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sa façon de sentir et la conception de ses pièces, Musset avait néanmoins été néanmoins l'homme de son époque et avait subi l'influence du romantisme, même en s'en moquant. J'ai fait voir comment, plus modeste et plus sincère que bien d'autres, il s'était véritablement mis à l'école des grands maîtres, qu'il avait imité Shakespeare et Molière, et que, sans faire de pastiches, il s'était inspiré de la fantaisie étincelante de l'un, de la vigueur comique de l'autre. Tout cela, je l'avoue, ne fait que nous conduire au seuil du sujet. Ce n'est pas l'étude et l'imitation des maîtres qui peuvent rendre compte d'œuvres comme les Caprices de Marianne, ou comme On ne badine pas avec l'amour. Le génie ne s'explique pas; il n'y avait pas plus de raison en 1833 pour que Musset écrivît les Caprices de Marianne, dont rien dans la littérature française ne pouvait donner l'idée, qu'il n'y en avait en 1636 pour que Corneille, après avoir écrit l'Illusion Comique, produisît la merveille du Cid. Dire que l'originalité de Musset dans ses drames sur l'amour tient à sa sensibilité aiguë, à ses souffrances, c'est ne rien dire du tout; car la sensibilité la plus affinée ne suffit pas pour écrire des chefs-d'œuvre, ou bien alors c'est une sensibilité d'une nature particulière, c'est-à-dire ce qu'on appelle ordinairement le génie. Ce qui m'a paru pouvoir être étudié utilement, ce n'est pas le génie du poète, c'est son talent, c'est-à-dire le don de traduire ses conceptions par des moyens appropriés. Je n'entends pas par là des procédés mécaniques qui peuvent s'apprendre, ceux qui servent à M. Burani ou à M. Valabrègue pour fabriquer leurs vaudevilles, ou ceux qu'au siècle dernier les Marmontel et les Laharpe employaient pour produire leurs tragédies. Les procédés dramatiques que Musset a mis en œuvre, et sans lesquels ses pièces ne seraient pas nées viables, ne sont pas à la disposition du premier venu qui veut gagner de l'argent en faisant jouer des mélodrames ou des vaudevilles. Il faut, pour les apprendre et pour les manier, avoir l'instinct du théâtre, et j'ai tâché de montrer que Musset
pour écrire des chefs-d'œuvre, ou bien alors c'est une sensibilité d'une nature particulière, c'est-à-dire ce qu'on appelle ordinairement le génie. Ce qui m'a paru pouvoir être étudié utilement, ce n'est pas le génie du poète, c'est son talent, c'est-à-dire le don de traduire ses conceptions par des moyens appropriés. Je n'entends pas par là des procédés mécaniques qui peuvent s'apprendre, ceux qui servent à M. Burani ou à M. Valabrègue pour fabriquer leurs vaudevilles, ou ceux qu'au siècle dernier les Marmontel et les Laharpe employaient pour produire leurs tragédies. Les procédés dramatiques que Musset a mis en œuvre, et sans lesquels ses pièces ne seraient pas nées viables, ne sont pas à la disposition du premier venu qui veut gagner de l'argent en faisant jouer des mélodrames ou des vaudevilles. Il faut, pour les apprendre et pour les manier, avoir l'instinct du théâtre, et j'ai tâché de montrer que Musset l'avait à un haut degré. Son génie est essentiellement dramatique, même dans ses œuvres lyriques; il a le don du rythme, le sentiment de la vie, l'amour de la réalité et l'art de la rendre avec puissance autant que de la transformer en l'idéalisant. Quand il lui a plu d'appliquer au théâtre ces facultés merveilleuses, ce poète de vingt-deux ans s'est trouvé être un maître; les cinq ou six pièces, absolument originales, qu'il a données sans effort en trois ou quatre ans, ont eu sur le théâtre français contemporain une influence plus féconde et plus durable qu'Hernani ou Henri III, Antony ou Ruy-Blas. On les a beaucoup imitées; nous attendons encore celui qui les égalera. ANTOINE BENOIST. BULLETIN HISTORIQUE RÉGIONAL VALLEES D'ANDORRE Les érudits s'occupent beaucoup de l'Andorre depuis quelques années, et c'est justice. Sa constitution et son histoire offrent un réel intérêt. La constitution andorrane est bien faite pour solliciter l'attention: c'est une épave surnageant après le naufrage du monde féodal. Quant à l'histoire de ces pauvres Vallées, elle n'a jamais peut-être mérité autant d'être étudiée que depuis deux siècles : un pays minuscule, sans ressources et sans force, échappe par sa ténuité aux forces centralisatrices qui se sont
au théâtre ces facultés merveilleuses, ce poète de vingt-deux ans s'est trouvé être un maître; les cinq ou six pièces, absolument originales, qu'il a données sans effort en trois ou quatre ans, ont eu sur le théâtre français contemporain une influence plus féconde et plus durable qu'Hernani ou Henri III, Antony ou Ruy-Blas. On les a beaucoup imitées; nous attendons encore celui qui les égalera. ANTOINE BENOIST. BULLETIN HISTORIQUE RÉGIONAL VALLEES D'ANDORRE Les érudits s'occupent beaucoup de l'Andorre depuis quelques années, et c'est justice. Sa constitution et son histoire offrent un réel intérêt. La constitution andorrane est bien faite pour solliciter l'attention: c'est une épave surnageant après le naufrage du monde féodal. Quant à l'histoire de ces pauvres Vallées, elle n'a jamais peut-être mérité autant d'être étudiée que depuis deux siècles : un pays minuscule, sans ressources et sans force, échappe par sa ténuité aux forces centralisatrices qui se sont exercées de l'un et de l'autre côté des Pyrénées. Comme si ses hautes montagnes empêchaient qu'il ne fût aperçu des gouvernements français et espagnol, il reste longtemps oublié et il jouit d'une quasi-indépendance de fait entre l'un et l'autre de ces États ; Voilà certes matière à un travail piquant. De plus, dans la vie de l'Andorre, il n'y a pas cette rupture brusque avec le passé que la Révolution a opérée dans notre existence nationale. Les intérêts les plus actuels se rattachent à des titres fort anciens. Il y a quelques années, M. Ch. Dupuy, alors ministre, a eu arriver dans son cabinet trois personnages en bicorne, habit et culotte, épée au côté. C'étaient trois délégués des Vallées andorranes qui venaient traiter une question de douane. Au cours de la discussion, ils mirent sous les yeux du ministre une charte de 780. M. Dupuy sait garder son sang-froid; il a montré. Il est permis de croire néanmoins qu'il dut éprouver quelque saisissement: une bombe ne l'aurait moins surpris. Il convient d'ajouter dès à présent que, si la constitution et l'histoire de l'Andorre sont très intéressantes, les ouvrages qui leur sont consacrés le sont beaucoup moins. Jusque vers la fin
De plus, dans la vie de l'Andorre, il n'y a pas cette rupture brusque avec le passé que la Révolution a opérée dans notre existence nationale. Les intérêts les plus actuels se rattachent à des titres fort anciens. Il y a quelques années, M. Ch. Dupuy, alors ministre, a eu arriver dans son cabinet trois personnages en bicorne, habit et culotte, épée au côté. C'étaient trois délégués des Vallées andorranes qui venaient traiter une question de douane. Au cours de la discussion, ils mirent sous les yeux du ministre une charte de 780. M. Dupuy sait garder son sang-froid; il a montré. Il est permis de croire néanmoins qu'il dut éprouver quelque saisissement: une bombe ne l'aurait moins surpris. Il convient d'ajouter dès à présent que, si la constitution et l'histoire de l'Andorre sont très intéressantes, les ouvrages qui leur sont consacrés le sont beaucoup moins. Jusque vers la fin de l'ancien régime, histoire et constitution n'offraient guère de particularité et on ne les étudia point : bien d'autres vallées pyrénéennes avaient des paroisses, des communautés d'habitants groupées en une manière de syndicat plus ou moins autonome; nombre de seigneuries étaient tenues en paréage par le Roi et par un baron ecclésiastique. Mais le jour où la féodalité fut abolie partout ailleurs, on la remarqua sur ce point où elle survivait; on voulut expliquer un tel anachronisme, et des légendes se formèrent sur les origines de la prétendue république. Ce sont ces légendes absurdes qui constituent le fond de presque toutes les études consacrées à l'Andorre. Il en résulte qu'un compte rendu de ces travaux bizarres est à peu près dépourvu de portée scientifique. Leurs auteurs ont eu le tort de croire qu'ils pourraient traiter de la diplomatique ou de la paléographie sans en posséder les premiers rudiments. Les préjugés politiques ou le patriotisme aidant, ils ont pris la plume pour soutenir les thèses les plus invraisemblables. A part quelques rares exceptions, les livres sur l'Andorre n'élargissent donc en rien le domaine des notions acquises, et s'ils comportent une conclusion, c'est qu'avec la meilleure volonté du monde on ne s'improvise
baron ecclésiastique. Mais le jour où la féodalité fut abolie partout ailleurs, on la remarqua sur ce point où elle survivait; on voulut expliquer un tel anachronisme, et des légendes se formèrent sur les origines de la prétendue république. Ce sont ces légendes absurdes qui constituent le fond de presque toutes les études consacrées à l'Andorre. Il en résulte qu'un compte rendu de ces travaux bizarres est à peu près dépourvu de portée scientifique. Leurs auteurs ont eu le tort de croire qu'ils pourraient traiter de la diplomatique ou de la paléographie sans en posséder les premiers rudiments. Les préjugés politiques ou le patriotisme aidant, ils ont pris la plume pour soutenir les thèses les plus invraisemblables. A part quelques rares exceptions, les livres sur l'Andorre n'élargissent donc en rien le domaine des notions acquises, et s'ils comportent une conclusion, c'est qu'avec la meilleure volonté du monde on ne s'improvise pas historien. Les légendes auxquelles il vient d'être fait allusion ont pris corps, au siècle dernier, dans le Manual Digest et dans le Politar, deux œuvres informes, restées manuscrites, mais qui ont inspiré quantité de brochures ou d'articles de revues. On n'entreprendra pas d'analyser ici ces deux compilations; mais on ne pouvait se dispenser de les citer en tête d'un travail sur la littérature historique de l'Andorre. Parmi les ouvrages qui sont, par leur date, en dehors des limites du présent examen, mais qui méritent une mention pour leur valeur exceptionnelle, il faut citer les Études géographiques sur la vallée d'Andorre, par M. Jean-François Bladé, et le discours prononcé, en 1882, par M. Moras, à la rentrée de la Cour d'appel de Toulouse. M. Bladé s'est donné la mission, d'une part, de prouver « que la frontière actuelle de la France et de l'Andorre est conforme, sur tous les points, aux documents historiques »; d'autre part, « de rechercher si le pacte de délimitation, conclu en 1863, entre l'Espagne et l'Andorre, est conforme, dans toutes ses parties, à ce que nous enseignent les documents historiques. » On sait que les Études de M. Bladé sont historiques autant que géographiques ;
ne pouvait se dispenser de les citer en tête d'un travail sur la littérature historique de l'Andorre. Parmi les ouvrages qui sont, par leur date, en dehors des limites du présent examen, mais qui méritent une mention pour leur valeur exceptionnelle, il faut citer les Études géographiques sur la vallée d'Andorre, par M. Jean-François Bladé, et le discours prononcé, en 1882, par M. Moras, à la rentrée de la Cour d'appel de Toulouse. M. Bladé s'est donné la mission, d'une part, de prouver « que la frontière actuelle de la France et de l'Andorre est conforme, sur tous les points, aux documents historiques »; d'autre part, « de rechercher si le pacte de délimitation, conclu en 1863, entre l'Espagne et l'Andorre, est conforme, dans toutes ses parties, à ce que nous enseignent les documents historiques. » On sait que les Études de M. Bladé sont historiques autant que géographiques ; des documents multiples y sont cités et commentés. Si je ne partage pas toutes les opinions de M. Bladé, je rends, du moins, hommage à l'abondance et à la précision de son information. Le discours de M. Moras est l'œuvre d'un jurisconsulte plus que d'un historien. On y trouvera des aperçus ingénieux, à côté d'erreurs qui décèlent une certaine inexpérience dans le maniement des textes du Moyen-Âge. Je me bornerai de même à mentionner brièvement une étude parue, en avril 1882, dans le journal el Cadi de la Seo d'Urgel. En voici cependant le début terrifiant : « De l'immense arsenal des matériaux que nous avons pu réunir dans les archives et bibliothèques de cette ville pour l'éclaircissement de la question si débattue de l'Andorre, nous donnons un résumé succinct, » etc. Suivent quelques lieux communs ramassés dans le Politar et dans les prétendues histoires qui en dérivent. En 1890, M. Jean de Dieu Trias, professeur de droit international à l'Université de Barcelone, lut, en présence de la Faculté de droit, une dissertation sur la Constitución política y personalidad internacional del principado de Andorra. Cette dissertation fut imprimée la même année. L'un des motifs qui ont déterminé M. Trias à
aperçus ingénieux, à côté d'erreurs qui décèlent une certaine inexpérience dans le maniement des textes du Moyen-Âge. Je me bornerai de même à mentionner brièvement une étude parue, en avril 1882, dans le journal el Cadi de la Seo d'Urgel. En voici cependant le début terrifiant : « De l'immense arsenal des matériaux que nous avons pu réunir dans les archives et bibliothèques de cette ville pour l'éclaircissement de la question si débattue de l'Andorre, nous donnons un résumé succinct, » etc. Suivent quelques lieux communs ramassés dans le Politar et dans les prétendues histoires qui en dérivent. En 1890, M. Jean de Dieu Trias, professeur de droit international à l'Université de Barcelone, lut, en présence de la Faculté de droit, une dissertation sur la Constitución política y personalidad internacional del principado de Andorra. Cette dissertation fut imprimée la même année. L'un des motifs qui ont déterminé M. Trias à traiter cette question est « l'importance pratique » qu'elle présente à ses yeux ; il s'agit pour lui d'empêcher l'établissement d'« un autre Gibraltar dans les entrailles des Pyrénées », et de prêter appui à l'idée espagnole, soutenue dans les vallées par le évêque d'Urgel. Ce prélat est, d'ailleurs, un parent de M. Trias, son oncle, si je ne me trompe. On ne peut que rendre hommage aux sentiments élevés et à l'esprit de famille qui ont déterminé le érudit professeur ; mais il est permis de regretter que le patriote et le neveu aient porté tort à l'historien et au jurisconsulte. Voici, au surplus, la thèse de M. Trias, résumée en une série de propositions que je numérote pour la commodité du lecteur : 1° En 802, à l'occasion de la consécration de la cathédrale, Charlemagne se dessaisit en faveur de l'évêque d'Urgel des dîmes, de partie du tonlieu et du droit de marché en Andorre. 2° En 805, Louis le Débonnaire accorda aux Andorrans certains privilèges. 3° En 843, Charles le Chauve donna l'Andorre aux comtes d'Urgel. 4° Ceux-ci la rétrocédèrent aux évêques par des donations successives jusqu'à l'abandon définitif et total consenti par Ermengaud Ior, en 1131,
parent de M. Trias, son oncle, si je ne me trompe. On ne peut que rendre hommage aux sentiments élevés et à l'esprit de famille qui ont déterminé le érudit professeur ; mais il est permis de regretter que le patriote et le neveu aient porté tort à l'historien et au jurisconsulte. Voici, au surplus, la thèse de M. Trias, résumée en une série de propositions que je numérote pour la commodité du lecteur : 1° En 802, à l'occasion de la consécration de la cathédrale, Charlemagne se dessaisit en faveur de l'évêque d'Urgel des dîmes, de partie du tonlieu et du droit de marché en Andorre. 2° En 805, Louis le Débonnaire accorda aux Andorrans certains privilèges. 3° En 843, Charles le Chauve donna l'Andorre aux comtes d'Urgel. 4° Ceux-ci la rétrocédèrent aux évêques par des donations successives jusqu'à l'abandon définitif et total consenti par Ermengaud Ior, en 1131, par un comte du même nom et sa femme Adaquis, en 1203, et par la comtesse Aurembaix, en 1230. 5° Cependant, un fief s'était formé, par l'effet des concessions épiscopales en faveur des comtes de Caboet, dès le début du XIe siècle, et en faveur des vicomtes de Castelbon, leurs descendants; ces derniers acquirent par héritage les droits des Caboet et transmirent le tout, par un mariage, à la puissante maison de Foix. 6° Les comtes de Foix eurent des démêlés avec les évêques. L'un de ces prélats, pressé par son puissant ennemi, protesta d'avance par-devant notaire, le 31 mai 1277, contre l'extorsion qu'il prévoyait. 7° Le 7 septembre 1278, intervint l'accord dit paragèpe, qui est la base des institutions actuelles de l'Andorre et l'origine des droits de la France. Par cet acte, les prélats d'Urgel investissaient les comtes, à titre de fief, de quelques droits définis de justice et d'administration, retenant par-devant eux le surplus du pouvoir souverain. 8° L'autorité des comtes de Foix échut à la maison de Bourbon ; mais comme cette autorité n'avait pas été réunie à la couronne, c'est sans aucun droit que le Gouvernement français actuel la détient. 9° Elle consiste uniquement, d'ailleurs, en
descendants; ces derniers acquirent par héritage les droits des Caboet et transmirent le tout, par un mariage, à la puissante maison de Foix. 6° Les comtes de Foix eurent des démêlés avec les évêques. L'un de ces prélats, pressé par son puissant ennemi, protesta d'avance par-devant notaire, le 31 mai 1277, contre l'extorsion qu'il prévoyait. 7° Le 7 septembre 1278, intervint l'accord dit paragèpe, qui est la base des institutions actuelles de l'Andorre et l'origine des droits de la France. Par cet acte, les prélats d'Urgel investissaient les comtes, à titre de fief, de quelques droits définis de justice et d'administration, retenant par-devant eux le surplus du pouvoir souverain. 8° L'autorité des comtes de Foix échut à la maison de Bourbon ; mais comme cette autorité n'avait pas été réunie à la couronne, c'est sans aucun droit que le Gouvernement français actuel la détient. 9° Elle consiste uniquement, d'ailleurs, en des attributions d'ordre judiciaire et administratif; les faits prouvent que l'évêque d'Urgel a seul la faculté de légiférer en Andorre. Je crus ne pas devoir laisser sans un mot de réponse une brochure dont je considérais les conclusions comme formellement contraires à la justice et à la vérité, aussi bien qu'aux intérêts de mon pays, et, en 1891, je tentai, dans la Revue des Pyrénées, une réfutation sous le titre d’Éluder critique sur les origines de la question d'Andorre. Après diverses observations préliminaires sur la méthode de M. Trias et l'insuffisance notoire de sa préparation aux travaux historiques, j'exposai que cet auteur cherchait la solution de la question d'Andorre là où elle ne se trouvait pas, et des titres de souveraineté dans des actes où il est uniquement question de pouvoirs seigneuriaux, ce qui est très différent. En droit, son argumentation était infondée. En fait, elle était non moins inexacte: 1° L'acte de 802, totalement inconnu par ailleurs, n'existe pas ou est apocryphe. Le prétendu diplôme de 805 est d'une fausseté criante. 3° Dans la donation de 843, M. Trias omet le mot essentiel. Voici comme il cite : « In pago Urgellensi qui Arocatur vallis Andorra. » Le texte
qu'aux intérêts de mon pays, et, en 1891, je tentai, dans la Revue des Pyrénées, une réfutation sous le titre d’Éluder critique sur les origines de la question d'Andorre. Après diverses observations préliminaires sur la méthode de M. Trias et l'insuffisance notoire de sa préparation aux travaux historiques, j'exposai que cet auteur cherchait la solution de la question d'Andorre là où elle ne se trouvait pas, et des titres de souveraineté dans des actes où il est uniquement question de pouvoirs seigneuriaux, ce qui est très différent. En droit, son argumentation était infondée. En fait, elle était non moins inexacte: 1° L'acte de 802, totalement inconnu par ailleurs, n'existe pas ou est apocryphe. Le prétendu diplôme de 805 est d'une fausseté criante. 3° Dans la donation de 843, M. Trias omet le mot essentiel. Voici comme il cite : « In pago Urgellensi qui Arocatur vallis Andorra. » Le texte porte : « In pago Urgel villa quae vocatur vallis Andorra. » Il s'agit du don d'une Villa royale. Ce don est, d'ailleurs, sans importance dans le débat, puisqu'il ne paraît pas avoir été consenti en faveur d'un comte d'Urgel. 4° En 1203, la comtesse d'Urgel s'appelait Elvire et non Adaquis. La donation de 1223 ne s'applique pas à l'Andorre. 5° M. Trias s'est trompé sur l'importance du fief que la famille de Caboet tenait de l'église d'Urgel, et il a pris pour une concession de l'Andorre ce qui est une concession de droits en Andorre. 6° La protestation du 31 mai 1277, nulle en droit, ne peut vicier l'acte du paréage, parce que celui-ci, rédigé quinze mois après, est une sentence arbitrale inattaquable. 7° Il est faux que le paréage accorde au comte de Foix une part définie de souveraineté et réserve le reste à l’évêque. Il règle l'exercice de certains droits et confirme expressément l'une et l'autre partie dans la possession de prérogatives antérieures. 8° L'Andorre a été nommément réunie à la couronne de France par les édits de juillet 1607 et 19 octobre 1620. 9° Enfin, les comtes de Foix et, après eux, le Gouvernement français ont
Adaquis. La donation de 1223 ne s'applique pas à l'Andorre. 5° M. Trias s'est trompé sur l'importance du fief que la famille de Caboet tenait de l'église d'Urgel, et il a pris pour une concession de l'Andorre ce qui est une concession de droits en Andorre. 6° La protestation du 31 mai 1277, nulle en droit, ne peut vicier l'acte du paréage, parce que celui-ci, rédigé quinze mois après, est une sentence arbitrale inattaquable. 7° Il est faux que le paréage accorde au comte de Foix une part définie de souveraineté et réserve le reste à l’évêque. Il règle l'exercice de certains droits et confirme expressément l'une et l'autre partie dans la possession de prérogatives antérieures. 8° L'Andorre a été nommément réunie à la couronne de France par les édits de juillet 1607 et 19 octobre 1620. 9° Enfin, les comtes de Foix et, après eux, le Gouvernement français ont maintes fois exercé le pouvoir législatif en Andorre. En 1894, le Diario de Lérida exposait les précédents de la question d'Andorre dans une étude étendue, signée non plus d'un neveu de Mgr d'Urgel, mais de son Aiguier en Andorre, M. Pallerola. M. Pallerola s'était bien rangé à mon avis sur plusieurs points; mais on comprendra que, s'il avait pris la plume, ce n'était pas pour sacrifier la prééminence de l'évêque d'Urgel, « prince souverain des Aralles d'Andorre. » Il admet mon interprétation de l'acte de 843; il reconnaît l'inanité de tout ce système édifié sur cette prétendue cession et sur les rétrocessions des comtes aux évêques. Mais il cherche dans un acte de 819 le titre constitutif de la souveraineté épiscopale. Cet acte, qui est en réalité de 840 ou mieux de 839, n'est pas autre chose qu'une délimitation du diocèse d'Urgel à l'occasion de la consécration de la cathédrale. M. Pallerola, qui ne paraît pas connaître l'instrument, le commente sans presque tenir compte du texte, par des considérations étrangères à l'acte lui-même. Qu'il veuille bien remarquer que le comte cède seulement un tiers du tonlieu ; qu'il prenne la peine de pointer sur une carte les contrées qui sont