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de la petite consommation que l’on en fait : quand le nombre des consommateurs s’accroît, le cultivateur augmente également ses ensemencements, certain qu’il est d’en tirer profit. Le blé, le riz, la sézame, l’amandier, la canne à sucre, le coton, l’indigo viennent admirablement dans ce pays, et ces produits pourraient suffire à rendre l’établissement prospère. Il y a dans les environs des sources thermales et de précieuses mines d’or et de fer ; ce dernier métal est excellent et bien supérieur à celui de Senga et des Maraves. Je ne puis rien dire de la richesse des placers ; je sais seulement qu’à Michonga on n’extrait que peu d’or, par suite du manque de bras et de bonne direction des travaux. Quant aux autres gisements, ils sont délaissés. On trouve également près du riz Mulause, à un jour et demi de marche, du marbre de différentes couleurs. IV. Les peuples voisins, ou plutôt, ceux qui entourent ce pays sont : les Sengas à l’est-nord-est, les Pembes et les Mugoas à l’est-sud-est, les Uarenjes à l’ouest-nord-ouest et à l’ouest, enfin les Dandes à l’ouest-sud-ouest et au sud. Les Sengas sont laborieux et ont quelque industrie ; ils tirent de leur sol tout ce qui leur est nécessaire. Bien que d’un caractère emporté, ils sont néanmoins traitables et reçoivent les étrangers avec respect et confiance. Cependant ils ne donnent ni n’acceptent jamais rien gratuitement ou sans un contrat commercial ; en revanche ils sont très honnêtes, non seulement dans les échanges, mais encore ils rendent fidèlement tout objet que l’on aurait perdu ou qui aurait été dérobé sur leur territoire et ne prendraient pas de repos avant de s’être conformés à ce devoir. En outre des bêches, des marchandises de diverses sortes, des zagaies qu’ils troquent contre des verroteries, de l’étain et du sel, il y a encore dans le pays beaucoup d’ivoire ; aussi se considèrent-ils comme très heureux. Ils s’adonnent à l’agriculture, élèvent du bétail et de la volaille ; ils possèdent en abondance des moutons et des chèvres d’excellente qualité, des poules et des pigeons, quelques bœufs, mais peu
tout ce qui leur est nécessaire. Bien que d’un caractère emporté, ils sont néanmoins traitables et reçoivent les étrangers avec respect et confiance. Cependant ils ne donnent ni n’acceptent jamais rien gratuitement ou sans un contrat commercial ; en revanche ils sont très honnêtes, non seulement dans les échanges, mais encore ils rendent fidèlement tout objet que l’on aurait perdu ou qui aurait été dérobé sur leur territoire et ne prendraient pas de repos avant de s’être conformés à ce devoir. En outre des bêches, des marchandises de diverses sortes, des zagaies qu’ils troquent contre des verroteries, de l’étain et du sel, il y a encore dans le pays beaucoup d’ivoire ; aussi se considèrent-ils comme très heureux. Ils s’adonnent à l’agriculture, élèvent du bétail et de la volaille ; ils possèdent en abondance des moutons et des chèvres d’excellente qualité, des poules et des pigeons, quelques bœufs, mais peu de porcs, et des chats ; ils sont actuellement les principaux fournisseurs de notre établissement. Ils plantent aussi du manioc et de la canne à sucre, mais ne savent pas obtenir de ces deux plantes tout le parti qu’on peut en tirer. Leurs principales cultures sont : le maïs, surtout le gros, l’amandier, les citrouilles, les patates douces, les ignames, les haricots, le riz, le tabac, la banane, etc. V. Les Sengas ne reconnaissent aucune autorité supérieure ; autrefois ils obéissaient à l’Unde, roi des Maraves ; aujourd’hui ils sont indépendants et leur territoire se divise en un grand nombre de petits États gouvernés chacun par son roitelet, sans aucune alliance entre eux. Aussi la conquête de Senga ne serait-elle pas difficile à faire, et personne n’est en meilleure situation que nous pour y arriver sans difficultés ni grands sacrifices. Nous ne devrions pas manquer cette occasion non seulement pour nous mouvoir avec plus de liberté sur le terrain que nous occupons actuellement, mais aussi pour éviter que le léopard britannique ne mette sa griffe sur ce pays, qu’il regarde déjà avec convoitise. Bien que les villages des Sengas fussent dé fendus par des palissades et entourés de fossés, ils
le gros, l’amandier, les citrouilles, les patates douces, les ignames, les haricots, le riz, le tabac, la banane, etc. V. Les Sengas ne reconnaissent aucune autorité supérieure ; autrefois ils obéissaient à l’Unde, roi des Maraves ; aujourd’hui ils sont indépendants et leur territoire se divise en un grand nombre de petits États gouvernés chacun par son roitelet, sans aucune alliance entre eux. Aussi la conquête de Senga ne serait-elle pas difficile à faire, et personne n’est en meilleure situation que nous pour y arriver sans difficultés ni grands sacrifices. Nous ne devrions pas manquer cette occasion non seulement pour nous mouvoir avec plus de liberté sur le terrain que nous occupons actuellement, mais aussi pour éviter que le léopard britannique ne mette sa griffe sur ce pays, qu’il regarde déjà avec convoitise. Bien que les villages des Sengas fussent dé fendus par des palissades et entourés de fossés, ils n’ont pu arrêter leur plus implacable ennemi, le Landiné Mupes'ene, qui leur livra de continuels assauts, leur causant de grandes pertes tant en hommes qu’en bétail et laissant derrière lui les campagnes dépeuplées. Les Sengas, tout en ne se livrant pas de combats entre eux, sont néanmoins très faibles à cause de leur système de division et leur défaut d’entente ; chacun ne comptant que sur ses propres ressources en cas de danger, ils ne se préoccupent pas de maintenir entre eux des relations de bon voisinage. Ils ne connaissent pas les armes à feu et n’ont que des flèches et des zagaies qu’ils manient avec une grande habileté. Constamment alarmés par les incursions de Mupesène, jamais on ne les voit se livrer à la gaîté, ni au plaisir du chant ou de la danse ; ces arts ne leur sont cependant pas étrangers et, si leurs chants manquent de mesure et de rime, ils ne sont cependant pas dépourvus de cadence et ne sont pas sans causer quelque plaisir aux oreilles les moins prévenues. Je reproduis ici quelques-unes de leurs paroles que j’ai pu retenir : "A cudia d’iué Muana-uango o carevéra Cara Chisséco." Senga est un des pays
cause de leur système de division et leur défaut d’entente ; chacun ne comptant que sur ses propres ressources en cas de danger, ils ne se préoccupent pas de maintenir entre eux des relations de bon voisinage. Ils ne connaissent pas les armes à feu et n’ont que des flèches et des zagaies qu’ils manient avec une grande habileté. Constamment alarmés par les incursions de Mupesène, jamais on ne les voit se livrer à la gaîté, ni au plaisir du chant ou de la danse ; ces arts ne leur sont cependant pas étrangers et, si leurs chants manquent de mesure et de rime, ils ne sont cependant pas dépourvus de cadence et ne sont pas sans causer quelque plaisir aux oreilles les moins prévenues. Je reproduis ici quelques-unes de leurs paroles que j’ai pu retenir : "A cudia d’iué Muana-uango o carevéra Cara Chisséco." Senga est un des pays les plus fertiles et les plus riches que l’on connaisse à l’est-nord-est du Zambèze. Montagneux sur les bords du fleuve, il possède les meilleures espèces de bois et d’un volume bien plus grand que ceux de Ghedima (le plus estimé est le bois rouge). Ces montagnes entourent des vallées étendues et fertiles ; vers l’intérieur le pays formente jusqu’à l’horizon une immense plaine, où les instruments agricoles usités en Europe seraient d’une grande utilité. La campagne est sillonnée de ruisseaux, qui, prenant leur source dans ces montagnes, n’ont pas des eaux bien abondantes; les Sengas ont l’habitude de creuser des puits dans leurs villages pour se procurer l’eau nécessaire aux usages domestiques. Senga est un pays favorisé non seulement par la disposition du terrain, mais surtout par la variété de ses productions ; la végétation a un aspect enchanteur ; s’il était entre des mains laborieuses, il deviendrait un paradis terrestre. Malheureusement les victimes immolées aux funérailles de ses rois, l’usage du muave et celui de brûler les sorciers, enfin une immoralité et une corruption honteuses pour notre époque enlèvent à ses habitants toute sympathie. Seul l’Évangile pourrait éclairer les ténèbres au milieu desquelles ils vivent et les arracher à
et fertiles ; vers l’intérieur le pays formente jusqu’à l’horizon une immense plaine, où les instruments agricoles usités en Europe seraient d’une grande utilité. La campagne est sillonnée de ruisseaux, qui, prenant leur source dans ces montagnes, n’ont pas des eaux bien abondantes; les Sengas ont l’habitude de creuser des puits dans leurs villages pour se procurer l’eau nécessaire aux usages domestiques. Senga est un pays favorisé non seulement par la disposition du terrain, mais surtout par la variété de ses productions ; la végétation a un aspect enchanteur ; s’il était entre des mains laborieuses, il deviendrait un paradis terrestre. Malheureusement les victimes immolées aux funérailles de ses rois, l’usage du muave et celui de brûler les sorciers, enfin une immoralité et une corruption honteuses pour notre époque enlèvent à ses habitants toute sympathie. Seul l’Évangile pourrait éclairer les ténèbres au milieu desquelles ils vivent et les arracher à leur abrutissement, fils de l’ignorance et de la barbarie. Ils donnent à l’Être suprême le nom de Résa et aux cimetières celui de Zimbaué. Le climat de Senga est plutôt frais que chaud. Les hydrocèles et les sarcocèles, ainsi que l’éléphantiasis y sont aussi connus. La façon de se vêtir des Sengas est la même que celle des Maraves ; les hommes, de préférence à toute espèce d’étoffe, se ceignent les reins d’une quantité de grosses cordes de verroteries qu’ils nomment Inhamucurunga ; ils portent au cou des colliers de pierres blanches ou de faux corail qu’ils appellent Urumbo mutumboà-mutua. Les femmes se couvrent de deux petits pagnes, l’un devant, l’autre derrière, comme chez les Maraves. En plus des deux sortes de grains de collier ci-dessus, ils font aussi un grand usage de verroteries blanches et noires ainsi que d’étain pour se mettre aux oreilles et à la lèvre ; ils donnent à cette seconde difformité le nom de Cambuinda ou Chindanda. Ils se servent également de bisas, qu’ils tissent eux-mêmes ; mais les rois en font un plus grand usage que le peuple. Les étoffes rouges sont réservées aux rois ; on les appelle Nhure a bsueto ; les
des Sengas est la même que celle des Maraves ; les hommes, de préférence à toute espèce d’étoffe, se ceignent les reins d’une quantité de grosses cordes de verroteries qu’ils nomment Inhamucurunga ; ils portent au cou des colliers de pierres blanches ou de faux corail qu’ils appellent Urumbo mutumboà-mutua. Les femmes se couvrent de deux petits pagnes, l’un devant, l’autre derrière, comme chez les Maraves. En plus des deux sortes de grains de collier ci-dessus, ils font aussi un grand usage de verroteries blanches et noires ainsi que d’étain pour se mettre aux oreilles et à la lèvre ; ils donnent à cette seconde difformité le nom de Cambuinda ou Chindanda. Ils se servent également de bisas, qu’ils tissent eux-mêmes ; mais les rois en font un plus grand usage que le peuple. Les étoffes rouges sont réservées aux rois ; on les appelle Nhure a bsueto ; les blanches portent le nom de Nhure acatuluto; et les noires, celui de Nhure a mandamba. Chez les deux peuples on voit des Nhandas. Tous les Caraïbes emploient la couleur noire pour teindre leurs étoffes ; mais les Sangas les teignent aussi en jaune de la façon suivante : ils coupent en morceaux l’écorce d’un bois appelé dans le pays Gonono, la mettent dans une marmite pleine d’eau et celle-ci sur le feu. Quand cette décoction a bouilli pendant deux ou trois heures, ils la versent dans une fosse en terre où se trouve l’étoffe à teindre. Après un bain de deux heures, on retire l’étoffe, on la fait sécher ; elle se trouve ainsi parfaitement teinte et s’appelle désormais Nhure a Cassombera. Les Sengas sont d’une taille avantageuse et beaux relativement à d’autres peuples. Les femmes seraient jolies si elles ne se perçaient pas la lèvre supérieure au point de devenir horribles ; quelques-unes ont même les deux lèvres percées et forment dans ces trous deux rondelles d’étain semblables à des soucoupes ; leur aspect est alors monstrueux. Quand un mari part pour la guerre, sa femme lui fait boire une goutte d’eau versée dans cette soucoupe (Cambiunda) ; il
en morceaux l’écorce d’un bois appelé dans le pays Gonono, la mettent dans une marmite pleine d’eau et celle-ci sur le feu. Quand cette décoction a bouilli pendant deux ou trois heures, ils la versent dans une fosse en terre où se trouve l’étoffe à teindre. Après un bain de deux heures, on retire l’étoffe, on la fait sécher ; elle se trouve ainsi parfaitement teinte et s’appelle désormais Nhure a Cassombera. Les Sengas sont d’une taille avantageuse et beaux relativement à d’autres peuples. Les femmes seraient jolies si elles ne se perçaient pas la lèvre supérieure au point de devenir horribles ; quelques-unes ont même les deux lèvres percées et forment dans ces trous deux rondelles d’étain semblables à des soucoupes ; leur aspect est alors monstrueux. Quand un mari part pour la guerre, sa femme lui fait boire une goutte d’eau versée dans cette soucoupe (Cambiunda) ; il se bat ensuite avec courage et meurt content, car il s’est rafraîchi avec les douces lèvres de son Ève. Les Sengas mettent de l’huile sur leurs cheveux et les teignent avec la poudre du bois Mucuma, après les avoir tressés de différentes façons ; les hommes seuls se servent de Mabanduas. Les deux sexes ignorent la propreté : pour eux celle-ci ne consiste qu’à se frotter le corps avec l’huile de ricin, qui possède par elle-même une odeur nauséabonde. Quand un Musulman arrive au pays des Sengas et qu’il rencontre des habitants soit au travail, soit sur le chemin, ceux-ci posent à terre ce qu’ils portaient sur la tête ou dans les mains, s’agenouillent immédiatement en signe de respect, élèvent les deux mains jointes et les portent du côté de l’oreille gauche. Les Sengas ne font aucun travail pénible ; ils se contentent de décortiquer et moudre les grains, car c’est peu fatigant ; toute la besogne difficile revient aux femmes mariées. VII. Les Pimbes et les Mogoas, ayant la même origine que les Sengas, ont aussi les mêmes usages et les mêmes coutumes. Ils habitent la rive gauche du Zambèze ; les Pimbes confinent par l’Ouest au territoire de
Mabanduas. Les deux sexes ignorent la propreté : pour eux celle-ci ne consiste qu’à se frotter le corps avec l’huile de ricin, qui possède par elle-même une odeur nauséabonde. Quand un Musulman arrive au pays des Sengas et qu’il rencontre des habitants soit au travail, soit sur le chemin, ceux-ci posent à terre ce qu’ils portaient sur la tête ou dans les mains, s’agenouillent immédiatement en signe de respect, élèvent les deux mains jointes et les portent du côté de l’oreille gauche. Les Sengas ne font aucun travail pénible ; ils se contentent de décortiquer et moudre les grains, car c’est peu fatigant ; toute la besogne difficile revient aux femmes mariées. VII. Les Pimbes et les Mogoas, ayant la même origine que les Sengas, ont aussi les mêmes usages et les mêmes coutumes. Ils habitent la rive gauche du Zambèze ; les Pimbes confinent par l’Ouest au territoire de Zumbo et par l’Est celui des Mogoas ; ceux-ci sont séparés des Maraves par le rio Rouée. Pour ne pas me répéter, je me bornerai à dire que ces deux peuples imitent les Sengas en tout, sauf pour le costume, qu’ils copient sur celui de nos esclaves. Ils sont voleurs et désordonnés, ce que l’on peut attribuer à leur contact plus immédiat avec nous, car il est malheureusement vrai que tous les peuples de notre voisinage sont enclins au vol, fait que je ne puis m’expliquer. Les Pimbes possèdent déjà des armes à feu ; ils obéissent à Chaguaniquira, leur roi. Leurs cases, de même que celles des Sengas, sont faites de roseaux ou bien de piquets, à la manière des Maraves, ou encore de bambous fendus et disposés en clayonnage comme pour faire des paniers. Ils se font les uns et les autres de petites élévations, en forme de verrues, sur la peau du visage, de la poitrine, des bras et du dos, qu’ils nomment Simbo, ce qui ne contribue pas à les embellir. Les Mogoas habitent, comme les Mudemos, le sommet de la Serra Machecampanga. Ils sont beaux de visage et ne se défigurent pas. Ils vivent sous
et désordonnés, ce que l’on peut attribuer à leur contact plus immédiat avec nous, car il est malheureusement vrai que tous les peuples de notre voisinage sont enclins au vol, fait que je ne puis m’expliquer. Les Pimbes possèdent déjà des armes à feu ; ils obéissent à Chaguaniquira, leur roi. Leurs cases, de même que celles des Sengas, sont faites de roseaux ou bien de piquets, à la manière des Maraves, ou encore de bambous fendus et disposés en clayonnage comme pour faire des paniers. Ils se font les uns et les autres de petites élévations, en forme de verrues, sur la peau du visage, de la poitrine, des bras et du dos, qu’ils nomment Simbo, ce qui ne contribue pas à les embellir. Les Mogoas habitent, comme les Mudemos, le sommet de la Serra Machecampanga. Ils sont beaux de visage et ne se défigurent pas. Ils vivent sous l’autorité du roi Chemuxeca pour le temporel ; mais, pour le spirituel, tous ces peuples obéissent à Chissumpe, prophète des Maraves. GÉOGRAPHIE MILITANTE : EXPLORATIONS. VIII. Les Uarenjes sont peu entreprenants : ils cultivent à peine le nécessaire, sans industrie aucune, ils achètent tout à l’étranger. Malgré un sol riche et fertile, des champs au moins aussi étendus que ceux de Chédina, l’agriculture languit chez eux par suite de l’absence des instruments de labour et surtout à cause de l’apathie et de l’inconstance des naturels. Paresseux comme tous les Cafres, ils ne donnent pas à la terre tous les soins qu’elle demande ; aussi souffrent-ils souvent de la disette, quand la saison n’est pas favorable. Le maïs, les haricots, quelques amandes, le riz, le tabac et la patate douce sont les plantes qu’ils cultivent et qui viennent du reste admirablement dans le pays. Celui-ci produit aussi du fer très abondamment et de la meilleure qualité que l’on connaisse. Les naturels l’emploient pour les bêches, les zagaies, les couteaux, les bracelets et d’autres ornements ; mais tous ces objets sont confectionnés par des artisans étrangers et d’une façon grossière. Ils savent cependant faire des pipes comme celles d’Europe, et leur donnent
et fertile, des champs au moins aussi étendus que ceux de Chédina, l’agriculture languit chez eux par suite de l’absence des instruments de labour et surtout à cause de l’apathie et de l’inconstance des naturels. Paresseux comme tous les Cafres, ils ne donnent pas à la terre tous les soins qu’elle demande ; aussi souffrent-ils souvent de la disette, quand la saison n’est pas favorable. Le maïs, les haricots, quelques amandes, le riz, le tabac et la patate douce sont les plantes qu’ils cultivent et qui viennent du reste admirablement dans le pays. Celui-ci produit aussi du fer très abondamment et de la meilleure qualité que l’on connaisse. Les naturels l’emploient pour les bêches, les zagaies, les couteaux, les bracelets et d’autres ornements ; mais tous ces objets sont confectionnés par des artisans étrangers et d’une façon grossière. Ils savent cependant faire des pipes comme celles d’Europe, et leur donnent le nom de Fumbas. Les hommes aussi bien que les femmes vont complètement nus, comme à l’origine du monde, enroulant seulement autour de leur ceinture de grosses cordes de verroteries blanches et couleur de brique (appelées Magangueja) et ne semblent guère se soucier d’une façon plus décente de se présenter en public. Lâches dans toute l’acception du mot, ils redoutent autant les armes à feu que les Indiens de la tribu Paparica, à Bahia, et craignaient à l’époque de la découverte du Brésil. Ayant entendu la détonation du fusil de Joao Fernandes Correa, ils s’étaient jetés tous à terre et ce n’est qu’après force prière qu’on put les faire lever et leur faire voir qu’ils n’étaient pas morts. Ils sont assez bien tournés ; malheureusement ils ont la déplorable coutume de s’arracher les dents incisives en haut et en bas, ce qui les défigure affreusement quand ils parlent ou quand ils rient. Pour le mariage, les Uarenjes observent le cérémonial suivant : aussitôt l’affaire conclue et les fiancés (Dumbzes) d’accord, l'homme attend la femme dans sa case. Celle-ci arrive, suivie d’un nombreux cortège et au milieu d’un tintamarre infernal ; elle est vêtue comme quand elle est venue au monde
en public. Lâches dans toute l’acception du mot, ils redoutent autant les armes à feu que les Indiens de la tribu Paparica, à Bahia, et craignaient à l’époque de la découverte du Brésil. Ayant entendu la détonation du fusil de Joao Fernandes Correa, ils s’étaient jetés tous à terre et ce n’est qu’après force prière qu’on put les faire lever et leur faire voir qu’ils n’étaient pas morts. Ils sont assez bien tournés ; malheureusement ils ont la déplorable coutume de s’arracher les dents incisives en haut et en bas, ce qui les défigure affreusement quand ils parlent ou quand ils rient. Pour le mariage, les Uarenjes observent le cérémonial suivant : aussitôt l’affaire conclue et les fiancés (Dumbzes) d’accord, l'homme attend la femme dans sa case. Celle-ci arrive, suivie d’un nombreux cortège et au milieu d’un tintamarre infernal ; elle est vêtue comme quand elle est venue au monde et porte tout simplement des chapelets de verroteries au cou, à la ceinture, aux bras, aux jambes et à la tête ; devant elle danse un grand garçon, également vêtu comme nos premiers parents, qui tantôt s’approche, tantôt se recule, comme pour la préparer à la rencontre de son mari. Le père ou le maître de la fiancée donne un dîner à tous les convives, après lequel celle-ci est conduite dans la case de son mari et devient alors l’esclave d’un maître absolu, qui a sur elle droit de vie et de mort. IX. Les sujets du Buruma, notre voisin et allié, sont les congénères des Uarenjes ; ils sont toutefois plus hardis et plus décents. Leur chef a prêché d’exemple et déjà on les voit couvrir leur nudité avec un pagne ou des peaux d’animaux ; beaucoup d’entre eux souhaitent même des richesses pour pouvoir se vêtir, mais ils ne se remuent pas assez pour cela, la paresse est aussi leur défaut. Nous ne savons que très peu de choses sur leur compte ; ils ne répondent pas volontiers aux questions qu’on leur pose, car ils ont la superstition de croire que celui qui les interroge sur ce qui