jeanflop/post_ocr_correction2 huggingface dataset:
sur son corps éveilla un si intense que ses jambes faillaient de le soutenir, il retomba lourdement sur son siège. Ses yeux étaient dilatés et fixes. Ses lèvres et ses mains tremblaient. Ses mâchoires s'échappèrent. Profilant du trouble où elle vivait, celui que Hadello avait si bien réussi à faire paraître. Voirra conjurait du geste. Bréal de la laisser être sa œuvre et, ce halte doutant qu'il eût été cette adroite et dévouée personne une auxiliaire habile, était contrarié de n'avoir pas su se dominer davantage. Mais, loin de nuire à la tactique de la romanichelle, l'intervention inopinée de Bréal lui suggéra un stratagème de la plus heureuse inspiration et qui devait donner un résultat inespéré. Enfin, dans un râle, le pauvre sire qui n'arrivait plus à retrouver son sang-froid, balbutia : — Vous m'avez attiré dans un guet-apens ? Alors, froidement, Myrrha laissa tomber ces mots qui eurent un effet inattendu : — Je suis une indicatrice de la police secrète, et je vous présente mon chef. J'ai usé envers vous de procédés peu ordinaires, mais il le fallait. Vous êtes un adroit compère et un renard des plus matois. Je suis arrivée au résultat que je devais obtenir, je suis contente de moi. — Scélérate ! — À quoi vous sert maintenant de m'insulter, vous êtes dans la souricière. — Que voulez-vous de moi ? demanda Harrol, dont la voix s'étranglait dans la gorge. — Que vous m'écriviez sur ce papier, avec cette plume, la déposition que vous venez de faire. — Jamais. — Chef, s'écria Myrrha, voulez-vous amener vers le front de M. Harrol l'argument suprême auquel il se gardera bien de résister ? L'homme en cagoule dirigea vers le visage du traître l'extrémité d'un revolver dont la petite gueule menaçante brillait dans l'obscurité. Harrol se dressa pour essayer d'intimider par sa haute taille et par la menace de ses deux énormes poings crispés, les personnes qui l'entouraient. Un sourire sarcastique et tranquille de Myrrha le pétrifia. — Croyez-moi, pas de rébellion, vous n'êtes pas le plus fort, nous sommes armés. L'émotion du malheureux était si forte
je suis contente de moi. — Scélérate ! — À quoi vous sert maintenant de m'insulter, vous êtes dans la souricière. — Que voulez-vous de moi ? demanda Harrol, dont la voix s'étranglait dans la gorge. — Que vous m'écriviez sur ce papier, avec cette plume, la déposition que vous venez de faire. — Jamais. — Chef, s'écria Myrrha, voulez-vous amener vers le front de M. Harrol l'argument suprême auquel il se gardera bien de résister ? L'homme en cagoule dirigea vers le visage du traître l'extrémité d'un revolver dont la petite gueule menaçante brillait dans l'obscurité. Harrol se dressa pour essayer d'intimider par sa haute taille et par la menace de ses deux énormes poings crispés, les personnes qui l'entouraient. Un sourire sarcastique et tranquille de Myrrha le pétrifia. — Croyez-moi, pas de rébellion, vous n'êtes pas le plus fort, nous sommes armés. L'émotion du malheureux était si forte qu'il retomba sur son siège avec un gémissement sourd et qu'il se mit à sangloter. — Je vous répète, reprit l'intrépide Myrrha qu'il est préférable pour vous de consigner lisiblement sur cette feuille les révélations que vous avez faites. Voulez-vous certifier là-dessus que c'est vous qui avez tout combiné, prémédité, agencé, organisé, que le drame s'est déroulé comme vous souhaitiez qu'il s'exécutât ? — Que ferez-vous de cet aveu ? — Je soulagerai de votre conscience qui n'a pas dû vous laisser fréquemment en repos depuis vingt ans. Allons, un bon mouvement. Écrivez. Harrol avait pris la plume et, avec une rage concentrée, il écrivit ce qu'on lui demandait, toujours sous la menace du revolver qui demeurait braqué dans sa direction ; il retraça point par point les moindres détails du sombre drame dont il avait été le promoteur et qui avait eu des conséquences si tragiques, si épouvantables. Il écrivit, bien plus pour se libérer d'une angoissante oppression que pour obéir à l'injonction qui venait de lui être intimée. Les minutes qui passèrent, pendant lesquelles on n'entendait que le grincement de la plume, étaient poignantes. Quand il eut fini d'écrire, une pensée visita Harrol. — Tout cela est du
agencé, organisé, que le drame s'est déroulé comme vous souhaitiez qu'il s'exécutât ? — Que ferez-vous de cet aveu ? — Je soulagerai de votre conscience qui n'a pas dû vous laisser fréquemment en repos depuis vingt ans. Allons, un bon mouvement. Écrivez. Harrol avait pris la plume et, avec une rage concentrée, il écrivit ce qu'on lui demandait, toujours sous la menace du revolver qui demeurait braqué dans sa direction ; il retraça point par point les moindres détails du sombre drame dont il avait été le promoteur et qui avait eu des conséquences si tragiques, si épouvantables. Il écrivit, bien plus pour se libérer d'une angoissante oppression que pour obéir à l'injonction qui venait de lui être intimée. Les minutes qui passèrent, pendant lesquelles on n'entendait que le grincement de la plume, étaient poignantes. Quand il eut fini d'écrire, une pensée visita Harrol. — Tout cela est du chantage, se dit-il, dans le but de m'extorquer de l'argent. Il me sera toujours possible ou de disparaître sans laisser de traces ou de déclarer que cette déposition m'a été dictée mot par mot et que j'ai dû l'écrire sous la menace d'un revolver. À une crispation de sa main, Myrrha devina qu'il était tenté de déchirer le papier qu'il venait de noircir, elle le lui arracha, le remit à l'homme noir qui en parcourut le contenu, le plia, le fit disparaître sans mot dire. — Allez-vous-en, maintenant, Monsieur Harrol, lui dit-elle, la nuit est douce et par l'intermédiaire que je vous ai fait fumer, il n'est pas antipathique à votre santé. L'avez-vous assez avec quelle impitoyable cruauté je l'ai frappée et livrée à votre vengeance ? J'ai montré envers vous inhumanité et fureur, plus que je ne me suis vengée. Je ne vous en veux plus, la rancœur est éteinte, vous n'aurez plus à craindre moi désormais. Je vous donne même vous donner cette petite boite, j'ai préparée à votre intention. El-poudre précieuse. Ses vertus thermales indiquées par un vieux magicien qui suivait trouvailleuse et vagabonde, dans nos pérégrinations dans les steppes silencieuses de la Sibérie. Cet ail est
Myrrha devina qu'il était tenté de déchirer le papier qu'il venait de noircir, elle le lui arracha, le remit à l'homme noir qui en parcourut le contenu, le plia, le fit disparaître sans mot dire. — Allez-vous-en, maintenant, Monsieur Harrol, lui dit-elle, la nuit est douce et par l'intermédiaire que je vous ai fait fumer, il n'est pas antipathique à votre santé. L'avez-vous assez avec quelle impitoyable cruauté je l'ai frappée et livrée à votre vengeance ? J'ai montré envers vous inhumanité et fureur, plus que je ne me suis vengée. Je ne vous en veux plus, la rancœur est éteinte, vous n'aurez plus à craindre moi désormais. Je vous donne même vous donner cette petite boite, j'ai préparée à votre intention. El-poudre précieuse. Ses vertus thermales indiquées par un vieux magicien qui suivait trouvailleuse et vagabonde, dans nos pérégrinations dans les steppes silencieuses de la Sibérie. Cet ail est un homme sage et doux, au bout d'une laisse, un ours se balancait dansant au milieu des foules circonspectives et il le battait à la mesure d'un tambourin. Il m'a infusé une précieuse plante dont les fleurs sèches et broyées ont servi à faire cette poudre. Grâce à elle, vous oublierez tout ce qui est torture, tout ce qui est pénible, tout ce qui attriste. Vous serez délivré de toutes les complications et de toutes les contrariétés, de toutes les tribulations et de toutes les douleurs, elle vous mettra à l'abri de la haine aussi. Grâce à elle, vos ennemis ne pourront plus vous faire de mal, vos amis ne pourront pas agir traîtreusement à vos dépens. (À suivre).
oublierez tout ce qui est torture, tout ce qui est pénible, tout ce qui attriste. Vous serez délivré de toutes les complications et de toutes les contrariétés, de toutes les tribulations et de toutes les douleurs, elle vous mettra à l'abri de la haine aussi. Grâce à elle, vos ennemis ne pourront plus vous faire de mal, vos amis ne pourront pas agir traîtreusement à vos dépens. (À suivre).
TRIMESTRIEL ÉTUDES TSIGANES BULLETIN DE L'ASSOCIATION DES ÉTUDES TSIGANES 5, rue Las-Cases PARIS-VIle SOMMAIRE Me am trin nebudi..., récit de trois Manouches à la recherche de travail, recueilli par Joseph VALET Mariage chez les Rom nord-américains : quelques conséquences du « prix de la mariée », par Werner COHN Vie de l'Association : assemblée générale, conférence de Roger Renaudin sur les Tsiganes dans la Russie d'aujourd'hui, le guitariste José Pisa... Quelques renseignements recueillis par le Ministère de l'Intérieur sur l'application de la loi du 3 janvier 1969 Trois cités gitanes dans le département de l'Aude (reportage photographique) Dans une école de Bourgogne, par Lucienne GUIBERT Chronique du Comité National d'Information et d'Action Sociales (C.N.I.N.) : Journées d'étude des techniciens sociaux. Déplacements et activités du secrétaire général du C.N.I.N.; Ventes à domicile; Répression du racisme Discographie Bibliographie : livres, travaux universitaires Informations diverses : Nouvelles de France, Nouvelles de l'étranger. (Colombie, Espagne, Grande-Bretagne, Hongrie, Tchécoslovaquie, Suisse) Ce numéro : 8 F ME AM TRIN NEBUDI... (Nous sommes trois cousins...) Ces impressions de trois Manouches d'Auvergne revenus bredouilles de leur recherche d'un travail, ont été recueillies en langue tsigane par l'abbé Joseph Valet « le rachail », désigné. Nous publions ici les deux premiers paragraphes du texte en manouche et la totalité de la traduction et des notes s'y rapportant. Me am trin nebudi, 3jam te rodás sáfreba acás kek. Ijo « Jean-Jean » bisstar berSengro, « Niglo » bisjek un o « Ratatam » bisberSengroeaee mors, ledige cave. Mémke (*) hart sáfreba dara gar, safráxa fort. Vejam so fus trianda pane kilomegri ana foro. Acam gar o rasaj — krat duj batrija un i pisla sastar pur te xas i kotar maro. Pale vejas o rasaj, lenasso peskri remorka. Bikram papse i pisla lúmpi, o papirja molenle ci pur o prejso — i gar tevert i lasles. Unpale o rasaj anasmenlo fort te rodás sáfreba. 3jam « Montferrand » pas o kirbárja vejam so spot, pas i gazo kiles bare kamjóni pur te ladovas dren, vjam so spot is lines, pas i raj trin móli, lasso bis pane gaze me lassomen
deux premiers paragraphes du texte en manouche et la totalité de la traduction et des notes s'y rapportant. Me am trin nebudi, 3jam te rodás sáfreba acás kek. Ijo « Jean-Jean » bisstar berSengro, « Niglo » bisjek un o « Ratatam » bisberSengroeaee mors, ledige cave. Mémke (*) hart sáfreba dara gar, safráxa fort. Vejam so fus trianda pane kilomegri ana foro. Acam gar o rasaj — krat duj batrija un i pisla sastar pur te xas i kotar maro. Pale vejas o rasaj, lenasso peskri remorka. Bikram papse i pisla lúmpi, o papirja molenle ci pur o prejso — i gar tevert i lasles. Unpale o rasaj anasmenlo fort te rodás sáfreba. 3jam « Montferrand » pas o kirbárja vejam so spot, pas i gazo kiles bare kamjóni pur te ladovas dren, vjam so spot is lines, pas i raj trin móli, lasso bis pane gaze me lassomen gar, ismen gar o papirja o togels, doléske o gazo lasmen gar. 3'jam pral o foro pas i gazo ke cinas o rúka, es ani mónto. krel so spot, nasti altrá gar meras funi bok... (*) mémke = français « même que ». Traduction Nous sommes trois cousins, nous sommes allés chercher du travail, nous n'en avons pas trouvé. Il y a Jean-Jean vingt-cinq ans, Niglo vingt-et-un et Ratatam vingt ans, de vrais hommes, pas mariés. Même si le travail est dur, on n'a pas peur, et on travaille même si c'est loin. Nous sommes venus à pied — trente-cinq kilomètres — à la ville. Nous (1) Ce témoignage a été recueilli en manouche par l'abbé Valet qui l'a traduit en français et, avec l'accord de Mme Jarzaguet à qui il l'avait remis, a bien voulu nous le communiquer. L'abbé Valet précise ainsi comment ce texte a été rédigé : « Ils étaient venus chez moi pensant que je leur trouverais du travail. Ils ont au début cherché seuls. Nous vivions cependant ensemble et les premiers soirs je les entendais discuter en manouche sur les déconvenues de la journée, leurs recherches et les refus. Le quatrième soir, je leur ai
allés chercher du travail, nous n'en avons pas trouvé. Il y a Jean-Jean vingt-cinq ans, Niglo vingt-et-un et Ratatam vingt ans, de vrais hommes, pas mariés. Même si le travail est dur, on n'a pas peur, et on travaille même si c'est loin. Nous sommes venus à pied — trente-cinq kilomètres — à la ville. Nous (1) Ce témoignage a été recueilli en manouche par l'abbé Valet qui l'a traduit en français et, avec l'accord de Mme Jarzaguet à qui il l'avait remis, a bien voulu nous le communiquer. L'abbé Valet précise ainsi comment ce texte a été rédigé : « Ils étaient venus chez moi pensant que je leur trouverais du travail. Ils ont au début cherché seuls. Nous vivions cependant ensemble et les premiers soirs je les entendais discuter en manouche sur les déconvenues de la journée, leurs recherches et les refus. Le quatrième soir, je leur ai demandé s'ils ne pensaient pas que ce serait bon qu'ils notent cela : ça pourrait servir d'expérience aux autres jeunes et faire réfléchir ceux qui font les lois. Ils ont été d'accord avec joie et c'est sous leur dictée que j'ai écrit presque chaque soir durant quinze jours. Le texte est beaucoup plus long et le dernier paragraphe n'est qu'un résumé. En fait, il y a eu bien des voyages et des tournées qui ne sont pas notés, car ils m'accompagnaient chaque fois que je partais un peu loin et en profitaient pour demander du travail. » n'avons pas trouvé le rachail, juste deux batteries (1) et un peu de ferraille pour manger un morceau de pain. Après le rachail est venu, il nous a prêté sa remorque, nous avons vendu de nouveau un peu de chiffons, les papiers (2) ne valent rien, ce n'est pas la peiné de les prendre. Ensuite le rachail nous a emmenés loin pour chercher du travail. Nous avons été à Montferrand chez les fêtiers (forains qui font les fêtes), nous sommes venus trop tard; chez un gadjo qui a de grands camions pour charger dedans, nous sommes venus trop tard, c'était pris; chez un
est beaucoup plus long et le dernier paragraphe n'est qu'un résumé. En fait, il y a eu bien des voyages et des tournées qui ne sont pas notés, car ils m'accompagnaient chaque fois que je partais un peu loin et en profitaient pour demander du travail. » n'avons pas trouvé le rachail, juste deux batteries (1) et un peu de ferraille pour manger un morceau de pain. Après le rachail est venu, il nous a prêté sa remorque, nous avons vendu de nouveau un peu de chiffons, les papiers (2) ne valent rien, ce n'est pas la peiné de les prendre. Ensuite le rachail nous a emmenés loin pour chercher du travail. Nous avons été à Montferrand chez les fêtiers (forains qui font les fêtes), nous sommes venus trop tard; chez un gadjo qui a de grands camions pour charger dedans, nous sommes venus trop tard, c'était pris; chez un patron trois fois, il a pris vingt-cinq gadjé, mais ne nous a pas pris, nous n'avions pas les papiers (3) qu'il fallait, c'est pour cela que le gadjo ne nous a pas pris. Nous avons été au-dessus de la ville chez un gadjo qui coupe les arbres : seulement dans un mois! ça fait trop tard, nous ne pouvons pas attendre, nous mourions de faim. Suite du texte en français Chez un grand patron, le gadjo renvoyait ses ouvriers, les gendarmes étaient dedans, nous sommes entrés pour demander du travail, ça n'allait pas. Nous sommes allés dans une usine un peu loin de la ville, c'était fermé, il n'y a plus personne qui y travaille. Dans une carrière, nous avons demandé du travail, les gadjé ont tous leurs machines pour charger leurs camions. Dans une autre ville chez un maçon, il en aurait pris un, mais trois c'était trop. Nous sommes trois cousins, nous ne pouvons pas nous laisser. Nous avons été dans la ville, en bas ils font des tuiles. C'est une jeune fille qui écrivait, elle voulait des papiers, il les fallait « spéciaux », ça n'allait pas. Après chez le maire, nous avons demandé du travail s'il
un mois! ça fait trop tard, nous ne pouvons pas attendre, nous mourions de faim. Suite du texte en français Chez un grand patron, le gadjo renvoyait ses ouvriers, les gendarmes étaient dedans, nous sommes entrés pour demander du travail, ça n'allait pas. Nous sommes allés dans une usine un peu loin de la ville, c'était fermé, il n'y a plus personne qui y travaille. Dans une carrière, nous avons demandé du travail, les gadjé ont tous leurs machines pour charger leurs camions. Dans une autre ville chez un maçon, il en aurait pris un, mais trois c'était trop. Nous sommes trois cousins, nous ne pouvons pas nous laisser. Nous avons été dans la ville, en bas ils font des tuiles. C'est une jeune fille qui écrivait, elle voulait des papiers, il les fallait « spéciaux », ça n'allait pas. Après chez le maire, nous avons demandé du travail s'il en connaissait, il n'en connaissait pas. Après, au canton, il faisait aussi des tuiles, mais ça n'allait pas, c'était le même patron qui nous avait renvoyé la première fois. Le même soir nous avions la colère que nous n'avions pas trouvé de travail... Nous nous sommes faits un peu de ferraille pour vendre, ça nous a fait un peu d'argent pour manger pour vivre. Nous avons téléphoné à la prison s'ils connaissaient du travail pour les prisonniers — quand ils sortent. Nous ne sommes pas des prisonniers mais c'est pour trouver du travail même loin ça fait rien. S'ils n'en veulent que deux, on ira deux, l'autre cousin s'en ira chez son oncle et chez sa tante pour les aider. Le dimanche nous avons emmené notre cousin chez notre oncle et notre tante. En retournant nous avons trouvé un peu de ferraille sur les dépôts d'ordure pour payer l'essence. C'était tard quand nous sommes arrivés à la maison. Nous avons mangé seuls, le rachail était parti. Le lendemain nous attendions une réponse pour notre travail : il n'y en avait pas. Ils auraient voulu un là et l'autre ailleurs; ils nous prenaient pour des prisonniers, mais nous ne sommes pas
ferraille pour vendre, ça nous a fait un peu d'argent pour manger pour vivre. Nous avons téléphoné à la prison s'ils connaissaient du travail pour les prisonniers — quand ils sortent. Nous ne sommes pas des prisonniers mais c'est pour trouver du travail même loin ça fait rien. S'ils n'en veulent que deux, on ira deux, l'autre cousin s'en ira chez son oncle et chez sa tante pour les aider. Le dimanche nous avons emmené notre cousin chez notre oncle et notre tante. En retournant nous avons trouvé un peu de ferraille sur les dépôts d'ordure pour payer l'essence. C'était tard quand nous sommes arrivés à la maison. Nous avons mangé seuls, le rachail était parti. Le lendemain nous attendions une réponse pour notre travail : il n'y en avait pas. Ils auraient voulu un là et l'autre ailleurs; ils nous prenaient pour des prisonniers, mais nous ne sommes pas des prisonniers, nous voulons aller ensemble, nous sommes libres. Après-midi le rachail nous a emmenés dans la ville pour chercher du travail dans une usine qui fait des sièges pour les écoles, ça n'allait pas; il a écrit vingt personnes et il n'en voulait que quatre. Nous avons été ailleurs dans une autre place pour lever les trains; nous y avons été pris, nous n'avons rien eu. Nous sommes revenus à la maison, nous avons trié un peu de plomb et de ferraille, ce qui était bon et nous avons porté le mauvais sur un dépotoir. Est venu un gadjo que nous connaissons bien, nous lui avons vendu plein de choses anciennes. Il nous a dit où il travaillait, que j'y aille seul et le gadjo nous prendrait pour travailler, mais ce n'est pas sûr, enfin nous verrons bien si on est pris. Nous avons trouvé un Manouche que nous connaissons un peu; il nous a indiqué une maison pour travailler, parce que c'est déjà plein de voyageurs dedans : ils sont deux, trois. Le lendemain matin nous avons été voir si nous serions pris pour le travail. Il y avait une gentille gadji; elle a pris nos noms et
dans une autre place pour lever les trains; nous y avons été pris, nous n'avons rien eu. Nous sommes revenus à la maison, nous avons trié un peu de plomb et de ferraille, ce qui était bon et nous avons porté le mauvais sur un dépotoir. Est venu un gadjo que nous connaissons bien, nous lui avons vendu plein de choses anciennes. Il nous a dit où il travaillait, que j'y aille seul et le gadjo nous prendrait pour travailler, mais ce n'est pas sûr, enfin nous verrons bien si on est pris. Nous avons trouvé un Manouche que nous connaissons un peu; il nous a indiqué une maison pour travailler, parce que c'est déjà plein de voyageurs dedans : ils sont deux, trois. Le lendemain matin nous avons été voir si nous serions pris pour le travail. Il y avait une gentille gadji; elle a pris nos noms et ensuite nous a dit qu'elle écrirait. C'est pour faire des parpaings et charger des camions. L'après-midi nous avons été un peu loin de la ville; nous connaissons une usine où travaillent des Manouches; ils font des cuillers, des plats, des bols tout en inox, ils les font briller. Mais nous n'avons pas été pris parce qu'ils avaient leurs gens... Ça fait quinze jours que nous cherchons du travail, nous n'en avons pas trouvé. Nous avons été loin pour rien. À la fin j'ai trouvé un ami, je suis resté avec lui, c'est un Voyageur. Nous travaillons ensemble avec l'auto, nous faisons de la ferraille, un peu de cuivre. Mon cousin est retourné chez son père, il n'a rien trouvé. Joseph VALET UN NOUVEAU DICTIONNAIRE Le dictionnaire de la langue tsigane de Finlande, publié par Pertti Valtonen, est analysé dans la « Bibliographie » du présent numéro MARIAGE CHEZ LES ROM NORD-AMÉRICAINS : quelques conséquences du "prix de la mariée" Cette brève communication, destinée aux lecteurs et aux membres des Études tsiganes est le compte-rendu d'une recherche que je viens juste d'achever. Cette étude portait sur les types de coutumes matrimoniales parmi les Rom nord-américains. Les résultats les plus importants peuvent
n'avons pas été pris parce qu'ils avaient leurs gens... Ça fait quinze jours que nous cherchons du travail, nous n'en avons pas trouvé. Nous avons été loin pour rien. À la fin j'ai trouvé un ami, je suis resté avec lui, c'est un Voyageur. Nous travaillons ensemble avec l'auto, nous faisons de la ferraille, un peu de cuivre. Mon cousin est retourné chez son père, il n'a rien trouvé. Joseph VALET UN NOUVEAU DICTIONNAIRE Le dictionnaire de la langue tsigane de Finlande, publié par Pertti Valtonen, est analysé dans la « Bibliographie » du présent numéro MARIAGE CHEZ LES ROM NORD-AMÉRICAINS : quelques conséquences du "prix de la mariée" Cette brève communication, destinée aux lecteurs et aux membres des Études tsiganes est le compte-rendu d'une recherche que je viens juste d'achever. Cette étude portait sur les types de coutumes matrimoniales parmi les Rom nord-américains. Les résultats les plus importants peuvent être ainsi résumés : environ 15 % des mariages ont lieu entre cousins germains. Environ 50 % des mariages ont lieu entre personnes de même sang. La plupart des autres mariages ont été contractés entre personnes ayant des relations d'alliance. Cette recherche est née de mon désir de garder trace des relations familiales étudiées lors de mon enquête parmi les Rom de Vancouver, New York, Portland et autres villes américaines. J'ai souvent reçu de nombreuses informations concernant les liens de parenté, mais ces renseignements sont devenus très complexes et il a été nécessaire de faire appel à un ordinateur pour les classer. Aussi, j'ai maintenant un programme qui regroupe les indications concernant chaque individu ses parents, son mariage et tous les autres évènements personnels, qui traite ces informations et révèle comment chacun est apparenté aux autres (ce programme a été établi par mon assistant Mr Lewis James, avec l'IBM 360-67 à l'Université de British Columbia). Les données introduites dans l'ordinateur augmentent à mesure que je reçois des renseignements. Au moment où j'écris, je possède des informations sur 484 personnes, avec des dates de naissance s'étalant de 1830 à 1970, et sur 199 mariages, contractés entre 1848 et 1970. Afin de