jeanflop/post_ocr_correction2 huggingface dataset:
science », il est assez disparate. On ne saurait y voir l’ouvrage de synthèse qui nous manque encore. En outre, cet ouvrage souffre de trois sérieux défauts 1) non-prise en compte de la diversité des domaines de la science et de la technique, qui posent chacun des problèmes propres, quant à leur vulgarisation 2) trop faible souci, du fait d’un sociologisme abusif, de traiter de la vérité et de la valeur culturelle de la vulgarisation des sciences et des techniques 3) « écriture recherchée et contournée, comme dans bien d’autres productions d’une certaine intelligentsia. On appréciera surtout dans cet ouvrage l’étude de Daniel Jacobi « Le Discours de la vulgarisation, problèmes sémiotiques et textuels ». • François Russo HISTOIRE Traduit par F. Suard et J. Subrenat, avec une introduction historique de J. Subrenat. Ed. Corps 9 (Troesnes 02460 La Ferté-Milon), 1987, 190 pages, 65 F. « On a raison de dire qu'il ne faut pas cacher ce que l'on sait. Aussi vais-je vous lire la vie d'un chevalier dont l'histoire mérite renommée. Dieu lui a accordé la force de défendre la justice et d'accroître son honneur. Il s'agit de Hugues Capet [.] Tel est le début, dans la présente traduction, d'un roman d'aventure littérairement assez remarquable. La construction narrative est habile. Surtout, l'auteur, inconnu, exploite intelligemment la tradition des chansons de geste en la modernisant, soit par une ironie discrète, soit par une réhabilitation du bourgeois, capable lui aussi d'être fidèle et valeureux. Il sait trouver pour ses héros un langage religieux très varié. Conservée en un manuscrit unique édité en 1864, l'œuvre sera pour beaucoup une révélation. Comme dans les autres volumes de la collection « Trésors littéraires médiévaux du nord de la France », le texte est traduit en français moderne, et accompagné de notes brèves qui fournissent un bon guide au public non spécialisé. Avec des Contes à rire du nord de la France, qui paraît simultanément, on est à un autre extrême du monde médiéval. Là, l'humour n'a rien de la légèreté que nous apprécions aujourd'hui, et la drôlerie est volontiers obscène. Chanter les mœurs chevaleresques,
d'un roman d'aventure littérairement assez remarquable. La construction narrative est habile. Surtout, l'auteur, inconnu, exploite intelligemment la tradition des chansons de geste en la modernisant, soit par une ironie discrète, soit par une réhabilitation du bourgeois, capable lui aussi d'être fidèle et valeureux. Il sait trouver pour ses héros un langage religieux très varié. Conservée en un manuscrit unique édité en 1864, l'œuvre sera pour beaucoup une révélation. Comme dans les autres volumes de la collection « Trésors littéraires médiévaux du nord de la France », le texte est traduit en français moderne, et accompagné de notes brèves qui fournissent un bon guide au public non spécialisé. Avec des Contes à rire du nord de la France, qui paraît simultanément, on est à un autre extrême du monde médiéval. Là, l'humour n'a rien de la légèreté que nous apprécions aujourd'hui, et la drôlerie est volontiers obscène. Chanter les mœurs chevaleresques, tel est au contraire à nouveau le propos de Froissart, dont sont publiées des Chroniques de Flandre, de Hainaut et d'Artois au temps de la guerre de Cent Ans (1328-1390), extraits de l'œuvre plus ample de Jean Froissart. La collection mérite un large succès, dans le nord de la France et au-delà. • Pierre Vallin Georges DUBY Mâle Moyen Âge De l'amour et autres essais. Flammarion, 1988, 276 pages, 99 F. " Tout ensemble culturel est hétérogène (p. 256). L'histoire révèle partout des entrecroisements, des interférences (p. 163) elle doit rendre compte de la complication des structures culturelles, de la permanence de formes résiduelles, de toutes les résurgences, et de la mobilité incessante des phénomènes d'acculturation " (p. 162). Ces principes ou constats généraux, G. Duby en montre la pertinence pour le Moyen Âge dont il s'occupe. Primat du masculin, certes, mais sous des formes diverses et, à propos plus précisément de l'amour, du corps, du rôle des structures de parenté et du mariage, on doit déceler les hétérogénéités mentales, les conflits de systèmes de valeurs. On peut estimer que l'auteur, comme en d'autres ouvrages, durcit l'image d'une scission qui aurait opposé la vision sociale des clercs à celle des
et au-delà. • Pierre Vallin Georges DUBY Mâle Moyen Âge De l'amour et autres essais. Flammarion, 1988, 276 pages, 99 F. " Tout ensemble culturel est hétérogène (p. 256). L'histoire révèle partout des entrecroisements, des interférences (p. 163) elle doit rendre compte de la complication des structures culturelles, de la permanence de formes résiduelles, de toutes les résurgences, et de la mobilité incessante des phénomènes d'acculturation " (p. 162). Ces principes ou constats généraux, G. Duby en montre la pertinence pour le Moyen Âge dont il s'occupe. Primat du masculin, certes, mais sous des formes diverses et, à propos plus précisément de l'amour, du corps, du rôle des structures de parenté et du mariage, on doit déceler les hétérogénéités mentales, les conflits de systèmes de valeurs. On peut estimer que l'auteur, comme en d'autres ouvrages, durcit l'image d'une scission qui aurait opposé la vision sociale des clercs à celle des guerriers ou seigneurs. Il est possible de plaider pour une vue plus unifiée des systèmes culturels cléricaux et laïcs. En tout cas, il a été utile de rompre avec la représentation d'un Moyen Âge « plein », où le christianisme institutionnel aurait été la forme englobante indiscutée des cohésions sociales. Michel MOLLAT Jacques Cœur Ou l'esprit d'entreprise au XVème siècle. Aubier, 1988, 500 pages, 190 F. Cegéait l'édition des dossiers réunis à la charge de Jacques Coeur par le procureur Dauvet. Inlassable historien de la société et du commerce international à la fin du Moyen Âge, l'auteur n'oublia pas le personnage. Fruit de ces longues enquêtes, le présent ouvrage est un livre magistral, d'une extrême érudition, maîtrisée avec un art consommé. Le plan est thématique : explorer les diverses mailles du réseau d'affaires créé par le marchand de Bourges, analyser les moyens utilisés par celui-ci pour établir sa puissance internationale et prendre l'une des premières places auprès de Charles VII. Nous n'avons donc pas une biographie au sens courant (même si les éléments en sont donnés au fil des pages). Pourtant, il s'agit aussi de faire apparaître, ce que résume le dernier chapitre, l'énigme d'une personne à la lumière de
Michel MOLLAT Jacques Cœur Ou l'esprit d'entreprise au XVème siècle. Aubier, 1988, 500 pages, 190 F. Cegéait l'édition des dossiers réunis à la charge de Jacques Coeur par le procureur Dauvet. Inlassable historien de la société et du commerce international à la fin du Moyen Âge, l'auteur n'oublia pas le personnage. Fruit de ces longues enquêtes, le présent ouvrage est un livre magistral, d'une extrême érudition, maîtrisée avec un art consommé. Le plan est thématique : explorer les diverses mailles du réseau d'affaires créé par le marchand de Bourges, analyser les moyens utilisés par celui-ci pour établir sa puissance internationale et prendre l'une des premières places auprès de Charles VII. Nous n'avons donc pas une biographie au sens courant (même si les éléments en sont donnés au fil des pages). Pourtant, il s'agit aussi de faire apparaître, ce que résume le dernier chapitre, l'énigme d'une personne à la lumière de ses œuvres. Amené à toucher les secteurs les plus divers de ce monde, aux limites du médiéval et du moderne, Michel Mollat ne peut initier son lecteur aux mécanismes institutionnels ou techniques qu'il évoque c'est dire que son livre n'est pas • Pierre Vallin En 1952-1953, Michel Mollat dirigea destiné au profane, même si la qualité littéraire de la rédaction s'étend aux exposés les plus arides. L'étude suscitera-t-elle quelque création neuve dans ces genres que Michel Mollat déclare ne pas mépriser (p. 7), le roman historique, le film, la bande dessinée ? • Pierre Vallin Alain CORBIN Le Territoire du vide L'Occident et le désir du rivage (1750-1840). Aubier, coll. Historique, 1988, 416 pages, 140 F. Les innombrables « baigneurs » qui, cet été, se pressaient sur les plages de la Méditerranée, étaient sans doute loin de se douter qu'ils étaient les témoins et les acteurs d'une révolution culturelle commencée il y a deux siècles et demi. Au XVIIe siècle encore, dans le monde qui pense et qui écrit, la mer, c'est le terrifiant abîme dont Homère et Virgile ont chanté les fureurs une fois pour toutes, et le rivage est la limite que le Tout-Puissant dans sa bonté lui
au profane, même si la qualité littéraire de la rédaction s'étend aux exposés les plus arides. L'étude suscitera-t-elle quelque création neuve dans ces genres que Michel Mollat déclare ne pas mépriser (p. 7), le roman historique, le film, la bande dessinée ? • Pierre Vallin Alain CORBIN Le Territoire du vide L'Occident et le désir du rivage (1750-1840). Aubier, coll. Historique, 1988, 416 pages, 140 F. Les innombrables « baigneurs » qui, cet été, se pressaient sur les plages de la Méditerranée, étaient sans doute loin de se douter qu'ils étaient les témoins et les acteurs d'une révolution culturelle commencée il y a deux siècles et demi. Au XVIIe siècle encore, dans le monde qui pense et qui écrit, la mer, c'est le terrifiant abîme dont Homère et Virgile ont chanté les fureurs une fois pour toutes, et le rivage est la limite que le Tout-Puissant dans sa bonté lui a imposée pour protéger la terre d'un nouveau déluge. Comme la mer, la grève est le territoire du vide. En moins d'un siècle, tout bascule : on découvre le charme des plages, l'émotion du baigneur, les plaisirs de la villégiature maritime. Découvert qu'il n'est évidemment pas donné à tout le monde de faire, mais seulement aux privilégiés des classes de loisirs. Mais quelle ivresse ! C'est cette émergence du « désir du rivage et ses modalités que raconte et analyse ce livre. Il raconte, car cette métamorphose du sentiment de la nature prend presque un siècle et demi ; il analyse les multiples inventions et stéréotypes de l'imaginaire collectif tout au long de la période. On y surprend la naissance du thème écologique (la mer, de préférence froide, c'est la santé, par opposition à la ville pleine de « miasmes »), la continuité du thème moral et anthropomorphique. — René RÉMOND, Histoire de France (les pêcheurs ont la vie bien dure, mais quelles belles âmes !). Avec une érudition étonnante, qui ne nuit ni à la clarté ni à l'agrément de la lecture, A. Corbin, à l'affût de quêtes essentielles et parfois dérisoires », aide à voir s'inventer la plage
monde de faire, mais seulement aux privilégiés des classes de loisirs. Mais quelle ivresse ! C'est cette émergence du « désir du rivage et ses modalités que raconte et analyse ce livre. Il raconte, car cette métamorphose du sentiment de la nature prend presque un siècle et demi ; il analyse les multiples inventions et stéréotypes de l'imaginaire collectif tout au long de la période. On y surprend la naissance du thème écologique (la mer, de préférence froide, c'est la santé, par opposition à la ville pleine de « miasmes »), la continuité du thème moral et anthropomorphique. — René RÉMOND, Histoire de France (les pêcheurs ont la vie bien dure, mais quelles belles âmes !). Avec une érudition étonnante, qui ne nuit ni à la clarté ni à l'agrément de la lecture, A. Corbin, à l'affût de quêtes essentielles et parfois dérisoires », aide à voir s'inventer la plage » (p. 318). Michel Guervel T. 6 Notre siècle, de 1918 à 1988. Avec la collaboration de Jean-François Sirinelli. Fayard, 1988, 1 012 pages, 198 F. Un millier de pages pour 70 années d'histoire de France, cela semble beaucoup. Pourtant, à lire R. Rémond (et à lire les passages sur l'histoire culturelle rédigés par J.-F. Sirinelli), on peut estimer qu'il est bien bref sur l'histoire qu'on a soi-même connue. On aimerait trouver des noms et des événements importants pour la mémoire personnelle on est surpris de telle absence, de tel raccourci. En réalité, R. Rémond le rappelle très justement dans son introduction en face d'une somme prodigieuse de données et d'informations, le problème principal de l'histoire immédiate est de trier, de choisir. D'autant que l'historien sérieux ne peut plus faire abstraction de la nouvelle histoire » qui aborde l'ensemble de la réalité sociale. R. Rémond a choisi c'est sans doute le choix le plus juste de prendre l'histoire politique comme fil directeur. Son découpage rejoint le sens commun (1918-1939 « De une guerre à l'autre »), 1939-1946 (Le temps des épreuves »), 1946-1958 (« La République quatrième »), 1958-1969 (« Le principat de Gaulle »), 1969-1988 (« Trois présidences »).
l'histoire culturelle rédigés par J.-F. Sirinelli), on peut estimer qu'il est bien bref sur l'histoire qu'on a soi-même connue. On aimerait trouver des noms et des événements importants pour la mémoire personnelle on est surpris de telle absence, de tel raccourci. En réalité, R. Rémond le rappelle très justement dans son introduction en face d'une somme prodigieuse de données et d'informations, le problème principal de l'histoire immédiate est de trier, de choisir. D'autant que l'historien sérieux ne peut plus faire abstraction de la nouvelle histoire » qui aborde l'ensemble de la réalité sociale. R. Rémond a choisi c'est sans doute le choix le plus juste de prendre l'histoire politique comme fil directeur. Son découpage rejoint le sens commun (1918-1939 « De une guerre à l'autre »), 1939-1946 (Le temps des épreuves »), 1946-1958 (« La République quatrième »), 1958-1969 (« Le principat de Gaulle »), 1969-1988 (« Trois présidences »). Pour le reste l'auteur s'en justifie au départ on sera immanquablement surpris par certains rééquilibrages, par la révision de jugements accrédités dans l'opinion (ainsi de Mendès France et de Guy Mollet, dont R. Rémond rappelle qu'il a été fidèle à ses idéaux républicains et socialistes en refusant l'indépendance des « colonies »). Les logiques historiques que R. Rémond a l'art de mettre en valeur, avec une sorte de sympathie communicative pour les acteurs même décriés, sont presque toujours convaincantes. Le rôle de l'histoire religieuse dans l'ensemble de l'histoire politique est bien marqué. Peut-être faut-il résister à la tentation de lire ce livre en y sélectionnant les grands événements, pour voir comment l'auteur « s'en tire » ou ce qu'il en a retenu. La performance est sans doute ailleurs dans le récit des jours ordinaires du XXe siècle, racontés en continu, avec les enchaînements de l'historien, ceux que les amateurs de l'événement oublient trop souvent. Jean-Louis Schlegel William H. DRAY, Perspectives sur l'histoire. Adaptation française révisée par Pierre Bellemare. Presses de l'Université d'Ottawa, 1987, 192 pages. À travers la discussion d'un certain nombre de philosophes anglo-saxons, l'auteur donne un panorama relativement complet des questions théoriques actuellement disputées concernant la structure interne
colonies »). Les logiques historiques que R. Rémond a l'art de mettre en valeur, avec une sorte de sympathie communicative pour les acteurs même décriés, sont presque toujours convaincantes. Le rôle de l'histoire religieuse dans l'ensemble de l'histoire politique est bien marqué. Peut-être faut-il résister à la tentation de lire ce livre en y sélectionnant les grands événements, pour voir comment l'auteur « s'en tire » ou ce qu'il en a retenu. La performance est sans doute ailleurs dans le récit des jours ordinaires du XXe siècle, racontés en continu, avec les enchaînements de l'historien, ceux que les amateurs de l'événement oublient trop souvent. Jean-Louis Schlegel William H. DRAY, Perspectives sur l'histoire. Adaptation française révisée par Pierre Bellemare. Presses de l'Université d'Ottawa, 1987, 192 pages. À travers la discussion d'un certain nombre de philosophes anglo-saxons, l'auteur donne un panorama relativement complet des questions théoriques actuellement disputées concernant la structure interne ou la logique des connaissances historiques. Par là, l'ouvrage comble une lacune de la bibliographie de langue française, fort pauvre en ce domaine. La référence constante à des auteurs peu connus chez nous, même des spécialistes de l'histoire ou de la philosophie, est moins gênante qu'on ne pourrait le penser au premier regard en effet, l'auteur et son adaptateur ont soin de réexprimer avec clarté les thèses principales des auteurs évoqués. Il reste certain, comme Dray le suggère en introduction, que la plupart des questions abordées sont assez éloignées des problèmes théoriques que pose en fait leur métier aux historiens. L'écart, cependant, est ici moins grand qu'on ne pourrait le craindre, et même un historien peut lire ce livre avec intérêt. Pierre Vallin Pierre BIRNBAUM, Un mythe politique : « La République juive » de Léon Blum à Pierre Mendès France. Fayard, 1988, 418 pages, 140 F. d'un intérêt capital à la fois pour la compréhension historique du système politique français, notamment dans ses relations avec les minorités qui expérimentent aujourd'hui un processus d'installation. Pierre Birnbaum met en évidence des faits qui n'ont guère été évoqués jusqu'alors, sans doute masqués par une vision qui se veut exemplaire de « l'émancipation
au premier regard en effet, l'auteur et son adaptateur ont soin de réexprimer avec clarté les thèses principales des auteurs évoqués. Il reste certain, comme Dray le suggère en introduction, que la plupart des questions abordées sont assez éloignées des problèmes théoriques que pose en fait leur métier aux historiens. L'écart, cependant, est ici moins grand qu'on ne pourrait le craindre, et même un historien peut lire ce livre avec intérêt. Pierre Vallin Pierre BIRNBAUM, Un mythe politique : « La République juive » de Léon Blum à Pierre Mendès France. Fayard, 1988, 418 pages, 140 F. d'un intérêt capital à la fois pour la compréhension historique du système politique français, notamment dans ses relations avec les minorités qui expérimentent aujourd'hui un processus d'installation. Pierre Birnbaum met en évidence des faits qui n'ont guère été évoqués jusqu'alors, sans doute masqués par une vision qui se veut exemplaire de « l'émancipation » des juifs depuis la Révolution française. Ce n'est que sous la IIIe République, à un moment où le catholicisme ne fonctionne plus comme légitimation officielle de l'Etat, que l'on peut voir des juifs accéder à des responsabilités administratives ou politiques importantes sans avoir à se convertir. Les juifs d'Etat », comme les appelle l'auteur pour marquer le parallélisme et surtout la différence avec les juifs de cour des périodes précédentes ou avec des convertis illustres comme Disraeli, paient très cher leur fidélité à la République et leur volonté de garder leur identité. Ils doivent s'imposer par une excellence qui leur est vite reprochée, quels que soient les efforts qu'ils entreprennent pour leur « assimilation » leur fidélité est toujours mise en doute en des termes d'une violence aujourd'hui oubliée. Tous les maux, tous les échecs du système et toutes les perversions leur sont imputés. Pour garder leur dignité face à ces attaques, les juifs ont recours aux valeurs et aux armes de leurs adversaires. Au-delà de ces rappels historiques, cet ouvrage pose beaucoup de questions sur les modes de légitimation du lien politique. Il apparaît clairement que les constructions du type la terre et les morts », « l'identité
», comme les appelle l'auteur pour marquer le parallélisme et surtout la différence avec les juifs de cour des périodes précédentes ou avec des convertis illustres comme Disraeli, paient très cher leur fidélité à la République et leur volonté de garder leur identité. Ils doivent s'imposer par une excellence qui leur est vite reprochée, quels que soient les efforts qu'ils entreprennent pour leur « assimilation » leur fidélité est toujours mise en doute en des termes d'une violence aujourd'hui oubliée. Tous les maux, tous les échecs du système et toutes les perversions leur sont imputés. Pour garder leur dignité face à ces attaques, les juifs ont recours aux valeurs et aux armes de leurs adversaires. Au-delà de ces rappels historiques, cet ouvrage pose beaucoup de questions sur les modes de légitimation du lien politique. Il apparaît clairement que les constructions du type la terre et les morts », « l'identité française fonctionnent comme des modes d'exclusion de ceux à qui l'on conteste le droit d'accès à ces symboles d'antériorité, hier les juifs, aujourd'hui les musulmans. Implicitement, l'ouvrage remet en question la vision exemplaire que la société française et un grand nombre de juifs veulent donner de l'« émancipation ». D. L'homogénéisation de la société politique française a fonctionné avec une bonne part d'hypocrisie et de violence. Faute-t-on pour autant revenir à une version modernisée de l'Empire austro-hongrois ou de l'Empire ottoman pour que les minorités y trouvent plus facilement leur place ? Ce sera demain une question pour l'Europe politique. Remy Leveau Philippe VIANNAY Du bon usage de la France Ramsay, 1988, 442 pages, 175 F. Ni autobiographie, ni mémoires, le livre d'une passion celle de Philippe Viannay pour la France. Héritier d'une solide bourgeoisie traditionnelle, il s'oriente d'abord vers la prêtrise, bifurque ensuite vers Saint-Cyr dès le départ il révèle sa vocation au collectif, au communautaire. D'où son engagement à la première heure dans la résistance. Mais ce créateur, réfractaire à toute vassalité, ne pouvait se placer sous l'obédience de quiconque. Avec Hélène Mordovitch, qui deviendra sa femme, et quelques amis il crée son propre mouvement Défense de la
L'homogénéisation de la société politique française a fonctionné avec une bonne part d'hypocrisie et de violence. Faute-t-on pour autant revenir à une version modernisée de l'Empire austro-hongrois ou de l'Empire ottoman pour que les minorités y trouvent plus facilement leur place ? Ce sera demain une question pour l'Europe politique. Remy Leveau Philippe VIANNAY Du bon usage de la France Ramsay, 1988, 442 pages, 175 F. Ni autobiographie, ni mémoires, le livre d'une passion celle de Philippe Viannay pour la France. Héritier d'une solide bourgeoisie traditionnelle, il s'oriente d'abord vers la prêtrise, bifurque ensuite vers Saint-Cyr dès le départ il révèle sa vocation au collectif, au communautaire. D'où son engagement à la première heure dans la résistance. Mais ce créateur, réfractaire à toute vassalité, ne pouvait se placer sous l'obédience de quiconque. Avec Hélène Mordovitch, qui deviendra sa femme, et quelques amis il crée son propre mouvement Défense de la France, avec le journal clandestin qui porte le même nom. Commandant du maquis de Seine-et-Oise, prisonnier, évadé, la Libération le trouve disponible pour des tâches nouvelles. En relation avec des hommes et des femmes qui font partie de notre histoire, une belle carrière politique s'offrait à lui. Mais, inapte à toute compromission, méfiant à l'égard de toute centralisation étatique, il ne voit de dynamisme que dans la société civile. C'est alors qu'il déploie son génie créateur, avec la tendance à passer la main dès qu'une affaire est lancée France-Soir, le Centre nautique des Glénans, le Centre de formation des journalistes, Le Nouvel Observateur et, à la fin, Journalistes en Europe. Son livre, terminé en 1966 peu avant sa mort, fait traverser toute l'histoire de la guerre et de l'après-guerre. On y trouve un éclairage souvent inattendu sur les événements et les personnages fréquentés, politiques ou non, qui ont encore une influence sur notre destinée, de Gaulle y compris. Lucidité sans concession mais sans manichéisme, don du contact et de l'amitié. Ses créations lui survivent et les historiens ne pourront ignorer son témoignage. · Marcel Domergue L'ouvrage se propose de décrire, à partir de l'Angleterre et de la France, comment ont