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vils services en excitant la population. Du temps des Allemands, on n'aurait pas publié le dixième de ce qui s'écrit aujourd'hui en Alsace. Les Alsaciens étaient habitués à être menés. On manque de pouvoirs, aujourd'hui. — Merci pour les Alsaciens ! lui dit Me Klein. ME FOURRIER. — Connaissez-vous M. Roos ? L'abbé Dussère frappe violentément sur la table. — Je ne le connais pas. Mais on m'a dit qu'il était lié avec M. Gartz. Ça me suffit. Dès que je dis que c'est un mauvais français. ME BERTHON. — Je remercie l'abbé de ses sentiments évangéliques qui le poussent à réclamer la prison pour un homme qui n'a fait que travailler pour l'Alsace. Son grand chapeau à la main, l'abbé Dussère bondit : — Je demande seulement aux messieurs les jurés de débarrasser une bonne fois l'Alsace de l'autonomisme. Des applaudissements dans la salle. Puis Berthon réplique : — Ce n'est pas par la prière qu'on ramènera la paix en Alsace. Demain on commencera à écouter les témoins de la défense. P. B. UNE DIGESTION SANS DOULEURS Si votre digestion ne se fait pas bien, si vous avez des douleurs maigre après vos repas, prenez la Magnésie Bismuthée. Les maux de digestion doivent souvent leur origine à un excès d'acidité, et, pour avoir une digestion normale et sans douleur, il faut traiter cet état d'hyperacidité. Un sel alkalique comme la Magnésie Bismuthée est donc tout indiqué, car non seulement il neutralise l'excès d'acidité, mais il protège les muqueuses délicates de l'action irritante du suc gastrique hyperacide. La Magnésie Bismuthée se trouve dans toutes les pharmacies pour supprimer les reflux acides, les brûlures, les flatulences, toutes lourdeurs et les indigestions sous leurs formes. Un gendre blesse accidentellement sa belle-mère En s'amusant avec une carabine de chasse, dans la cité-jardin à la rue Pereire, à Saint-Germain-l'Aiguette, M. Emile Perrault, âgé de vingt-cinq ans, cordonnier, fait peur à sa belle-mère, Françoise Fauvel, âgée de 73 ans, et la visait à la tête. Malheureusement, la carabine qu'il croyait vide était chargée et Mme Fauvel reçut un plomb dans le cou. On a transférée
maux de digestion doivent souvent leur origine à un excès d'acidité, et, pour avoir une digestion normale et sans douleur, il faut traiter cet état d'hyperacidité. Un sel alkalique comme la Magnésie Bismuthée est donc tout indiqué, car non seulement il neutralise l'excès d'acidité, mais il protège les muqueuses délicates de l'action irritante du suc gastrique hyperacide. La Magnésie Bismuthée se trouve dans toutes les pharmacies pour supprimer les reflux acides, les brûlures, les flatulences, toutes lourdeurs et les indigestions sous leurs formes. Un gendre blesse accidentellement sa belle-mère En s'amusant avec une carabine de chasse, dans la cité-jardin à la rue Pereire, à Saint-Germain-l'Aiguette, M. Emile Perrault, âgé de vingt-cinq ans, cordonnier, fait peur à sa belle-mère, Françoise Fauvel, âgée de 73 ans, et la visait à la tête. Malheureusement, la carabine qu'il croyait vide était chargée et Mme Fauvel reçut un plomb dans le cou. On a transférée la blessée à l'hôpital de Saint-Germain. L'ŒUVRE Littéraire et Artistique Les Livres de la semaine "Sur la Pensée bourgeoise" — Eh bien, m'a dit un ami, qu'attendez-vous pour revenir, comme vous l'avez promis, sur le petit livre si intéressant d'Emmanuel Berl : Mort de la pensée bourgeoise ? — J'attendais que l'occasion m'en fût offerte. Vous me l'offrez. Merci. — Ne pensez-vous pas qu'un livre comme celui-ci est un des plus propres à intéresser ceux de vos lecteurs — et ils sont nombreux, m'a-t-on dit — qui ont le légitime souci de "savoir leur époque" ? — Vous avez raison. Le problème que pose le petit livre de M. Berl mérite de retenir l'attention des esprits libres et réfléchis. Seulement, tout en étant d'accord, par sympathie diffuse et par tendance plutôt que par raisonnement, avec l'auteur, qui d'ailleurs avoue ne pas avoir de doctrine toute formée à nous proposer, je ne puis m'empêcher de lui faire des objections assez graves. Son titre seul me paraît contenir une erreur. Mort de la pensée bourgeoise ! Il y a donc une pensée bourgeoise ? Eh bien, mais, voilà un avantage énorme que M. Berl reconnaît à ses adversaires ! — Que la
que l'occasion m'en fût offerte. Vous me l'offrez. Merci. — Ne pensez-vous pas qu'un livre comme celui-ci est un des plus propres à intéresser ceux de vos lecteurs — et ils sont nombreux, m'a-t-on dit — qui ont le légitime souci de "savoir leur époque" ? — Vous avez raison. Le problème que pose le petit livre de M. Berl mérite de retenir l'attention des esprits libres et réfléchis. Seulement, tout en étant d'accord, par sympathie diffuse et par tendance plutôt que par raisonnement, avec l'auteur, qui d'ailleurs avoue ne pas avoir de doctrine toute formée à nous proposer, je ne puis m'empêcher de lui faire des objections assez graves. Son titre seul me paraît contenir une erreur. Mort de la pensée bourgeoise ! Il y a donc une pensée bourgeoise ? Eh bien, mais, voilà un avantage énorme que M. Berl reconnaît à ses adversaires ! — Que la bourgeoisie ait une pensée, une doctrine et même une mythologie, on ne saurait le contester sans mauvaise foi. — Je vais plus loin. La pensée bourgeoise, que M. Berl déclare moribonde, ne s'est, au contraire, jamais si bien portée. M. Berl s'est tout simplement trompé de cas. Au lieu du génitif, le datif s'imposait pour son titre. Au lieu de mort, la pensée bourgeoise, il fallait mettre : Mort à la pensée bourgeoise ! Et avec un point d'exclamation, s'il vous plaît. — Peut-être, oui, peut-être... Tout de même... Dire que la pensée bourgeoise ne s'est jamais si bien portée... Essayons de nous entendre. Qu'appelez-vous pensée bourgeoise ? — J'appelle pensée bourgeoise l'ensemble des idées conservatrices si fort en honneur aujourd'hui dans la littérature et dans tout le monde intellectuel... — Vous voyez bien qu'elles ne sont pas mortes — Elles sont mortes parce qu'elles sont stériles. — Bon. Mais il faut reconnaître qu'elles vivent très fort en ce moment et ne pas croire qu'on les a tuées parce qu'on a dit qu'elles étaient mortes. — J'appelle pensée bourgeoise le hideux conformisme académique dont nous voyons trop souvent les ravages s'étendre aux écrivains sur l'indépendance desquels nous croyions pouvoir le
génitif, le datif s'imposait pour son titre. Au lieu de mort, la pensée bourgeoise, il fallait mettre : Mort à la pensée bourgeoise ! Et avec un point d'exclamation, s'il vous plaît. — Peut-être, oui, peut-être... Tout de même... Dire que la pensée bourgeoise ne s'est jamais si bien portée... Essayons de nous entendre. Qu'appelez-vous pensée bourgeoise ? — J'appelle pensée bourgeoise l'ensemble des idées conservatrices si fort en honneur aujourd'hui dans la littérature et dans tout le monde intellectuel... — Vous voyez bien qu'elles ne sont pas mortes — Elles sont mortes parce qu'elles sont stériles. — Bon. Mais il faut reconnaître qu'elles vivent très fort en ce moment et ne pas croire qu'on les a tuées parce qu'on a dit qu'elles étaient mortes. — J'appelle pensée bourgeoise le hideux conformisme académique dont nous voyons trop souvent les ravages s'étendre aux écrivains sur l'indépendance desquels nous croyions pouvoir le plus compter. J'appelle pensée bourgeoise... — Parfait. Mais appelez-vous pensée bourgeoise le libéralisme bourgeois, émanation politique du vieil humanisme classique ? — Non pas ! L'humanisme ne saurait être le privilège d'une classe, il n'a rien de spécifiquement bourgeois. Il est la doctrine intellectuelle par excellence. Il est le fondement de la doctrine radicale laquelle n'est une doctrine bourgeoise que... — Seriez-vous donc radical ? — Je l'avoue sans honte. — Un écrivain, un artiste osant se dire radical ! Le bel oiseau rare ! Entre les fascistes de droite et ceux d'extrême-gauche s'étend un centre modéré beaucoup plus nombreux qu'on ne le croit, formé en grande partie d'abstentionnistes. Ces abstentionnistes sont des radicaux. — Quel dommage qu'ils s'abstiennent ! — Ils s'abstiennent parce qu'il est toujours ridicule de la part d'un intellectuel de s'avouer partisan d'un système en exercice. — Et pourquoi est-ce ridicule ? N'est-ce point parce que l'intelligence est par essence révolutionnaire ? — Ah ! voilà qui nous ramène à M. Berl et même nous rapproche de lui tout à fait... Mais il y a révolution et révolution. La révolution dont se réclament plus ou moins explicite, ou moins consciemment le grand parti des intellectuels abstentionnistes,
de la doctrine radicale laquelle n'est une doctrine bourgeoise que... — Seriez-vous donc radical ? — Je l'avoue sans honte. — Un écrivain, un artiste osant se dire radical ! Le bel oiseau rare ! Entre les fascistes de droite et ceux d'extrême-gauche s'étend un centre modéré beaucoup plus nombreux qu'on ne le croit, formé en grande partie d'abstentionnistes. Ces abstentionnistes sont des radicaux. — Quel dommage qu'ils s'abstiennent ! — Ils s'abstiennent parce qu'il est toujours ridicule de la part d'un intellectuel de s'avouer partisan d'un système en exercice. — Et pourquoi est-ce ridicule ? N'est-ce point parce que l'intelligence est par essence révolutionnaire ? — Ah ! voilà qui nous ramène à M. Berl et même nous rapproche de lui tout à fait... Mais il y a révolution et révolution. La révolution dont se réclament plus ou moins explicite, ou moins consciemment le grand parti des intellectuels abstentionnistes, c'est la révolution libérale... Le progrès dans l'ordre ! Autrement dit : le mouvement dans l'immobilité. Voilà que vous raillez vous-même votre radicalisme. — Et je revendique le droit de faire de l'ironie, puisque je ne fais de politique. Mais revenons à M. Berl, voulez-vous ? Volontiers. Il y a d'excellentes choses dans son livre. D'abord le gouvernement, le ton, l'allure. Ah ! si M. Berl voulait devenir polémiste, quelle belle place il aurait à prendre ! Il serait peut-être notre grand polémiste de gauche ou d'extrême-gauche ! Justement, nous en manquons. Et puis, des vues très justes, qui sont en somme, de simples constatations de fait, et c'est même pourquoi elles sont très justes, car ce n'est pas de logique que M. Berl se soucie le plus et en cela il est bien de sa génération ; mais, enfin, quand il dit que la littérature actuelle est tellement dépourvue de sens critique et d'indépendance, qu'elle ne voit même plus la société qu'elle devrait peindre, il a mille fois raison ! L'après-guerre n'a pas son Balzac, ni son Zola.... — Vous êtes trop pressé. Balzac et Zola ont peint l'époque d'où ils sortaient, non pas celle qu'ils venaient de voir.
d'excellentes choses dans son livre. D'abord le gouvernement, le ton, l'allure. Ah ! si M. Berl voulait devenir polémiste, quelle belle place il aurait à prendre ! Il serait peut-être notre grand polémiste de gauche ou d'extrême-gauche ! Justement, nous en manquons. Et puis, des vues très justes, qui sont en somme, de simples constatations de fait, et c'est même pourquoi elles sont très justes, car ce n'est pas de logique que M. Berl se soucie le plus et en cela il est bien de sa génération ; mais, enfin, quand il dit que la littérature actuelle est tellement dépourvue de sens critique et d'indépendance, qu'elle ne voit même plus la société qu'elle devrait peindre, il a mille fois raison ! L'après-guerre n'a pas son Balzac, ni son Zola.... — Vous êtes trop pressé. Balzac et Zola ont peint l'époque d'où ils sortaient, non pas celle qu'ils venaient de voir. Mais il est vrai que les romanciers se soucient peu du monde ouvrier. — Le monde ouvrier se soucie peu des romanciers. — Malheureuse, honteuse raison ! — On écrit des romans pour les vendre. Or seule la clientèle bourgeoise en achète. Les travailleurs achèteraient-ils des romans de mœurs ou d'analyse, ce ne serait pas pour y retrouver leur médiocrité, leur misère ; ils préféreraient la peinture du beau monde ; c'est cela qu'ils aiment dans les romans feuilletons et les films. Quant au lecteur bourgeois, les mœurs ouvrières ont pu l'intéresser littérairement, en un temps où elles étaient mal connues et tranchaient sur celles des autres classes. Aujourd'hui, l'ouvrier mène la vie du petit bourgeois d'il y a vingt ans, il prend des vacances, se promène dans les bois le dimanche et cultive son jardin. Dans dix ans, il aura sa voiture. Ce ne sont pas des choses à mettre en roman. Le roman vit de complications psychologiques ou de mœurs singulières, que seule la classe possédante peut se permettre. — Il y a les mœurs du vaste univers ! — La littérature actuelle s'en montre assez curieuse, il me semble. Elle est très géographique, la littérature actuelle, et
d'analyse, ce ne serait pas pour y retrouver leur médiocrité, leur misère ; ils préféreraient la peinture du beau monde ; c'est cela qu'ils aiment dans les romans feuilletons et les films. Quant au lecteur bourgeois, les mœurs ouvrières ont pu l'intéresser littérairement, en un temps où elles étaient mal connues et tranchaient sur celles des autres classes. Aujourd'hui, l'ouvrier mène la vie du petit bourgeois d'il y a vingt ans, il prend des vacances, se promène dans les bois le dimanche et cultive son jardin. Dans dix ans, il aura sa voiture. Ce ne sont pas des choses à mettre en roman. Le roman vit de complications psychologiques ou de mœurs singulières, que seule la classe possédante peut se permettre. — Il y a les mœurs du vaste univers ! — La littérature actuelle s'en montre assez curieuse, il me semble. Elle est très géographique, la littérature actuelle, et même M. Berl l'en raille avec esprit, mais à tort. C'est grâce à sa littérature que le Français moyen d'aujourd'hui a quelque idée du monde qui l'environne. Au fond, à quoi M. Berl veut-il en venir ? Je crois qu'il ne veut en venir à rien et qu'il ressemble sur ce point à M. Benda dont les idées ne sont pas sans quelque rapport avec les siennes. Pardon, M. Berl veut en venir à ceci : l'aventure. Il estime que notre littérature timorée a trop peur de l'inconnu ; il préconise l'acceptation de l'inconnu mystérieux et inquiétant vers lequel l'humanité progresse d'un élan farouche et désespéré : Ce goût du jeu, cette acceptation de l'aventure dans l'attente de quoi notre univers déroule son machinisme sans but, ceels ils peuvent nous rendre la lucidité dont le manque empêche qu'on ne discerne à travers le triomphe actuel de la bourgeoisie la mort de la pensée bourgeoise. Ceci répond à ce que nous disions en commençant. Vous allez voir plus loin que M. Berl reconnaît l'existence d'une idéologie bourgeoise, mais sans reconnaître que c'est un phénomène relativement nouveau. Il n'y avait pas d'idéologie bourgeoise sous Louis-Philippe. Un idéologue était alors, par définition, un
ce point à M. Benda dont les idées ne sont pas sans quelque rapport avec les siennes. Pardon, M. Berl veut en venir à ceci : l'aventure. Il estime que notre littérature timorée a trop peur de l'inconnu ; il préconise l'acceptation de l'inconnu mystérieux et inquiétant vers lequel l'humanité progresse d'un élan farouche et désespéré : Ce goût du jeu, cette acceptation de l'aventure dans l'attente de quoi notre univers déroule son machinisme sans but, ceels ils peuvent nous rendre la lucidité dont le manque empêche qu'on ne discerne à travers le triomphe actuel de la bourgeoisie la mort de la pensée bourgeoise. Ceci répond à ce que nous disions en commençant. Vous allez voir plus loin que M. Berl reconnaît l'existence d'une idéologie bourgeoise, mais sans reconnaître que c'est un phénomène relativement nouveau. Il n'y avait pas d'idéologie bourgeoise sous Louis-Philippe. Un idéologue était alors, par définition, un homme dangereux, à surveiller. Je continue ma citation : Saura-t-on regarder avec courage le monde moderne en train de se décomposer... Façon de parler apocalyptique. Et s'il me plaît à moi d'écrire que le monde moderne, bien loin de se décomposer, est en train précisément de se faire. En tout cas, il se décompose depuis déjà belle lurette ; mettons : depuis la Renaissance. L'ouvrier qui ne voit plus la raison de sa misère. Le bourgeois qui ne voit plus la raison de sa richesse. L'amour qui ne croit plus à son objet. L'individu qui ne croit plus à sa conscience ni à l'immortalité. Le mâle qui doute du travail. La femme qui doute de la maternité. L'homme cesse-t-il de se considérer comme une fin ? Devient-il le moyen et la nourriture de l'espèce plus forte des machines acéphales ? Incapable de vouloir autre chose que la richesse et de vénérer autre chose que le profit, parce qu'il se trouve dénudé entre des mythes morts et des valeurs mortes. Il n'y a devant lui qu'une idéologie bourgeois dont on se trouve peu à peu s'intoxiquer. Et cette idéologie, personne n'y croit plus avec sincérité. De la révolution inéluctable, je ne
cas, il se décompose depuis déjà belle lurette ; mettons : depuis la Renaissance. L'ouvrier qui ne voit plus la raison de sa misère. Le bourgeois qui ne voit plus la raison de sa richesse. L'amour qui ne croit plus à son objet. L'individu qui ne croit plus à sa conscience ni à l'immortalité. Le mâle qui doute du travail. La femme qui doute de la maternité. L'homme cesse-t-il de se considérer comme une fin ? Devient-il le moyen et la nourriture de l'espèce plus forte des machines acéphales ? Incapable de vouloir autre chose que la richesse et de vénérer autre chose que le profit, parce qu'il se trouve dénudé entre des mythes morts et des valeurs mortes. Il n'y a devant lui qu'une idéologie bourgeois dont on se trouve peu à peu s'intoxiquer. Et cette idéologie, personne n'y croit plus avec sincérité. De la révolution inéluctable, je ne veux tracer encore que l'ombre. Eh oui, la révolution est inéluctable, comme la vie, comme le mouvement des planètes. Elle se fait tous les jours, avec un soubresaut un peu brusque de temps à autre. Il n'y a donc pas de mérite à l'annoncer. Le vrai mérite est d'y voir clair et de s'efforcer pour que les soubresauts n'entraînent que le minimum indispensable de pertes. André Billy Livres et Revues Le souvenir de Chateaubriand C'est dimanche prochain que, sur l'initiative des Trois Monts, Société d'histoire et d'archéologie du 14e arrondissement de Paris, sera inaugurée la plaque commémorative rappelant le séjour de Chateaubriand, 84, rue d'Enfer (aujourd'hui 92 rue D'enfer-Rochefort), de 1826 à 1838... D'après Pessard (Dictionnaire des rues de Paris), cette rue d'Enfer aurait été ainsi nommée parce qu'elle conduisait au château de Vauvert, « que l'on croyait hanté par les démons de l'enfer — pourquoi on disait aller au diable vauvert, c'est-à-dire dans un endroit infernal dont on ne revient jamais. » Etymologie discutable. Il est plus certain que cette voie doit son nom actuel à un véritable jeu de mots administratif puisque le désir d'honorer, en 1879, le colonel Denfert-Rochereau amena la municipalité à débaptiser pour lui la
clair et de s'efforcer pour que les soubresauts n'entraînent que le minimum indispensable de pertes. André Billy Livres et Revues Le souvenir de Chateaubriand C'est dimanche prochain que, sur l'initiative des Trois Monts, Société d'histoire et d'archéologie du 14e arrondissement de Paris, sera inaugurée la plaque commémorative rappelant le séjour de Chateaubriand, 84, rue d'Enfer (aujourd'hui 92 rue D'enfer-Rochefort), de 1826 à 1838... D'après Pessard (Dictionnaire des rues de Paris), cette rue d'Enfer aurait été ainsi nommée parce qu'elle conduisait au château de Vauvert, « que l'on croyait hanté par les démons de l'enfer — pourquoi on disait aller au diable vauvert, c'est-à-dire dans un endroit infernal dont on ne revient jamais. » Etymologie discutable. Il est plus certain que cette voie doit son nom actuel à un véritable jeu de mots administratif puisque le désir d'honorer, en 1879, le colonel Denfert-Rochereau amena la municipalité à débaptiser pour lui la rue d'Enfer. Parlant à la date de 1833, dans l'avant-dernière partie de ses Mémoires d'Outre-Tombe, de la propriété qu'il acquit à cet endroit, Chateaubriand raconte qu'il s'en rendit propriétaire pour sauver l'infirmerie de Marie-Thérèse, fondée par Mme de Chateaubriand et contiguë au pavillon : Une compagnie d'entrepreneurs se proposait d'établir un café et des montagnes russes dans le susdit pavillon, bruit qui ne va guère avec l'atome... Dans le parc, déjà superbe, l'écrivain fit planter « vingt-trois cèdres de Salomon et deux chênes ». Un mail, double allée de marronniers, conduisait du jardin supérieur au jardin inférieur ; de sa fenêtre on apercevait un massif de gazon et des arbustes. Au-delà, par-dessus un mur d'appui, était, dit-il, un champ de culture consacré à la nourriture des bestiaux de l'infirmerie : Ma maison, les divers bâtiments de l'infirmerie avec leur chapelle et la sacristie gothique ont l'air d'une colonie ou d'un hameau... Mon gîte fait face à l'Occident. Le soir, la cime des arbres éclairés par derrière grave sa silhouette noire et dentelée sur l'horizon... Certes, la propriété n'a plus ces grandioses proportions et on y chercherait vainement des « champs de culture ». Mais elle possède encore des arbres magnifiques
un café et des montagnes russes dans le susdit pavillon, bruit qui ne va guère avec l'atome... Dans le parc, déjà superbe, l'écrivain fit planter « vingt-trois cèdres de Salomon et deux chênes ». Un mail, double allée de marronniers, conduisait du jardin supérieur au jardin inférieur ; de sa fenêtre on apercevait un massif de gazon et des arbustes. Au-delà, par-dessus un mur d'appui, était, dit-il, un champ de culture consacré à la nourriture des bestiaux de l'infirmerie : Ma maison, les divers bâtiments de l'infirmerie avec leur chapelle et la sacristie gothique ont l'air d'une colonie ou d'un hameau... Mon gîte fait face à l'Occident. Le soir, la cime des arbres éclairés par derrière grave sa silhouette noire et dentelée sur l'horizon... Certes, la propriété n'a plus ces grandioses proportions et on y chercherait vainement des « champs de culture ». Mais elle possède encore des arbres magnifiques parmi lesquels subsistent sans doute quelques-uns de ceux que planta l'auteur d'Atala. Plus fort que le pastiche... J'aime Nancy comme un cimetière et dans tous les cimetières j'aime ma jeunesse triomphale. Un jour, dans celui de Nancy, je me disais : « Et moi aussi, dans un climat assouxovi, j'ai édifié un beau monument qui perdurera, avec moi, et dont seul je connais les fresques ». Est-il nécessaire d'ajouter que ces phrases sont de Barrès ? On les trouve dans ses Cahiers posthumes que publie M. François Duhourcau sous le titre La voix intérieure de Maurice Barrès. Et l'on reconnaît sans peine, dès les cinq premiers mots, cette morbide sensibilité, ce funèbre narcissisme. Mais la fin de la première phrase : « J'aime ma jeunesse triomphale... », aurait-elle pu être imaginée par le plus cruel des pasticheurs, l'auteur du Jardin de Marrakesh par exemple ? Il y a bien de la raillerie, volontaire au non, dans certains passages de Barrès qui nous restituent son image... — L. D. LIVRES PARUS : La puissance des mots, l'émouvante pièce de René Bruyez qui fut représentée l'année dernière au Cercle des Escholiers, sur la scène du Théâtre Antoine, vient de paraître en librairie.