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de près les monuments de chaque région de la France, voilà certainement la tâche la plus utile que puissent accomplir aujourd'hui les historiens de l'art médiéval. L'enquête entreprise par le siècle dernier a permis les grandes synthèses, établies au début du siècle par Lasteyrie, Mâle, Bréhier, Focillon, et qui ne pourront être dépassées que si l'étude des monuments est reprise et poussée plus à fond. Les provinces restées en dehors du cadre des trop fameuses écoles régionales bénéficieront particulièrement de cette recherche. C'est le cas du Nivernais, auquel M. Anfray vient de consacrer un volumineux ouvrage, comblant ainsi un vide important dans la connaissance de l'art roman français. Le département de la Nièvre présente cet avantage de coïncider à peu près avec l'ancien diocèse de Nevers et, moins exactement, avec l'ancien comté. Région sans unité géographique, elle a subi fortement l'influence de sa riche voisine, la Bourgogne, et, plus tard, pour la sculpture surtout, celle de l'Ile-de-France ou, plus précisément, de la sculpture de Chartres. M. Anfray définit très heureusement, dans un premier livre, les données historiques et géographiques, d'où dépend, en partie au moins, le développement artistique l'arrondissement de Nevers compte encore plus de soixante-dix églises des XIe et XIIe siècles, alors que celui de Clamecy en possède à peine une vingtaine et celui de Cosne une quinzaine c'est qu'il offrait des matériaux plus riches et qu'il a moins souffert des ravages de la guerre de Cent ans. Mais le second chapitre de ce premier livre, sur les caractères généraux de l'architecture romane en Nivernais, aurait mieux trouvé sa place à la fin de l'ouvrage, comme conclusion à l'étude des monuments. Il ne répond, d'ailleurs, guère à son titre, car les relations artistiques avec les régions voisines appartenaient au chapitre précédent. Quant à l'époque de la construction des églises, il est dangereux de paraître ainsi en juger à priori et d'écrire (p. 29) « En l'absence presque complète de documents relatifs à la construction des églises romanes du Nivernais, il est difficile de préciser à quelle date elles furent élevées, mais un examen attentif de leur structure et de
XIIe siècles, alors que celui de Clamecy en possède à peine une vingtaine et celui de Cosne une quinzaine c'est qu'il offrait des matériaux plus riches et qu'il a moins souffert des ravages de la guerre de Cent ans. Mais le second chapitre de ce premier livre, sur les caractères généraux de l'architecture romane en Nivernais, aurait mieux trouvé sa place à la fin de l'ouvrage, comme conclusion à l'étude des monuments. Il ne répond, d'ailleurs, guère à son titre, car les relations artistiques avec les régions voisines appartenaient au chapitre précédent. Quant à l'époque de la construction des églises, il est dangereux de paraître ainsi en juger à priori et d'écrire (p. 29) « En l'absence presque complète de documents relatifs à la construction des églises romanes du Nivernais, il est difficile de préciser à quelle date elles furent élevées, mais un examen attentif de leur structure et de leur décoration permet de reconnaître le plus souvent les caractères du XIe siècle. » En effet, la suite nous apprendra que les deux monuments capitaux de la province appartiennent, l'un entièrement, l'autre en partie, au XIe siècle. Pour d'autres édifices, moins importants, mais non moins significatifs (p. 10), à défaut de documents, certains faits pourraient indiquer une probabilité sur la date de leur construction, par exemple surtout leur rattachement à Cluny Saint-Sauveur de Nevers, 1045 Sèmelay, 1076 Donzy, 1109 etc. Car à quels traits se fier pour affirmer que telle église ne remonte pas au-delà du XIIe siècle? On ne peut plus souscrire à l'affirmation, d'ailleurs ambiguë (p. 116) « La forme en tiers-point des arcades, bien qu'utilisée très tôt par les maîtres d'œuvre bourguignons, ne l'a été qu'exceptionnellement dans les édifices du XIe siècle. » Il faut, enfin, se garder d'oublier ce qui a été dit si justement dans les données historiques (p. 17) « Le gouvernement de Guillaume Ier, qui a duré plus d'un demi-siècle (1040-1100), présente un intérêt particulier pour l'étude de l'architecture religieuse en Nivernais, parce qu'il correspond à la plus belle période de l'art roman et que le nouveau comte a montré un grand empressement
de documents, certains faits pourraient indiquer une probabilité sur la date de leur construction, par exemple surtout leur rattachement à Cluny Saint-Sauveur de Nevers, 1045 Sèmelay, 1076 Donzy, 1109 etc. Car à quels traits se fier pour affirmer que telle église ne remonte pas au-delà du XIIe siècle? On ne peut plus souscrire à l'affirmation, d'ailleurs ambiguë (p. 116) « La forme en tiers-point des arcades, bien qu'utilisée très tôt par les maîtres d'œuvre bourguignons, ne l'a été qu'exceptionnellement dans les édifices du XIe siècle. » Il faut, enfin, se garder d'oublier ce qui a été dit si justement dans les données historiques (p. 17) « Le gouvernement de Guillaume Ier, qui a duré plus d'un demi-siècle (1040-1100), présente un intérêt particulier pour l'étude de l'architecture religieuse en Nivernais, parce qu'il correspond à la plus belle période de l'art roman et que le nouveau comte a montré un grand empressement à relever de nombreuses abbayes en ruines et à leur faire restituer les biens dont elles avaient été dépouillées. » C'est une très heureuse idée d'avoir détaché de l'ensemble l'étude de deux monuments de premier ordre, Saint-Étienne de Nevers et Sainte-Croix de La Charité. Mettant à profit les études antérieures, depuis les plus anciennes jusqu'aux plus récentes et quelques-unes encore inédites, M. Anfray nous donne de ces églises une analyse minutieuse et complète. Il tombe même parfois dans un certain excès pourquoi citer (p. 38) une inscription qui attribue à saint Colomban la fondation de Saint-Étienne, si cette inscription ne mérite même pas qu'on nous en donne la date ni qu'on discute de son authenticité? On connaît la place exceptionnelle de cet édifice dans l'architecture romane mais faire honneur à son architecte (p. 41) « d'avoir été un des premiers, sinon le premier dans le Centre, à choisir ce plan. », voilà qui paraît excessif, lorsqu'on se souvient que le déambulatoire et les chapelles rayonnantes ont été employées en Touraine et en Auvergne dès l'époque carolingienne. Les techniciens ne nous ont pas encore pleinement expliqué l'équilibre des voûtes, avec tribunes en quart de cercle, surmontées de fenêtres percées dans les
depuis les plus anciennes jusqu'aux plus récentes et quelques-unes encore inédites, M. Anfray nous donne de ces églises une analyse minutieuse et complète. Il tombe même parfois dans un certain excès pourquoi citer (p. 38) une inscription qui attribue à saint Colomban la fondation de Saint-Étienne, si cette inscription ne mérite même pas qu'on nous en donne la date ni qu'on discute de son authenticité? On connaît la place exceptionnelle de cet édifice dans l'architecture romane mais faire honneur à son architecte (p. 41) « d'avoir été un des premiers, sinon le premier dans le Centre, à choisir ce plan. », voilà qui paraît excessif, lorsqu'on se souvient que le déambulatoire et les chapelles rayonnantes ont été employées en Touraine et en Auvergne dès l'époque carolingienne. Les techniciens ne nous ont pas encore pleinement expliqué l'équilibre des voûtes, avec tribunes en quart de cercle, surmontées de fenêtres percées dans les murs qui portent le berceau central. Mais il ne semble pas tout à fait exact de parler d'une poussée que le quart de cercle exercerait à son sommet. M. Anfray écrit plus justement (p. 47) les tribunes « raidissent la construction dans sa longueur et épaulent solidement les murs gouttereaux, dont l'épaisseur a pu être diminuée (1m15 au rez-de-chaussée et Om80 à l'étage). La magnifique église Sainte-Croix de La Charité-sur-Loire n'a pas souvent trouvé dans les études d'art roman la place qu'elle méritait cet admirable spécimen de l'architecture bourguignonne n'est pas situé dans les limites de la province à l'art de laquelle il appartient. Elle est heureusement décrite ici avec le plus grand soin les problèmes chronologiques qu'elle pose sont étudiés dans leur complexité les conclusions sont prudentes, mais fermes. Sur deux édifices disparus, Saint-Martin de Nevers et Sainte-Eugénie de Varzy, M. Anfray nous apprend tout ce qu'on peut en connaître. Mais, après ces monographies des monuments essentiels, il était impossible de continuer sous la même forme l'étude des innombrables églises de toute la province. L'auteur les a groupées en deux chapitres églises à deux étages et collatéraux, avec ou sans éclairage direct; petites églises à nef unique, avec ou
dont l'épaisseur a pu être diminuée (1m15 au rez-de-chaussée et Om80 à l'étage). La magnifique église Sainte-Croix de La Charité-sur-Loire n'a pas souvent trouvé dans les études d'art roman la place qu'elle méritait cet admirable spécimen de l'architecture bourguignonne n'est pas situé dans les limites de la province à l'art de laquelle il appartient. Elle est heureusement décrite ici avec le plus grand soin les problèmes chronologiques qu'elle pose sont étudiés dans leur complexité les conclusions sont prudentes, mais fermes. Sur deux édifices disparus, Saint-Martin de Nevers et Sainte-Eugénie de Varzy, M. Anfray nous apprend tout ce qu'on peut en connaître. Mais, après ces monographies des monuments essentiels, il était impossible de continuer sous la même forme l'étude des innombrables églises de toute la province. L'auteur les a groupées en deux chapitres églises à deux étages et collatéraux, avec ou sans éclairage direct; petites églises à nef unique, avec ou sans coupole sur le transept. Il faut louer la précision et la minutie de cet inventaire, en regrettant qu'il ne soit pas complété par une documentation graphique indispensable. Pourtant, les photographies sont abondantes et d'assez bonne qualité. Mais elles restent insuffisantes on regrettera toujours les bonnes vieilles planches des « Monuments historiques », publiées au XIXe siècle. (Mais quel éditeur pourrait assumer aujourd'hui une telle entreprise?) Or, les descriptions les plus précises ne peuvent remplacer les plans, les coupes, le dessin des détails et des moulures. On reprochera aux plans qui sont donnés ici d'être souvent sans échelle et à des échelles différentes il est particulièrement choquant de voir, sur une même page, deux plans du même édifice, l'église de La Charité, état au XIe siècle et état actuel, qui ne sont pas à la même échelle. La méthode analytique, adoptée par force, puisqu'il était impossible de donner des monographies de tous les édifices, a ce gros inconvénient on peut cataloguer les formes de plan, d'élévation, de voûte, on ne verra jamais l'œuvre elle-même. Pour la sculpture, c'est encore pire on trouvera partout des chapiteaux corinthiens, décorés de monstres, ou historiés. M. Anfray s'en est si bien rendu compte que,
Monuments historiques », publiées au XIXe siècle. (Mais quel éditeur pourrait assumer aujourd'hui une telle entreprise?) Or, les descriptions les plus précises ne peuvent remplacer les plans, les coupes, le dessin des détails et des moulures. On reprochera aux plans qui sont donnés ici d'être souvent sans échelle et à des échelles différentes il est particulièrement choquant de voir, sur une même page, deux plans du même édifice, l'église de La Charité, état au XIe siècle et état actuel, qui ne sont pas à la même échelle. La méthode analytique, adoptée par force, puisqu'il était impossible de donner des monographies de tous les édifices, a ce gros inconvénient on peut cataloguer les formes de plan, d'élévation, de voûte, on ne verra jamais l'œuvre elle-même. Pour la sculpture, c'est encore pire on trouvera partout des chapiteaux corinthiens, décorés de monstres, ou historiés. M. Anfray s'en est si bien rendu compte que, pour les monuments importants, il a donné deux fois la description des reliefs, d'abord en étudiant l'ensemble de l'édifice, ensuite dans les chapitres de la fin, réservés à la sculpture. Enfin, dans un aussi gros ouvrage, il était difficile de ne pas laisser échapper des lapsus. L'abbé de Vézelay, Ponce de Montboissier, frère de Pierre le Vénérable, est appelé Ponce de Mont-Boisin (p. 18, 22, 23) l'ouvrage classique de J. Virey, Les églises romanes de l'ancien diocèse de Mâcon, est attribué à J. Verrier (p. 31 et n. 4) la chapelle Saint-Nicolas (p. 122), dans la collégiale de Varzy, n'est-elle pas celle qui, dans les pages précédentes, est dédiée à saint Roch? Tout cela serait assez facile à corriger dans une seconde édition. Mais la partie graphique, qui manque, ne peut, dans les circonstances présentes, être publiée par des initiatives privées. C'est un devoir qui incombe aux services publics. A leur défaut, il convient de féliciter l'auteur et l'éditeur de ce livre de nous apporter tant de renseignements utiles sur une région jusqu'ici négligée de l'art français. Georges GAILLARD. Philip K. HITTI. History of Syria (including Lebanon and Palestine). London, 1951 in-8°, xxv-749 pages. « L'histoire de la Syrie, au
de Montboissier, frère de Pierre le Vénérable, est appelé Ponce de Mont-Boisin (p. 18, 22, 23) l'ouvrage classique de J. Virey, Les églises romanes de l'ancien diocèse de Mâcon, est attribué à J. Verrier (p. 31 et n. 4) la chapelle Saint-Nicolas (p. 122), dans la collégiale de Varzy, n'est-elle pas celle qui, dans les pages précédentes, est dédiée à saint Roch? Tout cela serait assez facile à corriger dans une seconde édition. Mais la partie graphique, qui manque, ne peut, dans les circonstances présentes, être publiée par des initiatives privées. C'est un devoir qui incombe aux services publics. A leur défaut, il convient de féliciter l'auteur et l'éditeur de ce livre de nous apporter tant de renseignements utiles sur une région jusqu'ici négligée de l'art français. Georges GAILLARD. Philip K. HITTI. History of Syria (including Lebanon and Palestine). London, 1951 in-8°, xxv-749 pages. « L'histoire de la Syrie, au sens géographique du mot, est à certains égards l'histoire en miniature du monde civilisé. Pour lui rendre justice, on doit posséder non seulement les anciennes langues sémitiques et la littérature arabe médiévale, mais on devrait être compétent aussi en histoire gréco-romaine et dans les domaines turc et persan, sans parler des langues occidentales européennes modernes et des matériaux qu'elles fournissent à l'histoire. Aucune prétention semblable ne peut être formulée par l'auteur. Ces termes, par lesquels s'ouvre le nouvel ouvrage de l'auteur syro-américain bien connu de l'Histoire des Arabes, récemment traduite en français, s'appliqueraient à fortiori à celui qui est chargé du compte rendu pour la même raison, on ne saurait sans injustice, si l'on est spécialiste d'une période, axer le compte rendu sur les petites lacunes ou erreurs impossibles à éviter dans un ouvrage de ce genre. Il n'existait aucune histoire un peu approfondie et à jour de la Syrie de ses origines à nos jours. Hitti nous en apporte une, largement conçue, consciencieusement documentée dans l'ensemble, attrayante à lire pour un public cultivé, mais non spécialiste, d'une parfaite objectivité dans le ton. Peu de pays ont eu sur une plus longue période une histoire d'intérêt indéfiniment renouvelé, plus intégrée
des langues occidentales européennes modernes et des matériaux qu'elles fournissent à l'histoire. Aucune prétention semblable ne peut être formulée par l'auteur. Ces termes, par lesquels s'ouvre le nouvel ouvrage de l'auteur syro-américain bien connu de l'Histoire des Arabes, récemment traduite en français, s'appliqueraient à fortiori à celui qui est chargé du compte rendu pour la même raison, on ne saurait sans injustice, si l'on est spécialiste d'une période, axer le compte rendu sur les petites lacunes ou erreurs impossibles à éviter dans un ouvrage de ce genre. Il n'existait aucune histoire un peu approfondie et à jour de la Syrie de ses origines à nos jours. Hitti nous en apporte une, largement conçue, consciencieusement documentée dans l'ensemble, attrayante à lire pour un public cultivé, mais non spécialiste, d'une parfaite objectivité dans le ton. Peu de pays ont eu sur une plus longue période une histoire d'intérêt indéfiniment renouvelé, plus intégrée à celle de l'ensemble du monde, plus diverse aussi, puisque cette intégration s'effectue tantôt par le rayonnement d'initiatives spirituelles ou économiques issues de son sol, tantôt, au contraire, parce qu'il constitue la frontière de sociétés et de cultures étrangères, les unes méditerranéennes, les autres asiatiques. Le fait que jamais la Syrie-Palestine n'ait réussi à former une unité politique autonome ne fait que souligner l'importance des problèmes que pose l'interaction des éléments autochtones permanents de son histoire et des emprunts au monde périphérique. Avoir constamment combiné les deux optiques syrienne et mondiale est une des meilleures qualités du livre de Hitti. L'intérêt porté chez nous aux choses de Syrie fait souhaiter qu'il puisse trouver un traducteur, le petit livre, utile en son temps, du Père Lammens ne pouvant absolument plus suffire. On regrettera seulement que l'auteur, volontairement sans doute, ait cru devoir ne traiter des événements tout récents que d'une manière trop brève pour vraiment nous les faire comprendre. C'est aux chapitres relatifs aux Croisades et à ceux qui les environnent immédiatement que j'ai porté, en tant que spécialiste de cette histoire, l'attention la plus précise. Dans l'ensemble, Hitti y résume l'acquis et à mon sens certaines erreurs de la littérature
Syrie-Palestine n'ait réussi à former une unité politique autonome ne fait que souligner l'importance des problèmes que pose l'interaction des éléments autochtones permanents de son histoire et des emprunts au monde périphérique. Avoir constamment combiné les deux optiques syrienne et mondiale est une des meilleures qualités du livre de Hitti. L'intérêt porté chez nous aux choses de Syrie fait souhaiter qu'il puisse trouver un traducteur, le petit livre, utile en son temps, du Père Lammens ne pouvant absolument plus suffire. On regrettera seulement que l'auteur, volontairement sans doute, ait cru devoir ne traiter des événements tout récents que d'une manière trop brève pour vraiment nous les faire comprendre. C'est aux chapitres relatifs aux Croisades et à ceux qui les environnent immédiatement que j'ai porté, en tant que spécialiste de cette histoire, l'attention la plus précise. Dans l'ensemble, Hitti y résume l'acquis et à mon sens certaines erreurs de la littérature courante. Ce qu'il y a de plus personnel et très juste à mon avis, quitte à heurter ceux de chez nous pour qui les Croisades sont une espèce de réalisation patriotique intouchable, réside dans l'indication du faible rôle des Croisades dans les contacts généraux de culture entre l'Europe occidentale et l'Orient (en particulier si l'on fait la comparaison avec l'Espagne et la Sicile), et dans l'accentuation du rôle désastreux des Croisades sur les chrétientés indigènes, par suite de la réaction antichrétienne qu'elles ont suscitée chez les Musulmans. Ce sont là questions importantes sur lesquelles j'espère revenir un jour à fond. Sans, comme je l'ai dit au début, donner aux erreurs inévitables beaucoup d'importance, j'en signale quelques-unes qui pourraient être corrigées dans une seconde édition ou une traduction. Un certain nombre, concernant les modalités de la conquête turque de la Syrie à la veille de la première Croisade, pourraient être supprimées par référence à mon article sur La première pénétration turque, etc., paru dans Byzantion, 1948. Je trouve un peu fâcheux, tout en admettant l'impossibilité d'un exposé strictement chronologique, qu'il soit parlé des Seljukides avant les Fatimides et les Mirdasides, et les relations des Fatimides avec les Qarmates, dont il n'est
l'Orient (en particulier si l'on fait la comparaison avec l'Espagne et la Sicile), et dans l'accentuation du rôle désastreux des Croisades sur les chrétientés indigènes, par suite de la réaction antichrétienne qu'elles ont suscitée chez les Musulmans. Ce sont là questions importantes sur lesquelles j'espère revenir un jour à fond. Sans, comme je l'ai dit au début, donner aux erreurs inévitables beaucoup d'importance, j'en signale quelques-unes qui pourraient être corrigées dans une seconde édition ou une traduction. Un certain nombre, concernant les modalités de la conquête turque de la Syrie à la veille de la première Croisade, pourraient être supprimées par référence à mon article sur La première pénétration turque, etc., paru dans Byzantion, 1948. Je trouve un peu fâcheux, tout en admettant l'impossibilité d'un exposé strictement chronologique, qu'il soit parlé des Seljukides avant les Fatimides et les Mirdasides, et les relations des Fatimides avec les Qarmates, dont il n'est question que lors de leur rupture, gagneraient à avoir été signalées. P. 601, c'est une erreur de dire que Saladin ait jamais possédé Mossoul, bien qu'en effet il se soit étendu en Haute-Mésopotamie. P. 605, c'est une erreur de qualifier al-Fâdil et Imâd ad-dîn de vizirs Saladin n'en avait pas, et ils n'avaient titre que de secrétaires (kâtib). Il n'est pas sûr que les Turcoples n'aient été recrutés que parmi les indigènes musulmans. L'origine syrienne de la chevalerie est une hypothèse qui a été formulée, mais qui est tout à fait en l'air, si, par contre, certains usages, dans l'ordre du blason, par exemple, ont peut-être cette provenance. De même, l'influence de la structure des Assassins sur les Templiers, le rapprochement de la Futuwwa avec les ordres de chevalerie (cf. Salinger, dans Proceedings of the American Philosophical Society, 1950). Il est vrai que le mot « a chèque » vient de l'arabe, mais, en fait, il a été emprunté, semble-t-il, non pas au temps des Croisades, mais en Inde, par les Anglais au XVIe siècle. Il est inexact que l'Histoire de Dhahabî n'ait pas survécu entière. S'il est vrai que les Zengides sont les premiers à avoir en Syrie donné
et ils n'avaient titre que de secrétaires (kâtib). Il n'est pas sûr que les Turcoples n'aient été recrutés que parmi les indigènes musulmans. L'origine syrienne de la chevalerie est une hypothèse qui a été formulée, mais qui est tout à fait en l'air, si, par contre, certains usages, dans l'ordre du blason, par exemple, ont peut-être cette provenance. De même, l'influence de la structure des Assassins sur les Templiers, le rapprochement de la Futuwwa avec les ordres de chevalerie (cf. Salinger, dans Proceedings of the American Philosophical Society, 1950). Il est vrai que le mot « a chèque » vient de l'arabe, mais, en fait, il a été emprunté, semble-t-il, non pas au temps des Croisades, mais en Inde, par les Anglais au XVIe siècle. Il est inexact que l'Histoire de Dhahabî n'ait pas survécu entière. S'il est vrai que les Zengides sont les premiers à avoir en Syrie donné à l'institution de la madrasse son essor, il est inexact de les en représenter absolument comme les initiateurs, le frère de Malikshâh Tutush à Damas, puis les Artuqides à Alep les ayant précédés sur ce point. J'apprécie que l'auteur cite à la fois des sources et des auteurs modernes, mais le choix des sources, où voisinent des témoins et des auteurs très tardifs, et celui des auteurs modernes ne me paraît pas répondre toujours à des raisons très impérieuses. Mais, je le répète, ce sont là choses secondaires. L'ouvrage est un très bon « manuel supérieur », c'est-à-dire qu'il offre une matière à larges réflexions sur la base de connaissances sérieuses. Il a aussi l'avantage non négligeable de nombreuses cartes et illustrations bien choisies. Il doit avoir sa place dans les bibliothèques universitaires et dans celles des hommes cultivés soucieux d'histoire générale. Claude CAHEN. Marius CANARD. Histoire de la dynastie des Hamdanides de Jazîra et de Syrie, I. Alger, 1951 in-8°, xvi-863 pages. (Publications de la Faculté des Lettres d'Alger, IIe série, XXI. Il est difficile de consacrer un véritable compte rendu au premier volume d'un ouvrage qui en comptera deux, et a fortiori quand, comme c'est ici le cas,