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n’écarteraient pas l’exception des Gens du voyage, en tant que tels. Mais ne risque-t-on pas de s’engager ainsi dans une voie dangereuse? L’Assemblée Nationale n’a pas délibéré sur la réglementation projetée avant la clôture de la session de printemps. L’examinera-t-elle dans la session d’automne? C’est possible, mais n’est pas certain. Cette session s’annonce chargée. Les élections sont proches. De fortes oppositions se manifestent de manière générale contre une réglementation qui lèserait des intérêts puissants qui ne sont pas ceux des Tsiganes... Répression du racisme. Le 1er juillet 1972 a été promulguée une loi relative à la lutte contre le racisme. Cette loi, à l’adoption de laquelle des associations comme la LICA et le MRAP ont grandement contribué, peut être fort utile pour la défense des Tsiganes et des Gitans. La loi complète la loi du 29 juillet 1881 sur la liberté de la presse en définissant de nouvelles infractions qui constitueront des délits et en donnant à certaines associations la possibilité d’exercer dans certains cas les droits reconnus à la partie civile. Seront ainsi punissables : « Ceux qui par l’un des moyens énoncés à l’article 28 de la loi de 81 auront provoqué à la discrimination, à la haine ou à la violence à l’égard d’une personne ou d’un groupe de personnes à raison de leur origine ou de leur appartenance ou de leur non appartenance à une ethnie, une nation, une race ou une religion déterminée... » art. 1 de la loi insérant un dernier alinéa à l’article 24 de la loi de 1881. « Comme complices d’une action qualifiée crime ou délit ceux qui, soit par des discours, cris ou menaces proférés dans les lieux ou réunions publics, soit par des écrits imprimés, dessins, gravures, peintures, emblèmes, images ou tout autre support de l’écrit de la parole ou de l’image vendus ou distingués, mis en vente ou exposés dans des lieux ou réunions publics, soit par des placards ou des affiches exposés au regard du public auront directement provoqué l’auteur ou les auteurs à commettre la dite action si la provocation a été suivie d’effet. » Art.
ou à la violence à l’égard d’une personne ou d’un groupe de personnes à raison de leur origine ou de leur appartenance ou de leur non appartenance à une ethnie, une nation, une race ou une religion déterminée... » art. 1 de la loi insérant un dernier alinéa à l’article 24 de la loi de 1881. « Comme complices d’une action qualifiée crime ou délit ceux qui, soit par des discours, cris ou menaces proférés dans les lieux ou réunions publics, soit par des écrits imprimés, dessins, gravures, peintures, emblèmes, images ou tout autre support de l’écrit de la parole ou de l’image vendus ou distingués, mis en vente ou exposés dans des lieux ou réunions publics, soit par des placards ou des affiches exposés au regard du public auront directement provoqué l’auteur ou les auteurs à commettre la dite action si la provocation a été suivie d’effet. » Art. 2 de la loi. « Les diffamations commises par les mêmes moyens envers une personne ou un groupe de personnes à raison de leur origine ou de leur appartenance ou de leur non appartenance à une ethnie, une nation, une race ou une religion déterminée ». Art. 3 de la loi donnant une nouvelle rédaction au 2e alinéa de l’art. 32 de la loi de 1881. Les conditions de répression de l’injure sont modifiées par rapport aux dispositions de la loi de 1881 (modifications des alinéas 2 et 3). Aux termes de l’article 5 II, il est inséré dans la loi du 29 juillet 1881 un article 48-1 ainsi conçu : « Art. 48-1 Toute association, régulièrement déclarée depuis au moins 5 ans à la date du fait, se proposant, par ses statuts, de combattre le racisme, peut exercer les droits reconnus à la partie civile en ce qui concerne les infractions prévues par les articles 24 (dernier alinéa), 32 (alinéa 2), et 33 (alinéa 3) de la présente loi. Toutefois, quand l’infraction aura été commise envers des personnes considérées individuellement, l’association ne sera recevable dans son action que si elle justifie avoir reçu l’accord de ces personnes. » L’importance
loi donnant une nouvelle rédaction au 2e alinéa de l’art. 32 de la loi de 1881. Les conditions de répression de l’injure sont modifiées par rapport aux dispositions de la loi de 1881 (modifications des alinéas 2 et 3). Aux termes de l’article 5 II, il est inséré dans la loi du 29 juillet 1881 un article 48-1 ainsi conçu : « Art. 48-1 Toute association, régulièrement déclarée depuis au moins 5 ans à la date du fait, se proposant, par ses statuts, de combattre le racisme, peut exercer les droits reconnus à la partie civile en ce qui concerne les infractions prévues par les articles 24 (dernier alinéa), 32 (alinéa 2), et 33 (alinéa 3) de la présente loi. Toutefois, quand l’infraction aura été commise envers des personnes considérées individuellement, l’association ne sera recevable dans son action que si elle justifie avoir reçu l’accord de ces personnes. » L’importance de la loi du 1er juillet est considérable. Dès maintenant, il faut réfléchir à son application. Celle-ci préoccupe le C.N.I.N. P. J.-L. Les difficultés considérables rencontrées par un certain nombre de gens du voyage pour faire face à leurs obligations sociales et fiscales continuent à préoccuper leurs groupes et les personnes qui travaillent à leur service. Le pasteur Le Cossec a envisagé, cet été, une manifestation sur les Champs Elysées à laquelle, devant certaines oppositions et les obstacles considérables rencontrés, il a renoncé. D’autres personnes et divers groupements avaient déjà attiré l’attention des pouvoirs publics sur ces difficultés sans grand succès. Les problèmes demeurent posés. DISCOGRAPHIE R. — Welch ein Freund ist unser Jesus (30 cm 33 tours) et Der Mann aus Galiläa (17 cm-45 tours) (1). Édition : Internationale Zigeunermission, 75-Karlsruhe 41 Postfach 410410 Disques ZM 1000 et ZM 1001 (1) *. Un ensemble tsigane anonyme d’une quinzaine de chanteurs et musiciens (dont plusieurs enfants, qui chantent; les instruments sont : quatre guitares, un violon, un violoncelle, une basse) exprime ici, d’une manière spontanée, mais à partir d’emprunts musicaux divers, son sentiment religieux, il chante et joue pour créer une ambiance religieuse, pour exprimer amour, admiration, attachement, reconnaissance au
personnes qui travaillent à leur service. Le pasteur Le Cossec a envisagé, cet été, une manifestation sur les Champs Elysées à laquelle, devant certaines oppositions et les obstacles considérables rencontrés, il a renoncé. D’autres personnes et divers groupements avaient déjà attiré l’attention des pouvoirs publics sur ces difficultés sans grand succès. Les problèmes demeurent posés. DISCOGRAPHIE R. — Welch ein Freund ist unser Jesus (30 cm 33 tours) et Der Mann aus Galiläa (17 cm-45 tours) (1). Édition : Internationale Zigeunermission, 75-Karlsruhe 41 Postfach 410410 Disques ZM 1000 et ZM 1001 (1) *. Un ensemble tsigane anonyme d’une quinzaine de chanteurs et musiciens (dont plusieurs enfants, qui chantent; les instruments sont : quatre guitares, un violon, un violoncelle, une basse) exprime ici, d’une manière spontanée, mais à partir d’emprunts musicaux divers, son sentiment religieux, il chante et joue pour créer une ambiance religieuse, pour exprimer amour, admiration, attachement, reconnaissance au Christ. Sur le plan musical, on a donc emprunté et assimilé de tous côtés, avec des dominantes : du jazz manouche (style swingué, façon Django ou Schnuckenack) à un style opérette viennoise ou allemande, beaucoup de rythme à trois temps en forme de valse, des influences, assez discrètes, de la musique russe ou hongroise « à la tsigane », de la mélodie ou du cantique, chanté à pleine voix. Les sources et les auteurs sont indiqués pour de nombreux morceaux : Gagar Hoffmann, plusieurs fois, ou avec des mentions (pour la musique) : air israélien, ou russe, ou hollandais. « Jésus je viens à toi » est chanté en français : source du disque : « air tsigane français ». Mais les paroles de tous les autres chants sont tantôt allemandes, tantôt « rom. ». Sur le 17 cm, « Nous chantons un lied» on lit :« musique inconnue», mais on reconnaît très bien les célèbres « Feuilles mortes »! Un disque que ses interprètes ont voulu une prière. Il y a d’ailleurs plusieurs prières parlées, soutenues par l’orchestre, sur un ensemble de dix-huit pièces dans le 30 cm. Une prière où se reflètent la foi et l’inspiration de la
musique russe ou hongroise « à la tsigane », de la mélodie ou du cantique, chanté à pleine voix. Les sources et les auteurs sont indiqués pour de nombreux morceaux : Gagar Hoffmann, plusieurs fois, ou avec des mentions (pour la musique) : air israélien, ou russe, ou hollandais. « Jésus je viens à toi » est chanté en français : source du disque : « air tsigane français ». Mais les paroles de tous les autres chants sont tantôt allemandes, tantôt « rom. ». Sur le 17 cm, « Nous chantons un lied» on lit :« musique inconnue», mais on reconnaît très bien les célèbres « Feuilles mortes »! Un disque que ses interprètes ont voulu une prière. Il y a d’ailleurs plusieurs prières parlées, soutenues par l’orchestre, sur un ensemble de dix-huit pièces dans le 30 cm. Une prière où se reflètent la foi et l’inspiration de la Mission Internationale Tsigane, producteur de ces enregistrements, mais aussi le sens musical du tsigane, peu créateur sans doute, mais toujours adaptateur de talent, dans le sentiment religieux comme dans les autres. T. E. — The Budapest Gipsies (2). Qualiton (édition hongroise) 33 tours, 30 cm LPX 10058*. Sous ce titre, une vingtaine de pièces interprétées par l'Orchestre Tsigane de l'Ensemble de Danse de Budapest, représentant assez bien l'éventail des airs et des compositions que les orchestres tsiganes hongrois se plaisent à offrir à leur public, disons cependant : à un public assez éclairé. On y trouve, outre l'inévitable « Alouette », divers arrangements à partir de chansons populaires hongroises, des chants de recrutement (Verbunkos), d'origines géographiques variées, les uns solennels et romantiques, les autres martiaux, d'autres encore plus allègres et enjoués, des csardas de concert, une hora. Traduction française des titres des disques : « Quel ami est notre Jésus » et « L'homme de Galilée ». La mission tsigane indique également un autre 17 cm : « Ich gehe mit Jesus », je vais avec Jésus. La mission édite un bulletin « Stimme der Zigeuner », la voix des Tsiganes. Ce disque, comme les quatre suivants LPX analysés dans
une vingtaine de pièces interprétées par l'Orchestre Tsigane de l'Ensemble de Danse de Budapest, représentant assez bien l'éventail des airs et des compositions que les orchestres tsiganes hongrois se plaisent à offrir à leur public, disons cependant : à un public assez éclairé. On y trouve, outre l'inévitable « Alouette », divers arrangements à partir de chansons populaires hongroises, des chants de recrutement (Verbunkos), d'origines géographiques variées, les uns solennels et romantiques, les autres martiaux, d'autres encore plus allègres et enjoués, des csardas de concert, une hora. Traduction française des titres des disques : « Quel ami est notre Jésus » et « L'homme de Galilée ». La mission tsigane indique également un autre 17 cm : « Ich gehe mit Jesus », je vais avec Jésus. La mission édite un bulletin « Stimme der Zigeuner », la voix des Tsiganes. Ce disque, comme les quatre suivants LPX analysés dans cette chronique, quoiqu'édités au cours de ces dernières années, ne constituent pas à vrai dire des nouveautés ; ils ont été sélectionnés par l'auteur de cette chronique au cours d'un récent séjour à Budapest. Le programme met particulièrement en valeur le premier violon, Matyas Jonas, dans plusieurs morceaux d'une extrême virtuosité, mais la clarinette, le cymbalum, et deux chanteurs sont aussi largement présents dans ce disque. Eva Kürthy et Gyula Veres chantent dans ce style assez déclamatoire qu'on rencontre fréquemment chez les chanteurs (généralement non-tsiganes) des orchestres tsiganes. Un bon disque de divertissement, qui peut présenter l'intérêt d'une assez grande diversité à la fois dans l'origine des morceaux et dans la personnalité des interprètes. T. E. — Virtuoso Cymbalo and Clarinet Solos. — Elemér Balogh (cymbalum) Erna Kállai Kiss (clarinette) Qualiton (édition hongroise) 33 tours, 30 cm-LPX 10111*. Un bon disque fait pour mettre en valeur deux solistes tsiganes considérés comme représentatifs de la jeune génération des musiciens tsiganes hongrois, encore que leur style, à notre oreille, ne diffère guère de celui des générations plus anciennes et témoigne plutôt de la continuité, à la fois dans le choix des morceaux et dans l'interprétation. L'un et l'autre, nés dans les années
virtuosité, mais la clarinette, le cymbalum, et deux chanteurs sont aussi largement présents dans ce disque. Eva Kürthy et Gyula Veres chantent dans ce style assez déclamatoire qu'on rencontre fréquemment chez les chanteurs (généralement non-tsiganes) des orchestres tsiganes. Un bon disque de divertissement, qui peut présenter l'intérêt d'une assez grande diversité à la fois dans l'origine des morceaux et dans la personnalité des interprètes. T. E. — Virtuoso Cymbalo and Clarinet Solos. — Elemér Balogh (cymbalum) Erna Kállai Kiss (clarinette) Qualiton (édition hongroise) 33 tours, 30 cm-LPX 10111*. Un bon disque fait pour mettre en valeur deux solistes tsiganes considérés comme représentatifs de la jeune génération des musiciens tsiganes hongrois, encore que leur style, à notre oreille, ne diffère guère de celui des générations plus anciennes et témoigne plutôt de la continuité, à la fois dans le choix des morceaux et dans l'interprétation. L'un et l'autre, nés dans les années de l'immédiate avant-guerre de 1939-1945, ont déjà beaucoup joué à la fois en Hongrie et dans de nombreux pays. Ils ont tous les deux fait de sérieuses études musicales. Quoique beaucoup d'orchestres tsiganes jouant en Hongrie comprennent un clarinettiste, peu d'enregistrements de ces orchestres édités hors de Hongrie mettent en valeur cet instrument, qui n'est pas spécifiquement hongrois, à la différence du violon ou du cymbalum. Ernô Kállai Kiss joue dans un style brillant, chatoyant, et plein d'entrain, utilisant à fond toutes les ressources sonores de la clarinette. Il orne chaque pièce d'une profusion de notes et de trilles, afin de manifester son incontestable virtuosité. Sur l'autre face, Elemér Balogh et son cymbalum. Balogh a été l'élève de Alàdar Rácz, qui fut en Hongrie un maître renommé de cet instrument difficile et attachant. Sa virtuosité, qui ne le cède en rien à celle du clarinettiste, nous a paru s'accompagner d'une sensibilité musicale plus profonde et d'un meilleur souci de composition. Leur répertoire, à tous deux, est emprunté au folklore hongrois tsigane habituel : csardas, danses et chansons populaires hongroises (et également roumaines), romances, fantaisies et variations destinées à montrer toutes les ressources de l'instrument et de l'interprète. Un orchestre les
valeur cet instrument, qui n'est pas spécifiquement hongrois, à la différence du violon ou du cymbalum. Ernô Kállai Kiss joue dans un style brillant, chatoyant, et plein d'entrain, utilisant à fond toutes les ressources sonores de la clarinette. Il orne chaque pièce d'une profusion de notes et de trilles, afin de manifester son incontestable virtuosité. Sur l'autre face, Elemér Balogh et son cymbalum. Balogh a été l'élève de Alàdar Rácz, qui fut en Hongrie un maître renommé de cet instrument difficile et attachant. Sa virtuosité, qui ne le cède en rien à celle du clarinettiste, nous a paru s'accompagner d'une sensibilité musicale plus profonde et d'un meilleur souci de composition. Leur répertoire, à tous deux, est emprunté au folklore hongrois tsigane habituel : csardas, danses et chansons populaires hongroises (et également roumaines), romances, fantaisies et variations destinées à montrer toutes les ressources de l'instrument et de l'interprète. Un orchestre les accompagne constamment, plus présent pour la clarinette que pour le cymbalum, qui se suffit en quelque sorte à lui-même. Un certain goût de la facilité et le désir de plaire aux amateurs de musique dite tsigane donnent une valeur inégale aux morceaux du disque, mais celui-ci, enregistré par deux musiciens solides et de talent, reste dans l'ensemble agréable et attrayant. T. E. — Danko nöták. Songs by Pista Dankô. Qualiton (édition hongroise). 33 tours, 30 cm-LPX 10094*. Il y a sans doute peu de musiciens tsiganes auxquels on ait édifié leur statue de marbre dans leur ville natale. C'est le cas de Pista Dankô, à Szeged, ville du sud de la Hongrie, où il naquit en 1858. Pendant sa courte existence, puisqu'il mourut à quarante-cinq ans, Pista Dankô, qui n'avait reçu aucune éducation musicale, composa des centaines d'opérettes, qui remportèrent le plus grand succès en Hongrie, en Allemagne, en Russie, et dans d'autres pays. Le petit Tsigane, qui avait appris à jouer vers 1865 avec Naci Erdélyi, un grand violoniste tsigane de l'époque, devint un auteur-compositeur aussi fécond que populaire, avec sa propre troupe de théâtre, acteurs, musiciens et chanteurs. Des écrivains et poètes hongrois de qualité firent pour lui
solides et de talent, reste dans l'ensemble agréable et attrayant. T. E. — Danko nöták. Songs by Pista Dankô. Qualiton (édition hongroise). 33 tours, 30 cm-LPX 10094*. Il y a sans doute peu de musiciens tsiganes auxquels on ait édifié leur statue de marbre dans leur ville natale. C'est le cas de Pista Dankô, à Szeged, ville du sud de la Hongrie, où il naquit en 1858. Pendant sa courte existence, puisqu'il mourut à quarante-cinq ans, Pista Dankô, qui n'avait reçu aucune éducation musicale, composa des centaines d'opérettes, qui remportèrent le plus grand succès en Hongrie, en Allemagne, en Russie, et dans d'autres pays. Le petit Tsigane, qui avait appris à jouer vers 1865 avec Naci Erdélyi, un grand violoniste tsigane de l'époque, devint un auteur-compositeur aussi fécond que populaire, avec sa propre troupe de théâtre, acteurs, musiciens et chanteurs. Des écrivains et poètes hongrois de qualité firent pour lui les paroles de ses airs et de ses opérettes, pendant que d'autres de ses amis transcrivaient ses inventions musicales. Ce disque a été enregistré par l'orchestre tsigane Dankô Pista de Szeged (chef et primas : Géza Lakatos), qui veut maintenir les traditions et le souvenir de ce musicien gipsy. Il compte dix-neuf pièces de Pista Dankô, les unes chantées, les autres jouées par l'orchestre, toutes dans un style très mélodieux et, pourrait-on dire, violemment sentimental. (« Rejoue, beau tsigane, ton air caressant »..., comme disait cet air à la mode avant la guerre.) On ressent vivement les influences de la musique viennoise et des opérettes austro-hongroises de l'époque. Il est intéressant que la firme Qualiton, comme elle l'a fait pour Imre Magyari, perpétue le souvenir d'un musicien tsigane célèbre en son temps, et qui de plus fut un important compositeur. Sur le plan technique, le disque est en outre de très bonne qualité. Mais on peut lui reprocher une certaine monotonie, tous les airs étant dans le même registre sentimental et lent, avec une invention musicale qui nous a paru, pour notre part, assez limitée. T. E. — Magyari Imre — Qualiton (édition hongroise) 33 tours, 30 cm-LPX 10109*. Cet
compte dix-neuf pièces de Pista Dankô, les unes chantées, les autres jouées par l'orchestre, toutes dans un style très mélodieux et, pourrait-on dire, violemment sentimental. (« Rejoue, beau tsigane, ton air caressant »..., comme disait cet air à la mode avant la guerre.) On ressent vivement les influences de la musique viennoise et des opérettes austro-hongroises de l'époque. Il est intéressant que la firme Qualiton, comme elle l'a fait pour Imre Magyari, perpétue le souvenir d'un musicien tsigane célèbre en son temps, et qui de plus fut un important compositeur. Sur le plan technique, le disque est en outre de très bonne qualité. Mais on peut lui reprocher une certaine monotonie, tous les airs étant dans le même registre sentimental et lent, avec une invention musicale qui nous a paru, pour notre part, assez limitée. T. E. — Magyari Imre — Qualiton (édition hongroise) 33 tours, 30 cm-LPX 10109*. Cet enregistrement, qualifié par Qualiton d' « historique » ou de « document d'archivé », a été réalisé pour perpétuer le souvenir et rassembler les meilleures « performances » d'Imre Magyari, né en 1894 à Debreczen, mort en 1940 à Budapest, et de son orchestre tsigane. Imre Magyari, « le vieux », a laissé le souvenir d'un des plus grands « primas » (premier violon) tsiganes. Malheureusement, l'enregistrement est d'une qualité technique très défectueuse. Il ne permet pas de juger et d'apprécier ce disque à coup sûr très attachant. Imre Magyari joua pendant toute sa vie dans les grands hôtels et restaurants de Budapest. Son style, à la hongroise, à la tsigane, à la viennoise, selon les pièces, est mesuré, sans outrance sentimentale, sans frénésie rythmique, avec cependant une très grande maîtrise des moyens techniques (considérables), mise au service d'une admirable sonorité (malheureusement trahie par l'enregistrement) et d'un sens musical profond. Le disque présente une trentaine de morceaux du répertoire traditionnel des orchestres tsiganes hongrois, dont un certain nombre de csardas. Aucune découverte à faire de ce côté, mais, pour l'amateur, l'intérêt de retrouver ou de découvrir un violoniste gipsy de la grande lignée. Escale hongroise - Sandor Lakatos et son
», a laissé le souvenir d'un des plus grands « primas » (premier violon) tsiganes. Malheureusement, l'enregistrement est d'une qualité technique très défectueuse. Il ne permet pas de juger et d'apprécier ce disque à coup sûr très attachant. Imre Magyari joua pendant toute sa vie dans les grands hôtels et restaurants de Budapest. Son style, à la hongroise, à la tsigane, à la viennoise, selon les pièces, est mesuré, sans outrance sentimentale, sans frénésie rythmique, avec cependant une très grande maîtrise des moyens techniques (considérables), mise au service d'une admirable sonorité (malheureusement trahie par l'enregistrement) et d'un sens musical profond. Le disque présente une trentaine de morceaux du répertoire traditionnel des orchestres tsiganes hongrois, dont un certain nombre de csardas. Aucune découverte à faire de ce côté, mais, pour l'amateur, l'intérêt de retrouver ou de découvrir un violoniste gipsy de la grande lignée. Escale hongroise - Sandor Lakatos et son orchestre tsigane Vogue (d'après l'édition originale hongroise Qualiton) 33 tours, 30 cm CLVLX 571. Un disque sans prétention, réalisé pour la collection « Loisirs » des disques Vogue et signé Sandor Lakatos dont on diffuse actuellement beaucoup d'enregistrements en Europe (voir analyse de Pusztakláng, Ét. Ts. no 1, Mars 1972, p. 43). Sandor Lakatos, bien soutenu par son orchestre, où se détachent de temps à autre cymbalum ou clarinette, joue ici dans sa manière habituelle, à la fois brillante et calme, avec virtuosité et sentimentalité, un certain nombre de pièces du pseudofolklore hungaro-tsigane. Le chanteur se conforme également au style traditionnel de chanteurs à riche voix de basse qui accompagnent les orchestres tsiganes hongrois. Un disque plaisant, aux sonorités agréables, par un violoniste et un orchestre au métier accompli, parmi les meilleurs sans doute qui jouent actuellement en Hongrie. Cette musique, musique hongroise populaire récente ou ancienne, jouée à la tsigane, n'a pratiquement pas de rapports avec le folklore authentique du peuple tsigane vivant en Hongrie, folklore d'ailleurs assez difficile à déceler. On ne peut cependant pas la dissocier du monde tsigane, car, généralement, seuls des musiciens d'origine tsigane savent lui donner ce style très particulier, très plaisant et connu