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énoncée au paragraphe 1er du présent article, lorsque certains éléments de l’actif apparaissent en plus-value par rapport aux chiffres pour lesquels ils sont portés dans la comptabilité, soit que ces éléments n'ont antérieurement bénéficié d'amortissements excessifs, soit que leur valeur ait effectivement augmenté depuis la date de leur inscription dans la comptabilité. L'évaluation de certains éléments d’actif selon ces dispositions serait frappée de l’unité monétaire consacrée par la loi, excepté que ceux qui se rapportent au commerce même de la société, soit à l'article 4 d’opérations traitées à titre exceptionnel et sans rapport direct avec l’objet du commerce même de la société. Les plus-values d’actif que pour chaque société le chiffre auquel Hitler, ou Führer, en chancelier. von Papen, nous dit que, de notre côté, nous n’aurons pas hésité à renoncer à certaines opérations de réévaluation s’appliquera cette exonération définie. Alors Hitler, la voix altérée, presque étranglée, nous dit pas hésiter à renoncer à certaines concessions ont été si évidemment pas en un extraordinaire poème de la fin de la guerre. Le chant des Nibelungen, les délégués du parti socialiste ont reconnu notre grande volonté d’agression forcée. La réunion d’hier au soir fait. donc aquérir que le Conseil national du juillet, répondant à l’appel de notre mémoire chaque année en un bilan qui prépare l’article 84 ci-dessus ne sont pas àront inscrits au passif du bilan sous la forme d’un tableau de sujets à l’impôt sur les bénéfices une rubrique distincte, l’actif et du passif, les soldes d’ensemble des comptes de même nature groupés sous des rubriques appropriées à la nature de l’entreprise. Article 87. — Le bilan annuel est, après sa présentation à l’assemblée des actionnaires, déposé en double exemplaire au tribunal de commerce, accompagné du rapport, en double exemplaire également, du Conseil de surveillance ou des commissaires de surveillance. Tout intéressé peut prendre communication de ces pièces ou en obtenir copie au besoin, moyennant remboursement des frais d’expédition. Article 88 Dispositions transitoires. La présente loi est applicable à la date du jour de sa promulgation. Toutefois, jusqu’à l’expiration de la cinquième année à compter de cette date, Les
juillet, répondant à l’appel de notre mémoire chaque année en un bilan qui prépare l’article 84 ci-dessus ne sont pas àront inscrits au passif du bilan sous la forme d’un tableau de sujets à l’impôt sur les bénéfices une rubrique distincte, l’actif et du passif, les soldes d’ensemble des comptes de même nature groupés sous des rubriques appropriées à la nature de l’entreprise. Article 87. — Le bilan annuel est, après sa présentation à l’assemblée des actionnaires, déposé en double exemplaire au tribunal de commerce, accompagné du rapport, en double exemplaire également, du Conseil de surveillance ou des commissaires de surveillance. Tout intéressé peut prendre communication de ces pièces ou en obtenir copie au besoin, moyennant remboursement des frais d’expédition. Article 88 Dispositions transitoires. La présente loi est applicable à la date du jour de sa promulgation. Toutefois, jusqu’à l’expiration de la cinquième année à compter de cette date, Les "Cahiers" de la Démocratie Populaire g Marcel Professeur à la Faculté de Droit de Strasbourg Membre de la Commission exécutive du PDP. DEMOCRATIE POPULAIRE et REFORME DE L’ETAT Edition de luxe, sur papier alpha, 16 pages in-8, 1 frs. — Adresser les commandes au Petit Démocrate, 1, rue Palatine, Paris VIe. (Compte de chèques postaux : Paris 471-89) le Conseil National du Parti a admis à l'unité nationale, Cachin et M. Blum avaient été marqués, selon leurs mouvements, les choses continuaient Conférence nationale, acceptant l’unité parfaite avec les communistes en termes fermes réclamés par la classe ouvrière unanime. Il est vraisemblable que si cela était vraiment, et paysanne unanime. Mais il n’y a pas si longtemps que les communistes voyaient dans le front pour commenter l’événement. Il n’y a ne se seraient pas passées ainsi. Mais les troupes ont forcé la main aux chefs. Que donner, la nouvelle alliance qui est, pour l’instant, limitée dans son but seulement une manœuvre pour obtenir? On n’en sait trop rien. Est-ce désorganiser le parti socialiste, et, s'il est fini du Cartel! On a le droit d’un doute, car les électeurs, eux aussi, imposent leur tactique. En tous cas, les journaux radicaux sont fort
VIe. (Compte de chèques postaux : Paris 471-89) le Conseil National du Parti a admis à l'unité nationale, Cachin et M. Blum avaient été marqués, selon leurs mouvements, les choses continuaient Conférence nationale, acceptant l’unité parfaite avec les communistes en termes fermes réclamés par la classe ouvrière unanime. Il est vraisemblable que si cela était vraiment, et paysanne unanime. Mais il n’y a pas si longtemps que les communistes voyaient dans le front pour commenter l’événement. Il n’y a ne se seraient pas passées ainsi. Mais les troupes ont forcé la main aux chefs. Que donner, la nouvelle alliance qui est, pour l’instant, limitée dans son but seulement une manœuvre pour obtenir? On n’en sait trop rien. Est-ce désorganiser le parti socialiste, et, s'il est fini du Cartel! On a le droit d’un doute, car les électeurs, eux aussi, imposent leur tactique. En tous cas, les journaux radicaux sont fort gênés de constater les discordes et des frictions. CULTURE Il est incontestable que la nouvelle génération, ses ardeurs calculées, la multiplicité des phénomènes observés dans un état de civilisation davantage. Il ne leur suffit pas. Il prend enfin parti pour la nouvelle génération, celle qui est arrivée à l’âge d’homme après la guerre, présente certains traits qui lui appartiennent en propre. Elle a, notamment, le goût du travail en équipe. De là, ces cellules intellectuelles, où dix ou quinze compagnons se partagent les tâches suivant leur compétence personnelle, avec humilité, et rebâtissent un monde entièrement neuf, avec un étonnant orgueil. Cette génération est tourmentée surtout d’un grand besoin de réalisme, d’unité, de logique excessive, d’absolu. Pour tout dire en un mot : elle cherche l'authenticité. J’entends bien l’objection. Se serrer les coudes, croire à la valeur de la vie, ont toujours été erreurs de jeunesse et qui passent avec elle. L’étudiant en droit installé notaire à la campagne, le normalien nommé professeur dans un lycée de grande ville, autrefois s’embourgeoiseraient. Ils devenaient sérieux, c'est-à-dire conformistes. Ils comprenaient le jeu social, ses petitesses, ses conventions, ses mensonges. La plupart d’entre eux l’acceptaient. Certains même le perfectionnaient. L’égoïsme, le scepticisme, le goût
après la guerre, présente certains traits qui lui appartiennent en propre. Elle a, notamment, le goût du travail en équipe. De là, ces cellules intellectuelles, où dix ou quinze compagnons se partagent les tâches suivant leur compétence personnelle, avec humilité, et rebâtissent un monde entièrement neuf, avec un étonnant orgueil. Cette génération est tourmentée surtout d’un grand besoin de réalisme, d’unité, de logique excessive, d’absolu. Pour tout dire en un mot : elle cherche l'authenticité. J’entends bien l’objection. Se serrer les coudes, croire à la valeur de la vie, ont toujours été erreurs de jeunesse et qui passent avec elle. L’étudiant en droit installé notaire à la campagne, le normalien nommé professeur dans un lycée de grande ville, autrefois s’embourgeoiseraient. Ils devenaient sérieux, c'est-à-dire conformistes. Ils comprenaient le jeu social, ses petitesses, ses conventions, ses mensonges. La plupart d’entre eux l’acceptaient. Certains même le perfectionnaient. L’égoïsme, le scepticisme, le goût de la solitude les envahissaient peu ou prou. Il fallait alors le choc émotif des grands événements pour les arracher un instant à leurs affaires ou à leur dilettantisme, pour libérer et faire revivre en eux, avec sa spontanéité, son charme et ses illusions d’autrefois, l’enfant mort jeune que tout homme civilisé porte en lui. Ils ne savais pas comprendre, de sentir ou de jouer. Ils voulaient engager leur vie pour quelque chose de valable et de vrai. Ils examinèrent successivement toutes les formules à la mode. Leur enquête leur apporta une déception. Elle n’en fit pas des résignés. Au passage, M. Davenson moque gentiment « ces hommes que nous avons connus à cinquante ou soixante ans, la barbe en pointe, un peu las, toujours cependant enthousiastes, au milieu de leurs livres timbrés d’un ex-libris gravé sur cuivre, une coupe de roses jaunes sur leur bureau poussiéreux et qui nous racontaient leurs souvenirs de jeunesse, et comme ils avaient assisté à la première de Pelléas... » Je comprends que M. Davenson n’ait pas été conquis par l’esthétisme. Je comprends moins qu’il dise : « Nous n’aimons pas beaucoup la littérature... Il n’y a pas parmi nous de littérateurs.» M. Davenson,
homme civilisé porte en lui. Ils ne savais pas comprendre, de sentir ou de jouer. Ils voulaient engager leur vie pour quelque chose de valable et de vrai. Ils examinèrent successivement toutes les formules à la mode. Leur enquête leur apporta une déception. Elle n’en fit pas des résignés. Au passage, M. Davenson moque gentiment « ces hommes que nous avons connus à cinquante ou soixante ans, la barbe en pointe, un peu las, toujours cependant enthousiastes, au milieu de leurs livres timbrés d’un ex-libris gravé sur cuivre, une coupe de roses jaunes sur leur bureau poussiéreux et qui nous racontaient leurs souvenirs de jeunesse, et comme ils avaient assisté à la première de Pelléas... » Je comprends que M. Davenson n’ait pas été conquis par l’esthétisme. Je comprends moins qu’il dise : « Nous n’aimons pas beaucoup la littérature... Il n’y a pas parmi nous de littérateurs.» M. Davenson, vous vous calomniez ! Vous êtes encore pénétré de culture humaniste, de la meilleure qui soit. Et si cette première partie de votre livre — qui est la confession des « compagnons » — est écrite avec simplicité, sûreté et charme, si nous la lisons par suite avec tant de plaisir, c'est bien à la culture que vous et nous le devons. Votre style est à cet égard révélateur. Il est personnel, parce que vous possédez le don. Il est chargé de réminiscences et rappelle parfois Féggy — un Péggy apaisé — et autrefois Gide, celui des Nourritures terrestres. L'embourgeoisement ne se fait plus ou se tait mal. La difficulté de trouver une place au soleil, la vision brutale d’un monde devenu fou, le malaise qui pèse sur toute vie commençante, empêchent les jeunes de vraiment vieillir. Et nous assistons à un étonnant spectacle. Des millions d’hommes arrivent à l’âge mûr sans perdre l'essence. Et de leurs croyances, sans rien renier de leurs amitiés, sans atténuer la rigueur de leur intransigeance. Tout au plus connaissent-ils alors une sorte de résolution grave et de sérieux désespéré. Une génération entière, répartie sur toute la terre, connaît ce lourd privilège réservé autrefois aux
plaisir, c'est bien à la culture que vous et nous le devons. Votre style est à cet égard révélateur. Il est personnel, parce que vous possédez le don. Il est chargé de réminiscences et rappelle parfois Féggy — un Péggy apaisé — et autrefois Gide, celui des Nourritures terrestres. L'embourgeoisement ne se fait plus ou se tait mal. La difficulté de trouver une place au soleil, la vision brutale d’un monde devenu fou, le malaise qui pèse sur toute vie commençante, empêchent les jeunes de vraiment vieillir. Et nous assistons à un étonnant spectacle. Des millions d’hommes arrivent à l’âge mûr sans perdre l'essence. Et de leurs croyances, sans rien renier de leurs amitiés, sans atténuer la rigueur de leur intransigeance. Tout au plus connaissent-ils alors une sorte de résolution grave et de sérieux désespéré. Une génération entière, répartie sur toute la terre, connaît ce lourd privilège réservé autrefois aux seuls poètes : ne pas pouvoir vieillir. Cela mène au fascisme, au communisme, ou plus simplement et plus sûrement vers Dieu. Cette digression permet de faire comprendre un des principaux mérites du livre que M. Davenson publie sur la culture. Ce livre a une valeur de témoignage. Je sais beaucoup de lecteurs, nés depuis 1900, qui ne le font pas sans gratitude. M. Davenson raconte d’abord comment ses compagnons et lui-même ne trouvèrent ce qu’ils cherchaient dans aucun des métiers que notre civilisation propose, dans aucune des techniques qu’elle offre. « La science ne nous terre restres. D’ailleurs, pourquoi se défendre contre la littérature? N’est-elle point l’art d'exprimer dans la langue de tout le monde et d’une façon attrayante des idées qui n’appartiennent qu’à nous? La littérature bien comprise est vraiment charité. C’est « rompre le pain », comme dit l’autre. Pourquoi, enfin, regretter de n’avoir point trouvé un maître ? Notre génération n'a pas eu de maître. Je l’accepte volontiers. Mais quelle génération en eut jamais? Croit-on vraiment que Barrès fut le maître de quelqu’un? À part M. François Mauriac, peut-on citer un seul nom? Nous avons vraiment une civilisation saine, M. Davenson nous en donne comme exemple la
de lecteurs, nés depuis 1900, qui ne le font pas sans gratitude. M. Davenson raconte d’abord comment ses compagnons et lui-même ne trouvèrent ce qu’ils cherchaient dans aucun des métiers que notre civilisation propose, dans aucune des techniques qu’elle offre. « La science ne nous terre restres. D’ailleurs, pourquoi se défendre contre la littérature? N’est-elle point l’art d'exprimer dans la langue de tout le monde et d’une façon attrayante des idées qui n’appartiennent qu’à nous? La littérature bien comprise est vraiment charité. C’est « rompre le pain », comme dit l’autre. Pourquoi, enfin, regretter de n’avoir point trouvé un maître ? Notre génération n'a pas eu de maître. Je l’accepte volontiers. Mais quelle génération en eut jamais? Croit-on vraiment que Barrès fut le maître de quelqu’un? À part M. François Mauriac, peut-on citer un seul nom? Nous avons vraiment une civilisation saine, M. Davenson nous en donne comme exemple la Grèce antique, l'Empire, le bouddhisme thibétain et la christianité médiévale. Percevez simplement que les métaphysiques « réussissent » en général à des époques et dans des pays différents de ceux où elles sont nées. Utilité du déracinement. Nécessité de la maturation. Dans la dernière partie du livre, M. Davenson nous parle des origines de l’art en Grèce. Sculptures archaïques du Musée de l’Acropole. On a réuni, dans une villa de Passy (ville de Guibert, rue de la Tour), des belles répliques moulées polychromes reproduisant des sculptures grecques du VIe siècle et des premières années du Ve. L’ensemble, malgré le nombre réduit des pièces, demeure impressionnant. En présence de ces morceaux plus ou moins intacts, dont quelques-uns sont à peine antérieurs d’un demi-siècle à l’art de Phidias, que peut dire un public qui se représente encore l’âge classique ? Existe-t-il un art photographique ? L'Église et l’État au IVe siècle. Ceux d’entre nous qui, à la fin du siècle dernier, avaient atteint l’âge du raison, peuvent se rappeler que, dans la France des villes, la influence de l'Église était considérable : le nombre de ses membres influencés par l'État était important. Nous savons aujourd'hui que, dans l'Europe contemporaine, la situation est
parle des origines de l’art en Grèce. Sculptures archaïques du Musée de l’Acropole. On a réuni, dans une villa de Passy (ville de Guibert, rue de la Tour), des belles répliques moulées polychromes reproduisant des sculptures grecques du VIe siècle et des premières années du Ve. L’ensemble, malgré le nombre réduit des pièces, demeure impressionnant. En présence de ces morceaux plus ou moins intacts, dont quelques-uns sont à peine antérieurs d’un demi-siècle à l’art de Phidias, que peut dire un public qui se représente encore l’âge classique ? Existe-t-il un art photographique ? L'Église et l’État au IVe siècle. Ceux d’entre nous qui, à la fin du siècle dernier, avaient atteint l’âge du raison, peuvent se rappeler que, dans la France des villes, la influence de l'Église était considérable : le nombre de ses membres influencés par l'État était important. Nous savons aujourd'hui que, dans l'Europe contemporaine, la situation est inverse : le nombre de ceux qui influencent l'État est beaucoup plus restreint que celui de ceux qu'il influence. C’est pourtant l’inverse de ce que l’on observe en Grande-Bretagne, où le clergé est très important et l’État très influencé par des mouvements religieux. Mais en France, les récents débats sur la laïcité nous ont montré que l’Église était restée forte malgré la sécularisation, tandis que l'État était devenu faible malgré l'expérience révolutionnaire. Sous le régime de Vichy, le gouvernement a tenté de reprendre l'initiative, en voulant imposer à l'Église une réforme de ses lois religieuses. En réaction, le Conseil des prêtres catholiques a rédigé un appel adressé au chef de l'État, au gouvernement et aux assemblées, dans lequel il défend fermement l'independence de l'Église vis-à-vis de l'État. Cet appel, qui reste une énigme quant à ses origines, a eu pour résultat de mettre fin à toute réforme de la loi sur le régime des biens de l'Église. Le Conseil des prêtres catholiques a ainsi affirmé que l'Église était prête à abandonner toute action en ce qui la concernait, pourvu que l'État lui laissât enfin la paix. Cet épisode montre que la situation était profondément changée : l'Église était devenue passivement
la laïcité nous ont montré que l’Église était restée forte malgré la sécularisation, tandis que l'État était devenu faible malgré l'expérience révolutionnaire. Sous le régime de Vichy, le gouvernement a tenté de reprendre l'initiative, en voulant imposer à l'Église une réforme de ses lois religieuses. En réaction, le Conseil des prêtres catholiques a rédigé un appel adressé au chef de l'État, au gouvernement et aux assemblées, dans lequel il défend fermement l'independence de l'Église vis-à-vis de l'État. Cet appel, qui reste une énigme quant à ses origines, a eu pour résultat de mettre fin à toute réforme de la loi sur le régime des biens de l'Église. Le Conseil des prêtres catholiques a ainsi affirmé que l'Église était prête à abandonner toute action en ce qui la concernait, pourvu que l'État lui laissât enfin la paix. Cet épisode montre que la situation était profondément changée : l'Église était devenue passivement sédentaire, tandis que l'État tendait à l'agitation. Pour les membres laïcs de l'État, était venue la heure de l'action, alors que pour les membres ecclésiastiques, l'époque des réformes et des luttes était close. Le Corbusier. Ceux d’entre nous qui, à la fin du siècle dernier, avaient atteint l’âge de la raison, peuvent se rappeler que, dans la France des villes, la influence de l'architecte était considérable : le nombre de ses œuvres influencées par son œuvre était important. Nous savons aujourd'hui que, dans l'Europe contemporaine, la situation est inverse : le nombre de ceux qui influencent l'architecture est beaucoup plus restreint que celui de ceux qu'il influence. C’est pourtant l’inverse de ce que l’on observe en Grande-Bretagne, où le mouvement moderniste est très important et l’architecture très influencée par des idées religieuses. Mais en France, les récents débats sur l'architecture nous ont montré que l'architecture était restée traditionnelle malgré la sécularisation, tandis que la pensée architecturale était devenue forte malgré l'expérience révolutionnaire. Sous le régime de Vichy, l'État a tenté de reprendre l'initiative, en voulant imposer à l'architecture une réforme de ses lois religieuses. En réaction, le Conseil des architectes modernistes a rédigé un appel adressé au chef de l'État,
raison, peuvent se rappeler que, dans la France des villes, la influence de l'architecte était considérable : le nombre de ses œuvres influencées par son œuvre était important. Nous savons aujourd'hui que, dans l'Europe contemporaine, la situation est inverse : le nombre de ceux qui influencent l'architecture est beaucoup plus restreint que celui de ceux qu'il influence. C’est pourtant l’inverse de ce que l’on observe en Grande-Bretagne, où le mouvement moderniste est très important et l’architecture très influencée par des idées religieuses. Mais en France, les récents débats sur l'architecture nous ont montré que l'architecture était restée traditionnelle malgré la sécularisation, tandis que la pensée architecturale était devenue forte malgré l'expérience révolutionnaire. Sous le régime de Vichy, l'État a tenté de reprendre l'initiative, en voulant imposer à l'architecture une réforme de ses lois religieuses. En réaction, le Conseil des architectes modernistes a rédigé un appel adressé au chef de l'État, au gouvernement et aux assemblées, dans lequel il défend fermement l'independence de l'architecture vis-à-vis de l'État. Cet appel, qui reste une énigme quant à ses origines, a eu pour résultat de mettre fin à toute réforme de la loi sur le régime des biens de l'architecture. Le Conseil des architectes modernistes a ainsi affirmé que l'architecture était prête à abandonner toute action en ce qui la concernait, pourvu que l'État lui laissât enfin la paix. Cet épisode montre que la situation était profondément changée : l'architecture était devenue passivement sédentaire, tandis que l'État tendait à l'agitation. Pour les membres laïcs de l'État, était venue la heure de l'action, alors que pour les membres ecclésiastiques, l'époque des réformes et des luttes était close. ma commençait à peine ses premiers balbutiements, l'alphabet mobile du monde, épelant lettre par lettre. Louis Bertrand est un historien. J'ai même lu culture. Le devoir des chrétiens, les attaches sont souples et fines, auquel on; depuis, la technique du cinéma a renouvelé l’histoire. Les esprits progressés, forçant la photographie à sérieux, les esprits honnêtes doivent marcher devant eux; elle doit être avertis qu’on se moque d’eux; elle a enseigné des éclairages audacieux, et qu'on déshonore l'histoire en
modernistes a ainsi affirmé que l'architecture était prête à abandonner toute action en ce qui la concernait, pourvu que l'État lui laissât enfin la paix. Cet épisode montre que la situation était profondément changée : l'architecture était devenue passivement sédentaire, tandis que l'État tendait à l'agitation. Pour les membres laïcs de l'État, était venue la heure de l'action, alors que pour les membres ecclésiastiques, l'époque des réformes et des luttes était close. ma commençait à peine ses premiers balbutiements, l'alphabet mobile du monde, épelant lettre par lettre. Louis Bertrand est un historien. J'ai même lu culture. Le devoir des chrétiens, les attaches sont souples et fines, auquel on; depuis, la technique du cinéma a renouvelé l’histoire. Les esprits progressés, forçant la photographie à sérieux, les esprits honnêtes doivent marcher devant eux; elle doit être avertis qu’on se moque d’eux; elle a enseigné des éclairages audacieux, et qu'on déshonore l'histoire en la confondant avec les élucubrations industrielles, construisant ensuite Lyon, grâce à Herriot, des quelque part qu’il soit témoins: si un Auguste Perret place, plus que partout; politiciennes de quelques farceurs ignares. Qu'ils délaissent les ions méprisables de ces généralisaturs qui, au mépris du compagnon de gloire, conseil de Fustel, « des années fier coursier, créé pour les dieux, se comme celui de Man Ray, où l'univers d’analyse pour une heure de synthèse », croient pouvoir dresser un Le refaire patiemment, durement, une civilisation. Cette partie rendre à l'hémicycle de l'Ecole des Beaux-Arts: là, dans une toile d'Indians l’immobilité transparente de la éviter les confusions dans les âges, Romulus vainqueur d’Acris (mort. quelles versent aujourd’hui trop (que) le public était autorisé à voir les photographies de Man Ray (T) de théoriciens hâtifs, tenir compte durant la récente exposition. Les vidéos comportent des natures mortes et des de la division des esprits, des Géricault-Ingres se cabre, ét? n " | paysages, des silhouettes de femmes ruines parmi lesquelles il nous présentent ; un autre coursier, non moins (André Breton appelle cette suite: faut camper. M. Davenson s’en aide, fait de carton comme la Ballade des Dames du Temps présent), tire à merveille.