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des murs de Jérusalem. Il doit paraître prochainement un drame de Mosenhal, sous le titre de l'Orfevre d'Ulm (voy. Univers, p. 417). J.-B. é.-rit de Vienne L'examen de la position politique des israélites a été, ce qu'on dit, repris de nouveau par le ministère de l'intérieur, et il paraît décidé que les dispositions à cet égard feront partie intégrante du nouveau règlement communal. Des conférences ont lieu à ce sujet, des avis sont demandés de divers côtés, et il paraît qu'on veut de nouveau traiter la question sur la base de l'égalité. On écrit de Prague Comme augure favorable de la fixation prochaine de la position des Israélites, on peut considérer la concession du droit de bourgeoisie faite à plusieurs d'entre eux. Malheureusement nous trouvons dans la Gazette nationale du 11 juin ce qui suit « D'après le nouveau règlement sur le notariat, la confession chrétienne est nécessaire pour remplir les fonctions de notaire. J'avais fait mention des israélites parmi les notaires en exercice lors de l'institution du notariat en Autriche. On écrit de Constantinople: Les patriarches et les rabbins ont été convoqués pour prendre connaissance de la loi d'après laquelle les rabbins sont appelés au service militaire. On écrit de Constantinople à la Gazette, feuille qui mérite peu de confiance quand il s'agit des affaires israélites, que le docteur Lebovitz, chef du service médical de l'armée française en Orient, a été révoqué de ses fonctions. On écrit de Galicie au Times, le 18 mai: Les Russes restés ici au nombre de 400, parmi lesquels il y a beaucoup de Juifs, nous quittent aujourd'hui. Le Valorous les conduit à Odessa pour être échangés des Turcs. L'ukase du 6 mai sur la levée de recrues en Russie épargne cette fois les rois les juifs. On attribue cette mesure à l'intercession du prince Paskievitch qui a, dit-on, reconnu dans ces derniers temps l'oppression qui pèse sur les israélites russes. Cependant, c'est justement en Pologne, où le prince Paskievitch est gouverneur, que cette fois encore les juifs n'ont pas été exemptés du recrutement. On écrit d'Amérique que la Convention siégeant à Syracuse a
de Constantinople à la Gazette, feuille qui mérite peu de confiance quand il s'agit des affaires israélites, que le docteur Lebovitz, chef du service médical de l'armée française en Orient, a été révoqué de ses fonctions. On écrit de Galicie au Times, le 18 mai: Les Russes restés ici au nombre de 400, parmi lesquels il y a beaucoup de Juifs, nous quittent aujourd'hui. Le Valorous les conduit à Odessa pour être échangés des Turcs. L'ukase du 6 mai sur la levée de recrues en Russie épargne cette fois les rois les juifs. On attribue cette mesure à l'intercession du prince Paskievitch qui a, dit-on, reconnu dans ces derniers temps l'oppression qui pèse sur les israélites russes. Cependant, c'est justement en Pologne, où le prince Paskievitch est gouverneur, que cette fois encore les juifs n'ont pas été exemptés du recrutement. On écrit d'Amérique que la Convention siégeant à Syracuse a pris la résolution suivante: « Fonder pour toutes les confessions religieuses des institutions d'enseignement libres et libérales, en prenant pour base la Bible comme la sainte parole de Dieu. » Aux élections des nouvelles chambres de Bavière, le docteur Morgenthau n'a pas été réélu; mais il a été élu à Erlangen en qualité de délégué. On écrit de Magdebourg le 19 mai: Aujourd'hui a eu lieu une nouvelle conversion d'une chrétienne au judaïsme, en même temps qu'elle a épousé son fiancé, négociant israélite de Hongrie. Depuis peu, c'est le deuxième cas de ce genre qu'on voit se produire en cette ville, où, jusqu'en 1807, avant la constitution du royaume de Westphalie sous Jérôme Bonaparte, l'oncle encore vivant de l'empereur des Français, deux juifs seulement eurent la permission de séjourner. Selig Cassel a été en effet baptisé et il est entré dans l'Église évangélique. Le 12 mai, est mort à Berlin, à l'âge de 66 ans, le baron Jacob Schlesinger, professeur et restaurateur du musée royal. Le Docteur Rosas, professeur de médecine à Vienne, dont les efforts intolérants contre les israélites ont proviqué de la part de nos coreligionnaires plusieurs guerres de plume, est mort le 11 mai. On écrit de
Erlangen en qualité de délégué. On écrit de Magdebourg le 19 mai: Aujourd'hui a eu lieu une nouvelle conversion d'une chrétienne au judaïsme, en même temps qu'elle a épousé son fiancé, négociant israélite de Hongrie. Depuis peu, c'est le deuxième cas de ce genre qu'on voit se produire en cette ville, où, jusqu'en 1807, avant la constitution du royaume de Westphalie sous Jérôme Bonaparte, l'oncle encore vivant de l'empereur des Français, deux juifs seulement eurent la permission de séjourner. Selig Cassel a été en effet baptisé et il est entré dans l'Église évangélique. Le 12 mai, est mort à Berlin, à l'âge de 66 ans, le baron Jacob Schlesinger, professeur et restaurateur du musée royal. Le Docteur Rosas, professeur de médecine à Vienne, dont les efforts intolérants contre les israélites ont proviqué de la part de nos coreligionnaires plusieurs guerres de plume, est mort le 11 mai. On écrit de Cologne à la Didaskalia, le 31 mai: À l'occasion de la dernière procession de Marie, les juifs se sont distingués à côté des catholiques; ils ont beaucoup contribué à la splendeur de la fête par des guirlandes de fleurs, illuminations et feu d'artifice. Un des banquiers les plus considérés de la province rhénane a même mis à la disposition de l'église sa célèbre maison de cristal, et a ainsi fourni le plus brillant ornement de la solennité. Dans la lettre pastorale publiée par l'évêque de Mayence, M. de Ketteler, à l'occasion de la fête de saint Étienne, il y a des passages d'une haine effroyable contre les juifs. Rendons grâce à Dieu de posséder un gouvernement juste qui nous protège contre ce fanatique inquisiteur dont la place serait plutôt en Espagne que sur le sol allemand. M. le rabbin J. Adler, de Londres, a passé quelque temps à Hambourg, où a été célébré le mariage de sa fille avec M. Stern, rabbin de Hambourg. Il a également visité Prague, Vienne et Hanovre. Le célèbre poète Maurice Hartmann a obtenu l'autorisation de visiter ses parents en Bohême pour le rétablissement de sa santé. On sait qu'il était membre du Parlement de
la province rhénane a même mis à la disposition de l'église sa célèbre maison de cristal, et a ainsi fourni le plus brillant ornement de la solennité. Dans la lettre pastorale publiée par l'évêque de Mayence, M. de Ketteler, à l'occasion de la fête de saint Étienne, il y a des passages d'une haine effroyable contre les juifs. Rendons grâce à Dieu de posséder un gouvernement juste qui nous protège contre ce fanatique inquisiteur dont la place serait plutôt en Espagne que sur le sol allemand. M. le rabbin J. Adler, de Londres, a passé quelque temps à Hambourg, où a été célébré le mariage de sa fille avec M. Stern, rabbin de Hambourg. Il a également visité Prague, Vienne et Hanovre. Le célèbre poète Maurice Hartmann a obtenu l'autorisation de visiter ses parents en Bohême pour le rétablissement de sa santé. On sait qu'il était membre du Parlement de Francfort et s'était réfugié en Orient. Cette nouvelle, donnée par le Danube, est cependant démentie par une feuille de Bohême. Le 9 mai, il y avait cinquante ans qu'est mort le plus grand poète populaire d'Allemagne, Frédéric de Schiller. Ce jour a été célèbre à Berlin. Beaucoup de poètes et d'écrivains, parmi les israélites MM. Wolfson et Auerbach, ont prononcé des discours. Ce dernier parlait au peuple cette sévère vérité: « Schiller était plus grand que ses œuvres, et pourtant les œuvres, sont si grandes et si sublimes! C'est sa perfection humaine. La nation n'a point répondu à sa confiance, il mourut dans les soucis et le besoin. » On sait que Schiller n'était pas très ami des israélites. Sa Mission de Moïse est la « Hure sans parfum dans la couronne de sa gloire. » Les erreurs commises par Schiller dans ce travail ont été réfutées par un excellent écrit de Salomon Plossner. On lit dans le Morning Chronicle: Lord John Russell ayant déclaré dans le Parlement et dans une lettre adressée à ses électeurs, que le gouvernement n'avait pas l'intention de proposer dans la session actuelle un projet de loi tendant à ouvrir aux Israélites l'entrée du Parlement,
d'écrivains, parmi les israélites MM. Wolfson et Auerbach, ont prononcé des discours. Ce dernier parlait au peuple cette sévère vérité: « Schiller était plus grand que ses œuvres, et pourtant les œuvres, sont si grandes et si sublimes! C'est sa perfection humaine. La nation n'a point répondu à sa confiance, il mourut dans les soucis et le besoin. » On sait que Schiller n'était pas très ami des israélites. Sa Mission de Moïse est la « Hure sans parfum dans la couronne de sa gloire. » Les erreurs commises par Schiller dans ce travail ont été réfutées par un excellent écrit de Salomon Plossner. On lit dans le Morning Chronicle: Lord John Russell ayant déclaré dans le Parlement et dans une lettre adressée à ses électeurs, que le gouvernement n'avait pas l'intention de proposer dans la session actuelle un projet de loi tendant à ouvrir aux Israélites l'entrée du Parlement, attendu que la chambre des lords réformerait certainement un tel projet, le baron Lionel de Rothschild a, à ce qu'il paraît, l'intention de donner sa démission pour mettre les électeurs de la cité de Londres en mesure d'élire à sa place un nouveau représentant dans le Parlement. Nous nous permettrons seulement de demander pourquoi le noble lord est si libéral quant à l'évocation par le sultan des sujets israélites du sultan, tandis qu'il n'ose pas à Londres présenter même le bill qu'il vaudrait mieux voir rejeté par la pieuse chambre haute que de ne point le proposer. L'éternelle répétition de cette présentation pourrait, peut-être atteindre enfin son but, comme la faible goutte d'eau finit par percer le rocher. On écrit de Francfort-sur-le-Main: Un israélite de cette ville a contribué pour une somme de 500 florins à la collecte qu'on fait ici en ce moment pour aider à la construction d'une église catholique dans un faubourg de Munich (Staldhausen). Du L. Lewysohn, prédicateur. FRANCFTURT-sur-le-Main, le 18 juin 1855. Monsieur LE Rédacteur, J'ai seulement quelques jours que j'ai lu le numéro de mai de ce journal, et j'y trouve, à mon regret (p. 419), que M. Lewysohn, dont je connais l'honorable caractère,
seulement de demander pourquoi le noble lord est si libéral quant à l'évocation par le sultan des sujets israélites du sultan, tandis qu'il n'ose pas à Londres présenter même le bill qu'il vaudrait mieux voir rejeté par la pieuse chambre haute que de ne point le proposer. L'éternelle répétition de cette présentation pourrait, peut-être atteindre enfin son but, comme la faible goutte d'eau finit par percer le rocher. On écrit de Francfort-sur-le-Main: Un israélite de cette ville a contribué pour une somme de 500 florins à la collecte qu'on fait ici en ce moment pour aider à la construction d'une église catholique dans un faubourg de Munich (Staldhausen). Du L. Lewysohn, prédicateur. FRANCFTURT-sur-le-Main, le 18 juin 1855. Monsieur LE Rédacteur, J'ai seulement quelques jours que j'ai lu le numéro de mai de ce journal, et j'y trouve, à mon regret (p. 419), que M. Lewysohn, dont je connais l'honorable caractère, s'est constitué le champion du saint apôtre Stein et a cherché à présenter mes informations comme inexactes. Comme sa réfutation semble lui avoir été inspirée par le saint esprit apostolique; connue je ne reconnais pas la sainteté de Stein et n'ai aucune considération de collègue à observer envers lui comme enfin je n'appartiens point à la camaraderie, je dois déclarer ouvertement que la réfutation dont il s'agit n'a rien de fondé. Car, ainsi que vous l'avez fait remarquer vous-même, c'est une erreur de dire que le baptême rabbinique n'a eu lieu qu'une seule fois tout le monde sait qu'il y a en deux cas de figure, l'un chez le premier-né de M. Lewysohn, et l'autre chez M. Leger. C'est encore une erreur de soutenir que M. L. a perdu un fils « par suite de la circoncision. » Cet enfant est mort plusieurs mois après la cérémonie et par suite d'une maladie d'enfant assez fréquente. Il est difficile de croire que le rabbin Stein ait cherché à décider M. L. de réparer le retard apporté à la circoncision, puisqu'il s'est prononcé dans tout un autre sens devant ceux qui partagent son opinion. C'est enfin une erreur de prétendre que l'inscription
enfin je n'appartiens point à la camaraderie, je dois déclarer ouvertement que la réfutation dont il s'agit n'a rien de fondé. Car, ainsi que vous l'avez fait remarquer vous-même, c'est une erreur de dire que le baptême rabbinique n'a eu lieu qu'une seule fois tout le monde sait qu'il y a en deux cas de figure, l'un chez le premier-né de M. Lewysohn, et l'autre chez M. Leger. C'est encore une erreur de soutenir que M. L. a perdu un fils « par suite de la circoncision. » Cet enfant est mort plusieurs mois après la cérémonie et par suite d'une maladie d'enfant assez fréquente. Il est difficile de croire que le rabbin Stein ait cherché à décider M. L. de réparer le retard apporté à la circoncision, puisqu'il s'est prononcé dans tout un autre sens devant ceux qui partagent son opinion. C'est enfin une erreur de prétendre que l'inscription sur les registres de l'état civil dépend de la circoncision. Il y a ici beaucoup d'enfants incirconcis qui ont été inscrits sur ces registres, sans avoir reçu le baptême chrétien ou rabbinique, attendu qu'il n'est point de pays en Europe où il existe une loi qui établisse cette alternative : la circoncision ou le baptême. Mais il est vrai, – aussitôt cela est déjà souvent arrivé, – que ce pasteur voulait conduire son troupeau sur des écueils et des précipices où aucun pied n'osait encore se poser; et comme les moutons se montrèrent rétifs et refusaient de le suivre, il dut, malgré lui, faire volte-face, attendu que l'administration de sa communauté lui avait interdit la répétition de ces sortes de baptêmes. Il me fait à prier Dieu de me pardonner si j'ai péché contre le Décalogue rabbinique qui dit « Tu ne blâmeras point les actions de ton rabbin et seigneur, car le Seigneur ne laisse pas impuni celui qui trouve à dire contre les actes de son rabbin. » Ce n'est pas une suite de l'association des idées si je passe de l'apôtre Stein au missionnaire Popper; mais ce dernier m'a prié de l'alerter en son nom ci; qui
la circoncision ou le baptême. Mais il est vrai, – aussitôt cela est déjà souvent arrivé, – que ce pasteur voulait conduire son troupeau sur des écueils et des précipices où aucun pied n'osait encore se poser; et comme les moutons se montrèrent rétifs et refusaient de le suivre, il dut, malgré lui, faire volte-face, attendu que l'administration de sa communauté lui avait interdit la répétition de ces sortes de baptêmes. Il me fait à prier Dieu de me pardonner si j'ai péché contre le Décalogue rabbinique qui dit « Tu ne blâmeras point les actions de ton rabbin et seigneur, car le Seigneur ne laisse pas impuni celui qui trouve à dire contre les actes de son rabbin. » Ce n'est pas une suite de l'association des idées si je passe de l'apôtre Stein au missionnaire Popper; mais ce dernier m'a prié de l'alerter en son nom ci; qui suit, au sujet de ce qu'a dit de lui Lewysohn (Univers, p. 410). Il n'a jamais écrit une brochure originale en langue allemande; et encore moins fait usage du passage du Talmud, cité dans un écrit de polémique du rabbin Hirsch, pour prouver qu'il serait, lui, le vrai israélite. Il est vrai que pendant son séjour à Woums, il a remis au bedeau de la synagogue une brochure traduite de l'anglais en allemand, mais dans laquelle le passage en question ne se trouve nullement. Il est possible que lors de quelque visite dans une famille il ait pu dire que, comme Nazaréen, il croit avoir le droit de prétendre au titre ce qui a pu être communiqué par quelque témoin illettré au l'ingénieux rapporteur, qui a ainsi envoyé dans le monde la fausse combinaison dont il s'agit. Et une autre chance causa. Voici un échantillon d'unité et de diversité. Dans la première conférence qui a eu lieu cette année à Wiesbaden, un rabbin prononça un discours sur l'unité dans le judaïsme, à laquelle appartient aussi, selon lui, l'uniformité du costume rabbinique, qui est une partie essentielle de cette unité; et il proposa en conséquence que tous les costumes rabbinitiques fussent
est vrai que pendant son séjour à Woums, il a remis au bedeau de la synagogue une brochure traduite de l'anglais en allemand, mais dans laquelle le passage en question ne se trouve nullement. Il est possible que lors de quelque visite dans une famille il ait pu dire que, comme Nazaréen, il croit avoir le droit de prétendre au titre ce qui a pu être communiqué par quelque témoin illettré au l'ingénieux rapporteur, qui a ainsi envoyé dans le monde la fausse combinaison dont il s'agit. Et une autre chance causa. Voici un échantillon d'unité et de diversité. Dans la première conférence qui a eu lieu cette année à Wiesbaden, un rabbin prononça un discours sur l'unité dans le judaïsme, à laquelle appartient aussi, selon lui, l'uniformité du costume rabbinique, qui est une partie essentielle de cette unité; et il proposa en conséquence que tous les costumes rabbinitiques fussent taillés sur le même patron, proposition qui a été soumise à l'examen d'une commission pour en faire un rapport. En regard de cette belle unité, les communautés suivantes ont changé leur liturgie et fait imprimer des livres de prières dont l'un ne ressemble pas à l'autre : Aix-la-Chapelle, Breslau, Coblentz, Mayence, Worms. Dans quelques années il y aura en Allemagne autant de types que de villes, et alors sera accomplie la parole du prophète isaïe : « Le nombre de tes villes, Juda, est celui de tes dieux. » Agréez, etc. I. Kohner Kirchheim. Paris, 23 juin 1850. Monsieur LE Référent, C'est avec une extrême surprise que j'ai lu l'excellent article de M. le rabbin Hirsch, de Francfort. Vraiment, monsieur, je ne vous comprends pas. M. Hirsch demande, et c'est bien naturel, que le culte soit dans le cœur et dans la maison de chaque israélite; et vous traduisez dans notre belle langue, et vous faites paraître dans votre journal une monstruosité pareille! Mais vous perdrez beaucoup d'abonnés. Comment! vous osez leur dire qu'ils ne sont pas de bons israélites, ceux qui n'observent pas le sabbat ni nos prescriptions religieuses; mais c'est absurde, est-ce donc possible, dans le siècle où
Mayence, Worms. Dans quelques années il y aura en Allemagne autant de types que de villes, et alors sera accomplie la parole du prophète isaïe : « Le nombre de tes villes, Juda, est celui de tes dieux. » Agréez, etc. I. Kohner Kirchheim. Paris, 23 juin 1850. Monsieur LE Référent, C'est avec une extrême surprise que j'ai lu l'excellent article de M. le rabbin Hirsch, de Francfort. Vraiment, monsieur, je ne vous comprends pas. M. Hirsch demande, et c'est bien naturel, que le culte soit dans le cœur et dans la maison de chaque israélite; et vous traduisez dans notre belle langue, et vous faites paraître dans votre journal une monstruosité pareille! Mais vous perdrez beaucoup d'abonnés. Comment! vous osez leur dire qu'ils ne sont pas de bons israélites, ceux qui n'observent pas le sabbat ni nos prescriptions religieuses; mais c'est absurde, est-ce donc possible, dans le siècle où nous vivons? Peut-on être israélite dans un pays de liberté, quand nos ancêtres n'ont cesse de l'être dans les malheurs, dans les persécutions et même au risque de leur vie! Ce que M. Hirsch demande est bon pour l'Allemagne, et encore. Mais en France, allons donc! on est civilisé, on n'a pas le temps d'avoir de la religion, et l'on montre au doigt et l'on nomme arriéré celui qui la pratique. "Être israélite à la mode, à la mode, heure, c'est-à-dire ne rien faire des devoirs d'un vrai israélite. Il suffit d'aller au temple le sabbat, au sortir des affaires non pour prier, mais pour assister à une belle cérémonie, enfin être israélite sans se gêner. Le sabbat importune, on le met de côté; les prescriptions culinaires gênent, on ne les observe pas le zhhVi "W3 S^ne, on le mêle, et ainsi de tout ce qui est de la vraie religion. On sert ses passions, on sert la société, mais on néglige son Dieu, le vrai maître. anTJ SNYtf» '33 'h '3 a dit. l'Éternel. Le culte est dans les cœurs, s'écrie un rabbin en prêchant dans un temple; ne croyez pas, mes frères, que la religion consiste à jouer
n'a pas le temps d'avoir de la religion, et l'on montre au doigt et l'on nomme arriéré celui qui la pratique. "Être israélite à la mode, à la mode, heure, c'est-à-dire ne rien faire des devoirs d'un vrai israélite. Il suffit d'aller au temple le sabbat, au sortir des affaires non pour prier, mais pour assister à une belle cérémonie, enfin être israélite sans se gêner. Le sabbat importune, on le met de côté; les prescriptions culinaires gênent, on ne les observe pas le zhhVi "W3 S^ne, on le mêle, et ainsi de tout ce qui est de la vraie religion. On sert ses passions, on sert la société, mais on néglige son Dieu, le vrai maître. anTJ SNYtf» '33 'h '3 a dit. l'Éternel. Le culte est dans les cœurs, s'écrie un rabbin en prêchant dans un temple; ne croyez pas, mes frères, que la religion consiste à jouer ou à ne pas jouer de l'orgue la vraie religion est dans le cœur. Soyez humains, charitables, observez votre sabbat, et si cela vous plaira de jouer de l'orgue, jouez-en, mes enfants. La religion à Paris consiste à avoir un beau temple, des chœurs (pour chanter et non pour prier), en un mot le culte extérieur, ce qui frappe la vue. Mais le culte intérieur, la religion au foyer des familles manque complètement. Depuis quelque temps on parle beaucoup de placer nos enfants dans des pensions non israélites; mais on s'occupe pas de ce qui se passe dans quelques pensions israélites, où les enfants n'apprennent rien de la religion, où ils n'observent même pas le sabbat, et où ils n'apprennent la langue hébraïque que pour être reçus pour l'initiation soi-disant religieuse (on n'est pas si restreint là-dessus) la Torah est mise de côté, et ce que nos anciens rabbins avaient prévu "ky^'d ran^rr:; rmnn/ivnj; n'aura pas de peine à se réaliser, pourvu que cet état de choses continue encore un demi-siècle, et surtout si nous expliquons le mot Torah par religion. Dernièrement, j'étais scandalisé en allant le samedi dans une de ces pensions soi-disant Israélites, de trouver une maîtresse de