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o o. Ce fragment est cité par Festus à propos du mot vacerra, qui signifie souche, et qui est une injure, « maledictum magnae acerbitatis. » Le mot vacerra est souvent employé par Columelle au sens de pieu, poteau. C'est aussi un cognomen (Cicéron, Epist. Fam., VII, Arm, 2; Martial, VIII, LXIX). Parmi les termes propres au vocabulaire d'Auguste se trouvait l'adjectif vacerrosus, dérivé de vacerra et signifiant imbécile. Suétone, Auguste, LXXXVII : Ponit assidue... pro cerrito vacerrosum. Scaliger admet que ce fragment traduit une phrase du discours de Leiocritos à Mentor : Odyssée, II, v. 243 : MévTOp àtapTV)pè, ypévaç ^Xeè... Hermann le rapproche des injures que Mélanthios adresse à Ulysse : Odyssée, XVII, v. 248 : "Q TOSTOI, oîov ëei7te y.ûwv, oXoftota etSwç. C'est aussi l'avis de L. Havet; Mueller et Baehrens se bornent à citer les deux assimilations proposées par Scaliger et par Hermann. Ribbeck pense que ces mots appartiennent à une comédie de Livius. Fr. 40. Havet, Baehrens : Carnis vinumque quod libabant anclabatur. Mueller: ...carnis Vinumque quod libébat anculabatur. Havet propose aussi de lire : carnis autem Vinumque quod libabant anculabatur. Priscien donne ce fragment : « Livius Andronicus in Odyssea : Carnis ait vinumque quod libabant anclabatur, » comme exemple de carnis employé au nominatif. Le verbe 334 REVUE DES UNIVERSITÉS DU MIDI archaïque anclo ou anculo appartiendrait au même radical que le vieux mot ancus, serviteur, dont ancilla est le diminutif. Ce fragment peut être la traduction soit du passage où Pénélope rapporte à Ulysse comment les prétendants se gorgeaient (Odyssée, XXIII, v. 304), soit de celui où l'on trouve Télémaque, le bouvier et le porcher prenant une abondante nourriture (Odyssée, XXIV, Ar. 364). Odyssée, XXIII, v. 304 : ....TtcXXà, (3&lt;5aç y.al i'fia («jX?., "EaçaÇov ÏÏOXXOÇ Se w'Gcov ^yû^aeTO oïvoç. XXIV, v. 364 : TaiAVo^.évouç v.pis. TOXX«,y.epwvr«éç x' wÔorca OÎVOV. Fr. 41. Havet, Mueller, Baehrens: Deqae manibus dextrabus... Ce fragment, dont le sens est bien vague, peut se rapporter soit à l'arrivée de Télémaque à Pylos, alors que Nestor et ses fils lui prennent les mains (Odyssée, III, v. 35), soit à l'épisode
quod libabant anclabatur, » comme exemple de carnis employé au nominatif. Le verbe 334 REVUE DES UNIVERSITÉS DU MIDI archaïque anclo ou anculo appartiendrait au même radical que le vieux mot ancus, serviteur, dont ancilla est le diminutif. Ce fragment peut être la traduction soit du passage où Pénélope rapporte à Ulysse comment les prétendants se gorgeaient (Odyssée, XXIII, v. 304), soit de celui où l'on trouve Télémaque, le bouvier et le porcher prenant une abondante nourriture (Odyssée, XXIV, Ar. 364). Odyssée, XXIII, v. 304 : ....TtcXXà, (3&lt;5aç y.al i'fia («jX?., "EaçaÇov ÏÏOXXOÇ Se w'Gcov ^yû^aeTO oïvoç. XXIV, v. 364 : TaiAVo^.évouç v.pis. TOXX«,y.epwvr«éç x' wÔorca OÎVOV. Fr. 41. Havet, Mueller, Baehrens: Deqae manibus dextrabus... Ce fragment, dont le sens est bien vague, peut se rapporter soit à l'arrivée de Télémaque à Pylos, alors que Nestor et ses fils lui prennent les mains (Odyssée, III, v. 35), soit à l'épisode des troubles d'Ithaque, alors que la voix d'Athéné fait tomber les armes de toutes les mains (Odyssée, XXIV, v. 534). Odyssée, III, v. 35 : XepuEv x' •fjSTtocÇoVTo. XXIV, v. 534 : Twv S' éxpa Setffâvrwv èy. %eip6W 'ii:xaxo xeùyex. On cite encore quelques fragments de l'Odyssée, qui semblent être apocryphes ou tout au moins appartenir à d'autres œuvres de Larius Andronicus. Fr. 42 : Ah vestros, vestros, dum hic mantatis curtet nervos Perduellis Hermann tire ces vers saturniens d'un texte de Merula : « Idem Paulus Merula, p. 253, ex L. Calpurnii Pisonis libris de Continentia veterum poetarum haec profert : Non maiores, Livius Andronicus ex Odyssia ; Ah vestros, vestros, dum hic mantatis, irruet nervos perduelles, pro nervos scribens moeros. » Mais on sait que Merula (Paul van Merle, 1558-1607) était un adroit faussaire et que personne autre que lui n'a connu l'ouvrage de L. Calpurnius Piso, d'où il prétendait tirer de nombreux fragments des anciens poètes. Hermann, cependant, rapproche ce fragment d'un passage de l'Odyssée (IV, v. 684) avec lequel il ne paraît avoir aucun rapport. Fr. 43. Baehrens : o-o-u-uu erant et equorum Inaurala tavela Baehrens place parmi les « dubia » ce fragment qu'il tire
apocryphes ou tout au moins appartenir à d'autres œuvres de Larius Andronicus. Fr. 42 : Ah vestros, vestros, dum hic mantatis curtet nervos Perduellis Hermann tire ces vers saturniens d'un texte de Merula : « Idem Paulus Merula, p. 253, ex L. Calpurnii Pisonis libris de Continentia veterum poetarum haec profert : Non maiores, Livius Andronicus ex Odyssia ; Ah vestros, vestros, dum hic mantatis, irruet nervos perduelles, pro nervos scribens moeros. » Mais on sait que Merula (Paul van Merle, 1558-1607) était un adroit faussaire et que personne autre que lui n'a connu l'ouvrage de L. Calpurnius Piso, d'où il prétendait tirer de nombreux fragments des anciens poètes. Hermann, cependant, rapproche ce fragment d'un passage de l'Odyssée (IV, v. 684) avec lequel il ne paraît avoir aucun rapport. Fr. 43. Baehrens : o-o-u-uu erant et equorum Inaurala tavela Baehrens place parmi les « dubia » ce fragment qu'il tire des Grammatici latini de Keil (IV, p. 542). Je ne vois pas à quel vers de l'Odyssée il pourrait se rapporter. Le mot xân-qxx se trouve bien dans l'Odyssée (IV, v. 124) au sens de couverture étendue sur un siège; il n'est employé nulle part au sens de housse de cheval. Fr. 44 Festus, s. v. Nefrendes : Livius in Odyssia vetere : Quem ego nefrendem alui, lacteam immulgens opem. On a voulu rapprocher ce fragment des paroles que la gouvernante adresse au chef des pirates phéniciens : Odyssée, XV, v. 450 : LTaîSa yàp àvSpbç èvjoç èvt |j.ey&lt;*pO!ç àxixâXkti). Mais ces deux passages se ressemblent fort peu ; Egger est le dernier qui ait placé le vers conservé par Festus parmi les fragments de l'Odyssée ; Ribbeck et Mueller le mettent au nombre de ce qui nous reste des « Incertae fabulae » de Livius Andronicus. On verra plus loin qu'il peut trouver place dans l'Aegisthus. Il est assez difficile de juger une épopée dont on ne possède pour établir une appréciation que le petit nombre de vers qui nous sont parvenus de l'Odyssée latine. Rien d'étonnant, par suite, dans la diversité des jugements qui ont été portés sur
cheval. Fr. 44 Festus, s. v. Nefrendes : Livius in Odyssia vetere : Quem ego nefrendem alui, lacteam immulgens opem. On a voulu rapprocher ce fragment des paroles que la gouvernante adresse au chef des pirates phéniciens : Odyssée, XV, v. 450 : LTaîSa yàp àvSpbç èvjoç èvt |j.ey&lt;*pO!ç àxixâXkti). Mais ces deux passages se ressemblent fort peu ; Egger est le dernier qui ait placé le vers conservé par Festus parmi les fragments de l'Odyssée ; Ribbeck et Mueller le mettent au nombre de ce qui nous reste des « Incertae fabulae » de Livius Andronicus. On verra plus loin qu'il peut trouver place dans l'Aegisthus. Il est assez difficile de juger une épopée dont on ne possède pour établir une appréciation que le petit nombre de vers qui nous sont parvenus de l'Odyssée latine. Rien d'étonnant, par suite, dans la diversité des jugements qui ont été portés sur le poème de Livius Andronicus. Pierron est plein d'enthousiasme : « Il suffit de rapprocher de l'original le peu que nous connaissons des vers de Livius, pour se convaincre que le poète latin avait fait de très grands efforts afin d'être fidèle et de retracer au vif la physionomie du grand poète. Livius rend même quelquefois, avec un rare bonheur, certaines expressions grecques, ou certaines épithètes naïves, dont plus tard la langue latine, devenue trop saavante et trop dédaigneuse, aurait été en peine de trouver les équivalents... J'en déplore donc vivement la perte de la traduction de Livius Andronicus », et bien plus vivement que celle d'une foule d'œuvres originales ! » Il semble difficile de partager cet enthousiasme qui n'est fondé sur rien de précis. La meilleure preuve que le traducteur n'est pas fidèle et qu'il ne retrace pas au mieux la physionomie du poète grec, c'est le nombre de vers de la traduction dont il est difficile de fixer la place. Quant aux expressions grecques, quant aux épithètes naïves rendues avec un rare bonheur, que l'on se reporte aux fragments 2 (l'expression ipyoc èSô-nwv n'est pas traduite), 7, 8, 9, 10 (la traduction de l'épithète eùûmç est esquissée),
grand poète. Livius rend même quelquefois, avec un rare bonheur, certaines expressions grecques, ou certaines épithètes naïves, dont plus tard la langue latine, devenue trop saavante et trop dédaigneuse, aurait été en peine de trouver les équivalents... J'en déplore donc vivement la perte de la traduction de Livius Andronicus », et bien plus vivement que celle d'une foule d'œuvres originales ! » Il semble difficile de partager cet enthousiasme qui n'est fondé sur rien de précis. La meilleure preuve que le traducteur n'est pas fidèle et qu'il ne retrace pas au mieux la physionomie du poète grec, c'est le nombre de vers de la traduction dont il est difficile de fixer la place. Quant aux expressions grecques, quant aux épithètes naïves rendues avec un rare bonheur, que l'on se reporte aux fragments 2 (l'expression ipyoc èSô-nwv n'est pas traduite), 7, 8, 9, 10 (la traduction de l'épithète eùûmç est esquissée), 11, 14 (l'épithète ly.âepyoç n'est pas rendue), 16 (la traduction de l'expression y.ay.èç Saaliov est esquissée), 19 (on a peine à retrouver le texte grec), 21 (le sens de l'original est singulièrement atténué dans la traduction), 23 (locus traduit bien mal Xoyy.-q), 24 (la traduction rend très inexactement (j,évoç aoyzxoç, par impius et IçOtiAou; par nostros). Et je ne parle que des 25 fragments auxquels on peut, en faisant quelques réserves, assigner une place à peu près certaine dans l'Odyssée latine. Dans sa thèse de doctorat, A. Philibert Soupé donnait une caractéristique bien étrange et bien vague de la vieille épopée : « La poésie de Livius Andronicus semble nous offrir l'image de Rome elle-même, flottant incertaine entre l'apreté de Gaton le Censeur et l'élégance des Scipions, tempérant sa barbarie native par la mollesse des influences étrangères, mais conservant, jusque sous ses ornements extérieurs, la mâle simplicité de sa beauté originelle. » Il est bien difficile de reconnaître dans les fragments de l'Odyssée latine « la mollesse des influences étrangères », les « ornements extérieurs » et même « la mâle simplicité de sa beauté originelle ». La critique allemande est plus précise et beaucoup plus dure. « Livius Andronicus,
par impius et IçOtiAou; par nostros). Et je ne parle que des 25 fragments auxquels on peut, en faisant quelques réserves, assigner une place à peu près certaine dans l'Odyssée latine. Dans sa thèse de doctorat, A. Philibert Soupé donnait une caractéristique bien étrange et bien vague de la vieille épopée : « La poésie de Livius Andronicus semble nous offrir l'image de Rome elle-même, flottant incertaine entre l'apreté de Gaton le Censeur et l'élégance des Scipions, tempérant sa barbarie native par la mollesse des influences étrangères, mais conservant, jusque sous ses ornements extérieurs, la mâle simplicité de sa beauté originelle. » Il est bien difficile de reconnaître dans les fragments de l'Odyssée latine « la mollesse des influences étrangères », les « ornements extérieurs » et même « la mâle simplicité de sa beauté originelle ». La critique allemande est plus précise et beaucoup plus dure. « Livius Andronicus, dit Teuffel, traduisit l'Odyssée en vers saturniens avec une grande gaucherie et en commettant de lourdes fautes de sens. » Ribbeck compare l'Odyssée latine à un pauvre travail de manoeuvre : « Tantôt d'un style misérablement aride, tantôt développée en de plates paraphrases, la traduction d'Andronique était lourde, sèche, sans âme et sans grâce. » L. Mueller relève plusieurs inexactitudes de sens dans le travail du traducteur latin. On a déjà vu que Mommsen prétend trouver de nombreux contrefonds dans les fragments qui nous restent de l'Odyssée latine ! Cette prétention est quelque peu exagérée. Le principal de ces contrefonds, d'après l'historien allemand, porterait sur le fragment ig, qui, on l'a vu, est rejeté par Havet, comme n'appartenant pas à Livius, et n'est admis par Mueller et Baehrens qu'après avoir subi de nombreuses corrections conjecturales. Assurément, à côté d'un certain nombre d'inexactitudes de traduction, on peut remarquer deux véritables contrefonds : ils ont déjà été notés à propos des fragments 12 et 20. Mais ce qui est le plus digne d'observation, c'est l'effort du poète de Tarente, du « semigraecus », pour essayer une synthèse de la mythologie grecque et de la mythologie latine, pour introduire le caractère religieux des
âme et sans grâce. » L. Mueller relève plusieurs inexactitudes de sens dans le travail du traducteur latin. On a déjà vu que Mommsen prétend trouver de nombreux contrefonds dans les fragments qui nous restent de l'Odyssée latine ! Cette prétention est quelque peu exagérée. Le principal de ces contrefonds, d'après l'historien allemand, porterait sur le fragment ig, qui, on l'a vu, est rejeté par Havet, comme n'appartenant pas à Livius, et n'est admis par Mueller et Baehrens qu'après avoir subi de nombreuses corrections conjecturales. Assurément, à côté d'un certain nombre d'inexactitudes de traduction, on peut remarquer deux véritables contrefonds : ils ont déjà été notés à propos des fragments 12 et 20. Mais ce qui est le plus digne d'observation, c'est l'effort du poète de Tarente, du « semigraecus », pour essayer une synthèse de la mythologie grecque et de la mythologie latine, pour introduire le caractère religieux des Romains dans la traduction de l'épopée homérique. La Muse devient la Camena (fr. 1); IlxoretSav devient Neptunus (fr. 9, Baehrens); Mercure devient Mercurius, et Apollon, fils de Létô, le filius Latonas (fr. 14); la Muse, fille de Mnémosyne, devient la divina Monetas filia (fr. 15). D'après une conjecture, peut-être trop audacieuse, de L. Mueller, le Kûy.Xwtl serait devenu le Codex (fr. 24), transcription archaïque du mot y.i5&gt;tXci)&lt;|i ; le Kpovfêrçç devient le Saturni filius (fr. 26); la Mors, la Morta (fr. 29). C'est, enfin, pour éviter, conformément aux idées romaines, l'usage des mots de mauvais augure que Livius Andronicus a reculé devant la traduction de l'expression grecque vuy.èç 8JC£;.I,U&gt;V. Il est impossible de se prononcer aussi bien sur la valeur du vocabulaire de Livius Andronicus que sur le mérite de son œuvre littéraire, puisque les fragments que nous avons de l'Odyssée latine ne sont pas les morceaux choisis d'une anthologie recueillis à cause de leur beauté, mais les passages choisis par les grammairiens comme exemples d'archaïsmes inintelligibles à l'époque classique. Quelle idée nous ferons-nous, je ne dis pas du mérite poétique, mais simplement du style et du vocabulaire de la Chanson de Roland, s'il ne nous restait de la vieille
audacieuse, de L. Mueller, le Kûy.Xwtl serait devenu le Codex (fr. 24), transcription archaïque du mot y.i5&gt;tXci)&lt;|i ; le Kpovfêrçç devient le Saturni filius (fr. 26); la Mors, la Morta (fr. 29). C'est, enfin, pour éviter, conformément aux idées romaines, l'usage des mots de mauvais augure que Livius Andronicus a reculé devant la traduction de l'expression grecque vuy.èç 8JC£;.I,U&gt;V. Il est impossible de se prononcer aussi bien sur la valeur du vocabulaire de Livius Andronicus que sur le mérite de son œuvre littéraire, puisque les fragments que nous avons de l'Odyssée latine ne sont pas les morceaux choisis d'une anthologie recueillis à cause de leur beauté, mais les passages choisis par les grammairiens comme exemples d'archaïsmes inintelligibles à l'époque classique. Quelle idée nous ferons-nous, je ne dis pas du mérite poétique, mais simplement du style et du vocabulaire de la Chanson de Roland, s'il ne nous restait de la vieille épopée qu'une quarantaine de vers recueillis dans les glossaires des lexicographes? La plupart des mots — objet des explications des grammairiens — employés par Livius dans l'Odyssée, et peut-être créés par lui, ont disparu. Ils ne sont pas de ceux dont Horace disait: «Multa renascentur quae iam cecidere» Car ils n'étaient pas nés arbitraires; ils ressemblaient à ces êtres monstrueux dont parle l'élève d'Anaxagore, Archélaos: «'Aüçükveuto xx xe afXXa Çûa TÏOXXX Y.X âvô|xoix TrâvTa xty abxty Stattxv zyp-ixx èx TÎ}Ç Wùoç xpe.&lt;?ô[j.zva, fy'81 ôXiyc^péviaa. » De même, ces mots créés ou introduits dans la langue littéraire par Livius Andronicus étaient destinés à une courte existence. Mais il est beaucoup de termes du vieux poète que les grammairiens n'ont pas jugé utile d'expliquer : car ceux-là ont survécu. B. L'HYMNE DE SUPPLICATION Il a déjà été dit que Livius Andronicus fut chargé, en l'an 207, de composer un hymne de supplication qui rendît les dieux favorables à la campagne que les consuls entreprenaient et qu'ils devaient terminer par la victoire de Sénas. Havet attribue avec vraisemblance à cet hymne le vers suivant: Sancta puer, Saturni filia, regina. On rapproche ordinairement ce vers du passage homérique: Odyssée, IV, v. 513 : aâwffe
n'étaient pas nés arbitraires; ils ressemblaient à ces êtres monstrueux dont parle l'élève d'Anaxagore, Archélaos: «'Aüçükveuto xx xe afXXa Çûa TÏOXXX Y.X âvô|xoix TrâvTa xty abxty Stattxv zyp-ixx èx TÎ}Ç Wùoç xpe.&lt;?ô[j.zva, fy'81 ôXiyc^péviaa. » De même, ces mots créés ou introduits dans la langue littéraire par Livius Andronicus étaient destinés à une courte existence. Mais il est beaucoup de termes du vieux poète que les grammairiens n'ont pas jugé utile d'expliquer : car ceux-là ont survécu. B. L'HYMNE DE SUPPLICATION Il a déjà été dit que Livius Andronicus fut chargé, en l'an 207, de composer un hymne de supplication qui rendît les dieux favorables à la campagne que les consuls entreprenaient et qu'ils devaient terminer par la victoire de Sénas. Havet attribue avec vraisemblance à cet hymne le vers suivant: Sancta puer, Saturni filia, regina. On rapproche ordinairement ce vers du passage homérique: Odyssée, IV, v. 513 : aâwffe Se Trâvia "Hprç, qui lui ressemble fort peu. Baehrens corrige : Sancta puer Saturni, maxima regina et admet le rapprochement avec le vers 513 du chant IV de l'Odyssée. Mueller conserve la leçon admise par Havet, mais voit dans le vers de Livius Andronicus une simple paraphrase de l'expression homérique. Baehrens attribue, d'autre part, à cet hymne un vers donné par Priscien comme faisant partie de l'Odyssée latine: Puerarum manibus confectum pulcherrime. Ce vers, qui n'est pas admis par Havet dans ses fragments de Livius Andronicus, est écrit par Mueller : Pulcherrime puerarum manibus confectum, et considéré par lui, ainsi que par Hermann, comme la traduction des vers 234 et 235 du chant VII de l'Odyssée: "Eyvo) yàp foipéç xe yixuivd Te, éi).ax' lioXxsx KaXà, xà p* aixï) xeu^e aùv à,u.fiTOXoiat yuvatçîv. La traduction latine serait bien inexacte, et il est, d'autre part, permis de supposer que, dans ce « carmen a virginibus cantatum », les jeunes chanteuses faisaient allusion à quelque péplum admirablement travaillé qu'elles portaient en offrande à Iuno Regina. C'est ainsi que Virgile montrera la procession des suppliantes troyennes vers le temple de Pallas: Interea ad templum non aequae Palladis ibant Crinibus Iliades passis peplumque ferbant Suppliciter
Baehrens attribue, d'autre part, à cet hymne un vers donné par Priscien comme faisant partie de l'Odyssée latine: Puerarum manibus confectum pulcherrime. Ce vers, qui n'est pas admis par Havet dans ses fragments de Livius Andronicus, est écrit par Mueller : Pulcherrime puerarum manibus confectum, et considéré par lui, ainsi que par Hermann, comme la traduction des vers 234 et 235 du chant VII de l'Odyssée: "Eyvo) yàp foipéç xe yixuivd Te, éi).ax' lioXxsx KaXà, xà p* aixï) xeu^e aùv à,u.fiTOXoiat yuvatçîv. La traduction latine serait bien inexacte, et il est, d'autre part, permis de supposer que, dans ce « carmen a virginibus cantatum », les jeunes chanteuses faisaient allusion à quelque péplum admirablement travaillé qu'elles portaient en offrande à Iuno Regina. C'est ainsi que Virgile montrera la procession des suppliantes troyennes vers le temple de Pallas: Interea ad templum non aequae Palladis ibant Crinibus Iliades passis peplumque ferbant Suppliciter tristes et tunsae pectora palmis. Enfin, Servius rapporte que Livius Andronicus a fait allusion aux succès des Carthaginois sur les Romains; cette allusion ne se trouve évidemment ni dans la traduction de l'Odyssée, ni dans le théâtre de Livius, puisque le poète est antérieur aux auteurs de drames nationaux. Baehrens a donc raison de supposer que l'indication de Servius se rapporte à l'hymne de 207. Servius ad Aen., IV, v. 37 : « LIVIUS autem Andronicus refert eos [Afros sive Carthaginienses] de Romanis saepe triumphasse suasque porticus Romanis spoliis adornassea. » (À suivre.) H. DE LA VILLE DE MIRMONT. Ad Aen., I, v. 479-481. Baehrens ajoute : « Hic retuli fragmentum adhuc incognitum. » C'est une erreur; ce fragment était connu bien avant Baehrens, puisque Düntzer se fonde sur lui pour attribuer à Livius Andronicus une tragédie intitulée Regulus. Voir à la fin de l'étude sur « le Théâtre » de Livius. CHANSONS ET DITS ARTÉSIEUX DU XIIIe SIÈCLE 203 a Li sains recorde et velt proverbe Celui qui se mélange de trouver Doit bien Avoir en quel saison Il peut mieux dire par raison, Et pourtant l'âme courvière. Contre vos vœux sans détruire Pourquoi j'ai commencé ce dit, Ja
a donc raison de supposer que l'indication de Servius se rapporte à l'hymne de 207. Servius ad Aen., IV, v. 37 : « LIVIUS autem Andronicus refert eos [Afros sive Carthaginienses] de Romanis saepe triumphasse suasque porticus Romanis spoliis adornassea. » (À suivre.) H. DE LA VILLE DE MIRMONT. Ad Aen., I, v. 479-481. Baehrens ajoute : « Hic retuli fragmentum adhuc incognitum. » C'est une erreur; ce fragment était connu bien avant Baehrens, puisque Düntzer se fonde sur lui pour attribuer à Livius Andronicus une tragédie intitulée Regulus. Voir à la fin de l'étude sur « le Théâtre » de Livius. CHANSONS ET DITS ARTÉSIEUX DU XIIIe SIÈCLE 203 a Li sains recorde et velt proverbe Celui qui se mélange de trouver Doit bien Avoir en quel saison Il peut mieux dire par raison, Et pourtant l'âme courvière. Contre vos vœux sans détruire Pourquoi j'ai commencé ce dit, Ja n'i ferai plus long répit : En Avignon et en Quarentaine Se doit chacun homme mètre en peine De mieux dire qu'en autre temps, Ne nul ne doit être embarrassé En bordel, ne en leckerie; Qui en saint temps fait trahison Il pense assez plus mortellement Qu'en autre temps certainement, Le fossé puis pour voir témoin. On devrait l'ornement témoignage Qui se langue tourne à mensonge. Or me convient d'autre mensonge Que je n'ai fait muisse en ci: Sacié qu'il n'a rien de vent ci, Alors dirai pure vérité : S'il un homme faisait par méchanceté Devant, sen huis une guerrière, Pouché ou marquis ou tel périre Parquoi autres eût damage, Ce nos témoignent li plus sage Que celui qui le périre fait Doit amender tout le méfait. Ensi est-il d'aucune dame Qui a son œil fait plus grande dame; Quant elle est vêtue et parée Lors est son testis si doré Bien sans l'image ou crucifiée. 203 c Mais je suis tout sûr et fis Que li lois enseigne et démontre Femme qui fait de son corps montrer C'est la périlleuse chute : Sagesse est qui s'en peut fuir! Quant la dame est en son orgueil Adont a l'air