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du présent, les espérances de l'avenir. Nous vous souhaitons de lire et de soutenir pendant de longues années encore le journal L'Univers Israélite. S. Bloch. ANNONCES. Kethun, chant hébreu, par J. Mendès. Prix 1 franc – Se trouve chez tous les concierges des temples israélites. Prières quotidiennes ET DU samedi, mises en vers par ADOLPHE Ashuc. Cet ouvrage, approuvé par M. le grand-rabbin de Bordeaux, se trouve à Paris, chez les concierges des temples de la rue Notre-Dame de Nazareth, et de la rue Lamartine. L'histoire du peuple d'Israël depuis l'achèvement du second temple jusqu'à l'institution de Simon le Macchabée comme grand prêtre et prince. Par le Dr L. Lewysohn, grand-rabbin de Bruxelles: – Première livraison. Nordhausen, 1854. -Chez Adolphe Lichting. – Prix 3 francs. Cet excellent ouvrage, dont notre collaborateur, M. Lewysohn, rend compte dans ce numéro, mérite la plus haute attention et l'appui de tous ceux de nos coreligionnaires qui aiment à connaître à fond l'histoire de nos ancêtres et de notre culte. Nous recommandons surtout ce livre aux instituteurs et aux élèves de l'école rabbinique. Un jeune homme, qui a passé trois ans à l'école rabbinique de Metz, breveté pour l'enseignement primaire, et muni de bons certificats, demande à entrer comme précepteur dans une maison de Paris ou dans toute autre ville de France. S'adresser au bureau de L'Univers israélite. Les élèves israélites en théologie sont informés qu'ils trouveront à Bouxwiller (Bas-Rhin), toutes facilités pour se préparer à entrer à l'école centrale rabbinique; ils pourront achever leurs études profanes au collège de cette ville, et étudier les sciences sacrées chez M. le rabbin Wolff. Un jeune homme sachant le français, l'allemand, l'hébreu et l'anglais, cherche une place de précepteur dans une bonne maison. S'adresser au bureau de l'Univers israélite. S. Bloch. Imprimerie de Mme V. Doucy-Dupont, rue Saint-Louis, 46, à Paris. Nos lecteurs ont souvent lu et entendu parler des luttes qui agitent le judaïsme d’Allemagne, des nouvelles doctrines prêchées dans chaque temple, du nouveau culte institué dans chaque communauté, des réformes et des progrès dont cet heureux climat abonde. Nous avons voulu voir; nous avons vu.
demande à entrer comme précepteur dans une maison de Paris ou dans toute autre ville de France. S'adresser au bureau de L'Univers israélite. Les élèves israélites en théologie sont informés qu'ils trouveront à Bouxwiller (Bas-Rhin), toutes facilités pour se préparer à entrer à l'école centrale rabbinique; ils pourront achever leurs études profanes au collège de cette ville, et étudier les sciences sacrées chez M. le rabbin Wolff. Un jeune homme sachant le français, l'allemand, l'hébreu et l'anglais, cherche une place de précepteur dans une bonne maison. S'adresser au bureau de l'Univers israélite. S. Bloch. Imprimerie de Mme V. Doucy-Dupont, rue Saint-Louis, 46, à Paris. Nos lecteurs ont souvent lu et entendu parler des luttes qui agitent le judaïsme d’Allemagne, des nouvelles doctrines prêchées dans chaque temple, du nouveau culte institué dans chaque communauté, des réformes et des progrès dont cet heureux climat abonde. Nous avons voulu voir; nous avons vu. Francfort, la gothique cité impériale, la ville du monde la plus conservatrice dans ses mœurs et dans ses usages, la ville où ses anciens habitants morts depuis des siècles, s’ils sortaient aujourd'hui de leur tombe, ne trouveraient presque rien de changé; cette ville qui a fait en 1848 des barricades démocratiques et égalitaires, mais qui a conservé ce noir Ghetto où le voyageur effrayé voit encore le moyen âge et ses horreurs, où il croit apercevoir encore, incrustés dans de sombres masses de maisons fermées au soleil, les larmes, les souffrances et le sang de nos pères. Francfort est devenu, pour le judaïsme, la capitale de la Révolution! Cette illustre communauté d’Israël où régnèrent jadis la paix et l'affection, l'union des âmes et l'unité des croyances, la force invincible et la puissance invulnérable que donne la fraternité religieuse au milieu de tous les périls et de toutes les attaques; cette belle et brillante communauté, déchirée par le schisme, est aujourd'hui ravagée par le fléau des Constructeurs de la discorde. Et lorsque le voyageur, venant de loin et rassuré par des souvenirs antiques et sacrés, espère trouver au peuple de Dieu entourant avec émotion le sanctuaire et l'autel du Très-Haut, il
démocratiques et égalitaires, mais qui a conservé ce noir Ghetto où le voyageur effrayé voit encore le moyen âge et ses horreurs, où il croit apercevoir encore, incrustés dans de sombres masses de maisons fermées au soleil, les larmes, les souffrances et le sang de nos pères. Francfort est devenu, pour le judaïsme, la capitale de la Révolution! Cette illustre communauté d’Israël où régnèrent jadis la paix et l'affection, l'union des âmes et l'unité des croyances, la force invincible et la puissance invulnérable que donne la fraternité religieuse au milieu de tous les périls et de toutes les attaques; cette belle et brillante communauté, déchirée par le schisme, est aujourd'hui ravagée par le fléau des Constructeurs de la discorde. Et lorsque le voyageur, venant de loin et rassuré par des souvenirs antiques et sacrés, espère trouver au peuple de Dieu entourant avec émotion le sanctuaire et l'autel du Très-Haut, il a peine à rencontrer, au milieu de la foule en révolte, une petite tribu de Lévi dont la bannière s’élève haute et courageuse sur un champ de bataille jonché de ruines et de victimes. Mais venons aux faits. Nous ne pouvons et nous ne voulons entrer dans tous les détails de la division qui sépare les Israélites de Francfort en deux camps ennemis, les anciens et les nouveaux. On sait qu'un jeune rabbin, éloquent prédicateur et savant distingué, fut appelé en cette ville, en 1853, pour servir d'assistant au vieux grand rabbin, de sainte mémoire, dont l'âge avancé avait besoin d'un peu de repos et de soulagement. Le nouveau rabbin encouragea et favorisa bientôt toutes les tendances réformistes qui germaient comme une semence de malheurs dans une grande partie de la communauté, et, la réunion rabbinique et schismatique aidant, les choses en arrivèrent au point que les anciennes institutions religieuses de la communauté furent en partie anéanties, en partie détruites de leur but, le culte divin inutile et profané par l'introduction d'éléments étrangers, et les israélites fidèles aux usages et aux croyances de leurs pères eurent à subir de véritables persécutions. Une administration juive, dans un pays intolérant, en appela
de la division qui sépare les Israélites de Francfort en deux camps ennemis, les anciens et les nouveaux. On sait qu'un jeune rabbin, éloquent prédicateur et savant distingué, fut appelé en cette ville, en 1853, pour servir d'assistant au vieux grand rabbin, de sainte mémoire, dont l'âge avancé avait besoin d'un peu de repos et de soulagement. Le nouveau rabbin encouragea et favorisa bientôt toutes les tendances réformistes qui germaient comme une semence de malheurs dans une grande partie de la communauté, et, la réunion rabbinique et schismatique aidant, les choses en arrivèrent au point que les anciennes institutions religieuses de la communauté furent en partie anéanties, en partie détruites de leur but, le culte divin inutile et profané par l'introduction d'éléments étrangers, et les israélites fidèles aux usages et aux croyances de leurs pères eurent à subir de véritables persécutions. Une administration juive, dans un pays intolérant, en appela au bras de l’État contre la liberté de conscience de ses coreligionnaires. Cependant, après bien des efforts et des luttes, les anciens, au nombre d'environ cent cinquante familles, sont parvenus à se constituer en communauté à part, sous le titre de Société religieuse israélite, et à obtenir le droit et la faveur d'obéir à leur conscience et de vivre en israélites. Ils se sont imposés des sacrifices considérables pour construire une synagogue, organiser des écoles, fonder toutes les institutions nécessaires au culte et à la vie religieuse, et posséder un ministre de Dieu selon leur cœur et leur foi. La séparation est donc complète: deux communautés, deux temples, deux rites, deux rabbins, deux pensées et deux directions. Le gouffre est béant; il s'élargit de jour en jour; la haine seule forme le pont qui réunit les deux rives. Maintenant, parlons d'abord du temple des nouveaux: Nous y sommes entrés le deuxième jour de Rosch-Hachana, sans prévention et sans arrière-pensée mais avec l'intention d'examiner sérieusement, d'apprécier avec impartialité, et de rapporter à nos coreligionnaires de France nos plus sincères impressions. Nous étions d'autant plus entraînés à cette démarche, que le culte réformé de Francfort jouit d'une certaine réputation en Allemagne, et
la faveur d'obéir à leur conscience et de vivre en israélites. Ils se sont imposés des sacrifices considérables pour construire une synagogue, organiser des écoles, fonder toutes les institutions nécessaires au culte et à la vie religieuse, et posséder un ministre de Dieu selon leur cœur et leur foi. La séparation est donc complète: deux communautés, deux temples, deux rites, deux rabbins, deux pensées et deux directions. Le gouffre est béant; il s'élargit de jour en jour; la haine seule forme le pont qui réunit les deux rives. Maintenant, parlons d'abord du temple des nouveaux: Nous y sommes entrés le deuxième jour de Rosch-Hachana, sans prévention et sans arrière-pensée mais avec l'intention d'examiner sérieusement, d'apprécier avec impartialité, et de rapporter à nos coreligionnaires de France nos plus sincères impressions. Nous étions d'autant plus entraînés à cette démarche, que le culte réformé de Francfort jouit d'une certaine réputation en Allemagne, et qu'il doit, au dire de ses partisans, servir de modèle aux nouvelles synagogues qu'on construit à Vienne et ailleurs. Nous étions curieux enfin de contempler le produit net de ce bruit et de ce mouvement progressiste qui agite le judaïsme d'outre-Rhin depuis trente ans; nous voulions toucher de nos mains cette pierre philosophale de la Réforme que les savants alchimistes de la théologie moderne ont trouvée par leurs profonds et merveilleux travaux. Or, qu'avons-nous vu, qu'avons-nous entendu? Nous avons vu la majorité de l'assemblée assister à l'office sans tallet, et nous avons entendu quelques chants et prières en allemand; nous avons vu un officiant orné de petites moustaches et d'une royale absolument comme un jeune amoureux d'une comédie de Molière, et nous avons entendu lire un chapitre du Pentateuque sans l'ancienne modulation du trop, mais avec une déclamation théâtrale; nous avons vu le rabbin lever les mains au ciel à l'instar des prêtres chrétiens, et nous l'avons entendu se plaindre de ce que les dames s'en allaient avant qu'il eût donné à la communauté la bénédiction, remplaçant ici la bénédiction sacerdotale obligatoire des Kohanim. Mais ce qui est beaucoup plus grave, ce sont les inconséquences et les contradictions qui surgissent
cette pierre philosophale de la Réforme que les savants alchimistes de la théologie moderne ont trouvée par leurs profonds et merveilleux travaux. Or, qu'avons-nous vu, qu'avons-nous entendu? Nous avons vu la majorité de l'assemblée assister à l'office sans tallet, et nous avons entendu quelques chants et prières en allemand; nous avons vu un officiant orné de petites moustaches et d'une royale absolument comme un jeune amoureux d'une comédie de Molière, et nous avons entendu lire un chapitre du Pentateuque sans l'ancienne modulation du trop, mais avec une déclamation théâtrale; nous avons vu le rabbin lever les mains au ciel à l'instar des prêtres chrétiens, et nous l'avons entendu se plaindre de ce que les dames s'en allaient avant qu'il eût donné à la communauté la bénédiction, remplaçant ici la bénédiction sacerdotale obligatoire des Kohanim. Mais ce qui est beaucoup plus grave, ce sont les inconséquences et les contradictions qui surgissent à chaque pas de l'office et à chaque page qu'on tourne dans le rituel. Nous avons remarqué que chaque fois que le Hazan prononçait le mot emeth (vérité), toute l'assemblée répétait à haute voix ce mot significatif et auguste de la foi juive. Voyons si ce cri est bien justifié dans cette enceinte. Les partisans de la Réforme rejettent la loi traditionnelle et n'ont aucun respect pour les enseignements et les prescriptions talmudiques. Alors comment savent-ils que Rosch-Hachana est l'anniversaire de la création du monde, et jour du jugement, puisque le Pentateuque ne parle que de « jour de trompette » (rosh ov)? Cependant, dans les Piutim conservés par les innovateurs francfortois, il est dit jaccepté prip et papa on erra lyx-n nSii; mn f ovn r v~ ara mnaS jma1? ovn p3JiD* m&amp;Tij etc. et dans les prières allemandes « C'est pourquoi nous nous présentons respectueusement devant toi, ô Dieu! aujourd'hui jour dit nouvel an, que tu as institué comme jour de jugement, d'examen et de méditation, etc. » Où ont-ils appris tout cela? Et pourquoi ne sonnaient-ils pas du Shofar le premier jour de la fête, qui était un samedi, puisque c'est le Talmud, auquel ils ne croient
dans cette enceinte. Les partisans de la Réforme rejettent la loi traditionnelle et n'ont aucun respect pour les enseignements et les prescriptions talmudiques. Alors comment savent-ils que Rosch-Hachana est l'anniversaire de la création du monde, et jour du jugement, puisque le Pentateuque ne parle que de « jour de trompette » (rosh ov)? Cependant, dans les Piutim conservés par les innovateurs francfortois, il est dit jaccepté prip et papa on erra lyx-n nSii; mn f ovn r v~ ara mnaS jma1? ovn p3JiD* m&amp;Tij etc. et dans les prières allemandes « C'est pourquoi nous nous présentons respectueusement devant toi, ô Dieu! aujourd'hui jour dit nouvel an, que tu as institué comme jour de jugement, d'examen et de méditation, etc. » Où ont-ils appris tout cela? Et pourquoi ne sonnaient-ils pas du Shofar le premier jour de la fête, qui était un samedi, puisque c'est le Talmud, auquel ils ne croient point, qui enseigne que la loi mosaïque, absolue en ses tenues, n'est pas applicable le sabbath? Et pourquoi célèbrent-ils en général le premier Tischri comme le commencement de l'année, puisque, d'après la loi écrite, c'est le Nisan qui est le premier des mois? Où est en tout ceci la vérité dont il s'entend si bruyamment les échos de leur temple? D'après quels principes, d'après quelle règle agissent-ils pour violer les lois de la Tradition, dont cependant ils sont forcés de reconnaître et d'accepter une partie? Dirons-nous du réformiste qu'on récite, dirons-nous du conservateur? Dirons-nous du réformiste qu'on récite à Francfort? Dans ce chef-d'œuvre d'aberrations et d'inconséquences, on a soigneusement supprimé tout ce qui a rapport au retour d'Israël en Palestine et au rétablissement des sacrifices. Les prophètes du schisme connaissent donc les pensées de la Providence quant à la forme du culte futur de Jérusalem! Et puisqu'ils abolissent les sacrifices, pourquoi en font-ils la moindre mention dans leurs prières, pourquoi sortent-ils de l'arche sainte un second Sefer pour lire le chapitre de Deutéronome? Vous ne voulez pas sacrifier des animaux, mais vous égorgez parfaitement les principes fondamentaux et les dogmes immortels de notre croyance. Manger des victimes servir sur votre
dont il s'entend si bruyamment les échos de leur temple? D'après quels principes, d'après quelle règle agissent-ils pour violer les lois de la Tradition, dont cependant ils sont forcés de reconnaître et d'accepter une partie? Dirons-nous du réformiste qu'on récite, dirons-nous du conservateur? Dirons-nous du réformiste qu'on récite à Francfort? Dans ce chef-d'œuvre d'aberrations et d'inconséquences, on a soigneusement supprimé tout ce qui a rapport au retour d'Israël en Palestine et au rétablissement des sacrifices. Les prophètes du schisme connaissent donc les pensées de la Providence quant à la forme du culte futur de Jérusalem! Et puisqu'ils abolissent les sacrifices, pourquoi en font-ils la moindre mention dans leurs prières, pourquoi sortent-ils de l'arche sainte un second Sefer pour lire le chapitre de Deutéronome? Vous ne voulez pas sacrifier des animaux, mais vous égorgez parfaitement les principes fondamentaux et les dogmes immortels de notre croyance. Manger des victimes servir sur votre table des chairs saignantes les jours de jeûne institués par la religion, faire de votre cuisine et de votre bouche la tombe homicide de tout le règne animal, chasser, écorcher, cuire, rôtir et avaler toutes les bêtes, pures ou impures, qui vivent sur la terre, dans les eaux et sous le ciel, cela ne blesse point votre exquise sensibilité; mais offrir sur l'autel du Seigneur la moindre colombe, un grain de farine ou une goutte de vin, quelle férocité de cannibale! Leur patriotisme germanique se révolte également contre l'idée de notre retour en Canaan, et ils effacent d'un trait de plume toutes les promesses et toutes les prophéties contenues à cet égard dans les Saintes-Écritures; et s'ils demandent à Dieu leur délivrance, ils entendent sans doute l'émancipation politique et la prospérité matérielle. Aussi, ceux de nos coreligionnaires qui sont riches et qui jouissent de la liberté politique et civile n'ont absolument plus rien à demander, à moins que ce ne soit la conversion de tous les peuples et même des israélites professant d'autres principes, à leur judaïsme à eux. Le Messie n'est autre chose qu'un décret libéral du roi de Bavière ou un moment de bonne humeur du prince de
le ciel, cela ne blesse point votre exquise sensibilité; mais offrir sur l'autel du Seigneur la moindre colombe, un grain de farine ou une goutte de vin, quelle férocité de cannibale! Leur patriotisme germanique se révolte également contre l'idée de notre retour en Canaan, et ils effacent d'un trait de plume toutes les promesses et toutes les prophéties contenues à cet égard dans les Saintes-Écritures; et s'ils demandent à Dieu leur délivrance, ils entendent sans doute l'émancipation politique et la prospérité matérielle. Aussi, ceux de nos coreligionnaires qui sont riches et qui jouissent de la liberté politique et civile n'ont absolument plus rien à demander, à moins que ce ne soit la conversion de tous les peuples et même des israélites professant d'autres principes, à leur judaïsme à eux. Le Messie n'est autre chose qu'un décret libéral du roi de Bavière ou un moment de bonne humeur du prince de Hildesheim. Cependant, malgré ce patriotisme qui leur fait considérer comme un acte de haute trahison tout vœu pour Sion et Jérusalem, ils disent « À cause de nos péchés, notre dignité nous a été enlevée et l'honneur a été éloigné de la maison de notre vie; tu as ôté de nous la couronne de notre gloire, et tu as abaissé dans la poussière la corne de prospérité d'Israël. Qu'il soit ta volonté, Éternel, Dieu de nos pères, roi miséricordieux, de revenir et d'avoir pitié de nous et de ton sanctuaire. Renouvelle sa lumière, grandis sa gloire, etc. » Or, renouveler la gloire et la grandeur du sanctuaire (pourvu qu'on entende par ce mot Jérusalem et non Rome ou la Mecque), n'est-ce pas renouveler son antique culte et ses cérémonies traditionnelles, n'est-ce pas en faire ce qu'il fut dans le passé, la métropole de notre foi, la capitale de la patrie israélite et de la vie religieuse et morale de l'univers entier! Vous supprimez la Palestine, supprimez donc aussi l'Amérique et l'Australie où vos vieillards et vos jeunes gens, vos femmes et vos enfants fuient par milliers pour échapper aux misères morales et matérielles de leur pays. Nous ne voulons pas
nous la couronne de notre gloire, et tu as abaissé dans la poussière la corne de prospérité d'Israël. Qu'il soit ta volonté, Éternel, Dieu de nos pères, roi miséricordieux, de revenir et d'avoir pitié de nous et de ton sanctuaire. Renouvelle sa lumière, grandis sa gloire, etc. » Or, renouveler la gloire et la grandeur du sanctuaire (pourvu qu'on entende par ce mot Jérusalem et non Rome ou la Mecque), n'est-ce pas renouveler son antique culte et ses cérémonies traditionnelles, n'est-ce pas en faire ce qu'il fut dans le passé, la métropole de notre foi, la capitale de la patrie israélite et de la vie religieuse et morale de l'univers entier! Vous supprimez la Palestine, supprimez donc aussi l'Amérique et l'Australie où vos vieillards et vos jeunes gens, vos femmes et vos enfants fuient par milliers pour échapper aux misères morales et matérielles de leur pays. Nous ne voulons pas poursuivre plus loin la description d'un culte où, à côté du mépris et de la violation de beaucoup de coutumes antiques et sacrées, on remarque un calcul visible à produire de l'effet, effet purement plastique, à faire naître un recueillement factice et artificiel. On nous a assuré que le rabbin, M. Seligson, qui est un des plus grands prédicateurs d'Allemagne, n'a pas approuvé toutes les innovations introduites et qu'on a outrepassé ses vœux et ses ordres. Malheureusement pourrait-il dire autrement? L'obéissance et la soumission que lui-même refuse à ses prédécesseurs, comment peut-il les espérer et les exiger de ses administrés? L'autorité qu'il viole en la personne des anciens rabbins est également violée en sa personne à lui, c'est une conséquence logique et naturelle. Pourquoi aurait-on pour ses paroles plus de respect qu'il n'en a lui-même pour les enseignements des plus illustres Pères et chefs de la Synagogue? Le pasteur fidèle et consciencieux et agissant au nom de Dieu et de ses envoyés, puisant dans la vie du passé la semence de la vie de l'avenir, celui-là seul peut réclamer et obtenir la soumission que tous les israélites, prêtres et laïques, doivent à la parole de l'Éternel, comme Moïse, parce qu'on
M. Seligson, qui est un des plus grands prédicateurs d'Allemagne, n'a pas approuvé toutes les innovations introduites et qu'on a outrepassé ses vœux et ses ordres. Malheureusement pourrait-il dire autrement? L'obéissance et la soumission que lui-même refuse à ses prédécesseurs, comment peut-il les espérer et les exiger de ses administrés? L'autorité qu'il viole en la personne des anciens rabbins est également violée en sa personne à lui, c'est une conséquence logique et naturelle. Pourquoi aurait-on pour ses paroles plus de respect qu'il n'en a lui-même pour les enseignements des plus illustres Pères et chefs de la Synagogue? Le pasteur fidèle et consciencieux et agissant au nom de Dieu et de ses envoyés, puisant dans la vie du passé la semence de la vie de l'avenir, celui-là seul peut réclamer et obtenir la soumission que tous les israélites, prêtres et laïques, doivent à la parole de l'Éternel, comme Moïse, parce qu'on savait que Dieu lui avait parlé, et non une prétendue réunion rabbinique de Breslau ou de Brunswick. Cette divine parole a des échos sublimes, des enfants soumis et croyants, un interprète incorruptible et une communauté pleine de piété et d'ardeur, dans la nouvelle synagogue où M. le rabbin Hirsch occupe le siège pastoral. Là tout est simple et tout est vrai, tout retrace les pieux souvenirs de nos pères et tout répond au vrai sentiment israélite, comme aussi à toutes les conditions d'ordre, de dignité, de splendeur et de véritable progrès. Rien n'est changé aux coutumes et cérémonies de notre antique culte, mais tout est relevé, embelli, transfiguré pour ainsi dire par une auréole de paix et de sainteté répandue sur la communauté en prière et en adoration. Le ministre officiant distingué par sa piété autant que par son talent, récite les prières avec une onction qui touche les âmes; et le chœur, au lieu d'être organisé et salarié comme une troupe de théâtre, est formé des enfants de l'école, riches et pauvres, qui apprennent les chants selon les règles de l'art et les exécutent avec une suave harmonie. Et le rabbin le fidèle ministre du Très-Haut prononce tous les