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Après quoi, Abel Jacquin posa la question de confiance à la salle comble et passionnée par ce débat imprévu. — Voulez-vous, dit-il, entendre à la fois la causerie et le poème ? Le non unanime et tonitruant qui lui répondit trancha définitivement le débat. Mais on avait bien ri. Un B. S. N. improvisé On avait donc raté, au grand casino de Vichy, l'éducation du public en une leçon. Le match Cerdan-Seidel avait été raté, car le tapis glissant, les cordes trop écartées avaient concouru à la fin prématurée du combat. Il restait à manquer la sortie... On ouvrit toutes grandes, dans la nuit, les larges portes qui donnent sur le parquet. Des centaines de spectateurs se précipitèrent et... se heurtèrent à une grille de 1 m. 30 de hauteur qu'on avait oublié d'ouvrir ! Que croyez-vous qu'il arriva ? Tout le monde sautait et passait donc avec succès ce B. S. N. (Brevet Sportif de Nuit) qu'on n'attendait pas... La justice est aveugle... Nous avons conté les incidents qui illustrèrent le match de rugby P. U. C.-Chalon, au stade Jean-Bouin : bagarres entre joueurs, l'arbitre M. Gayraud injurié et frappé... Depuis, ces incidents ont eu une suite : la Fédération de rugby, légitimement émue, a frappé. Et elle n'y est pas allée, comme on dit, de main morte... Qu'on en juge : l'équipe de Chalon suspendue pendant un mois et exclue du challenge de l'Amitié ; les joueurs Cahuzac, Lémond, Londenot et Descombins radiés ; le président et les membres de la Commission du R. C. Chalon "suspendus". Hâtive dans sa répression, la Fédération n'a fait aucune distinction. Et pourtant, méritait-il pareille disgrâce l'ancien international Coderc qui fut le plus acharné à calmer les joueurs ? Quelques-uns de ses camarades adoptèrent du reste la même louable attitude. L'emportement et les écarts de langage de quelques-uns ne justifiaient pas une condamnation massive. Et Coderc en sera le plus navré, lui qui, avec d'émouvants accents de sincérité, faisait serment que certains joueurs chalonnais n'étaient pas coupables. Accabler les uns sans distinction, condamner une famille parce qu'un de ses membres est fautif,
Fédération de rugby, légitimement émue, a frappé. Et elle n'y est pas allée, comme on dit, de main morte... Qu'on en juge : l'équipe de Chalon suspendue pendant un mois et exclue du challenge de l'Amitié ; les joueurs Cahuzac, Lémond, Londenot et Descombins radiés ; le président et les membres de la Commission du R. C. Chalon "suspendus". Hâtive dans sa répression, la Fédération n'a fait aucune distinction. Et pourtant, méritait-il pareille disgrâce l'ancien international Coderc qui fut le plus acharné à calmer les joueurs ? Quelques-uns de ses camarades adoptèrent du reste la même louable attitude. L'emportement et les écarts de langage de quelques-uns ne justifiaient pas une condamnation massive. Et Coderc en sera le plus navré, lui qui, avec d'émouvants accents de sincérité, faisait serment que certains joueurs chalonnais n'étaient pas coupables. Accabler les uns sans distinction, condamner une famille parce qu'un de ses membres est fautif, féliciter l'équipe rivale, n'est-ce pas, comme le disait un arbitre, vouloir donner l'impression que la justice est à sens unique ? Llense et la malchance AVANT le match Nord-Sud, comme nous demandions à Llense quelles avaient été les suites de l'accident à la main dont il fut victime pendant la rencontre France non occupée-Suisse B (3-4), à Lyon, le gardien de but stéphanois nous répondit : — Ce coup à la main, qui m'enflammait les nerfs jusqu'au poignet, m'épargna toute fracture, heureusement ; mais il fut le début d'une série de malchances. Le dimanche suivant la partie de Lyon, au moment de rencontrer le F. C. Sète, je tombai dans un escalier, sur l'autre poignet ; si bien que je jouai avec les deux poignets bandés, enflés et foulés, ce qui n'est pas ordinaire pour un gardien de but. Toutefois, comme pour me consoler de mon malheur, je n'ai encaissé aucun but et Saint-Étienne a battu Sète. Il n'y a jamais deux sans trois, disent les superstitieux. Le dimanche suivant, je reçus à la tête un coup de pied qui m'a valu quinze jours d'hôpital. Enfin, je pense maintenant avoir franchi la mauvaise passe. De fait, René Llense joua un
rencontre France non occupée-Suisse B (3-4), à Lyon, le gardien de but stéphanois nous répondit : — Ce coup à la main, qui m'enflammait les nerfs jusqu'au poignet, m'épargna toute fracture, heureusement ; mais il fut le début d'une série de malchances. Le dimanche suivant la partie de Lyon, au moment de rencontrer le F. C. Sète, je tombai dans un escalier, sur l'autre poignet ; si bien que je jouai avec les deux poignets bandés, enflés et foulés, ce qui n'est pas ordinaire pour un gardien de but. Toutefois, comme pour me consoler de mon malheur, je n'ai encaissé aucun but et Saint-Étienne a battu Sète. Il n'y a jamais deux sans trois, disent les superstitieux. Le dimanche suivant, je reçus à la tête un coup de pied qui m'a valu quinze jours d'hôpital. Enfin, je pense maintenant avoir franchi la mauvaise passe. De fait, René Llense joua un match très satisfaisant contre le Nord et, à la rentrée au vestiaire, il avait son sourire des grands jours, c'est-à-dire jusqu'aux oreilles. LE SPEAKER. SPORTIF DE FRANCE ! Dans la rue, cède le trottoir aux vieillards, aux femmes, aux enfants, car tu n'es pas à quelques pas près. AVANT LE MATCH NORD-SUD (3-3) du 3 janvier au Parc des Princes, M. Jean Borotra, Commissaire aux Sports, serre la main d’Alfred Aston, qui sera la vedette de la rencontre. De gauche à droite, on reconnaît : MM. Jules Rimet, président de la Fédération, Gaston Barreau, sélectionneur unique ; M. Jean Borotra, qui masque Etienne Mattler, puis Simonyi, Perpère, Jordan et Aston. Photos “Miroir” U.-S. MÉTRO-RACING, 15-5, au stade Jean-Bouin : le trois-quarts aile du Métro Le Goff, le ballon bien serré contre lui, a l’allure décidée pour aller marquer l’essai.
MATCH NORD-SUD (3-3) du 3 janvier au Parc des Princes, M. Jean Borotra, Commissaire aux Sports, serre la main d’Alfred Aston, qui sera la vedette de la rencontre. De gauche à droite, on reconnaît : MM. Jules Rimet, président de la Fédération, Gaston Barreau, sélectionneur unique ; M. Jean Borotra, qui masque Etienne Mattler, puis Simonyi, Perpère, Jordan et Aston. Photos “Miroir” U.-S. MÉTRO-RACING, 15-5, au stade Jean-Bouin : le trois-quarts aile du Métro Le Goff, le ballon bien serré contre lui, a l’allure décidée pour aller marquer l’essai.
FRANCIS MAGNARD Rédacteur en chef A. PÉRIVEB Secrétaire de la Rédaction RÉDACTION De midi à minuit, rue Drouot, 26 Les manuscrits ne sont pas rendus BUREAUX 26, rue Drouot, 28 H. DE VILLENEUVE, Fondateur FERNAND DE RODAY Administrateur ABONNEMENTS Départements : Trois Mois 9 fr. 50 Paris : Trois mois . . . . 16 fr. ANNONCES ET RÉCLAMES DOLLION ET FILS, SEGUY ET CIE, 16, RUE GRANGE-BATELIER ET À L'ADMINISTRATION MARCHE ! MARCHE ! L'autre hiver, passant à Rome une partie des froids et allant chaque après-midi chercher du soleil au Pincio ou dans les jardins de la villa Borghèse, je croisais constamment dans les allées de ces promenades fameuses une voiture découverte où se trouvaient deux personnes : une femme jeune encore, entièrement vêtue de noir, avec le voile abaissé sur le visage, et un homme grisonnant, d'une tenue sèvere, ayant la physionomie pensive et les yeux abrités derrière des lunettes bleues. Ils passaient, en échangeant à demi-mot quelques mots, comme il arrive quand on se communique des impressions intimes, et parfois l'homme aux lunettes, prenant un livre sur le coussin, semblait le consulter avec attention. Où que je portasse mes pas, à la villa Pamphili, sur la mélancolique voie Appienne, ou du côté des Catacombes, j'y rencontrais toujours les deux promeneurs, graves, émus, presque recueillis. Un jour que je me rendais au Vatican, l'homme aux lunettes bleues arrivait aussi à la Porte de Bronze, et se dirigeait d'un air méditatif vers les Loges de Raphaël, pendant que je prenais l'Escalier Royal, dont la majesté silencieuse n'est troublée que par le pas cadencé des hallebardiers suisses. La semaine d'après, il y avait grande cérémonie dans la chapelle réservée de Saint-Pierre, avec le cortège du Pape et tous les cardinaux. Il s'agissait d'une béatification, et l'élite de la colonie étrangère était là, avec le corps diplomatique et le vieux patriciat romain. Des milliers de cierges embrasaient la vaste enceinte, en faisant resplendir sur une toile peinte pour la circonstance, l'image du nouveau saint, tout radieux au milieu des nuées et s'élevant au ciel avec les palmes de la victoire
mélancolique voie Appienne, ou du côté des Catacombes, j'y rencontrais toujours les deux promeneurs, graves, émus, presque recueillis. Un jour que je me rendais au Vatican, l'homme aux lunettes bleues arrivait aussi à la Porte de Bronze, et se dirigeait d'un air méditatif vers les Loges de Raphaël, pendant que je prenais l'Escalier Royal, dont la majesté silencieuse n'est troublée que par le pas cadencé des hallebardiers suisses. La semaine d'après, il y avait grande cérémonie dans la chapelle réservée de Saint-Pierre, avec le cortège du Pape et tous les cardinaux. Il s'agissait d'une béatification, et l'élite de la colonie étrangère était là, avec le corps diplomatique et le vieux patriciat romain. Des milliers de cierges embrasaient la vaste enceinte, en faisant resplendir sur une toile peinte pour la circonstance, l'image du nouveau saint, tout radieux au milieu des nuées et s'élevant au ciel avec les palmes de la victoire à la main. Dès que Léon XIII apparut sur la Sede gestatoria, toute l'assistance tomba à genoux sur les dalles, et, près de moi, religieusement incliné sous la bénédiction paternelle du Vicaire de Jésus-Christ, je retrouvai l'homme aux lunettes bleues, en tenue de cérémonie, et un mouchoir à la main, comme s'il venait d'essuyer une larme. Je l'avais reconnu dès le premier jour. C'était M. Emile Ollivier, que l'âme invisible de Rome semblait pénétrer de plus en plus et qui certainement a dû monter l'Escalier Royal à son tour, pour l'un de ces entretiens dont on rapporte d'ineséparables souvenirs. Dès ce moment, l'ancien ministre de Napoléon III, éclairé par les catastrophes, méditait les écrits de polémique religieuse qu'il a jetés depuis au milieu de nos débats, et dont le dernier, paru d'hier seulement, atteste autant de droiture que de courage, en mettant à nu la violence hypocrite des malfaiteurs qui nous gouvernent. Le Concordat est-il respecté ? demande le nouvel ouvrage de M. Emile Ollivier. C'est à propos de la récente condamnation de cinq évêques par le Conseil d'Etat et de la suppression administrative des traitements ecclésiastiques qu'il pose la question ; et, les textes à la main, il n'a
comme s'il venait d'essuyer une larme. Je l'avais reconnu dès le premier jour. C'était M. Emile Ollivier, que l'âme invisible de Rome semblait pénétrer de plus en plus et qui certainement a dû monter l'Escalier Royal à son tour, pour l'un de ces entretiens dont on rapporte d'ineséparables souvenirs. Dès ce moment, l'ancien ministre de Napoléon III, éclairé par les catastrophes, méditait les écrits de polémique religieuse qu'il a jetés depuis au milieu de nos débats, et dont le dernier, paru d'hier seulement, atteste autant de droiture que de courage, en mettant à nu la violence hypocrite des malfaiteurs qui nous gouvernent. Le Concordat est-il respecté ? demande le nouvel ouvrage de M. Emile Ollivier. C'est à propos de la récente condamnation de cinq évêques par le Conseil d'Etat et de la suppression administrative des traitements ecclésiastiques qu'il pose la question ; et, les textes à la main, il n'a pas de peine à établir que le Concordat est outrageusement violé dans sa lettre comme dans son esprit ! Je ne veux pas refaire la démonstration ; il suffît d'un mot pour la résumer, car elle a une clarté qui défie tous les sophismes. Le Concordat de 1801 a accepté sans retour l'aliénation des biens du clergé et la situation nouvelle faite à l'Eglise de France par la Révolution, en échange de l'obligation solennellement contractée par l'Etat d'assurer la liberté du culte catholique et la subsistance de ses ministres. On peut dire que ce grand acte de pacification religieuse est tout entier dans deux articles : L'article 3 stipulant que «la religion catholique, apostolique et romaine sera librement exercée en France, et que son culte sera public ; » et l'article 14, portant que «le gouvernement assurera un traitement convenable aux évêques et aux curés.» Encore le texte latin du document est-il plus expressif que la traduction française, car il spécifie une subsistance honorable et proportionnée au rang comme aux besoins de chacun sustentationem que debt. « Il est important, dit avec raison M. Emile Ollivier, de constater le vague intentionnel de ces expressions. Aucun chiffre n'est indiqué. Le gouvernement
sans retour l'aliénation des biens du clergé et la situation nouvelle faite à l'Eglise de France par la Révolution, en échange de l'obligation solennellement contractée par l'Etat d'assurer la liberté du culte catholique et la subsistance de ses ministres. On peut dire que ce grand acte de pacification religieuse est tout entier dans deux articles : L'article 3 stipulant que «la religion catholique, apostolique et romaine sera librement exercée en France, et que son culte sera public ; » et l'article 14, portant que «le gouvernement assurera un traitement convenable aux évêques et aux curés.» Encore le texte latin du document est-il plus expressif que la traduction française, car il spécifie une subsistance honorable et proportionnée au rang comme aux besoins de chacun sustentationem que debt. « Il est important, dit avec raison M. Emile Ollivier, de constater le vague intentionnel de ces expressions. Aucun chiffre n'est indiqué. Le gouvernement ne s'engage pas à payer telle somme aux évêques, telle autre somme aux curés : il doit ce qui sera nécessaire à la subsistance honorable de chacun. » Pie VII, en stipulant l'obligation d'un traitement, comme équivalent des anciens bénéfices, a voulu que ce traitement eût deux caractères bien distincts: qu'indiscutable dans son principe, il fût indéterminé dans son quantum; qu'il fût à la fois stable en son essence et variable en son chiffre. Stable, il est à l'abri de toute suppression indéterminée, il peut être élevé suivant les circonstances économiques du temps. » Il est manifeste, en effet, que les conditions de la vie ont considérablement changé depuis 1801 et que tous les traitements civils ont dû être élevés dans une proportion notable pour répondre aux besoins nouveaux. Mais il s'agit bien, pour nos gouvernants, d'élever à leur tour les traitements ecclésiastiques. Il s'agit au contraire, de les supprimer, malgré l'évidence du droit, malgré le cri de la justice et le texte flamboyant du Concordat! Portalis et nos premiers législateurs ont cependant établi que le salaire public des ministres d'un culte est accordé, dans l'intérêt de l'Etat beaucoup plus que dans l'intérêt de ce culte lui-même, et c'est un
qu'indiscutable dans son principe, il fût indéterminé dans son quantum; qu'il fût à la fois stable en son essence et variable en son chiffre. Stable, il est à l'abri de toute suppression indéterminée, il peut être élevé suivant les circonstances économiques du temps. » Il est manifeste, en effet, que les conditions de la vie ont considérablement changé depuis 1801 et que tous les traitements civils ont dû être élevés dans une proportion notable pour répondre aux besoins nouveaux. Mais il s'agit bien, pour nos gouvernants, d'élever à leur tour les traitements ecclésiastiques. Il s'agit au contraire, de les supprimer, malgré l'évidence du droit, malgré le cri de la justice et le texte flamboyant du Concordat! Portalis et nos premiers législateurs ont cependant établi que le salaire public des ministres d'un culte est accordé, dans l'intérêt de l'Etat beaucoup plus que dans l'intérêt de ce culte lui-même, et c'est un des principes de la liberté moderne que toute dépense d'un intérêt général doit être supportée par la collectivité sociale. « Or, dit très fortement M. Emile Ollivier, parmi les dépenses inscrites dans les budgets, en est-il une seule ayant un caractère plus général que celles de la religion ? Et n'y aurait-il pas de l'incohérence à refuser au clergé national un salaire, tandis qu'on subventionne les danseuses de l'Opéra?... » Qu'on le remarque bien, et effet ; ce n'est pas dans l'intérêt personnel du magistrat, dans l'intérêt personnel de l'officier qu'un traitement leur est alloué par le Trésor, mais dans un intérêt national, pour le service de la justice, pour la protection de l'ordre et la défense de la patrie. Est-ce qu'il en est autrement du prêtre? Est-ce qu'il n'exerce pas, lui aussi, un ministère social, d'une portée supérieure et universelle? Et quand on subventionne le corps de ballet pour le plaisir de quelques-uns, un invincible à fortiori ne réclame-t-il pas en faveur de ceux qui travaillent à la paix des âmes et à la consolation de l'humanité ? Mais on ne veut rien entendre, et sous l'inspiration de la haine, on marche à la suppression absolue du budget des
n'y aurait-il pas de l'incohérence à refuser au clergé national un salaire, tandis qu'on subventionne les danseuses de l'Opéra?... » Qu'on le remarque bien, et effet ; ce n'est pas dans l'intérêt personnel du magistrat, dans l'intérêt personnel de l'officier qu'un traitement leur est alloué par le Trésor, mais dans un intérêt national, pour le service de la justice, pour la protection de l'ordre et la défense de la patrie. Est-ce qu'il en est autrement du prêtre? Est-ce qu'il n'exerce pas, lui aussi, un ministère social, d'une portée supérieure et universelle? Et quand on subventionne le corps de ballet pour le plaisir de quelques-uns, un invincible à fortiori ne réclame-t-il pas en faveur de ceux qui travaillent à la paix des âmes et à la consolation de l'humanité ? Mais on ne veut rien entendre, et sous l'inspiration de la haine, on marche à la suppression absolue du budget des cultes, avec un égal mépris du bon sens et de la loi. Tout le monde connaît ce mot cynique d'une comédie contemporaine : « La loi ! je la respecte, puisque je la tourne... » Eh bien, nos maîtres du jour imitent l'effronté personnage d'Emile Augier. Eux aussi tournent la loi, avec une hypocrisie et une audace inouïes. Nous nous en tenons, disent-ils, à l'application stricte du Concordat ; or, les desservants ne figurent pas dans le Concordat, qui ne mentionne que les curés. Le gouvernement n'a donc, à l'égard de ces auxiliaires, aucune obligation légale. Il a pu leur accorder jusqu'à présent une « allocation », mais il reste libre de la supprimer pour des raisons dont il est seul juge. Sait-on quelle est la portée de cette argumentation? Il y a aujourd'hui en France à peu près 3,425 curés proprement dits ou inamovibles, et 34,000 curés amovibles ou desservants. D'un seul coup, c'est donc donc 34,000 ecclésiastiques, c'est-à-dire l'immense majorité du clergé, qui se trouvent mis en dehors de l'obligation stipulée par l'acte de 1801. Oui, prêtres modestes et dévoués, qui allez à nuit et le jour au milieu de nos campagnes, porter la consolation et le secours
loi, avec une hypocrisie et une audace inouïes. Nous nous en tenons, disent-ils, à l'application stricte du Concordat ; or, les desservants ne figurent pas dans le Concordat, qui ne mentionne que les curés. Le gouvernement n'a donc, à l'égard de ces auxiliaires, aucune obligation légale. Il a pu leur accorder jusqu'à présent une « allocation », mais il reste libre de la supprimer pour des raisons dont il est seul juge. Sait-on quelle est la portée de cette argumentation? Il y a aujourd'hui en France à peu près 3,425 curés proprement dits ou inamovibles, et 34,000 curés amovibles ou desservants. D'un seul coup, c'est donc donc 34,000 ecclésiastiques, c'est-à-dire l'immense majorité du clergé, qui se trouvent mis en dehors de l'obligation stipulée par l'acte de 1801. Oui, prêtres modestes et dévoués, qui allez à nuit et le jour au milieu de nos campagnes, porter la consolation et le secours aux pauvres gens qui souffrent et qui meurent ; fils du peuple, qui vivez de la vie du peuple, en faisant luire un rayon d'espérance et d'idéal sur ses rudes labeurs, voilà ce que Vous réserve une démocratie qui devrait vous honorer et vous bénir. Pour vous récompenser de votre abnégation sublime, elle s'apprête à vous supprimer le morceau de pain misérable qu'elle vous avait accordé jusqu'ici, et cela, sous le prétexte monstrueux que vous n'êtes pas dans le Concordat! Mais, à ce compte, il n'y a rien dans le Concordat ! Les cardinaux n'y sont pas : va-t-on les supprimer? Les vicaires généraux et les chanoines n'y sont pas : va-t-on les abolir ? La messe elle-même n'y est pas davantage ; va-t-on interdire la messe ? Il faut être sérieux et sincère ; il n'y a qu'une seule chose dans le Concordat, mais une chose qui comprend implicitement tout le reste : il y a la liberté de l'Eglise, la liberté reconnue et proclamée de la religion catholique, apostolique et romaine, dont le culte sera public, et dont les ministres devront recevoir un traitement honorable. De ces stipulations formelles et génératrices découlent invinciblement les conséquences qu'en a tirées
abnégation sublime, elle s'apprête à vous supprimer le morceau de pain misérable qu'elle vous avait accordé jusqu'ici, et cela, sous le prétexte monstrueux que vous n'êtes pas dans le Concordat! Mais, à ce compte, il n'y a rien dans le Concordat ! Les cardinaux n'y sont pas : va-t-on les supprimer? Les vicaires généraux et les chanoines n'y sont pas : va-t-on les abolir ? La messe elle-même n'y est pas davantage ; va-t-on interdire la messe ? Il faut être sérieux et sincère ; il n'y a qu'une seule chose dans le Concordat, mais une chose qui comprend implicitement tout le reste : il y a la liberté de l'Eglise, la liberté reconnue et proclamée de la religion catholique, apostolique et romaine, dont le culte sera public, et dont les ministres devront recevoir un traitement honorable. De ces stipulations formelles et génératrices découlent invinciblement les conséquences qu'en a tirées depuis un siècle, la bonne foi de tous les régimes, et il n'y a que des interprétations brutales et frauduleuses qui puissent essayer d'en obscurcir la clarté. Est-ce que la religion catholique serait libre, est-ce que son culte pourrait subsister si, d'une part, l'Etat supprimait tout traitement à ses ministres, et si, de l'autre, il leur interdisait légalement le droit de posséder ? Dire à toute une catégorie de citoyens : « Je vous refuse le pain et en même temps je vous refuse le droit de posséder un cep de vigne et un épi de blé. » Ne serait-ce pas attenter plus qu'à leur liberté à leur vie même ? Mais qu'importe ! On ne s'arrête pas sur la pente où glissent nos gouvernants ; c'est le terrible Marche ! Marche ! de la légende, et ils iront fatalement jusqu'au bout. Déjà, après avoir mis dehors du Concordat les 34,000 desservants qui sont les curés incontestables de nos villages, ne commencent-ils pas à exclure les curés inamovibles eux-mêmes, bien qu'ils figurent expressément, ceux-là, dans le texte du Concordat ? Et, après les curés, ne frappent-ils pas aussi les évêques, non moins désignés dans le texte du Concordat ? On