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de la messe paroissiale et le jour du marché. Nous avons là un exemple de la bonne harmonie et de l'entente qui existait entre les trois pouvoirs, quand il s'agissait de « veiller au respect dû aux lieux saints ». Même dans les questions qui, par suite de la législation ou du fait de l'attribution de subventions, relayaient plus directement de la Municipalité, l'avis et le consentement du curé étaient toujours sollicités, dès que les intérêts de la Religion s'y trouvaient quelque peu engagés. L'édit d'avril 1695 sur le gouvernement temporel des paroisses avait fait du cimetière un bien communal toutefois le clergé devait être consulté quand il s'agissait de modifier les conditions de son administration. Et lors du conflit qui s'éleva, en 1780, entre les habitants et le clergé au sujet de l'emplacement choisi par les prêtres pour leur sépulture, le procureur fiscal rappela fort opportunément que « si les habitants avaient un certain droit sur le cimetière, ils ne pouvaient cependant innover, ni rien changer dans ses dispositions, sans le consentement du curé qui a le titre de premier paroissien ». Toutes les fois qu'il y avait lieu d'apporter quelque modification à l'organisation du Collège, à l'acceptation de candidats au professorat ou à leur renvoi, il y avait entente préalable entre le Curé et la Municipalité. Les divers traités passés avec les maîtres d'école et les régents font mention explicite du consentement du curé ils portent les signatures du maire et du curé. M. Pierre des Roches-Jouve, recevant la démission de M. Guillaume Guesdon, maître d'école, a soin de faire remarquer que le visa de la Municipalité est nécessaire. Le maître d'école ne pouvait se faire remplacer que par des individus ayant été examinés par le curé et agréés par lui. En sa qualité de corps spécial, le Clergé prenait en son sein un représentant chargé d'élire, de concert avec les députés nommés séparément par la noblesse, la magistrature, les officiers du grenier à sel, les avocats, les bourgeois et les principales corporations de la ville, les notables qui devaient nommer les échevins et désigner au choix du
candidats au professorat ou à leur renvoi, il y avait entente préalable entre le Curé et la Municipalité. Les divers traités passés avec les maîtres d'école et les régents font mention explicite du consentement du curé ils portent les signatures du maire et du curé. M. Pierre des Roches-Jouve, recevant la démission de M. Guillaume Guesdon, maître d'école, a soin de faire remarquer que le visa de la Municipalité est nécessaire. Le maître d'école ne pouvait se faire remplacer que par des individus ayant été examinés par le curé et agréés par lui. En sa qualité de corps spécial, le Clergé prenait en son sein un représentant chargé d'élire, de concert avec les députés nommés séparément par la noblesse, la magistrature, les officiers du grenier à sel, les avocats, les bourgeois et les principales corporations de la ville, les notables qui devaient nommer les échevins et désigner au choix du Roi les trois candidats parmi lesquels devait être pris le Maire. Le député du Clergé faisait généralement partie de l'assemblée de ces notables. Les élections de ce genre étaient annoncées au prône de la messe paroissiale. Les sages-femmes ne pouvaient exercer leur profession qu'après avoir été « reçues par le curé pour exercer cet office, et avoir fait serment entre ses mains au chœur de l'église paroissiale, suivant la forme prescrite en le rituel ». Si l'autorité municipale témoignait pour la religion une déférence attentive, l'autorité judiciaire faisait plus encore, en mettant en toutes circonstances son influence et sa force à son service. La religion catholique était officiellement la religion de tous, et en fait à Ernée il n'y avait pas de protestants. Un certain nombre d'ordonnances furent rendues par le bailli d'Ernée, au cours du XVIIIe siècle, soit sur les remontrances du Procureur fiscal, soit à la demande du Clergé ou du Procureur de fabrique, dans le but de faire respecter les édifices religieux, de protéger contre l'insouciance les coutumes religieuses traditionnelles, et d'assurer l'observation régulière des devoirs ordinaires de la vie chrétienne. Nous avons déjà parlé de la fâcheuse habitude d'avoir les habitants d'Ernée de faire paître leurs
curé pour exercer cet office, et avoir fait serment entre ses mains au chœur de l'église paroissiale, suivant la forme prescrite en le rituel ». Si l'autorité municipale témoignait pour la religion une déférence attentive, l'autorité judiciaire faisait plus encore, en mettant en toutes circonstances son influence et sa force à son service. La religion catholique était officiellement la religion de tous, et en fait à Ernée il n'y avait pas de protestants. Un certain nombre d'ordonnances furent rendues par le bailli d'Ernée, au cours du XVIIIe siècle, soit sur les remontrances du Procureur fiscal, soit à la demande du Clergé ou du Procureur de fabrique, dans le but de faire respecter les édifices religieux, de protéger contre l'insouciance les coutumes religieuses traditionnelles, et d'assurer l'observation régulière des devoirs ordinaires de la vie chrétienne. Nous avons déjà parlé de la fâcheuse habitude d'avoir les habitants d'Ernée de faire paître leurs animaux dans les cimetières, d'y étendre du linge, d'y déposer des matériaux. Les efforts du procureur de fabrique pour faire cesser une telle coutume ayant été vains, le bailli, sur la requête à lui présentée par le dit procureur, et « ouï sur ce le procureur fiscal du siège d'Ernée », rendit, le 17 juillet 1704, l'ordonnance suivante « Nous avons fait et faisons défense à toutes sortes de personnes, de quelque qualité et condition qu'elles puissent être, de laisser vaguer leurs chevaux, ânes, cochons et autres animaux dans le cimetière d'Ernée et celui de Charné, à peine de six livres d'amende contre chacun des contrevenants. « Les bêtes qui seront prises et saisies dans les cimetières seront vendues sur le champ pour le paiement de l'amende et des frais. « Défense à toutes sortes de personnes, fors aux gentilshommes, officiers et notables bourgeois, d'entrer et de se placer dans le chœur de l'église avec Messieurs les ecclésiastiques, pendant la grand'messe, vêpres et service divin, à peine de 40 sols d'amende pour chacun des contrevenants. « Défense de mener avec eux des chiens dans l'église, de laisser courir leurs enfants dans celle-ci, d'étendre du linge dans les cimetières, de faire
», rendit, le 17 juillet 1704, l'ordonnance suivante « Nous avons fait et faisons défense à toutes sortes de personnes, de quelque qualité et condition qu'elles puissent être, de laisser vaguer leurs chevaux, ânes, cochons et autres animaux dans le cimetière d'Ernée et celui de Charné, à peine de six livres d'amende contre chacun des contrevenants. « Les bêtes qui seront prises et saisies dans les cimetières seront vendues sur le champ pour le paiement de l'amende et des frais. « Défense à toutes sortes de personnes, fors aux gentilshommes, officiers et notables bourgeois, d'entrer et de se placer dans le chœur de l'église avec Messieurs les ecclésiastiques, pendant la grand'messe, vêpres et service divin, à peine de 40 sols d'amende pour chacun des contrevenants. « Défense de mener avec eux des chiens dans l'église, de laisser courir leurs enfants dans celle-ci, d'étendre du linge dans les cimetières, de faire des chemins particuliers dans leurs jardins, et de mettre du bois et autres objets dans la place qui est au-devant de l'église, à peine de 30 sols d'amende contre chacun des contrevenants et de confiscation du bois et autres choses mises sur la place lesquelles amendes seront payées, moitié au profit de la Fabrique, moitié au profit du Bureau des pauvres. « Nous avons permis et permettons à tout le monde de tuer et faire tuer les chiens à la sortie de l'église, et permis au procureur fabricier de faire appeler devant nous les contrevenants pour statuer sur ces défenses, si besoin est. » Ces mesures de police n'émouvirent pas outre mesure les Ernacéens, qui retombèrent bientôt dans leur péché. Le règlement municipal de 1715, promulgué dans le but de remédier « à ces infractions au bon ordre et à la décence due aux édifices religieux », n'eut pas plus de succès, malgré le recours à l'autorité du bailli pour lui assurer force de loi. Une ordonnance, en date du 7 mars 1718, vint renouveler les anciennes prohibitions, mais ce fut en vain. Pourtant des amendes et des confiscations étaient prononcées de temps en temps le 14 juillet 1727, le
profit de la Fabrique, moitié au profit du Bureau des pauvres. « Nous avons permis et permettons à tout le monde de tuer et faire tuer les chiens à la sortie de l'église, et permis au procureur fabricier de faire appeler devant nous les contrevenants pour statuer sur ces défenses, si besoin est. » Ces mesures de police n'émouvirent pas outre mesure les Ernacéens, qui retombèrent bientôt dans leur péché. Le règlement municipal de 1715, promulgué dans le but de remédier « à ces infractions au bon ordre et à la décence due aux édifices religieux », n'eut pas plus de succès, malgré le recours à l'autorité du bailli pour lui assurer force de loi. Une ordonnance, en date du 7 mars 1718, vint renouveler les anciennes prohibitions, mais ce fut en vain. Pourtant des amendes et des confiscations étaient prononcées de temps en temps le 14 juillet 1727, le procureur de fabrique, Claude Godde, vint trouver le lieutenant civil ordinaire de police et lui exposa « qu'il avait voulu faire saisir une bande de moutons qui étaient à pâturer dans le cimetière de l'église, le vendredi précédent, et qui y pâturaient journellement au mépris des arrêts et règlements. mais que les moutons avaient pris la fuite, en sorte qu'on avait pu en arrêter et saisir que deux. Comme personne ne se présentait pour les réclamer, le procureur demandait qu'il lui fût permis de vendre les moutons et d'attribuer les deniers provenant de la vente à la Fabrique pour le paiement de l'amende et des dommages causés sur les haies et la clôture du cimetière. De plus, « il suppliait le lieutenant de réitérer les défenses faites, afin que personne ne puisse prétexter l'ignorance, et d'ordonner que son ordonnance fût lue et publiée au prône de la messe paroissiale par trois dimanches consécutifs et d'année en année, quoi faisant il y aurait justice ». Par ordre du lieutenant Le Jariel des Châtelets, les moutons furent vendus, le jour même, à l'heure du marché. Les habitants d'Ernée ne semblent pas avoir été, au cours du XVIIIe siècle, fort amis de l'ordre
que les moutons avaient pris la fuite, en sorte qu'on avait pu en arrêter et saisir que deux. Comme personne ne se présentait pour les réclamer, le procureur demandait qu'il lui fût permis de vendre les moutons et d'attribuer les deniers provenant de la vente à la Fabrique pour le paiement de l'amende et des dommages causés sur les haies et la clôture du cimetière. De plus, « il suppliait le lieutenant de réitérer les défenses faites, afin que personne ne puisse prétexter l'ignorance, et d'ordonner que son ordonnance fût lue et publiée au prône de la messe paroissiale par trois dimanches consécutifs et d'année en année, quoi faisant il y aurait justice ». Par ordre du lieutenant Le Jariel des Châtelets, les moutons furent vendus, le jour même, à l'heure du marché. Les habitants d'Ernée ne semblent pas avoir été, au cours du XVIIIe siècle, fort amis de l'ordre et de la discipline (le nombreuses infractions aux règlements relatifs aux cérémonies extérieures du culte sont signalées à maintes reprises. En 1730, le bailli d'Ernée se vit contraint d'accueillir les remontrances du procureur fiscal, qui avait remarqué que les habitants d'Ernée observaient fort mal les dispositions réglant les détails de la procession de la Fête-Dieu. Cette requête renferme un certain nombre de détails intéressants sur la composition du cortège et les usages alors en vigueur c'est pourquoi nous les reproduisons en grande partie 1. « A Monsieur le Bailli civil et criminel et de justice d'Ernée « Vous remontre le Procureur fiscal que, de tout temps immémorial, les marchands et artisans de cette ville et paroisse, se trouvaient et assistaient à la procession solennelle qui se fait le jour de la Fête-Dieu, vulgairement appelés le jour du Sacre, tenant chacun un cierge à la main pour honorer le Saint-Sacrement, précédant le clergé et marchant deux à deux, suivant l'ordre de leur antiquité et suivant leurs négocios, vacations et métiers, comme cela se pratique et s'observe régulièrement dans toutes les autres villes. 1. Cf. Bulletin paroissial d'Ernée, juin et juillet 1907 Les Processions d'Ernée aux XVIIIe et XVIIIe siècles, par dom
la procession de la Fête-Dieu. Cette requête renferme un certain nombre de détails intéressants sur la composition du cortège et les usages alors en vigueur c'est pourquoi nous les reproduisons en grande partie 1. « A Monsieur le Bailli civil et criminel et de justice d'Ernée « Vous remontre le Procureur fiscal que, de tout temps immémorial, les marchands et artisans de cette ville et paroisse, se trouvaient et assistaient à la procession solennelle qui se fait le jour de la Fête-Dieu, vulgairement appelés le jour du Sacre, tenant chacun un cierge à la main pour honorer le Saint-Sacrement, précédant le clergé et marchant deux à deux, suivant l'ordre de leur antiquité et suivant leurs négocios, vacations et métiers, comme cela se pratique et s'observe régulièrement dans toutes les autres villes. 1. Cf. Bulletin paroissial d'Ernée, juin et juillet 1907 Les Processions d'Ernée aux XVIIIe et XVIIIe siècles, par dom Cl. Le Coq. 2. Il y avait, à Ernée, 7 corporations ayant leurs armoiries particulières Les avocats D'azur, à une hache consulaire d'argent entourée d'un faisceau doré, lié d'argent, et sur une fasce en devise de gueules brochant sur le tout, chargée de trois étoiles d'or (Armes de la baronnie ducale de Mayenne et de la Maison de Mazarin). Les apothicaires D'azur à un soleil d'or. Les bouchers D'azur à une renne d'élan d'argent, encornée de gueules et bouclée de même. Les marchands de toile De gueules à une chemise d'argent. Les marchands de draps et de fer De sable à une balance d'or. Les marchands de vin en gros D'azur à trois gobelets or, deux en chef, un en pointe. Les tanneurs De gueules, à une vache passante d'argent accornée, clarinée et onglée d'argent. Les armes de la Maison de Ville étaient De gueules, à trois sifflets d'or posés en pal, 2 et 1. Le grenier à sel portait celles de France d'azur à trois fleurs de lis d'or disposées 2 et 1. « Quoique cette procession soit de nécessité et indispensable comme édictée par l'Église (à laquelle tous les corps des juges, officiers et avocats sont obligés d'assister
ducale de Mayenne et de la Maison de Mazarin). Les apothicaires D'azur à un soleil d'or. Les bouchers D'azur à une renne d'élan d'argent, encornée de gueules et bouclée de même. Les marchands de toile De gueules à une chemise d'argent. Les marchands de draps et de fer De sable à une balance d'or. Les marchands de vin en gros D'azur à trois gobelets or, deux en chef, un en pointe. Les tanneurs De gueules, à une vache passante d'argent accornée, clarinée et onglée d'argent. Les armes de la Maison de Ville étaient De gueules, à trois sifflets d'or posés en pal, 2 et 1. Le grenier à sel portait celles de France d'azur à trois fleurs de lis d'or disposées 2 et 1. « Quoique cette procession soit de nécessité et indispensable comme édictée par l'Église (à laquelle tous les corps des juges, officiers et avocats sont obligés d'assister en ordre et rang, un cierge à la main), cependant cet ancien et louable usage s'est presque aboli entre les bourgeois, gens de vacation et métier de cette ville, sans autres causes, sinon par paresse et mépris alléecté, chacun voulant marcher à sa volonté, sans avoir égard à sa vacation et antiquité les uns des autres, lequel usage s'abolira de plus en plus, s'il n'y est pourvu. « Ce considéré, Monsieur, vous plaise enjoindre à tous les marchands, gens de vacation et artisans de cette ville, à peine de trois livres d'amende, de s'assembler et de se trouver à la procession de la Fête-Dieu, un cierge à la main, honnête et décent, suivant leur moyen, de marcher d'ordre et de rang, deux à deux, suivant leur vacation et antiquité et de précéder le clergé en sorte qu'il ne soit point troublé dans son ordre; faire défense à toutes sortes de personnes, de quelque qualité et condition qu'elles soient, à peine de 10 livres d'amende, de ne pas troubler l'ordre de la marche de la dite procession du clergé, des officiers et avocats qui la suivent faire aussi défense sous les mêmes peines aux marchands, etc., tenus de se trouver à
et antiquité les uns des autres, lequel usage s'abolira de plus en plus, s'il n'y est pourvu. « Ce considéré, Monsieur, vous plaise enjoindre à tous les marchands, gens de vacation et artisans de cette ville, à peine de trois livres d'amende, de s'assembler et de se trouver à la procession de la Fête-Dieu, un cierge à la main, honnête et décent, suivant leur moyen, de marcher d'ordre et de rang, deux à deux, suivant leur vacation et antiquité et de précéder le clergé en sorte qu'il ne soit point troublé dans son ordre; faire défense à toutes sortes de personnes, de quelque qualité et condition qu'elles soient, à peine de 10 livres d'amende, de ne pas troubler l'ordre de la marche de la dite procession du clergé, des officiers et avocats qui la suivent faire aussi défense sous les mêmes peines aux marchands, etc., tenus de se trouver à la procession, d'y porter leurs enfants et de les conduire par la main. « Et comme il y a aussi plusieurs particuliers et habitants qui négligent de nettoyer les rues et d'orner de tapisseries ou linceuls de toile honnête leur maison et dépendances que les hôtes et cabaretiers vendent à boire pendant la procession et le service divin, aussi bien que d'autres marchands qui exposent en vente leurs marchandises et denrées, leur enjoindre à tous, sous les mêmes peines de 10 livres d'amende, de nettoyer les rues, les orner de tapisseries ou linceuls de toile honnête, défendre aux dits cabaretiers et marchands de débiter à boire et de vendre leurs denrées. » Le rôle du bailli ne consistait pas seulement à assurer le bon ordre dans les cérémonies religieuses et à protéger la religion de l'extérieur. Constitué gardien officiel de la morale de l'Église, chargé de faire observer les commandements divins et ecclésiastiques, ainsi que les principales et ordinaires pratiques de la vie chrétienne, le bailli employait au besoin les moyens légaux de coercition, convaincu qu'il était que le secours d'une contrainte morale et d'une menace de punition est souvent utile, quelquefois nécessaire, à l'homme faible ou mou, pour lui
boire pendant la procession et le service divin, aussi bien que d'autres marchands qui exposent en vente leurs marchandises et denrées, leur enjoindre à tous, sous les mêmes peines de 10 livres d'amende, de nettoyer les rues, les orner de tapisseries ou linceuls de toile honnête, défendre aux dits cabaretiers et marchands de débiter à boire et de vendre leurs denrées. » Le rôle du bailli ne consistait pas seulement à assurer le bon ordre dans les cérémonies religieuses et à protéger la religion de l'extérieur. Constitué gardien officiel de la morale de l'Église, chargé de faire observer les commandements divins et ecclésiastiques, ainsi que les principales et ordinaires pratiques de la vie chrétienne, le bailli employait au besoin les moyens légaux de coercition, convaincu qu'il était que le secours d'une contrainte morale et d'une menace de punition est souvent utile, quelquefois nécessaire, à l'homme faible ou mou, pour lui faire éviter le mal, encore que cette contrainte ne soit pas par elle-même facteur de mérite. Le bailli avait donc le droit, et usait de ce droit, d'édicter des mesures propres à assurer l'observation des commandements de Dieu et de l'Église. C'est ce que lit à Ernée, en 1736, M. Gasselin de Chevalier « Nous, Roné-François Gasselin de Chevalier, avocat en Parlement, bailli civil et criminel et de police de la ville et ressort du bailliage d'Ernée « Sur ce qui nous a été remontré par Monsieur le Procureur fiscal de ce dit siège qu'il se commettait journellement des abus dans cette dite Ville et ressort, tant par les jurements et blasphèmes du saint Nom de Dieu qu'il y avait des marchands qui vendaient les jours de dimanche et fête des hôtes et aubergistes qui administraient des vivres à plusieurs particuliers pendant le saint sacrifice de la messe. « À ces causes, avons renouvelé et renouvelons les anciennes ordonnances, que nous ordonnons être exécutées incessamment sans dépôt, sans exception de quelque personne que ce soit, nobles, bourgeois et autres particuliers et habitants, savoir « Nous avons fait défense à toutes personnes, de quelque qualité qu'elles soient, de jurer et blasphémer
Gasselin de Chevalier « Nous, Roné-François Gasselin de Chevalier, avocat en Parlement, bailli civil et criminel et de police de la ville et ressort du bailliage d'Ernée « Sur ce qui nous a été remontré par Monsieur le Procureur fiscal de ce dit siège qu'il se commettait journellement des abus dans cette dite Ville et ressort, tant par les jurements et blasphèmes du saint Nom de Dieu qu'il y avait des marchands qui vendaient les jours de dimanche et fête des hôtes et aubergistes qui administraient des vivres à plusieurs particuliers pendant le saint sacrifice de la messe. « À ces causes, avons renouvelé et renouvelons les anciennes ordonnances, que nous ordonnons être exécutées incessamment sans dépôt, sans exception de quelque personne que ce soit, nobles, bourgeois et autres particuliers et habitants, savoir « Nous avons fait défense à toutes personnes, de quelque qualité qu'elles soient, de jurer et blasphémer le saint Nom de Dieu, ni proférer aucun autre jurement, à peine d'amende pour la première fois et de punition pour la seconde fois enjoignons à tous huissiers, sergents et autres personnes de dénoncer à justice tous ceux qu'ils trouveront jurant et blasphémant « Faisons défense à tous marchands de cette ville de tenir leurs boutiques ouvertes les jours de dimanche et fête, et de vendre les dits jours de dimanche et fête, à peine de confiscation et d'amende « Faisons défense aux hôtes et cabaretiers de recevoir aucuns habitants en leurs maisons, et de leur administrer aucuns vivres pendant le service divin; et aux maîtres de billard de permettre qu'il soit joué au temps du service. « Faisons pareillement défense aux hôtes et cabaretiers des paroisses de notre ressort de notre ressort de souffrir en leurs maisons aucuns habitants des dites paroisses pendant le saint sacrifice de la messe et de leur y administrer aucuns vivres. (Suivent diverses prescriptions relatives à la répression de l'ivrognerie et de l'insolence.) « Lequel présent règlement, nous ordonnons être exécuté incessamment et sans dépôt, à peine de 10 livres d'amende contre les contrevenants à chacun des dits articles où l'amende n'est point spécifiée,