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complaire. Dans le cours de sa vie, que de contrariétés inévitables viendront l'assaillir ! Chaque fois qu'il se heurtera à une puissance au-dessus de la sienne, il en restera meurtri et découragé. L'enfant gâté ne sera jamais un homme fort. Il n'a pas été exercé à se vaincre dans l'âge où cela lui eût été facile,... comment voulez-vous qu'à l'âge des passions il ne soit pas vaincu par elles ? Si c'est une femme, et qu'elle soit dans l'opulence, par ses mille caprices elle fera souffrir toutes les personnes qui vivront autour d'elle, en sera détestée, et souffrira à son tour. Qu'elle soit dans la classe laborieuse, où trouvera-t-elle la force de volonté pour lutter contre les mauvais jours, pour s'imposer des privations, pour obéir au lieu d'exiger, pour soumettre sa volonté aux impérieuses nécessités de sa position ? Je ai tracé là un tableau bien sombre, n'est-ce pas, Madame ? Eh bien ! si vous voulez approfondir encore le sujet, chercher tout ce que cette déplorable éducation peut produire de mauvais résultats, peut-être trouverez-vous que de ce tableau, j'ai volontairement adouci les ombres. Mme Julie FERTIAULT. BIBLIOGRAPHIE. CINQUANTE ANNÉES DE VISITES A SAINT-LAZARE, par Mme d'A. Paris, Fischbacher, 1889. Un vol. in-12 de 344 p., avec portraits et autographes de Mme Elizabeth Fry et de M. Dumas. 3 fr. 50 c. On sait que la prison de Saint-Lazare est une maison de détention réservée aux prisonnières du département de la Seine. On y enferme les femmes dont la condamnation n'excède pas une année, tant voleuses, pétroleuses, vitrioleuses que femmes de mauvaise vie. Quoique cette prison, qui est un ancien couvent, ait été affectée à sa nouvelle destination dès le commencement de ce siècle, ce n'est qu'au mois de juin 1839 (il y a 50 ans) qu'une association de dames protestantes reçut de M. Gabriel Delessert, alors préfet de police, l'autorisation de visiter régulièrement les détenues. À l'occasion du jubilé demi-séculaire de cette œuvre, Mme d'Abbadie, une des dames patronnes, vient de publier le livre fort intéressant et fort instructif que nous annonçons, et où elle a consigné les expériences
Un vol. in-12 de 344 p., avec portraits et autographes de Mme Elizabeth Fry et de M. Dumas. 3 fr. 50 c. On sait que la prison de Saint-Lazare est une maison de détention réservée aux prisonnières du département de la Seine. On y enferme les femmes dont la condamnation n'excède pas une année, tant voleuses, pétroleuses, vitrioleuses que femmes de mauvaise vie. Quoique cette prison, qui est un ancien couvent, ait été affectée à sa nouvelle destination dès le commencement de ce siècle, ce n'est qu'au mois de juin 1839 (il y a 50 ans) qu'une association de dames protestantes reçut de M. Gabriel Delessert, alors préfet de police, l'autorisation de visiter régulièrement les détenues. À l'occasion du jubilé demi-séculaire de cette œuvre, Mme d'Abbadie, une des dames patronnes, vient de publier le livre fort intéressant et fort instructif que nous annonçons, et où elle a consigné les expériences faites et les résultats obtenus. Le lecteur est introduit successivement au Dépôt, où sont dirigées les femmes que l'on vient d'arrêter ; — dans le quartier des détenues, où se trouvent celles dont la culpabilité est assez probable pour que leur mandat d'arrêt soit maintenu; au Palais de Justice, où se font en public les dépositions des témoins, les plaidoiries des avocats et le prononcé du jugement ; — à la Prison, où sont enfermées les condamnées; — enfin à l'Infirmerie, où l'on soigne les malades. Le livre se termine par des renseignements sur le Patronage des libérées. Ces pages, animées d'un souffle très élevé, remplies d'anecdotes souvent palpitantes et des conseils les plus judicieux, seront particulièrement utiles aux personnes qui se sont consacrées aux différentes œuvres de réhabilitation morale; mais elles ne sauraient sans imprudence être mises sous les yeux de tous. Il y a dans les scènes de cours d'assises et dans les interrogatoires de la police des mœurs un intérêt indéniable, mais qui n'est pas sans danger pour l'imagination, car celle-ci voit facilement plus que ce qu'on lui raconte et s'obstine à nous rappeler des tableaux qu'il vaudrait mieux ignorer ou oublier. Nous n'en admirons que plus
se font en public les dépositions des témoins, les plaidoiries des avocats et le prononcé du jugement ; — à la Prison, où sont enfermées les condamnées; — enfin à l'Infirmerie, où l'on soigne les malades. Le livre se termine par des renseignements sur le Patronage des libérées. Ces pages, animées d'un souffle très élevé, remplies d'anecdotes souvent palpitantes et des conseils les plus judicieux, seront particulièrement utiles aux personnes qui se sont consacrées aux différentes œuvres de réhabilitation morale; mais elles ne sauraient sans imprudence être mises sous les yeux de tous. Il y a dans les scènes de cours d'assises et dans les interrogatoires de la police des mœurs un intérêt indéniable, mais qui n'est pas sans danger pour l'imagination, car celle-ci voit facilement plus que ce qu'on lui raconte et s'obstine à nous rappeler des tableaux qu'il vaudrait mieux ignorer ou oublier. Nous n'en admirons que plus les femmes dévouées dont ce livre nous retrace l'activité héroïque et bienfaisante. UNE MÈRE, par Mme O. A. Vollmar, traduit de l'allemand. Librairie Castel, 4, rue Roquépine, à Paris. Ce petit traité de 40 pages (avec couverture), est excellent à donner aux enfants. L'auteur nous montre une pauvre femme travaillant dur et s'oubliant consciencièrement pour assurer les études de son fils. Le jeune homme devenu sculpteur de talent est sur le point de renier la vieille paysanne. Un de ses camarades d'enfance lui fait honte de sa conduite, et l'artiste ne devient vraiment heureux que le jour où il prend sa mère à son foyer et lui donne sa part de la gloire qu'elle a su lui préparer par son labeur et ses sacrifices. PENSÉES. Crains plus la louange que la critique : la première te voile tes défauts ; la seconde te les montre. En général, on ne demande des conseils que pour ne pas les suivre, ou, si on les a suivis, pour reprocher à quelqu'un de les avoir donnés. Alexandre DUMAS. Il y a des reproches qui louent, et des louanges qui médisent. LA ROCHEFORTAULD. Se placer dans le vrai, tel me paraît être le secret d'une
dur et s'oubliant consciencièrement pour assurer les études de son fils. Le jeune homme devenu sculpteur de talent est sur le point de renier la vieille paysanne. Un de ses camarades d'enfance lui fait honte de sa conduite, et l'artiste ne devient vraiment heureux que le jour où il prend sa mère à son foyer et lui donne sa part de la gloire qu'elle a su lui préparer par son labeur et ses sacrifices. PENSÉES. Crains plus la louange que la critique : la première te voile tes défauts ; la seconde te les montre. En général, on ne demande des conseils que pour ne pas les suivre, ou, si on les a suivis, pour reprocher à quelqu'un de les avoir donnés. Alexandre DUMAS. Il y a des reproches qui louent, et des louanges qui médisent. LA ROCHEFORTAULD. Se placer dans le vrai, tel me paraît être le secret d'une vie forte et par là même paisible. M. D. DONS REÇUS POUR L'ASILE MATERNEL. Mme E. S. Alsace, pour la petite Rose 7' 60 Mme Pfennig 5 Mme Mérilhon 10 L'Gérant : ED. RÉBETHELIEKY, Nancy, impr. VERAULT et Cie.
Annexe au procès-verbal de la séance du 31 mars 1931. RAPPORT FAIT Au nom de la Commission des finances, chargée d’examiner le projet de loi, ADOPTÉ PAR LA CHAMBRE DES DÉPUTÉS, ADOPTÉ AVEC MODIFICATIONS PAR LE SÉNAT, MODIFIÉ PAR LA CHAMBRE DES DÉPUTÉS, ADOPTÉ AVEC DE NOUVELLES MODIFICATIONS PAR LE SÉNAT, MODIFIÉ A NOUVEAU PAR LA CHAMBRE DES DÉPUTÉS, ADOPTÉ AVEC DE NOUVELLES MODIFICATIONS PAR LE SÉNAT, MODIFIÉ A NOUVEAU PAR LA CHAMBRE DES DÉPUTÉS, portant fixation du budget général de l’exercice 1931-1932, PAR M. ABEL GARDEY Sénateur. (Urgence déclarée.) Nota. — Ce document a été publié au Journal officiel du 1er avril 1931. (Compte rendu in extenso de la séance du Sénat du 31 mars 1931, page 906, 1re colonne.) Cette Commission est composée de MM. CLÉMENTEL, Président; JEANNENEY, Albert LEBRUN, Vice-Présidents; GUILLAUME CHASTENET, MILAN, Secrétaires; ALBERT FOUILLOUX, ALBERT MAHIEU, ALFRED BRARD, ANATOLE MANCEAU, ARMBRUSTER, Henry BÉRENGER, BETOULLE, BIENVENU-MARTIN, BLAIGNAN, Joseph CAILLAUX, CUMINAL, FARJON, Manuel FOURCADE, FRANÇOISSAINT-MAUR, GALLET, Abel GARDEY, le Général HIRSCHAUER, Emile HUMBLOT, JEAN PHILIP, JÉNOUVRIER, JOSEPH COURTIER, André LEBERT, LÉON PERRIER, PIERRE ROBERT, Camille REBOUL, Marcel RÉGNIER, Henri ROY, SCHRAMECK, Louis SERRE, Général STUHL, VALADIER. Voir les numéros : Sénat, 210-212-355-385-413-414-422, et in-8° 102-122-153, année 1931. Chambre des Députés (14e législ.) 3822-3857-4555-4711 et annexe, 4760 et 775-851-867-868
5 Centimes Le Riomero — PARIS ET DÉPARTEMENTS — LA JUSTICE 5 Centimes Le Nieus — PARIS ET DÉPARTEMENTS — SUR LES SOUMALTÉS : 27, Faubourg Montmartre Les Annonces sont reçues au Bureau du Journal POUR LA DÉFENSE S'ADRESSER À M. A. MANIÈRE Secrétaire de la Rédaction. Rédacteur en chef: G. CLEMENCEAU Paris : 3 mois, 5 fr. — 6 mois, 9 fr. — Un an, 18 fr. Départements et Algérie : 3 mois, 6 fr. — 6 mois, 11 fr. — Un an, 20 fr. Union postale : 3 mois, 40 fr. — 6 mois, 18 fr. — Un an, 35 fr. Adressez tout ce qui concerne l'administration à M. e ROBUTTE. Adressez les effets et mandats à M. B. GUINAUDEAU DE BUT ET DES MOYENS Nous avons vu que toutes les idées de Fourier ont été employées par les libertaires sous l'appellation d'anarchie ou commune anarchiste, ce qu'il ne faut pas confondre avec la commune des collectivistes autoritaires, quoique le but soit sensiblement le même. — si, comme nous l'avons vu, les moyens sont autres, « Nous protesterons toujours contre tout ce qui ressemble de près ou de loin au communisme ou socialisme d'État », disait Bakounine. Et Kropotkine dans son beau livre: La Conquête du pain (1): « L'Anarchie mène au Communisme et le Communisme à l'Anarchie : l'un et l'autre n'étant que l'expression de la tendance prédominante des sociétés modernes à la recherche de l'Égalité. » L'Anarchie n'étant seulement que la négation politique et le Communisme indiquant la tendance économique. Malato, dans sa Philosophie de l'Anarchie, regardait le Communisme comme le complément de l'Anarchie. Enfin Jean Grave : « Si le communisme démontre que les individus doivent vivre, en société, sur le plan de la plus parfaite égalité, le mot anarchie, lui, vient ajouter que cette égalité se complète par la liberté la plus absolue de l'individu. » Une des causes d'erreur de Jean Grave est de confondre, avons-nous remarqué souvent, but et moyen. Ainsi, lorsqu'un jour M. G. Ville prêche le travail et la multiplication des produits de façon que tout le monde ait suivant
Kropotkine dans son beau livre: La Conquête du pain (1): « L'Anarchie mène au Communisme et le Communisme à l'Anarchie : l'un et l'autre n'étant que l'expression de la tendance prédominante des sociétés modernes à la recherche de l'Égalité. » L'Anarchie n'étant seulement que la négation politique et le Communisme indiquant la tendance économique. Malato, dans sa Philosophie de l'Anarchie, regardait le Communisme comme le complément de l'Anarchie. Enfin Jean Grave : « Si le communisme démontre que les individus doivent vivre, en société, sur le plan de la plus parfaite égalité, le mot anarchie, lui, vient ajouter que cette égalité se complète par la liberté la plus absolue de l'individu. » Une des causes d'erreur de Jean Grave est de confondre, avons-nous remarqué souvent, but et moyen. Ainsi, lorsqu'un jour M. G. Ville prêche le travail et la multiplication des produits de façon que tout le monde ait suivant ses besoins, l'avenir étant à la terre à l'agriculture : — Rêve, répond J. G., rêve tant que vous n'aurez pas brisé le système d'exploitation qui rend décevantes et illusoires toutes les promesses. Confusion : car l'idée de M. G. Ville, déjà exposée par Fourier (et elles y sont toutes) est un but, et celle de Grave, un moyen. Une question se pose : la terre produirait-elle assez pour assurer l'existence des populations qui la couvrent, et non seulement l'existence, mais le bien-être? La réponse est facile ; si l'on n'en tire pas tout ce qu'elle est capable de produire, c'est bien à cause de son morcellement arbitraire fait pour l'intérêt de quelques-uns adonnés à ce que l'on nomme : le commerce, cette guerre des individus entre eux, guerre d'autant plus traître qu'elle n'est pas déclarée ouvertement et n'agit qu'en dessous, par surprise. Il serait plus facile d'avoir plus de richesses en s'aidant mutuellement à cultiver la terre intégralement avec le concours des nouvelles découvertes mécaniques et chimiques et organisant la société de façon que la richesse des uns n'engendre pas la pauvreté des autres, c'est-à-dire, en supprimant le commerce ; car on dit que le commerce est la richesse
est un but, et celle de Grave, un moyen. Une question se pose : la terre produirait-elle assez pour assurer l'existence des populations qui la couvrent, et non seulement l'existence, mais le bien-être? La réponse est facile ; si l'on n'en tire pas tout ce qu'elle est capable de produire, c'est bien à cause de son morcellement arbitraire fait pour l'intérêt de quelques-uns adonnés à ce que l'on nomme : le commerce, cette guerre des individus entre eux, guerre d'autant plus traître qu'elle n'est pas déclarée ouvertement et n'agit qu'en dessous, par surprise. Il serait plus facile d'avoir plus de richesses en s'aidant mutuellement à cultiver la terre intégralement avec le concours des nouvelles découvertes mécaniques et chimiques et organisant la société de façon que la richesse des uns n'engendre pas la pauvreté des autres, c'est-à-dire, en supprimant le commerce ; car on dit que le commerce est la richesse des nations; or, nous avons vu qu'on entendait par nation, dans notre article sur Les Origines, la société tendant à diviser au lieu de rapprocher. Que de plaines encore qui attendent la pioche! que de terres qui attendent l'effort éventreur du laboureur pour produire et naître à la fécondité! Et combien qui ne sont qu'exploitées en vue de l'agio sur telle ou telle denrée! Le beau système que le protectionisme, protection d'une classe privilégiée au dépens d'une autre, oui! protection des propriétaires au dépens des mères de famille. Ainsi Grave prêche-t-il l'abolition du capital privé, de la propriété, de la monnaie pour rétablissement du libre échange. « La propriété et la valeur ne sont pas des lois naturelles, dit-il, mais des conséquences arbitraires d'une organisation sociale vicieuse. » En effet, selon que le produit abonde ou se raréfie sur le marché, la valeur baisse ou monte. Or, qui provoque ces hausses ou ces baisses? Les agioteurs qui, volontairement, inondent le marché ou font la rafle des produits sur lesquels spéculer ou même, nous l'avons vu à propos des Lebaudy, pour écraser un concurrent gênant. C'est bien là en effet le danger de la propriété individuelle. Pour remédier à cet état
combien qui ne sont qu'exploitées en vue de l'agio sur telle ou telle denrée! Le beau système que le protectionisme, protection d'une classe privilégiée au dépens d'une autre, oui! protection des propriétaires au dépens des mères de famille. Ainsi Grave prêche-t-il l'abolition du capital privé, de la propriété, de la monnaie pour rétablissement du libre échange. « La propriété et la valeur ne sont pas des lois naturelles, dit-il, mais des conséquences arbitraires d'une organisation sociale vicieuse. » En effet, selon que le produit abonde ou se raréfie sur le marché, la valeur baisse ou monte. Or, qui provoque ces hausses ou ces baisses? Les agioteurs qui, volontairement, inondent le marché ou font la rafle des produits sur lesquels spéculer ou même, nous l'avons vu à propos des Lebaudy, pour écraser un concurrent gênant. C'est bien là en effet le danger de la propriété individuelle. Pour remédier à cet état — laissez mise en jeu du libre échange — les libertaires se basent sur ceci : imaginer la disparition des valeurs monétaires, la production, elle, s'arrêterait-elle? « Le capital, continue Grave, n'est pour les parasites qu'un moyen de masquer leur inutilité, de justifier leur intermédiaire qu'ils imposent aux producteurs pour prélever la dime sur le travail des autres. Aussi, quel que soit le moyen qu'emploiera l'État pour les atteindre dans leurs revenus, ces atteintes retomberont, en fin de compte, sur les producteurs. Et en effet, plus forte sera la charge dont on les accablera, voilà tout. L'intermédiaire est ce qu'il faut abolir. « Nous avons l'intime conviction que la propriété privée est la cause du plus grand nombre, sinon de tous les délits, souligne M. Nieuwenhuis, et pourtant nous sommes forcés d'inculquer de bonne heure à nos enfants le principe de la propriété privée. Laissez grandir l'enfant simplement et naturellement, il prendra selon son goût et ses besoins, sans s'occuper duquel est le possesseur de la chose prise. » Voilà qui prouve la naturalisation pourrais-je dire de la commune. Mais tous les moyens coercitifs proposés d'abolition par exemple du capital et de la propriété — quelle folie! — ne sont
prélever la dime sur le travail des autres. Aussi, quel que soit le moyen qu'emploiera l'État pour les atteindre dans leurs revenus, ces atteintes retomberont, en fin de compte, sur les producteurs. Et en effet, plus forte sera la charge dont on les accablera, voilà tout. L'intermédiaire est ce qu'il faut abolir. « Nous avons l'intime conviction que la propriété privée est la cause du plus grand nombre, sinon de tous les délits, souligne M. Nieuwenhuis, et pourtant nous sommes forcés d'inculquer de bonne heure à nos enfants le principe de la propriété privée. Laissez grandir l'enfant simplement et naturellement, il prendra selon son goût et ses besoins, sans s'occuper duquel est le possesseur de la chose prise. » Voilà qui prouve la naturalisation pourrais-je dire de la commune. Mais tous les moyens coercitifs proposés d'abolition par exemple du capital et de la propriété — quelle folie! — ne sont que le but auquel tendre, mais cet idéal ne se réalisera que quand tous les hommes auront de quoi se suffire et se nourrir tous par l'exploitation de la terre sans le secours de la monnaie qui procure des jollifications. Alors cette monnaie étant hors d'usage s'abolira d'elle-même ainsi que la valeur relative commerciale. Comment y parvenir? Les collectivistes allemands préconisent la politique comme moyen pour arriver plus tôt à ce résultat en enlevant des mains des possédants le pouvoir dont ils se servent contre les dépossédés. Ceci, certes est un moyen. Mais nous en avons vu le danger, dans un article précédent. Les libertaires sont pour cela, plus proches de nous que les collectivistes. Ceux-ci veulent hâter la marche et sauter de suite d'un fossé à un autre; ceux-là savent qu'il faut attendre et que ce n'est que progressivement que l'humanité s'affranchira. Les collectivistes sont des révolutionnaires; nous sommes, nous, des évolutionnaires. Et le passé, jusqu'ici, nous a donné raison. Mais où libertaires et phalanstériens diffèrent, c'est en l'application des idées devant la vision d'harmonie. La propriété individuelle, écrit Jean Grave, dans la société future serait abolie, les individus n'auraient plus besoin de thésauriser pour s'assurer la certitude du
la valeur relative commerciale. Comment y parvenir? Les collectivistes allemands préconisent la politique comme moyen pour arriver plus tôt à ce résultat en enlevant des mains des possédants le pouvoir dont ils se servent contre les dépossédés. Ceci, certes est un moyen. Mais nous en avons vu le danger, dans un article précédent. Les libertaires sont pour cela, plus proches de nous que les collectivistes. Ceux-ci veulent hâter la marche et sauter de suite d'un fossé à un autre; ceux-là savent qu'il faut attendre et que ce n'est que progressivement que l'humanité s'affranchira. Les collectivistes sont des révolutionnaires; nous sommes, nous, des évolutionnaires. Et le passé, jusqu'ici, nous a donné raison. Mais où libertaires et phalanstériens diffèrent, c'est en l'application des idées devant la vision d'harmonie. La propriété individuelle, écrit Jean Grave, dans la société future serait abolie, les individus n'auraient plus besoin de thésauriser pour s'assurer la certitude du lendemain. Le stimulant des individus ne serait plus le désir d'amasser, le besoin d'arracher, bon gré, mal gré, la pitance, mais le besoin d'agir, de se perfectionner... Les relations des groupes et d'individus ne s'établiront plus en vue de ces échanges où chaque contractant ne cherche qu'à enfoncer son partenaire; les rapports n'auront pour but que de se faciliter mutuellement la besogne. L'entente sera facile, les causes de discorde auront disparu, les relations sociales pousseront les hommes vers la solidarité au lieu de les exciter à se nuire. Semez entente, vous récolterez union... Et vient alors cette restriction: « Cette entente certainement ne s'établira pas parfaite du premier coup. Les miracles ne s'improvisent pas. » Très bien, mais M. J. Grave s'écarte de la conception des moyens intermédiaires pour arriver à ce but? On sait par exemple, que les sociétés coopératives de consommation et de production, quoique dans une forme sociologique imparfaite, sont comme un préliminaire de la véritable association intégrale, la coopération aux champs étant la plus importante de celles qu'il reste à créer. Eh bien! Grave les attaque. Elles peuvent apporter une amélioration relative au sort de ceux qui en font partie, concède-t-il, mais elles ne sont pas
les rapports n'auront pour but que de se faciliter mutuellement la besogne. L'entente sera facile, les causes de discorde auront disparu, les relations sociales pousseront les hommes vers la solidarité au lieu de les exciter à se nuire. Semez entente, vous récolterez union... Et vient alors cette restriction: « Cette entente certainement ne s'établira pas parfaite du premier coup. Les miracles ne s'improvisent pas. » Très bien, mais M. J. Grave s'écarte de la conception des moyens intermédiaires pour arriver à ce but? On sait par exemple, que les sociétés coopératives de consommation et de production, quoique dans une forme sociologique imparfaite, sont comme un préliminaire de la véritable association intégrale, la coopération aux champs étant la plus importante de celles qu'il reste à créer. Eh bien! Grave les attaque. Elles peuvent apporter une amélioration relative au sort de ceux qui en font partie, concède-t-il, mais elles ne sont pas une solution de la question, elles en sont éloignées, car elles font de leurs adhérents des capitalistes et des exploiteurs aussi, sinon plus réactionnaires que les bourgeois... Les sociétés de secours mutuels, d'assurances sur la vie ne font que mettre en jeu l'égoisme le plus étroit. » L'erreur est encore dans la confusion des deux termes but et moyen : ces associations n'étant pas la solution définitive, mais un moyen évolutif. L'idée du capital et de la propriété évoluera comme toute autre. Aussi, résumons et concluons : Notre but est le même : abolition de l'Etat, du commerce et libre échange par groupes et par séries, but auquel les hommes ne toucheront qu'après que les sociétés auront terminé leur cycle d'évolution et passé par toutes les phases de transformisme qui les ramèneront à l'Harmonie et dont — après l'Edenisme, la Sauvagerie, le Patriarcat, la Barbarie et la Civilisation — le Communisme et le Socialisme sont les étapes principales encore à parcourir. Nous verrons, du reste, à étudier, plus tard, ces degrés en étudiant dans tout son développement la théorie de Charles Fourier. Or si le but est le même, l'idéal phalanstérien indique quelque chose de plus : le moyen d'y