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Il semble que l’expérience est faite et que l’école a fait faillite. » (Le Matin, 1900) CHOSES DE GUERRE Qui s’y frotte s’y pique ! — X..., 23 juin 1915. Hier soir, promenade sur les bords de la Moselle, où j’ai fait la connaissance du curé de L... Le bon curé a actuellement chez lui deux de ses nièces, réfugiées d’Arracourt, sur la frontière. Elles ont subi, à la fin d’août, l’occupation allemande. J’ai appris aujourd’hui que l’une d’elles, une toute jeune fille, avait eu une conduite magnifique devant les barbares. Cinq ou six officiers bavarois s’étaient installés chez ses parents et se faisaient servir à manger. La jeune Lorraine leur joua un tour de sa façon. Elle met la table avec beaucoup de soin, et même est félicitée pour son service. « Vous êtes digne d’être Allemande », lui dit galamment un des officiers qui prend plaisir à blesser son cœur de Française. Mais soudain, il s’arrête : il regarde les plats, les assiettes qu’il a sous les yeux..., et tout à coup devient rouge de colère. Sur toutes les pièces du service s’étalait le blason de Lorraine, un magnifique chardon avec la devise : « Non inultus premor. » « Que veut dire cette inscription ? demande, furieux, l’officier bavarois. — Qui s’y frotte s’y pique ! répond sans sourciller la jeune fille. Les Jésuites à l’armée. — Le 31 juillet, fête de saint Ignace de Loyola. — « Répétez ! » dit l’homme en mettant le canon de son revolver sous les yeux de la jeune fille, petite-nièce de Mgr Delalle. Et elle de répondre d’une voix assurée : — « Monsieur, je ne me trompe pas. Cela veut dire : Qui s’y frotte s’y pique. » La brute fut-elle sensible à la beauté héroïque de ce tranquille courage, ou bien, ce qui est plus vraisemblable, voulut-elle montrer qu’elle y était sensible, je ne sais. En tout cas, l'homme de la « Kultur » germanique prit le parti de s’asseoir et de passer outre. Un des jours suivants, ces messieurs réclamèrent un bouquet de fleurs sur la
» « Que veut dire cette inscription ? demande, furieux, l’officier bavarois. — Qui s’y frotte s’y pique ! répond sans sourciller la jeune fille. Les Jésuites à l’armée. — Le 31 juillet, fête de saint Ignace de Loyola. — « Répétez ! » dit l’homme en mettant le canon de son revolver sous les yeux de la jeune fille, petite-nièce de Mgr Delalle. Et elle de répondre d’une voix assurée : — « Monsieur, je ne me trompe pas. Cela veut dire : Qui s’y frotte s’y pique. » La brute fut-elle sensible à la beauté héroïque de ce tranquille courage, ou bien, ce qui est plus vraisemblable, voulut-elle montrer qu’elle y était sensible, je ne sais. En tout cas, l'homme de la « Kultur » germanique prit le parti de s’asseoir et de passer outre. Un des jours suivants, ces messieurs réclamèrent un bouquet de fleurs sur la table. Qu’à cela ne tienne, on va les servir. La jeune fille court au jardinet bientôt après, avec beaucoup de grâce, dépose un magnifique bouquet sous les yeux des convives stupéfaits. Il était fait avec de belles fleurs de France ! Il n’y en avait que de bleues, de blanches et de rouges. Le bouquet tricolore ne fut pas, paraît-il, du goût de ces messieurs et dut être enlevé. Voilà ce que savent faire les jeunes filles de Lorraine quand elles ont conservé intactes toutes les vertus de la race. Et elles sont nombreuses en Lorraine, ces jeunes filles-là. 615 jésuites font partie de l’armée. 109 sont actuellement hors de combat : 47 morts, 18 prisonniers, 7 disparus, 37 blessés ou malades en traitement. 281 sont au front : 57 aumôniers, 20 infirmiers-aumôniers, 78 infirmiers, 126 combattants et services de l’intendance. 203 sont à L’arrière : 102 dans les hôpitaux, 101 dans les services de l’arrière ou les dépôts (plusieurs à Tien-Tsin et à Tananarive). La messe des prisonniers. — À un lecteur du Figaro qui lui pose cette question : « Les prisonniers peuvent-ils accomplir leurs devoirs religieux ? » M. André Warnod répond : Oui, j’ai déjà parlé
et de rouges. Le bouquet tricolore ne fut pas, paraît-il, du goût de ces messieurs et dut être enlevé. Voilà ce que savent faire les jeunes filles de Lorraine quand elles ont conservé intactes toutes les vertus de la race. Et elles sont nombreuses en Lorraine, ces jeunes filles-là. 615 jésuites font partie de l’armée. 109 sont actuellement hors de combat : 47 morts, 18 prisonniers, 7 disparus, 37 blessés ou malades en traitement. 281 sont au front : 57 aumôniers, 20 infirmiers-aumôniers, 78 infirmiers, 126 combattants et services de l’intendance. 203 sont à L’arrière : 102 dans les hôpitaux, 101 dans les services de l’arrière ou les dépôts (plusieurs à Tien-Tsin et à Tananarive). La messe des prisonniers. — À un lecteur du Figaro qui lui pose cette question : « Les prisonniers peuvent-ils accomplir leurs devoirs religieux ? » M. André Warnod répond : Oui, j’ai déjà parlé de la chapelle. Elle est installée dans une baraque vide, toute semblable aux autres. Les murs sont nus ; des poteaux, de distance en distance, soutiennent les poutres de la charpente apparente, et, tout au fond, l’autel est dressé. Il est très simple, fait d’une table et d’un rayon tendu d’andrinople. Dans une niche est un crucifix ; de chaque côté, épinglés à l’étoffe, un chromo représentant la Vierge et le Christ. Les livres saints, deux cierges, c'est tout. Sans interruption, il y a des offices le dimanche matin, depuis sept heures jusqu’à onze heures. À dix heures et demie, on célèbre la grand’messe. Ces offices sont, dans leur simplicité, d’un pittoresque touchant. Un prêtre prisonnier, revêtu d’un surplis et d’une étole prêtés par le curé de la ville, dit la messe, assisté d’un soldat en guise d’enfant de chœur. Un autre, vêtu de blanc, prononce une manière de petit sermon où il parle de la patience, de la résignation qu’il faut avoir, et donne du courage à ceux qui s’attristent. Il y a toujours beaucoup de monde à ces offices. On s’y entasse, debout les uns contre les autres, le képi, la casquette ou le chapeau à la main.
d’andrinople. Dans une niche est un crucifix ; de chaque côté, épinglés à l’étoffe, un chromo représentant la Vierge et le Christ. Les livres saints, deux cierges, c'est tout. Sans interruption, il y a des offices le dimanche matin, depuis sept heures jusqu’à onze heures. À dix heures et demie, on célèbre la grand’messe. Ces offices sont, dans leur simplicité, d’un pittoresque touchant. Un prêtre prisonnier, revêtu d’un surplis et d’une étole prêtés par le curé de la ville, dit la messe, assisté d’un soldat en guise d’enfant de chœur. Un autre, vêtu de blanc, prononce une manière de petit sermon où il parle de la patience, de la résignation qu’il faut avoir, et donne du courage à ceux qui s’attristent. Il y a toujours beaucoup de monde à ces offices. On s’y entasse, debout les uns contre les autres, le képi, la casquette ou le chapeau à la main. Tous les uniformes sont mêlés — poilus arrivés tout droit des tranchées ou d’autres camps, en uniformes bleu pâle, combattants du début en culottes rouges, hussards, fantassins, chasseurs d’Afrique et même quelques Russes catholiques, prosternés, la face dans leurs mains. Tous, de tout leur cœur, chantent des cantiques. Dans un coin, les violons soutiennent le chant, violons fabriqués au camp ! avec une merveilleuse ingéniosité, et qui accompagnent la belle voix d’un élève du Conservatoire, entonnant avec une grande maîtrise l’Ave Maria de Gounod ou quelque Pie Jesu. Quelques-unes de ces messes laissent un souvenir inoubliable. La confession. — Un jour de bataille, le caporal A. L. fut préposé à la garde d’une ambulance sur le front. On amenait blessés sur blessés. Plus de cent étaient déjà entassés, et on en attendait d’autres. On apporte et on couche un capitaine horriblement atteint. Après le premier pansement, il appelle A. L... — Caporal ? — Présent, mon capitaine ! — Au nom de Dieu et de votre mère, vous qui avez causé avec le major, répondez à ma question : Combien de temps ai-je à vivre ? — Mon capitaine... une heure environ ! — Allez chercher un prêtre. — Mon
coin, les violons soutiennent le chant, violons fabriqués au camp ! avec une merveilleuse ingéniosité, et qui accompagnent la belle voix d’un élève du Conservatoire, entonnant avec une grande maîtrise l’Ave Maria de Gounod ou quelque Pie Jesu. Quelques-unes de ces messes laissent un souvenir inoubliable. La confession. — Un jour de bataille, le caporal A. L. fut préposé à la garde d’une ambulance sur le front. On amenait blessés sur blessés. Plus de cent étaient déjà entassés, et on en attendait d’autres. On apporte et on couche un capitaine horriblement atteint. Après le premier pansement, il appelle A. L... — Caporal ? — Présent, mon capitaine ! — Au nom de Dieu et de votre mère, vous qui avez causé avec le major, répondez à ma question : Combien de temps ai-je à vivre ? — Mon capitaine... une heure environ ! — Allez chercher un prêtre. — Mon capitaine, il n’y en a pas ici, et je ne puis quitter les blessés : c’est ma consigne. Aux alentours, je ne sais si on trouverait un prêtre ; mais il n’arriverait pas... à temps. — Asseyez-vous près de moi, caporal, je vais vous faire ma confession ; Dieu agréera cet acte d’humilité. — Mais, mon capitaine, je ne puis... — Pas d’observation, je vous en prie, obéissez... Sa confession terminée, le capitaine ajoute : — Voici mon portefeuille. Il y a dedans une somme assez importante en billets de mille francs. Prenez-en un pour vous, et envoyez le reste à ma femme et mes enfants... Le petit caporal a tout fait parvenir à la veuve. PENSIONS DE RETRAITE aux Veuves des Soldats morts pendant la guerre. Général de division 5.250 fr. Lieutenant : 1er échelon 1.425 fr. Général de brigade 4.000 fr. Sous-lieutenant : — 2e échelon 1.400 fr. Lieutenant-colonel. 2.500 fr. — 1er échelon 1.150 fr. Commandant 2.000 fr. Adjudant-chef 1.050 fr. Capitaine : 4e échelon 1.950 fr. Adjudant 975 fr. — 3e échelon 1.850 fr. Aspirant 937 fr. — 2e échelon 1.750 fr. Sergent-major 900 fr. — 1er échelon 1.650 fr. Sergent 825 fr. Lieutenant : 4e
cet acte d’humilité. — Mais, mon capitaine, je ne puis... — Pas d’observation, je vous en prie, obéissez... Sa confession terminée, le capitaine ajoute : — Voici mon portefeuille. Il y a dedans une somme assez importante en billets de mille francs. Prenez-en un pour vous, et envoyez le reste à ma femme et mes enfants... Le petit caporal a tout fait parvenir à la veuve. PENSIONS DE RETRAITE aux Veuves des Soldats morts pendant la guerre. Général de division 5.250 fr. Lieutenant : 1er échelon 1.425 fr. Général de brigade 4.000 fr. Sous-lieutenant : — 2e échelon 1.400 fr. Lieutenant-colonel. 2.500 fr. — 1er échelon 1.150 fr. Commandant 2.000 fr. Adjudant-chef 1.050 fr. Capitaine : 4e échelon 1.950 fr. Adjudant 975 fr. — 3e échelon 1.850 fr. Aspirant 937 fr. — 2e échelon 1.750 fr. Sergent-major 900 fr. — 1er échelon 1.650 fr. Sergent 825 fr. Lieutenant : 4e échelon 1.650 fr. Caporal 675 fr. — 3e échelon 1.575 fr. Gendarme 619 fr. — 2e échelon 1.500 fr. Soldat 563 fr. Pour les pièces à fournir, voir à la mairie. En attendant la régularisation de la pension qui part de la date du décès, des secours sont attribués : 800 francs pour un général ; 600 fr. pour un colonel ou lieutenant-colonel ; 500 francs pour un commandant ; 400 francs pour un capitaine ; 300 francs pour un lieutenant ou sous-lieutenant; 200 francs pour un sous-officier ; 150 francs pour un caporal ou soldat. GAGE DE VICTOIRE C'est le 17 octobre que l’Église honore la mémoire de la Bienheureuse Marguerite-Marie, aliér. Tous les catholiques savent que c’est à cette religieuse de la Visitation de S. François de Sales et de Ste Chantal que Notre-Seigneur Jésus-Christ lui-même a donné l'assignment d’apparaître à Paray-le-Monial, sur la fin du XVIIe siècle. Il l'a chargée de faire savoir à notre patrie que la France avait mission de propager le culte du Sacré-Cœur en retour, elle serait inondée de gloire et de puissance. Que la France travaille à établir, au jour marqué par Dieu, la fête de son Sacré-Cœur ; Qu'elle se consacre
800 francs pour un général ; 600 fr. pour un colonel ou lieutenant-colonel ; 500 francs pour un commandant ; 400 francs pour un capitaine ; 300 francs pour un lieutenant ou sous-lieutenant; 200 francs pour un sous-officier ; 150 francs pour un caporal ou soldat. GAGE DE VICTOIRE C'est le 17 octobre que l’Église honore la mémoire de la Bienheureuse Marguerite-Marie, aliér. Tous les catholiques savent que c’est à cette religieuse de la Visitation de S. François de Sales et de Ste Chantal que Notre-Seigneur Jésus-Christ lui-même a donné l'assignment d’apparaître à Paray-le-Monial, sur la fin du XVIIe siècle. Il l'a chargée de faire savoir à notre patrie que la France avait mission de propager le culte du Sacré-Cœur en retour, elle serait inondée de gloire et de puissance. Que la France travaille à établir, au jour marqué par Dieu, la fête de son Sacré-Cœur ; Qu'elle se consacre entièrement à ce Cœur divin ; Qu’en son honneur elle élève un temple national ; Qu'elle imprime son image aux plis du drapeau ; Et le Cœur de Jésus la fera grande et victorieuse. La Bienheureuse Marguerite-Marie s’est acquittée de sa mission : elle a fait connaître les volontés du Sauveur Jésus. Comment la France y a-t-elle répondu ? La Fête, postulée surtout par la France, fut autorisée par l’Église et célébrée dès la fin du XVIIIe siècle, quelques années après la mort de la Bienheureuse Marguerite-Marie. En 1856, Pie IX l’étendait à l’Église universelle, et en 1889, Léon XIII l'élevait au rite double de la première classe. La Consécration, pour répondre au désir du Sacré-Cœur et mériter les bienfaits qu'il nous promet, doit être nationale, c’est-à-dire venir des représentants et des chefs de la nation. Cependant, à défaut de ce caractère, un acte public peut réunir de telles conditions d’unanimité et de splendeur qu’il peut avoir la même portée qu’un acte officiel ; il ressemble alors à une sorte de plébiscite religieux où la nation affirme sa volonté d’être à Dieu et de le prendre pour son roi. Tel est, semble-t-il, le caractère de la consécration faite le 11
Sauveur Jésus. Comment la France y a-t-elle répondu ? La Fête, postulée surtout par la France, fut autorisée par l’Église et célébrée dès la fin du XVIIIe siècle, quelques années après la mort de la Bienheureuse Marguerite-Marie. En 1856, Pie IX l’étendait à l’Église universelle, et en 1889, Léon XIII l'élevait au rite double de la première classe. La Consécration, pour répondre au désir du Sacré-Cœur et mériter les bienfaits qu'il nous promet, doit être nationale, c’est-à-dire venir des représentants et des chefs de la nation. Cependant, à défaut de ce caractère, un acte public peut réunir de telles conditions d’unanimité et de splendeur qu’il peut avoir la même portée qu’un acte officiel ; il ressemble alors à une sorte de plébiscite religieux où la nation affirme sa volonté d’être à Dieu et de le prendre pour son roi. Tel est, semble-t-il, le caractère de la consécration faite le 11 juin 1915, en pleine guerre, par l’Épiscopat français. En ce jour, toute la France, dans un élan unanime de confiance et d’amour, s’est tournée vers le Sacré-Cœur et l'a reconnu, par un hommage solennel, pour son roi. Le temple, promis par la France au lendemain d’une guerre terrible, s'est achevé à la veille d’une guerre plus terrible encore. C'est l’œuvre de la nation : les riches et les pauvres y ont jeté des millions. Éclatantes de blancheur, les coupoles majestueuses s’élèvent au-dessus de la capitale et de son trône étincelant, le Sacré-Cœur entend monter la prière de Paris et de la France. Mais pour le drapeau national ? Pour l’union des armoiries divines aux couleurs nationales, où en sommes-nous ? En 1870, la nuit du 1er décembre, le général de Sonis, commandant le 17e corps d'armée, et le colonel de Charette se dirigeaient vers Paris, où allait se jouer une suprême partie pour la France. Tout en cheminant, le général exprime à Charette le regret de ne pas voir sur le fanion des zouaves un emblème religieux caractéristique. « Mon général, reprend le colonel, je puis vous offrir ce que vous souhaitez. » Et il lui raconte qu’il a reçu
à la veille d’une guerre plus terrible encore. C'est l’œuvre de la nation : les riches et les pauvres y ont jeté des millions. Éclatantes de blancheur, les coupoles majestueuses s’élèvent au-dessus de la capitale et de son trône étincelant, le Sacré-Cœur entend monter la prière de Paris et de la France. Mais pour le drapeau national ? Pour l’union des armoiries divines aux couleurs nationales, où en sommes-nous ? En 1870, la nuit du 1er décembre, le général de Sonis, commandant le 17e corps d'armée, et le colonel de Charette se dirigeaient vers Paris, où allait se jouer une suprême partie pour la France. Tout en cheminant, le général exprime à Charette le regret de ne pas voir sur le fanion des zouaves un emblème religieux caractéristique. « Mon général, reprend le colonel, je puis vous offrir ce que vous souhaitez. » Et il lui raconte qu’il a reçu un drapeau brodé par les religieuses de Paray-le-Monial et portant l’image du Sacré-Cœur avec ces mots : « Cœur de Jésus, sauvez la France. » Le général voit là une indication de la volonté du ciel. Quelques heures après, Sonis, Charette et de nombreux zouaves faisaient la Sainte Communion ; puis la bataille commençait. Longtemps elle resta indécise, mais l’ennemi ayant reçu des renforts considérables, nos régiments décimés fléchissaient, lorsque, avec le consentement de Sonis, le sergent de zouaves, Henri de Verthamon, déploya l'étendard du Sacré-Cœur. Bientôt il l'empourprait de son sang. Les deux Bouillé, père et fils, le tinrent après lui et moururent eux aussi. C’était le sacrifice, c’était l’héroïsme, c'était l’honneur, ce n'était pas la victoire. Mais la vaillante troupe des zouaves ne représentait pas officiellement la France ; sa bannière était une généreuse initiative, mais elle n’était pas L'étendard national, duquel était promise la victoire. Le Sacré-Cœur ne manquait donc pas à sa parole. Le Sacré-Cœur attend toujours. Que verrons-nous bientôt ? Que nous réserve demain ? Dieu tient entre ses mains les cœurs des chefs et des guerriers. Qu'il entende les vœux des milliers de catholiques qui arborent le drapeau du divin Cœur et des milliers
puis la bataille commençait. Longtemps elle resta indécise, mais l’ennemi ayant reçu des renforts considérables, nos régiments décimés fléchissaient, lorsque, avec le consentement de Sonis, le sergent de zouaves, Henri de Verthamon, déploya l'étendard du Sacré-Cœur. Bientôt il l'empourprait de son sang. Les deux Bouillé, père et fils, le tinrent après lui et moururent eux aussi. C’était le sacrifice, c’était l’héroïsme, c'était l’honneur, ce n'était pas la victoire. Mais la vaillante troupe des zouaves ne représentait pas officiellement la France ; sa bannière était une généreuse initiative, mais elle n’était pas L'étendard national, duquel était promise la victoire. Le Sacré-Cœur ne manquait donc pas à sa parole. Le Sacré-Cœur attend toujours. Que verrons-nous bientôt ? Que nous réserve demain ? Dieu tient entre ses mains les cœurs des chefs et des guerriers. Qu'il entende les vœux des milliers de catholiques qui arborent le drapeau du divin Cœur et des milliers de soldats qui se précipitent au combat avec cet insigne sacré ! Le Labarum des temps modernes, le drapeau tricolore écussonné de l'image du divin Cœur, assurera la victoire à la France et la paix au monde : In hoc signo vinces. LES ÉCHANCRÉES À une grande dame qui se plaignait avec aigreur de ce que son curé lui avait refusé la communion, le directeur du Bulletin paroissial de L... adresse cette verte et spirituelle réponse : Lettre à Madame X... Dieu ! Madame, quel tapage et quelle colère ! Les pauvres paperasses de mon bureau ont failli prendre feu au contact de vos lignes incendiaires... Votre plume d’ordinaire discrète et bienveillante s'oublie jusqu’à l’injustice et trace des mots de révolte ! Il est donc bien gros le crime commis par ce brave curé de chez vous? Je connais ce bon prêtre ; il m’honore de son amitié, et je le lui rends de tout cœur. Qu’a-t-il donc fait de blâmable pour que vous le traitiez de rustre, de personnage mal élevé, etc. ? Il vous a tout simplement refusé la sainte Communion dimanche dernier. Vous convenez, d’autre part, que vous étiez prévenue puisque le délinquant, du haut de la
plaignait avec aigreur de ce que son curé lui avait refusé la communion, le directeur du Bulletin paroissial de L... adresse cette verte et spirituelle réponse : Lettre à Madame X... Dieu ! Madame, quel tapage et quelle colère ! Les pauvres paperasses de mon bureau ont failli prendre feu au contact de vos lignes incendiaires... Votre plume d’ordinaire discrète et bienveillante s'oublie jusqu’à l’injustice et trace des mots de révolte ! Il est donc bien gros le crime commis par ce brave curé de chez vous? Je connais ce bon prêtre ; il m’honore de son amitié, et je le lui rends de tout cœur. Qu’a-t-il donc fait de blâmable pour que vous le traitiez de rustre, de personnage mal élevé, etc. ? Il vous a tout simplement refusé la sainte Communion dimanche dernier. Vous convenez, d’autre part, que vous étiez prévenue puisque le délinquant, du haut de la chaire, avait eu soin de lire certaine note émanant de l’archevêché de Paris, et reproduite, adoptée par la Semaine Religieuse du diocèse... Mais alors ? Je ne comprends pas... ou plutôt je comprends trop bien. Vous avez pensé, Madame, que vous étiez au-dessus de la loi, et qu’on n’oserait pas vous appliquer la sanction annoncée... On a osé. De là, vos protestations et vos menaces ! vous allez jusque-là... vous parlez de schisme... « Si les chrétiennes de notre rang reçoivent de pareils affronts, elles n’ont plus qu’à se retirer... et ce seront ces prêtres aux idées étroites qui auront perdu la religion avec leurs procédés d’un autre âge... etc., etc. Hélas ! Madame, je crois bien que ce sont les mondaines de votre école qui sont en train de discréditer le catholicisme par leur sans-gêne tout à fait moderne... Quelle satanée manie avez-vous donc de vous présenter à la Sainte Table avec vos robes inachevées ? Il y a une tenue d’église, vous le savez bien. Elle n’a rien de commun avec la tenue de soirée ou de bal. De quel droit, je vous prie, voulez-vous apporter dans le saint lieu vos caprices et vos fantaisies ? Est-ce vous,