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par vocation, les autres grand nombre par contrainte; mais qu'importe! Si le judaïsme, au contraire, a peur de se montrer, fuit le grand jour, et se contente de se réunir en petits comités, dont les résolutions sont rarement, le lendemain les interprètes de leur volonté de la veille. Pourquoi encore ne voit-on pas l'abjuration dans le catholicisme? Parce qu'il provoque par tous les moyens l'édification des écoles qui annoncent qu'il a passé par là parce qu'il appuie du zèle de ses ministres et de ses fonds mêmes les institutions libres qu'il ne peut alimenter ni régenter comme siennes; tandis que le peuple juif, qui dispose de ressources pécuniaires relativement supérieures, voit avec froideur les maisons d'éducation Israélites que son indifférence même, pour ce qui concerne la religion, condamne à l'inactivité, quand, avec moins d'égoïsme et plus de soin des seuls intérêts vraiment dignes de ce nom, elles devraient chaque année rendre aux familles des fils à tous leurs vœux avec amour soumis, profondément pénétrés de la foi Israélite et prêts à défendre la religion de leurs pères, si elle était attaquée, loin de l'abandonner lâchement. Mais de ce qu'on préfère Babylone à la fille de Sion, et les chants de ses ennemis aux cantiques de Moïse et de David, les enfants se christianisent sans le vouloir, et que s'en suit-il? De grandes douleurs, d'affligeantes apostasies. Malgré ces sévères leçons, nous voyons cependant, nous, sur qui une notable partie de la famille israélite s'est déchargée du soin d'élever ses enfants et qui pour cela sommes mieux placés pour voir, nous voyons de nos jeunes coreligionnaires qui vont presque s'abriter sous le froc du prêtre catholique. Qu'on ne s'étonne donc plus des tristes naufrages de notre religion, quand on va ainsi chercher le vent de la tempête! Oui, longtemps avant que la dernière apostasie eût donné raison à nos sinistres pressentiments, nous avions dit: La source du mal est dans le contact journalier de l'enfance avec des éléments anti-israélites, dans l'indifférence des Israélites vis-à-vis des institutions israélites mêmes. Mais nous ne nous serions peut-être pas encore décidés à recourir à la publicité
ses ennemis aux cantiques de Moïse et de David, les enfants se christianisent sans le vouloir, et que s'en suit-il? De grandes douleurs, d'affligeantes apostasies. Malgré ces sévères leçons, nous voyons cependant, nous, sur qui une notable partie de la famille israélite s'est déchargée du soin d'élever ses enfants et qui pour cela sommes mieux placés pour voir, nous voyons de nos jeunes coreligionnaires qui vont presque s'abriter sous le froc du prêtre catholique. Qu'on ne s'étonne donc plus des tristes naufrages de notre religion, quand on va ainsi chercher le vent de la tempête! Oui, longtemps avant que la dernière apostasie eût donné raison à nos sinistres pressentiments, nous avions dit: La source du mal est dans le contact journalier de l'enfance avec des éléments anti-israélites, dans l'indifférence des Israélites vis-à-vis des institutions israélites mêmes. Mais nous ne nous serions peut-être pas encore décidés à recourir à la publicité de l'Univers israélite, si le cri d'alarme n'avait été jeté par M. le rabbin Dreyfus contre un mal dont les conséquences désastreuses furent senties bien avant qu'on en connût la cause, et si nous n'avions trouvé dans les Lettres d'une Parisienne notre thème tout préparé. Nous avons analysé les pensées de l'une, souvent consulté les pages aussi brillantes que bien écrites du premier, et de ce travail nous avons tiré cette conséquence naturelle autant que logique, que si l'on veut épargner aux autres et à soi-même aussi des larmes amères, des regrets déchirants, il faut 1° interdire à la jeunesse israélite l'entrée de toute institution catholique; 2° exiger d'elle des connaissances religieuses qu'elle ne pourra acquérir que par les leçons et les exemples de ses coreligionnaires. Qu'il nous soit permis de prévenir une objection probable avant de fermer notre lettre. Cette conclusion, qui est tout entière à l'avantage des institutions israélites et partant de la nôtre, pourra faire croire que c'est notre cause plus encore que le bien général que nous avons en vue; ce n'est pas la raison de ce que nous avons écrit. Nous n'avons voulu que rendre ses justes proportions à un mal que l'on croit plus
de l'une, souvent consulté les pages aussi brillantes que bien écrites du premier, et de ce travail nous avons tiré cette conséquence naturelle autant que logique, que si l'on veut épargner aux autres et à soi-même aussi des larmes amères, des regrets déchirants, il faut 1° interdire à la jeunesse israélite l'entrée de toute institution catholique; 2° exiger d'elle des connaissances religieuses qu'elle ne pourra acquérir que par les leçons et les exemples de ses coreligionnaires. Qu'il nous soit permis de prévenir une objection probable avant de fermer notre lettre. Cette conclusion, qui est tout entière à l'avantage des institutions israélites et partant de la nôtre, pourra faire croire que c'est notre cause plus encore que le bien général que nous avons en vue; ce n'est pas la raison de ce que nous avons écrit. Nous n'avons voulu que rendre ses justes proportions à un mal que l'on croit plus dangereux qu'il n'est, lorsqu'on le connaît bien; c'est, croyons-nous, ce que nous avons fait, plus amplement même qu'il n'est besoin pour que l'on puisse y porter un remède aussi prompt qu'efficace. Ce dernier point seul nous préoccupait, et non une occasion de réclame, d'autant plus inutile que notre cercle qui s'agrandit chaque jour et les adeptes nouveaux que fait notre maison, nous en dispensent heureusement. Agréez, monsieur le Rédacteur, l'hommage de notre plus parfaite considération, Coillk Louis, Professeur interne à l'Institution Kloechi-Abrabanel. LETTRÉS D'ALLEMAGNE. Worms, en décembre 1854. Au Rédacteur, Il a paru Chants de Sion (Zions-Klänge) poésies religieuses, par le Dr J. Schwarz, rabbin. (Leipzig, 1855.) Ces poésies ne possèdent, ni en profondeur ni en perfection de forme, la valeur des excellents travaux du même genre de M. Letteris (Contes de l'Orient, Mannheim 1852) et de M. Sachs (Voix du Jourdain et de l'Éuphrate, Berlin, 1853). Cependant il est toujours utile, pour l'écrivain et le lecteur, de puiser à la source éternelle et inépuisable de la vie, de l'histoire et de la poésie israélites. Le poème Assaf et Tirza, pris dans l'histoire Israélite espagnole, avait déjà été publié auparavant; mais dans cette nouvelle édition, l'auteur l'a revu et en
s'agrandit chaque jour et les adeptes nouveaux que fait notre maison, nous en dispensent heureusement. Agréez, monsieur le Rédacteur, l'hommage de notre plus parfaite considération, Coillk Louis, Professeur interne à l'Institution Kloechi-Abrabanel. LETTRÉS D'ALLEMAGNE. Worms, en décembre 1854. Au Rédacteur, Il a paru Chants de Sion (Zions-Klänge) poésies religieuses, par le Dr J. Schwarz, rabbin. (Leipzig, 1855.) Ces poésies ne possèdent, ni en profondeur ni en perfection de forme, la valeur des excellents travaux du même genre de M. Letteris (Contes de l'Orient, Mannheim 1852) et de M. Sachs (Voix du Jourdain et de l'Éuphrate, Berlin, 1853). Cependant il est toujours utile, pour l'écrivain et le lecteur, de puiser à la source éternelle et inépuisable de la vie, de l'histoire et de la poésie israélites. Le poème Assaf et Tirza, pris dans l'histoire Israélite espagnole, avait déjà été publié auparavant; mais dans cette nouvelle édition, l'auteur l'a revu et en a amélioré la forme. À partir du mois de janvier, il paraîtra à Francfort un journal hebdomadaire, littéraire et esthétique publié par le docteur Creizenach, dont le nom est connu dans le monde littéraire. L'Instituteur du Peuple israélite, par Stein, recevra plus de développement à partir du nouvel an. Jusqu'à présent il n'en a paru que deux feuilles par mois. Le Journal mensuel de M. Frankel continuera également à paraître en 1855. Nous avons donc en Allemagne les journaux israélites suivants: le Journal mensuel de M. Frankel, le Vessels, par Kirsch, le Instituteur du Peuple, par H. Stein – publications hebdomadaires 1° la Gazette du Judaïsme, par Philippson; 2° la Feuille du Peuple, par le mémoire; 3° les Wiener Miteilungen, par M. Leontoris; 4° la Jüdische Guardian, par M. Enoch 5° la Darboux des Discours et des Reportages; – annuaires 1° Calendrier des Juifs pour l'année 1855, par M. Wehlielmer; 2° Almanach populaire pour les Israélites par M. Klein; 3° Almanach populaire pour les Israélites, par Liebmann. Il faut y ajouter le Journal liturgique de A. Ehrlich. Il a paru d'Heure Joseph Backer (Frankfurt-sur-le-Main, 1855) « Psaumes bibliques pour tous les jours de l'année; un livre de souvenir pour la
présent il n'en a paru que deux feuilles par mois. Le Journal mensuel de M. Frankel continuera également à paraître en 1855. Nous avons donc en Allemagne les journaux israélites suivants: le Journal mensuel de M. Frankel, le Vessels, par Kirsch, le Instituteur du Peuple, par H. Stein – publications hebdomadaires 1° la Gazette du Judaïsme, par Philippson; 2° la Feuille du Peuple, par le mémoire; 3° les Wiener Miteilungen, par M. Leontoris; 4° la Jüdische Guardian, par M. Enoch 5° la Darboux des Discours et des Reportages; – annuaires 1° Calendrier des Juifs pour l'année 1855, par M. Wehlielmer; 2° Almanach populaire pour les Israélites par M. Klein; 3° Almanach populaire pour les Israélites, par Liebmann. Il faut y ajouter le Journal liturgique de A. Ehrlich. Il a paru d'Heure Joseph Backer (Frankfurt-sur-le-Main, 1855) « Psaumes bibliques pour tous les jours de l'année; un livre de souvenir pour la jeunesse israélite. » Ce beau ouvrage (sans nom d'auteur et sans préface), exécuté dans la manière la plus splendide, est divisé en cinquante-deux sections (d'après le nombre des semaines) ayant chacune six versets (d'après le nombre des jours). Comme l'année a parfois trois cent soixante-six jours, la dernière section du livre a huit versets. À la fin se trouve l'indication des versets qui sont choisis avec beaucoup de soin dans les divers livres de la Bible et du Sirach. La discrétion ne nous permet pas de nommer la noble dame, auteur de ce charmant petit livre, qui l'a fait imprimer à ses frais en deux éditions, anglaise et allemande mais nous pouvons dire qu'elle appartient à une des plus éminentes familles du judaïsme et que les pauvres enfants qui recevront ce livre gratulinent béniront la bienfaitrice inconnue. C'était une infinie et magnifique pensée de la généreuse dame elle répand une semonce immortelle dans le cœur des enfants, et chaque Fèvrie qui pousse sur ce sol sacre renferme un calice de félicité pour l'auteur et le lecteur, l'envie met toutes les bénisseurs du ciel descendre les chefs de cette magnanime famille. On écrit de Stockholm En conformité de la décision de
livre a huit versets. À la fin se trouve l'indication des versets qui sont choisis avec beaucoup de soin dans les divers livres de la Bible et du Sirach. La discrétion ne nous permet pas de nommer la noble dame, auteur de ce charmant petit livre, qui l'a fait imprimer à ses frais en deux éditions, anglaise et allemande mais nous pouvons dire qu'elle appartient à une des plus éminentes familles du judaïsme et que les pauvres enfants qui recevront ce livre gratulinent béniront la bienfaitrice inconnue. C'était une infinie et magnifique pensée de la généreuse dame elle répand une semonce immortelle dans le cœur des enfants, et chaque Fèvrie qui pousse sur ce sol sacre renferme un calice de félicité pour l'auteur et le lecteur, l'envie met toutes les bénisseurs du ciel descendre les chefs de cette magnanime famille. On écrit de Stockholm En conformité de la décision de la récente, le roi a rendu une ordonnance qui permet aux Israélites de s'établir dans toutes les villes du royaume. Dans l'ouvrage intitulé « La Crimée et Odessa, » par le professeur Koch (Leipzig, 1853) il y a des renseignements nouveaux sur les juifs transplantés violemment de l'intérieur de la Russie en Crimée, ainsi que sur les juifs caraïtes et du mosaïsme primitif. Le gouvernement de Meiningen qui, malgré l'appui chaleureux de la Diète, a refusé l'égalité civile des juifs, est cependant sur le point de soumettre à la prochaine assemblée législative une loi basée sur ladite égalité. Par contre on dit qu'en Prusse on va retirer aux israélites les droits politiques pour ne leur laisser que les droits civils. – En Wurtemberg, les Chambres ont adopté une loi qui contient beaucoup de restrictions contre les soi-disant juifs brocanteurs (Schacherjuden), tandis qu'elle accorde tous les droits civils à ceux qui s'occupent d'un commerce régulier. Une de ces restrictions consiste dans la défense faite à tout juif brocanteur de se marier avant l'âge de trente-cinq ans. La loi est ainsi la marque du temps, comme en général aux Chambres allemandes; la droite amoindrit les droits des juifs partout où cela peut
Russie en Crimée, ainsi que sur les juifs caraïtes et du mosaïsme primitif. Le gouvernement de Meiningen qui, malgré l'appui chaleureux de la Diète, a refusé l'égalité civile des juifs, est cependant sur le point de soumettre à la prochaine assemblée législative une loi basée sur ladite égalité. Par contre on dit qu'en Prusse on va retirer aux israélites les droits politiques pour ne leur laisser que les droits civils. – En Wurtemberg, les Chambres ont adopté une loi qui contient beaucoup de restrictions contre les soi-disant juifs brocanteurs (Schacherjuden), tandis qu'elle accorde tous les droits civils à ceux qui s'occupent d'un commerce régulier. Une de ces restrictions consiste dans la défense faite à tout juif brocanteur de se marier avant l'âge de trente-cinq ans. La loi est ainsi la marque du temps, comme en général aux Chambres allemandes; la droite amoindrit les droits des juifs partout où cela peut se faire, tandis que la gauche défend les droits de nos coreligionnaires. Pourquoi en serait-il autrement? Le cœur de l'homme n'est-il pas placé à gauche? Vous direz peut-être: « Non, Sagesse Vindicti D'Omnibus (« Le cœur du sage est à droite et celui du fou à gauche. ») et cette parole royale est répétée aussi par beaucoup de souverains de nos jours soit. Nous, pauvres Allemands, nous pouvons seulement répondre: « Satan est placé à droite pour faire le mal. » Pardonnez-moi si je suis presque forcée d'être ironique; l'ironie n'est-elle pas presque la seule chose qu'on ne conteste pas encore aux Israélites d'Allemagne ? On sait que pendant l'occupation de la Moldavie et de la Valachie par les Russes, les juifs furent incorporés de force dans la milice. On écrit à cet égard de Jassy à la Gazette d'Augsbourg : « La Porte a donné aux Israélites de la Moldavie une récompense pour la loyauté qu'ils ont constamment témoignée. Tous les israélites qui, pendant la domination russe, avaient été incorporés involontairement dans l'armée moldave, ont été libérés avec bienveillance, et leurs impôts ont été diminués. » La commission que le sénat de Brême avait chargée de faire un rapport
parole royale est répétée aussi par beaucoup de souverains de nos jours soit. Nous, pauvres Allemands, nous pouvons seulement répondre: « Satan est placé à droite pour faire le mal. » Pardonnez-moi si je suis presque forcée d'être ironique; l'ironie n'est-elle pas presque la seule chose qu'on ne conteste pas encore aux Israélites d'Allemagne ? On sait que pendant l'occupation de la Moldavie et de la Valachie par les Russes, les juifs furent incorporés de force dans la milice. On écrit à cet égard de Jassy à la Gazette d'Augsbourg : « La Porte a donné aux Israélites de la Moldavie une récompense pour la loyauté qu'ils ont constamment témoignée. Tous les israélites qui, pendant la domination russe, avaient été incorporés involontairement dans l'armée moldave, ont été libérés avec bienveillance, et leurs impôts ont été diminués. » La commission que le sénat de Brême avait chargée de faire un rapport sur la position des Israélites a recommandé que, par l'abolition des droits fondamentaux du peuple allemand, on doit aussi considérer comme abolie l'émancipation des juifs. On doit promulguer à leur égard une nouvelle loi d'après laquelle les juifs établis actuellement à Brême conserveront, pour eux et leur postérité, tous les droits civils et politiques; mais quand il s'agira de l'admission d'israélites étrangers, on procédera de la manière la plus circonspecte. Vous voyez qu'à la fin de l'année civile, la situation de nos coreligionnaires d'Allemagne est presque partout chancelante, ou au moins fort désagréable. Le docteur Wolf Schlesinger, précédemment rabbin à Soukaback a émigré en Amérique par suite des troubles politiques de 1848. Il vient d'y mourir. Un certain « professeur rabbi Hirsch Daernemark » donne à Darmstadt des représentations de voyant et thaumaturge oriental. Il indique le caractère des personnes sur la physionomie, lit des passages dans des ouvrages dont il ignore la langue, sans même les ouvrir, etc. Voilà ce qu'annonce le Journal de Darmstadt. On dit que cet homme merveilleux possède des certificats de personnes célèbres et de célébrités scientifiques. Ainsi que le dit la Gazette du Judaïsme, le comité de la restauration des monuments israélites de notre
droits civils et politiques; mais quand il s'agira de l'admission d'israélites étrangers, on procédera de la manière la plus circonspecte. Vous voyez qu'à la fin de l'année civile, la situation de nos coreligionnaires d'Allemagne est presque partout chancelante, ou au moins fort désagréable. Le docteur Wolf Schlesinger, précédemment rabbin à Soukaback a émigré en Amérique par suite des troubles politiques de 1848. Il vient d'y mourir. Un certain « professeur rabbi Hirsch Daernemark » donne à Darmstadt des représentations de voyant et thaumaturge oriental. Il indique le caractère des personnes sur la physionomie, lit des passages dans des ouvrages dont il ignore la langue, sans même les ouvrir, etc. Voilà ce qu'annonce le Journal de Darmstadt. On dit que cet homme merveilleux possède des certificats de personnes célèbres et de célébrités scientifiques. Ainsi que le dit la Gazette du Judaïsme, le comité de la restauration des monuments israélites de notre ville possède 1,920 florins. Après la restauration des monuments funèbres de notre cimetière, l'emploi des sommes reçues sera également publié dans votre journal. Mon écriteur vous paraîtra en quelques jours il s'y trouve une lithographie bien faite représentant l'oratoire de Raschi. Les paroles suivantes « Empruntez sur moi et je payerai », viennent de trouver une dangereuse interprétation. Une pauvre commune catholique de la Silésie prussienne émet, pour la construction d'une église, des actions de 5 gros d'argent (62 centimes 1/2), dont le capital et les intérêts doivent être remboursés par Dieu ! Le fait est raconté par plusieurs journaux. Il faut espérer que le ministre des finances de Russie ne s'avisera pas d'émettre de pareilles lettres de change. Dr L. Lewysohn prédicateur. SUR LA MOUSTACHE DE MADAME LA BARONNE SALOMON DE ROTHSCHILD. PORTRAIT du grand rabbin L. Lewysohn, Craime-Rabbin à Szeged (Hongrie). 4e arrondissement six cents pour être distribués aux pauvres. Les samedis 20 et 23 décembre, M. Deutsch, ministre officiant de l'ircéslau, a officié dans le temple consistorial de Paris. M. Deutsch possède une voix de ténor d'une douceur et d'un timbre magnifiques; son chant, d'une correction classique, est empreint d'un profond sentiment religieux; sa manière de réciter
payerai », viennent de trouver une dangereuse interprétation. Une pauvre commune catholique de la Silésie prussienne émet, pour la construction d'une église, des actions de 5 gros d'argent (62 centimes 1/2), dont le capital et les intérêts doivent être remboursés par Dieu ! Le fait est raconté par plusieurs journaux. Il faut espérer que le ministre des finances de Russie ne s'avisera pas d'émettre de pareilles lettres de change. Dr L. Lewysohn prédicateur. SUR LA MOUSTACHE DE MADAME LA BARONNE SALOMON DE ROTHSCHILD. PORTRAIT du grand rabbin L. Lewysohn, Craime-Rabbin à Szeged (Hongrie). 4e arrondissement six cents pour être distribués aux pauvres. Les samedis 20 et 23 décembre, M. Deutsch, ministre officiant de l'ircéslau, a officié dans le temple consistorial de Paris. M. Deutsch possède une voix de ténor d'une douceur et d'un timbre magnifiques; son chant, d'une correction classique, est empreint d'un profond sentiment religieux; sa manière de réciter les prières a produit la plus vive impression sur les assistants. Son succès a été très grand. Jamais on n'avait vu autant de fidèles assister aux offices de sabbath Hanouka. M. le baron Salomon de Rothschild a fait imprimer, pour être conservés dans sa famille, les discours prononcés sur la tombe de sa femme par M. le grand-rabbin de Paris et M. Albert Cohn, et un obituary que nous avons publié dans notre dernier numéro. Deux Israélites viennent d'être nommés chevaliers de la Légion d'honneur : M. Cohen, rédacteur du journal le Pays et des distinguished dans la presse, et M. Lambert, sous-préfet à Joul (Meurthe) décammental signalé pendant le ràbiu. On nous écrit de Heims, le 6 décembre : Notre communauté se compose d'environ trente familles, point de riches, quelques pauvres, et la majorité composée de commerçants plus ou moins à leur aise. Voilà pour la position sociale; quant à la position religieuse, on fréquente assez assidûment le temple, mais hélas là s'borne à peu près tout le judaïsme de beaucoup. Cependant il n'y a pas deux ménages où l'on ne fasse cascher. La communauté fut pendant bien des années en désaccord il y a eu presque constamment deux
tombe de sa femme par M. le grand-rabbin de Paris et M. Albert Cohn, et un obituary que nous avons publié dans notre dernier numéro. Deux Israélites viennent d'être nommés chevaliers de la Légion d'honneur : M. Cohen, rédacteur du journal le Pays et des distinguished dans la presse, et M. Lambert, sous-préfet à Joul (Meurthe) décammental signalé pendant le ràbiu. On nous écrit de Heims, le 6 décembre : Notre communauté se compose d'environ trente familles, point de riches, quelques pauvres, et la majorité composée de commerçants plus ou moins à leur aise. Voilà pour la position sociale; quant à la position religieuse, on fréquente assez assidûment le temple, mais hélas là s'borne à peu près tout le judaïsme de beaucoup. Cependant il n'y a pas deux ménages où l'on ne fasse cascher. La communauté fut pendant bien des années en désaccord il y a eu presque constamment deux camps. Mais depuis bientôt deux ans que nous avons eu le bonheur de recevoir la visite de notre vénéré grand-rabbin, M. Isidor, venu au milieu de nous pour rétablir l'union, tout va bien. En effet, pendant près de vingt ans que les discussions ont duré, nous avons vu ce qui est toujours l'accompagnement des discordes la misère pour la communauté. Aussi était-elle tombée dans un état de dépérissement qui désolait ses membres bien pensants. Mais, je le répète, grâce à Dieu d'abord, à la sollicitude du Consistoire ensuite, et grâce aussi au concours si généreux de M. le baron James de Rothschild, un grand changement s'est opéré chez nous. Moins de deux ans de paix et d'union, et nous avons pu, aidés comme nous l'avons été, nous procurer un local digne pour un sanctuaire et répondant aux besoins religieux de la communauté. Voilà comment Dieu bénit la paix. Aussi sommes-nous à la veille de célébrer l'inauguration de notre nouveau temple, cérémonie à laquelle nous nous proposons de donner un peu d'éclat, afin de rendre un hommage public à notre sainte religion et réhabiliter notre communauté aux yeux de nos concitoyens non israélites, ainsi qu'à nos propres yeux. Cette inauguration est