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50, semestre d'intérêts au 1er Janvier 1888, aura lieu à partir du 2 janvier, sous déduction de 25 centimes pour droits perçus par le Trésor français; 3° MM. les porteurs d'obligations de l'ancienne Compagnie du Chemin de fer de Cordoue à Séville, que le paiement du coupon n° 50, au 1er Janvier 1888, aura lieu à partir du 2 janvier, sous déduction de 13 centimes 1/2 pour droits perçus par le Trésor français. Ces paiements auront lieu: À Paris, chez MM. de Rothschild frères, rue Laffitte, n° À Madrid, à la caisse de la Compagnie; À Lyon, chez MM. Morin-Pons et C° À Bordeaux, chez MM. Piganeau et fils; À Londres, chez MM. N.-M. Rothschild et fils; À Bruxelles, chez M. L. Lambert; À Genève, chez MM. Bonna et C°. II. H. — La liste des obligations amorties se trouve chez les banquiers ci-dessus désignés et aux bureaux du Comité, 17, rue Laffitte. Pendant la semaine du 2 au 9 décembre 1887, la Société générale des Téléphones a inscrit 17 nouveaux Abonnés à Paris et 9 dans les départements. Le nombre des nouveaux reliés a été de 20 à Paris et 8 dans les départements. Paris compte actuellement 5,343 abonnés et les départements 2,335 soit, en tout, 7,685 abonnés. Les demandes d'abonnement doivent être adressées, 71, rue Caumartin, à la Société générale des Téléphones, qui se charge également de toutes installations de téléphones domestiques dans bureaux, administrations, usines, hôtels, appartements, etc., etc. Arrivées et départs des paquebots-poste de la Compagnie générale transatlantique. — Le paquebot la Gascogne, venant de New-York, est passé au cap Lizard, le 11 décembre, à minuit 50, était attendu au Havre, hier dimanche, vers une heure de l'après-midi. Le paquebot que du Amérique, venant de Saint-Nazaire, Santander et la Corogne, est arrivé à la Havane, le 8 décembre, en route pour la Vera Cruz. Le paquebot Canada, venant du Havre, Bordeaux et Santander, est arrivé à Pointe-a-Pitre, le 8 décembre, à 9 heures du matin, et en route pour Colon et escales, durée de la traversée, de Santander à Pointe à-Pitre, 11 jour 1 heure. DET
et les départements 2,335 soit, en tout, 7,685 abonnés. Les demandes d'abonnement doivent être adressées, 71, rue Caumartin, à la Société générale des Téléphones, qui se charge également de toutes installations de téléphones domestiques dans bureaux, administrations, usines, hôtels, appartements, etc., etc. Arrivées et départs des paquebots-poste de la Compagnie générale transatlantique. — Le paquebot la Gascogne, venant de New-York, est passé au cap Lizard, le 11 décembre, à minuit 50, était attendu au Havre, hier dimanche, vers une heure de l'après-midi. Le paquebot que du Amérique, venant de Saint-Nazaire, Santander et la Corogne, est arrivé à la Havane, le 8 décembre, en route pour la Vera Cruz. Le paquebot Canada, venant du Havre, Bordeaux et Santander, est arrivé à Pointe-a-Pitre, le 8 décembre, à 9 heures du matin, et en route pour Colon et escales, durée de la traversée, de Santander à Pointe à-Pitre, 11 jour 1 heure. DET R RUQUES et soupirs propres hom. et propres fem., 20 fr. Mesure. Saulais, 11, r. Hérold, 2e étage. Gde PROPRIETE à Paris, pour USINE, industrie, commerce ou autre usage, r. Pascal, 38. C. 1307 m. M. à p. 120,000 f. A adj., st 1 eneb. ch, des not. de Paris, le 20 déc. 1887. S'ad. à Me Massion, not. bd Haussmann, 58. Système perfectionné et MEILLEUR MARCHÉ de toutes ses accessoires. MÉILLEUR MARCHÉ LAMPES BOIS GARDE-FEU Au lieu de l'Envoi Franco PORTE-PIERRE 100 fr. des PENDULES Auburn C VBronze 1-1. 39fr. c £ ftQ-CCY& V** HORLOGES à 9, BdPoissonnière, 11° 2.55 fr. ,.. C'n 1£041 cio la Rue du Seine) ORFÈVRERIE, PARIS - OPTIQUES IIIIII-e "'Jr AQ'd't aa" U~trô, IS2 pages. C. ch. -iii 1IiiI. -, m"';'-" OiaI1J1M.pa 315 c'40
SÉANCE PUBLIQUE DE LA SOCIÉTÉ D'AGRICULTURE, COMMERCE, SCIENCES ET ARTS DU DÉPARTEMENT DE LA MARNE, TENUE A CHALONS, LE 11 SEPTEMBRE 1828. DE L'AMOUR DU BIEN PUBLIC. Par M. MOIGNON, Chevalier de l'ordre royal de la Légion d'honneur, docteur en médecine, président annuel. MESSIEURS, EN VOUS présentant quelques réflexions sur l'amour du bien public, je ne traiterai pas un sujet qui soit étranger aux méditations et aux travaux d'une société qui a pris pour devise : À L'UTILITÉ PUBLIQUE, et dont les efforts, j'ose le croire, n'ont pas été sans quelque succès. En effet, Messieurs, lorsque par ses préceptes et par ses exemples elle a recommandé et répandu dans le département les meilleures méthodes de culture ; lorsque'elle a encouragé les plantations, le commerce, les manufactures, les arts, la propagation de la vaccine, par ses appels et par les prix qu'elle a décernés ; lorsque plusieurs de ses membres, quoiqu'éloignés de ce foyer vivifiant où naissent en foule les œuvres de l'esprit et du génie, sont entrés dans le champ de la littérature où ils ont cueilli quelques palmes honorables, ils ont voulu entretenir dans cette cité le feu sacré de l'émulation, l'amour des lettres et des arts, qui font la gloire et l'ornement des empires. Dans les questions proposées aux recherches et aux discussions des savants, les objets d'un intérêt général ont toujours fixé le choix de la société, qui a montré que non-seulement elle tend sans cesse vers le but de son institution, mais encore qu'elle sait y atteindre. Opposé au vil égoïsme qui rapporte tout à soi, l'amour du bien public est ce sentiment qui fait qu'on s'oublie soi-même pour s'occuper du bonheur des autres ; c'est ce sentiment qui apprend à l'homme qu'il n'a pas été créé pour lui seul, mais qu'il a une patrie, qu'il doit lui consacrer ses travaux, ses talents, ses lumières, lui sacrifier ses intérêts personnels, quelquefois même sa vie : sentiment noble et généreux qui domine éminemment dans les belles âmes. On a observé, il est vrai, qu'il se manifeste plus souvent et avec plus d'énergie dans les républiques que sous
la gloire et l'ornement des empires. Dans les questions proposées aux recherches et aux discussions des savants, les objets d'un intérêt général ont toujours fixé le choix de la société, qui a montré que non-seulement elle tend sans cesse vers le but de son institution, mais encore qu'elle sait y atteindre. Opposé au vil égoïsme qui rapporte tout à soi, l'amour du bien public est ce sentiment qui fait qu'on s'oublie soi-même pour s'occuper du bonheur des autres ; c'est ce sentiment qui apprend à l'homme qu'il n'a pas été créé pour lui seul, mais qu'il a une patrie, qu'il doit lui consacrer ses travaux, ses talents, ses lumières, lui sacrifier ses intérêts personnels, quelquefois même sa vie : sentiment noble et généreux qui domine éminemment dans les belles âmes. On a observé, il est vrai, qu'il se manifeste plus souvent et avec plus d'énergie dans les républiques que sous les autres formes de gouvernement. En effet, Messieurs, si nous arrêtons un instant nos regards sur les peuples anciens, nous voyons chez les Grecs l'amour du bien public, qui se confond avec celui de la patrie, porté au plus haut degré, électrisant toutes les âmes, depuis le simple citoyen jusqu'au premier magistrat, depuis les trois cents Spartiates mourant au passage des Thermopyles pour obéir aux saintes lois de la patrie jusqu'aux Périclès, aux Épaminondas, chefs de l'état, s'exposant à l'exil et à la peine capitale pour assurer le bonheur et la gloire de leur pays. C'était le même sentiment qui animait l'orateur grec, ce Démosthène dont un roi de Macédoine disait « qu'il redoutait plus l'éloquence qu'il ne craignait les armées de la Grèce. » C'était encore ce même sentiment qui guidait ce sage, cet Aristide qui, banni injustement de sa patrie, s'écriait : "Fassent les dieux que jamais les Athéniens ne se repentent de mon exil ! » Combien de traits semblables nous trouvons chez les Romains ! Ici l'histoire nous présente un Lépidius se précipitant tout armé au milieu d'un gouffre entr'ouvert pour éloigner de ses concitoyens une grande calamité ; là, par un dévouement non moins héroïque,
premier magistrat, depuis les trois cents Spartiates mourant au passage des Thermopyles pour obéir aux saintes lois de la patrie jusqu'aux Périclès, aux Épaminondas, chefs de l'état, s'exposant à l'exil et à la peine capitale pour assurer le bonheur et la gloire de leur pays. C'était le même sentiment qui animait l'orateur grec, ce Démosthène dont un roi de Macédoine disait « qu'il redoutait plus l'éloquence qu'il ne craignait les armées de la Grèce. » C'était encore ce même sentiment qui guidait ce sage, cet Aristide qui, banni injustement de sa patrie, s'écriait : "Fassent les dieux que jamais les Athéniens ne se repentent de mon exil ! » Combien de traits semblables nous trouvons chez les Romains ! Ici l'histoire nous présente un Lépidius se précipitant tout armé au milieu d'un gouffre entr'ouvert pour éloigner de ses concitoyens une grande calamité ; là, par un dévouement non moins héroïque, Régulus, prisonnier des Carthaginois, venant au milieu du sénat romain, dans l'intérêt de sa patrie, voter la guerre contre un peuple rival, et certain du sort qui lui est réservé, retournant à Carthage reprendre ses fers, et attendre dans des supplices inouïs une mort inévitable. Portant au plus haut degré d'exaltation l'amour de son pays, Manlius envoie au trépas son fils vainqueur des ennemis, pour infraction aux lois de la discipline militaire. Heureusement, Messieurs, l'amour du bien public n'a pas souvent à s'imposer de pareils sacrifices ; et si les actes de dévouement à la patrie et au bien public sont plus rares dans les monarchies absolues, ils ne manquent pas dans les monarchies tempérées, et ils doivent devenir plus nombreux dans les gouvernements représentatifs : car, il faut l'avouer, Messieurs, lorsque le monarque peut dire : l'État c'est moi, tout doit se rapporter à lui : il imprime à tout son nom. Seul en quelque sorte responsable du bien et du mal, il trouve des courtisans et peu de citoyens. L'amour du bien public est souvent alors regardé comme un vol fait à sa personne. Aussi la duchesse de Motteville écrivait-elle au XVIIe siècle que les bourgeois de Paris,
d'exaltation l'amour de son pays, Manlius envoie au trépas son fils vainqueur des ennemis, pour infraction aux lois de la discipline militaire. Heureusement, Messieurs, l'amour du bien public n'a pas souvent à s'imposer de pareils sacrifices ; et si les actes de dévouement à la patrie et au bien public sont plus rares dans les monarchies absolues, ils ne manquent pas dans les monarchies tempérées, et ils doivent devenir plus nombreux dans les gouvernements représentatifs : car, il faut l'avouer, Messieurs, lorsque le monarque peut dire : l'État c'est moi, tout doit se rapporter à lui : il imprime à tout son nom. Seul en quelque sorte responsable du bien et du mal, il trouve des courtisans et peu de citoyens. L'amour du bien public est souvent alors regardé comme un vol fait à sa personne. Aussi la duchesse de Motteville écrivait-elle au XVIIe siècle que les bourgeois de Paris, qui soutenaient leurs magistrats dans une lutte contre le ministère, étaient infectés de l'amour du bien public. Mais malgré cette sorte d'anathème, lorsque nous voudrons chercher près de nous des actes de dévouement au bien public, les exemples ne nous manqueront pas, et la France nous en fournira de nombreux, de différents genres et à différentes époques. Sous des princes de caractère opposé, se présentent d'abord à la pensée les noms glorieux de Colbert et de Sully. Citons aussi le noble sacrifice du maire de Calais, Eustache de Saint-Pierre, et celui des principaux habitants de cette ville, qui pour satisfaire à l'implacable colère d'un farouche vainqueur, Édouard III, roi d'Angleterre, se présentent à lui la corde au cou pour recevoir la mort en expiation d'une honorable défense, et sauver ainsi au prix de leurs têtes la vie de leurs concitoyens. Rappelons le beau dévouement de ce généreux pontife, l'immortel Bellarmin, qui ne redoutant ni fatigues, ni dangers, semble se multiplier pour aller de toutes parts ranimer le courage, donner des soins, prodiguer les consolations de la religion aux pestiférés de Marseille, que la mort frappe sans cesse à ses côtés. Montrons en même temps ces médecins courageux vivant au milieu
de différents genres et à différentes époques. Sous des princes de caractère opposé, se présentent d'abord à la pensée les noms glorieux de Colbert et de Sully. Citons aussi le noble sacrifice du maire de Calais, Eustache de Saint-Pierre, et celui des principaux habitants de cette ville, qui pour satisfaire à l'implacable colère d'un farouche vainqueur, Édouard III, roi d'Angleterre, se présentent à lui la corde au cou pour recevoir la mort en expiation d'une honorable défense, et sauver ainsi au prix de leurs têtes la vie de leurs concitoyens. Rappelons le beau dévouement de ce généreux pontife, l'immortel Bellarmin, qui ne redoutant ni fatigues, ni dangers, semble se multiplier pour aller de toutes parts ranimer le courage, donner des soins, prodiguer les consolations de la religion aux pestiférés de Marseille, que la mort frappe sans cesse à ses côtés. Montrons en même temps ces médecins courageux vivant au milieu de la contagion, portant les secours de leur art aux malheureux atteints par ces fléaux désastreux qui désolent et ravagent l'humanité, finissant presque tous, comme les guerriers, par succomber et perdre la vie dans cette lutte inégale, sur ce champ de bataille d'un genre nouveau. À leurs côtés nous voyons ces filles pieuses qui, sous l'égide de la religion, par un sacrifice de tous les jours, de tous les moments, au milieu de nombreux dangers, se consacrent à servir et soulager l'humanité dans la chétive demeure du pauvre, et dans ces asiles ouverts à toutes les souffrances et à toutes les misères humaines. Qui de nous, Messieurs, n'a pas admiré dans une autre carrière le généreux sacrifice du chevalier d'Assas, qui menacé de la mort s'il dit un mot, s'écrie aussitôt: À moi! Auvergne! voilà l'ennemi! N'est-ce pas encore l'amour de la patrie et du bien public qui anime le noble cœur et dirige la main de ce brave, qui se vouant à un trépas certain, exécute froidement ses dispositions, allume la mèche, fait sauter son navire, et avec lui les nombreux ennemis qui s'en étaient emparés? Honneur à l'immortel Bisson! Si ouvrant les annales de l'histoire, nous voulions seulement
ces filles pieuses qui, sous l'égide de la religion, par un sacrifice de tous les jours, de tous les moments, au milieu de nombreux dangers, se consacrent à servir et soulager l'humanité dans la chétive demeure du pauvre, et dans ces asiles ouverts à toutes les souffrances et à toutes les misères humaines. Qui de nous, Messieurs, n'a pas admiré dans une autre carrière le généreux sacrifice du chevalier d'Assas, qui menacé de la mort s'il dit un mot, s'écrie aussitôt: À moi! Auvergne! voilà l'ennemi! N'est-ce pas encore l'amour de la patrie et du bien public qui anime le noble cœur et dirige la main de ce brave, qui se vouant à un trépas certain, exécute froidement ses dispositions, allume la mèche, fait sauter son navire, et avec lui les nombreux ennemis qui s'en étaient emparés? Honneur à l'immortel Bisson! Si ouvrant les annales de l'histoire, nous voulions seulement parcourir quelques pages de nos dernières campagnes, que de hauts faits d'armes, que d'actes de dévouement au bien public nous aurions à signaler! Loin de nous la pensée de déprécier l'éclat des actions guerrières et le mérite des défenseurs de la patrie, dont nous estimons au plus haut prix les travaux, le sang et les dangers. Disons-le cependant, souvent le tumulte des camps, le bruit des instruments guerriers, l'ardeur des combats, l'enivrement du triomphe et de la victoire, les récompenses, les trophées nous semblent partager le mérite du dévouement et en atténuer le prix. Si nous considérons au contraire les sacrifices faits au bien public dans la carrière civile, tout est calme; la récompense le plus souvent obscure et éloignée; et d'ailleurs il s'agit moins ici d'actions d'éclat que de vertus plus modestes qui soient de tous les états et de tous les temps. Voulons-nous concourir puissamment au bien-être des citoyens, à la prospérité de l'état? Travaillons à rendre plus familière, plus générale, la pratique de ces vertus. Pour atteindre cet honorable but, faisons qu'elles soient inculquées de bonne heure dans les jeunes âmes; qu'indépendamment de la religion, base première et fondamentale de toute morale et de toute société policée,
travaux, le sang et les dangers. Disons-le cependant, souvent le tumulte des camps, le bruit des instruments guerriers, l'ardeur des combats, l'enivrement du triomphe et de la victoire, les récompenses, les trophées nous semblent partager le mérite du dévouement et en atténuer le prix. Si nous considérons au contraire les sacrifices faits au bien public dans la carrière civile, tout est calme; la récompense le plus souvent obscure et éloignée; et d'ailleurs il s'agit moins ici d'actions d'éclat que de vertus plus modestes qui soient de tous les états et de tous les temps. Voulons-nous concourir puissamment au bien-être des citoyens, à la prospérité de l'état? Travaillons à rendre plus familière, plus générale, la pratique de ces vertus. Pour atteindre cet honorable but, faisons qu'elles soient inculquées de bonne heure dans les jeunes âmes; qu'indépendamment de la religion, base première et fondamentale de toute morale et de toute société policée, on grave de bonne heure dans l'esprit des jeunes gens l'amour de la patrie et celui du prince qui en est le père; la connaissance et l'amour de nos institutions, qu'on leur enseigne les devoirs qu'ils ont à remplir envers leurs semblables; que ce code de morale du citoyen, développé dans des instructions faciles, claires et solides, soit offert chaque jour aux esprits; et alors cette semence heureusement répandue sur un sol fécond, produira des fruits abondants. Une instruction plus étendue, des connaissances plus vastes, plus variées, seront nécessaires à ceux qui, par leur position sociale et leurs talents, sont destinés à occuper un jour des postes éminents dans l'état. Qu'après s'être distingués par une instruction solide dans la haute littérature, ils se livrent avec une application constante à l'investigation des sciences philosophiques, à l'étude approfondie de l'histoire des peuples anciens et modernes; qu'ils en connaissent les mœurs, les coutumes, la législation; qu'ils soient convaincus que lorsqu'on est appelé à donner des lois à son pays, c'est alors principalement que les intérêts individuels doivent disparaître devant les intérêts généraux, qui sont la base de toute association politique. Qu'ils se pénètrent encore de cette vérité, que le dévouement au bien public
dans des instructions faciles, claires et solides, soit offert chaque jour aux esprits; et alors cette semence heureusement répandue sur un sol fécond, produira des fruits abondants. Une instruction plus étendue, des connaissances plus vastes, plus variées, seront nécessaires à ceux qui, par leur position sociale et leurs talents, sont destinés à occuper un jour des postes éminents dans l'état. Qu'après s'être distingués par une instruction solide dans la haute littérature, ils se livrent avec une application constante à l'investigation des sciences philosophiques, à l'étude approfondie de l'histoire des peuples anciens et modernes; qu'ils en connaissent les mœurs, les coutumes, la législation; qu'ils soient convaincus que lorsqu'on est appelé à donner des lois à son pays, c'est alors principalement que les intérêts individuels doivent disparaître devant les intérêts généraux, qui sont la base de toute association politique. Qu'ils se pénètrent encore de cette vérité, que le dévouement au bien public trouve tôt ou tard une récompense. Tandis en effet que l'égoïste au cœur froid, sec et stérile, seul avec lui-même, demeure dans un vide effrayant; tandis qu'il néglige les hommes, et que les hommes le délaissent, qu'il est l'objet de l'indifférence des uns et souvent du mépris des autres, n'ayant pas même la consolation de sa propre estime, l'ami du bien public nous offre un tableau fort différent. Son âme expansive médite chaque jour le bien qu'il peut procurer à ses semblables: heureux du bien qu'il prépare, heureux du bien qu'il a fait, honoré des suffrages du sage, il recueille chaque jour le témoignage d'estime et de reconnaissance de ses concitoyens. Si parfois l'oubli ou l'injustice des hommes l'atteint, il se réfugie dans sa conscience; il y trouve un juge intègre, qui lui rend un témoignage pur et honorable. Le souvenir des services qu'il a rendus le console; l'espoir d'être encore utile le soutient. Marc-Antoine, accablé sous les coups du sort, s'écriait: Hoc habeo quod cumque dedi! Il me reste tout ce que j'ai donné! Heureux celui qui dans l'adversité peut dire: Il me reste tout le bien que j'ai fait. Enfin, au-delà même de la tombe, la voix de
pas même la consolation de sa propre estime, l'ami du bien public nous offre un tableau fort différent. Son âme expansive médite chaque jour le bien qu'il peut procurer à ses semblables: heureux du bien qu'il prépare, heureux du bien qu'il a fait, honoré des suffrages du sage, il recueille chaque jour le témoignage d'estime et de reconnaissance de ses concitoyens. Si parfois l'oubli ou l'injustice des hommes l'atteint, il se réfugie dans sa conscience; il y trouve un juge intègre, qui lui rend un témoignage pur et honorable. Le souvenir des services qu'il a rendus le console; l'espoir d'être encore utile le soutient. Marc-Antoine, accablé sous les coups du sort, s'écriait: Hoc habeo quod cumque dedi! Il me reste tout ce que j'ai donné! Heureux celui qui dans l'adversité peut dire: Il me reste tout le bien que j'ai fait. Enfin, au-delà même de la tombe, la voix de la postérité s'élève pour célébrer les bienfaiteurs de l'humanité, et les venger, lorsqu'il en est besoin, de l'injustice de quelques contemporains. Il ne faut pas croire, Messieurs, que travailler au bien public soit uniquement l'affaire de quelques hommes privilégiés élevés en dignité ou chargés de hautes fonctions. Ce devoir est celui de tous les hommes de toute classe, de tout rang, mais dans différents degrés, suivant les moyens dont ils sont pourvus ou par la nature, ou par leur position sociale. Le simple citoyen n'a-t-il pas tous les jours des actes de bienfaisance, d'humanité, de justice à exercer envers ses semblables ? Que de services à rendre, que de conseils, que de soins à donner aux hommes ! Que de secours à prodiguer à la misère du vieillard délaissé, à la faiblesse de l'enfance abandonnée ! Combien de fonctions publiques, dans notre ordre social, ne réclament-elles pas des citoyens l'oubli d'eux-mêmes, et le zèle et le dévouement le plus absolu au bien de tous ! Mais si ces modestes fonctions imposent d'honorables devoirs, combien ils deviennent plus importants dans des postes plus élevés! Députés des départements de la France, vous n'oubliez pas que vos concitoyens vous ont confié leurs droits