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lesquelles choses toutes tant d'un coustel comme d'autre sont chargées que jamais ne vacquent à faute de poursuivants. Mais l'importance est de fournir toutes ces places des personnages à qui il suit et avient bien : autrement, il est mal possible que ni la royale dignité entre les Chrétiens ni la sacerdotale se porte comme il convient... Aussi doit-on compter en lieu de singulier bénéfice de Dieu que toutes telles charges sont administrées par gens savants pour ne pas faillir : et consciencieux pour ne fléchir. Et à cette cause ont été les Universités et écoles publiques pour façonner les bons esprits à ce qu'ils soient aptes et propres instruments de ces deux puissances que j'ai dites. Si tel est le rôle assigné aux écoles publiques, que doit-on espérer de la nouvelle Université? ce Qu'est-ce donc que nous désirons à loi, Université de Douai ? reprend l'orateur. Quelle faveur demandons-nous que Dieu te fasse ? Quel bien et avantage le souhaitions-nous ? Que de loi puisse sortir une infinité de bons savants et vertueux personnages, desquels non l'ambition, mais la suffisance et capacité puissent remplir les places et les sièges de toutes les charges tant ecclésiastiques que civiles : que tu sois la fructueuse pépinière, dont soient peuplés les concours et tribunaux des justices, les collèges, monastères, prélatures de l'Église : que tu sois comme une montagne de laquelle toujours coulent les saines et claires eaux de Théologie : les larges et impétueux torrent de l'étude légale : les salubres fontaines de l'art de Médecine : les plaisants ruisseaux des Arts libéraux, de l'Éloquence et des Langues, pour arroser de toutes parts la plante en commun bénéfice de tous Chrétiens. La fécondité qu'il souhaite à l'Université de Douai, Richardot la veut complète, ce Je ne demande pas seulement la multitude, s'écrie-t-il, mais la qualité et perfection du fruit. ...Car qui ne sait que mieux vaut la portée d'une brebis quand elle donne un seul agneau que celle d'une louve quand elle rend huit ou neuf louvailles ? Or est-ce que nous espérons que ta fécondité sera complète et que tu
tu sois la fructueuse pépinière, dont soient peuplés les concours et tribunaux des justices, les collèges, monastères, prélatures de l'Église : que tu sois comme une montagne de laquelle toujours coulent les saines et claires eaux de Théologie : les larges et impétueux torrent de l'étude légale : les salubres fontaines de l'art de Médecine : les plaisants ruisseaux des Arts libéraux, de l'Éloquence et des Langues, pour arroser de toutes parts la plante en commun bénéfice de tous Chrétiens. La fécondité qu'il souhaite à l'Université de Douai, Richardot la veut complète, ce Je ne demande pas seulement la multitude, s'écrie-t-il, mais la qualité et perfection du fruit. ...Car qui ne sait que mieux vaut la portée d'une brebis quand elle donne un seul agneau que celle d'une louve quand elle rend huit ou neuf louvailles ? Or est-ce que nous espérons que ta fécondité sera complète et que tu seras heureuse non seulement par la multitude, mais aussi par ta doctrine, bonnes mœurs et vrais exemples, tellement que de loi on pourra dire ce que David prophétisa au bon père de famille, disant : Tes enfants seront à l'entour de ta table comme nouvelles olives. D'ailleurs, quelle promesse de fécondité n'offre pas cette contrée « plantureuse, fromenteuse et fructueuse qui contient ces trois tant belles et fertiles provinces de Flandres, d'Artois et d'Hainaut ? Au milieu desquelles est la noble ville de Douai, comme l'œil entre les flocons de la rose... Il semble que l'on ne pouvait trouver lieu plus commode, n'y plus à propos pour asseoir et fonder cette dite école publique, que la belle grande et spacieuse ville de Douai, qui est entre ces trois riches et opulentes provinces, comme la liaison de leurs confins. » Toutefois l'Université ne deviendra prospère que si, ce servant d'exemple de vertu à toute la Chrétienté », elle évite les fautes de deux écoles anciennes ce qui furent la grande synagogue en Judée et la renommée école des Athéniens en la Grèce. » Grecs et Hébreux se sont demeurés alphabétaires et élémentaires. » C'est leur premier tort. Dieu leur avait donné
fécondité n'offre pas cette contrée « plantureuse, fromenteuse et fructueuse qui contient ces trois tant belles et fertiles provinces de Flandres, d'Artois et d'Hainaut ? Au milieu desquelles est la noble ville de Douai, comme l'œil entre les flocons de la rose... Il semble que l'on ne pouvait trouver lieu plus commode, n'y plus à propos pour asseoir et fonder cette dite école publique, que la belle grande et spacieuse ville de Douai, qui est entre ces trois riches et opulentes provinces, comme la liaison de leurs confins. » Toutefois l'Université ne deviendra prospère que si, ce servant d'exemple de vertu à toute la Chrétienté », elle évite les fautes de deux écoles anciennes ce qui furent la grande synagogue en Judée et la renommée école des Athéniens en la Grèce. » Grecs et Hébreux se sont demeurés alphabétaires et élémentaires. » C'est leur premier tort. Dieu leur avait donné ce beau livre pour feuilleter et diligemment regarder... le livre des créatures aux Grecs et celui des Écritures aux Juifs, qui sont comme deux rudiments et méthodes pour parvenir à la connaissance de Dieu. Certes, les Grecs ont ce avec diligence feuilleté le grand livre des créatures ;... rien n'est demeuré où ils n'ayent jeté l'œil. Ils ont même largement disputé de l'essence de Dieu..., ils ont raisonné des mœurs, des vertus et des vices, des propriétés et facultés de toutes choses ; mais toutefois, selon le mot de saint Paul, ce pensant être sages, ils se sont trouvés fols ; ils se sont arrêtés à l'abc. c'est-à-dire aux éléments de ce monde bien qu'ils dussent passer plus outre. Venus à la connaissance de Dieu par les créatures, ils ne sont point allés jusqu'à ce l'adorer, l'aimer et le craindre, qu'est le vrai but de toutes sciences. Les Hébreux ont aussi « lourdement failli en l'étude des Écritures... d'autant qu'ils ne s'en sont point servis comme d'un pédagogue et apprentissage pour venir à Jésus-Christ. » Les uns et les autres se sont donné un second tort : ce qu'ils lâchèrent la bride à la témérité et licence de chacun pour
demeuré où ils n'ayent jeté l'œil. Ils ont même largement disputé de l'essence de Dieu..., ils ont raisonné des mœurs, des vertus et des vices, des propriétés et facultés de toutes choses ; mais toutefois, selon le mot de saint Paul, ce pensant être sages, ils se sont trouvés fols ; ils se sont arrêtés à l'abc. c'est-à-dire aux éléments de ce monde bien qu'ils dussent passer plus outre. Venus à la connaissance de Dieu par les créatures, ils ne sont point allés jusqu'à ce l'adorer, l'aimer et le craindre, qu'est le vrai but de toutes sciences. Les Hébreux ont aussi « lourdement failli en l'étude des Écritures... d'autant qu'ils ne s'en sont point servis comme d'un pédagogue et apprentissage pour venir à Jésus-Christ. » Les uns et les autres se sont donné un second tort : ce qu'ils lâchèrent la bride à la témérité et licence de chacun pour mettre en avant telles paradoxes et telles opinions qu'ils voudraient. » De là sont nées les divisions et les sectes, ces partialités, envies, brigues, émulations mauvaises », au grand préjudice de l'économie et tranquillité publique. L'Université de Douai se préservera de ces écarts, si elle n'oublie jamais que le but de toutes les études est de rendre à Dieu l'honneur, la gloire et l'obéissance due », et que les Universités « sont dressées en l'Église de Dieu, non seulement pour rendre les étudiants savants, mais pour régler, déterminer et limiter la doctrine droittement, au pied de la mesure de l'Église, pour ne sentir point plus avant qu'il faut. » À ces conditions, et grâce à une généreuse émulation entre ses membres, ce non celle qui opppose la vertu d'autrui, mais plutôt qui l'aide et favorise par une honorable contention de bien faire, à qui mieux mieux », elle deviendra « l'oracle de sagesse, exemple de vertu, et donnera courage de bien faire à tout le monde. » La renommée est illustre et célèbre » ne peut manquer de venir à la nouvelle université. Qu'elle l'attende d'abord de l'observation fidèle des statuts qui lui servent de limite et de cloître comme
de toutes les études est de rendre à Dieu l'honneur, la gloire et l'obéissance due », et que les Universités « sont dressées en l'Église de Dieu, non seulement pour rendre les étudiants savants, mais pour régler, déterminer et limiter la doctrine droittement, au pied de la mesure de l'Église, pour ne sentir point plus avant qu'il faut. » À ces conditions, et grâce à une généreuse émulation entre ses membres, ce non celle qui opppose la vertu d'autrui, mais plutôt qui l'aide et favorise par une honorable contention de bien faire, à qui mieux mieux », elle deviendra « l'oracle de sagesse, exemple de vertu, et donnera courage de bien faire à tout le monde. » La renommée est illustre et célèbre » ne peut manquer de venir à la nouvelle université. Qu'elle l'attende d'abord de l'observation fidèle des statuts qui lui servent de limite et de cloître comme les lois font aux républiques, et qui gardent le dedans de toute vicieuse vermine, soit d'ivrorgerie, de paillardise et de tous actes dissolus ! » Qu'elle la demande ensuite à ses professeurs ! « Que la doctrine de vous autres, messieurs, leur dit Richardot (respectivement en chacune faculté) soit pure et affinée comme l'argent passé par la coppers, que la Théologie y soit purement traitée, comme il est écrit : Elocutio Domini eloquia casta: argentum ignem examinatum, que la Science Légale, l'Art de Médecine et les autres conséquements soient traités sans fard, sans revoiture, sans escume, ni de sophistes babillards, ni de barbarités ineptes, ni cautelettes cavillations, puisque toutes telles facultés sont dons de Dieu. Et pour ce doivent être purement maniées comme perles et précieux rubis. » Ce n'est pas tout encore : « que l'Université conquière la renommée par ce le beau et honorable état doctoral, lequel se donne après les longs exercices des diligentes études... Il faudra qu'il y ait quelque degré en cette Université, et que messieurs grandement les promotions fastueuses et précipités. » C'est par degrés que l'on doit parvenir au suprême honneur, et ainsi les uns seront Baccalaurés, puis Maîtres aux Arts, puis Bacheliers,
et affinée comme l'argent passé par la coppers, que la Théologie y soit purement traitée, comme il est écrit : Elocutio Domini eloquia casta: argentum ignem examinatum, que la Science Légale, l'Art de Médecine et les autres conséquements soient traités sans fard, sans revoiture, sans escume, ni de sophistes babillards, ni de barbarités ineptes, ni cautelettes cavillations, puisque toutes telles facultés sont dons de Dieu. Et pour ce doivent être purement maniées comme perles et précieux rubis. » Ce n'est pas tout encore : « que l'Université conquière la renommée par ce le beau et honorable état doctoral, lequel se donne après les longs exercices des diligentes études... Il faudra qu'il y ait quelque degré en cette Université, et que messieurs grandement les promotions fastueuses et précipités. » C'est par degrés que l'on doit parvenir au suprême honneur, et ainsi les uns seront Baccalaurés, puis Maîtres aux Arts, puis Bacheliers, conséquemment Licenciés et finalement Docteurs en l'une ou l'autre des Facultés. » Mais il faut ce que la couronne suive le mérite » seulement ; ce que ceux qui seront admis à passer cette montée soient idônes non seulement pour leur savoir, mais aussi pour les vertus et bonne vie. » Enfin ce sera une belle chose à voir, quand tous les supposés de cette Université tous ensemble, comme pierres propres ment agencées et artificiellement rapportées seront une délectable symétrie et ordonnance conspirant à une union variable, et tant belle à voir, comme l'harmonie d'un instrument musical bien accordé est plaisante et suave à l'oreille. » Un tel discours ne pouvait manquer d'exciter l'admiration d'un auditoire tout entier catholique et composé en très grande partie de gens d'église et d'érudits : ce l'on n'avait jamais ouï telle éloquence et grâce de prêcher. Il donnait surtout son vrai caractère à la cérémonie du jour. Elle se poursuivit et s'acheva suivant le programme arrêté par Richardot lui-même. La fête eut son lendemain, ce pour retenir à Douai les invités étrangers, on avait décidé que chaque professeur, à partir du lendemain, commencerait ses leçons par un discours qu'ils pourraient entendre. Or ce l'on
» Enfin ce sera une belle chose à voir, quand tous les supposés de cette Université tous ensemble, comme pierres propres ment agencées et artificiellement rapportées seront une délectable symétrie et ordonnance conspirant à une union variable, et tant belle à voir, comme l'harmonie d'un instrument musical bien accordé est plaisante et suave à l'oreille. » Un tel discours ne pouvait manquer d'exciter l'admiration d'un auditoire tout entier catholique et composé en très grande partie de gens d'église et d'érudits : ce l'on n'avait jamais ouï telle éloquence et grâce de prêcher. Il donnait surtout son vrai caractère à la cérémonie du jour. Elle se poursuivit et s'acheva suivant le programme arrêté par Richardot lui-même. La fête eut son lendemain, ce pour retenir à Douai les invités étrangers, on avait décidé que chaque professeur, à partir du lendemain, commencerait ses leçons par un discours qu'ils pourraient entendre. Or ce l'on avait donné par conseil à Monsieur d'Arras, le premier lieu de haranguer. Richardot ouvrit son cours de théologie à huit heures du matin par un discours latin qu'il prononça dans la grande salle de la maison de ville. Au jugement de ses auditeurs il surmonta « le sermon de la veille ; à coup sûr il déploya tous ses talents d'érudit et de lettré. L'exorde du discours est consacré à développer cette pensée : que les princes et chefs de peuples ont toujours droit à la reconnaissance publique, quand par leurs édits ou autrement ils encouragent et favorisent la culture des belles lettres et des arts libéraux. La postérité leur devra une éternelle gratitude : car ils auront fait du bien non seulement à leur pays mais à tout l'univers. Le roi Philippe aura sa place marquée parmi ces bienfaiteurs de l'humanité, et sa gloire surpassera celle de beaucoup parce qu'il aura poursuivi un plus noble but. D'autres n. ont protégé les lettres que pour se faire un nom célèbre; Philippe II n'a voulu que servir les intérêts de la religion, le bien public, l'honneur de la Belgique. Il a montré dans l'exécution de ce dessein une sagesse profonde et
veille ; à coup sûr il déploya tous ses talents d'érudit et de lettré. L'exorde du discours est consacré à développer cette pensée : que les princes et chefs de peuples ont toujours droit à la reconnaissance publique, quand par leurs édits ou autrement ils encouragent et favorisent la culture des belles lettres et des arts libéraux. La postérité leur devra une éternelle gratitude : car ils auront fait du bien non seulement à leur pays mais à tout l'univers. Le roi Philippe aura sa place marquée parmi ces bienfaiteurs de l'humanité, et sa gloire surpassera celle de beaucoup parce qu'il aura poursuivi un plus noble but. D'autres n. ont protégé les lettres que pour se faire un nom célèbre; Philippe II n'a voulu que servir les intérêts de la religion, le bien public, l'honneur de la Belgique. Il a montré dans l'exécution de ce dessein une sagesse profonde et une foi éclairée : c'est ce que l'orateur va s'efforcer de mettre en lumière. Pourquoi Richardot avait-il fait le sermon d'inauguration sur la place du Marché? Il voulait, suivant Jérôme de France, se rendre par l'amplitude de la place le lieu plus célèbre et solennel, et il évitait de mécontenter le collège de Saint-Amé et celui de Saint-Pierre, qui réclamaient également l'honneur d'offrir leur chaire à l'évêque d'Arras; suivant l'ordre accoutumé, le service devait se faire dans l'église de Saint-Amé, mais pour une cérémonie aussi solennelle, Saint-Pierre invoquait sa « grande antiquité ». Richardot, pris pour arbitre par les échevins, supprima en partie les causes du conflit, en faisant le sermon sur la place, et, d'après le « tour » la procession se rendit pour la messe à Saint-Amé... La messe fut dite par l'abbé d'Anclin, assisté des doyens de Saint-Amé et Saint-Pierre, « priant pour le bon et heureux progrès de la nouvelle Université ». La sagesse du roi se révéle dans le choix qu'il a fait de la ville de Douai pour siège de la nouvelle Université. Se peut-il rencontrer dans la vaste étendue de la Belgique un milieu plus propice à la culture des lettres et des
le collège de Saint-Amé et celui de Saint-Pierre, qui réclamaient également l'honneur d'offrir leur chaire à l'évêque d'Arras; suivant l'ordre accoutumé, le service devait se faire dans l'église de Saint-Amé, mais pour une cérémonie aussi solennelle, Saint-Pierre invoquait sa « grande antiquité ». Richardot, pris pour arbitre par les échevins, supprima en partie les causes du conflit, en faisant le sermon sur la place, et, d'après le « tour » la procession se rendit pour la messe à Saint-Amé... La messe fut dite par l'abbé d'Anclin, assisté des doyens de Saint-Amé et Saint-Pierre, « priant pour le bon et heureux progrès de la nouvelle Université ». La sagesse du roi se révéle dans le choix qu'il a fait de la ville de Douai pour siège de la nouvelle Université. Se peut-il rencontrer dans la vaste étendue de la Belgique un milieu plus propice à la culture des lettres et des arts, au développement de l'éloquence, et où, sous la sauvegarde des lois, la pureté des mœurs soit plus assurée ? Et quels fruits précieux ne doit-on pas espérer de la fondation royale? En tout temps et partout les progrès de la science et des lettres ont signalé un égal progrès de la civilisation; leur décadence au contraire a été comme le présage d'un retour à la barbarie : l'Université naissante sera le foyer lumineux et rayonnant auquel les jeunes intelligences viendront allumer le flambeau qui les guidera dans les mystérieuses profondeurs de la science. Elle sera une École, à la façon de ces Académies anciennes qui seules ont fait grands hommes ; car l'étude solitaire a donné rarement le génie. Elle sera aussi et surtout une école de guerre, et, pour ainsi dire, un arsenal où les catholiques viendront chercher des armes et apprendre l'art de combattre et de triompher dans les luttes religieuses si vivement et si tristement engagées. Certes, pour apaiser les troubles suscités par l'hérésie, les moyens proposés ne manquent pas, depuis la violence jusqu'à la patience miséricordieuse : mais quoi que l'on puisse penser des autres, il y en a un nécessaire entre tous, c'est d'employer
de la civilisation; leur décadence au contraire a été comme le présage d'un retour à la barbarie : l'Université naissante sera le foyer lumineux et rayonnant auquel les jeunes intelligences viendront allumer le flambeau qui les guidera dans les mystérieuses profondeurs de la science. Elle sera une École, à la façon de ces Académies anciennes qui seules ont fait grands hommes ; car l'étude solitaire a donné rarement le génie. Elle sera aussi et surtout une école de guerre, et, pour ainsi dire, un arsenal où les catholiques viendront chercher des armes et apprendre l'art de combattre et de triompher dans les luttes religieuses si vivement et si tristement engagées. Certes, pour apaiser les troubles suscités par l'hérésie, les moyens proposés ne manquent pas, depuis la violence jusqu'à la patience miséricordieuse : mais quoi que l'on puisse penser des autres, il y en a un nécessaire entre tous, c'est d'employer à défendre la religion un clergé savant, vertueux et régulier. Les hommes se laissent conduire par leurs idées : or, en matière de religion, ils n'auront d'idées saines et exactes, ou ils ne renonceront à des erreurs déjà embrassées, que si la milice ecclésiastique compte dans ses rangs des soldats capables de soutenir. Soutenir quels que soient les rivaux, quelqu'un que les autres, eux qui s'ont donné une ligne à suivre, qu'enfin ils ont adjoint à l'étude des lettres, l'animaux, et si la résistance a des espérances, il y a une gratte professe non minime. Car si l'enseignement des arts a des auteurs vénérés, de qui la sagesse et l'érudition sont un leitmot, cela n'est vrai que si, après, il n'y a pas de somme de crime qui puisse abolir : car une fois les fondements d'une science solidement posés, la loue et le patronage, dont la liberté et l'autorité jettent le sel, grive l'animus, perpétue la mémoire, l'honnorifique la récollection toujours doit être rendue aux postérités. Quelle ut, la barbare Gothic, pour l'extinction de la République littéraire, si ces bienfaits et gestes de leurs auteurs ont un nom, et célèbres mémorialistes, qui fassent non seulement paraître, mais aussi adjouter
capables de soutenir. Soutenir quels que soient les rivaux, quelqu'un que les autres, eux qui s'ont donné une ligne à suivre, qu'enfin ils ont adjoint à l'étude des lettres, l'animaux, et si la résistance a des espérances, il y a une gratte professe non minime. Car si l'enseignement des arts a des auteurs vénérés, de qui la sagesse et l'érudition sont un leitmot, cela n'est vrai que si, après, il n'y a pas de somme de crime qui puisse abolir : car une fois les fondements d'une science solidement posés, la loue et le patronage, dont la liberté et l'autorité jettent le sel, grive l'animus, perpétue la mémoire, l'honnorifique la récollection toujours doit être rendue aux postérités. Quelle ut, la barbare Gothic, pour l'extinction de la République littéraire, si ces bienfaits et gestes de leurs auteurs ont un nom, et célèbres mémorialistes, qui fassent non seulement paraître, mais aussi adjouter au trésor des lettres. Et l'homme, qui avec les hommes de son siècle s'est familiarisé, postérieurement aussi bénéficiaire de bibliothèques, d'écoles et de gymnases, comparables aux lettres sages et pénétrantes, relâchera. En ces lieux, Ézdras à Jérusalemm, Périclès à Athènes, Philadelphie à Syrie, Lucullus à Rome, Byzance à Théodosius, Pannonie à Mavis, Alphonse à Hispanie, Médicis à Etrurie, et aux Gaulois récentement François. Et maintenant, Philippe non seulement incité par leurs exemples, mais par son ingénie et sa charité envers nous allumé, aujourd'hui (ce qui est fort heureux et facile) nous a donné le fondement de notre Académie : le gymnase, selon l'avis et l'autorité du souverain pontife, pères que, selon la coutume des aînés, son pouvoir ouvre : les jeux non olympiques, non les Jeux équestres, mais sacrés d'Urania, c'est-à-dire de la sagesse céleste : ce qui n'est pas chose difficile, non, mais le fruit de son conseil, ut le nom soit illustre et admirable, mais ut la Religion, qui se dit tout entière dévote à elle, ut l'utilité publique, plutôt qu'aux affaires privées, toujours prépondérante; ut les ornements de la Belgique, avec lesquels elle s'embellit fortement, réfléchissante conseille. Hanc vero animi Regii sententiam et prudentissime concepalam, et religiosissime