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croire les auteurs. Cette dernière était veuve lorsque son fils reçut la tonsure cléricale à Nogent des mains de Philibert de Beaujeu, évêque de Bethléem et vicaire général du cardinal de Bourbon, archevêque de Sens, le 25 mars 1555. Les deux autres clercs, nommés Jacques Amyot, étaient également originaires du diocèse de Sens. Les deux premiers, Pierre et Louis Amyot, étaient originaires de Gien, dans l'ancien diocèse d'Orléans. Le troisième, Charles Amyot, provenait de Sens. L'un fut promu au diaconat, sur la présentation du chapitre métropolitain, le 9 avril 1558. L'année suivante, au mois de mai, il remplissait les fonctions de diacre habitué à la cathédrale de Sens. C'est tout ce que l'on sait sur lui; peu de choses, en réalité. Jacques Amyot, le dernier du groupe, était cure de Moulon et chanoine de Sainte-Marie l’Égyptienne en l'église cathédrale de Sens. Sur la résignation pure et simple de Nicolas Gibier, chanoine de Sens, il obtint du cardinal légat la cure de Moulon, le 12 février 1559, et Nicolas de Lormes, son vicaire, en prit pour lui possession, le 12 du mois suivant. Jacques Amyot ne semble pas avoir eu l'intention de garder longtemps ce bénéfice. On peut même se demander si, dans l'occasion, il ne joua pas le rôle d'ami complaisant, s'il n'usa pas de hautes protections pour se faire la Providence de quelque clerc besogneux. À quelle date Jacques Amyot se fit-il attribuer une part de la chapellenie de Sainte-Marie l’Égyptienne? Sans doute vers le même temps qu'il obtenait la cure de Moulon. Quoiqu'il en soit, l'année suivante, le 26 janvier 1550, il abandonnait à la fois et la cure de Moulon et le canonicat de Sainte-Marie l'Égyptienne au profit d'un pauvre maître ès arts, étudiant en la Faculté de théologie de Paris, et, comme lui, clerc du diocèse de Sens, Toussaint Combault Voitier, très brièvement résumées, les indications que j'ai recueillies sur quelques clercs du nom d'Amyot en 1558 et 1559. On a peine à croire que ces personnages, originaires du même diocèse et plusieurs, sinon tous, de la même région, n'aient pas été unis entre eux par
si, dans l'occasion, il ne joua pas le rôle d'ami complaisant, s'il n'usa pas de hautes protections pour se faire la Providence de quelque clerc besogneux. À quelle date Jacques Amyot se fit-il attribuer une part de la chapellenie de Sainte-Marie l’Égyptienne? Sans doute vers le même temps qu'il obtenait la cure de Moulon. Quoiqu'il en soit, l'année suivante, le 26 janvier 1550, il abandonnait à la fois et la cure de Moulon et le canonicat de Sainte-Marie l'Égyptienne au profit d'un pauvre maître ès arts, étudiant en la Faculté de théologie de Paris, et, comme lui, clerc du diocèse de Sens, Toussaint Combault Voitier, très brièvement résumées, les indications que j'ai recueillies sur quelques clercs du nom d'Amyot en 1558 et 1559. On a peine à croire que ces personnages, originaires du même diocèse et plusieurs, sinon tous, de la même région, n'aient pas été unis entre eux par des liens de famille. Et le moins qu'on puisse conclure à coup sûr de ces renseignements, c'est que le nom patronymique de l'évêque d'Auxerre était assez répandu en Gâtinais au XVIe siècle. Mais que n'osons-nous davantage, et pourquoi n'essaierions-nous pas de rendre ces recherches moins stériles à l'aide de quelques hypothèses? N'obtiendrions-nous d'autre résultat certain que d'éviter à d'autres de longs tâtonnements, ne serait-ce pas déjà une satisfaction? Des quatre Amyot que j'ai nommés tout à l'heure, le dernier seul nous occupera, qui fut curé de Moulon et chanoine en l'église de Sens. Sans être très documenté sur lui, on possède, par ailleurs, des indications assez précises pour tenter d'en combiner l'ensemble. De tous les modes d'explication qui viennent à l'esprit, celui-là d'abord n'est pas le moins séduisant qui chercherait à faire admettre la possibilité d'une identification entre le curé de Moulon et l'abbé de Bellozanne. Notons, en passant, que cette hypothèse s'accorderait à souhait avec le peu que nous savons sur la vie d'Amyot à cette époque. Précepteur, tout nouvellement en charge, des ducs d'Orléans et d'Angoulême, qui devinrent rois sous les noms de Charles IX et de Henri IV, mais simplement pourvu de l'abbaye de Bellozanne au diocèse
hypothèses? N'obtiendrions-nous d'autre résultat certain que d'éviter à d'autres de longs tâtonnements, ne serait-ce pas déjà une satisfaction? Des quatre Amyot que j'ai nommés tout à l'heure, le dernier seul nous occupera, qui fut curé de Moulon et chanoine en l'église de Sens. Sans être très documenté sur lui, on possède, par ailleurs, des indications assez précises pour tenter d'en combiner l'ensemble. De tous les modes d'explication qui viennent à l'esprit, celui-là d'abord n'est pas le moins séduisant qui chercherait à faire admettre la possibilité d'une identification entre le curé de Moulon et l'abbé de Bellozanne. Notons, en passant, que cette hypothèse s'accorderait à souhait avec le peu que nous savons sur la vie d'Amyot à cette époque. Précepteur, tout nouvellement en charge, des ducs d'Orléans et d'Angoulême, qui devinrent rois sous les noms de Charles IX et de Henri IV, mais simplement pourvu de l'abbaye de Bellozanne au diocèse de Rouen, Amyot ne semble pas encore ayant mis à profit sa situation à la cour, et l'on sait que la protection du cardinal de Tournon n'était pas une recommandation dont il n'eût pu tirer parti auprès du légat, grand dispensateur pour la France des bénéfices résignés en Cour romaine. Amyot entra en fonctions vers 1556-1557. Cf. René Sturel, Histoire d'Amyot (Paris, 1909), pp. 76-87. Or, nous l'avons vu, c'est bien du légat, le cardinal de Trivulzio, que Jacques Amyot reçut la cure de Mouton, par provisions datées de Paris, le 2 février 1558. Le peu de temps que cette cure resta entre ses mains, puisqu'il la résigna moins d'un an après en avoir pris possession, rappellerait le désintéressement dont Amyot fit preuve en cédant volontairement à son ami Ronsard l'abbaye de Bellozanne, qui lui rapportait une rente d'à peu près 5000 livres (1559). On peut supposer aussi que Jacques Amyot et Toussaint Combault s'étaient liés d'amitié pendant leurs années d'étude à l'Université de Paris. Le Registre des Recteurs nous apprend qu'ils furent reçus tous deux maîtres ès arts, à une année d'intervalle : Jacques Amyot, sous le rectorat de Jean Adam, au mois de septembre 1532 ; Toussaint Combault,
Amyot entra en fonctions vers 1556-1557. Cf. René Sturel, Histoire d'Amyot (Paris, 1909), pp. 76-87. Or, nous l'avons vu, c'est bien du légat, le cardinal de Trivulzio, que Jacques Amyot reçut la cure de Mouton, par provisions datées de Paris, le 2 février 1558. Le peu de temps que cette cure resta entre ses mains, puisqu'il la résigna moins d'un an après en avoir pris possession, rappellerait le désintéressement dont Amyot fit preuve en cédant volontairement à son ami Ronsard l'abbaye de Bellozanne, qui lui rapportait une rente d'à peu près 5000 livres (1559). On peut supposer aussi que Jacques Amyot et Toussaint Combault s'étaient liés d'amitié pendant leurs années d'étude à l'Université de Paris. Le Registre des Recteurs nous apprend qu'ils furent reçus tous deux maîtres ès arts, à une année d'intervalle : Jacques Amyot, sous le rectorat de Jean Adam, au mois de septembre 1532 ; Toussaint Combault, sous Mathieu Paviot, nommé recteur le 24 mars 1533. Ajoutons un autre détail que n'ont pas connu les biographes d'Amyot. Celui-ci eut pour maître en dialectique Nicolas Vigouroux ou Le Vigoureux, et c'est de lui, une fois licencié, qu'il reçut le bonnet, insigne de la maîtrise. Aussi bien, jusqu'ici, ne rencontrons-nous que des connivences. Où l'identification présenterait peut-être quelque difficulté, c'est à la révélation, en examinant les textes d'un peu près. On sait que les bénéfices ecclésiastiques étaient jadis conférés par privilège en nombre indéfini aux gradués. Les plus importants, les archevêchés et les évêchés, étaient réservés aux docteurs et aux licenciés en théologie ou en droit canon. D'autres, comme les cures des villes murées et celles de leurs faubourgs, imposaient aux clercs séculiers, à défaut d'un diplôme en sciences sacrées, qu'ils eussent étudié trois ans en théologie ou en droit canon, ou qu'ils fussent maîtres ès arts. Quant aux bénéfices de moindre importance, il suffisait, pour y prétendre, d'être tonsuré. Ces derniers toutefois n'étaient pas les moins recherchés, même par les gradués que leurs titres universitaires désignaient là encore plus que tous autres; et si, pour en obtenir de Rome les provisions, l'on exigeait de l'impétrant qu'il exprimât dans
rencontrons-nous que des connivences. Où l'identification présenterait peut-être quelque difficulté, c'est à la révélation, en examinant les textes d'un peu près. On sait que les bénéfices ecclésiastiques étaient jadis conférés par privilège en nombre indéfini aux gradués. Les plus importants, les archevêchés et les évêchés, étaient réservés aux docteurs et aux licenciés en théologie ou en droit canon. D'autres, comme les cures des villes murées et celles de leurs faubourgs, imposaient aux clercs séculiers, à défaut d'un diplôme en sciences sacrées, qu'ils eussent étudié trois ans en théologie ou en droit canon, ou qu'ils fussent maîtres ès arts. Quant aux bénéfices de moindre importance, il suffisait, pour y prétendre, d'être tonsuré. Ces derniers toutefois n'étaient pas les moins recherchés, même par les gradués que leurs titres universitaires désignaient là encore plus que tous autres; et si, pour en obtenir de Rome les provisions, l'on exigeait de l'impétrant qu'il exprimât dans la supplique sa qualité de clerc et non ses titres mais les bénéfices qu'il pouvait déjà posséder, cette dernière clause, du moins pour les bénéfices n'ayant pas charge d'âmes, était souvent passée sous silence, et pour cause. Supplique et provisions, si donc il arrive que ces actes omettent les grades universitaires et les bénéfices de l'impétrant, l'on n'agirait pas sans pusillanimité en refusant de rapporter à celui-ci, sous le couvert de l'hypothèse et autant que rien ne les heurte, les textes qui par ailleurs semblent le désigner à nous. À vrai dire, l'excès opposé ne serait pas moins blâmable. Or tel est le cas qui se présente ici, qu'il nous est impossible d'avoir une opinion. Du fait que le curé de Mouton est simplement qualifié « clerc du diocèse de Sens », qui voudrait en conclure qu'il s'agit, en l'occurrence, de l'abbé de Bellozanne? Et cependant l'abbé de Bellozanne, en sollicitant du Saint-Siège la cure de Mouton, eût pu taire à la fois et son titre de maître ès arts et celui d'abbé. Que l'homonymie des noms soit cause d'assimilations fantaisistes, ce n'est souvent que trop vrai. Envisageons donc, par contre, une autre hypothèse. Imaginons maintenant que en présence de
universitaires et les bénéfices de l'impétrant, l'on n'agirait pas sans pusillanimité en refusant de rapporter à celui-ci, sous le couvert de l'hypothèse et autant que rien ne les heurte, les textes qui par ailleurs semblent le désigner à nous. À vrai dire, l'excès opposé ne serait pas moins blâmable. Or tel est le cas qui se présente ici, qu'il nous est impossible d'avoir une opinion. Du fait que le curé de Mouton est simplement qualifié « clerc du diocèse de Sens », qui voudrait en conclure qu'il s'agit, en l'occurrence, de l'abbé de Bellozanne? Et cependant l'abbé de Bellozanne, en sollicitant du Saint-Siège la cure de Mouton, eût pu taire à la fois et son titre de maître ès arts et celui d'abbé. Que l'homonymie des noms soit cause d'assimilations fantaisistes, ce n'est souvent que trop vrai. Envisageons donc, par contre, une autre hypothèse. Imaginons maintenant que en présence de personnages distincts, ayant même nom et de même diocèse ne pourrions-nous pas chercher à mettre en lumière les points qui permettraient, provisoirement et sous toutes réserves, de nouer entre eux des liens de parenté? La similitude du prénom, malgré la confusion qui pouvait en résulter pour les enfants d'un même lit, n'était pas rare dans les familles d'autrefois. Contrairement à l'affirmation du P. Anselme, qui fait de l'évêque d'Auxerre un personnage unique, nous sait qu'il eut plusieurs frères et une sœur. Son testament en énumère trois, et c'est probablement un minimum. Philippe, Jeanne et Jean, qui tous laissèrent postérité. Mais à l'époque où l'évêque dicta ses dernières volontés, le 15 mai 1588, – il n'avait alors pas moins de trois frères vivants, – Philippe était déjà mort, et ce fut son fils, Nicolas, que le testateur institua son premier et principal héritier. Amyot eut-il des frères autres que ceux déjà nommés ? Aucun, en tout cas, n'a laissé d'enfants; mais peut-être, à vrai dire, parce qu'il n'avait pas le droit d'en avoir, étant engagé dans les ordres sacrés. On pourrait donc soupçonner dans le curé de Mouton un frère de l'évêque d'Auxerre, à moins qu'on ne préfère, pour diminuer les
lit, n'était pas rare dans les familles d'autrefois. Contrairement à l'affirmation du P. Anselme, qui fait de l'évêque d'Auxerre un personnage unique, nous sait qu'il eut plusieurs frères et une sœur. Son testament en énumère trois, et c'est probablement un minimum. Philippe, Jeanne et Jean, qui tous laissèrent postérité. Mais à l'époque où l'évêque dicta ses dernières volontés, le 15 mai 1588, – il n'avait alors pas moins de trois frères vivants, – Philippe était déjà mort, et ce fut son fils, Nicolas, que le testateur institua son premier et principal héritier. Amyot eut-il des frères autres que ceux déjà nommés ? Aucun, en tout cas, n'a laissé d'enfants; mais peut-être, à vrai dire, parce qu'il n'avait pas le droit d'en avoir, étant engagé dans les ordres sacrés. On pourrait donc soupçonner dans le curé de Mouton un frère de l'évêque d'Auxerre, à moins qu'on ne préfère, pour diminuer les chances d'erreur, élargir le champ de l'hypothèse et les tenir l'un et l'autre pour parents en ligne collatérale. Mais cela encore ne serait pas absolument certain. Octobre 1932. VICTOR CARRIÈRE. Mais voici une objection. Un érudit de Melun, M. Gabriel Leroy, a publié une généalogie de la famille Amyot au XVIIIe (Mémorial de la Société de l'arrondissement de Seine-et-Marne, 6e vol. (Meaux, 1892), pp. 1135). Ce travail rédigé avec conscience, et l'on peut dire de façon définitive, d'après les registres de l'état civil et les manuscrits de notaires, mentionne seulement, du second lien dans la descendance du père de l'évêque d'Auxerre, Jacques Amyot, quatre enfants, ceux-là mêmes désignés plus haut. En admettre un plus grand nombre, n'est-ce pas laisser croire à des lacunes que, de fait, rien ne prouve ? À cela je réponds que les testaments cités par l'auteur ne nous apprennent rien des frères de Jacques Amyot, sinon que Philippe et Jean, comme d'ailleurs leur beau-frère, Jean de Bourneaux, commencèrent par être sergents au Châtelet de Melun. NOTES POUR LA BIOGRAPHIE DE JACQUES AMYOT Il Docteur en Sorbonne Jacques Amyot à son frère de Courtemont, sis aux environs de Melun, encore un petit point d'histoire locale à élucider.
XVIIIe (Mémorial de la Société de l'arrondissement de Seine-et-Marne, 6e vol. (Meaux, 1892), pp. 1135). Ce travail rédigé avec conscience, et l'on peut dire de façon définitive, d'après les registres de l'état civil et les manuscrits de notaires, mentionne seulement, du second lien dans la descendance du père de l'évêque d'Auxerre, Jacques Amyot, quatre enfants, ceux-là mêmes désignés plus haut. En admettre un plus grand nombre, n'est-ce pas laisser croire à des lacunes que, de fait, rien ne prouve ? À cela je réponds que les testaments cités par l'auteur ne nous apprennent rien des frères de Jacques Amyot, sinon que Philippe et Jean, comme d'ailleurs leur beau-frère, Jean de Bourneaux, commencèrent par être sergents au Châtelet de Melun. NOTES POUR LA BIOGRAPHIE DE JACQUES AMYOT Il Docteur en Sorbonne Jacques Amyot à son frère de Courtemont, sis aux environs de Melun, encore un petit point d'histoire locale à élucider. Quand Jacques Amyot se rendit-il acquéreur de la Tour d'Auvers, de Thivoyen et de Chagrenon, fiefs situés dans la vallée de la Juine, à quelques kilomètres en aval d'Étampes ? Les deux premiers dépendaient de la seigneurie de Gravelles, appartenant au XVe siècle à Jeanne de France, fille naturelle de Louis XI, veuve de Louis de Bourbon, en 1529 à Adrienne Le Conte, en 1558 à Barnabé Brisson. Entre ces deux derniers propriétaires, seuls nommés jusqu'ici, doit se placer le célèbre évêque d'Auxerre qui, d'après la pièce inédite que nous publions ci-contre, communes de Villeneuve-sur-Auvers et d'Auvernes-Saint-Georges, canton d'Étampes. M. Legrand, Bibliothèque de l'Orne et des environs; Mémoires, Il, p. 883; Archives de l'Yonne, série B, n° 148, p. 34. dessous, fait don des dits fiefs, le 21 juin 1552, par devant notaires, à son frère Jean, pour lui témoigner son affection et pour augmenter son patrimoine en vue d'un prochain mariage. Amyot était-il en même temps propriétaire du château de Gravelles ? Nous n'apportons pas la réponse à cette question, mais cela est possible, puisqu'il est dit dans cet acte de bienveillance fraternelle des lieux qui, avant et après cette date, en relevaient. C'était un domaine important, que du
Louis XI, veuve de Louis de Bourbon, en 1529 à Adrienne Le Conte, en 1558 à Barnabé Brisson. Entre ces deux derniers propriétaires, seuls nommés jusqu'ici, doit se placer le célèbre évêque d'Auxerre qui, d'après la pièce inédite que nous publions ci-contre, communes de Villeneuve-sur-Auvers et d'Auvernes-Saint-Georges, canton d'Étampes. M. Legrand, Bibliothèque de l'Orne et des environs; Mémoires, Il, p. 883; Archives de l'Yonne, série B, n° 148, p. 34. dessous, fait don des dits fiefs, le 21 juin 1552, par devant notaires, à son frère Jean, pour lui témoigner son affection et pour augmenter son patrimoine en vue d'un prochain mariage. Amyot était-il en même temps propriétaire du château de Gravelles ? Nous n'apportons pas la réponse à cette question, mais cela est possible, puisqu'il est dit dans cet acte de bienveillance fraternelle des lieux qui, avant et après cette date, en relevaient. C'était un domaine important, que du moins il n'aurait pas conservé longtemps. Plus tard, il achètera la belle seigneurie de Courtempierre, aux environs de Montargis, dont après son décès héritèrent son même frère Jean, puis son neveu Nicolas. HISTOIRE SÉPENTE. À tous ceux que ces présentes lettres verront, Antoine du Prat, chevalier de l'ordre du Roy, seigneur de Nantullet, de Précy, Rozay et de Fourberies, bailli de Thierry, de Boury et de Viteau, conseiller de Sa Majesté, son chambellan ordinaire et garde de la prévôté de Paris, salut. Savoir faisons que par devant Jehan Yver et Nicolas Vassart, notaires du Roy notre sire en son Châtelet de Paris, fut présent en sa personne révérend père en Dieu messire Jacques Amyot, grand aumônier de France, conseiller du Roy en son Conseil privé, évêque d'Auxerre et abbé de Saint Corneille, lequel de son bon gré et bonne volonté, sans contrainte aucune, si comme il disait, reconnut et confessa avoir donné, cédé, transporté et laissé par donation pure et simple et irrévocable fait entre vivants sans desser et ne pouvoir pour lui jamais le révoquer. Un peu plus tard, en 1558, Jean habitait à Paris, rue de la Cité, paroisse Saint-Paul. Il a été épousé Marguerite Guenn. C. Wheton,
seigneur de Nantullet, de Précy, Rozay et de Fourberies, bailli de Thierry, de Boury et de Viteau, conseiller de Sa Majesté, son chambellan ordinaire et garde de la prévôté de Paris, salut. Savoir faisons que par devant Jehan Yver et Nicolas Vassart, notaires du Roy notre sire en son Châtelet de Paris, fut présent en sa personne révérend père en Dieu messire Jacques Amyot, grand aumônier de France, conseiller du Roy en son Conseil privé, évêque d'Auxerre et abbé de Saint Corneille, lequel de son bon gré et bonne volonté, sans contrainte aucune, si comme il disait, reconnut et confessa avoir donné, cédé, transporté et laissé par donation pure et simple et irrévocable fait entre vivants sans desser et ne pouvoir pour lui jamais le révoquer. Un peu plus tard, en 1558, Jean habitait à Paris, rue de la Cité, paroisse Saint-Paul. Il a été épousé Marguerite Guenn. C. Wheton, Collections française (Fontainebleau, 1889, in-8), p. 188. ne rappelle en aucune manière, à noble homme mon Jean Amyot, son frère, conseiller du Roi et auditeur de sa Chambre des Comptes à Paris, à ce présent et acceptant, la terre et seigneurie de la Tour d'Envers, autrement dit d'Abeville, avec toutes ses appartenances et dépendances, sans aucune chose en excepter, retenir ne réserver, sinon les droits saisis de la Foresterie; item le clos de Thivon situé près ledit Envers; item un moulin à eau appelé le moulin de Chagrenon situé sur la rivière de Jumes, ses appartenances et dépendances, le tout appartenant audit donnateur de son consent, pour desdites choses susdites joindre et user par ledit donnataire, ses héritiers ou ses ayant cause, du tout dès maintenant à toujours, tout ainsi et en la forme et manière que ledit sieur Révérend a fait cette donation, cession et transport fait pour la bonne et vraie amour et affection naturelle et fraternelle que ledit sieur Révérend a et porte audit M. Jean Amyot son frère, et à ce qu'il trouve meilleur parti de mariage, et aussi que tel a été et est son bon plaisir et volonté de ainsi le faire; et s'est
ses appartenances et dépendances, sans aucune chose en excepter, retenir ne réserver, sinon les droits saisis de la Foresterie; item le clos de Thivon situé près ledit Envers; item un moulin à eau appelé le moulin de Chagrenon situé sur la rivière de Jumes, ses appartenances et dépendances, le tout appartenant audit donnateur de son consent, pour desdites choses susdites joindre et user par ledit donnataire, ses héritiers ou ses ayant cause, du tout dès maintenant à toujours, tout ainsi et en la forme et manière que ledit sieur Révérend a fait cette donation, cession et transport fait pour la bonne et vraie amour et affection naturelle et fraternelle que ledit sieur Révérend a et porte audit M. Jean Amyot son frère, et à ce qu'il trouve meilleur parti de mariage, et aussi que tel a été et est son bon plaisir et volonté de ainsi le faire; et s'est ou dit cas dit sieur Révérend dessus, dessaisi et dévu desdites choses ci-dessus données pour et au profit d'icelui M. Jean Amyot, sesdit bons et ayant cause, et veut, consent et accorde ledit sieur Révérend que icelui M. Jean Amyot en soit saisi et vêtu, mis et reçu en bonne et suffisante possession et possession par les cens et le seul droit d'icelui ou ceux et amies qu'il appartiendra; et pour ce fait, vouloir et consentement être fait, icy le dit sieur Révérend a fait et nomme son procureur le sieur des présentes pour lui, auquel seul et pour le tout il a donné et donne plein pouvoir, puissance, autorité et mandement spécial de ce faire, et tout ce que au cas appartiendra et sera nécessaire. En témoin de ce, nous, à la relation desdits notaires, avons fait même le sceau de ladite prévôté de Paris à ces présentes qui faites et passées furent le samedi 21e jour d'aouât, l'an de grâce 1522. (Signé:) YVY et VASSART. HISTOIRE DE LORIS - HALEMBEUF. CHAPITRE IV HAUBOURC DE LORIS. Nous suivrons l'ordre alphabétique et nous ne nous occuperons que des hameaux, indiqués sur la carte de Cassini, ayant eu quelque notoriété. Baratte