons religieuses, nous sortons des brumes de la fantaisie et de la légende. En s'inspirant de travaux antérieurs et surtout du livre de M. A. Du Bourg sur le grand Prieuré de Toulouse, M. l'abbé Départ a essayé de retrouver la liste complète et parfois l'histoire des commanderies de Malte dans notre pays. M. l'abbé Foix s'est borné à retracer l'histoire fort peu connue d'un simple prieuré, depuis ses origines jusqu'à la Révolution, avec indication de ses charges et revenus. M. l'abbé C. Tauzin a plus particulièrement étudié deux maisons de l'ordre de saint François, les Clarisses et les Frères Mineurs au pays de Marsan. Bien documentée et bien écrite, cette étude est aussi instructive qu'intéressante. Une petite remarque, sans grande importance d'ailleurs : ce ne sont pas les Bénédictins de Saint-Sever qui ont appelé les Capucins en Gascogne. Ceux-ci y étaient fixés bien avant 1620, comme on peut le voir par les notes et documents que nous avons publiés sur le Premier établissement des Capucins dans les anciens diocèses de Dax et d'Aire. L'Établissement des Ursulines à Tarlas a été de même éclairé par quelques notes de M. L. Batcave. Pour en finir avec les maisons religieuses de notre pays et surtout pour être fixé sur l'état de leur personnel et de leurs revenus en 1790, au moment de leur disparition, il faut consulter les bonnes notices que M. Faïtière a publiées dans l'Annuaire des Landes. Revue de Gascogne, 1893, p. 373, 289, 306, 322, 337, 356; — 1894, p. 309, 343, 357; — 1895, p. 345, 361, 876, 393, 412, 460. Études historiques et religieuses du diocèse de Bayonne, 1895, p. 299. Semaine religieuse d'Aire, 1891, p. 486. Pour être exact, il faut dire que cette note précède les travaux similaires de M. l'abbé Breuils, comme
peut le voir par les notes et documents que nous avons publiés sur le Premier établissement des Capucins dans les anciens diocèses de Dax et d'Aire. L'Établissement des Ursulines à Tarlas a été de même éclairé par quelques notes de M. L. Batcave. Pour en finir avec les maisons religieuses de notre pays et surtout pour être fixé sur l'état de leur personnel et de leurs revenus en 1790, au moment de leur disparition, il faut consulter les bonnes notices que M. Faïtière a publiées dans l'Annuaire des Landes. Revue de Gascogne, 1893, p. 373, 289, 306, 322, 337, 356; — 1894, p. 309, 343, 357; — 1895, p. 345, 361, 876, 393, 412, 460. Études historiques et religieuses du diocèse de Bayonne, 1895, p. 299. Semaine religieuse d'Aire, 1891, p. 486. Pour être exact, il faut dire que cette note précède les travaux similaires de M. l'abbé Breuils, comme aussi la suivante. Semaine religieuse d'Aire, 1891, p. 454. Bullet. de la Soc. de Borda, 1893, p. 51, 89, 143. Id., 1891, p. 129, 170, 275. Le prieuré de Nerbis (Sem. rel. d'Aire, 1895, p. 810, 836, — et 1896, p. 27, et 132). Revue de Gascogne, 1896, p. 485-515. Bullet. de la Soc. de Borda, 1896, p. 210-222. Id., 1893, p. 189-191. Années 1894 et 1890, p. 374 et sqq. Revue de Gascogne, 1892, p. 325, 326 et sqq. Bullet. de la Soc. de Borda, 1896, p. 210-222. Id., 1893, p. 189-191. Années 1894 et 1890, p. 374 et sqq. Revue de Gascogne, 1892, p. 325, 326 et sqq. Bullet. de la Soc. de Borda, 1896, p. 210-222. Id., 1893, p. 189-191. Années 1894 et 1890, p. 374 et sqq. Revue de Gascogne, 1892, p. 325, 326 et sqq. Bullet. de la Soc. de Borda, 1896, p. 210-222. Id., 1893, p. 189-191. En cours de publication. Après des débuts fort pénibles et une existence très modeste, elle disparaît sans qu'on sache au juste quand, mais probablement sous l'action des causes qui amenèrent la chute de tant d'autres. L'histoire des arts n'a pas été mieux traitée. À proprement parler, nos
Bullet. de la Soc. de Borda, 1896, p. 210-222. Id., 1893, p. 189-191. Années 1894 et 1890, p. 374 et sqq. Revue de Gascogne, 1892, p. 325, 326 et sqq. Bullet. de la Soc. de Borda, 1896, p. 210-222. Id., 1893, p. 189-191. Années 1894 et 1890, p. 374 et sqq. Revue de Gascogne, 1892, p. 325, 326 et sqq. Bullet. de la Soc. de Borda, 1896, p. 210-222. Id., 1893, p. 189-191. Années 1894 et 1890, p. 374 et sqq. Revue de Gascogne, 1892, p. 325, 326 et sqq. Bullet. de la Soc. de Borda, 1896, p. 210-222. Id., 1893, p. 189-191. En cours de publication. Après des débuts fort pénibles et une existence très modeste, elle disparaît sans qu'on sache au juste quand, mais probablement sous l'action des causes qui amenèrent la chute de tant d'autres. L'histoire des arts n'a pas été mieux traitée. À proprement parler, nos études d'art sont plutôt des études d'archéologie. Signalons un mémoire quelque peu diffus de M. le Dr Léon Sentex sur les Mosaïques gallo-romaines du Gleyzia de Saint-Sever, mais après de bonnes reproductions photographiques, et une autre de M. de Laporterie sur des découvertes gallo-romaines à Miégeborde (près de Saint-Sever). Quelques opinions émises au sujet de ces découvertes et d'autres encore ont provoqué dans la même Revue, quelques notes critiques sur la dénomination et l'origine des Gleyzias. A noter encore dans ce Bulletin, les descriptions archéologiques que nous ont faites M. l'abbé Besselère de quelques chapiteaux romains, et M. l'abbé Dudon des sculptures du portail de l'église du Mas. Bien entendu que nous ne prendrions pas à notre compte les significations mystiques et symboliques que ces auteurs prétendent découvrir dans certaines représentations sculpturales. Citons seulement les études parues dans la Semaine religieuse sur les remparts, le château fort, la cathédrale de Dax, et son portail ogival. Ce ne sont là que des résumés d'articles parus ailleurs, comme aussi quelques autres de la même Revue que nous omettons même de signaler, ayant déjà mentionné les originaux. Donnons également une mention aux études que M. Picot, dans le Bulletin de la Société des
opinions émises au sujet de ces découvertes et d'autres encore ont provoqué dans la même Revue, quelques notes critiques sur la dénomination et l'origine des Gleyzias. A noter encore dans ce Bulletin, les descriptions archéologiques que nous ont faites M. l'abbé Besselère de quelques chapiteaux romains, et M. l'abbé Dudon des sculptures du portail de l'église du Mas. Bien entendu que nous ne prendrions pas à notre compte les significations mystiques et symboliques que ces auteurs prétendent découvrir dans certaines représentations sculpturales. Citons seulement les études parues dans la Semaine religieuse sur les remparts, le château fort, la cathédrale de Dax, et son portail ogival. Ce ne sont là que des résumés d'articles parus ailleurs, comme aussi quelques autres de la même Revue que nous omettons même de signaler, ayant déjà mentionné les originaux. Donnons également une mention aux études que M. Picot, dans le Bulletin de la Société des sciences, lettres et arts de Pau, et M. le Dr Sorbets, dans le Bulletin de la Société de Borda, ont consacrées à la faïencerie de Samadet, dont ils racontent l'histoire et apprécient les produits. Relativement à nos usages locaux, nous avons à signaler dans le Bulletin de la Société de Borda un mémoire de MM. les abbés Beauredon sur le Santou, ou droit payé au chapitre de Dax par les paroisses du diocèse, une encombrante étude sur les courses de taureaux en France et en Espagne, où l'on trouve de tout, même de la linguistique à propos de l'origine du gascon qui, paraît-il, « n'est pas roman! » mais frère du latin vulgaire! Nos usages testamentaires ont été étudiés dans une communication faite par M. P. Cuzacq à la Société des lettres et arts de Bayonne, et dans un article de la Semaine religieuse d'Aire. L'histoire de l'assistance publique ne peut guère citer à son actif que les trois bonnes études de M. l'abbé Foix sur les marguilliers chargés de recueillir les sommes destinées à l'entretien et au rachat des captifs, sur les hôpitaux-prieurés de Poymartet et de Fosse-Guibaut, sur l'hôpital de Mugron. VI. — BIOGRAPHIE. — La biographie landaise
Borda un mémoire de MM. les abbés Beauredon sur le Santou, ou droit payé au chapitre de Dax par les paroisses du diocèse, une encombrante étude sur les courses de taureaux en France et en Espagne, où l'on trouve de tout, même de la linguistique à propos de l'origine du gascon qui, paraît-il, « n'est pas roman! » mais frère du latin vulgaire! Nos usages testamentaires ont été étudiés dans une communication faite par M. P. Cuzacq à la Société des lettres et arts de Bayonne, et dans un article de la Semaine religieuse d'Aire. L'histoire de l'assistance publique ne peut guère citer à son actif que les trois bonnes études de M. l'abbé Foix sur les marguilliers chargés de recueillir les sommes destinées à l'entretien et au rachat des captifs, sur les hôpitaux-prieurés de Poymartet et de Fosse-Guibaut, sur l'hôpital de Mugron. VI. — BIOGRAPHIE. — La biographie landaise a peut-être inspiré les meilleurs travaux de nos écrivains locaux. Nos évêques ont été particulièrement favorisés. Après François de Noailles, l'évêque de Dax, à qui M. l'abbé Gabarra a consacré toute une brochure, voici Cospéan, le célèbre évêque d'Aire, qui fait l'objet d'un excellent article de M. J. Lestrade, dans la Revue de Gascogne. Nommé administrateur du diocèse de Toulouse à cause de la trop grande jeunesse de l'archevêque titulaire, Louis de La baie, il s'acquitta de ces fonctions avec une discrétion et un zèle qui firent l'édification de tout le monde. Mais c'est un successeur de Cospéan sur le siège d'Aire, un prédicateur tout aussi renommé que lui, Messire Jean-Louis de Fromentieres, qui a été le mieux traité. Il a eu la bonne fortune de fournir à M. Lahargou le sujet d'une excellente thèse, dont la Faculté des Lettres de Bordeaux fit le plus grand éloge au jour de la soutenance. Cela nous dispense d'y revenir. Plus près de nous, le dernier évêque de Dax, Charles-Auguste Le Quien de La Neuville, a trouvé aussi un bon historien dans sa famille. M. Mer Cirot de la Ville a retracé, à l'aide de documents familiaux ou autres, la première jeunesse, l'épiscopat
la Revue de Gascogne. Nommé administrateur du diocèse de Toulouse à cause de la trop grande jeunesse de l'archevêque titulaire, Louis de La baie, il s'acquitta de ces fonctions avec une discrétion et un zèle qui firent l'édification de tout le monde. Mais c'est un successeur de Cospéan sur le siège d'Aire, un prédicateur tout aussi renommé que lui, Messire Jean-Louis de Fromentieres, qui a été le mieux traité. Il a eu la bonne fortune de fournir à M. Lahargou le sujet d'une excellente thèse, dont la Faculté des Lettres de Bordeaux fit le plus grand éloge au jour de la soutenance. Cela nous dispense d'y revenir. Plus près de nous, le dernier évêque de Dax, Charles-Auguste Le Quien de La Neuville, a trouvé aussi un bon historien dans sa famille. M. Mer Cirot de la Ville a retracé, à l'aide de documents familiaux ou autres, la première jeunesse, l'épiscopat et l'exil de ce sage et vénérable prêtre, dont l'histoire se mêle de si près à celle de la Révolution dans notre contrée. J.-P. Saurine, l'évêque constitutionnel des Landes, devant lequel dut fuir Le Quien de La Neuville, a été aussi l'objet d'une notice biographique dans les Annales catholiques. Il y a là bien des détails précieux, assez peu connus, qui méritaient de ne pas échapper aux historiens de la période révolutionnaire dans notre pays. C'est un homme d'église encore, un curé du bon vieux temps, Blaise Denthomas d'Armentieu (1750-1790), que nous fait connaître M. l'abbé Foix dans une notice très fouillée. Il y a là d'intéressants renseignements sur les six ou sept paroisses que dessert successivement ce prêtre distingué. Le centenaire de la Révolution a ramené la pensée sur quelques-unes de ses principales victimes. Nous avons dû à ce mouvement de pieuse curiosité quelques intéressantes monographies. C'est d'abord un ancien général de Dax, M. de la Roche Saint-André, qui ouvre la série. Guillotiné à Nantes le 20 décembre 1793, il lui a été consacré deux notices dans la Semaine religieuse d'Aire. Vient ensuite Marguerite Rulan, une sainte fille de charité, qui, née à Metz, fonda à Dax, avec Mgr
y a là bien des détails précieux, assez peu connus, qui méritaient de ne pas échapper aux historiens de la période révolutionnaire dans notre pays. C'est un homme d'église encore, un curé du bon vieux temps, Blaise Denthomas d'Armentieu (1750-1790), que nous fait connaître M. l'abbé Foix dans une notice très fouillée. Il y a là d'intéressants renseignements sur les six ou sept paroisses que dessert successivement ce prêtre distingué. Le centenaire de la Révolution a ramené la pensée sur quelques-unes de ses principales victimes. Nous avons dû à ce mouvement de pieuse curiosité quelques intéressantes monographies. C'est d'abord un ancien général de Dax, M. de la Roche Saint-André, qui ouvre la série. Guillotiné à Nantes le 20 décembre 1793, il lui a été consacré deux notices dans la Semaine religieuse d'Aire. Vient ensuite Marguerite Rulan, une sainte fille de charité, qui, née à Metz, fonda à Dax, avec Mgr Le Quien de La Neufville, l'hôpital actuel et y fut guillotinée le 20 germinal an II. Deux autres victimes de la Terreur, les abbés Jacques Damborgès et Lannelongue de Saint-Pol, ont eu aussi leur notice. Le même souvenir était bien dû à une brave fille de Saint-Sever, Agonagine, qui, pendant la Terreur, s'employait, au périlleux prix de sa vie, à ménager quelque adoucissement aux reclus ou à sauver les prêtres poursuivis. Une femme, dont l'histoire méritait aussi de nous être racontée, est celle de Philomène Labouchère, une jeune fille de la même famille que M. Labouchère, le célèbre radical anglais — qui, de protestante devenue catholique et ursuline, consacra sa vie, avant et après la Révolution, à l'instruction des jeunes filles. Bien que les rédacteurs de ces notices religieuses ne s'occupent guère qu'à l'édification de leurs lecteurs, nos tirailleurs locaux y peuvent glaner parfois d'utiles indications. Parmi les Landais qui ont attiré l'attention de ces traivalleurs, signalons le chevalier de Borda, l'illustre savant à qui Dax s'honore d'avoir donné le jour. M. Kernéis lui a consacré une notice dont les éléments ont été puisés à bonne source. Citons encore un poète Dacquois, du nom de Louis de Sarps, qui eut
la Terreur, s'employait, au périlleux prix de sa vie, à ménager quelque adoucissement aux reclus ou à sauver les prêtres poursuivis. Une femme, dont l'histoire méritait aussi de nous être racontée, est celle de Philomène Labouchère, une jeune fille de la même famille que M. Labouchère, le célèbre radical anglais — qui, de protestante devenue catholique et ursuline, consacra sa vie, avant et après la Révolution, à l'instruction des jeunes filles. Bien que les rédacteurs de ces notices religieuses ne s'occupent guère qu'à l'édification de leurs lecteurs, nos tirailleurs locaux y peuvent glaner parfois d'utiles indications. Parmi les Landais qui ont attiré l'attention de ces traivalleurs, signalons le chevalier de Borda, l'illustre savant à qui Dax s'honore d'avoir donné le jour. M. Kernéis lui a consacré une notice dont les éléments ont été puisés à bonne source. Citons encore un poète Dacquois, du nom de Louis de Sarps, qui eut son heure de notoriété dans les cercles lettrés de Delille et de Campenon et le chimiste M.-J.-B. Dizier, d'Aire, qui n'eut jamais la sienne nulle part, nous dit M. J. Labrouche dans une brochure à préoccupations plus politiques qu'historiques. Le lieutenant général Lamarque n'eut point à souffrir de la part de ses contemporains de pareils dénigs de justice; la postérité n'est pas moins généreuse pour lui, témoin les honneurs que lui rendait naguère la ville de Saint-Sever et la notice biographique qu'écrivait à cette occasion M. L. Léon-Dufour. VIII.— GÉOGRAPHIE HISTORIQUE. — Nous ne saurions, avant de finir, passer sous silence les bons travaux auxquels a donné lieu la géographie historique de notre pays. La plupart de ces travaux ont été consacrés à notre littoral. De ce littoral, M. E. Durègne a étudié les dunes primitives et les forêts antiques. M. Dulignon-Desgranges s'est surtout attaché à nous dire comment ces dunes furent fixées par le baron Charlevoix de Villers. La curiosité de M. C. Grancléan s'est à la fois portée sur les landes et les dunes de Gascogne, tandis que celle de M. Duffart s'est limitée aux anciennes baies de la côte de Gascogne, de la Gironde à l'Adour. Ces