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ce village, on rendait un culte à un génie porc. Le dernier jour de chaque année le village devait lui amener une jeune fille que l'on enfermait dans le temple. Au milieu de la nuit le génie lui apparaissait et elle en mourait. Si le village eût manqué à faire ce sacrifice, il en eût été sévèrement puni. Notre jeune couturière se trouvait justement dans ce village quand arriva le jour fatal. Les autorités communales la trompèrent et lui dirent qu'on allait lui donner du travail à faire dans le dinh. La nuit venue, ils l'y laissèrent. La jeune fille prit son image de Quan De, la suspendit au mur et lui fit ses offrandes de vin et de baguettes odoriférantes. Au milieu de la nuit, 2) Il s'agit ici d'un esprit qui, après avoir été transformé en porc en punition des méfaits d'une première vie, est remonté au rang d'homme, puis, grâce à quelque coïncidence fatale, dans le moment de sa mort par exemple, a pu devenir un génie malfaisant et gardant tous les instincts de son existence antérieure. Les Annamites pensent que les vieux sangliers deviennent, après leur mort, des esprits malfaisants. Il en serait de même du porc domestique qui, devenant vieux, voit sa mâchoire se garnir de longues défenses et se transforme également en un mauvais génie. C'est pour cette raison que l'on se garde bien de les laisser vieillir. De même l'on ne conserve pas une truie qui a déjà mis bas deux ou trois portées, elle finirait par donner le jour à des démons. J'ai vu un de ces produits qui avait une tête de singe et qui fut considéré comme de très mauvais augure par tous les voisins de son propriétaire. Les jeunes filles doivent s'abstenir d'élever des truies destinées à la reproduction et non châtrées; elles auraient plus tard des couches aussi fécondes que celles des truies, et les naissances de trois ou quatre jumeaux sont considérées comme très fâcheuses. La nuit le génie porc apparut et se préparait à la forcer, mais, comme il approchait du lieu où elle reposait, le
porc domestique qui, devenant vieux, voit sa mâchoire se garnir de longues défenses et se transforme également en un mauvais génie. C'est pour cette raison que l'on se garde bien de les laisser vieillir. De même l'on ne conserve pas une truie qui a déjà mis bas deux ou trois portées, elle finirait par donner le jour à des démons. J'ai vu un de ces produits qui avait une tête de singe et qui fut considéré comme de très mauvais augure par tous les voisins de son propriétaire. Les jeunes filles doivent s'abstenir d'élever des truies destinées à la reproduction et non châtrées; elles auraient plus tard des couches aussi fécondes que celles des truies, et les naissances de trois ou quatre jumeaux sont considérées comme très fâcheuses. La nuit le génie porc apparut et se préparait à la forcer, mais, comme il approchait du lieu où elle reposait, le porteur de lance sauta sur lui et le coupa en trois morceaux. Son sang inonda toute la place. Quand il fut ensuite apparu à la jeune fille et lui dit : « Je t'aime à cause du culte que tu m'as rendu, c'est pourquoi je t'ai sauvée de la mort ». Ayant dit ces mots, il disparut. Le lendemain matin, les gens du village, pensant que la jeune fille était morte, apportèrent un cercueil pour l'enterrer. Quel ne fut pas leur étonnement de voir le sang répandu et de la retrouver vivante. Elle leur conta ce qui était arrivé, et ils reconnurent que c'était à Quan De qu'elle devait son salut. Ils détruisirent le temple du génie porc et à sa place en élevèrent un à Quan De. HISTOIRE DE LY KHAC CAN. Sur les limites des provinces de Hà tinh et de Nghè an s'élève une grande montagne nommée Di ngan, à laquelle on trouve accès par deux défilés appelés l'un Truông mây, l'autre Truông bât. En arrière, elle touche au pays sauvage des dix mille éléphants; en avant, aux pays habités. L'on va couper du bois dans ces montagnes; les bûcherons se réunissent par bandes d'une cinquantaine et,
». Ayant dit ces mots, il disparut. Le lendemain matin, les gens du village, pensant que la jeune fille était morte, apportèrent un cercueil pour l'enterrer. Quel ne fut pas leur étonnement de voir le sang répandu et de la retrouver vivante. Elle leur conta ce qui était arrivé, et ils reconnurent que c'était à Quan De qu'elle devait son salut. Ils détruisirent le temple du génie porc et à sa place en élevèrent un à Quan De. HISTOIRE DE LY KHAC CAN. Sur les limites des provinces de Hà tinh et de Nghè an s'élève une grande montagne nommée Di ngan, à laquelle on trouve accès par deux défilés appelés l'un Truông mây, l'autre Truông bât. En arrière, elle touche au pays sauvage des dix mille éléphants; en avant, aux pays habités. L'on va couper du bois dans ces montagnes; les bûcherons se réunissent par bandes d'une cinquantaine et, arrivés au défilé, font un sacrifice. Du temps de la dynastie Le, un mandarin nommé Ly khac cân y fut envoyé avec une troupe de soldats pour couper du bois. Un jour, pendant que les ouvriers étaient au travail, il se coucha dans un hamac suspendu à un arbre; un de ses hommes lui dit : « Il y a ici des tigres. » — « Laisse-moi me coucher où il me plaît, lui répondit-il, et va à les affaires. » Le soldat une fois parti, survint un tigre qui se jeta sur le mandarin et, après une courte lutte, le tua et le mutila sans rien dévorer cependant. Le tigre ensuite s'accroupit sur le corps et attendit le retour des soldats. Quand les soldats revinrent de la forêt, ils virent que leur chef était mort; ils relevèrent le cadavre et envoyèrent deux des leurs prévenir les autorités provinciales. Celles-ci vinrent faire l'enquête et, les faits une fois constatés, ordonnèrent de rapporter le corps pour lui faire des funérailles. Mais, alors, tous les tigres et les éléphants de la forêt se rassemblèrent, les tigres environnant le cortège sur l'arrière et les côtés, les éléphants barrant le chemin en avant. L'on
de ses hommes lui dit : « Il y a ici des tigres. » — « Laisse-moi me coucher où il me plaît, lui répondit-il, et va à les affaires. » Le soldat une fois parti, survint un tigre qui se jeta sur le mandarin et, après une courte lutte, le tua et le mutila sans rien dévorer cependant. Le tigre ensuite s'accroupit sur le corps et attendit le retour des soldats. Quand les soldats revinrent de la forêt, ils virent que leur chef était mort; ils relevèrent le cadavre et envoyèrent deux des leurs prévenir les autorités provinciales. Celles-ci vinrent faire l'enquête et, les faits une fois constatés, ordonnèrent de rapporter le corps pour lui faire des funérailles. Mais, alors, tous les tigres et les éléphants de la forêt se rassemblèrent, les tigres environnant le cortège sur l'arrière et les côtés, les éléphants barrant le chemin en avant. L'on envoya chercher d'autres troupes qui réussirent à disperser les bêtes sauvages et l'on ramena le corps de Ly khac cân, qui fut enterré près du chef-lieu de la province. Trois nuits après, les tigres de ces forêts se rassemblèrent en foule, déterrèrent le cercueil et le portèrent au défilé de la montagne où ils l'enterrèrent. Quand les personnes de la famille vinrent pour visiter le tombeau, elles le trouvèrent vide et apprirent des voisins ce qui s'était passé. On courut au défilé, où on trouva le corps entier. Note 43. On remarquera dans ce dernier article le passage du Au HOC relatif au nom de Ly donné au tigre. N'y a-t-il pas ici, comme en beaucoup d'autres cas, adaptation d'une légende chinoise? Dans un autre conte un certain Ly est aussi transformé en tigre. — 305 — l'on retrouva le cercueil. Les autorités provinciales, à qui rapport fut fait de l'événement, ordonnèrent de laisser les choses comme elles étaient et pressentirent que cet enterrement par les tigres présageait un avenir brillant à la famille. Dès lors, Ly khac Cân devint un esprit puissant; ses descendants furent élevés aux plus hautes dignités; tous ceux qui vont couper du bois dans la
la montagne où ils l'enterrèrent. Quand les personnes de la famille vinrent pour visiter le tombeau, elles le trouvèrent vide et apprirent des voisins ce qui s'était passé. On courut au défilé, où on trouva le corps entier. Note 43. On remarquera dans ce dernier article le passage du Au HOC relatif au nom de Ly donné au tigre. N'y a-t-il pas ici, comme en beaucoup d'autres cas, adaptation d'une légende chinoise? Dans un autre conte un certain Ly est aussi transformé en tigre. — 305 — l'on retrouva le cercueil. Les autorités provinciales, à qui rapport fut fait de l'événement, ordonnèrent de laisser les choses comme elles étaient et pressentirent que cet enterrement par les tigres présageait un avenir brillant à la famille. Dès lors, Ly khac Cân devint un esprit puissant; ses descendants furent élevés aux plus hautes dignités; tous ceux qui vont couper du bois dans la forêt lui font des sacrifices au moyen desquels ils obtiennent d'y vivre en paix. On lui a élevé un temple près du défilé de la montagne, et, au commencement de chaque année, les bûcherons vont y faire des offrandes. Ly khac Cân porte officiellement le titre de : vénérable génie surveillant des forêts des montagnes, mais il est connu dans le peuple sous le nom du vieillard au hamac. VI HISTOIRE DU NGÔ BẬ NGOA. Ngô bị Ngao était un mandarin d'origine chinoise qui habitait le huyện de Binhissant, dans la province de Quảng Bình. De son vivant, il administrait ce huyện. Il se révolta contre le roi. Après sa mort, tous les habitants de ce pays n'en restèrent pas moins sous sa dépendance. Si l'on voulait bâtir une maison, il fallait lui en demander la permission par le ministère d'un médium; il fixait le prix de location annuelle et vous mesurait le terrain. Si l'on voulait acheter, il vendait aussi; on devait tuer un cochon, acheter du vin et le convier au festin; il donnait alors un titre qu'il signait. En agissant de cette façon, on pouvait vivre tranquille; mais si quelque famille le négligeait, il la frappait de
surveillant des forêts des montagnes, mais il est connu dans le peuple sous le nom du vieillard au hamac. VI HISTOIRE DU NGÔ BẬ NGOA. Ngô bị Ngao était un mandarin d'origine chinoise qui habitait le huyện de Binhissant, dans la province de Quảng Bình. De son vivant, il administrait ce huyện. Il se révolta contre le roi. Après sa mort, tous les habitants de ce pays n'en restèrent pas moins sous sa dépendance. Si l'on voulait bâtir une maison, il fallait lui en demander la permission par le ministère d'un médium; il fixait le prix de location annuelle et vous mesurait le terrain. Si l'on voulait acheter, il vendait aussi; on devait tuer un cochon, acheter du vin et le convier au festin; il donnait alors un titre qu'il signait. En agissant de cette façon, on pouvait vivre tranquille; mais si quelque famille le négligeait, il la frappait de maladie, faisait périr ses porcs et ses buffles. Quelquefois il apparaissait dans une famille riche et disait : « J'ai beaucoup perdu au jeu, il vous faut m'acheter ce terrain et chercher de l'argent pour le payer ». Si on ne lui obéissait pas, il faisait d'abord périr le bétail, ensuite, les gens de la maison eux-mêmes dépérissaient. Les habitants de ce huyện lui sacrifiaient deux fois par an deux ou trois porcs. Un jour, le Tong độc Giai de Hà Nội, originaire lui-même du huyện de Binhissant, revint dans le pays pour visiter sa maison. Les habitants du district lui portèrent leurs plaintes contre ce Ngô bị Ngao, qui leur rendait la vie misérable et à qui ils devaient louer ou acheter les terres qu'ils cultivaient. Giai ordonna aux habitants d'aller chercher un devin habile afin d'évoquer Ngô bị Ngao et de l'interroger. Le devin l'évoqua et Giai lui demanda pourquoi il tourmentait ainsi les habitants de ce pays. Ngô bị Ngao lui répondit : « Au temps où Lê Thái Tổ créa ce royaume, c'est moi qui ai défriché la terre de ce huyện et y ai fondé des villages. De mon vivant, le roi me donna le
ensuite, les gens de la maison eux-mêmes dépérissaient. Les habitants de ce huyện lui sacrifiaient deux fois par an deux ou trois porcs. Un jour, le Tong độc Giai de Hà Nội, originaire lui-même du huyện de Binhissant, revint dans le pays pour visiter sa maison. Les habitants du district lui portèrent leurs plaintes contre ce Ngô bị Ngao, qui leur rendait la vie misérable et à qui ils devaient louer ou acheter les terres qu'ils cultivaient. Giai ordonna aux habitants d'aller chercher un devin habile afin d'évoquer Ngô bị Ngao et de l'interroger. Le devin l'évoqua et Giai lui demanda pourquoi il tourmentait ainsi les habitants de ce pays. Ngô bị Ngao lui répondit : « Au temps où Lê Thái Tổ créa ce royaume, c'est moi qui ai défriché la terre de ce huyện et y ai fondé des villages. De mon vivant, le roi me donna le gouvernement de ce district; mort, il m'appartient encore; c'est en vertu de ce droit que je loue ou que je vends les terres ». Giai lui dit alors : « Je conviens avec vous que chaque année les habitants de ce huyện vous feront une fois un sacrifice d'un porc et des offrandes d'or et d'argent, mais vous ne les tourmenterez plus et vous ne ferez plus périr leur bétail. Si vous y consentez, faites un acte pour passer cette convention avec les villages ». Ngô bị Ngao y consentit, et, depuis ce temps, le premier jour de l'année les habitants de ce huyện font ce sacrifice appelé Cérémonie de la location de la terre. VII HISTOIRE DE TROIS HOMMES-SERPENTS. Du temps de la dynastie Ly, vivaient au village de Chi châu, canton de Thì Cường, huyện de Thach Hà, province de Hà Tĩnh, un homme nommé Trần Thế Vinh et sa femme Nguyên Thị Thoải. Ils étaient âgés d'environ quarante ans et mariés depuis plus de quinze années sans avoir eu d'enfants. Une nuit d'automne, pendant une grande pluie, la femme prit un vase de terre pour recueillir l'eau qui coulait du toit. C'était vers la quatrième veille. Elle
et des offrandes d'or et d'argent, mais vous ne les tourmenterez plus et vous ne ferez plus périr leur bétail. Si vous y consentez, faites un acte pour passer cette convention avec les villages ». Ngô bị Ngao y consentit, et, depuis ce temps, le premier jour de l'année les habitants de ce huyện font ce sacrifice appelé Cérémonie de la location de la terre. VII HISTOIRE DE TROIS HOMMES-SERPENTS. Du temps de la dynastie Ly, vivaient au village de Chi châu, canton de Thì Cường, huyện de Thach Hà, province de Hà Tĩnh, un homme nommé Trần Thế Vinh et sa femme Nguyên Thị Thoải. Ils étaient âgés d'environ quarante ans et mariés depuis plus de quinze années sans avoir eu d'enfants. Une nuit d'automne, pendant une grande pluie, la femme prit un vase de terre pour recueillir l'eau qui coulait du toit. C'était vers la quatrième veille. Elle vit une étoile tombée dans le vase. Étonnée, elle appela son mari et lui conta ce qui s'était passé. Ils résolurent de garder le silence et de boire l'eau. La femme devint grosse, mais, au bout de trois ans, elle n'avait pas encore accouché, et l'on pensait qu'elle était hydropique; ni remède, ni philtre n'y faisait. Un jour enfin, le premier jour du premier mois, à midi, elle accoucha de trois œufs bleus. Son mari fut très surpris et cacha avec soin l'aventure. Au bout de dix mois, ils virent éclore trois serpents; le premier avait le corps bleu et la tête rouge, le second le corps tacheté et la tête bleue, le troisième le corps blanc et la tête noire; ils avaient environ un thuffé et deux tac de long et croissaient à vue d'œil. Partout où allait leur père, ils le suivaient. Un jour qu'il travaillait aux champs, en coupant l'herbe, il trancha la queue de l'un des serpents dont le sang coula à flots. Le serpent se transforma aussitôt en un beau jeune homme haut de dix thirôc : « Mes frères et moi, dit-il, nous sommes des génies célestes qui avons commis une faute, et nous
ni remède, ni philtre n'y faisait. Un jour enfin, le premier jour du premier mois, à midi, elle accoucha de trois œufs bleus. Son mari fut très surpris et cacha avec soin l'aventure. Au bout de dix mois, ils virent éclore trois serpents; le premier avait le corps bleu et la tête rouge, le second le corps tacheté et la tête bleue, le troisième le corps blanc et la tête noire; ils avaient environ un thuffé et deux tac de long et croissaient à vue d'œil. Partout où allait leur père, ils le suivaient. Un jour qu'il travaillait aux champs, en coupant l'herbe, il trancha la queue de l'un des serpents dont le sang coula à flots. Le serpent se transforma aussitôt en un beau jeune homme haut de dix thirôc : « Mes frères et moi, dit-il, nous sommes des génies célestes qui avons commis une faute, et nous avons été envoyés sur la terre pour secourir le royaume. Mes frères vont rester; moi, je vais remonter au ciel en soulevant une tempête en signe de ce qui se passe ». Les deux autres serpents demeurèrent à la maison; quelquefois ils se transformaient en hommes, et nul alors ne les égalait. Sous cette dynastie de Ly, la Chine voulut s'emparer de l'or du Quan Nguyên, de l'ivoire et de la cannelle du Thanh Hoa et du Nghệ An, mais, grâce à leur protection, ses entreprises furent déjouées. Aussi, le roi leur conféra-t-il le titre de généraux (Nguyên soái). Par la suite, on leur éleva une chapelle, et, jusque sous la présente dynastie, ils ont manifesté leur puissance. HISTOIRE D'UNE PRINCESSE DE LA DYNASTIE LE. Le roi Thanh Tông, de la dynastie Le, qui régna sous le titre de Hồng Đức, avait une fille nommée Mai Châu. Comme elle atteignait l'âge de treize ans, les Mois des cinq Quàng se révoltèrent, et Ngo bât Ngao, qui prétendait descendre des Minh, s'unit à eux. Aucun général ne pouvait parvenir à le vaincre. La princesse demanda alors à son père de lui donner le commandement d'une armée pour aller le combattre. Le
les égalait. Sous cette dynastie de Ly, la Chine voulut s'emparer de l'or du Quan Nguyên, de l'ivoire et de la cannelle du Thanh Hoa et du Nghệ An, mais, grâce à leur protection, ses entreprises furent déjouées. Aussi, le roi leur conféra-t-il le titre de généraux (Nguyên soái). Par la suite, on leur éleva une chapelle, et, jusque sous la présente dynastie, ils ont manifesté leur puissance. HISTOIRE D'UNE PRINCESSE DE LA DYNASTIE LE. Le roi Thanh Tông, de la dynastie Le, qui régna sous le titre de Hồng Đức, avait une fille nommée Mai Châu. Comme elle atteignait l'âge de treize ans, les Mois des cinq Quàng se révoltèrent, et Ngo bât Ngao, qui prétendait descendre des Minh, s'unit à eux. Aucun général ne pouvait parvenir à le vaincre. La princesse demanda alors à son père de lui donner le commandement d'une armée pour aller le combattre. Le roi fit armer dix galères montées par cinquante mille hommes. Cette flotte mouilla près de l'îlot de An, sur la côte du Quàng Bình. Vers le milieu de la nuit, il s'éleva une tempête épouvantable, et l'on comprit que quelque génie des eaux voulait posséder la princesse et allait perdre la flotte pour s'emparer d'elle. La princesse pensa que si elle ne se jetait dans la mer, la flotte et l'armée périraient; elle annonça donc sa résolution et ordonna aux généraux de revenir instruire son père de son sort. Le roi, irrité, se rendit en cet endroit et, prenant le miroir magique qui permet de voir au fond des eaux, il reconnut le point où se trouvait le palais du génie et ordonna de tirer le canon. Au bout de trois jours et de trois nuits, le palais était renversé, et le génie ramena le corps de la princesse à la surface dans une lagune nommée Ao Bach. Depuis, cette princesse manifesta sa puissance par plusieurs prodiges. Sous Minh Mạng eut lieu la révolte de Ba Vánh dont aucun général ne pouvait venir à bout. Elle apparut en rêve au roi et lui dit que, le 18 du troisième mois,
la flotte pour s'emparer d'elle. La princesse pensa que si elle ne se jetait dans la mer, la flotte et l'armée périraient; elle annonça donc sa résolution et ordonna aux généraux de revenir instruire son père de son sort. Le roi, irrité, se rendit en cet endroit et, prenant le miroir magique qui permet de voir au fond des eaux, il reconnut le point où se trouvait le palais du génie et ordonna de tirer le canon. Au bout de trois jours et de trois nuits, le palais était renversé, et le génie ramena le corps de la princesse à la surface dans une lagune nommée Ao Bach. Depuis, cette princesse manifesta sa puissance par plusieurs prodiges. Sous Minh Mạng eut lieu la révolte de Ba Vánh dont aucun général ne pouvait venir à bout. Elle apparut en rêve au roi et lui dit que, le 18 du troisième mois, à la deuxième veille de la nuit, il se précipiterait à l'assaut du camp ennemi quand il y verrait une flamme bleue. Le roi obéit à ses instructions et détruisit les rebelles. Il lui conféra le titre de Puissant et vénérable génie du degré suprême. HISTOIRE D'UNE IMPÉRATRICE DE LA DYNASTIE TÔNG. Du temps de la dynastie Trần, vivait au port de Quy Nhơn, dans la province de Nghệ An, un vieux pêcheur. Une année, le premier jour du sixième mois, il se rendait à l'embouchure de la rivière Rebelle tonquinois qui, sous le règne de Minh Mạng, occupa Cao Bằng pendant plusieurs années et attaqua Hà Nôi, où il fut vaincu par l'eunuque. D'après d'autres, ce serait l'eunuque et non le roi qui aurait eu cette vision. Quatrième dynastie annamite (1225-1414). Pour pêcher, quand il vit échoué sur le rivage un tronc de bach dạng qui avait soixante thuốc de long et trois thuốc de diamètre. Le vieillard grimpa sur cette souche pour pêcher et se mit à couper son appât avec un couteau en frappant, sur l'arbre. Quel ne fut pas son étonnement quand il vit couler de ce tronc d'arbre des flots d'un sang qui répandait une
DYNASTIE TÔNG. Du temps de la dynastie Trần, vivait au port de Quy Nhơn, dans la province de Nghệ An, un vieux pêcheur. Une année, le premier jour du sixième mois, il se rendait à l'embouchure de la rivière Rebelle tonquinois qui, sous le règne de Minh Mạng, occupa Cao Bằng pendant plusieurs années et attaqua Hà Nôi, où il fut vaincu par l'eunuque. D'après d'autres, ce serait l'eunuque et non le roi qui aurait eu cette vision. Quatrième dynastie annamite (1225-1414). Pour pêcher, quand il vit échoué sur le rivage un tronc de bach dạng qui avait soixante thuốc de long et trois thuốc de diamètre. Le vieillard grimpa sur cette souche pour pêcher et se mit à couper son appât avec un couteau en frappant, sur l'arbre. Quel ne fut pas son étonnement quand il vit couler de ce tronc d'arbre des flots d'un sang qui répandait une odeur exquise. Il courut faire sa déclaration aux autorités du village qui se réunirent et, apportant du bétel, du vin et de l'encens, vinrent faire un sacrifice. Ils consultèrent ensuite un médium qui dit : « Je suis la femme de l'empereur Tông, les Nguyên nous ont ravi l'empire, nous ne pouvions demeurer sur leur terre. Mes trois filles et moi, nous nous sommes jetées dans la mer. Le Ciel a eu pitié de notre dévouement, c'est pourquoi il nous a donné cette puissance surnaturelle, et ce bach dạng a été poussé jusque dans le royaume du midi, qui est le lieu où nous devons demeurer. Maintenant, vous devez prendre cet arbre et y tailler nos quatre statues pour les honorer. Du reste du bois on fera les objets du culte. Nous serons les protectrices de votre village. » — « Si vous avez cette puissance, disent les autorités, transportez cet arbre jusque dans notre village, alors nous aurons foi et nous vous élèverons un temple ». À peine ces mots étaient-ils prononcés, que l'on vit le tronc de bach dạng échoué sur la rive remonter de lui-même jusqu'au village, sur un parcours d'environ cent poteaux télégraphiques. Les gens du