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trouve ce nom de fay et ses variantes dans bien des forêts : Bois de Fays. Bois du Neu-Fays, etc. Dans des noms de lieux comme : Bonfays. Haut-Pays. Faymont. Àrfays. Failloux. Les Fays. Fays. Failhrà. etc, etc. Chêne. — Rare dans la montagne; quand on le rencontre, il attire l’attention, aussi a-t-il laissé son nom à bien des lieux habités; dans la plaine, où il abonde, ce sont de nombreux bois qui portent son nom : Chanol, chenot. Lieux : Chanois (Saint-Aignan). Chanoux (Pouxeux). Le Chanaye (Rehauval). Chenot (Hurbache). Chêne Saulxures (canton de Saales) [Salsuriœ]. Marzelay (d’après M. Save: Mars-salinœ, Marosalum). Le Puid (qui rappelle la présence d’un de ces puits d’où l’on tirait l’eau salée). La Saline (Grandefosse). Chemin-Salire ou route des Sauniers (qui passe près Rambervillers). Sausseraye (Saint-Michel). Les Sauniers (Trémonzey). Pierre Charlemagne. Pierres-du-Bouc (Saint-Jean-du-Marché). (A suivre.) 4° GÉOGRAPHIE GÉNÉRALE LES ILES DE L’OCÉANIE Par H. JOUAN CAPITAINE DE VAISSEAU EN RETRAITE [Suite.]. Anthropologie. Section V. — Types océaniens. — Kanaks ; appellation erronée dans certains cas. — Polynésiens et Micronésiens. — Iles Marquises; population; caractères physiques des Nukuhiviens; mœurs et coutumes; religion; anthropophagie, etc. — Iles Paumotu.— Iles Gambier ou Mangareva.— Ile de Pâques ou Vaïhu; statues gigantesques; bois parlants. — Iles de la Société. — Tahitiens. — Société des Arii; mœurs actuelles; dépopulation. — Iles Hawaii ou Sandwich. — Iles Tonga; îles Samoa. — Nouvelle-Zélande. — Micronésie; îles Carolines; îles Marianne; îles Marshall, Gilbert. — Langage. — Peuplement de la Polynésie et de la Micronésie; migrations. Les navigateurs arabes avaient, sans doute, depuis longtemps, des relations avec la partie occidentale de l’Océanie, l'Insulinde, comme on commence à l’appeler aujourd’hui, quand, à la fin du XVIIIe siècle, les Portugais se présentèrent dans ces parages. La partie orientale commença à être un peu connue à la suite des voyages entrepris après la circumnavigation de Magellan pour arriver aux Indes par une autre route que celle du cap de Bonne-Espérance; mais, en réalité, les connaissances positives sur l’ensemble de cette partie du globe ne datent que des grandes expéditions de découvertes de la fin du dernier siècle, au
statues gigantesques; bois parlants. — Iles de la Société. — Tahitiens. — Société des Arii; mœurs actuelles; dépopulation. — Iles Hawaii ou Sandwich. — Iles Tonga; îles Samoa. — Nouvelle-Zélande. — Micronésie; îles Carolines; îles Marianne; îles Marshall, Gilbert. — Langage. — Peuplement de la Polynésie et de la Micronésie; migrations. Les navigateurs arabes avaient, sans doute, depuis longtemps, des relations avec la partie occidentale de l’Océanie, l'Insulinde, comme on commence à l’appeler aujourd’hui, quand, à la fin du XVIIIe siècle, les Portugais se présentèrent dans ces parages. La partie orientale commença à être un peu connue à la suite des voyages entrepris après la circumnavigation de Magellan pour arriver aux Indes par une autre route que celle du cap de Bonne-Espérance; mais, en réalité, les connaissances positives sur l’ensemble de cette partie du globe ne datent que des grandes expéditions de découvertes de la fin du dernier siècle, au milieu desquelles les trois voyages de Cook tiennent incontestablement le premier rang. Ces expéditions trouvèrent presque toutes les terres océaniennes habitées, et, ainsi que je l’ai dit en commençant, en ne tenant compte que du caractère le plus saillant à première vue, on reconnut que l'espèce humaine y était représentée par deux grands types, le type noir et le type brun (roux-cannelle) : le premier dans la partie occidentale, aux environs et au sud de l’Équateur, le deuxième dans l’hémisphère nord et dans la partie centrale de l’hémisphère sud. Aujourd’hui les navigateurs, les Français surtout, confondent toutes ces populations, malgré leur différence d’aspect, sous le nom de Kanaks; écrit de cette manière, ce nom est même devenu, pour le gouvernement local, l’appellation officielle des naturels de la Nouvelle-Calédonie. Cette appellation, si on en est convenu, en vaut certes bien une autre; mais, au point de vue de l'ethnologie, elle est vicieuse, irrationnelle: tout au plus devrait-elle être appliquée aux populations de race polynésienne. Kanaka, aux îles Sandwich, veut dire homme du pays, autochtone; par suite de transformations qu’on ne saisit pas tout d’abord, mais qui n’ont rien d'étrange pour les personnes familiarisées avec les dialectes polynésiens, Kanaka devient Taata à
par deux grands types, le type noir et le type brun (roux-cannelle) : le premier dans la partie occidentale, aux environs et au sud de l’Équateur, le deuxième dans l’hémisphère nord et dans la partie centrale de l’hémisphère sud. Aujourd’hui les navigateurs, les Français surtout, confondent toutes ces populations, malgré leur différence d’aspect, sous le nom de Kanaks; écrit de cette manière, ce nom est même devenu, pour le gouvernement local, l’appellation officielle des naturels de la Nouvelle-Calédonie. Cette appellation, si on en est convenu, en vaut certes bien une autre; mais, au point de vue de l'ethnologie, elle est vicieuse, irrationnelle: tout au plus devrait-elle être appliquée aux populations de race polynésienne. Kanaka, aux îles Sandwich, veut dire homme du pays, autochtone; par suite de transformations qu’on ne saisit pas tout d’abord, mais qui n’ont rien d'étrange pour les personnes familiarisées avec les dialectes polynésiens, Kanaka devient Taata à Tahiti où l’on ne peut prononcer le k; Ta-n-gata aux îles Tonga, sur plusieurs des îles Paumotu, à la Nouvelle-Zélande; Kenata, Kenana, Enana, dans l’archipel des Marquises, suivant les îles et même suivant les différents centres de population; Anata, Emata, ailleurs. Les mots Maori, Maoi, Mahoï, Maoti, ont la même signification; les Néo-Zélandais emploient toujours le premier pour se désigner. Les individus étrangers à la race polynésienne, blancs, noirs, métis de blancs et de noirs, sont généralement désignés par les mots de Haori, Haoé, Haolé, etc., qui ont la même valeur. J’ai déjà exposé les divisions de l’Océanie adoptées par la généralité des géographes, divisions toutes de convention, basées uniquement sur les différences de race et de langage, et tracé les limites de ces divisions: Malaisie, Polynésie, Micronésie et Mélanésie. Ce ne fut pas un faible sujet d’étonnement pour les navigateurs de rencontrer sur les îles et les archipels (dont on a fait depuis, à cause de cela, la Polynésie), éparpillés, au nord et au sud de l’Équateur, sur une étendue de plus de 1,200 lieues en latitude, et de 1,700 de l’Est à l’Ouest, des populations ayant, à peu de chose près, les mêmes mœurs, et parlant des dialectes
signification; les Néo-Zélandais emploient toujours le premier pour se désigner. Les individus étrangers à la race polynésienne, blancs, noirs, métis de blancs et de noirs, sont généralement désignés par les mots de Haori, Haoé, Haolé, etc., qui ont la même valeur. J’ai déjà exposé les divisions de l’Océanie adoptées par la généralité des géographes, divisions toutes de convention, basées uniquement sur les différences de race et de langage, et tracé les limites de ces divisions: Malaisie, Polynésie, Micronésie et Mélanésie. Ce ne fut pas un faible sujet d’étonnement pour les navigateurs de rencontrer sur les îles et les archipels (dont on a fait depuis, à cause de cela, la Polynésie), éparpillés, au nord et au sud de l’Équateur, sur une étendue de plus de 1,200 lieues en latitude, et de 1,700 de l’Est à l’Ouest, des populations ayant, à peu de chose près, les mêmes mœurs, et parlant des dialectes d'une même langue, pour la plupart différant beaucoup moins entre eux que l’italien, l’espagnol et le portugais, et présentant surtout des caractères zoologiques constants. La peau est de couleur basanée, d’un jaune lavé de bistre plus ou moins foncé, très clair chez quelques individus, brun, couleur de cannelle chez d’autres. Les cheveux sont noirs, gros et lisses, rarement frisés. Les yeux sont noirs, ordinairement plus fendus qu’ouverts, nullement obliques; le nez droit, quelquefois bosselé; les narines larges, ouvertes, le font souvent paraître épaté, surtout chez les femmes et les enfants; les lèvres un peu grosses, arquées, renversées, légèrement proéminentes; les dents très belles; les pommettes un peu larges, mais non saillantes; le visage plus long que large, le menton avançant. La capacité du crâne est en moyenne de 1,448 centimètres cubes. En somme, la figure est souvent belle, toujours expressive. En général, les hommes sont mieux que les femmes, bien que celles-ci aient été considérablement vantées; mais il faut tenir compte des mœurs plus que faciles des Polynésiennes, des Tahitiennes entre autres, qui avaient valu à leur île, de la part de Bougainville, le nom de Nouvelle-Zéthère, et ne pas oublier que les découvreurs étaient d’ardents marins aiguillonnés par des
Les cheveux sont noirs, gros et lisses, rarement frisés. Les yeux sont noirs, ordinairement plus fendus qu’ouverts, nullement obliques; le nez droit, quelquefois bosselé; les narines larges, ouvertes, le font souvent paraître épaté, surtout chez les femmes et les enfants; les lèvres un peu grosses, arquées, renversées, légèrement proéminentes; les dents très belles; les pommettes un peu larges, mais non saillantes; le visage plus long que large, le menton avançant. La capacité du crâne est en moyenne de 1,448 centimètres cubes. En somme, la figure est souvent belle, toujours expressive. En général, les hommes sont mieux que les femmes, bien que celles-ci aient été considérablement vantées; mais il faut tenir compte des mœurs plus que faciles des Polynésiennes, des Tahitiennes entre autres, qui avaient valu à leur île, de la part de Bougainville, le nom de Nouvelle-Zéthère, et ne pas oublier que les découvreurs étaient d’ardents marins aiguillonnés par des privations dont les navigateurs de nos jours n’ont plus l’idée. Les hommes ont peu de barbe, surtout aux joues; on en voit d'une taille herculéenne; les jeunes gens serviraient de modèle à la statuaire. Il est bien entendu que l’ensemble de ces caractères ne se rencontre pas partout: on remarque des différences, mais, en faisant abstraction de certaines modes, port de la chevelure, tatouages, etc., etc. En tenant compte du genre de vie, de la nourriture, de l’habitation, en un mot d’une certaine influence du milieu, on reconnaît vite que les différences sont plus apparentes que réelles. Les caractères extérieurs et les caractères anatomiques des Polynésiens réapparaissent, presque sans variations, chez les habitants des nombreuses îles dont on a fait la Micronésie ; mais, dans ces îles, l’unité du langage signalée en Polynésie disparaît à peu près complètement ; l'interdiction religieuse du Tapu n'y existe pas ; l’usage du kava, répandu dans toute la Polynésie intertropicale, est remplacé dans beaucoup d’îles micronésiennes par la mastication du bétel, empruntée à l’Asie. C’est en grande partie à cause de cela que les Micronésiens étaient classés à part par Dumont d’Urville qui, de même que plusieurs autres ethnologues, considérait les caractères tirés de
des différences, mais, en faisant abstraction de certaines modes, port de la chevelure, tatouages, etc., etc. En tenant compte du genre de vie, de la nourriture, de l’habitation, en un mot d’une certaine influence du milieu, on reconnaît vite que les différences sont plus apparentes que réelles. Les caractères extérieurs et les caractères anatomiques des Polynésiens réapparaissent, presque sans variations, chez les habitants des nombreuses îles dont on a fait la Micronésie ; mais, dans ces îles, l’unité du langage signalée en Polynésie disparaît à peu près complètement ; l'interdiction religieuse du Tapu n'y existe pas ; l’usage du kava, répandu dans toute la Polynésie intertropicale, est remplacé dans beaucoup d’îles micronésiennes par la mastication du bétel, empruntée à l’Asie. C’est en grande partie à cause de cela que les Micronésiens étaient classés à part par Dumont d’Urville qui, de même que plusieurs autres ethnologues, considérait les caractères tirés de la plus ou moins grande affinité du langage et des coutumes comme devant passer avant les autres. Malgré tout le respect dû aux opinions de l’illustre navigateur auquel nous sommes redevables de tant de connaissances sur l’Océanie, et qu’un goût particulier portait aux recherches philologiques et ethnologiques, je crois que, si la ressemblance des langues est le plus souvent l’indice d’une origine commune, on pourrait être dans le faux en tirant les mêmes conclusions de l’analogie, et même de la ressemblance des coutumes, car, très souvent, chez les peuples primitifs, cette analogie et cette ressemblance n’indiquent que des procédés semblables qui ont dû venir naturellement à l’esprit pour satisfaire à des besoins identiques. Dans le cas particulier des Micronésiens, le développement social était au même point chez eux que chez la plupart des Polynésiens, le genre de vie le même. L’habitude de teindre leur corps et leurs vêtements avec le suc de la racine du Curcuma, celle de relever et de nouer les cheveux en touffe et de les orner de fleurs, l’usage des fours creusés en terre pour cuire les aliments, le tatouage, l’anthropophagie, les rapprochent des Polynésiens, mais les caractères zoologiques les en rapprochent encore davantage. Pour beaucoup
si la ressemblance des langues est le plus souvent l’indice d’une origine commune, on pourrait être dans le faux en tirant les mêmes conclusions de l’analogie, et même de la ressemblance des coutumes, car, très souvent, chez les peuples primitifs, cette analogie et cette ressemblance n’indiquent que des procédés semblables qui ont dû venir naturellement à l’esprit pour satisfaire à des besoins identiques. Dans le cas particulier des Micronésiens, le développement social était au même point chez eux que chez la plupart des Polynésiens, le genre de vie le même. L’habitude de teindre leur corps et leurs vêtements avec le suc de la racine du Curcuma, celle de relever et de nouer les cheveux en touffe et de les orner de fleurs, l’usage des fours creusés en terre pour cuire les aliments, le tatouage, l’anthropophagie, les rapprochent des Polynésiens, mais les caractères zoologiques les en rapprochent encore davantage. Pour beaucoup de navigateurs ce sont des Polynésiens, chez lesquels l’influence d’un milieu moins favorable, et, dans quelques îles, les croisements avec une race noire, dont on voit encore des échantillons, ont amené une sorte de dégénérescence. Îles Marquises. — Je commencerai l’étude des populations océaniennes par les Polynésiens, et, parmi ceux-ci, je choisirai d’abord les habitants des îles Marquises parce que, de tous les Polynésiens, ce sont eux qui ont le mieux conservé leur physionomie primitive, bien que l’archipel ait été très fréquenté par les navigateurs depuis près d’un siècle et qu’il ait reçu de bonne heure des missionnaires. Cela tient évidemment à ce que, hors de nos deux postes de Taïo-Haë et de Vaïtaliu, qui n’ont jamais comporté qu’une occupation militaire très restreinte, les Européens n’y ont jamais eu de colonie véritable, d’établissement assez important pour exercer une influence un peu sérieuse sur les indigènes, au-delà d’un très petit cercle autour de ces postes. Population. — Il n’est pas facile de savoir au juste le chiffre de la population. Les naturels ne comptent que les hommes faits, laissant de côté les femmes, les vieillards et les enfants. Les premiers explorateurs se sont certainement trompés dans leurs appréciations. Ainsi Porter, en
je choisirai d’abord les habitants des îles Marquises parce que, de tous les Polynésiens, ce sont eux qui ont le mieux conservé leur physionomie primitive, bien que l’archipel ait été très fréquenté par les navigateurs depuis près d’un siècle et qu’il ait reçu de bonne heure des missionnaires. Cela tient évidemment à ce que, hors de nos deux postes de Taïo-Haë et de Vaïtaliu, qui n’ont jamais comporté qu’une occupation militaire très restreinte, les Européens n’y ont jamais eu de colonie véritable, d’établissement assez important pour exercer une influence un peu sérieuse sur les indigènes, au-delà d’un très petit cercle autour de ces postes. Population. — Il n’est pas facile de savoir au juste le chiffre de la population. Les naturels ne comptent que les hommes faits, laissant de côté les femmes, les vieillards et les enfants. Les premiers explorateurs se sont certainement trompés dans leurs appréciations. Ainsi Porter, en 1813, donnait à Nuku Hiva seule 19,000 guerriers, ce qui aurait supposé une population de 60,000 à 80,000 habitants ; Krusenstern (1804) devait être beaucoup plus près de la vérité en ne lui en attribuant que 5,000 ; aujourd'hui on n’arrive pas à la moitié de ce chiffre. Il est certain qu’autrefois la population de l’archipel était plus nombreuse qu’à présent, et elle semble aller toujours en diminuant rapidement. Cette diminution se constate dans toutes les îles du Pacifique. Je reviendrai plus tard sur ce sujet. La colonisation de quelques îles par les Européens, leur présence en assez grand nombre sur quelques autres, ont naturellement produit des changements dans la manière d’être des habitants, mais il y a encore des archipels où l’on trouve les vieilles coutumes dans toute leur intégrité. D’autre part, les navigateurs du dernier siècle reconnurent un état de civilisation déjà avancé dans quelques îles, dans l’archipel de la Société, aux îles Sandwich, aux îles Tonga. L’anthropophagie avait disparu de ces îles depuis longtemps, si même elle y avait jamais existé (ce qui pourtant est assez probable!), mais, par contre, dans la plupart, on faisait encore des sacrifices humains. D’après mes recherches personnelles, mes investigations auprès des
certain qu’autrefois la population de l’archipel était plus nombreuse qu’à présent, et elle semble aller toujours en diminuant rapidement. Cette diminution se constate dans toutes les îles du Pacifique. Je reviendrai plus tard sur ce sujet. La colonisation de quelques îles par les Européens, leur présence en assez grand nombre sur quelques autres, ont naturellement produit des changements dans la manière d’être des habitants, mais il y a encore des archipels où l’on trouve les vieilles coutumes dans toute leur intégrité. D’autre part, les navigateurs du dernier siècle reconnurent un état de civilisation déjà avancé dans quelques îles, dans l’archipel de la Société, aux îles Sandwich, aux îles Tonga. L’anthropophagie avait disparu de ces îles depuis longtemps, si même elle y avait jamais existé (ce qui pourtant est assez probable!), mais, par contre, dans la plupart, on faisait encore des sacrifices humains. D’après mes recherches personnelles, mes investigations auprès des missionnaires et de quelques étrangers fixés depuis longtemps dans l’archipel, je comptais, à la fin de 1856, 11,900 individus pour sa population totale ; ce chiffre était probablement trop élevé. Un des derniers résidents, M. le lieutenant de vaisseau Eynaud des Vergnes, alors bien mieux à même d’être renseigné que je ne l’étais, réduisait la population de tout l'archipel à 6,045 individus en 1872, et même de nouvelles recherches faites deux ans plus tard, diminuent encore ce nombre. Il ne faut pas s’imaginer que tous les habitants de l’archipel, et même ceux d’une même île, forment un corps de nation ; chaque baie, par le fait de l’isolement qu’elle doit à la configuration accidentée du pays, a formé un centre, une unité politique, et est habitée par une tribu qui se divise souvent en autant de petites peuplades qu’il y a de vallées dans le pourtour de la baie, ayant des noms différents et des chefs distincts qui parfois relèvent de celui qu’ils considèrent comme le plus élevé. Quelquefois il y a autant de nations que de cases, et ces petites peuplades sont souvent en guerre les uns avec les autres. Quelquefois aussi plusieurs tribus forment une sorte de confédération
je ne l’étais, réduisait la population de tout l'archipel à 6,045 individus en 1872, et même de nouvelles recherches faites deux ans plus tard, diminuent encore ce nombre. Il ne faut pas s’imaginer que tous les habitants de l’archipel, et même ceux d’une même île, forment un corps de nation ; chaque baie, par le fait de l’isolement qu’elle doit à la configuration accidentée du pays, a formé un centre, une unité politique, et est habitée par une tribu qui se divise souvent en autant de petites peuplades qu’il y a de vallées dans le pourtour de la baie, ayant des noms différents et des chefs distincts qui parfois relèvent de celui qu’ils considèrent comme le plus élevé. Quelquefois il y a autant de nations que de cases, et ces petites peuplades sont souvent en guerre les uns avec les autres. Quelquefois aussi plusieurs tribus forment une sorte de confédération comme à Nukuliiva, celle des Teii, qui habitent les diverses vallées de la baie de Taiohaé sous différents noms; celle des Raapaa, qui comprend cinq ou six petites peuplades; celle des Taïpi, occupant l’est et le nord-est de l'île. On trouve des exemples des mêmes noms de tribus répétés dans les différentes îles, ce qui, joint aux traditions, indique une communauté d’origine. Cette quantité de peuplades a donné lieu, dans les commencements de la fréquentation de l’archipel, à une grande confusion dans les récits des voyageurs, confusion augmentée encore par ce fait que chaque baie a souvent plusieurs noms, un pour la mer et les autres pour les terres qui l’entourent. Tous les navigateurs depuis Mendana ont vanté, avec raison, la beauté des indigènes des Marquises, les formes sculpturales de leur corps, la symétrie de leurs membres. Les hommes sont presque tous grands, généralement sans tendance à l’obésité en vieillissant, au contraire de ce qui a lieu dans la plupart des archipels polynésiens. La gymnastique continuelle à laquelle les oblige la nature de leur pays, l’air pur et vif des hauteurs, contribuent sans doute au grand développement de la poitrine et des reins, ce qui fait paraître leurs membres peut-être
les différentes îles, ce qui, joint aux traditions, indique une communauté d’origine. Cette quantité de peuplades a donné lieu, dans les commencements de la fréquentation de l’archipel, à une grande confusion dans les récits des voyageurs, confusion augmentée encore par ce fait que chaque baie a souvent plusieurs noms, un pour la mer et les autres pour les terres qui l’entourent. Tous les navigateurs depuis Mendana ont vanté, avec raison, la beauté des indigènes des Marquises, les formes sculpturales de leur corps, la symétrie de leurs membres. Les hommes sont presque tous grands, généralement sans tendance à l’obésité en vieillissant, au contraire de ce qui a lieu dans la plupart des archipels polynésiens. La gymnastique continuelle à laquelle les oblige la nature de leur pays, l’air pur et vif des hauteurs, contribuent sans doute au grand développement de la poitrine et des reins, ce qui fait paraître leurs membres peut-être un peu minces. L'habitude de circuler sans cesse dans d’étroits sentiers, sur des crêtes aiguës où il faut de toute nécessité mettre les deux pieds successivement sur la même ligne, fait que leurs jambes sont un peu arquées, convexes en dehors, ce qui leur donne une démarche un peu singulière. Les mains sont bien faites, plutôt petites que grandes; l’habitude de marcher pieds nus agrandit ces extrémités. La figure est régulière, plus grande dans le sens vertical que dans le sens horizontal; le front est haut, mais fuyant; ils sont très franchement dolichocéphales. Les yeux sont grands, noirs, vifs et très mobiles; le nez est le plus souvent un peu épaté, mais quelquefois aquilin. J’ai vu des individus, des vieillards surtout, qui par leurs traits, le développement de l’angle facial, leur barbe à deux pointes, rappelaient très sensiblement des types de Juifs et d’Arabes. Les dents sont bien plantées, très blanches, sans être trop grandes. L’expression du visage est riante chez les jeunes gens. Les chevelures crépuces sont très rares; les cheveux sont noirs, lisses ou ondés. Ordinairement les hommes les portent retroussés, avec une petite bande d’étoffe, de manière à faire une touffe, une sorte de petite corne, de