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juge pas les Fürstenberg avec les idées actuelles; il prétend que les historiens allemands ont tort de considérer exclusivement, pour les apprécier, les intérêts nationaux (p. 740). Nous approuvons ces remarques, mais l'auteur ne va-t-il pas trop loin lorsqu'il écrit « François-Égon a surtout pris à cœur les intérêts religieux de son diocèse de Strasbourg il n'a pas épargné pour eux sa propre fortune. Si l'on veut être équitable, si l'on veut apprécier justement ses relations avec la ville de Strasbourg, il faut se placer à ce point de vue (p. 742)? » Il non, François-Égon ne me paraît pas un évêque aussi religieux - les Fürstenberg ont été avant tout en Allemagne les agents diplomatiques de Louis XIV. Mais, ces réserves faites, il faut reconnaître que l'exposition de M. Tumbült est sagace les principales phases de. La réunion de l'Alsace à la France sont nettement indiquées on suit bien la marche des négociations au congrès de Versailles l'auteur montre clairement dans quelles circonstances Louis XIV a mis la main sur les dix villes et quelle est l'importance des arrêts du Conseil souverain de Lorraine il raconte agréablement l'histoire de la prise de Strasbourg. L'œuvre est écrite sur un ton simple et modéré qui est celui qui convient à l'historien; nous l'avons lue avec plaisir. C. PFISTER. Les vrais inventeurs du pâté de foie gras. Nancy, Berger-Levrault et Cie, 1909, broch. in-18 de 13 pages, avec 2 portraits. Si la Lorraine doit renoncer au poète Gringoire (ou Gringore), que la Normandie a le droit de revendiquer comme sien, elle peut en revanche enlever à cette province J.-B. Clause, l'inventeur du pâté de foie gras. C'est à Dieuze, en Lorraine, qu'est né Clause, ou plutôt Claude, le 24 octobre 1757. Tous les bons Lorrains qui apprécient déjà le pâté de foie gras auront, nous n'en doutons pas, deux fois plus de plaisir à en manger, quand ils sauront qu'ils sont redevables de ce mets savoureux à un compatriote. Sur le rôle de Guillaume de Hirschenberger, voir les documents réunis par G. PAUGES, Contributions à l'histoire de la noblesse française, Paris, 1905.
simple et modéré qui est celui qui convient à l'historien; nous l'avons lue avec plaisir. C. PFISTER. Les vrais inventeurs du pâté de foie gras. Nancy, Berger-Levrault et Cie, 1909, broch. in-18 de 13 pages, avec 2 portraits. Si la Lorraine doit renoncer au poète Gringoire (ou Gringore), que la Normandie a le droit de revendiquer comme sien, elle peut en revanche enlever à cette province J.-B. Clause, l'inventeur du pâté de foie gras. C'est à Dieuze, en Lorraine, qu'est né Clause, ou plutôt Claude, le 24 octobre 1757. Tous les bons Lorrains qui apprécient déjà le pâté de foie gras auront, nous n'en doutons pas, deux fois plus de plaisir à en manger, quand ils sauront qu'ils sont redevables de ce mets savoureux à un compatriote. Sur le rôle de Guillaume de Hirschenberger, voir les documents réunis par G. PAUGES, Contributions à l'histoire de la noblesse française, Paris, 1905. C. ÉTIENNE. Cahiers des bailliages de Lorraine. Nancy, Berger-Levrault et Cie, 1907, vol. in-8 de xxiii-774 pages; (Fait partie de la Collection de documents inédits sur l'histoire contemporaine de la Révolution française.) Admirablement préparé par ses études antérieures, M. Étienne était tout désigné pour mener à bien cette publication. Par malheur, les instructions de la commission centrale le gênaient, l'obligeaient à être bref si donc il a bien pu dans son introduction expliquer ce qu'était le bailliage de Vic, il ne lui a pas été loisible de fournir, comme il l'aurait voulu, tous les renseignements capables de faciliter au lecteur l'intelligence des cahiers de ce bailliage on doit, du moins, le féliciter d'avoir mentionné les principaux ouvrages où ces renseignements se trouvent et d'avoir donné, toutes les fois qu'il l'a pu, le montant des impôts payés en 1789 (1790) par chacune des communautés. Mais pourquoi n'avoir pas ajouté, car c'est là une indication utile, de quel département, de quel arrondissement et de quel canton font aujourd'hui partie les localités dont se composait en 1789 le bailliage de Vic? À la différence de nos divisions administratives actuelles, le bailliage de Vic ne formait pas un tout homogène; cette circonscription, qui correspondait
malheur, les instructions de la commission centrale le gênaient, l'obligeaient à être bref si donc il a bien pu dans son introduction expliquer ce qu'était le bailliage de Vic, il ne lui a pas été loisible de fournir, comme il l'aurait voulu, tous les renseignements capables de faciliter au lecteur l'intelligence des cahiers de ce bailliage on doit, du moins, le féliciter d'avoir mentionné les principaux ouvrages où ces renseignements se trouvent et d'avoir donné, toutes les fois qu'il l'a pu, le montant des impôts payés en 1789 (1790) par chacune des communautés. Mais pourquoi n'avoir pas ajouté, car c'est là une indication utile, de quel département, de quel arrondissement et de quel canton font aujourd'hui partie les localités dont se composait en 1789 le bailliage de Vic? À la différence de nos divisions administratives actuelles, le bailliage de Vic ne formait pas un tout homogène; cette circonscription, qui correspondait à l'ancien territoire des évêques de Metz, comprenait des bourgs et des villages disséminés dans la partie orientale de la région lorraine, les uns de langue française, les autres de langue allemande. C'est dans l'ordre alphabétique que M. Étienne a rangé les cent soixante-cinq localités dont les cahiers se trouvent conservés aux archives de Moselle-et-Moselle. L'inconvénient de ce système de classement est de rapprocher des villages en réalité fort éloignés les uns des autres et n'ayant pas formulé les mêmes doléances. Si M. Étienne avait joui d'une plus grande liberté, il aurait sans doute indiqué dans son introduction comment les communautés pouvaient être rangées d'après leurs desiderata, appelé l'attention sur les principales plaintes particulières à chaque groupe, fait ressortir enfin celles qui avaient trouvé place dans le cahier du tiers du bailliage de Vic. De nombreux cahiers des communautés de ce bailliage renferment des doléances relatives au sel, au bois, aux usines à feu, aux juifs, aux douanes. On trouve le sel et le bois beaucoup trop chers, et comme le prix élevé du bois est la conséquence de l'énorme consommation qu'en font les salines, les forges, les faïenceries et les verreries de la région, plusieurs cahiers demandent la diminution
conservés aux archives de Moselle-et-Moselle. L'inconvénient de ce système de classement est de rapprocher des villages en réalité fort éloignés les uns des autres et n'ayant pas formulé les mêmes doléances. Si M. Étienne avait joui d'une plus grande liberté, il aurait sans doute indiqué dans son introduction comment les communautés pouvaient être rangées d'après leurs desiderata, appelé l'attention sur les principales plaintes particulières à chaque groupe, fait ressortir enfin celles qui avaient trouvé place dans le cahier du tiers du bailliage de Vic. De nombreux cahiers des communautés de ce bailliage renferment des doléances relatives au sel, au bois, aux usines à feu, aux juifs, aux douanes. On trouve le sel et le bois beaucoup trop chers, et comme le prix élevé du bois est la conséquence de l'énorme consommation qu'en font les salines, les forges, les faïenceries et les verreries de la région, plusieurs cahiers demandent la diminution des usines à feu, et quelques-uns, plus radicaux, vont jusqu'à en réclamer la suppression complète. Dans les Trois-Évêchés, les juifs se livrent à l'usure et rendent à la misère les pauvres gens des campagnes qu'on les expulse donc, où, pour le moins, qu'on règle ment sévèrement leurs opérations de prêt. Enfin, beaucoup de cahiers expriment le désir que l'on abolisse les barrières douanières, qui rendaient alors si difficiles les relations commerciales entre les Trois-Évêchés et la Lorraine. Plusieurs de ces réclamations se retrouvent, presque toujours adoucies, atténuées, dans le cahier des vices du bailliage de Vic. Un index des termes spéciaux, que, malheureusement, M. Étienne a été forcé de courter, termine le volume. R. PARISOT. MARIN (Abbé). Jean-Baptiste Gringoisen, curé, prêtre, ecclésiastique de la congrégation de la Doctrine chrétienne (1790-1857). Paris, Gabalda et Cie, 1908, vol. in-12 de Lxxv-379 pages avec 1 portrait. Lettres de direction adressées aux sœurs de la Doctrine chrétienne de l'ordre par l'abbé Gringoisen. Paris, Gabalda et Cie, 1909, vol. in-12 de XLIV-390 pages. C'est une vie utile et féconde que celle de l'abbé Gringoisen, une vie d'abnégation et de labeur. Né à Domptail-en-Vosge, nommé, à la sortie du séminaire, vicaire à Sarrebourg, plus tard curé
Enfin, beaucoup de cahiers expriment le désir que l'on abolisse les barrières douanières, qui rendaient alors si difficiles les relations commerciales entre les Trois-Évêchés et la Lorraine. Plusieurs de ces réclamations se retrouvent, presque toujours adoucies, atténuées, dans le cahier des vices du bailliage de Vic. Un index des termes spéciaux, que, malheureusement, M. Étienne a été forcé de courter, termine le volume. R. PARISOT. MARIN (Abbé). Jean-Baptiste Gringoisen, curé, prêtre, ecclésiastique de la congrégation de la Doctrine chrétienne (1790-1857). Paris, Gabalda et Cie, 1908, vol. in-12 de Lxxv-379 pages avec 1 portrait. Lettres de direction adressées aux sœurs de la Doctrine chrétienne de l'ordre par l'abbé Gringoisen. Paris, Gabalda et Cie, 1909, vol. in-12 de XLIV-390 pages. C'est une vie utile et féconde que celle de l'abbé Gringoisen, une vie d'abnégation et de labeur. Né à Domptail-en-Vosge, nommé, à la sortie du séminaire, vicaire à Sarrebourg, plus tard curé de Gondrexange, puis de Saint-Quirin, il devint ensuite directeur du noviciat des sœurs de la Doctrine chrétienne, et termina son existence comme supérieur de cette congrégation. Dans les différentes fonctions qui lui ont été successivement confiées, l'abbé Gringoisen n'a cessé de se dévouer aux autres, de s'oublier lui-même. Intelligent et instruit, aussi pénétrant que sensé, il avait une grande bonté qui le faisait aimer de tous ceux qui l'approchaient. La congrégation des sœurs de la Doctrine chrétienne qu'il a dirigée est une congrégation lorraine, fondée au dix-huitième siècle par un prêtre du diocèse de Toul. l'abbé Vatelot, qui, reprenant les projets de saint Pierre-Fourier, voulut mettre l'instruction à la portée des petites filles pauvres de la campagne. Dispersée pendant la Révolution, reformée sous le Consulat, elle a trouvé un second fondateur dans l'abbé Gringoisen, qui lui a donné un directoire, des constitutions, un habit, et qui en a été l'âme durant un quart de siècle, s'occupant avec une (1) Ce cahier a été publié au tome VI, et non au tome I, des Archives parlementaires. intelligente sollicitude de la formation religieuse et pédagogique des sœurs, et continuant, quand elles avaient quitté le couvent, à les surveiller, à les consoler, à
instruit, aussi pénétrant que sensé, il avait une grande bonté qui le faisait aimer de tous ceux qui l'approchaient. La congrégation des sœurs de la Doctrine chrétienne qu'il a dirigée est une congrégation lorraine, fondée au dix-huitième siècle par un prêtre du diocèse de Toul. l'abbé Vatelot, qui, reprenant les projets de saint Pierre-Fourier, voulut mettre l'instruction à la portée des petites filles pauvres de la campagne. Dispersée pendant la Révolution, reformée sous le Consulat, elle a trouvé un second fondateur dans l'abbé Gringoisen, qui lui a donné un directoire, des constitutions, un habit, et qui en a été l'âme durant un quart de siècle, s'occupant avec une (1) Ce cahier a été publié au tome VI, et non au tome I, des Archives parlementaires. intelligente sollicitude de la formation religieuse et pédagogique des sœurs, et continuant, quand elles avaient quitté le couvent, à les surveiller, à les consoler, à les guider avec "autant d'affection que de tact. C'est, M. l'abbé Marin a raison de le dire, en grande partie à l'abbé Mougenot que les sœurs de la Doctrine chrétienne sont redevables de leur développement, de leurs succès, de la confiance et du respect qu'elles n'ont cessé d'inspirer aux enfants et aux familles. Si, en France, on leur a interdit d'enseigner, des gouvernements étrangers, ceux de la Belgique et du Luxembourg leur ont rendu pleine justice en leur confiant la direction de nombreuses écoles. Non content d'écrire la vie de l'abbé Mougenot, M. Marin a voulu publier quelques-unes des lettres que celui-ci avait écrites à des sœurs de 1834 à 1857. Elles nous font mieux connaître encore et mieux apprécier le personnage, sa sollicitude éclairée, sa bonté paternelle pour les religieuses de la Doctrine. À plusieurs reprises, soit dans la biographie qu'a écrite l'abbé Marin, soit dans les lettres de l'abbé Mougenot, on rencontre le nom de saint Pierre-Fourier. C'est à lui que fait penser l'abbé Mougenot, qui possédait quelques-unes des qualités et des vertus de son illustre compatriote. Ce fut un très bon prêtre, dont le clergé lorrain a le droit d'être fier. R. P. ANISOT. B) Recueils périodiques
et aux familles. Si, en France, on leur a interdit d'enseigner, des gouvernements étrangers, ceux de la Belgique et du Luxembourg leur ont rendu pleine justice en leur confiant la direction de nombreuses écoles. Non content d'écrire la vie de l'abbé Mougenot, M. Marin a voulu publier quelques-unes des lettres que celui-ci avait écrites à des sœurs de 1834 à 1857. Elles nous font mieux connaître encore et mieux apprécier le personnage, sa sollicitude éclairée, sa bonté paternelle pour les religieuses de la Doctrine. À plusieurs reprises, soit dans la biographie qu'a écrite l'abbé Marin, soit dans les lettres de l'abbé Mougenot, on rencontre le nom de saint Pierre-Fourier. C'est à lui que fait penser l'abbé Mougenot, qui possédait quelques-unes des qualités et des vertus de son illustre compatriote. Ce fut un très bon prêtre, dont le clergé lorrain a le droit d'être fier. R. P. ANISOT. B) Recueils périodiques et sociétés savantes BARROIS Mémoires de la Société des lettres, sciences et arts de Bar-le-Duc, 5e série, tomes V et VI. Bar-le-Duc, Contant-Laguerre, 1907 et 1908, 2 vol. in-8 de ccxxiv-190 pages avec 14 planches et CXXVIII-CXXIII pages avec 7 portraits et 1 plan. 1907. En tête du volume se trouvent reproduits les bulletins mensuels des années 1905 et 1906. Les articles qu'ils contiennent sont trop nombreux pour que nous puissions même les mentionner. P. 5. A. MARTIN, La plus ancienne description connue de Bar-le-Duc (1550) (avec 3 planches). Cette description a été donnée par l'archidiacre François de Rosières dans ses Stemmatotaphium Lotharingiae et Barrocastro. Après quelques renseignements biographiques sur Rosières, qui était né à Bar, M. Martin reproduit le texte latin de la description, en regard duquel il a mis une traduction française, élégante et fidèle. P. 47. A. BISTER, Chronique de Sainte-Hollide (avec 4 planches). On trouve, dans cette chronique, qui date de 1709, outre l'histoire de l'abbaye, les noms de ses abbesses, l'énumération de ses privilèges et celle beaucoup plus détaillée de ses domaines. Il est fâcheux que ce document ne soit accompagné d'aucune note explicative. Comme appendice à la chronique, M. Alphonse SCHMITT publie un résumé
trouvent reproduits les bulletins mensuels des années 1905 et 1906. Les articles qu'ils contiennent sont trop nombreux pour que nous puissions même les mentionner. P. 5. A. MARTIN, La plus ancienne description connue de Bar-le-Duc (1550) (avec 3 planches). Cette description a été donnée par l'archidiacre François de Rosières dans ses Stemmatotaphium Lotharingiae et Barrocastro. Après quelques renseignements biographiques sur Rosières, qui était né à Bar, M. Martin reproduit le texte latin de la description, en regard duquel il a mis une traduction française, élégante et fidèle. P. 47. A. BISTER, Chronique de Sainte-Hollide (avec 4 planches). On trouve, dans cette chronique, qui date de 1709, outre l'histoire de l'abbaye, les noms de ses abbesses, l'énumération de ses privilèges et celle beaucoup plus détaillée de ses domaines. Il est fâcheux que ce document ne soit accompagné d'aucune note explicative. Comme appendice à la chronique, M. Alphonse SCHMITT publie un résumé de l'inventaire des revenus et des charges de Sainte-Hollide en 1790, ainsi que les procès-verbaux des ventes de l'abbaye et de ses dépendances, faites en 1793 et en 1794. P. 133. E. DES ROBERT, Les sceaux des curés et des différentes abbés de Châtillon (avec 2 planches). À l'aide des sceaux, M. des Robert rectifie quelques erreurs de la Gallia Christiana relatives aux abbés de Châtillon. P. 143. DE DUMAS (I°), Les vieux bancs de l'église Saint-Étienne, à Bar (avec 2 planches). De Dumast, un petit-fils du célèbre folkloriste, a identifié les noms des personnes qui ont été les premiers occupants des bancs placés en 1803 dans l'église Saint-Étienne de Bar (l'ancienne collégiale Saint-Pierre). P. 153. DE DUMAS (II°), Relation de l'arrivée et du séjour de S. A. R. l'archiduc Maximilien en la ville de Nancy les 4, 5 et 6 mars 1775 (avec 1 portrait). L'archiduc Maximilien, quinzième et dernier enfant de François III de Lorraine et de Marie-Thérèse de Habsbourg, fit, en 1775, à l'âge de dix-neuf ans, un voyage en France. À son retour en Autriche, il s'arrêta les 4 et 5 mars dans la capitale du duché que ses ancêtres avaient gouverné. Un Nancéien, M. Pierre,
sceaux, M. des Robert rectifie quelques erreurs de la Gallia Christiana relatives aux abbés de Châtillon. P. 143. DE DUMAS (I°), Les vieux bancs de l'église Saint-Étienne, à Bar (avec 2 planches). De Dumast, un petit-fils du célèbre folkloriste, a identifié les noms des personnes qui ont été les premiers occupants des bancs placés en 1803 dans l'église Saint-Étienne de Bar (l'ancienne collégiale Saint-Pierre). P. 153. DE DUMAS (II°), Relation de l'arrivée et du séjour de S. A. R. l'archiduc Maximilien en la ville de Nancy les 4, 5 et 6 mars 1775 (avec 1 portrait). L'archiduc Maximilien, quinzième et dernier enfant de François III de Lorraine et de Marie-Thérèse de Habsbourg, fit, en 1775, à l'âge de dix-neuf ans, un voyage en France. À son retour en Autriche, il s'arrêta les 4 et 5 mars dans la capitale du duché que ses ancêtres avaient gouverné. Un Nancéien, M. Pierre, dont M. de Dumast reproduit le récit, a relaté les particularités du séjour de l'archiduc et noté les manifestations enthousiastes dont celui-ci fut l'objet de la part de la population. Elles fournissent une nouvelle preuve de l'attachement que les Lorrains conservaient encore pour leur dynastie nationale, quarante ans après l'avoir perdue. P. 167. FOURNIER DE BACOURT, Les Avrillot et leur épitaphe dans l'ancienne collégiale Saint-Pierre de Bar-le-Duc. Cette inscription, que reproduit M. Fournier de Bacourt, en la faisant suivre d'une traduction française, aurait été composée entre 1590 et 1607. P. 179. FONLENNE DE BACOURT, Les Rodouan (avec 1 planche). On trouve dans cette étude quelques renseignements sur le plus ancien membre connu de cette famille, Jean Rodouan, que René Ier anoblit en 1465, et sur quelques-uns de ses descendants, en particulier sur le dernier, Louis-François Rodouan, qui, après une vie agitée, finit ses jours à Paris ou plutôt à l'hospice de Charonton. 1908. Les bulletins mensuels des années 1907 et 1908 se trouvent placés au début de ce volume. P. ~3. G. Vico, Un maire de Bar-le-Duc sous la Restauration, M. Charles-François Bouillard (1817-1824, 1828-1832) (avec 1 portrait). Bouillard, d'abord chapelain de l'ordre de Malte, rentré en 1798 à Bar,
perdue. P. 167. FOURNIER DE BACOURT, Les Avrillot et leur épitaphe dans l'ancienne collégiale Saint-Pierre de Bar-le-Duc. Cette inscription, que reproduit M. Fournier de Bacourt, en la faisant suivre d'une traduction française, aurait été composée entre 1590 et 1607. P. 179. FONLENNE DE BACOURT, Les Rodouan (avec 1 planche). On trouve dans cette étude quelques renseignements sur le plus ancien membre connu de cette famille, Jean Rodouan, que René Ier anoblit en 1465, et sur quelques-uns de ses descendants, en particulier sur le dernier, Louis-François Rodouan, qui, après une vie agitée, finit ses jours à Paris ou plutôt à l'hospice de Charonton. 1908. Les bulletins mensuels des années 1907 et 1908 se trouvent placés au début de ce volume. P. ~3. G. Vico, Un maire de Bar-le-Duc sous la Restauration, M. Charles-François Bouillard (1817-1824, 1828-1832) (avec 1 portrait). Bouillard, d'abord chapelain de l'ordre de Malte, rentré en 1798 à Bar, sa ville natale, y exerça le commerce, puis en devint maire, une première fois de 1817 à 1824, et plus tard de 1828 à 1832. Il ressort de l'étude de M. Vigo que Bouillard, comme premier magistrat municipal, se montra soucieux des intérêts matériels et intellectuels de Bar-le-Duc. P. 39. L. THÉVENIN, La fête républicaine du 10 août 1793 à Bar-sous-Vézél (Bar-le-Duc). Il s'agit d'une fête de l'unité et de l'indivisibilité de la République, célébrée en vertu d'un décret de la Convention. M. Thévenin expose comment la fête fut préparée par le conseil général de la Meuse et par celui de Bar, décrit ensuite les cérémonies nombreuses et variées qui se succédèrent au cours de la journée du 10 août, et reproduit quelques-uns des discours prononcés par les personnages officiels, et des vers chantés par la foule. P. 59. NICOLAS (abbé), Inscriptions de l'ancien décaryat de Juvigny. Le décaryat de Juvigny est l'un des cinq décaryats wallons, qui, d'après la tradition, auraient été distraits du diocèse de Verdun pour être rattachés à celui de Trèves. l'abbé Nicolas reproduit les descriptions, funéraires pour la plupart, que possèdent encore ou que possédaient jadis onze églises paroissiales de ce décanat. Les plus riches
L. THÉVENIN, La fête républicaine du 10 août 1793 à Bar-sous-Vézél (Bar-le-Duc). Il s'agit d'une fête de l'unité et de l'indivisibilité de la République, célébrée en vertu d'un décret de la Convention. M. Thévenin expose comment la fête fut préparée par le conseil général de la Meuse et par celui de Bar, décrit ensuite les cérémonies nombreuses et variées qui se succédèrent au cours de la journée du 10 août, et reproduit quelques-uns des discours prononcés par les personnages officiels, et des vers chantés par la foule. P. 59. NICOLAS (abbé), Inscriptions de l'ancien décaryat de Juvigny. Le décaryat de Juvigny est l'un des cinq décaryats wallons, qui, d'après la tradition, auraient été distraits du diocèse de Verdun pour être rattachés à celui de Trèves. l'abbé Nicolas reproduit les descriptions, funéraires pour la plupart, que possèdent encore ou que possédaient jadis onze églises paroissiales de ce décanat. Les plus riches en inscriptions de ces édifices sont ceux d'Avioth, de Bazeilles, d'Iréles-Près, de Juvigny-les-Dames et de Montmédy. Pourquoi M. l'abbé Nicolas n'a-t-il pas indiqué, pour chacune des localités qu'il mentionne, le département, l'arrondissement et le canton dont elles font aujourd'hui partie? P. 103. PORCHER (Capitaine), Les volontaires de la Meuse et la loi du 3 février 1792. Ce n'est pas l'histoire même des six bataillons de volontaires formés dans la Meuse en 1791 et en 1792 qu'a voulu raconter le capitaine Porcher. Il explique les mesures que prirent les commandants de ces corps et le directoire de la Meuse pour enrager les désertions nombreuses qui, à la fin de 1792 ou au début de 1793, réduisaient de façon inquiétante les effectifs des bataillons de volontaires meusiens; enfin il indique les causes générales ou particulières qui expliquent le retour, parfois légal, parfois aussi illégal, de nombreux volontaires dans leurs foyers. Beaucoup d'entre eux croyaient, se fondant sur un article de la loi du 3 février 1792, avoir le droit de retourner chez eux à la fin de la campagne, après avoir prévenu leur commandant de leurs intentions deux mois à l'avance. La Législative, par une disposition imprudente, avait donc préparé, sans le