jeanflop/post_ocr_correction2 huggingface dataset:
salut de ses assassins? » Il haïssait les assassins de son fils. Il les haïssait pour leur avoir toujours été fidèle et dévoué et ils avaient assassiné son fils. Wojciech ne pria pas. Le prêtre aspergea les morts une dernière fois puis on les transporta. La foule chantait les hymnes religieux. Le prêtre prit la tête du cortège. On portait les cercueils au cimetière où le prêtre ferait le sermon. Les paysans entourèrent les tombes fraîchement creusées, les cercueils y furent descendus; les anciens du village y jetèrent des poignées de terre. Les femmes sanglotaient. Le prêtre récita une prière, accompagné du chœur. Puis il parla : « Un épouvantable malheur a frappé notre village. Dieu a puni notre communauté. Les paysans ont résisté à la Loi et aux autorités; Dieu a institué les autorités afin que nous leur soyons soumis et si c’est elles qui ont tort, Dieu les punira; car Dieu est omniscient et Les cloches sonnèrent. La messe allait commencer. L’un après l’autre, les paysans quittèrent le cabaret. La messe aurait lieu dans la maison communale. On l’avait édifiée en chapelle car la vieille église de bois avait été la proie des flammes. La nouvelle église, grand édifice à deux tours, n'était pas terminée. La salle commune ne pouvait pas contenir tous les arrivants. Un long cortège s’était formé, qui atteignait la place du Marché. Lorsque Wojciech arriva avec sa femme, la sœur de Franck à son côté, les paysans lui firent place, respectueusement. Plusieurs lui serrèrent la main silencieusement, lui exprimant ainsi leur sympathie. Le vieux traversa les rangs. Les femmes à ses côtés pleuraient. Le vieux père de Jan les suivait en boitant, les yeux mouilles. Le service commença. Le prêtre, vêtu d’une chasuble de soie blanche, richement brodée, récita la prière latine à mi-voix. Les enfants de chœur chantèrent. Personne ne les avait invité. Mais ils avaient appris les événements et pas un ne se serait abstenu de paraître à l’enterrement des trois paysans tombés. « Nous calmer ? » Wojciech regarda le maire d’un air sombre : « Est-ce qu’ils t’ont pris ta
édifice à deux tours, n'était pas terminée. La salle commune ne pouvait pas contenir tous les arrivants. Un long cortège s’était formé, qui atteignait la place du Marché. Lorsque Wojciech arriva avec sa femme, la sœur de Franck à son côté, les paysans lui firent place, respectueusement. Plusieurs lui serrèrent la main silencieusement, lui exprimant ainsi leur sympathie. Le vieux traversa les rangs. Les femmes à ses côtés pleuraient. Le vieux père de Jan les suivait en boitant, les yeux mouilles. Le service commença. Le prêtre, vêtu d’une chasuble de soie blanche, richement brodée, récita la prière latine à mi-voix. Les enfants de chœur chantèrent. Personne ne les avait invité. Mais ils avaient appris les événements et pas un ne se serait abstenu de paraître à l’enterrement des trois paysans tombés. « Nous calmer ? » Wojciech regarda le maire d’un air sombre : « Est-ce qu’ils t’ont pris ta vache ou ton fils à toi ! » Tous se turent. Wojciech avait entendu cette prière si souvent qu’il en connaissait par cœur la plus grande partie. Jamais il ne s’était rendu compte qu’il ne la comprenait L'homme s'approcha du prêtre qui recula; cet homme prit sa place : "Paysans, je suis venu pour vous dire que ce n'est pas Dieu qui vous punit. Ces trois n'ont pas été assassinés parce qu’ils ont péché. Ils ont défendu leur bien et leur corps et c'est cela qui est un péché aux yeux des autorités. On les a tués parce qu’ils étaient pauvres !" Les paysans étaient stupéfaits. Un étranger avait osé interrompre le prêtre et parler à sa place. Ils en étaient muets d’étonnement mais curieux d’en connaître l’issue. Ils respectaient leur curé mais ils se réjouissaient qu’un homme ait eu le courage de le contredire. L'étranger était un paysan ; ils le reconnurent de suite à ses mouvements lents et forts et à son accent. Il avait gagné leur sympathie. L’esprit tendu, ils écoutaient ses paroles. "C’est juste, c’est juste", s’écria quelqu’un. C’était Stefek, le cordonnier du village. "Nous crevons de faim à cause d’eux. Ils nous prennent nos vaches
je suis venu pour vous dire que ce n'est pas Dieu qui vous punit. Ces trois n'ont pas été assassinés parce qu’ils ont péché. Ils ont défendu leur bien et leur corps et c'est cela qui est un péché aux yeux des autorités. On les a tués parce qu’ils étaient pauvres !" Les paysans étaient stupéfaits. Un étranger avait osé interrompre le prêtre et parler à sa place. Ils en étaient muets d’étonnement mais curieux d’en connaître l’issue. Ils respectaient leur curé mais ils se réjouissaient qu’un homme ait eu le courage de le contredire. L'étranger était un paysan ; ils le reconnurent de suite à ses mouvements lents et forts et à son accent. Il avait gagné leur sympathie. L’esprit tendu, ils écoutaient ses paroles. "C’est juste, c’est juste", s’écria quelqu’un. C’était Stefek, le cordonnier du village. "Nous crevons de faim à cause d’eux. Ils nous prennent nos vaches et notre dernier cheval. Sans pitié, sans cœur. Et si nous nous défendons, ils tirent comme si nous étions des chiens enragés ou nous emprisonnent comme des voleurs. Pourquoi n’emprisonnent-ils pas les gros propriétaires qui, eux, nous volent ! Parce qu’ils se tiennent et un voleur n’en vole pas un autre." Le pasteur avait l’air de s’être changé en pierre. Pourtant il s’était ressaisi et se dirigeait vers l’étranger mais celui-ci le repoussa de côté. — "Laisse-le parler mon Révérend Père, ce qu’il dit est juste", supplia Wojciech. L’étranger continua : "Ce n’est pas impunément qu’ils seront venus dans notre village pour nous dérober et tuer nos fils et nos frères. Nous les vengerons ces trois." "Vengeance...!" Wojciech sursauta et répéta ce mot avec passion. "Vengeance...!" s’écrièrent les paysans en brandissant leurs gourdins. L’étranger déroula le drapeau. Tous les yeux fixaient ce drapeau rouge qui flottait. La plupart des paysans le connaissaient. Il y avait douze ans, au front, ils avaient combattu contre les porteurs de ce drapeau, qui signifiait en ce temps, pour eux, la terreur, la mort et la dévastation. Ils l’avaient craint comme la peste et haï comme le Diable. Et maintenant il apparaissait dans leur village.
autre." Le pasteur avait l’air de s’être changé en pierre. Pourtant il s’était ressaisi et se dirigeait vers l’étranger mais celui-ci le repoussa de côté. — "Laisse-le parler mon Révérend Père, ce qu’il dit est juste", supplia Wojciech. L’étranger continua : "Ce n’est pas impunément qu’ils seront venus dans notre village pour nous dérober et tuer nos fils et nos frères. Nous les vengerons ces trois." "Vengeance...!" Wojciech sursauta et répéta ce mot avec passion. "Vengeance...!" s’écrièrent les paysans en brandissant leurs gourdins. L’étranger déroula le drapeau. Tous les yeux fixaient ce drapeau rouge qui flottait. La plupart des paysans le connaissaient. Il y avait douze ans, au front, ils avaient combattu contre les porteurs de ce drapeau, qui signifiait en ce temps, pour eux, la terreur, la mort et la dévastation. Ils l’avaient craint comme la peste et haï comme le Diable. Et maintenant il apparaissait dans leur village. Et celui qui le portait, était un paysan comme eux. Il leur parlait en ce simple langage de paysan et eux le comprenaient. Et ce qu’il disait était juste et bien. Plus juste et mieux que le sermon du prêtre qui exigeait la soumission aux assassins ! Le drapeau leur apparut sous une autre lumière. Un mouvement se fit dans les rangs : "Ils viennent !” crièrent ceux de l’arrière. En effet, une douzaine de policiers tenant le fusil, baïonnette au canon, prêts à tirer, étaient arrivés au cimetière. Ils s’arrêtèrent à cinquante pas des paysans réunis. Ceux de l’arrière reculèrent; ceux qui étaient près des tombes se resserrèrent. Comme une forteresse, ils restaient là. Un silence impressionnant régnait. Les baïonnettes étincelaient au soleil. "Paysans", s’écria un officier de police. Nous ne vous ferons rien. Nous sommes venus chercher l’homme qui a troublé le service divin. Faites-le sortir. "Cet homme est des nôtres ; le drapeau aussi", tonna la voix de Wojciech par-dessus les têtes des paysans. Il arracha le drapeau des mains de l’étranger et le tint lui-même fermement. "Quittez le village", cria l'étranger. "Les paysans reprirent le cri : "Quittez le village ! Assassins, assassins !” Pendant si
apparut sous une autre lumière. Un mouvement se fit dans les rangs : "Ils viennent !” crièrent ceux de l’arrière. En effet, une douzaine de policiers tenant le fusil, baïonnette au canon, prêts à tirer, étaient arrivés au cimetière. Ils s’arrêtèrent à cinquante pas des paysans réunis. Ceux de l’arrière reculèrent; ceux qui étaient près des tombes se resserrèrent. Comme une forteresse, ils restaient là. Un silence impressionnant régnait. Les baïonnettes étincelaient au soleil. "Paysans", s’écria un officier de police. Nous ne vous ferons rien. Nous sommes venus chercher l’homme qui a troublé le service divin. Faites-le sortir. "Cet homme est des nôtres ; le drapeau aussi", tonna la voix de Wojciech par-dessus les têtes des paysans. Il arracha le drapeau des mains de l’étranger et le tint lui-même fermement. "Quittez le village", cria l'étranger. "Les paysans reprirent le cri : "Quittez le village ! Assassins, assassins !” Pendant si longtemps ils avaient tout supporté. Ils s’étaient toujours soumis à tout sans oser la moindre résistance. Ils avaient grincé des dents, abattu les poings sur la table mais se soumettaient. Maintenant, leur haine longtemps contenue éclatait. Et ils se sentaient prêts à tout : les 10.000 paysans rassemblés au cimetière. Les policiers reculèrent de quelques pas, tandis que les paysans gagnaient en courage et solidarité. Quelques pierres sifflèrent au-dessus des policiers. Un coup de feu répondit. Alors une rage sans borne s'empara des paysans. Ils se précipitèrent comme une avalanche sur la troupe des policiers. Quelques coups de feu rapides, espacés, déchirèrent l’air; mais les policiers intimidés par la foule menaçante s’enfuirent; plusieurs jetèrent leurs fusils. Quelques paysans s’en saisirent et les brandissaient triomphalement. Précieux trophées. Ils se mirent à poursuivre les fuyards. "Arrêtez-vous !” ordonna l’étranger. Il se plaça devant eux, Wojciech à côté de lui, le drapeau en main. "Faites avancer les femmes et les enfants." L’étranger avait pris le commandement; on suivait ses ordres. Les femmes et les jeunes filles sortirent de la foule et conduisirent les enfants par la main. "Au village, à la place du Marché !” Les femmes et les jeunes filles s’avançèrent. Leurs
Les policiers reculèrent de quelques pas, tandis que les paysans gagnaient en courage et solidarité. Quelques pierres sifflèrent au-dessus des policiers. Un coup de feu répondit. Alors une rage sans borne s'empara des paysans. Ils se précipitèrent comme une avalanche sur la troupe des policiers. Quelques coups de feu rapides, espacés, déchirèrent l’air; mais les policiers intimidés par la foule menaçante s’enfuirent; plusieurs jetèrent leurs fusils. Quelques paysans s’en saisirent et les brandissaient triomphalement. Précieux trophées. Ils se mirent à poursuivre les fuyards. "Arrêtez-vous !” ordonna l’étranger. Il se plaça devant eux, Wojciech à côté de lui, le drapeau en main. "Faites avancer les femmes et les enfants." L’étranger avait pris le commandement; on suivait ses ordres. Les femmes et les jeunes filles sortirent de la foule et conduisirent les enfants par la main. "Au village, à la place du Marché !” Les femmes et les jeunes filles s’avançèrent. Leurs mouchoirs de tête et leurs corsages multicolores contrastaient avec leurs larges jupes blanches. Derrière elles, les hommes formèrent un cortège en tête duquel marchait Wojciech. Les policiers étaient restés sur la Place du Marché. Les fusils tremblaient dans leurs mains. Le commandant tin officier à cheval vit le drapeau. Et les fusils de ses hommes sur les épaules des paysans. Il ne donna pas l’ordre d’avancer. Il savait que s’il touchait à une seule femme de paysan, la foule, sans crainte des conséquences, l’assommerait, lui et sa troupe. Il ordonna à sa troupe de se retirer. En poussant des cris de vengeance les paysans occupèrent la Place. Au-dessus de leurs têtes flottait le drapeau. I! débute par une bibliographie volumineuse où tout ce qui a été écrit sur l'amie de Chateaubriand paraît avoir été rassemblé. Il faut louer l’honnêteté avec laquelle l’auteur s’est acquitté de sa tâche, mais il n’a guère fait ici œuvre de littérature ni même d'historien. Nous autres, marxistes, comprenons autrement l’histoire et la littérature. Une biographie, pour nous, n’est pas une nomenclature de menus faits de la vie du personnage étudié, comme c’est le cas de Mme Récamier, vue à travers les lunettes de M. Herriot.
les fusils de ses hommes sur les épaules des paysans. Il ne donna pas l’ordre d’avancer. Il savait que s’il touchait à une seule femme de paysan, la foule, sans crainte des conséquences, l’assommerait, lui et sa troupe. Il ordonna à sa troupe de se retirer. En poussant des cris de vengeance les paysans occupèrent la Place. Au-dessus de leurs têtes flottait le drapeau. I! débute par une bibliographie volumineuse où tout ce qui a été écrit sur l'amie de Chateaubriand paraît avoir été rassemblé. Il faut louer l’honnêteté avec laquelle l’auteur s’est acquitté de sa tâche, mais il n’a guère fait ici œuvre de littérature ni même d'historien. Nous autres, marxistes, comprenons autrement l’histoire et la littérature. Une biographie, pour nous, n’est pas une nomenclature de menus faits de la vie du personnage étudié, comme c’est le cas de Mme Récamier, vue à travers les lunettes de M. Herriot. Madame Récamier et ses amis est le livre d’un chroniqueur consciencieux qui a patiemment accumulé, confronté, compilé un innombrable lettres, témoignages, extraits, rapports, et qui les présente, presque en vrac, reliés par un mot de commentaire sans grâce et sans chaleur. Un tel livre ferait, sans doute, une bonne thèse de doctorat. Mais je crains fort que le public, auquel ce livre semble destiné, puisse goûter cet ouvrage qui couvre de sa poussière universitaire une gracieuse figure de femme dont le charme attira d’ardentes amitiés même féminines. Pourtant, on sent le goût de l’auteur pour cette belle et sèche, à mon avis, créature, goût « qui seul a pu prêter de l’intérêt à de longues et minutieuses recherches. Mais son livre n'en est pas moins une froide compilation qui ne peut trouver que l’intérêt des spécialistes, une montagne de documents où manque le fil d'une pensée dialectique qui relie et éclaire les événements. L’attention se perd dans d’innombrables détails, les pages se suivent sans apporter autre chose qu’une énumération chronologique de faits illustrés d’innombrables documents. Il manque la pensée généraise, l’analyse intelligente. Madame Récamier et ses amis... M. Herriot a manqué une belle occasion de donner la fresque d’une époque
de doctorat. Mais je crains fort que le public, auquel ce livre semble destiné, puisse goûter cet ouvrage qui couvre de sa poussière universitaire une gracieuse figure de femme dont le charme attira d’ardentes amitiés même féminines. Pourtant, on sent le goût de l’auteur pour cette belle et sèche, à mon avis, créature, goût « qui seul a pu prêter de l’intérêt à de longues et minutieuses recherches. Mais son livre n'en est pas moins une froide compilation qui ne peut trouver que l’intérêt des spécialistes, une montagne de documents où manque le fil d'une pensée dialectique qui relie et éclaire les événements. L’attention se perd dans d’innombrables détails, les pages se suivent sans apporter autre chose qu’une énumération chronologique de faits illustrés d’innombrables documents. Il manque la pensée généraise, l’analyse intelligente. Madame Récamier et ses amis... M. Herriot a manqué une belle occasion de donner la fresque d’une époque troublée et pleine d’intérêt. Il aurait pu caractériser une société où les survivants d’un ordre mort se mêlent aux premiers-nés du jeune capitalisme... La vie de Mme Récamier, femme de banquier elle-même, a été profondément agitée par les remous économiques qui occupent, dans le livre de M. Herriot, beaucoup moins de pages que la question de savoir si, oui ou non, le mariage de Juliette fut consommé. Même si l’auteur n’a pas voulu faire œuvre d’histoire, mais une simple biographie basée sur des documents originaux, il ne peut justifier un tel déploiement d’érudition myope, lourde et minutieuse. On se perd, en effet, dans les renvois au bas de la page. L’auteur a poussé la conscience jusqu’à respecter les nombreuses fautes d’orthographe que tous ces personnages considéraient encore, à cette époque, comme un signe de distinction et un privilège de la noblesse. Cet ouvrage hybride n’est pas un livre. Les documents ont été rassemblés : le livre reste à faire. Mme Récamier et son cercle d’admirateurs et d’amis nous sont présentés d’une manière toute formelle, comme dans un salon : nom, prénoms, date de naissance et de mort... Toute cette société est comme arrachée du milieu où elle vit, elle n’est
de pages que la question de savoir si, oui ou non, le mariage de Juliette fut consommé. Même si l’auteur n’a pas voulu faire œuvre d’histoire, mais une simple biographie basée sur des documents originaux, il ne peut justifier un tel déploiement d’érudition myope, lourde et minutieuse. On se perd, en effet, dans les renvois au bas de la page. L’auteur a poussé la conscience jusqu’à respecter les nombreuses fautes d’orthographe que tous ces personnages considéraient encore, à cette époque, comme un signe de distinction et un privilège de la noblesse. Cet ouvrage hybride n’est pas un livre. Les documents ont été rassemblés : le livre reste à faire. Mme Récamier et son cercle d’admirateurs et d’amis nous sont présentés d’une manière toute formelle, comme dans un salon : nom, prénoms, date de naissance et de mort... Toute cette société est comme arrachée du milieu où elle vit, elle n’est pas organiquement reliée à la France du XVIIIe et du début du XIXe siècles. Les convulsions grandioses de cette époque sont effleurées d’un commentaire superficiel, pour esquisser, pour ainsi dire, un « cadre » romanesque pour les petites et grandes amours de la belle Juliette. Je dois d’ailleurs avouer que je ne vois guère l’intérêt que peut présenter, dans notre trouble XXe siècle, l’étude d’une femme qui a dû sa fortune à sa jolie figure de « lionne » mondaine, et qui a vécu séparée par un mur d’or de la France déchirée et misérable du Directoire. PILULE BLANCHE (Ed. Gallimard) Enfin on saura comment sortir de la crise en France. Après l’échec complet de leurs « Pamphlets » et de leurs diatribes antimarxistes les hommes de bonne volonté se sont constitués en élite arborant la bannière d’un mystérieux « Plan du 9 Juillet » qui, par la magie du chiffre et du mot doit apporter le salut à ceux qui le désirent. Le directeur général de la nouvelle société est Jules Romains, mais c’est Fabre-Luce qui tient les ficelles. Malheureusement, M. Fabre-Luce n’a jamais de chance. Devant le spectacle odieux du 30 juin en Allemagne l’ancien admirateur de Hitler
je ne vois guère l’intérêt que peut présenter, dans notre trouble XXe siècle, l’étude d’une femme qui a dû sa fortune à sa jolie figure de « lionne » mondaine, et qui a vécu séparée par un mur d’or de la France déchirée et misérable du Directoire. PILULE BLANCHE (Ed. Gallimard) Enfin on saura comment sortir de la crise en France. Après l’échec complet de leurs « Pamphlets » et de leurs diatribes antimarxistes les hommes de bonne volonté se sont constitués en élite arborant la bannière d’un mystérieux « Plan du 9 Juillet » qui, par la magie du chiffre et du mot doit apporter le salut à ceux qui le désirent. Le directeur général de la nouvelle société est Jules Romains, mais c’est Fabre-Luce qui tient les ficelles. Malheureusement, M. Fabre-Luce n’a jamais de chance. Devant le spectacle odieux du 30 juin en Allemagne l’ancien admirateur de Hitler et raciste français voudrait nous faire oublier son sinistre passé idéologique en disant : « Allons-nous, comme eux (à savoir les Nazis, B. G.) déifier l’Etat, la Nation ou la Race ? Ces idées ne sont pas seulement opposées aux principes de notre civilisation. Elles risqueraient d’être décevantes dans leur application, car un régime d’oppression de l’individu susciterait chez les Français une résistance anarchique particulièrement difficile à vaincre. » Les patrons de M. Fabre-Luce, on le voit, ont la frousse devant la poussée antifasciste des masses, c’est pourquoi aujourd’hui ils demandent « que puissent être intégrées dans le jeu normal de la Constitution républicaine les forces morales qui ont obtenu leur adhésion. » Mais on ne se laissera pas berner par des questions de forme : La démagogie et le contenu du nouveau et archivieux plan du 9 juillet sont hitlériens 100 %. Hitler disait : « L’intérêt commun prime l’intérêt personnel ». Les auteurs du « plan du 9 juillet » nous apprennent qu’« il faut que la notion de l’intérêt personnel trop souvent considéré comme l’unique fin de l’activité humaine; soit complétée et corrigée par le sens de l’intérêt social ». Les gangsters hitlériens ont voulu abolir la
application, car un régime d’oppression de l’individu susciterait chez les Français une résistance anarchique particulièrement difficile à vaincre. » Les patrons de M. Fabre-Luce, on le voit, ont la frousse devant la poussée antifasciste des masses, c’est pourquoi aujourd’hui ils demandent « que puissent être intégrées dans le jeu normal de la Constitution républicaine les forces morales qui ont obtenu leur adhésion. » Mais on ne se laissera pas berner par des questions de forme : La démagogie et le contenu du nouveau et archivieux plan du 9 juillet sont hitlériens 100 %. Hitler disait : « L’intérêt commun prime l’intérêt personnel ». Les auteurs du « plan du 9 juillet » nous apprennent qu’« il faut que la notion de l’intérêt personnel trop souvent considéré comme l’unique fin de l’activité humaine; soit complétée et corrigée par le sens de l’intérêt social ». Les gangsters hitlériens ont voulu abolir la lutte des classes. Jules Romains et Cie sont plus modestes. Ils « tendent » tout simplement « vers une société sans classes » tout en laissant subsister les causes économiques qui engendrent la lutte des classes quotidiennement. Prévoyant le dernier coup d’Etat du « Reichsführer » Hitler s’arrogeant tous les droits du président du Reich les AA. nous proposent l’irresponsabilité du chef. QUELQUES Les deux publications dont nous voulons parler ont paru avant l’attentat sur Dollfuss. Mais elles prennent toute leur signification à la lumière des événements récents. En souvenir du 2 août, la revue allemande « N. S. B. Z. journal nationalsocialiste pour les fonctionnaires, a édité le 22 juillet un numéro spécial. En France quelques semaines avant cette date, les éditions Flammarion publièrent de la plume de M. Louis Madelin un livre sur « Verdun ». Constatons tout de suite que l’un vaut l’autre, avec la seule différence que l’enseignement de l’esprit chauvin de la revue nazie est très grossier alors que le récit du membre de l’Académie se distingue par son raffinement. La revue allemande est pleine de descriptions des premiers jours de la mobilisation ; « l’ordre de mobilisation fut accueilli comme une première nouvelle de