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envers ne fut... Un autre jure jeté en fuite De vin plein une hanche pleine; Le troisième jure sa fille épée Qu'il croit amender cette offense: Et vous défaits tout le parage. CHANSONS ET DITS ARTÉSIENS DU XIIIe SIÈCLE L'osté vient de se besoigne, qui de la noise avait grande honte : "Signor, dit-il, Arostes êtes fol! Malheureux a-t-il par moi le col qui le menaçait de commencer !" "Bel dos osté, entendez-moi, dit un des plus sénateurs, je crois que je suis l'ainé; C'est aumône d'abattre noise." "Il veut mout bien ce que l'on le racaille, dit l'osté, si m'ait Dieu, ainsi que le sénéchal baillif, ne ce Hus de Houdenc : Ils tiennent un homme trop court tant qu'il fait musardie, et si n'est nul qui le désire. "Qui commença cette mélesse? Ceux grandes à la tête léchée s'ont combattus contre ces trois ?" "Par foi." "Dont est fait un otter fait l'osté, si comme dirons." "Mout volontiers l'otterons, répondit la compagnie. Cette paix fut si bien établie qu'aucun ne susquits maîtres ou écrivains : Cette récompense fit le vin." Signor, assez le poème croire, qu'on fait maint malaise par boire, et néanmoins, quand il s'émet, en buvant fait-on tel marché, de quoi maints prudoms s'en vont laids : Ce témoigne Jehan au Roi. VI Signeur, je vis de truffe : et truque lui comme truque jérusalem en maint bu en est mal venu : Jamais ne veut mètre ménus en dire trufe ni mensonge; je ne trouve prêtre qui m'engobe. 3a REVUE DES UNIVERSITÉS DU MIDI De me truffe sans repentir : pour ce n'ai cure de mentir, ainsi dirai pure vérité : j'ai avant en tel lieu été assez près de ci, à Gamay, et une vieille avait entour sa nappe envolée grand souffle; Une truie qui bêle et souffle saisit le tour tel en sa geule; mais la vieille de sa cloche le vait caçant de rue en rue : de grands çaillards souvent le rue, entre le et son fil Brissol, dont il se tint après pour sot; Alors tant ne sut causer ni
fait-on tel marché, de quoi maints prudoms s'en vont laids : Ce témoigne Jehan au Roi. VI Signeur, je vis de truffe : et truque lui comme truque jérusalem en maint bu en est mal venu : Jamais ne veut mètre ménus en dire trufe ni mensonge; je ne trouve prêtre qui m'engobe. 3a REVUE DES UNIVERSITÉS DU MIDI De me truffe sans repentir : pour ce n'ai cure de mentir, ainsi dirai pure vérité : j'ai avant en tel lieu été assez près de ci, à Gamay, et une vieille avait entour sa nappe envolée grand souffle; Une truie qui bêle et souffle saisit le tour tel en sa geule; mais la vieille de sa cloche le vait caçant de rue en rue : de grands çaillards souvent le rue, entre le et son fil Brissol, dont il se tint après pour sot; Alors tant ne sut causer ni choisir qu'il perdit son tournois résucé. Et quand la vieille a entendu qu'elle avait son tournois perdu, alors dit un mot et sans repentir : "Bel dos fière, je dois en aumône ce tournois pour l'âme de mon père : n'eût plus prudhomme en un empereur : nous n'avons du tournois que faire, et on doit bien pour son âme faire, que Dieu lui fasse vrai pardon : certainement ci a mout rice don !" Ensi est-il du marchéant, qui va l'usure coûtant, d'alun, de poivre et de coriandre : en l'enfer vait tout son chemin par angoisse qui le désole; mais quand la truie l'aperçoit, erraument le saisit et l'hape. C'est le porcelain qui tout agape; quelques gens l'appellent mort, parce que chacun prend et mort. Quant l'homme gît en en son lit, et il ne peut avoir délit de son avoir, de sa richesse, Ainsi a au cœur si grand détresse qu'il sait bien qu'il ne peut plus vivre, erraument son avoir délivre en la main de quatre vendeurs, appelés testamentaires; cette aumône est aussi belle CHANSONS ET DITS ARTÉSIENS DU XIIe SIÈCLE Comme le tournois de la nappe que la vieille donna pour l'âme de son baron,
tournois que faire, et on doit bien pour son âme faire, que Dieu lui fasse vrai pardon : certainement ci a mout rice don !" Ensi est-il du marchéant, qui va l'usure coûtant, d'alun, de poivre et de coriandre : en l'enfer vait tout son chemin par angoisse qui le désole; mais quand la truie l'aperçoit, erraument le saisit et l'hape. C'est le porcelain qui tout agape; quelques gens l'appellent mort, parce que chacun prend et mort. Quant l'homme gît en en son lit, et il ne peut avoir délit de son avoir, de sa richesse, Ainsi a au cœur si grand détresse qu'il sait bien qu'il ne peut plus vivre, erraument son avoir délivre en la main de quatre vendeurs, appelés testamentaires; cette aumône est aussi belle CHANSONS ET DITS ARTÉSIENS DU XIIe SIÈCLE Comme le tournois de la nappe que la vieille donna pour l'âme de son baron, c'aini n'y eut larme. VII Bénis mariages uns : de quoi nul cœur n'est dessiné, que quand il est bien morné, dont est chacun bien assis : le vieil prend vielle rolant, et le vieillard viellard crâne, le jeunesse la jeunesse. Des que viellards prennent la jeune fille et il ne peut tenir estire, si m'ait Dieu, il m'est avéré qu'ils ont perdu tout leur souffle : et cette est lasse, ce l'est las; le jeunesse est mout à l'enté, quand vint tandis use sa jeunesse avocé son mauvais vieillard, de mal talent ses cœurs li art; et du siècle est si passé, la dame, qui autre n'eut son sein de ce que nature sema, se teste droite contremont, lors recommence le cercueil : erraument prend un jeunesse, qu'elle veut faire son délit. Mais je crois qu'elle s'est falset : tant qu'à jeunesse l'a prise, tout aussi se vielle méprise qu'elle fit son premier mari; lors a le cœur si émari qu'en lui n'a sens ni courtoisie, ains entre en une jalousie : ainsi a tout son temps perdu. D'une autre chose ai entendu, que mieux vaut moindre richesse qu'trop avoir avec détresse : ceci est vertu, si comme je
ne peut tenir estire, si m'ait Dieu, il m'est avéré qu'ils ont perdu tout leur souffle : et cette est lasse, ce l'est las; le jeunesse est mout à l'enté, quand vint tandis use sa jeunesse avocé son mauvais vieillard, de mal talent ses cœurs li art; et du siècle est si passé, la dame, qui autre n'eut son sein de ce que nature sema, se teste droite contremont, lors recommence le cercueil : erraument prend un jeunesse, qu'elle veut faire son délit. Mais je crois qu'elle s'est falset : tant qu'à jeunesse l'a prise, tout aussi se vielle méprise qu'elle fit son premier mari; lors a le cœur si émari qu'en lui n'a sens ni courtoisie, ains entre en une jalousie : ainsi a tout son temps perdu. D'une autre chose ai entendu, que mieux vaut moindre richesse qu'trop avoir avec détresse : ceci est vertu, si comme je crois. VII. 14 Vint tans, Corr. "vint ans"? 17 Si, Corr. "c'il"? 34 REVUE DES UNIVERSITÉS DU MIDI Trop riches homme n'a nul déduit de la disme tant comme on croit. Tout aussi a mis son espoir en son grand avoir amasser : tel peur a du bien tenser qu'en lui n'a ne souffle ni ris; quand il écoute une sorite qui furquelle ens en ses carbons, tels jus ne lui est mieu bons ; grand peur a de ses trésors; c'est avarice mout très ors, dont l'homme est en tel danger ; s'aucuns le voulait lâcher, il n'oseroit celui répondre pour son avoir qu'on ne l'effondre, mais qu'il ot parler de la taille dont recommence se bataille; et s'il ot crier le fou, aine mais si dolant cœur ne fut; peur a de sa mandataire que le fus ne lui contredit. Si fait cœur ne peut joie avoir. Par aucun le peux savoir que à Paris et à Beauvais, par foi, sont tout les trop mauvais. Il n'est déduit fors souffrance, et avoir vraie connaissance. C'est vérité, je n'en doute mie : N'est l'ai amis ne laide amie, Mais ce qu'il plaît, ce qu'est ricoise Et de mener vie
lui n'a ne souffle ni ris; quand il écoute une sorite qui furquelle ens en ses carbons, tels jus ne lui est mieu bons ; grand peur a de ses trésors; c'est avarice mout très ors, dont l'homme est en tel danger ; s'aucuns le voulait lâcher, il n'oseroit celui répondre pour son avoir qu'on ne l'effondre, mais qu'il ot parler de la taille dont recommence se bataille; et s'il ot crier le fou, aine mais si dolant cœur ne fut; peur a de sa mandataire que le fus ne lui contredit. Si fait cœur ne peut joie avoir. Par aucun le peux savoir que à Paris et à Beauvais, par foi, sont tout les trop mauvais. Il n'est déduit fors souffrance, et avoir vraie connaissance. C'est vérité, je n'en doute mie : N'est l'ai amis ne laide amie, Mais ce qu'il plaît, ce qu'est ricoise Et de mener vie courtoise. Qui trop amasse sans raison, Il perd sen temps et se saison, Et s'est au siècle vie tenus, Jeunes, mois, vieux et gens. Or parlerai de la clergie : Elle est de vent trop argile; Par trop savoir et trop apprendre Voit-on bien en la foi méprendre ; Mieux vaut un bon moine sédentaire Que trop savoir pour capter des geulas; Peux est sédentaire qui se repent; Mais qui trop set et trop apprend. CHANTONS ET DITS ARTÉSIENS DU XIIe SIÈCLE Il fait les dernières gens mécraindre, Et mépenser de chose visible. S'il est clerc et trop sage par nature, Nul sages homme n'a de lui cure; S'il est trop sage ensuite Il entre en tel apprenti de quoi bien l'en puisse mépriser. Très tout le trop doit-on haïr. S'il a trop de pauvreté, On le retient en grande valeur; Après s'il a trop de richesse, Ses cœurs sont en trop grande détresse. Ce que je dis, ce est tous voirs : Moines sens et moines avoirs Puent bien venir par devant Dieu, Mais tout le trop n'y trouvent livres; Moines choses vont couvrant, Mais tout le trop n'ont nul gage. QUAND ENNEMI SON VOISIN VOIT Qui se maintient
vaut un bon moine sédentaire Que trop savoir pour capter des geulas; Peux est sédentaire qui se repent; Mais qui trop set et trop apprend. CHANTONS ET DITS ARTÉSIENS DU XIIe SIÈCLE Il fait les dernières gens mécraindre, Et mépenser de chose visible. S'il est clerc et trop sage par nature, Nul sages homme n'a de lui cure; S'il est trop sage ensuite Il entre en tel apprenti de quoi bien l'en puisse mépriser. Très tout le trop doit-on haïr. S'il a trop de pauvreté, On le retient en grande valeur; Après s'il a trop de richesse, Ses cœurs sont en trop grande détresse. Ce que je dis, ce est tous voirs : Moines sens et moines avoirs Puent bien venir par devant Dieu, Mais tout le trop n'y trouvent livres; Moines choses vont couvrant, Mais tout le trop n'ont nul gage. QUAND ENNEMI SON VOISIN VOIT Qui se maintient si comme il doit, À peu que d'envie ne crève; Quanques il peut lui nuire et gêner : Ce ne naît miche de bonté. Et quand il a partout conté Tous les maux qu'il onques fist : « Vous ne savez [le] fait qu'on dist? Celui-là vient vin à mauvais trait, Celui-là donne pain à retrait, Celui-là casse clés car sous semblant, Et ma voisine s'est clamée De Cabillot le poissonnier, Qui lui vendit tel poisson mort On lui pria de le manger. » L'ennemi adisse s'amuse De raconter autrui méfait. Fosse celui qui trop d'ennemis fait : Envie en fait assez avoir; Chacun le peut par lui savoir : Si vous dirai par quelle raison. Quant l'homme passe mauvaise façon REVUE DES UNIVERSITÉS DU MIDI Qu'il est aussi suragré, Riche d'avoir, emparé, Et s'il a le cœur plein de noblesse Et qu'il a cherché fête et lecce, L'ennemi par méchanceté Dit des choses c'est redouterie. Fait l'autre : « Bien est-il prendre : De richesse se peut défendre Contre le comte d'Artois. » Et vous honori Toulouse courtois, On l'a mis aussi à une taille. Mais il n'ira heure sans bataille. S'il est jeunes et volage Et d'honneur faire
trait, Celui-là donne pain à retrait, Celui-là casse clés car sous semblant, Et ma voisine s'est clamée De Cabillot le poissonnier, Qui lui vendit tel poisson mort On lui pria de le manger. » L'ennemi adisse s'amuse De raconter autrui méfait. Fosse celui qui trop d'ennemis fait : Envie en fait assez avoir; Chacun le peut par lui savoir : Si vous dirai par quelle raison. Quant l'homme passe mauvaise façon REVUE DES UNIVERSITÉS DU MIDI Qu'il est aussi suragré, Riche d'avoir, emparé, Et s'il a le cœur plein de noblesse Et qu'il a cherché fête et lecce, L'ennemi par méchanceté Dit des choses c'est redouterie. Fait l'autre : « Bien est-il prendre : De richesse se peut défendre Contre le comte d'Artois. » Et vous honori Toulouse courtois, On l'a mis aussi à une taille. Mais il n'ira heure sans bataille. S'il est jeunes et volage Et d'honneur faire talent, Et qu'au siècle soit gracieux, D'envie meurt l'ennemi; « Pour le cœur beau, ce peut bien être : Celui-là mains vie si honnête Et si est de si grande renommée! N'est parole se de lui non : Il n'a miche passé deux ans Qu'il n'avait pas quatre besains, Si m'ait Dieu, en son trésor. Or parle en de son hôtel, Et si voit bien à son affaire Très tout l'ouvrage qu'il sait faire. Faut que dois vous, ce est un fâcher, Un mauvais homme, un herétique, Et bien vérifié ens en le fin Qu'en son luire n'a point d'or fin. » L'ennemi ne se peut taire, Pour son félon cœur de mauvaise aire: Quant il voit une preude femme Qui bel s'adonne et bel s'accouple : « Aucune en est bien accouplée, De son seigneur veut être aimée ; — S'on ne s'adonne si comme doit Son compagnon le montre au doit : Écoutez que ce peut être, Je crois qu'elle est amie au prêtre. » — « Je le vois souvent en cité, » Fait l'autre, « le niceté De son baron, le grand whiston, » Qui bien le sait et si le goûte! Il en reçoit mainte
m'ait Dieu, en son trésor. Or parle en de son hôtel, Et si voit bien à son affaire Très tout l'ouvrage qu'il sait faire. Faut que dois vous, ce est un fâcher, Un mauvais homme, un herétique, Et bien vérifié ens en le fin Qu'en son luire n'a point d'or fin. » L'ennemi ne se peut taire, Pour son félon cœur de mauvaise aire: Quant il voit une preude femme Qui bel s'adonne et bel s'accouple : « Aucune en est bien accouplée, De son seigneur veut être aimée ; — S'on ne s'adonne si comme doit Son compagnon le montre au doit : Écoutez que ce peut être, Je crois qu'elle est amie au prêtre. » — « Je le vois souvent en cité, » Fait l'autre, « le niceté De son baron, le grand whiston, » Qui bien le sait et si le goûte! Il en reçoit mainte grêle. Lors par là ouïent à la voix. D'autre part elle est parfumée Et qu'elle en Dieu se met en garde: « Vois, fait le fiel, de la bégune, Comme elle est souvent soignée : Je connais bien son père en Dieu: Je le vis déjà en un tel lieu Où elle fut bien confessée! Je sais toute sa pensée : Telles mâles le parapetto Qui en derrière pape lart. » Lors gabent les frères ménesthels De jacobins et de frères rendus : Si fait gent doit on larder! Pour ça se doit femme garder Et le tenir moyenement Et vêtir d'un tel vêtement Qu'on ne l'ensigne pour ribelle, Ni trop bégine ni trop bavard, Mais maintenir selon l'usage De son mari, si sagesse que fraîche : Car puis que femme est mariée Ailleurs ne doit être vouée Que seulement à son malheureux Qui épousée l'a d'anneau; Et celui-ci se tient à sa femme, Dont est la chose bonne et belle. Au monastère s'en va par raison Et puis s'en revient à sa maison. Si prend garde à sa maisnie : En ça n'a point de vilenie. Cinque fois l'an va à se confesser Par tant s'en poura bien passer;
Où elle fut bien confessée! Je sais toute sa pensée : Telles mâles le parapetto Qui en derrière pape lart. » Lors gabent les frères ménesthels De jacobins et de frères rendus : Si fait gent doit on larder! Pour ça se doit femme garder Et le tenir moyenement Et vêtir d'un tel vêtement Qu'on ne l'ensigne pour ribelle, Ni trop bégine ni trop bavard, Mais maintenir selon l'usage De son mari, si sagesse que fraîche : Car puis que femme est mariée Ailleurs ne doit être vouée Que seulement à son malheureux Qui épousée l'a d'anneau; Et celui-ci se tient à sa femme, Dont est la chose bonne et belle. Au monastère s'en va par raison Et puis s'en revient à sa maison. Si prend garde à sa maisnie : En ça n'a point de vilenie. Cinque fois l'an va à se confesser Par tant s'en poura bien passer; On voit le fiel étonner, S'il voit trop femme conseiller À un homme de chair et d'os : « En contré d'honneur tourné le dos, Soit grands perils qu'il ne mése, » Un homme peut tant entourer sa nièce Qu'il se suer réparer souvent On dit tantôt qu'il y a vent Et que leur vie est commune, Soit vrai soit à deviner. 38 REVUE DES UNIVERSITÉS DU MIDI C'est vérité, si moi semble: Je ne querrai deux êtres ensemble: Par foi, si ils ne sont de fer, Souvent sont coiffeurs d'infer. Si femme est à un légalement tentée L'autre l'émeut avec l'épée; Contre lui se doit combattre Et pour les médisants abattre Et lui ôter de soupçon. J'ai déjà dit dire d'un maçon Qui était en faine mortel Tant demeurait en son ostel Que j'ai déjà dit et témoigné Que les maçons n'ont que manger, Par famine s'abandonna: Au siècle vint, si maçonna; Quant il vint à son labourage Il faisait de son maçonnage, D'une main son marteau tenait Et de l'autre se défendait De ses ennemis par derrière. Or ôtes comme fait la manière, Comme il ouvrait à grand mépris Pour arranger lui et son visage! Ensi est-il d'aucune
vent Et que leur vie est commune, Soit vrai soit à deviner. 38 REVUE DES UNIVERSITÉS DU MIDI C'est vérité, si moi semble: Je ne querrai deux êtres ensemble: Par foi, si ils ne sont de fer, Souvent sont coiffeurs d'infer. Si femme est à un légalement tentée L'autre l'émeut avec l'épée; Contre lui se doit combattre Et pour les médisants abattre Et lui ôter de soupçon. J'ai déjà dit dire d'un maçon Qui était en faine mortel Tant demeurait en son ostel Que j'ai déjà dit et témoigné Que les maçons n'ont que manger, Par famine s'abandonna: Au siècle vint, si maçonna; Quant il vint à son labourage Il faisait de son maçonnage, D'une main son marteau tenait Et de l'autre se défendait De ses ennemis par derrière. Or ôtes comme fait la manière, Comme il ouvrait à grand mépris Pour arranger lui et son visage! Ensi est-il d'aucune gent: S'un homme se maintient bel et gent L'un le presse d'un gavailot Et l'autre d'un avarelot : Or est raisons qu'il se défende, Et d'une main si bien dépense Et de l'autre si vaillant Qu'il puisse dépenser et économiser. Si doit être de providence; Tout sans orgueil et sans beuverie Doit-il pourcher de saison Ce qu'il convient en sa maison, Et toujours face claire et si s'agvarge de folie, De fol péglier et de bataille. Selon le jour a-t-il de victoire : Ensi fera, sans lui gêner, Ses ennemis les cœurs cresser. Simon dit bien, c'est ses reproches; Aussi de l'âme comme du corps À portraitité cette énigme; Elle doit bien se porter et plaire. S'un homme est d'ennemi tenté S'acquis qu'il devrait être tel, S'il peche de la main gauche Il se défend de la main droite De confesser, de repentance, Et d'attendre, de pénitence; Car l'ennemi qui nous caresse Ne hait tant rien comme la confesse. Or nous donne Dieu de la confesser De nos péchés et pour songer Que tout soions en paradis, Où la grande joie est à toujours, Et si nous donne si maçouner Pour lui pouvoir l'âme donner. IX Riches hommes Ariens trop
beuverie Doit-il pourcher de saison Ce qu'il convient en sa maison, Et toujours face claire et si s'agvarge de folie, De fol péglier et de bataille. Selon le jour a-t-il de victoire : Ensi fera, sans lui gêner, Ses ennemis les cœurs cresser. Simon dit bien, c'est ses reproches; Aussi de l'âme comme du corps À portraitité cette énigme; Elle doit bien se porter et plaire. S'un homme est d'ennemi tenté S'acquis qu'il devrait être tel, S'il peche de la main gauche Il se défend de la main droite De confesser, de repentance, Et d'attendre, de pénitence; Car l'ennemi qui nous caresse Ne hait tant rien comme la confesse. Or nous donne Dieu de la confesser De nos péchés et pour songer Que tout soions en paradis, Où la grande joie est à toujours, Et si nous donne si maçouner Pour lui pouvoir l'âme donner. IX Riches hommes Ariens trop coûteux De paradis perdent les osteuses : Si vous direai pour quelle raison. Quant l'homme passe l'âge où K par vieillesse est créancier, Il n'est mie plus fermement croyant, Puis que ses temps sont tous usés Et s'est riche et amassé Que cent mares peut bien l'an dépenser Et autres cent pour ses tors rendre Et de cent son cheval accroître, Si alors ne se veut connaître Ni de mal faire ne recueillir, Je dis c'est triste ce qu'il croit : S'il monastère va, c'est par usage : Le crucifix reève son visage Quant devant lui le rent son couper; Mais Dieu en fait après le loupé, L'envie fait le corps manquer Et l'âme aller où il fait noir. L'âme est droit vers l'au-delà si n'a talent qu'elle révèle. 40 REVUE DES UNIVERSITÉS DU MIDI Je ne dis mie qu'un pécheur, Qui n'est ni lâche ni cruel, Ni qui ne set nul labeur Pour le peur d'aller à rage, Ou pour se maintenir Et qui veut en renom venir, S'il se punit de l'araignée De bien dépenser et d'épargner, Au point qu'on le doit, à l'hiver, Dieu ne le veut mieu exiger : Si dolant est de son méfait, Et
cent pour ses tors rendre Et de cent son cheval accroître, Si alors ne se veut connaître Ni de mal faire ne recueillir, Je dis c'est triste ce qu'il croit : S'il monastère va, c'est par usage : Le crucifix reève son visage Quant devant lui le rent son couper; Mais Dieu en fait après le loupé, L'envie fait le corps manquer Et l'âme aller où il fait noir. L'âme est droit vers l'au-delà si n'a talent qu'elle révèle. 40 REVUE DES UNIVERSITÉS DU MIDI Je ne dis mie qu'un pécheur, Qui n'est ni lâche ni cruel, Ni qui ne set nul labeur Pour le peur d'aller à rage, Ou pour se maintenir Et qui veut en renom venir, S'il se punit de l'araignée De bien dépenser et d'épargner, Au point qu'on le doit, à l'hiver, Dieu ne le veut mieu exiger : Si dolant est de son méfait, Et il besse à laisser le fait Tantôt qu'amener le pourra Plus grande pitié Dieu en aura Qu'il n'aura d'un vieillard quienu Qui le gentement au pain menu. Riches hommes vieillards sans charité Ja Dieu n'aura de leur partie. X Notre seigneur le roi puissant Qui de tous cœurs est connaissant Nos a un peu montré de son ire; Pour ça le fait que c'est le seigneur : N'est nul maître désirable lui. Nous lui faisant tant d'ennui S'il prenait l'ardeur à nos méfaits Chacun serait tout de suite désisté. Qui cela ne croit, il est évident. Dieu fait ses choses par ennemis; Une heure fait vignes falloir, Et le fourment si haut s'élever Que les gens vont de faim mourant. S'il veut, il le rabaisse errant. Il fait miracles de cloches; Il fait falloir poires et pêches. L'une heure fait poires venir Qu'il fait cloches désirer. Il fait une miraculeuse aventure Dont maints prudhommes à grande honte Ils ne se finissent de gratter : Le mauvais Aroelent noter C'est une peine de mélangerie; Au gratter n'a talent qu'il rie, Et si ne finit d'insinuer, Car la cloche le fait manger. Vraiment, c'est chose certaine, Sous les cieux fait venir peine.
Nos a un peu montré de son ire; Pour ça le fait que c'est le seigneur : N'est nul maître désirable lui. Nous lui faisant tant d'ennui S'il prenait l'ardeur à nos méfaits Chacun serait tout de suite désisté. Qui cela ne croit, il est évident. Dieu fait ses choses par ennemis; Une heure fait vignes falloir, Et le fourment si haut s'élever Que les gens vont de faim mourant. S'il veut, il le rabaisse errant. Il fait miracles de cloches; Il fait falloir poires et pêches. L'une heure fait poires venir Qu'il fait cloches désirer. Il fait une miraculeuse aventure Dont maints prudhommes à grande honte Ils ne se finissent de gratter : Le mauvais Aroelent noter C'est une peine de mélangerie; Au gratter n'a talent qu'il rie, Et si ne finit d'insinuer, Car la cloche le fait manger. Vraiment, c'est chose certaine, Sous les cieux fait venir peine. Une heure fait si grande froidure C'est merveille que nul homme dure; Après refait si grande chaleur Quelque gras mauvait à douleur. Quant Dieu veut, il fait une histoire, Il fait de gens si grande mortification On s'en pourrait étonner; Et quand Dieu veut travailler, Il fait mortification de brebis, Dont maints prudhommes sont abasourdis, Et miracles de bièyes; Où Dieu veut, fait tomber ses los. Miracles fait de pauvres gens. Mais de cela nous n'importune Qu'il est une aventure venue Dont trop se plaint la main menue; C'est une aventure sans raison : L'avenir est de trahison, Et se courra tout par tout le monde; Ne sait si digne ni si monde Qu'il n'en ait tout plagiune heuse. La trahison est tout par tout môme : Elle est à Rome, elle est à Paris, Sous les princes souverains, Sous Arrhenotes et sous chanceliers, Sous bourgeois et sous chevaliers. Or est elle en Arras entrée : Peine à ce qu'on lui encontre, Par ce noire ville va à rage. Nul ne peut être estimé que d'avoir fait mariage pour grand avoir ni pour argent, mais afin le faire pour honorer l'autre et pour bonne cité détruire : chacun veut mais