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notre paroisse ont été les parrain et marraine des confirmés. Au moment des visites pastorales, Rd Jolivet se sentait à l'aise pour recevoir, de son évêque, le contrôle de l'administration de sa paroisse. Un respect profond pour l'autorité légitime était tellement enraciné dans ses habitudes sacerdotales, que ce culte, on le voyait manifestement, inspirait et dirigeait toute sa conduite. L'observance scrupuleuse des Constitutions Diocésaines, la régularité des Comptes de Fabrique, l'acquit de ses fondations, tout se faisait chez lui avec une rigoureuse exactitude. Il aimait les malades et les pauvres ; tous les nécessiteux « qui frappaient à sa porte recevaient l'aumône. Apiculteur entendu, il faisait d'abondantes récoltes de miel ; tout le superflu, qui n'était pas servi à sa table, était distribué aux infirmes et aux malades. Après la messe matinale, qu'il célébrait chaque jour, il vaquait assidûment à l'étude de l'Ecriture sainte, de la théologie et de l'histoire ecclésiastique. Il mettait à point les registres de baptêmes, de mariages, de décès, dont le double, jusqu'en 1860, servait aussi pour le civil. Nous devons placer également en ce moment de la journée, l'exercice du zèle éminemment sacerdotal, consacré à initier aux leçons de latinité les jeunes gens de sa paroisse, en qui il remarquait des aptitudes pour l'étude, et des dispositions pour l'état ecclésiastique. Par ce labeur, il a réussi à former une pépinière de prêtres qui lui doivent le tribut de leur reconnaissance et la grâce de leur sacerdoce. Ses soins paternels, à cet endroit, étaient prodigués même aux laïcs, ses paroissiens, qui sollicitaient des premières leçons. D'un abord facile, il accueillait tout le monde avec égard et politesse. Durant son long ministère de curé, il s'est étudié à entretenir les meilleurs rapports avec les Syndics, maires et conseils municipaux de la commune. Appréciateur judicieux, il avait étudié la nature des rapports ou de l'entente toute franche qui doit exister entre la paroisse et la commune. Il envisageait ces deux administrations comme parfaitement distinctes dans leurs attributions, mais dont l'harmonie et l'accord sont nécessaires à la manière de l'union de l'âme et du corps dans le composé humain.
paroisse, en qui il remarquait des aptitudes pour l'étude, et des dispositions pour l'état ecclésiastique. Par ce labeur, il a réussi à former une pépinière de prêtres qui lui doivent le tribut de leur reconnaissance et la grâce de leur sacerdoce. Ses soins paternels, à cet endroit, étaient prodigués même aux laïcs, ses paroissiens, qui sollicitaient des premières leçons. D'un abord facile, il accueillait tout le monde avec égard et politesse. Durant son long ministère de curé, il s'est étudié à entretenir les meilleurs rapports avec les Syndics, maires et conseils municipaux de la commune. Appréciateur judicieux, il avait étudié la nature des rapports ou de l'entente toute franche qui doit exister entre la paroisse et la commune. Il envisageait ces deux administrations comme parfaitement distinctes dans leurs attributions, mais dont l'harmonie et l'accord sont nécessaires à la manière de l'union de l'âme et du corps dans le composé humain. Par un juste retour, ces messieurs ont eu à coeur de lui témoigner de respectueux égards. DE REIGNIER 105 Dans ses Mémoires, il signale une exception douloureuse. Le Statut constitutionnel sarde de 1848 fut la première sanction officielle donnée à la révolution en notre paroisse. La Savoie était assez tranquille depuis 1816. La persécution politico-religieuse commença, suivant l'usage ordinaire, par l'expulsion des Ordres religieux. Dans notre région, tout le monde connaît le scandale produit par la fermeture du collège si florissant, tenu par les Pères Jésuites à Mélan. À Reignier, le prétexte des perturbateurs fut des plus futiles. Chaque commune devait organiser une garde nationale locale, choisir les membres qui devaient en faire partie, et désigner des chefs pour le commandement. Deux partis bien tranchés se disputèrent aussitôt la prépondérance, le parti rouge et le parti blanc, suivant une dénomination déjà vieille dans le jargon révolutionnaire. Pratiquement, le premier affectait des tendances irréligieuses, l'hostilité au clergé et aux écoles congréganistes. Àfin de rendre odieux les familles qui passaient pour être opposées au nouvel ordre de choses, on les accusait d'avoir favorisé la guerre malheureuse du Piémont contre l'Autriche ! Depuis 1848 à 1853, la commune fut profondément divisée, déchirée par
depuis 1816. La persécution politico-religieuse commença, suivant l'usage ordinaire, par l'expulsion des Ordres religieux. Dans notre région, tout le monde connaît le scandale produit par la fermeture du collège si florissant, tenu par les Pères Jésuites à Mélan. À Reignier, le prétexte des perturbateurs fut des plus futiles. Chaque commune devait organiser une garde nationale locale, choisir les membres qui devaient en faire partie, et désigner des chefs pour le commandement. Deux partis bien tranchés se disputèrent aussitôt la prépondérance, le parti rouge et le parti blanc, suivant une dénomination déjà vieille dans le jargon révolutionnaire. Pratiquement, le premier affectait des tendances irréligieuses, l'hostilité au clergé et aux écoles congréganistes. Àfin de rendre odieux les familles qui passaient pour être opposées au nouvel ordre de choses, on les accusait d'avoir favorisé la guerre malheureuse du Piémont contre l'Autriche ! Depuis 1848 à 1853, la commune fut profondément divisée, déchirée par des foules furieuses. Le tout, aboutit à des haines profondes et à des procès ruineux. Une des têtes échauffées, le malheureux avocat François Burnier, mit fin à ses jours par un suicide, qui arriva le 1er février 1849. Le curé se trouvait dans une situation délicate. Avec modération, mais avec fermeté et suite, il fut l'avocat, le défenseur et le père de ceux de ses paroissiens qui demeuraient fidèles à leurs devoirs de bons chrétiens ; mais bien qu'il fût constamment le conseiller des blancs, sa prudence forçait l'estime du parti adverse lui-même. Plus tard une autre épreuve troubla la paix de la paroisse et de la commune. Ce fut l'application de la loi scolaire, du 28 mars 1882, dite aussi loi scélérate et impie. Elle blesse profondément, toute âme honnête le sait, les droits inaliénables des parents, de l'Eglise, non moins que des prérogatives municipales. À l'époque des vacances ordinaires de Pâques 1887, M. Granet, préfet de la Haute-Savoie, décréta la laïcisation de l'école communale des garçons, à Reignier. Cette école, tenue, à la très grande satisfaction de tous, par les Frères de la Sainte Famille, fonctionnait depuis 1854. Des instituteurs laïcs furent installés dans le local scolaire, appartenant
fermeté et suite, il fut l'avocat, le défenseur et le père de ceux de ses paroissiens qui demeuraient fidèles à leurs devoirs de bons chrétiens ; mais bien qu'il fût constamment le conseiller des blancs, sa prudence forçait l'estime du parti adverse lui-même. Plus tard une autre épreuve troubla la paix de la paroisse et de la commune. Ce fut l'application de la loi scolaire, du 28 mars 1882, dite aussi loi scélérate et impie. Elle blesse profondément, toute âme honnête le sait, les droits inaliénables des parents, de l'Eglise, non moins que des prérogatives municipales. À l'époque des vacances ordinaires de Pâques 1887, M. Granet, préfet de la Haute-Savoie, décréta la laïcisation de l'école communale des garçons, à Reignier. Cette école, tenue, à la très grande satisfaction de tous, par les Frères de la Sainte Famille, fonctionnait depuis 1854. Des instituteurs laïcs furent installés dans le local scolaire, appartenant exclusivement à la commune et, sous le nom ironique de gratuité, furent gratifiés d'un traitement s'élevant au double du traitement alloué aux chers Frères. La protestation énergique du maire, le digne M. Montgellaz, celle du conseil municipal tout entier, la douleur arrêtée du clergé paroissial, la réprobation indignée des parents lésés, rien n'y fit. Force est restée à la loi qui prend pour devise : liberté. Au prix des plus lourds sacrifices, il fallut trouver un nouveau local scolaire à l'école congréganiste, un logement et une honnête indemnité aux Frères expulsés. Le dévouement et la générosité catholiques pourvurent à tout. À la rentrée scolaire de la même année 1887, l'ouverture de l'école libre sauvegarda la conscience des honnêtes gens. M. Jolivet avait été nommé à la cure de Reignier, avec le titre d'archiprêtre, ayant sous sa juridiction les curés d'Esserts, de Monnetier, de La Muraz, de Pers-Jussy et de Scientrier. Les prêtres, ses suffragants, recouraient en toute confiance à ses lumières et à ses sages conseils. Sa table hospitalière était ouverte aux ecclésiastiques surtout, dans une mesure et avec une cordialité que je n'ai vu dépasser nulle part dans le diocèse, cependant si ouvertement fraternel, d'Annecy. Par une de ses
lésés, rien n'y fit. Force est restée à la loi qui prend pour devise : liberté. Au prix des plus lourds sacrifices, il fallut trouver un nouveau local scolaire à l'école congréganiste, un logement et une honnête indemnité aux Frères expulsés. Le dévouement et la générosité catholiques pourvurent à tout. À la rentrée scolaire de la même année 1887, l'ouverture de l'école libre sauvegarda la conscience des honnêtes gens. M. Jolivet avait été nommé à la cure de Reignier, avec le titre d'archiprêtre, ayant sous sa juridiction les curés d'Esserts, de Monnetier, de La Muraz, de Pers-Jussy et de Scientrier. Les prêtres, ses suffragants, recouraient en toute confiance à ses lumières et à ses sages conseils. Sa table hospitalière était ouverte aux ecclésiastiques surtout, dans une mesure et avec une cordialité que je n'ai vu dépasser nulle part dans le diocèse, cependant si ouvertement fraternel, d'Annecy. Par une de ses premières ordonnances épiscopales, Mgr Magnin, sous la date du 22 avril 1862, invitait tous les curés du diocèse à dresser l'inventaire des biens curés et des ressources de l'église, et à consigner par écrit les faits historiques concernant la paroisse. Rd Jolivet entreprit ce travail ; il l'a conduit à bonne fin. Il en indique lui-même les détails : « Le présent état de l'église paroissiale de Saint-Martin, commune de Reignier, diocèse d'Annecy, département de la Haute-Savoie, a été commencé le 10 du mois de juillet de l'an 1862. Isidore Jolivet, curé-archiprêtre. » L'ensemble du manuscrit renferme une notice historique sur les paroisses de Reignier et de Saint-Romain, réunies depuis le Concordat, non moins que sur les divers châteaux construits sur le territoire de ces deux localités. Les derniers événements relatés par lui, finissent avec l'année 1878. Ce manuscrit comprend 146 pages d'écriture bien lisible et serrée, d'un format in-40, en demi-reliure. Le travail, soigneusement utilisé et mis en ordre, a été le point de départ de la présente monographie. Vers la fin de l'année 1889, Rd Jolivet assistait aux exercices de la retraite ecclésiastique, prêchée chaque année, au Séminaire d'Annecy. En ce moment, il remit entre les mains de
bonne fin. Il en indique lui-même les détails : « Le présent état de l'église paroissiale de Saint-Martin, commune de Reignier, diocèse d'Annecy, département de la Haute-Savoie, a été commencé le 10 du mois de juillet de l'an 1862. Isidore Jolivet, curé-archiprêtre. » L'ensemble du manuscrit renferme une notice historique sur les paroisses de Reignier et de Saint-Romain, réunies depuis le Concordat, non moins que sur les divers châteaux construits sur le territoire de ces deux localités. Les derniers événements relatés par lui, finissent avec l'année 1878. Ce manuscrit comprend 146 pages d'écriture bien lisible et serrée, d'un format in-40, en demi-reliure. Le travail, soigneusement utilisé et mis en ordre, a été le point de départ de la présente monographie. Vers la fin de l'année 1889, Rd Jolivet assistait aux exercices de la retraite ecclésiastique, prêchée chaque année, au Séminaire d'Annecy. En ce moment, il remit entre les mains de son évêque, sa charge de curé de Reignier, disposé à se retirer aussitôt après la nomination de son successeur. Dans une visite pastorale précédente, il avait été invité à un repos bien mérité. Le curé, soumis, promit de faire lui-même les avances de sa démission, aussitôt que ses forces commenceraient à faiblir. Il quitta donc Reignier les derniers jours de l'année 1889, au moment de l'installation de son successeur. Rd Paul Jolivet, alors curé de la paroisse d'Arthaz, offrit à son frère aîné l'hospitalité de sa belle cure. En quittant Reignier, le vieillard aux cheveux blancs, versa d'abondantes larmes ; il avait toujours pensé à être sépulture au pied de la Croix, élevée par sa munificence au milieu du cimetière, avec cette inscription : Paroclius erexit. Son fort tempérament résista quelques années aux atteintes des infirmités qui le conduisirent à une meilleure vie. Il s'éteignit doucement, muni des Sacrements des mourants, le 23 septembre 1892, à l'âge de 87 ans. Il avait administré la paroisse de Reignier, 42 ans et 4 mois. Son épitaphe devrait porter : Vivit fidelis semel laudabitur. 26. — Mre Reydet Michel, 1890 Fils de Joseph Reydet et d'Hélène Chardon, le curé actuel de Reignier est
à faiblir. Il quitta donc Reignier les derniers jours de l'année 1889, au moment de l'installation de son successeur. Rd Paul Jolivet, alors curé de la paroisse d'Arthaz, offrit à son frère aîné l'hospitalité de sa belle cure. En quittant Reignier, le vieillard aux cheveux blancs, versa d'abondantes larmes ; il avait toujours pensé à être sépulture au pied de la Croix, élevée par sa munificence au milieu du cimetière, avec cette inscription : Paroclius erexit. Son fort tempérament résista quelques années aux atteintes des infirmités qui le conduisirent à une meilleure vie. Il s'éteignit doucement, muni des Sacrements des mourants, le 23 septembre 1892, à l'âge de 87 ans. Il avait administré la paroisse de Reignier, 42 ans et 4 mois. Son épitaphe devrait porter : Vivit fidelis semel laudabitur. 26. — Mre Reydet Michel, 1890 Fils de Joseph Reydet et d'Hélène Chardon, le curé actuel de Reignier est né à Arâches, le 6 juin 1849. Son ordination à la prêtrise est du 10 juin 1876. Successivement professeur au Petit-Séminaire de Sainte-Marie de La Roche, puis curé de Vétraz-Monthoux, il a été nommé curé de Reignier, par Mgr Isoard, en 1889. Cette nomination a été agréée par décret du Président de la République, le 5 décembre même année. L'installation religieuse s'est faite le 2 décembre; la prise de possession devant le bureau des Marguilliers, est du 1er janvier 1800. Ad multos annos! CHAPITRE X Religieux prédés de Saint-Victor.—Vicaires. -Prêtres et ecclésiastiques originaires de la Paroisse. La première église construite à Genève en l'honneur de saint Victor, martyr de la légion thébénne, remonterait à l'année 423, sous l'épiscopat de saint Isaac, ou Isarius. Elle fut consacrée sous le triple vocable des saints Victor, Ours et Vincent. A cette première église, édifiée au centre de la ville romaine, en fut substituée une nouvelle élevée dans un faubourg, hors les murs, et nommée dès lors, de Saint-Victor. Ce fait se passa en 494, suivant l'historien Mallet; en 502, d'après Abauzit; le temple nouveau fut consacré par Domitien, évêque de Genève. La princesse Sédèleube, soeur de sainte Clotilde, obtint que de Soleure, en
Président de la République, le 5 décembre même année. L'installation religieuse s'est faite le 2 décembre; la prise de possession devant le bureau des Marguilliers, est du 1er janvier 1800. Ad multos annos! CHAPITRE X Religieux prédés de Saint-Victor.—Vicaires. -Prêtres et ecclésiastiques originaires de la Paroisse. La première église construite à Genève en l'honneur de saint Victor, martyr de la légion thébénne, remonterait à l'année 423, sous l'épiscopat de saint Isaac, ou Isarius. Elle fut consacrée sous le triple vocable des saints Victor, Ours et Vincent. A cette première église, édifiée au centre de la ville romaine, en fut substituée une nouvelle élevée dans un faubourg, hors les murs, et nommée dès lors, de Saint-Victor. Ce fait se passa en 494, suivant l'historien Mallet; en 502, d'après Abauzit; le temple nouveau fut consacré par Domitien, évêque de Genève. La princesse Sédèleube, soeur de sainte Clotilde, obtint que de Soleure, en Suisse, on transférât à Genève, les reliques de saint Victor. Hugues II, évêque de cette ville, favorisé par Rodolphe, dernier roi de Bourgogne, confia DE REIGNIER 105 la garde de ces reliques, vers l'an 999, à saint Odilon, abbé de Cluny. Quelques moines de ce monastère vinrent à Genève, sous la juridiction d'un prieur. A l'époque de la Réforme, en 1535, les fiefs du prieuré de Saint-Victor formaient près de vingt terres ou villages, dans le magnifique bassin qu'encadrent, au nord et au couchant, l'Arve et le Rhône, et les monts Sion et Salève, au midi et à l'orient. De bonne heure, les religieux de Saint-Victor acquirent des fiefs et des revenus dans les paroisses de Reignier et d'Esery: « Arnould d'Esery, vers l'année 1100 (2), donne à Cluny et à Saint-Victor de Genève, l'église d'Esery, située dans le pagus genevois, avec sa dotation foncière et les droits du cimetière; et le 20 juin 1302, Amédée, comte de Genevois, renonce en faveur de Guillaume, prieur de Saint-Victor, à certains droits, qu'à cause du château de Mornex, il possédait sur une grange du dit prieuré, située à Reignier (3) ». Dès le 6 décembre 1319, la cure de Saint-Martin de Reignier
la juridiction d'un prieur. A l'époque de la Réforme, en 1535, les fiefs du prieuré de Saint-Victor formaient près de vingt terres ou villages, dans le magnifique bassin qu'encadrent, au nord et au couchant, l'Arve et le Rhône, et les monts Sion et Salève, au midi et à l'orient. De bonne heure, les religieux de Saint-Victor acquirent des fiefs et des revenus dans les paroisses de Reignier et d'Esery: « Arnould d'Esery, vers l'année 1100 (2), donne à Cluny et à Saint-Victor de Genève, l'église d'Esery, située dans le pagus genevois, avec sa dotation foncière et les droits du cimetière; et le 20 juin 1302, Amédée, comte de Genevois, renonce en faveur de Guillaume, prieur de Saint-Victor, à certains droits, qu'à cause du château de Mornex, il possédait sur une grange du dit prieuré, située à Reignier (3) ». Dès le 6 décembre 1319, la cure de Saint-Martin de Reignier est mentionnée comme étant du patronage du prieuré de Saint-Victor de Genève et le prieur en sa qualité, jouit du privilège de nomination à la cure de la dite paroisse. Nous avons constaté l'exercice de ce droit pour la nomination de Jean Rifferius de Thônes, institué curé de Reignier à ce moment. L'usage de ce droit a été constamment reconnu par l'évêque diocésain, jusqu'à l'institution canonique de Rd Joseph Marie Montréal, en 1755. A quelle époque remontait cette prérogative de patronage et de nomination, nous n'avons pu le découvrir. Tout porte à croire qu'elle se rattachait à une fois très ancienne lui-même, et que les religieux de Saint-Victor possédaient régulièrement sur tout le territoire de Reignier. Les religieux réunis en prieuré, ne se sont fixés à (1) Etablissement de la Réforme à Genève, par M. Magnin, p. 87. (2) Regeste Genevois, n° 236. (3) Ibid, n° 1504, juin, 20, 1302. 108 MONOGRAPHIE Reignier qu'après l'établissement de la Réforme ou de l'apostasie religieuse à Genève, 1534-1535. Au moment de leur proscription, ils avaient pour prieur François de Bonivard, déjà révolutionnaire politique avant d'embrasser la récente religion de Luther. « Sept des neuf religieux qui composaient le prieuré de Saint-Victor se retirèrent
ce moment. L'usage de ce droit a été constamment reconnu par l'évêque diocésain, jusqu'à l'institution canonique de Rd Joseph Marie Montréal, en 1755. A quelle époque remontait cette prérogative de patronage et de nomination, nous n'avons pu le découvrir. Tout porte à croire qu'elle se rattachait à une fois très ancienne lui-même, et que les religieux de Saint-Victor possédaient régulièrement sur tout le territoire de Reignier. Les religieux réunis en prieuré, ne se sont fixés à (1) Etablissement de la Réforme à Genève, par M. Magnin, p. 87. (2) Regeste Genevois, n° 236. (3) Ibid, n° 1504, juin, 20, 1302. 108 MONOGRAPHIE Reignier qu'après l'établissement de la Réforme ou de l'apostasie religieuse à Genève, 1534-1535. Au moment de leur proscription, ils avaient pour prieur François de Bonivard, déjà révolutionnaire politique avant d'embrasser la récente religion de Luther. « Sept des neuf religieux qui composaient le prieuré de Saint-Victor se retirèrent à Contamine, et les deux autres changèrent de religion (1). » Le couvent de Contamine, maison de moines bénédictins, était alors abandonné (janvier 1536). Au bruit des atrocités commises par les troupes bernoises, déjà arrivées à Monthoux, les religieux s'étaient dispersés. Jean de Sales, prieur de Contamine, ne put rétablir sa communauté que le 29 novembre 1539. Les religieux exilés de Genève, vinrent-ils immédiatement se fixer à Contamine, comme nous venons de le lire, ou à Reignier ? Ce point laisse subsister quelque doute. Suivant l'avis de Rd Jolivet, deux ou trois de ces religieux se réfugièrent immédiatement à Reignier, les autres gagnèrent le couvent de Contamine. Plus tard, le prieuré de Reignier devint une commanderie de ce même ordre. Nous citons le témoignage du chanoine Grillet : « Emmanuel Philibert, duc de Savoie, 1555-1580, ayant fait unir à l'ordre militaire des saints Maurice et Lazare par Bref du Pape Grégoire XIII, en date du 13 des kalendes de juin 1579, tous les bénéfices situés dans ses Etats qui avaient appartenu au prieuré de Saint-Victor de Genève, Reignier fut érigé en commanderie, sous le nom de Saint-Victor (2) ». (1) Le prieuré de Contamine-sur-Arve, par P. Dubouchage, page 69. (2)
sa communauté que le 29 novembre 1539. Les religieux exilés de Genève, vinrent-ils immédiatement se fixer à Contamine, comme nous venons de le lire, ou à Reignier ? Ce point laisse subsister quelque doute. Suivant l'avis de Rd Jolivet, deux ou trois de ces religieux se réfugièrent immédiatement à Reignier, les autres gagnèrent le couvent de Contamine. Plus tard, le prieuré de Reignier devint une commanderie de ce même ordre. Nous citons le témoignage du chanoine Grillet : « Emmanuel Philibert, duc de Savoie, 1555-1580, ayant fait unir à l'ordre militaire des saints Maurice et Lazare par Bref du Pape Grégoire XIII, en date du 13 des kalendes de juin 1579, tous les bénéfices situés dans ses Etats qui avaient appartenu au prieuré de Saint-Victor de Genève, Reignier fut érigé en commanderie, sous le nom de Saint-Victor (2) ». (1) Le prieuré de Contamine-sur-Arve, par P. Dubouchage, page 69. (2) Grillet, Dict. Histor., tome III, p. 186. Cet auteur ajoute : « Les revenus du prieuré de Saint-Victor de Genève étaient estimés valoir, au temps de la Réformation, 2.000 ducats. Ils se percevaient sur les cures de Regny, Frangy, Saint-Maurice-de-Rumilly et du Petit-Bornand, qui avant la Révolution de 1792, dépendaient encore de la commanderie de Saint-Victor. Les prieurs de Saint-Victor de Genève étaient également seigneurs, avec un mode juridiction, des terres de Vairier, d'Avusy et d'Albenas; ainsi que le prouve le certificat, en date du 26 janvier 1786, donné par M. Léger de Chambéry, commissaire général et archiviste de S. M. Sarde. » Plus loin : « Les dîmes sont perçues par le Préceptorat de Saint-Victor » ; les trois religieux résidants reçoivent chacun une prébende, de là, leur dénomination de prébendes. « Il est enjoint au prieur et aux religieux, chacun en ce qui les concerne, de remplir leurs obligations suivant l'intention des fondateurs et de mener une vie régulière. » Nous avons des raisons de croire qu'un des trois religieux, outre l'assistance aux offices solennels, remplissait auprès de M. le Curé, les fonctions de vicaire paroissial. Dans le procès-verbal de la visite de saint François de Sales, le