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dans le même Journal of the Gypsy Lore Society, 1969, nos 1-2, n'est pas mentionné). Cependant quelques renseignements sont donnés, ça et là, sur les Tsiganes qui se sont répandus en Amérique latine dans la deuxième moitié du XIXe siècle ; en passant probablement par l'Amérique du nord, ils sont descendus jusqu'au Pérou, au Chili, en Argentine. Ce sont des Rom, dits « Hongrois » (hungaros) et aussi des Boiach. Ces derniers parlant exclusivement l'espagnol. Quelques « gitanismes » se sont acclimatés dans les parlers d'Amérique latine. L'auteur considère que les Tsiganes jouissent d'une situation économique plus favorable dans les provinces atlantiques de l'Amérique du sud qu'en Europe. Souhaitons que M. Juan Hasler poursuive ses travaux, en s'attachant à l'observation des Tsiganes en Colombie et dans d'autres pays de l'Amérique latine. ESPAGNE Cité nouvelle, mars 1972, publie sur référence du Heraldo de Aragon, Saragosse, 11-12-71, les résultats d’une enquête sur les Gitans du quartier du puente del Pilar, à Saragosse. Deux baraques ont été brûlées par les gendarmes, pendant que les familles étaient parties plusieurs semaines travailler aux récoltes, à la suite de pétitions réitérées des habitants du quartier. Le père Royo, qui s’occupe de ces Gitans, s’élève contre ce procédé : « oui, c’était des baraques, et elles pouvaient même être un foyer d’infection. Mais n’y aurait-il pas eu manière plus humaine, plus élégante, plus civilisée, de les éliminer ? A-t-on pensé une minute à l’avenir immédiat de ces gens ?» Le combat syndicaliste, 6 avril 1972, publie en espagnol un article d’Antonio Moreno sur le problème posé par les deux mille Gitans de Valladolid dont la plupart vivent en bidonvilles et « dans une misère noire». C’est à cause des actuels détenteurs du pouvoir, que ces Gitans vivent en marginaux, estime l’auteur, et c’est à eux qu’il faut demander des comptes. Différents journaux conseillent aux touristes se rendant en Espagne des soirées dans les « barrios bajos », caves où règnent le Flamenco et les guitares gitanes. GRANDE-BRETAGNE Dans un article qui fait le point sur l’éducation des enfants tsiganes, Kirsten Cubitt montre combien ceux-ci sont défavorisés (The
procédé : « oui, c’était des baraques, et elles pouvaient même être un foyer d’infection. Mais n’y aurait-il pas eu manière plus humaine, plus élégante, plus civilisée, de les éliminer ? A-t-on pensé une minute à l’avenir immédiat de ces gens ?» Le combat syndicaliste, 6 avril 1972, publie en espagnol un article d’Antonio Moreno sur le problème posé par les deux mille Gitans de Valladolid dont la plupart vivent en bidonvilles et « dans une misère noire». C’est à cause des actuels détenteurs du pouvoir, que ces Gitans vivent en marginaux, estime l’auteur, et c’est à eux qu’il faut demander des comptes. Différents journaux conseillent aux touristes se rendant en Espagne des soirées dans les « barrios bajos », caves où règnent le Flamenco et les guitares gitanes. GRANDE-BRETAGNE Dans un article qui fait le point sur l’éducation des enfants tsiganes, Kirsten Cubitt montre combien ceux-ci sont défavorisés (The Times, 2 février 1972). Pour certaines zones, il n’y a pas grand problème ; des organisations religieuses diverses s'occupent particulièrement des voyageurs. The Gypsy Council Education contrôle de loin différents essais de scolarisation pour ceux qui vivent au bord des haies et des routes. Dans quelques endroits, une école itinérante semble répondre au problème. Nombre d’observateurs concluent que la meilleure manière d’amener les enfants à l’école est de mettre l’école sur le terrain ; il faudrait aussi des livres de classe adaptés, écrits en romanès aussi bien qu’en anglais, et non plus aussi laides qu’actuellement. Se fondant, à tort ou à raison sur la loi anglaise (voir Études Tsiganes n° 4/1971, p. 79) relative au stationnement des caravanes, certains comtés ont demandé le départ des caravanes en surnombre (au-delà de quinze), sur les terrains qu’elles sont tenues d’aménager. Seize demandes de ce genre ont été faites, pour des emplacements de la région londonienne. Comme 43 terrains officiels (sur les 250 demandés par les milieux tsiganes) sont équipés à ce jour, il est à craindre que cette nouvelle loi aboutisse à de nouvelles restrictions à l’encontre du voyage des « gypsies » (d’après Herald Tribune, 29 juin 1972). HONGRIE La secrétaire
semble répondre au problème. Nombre d’observateurs concluent que la meilleure manière d’amener les enfants à l’école est de mettre l’école sur le terrain ; il faudrait aussi des livres de classe adaptés, écrits en romanès aussi bien qu’en anglais, et non plus aussi laides qu’actuellement. Se fondant, à tort ou à raison sur la loi anglaise (voir Études Tsiganes n° 4/1971, p. 79) relative au stationnement des caravanes, certains comtés ont demandé le départ des caravanes en surnombre (au-delà de quinze), sur les terrains qu’elles sont tenues d’aménager. Seize demandes de ce genre ont été faites, pour des emplacements de la région londonienne. Comme 43 terrains officiels (sur les 250 demandés par les milieux tsiganes) sont équipés à ce jour, il est à craindre que cette nouvelle loi aboutisse à de nouvelles restrictions à l’encontre du voyage des « gypsies » (d’après Herald Tribune, 29 juin 1972). HONGRIE La secrétaire générale des Études Tsiganes, Mme Henriette David, a effectué un voyage d’étude au cours de la première semaine de juillet 1972. Le programme en avait été préparé par les correspondants, ethnologues, de l’Association. Ces amis sont tout particulièrement remerciés des fructueux échanges réalisés, et de leur excellent accueil, ainsi que toutes les personnes appartenant à des organismes publics ou privés, les Tsiganes et amis des Tsiganes rencontrés à cette occasion. Quelques-uns des disques rapportés et des observations sur la musique figurent dans la discographie du présent numéro. Informations communiquées par M. Joseph Vekerdi, Molnar Ava Maria, et Whiteside Daniel : The fire goddess (La déesse du feu). London-New York-Toronto 1971, Abelard-Schuman, 287 p. Ce roman pornographique, sans aucun mérite littéraire, contient un épisode inventé de la vie tsigane en Hongrie. La « vajda » Tsigane marie sa fille au gagnant d’un concours entre violonistes (baptisé dans le roman « beshavo »). Le concours est suivi d’une orgie qui se déroule aux accents de la musique, appelée « tanyana ». Il va sans dire que ces mots « beshavo » et « tanyana » (1) n'existent pas en romani et que de telles pratiques obscènes n'ont pas cours chez les Tsiganes.
toutes les personnes appartenant à des organismes publics ou privés, les Tsiganes et amis des Tsiganes rencontrés à cette occasion. Quelques-uns des disques rapportés et des observations sur la musique figurent dans la discographie du présent numéro. Informations communiquées par M. Joseph Vekerdi, Molnar Ava Maria, et Whiteside Daniel : The fire goddess (La déesse du feu). London-New York-Toronto 1971, Abelard-Schuman, 287 p. Ce roman pornographique, sans aucun mérite littéraire, contient un épisode inventé de la vie tsigane en Hongrie. La « vajda » Tsigane marie sa fille au gagnant d’un concours entre violonistes (baptisé dans le roman « beshavo »). Le concours est suivi d’une orgie qui se déroule aux accents de la musique, appelée « tanyana ». Il va sans dire que ces mots « beshavo » et « tanyana » (1) n'existent pas en romani et que de telles pratiques obscènes n'ont pas cours chez les Tsiganes. Quel dommage que de tels « auteurs » contribuent à répandre des vues si fausses sur les Tsiganes ! (1) La tânâna était une danse roumaine au XVIIIe siècle; les Tsiganes du groupe des Ursari la faisaient danser à leurs ours (F.V.F.) Dans le n° 1-1972 du journal littéraire hongrois Forras, Sandor Weres, le plus grand poète-traducteur actuel en Hongrie, publie les traductions en vers de huit courts chants du folklore tsigane. Ces traductions suivent de près le texte Romani et, en même temps, ont une grande valeur poétique. Elles trahissent une affinité certaine entre les chansons tsiganes et les chants modernes « naïfs » de western. Dans le n° 1-1972 du journal culturel Borsodi szemle, Mme J. Takács donne un compte-rendu détaillé de la position culturelle et sociale des habitants tsiganes d’un village du Nord-Est de la Hongrie. La courbe des naissances est en progression de 13 %, de 1960 à 1970. Le taux de fréquentation scolaire est de 52 %, sur une proportion de 29 % de Tsiganes par rapport au reste de la population. Pratiquement tous les enfants terminent les quatre classes primaires, mais dans les classes 5 à 8, leur nombre tombe rapidement. En ce qui
Forras, Sandor Weres, le plus grand poète-traducteur actuel en Hongrie, publie les traductions en vers de huit courts chants du folklore tsigane. Ces traductions suivent de près le texte Romani et, en même temps, ont une grande valeur poétique. Elles trahissent une affinité certaine entre les chansons tsiganes et les chants modernes « naïfs » de western. Dans le n° 1-1972 du journal culturel Borsodi szemle, Mme J. Takács donne un compte-rendu détaillé de la position culturelle et sociale des habitants tsiganes d’un village du Nord-Est de la Hongrie. La courbe des naissances est en progression de 13 %, de 1960 à 1970. Le taux de fréquentation scolaire est de 52 %, sur une proportion de 29 % de Tsiganes par rapport au reste de la population. Pratiquement tous les enfants terminent les quatre classes primaires, mais dans les classes 5 à 8, leur nombre tombe rapidement. En ce qui concerne les adultes, les hommes ont tous un travail régulier, principalement dans la métallurgie locale. Le taux d'alcoolisme est élevé, les parents poussent même les enfants à boire. Ils mangent beaucoup, mais sans souci de diététique, le plus souvent des pommes de terre et des céréales. On compte trois à quatre enfants par famille. Les rapports tsiganes-gadje ne sont pas bons : il leur est souvent reproché leur saleté, leur paresse et surtout, leur tendance à se battre. Heureusement cette ségrégation disparaît quand un Tsigane se loge, s’habille, se conduit comme tout le monde. Dans le n° 15-1971 du journal médical Egészségtudomány, M. Horvath compare l’alimentation des enfants tsiganes en 1958 et en 1970. Pendant ce laps de temps, la distrophie est tombée de 89,6 % à 4 %. La carence en protides est tombée dans la même proportion. L'amélioration de la nourriture est surtout due à l'alimentation dans les crèches et les cantines des écoles. Faits défavorables : les mères tsiganes commencent à négliger l'allaitement des nourrissons et l'alcoolisme augmente avec le niveau de vie. O Dans le n° 2-1971 du journal d'éducation Népmiluési érlesitÓ, E. Varnagy, professeur-assistant de pédagogie à la «Pédagogie High School» de Pécs, écrit un
quatre enfants par famille. Les rapports tsiganes-gadje ne sont pas bons : il leur est souvent reproché leur saleté, leur paresse et surtout, leur tendance à se battre. Heureusement cette ségrégation disparaît quand un Tsigane se loge, s’habille, se conduit comme tout le monde. Dans le n° 15-1971 du journal médical Egészségtudomány, M. Horvath compare l’alimentation des enfants tsiganes en 1958 et en 1970. Pendant ce laps de temps, la distrophie est tombée de 89,6 % à 4 %. La carence en protides est tombée dans la même proportion. L'amélioration de la nourriture est surtout due à l'alimentation dans les crèches et les cantines des écoles. Faits défavorables : les mères tsiganes commencent à négliger l'allaitement des nourrissons et l'alcoolisme augmente avec le niveau de vie. O Dans le n° 2-1971 du journal d'éducation Népmiluési érlesitÓ, E. Varnagy, professeur-assistant de pédagogie à la «Pédagogie High School» de Pécs, écrit un article consacré aux problèmes des enfants tsiganes. Il montre combien, le plus souvent, leur position est défavorable. Les hypothèses philogénétiques et ontogénétiques sont discutées. L'importance des parents dans l'éducation à l'école est démontrée, de même que les difficultés dues au vocabulaire, les désavantages des classes séparées, les problèmes résultant d'un environnement pauvre. L'auteur considère la voie d'une solution, non dans la ségrégation, mais dans une assimilation totale des Tsiganes au reste de la population. Le 26-4-1972, J. Vekerdi lit un article sur les principaux traits de la poésie tsigane épique, à la session du département d'Ethnologie de l'Académie des Sciences de Hongrie. Quoique cette poésie épique en Romani soit très pauvre en comparaison des chants lyriques, il existe une nette tendance à façonner le langage poétique des chants épiques dans une forme différente, à la fois du langage de tous les jours et des morceaux lyriques. Les chants épiques sont cependant très brefs et peu connus, même dans un arrangement unique. Les poèmes du poète tsigane hongrois Károly Bari (cf. E.T. 41970, p. 42) ont été publiés, il y a peu de temps, dans une traduction italienne à Bologne, dans la série «Moderni lirici ungheresi». La traduction en est belle
environnement pauvre. L'auteur considère la voie d'une solution, non dans la ségrégation, mais dans une assimilation totale des Tsiganes au reste de la population. Le 26-4-1972, J. Vekerdi lit un article sur les principaux traits de la poésie tsigane épique, à la session du département d'Ethnologie de l'Académie des Sciences de Hongrie. Quoique cette poésie épique en Romani soit très pauvre en comparaison des chants lyriques, il existe une nette tendance à façonner le langage poétique des chants épiques dans une forme différente, à la fois du langage de tous les jours et des morceaux lyriques. Les chants épiques sont cependant très brefs et peu connus, même dans un arrangement unique. Les poèmes du poète tsigane hongrois Károly Bari (cf. E.T. 41970, p. 42) ont été publiés, il y a peu de temps, dans une traduction italienne à Bologne, dans la série «Moderni lirici ungheresi». La traduction en est belle ; une traduction en français est souhaitée. Le 18 mai 1972, le film «You are naked» (Tu es nu), de Imre Gyöngyösi et Barna Kabay, fut présenté en Hongrie. Un jeune peintre tsigane, après avoir terminé la «High School of arts», décide de revenir dans son village natal pour aider son peuple à évoluer. Il est accompagné d'un ami non-tsigane. Mais la communauté tsigane se révèle farouchement attachée à ses traditions et la «Romani kriss» décide que le jeune homme aura la langue coupée. Cependant le regret général qui suit cette cruelle décision laisse présager un progrès. Un des grands mérites du film est que, mis à part le rôle principal il ait été tourné exclusivement par des Tsiganes, dans leur campement actuel, avec des habits de tous les jours, dans leurs agissements quotidiens. Ils parlent en partie en romani. Et, en même temps, ils jouent comme des artistes de premier ordre. Techniquement, le film utilise la méthode moderne, abstraite, du réalisateur hongrois bien connu, Miklós Jancsó. Les couleurs sont belles. Les tableaux du peintre naïf tsigane János Balázs servent de décor au thème. Une exposition de peintures à l'huile et portraits, dessins de chevaux, nus, du peintre manouche français
son peuple à évoluer. Il est accompagné d'un ami non-tsigane. Mais la communauté tsigane se révèle farouchement attachée à ses traditions et la «Romani kriss» décide que le jeune homme aura la langue coupée. Cependant le regret général qui suit cette cruelle décision laisse présager un progrès. Un des grands mérites du film est que, mis à part le rôle principal il ait été tourné exclusivement par des Tsiganes, dans leur campement actuel, avec des habits de tous les jours, dans leurs agissements quotidiens. Ils parlent en partie en romani. Et, en même temps, ils jouent comme des artistes de premier ordre. Techniquement, le film utilise la méthode moderne, abstraite, du réalisateur hongrois bien connu, Miklós Jancsó. Les couleurs sont belles. Les tableaux du peintre naïf tsigane János Balázs servent de décor au thème. Une exposition de peintures à l'huile et portraits, dessins de chevaux, nus, du peintre manouche français Torino Zigler, eut lieu du 19 février au 19 mars 1972, à la galerie Riet de Schaffhouse. Dans l'interview publiée par Schaffhausen Nachrichten du 19 février, Mme Margrit Rhi, psychologue qui organisa la manifestation, indique qu'elle rencontra l'artiste à l'occasion d'études effectuées dans le midi de la France, sous l'égide de la Fondation Nationale suisse. Les lecteurs des Études Tsiganes peuvent se reporter, dans le n° 1 de 1968, au compte-rendu illustré d'une exposition parisienne de Torino Zigler. Le problème démographique et social posé par les Tsiganes de Slovaquie est exposé dans le Monde du 3 avril 1972 (et divers autres journaux), se référant à La Pravda de Bratislava, organe du Parti Communiste slovaque. Leur caractère prolifique, leur sous-évolution, leur délinquance parfois, inquiètent, d'autant plus que beaucoup cherchent à « résoudre » le problème, en entrant le moins possible en contact avec cette population tsigane. Permanence des Études Tsiganes L'après-midi des jours ouvrables de 14 h 30 à 18 h, 2, rue d'Hautpoul, Paris-19e. Tél. 607-99-12. PRIX DES SERVICES DE L'ASSOCIATION Cotisation annuelle simple, donnant droit au bulletin 20 F Cotisation annuelle de soutien 40 F Abonnement au bulletin seulement : France : 15 F — Étranger : 20 F
de la Fondation Nationale suisse. Les lecteurs des Études Tsiganes peuvent se reporter, dans le n° 1 de 1968, au compte-rendu illustré d'une exposition parisienne de Torino Zigler. Le problème démographique et social posé par les Tsiganes de Slovaquie est exposé dans le Monde du 3 avril 1972 (et divers autres journaux), se référant à La Pravda de Bratislava, organe du Parti Communiste slovaque. Leur caractère prolifique, leur sous-évolution, leur délinquance parfois, inquiètent, d'autant plus que beaucoup cherchent à « résoudre » le problème, en entrant le moins possible en contact avec cette population tsigane. Permanence des Études Tsiganes L'après-midi des jours ouvrables de 14 h 30 à 18 h, 2, rue d'Hautpoul, Paris-19e. Tél. 607-99-12. PRIX DES SERVICES DE L'ASSOCIATION Cotisation annuelle simple, donnant droit au bulletin 20 F Cotisation annuelle de soutien 40 F Abonnement au bulletin seulement : France : 15 F — Étranger : 20 F En vente au Secrétariat Livres Mille ans d'histoire des Tsiganes par François de Vaux de Foletier. Paris. Fayard. 1971 26 F Les Tsiganes dans l'Ancienne France, par François de Vaux de Foletier. Paris. « Connaissance du Monde ». 1961 in-8° illustré. 13,50 F Les Tsiganes, par Jules Bloch, 3e édition mise à jour par François de Vaux de Foletier et Henriette David. Paris. « Que sais-je ?» Presses Universitaires de France. 1969 3,50 F Les Gens du Voyage, Associations-Équipements, par Jean Fabry, Association Mayennaise des Amis des Voyageurs, Laval... 4 F Voyage et Tradition, Les Manouches, par Édith Falque. Paris. Payot 1971 26 F Les Tsiganes, par Jean-Pierre Liégeois. Paris. Éditions du Seuil. 1971 7,50 F Le peuple gitan, une culture folk parmi nous, par Francesc Botey, traduit de l'espagnol par Marie Laffranque, Toulouse, Privat 1971 25 F T'es Manouche mon frère ?, par G. L'Huillier, Paris, Le Scorpion, 1967 14 F LES ÉTUDES TSIGANES 5, rue Las Cases — Paris (7e) C.C.P. n° 2809-24 Paris Le Directeur : L. PÉRÉ-LAHAILLE-DARRÉ
mise à jour par François de Vaux de Foletier et Henriette David. Paris. « Que sais-je ?» Presses Universitaires de France. 1969 3,50 F Les Gens du Voyage, Associations-Équipements, par Jean Fabry, Association Mayennaise des Amis des Voyageurs, Laval... 4 F Voyage et Tradition, Les Manouches, par Édith Falque. Paris. Payot 1971 26 F Les Tsiganes, par Jean-Pierre Liégeois. Paris. Éditions du Seuil. 1971 7,50 F Le peuple gitan, une culture folk parmi nous, par Francesc Botey, traduit de l'espagnol par Marie Laffranque, Toulouse, Privat 1971 25 F T'es Manouche mon frère ?, par G. L'Huillier, Paris, Le Scorpion, 1967 14 F LES ÉTUDES TSIGANES 5, rue Las Cases — Paris (7e) C.C.P. n° 2809-24 Paris Le Directeur : L. PÉRÉ-LAHAILLE-DARRÉ
LE PAYS Journal Politique, Littéraire et Commercial Année. — Quatrième Mois PARIS Trois mois : 13 francs Un Numéro : 15 Centimes BUREAUX D'ABONNEMENT 19, Rue des Bonapartistes, 19 Les manuscrits déposés ne sont pas rendus Vendredi 13 Janvier DÉPARTEMENTS Trois mois : 16 francs Un Numéro : 20 Centimes S'adresser pour les Abonnements à MM. LAFFITE, CERF ET CO. 8, Place de la Bourse Les annonces ne sont reçues que sous la forme examinée et, s'il y a lieu, de la fixation par l'administration du journal. PARIS, 24 JANVIER 1884 BULLETIN POLITIQUE Le Sénat seul a tenu séance hier. Il a continué la discussion du budget extraordinaire. Un assez vif débat s'est élevé entre le ministre des finances et M. Léon Say sur la caisse des retraites. Après plusieurs répliques, la rédaction présentée par le cabinet a été votée. M. Porquier a réclamé pour les chemins vicinaux que le gouvernement délaisse, tandis qu'il gaspille des sommes énormes dans la construction d'écoles parfaitement inutiles. M. de Fourtou a aussi protesté énergiquement contre ces dépenses aussi absurdes que ruineuses. Aujourd'hui, suite du débat. Séance aussi, cette après-midi, à la Chambre. Ce matin, le Journal officiel publie deux circulaires du ministre de la guerre; l'une, que nous donnons plus loin, relative aux recrutements ; l'autre concernant l'application du décret du 23 octobre dernier sur le service dans les places de guerre et villes de garnisons. Il est dit dans cette dernière circulaire, par aventure, que le commandant d'armes est l'officier le plus ancien dans le grade le plus élevé employé dans la place, et que les forts isolés étant dénommés places de guerre, les officiers chargés de leur défense sont nommés par le Président de la République et prennent le titre de gouverneur. Le Français et le Portugais arrêtés à Madrid, dont nous avons parlé hier, ont été remis en liberté, l'enquête ayant démontré qu'ils suivaient le roi et la reine dans le seul but d'obtenir une aumône. On trouvera plus loin un télégramme de Hong-Kong, en date du 22 courant, disant que nos opérations ne seront reprises qu'après l'arrivée des renforts
la guerre; l'une, que nous donnons plus loin, relative aux recrutements ; l'autre concernant l'application du décret du 23 octobre dernier sur le service dans les places de guerre et villes de garnisons. Il est dit dans cette dernière circulaire, par aventure, que le commandant d'armes est l'officier le plus ancien dans le grade le plus élevé employé dans la place, et que les forts isolés étant dénommés places de guerre, les officiers chargés de leur défense sont nommés par le Président de la République et prennent le titre de gouverneur. Le Français et le Portugais arrêtés à Madrid, dont nous avons parlé hier, ont été remis en liberté, l'enquête ayant démontré qu'ils suivaient le roi et la reine dans le seul but d'obtenir une aumône. On trouvera plus loin un télégramme de Hong-Kong, en date du 22 courant, disant que nos opérations ne seront reprises qu'après l'arrivée des renforts attendus dans les derniers jours de février, et que Bac-Ninh est fortifiée par les Chinois d'une façon formidable et occupée par de très nombreuses troupes. Cette dépêche atteste, une fois de plus, les difficultés de plus en plus grandes, les proportions de plus en plus alarmantes de l'aventure Tonkinoise. C'est une véritable guerre, une grande guerre, que la folie de nos gouvernants nous ont mise sur les bras, grande par le nombre d'hommes qu'elle exige, par les distances que nous devons franchir, par les sacrifices en argent et en hommes qu'elle nous a déjà coûtés et qu'elle nous imposera encore par la suite. On écrit de Tamatave au Times que le gouverneur de cette ville, qui s'était rendu dans la capitale, en est revenu le 24 novembre, ayant reçu du premier ministre l'ordre de traiter sur les bases suivantes: 1° Reconnaissance du protectorat français sur le nord de Madagascar, jusqu'à une ligne allant au cap Saint-André à l'ouest, au cap Bellone à l'est ; 2° Droit pour les Français de posséder et d'affermir des postes; revision du traité de 1868 dans un sens à déterminer par le commissaire anglais ; 3° Paiement d'une indemnité de guerre de 40,000 livres et