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ailleurs, et on ne sourit de ses paroles qu'avec une sympathique émotion. L'Académie, dans ses Sentiments sur le Cid, s'étonne que Chimène ne soupçonne ici dissimuler son amour : n'a-t-elle pas dit plus haut qu'elle ne craignait pas de le proclamer? Et je le suis que la voix de la plus noire envie Élève au ciel ma gloire et plaigne mes ennuis, sachant que je t'adore et que je te poursuis. Acte IV, scène V. Tome XII, p. 482. Acte III, scène IV, vers 970-972. REVUE DES UNIVERSITÉS DU MIDI 380 REVUE DES UNIVERSITÉS DU MIDI « Par cette inégalité de Chimène, le poète fait douter s'il a connu l'importance de ce qu'il lui aurait fait dire lui-même : Sachant que je l'adore et que je le poursuis, et laisse soupçonner qu'il ait mis cette généreuse pensée dans sa bouche plutôt comme une fleur non nécessaire que comme la plus essentielle chose qui serait à la constitution de son sujet. » L'Académie ne voit pas que Chimène tout à l'heure était, en effet, fermement résolue à poursuivre et à perdre Rodrigue, et que peu à peu elle l'a moins poursuivi, et que son amour, qui lui paraissait noble tant qu'il ne l'empêchait pas de garder tout pouvoir sur sa volonté, lui paraît une faiblesse maintenant qu'il commence à balancer en elle cette volonté. De plus, tant que Rodrigue n'avait pas rendu un éminent service à l'État, l'amour de Chimène n'avait aucune chance de se satisfaire; maintenant que Rodrigue ne peut plus être condamné, Chimène n'aurait qu'à céder à son amour pour que le mariage fût possible; elle a donc peur de son amour. Tout cela est profondément étudié, très dramatique, très intéressant. L'Académie ne le sent pas. Voltaire non plus, ce qui fait supposer que le sens critique seul a manqué à l'une comme à l'autre. Mais Voltaire a pu être aussi égaré par son parti pris contre Corneille, et l'Académie par son inaptitude à voir dans un drame autre chose que des événements. C'est ainsi que, la beauté du Cid éclatant à tous les yeux (sauf, bien entendu, à
ne l'empêchait pas de garder tout pouvoir sur sa volonté, lui paraît une faiblesse maintenant qu'il commence à balancer en elle cette volonté. De plus, tant que Rodrigue n'avait pas rendu un éminent service à l'État, l'amour de Chimène n'avait aucune chance de se satisfaire; maintenant que Rodrigue ne peut plus être condamné, Chimène n'aurait qu'à céder à son amour pour que le mariage fût possible; elle a donc peur de son amour. Tout cela est profondément étudié, très dramatique, très intéressant. L'Académie ne le sent pas. Voltaire non plus, ce qui fait supposer que le sens critique seul a manqué à l'une comme à l'autre. Mais Voltaire a pu être aussi égaré par son parti pris contre Corneille, et l'Académie par son inaptitude à voir dans un drame autre chose que des événements. C'est ainsi que, la beauté du Cid éclatant à tous les yeux (sauf, bien entendu, à ceux des jaloux), on ne percevait qu'imparfaitement ce qui en faisait la nouveauté féconde. Aussi bien Corneille n'avait-il pas eu jusqu'au bout le courage de son idéalisme, et la pièce se ressentait-elle trop des préoccupations qui auraient présidé à sa naissance. Aujourd'hui, si nous avouions comprendre et accepter les sentiments divers dont Rodrigue et Chimène sont animés, si nous voulons ne pas nous révolter contre le sujet et sa mise en oeuvre, il nous faut oublier tous les efforts que Corneille a faits pour marquer son obéissance à la règle des vingt-quatre heures. Pour peu que nous nous en souvenons, pour peu que nous en croyions les indications — heureusement assez rares — que Corneille a données pour nous permettre de suivre sur notre montre la durée des diverses parties de la pièce : Hier ce devoir te mit en une haute estime... Du moins une heure ou deux je pense qu'il se délasse... aussitôt notre pudeur, notre délicatesse, notre bon sens même protestent. Comment! c'est douze ou quatorze heures après la mort du Comte que le Roi dit à Chimène, en lui imposant la loi d'épouser le vainqueur du combat singulier demandé par elle : « Tu t'en plains;
divers dont Rodrigue et Chimène sont animés, si nous voulons ne pas nous révolter contre le sujet et sa mise en oeuvre, il nous faut oublier tous les efforts que Corneille a faits pour marquer son obéissance à la règle des vingt-quatre heures. Pour peu que nous nous en souvenons, pour peu que nous en croyions les indications — heureusement assez rares — que Corneille a données pour nous permettre de suivre sur notre montre la durée des diverses parties de la pièce : Hier ce devoir te mit en une haute estime... Du moins une heure ou deux je pense qu'il se délasse... aussitôt notre pudeur, notre délicatesse, notre bon sens même protestent. Comment! c'est douze ou quatorze heures après la mort du Comte que le Roi dit à Chimène, en lui imposant la loi d'épouser le vainqueur du combat singulier demandé par elle : « Tu t'en plains; mais ton feu, loin d'avouer ta plainte, si Rodrigue est vainqueur, l'accepte sans contrainte. Cesse de murmurer contre un arrêt si doux ! » Ce roi est un malappris. Comment! c'est quinze ou seize heures après la mort du Comte que Rodrigue vient pour la seconde fois, en plein jour, voir Chimène et que celle-ci l'encourage à sortir vainqueur d'un combat où il doit la conquérir ! Scudéry a raison : Chimène est une parricide, et on a le droit de demander à Rodrigue s'il a donné de l'eau bénite en passant au pauvre Comte mort, qui vraisemblablement est encore dans la maison de sa fille. Seulement, pourquoi prendrions-nous Corneille au mot ? Libre à Chapelain et à Richelieu, après avoir poussé de toutes leurs forces le poète à appliquer la règle des vingt-quatre heures, de protester avec indignation contre les invraisemblances morales dont la règle est cause. Pour nous, nous n'avons que faire des règles, et nous ne consentons pas à laisser gâter un chef-d'œuvre pour si peu. S'il est vrai, comme nous nous sommes efforcés de le montrer, que le souci des prescriptions aristotéliques a poussé Corneille dans la voie de l'idéalisme et de la grande tragédie, nous
voir Chimène et que celle-ci l'encourage à sortir vainqueur d'un combat où il doit la conquérir ! Scudéry a raison : Chimène est une parricide, et on a le droit de demander à Rodrigue s'il a donné de l'eau bénite en passant au pauvre Comte mort, qui vraisemblablement est encore dans la maison de sa fille. Seulement, pourquoi prendrions-nous Corneille au mot ? Libre à Chapelain et à Richelieu, après avoir poussé de toutes leurs forces le poète à appliquer la règle des vingt-quatre heures, de protester avec indignation contre les invraisemblances morales dont la règle est cause. Pour nous, nous n'avons que faire des règles, et nous ne consentons pas à laisser gâter un chef-d'œuvre pour si peu. S'il est vrai, comme nous nous sommes efforcés de le montrer, que le souci des prescriptions aristotéliques a poussé Corneille dans la voie de l'idéalisme et de la grande tragédie, nous les en remercions ; mais nous ne voulons pas payer ce bienfait trop cher. Quand un beau visage nous plaît, nous nous refusons à voir la verrue qui le dépare. Et si Corneille intervenant et nous dit : « Mais vraiment la verrue y est, et la règle des vingt-quatre heures est appliquée, » nous lui répondons à peu près comme Dorine à Orgon, ou comme Toinette à Argan : « Non, Monsieur, l'on ne vous croit pas, et la pièce est meilleure que vous ne voulez bien le dire. » Pour qui veut tenir compte des indications chronologiques de Corneille, le poète a commis une faute énorme : tout en resserrant son action en vingt-quatre heures, il a laissé se dérouler les passions et les sentiments, comme s'ils avaient à leur disposition un an ou deux. Mais c'est là une faute heureuse. Nous n'aurons qu'à négliger trois ou quatre mots, nous n'aurons qu'à supprimer la limitation importune, pour voir toutes les beautés de l'œuvre s'épanouir à l'aise. Alors nous ne dirons plus que l'action se passe en un jour, mais nous ne dirons pas davantage qu'elle se passe en une année. Nous perdrons tout vain souci des jours et
heures est appliquée, » nous lui répondons à peu près comme Dorine à Orgon, ou comme Toinette à Argan : « Non, Monsieur, l'on ne vous croit pas, et la pièce est meilleure que vous ne voulez bien le dire. » Pour qui veut tenir compte des indications chronologiques de Corneille, le poète a commis une faute énorme : tout en resserrant son action en vingt-quatre heures, il a laissé se dérouler les passions et les sentiments, comme s'ils avaient à leur disposition un an ou deux. Mais c'est là une faute heureuse. Nous n'aurons qu'à négliger trois ou quatre mots, nous n'aurons qu'à supprimer la limitation importune, pour voir toutes les beautés de l'œuvre s'épanouir à l'aise. Alors nous ne dirons plus que l'action se passe en un jour, mais nous ne dirons pas davantage qu'elle se passe en une année. Nous perdrons tout vain souci des jours et des heures. Occupés à contempler des âmes humaines, nous les placerons d'instinct et nous nous placerons avec elles hors du temps. Du « Cid » à « Cinna », et surtout du « Cid » à « Phèdre », un des grands progrès de l'idéalisme consistera à rendre de moins en moins nombreux les événements dont la trame soutient l'action tragique. Mais un progrès tout aussi grand consistera à nous faire de plus en plus sentir que les événements extérieurs sont un simple point de départ pour l'action intime, qui, elle, ne se mesure pas aux compas du temps et de l'espace. Si l'on y regardait de près, plus d'une tragédie Du Cid à Cinna, et surtout du Cid à Phèdre, un des grands progrès de l'idéalisme consistera à rendre de moins en moins nombreux les événements dont la trame soutient l'action tragique. Mais un progrès tout aussi grand consistera à nous faire de plus en plus sentir que les événements extérieurs sont un simple point de départ pour l'action intime, qui, elle, ne se mesure pas aux compas du temps et de l'espace. Si l'on y regardait de près, plus d'une tragédie Le Cid à Cinna, et surtout le
en moins nombreux les événements dont la trame soutient l'action tragique. Mais un progrès tout aussi grand consistera à nous faire de plus en plus sentir que les événements extérieurs sont un simple point de départ pour l'action intime, qui, elle, ne se mesure pas aux compas du temps et de l'espace. Si l'on y regardait de près, plus d'une tragédie Du Cid à Cinna, et surtout du Cid à Phèdre, un des grands progrès de l'idéalisme consistera à rendre de moins en moins nombreux les événements dont la trame soutient l'action tragique. Mais un progrès tout aussi grand consistera à nous faire de plus en plus sentir que les événements extérieurs sont un simple point de départ pour l'action intime, qui, elle, ne se mesure pas aux compas du temps et de l'espace. Si l'on y regardait de près, plus d'une tragédie Le Cid à Cinna, et surtout le Cid à Phèdre, un des grands progrès de l'idéalisme consistera à rendre de moins en moins nombreux les événements dont la trame soutient l'action tragique. Mais un progrès tout aussi grand consistera à nous faire de plus en plus sentir que les événements extérieurs sont un simple point de départ pour l'action intime, qui, elle, ne se mesure pas aux compas du temps et de l'espace. Si l'on y regardait de près, plus d'une tragédie XII, par Hirschfeld; Berlin, Reimer, 1888), auquel se joindra bientôt un Guide de la cathédrale de Saint-Just de Narbonne, rédigé avec exactitude (à en juger par divers extraits déjà publiés) par M. Louis Narbonne. Il n'existe encore aucun inventaire imprimé du Musée de Carcassonne; par contre les guides et notices sur la Cité et ses monuments sont nombreux, et, il faut le dire, de valeur fort inégale. Parmi les documents historiques publiés, les plus importants sont des documents épigraphiques : M. Thiers a publié Deux monuments votifs des premiers siècles, l'inscription déjà connue de Julia Natalis (Cf. Allmer, Revue épigraphique du Midi de la France, I, n° 183) et une inscription chrétienne du V siècle, relative aux martyrs Cassien, Marcellin et Martin, et qu'il attribue
pour l'action intime, qui, elle, ne se mesure pas aux compas du temps et de l'espace. Si l'on y regardait de près, plus d'une tragédie XII, par Hirschfeld; Berlin, Reimer, 1888), auquel se joindra bientôt un Guide de la cathédrale de Saint-Just de Narbonne, rédigé avec exactitude (à en juger par divers extraits déjà publiés) par M. Louis Narbonne. Il n'existe encore aucun inventaire imprimé du Musée de Carcassonne; par contre les guides et notices sur la Cité et ses monuments sont nombreux, et, il faut le dire, de valeur fort inégale. Parmi les documents historiques publiés, les plus importants sont des documents épigraphiques : M. Thiers a publié Deux monuments votifs des premiers siècles, l'inscription déjà connue de Julia Natalis (Cf. Allmer, Revue épigraphique du Midi de la France, I, n° 183) et une inscription chrétienne du V siècle, relative aux martyrs Cassien, Marcellin et Martin, et qu'il attribue à Hilaire, évêque de Narbonne, mort en 427 = ; dans Une excursion dans la Haute-Corbière, le même auteur a étudié, ainsi que le château de Durban et l'église et les remparts de Castelmaure, l'inscription Wisigothique de Gléon. M. Th. Lebègue n'a pas eu beaucoup de peine pour publier ce qu'il appelle une Inscription juive de Narbonne : c'est en réalité une inscription latine tumulaire de 688, bien connue et déjà publiée par Lebègue, qui ne contient que quelques mots hébreux. Dans une probante Réponse à Hirschfeld, M. Alphonse Blanc a établi contre les attaques de l'épigraphiste allemand que ce n'est pas seulement par l'intermédiaire discrédité et peu autorisé de Pech, que Montfaucon a connu les inscriptions de Narbonne, mais aussi par le recueil aujourd'hui perdu du P. Laporte; il rappelle à ce propos que Baliste, premier consul de Narbonne en 1574 et 1601, avait aussi composé ou fait composer un recueil d'inscriptions narbonnaises. Peu de documents à citer pour le Moyen-Âge : une bulle d'Eugène IV, confirmant l'élection de Jean d'Étampes comme évêque de Carcassonne (29 octobre 1445) et fixant cette date encore incertaine, a été retrouvée et publiée par mon savant confrère M. Jean Guiraud. M. Alphonse Blanc
qu'il appelle une Inscription juive de Narbonne : c'est en réalité une inscription latine tumulaire de 688, bien connue et déjà publiée par Lebègue, qui ne contient que quelques mots hébreux. Dans une probante Réponse à Hirschfeld, M. Alphonse Blanc a établi contre les attaques de l'épigraphiste allemand que ce n'est pas seulement par l'intermédiaire discrédité et peu autorisé de Pech, que Montfaucon a connu les inscriptions de Narbonne, mais aussi par le recueil aujourd'hui perdu du P. Laporte; il rappelle à ce propos que Baliste, premier consul de Narbonne en 1574 et 1601, avait aussi composé ou fait composer un recueil d'inscriptions narbonnaises. Peu de documents à citer pour le Moyen-Âge : une bulle d'Eugène IV, confirmant l'élection de Jean d'Étampes comme évêque de Carcassonne (29 octobre 1445) et fixant cette date encore incertaine, a été retrouvée et publiée par mon savant confrère M. Jean Guiraud. M. Alphonse Blanc a réuni des documents pour l'histoire du commerce et de l'industrie à Narbonne à la fin du XIVe siècle, notamment des documents en langue méridionale sur le barrage de l'Aude (1352-1382), sur l'achat du château de Coursan, sur la délivrance du vicomte Aymeri VII, prisonnier des Sarrasins à Beyrouth; ces documents lui permettent de rectifier sur divers points Célestin Port dans son Essai sur l'histoire du commerce maritime de Narbonne ; ce commerce a effectivement persisté jusqu'à la fin du XIVe siècle. Le même, dans un article A propos de l'expédition en Sardaigne de Guillaume II, vicomte de Narbonne, où il fixe la date du départ du dit seigneur au 10 juin 1410, publie des extraits intéressants des comptes du clavary de Narbonne en 1410. Mahul a laissé assez peu à glaner après lui en fait de documents sur l'histoire municipale de l'Aude, les ayant réunis en grand nombre dans son Cartulaire, qui, malgré ses défauts et les incertitudes de sa méthode, reste un excellent point de départ pour des recherches ultérieures : M. Sabarthès a cependant pu retrouver et publier les Coutumes, libertés et franchises de Montréal, texte non moins important pour la philologie languedocienne que pour l'histoire. L'infatigable
documents lui permettent de rectifier sur divers points Célestin Port dans son Essai sur l'histoire du commerce maritime de Narbonne ; ce commerce a effectivement persisté jusqu'à la fin du XIVe siècle. Le même, dans un article A propos de l'expédition en Sardaigne de Guillaume II, vicomte de Narbonne, où il fixe la date du départ du dit seigneur au 10 juin 1410, publie des extraits intéressants des comptes du clavary de Narbonne en 1410. Mahul a laissé assez peu à glaner après lui en fait de documents sur l'histoire municipale de l'Aude, les ayant réunis en grand nombre dans son Cartulaire, qui, malgré ses défauts et les incertitudes de sa méthode, reste un excellent point de départ pour des recherches ultérieures : M. Sabarthès a cependant pu retrouver et publier les Coutumes, libertés et franchises de Montréal, texte non moins important pour la philologie languedocienne que pour l'histoire. L'infatigable « publicateur » qu'est M. le chanoine Douais a trouvé dans ces inépuissables papiers de Fourquevaux (dont sont sortis déjà tant de documents précieux) un ensemble de rapports adressés simultanément par le consul de Narbonne, Baliste, déjà nommé, le docteur Massé, de Castres, et Pierre de la Coste, juge mage de Montpellier, au baron de Fourquevaux, sur l'état du Clergé, de la Noblesse, de la Justice et du Peuple, dans les diocèses de Narbonne, Montpellier et Castres en 1573 ; on trouvera là de nombreux renseignements, statistiques et pittoresques, et ces rapports font penser d'avance aux fameux mémoires des Intendants du XVIIe siècle. Pour le début du XVIIe siècle, nous n'aurons à enregistrer que les Mémoires curieuses d'un curé de campagne [Audibert, curé de Saint-Polycarpe] qui ont conservé un tableau naïf de la condition matérielle et de la vie morale du paysan languedocien dans les dernières années du règne de Louis XIV (1706-1713 environ) : ils ont été signalés et publiés par extraits par M. Camille Bloch, alors archiviste de l'Aude. Ce jeune et laborieux érudit a également commencé une étude approfondie des Mémoires de Ballainvilliers sur la province de Languedoc, à propos desquels il a publié déjà divers mémoires
de Montpellier, au baron de Fourquevaux, sur l'état du Clergé, de la Noblesse, de la Justice et du Peuple, dans les diocèses de Narbonne, Montpellier et Castres en 1573 ; on trouvera là de nombreux renseignements, statistiques et pittoresques, et ces rapports font penser d'avance aux fameux mémoires des Intendants du XVIIe siècle. Pour le début du XVIIe siècle, nous n'aurons à enregistrer que les Mémoires curieuses d'un curé de campagne [Audibert, curé de Saint-Polycarpe] qui ont conservé un tableau naïf de la condition matérielle et de la vie morale du paysan languedocien dans les dernières années du règne de Louis XIV (1706-1713 environ) : ils ont été signalés et publiés par extraits par M. Camille Bloch, alors archiviste de l'Aude. Ce jeune et laborieux érudit a également commencé une étude approfondie des Mémoires de Ballainvilliers sur la province de Languedoc, à propos desquels il a publié déjà divers mémoires que nous signalerons plus loin : son départ de Carcassonne lui permettra-t-il d'y songer encore ? nous le souhaitons, mais la multiplicité de ses nouvelles fonctions, en l'écartant de la pure érudition, ne nous permet guère de l'espérer. C'est une bien singulière idée qu'a eue M. Félicien de publier comme étant un texte contemporain de Charlemagne, et l'oeuvre historique de son secrétaire Philomene, le roman de Philomena, chronique historique du temps de Charlemagne ; même à Carcassonne, de pareilles bévues ne sont plus permises : celle-ci a été relevée, — sans amertume, mais avec sévérité, — dans l'indulgente Revue des Pyrénées elle-même. M. Barbier Montault a publié un Vendangeur au plus offrant et dernier enchérisseur des meubles ayant appartenu au citoyen Arthur Richard Dillon, émigré. Camille Bloch a commencé la publication de la Correspondance des députés de l'Aude pendant la Révolution; sans apporter beaucoup de faits nouveaux, ces lettres sont intéressantes comme peignant les impressions produites par les gros événements de la Révolution sur ceux-là même qui en furent les principaux acteurs. Certaines sont d'un intérêt capital pour l'Aude, en montrant l'angoisse où furent plongés les habitants des frontières d'Espagne au moment de l'invasion espagnole; les lettres des députés de
étant un texte contemporain de Charlemagne, et l'oeuvre historique de son secrétaire Philomene, le roman de Philomena, chronique historique du temps de Charlemagne ; même à Carcassonne, de pareilles bévues ne sont plus permises : celle-ci a été relevée, — sans amertume, mais avec sévérité, — dans l'indulgente Revue des Pyrénées elle-même. M. Barbier Montault a publié un Vendangeur au plus offrant et dernier enchérisseur des meubles ayant appartenu au citoyen Arthur Richard Dillon, émigré. Camille Bloch a commencé la publication de la Correspondance des députés de l'Aude pendant la Révolution; sans apporter beaucoup de faits nouveaux, ces lettres sont intéressantes comme peignant les impressions produites par les gros événements de la Révolution sur ceux-là même qui en furent les principaux acteurs. Certaines sont d'un intérêt capital pour l'Aude, en montrant l'angoisse où furent plongés les habitants des frontières d'Espagne au moment de l'invasion espagnole; les lettres des députés de l'Aude, Dapré, Destrem, Fabre, Azéma, Marragon, Ramel-Nogaret, etc., intéresseront l'histoire générale autant que les annales du département. II. — HISTOIRE POLITIQUE. — Il faut signaler pour mémoire une petite brochure de vulgarisation, fort au-dessous de ce que devraient être les ouvrages de ce genre destinés aux enfants et au peuple, Histoire du département de l'Aude par M. Roch Maury. Dans une collection similaire a paru une petite géographie départementale, de M. Castel, qui ne vaut guère mieux. M. Jourdanne a donné sur Carcassonne une conférence brillante, et qui, quoique destinée à un public plus brillant que sérieux, et moins attentif qu'enthousiaste, je dois dire aux bons lecteurs de Phrencé et de Languedoc, ne manque pas d'intérêt. Il a étudié les Variations du littoral narbonnais dans un article où il s'efforce d'établir des concordances entre les données géologiques et les géographes de l'antiquité et il a écrit quelques pages documentées sur le Climat et les productions naturelles de l'Aude durant la période romaine. Il a été moins heureux dans son Essai de restitution d'un pagus de l'Aude: il y a dans l'Aude un lieu dit Cabardès que l'on assimile par Cabaret à l'antique Caput Arietis; à cette doctrine jusqu'ici incontestée, M.