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Gesammelte Aufsätze zur Kirchengeschichte (Tübingen, 1923-1928, 3 vol.). H. von Campenhausen a repris cette quête, sur un terrain plus réduit, dans son travail Reformatorisches Selbstbewusstsein und reformatorisches Geschichtsbewusstsein bei Luther. 1517-1522 (Archiv für Reformationsgeschichte, XXXVII, 1940) on y voit le jeune professeur, qui s'était conçu d'abord comme un théologien expert, ne plus vouloir être que prédicateur de la Parole. Aux travaux de la période précédente sur LES ANNÉES DE QUÊTE SPIRITUELLE DE LUTHER, dont H. Boehmer a établi le bilan dans Der junge Luther (3e éd., Leipzig, Koehler, 1939, 380 p.), des additions importantes ont été apportées par des spécialistes connus, le professeur d'histoire ecclésiastique d'Heidelberg H. Bornkamm (Luthers Bericht über seine Entdeckung der « Justitia Dei », dans l'Archiv für Reformationsgeschichte, XXXVII, 1940, p. 117-128), le professeur de théologie de Bâle Fritz Buri (Kreuz und Ring. Die Kreuzestheologie des jungen Luthers und die Lehre von der ewigen Widerkunft in Nietzsches « Zarathustra ». Bern, Haupt, 1947, in-8°, iv + 121 p.), Roland H. Bainton (Luther's struggle for faith, dans la Church History, Hartford, Conn., XVII, 1948). Un travailleur finlandais, U. Saarnivaara, a voulu établir, dans un ouvrage publié en finnois en 1947 et en anglais en 1951 (Luther discovers the Gospel, Saint-Louis, Concordia, in-8°, 146 p.), que le Réformateur découvrit dès 1512 le véritable sens de la Justitia Dei, imputation au pécheur de la justice du Christ, mais que la portée entière de sa découverte lui apparut seulement en 1518. Dans son article Luthers Tod und seine Gedanken über Leben und Sterben (Zeitschrift für Kirchengeschichte, Stuttgart, LXII, 1943-1944, p. 190-203). Le titre du livre de C. Dymling, Tro och trots i Martin Luthers liv (Foi et défi dans la vie de Martin Luther) (Uppsala, Lindblad, 1946, 283 p.), promet une étude de caractériologie intéressante pour la connaissance du Réformateur. De même celui de l'article de H. A. Van Bakel, Onopzettelijke en opzettelijke Luthersatiren (Satires non préméditées et préméditées de Luther) (Nederlands theologisch tijdschrift, Wageningen, XXXI, 1942, p. 295-327). Voir aussi M. von Loewenich, Die Selbstkritik der Reformation in Luthers grossen Katechismus (Archiv für Reformationsgeschichte, XXXIX, 1942, p. 84-108) Hubert
the Gospel, Saint-Louis, Concordia, in-8°, 146 p.), que le Réformateur découvrit dès 1512 le véritable sens de la Justitia Dei, imputation au pécheur de la justice du Christ, mais que la portée entière de sa découverte lui apparut seulement en 1518. Dans son article Luthers Tod und seine Gedanken über Leben und Sterben (Zeitschrift für Kirchengeschichte, Stuttgart, LXII, 1943-1944, p. 190-203). Le titre du livre de C. Dymling, Tro och trots i Martin Luthers liv (Foi et défi dans la vie de Martin Luther) (Uppsala, Lindblad, 1946, 283 p.), promet une étude de caractériologie intéressante pour la connaissance du Réformateur. De même celui de l'article de H. A. Van Bakel, Onopzettelijke en opzettelijke Luthersatiren (Satires non préméditées et préméditées de Luther) (Nederlands theologisch tijdschrift, Wageningen, XXXI, 1942, p. 295-327). Voir aussi M. von Loewenich, Die Selbstkritik der Reformation in Luthers grossen Katechismus (Archiv für Reformationsgeschichte, XXXIX, 1942, p. 84-108) Hubert Jedini, Riforma e concilio nel pensiero di Lutero (Humanitas, 1949, p. 276-292). Citons aussi H. A. Van Bakel, Een nieuwe episode in de Roomsche Lutherwaardering (Nederlands Theologisch Tijdschrift, XXIX, 1940, p. 201-211); H. Tümmeler, Luther und Erfurt (Erfurt, Richters, 1943, in-4°, 83 p.) H. S. Bluhm, The significance of Luther's earliest extant sermon (Harvard Theological Review, XXXVII, 1944, p. 175-184) A. Pincherle, La prima messa di Lutero (Ricerche Religiose, XX, 1949, p. 95-103) R. Weijenborg, La charité dans la première théologie de Luther. 1509-1515 (Revue d'histoire ecclésiastique, XLV, 1950, p. 617-669). Sur les aspects humanistes de Luther D. Nauta, Standpunt van Luther L'histoire de L'AFFAIRE DES INDULGENCES s'est enrichie de nombreux travaux de G. von Pöllnitz, le conservateur des archives des Függer, sur le rôle de ces derniers. Ils montrent, notamment, que Jacob Függer, « Függer le riche »; n'était pas, d'abord, contraire au mouvement luthérien. Sur LA CONDAMNATION DE LUTHER par les magistères catholiques, on verra l'article de L. Cristiani, Luther et la Faculté de théologie de Paris (Revue d'histoire de l'Église de France, XXXII, 1946, p. 53-83), et l'édition récente, par Robert Stupperich, dans les Reformatorischen Schriften de Mélanchthon, de l'amusant pamphlet du jeune et enthousiaste disciple de
earliest extant sermon (Harvard Theological Review, XXXVII, 1944, p. 175-184) A. Pincherle, La prima messa di Lutero (Ricerche Religiose, XX, 1949, p. 95-103) R. Weijenborg, La charité dans la première théologie de Luther. 1509-1515 (Revue d'histoire ecclésiastique, XLV, 1950, p. 617-669). Sur les aspects humanistes de Luther D. Nauta, Standpunt van Luther L'histoire de L'AFFAIRE DES INDULGENCES s'est enrichie de nombreux travaux de G. von Pöllnitz, le conservateur des archives des Függer, sur le rôle de ces derniers. Ils montrent, notamment, que Jacob Függer, « Függer le riche »; n'était pas, d'abord, contraire au mouvement luthérien. Sur LA CONDAMNATION DE LUTHER par les magistères catholiques, on verra l'article de L. Cristiani, Luther et la Faculté de théologie de Paris (Revue d'histoire de l'Église de France, XXXII, 1946, p. 53-83), et l'édition récente, par Robert Stupperich, dans les Reformatorischen Schriften de Mélanchthon, de l'amusant pamphlet du jeune et enthousiaste disciple de Luther Adversus furiosum Parrisiensium Theologastrorum decretum. L'ATTITUDE DE L'EMPEREUR ET LA DIÈTE DE WORMS ont été étudiées à nouveau par K. Schottenloher (Die amtlichen Ausgaben des Wormser Edikts Kaiser Karls V gegen Martin Luther, dans le Zentralblatt für Bibliothekswesen de Leipzig, LVIII, 1941, p. 198-214) et par E. Walder, Kaiser, Reich und Reformation. 1517 bis 1525 (Bern, Lang, 1944, in-8°, 64 p.). Il a été rendu compte dans la Revue (CCIX, 1953, p. 373) du Luther's progress to the Diet of Worms de Gordon Rupp (Londres, S. L. M. Press, 1951, in-8°, 108 p.). Nous en sommes ainsi arrivés à la période de la vie de Luther où l'on a coutume de s'occuper de ses ŒUVRES et d'exposer sa théologie. Ses grands écrits sont réimprimés périodiquement, en dehors des Opera Omnia. C'est ainsi que, pour la France, Maurice Gravier a procuré la réédition des Grands écrits réformateurs (À la Noblesse chrétienne. La liberté du chrétien) (Paris, Aubier, 1944) et André Dundt les Livres symboliques (Petit et Grand Catéchisme. Articles de Smalkalde) (Paris, « Je sers », 1947, 180 p.). En en Calvin togenover het humanisme (t. III de la Cultuurgeschiedenis van het Christendom, Amsterdam et Bruxelles, 1950, p. 267-287) Karl
Reich und Reformation. 1517 bis 1525 (Bern, Lang, 1944, in-8°, 64 p.). Il a été rendu compte dans la Revue (CCIX, 1953, p. 373) du Luther's progress to the Diet of Worms de Gordon Rupp (Londres, S. L. M. Press, 1951, in-8°, 108 p.). Nous en sommes ainsi arrivés à la période de la vie de Luther où l'on a coutume de s'occuper de ses ŒUVRES et d'exposer sa théologie. Ses grands écrits sont réimprimés périodiquement, en dehors des Opera Omnia. C'est ainsi que, pour la France, Maurice Gravier a procuré la réédition des Grands écrits réformateurs (À la Noblesse chrétienne. La liberté du chrétien) (Paris, Aubier, 1944) et André Dundt les Livres symboliques (Petit et Grand Catéchisme. Articles de Smalkalde) (Paris, « Je sers », 1947, 180 p.). En en Calvin togenover het humanisme (t. III de la Cultuurgeschiedenis van het Christendom, Amsterdam et Bruxelles, 1950, p. 267-287) Karl H. Dannenfeldt, Some Observations of Luther on Ancient Pre-Greek History (Archiv für Reformationsgeschichte, XLII, 1951, p. 49-63); K. A. Meissinge, Der katholische Luther (Munich et Bern, 1952, x + 320 p.) W. Maurer, Die Anfänge von Luthers Theologie. Eine Frage an die lutherische Kirche (Theologische Literaturzeitung, LXXVII, 1952, p. 1-12) M. van Rhyne, Luther en Dionisios Areopagita (Nederlandsch archief voor kerkgeschiedenis, XXXIX, 1952, p. 100-113). 1. Jakob Függers Zeitungen und Briefe an die Fürsten des Hauses Wettin in der Frühzeit Karls V. 1519-1525 (Nachrichten der Göttinger Akad. der Wissenschaften. Phil. Hist. Klasse, 1941) Függer und Medici (Leipzig, Koehler, 1942, 184 p.) (sous le même titre, article dans l'Historische Zeitschrift, Munich, CLXVI, 1942, p. 1-23) et le grand livre Jakob Függer. Kaiser, Kirche und Kapital in der oberdeutschen Renaissance (Tübingen, Mohr, 1949 et 1951, 2 vol., XII + 662 et xi + 669 p.). Voir aussi W. Winkler, Fugger il ricco (Turin, Einaudi, 1942, 283 p.), et la bibliographie donnée par la Revue d'histoire ecclésiastique, 1934, p. 231-233. 2. Auteur de la bibliographie sur l'Allemagne au temps de la Réforme citée plus loin. 3. On lui doit un livre sur Luther et l'opinion publique (Paris, Aubier, 1942, in-8°, 311 p.) qui
M. van Rhyne, Luther en Dionisios Areopagita (Nederlandsch archief voor kerkgeschiedenis, XXXIX, 1952, p. 100-113). 1. Jakob Függers Zeitungen und Briefe an die Fürsten des Hauses Wettin in der Frühzeit Karls V. 1519-1525 (Nachrichten der Göttinger Akad. der Wissenschaften. Phil. Hist. Klasse, 1941) Függer und Medici (Leipzig, Koehler, 1942, 184 p.) (sous le même titre, article dans l'Historische Zeitschrift, Munich, CLXVI, 1942, p. 1-23) et le grand livre Jakob Függer. Kaiser, Kirche und Kapital in der oberdeutschen Renaissance (Tübingen, Mohr, 1949 et 1951, 2 vol., XII + 662 et xi + 669 p.). Voir aussi W. Winkler, Fugger il ricco (Turin, Einaudi, 1942, 283 p.), et la bibliographie donnée par la Revue d'histoire ecclésiastique, 1934, p. 231-233. 2. Auteur de la bibliographie sur l'Allemagne au temps de la Réforme citée plus loin. 3. On lui doit un livre sur Luther et l'opinion publique (Paris, Aubier, 1942, in-8°, 311 p.) qui analyse 400 des 630 libelles sur le Réformateur parus de 1520 à 1530 en langue allemande. Une traduction néerlandaise a été éditée des Smalkaldische Artikelen (Amsterdam, 1941, 54 p.). En Angleterre, la Lutterworth Press de Londres a commencé à publier les Reformation Writings of Martin Luther, traduits par Bertram Lee Woolf. Le tome Ier, The Basis of the Protestant Reformation (1952, 402 p.), contient les 95 thèses, la Courte Exposition, l'Appel à la noblesse chrétienne, le De captivitate Babylonica, la Lettre à Léon X et La liberté du christianisme. Voir aussi la publication d'ensemble de P. JACOBS et autres, Reformierte Bekenntnisschriften und Kirchenordnungen in deutscher Übersetzung (Neukirchen, 1949, 304 p.). Un texte officiel vient d'être donné par l'Église luthérienne unie (V. E. L. K. D.), Der Kleine Katechismus Doktor Martin Luthers (Berlin, Luther. Verlagshaus, 1951, 28 p.). Si simple qu'il soit, ce catéchisme doit paraître difficile pour les enfants d'aujourd'hui, car l'on a publié en Allemagne un recueil d'anecdotes destinées à l'illustrer (E. O. CHRIST, Lebender Katechismus, Gütersloh, « Der Rufer », 1949, 200 p.), tandis qu'une Église luthérienne des É.-U., l'American Lutheran Church, en est, depuis 1939, à la septième édition des Studies in the catechism de BEEKER et
Woolf. Le tome Ier, The Basis of the Protestant Reformation (1952, 402 p.), contient les 95 thèses, la Courte Exposition, l'Appel à la noblesse chrétienne, le De captivitate Babylonica, la Lettre à Léon X et La liberté du christianisme. Voir aussi la publication d'ensemble de P. JACOBS et autres, Reformierte Bekenntnisschriften und Kirchenordnungen in deutscher Übersetzung (Neukirchen, 1949, 304 p.). Un texte officiel vient d'être donné par l'Église luthérienne unie (V. E. L. K. D.), Der Kleine Katechismus Doktor Martin Luthers (Berlin, Luther. Verlagshaus, 1951, 28 p.). Si simple qu'il soit, ce catéchisme doit paraître difficile pour les enfants d'aujourd'hui, car l'on a publié en Allemagne un recueil d'anecdotes destinées à l'illustrer (E. O. CHRIST, Lebender Katechismus, Gütersloh, « Der Rufer », 1949, 200 p.), tandis qu'une Église luthérienne des É.-U., l'American Lutheran Church, en est, depuis 1939, à la septième édition des Studies in the catechism de BEEKER et SEEGEES (Blair, Nebraska, Lutheran Publishing House, 2 cahiers, 74 et 37 p.). Le pasteur O. DIETZ, de Nuremberg, a édité en 1940 et réédité en 1950 (Munich, Kaiser, 100 p.) les Liturgische Schriften (1. L'ordre du culte dans la communauté. 2. Comment célébrer la messe et aller à la table sainte. 3. La messe en allemand et l'ordre du culte. 4. Le fascicule du baptême. 5. La liturgie de la bénédiction nuptiale). E. MÜLHAUPT, Doktor M. Luthers Evangelien-Auslegung. 1 Die Weihnachts- und Vorgeschichten bei Matthäus und Lukas; II. Das Matthäusevangelium (Göttingen, 1938 et 1940). 4. Die Advents- und Weihnachtspredigten der Kirchenpostille (Munich, Lempp, 1940, 635 p. t. IV du Suppl. de la Münchener Luthersaugabe) Vierzehn Tröstungen für Mühselige und Beladene (Tessaradecas consolatoria pro laborantibus et oneratis), trad. Th. HECKEL (Helsinki, 1941, xxxiv + 81 p.). Voir, comme études récentes sur cette traduction H. DIBBELT, Hatte Luthers Verdeuilscung des N. T. den griechischen Text zur Grundlage? (Archiv für Reformationsgeschichte, XXXVIII, 1941, p. 300-330) H. SCHUSTER, Luthers Bible einst und jetzt (Leipzig, Klotz, 1941, 64 p.) H. BORNKAMM, Die Vorlagen zu Luthers Übersetzung des Neuen Testaments (Theologische Literaturzeitung, LXXII, 1947, p. 23-28). Les traductions des Écritures en langues vulgaires des Réformateurs ne
sainte. 3. La messe en allemand et l'ordre du culte. 4. Le fascicule du baptême. 5. La liturgie de la bénédiction nuptiale). E. MÜLHAUPT, Doktor M. Luthers Evangelien-Auslegung. 1 Die Weihnachts- und Vorgeschichten bei Matthäus und Lukas; II. Das Matthäusevangelium (Göttingen, 1938 et 1940). 4. Die Advents- und Weihnachtspredigten der Kirchenpostille (Munich, Lempp, 1940, 635 p. t. IV du Suppl. de la Münchener Luthersaugabe) Vierzehn Tröstungen für Mühselige und Beladene (Tessaradecas consolatoria pro laborantibus et oneratis), trad. Th. HECKEL (Helsinki, 1941, xxxiv + 81 p.). Voir, comme études récentes sur cette traduction H. DIBBELT, Hatte Luthers Verdeuilscung des N. T. den griechischen Text zur Grundlage? (Archiv für Reformationsgeschichte, XXXVIII, 1941, p. 300-330) H. SCHUSTER, Luthers Bible einst und jetzt (Leipzig, Klotz, 1941, 64 p.) H. BORNKAMM, Die Vorlagen zu Luthers Übersetzung des Neuen Testaments (Theologische Literaturzeitung, LXXII, 1947, p. 23-28). Les traductions des Écritures en langues vulgaires des Réformateurs ne doivent pas faire oublier qu'ils se servaient de textes latins de la Bible M. LENHART, Protestant Latin Bibles of the Reformation from 1520-1570. A bibliographical account (Catholic Biblical Quarterly, Washington, VIII, 1946, p. 416-432). De l'œuvre biblique de Luther on peut rapprocher son œuvre hymnologique sur le premier hymnaire du Réformateur, voir Ch. SCHEIDER, Luther poète et musicien et l' « Enchiridion » de 1524 (Genève, Henn, 1942) les Luthers Lieder und Gedichte ont été republiés par W. STAPFER (Stuttgart, Evangelisches Verlagswerk, 1950, 245 p.). La base d'une étude détaillée de LA THÉOLOGIE DE LUTHER est toujours constituée par les grandes œuvres allemandes antérieures aux limites de notre bibliographie, et notamment celles de Paul WERNLE (Der evangelische Glaube nach den Hauptschriften der Reformatoren. I. Luther, Tübingen, Mohr, 1918), Theodosius HARNACK (Luthers Theologie; 2e éd., Munich, 1927, 2 vol.) et surtout Erich SEEGER, le professeur de Berlin (Luthers Theologie, 1929-1937, 2 vol.). Ce dernier donna un résumé de son œuvre dans des Grundzüge der Theologie Luthers (Stuttgart, Kohlhammer, 1940, VIII + 240 p.). Il est normal que les théologiens luthériens d'Allemagne, de Finlande et de Scandinavie rivalisent avec leurs prédécesseurs. Mais bien caractéristique du renouveau luthérien déjà signalé est le fait
Réformateur, voir Ch. SCHEIDER, Luther poète et musicien et l' « Enchiridion » de 1524 (Genève, Henn, 1942) les Luthers Lieder und Gedichte ont été republiés par W. STAPFER (Stuttgart, Evangelisches Verlagswerk, 1950, 245 p.). La base d'une étude détaillée de LA THÉOLOGIE DE LUTHER est toujours constituée par les grandes œuvres allemandes antérieures aux limites de notre bibliographie, et notamment celles de Paul WERNLE (Der evangelische Glaube nach den Hauptschriften der Reformatoren. I. Luther, Tübingen, Mohr, 1918), Theodosius HARNACK (Luthers Theologie; 2e éd., Munich, 1927, 2 vol.) et surtout Erich SEEGER, le professeur de Berlin (Luthers Theologie, 1929-1937, 2 vol.). Ce dernier donna un résumé de son œuvre dans des Grundzüge der Theologie Luthers (Stuttgart, Kohlhammer, 1940, VIII + 240 p.). Il est normal que les théologiens luthériens d'Allemagne, de Finlande et de Scandinavie rivalisent avec leurs prédécesseurs. Mais bien caractéristique du renouveau luthérien déjà signalé est le fait que les pays anglosaxons prennent une grosse part à ces études et que l'un des derniers ouvrages sur la théologie de Luther est l'œuvre d'un professeur méthodiste de Birmingham, établie principalement sur les travaux scandinaves et jugée si satisfaisante par les luthériens stricts d'Allemagne qu'ils l'ont fait traduire pour leur pays, avec introduction d'un de leurs chefs, l'évêque MEISER. Venons-en à quelques publications de détail sur la pensée religieuse de Luther. H. BORNKAMM étudie son attitude devant l'Ancien Testament et l'Ancien Testament' et la Bible. Voir à son sujet E. GROSSMANN, Erich Seeberg's Lutherdeutung (Zeitschrift für Kirchengeschichte, LX, 1941, p. 198-206). W. ELERT, Der christliche Glaube. Grundlinien der lutherischen Dogmatik (Berlin, Furche, 1940, 680 p. 2e éd., ibid., 1941) J. von WALTER, Die Theologie Luthers (Gütersloh, Bertelsmann, 1940, ix + 305 p.) H. BORNKAMM, Luthers geistige Welt (Lüneburg, Helland Verlag, 1947, 294 p.) W. MAURER, Die Einheit der Theologie Luthers (Theologische Literaturzeitung, LXXV, 1950, p. 245-252). L. PINOMAA, Der existentielle Charakter der Theologie Luthers. Das Hervorbrechen der Theologie der Anfechtung und ihre Bedeutung für das Lutherverständnis (Helsinki, 1940, in-8°, 198 p.) Zur Theologie Luthers. Aus der Arbeit der Luther-Agricola Gesellschaft in Finnland, t. I. (Helsinki, 1943, 115 p.). 2. LERFELDT,
pays, avec introduction d'un de leurs chefs, l'évêque MEISER. Venons-en à quelques publications de détail sur la pensée religieuse de Luther. H. BORNKAMM étudie son attitude devant l'Ancien Testament et l'Ancien Testament' et la Bible. Voir à son sujet E. GROSSMANN, Erich Seeberg's Lutherdeutung (Zeitschrift für Kirchengeschichte, LX, 1941, p. 198-206). W. ELERT, Der christliche Glaube. Grundlinien der lutherischen Dogmatik (Berlin, Furche, 1940, 680 p. 2e éd., ibid., 1941) J. von WALTER, Die Theologie Luthers (Gütersloh, Bertelsmann, 1940, ix + 305 p.) H. BORNKAMM, Luthers geistige Welt (Lüneburg, Helland Verlag, 1947, 294 p.) W. MAURER, Die Einheit der Theologie Luthers (Theologische Literaturzeitung, LXXV, 1950, p. 245-252). L. PINOMAA, Der existentielle Charakter der Theologie Luthers. Das Hervorbrechen der Theologie der Anfechtung und ihre Bedeutung für das Lutherverständnis (Helsinki, 1940, in-8°, 198 p.) Zur Theologie Luthers. Aus der Arbeit der Luther-Agricola Gesellschaft in Finnland, t. I. (Helsinki, 1943, 115 p.). 2. LERFELDT, Forskning i Luthers Teologi (Dansk teologisk Tidskrift, VI, 1943, p. 65-90) R. PRENTER, Spiritus Creator. Studier i luthers teologi (Copenhague, Samlerens Forlag, 1944, 334 p.) E. M. CARLSON, The theology of Luther according to Swedish research (Journal of religion de Chicago, XXV, 1945, p. 247-260). 3. « Luthers speaks. » Essays for the fourth centenary of Martin Luther's death (Londres, Lutterworth press, 1947, 192 p.) H. H. KRAMM, The theology of Martin Luther (Londres, Clark, 1949, 152 p.). Les essais sur l'évolution de la théologie protestante indiquent volontiers, dans leur titre, la figure de Luther comme point de départ J. PELIKAN, From Luther to Kierkegaard. A study of the history of theology (Saint-Louis, Miss., Concordia press, 1950, 178 p.) Franz HILDEBRANDT, From Luther to Wesley (Londres, Lutterworth press, 1951, 223 p.). 4. Philip S. WATSON, Let God be God (trad. allemande, Um Gottes Gottheit, Berlin, Lutherisches Verlagshaus, 1952, 268 p.). En français Henri STROHL, Le message de Luther (Foi et Vie, 1946, p. 365-376). 5. Luther und das Alte Testament (Tübingen, Mohr, v + 234 p.) Studien zur Luther's Anschauung vom Alten Testament (Archiv für Reformationsgeschichte, XL, 1943, p. 30-62 XLI, 1948, p. 32-58). Un exemple de l'opposition de Luther
Essays for the fourth centenary of Martin Luther's death (Londres, Lutterworth press, 1947, 192 p.) H. H. KRAMM, The theology of Martin Luther (Londres, Clark, 1949, 152 p.). Les essais sur l'évolution de la théologie protestante indiquent volontiers, dans leur titre, la figure de Luther comme point de départ J. PELIKAN, From Luther to Kierkegaard. A study of the history of theology (Saint-Louis, Miss., Concordia press, 1950, 178 p.) Franz HILDEBRANDT, From Luther to Wesley (Londres, Lutterworth press, 1951, 223 p.). 4. Philip S. WATSON, Let God be God (trad. allemande, Um Gottes Gottheit, Berlin, Lutherisches Verlagshaus, 1952, 268 p.). En français Henri STROHL, Le message de Luther (Foi et Vie, 1946, p. 365-376). 5. Luther und das Alte Testament (Tübingen, Mohr, v + 234 p.) Studien zur Luther's Anschauung vom Alten Testament (Archiv für Reformationsgeschichte, XL, 1943, p. 30-62 XLI, 1948, p. 32-58). Un exemple de l'opposition de Luther (et de la Réforme) à l'interprétation symbolique chère au Moyen Âge est donné par Rudolf HERMANN, Die Gestalt Simsons bei Luther (Berlin, Topelmann, 1950, 30 p.). G. EBELING devant les Évangiles: L'anthropologie de Luther et sa théodicée sont objet de recherches, comme sa soteriologie et sa conception de la vie chrétienne. Mais particulièrement étudiées sont sa doctrine des sacrements comme originale dans l'enseignement de la Réforme, et comme remise en valeur dans la pratique de l'Église luthérienne. 1. Evangelische Evangelienauslegung. Eine Untersuchung zu Luthers Hermeneutik (Munich, Lempp, 1942, 539 p.). Voir aussi Raymond F. SUTBURG, The significance of Luther's hermeneutic for the Protestant reformation (Concordia, Saint-Louis, Miss., XXIV, 1953, p. 241-261). 2. H. BLUHM, Luther's view of man in his first published work (Harvard Theological Review, XLI, 1948, p. 103-122) P. ALTHAUS, Paulus und Luther über den Menschen (2e éd., Gütersloh, Bertelsmann, 1951, 130 p.). 3. O. GÜLHOFT, Gebieten und Schaffen Gottes in Luthers Auslegung der ersten Gebote (Göttingen, Eschenhagen, 1939, in-80, 101 p.) K. STÜRMER, Gottesgerechtigkeit und Gottesweisheit bei Martin Luther (Ludwigshafen, Thiesen, 1940, 106 p.) G. BUCHWALD, Luther über die Welt als « Mitwirkerin Gottes (Luther, XXIII, 1941, p. 49-73) F. LAU, Erstes Gebot und Ehre Gottes als