jeanflop/post_ocr_correction2 huggingface dataset:
facile de concevoir que les juifs commerçants de la province de Cracovie ne peuvent aimer beaucoup le gouvernement qui leur a ôté toute ressource, par l'abolition des libertés dont la ville libre de Cracovie jouissait au point de vue commercial. Quoi qu'il en soit, ces mêmes juifs, bien que peu sympathiques au gouvernement autrichien, détestent bien autrement le gouvernement russe qui maltraite si cruellement les israélites de son empire. Les lamentations de ces malheureux retentissent douloureusement dans le cœur des israélites habitant le territoire de Cracovie; ils savent bien que le but du czar est d'introduire le knout partout où son influence ou sa puissance peut s'étendre. Comment donc supposer que les israélites de Galicie, qui voient de près les persécutions que subissent leurs frères, se livreraient à l'espionnage en faveur de leur plus redoutable persécuteur? Et si quelques misérables se laissaient entraîner à cette lâcheté pour quelques roubles, faut-il en punir toute une communauté? Nous condamnerions sans doute une communauté, si connaissant la présence de tels espions dans son sein, elle les avait tolérés. Mais avant d'accuser la généralité, n'est-il pas du devoir du gouvernement de s'informer si la commune est coupable? Persécuter et punir des milliers d'innocents pour atteindre quelques lâches n'est plus dans les mœurs de notre temps, et nous sommes loin de croire à cette mesure de la part du gouvernement d'un successeur de Joseph II. Et puis les israélites de la province de Cracovie ne savent-ils pas avec quelle tyrannie sont traités leurs frères de la Pologne russe? Ils n'ignorent pas que Nicolas fait arracher les enfants des bras de leurs mères, les fait traîner au loin dans les steppes et sur la mer où ils sont torturés et contraints à subir le baptême. Ils savent aussi que les israélites de Galicie, que l'accès de la Russie a été de tout temps interdit aux juifs. Ils savent encore qu'il leur est interdit d'habiter à une distance de moins de sept lieues des frontières que l'arbitraire moscovite va jusqu'à régler la coupe de leurs habits; que des impôts exceptionnels et exorbitants y appauvririssent toutes les classes
atteindre quelques lâches n'est plus dans les mœurs de notre temps, et nous sommes loin de croire à cette mesure de la part du gouvernement d'un successeur de Joseph II. Et puis les israélites de la province de Cracovie ne savent-ils pas avec quelle tyrannie sont traités leurs frères de la Pologne russe? Ils n'ignorent pas que Nicolas fait arracher les enfants des bras de leurs mères, les fait traîner au loin dans les steppes et sur la mer où ils sont torturés et contraints à subir le baptême. Ils savent aussi que les israélites de Galicie, que l'accès de la Russie a été de tout temps interdit aux juifs. Ils savent encore qu'il leur est interdit d'habiter à une distance de moins de sept lieues des frontières que l'arbitraire moscovite va jusqu'à régler la coupe de leurs habits; que des impôts exceptionnels et exorbitants y appauvririssent toutes les classes ils savent enfin que l'avidité des fonctionnaires et la police secrète spolient sans cesse leurs frères des bords de la Vistule et du Niémen et les réduisent à la misère; la Sibérie les attend quand ils n'ont plus rien à donner aux agents de Nicolas. Les israélites de Galicie n'ont pas oublié non plus le sort des juifs qui se sont dévoués pour la Russie en 1812 les traitements les plus durs furent leur unique récompense, et l'indignité de ces lâches a rejailli sur tous les juifs de Pologne. Est-ce que les israélites de Galicie ne savent pas que partout et toujours le traître ne trouve que le mépris et la honte, tandis que le patriote, de quelque côté qu'il dirige ses pas, rencontre l'estime et la fraternité? Les israélites de Galicie n'ignorent pas non plus les préceptes de notre sainte religion envers nos prochains et nos concitoyens, envers le souverain et son gouvernement « Chercz chez la paix du pays dans lequel je vous ai fait transporter; priez l'Éternel pour lui, parce que en sa paix vous aurez la paix. » (Jérémie, xxix, 7.) Daniel dit à Darius qu'il n'a été sauvé de la fureur des lions que pour
pas oublié non plus le sort des juifs qui se sont dévoués pour la Russie en 1812 les traitements les plus durs furent leur unique récompense, et l'indignité de ces lâches a rejailli sur tous les juifs de Pologne. Est-ce que les israélites de Galicie ne savent pas que partout et toujours le traître ne trouve que le mépris et la honte, tandis que le patriote, de quelque côté qu'il dirige ses pas, rencontre l'estime et la fraternité? Les israélites de Galicie n'ignorent pas non plus les préceptes de notre sainte religion envers nos prochains et nos concitoyens, envers le souverain et son gouvernement « Chercz chez la paix du pays dans lequel je vous ai fait transporter; priez l'Éternel pour lui, parce que en sa paix vous aurez la paix. » (Jérémie, xxix, 7.) Daniel dit à Darius qu'il n'a été sauvé de la fureur des lions que pour avoir été également fidèle à son Dieu et à son roi. (Daniel, VI, 22.) Et les israélites de Galicie, ainsi prévenus, ainsi éclairés, se livreraient à cet honteux espionnage? Non, si il se rencontrait quelques misérables, capables de se laisser entraîner à trahir le gouvernement du pays, leurs compatriotes et leur patrie, nous sommes convaincus que tous les israélites seraient les premiers à les poursuivre et à les dénoncer à l'autorité, et qu'ils se montreraient ainsi dignes de la société et des bons citoyens, car des actions semblables ne sont pas dans le caractère des enfants d'Israël, elles déshonorent tout le mosaïsme. Nous savons tous que la mauvaise conduite du particulier pèse sur les juifs en général. En 1846, les israélites de Cracovie ont rempli dignement leurs devoirs envers leurs compatriotes, ainsi qu'en 1819. D'ailleurs, en général le système adopté par les juifs de tous les pays est d'appuyer de toutes leurs forces le gouvernement qui les protège, et ils laissent la vengeance du méchant à Dieu, car ils croient, et cela est visible, que « le » Tout-Puissant bénit le pays qui traite bien les enfants d'Israël et maudit celui qui les traite mal. » (Deut. XXXI.) Et les
leur patrie, nous sommes convaincus que tous les israélites seraient les premiers à les poursuivre et à les dénoncer à l'autorité, et qu'ils se montreraient ainsi dignes de la société et des bons citoyens, car des actions semblables ne sont pas dans le caractère des enfants d'Israël, elles déshonorent tout le mosaïsme. Nous savons tous que la mauvaise conduite du particulier pèse sur les juifs en général. En 1846, les israélites de Cracovie ont rempli dignement leurs devoirs envers leurs compatriotes, ainsi qu'en 1819. D'ailleurs, en général le système adopté par les juifs de tous les pays est d'appuyer de toutes leurs forces le gouvernement qui les protège, et ils laissent la vengeance du méchant à Dieu, car ils croient, et cela est visible, que « le » Tout-Puissant bénit le pays qui traite bien les enfants d'Israël et maudit celui qui les traite mal. » (Deut. XXXI.) Et les israélites de l'ancienne Pologne hospitalière ne voient-ils pas clairement que toute l'Europe est en mouvement et fait des efforts pour couper les griffes à l'aigle du Nord? Nous trouvons dans un Midrash, publié au seizième siècle, le passage suivant « Au cinquante-septième siècle (dix-neuvième siècle), la puissance du Nord tentera à s'emparer des pays d'Orient; de grandes puissances occidentales s'y opposeront et tiendront bon; elles n'auront pas de succès d'abord mais elles triompheront à la fin d'une guerre acharnée qui durera quatre années et la puissance du Nord succombera définitivement et alors le peuple de Dieu restera en paix. » LÉON HOLLANDERSKI. Ce n'est pas Moïse qui a enseigné au peuple la science de l'écriture, connue bien avant lui aux enfants d'Abraham, qui l'ont reçue comme un héritage de leurs pères; car si Moïse eût été le premier à enseigner l'écriture, il n'eût pas manqué de nous raconter ce fait remarquable, non moins important que les dix Commandements. Les Grecs eux-mêmes, dont les œuvres écrites retiennent si haut, avouent que leur écriture vient de l'Orient, et beaucoup de leurs lettres ont conservé une dénomination semblable à celle donnée par leur auteur, alpha, bêta, gamma. Aussi, qui voudrait blâmer les sages
à s'emparer des pays d'Orient; de grandes puissances occidentales s'y opposeront et tiendront bon; elles n'auront pas de succès d'abord mais elles triompheront à la fin d'une guerre acharnée qui durera quatre années et la puissance du Nord succombera définitivement et alors le peuple de Dieu restera en paix. » LÉON HOLLANDERSKI. Ce n'est pas Moïse qui a enseigné au peuple la science de l'écriture, connue bien avant lui aux enfants d'Abraham, qui l'ont reçue comme un héritage de leurs pères; car si Moïse eût été le premier à enseigner l'écriture, il n'eût pas manqué de nous raconter ce fait remarquable, non moins important que les dix Commandements. Les Grecs eux-mêmes, dont les œuvres écrites retiennent si haut, avouent que leur écriture vient de l'Orient, et beaucoup de leurs lettres ont conservé une dénomination semblable à celle donnée par leur auteur, alpha, bêta, gamma. Aussi, qui voudrait blâmer les sages d'Israël, qui disaient: «Vous (les enfants d'Abraham) méritez d'être appelés hommes, et non les nations étrangères, » car en effet les nations n'ont pas eu part à la seconde création, à la réation intellectuelle, ainsi que la recherche et les monuments écrits le démontrent suffisamment. Quand la terre fut partagée et que la société humaine se divisa en familles, idiomes et peuples, la portion de la société qui parlait la même langue reçut le nom de cette langue. C'est ainsi que les hommes qui parlaient la langue hébraïque furent appelés Ibri (Hébreux), et ceux qui parlaient la langue d'Ismaël Ismaélites, etc. Ils ne furent pas dénommés selon la terre qu'ils habitaient, car toute la terre est une et semblable seulement la partie de la terre habitée par les Hébreux qui parlent la langue d'Eber s'appelle pays des Ibri, et celle habitée par les Syriens qui parlent la langue araméenne s'appelle pays d'Aram et c'est ainsi que chaque pays est nommé selon l'idiome du peuple qui l'habite. C'est pourquoi aucun peuple banni de son pays et vivant dans l'exil n'est perdu s'il conserve la langue de ses pères. Par contre, en perdant cette langue, il se perd lui-même tout en restant
et que la société humaine se divisa en familles, idiomes et peuples, la portion de la société qui parlait la même langue reçut le nom de cette langue. C'est ainsi que les hommes qui parlaient la langue hébraïque furent appelés Ibri (Hébreux), et ceux qui parlaient la langue d'Ismaël Ismaélites, etc. Ils ne furent pas dénommés selon la terre qu'ils habitaient, car toute la terre est une et semblable seulement la partie de la terre habitée par les Hébreux qui parlent la langue d'Eber s'appelle pays des Ibri, et celle habitée par les Syriens qui parlent la langue araméenne s'appelle pays d'Aram et c'est ainsi que chaque pays est nommé selon l'idiome du peuple qui l'habite. C'est pourquoi aucun peuple banni de son pays et vivant dans l'exil n'est perdu s'il conserve la langue de ses pères. Par contre, en perdant cette langue, il se perd lui-même tout en restant dans son pays. Nous voyons le peuple puissant qui régnait sur le monde et dominait sur presque toutes les nations et sur les fils d'Abraham peuple de géants dont Rome fut la capitale, cesser d'exister depuis qu'il a perdu son idiome. Mais la race d'Abraham, le plus petit des peuples, est vivante aujourd'hui encore, car sa langue n'est pas morte dans son sein et est gravée sur des tables impérissables. C'est donc avec raison que les sages d'Israël ont dit encore: « Les enfants d'Israël ne furent délivrés de l'esclavage que parce qu'ils n'avaient pas changé leur langue, » car s'ils n'avaient plus parlé la langue des Ibri, l'idiome de leur père Abraham qui est celui d'Israël, ils n'auraient pu être sauvés même en venant sur la terre de Canaan et en prenant possession du pays, car ils n'auraient pu être appelés Israélites ou Hébreux mais du nom de la langue qu'ils auraient adoptée, de même que l'Angleterre est ainsi dénommée à cause des Anglo-Saxons qui sont venus conquérir le pays et en expulser les premiers habitants. C'est ainsi que le pays de France porte le nom des Francs qui en firent la conquête. Sans doute la langue hébraïque aussi
est vivante aujourd'hui encore, car sa langue n'est pas morte dans son sein et est gravée sur des tables impérissables. C'est donc avec raison que les sages d'Israël ont dit encore: « Les enfants d'Israël ne furent délivrés de l'esclavage que parce qu'ils n'avaient pas changé leur langue, » car s'ils n'avaient plus parlé la langue des Ibri, l'idiome de leur père Abraham qui est celui d'Israël, ils n'auraient pu être sauvés même en venant sur la terre de Canaan et en prenant possession du pays, car ils n'auraient pu être appelés Israélites ou Hébreux mais du nom de la langue qu'ils auraient adoptée, de même que l'Angleterre est ainsi dénommée à cause des Anglo-Saxons qui sont venus conquérir le pays et en expulser les premiers habitants. C'est ainsi que le pays de France porte le nom des Francs qui en firent la conquête. Sans doute la langue hébraïque aussi a cessé, depuis près de deux mille ans, d'être l'idiome des fils d'Abraham, et cette perte n'est pas petite. Si pareille chose était arrivée au tout autre peuple, il y a longtemps qu'il n'existerait plus en perdant sa langue, ainsi que nous l'avons démontré. Mais nous pouvons nous consoler, il nous reste une espérance et un appui, nous possédons encore le premier de tous les livres qui existent sur la terre, et nous observons encore les lois et les commandements qui s'y trouvent inscrits et que ni les siècles ni les espaces n'ont pu changer. Nous lisons encore dans la maison du Seigneur ce livre dans sa langue primitive, et toutes les prières et invocations que nous adressons au ciel sont des pensées de ce livre exprimées dans sa langue. Aussi longtemps que ce livre restera avec nous et que nous parlerons sa langue dans le sanctuaire du Très-Haut, nous ne serons pas perdus, bien que cette langue ait cessé d'être usuelle parmi nous; nous ne cesserons pas de porter le titre de Ibri, fils d'Abraham et d'Israël. Mais si par malheur nous cessons d'accomplir les choses écrites dans ce livre et d'en parler la langue même dans la maison
nous reste une espérance et un appui, nous possédons encore le premier de tous les livres qui existent sur la terre, et nous observons encore les lois et les commandements qui s'y trouvent inscrits et que ni les siècles ni les espaces n'ont pu changer. Nous lisons encore dans la maison du Seigneur ce livre dans sa langue primitive, et toutes les prières et invocations que nous adressons au ciel sont des pensées de ce livre exprimées dans sa langue. Aussi longtemps que ce livre restera avec nous et que nous parlerons sa langue dans le sanctuaire du Très-Haut, nous ne serons pas perdus, bien que cette langue ait cessé d'être usuelle parmi nous; nous ne cesserons pas de porter le titre de Ibri, fils d'Abraham et d'Israël. Mais si par malheur nous cessons d'accomplir les choses écrites dans ce livre et d'en parler la langue même dans la maison de son Auteur, alors nous ne nous appellerions plus Israélites, car nous serions étrangers à Abraham et à Israël. Les novateurs qui enseignent le contraire, disant qu'on peut être israélite sans prières en hébreu et sans observation du code sacré, ne font que propager le mensonge, que mettre les ténèbres à la place de la lumière, le mal à la place du bien et l'erreur à la place de la vérité. GOLDBERG. SAINT JEAN-BAPTISTE. On a souvent reproché aux néologues de ne savoir que renverser les antiques monuments du judaïsme, sans posséder le talent d'organiser, de créer des formes nouvelles et positives. Le rabbin de notre ville, M. Stein, a essayé de prouver le contraire, mais il a confirmé la vérité du vieux dicton: "onj;3 nHk onpj frnpn hx rrrriD anj?: pJ3 bs^m nasne" (Les gens privés de sagesse et d'intelligence, lorsqu'ils veulent édifier, ne l'ont que démolir.) Il est arrivé parfois dans notre communauté que des parents ne firent pas circoncire leurs enfants, sans que personne eût l'idée de remplacer cette cérémonie orientale, – ainsi qu'on s'habitue de nommer ce commandement, – par une cérémonie occidentale. Or il arriva l'année dernière qu'un enfant né dans une famille amie du
à la place de la lumière, le mal à la place du bien et l'erreur à la place de la vérité. GOLDBERG. SAINT JEAN-BAPTISTE. On a souvent reproché aux néologues de ne savoir que renverser les antiques monuments du judaïsme, sans posséder le talent d'organiser, de créer des formes nouvelles et positives. Le rabbin de notre ville, M. Stein, a essayé de prouver le contraire, mais il a confirmé la vérité du vieux dicton: "onj;3 nHk onpj frnpn hx rrrriD anj?: pJ3 bs^m nasne" (Les gens privés de sagesse et d'intelligence, lorsqu'ils veulent édifier, ne l'ont que démolir.) Il est arrivé parfois dans notre communauté que des parents ne firent pas circoncire leurs enfants, sans que personne eût l'idée de remplacer cette cérémonie orientale, – ainsi qu'on s'habitue de nommer ce commandement, – par une cérémonie occidentale. Or il arriva l'année dernière qu'un enfant né dans une famille amie du rabbin n'eut pas circoncis. Celui-ci, invité à un repas donné à cette occasion, sentit tout à coup l'esprit prophétique descendre sur lui et lui dire: "Ô toi, saint ministre du Seigneur, aie donc pitié de ce petit garçon incirconcis, qui n'a pas reçu le baptême de sang et qui n'est pas encore admis dans le sein du judaïsme; impose-lui ta main pontificale, ainsi le vœu de l'esprit du siècle au nom duquel je parle; – sanctifie et consacre-le par la divine haleine de ta bouche, afin qu'il entre dans l'alliance que Dieu a conclue sur l'Èuvre avec son peuple. Il dit, et le rabbin, obéissant à ce qui lui avait été ordonné, fit apporter l'enfant, mit les mains sur sa tête et dit « Au nom du Saint d'Israël, et en vertu des pouvoirs qui » me sont donnés – nti?n "pTi" tl-'n rmnn '2 hy –» je te reçois dans la communauté du Seigneur. Grandis en » pieux israélite, vis et travaille pour l'humanité, pour tes » coreligionnaires et pour la sainteté de la Torah. Amen! » Lorsque la nouvelle de cette comédie de baptême se répandit, on ne la prit pas pour une inspiration de « l'esprit de
pas encore admis dans le sein du judaïsme; impose-lui ta main pontificale, ainsi le vœu de l'esprit du siècle au nom duquel je parle; – sanctifie et consacre-le par la divine haleine de ta bouche, afin qu'il entre dans l'alliance que Dieu a conclue sur l'Èuvre avec son peuple. Il dit, et le rabbin, obéissant à ce qui lui avait été ordonné, fit apporter l'enfant, mit les mains sur sa tête et dit « Au nom du Saint d'Israël, et en vertu des pouvoirs qui » me sont donnés – nti?n "pTi" tl-'n rmnn '2 hy –» je te reçois dans la communauté du Seigneur. Grandis en » pieux israélite, vis et travaille pour l'humanité, pour tes » coreligionnaires et pour la sainteté de la Torah. Amen! » Lorsque la nouvelle de cette comédie de baptême se répandit, on ne la prit pas pour une inspiration de « l'esprit de mensonge rabbinique,» mais pour une farce provoquée par l'esprit du Champagne. Cependant on sait maintenant avec certitude que Son Eminence ne voulait pas jouer une bouffonnerie de carnaval, mais que M. Stein cherchait la « loi » d'un autre saint Jean-Baptiste, ou croyait découvrir une mine d'or secrète. En effet il y a quelques jours, il a été, non comme ami mais comme rabbin, invité à un déjeuner de baptême pour bénir l'enfant, c'est le mot inventé par les nouveaux prêtres judaïques, un petit garçon non circoncis. Et M. le rabbin parut en costume pastoral et fit selon le salaire qu'il dut recevoir il sanctionna la violation et l'abolition de la loi mosaïque et joua une comédie pour tranquilliser les consciences encore timides. Ce rabbin de la réforme voulait un jour obtenir de nos autorités supérieures la défense de faire bénir les mariages religieux par toute autre personne que le rabbin en titre. Sa demande fut rejetée, et comme on lui en voulait pour ses désirs hiérarchiques, lui qui jouait au démocrate lorsque c'était la mode, il justifia sa démarche en affirmant que, d'après le droit ecclésiastique juif, un rabbin seul osait bénir un mariage Ainsi donc ce droit ecclésiastique
il y a quelques jours, il a été, non comme ami mais comme rabbin, invité à un déjeuner de baptême pour bénir l'enfant, c'est le mot inventé par les nouveaux prêtres judaïques, un petit garçon non circoncis. Et M. le rabbin parut en costume pastoral et fit selon le salaire qu'il dut recevoir il sanctionna la violation et l'abolition de la loi mosaïque et joua une comédie pour tranquilliser les consciences encore timides. Ce rabbin de la réforme voulait un jour obtenir de nos autorités supérieures la défense de faire bénir les mariages religieux par toute autre personne que le rabbin en titre. Sa demande fut rejetée, et comme on lui en voulait pour ses désirs hiérarchiques, lui qui jouait au démocrate lorsque c'était la mode, il justifia sa démarche en affirmant que, d'après le droit ecclésiastique juif, un rabbin seul osait bénir un mariage Ainsi donc ce droit ecclésiastique juif consistant tout au plus en une décision casuistique de quelque rabbin du seizième siècle, a encore de nos jours, chez saint Jean-Baptiste II, une très vieille et incontestable quand elle sort ses intérêts d'argent. tandis qu'une loi mosaïque générale peut être abolie, si elle ne rapporte rien à sa grandeur, car L'amour qui nous attache aux beautés éternelles N'est pas en nous l'amour des temporelles. R. Kohnheim. Francfort-sur-le-Main, en février 1855. LETTRES D'ALLEMAGNE. Worms en février 1855. Il vient de paraître « Anderson, Divertissement pour la Saint-Jean, par Maurice Zille. » (Leipzig, 1855, in-16.) Cet excellent petit livre est adressé aux frères de la franc-maçonnerie, mais il renferme tant de bonnes choses qu'il mérite une plus grande propagation. L'auteur, prédicateur d'Université à Leipzig, est un sincère ami des israélites, de sorte que j'éprouve un double plaisir de rendre compte de son écrit. Comme introduction il y a le « salut de saint Jean. » La liberté, la paix et la joie sont le fondement et le toit protecteur du temple de la franc-maçonnerie, et le frère invite les frères à la fête du printemps des esprits. Suit Anderson, poème en forme dramatique et en trois actes. Au premier acte,