jeanflop/post_ocr_correction2 huggingface dataset:
autre part en Annam et au Tonkin. Je signalerai aussi les sculpteurs sur bois dont quelques-uns sont de véritables artistes, mais ils ne travaillent que sur commande et un voyageur ne peut guère se procurer un échantillon de leur art, à moins qu’il ne passe au moins un mois à Qui-Nhon. M. Lemire leur a fait fabriquer des meubles de toute beauté. Les environs de Qui-Nhon sont très pittoresques ; deux vallées surtout sont chères aux chasseurs : la vallée des Paons et celle des Coqs. La première, petite, encaissée, est surveillée par les Français avec un soin jaloux pour ses nombreux manguiers enlacés de poivriers : la mangue de Qui-Nhon est, en effet, un fruit délicieux. La vallée des Paons aboutit à un lac qui était hanté par des bandes de canards sauvages à l’époque où je l’ai visité ; on pouvait ainsi varier les plaisirs cynégétiques. Mais elle eût mérité aussi bien le nom de vallée des Tigres. Un jour que j’y dirigeais une coupe de poteaux, mes coolies accoururent, affolés, demandant à grands cris des soldats avec des fusils pour tuer le tigre. Le soir même, le félin était pris dans une cage à trappe et apporté le lendemain matin à Qui-Nhom. Je n’ai vu nulle autre part en Annam une route aussi fréquentée que celle de Qui-Nhom à Binh-Dinh, on se coudoit à chaque pas, les piétons des classes inférieures se rangent à tous moments dans les rizières ou derrière les bambous pour laisser passer les bourgeois et les mandarins, les cavaliers mettent pied à terre à notre rencontre. Tous ces Annamites sont affairés, portent des charges, nioc-mam, aire, résine et autres produits du pays. Cette activité contraste avec les ruines amoncelées de chaque côté de ce sentier tortueux dont chaque repli touffu recélait des canons il y a quelques jours encore. On reconstruit ; chacun se refait une virginité d’État avec une case neuve. Les marchés sont nombreux et fréquentés. La soumission a été longue à venir, l’intervention du phu Loc nous a été précieuse. Elle avait eu lieu malgré le dépit du commandant de
le lendemain matin à Qui-Nhom. Je n’ai vu nulle autre part en Annam une route aussi fréquentée que celle de Qui-Nhom à Binh-Dinh, on se coudoit à chaque pas, les piétons des classes inférieures se rangent à tous moments dans les rizières ou derrière les bambous pour laisser passer les bourgeois et les mandarins, les cavaliers mettent pied à terre à notre rencontre. Tous ces Annamites sont affairés, portent des charges, nioc-mam, aire, résine et autres produits du pays. Cette activité contraste avec les ruines amoncelées de chaque côté de ce sentier tortueux dont chaque repli touffu recélait des canons il y a quelques jours encore. On reconstruit ; chacun se refait une virginité d’État avec une case neuve. Les marchés sont nombreux et fréquentés. La soumission a été longue à venir, l’intervention du phu Loc nous a été précieuse. Elle avait eu lieu malgré le dépit du commandant de la région qui multipliait ses colonnes, mais n’obtenait que des succès partiels. Nos troupes sont braves, mais il leur faut un ravitaillement pénible à diriger, elles ne peuvent courir longtemps dans les rizières ni dans les montagnes, ni entendre ce qui se trame autour d’elles, et nos officiers ne peuvent donner au peuple soumis la réorganisation qui leur convient. Le système de pacification du Binh-Thuan au Phu-Yen a été de la part de M. le résident Aymonnier et du phu Loc un système de nivellement : toute tête dangereuse a été coupée, toute région suspecte imposée. Le Binh-Dinh ne se soumettait qu’en apparence, les chefs conservaient leurs brevets et leurs armes, ainsi que la liste d'appel de leurs hommes. On disait même qu’en quelques jours pourrait se refaire la mobilisation des lettrés. Le phu Loc les a traqués dans leurs repaires, découverts dans leurs villages d’aspect paisible, et a exigé la restitution de tous les engins de révolte. Le phu Loc, aujourd’hui Tong Soc (gouverneur), est un Cochinchinois absolument dévoué à notre cause et qui a réprimé déjà plusieurs insurrections. Il est commandeur de la Légion d’honneur. A 3 kilomètres environ de Qui-Nhom, on rencontre à droite de la route
donner au peuple soumis la réorganisation qui leur convient. Le système de pacification du Binh-Thuan au Phu-Yen a été de la part de M. le résident Aymonnier et du phu Loc un système de nivellement : toute tête dangereuse a été coupée, toute région suspecte imposée. Le Binh-Dinh ne se soumettait qu’en apparence, les chefs conservaient leurs brevets et leurs armes, ainsi que la liste d'appel de leurs hommes. On disait même qu’en quelques jours pourrait se refaire la mobilisation des lettrés. Le phu Loc les a traqués dans leurs repaires, découverts dans leurs villages d’aspect paisible, et a exigé la restitution de tous les engins de révolte. Le phu Loc, aujourd’hui Tong Soc (gouverneur), est un Cochinchinois absolument dévoué à notre cause et qui a réprimé déjà plusieurs insurrections. Il est commandeur de la Légion d’honneur. A 3 kilomètres environ de Qui-Nhom, on rencontre à droite de la route deux tours antiques attribuées aux Chams ou Kiams. Ce peuple habitait autrefois le pays compris entre Cao-Bang, au Tonkin, et Baria, frontière de la Cochinchine française. Il y a environ 800 ans, le roi Po-Klong, poussé vers le Sud par les empiétements des Annamites, se construisait une capitale appelée la Ville des Sapins, à l’endroit même où est Hué, capitale actuelle des rois d’Annam. Plus tard, le royaume de Tsiampa avait pour capitale Qui-Nhom, ville située à peu de distance au nord du chef-lieu actuel de la province de Binh-Dinh. Enfin, au XVe siècle, leur capitale était Phan-Ry, port du Binh-Thuan. Ils étaient encore puissants à cette époque, puisqu’un roi de Java épousa la fille d’un roi Kiam. Mais alors commença l’invasion annamite et, vers 1658, ces Kiams étaient refoulés dans les montagnes du Binh-Thuan, sous le nom de Hôi, les Barbares. Ces Kiams ainsi dispersés forment encore une population de 50,000 âmes au Binh-Thuan, de 10,000 en Cochinchine, de 60,000 au Cambodge et de 10,000 au Siam, soit en tout 120,000 à 140,000 habitants. Les monuments dont les ruines existent encore sont principalement des tours carrées ou rectangulaires. Elles sont ordinairement réunies plusieurs ensemble et situées sur les hauteurs.
Ville des Sapins, à l’endroit même où est Hué, capitale actuelle des rois d’Annam. Plus tard, le royaume de Tsiampa avait pour capitale Qui-Nhom, ville située à peu de distance au nord du chef-lieu actuel de la province de Binh-Dinh. Enfin, au XVe siècle, leur capitale était Phan-Ry, port du Binh-Thuan. Ils étaient encore puissants à cette époque, puisqu’un roi de Java épousa la fille d’un roi Kiam. Mais alors commença l’invasion annamite et, vers 1658, ces Kiams étaient refoulés dans les montagnes du Binh-Thuan, sous le nom de Hôi, les Barbares. Ces Kiams ainsi dispersés forment encore une population de 50,000 âmes au Binh-Thuan, de 10,000 en Cochinchine, de 60,000 au Cambodge et de 10,000 au Siam, soit en tout 120,000 à 140,000 habitants. Les monuments dont les ruines existent encore sont principalement des tours carrées ou rectangulaires. Elles sont ordinairement réunies plusieurs ensemble et situées sur les hauteurs. Cependant on rencontre des tours en terrain bas, par exemple, les deux tours de Qui-Nhom. Ces tours sont à la fois en granit, en grès et en briques rouges. Il y avait autrefois à Qui-Nhom trois tours : une grande flanquée de deux autres plus petites. Il reste la grande et sa voisine. Elles sont à ciel ouvert, ce dont on ne se douterait pas en les voyant de l’extérieur. Il est à croire cependant que la voûte se rejoignait et s’est écroulée à l’intérieur. L’une d’elles abritait une grande statue dont il ne reste que le socle en pierre. Il n’y a pas de corniches, mais des trous ronds sur deux faces et deux trous carrés sur deux autres faces, opposés les uns aux autres, devaient recevoir des traverses en bois supportant un plafond en planches qui masquait la voûte. Le plafond était ordinairement en bois sculpté, ainsi que les portes qui étaient à deux battants, massives et encastrées dans des crapaudines pratiquées dans les monolithes de grès formant l’encadrement des portes. A Qui-Nhom, les tours n’ont qu’une porte qui est carrée et s’ouvre à l’est. Elles ont sur chacune de leurs trois autres faces de grandes fausses portes
et sa voisine. Elles sont à ciel ouvert, ce dont on ne se douterait pas en les voyant de l’extérieur. Il est à croire cependant que la voûte se rejoignait et s’est écroulée à l’intérieur. L’une d’elles abritait une grande statue dont il ne reste que le socle en pierre. Il n’y a pas de corniches, mais des trous ronds sur deux faces et deux trous carrés sur deux autres faces, opposés les uns aux autres, devaient recevoir des traverses en bois supportant un plafond en planches qui masquait la voûte. Le plafond était ordinairement en bois sculpté, ainsi que les portes qui étaient à deux battants, massives et encastrées dans des crapaudines pratiquées dans les monolithes de grès formant l’encadrement des portes. A Qui-Nhom, les tours n’ont qu’une porte qui est carrée et s’ouvre à l’est. Elles ont sur chacune de leurs trois autres faces de grandes fausses portes ogivales, pleines, très en relief, dont la quadruple ogive est bordée de quatre rampes concentriques de moulures de feuillages. La tour du Nord a 7 m 60 de côté et 4 mètres sur chaque face intérieure, l’épaisseur des murs est de trois mètres. Il y a huit étages, répartis du haut des colonnes jusqu’au sommet, formant un dôme à base carrée de 25 mètres de hauteur. Devant chaque porte se trouvait un escalier en granit de 1 mètre de hauteur. La petite tour a 19 mètres de haut. Sur chaque face, les briques imitent cinq hautes colonnes carrées au-dessus desquelles s'étagent les pierres de grès qui se rapprochent par assises horizontales et prennent la forme convexe jusqu'au sommet qui se terminait en pointe et qui était, suivant la tradition, surmonté d'une boule et d'une flèche dorées. La route de Qui-Nhom à Binh-Dinh est féconde en curiosités archéologiques. Quelques instants après avoir quitté les Tours et franchi sur un pont de bois le sondage Cau-Doi, mon cheval, qui commençait à prendre le trot, s'arrête indécis et ralentit son allure. Cette noble bête nous signale inconsciemment une merveille que nous aurions peut-être franchie sans nous en douter. C'est un monolithe granitique de
haut des colonnes jusqu’au sommet, formant un dôme à base carrée de 25 mètres de hauteur. Devant chaque porte se trouvait un escalier en granit de 1 mètre de hauteur. La petite tour a 19 mètres de haut. Sur chaque face, les briques imitent cinq hautes colonnes carrées au-dessus desquelles s'étagent les pierres de grès qui se rapprochent par assises horizontales et prennent la forme convexe jusqu'au sommet qui se terminait en pointe et qui était, suivant la tradition, surmonté d'une boule et d'une flèche dorées. La route de Qui-Nhom à Binh-Dinh est féconde en curiosités archéologiques. Quelques instants après avoir quitté les Tours et franchi sur un pont de bois le sondage Cau-Doi, mon cheval, qui commençait à prendre le trot, s'arrête indécis et ralentit son allure. Cette noble bête nous signale inconsciemment une merveille que nous aurions peut-être franchie sans nous en douter. C'est un monolithe granitique de 7 mètres de long, 0,60 d'épaisseur et 0,80 de large, qui sert de pont à un simple ruisseau d'irrigation. Nous ne pouvons, nous expliquer le transport de pareilles masses que par l'autorité absolue d'un petit nombre de lettrés sur le peuple qui devait obéir comme le buffle à l'aiguillon. On n'a retrouvé aucun vestige de véhicules anciens, à part le chariot en usage dans le Binh-Thuan et le Khanh-Hoa, où il y a peu de cours d'eau et de rivières. Dans le Binh-Dinh, où les chemins de traverse sont étroits et défoncés, où la multiplicité des ponts cintrés d'arroyos et de canaux d'irrigation qui coupent la route mandarine est un obstacle aux véhicules, le transport de cette masse de granit a dû exiger des milliers d'hommes. Mais l'insignifiance de son emplacement nous étonne. Cette énorme pierre, qui devait primitivement servir de palier à l'une des tours, aura été transportée à l'endroit actuel par les Annamites, qui délaissèrent les monuments Kiams. Chefdinh, marché, est à 6 kilomètres de Qui-Nhon ; c'est une halte pour les porteurs de fardeaux qui, pour 1 sapèque (0,30), absorbent un bol de chèvres huê. Il est écrit que nos chevaux ne pourront pas courir sur ce
n'a retrouvé aucun vestige de véhicules anciens, à part le chariot en usage dans le Binh-Thuan et le Khanh-Hoa, où il y a peu de cours d'eau et de rivières. Dans le Binh-Dinh, où les chemins de traverse sont étroits et défoncés, où la multiplicité des ponts cintrés d'arroyos et de canaux d'irrigation qui coupent la route mandarine est un obstacle aux véhicules, le transport de cette masse de granit a dû exiger des milliers d'hommes. Mais l'insignifiance de son emplacement nous étonne. Cette énorme pierre, qui devait primitivement servir de palier à l'une des tours, aura été transportée à l'endroit actuel par les Annamites, qui délaissèrent les monuments Kiams. Chefdinh, marché, est à 6 kilomètres de Qui-Nhon ; c'est une halte pour les porteurs de fardeaux qui, pour 1 sapèque (0,30), absorbent un bol de chèvres huê. Il est écrit que nos chevaux ne pourront pas courir sur ce maudit sentier. C'est maintenant une suite ininterrompue de mares qu'on franchit sur des ponts auxquels il manque des planches, et souvent on ne s'aperçoit du vide que lorsqu'un pied du cheval s'y est déjà perdu. Mais ces bonnes bêtes sont habituées aux accidents des routes. On peut en juger par un exemple. Un jour mon cheval s'engagea sur une planche non fixée du côté par lequel nous venions, elle tétchit comme un ressort sous notre double poids et vint affleurer l'eau ; je ne sais comment l'animal s'y prit, mais je me trouvai au bout du pont, toujours à cheval, avec la vision vague du danger que je venais de courir : il avait gravi cette planche comme un marin son mât de beaupré. Nous courons dix minutes pour nous arrêter encore devant les fours à chaux, situés à mi-chemin de Qui-Nhon à Binh-Dinh. Un poste militaire s'est établi sur un mamelon en se faisant de la place à coups de fusils ; son drapeau s'aperçoit de Binh-Dinh. Derrière le mamelon, des fours à chaux sont établis sur la rive gauche d'un arroyo, qui est généralement connu sous le nom d'arroyo des Fours à chaux. Le poste, la rivière, le
un exemple. Un jour mon cheval s'engagea sur une planche non fixée du côté par lequel nous venions, elle tétchit comme un ressort sous notre double poids et vint affleurer l'eau ; je ne sais comment l'animal s'y prit, mais je me trouvai au bout du pont, toujours à cheval, avec la vision vague du danger que je venais de courir : il avait gravi cette planche comme un marin son mât de beaupré. Nous courons dix minutes pour nous arrêter encore devant les fours à chaux, situés à mi-chemin de Qui-Nhon à Binh-Dinh. Un poste militaire s'est établi sur un mamelon en se faisant de la place à coups de fusils ; son drapeau s'aperçoit de Binh-Dinh. Derrière le mamelon, des fours à chaux sont établis sur la rive gauche d'un arroyo, qui est généralement connu sous le nom d'arroyo des Fours à chaux. Le poste, la rivière, le village et ses environs sont appelés Lô-Voi (trous à chaux) ; cependant le nom de cadastre du village est Phong-Thanh. Les fours à chaux de Phong-Thanh se distinguent de ceux de Phé-Phô en ce que les fourneaux sont coniques, le sommet est en bas et des bouches d'air convenablement pratiquées supplémentent aux soufflets. Les villages sont si serrés, les marchés si rapprochés que nous finissons par les franchir sans nous y arrêter. Ils se ressemblent beaucoup d'ailleurs, carrés vides, cases vieilles et cases neuves. Les propriétaires des carrés ont succombé dans leurs luttes de villageois, les chefs des nouvelles cases viennent de rentrer en grâce. Malgré les exécutions, les pertes de récolte et les impôts de guerre, le pays est excessivement vital pour deux raisons : l'indigène est prolifique et la terre est féconde. Quinze jours suffisent à réédifier un village et quatre mois de paix donnent une récolte de riz. Nous allons ensuite d'un seul galop jusqu'au huyên de Tri-Phuc. Celui-ci est pauvre, il me promet de me fournir des coolies pour construire ma ligne, mais à condition que je verse entre ses mains le montant de leurs journées pour qu'il puisse leur donner de la monnaie du pays.
supplémentent aux soufflets. Les villages sont si serrés, les marchés si rapprochés que nous finissons par les franchir sans nous y arrêter. Ils se ressemblent beaucoup d'ailleurs, carrés vides, cases vieilles et cases neuves. Les propriétaires des carrés ont succombé dans leurs luttes de villageois, les chefs des nouvelles cases viennent de rentrer en grâce. Malgré les exécutions, les pertes de récolte et les impôts de guerre, le pays est excessivement vital pour deux raisons : l'indigène est prolifique et la terre est féconde. Quinze jours suffisent à réédifier un village et quatre mois de paix donnent une récolte de riz. Nous allons ensuite d'un seul galop jusqu'au huyên de Tri-Phuc. Celui-ci est pauvre, il me promet de me fournir des coolies pour construire ma ligne, mais à condition que je verse entre ses mains le montant de leurs journées pour qu'il puisse leur donner de la monnaie du pays. Or, je sais de quelle monnaie il veut parler, celle dont il est payé lui-même ; mais ses retranchements et sa maison ont été saccagés par les rebelles, il campe plutôt qu'il n'habite, et le Tong-Doc, prétextant que le Trésor est vide, oubliera peut-être de le payer cette année. A un kilomètre et demi de Tri-Phuc Huyên, nous nous arrêtons encore pour contempler un instant de nouvelles tours Kiams. Ce sont les « Tours d'argent », appelées aussi Thap-mau-thien, colline des trois Tours. « Dans les Tours d'argent, les voûtes sont basses et ogivales, de même qu'à Angkor. Ces voûtes sont construites de la même façon : les pierres superposées de chaque côté par assises horizontales se correspondent et se rapprochent, chacune dépassant celle qui est au-dessous. Puis on abattait les extrémités intérieures des pierres, depuis la naissance jusqu'au sommet, de façon à obtenir la coupe ogivale. La surface était ensuite polie et quelquefois peinte. » La colline des « Trois Tours » était une des clefs de l'ancienne citadelle de Qui-Nhon. Elle dominait également la route de Cochinchine et le chemin du port de Thi-Nai. Les troupes de Gia-Long s'en emparèrent avant d'investir Qui-Nhon. Nous y installâmes un poste
un kilomètre et demi de Tri-Phuc Huyên, nous nous arrêtons encore pour contempler un instant de nouvelles tours Kiams. Ce sont les « Tours d'argent », appelées aussi Thap-mau-thien, colline des trois Tours. « Dans les Tours d'argent, les voûtes sont basses et ogivales, de même qu'à Angkor. Ces voûtes sont construites de la même façon : les pierres superposées de chaque côté par assises horizontales se correspondent et se rapprochent, chacune dépassant celle qui est au-dessous. Puis on abattait les extrémités intérieures des pierres, depuis la naissance jusqu'au sommet, de façon à obtenir la coupe ogivale. La surface était ensuite polie et quelquefois peinte. » La colline des « Trois Tours » était une des clefs de l'ancienne citadelle de Qui-Nhon. Elle dominait également la route de Cochinchine et le chemin du port de Thi-Nai. Les troupes de Gia-Long s'en emparèrent avant d'investir Qui-Nhon. Nous y installâmes un poste militaire et un télégraphe optique pendant la période d'insurrection et de pacification. La route mandarine est proche, nous en sommes joyeux, car le sentier est devenu tortueux et raviné. Nous rencontrons le Tong-Doc Loc au village de Tan-An. Il a une mine fort intelligente, mais comme tous les Cochinchinois francisés, il s’attife disgracieusement d’un caï ao annamite et d’un casque européen bien moins élégant que le chapeau conique. Ses lieutenants portent la tenue d’officiers français, mais avec l’afféterie de leur tenue et de leur allure, on les croirait ses mignards. Ce corps est appelé « Volontaires de Cochinchine ». Les soldats sont crânes, d’une allure martiale, disciplinés ; leurs caporaux, fourriers, sous-officiers portent les insignes comme dans nos troupes et les commandements des manœuvres se font aussi en français. Ils sont tous vêtus d’un veston et d’un pantalon annamite en cotonnade noire, et coiffés d’un petit chapeau plat relevé en pointe par le milieu. Une fois le village de Tan-An traversé, on aperçoit les murs de la citadelle de Binh-Đinh ; nous en sommes à moins de deux kilomètres, et jusqu’à la porte nous défilons entre les pagodes et les agglomérations de cases qui annoncent le chef-lieu. De Binh-Đinh à
il s’attife disgracieusement d’un caï ao annamite et d’un casque européen bien moins élégant que le chapeau conique. Ses lieutenants portent la tenue d’officiers français, mais avec l’afféterie de leur tenue et de leur allure, on les croirait ses mignards. Ce corps est appelé « Volontaires de Cochinchine ». Les soldats sont crânes, d’une allure martiale, disciplinés ; leurs caporaux, fourriers, sous-officiers portent les insignes comme dans nos troupes et les commandements des manœuvres se font aussi en français. Ils sont tous vêtus d’un veston et d’un pantalon annamite en cotonnade noire, et coiffés d’un petit chapeau plat relevé en pointe par le milieu. Une fois le village de Tan-An traversé, on aperçoit les murs de la citadelle de Binh-Đinh ; nous en sommes à moins de deux kilomètres, et jusqu’à la porte nous défilons entre les pagodes et les agglomérations de cases qui annoncent le chef-lieu. De Binh-Đinh à Binh-An (Aram). — La citadelle de Binh-Đinh a été construite par Gia-Long après qu’il eut pris celle de Qui-Nhern aux Tây-Ọc (1801). La population grouille dans ce quadrilatère de 400 mètres de côté. Le commandant de la région militaire et le Tong-Đốc (gouverneur) y ont leur résidence, et derrière eux la garnison franco-annamite et les milices provinciales. Les soldats indigènes ont femmes et enfants. Des étals, des échoppes, installés en bordure sur les chemins vendent la pitance à tout ce monde ; des cantines sont à la disposition de nos soldats. Et c’est un défilé de maires et de notables de tous les points de la province qui se rendent aux bureaux administratifs du Tong-Doc, c’est une chaîne de deux à trois cents coolies pour le lendemain qu’on forme maille à maille, avec des groupes arrivant d’heure en heure ; ce sont des con-gay sans aveu, à cache-sein multicolores, qui entrent comme pseudo-femmes de miliciens ; ce sont des palanquins qui passent en courant avec leurs tams-tams devant et leurs verges derrière ; ce sont des corvées, des patrouilles, des escortes, des colonnes qui partent ou arrivent et qui causent dans la citadelle, du réveil à la fermeture des portes,