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où j’ai passé j’ai pu voir que l’insouciance, l’inconstance d’esprit, la nonchalance et la paresse forment le fond du caractère de ce peuple ; les princes eux-mêmes aiment peu la propreté, ils se couvrent de peaux ou de biza.s, comme le peuple en général; ils ne portent aucun ornement sur la tête qui puisse les faire reconnaître ; c’est certainement le peuple chez lequel les princes ont la plus mesquine apparence. Les gangas ou chirurgiens jouissent dans le pays d’une grande considération ; mais ils le font que l’office de charlatans, car les prédictions ou Ombesacoes sont l’apanage des Pondoros. À l’époque des cultures, les naturels de l’un et de l’autre pays quittent leurs villages et s’établissent auprès des champs qu’ils ont ensemencés. Cette époque de l’année est de beaucoup la plus agréable pour eux : aussitôt le travail de la journée fini, ils se rassemblent pour danser, chanter, s'amuser et boire avec tellement d’entrain qu’ils semblent le peuple le plus heureux de la terre. Cette appréciation serait exacte sans les cruautés que leur fait commettre la superstition, soit à l’époque des semailles, soit à celle de la récolte : ils croient que les grains ne viendraient pas à bien sans sacrifices humains; un pareil attachement aux coutumes barbares des temps anciens montre à quel point ces peuples sont arriérés. Il est étonnant de voir combien ces peuples ont peu gagné à notre contact : c’est qu’au lieu de leur montrer la supériorité de nos mœurs, de notre morale et de nos habitudes, nous devenons au contraire esclaves des mêmes superstitions sans nous inquiéter de savoir si nous ne devenons pas ridicules à leurs yeux. L’industrie de Dande se borne à la confection des ustensiles domestiques. Les naturels vivent plus du commerce de l’ivoire que de l’agriculture à laquelle ils prêtent peu d’attention. Les articles qui s’écoulent bien dans le pays sont : les cotons américains et les imitations anglaises, les indiennes portugaises, les mouchoirs de couleur rouge, la flanelle bleue, la percale rouge, les manilles de cuivre jaune unies ou ciselées, les verroteries de toutes couleurs, le faux corail,
sans sacrifices humains; un pareil attachement aux coutumes barbares des temps anciens montre à quel point ces peuples sont arriérés. Il est étonnant de voir combien ces peuples ont peu gagné à notre contact : c’est qu’au lieu de leur montrer la supériorité de nos mœurs, de notre morale et de nos habitudes, nous devenons au contraire esclaves des mêmes superstitions sans nous inquiéter de savoir si nous ne devenons pas ridicules à leurs yeux. L’industrie de Dande se borne à la confection des ustensiles domestiques. Les naturels vivent plus du commerce de l’ivoire que de l’agriculture à laquelle ils prêtent peu d’attention. Les articles qui s’écoulent bien dans le pays sont : les cotons américains et les imitations anglaises, les indiennes portugaises, les mouchoirs de couleur rouge, la flanelle bleue, la percale rouge, les manilles de cuivre jaune unies ou ciselées, les verroteries de toutes couleurs, le faux corail, les buzios et les cauris, les armes à feu et la poudre, le sel, l’étain, etc. Il n’y a pas à Dande de finances publiques ; il n’est pas facile non plus de décrire la religion de ce peuple. À part la métempsycose et le respect qu’ils professent pour leurs Macanzas, les naturels n’ont aucun autre culte et n’obéissent qu’à leurs Mesimos, desquels dépende leur bonne et leur mauvaise fortune. Cependant ils rendent hommage à la lune, dont ils saluent l'apparition par des cris et du tam-tam. Les arts sont ici tout à fait dans l’enfance ; je parle du peuple qui habite auprès du Zambèze, mais il paraît qu’il en est de même dans l'intérieur du pays, d’après les données que je possède. Ni à Dande ni à Chedima on ne fait commerce d’esclaves ; toutefois, l’esclavage domestique existe. Le manque de bras qui se fait sentir dans les deux pays oblige les habitants à aller acheter des esclaves à Senga et chez les Maraves pour les employer à cultiver la terre ; mais aucun enfant de ces deux pays ne se vend, ils seraient du reste condamnés pour cela par le Muave. Ils sont très jaloux de leur
Macanzas, les naturels n’ont aucun autre culte et n’obéissent qu’à leurs Mesimos, desquels dépende leur bonne et leur mauvaise fortune. Cependant ils rendent hommage à la lune, dont ils saluent l'apparition par des cris et du tam-tam. Les arts sont ici tout à fait dans l’enfance ; je parle du peuple qui habite auprès du Zambèze, mais il paraît qu’il en est de même dans l'intérieur du pays, d’après les données que je possède. Ni à Dande ni à Chedima on ne fait commerce d’esclaves ; toutefois, l’esclavage domestique existe. Le manque de bras qui se fait sentir dans les deux pays oblige les habitants à aller acheter des esclaves à Senga et chez les Maraves pour les employer à cultiver la terre ; mais aucun enfant de ces deux pays ne se vend, ils seraient du reste condamnés pour cela par le Muave. Ils sont très jaloux de leur liberté et ce n’est qu’à ce point de vue que je les admire. Les vallées et les forêts de Dande ressemblent à celles de Chedima ; on y trouve les mêmes sortes de bois, à l’exception du Muconüe qui n’est pas connu ici, et les mêmes plantes pharmaceutiques dont les propriétés ne sont cependant pas démontrées scientifiquement. Les fruits sauvages que mangent les naturels et qui plaisent à notre palais sont : Matondo, Fusa ou Jangôma, Fenci, Mutacha, Maca, etc. Les richesses minérales sont bien peu importantes à Dande, il n’en est pas de même du règne végétal et du règne animal. Les oiseaux domestiques, sauvages et aquatiques appartiennent aux mêmes espèces que celles de Chedima, il faut seulement y ajouter le Coroane (que les naturels appellent Poâne) que l’on commence à rencontrer à partir de Mussenguèse. Les animaux domestiques sont : les poules, les moutons, les chevreaux et les chiens ; les naturels se servent des derniers pour la chasse et ont pour eux des égards parce qu’ils sont l’animal de prédilection des premiers conquérants du pays. Comme à Chedima, il n’y a plus de bestiaux ; ils ont tous été enlevés par les Landines. Le sel est l’objet
propriétés ne sont cependant pas démontrées scientifiquement. Les fruits sauvages que mangent les naturels et qui plaisent à notre palais sont : Matondo, Fusa ou Jangôma, Fenci, Mutacha, Maca, etc. Les richesses minérales sont bien peu importantes à Dande, il n’en est pas de même du règne végétal et du règne animal. Les oiseaux domestiques, sauvages et aquatiques appartiennent aux mêmes espèces que celles de Chedima, il faut seulement y ajouter le Coroane (que les naturels appellent Poâne) que l’on commence à rencontrer à partir de Mussenguèse. Les animaux domestiques sont : les poules, les moutons, les chevreaux et les chiens ; les naturels se servent des derniers pour la chasse et ont pour eux des égards parce qu’ils sont l’animal de prédilection des premiers conquérants du pays. Comme à Chedima, il n’y a plus de bestiaux ; ils ont tous été enlevés par les Landines. Le sel est l’objet d’un commerce lucratif, car le pays n’en produit point, et dans l’Usesuro c’est un des meilleurs objets d’échange pour acheter de l’or. Les Dandes font aussi avec de l’argile des poteries qui portent le même nom et sont destinées aux mêmes usages qu’à Chedima ; mais ils donnent à tous ces vases le nom générique de Missucos. Résumé. — En partant de Tête pour remonter le Zambèze jusqu’au Mussanangoé, on fait route tantôt au Nord, tantôt au Nord-Est, suivant les sinuosités du fleuve. Du Mussanangoé au Chibacle, on va droit au Nord, et de ce point à Inhacana la route varie entre l’Ouest-Sud-Ouest et l’Ouest-Nord-Ouest. D’Inhacana jusqu’en face de l’embouchure du Roangoa, le chemin est compris entre l’Ouest et l’Ouest-Sud-Ouest. Enfin, après avoir traversé le Zambèze pour gagner la Feira, on se dirige au Nord, et la position de cette localité est à l’Ouest-Sud-Ouest par rapport au Zambèze, et au Nord-Nord-Ouest par rapport au Roangoa. Quant à la ville de Zumbo, elle est à l’Est-Sud-Est sur la rive gauche du Zambèze et au Nord-Nord-Est sur la rive gauche du Roangoa. Je crois que les relèvements que je viens de donner sont suffisamment exacts, car ils ont été pris par des
ces vases le nom générique de Missucos. Résumé. — En partant de Tête pour remonter le Zambèze jusqu’au Mussanangoé, on fait route tantôt au Nord, tantôt au Nord-Est, suivant les sinuosités du fleuve. Du Mussanangoé au Chibacle, on va droit au Nord, et de ce point à Inhacana la route varie entre l’Ouest-Sud-Ouest et l’Ouest-Nord-Ouest. D’Inhacana jusqu’en face de l’embouchure du Roangoa, le chemin est compris entre l’Ouest et l’Ouest-Sud-Ouest. Enfin, après avoir traversé le Zambèze pour gagner la Feira, on se dirige au Nord, et la position de cette localité est à l’Ouest-Sud-Ouest par rapport au Zambèze, et au Nord-Nord-Ouest par rapport au Roangoa. Quant à la ville de Zumbo, elle est à l’Est-Sud-Est sur la rive gauche du Zambèze et au Nord-Nord-Est sur la rive gauche du Roangoa. Je crois que les relèvements que je viens de donner sont suffisamment exacts, car ils ont été pris par des personnes compétentes. Quant au nombre de jours de voyage de Tête à Zumbo, on ne peut le donner d’une façon précise ; il varie suivant le bon ou le mauvais temps, l’état des chemins et la charge des porteurs. Il m’a fallu vingt-six jours (sans compter les haltes et les grands détours que j’ai été obligé de faire à cause de la crue des rivières) ; mais un homme sans bagages, ou escoteiro, comme on dit dans le pays, ayant le beau temps, ferait ce voyage en seize ou dix-huit jours, avec une moyenne de quatre ou cinq lieues par jour. Distances approximatives. De Tête au Mussanangoé 12 lieues. Du Mussanangoé à Inhacana 14 — De Inhacana au Boroma 26 — Du Boroma au Mussenguèse 18 — Du Mussenguèse au Panhame 15 — Du Panhame à l’embouchure du Roangoa 5 — Total 90 — Au-delà du Mussanangoé et jusqu’à Zumbo, les rivières décrites dans ce récit de voyage sont des affluents de droite du Zambèze, de même que le Ghimase et le Mufa, tandis que la rive gauche ne reçoit que quelques ruisseaux sans importance, comme Mavuse, le Rosinga et le Moendangombe. Les deux pays de Dande et de Chedima
grands détours que j’ai été obligé de faire à cause de la crue des rivières) ; mais un homme sans bagages, ou escoteiro, comme on dit dans le pays, ayant le beau temps, ferait ce voyage en seize ou dix-huit jours, avec une moyenne de quatre ou cinq lieues par jour. Distances approximatives. De Tête au Mussanangoé 12 lieues. Du Mussanangoé à Inhacana 14 — De Inhacana au Boroma 26 — Du Boroma au Mussenguèse 18 — Du Mussenguèse au Panhame 15 — Du Panhame à l’embouchure du Roangoa 5 — Total 90 — Au-delà du Mussanangoé et jusqu’à Zumbo, les rivières décrites dans ce récit de voyage sont des affluents de droite du Zambèze, de même que le Ghimase et le Mufa, tandis que la rive gauche ne reçoit que quelques ruisseaux sans importance, comme Mavuse, le Rosinga et le Moendangombe. Les deux pays de Dande et de Chedima sont très montagneux, mais à l’exception des serras escarpées Pandainucua, Inhauterese, Inhambonga, Chibondoca, Canhembonhemba, Gavinavina, Bungua, Gamoenjeet Manherere, qui ont une grande hauteur, les autres montagnes sont de faible altitude. Celle de Capsuco, à Dande, presque parallèle à Zumbo, est aussi remarquable non pas tant par son élévation que par son étendue, qui doit avoir une cinquantaine de kilomètres. Cette cordillère, avec celles de Chiromboé et de Masansua, entourent le territoire de Zumbo à l’Ouest-Sud-Ouest, à l’Ouest et à l’Est-Nord-Est. Je n’ai pas vu, et je ne crois pas qu’il existe dans les deux pays un seul endroit ni une grande plaine (Chôma ne mérite pas ce nom), où l’agriculture puisse se faire sur une grande échelle ; cependant le terrain est fertile et couvert d’une merveilleuse végétation. Le champ Cariréra, quoique assez grand, n’est cependant pas d’une étendue remarquable. (à suivre.) 2° GÉOGRAPHIE COLONIALE DESCRIPTION DE 'AIN-EL ARBA Département d’Oran (Algérie) Par A. BLAISE, instituteur. [Suite.] Les animaux domestiques sont le cheval, ce compagnon indispensable de l’Arabe, employé comme coursier et comme travailleur à la terre ; le mulet, qu’on rencontre presque seul dans les cultures des hautes terres ; le bœuf, plus employé dans la plaine ; le
son étendue, qui doit avoir une cinquantaine de kilomètres. Cette cordillère, avec celles de Chiromboé et de Masansua, entourent le territoire de Zumbo à l’Ouest-Sud-Ouest, à l’Ouest et à l’Est-Nord-Est. Je n’ai pas vu, et je ne crois pas qu’il existe dans les deux pays un seul endroit ni une grande plaine (Chôma ne mérite pas ce nom), où l’agriculture puisse se faire sur une grande échelle ; cependant le terrain est fertile et couvert d’une merveilleuse végétation. Le champ Cariréra, quoique assez grand, n’est cependant pas d’une étendue remarquable. (à suivre.) 2° GÉOGRAPHIE COLONIALE DESCRIPTION DE 'AIN-EL ARBA Département d’Oran (Algérie) Par A. BLAISE, instituteur. [Suite.] Les animaux domestiques sont le cheval, ce compagnon indispensable de l’Arabe, employé comme coursier et comme travailleur à la terre ; le mulet, qu’on rencontre presque seul dans les cultures des hautes terres ; le bœuf, plus employé dans la plaine ; le mouton, dont l’élevage constitue une des richesses du colon algérien ; la chèvre, qui remplace la vache dans presque toutes les familles ; le porc, qu’on chercherait en vain chez les musulmans ; les chiens, qui gardent les bestiaux et les douars ou villages indigènes. Les Arabes venant au chef-lieu, le jour du marché, n’ont guère d’autre monture que le dromadaire (méhari) ou le chameau (djemel). Parmi les animaux sauvages qu’on peut rencontrer dans nos environs sont l’hyène, assez rare d’ailleurs, le chacal (Canis aureus de Linné), le dib des Arabes, qui dévore les fruits, les légumes et enlève les volailles (il n’est pas rare, par une nuit sombre, d’en rencontrer même plusieurs au milieu de la principale place du village, attirés par les ordures et les os qui sont déposés devant les maisons, des juifs exclusivement, l’antilope (bekeur el ouchach), à la chasse duquel est surtout dressé le lévrier (le sloughi des Arabes) ; la gazelle, la gerboise, le lièvre, le lapin et le renard, qui sont moins communs qu’autrefois. On trouve à ’Aïn-Elarba presque tous les oiseaux connus en Algérie : la cigogne, qui détruit serpents et vipères, le hibou, la corneille, le pigeon, la tourterelle, la perdix,
le jour du marché, n’ont guère d’autre monture que le dromadaire (méhari) ou le chameau (djemel). Parmi les animaux sauvages qu’on peut rencontrer dans nos environs sont l’hyène, assez rare d’ailleurs, le chacal (Canis aureus de Linné), le dib des Arabes, qui dévore les fruits, les légumes et enlève les volailles (il n’est pas rare, par une nuit sombre, d’en rencontrer même plusieurs au milieu de la principale place du village, attirés par les ordures et les os qui sont déposés devant les maisons, des juifs exclusivement, l’antilope (bekeur el ouchach), à la chasse duquel est surtout dressé le lévrier (le sloughi des Arabes) ; la gazelle, la gerboise, le lièvre, le lapin et le renard, qui sont moins communs qu’autrefois. On trouve à ’Aïn-Elarba presque tous les oiseaux connus en Algérie : la cigogne, qui détruit serpents et vipères, le hibou, la corneille, le pigeon, la tourterelle, la perdix, la caille, l’alouette, l’ortolan, le moineau, l’hirondelle, la grive, la bécasse, la bécassine. Les reptiles sont peu nombreux sur notre territoire : la tortue de terre dont on fait des bouillons estimés ; la tortue d’eau douce, qui répand une odeur assez désagréable ; le crapaud, qui se rend utile dans les jardins ; le caméléon, qui change de couleur suivant l’objet sur lequel il se trouve ; le céraste ou vipère à cornes, assez commun dans les terrains couverts de palmiers nains ; la vipère minute (Vipera brachyura) à queue courte, la plus dangereuse et heureusement très rare dans nos environs, etc. Les insectes les plus dangereux sont le scorpion, qui pullule dans les sols pierreux, et la sauterelle d’Afrique ou criquet nomade (Acridium peregrinum, le djerad des Arabes), qui devient quelquefois un véritable fléau dans les contrées sur lesquelles elle s’abat par colonnes de plusieurs millions chacune. Un insecte utile, parmi tant d’autres connus ici, c’est l’abeille. Des mollusques, tous terrestres, je ne citerai que les diverses variétés de l’escargot. Les poissons, vu l’absence de cours d’eau constant, ne sont pas connus : ceux qu’on trouve sur le marché viennent directement de la mer. La population est composée
dans les jardins ; le caméléon, qui change de couleur suivant l’objet sur lequel il se trouve ; le céraste ou vipère à cornes, assez commun dans les terrains couverts de palmiers nains ; la vipère minute (Vipera brachyura) à queue courte, la plus dangereuse et heureusement très rare dans nos environs, etc. Les insectes les plus dangereux sont le scorpion, qui pullule dans les sols pierreux, et la sauterelle d’Afrique ou criquet nomade (Acridium peregrinum, le djerad des Arabes), qui devient quelquefois un véritable fléau dans les contrées sur lesquelles elle s’abat par colonnes de plusieurs millions chacune. Un insecte utile, parmi tant d’autres connus ici, c’est l’abeille. Des mollusques, tous terrestres, je ne citerai que les diverses variétés de l’escargot. Les poissons, vu l’absence de cours d’eau constant, ne sont pas connus : ceux qu’on trouve sur le marché viennent directement de la mer. La population est composée d’individus de diverses nations : les Arabes et les Marocains sont les plus nombreux (569 habitants) ; ils portent une chemise à manches courtes (la gandoura) ou une chemise longue en laine (la chelaouliha); une coiffure (le haïck), sorte de turban ou pièce de mousseline enroulée autour d’une petite calotte rouge (la chachia) et fixée à la tête par un cordon (le khritQ), une sorte de grand manteau à capuchon et en laine (le burnous ou beurnous). Quelques-uns ont adopté des guêtres en laine tricotée (les bourerous), une culotte large (le seroual) qui leur laisse les jambes à demi-nues, une veste (le djabadoli), un gilet brodé en or et en soie (sédria), de larges souliers (les sébabath) ou des pantoufles de maroquin jaunes ou rouges (les babouches, bolkhra ou telkra, suivant la forme). Les femmes et les filles juives portent des vêtements de couleurs voyantes et fort chargés de filets d’or, châles en soie noire et frangés d’orpaillons jaunes (les balila), coiffure en forme de capuchon brodée de soie (les benika), vestes et gilets en drap vert avec passementerie en soie noircie (les rlila et les bedaïa), robes en soie bleue ou grenat (les habaïa), etc. Leurs maris préfèrent les
rouge (la chachia) et fixée à la tête par un cordon (le khritQ), une sorte de grand manteau à capuchon et en laine (le burnous ou beurnous). Quelques-uns ont adopté des guêtres en laine tricotée (les bourerous), une culotte large (le seroual) qui leur laisse les jambes à demi-nues, une veste (le djabadoli), un gilet brodé en or et en soie (sédria), de larges souliers (les sébabath) ou des pantoufles de maroquin jaunes ou rouges (les babouches, bolkhra ou telkra, suivant la forme). Les femmes et les filles juives portent des vêtements de couleurs voyantes et fort chargés de filets d’or, châles en soie noire et frangés d’orpaillons jaunes (les balila), coiffure en forme de capuchon brodée de soie (les benika), vestes et gilets en drap vert avec passementerie en soie noircie (les rlila et les bedaïa), robes en soie bleue ou grenat (les habaïa), etc. Leurs maris préfèrent les étoffes un peu sombres : le turban est noir ; les bas et les souliers remplacent les chaussettes et les babouches des musulmans. La jeune génération s’habille généralement à l’eurocréenne. « Les Arabes, aux jours de leurs fêtes et aux fêtes publiques, parcourent les rues, gambadent, gesticulent, au son assourdissant de la grosse caisse, du tam-tam et des castagnettes en fer; puis ils stationnent sur les places publiques pour y exécuter des rondes sans fin dont ils marquent la mesure avec des bâtonnets qu’ils lèvent et frappent en cadence au-dessus de leurs têtes. » (A. Béhaghel, l’Algérie.) Le marché, quoique d’une importance secondaire, est très fréquenté et largement approvisionné, soit en céréales, bestiaux, légumes de toutes sortes, soit en mercerie, us( Dans le cours de cette notice, les mots arabes dans l’écriture desquels entre k, doivent être prononcés comme s’ils étaient écrits avec ch allemand et kh comme chr. Nous laissons à l’auteur la responsabilité de son interprétation de la prononciation arabe; des maîtres en la matière (MM. Basset, Parmentier, etc.) ne sont pas tout à fait de son avis. (Note de la rédaction.) tensiles de ménage, etc. La commune l’a loué par adjudication publique pour la somme de 5,600
de la grosse caisse, du tam-tam et des castagnettes en fer; puis ils stationnent sur les places publiques pour y exécuter des rondes sans fin dont ils marquent la mesure avec des bâtonnets qu’ils lèvent et frappent en cadence au-dessus de leurs têtes. » (A. Béhaghel, l’Algérie.) Le marché, quoique d’une importance secondaire, est très fréquenté et largement approvisionné, soit en céréales, bestiaux, légumes de toutes sortes, soit en mercerie, us( Dans le cours de cette notice, les mots arabes dans l’écriture desquels entre k, doivent être prononcés comme s’ils étaient écrits avec ch allemand et kh comme chr. Nous laissons à l’auteur la responsabilité de son interprétation de la prononciation arabe; des maîtres en la matière (MM. Basset, Parmentier, etc.) ne sont pas tout à fait de son avis. (Note de la rédaction.) tensiles de ménage, etc. La commune l’a loué par adjudication publique pour la somme de 5,600 fr. par an. Ce marché existait bien avant la création du village. La remise en a été faite à la commune par arrêté de M. le Préfet d’Oran, en 1869. Lors de la première adjudication, qui a eu lieu le 23 décembre 1870, les enchères s’étaient élevées à la somme de 6,500 fr., et ce n’est que depuis la création de nouveaux marchés dans les centres environnants que les soumissionnaires ont hésité à poursuivre l’enchère qui n’a plus dépassé 5,500 à 5,600 fr. « Ces réunions, dit M. Béhaghel dans son ouvrage sur l’Algérie, ont quelque chose de très pittoresque... Dès le matin, on y voit les bouchers dresser leurs étaux tout garnis de viandes saignantes, les maréchaux-ferrants et les cordonniers exercer leurs modestes industries, en même temps que les colporteurs juifs ou arabes, arrivés des lieux voisins, y établissent leurs petites tentes de toile blanche dominées bientôt par la grande tente du kaïd ou par celle de l’officier du bureau arabe auprès de laquelle est celle du cadhi, prétoire continuellement assailli par les plaignants. C’est pendant le marché que le kaïd fait proclamer par un crieur public les ordres et les avis de l’administration. « Les Arabes de la