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d'or du livre sacré, le drap précieux de la sainte table, éteint ses cierges et ses flambeaux, fait entendre une dernière tekiah et un dernier «que tu es heureux, Israël qui te ressemble?» et dit à l'israélite Sois béni à ton arrivée, et sois béni à ton départ! Chaque année, à l'époque où les biens de la terre entrent dans la maison de l'homme et y apportent l'abondance et la vie, les fonctionnaires de l'État et les savants en économie rurale établissent des statistiques alimentaires, calculent si la récolte est suffisante à la nourriture des populations, ou s'il faut recourir à l'importation étrangère et modifier pour cela les lois des douanes, des contributions foncières, etc. Nous devrions aussi, après nos fêtes de Tischri, dresser une statistique morale, examiner si la moisson religieuse faite par les âmes israélites pendant la saison de prière et de pénitence suffit à notre vie spirituelle durant l'année qui vient, si les moissonneurs et les moissonneuses n'ont rien oublié sur le champ et dans la vigne du Seigneur, car là, au rebours de la loi mosaïque, il ne faut rien laisser, rien abandonner, car chacun est pauvre, chacun a besoin du moindre épi et du plus petit grain pour nourrir sa personne et sa famille. Mais là aussi, il n'y a jamais de mauvaise année, jamais de délice qu'il faille combler par l'importation étrangère, – la réforme et l'apostasie – la grêle et l'orage ne peuvent rien sur les fruits qui mûrissent dans les célestes régions, sur le pain que Dieu fait pleuvoir du ciel. La récolte est toujours abondante et répond à tous les besoins; il s'agit seulement de la recueillir avec soin, d'en remplir son cœur et sa maison, d'en faire provision pour ses enfants, pour sa communauté, pour tout Israël et toute l'humanité. Or, avons-nous travaillé en fidèles ouvriers et n'avons-nous rien négligé sur le divin sol de la moisson du Très-Haut? Culte statistique de la récolte religieuse de Tishri, ce n'est pas à nous qu'il appartient de l'établir, d'exposer les conséquences qui en résultent, et de prendre les mesures nécessaires pour l'alimentation
petit grain pour nourrir sa personne et sa famille. Mais là aussi, il n'y a jamais de mauvaise année, jamais de délice qu'il faille combler par l'importation étrangère, – la réforme et l'apostasie – la grêle et l'orage ne peuvent rien sur les fruits qui mûrissent dans les célestes régions, sur le pain que Dieu fait pleuvoir du ciel. La récolte est toujours abondante et répond à tous les besoins; il s'agit seulement de la recueillir avec soin, d'en remplir son cœur et sa maison, d'en faire provision pour ses enfants, pour sa communauté, pour tout Israël et toute l'humanité. Or, avons-nous travaillé en fidèles ouvriers et n'avons-nous rien négligé sur le divin sol de la moisson du Très-Haut? Culte statistique de la récolte religieuse de Tishri, ce n'est pas à nous qu'il appartient de l'établir, d'exposer les conséquences qui en résultent, et de prendre les mesures nécessaires pour l'alimentation morale de nos frères; cette tâche appartient à ceux qui ont charge d'âmes, à ceux qui ont reçu et accepté la mission d'être les gardiens et les pasteurs du peuple de Dieu. Nous sommes loin de vouloir leur prescrire leurs devoirs et la manière dont ils doivent remplir leurs saintes fonctions. Nous savons que ceci est pour eux l'objet des plus profondes méditations comme des plus paternels soucis. Qu'ils nous permettent cependant une respectueuse observation. On a souvent parlé de l'utilité des tournées pastorales, et on a déploré l'absence des moyens qui permettraient aux ministres de notre culte de visiter de temps en temps les diverses communautés de leurs circonscriptions. Mais qui les empêche de faire des tournées pastorales dans la communauté de leurs propres résidences, de visiter chaque maison et chaque famille, le salon et la mansarde, et d'y apporter leurs enseignements, leurs conseils, leurs exhortations? Tout le monde connaît ce beau tableau qui représente un curé de village entrant le vendredi, jour maigre, dans une maison catholique où la famille est justement réunie à table et mange de la viande, quelle terreur peinte sur toutes les figures! Chacun s'efforce de cacher le morceau accusateur déjà sur le chemin
fonctions. Nous savons que ceci est pour eux l'objet des plus profondes méditations comme des plus paternels soucis. Qu'ils nous permettent cependant une respectueuse observation. On a souvent parlé de l'utilité des tournées pastorales, et on a déploré l'absence des moyens qui permettraient aux ministres de notre culte de visiter de temps en temps les diverses communautés de leurs circonscriptions. Mais qui les empêche de faire des tournées pastorales dans la communauté de leurs propres résidences, de visiter chaque maison et chaque famille, le salon et la mansarde, et d'y apporter leurs enseignements, leurs conseils, leurs exhortations? Tout le monde connaît ce beau tableau qui représente un curé de village entrant le vendredi, jour maigre, dans une maison catholique où la famille est justement réunie à table et mange de la viande, quelle terreur peinte sur toutes les figures! Chacun s'efforce de cacher le morceau accusateur déjà sur le chemin de la bouche, nous allions dire de toute chair; l'un jette le corps du délit sous la table, l'autre le donne au chien ou au chat, le troisième le dissimule derrière la chaise; et le père et la mère, saisis de désespoir, joignent les mains et baissent les yeux comme pour demander pardon de la faute et promettre réparation et pénitence. Les sévères regards du curé, qui vient là comme une apparition de la justice divine, et l'attitude de toute cette famille consternée sont certes plus éloquents que le sermon le plus classique prononcé du haut d'une chaire éblouissante de dorures et de lumières, et tombant sur des bancs vides ou sur un auditoire sans recueillement. Le rabbin entrant dans beaucoup de familles israélites où l'on se met à table et en sortant sans réciter les bénédictions, où l'on mange des aliments prohibés, où les parents et les enfants n'accomplissent aucun commandement religieux, pourrait bien faire les représentations qui sont pour lui un droit et un impérieux devoir. On peut interroger les enfants, s'assurer par un mot s'ils sont élevés dans les lois et les usages du judaïsme; il pourrait, en sortant, vouloir mettre la main sur la ménagère absente,
pour demander pardon de la faute et promettre réparation et pénitence. Les sévères regards du curé, qui vient là comme une apparition de la justice divine, et l'attitude de toute cette famille consternée sont certes plus éloquents que le sermon le plus classique prononcé du haut d'une chaire éblouissante de dorures et de lumières, et tombant sur des bancs vides ou sur un auditoire sans recueillement. Le rabbin entrant dans beaucoup de familles israélites où l'on se met à table et en sortant sans réciter les bénédictions, où l'on mange des aliments prohibés, où les parents et les enfants n'accomplissent aucun commandement religieux, pourrait bien faire les représentations qui sont pour lui un droit et un impérieux devoir. On peut interroger les enfants, s'assurer par un mot s'ils sont élevés dans les lois et les usages du judaïsme; il pourrait, en sortant, vouloir mettre la main sur la ménagère absente, et faire rougir les habitants de leur conduite irréligieuse. Certes, nous ne demandons pas des visites inquisitoriales ou des recherches de police ecclésiastique, qui ne sont ni de notre temps ni de notre religion; mais le rabbin, par son caractère et les obligations de sa mission, doit être reçu partout, doit être écouté avec le respect dû au ministre de Dieu. Moïse est bien allé chez Pharaon, Jonas chez les pervers habitants de Ninive, et le Seigneur dit à Jerémie: « Je t'ai institué prophète des païens. » Pourquoi le rabbin, le grand-rabbin, le grand-rabbin en chef du Consistoire central n'oserait-il pas sonner à la porte d'un banquier ou d'un agent de change et leur dire quelques mots d'exhortation religieuse? Il est vraiment malheureux que nos rabbins aient accepté des fonctions administratives et communales qui absorbent tout leur temps, et les éloignent de plus en plus de leur véritable mission, celle d'instruire, de maintenir et de propager la loi divine parmi nos frères. L'administration de la charité et du temple fait aujourd'hui une de leurs principales et plus pénibles occupations. C'est un grand mal. Nos communautés ne manquaient jamais d'hommes de bien pour se dévouer à ce soin et laisser
doit être écouté avec le respect dû au ministre de Dieu. Moïse est bien allé chez Pharaon, Jonas chez les pervers habitants de Ninive, et le Seigneur dit à Jerémie: « Je t'ai institué prophète des païens. » Pourquoi le rabbin, le grand-rabbin, le grand-rabbin en chef du Consistoire central n'oserait-il pas sonner à la porte d'un banquier ou d'un agent de change et leur dire quelques mots d'exhortation religieuse? Il est vraiment malheureux que nos rabbins aient accepté des fonctions administratives et communales qui absorbent tout leur temps, et les éloignent de plus en plus de leur véritable mission, celle d'instruire, de maintenir et de propager la loi divine parmi nos frères. L'administration de la charité et du temple fait aujourd'hui une de leurs principales et plus pénibles occupations. C'est un grand mal. Nos communautés ne manquaient jamais d'hommes de bien pour se dévouer à ce soin et laisser le rabbin à ses travaux, purement théologiques et spirituels. Qu'il aille donc, en fidèle envoyé du Très-Haut, accomplir son apostolat dans le palais du riche comme dans la cabane du pauvre, le premier a besoin de ses fortes et énergiques représentations pour ne pas succomber aux tentations de la fortune, à l'enivrement de l'idolâtrie humaine, pour ne pas « nier la vérité éternelle et dire Qui est Dieu? » Et le second réclame ses conseils, ses encouragements et ses consolations pour rester inébranlable dans la foi israélite au milieu de toutes les inspirations dangereuses de l'infortune et de la misère, et ne pas être exposé « parjurer le nom du Seigneur. » Aujourd'hui le rabbin ne vient ordinairement chez le riche qu'en solliciteur, demander une aumône ou une souscription pour quelqu'un ou quelque chose; il affaiblit ainsi à l'avance son ascendant et son autorité; il vient soumis et humble tendre une main tremblante, tandis qu'il devrait venir en maître et en supérieur, demandant au nom de Dieu l'accomplissement de sa parole. On n'est pas pasteur quand on borne son action à attendre que le troupeau vienne pour entendre un discours, ou amène ses petits pour un examen d'initiation de quelques
à l'enivrement de l'idolâtrie humaine, pour ne pas « nier la vérité éternelle et dire Qui est Dieu? » Et le second réclame ses conseils, ses encouragements et ses consolations pour rester inébranlable dans la foi israélite au milieu de toutes les inspirations dangereuses de l'infortune et de la misère, et ne pas être exposé « parjurer le nom du Seigneur. » Aujourd'hui le rabbin ne vient ordinairement chez le riche qu'en solliciteur, demander une aumône ou une souscription pour quelqu'un ou quelque chose; il affaiblit ainsi à l'avance son ascendant et son autorité; il vient soumis et humble tendre une main tremblante, tandis qu'il devrait venir en maître et en supérieur, demandant au nom de Dieu l'accomplissement de sa parole. On n'est pas pasteur quand on borne son action à attendre que le troupeau vienne pour entendre un discours, ou amène ses petits pour un examen d'initiation de quelques instants; mais quand on court après la brebis égarée et qu'on la ramène, quand on la soigne avec sollicitude, quand on guérit ses blessures et qu'on veille sur sa vie avec les soucis et la tendresse d'un père, c'est là le pasteur d'Israël! Voilà le pasteur d'Israël! Ces réflexions nous ont été inspirées par l'aspect du temple consistorial de Paris pendant les dernières fêtes. Beaucoup sont venus, mais beaucoup aussi, et parmi eux des chefs et des dignitaires du culte, ont manqué à l'appel de leur Dieu et au rendez-vous de leurs frères. D'autres encore, poussés par leur instinct et leur cœur israélites, et peut-être aussi par pieux souvenirs d'enfance, ont assisté régulièrement aux offices, mais on voyait bien à leur distraction, à leur ennui et parfois aussi à leur embarras, que depuis longtemps ils n'avaient plus l'habitude de vivre en israélites et de pratiquer les commandements de notre foi. L'homme était là, mais sa pensée était absente et sa figure ne donnait aucun signe de cette vive émotion, de cette crainte et de cette espérance que le croyant éprouve en présence de son Dieu. « Voilà bien le feu et le bois, mais où est le sacrifice? » Dans
ont été inspirées par l'aspect du temple consistorial de Paris pendant les dernières fêtes. Beaucoup sont venus, mais beaucoup aussi, et parmi eux des chefs et des dignitaires du culte, ont manqué à l'appel de leur Dieu et au rendez-vous de leurs frères. D'autres encore, poussés par leur instinct et leur cœur israélites, et peut-être aussi par pieux souvenirs d'enfance, ont assisté régulièrement aux offices, mais on voyait bien à leur distraction, à leur ennui et parfois aussi à leur embarras, que depuis longtemps ils n'avaient plus l'habitude de vivre en israélites et de pratiquer les commandements de notre foi. L'homme était là, mais sa pensée était absente et sa figure ne donnait aucun signe de cette vive émotion, de cette crainte et de cette espérance que le croyant éprouve en présence de son Dieu. « Voilà bien le feu et le bois, mais où est le sacrifice? » Dans cet état des choses, l'élan de l'âme vers le Seigneur et sa fusion avec la lumière et la pensée divines deviennent à peu près impossibles. Aussi pouvait-on entendre entre l'officiant et beaucoup d'assistants des dialogues dans ce gouffre. L'officiant. -S'n n2D 3Vdn -pSTiX IW La communauté. La cherté continue malgré l'abondance de la récolte, preuve que nous ne pouvons nous passer du blé de la Russie. L'officiant. -pasa rraita nn'u naa?. La communauté. Un parle d'un nouveau décret sur l'exportation des pommes de terre. L'officiant, -psha omu a"n nrû' La communauté. Le choléra fait toujours quelques victimes en Lorraine; plusieurs choirs qui devaient figurer aux dernières courses ont été attaqués par l'épidémie. Le docteur Michel Lévy laisse joliment son chemin. L'officiant. jriai uva nya La communauté. Le trois pour cent a haussé de vingt-cinq centimes; on a parlé à la Bourse d'un nouvel emprunt. L'officiant. -Oi-iX1? □Tl.tDi" liSynïïï nx" La communauté. Les trains de plaisir sont remplis pour cette année; on va encore à Spa et à Aix-la-Chapelle pour jouer. L'officiant. nSx Vd rtnxn f»y nwx La communauté. Oui, cela a dû être un beau spectacle: 30,000 Français, 20,000 Anglais, 10,000 Turcs, 60,000 Russes, 200 bouches à foulant; l'Armée a
l'abondance de la récolte, preuve que nous ne pouvons nous passer du blé de la Russie. L'officiant. -pasa rraita nn'u naa?. La communauté. Un parle d'un nouveau décret sur l'exportation des pommes de terre. L'officiant, -psha omu a"n nrû' La communauté. Le choléra fait toujours quelques victimes en Lorraine; plusieurs choirs qui devaient figurer aux dernières courses ont été attaqués par l'épidémie. Le docteur Michel Lévy laisse joliment son chemin. L'officiant. jriai uva nya La communauté. Le trois pour cent a haussé de vingt-cinq centimes; on a parlé à la Bourse d'un nouvel emprunt. L'officiant. -Oi-iX1? □Tl.tDi" liSynïïï nx" La communauté. Les trains de plaisir sont remplis pour cette année; on va encore à Spa et à Aix-la-Chapelle pour jouer. L'officiant. nSx Vd rtnxn f»y nwx La communauté. Oui, cela a dû être un beau spectacle: 30,000 Français, 20,000 Anglais, 10,000 Turcs, 60,000 Russes, 200 bouches à foulant; l'Armée a passé au pas de charge. L'officiant, ny^np nnou?3 ij'Snx nnsi py nvsLa communauté, ensuite, après la victoire, les cris de joie des alliés, la danse des zouaves et des highlanders, la volerie du prince Menshikov. L'officiant. a'Tj'3'3 Sdt amTcan nn^f-l j'y 'iraiLa communauté. Avez-vous assisté à la première représentation de la troupe singulière? Comment trouvez-vous la nouvelle troupe italienne? Que dit-on de l'escapade de la Cravelli? L'officiant. V^DT jnVtf mi3n HDXT py »nï,'N. La communauté. Dites donc, vous qui avez été à l'exposition de Munich, où en est l'industrie bavaroise? Que savent-ils faire de bien, les fabricants du Zollverein? L'officiant. n3NV£rt nu nnott? nnsn py nn La communauté. Il paraît que le banquet du lord-maire était magnifique. On a bu plusieurs tonneaux d'ale et de porter à l'alliance des deux grandes nations. L'officiant. D'^rtp hiïp nnm pi? &gt;Tù'ïC La communauté. À propos, vous venez de Francfort, avez-vous assisté aux séances du synode évangélique dans l'église Saint-Paul? Que dit-on de la réunion des évêques à Rome? L'officiant, nhn h? "mon nyav La communauté. Nous manquons encore de nouvelles positives sur la prise de Sébastopol. Cependant le jour du Kippour a passé sur tout cela et le Seigneur a dit -p;n3 nn1?D
la troupe singulière? Comment trouvez-vous la nouvelle troupe italienne? Que dit-on de l'escapade de la Cravelli? L'officiant. V^DT jnVtf mi3n HDXT py »nï,'N. La communauté. Dites donc, vous qui avez été à l'exposition de Munich, où en est l'industrie bavaroise? Que savent-ils faire de bien, les fabricants du Zollverein? L'officiant. n3NV£rt nu nnott? nnsn py nn La communauté. Il paraît que le banquet du lord-maire était magnifique. On a bu plusieurs tonneaux d'ale et de porter à l'alliance des deux grandes nations. L'officiant. D'^rtp hiïp nnm pi? &gt;Tù'ïC La communauté. À propos, vous venez de Francfort, avez-vous assisté aux séances du synode évangélique dans l'église Saint-Paul? Que dit-on de la réunion des évêques à Rome? L'officiant, nhn h? "mon nyav La communauté. Nous manquons encore de nouvelles positives sur la prise de Sébastopol. Cependant le jour du Kippour a passé sur tout cela et le Seigneur a dit -p;n3 nn1?D « J'ai pardonné » Ne soyons pas plus sévère que la divine miséricorde, et rendons simplement compte des impressions qu'ont produites en nous le temple, le service, la prédication. LE TEMPLE. La synagogue consistoriale de Paris est certes une des plus belles de l'univers, surtout lorsque le soir elle brille des feux de sa splendide illumination, qui fait mieux ressortir la magnificence de sa riche décoration et les gracieux détails de son architecture. Mais elle ne commence pour ainsi dire qu'à la moitié du vaisseau pour finir à l'arche sainte; le plus bas, vers la porte, on ne voit et on n'entend rien. Dans cet immense édifice, tout le sanctuaire est resserré dans quelques mètres de terrain, devant les premiers bancs, sous les yeux de quelques privilégiés, de ceux qui peuvent payer la somme considérable de 60 ou 80 fr. de location par an; là se trouvent le Chouchoun, la Bimah, la chaire du prédicateur, la Menorah, le Ner Tamid, enfin tout ce qui constitue l'aménagement du culte et ses symboles; le reste du temple n'a rien de tout cela, et les fidèles qui habitent ces régions désolées et déshéritées sont comme les exclus et les parias du camp d'Israël.
des feux de sa splendide illumination, qui fait mieux ressortir la magnificence de sa riche décoration et les gracieux détails de son architecture. Mais elle ne commence pour ainsi dire qu'à la moitié du vaisseau pour finir à l'arche sainte; le plus bas, vers la porte, on ne voit et on n'entend rien. Dans cet immense édifice, tout le sanctuaire est resserré dans quelques mètres de terrain, devant les premiers bancs, sous les yeux de quelques privilégiés, de ceux qui peuvent payer la somme considérable de 60 ou 80 fr. de location par an; là se trouvent le Chouchoun, la Bimah, la chaire du prédicateur, la Menorah, le Ner Tamid, enfin tout ce qui constitue l'aménagement du culte et ses symboles; le reste du temple n'a rien de tout cela, et les fidèles qui habitent ces régions désolées et déshéritées sont comme les exclus et les parias du camp d'Israël. À Paris, en entrant au temple, il conviendrait de dire dans le mut abais "Que ton sanctuaire est agréable, ô Jacob mais cher." Sans doute l'administration cherche tous les ans à parer à l'insuffisance de notre maison de prières en transformant une salle d'école en oratoire pour les fêtes de Tishri. Mais, outre que ce moyen est encore loin de répondre à tous les besoins, il ne peut satisfaire qu'un petit nombre de pauvres ou d'hommes vraiment pieux, qui ne cherchent dans le temple qu'un endroit pour prier avec ferveur et entendre la lecture de la divine loi, et qui ne demandent ni luxe de chant ni pompe de décoration pour élever leur âme vers Dieu. La grande foule veut quelque chose de plus attrayant, qui parle mieux au regard et à l'oreille; elle ne se contente pas, au milieu de la capitale de toutes les richesses et de toutes les splendeurs, d'un culte pauvre et obscur relégué dans une salle d'école du Marais, d'un culte dont le dernier village de l'Alsace ne voudrait pas. Qu'auraient dit nos pères en allant trois fois l'année à Jérusalem, si, au lieu d'être admis dans le majestueux temple de Salomon ou de Cyrus,
Tishri. Mais, outre que ce moyen est encore loin de répondre à tous les besoins, il ne peut satisfaire qu'un petit nombre de pauvres ou d'hommes vraiment pieux, qui ne cherchent dans le temple qu'un endroit pour prier avec ferveur et entendre la lecture de la divine loi, et qui ne demandent ni luxe de chant ni pompe de décoration pour élever leur âme vers Dieu. La grande foule veut quelque chose de plus attrayant, qui parle mieux au regard et à l'oreille; elle ne se contente pas, au milieu de la capitale de toutes les richesses et de toutes les splendeurs, d'un culte pauvre et obscur relégué dans une salle d'école du Marais, d'un culte dont le dernier village de l'Alsace ne voudrait pas. Qu'auraient dit nos pères en allant trois fois l'année à Jérusalem, si, au lieu d'être admis dans le majestueux temple de Salomon ou de Cyrus, ils eussent été entassés dans quelque baraque de la vallée de Josaphat? Non, cela ne doit point être ainsi; la brillante communauté de Paris doit pouvoir offrir à tous les israélites, aux riches et aux pauvres, aux indigènes et aux étrangers, une maison de Dieu digne du judaïsme habitant le noble et glorieux sol de la France; et nos frères des contrées lointaines, comme ceux qui sont éloignés par les erreurs et les égarements de leur vie, en venant chez nous, disent avec raison "Faites-nous un sanctuaire pour que nous demeurions au milieu de vous." Cette année, sans doute en signe de deuil pour la mort de Moïse, on a, pendant l'office du matin de Simchath Torah, fait venir le porteur du temple consistorial pour souiller et éteindre les bouts de bougies qui ornaient les lustres. Le ministre officiant chantait justement la partie où "les anges ont dû se demander qui est cet individu en veste et en casquette qui se promène ainsi avec une échelle sur le dos au milieu des fidèles en prière et en sainte contemplation devant le Seigneur, le Dieu Zobebath." LE SERVICE. Nous avons souvent protesté contre ce système bâtard, qui n'est ni ancien ni