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: « Fragmentum nostrae fabulae prologum euridiceum redolet. » Klussmann pense qu'il s'agit d'un monologue où Andromède déplorait son malheur. Je croirais plutôt qu'il est prononcé par un personnage témoin de la délivrance d'Andromède; et je le joindrais volontiers au « fragmentum ex incertis fabulis » que Ribbeck n'admet pas comme fragment de l'Andromède dans ses Tragicorum Romanorum fragmenta, mais qu'il n'est pas éloigné, dans son Histoire de la tragédie romaine, de considérer comme appartenant à la tragédie. Fr. 2. Ribbeck, Mueller : sed qui sunt hi cpii ascendunt altum ocrim? Ribbeck rapproche ce vers du fragment 125 de Nauck : "Ea xbi' o^Oov TÔVO' ôpw Trepippinov Mais, dans le fragment grec, il est, sans doute, question de Persée qui aperçoit le rocher où Andromède est enchaînée; et, dans le fragment latin, il s'agit du narrateur qui voit Persée et ses compagnons monter sur le rocher. Si l'on peut faire passer ce vers des incertitudes fabuleuses dans l'Andromède, il convient par contre de faire disparaître le nom de Livius d'un passage de Fulgence où il est longtemps resté et sur lequel on se fondait pour admettre que les Gorgones avaient un rôle dans l'Andromède du poète latin : « Gorgonas voluere dici versus; quarum prima Stheno, secunda Euryale, tertia Médusa; quarum quia fabulam Lucanus et Livius scripserunt poetae... referre superfluum 1. Nauck, p. 395, Euripidis 'Av3po(xéSa; fr. 1a5. 448 REVUE DES UNIVERSITÉS DU MIDI duximus. » Heinsius a changé Livius par Ovidius : l'histoire des Gorgones est, en effet, racontée dans les Métamorphoses; Klussmann pense que la leçon originale, au lieu de Livius, était Silius : Silius Italicus parle, en effet, fréquemment des Gorgones. Quoi qu'il en soit, rien ne permet de supposer qu'il ait été question des Gorgones dans l'Andromède. Cet adaption d'Euripide a dû réussir à Rome; les fragments de l'Andromède grecque prouvent que la pièce avait un caractère romanesque et intéressant, propre à charmer un public novice. Lucien, au premier chapitre de son traité, Comment il faut écrire l'histoire, raconte la plaisante folie des Abdéritains enthousiasmés par les représentations de l'Andromède d'Euripide que le tragédien Archélaos leur
voluere dici versus; quarum prima Stheno, secunda Euryale, tertia Médusa; quarum quia fabulam Lucanus et Livius scripserunt poetae... referre superfluum 1. Nauck, p. 395, Euripidis 'Av3po(xéSa; fr. 1a5. 448 REVUE DES UNIVERSITÉS DU MIDI duximus. » Heinsius a changé Livius par Ovidius : l'histoire des Gorgones est, en effet, racontée dans les Métamorphoses; Klussmann pense que la leçon originale, au lieu de Livius, était Silius : Silius Italicus parle, en effet, fréquemment des Gorgones. Quoi qu'il en soit, rien ne permet de supposer qu'il ait été question des Gorgones dans l'Andromède. Cet adaption d'Euripide a dû réussir à Rome; les fragments de l'Andromède grecque prouvent que la pièce avait un caractère romanesque et intéressant, propre à charmer un public novice. Lucien, au premier chapitre de son traité, Comment il faut écrire l'histoire, raconte la plaisante folie des Abdéritains enthousiasmés par les représentations de l'Andromède d'Euripide que le tragédien Archélaos leur avait jouée, sous le règne de Lysimaque, l'an 300. Une soixantaine d'années plus tard, quand l'adaptation de L'Idylle fut jouée devant eux, les Romains, grossiers et lourds, n'éprouvèrent apparemment ni l'enthousiasme exagéré des Abdéritains, ni l'étrange manie qui en avait été la suite; mais ils durent y prendre un grand plaisir. Danae. Acrisios, roi d'Argos, ayant appris par l'oracle de Delphes que le fils né de sa fille Danaé le détrônerait et le tuerait, renferma la jeune fille dans une chambre souterraine d'airain où pénétra Zeus, métamorphosé en une pluie d'or. Persée naquit de l'union de Zeus et de Danaé. Enfermés par Acrisios dans un coffre, Danaé et Persée furent abandonnés aux flots de la mer et sauvés par deux frères, Dictys et Polydectès, rois de l'île de Sériphos. L'histoire de Danaé a fait l'objet de deux pièces de Sophocle et d'Euripide, dont il reste un certain nombre de fragments. Il est tout naturel que Liviens ait adapté la Danaé comme l'Andromède d'Euripide: dans la première pièce, il était question de Persée enfant, qui, devenu jeune homme, jouait le rôle principal dans la seconde. Nonius cite un vers de la Danae de Livius à propos du mot minitas employé pour
plaisir. Danae. Acrisios, roi d'Argos, ayant appris par l'oracle de Delphes que le fils né de sa fille Danaé le détrônerait et le tuerait, renferma la jeune fille dans une chambre souterraine d'airain où pénétra Zeus, métamorphosé en une pluie d'or. Persée naquit de l'union de Zeus et de Danaé. Enfermés par Acrisios dans un coffre, Danaé et Persée furent abandonnés aux flots de la mer et sauvés par deux frères, Dictys et Polydectès, rois de l'île de Sériphos. L'histoire de Danaé a fait l'objet de deux pièces de Sophocle et d'Euripide, dont il reste un certain nombre de fragments. Il est tout naturel que Liviens ait adapté la Danaé comme l'Andromède d'Euripide: dans la première pièce, il était question de Persée enfant, qui, devenu jeune homme, jouait le rôle principal dans la seconde. Nonius cite un vers de la Danae de Livius à propos du mot minitas employé pour minaris. Fr. 1. Ribbeck : ...qui mal minitas? mille ea quae tua sunt magis quam mea. Ribbeck est le seul critique qui attribue ce vers à la Danae de Liviens. Dans son édition de 1897, il écrit à la suite de ce fragment : « Mutua opprobria iacta esse apertum : lalere in ea vocabulum quo septenarii ante diaeresin lacuna explicetur velut vitia, Bucheler arbitratur. » Depuis l'édition Aldine, qui remplace le nom de Livius par celui de Naevius, jusqu'à Mueller, qui écrit : « Haec Livio ascripta sunt in Nonii libris; sed, cum nunquam alias memoretur huius poetae Danae, at Naevii decies citetur a Nonio, ego secutus sum éd. Aldinam, in qua hoc fragmentum tribuitur Naevo... », on est unanime à admettre que le vers cité par Nonius appartient à la Danae de Naevo; c'est, dit Klussmann, Danaé qui s'excuse auprès de son père et rejette la responsabilité de sa faute sur Acrisios qui l'a renfermée au lieu de la marier; c'est, dit Mueller, Acrisios qui répond aux menaces de sa fille. Il semble étrange de dénier à Liviens la paternité d'une Danae, sous prétexte qu'il n'en reste qu'un vers, et d'attribuer ce vers à la Danae de Naevius,
: lalere in ea vocabulum quo septenarii ante diaeresin lacuna explicetur velut vitia, Bucheler arbitratur. » Depuis l'édition Aldine, qui remplace le nom de Livius par celui de Naevius, jusqu'à Mueller, qui écrit : « Haec Livio ascripta sunt in Nonii libris; sed, cum nunquam alias memoretur huius poetae Danae, at Naevii decies citetur a Nonio, ego secutus sum éd. Aldinam, in qua hoc fragmentum tribuitur Naevo... », on est unanime à admettre que le vers cité par Nonius appartient à la Danae de Naevo; c'est, dit Klussmann, Danaé qui s'excuse auprès de son père et rejette la responsabilité de sa faute sur Acrisios qui l'a renfermée au lieu de la marier; c'est, dit Mueller, Acrisios qui répond aux menaces de sa fille. Il semble étrange de dénier à Liviens la paternité d'une Danae, sous prétexte qu'il n'en reste qu'un vers, et d'attribuer ce vers à la Danae de Naevius, parce que nous en avons conservé des fragments plus nombreux. À ce compte-là, il faudrait attribuer à l'Equus troianus de Naevius, dont nous avons trois fragments, le vers unique qui nous reste de l'Equus Trojanus de Livius Andronique. On peut admettre que Livius a fait représenter une Danaé comme une Andromède. Quant à l'attribution du vers isolé que nous connaissons par Nonius, il est bien difficile de la fixer. Ribbeck suppose que c'est peut-être un reproche adressé par Acrisios à son frère Proitos, et il se fonde sur ce passage d'Apollodore (II, iv) : Ταύριοι ἐν δάμοις (Danae) ἐστί σεσυστέμωres, ἐγὼ ἀρτοῦρος,.customerai-î-jV ὑποστρέφω, εὖ πόθεν. 452 REVUE DES UNIVERSITÉS DU MIDI Cette supposition n'a rien de fondé; mais on peut, tout au moins, admettre que le vers cité par Nonius appartient à la Danae de Liviens et non à celle de Naevius. Equus troianus. Nonius, au mot opitula, donne un fragment de l'Equus troianus de Livius Andronique qui a été reproduit des diverses manières suivantes: Ribbeck, édit. 1852 : da mihi hasce opes, quas peleo, quas precor : porrige, Opitula. Ribbeck, édit. 1871, 1897 : Da mihi hasce opes, Quas peto, quas precor : Porrige, opitula! Mueller : Da mihi
Andromède. Quant à l'attribution du vers isolé que nous connaissons par Nonius, il est bien difficile de la fixer. Ribbeck suppose que c'est peut-être un reproche adressé par Acrisios à son frère Proitos, et il se fonde sur ce passage d'Apollodore (II, iv) : Ταύριοι ἐν δάμοις (Danae) ἐστί σεσυστέμωres, ἐγὼ ἀρτοῦρος,.customerai-î-jV ὑποστρέφω, εὖ πόθεν. 452 REVUE DES UNIVERSITÉS DU MIDI Cette supposition n'a rien de fondé; mais on peut, tout au moins, admettre que le vers cité par Nonius appartient à la Danae de Liviens et non à celle de Naevius. Equus troianus. Nonius, au mot opitula, donne un fragment de l'Equus troianus de Livius Andronique qui a été reproduit des diverses manières suivantes: Ribbeck, édit. 1852 : da mihi hasce opes, quas peleo, quas precor : porrige, Opitula. Ribbeck, édit. 1871, 1897 : Da mihi hasce opes, Quas peto, quas precor : Porrige, opitula! Mueller : Da mihi hasce opes, quas peto, quas precor, Porrige, opitula ! L'Equus troianus de Naevius étant connu par des fragments plus nombreux et surtout par des allusions assez fréquentes de Cicéron, Klussmann avait prétendu démontrer qu'il n'existait qu'une seule tragédie intitulée Equus troianus et que cette tragédie était l'oeuvre de Naevius. Plus tard, il s'ingénie à prouver que Livius avait, lui aussi, composé une tragédie qui portait le même nom. Le nom seul de la pièce en indique suffisamment le sujet; quant à l'attribution de l'unique fragment qui en est resté, elle est fort difficile. Ribbeck suppose que les mots cités par Nonius appartiennent à un cantique où Cassandre suppliait Apollon de lui donner la force nécessaire pour détourner les Troyens d'introduire dans la ville le funeste cheval de Troie; l'hypothèse de Mueller semble moins heureuse; ce serait une prière d'Agamemnon à Athéné: le roi des rois supplierait la déesse de lui prêter son concours pour conquérir enfin Troie. Lallier essaie d'établir quel est le modèle grec adapté par Livius. Ribbeck se contentait de remarquer que nous ne connaissons aucune tragédie grecque intitulée le Cheval de Troie; il admettait que l'original de la tragédie latine était le Laocoon ou plutôt le Sinon
tard, il s'ingénie à prouver que Livius avait, lui aussi, composé une tragédie qui portait le même nom. Le nom seul de la pièce en indique suffisamment le sujet; quant à l'attribution de l'unique fragment qui en est resté, elle est fort difficile. Ribbeck suppose que les mots cités par Nonius appartiennent à un cantique où Cassandre suppliait Apollon de lui donner la force nécessaire pour détourner les Troyens d'introduire dans la ville le funeste cheval de Troie; l'hypothèse de Mueller semble moins heureuse; ce serait une prière d'Agamemnon à Athéné: le roi des rois supplierait la déesse de lui prêter son concours pour conquérir enfin Troie. Lallier essaie d'établir quel est le modèle grec adapté par Livius. Ribbeck se contentait de remarquer que nous ne connaissons aucune tragédie grecque intitulée le Cheval de Troie; il admettait que l'original de la tragédie latine était le Laocoon ou plutôt le Sinon de Sophocle dont le fragment 13g (édit. Nauck) aurait quelque rapport avec le fragment de l'Equus troianus de Livius. Lallier observe que le Sinon de Sophocle ne serait pas la seule source de la tragédie latine qui serait issue d'une sorte de contamination. Il se fonde sur le fait que lorsque Livius adaptait simplement l'Aias de Sophocle, l'auteur latin intitulait sa pièce Aias mastigophorus : d'où il résulterait que si Livius avait adapté le Styx, sa pièce se serait nommée Sinon. Lallier conclut qu'une pièce intermédiaire, chargée d'épisodes et de complications, a existé entre le Sinon de Sophocle et l'Equus troianus, et que c'est cette pièce intermédiaire qui a été traduite par Livius Andronicus. L'hypothèse est gratuite : il est impossible d'affirmer si une pièce latine dont il ne reste qu'un fragment est la traduction d'une pièce grecque dont il ne reste rien ; mais on peut faire observer que le nom d'Ajax étant connu par l'Odyssée, Livius pouvait conserver le titre de la tragédie de Sophocle qu'il adaptait, Aias mastigophorus, tandis que le nom de Sinon ne se trouvant nulle part dans l'épopée homérique, l'auteur de l'Equus troianus avait tout intérêt à donner à une pièce, peut-être traduite de
lorsque Livius adaptait simplement l'Aias de Sophocle, l'auteur latin intitulait sa pièce Aias mastigophorus : d'où il résulterait que si Livius avait adapté le Styx, sa pièce se serait nommée Sinon. Lallier conclut qu'une pièce intermédiaire, chargée d'épisodes et de complications, a existé entre le Sinon de Sophocle et l'Equus troianus, et que c'est cette pièce intermédiaire qui a été traduite par Livius Andronicus. L'hypothèse est gratuite : il est impossible d'affirmer si une pièce latine dont il ne reste qu'un fragment est la traduction d'une pièce grecque dont il ne reste rien ; mais on peut faire observer que le nom d'Ajax étant connu par l'Odyssée, Livius pouvait conserver le titre de la tragédie de Sophocle qu'il adaptait, Aias mastigophorus, tandis que le nom de Sinon ne se trouvant nulle part dans l'épopée homérique, l'auteur de l'Equus troianus avait tout intérêt à donner à une pièce, peut-être traduite de la tragédie de Sophocle, un titre qui attirât l'attention. Hermione. Sophocle avait composé une Hermiona dont il ne reste à peu près rien, mais dont Eustathius expose le sujet : alors que Ménestheus était encore devant Troie, Tyndareus avait donné Hermione à Oreste; mais comme Ménestheus, de son côté, avait promis sa fille à Néoptolème, il l'enleva à Oreste pour la donner au fils d'Achille. De là, rivalité entre les deux héros et mort de Néoptolème tué par Machaerus. La tragédie de Sophocle fut imitée à Rome par Livius Andronicus, puis par Pacuvius. Il reste un vers de l'Hermiona de Livius, cité par Nonius, au mot fuam. Fr. 1. Ribbeck: Obsecro te, Anciale, malum ne quid luce advorsus fuas. Mueller: Obsecro te, Anchiale, malum ne quid luce advorsus fuat. Les manuscrits ont obsecro; Anciale; te; fuas. Amphialos ou Anchialos est le nom d'un fils que Néoptolème eut d'Andromaque; Vossius et Bothe pensent qu'Andromaque s'adresse à ce fils qu'elle veut cacher à Hermione; Duntzer, approuvé par Klussmann, pense que Néoptolème mourant recommande Andromaque à tout le respect de son fils; Ribbeck suppose qu'Andromaque s'adresse à son fils, le conjurant de ne pas s'unir aux ennemis de sa mère. Mueller enfin, qui
promis sa fille à Néoptolème, il l'enleva à Oreste pour la donner au fils d'Achille. De là, rivalité entre les deux héros et mort de Néoptolème tué par Machaerus. La tragédie de Sophocle fut imitée à Rome par Livius Andronicus, puis par Pacuvius. Il reste un vers de l'Hermiona de Livius, cité par Nonius, au mot fuam. Fr. 1. Ribbeck: Obsecro te, Anciale, malum ne quid luce advorsus fuas. Mueller: Obsecro te, Anchiale, malum ne quid luce advorsus fuat. Les manuscrits ont obsecro; Anciale; te; fuas. Amphialos ou Anchialos est le nom d'un fils que Néoptolème eut d'Andromaque; Vossius et Bothe pensent qu'Andromaque s'adresse à ce fils qu'elle veut cacher à Hermione; Duntzer, approuvé par Klussmann, pense que Néoptolème mourant recommande Andromaque à tout le respect de son fils; Ribbeck suppose qu'Andromaque s'adresse à son fils, le conjurant de ne pas s'unir aux ennemis de sa mère. Mueller enfin, qui modifie la leçon des manuscrits, croit dans ce vers une prière d'Andromaque suppliant Anchialos de détourner les intentions hostiles de Néoptolème. Duntzer croit attribuer à l'Hermione le fragment suivant « ex incertis fabulis » : Quo Castalia per struentes sacerdas lapsu accidit... sous prétexte que la source de Castalia, dans le massif du Parnasse, est voisine de Delphes où se passait l'action de l'Hermione de Sophocle et, probablement aussi, de celle de Livius. Mais le poète pouvait avoir, dans bien d'autres pièces, l'occasion de parler de la célèbre source de Castalia. Tereus. Téreus, roi de Thrace, était venu au secours de Pandion, roi d'Athènes, en guerre avec Labdacus, roi de Thèbes, et avait aidé son allié à triompher des Thébains; en reconnaissance, Pandion donna à Téreus sa fille Procrine : Itys naquit de cette union. Épris de Philomèle, sœur de Procrine, Téreus enleva la jeune fille, la viola et lui coupa la langue pour l'empêcher de révéler l'attentat dont elle aurait été la victime. Mais Philomèle broda le récit de tous ces événements sur un péplos qu'elle envoya à Procrine; celle-ci, furieuse contre Téreus, égorgea Itys et le fit manger à son mari; puis les deux sœurs s'enfuirent de compagnie.
le massif du Parnasse, est voisine de Delphes où se passait l'action de l'Hermione de Sophocle et, probablement aussi, de celle de Livius. Mais le poète pouvait avoir, dans bien d'autres pièces, l'occasion de parler de la célèbre source de Castalia. Tereus. Téreus, roi de Thrace, était venu au secours de Pandion, roi d'Athènes, en guerre avec Labdacus, roi de Thèbes, et avait aidé son allié à triompher des Thébains; en reconnaissance, Pandion donna à Téreus sa fille Procrine : Itys naquit de cette union. Épris de Philomèle, sœur de Procrine, Téreus enleva la jeune fille, la viola et lui coupa la langue pour l'empêcher de révéler l'attentat dont elle aurait été la victime. Mais Philomèle broda le récit de tous ces événements sur un péplos qu'elle envoya à Procrine; celle-ci, furieuse contre Téreus, égorgea Itys et le fit manger à son mari; puis les deux sœurs s'enfuirent de compagnie. Lancé à leur poursuite, Téreus allait les atteindre, au pied du Parnasse, quand il fut métamorphosé en huppe, alors Procrine prit la forme du rossignol et Philomèle celle de l'hirondelle. Cette légende aurait été mise au théâtre, à Athènes, par Philoclès, dont la tragédie nous est à peine connue par quelques fragments insignifiants, et par Sophocle, dont un certain nombre de fragments assez développés ne permettent pas cependant de restituer le drame; le poète tragique romain Accius a donné, à son tour, un Tereus, et l'on sait que l'histoire romanesque de Téreus, de Philomèle et de Procrine a fourni à Ovide la matière d'une de ses métamorphoses les plus célèbres. Ribbeck et Mueller après lui admettent que Livius Andronicus n'a pas suivi la légende traditionnelle qu'Ovide devait versifier, mais qu'il a adopté une variante dont Hygin nous a conservé le résumé : Téreus, roi de Thrace, époux de Procrine, fille de Pandion, répand le bruit mensonger de la mort de sa femme, séduit Philomèle, sa belle-sœur, et la confie au roi Lynceus. Mais la femme de ce dernier, Léthèuse, révèle à Procrine le mensonge et le crime de son mari. Les deux sœurs s'entendent pour tirer vengeance de Téreus :
quelques fragments insignifiants, et par Sophocle, dont un certain nombre de fragments assez développés ne permettent pas cependant de restituer le drame; le poète tragique romain Accius a donné, à son tour, un Tereus, et l'on sait que l'histoire romanesque de Téreus, de Philomèle et de Procrine a fourni à Ovide la matière d'une de ses métamorphoses les plus célèbres. Ribbeck et Mueller après lui admettent que Livius Andronicus n'a pas suivi la légende traditionnelle qu'Ovide devait versifier, mais qu'il a adopté une variante dont Hygin nous a conservé le résumé : Téreus, roi de Thrace, époux de Procrine, fille de Pandion, répand le bruit mensonger de la mort de sa femme, séduit Philomèle, sa belle-sœur, et la confie au roi Lynceus. Mais la femme de ce dernier, Léthèuse, révèle à Procrine le mensonge et le crime de son mari. Les deux sœurs s'entendent pour tirer vengeance de Téreus : elles égorgent Itys, fils de Téreus et de Procrine, et font manger dans un festin l'enfant par son père. Il est bien difficile de rétablir par conjectures, à l'aide de rares fragments que nous en possédons, ce que devait être la tragédie de Livius Andronicus. Voir le résumé de cette légende dans la Mythologie de Decharme, p. 566-567. Nauck, p. 759. Nauck, p. 257-261. Cf. Sophoclis fragmenta, édit. Didot, p. 341. Ribbeck, Tragicorum Romanorum fragmenta (secundis curis), p. 218-219. Ovide, Met., VI, v. 411-676. Hygin, Fab., XLV, Philomela. Mueller : Ego puerulum in lectera ancillae subdandum lacrimantem meae, Ne sitne perhibitae. Les manuscrits ont in lectera (interrea est une conjecture de la seconde édition de Ribbeck, abandonnée dans la troisième qui reprend interea), lacrimantem (lacrimantem est une correction de Pailer; lacrimantem, de Bongars) puerum (puerulum est une correction de Mueller). Lacrimantem est préférable à lacrimantem; car, comme le remarque Mueller, «lacrima est qui lacrimam utitur, vel habet lac; lacrantem, qui nutrit lacrimam.» Ce fragment, dit Duntzer, nous donne des paroles que Procris prononce au sujet de son fils Itys ; Mueller précise avec vraisemblance : ce sont les paroles de Procris qui confie Itys à la nourrice pour être tout
légende dans la Mythologie de Decharme, p. 566-567. Nauck, p. 759. Nauck, p. 257-261. Cf. Sophoclis fragmenta, édit. Didot, p. 341. Ribbeck, Tragicorum Romanorum fragmenta (secundis curis), p. 218-219. Ovide, Met., VI, v. 411-676. Hygin, Fab., XLV, Philomela. Mueller : Ego puerulum in lectera ancillae subdandum lacrimantem meae, Ne sitne perhibitae. Les manuscrits ont in lectera (interrea est une conjecture de la seconde édition de Ribbeck, abandonnée dans la troisième qui reprend interea), lacrimantem (lacrimantem est une correction de Pailer; lacrimantem, de Bongars) puerum (puerulum est une correction de Mueller). Lacrimantem est préférable à lacrimantem; car, comme le remarque Mueller, «lacrima est qui lacrimam utitur, vel habet lac; lacrantem, qui nutrit lacrimam.» Ce fragment, dit Duntzer, nous donne des paroles que Procris prononce au sujet de son fils Itys ; Mueller précise avec vraisemblance : ce sont les paroles de Procris qui confie Itys à la nourrice pour être tout entière à son amie, « quae rarenter venit.» Fr. 3. Ribbeck: .... credita, Cum illi olli mea voluntate nunquam limavit caput. Mueller : credilo, Cum me Philomela ex voluntate nunquam limavit caput. Les manuscrits ont illos soli; Ribbeck, dans sa première édition, écrivait illo sola ; illoc olli est une conjecture peu heureuse de la deuxième édition, conservée dans la troisième. Philomela (illos soli mea) est une conjecture hardie, mais ingénieuse, de Mueller. Limare caput, «frotter sa tête contre quelqu'un pour l'embrasser,» est, comme Ladewig l'a remarqué, une expression surannée, qui a été tournée en ridicule par Plaute : Ac vide sis : cum me nunquam limavi caput. Quel que soit le texte adopté, il est probable, comme le pense Mueller, que le fragment 3 nous donne les paroles de Laius affirmant que, si Philomèle a eu commerce avec Téréus, c'était à son corps défendant: «Philomelam coactam coisse cum Tereo.» Fr. 4Ribbeck: Nimis pol impudenter : servos praestolabas? Mueller: Nimi pol imprudenter servos praestolaras. Les manuscrits ont imprudenter (impudenter est une conjecture admise par Ribbeck dès sa première édition), servus et praestolaras (dans sa première édition, Ribbeck admettait praestolas; dans la troisième il écrit, comme Mueller, praestolaras). Il est bien