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Celle-ci s'appuie sur divers documents très-respectables, par exemple, sur une charte que cite l'ancien écrivain de Comminges. Sur la foi de ces mêmes documents, nous avons fait de Malet un lieutenant d'Evaric. M. Sabran qui doute très-fort de ce dernier fait, ne nous paraît point ici assez logique, pour marcher sur ses traces ; il est vrai qu'un martyrologe donne à Malet le titre de roi très-impie ; mais ce titre ne saurait présenter la moindre difficulté ; pour la résoudre, il ne faut pas avoir recours à ceux qui nous représentent Malet comme roi de Comminges, c'est là une erreur ; il suffit de vouloir bien remarquer que dans le temps de la basse latinité, le nom de roi attribué aux persécuteurs des chrétiens, ne désignait le plus souvent qu'un lieutenant ou un gouverneur de souverains sous lesquels avait lieu la persécution. À la mort d'Evaric, les Wisigoths choisirent pour roi Alaric II. Ce prince, que sa politique rendit moins cruel envers les catholiques, vint aux mains avec Clovis dans les plaines de Vouillé (507) et fut complètement défait ; il périt même dans la bataille, tué de la main du monarque franc, qui s'avance jusqu'à Toulouse, la capitale des Wisigoths. De là il se rendit à Comminges et en chassa ces barbares. C'est du moins le sentiment de plusieurs écrivains, parmi lesquels nous trouvons un littérateur très-distingué, Pierre Lalinguerand, qui, sur quoi ils se basent : Nous lisons dans la vie de St. Bertrand, par Vital, protonotaire apostolique sous le pape Alexandre III, qu'un roi de France très-clément, « rex Francorum clementissimus » délivra la cité de Comminges de la tyrannie des gentils, après la victoire miraculeuse qu'il remporta sur l'impiété ; or, dans ce roi de France, les auteurs précédents ont reconnu Clovis. Selon les savants Bollandistes, en pourrait aussi bien y reconnaître Charles Martel, Pépin, Charlemagne ou Louis-le-Pieux ; mais nous ne partageons point leur avis et leur sentiment laisse subsister des difficultés qui se trouvent résolues ainsi : par exemple, ce roi, ajoute Vital, accorda des privilèges à la haute ville de Comminges, à son
des Wisigoths. De là il se rendit à Comminges et en chassa ces barbares. C'est du moins le sentiment de plusieurs écrivains, parmi lesquels nous trouvons un littérateur très-distingué, Pierre Lalinguerand, qui, sur quoi ils se basent : Nous lisons dans la vie de St. Bertrand, par Vital, protonotaire apostolique sous le pape Alexandre III, qu'un roi de France très-clément, « rex Francorum clementissimus » délivra la cité de Comminges de la tyrannie des gentils, après la victoire miraculeuse qu'il remporta sur l'impiété ; or, dans ce roi de France, les auteurs précédents ont reconnu Clovis. Selon les savants Bollandistes, en pourrait aussi bien y reconnaître Charles Martel, Pépin, Charlemagne ou Louis-le-Pieux ; mais nous ne partageons point leur avis et leur sentiment laisse subsister des difficultés qui se trouvent résolues ainsi : par exemple, ce roi, ajoute Vital, accorda des privilèges à la haute ville de Comminges, à son faubourg et à son église. Il est donc noté dans une manière positive que sous Charles Martel, Pépin, Charlemagne et Louis-le-Pieux, la ville haute de Comminges était en ruines ; détruite en 585 par les Bourguignons, elle ne devait se relever que vers la fin du XIe siècle. Saurait-on contraire, elle était florissante et son faubourg n'était pas sans habitations, malgré les ravages que les barbares y avaient causés. En second lieu, le mot de roi employé par Vital exclut Charles Martel, que sa fameuse victoire sur les Sarrazins aurait pu faire reconnaître dans ce roi. Car Charles Martel ne fut qu'un paire de palais. Enfin la victoire miraculeuse remportée par ce roi empêche d'y voir Pépin, Charlemagne ou Louis-le-Pieux. Si ces trois princes combattirent contre les ennemis de l'Église, il est d'autre part certain qu'ils n'ont pas remporté sur eux de victoire miraculeuse. Nous savons, au contraire, que Clovis vainquit les Allemands à Tolbiac, et les Wisigoths à Vouillé, par une protection spéciale du Ciel. Il ne faut point que la qualité de roi très-clément, que Vital donne à ce roi, soit une difficulté. Car Vital a pu appeler ainsi Clovis, afin de marquer sa bonté envers la cité
elle était florissante et son faubourg n'était pas sans habitations, malgré les ravages que les barbares y avaient causés. En second lieu, le mot de roi employé par Vital exclut Charles Martel, que sa fameuse victoire sur les Sarrazins aurait pu faire reconnaître dans ce roi. Car Charles Martel ne fut qu'un paire de palais. Enfin la victoire miraculeuse remportée par ce roi empêche d'y voir Pépin, Charlemagne ou Louis-le-Pieux. Si ces trois princes combattirent contre les ennemis de l'Église, il est d'autre part certain qu'ils n'ont pas remporté sur eux de victoire miraculeuse. Nous savons, au contraire, que Clovis vainquit les Allemands à Tolbiac, et les Wisigoths à Vouillé, par une protection spéciale du Ciel. Il ne faut point que la qualité de roi très-clément, que Vital donne à ce roi, soit une difficulté. Car Vital a pu appeler ainsi Clovis, afin de marquer sa bonté envers la cité de Comminges ; et puis ne sason pas que Clovis se montra très-bon envers le clergé ? Dans cette même circonstance, Clovis permit à tout évêque qui gouvernerait l'église de Comminges, de porter le titre de comte, selon le texte de Vital, édité par Don Màntène, ou de vicomte, d'après le même texte conservé manuscrit par le père Gissey : le titre de vicomte paraît plus vraisemblable aux Bollandistes ; car, disent ces savants, il n'est fait nulle part mention d'un évêque de Comminges qui ait porté le titre de comte. L'abbé DULU LES FANTASIES LITTÉRAIRES DU TEMPS CONVERSATION XXXVIIe. Gœthe (imite). En dehors de l'action principale, il y a mille sujets de romans, de paysages, de tableaux de genre dans Wilhelm Meister et les Affinités électives. Gœthe gouverne toujours son inspiration et la conduit à son gré en dehors et au-dessus de son œuvre. Il possède, dans sa plus haute expression, le génie inflexible de la volonté. Il ne fait que ce qu'il veut et s'arrête, juste à la limite où il lui convient de se tenir. Toutes les voix de la nature, de l'humanité, tous les dogmes, toutes les exaltations et les flammes ardentes de la vie résonnent
le même texte conservé manuscrit par le père Gissey : le titre de vicomte paraît plus vraisemblable aux Bollandistes ; car, disent ces savants, il n'est fait nulle part mention d'un évêque de Comminges qui ait porté le titre de comte. L'abbé DULU LES FANTASIES LITTÉRAIRES DU TEMPS CONVERSATION XXXVIIe. Gœthe (imite). En dehors de l'action principale, il y a mille sujets de romans, de paysages, de tableaux de genre dans Wilhelm Meister et les Affinités électives. Gœthe gouverne toujours son inspiration et la conduit à son gré en dehors et au-dessus de son œuvre. Il possède, dans sa plus haute expression, le génie inflexible de la volonté. Il ne fait que ce qu'il veut et s'arrête, juste à la limite où il lui convient de se tenir. Toutes les voix de la nature, de l'humanité, tous les dogmes, toutes les exaltations et les flammes ardentes de la vie résonnent dans ce magnifique choral de Faust. Mais Gœthe ne rend que le bruit qui l'a frappé, qu'après l'avoir réfléchi et transformé dans les profondeurs de son esprit. CORRECTION ### Si nous devons ajouter foi à ce récit traditionnel, il nous semble qu'il faudrait reconnaître dans cet ennemi les Vandales de l'an 408. Après le passage des Vandales, le pays de Comminges devint la possession des Wisigoths. Un de leurs rois, Evaric, partisan déclaré de l'arianisme, y envoya son lieutenant Hydald, persécuter les chrétiens. Parmi les victimes qu'il infligea à sa rage, l'histoire mentionne l'Évêque de la ville de Comminges et un jeune clans de son diocèse. Le nom de l'Évêque nous est inconnu ; l'enfant s'appelait Gaudens et a été écrit, il y a quelques années, par M. Baptiste Andrée, natif de la ville de St Gaudens, qui a pris le nom de son jeune martyr. Selon deux auteurs modernes, MM. Marrast et Sabran ; il faudrait rapporter au IVe siècle, sous les Sarrazins, le martyre de Gaudens ; mais leur assertion étant tout-à-fait gratuite, nous la rejetons et nous n'hésitons pas à conserver la nôtre. Celle-ci s'appuie sur divers documents très-respectables, par exemple, sur une charte que cite l'ancien
l'an 408. Après le passage des Vandales, le pays de Comminges devint la possession des Wisigoths. Un de leurs rois, Evaric, partisan déclaré de l'arianisme, y envoya son lieutenant Hydald, persécuter les chrétiens. Parmi les victimes qu'il infligea à sa rage, l'histoire mentionne l'Évêque de la ville de Comminges et un jeune clans de son diocèse. Le nom de l'Évêque nous est inconnu ; l'enfant s'appelait Gaudens et a été écrit, il y a quelques années, par M. Baptiste Andrée, natif de la ville de St Gaudens, qui a pris le nom de son jeune martyr. Selon deux auteurs modernes, MM. Marrast et Sabran ; il faudrait rapporter au IVe siècle, sous les Sarrazins, le martyre de Gaudens ; mais leur assertion étant tout-à-fait gratuite, nous la rejetons et nous n'hésitons pas à conserver la nôtre. Celle-ci s'appuie sur divers documents très-respectables, par exemple, sur une charte que cite l'ancien écrivain de Comminges. Sur la foi de ces mêmes documents, nous avons fait de Malet un lieutenant d'Evaric. M. Sabran qui doute très-fort de ce dernier fait, ne nous paraît point ici assez logique, pour marcher sur ses traces ; il est vrai qu'un martyrologe donne à Malet le titre de roi très-impie ; mais ce titre ne saurait présenter la moindre difficulté ; pour la résoudre, il ne faut pas avoir recours à ceux qui nous représentent Malet comme roi de Comminges, c'est là une erreur ; il suffit de vouloir bien remarquer que dans le temps de la basse latinité, le nom de roi attribué aux persécuteurs des chrétiens, ne désignait le plus souvent qu'un lieutenant ou un gouverneur de souverains sous lesquels avait lieu la persécution. À la mort d'Evaric, les Wisigoths choisirent pour roi Alaric II. Ce prince, que sa politique rendit moins cruel envers les catholiques, vint aux mains avec Clovis dans les plaines de Vouillé (507) et fut complètement défait ; il périt même dans la bataille, tué de la main du monarque franc, qui s'avance jusqu'à Toulouse, la capitale des Wisigoths. De là il se rendit à Comminges et en chassa ces barbares.
de roi très-impie ; mais ce titre ne saurait présenter la moindre difficulté ; pour la résoudre, il ne faut pas avoir recours à ceux qui nous représentent Malet comme roi de Comminges, c'est là une erreur ; il suffit de vouloir bien remarquer que dans le temps de la basse latinité, le nom de roi attribué aux persécuteurs des chrétiens, ne désignait le plus souvent qu'un lieutenant ou un gouverneur de souverains sous lesquels avait lieu la persécution. À la mort d'Evaric, les Wisigoths choisirent pour roi Alaric II. Ce prince, que sa politique rendit moins cruel envers les catholiques, vint aux mains avec Clovis dans les plaines de Vouillé (507) et fut complètement défait ; il périt même dans la bataille, tué de la main du monarque franc, qui s'avance jusqu'à Toulouse, la capitale des Wisigoths. De là il se rendit à Comminges et en chassa ces barbares. C'est du moins le sentiment de plusieurs écrivains, parmi lesquels nous trouvons un littérateur très-distingué, Pierre Lalinguerand, qui, sur quoi ils se basent : Nous lisons dans la vie de St. Bertrand, par Vital, protonotaire apostolique sous le pape Alexandre III, qu'un roi de France très-clément, « rex Francorum clementissimus » délivra la cité de Comminges de la tyrannie des gentils, après la victoire miraculeuse qu'il remporta sur l'impiété ; or, dans ce roi de France, les auteurs précédents ont reconnu Clovis. Selon les savants Bollandistes, en pourrait aussi bien y reconnaître Charles Martel, Pépin, Charlemagne ou Louis-le-Pieux ; mais nous ne partageons point leur avis et leur sentiment laisse subsister des difficultés qui se trouvent résolues ainsi : par exemple, ce roi, ajoute Vital, accorda des privilèges à la haute ville de Comminges, à son faubourg et à son église. Il est donc noté dans une manière positive que sous Charles Martel, Pépin, Charlemagne et Louis-le-Pieux, la ville haute de Comminges était en ruines ; détruite en 585 par les Bourguignons, elle ne devait se relever que vers la fin du XIe siècle. Saurait-on contraire, elle était florissante et son faubourg n'était pas sans habitations, malgré les ravages que
» délivra la cité de Comminges de la tyrannie des gentils, après la victoire miraculeuse qu'il remporta sur l'impiété ; or, dans ce roi de France, les auteurs précédents ont reconnu Clovis. Selon les savants Bollandistes, en pourrait aussi bien y reconnaître Charles Martel, Pépin, Charlemagne ou Louis-le-Pieux ; mais nous ne partageons point leur avis et leur sentiment laisse subsister des difficultés qui se trouvent résolues ainsi : par exemple, ce roi, ajoute Vital, accorda des privilèges à la haute ville de Comminges, à son faubourg et à son église. Il est donc noté dans une manière positive que sous Charles Martel, Pépin, Charlemagne et Louis-le-Pieux, la ville haute de Comminges était en ruines ; détruite en 585 par les Bourguignons, elle ne devait se relever que vers la fin du XIe siècle. Saurait-on contraire, elle était florissante et son faubourg n'était pas sans habitations, malgré les ravages que les barbares y avaient causés. En second lieu, le mot de roi employé par Vital exclut Charles Martel, que sa fameuse victoire sur les Sarrazins aurait pu faire reconnaître dans ce roi. Car Charles Martel ne fut qu'un paire de palais. Enfin la victoire miraculeuse remportée par ce roi empêche d'y voir Pépin, Charlemagne ou Louis-le-Pieux. Si ces trois princes combattirent contre les ennemis de l'Église, il est d'autre part certain qu'ils n'ont pas remporté sur eux de victoire miraculeuse. Nous savons, au contraire, que Clovis vainquit les Allemands à Tolbiac, et les Wisigoths à Vouillé, par une protection spéciale du Ciel. Il ne faut point que la qualité de roi très-clément, que Vital donne à ce roi, soit une difficulté. Car Vital a pu appeler ainsi Clovis, afin de marquer sa bonté envers la cité de Comminges ; et puis ne s'agissait-ce pas que Clovis se montra très-bon envers le clergé ? Dans cette même circonstance, Clovis permit à tout évêque qui gouvernerait l'église de Comminges, de porter le titre de comte, selon le texte de Vital, édité par Don Màntène, ou de vicomte, d'après le même texte conservé manuscrit par le père Gissey : le titre de vicomte
d'y voir Pépin, Charlemagne ou Louis-le-Pieux. Si ces trois princes combattirent contre les ennemis de l'Église, il est d'autre part certain qu'ils n'ont pas remporté sur eux de victoire miraculeuse. Nous savons, au contraire, que Clovis vainquit les Allemands à Tolbiac, et les Wisigoths à Vouillé, par une protection spéciale du Ciel. Il ne faut point que la qualité de roi très-clément, que Vital donne à ce roi, soit une difficulté. Car Vital a pu appeler ainsi Clovis, afin de marquer sa bonté envers la cité de Comminges ; et puis ne s'agissait-ce pas que Clovis se montra très-bon envers le clergé ? Dans cette même circonstance, Clovis permit à tout évêque qui gouvernerait l'église de Comminges, de porter le titre de comte, selon le texte de Vital, édité par Don Màntène, ou de vicomte, d'après le même texte conservé manuscrit par le père Gissey : le titre de vicomte paraît plus vraisemblable aux Bollandistes ; car, disent ces savants, il n'est fait nulle part mention d'un évêque de Comminges qui ait porté le titre de comte. L'abbé DULU LES FANTASIES LITTÉRAIRES DU TEMPS CONVERSATION XXXVIIe. Gœthe (imite). En dehors de l'action principale, il y a mille sujets de romans, de paysages, de tableaux de genre dans Wilhelm Meister et les Affinités électives. Gœthe gouverne toujours son inspiration et la conduit à son gré en dehors et au-dessus de son œuvre. Il possède, dans sa plus haute expression, le génie inflexible de la volonté. Il ne fait que ce qu'il veut et s'arrête, juste à la limite où il lui convient de se tenir. Toutes les voix de la nature, de l'humanité, tous les dogmes, toutes les exaltations et les flammes ardentes de la vie résonnent dans ce magnifique choral de Faust. Mais Gœthe ne rend que le bruit qui l'a frappé, qu'après l'avoir réfléchi et transformé dans les profondeurs de son esprit. CORRECTION ### Si nous devons ajouter foi à ce récit traditionnel, il nous semble qu'il faudrait reconnaître dans cet ennemi les Vandales de l'an 408. Après le passage des Vandales, le pays de Comminges devint la possession
de paysages, de tableaux de genre dans Wilhelm Meister et les Affinités électives. Gœthe gouverne toujours son inspiration et la conduit à son gré en dehors et au-dessus de son œuvre. Il possède, dans sa plus haute expression, le génie inflexible de la volonté. Il ne fait que ce qu'il veut et s'arrête, juste à la limite où il lui convient de se tenir. Toutes les voix de la nature, de l'humanité, tous les dogmes, toutes les exaltations et les flammes ardentes de la vie résonnent dans ce magnifique choral de Faust. Mais Gœthe ne rend que le bruit qui l'a frappé, qu'après l'avoir réfléchi et transformé dans les profondeurs de son esprit. CORRECTION ### Si nous devons ajouter foi à ce récit traditionnel, il nous semble qu'il faudrait reconnaître dans cet ennemi les Vandales de l'an 408. Après le passage des Vandales, le pays de Comminges devint la possession des Wisigoths. Un de leurs rois, Evaric, partisan déclaré de l'arianisme, y envoya son lieutenant Hydald, persécuter les chrétiens. Parmi les victimes qu'il infligea à sa rage, l'histoire mentionne l'Évêque de la ville de Comminges et un jeune clans de son diocèse. Le nom de l'Évêque nous est inconnu ; l'enfant s'appelait Gaudens et a été écrit, il y a quelques années, par M. Baptiste Andrée, natif de la ville de St Gaudens, qui a pris le nom de son jeune martyr. Selon deux auteurs modernes, MM. Marrast et Sabran ; il faudrait rapporter au IVe siècle, sous les Sarrazins, le martyre de Gaudens ; mais leur assertion étant tout-à-fait gratuite, nous la rejetons et nous n'hésitons pas à conserver la nôtre. Celle-ci s'appuie sur divers documents très-respectables, par exemple, sur une charte que cite l'ancien écrivain de Comminges. Sur la foi de ces mêmes documents, nous avons fait de Malet un lieutenant d'Evaric. M. Sabran qui doute très-fort de ce dernier fait, ne nous paraît point ici assez logique, pour marcher sur ses traces ; il est vrai qu'un martyrologe donne à Malet le titre de roi très-impie ; mais ce titre ne saurait présenter la moindre difficulté ;
l'enfant s'appelait Gaudens et a été écrit, il y a quelques années, par M. Baptiste Andrée, natif de la ville de St Gaudens, qui a pris le nom de son jeune martyr. Selon deux auteurs modernes, MM. Marrast et Sabran ; il faudrait rapporter au IVe siècle, sous les Sarrazins, le martyre de Gaudens ; mais leur assertion étant tout-à-fait gratuite, nous la rejetons et nous n'hésitons pas à conserver la nôtre. Celle-ci s'appuie sur divers documents très-respectables, par exemple, sur une charte que cite l'ancien écrivain de Comminges. Sur la foi de ces mêmes documents, nous avons fait de Malet un lieutenant d'Evaric. M. Sabran qui doute très-fort de ce dernier fait, ne nous paraît point ici assez logique, pour marcher sur ses traces ; il est vrai qu'un martyrologe donne à Malet le titre de roi très-impie ; mais ce titre ne saurait présenter la moindre difficulté ; pour la résoudre, il ne faut pas avoir recours à ceux qui nous représentent Malet comme roi de Comminges, c'est là une erreur ; il suffit de vouloir bien remarquer que dans le temps de la basse latinité, le nom de roi attribué aux persécuteurs des chrétiens, ne désignait le plus souvent qu'un lieutenant ou un gouverneur de souverains sous lesquels avait lieu la persécution. À la mort d'Evaric, les Wisigoths choisirent pour roi Alaric II. Ce prince, que sa politique rendit moins cruel envers les catholiques, vint aux mains avec Clovis dans les plaines de Vouillé (507) et fut complètement défait ; il périt même dans la bataille, tué de la main du monarque franc, qui s'avance jusqu'à Toulouse, la capitale des Wisigoths. De là il se rendit à Comminges et en chassa ces barbares. C'est du moins le sentiment de plusieurs écrivains, parmi lesquels nous trouvons un littérateur très-distingué, Pierre Lalinguerand, qui, sur quoi ils se basent : Nous lisons dans la vie de St. Bertrand, par Vital, protonotaire apostolique sous le pape Alexandre III, qu'un roi de France très-clément, « rex Francorum clementissimus » délivra la cité de Comminges de la tyrannie des gentils, Il n'a rien
plus souvent qu'un lieutenant ou un gouverneur de souverains sous lesquels avait lieu la persécution. À la mort d'Evaric, les Wisigoths choisirent pour roi Alaric II. Ce prince, que sa politique rendit moins cruel envers les catholiques, vint aux mains avec Clovis dans les plaines de Vouillé (507) et fut complètement défait ; il périt même dans la bataille, tué de la main du monarque franc, qui s'avance jusqu'à Toulouse, la capitale des Wisigoths. De là il se rendit à Comminges et en chassa ces barbares. C'est du moins le sentiment de plusieurs écrivains, parmi lesquels nous trouvons un littérateur très-distingué, Pierre Lalinguerand, qui, sur quoi ils se basent : Nous lisons dans la vie de St. Bertrand, par Vital, protonotaire apostolique sous le pape Alexandre III, qu'un roi de France très-clément, « rex Francorum clementissimus » délivra la cité de Comminges de la tyrannie des gentils, Il n'a rien de commun avec ces échos sonores, ces lyres harmonieuses, mais faibles, qui vibrent à tous les vents et qui n'ayant pas assez de souffle pour distinguer, de loin, le mouvement général d'un siècle, se contentent d'en exprimer les incertaines et vagues rumeurs. Faust, pourtant, est loin d'être un modèle achevé de poésie épique ; on y sent trop que tel ou tel épisode n'y intervient que pour servir d'appui à une doctrine philosophique ou littéraire, pour vider un plat de controverse. Il y a trop d'artifices, de calcul et pas assez de spontanéité. L'abstraction y est poussée si loin, qu'elle en devient impénétrable. On y sent trop le froid glacial de la statuaire. La seconde partie et les Paralipomènes ne se fusionnent pas suffisamment avec la première et semblent lui donner un demi-mtie ; on sent qu'ils ont été soudés avec intention et leur sévérité fait un contraste beaucoup trop criard avec le lyrisme et la fraîcheur de l'inspiration primitive. On dirait parfois, comme dans le Déluge du Poussin, que la main du peintre a hésité et n'a plus la même fermeté de pinceau. Cette seconde partie, de beaucoup inférieure, suivant moi, à la première, a le grave défaut, comme