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charitables formées par les sentiments élevés des âmes généreuses car c'est là, dit l'Écriture, tout ce qui reste aux mortels de tant d'ambition, de soucis et de peines qui tourmentent la vie passagère d'ici-bas. N'est-ce pas en effet la puissance exemplaire de vos pères, dont quelques-uns sont heureusement encore nos contemporains, n'est-ce pas ce zèle animé d'une foi profondément enracinée qui dota notre communauté de tant d'utiles institutions; et malgré le peu de ressources que leur présentait cette naissante communauté, ne trouvèrent-ils pas dans leur pieuse générosité des moyens suffisants pour créer des écoles, établir un hospice, acquérir une maison consistoriale, et ériger enfin cette splendide demeure du Seigneur que nous avons possédée jusqu'à ce jour? Aussi le Créateur, qui se plaît à contempler la vive émulation de ses enfants, jeta un regard de satisfaction sur cette nouvelle réunion de fidèles, et ce regard paternel qui est toujours une céleste bénédiction, lui a valu un accroissement inespéré de population; de la sorte que de peu de familles dont elle se composait alors, elle est devenue, en moins d'un demi-siècle, une grande et importante communauté qui figure avec distinction dans le sein d'Israël. Aujourd'hui, mes frères, cette heureuse augmentation dont vous jouissez a aussi dépassé toutes les prévisions de vos pères, et les institutions créées par leurs soins et leurs sacrifices sont devenues insuffisantes pour nos besoins moraux et religieux. Déjà nous nous sommes vus dans la nécessité d'élargir l'enceinte de l'école appelée Talmud Tora, d'en ouvrir d'autres à l'éducation du sexe et aux soins nécessaires à l'enfance, et de provoquer la création de nouvelles sociétés d'encouragement et de bienfaisance pour les besoins toujours croissants de notre population. Mais ce qui préoccupe plus particulièrement la sollicitude consistoriale et ce que réclament tous les cœurs religieux, c'est la nécessité d'agrandir l'espace trop étroit de la maison flexion, qui, depuis de nombreuses années, n'offre plus à tous les fidèles le moyen d'épanoucher leur cœur dans le sein de la Divinité, et où l'exercice du culte, resserré au sein d'une foule compacte d'adorateurs, ne peut plus se faire avec toute la dignité désirable. Cette
jouissez a aussi dépassé toutes les prévisions de vos pères, et les institutions créées par leurs soins et leurs sacrifices sont devenues insuffisantes pour nos besoins moraux et religieux. Déjà nous nous sommes vus dans la nécessité d'élargir l'enceinte de l'école appelée Talmud Tora, d'en ouvrir d'autres à l'éducation du sexe et aux soins nécessaires à l'enfance, et de provoquer la création de nouvelles sociétés d'encouragement et de bienfaisance pour les besoins toujours croissants de notre population. Mais ce qui préoccupe plus particulièrement la sollicitude consistoriale et ce que réclament tous les cœurs religieux, c'est la nécessité d'agrandir l'espace trop étroit de la maison flexion, qui, depuis de nombreuses années, n'offre plus à tous les fidèles le moyen d'épanoucher leur cœur dans le sein de la Divinité, et où l'exercice du culte, resserré au sein d'une foule compacte d'adorateurs, ne peut plus se faire avec toute la dignité désirable. Cette nécessité est devenue une urgence indispensable, et donc, pour mieux dire, cette reconstruction, une tâche impérieuse, du moment que le défaut de solidité s'ajoute au défaut d'espace, et que par ce motif la mairie municipale a ordonné la fermeture immédiate de cette enceinte sacrée. Dans cette occasion, la sollicitude consistoriale s'est déjà rendu remarquer et nous avouons avec satisfaction que, secondé par les persuasions de mes honorables collègues, nous avons pu faire face aux besoins religieux du moment, et si, à leur concours, joint à celui de l'administration du temple, des oratoires ont été improvisés pour le service journalier, et des salles vont être appropriées, pour que le service religieux des fêtes prochaines puisse avoir lieu avec plus d'ensemble et de régularité. Cependant, cet état de choses créé subitement par l'imprévu, qui doit, ne peut avoir de longue durée toute hésitation par la reconstruction du temple serait blâmable, tout au moins serait considéré comme un péché d'inaction selon la Bible qui compare aux actes coupables d'un des fils de Jacob car, selon Lévitique Nous sommes responsables l'un pour l'autre. Celui qui nuit à un était l'intime, associé de celui qui cherche à relâcher. Avançons donc résolument dans la voie salutaire
s'est déjà rendu remarquer et nous avouons avec satisfaction que, secondé par les persuasions de mes honorables collègues, nous avons pu faire face aux besoins religieux du moment, et si, à leur concours, joint à celui de l'administration du temple, des oratoires ont été improvisés pour le service journalier, et des salles vont être appropriées, pour que le service religieux des fêtes prochaines puisse avoir lieu avec plus d'ensemble et de régularité. Cependant, cet état de choses créé subitement par l'imprévu, qui doit, ne peut avoir de longue durée toute hésitation par la reconstruction du temple serait blâmable, tout au moins serait considéré comme un péché d'inaction selon la Bible qui compare aux actes coupables d'un des fils de Jacob car, selon Lévitique Nous sommes responsables l'un pour l'autre. Celui qui nuit à un était l'intime, associé de celui qui cherche à relâcher. Avançons donc résolument dans la voie salutaire de l'activité; couvrons notre responsabilité par des actes et non par de vaines paroles. Ne nous laissons pas, à l'œuvre des avenir en cherchant ensemble les moyens d'atteindre au but désigné par la piété, et répondons enfin à la voix de la sagesse biblique qui nous rappelle sans cesse à ce devoir sacré par ces mots significatifs "N'est-ce pas le temps de construire l'Église"? Or, c'est en vue des grands sacrifices nécessaires à une construction monumentale que nous venons faire un appel, non seulement à votre générosité habituelle, qui ne nous a jamais fait défaut, mais encore à vos sentiments de piété et à la noblesse de vos cœurs élevés, qui savent si bien apprécier et encourager toute entreprise, toute création utile. Aurions-nous besoin de vous rappeler cette époque néfaste où les uns avaient constamment devant les yeux l'image de la mort qui planait sur leurs têtes, et où les autres fuyaient devant ce fantôme redoutable qui les poursuivait comme une ombre effrayante? Oui, alors n'eut pas recours à la religion pour retremper son courage abattu par la tristesse! et quelle est l'âme sensible qui ne lit intérieurement des vœux pour échapper à ce désastre? Et bien, mes frères, Dieu
ce devoir sacré par ces mots significatifs "N'est-ce pas le temps de construire l'Église"? Or, c'est en vue des grands sacrifices nécessaires à une construction monumentale que nous venons faire un appel, non seulement à votre générosité habituelle, qui ne nous a jamais fait défaut, mais encore à vos sentiments de piété et à la noblesse de vos cœurs élevés, qui savent si bien apprécier et encourager toute entreprise, toute création utile. Aurions-nous besoin de vous rappeler cette époque néfaste où les uns avaient constamment devant les yeux l'image de la mort qui planait sur leurs têtes, et où les autres fuyaient devant ce fantôme redoutable qui les poursuivait comme une ombre effrayante? Oui, alors n'eut pas recours à la religion pour retremper son courage abattu par la tristesse! et quelle est l'âme sensible qui ne lit intérieurement des vœux pour échapper à ce désastre? Et bien, mes frères, Dieu vous a protégés, et au milieu de cette tourmente épidémique, la Providence vous a visiblement sauvés, et vous êtes retournés en paix dans vos demeures avec vos femmes et vos enfants. Auriez-vous le courage de manquer de gratitude envers cette divine Providence? et tandis que vous jouissez de toutes ses faveurs, tandis que vous embellissez ces mêmes demeures que sa bonté vous a fait retrouver, n'en aurait-elle pas une au milieu de vous qui soit digne de sa haute protection et de votre reconnaissance filiale? Il est vrai, que, loin d'agir en enfants ingrats vous avez su apprécier la bonté du Créateur, et au retour dans vos foyers vous vous êtes empressés de venir au secours des malheureux. Mais la Providence ne se contente pas de ces miettes de pain jetées à l'indigence par la fortune rassasiée. Ce qu'elle faut et ce qu'elle exige en compensation de tant de bienfaits, ce sont les grands sacrifices que les mortels s'imposent, et qui dénotent des sentiments pieux d'un cœur vraiment dévoué. Honorable, multipliez vos efforts en l'honneur du Dieu d'Israël apportez-lui des offrandes importantes qui dépassent les limites d'une générosité calculée, restreinte, et ne craignez pas que ces sacrifices extraordinaires ébranlent votre
faveurs, tandis que vous embellissez ces mêmes demeures que sa bonté vous a fait retrouver, n'en aurait-elle pas une au milieu de vous qui soit digne de sa haute protection et de votre reconnaissance filiale? Il est vrai, que, loin d'agir en enfants ingrats vous avez su apprécier la bonté du Créateur, et au retour dans vos foyers vous vous êtes empressés de venir au secours des malheureux. Mais la Providence ne se contente pas de ces miettes de pain jetées à l'indigence par la fortune rassasiée. Ce qu'elle faut et ce qu'elle exige en compensation de tant de bienfaits, ce sont les grands sacrifices que les mortels s'imposent, et qui dénotent des sentiments pieux d'un cœur vraiment dévoué. Honorable, multipliez vos efforts en l'honneur du Dieu d'Israël apportez-lui des offrandes importantes qui dépassent les limites d'une générosité calculée, restreinte, et ne craignez pas que ces sacrifices extraordinaires ébranlent votre fortune et ébranlent le piédestal d'une position acquise car celui qui possède tout et dont émane toute prospérité saura bien récompenser votre mérite et vous rendre au doublement les riches présents que vous aurez faits à son nom saint et adorable. C'est le Tout-Puissant qui vous promet ces brillantes récompenses, c'est lui-même qui par l'organe de son prophète vous adresse ces paroles « Apportez toute la dîme dans le trésor, afin qu'elle puisse servir aux besoins de ma maison, et je vous supplie, dit l'Éternel, éprouvez-moi en cela, si je ne vous ouvre les sources du ciel et si je n'en répands sur vous une bénédiction tellement abondante qu'elle dépassera tous vos désirs. » (Malachie, ch. 3, v. 10.) Enfin, mes frères, la construction que nous avons projetée et dont la réalisation ne dépend que de vos généreux sentiments, vous offrira, outre les biens périssables et passagers d'ici-bas, un avantage plus précieux encore, celui de vous procurer un moyen de salut dans la vie à venir. Si vous voulez donc jouir de ce double avantage, si vous avez à cœur de vous assurer la bienveillance incessante du Très-Haut, contribuez largement à l'érection de la maison du Seigneur, et vos jours
c'est lui-même qui par l'organe de son prophète vous adresse ces paroles « Apportez toute la dîme dans le trésor, afin qu'elle puisse servir aux besoins de ma maison, et je vous supplie, dit l'Éternel, éprouvez-moi en cela, si je ne vous ouvre les sources du ciel et si je n'en répands sur vous une bénédiction tellement abondante qu'elle dépassera tous vos désirs. » (Malachie, ch. 3, v. 10.) Enfin, mes frères, la construction que nous avons projetée et dont la réalisation ne dépend que de vos généreux sentiments, vous offrira, outre les biens périssables et passagers d'ici-bas, un avantage plus précieux encore, celui de vous procurer un moyen de salut dans la vie à venir. Si vous voulez donc jouir de ce double avantage, si vous avez à cœur de vous assurer la bienveillance incessante du Très-Haut, contribuez largement à l'érection de la maison du Seigneur, et vos jours s'écouleront doucement en paix, et vos noms seront inscrits en lettres d'or dans le grand livre de l'Éternité. Marseille, le 5 juillet 1855, le 17 juin 1855. M.-D. Cahen. VOUS ET EU. Un journal, dont le rédacteur en chef a publié une vingtaine de volumes où il a cru devoir employer envers l'Être Suprême la formule du tutoiement, ne partage pas l'opinion que nous avons développée dans un article précédent. On ne sera pas étonné qu'il ne soit pas de notre avis. Au surplus, nous n'avons pas dit positivement qu'il eût mal fait. Nous pensons seulement qu'il eût mieux fait de se servir de la particule vous à l'exemple de Venture et de tous ceux qui prient d'après cette traduction, qui a constitué jusqu'ici notre unique livre liturgique. Cette simple observation a excité la critique d'un écrivain qui fait profession de charité, de tolérance, de fraternité, et qui manifeste le désir constant de concilier les usages anciens avec les exigences du jour. Cependant faire comme Venture et comme M. de Sacy, premier traducteur de la Bible, ce n'est pas tomber dans une innovation. C'est tout simplement suivre la marche tracée et qui jusqu'ici a été reconnue bonne. Quand on parle
employer envers l'Être Suprême la formule du tutoiement, ne partage pas l'opinion que nous avons développée dans un article précédent. On ne sera pas étonné qu'il ne soit pas de notre avis. Au surplus, nous n'avons pas dit positivement qu'il eût mal fait. Nous pensons seulement qu'il eût mieux fait de se servir de la particule vous à l'exemple de Venture et de tous ceux qui prient d'après cette traduction, qui a constitué jusqu'ici notre unique livre liturgique. Cette simple observation a excité la critique d'un écrivain qui fait profession de charité, de tolérance, de fraternité, et qui manifeste le désir constant de concilier les usages anciens avec les exigences du jour. Cependant faire comme Venture et comme M. de Sacy, premier traducteur de la Bible, ce n'est pas tomber dans une innovation. C'est tout simplement suivre la marche tracée et qui jusqu'ici a été reconnue bonne. Quand on parle une langue, il faut se conformer à son génie et à sa grammaire. Rien ne saurait en dispenser, à moins d'une interdiction religieuse. Or, il ne saurait y en avoir dans le cas dont il s'agit. En vain notre contradicteur essaye-t-il de suppléer à cette interdiction par une série de raisonnements et d'inductions où il cherche à établir que la familiarité engendre l'amour, et l'amour la familiarité. Si votre domestique, lui dirons-nous, se permettait de vous tutoyer, vous le mettriez à la porte. Pourquoi? parce qu'il vous aurait manqué de respect. Et quand vous expliqueriez en quoi il se serait écarté de son devoir, tout le monde vous approuverait. Vainement alléguerait-il qu'en hébreu, en latin et en grec, il aurait pu vous dire lu, sans inconvénient et sans impolitesse, et qu'il n'a voulu que se servir d'une formule orientale qui n'a rien que de très convenable. Inutilement ajouterait-il qu'il vous a aimé beaucoup et que c'est pour mieux vous témoigner son affection et son respect qu'il a eu recours à cette locution qui répond chez lui à un besoin du cœur, vous ne vous payeriez pas de ces raisons. Le mot vous employé à la seconde personne du singulier est
raisonnements et d'inductions où il cherche à établir que la familiarité engendre l'amour, et l'amour la familiarité. Si votre domestique, lui dirons-nous, se permettait de vous tutoyer, vous le mettriez à la porte. Pourquoi? parce qu'il vous aurait manqué de respect. Et quand vous expliqueriez en quoi il se serait écarté de son devoir, tout le monde vous approuverait. Vainement alléguerait-il qu'en hébreu, en latin et en grec, il aurait pu vous dire lu, sans inconvénient et sans impolitesse, et qu'il n'a voulu que se servir d'une formule orientale qui n'a rien que de très convenable. Inutilement ajouterait-il qu'il vous a aimé beaucoup et que c'est pour mieux vous témoigner son affection et son respect qu'il a eu recours à cette locution qui répond chez lui à un besoin du cœur, vous ne vous payeriez pas de ces raisons. Le mot vous employé à la seconde personne du singulier est donc le signe du respect; le mot tu, celui de la familiarité. Quel est celui dont on doit se servir préférablement envers l'Être Suprême ? Poser la question, c'est la résoudre. Nul israélite, en partant au grand-rabbin, ne se permettrait de lui dire lu. Comment l'oserait-il logiquement en s'adressant au fond des cieux ? Qu'est-ce en effet la distance du domestique à son maître et d'un fidèle à son pasteur, en comparaison de celle qui nous sépare de l'Être-Suprême ? Nous permettrons-nous envers Dieu ce don qui nous inspirons un frère, que dis-je, envers un inférieur ? Le respect n'a pas deux formes, l'une dont on se sert envers les princes de la terre, l'autre dont on fait usage envers le Souverain de l'univers. On nous accuse d'innovation, parce que nous soutenons cette opinion. On oublie que depuis l'origine de la langue française, tous les israélites qui ont prié dans cette langue se sont servis de la formule vous. On n'a, pour s'en convaincre, qu'à ouvrir les prières Israélites traduites par Venture, les seules en usage jusqu'ici. Ce n'est que tout récemment qu'on a imaginé de se servir de la formule tu. Est-elle préférable ? Quant au droit d'antériorité, il
fond des cieux ? Qu'est-ce en effet la distance du domestique à son maître et d'un fidèle à son pasteur, en comparaison de celle qui nous sépare de l'Être-Suprême ? Nous permettrons-nous envers Dieu ce don qui nous inspirons un frère, que dis-je, envers un inférieur ? Le respect n'a pas deux formes, l'une dont on se sert envers les princes de la terre, l'autre dont on fait usage envers le Souverain de l'univers. On nous accuse d'innovation, parce que nous soutenons cette opinion. On oublie que depuis l'origine de la langue française, tous les israélites qui ont prié dans cette langue se sont servis de la formule vous. On n'a, pour s'en convaincre, qu'à ouvrir les prières Israélites traduites par Venture, les seules en usage jusqu'ici. Ce n'est que tout récemment qu'on a imaginé de se servir de la formule tu. Est-elle préférable ? Quant au droit d'antériorité, il n'existe pas, bien que notre adversaire s'efforce de soutenir le contraire en confondant, par une erreur de logique et de fait, ce qui a trait à la langue française avec ce qui a trait à la langue latine et à la langue hébraïque. Ainsi, il allègue que depuis l'origine du monde les israélites sont en possession de dire tu à l'Être suprême. Les catholiques, ajoute-t-il, disent vous; mais le catholicisme qui dit vous est moderne, et l'ancien, le christianisme de saint Paul et de saint Basile, disait tu. Il y a ici bien des inexactitudes. Les catholiques disent fit en latin et vous en français. Que demandons-nous ? que les Israélites disent tu en hébreu et vous en français. Selon Jean-Jacques Rousseau, quand on invoque le maître de l'univers, on devrait courber son front dans la poussière. Ce que je regrette, dans la discussion qui nous occupe, c'est la tendance à faire du tutoiement en français un drapeau religieux, et sous ce rapport d'imiter les protestants qui en ont fait un de cette innovation contre le catholicisme. Nous avons aussi à déplorer l'antagonisme extrême déployé contre les sectaires de cette religion qui compte dans son sein une foule de personnes
monde les israélites sont en possession de dire tu à l'Être suprême. Les catholiques, ajoute-t-il, disent vous; mais le catholicisme qui dit vous est moderne, et l'ancien, le christianisme de saint Paul et de saint Basile, disait tu. Il y a ici bien des inexactitudes. Les catholiques disent fit en latin et vous en français. Que demandons-nous ? que les Israélites disent tu en hébreu et vous en français. Selon Jean-Jacques Rousseau, quand on invoque le maître de l'univers, on devrait courber son front dans la poussière. Ce que je regrette, dans la discussion qui nous occupe, c'est la tendance à faire du tutoiement en français un drapeau religieux, et sous ce rapport d'imiter les protestants qui en ont fait un de cette innovation contre le catholicisme. Nous avons aussi à déplorer l'antagonisme extrême déployé contre les sectaires de cette religion qui compte dans son sein une foule de personnes recommandables, dans lesquelles je persiste à croire que nous ne devons voir que des frères égarés, que nous serions heureux de ramener à nos opinions et à nos pratiques. Mais comment nous flatter de remporter cette victoire, quand nous autres Israélites ne parvenons pas à nous mettre d'accord sur une question de grammaire? Si on soumettait cette question au premier domestique qu'on trouverait sur son passage, à l'archevêque de Paris, ou enfin à l'Académie française, j'ose croire qu'on obtiendrait toujours la même solution. On ne se gêne pas avec les gens qu'on tutoie, on se met à son aise avec eux. Tutoyer, c'est traiter quelqu'un d'égal à égal. Dans les langues anciennes, cette distinction dans les formes du langage n'existe pas comme dans la langue française, mais du moment où on la fait, elle existe, et du moment où elle existe, il faut la faire. Adorer c'est plus qu'aimer, c'est craindre et respecter en prenant ce mot dans la latitude la plus grande. En français, tutoyer est exclusif du respect, au moins dans la plupart des cas. Est-il logique qu'on use envers le souverain maître de l'univers d'une forme de langage dont on n'oserait se servir envers son pasteur; qu'on
question de grammaire? Si on soumettait cette question au premier domestique qu'on trouverait sur son passage, à l'archevêque de Paris, ou enfin à l'Académie française, j'ose croire qu'on obtiendrait toujours la même solution. On ne se gêne pas avec les gens qu'on tutoie, on se met à son aise avec eux. Tutoyer, c'est traiter quelqu'un d'égal à égal. Dans les langues anciennes, cette distinction dans les formes du langage n'existe pas comme dans la langue française, mais du moment où on la fait, elle existe, et du moment où elle existe, il faut la faire. Adorer c'est plus qu'aimer, c'est craindre et respecter en prenant ce mot dans la latitude la plus grande. En français, tutoyer est exclusif du respect, au moins dans la plupart des cas. Est-il logique qu'on use envers le souverain maître de l'univers d'une forme de langage dont on n'oserait se servir envers son pasteur; qu'on tombe dans une familiarité blâmable envers un individu qu'on verrait pour la première fois, en un mot qu'on use prétendre, pour me servir d'une expression que je ne me serais pas permis d'employer le premier, être à son aise et à l'aise envers celui qui est tout et devant qui nous ne sommes rien? Le protestantisme se sert du tutoiement comme d'un moyen pour se distinguer du catholicisme, de même qu'il se sert de la langue française au lieu de la langue latine dans sa liturgie. Rien ne nous oblige à élever un mur de séparation entre les Israélites qu'on voudrait désormais distinguer en anciens et en nouveaux, sans crainte de briser l'arbre antique qui dure depuis près de six mille ans. Qu'est-il besoin en outre d'établir une barrière de plus entre notre culte et une autre religion qu'on a, par une contradiction singulière, une tendance à imiter dans une foule de choses dont on devrait s'abstenir, telles que la manière imparfaite dont le jour du repos est observé, l'emploi des orgues dans les églises, le mélange des sexes, l'érection des images formellement interdites par le Décalogue? S'agit-il de ces infractions qui sont autant d'imitations et de points de rapprochement,