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grandeur, car L'amour qui nous attache aux beautés éternelles N'est pas en nous l'amour des temporelles. R. Kohnheim. Francfort-sur-le-Main, en février 1855. LETTRES D'ALLEMAGNE. Worms en février 1855. Il vient de paraître « Anderson, Divertissement pour la Saint-Jean, par Maurice Zille. » (Leipzig, 1855, in-16.) Cet excellent petit livre est adressé aux frères de la franc-maçonnerie, mais il renferme tant de bonnes choses qu'il mérite une plus grande propagation. L'auteur, prédicateur d'Université à Leipzig, est un sincère ami des israélites, de sorte que j'éprouve un double plaisir de rendre compte de son écrit. Comme introduction il y a le « salut de saint Jean. » La liberté, la paix et la joie sont le fondement et le toit protecteur du temple de la franc-maçonnerie, et le frère invite les frères à la fête du printemps des esprits. Suit Anderson, poème en forme dramatique et en trois actes. Au premier acte, des bergers veulent convertir leur cabane en sanctuaire de l'Amour; Eusebia, la prêtresse de l'Amour, achève la consécration et présente à chaque membre une rose, tandis que Latomia, sa suivante, prononce encore quelques mots de bénédiction. Alors paraît la Hiérarchie, la prêtresse de l'Ambition, accompagnée de sa suite; elle ne veut pas tolérer le culte de l'Amour, met le feu à la cabane et fait charger de chaînes les bergers. Mais Latomia touche de son marteau l'autel le feu s'éteint, les fers des en dounés tombent et ils se sauvent. La Hiérarchie et sa suite sont frappées d'épouvante. Au deuxième acte, Anderson apparaît sur le lieu de l'incendie. Il veut fuir les hommes et leurs discordes, chercher ici un refuge, et il est affligé de l'aspect de la ruine. Alors apparaissent de nouveau Eusebia, Latomia, et des maçons reconstruisent la cabane. Au troisième acte arrivent la Vertu, l'Amour, la Sagesse, la Force, la Beauté, Eusebia et Latomia. Anderson est élevé sur un siège. Alors se présentent toutes les races humaines et toutes les confessions religieuses qui se réunissent dans un lien de fraternité. Puisse cette image de la fantaisie devenir une vérité M. le docteur B. Béer, de Dresde, s'occupe
veut pas tolérer le culte de l'Amour, met le feu à la cabane et fait charger de chaînes les bergers. Mais Latomia touche de son marteau l'autel le feu s'éteint, les fers des en dounés tombent et ils se sauvent. La Hiérarchie et sa suite sont frappées d'épouvante. Au deuxième acte, Anderson apparaît sur le lieu de l'incendie. Il veut fuir les hommes et leurs discordes, chercher ici un refuge, et il est affligé de l'aspect de la ruine. Alors apparaissent de nouveau Eusebia, Latomia, et des maçons reconstruisent la cabane. Au troisième acte arrivent la Vertu, l'Amour, la Sagesse, la Force, la Beauté, Eusebia et Latomia. Anderson est élevé sur un siège. Alors se présentent toutes les races humaines et toutes les confessions religieuses qui se réunissent dans un lien de fraternité. Puisse cette image de la fantaisie devenir une vérité M. le docteur B. Béer, de Dresde, s'occupe en ce moment de l'élaboration d'un grand ouvrage qui traitera des légendes et des sagesses touchant les personnes bibliques, La profondeur et l'habileté de cet écrivain nous font espérer une œuvre excellente. Depuis le 1er février, il paraît à Vienne un journal sous le titre de Das Morgenblatt (l'Orient), organe central de la Synagogue et de l'école, ainsi que de la critique, de l'histoire et de la littérature du judaïsme, par le professeur Jacob Golden thal. Prix de 6écu de l'année. Editeur C. Z. Zamarski. Imprimerie de l'Université de Vienne. Le tribunal supérieur de Berlin a décidé en principe qu'aucune communauté israélite ne peut congédier son rabbin sans l'approbation du gouvernement. Dans la Gazette de Worms, un professeur du collège de cette ville présente les israélites comme modèles à ses concitoyens chrétiens. Le collège est visité par 37 élèves catholiques, 85 protestants, 46 israélites, anglicans et néo-catholiques. Ces nombres donnent un témoignage très honorable de l'amour des études de la communauté israélite, qui ne forme qu'un neuvième de la population de la ville, tandis que les catholiques en forment deux neuvièmes et les protestants six neuvièmes. Deux israélites de Berne (Suisse) ont acheté une maison pour l'approprier au service divin.
central de la Synagogue et de l'école, ainsi que de la critique, de l'histoire et de la littérature du judaïsme, par le professeur Jacob Golden thal. Prix de 6écu de l'année. Editeur C. Z. Zamarski. Imprimerie de l'Université de Vienne. Le tribunal supérieur de Berlin a décidé en principe qu'aucune communauté israélite ne peut congédier son rabbin sans l'approbation du gouvernement. Dans la Gazette de Worms, un professeur du collège de cette ville présente les israélites comme modèles à ses concitoyens chrétiens. Le collège est visité par 37 élèves catholiques, 85 protestants, 46 israélites, anglicans et néo-catholiques. Ces nombres donnent un témoignage très honorable de l'amour des études de la communauté israélite, qui ne forme qu'un neuvième de la population de la ville, tandis que les catholiques en forment deux neuvièmes et les protestants six neuvièmes. Deux israélites de Berne (Suisse) ont acheté une maison pour l'approprier au service divin. Le nombre des israélites de cette ville est de 206. Dans une petite ville de Bavière il vient de mourir un israélite âgé de cent cinq ans et deux mois. Jusqu'au dernier jour de sa vie il avait conservé la santé du corps et de l'esprit, et il laisse plus de cent enfants, petits-fils, arrière pouls-fils et enfants d'arrière-petits-fils. Il y a à Worms et à Strasbourg des membres de cette famille, Le conseil municipal de Leipzig a accordé au culte israélite une subvention annuelle de 200 thalers (750 fr.). Les habitants chrétiens de la même ville ont souscrit pour 20,000 francs d'actions pour la construction de la nouvelle synagogue. Un juif de la Nouvelle-Orléans amena son fils à Leipzig pour y fréquenter l'école du commerce, et il a fait connaître au directeur de cet établissement que son fils pourrait visiter l'église catholique, le temple protestant ou la synagogue (attendu qu'il n'avait rien fixé à cet égard et qu'il voulait laisser à son fils la liberté de choisir plus tard une religion quelconque). Le directeur, M. le docteur Stoinhaus, homme tolérant et juste, a prié contre ce juif la défense du judaïsme. On écrit de Vienne que le docteur Weil,
de cent enfants, petits-fils, arrière pouls-fils et enfants d'arrière-petits-fils. Il y a à Worms et à Strasbourg des membres de cette famille, Le conseil municipal de Leipzig a accordé au culte israélite une subvention annuelle de 200 thalers (750 fr.). Les habitants chrétiens de la même ville ont souscrit pour 20,000 francs d'actions pour la construction de la nouvelle synagogue. Un juif de la Nouvelle-Orléans amena son fils à Leipzig pour y fréquenter l'école du commerce, et il a fait connaître au directeur de cet établissement que son fils pourrait visiter l'église catholique, le temple protestant ou la synagogue (attendu qu'il n'avait rien fixé à cet égard et qu'il voulait laisser à son fils la liberté de choisir plus tard une religion quelconque). Le directeur, M. le docteur Stoinhaus, homme tolérant et juste, a prié contre ce juif la défense du judaïsme. On écrit de Vienne que le docteur Weil, attaché au ministère des affaires étrangères, a été nommé conseiller de gouvernement. Le docteur Weil, précédemment conseiller de gouvernement à Stuttgart, est un Israélite d'une grande capacité politique. Dr L. Lewinson, prédicateur. DÉCLARATION DE GUERRE PRUSSIENNE. Au moment de mettre sous presse, nous trouvons dans la Gazelle du Judaïsme (n°9, 1855), un article très long et fort impoli qui exige de notre part quelques mots de réponse. Nous avons, dans notre numéro de février, demandé : « Pourquoi les israélites hollandais font-ils occuper leurs sièges rabbiniques par des docteurs d'outre-Rhin qui leur apportent le trouble et la guerre ? » M. le Rédacteur de la Gazelle du Judaïsme, se posant comme représentant de tous les docteurs d'Allemagne sans qu'il justifie de sa délégation, nous jette, à cause de ce passage, des paroles passablement hardies. Cependant il y a docteurs et docteurs, et nous ne voulions évidemment parler que de ceux qui apportent le trouble et la guerre. Personne ne s'est trompé à cet égard. Notre honorable confrère se serait-il, par hasard, senti atteint par cette phrase ? Malgré l'interdit dont il nous frappe, toujours comme organe et chef des docteurs d'Allemagne nous lui dirons qu'un célèbre docteur, grand-rabbin dans son
1855), un article très long et fort impoli qui exige de notre part quelques mots de réponse. Nous avons, dans notre numéro de février, demandé : « Pourquoi les israélites hollandais font-ils occuper leurs sièges rabbiniques par des docteurs d'outre-Rhin qui leur apportent le trouble et la guerre ? » M. le Rédacteur de la Gazelle du Judaïsme, se posant comme représentant de tous les docteurs d'Allemagne sans qu'il justifie de sa délégation, nous jette, à cause de ce passage, des paroles passablement hardies. Cependant il y a docteurs et docteurs, et nous ne voulions évidemment parler que de ceux qui apportent le trouble et la guerre. Personne ne s'est trompé à cet égard. Notre honorable confrère se serait-il, par hasard, senti atteint par cette phrase ? Malgré l'interdit dont il nous frappe, toujours comme organe et chef des docteurs d'Allemagne nous lui dirons qu'un célèbre docteur, grand-rabbin dans son propre pays de Prusse, vient de nous adresser, précisément pour l'article en question, les plus chaleureuses félicitations. Il est bien singulier que M. le Rédacteur de la Gazette du Judaïsme n'ait trouvé, dans tout notre numéro, d'autre chose digne de son attention qu'un seul passage propre à nous maltraiter, grâce à une interprétation faussement élastique. Avec un peu moins de colère pour nous et un peu plus de souci pour la chose sacrée et de déférence pour ses lecteurs, il aurait peut-être pu extraire de notre travail quelques lignes plus utiles d'être propagées en Israël. Nous ne comprenons pas cette chasse aux mots pouvant servir de prétexte à une attaque, cette ardeur de chercher dans une plante le venin et non le miel. Mais M. le Rédacteur nous dira : Dafür sind wir Doktoren S. Bloch. NOUVELLES DIVERSES. PARIS. Le Consistoire de Paris nous fait la communication suivante « Avis. – Il est créé une nouvelle place de ministre officiant près le temple consistorial de Paris. » Les personnes qui veulent se présenter pour occuper cet emploi doivent faire parvenir leur demande à M. le président du Consistoire à Paris, et joindre à cette pièce tous les documents propres à
à une interprétation faussement élastique. Avec un peu moins de colère pour nous et un peu plus de souci pour la chose sacrée et de déférence pour ses lecteurs, il aurait peut-être pu extraire de notre travail quelques lignes plus utiles d'être propagées en Israël. Nous ne comprenons pas cette chasse aux mots pouvant servir de prétexte à une attaque, cette ardeur de chercher dans une plante le venin et non le miel. Mais M. le Rédacteur nous dira : Dafür sind wir Doktoren S. Bloch. NOUVELLES DIVERSES. PARIS. Le Consistoire de Paris nous fait la communication suivante « Avis. – Il est créé une nouvelle place de ministre officiant près le temple consistorial de Paris. » Les personnes qui veulent se présenter pour occuper cet emploi doivent faire parvenir leur demande à M. le président du Consistoire à Paris, et joindre à cette pièce tous les documents propres à éclairer l'administration sur la position, l'âge et la capacité des candidats. » Nous prions nos honorables confrères d'Allemagne de reproduire cet avis dans leurs journaux, les ministres officiants étrangers pouvant être nommés aux fonctions dont il s'agit. S. T. Le Consistoire de Paris vient de publier un nouveau règlement sur la circoncision, approuvé par le Consistoire central. Les dispositions les plus importantes sont : « Art. 1er. La circoncision ne peut être pratiquée qu'en présence d'un médecin soit que cette opération ait lieu en présence du médecin de la famille, soit qu'elle ait lieu en présence du médecin spécial, inspecteur de la perilleuse opération, nommé par le consistoire. » Art. 2. Les périlonisies autorisés par le Consistoire, pour exercer l'obstetrique, ne peuvent dépasser le nombre de douze. » Art. 3. Le périloniste est tenu de se munir de ciseaux à pointes émoussées, afin de s'en servir dans les cas particuliers où le médecin ou le périloniste lui-même reconnaîtra la nécessité de recourir à cet instrument pour opérer la dénudation (priah). » – Le samedi 17 février, M. Moyse, ministre officiant de Sarrebourg, a officié avec succès dans la synagogue consistoriale de Paris. Fils du hassan distingué de Nancy, ce jeune
la circoncision, approuvé par le Consistoire central. Les dispositions les plus importantes sont : « Art. 1er. La circoncision ne peut être pratiquée qu'en présence d'un médecin soit que cette opération ait lieu en présence du médecin de la famille, soit qu'elle ait lieu en présence du médecin spécial, inspecteur de la perilleuse opération, nommé par le consistoire. » Art. 2. Les périlonisies autorisés par le Consistoire, pour exercer l'obstetrique, ne peuvent dépasser le nombre de douze. » Art. 3. Le périloniste est tenu de se munir de ciseaux à pointes émoussées, afin de s'en servir dans les cas particuliers où le médecin ou le périloniste lui-même reconnaîtra la nécessité de recourir à cet instrument pour opérer la dénudation (priah). » – Le samedi 17 février, M. Moyse, ministre officiant de Sarrebourg, a officié avec succès dans la synagogue consistoriale de Paris. Fils du hassan distingué de Nancy, ce jeune homme possède une voix forte et agréable et récite l'hébreu avec une pureté grammaticale peu ordinaire. Sa manière de lire la Torah a charmé les fidèles. Nous apprenons aussi que sa conduite religieuse et morale mérite tous les éloges. Nous sommes informé que le comité consistorial de bienfaisance s'occupe de l'organisation d'un concert en faveur des pauvres. On espère que nos grands artistes israélites s'empresseront de contribuer à cette fête de la charité; on assure que Mlle Katchen l'illustre tragédienne, a promis son concours. Les administrateurs de la communauté israélite de Constantinople ont décidé, à l'occasion de la Pâque juive, d'envoyer du pain azyme, de la viande et du vin aux soldats français en Crimée. La commission administrative de la communauté de Lyon vient de faire imprimer trois excellents sermons prononcés dans le temple de cette ville, aux dernières fêtes de Tishri, par M. le rabbin Weingarten. Ces sermons par l'élégance de la forme comme par la valeur du fond et la richesse des idées, méritent d'être lus en tout Israël, et nous nous ferons un devoir de les faire connaître à nos lecteurs. L'administration de l'école israélite d'arts et métiers de Strasbourg a publié son compte rendu pour l'année
l'organisation d'un concert en faveur des pauvres. On espère que nos grands artistes israélites s'empresseront de contribuer à cette fête de la charité; on assure que Mlle Katchen l'illustre tragédienne, a promis son concours. Les administrateurs de la communauté israélite de Constantinople ont décidé, à l'occasion de la Pâque juive, d'envoyer du pain azyme, de la viande et du vin aux soldats français en Crimée. La commission administrative de la communauté de Lyon vient de faire imprimer trois excellents sermons prononcés dans le temple de cette ville, aux dernières fêtes de Tishri, par M. le rabbin Weingarten. Ces sermons par l'élégance de la forme comme par la valeur du fond et la richesse des idées, méritent d'être lus en tout Israël, et nous nous ferons un devoir de les faire connaître à nos lecteurs. L'administration de l'école israélite d'arts et métiers de Strasbourg a publié son compte rendu pour l'année 1854. Ce document contient des détails des plus intéressants. Les recettes de l'école ont éprouvé une regrettable diminution par suite de la cherté des subsistances, et l'administration n'a pu faire face à ses dépenses que par diverses donations et en prenant la pénible résolution de laisser provisoirement quelques places vacantes dans l'école. M. le ministre de l'instruction publique et des cultes a accordé un secours de 200 fr. le conseil général du Bas-Rhin continue son allocation annuelle de 1,000 fr., la commission municipale de Strasbourg celle de 2,000 fr. la communauté israélite celle de 400 fr., et le Consistoire a accordé 500 (V. prélevés sur les fonds recueillis par les collectes instituées sous ses auspices. Le vénérable président du Consistoire, M. Louis Ratisbonne, qui fournit le local de l'école, a fait un nouveau don de 1,000 fr, et de deux sacs de farine; M. le baron Alphonse de Rothschild, membre du Consistoire central, a envoyé 500 fr. à l'occasion de la mort de son aïeule, Mme la baronne Salomon; M. Levylier, payeur de la guerre, à Colmar, fait un don de 200 fr. M. l'ancien Millaud, de Paris, un don de 500 fr.; M. Louis Ratisbonne fils, dont l'Académie française
dans l'école. M. le ministre de l'instruction publique et des cultes a accordé un secours de 200 fr. le conseil général du Bas-Rhin continue son allocation annuelle de 1,000 fr., la commission municipale de Strasbourg celle de 2,000 fr. la communauté israélite celle de 400 fr., et le Consistoire a accordé 500 (V. prélevés sur les fonds recueillis par les collectes instituées sous ses auspices. Le vénérable président du Consistoire, M. Louis Ratisbonne, qui fournit le local de l'école, a fait un nouveau don de 1,000 fr, et de deux sacs de farine; M. le baron Alphonse de Rothschild, membre du Consistoire central, a envoyé 500 fr. à l'occasion de la mort de son aïeule, Mme la baronne Salomon; M. Levylier, payeur de la guerre, à Colmar, fait un don de 200 fr. M. l'ancien Millaud, de Paris, un don de 500 fr.; M. Louis Ratisbonne fils, dont l'Académie française vient de couronner le jeune talent, a fait parvenir une somme de 100 fr., « associant ainsi les pauvres au bonheur que son triomphe a dû lui causer. » La Société chrétienne du Pfingstmontag a envoyé, sur le montant de ses recettes, une somme de 70 fr. Les souscriptions des israélites du Bas-Rhin laissent malheureusement beaucoup à désirer. M. Delacroix, recteur de l'Académie d'Alger, vient de publier un règlement pour les écoles publiques, contenant les dispositions suivantes relatives aux écoles communales Israélites » Art. 68. Les classes seront toujours précédées et suivies d'une prière qui sera désignée par le grand-rabbin. » Art. 69. L'instituteur assistera, autant que possible, avec ses élèves, aux offices et prières synagogales du matin, les samedis et les jours de fêtes religieuses. » Art. 70. Toutes les fois que la présence des élèves sera réclamée par les ministres du culte Israélite pour renseignement religieux, soit à la synagogue, soit dans un local désigné par eux, et principalement à l'époque de l'initiation, l'instituteur devra les y conduire ou les y faire conduire. » Art. 71. L'instituteur veillera particulièrement à la bonne tenue des élèves pendant les prières et exercices de religion, et il les portera lui-même à
israélites du Bas-Rhin laissent malheureusement beaucoup à désirer. M. Delacroix, recteur de l'Académie d'Alger, vient de publier un règlement pour les écoles publiques, contenant les dispositions suivantes relatives aux écoles communales Israélites » Art. 68. Les classes seront toujours précédées et suivies d'une prière qui sera désignée par le grand-rabbin. » Art. 69. L'instituteur assistera, autant que possible, avec ses élèves, aux offices et prières synagogales du matin, les samedis et les jours de fêtes religieuses. » Art. 70. Toutes les fois que la présence des élèves sera réclamée par les ministres du culte Israélite pour renseignement religieux, soit à la synagogue, soit dans un local désigné par eux, et principalement à l'époque de l'initiation, l'instituteur devra les y conduire ou les y faire conduire. » Art. 71. L'instituteur veillera particulièrement à la bonne tenue des élèves pendant les prières et exercices de religion, et il les portera lui-même à recueillement par son exemple. » Art. 72. On ne se pour l'enseignement religieux, que de livres approuvés par le grand-rabbin du consistoire algérien. » Art. 73. L'enseignement religieux comprend, pour les écoles des deux sexes 1° Le catéchisme 2° l'histoire sainte; 3° la lecture de l'hébreu et la récitation des prières. Il comprend de plus, pour les écoles de garçons 4° la traduction de la Bible et des prières; 5° la grammaire hébraïque. Il y aura chaque jour une leçon consacrée à l'enseignement religieux; les matières en seront réglées sur les indications du ministre du culte israélite. » Art. 74. Nul élève d'une école Israélite ne peut, sous peine d'exclusion, se dispenser de suivre le cours de religion. » Art. 75. Les écoles devront être fermées les samedis, les jours de fêtes religieuses et l'après-midi des vendredis et des dimanches. » Art. 76. Les jours de congés extraordinaires sont 1° les deux jours de la fête de Schebouoth (Pentecôte); 2° le troisième jour de la fête de Hanoua (fête des illuminations): 3° le jour de la fête de Pourim (carnaval): 4° le jour de jeûne du 9 du mois d'Ab 5° les jours de fêtes nationales. » Art. 77. Les
prières. Il comprend de plus, pour les écoles de garçons 4° la traduction de la Bible et des prières; 5° la grammaire hébraïque. Il y aura chaque jour une leçon consacrée à l'enseignement religieux; les matières en seront réglées sur les indications du ministre du culte israélite. » Art. 74. Nul élève d'une école Israélite ne peut, sous peine d'exclusion, se dispenser de suivre le cours de religion. » Art. 75. Les écoles devront être fermées les samedis, les jours de fêtes religieuses et l'après-midi des vendredis et des dimanches. » Art. 76. Les jours de congés extraordinaires sont 1° les deux jours de la fête de Schebouoth (Pentecôte); 2° le troisième jour de la fête de Hanoua (fête des illuminations): 3° le jour de la fête de Pourim (carnaval): 4° le jour de jeûne du 9 du mois d'Ab 5° les jours de fêtes nationales. » Art. 77. Les vacances seront réparties de la manière suivante 1° vacances de Pâques, du 10 au 23 Nissan inclusivement; 2° vacances des grandes fêtes, du 20 Eloul au 1 K Tischri. » Nous reproduirons dans notre prochain numéro le règlement des écoles Israélites dites Midrashim, proposé par le recteur de l'Académie d'Alger, adopté, sur l'avis du conseil impérial, par S. E. le ministre de l'instruction publique. Notre savant collaborateur de Worms, M. le docteur Lewysohn, vient de publier, sous le titre de "Dj Qetbah (Gravures), soixante inscriptions gravées sur les pierres tumulaires du cimetière israélite de Worms. Ce petit ouvrage, auquel sont ajoutées deux images lithographiées représentant la vue extérieure et intérieure de l'oratoire desashi, a déjà produit une grande sensation dans le monde savant d'Allemagne. Les notices biographiques, historiques et archéologiques que l'auteur a fournies pour l'intelligence de ces épitaphes, sont d'un grand intérêt et d'un prix inestimable pour l'histoire israélite. Un professeur chrétien du collège de Worms, M. le docteur Zimmermann en rendant compte, dans un journal de cette ville, du livre de M. Lewysohn, ajoute: « Si, comme orateur, M. Lewysohn, par ses discours pleins de noblesse d'élévation et de belles pensées, a conquis jusqu'à présent l'estime de ses