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videlicet qui a paganis Jovis nominatur, atque annuatim forum in festivitate sanctae Dei genitricis Mariae, quae est sexto idus septembris. Quorum obsecrationem benigno favore suscipi, interveniente pro eis domno Sigeufrido praesule nostrae civitatis, atque consentiente Rodulfo vicecomite, ac filio ipsius eodem vocabulo vocitato videlicet Rodulfo. Ob amorem igitur Conditoris et Redemptoris seculorum nec non Redemptoris animae meae sive genitoris ac genitricis meae atque meae conjugis, indulgeo et omnimodis dimitto omnes malas consuetudines, vicarias videlicet et quas vulgo appellamus comminificitis, ut nullus in illam villam presumptive habeat licentiam quasi requirendi aliquid nostrae obsequium servitutis, sed, ut supra taxavimus, absoluta permaneat ab omnibus consuetudinibus quae ad eum jure pertinere videntur, et quicquid ipsam meliorare potuerit infra terram quae ad nominem ipsius villa pertinet, ita ipsam permaneat libertatem. Ita ut ab hodierna die et deinceps ego, vel mei successores, sive quaelibet persona in omni eorumdem monachorum potestate acquisita vel acquirenda, quam supra descripsimus, nullam dominationem omnino, sine voluntate generaliter ipsorum habere praesumat. Et, ut clarius aliquid de his intelligamus, interdicimus et prohibemus, quatenus nostri nostri et vetteratos in supra memoratam villam minime hospitandi licentiam habeant, neque vim aliquid suae potestatis inferendi, nullusque in ipsa villa amodo annonam seu plaustra aliasque cermnias causa meae utilitatis cuiquam amplius repetere liceat. Precamur interea successoribus nostrorum clementiam, ut quomodo statuta sua cupiunt manere intacta, sic et nostra largitionis auctoritatem patiantur fore firmam et inconvulsam. 985 circa. Convention entre Robert et les religieux de Saint-Père de Chartres pour la réorganisation de la lie conventuelle en l'abbaye d'Évron. Guérard, Cartulaire de l'abbaye de Saint-Père de Chartres, t. I, p. 77. Gérault, Notice historique sur Évron, son abbaye et ses monuments, p. 127. Mundi terminum omniumque quae ipsius compagine continentur evanescentern imminere transitum continuatio multiplicium attestatur signorum. Neminii itaque differendum seu procrastinandum; nemini, dum vacat, de propriae salutis acceleranda conversione dissimulandum, immo de inolita benignitate Conditoris nostri miserabiliter diffidendum. Quocirca universalis œcclesiœ Dei presentes utique necne futura per succedentis sévi perpetuitatem perpenderit milicia, qualiter vel quibus facultatibus ego indignus Rodbertus, perlascivis actibus admodum implicitus, pro ademptione culparum seu adeptione praemiorum, intra locum in honore perpetuée Virginis ac praecelsœ Dei genitricis
utilitatis cuiquam amplius repetere liceat. Precamur interea successoribus nostrorum clementiam, ut quomodo statuta sua cupiunt manere intacta, sic et nostra largitionis auctoritatem patiantur fore firmam et inconvulsam. 985 circa. Convention entre Robert et les religieux de Saint-Père de Chartres pour la réorganisation de la lie conventuelle en l'abbaye d'Évron. Guérard, Cartulaire de l'abbaye de Saint-Père de Chartres, t. I, p. 77. Gérault, Notice historique sur Évron, son abbaye et ses monuments, p. 127. Mundi terminum omniumque quae ipsius compagine continentur evanescentern imminere transitum continuatio multiplicium attestatur signorum. Neminii itaque differendum seu procrastinandum; nemini, dum vacat, de propriae salutis acceleranda conversione dissimulandum, immo de inolita benignitate Conditoris nostri miserabiliter diffidendum. Quocirca universalis œcclesiœ Dei presentes utique necne futura per succedentis sévi perpetuitatem perpenderit milicia, qualiter vel quibus facultatibus ego indignus Rodbertus, perlascivis actibus admodum implicitus, pro ademptione culparum seu adeptione praemiorum, intra locum in honore perpetuée Virginis ac praecelsœ Dei genitricis dedicatum, in Comonan incopago situm, qui dicitur Aurion, vulgo tamen nonnecupante Evron, quem ex beneficio senioris mei comitis Odonis, et aliis multo amplioribus, tenere videor, ut ab antecessore fuerat, monasterium inibi Deo, magistrante patre Benedicto, servientium, deliberando, pro viribus, propicia divinitate, desideraverim. Dum hanc igitur mecum sollicita mente deliberando revolvendo deliberarem, atque id ipsum effici, juxta vires proprietatis impossibile fore decernerem monasterium beatorum apostolorum Petri et Pauli in suburbana Carnotina civitatis speculativse vitai justitutis divinitus inornatum operi pretium duxi festine ac suppliciter expetendum ejusdem Archisterii, cui tunc puerat, magis tamen proderat, abbati et provisori domno Guilberto venerabili ipsius quoque fratribus ibidem alaciter agonisando Domino, non sibi viventibus, mei animi diutinum atque votivum ex intimo patefeci desiderium. Complacuit ergo aeterno et incommutabili omnipotentis Domini Jesu Christi consilio dominum meum utique Odonem simul cum sua matre Leugarde pariterque domum meam Bertam ipsius et conjugem, huic voluntati vel deliberationi meae favorabiliter consentiendo concurrere, eosdemque etiam meum praefati loci Haurion oratorium jam prœscripto xenodochio summi privilegii apostolorum perenni ditione subjugasse et subjugando concessisse. Convenit quoque jam praedictus beatus memorialis abbas ex suis monachis contubernales juxta professionis suae normam ad famulaudum domino ejusque inlibata et perpetuae genitrici devotius assistendum, adhibito communi fratrum consilio direxisse. Ego
deliberarem, atque id ipsum effici, juxta vires proprietatis impossibile fore decernerem monasterium beatorum apostolorum Petri et Pauli in suburbana Carnotina civitatis speculativse vitai justitutis divinitus inornatum operi pretium duxi festine ac suppliciter expetendum ejusdem Archisterii, cui tunc puerat, magis tamen proderat, abbati et provisori domno Guilberto venerabili ipsius quoque fratribus ibidem alaciter agonisando Domino, non sibi viventibus, mei animi diutinum atque votivum ex intimo patefeci desiderium. Complacuit ergo aeterno et incommutabili omnipotentis Domini Jesu Christi consilio dominum meum utique Odonem simul cum sua matre Leugarde pariterque domum meam Bertam ipsius et conjugem, huic voluntati vel deliberationi meae favorabiliter consentiendo concurrere, eosdemque etiam meum praefati loci Haurion oratorium jam prœscripto xenodochio summi privilegii apostolorum perenni ditione subjugasse et subjugando concessisse. Convenit quoque jam praedictus beatus memorialis abbas ex suis monachis contubernales juxta professionis suae normam ad famulaudum domino ejusque inlibata et perpetuae genitrici devotius assistendum, adhibito communi fratrum consilio direxisse. Ego autem in recuperatione loci illius, sive in alimonia, seu in vestiariis fratrum, vel susceptione hospitium, seu quibuslibet necessitatibus explendis, et, ut jactuit, eidem monasteriolo in praesentiam restitui restitendumque volum Leneo, lenebotevului. Quo abbas intra gremium placidœ regionis recepto, ipsius nililoliminus successorini dominum videlicet imitabilis vitae Gisbertum abbatem supplex ac devotus supplicator expetii, et unum ex suis monachos benedicendo in praedicto oratorio abbatem substitueret. Quod primo quidem abnuit. Tandem aliquando mei etiam domini, meisque commilitonum quoque meorum precibus, ut erat benevolus et exorabilis, devictus, assentiendo quod suppliciter exoraveram, benigne supplevit, scilicet cum jam domini mei, me deprecante, proelugula solutione licitis insuper consensus, accedente immunitate conformidabili pontificum interminatione, decreto quoque tam ecclesiasticarum quam secularium potestatum, una totius plebiscito, ut saepius dictus Haurion, pro tradendis benedictionibus, vel substituendis abbatibus in potestate praefati Archisterii supremi apicis apostolorum, ejusdemque loci provisoris perpetualiter penitentiam habere et principium. Sœpe scripti utique Haurion coenobium abbatem Carnotensium pater quem se ipsis Deum decreverit subrogando substituat, accedente in unum suorum utriusque loci fratrum consensu, simul cum electio ejusdem locelli defensoris vel advocati, siquidem Dei zelum sapueiit. Ipse autem ordinatus, in praesentia sui ordinatoris vel patris, non prioratus, vel aequalitatis, seu parilitatis locum, sed junioris et discipuli humilitatem attendat, omnemque eidem
supplicator expetii, et unum ex suis monachos benedicendo in praedicto oratorio abbatem substitueret. Quod primo quidem abnuit. Tandem aliquando mei etiam domini, meisque commilitonum quoque meorum precibus, ut erat benevolus et exorabilis, devictus, assentiendo quod suppliciter exoraveram, benigne supplevit, scilicet cum jam domini mei, me deprecante, proelugula solutione licitis insuper consensus, accedente immunitate conformidabili pontificum interminatione, decreto quoque tam ecclesiasticarum quam secularium potestatum, una totius plebiscito, ut saepius dictus Haurion, pro tradendis benedictionibus, vel substituendis abbatibus in potestate praefati Archisterii supremi apicis apostolorum, ejusdemque loci provisoris perpetualiter penitentiam habere et principium. Sœpe scripti utique Haurion coenobium abbatem Carnotensium pater quem se ipsis Deum decreverit subrogando substituat, accedente in unum suorum utriusque loci fratrum consensu, simul cum electio ejusdem locelli defensoris vel advocati, siquidem Dei zelum sapueiit. Ipse autem ordinatus, in praesentia sui ordinatoris vel patris, non prioratus, vel aequalitatis, seu parilitatis locum, sed junioris et discipuli humilitatem attendat, omnemque eidem subjectionem, secundum institutionem sancti Benedicti vicino obedientip pede exhibeat, pareat, inquam, jubenti, obtemperet imperanti. Si autem tergiversator aut impugnator cupiens existere, quod absit, diaboli effectus imitator de collo suo jugum debiliœ subjectionis procaciter excutere voluerit, excommunicetur. Quod si adhuc improbus in sua perstiterit pertinacitate, deponatur, eidemque alius subrogatur, praecclaris atque victricibus obedientiae armis melius instructus. Ipse vero, aut cujuslibet ordinis, sexus vel dignitatis, quicumque hujus securitatis evulsor vel effractor persistere praesumserit, in praesenti quidem cum Giesel mercatore frandis participationem adeptus, aeternally autem cum Dathlan et Abiron tenebrosis caliginibus mancipatus, tunc etiam consequatur, quando consequurus est diabulus. Obsecro itaque clementiam regum, omniumque in Christo dignitatum, ut si, subsequenti aevo, quod absit, quod utique, ut creditur, aberit, aliquis abbas in Carnotensi coenobio emerserit qui supra scriptum Haurion monasteriolum, existente sine domino cupiditate, quœ sua sunt non quœ Jesu Christi quœsens, desolari voluerit, nullum in prosecutione obtineat effectum, et sepius dictum stabiliter permaneat coenobium. Ut autem hujus securitatis causa perpetualiter consistat inconvulsa, sugillata penitus totius fraudis, vel calumniae controversia, domino meo eam obtuli, duci quoque, ceterisque in Christo proceribus corroborandum. Placuitque atque convenit eumdem in utroque loco tenore, eademque habitudine conscripta continere. Signum Hugonis, ducis. Signum Hugonis de villa Odonis, comitis. Aloya. Hugonis,
victricibus obedientiae armis melius instructus. Ipse vero, aut cujuslibet ordinis, sexus vel dignitatis, quicumque hujus securitatis evulsor vel effractor persistere praesumserit, in praesenti quidem cum Giesel mercatore frandis participationem adeptus, aeternally autem cum Dathlan et Abiron tenebrosis caliginibus mancipatus, tunc etiam consequatur, quando consequurus est diabulus. Obsecro itaque clementiam regum, omniumque in Christo dignitatum, ut si, subsequenti aevo, quod absit, quod utique, ut creditur, aberit, aliquis abbas in Carnotensi coenobio emerserit qui supra scriptum Haurion monasteriolum, existente sine domino cupiditate, quœ sua sunt non quœ Jesu Christi quœsens, desolari voluerit, nullum in prosecutione obtineat effectum, et sepius dictum stabiliter permaneat coenobium. Ut autem hujus securitatis causa perpetualiter consistat inconvulsa, sugillata penitus totius fraudis, vel calumniae controversia, domino meo eam obtuli, duci quoque, ceterisque in Christo proceribus corroborandum. Placuitque atque convenit eumdem in utroque loco tenore, eademque habitudine conscripta continere. Signum Hugonis, ducis. Signum Hugonis de villa Odonis, comitis. Aloya. Hugonis, sanctœ Huberti ecclesiae Bituricae Avesgaudi censis archiepiscopi Fulcherii. Copiae Landrici. Lotgardis comitis Hilgaudi. Roberti qui hanc Berthae, comitis conscriptionem se fieri jussit. Gaufridi, vicecomitis Suggerii. Harduini. Teudonis. Gilduini. Isaac. Saint-Martin-des-Champs était aussi dans le bourg et existait encore au XVIIe siècle. La villa désigne le domaine dont le bourg est le centre, comprenant aussi souvent des cours, mesnils, masures, terres cultivées et incultes. Le breil, nom commun, représenterait un bois; mais le Breil cité ici est une ferme voisine de l'abbaye, au N.-O., qui nous en garde le souvenir. Il n'y a point de lieu en Évron répondant actuellement à Fractum Pellum on connaît la Frette, en Assé-le-Bérenger. Ce domaine, ce mesnil, devait être considérable puisqu'il contenait plusieurs cours. Mais il faut remarquer que la signification de ces noms n'est pas très fixe, puisqu'ailleurs Courboyer contient dix-huit mesnils. Champeau, en Evron. On voit que le mot villa n'a pas ici la même signification que dans l'article 4. Il y a Ville ou Ville en Évron, mais je préfère voir dans ce mot latin une mauvaise graphie pour Auliacum qui se trouve dans le Testament de saint Hadouin, qui représente Houellé, en Évron, possession de l'abbaye jusqu'à sa fin, et qu'on
le centre, comprenant aussi souvent des cours, mesnils, masures, terres cultivées et incultes. Le breil, nom commun, représenterait un bois; mais le Breil cité ici est une ferme voisine de l'abbaye, au N.-O., qui nous en garde le souvenir. Il n'y a point de lieu en Évron répondant actuellement à Fractum Pellum on connaît la Frette, en Assé-le-Bérenger. Ce domaine, ce mesnil, devait être considérable puisqu'il contenait plusieurs cours. Mais il faut remarquer que la signification de ces noms n'est pas très fixe, puisqu'ailleurs Courboyer contient dix-huit mesnils. Champeau, en Evron. On voit que le mot villa n'a pas ici la même signification que dans l'article 4. Il y a Ville ou Ville en Évron, mais je préfère voir dans ce mot latin une mauvaise graphie pour Auliacum qui se trouve dans le Testament de saint Hadouin, qui représente Houellé, en Évron, possession de l'abbaye jusqu'à sa fin, et qu'on ne retrouverait pas mentionnée ailleurs. Latinisation fantaisiste de Courbry, en Évron. On trouve ailleurs le russel de Courbery, 1453. Serait-ce la villa des Nayères, avec ses serfs, en Sainte-Gemme ? Cependant le nom Nayère, dérivé de Nail, semble plus moderne. La Clémencerie, à mi-chemin de Sainte-Suzanne. Mot plus moderne que le XIe siècle et traduit sous une forme gallo-romaine. Montoire existe en Évron, et il est exactement traduit par Montuch, puisque Montoire du Yèvre est de même par Montcuc dans les Gesta Aldrici (p. 78) en 836, et par Montecuch (992-1005) dans le Gartulaire de Saint-Victor (p. 3), sans que les éditeurs l'aient identifié. On peut donc croire que le rédacteur de la charte évronnaise ne l'a pas inventé, quoiqu'on ne voie pas que Montoire ait jamais appartenu à l'abbaye. Baillé, en Evron. Le mot a été allongé d'une syllabe. Il n'est pas sûr que le lieu ait jamais appartenu à l'abbaye. Ce sont les mots grammaticalement faux qui semblent ordinairement ajoutés au texte premier. La moitié de Verdelles (Évron). Inconnu. Mauvaise lecture, je crois, qu'on doit remplacer par Pauliacum, comme Auiliacum pour Auliacum, et qui désigne Pouellé (Évron) du Testament de Saint-Hadouin, qu'on ne trouverait pas sans cela dans
le XIe siècle et traduit sous une forme gallo-romaine. Montoire existe en Évron, et il est exactement traduit par Montuch, puisque Montoire du Yèvre est de même par Montcuc dans les Gesta Aldrici (p. 78) en 836, et par Montecuch (992-1005) dans le Gartulaire de Saint-Victor (p. 3), sans que les éditeurs l'aient identifié. On peut donc croire que le rédacteur de la charte évronnaise ne l'a pas inventé, quoiqu'on ne voie pas que Montoire ait jamais appartenu à l'abbaye. Baillé, en Evron. Le mot a été allongé d'une syllabe. Il n'est pas sûr que le lieu ait jamais appartenu à l'abbaye. Ce sont les mots grammaticalement faux qui semblent ordinairement ajoutés au texte premier. La moitié de Verdelles (Évron). Inconnu. Mauvaise lecture, je crois, qu'on doit remplacer par Pauliacum, comme Auiliacum pour Auliacum, et qui désigne Pouellé (Évron) du Testament de Saint-Hadouin, qu'on ne trouverait pas sans cela dans le document. Domier ou Doumier, en Evron, domaine important près de Lorion, sur la voie romaine. Les religieux y eurent seulement des dîmes, mais jamais le fonds. Latinisation arbitraire. Condreuil, en Évron. n'est jamais mentionné dans les biens de l'abbaye aussi la latinisation est-elle fautive. Continuation de la liste des localités du territoire d'Évron. Tous les noms, sauf un seul, Montuch, sont fautifs. On doit donc attribuer leur insertion à un interpolateur. Diergé, en Évron. Le Testament de saint Hadouin porte Villa Driaco, abbas Diriaginsis. Le bien fut à l'abbaye en partie. La forme est correcte. Dernier article concernant Évron. L'église de Forcé, ses serfs, ses terres cultivées ou incultes, ses près, ses bois. Cette notice et les autres analogues, assez nombreuses, sont des textes authentiques et qui représentent bien l'état des paroisses au XIe siècle. Plus tôt, on ne faisait pas cette énumération des biens attachés à une église plus tard, on ne la retrouve plus parce que les paroisses avaient perdu une grande partie de leurs dépendances temporelles. La paroisse resta toujours, comme Torcé, à l'abbaye. Ces textes sont des meilleurs du document. La moitié de Feumusson, en Viviers. Mot dérivé de Feu, fagus. Pas de souvenir de
localités du territoire d'Évron. Tous les noms, sauf un seul, Montuch, sont fautifs. On doit donc attribuer leur insertion à un interpolateur. Diergé, en Évron. Le Testament de saint Hadouin porte Villa Driaco, abbas Diriaginsis. Le bien fut à l'abbaye en partie. La forme est correcte. Dernier article concernant Évron. L'église de Forcé, ses serfs, ses terres cultivées ou incultes, ses près, ses bois. Cette notice et les autres analogues, assez nombreuses, sont des textes authentiques et qui représentent bien l'état des paroisses au XIe siècle. Plus tôt, on ne faisait pas cette énumération des biens attachés à une église plus tard, on ne la retrouve plus parce que les paroisses avaient perdu une grande partie de leurs dépendances temporelles. La paroisse resta toujours, comme Torcé, à l'abbaye. Ces textes sont des meilleurs du document. La moitié de Feumusson, en Viviers. Mot dérivé de Feu, fagus. Pas de souvenir de la possession d'Évron. En Viviers, en Torcé. Une autre villa appelée Montcrintin, car il n'y a pas de doute que Mexchristianum ne représente Montcrintin. C'est un équivalent, au lieu d'une traduction, que le rédacteur a imaginé ici. Nous en retrouverons d'autres analogues, dont on ne devine pas les motifs. Montcrintin, qui était dans la Charnie, n'appartenait pas à Évron de plus il est intercalé ici, comme l'article suivant, dans les localités de Voutré. 30. N. – Et tantum de Carneia quantum in suo jure subiacet. Et tout ce que le restaurateur possédait dans la Charnie. Expression certainement exagérée, car le vicomte du Maine possédait toute la Charnie, et il est certain que l'abbaye d'Evron n'y eut jamais que des droits très restreints, à moins qu'on ne comprenne par là les paroisses de ce pays citées dans l'acte de donation et de restauration. 31. A. Ecclesiam quoque Sancti Dyonisii que est in villa Orcas nomine. Ici la villa n'est pas donnée en même temps que l'église, comme nous l'avons vu ailleurs. Le cas est le même que pour Voutré. Saint-Denis-d'Orques est cité dans la charte confirmative d'Ilildebert, 1125, et dans les bulles de Lucius II (1144) et d'Alexandre IV (1257) et
qui était dans la Charnie, n'appartenait pas à Évron de plus il est intercalé ici, comme l'article suivant, dans les localités de Voutré. 30. N. – Et tantum de Carneia quantum in suo jure subiacet. Et tout ce que le restaurateur possédait dans la Charnie. Expression certainement exagérée, car le vicomte du Maine possédait toute la Charnie, et il est certain que l'abbaye d'Evron n'y eut jamais que des droits très restreints, à moins qu'on ne comprenne par là les paroisses de ce pays citées dans l'acte de donation et de restauration. 31. A. Ecclesiam quoque Sancti Dyonisii que est in villa Orcas nomine. Ici la villa n'est pas donnée en même temps que l'église, comme nous l'avons vu ailleurs. Le cas est le même que pour Voutré. Saint-Denis-d'Orques est cité dans la charte confirmative d'Ilildebert, 1125, et dans les bulles de Lucius II (1144) et d'Alexandre IV (1257) et aussi en 1199 (Arch. de la S., II 1.373). 32.N. Cum et villis Lennas. Longnes, qu'on trouve sous la forme Lona, Loenna, peut-être désigné par Lennas. 33.N. Panel ras. Parennes, autre villa, qui devint elle aussi plus tard paroisse; par métathèse. 34.A. Castigniacum. Chatigné, village en Saint-Denis. 35.N. Pignos. Peut-être Aupiné, en Viré, ou les Pins, en Thorigné. 36. N. – Cirisiacum. Cerise, à Viré. 37.X. – Ruilliacum. Nom dont on ne trouve pas l'équivalent en Charnie, mais qui peut-être le Rouillis de Brûlon, latinisé sous une forme gallo-romaine, suivant l'habitude fréquente de l'auteur, ou encore Ruillé en Anjou, qui est confirmé à l'abbaye par Hildebert. Mais si ce dernier est désigné ici, il est égaré, étant de l'Anjou, dans un article qui concerne le Haut-Maine. 38.N. Montem Crebron. Le Creux, succursale de Brûlon, en Saint-Denis-d'Orques. Le mot Crebron doit être exact il a formé le Creux par le rapprochement d'un mot populaire plus connu. 39.X. Et villam nomine Cormerias. La Cormerie, à Chemiré-en-Charnie interprétation possible, mais qui suppose aussi l'insertion dans la liste de noms postérieurs au XIe siècle. Il y a des exemples du Cormier au XIIIe siècle. 40.X. Cum Mexhernis. Nom inconnu. 41 .A. – Atque ecclesiam
Aupiné, en Viré, ou les Pins, en Thorigné. 36. N. – Cirisiacum. Cerise, à Viré. 37.X. – Ruilliacum. Nom dont on ne trouve pas l'équivalent en Charnie, mais qui peut-être le Rouillis de Brûlon, latinisé sous une forme gallo-romaine, suivant l'habitude fréquente de l'auteur, ou encore Ruillé en Anjou, qui est confirmé à l'abbaye par Hildebert. Mais si ce dernier est désigné ici, il est égaré, étant de l'Anjou, dans un article qui concerne le Haut-Maine. 38.N. Montem Crebron. Le Creux, succursale de Brûlon, en Saint-Denis-d'Orques. Le mot Crebron doit être exact il a formé le Creux par le rapprochement d'un mot populaire plus connu. 39.X. Et villam nomine Cormerias. La Cormerie, à Chemiré-en-Charnie interprétation possible, mais qui suppose aussi l'insertion dans la liste de noms postérieurs au XIe siècle. Il y a des exemples du Cormier au XIIIe siècle. 40.X. Cum Mexhernis. Nom inconnu. 41 .A. – Atque ecclesiam Saneti Petri in villa Vulteriaco nomine. La distinction entre la villa de Voutré et l'église qui y est érigée exprime bien la situation de la paroisse au XIe siècle. Voutré fut toujours depuis un bénéfice de l'abbaye. 42.X. Et aliam que vocatur Satiacus. Je ferai ici deux suppositions Assé, voisin d'Évron, ne figure pas dans les premières dotations de l'abbaye, s'il n'est désigné par Aiixiatus du Testament de saint Iladouin il est également passé sous silence dans la restitution de 989, à moins qu'on ne doive le reconnaître dans Satinais. Auxiacus et Satiacus, en dehors de cette hypothèse, n'ont pas d'interprétation vraisemblable. 43.A. Neenon ecclesiam Sancte Suzanne, cum terris cultis et incultis, et sylvis. Nous sommes ici dans un passage interpolé Sainte Suzanne n'existait pas avant le château qui fut son premier centre et qui date de 1075 ou 1080. On le voit bien d'ailleurs puisque ces deux noms, Saliacus et Sancta Suzanna, s'intercalent entre la villa de Voutré et les lieux qui en dépendent. 44. A. Et unum molendium quod dicitur Gratasaccuin in fluvio cui nomen est Arva. Cet article, dans le premier texte, faisait, je crois, suite à l'article Voutré, se reliant, comme l'article suivant, au n° 41