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les lieux et moments choisis pour des tractations publiques. L'assistance au saint sacrifice de la Messe, les jours de dimanches et de fêtes, l'audition de la doctrine catholique dispensée au prône paroissial, le nombre des communiants à Pâques, marquent et entretiennent la vie surnaturelle. Dès 1411, l'évêque visiteur a soin de prescrire la dénonciation publique du petit nombre de paroissiens connus comme n'ayant pas satisfait à la communion pascale. Les familles nobles ou notables construisent des chapelles, élèvent des autels pour l'exercice des confréries, pour la célébration de nombreuses messes perpétuelles et en l'honneur des saints dont le culte est populaire. Une dotation convenable assure leur entretien ; un recteur, nommé par le patron, acquitte les charges et sauvegarde tous les intérêts. C'est d'abord la chapelle sous le vocable de saint Blaise, édifiée hors l'église. La piété des fidèles implore l'intercession de ce saint martyr, pour obtenir la guérison des maux de la gorge. En cette chapelle se font les exercices de la confrérie du Saint-Esprit, déjà signalés en 1467 ; les confrères forment entre eux une association de prières, d'œuvres charitables, de secours mutuels, et dans beaucoup de localités on les voit s'occuper de la création et du fonctionnement des écoles populaires. Noble Nicod Saultier, de Mossier, en 1481, fonde dans l'église de Reignier, une chapelle en l'honneur de saint Sébastien qui est spécialement invoqué contre la contagion de la peste. Son fils Jean, prêtre, en est désigné comme le premier recteur. Plus tard, à cet autel, sera érigée la confrérie dite des saints Sébastien et Fabien. Dans le cours du seizième siècle, les fidèles de la paroisse entrent en plein dans ce courant de pieuses associations ; avant la visite de saint François de Sales qui eut lieu en 1606, on voit successivement apparaître et s'exercer les confréries de Saint-Joseph, de Saint-Eloi, du Saint-Sacrement et de Notre-Dame du Rosaire. Les autres chapellenies ou autels sont érigés sous les vocables de Notre-Dame de l'Assomption, de Saint-Théodule, de la Sainte-Trinité, de Sainte-Marie Magdeleine, de Saint-François de Sales. Les familles nobles ou principales sont les premières à donner le bon exemple
des écoles populaires. Noble Nicod Saultier, de Mossier, en 1481, fonde dans l'église de Reignier, une chapelle en l'honneur de saint Sébastien qui est spécialement invoqué contre la contagion de la peste. Son fils Jean, prêtre, en est désigné comme le premier recteur. Plus tard, à cet autel, sera érigée la confrérie dite des saints Sébastien et Fabien. Dans le cours du seizième siècle, les fidèles de la paroisse entrent en plein dans ce courant de pieuses associations ; avant la visite de saint François de Sales qui eut lieu en 1606, on voit successivement apparaître et s'exercer les confréries de Saint-Joseph, de Saint-Eloi, du Saint-Sacrement et de Notre-Dame du Rosaire. Les autres chapellenies ou autels sont érigés sous les vocables de Notre-Dame de l'Assomption, de Saint-Théodule, de la Sainte-Trinité, de Sainte-Marie Magdeleine, de Saint-François de Sales. Les familles nobles ou principales sont les premières à donner le bon exemple de ces pieuses libéralités et de leur aggrégation aux confréries. Nous relevons les noms de Chissé, de Choulex, de Saultier, de la Balme; de Thoire, Baudrux, Berthollet, Meilliet, Domen, Constantin de Magny; d'Usillon, de Cornillon, Vidonne, de Villy; Vidonne de Saint-Ange. Depuis des siècles, on trouve des chapelles domestiques aux châteaux de Chissé, à Polliongé; des Domen, à Cussell; des Cornillon, à Méran; des Thoire, à Cerlier, à Boringe, à Bellecombe et à Plagne; des Constantin, à Magny. Les paroissiens eux-mêmes sont les patrons de la chapelle de la Sainte-Vierge, et des deux autels où se font les exercices des confréries du Saint-Sacrement et du Rosaire. Lorsqu'une communauté donne si visiblement des signes de sa foi et de la sève catholique on peut dire que le royaume de Dieu n'y est pas séparé du règne de la paix et de la prospérité temporelle. Le traditionnel usage de planter des croix, aux embranchements des voies publiques, à l'entrée des principaux villages, se trouve rappelé par des dénominations anciennes: la croix de Méran, la croix de Morlange, la croix du village (chef-lieu), la croix de Cri, la croix de Villy, etc. Le sacrement de baptême qui donne la vie surnaturelle est religieusement
châteaux de Chissé, à Polliongé; des Domen, à Cussell; des Cornillon, à Méran; des Thoire, à Cerlier, à Boringe, à Bellecombe et à Plagne; des Constantin, à Magny. Les paroissiens eux-mêmes sont les patrons de la chapelle de la Sainte-Vierge, et des deux autels où se font les exercices des confréries du Saint-Sacrement et du Rosaire. Lorsqu'une communauté donne si visiblement des signes de sa foi et de la sève catholique on peut dire que le royaume de Dieu n'y est pas séparé du règne de la paix et de la prospérité temporelle. Le traditionnel usage de planter des croix, aux embranchements des voies publiques, à l'entrée des principaux villages, se trouve rappelé par des dénominations anciennes: la croix de Méran, la croix de Morlange, la croix du village (chef-lieu), la croix de Cri, la croix de Villy, etc. Le sacrement de baptême qui donne la vie surnaturelle est religieusement administré aux nouveaux-nés, et le plus tôt possible. Fréquemment dans les registres de baptêmes, on lit cette formule: « N. né dans la matinée de tel jour a été baptisé dans l'après-midi. » Cette cérémonie est suivie d'un régal de réjouissance qui cimente l'amitié spirituelle qui unit les parrains et les marraines avec le nouveau-né et les heureux auteurs de ses jours. Le joyeux carillon rappelle aux adultes leur adoption divine. La plus grande œuvre d'ici-bas, c'est de former un homme. Au dimanche, octave de la Fête de Pâques, appelé Quasimodo, a lieu avec solennité, l'acte de renouvellement des promesses du baptême. Suivant les ordonnances d'anciennes Constitutions synodales, cette cérémonie se fait chaque année à l'église, au nom de toute la paroisse. Dans sa première jeunesse, saint François de Sales réunissait ses compagnons de Thônes et les conduisait auprès des fonts baptismaux pour leur rappeler les promesses du baptême. Les vicaires-régents et congréganistes de Reignier prêchent le même souvenir aux enfants des écoles. L'évêque diocésain, à la visite de la Confirmation, a soin d'inspecter publiquement ces mêmes fonts. Ce genre d'enseignement produit d'heureux fruits. Certes, à Reignier comme ailleurs, les périls menaçant la foi ne font pas défaut. Genève après
les marraines avec le nouveau-né et les heureux auteurs de ses jours. Le joyeux carillon rappelle aux adultes leur adoption divine. La plus grande œuvre d'ici-bas, c'est de former un homme. Au dimanche, octave de la Fête de Pâques, appelé Quasimodo, a lieu avec solennité, l'acte de renouvellement des promesses du baptême. Suivant les ordonnances d'anciennes Constitutions synodales, cette cérémonie se fait chaque année à l'église, au nom de toute la paroisse. Dans sa première jeunesse, saint François de Sales réunissait ses compagnons de Thônes et les conduisait auprès des fonts baptismaux pour leur rappeler les promesses du baptême. Les vicaires-régents et congréganistes de Reignier prêchent le même souvenir aux enfants des écoles. L'évêque diocésain, à la visite de la Confirmation, a soin d'inspecter publiquement ces mêmes fonts. Ce genre d'enseignement produit d'heureux fruits. Certes, à Reignier comme ailleurs, les périls menaçant la foi ne font pas défaut. Genève après son apostasie, a rêvé de porter le nom de Rome protestante. Les calvinistes nient la souveraineté de l'Église catholique, rejettent l'autorité du Pape, le saint sacrifice de la messe, la présence réelle de Jésus-Christ dans l'Eucharistie, la Pénitence, la Confirmation, le culte de la Sainte Vierge et des saints, etc. Ce sont des dangers prochains pour la foi catholique. La ville de Genève est à quelques lieues seulement; jusqu'en 1534, elle était le siège respecté de l'Évêché; nos étudiants comme nos commerçants la fréquentaient assidûment. Les coutumes, les rapports d'amitié, de domesticité, de nécessités sociales appelaient les gens de Reignier à Genève, comme à un voisinage nécessaire. Malgré ces innombrables occasions de perversion, la foi des catholiques de Reignier ne s'est point laissée entamer. Voltaire, le patriarche de l'incrédulité qui a gardé son nom, avait cherché, durant son séjour à Ferney, à se créer des partisans. Quelques-uns de ses ouvrages arrivaient à Reignier. Raphoz, originaire du hameau de Vorzier, aurait passé plusieurs années à Ferney, comme régisseur de ferme. Rentré chez les siens, Raphoz se montrait légèrement endoctriné; un meilleur résultat, obtenu par lui, fut de vulgariser dans son pays l'introduction des bons fruits, par l'usage de la greffe. Même
Ce sont des dangers prochains pour la foi catholique. La ville de Genève est à quelques lieues seulement; jusqu'en 1534, elle était le siège respecté de l'Évêché; nos étudiants comme nos commerçants la fréquentaient assidûment. Les coutumes, les rapports d'amitié, de domesticité, de nécessités sociales appelaient les gens de Reignier à Genève, comme à un voisinage nécessaire. Malgré ces innombrables occasions de perversion, la foi des catholiques de Reignier ne s'est point laissée entamer. Voltaire, le patriarche de l'incrédulité qui a gardé son nom, avait cherché, durant son séjour à Ferney, à se créer des partisans. Quelques-uns de ses ouvrages arrivaient à Reignier. Raphoz, originaire du hameau de Vorzier, aurait passé plusieurs années à Ferney, comme régisseur de ferme. Rentré chez les siens, Raphoz se montrait légèrement endoctriné; un meilleur résultat, obtenu par lui, fut de vulgariser dans son pays l'introduction des bons fruits, par l'usage de la greffe. Même dans la classe bourgeoise, Voltaire n'exerça aucune influence pernicieuse. La société de la franc-maçonnerie n'est apparue qu'avec la Révolution française. Afin de mieux observer le secret maçonnique, ses nouveaux membres s'affiliaient à Genève ou à Lausanne. Le mépris de la secte fut toujours chez nous la note caractéristique; leurs rares assemblées occultes étaient appelées sérénades. Au point de vue de la religion et de l'honnêteté publique la Révolution, sapant le trône et l'autel, a été satanique. L'usage du blasphème, communément appelé juron, s'est introduit à ce moment. Le mouvement le plus pernicieux s'est exercé à l'endroit des pratiques religieuses et du respect de la propriété. Heureusement, les tribulations et vexations révolutionnaires ont produit chez nos pères une très salutaire réaction. Pour donner une suite logique à la peinture des mœurs que nous décrivons, nous ne ferons que rappeler ici les effervescences politico-religieuses, nées des événements de 1848, et de la malheureuse laïcisation des écoles, en 1887. Des mariages catholiques Le bonheur et la prospérité des familles naissent des mariages bien assortis. Religion, convenance des caractères, proportion d'âge, de fortune, attraits ou amitié mutuelle, liberté du consentement, telles sont les conditions ordinaires d'un contrat matrimonial bien préparé. Les prudents ajoutent: D'un
assemblées occultes étaient appelées sérénades. Au point de vue de la religion et de l'honnêteté publique la Révolution, sapant le trône et l'autel, a été satanique. L'usage du blasphème, communément appelé juron, s'est introduit à ce moment. Le mouvement le plus pernicieux s'est exercé à l'endroit des pratiques religieuses et du respect de la propriété. Heureusement, les tribulations et vexations révolutionnaires ont produit chez nos pères une très salutaire réaction. Pour donner une suite logique à la peinture des mœurs que nous décrivons, nous ne ferons que rappeler ici les effervescences politico-religieuses, nées des événements de 1848, et de la malheureuse laïcisation des écoles, en 1887. Des mariages catholiques Le bonheur et la prospérité des familles naissent des mariages bien assortis. Religion, convenance des caractères, proportion d'âge, de fortune, attraits ou amitié mutuelle, liberté du consentement, telles sont les conditions ordinaires d'un contrat matrimonial bien préparé. Les prudents ajoutent: D'un bon plan, plante ta vigne; D'un bon sang, marie ta fille. Régulièrement, la promesse ferme de mariage n'a pas lieu sans le consentement préalable des parents; ils sont les juges naturels des convenances. Dans les localités un peu notables, les mariages se concluent souvent entre jeunes gens de la même paroisse. Lorsque la promesse mutuelle a produit un premier engagement d'honneur, alors se conclut le contrat des fiançailles, qui consiste dans la promesse libre que se font mutuellement les deux époux de s'épouser, lorsque l'une des parties en sera raisonnablement requise par l'autre. Un ancien usage diocésain voulait que les fiançailles se fissent en présence du curé. C'était une garantie et première constatation; elle était bientôt suivie de secondes fiançailles, souvent stipulées par écrit et même par acte notarié. Les contractants, en présence de leurs parents ou tuteurs, débattaient la quotité de la dot qu'apportait l'épouse et l'assurance ou hypothèque légale que l'époux fournissait, dans la double hypothèse de la naissance des enfants ou de leur absence. On réglait aussi la question des bijoux, des arrhes, des cadeaux ou présents, et même le lieu de la demeure des époux. Nous analysons ici un acte notarié de fiançailles, passé entre gens
paroisse. Lorsque la promesse mutuelle a produit un premier engagement d'honneur, alors se conclut le contrat des fiançailles, qui consiste dans la promesse libre que se font mutuellement les deux époux de s'épouser, lorsque l'une des parties en sera raisonnablement requise par l'autre. Un ancien usage diocésain voulait que les fiançailles se fissent en présence du curé. C'était une garantie et première constatation; elle était bientôt suivie de secondes fiançailles, souvent stipulées par écrit et même par acte notarié. Les contractants, en présence de leurs parents ou tuteurs, débattaient la quotité de la dot qu'apportait l'épouse et l'assurance ou hypothèque légale que l'époux fournissait, dans la double hypothèse de la naissance des enfants ou de leur absence. On réglait aussi la question des bijoux, des arrhes, des cadeaux ou présents, et même le lieu de la demeure des époux. Nous analysons ici un acte notarié de fiançailles, passé entre gens de moyenne condition, sous la date du 4 juin 1676. Se sont personnellement établis et constitués honorable Pierre, fils de feu Jacques Pugin, du Pont-Neuf, paroisse de Reignier, d'une part; et la Perrine, fille d'honorable Claude Moynouz, d'Ivroux, paroisse de Reignier, d'autre part. Lesquelles parties s'étant bien établies de leur bon gré pour eux et les leurs et faisant au présent acte, de l'autorité, licence et consentement, savoir : le dit Pugin de la Claudine Dulcis, sa mère, et la dite Perrine Moynouz, du dit Chaudron, son père, tous deux ici présents et quant à ce faire les autorisant et constituant foi, ont promis et promettent se prendre et épouser en face de notre mère sainte Eglise toutefois et quant à ce qu'une des parties sera requise. Claude Moynouz, fils de feu Claude, originaire d'Habère, résidant à Yvres, père de la dite épouse, de son bon gré et libre volonté, pour lui et les siens, donne, baille et en dotte constitue pour la dotte et mariage de la dite Perrine Moynouz, sa fille, au dit Pierre Pugin, époux présent et acceptant pour lui, et assisté de sa dite mère, à savoir la somme de quatre cents florins monnaie de Savoie,
bon gré pour eux et les leurs et faisant au présent acte, de l'autorité, licence et consentement, savoir : le dit Pugin de la Claudine Dulcis, sa mère, et la dite Perrine Moynouz, du dit Chaudron, son père, tous deux ici présents et quant à ce faire les autorisant et constituant foi, ont promis et promettent se prendre et épouser en face de notre mère sainte Eglise toutefois et quant à ce qu'une des parties sera requise. Claude Moynouz, fils de feu Claude, originaire d'Habère, résidant à Yvres, père de la dite épouse, de son bon gré et libre volonté, pour lui et les siens, donne, baille et en dotte constitue pour la dotte et mariage de la dite Perrine Moynouz, sa fille, au dit Pierre Pugin, époux présent et acceptant pour lui, et assisté de sa dite mère, à savoir la somme de quatre cents florins monnaie de Savoie, une robe de couleur, six linceuls, deux rangs de mantails de surplice, un ciel de lit avec ses franges et pendants, un couvert de lit drap du pays, pour un blanchet de Gillons, une robe, drap du pays, une vache à lait, outre les habits quotidiens, le tout lu et reçu, savoir : la dite robe de couleur, celle drap du pays, le blanchet et le reste au moyen de l'obligation qui sera, peu après le présent contrat, passée en faveur du dit Pugin et Dulcis, sa mère et fils. Et, c'est pour tous droits, titres, noms, actions, prétentions, que la dite Perrine Moynouz, épouse, pourrait avoir et espérer des droits tant paternels, maternels, fraternels, sororels que autres généralement quelconques. Pierre Pugin, l'époux; et Dulcis, sa mère, reçoivent tous ces biens, fournissant hypothèque spéciale et solidaire pour les assurer. L'époux, sans compterende, possède l'administration des biens dotaux. Si du mariage il ne naît pas d'enfant, le premier décédant laissera à l'autre la somme de cent florins, monnaie de Savoie. En cas de restitution de la dote, l'époux s'engage à payer un augment de deux cents florins, monnaie de Savoie. Fait et passé à Meyron, dans la maison de Jean-Louis Coudurier.
reçu, savoir : la dite robe de couleur, celle drap du pays, le blanchet et le reste au moyen de l'obligation qui sera, peu après le présent contrat, passée en faveur du dit Pugin et Dulcis, sa mère et fils. Et, c'est pour tous droits, titres, noms, actions, prétentions, que la dite Perrine Moynouz, épouse, pourrait avoir et espérer des droits tant paternels, maternels, fraternels, sororels que autres généralement quelconques. Pierre Pugin, l'époux; et Dulcis, sa mère, reçoivent tous ces biens, fournissant hypothèque spéciale et solidaire pour les assurer. L'époux, sans compterende, possède l'administration des biens dotaux. Si du mariage il ne naît pas d'enfant, le premier décédant laissera à l'autre la somme de cent florins, monnaie de Savoie. En cas de restitution de la dote, l'époux s'engage à payer un augment de deux cents florins, monnaie de Savoie. Fait et passé à Meyron, dans la maison de Jean-Louis Coudurier. Présents : Maître Henry Rabut, Maîtres André et Dominique Barbier, Maîtres Loys, Pugin et Georges Raffouz, témoins requis. Signé au pied de la minute : Rabut, présent, Barbier, présent, Pugin, présent, et non les parties pour ne savoir signer. Ainsi est. DEDOMPT MARTIN, notaire. L'épouse qui ne stipulait pas de dot de mariage, ne recevait que la légitime à la mort de ses père et mère. Si elle n'avait qu'un frère, elle partageait la seconde moitié du bien paternel avec lui, c'est-à-dire héritait du quart. S'il y avait plusieurs frères, ceux-ci prélevaient la moitié ; la seconde moitié se subdivisait en égales parts, entre tous les frères et entre toutes les sœurs, même après le prélèvement du majorat. Le bien public ne paraît jamais avoir souffert de cette condition de partage. L'amour du père est meilleur que celui de l'Etat. Au moment de l'annexion de la Savoie, les parents ont formulé des plaintes amères contre la distribution des biens, réglée par le Code français ; la division fait disparaître les bonnes maisons. Lorsque le contrat dotal était librement consenti, les contractants avaient promis de : « s'épouser en face de notre Mère sainte Eglise toutes fois et quant à ce
dot de mariage, ne recevait que la légitime à la mort de ses père et mère. Si elle n'avait qu'un frère, elle partageait la seconde moitié du bien paternel avec lui, c'est-à-dire héritait du quart. S'il y avait plusieurs frères, ceux-ci prélevaient la moitié ; la seconde moitié se subdivisait en égales parts, entre tous les frères et entre toutes les sœurs, même après le prélèvement du majorat. Le bien public ne paraît jamais avoir souffert de cette condition de partage. L'amour du père est meilleur que celui de l'Etat. Au moment de l'annexion de la Savoie, les parents ont formulé des plaintes amères contre la distribution des biens, réglée par le Code français ; la division fait disparaître les bonnes maisons. Lorsque le contrat dotal était librement consenti, les contractants avaient promis de : « s'épouser en face de notre Mère sainte Eglise toutes fois et quant à ce qu'une des parties en sera requise par l'autre ». C'est le mariage chrétien. Il doit être célébré devant le curé de l'un des deux époux, de préférence, devant le curé de l'épouse. Pour éviter toute surprise et découvrir les empêchements légitimes de mariage, l'Eglise prescrit trois publications de bans. Le droit du curé, pour ces publications, était anciennement de 24 sols, lorsque le mariage se célébrait, hors la paroisse ; on devait y ajouter un mouchoir et une poule, lorsqu'il était béni dans l'église du lieu. Grande est la réjouissance au jour du mariage : festin, chants, détonation d'armes à feu, danses au son du violon. L'époux craignant Dieu et s'associant une compagne digne de lui, peut compter sur les promesses rappelées par le prophète royal : « Votre femme sera dans le secret de votre maison, comme une vigne qui porte beaucoup de fruits. Vos enfants seront autour de votre table comme de jeunes oliviers autour de l'arbre qui les a produits ; et ainsi que sera béni l'homme qui craint le Seigneur. » Ps. 127. La prière de la bénédiction nuptiale demande, en outre, la récompense de la longévité qui permettra aux époux de voir des descendants jusqu'à
droit du curé, pour ces publications, était anciennement de 24 sols, lorsque le mariage se célébrait, hors la paroisse ; on devait y ajouter un mouchoir et une poule, lorsqu'il était béni dans l'église du lieu. Grande est la réjouissance au jour du mariage : festin, chants, détonation d'armes à feu, danses au son du violon. L'époux craignant Dieu et s'associant une compagne digne de lui, peut compter sur les promesses rappelées par le prophète royal : « Votre femme sera dans le secret de votre maison, comme une vigne qui porte beaucoup de fruits. Vos enfants seront autour de votre table comme de jeunes oliviers autour de l'arbre qui les a produits ; et ainsi que sera béni l'homme qui craint le Seigneur. » Ps. 127. La prière de la bénédiction nuptiale demande, en outre, la récompense de la longévité qui permettra aux époux de voir des descendants jusqu'à la troisième et quatrième génération. Dans les XVIIe et XVIIIe siècles, aujourd'hui encore, on compte volontiers des familles de dix ou douze enfants. On a remarqué qu'en familles nombreuses, le respect et l'amour des parents sont plus religieusement observés. Les aînés servent de conducteurs, de soutien et d'exemple aux plus jeunes. Dans une famille nombreuse chacun remarque, avec complaisance, un nom honorable qui se répand, des liens solides d'amitié durable qui se forment, des vocations qui éclosent et se fortifient à l'aise pour la vie religieuse et pour le service de toutes les bonnes œuvres que réclament les divers états de la société. Sous l'autorité respectée du père, la famille rustique est une vraie ruche active et industrieuse. Au temps des semailles et de la moisson, lorsqu'arrive le repas du midi, le travailleur des champs a déjà réalisé les huit heures de travail auxquelles l'ouvrier de la ville et surtout l'usinier prétendent limiter leur journée. Le campagnard réglé et laborieux, se porte mieux et vit plus longtemps que l'homme à vie sédentaire des villes. Demandez au recrutement de l'armée, dans quelle condition on trouve les meilleurs soldats, les plus endurants ? Nos Savoyards fournissent une réponse hors concours. Voyez le