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s'engagea entre l'abbaye, soutenue — chose singulière — par le roi, et la ville ; représentée par les officiers du roi, bataille de procédure dont les héros furent des sergents. En juin 1471, l'abbesse représentait au roi "qu'elle avait toujours eu, fait tenir et exercer une foire par chacun an en commençant le vendredi heure de vêpres, pendant la fête et solennité de la Sainte-Trinité, et durait jusques au lundi ensuitant semblablement heure de vêpres, pendant lequel temps leur appartint la justice en la ville et forêt dudit Caen", Ces privilèges, les religieuses en "ont toujours joui jusques en cette présente année, que le procureur du Roi et les bourgeois et habitants les aient en ce empêchés au mois du don fait par Louis XI à la ville de Caen de certaines foires franches durant quinze jours ouvrables commençant le mercredi d'après la fête et solennité de Pentecôte auquel temps est compris le temps que la foire desdites complaignantes devait se tenir". Les religieuses obtinrent du roi des lettres royaux au vicomte de Bayeux ou à son lieutenant pour faire arrêter les bourgeois et habitants de Caen à Bayeux. Pourquoi s'adresse-t-on au vicomte de Bayeux? C'est que Louis XI avait institué le bailli de Caen conservateur des privilèges de la foire, et que celui-ci eût été juge et partie dans cette affaire; et à tout le moins fort empêché. Le vicomte de Bayeux accorda en effet mandement à Madame l'abbesse afin que les habitants s'entendissent dire « que défenses leur seraient faites de troubler les religieuses dans leur jouissance ». Mais, pour signifier cet exploit, il fallait un sergent; les religieuses n'en purent trouver qui « leur voulut faire pour le doux et crainte du bailli, des officiers et bourgeois de Caen ». Il fallut, en présence de cette grève des sergents caennais, s'adresser à un sergent de Rouen. Mais le bailli de Caen, bien que les lettres royaux accordées à la Trinité lui eussent interdit « connaissance de cette affaire, employa un moyen expéditif pour empêcher que les foires ne fussent troublées dès leur première année par les exploits
institué le bailli de Caen conservateur des privilèges de la foire, et que celui-ci eût été juge et partie dans cette affaire; et à tout le moins fort empêché. Le vicomte de Bayeux accorda en effet mandement à Madame l'abbesse afin que les habitants s'entendissent dire « que défenses leur seraient faites de troubler les religieuses dans leur jouissance ». Mais, pour signifier cet exploit, il fallait un sergent; les religieuses n'en purent trouver qui « leur voulut faire pour le doux et crainte du bailli, des officiers et bourgeois de Caen ». Il fallut, en présence de cette grève des sergents caennais, s'adresser à un sergent de Rouen. Mais le bailli de Caen, bien que les lettres royaux accordées à la Trinité lui eussent interdit « connaissance de cette affaire, employa un moyen expéditif pour empêcher que les foires ne fussent troublées dès leur première année par les exploits des religieuses; il fit jeter le sergent de Rouen en prison ; et le malheureux y fut détenu « jusqu'à ce que le temps que la foire des complaignantes avait acquis l'habitude de se tenir fût passé ». Les religieuses se plaignirent de nouveau et elles obtinrent du roi, le 23 juin 1471, des lettres aux vicomtes de Caen, Bayeux et Falaise, par lesquelles le roi renvoyait l'affaire devant l'Echiquier de Normandie. Louis XI ne tenait pas à ce que la question fût trop tôt résolue; La lutte contre la Bourgogne continuait; le roi songeait toujours à ruiner les foires d'Anvers ; mais il eût été imprudent à cette date de transporter à Rouen les foires de Caen. Jusqu'en 1473, tous les efforts du Téméraire étaient encore tournés contre la France; une campagne en Haute-Normandie était toujours possible. En 1475, Louis XI avait encore des inquiétudes au sujet de Rouen, et se rendait en cette ville. Pendant ce temps, les religieuses de la Trinité avaient trouvé du renfort, les moines de l'abbaye aux Hommes avaient épousé leur querelle. Ils avaient découvert qu'ils avaient mêmes intérêts, C'est qu'eux aussi avaient une foire qui se tenait le 29 septembre, jour de la
23 juin 1471, des lettres aux vicomtes de Caen, Bayeux et Falaise, par lesquelles le roi renvoyait l'affaire devant l'Echiquier de Normandie. Louis XI ne tenait pas à ce que la question fût trop tôt résolue; La lutte contre la Bourgogne continuait; le roi songeait toujours à ruiner les foires d'Anvers ; mais il eût été imprudent à cette date de transporter à Rouen les foires de Caen. Jusqu'en 1473, tous les efforts du Téméraire étaient encore tournés contre la France; une campagne en Haute-Normandie était toujours possible. En 1475, Louis XI avait encore des inquiétudes au sujet de Rouen, et se rendait en cette ville. Pendant ce temps, les religieuses de la Trinité avaient trouvé du renfort, les moines de l'abbaye aux Hommes avaient épousé leur querelle. Ils avaient découvert qu'ils avaient mêmes intérêts, C'est qu'eux aussi avaient une foire qui se tenait le 29 septembre, jour de la Saint-Michel. Or Louis XI avait établi sa seconde foire franche au premier mercredi après la fête Notre-Dame de septembre, c'est-à-dire le premier mercredi qui suit le 8 septembre; elle pouvait donc commencer, en certaines années, le 15 septembre, et, comme elle était d'une durée de quinze jours, se confondre partiellement avec la foire Saint-Michel qui alors avait lieu au nord de la ville, entre le Bourg-l'Abbé et le faubourg Saint-Julien. Aussi les religieux de l'abbaye aux Hommes demandent-ils, en 1473, que leurs foires ne puissent être interrompues ni confondues avec les foires royales; ils s'efforcent de montrer l'importance des foires abbatiales, dont les abbayes tirent de gros revenus. « En chacune d'icelles convenait et affluait grand nombre de marchands de plusieurs pays », ils évaluaient à cinquante ou soixante livres le revenu qu'elles leur procuraient. On ne saurait oublier qu'en dehors de ces avantages pécuniaires les religieux avaient, pendant la foire, la justice; et, en dehors du privilège et du prestige qui en résulte, justice, au moyen âge, c'est toujours revenu. On conçoit donc que religieux et religieuses tinssent au maintien de leurs foires. Sous la couverture indiquée par lui se trouvait, avant le classement recent, non la plainte des
avec la foire Saint-Michel qui alors avait lieu au nord de la ville, entre le Bourg-l'Abbé et le faubourg Saint-Julien. Aussi les religieux de l'abbaye aux Hommes demandent-ils, en 1473, que leurs foires ne puissent être interrompues ni confondues avec les foires royales; ils s'efforcent de montrer l'importance des foires abbatiales, dont les abbayes tirent de gros revenus. « En chacune d'icelles convenait et affluait grand nombre de marchands de plusieurs pays », ils évaluaient à cinquante ou soixante livres le revenu qu'elles leur procuraient. On ne saurait oublier qu'en dehors de ces avantages pécuniaires les religieux avaient, pendant la foire, la justice; et, en dehors du privilège et du prestige qui en résulte, justice, au moyen âge, c'est toujours revenu. On conçoit donc que religieux et religieuses tinssent au maintien de leurs foires. Sous la couverture indiquée par lui se trouvait, avant le classement recent, non la plainte des abbayes, mais la lettre de Louis XI au bailli de Caen ni prescrivant une enquête au sujet de cette plainte. Elle se trouve aujourd'hui Arch. du Calvados, H. 1839. Voir l'appendice II, cf. aussi H. 2104. M.de Wailly évalue la livre tournois à 4 fr. 88 en 1516, à 4 fr. 25 en 1539, monnaie réelle actuelle. Mais il faut tenir compte du pouvoir de l'argent, et les économistes multiplient, pour avoir ce pouvoir, la valeur réelle par 3, 4, 5 et même 10. La foire de Saint-Michel aurait donc rapporté aux religieux une somme que l'on peut évaluer à 200 francs de notre monnaie, ayant un pouvoir d'achat de 4 à 10 fois plus grand, c'est-à-dire de 800 à 2,000 francs. Sur les revenus des foires abbatiales, voir l'appendice I. En 1338, l'abbé de Saint-Etienne présente au bailli des lettres du duc de Normandie, Jean, le futur Jean le Bon, relatives au privilège de la foire qui a été violé parce qu'un malfaiteur arrêté la veille de la Saint-Michel a été jeté aux prisons de l'évêque, et non en celles de l'abbé. Arch. du Calvados., H. 2103. — 87 — Ils ne demandaient pas, d'ailleurs, l'abolition des foires franches
fr. 25 en 1539, monnaie réelle actuelle. Mais il faut tenir compte du pouvoir de l'argent, et les économistes multiplient, pour avoir ce pouvoir, la valeur réelle par 3, 4, 5 et même 10. La foire de Saint-Michel aurait donc rapporté aux religieux une somme que l'on peut évaluer à 200 francs de notre monnaie, ayant un pouvoir d'achat de 4 à 10 fois plus grand, c'est-à-dire de 800 à 2,000 francs. Sur les revenus des foires abbatiales, voir l'appendice I. En 1338, l'abbé de Saint-Etienne présente au bailli des lettres du duc de Normandie, Jean, le futur Jean le Bon, relatives au privilège de la foire qui a été violé parce qu'un malfaiteur arrêté la veille de la Saint-Michel a été jeté aux prisons de l'évêque, et non en celles de l'abbé. Arch. du Calvados., H. 2103. — 87 — Ils ne demandaient pas, d'ailleurs, l'abolition des foires franches créées par Louis XI; il leur suffisait d'obtenir un changement de date, et pour la première fois il fut question de la Quasimodo; Louis XI prit en main la cause des abbayes, il ordonna au bailli de procéder à une enquête auprès des officiers du roi, « procureurs et avocat audit bailliage », auprès des représentants de la commune, « pers. conseillers, autres gens notables »; on leur fera remettre les « lettres, chartes, mémoires et avis dont ils se voudraient aider » et l'on procédera à une véritable enquête de commodo et incommodo, « des commodités et incommodités, profits, dommage, vexations et soulagement des marchands qui serait ou pourrait être en l'anticipation ou retardement des dites foires ». On le voit; il n'est encore question que d'un changement de date. C'est sans doute à la suite de ces enquêtes que le bailli de Caen fut, en 1474, ajourné devant l'Echiquier. Mais c'est en 1676 seulement que le roi, qui avait jusqu'ici laissé traîner l'affaire, prit décidément parti pour les abbayes. Le 2 mars 1475/6, Louis XI rendit des lettres patentes en faveur de l'abbaye de la Trinité, par lesquelles il lui accordait le privilège de tenir sa foire aux
audit bailliage », auprès des représentants de la commune, « pers. conseillers, autres gens notables »; on leur fera remettre les « lettres, chartes, mémoires et avis dont ils se voudraient aider » et l'on procédera à une véritable enquête de commodo et incommodo, « des commodités et incommodités, profits, dommage, vexations et soulagement des marchands qui serait ou pourrait être en l'anticipation ou retardement des dites foires ». On le voit; il n'est encore question que d'un changement de date. C'est sans doute à la suite de ces enquêtes que le bailli de Caen fut, en 1474, ajourné devant l'Echiquier. Mais c'est en 1676 seulement que le roi, qui avait jusqu'ici laissé traîner l'affaire, prit décidément parti pour les abbayes. Le 2 mars 1475/6, Louis XI rendit des lettres patentes en faveur de l'abbaye de la Trinité, par lesquelles il lui accordait le privilège de tenir sa foire aux dates habituelles, et ordonnait au bailli de Caen de faire cesser la foire précédemment accordée aux bourgeois de Caen, jusqu'à ce qu'il en ait été autrement ordonné au premier Echiquier qui serait tenu à Rouen. Ainsi les foires ont bien été tenues de 1471 à 1475. En 1476 le roi ne supprime pas les foires de Caen, il ne semble même pas y songer; un mandement du bailli de Caen, du 30 avril, dit que les bourgeois tiendront leur foire dans un autre temps que celle de la Trinité. Et après tout, c'était la vraie solution; il n'y avait pas incompatibilité entre les foires royales et celles que les religieuses ou religieux tenaient de toute antiquité. Aussi, lorsque en 1477 Louis XI transporta les foires de Caen à Rouen, ce n'est vraisemblablement pas pour satisfaire les abbayes. Il a envisagé alors la situation politique et économique générale. La création des foires de Caen avait coïncidé avec un traité de commerce entre la France et l'Angleterre. Louis XI avait ensuite obtenu davantage et mieux que l'entente cordiale. Quelques jours après leur arrivée en Angleterre, ses ambassadeurs lui écrivaient qu'ils avaient obtenu l'alliance complète contre le Téméraire et Edouard IV. Mais, par
ne supprime pas les foires de Caen, il ne semble même pas y songer; un mandement du bailli de Caen, du 30 avril, dit que les bourgeois tiendront leur foire dans un autre temps que celle de la Trinité. Et après tout, c'était la vraie solution; il n'y avait pas incompatibilité entre les foires royales et celles que les religieuses ou religieux tenaient de toute antiquité. Aussi, lorsque en 1477 Louis XI transporta les foires de Caen à Rouen, ce n'est vraisemblablement pas pour satisfaire les abbayes. Il a envisagé alors la situation politique et économique générale. La création des foires de Caen avait coïncidé avec un traité de commerce entre la France et l'Angleterre. Louis XI avait ensuite obtenu davantage et mieux que l'entente cordiale. Quelques jours après leur arrivée en Angleterre, ses ambassadeurs lui écrivaient qu'ils avaient obtenu l'alliance complète contre le Téméraire et Edouard IV. Mais, par cela même, une guerre navale se prépara; une escadre fut équipée en Normandie, Caen fournit un vaisseau. C'était justement là qu'était l'écueil pour le succès des foires. L'entente pacifique eût assuré leur prospérité; l'alliance dirigée contre Edouard IV et Charles le Téméraire les ruina; elle eut pour suite une guerre maritime trop oubliée, au cours de laquelle la Normandie fut plus d'une fois menacée. En 1474, en 1475, on est occupé à mettre les côtes en état de défense. La ville d'Eu fut brûlée pour empêcher les Anglais d'y prendre pied. Enfin la restauration de Henri VI fut passagère; dès le mois d'avril 1471, il était de nouveau jeté à la Tour, et en 1475 il signait une trêve de sept ans avec Edouard IV. Mais cet état de guerre, les exploits du vice-amiral Coulon et des corsaires, tout cela n'avait été rien moins que favorable aux foires de Caen. Enfin, du côté de la Bourgogne, la situation s'était aussi modifiée. En 1470, Louis XI vise les foires de Bourgogne, celles d'Anvers; les événements des années 1467 et 1468 lui ont montré l'importance de la situation de Caen dans les contrées du Nord. Rouen ne peut être à cette date
maritime trop oubliée, au cours de laquelle la Normandie fut plus d'une fois menacée. En 1474, en 1475, on est occupé à mettre les côtes en état de défense. La ville d'Eu fut brûlée pour empêcher les Anglais d'y prendre pied. Enfin la restauration de Henri VI fut passagère; dès le mois d'avril 1471, il était de nouveau jeté à la Tour, et en 1475 il signait une trêve de sept ans avec Edouard IV. Mais cet état de guerre, les exploits du vice-amiral Coulon et des corsaires, tout cela n'avait été rien moins que favorable aux foires de Caen. Enfin, du côté de la Bourgogne, la situation s'était aussi modifiée. En 1470, Louis XI vise les foires de Bourgogne, celles d'Anvers; les événements des années 1467 et 1468 lui ont montré l'importance de la situation de Caen dans les contrées du Nord. Rouen ne peut être à cette date un centre d'échanges; parce que les Bourguignons, maîtres des villes de la Somme, peuvent à chaque instant menacer cette place, parce que l'estuaire de la Seine même n'est pas toujours libre. Louis XI place donc les foires à Caen. Mais, en 1477, le Téméraire est mort (5 janvier); Louis XI revendique les villes de la Somme, la Picardie, le comté de Boulogne; la frontière bourguignonne va reculer. Louis XI révoque les foires de Caen et les transporte à Rouen; il ne parle point de l'opposition des abbayes, il invoque la situation de Rouen, sur la Seine, « qui de la mer jusques à icelle ville porte et peut porter grands et bons navires et aussi partir de notre dite ville de Rouen amont la rivière porter à Paris et autres nos villes et cités toutes marchandises qui seront apportées par mer ». II, p. 348. (2) Ibid., p. 362. (3) Ordonnance de mai 1477. — 89 — " Il m'a bien fait — mal, dit le bon Caennais De Bras — et ne puis avoir écrit et référé sans regret extrême la teneur de tel édit. " Plus tard, les abbayes, ne se tenant pas pour satisfaites d'avoir empêché que
revendique les villes de la Somme, la Picardie, le comté de Boulogne; la frontière bourguignonne va reculer. Louis XI révoque les foires de Caen et les transporte à Rouen; il ne parle point de l'opposition des abbayes, il invoque la situation de Rouen, sur la Seine, « qui de la mer jusques à icelle ville porte et peut porter grands et bons navires et aussi partir de notre dite ville de Rouen amont la rivière porter à Paris et autres nos villes et cités toutes marchandises qui seront apportées par mer ». II, p. 348. (2) Ibid., p. 362. (3) Ordonnance de mai 1477. — 89 — " Il m'a bien fait — mal, dit le bon Caennais De Bras — et ne puis avoir écrit et référé sans regret extrême la teneur de tel édit. " Plus tard, les abbayes, ne se tenant pas pour satisfaites d'avoir empêché que leurs foires ne fussent confondues avec les foires royales, obtinrent la prolongation de leurs propres foires. En 1490, des lettres royaux de Charles VIII fixent la durée de la foire Saint-Michel à trois jours, pendant lesquels l'abbaye de Saint-Etienne recevra tous les droits de coutumes et autres. Le 23 décembre 1697, sur la demande de l'abbesse, sa cousine Renée de Bourbon, le roi accorda aussi que la foire Sainte-Trinité, de fondation royale, soit prolongée de trois jours : elle commencera le vendredi avant le dimanche de la Trinité, à l'heure de vêpres, et finira le jeudi suivant, à la même heure. Quant à la ville, elle avait, à tous ces changements, perdu sa foire du Pré qui commençait à la Saint-Denys, 9 octobre, et durait huit jours. Henri IV, par des lettres patentes du mois de mai 1694, accorda aux bourgeois une foire franche qui devait commencer le 1er juillet et avoir une organisation analogue à celle de la foire de Guibray. Mais les foires de Guibray avaient lieu à la mi-août, et ce fut au tour des gens de Falaise de se plaindre du rapprochement; le roi transféra, par lettres du 23 juillet 1598, les foires de Caen à
1697, sur la demande de l'abbesse, sa cousine Renée de Bourbon, le roi accorda aussi que la foire Sainte-Trinité, de fondation royale, soit prolongée de trois jours : elle commencera le vendredi avant le dimanche de la Trinité, à l'heure de vêpres, et finira le jeudi suivant, à la même heure. Quant à la ville, elle avait, à tous ces changements, perdu sa foire du Pré qui commençait à la Saint-Denys, 9 octobre, et durait huit jours. Henri IV, par des lettres patentes du mois de mai 1694, accorda aux bourgeois une foire franche qui devait commencer le 1er juillet et avoir une organisation analogue à celle de la foire de Guibray. Mais les foires de Guibray avaient lieu à la mi-août, et ce fut au tour des gens de Falaise de se plaindre du rapprochement; le roi transféra, par lettres du 23 juillet 1598, les foires de Caen à la première semaine du carême. Mais les Rouennais, qui avaient une foire à la Saint-Romain, en avaient une aussi à la Chandeleur; ils réclamèrent et firent entendre des plaintes contre la foire de Caen. A la requête des États de Normandie, le 23 janvier 1699, la foire de Caen fut transférée au lendemain du dimanche de la Quasimodo (on avait déjà songé sous Louis XI à cette date); puis, sur la demande des habitants de Caen, et par lettre du 6 juillet 1601, au second lundi après la Quasimodo, date à laquelle cette foire, qui était célèbre encore il y a cinquante ans, s'est toujours tenue depuis. (1) DE BRAS, op. cit. Les Caennais ont pu se consoler de la perte de leurs foires en pensant que la peste, qui éclata à Caen en 1478 et ravagea cette ville pendant six ans, eût sans doute porté un coup mortel aux foires. (2) LÉCHAUDÉ D'ANISY, Abbaye de Saint-Etienne, n° 357. (Mém. Soc. des Antiq., t. VII, p. 311. Arch. du Calvados, H. 1839.) (3) Arch. du Calvados, H. Abbaye aux Dames. L'analyse donnée par LÉCHAUDÉ D'ANISY, t. II, p. 377, est inexacte. — 90 — Ainsi nous trouvons sous Louis XI
transférée au lendemain du dimanche de la Quasimodo (on avait déjà songé sous Louis XI à cette date); puis, sur la demande des habitants de Caen, et par lettre du 6 juillet 1601, au second lundi après la Quasimodo, date à laquelle cette foire, qui était célèbre encore il y a cinquante ans, s'est toujours tenue depuis. (1) DE BRAS, op. cit. Les Caennais ont pu se consoler de la perte de leurs foires en pensant que la peste, qui éclata à Caen en 1478 et ravagea cette ville pendant six ans, eût sans doute porté un coup mortel aux foires. (2) LÉCHAUDÉ D'ANISY, Abbaye de Saint-Etienne, n° 357. (Mém. Soc. des Antiq., t. VII, p. 311. Arch. du Calvados, H. 1839.) (3) Arch. du Calvados, H. Abbaye aux Dames. L'analyse donnée par LÉCHAUDÉ D'ANISY, t. II, p. 377, est inexacte. — 90 — Ainsi nous trouvons sous Louis XI l'origine des foires de Caen et de celles de Rouen. Cette histoire n'aurait cependant qu'un intérêt anecdotique et local, en nous initiant aux résistances acharnées des abbayes; privilégiées, aux défaillances possibles des représentants des intérêts de Caen, si nous n'y avions pas vu autre chose. C'est un chapitre de la politique économique si curieuse de ce roi, qui a su comprendre les questions commerciales, créer une entente économique, un libre échange entre la France et l'Angleterre. Il essaya, pour faire pièce à la Bourgogne et aux foires d'Anvers, d'attirer les marchands à Caen d'abord, à Rouen ensuite, dès que les circonstances lui parurent favorables à l'établissement des foires en cette ville. APPENDICE. I LA FOIRE SAINT-MICHEL AU XVIe SIÈCLE. Que rapportait la foire Saint-Michel à l'abbaye aux Hommes? 60 livres, disent les religieux dans leur requête. Je n'ai pu retrouver de chiffre pour le XVe siècle, mais, pour le XVIe siècle, j'ai vu aux archives du Calvados toutes les pièces relatives à la ferme de cette foire; car les moines abandonnaient à des fermiers le soin de lever ces coutumes. En 1517, « honorable homme Jehan Caillouey, bourgeois de Caen, reconnaît avoir pris à ferme pour six ans et commençant
politique économique si curieuse de ce roi, qui a su comprendre les questions commerciales, créer une entente économique, un libre échange entre la France et l'Angleterre. Il essaya, pour faire pièce à la Bourgogne et aux foires d'Anvers, d'attirer les marchands à Caen d'abord, à Rouen ensuite, dès que les circonstances lui parurent favorables à l'établissement des foires en cette ville. APPENDICE. I LA FOIRE SAINT-MICHEL AU XVIe SIÈCLE. Que rapportait la foire Saint-Michel à l'abbaye aux Hommes? 60 livres, disent les religieux dans leur requête. Je n'ai pu retrouver de chiffre pour le XVe siècle, mais, pour le XVIe siècle, j'ai vu aux archives du Calvados toutes les pièces relatives à la ferme de cette foire; car les moines abandonnaient à des fermiers le soin de lever ces coutumes. En 1517, « honorable homme Jehan Caillouey, bourgeois de Caen, reconnaît avoir pris à ferme pour six ans et commençant à la Saint-Michel prochain venant et finissant le temps accompli, de très vénérable père en Dieu, Mgr Pierre de Martigny, évêque de Castres et abbé de Saint-Etienne de Caen, ce sont assurés la foire de la Saint-Michel du Bourg-l'abbé, ainsi que les anciens fermiers ont coutume de jouir et user pour le prix et somme de 45 livres de ferme. . . ». Il doit, en outre, six douzaines de gants, « c'est à savoir trois douzaines en chevrotin double, trois douzaines en mouton, souples, bons et suffisants. " Ainsi, les prudents religieux étaient fournis de gants pour l'hiver. La ferme est cédée aux mêmes conditions à Jehan Jehan et à Jehan du Tertre, toujours pour six ans, le 5 septembre 1523 ; elle est cédée à Jehan Le Gras en 1529 pour 50 livres. Dans la seconde moitié du siècle, le revenu est en apparence plus considérable, bien que les circonstances paraissent moins favorables, mais c'est qu'à la suite de la découverte de l'Amérique, le pouvoir de l'argent a diminué; en 1670 on afferme pour 70 livres; en 1583, pour 33 écus un tiers, ou 100 livres; en 1585 pour 35 écus. La pièce la plus détaillée est un