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et salutem pacem et salus omnium: — Quoniam, sicut scriptura dicit et veritas est, quia in multis offendimus omnes, congruum satis et providum medicamen omnibus superna bonitas ordinavit, ut scilicet nullum facinorum suorum deterret enormitas, quem ad elemosinam et pietatis opus emollire possit et informareantas; ammonemur enim prophetice ut elemosinis peccata redimamus, et ut anime nostre per misericordiam benefacere non negligamus; Fiducia namque magna coram Deo est elemosina his qui eam exequuntur, et beati misericordes quia ipsi misericordiam consequuntur. Quod enim majus karitatis Dei beneficium quam ut corruptibilibus hujus mundi mercibus regnum caelorum. Hanc ergo Domini nostri miserationem et imitationem peccatorum et bonorum promissionem audiens, ego peccator Helias de Sancta Severa, compunctus de peccatis meis et parentum meorum, quorum labores et jura susceperam, statui honorare Deum de sua substantia. Dedi itaque Deo et beato Martino Majoris Monasterii, et monachis ejus, ego et uxor mea Guitburga, et duo filii mei Petrus Helias et Gaufridus Helius, pro redemptione animarum nostrarum et parentum nostrorum, terram illam que vocatur Alodia et casin Baudrani quietam ab omni exactione, extra terram Fulcherii de Fresanges, et heredes sive casatos ejusdem terre, et omnes homines vel feminas, quotquot de terra illa in aliam fugerant, si redire ad ipsam terram voluerint, et quicumque extranei in ea habitare voluerint, ipsorum supradictorum monachorum concessi dominio, homines illos qui in terra mea sunt, tantum excipiendo. Factum autem tali cum supradictis monachis beati Martini constitui, ut in eadem terra ecclesiam in honorem Beati Nicolai constituerent. Ego vero in vita mea unoquoque anno centum solidos ad structuram ejusdem ecclesiae me daturum illis promisi. Decimam quoque furnagium de furno meo dominico de Sancta Severa illis concessi, et pastionem porcis eorum per omnes boscos meos. Acta sunt haec et firmata et scripta anno ab incarnatione domini millesimo nonagesimo, regnante Philippo rege Francorum, praeside sedi Bituricensis venerabili Ricardo archiepiscopo. Abbate Majoris monasterii domno Bernardo. Testes sunt hi qui presentes affuerunt huic donationi anno supradiceti VI idus octobris: Petrus filius ejusdem Helii Gaufridus, frater eius; Aimericus Agathon et Aimericus de Créven; Mainerius de Porta et Gauffridus Gazel; Humbaldus de la Croix et Beraudus de Dozac; Durandus sacerdos et
terram voluerint, et quicumque extranei in ea habitare voluerint, ipsorum supradictorum monachorum concessi dominio, homines illos qui in terra mea sunt, tantum excipiendo. Factum autem tali cum supradictis monachis beati Martini constitui, ut in eadem terra ecclesiam in honorem Beati Nicolai constituerent. Ego vero in vita mea unoquoque anno centum solidos ad structuram ejusdem ecclesiae me daturum illis promisi. Decimam quoque furnagium de furno meo dominico de Sancta Severa illis concessi, et pastionem porcis eorum per omnes boscos meos. Acta sunt haec et firmata et scripta anno ab incarnatione domini millesimo nonagesimo, regnante Philippo rege Francorum, praeside sedi Bituricensis venerabili Ricardo archiepiscopo. Abbate Majoris monasterii domno Bernardo. Testes sunt hi qui presentes affuerunt huic donationi anno supradiceti VI idus octobris: Petrus filius ejusdem Helii Gaufridus, frater eius; Aimericus Agathon et Aimericus de Créven; Mainerius de Porta et Gauffridus Gazel; Humbaldus de la Croix et Beraudus de Dozac; Durandus sacerdos et Heldinus de Garait; Girauldus presbiter de Créven et Mainerius de Chancel; Giraldus Alegra et Gaufridus de la Valette Mainerius de Balvinec; Gaufridus de Rosol et Bernardus subdiaconus et multi alii qui affuerunt. Au dos: De alodiis et de casa Landraut que dedit nobis Helius de Sancta Severa. Original en parchemin aux Archives de l'Indre, H. 753, fonds du prieuré de Crozon. PRIEURÉ DE CROZON Les revue du centre. Grand, à condition de participer aux mérites des bonnes œuvres et des prières des religieux pour le salut de son âme et celle de son père. Les témoins de cet acte furent: Durand, prêtre, Renoult, Emeric, Agazon et son fils, Bernard, prévôt, Hugues Maufins et son fils, Bernard Papillon et Pierre de Bord. L'église du prieuré devait être bâtie trois ans plus tard, par suite d'une autre donation faite par un seigneur voisin. Hélie de Sainte-Sévère, renommé par sa puissance et sa richesse, n'attend pas qu'il soit sur le point de mourir pour abandonner une partie de ses biens. Il reconnaît la nécessité de laver ses fautes par une acte de générosité et donne à l'abbaye de Marmoutier sa terre de l'Aleu pour y bâtir une église en l'honneur de Saint-Nicolas, ce
aux Archives de l'Indre, H. 753, fonds du prieuré de Crozon. PRIEURÉ DE CROZON Les revue du centre. Grand, à condition de participer aux mérites des bonnes œuvres et des prières des religieux pour le salut de son âme et celle de son père. Les témoins de cet acte furent: Durand, prêtre, Renoult, Emeric, Agazon et son fils, Bernard, prévôt, Hugues Maufins et son fils, Bernard Papillon et Pierre de Bord. L'église du prieuré devait être bâtie trois ans plus tard, par suite d'une autre donation faite par un seigneur voisin. Hélie de Sainte-Sévère, renommé par sa puissance et sa richesse, n'attend pas qu'il soit sur le point de mourir pour abandonner une partie de ses biens. Il reconnaît la nécessité de laver ses fautes par une acte de générosité et donne à l'abbaye de Marmoutier sa terre de l'Aleu pour y bâtir une église en l'honneur de Saint-Nicolas, ce sera le vocable sous lequel sera désormais placé le prieuré. Sancte a de devi memorie fidelium pacem donet et salutem pacem et salus omnium: — Quoniam, sicut scriptura dicit et veritas est, quia in multis offendimus omnes, congruum satis et providum medicamen omnibus superna bonitas ordinavit, ut scilicet nullum facinorum suorum deterret enormitas, quem ad elemosinam et pietatis opus emollire possit et informareantas; ammonemur enim prophetice ut elemosinis peccata redimamus, et ut anime nostre per misericordiam benefacere non negligamus; Fiducia namque magna coram Deo est elemosina his qui eam exequuntur, et beati misericordes quia ipsi misericordiam consequuntur. Quod enim majus karitatis Dei beneficium quam ut corruptibilibus hujus mundi mercibus regnum caelorum. Hanc ergo Domini nostri miserationem et imitationem peccatorum et bonorum promissionem audiens, ego peccator Helius de Sancta Severa, compunctus de peccatis meis et parentum meorum, quorum labores et jura susceperam, statui honorare Deum de sua substantia. Dedi itaque Deo et beato Martino Majoris Monasterii, et monachis ejus, ego et uxor mea Guitburga, et duo filii mei Petrus Helius et Gaufridus Helius, pro redemptione animarum nostrarum et parentum nostrorum, terram illam que vocatur Alodia et casin Baudrani quietam ab omni exactione, extra terram Fulcherii de Fresanges, et heredes sive casatos
suorum deterret enormitas, quem ad elemosinam et pietatis opus emollire possit et informareantas; ammonemur enim prophetice ut elemosinis peccata redimamus, et ut anime nostre per misericordiam benefacere non negligamus; Fiducia namque magna coram Deo est elemosina his qui eam exequuntur, et beati misericordes quia ipsi misericordiam consequuntur. Quod enim majus karitatis Dei beneficium quam ut corruptibilibus hujus mundi mercibus regnum caelorum. Hanc ergo Domini nostri miserationem et imitationem peccatorum et bonorum promissionem audiens, ego peccator Helius de Sancta Severa, compunctus de peccatis meis et parentum meorum, quorum labores et jura susceperam, statui honorare Deum de sua substantia. Dedi itaque Deo et beato Martino Majoris Monasterii, et monachis ejus, ego et uxor mea Guitburga, et duo filii mei Petrus Helius et Gaufridus Helius, pro redemptione animarum nostrarum et parentum nostrorum, terram illam que vocatur Alodia et casin Baudrani quietam ab omni exactione, extra terram Fulcherii de Fresanges, et heredes sive casatos ejusdem terre, et omnes homines vel feminas, quotquot de terra illa in aliam fugerant, si redire ad ipsam terram voluerint, et quicumque extranei in ea habitare voluerint, ipsorum supradictorum monachorum concessi dominio, homines illos qui in terra mea sunt, tantum excipiendo. Factum autem tali cum supradictis monachis beati Martini constitui, ut in eadem terra ecclesiam in honorem Beati Nicolai constituerent. Ego vero in vita mea unoquoque anno centum solidos ad structuram ejusdem ecclesiae me daturum illis promisi. Decimam quoque furnagium de furno meo dominico de Sancta Severa illis concessi, et pastionem porcis eorum per omnes boscos meos. Acta sunt haec et firmata et scripta anno ab incarnatione domini millesimo nonagesimo, regnante Philippo rege Francorum, praeside sedi Bituricensis venerabili Ricardo archiepiscopo. Abbate Majoris monasterii domno Bernardo. Testes sunt hi qui presentes affuerunt huic donationi anno supradiceti VI idus octobris: Petrus filius ejusdem Helii Gaufridus, frater eius; Aimericus Agathon et Aimericus de Créven; Mainerius de Porta et Gaufridus Gazel; Humbaldus de la Croix et Beraudus de Dozac; Durandus sacerdos et Heldinus de Garait; Girauldus presbiter de Créven et Mainerius de Chancel; Giraldus Alegra et Gaufridus de la Valette Mainerius de Balvinec; Gaufridus de Rosol et Bernardus subdiaconus et multi alii qui affuerunt.
ut in eadem terra ecclesiam in honorem Beati Nicolai constituerent. Ego vero in vita mea unoquoque anno centum solidos ad structuram ejusdem ecclesiae me daturum illis promisi. Decimam quoque furnagium de furno meo dominico de Sancta Severa illis concessi, et pastionem porcis eorum per omnes boscos meos. Acta sunt haec et firmata et scripta anno ab incarnatione domini millesimo nonagesimo, regnante Philippo rege Francorum, praeside sedi Bituricensis venerabili Ricardo archiepiscopo. Abbate Majoris monasterii domno Bernardo. Testes sunt hi qui presentes affuerunt huic donationi anno supradiceti VI idus octobris: Petrus filius ejusdem Helii Gaufridus, frater eius; Aimericus Agathon et Aimericus de Créven; Mainerius de Porta et Gaufridus Gazel; Humbaldus de la Croix et Beraudus de Dozac; Durandus sacerdos et Heldinus de Garait; Girauldus presbiter de Créven et Mainerius de Chancel; Giraldus Alegra et Gaufridus de la Valette Mainerius de Balvinec; Gaufridus de Rosol et Bernardus subdiaconus et multi alii qui affuerunt. Au dos: De alodiis et de casa Landraut que dedit nobis Helius de Sancta Severa. Original en parchemin aux Archives de l'Indre, H. 753, fonds du prieuré de Crozon. J'ai légué au pouvoir des susdits moines, les héritiers, c'est-à-dire les habitants de cette terre, enfin tous les hommes ou femmes qui, s'étant enfuis de cette terre, voudraient y rentrer ainsi que les étrangers qui voudraient s'y établir, » Mais je n'ai passé ce contrat avec les susdits moines de Marmoutier qu'à la condition qu'ils élèveront dans cette terre une église en l'honneur de saint Nicolas. Pour moi, tout le temps de ma vie, j'ai promis de donner chaque année cent sous pour la construction de cette même église, plus la dîme et le fourrage de mon four seigneurial de Sainte-Sévère. Je leur ai aussi accordé le droit de faire paître leurs porcs dans tous mes bois » Les témoins de cette donation faite le 18 octobre 1090 sont: Pierre fils d'Hélie et Jeoffroy, son frère, Aimeric Agathon et Aimeric de Crevant, Mainier de la Porte et Jeoffroy Gazeau, Humbault de la Coudre et Beraud de Dozac, Durand, prêtre et Heldin de Guéret; Giraud, prêtre de Crevant et Meunier de Chancelle;
qui, s'étant enfuis de cette terre, voudraient y rentrer ainsi que les étrangers qui voudraient s'y établir, » Mais je n'ai passé ce contrat avec les susdits moines de Marmoutier qu'à la condition qu'ils élèveront dans cette terre une église en l'honneur de saint Nicolas. Pour moi, tout le temps de ma vie, j'ai promis de donner chaque année cent sous pour la construction de cette même église, plus la dîme et le fourrage de mon four seigneurial de Sainte-Sévère. Je leur ai aussi accordé le droit de faire paître leurs porcs dans tous mes bois » Les témoins de cette donation faite le 18 octobre 1090 sont: Pierre fils d'Hélie et Jeoffroy, son frère, Aimeric Agathon et Aimeric de Crevant, Mainier de la Porte et Jeoffroy Gazeau, Humbault de la Coudre et Beraud de Dozac, Durand, prêtre et Heldin de Guéret; Giraud, prêtre de Crevant et Meunier de Chancelle; Giraud Alègre et Jeoffroy de Laval et Mainier de Balbinec; Jeoffroy de Rosol et Bernard, sous-diacre. On peut encore ranger parmi les chartes de fondation du prieuré l'abandon fait, en 1095 *, par un meunier d'Ardentes, Bernard et son fils Durand, de tous les droits qu'ils avaient sur le moulin du prieuré situé près de Crozon sur la Vauvre (aqua qui dicitur Volsia) en même temps que tout ce qu'il pouvaient prétendre sur ce cours d'eau, tant en aval qu'en amont. En retour le moine Bernard, autrefois prêtre de Saint-Gorgon qui était alors à la tête du couvent du Puy, le fit participer aux bénéfices de leur société et lui donna une jument de vingt sous. A sa mort ledit meunier sera, en outre, enterré par les moines, soit toutefois il l'aura demandé à ses derniers moments, tout s'est passé en présence de Hubert, archidiacre, Elie chanoine, Durand, prêtre, Renaud, Spinat, Bernard Crispelle, Pierre Magnan, Eugène de la Roche et Benoît, son frère. Eugène & HUBERT. 4. — Notum sit omnibus quod Bernardus, molendinarius de Ardentia, et Durandus, filius ejus, concesserunt beato Martino Majoris monasterii et nobis monachis ejus, quicquid reclamabant in molendino quem beatus Martinus habet apud Crosoivum, in
du prieuré situé près de Crozon sur la Vauvre (aqua qui dicitur Volsia) en même temps que tout ce qu'il pouvaient prétendre sur ce cours d'eau, tant en aval qu'en amont. En retour le moine Bernard, autrefois prêtre de Saint-Gorgon qui était alors à la tête du couvent du Puy, le fit participer aux bénéfices de leur société et lui donna une jument de vingt sous. A sa mort ledit meunier sera, en outre, enterré par les moines, soit toutefois il l'aura demandé à ses derniers moments, tout s'est passé en présence de Hubert, archidiacre, Elie chanoine, Durand, prêtre, Renaud, Spinat, Bernard Crispelle, Pierre Magnan, Eugène de la Roche et Benoît, son frère. Eugène & HUBERT. 4. — Notum sit omnibus quod Bernardus, molendinarius de Ardentia, et Durandus, filius ejus, concesserunt beato Martino Majoris monasterii et nobis monachis ejus, quicquid reclamabant in molendino quem beatus Martinus habet apud Crosoivum, in aqua nomine Volsia, et insuper concesserunt quicquid calumniabantur nobis in eadem aqua tara inferius quam supra. Propter quam concessionem, domnus Bernardus, monachus noster, qui fuit presbyter Sancti Gorgonii, tune, autem praerat obedientie nostrae de Podio, dedit eis beneficium nostrae societatis, et equam unam solidorum viginti, promittens insuper ipsis quod a monachis sepelietur, cum obierit supradictus Bernardus, Si tamen hoc ille, in fine suo, voluerit et rogaverit. Hujus rei testes sunt. Herbertus, archidiaconus, Elias, canonicus, Durandus, presbyter, Rainaldus Spinatus, Bernardus Crispellus, Petrus Manianus, Augerius de Roca, Benedictus frater ejus, et alii quam plures. Actum. anno ab incarnatione Domini millesimo nonagesimo quinto, agentibus nobis sub domno abbate Bernardo, duodecimo anno ordinationis ejus. (Original en parchemin aux Archives de l'Indre, h. 753, fonds du prieuré de Crozon.) ESSAI SUR LA VILLE DE LA CHATRE CHAPITRE PREMIER SON ANTIQUITÉ L'éthymologie du nom de cette ville paraît venir de Castra, mot latin qui signifie Camps. Le nom peut lui avoir été donné par les Druides, qui s'assemblaient pour tenir leurs comices dans des lieux éloignés des grandes villes, afin d'être plus en liberté pour rendre la justice, et décider de ce qui concernait la paix ou la guerre. Ces lieux s'appelaient Camps. Les armes de
monachis sepelietur, cum obierit supradictus Bernardus, Si tamen hoc ille, in fine suo, voluerit et rogaverit. Hujus rei testes sunt. Herbertus, archidiaconus, Elias, canonicus, Durandus, presbyter, Rainaldus Spinatus, Bernardus Crispellus, Petrus Manianus, Augerius de Roca, Benedictus frater ejus, et alii quam plures. Actum. anno ab incarnatione Domini millesimo nonagesimo quinto, agentibus nobis sub domno abbate Bernardo, duodecimo anno ordinationis ejus. (Original en parchemin aux Archives de l'Indre, h. 753, fonds du prieuré de Crozon.) ESSAI SUR LA VILLE DE LA CHATRE CHAPITRE PREMIER SON ANTIQUITÉ L'éthymologie du nom de cette ville paraît venir de Castra, mot latin qui signifie Camps. Le nom peut lui avoir été donné par les Druides, qui s'assemblaient pour tenir leurs comices dans des lieux éloignés des grandes villes, afin d'être plus en liberté pour rendre la justice, et décider de ce qui concernait la paix ou la guerre. Ces lieux s'appelaient Camps. Les armes de cette ville dénotent encore cette éthymologie. Le champ est de sinople, chargé de trois pavillons ou tentes d'argent, ayant pour supports deux renommées. Jules César venant d'Auvergne pour aller assiéger la ville de Bourges, vint camper près de La Châtre, dans une plaine appelée le Chaumoy, après avoir brûlé la ville de Sainte-Sévère, qui pour lors avait un autre nom. Il envoya un détachement pour découvrir ce qu'était la ville de La Châtre. Quelques habitants repoussèrent les envoyés, qui le rapportèrent à César, qui vint en personne en faire la prise. Il y laissa, lorsqu'il partit pour Bourges, une garnison dans une tour ou vieux château, près de la rivière d'Indre. L'auteur de l'Athélas Majeur parlant de la Châtre à Clermont, y avait fait élever un magnifique château à la place du vieux, où il avait laissé garnison, et ce pour y loger une maîtresse qu'il avait et qu'il donna en garde à un de ses favoris, qui lui manqua de fidélité. Que César fut à peine conduit en Auvergne, que le favori voulut s'ériger en souverain, abusa de sa maîtresse qui s'en plaignit à lui, qui manda de jeter le perfide par les fenêtres. On voit empreint sur une
ville de Sainte-Sévère, qui pour lors avait un autre nom. Il envoya un détachement pour découvrir ce qu'était la ville de La Châtre. Quelques habitants repoussèrent les envoyés, qui le rapportèrent à César, qui vint en personne en faire la prise. Il y laissa, lorsqu'il partit pour Bourges, une garnison dans une tour ou vieux château, près de la rivière d'Indre. L'auteur de l'Athélas Majeur parlant de la Châtre à Clermont, y avait fait élever un magnifique château à la place du vieux, où il avait laissé garnison, et ce pour y loger une maîtresse qu'il avait et qu'il donna en garde à un de ses favoris, qui lui manqua de fidélité. Que César fut à peine conduit en Auvergne, que le favori voulut s'ériger en souverain, abusa de sa maîtresse qui s'en plaignit à lui, qui manda de jeter le perfide par les fenêtres. On voit empreint sur une des pierres du donjon : JULES CÉSAR-AUGUSTE. Le même historien rapporte qu'au-dessous du château et y attenant était un petit temple Céril, qui fut changé, sous Ebbes de Déols, seigneur de La Châtre, en une chapelle dédiée à Saint-Pierre, qui tout à l'heure est détruite. La Châtre est située dans un terrain dont la pente est très douce, et où l'air est très bon. Elle est composée de l'ancienne cité, appelée le Château vieux, et de la nouvelle ville. Elle était autrefois entourée de murailles fort élevées, flanquées de tours, et de fossés fort profonds. Les murs de La Châtre sont forts anciens. Ils existaient, avant le douzième siècle, puis qu'Innocent IV, pape en 1243, a envoyé au chapitre de La Châtre, une bulle par laquelle il prend sous sa protection les biens qui lui appartiennent, et où il fait mention de la chapelle de Saint-Jean bâtie au-delà des murs de la cité. Ceux de la nouvelle ville ont été bâtis dans le treizième siècle. L'enceinte de la cité était fort petite. Elle prenait depuis le château de César, jusqu'à la Redoute de l'Iuisset. Elle montait de là au ravelin de la Bourbince, au-dessus duquel était la porte Saint-Louis, de
un terrain dont la pente est très douce, et où l'air est très bon. Elle est composée de l'ancienne cité, appelée le Château vieux, et de la nouvelle ville. Elle était autrefois entourée de murailles fort élevées, flanquées de tours, et de fossés fort profonds. Les murs de La Châtre sont forts anciens. Ils existaient, avant le douzième siècle, puis qu'Innocent IV, pape en 1243, a envoyé au chapitre de La Châtre, une bulle par laquelle il prend sous sa protection les biens qui lui appartiennent, et où il fait mention de la chapelle de Saint-Jean bâtie au-delà des murs de la cité. Ceux de la nouvelle ville ont été bâtis dans le treizième siècle. L'enceinte de la cité était fort petite. Elle prenait depuis le château de César, jusqu'à la Redoute de l'Iuisset. Elle montait de là au ravelin de la Bourbince, au-dessus duquel était la porte Saint-Louis, de cette porte les murs renfermaient la grande rue, le pavé, la porte de Bourges, maintenant appelée de Saint-Germain et se terminait à la tour de César, de sorte que dans l'enclos il n'y avait que l'abbaye de Saint-Vincent ou le chapitre qui lui a succédé, le château et les cinq rues qui subsistent encore, Châtre, dit que César, ayant pris Bourges, avant d'aller à Cliville. On entrait dans cette cité par cinq portes, par celle de Saint-Antoine, celle de Saint-Pierre, ou du château, appelée maintenant la Porte Bourbonne, celle de l'Huisseau ou du Ravelin, celle de Saint-Louis qui ne subsiste plus, et par celle de Bourges où de Saint-Germain. Les faubourgs de la cité étaient les rues de Vienne, des Rabbits, des Juifs, d'Indre et des Forges. La nouvelle ville est bien plus grande que la cité. Elle commence à la porte Saint-Louis, passe près l'église collégiale, à la place du pavé, descend au portail de Saint-Germain et au faubourg du même nom, remonte dans les rues d'Olmor où sont les Carmes, de Saint-Jacques et dans le faubourg du même nom, comprend la rue de l'Abbevile, le faubourg de la Barre, la rue de l'abbaye, et rentre par le portail
rues qui subsistent encore, Châtre, dit que César, ayant pris Bourges, avant d'aller à Cliville. On entrait dans cette cité par cinq portes, par celle de Saint-Antoine, celle de Saint-Pierre, ou du château, appelée maintenant la Porte Bourbonne, celle de l'Huisseau ou du Ravelin, celle de Saint-Louis qui ne subsiste plus, et par celle de Bourges où de Saint-Germain. Les faubourgs de la cité étaient les rues de Vienne, des Rabbits, des Juifs, d'Indre et des Forges. La nouvelle ville est bien plus grande que la cité. Elle commence à la porte Saint-Louis, passe près l'église collégiale, à la place du pavé, descend au portail de Saint-Germain et au faubourg du même nom, remonte dans les rues d'Olmor où sont les Carmes, de Saint-Jacques et dans le faubourg du même nom, comprend la rue de l'Abbevile, le faubourg de la Barre, la rue de l'abbaye, et rentre par le portail de Notre-Dame, pour aller par la rue de Paradis, se terminer à la porte de l'Huisseau, près le Ravelin. Il y a trois portes de villes faites sur le modèle des portes de la Flèche. Elles sont composées d'un pavillon flanqué de deux grosses tours. Il y avait autrefois des ponts-levis devant chacune. Une de ces portes est appelée de Saint-Germain, au-delà de laquelle est le faubourg du même nom, qu'on appelle cependant la rue des Capucins, parce qu'elle conduit à leur maison qui est à l'extrémité de cette rue. L'autre de Saint-Jacques, au-delà de laquelle est le faubourg du même nom, qu'on nommait autrefois la rue des Forges. La troisième de Notre-Dame, au-delà de laquelle est la rue de la Barre, ou des Bouchères, il y a des rues entrecoupées dans tous les faubourgs. Celui de Saint-Germain à la rue du Pré-à-Bour, et du Cimetière des Huguenots, jadis la rue des Juifs, venant à la rue d'Indre, qui commence au Pont-au-Lait, et se termine au Pont-des-Scaux, dit le Pont-Spaliat, au-delà duquel commence la rue des Mortains ainsi nommée parce que la ville ESSAI SUR LA VILLE DE LA CHATRE. en 1348, choisit le lieu pour y faire une retraite