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de canotage pour atteindre l’Awa, huit journées à passer dans une pirogue du matin au soir, sans abri, sous un soleil de plomb; la nuit se passe sur la rive dans un hamac près du feu pour chasser les moustiques et les vampires. Là on se trouve en présence du chef des Bonis, du grand homme, nommé Anato, qui détient en quelque sorte les clefs du trésor. Nul ne peut passer sur la rive contestée sans son assentiment, puisque lui seul possède les embarcations et sait les conduire dans ces courants dangereux. Il profite de cette situation et prélève une partie des bénéfices de quelques aventuriers qui exploitent provisoirement ces riches gisements, et qui se disent eux-mêmes exploités par Anato. Observations sur une note de M. J. V. Barbier, relative aux divisions administratives du Japon, par M. A. Bouquet de La Grye. L’empire du Japon, organisé féodalement, était autrefois divisé en neuf provinces (do), subdivisées elles-mêmes en 85 kumi, comprenant un grand nombre de gori. À la suite des événements de 1871, une nouvelle division du territoire a été faite; des Keu ont remplacé les anciens do morcelés, les kumi ont disparu et il ne reste plus de commun avec l'ancien système administratif que sa base même, la plus petite subdivision, le gori. M. Barbier, à l’aide de la belle carte de M. Bruno Hassenstein et des statistiques récentes japonaises, a dressé un tableau des anciennes et nouvelles divisions en prenant pour base le gori, et il remarque que dans ces dernières années, des remaniements assez importants ont été faits dans les Keu, au grand ennui des géographes que l’on ne consulte certainement pas. Cette nomenclature est intéressante, et nous la retrouverons certainement dans l’ouvrage auquel travaille M. Barbier depuis plusieurs années À propos de l’écriture des noms de ces gori, M. Barbier revient une fois encore sur l’orthographe qui doit être adoptée dans l'Extrême-Orient, et il propose de nouveau d'employer des signes diacritiques pour noter des articulations ou des nuances de sons qui lui paraissent importantes. Ainsi il se sert des lettres g et z diacritisées à la mode
l'ancien système administratif que sa base même, la plus petite subdivision, le gori. M. Barbier, à l’aide de la belle carte de M. Bruno Hassenstein et des statistiques récentes japonaises, a dressé un tableau des anciennes et nouvelles divisions en prenant pour base le gori, et il remarque que dans ces dernières années, des remaniements assez importants ont été faits dans les Keu, au grand ennui des géographes que l’on ne consulte certainement pas. Cette nomenclature est intéressante, et nous la retrouverons certainement dans l’ouvrage auquel travaille M. Barbier depuis plusieurs années À propos de l’écriture des noms de ces gori, M. Barbier revient une fois encore sur l’orthographe qui doit être adoptée dans l'Extrême-Orient, et il propose de nouveau d'employer des signes diacritiques pour noter des articulations ou des nuances de sons qui lui paraissent importantes. Ainsi il se sert des lettres g et z diacritisées à la mode slave pour leur donner un son chuinté. Il emploie également des longues et des brèves. Enfin, il remplace partout l par r. Dans la longue discussion qui a eu lieu à la Société de géographie de Paris, avant l’adoption d’une règle générale orthographique, les points signalés par M. Barbier avaient été longuement débattus. L’emploi des longues et des brèves, notamment, a été rejeté pour ne point introduire une complication que nous repoussons dans notre propre écriture. Il y a lieu d’ailleurs de se rappeler toujours, que l’on ne peut avoir une écriture absolument phonétique, les sons variant d’une personne à l’autre, et M. Barbier lui-même l'avoue, puisqu’il écrit « tout le monde n’entend pas de la même façon, il y a Japonais et Japonais, Japonais du Nord et Japonais du Sud, Japonais quéchères et Japonais vulgaires ». Vouloir donc pénétrer trop avant dans le détail des prononciations conduit à l'obscurité et l’on en revient toujours au précepte : « on n’apprend point dans un livre à parler une langue ». Ce sont seulement des à peu près que l’on rend par des signes et ces à peu près sont quelquefois éloignés, comme on peut en juger en écoutant les élèves
été longuement débattus. L’emploi des longues et des brèves, notamment, a été rejeté pour ne point introduire une complication que nous repoussons dans notre propre écriture. Il y a lieu d’ailleurs de se rappeler toujours, que l’on ne peut avoir une écriture absolument phonétique, les sons variant d’une personne à l’autre, et M. Barbier lui-même l'avoue, puisqu’il écrit « tout le monde n’entend pas de la même façon, il y a Japonais et Japonais, Japonais du Nord et Japonais du Sud, Japonais quéchères et Japonais vulgaires ». Vouloir donc pénétrer trop avant dans le détail des prononciations conduit à l'obscurité et l’on en revient toujours au précepte : « on n’apprend point dans un livre à parler une langue ». Ce sont seulement des à peu près que l’on rend par des signes et ces à peu près sont quelquefois éloignés, comme on peut en juger en écoutant les élèves de l'Université, lisant du grec très diacritisé. Je ferai une dernière observation sur le danger qu’il y a à prendre pour guide certains étrangers en matière orthographique. Certaines nations sont bien douées sous le rapport musical, d’autres beaucoup moins; les premières ont une finesse d’oreille qui leur permet de distinguer des complexités d’articulation qui échappent aux autres. À l’encontre de ce que pense M. Barbier, je préférerais suivre, en pareille matière, le dire d’un Slave que celui d’un Anglais. En résumé, nous ne pouvons qu’applaudir au nouveau travail de M. Barbier et nous accueillerons avec plaisir, lorsqu’il paraîtra, son Dictionnaire géographique, ainsi que son travail sur l’orthographe, qui doit être publié dans les Mémoires de l’Académie de Stanislas, tout en ayant d’avance combattu certaines tendances qu’il accuse dans la note actuelle. [Comité des travaux historiques et scientifiques.] Malgré les réserves de l’honorable M. Bouquet de La Grye, et à cause même de ces réserves, — car elles prouvent à la fois l’indépendance du critique et la sérieuse attention du savant, — sa conclusion est vraiment trop encourageante pour ouvrir une discussion où il n’aurait peut-être pas plus l'intention de me suivre que moi le dessein de l’engager. Trois observations cependant.
des complexités d’articulation qui échappent aux autres. À l’encontre de ce que pense M. Barbier, je préférerais suivre, en pareille matière, le dire d’un Slave que celui d’un Anglais. En résumé, nous ne pouvons qu’applaudir au nouveau travail de M. Barbier et nous accueillerons avec plaisir, lorsqu’il paraîtra, son Dictionnaire géographique, ainsi que son travail sur l’orthographe, qui doit être publié dans les Mémoires de l’Académie de Stanislas, tout en ayant d’avance combattu certaines tendances qu’il accuse dans la note actuelle. [Comité des travaux historiques et scientifiques.] Malgré les réserves de l’honorable M. Bouquet de La Grye, et à cause même de ces réserves, — car elles prouvent à la fois l’indépendance du critique et la sérieuse attention du savant, — sa conclusion est vraiment trop encourageante pour ouvrir une discussion où il n’aurait peut-être pas plus l'intention de me suivre que moi le dessein de l’engager. Trois observations cependant. De ce que j’ai reconnu le premier, à l’encontre d’une de mes plus chères illusions au début, l’impossibilité de figurer, même d’assez loin, la prononciation exacte des langues étrangères, il ne s’ensuit point, à mon humble avis, qu’on doive renoncer à des indications de nature à appeler l’attention du lecteur sur la prononciation particulière de la lettre qui en est affectée et à lui éviter l’écueil, si fréquent chez nous, de prononcer tous les mots à la française, ainsi qu’il arrive à certains Français qui ignorent l’origine portugaise de l’alphabet annamite et qui prononcent Binh-Dinh, par exemple, comme nous prononçons les deux mots bain et daim. En second lieu, je suis, autant que personne, très défiant à l’égard des transcriptions faites après avoir passé déjà par une autre langue européenne. Comme M. Bouquet de La Grye le dit avec raison, je préférerais en tous cas m’en rapporter à un Slave qu’à un Anglais. Mais ce n’est point de ma faute si la nomenclature officielle des noms de provinces et de villes du Japon m’a été transmise en anglais. Cela prouve probablement que le personnel de la statistique officielle du Japon se sert, sinon plus couramment, mais plus volontiers de la
sur la prononciation particulière de la lettre qui en est affectée et à lui éviter l’écueil, si fréquent chez nous, de prononcer tous les mots à la française, ainsi qu’il arrive à certains Français qui ignorent l’origine portugaise de l’alphabet annamite et qui prononcent Binh-Dinh, par exemple, comme nous prononçons les deux mots bain et daim. En second lieu, je suis, autant que personne, très défiant à l’égard des transcriptions faites après avoir passé déjà par une autre langue européenne. Comme M. Bouquet de La Grye le dit avec raison, je préférerais en tous cas m’en rapporter à un Slave qu’à un Anglais. Mais ce n’est point de ma faute si la nomenclature officielle des noms de provinces et de villes du Japon m’a été transmise en anglais. Cela prouve probablement que le personnel de la statistique officielle du Japon se sert, sinon plus couramment, mais plus volontiers de la langue anglaise que du slave. Ce n’est point cela d’ailleurs qui m’a empêché de préférer, à l’exemple de Bruno Hassenstein, le truchement slave au truchement anglais, bien que celui-ci se rapproche davantage, en somme, des règles posées par la Société de géographie de Paris. Enfin, pour la suppression de la lettre / et sa substitution par la lettre r, j’ai pour moi l’autorité des japonisants et, ce qui est plus concluant encore, si possible, l’absence totale de cette lettre dans les noms qui m’ont été envoyés par le bureau de la statistique du Japon. Telles sont les modestes observations que je crois devoir présenter à la suite de l’appréciation de l’éminent directeur du service hydrographique de la marine. Le premier profit que je tirerai de sa critique comme de ses encouragements— et je le prie de me continuer les uns et les autres — sera, il peut en être certain, la plus grande sobriété dans l’emploi des signes diacritiques étrangers. Je les ai limités au strict nécessaire, en me gardant bien des abus de Lepsius, et j’ai tenu surtout à ce que leur adaptation soit faite avec la méthode la plus simple que comporte un sujet aussi complexe et aussi
lettre / et sa substitution par la lettre r, j’ai pour moi l’autorité des japonisants et, ce qui est plus concluant encore, si possible, l’absence totale de cette lettre dans les noms qui m’ont été envoyés par le bureau de la statistique du Japon. Telles sont les modestes observations que je crois devoir présenter à la suite de l’appréciation de l’éminent directeur du service hydrographique de la marine. Le premier profit que je tirerai de sa critique comme de ses encouragements— et je le prie de me continuer les uns et les autres — sera, il peut en être certain, la plus grande sobriété dans l’emploi des signes diacritiques étrangers. Je les ai limités au strict nécessaire, en me gardant bien des abus de Lepsius, et j’ai tenu surtout à ce que leur adaptation soit faite avec la méthode la plus simple que comporte un sujet aussi complexe et aussi délicat. J. V. Barbier. Dépopulation effrayante des tribus indiennes de l’Amérique du Sud. Lorsqu’on examine les anciennes cartes de l’Amérique du Sud, on est frappé du nombre énorme de tribus qu’elles localisaient sur les côtes et le long des grands fleuves et qui ont depuis lors plus ou moins complètement disparu. Dans ce continent, partout où les explorateurs modernes sont en mesure de recueillir des données statistiques un peu précises, ils sont appelés à constater, en comparant leurs observations à celles des anciens voyageurs, et des missionnaires en particulier, une dépopulation effrayante. M. Goudreau a relevé un certain nombre de faits de cet ordre, au cours d’un voyage au Rio-Branco, qu’a publié en 1887 la Société normande de géographie. On comptait, nous dit-il, en 1787, 22 tribus sur cette rivière, 13 se sont éteintes depuis lors, 8 ont diminué en nombre ; une seule, la plus sauvage, celle des Machouchis, est aujourd'hui plus nombreuse qu’elle ne l’était il y a un siècle. Les tribus éteintes sont celles de l’arouillanas, des Amaribas, des Tucurupis, des Acarapis, des Oaycus, des Arinas, des Quinhaus, des Aoaquis, des Guimaras, des Tapicaris, des Zaparas, des Gheperos et des Guajaros, sur lesquels M. Goudreau a recueilli
disparu. Dans ce continent, partout où les explorateurs modernes sont en mesure de recueillir des données statistiques un peu précises, ils sont appelés à constater, en comparant leurs observations à celles des anciens voyageurs, et des missionnaires en particulier, une dépopulation effrayante. M. Goudreau a relevé un certain nombre de faits de cet ordre, au cours d’un voyage au Rio-Branco, qu’a publié en 1887 la Société normande de géographie. On comptait, nous dit-il, en 1787, 22 tribus sur cette rivière, 13 se sont éteintes depuis lors, 8 ont diminué en nombre ; une seule, la plus sauvage, celle des Machouchis, est aujourd'hui plus nombreuse qu’elle ne l’était il y a un siècle. Les tribus éteintes sont celles de l’arouillanas, des Amaribas, des Tucurupis, des Acarapis, des Oaycus, des Arinas, des Quinhaus, des Aoaquis, des Guimaras, des Tapicaris, des Zaparas, des Gheperos et des Guajaros, sur lesquels M. Goudreau a recueilli quelques renseignements remontant au XVIIIe siècle, et dont il ne reste plus de trace. Les Atorradis, les Garipunas, les Caraïbes, les Uapichianas, les Porocotos, les Macus, les Pachianas, ont considérablement diminué, et aujourd'hui entre le Rio-Branco et le Takutu, le Gint-Auan et Cochade, on ne compte plus, sur une superficie de 450,000 kilomètres carrés, que 200 individus, ce qui représente 1/15 d’habitant par kilomètre carré. La moyenne générale ne doit pas dépasser ce chiffre, ce qui porte la population indigène totale de la contrée comprise entre le Rio-Branco, l’Oyapok, l’Atlantique, l’Amazone et la chaîne de partage à 20,000 individus tout au plus, dispersés sur 300,000 kilomètres carrés. Cette population, dit M. Goudreau, est extrêmement disséminée ; les plus grands villages sont de dix cases. Ainsi réunis en fort petits groupes séparés les uns des autres par la diversité des dialectes, le manque de sociabilité, des haines héréditaires, etc. ; les Indiens, demeurés avant tout pêcheurs et chasseurs, presque entièrement étrangers aux travaux agricoles, n’ont pas pu s’adapter à l’ordre de choses nouveau, créé par la conquête blanche. Empêchés de mener leur ancien genre de vie, incapables d’une transformation rapide, ils ont disparu avec une rapidité inattendue au contact du blanc.
de 450,000 kilomètres carrés, que 200 individus, ce qui représente 1/15 d’habitant par kilomètre carré. La moyenne générale ne doit pas dépasser ce chiffre, ce qui porte la population indigène totale de la contrée comprise entre le Rio-Branco, l’Oyapok, l’Atlantique, l’Amazone et la chaîne de partage à 20,000 individus tout au plus, dispersés sur 300,000 kilomètres carrés. Cette population, dit M. Goudreau, est extrêmement disséminée ; les plus grands villages sont de dix cases. Ainsi réunis en fort petits groupes séparés les uns des autres par la diversité des dialectes, le manque de sociabilité, des haines héréditaires, etc. ; les Indiens, demeurés avant tout pêcheurs et chasseurs, presque entièrement étrangers aux travaux agricoles, n’ont pas pu s’adapter à l’ordre de choses nouveau, créé par la conquête blanche. Empêchés de mener leur ancien genre de vie, incapables d’une transformation rapide, ils ont disparu avec une rapidité inattendue au contact du blanc. M. Goudreau étudie brièvement leurs caractères ethnographiques ; l’uniformité relative de leurs mœurs donne une unité apparente à toutes les tribus ; elles présentent cependant dans le détail des différences telles, qu’on peut les considérer comme constituant autant de nations distinctes. D’une tribu à l’autre, langue, parure, tout diffère. Elles offrent autant de dissemblance entre elles que le font les nations européennes. Un Uapichione diffère plus d’un Moonpidienne qu’un Français d’un Espagnol ou un Anglais d’un Russe. (E. Hamy. — Comité des travaux historiques et scientifiques.) Les insulaires de Tahiti. La conférence faite par M. le capitaine de frégate Marquer à la Société bretonne de géographie (mars-avril 1887) renferme quelques renseignements intéressants recueillis par cet officier supérieur pendant une récente campagne dans l'Océan Pacifique. Les modifications introduites dans la vie des insulaires de Tahiti, depuis l’arrivée des Européens, y sont surtout examinées avec détail. On y voit qu’ils ont, par exemple, complètement oublié les procédés qu'ils employaient autrefois pour fabriquer leurs vêtements. « Jadis ils se couvraient de nattes et de belles étoffes appelées tapa, faites d’écorces d’arbres, non tissées, mais écrasées sous un maillet à quatre faces cannelées. Les cannelures variaient d’épaisseur sur chaque face. On commençait par frapper
offrent autant de dissemblance entre elles que le font les nations européennes. Un Uapichione diffère plus d’un Moonpidienne qu’un Français d’un Espagnol ou un Anglais d’un Russe. (E. Hamy. — Comité des travaux historiques et scientifiques.) Les insulaires de Tahiti. La conférence faite par M. le capitaine de frégate Marquer à la Société bretonne de géographie (mars-avril 1887) renferme quelques renseignements intéressants recueillis par cet officier supérieur pendant une récente campagne dans l'Océan Pacifique. Les modifications introduites dans la vie des insulaires de Tahiti, depuis l’arrivée des Européens, y sont surtout examinées avec détail. On y voit qu’ils ont, par exemple, complètement oublié les procédés qu'ils employaient autrefois pour fabriquer leurs vêtements. « Jadis ils se couvraient de nattes et de belles étoffes appelées tapa, faites d’écorces d’arbres, non tissées, mais écrasées sous un maillet à quatre faces cannelées. Les cannelures variaient d’épaisseur sur chaque face. On commençait par frapper avec la face à grosses cannelures, puis on passait à la suivante, ensuite à la troisième et enfin à la dernière dont les arêtes étaient fines, à fraises saillantes et très rapprochées. On soudait ensemble plusieurs écorces par le martelage aidé d’aspersion d’eau gommée, de façon à faire de grandes pièces qu’on illustrait quelquefois de feuillages imbibés de teinture rouge et imprimés à la main. Ce travail était exclusivement réservé aux femmes, et comme il était très fatigant, les premiers missionnaires anglicans n’eurent pas de peine à convaincre les naturels qu’il serait plus décent, plus agréable au Seigneur et plus profitable à Albion et à eux-mêmes d’y substituer des cotonnades britanniques. Aussi aujourd’hui le vêtement fondamental des deux sexes est le paréo, sorte de tablier d’indienne qui fait une fois et demise le tour de la taille et tombe jusqu’aux genoux. Les hommes y ajoutent une chemise et un paletot, les femmes une bande d’étoffe pour soutenir les seins et une longue robe dont elles relèvent la traîne d’un geste plein de grâce et de modestie. » Tout le monde va pieds nus, ajoute M. Marquer : « Le roi de Tahiti est le seul qui met des souliers dans
pièces qu’on illustrait quelquefois de feuillages imbibés de teinture rouge et imprimés à la main. Ce travail était exclusivement réservé aux femmes, et comme il était très fatigant, les premiers missionnaires anglicans n’eurent pas de peine à convaincre les naturels qu’il serait plus décent, plus agréable au Seigneur et plus profitable à Albion et à eux-mêmes d’y substituer des cotonnades britanniques. Aussi aujourd’hui le vêtement fondamental des deux sexes est le paréo, sorte de tablier d’indienne qui fait une fois et demise le tour de la taille et tombe jusqu’aux genoux. Les hommes y ajoutent une chemise et un paletot, les femmes une bande d’étoffe pour soutenir les seins et une longue robe dont elles relèvent la traîne d’un geste plein de grâce et de modestie. » Tout le monde va pieds nus, ajoute M. Marquer : « Le roi de Tahiti est le seul qui met des souliers dans la vie ordinaire, et lorsque dans les réunions officielles, les princesses chaussent des bottines, elles sont horriblement embarrassées et ne tardent pas à boiter piteusement. » Elles ne portent d’ailleurs pas de bijoux et elles ont continué à s’orner, comme par le passé, des fleurs de tiare ou des gerbes du reve-reve. « En même temps que l’industrie des tapas, dit encore M. Marquer, a disparu, celle des outils de pierre. Les haches antiques se trouvent encore assez facilement, mais reléguées dans quelque coin ou tombées à l’état de pierres à repasser. Seul le penu ou pilon de pierre sert encore à broyer la bouillie et, comme on a cessé d’en fabriquer, l’outil se fait rare et les indigènes le cèdent très difficilement. » Les anciennes cases ont très généralement abandonné la place à des maisons de bois garnies de vérandas, peintes, tapissées et meublées à l’euro-péenne. Les grandes barques doubles ont disparu, mais les petites pirogues sont restées ce qu’elles étaient jadis. Tout Tahitien est charpentier, et l’on voit aujourd'hui construire à Pape'iti des cotres de huit et dix tonneaux sans plan et sans modèle. L’outillage de pêche a peu changé, l'hameçon de nacre, la boule en fragments de
du reve-reve. « En même temps que l’industrie des tapas, dit encore M. Marquer, a disparu, celle des outils de pierre. Les haches antiques se trouvent encore assez facilement, mais reléguées dans quelque coin ou tombées à l’état de pierres à repasser. Seul le penu ou pilon de pierre sert encore à broyer la bouillie et, comme on a cessé d’en fabriquer, l’outil se fait rare et les indigènes le cèdent très difficilement. » Les anciennes cases ont très généralement abandonné la place à des maisons de bois garnies de vérandas, peintes, tapissées et meublées à l’euro-péenne. Les grandes barques doubles ont disparu, mais les petites pirogues sont restées ce qu’elles étaient jadis. Tout Tahitien est charpentier, et l’on voit aujourd'hui construire à Pape'iti des cotres de huit et dix tonneaux sans plan et sans modèle. L’outillage de pêche a peu changé, l'hameçon de nacre, la boule en fragments de porcelaine montée sur un axe de bois, la fouène, etc., sont à peu près les mêmes que Bougainville et Cook rapportaient au dernier siècle de leurs expéditions. Les anciennes fêtes ont presque toutes disparu, une seule des danses nationales s’exécute encore en cachette, c’est la upa-upa, et les concours d’hymènes ont beaucoup perdu de leur importance... On a bien souvent signalé la dépopulation, qui a accompagné à Tahiti les modifications dans la vie des indigènes, que nous venons de rappeler en partie. Il n’est pas sans intérêt de faire remarquer avec M. Marquer une heureuse modification qui s’est produite depuis quelques années dans la statistique tahitienne. Le nombre des indigènes, qui n’était plus que de 7,212 en 1857, dépassant actuellement 9,000. À Moorea, il y a 1,400 insulaires, à Huahine et Tubuai-Manu 1,300, à Rarotonga 1,400, à Tahiti 800, à Bora-Bora 1,100, et 500 à Maupiti. On en compte 7,500 aux îles Paumotu ; les Tuamotu en ont 725 (il n’y en avait plus que 450 en 1832). La population des îles Marquises est évaluée à 6,000, celle des Gambier à 600, enfin celle de Rapa à 170. (E. Hamy. — Comité des travaux historiques et scientifiques.) L’expédition de M.