jeanflop/post_ocr_correction2 huggingface dataset:
vert, la veille de l'Ascension et de la Pentecôte; cette verdure était destinée à joncher l'intérieur du palais épiscopal. Les chapeaux de roses, de fleurs ou de feuillage disposés en forme de couronne que nos ancêtres portaient sur la tête en certaines circonstances ont la même origine; cette mode était très répandue au moyen âge; le chevalier qui avait remporté le prix du tournoi, le trouvère qui avait été vainqueur dans un concours littéraire ou avait simplement charmé son auditoire par des récits poétiques, recevait de la châtelaine un chapeau de roses. Chaque année, au banquet qui réunissait tous les membres de la confrérie de Notre-Dame du Puy à Amiens, le jour de la Purification de la Vierge, le maître élu ce jour devait remettre à chacun des assistants une couronne de lierre ou de feuillage. Dans les festins, les banquets, tous les convives portaient pendant le repas une de ces couronnes sur la tête et, comme les anciens, ils ornaient de même les carafes et les verres déposés sur la table. Aux processions de l'Ascension et de la Saint-Firmin, les sergents à masse devaient escorter la châsse de saint Firmin, la tête ceinte d'une couronne de feuillage. De nombreux fiefs en Picardie étaient grevés d'une redevance annuelle de ce genre. Le fief de la vallée à Amiens, nous apprend le P. Daire, obligeait son possesseur à remettre, le jour de l'Ascension, un "chapeau de roses vermeilles" qui devait être déposé sur la châsse de saint Firmin; on lit dans le titre de 1464, que les bourgeois d'Amiens portaient ce reliquaire "honnêtement et joyeusement, vêtus de soie, avec de beaux chapeaux sur la tête, chantant des chansons plaisantes et gracieuses, et des cantiques sans doute" dans un mandement du 14 mai 1727, l'évêque d'Amiens déploie le caractère profane qu'offrait alors la procession du saint sacrement. "Par une mauvaise imitation de ce qu'on avait peut-être vu dans d'autres villes, disait l'évêque, on a inventé des machines énormes, chargées de cierges et, en même temps d'objets peu convenables; ainsi, on y voyait des instruments de plusieurs métiers ou des représentations bizarres de
fiefs en Picardie étaient grevés d'une redevance annuelle de ce genre. Le fief de la vallée à Amiens, nous apprend le P. Daire, obligeait son possesseur à remettre, le jour de l'Ascension, un "chapeau de roses vermeilles" qui devait être déposé sur la châsse de saint Firmin; on lit dans le titre de 1464, que les bourgeois d'Amiens portaient ce reliquaire "honnêtement et joyeusement, vêtus de soie, avec de beaux chapeaux sur la tête, chantant des chansons plaisantes et gracieuses, et des cantiques sans doute" dans un mandement du 14 mai 1727, l'évêque d'Amiens déploie le caractère profane qu'offrait alors la procession du saint sacrement. "Par une mauvaise imitation de ce qu'on avait peut-être vu dans d'autres villes, disait l'évêque, on a inventé des machines énormes, chargées de cierges et, en même temps d'objets peu convenables; ainsi, on y voyait des instruments de plusieurs métiers ou des représentations bizarres de la manière de les faire ou de se les procurer. Ces sortes de tours, ainsi ornées, étaient portées avec des instruments agricoles, d'une manière inconvenante, par des gens qui, loin de paraître pleins de respect, de religion et de modestie, étaient ordinairement dans le plus grand désordre. On les voyait se livrer à des scènes burlesques, pousser des cris pour amuser les enfants, prêter à rire aux libertins et libres-penseurs, et exciter la curiosité des personnes oisives et peu chrétiennes, au grand scandale des gens de bien. À ces causes, nous défendons très expressément, sous les peines de droit, de porter à l'avenir les flambeaux, ou d'autres machines semblables, à la procession du saint sacrement." Les feux de la Saint-Jean, dont l'existence est constatée dès le cinquième siècle de notre ère, n'étaient point particuliers au diocèse d'Amiens; cette coutume, d'origine païenne, était pratiquée par toutes les nations européennes. Au treizième siècle, les chrétiens se préparaient à cette cérémonie par un jeûne de quarante jours; à cette époque, on recueillait à Amiens toutes sortes d'ossements d'animaux que l'on transportait dans le faubourg de Noyon pour les brûler publiquement la veille de la Saint-Jean; c'est de là qu'est venue l'expression populaire de
se livrer à des scènes burlesques, pousser des cris pour amuser les enfants, prêter à rire aux libertins et libres-penseurs, et exciter la curiosité des personnes oisives et peu chrétiennes, au grand scandale des gens de bien. À ces causes, nous défendons très expressément, sous les peines de droit, de porter à l'avenir les flambeaux, ou d'autres machines semblables, à la procession du saint sacrement." Les feux de la Saint-Jean, dont l'existence est constatée dès le cinquième siècle de notre ère, n'étaient point particuliers au diocèse d'Amiens; cette coutume, d'origine païenne, était pratiquée par toutes les nations européennes. Au treizième siècle, les chrétiens se préparaient à cette cérémonie par un jeûne de quarante jours; à cette époque, on recueillait à Amiens toutes sortes d'ossements d'animaux que l'on transportait dans le faubourg de Noyon pour les brûler publiquement la veille de la Saint-Jean; c'est de là qu'est venue l'expression populaire de "feu d'os" ou "dos en picard", applicable encore de nos jours à ces sortes de bûchers, quel qu'en soit le combustible. Si l'on en croit le P. Daire, c'est le 24 juin 1656 que François Faure, évêque d'Amiens, aurait établi dans tout son diocèse le feu de la veillée de la Saint-Jean. Les auteurs ecclésiastiques ne sont point d'accord sur le symbolisme des Feux d'os; les uns prétendent qu'ils rappellent le souvenir des restes du Précurseur réduits en cendres par ordre d'Hérodiade, qui les avait fait exhumer à Sébaste, en Italie, où les disciples de Jean avaient enterré son corps après sa décapitation. D'autres écrivains émettent une opinion toute différente qui serait empruntée aux païens, lesquels avaient toujours cru que, sur l'ordre des médecins, on brûlait des ossements d'animaux près des fontaines et des puits pour que la fumée éloignât les dragons qui volaient dans les airs et qui auraient corrompu l'eau et occasionné la peste dans le temps des grandes chaleurs. Les feux d'os étaient faits bien antérieurement à cette époque, ce signe d'allégresse publique, ainsi qu'en témoigne une délibération de l'échevinage d'Amiens prise le 16 janvier 1464. Le dit Xe jour de janvier, après dîner, la reine de
la Saint-Jean. Les auteurs ecclésiastiques ne sont point d'accord sur le symbolisme des Feux d'os; les uns prétendent qu'ils rappellent le souvenir des restes du Précurseur réduits en cendres par ordre d'Hérodiade, qui les avait fait exhumer à Sébaste, en Italie, où les disciples de Jean avaient enterré son corps après sa décapitation. D'autres écrivains émettent une opinion toute différente qui serait empruntée aux païens, lesquels avaient toujours cru que, sur l'ordre des médecins, on brûlait des ossements d'animaux près des fontaines et des puits pour que la fumée éloignât les dragons qui volaient dans les airs et qui auraient corrompu l'eau et occasionné la peste dans le temps des grandes chaleurs. Les feux d'os étaient faits bien antérieurement à cette époque, ce signe d'allégresse publique, ainsi qu'en témoigne une délibération de l'échevinage d'Amiens prise le 16 janvier 1464. Le dit Xe jour de janvier, après dîner, la reine de France, nommée Charlotte, femme de Louis, roi de France, vint à Amiens, et est fille du duc de Savoie et alla clairement au-devant d'elle le maire et les échevins et conseillers de la ville jusqu'au temple, pour ce qu'elle voyait de l'incognito, et aux champs lui fut recommandée la ville par Messire Jean Duchauré, conseiller d'une telle ville, et ce fait s'en vint parmi la ville à l'église Notre-Dame, et était en une litière, pour ce qu'elle était en chemin, et fut logée à l'hôtel monseigneur d'Amiens, à laquelle fut présenté un drappeau d'argent pesant cinq livres, doré, et trois ponctions de vin, et à la princesse de Navarre et à la princesse de Piémont, sœurs du Roi, à chacune un ponchon de vin et, à sa table autour toutes les cloches de la ville sonnées, et criait les gens de la ville et si furent préparés la nuit faisant feux d'os, chansons et jeux de personnages pour la joie d'elle, dont toute la ville se réjouit. Le P. DAIRE rapporte que le 10 août 1475 le herald dit roi vint publier à Amiens duc, pour le bon accord, traité et trêve entre Louis XI et le roi d'Angleterre, il
par Messire Jean Duchauré, conseiller d'une telle ville, et ce fait s'en vint parmi la ville à l'église Notre-Dame, et était en une litière, pour ce qu'elle était en chemin, et fut logée à l'hôtel monseigneur d'Amiens, à laquelle fut présenté un drappeau d'argent pesant cinq livres, doré, et trois ponctions de vin, et à la princesse de Navarre et à la princesse de Piémont, sœurs du Roi, à chacune un ponchon de vin et, à sa table autour toutes les cloches de la ville sonnées, et criait les gens de la ville et si furent préparés la nuit faisant feux d'os, chansons et jeux de personnages pour la joie d'elle, dont toute la ville se réjouit. Le P. DAIRE rapporte que le 10 août 1475 le herald dit roi vint publier à Amiens duc, pour le bon accord, traité et trêve entre Louis XI et le roi d'Angleterre, il sera fait et la ville d'Amiens joyeuse, loyale et désobéissante et feux d'os parmi elle ville en grande joie et consolation. Les feux de la veille de la Saint-Jean, comme la fête du lendemain, donnèrent lieu par la suite à des réjouissances publiques tellement licencieuses que l'Église dut intervenir pour régler cet usage universellement répandu. On vit souvent, dès lors, dans la même localité, un feu laïque et un feu ecclésiastique, c'est-à-dire que l'un était allumé par le maire sur une place publique, et l'autre par le curé en face de l'église. Une brochure d'une excessive rareté portant pour titre l'échevelée curieuse des principales cérémonies de l'hôtel de ville d'Amiens (Amiens, C.-Caron-Robault, 1730, in-4°, 39 pp) fournit les renseignements suivants sur le feu de la Saint-Jean à Amiens : La veille de Saint Jean après midi, le Premier et Échevins se visiter par la Ville avec robes et tocques, assistés des compagnies présentes légiées; vont par Quartiers de la Ville, où sont les habitants en garde, pour voir s'il n'y a pas de désordre. Il se fait un bûcher devant l'Hôtel de Ville sur les six heures du soir. « Deux Échevins vont quérir Monsieur le Gouverneur ou Lieutenant de
régler cet usage universellement répandu. On vit souvent, dès lors, dans la même localité, un feu laïque et un feu ecclésiastique, c'est-à-dire que l'un était allumé par le maire sur une place publique, et l'autre par le curé en face de l'église. Une brochure d'une excessive rareté portant pour titre l'échevelée curieuse des principales cérémonies de l'hôtel de ville d'Amiens (Amiens, C.-Caron-Robault, 1730, in-4°, 39 pp) fournit les renseignements suivants sur le feu de la Saint-Jean à Amiens : La veille de Saint Jean après midi, le Premier et Échevins se visiter par la Ville avec robes et tocques, assistés des compagnies présentes légiées; vont par Quartiers de la Ville, où sont les habitants en garde, pour voir s'il n'y a pas de désordre. Il se fait un bûcher devant l'Hôtel de Ville sur les six heures du soir. « Deux Échevins vont quérir Monsieur le Gouverneur ou Lieutenant de Roi, pour mettre le feu audit bûcher; et, en cas d'absence, c'est Monsieur le Premier avec le plus ancien Échevin. « Autrefois, il y avait une collation la veille de Saint Jean, où assistait Monsieur, le Gouverneur Général de la Province, ayant mis le feu au bûcher, et Messieurs les Échevins, et tous les Officiers; l'on tire le canon pour réjouissance de la fête de S. Jean Baptiste, et on fait des feux par tous les Quartiers de la Ville. » L'un des membres de la brillante pléiade d'Amiens que comptait à son origine la Société des Antiquaires de Picardie, M. A. Breuil, a publié dans le tome VIII des mémoires de cette compagnie (1846) une excellente notice intitulée Du culte de saint Jean-Baptiste et des cérémonies publiques qui s'y rattachent; elle me dispensera de m'étendre plus longuement sur ce fort intéressant sujet. L'ÉGÉLISE ALCIDE LEDIEU. Série L législatures des décrets des directoires du département de la Meurthe, des directoires de districts de Sarrebourg, Sarrelouis et Thionville. Registres des mesures pris par ces administrations et correspondance du procureur général syndic. L, 1, nos 105, 113, et 2:1 (ministère de la guerre et officiers généraux); L, 7, nos 15 (autorités militaires,
Échevins, et tous les Officiers; l'on tire le canon pour réjouissance de la fête de S. Jean Baptiste, et on fait des feux par tous les Quartiers de la Ville. » L'un des membres de la brillante pléiade d'Amiens que comptait à son origine la Société des Antiquaires de Picardie, M. A. Breuil, a publié dans le tome VIII des mémoires de cette compagnie (1846) une excellente notice intitulée Du culte de saint Jean-Baptiste et des cérémonies publiques qui s'y rattachent; elle me dispensera de m'étendre plus longuement sur ce fort intéressant sujet. L'ÉGÉLISE ALCIDE LEDIEU. Série L législatures des décrets des directoires du département de la Meurthe, des directoires de districts de Sarrebourg, Sarrelouis et Thionville. Registres des mesures pris par ces administrations et correspondance du procureur général syndic. L, 1, nos 105, 113, et 2:1 (ministère de la guerre et officiers généraux); L, 7, nos 15 (autorités militaires, parcil, etc.) L, 14, no 6 (tunnels, citoyens actifs, etc.) L, 18, pas. 2 et 3 (secours aux défenseurs de la patrie); Le 29, nos 1 à 44 (affaires militaires, casernes, hôpitaux, convois, étapes, désertions, réquisitions et traités de guerre). Archives départementales de Meurthe-et-Moselle. Séries L. Procès-verbaux des sessions du directoire du département, 72 et suivants. Directoires de districts: L, 775, 813, 818, 187, 205, 2080, 2347, 2376 (le premier registre de chaque série est seulement indiqué). Correspondance du procureur général syndic et des procureurs de district, secours aux défenseurs de la patrie, 1408, 2264, 2148-46, 2712, 2762-03, 3068. Documents concernant spécialement les volontaires. Districts Château-Salins, série L, liasses 703, 705, 706, 707, 709, 726; Châlons-sur-Marne, 881, 883, 884; Dieuze, 1072, 1077, 1078, 1079 à 1082, 1085, 1086, 1087, 1088; Luneville, 1343, 1346-1350 registres, 1360-1361, 1363-1364, 1368, 1369; Nancy, 1616, 1628-1631 et 1632; Ponthuis-lès-Clamart, 1915-1923, 1931-1939; Sarrebourg 2218-2230; Toul, 2412-2415; Verdun, 2531-2534. Cantons Nomeny, L, 2956; Saint-Nicolas, L, 3008; Sarrebourg, L, 3140. Dans la m de liasses sous le no 7 sont consacrées dans chaque district à la garde nationale; un certain nombre de documents concernant les volontaires ont été trouvés confondus avec des éléments des gardes nationales. Archives communales.
directoire du département, 72 et suivants. Directoires de districts: L, 775, 813, 818, 187, 205, 2080, 2347, 2376 (le premier registre de chaque série est seulement indiqué). Correspondance du procureur général syndic et des procureurs de district, secours aux défenseurs de la patrie, 1408, 2264, 2148-46, 2712, 2762-03, 3068. Documents concernant spécialement les volontaires. Districts Château-Salins, série L, liasses 703, 705, 706, 707, 709, 726; Châlons-sur-Marne, 881, 883, 884; Dieuze, 1072, 1077, 1078, 1079 à 1082, 1085, 1086, 1087, 1088; Luneville, 1343, 1346-1350 registres, 1360-1361, 1363-1364, 1368, 1369; Nancy, 1616, 1628-1631 et 1632; Ponthuis-lès-Clamart, 1915-1923, 1931-1939; Sarrebourg 2218-2230; Toul, 2412-2415; Verdun, 2531-2534. Cantons Nomeny, L, 2956; Saint-Nicolas, L, 3008; Sarrebourg, L, 3140. Dans la m de liasses sous le no 7 sont consacrées dans chaque district à la garde nationale; un certain nombre de documents concernant les volontaires ont été trouvés confondus avec des éléments des gardes nationales. Archives communales. J'ai reçu un grand nombre de communications d'après des registres ou des pièces conservés dans les archives municipales de plusieurs localités de Meurthe-et-Moselle, concernant les volontaires de la levée de 1791, et je pends à remercier ici mes très aimables correspondants de Toul, Nancy, Lunéville, Nomeny, Verdun, Blainmont, Escy-sur-Marne, et de localités étrangères au département de Meurthe, Sarreguemines, Sierck, Metz, etc. B) Sources imprimées Collection générale des décrets rendus par l'Assemblée nationale (édit. DU ROUSIN); Bulletin des Lois; États militaires de MOUSSEL, 1780-1791, et de CHARLELEUX; Correspondance de Napoléon Ier, 32 vol. in-8, 1858-1870; État militaire de la Facse pour l'année 1793 (édit. REYNAUD), 1903; Journal militaire, 1792 et suivants. Ailes de la Lorraine et des Cours d'appel, années 1790 et suivantes; Annuaire du département de la Meurthe (Bibliothèque Nationale, L'cJ, 258); Journal de Nancy et des frontières (LCIO, 250); Journal républicain du département de la Meurthe (LCIO, 260); AULARD Recueil des actes du Conseil de Salut public et correspondance officielle des représentants en mission. Les Actes de la Légion d'honneur, 5 vol. in-8, 1842 et suivants; Mémoires des généraux GOUVION-SAINT-GERMAIN (1828), DUVERGNE (1823), HANNIBAL (1883), LECUZON (1906) et les Lettres de volontaires (Eugène DE PUY, 1889; Louis DE L'ANNEZY,
de localités étrangères au département de Meurthe, Sarreguemines, Sierck, Metz, etc. B) Sources imprimées Collection générale des décrets rendus par l'Assemblée nationale (édit. DU ROUSIN); Bulletin des Lois; États militaires de MOUSSEL, 1780-1791, et de CHARLELEUX; Correspondance de Napoléon Ier, 32 vol. in-8, 1858-1870; État militaire de la Facse pour l'année 1793 (édit. REYNAUD), 1903; Journal militaire, 1792 et suivants. Ailes de la Lorraine et des Cours d'appel, années 1790 et suivantes; Annuaire du département de la Meurthe (Bibliothèque Nationale, L'cJ, 258); Journal de Nancy et des frontières (LCIO, 250); Journal républicain du département de la Meurthe (LCIO, 260); AULARD Recueil des actes du Conseil de Salut public et correspondance officielle des représentants en mission. Les Actes de la Légion d'honneur, 5 vol. in-8, 1842 et suivants; Mémoires des généraux GOUVION-SAINT-GERMAIN (1828), DUVERGNE (1823), HANNIBAL (1883), LECUZON (1906) et les Lettres de volontaires (Eugène DE PUY, 1889; Louis DE L'ANNEZY, 1898; FUNCK-BECKER, 1904), etc. Étienne DE PUY, Les Volontaires nationaux, 1791-1793; Comte JOUSSE, Les Volontaires, 1791-1794. COUTURE, Les Guerres de la Révolution; Jouffroy, Histoire critique et militaire des frontières de la Révolution; Véret, Histoire des guerres de la Révolution; Foucart et Franquet, La Défense nationale dans le Nord, 1792-1793; Paul DE L'ANNEZY, Le Général Fromental et l'armée du Nord; J. COLIN, Campagnes de 1792 en Alsace et dans le Palatinat. V. DUPULIS, Campagne de 1792 à l'armée du Nord et des Pyrénées; Opérations militaires sur la Sambre en 1792; COUTANCEAU et DE L'ISLE ADAM, Campagne de 1792 à l'armée de l'armée de l'armée de l'armée de l'armée de l'armée de l'armée de l'armée de l'armée de l'armée de l'armée de l'armée de l'armée de l'armée de l'armée de l'armée de l'armée de l'armée de l'armée de l'armée de l'armée de l'armée de l'armée de l'armée de l'armée de l'armée de l'armée de l'armée de l'armée de l'armée de l'armée de l'armée de l'armée de l'armée de l'armée de l'armée de l'armée de l'armée de l'armée de l'armée de l'armée de l'armée de l'armée de l'armée de l'armée de l'armée de l'armée de l'armée de l'armée de l'armée de l'armée de
DE L'ANNEZY, Le Général Fromental et l'armée du Nord; J. COLIN, Campagnes de 1792 en Alsace et dans le Palatinat. V. DUPULIS, Campagne de 1792 à l'armée du Nord et des Pyrénées; Opérations militaires sur la Sambre en 1792; COUTANCEAU et DE L'ISLE ADAM, Campagne de 1792 à l'armée de l'armée de l'armée de l'armée de l'armée de l'armée de l'armée de l'armée de l'armée de l'armée de l'armée de l'armée de l'armée de l'armée de l'armée de l'armée de l'armée de l'armée de l'armée de l'armée de l'armée de l'armée de l'armée de l'armée de l'armée de l'armée de l'armée de l'armée de l'armée de l'armée de l'armée de l'armée de l'armée de l'armée de l'armée de l'armée de l'armée de l'armée de l'armée de l'armée de l'armée de l'armée de l'armée de l'armée de l'armée de l'armée de l'armée de l'armée de l'armée de l'armée de l'armée de l'armée de l'armée de l'armée de l'armée de l'armée de l'armée de l'armée de l'armée de l'armée de l'armée de l'armée de l'armée de l'armée de l'armée de l'armée de l'armée de l'armée de l'armée de l'armée de l'armée de l'armée de l'armée de l'armée de l'armée de l'armée de l'armée de l'armée de l'armée de l'armée de l'armée de l'armée de l'armée de l'armée de l'armée de l'armée de l'armée de l'armée de l'armée de l'armée de l'armée de l'armée de l'armée de l'armée de l'armée de l'armée de l'armée de l'armée de l'armée de l'armée de l'armée de l'armée de l'armée de l'armée de l'armée de l'armée de l'armée de l'armée de l'armée de l'armée de l'armée de l'armée de l'armée de l'armée de l'armée de l'armée de l'armée de l'armée de l'armée de l'armée de l'armée de l'armée de l'armée de l'armée de l'armée de l'armée de l'armée de l'armée de l'armée de l'armée de l'armée de l'armée de l'armée de l'armée de l'armée de l'armée de l'armée de l'armée de l'armée de l'armée de l'armée de l'armée de l'armée de l'armée de l'armée de l'armée de l'armée de l'armée de l'armée de l'armée de l'armée de
l'armée de l'armée de l'armée de l'armée de l'armée de l'armée de l'armée de l'armée de l'armée de l'armée de l'armée de l'armée de l'armée de l'armée de l'armée de l'armée de l'armée de l'armée de l'armée de l'armée de l'armée de l'armée de l'armée de l'armée de l'armée de l'armée de l'armée de l'armée de l'armée de l'armée de l'armée de l'armée de l'armée de l'armée de l'armée de l'armée de l'armée de l'armée de l'armée de l'armée de l'armée de l'armée de l'armée de l'armée de l'armée de l'armée de l'armée de l'armée de l'armée de l'armée de l'armée de l'armée de l'armée de l'armée de l'armée de l'armée de l'armée de l'armée de l'armée de l'armée de l'armée de l'armée de l'armée de l'armée de l'armée de l'armée de l'armée de l'armée de l'armée de l'armée de l'armée de l'armée de l'armée de l'armée de l'armée de l'armée de l'armée de l'armée de l'armée de l'armée de l'armée de l'armée de l'armée de l'armée de l'armée de l'armée de l'armée de l'armée de l'armée de l'armée de l'armée de l'armée de l'armée de l'armée de l'armée de l'armée de l'armée de l'armée de l'armée de l'armée de l'armée de l'armée de l'armée de l'armée de l'armée de l'armée de l'armée de l'armée de l'armée de l'armée de l'armée de l'armée de l'armée de l'armée de l'armée de l'armée de l'armée de l'armée de l'armée de l'armée de l'armée de l'armée de l'armée de l'armée de l'armée de l'armée de l'armée de l'armée de l'armée de l'armée de l'armée de l'armée de l'armée de l'armée de l'armée de l'armée de l'armée de l'armée de l'armée de l'armée de l'armée de l'armée de l'armée de l'armée de l'armée de l'armée de l'armée de l'armée de l'armée de l'armée de l'armée de l'armée de l'armée de l'armée de l'armée de l'armée de l'armée de l'armée de l'armée de l'armée de l'armée de l'armée de l'armée de l'armée de l'armée de l'armée de l'armée de l'armée de l'armée de l'armée de l'armée de l'armée de l'armée de l'armée de l'armée de