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(baron A.), Environements et itinéraire de la chevalerie française lors des mouvements offensifs du 11 juillet 1302, avec un croquis hors texte, p. 373-379. L'auteur, ancien officier d'état-major de l'armée belge, reprend la question, souvent discutée, des mouvements de la chevalerie française pendant la journée du 11 juin 1302. Il admet que l'assertion de Kerwyn de Lettenhove dans son histoire de Flandre, disant que ces mouvements allaient du sud-est au nord-ouest est confirmée par les sources historiques et la situation topographique des lieux. Certains auteurs ont prétendu que la chevalerie française avait marché du sud au nord, mais cette opinion se heurte à des difficultés matérielles et stratégiques et ne peut se soutenir, dit l'auteur de l'article, que grâce à une confusion parmi les termes employés. Le croquis joint au texte permet au lecteur de suivre facilement la démonstration et d'apprécier les considérations présentées. VAN ZYLLEN VAN NYEVELT (baron A.), Joyeuse entrée de Charles le Téméraire à Bruges (1468), p. 380-392. M. Van Zyl, archiviste aux archives de l'État à Bruges, complète, grâce aux documents conservés en son dépôt d'archives, les détails donnés déjà de cette fête par de nombreux historiens et chroniqueurs. La solennité suivit de près la soumission des Liégeois révoltés. Arrivant de Lille, le duc était attendu par les magistrats de Bruges aux confins de la châtellenie. La rencontre eut lieu au village de Lophem et l'on entra en ville par la porte de Sainte-Croix après avoir traversé le pont de Steenbrugge. Les principales corporations et les groupements des marchands étrangers, encore nombreux et puissants, attendaient le prince aux environs de la ville. La première visite du duc se fit à la collégiale de Saint-Donatien; il vit ensuite la salle des échevins. Les fêtes et les réjouissances publiques occupèrent les jours suivants pendant lesquels Charles confirma les anciens privilèges du Franc de Bruges et maintint en fonctions les échevins de la ville. Puis le duc quitta la ville et se rendit par Damme et L'Écluse en Zélande pour y recevoir le serment de fidélité de ses sujets d'au-delà de l'Escaut. VAN DE VELDE (A.), De oudste Inventaris
des Liégeois révoltés. Arrivant de Lille, le duc était attendu par les magistrats de Bruges aux confins de la châtellenie. La rencontre eut lieu au village de Lophem et l'on entra en ville par la porte de Sainte-Croix après avoir traversé le pont de Steenbrugge. Les principales corporations et les groupements des marchands étrangers, encore nombreux et puissants, attendaient le prince aux environs de la ville. La première visite du duc se fit à la collégiale de Saint-Donatien; il vit ensuite la salle des échevins. Les fêtes et les réjouissances publiques occupèrent les jours suivants pendant lesquels Charles confirma les anciens privilèges du Franc de Bruges et maintint en fonctions les échevins de la ville. Puis le duc quitta la ville et se rendit par Damme et L'Écluse en Zélande pour y recevoir le serment de fidélité de ses sujets d'au-delà de l'Escaut. VAN DE VELDE (A.), De oudste Inventaris van het Saint-Sebastiaan gild te Brugge, p. 393-401. -Cet article complète, grâce aux archives de la Société de Saint-Sébastien, la monographie publiée sur elle en 1857 par le Dr de Meyer et nous indique les objets d'argent, de cuivre et d'étain, les ornements qu'elle possédait dans la seconde moitié du seizième siècle. C'est un travail qui vient s'ajouter heureusement à celui de M. Weale, sur la société similaire de Saint-George (1). GILL (L.), De guillotine à Bruges, p. 402-408. Ce travail confirme celui de M. Juten, publié dans le présent volume (p. 63-73) et est écrit d'après les documents paroissiaux de l'église Sainte-Madeleine de Bruges, placée avant la Révolution française sous le vocable de Sainte-Catherine. Les Guillelmites apparaissent à Bruges en 1521 et sont en relations constantes, jusqu'à leur disparition, avec cette paroisse, qui, au dix-huitième siècle, acquiert l'église conventuelle en remplacement de l'ancienne église paroissiale. L'église conventuelle, devenue paroissiale, disparaît son tour en 1804, par suite d'accidents qui l'avaient rendue inhabitable et seul le souvenir des Guillelmites est conservé à Bruges par une rue qui porte leur nom, située non loin de la porte de Gand. VAN DEN HAUTE (Ch.), La Tapisserie à Bruges (document de 1601), p. 409-410.
seizième siècle. C'est un travail qui vient s'ajouter heureusement à celui de M. Weale, sur la société similaire de Saint-George (1). GILL (L.), De guillotine à Bruges, p. 402-408. Ce travail confirme celui de M. Juten, publié dans le présent volume (p. 63-73) et est écrit d'après les documents paroissiaux de l'église Sainte-Madeleine de Bruges, placée avant la Révolution française sous le vocable de Sainte-Catherine. Les Guillelmites apparaissent à Bruges en 1521 et sont en relations constantes, jusqu'à leur disparition, avec cette paroisse, qui, au dix-huitième siècle, acquiert l'église conventuelle en remplacement de l'ancienne église paroissiale. L'église conventuelle, devenue paroissiale, disparaît son tour en 1804, par suite d'accidents qui l'avaient rendue inhabitable et seul le souvenir des Guillelmites est conservé à Bruges par une rue qui porte leur nom, située non loin de la porte de Gand. VAN DEN HAUTE (Ch.), La Tapisserie à Bruges (document de 1601), p. 409-410. Ce document, extrait des archives de l'État à Bruges, prouve la vitalité du commerce de la tapisserie en cette ville. C'est (1) La Flandre, année 1868-1869. pp. H-50. un attestat devant les échevins de l'origine de la marchandise et un certificat que celle-ci, destinée à être transportée à Paris, n'offre aucun danger au point de vue de l'hygiène, ceci à cause d'une maladie contagieuse signalée en ce moment dans la ville. Une marque de fabricant, dessinée dans le contexte de l'acte et reproduite dans l'article, est intéressante à signaler. TOME LVIII. REMBRY (E.), Origines du chapitre de Saint-Bavon à Gand, p. 5-21. La disparition, à la suite de l'annexion française, du chapitre de l'église cathédrale de Gand et des chapitres collégiaux si nombreux en Flandre avant 1789 est exposée dans cet article, puis l'auteur nous montre la reconstitution du chapitre de Gand, opérée par l'évêque de cette ville, Mgr Fallot de Beaumont, à la suite du Concordat. Il nous cite les noms des nouveaux chanoines titulaires créés au nombre de dix, des dignités établies dans le chapitre et mentionne les dignitaires. Une notice biographique, aussi complète que possible, accompagne chaque nom. Huit chanoines honoraires, création nouvelle à l'époque, étaient nommés
aucun danger au point de vue de l'hygiène, ceci à cause d'une maladie contagieuse signalée en ce moment dans la ville. Une marque de fabricant, dessinée dans le contexte de l'acte et reproduite dans l'article, est intéressante à signaler. TOME LVIII. REMBRY (E.), Origines du chapitre de Saint-Bavon à Gand, p. 5-21. La disparition, à la suite de l'annexion française, du chapitre de l'église cathédrale de Gand et des chapitres collégiaux si nombreux en Flandre avant 1789 est exposée dans cet article, puis l'auteur nous montre la reconstitution du chapitre de Gand, opérée par l'évêque de cette ville, Mgr Fallot de Beaumont, à la suite du Concordat. Il nous cite les noms des nouveaux chanoines titulaires créés au nombre de dix, des dignités établies dans le chapitre et mentionne les dignitaires. Une notice biographique, aussi complète que possible, accompagne chaque nom. Huit chanoines honoraires, création nouvelle à l'époque, étaient nommés par l'ordonnance épiscopale rétablissant le chapitre. M. Rembry nous indique la proportion, sur les dix-huit dignitaires, des membres des anciens diocèses (Bruges, Gand, Ypres) formant le diocèse de Gand; treize sièges furent donnés au clergé gantois; celui de Bruges en obtint deux seulement. L'année suivante, deux dignitaires de l'ancien diocèse d'Ypres, trois de l'ancien diocèse de Bruges furent nommés chanoines honoraires (1). GILLIOTTS VAN SEVEREN (L.), Le Service des postes à Bruges (1280-1344), p. 22-64. L'archiviste de Bruges a relevé dans les comptes les plus anciens de son dépôt, de 1280 à 1344 (2), les dépenses faites pour le service des courriers de la commune. Ce service comprenait des messagers et des chevaux. M. Gilliodts examine les comptes annuels, en ce qui concerne ce chapitre de dépenses, indique les salaires des envoyés, dont le montant, même pour des localités et des distances identiques, variait souvent. Bruges communiquait non seulement avec les diverses villes de la Flandre, mais encore avec les pays voisins, la France, l'Allemagne ou l'Angleterre, et fréquemment des délégations de magistrats ou de bourgeois se rendaient dans les villes du comté ou (1) M. Rembry, vicaire général de l'évêché de Bruges, est décédé en 1907. Il avait préparé
d'Ypres, trois de l'ancien diocèse de Bruges furent nommés chanoines honoraires (1). GILLIOTTS VAN SEVEREN (L.), Le Service des postes à Bruges (1280-1344), p. 22-64. L'archiviste de Bruges a relevé dans les comptes les plus anciens de son dépôt, de 1280 à 1344 (2), les dépenses faites pour le service des courriers de la commune. Ce service comprenait des messagers et des chevaux. M. Gilliodts examine les comptes annuels, en ce qui concerne ce chapitre de dépenses, indique les salaires des envoyés, dont le montant, même pour des localités et des distances identiques, variait souvent. Bruges communiquait non seulement avec les diverses villes de la Flandre, mais encore avec les pays voisins, la France, l'Allemagne ou l'Angleterre, et fréquemment des délégations de magistrats ou de bourgeois se rendaient dans les villes du comté ou (1) M. Rembry, vicaire général de l'évêché de Bruges, est décédé en 1907. Il avait préparé un travail sur le Chapitre de la Cathédrale de Saint-Sauveur de Bruges, notes et documents, dont le travail, analysé ci-dessus, préparé pour l'impression au moment de sa mort, formait l'introduction. (2) L'auteur de l'article fait observer (p. 64) que les comptes de 1319 à 1322 manquent de la collection de ces documents conservée dans le dépôt communal. 3. la cour d'un prince régnant. Les correspondances avaient un but politique ou économique. L'unité de longueur nécessaire pour fixer le prix du voyage était, à défaut d'un tableau de distance, fixée par la journée de course, qu'elle se fit à pied ou à cheval. Les messages étaient transportés dans des boites ou des étuis de fer, attachés à la ceinture des messagers. On peut relever, dans la série de ces comptes, la mention de nombreux voyages à Paris, et notamment en 1293 l'indication d'envoyés rapportant à Bruges une somme d'argent due à la ville par le roi de France. Citons aussi des missions à Rome, aux lieux où résidait la cour pontificale, et de nombreuses ambassades aux rois de France. En 1300, il est question d'un message adressé à Philippe le Bel à Cîteaux près de Blois. C'est probablement une erreur de
ces documents conservée dans le dépôt communal. 3. la cour d'un prince régnant. Les correspondances avaient un but politique ou économique. L'unité de longueur nécessaire pour fixer le prix du voyage était, à défaut d'un tableau de distance, fixée par la journée de course, qu'elle se fit à pied ou à cheval. Les messages étaient transportés dans des boites ou des étuis de fer, attachés à la ceinture des messagers. On peut relever, dans la série de ces comptes, la mention de nombreux voyages à Paris, et notamment en 1293 l'indication d'envoyés rapportant à Bruges une somme d'argent due à la ville par le roi de France. Citons aussi des missions à Rome, aux lieux où résidait la cour pontificale, et de nombreuses ambassades aux rois de France. En 1300, il est question d'un message adressé à Philippe le Bel à Cîteaux près de Blois. C'est probablement une erreur de scribe et nous pensons qu'il faut lire près de Dijon. Des détails intéressants nous sont fournis sur l'indemnité payée pour les chevaux, employés dans les voyages et sur la façon de récupérer sur les particuliers l'argent servant au paiement de ces indemnités. ROBINS (Wilfrid C.), L'Angleterre et la Compagnie d'Ostende, p. 65-68. Histoire intéressante, écrite d'après les documents d'une revue anglaise (1), des efforts faits au début du dix-huitième siècle dans le but de créer à Ostende une compagnie rivale de la puissante compagnie des Indes. L'empereur accorde en 1722 la permission d'établir la nouvelle société, mais bientôt la création excite les récriminations de l'Angleterre et de la Hollande. L'existence de la société fut éphémère, car elle dut disparaître à la suite du traité de Paris, du 31 mai 1727. CALLEWAERT (C.), Les Reliques de Sainte-Godelive à Ghislenghien et leurs authentiques (avec une phototypie hors texte), p. 69-91, 181-200, 302-308, 401-434. -Le chanoine Callewaert, à l'occasion de la visite canonique des reliques de Sainte-Godelive, conservées à Ghislenghien, visite faite le 12 août 1907 par Mgr Waffelaert, évêque de Bruges, consacre à l'examen de ces reliques et à l'histoire de leur authenticité une étude très intéressante et très approfondie. La première
p. 65-68. Histoire intéressante, écrite d'après les documents d'une revue anglaise (1), des efforts faits au début du dix-huitième siècle dans le but de créer à Ostende une compagnie rivale de la puissante compagnie des Indes. L'empereur accorde en 1722 la permission d'établir la nouvelle société, mais bientôt la création excite les récriminations de l'Angleterre et de la Hollande. L'existence de la société fut éphémère, car elle dut disparaître à la suite du traité de Paris, du 31 mai 1727. CALLEWAERT (C.), Les Reliques de Sainte-Godelive à Ghislenghien et leurs authentiques (avec une phototypie hors texte), p. 69-91, 181-200, 302-308, 401-434. -Le chanoine Callewaert, à l'occasion de la visite canonique des reliques de Sainte-Godelive, conservées à Ghislenghien, visite faite le 12 août 1907 par Mgr Waffelaert, évêque de Bruges, consacre à l'examen de ces reliques et à l'histoire de leur authenticité une étude très intéressante et très approfondie. La première partie se rapporte à l'élévation du corps de la sainte, cérémonie qui eut lieu en 1084, et à l'étude du document attestant ce fait. L'original en est perdu, mais une copie s'en retrouve dans un acte de 1380, parvenu à nous. Cette pièce, aujourd'hui en mauvais état, présente cependant encore une lecture facile, à en juger par la phototypie jointe au texte. M. Callewaert étudie les formules employées, l'orthograpie des noms, les témoins cités dans l'acte (de nombreux documents diplomatiques permettent à l'auteur de l'article de les identifier précisément et de préciser leur biographie), la date et les indications qu'elle comporte, l'attestation du fait, et enfin les sources littéraires. Sa conclusion fortement établie est en faveur de l'authenticité du document de 1084. Un second chapitre est consacré aux actes de translation et de reconnaissance des reliques. La plupart de ces documents ont été publiés par les historiens qui se sont occupés principalement de la question. M. Callewaert publie ici ceux demeurés inédits jusqu'à ce jour et ajoute des notes intéressantes sur des points mal connus encore. La première translation des reliques remonte au 11 mai 1380; l'acte de 1084 nous fut conservé, grâce à cette cérémonie; la seconde se place
une lecture facile, à en juger par la phototypie jointe au texte. M. Callewaert étudie les formules employées, l'orthograpie des noms, les témoins cités dans l'acte (de nombreux documents diplomatiques permettent à l'auteur de l'article de les identifier précisément et de préciser leur biographie), la date et les indications qu'elle comporte, l'attestation du fait, et enfin les sources littéraires. Sa conclusion fortement établie est en faveur de l'authenticité du document de 1084. Un second chapitre est consacré aux actes de translation et de reconnaissance des reliques. La plupart de ces documents ont été publiés par les historiens qui se sont occupés principalement de la question. M. Callewaert publie ici ceux demeurés inédits jusqu'à ce jour et ajoute des notes intéressantes sur des points mal connus encore. La première translation des reliques remonte au 11 mai 1380; l'acte de 1084 nous fut conservé, grâce à cette cérémonie; la seconde se place au 27 juin 1557 et fut faite par l'auxiliaire de l'évêque de Tournai, Guillaume de Halandre, évêque titulaire de Sarepta; viennent ensuite les visites des évêques de Bruges, Christoffel en 1623, Van Susteren en 1719, la translation des reliques en une nouvelle châsse en 1723, enfin les visites de 1770, 1797, 1802, 1870 et les actes de reconnaissance du chef et du sang de la sainte. L'examen de l'authenticité des reliques conservées à Ghislenghien fait l'objet du chapitre III. M. Callewaert expose d'abord la question de certains fragments non identifiés, placés dans la châsse et séparés des autres. Il admet, sans hésiter, que ces fragments sont étrangers aux reliques de la sainte on les en a du reste séparés à diverses reprises. Une confusion a eu lieu à une époque tardive et la visite canonique de 1907 a permis de rétablir la vérité sur ce point. Les reliques authentiques sont ensuite énumérées et sommairement décrites. Elles comprennent la plus grande partie des os d'un squelette humain, la boite crânienne et tous ces fragments, sauf les omoplates, sont bien conservés leur parfait caractère d'homogénéité, leur attribution à une femme ont été reconnus, au cours de la visite de 1907; d'autre part,
1797, 1802, 1870 et les actes de reconnaissance du chef et du sang de la sainte. L'examen de l'authenticité des reliques conservées à Ghislenghien fait l'objet du chapitre III. M. Callewaert expose d'abord la question de certains fragments non identifiés, placés dans la châsse et séparés des autres. Il admet, sans hésiter, que ces fragments sont étrangers aux reliques de la sainte on les en a du reste séparés à diverses reprises. Une confusion a eu lieu à une époque tardive et la visite canonique de 1907 a permis de rétablir la vérité sur ce point. Les reliques authentiques sont ensuite énumérées et sommairement décrites. Elles comprennent la plus grande partie des os d'un squelette humain, la boite crânienne et tous ces fragments, sauf les omoplates, sont bien conservés leur parfait caractère d'homogénéité, leur attribution à une femme ont été reconnus, au cours de la visite de 1907; d'autre part, les sceaux apposés sur la châsse sont toujours restés intacts dans l'intervalle des visites, enfin les documents successifs se corroborent et se complètent. Les pages suivantes sont consacrées aux reliques de la sainte, qui furent extraites de la châsse lors des visites épiscopales et qui sont conservées actuellement en divers lieux. On en trouve à la cathédrale de Gand, à l'abbaye de Saint-André près de Bruges, mais ce fut surtout l'évêque Christoffel qui, lors de la visite de 1623, en enleva de nombreux fragments il les distribua à ses collègues de Gand et de Tournai, à des monastères ou à quelques personnages. Un fragment considérable est conservé aussi au monastère des bénédictines de Bruges. Un incident piquant et curieux pour l'histoire des mœurs à l'époque où il se produisit eut lieu en 1719. L'évêque, Mgr Van Susteren, se proposait de reconnaître les reliques en compagnie du bollandiste du Sillon (1). La population de l'endroit s'imagina que la visite projetée serait de prétexte à l'enlèvement des reliques, s'amassa au son du tocsin et força l'évêque à se retirer. Le prélat fit connaître l'incident à l'autorité civile, réclamant son appui accordé sans délai. Quelques mois plus tard, une nouvelle visite eut lieu
lieux. On en trouve à la cathédrale de Gand, à l'abbaye de Saint-André près de Bruges, mais ce fut surtout l'évêque Christoffel qui, lors de la visite de 1623, en enleva de nombreux fragments il les distribua à ses collègues de Gand et de Tournai, à des monastères ou à quelques personnages. Un fragment considérable est conservé aussi au monastère des bénédictines de Bruges. Un incident piquant et curieux pour l'histoire des mœurs à l'époque où il se produisit eut lieu en 1719. L'évêque, Mgr Van Susteren, se proposait de reconnaître les reliques en compagnie du bollandiste du Sillon (1). La population de l'endroit s'imagina que la visite projetée serait de prétexte à l'enlèvement des reliques, s'amassa au son du tocsin et força l'évêque à se retirer. Le prélat fit connaître l'incident à l'autorité civile, réclamant son appui accordé sans délai. Quelques mois plus tard, une nouvelle visite eut lieu sans incidents. Une relation contemporaine, due au vicaire de Ghislenghien à cette époque et la lettre d'excuses du magistrat de la localité à l'évêque, retrouvée par M. Callewaert aux archives épiscopales, sont publiées à la fin de l'article et nous renseignent sur l'événement. WEALE (James), I. Les Peintres de la famille Benson à Bruges (1519-1585), p. 151-155. II. Lancelot Blondeel, p. 277-301, 377-380. I. Biographies d'Ambroise Benson, originaire du nord de l'Italie, fixé à Bruges au milieu du seizième siècle et de ses deux fils Guillaume et Jean. Ambroise Benson occupa à Bruges une situation honorable et y exécuta divers travaux. M. Weale cite un homonyme d'Ambroise Benson, mais sa filiation n'est pas établie d'une façon certaine. Benson, élève de Gérard David, exécuta des travaux conservés en Espagne et attribués longtemps à un peintre du Midi qui avait, croyait-on, subi l'influence de Gérard David. M. Hulin parvint, en 1902, à identifier ce peintre anonyme avec Ambroise Benson, et M. Weale, qui avait fait, dès 1875, les mêmes conjectures, dans des notes restées inédites, s'efforce de préciser les œuvres qu'on peut attribuer à Benson d'une façon certaine. Il esquisse d'abord la biographie du personnage né aux environs de Poperinghe vers 1496,
famille Benson à Bruges (1519-1585), p. 151-155. II. Lancelot Blondeel, p. 277-301, 377-380. I. Biographies d'Ambroise Benson, originaire du nord de l'Italie, fixé à Bruges au milieu du seizième siècle et de ses deux fils Guillaume et Jean. Ambroise Benson occupa à Bruges une situation honorable et y exécuta divers travaux. M. Weale cite un homonyme d'Ambroise Benson, mais sa filiation n'est pas établie d'une façon certaine. Benson, élève de Gérard David, exécuta des travaux conservés en Espagne et attribués longtemps à un peintre du Midi qui avait, croyait-on, subi l'influence de Gérard David. M. Hulin parvint, en 1902, à identifier ce peintre anonyme avec Ambroise Benson, et M. Weale, qui avait fait, dès 1875, les mêmes conjectures, dans des notes restées inédites, s'efforce de préciser les œuvres qu'on peut attribuer à Benson d'une façon certaine. Il esquisse d'abord la biographie du personnage né aux environs de Poperinghe vers 1496, reçu en 1519 maître de la gilde de Saint-Luc à Bruges, et établi en cette ville en 1521. Les documents réunis par M. Weale permettent de suivre son existence pendant les années suivantes. Il mourut en 1561; son épitaphe nous a été conservée et M. Weale la publie en l'accompagnant d'une traduction. Les travaux de Blondeel sont assez connus, grâce aux documents de l'époque. En 1520, il s'occupe de décorer les rues de Bruges pour l'entrée de Charles-Quint, il orne en partie l'hôtel de ville, et ses avis sont recherchés par le magistrat de la ville et du Franc, ainsi que par les confréries, quand des travaux de construction, de restauration ou d'ornementation sont à exécuter. M. Weale passe en revue les diverses œuvres de Blondeel la plus ancienne, un tableau peint en 1523 pour la corporation des chirurgiens, se trouve actuellement à l'église Saint-Jacques de Bruges les principaux personnages en sont les patrons de la corporation, les saints Cosme et Damien. Blondeel exécute aussi deux bannières, peintes vers 1545 l'une, destinée à la corporation des peintres et selliers de Bruges, est conservée à la cathédrale de cette ville, et son dessin est à Londres, dans une collection privée; l'autre,