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siècle; Observations sur les bréviaires, par le chanoine VILLEMIN, Îles de la bibliothèque d'Amiens, p. 310; le P. DAINE, Îles royales d'Amiens, t. Il, p. 143. Dom GRENIER, loc. cit., p. 355. Arch. comm., no 1, règne de 180 vo. En 1538, il fut fait défense de danser à cause du danger de peste; en 1540, l'échevinage interdit « les danses publiques et chapeaux, et où il y a joueurs de cornemuse; en 1542, défense fut faite aux jeunes gens de porter bastons à la danse, et, pour que cette ordonnance fût respectée, douze sergents de nuit avaient reçu pour mission de faire la police aux frais de la jeunesse; en 1545, les danses n'eurent point été autorisées parce que « l'on se peut échapper »; en 1553, l'échevinage ne permit que de danser en rond et non « en branle en long ». Joutes. Les combats singuliers pour la défense d'un passage, les luttes courtoises entre chevaliers et autres exercices guerriers avaient le privilège d'attirer une foule considérable autour du champ clos. Les registres des délibérations de l'échevinage et les comptes des argentiers d'Amiens font mention de trois solennités de ce genre dans le cours du quinzième siècle. Pour fêter la trêve conclue entre le roi de France et le duc de Bourgogne, et dans l'espoir d'une paix prochaine, sept bourgeois d'Amiens organisèrent à leur corps défendant une joute dans laquelle « ils se sont amoureusement conduits et ont fait fête large et notable pour l'honneur de la ville et des étrangers qui sont venus jouter et s'y ébattre ». Les promoteurs de ce divertissement, qui avait si bien réussi, adressèrent au corps de ville une demande pour être indemnisés de leurs frais; il leur fut délivré un tonneau de vin au prix de 40 sous parisis le muid (Séance du 24 mars 1432). Au mois de mars 1447, l'échevinage fut avisé que des joutes, dues encore à l'initiative privée, devaient être données à Amiens quinze jours après Pâques en même temps; il était saisi d'une demande de la part des organisateurs en tendant à ce que la ville
fêter la trêve conclue entre le roi de France et le duc de Bourgogne, et dans l'espoir d'une paix prochaine, sept bourgeois d'Amiens organisèrent à leur corps défendant une joute dans laquelle « ils se sont amoureusement conduits et ont fait fête large et notable pour l'honneur de la ville et des étrangers qui sont venus jouter et s'y ébattre ». Les promoteurs de ce divertissement, qui avait si bien réussi, adressèrent au corps de ville une demande pour être indemnisés de leurs frais; il leur fut délivré un tonneau de vin au prix de 40 sous parisis le muid (Séance du 24 mars 1432). Au mois de mars 1447, l'échevinage fut avisé que des joutes, dues encore à l'initiative privée, devaient être données à Amiens quinze jours après Pâques en même temps; il était saisi d'une demande de la part des organisateurs en tendant à ce que la ville prît à sa charge les frais d'établissement de la lice, l'épandage du fumier et la dépense d'un souper qui devait être offert aux jouteurs à l'issue de la lutte. Les maires et échevins refusèrent de participer aux frais qu'entraîneraient ces joutes, en raison du mauvais état des finances communales; de plus, ils firent observer que le soin d'épandre le fumier incombait au prince des Sots et non à eux. Les promoteurs des joutes ne perdirent point courage; ils engagèrent des négociations et revinrent plusieurs fois à la charge; enfin, dans une séance du 14 juin, le corps de ville consentit à participer aux frais et ordonna que les joutes seraient remises au 25 juin à l'intérieur de la ville et non à la Hotoie, comme il avait été demandé à l'échevinage avait fini par céder dans l'espoir de s'attirer les bonnes grâces de l'oncle d'un des jouteurs et du père d'un second jouteur, qui étaient tout-puissants auprès du duc de Bourgogne; c'était agir en politiques avisés. Antoine de Rubempré et Louis de Contay. Les mêmes seigneurs, considérant plusieurs choses et besognes qui sont bien à considérer, ont pour complaire au sire de Cros, oncle dudit Anthoine de Rubempré, comme à
plus, ils firent observer que le soin d'épandre le fumier incombait au prince des Sots et non à eux. Les promoteurs des joutes ne perdirent point courage; ils engagèrent des négociations et revinrent plusieurs fois à la charge; enfin, dans une séance du 14 juin, le corps de ville consentit à participer aux frais et ordonna que les joutes seraient remises au 25 juin à l'intérieur de la ville et non à la Hotoie, comme il avait été demandé à l'échevinage avait fini par céder dans l'espoir de s'attirer les bonnes grâces de l'oncle d'un des jouteurs et du père d'un second jouteur, qui étaient tout-puissants auprès du duc de Bourgogne; c'était agir en politiques avisés. Antoine de Rubempré et Louis de Contay. Les mêmes seigneurs, considérant plusieurs choses et besognes qui sont bien à considérer, ont pour complaire au sire de Cros, oncle dudit Anthoine de Rubempré, comme à monsieur de Contay, père dudit Louis de Contay, qui ont agréé auprès du sire de Bourgogne. Le compte du maire des ouvrages de la ville pour 1447 porte la mention des deux noms suivants: Le vingt-neuvième jour En 1460, deux nobles hommes de l'hôtel du comte d'Étampes sollicitèrent de la municipalité la permission d'organiser des joutes pour le premier dimanche de mai; rue du marché aux Fromages. Le corps de ville se montra généreux, cette fois, parce qu'il comptait sur la présence du comte de Charolais, qui vint, en effet, et prit même part à ce genre de lutte qu'il affectionnait tout particulièrement. L'échevinage se chargea des frais d'établissement des lices et promit de faire épandre le fumier. Des seigneurs et des dames nobles « de grand honneur et autorité » étaient aussi attendus; toutes les mesures furent prises pour les recevoir dignement. La porte de Noyon fut fermée, celle de Longuemaison (place Gambetta) et celle de Dœuvres-Labuet furent « gardées et honorablement parées d'armures, pour l'honneur de la ville » dès le vendredi précédant la fête. Pour éviter tout désordre, les compagnons des deux camps furent chargés de la police des rues, car on s'attendait à une affluence considérable;
municipalité la permission d'organiser des joutes pour le premier dimanche de mai; rue du marché aux Fromages. Le corps de ville se montra généreux, cette fois, parce qu'il comptait sur la présence du comte de Charolais, qui vint, en effet, et prit même part à ce genre de lutte qu'il affectionnait tout particulièrement. L'échevinage se chargea des frais d'établissement des lices et promit de faire épandre le fumier. Des seigneurs et des dames nobles « de grand honneur et autorité » étaient aussi attendus; toutes les mesures furent prises pour les recevoir dignement. La porte de Noyon fut fermée, celle de Longuemaison (place Gambetta) et celle de Dœuvres-Labuet furent « gardées et honorablement parées d'armures, pour l'honneur de la ville » dès le vendredi précédant la fête. Pour éviter tout désordre, les compagnons des deux camps furent chargés de la police des rues, car on s'attendait à une affluence considérable; deux falots étaient allumés pendant la nuit à la porte de l'hôtel de ville enfin, deux échevins furent chargés de s'assurer que les boulangers étaient largement approvisionnés en pain. Les membres du conseil de ville assistèrent à ces jeux de la maison du procureur de la ville, Guy de Talmas et non Guy de Talvas. Le vingt-quatrième jour de juin, pour l'accueil et l'honneur de Messieurs de Rubempré et de Contay et autres plusieurs escuyers et gens de noblesse, pour ce, par accord, on dressa le vingt-quatrième jour dudit mois de juin, pour l'acte et délivrance de leurs grands et longs halleux, dont on fit puis autres ouvrages à l'heure pendant sus rue que on fit au dehors des fenêtres de la salle haute des Clôtures, attirant beaucoup de nosseigneurs maires et échevins et de leurs gens et officiers pour voir les dites joutes. De son côté, le grand compteur H. nota la dépense d'une gratification au nom de la ville de la somme de 7 l. 4 s. Parisien" en 1000 écus d'or au roi de Corbie et autant de francs pour les poursuivants d'armes. Que mesdames et messieurs leur aient donné leur considération de ce qu'ils avaient été
et non Guy de Talvas. Le vingt-quatrième jour de juin, pour l'accueil et l'honneur de Messieurs de Rubempré et de Contay et autres plusieurs escuyers et gens de noblesse, pour ce, par accord, on dressa le vingt-quatrième jour dudit mois de juin, pour l'acte et délivrance de leurs grands et longs halleux, dont on fit puis autres ouvrages à l'heure pendant sus rue que on fit au dehors des fenêtres de la salle haute des Clôtures, attirant beaucoup de nosseigneurs maires et échevins et de leurs gens et officiers pour voir les dites joutes. De son côté, le grand compteur H. nota la dépense d'une gratification au nom de la ville de la somme de 7 l. 4 s. Parisien" en 1000 écus d'or au roi de Corbie et autant de francs pour les poursuivants d'armes. Que mesdames et messieurs leur aient donné leur considération de ce qu'ils avaient été et accompagné monsieur de Rebec, Louis de Contay et autres gens de la ville, qui, au mois de juin, oudit année, venaient justement à la dite ville d'Amiens. Le 27 mars suivant, et des services et plaisirs à eux faits durant lesdites joutes, ont ordonné que de par eux et la ville sera donné à la femme dudit Guy de Talmas un tissu de soie fine, non séc, qui lui sera acheté des deniers de la ville. Ce jeu était peut-être le plus populaire à Amiens dès le quatorzième siècle; il ne se pratiquait qu'à certains jours de l'année, au carnaval et le premier dimanche de carême; d'ailleurs, chaque jeu avait son époque particulière. Le maire, les échevins, les officiers du Roi et ceux de la ville ainsi que les bourgeois notables se rendaient soit à la fosse lièvreuse, soit à la fosse Alais, où les joueurs de colley étaient rassemblés; le maire remettait une espèce de ballon que les colleyeurs poussaient violemment du pied et le jeu commençait; il durait jusqu'à ce que la colley fût roulée sur le champ de l'un des deux partis. Le 8 février 1387, jour des carrilancesau, mardi gras, les maire, échevins et notables
la ville sera donné à la femme dudit Guy de Talmas un tissu de soie fine, non séc, qui lui sera acheté des deniers de la ville. Ce jeu était peut-être le plus populaire à Amiens dès le quatorzième siècle; il ne se pratiquait qu'à certains jours de l'année, au carnaval et le premier dimanche de carême; d'ailleurs, chaque jeu avait son époque particulière. Le maire, les échevins, les officiers du Roi et ceux de la ville ainsi que les bourgeois notables se rendaient soit à la fosse lièvreuse, soit à la fosse Alais, où les joueurs de colley étaient rassemblés; le maire remettait une espèce de ballon que les colleyeurs poussaient violemment du pied et le jeu commençait; il durait jusqu'à ce que la colley fût roulée sur le champ de l'un des deux partis. Le 8 février 1387, jour des carrilancesau, mardi gras, les maire, échevins et notables composant le corps officiel se réunirent après le jeu de la colley à l'hôtel des Cloquiers, où il leur fut apporté treize canons de vin, des bâtons à fromages, des gâteaux, du pain, des pommes et des noix pour une collation qu'ils firent au compte de la ville. Une autre collation était aussi offerte à l'hôtel des Cloquiers le dimanche suivant, jour des Quatre Temps, du Bois. Dans le compte des présents de vin il est fait mention de deux canons de vin présentés à monsieur le sénéchal de Talmas après dinner, levant furent messieurs le maire et les échevins et leurs agenteurs qui répartirent les jouets de monsieur le sénéchal de Chartres. Le dit jour, pour deux canons de vin pris par monsieur le maire, au soir, au retour du banquet, pour faire collation aux Cloquiers. Les joutes paraissent avoir eu lieu le 9 mars et le comte de Chartres dut quitter Amiens le 12 mars suivant. Au folio 103, il est fait mention dans le compte du trésorier des ouvrages de la ville d'une dépense payée à un charretier pour avoir mené son bénin (tombereau) les terraux qui avaient été mis et espars ou royaume les lieux des
collation était aussi offerte à l'hôtel des Cloquiers le dimanche suivant, jour des Quatre Temps, du Bois. Dans le compte des présents de vin il est fait mention de deux canons de vin présentés à monsieur le sénéchal de Talmas après dinner, levant furent messieurs le maire et les échevins et leurs agenteurs qui répartirent les jouets de monsieur le sénéchal de Chartres. Le dit jour, pour deux canons de vin pris par monsieur le maire, au soir, au retour du banquet, pour faire collation aux Cloquiers. Les joutes paraissent avoir eu lieu le 9 mars et le comte de Chartres dut quitter Amiens le 12 mars suivant. Au folio 103, il est fait mention dans le compte du trésorier des ouvrages de la ville d'une dépense payée à un charretier pour avoir mené son bénin (tombereau) les terraux qui avaient été mis et espars ou royaume les lieux des joutes, en la rue aux Fromages, la nuit et puissamment prince monsieur le comte de Chartres joustant et autres princes et seigneurs en sa compagnie. Il y fut servi six canons de vin, des galettes, des dattes et autres choses. Dans ces circonstances, les arbalétriers qui composaient l'escorte du maire avaient part aux libéralités échevinales, de même que les sergents à masse et les dizainiers qui avaient assisté en armes au jeu de la colley pour y maintenir l'ordre. En raison des guerres fréquentes de la première moitié du quinzième siècle, le jeu de la colley fut souvent interdit par le corps de ville; le 17 février 1466, il prit une délibération portant rétablissement de ce jeu pour le lendemain, jour du mardi gras. Messieurs ont parlé en l'échevinage de la colley, que tout temps passé ils s'otisaient faire faire à leurs sujets, et chevauchaient le jour des Quatre Temps et ils et tous les échevins accompagnés des notables bourgeois de la ville, chacun année à la Fosse Fernneuse, à la Fosse Alais et autres lieux, pour montrer leur seigneurie, et donnait monsieur le maire la boule ou étoffe aux colleyeurs qui colleyait, c'était ainsi que, dès longtemps avant, ladite
avaient part aux libéralités échevinales, de même que les sergents à masse et les dizainiers qui avaient assisté en armes au jeu de la colley pour y maintenir l'ordre. En raison des guerres fréquentes de la première moitié du quinzième siècle, le jeu de la colley fut souvent interdit par le corps de ville; le 17 février 1466, il prit une délibération portant rétablissement de ce jeu pour le lendemain, jour du mardi gras. Messieurs ont parlé en l'échevinage de la colley, que tout temps passé ils s'otisaient faire faire à leurs sujets, et chevauchaient le jour des Quatre Temps et ils et tous les échevins accompagnés des notables bourgeois de la ville, chacun année à la Fosse Fernneuse, à la Fosse Alais et autres lieux, pour montrer leur seigneurie, et donnait monsieur le maire la boule ou étoffe aux colleyeurs qui colleyait, c'était ainsi que, dès longtemps avant, ladite colley, à l'occasion des guerres et divisions et autres empêchements, était demeurée sans être entretenue ni continuée; il fut décidé que ce jeu sera rétabli cette année comme par le passé. Mahonnage. Ce sport, comme on dirait de nos jours, qui passionnait tout le peuple d'Amiens, était un combat à coups de poing pendant l'hiver, il se pratiquait sur les remparts avoisinants le faubourg de Noyon. Les joueurs, divisés en deux camps, arrivaient de deux côtés différents jusqu'à une ligne tracée à l'avance et qu'il s'agissait de franchir. Une lutte, toujours sanglante, s'engageait et entraînait souvent mort d'hommes. Quand un des combattants se trouvait à bout de forces, il lui suffisait de se coucher sur le sol pour qu'aucun adversaire de l'autre camp ne portât la main sur lui; en cas d'infraction à cette règle du jeu, les spectateurs se précipitaient sur le mauvais joueur et le rossait. C'étaient les enfants qui commençaient la lutte; ils étaient ensuite remplacés par les jeunes gens, et ceux-ci par les hommes faits. La partie était gagnée lorsque l'un des deux camps était parvenu à repousser l'autre, camp au-delà de la ligne de démarcation. C'est sans aucun doute de ce divertissement dont il est
coups de poing pendant l'hiver, il se pratiquait sur les remparts avoisinants le faubourg de Noyon. Les joueurs, divisés en deux camps, arrivaient de deux côtés différents jusqu'à une ligne tracée à l'avance et qu'il s'agissait de franchir. Une lutte, toujours sanglante, s'engageait et entraînait souvent mort d'hommes. Quand un des combattants se trouvait à bout de forces, il lui suffisait de se coucher sur le sol pour qu'aucun adversaire de l'autre camp ne portât la main sur lui; en cas d'infraction à cette règle du jeu, les spectateurs se précipitaient sur le mauvais joueur et le rossait. C'étaient les enfants qui commençaient la lutte; ils étaient ensuite remplacés par les jeunes gens, et ceux-ci par les hommes faits. La partie était gagnée lorsque l'un des deux camps était parvenu à repousser l'autre, camp au-delà de la ligne de démarcation. C'est sans aucun doute de ce divertissement dont il est question dans une délibération de l'échevinage du 19 février 1459 à propos d'une réduction d'amende en faveur d'un père et de son fils, qui le jour du dernier dimanche gras, avaient blessé un de leurs adversaires dans un combat qui se faisait chaque année à pareil jour; les combattants, divisés en deux camps, s'appelaient les uns Sarrasins, les autres Paulisnaux, comme on fait chacun année en l'actuelle. ville, et en leur dit que boutaient les uns les autres, pour chasser les chacun hors de sa terre, et en ce fut bouté Jeanne Lescuier, et aussi il les buta et, si grâdicrement qu'ils furent tous prisonniers et l'amendèrent ainsi. À plusieurs reprises, l'échevinage intervint pour proscrire ce jeu, notamment en 1516, en 1553, en 1561. Pendant l'un de ses séjours à Amiens, François Ier eut l'occasion d'assister à un mahonnage; il manifesta à son entourage toute son admiration pour un tel exercice, surtout dans une ville frontière, car le mahonnage avait pour effet de rendre plus souples et plus adroits les jeunes gens qui se livraient à ce pugilat. Cet exercice se maintint à Amiens jusqu'aux approches de la Révolution. Ce jeu se livrait à la Hotoie. Au mois de juillet
en deux camps, s'appelaient les uns Sarrasins, les autres Paulisnaux, comme on fait chacun année en l'actuelle. ville, et en leur dit que boutaient les uns les autres, pour chasser les chacun hors de sa terre, et en ce fut bouté Jeanne Lescuier, et aussi il les buta et, si grâdicrement qu'ils furent tous prisonniers et l'amendèrent ainsi. À plusieurs reprises, l'échevinage intervint pour proscrire ce jeu, notamment en 1516, en 1553, en 1561. Pendant l'un de ses séjours à Amiens, François Ier eut l'occasion d'assister à un mahonnage; il manifesta à son entourage toute son admiration pour un tel exercice, surtout dans une ville frontière, car le mahonnage avait pour effet de rendre plus souples et plus adroits les jeunes gens qui se livraient à ce pugilat. Cet exercice se maintint à Amiens jusqu'aux approches de la Révolution. Ce jeu se livrait à la Hotoie. Au mois de juillet 1449, des prix furent décernés aux meilleurs joueurs. Au mois de mai 1566, l'échevinage, réuni à l'hôtel de ville pour délibérer sur les divertissements qui seraient offerts au Roi lors de sa prochaine arrivée, décidèrent qu'il serait fait "quelques barres et autres plaisirs" à la Hotoie. Plusieurs fois, l'échevinage prohiba ce jeu, notamment en 1538 et en 1553. Jeux divers. Les jeux de paume, de tamis, de boule, de balle, de balle ou guise étaient les jeux populaires les plus en usage. À différentes reprises, l'échevinage intervint pour réglementer et parfois même pour proscrir ces amusements. En 1454, il est fait défense de jouer à la balle et à la batte à l'intérieur de la ville et dans les faubourgs. Un siècle plus tard, en 1556, les jeux de paume et de batte sont défendus dans les rues de la ville. Le 11 juillet 1566, il est fait défense de se livrer aux jeux (de paume, du tamis; de la boulle, boullette ni autres jeux publics), les dimanches et fêtes, pendant le service divin. Combats de coqs. Jusqu'au seuil du dix-neuvième siècle, le combat de coqs dans les écoles était pratiqué à Amiens le jour du jeudi, c'est-à-dire le jeudi
ce jeu, notamment en 1538 et en 1553. Jeux divers. Les jeux de paume, de tamis, de boule, de balle, de balle ou guise étaient les jeux populaires les plus en usage. À différentes reprises, l'échevinage intervint pour réglementer et parfois même pour proscrir ces amusements. En 1454, il est fait défense de jouer à la balle et à la batte à l'intérieur de la ville et dans les faubourgs. Un siècle plus tard, en 1556, les jeux de paume et de batte sont défendus dans les rues de la ville. Le 11 juillet 1566, il est fait défense de se livrer aux jeux (de paume, du tamis; de la boulle, boullette ni autres jeux publics), les dimanches et fêtes, pendant le service divin. Combats de coqs. Jusqu'au seuil du dix-neuvième siècle, le combat de coqs dans les écoles était pratiqué à Amiens le jour du jeudi, c'est-à-dire le jeudi qui précède le lundi gras. Les écoliers apportaient chacun un coq qu'ils avaient abreuvé de vin ou d'eau-de-vie. Les volatilitys étaient mis en présence, et l'enfant dont le coq était demeuré victorieux sur le champ de bataille se trouvait, par ce fait, déclaré roi. Cependant, en 1260, le concile de Cognac avait défendu avec menace d'anathème le combat des coqs dans les écoles, parce que cette pratique avait quelque chose de supersticiel. Mais cet amusement persista néanmoins, et une grande affluence de curieux se pressait toujours sur les amphithéâtres qui avaient été dressés dans les salles où se donnait cette sorte de combat et où de gros paris engagés faisaient perdre des sommes importantes. Mardi gras, Nos aïeux se préparaient à observer dans toute sa rigueur la grande loi d'ascétisme et de mortification imposée par l'Église durant six semaines en se livrant, le jour du mardi gras ou des Quatre Temps, à de véritables excès de table et à des divertissements effrénés. Dans les repas de famille, de métiers ou de corporations, on faisait bombance; ces festins dégénéraient souvent en orgies. Les magistrats municipaux se réunissaient à l'hôtel des Clercs et se récréaient aux frais de la ville; ils se