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parier Entour tels qu'il a besoin de prendre, Si que chacun y puisse apprendre; Car puisqu'il vient entre la gente Pour avoir reves et argent Il doit bien telle raison montrer D'une autre fie puisse entrer 205 à Ses ostens dont il a affaire. De chacun doit son ami faire ; Le ménestrel qui est distrait, Il doit par droit être désiré De chacun selon ce qu'il a d'Avoir, C'on ne le tient pour ribault. 350 REVUE DES UNIVERSITÉS DU MIDI 15 Nul ménestrel ne doit souffrir Pour chose qu'on lui fait offrir Ke, se lâche homme fait violence, Qu'il ne parait à sa famille, Mais que ce soit du levier. Ménestrel ne doit éviter Nulle gentille âme pour sa pauvreté, Ni se doit être souffert Niciaîtés, s'un haut homme le fait, Car pour cela sont ménestrels faits Qu'ils doivent les mauvais blâmer Et les courtois détester. Nul ménestrel ne doit plaignre, Mais aux mauvais grands colliers Dakier, Et leur O'araignes recorder Pour les mauvais faire amender, Car les bons n'a besoin de châtier. Or veut mon cœur essuyer Comme celui qui n'aime que droiture : Cela nous témoigne l'Écriture, Quant Dieu premier siècle était, Si comme chacun de nos en a ouï parler : Chacun oiseau donna langue. Chevalier, prêtre et mariage Firent les deux pères Jésus-Christ, Si comme témoigne le livre, Et n'est ce dont douleurs et plaisirs Ke le est si fait temps ? Maints mariages sont brisés; Nul chevalier n'est mais prisés S'il ne devient fors bavard, Mauvais parjure et À'en tuer ; Mêmeement no castier Sont à la fie le pieur : De cela font les villains grande fête; Ils jurent souvent par leur teste Nul n'est vilain s'il de cœur non; Encore aimés chevaliers renonçant Qu'il soit et larges et gentis, S'il est souvent mieux volentiers De faire une grande merde. Certes c'est grande dévergence Quand celui qui enseigner nous doit Ce sont ceux qui tous nos découvent : Si en suis formellement ahuri. Le haut homme de ce pays Se sont tout assemblés ensemble Et concordé ont, ce me semble, Qu'ils feront un
en a ouï parler : Chacun oiseau donna langue. Chevalier, prêtre et mariage Firent les deux pères Jésus-Christ, Si comme témoigne le livre, Et n'est ce dont douleurs et plaisirs Ke le est si fait temps ? Maints mariages sont brisés; Nul chevalier n'est mais prisés S'il ne devient fors bavard, Mauvais parjure et À'en tuer ; Mêmeement no castier Sont à la fie le pieur : De cela font les villains grande fête; Ils jurent souvent par leur teste Nul n'est vilain s'il de cœur non; Encore aimés chevaliers renonçant Qu'il soit et larges et gentis, S'il est souvent mieux volentiers De faire une grande merde. Certes c'est grande dévergence Quand celui qui enseigner nous doit Ce sont ceux qui tous nos découvent : Si en suis formellement ahuri. Le haut homme de ce pays Se sont tout assemblés ensemble Et concordé ont, ce me semble, Qu'ils feront un moulin de vent De ceux qui ventent plus souvent Et qui ne savent gentiment ourler Et décevoir par bel parler. Or dit bien me sire Bertos Que le moulin sera sien tous; À qui on pourrait le faire mener ; Si on ne vaudrait de remédier, Pour nul soleil qui jamais luisse, En lui a tant truffé et éruisé Et videange ki l'a sougi! À ce qu'il maint près de Blanchi, Il affirme bien et par raison Le moulin soit en sa maison. Me sire Gilles de Dolay, Ainui son corps most grant mefhain, Qui contrefait les menestrels: Moins les chansons quand il aient entré; N'a fors que vent en son bouc, Ne le seigneur de Niedoncel; Cascuns en veut grant part avoir Pour ce qu'aimques ne disent voir A nului de leur acointance; Loiautés leur sont sans aide; Et me sire Mahieu de Trie De soulier oncles ne détrie: Il peut en mer sans aviron, Curé pur et environ Et en trépas les quatre cors, Ja ne sera moilliés ses cors. Assez le sait le commun, Ke me sire le cardonaux, Qui est nos Castelains d'Arras, Il fait sovent joie de bras; En acrobates et en ris Est tout
jamais luisse, En lui a tant truffé et éruisé Et videange ki l'a sougi! À ce qu'il maint près de Blanchi, Il affirme bien et par raison Le moulin soit en sa maison. Me sire Gilles de Dolay, Ainui son corps most grant mefhain, Qui contrefait les menestrels: Moins les chansons quand il aient entré; N'a fors que vent en son bouc, Ne le seigneur de Niedoncel; Cascuns en veut grant part avoir Pour ce qu'aimques ne disent voir A nului de leur acointance; Loiautés leur sont sans aide; Et me sire Mahieu de Trie De soulier oncles ne détrie: Il peut en mer sans aviron, Curé pur et environ Et en trépas les quatre cors, Ja ne sera moilliés ses cors. Assez le sait le commun, Ke me sire le cardonaux, Qui est nos Castelains d'Arras, Il fait sovent joie de bras; En acrobates et en ris Est tout le corps de lui nourri; Mes épaules en ont usé; Ja de lui n'aura refusé Déçoivent. Grands promesses se lui révèlent, Mais au donner vilment se prouve, Et néanmoins, par avoir, Si veut-il le moulin avoir. Sous le maison le Castelain La le veu ont clerc et vilain, Que c'est un lieu où sovent tille. Or vient un vens devers Noël Ki ce moulin crevera no Tantôt que le vens ventera. Le sire fait ses os semer Ja nus ne s'en pourra répondre: Celui de Blangi, de Mentenay (Les nouvelles que j'en ai) De Ligny, de Fauvilliers, Qui loyautes montrent en vain, Cascuns apporte grant faussier, Le sire set tant de fausse art Qu'il vaudra le moulin abatre Tout sans lancer et sans combattre; À ce qu'il set roter français Il aura l'avantage aussi: Le moulin est dedans ses murs. Certes il est trop bien armés ja Un gardé corps de peau d'ane; Il n'a, je crois, dust'ên Sèvre Nul gavrochon, s'on l'en lançât, Le col à terre n'en glaçât, Qu'il ne sache quel part avancer. Il ne veut pas le moulin perdre, Et bien saisi que sa maisnie Elle est de vent si bien warnie: Ghille et Ghillem et
un lieu où sovent tille. Or vient un vens devers Noël Ki ce moulin crevera no Tantôt que le vens ventera. Le sire fait ses os semer Ja nus ne s'en pourra répondre: Celui de Blangi, de Mentenay (Les nouvelles que j'en ai) De Ligny, de Fauvilliers, Qui loyautes montrent en vain, Cascuns apporte grant faussier, Le sire set tant de fausse art Qu'il vaudra le moulin abatre Tout sans lancer et sans combattre; À ce qu'il set roter français Il aura l'avantage aussi: Le moulin est dedans ses murs. Certes il est trop bien armés ja Un gardé corps de peau d'ane; Il n'a, je crois, dust'ên Sèvre Nul gavrochon, s'on l'en lançât, Le col à terre n'en glaçât, Qu'il ne sache quel part avancer. Il ne veut pas le moulin perdre, Et bien saisi que sa maisnie Elle est de vent si bien warnie: Ghille et Ghillem et Ghilbert Ce sont ceux qui gardent son huis; N'est nul si os que laissent entre N'a d'un soufflet par mi le ventre; Et s'il oit dire et témoigner Il lui convient de jours manger Qu'ondole ne peut durer Tant le sacre on bien entouré. Un vens nous vient de Boulogne Où pour les est le échanson, Car il est fels et mauvais; Me sire Enguerrand de Hestrus Celui a le vent tout contre, Et me sire Érond de Reni, Et me sire de Le Houssoie, Je dis pour avoir, où que je voie, Ke entre nous trois ne peuvent mie, Mien enseigné, une Arlesienne. Et me sire Hue de Fretel, À son moulin bien ses avions; Me sire Pièrre de Manencourt Le Crèvecoeur d'Arras dedans se court, Et me sire Gerart de Chanlle, Par foi, ces deux de vant ressemblent; Me sire Gui de Le Frétel À le moulin à l'ire têté. Ceux quatre sont bons compagnons; Car d'eux furent grand le renom À la grande fête à Harpignies, Car ils l'tinrent bien leur lix. La fête fut grandes et pléthorique: Gens y eut de mainte manière, Chevaliers, bourgeois et Arleains, Mais les chevaliers en leurs mains Tenant grandes bâtons
Où pour les est le échanson, Car il est fels et mauvais; Me sire Enguerrand de Hestrus Celui a le vent tout contre, Et me sire Érond de Reni, Et me sire de Le Houssoie, Je dis pour avoir, où que je voie, Ke entre nous trois ne peuvent mie, Mien enseigné, une Arlesienne. Et me sire Hue de Fretel, À son moulin bien ses avions; Me sire Pièrre de Manencourt Le Crèvecoeur d'Arras dedans se court, Et me sire Gerart de Chanlle, Par foi, ces deux de vant ressemblent; Me sire Gui de Le Frétel À le moulin à l'ire têté. Ceux quatre sont bons compagnons; Car d'eux furent grand le renom À la grande fête à Harpignies, Car ils l'tinrent bien leur lix. La fête fut grandes et pléthorique: Gens y eut de mainte manière, Chevaliers, bourgeois et Arleains, Mais les chevaliers en leurs mains Tenant grandes bâtons et lances, Dont ils frayaient sous les crânes Et par mi têtes et par bras Les bourgeois, les bourgeois d'Arras. Ils n'avaient pas de bras joie Jusqu'aux Noirs et jusqu'aux Noirs. Ils furent plus ou moins bâtonnés. Et le profond fossé bouclier; Mais si nos bourgeois tant savaient Ja mais chevalier n'auraient Ni aire ni secours d'eux, Car ils sont trop cruels envers eux. Li Auduins a sen mengier Pour le vin se laisse espargnier Dit boire un grand trait de bouillie, Et quand il vu la dame là Par le vertu saint Tortuel, Qui maint prudhomme fait muel, Dont set il bien qu'il poura vivre, Quant il le sent un petit ivre. On doit bien son prudhomme ordre Qu'il aide le bueur à tordre, Mais que ce soit sans recincier, Que ne lui torture à reprocher. Or s'arrons une autre manière : Li Auduins peut se panière Près terre, malgré que nous en ait, Et cœur bille et rastière et mait : Par tant a-t-il la signorie Parquoi il entre en la mairie. Aussi comme Auduins Se doit servir li Auduins Bernier, qui n'est ne fol ni niaise : Il a à faire ces services, Car pourquoi est-il maires
chevalier n'auraient Ni aire ni secours d'eux, Car ils sont trop cruels envers eux. Li Auduins a sen mengier Pour le vin se laisse espargnier Dit boire un grand trait de bouillie, Et quand il vu la dame là Par le vertu saint Tortuel, Qui maint prudhomme fait muel, Dont set il bien qu'il poura vivre, Quant il le sent un petit ivre. On doit bien son prudhomme ordre Qu'il aide le bueur à tordre, Mais que ce soit sans recincier, Que ne lui torture à reprocher. Or s'arrons une autre manière : Li Auduins peut se panière Près terre, malgré que nous en ait, Et cœur bille et rastière et mait : Par tant a-t-il la signorie Parquoi il entre en la mairie. Aussi comme Auduins Se doit servir li Auduins Bernier, qui n'est ne fol ni niaise : Il a à faire ces services, Car pourquoi est-il maires cet an; C'est cil qui gît tous jours el an, Et après Huclos Louchart ; À grandes carottes et à cars Viennent sentences à sa maison; Il fut né en cette saison, II a conquis par héritage Cascun jour de Blanguignol'abanement Et s'a de Puignel le meurtre, Où il prend toute sa peinture. Cil faincardent de la Warentance go Sont chacun jour en abondance De la mairie recevoir; Mais je os bien témoigner pour voir Qu'Andruis li maires est bons : Il est sergent, sa femme est comte. Si m'ait Dieu, il m'est avenir Quire sire Mahius de la Pierre Veut être en cette charité, Car je vous dis, en vérité, Celui est un homme qui hait bataille. Jacquemes Joie est sans faille : Ce qu'il voit en son âme, Ce perd-il bien à son toupet. Roberts li Clers en est direns; Plus est pile qu'un pois baigne; Cette gente que je vous nomme Ont piéce à envoyer à Rome; Li clergé bien s'y assène, S'ont concordé en leur plain séné, Qui se femme a eu des chaussures Cascune nuit à son coussin, Prévu qu'il lui froisse son chausse, (Li commandement est de l'apostre) Qu'il n'aura garde l'endemain (Jamais ne
toute sa peinture. Cil faincardent de la Warentance go Sont chacun jour en abondance De la mairie recevoir; Mais je os bien témoigner pour voir Qu'Andruis li maires est bons : Il est sergent, sa femme est comte. Si m'ait Dieu, il m'est avenir Quire sire Mahius de la Pierre Veut être en cette charité, Car je vous dis, en vérité, Celui est un homme qui hait bataille. Jacquemes Joie est sans faille : Ce qu'il voit en son âme, Ce perd-il bien à son toupet. Roberts li Clers en est direns; Plus est pile qu'un pois baigne; Cette gente que je vous nomme Ont piéce à envoyer à Rome; Li clergé bien s'y assène, S'ont concordé en leur plain séné, Qui se femme a eu des chaussures Cascune nuit à son coussin, Prévu qu'il lui froisse son chausse, (Li commandement est de l'apostre) Qu'il n'aura garde l'endemain (Jamais ne se lèvera si tôt), Du matin jusqu'à nuit obscure, Qu'il ait jamais tente ni rancœur; Et s'on le fusait sur ce motif, La dame perdrait son atre. J'irai moi femme des chaussures, Si n'aurai l'ardeur de tenter. (À suivre.) A. JEANROY. Telle est la doctrine qui a prévalu, une première fois auprès des auteurs dramatiques de la Renaissance, une seconde auprès des poètes que le succès de la "Sophonisbe" de Mairet, en 1634, a déterminés à cultiver la tragédie. Et cette doctrine n'a pas tardé à produire des conséquences nettement opposées à son principe. On ajoutait que la durée de l'action fût dans un rapport sensible et étroit avec la durée de la représentation : les poètes, mis à la gêne, ont marqué fortement le lien logique qui unissait les diverses parties de leur drame ; mais, tout en glissant ça et là quelques trompeuses indications de temps, ils en ont effacé le lien chronologique; l'action, tout idéale, n'a pas eu de durée qu'on fût en droit de soumettre à nos ordinaires évaluations. On voulait que l'étendue du lieu de l'action fût dans un rapport visible et étroit avec l'étendue même du théâtre : les poètes, ne pouvant aisément faire
fois auprès des auteurs dramatiques de la Renaissance, une seconde auprès des poètes que le succès de la "Sophonisbe" de Mairet, en 1634, a déterminés à cultiver la tragédie. Et cette doctrine n'a pas tardé à produire des conséquences nettement opposées à son principe. On ajoutait que la durée de l'action fût dans un rapport sensible et étroit avec la durée de la représentation : les poètes, mis à la gêne, ont marqué fortement le lien logique qui unissait les diverses parties de leur drame ; mais, tout en glissant ça et là quelques trompeuses indications de temps, ils en ont effacé le lien chronologique; l'action, tout idéale, n'a pas eu de durée qu'on fût en droit de soumettre à nos ordinaires évaluations. On voulait que l'étendue du lieu de l'action fût dans un rapport visible et étroit avec l'étendue même du théâtre : les poètes, ne pouvant aisément faire venir tous leurs personnages dans un lieu réel unique et aussi restreint, les ont réunis dans un lieu conventionnel et abstrait dont la fantaisie leur ouvrait librement l'accès ; le lieu de l'action est ainsi devenu tout idéal comme sa durée. Tout idéal aussi a été l'ensemble de la tragédie; et, certes, la "Raissemblance" ne lui a point manqué, mais c'a été une "Raissemblance" psychologique et morale, nullement la "Raissemblance" matérielle qu'on avait si bien cru lui imposer. Il ne saurait être question de prouver ici entièrement ce que nous avons d'avancer : il y faudrait trop de temps et de détails. Nous nous proposons seulement d'appuyer nos assertions d'un remarquable exemple, en étudiant les caractères et la genèse de la tragédie du "Cid". C'est seulement en 1648 que ce titre de tragédie a été donné au "Cid" par Corneille; de 1637 à 1648 la pièce avait été dénommée tragi-comédie. Et, en effet, éclose au moment où la tragi-comédie commençait à pâlir devant l'éclat de la tragédie renaissante, l'œuvre se rattachait à la fois aux deux genres; comme la statue de Janus, elle avait deux faces: l'une regardant le passé, l'autre l'avenir. C'est parce qu'elle regardait le passé qu'on y
et, certes, la "Raissemblance" ne lui a point manqué, mais c'a été une "Raissemblance" psychologique et morale, nullement la "Raissemblance" matérielle qu'on avait si bien cru lui imposer. Il ne saurait être question de prouver ici entièrement ce que nous avons d'avancer : il y faudrait trop de temps et de détails. Nous nous proposons seulement d'appuyer nos assertions d'un remarquable exemple, en étudiant les caractères et la genèse de la tragédie du "Cid". C'est seulement en 1648 que ce titre de tragédie a été donné au "Cid" par Corneille; de 1637 à 1648 la pièce avait été dénommée tragi-comédie. Et, en effet, éclose au moment où la tragi-comédie commençait à pâlir devant l'éclat de la tragédie renaissante, l'œuvre se rattachait à la fois aux deux genres; comme la statue de Janus, elle avait deux faces: l'une regardant le passé, l'autre l'avenir. C'est parce qu'elle regardait le passé qu'on y trouvait encore une rivalité d'amour sans influence sur la marche de l'action ni sur le dénouement, et, par suite, une série de scènes parasites : celles où paraît l'Infante : — un rôle qui est subordonné à l'action au lieu de contribuer pour sa part à la déterminer: celui du Roi; — un incident important que rien n'amène et que rien ne justifie, sinon les besoins du drame: l'intervention des Maures; — le mélange piquant de tous les tons : tragique, comique, lyrique, épique même; — et, autour tout cela, quelque chose de jeune et de souple, un agrément subtil qui ne se retrouvera plus dans les pièces postérieures. L'amour, la galanterie, la jeunesse du coeur et de l'esprit, quelque faiblesse morale, tout cela convenait à la tragédie de par la tradition, et Corneille en a usé sans scrupule dans le "Cid". En écrivant des tragédies proprement dites, Corneille s'est cru tenu à plus de gravité dans les sujets, à plus d'austérité dans les sentiments, à plus d'inflexibilité dans les caractères, à plus de tension dans le style. Et vraie sans doute pourquoi le "Cid" est une exception dans l'œuvre de Corneille, pourquoi il fait l'effet d'être « un accident
Roi; — un incident important que rien n'amène et que rien ne justifie, sinon les besoins du drame: l'intervention des Maures; — le mélange piquant de tous les tons : tragique, comique, lyrique, épique même; — et, autour tout cela, quelque chose de jeune et de souple, un agrément subtil qui ne se retrouvera plus dans les pièces postérieures. L'amour, la galanterie, la jeunesse du coeur et de l'esprit, quelque faiblesse morale, tout cela convenait à la tragédie de par la tradition, et Corneille en a usé sans scrupule dans le "Cid". En écrivant des tragédies proprement dites, Corneille s'est cru tenu à plus de gravité dans les sujets, à plus d'austérité dans les sentiments, à plus d'inflexibilité dans les caractères, à plus de tension dans le style. Et vraie sans doute pourquoi le "Cid" est une exception dans l'œuvre de Corneille, pourquoi il fait l'effet d'être « un accident dans sa carrière » : ce qu'il y avait de tragi-comique dans l'œuvre en a permis la grâce; ce qu'il y avait de tragique en a amené la beauté et la grandeur. Et, en effet, l'œuvre ayant une face qui regardait l'avenir, l'action en était résolument conçue comme une crise à résoudre; — une question intéressante y était posée : celle de savoir ce que nous devons à l'honneur et ce que nous devons à l'amour, quand ces deux principes d'action sont en conflit; — les événements étaient pour la plupart subordonnés aux caractères, aux sentiments, aux passions; ils n'intéressaient pas par eux-mêmes, mais par leur répercussion dans l'âme des personnages. Rodrigue proclame et le Comte: c'est là un événement intéressant, qui pouvait être curieusement amené de façon à exciter l'attente des spectateurs, — habilement présenté de façon à frapper leur curiosité, — étudié dans ses conséquences matérielles de façon à entretenir leur émotion. Ainsi eût cherché à en tirer parti un Rotrou, ainsi en eût tiré parti Corneille lui-même aux environs de 1632. Il ne s'agit plus ici de tout cela. La seule préparation au duel est l'étude des âmes du Comte, de Don Diègue et de Rodrigue, et
à résoudre; — une question intéressante y était posée : celle de savoir ce que nous devons à l'honneur et ce que nous devons à l'amour, quand ces deux principes d'action sont en conflit; — les événements étaient pour la plupart subordonnés aux caractères, aux sentiments, aux passions; ils n'intéressaient pas par eux-mêmes, mais par leur répercussion dans l'âme des personnages. Rodrigue proclame et le Comte: c'est là un événement intéressant, qui pouvait être curieusement amené de façon à exciter l'attente des spectateurs, — habilement présenté de façon à frapper leur curiosité, — étudié dans ses conséquences matérielles de façon à entretenir leur émotion. Ainsi eût cherché à en tirer parti un Rotrou, ainsi en eût tiré parti Corneille lui-même aux environs de 1632. Il ne s'agit plus ici de tout cela. La seule préparation au duel est l'étude des âmes du Comte, de Don Diègue et de Rodrigue, et le duel, lui-même disparaît en quelque sorte, il est supprimé. — Je me trompe : le duel a lieu, il se prolonge, il est plein de péripéties émouvantes, mais c'est dans l'âme de Chimène qu'il se livre; c'est là que le père — c'est-à-dire le devoir — et l'amant — c'est-à-dire la passion — se livrent le plus terrible des combats : Ma passion s'oppose à mon ressentiment; Dedans mon ennemi je trouve mon amant; Et je sens qu'en dépit de toute ma colère Rodrigue dans mon cœur combat encore mon père : Il l'attaque, il le presse, il cède, il se défend, Tantôt fort, tantôt faible et tantôt triomphant. Quelle image ! Elle n'est pas dans Guillen de Castro, et Corneille n'en pourrait trouver une plus expressive pour marquer le changement profond qu'il accomplissait dans l'art dramatique. Voilà bien cet idéalisme qui caractérise essentiellement le théâtre classique français; il est déjà on ne peut plus sensible dans le Cid, et Sainte-Beuve l'y a bien noté en comparant la pièce de Corneille à celle de Guillen de Castro, son modèle : « Corneille a rationalisé, intellectualisé la pièce espagnole, variée, amusante, éparse, bigarrée; il a mis les seuls sentiments aux
c'est-à-dire la passion — se livrent le plus terrible des combats : Ma passion s'oppose à mon ressentiment; Dedans mon ennemi je trouve mon amant; Et je sens qu'en dépit de toute ma colère Rodrigue dans mon cœur combat encore mon père : Il l'attaque, il le presse, il cède, il se défend, Tantôt fort, tantôt faible et tantôt triomphant. Quelle image ! Elle n'est pas dans Guillen de Castro, et Corneille n'en pourrait trouver une plus expressive pour marquer le changement profond qu'il accomplissait dans l'art dramatique. Voilà bien cet idéalisme qui caractérise essentiellement le théâtre classique français; il est déjà on ne peut plus sensible dans le Cid, et Sainte-Beuve l'y a bien noté en comparant la pièce de Corneille à celle de Guillen de Castro, son modèle : « Corneille a rationalisé, intellectualisé la pièce espagnole, variée, amusante, éparse, bigarrée; il a mis les seuls sentiments aux prises... Tout ce qui est visible, accentué aux sens, tout ce qui parle distinctement aux yeux et qui dessine vivement... le monde extérieur tel qu'il est, il l'absorbe, il l'abstrait en quelque sorte, il le fait passer à l'état de sentiment pur, d'analyse raisonnée et dialoguée; il le transpose de la sphère visuelle dans celle de l'entendement ». Rien de plus exact. Mais Sainte-Beuve entend (et tous les autres critiques avec lui) que ce que Corneille a fait, il se proposait en prenant la plume de le faire; que le Cid a été une œuvre idéaliste parce que Corneille, dès 1635 ou 1636, s'était fait une conception idéaliste de la tragédie. Et je me demande, au contraire, si l'on ne confond pas ce que Corneille a fait avec ce qu'il a voulu faire, et si le poète, poussé par des nécessités théâtrales à composer une œuvre idéaliste, ne s'est pas donné, après coup, une théorie conforme à sa pratique. Corneille n'a écrit le Cid que parce qu'il était le grand Corneille, cela est évident; il n'y a mis aux prises les sentiments, les passions et les caractères que parce qu'il avait un génie capable de cette tâche, et auquel cette