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que j'aimais faire ? Qu'est-ce qui me pesait ? Qu'est-ce qui me fit progresser dans ma compétence, dans ma créativité ? Quelles concessions me sont impossibles ? Quelles priorités motivaient mes choix et mes décisions ? L'appréciation d'un travail, pour être valable et intéressante, doit aussi tenir compte du contexte d'exploitation. Et ce contexte est important à analyser. Car les raisons pour lesquelles l'employé n'a pas "fait l'affaire dans telle situation" peuvent tout aussi bien être celles qui le feront apprécier dans telle autre. Ce qui, dans une personnalité, a été vécu comme embarrassant pour tel projet peut, en revanche, être utile à tel autre. Quel mal y a-t-il, en effet, à ne pas être créatif dans tel environnement et à déborder d'imagination dans tel autre ? Pourquoi ressentir de la honte lorsque le licenciement est parfois le prix à payer de la liberté de penser et d'agir selon sa conscience ? En acceptant de se remettre en cause lui-même, le "chercheur d'emploi" se placera, sans culpabilité, face à l'avenir. Il est probable alors qu'il apercevra à l'horizon des voies nouvelles, celles qui étaient enfouies sous la culpabilité et l'humiliation. Se poser ces questions simples et chercher à y répondre, c'est refuser de rester assis sur la chaise du condamné dans la seule attente de la sentence. Réfléchir son histoire professionnelle, c'est refuser de se réduire à elle, et croire que l'on peut la maîtriser. L'image de soi se reconstituera dans une nouvelle cohérence, celle qui, par le deuil accompli, aura intégré la perte. On peut mourir à un emploi sans pour autant mourir à soi-même. Il est honnête de souligner que cette période de remise en cause est une épreuve difficile. L'avenir professionnel se transforme dans la tête de celui qui le cherche en une épée de Damoclès "C'est bien gentil, mais au bout du compte, vais-je trouver ? Quand ? Et si je ne trouvais pas ?" Combien de fois aura-t-il espéré que tel ou tel entretien prometteur aboutisse ? Et ces longues heures à attendre le coup de fil décisif qui ne vient pas et ne viendra
c'est refuser de rester assis sur la chaise du condamné dans la seule attente de la sentence. Réfléchir son histoire professionnelle, c'est refuser de se réduire à elle, et croire que l'on peut la maîtriser. L'image de soi se reconstituera dans une nouvelle cohérence, celle qui, par le deuil accompli, aura intégré la perte. On peut mourir à un emploi sans pour autant mourir à soi-même. Il est honnête de souligner que cette période de remise en cause est une épreuve difficile. L'avenir professionnel se transforme dans la tête de celui qui le cherche en une épée de Damoclès "C'est bien gentil, mais au bout du compte, vais-je trouver ? Quand ? Et si je ne trouvais pas ?" Combien de fois aura-t-il espéré que tel ou tel entretien prometteur aboutisse ? Et ces longues heures à attendre le coup de fil décisif qui ne vient pas et ne viendra sans doute jamais ? Combien de tuyaux se seront-ils cruellement révélés crevés ? Peut-être aussi lui faudra-t-il assumer la trahison ou la lâcheté de ceux qu'il considérait comme de vrais amis ? Combien d'espoirs déçus auront été les siens en si peu de temps ? Autant de violences différentes qui, ajoutées parfois à de réelles difficultés financières, agressent en profondeur le "chercheur d'emploi". Ce dernier en finit par oublier que l'avenir de l'homme n'est jamais assuré du seul fait que nous le voulons tel ou tel. L'essentiel n'est-il pas de vouloir pour soi un avenir, quel que soit le présent que nous vivons ? Et d'entretenir le mécanisme qui permet d'accueillir cet avenir, toujours autre que nous ne l'avions imaginé ? C'est en tout cas pour quiconque, il me semble, le seul moyen de rester vivant. En terminant cet article, je songe à ce couple d'Uruguayens dont je viens de faire la connaissance. Lui, un homme d'une cinquantaine d'années, expulsé d'Uruguay il y a quatre ans. Avec sa femme et sa fille il a dû quitter, non seulement son emploi, mais aussi sa maison, son environnement social et amical. Tout ce qui donna sens à sa vie jusqu'à présent est
ajoutées parfois à de réelles difficultés financières, agressent en profondeur le "chercheur d'emploi". Ce dernier en finit par oublier que l'avenir de l'homme n'est jamais assuré du seul fait que nous le voulons tel ou tel. L'essentiel n'est-il pas de vouloir pour soi un avenir, quel que soit le présent que nous vivons ? Et d'entretenir le mécanisme qui permet d'accueillir cet avenir, toujours autre que nous ne l'avions imaginé ? C'est en tout cas pour quiconque, il me semble, le seul moyen de rester vivant. En terminant cet article, je songe à ce couple d'Uruguayens dont je viens de faire la connaissance. Lui, un homme d'une cinquantaine d'années, expulsé d'Uruguay il y a quatre ans. Avec sa femme et sa fille il a dû quitter, non seulement son emploi, mais aussi sa maison, son environnement social et amical. Tout ce qui donna sens à sa vie jusqu'à présent est désormais à 12 000 kilomètres. Arrivé en France grâce à sa double nationalité, il trouve un poste à sa mesure. Puis, quelques mois après, pour raison de maladie, il est contraint à nouveau de quitter son emploi et se voit octroyer une pré-retraite de 400 F par mois. Quelles perspectives d'avenir pour cet homme, à la fin d'une carrière pourtant belle et réussie ? Impossible de répondre. Mais j'ai trouvé chez ce couple, malgré une situation matérielle plus que difficile, l'énergie et la sérénité de ceux qui "savent gagner leur vie" en sa face cachée et dans n'importe quelle circonstance. Je songe aussi à ceux qui se tiennent à l'autre bout de la chaîne du travail à mes enfants qui préparent aujourd'hui, avec des milliers d'autres, leur avenir professionnel. Or, bien souvent, je me demande si le système scolaire respecte bien en l'élève le futur "chercheur d'emploi" qu'il sera un jour ? En plus de sa nécessaire et difficile adaptation aux nouvelles contraintes économiques et technologiques, le système scolaire devrait, il me semble, lui aussi tenir compte de la face cachée de ce qu'il met en œuvre. D'autant que, dans le devenir de chacun, rien de ce qui se vit
d'avenir pour cet homme, à la fin d'une carrière pourtant belle et réussie ? Impossible de répondre. Mais j'ai trouvé chez ce couple, malgré une situation matérielle plus que difficile, l'énergie et la sérénité de ceux qui "savent gagner leur vie" en sa face cachée et dans n'importe quelle circonstance. Je songe aussi à ceux qui se tiennent à l'autre bout de la chaîne du travail à mes enfants qui préparent aujourd'hui, avec des milliers d'autres, leur avenir professionnel. Or, bien souvent, je me demande si le système scolaire respecte bien en l'élève le futur "chercheur d'emploi" qu'il sera un jour ? En plus de sa nécessaire et difficile adaptation aux nouvelles contraintes économiques et technologiques, le système scolaire devrait, il me semble, lui aussi tenir compte de la face cachée de ce qu'il met en œuvre. D'autant que, dans le devenir de chacun, rien de ce qui se vit à l'heure de l'apprentissage et de l'éducation n'est indifférent. Je pense notamment aux méthodes d'apprentissage et à tout ce qui touche les systèmes d'évaluation. A-t-on seulement songé que de mauvaises notes à répétition ont, sur l'enfant, le même impact qu'aurait sur l'adulte la répétition de licenciements ? Quels moyens les éducateurs que nous sommes donnent à l'élève pour qu'il puisse lui aussi faire le deuil des réussites qui lui sont interdites aujourd'hui ? Quelles paroles d'estime lui adressons-nous pour qu'il reconnaisse sans peur ni culpabilité ses limites et celles du système scolaire ? Quel mal y a-t-il, en effet, pour un élève à ne pas être « bon », quand cela signifie seulement qu'il est plus lent que rapide, original plus que conformiste ? Trop souvent, en éducation comme ailleurs, l'adulte, rivé inconsciemment à sa propre enfance, utilise la politique de l'autruche et se contente de projeter son angoisse. Incapable d'assumer, dans sa propre vie, les pertes et les manques, il ne sait pas donner à l'enfant et au jeune les moyens d'apprendre à le faire. Or préparer un enfant ou un jeune à avoir un emploi n'est pas suffisant encore faut-il l'aider, dès aujourd'hui, à « gagner sa vie
éducateurs que nous sommes donnent à l'élève pour qu'il puisse lui aussi faire le deuil des réussites qui lui sont interdites aujourd'hui ? Quelles paroles d'estime lui adressons-nous pour qu'il reconnaisse sans peur ni culpabilité ses limites et celles du système scolaire ? Quel mal y a-t-il, en effet, pour un élève à ne pas être « bon », quand cela signifie seulement qu'il est plus lent que rapide, original plus que conformiste ? Trop souvent, en éducation comme ailleurs, l'adulte, rivé inconsciemment à sa propre enfance, utilise la politique de l'autruche et se contente de projeter son angoisse. Incapable d'assumer, dans sa propre vie, les pertes et les manques, il ne sait pas donner à l'enfant et au jeune les moyens d'apprendre à le faire. Or préparer un enfant ou un jeune à avoir un emploi n'est pas suffisant encore faut-il l'aider, dès aujourd'hui, à « gagner sa vie » pour qu'il sache, à l'avenir, la gagner quelles que soient les incidents de parcours professionnel. Agnès AUSCHITZ Journaliste BEAUCHESNE ÉDITEUR 72, rue des Saints-Pères 75007 PARIS Tél. 45 48 80 28 MISE EN VEILLEUR OCTOBRE 1988 Parrainage et mécénat Odon Vallet LA MULTIPLICATION des aides privées aux projets sportifs et culturels amène à s'interroger sur le sens de ces soutiens. Concours gracieux ? Faveurs intéressées ? Où se situe la réciprocité dans l'échange et le bénéfice mutuel ? Que ces opérations se parent de l'anglicisme et du néologisme sponsoring ne doit pas égarer quant à la nouveauté de cette pratique. Elle renvoie à deux institutions antiques, le parrainage et le mécénat. Deux institutions qui ont connu une nouvelle jeunesse à la Renaissance puis au XXe siècle. Leur histoire permet de comprendre leur présence. L'ESPRIT CHEVALERESQUE Le sponsoring, qui est le mot anglais pour parrainage, renvoie à l'offrande et à la promesse. Chez les Grecs (spondè), il s'agit de l'offrande de sécurité, d'une libation précédant toute entreprise risquée (guerre, voyage, traité, etc.). Une sorte de prime d'assurance, une garantie contre les menaces grâce au sacrifice d'un bien matériel. Ce versement est facteur de paix, et le premier porteur de trêve
et culturels amène à s'interroger sur le sens de ces soutiens. Concours gracieux ? Faveurs intéressées ? Où se situe la réciprocité dans l'échange et le bénéfice mutuel ? Que ces opérations se parent de l'anglicisme et du néologisme sponsoring ne doit pas égarer quant à la nouveauté de cette pratique. Elle renvoie à deux institutions antiques, le parrainage et le mécénat. Deux institutions qui ont connu une nouvelle jeunesse à la Renaissance puis au XXe siècle. Leur histoire permet de comprendre leur présence. L'ESPRIT CHEVALERESQUE Le sponsoring, qui est le mot anglais pour parrainage, renvoie à l'offrande et à la promesse. Chez les Grecs (spondè), il s'agit de l'offrande de sécurité, d'une libation précédant toute entreprise risquée (guerre, voyage, traité, etc.). Une sorte de prime d'assurance, une garantie contre les menaces grâce au sacrifice d'un bien matériel. Ce versement est facteur de paix, et le premier porteur de trêve (spondophoros) est bien le héraut qui annonce les Jeux olympiques. Ces Jeux qui tout à la fois conjurent la guerre et préparent les guerriers. Des manifestations ambiguës où tous les hommes en âge de se battre sont en train de jouer sur les stades, mais où tous les joueurs sont en train de lutter pour la victoire. La dimension militaire du sponsoring est toujours présente. En Union Soviétique, l'Armée rouge est, de loin, le premier sponsor dans la mesure où elle emploie de nombreux athlètes qui ont souvent un grade d'officier. En France, il n'est guère d'épreuve sportive de masse qui puisse se passer d'infrastructures militaires (tentes, camions, moyens de transmission, etc.). La plus importante course à pied, les vingt kilomètres de Paris, disputée sous le patronage de l'Association sportive de l'armée de l'Air, réunit vingt mille « fantassins du bitume ». Et le Paris-Dakar, avec ses nombreux concurrents militaires et ses avions Transall pour les transports, constitue une gigantesque Transsaharienne où autos et motos succèdent aux spahis et méharistes. Quant aux industries d'armement (Dassault, Aérospatiale), elles fournissent à leur personnel des installations sportives parmi les plus modernes. Et l'équipe de football Matra-Racing allie le sport le plus populaire au
en train de lutter pour la victoire. La dimension militaire du sponsoring est toujours présente. En Union Soviétique, l'Armée rouge est, de loin, le premier sponsor dans la mesure où elle emploie de nombreux athlètes qui ont souvent un grade d'officier. En France, il n'est guère d'épreuve sportive de masse qui puisse se passer d'infrastructures militaires (tentes, camions, moyens de transmission, etc.). La plus importante course à pied, les vingt kilomètres de Paris, disputée sous le patronage de l'Association sportive de l'armée de l'Air, réunit vingt mille « fantassins du bitume ». Et le Paris-Dakar, avec ses nombreux concurrents militaires et ses avions Transall pour les transports, constitue une gigantesque Transsaharienne où autos et motos succèdent aux spahis et méharistes. Quant aux industries d'armement (Dassault, Aérospatiale), elles fournissent à leur personnel des installations sportives parmi les plus modernes. Et l'équipe de football Matra-Racing allie le sport le plus populaire au club le plus huppé sous le patronage des missiles les plus modernes. Le peuple, les chefs, les armes, c'est bien le triple facteur de la belligérance. D'une manière plus générale, le sponsoring sportif s'est beaucoup développé à partir du milieu des années soixante-dix. L'idéologie non violente « soixante-huitarde » était alors sur le déclin. Et la triple crise énergétique (après la guerre de Kippour), économique et technologique lançait aux puissances occidentales un nouveau défi. Aux idéaux participatifs ou conviviaux se substituait une mentalité de gagnant. Un univers impitoyable oppose winners et losers. Ainsi de grandes entreprises engagent leurs collaborateurs dans un challenger trophy. Il s'agit pour chacun de ces cadres de « troquer son stylo pour une boussole et son téléphone pour une carte d'état-major ». Un raid de quatre jours sur un parcours « tout terrain » évoque les marches forcées, sac au dos. Une autre épreuve propose aux cadres dynamiques un entraînement à l'audace avec parachutisme, progression sur un filin et saut dans le vide. On oscille entre parcours du combattant et circuit du risque. Le sponsoring s'appuie d'ailleurs sur les valeurs viriles. Tabac et alcool financent à eux deux près de la moitié des parrainages sportifs. Du
alors sur le déclin. Et la triple crise énergétique (après la guerre de Kippour), économique et technologique lançait aux puissances occidentales un nouveau défi. Aux idéaux participatifs ou conviviaux se substituait une mentalité de gagnant. Un univers impitoyable oppose winners et losers. Ainsi de grandes entreprises engagent leurs collaborateurs dans un challenger trophy. Il s'agit pour chacun de ces cadres de « troquer son stylo pour une boussole et son téléphone pour une carte d'état-major ». Un raid de quatre jours sur un parcours « tout terrain » évoque les marches forcées, sac au dos. Une autre épreuve propose aux cadres dynamiques un entraînement à l'audace avec parachutisme, progression sur un filin et saut dans le vide. On oscille entre parcours du combattant et circuit du risque. Le sponsoring s'appuie d'ailleurs sur les valeurs viriles. Tabac et alcool financent à eux deux près de la moitié des parrainages sportifs. Du cow-boy de Marlboro au beauf de Ricard, il s'agit d'une affaire d'hommes. LE CULTE DU HÉROS Cette dimension militaro-religieuse du sponsoring renvoie donc à l'antiquité païenne dans son culte du corps. Il s'agit de rassembler le peuple dans une même force et une même foi. L'époque moderne a seulement allongé un peu les mots d'autrefois, mais les idées sont les mêmes le culte est devenu culture, la communion communication puis la messe message. Quand les organisateurs des Jeux olympiques d'Albertville négocient, grâce à l'aide de multiples sponsors, les droits de retransmission, ils cèdent à des télévisions américaines la possibilité de communiquer avec toute la planète via satellite. Selon le mot du Général de Gaulle, toutes les familles, « avant de s'endormir, voient et entendent simultanément les mêmes émissions des mêmes ondes ». Elles jouissent du même spectacle, acclament les mêmes acteurs et vibrent aux mêmes exploits dans une religion du dépassement où le livre des records tient lieu de tables de la loi. Mais, de Gaulle dût-il s'en retourner dans sa tombe, les droits de retransmission sont toujours fixés en monnaie américaine. L'olympisme sacrifie au dieu dollar qui branchera des milliards de téléspectateurs sur les dieux du stade selon la
un peu les mots d'autrefois, mais les idées sont les mêmes le culte est devenu culture, la communion communication puis la messe message. Quand les organisateurs des Jeux olympiques d'Albertville négocient, grâce à l'aide de multiples sponsors, les droits de retransmission, ils cèdent à des télévisions américaines la possibilité de communiquer avec toute la planète via satellite. Selon le mot du Général de Gaulle, toutes les familles, « avant de s'endormir, voient et entendent simultanément les mêmes émissions des mêmes ondes ». Elles jouissent du même spectacle, acclament les mêmes acteurs et vibrent aux mêmes exploits dans une religion du dépassement où le livre des records tient lieu de tables de la loi. Mais, de Gaulle dût-il s'en retourner dans sa tombe, les droits de retransmission sont toujours fixés en monnaie américaine. L'olympisme sacrifie au dieu dollar qui branchera des milliards de téléspectateurs sur les dieux du stade selon la devise du billet vert In God we trust. C'est ici qu'on peut repérer le mélange du chrétien et du païen, du preux et du héros. Le parrainage emprunte à la pédagogie physique et au conseil spirituel. Historiquement il fut, pour tant de jeunes convertis, une sublimation de la pédérastie par la transformation de l'érotisme de la chair en délectation de la grâce. L'aîné n'est plus l'initiateur aux mâles vertus, mais le guide des célestes ravissements. On est passé du gymnique au séraphique. Et l'entraîneur sportif est devenu directeur de conscience. Le sponsoring moderne représente une sorte de synthèse entre la pédagogie païenne et le parrainage chrétien. Du côté païen, le coach, un mot anglais d'origine hongroise qui désigne une voiture puis son conducteur (le cocher), de son côté, il a toujours brûlé pour nous d'une amitié si vive que, dans les divertissements comme dans les affaires sérieuses, sa volonté s'accordait avec la nôtre nous avions les mêmes désirs et les mêmes aversions on eût dit une seule âme partagée entre deux hommes. C'est ainsi que lui seul fut le confident de mes goûts et qu'il partagea aussi mes erreurs et lorsque, le brouillard s'étant dissipé, je sortis de l'abîme des
la transformation de l'érotisme de la chair en délectation de la grâce. L'aîné n'est plus l'initiateur aux mâles vertus, mais le guide des célestes ravissements. On est passé du gymnique au séraphique. Et l'entraîneur sportif est devenu directeur de conscience. Le sponsoring moderne représente une sorte de synthèse entre la pédagogie païenne et le parrainage chrétien. Du côté païen, le coach, un mot anglais d'origine hongroise qui désigne une voiture puis son conducteur (le cocher), de son côté, il a toujours brûlé pour nous d'une amitié si vive que, dans les divertissements comme dans les affaires sérieuses, sa volonté s'accordait avec la nôtre nous avions les mêmes désirs et les mêmes aversions on eût dit une seule âme partagée entre deux hommes. C'est ainsi que lui seul fut le confident de mes goûts et qu'il partagea aussi mes erreurs et lorsque, le brouillard s'étant dissipé, je sortis de l'abîme des ténèbres pour m'élever vers la lumière de la sagesse et de la vérité, il ne me refusa pas sa compagnie, mais ce qui est plus glorieux encore, il s'élança pour me montrer la route. Autre témoignage de la même époque sur le parrainage, celui de Clément d'Alexandrie (Quis dives solvetur XLI, Il) « Il est absolument nécessaire que toi, qui es grand, puissant et riche, tu établisses au-dessus de toi un homme de Dieu comme entraîneur, javeleplèbe et pilote ubiquité. Respecte au moins un homme, crains au moins un homme. Habitue-toi à écouter au moins un homme qui te parle franchement d'une façon dure mais salutaire. De la ville de Kocs, dans le Nord-Est de la Hongrie, où se trouvait un poste de relais. Cf. français « coche » La conduite des études ou des sports, une sorte de tutorat et de surveillance qui rappelle les origines du pédagogue celui qui conduit le jeune de la maison à l'école. Entre le coach et le sponsor, l'entraîneur et le patron, s'établit une complicité ambiguë le pédagogue et l'économiste ne font pas toujours bon ménage. Mais, tant bien que mal, Banide et Tapie pour l'Olympique de Marseille doivent marcher dans la même
XLI, Il) « Il est absolument nécessaire que toi, qui es grand, puissant et riche, tu établisses au-dessus de toi un homme de Dieu comme entraîneur, javeleplèbe et pilote ubiquité. Respecte au moins un homme, crains au moins un homme. Habitue-toi à écouter au moins un homme qui te parle franchement d'une façon dure mais salutaire. De la ville de Kocs, dans le Nord-Est de la Hongrie, où se trouvait un poste de relais. Cf. français « coche » La conduite des études ou des sports, une sorte de tutorat et de surveillance qui rappelle les origines du pédagogue celui qui conduit le jeune de la maison à l'école. Entre le coach et le sponsor, l'entraîneur et le patron, s'établit une complicité ambiguë le pédagogue et l'économiste ne font pas toujours bon ménage. Mais, tant bien que mal, Banide et Tapie pour l'Olympique de Marseille doivent marcher dans la même direction. Toujours du côté « païen », ce culte de l'héroïsme, ce goût pour le physique. Sous l'égide d'une banque américaine, des entreprises peuvent offrir à leurs clients privilégiés une journée au volant d'une voiture de course de formule I. Moyennant des prix d'entrée élevés, de nombreux clubs organisent des soirées-rencontres entre joueurs et dirigeants d'entreprise cocktail, match, dîner-spectacle ce sont les retrouvailles de la performance corporelle et de la réussite financière. Du côté païen encore, le culte de l'impossible exploit et de la jouissance étrangère, une expérience du plaisir de l'autre avec ses propres moyens, un renouvellement de la sensualité pour l'exploration d'autres univers. Exotisme rime avec érotisme, comme le montre ce film publicitaire (primé à un festival) d'une chaîne de magasins de sport. Un clip montre un skieur de fond dans les dunes d'un désert. L'autre clip met en scène une golfeuse au fond d'une piscine. Le sable mime la neige et l'eau bleue l'herbe verte l'homme et la femme sont à la fois au cœur de la nature et au-delà. Ils symbolisent littéralement la métaphysique. Du côté chrétien, on notera la sublimation du physique vers des activités psychiques. Le sponsor s'intéresse moins au team (équipe) de soccer