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Cet état des choses va jusqu'à diminuer de jour en jour le nombre des instituteurs Israélites, qui voient tous leurs efforts se briser contre l'influence des écoles étrangères et contre l'oubli de leurs leçons dans la vie de famille et dans la vie sociale. Quel avenir est réservé alors à cette religion à laquelle on enlève ses plus douces et plus fortes espérances, la jeune génération dont la divine loi dit au siècle : "Vous êtes les enfants de l'Éternel votre Dieu." En vous demandant, chers lecteurs, de nous continuer votre bienveillant appui, que nous croyons avoir mis au service d'une sainte cause, nous déclarons de nouveau que notre publication n'est pas une œuvre de polémique, une œuvre de parti, ou même d'opinion personnelle, mais c'est un ouvrage d'instruction religieuse israélite. Dans ce travail de tous les mois, nous ne sommes que l'humble traducteur d'une pensée plus haute que la nôtre et d'autorités devant lesquelles tout vrai israélite doit se prosterner. Si notre traduction est fausse ou inexacte, les rabbins de France ne manqueront pas de nous signaler notre erreur. Aucun autre blâme et nulle animosité ne doivent donc nous atteindre à cause de ce journal, pas plus que si nous publiions une traduction de la Bible ou des autres livres canoniques de la Synagogue. Nous serions en droit, s'il nous tardait, de nous appliquer une grande parole de Moïse, de dire à nos adversaires : "Ce n'est pas nous que vous attaquez mais le Seigneur." En effet, le judaïsme français est, dans son organisation officielle et légale, rigoureusement orthodoxe. Nos rituels contiennent les prières traditionnelles destinées à la célébration de tous les offices divins de l'antique culte israélite, et des bénédictions s'adaptant à la pratique de toutes les prescriptions religieuses mosaïques et rabbiniques. On lit dans nos temples tout le Pentateuque, où enseigne le Talmud à l'école Téologique, et on imprime un catéchisme officiel contenant les lois du sabbath, des fêtes, des jeûnes, des phylactères et tefillin, des aliments prohibés, etc. Notre journal, que fait-il de plus qu'exposer et recommander les diverses parties du culte ainsi organisé? Toutes les
nous publiions une traduction de la Bible ou des autres livres canoniques de la Synagogue. Nous serions en droit, s'il nous tardait, de nous appliquer une grande parole de Moïse, de dire à nos adversaires : "Ce n'est pas nous que vous attaquez mais le Seigneur." En effet, le judaïsme français est, dans son organisation officielle et légale, rigoureusement orthodoxe. Nos rituels contiennent les prières traditionnelles destinées à la célébration de tous les offices divins de l'antique culte israélite, et des bénédictions s'adaptant à la pratique de toutes les prescriptions religieuses mosaïques et rabbiniques. On lit dans nos temples tout le Pentateuque, où enseigne le Talmud à l'école Téologique, et on imprime un catéchisme officiel contenant les lois du sabbath, des fêtes, des jeûnes, des phylactères et tefillin, des aliments prohibés, etc. Notre journal, que fait-il de plus qu'exposer et recommander les diverses parties du culte ainsi organisé? Toutes les épithètes maussades qu'on adresse au rédacteur de l'Univers israélite, qui n'est qu'un faible écho du temple et de l'école, pourquoi ne les adresse-t-on pas aux professeurs de notre séminaire qui enseignent le Talmud, aux instituteurs qui montrent le catéchisme aux enfants, aux ministres officiants qui lisent la Torah dans les synagogues, à tous les israélites, enfin, qui récitent dans nos rituels des formules de prières faites pour l'exécution de tous les actes du judaïsme le plus orthodoxe des anciens temps et des anciennes idées! Pourquoi surtout ne jette-t-on pas la pierre à ceux qui réimpriment, éditent et vendent à gros bénéfices la Bible et les livres de cet antique judaïsme, et qui, trompeurs du public, ou violateurs de leur conscience, prêchent sans cesse l'abolition et le mépris de tout ce que ces livres contiennent! Marchands sans loyauté, vous mêlez au vin et au lait de la religion votre eau et vos droites réformistes; allez en police correctionnelle, falsificateurs de la durée spirituelle. Si les principes de notre journal ne sauraient donc être condamnés au milieu du judaïsme orthodoxe de France, pourquoi dès lors n'aurait-il pas le droit de faire quelques observations sur des actes administratifs ne doivent pas l'être davantage.
synagogues, à tous les israélites, enfin, qui récitent dans nos rituels des formules de prières faites pour l'exécution de tous les actes du judaïsme le plus orthodoxe des anciens temps et des anciennes idées! Pourquoi surtout ne jette-t-on pas la pierre à ceux qui réimpriment, éditent et vendent à gros bénéfices la Bible et les livres de cet antique judaïsme, et qui, trompeurs du public, ou violateurs de leur conscience, prêchent sans cesse l'abolition et le mépris de tout ce que ces livres contiennent! Marchands sans loyauté, vous mêlez au vin et au lait de la religion votre eau et vos droites réformistes; allez en police correctionnelle, falsificateurs de la durée spirituelle. Si les principes de notre journal ne sauraient donc être condamnés au milieu du judaïsme orthodoxe de France, pourquoi dès lors n'aurait-il pas le droit de faire quelques observations sur des actes administratifs ne doivent pas l'être davantage. Dans ces sortes de discussions, où nous apportons toujours une mesure convenable, nous n'avons en vue que le droit de chaque membre de la communauté, la liberté et l'égalité qui ont toujours régné dans la maison du Dieu d'Israël. Nous combattons l'arbitraire et le despotisme, et repoussons de toutes nos forces des innovations qui, empruntées à d'autres cultes, n'ont que des causes financières et rendent la pratique de la religion de plus en plus difficile, sinon impossible, au croyant sans fortune. Nous n'admettrons jamais que, pour payer un inutile luxe de décoration, de musique, de figurants, etc., on crée sans cesse des taxes nouvelles et qu'on force le pauvre à supprimer une partie de sa nourriture religieuse, à se priver de place dans le temple et du bonheur d'approcher du livre sacré, faute de pouvoir satisfaire aux exigences démesurées du fisc synagogal. Le temple est fait pour les fidèles, et non les fidèles pour le temple. En terminant la dixième année de notre œuvre, nous n'avons pas besoin de faire le programme de nos travaux futurs. Ce programme, il est tout entier dans notre passé, dans dix ans d'efforts, de combats et souvent de persécutions il est dans la conscience
forces des innovations qui, empruntées à d'autres cultes, n'ont que des causes financières et rendent la pratique de la religion de plus en plus difficile, sinon impossible, au croyant sans fortune. Nous n'admettrons jamais que, pour payer un inutile luxe de décoration, de musique, de figurants, etc., on crée sans cesse des taxes nouvelles et qu'on force le pauvre à supprimer une partie de sa nourriture religieuse, à se priver de place dans le temple et du bonheur d'approcher du livre sacré, faute de pouvoir satisfaire aux exigences démesurées du fisc synagogal. Le temple est fait pour les fidèles, et non les fidèles pour le temple. En terminant la dixième année de notre œuvre, nous n'avons pas besoin de faire le programme de nos travaux futurs. Ce programme, il est tout entier dans notre passé, dans dix ans d'efforts, de combats et souvent de persécutions il est dans la conscience de tous les israélites sincères, dans la justice de tous les hommes au cœur droit et loyal, dans le devoir que nous avons à remplir de rester fidèles au souvenir de nos pères et à notre grande mission d'émancipation morale et d'avenir au sein de l'humanité; il est surtout dans vos sympathies, amis et coreligionnaires, qui nous avez soutenu jusqu'à ce jour par vos sacrifices, votre approbation, votre gracieuse indulgence, par de nobles et pieuses marque d'amour et de fraternité israélite. Nous espérons en Dieu et nous comptons sur vous. Paris, semaine de février 5613. S. Bloch. VOYAGE DE SIR MOSES MONTEFIORE EN PALESTINE. Nous n'avons pas encore de nouvelles de l'arrivée à Jérusalem de l'illustre pèlerin israélite, que nos frères de la Terre sainte attendent avec une vive impatience. L'Indochine Chronicle du Juillet dit « Nous sommes heureux d'apprendre que sir Moses Montefiore et son suite sont arrivés le 17 juin à Constantinople, où ils se proposent de séjourner une quinzaine de jours. Le noble baronnet, eu égard à sa fatigue du voyage, se porte assez bien. Puisse la Providence veiller sur sa précieuse vie » L'Indochine Israélite nous apporte dans son dernier numéro les nouvelles suivantes sur divers
vos sympathies, amis et coreligionnaires, qui nous avez soutenu jusqu'à ce jour par vos sacrifices, votre approbation, votre gracieuse indulgence, par de nobles et pieuses marque d'amour et de fraternité israélite. Nous espérons en Dieu et nous comptons sur vous. Paris, semaine de février 5613. S. Bloch. VOYAGE DE SIR MOSES MONTEFIORE EN PALESTINE. Nous n'avons pas encore de nouvelles de l'arrivée à Jérusalem de l'illustre pèlerin israélite, que nos frères de la Terre sainte attendent avec une vive impatience. L'Indochine Chronicle du Juillet dit « Nous sommes heureux d'apprendre que sir Moses Montefiore et son suite sont arrivés le 17 juin à Constantinople, où ils se proposent de séjourner une quinzaine de jours. Le noble baronnet, eu égard à sa fatigue du voyage, se porte assez bien. Puisse la Providence veiller sur sa précieuse vie » L'Indochine Israélite nous apporte dans son dernier numéro les nouvelles suivantes sur divers épisodes de ce voyage, qui fera époque dans l'histoire Israélite des temps modernes. SIR MOSES MONTEFIORE A TRIESTE. À l'occasion du passage du baron sir Moses Montefiore à Trieste pour entreprendre un nouveau voyage en Palestine, afin de remplir sa sainte mission envers nos coreligionnaires de ce pays, les chefs de la communauté (MM. Paul Jutimigi, conseiller de la ville, Salomon Neb de Parento, chevalier, et Nidal Benjamin Cusin) ont décidé d'honorer autant qu'il serait en leur pouvoir notre illustre coreligionnaire, en lui rendant visite en grande pompe, et en l'invitant à visiter le grand temple, qui serait paré pour le recevoir. Le 3 de ce mois, ces messieurs chargèrent le chancelier d'aller demander à sir Moses Montefiore le jour et l'heure auxquels il pourrait les recevoir; il lui répondit qu'il le pourrait le 5, vers onze heures du matin. Au jour et à l'heure fixés, les chefs de la communauté, accompagnés de M. le grand rabbin, se rendirent en grande pompe chez sir Moses, qui les attendait, entouré de ses compatriotes lady Montefiore, son épouse, le docteur Loewe, son secrétaire, M. Guedalin et sa femme, ses neveu et nièce, et M. Kriechfeldt, de la Nouvelle-Orléans, exécuteur testamentaire de feu
de la communauté (MM. Paul Jutimigi, conseiller de la ville, Salomon Neb de Parento, chevalier, et Nidal Benjamin Cusin) ont décidé d'honorer autant qu'il serait en leur pouvoir notre illustre coreligionnaire, en lui rendant visite en grande pompe, et en l'invitant à visiter le grand temple, qui serait paré pour le recevoir. Le 3 de ce mois, ces messieurs chargèrent le chancelier d'aller demander à sir Moses Montefiore le jour et l'heure auxquels il pourrait les recevoir; il lui répondit qu'il le pourrait le 5, vers onze heures du matin. Au jour et à l'heure fixés, les chefs de la communauté, accompagnés de M. le grand rabbin, se rendirent en grande pompe chez sir Moses, qui les attendait, entouré de ses compatriotes lady Montefiore, son épouse, le docteur Loewe, son secrétaire, M. Guedalin et sa femme, ses neveu et nièce, et M. Kriechfeldt, de la Nouvelle-Orléans, exécuteur testamentaire de feu M. Touro, d'Amérique. Les chefs de la communauté ayant offert leurs hommages, ils lui présentèrent M. le grand rabbin, qui, dans une allocution en français, le félicita, au nom de la nation, pour ici et maintenant bien qu'il avait déjà fait et pour celui qu'il continuait de faire aux Israélites de la Terre sainte. Sir Moses Montefiore, tout ému par ce discours, répondit par des paroles d'aplomb, puis les chefs de la communauté le prièrent de fixer un jour pour venir visiter le grand temple, car beaucoup de nos coreligionnaires éprouvaient l'osmose désir de jouir de sa présence. Sir Moses Montefiore accepta avec empressement, et fixa au 7 courant, vers l'heure de midi. Tout étant disposé au jour dit, M. le chancelier se rendit, par ordre des administrateurs, à la maison du noble baron pour le conduire au temple, qui était tout illuminé et orné splendissamment. Une foule immense se pressait dans le sanctuaire et sur le chemin qui y conduisait, et qui était également orné avec grande licence. Douze jeunes gens, vêtus de noir, l'attendaient à son arrivée pour le conduire à la porte inférieure du deuxième temple, dans lequel les chefs de la communauté étaient réunis pour le
de la Terre sainte. Sir Moses Montefiore, tout ému par ce discours, répondit par des paroles d'aplomb, puis les chefs de la communauté le prièrent de fixer un jour pour venir visiter le grand temple, car beaucoup de nos coreligionnaires éprouvaient l'osmose désir de jouir de sa présence. Sir Moses Montefiore accepta avec empressement, et fixa au 7 courant, vers l'heure de midi. Tout étant disposé au jour dit, M. le chancelier se rendit, par ordre des administrateurs, à la maison du noble baron pour le conduire au temple, qui était tout illuminé et orné splendissamment. Une foule immense se pressait dans le sanctuaire et sur le chemin qui y conduisait, et qui était également orné avec grande licence. Douze jeunes gens, vêtus de noir, l'attendaient à son arrivée pour le conduire à la porte inférieure du deuxième temple, dans lequel les chefs de la communauté étaient réunis pour le recevoir, pendant que d'autres jeunes gens conduisaient les dames à leur place dans la galerie. À peine entré, le grand rabbin, ainsi que le ministre officiant, chantèrent des prières et des bénédictions. Les chefs de la communauté le conduisirent à sa place réservée, près de M. le grand rabbin, et aussitôt, on commença l'office de matin. Puis le grand rabbin monta en chaire, et il fit un discours en l'honneur de l'estimable hôte. Ensuite sir Moses Montefiore ayant ouvert le Bible, M. le grand rabbin prononça une bénédiction (le Birkat HaMazon), composée exprimement pour cette occasion; puis une pour le souverain et une autre pour la communauté, et l'on termina la cérémonie en chantant l'office du soir du jour. Lorsque ce fut terminé, sir Moses Montefiore sortit, accompagné comme il l'était à son entrée; il s'arrêta quelques moments dans le troisième temple, qui était aussi illuminé, et dans lequel on chantait les mêmes prières; puis il partit accompagné des cris de la multitude de « Vive vivre » Lorsqu'il était dans le temple, on lui avait donné une lettre, signée de deux cents israélites, en réponse de laquelle, pour montrer sa satisfaction de l'accueil qu'on lui avait fait, et pour
aussitôt, on commença l'office de matin. Puis le grand rabbin monta en chaire, et il fit un discours en l'honneur de l'estimable hôte. Ensuite sir Moses Montefiore ayant ouvert le Bible, M. le grand rabbin prononça une bénédiction (le Birkat HaMazon), composée exprimement pour cette occasion; puis une pour le souverain et une autre pour la communauté, et l'on termina la cérémonie en chantant l'office du soir du jour. Lorsque ce fut terminé, sir Moses Montefiore sortit, accompagné comme il l'était à son entrée; il s'arrêta quelques moments dans le troisième temple, qui était aussi illuminé, et dans lequel on chantait les mêmes prières; puis il partit accompagné des cris de la multitude de « Vive vivre » Lorsqu'il était dans le temple, on lui avait donné une lettre, signée de deux cents israélites, en réponse de laquelle, pour montrer sa satisfaction de l'accueil qu'on lui avait fait, et pour la cérémonie qu'on avait célébrée en son honneur, il adressa aux représentants de la nation Israélite la lettre qui suit plus loin. CORRECTION ### Nous combattons l'arbitraire et le despotisme, et repoussons de toutes nos forces des innovations qui, empruntées à d'autres cultes, n'ont que des causes financières et rendent la pratique de la religion de plus en plus difficile, sinon impossible, au croyant sans fortune. Nous n'admettrons jamais que, pour payer un inutile luxe de décoration, de musique, de figurants, etc., on crée sans cesse des taxes nouvelles et qu'on force le pauvre à supprimer une partie de sa nourriture religieuse, à se priver de place dans le temple et du bonheur d'approcher du livre sacré, faute de pouvoir satisfaire aux exigences démesurées du fisc synagogal. Le temple est fait pour les fidèles, et non les fidèles pour le temple. En terminant la dixième année de notre œuvre, nous n'avons pas besoin de faire le programme de nos travaux futurs. Ce programme, il est tout entier dans notre passé, dans dix ans d'efforts, de combats et souvent de persécutions il est dans la conscience de tous les israélites sincères, dans la justice de tous les hommes au cœur droit
la pratique de la religion de plus en plus difficile, sinon impossible, au croyant sans fortune. Nous n'admettrons jamais que, pour payer un inutile luxe de décoration, de musique, de figurants, etc., on crée sans cesse des taxes nouvelles et qu'on force le pauvre à supprimer une partie de sa nourriture religieuse, à se priver de place dans le temple et du bonheur d'approcher du livre sacré, faute de pouvoir satisfaire aux exigences démesurées du fisc synagogal. Le temple est fait pour les fidèles, et non les fidèles pour le temple. En terminant la dixième année de notre œuvre, nous n'avons pas besoin de faire le programme de nos travaux futurs. Ce programme, il est tout entier dans notre passé, dans dix ans d'efforts, de combats et souvent de persécutions il est dans la conscience de tous les israélites sincères, dans la justice de tous les hommes au cœur droit et loyal, dans le devoir que nous avons à remplir de rester fidèles au souvenir de nos pères et à notre grande mission d'émancipation morale et d'avenir au sein de l'humanité; il est surtout dans vos sympathies, amis et coreligionnaires, qui nous avez soutenu jusqu'à ce jour par vos sacrifices, votre approbation, votre gracieuse indulgence, par de nobles et pieuses marques d'amour et de fraternité israélite. Nous espérons en Dieu et nous comptons sur vous. Paris, semaine de février 5613. S. Bloch. VOYAGE DE SIR MOSES MONTEFIORE EN PALESTINE. Nous n'avons pas encore de nouvelles de l'arrivée à Jérusalem de l'illustre pèlerin israélite, que nos frères de la Terre sainte attendent avec une vive impatience. L'Indochine Chronicle du Juillet dit « Nous sommes heureux d'apprendre que sir Moses Montefiore et son suite sont arrivés le 17 juin à Constantinople, où ils se proposent de séjourner une quinzaine de jours. Le noble baronnet, eu égard à sa fatigue du voyage, se porte assez bien. Puisse la Providence veiller sur sa précieuse vie » L'Indochine Israélite nous apporte dans son dernier numéro les nouvelles suivantes sur divers épisodes de ce voyage, qui fera époque dans l'histoire Israélite des temps modernes. SIR MOSES
votre approbation, votre gracieuse indulgence, par de nobles et pieuses marques d'amour et de fraternité israélite. Nous espérons en Dieu et nous comptons sur vous. Paris, semaine de février 5613. S. Bloch. VOYAGE DE SIR MOSES MONTEFIORE EN PALESTINE. Nous n'avons pas encore de nouvelles de l'arrivée à Jérusalem de l'illustre pèlerin israélite, que nos frères de la Terre sainte attendent avec une vive impatience. L'Indochine Chronicle du Juillet dit « Nous sommes heureux d'apprendre que sir Moses Montefiore et son suite sont arrivés le 17 juin à Constantinople, où ils se proposent de séjourner une quinzaine de jours. Le noble baronnet, eu égard à sa fatigue du voyage, se porte assez bien. Puisse la Providence veiller sur sa précieuse vie » L'Indochine Israélite nous apporte dans son dernier numéro les nouvelles suivantes sur divers épisodes de ce voyage, qui fera époque dans l'histoire Israélite des temps modernes. SIR MOSES MONTEFIORE A TRIESTE. À l'occasion du passage du baron sir Moses Montefiore à Trieste pour entreprendre un nouveau voyage en Palestine, afin de remplir sa sainte mission envers nos coreligionnaires de ce pays, les chefs de la communauté (MM. Paul Jutimigi, conseiller de la ville, Salomon Neb de Parento, chevalier, et Nidal Benjamin Cusin) ont décidé d'honorer autant qu'il serait en leur pouvoir notre illustre coreligionnaire, en lui rendant visite en grande pompe, et en l'invitant à visiter le grand temple, qui serait paré pour le recevoir. Le 3 de ce mois, ces messieurs chargèrent le chancelier d'aller demander à sir Moses Montefiore le jour et l'heure auxquels il pourrait les recevoir; il lui répondit qu'il le pourrait le 5, vers onze heures du matin. Au jour et à l'heure fixés, les chefs de la communauté, accompagnés de M. le grand rabbin, se rendirent en grande pompe chez sir Moses, qui les attendait, entouré de ses compatriotes lady Montefiore, son épouse, le docteur Loewe, son secrétaire, M. Guedalin et sa femme, ses neveu et nièce, et M. Kriechfeldt, de la Nouvelle-Orléans, exécuteur testamentaire de feu M. Touro, d'Amérique. Les chefs de la communauté ayant offert leurs hommages, ils lui présentèrent
et Nidal Benjamin Cusin) ont décidé d'honorer autant qu'il serait en leur pouvoir notre illustre coreligionnaire, en lui rendant visite en grande pompe, et en l'invitant à visiter le grand temple, qui serait paré pour le recevoir. Le 3 de ce mois, ces messieurs chargèrent le chancelier d'aller demander à sir Moses Montefiore le jour et l'heure auxquels il pourrait les recevoir; il lui répondit qu'il le pourrait le 5, vers onze heures du matin. Au jour et à l'heure fixés, les chefs de la communauté, accompagnés de M. le grand rabbin, se rendirent en grande pompe chez sir Moses, qui les attendait, entouré de ses compatriotes lady Montefiore, son épouse, le docteur Loewe, son secrétaire, M. Guedalin et sa femme, ses neveu et nièce, et M. Kriechfeldt, de la Nouvelle-Orléans, exécuteur testamentaire de feu M. Touro, d'Amérique. Les chefs de la communauté ayant offert leurs hommages, ils lui présentèrent M. le grand rabbin, qui, dans une allocution en français, le félicita, au nom de la nation, pour ici et maintenant bien qu'il avait déjà fait et pour celui qu'il continuait de faire aux Israélites de la Terre sainte. Sir Moses Montefiore, tout ému par ce discours, répondit par des paroles d'aplomb, puis les chefs de la communauté le prièrent de fixer un jour pour venir visiter le grand temple, car beaucoup de nos coreligionnaires éprouvaient l'osme désir de jouir de sa présence. Sir Moses Montefiore accepta avec empressement, et fixa au 7 courant, vers l'heure de midi. Tout étant disposé au jour dit, M. le chancelier se rendit, par ordre des administrateurs, à la maison du noble baron pour le conduire au temple, qui était tout illuminé et orné splendissamment. Une foule immense se pressait dans le sanctuaire et sur le chemin qui y conduisait, et qui était également orné avec grande licence. Douze jeunes gens, vêtus de noir, l'attendaient à son arrivée pour le conduire à la porte inférieure du deuxième temple, dans lequel les chefs de la communauté étaient réunis pour le recevoir, pendant que d'autres jeunes gens conduisaient les dames à leur place dans la galerie.