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les événements pour s'en servir. Ennius dira de Fabius Cunctator : « Unus homo nobis cunctando restituit rem.» Ulysse, lui aussi, « sibi cunctando restituit rem. » Car il se possède, il se domine toujours. Qu'on étudie le rôle qu'il joue quand il dissimule sa personnalité en face des prétendants, en présence de Pénélope elle-même : ne donne-t-il pas un « longum patientiae documentum » bien romain, n'évoque-t-il pas le souvenir de ce fondateur légendaire de la liberté républicaine, Brutus, qui sut contrefaire la folie si longtemps, sans se démentir, et se mettre ainsi à l'abri de la tyrannie des Tarquins qu'il devait renverser? « Le héros de l'Odyssée était, en quelque sorte, le type de la vertu lacédémonienne, avec moins de raideur toutefois et plus d'adresse. » Il est aussi le type de la vertu romaine avec beaucoup moins de grossièreté et beaucoup plus d'intelligence avisée. Les contemporains de Livius Andronicus pouvaient dans le vieux Laërte reconnaître un « pater familias ». Caton, l'auteur du livre de Agri cultura, aurait aimé à avoir dans quelqu'une de ses fermes un serviteur tel que le bon porcher Eumée. Il aurait eu moins d'estime pour Alcinoos qui passe sa vie dans les festins; mais les laboureurs qui célébraient les jours fériés par de longs repas devaient comprendre et envier ce roi d'un peuple merveilleux dont la vie était une suite ininterrompue de jours de fêtes. Arété, cette maîtresse femme qui mène Alcinoos, est une « matrona potens ». Comme Arété, Pénélope reste à la maison et fait de la laine; elle mérite, à peu de choses près, l'éloge qu'un vieux poète inconnu faisait de cette Claudia aussi inconnue que son panégyriste : Hospes, quod deico paulum est; salsa ac paellego. Heic est sepulcrum hau pulcrum pulcrai feminae. Nomen parentes nominarunt Claudiam. Suum maritum corde dilexit sovo. Gnatos duos creavit; horum alterum. In terra linquit, alium sub terra locat. Sermone lepido, tum autem incessu commodo; Domum servavit, lanam fecit. Dixi, ab oculis i. Pénélope, d'ailleurs, devint bien vite à Rome un type populaire — grâce peut-être à l'Odyssée latine de Livius Andronicus,— puisque,
festins; mais les laboureurs qui célébraient les jours fériés par de longs repas devaient comprendre et envier ce roi d'un peuple merveilleux dont la vie était une suite ininterrompue de jours de fêtes. Arété, cette maîtresse femme qui mène Alcinoos, est une « matrona potens ». Comme Arété, Pénélope reste à la maison et fait de la laine; elle mérite, à peu de choses près, l'éloge qu'un vieux poète inconnu faisait de cette Claudia aussi inconnue que son panégyriste : Hospes, quod deico paulum est; salsa ac paellego. Heic est sepulcrum hau pulcrum pulcrai feminae. Nomen parentes nominarunt Claudiam. Suum maritum corde dilexit sovo. Gnatos duos creavit; horum alterum. In terra linquit, alium sub terra locat. Sermone lepido, tum autem incessu commodo; Domum servavit, lanam fecit. Dixi, ab oculis i. Pénélope, d'ailleurs, devint bien vite à Rome un type populaire — grâce peut-être à l'Odyssée latine de Livius Andronicus,— puisque, dans la première scène du Stichus de Plaute, Panégyris peut dire à sa soeur Pinacium, qui, comme elle et avec elle, déplore l'absence d'un mari bien-aimé : Credo ego miseram fuisse Penelopam, soror, suo ex animo, Quae iam diu viro suo vidua caruit: nam nos eius animum De nos tris factis noscrimus 2. Enfin, dans l'Odyssée, les rapports sont constants entre les dieux et les hommes. Ulysse pourrait dire ce que dit l'Ênée de Virgile : « Sum pius Aeneas... » Il est uni avec Pallas-Athéné par un véritable contrat. «C'est une déesse d'esprit qui aime un homme d'esprit. » Mais cette amitié 1. Anthologia veterum latinorum epigrammatum et poematum... cura Petri Burmanni secundi... t. II, p. 103-104. Amstelodami, MDCCLXXIII. — Cet « Elogium Claudiae » se trouve encore à la page 348 des Latini sermonis vetustioris Reliquiae selectae de A.-E. Egger, Paris, 1843, et à la page 52 de l'Anthologia latina de Bücheler et Riese (Bibliotheca Teubneriana). 2. T. Macci Plauti Comoediae ex recensione Alfredi Fleckeiseni, Lipsiae, MDCCCCLXXIV, t. II; Stichus, I, v. 1-3. 3. Croiset, ouvr. cité, p. 386. LA VIE ET L'ŒUVRE DE LIVIUS ANDRONICUS Le massacre des prétendants devait leur rappeler bien des souvenirs traditionnels légués
factis noscrimus 2. Enfin, dans l'Odyssée, les rapports sont constants entre les dieux et les hommes. Ulysse pourrait dire ce que dit l'Ênée de Virgile : « Sum pius Aeneas... » Il est uni avec Pallas-Athéné par un véritable contrat. «C'est une déesse d'esprit qui aime un homme d'esprit. » Mais cette amitié 1. Anthologia veterum latinorum epigrammatum et poematum... cura Petri Burmanni secundi... t. II, p. 103-104. Amstelodami, MDCCLXXIII. — Cet « Elogium Claudiae » se trouve encore à la page 348 des Latini sermonis vetustioris Reliquiae selectae de A.-E. Egger, Paris, 1843, et à la page 52 de l'Anthologia latina de Bücheler et Riese (Bibliotheca Teubneriana). 2. T. Macci Plauti Comoediae ex recensione Alfredi Fleckeiseni, Lipsiae, MDCCCCLXXIV, t. II; Stichus, I, v. 1-3. 3. Croiset, ouvr. cité, p. 386. LA VIE ET L'ŒUVRE DE LIVIUS ANDRONICUS Le massacre des prétendants devait leur rappeler bien des souvenirs traditionnels légués par les ancêtres qui vivaient au temps où les rixes et les luttes intestines étaient fréquentes, alors que les éléments divers et hostiles du peuple romain n'étaient pas encore combinés dans une forte unité nationale. Les personnages de l'Odyssée ont tout ce qu'il faut pour être appréciés des Romains. Habile, prudent, rusé, tolérant, plus voisin qu'Achille du caractère romain, Ulysse nous fait penser à l'Énée de Virgile, ce type parfait du fondateur primitif de la grandeur de Rome. Il agit de lui-même comme la Sibylle ordonnera à Énée d'agir : Tu ne cède malis, sed contra audentior ito Qua tua te Fortuna sinet i. Par son éloquence, le roi d'Ithaque ressemble au classique « vir bonus dicendi peritus » de la République. Ce n'est pas un héros brouillon et inconséquent, à la manière du bouillant Achille; c'est un temporiseur qui sait attendre les événements pour s'en servir. Ennius dira de Fabius Cunctator : « Unus homo nobis cunctando restituit rem.» Ulysse, lui aussi, « sibi cunctando restituit rem. » Car il se possède, il se domine toujours. Qu'on étudie le rôle qu'il joue quand il dissimule sa personnalité en face des prétendants, en présence de Pénélope elle-même : ne donne-t-il
prudent, rusé, tolérant, plus voisin qu'Achille du caractère romain, Ulysse nous fait penser à l'Énée de Virgile, ce type parfait du fondateur primitif de la grandeur de Rome. Il agit de lui-même comme la Sibylle ordonnera à Énée d'agir : Tu ne cède malis, sed contra audentior ito Qua tua te Fortuna sinet i. Par son éloquence, le roi d'Ithaque ressemble au classique « vir bonus dicendi peritus » de la République. Ce n'est pas un héros brouillon et inconséquent, à la manière du bouillant Achille; c'est un temporiseur qui sait attendre les événements pour s'en servir. Ennius dira de Fabius Cunctator : « Unus homo nobis cunctando restituit rem.» Ulysse, lui aussi, « sibi cunctando restituit rem. » Car il se possède, il se domine toujours. Qu'on étudie le rôle qu'il joue quand il dissimule sa personnalité en face des prétendants, en présence de Pénélope elle-même : ne donne-t-il pas un « longum patientiae documentum » bien romain, n'évoque-t-il pas le souvenir de ce fondateur légendaire de la liberté républicaine, Brutus, qui sut contrefaire la folie si longtemps, sans se démentir, et se mettre ainsi à l'abri de la tyrannie des Tarquins qu'il devait renverser? « Le héros de l'Odyssée était, en quelque sorte, le type de la vertu lacédémonienne, avec moins de raideur toutefois et plus d'adresse. » Il est aussi le type de la vertu romaine avec beaucoup moins de grossièreté et beaucoup plus d'intelligence avisée. Les contemporains de Livius Andronicus pouvaient dans le vieux Laërte reconnaître un « pater familias ». Caton, l'auteur du livre de Agri cultura, aurait aimé à avoir dans quelqu'une de ses fermes un serviteur tel que le bon porcher Eumée. Il aurait eu moins d'estime pour Alcinoos qui passe sa vie dans les festins; mais les laboureurs qui célébraient les jours fériés par de longs repas devaient comprendre et envier ce roi d'un peuple merveilleux dont la vie était une suite ininterrompue de jours de fêtes. Arété, cette maîtresse femme qui mène Alcinoos, est une « matrona potens ». Comme Arété, Pénélope reste à la maison et fait de la laine;
l'Odyssée était, en quelque sorte, le type de la vertu lacédémonienne, avec moins de raideur toutefois et plus d'adresse. » Il est aussi le type de la vertu romaine avec beaucoup moins de grossièreté et beaucoup plus d'intelligence avisée. Les contemporains de Livius Andronicus pouvaient dans le vieux Laërte reconnaître un « pater familias ». Caton, l'auteur du livre de Agri cultura, aurait aimé à avoir dans quelqu'une de ses fermes un serviteur tel que le bon porcher Eumée. Il aurait eu moins d'estime pour Alcinoos qui passe sa vie dans les festins; mais les laboureurs qui célébraient les jours fériés par de longs repas devaient comprendre et envier ce roi d'un peuple merveilleux dont la vie était une suite ininterrompue de jours de fêtes. Arété, cette maîtresse femme qui mène Alcinoos, est une « matrona potens ». Comme Arété, Pénélope reste à la maison et fait de la laine; elle mérite, à peu de choses près, l'éloge qu'un vieux poète inconnu faisait de cette Claudia aussi inconnue que son panégyriste : Hospes, quod deico paulum est; salsa ac paellego. Hic est sepulcrum hau pulcrum pulcrai feminae. Nomen parentes nominarunt Claudiam. Suum maritum corde dilexit sovo. Gnatos duos creavit; horum alterum. In terra linquit, alium sub terra locat. Sermone lepido, tum autem incessu commodo; Domum servavit, lanam fecit. Dixi, ab oculis i. Pénélope, d'ailleurs, devint bien vite à Rome un type populaire — grâce peut-être à l'Odyssée latine de Livius Andronicus,— puisque, dans la première scène du Stichus de Plaute, Panégyris peut dire à sa soeur Pinacium, qui, comme elle et avec elle, déplore l'absence d'un mari bien-aimé : Credo ego miseram fuisse Penelopam, soror, suo ex animo, Quae iam diu viro suo vidua caruit: nam nos eius animum De nos tris factis noscrimus 2. Enfin, dans l'Odyssée, les rapports sont constants entre les dieux et les hommes. Ulysse pourrait dire ce que dit l'Ênée de Virgile : « Sum pius Aeneas... » Il est uni avec Pallas-Athéné par un véritable contrat. «C'est une déesse d'esprit qui aime un homme d'esprit. » Mais cette amitié 1. Anthologia veterum latinorum epigrammatum
alterum. In terra linquit, alium sub terra locat. Sermone lepido, tum autem incessu commodo; Domum servavit, lanam fecit. Dixi, ab oculis i. Pénélope, d'ailleurs, devint bien vite à Rome un type populaire — grâce peut-être à l'Odyssée latine de Livius Andronicus,— puisque, dans la première scène du Stichus de Plaute, Panégyris peut dire à sa soeur Pinacium, qui, comme elle et avec elle, déplore l'absence d'un mari bien-aimé : Credo ego miseram fuisse Penelopam, soror, suo ex animo, Quae iam diu viro suo vidua caruit: nam nos eius animum De nos tris factis noscrimus 2. Enfin, dans l'Odyssée, les rapports sont constants entre les dieux et les hommes. Ulysse pourrait dire ce que dit l'Ênée de Virgile : « Sum pius Aeneas... » Il est uni avec Pallas-Athéné par un véritable contrat. «C'est une déesse d'esprit qui aime un homme d'esprit. » Mais cette amitié 1. Anthologia veterum latinorum epigrammatum et poematum... cura Petri Burmanni secundi... t. II, p. 103-104. Amstelodami, MDCCLXXIII. — Cet « Elogium Claudiae » se trouve encore à la page 348 des Latini sermonis vetustioris Reliquiae selectae de A.-E. Egger, Paris, 1843, et à la page 52 de l'Anthologia latina de Bücheler et Riese (Bibliotheca Teubneriana). 2. T. Macci Plauti Comoediae ex recensione Alfredi Fleckeiseni, Lipsiae, MDCCCCLXXIV, t. II; Stichus, I, v. 1-3. 3. Croiset, ouvr. cité, p. 386. LA VIE ET L'ŒUVRE DE LIVIUS ANDRONICUS Le massacre des prétendants devait leur rappeler bien des souvenirs traditionnels légués par les ancêtres qui vivaient au temps où les rixes et les luttes intestines étaient fréquentes, alors que les éléments divers et hostiles du peuple romain n'étaient pas encore combinés dans une forte unité nationale. Les personnages de l'Odyssée ont tout ce qu'il faut pour être appréciés des Romains. Habile, prudent, rusé, tolérant, plus voisin qu'Achille du caractère romain, Ulysse nous fait penser à l'Énée de Virgile, ce type parfait du fondateur primitif de la grandeur de Rome. Il agit de lui-même comme la Sibylle ordonnera à Énée d'agir : Tu ne cède malis, sed contra audentior ito Qua tua te Fortuna sinet i. Par son éloquence, le
2. T. Macci Plauti Comoediae ex recensione Alfredi Fleckeiseni, Lipsiae, MDCCCCLXXIV, t. II; Stichus, I, v. 1-3. 3. Croiset, ouvr. cité, p. 386. LA VIE ET L'ŒUVRE DE LIVIUS ANDRONICUS Le massacre des prétendants devait leur rappeler bien des souvenirs traditionnels légués par les ancêtres qui vivaient au temps où les rixes et les luttes intestines étaient fréquentes, alors que les éléments divers et hostiles du peuple romain n'étaient pas encore combinés dans une forte unité nationale. Les personnages de l'Odyssée ont tout ce qu'il faut pour être appréciés des Romains. Habile, prudent, rusé, tolérant, plus voisin qu'Achille du caractère romain, Ulysse nous fait penser à l'Énée de Virgile, ce type parfait du fondateur primitif de la grandeur de Rome. Il agit de lui-même comme la Sibylle ordonnera à Énée d'agir : Tu ne cède malis, sed contra audentior ito Qua tua te Fortuna sinet i. Par son éloquence, le roi d'Ithaque ressemble au classique « vir bonus dicendi peritus » de la République. Ce n'est pas un héros brouillon et inconséquent, à la manière du bouillant Achille; c'est un temporiseur qui sait attendre les événements pour s'en servir. Ennius dira de Fabius Cunctator : « Unus homo nobis cunctando restituit rem.» Ulysse, lui aussi, « sibi cunctando restituit rem. » Car il se possède, il se domine toujours. Qu'on étudie le rôle qu'il joue quand il dissimule sa personnalité en face des prétendants, en présence de Pénélope elle-même : ne donne-t-il pas un « longum patientiae documentum » bien romain, n'évoque-t-il pas le souvenir de ce fondateur légendaire de la liberté républicaine, Brutus, qui sut contrefaire la folie si longtemps, sans se démentir, et se mettre ainsi à l'abri de la tyrannie des Tarquins qu'il devait renverser? « Le héros de l'Odyssée était, en quelque sorte, le type de la vertu lacédémonienne, avec moins de raideur toutefois et plus d'adresse. » Il est aussi le type de la vertu romaine avec beaucoup moins de grossièreté et beaucoup plus d'intelligence avisée. Les contemporains de Livius Andronicus pouvaient dans le vieux Laërte reconnaître un « pater familias ». Caton, l'auteur du
restituit rem.» Ulysse, lui aussi, « sibi cunctando restituit rem. » Car il se possède, il se domine toujours. Qu'on étudie le rôle qu'il joue quand il dissimule sa personnalité en face des prétendants, en présence de Pénélope elle-même : ne donne-t-il pas un « longum patientiae documentum » bien romain, n'évoque-t-il pas le souvenir de ce fondateur légendaire de la liberté républicaine, Brutus, qui sut contrefaire la folie si longtemps, sans se démentir, et se mettre ainsi à l'abri de la tyrannie des Tarquins qu'il devait renverser? « Le héros de l'Odyssée était, en quelque sorte, le type de la vertu lacédémonienne, avec moins de raideur toutefois et plus d'adresse. » Il est aussi le type de la vertu romaine avec beaucoup moins de grossièreté et beaucoup plus d'intelligence avisée. Les contemporains de Livius Andronicus pouvaient dans le vieux Laërte reconnaître un « pater familias ». Caton, l'auteur du livre de Agri cultura, aurait aimé à avoir dans quelqu'une de ses fermes un serviteur tel que le bon porcher Eumée. Il aurait eu moins d'estime pour Alcinoos qui passe sa vie dans les festins; mais les laboureurs qui célébraient les jours fériés par de longs repas devaient comprendre et envier ce roi d'un peuple merveilleux dont la vie était une suite ininterrompue de jours de fêtes. Arété, cette maîtresse femme qui mène Alcinoos, est une « matrona potens ». Comme Arété, Pénélope reste à la maison et fait de la laine; elle mérite, à peu de choses près, l'éloge qu'un vieux poète inconnu faisait de cette Claudia aussi inconnue que son panégyriste : Hospes, quod deico paulum est; salsa ac paellego. Hic est sepulcrum hau pulcrum pulcrai feminae. Nomen parentes nominarunt Claudiam. Suum maritum corde dilexit sovo. Gnatos duos creavit; horum alterum. In terra linquit, alium sub terra locat. Sermone lepido, tum autem incessu commodo; Domum servavit, lanam fecit. Dixi, ab oculis i. Pénélope, d'ailleurs, devint bien vite à Rome un type populaire — grâce peut-être à l'Odyssée latine de Livius Andronicus,— puisque, dans la première scène du Stichus de Plaute, Panégyris peut dire à sa soeur Pinacium, qui,
envier ce roi d'un peuple merveilleux dont la vie était une suite ininterrompue de jours de fêtes. Arété, cette maîtresse femme qui mène Alcinoos, est une « matrona potens ». Comme Arété, Pénélope reste à la maison et fait de la laine; elle mérite, à peu de choses près, l'éloge qu'un vieux poète inconnu faisait de cette Claudia aussi inconnue que son panégyriste : Hospes, quod deico paulum est; salsa ac paellego. Hic est sepulcrum hau pulcrum pulcrai feminae. Nomen parentes nominarunt Claudiam. Suum maritum corde dilexit sovo. Gnatos duos creavit; horum alterum. In terra linquit, alium sub terra locat. Sermone lepido, tum autem incessu commodo; Domum servavit, lanam fecit. Dixi, ab oculis i. Pénélope, d'ailleurs, devint bien vite à Rome un type populaire — grâce peut-être à l'Odyssée latine de Livius Andronicus,— puisque, dans la première scène du Stichus de Plaute, Panégyris peut dire à sa soeur Pinacium, qui, comme elle et avec elle, déplore l'absence d'un mari bien-aimé : Credo ego miseram fuisse Penelopam, soror, suo ex animo, Quae iam diu viro suo vidua caruit: nam nos eius animum De nos tris factis noscrimus 2. Enfin, dans l'Odyssée, les rapports sont constants entre les dieux et les hommes. Ulysse pourrait dire ce que dit l'Ênée de Virgile : « Sum pius Aeneas... » Il est uni avec Pallas-Athéné par un véritable contrat. «C'est une déesse d'esprit qui aime un homme d'esprit. » Mais cette amitié 1. Anthologia veterum latinorum epigrammatum et poematum... cura Petri Burmanni secundi... t. II, p. 103-104. Amstelodami, MDCCLXXIII. — Cet « Elogium Claudiae » se trouve encore à la page 348 des Latini sermonis vetustioris Reliquiae selectae de A.-E. Egger, Paris, Mais la première Épître du livre II prouve tout au moins que, dédaigné par les lettrés et par les gens du monde, le poème de Livius demeurait un livre classique. La Chanson de Roland n'est pas dans nos écoles un texte de leçons et d'explications comme l'était l'Odyssée latine dans l'école d'Orbilius. Il semble, d'ailleurs, qu'après l'époque d'Horace, le vieux poème n'ait pas continué longtemps à être étudié dans les classes. En effet,
Ulysse pourrait dire ce que dit l'Ênée de Virgile : « Sum pius Aeneas... » Il est uni avec Pallas-Athéné par un véritable contrat. «C'est une déesse d'esprit qui aime un homme d'esprit. » Mais cette amitié 1. Anthologia veterum latinorum epigrammatum et poematum... cura Petri Burmanni secundi... t. II, p. 103-104. Amstelodami, MDCCLXXIII. — Cet « Elogium Claudiae » se trouve encore à la page 348 des Latini sermonis vetustioris Reliquiae selectae de A.-E. Egger, Paris, Mais la première Épître du livre II prouve tout au moins que, dédaigné par les lettrés et par les gens du monde, le poème de Livius demeurait un livre classique. La Chanson de Roland n'est pas dans nos écoles un texte de leçons et d'explications comme l'était l'Odyssée latine dans l'école d'Orbilius. Il semble, d'ailleurs, qu'après l'époque d'Horace, le vieux poème n'ait pas continué longtemps à être étudié dans les classes. En effet, au XIe siècle de l'ère chrétienne, Aulu-Gelle fait dans une bibliothèque de Patras en Achaïe, la découverte d'un exemplaire de l'Odyssée latine, dont il a l'air d'avoir jusqu'alors ignoré complètement l'existence : « Offendi enim in bibliotheca Patrensi librum verae vetustatis Livii Andronici, qui inscriptus est 'OSùassix 1. » Est-ce à dire qu'au XIe siècle les manuscrits de l'Odyssée latine auraient eu le sort qu'Horace affectait de craindre pour son livre? « Carus eris Romae, donec te desererat aetas. Contreclus ubi maioribus sordescere vulgi Coeperis, aut tineas pasces taciturnus inertes, Aut fugies Uticam, aut vinclus mitteris in terra damnum. » Apparemment, l'épopée de Livius ne s'était pas enfuie en Afrique; on n'en avait pas fait des ballots pour l'Espagne; mais elle aurait pris ses invalides dans une obscure bibliothèque d'Achaïe. Elle n'appartenait plus à la littérature qui ne trouverait rien à y admirer ou à y emprunter; elle était tombée dans le domaine de la philologie qui y recueillait des exemples d'archaïsmes et d'expressions surannées, dignes d'explications. Aulu-Gelle cite quatre passages de l'Odyssée. Voici la liste des grammairiens auxquels nous devons les autres fragments qui nous sont parvenus en si petit nombre : Charisius, qui vivait à la fin du
à dire qu'au XIe siècle les manuscrits de l'Odyssée latine auraient eu le sort qu'Horace affectait de craindre pour son livre? « Carus eris Romae, donec te desererat aetas. Contreclus ubi maioribus sordescere vulgi Coeperis, aut tineas pasces taciturnus inertes, Aut fugies Uticam, aut vinclus mitteris in terra damnum. » Apparemment, l'épopée de Livius ne s'était pas enfuie en Afrique; on n'en avait pas fait des ballots pour l'Espagne; mais elle aurait pris ses invalides dans une obscure bibliothèque d'Achaïe. Elle n'appartenait plus à la littérature qui ne trouverait rien à y admirer ou à y emprunter; elle était tombée dans le domaine de la philologie qui y recueillait des exemples d'archaïsmes et d'expressions surannées, dignes d'explications. Aulu-Gelle cite quatre passages de l'Odyssée. Voici la liste des grammairiens auxquels nous devons les autres fragments qui nous sont parvenus en si petit nombre : Charisius, qui vivait à la fin du IVe siècle et qui a fait une compilation des œuvres des anciens grammairiens. Diomède, contemporain de Charisius, qu'il reproduit souvent d'une manière textuelle, parce qu'il a copié les mêmes originaux. Festus, qui vivait au milieu du IIe siècle, abréviateur du De Verborum significatione de M. Verrius Flaccus, contemporain d'Auguste; l'abrégé de Festus a été lui-même résumé par Paulus Diaconus au temps de Charlemagne. Nonius Marcellus qui, au commencement du IVe siècle, rédigea une Compendiosa doctrina ad filium. Servius Honoratus, auteur de la fin du IVe siècle, qui composa un Commentaire sur Virgile, lequel nous est parvenu encombré d'interpolations postérieures. Priscien, qui vivait à la fin du VIe siècle, auteur des Institutiones. Fragmentations Grammaticales en dix-huit livres, la plus complète et la meilleure grammaire latine qui nous soit parvenue, précieuse surtout par le grand nombre de citations d'auteurs anciens qui s'y trouvent. Nous devons à Priscien plus des deux tiers des fragments de l'Odyssée latine. Isidore (570-636), le laborieux évêque de Séville, qui, au milieu de nombreux ouvrages de théologie et d'histoire, a laissé un volumineux travail très utile, mais inachevé : Etymologiarum [Originum] libri XX. Les fragments de l'Odyssée latine, épars dans les ouvrages de ces divers auteurs, ont été