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les Israélites établis dans le pachalik d'Alep. Dans la ville d'Alep il y a environ 15,500 Israélites à Haleb, 500 à Anatolie, 250 à Kilis, 500 à Ma, 200 à Fez, en tout 7,000. La communauté d'Alep, ville nommée par les juifs indigènes roi q-, fait remonter son origine et celle des communes voisines jusqu'à l'époque de l'exil de Babylone. D'après la note qu'on m'a envoyée, il se trouve dans la synagogue d'Alep l'inscription qui serait cent ans après la destruction du second temple. Une synagogue convertie en mosquée porte l'inscription 555. L'expulsion des juifs de la péninsule espagnole a également transplanté dans cette contrée une branche des martyrs de la foi, qui, pour se distinguer des juifs indigènes, portant le nom de Sefardi, se nomment comme partout Ashkenazi; et leur rabbin, depuis le Grand Avedat, est toujours choisi parmi les érudits. Cependant, il existe encore une famille de qadi (juges) qui prétend descendre du roi David, et qui doit à cette circonstance quelques privilèges à l'occasion des mariages et des cas de mort. La ville compte quinze écoles dont l'une, destinée à l'instruction des pauvres, est entretenue par un legs d'un riche Israélite d'Alep, mort à Bagdad; tandis qu'une autre, établie pour l'éducation des orphelins, est entretenue aux frais des Européens. Il y a en outre un établissement qui fait soigner par un médecin les malades à domicile. C'est ainsi que le bien trouve partout un écho, et souvent, par des moyens tout à fait imprévus, le besoin d'amélioration et de progrès se répand, bien que lentement, dans les masses et gagne les esprits. Parmi les apprentis ouvriers de Jérusalem, se trouve même un homme marié qui apprend l'état d'horloger: et parmi les professions choisies, il n'y a pas seulement celles de tailleur, de cordonnier, d'horloger, d'orfèvre, mais aussi de serrurier, de potier d'étain, de menuisier, de tapissier et de pharmacien. L'école des filles, comptant environ 300 élèves, a été visitée dernièrement par la comtesse Pizamono, femme du consul autrichien, qui s'est montrée très satisfaite des travaux dont un échantillon a été envoyé à Paris, et qui nourrit les
autre, établie pour l'éducation des orphelins, est entretenue aux frais des Européens. Il y a en outre un établissement qui fait soigner par un médecin les malades à domicile. C'est ainsi que le bien trouve partout un écho, et souvent, par des moyens tout à fait imprévus, le besoin d'amélioration et de progrès se répand, bien que lentement, dans les masses et gagne les esprits. Parmi les apprentis ouvriers de Jérusalem, se trouve même un homme marié qui apprend l'état d'horloger: et parmi les professions choisies, il n'y a pas seulement celles de tailleur, de cordonnier, d'horloger, d'orfèvre, mais aussi de serrurier, de potier d'étain, de menuisier, de tapissier et de pharmacien. L'école des filles, comptant environ 300 élèves, a été visitée dernièrement par la comtesse Pizamono, femme du consul autrichien, qui s'est montrée très satisfaite des travaux dont un échantillon a été envoyé à Paris, et qui nourrit les meilleures espérances pour le succès de l'établissement. C'est ainsi qu'un grand nombre de ces pauvres créatures a été arraché des mains des missionnaires, qui, par la création d'écoles, s'emparent notamment des jeunes filles si abandonnées en Orient. C'est dans cette école que beaucoup d'enfants, surtout d'enfants sephardis, ont appris à lire l'hébreu et à prier. A Constantinople aussi, l'école dirigée depuis le mois de novembre par M. Branswick a obtenu une grande vogue, et l'on ne désire rien de plus ardemment que de voir bientôt s'élever des écoles dans les divers quartiers de la ville habités par les juifs et qui sont trop éloignés les uns des autres pour pouvoir prendre part à un même établissement. Beaucoup d'enfants, plus de cinquante déjà, contribuent aux frais d'instruction et montrent ainsi la tendance de leurs familles vers le bienfait de l'enseignement. Peut-être apprendrez-vous avec plaisir que l'ambassade autrichienne à Paris a été chargée officiellement, de la part du ministère des affaires étrangères à Vienne, de m'annoncer que Sa Majesté l'empereur d'Autriche a, sous la date du 11 décembre 1854, donné à son internonce à Constantinople l'autorisation de protéger et de soutenir énergiquement, par l'entremise des consuls, les institutions Israélites déjà créées ou
lire l'hébreu et à prier. A Constantinople aussi, l'école dirigée depuis le mois de novembre par M. Branswick a obtenu une grande vogue, et l'on ne désire rien de plus ardemment que de voir bientôt s'élever des écoles dans les divers quartiers de la ville habités par les juifs et qui sont trop éloignés les uns des autres pour pouvoir prendre part à un même établissement. Beaucoup d'enfants, plus de cinquante déjà, contribuent aux frais d'instruction et montrent ainsi la tendance de leurs familles vers le bienfait de l'enseignement. Peut-être apprendrez-vous avec plaisir que l'ambassade autrichienne à Paris a été chargée officiellement, de la part du ministère des affaires étrangères à Vienne, de m'annoncer que Sa Majesté l'empereur d'Autriche a, sous la date du 11 décembre 1854, donné à son internonce à Constantinople l'autorisation de protéger et de soutenir énergiquement, par l'entremise des consuls, les institutions Israélites déjà créées ou celles qui le seront à l'avenir. Quiconque connaît l'Orient sait combien une telle protection d'une grande puissance européenne est nécessaire et salutaire. Une lettre, en date du 5 mars, que nous avons reçue directement de Jérusalem, nous donne de nouveaux détails sur les excellents résultats des institutions fondées par M. Albert Cohn, sur la bonne organisation de l'hôpital provisoire, et sur les mérites du docteur Neumann qui dirige cet établissement. Le docteur Zelander, talmudiste et portant le costume polonais, remplit les fonctions de médecin en second. Notre correspondant continue en ces termes: L'autorisation accordée par S.M. le Sultan de construire à Jérusalem un nouvel hôpital israélite, a produit la plus grande joie au milieu de nous. Au moyen de ressources nécessaires, nous aurons un grand établissement de ce genre, avec une synagogue, un jardin et plusieurs maisons, qui formeront une espèce de couvent juif dans le genre de ceux que d'autres cultes possèdent dans la ville sainte. A l'occasion de cette bonne nouvelle, on a, le 1er février, célébré dans la synagogue des Ashkenazim, achetée par M. Ekiba Lehren d'Amsterdam, un service public solennel. Le sanctuaire était brillamment illuminé. M. le comte de Pizzamano, consul d'Autriche, et les employés du
Albert Cohn, sur la bonne organisation de l'hôpital provisoire, et sur les mérites du docteur Neumann qui dirige cet établissement. Le docteur Zelander, talmudiste et portant le costume polonais, remplit les fonctions de médecin en second. Notre correspondant continue en ces termes: L'autorisation accordée par S.M. le Sultan de construire à Jérusalem un nouvel hôpital israélite, a produit la plus grande joie au milieu de nous. Au moyen de ressources nécessaires, nous aurons un grand établissement de ce genre, avec une synagogue, un jardin et plusieurs maisons, qui formeront une espèce de couvent juif dans le genre de ceux que d'autres cultes possèdent dans la ville sainte. A l'occasion de cette bonne nouvelle, on a, le 1er février, célébré dans la synagogue des Ashkenazim, achetée par M. Ekiba Lehren d'Amsterdam, un service public solennel. Le sanctuaire était brillamment illuminé. M. le comte de Pizzamano, consul d'Autriche, et les employés du consulat ont assisté à cette fête. M. Isaïe Bordaco a prononcé un discours dans le vieil idiome allemand, sur le texte de "Priez pour la prospérité du gouvernement." L'orateur a payé un tribut de reconnaissance à tous les souverains étrangers qui permettent dans leur pays l'organisation de souscriptions en faveur des israélites pauvres de la Palestine. Après le discours, le premier ministre officiant, Rabbi Ilzele, accompagné de son chœur, a chanté la prière de "Prière pour S.M. le Sultan et le gouvernement ottoman, pour S.M. l'empereur d'Autriche, ses ministres, S. Exc. le baron Bruck, internonce à Constantinople, le consul autrichien à Jérusalem et pour toutes les grandes puissances qui protègent les israélites. Des bénédictions (juives) ont été dites ensuite pour la famille de Rothschild, pour sir et lady Montefiore, M. Cohn et tous ceux qui s'intéressent à la Palestine. On a chanté ensuite les psaumes 16, 18-15 et 72. Le consul a témoigné sa vive satisfaction et sa reconnaissance pour cette belle cérémonie. Je n'ai pas besoin de vous dire combien est grand le bien que nous fait sir Moses Montefiore. Il a envoyé dernièrement à Jérusalem, et dans toutes les localités de la Terre-Sainte où il y a des
des israélites pauvres de la Palestine. Après le discours, le premier ministre officiant, Rabbi Ilzele, accompagné de son chœur, a chanté la prière de "Prière pour S.M. le Sultan et le gouvernement ottoman, pour S.M. l'empereur d'Autriche, ses ministres, S. Exc. le baron Bruck, internonce à Constantinople, le consul autrichien à Jérusalem et pour toutes les grandes puissances qui protègent les israélites. Des bénédictions (juives) ont été dites ensuite pour la famille de Rothschild, pour sir et lady Montefiore, M. Cohn et tous ceux qui s'intéressent à la Palestine. On a chanté ensuite les psaumes 16, 18-15 et 72. Le consul a témoigné sa vive satisfaction et sa reconnaissance pour cette belle cérémonie. Je n'ai pas besoin de vous dire combien est grand le bien que nous fait sir Moses Montefiore. Il a envoyé dernièrement à Jérusalem, et dans toutes les localités de la Terre-Sainte où il y a des israélites, des listes de recensement où chaque chef de famille doit inscrire son nom, celui de sa femme et de ses enfants, le lieu de naissance, l'âge, la profession, etc. Ces listes ainsi remplies devront être achevées le plus tôt possible. Jérusalem possède maintenant un pacha civilisé. Il était ambassadeur de la Turquie près la cour de Berlin; il parle plusieurs langues et cherche à rétablir dans le pays l'ordre et la paix. Malheureusement la grossièreté et la sauvagerie des habitants turcs sont inexprimables. La Porte a accordé la liberté à toutes les confessions religieuses; mais que sert cette liberté dans un pays où il n'y a point de police? Nos coreligionnaires voudraient bien cultiver la terre, si seulement il y avait une autorité pour les protéger. Il s'est formé à Jérusalem un comité pour favoriser l'agriculture; puisse le Seigneur bénir cette œuvre. Je vous ai déjà parlé de M. David Claus, de Jaffa, converti au judaïsme. La piété de cet homme est remarquable. Il avait étudié et examiné la plupart des religions; il cherchait la vérité et ne la trouvait nulle part, lorsqu'il eut l'occasion de s'entretenir avec quelques savants israélites qui lui expliquèrent la foi juive. Alors ses
de la Turquie près la cour de Berlin; il parle plusieurs langues et cherche à rétablir dans le pays l'ordre et la paix. Malheureusement la grossièreté et la sauvagerie des habitants turcs sont inexprimables. La Porte a accordé la liberté à toutes les confessions religieuses; mais que sert cette liberté dans un pays où il n'y a point de police? Nos coreligionnaires voudraient bien cultiver la terre, si seulement il y avait une autorité pour les protéger. Il s'est formé à Jérusalem un comité pour favoriser l'agriculture; puisse le Seigneur bénir cette œuvre. Je vous ai déjà parlé de M. David Claus, de Jaffa, converti au judaïsme. La piété de cet homme est remarquable. Il avait étudié et examiné la plupart des religions; il cherchait la vérité et ne la trouvait nulle part, lorsqu'il eut l'occasion de s'entretenir avec quelques savants israélites qui lui expliquèrent la foi juive. Alors ses yeux s'ouvrirent à la lumière et il s'écria comme Jethro : "Maintenant je sais que l'Éternel est le plus grand des dieux! Maintenant je suis convaincu que dans la religion israélite et dans la Sainte Torah sont la vérité et le salut. A la tête des établissements fondés à Jérusalem, se trouve M. Isaac Altaras, président du comité. C'est un des hommes les plus distingués de la Palestine. Il écrit et parle plusieurs langues, le français, l'italien, l'arabe, etc. Connu hébraïsant, c'est un poète remarquable; il compose beaucoup de poésies religieuses et didactiques. Il se rend tous les matins avant le jour à la synagogue de Sion, où il fait chanter aux enfants des prières et des cantiques. Il a fait paver ce sanctuaire avec de belles pierres de marbre et en a orné l'intérieur d'une manière splendide. Il possède une grande bibliothèque, et est versé dans le Talmud. On sait que la famille Altaras est célèbre à Marseille. Si seulement nous avions à Jérusalem beaucoup d'israélites comme lui et comme Moses Sachs. LETTRAS D'ALLEMAGNE. Wien, 1er avril. AUX CONTEURS DE L'HISTOIRE SAINTE, de F. Taube (Annaberg, 1854). L'auteur a choisi une heureuse forme d'exposition, la forme poétique facile, qui,
se trouve M. Isaac Altaras, président du comité. C'est un des hommes les plus distingués de la Palestine. Il écrit et parle plusieurs langues, le français, l'italien, l'arabe, etc. Connu hébraïsant, c'est un poète remarquable; il compose beaucoup de poésies religieuses et didactiques. Il se rend tous les matins avant le jour à la synagogue de Sion, où il fait chanter aux enfants des prières et des cantiques. Il a fait paver ce sanctuaire avec de belles pierres de marbre et en a orné l'intérieur d'une manière splendide. Il possède une grande bibliothèque, et est versé dans le Talmud. On sait que la famille Altaras est célèbre à Marseille. Si seulement nous avions à Jérusalem beaucoup d'israélites comme lui et comme Moses Sachs. LETTRAS D'ALLEMAGNE. Wien, 1er avril. AUX CONTEURS DE L'HISTOIRE SAINTE, de F. Taube (Annaberg, 1854). L'auteur a choisi une heureuse forme d'exposition, la forme poétique facile, qui, par des rimes agréables et un rythme coulant, facilite bien aux enfants l'étude par cœur. Les contes, au nombre de 115, suivent la série des faits historiques de la Bible, d'après l'ordre qu'ils occupent dans l'Écriture sainte. Les sept derniers contes sont pris dans les livres apocryphes. Minna Wauer a publié LA MORT DES MACCHABÉES, poème de l'Ancien Testament. (Cette addition aurait dû être supprimée.) Wriezen, 1855. Le sujet de cet excellent poème est la mort de la femme avec les sept fils. Antiochus entretient continuellement le dialogue avec chacun des fils et avec leur mère à la fin il tombe en démence et blasphème Dieu. La malheureuse femme sollicite pour lui la grâce du ciel, on la jette dans l'ardente fournaise, mais elle n'éprouve point de souffrance elle loue et chante Dieu, et ce cantique termine ce beau poème. Vous voyez avec quelle prédilection on travaille maintenant dans une forme poétique les sujets bibliques; ainsi le CONTE DE JOSEPH (Voy. Univers 9e année, -256), SHABBAH (ibid. année, 275), et JOSÉPH (ibid. 372). On a publié LIVRE DE LÉGENDES POUR L'ÉCOLE ET LA MAISON, par F. Unger (Weisbaden, 1855). Cet ouvrage est divisé en quatre livres, dont le premier contient
publié LA MORT DES MACCHABÉES, poème de l'Ancien Testament. (Cette addition aurait dû être supprimée.) Wriezen, 1855. Le sujet de cet excellent poème est la mort de la femme avec les sept fils. Antiochus entretient continuellement le dialogue avec chacun des fils et avec leur mère à la fin il tombe en démence et blasphème Dieu. La malheureuse femme sollicite pour lui la grâce du ciel, on la jette dans l'ardente fournaise, mais elle n'éprouve point de souffrance elle loue et chante Dieu, et ce cantique termine ce beau poème. Vous voyez avec quelle prédilection on travaille maintenant dans une forme poétique les sujets bibliques; ainsi le CONTE DE JOSEPH (Voy. Univers 9e année, -256), SHABBAH (ibid. année, 275), et JOSÉPH (ibid. 372). On a publié LIVRE DE LÉGENDES POUR L'ÉCOLE ET LA MAISON, par F. Unger (Weisbaden, 1855). Cet ouvrage est divisé en quatre livres, dont le premier contient quatorze légendes juives quelques-unes, ainsi que l'épigraphie du livre, sont de Maurice Voit, les autres sont dues à des écrivains chrétiens. Ces légendes sont connues en majeure partie, et leur nouvelle rédaction n'a rien de remarquable. Si nous avions à recommander un ouvrage de ce genre, ce serait (à côté de ceux de Sachs et de Léontius, voy. Univers, 9e année, 225) l'excellent livre intitulé CONTES ET LÉGENDES DE L'ANTIQUE JUIVISH, par Abraham M. Tendler, 2e édition (Stuttgart, 1855). Il a paru HISTOIRE BIBLIQUE DE L'ANCIEUN ET DU NOUVEAU TESTAMENT AVEC DES EXPICATIONS ARCHÉOLOGIQUES, par le docteur Jérôme-Antoine Hochede, 1er volume, Ancien Testament (Vienne, 1855). L'histoire s'étend sur l'Ancien Testament, les prophètes et les apocryphes. Après chaque chapitre, le contenu en est récapitulé par des questions, adressées aux élèves, et à la fin on reproduit les doctrines éthiques. Les explications archéologiques, sans profonde érudition, se réduisent à fort peu de chose. Dans le programme publié à l'occasion de l'examen public des élèves de l'institution de M. le rabbin Hirsch à Francfort, il y a une dissertation du docteur Joël sur le thème DE LA SIGNIFICATION ET DE LA VALEUR DE L'ENSEIGNEMENT DE L'HÉBREU POUR LA JEUNESSE DU SEXE FÉMININ. Après
de ceux de Sachs et de Léontius, voy. Univers, 9e année, 225) l'excellent livre intitulé CONTES ET LÉGENDES DE L'ANTIQUE JUIVISH, par Abraham M. Tendler, 2e édition (Stuttgart, 1855). Il a paru HISTOIRE BIBLIQUE DE L'ANCIEUN ET DU NOUVEAU TESTAMENT AVEC DES EXPICATIONS ARCHÉOLOGIQUES, par le docteur Jérôme-Antoine Hochede, 1er volume, Ancien Testament (Vienne, 1855). L'histoire s'étend sur l'Ancien Testament, les prophètes et les apocryphes. Après chaque chapitre, le contenu en est récapitulé par des questions, adressées aux élèves, et à la fin on reproduit les doctrines éthiques. Les explications archéologiques, sans profonde érudition, se réduisent à fort peu de chose. Dans le programme publié à l'occasion de l'examen public des élèves de l'institution de M. le rabbin Hirsch à Francfort, il y a une dissertation du docteur Joël sur le thème DE LA SIGNIFICATION ET DE LA VALEUR DE L'ENSEIGNEMENT DE L'HÉBREU POUR LA JEUNESSE DU SEXE FÉMININ. Après une introduction un peu diffuse et qui contient des choses générales sur la pédagogie, l'auteur arrive à son sujet par une nouvelle introduction sur l'enseignement de l'hébraïtique en général. C'est seulement à la page 33 que, sans transition proprement dite, il commence à parler de l'instruction de l'hébraïque des jeunes filles, et là, sans démontrer d'abord la vérité de son assertion. Joël dit : "L'expérience nous apprend aussi que les élèves ne montrent pour aucune autre matière d'enseignement une attention plus vive, un intérêt plus excité et une curiosité plus grande que pour l'enseignement de l'hébreu, s'il est donné selon la manière indiquée ci-dessus." M. le docteur Joël nous aurait fait un véritable plaisir de citer seulement deux établissements où l'on initie la jeunesse féminine "à la connaissance de la grammaire", où la langue hébraïque lui est inculquée d'une manière "méthodique", où elle est excitée à une exégèse libre et propre des lectures qu'on lui présente; nous aurait volontiers cru alors sa parole sur ce que sa "prétendue expérience" lui a appris; mais nous doutons à un haut degré de la réalité objective de ce phénomène, et le travail annoncé, bien écrit du reste, est si étrange, jeté sur le
filles, et là, sans démontrer d'abord la vérité de son assertion. Joël dit : "L'expérience nous apprend aussi que les élèves ne montrent pour aucune autre matière d'enseignement une attention plus vive, un intérêt plus excité et une curiosité plus grande que pour l'enseignement de l'hébreu, s'il est donné selon la manière indiquée ci-dessus." M. le docteur Joël nous aurait fait un véritable plaisir de citer seulement deux établissements où l'on initie la jeunesse féminine "à la connaissance de la grammaire", où la langue hébraïque lui est inculquée d'une manière "méthodique", où elle est excitée à une exégèse libre et propre des lectures qu'on lui présente; nous aurait volontiers cru alors sa parole sur ce que sa "prétendue expérience" lui a appris; mais nous doutons à un haut degré de la réalité objective de ce phénomène, et le travail annoncé, bien écrit du reste, est si étrange, jeté sur le papier si abrupt, que sa lecture fait sur moi une impression désagréable. Une déduction théorique peut bien s'appuyer sur l'expérience mais si l'auteur a eu seul la bonne fortune de faire cette expérience, il doit au moins la prouver par des faits. M. Joël parle ensuite de la difficulté qu'offre l'étude de la langue hébraïque; mais il pense qu'on peut la vaincre, et puis cette difficulté a cela de bon, qu'on n'oublie pas de si tôt ce qu'on a appris. Que des conséquences peut-on tirer de ce singulier raisonnement ? La deuxième partie du travail mérite des éloges; elle traite de l'élément religieux et moral dans l'enseignement de l'hébreu. L'auteur parle avec enthousiasme de l'histoire du judaïsme, notamment de l'histoire sainte de la Bible, mais dont on ne doit se faire gloire que lorsqu'on y a puisé. De même des parties législatives et poétiques de l'Écriture sainte. Sans doute M. Joël a raison de regretter profondément que nos jeunes filles n'apprennent pas la magnifique élégie du psaume 137 dans l'original mais seulement par la traduction d'un lord Byron et nous nous rappelons à cette occasion le beau passage du Buch der Lieder où Henri Heine, à la honte de tant
l'étude de la langue hébraïque; mais il pense qu'on peut la vaincre, et puis cette difficulté a cela de bon, qu'on n'oublie pas de si tôt ce qu'on a appris. Que des conséquences peut-on tirer de ce singulier raisonnement ? La deuxième partie du travail mérite des éloges; elle traite de l'élément religieux et moral dans l'enseignement de l'hébreu. L'auteur parle avec enthousiasme de l'histoire du judaïsme, notamment de l'histoire sainte de la Bible, mais dont on ne doit se faire gloire que lorsqu'on y a puisé. De même des parties législatives et poétiques de l'Écriture sainte. Sans doute M. Joël a raison de regretter profondément que nos jeunes filles n'apprennent pas la magnifique élégie du psaume 137 dans l'original mais seulement par la traduction d'un lord Byron et nous nous rappelons à cette occasion le beau passage du Buch der Lieder où Henri Heine, à la honte de tant de nos coreligionnaires, exprime le même regret. Robert Messerschmidt a publié : "Portraits bibliques" ou "choix de contes bibliques pour les enfants des classes inférieures et moyennes" (Frankenberg 1854). Ce livre contient 12 contes, dont 62 contes de l'Ancien Testament et des apocryphes. Après chaque morceau, il y a des versets tirés des deux Testaments, et des chants. Le style et l'ordre méthodique de l'ouvrage n'ont pas une grande valeur. Il a paru, sur le domaine de l'archéologie biblique, Du culte de l'Ancien et du Nouveau Testament, par Ernest Sartorius (Stuttgart, 1852). Jusqu'à la page 68, à peine le tiers du livre, l'auteur traite du Sabbath, du temple, du sacerdoce et des sacrifices de l'Ancien Testament, selon le symbole chrétien. Vous ne serez donc pas étonné si, des nombreuses et curieuses allusions au Nouveau Testament, telles que les fabrique une certaine école pour l'amusement du lecteur de bon sens, je ne communique que celle-ci : Le bon et vieux Noé reçut le baptême dans les flots du déluge et, dans le sens de l'Épitre aux Hébreux (XI, 7), devint héritier de la justice et de la foi. D'ailleurs l'auteur ne veut point donner d'archéologie du culte mosaïque (p. 51), ce