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bénéfices, une stalle à la cathédrale de Genève, avec les cures de Burdigny, de Bougy et d'Apremont, furent remis à un ecclésiastique nommé Georges Aynaud ; mais Alardet les reprit pendant les trêves entre François Ier et Charles-Quint, Aynaud les réclama (15 déc. 1556), et la Cour les plaça sous séquestre. (M. D. Sav., tome 36). Lorsque Emmanuel-Philibert rentra en possession de 230 LISTE DES ABBÉS son duché, il députa son fidèle conseiller à Genève, avec mission d'engager cette ville à reconnaître l'autorité ducale, et le fit créer, l'année suivante, évêque de Lausanne. Mais Alardet continua de demeurer à Chambéry, où il assistait aux audiences du Sénat. Une des sœurs d'Alardet épousa le procureur Carpinel ; une autre, Jeanne, épousa Catherine Pobel de Bonneville, plus tard président du Sénat. Alardet mourut en 1564. Ses armes étaient: d'argent à la bande d'azur chargée en chef et en pointe d'une étoile d'or et en cœur d'un croissant d'argent. Après la mort d'Alardet et la restitution du Chablais au duc Emmanuel-Philibert, le titre d'abbé de Filly fut encore porté par divers personnages qui eurent ainsi le droit de percevoir les revenus de l'abbaye non aliénés par les Bernois. Le premier connu fut Pierre Goyet, prieur commendataire de Nantua, qui, par acte du 2 mars 1604, cède la dîme de Burdigny à Aimé Cottet, curé du lieu. Le second est un Jean-Gaspard de Grilly, qui, par acte du 3 août 1605, s'engage à payer au même curé, en place de la dîme, la rente annuelle de 200 florins (Archives de l'évêché). Au moment de l'invasion Bernoise, le couvent de Filly comptait huit chanoines. C'étaient, outre l'abbé Alardet: Guillaume Borcard, prieur; Christophe Gringalet, sacristain; Jean d'Aimavigne, Jean Jovasio, Antoine Vuarin, Florentin d'Echallon et Bernard Marcet. La plupart de ces chanoines, hélas! menaient alors une vie peu édifiante; un même d'entre eux embrassa le nouvel Évangile, savoir: Bernard Marcet, qui devint pasteur à Yvoire puis à Margencel. Son exemple semble avoir été suivi par Florentin d'Echallon, lequel reçut de Berne une pension viagère. Le monastère de Filly, privé de ses hôtes, ne tarda pas à tomber
Goyet, prieur commendataire de Nantua, qui, par acte du 2 mars 1604, cède la dîme de Burdigny à Aimé Cottet, curé du lieu. Le second est un Jean-Gaspard de Grilly, qui, par acte du 3 août 1605, s'engage à payer au même curé, en place de la dîme, la rente annuelle de 200 florins (Archives de l'évêché). Au moment de l'invasion Bernoise, le couvent de Filly comptait huit chanoines. C'étaient, outre l'abbé Alardet: Guillaume Borcard, prieur; Christophe Gringalet, sacristain; Jean d'Aimavigne, Jean Jovasio, Antoine Vuarin, Florentin d'Echallon et Bernard Marcet. La plupart de ces chanoines, hélas! menaient alors une vie peu édifiante; un même d'entre eux embrassa le nouvel Évangile, savoir: Bernard Marcet, qui devint pasteur à Yvoire puis à Margencel. Son exemple semble avoir été suivi par Florentin d'Echallon, lequel reçut de Berne une pension viagère. Le monastère de Filly, privé de ses hôtes, ne tarda pas à tomber en ruines. Pourtant, en 1613, une partie subsistait encore, et saint François de Sales, alors évêque de Genève, proposait d'y installer les chartreux de DES MONASTÈRES DE SAINT-AUGUSTIN 231 Vallon; mais ce projet n'eut pas de suite, et les Chartreux furent mis à Ripaille. Pour de plus amples détails, voir notre Notice sur l'Abbaye de Filly. SIXT Le monastère de ce nom fut fondé, vers l'an 1140, par les chanoines d'Abondance, dans la vallée sauvage de Sixt dont Aimon Ier, baron de Faucigny, leur avait fait donation, et fut érigé peu après en abbaye (1144). De tous nos monastères de chanoines de Saint-Augustin, celui de Sixt est celui qui conserva le mieux l'esprit de sa règle, et c'est pour cela sans doute que, seul, il eut l'honneur de subsister jusqu'à la Révolution française. L'abbaye de Sixt possédait de vastes territoires dans le Faucigny, spécialement dans les communes de Sixt, de Samoëns, du Mont-Saxonnex, avec le patronage des églises de ce nom. Voici la liste de ses abbés: PONCE (le B.) de Faucigny, 1144-1171. Transféré à cette dernière date sur le siège abbatial d'Abondance. PIERRE, 1171-1175. Devint abbé d'Abondance par la démission du précédent. PONCE, 1175-1178. Revint prendre le gouvernement de
notre Notice sur l'Abbaye de Filly. SIXT Le monastère de ce nom fut fondé, vers l'an 1140, par les chanoines d'Abondance, dans la vallée sauvage de Sixt dont Aimon Ier, baron de Faucigny, leur avait fait donation, et fut érigé peu après en abbaye (1144). De tous nos monastères de chanoines de Saint-Augustin, celui de Sixt est celui qui conserva le mieux l'esprit de sa règle, et c'est pour cela sans doute que, seul, il eut l'honneur de subsister jusqu'à la Révolution française. L'abbaye de Sixt possédait de vastes territoires dans le Faucigny, spécialement dans les communes de Sixt, de Samoëns, du Mont-Saxonnex, avec le patronage des églises de ce nom. Voici la liste de ses abbés: PONCE (le B.) de Faucigny, 1144-1171. Transféré à cette dernière date sur le siège abbatial d'Abondance. PIERRE, 1171-1175. Devint abbé d'Abondance par la démission du précédent. PONCE, 1175-1178. Revint prendre le gouvernement de l'abbaye, et mourut en odeur de sainteté le 26 novembre 1178. Son culte vient d'être solennellement reconnu par S. S. Léon XIII (15 décembre 1896). L'église paroissiale de Sixt possède ses reliques. Guillaume II, 1178-1189. Amalric, 1190-1212. De son temps, l'abbaye se décidant à alberger plusieurs forêts et lieux déserts, dont elle était propriétaire, obtint du seigneur de Faucigny la déclaration que les albergataires demeureront libres et ne seront sujets à aucune taille ou exaction. Les effets de cette concession furent prompts : l'agriculture et l'industrie étendirent leurs bienfaits au sein de ces gorges sauvages, et l'on voit qu'à la fin du XIIIe siècle, les moines de Sixt exploitaient avec avantage une mine de fer, qui a été encore pratiquée de nos jours. La plupart des immigrants devaient venir de la Suisse allemande; ce sont eux qui apportèrent dans la vallée cette aspiration ou prononciation gutturale qui lui est particulière. Anselme, 1213 (Luc de Lucinge). Jacques, 1215-1233. Gautier, 1234. Jacques, 1236-1255. L'Inventaire inédit de l'abbaye d'Aulps nous le montre abbé en 1230, — mais nous pensons qu'il faut lire 1236 — 1237, 1240-1253 ; et le Regeste genevois en juillet 1255. Henri, 1259-1280. V. Inventaire d'Aulps, n° 641, 684 ;
dont elle était propriétaire, obtint du seigneur de Faucigny la déclaration que les albergataires demeureront libres et ne seront sujets à aucune taille ou exaction. Les effets de cette concession furent prompts : l'agriculture et l'industrie étendirent leurs bienfaits au sein de ces gorges sauvages, et l'on voit qu'à la fin du XIIIe siècle, les moines de Sixt exploitaient avec avantage une mine de fer, qui a été encore pratiquée de nos jours. La plupart des immigrants devaient venir de la Suisse allemande; ce sont eux qui apportèrent dans la vallée cette aspiration ou prononciation gutturale qui lui est particulière. Anselme, 1213 (Luc de Lucinge). Jacques, 1215-1233. Gautier, 1234. Jacques, 1236-1255. L'Inventaire inédit de l'abbaye d'Aulps nous le montre abbé en 1230, — mais nous pensons qu'il faut lire 1236 — 1237, 1240-1253 ; et le Regeste genevois en juillet 1255. Henri, 1259-1280. V. Inventaire d'Aulps, n° 641, 684 ; Taninge, par M. Tavernier, p. 108 ; Regeste genevois, passim. De son temps (1267), Almon de Menthonay, religieux de Sixt, fut élevé sur le siège épiscopal de Genève, qu'il gouverna pendant neuf ans. Humbert, 1285-1315. Abbé dès 1287, suivant Besson, et même dès 1285 suivant Luc de Lucinge, Humbert appose son sceau, l'an 1289, à un vidimus des donations faites en faveur de l'abbaye d'Aulps par les sérénissimes Humbert et Thomas de Maurienne (Inventaire d'Aulps, n° 405). Il présente, en 1198, Pierre de Verclans, l'un de ses chanoines, pour être curé de Mont-Saxonnex ; et en 1205, le chanoine Hudric d'Ollon pour la cure de Samoëns (Reg. gen., nos 1444 et 1562). Enfin, le lundi de la Saint-Georges 1215, il affranchit de l'hommage-lige un Jacques de Vernier (Inventaire d'Aulps, n° 1521). Ulric alias Hudry de Villars, 1315-1343 (Luc de Lucinge, Besson et Bouchage, Contamine, doc. n° 3). Bertrand, 1346-1348. Jacques de Fillinge, 1348-1355. Besson ; M. D. G. XVIII, n° 143. DES MONASTÈRES DE SAINT-AUGUSTIN 237 Gaucelin, 1366. Trésorier du pape Urbain V, il fut élevé sur le siège épiscopal de Nîmes et mourut en 1370. Pierre, 1367-1374. (Besson Luc de Lucinge). Guillaume de Marigny, 1399-1411. Humbert alias Eustache de
son sceau, l'an 1289, à un vidimus des donations faites en faveur de l'abbaye d'Aulps par les sérénissimes Humbert et Thomas de Maurienne (Inventaire d'Aulps, n° 405). Il présente, en 1198, Pierre de Verclans, l'un de ses chanoines, pour être curé de Mont-Saxonnex ; et en 1205, le chanoine Hudric d'Ollon pour la cure de Samoëns (Reg. gen., nos 1444 et 1562). Enfin, le lundi de la Saint-Georges 1215, il affranchit de l'hommage-lige un Jacques de Vernier (Inventaire d'Aulps, n° 1521). Ulric alias Hudry de Villars, 1315-1343 (Luc de Lucinge, Besson et Bouchage, Contamine, doc. n° 3). Bertrand, 1346-1348. Jacques de Fillinge, 1348-1355. Besson ; M. D. G. XVIII, n° 143. DES MONASTÈRES DE SAINT-AUGUSTIN 237 Gaucelin, 1366. Trésorier du pape Urbain V, il fut élevé sur le siège épiscopal de Nîmes et mourut en 1370. Pierre, 1367-1374. (Besson Luc de Lucinge). Guillaume de Marigny, 1399-1411. Humbert alias Eustache de Gravereuil, 1414-1450. Fonde dans l'église de Samoëns une chapelle en l'honneur de saint Nicolas (Arch. de l'évêché, an 1479). Jean Dethoire, 1452-1456. En 1453, cet abbé plaidait à Turin avec le curé de Samoëns (Voir M. Tavernier, Hist: de Samoëns, p. 72, où l'on a toutefois imprimé 1413 au lieu de 1453, qui est la vraie date). Henri de Alimbertis, 1456-1460. Jean de Compeys, 1464-1469. Abbé de Sixt dès 1464 (Tavernier, Samoëns, p. 73). Était simultanément, comme son prédécesseur, abbé de Filly (Voir sur ces deux personnages notre Notice sur l'Abbaye de Filly). Jean-Baptiste Zeno, 1469-1501. C'était un noble Vénitien que le pape Paul II, son oncle maternel, fit abbé de Saint-Zenon de Vérone, évêque de Vicence et cardinal-diacre du titre de Sainte-Marie in Praelio, 1468. Il devint plus tard cardinal-prêtre du titre de Sainte-Anastasie et évêque de Tusculum, soit de Frascati, et mourut à Padoue le 8 mai 1501, laissant 50.000 écus pour les œuvres pieuses : il avait alors 63 ans. Ce cardinal détenait également en commende l'abbaye de Saint-Jean d'Aulps, 1473-1501. En qualité de commendataire de Sixt, Zenon révoque, le 21 octobre 1490, l'amodiation qui avait été faite de la dite abbaye aux nobles frères Mandolla (Arch.
de 1453, qui est la vraie date). Henri de Alimbertis, 1456-1460. Jean de Compeys, 1464-1469. Abbé de Sixt dès 1464 (Tavernier, Samoëns, p. 73). Était simultanément, comme son prédécesseur, abbé de Filly (Voir sur ces deux personnages notre Notice sur l'Abbaye de Filly). Jean-Baptiste Zeno, 1469-1501. C'était un noble Vénitien que le pape Paul II, son oncle maternel, fit abbé de Saint-Zenon de Vérone, évêque de Vicence et cardinal-diacre du titre de Sainte-Marie in Praelio, 1468. Il devint plus tard cardinal-prêtre du titre de Sainte-Anastasie et évêque de Tusculum, soit de Frascati, et mourut à Padoue le 8 mai 1501, laissant 50.000 écus pour les œuvres pieuses : il avait alors 63 ans. Ce cardinal détenait également en commende l'abbaye de Saint-Jean d'Aulps, 1473-1501. En qualité de commendataire de Sixt, Zenon révoque, le 21 octobre 1490, l'amodiation qui avait été faite de la dite abbaye aux nobles frères Mandolla (Arch. de l'évêché). François de Rouer, d'Asti, 1515-1550. Louis Asinari, 1551-1564. Soutient un procès contre la commune de Sixt (Archives dép). Charles de Mouxy, 1564. Jacques de Mouxy, 1572-1620. Avait succédé à son frère avant 1572, car en mai de cette année nous le voyons présenter un curé pour la paroisse du Mont-Saxonnex (Arch. de l'évêché). 238 LISTE DES ABBÉS Il devait être bien jeune à cette époque, puisque nous le voyons recevoir les ordres mineurs et le sous-diaconat vingt-un ans plus tard, 15 et 18 décembre 1593. C'est temps de cet abbé, le 21 février 1602, qu'arriva le célèbre éboulement de la Tête-Noire, qui écrasa le hameau tout entier d'Entre-Deux-Nants, composé d'une vingtaine de chalets, ainsi qu'une partie des hameaux du Frenanny et de Pelty, ensevelissant sous ses décombres une trentaine de personnes et quantité de bestiaux. L'abbé fit faire à ses frais, pendant une semaine entière, un service funèbre pour les familles en deuil. François de Sales, évêque de Genève, étant venu à Sixt, dans l'automne de l'année suivante, voulut se rendre sur le lieu du désastre et plaider auprès de S. A. les intérêts des malheureux survivants (1). A cette époque, les chanoines de Sixt étaient « des
du Mont-Saxonnex (Arch. de l'évêché). 238 LISTE DES ABBÉS Il devait être bien jeune à cette époque, puisque nous le voyons recevoir les ordres mineurs et le sous-diaconat vingt-un ans plus tard, 15 et 18 décembre 1593. C'est temps de cet abbé, le 21 février 1602, qu'arriva le célèbre éboulement de la Tête-Noire, qui écrasa le hameau tout entier d'Entre-Deux-Nants, composé d'une vingtaine de chalets, ainsi qu'une partie des hameaux du Frenanny et de Pelty, ensevelissant sous ses décombres une trentaine de personnes et quantité de bestiaux. L'abbé fit faire à ses frais, pendant une semaine entière, un service funèbre pour les familles en deuil. François de Sales, évêque de Genève, étant venu à Sixt, dans l'automne de l'année suivante, voulut se rendre sur le lieu du désastre et plaider auprès de S. A. les intérêts des malheureux survivants (1). A cette époque, les chanoines de Sixt étaient « des hommes de bien, vivant en la crainte de Dieu, » comme François de Sales l'atteste sur le témoignage de son cousin Louis de Sales, dans une lettre du 14 janvier 1598 (2) ; cependant quelques abus commençaient à se glisser dans le monastère, et le Saint, dès la première année de son épiscopat, entreprit de les supprimer. Étant donc à Sixt, l'évêque, nous l'avons dit plus haut, convoque le Chapitre. Étaient présents : l'abbé de Mouxy, Jean Moccand, prieur; Bernard de Passier, Jean Moccand le jeune, François Biord, Pierre Pugin, Claude de Passier, Nicolas Desfayets et Daniel de Lucinge (3). Après avoir interrogé chaque religieux, il leur donna de sages règlements ; c'est ainsi qu'il défendit aux femmes d'entrer dans le monastère, et aux religieux d'en sortir sans la permission du prieur (24 sept. 1603). Les religieux se soumirent volontiers aux ordonnances du saint évêque, et sollicitèrent même des constitutions définitives qu'il élabora à Sixt même le 13 sept. 1618. Aussi le bon Saint, dans ses lettres, se plaignait de leur « bonne vie et affection à la réforme », et voulut-il unir à leur mensonge l'église de la Tour avec ses revenus (27 avril 1615). Si les religieux se
de son épiscopat, entreprit de les supprimer. Étant donc à Sixt, l'évêque, nous l'avons dit plus haut, convoque le Chapitre. Étaient présents : l'abbé de Mouxy, Jean Moccand, prieur; Bernard de Passier, Jean Moccand le jeune, François Biord, Pierre Pugin, Claude de Passier, Nicolas Desfayets et Daniel de Lucinge (3). Après avoir interrogé chaque religieux, il leur donna de sages règlements ; c'est ainsi qu'il défendit aux femmes d'entrer dans le monastère, et aux religieux d'en sortir sans la permission du prieur (24 sept. 1603). Les religieux se soumirent volontiers aux ordonnances du saint évêque, et sollicitèrent même des constitutions définitives qu'il élabora à Sixt même le 13 sept. 1618. Aussi le bon Saint, dans ses lettres, se plaignait de leur « bonne vie et affection à la réforme », et voulut-il unir à leur mensonge l'église de la Tour avec ses revenus (27 avril 1615). Si les religieux se montrèrent fort dociles aux sages ordonnances du Saint, il n'en fut pas toujours de même de l'abbé. Celui-ci contesta les droits de l'évêque et porta l'affaire devant le Sénat qui lui donna tort. Plus tard, il eut avec les religieux des différends assez graves. Pour les mettre fin, le bon prélat vint lui-même à Sixt, accompagné de deux jurisconsultes, et réussit à tel point que le vieil abbé voulut faire à ses pieds une confession générale. À cette occasion, le Saint consacra trois autels dans l'église de l'abbaye, savoir : le maître-autel en l'honneur de Notre-Dame ; un autre dédié à Saint-Jean-Baptiste, et un troisième sous le vocable des saints Loup et Antoine. Après quoi, il procéda à l'ouverture du tombeau du Bienheureux Ponce de Faucigny. François de Sales était à peine de retour dans sa ville épiscopale, que l'abbé de Mouxy tombe gravement malade. À cette nouvelle, il accourt à Sixt, malgré la mauvaise saison, administre au moribond l'ordre de prêtrise avec les derniers Sacrements, et reçoit son dernier soupir, c'était le 4 décembre 1620. HUMBERT DE MOUXY, 1620-1646. Longtemps avant de mourir, Jacques de Moux avait obtenu pour coadjuteur, Humbert de Moux, son neveu (mai 1609). Ce dernier
prélat vint lui-même à Sixt, accompagné de deux jurisconsultes, et réussit à tel point que le vieil abbé voulut faire à ses pieds une confession générale. À cette occasion, le Saint consacra trois autels dans l'église de l'abbaye, savoir : le maître-autel en l'honneur de Notre-Dame ; un autre dédié à Saint-Jean-Baptiste, et un troisième sous le vocable des saints Loup et Antoine. Après quoi, il procéda à l'ouverture du tombeau du Bienheureux Ponce de Faucigny. François de Sales était à peine de retour dans sa ville épiscopale, que l'abbé de Mouxy tombe gravement malade. À cette nouvelle, il accourt à Sixt, malgré la mauvaise saison, administre au moribond l'ordre de prêtrise avec les derniers Sacrements, et reçoit son dernier soupir, c'était le 4 décembre 1620. HUMBERT DE MOUXY, 1620-1646. Longtemps avant de mourir, Jacques de Moux avait obtenu pour coadjuteur, Humbert de Moux, son neveu (mai 1609). Ce dernier n'était alors que simple clerc ; mais il reçut l'année suivante (13 mai), les Ordres Majeurs de la main de son évêque. Après la mort de son oncle, Humbert s'occupa de restaurer l'abbaye; c'est ainsi qu'il construisit le seul corps de bâtiment qui subsiste encore et sur lequel on voit ses armes gravées avec la date 1622 : c'est aujourd'hui l'Hôtel du Fer à Cheval. M. de Loche nous apprend que l'abbaye lui fut un instant contestée par un Sigismond Carron, et que le procès, instruit par l'official du diocèse, se termina en faveur de notre abbé. Sur la fin de ses jours, celui-ci obtint un coadjuteur (29 décembre 1645), et mourut vers la fin de l'année suivante. Il aurait laissé, nous dit encore M. de Loche, des Mémoires précieux où plusieurs auteurs ont puisé pour écrire l'histoire de saint François de Sales. PIERRE DE BELLEGARDE, de 1646 à 1670. Était fils de Me Claude de Bellegarde des Marches. Nommé coadjuteur de Sixt, sur la demande de l'abbé de Mouxy, il lui succéda en 1646, et mourut quatorze ans plus tard (déc. 1670). Il possédait en même temps les doyennés de Gex et d'Aubonne. Voici, quel était en 1660, le
ses armes gravées avec la date 1622 : c'est aujourd'hui l'Hôtel du Fer à Cheval. M. de Loche nous apprend que l'abbaye lui fut un instant contestée par un Sigismond Carron, et que le procès, instruit par l'official du diocèse, se termina en faveur de notre abbé. Sur la fin de ses jours, celui-ci obtint un coadjuteur (29 décembre 1645), et mourut vers la fin de l'année suivante. Il aurait laissé, nous dit encore M. de Loche, des Mémoires précieux où plusieurs auteurs ont puisé pour écrire l'histoire de saint François de Sales. PIERRE DE BELLEGARDE, de 1646 à 1670. Était fils de Me Claude de Bellegarde des Marches. Nommé coadjuteur de Sixt, sur la demande de l'abbé de Mouxy, il lui succéda en 1646, et mourut quatorze ans plus tard (déc. 1670). Il possédait en même temps les doyennés de Gex et d'Aubonne. Voici, quel était en 1660, le personnel de l'abbaye : Gaspard Ducis, prieur claustral (1666-1682), F. Decroux, sous-prieur (1664-1672), Jean Depassier, Georges Chevret, Jean-Georges Rolland, Gabriel de Grillon, Jean-Michel Filliard, Claude Dismard, J.-F. Rog, Louis-François de Musset. En 1672, six d'entre eux vivent encore, savoir : les chanoines Ducis, Decroux, Filliard, Dismard, Musset Rog. Avec eux, on trouve Fr. Moccand, -j1706, Jean-Georges Siradet, Amédée Ducrest et Gabriel de Ville, présents à la profession de Jean-Alphonse de Montfort de Conzie, lequel mourut prieur en 1709. CHARLES-EMMANUEL DE CAGNOL, 1671-1688, appartenant à une famille patricienne de Vérceil. Cet abbé commendataire vit sa nomination contestée assez longtemps par le pape ; il finit par résigner son abbaye (18 octobre 1688) et même par renoncer à l'état ecclésiastique. FRANÇOIS-JOSEPH-VICTOR-AMÉDÉE DE TRECSSON, 1688-1720 environ. C'était un fils naturel de Charles Emmanuel II de Savoie et de Marie de Trecesson. Nommé par bulle du 1er octobre 1688, et mis en possession le 19 août 1689, il mourut vers 1746, après avoir échangé la commende de Sixt contre celle de Lucedio. Voulant se décharger de la réparation des bâtiments de l'abbaye, cet abbé pria les religieux de s'en charger, et leur offrit en compensation le droit d'affouage, sa maison de Glière, une grange
on trouve Fr. Moccand, -j1706, Jean-Georges Siradet, Amédée Ducrest et Gabriel de Ville, présents à la profession de Jean-Alphonse de Montfort de Conzie, lequel mourut prieur en 1709. CHARLES-EMMANUEL DE CAGNOL, 1671-1688, appartenant à une famille patricienne de Vérceil. Cet abbé commendataire vit sa nomination contestée assez longtemps par le pape ; il finit par résigner son abbaye (18 octobre 1688) et même par renoncer à l'état ecclésiastique. FRANÇOIS-JOSEPH-VICTOR-AMÉDÉE DE TRECSSON, 1688-1720 environ. C'était un fils naturel de Charles Emmanuel II de Savoie et de Marie de Trecesson. Nommé par bulle du 1er octobre 1688, et mis en possession le 19 août 1689, il mourut vers 1746, après avoir échangé la commende de Sixt contre celle de Lucedio. Voulant se décharger de la réparation des bâtiments de l'abbaye, cet abbé pria les religieux de s'en charger, et leur offrit en compensation le droit d'affouage, sa maison de Glière, une grange à Gevernan, le quart de la montagne de Servadon avec le droit de pâture au territoire de la Combaz. Ceux-ci acceptèrent et signèrent la convention, le 9 septembre 1718. Etaient présents les chanoines Antoine Delacroix, prieur ; Marc Delebar, sous-prieur ; Philippe-Gabriel de Grailly (y 1723); Antoine Bastian, N. de Passier, J.-P. Vincent de Besançon, sacristain, f 1720 ; Cl.-Joseph Jacquemard, protonotaire apostolique, y 1720; Joseph Moccand, Hippolyte Siourd et Joseph Foncet, -j1721. CHARLES-JOSEPH DE VALPERGUE, 1732-1750. Était en même temps prévôt d'Aiguebelle. JOSEPH-FRANÇOIS PERNAT DELAPALLUD, 1750-1766. La Pallud, prêtre du diocèse de Grenoble, reçut des bulles d'institution, datées du 11 août 1750. Il était déjà pourvu de huit bénéfices, entre autres de la prévôté d'Aiguebelle, sans toutefois avoir un titre suffisant pour quelques-uns ; mais il obtint de Benoît XIV un perinde valeve. (Archives de l'évêché.) Personnel de l'abbaye, en 1763 : Joseph Pissard, de Sallanches, prieur ; Claude-Louis Estivant d'Annecy, sous-prieur ; Louis Nicoud, Joseph Dumont, et Joseph-Marie de Cholex de Bonneville ; Joseph-Mathieu Michaud de Thonon ; Philibert Grillet de Montmélian ; Joseph-Maurice Poncet de Saint-Martin, près Sallanches ; François-Joseph Durod de Thônes ; Joseph Bouchet de Vacheresse ; François-Joseph Athoyne, de Cranves. Nous retrouverons les cinq