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mystère de la Vengeance ne fut pas joué aux fêtes de la Pentecôte de cette année. Dans une séance tenue par l'échevinage le 16 novembre, il fut arrêté que l'on mettrait en adjudication les matériaux qui avaient servi pour la représentation de la Passion, lesquels étaient demeurés depuis cette époque au Four des Champs; dans l'espoir que l'on avait gardé jusque-là qu'ils auraient été employés pour le mystère de la Vengeance : L'adjudication s'en fit le 6 décembre ; le trou du déluge, celui des gens du roi et celui des maieurs et échevins atteignirent 37 livres ; celui du paradis, 22 livres ; celui de l'enfer, 20 livres ; la porte de l'enclos du champ, les bois et les ferrures, 50 sous ; les « estamines étant à l'entour », 7 livres ; 20 claies, chacune 20 deniers. 1502. Le 26 octobre, l'échevinage fit placer dans la trésorerie de l'hôtel de ville les deux figures du paradis et de l'enfer qui avaient servi au mystère de la Passion. 1506. Le grand compteur versa une somme de 225 sous « à six compagnons et une fille avec eux, qui ont joué quelques esbats devant mesdits sieurs en l'hôtel de ladite ville ». Le 14 juillet, l'échevinage accorda le prêt aux religieux, abbé et couvent de Foucarmont, qui lui en avaient fait la demande, des « chors contenant le mystère de la Passion de Jésus pour le jouer et dessiner à la Pentecôte prochaine audit lieu » ; ce prêt fut consenti moyennant caution et la promesse par les religieux de rendre les chors en bon état. 1513. Dans une séance tenue le 11 août, l'échevinage s'occupa des mystères à représenter par les rues de la ville à l'occasion de l'arrivée prochaine du roi. tournois fut versée le 17 juin par le grand compteur à Simon Sauvage, prêtre, pour « avoir composé plusieurs misteres et histoires à la joie de la ville et nouvelle entrée faite par le Roy et la Reine ». Pour la naissance du dauphin, deux rhétoriciens d'Amiens composèrent, à la demande de l'échevinage, l'un « certain jeu
ville ». Le 14 juillet, l'échevinage accorda le prêt aux religieux, abbé et couvent de Foucarmont, qui lui en avaient fait la demande, des « chors contenant le mystère de la Passion de Jésus pour le jouer et dessiner à la Pentecôte prochaine audit lieu » ; ce prêt fut consenti moyennant caution et la promesse par les religieux de rendre les chors en bon état. 1513. Dans une séance tenue le 11 août, l'échevinage s'occupa des mystères à représenter par les rues de la ville à l'occasion de l'arrivée prochaine du roi. tournois fut versée le 17 juin par le grand compteur à Simon Sauvage, prêtre, pour « avoir composé plusieurs misteres et histoires à la joie de la ville et nouvelle entrée faite par le Roy et la Reine ». Pour la naissance du dauphin, deux rhétoriciens d'Amiens composèrent, à la demande de l'échevinage, l'un « certain jeu » qu'il fit jouer de la ville, l'autre un « jeu d'hiver » qu'il a joué avec ses compagnons par la ville. Le jour des carêmeaux, maître Grivyn, joueur de passe-passe, donna une représentation à l'hôtel des Cloquiers. Douze Allemands reçurent une gratification du grand compteur pour avoir « joué des huttes et chanté sur le livre à l'hôtel des Cloquiers ». Des joueurs de farces reçurent pareillement une gratification pour une représentation donnée par eux aux Cloquiers devant l'échevinage. Quatorze trompettes de Gand eurent aussi part aux libéralités de la municipalité pour avoir « joué et donné quelques récréations à monseigneur ». A l'occasion de l'arrivée à Amiens du duc de Vendôme après sa nomination comme gouverneur de Picardie, l'échevinage, pour lui « donner passe-temps et récréations », fit faire des joutes sur la rivière, au Cay, et fit représenter une farce par un maître de farces et ses compagnons. Une gratification fut accordée à un joueur de chiffres et à un joueur de tambourin, qui jouèrent à de leurs instruments en l'aide des enfants perdus de cette ville à l'entrée du dit seigneur de Vendôme. Par délibération du 7 novembre, l'échevinage accorda à plusieurs particuliers la permission «
des huttes et chanté sur le livre à l'hôtel des Cloquiers ». Des joueurs de farces reçurent pareillement une gratification pour une représentation donnée par eux aux Cloquiers devant l'échevinage. Quatorze trompettes de Gand eurent aussi part aux libéralités de la municipalité pour avoir « joué et donné quelques récréations à monseigneur ». A l'occasion de l'arrivée à Amiens du duc de Vendôme après sa nomination comme gouverneur de Picardie, l'échevinage, pour lui « donner passe-temps et récréations », fit faire des joutes sur la rivière, au Cay, et fit représenter une farce par un maître de farces et ses compagnons. Une gratification fut accordée à un joueur de chiffres et à un joueur de tambourin, qui jouèrent à de leurs instruments en l'aide des enfants perdus de cette ville à l'entrée du dit seigneur de Vendôme. Par délibération du 7 novembre, l'échevinage accorda à plusieurs particuliers la permission « de jouer en chambre des fêtes de Noël certains misteres et miracles de la Magdelaine », à la charge qu'ils ne commenceraient devant l'heure d'une heure après midi, et qu'ils finiraient à cinq heures du soir. 1532. Des joueurs de farces donnèrent l'argent à l'endroit en face de l'hôtel de ville, ce qui leur valut une gratification de la part de la municipalité. Une somme de 60 sous fut accordée à douze membres de la confrérie du Saint-Sacrement de l'autel qui avaient représenté les Douze Apôtres. 1533. Le dimanche de Quinquaise, les vicaires de la cathédrale jouèrent encore Joseph, cette fois, le chapitre autorisa la représentation non plus dans le chœur, mais sur le parvis de la cathédrale. 1534. Les Jeux et histoire de saint Joseph furent de nouveau joués sur le parvis de la cathédrale. Nicolas de Louvencourt, qui habitait la maison de la Rose, en face du portail de Notre-Dame, reçut une gratification de l'échevinage pour avoir prêté sa maison aux maires et échevins « pour d'icelle voir jouer le Jeu et histoire de Joseph ». 1538. Une somme de 40 sous tournois fut remise à Philibert Watrelot et à ses compagnons pour la composition et l'exécution «
ville, ce qui leur valut une gratification de la part de la municipalité. Une somme de 60 sous fut accordée à douze membres de la confrérie du Saint-Sacrement de l'autel qui avaient représenté les Douze Apôtres. 1533. Le dimanche de Quinquaise, les vicaires de la cathédrale jouèrent encore Joseph, cette fois, le chapitre autorisa la représentation non plus dans le chœur, mais sur le parvis de la cathédrale. 1534. Les Jeux et histoire de saint Joseph furent de nouveau joués sur le parvis de la cathédrale. Nicolas de Louvencourt, qui habitait la maison de la Rose, en face du portail de Notre-Dame, reçut une gratification de l'échevinage pour avoir prêté sa maison aux maires et échevins « pour d'icelle voir jouer le Jeu et histoire de Joseph ». 1538. Une somme de 40 sous tournois fut remise à Philibert Watrelot et à ses compagnons pour la composition et l'exécution « du jeu qu'ils ont joué devant l'hôtel de cette ville et autres le jour de la procession générale faite pour les nouvelles reçues de la bonne amitié existant entre le Roi et l'empereur ». Dans une séance de l'échevinage du 14 novembre, il fut donné communication d'une requête adressée par les joueurs de farces d'Amiens. L'assemblée décida qu'ils pourraient « jouer toutes histoires anciennes les fêtes de Noël prochaines après le service divin fait aux églises pour récréer les habitants sans toutes voies jouer de nuit ni sonner gros tambour ». 1539. Le 27 février, l'échevinage tenant séance accorda l'autorisation sollicitée par douze ou quatorze joueurs de moralités de la ville de jouer les fêtes de Pentecôte prochaines en l'honneur de mons. S. Firmin, patron de ce diocèse, pourvu que préalablement ils montrèrent ledit jeu à mesdits seigneurs maiestre et échevins. Deux mois plus tard, le 24 avril, le corps échevinal désigna en séance un échevin chargé d'examiner le mystère de la Vie de S. Firmin, qui devrait être représenté aux fêtes de la Pentecôte dans la cour de l'évêché. Le 6 novembre, l'assemblée communale fut appelée à délibérer sur une nouvelle demande adressée par Philibert de Watrelot et ses
les joueurs de farces d'Amiens. L'assemblée décida qu'ils pourraient « jouer toutes histoires anciennes les fêtes de Noël prochaines après le service divin fait aux églises pour récréer les habitants sans toutes voies jouer de nuit ni sonner gros tambour ». 1539. Le 27 février, l'échevinage tenant séance accorda l'autorisation sollicitée par douze ou quatorze joueurs de moralités de la ville de jouer les fêtes de Pentecôte prochaines en l'honneur de mons. S. Firmin, patron de ce diocèse, pourvu que préalablement ils montrèrent ledit jeu à mesdits seigneurs maiestre et échevins. Deux mois plus tard, le 24 avril, le corps échevinal désigna en séance un échevin chargé d'examiner le mystère de la Vie de S. Firmin, qui devrait être représenté aux fêtes de la Pentecôte dans la cour de l'évêché. Le 6 novembre, l'assemblée communale fut appelée à délibérer sur une nouvelle demande adressée par Philibert de Watrelot et ses compagnons, lesquels sollicitaient d'être autorisés à jouer quelques moralités aux fêtes de Noël. Cette permission leur fut accordée sous la condition expresse qu'ils ne pourraient commencer à jouer qu'à partir de midi et ne devraient point dépasser cinq heures du soir sans pouvoir sonner par la ville le gros tambour. 1540. Le 29 avril, l'échevinage accorda une autorisation générale aux joueurs de farces de la ville « de jouer jeux et farces honnêtes et sans vilenie pour récréer les habitants », mais à condition qu'ils ne joueront point pendant les heures des services divins. Le 19 août, le corps municipal fut appelé à délibérer sur l'offre qui lui était faite par les héritiers de Jean Tonnelier, prêtre, ancien clerc de l'église Saint-Jacques, de céder à la ville moyennant un prix raisonnable le manuscrit du mystère de la Passion, qu'ils avaient trouvé chez lui ; ce manuscrit consistait en trois grands volumes « avec les rimes -toutes faites par forces ». Le corps échevinal en offrit quatre écus et le marché fut conclu, mais les héritiers furent priés de remettre cette somme aux pauvres, parce que le défunt « avait ordonné le résidu de ses biens être donnés pour Dieu ».
1540. Le 29 avril, l'échevinage accorda une autorisation générale aux joueurs de farces de la ville « de jouer jeux et farces honnêtes et sans vilenie pour récréer les habitants », mais à condition qu'ils ne joueront point pendant les heures des services divins. Le 19 août, le corps municipal fut appelé à délibérer sur l'offre qui lui était faite par les héritiers de Jean Tonnelier, prêtre, ancien clerc de l'église Saint-Jacques, de céder à la ville moyennant un prix raisonnable le manuscrit du mystère de la Passion, qu'ils avaient trouvé chez lui ; ce manuscrit consistait en trois grands volumes « avec les rimes -toutes faites par forces ». Le corps échevinal en offrit quatre écus et le marché fut conclu, mais les héritiers furent priés de remettre cette somme aux pauvres, parce que le défunt « avait ordonné le résidu de ses biens être donnés pour Dieu ». Le 31 août, Philibert Watrelot et ses compagnons furent autorisés de nouveau à "jouer les festes et démarches aucunes histoires honnestes, pour la récréation des habitants, pourvu qu'ils ne jouent à la chandelle". Le 29 octobre, il fut enjoint au même maître de farces et à sa troupe d'avoir à achever avant le 1er janvier suivant, "l'histoire" de l'Ancien Testament qu'ils avaient commencé à jouer. Le même jour, l'échevinage permit à une autre troupe de farceurs de jouer l'Apocalypse aux conditions suivantes: ils ne joueront pas à la chandelle ni aux heures des services religieux, et ils ne pourront percevoir pour chaque partie plus de 2 deniers. 1542. Dans sa séance du 9 février, l'échevinage se vit à s'occuper d'une requête de Philibert de Watrelot et d'autres ses compagnons joueurs de farces, prétendant par icelle jouer en cette ville les Actes des Apôtres. Il fut décidé qu'avant d'accorder l'autorisation sollicitée, "ledit jeu sera vu". Par une nouvelle délibération échevinale prise le 2 mars suivant, permission fut accordée à Philibert Watrelot et à sa troupe de représenter les Actes des Apôtres aux fêtes de la Pentecôte; en outre, ils furent autorisés à jouer le jour de la mi-carême de la farce
achever avant le 1er janvier suivant, "l'histoire" de l'Ancien Testament qu'ils avaient commencé à jouer. Le même jour, l'échevinage permit à une autre troupe de farceurs de jouer l'Apocalypse aux conditions suivantes: ils ne joueront pas à la chandelle ni aux heures des services religieux, et ils ne pourront percevoir pour chaque partie plus de 2 deniers. 1542. Dans sa séance du 9 février, l'échevinage se vit à s'occuper d'une requête de Philibert de Watrelot et d'autres ses compagnons joueurs de farces, prétendant par icelle jouer en cette ville les Actes des Apôtres. Il fut décidé qu'avant d'accorder l'autorisation sollicitée, "ledit jeu sera vu". Par une nouvelle délibération échevinale prise le 2 mars suivant, permission fut accordée à Philibert Watrelot et à sa troupe de représenter les Actes des Apôtres aux fêtes de la Pentecôte; en outre, ils furent autorisés à jouer le jour de la mi-carême de la farce dont ils avaient fait connaître le sujet dans leur demande. Une gratification de 20 sous tournois fut accordée à Louis Lestocq et à ses compagnons pour avoir joué le jeu de Loder lors des Jours de dimanche gras et le jour de Karesma prenant. Firmin Watrelot et ses compagnons, farceurs, reçurent 10 sous pour avoir joué devant l'hôtel de ville. L'arrivée à Amiens au mois de juin du duc de Vendôme, gouverneur de Picardie, donna lieu à des divertissements et à des jeux publics à la Hotoie; des tentes et des pavillons y furent élevés pour un jeu de barres et on organisa aussi des joutes sur l'eau, et la ville prit à sa charge les frais des deux banquets qui suivirent ces divertissements. Il fut livré aux joueurs de barres vingt-cinq paires de chausses et vingt-quatre aunes de bougran rouge pour les pourpoints des joueurs; une caquette de bière double fut menée audit jeu, et quatre repas furent servis aux bouchers qui prirent part à ce jeu. Deux tabourins de guerre, un pifferre, et un nommé Nicolas Dingreulle (faisant le fou aux dites barres) reçurent 24 sous-tournois pour leurs peines et salaries en revenant pour deux jours joués de
reçurent 10 sous pour avoir joué devant l'hôtel de ville. L'arrivée à Amiens au mois de juin du duc de Vendôme, gouverneur de Picardie, donna lieu à des divertissements et à des jeux publics à la Hotoie; des tentes et des pavillons y furent élevés pour un jeu de barres et on organisa aussi des joutes sur l'eau, et la ville prit à sa charge les frais des deux banquets qui suivirent ces divertissements. Il fut livré aux joueurs de barres vingt-cinq paires de chausses et vingt-quatre aunes de bougran rouge pour les pourpoints des joueurs; une caquette de bière double fut menée audit jeu, et quatre repas furent servis aux bouchers qui prirent part à ce jeu. Deux tabourins de guerre, un pifferre, et un nommé Nicolas Dingreulle (faisant le fou aux dites barres) reçurent 24 sous-tournois pour leurs peines et salaries en revenant pour deux jours joués de leurs tambourins et pifferre aux dites barres. 1545. Au mois de janvier, une somme de 45 sous fut versée "aux joueurs des Andiqcuailles de Ronan pour avoir joué en l'hôtel de la dite ville". 1547. Les joueurs de farces de la ville avaient adressé une demande collective à l'échevinage pour être autorisés à jouer en chambre aux fêtes de la Pentecôte. Par délibération du 22 avril, le corps municipal refusa l'autorisation sollicitée. Le 12 août, les maiêtres et échevins s'occupèrent des mesures à prendre pour la prochaine arrivée du roi à Amiens, qui devait faire son entrée le 17 ou le 18 courant. Il fut décidé entre autres choses "que l'on fera des spectacles et des mystères", et, à cet effet, on fit appel à Me Antoine Lemaire et à l'abbé Jean Obry, rhétoriciens, "auxquels a été baillé ce qu'il a été fait anciennement". Déjà, la veille, l'échevinage avait décidé de les mandater pour cette besogne, il leur fut alloué à chacun 3 écus par délibération du 25 août. 1548. Le 22 juin, la municipalité accorda à deux farceurs le droit de jouer l'après-midi des dimanches. 1549. Dans une séance de l'échevinage tenue le 6 septembre, l'assemblée communale fut appelée
être autorisés à jouer en chambre aux fêtes de la Pentecôte. Par délibération du 22 avril, le corps municipal refusa l'autorisation sollicitée. Le 12 août, les maiêtres et échevins s'occupèrent des mesures à prendre pour la prochaine arrivée du roi à Amiens, qui devait faire son entrée le 17 ou le 18 courant. Il fut décidé entre autres choses "que l'on fera des spectacles et des mystères", et, à cet effet, on fit appel à Me Antoine Lemaire et à l'abbé Jean Obry, rhétoriciens, "auxquels a été baillé ce qu'il a été fait anciennement". Déjà, la veille, l'échevinage avait décidé de les mandater pour cette besogne, il leur fut alloué à chacun 3 écus par délibération du 25 août. 1548. Le 22 juin, la municipalité accorda à deux farceurs le droit de jouer l'après-midi des dimanches. 1549. Dans une séance de l'échevinage tenue le 6 septembre, l'assemblée communale fut appelée à délibérer sur une requête adressée par certains joueurs de farces, qui sollicitaient l'autorisation "de jouer aucunes histoires"; il fut décidé que, "avant de donner ladite permission, qu'ils seront ouis en la maison de la ville, et seront vus les histoires qu'ils veulent jouer". Le 3 octobre, l'échevinage autorisa les joueurs de farces à jouer les dimanches et jours fériés les histoires de l'Invention de saint Jean Baptiste et la Vie de saint Martin sans jouer de nuit ni chose qu'il soit déshonête ni farces vilaines et sales. Le 1er mars, l'échevinage délibéra sur une demande qui lui avait été remise par plusieurs des joueurs de personnages de la ville pour être autorisés à représenter le mystère de la Passion et les Actes des Apôtres. L'assemblée fit droit à la requête des solliciteurs, à condition que les jeux fussent "sans farces", et que les représentations ne s'en fissent point pendant les sermons des vêpres. Au mois de mai, "un moral et une farce" furent joués à l'hôtel de ville "où étaient asssemblés plusieurs notables personnages qui avaient assisté à la procession faite pour les bonnes nouvelles, de la reddition de Boulogne en l'obéissance du Roi". Quelques jours plus tard, deux
joueurs de farces à jouer les dimanches et jours fériés les histoires de l'Invention de saint Jean Baptiste et la Vie de saint Martin sans jouer de nuit ni chose qu'il soit déshonête ni farces vilaines et sales. Le 1er mars, l'échevinage délibéra sur une demande qui lui avait été remise par plusieurs des joueurs de personnages de la ville pour être autorisés à représenter le mystère de la Passion et les Actes des Apôtres. L'assemblée fit droit à la requête des solliciteurs, à condition que les jeux fussent "sans farces", et que les représentations ne s'en fissent point pendant les sermons des vêpres. Au mois de mai, "un moral et une farce" furent joués à l'hôtel de ville "où étaient asssemblés plusieurs notables personnages qui avaient assisté à la procession faite pour les bonnes nouvelles, de la reddition de Boulogne en l'obéissance du Roi". Quelques jours plus tard, deux troupes de farceurs jouaient l'une une farce, l'autre une moralité pour célébrer la publication de la paix. Le 23 octobre, l'échevinage fut appelé à donner son avis sur une demande qui avait été adressée au maiêtre par plusieurs particuliers qui sollicitaient d'être autorisés à jouer les jours de fête et les dimanches après-midi, en la salle du Châtelet, les Actes des Apôtres et l'Apocalypse. Le corps de ville donna un avis favorable, mais avec les réserves ordinaires qu'on ne jouerait point à la chandelle et qu'on ne donnerait « aucunes farces vulgaires et désagréables » (1). Le 2 janvier, l'échevinage faisait droit à une demande qui lui avait été adressée par des joueurs d'histoires, originaire du Dauphiné, d'exercer leurs talents en chambre pendant une durée de six jours. Leur répertoire se composait d'histoires, de tragédies, de moralités et de farces, mais le corps échevinal exigea qu'elles fussent à honnêtes et non sentant aucun point d'herésie ; il mit aussi pour conditions que ces pièces lui seraient d'abord soumises, qu'il serait défendu de sonner du tambourin, mais que des affiches pourraient être apposées aux carrefours et sur la porte de l'immeuble où le spectacle serait donné (2). 1559. Des joueurs d'Amiens
les dimanches après-midi, en la salle du Châtelet, les Actes des Apôtres et l'Apocalypse. Le corps de ville donna un avis favorable, mais avec les réserves ordinaires qu'on ne jouerait point à la chandelle et qu'on ne donnerait « aucunes farces vulgaires et désagréables » (1). Le 2 janvier, l'échevinage faisait droit à une demande qui lui avait été adressée par des joueurs d'histoires, originaire du Dauphiné, d'exercer leurs talents en chambre pendant une durée de six jours. Leur répertoire se composait d'histoires, de tragédies, de moralités et de farces, mais le corps échevinal exigea qu'elles fussent à honnêtes et non sentant aucun point d'herésie ; il mit aussi pour conditions que ces pièces lui seraient d'abord soumises, qu'il serait défendu de sonner du tambourin, mais que des affiches pourraient être apposées aux carrefours et sur la porte de l'immeuble où le spectacle serait donné (2). 1559. Des joueurs d'Amiens adressèrent une demande à la municipalité pour qu'ils fussent autorisés à jouer en chambre les dimanches et jours de fête le mystère de Monsieur Saint Jean-Baptiste. Le 15 juin, l'échevinage, réuni en séance, accorda l'autorisation sollicitée, mais avec les réserves ordinaires « qu'ils ne joueront aucune chose mal sentant de la foi et durant le saint service divin » (3). À une séance tenue dans la matinée du 3 août, il fut donné connaissance à l'échevinage d'une demande adressée par des joueurs de moralités, farces, jeux, de violes et de musique » qui sollicitaient la permission de jouer à Amiens. L'assemblée décida qu'avant de faire droit à cette demande on invitera les suppliants à se présenter le jour même à une heure à l'hôtel de ville, et qu'ils seront priés de jouer dans la chambre du conseil en présence de l'échevinage ; c'est ce qui fut fait (4). Après l'exécution de leur répertoire, les acteurs renouvelèrent leur demande tendant à être admis à jouer pendant une durée de dix jours. Pour délibérer, le maire les fit sortir de la salle et, après leur départ, il demanda l'avis des échevins ; quatre d'entre eux proposèrent de refuser l'autorisation, prétextant le décès