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aucune exception. La préservation de la race était vécue comme la prévention d'une épidémie et les mots utilisés pour désigner les Juifs relevaient de la parasitologie. Pour les nazis, les Juifs n'étaient pas des êtres humains. De sa naissance à sa mort, le Juif était génétiquement marqué. Ce qu'il avait reçu, en ligne directe ou à travers le mélange des races, il le transmettrait. La faute du nouveau-né juif, c'était d'être né. Viols, rapts de femmes, enlèvements d'enfants élevés ensuite dans des orphelinats, ces crimes habituels au cours du génocide arménien étaient, selon la doctrine nazie, des pratiques interdites. Tous devaient être tués. Il ne devait pas subsister d'îlot juif dans les territoires occupés par les nazis. Dans le protocole de Wannsee, les communautés juives sont soigneusement recensées, jusqu'à la plus petite communauté de deux cents Juifs d'Albanie. Cet acharnement à anéantir un peuple comme on éradique une maladie endémique constitue une forme pernicieuse du racisme, irréductible à d'autres « formes cliniques ». Ainsi, pour développer la comparaison avec le crime le plus proche, les Jeunes-Turcs avaient maintenu une communauté arménienne dans la capitale elle servait leur mensonge, la fiction de la déportation d'un peuple accusé de collaborer avec l'ennemi sur les fronts de guerre. En août 1916, la Question arménienne était résolue. Les Arméniens qui restaient ne dérangeaient plus les Jeunes-Turcs ils avaient cessé d'être une menace. LA DIMENSION PLANÉTAIRE DU PROJET NAZI Ces doctrinaires, en proie à une névrose obsessionnelle dévorante, avaient pour projet de conquérir le monde. L'Europe n'était que la première étape d'une domination mondiale. Pour la première fois dans l'histoire, un conquérant voulait s'emparer de l'univers, autant pour s'en proclamer le maître que pour le modeler à son idée, et la survie de l'humanité dépendait de l'élimination des Juifs. L'humanité était divisée en trois groupes les races supérieures, destinées à dominer les races inférieures, à maintenir en esclavage et celles qui n'avaient pas le droit de vivre. Les nazis prétendaient « décider qui doit et ne doit pas habiter cette planète ». « À partir du moment où un régime décide que des groupes doivent
sur les fronts de guerre. En août 1916, la Question arménienne était résolue. Les Arméniens qui restaient ne dérangeaient plus les Jeunes-Turcs ils avaient cessé d'être une menace. LA DIMENSION PLANÉTAIRE DU PROJET NAZI Ces doctrinaires, en proie à une névrose obsessionnelle dévorante, avaient pour projet de conquérir le monde. L'Europe n'était que la première étape d'une domination mondiale. Pour la première fois dans l'histoire, un conquérant voulait s'emparer de l'univers, autant pour s'en proclamer le maître que pour le modeler à son idée, et la survie de l'humanité dépendait de l'élimination des Juifs. L'humanité était divisée en trois groupes les races supérieures, destinées à dominer les races inférieures, à maintenir en esclavage et celles qui n'avaient pas le droit de vivre. Les nazis prétendaient « décider qui doit et ne doit pas habiter cette planète ». « À partir du moment où un régime décide que des groupes doivent être entièrement annihilés et ne sont plus autorisés à jamais vivre sur la terre, un pas fondamental a été franchi. Dans l'histoire moderne, cette limite ne fut atteinte qu'une fois par les nazis ». LA BUREAUCRATIE DE LA MORT La mise à mort de millions d'êtres humains fut posée et résolue comme un problème technique. Les Juifs, comme les Tziganes et les malades mentaux, ont été marqués et transportés comme du bétail, gazés comme de la vermine, brûlés comme de l'ordure. Ce qui paraît le plus inconcevable était en fait la conséquence logique d'un processus de déshumanisation. Le nazisme fut un système inhumain. En déniant à d'autres hommes leurs qualités humaines, les nazis avaient eux-mêmes perdu toute qualité humaine. Leur raison subsistait, dévie vers l'animalité, mais elle était vidée de ce qui fait le propre de l'homme la qualité de sa pensée, sa participation à l'universel. La science comme son produit, la technique, ignore l'éthique. Elle ne pense pas. Elle interroge la nature et met des réponses en équations. Les nazis ont posé à leurs techniciens un problème technique comment débarrasser l'humanité de cet ensemble négatif qu'ils répartissaient en trois catégories les vies sans valeur de vie (malades mentaux), les
résolue comme un problème technique. Les Juifs, comme les Tziganes et les malades mentaux, ont été marqués et transportés comme du bétail, gazés comme de la vermine, brûlés comme de l'ordure. Ce qui paraît le plus inconcevable était en fait la conséquence logique d'un processus de déshumanisation. Le nazisme fut un système inhumain. En déniant à d'autres hommes leurs qualités humaines, les nazis avaient eux-mêmes perdu toute qualité humaine. Leur raison subsistait, dévie vers l'animalité, mais elle était vidée de ce qui fait le propre de l'homme la qualité de sa pensée, sa participation à l'universel. La science comme son produit, la technique, ignore l'éthique. Elle ne pense pas. Elle interroge la nature et met des réponses en équations. Les nazis ont posé à leurs techniciens un problème technique comment débarrasser l'humanité de cet ensemble négatif qu'ils répartissaient en trois catégories les vies sans valeur de vie (malades mentaux), les asociaux (Tziganes), les sous-hommes (Juifs). Lorsqu'ils prirent cette décision, ils n'avaient aucune idée sur la meilleure façon de l'exécuter. Pour reprendre la formule de Christopher Browning, ils entraient dans un territoire sans carte. La machine à exterminer fut mise au point au terme d'un programme de recherches. Elle fut le résultat d'une collaboration entre bureaucrates, scientifiques et spécialistes de l'extermination. Dans un système administratif soigneusement cloisonné, les tâches furent réparties pour une meilleure efficacité désigner, ramasser, transporter, choisir les lieux appropriés, y construire et y faire fonctionner des machines à fabriquer des cadavres, puis à les détruire. « Des procédures normales étaient appliquées à des situations anormales, comme si les décisions n'avaient aucun caractère extrême, comme s'il n'y avait pas de différence perceptible entre les affaires courantes et la solution finale ». L'appareil bureaucratique fonctionna sans heurts tous les participants étaient conscients de la nature de l'entreprise. Ils étaient prêts à faire n'importe quoi. Non seulement ils acceptaient de jouer un rôle, mais ils allaient au-devant des ordres, indifférents aux conséquences de leurs actes, sans que l'on sût jamais à quel moment ils avaient cessé d'être des humains pour devenir des robots. Cette mise au point sur l'unicité du génocide
résultat d'une collaboration entre bureaucrates, scientifiques et spécialistes de l'extermination. Dans un système administratif soigneusement cloisonné, les tâches furent réparties pour une meilleure efficacité désigner, ramasser, transporter, choisir les lieux appropriés, y construire et y faire fonctionner des machines à fabriquer des cadavres, puis à les détruire. « Des procédures normales étaient appliquées à des situations anormales, comme si les décisions n'avaient aucun caractère extrême, comme s'il n'y avait pas de différence perceptible entre les affaires courantes et la solution finale ». L'appareil bureaucratique fonctionna sans heurts tous les participants étaient conscients de la nature de l'entreprise. Ils étaient prêts à faire n'importe quoi. Non seulement ils acceptaient de jouer un rôle, mais ils allaient au-devant des ordres, indifférents aux conséquences de leurs actes, sans que l'on sût jamais à quel moment ils avaient cessé d'être des humains pour devenir des robots. Cette mise au point sur l'unicité du génocide juif appelle quelques commentaires. D'abord, ce génocide se situe au cœur d'une politique plus vaste d'extermination qui définit d'autres cibles et réalise deux de ses objectifs. Si le génocide des Tziganes ne connut pas l'ampleur de celui des Juifs, et si les Tziganes ne furent pas les victimes d'une haine passionnelle, leur extermination démontra les capacités de la machine de mort à s'étendre à d'autres catégories. Ce génocide est donc indissociable de celui des Juifs. Le massacre des aliénés peut cependant être envisagé comme un événement différent dans la mesure où l'isolement des victimes en un groupe était arbitraire et où l'exclusion de chaque individu sélectionné fut négociable. Mais cette distinction est, elle aussi, toute relative. Cette spécificité de la politique nazie d'extermination dérange les tentatives d'historisation du national-socialisme. Il n'y a jamais eu de consensus total entre les historiens sur l'interprétation du national-socialisme. On s'accorda d'abord à reconnaître que le nazisme avait, dans le crime, atteint un point extrême que, dans un phénomène aux dimensions multiples, le politique dominait qu'enfin le parti nazi, avec tous ses rouages, était le lieu des responsabilités. Puis les éléments du consensus furent à maintes reprises remis en question. Sans parler des manœuvres dérisoires
passionnelle, leur extermination démontra les capacités de la machine de mort à s'étendre à d'autres catégories. Ce génocide est donc indissociable de celui des Juifs. Le massacre des aliénés peut cependant être envisagé comme un événement différent dans la mesure où l'isolement des victimes en un groupe était arbitraire et où l'exclusion de chaque individu sélectionné fut négociable. Mais cette distinction est, elle aussi, toute relative. Cette spécificité de la politique nazie d'extermination dérange les tentatives d'historisation du national-socialisme. Il n'y a jamais eu de consensus total entre les historiens sur l'interprétation du national-socialisme. On s'accorda d'abord à reconnaître que le nazisme avait, dans le crime, atteint un point extrême que, dans un phénomène aux dimensions multiples, le politique dominait qu'enfin le parti nazi, avec tous ses rouages, était le lieu des responsabilités. Puis les éléments du consensus furent à maintes reprises remis en question. Sans parler des manœuvres dérisoires des négateurs, assassins de la mémoire, l'unicité du génocide est au cœur de la « querelle des historiens » lancée au printemps 1986 par l'article d'Ernst Nolte. Nolte inverse la comparaison d'Hannah Arendt entre communisme et nazisme. Il fait des crimes staliniens la cause première de la criminalité hitlérienne, ce qui revient, en relativisant celle-ci, à la banaliser. Le but de l'opération n'est pas déguisé faire « passer le passé » pour restituer à l'Allemagne une identité nationale. Nolte n'a pas découvert une explication, il a transformé un plaidoyer pour l'historisation en un discours révisionniste qui réduit Auschwitz à sa dimension technologique. Stürmer, Hillgruber, Hildebrand participent à cette entreprise néorévisionniste de restauration d'une image historique nationale de l'Allemagne. Cette entreprise est incompatible avec la thèse de l'unicité du génocide des Juifs. En revanche, le débat qui oppose depuis plus de dix ans intentionnalistes et fonctionnalistes est beaucoup plus important. CORRECTION ### En août 1916, la Question arménienne était résolue. Les Arméniens qui restaient ne dérangeaient plus les Jeunes-Turcs ils avaient cessé d'être une menace. LA DIMENSION PLANÉTAIRE DU PROJET NAZI Ces doctrinaires, en proie à une névrose obsessionnelle dévorante, avaient pour projet de conquérir le monde. L'Europe n'était que la
qui revient, en relativisant celle-ci, à la banaliser. Le but de l'opération n'est pas déguisé faire « passer le passé » pour restituer à l'Allemagne une identité nationale. Nolte n'a pas découvert une explication, il a transformé un plaidoyer pour l'historisation en un discours révisionniste qui réduit Auschwitz à sa dimension technologique. Stürmer, Hillgruber, Hildebrand participent à cette entreprise néorévisionniste de restauration d'une image historique nationale de l'Allemagne. Cette entreprise est incompatible avec la thèse de l'unicité du génocide des Juifs. En revanche, le débat qui oppose depuis plus de dix ans intentionnalistes et fonctionnalistes est beaucoup plus important. CORRECTION ### En août 1916, la Question arménienne était résolue. Les Arméniens qui restaient ne dérangeaient plus les Jeunes-Turcs ils avaient cessé d'être une menace. LA DIMENSION PLANÉTAIRE DU PROJET NAZI Ces doctrinaires, en proie à une névrose obsessionnelle dévorante, avaient pour projet de conquérir le monde. L'Europe n'était que la première étape d'une domination mondiale. Pour la première fois dans l'histoire, un conquérant voulait s'emparer de l'univers, autant pour s'en proclamer le maître que pour le modeler à son idée, et la survie de l'humanité dépendait de l'élimination des Juifs. L'humanité était divisée en trois groupes les races supérieures, destinées à dominer les races inférieures, à maintenir en esclavage et celles qui n'avaient pas le droit de vivre. Les nazis prétendaient « décider qui doit et ne doit pas habiter cette planète ». « À partir du moment où un régime décide que des groupes doivent être entièrement annihilés et ne sont plus autorisés à jamais vivre sur la terre, un pas fondamental a été franchi. Dans l'histoire moderne, cette limite ne fut atteinte qu'une fois par les nazis ». LA BUREAUCRATIE DE LA MORT La mise à mort de millions d'êtres humains fut posée et résolue comme un problème technique. Les Juifs, comme les Tziganes et les malades mentaux, ont été marqués et transportés comme du bétail, gazés comme de la vermine, brûlés comme de l'ordure. Ce qui paraît le plus inconcevable était en fait la conséquence logique d'un processus de déshumanisation. Le nazisme fut un système inhumain. En
à dominer les races inférieures, à maintenir en esclavage et celles qui n'avaient pas le droit de vivre. Les nazis prétendaient « décider qui doit et ne doit pas habiter cette planète ». « À partir du moment où un régime décide que des groupes doivent être entièrement annihilés et ne sont plus autorisés à jamais vivre sur la terre, un pas fondamental a été franchi. Dans l'histoire moderne, cette limite ne fut atteinte qu'une fois par les nazis ». LA BUREAUCRATIE DE LA MORT La mise à mort de millions d'êtres humains fut posée et résolue comme un problème technique. Les Juifs, comme les Tziganes et les malades mentaux, ont été marqués et transportés comme du bétail, gazés comme de la vermine, brûlés comme de l'ordure. Ce qui paraît le plus inconcevable était en fait la conséquence logique d'un processus de déshumanisation. Le nazisme fut un système inhumain. En déniant à d'autres hommes leurs qualités humaines, les nazis avaient eux-mêmes perdu toute qualité humaine. Leur raison subsistait, déviée vers l'animalité, mais elle était vidée de ce qui fait le propre de l'homme la qualité de sa pensée, sa participation à l'universel. La science comme son produit, la technique, ignore l'éthique. Elle ne pense pas. Elle interroge la nature et met des réponses en équations. Les nazis ont posé à leurs techniciens un problème technique comment débarrasser l'humanité de cet ensemble négatif qu'ils répartissaient en trois catégories les vies sans valeur de vie (malades mentaux), les asociaux (Tziganes), les sous-hommes (Juifs). Lorsqu'ils prirent cette décision, ils n'avaient aucune idée sur la meilleure façon de l'exécuter. Pour reprendre la formule de Christopher Browning, ils entraient dans un territoire sans carte. La machine à exterminer fut mise au point au terme d'un programme de recherches. Elle fut le résultat d'une collaboration entre bureaucrates, scientifiques et spécialistes de l'extermination. Dans un système administratif soigneusement cloisonné, les tâches furent réparties pour une meilleure efficacité désigner, ramasser, transporter, choisir les lieux appropriés, y construire et y faire fonctionner des machines à fabriquer des cadavres, puis à les détruire. « Des procédures normales étaient appliquées à
l'éthique. Elle ne pense pas. Elle interroge la nature et met des réponses en équations. Les nazis ont posé à leurs techniciens un problème technique comment débarrasser l'humanité de cet ensemble négatif qu'ils répartissaient en trois catégories les vies sans valeur de vie (malades mentaux), les asociaux (Tziganes), les sous-hommes (Juifs). Lorsqu'ils prirent cette décision, ils n'avaient aucune idée sur la meilleure façon de l'exécuter. Pour reprendre la formule de Christopher Browning, ils entraient dans un territoire sans carte. La machine à exterminer fut mise au point au terme d'un programme de recherches. Elle fut le résultat d'une collaboration entre bureaucrates, scientifiques et spécialistes de l'extermination. Dans un système administratif soigneusement cloisonné, les tâches furent réparties pour une meilleure efficacité désigner, ramasser, transporter, choisir les lieux appropriés, y construire et y faire fonctionner des machines à fabriquer des cadavres, puis à les détruire. « Des procédures normales étaient appliquées à des situations anormales, comme si les décisions n'avaient aucun caractère extrême, comme s'il n'y avait pas de différence perceptible entre les affaires courantes et la solution finale ». L'appareil bureaucratique fonctionna sans heurts tous les participants étaient conscients de la nature de l'entreprise. Ils étaient prêts à faire n'importe quoi. Non seulement ils acceptaient de jouer un rôle, mais ils allaient au-devant des ordres, indifférents aux conséquences de leurs actes, sans que l'on sût jamais à quel moment ils avaient cessé d'être des humains pour devenir des robots. Cette mise au point sur l'unicité du génocide juif appelle quelques commentaires. D'abord, ce génocide se situe au cœur d'une politique plus vaste d'extermination qui définit d'autres cibles et réalise deux de ses objectifs. Si le génocide des Tziganes ne connut pas l'ampleur de celui des Juifs, et si les Tziganes ne furent pas les victimes d'une haine passionnelle, leur extermination démontra les capacités de la machine de mort à s'étendre à d'autres catégories. Ce génocide est donc indissociable de celui des Juifs. Le massacre des aliénés peut cependant être envisagé comme un événement différent dans la mesure où l'isolement des victimes en un groupe était arbitraire et où l'exclusion de chaque
Non seulement ils acceptaient de jouer un rôle, mais ils allaient au-devant des ordres, indifférents aux conséquences de leurs actes, sans que l'on sût jamais à quel moment ils avaient cessé d'être des humains pour devenir des robots. Cette mise au point sur l'unicité du génocide juif appelle quelques commentaires. D'abord, ce génocide se situe au cœur d'une politique plus vaste d'extermination qui définit d'autres cibles et réalise deux de ses objectifs. Si le génocide des Tziganes ne connut pas l'ampleur de celui des Juifs, et si les Tziganes ne furent pas les victimes d'une haine passionnelle, leur extermination démontra les capacités de la machine de mort à s'étendre à d'autres catégories. Ce génocide est donc indissociable de celui des Juifs. Le massacre des aliénés peut cependant être envisagé comme un événement différent dans la mesure où l'isolement des victimes en un groupe était arbitraire et où l'exclusion de chaque individu sélectionné fut négociable. Mais cette distinction est, elle aussi, toute relative. Cette spécificité de la politique nazie d'extermination dérange les tentatives d'historisation du national-socialisme. Il n'y a jamais eu de consensus total entre les historiens sur l'interprétation du national-socialisme. On s'accorda d'abord à reconnaître que le nazisme avait, dans le crime, atteint un point extrême que, dans un phénomène aux dimensions multiples, le politique dominait qu'enfin le parti nazi, avec tous ses rouages, était le lieu des responsabilités. Puis les éléments du consensus furent à maintes reprises remis en question. Sans parler des manœuvres dérisoires des négateurs, assassins de la mémoire, l'unicité du génocide est au cœur de la « querelle des historiens » lancée au printemps 1986 par l'article d'Ernst Nolte. Nolte inverse la comparaison d'Hannah Arendt entre communisme et nazisme. Il fait des crimes staliniens la cause première de la criminalité hitlérienne, ce qui revient, en relativisant celle-ci, à la banaliser. Le but de l'opération n'est pas déguisé faire « passer le passé » pour restituer à l'Allemagne une identité nationale. Nolte n'a pas découvert une explication, il a transformé un plaidoyer pour l'historisation en un discours révisionniste qui réduit Auschwitz à sa dimension technologique. Stürmer, Hillgruber,
le crime, atteint un point extrême que, dans un phénomène aux dimensions multiples, le politique dominait qu'enfin le parti nazi, avec tous ses rouages, était le lieu des responsabilités. Puis les éléments du consensus furent à maintes reprises remis en question. Sans parler des manœuvres dérisoires des négateurs, assassins de la mémoire, l'unicité du génocide est au cœur de la « querelle des historiens » lancée au printemps 1986 par l'article d'Ernst Nolte. Nolte inverse la comparaison d'Hannah Arendt entre communisme et nazisme. Il fait des crimes staliniens la cause première de la criminalité hitlérienne, ce qui revient, en relativisant celle-ci, à la banaliser. Le but de l'opération n'est pas déguisé faire « passer le passé » pour restituer à l'Allemagne une identité nationale. Nolte n'a pas découvert une explication, il a transformé un plaidoyer pour l'historisation en un discours révisionniste qui réduit Auschwitz à sa dimension technologique. Stürmer, Hillgruber, Hildebrand participent à cette entreprise néorévisionniste de restauration d'une image historique nationale de l'Allemagne. Cette entreprise est incompatible avec la thèse de l'unicité du génocide des Juifs. En revanche, le débat qui oppose depuis plus de dix ans intentionnalistes et fonctionnalistes est beaucoup plus important. CORRECTION ### En août 1916, la Question arménienne était résolue. Les Arméniens qui restaient ne dérangeaient plus les Jeunes-Turcs ils avaient cessé d'être une menace. LA DIMENSION PLANÉTAIRE DU PROJET NAZI Ces doctrinaires, en proie à une névrose obsessionnelle dévorante, avaient pour projet de conquérir le monde. L'Europe n'était que la première étape d'une domination mondiale. Pour la première fois dans l'histoire, un conquérant voulait s'emparer de l'univers, autant pour s'en proclamer le maître que pour le modeler à son idée, et la survie de l'humanité dépendait de l'élimination des Juifs. L'humanité était divisée en trois groupes les races supérieures, destinées à dominer les races inférieures, à maintenir en esclavage et celles qui n'avaient pas le droit de vivre. Les nazis prétendaient « décider qui doit et ne doit pas habiter cette planète ». « À partir du moment où un régime décide que des groupes doivent être entièrement annihilés et ne sont plus autorisés