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même manière que celles de la capitale, par des tribunaux élus. Chaque communauté est placée sous la surveillance d'un rabbin en chef ou d'un sous-rabbin. On compte dans la Turquie dix-sept rabbinats de ce genre. La caisse communale est confiée, à Constantinople, à une commission de cinq membres, qui perçoit également les contributions des membres de la communauté, divisés en trois classes: contribuables payants, non payants, et pauvres ayant besoin d'aumônes. A Constantinople, les revenus de la communauté s'élèvent à 54,000 piastres. De cette somme, 10,300 piastres sont destinées aux traitements des rabbins, 3,300 piastres pour contribution due à l'arsenal (contribution imposée à toutes les communautés étrangères), 22,000 piastres pour contribution à la Porte pour l'entretien de la synagogue, et le reste est consacré à des pensions à des vieux rabbins ou à des secours aux israélites de la Palestine. Il y a à Constantinople 37 synagogues et 100 salles de prière israélites. Chaque quartier de la capitale est placé sous la surveillance d'un agent juif, qui veille sur le bon ordre et la sécurité. Les écoles juives sont dirigées par un sous-rabbin. L'instruction y est bornée aux éléments de la langue hébraïque et est donnée, non dans cette langue, mais dans l'idiome des juifs turcs, formé de presque toutes les langues. Comme institutions pour les étudiants de la théologie juive, il y a des bibliothèques israélites où l'enseignement est donné par des rabbins. Depuis le temps des prophètes, il est d'usage chez les juifs d'Orient, quand un homme riche, à sa mort, lègue à la communauté les ouvrages recueillis par lui péniblement, et un fonds pour l'établissement des professeurs et l'entretien des élèves. La communauté, en général, augmente par des souscriptions les revenus de ces sortes de fondations, afin de procurer à ceux qui se désirent devenir rabbins, une existence libre pendant quatre ans d'études. Après ce temps, les élèves subissent un examen dans la connaissance du Talmud et ses commentaires, et sont alors nominés comme candidats rabbiniques jusqu'à ce qu'ils soient élus comme rabbins par une communauté. Pour toutes les nouvelles diverses, S. SOLONI. CHRONIQUE. Et le judaïsme
mais dans l'idiome des juifs turcs, formé de presque toutes les langues. Comme institutions pour les étudiants de la théologie juive, il y a des bibliothèques israélites où l'enseignement est donné par des rabbins. Depuis le temps des prophètes, il est d'usage chez les juifs d'Orient, quand un homme riche, à sa mort, lègue à la communauté les ouvrages recueillis par lui péniblement, et un fonds pour l'établissement des professeurs et l'entretien des élèves. La communauté, en général, augmente par des souscriptions les revenus de ces sortes de fondations, afin de procurer à ceux qui se désirent devenir rabbins, une existence libre pendant quatre ans d'études. Après ce temps, les élèves subissent un examen dans la connaissance du Talmud et ses commentaires, et sont alors nominés comme candidats rabbiniques jusqu'à ce qu'ils soient élus comme rabbins par une communauté. Pour toutes les nouvelles diverses, S. SOLONI. CHRONIQUE. Et le judaïsme aussi a son Exposition universelle. Le chapitre VII d'Exode, qu'on lira samedi prochain, nous montre « les Tables de la loi qui sont une œuvre de Dieu, et l'écriture en est une écriture de Dieu gravée sur les Tables. » Et ce qu'il y a de plus remarquable dans ce travail divin, que toutes les générations et tous les sçavants réunis n'ont pu surpasser, c'est qu'au lieu de peser sur la liberté de l'homme et d'écraser son intelligence et son esprit, comme par exemple les Tables de la loi faites par des sculpteurs couronnés de Bavière et d'Espagne ou des artistes encore plus couronnés du Vatican de Rome, celles-là rendent l'homme libre et l'affranchissent de toute véritable servitude, comme dit le chapitre. Le même chapitre exhibe aussi un pauvre savant, un docteur du nom José ben Kisma, qui refuse un traitement d'un million, des perles et des pierres précieuses en masse, pour ne pas quitter sa ville habitée par un grand nombre de sages et de scribes; dans sa simplicité, ce rabbin phénoménal préfère acquérir beaucoup de Torah et de bonnes œuvres que d'acheter des rentes et des actions industrielles. En vérité, le palais des Champs-Elysées n'a rien de ce
travail divin, que toutes les générations et tous les sçavants réunis n'ont pu surpasser, c'est qu'au lieu de peser sur la liberté de l'homme et d'écraser son intelligence et son esprit, comme par exemple les Tables de la loi faites par des sculpteurs couronnés de Bavière et d'Espagne ou des artistes encore plus couronnés du Vatican de Rome, celles-là rendent l'homme libre et l'affranchissent de toute véritable servitude, comme dit le chapitre. Le même chapitre exhibe aussi un pauvre savant, un docteur du nom José ben Kisma, qui refuse un traitement d'un million, des perles et des pierres précieuses en masse, pour ne pas quitter sa ville habitée par un grand nombre de sages et de scribes; dans sa simplicité, ce rabbin phénoménal préfère acquérir beaucoup de Torah et de bonnes œuvres que d'acheter des rentes et des actions industrielles. En vérité, le palais des Champs-Elysées n'a rien de ce genre. Le chapitre V des mêmes abolition, qu'on a lu samedi dernier, montre dix miracles arrivés à nos pères dans le temple de Jérusalem, et dix choses fort curieuses qui furent créées vendredi soir dans le crépuscule, parmi lesquelles il y a l'âne qui parle, qui, hélas, a engendré l'âne qui écrit. On voit encore l'homme naïf et primitif qui dit à son prochain « Ce que je possède est à toi, et ce que tu possèdes t'appartient également. » On voit enfin l'amitié sincère et désintéressée et un Jéroboam qui a péché et a excité Israël au péché. Nous en avons aussi. La sidrah de samedi prochain montre les livres qu'on ne doit pas lire, les hommes qu'on ne doit pas écouter, les animaux qu'on ne doit pas manger, et les mœurs qu'on ne doit pas suivre. La sidrah de samedi dernier montre le veau d'or exécuté par Moïse. On voit souvent cela à la Bourse de Paris. La haptarah de samedi prochain (Isaïe, liv, 11) fait voir la veuve désolée et inconsolable d'Israël, Jérusalem, relevée de sa chute, affranchie de son deuil, et brillante de saphir et rubis, de jaspe et émeraudes, et de toutes sortes de pierres
qui écrit. On voit encore l'homme naïf et primitif qui dit à son prochain « Ce que je possède est à toi, et ce que tu possèdes t'appartient également. » On voit enfin l'amitié sincère et désintéressée et un Jéroboam qui a péché et a excité Israël au péché. Nous en avons aussi. La sidrah de samedi prochain montre les livres qu'on ne doit pas lire, les hommes qu'on ne doit pas écouter, les animaux qu'on ne doit pas manger, et les mœurs qu'on ne doit pas suivre. La sidrah de samedi dernier montre le veau d'or exécuté par Moïse. On voit souvent cela à la Bourse de Paris. La haptarah de samedi prochain (Isaïe, liv, 11) fait voir la veuve désolée et inconsolable d'Israël, Jérusalem, relevée de sa chute, affranchie de son deuil, et brillante de saphir et rubis, de jaspe et émeraudes, et de toutes sortes de pierres précieuses; l'armurier soufflant le feu et forgeant une arme terrible qui ne peut cependant nous faire aucun mal. On y voit aussi « le pain divin dont chacun peut se rassasier, l'eau céleste où chacun peut se désaltérer, le vin et le lait qui ne coûtent rien, ni argent, ni échange, la bonne nourriture, force et joie de l'âme. » La haptarah de samedi dernier (Isaïe xlix, 23) nous parle des rois qui seront les pères nourriciers d'Israël, et des nations qui seront ses nourrices. Mais la haptnarah de sabbath (ibid., xl, 12) jette un éclatant défi à tous les industriels du monde, en disant « Qui a mesuré les eaux dans le creux de sa main et les cieux avec la palme? Qui a compté la poussière de la terre et pesé dans la balance les montagnes et les collines? Et qui voulez-vous comparer à Dieu et à son œuvre? L'immense que l'artiste a fondue et l'orfèvre a doré? Comprenez-vous les fondements de l'univers, créé par celui qui a suspendu le ciel comme un voile et l'a étendu comme un pavillon pour sa demeure! Élevons donc vos yeux vers le ciel, et voyez qui a créé tout cela, qui
échange, la bonne nourriture, force et joie de l'âme. » La haptarah de samedi dernier (Isaïe xlix, 23) nous parle des rois qui seront les pères nourriciers d'Israël, et des nations qui seront ses nourrices. Mais la haptnarah de sabbath (ibid., xl, 12) jette un éclatant défi à tous les industriels du monde, en disant « Qui a mesuré les eaux dans le creux de sa main et les cieux avec la palme? Qui a compté la poussière de la terre et pesé dans la balance les montagnes et les collines? Et qui voulez-vous comparer à Dieu et à son œuvre? L'immense que l'artiste a fondue et l'orfèvre a doré? Comprenez-vous les fondements de l'univers, créé par celui qui a suspendu le ciel comme un voile et l'a étendu comme un pavillon pour sa demeure! Élevons donc vos yeux vers le ciel, et voyez qui a créé tout cela, qui a produit cette immense armée d'étoiles qu'il a appelé toutes par leur nom, sans qu'une seule manque devant sa grandeur et sa puissance. » Voilà ce que nous devraient pas oublier ceux qui ont vu des richesses du palais de l'Industrie, se livrent non à une appréciation juste et convenable du mérite, mais à son apothéose et à sa déification; ou ceux qui, plus encore fervents, se jettent à genoux devant cette trinité fictive, l'Église-Romane Sainte-Étoile du Sud, et s'écrient: Voilà ton Dieu, humanité (c'est sans doute pour paralyser l'infernale attraction de celle, que l'Archevêque de Paris a autorisé, pendant tout le temps de l'Exposition universelle, l'exposition des multiples reliques de la Passion, en la sacristie archiépiscopale de Notre-Dame. Il va sans dire qu'il faut payer pour l'voir; mais c'est un moyen rare et conforme aux saintes ordonnances de faire son salut en aidant les finances. Malheureusement, la société est incrédule et ne croit plus aux reliques. Voici, en effet, ce qu'un journal voltairien a osé imprimer récemment: « Une chose curieuse vient de se découvrir. En échange de la magnifique tiare enrichie de diamants que la reine Isabelle Ier avait offerte au Saint-Père, ce dernier a envoyé à la
du mérite, mais à son apothéose et à sa déification; ou ceux qui, plus encore fervents, se jettent à genoux devant cette trinité fictive, l'Église-Romane Sainte-Étoile du Sud, et s'écrient: Voilà ton Dieu, humanité (c'est sans doute pour paralyser l'infernale attraction de celle, que l'Archevêque de Paris a autorisé, pendant tout le temps de l'Exposition universelle, l'exposition des multiples reliques de la Passion, en la sacristie archiépiscopale de Notre-Dame. Il va sans dire qu'il faut payer pour l'voir; mais c'est un moyen rare et conforme aux saintes ordonnances de faire son salut en aidant les finances. Malheureusement, la société est incrédule et ne croit plus aux reliques. Voici, en effet, ce qu'un journal voltairien a osé imprimer récemment: « Une chose curieuse vient de se découvrir. En échange de la magnifique tiare enrichie de diamants que la reine Isabelle Ier avait offerte au Saint-Père, ce dernier a envoyé à la reine les reliques de saint Félix, martyr; mais en la ville d'Arcos (Andalousie) et dans l'église de Sainte-Mark existent déjà les mêmes reliques de saint Félix. Ceci diminue un peu le mérite et le prix du présent papal. » (Journal des Débats du 2 mai.) En vérité, ces libres penseurs ne respectent plus rien, pas même les pieux brigands des États pontificaux ni la douce béatitude de cet heureux pays. Voyez plutôt: « Les nouvelles que nous recevons de l'Italie, dit le Journal de Débats du 1er juin, sont tous les jours plus affligeantes; nos correspondants ne nous entretiennent que de vols, d'assassinats, de pillages; il n'y a plus de sécurité dans les campagnes; les Etats pontificaux surtout sont en proie à toutes les calamités; les habitants sont victimes à la fois du choléra, de la misère et du brigandage organisé. Voici en quoi on lit dans une lettre du 23 juin: L'audace des bandes est telle qu'elles osent pénétrer dans les petites villes, dévaster les maisons et assassiner les habitants, que la police a malheureusement désarmés. A Massa Lombarda, petite ville de la province de Ravenne, les brigands ont envahi l'église pendant la grande messe; ils ont dépouillé les
ne respectent plus rien, pas même les pieux brigands des États pontificaux ni la douce béatitude de cet heureux pays. Voyez plutôt: « Les nouvelles que nous recevons de l'Italie, dit le Journal de Débats du 1er juin, sont tous les jours plus affligeantes; nos correspondants ne nous entretiennent que de vols, d'assassinats, de pillages; il n'y a plus de sécurité dans les campagnes; les Etats pontificaux surtout sont en proie à toutes les calamités; les habitants sont victimes à la fois du choléra, de la misère et du brigandage organisé. Voici en quoi on lit dans une lettre du 23 juin: L'audace des bandes est telle qu'elles osent pénétrer dans les petites villes, dévaster les maisons et assassiner les habitants, que la police a malheureusement désarmés. A Massa Lombarda, petite ville de la province de Ravenne, les brigands ont envahi l'église pendant la grande messe; ils ont dépouillé les assistants les plus riches, et ont emporté les objets les plus précieux. – S. de Sacy. » Et pendant que les habitants sont ainsi égorgés en plein midi, le monsignor chargé de la police du pays ne s'inquiète de rien dans son palais, mange chaud et boit frais, s'engraisse et s'élargit; le pauvre homme! Son menton sur son sein descend à double étage; Et son corps ramassé dans sa courte grosseur Fait gémir les coussins sous sa molle épaisseur. Heureuse terre de l'Église, hors de laquelle il n'est point de salut L'Exposition universelle est inspiré de sublimes pensées à un pope aimé des esprits d'élite et des cœurs élevés, M. le chevalier Henri de Saint-Georges, que nos lecteurs connaissent déjà. Sans doute il rend un hommage éclatant au « génie de l'homme qui est parvenu à produire tant de merveilles; mais il voit dans cette réunion des travaux et des efforts humains, dans cette Genèse de l'industrie universelle, un signe du prochain sabbath universel, du repos et de la paix du monde. Il chante Au fanatisme qui l'égare, Poussé par de criminels chefs, A son Dieu laissons le barbare Eriger de sanglants autels; L'ennemi lorne, qu'il l'égorgé; Qu'il coule le
s'élargit; le pauvre homme! Son menton sur son sein descend à double étage; Et son corps ramassé dans sa courte grosseur Fait gémir les coussins sous sa molle épaisseur. Heureuse terre de l'Église, hors de laquelle il n'est point de salut L'Exposition universelle est inspiré de sublimes pensées à un pope aimé des esprits d'élite et des cœurs élevés, M. le chevalier Henri de Saint-Georges, que nos lecteurs connaissent déjà. Sans doute il rend un hommage éclatant au « génie de l'homme qui est parvenu à produire tant de merveilles; mais il voit dans cette réunion des travaux et des efforts humains, dans cette Genèse de l'industrie universelle, un signe du prochain sabbath universel, du repos et de la paix du monde. Il chante Au fanatisme qui l'égare, Poussé par de criminels chefs, A son Dieu laissons le barbare Eriger de sanglants autels; L'ennemi lorne, qu'il l'égorgé; Qu'il coule le bronze dans le forge Pour se venger. Jusqu'au moment où les canons forment une offensive... Nous élevons l'industrie des palais, et que la patrie les décore des plus beaux noms. Ils ont produit toutes les conquêtes des Alexandres, des Césars? Des tombeaux froids et muets, où l'on voit les traces de leurs chars. Les pas de ces grands superbes sont ensevelis sous les herbes. Ou par les incendies fameux, comment un éclat similaire s'élève. Aux lieux naissants du fureur, l'un explique ses sortes éclatées. Enfin, les passions, qui chantent la gloire, l'un confronte ainsi: "La conscience d'une victoire et pour les et de son précieux gain. Laissons la gloire; l'honneur à l'aventure impossible." Allons, célébrons sa flamme, l'un, la bravoure la plus belle ne veut pas la gloire par collier d'un invincible si elle est fameuse. Ouvriers, vous de la patrie, en ce jour, l'orgueil et l'espoir, au grand banquet de l'industrie venez fièrement vous asseoir. Honneur soit le peuple sauvage qui ne rêve que le carnage en ses ambitieux projets dans son ignorance profonde, seul qu'il végète loin d'un monde, où loin n'aspire qu'au progrès. Ce qu'enfante le cimeterre est que stérile vanité, et dans une gloire éphémère il
de leurs chars. Les pas de ces grands superbes sont ensevelis sous les herbes. Ou par les incendies fameux, comment un éclat similaire s'élève. Aux lieux naissants du fureur, l'un explique ses sortes éclatées. Enfin, les passions, qui chantent la gloire, l'un confronte ainsi: "La conscience d'une victoire et pour les et de son précieux gain. Laissons la gloire; l'honneur à l'aventure impossible." Allons, célébrons sa flamme, l'un, la bravoure la plus belle ne veut pas la gloire par collier d'un invincible si elle est fameuse. Ouvriers, vous de la patrie, en ce jour, l'orgueil et l'espoir, au grand banquet de l'industrie venez fièrement vous asseoir. Honneur soit le peuple sauvage qui ne rêve que le carnage en ses ambitieux projets dans son ignorance profonde, seul qu'il végète loin d'un monde, où loin n'aspire qu'au progrès. Ce qu'enfante le cimeterre est que stérile vanité, et dans une gloire éphémère il cherche l'immortalité. De quelque éclat qu'il s'environne, dans le champ fatal qu'il moissonne, le deuil, la mort suit le guerrier; le fléau de Dieu sur la terre, Attila, ce foudre de guerre, ne vaut pas un simple ouvrier. Que sa plus noble des pensées embrase en ce jour l'univers; oublions nos luttes passées et la honte de nos revers. Enfants de Dieu sur cette terre, nous s'égorger, pour vivre en guerre, Dieu n'a point fait le genre humain. Peuples, n'ayons plus de parier, sur l'humidité de l'industrie, en frères, donnons-nous la main, aujourd'hui commence la véritable révolution sous le souffle d'un divin élément. La paix est alors née, n'est plus un rêve; saluons son avènement. Annonce sur l'homicide! fermons, sous la divine égide, la porte aux rivales où l'provocation hostile. En attendant que les tremblements de terre exposent Paris à toutes sortes de désagréments, nous avons une exposition de l'industrie, une exposition des beaux-arts, une exposition d'horticulture, une exposition de saintes reliques, une exposition de Chinois, d'Aztecs et d'une foule de créatures curieuses et anciennes qui se promènent dans notre Cité, dévorent nos dîners et se réunissent dans l'arche des Champs-Elysées. Nous aurons prochainement une exposition de personnages, de doctrines
nos luttes passées et la honte de nos revers. Enfants de Dieu sur cette terre, nous s'égorger, pour vivre en guerre, Dieu n'a point fait le genre humain. Peuples, n'ayons plus de parier, sur l'humidité de l'industrie, en frères, donnons-nous la main, aujourd'hui commence la véritable révolution sous le souffle d'un divin élément. La paix est alors née, n'est plus un rêve; saluons son avènement. Annonce sur l'homicide! fermons, sous la divine égide, la porte aux rivales où l'provocation hostile. En attendant que les tremblements de terre exposent Paris à toutes sortes de désagréments, nous avons une exposition de l'industrie, une exposition des beaux-arts, une exposition d'horticulture, une exposition de saintes reliques, une exposition de Chinois, d'Aztecs et d'une foule de créatures curieuses et anciennes qui se promènent dans notre Cité, dévorent nos dîners et se réunissent dans l'arche des Champs-Elysées. Nous aurons prochainement une exposition de personnages, de doctrines et de conférences évangéliques, réunion à laquelle nous a convié M. Pétavel, le célèbre professeur de Nécelle, dans une très-éloquente adresse à la maison d'Israël. Nous venons d'avoir une exposition de chant, de musique et de déclamation dans les concours du Conservatoire. Dans cette lutte vocale et instrumentale, plusieurs de nos jeunes coreligionnaires se sont honorablement distingués; nous citerons, entre autres, M. Samuel David, élève de M. Halévy, qui avait déjà obtenu l'année dernière un premier prix d'harmonie et qui a obtenu cette fois le premier prix de contre-point et de fugue. Des écrivains compétents ont rendu compte dans les journaux des brillantes qualités de M. David, de sa science profonde et de ses conceptions originales, et ils le considèrent comme une des espérances de l'art. On sait que ce jeune israélite est fils du vénérable ministre officiant du temple consulaire de Paris, qui a dû recevoir d'en haut la promesse que le chant et la mélodie ne resteront héréditaires dans sa famille. D'autres élèves de M. Halévy ont également remporté des victoires. Et puisque nous prononçons le nom de ce grand maestro, nous ne pouvons nous empêcher de reproduire les lignes suivantes, dues à une plume gracieuse et élégante:
nos jeunes coreligionnaires se sont honorablement distingués; nous citerons, entre autres, M. Samuel David, élève de M. Halévy, qui avait déjà obtenu l'année dernière un premier prix d'harmonie et qui a obtenu cette fois le premier prix de contre-point et de fugue. Des écrivains compétents ont rendu compte dans les journaux des brillantes qualités de M. David, de sa science profonde et de ses conceptions originales, et ils le considèrent comme une des espérances de l'art. On sait que ce jeune israélite est fils du vénérable ministre officiant du temple consulaire de Paris, qui a dû recevoir d'en haut la promesse que le chant et la mélodie ne resteront héréditaires dans sa famille. D'autres élèves de M. Halévy ont également remporté des victoires. Et puisque nous prononçons le nom de ce grand maestro, nous ne pouvons nous empêcher de reproduire les lignes suivantes, dues à une plume gracieuse et élégante: "Halévy est un penseur, un curieux de toutes les choses de l'esprit, un cher ami qui cherche en musique des formules nouvelles, il satisfait ses fantaisies et se divertit en composant. Halévy est un savant musicien mais il a aussi ce qui ne s'acquiert pas, du style, des chants pleins de nouveauté, de grâce et de distinction, outre sa prodigieuse sensibilité, de la tendresse et de l'amour. Halévy n'inspire à tous ceux qui le connaissent qu'un sentiment: l'amitié. S'il n'eût pas obéi à sa vocation d'usicier, ce serait un écrivain plein d'idées, d'esprit, plein de respect pour la langue française, qu'il manie avec art et avec originalité." Un autre Israélite, également membre du Consistoire central, M. Auspach, conseiller à la Cour impériale, a présidé à la cour d'assises de Paris pendant la seconde quinzaine de juillet. Sans doute ce n'a rien de remarquable on lui-môme; tout le monde connaît les rares mérites de ce sage magistrat; on a admiré sa manière distinguée dont il a dirigé les débats des plus difficiles affaires; ses résumés sont des chefs-d'œuvre de clarté, de précision, et surtout de religieuse impartialité. Mais nous éprouvons un légitime orgueil de voir un des nôtres appelé à rendre