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en leur nom qu'il ne fallait pas voir dans cette abstention une approbation du sabotage, mais simplement une protestation contre une rédaction défectueuse pouvant laisser supposer que les cheminots s'étaient rendus responsables d'actes aussi blâmables. C'est avec plaisir que nous enregistrons ce vote et cette déclaration ; au milieu de bien des exagérations et des maladresses, ils montrent qu'il n'est pas impossible de voir prochainement le parti socialiste évoluer de nouveau, comme en Italie, vers une politique exclusivement réformiste, une action purement pacifique et légale. Rien ne pourrait contribuer davantage à nous dégager enfin de la politique de piétinement et de régression où nous nous enlisons de plus en plus. J.-L. BRETON, Député. LA SITUATION MINISTÉRIELLE M. Briand, président du Conseil, a reçu, dans la soirée, M. Millerand, ministre des travaux publics, et M. Viviani, ministre du travail Il est allé ensuite se rendre visite au président de la République. C'est dans le Conseil de cabinet qui sera tenu ce matin, au ministère de l'intérieur, que se posera la question du remplacement de M. Ruau et de M. Viviani, dont la démission est désormais certaine, soit même d'un remaniement plus complet du ministère. POLÉMiques MONARCHISTES Elle est singulièrement intéressante, ces jours-ci, la lecture des journaux monarchistes. Ce n'est pas seulement à la République qu'ils s'en prennent, c'est au suffrage universel Et Le Soleil, surenchérissant encore, ose écrire : « Nous assistons à la revanche des doctrines monarchistes », Nous compréhendons, nous excusons même ces imprécations. — Pensez donc ! Un pays qui a renoncé, à tout jamais, au système censitaire, au système des capacités, et qui s'est remis à l'universalité des citoyens du soin d'établir les lois ! Un pays qui, en outre, a la prétention de vivre sous un régime de liberté ! Quel espoir peut-il rester après cela, pour des monarchistes ! Mais, disent-ils, la France est à la merci de « majorités provisoires » ? — Vraiment ? — La majorité républicaine de ce pays est si peu provisoire qu'elle dure et qu'elle grandit, depuis quarante ans ! Et c'est bien là, d'ailleurs, ce qui les chagrine
jours-ci, la lecture des journaux monarchistes. Ce n'est pas seulement à la République qu'ils s'en prennent, c'est au suffrage universel Et Le Soleil, surenchérissant encore, ose écrire : « Nous assistons à la revanche des doctrines monarchistes », Nous compréhendons, nous excusons même ces imprécations. — Pensez donc ! Un pays qui a renoncé, à tout jamais, au système censitaire, au système des capacités, et qui s'est remis à l'universalité des citoyens du soin d'établir les lois ! Un pays qui, en outre, a la prétention de vivre sous un régime de liberté ! Quel espoir peut-il rester après cela, pour des monarchistes ! Mais, disent-ils, la France est à la merci de « majorités provisoires » ? — Vraiment ? — La majorité républicaine de ce pays est si peu provisoire qu'elle dure et qu'elle grandit, depuis quarante ans ! Et c'est bien là, d'ailleurs, ce qui les chagrine ! Mais, disent-ils encore, n'y a-t-il pas un danger social de faire découler le droit du « nombre », le nombre n'est-ce pas un moyen de combat, d'oppression ? Moyen de combat ? Oui, certes, en vue d'améliorations légales incessantes, en vue d'une progressive libération économique ! Et c'est bien là, encore, ce qui les exaspère ! Mais, disent-ils également, où donc est « la force morale » pour commander ? — Et quelle force morale est donc plus grande que celle qui réside dans un gouvernement issu d'un Parlement lui-même issu de la libre consultation de la nation ? N'est-ce pas cette force morale qui a assuré à ce pays une période de paix extérieure et intérieure comme il n'en a jamais connu d'aussi longue ? « La revanche des doctrines monarchistes » — Et cela dans Le Soleil, organe du descendant de Louis-Philippe, le roi des barricades, renversé par des barricades ! C'est cependant à un ministre — réactionnaire d'ailleurs — de Louis-Philippe que Le Soleil nous permettra, en terminant, d'emprunter quelques lignes : « Il en coûte fort cher pour devenir la France, disait Guizot. Nous nous plaignons de nos épreuves. Nos pères n'ont pas vécu plus
là, encore, ce qui les exaspère ! Mais, disent-ils également, où donc est « la force morale » pour commander ? — Et quelle force morale est donc plus grande que celle qui réside dans un gouvernement issu d'un Parlement lui-même issu de la libre consultation de la nation ? N'est-ce pas cette force morale qui a assuré à ce pays une période de paix extérieure et intérieure comme il n'en a jamais connu d'aussi longue ? « La revanche des doctrines monarchistes » — Et cela dans Le Soleil, organe du descendant de Louis-Philippe, le roi des barricades, renversé par des barricades ! C'est cependant à un ministre — réactionnaire d'ailleurs — de Louis-Philippe que Le Soleil nous permettra, en terminant, d'emprunter quelques lignes : « Il en coûte fort cher pour devenir la France, disait Guizot. Nous nous plaignons de nos épreuves. Nos pères n'ont pas vécu plus doucement que nous, ni recueilli plus tôt, et à meilleur marché, le fruit de leurs travaux. » Eh oui ! nous aussi, républicains, nous avons « nos épreuves ». Mais nous vivons clairement « plus doucement » que les générations antérieures, et nous recueillons déjà, quoi qu'on en dise, « le fruit de nos travaux », c'est-à-dire le fruit de la liberté et de la justice sociale. CHOSES DE CORSE Le Malin nous raconte une histoire de « cultuelle » qui, si elle est vraie, n'en est pas moins invraisemblable. En substance il s'agit d'un prêtre — l'abbé Forcioli — qui, affichant des sentiments libéraux, voire républicains, et prêchant la soumission aux lois, s'avisa, naguère, de fonder une cultuelle à Piedigriggio (Corse). Il avait pour lui la municipalité, toute la population ; tant et si bien que, lorsque l'évêque que d'Ajaccio se décida à nommer un autre curé, celui-ci, ne trouvant nul qui parler, finit par fermer l'église qui lui avait été attribuée par jugement. Quant à l'abbé Forcioli, il disait sa messe dans un lieu privé. Et les choses continuèrent ainsi jusqu'au jour de la Noël 1908. Ce jour-là, sollicité paraît-il par la population, et avec l'assentiment du maire
le fruit de nos travaux », c'est-à-dire le fruit de la liberté et de la justice sociale. CHOSES DE CORSE Le Malin nous raconte une histoire de « cultuelle » qui, si elle est vraie, n'en est pas moins invraisemblable. En substance il s'agit d'un prêtre — l'abbé Forcioli — qui, affichant des sentiments libéraux, voire républicains, et prêchant la soumission aux lois, s'avisa, naguère, de fonder une cultuelle à Piedigriggio (Corse). Il avait pour lui la municipalité, toute la population ; tant et si bien que, lorsque l'évêque que d'Ajaccio se décida à nommer un autre curé, celui-ci, ne trouvant nul qui parler, finit par fermer l'église qui lui avait été attribuée par jugement. Quant à l'abbé Forcioli, il disait sa messe dans un lieu privé. Et les choses continuèrent ainsi jusqu'au jour de la Noël 1908. Ce jour-là, sollicité paraît-il par la population, et avec l'assentiment du maire qui lui remit les clefs de l'église, l'abbé en question s'avisa d'aller chercher à la sacristie une belle chasuble adéquate à la cérémonie ; il poussa, d'ailleurs, le scrupule jusqu'à prévenir de ce fait la gendarmerie du lieu. Devinez-vous ce qu'il advint ? — C'est là vraiment où on se demande si l'histoire est authentique. — Le procureur de la République de Corte fait arrêter le maire, les membres de l'association cultuelle et l'abbé Forcioli ! Quinze jours de détention ! L'abbé, seul, n'est pas relâché. Il comparaît devant le tribunal de Corte sous la prévention de vol. Il est condamné à trois mois de prison avec sursis. Le procureur fait appel à minima. Mais le premier jugement est confirmé par la cour de Bastia. Ce n'est pas tout : il y a quelque temps, l'abbé Forcioli fonde un journal. Il n'y attaque pas la magistrature, mais il y malmène un peu son évêque. Dès le premier numéro, il reçoit un communiqué lui faisant savoir que, en raison de la condamnation infamante qui venait de lui être infligée, il doit cesser immédiatement sa publication, sous peine de poursuites ! Nous n'avons pas besoin d'expliquer ici combien peu nous intéresse le
demande si l'histoire est authentique. — Le procureur de la République de Corte fait arrêter le maire, les membres de l'association cultuelle et l'abbé Forcioli ! Quinze jours de détention ! L'abbé, seul, n'est pas relâché. Il comparaît devant le tribunal de Corte sous la prévention de vol. Il est condamné à trois mois de prison avec sursis. Le procureur fait appel à minima. Mais le premier jugement est confirmé par la cour de Bastia. Ce n'est pas tout : il y a quelque temps, l'abbé Forcioli fonde un journal. Il n'y attaque pas la magistrature, mais il y malmène un peu son évêque. Dès le premier numéro, il reçoit un communiqué lui faisant savoir que, en raison de la condamnation infamante qui venait de lui être infligée, il doit cesser immédiatement sa publication, sous peine de poursuites ! Nous n'avons pas besoin d'expliquer ici combien peu nous intéresse le sort d'une « cultuelle ». Mais outre qu'il est déjà extraordinaire que le jugement qui a dissous la cultuelle en question contienne un « attendu » où il est dit que cette association est nulle « puisqu'elle n'a pas à sa tête un prêtre soumis aux ordres de Rome », nous ne pouvons pas ne pas protester contre l'acharnement avec lequel un procureur, dit de la République, poursuit, sans aucune raison plausible, un prêtre qui n'a d'autre tort que d'être en rébellion contre son évêque. Cette accusation de vol ne tient pas debout. Cette interdiction d'un journal est absolument abusive. Tout cela, c'est pur arbitraire. Et tout cela c'est pour faire plaisir à l'évêque d'Ajaccio ! Eh bien, non ! Nos fonctionnaires et nos magistrats ne sont pas faits pour être aux ordres de Rome. Le temps est passé où le bras séculier était à la disposition de l'Eglise. Et nous ne pouvons tolérer que d'injustes poursuites soient exercées à la sollicitation d'un froc, alors même qu'un second froc serait ainsi visé. Cette affaire — si elle est exactement rapportée — est un scandale. RELIGION & DÉMOCRATIE On sait dans quelles conditions M. l'abbé Lemire fut réélu, en mai dernier,
nous ne pouvons pas ne pas protester contre l'acharnement avec lequel un procureur, dit de la République, poursuit, sans aucune raison plausible, un prêtre qui n'a d'autre tort que d'être en rébellion contre son évêque. Cette accusation de vol ne tient pas debout. Cette interdiction d'un journal est absolument abusive. Tout cela, c'est pur arbitraire. Et tout cela c'est pour faire plaisir à l'évêque d'Ajaccio ! Eh bien, non ! Nos fonctionnaires et nos magistrats ne sont pas faits pour être aux ordres de Rome. Le temps est passé où le bras séculier était à la disposition de l'Eglise. Et nous ne pouvons tolérer que d'injustes poursuites soient exercées à la sollicitation d'un froc, alors même qu'un second froc serait ainsi visé. Cette affaire — si elle est exactement rapportée — est un scandale. RELIGION & DÉMOCRATIE On sait dans quelles conditions M. l'abbé Lemire fut réélu, en mai dernier, député d'Hazebrouck. Il eut à lutter contre la plus formidable coalition cléricale et réactionnaire, dont il triompha, péniblement d'ailleurs. Beaucoup de républicains, ne considérant que les mérites du philanthrope ardent qu'est l'abbé Lemire, oublièrent qu'il portait la soutane, et en l'absence d'un candidat plus conforme à leurs vœux, lui donnèrent leurs voix. Le respect des décisions du suffrage universel n'étant pas un dogme catholique, les calotins n'ont pas abandonné la lutte. Après la bataille électorale, ils poursuivent encore de leur inapaisable haine celui qu'ils nomment avec dérision « l'aumônier du Bloc ». M. Delamaire, coadjuteur de Cambrai, reprend la campagne contre l'abbé, dont « il déplore la présence au Parlement comme un acte d'indiscipline ». Il entreprend de détacher les catholiques de la cause de ce député, s'il ne réussit pas à éclairer son subordonné sur « ses graves illusions ». Les graves illusions de l'abbé Lemire, nous les connaissons depuis longtemps, et nous tombons pour une fois d'accord avec un archevêque. Il est vrai que le député d'Hazebrouck s'est étrangement illusionné, s'il a pu croire qu'il parviendrait jamais à mettre d'accord ses doctrines démocratiques avec la religion dont il est le ministre. L'incompatibilité est manifeste, et M. Delamaire se
leurs voix. Le respect des décisions du suffrage universel n'étant pas un dogme catholique, les calotins n'ont pas abandonné la lutte. Après la bataille électorale, ils poursuivent encore de leur inapaisable haine celui qu'ils nomment avec dérision « l'aumônier du Bloc ». M. Delamaire, coadjuteur de Cambrai, reprend la campagne contre l'abbé, dont « il déplore la présence au Parlement comme un acte d'indiscipline ». Il entreprend de détacher les catholiques de la cause de ce député, s'il ne réussit pas à éclairer son subordonné sur « ses graves illusions ». Les graves illusions de l'abbé Lemire, nous les connaissons depuis longtemps, et nous tombons pour une fois d'accord avec un archevêque. Il est vrai que le député d'Hazebrouck s'est étrangement illusionné, s'il a pu croire qu'il parviendrait jamais à mettre d'accord ses doctrines démocratiques avec la religion dont il est le ministre. L'incompatibilité est manifeste, et M. Delamaire se charge d'en faire remarquer le caractère insoluble à ce chrétien qui s'obstine à être un démocrate républicain. M. Delamaire fait, au nom de son pontife, une réponse décisive à M. Sanguier, qui affirmait encore, contre toute évidence, qu'il était possible de concilier le catholicisme et la démocratie. Si l'archevêque de Cambrai s'était borné à une constatation qu'il avait le devoir de faire, en sa qualité de fonctionnaire romain et valet du pape, il serait dans son rôle, mais il ajoute à son blâme une explication dont l'absurdité éclate. Ce saint homme prétend condamner l'abbé Lemire, avec « le seul souci du bien religieux des populations ». C'est là qu'est l'hypocrisie jésuitique. On ne reproche pas au prêtre-député d'être un mauvais serviteur de dieu, on lui reproche de faire une mauvaise politique. Dès lors, bien qu'il s'en défende, l'archevêque entre dans le domaine politique, et ce qu'il vise, en attaquant le ministre du culte, c'est évidemment l'homme qui fit échouer un candidat papiste ! Le malentendu se précise. Que M. Lemire en prenne son parti, le pape qui a condamné le progrès démocratique se prépare à jouer une « mauvaise farce » au démocrate qui ne peut être sans péché. ÉCHOS
Cambrai s'était borné à une constatation qu'il avait le devoir de faire, en sa qualité de fonctionnaire romain et valet du pape, il serait dans son rôle, mais il ajoute à son blâme une explication dont l'absurdité éclate. Ce saint homme prétend condamner l'abbé Lemire, avec « le seul souci du bien religieux des populations ». C'est là qu'est l'hypocrisie jésuitique. On ne reproche pas au prêtre-député d'être un mauvais serviteur de dieu, on lui reproche de faire une mauvaise politique. Dès lors, bien qu'il s'en défende, l'archevêque entre dans le domaine politique, et ce qu'il vise, en attaquant le ministre du culte, c'est évidemment l'homme qui fit échouer un candidat papiste ! Le malentendu se précise. Que M. Lemire en prenne son parti, le pape qui a condamné le progrès démocratique se prépare à jouer une « mauvaise farce » au démocrate qui ne peut être sans péché. ÉCHOS LE MUET VOLONTAIRE Sir Georg Montagne, qui vient de mourir à Londres, n'ouvrit que deux fois la bouche pour parler pendant les onze dernières années de sa vie et chaque fois il prononça trois mots. Cela fait en onze ans un total de six mots. Avouez qu'il est difficile d'être plus muet. Il y a trois ans, comme on l'espérait, il prononça dans un moment de douleur : « Ayez pitié de moi », et quand il fut sur le point de trépasser, il murmura : « Dieu m'aidera ». Les gens le considéraient communément comme un fou. Mais, réellement, il ne l'était pas. On prétend que son mutisme était la conséquence d'un vœu. Une femme qu'il adorait lui aurait posé comme condition de son amour de ne plus jamais parler. Il le promit, ce qui était fort bien : mais, ce qui est plus fort, il eut le courage de tenir son serment. LE CULTE DES SUPPLICES En France, ceux qui sont morts de la main du bourreau sont enterrés dans le mystère, sans bruit et sans éclat. Il en est tout autrement en Sicile, où la population les honore d'un culte solennel. On les appelle « beati »
plus muet. Il y a trois ans, comme on l'espérait, il prononça dans un moment de douleur : « Ayez pitié de moi », et quand il fut sur le point de trépasser, il murmura : « Dieu m'aidera ». Les gens le considéraient communément comme un fou. Mais, réellement, il ne l'était pas. On prétend que son mutisme était la conséquence d'un vœu. Une femme qu'il adorait lui aurait posé comme condition de son amour de ne plus jamais parler. Il le promit, ce qui était fort bien : mais, ce qui est plus fort, il eut le courage de tenir son serment. LE CULTE DES SUPPLICES En France, ceux qui sont morts de la main du bourreau sont enterrés dans le mystère, sans bruit et sans éclat. Il en est tout autrement en Sicile, où la population les honore d'un culte solennel. On les appelle « beati » (bienheureux) et on les implore comme s'ils étaient des saints reconnus par l'Église. C'est ainsi que beaucoup de villages ont pour patron un criminel qui a été décapité ou pendu. Par exemple, à Pacco, près Trapani, un individu qui tua sa mère, est enterré dans l'église Saint-François-de-Paola, et les habitants viennent le prier et lui demander son intercession. De nombreuses légendes parlent des miracles qu'ont accomplis les âmes des exécutés au profit de leurs pieux adorateurs. On explique cette curieuse superstition par le fait qu'autrefois le brigand était considéré par le peuple bien plutôt comme un héros que comme un malfaiteur, qui mourait courageusement et avec la pleine conscience de l'admiration qu'il soulevait. LES LYCÉES DE FILLES UNE ETUDE SUR CETTE QUESTION Études désintéressées ? — Nécessité croissante d'une sanction pratique. Diplôme d'études ou baccalauréat Ce que l'on fait à l'étranger. Double consécration des études. Terminons aujourd'hui l'analyse de la remarquable étude parue dans la Grands Revue sur l'enseignement secondaire féminin, et occupons-nous surtout, en compagnie de M. Albert Bazouin, des examens et des diplômes. Au début, on a rêvé, pour les jeunes filles, ce qu'on a appelé un « enseignement désintéressé », ayant pour sanction un simple diplôme sans
viennent le prier et lui demander son intercession. De nombreuses légendes parlent des miracles qu'ont accomplis les âmes des exécutés au profit de leurs pieux adorateurs. On explique cette curieuse superstition par le fait qu'autrefois le brigand était considéré par le peuple bien plutôt comme un héros que comme un malfaiteur, qui mourait courageusement et avec la pleine conscience de l'admiration qu'il soulevait. LES LYCÉES DE FILLES UNE ETUDE SUR CETTE QUESTION Études désintéressées ? — Nécessité croissante d'une sanction pratique. Diplôme d'études ou baccalauréat Ce que l'on fait à l'étranger. Double consécration des études. Terminons aujourd'hui l'analyse de la remarquable étude parue dans la Grands Revue sur l'enseignement secondaire féminin, et occupons-nous surtout, en compagnie de M. Albert Bazouin, des examens et des diplômes. Au début, on a rêvé, pour les jeunes filles, ce qu'on a appelé un « enseignement désintéressé », ayant pour sanction un simple diplôme sans aucune valeur pratique. Les rapporteurs de la loi de 1880 allaient ainsi au-devant de cette objection : Ne faut-il pas craindre, pour les jeunes filles munies d'un parchemin, l'attrait des professions libérales ? Il demeurait entendu, cependant, qu'elles auraient le droit de se pourvoir, en même temps, du baccalauréat ou de tout autre titre universitaire. Rien de plus juste en principe. Mais, en réalité, le diplôme — examen intérieur et sans contrôle efficace — a dégénéré en simple formalité. On ne lui attribue aucune valeur. En outre, la population des lycées et collèges de jeunes filles n'est pas celle que l'on espérait en 1880. La haute et la moyenne bourgeoisie, par habitude, le monde des principaux fonctionnaires par snobisme, et celui des commerçants, par intérêt, sont restés fidèles, en grande partie, aux couvents, où l'on cultivait la piété mondaine et le respect du luxe, et aux établissements libres, où l'on entretient, par l'isolement de certaines catégories d'élèves, le goût des distinctions sociales : les plus hardis, dans les petites villes, consentent à élever leurs filles chez eux. La clientèle des établissements de l'État est surtout démocratique, préoccupée des résultats pratiques et des avantages immédiats de l'instruction. Elle s'élargira sans doute,
de tout autre titre universitaire. Rien de plus juste en principe. Mais, en réalité, le diplôme — examen intérieur et sans contrôle efficace — a dégénéré en simple formalité. On ne lui attribue aucune valeur. En outre, la population des lycées et collèges de jeunes filles n'est pas celle que l'on espérait en 1880. La haute et la moyenne bourgeoisie, par habitude, le monde des principaux fonctionnaires par snobisme, et celui des commerçants, par intérêt, sont restés fidèles, en grande partie, aux couvents, où l'on cultivait la piété mondaine et le respect du luxe, et aux établissements libres, où l'on entretient, par l'isolement de certaines catégories d'élèves, le goût des distinctions sociales : les plus hardis, dans les petites villes, consentent à élever leurs filles chez eux. La clientèle des établissements de l'État est surtout démocratique, préoccupée des résultats pratiques et des avantages immédiats de l'instruction. Elle s'élargira sans doute, mais ce jour-là, les familles, de plus en plus soucieuses d'un avenir incertain, exigeront un parchemin plus utile que le diplôme. Pour ces raisons, à défaut d'une préparation au baccalauréat, organisée au prix de grandes difficultés dans un petit nombre d'établissements, les élèves cherchent dans les brevets primaires, non dans le diplôme, la consécration de leurs études. Celles-là même qui, selon le vœu des législateurs de 1880, n'ont d'autre but que de faire constater la solidité de leur instruction, accordent plus d'importance, par conviction ou par habitude, à un grade ancien et reconnu, qu'à un titre récent, dont le public ignore ou conteste la valeur. De là résulte, dans les études, une fâcheuse confusion. Les cours secondaires, et même les collèges, n'étaient que trop tentés, nous l'avons vu, de développer un enseignement primaire supérieur ; les premiers, ne pouvant décerner de diplôme, ont une excuse. Pour les autres, l'administration ferme les yeux : bien plus, elle organise ou tolère, même dans les lycées, des cours spéciaux pour la préparation au brevet supérieur. Elle a bien essayé, un moment, de résister ; mais elle n'avait de prise que sur les boursières, sur celles précisément qui avaient le plus besoin dans la