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copié, il faut être connu, célèbre. De plus, nous lisons dans notre acte, article XXXV, les mots, infra civitatem, qualificatif absurde pour Saint-Omer. Il est réservé aux seules villes épiscopales. De son emploi ici, nous sommes autorisés à conclure que les articles de la charte qui nous occupent ont été pris dans la charte d'une ville épiscopale. Saint-Omer et Cambrai ont puisé à une source commune, qu'il reste à déterminer. A. VLAMINCK. CAS DE LÈPRE À ANTOING (1) Moines Dédiés Dès le haut Moyen Age, l'Église avait, dans ses conciles, décrété la séparation des lépreux de la société. C'était alors le seul remède au « mal saint Ladré ». Le pouvoir civil, ratifia très vite cette loi canonique il déclarait civilement morts les malheureux convaincus du mal terrible. À l'aide de quelques documents d'archives, on voudrait retracer ici le lugubre cérémonial qui, dans la communauté rurale d'Antoing, en Hainaut, réalisait cette "mise hors du monde". Il y a là, semble-t-il, plus que des mœurs curieuses à observer, quelques traits à recueillir qui font mieux pénétrer l'esprit de ces milieux. Aussitôt donc qu'un "compagnon labourait de suspicion d'être entaché de la maladie de la lèpre ou en dépendance d'icelle", le magistrat du lieu entrait en mouvement. Antoing, petite ville sur la rive droite de l'Escaut, à une lieue et demie en amont de Tournai. Ces archives ne sont ni classées, ni même inventoriées. Nous nous occupons de ce travail fort long, ayant eu la bonne fortune de retrouver la greffe échevinnale presque entière, au moins quant aux actes privés de 1300 à 1789. On comprendra donc que nous n'indiquions d'autres références que les dates de nos pièces. Il est bon de remarquer qu'on n'appelait point alors lépreux les seules personnes atteintes de ce mal. Toutes les maladies de peau rentraient dans la même catégorie. On notait la fréquence de ces maladies épidémiques dans l'Europe du Moyen-Âge. L. Léon Avant tout il importait de soumettre le malade à l'examen officiel de médecins experts et assérés. Accompagné du massard de la communauté et d'un échevin, le compagnon était "mené aux espérances" soit à
du lieu entrait en mouvement. Antoing, petite ville sur la rive droite de l'Escaut, à une lieue et demie en amont de Tournai. Ces archives ne sont ni classées, ni même inventoriées. Nous nous occupons de ce travail fort long, ayant eu la bonne fortune de retrouver la greffe échevinnale presque entière, au moins quant aux actes privés de 1300 à 1789. On comprendra donc que nous n'indiquions d'autres références que les dates de nos pièces. Il est bon de remarquer qu'on n'appelait point alors lépreux les seules personnes atteintes de ce mal. Toutes les maladies de peau rentraient dans la même catégorie. On notait la fréquence de ces maladies épidémiques dans l'Europe du Moyen-Âge. L. Léon Avant tout il importait de soumettre le malade à l'examen officiel de médecins experts et assérés. Accompagné du massard de la communauté et d'un échevin, le compagnon était "mené aux espérances" soit à Tournai, soit à Valenciennes. Aux prévôt, jurés et échevins du chef-lieu d'autoriser par arrêt son internement. Jusqu'au seizième siècle, Antoing recourut pour ses malades à Tournai, aiguillant de préférence ses malades vers la "Bonne Maison d'el Val" sise à Vaulx-sur-l'Escaut, à deux ou trois milliers de pas d'Antoing, en un coin fort gai, très vert de la riante vallée. C'était plus près, plus simple, mais moins légal, puisque Antoing relevait, sous le rapport administratif, du chef-lieu de Valenciennes. Si les malades ne s'en montraient point satisfaits, c'étaient donc de nouveaux frais en perspective. De fait, ceux-ci ne s'abstenaient point toujours de réclamations, et, nous raconte un registre municipal de 1514-1515, deux lépreux d'Antoing pour qui on avait déjà dépensé à Tournai 6 livres 14 sols 6 deniers, insistant d'être conduits à Valenciennes, il fallut obtempérer à leur volonté. La communauté en fut pour 7 livres nouvelles et 19 sous. Lorsqu'au seizième siècle les protestants eurent brûlé et détruit la Bonne Maison d'el Val, les lépreux antoniens prirent naturellement le chemin de Valenciennes. Meilleure que toute description, une pièce officielle gardée au greffe scabinal d'Antoing nous remettra sous les yeux. L'ÉLOIGNEMENT leur consacre actuellement d'intéressantes études dans la Revue des Questions
coin fort gai, très vert de la riante vallée. C'était plus près, plus simple, mais moins légal, puisque Antoing relevait, sous le rapport administratif, du chef-lieu de Valenciennes. Si les malades ne s'en montraient point satisfaits, c'étaient donc de nouveaux frais en perspective. De fait, ceux-ci ne s'abstenaient point toujours de réclamations, et, nous raconte un registre municipal de 1514-1515, deux lépreux d'Antoing pour qui on avait déjà dépensé à Tournai 6 livres 14 sols 6 deniers, insistant d'être conduits à Valenciennes, il fallut obtempérer à leur volonté. La communauté en fut pour 7 livres nouvelles et 19 sous. Lorsqu'au seizième siècle les protestants eurent brûlé et détruit la Bonne Maison d'el Val, les lépreux antoniens prirent naturellement le chemin de Valenciennes. Meilleure que toute description, une pièce officielle gardée au greffe scabinal d'Antoing nous remettra sous les yeux. L'ÉLOIGNEMENT leur consacre actuellement d'intéressantes études dans la Revue des Questions historiques, avril 1908 Fréquence des maladies épidémiques en Europe du seizième au dix-neuvième siècle. Terreurs qu'elles inspirent. Dévouements qu'elles suscitent. Janvier 1909 Remèdes employés pour les combattre. Précautions contre l'envahissement. -Avril 1909: Situation faite aux malades: isolation dans des cabanes ou des bâtiments appropriés à cet effet, ou internement absolu dans leur propre maison marquée sur le mur d'une grande croix blanche de chaux; désinfection des maisons ou objets qu'elles renferment; personnel chargé de ces soins. Il n'est point fait mention de la lèpre dans cette étude, non plus que des cérémonies particulières auxquelles nous avons consacré ces pages. massard ou économe, un des "bonnes gens" chargés annuellement de percevoir les tailles et d'administrer les biens. ANNÉE EST-NORD 1909 la première phase du petit drame. La voici dans toute la saveur de son originalité. À tous ceux qui ces présentes lettres verront et entendront, les frères et sœurs malades et résidants en la bonne maison Dieu et Saint-Ladre de cette ville de Valenciennes, Salut et bienveillance. Comme au jour de la date de cette lettre soit venu de vers nous Guillaume le Febvre sergent de la paix de la dite ville et nous ait exposé et certifié lui avoir été
dans leur propre maison marquée sur le mur d'une grande croix blanche de chaux; désinfection des maisons ou objets qu'elles renferment; personnel chargé de ces soins. Il n'est point fait mention de la lèpre dans cette étude, non plus que des cérémonies particulières auxquelles nous avons consacré ces pages. massard ou économe, un des "bonnes gens" chargés annuellement de percevoir les tailles et d'administrer les biens. ANNÉE EST-NORD 1909 la première phase du petit drame. La voici dans toute la saveur de son originalité. À tous ceux qui ces présentes lettres verront et entendront, les frères et sœurs malades et résidants en la bonne maison Dieu et Saint-Ladre de cette ville de Valenciennes, Salut et bienveillance. Comme au jour de la date de cette lettre soit venu de vers nous Guillaume le Febvre sergent de la paix de la dite ville et nous ait exposé et certifié lui avoir été en ce même jour commandé par nos très honorés seigneurs messieurs les prévôt, jurés de la paix et échevins de la dite ville de amener devant nous un appelé Louis Fourment couturier natif et baptisé de la ville d'Antoing et y demeurant. Lequel Michel Hurtebise échevin de la dite ville disant avoir la charge des échevins et échevins de la dite ville d'Antoing avait amené ledit Louis et a requis à nosdits seigneurs prévôt, jurés et échevins de faire visiter ledit Louis afin de le purger ou condamner de la suspicion labourant contre lui savoir s'il était entaché de la maladie de la lèpre ou dépendance de celle-ci. Savoir faisons que pour obéir au commandement de nosdits seigneurs échevins à nous fait par l'affirmation dudit Guillaume le Febvre auquel ajoutons toute foi et crédence connaissant que telles cas sont de la sensibilité de l'office des sergents de la paix avons ensemble à l'heure délibération avec maître Jean Lapostole docteur en médecine et maître Pierre Façon chirurgien sermentés de la dite ville visité, palpé et examiné ledit Louis Fourment en toutes les parties foraines de son corps pertinents à cet effet. Par laquelle visite avons trouvé et trouvons et ainsi l'avons
disant avoir la charge des échevins et échevins de la dite ville d'Antoing avait amené ledit Louis et a requis à nosdits seigneurs prévôt, jurés et échevins de faire visiter ledit Louis afin de le purger ou condamner de la suspicion labourant contre lui savoir s'il était entaché de la maladie de la lèpre ou dépendance de celle-ci. Savoir faisons que pour obéir au commandement de nosdits seigneurs échevins à nous fait par l'affirmation dudit Guillaume le Febvre auquel ajoutons toute foi et crédence connaissant que telles cas sont de la sensibilité de l'office des sergents de la paix avons ensemble à l'heure délibération avec maître Jean Lapostole docteur en médecine et maître Pierre Façon chirurgien sermentés de la dite ville visité, palpé et examiné ledit Louis Fourment en toutes les parties foraines de son corps pertinents à cet effet. Par laquelle visite avons trouvé et trouvons et ainsi l'avons par serment déclaré et affirmé audit Guillaume le Febvre comme sergent de la paix déclarons et affirmons par ces présentes le dessus dit Louis Fourment être pour le présent pur et net et non être entaché des nuées de malheurs dudit saint Ladre. Laquelle chose pour vérité certifions à un chacun qui ce peut et pourra toucher par les témoignages de ces nos lettres scellées du sceau de la dite bonne maison. En l'an de grâce mille cinq cents quarante-sept le dix-neuvième jour du mois de décembre. Il n'en allait pas cependant toujours ainsi le plus souvent le malade était reconnu lépreux, on devait alors procéder à sa séparation de la communauté. Le curé du lieu, immédiatement prévenu, s'en venait porter au malheureux les consolations de la foi chrétienne. Les rituels lui recommandaient soigneusement de relever son courage, de lui représenter que pour un chrétien. la maladie du corps est peu de chose, que celle de l'âme est seule redoutable et déshonorante le Sauveur des hommes n'avait-il pas voulu dans sa passion être assimilé au lépreux; tout le cours de sa vie, n'avait-il pas eu pour ces pauvres malades les plus touchantes délicatesses. ? Dieu, maître suprême, mais aussi père
chacun qui ce peut et pourra toucher par les témoignages de ces nos lettres scellées du sceau de la dite bonne maison. En l'an de grâce mille cinq cents quarante-sept le dix-neuvième jour du mois de décembre. Il n'en allait pas cependant toujours ainsi le plus souvent le malade était reconnu lépreux, on devait alors procéder à sa séparation de la communauté. Le curé du lieu, immédiatement prévenu, s'en venait porter au malheureux les consolations de la foi chrétienne. Les rituels lui recommandaient soigneusement de relever son courage, de lui représenter que pour un chrétien. la maladie du corps est peu de chose, que celle de l'âme est seule redoutable et déshonorante le Sauveur des hommes n'avait-il pas voulu dans sa passion être assimilé au lépreux; tout le cours de sa vie, n'avait-il pas eu pour ces pauvres malades les plus touchantes délicatesses. ? Dieu, maître suprême, mais aussi père très clément, ne disposait les événements humains que pour le plus grand avantage de ses fidèles. Il fallait se soumettre à lui en toutes choses. Si une coutume, louable d'ailleurs, séparait ainsi des autres hommes celui que Dieu visitait de ce mal, lui, devait en comprendre la raison et ne s'en point affecter outre mesure. Sa petite exhortation achevée, le curé s'entendait avec le pauvre malade sur le jour où se ferait la cérémonie religieuse, le peuple devant être prévenu au prône paroissial. Le massard de son côté n'était point demeuré inactif. À la communauté incombaient les frais de cette séparation. Après avoir mené "aux proches" le malade, elle devait maintenant l'habiller, préparer son logement meublé, et lui commander un service. Les lépreux furent assez nombreux à Antoing au cours des quatorzième, quinzième et seizième siècles. Les registres de comptes communaux où nous puisons nos renseignements en signalent presque perpétuellement deux ou trois à la fois. Aussi, vers le milieu du quatorzième siècle, un artisan, Jehan Boiselle, avait-il fondé par testament une rente annuelle de "xxx sols à un malade si court en la ville, tant qu'il vivrait". Au quatorzième siècle, il ne paraît pas qu'on les internât à la
s'en point affecter outre mesure. Sa petite exhortation achevée, le curé s'entendait avec le pauvre malade sur le jour où se ferait la cérémonie religieuse, le peuple devant être prévenu au prône paroissial. Le massard de son côté n'était point demeuré inactif. À la communauté incombaient les frais de cette séparation. Après avoir mené "aux proches" le malade, elle devait maintenant l'habiller, préparer son logement meublé, et lui commander un service. Les lépreux furent assez nombreux à Antoing au cours des quatorzième, quinzième et seizième siècles. Les registres de comptes communaux où nous puisons nos renseignements en signalent presque perpétuellement deux ou trois à la fois. Aussi, vers le milieu du quatorzième siècle, un artisan, Jehan Boiselle, avait-il fondé par testament une rente annuelle de "xxx sols à un malade si court en la ville, tant qu'il vivrait". Au quatorzième siècle, il ne paraît pas qu'on les internât à la Maladrerie de Vaulximais la ville construisit au lieu un pauvre logis en bois et torchis, comme toutes les demeures locales de l'époque. Le mobilier est des plus simples un lit avec une couverture, deux paires de draps, un chaudron pour s'habiller, une housse ou manteau; une paire de cloches afin d'avertir les passants de sa présence et c'est tout. Les frais réunis sont cependant considérables ; droits de consultations et lettres judiciaires, constructions et mobilier, habillement et service entraînent parfois la communauté à solliciter du grand bailli de Hainaut, siégeant à Mons, l'octroi ou autorisation de lever pour couvrir ces dépenses une taille extraordinaire. Impossible en effet de compter sur la maison ou le mobilier d'un lépreux défunt la loi du Pays de Hainaut est formelle. Une vieille requête de "Messieurs de la loi" trouvée dans nos archives atteste qu'un jour ils consultèrent pour savoir si Ce que coûte à la ville l'entrée d'une femme à la Maladrerie: Pour mener la femme sur son bac à la bonne maison du Val et la ramener à Anthoin xx sous. Aux gens qui visitèrent le corps de cette femme, la lettre et le sceau de la halle de Tournay et les droits
d'avertir les passants de sa présence et c'est tout. Les frais réunis sont cependant considérables ; droits de consultations et lettres judiciaires, constructions et mobilier, habillement et service entraînent parfois la communauté à solliciter du grand bailli de Hainaut, siégeant à Mons, l'octroi ou autorisation de lever pour couvrir ces dépenses une taille extraordinaire. Impossible en effet de compter sur la maison ou le mobilier d'un lépreux défunt la loi du Pays de Hainaut est formelle. Une vieille requête de "Messieurs de la loi" trouvée dans nos archives atteste qu'un jour ils consultèrent pour savoir si Ce que coûte à la ville l'entrée d'une femme à la Maladrerie: Pour mener la femme sur son bac à la bonne maison du Val et la ramener à Anthoin xx sous. Aux gens qui visitèrent le corps de cette femme, la lettre et le sceau de la halle de Tournay et les droits de hallier, etc. viij livres, xiv sous. Le dîner de cette femme au concierge de la Maladrerie. ij livres, vj deniers. Illisible. ij sous. 4 aunes de drap gris pour la houche de cette femme à 12 sous l'aune. xvij sous. Dîner des deux Massarts à Tournay quand ils achetèrent ce drap viij sous. Façon de cette houche. iiij sous. 1 chapeau pour cette femme et 1 clicet à vj sous. À sire du Brongnon (c'est le curé) pour l'aller chercher à son domicile et la mener à la Maladrerie. L sous. Pour 10 services et l'aumônier qui a aidé à ces cérémonies. xxv sous. Total. xvij livres environ Description intérieure du tilleul dont on raie des liens parce qu'ils résistent plus que les cordes de chanvre et qu'ils coûtent d'ailleurs moins chers. Beaucoup a coûté à la pauvreté, de ladite ville et qu'il n'ait nulz parents, si le malade peut appréhender l'agression d'elle, les biens meubles qui lui ont été livrés en les vendant à autres malades ou pauvres gens qui les voulaient acheter sans être tenus de payer les dettes dudit feu malade sauf quelques-unes en lui faisant faire un service après son trépas comme le curé maintient
ce drap viij sous. Façon de cette houche. iiij sous. 1 chapeau pour cette femme et 1 clicet à vj sous. À sire du Brongnon (c'est le curé) pour l'aller chercher à son domicile et la mener à la Maladrerie. L sous. Pour 10 services et l'aumônier qui a aidé à ces cérémonies. xxv sous. Total. xvij livres environ Description intérieure du tilleul dont on raie des liens parce qu'ils résistent plus que les cordes de chanvre et qu'ils coûtent d'ailleurs moins chers. Beaucoup a coûté à la pauvreté, de ladite ville et qu'il n'ait nulz parents, si le malade peut appréhender l'agression d'elle, les biens meubles qui lui ont été livrés en les vendant à autres malades ou pauvres gens qui les voulaient acheter sans être tenus de payer les dettes dudit feu malade sauf quelques-unes en lui faisant faire un service après son trépas comme le curé maintient lui être dû avec ses visites. On leur répondit que « lorsque un malade est terminé vie par mort, il faut brûler la maison ensemble les biens étants illec». Tous ces préparatifs terminés et le jour arrivé où « le mesnil » devait être pour jamais séparé du monde, le curé se transportait au domicile du lépreux, revêtu du surplis et de l'étole, accompagné de clercs portant la croix et l'eau bénite, suivi du peuple. Arrivé à la demeure, il saluait charitablement l'infirme, l'aspergeait d'eau bénite et après quelques mots d'exhortation l'invitait à le suivre à l'église où il entendrait la messe, recevrait la bénédiction sacerdotale et des enseignements salutaires et utiles. La procession se mettait alors en marche, psalmodiant l'office des morts. L'Église lui préférait des psaumes pénitentiels ou le chant de quelques répons capables de réveiller dans les auditeurs l'esprit de pénitence, en même temps que de provoquer leurs prières à la miséricorde divine. Avant de franchir les portes de l'église, le prêtre aspergeait de nouveau le lépreux d'eau bénite et lui indiquait, selon la gravité de son état, à l'intérieur ou à l'extérieur une place où, séparé de tous, il pût entendre la messe. L'office divin commençait.
curé se transportait au domicile du lépreux, revêtu du surplis et de l'étole, accompagné de clercs portant la croix et l'eau bénite, suivi du peuple. Arrivé à la demeure, il saluait charitablement l'infirme, l'aspergeait d'eau bénite et après quelques mots d'exhortation l'invitait à le suivre à l'église où il entendrait la messe, recevrait la bénédiction sacerdotale et des enseignements salutaires et utiles. La procession se mettait alors en marche, psalmodiant l'office des morts. L'Église lui préférait des psaumes pénitentiels ou le chant de quelques répons capables de réveiller dans les auditeurs l'esprit de pénitence, en même temps que de provoquer leurs prières à la miséricorde divine. Avant de franchir les portes de l'église, le prêtre aspergeait de nouveau le lépreux d'eau bénite et lui indiquait, selon la gravité de son état, à l'intérieur ou à l'extérieur une place où, séparé de tous, il pût entendre la messe. L'office divin commençait. Les lectures empruntées aux Livres saints étaient de circonstance l'épître rappelait l'envoi par Elisée d'un message à Naaman, général syrien attaqué de la lèpre, pour l'inviter à se baigner dans le Jourdain; l'Évangile redisait, par l'épisode des dix lépreux, que Dieu guérit même la lèpre. En certains endroits la cérémonie revêtait un caractère tout à fait lugubre le malheureux était couché dans un cercueil ouvert, ou bien recouvert du drap noir des morts, des cierges de cire brune brûlant à l'entour. Ainsi inculquait-on aux imaginations frappées par la mise en scène que le malade était bien mort. Mais l'Église réprouvait cet abus local, et, dès le seizième siècle, les rituels l'interdirent absolument. S'il plaisait au malade, la communion lui était donnée, mais il n'était jamais admis à présenter à l'autel son oblation. La messe achevée, le prêtre s'approchait d'une table où l'on avait déposé le « vêtement d'humilité vulgairement appelé la Houche, la clamelle ou clicquettes, des gants, un petit baril et une bourse. Il les bénissait et les tendit successivement à l'infirme en commençant par le vêtement qu'il accompagnait de ces paroles en langue vulgaire :-« Recevez cet habit, et le vêtez en signe d'humilité, sans lequel désormais je
revêtait un caractère tout à fait lugubre le malheureux était couché dans un cercueil ouvert, ou bien recouvert du drap noir des morts, des cierges de cire brune brûlant à l'entour. Ainsi inculquait-on aux imaginations frappées par la mise en scène que le malade était bien mort. Mais l'Église réprouvait cet abus local, et, dès le seizième siècle, les rituels l'interdirent absolument. S'il plaisait au malade, la communion lui était donnée, mais il n'était jamais admis à présenter à l'autel son oblation. La messe achevée, le prêtre s'approchait d'une table où l'on avait déposé le « vêtement d'humilité vulgairement appelé la Houche, la clamelle ou clicquettes, des gants, un petit baril et une bourse. Il les bénissait et les tendit successivement à l'infirme en commençant par le vêtement qu'il accompagnait de ces paroles en langue vulgaire :-« Recevez cet habit, et le vêtez en signe d'humilité, sans lequel désormais je vous défends de sortir de votre maison. Au nom du Père et du Fils et du Saint-Esprit. » Puis le petit baril à eau « Recevez ce baril, pour recevoir ce que l'on vous donnera pour boire, et vous défendez sur peine de désobéissance, de boire aux rivières, fontaines et puits communs, ne vous y laver en quelque manière que ce soit, ne vos draps, chemises et tout autres choses qui auraient touché votre corps. » Les clicquettes « Prenez cette clicquette, en signe qu'il vous est défendu de parler aux personnes, sinon à vos semblables, si ce n'est par nécessité, et si vous avez besoin de quelque chose, la demanderez au son de cette clicquette, en vous tirant loin des gens, et au-dessous du vent. » Les gants, « Prenez ces gants, par lesquels il vous est défendu de toucher chose aucune à main nue, sinon ce qui vous appartient, et ne doit venir entre les mains des autres. » La bourse: « Prenez cette pannetière pour y mettre ce qui vous sera échangé par les gens de bien, et aurez souvenance de prier Dieu pour vos bienfaiteurs. » Remettant alors son aumône au malheureux, le curé exhortait l'assemblée