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délibérer, disputer et prendre une décision, à la majorité des voix, sur la nature et les qualités d'une personne considérée comme divine, absolument comme s'il s'agissait d'une discussion sur les chemins de fer, les finances ou la fabrication du sucre indigène; on attend dans le ciel la décision à intervenir pour savoir s'il faut rendre à ladite personne les honneurs dus à une déesse, ou s'il faut la traiter comme une simple mortelle. Dans une autre contrée, en Wurtemberg, des centaines de familles chrétiennes, se disant amis de Jérusalem, ont résolu de se rendre en Palestine pour y constituer le peuple de Dieu, « pour être, dit le programme, un édifice bâti sur le fondement des apôtres et des prophètes, et pour professer les vérités qui en temps divers ont été précitées par tous les témoins de Jésus, et surtout par les réformateurs de l'Eglise dans les quinzième et seizième siècles cette communauté devra être l'origine d'un peuple qui prend pour tâche d'accomplir la loi divine dans toutes les circonstances de la vie. Ainsi, foi, ardeur et soumission partout; scepticisme, tiédeur et révolte en Israël! Et de même que dans les temps antiques, au moment où les croisés modernes se réunissent sur les champs de bataille de l'Orient, les fanatiques disent: À quoi bon aller si loin pour combattre les infidèles et les schismatiques moscovites; n'avons-nous pas chez nous des huguenots, des juifs, des philosophes, des libres penseurs et d'autres païens qu'il convient d'exterminer? Aussi, un Pierre l'Hermite de la rue de Grenelle, M. l'abbé Combalot, fait-il entendre contre la liberté religieuse ce cri de mort: « La tolérance dogmatique de l'erreur, l'égalité constitutionnelle de tous les cultes, l'athéisme légal, devenu la pierre angulaire des gouvernements modernes, voilà le crime le plus grave contre la vérité. » [Un des Religieux du 20 novembre 1854] Il va sans dire que ces terribles pourfendeurs de l'égalité des cultes devant la loi chantent une tout autre gamme en Angleterre, en Hollande, dans le grand duché de Bade, en Suisse, en Amérique, partout où ils ne sont pas les maîtres et où ils invoquent
réunissent sur les champs de bataille de l'Orient, les fanatiques disent: À quoi bon aller si loin pour combattre les infidèles et les schismatiques moscovites; n'avons-nous pas chez nous des huguenots, des juifs, des philosophes, des libres penseurs et d'autres païens qu'il convient d'exterminer? Aussi, un Pierre l'Hermite de la rue de Grenelle, M. l'abbé Combalot, fait-il entendre contre la liberté religieuse ce cri de mort: « La tolérance dogmatique de l'erreur, l'égalité constitutionnelle de tous les cultes, l'athéisme légal, devenu la pierre angulaire des gouvernements modernes, voilà le crime le plus grave contre la vérité. » [Un des Religieux du 20 novembre 1854] Il va sans dire que ces terribles pourfendeurs de l'égalité des cultes devant la loi chantent une tout autre gamme en Angleterre, en Hollande, dans le grand duché de Bade, en Suisse, en Amérique, partout où ils ne sont pas les maîtres et où ils invoquent cette odieuse égalité des cultes pour faire ce qu'ils veulent, pour s'affranchir de toute obligation sociale, souvent pour conspirer et se révolter contre les lois du pays. De leur côté, les gouvernements de Bavière et de Prusse forgent de nouvelles chaînes pour les citoyens de la foi mosaïque. L'âge d'or des saintes persécutions refleurit à la grande joie des âmes pieuses bavaroises, brandebourgeoises ou cosaques. « En opposition, dit M. Henri Heine (1), l'émancipation sera forcément accordée soit tôt, soit tard, par un sentiment de justice, par prudence, par nécessité. L'antipathie contre les juifs n'a plus, dans les classes supérieures, de motifs religieux, et, dans les classes inférieures, elle se transforme de plus en plus en haine sociale contre la puissance abusive du capital ou l'exploitation des pauvres par les riches. La haine contre les juifs a maintenant un autre nom, même chez le peuple. Quant aux gouvernements, ils sont enfin parvenus, par leur haute sagesse, à voir que l'Etat est un corps organique qui ne peut arriver à une parfaite santé, tant qu'un seul de ses membres, ne fût-ce que le petit doigt du pied, souffre de quelque mal. L'Etat a beau porter haut sa tête et défier tous
des saintes persécutions refleurit à la grande joie des âmes pieuses bavaroises, brandebourgeoises ou cosaques. « En opposition, dit M. Henri Heine (1), l'émancipation sera forcément accordée soit tôt, soit tard, par un sentiment de justice, par prudence, par nécessité. L'antipathie contre les juifs n'a plus, dans les classes supérieures, de motifs religieux, et, dans les classes inférieures, elle se transforme de plus en plus en haine sociale contre la puissance abusive du capital ou l'exploitation des pauvres par les riches. La haine contre les juifs a maintenant un autre nom, même chez le peuple. Quant aux gouvernements, ils sont enfin parvenus, par leur haute sagesse, à voir que l'Etat est un corps organique qui ne peut arriver à une parfaite santé, tant qu'un seul de ses membres, ne fût-ce que le petit doigt du pied, souffre de quelque mal. L'Etat a beau porter haut sa tête et défier tous les orages par sa large poitrine, le cœur dans la poitrine et la tête aux environs éprouvent de la douleur lorsque le petit doigt du pied s'absède de corps. Les lois de restriction décrétées contre les juifs sont des corps supplémentaires des Etats allemands. » Et si les gouvernements considéraient combien l'appui fondamental de toute religion positive, l'idée du déisme même, est horriblement menacée par des doctrines nouvelles, et que bientôt la guerre entre la science et la foi cessera d'être une simple escarmouche pour devenir une bataille sauvage et meurtrière si les gouvernements considéraient ces périls cachés, ils devraient être charmés qu'il y ait encore des juifs sur la terre, que la garde suisse du déisme, – ainsi que les poètes l'ont nommé, – soit encore debout, qu'il existe encore un peuple de Dieu. Au lieu de leur faire déserter leur croyance par des lois restrictives, on devrait les y fortifier par des primes, leur bâtir des synagogues aux frais de l'Etat, afin qu'ils y ouïssent seulement et que le peuple dehors puisse s'imaginer qu'on croit encore quelque chose dans le monde. Jugez-vous bien défavoriser le baptême parmi les juifs; ce n'est que de l'eau qui séche bien vite.
combien l'appui fondamental de toute religion positive, l'idée du déisme même, est horriblement menacée par des doctrines nouvelles, et que bientôt la guerre entre la science et la foi cessera d'être une simple escarmouche pour devenir une bataille sauvage et meurtrière si les gouvernements considéraient ces périls cachés, ils devraient être charmés qu'il y ait encore des juifs sur la terre, que la garde suisse du déisme, – ainsi que les poètes l'ont nommé, – soit encore debout, qu'il existe encore un peuple de Dieu. Au lieu de leur faire déserter leur croyance par des lois restrictives, on devrait les y fortifier par des primes, leur bâtir des synagogues aux frais de l'Etat, afin qu'ils y ouïssent seulement et que le peuple dehors puisse s'imaginer qu'on croit encore quelque chose dans le monde. Jugez-vous bien défavoriser le baptême parmi les juifs; ce n'est que de l'eau qui séche bien vite. Encouragez plutôt la circoncision, qui est la foi incisée dans la chair, si elle ne se laisse plus graver dans l'esprit. Encouragez la cérémonie des phylactères par lesquels la foi est attachée au bras; l'Etat devrait fournir gratuitement aux juifs le cuir pour cet objet, ainsi que la farine pour les gâteaux d'azyme que le croyant Israël grignote depuis trente siècles. Avancez, hâtez l'émancipation, afin qu'elle ne vienne pas trop tard et qu'elle trouve encore dans le monde des juifs qui préfèrent la croyance de leurs pères au bien-être de leurs enfants. » Nos lecteurs trouveront peut-être un singulier contraste entre l'opinion de M. Heine, sur la piété de nos coreligionnaires, et notre appréciation à nous. Mais tout dans le monde n'est-il pas contraste et opposition, antagonisme dans l'ordre des faits, antithèse dans l'ordre des pensées? Voyez plutôt. Pharaon, qui opprimait les Hébreux, disait: Je ne connais point l'Eternel. » L'empereur de Russie s'intitule Czar craignant Dieu. Nicolas, qui a besoin de soldats, dispense du service militaire les juifs renégats. Le baptême est donc une infirmité qui rend incapable de porter les armes, ou une flétrissure qui rend indigne de servir son pays, ou une récompense du parjure, qui affranchit
les gâteaux d'azyme que le croyant Israël grignote depuis trente siècles. Avancez, hâtez l'émancipation, afin qu'elle ne vienne pas trop tard et qu'elle trouve encore dans le monde des juifs qui préfèrent la croyance de leurs pères au bien-être de leurs enfants. » Nos lecteurs trouveront peut-être un singulier contraste entre l'opinion de M. Heine, sur la piété de nos coreligionnaires, et notre appréciation à nous. Mais tout dans le monde n'est-il pas contraste et opposition, antagonisme dans l'ordre des faits, antithèse dans l'ordre des pensées? Voyez plutôt. Pharaon, qui opprimait les Hébreux, disait: Je ne connais point l'Eternel. » L'empereur de Russie s'intitule Czar craignant Dieu. Nicolas, qui a besoin de soldats, dispense du service militaire les juifs renégats. Le baptême est donc une infirmité qui rend incapable de porter les armes, ou une flétrissure qui rend indigne de servir son pays, ou une récompense du parjure, qui affranchit l'apostat russe de la honte et du malheur de suivre le vol sanglant de l'aigle moscovite. Un écrivain fameux emprunte l'idée, le sujet, la division et le dialogue d'une pièce dramatique à un auteur étranger que la mort empêche de protester; et cette œuvre d'autrui qu'il s'approprie sans façon, il l'appelle la Probité. A Berlin, sur le frontispice du temple de la Réforme, dans lequel on a aboli toutes les lois divines du judaïsme, il est écrit: « Les habitants de Sodome furent méchants et impies envers le Seigneur. » Il vient de paraître à Paris une nouvelle feuille intitulée: le Philosophe, journal mensuel des enfants. Il a paru une autre feuille sous le nom de Sans le sou et, chose inouïe dans les annales de la presse, ce journal est consciencieusement fidèle à son titre. L'Espagne de Torquemada chasse les jésuites, et la France de Voltaire les accueille! Le farouche Grand-Turc publie un cahier contre le prosélytisme, et les missionnaires anglais, appartenant à une religion d'amour et à un pays civilisé, frappent et emprisonnent les juifs qui repoussent leurs tentatives de conversion religieuse. Ils disent à nos coreligionnaires : Je ne viens pas apporter la paix, mais le fouet.
l'appelle la Probité. A Berlin, sur le frontispice du temple de la Réforme, dans lequel on a aboli toutes les lois divines du judaïsme, il est écrit: « Les habitants de Sodome furent méchants et impies envers le Seigneur. » Il vient de paraître à Paris une nouvelle feuille intitulée: le Philosophe, journal mensuel des enfants. Il a paru une autre feuille sous le nom de Sans le sou et, chose inouïe dans les annales de la presse, ce journal est consciencieusement fidèle à son titre. L'Espagne de Torquemada chasse les jésuites, et la France de Voltaire les accueille! Le farouche Grand-Turc publie un cahier contre le prosélytisme, et les missionnaires anglais, appartenant à une religion d'amour et à un pays civilisé, frappent et emprisonnent les juifs qui repoussent leurs tentatives de conversion religieuse. Ils disent à nos coreligionnaires : Je ne viens pas apporter la paix, mais le fouet. Dans les Etats Romains, les servantes catholiques s'annoncent maintenant ainsi qu'il suit dans les journaux du pays : Catarina, bonne cuisinière, sait engraisser les cochons, étriller les chevaux, traire les vaches et baptiser les enfants juifs. Les israélites de Hongrie viennent de renouveler un vieil usage en offrant à l'Empereur l'antique tribut de deux oies grasses pour la Saint-Martin. Veulent-ils ainsi graisser la patte du gouvernement en vue de leur émancipation ? Notre grande tragédienne, comme disent nos grands confrères, après avoir gagné un procès injuste contre un de nos poètes les plus aimés, se prépare, dit-on, à traverser l'Océan pour cueillir dans le Nouveau-Monde de nouveaux lauriers, c'est-à-dire de nouveaux dollars. Après les Etats-Unis, elle visitera la Californie, la Chine, les Hottentots, les Géants-Rouges, les noirs et les cuivrés, car l'argent n'a point de couleur, pourvu qu'il soit blanc ou jaune. La Périclée de la Bible déroba les idoles de son père; la Machablo de la rue Trudon en fait autant les Félix du désert n'ont-ils pas dansé, peut-être joué la tragédie, devant le veau d'or ? Moïse, dit l'Ecriture, transporté d'une sainte colère, saisit l'idole, la réduisit en poudre qu'il répandit dans tous les vents. Hachée, dira l'histoire,
l'antique tribut de deux oies grasses pour la Saint-Martin. Veulent-ils ainsi graisser la patte du gouvernement en vue de leur émancipation ? Notre grande tragédienne, comme disent nos grands confrères, après avoir gagné un procès injuste contre un de nos poètes les plus aimés, se prépare, dit-on, à traverser l'Océan pour cueillir dans le Nouveau-Monde de nouveaux lauriers, c'est-à-dire de nouveaux dollars. Après les Etats-Unis, elle visitera la Californie, la Chine, les Hottentots, les Géants-Rouges, les noirs et les cuivrés, car l'argent n'a point de couleur, pourvu qu'il soit blanc ou jaune. La Périclée de la Bible déroba les idoles de son père; la Machablo de la rue Trudon en fait autant les Félix du désert n'ont-ils pas dansé, peut-être joué la tragédie, devant le veau d'or ? Moïse, dit l'Ecriture, transporté d'une sainte colère, saisit l'idole, la réduisit en poudre qu'il répandit dans tous les vents. Hachée, dira l'histoire, a ramassé cette poudre dans toutes les parties du globe, a refait le dieu de métal, et en l'adorant avec ferveur, elle s'est écriée dans une sublime extase : Je vois, je sais, je crois. Un banquier ou négociant fait faillite; il voudrait ne rien donner à ses créanciers, qu'il déteste d'autant plus qu'il leur doit beaucoup; cependant il est bien forcé de leur offrir 10 ou 50 pour cent et de subir toutes sortes d'humiliations. Et le même homme fait tous les jours banqueroute à son Dieu, qu'il doit aimer de tout son cœur et de toute sa fortune, il laisse protester les lettres de change signées de son sang et de celui de ses pères, et il n'offre pas même cinq pour cent à son divin créancier, et il marche la tête haute, et il jouit de tous les honneurs au temple et dans la communauté, lui qui ne remplit point ses engagements les plus sacrés ! Seulement, lorsque l'heure approche où doit expirer le sauf-conduit que le Juge suprême lui avait accordé à travers la vie, oh ! alors il voudrait arranger ses affaires, alors il fait quelques offres, envoie un peu d'argent aux pauvres, dit aussi
déteste d'autant plus qu'il leur doit beaucoup; cependant il est bien forcé de leur offrir 10 ou 50 pour cent et de subir toutes sortes d'humiliations. Et le même homme fait tous les jours banqueroute à son Dieu, qu'il doit aimer de tout son cœur et de toute sa fortune, il laisse protester les lettres de change signées de son sang et de celui de ses pères, et il n'offre pas même cinq pour cent à son divin créancier, et il marche la tête haute, et il jouit de tous les honneurs au temple et dans la communauté, lui qui ne remplit point ses engagements les plus sacrés ! Seulement, lorsque l'heure approche où doit expirer le sauf-conduit que le Juge suprême lui avait accordé à travers la vie, oh ! alors il voudrait arranger ses affaires, alors il fait quelques offres, envoie un peu d'argent aux pauvres, dit aussi un peu de prière et humilie un peu de voudou ; mais les recors noirs sont là avec le triste véhicule. Et il marche cocher, pour la prison perpétuelle du Pere-Lachaise. Que les temps sont changés ! Autrefois, les descendants d'Aaron, les Kohanim, jouissaient du privilège inviolable d'être appelés les premiers à la bénédiction du livre sacré. A Paris, on leur a enlevé ce privilège consacré par des siècles, ils ont formé entre eux une association pour payer à l'administration du temple le prix de cet honneur religieux, et rentrer ainsi dans leur droit sans préjudice pour la caisse synagogale. Et pourtant l'exclusion continue, toutes les fois que le veut ainsi le bon plaisir d'un simple employé ! Il va sans dire qu'on n'agit pas de même lorsqu'un Kohen riche (Ti'N VC!N2 brun JTID 1T rH uSo) assiste à l'office. Malgré nos protestations, les sons de l'orgue, dans la synagogue consistoriale de Paris, continuent à remplacer les psaumes de nos aïeux et à imposer silence aux rudes. Il est dit dans ces divins cantiques : "Les arbres de la forêt chantent le Seigneur." Les huches sont donc plus favorisées que les Parisiens israélites du dix-neuvième siècle. L'article suivant, emprunté au
premiers à la bénédiction du livre sacré. A Paris, on leur a enlevé ce privilège consacré par des siècles, ils ont formé entre eux une association pour payer à l'administration du temple le prix de cet honneur religieux, et rentrer ainsi dans leur droit sans préjudice pour la caisse synagogale. Et pourtant l'exclusion continue, toutes les fois que le veut ainsi le bon plaisir d'un simple employé ! Il va sans dire qu'on n'agit pas de même lorsqu'un Kohen riche (Ti'N VC!N2 brun JTID 1T rH uSo) assiste à l'office. Malgré nos protestations, les sons de l'orgue, dans la synagogue consistoriale de Paris, continuent à remplacer les psaumes de nos aïeux et à imposer silence aux rudes. Il est dit dans ces divins cantiques : "Les arbres de la forêt chantent le Seigneur." Les huches sont donc plus favorisées que les Parisiens israélites du dix-neuvième siècle. L'article suivant, emprunté au Journal pour rire du 5 novembre, est bien approprié à notre sujet. MOUVEMENTS A PRIÈRES CURIEUX. LES KALNOURKS. Nous sommes une engeance bien faite et bien présomptueuse, nous autres Occidentaux ! Nous professons un mépris profond pour tout ce qui n'est pas sous notre hégémonie européenne, et nous persistons à nous attribuer le monopole de l'industrie et des arts. Depuis nombre d'années nous vantons nos découvertes, nos inventions, nos artistes, nos génies et nos machines, la profondeur de nos vues et la simplicité de nos mécaniques. Que nous sommes simples ! Ecoutez ce que nous racontent les journaux du Levant, d'après le récit de plusieurs voyageurs : Les Kahnouks ont appliqué la mécanique à la liturgie. Ils ont des cylindres de bois creux, remplis de formules en langue tartare ou indoue ; les caisses sont peintes en rouge et ornées de lettres dorées. Au moyen d'un axe qui traverse le cylindre, on met en mouvement ces espèces de moulins à prières, qui font l'office de chapelets, mais sans que le croyant se donne la peine de les réciter. Les fidèles sont convaincus qu'en agitant ainsi des prières religieuses on produit un bruit agréable à Dieu, et qui équivaut au bourdonnement
nous attribuer le monopole de l'industrie et des arts. Depuis nombre d'années nous vantons nos découvertes, nos inventions, nos artistes, nos génies et nos machines, la profondeur de nos vues et la simplicité de nos mécaniques. Que nous sommes simples ! Ecoutez ce que nous racontent les journaux du Levant, d'après le récit de plusieurs voyageurs : Les Kahnouks ont appliqué la mécanique à la liturgie. Ils ont des cylindres de bois creux, remplis de formules en langue tartare ou indoue ; les caisses sont peintes en rouge et ornées de lettres dorées. Au moyen d'un axe qui traverse le cylindre, on met en mouvement ces espèces de moulins à prières, qui font l'office de chapelets, mais sans que le croyant se donne la peine de les réciter. Les fidèles sont convaincus qu'en agitant ainsi des prières religieuses on produit un bruit agréable à Dieu, et qui équivaut au bourdonnement des voix d'une multitude qui prie. Chez beaucoup de tribus, les moulins à prières sont de très grande dimension, et unis par quatre ailes en forme de cuillers que fait tourner le vent, et de cette manière officient pour toute une population. Industriels de l'Occident, artistes français, qui portez la tête si haute, prosternez-vous devant les kahnouks, vous n'en êtes pas encore à ce degré de perfection. Vous croyez avoir fait une immense comédie dans les arts mécaniques en remplaçant les hommes par des machines, vous me faites pitié ! car voici tout un peuple, – et quel peuple ! les Kalnourks, – qui matérialise les sentiments, mécanise la pensée, économise la parole et les frais d'expansion. Lovy. Eh bien ! notre instrument à tuyaux et la soufflanche, qui remplace dans le temple les psaumes de David, est-ce autre chose qu'un des moulins à prières des Kalnourks ? Qu'on nous pardonne ce rapprochement, qui n'est pas des plus polis ; mais on voudra bien reconnaître que nous sommes loin de traiter nos lecteurs et le public comme cet illustre maître, M. Alexandre Dumas, qui, dans la préface du drame la Conspiration, dit : Le public duOdéon, qu'il me siffle ou
tête si haute, prosternez-vous devant les kahnouks, vous n'en êtes pas encore à ce degré de perfection. Vous croyez avoir fait une immense comédie dans les arts mécaniques en remplaçant les hommes par des machines, vous me faites pitié ! car voici tout un peuple, – et quel peuple ! les Kalnourks, – qui matérialise les sentiments, mécanise la pensée, économise la parole et les frais d'expansion. Lovy. Eh bien ! notre instrument à tuyaux et la soufflanche, qui remplace dans le temple les psaumes de David, est-ce autre chose qu'un des moulins à prières des Kalnourks ? Qu'on nous pardonne ce rapprochement, qui n'est pas des plus polis ; mais on voudra bien reconnaître que nous sommes loin de traiter nos lecteurs et le public comme cet illustre maître, M. Alexandre Dumas, qui, dans la préface du drame la Conspiration, dit : Le public duOdéon, qu'il me siffle ou qu'il m'applaudisse, a toujours été pour moi le vrai, le seul, l'unique public de Paris. Il n'y a le lâcher sur la piste d'un noble dix cours ou d'un ignoble blaireau, on peut être tranquille, il menera l'animal jusqu'au bout. Voilà donc le public du second Théâtre-Français transformé en chien de chasse pour courir après les bêtes de pièces de M. Dumas. En vérité, on dirait que certains écrivains, au lieu d'employer le sel antique pour faire pousser les idées sur les champs de l'esprit, n'emploient que du fumier. Parlons de quelque chose de plus honnête. On dit qu'un israélite célèbre par ses mérites et sa fortune va être chargé du portefeuille des finances. Autrefois nous étions heureux de voir un coreligionnaire appelé à une haute dignité dans l'Etat; nous y voyions un hommage rendu à notre religion et une réparation de longues et cruelles injustices commises envers nous. Mais une pénible expérience nous a démontré que les dignitaires Israélites, faisant tous leurs efforts pour cacher leur origine, aimant mieux paraître sortir d'une famille de mendiants catholiques que de la dynastie royale de David, ne sont d'aucune utilité pour leur culte et leurs frères. Ils restent tout au plus juifs