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charmer : Mais si ma main sait mal écrire, Mon cœur, du moins, sait bien aimer. On a conservé de plus une multitude de lettres écrites en vers à ses frères, et dans lesquelles il se plaint de ne pouvoir tirer une étincelle de leurs cœurs plus durs que l'airain. Si ses frères ne lui écrivaient pas plus souvent, c'est que Leur nonchalante main Eût cru soulever une enclume En soulevant pour lui la plume. 2) L'abbé Loriquet avait vingt huit ans, la figure fine et douce, le regard vif et brillant : c'en fut assez pour intéresser toutes les femmes de la ville au jeune précepteur et à ses compagnons de captivité, qu'on appelait les confesseurs de Jésus-Christ. C'étaient des visites continuelles par quatre et cinq à la fois, des soins, des attentions délicates, un dévouement de toutes les heures ; c'était madame Châtel qui apportait tous les jours à l'abbé Loriquet une nourriture plus confortable que celle de la prison, qui le nommait son fils, et qu'il aimait comme sa propre mère; c'était madame Baudequin qui le venait voir tous les jours, et bien d'autres encore. Elles résolurent de faire évader l'abbé Loriquet et l'abbé Baty, en commençant par celui-ci, comme le plus compromis. LA LIBERTÉ DE PENSER. Le dévouement d'une dame le fit évader avant le jugement. Dès que l'abbé Loriquet put se montrer impunément, il fonda de concert avec une autre personne un pensionnat. Mais il ne tarda pas à changer de condition. En 1801 un des Pères de la foi qui parcourait les provinces de France pour faire des prosélytes passa par Reims, apprit à l'abbé Loriquet et à quelques autres ecclésiastiques qu'on s'occupait de réunir les éléments nécessaires à la reconstitution de la société de Jésus, et les détermina à entrer dans la congrégation des Pères de la foi qui devait être le noyau de la future société. Les Pères de la foi avaient acquis à Amiens les anciens bâtiments de l'Oratoire, et y avaient établi une école secondaire. L'abbé Loriquet y fut envoyé avec le gouvernement de la division des petits, et la
par celui-ci, comme le plus compromis. LA LIBERTÉ DE PENSER. Le dévouement d'une dame le fit évader avant le jugement. Dès que l'abbé Loriquet put se montrer impunément, il fonda de concert avec une autre personne un pensionnat. Mais il ne tarda pas à changer de condition. En 1801 un des Pères de la foi qui parcourait les provinces de France pour faire des prosélytes passa par Reims, apprit à l'abbé Loriquet et à quelques autres ecclésiastiques qu'on s'occupait de réunir les éléments nécessaires à la reconstitution de la société de Jésus, et les détermina à entrer dans la congrégation des Pères de la foi qui devait être le noyau de la future société. Les Pères de la foi avaient acquis à Amiens les anciens bâtiments de l'Oratoire, et y avaient établi une école secondaire. L'abbé Loriquet y fut envoyé avec le gouvernement de la division des petits, et la direction générale des études. Tout était à faire alors en matière d'éducation. La tradition de l'enseignement était rompue, les maîtres dispersés, les livres élémentaires devenus rares : les habitudes scolaires s'étaient perdues. Les mille essais tentés par l'autorité républicaine, les systèmes infinis qui avaient été mis au jour et tour à tour prônés, avaient jeté la confusion et le désordre dans toutes les idées. À Amiens, les Pères de la foi, nouveaux pour la plupart à la rude tâche qu'ils entreprenaient, flottaient de méthode en méthode. Le P. Loriquet avait toutes les lumières d'une expérience déjà longue, là où les autres tâtonnaient. Il devint donc l'oracle de l'institution naissante, l'ordonnateur de tous les exercices. C'est à ce moment que commencent l'existence vraiment active du P. Loriquet et sa carrière comme instituteur de la jeunesse. Tout dans son origine et dans sa vie l'avait préparé à ces fonctions ; et le jour où il appliqua à l'enseignement cette ardeur, cette puissance de travail, cette organisation inépuisable et infatigable, les Pères de la foi trouvèrent en lui un excellent instrument, et le P. Loriquet trouva sa véritable destination. Il avait alors trente-cinq ans, il était dans la force de l'âge, à cette
à tour prônés, avaient jeté la confusion et le désordre dans toutes les idées. À Amiens, les Pères de la foi, nouveaux pour la plupart à la rude tâche qu'ils entreprenaient, flottaient de méthode en méthode. Le P. Loriquet avait toutes les lumières d'une expérience déjà longue, là où les autres tâtonnaient. Il devint donc l'oracle de l'institution naissante, l'ordonnateur de tous les exercices. C'est à ce moment que commencent l'existence vraiment active du P. Loriquet et sa carrière comme instituteur de la jeunesse. Tout dans son origine et dans sa vie l'avait préparé à ces fonctions ; et le jour où il appliqua à l'enseignement cette ardeur, cette puissance de travail, cette organisation inépuisable et infatigable, les Pères de la foi trouvèrent en lui un excellent instrument, et le P. Loriquet trouva sa véritable destination. Il avait alors trente-cinq ans, il était dans la force de l'âge, à cette époque de la vie où les facultés humaines ont toute leur puissance; de plus il était riche déjà d'une longue expérience qui avait été rendue plus précoce et plus fructueuse par la possession des traditions et des habitudes de famille. Fils et frère d'universitaires, né et élevé au milieu d'un collège, formé au professorat par son père, il avait été lui-même professeur et maître de pension ; il avait exercé en Belgique et en Hollande les fonctions de précepteur, et pu comparer les procédés de l'éducation commune et de l'éducation privée. Il y avait donc peu d'hommes étaient donc autant que lui en état d'organiser une maison d'éducation, d'en régler les exercices et l'enseignement. La nécessité de tout créer à la fois à l'Oratoire obligea le P. Loriquet à condenser et à traduire sous une forme pratique les idées qu'il pouvait avoir sur l'enseignement. Ce qu'il fit pour l'Oratoire, il fut obligé de le faire également pour un pensionnat de jeunes personnes dont il était le directeur spirituel. On lui demanda un plan d'études avec l'organisation des classes, et l'indication des livres à employer. À peine ce travail était-il terminé, qu'il lui fallut rédiger un règlement pour une maison d'éducation
collège, formé au professorat par son père, il avait été lui-même professeur et maître de pension ; il avait exercé en Belgique et en Hollande les fonctions de précepteur, et pu comparer les procédés de l'éducation commune et de l'éducation privée. Il y avait donc peu d'hommes étaient donc autant que lui en état d'organiser une maison d'éducation, d'en régler les exercices et l'enseignement. La nécessité de tout créer à la fois à l'Oratoire obligea le P. Loriquet à condenser et à traduire sous une forme pratique les idées qu'il pouvait avoir sur l'enseignement. Ce qu'il fit pour l'Oratoire, il fut obligé de le faire également pour un pensionnat de jeunes personnes dont il était le directeur spirituel. On lui demanda un plan d'études avec l'organisation des classes, et l'indication des livres à employer. À peine ce travail était-il terminé, qu'il lui fallut rédiger un règlement pour une maison d'éducation de jeunes gens à Amiens. Le modeste pensionnat de l'Oratoire peut donc être regardé comme le germe de la florissante maison de Saint-Acheul; car c'est là que le P. Loriquet traça la première esquisse de ce plan d'études, de ce système d'orientation que nous lui verrons perfectionner d'année en année, et qu'il devait faire régner dans les grands établissements organisés par lui sous la restauration. Le règlement rédigé à Amiens comprenait deux parties : « La première fixe l'ordre des exercices ou la distribution du temps ; la seconde partie détermine les règles des exercices, ou la manière de s'en acquitter. » C'est dans cette seconde partie que l'auteur traitait des moyens d'émulation qui jouent un si grand rôle dans le système d'enseignement des jésuites et dont le P. Loriquet a lui-même plutôt accru que restreint l'emploi. Ajoutons que ce règlement n'avait pas seulement pour objet l'instruction des élèves, mais comprenait aussi ce qu'on appelle plus proprement l'éducation. Voici en effet comment s'exprimait le P. Loriquet : « La fin qu'on se propose dans cette maison est de cultiver tout à la fois l'esprit et le cœur des jeunes gens. On ne peut arriver à ce but si important sans
et qu'il devait faire régner dans les grands établissements organisés par lui sous la restauration. Le règlement rédigé à Amiens comprenait deux parties : « La première fixe l'ordre des exercices ou la distribution du temps ; la seconde partie détermine les règles des exercices, ou la manière de s'en acquitter. » C'est dans cette seconde partie que l'auteur traitait des moyens d'émulation qui jouent un si grand rôle dans le système d'enseignement des jésuites et dont le P. Loriquet a lui-même plutôt accru que restreint l'emploi. Ajoutons que ce règlement n'avait pas seulement pour objet l'instruction des élèves, mais comprenait aussi ce qu'on appelle plus proprement l'éducation. Voici en effet comment s'exprimait le P. Loriquet : « La fin qu'on se propose dans cette maison est de cultiver tout à la fois l'esprit et le cœur des jeunes gens. On ne peut arriver à ce but si important sans ordre et sans méthode. Il est donc important d'établir des règles qui, en donnant l'uniformité à tous les exercices, déterminent et facilitent le travail du maître et des élèves. » Ces règles ne sont pas dictées par la volonté d'imposer aux élèves un joug pesant et incommode, mais par le désir de procurer leur avancement dans les sciences et dans la vertu. On se persuade volontiers, surtout dans la jeunesse, que l'on n'est homme à proportion de la liberté qu'on a de suivre en tout ses goûts et ses caprices : mais l'expérience apprend bientôt que les fruits du désordre sont la peine pour le présent, le tort et l'ignorance pour l'avenir. » L'avancement de la jeunesse dans les sciences et dans la vertu, tel était donc pour le P. Loriquet, comme pour tout instituteur, l'objet de l'éducation. Mais que signifiait pour lui le mot vertu? Le P. Loriquet était jésuite ; la vertu c'était donc le dévouement absolu à l'Église romaine, non-seul no LA LIBERTÉ DE PENSER. ment quant aux dogmes, mais quant à la conduite. Ce n'était pas seulement l'orthodoxie rigoureuse des croyances, c'était la soumission de la vie entière, l'abdication absolue de la volonté, c'était sur les
désir de procurer leur avancement dans les sciences et dans la vertu. On se persuade volontiers, surtout dans la jeunesse, que l'on n'est homme à proportion de la liberté qu'on a de suivre en tout ses goûts et ses caprices : mais l'expérience apprend bientôt que les fruits du désordre sont la peine pour le présent, le tort et l'ignorance pour l'avenir. » L'avancement de la jeunesse dans les sciences et dans la vertu, tel était donc pour le P. Loriquet, comme pour tout instituteur, l'objet de l'éducation. Mais que signifiait pour lui le mot vertu? Le P. Loriquet était jésuite ; la vertu c'était donc le dévouement absolu à l'Église romaine, non-seul no LA LIBERTÉ DE PENSER. ment quant aux dogmes, mais quant à la conduite. Ce n'était pas seulement l'orthodoxie rigoureuse des croyances, c'était la soumission de la vie entière, l'abdication absolue de la volonté, c'était sur les droits de l'autorité de saint-siège, sur les rapports des pouvoirs spirituel et temporel, cet ensemble d'opinions qu'on appelle l'ultramontanisme ; c'était en même temps un royalisme ardent, accru chez le P. Loriquet par les griefs du prêtre, de l'homme déchu, de l'individu contre la révolution. Il fallait donc régler les moyens sur la fin que l'on voulait atteindre. Après la parole du maître, les principaux instruments de l'éducation sont les livres qui servent de texte, de point de départ et de rappel à l'enseignement oral. La parole du maître peut d'ailleurs s'effacer, elle peut être détruite par une contradiction ; le livre reste entre les mains de l'élève, et jusqu'à ce que celui-ci soit en pleine possession de son jugement, exerce sur lui une autorité incontestée. L'attention du P. Loriquet se porta donc tout d'abord sur les livres d'enseignement. Ce n'était point assez que rien dans les livres mis entre les mains des élèves ne vienne combattre les idées que l'on voulait leur inculquer : il était important que ces idées tantôt sous une forme, tantôt sous une autre, reviennent sans cesse dans les livres classiques, en sorte que le professeur, dans ses développements oraux, ne parût pas exposer une
moyens sur la fin que l'on voulait atteindre. Après la parole du maître, les principaux instruments de l'éducation sont les livres qui servent de texte, de point de départ et de rappel à l'enseignement oral. La parole du maître peut d'ailleurs s'effacer, elle peut être détruite par une contradiction ; le livre reste entre les mains de l'élève, et jusqu'à ce que celui-ci soit en pleine possession de son jugement, exerce sur lui une autorité incontestée. L'attention du P. Loriquet se porta donc tout d'abord sur les livres d'enseignement. Ce n'était point assez que rien dans les livres mis entre les mains des élèves ne vienne combattre les idées que l'on voulait leur inculquer : il était important que ces idées tantôt sous une forme, tantôt sous une autre, reviennent sans cesse dans les livres classiques, en sorte que le professeur, dans ses développements oraux, ne parût pas exposer une doctrine ou des principes à lui particuliers, mais commenter des axiomes incontestés. J'aime la république, avait conjugué dix ans l'élève des écoles centrales; j'aime l'empereur devait conjuguer dix ans encore l'élève des lycées J'aime Dieu et le roi, disait l'élève des Pères de la foi ; j'aime Dieu, se borne à dire le rudiment actuel, dans sa tolérance pour tous les partis. On ne sait point assez que les livres classiques ont subi le contre-coup de toutes nos révolutions, et que les Bourbons, la république et l'empereur, le jour où ils ont perdu le pouvoir, ont été mis au ban de la grammaire. Sans prendre au sérieux les prétentions de certains auteurs qui se sont vantés d'avoir fait un pas à l'éducation parce qu'ils ont employé pour exemples de règles ou comme citations que des préceptes de morale, on peut croire que ce qui est insignifiant dans certains livres peut acquérir dans d'autres ouvrages bien plus d'importance et d'efficacité. Un choix systématique de lectures peut être calculé de manière à ramener sans cesse les mêmes idées et les mêmes principes, à faire revenir l'éloge d'une doctrine ou d'une opinion, à faire valoir les institutions républicaines ou monarchiques. Le plan du
à dire le rudiment actuel, dans sa tolérance pour tous les partis. On ne sait point assez que les livres classiques ont subi le contre-coup de toutes nos révolutions, et que les Bourbons, la république et l'empereur, le jour où ils ont perdu le pouvoir, ont été mis au ban de la grammaire. Sans prendre au sérieux les prétentions de certains auteurs qui se sont vantés d'avoir fait un pas à l'éducation parce qu'ils ont employé pour exemples de règles ou comme citations que des préceptes de morale, on peut croire que ce qui est insignifiant dans certains livres peut acquérir dans d'autres ouvrages bien plus d'importance et d'efficacité. Un choix systématique de lectures peut être calculé de manière à ramener sans cesse les mêmes idées et les mêmes principes, à faire revenir l'éloge d'une doctrine ou d'une opinion, à faire valoir les institutions républicaines ou monarchiques. Le plan du P. Loriquet embrassait donc une refonte complète de tous les livres élémentaires, depuis les livres de lecture mis entre les mains des débutants jusqu'à ceux des classes de rhétorique et de philosophie ; travail immense qui paraissait exiger de longues années et le concours d'une multitude de personnes. Cette entreprise n'effraya point le P. Loriquet, qui vint à bout de l'accomplir toute entière et presque à lui seul. Substituer des livres nouveaux à ceux qui existaient autrefois, composer ceux qui manquaient, publier des éditions de tous les auteurs expliqués dans les classes avec des introductions et des notes rédigées dans un même esprit, publier les traductions nécessaires : voilà la tâche que s'imposa le P. Loriquet, et il se mit à l'œuvre dès le premier jour de son entrée dans la société des Pères de la foi. C'était d'ailleurs un coup de maître, en l'absence de tous livres élémentaires, de s'emparer de la place vide; et en effet, faute d'autres, les livres et les éditions du P. Loriquet ont dû longtemps être employés par tout le monde. LE RÉVÉREND PÈRE LORIQUET. 171 Mais si un enseignement se prête à l'exposition de doctrines politiques et morales, c'est l'enseignement de l'histoire, celui
n'effraya point le P. Loriquet, qui vint à bout de l'accomplir toute entière et presque à lui seul. Substituer des livres nouveaux à ceux qui existaient autrefois, composer ceux qui manquaient, publier des éditions de tous les auteurs expliqués dans les classes avec des introductions et des notes rédigées dans un même esprit, publier les traductions nécessaires : voilà la tâche que s'imposa le P. Loriquet, et il se mit à l'œuvre dès le premier jour de son entrée dans la société des Pères de la foi. C'était d'ailleurs un coup de maître, en l'absence de tous livres élémentaires, de s'emparer de la place vide; et en effet, faute d'autres, les livres et les éditions du P. Loriquet ont dû longtemps être employés par tout le monde. LE RÉVÉREND PÈRE LORIQUET. 171 Mais si un enseignement se prête à l'exposition de doctrines politiques et morales, c'est l'enseignement de l'histoire, celui que la jeunesse reçoit le plus avidement, et qui fait le plus travailler son imagination et sa pensée, celui qui fournit à la rhétorique et à la philosophie l'aliment sur lequel elles vivent, celui enfin dont le souvenir persiste le plus longtemps. Les livres d'histoire devaient donc paraître au P. Loriquet plus importants que tous les autres : ce sont ceux qu'il a travaillés avec le plus de soin, les remaniant sans cesse pour les bien pénétrer de l'esprit qu'il voulait inspirer aux élèves. À l'Oratoire d'Amiens, le P. Loriquet professa successivement la septième, la sixième, la cinquième. Il était de plus, comme nous l'avons dit, chargé de la direction générale des études; toute le temps que ne lui prenaient pas ces deux fonctions était consacré à des recherches grammaticales, littéraires et historiques et à la rédaction de ces travaux qu'il faisait imprimer à mesure. Il publia à cette époque la Table chronologique de l'histoire ancienne et moderne composée pendant qu'il était précepteur à Anvers; une Grammaire française de Lillmond, revue et corrigée; un Manuel de la Géographie des différents âges, des Éléments d'arithmétique, une Histoire ecclésiastique par demandes et réponses. Il terminait une Histoire ancienne et une Histoire romaine,
Loriquet plus importants que tous les autres : ce sont ceux qu'il a travaillés avec le plus de soin, les remaniant sans cesse pour les bien pénétrer de l'esprit qu'il voulait inspirer aux élèves. À l'Oratoire d'Amiens, le P. Loriquet professa successivement la septième, la sixième, la cinquième. Il était de plus, comme nous l'avons dit, chargé de la direction générale des études; toute le temps que ne lui prenaient pas ces deux fonctions était consacré à des recherches grammaticales, littéraires et historiques et à la rédaction de ces travaux qu'il faisait imprimer à mesure. Il publia à cette époque la Table chronologique de l'histoire ancienne et moderne composée pendant qu'il était précepteur à Anvers; une Grammaire française de Lillmond, revue et corrigée; un Manuel de la Géographie des différents âges, des Éléments d'arithmétique, une Histoire ecclésiastique par demandes et réponses. Il terminait une Histoire ancienne et une Histoire romaine, et il songeait déjà à une histoire de France. Il embrassait, on le voit, à la fois toutes les sciences, toutes les parties des études. Au bout de deux ans, le gouvernement consulaire, fidèle exécuteur des lois sur les congrégations, fit former l'établissement de l'Oratoire. L'archevêque de Lyon, Joseph Fesch, appela auprès de lui les Pères de la foi. Il venait d'établir sous le nom de séminaire de l'Argentière, un pensionnat destiné aux familles nobles de son diocèse. Le P. Loriquet, qui y professa successivement les classes de troisième, seconde et rhétorique fut en même temps chargé des fonctions de préfet des études. Ce fut donc lui qui rédigea un règlement et un plan d'études pour la maison de l'Argentière, destinée à faire « ou de dignes ministres des autels, ou des hommes religieux au milieu du monde. » Il est fort à regretter que les hommes qui nous ont si soigneusement conservé jusqu'au moindre quatrain échappé au P. Loriquet, n'aient pas publié ce plan d'études. Ils auraient par là beaucoup mieux servi la gloire de leur héros, et ils auraient rendu service à la pédagogie. Les bibliothèques regorgent de plans généraux d'éducation, ce qui manque ce sont les méthodes
appela auprès de lui les Pères de la foi. Il venait d'établir sous le nom de séminaire de l'Argentière, un pensionnat destiné aux familles nobles de son diocèse. Le P. Loriquet, qui y professa successivement les classes de troisième, seconde et rhétorique fut en même temps chargé des fonctions de préfet des études. Ce fut donc lui qui rédigea un règlement et un plan d'études pour la maison de l'Argentière, destinée à faire « ou de dignes ministres des autels, ou des hommes religieux au milieu du monde. » Il est fort à regretter que les hommes qui nous ont si soigneusement conservé jusqu'au moindre quatrain échappé au P. Loriquet, n'aient pas publié ce plan d'études. Ils auraient par là beaucoup mieux servi la gloire de leur héros, et ils auraient rendu service à la pédagogie. Les bibliothèques regorgent de plans généraux d'éducation, ce qui manque ce sont les méthodes d'application, les vues pratiques; et les jésuites ont joué un rôle assez considérable dans l'histoire de l'éducation pour qu'il soit à la fois curieux et utile de connaître les procédés d'enseignement d'un de leurs instituteurs les plus distingués. Tout ce que nous savons d'après une maigre analyse, c'est que l'ouvrage du P. Loriquet comprenait six parties : « 1° Objets d'enseignement, division des classes, livres propres à chaque classe; 2° manière de traiter les divers objets d'enseignement; 3° ordre des exercices; 4° emploi du temps des classes; 5° moyens d'émulation; 6° bibliothèque destinée à l'usage des élèves. » Ce simple exposé suffit à montrer que les questions les plus graves de la pédagogie pratique, à savoir les méthodes d'enseignement et leur application au sein de la classe, étaient là directement abordées et résolues. À l'Argentière comme à Amiens, le P. Loriquet continuait ses travaux bibliographiques, et nous apprenons par une de ses lettres que malgré ses doubles fonctions de professeur et de préfet des études, il trouva le moyen de préparer et de publier neuf à dix volumes. Cependant, il était encore obligé de s'absenter quelquefois pour aller dans le voisinage, et à Roanne surtout, réorganiser des établissements d'enseignement. Il