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d'effet que tous ces moyens factices, qui mettent la force à la place de la persuasion et défigurent inutilement notre antique culte. Un ministre officiant étranger, M. Ketlen, de Posen, s'est fait entendre dans la synagogue consistoriale et a obtenu un véritable succès. C'est un homme de talent qui possède une belle et forte voix et récite l'hébreu d'une manière irréprochable. Il a montré, à côté de grandes capacités musicales, une connaissance parfaite de nos traditions liturgiques. Comme les années précédentes, la cérémonie de l'initiation religieuse a eu lieu le jeudi après Schevrouth. Il y avait environ cent quarante enfants des deux sexes qui, accompagnés de leurs parents, ont si bien rempli le temple, qu'il a été à peu près impossible à toute autre personne d'assister à la solennité. On ferait bien de procéder deux fois l'année à cette cérémonie, qui prend de plus en plus racine dans notre culte. On pourrait alors aussi, avec un nombre d'enfants moins considérable, ajouter au programme un peu d'examen public, au lieu de se borner à faire réciter aux initiés en chœur une prière et les treize articles de foi. Dans d'autres communautés, à Bruxelles, par exemple, l'examen des catéchumènes se fait avec une grande solennité en présence des membres du Consistoire; et c'est justement cette partie principale de l'initiation qui se fait à Paris à huis-clos. Nous avons aussi entendu de nombreuses plaintes contre la fixation du jour où la solennité a lieu ordinairement. On choisit le jeudi où les jeunes chrétiens font leur première communion, ce qui produit dans le cœur de nos enfants une fâcheuse et peut-être dangereuse confusion. On leur fait croire à une assimilation qu'il est de notre devoir d'éloigner de leur esprit. On blesse aussi les justes susceptibilités de nos plus sincères coreligionnaires. En parlant de M. Ketten, ministre officiant de Posen, nous devons ajouter qu'il était accompagné à Paris de son fils, âgé de sept ans, dont les merveilleuses dispositions musicales ont frappé tout le monde d'étonnement. M. Liszt, prévoyant l'avenir distingué réservé à ce charmant enfant, a offert d'achever son éducation artistique. Mais un autre
une grande solennité en présence des membres du Consistoire; et c'est justement cette partie principale de l'initiation qui se fait à Paris à huis-clos. Nous avons aussi entendu de nombreuses plaintes contre la fixation du jour où la solennité a lieu ordinairement. On choisit le jeudi où les jeunes chrétiens font leur première communion, ce qui produit dans le cœur de nos enfants une fâcheuse et peut-être dangereuse confusion. On leur fait croire à une assimilation qu'il est de notre devoir d'éloigner de leur esprit. On blesse aussi les justes susceptibilités de nos plus sincères coreligionnaires. En parlant de M. Ketten, ministre officiant de Posen, nous devons ajouter qu'il était accompagné à Paris de son fils, âgé de sept ans, dont les merveilleuses dispositions musicales ont frappé tout le monde d'étonnement. M. Liszt, prévoyant l'avenir distingué réservé à ce charmant enfant, a offert d'achever son éducation artistique. Mais un autre jeune artiste israélite produit en ce moment une vive sensation dans la capitale; nous voulons parler de M. Fritz Gernsheim, de Worms, dont nous avons déjà raconté dans ce journal les immenses succès au Conservatoire de Leipzig. Élève de l'illustre Moscheles, Gernsheim, âgé seulement de quatorze ans, est non-seulement « un pianiste du plus brillant mérite, mais ses compositions aussi, rappelant les œuvres classiques de Beethoven et de Mozart, font l'admiration des plus grands maîtres. – Nous devons à cette occasion exprimer le regret que nos jeunes gens de mérite, artistes ou hommes de lettres, qui promettent d'honorer par leurs travaux le nom israélite, trouvent rarement des encouragements chez leurs propres coreligionnaires. Plus d'un qui serait peut-être devenu un génie, mais qui est tombé dans toutes les misères, faute d'un peu de soutien, peut dire avec lui Blas « je croyais, pauvre père, qu'au monde je manquais. Ami, le résultat, m' le vois – un laquais! » Seulement, lorsque le monde les a adoptés, lorsque les journaux ont proclamé leur éloge, lorsque, selon la parole de Mardochée, « le secours des Yehudim est venu d'autre part, » les bourses et les salons judaïques s'ouvrent devant eux. Il n'est pas étonnant
un pianiste du plus brillant mérite, mais ses compositions aussi, rappelant les œuvres classiques de Beethoven et de Mozart, font l'admiration des plus grands maîtres. – Nous devons à cette occasion exprimer le regret que nos jeunes gens de mérite, artistes ou hommes de lettres, qui promettent d'honorer par leurs travaux le nom israélite, trouvent rarement des encouragements chez leurs propres coreligionnaires. Plus d'un qui serait peut-être devenu un génie, mais qui est tombé dans toutes les misères, faute d'un peu de soutien, peut dire avec lui Blas « je croyais, pauvre père, qu'au monde je manquais. Ami, le résultat, m' le vois – un laquais! » Seulement, lorsque le monde les a adoptés, lorsque les journaux ont proclamé leur éloge, lorsque, selon la parole de Mardochée, « le secours des Yehudim est venu d'autre part, » les bourses et les salons judaïques s'ouvrent devant eux. Il n'est pas étonnant alors que tant d'israélites célèbres dans les arts et les sciences, se souvenant du peu de sympathie et de protection que leurs premiers pas ont rencontré au milieu de nous, se séparent de la communauté de nos coreligionnaires, et portent dans une autre société leurs triomphes et la gloire qu'ils auraient répandue sur notre culte. Dieu, voyant l'ingratitude de Israël, a voulu faire de Moïse le chef puissant d'un autre peuple, mais plus tard. Rossini, arrivé à Paris, doit être furieux que les juifs « n'aient pas encore fini leur sabbat. » En effet, après le magnifique concert donné par M. Flandin-Lindès, le célèbre violoncelliste de S. M. le roi des Pays-Bas, une réunion d'élite a de nouveau applaudi, le 31 mai dernier, MM. Jules Cohen et Ernest Nathan dans la belle solennité musicale donnée par M. Gérardy, le chanteur aimé de la haute société parisienne. Ce brillant artiste a arraché à son auditoire des cris d'enthousiasme. – Enfin, pour couronner tous ces succès israélites, est venue Jaurissin le nouveau chef-d'œuvre de M. Halévy. Les hommes et les femmes, les princes et les rois, venus des quatre ou cinq parties du monde pour voir l'Exposition universelle de Paris, se pressent
auraient répandue sur notre culte. Dieu, voyant l'ingratitude de Israël, a voulu faire de Moïse le chef puissant d'un autre peuple, mais plus tard. Rossini, arrivé à Paris, doit être furieux que les juifs « n'aient pas encore fini leur sabbat. » En effet, après le magnifique concert donné par M. Flandin-Lindès, le célèbre violoncelliste de S. M. le roi des Pays-Bas, une réunion d'élite a de nouveau applaudi, le 31 mai dernier, MM. Jules Cohen et Ernest Nathan dans la belle solennité musicale donnée par M. Gérardy, le chanteur aimé de la haute société parisienne. Ce brillant artiste a arraché à son auditoire des cris d'enthousiasme. – Enfin, pour couronner tous ces succès israélites, est venue Jaurissin le nouveau chef-d'œuvre de M. Halévy. Les hommes et les femmes, les princes et les rois, venus des quatre ou cinq parties du monde pour voir l'Exposition universelle de Paris, se pressent tous les soirs au Théâtre-Lyrique, pour boire à longs traits les suaves mélodies de l'illustre maestro, le digne descendant des immortels psalmistes d'Israël, l'héritier de la harpe de David. Eh bien ! malgré ces succès, malgré tous ces services rendus à la société, malgré tout cet éclat jeté par nos coreligionnaires sur l'époque actuelle, certaines feuilles continuent leur odieuse habitude d'imprimer le mot juif à côté du mot voleur. C'est ainsi que la Gazette des Tribunaux du 17 mai commence un compte rendu de police correctionnelle en ces termes : « Pourquoi l'israélite Judas Katz n'aurait-il pas une jolie maison de commerce à Soultz, en Alsace ? » Nous avons souvent protesté contre cette monstrueuse profanation qui affiche publiquement notre divine religion au pilori du crime. Le 24 septembre 1818 nous avons adressé au rédacteur en chef du Moniteur la lettre suivante Le Moniteur d'hier annonce l'arrestation d'un voleur, et commence cette nouvelle par les mots « Un juif, que le nombre et l'audace de ses vols rendaient fort redoutable, etc. » Permettez-moi, en ma qualité du juif, de protester contre votre rédaction, qui, dans le Moniteur, est un outrage officiel à tous les Français professant le culte israélite. On
coreligionnaires sur l'époque actuelle, certaines feuilles continuent leur odieuse habitude d'imprimer le mot juif à côté du mot voleur. C'est ainsi que la Gazette des Tribunaux du 17 mai commence un compte rendu de police correctionnelle en ces termes : « Pourquoi l'israélite Judas Katz n'aurait-il pas une jolie maison de commerce à Soultz, en Alsace ? » Nous avons souvent protesté contre cette monstrueuse profanation qui affiche publiquement notre divine religion au pilori du crime. Le 24 septembre 1818 nous avons adressé au rédacteur en chef du Moniteur la lettre suivante Le Moniteur d'hier annonce l'arrestation d'un voleur, et commence cette nouvelle par les mots « Un juif, que le nombre et l'audace de ses vols rendaient fort redoutable, etc. » Permettez-moi, en ma qualité du juif, de protester contre votre rédaction, qui, dans le Moniteur, est un outrage officiel à tous les Français professant le culte israélite. On a souvent reproché certains journaux à déplorable habitude, pour ne pas dire l'intolérante indiscrétion, de révéler la religion du prévenu toutes les fois qu'il s'agit d'un individu né dans notre confession; comme si notre religion, qui, dans le Livre saint, a placé le crime du vol à côté des crimes du meurtre et du parjure; qui, dans la loi traditionnelle, a défendu jusqu'à la fraude par la pensée, comme si cette divine religion pouvait être complice d'un malfaiteur! Mais si ces journaux, par l'oubli de toutes les convenances ou par la négation de tous les principes religieux et moraux, persiste dans des habitudes qui ne sont pas de notre temps, le Moniteur, qui doit être l'expression de la pensée vraiment française, qui doit traduire fidèlement les sentiments de ce noble pays où le niveau de la justice et de l'égalité devant la loi et devant l'humanité a passé sur toutes les classes et sur toutes les croyances, le Moniteur ne devrait pas imiter d'odieux exemples et exposer la mot juif au pilori du mépris public. Je comprends qu'indiquer la profession d'un accusé ou d'un condamné, peut fournir à la statistique criminelle des renseignements aussi utiles qu'intéressants. On peut ainsi reconnaître
du meurtre et du parjure; qui, dans la loi traditionnelle, a défendu jusqu'à la fraude par la pensée, comme si cette divine religion pouvait être complice d'un malfaiteur! Mais si ces journaux, par l'oubli de toutes les convenances ou par la négation de tous les principes religieux et moraux, persiste dans des habitudes qui ne sont pas de notre temps, le Moniteur, qui doit être l'expression de la pensée vraiment française, qui doit traduire fidèlement les sentiments de ce noble pays où le niveau de la justice et de l'égalité devant la loi et devant l'humanité a passé sur toutes les classes et sur toutes les croyances, le Moniteur ne devrait pas imiter d'odieux exemples et exposer la mot juif au pilori du mépris public. Je comprends qu'indiquer la profession d'un accusé ou d'un condamné, peut fournir à la statistique criminelle des renseignements aussi utiles qu'intéressants. On peut ainsi reconnaître quelle est la position sociale qui offre le plus de tentations au mal et qui doit, par conséquent, être de la part de la société l'objet d'une surveillance toute particulière. La profession de l'accusé peut même être un élément de son plus ou moins de culpabilité; car un pauvre journalier qui gagne à peine de quoi acheter le pain nécessaire à la vie, peut plutôt, étant prévenu de quelque délit, compter sur l'indulgence de ses juges, que l'officier ministériel qui aura ruiné ses fonds pour satisfaire à de folles prodigalités. Mais, être juif ou chrétien, ce n'est pas une profession, une position sociale c'est une condition qui n'est pas de ce monde; c'est une qualité que l'homme acquiert en naissant et qui le suit au-delà de son existence terrestre. La religion ne peut jamais fournir des circonstances aggravantes ou atténuantes dans une question de justice humaine, et le juge qui demanderait à l'accusé à quel culte il appartient, commettrait un abus de pouvoir aussi répréhensible que l'indiscrétion d'un journal qui fait connaître ce culte à ses lecteurs. Lorsque vous rendez compte des débats parlementaires, vous ne dites pas : le juif ministre des finances, le juif Crémieux, le juif Alcan,
qui gagne à peine de quoi acheter le pain nécessaire à la vie, peut plutôt, étant prévenu de quelque délit, compter sur l'indulgence de ses juges, que l'officier ministériel qui aura ruiné ses fonds pour satisfaire à de folles prodigalités. Mais, être juif ou chrétien, ce n'est pas une profession, une position sociale c'est une condition qui n'est pas de ce monde; c'est une qualité que l'homme acquiert en naissant et qui le suit au-delà de son existence terrestre. La religion ne peut jamais fournir des circonstances aggravantes ou atténuantes dans une question de justice humaine, et le juge qui demanderait à l'accusé à quel culte il appartient, commettrait un abus de pouvoir aussi répréhensible que l'indiscrétion d'un journal qui fait connaître ce culte à ses lecteurs. Lorsque vous rendez compte des débats parlementaires, vous ne dites pas : le juif ministre des finances, le juif Crémieux, le juif Alcan, etc., mais bien le citoyen ministre des finances, le citoyen Crémieux, le citoyen Alcan. Car en effet ces messieurs, quand ils parlent dans l'Assemblée nationale, ne parlent pas en qualité de juifs, mais bien en qualité de citoyens, en qualité de membres de la grande famille qui ne connaît ni n'admet aucune distinction entre ses enfants. Pourquoi alors le juif, quand il vole, serait-il comme juif et non comme voleur? Que diriez-vous, monsieur, d'un journal étranger qui, poussé par la haine nationale, écrirait souvent dans ses colonnes : Un Français a été arrêté pour vol, un Français a été condamné pour escroquerie, un Français s'est rendu coupable d'abus de confiance. Ne diriez-vous pas : Qu'est-ce que la nationalité française a à voir dans ces infauts? Qu'est-ce que la France, foyer de la loyauté et de l'honneur, a à faire dans les cours d'assises? Or, la religion est-elle moins respectable, moins sacrée que le culte de la patrie? Si l'on était conséquent dans cette manie de judaïser les choses, on devrait également dire : Le juif Abraham, arrêté par le juif Jacob, gendarme de la Seine, a été condamné aux travaux forcés, sur le réquisitoire du juif Anspach, substitut du procureur
n'admet aucune distinction entre ses enfants. Pourquoi alors le juif, quand il vole, serait-il comme juif et non comme voleur? Que diriez-vous, monsieur, d'un journal étranger qui, poussé par la haine nationale, écrirait souvent dans ses colonnes : Un Français a été arrêté pour vol, un Français a été condamné pour escroquerie, un Français s'est rendu coupable d'abus de confiance. Ne diriez-vous pas : Qu'est-ce que la nationalité française a à voir dans ces infauts? Qu'est-ce que la France, foyer de la loyauté et de l'honneur, a à faire dans les cours d'assises? Or, la religion est-elle moins respectable, moins sacrée que le culte de la patrie? Si l'on était conséquent dans cette manie de judaïser les choses, on devrait également dire : Le juif Abraham, arrêté par le juif Jacob, gendarme de la Seine, a été condamné aux travaux forcés, sur le réquisitoire du juif Anspach, substitut du procureur général, ou du juif Berr, procureur de la république. Ce serait au moins de l'impartialité et une satisfaction qui nous est due. Quand nous aimons notre prochain et faisons du bien à un malheureux, nous ne parlons pas de l'amour juif ou de la charité Israélite, comme on parle de l'amour chrétien, et de la charité chrétienne. Devons-nous alors permettre qu'on parle de vol juif et de friponnerie juive, tandis qu'on ne parle jamais d'effractions catholiques ou d'assassinats protestants? Dans nos vertus comme dans nos défauts, nous voulons être citoyens, et pas autre chose; et quiconque cherche dans notre croyance la cause ou au moins l'occasion du mal, est un aveugle qui ne connaît ni le judaïsme, mère et base de la religion chrétienne, ni l'esprit de la France, mère et fondement de toute civilisation et de toute fraternité. Il va sans dire qu'on ne prononce pas le mot juif lorsqu'un de nos coreligionnaires mérite des éloges à un titre quelconque aussi les journaux viennent de publier l'article suivant, sans faire connaître la religion de l'honnête homme dont il y est question. – Une scène pathétique s'est passée le 12 mai à l'audience du tribunal correctionnel de Toulon, présidé par
l'amour chrétien, et de la charité chrétienne. Devons-nous alors permettre qu'on parle de vol juif et de friponnerie juive, tandis qu'on ne parle jamais d'effractions catholiques ou d'assassinats protestants? Dans nos vertus comme dans nos défauts, nous voulons être citoyens, et pas autre chose; et quiconque cherche dans notre croyance la cause ou au moins l'occasion du mal, est un aveugle qui ne connaît ni le judaïsme, mère et base de la religion chrétienne, ni l'esprit de la France, mère et fondement de toute civilisation et de toute fraternité. Il va sans dire qu'on ne prononce pas le mot juif lorsqu'un de nos coreligionnaires mérite des éloges à un titre quelconque aussi les journaux viennent de publier l'article suivant, sans faire connaître la religion de l'honnête homme dont il y est question. – Une scène pathétique s'est passée le 12 mai à l'audience du tribunal correctionnel de Toulon, présidé par M. Clappier. Le sieur Lévy, commis principal des entrepreneurs de l'agrandissement, avait été arrêté, sous la prévention de détournement de fonds, par suite de la dénonciation calomnieuse d'un de ses commis, le nommé Meunier, accusé avec raison d'avoir fait figurer sur les listes d'appel des noms imaginaires d'ouvriers, dont il s'appropriait le salaire. Le jour de l'audience, la salle était comble, presque tous les ouvriers étaient venus, attirés par l'intérêt qu'inspirait Lévy, homme honnête, père de famille et d'âge jusque-là de la confiance de ses chefs. Mais le véritable coupable avait eu le temps de faire des réflexions, et d'une voix éteinte il demanda pardon à celui qu'il avait voulu faire passer pour son complice; ce dernier eut la grandeur de finir d'implorer l'indulgence du tribunal en faveur de son calomniateur. M. le président Clappier, ému jusqu'aux larmes, prononça alors quelques paroles qui partaient du cœur pour consacrer l'innocence si heureusement reconnue « Allez, mon ami, dit-il en finissant à M. Lévy, quittez bien vite ce banc, sur lequel vous n'auriez jamais dû vous asseoir; retournez, la tête haute, à vos ateliers, où vous serez cordialement accueilli car je vous proclame non-seulement honnête, mais vertueux, et si la gravité de
s'appropriait le salaire. Le jour de l'audience, la salle était comble, presque tous les ouvriers étaient venus, attirés par l'intérêt qu'inspirait Lévy, homme honnête, père de famille et d'âge jusque-là de la confiance de ses chefs. Mais le véritable coupable avait eu le temps de faire des réflexions, et d'une voix éteinte il demanda pardon à celui qu'il avait voulu faire passer pour son complice; ce dernier eut la grandeur de finir d'implorer l'indulgence du tribunal en faveur de son calomniateur. M. le président Clappier, ému jusqu'aux larmes, prononça alors quelques paroles qui partaient du cœur pour consacrer l'innocence si heureusement reconnue « Allez, mon ami, dit-il en finissant à M. Lévy, quittez bien vite ce banc, sur lequel vous n'auriez jamais dû vous asseoir; retournez, la tête haute, à vos ateliers, où vous serez cordialement accueilli car je vous proclame non-seulement honnête, mais vertueux, et si la gravité de mes fonctions ne me forçait à rester sur mon siège, j'irais vous serrer la main et vous donner publiquement ce témoignage d'estime et d'amitié.» M. Lévy, à sa sortie, fut l'objet d'une véritable ovation. M. Gillet-Louis, substitut de le procureur impérial, avait demandé un renvoi à une autre audience, pour ajouter à la prévention de vol, sous laquelle comparaissait le calomniateur, une nouvelle prévention, celle de dénonciation calomnieuse; l'honorable magistrat était animé d'une juste indignation. Nous l'avons souvent dit pour faire cesser cette excitation continuelle à la haine et au mépris des israélites, dont certaines feuilles ne cessent de se rendre coupables, le Consistoire central doit les traduire devant les tribunaux et demander justice. S'il n'obtient pas contre elles une condamnation sévère, les magistrats ne manqueront pas de leur représenter publiquement et solennellement toute la gravité de leur tort. Et peut-être alors, au lieu de faire le mot israélite synonyme de fripon, on changera de rédaction, et on dira comme un Sganarelle de Regnard Secondement, il y a Jérémie Aaron, Usurier de méiter, juif de religion. Ce sera au moins une distinction. S. Bloch. Le grand rabbin Kirsch de Francfort, a publié sous ce titre dans le dernier numéro du
ajouter à la prévention de vol, sous laquelle comparaissait le calomniateur, une nouvelle prévention, celle de dénonciation calomnieuse; l'honorable magistrat était animé d'une juste indignation. Nous l'avons souvent dit pour faire cesser cette excitation continuelle à la haine et au mépris des israélites, dont certaines feuilles ne cessent de se rendre coupables, le Consistoire central doit les traduire devant les tribunaux et demander justice. S'il n'obtient pas contre elles une condamnation sévère, les magistrats ne manqueront pas de leur représenter publiquement et solennellement toute la gravité de leur tort. Et peut-être alors, au lieu de faire le mot israélite synonyme de fripon, on changera de rédaction, et on dira comme un Sganarelle de Regnard Secondement, il y a Jérémie Aaron, Usurier de méiter, juif de religion. Ce sera au moins une distinction. S. Bloch. Le grand rabbin Kirsch de Francfort, a publié sous ce titre dans le dernier numéro du Jahrbuch un article remarquable qu'il a divisé en plusieurs parties, savoir Siwim unité de la loi, religion, théologie, culte, Torah, tradition, fête de Schwachot. Nous extrayons de ce beau travail les deux parties suivantes, qui méritent à un haut degré l'attention de nos lecteurs. THÉOLOGIE. On appelle la Torah théologie théologie juive. Mais ce mot indique l'étude de Dieu, la science de ce que les hommes savent de Dieu. Et comme Dieu est la plus haute idée à laquelle l'esprit de l'homme pensant puisse s'élever; et comme ce que les hommes savent ou croient savoir des choses divines paraît si éloigné aux esprits simples et si haut à la commune conception, que l'homme ordinaire n'osait pas approcher de cette science des choses divines, de cette « théologie » il s'est formé une classe spéciale d'organes de cette science, qui y ont trouvé leur vocation, leur profession, une auréole qui, semblable à une ambiance de nuage électrique, les a séparés du peuple qui n'avait qu'à ramasser de la connaissance de Dieu les miettes qu'ils ont cru bon et salutaire de lui jeter de leur hauteur. En un mot, la théologie a produit les théologiens, ayant en face d'eux le peuple, les