jeanflop/post_ocr_correction2 huggingface dataset:
contient soixante-quatre sermons, presque sur tous les Parashiotes de la Torah et pour les diverses cérémonies religieuses. Si ces discours n'étaient pas primitivement destinés à la publicité, et s'ils eussent subi des corrections si l'auteur avait vécu, ils sont cependant bien coupés de recommandation, notamment aux jeunes prédicateurs. Il y a de la fraîcheur de langage et de pensées, ils sont riches en enseignements et en élevations morale. M. le Dr L. Heilpern a publié Les juifs de Franconie, pièces impartiales relatives à l'histoire des mœurs et du droit de Franconie (Nuremberg, 1855). Cet écrit, ainsi que l'auteur le désigne lui-même, n'est qu'une esquisse mais il a une double valeur: d'abord il est rédigé avec impartialité, c'est une réfutation des articles malveillants publiés contre les Israélites, sous le titre de « Les juifs de Franconie, par F. X. Hennig, » dans le volume XII des Archives de la Société historique (Würzbourg, 1850). L'auteur, appartenant au culte chrétien, exprime partout son indignation contre les persécutions des juifs, tandis que Hennig omet volontairement les documents qui jettent un jour fâcheux sur la conduite des chrétiens. Ensuite, le livre contient vingt-neuf documents, dont plusieurs n'ont jamais été imprimés. Il est presque inutile d'appeler votre attention sur le contenu proprement dit de cet écrit c'est la longue série des souffrances et des vexations, telle qu'on la trouve partout dans les annales de notre peuple. Cependant, il faut accueillir avec reconnaissance des monographies de ce genre elles sont un moyen essentiel pour avancer l'étude de notre histoire. Moi aussi, je m'occupe en ce moment de l'élaboration d'une monographie sur l'histoire des juifs à Worms. J'en communiquerai d'abord aux journaux quelques fragments isolés. Berlhold Auerbach vient de publier une nouvelle édition stéréotypée de son premier et célèbre ouvrage, Spinoza. (Chez Hassennann et Althaus, à Mannheim, 1855.) J'ai reçu Vocabulaire pour le Kildal, d'après une gradation méthodique, par Emmanuel Hecht, instituteur (Bielefeld, 1855). L'auteur donne d'abord des observations sur l'usage du livre. Les verbes sont seulement exprimés par leurs racines, et à côté des substantifs se trouvent les radicals entre parenthèses; la traduction est placée derrière le
votre attention sur le contenu proprement dit de cet écrit c'est la longue série des souffrances et des vexations, telle qu'on la trouve partout dans les annales de notre peuple. Cependant, il faut accueillir avec reconnaissance des monographies de ce genre elles sont un moyen essentiel pour avancer l'étude de notre histoire. Moi aussi, je m'occupe en ce moment de l'élaboration d'une monographie sur l'histoire des juifs à Worms. J'en communiquerai d'abord aux journaux quelques fragments isolés. Berlhold Auerbach vient de publier une nouvelle édition stéréotypée de son premier et célèbre ouvrage, Spinoza. (Chez Hassennann et Althaus, à Mannheim, 1855.) J'ai reçu Vocabulaire pour le Kildal, d'après une gradation méthodique, par Emmanuel Hecht, instituteur (Bielefeld, 1855). L'auteur donne d'abord des observations sur l'usage du livre. Les verbes sont seulement exprimés par leurs racines, et à côté des substantifs se trouvent les radicals entre parenthèses; la traduction est placée derrière le morceau. D'abord viennent les prières dites bénédictions (berakhah), puis la prière d'après le repas (benediction), la prière de la matzig, ensuite la prière de la semaine et ainsi de suite, passant du facile au difficile. Ce petit livre me semble avoir beaucoup d'utilité pratique pour la jeunesse; mais comme l'auteur, d'après ce qu'il dit, page IV, veut bien profiter d'une critique bienveillante, j'appellerai son attention sur les petites erreurs suivantes. À la page IV, il faut dire ban et non ban, puisque la racine est shet; à la page 2, la racine de shet est not, non yet à la même page, il faut lire rav (de Min) et non rat; à la page 7, le dagesh est de trop dans le g du mot nadiv mais il manque dans le 2 du mot tge; à la page 10, met est épici de met, non met; il faut dire met (mu) et non met. L'auteur fait dériver nadav de ravad, ce qui est, en effet, l'opinion de beaucoup de lexicographes; mais j'ai déjà démontré (Feuille littéraire de l'Orient, n° 20, 1819) que la dérivation de nadav est plus exacte, attendu que le o dans nadav n'est que prépositif comme dans
d'après ce qu'il dit, page IV, veut bien profiter d'une critique bienveillante, j'appellerai son attention sur les petites erreurs suivantes. À la page IV, il faut dire ban et non ban, puisque la racine est shet; à la page 2, la racine de shet est not, non yet à la même page, il faut lire rav (de Min) et non rat; à la page 7, le dagesh est de trop dans le g du mot nadiv mais il manque dans le 2 du mot tge; à la page 10, met est épici de met, non met; il faut dire met (mu) et non met. L'auteur fait dériver nadav de ravad, ce qui est, en effet, l'opinion de beaucoup de lexicographes; mais j'ai déjà démontré (Feuille littéraire de l'Orient, n° 20, 1819) que la dérivation de nadav est plus exacte, attendu que le o dans nadav n'est que prépositif comme dans sodav, nidav etc. À la page 11, jod est le radical de mana et par contre, page 8, pun, de ratte; l'auteur donne la dérivation opposée. Le vail précieux sur le domaine de l'archéologie juive. Dans l'introduction, M. le Dr Mulder donne des notices historiques sur l'établissement des juifs en Hollande et l'acquisition d'un cimetière dans le village de Muidenberg. Cette acquisition eut lieu en 1639; le contrat est daté du 7 août 1642. Sous le titre de pages 33 à 55, l'auteur communique vingt épitaphes, non moins remarquables par leur importance historique que par leur style. La plus ancienne de ces inscriptions date de l'année 1655. Les huit premières épitaphes appartiennent à des grands-rabbins distingués. L'épitaphe du célèbre Salomon Dubno (mort le 26 juin 1813) est d'un grand prix. Plusieurs inscriptions sont en prose, d'autres mêlées, et les noms sont en acrostiches, formés soit par un mot entier qui commence la ligne, soit par les initiales des vers qui forment un mot. Les dates sont parfois exprimées fort ingénieusement par la valeur numérique des lettres d'un vers, parfois aussi ce procédé est torturé. C'est ainsi que, dans la cinquième épitaphe, deux versets de l'Écriture (II Samuel, VII, 9 et
Hollande et l'acquisition d'un cimetière dans le village de Muidenberg. Cette acquisition eut lieu en 1639; le contrat est daté du 7 août 1642. Sous le titre de pages 33 à 55, l'auteur communique vingt épitaphes, non moins remarquables par leur importance historique que par leur style. La plus ancienne de ces inscriptions date de l'année 1655. Les huit premières épitaphes appartiennent à des grands-rabbins distingués. L'épitaphe du célèbre Salomon Dubno (mort le 26 juin 1813) est d'un grand prix. Plusieurs inscriptions sont en prose, d'autres mêlées, et les noms sont en acrostiches, formés soit par un mot entier qui commence la ligne, soit par les initiales des vers qui forment un mot. Les dates sont parfois exprimées fort ingénieusement par la valeur numérique des lettres d'un vers, parfois aussi ce procédé est torturé. C'est ainsi que, dans la cinquième épitaphe, deux versets de l'Écriture (II Samuel, VII, 9 et 12) sont façonnés de telle sorte qu'on puisse faire usage de la valeur numérique des initiales, expédient qui fait souffrir la grammaire, car il ne faut pas dire "Histoire d'Israël" mais "Histoire d'Israël" ce qui est surtout étonnant, c'est la longueur extraordinaire de mainte épitaphe (par exemple, la 5° et la 8°). Au lieu de "Histoire d'Israël", il y a une fois "Histoire d'Israël" (Voy. mon apprenti typographe p. 81.) Dans la 10e épitaphe, il faut sans doute lire "Prière" et non "Prière". Dans l'épitaphe suivante, les mots "Sitt ma'am" sont inintelligibles. La date tirée de la vina vr X*Si IMTiap est un anachronisme. M. Mulder a mérité par cette collection la reconnaissance de tous les amis de la littérature, et je regrette de n'avoir pas connu son travail avant la publication de mon livre. Je donnerai peut-être, dans le prochain Annuaire de Klein, la traduction allemande de quelques-unes de ces épitaphes. Il a paru en outre: Histoire diplomatique des juifs de Mayence et de ses environs, eu égard à leur position légale pendant les diverses époques; composée d'après des documents en majeure partie inédits, par K. A. Schaab (Mayence, 1855). L'auteur dit, à la fin de la préface, qu'il
la 8°). Au lieu de "Histoire d'Israël", il y a une fois "Histoire d'Israël" (Voy. mon apprenti typographe p. 81.) Dans la 10e épitaphe, il faut sans doute lire "Prière" et non "Prière". Dans l'épitaphe suivante, les mots "Sitt ma'am" sont inintelligibles. La date tirée de la vina vr X*Si IMTiap est un anachronisme. M. Mulder a mérité par cette collection la reconnaissance de tous les amis de la littérature, et je regrette de n'avoir pas connu son travail avant la publication de mon livre. Je donnerai peut-être, dans le prochain Annuaire de Klein, la traduction allemande de quelques-unes de ces épitaphes. Il a paru en outre: Histoire diplomatique des juifs de Mayence et de ses environs, eu égard à leur position légale pendant les diverses époques; composée d'après des documents en majeure partie inédits, par K. A. Schaab (Mayence, 1855). L'auteur dit, à la fin de la préface, qu'il est âgé de 79 ans, et qu'il termine par cet ouvrage sa carrière littéraire. C'est en vérité une monographie digne d'attention. On y trouve reproduit, dans un ordre chronologique, un très-grand nombre de documents, surtout de ceux qui traitent de la position légale (trop souvent sans légalité) de nos coreligionnaires. Mais, par contre, M. Schaab, – ce que nous ne pouvons d'ailleurs exiger de l'écrivain chrétien, – n'a presque rien communiqué de l'histoire intérieure et intellectuelle des israélites; il ne dit pas un mot de l'importance de l'époque des Tosaphistes, des "docteurs de Mayence"; si célèbres dans notre histoire littéraire; mais, d'un autre côté, il expose avec détails l'histoire intérieure de la communauté pendant les temps modernes, surtout pendant le temps actuel. Pour ce qui est de la communauté de Worms dont ce livre parle quelquefois et sur laquelle il communique quelques documents, il ne faut pas oublier que notre synagogue fut bâtie en 838 de l'ère chrétienne; j'ajouterai que dans l'année 1641 = 1031 (dans mon livre "CTpHy", p. 104, on a imprimé par erreur 1060) la synagogue a été restaurée; elle a été presque entièrement détruite en 1615 et reconstruite en 1620. Il a paru en outre: Annuaire
Mais, par contre, M. Schaab, – ce que nous ne pouvons d'ailleurs exiger de l'écrivain chrétien, – n'a presque rien communiqué de l'histoire intérieure et intellectuelle des israélites; il ne dit pas un mot de l'importance de l'époque des Tosaphistes, des "docteurs de Mayence"; si célèbres dans notre histoire littéraire; mais, d'un autre côté, il expose avec détails l'histoire intérieure de la communauté pendant les temps modernes, surtout pendant le temps actuel. Pour ce qui est de la communauté de Worms dont ce livre parle quelquefois et sur laquelle il communique quelques documents, il ne faut pas oublier que notre synagogue fut bâtie en 838 de l'ère chrétienne; j'ajouterai que dans l'année 1641 = 1031 (dans mon livre "CTpHy", p. 104, on a imprimé par erreur 1060) la synagogue a été restaurée; elle a été presque entièrement détruite en 1615 et reconstruite en 1620. Il a paru en outre: Annuaire des israélites pour l'année 5615, par K. Klein (Stuttgart, 1855). Ce livre est maintenant à sa treizième année et est ainsi le plus ancien de tous les Annuaires israélites d'Allemagne. Comme toujours, cette fois encore, il se distingue par une grande variété des matières; il faut surtout mentionner Coup d'œil rétrospectif sur l'année 5614, par le rabbin Praeger, de Mannheim, et la charmante légende par Tendlau. Il y a ainsi quelques poèmes respirant un esprit de tolérance et d'humanité, et dus à des auteurs chrétiens, qui méritent notre attention. Je me permettrai d'ajouter que, entre autres morceaux, j'ai donné une revue littéraire ou j'ai eu surtout recours à mes articles dans l'Univers israëlité. Plusieurs nouvelles intéressantes empruntées à cet Annuaire se trouvent à la fin du présent compte rendu. La librairie Heyder et Zimmer, à Francfort-sur-le-Main, fait distribuer un prospectus "L'Écriture sainte selon une traduction exacte et avec de courtes notices", par le baron Jean de Meyer, troisième édition revue et corrigée. Je ferai seulement remarquer que M. de Meyer a publié le livre Jezira, hébreu et allemand, 1830, et puis le Temple de Salomon mesuré et décrit, 1831 (voy. Furst. Bibl. jud. II, 371). La librairie Decker à Berlin
rétrospectif sur l'année 5614, par le rabbin Praeger, de Mannheim, et la charmante légende par Tendlau. Il y a ainsi quelques poèmes respirant un esprit de tolérance et d'humanité, et dus à des auteurs chrétiens, qui méritent notre attention. Je me permettrai d'ajouter que, entre autres morceaux, j'ai donné une revue littéraire ou j'ai eu surtout recours à mes articles dans l'Univers israëlité. Plusieurs nouvelles intéressantes empruntées à cet Annuaire se trouvent à la fin du présent compte rendu. La librairie Heyder et Zimmer, à Francfort-sur-le-Main, fait distribuer un prospectus "L'Écriture sainte selon une traduction exacte et avec de courtes notices", par le baron Jean de Meyer, troisième édition revue et corrigée. Je ferai seulement remarquer que M. de Meyer a publié le livre Jezira, hébreu et allemand, 1830, et puis le Temple de Salomon mesuré et décrit, 1831 (voy. Furst. Bibl. jud. II, 371). La librairie Decker à Berlin annonce Joseph, poème d'après l'Ancien Testament, par Charlotte Dies. Le feuilleton de la Gazette de Cologne (n° 4-8) parle avec éloge des Fables nouvelles de M. Léon Tálévy; il y est dit: "Ce fabuliste a la veine de Horace." M. le docteur J. M. Jost, dans la Société géographique à Francfort-sur-le-Main, fait, sur l'esprit du mahométanisme, des lectures qui sont l'objet d'un compte rendu très-favorable dans la Didaskalia. M. le docteur Enoch, rédacteur du Fidèle gardien de Sion, a été nommé rabbin à Fulda (Hesse-Electorale). On lit dans la Gazette de Cologne Le 16 février est mort à Breslau, à l'âge de 74 ans, un des plus grands savants de la langue hébraïque et du Talmud, Nathaniel J. Furstenthal. Il était célèbre autant comme savant, linguiste que comme poète. Son cantique de Sion et son Élégie sont surtout comptés parmi les meilleurs poèmes hébraïques modernes. Le défunt s'était encore distingué dans d'autres branches de la science. Ses traductions de l'hébreu sont remarquables par leur style. Pour se faire une idée de son érudition et de son immense mémoire, il suffit de dire qu'on a affirmé de Furstenthal qu'il savait par cœur, entre autres grands ouvrages, tout le Dictionnaire de la
Francfort-sur-le-Main, fait, sur l'esprit du mahométanisme, des lectures qui sont l'objet d'un compte rendu très-favorable dans la Didaskalia. M. le docteur Enoch, rédacteur du Fidèle gardien de Sion, a été nommé rabbin à Fulda (Hesse-Electorale). On lit dans la Gazette de Cologne Le 16 février est mort à Breslau, à l'âge de 74 ans, un des plus grands savants de la langue hébraïque et du Talmud, Nathaniel J. Furstenthal. Il était célèbre autant comme savant, linguiste que comme poète. Son cantique de Sion et son Élégie sont surtout comptés parmi les meilleurs poèmes hébraïques modernes. Le défunt s'était encore distingué dans d'autres branches de la science. Ses traductions de l'hébreu sont remarquables par leur style. Pour se faire une idée de son érudition et de son immense mémoire, il suffit de dire qu'on a affirmé de Furstenthal qu'il savait par cœur, entre autres grands ouvrages, tout le Dictionnaire de la conversation. Avec tout cela il avait, toute sa vie, à lutter contre la misère et les privations. Il manquait souvent de pain, lui et sa famille. Il cherchait. lui-même des souscriptions à ses ouvrages et lit souvent des voyages lointains, lorsqu'il avait achevé un livre, pour recueillir des abonnements. Sa manière de vivre et ses mœurs étaient celles d'un stoïcien. Les souscriptions recueillies jusqu'à présent par sir Moses Montefiore en faveur des israélites pauvres de la Palestine ont produit des résultats favorables. Il a reçu de la Jamérique plus de mille livres sterling, et de l'Australie de 7 à 8,000 livres. On écrit de Vienne M. de Rothschild, à l'occasion du prochain accouchement de l'impératrice, a consacré quatre mille florins à des œuvres de bienfaisance. Il a aussi, ainsi que l'annonce la Donau, donné deux dîners où se trouvaient le prince Gortschakoff, le fils de l'ambassadeur anglais et l'ambassadeur de France. Comme les Russes de la Crimée ne pouvaient loger dans les hôpitaux la grande masse de leurs blessés, quelques colons se sont chargés volontairement de les soigner; la colonie juive de Molotschno, ainsi que l'écrit la Gazette nationale de Berlin, s'est distinguée dans cet acte d'humanité. D'après le dernier
manière de vivre et ses mœurs étaient celles d'un stoïcien. Les souscriptions recueillies jusqu'à présent par sir Moses Montefiore en faveur des israélites pauvres de la Palestine ont produit des résultats favorables. Il a reçu de la Jamérique plus de mille livres sterling, et de l'Australie de 7 à 8,000 livres. On écrit de Vienne M. de Rothschild, à l'occasion du prochain accouchement de l'impératrice, a consacré quatre mille florins à des œuvres de bienfaisance. Il a aussi, ainsi que l'annonce la Donau, donné deux dîners où se trouvaient le prince Gortschakoff, le fils de l'ambassadeur anglais et l'ambassadeur de France. Comme les Russes de la Crimée ne pouvaient loger dans les hôpitaux la grande masse de leurs blessés, quelques colons se sont chargés volontairement de les soigner; la colonie juive de Molotschno, ainsi que l'écrit la Gazette nationale de Berlin, s'est distinguée dans cet acte d'humanité. D'après le dernier recensement, il se trouve à Cologne 1605 Israélites. La Gazette d'Augsbourg dit « Le gouvernement espagnol ne pourrait accorder la liberté religieuse qu'à une seule condition, celle d'obtenir, par l'entremise de M. Weisweiler, agent de la maison Rothschild, un emprunt de quarante millions de réaux, car le besoin ne connaît point de loi. » Voilà comment la pieuse feuille catholique croit tout possible pour de l'argent! L'Annuaire de Klein, annoncé plus haut, contient les nouvelles suivantes Le 16 juillet 1854, lors de la démolition de la vieille synagogue, à Francfort-sur-le-Main, on trouva une masse de monnaies fondues qui se trouvaient probablement dans le tronc à l'époque de l'incendie de 1711. – Le curateur des juifs austro-allemands en Palestine y a envoyé l'invitation de prier sur les ruines du temple pour l'heureuse délivrance de l'impératrice d'Autriche. Le gouvernement grand-ducal de Bade a accordé au soldat Joseph Kaufmann, de Binau, le prix de 45 florins fondé en faveur des Israélites s'occupant d'agriculture. Le 24 octobre 1855, M. Relmont, israélite d'Alzey (Hesse), précédemment agent de la maison Rothschild et consul général d'Allemagne à New-York, où il était aussi directeur de l'exposition universelle de l'industrie et des arts, présenta au roi des Pays-Bas ses
point de loi. » Voilà comment la pieuse feuille catholique croit tout possible pour de l'argent! L'Annuaire de Klein, annoncé plus haut, contient les nouvelles suivantes Le 16 juillet 1854, lors de la démolition de la vieille synagogue, à Francfort-sur-le-Main, on trouva une masse de monnaies fondues qui se trouvaient probablement dans le tronc à l'époque de l'incendie de 1711. – Le curateur des juifs austro-allemands en Palestine y a envoyé l'invitation de prier sur les ruines du temple pour l'heureuse délivrance de l'impératrice d'Autriche. Le gouvernement grand-ducal de Bade a accordé au soldat Joseph Kaufmann, de Binau, le prix de 45 florins fondé en faveur des Israélites s'occupant d'agriculture. Le 24 octobre 1855, M. Relmont, israélite d'Alzey (Hesse), précédemment agent de la maison Rothschild et consul général d'Allemagne à New-York, où il était aussi directeur de l'exposition universelle de l'industrie et des arts, présenta au roi des Pays-Bas ses lettres de créance comme ministre résident d'Amérique. L. Lewysohn, prédicateur. LETTRES D'UNE PARISIENNE. Paris, en mars 1855. Monsieur LE Rédacteur, Vous me demandez quelques lignes pour votre numéro de Nisan, du mois que la nature célèbre comme son printemps et la religion comme son aurore, le mois charmant et béni dont le royal poète a chanté « Les fleurs se montrent sur la terre, la saison du chant est venue, et la voix de la tourterelle se fait entendre dans la plaine. » (Cantique II, 12.) Malheureusement je suis bien moins active et moins laborieuse que la nature; je suis très en arrière. C'est à peine si mon esprit a quelques maigres feuilles et quelques chétifs bourgeons. Je dois donc loyalement dire au lecteur qui espère peut-être trouver ici une heure ou entendre un son mélodieux, ces tristes paroles du Dante Lasciate ogne speranza Quand la tourterelle et le rossignol se font entendre dans la vallée et la montagne, et jouent une divine ouverture avant que la nature lève entièrement le rideau de son magnifique spectacle, des artistes moins ailés et plus barbus donnent des concerts à Paris. Les murs de la capitale se couvrent d'affiches-monnaies, d'annonces de grosse caisse,
dont le royal poète a chanté « Les fleurs se montrent sur la terre, la saison du chant est venue, et la voix de la tourterelle se fait entendre dans la plaine. » (Cantique II, 12.) Malheureusement je suis bien moins active et moins laborieuse que la nature; je suis très en arrière. C'est à peine si mon esprit a quelques maigres feuilles et quelques chétifs bourgeons. Je dois donc loyalement dire au lecteur qui espère peut-être trouver ici une heure ou entendre un son mélodieux, ces tristes paroles du Dante Lasciate ogne speranza Quand la tourterelle et le rossignol se font entendre dans la vallée et la montagne, et jouent une divine ouverture avant que la nature lève entièrement le rideau de son magnifique spectacle, des artistes moins ailés et plus barbus donnent des concerts à Paris. Les murs de la capitale se couvrent d'affiches-monnaies, d'annonces de grosse caisse, qui blessent déjà les yeux avant que le martyre des oreilles commence. Assurément ce n'est pas à Paris que Salomon eût trouvé l'inspiration pour son sublime cantique; il aurait tout au plus composé ici des Proverbes dans le genre de M. Alfred de Musset, ou la Ceinture dorée, de M. Emile Augier, où l'on exhibe cette atroce doctrine « Nous ne sommes plus au temps de la féodalité il n'y a plus qu'un seul gentilhomme en France, c'est l'argent! qu'un homme puissant, l'argent! qu'un honnête homme, l'argent » Mais revenons aux concerts. Celui de la Société allemande de bienfaisance a été fort brillant. M. Albert Cohn, président de cette Société, a, cette fois encore, su réunir une véritable pléiade d'artistes distingués, aimés et admirés du public. Notre célèbre coreligionnaire, M. Rosenhain, a exécuté sur le piano plusieurs morceaux de sa composition qui ont provoqué les plus vifs applaudissements de cet auditoire d'élite. Rendons cette justice aux artistes Israélites, ils ne font jamais défaut à l'appel de la charité. En voici une nouvelle preuve. Vous avez annoncé, dans votre dernier numéro, que le Comité consistorial de secours était occupé de l'organisation d'un concert en faveur des pauvres. Notre illustre Rachel a