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venir en aide aux femmes en couches, pour faire des prêts aux ouvriers. Si une ère nouvelle s'est pour Jérusalem, l'Orient tout entier s'est agité au souffle de la civilisation et aspire de même à un avenir meilleur, à un développement intellectuel et moral. Smyrne, Alexandrie, Constantinople veulent avoir leurs écoles et prendre part à l'œuvre de régénération qui se prépare. Des sommes importantes ont déjà été affectées à cet effet par les habitants eux-mêmes. Un professeur français vient de s'embarquer pour prendre la direction de l'école de Constantinople, et les autres communautés, imitant cet exemple, se mettront en mesure de profiter des immunités civiles et politiques que la haute bienveillance du Sultan leur accorde. Mais les efforts des communautés seraient impuissants si leurs frères d'Europe restaient sourds à leur appel et ne se mettaient eux-mêmes à la tête de cette noble entreprise. Déjà, en Allemagne, on s'est ému à cette pensée féconde et des quêtes ont été organisées. Le Consistoire central aurait manqué à ses devoirs s'il ne s'était pas associé au mouvement qui vient de se produire en Orient, et s'il n'avait pas cru devoir s'en occuper pour le développer et le diriger. Aussi vient-il s'adresser à vous, comme représentant du judaïsme de France, pour l'aider à accomplir une tâche aussi élevée. Il sait que vous avez conservé un respect traditionnel pour la terre d'Orient, à laquelle se rattachent de si glorieux souvenirs, pour Jérusalem, la ville sainte d'où est sortie la lumière qui a éclairé le monde. Il sait que vos cœurs sont ouverts à toutes les idées grandes et généreuses. Vos frères d'Orient n'attendent de vous qu'une marque de sympathie pour s'élancer avec ardeur dans la voie de civilisation qui nous est ouverte ainsi qu'à eux. Ils ne l'attendront pas en vain. Veuillez donc former des comités dans les diverses communautés de votre circonscription, adressez-nous les sommes que vous aurez recueillies, et vous aurez accompli un saint devoir dont les résultats dépasseront nos espérances. Agréez, etc. Les Membres du Consistoire central, DE L'ORTHODOXIE. La Gazette dit Judaïsme demande ce que c'est que l'orthodoxie, demande étrange pour
comme représentant du judaïsme de France, pour l'aider à accomplir une tâche aussi élevée. Il sait que vous avez conservé un respect traditionnel pour la terre d'Orient, à laquelle se rattachent de si glorieux souvenirs, pour Jérusalem, la ville sainte d'où est sortie la lumière qui a éclairé le monde. Il sait que vos cœurs sont ouverts à toutes les idées grandes et généreuses. Vos frères d'Orient n'attendent de vous qu'une marque de sympathie pour s'élancer avec ardeur dans la voie de civilisation qui nous est ouverte ainsi qu'à eux. Ils ne l'attendront pas en vain. Veuillez donc former des comités dans les diverses communautés de votre circonscription, adressez-nous les sommes que vous aurez recueillies, et vous aurez accompli un saint devoir dont les résultats dépasseront nos espérances. Agréez, etc. Les Membres du Consistoire central, DE L'ORTHODOXIE. La Gazette dit Judaïsme demande ce que c'est que l'orthodoxie, demande étrange pour un journal rédigé par un grand-rabbin. L'orthodoxie n'est pas seulement la probité dans les transactions et les rapports entre hommes, mais elle consiste encore dans la conduite religieuse, dans une vie consacrée à Dieu dans des vertus accomplies par amour du Très-Haut. La probité, sans doute, fait partie de l'orthodoxie et en est une condition indispensable, mais elle n'en est qu'une partie. Un négociant israélite qui ne fait tort à personne et qui remplit loyalement ses engagements envers son prochain, mais non ceux envers sa religion, est sans doute un honnête homme, mais ce n'est pas un orthodoxe. N'est pas orthodoxe celui qui, tout en faisant du bien aux malheureux, transgresse les autres commandements de Dieu. C'est un homme charitable qui ne fait que rendre une partie de ce que le ciel lui a donné avec abondance. N'est pas orthodoxe celui qui se contente de fréquenter le temple, de s'y tenir décemment, d'entendre l'officiant réciter le verset « Six jours tu feras ton œuvre, et le septième tu te reposeras, » et qui, après l'office, va débiter sa marchandise en y mettant toute la probité d'un honnête homme. Estimable comme négociant, il est coupable comme israélite. N'est pas orthodoxe le
et en est une condition indispensable, mais elle n'en est qu'une partie. Un négociant israélite qui ne fait tort à personne et qui remplit loyalement ses engagements envers son prochain, mais non ceux envers sa religion, est sans doute un honnête homme, mais ce n'est pas un orthodoxe. N'est pas orthodoxe celui qui, tout en faisant du bien aux malheureux, transgresse les autres commandements de Dieu. C'est un homme charitable qui ne fait que rendre une partie de ce que le ciel lui a donné avec abondance. N'est pas orthodoxe celui qui se contente de fréquenter le temple, de s'y tenir décemment, d'entendre l'officiant réciter le verset « Six jours tu feras ton œuvre, et le septième tu te reposeras, » et qui, après l'office, va débiter sa marchandise en y mettant toute la probité d'un honnête homme. Estimable comme négociant, il est coupable comme israélite. N'est pas orthodoxe le boursier qui vient à l'office de Mincha faire l'offrande d'une minime portion de ce qu'il a gagné dans la journée en profanant le jour du Seigneur. N'est pas orthodoxe celui qui se borne à ne pas jeter la pierre à celui qui ne pense pas comme lui, et qui en même temps est d'une tolérance excessive pour sa propre vie, pour sa vie irréligieuse et anti-israélite. C'est cependant ce qui arrive malheureusement chez beaucoup de nos coreligionnaires, qui s'imaginent que ce n'est rien que de violer toutes les prescriptions mosaïques et rabbiniques sur la nourriture et la pureté. C'est principalement dans les classes aisées que l'on trouve le moins d'observateurs de notre sainte religion, et le Prophète s'écrie avec raison : "J'ai élevé des enfants et je les ai enrichis, et ils se sont révoltés contre moi !" Sans doute, il n'est pas agréable à un riche qui veut à l'occasion du mariage d'un fils ou d'une fille, offrir un splendide festin à ses amis, de ne pouvoir y faire figurer les mets et les préparations culinaires à la mode dans le grand monde et interdites dans notre religion. Sans doute, il est fort gênant pour le voyageur israélite de
même temps est d'une tolérance excessive pour sa propre vie, pour sa vie irréligieuse et anti-israélite. C'est cependant ce qui arrive malheureusement chez beaucoup de nos coreligionnaires, qui s'imaginent que ce n'est rien que de violer toutes les prescriptions mosaïques et rabbiniques sur la nourriture et la pureté. C'est principalement dans les classes aisées que l'on trouve le moins d'observateurs de notre sainte religion, et le Prophète s'écrie avec raison : "J'ai élevé des enfants et je les ai enrichis, et ils se sont révoltés contre moi !" Sans doute, il n'est pas agréable à un riche qui veut à l'occasion du mariage d'un fils ou d'une fille, offrir un splendide festin à ses amis, de ne pouvoir y faire figurer les mets et les préparations culinaires à la mode dans le grand monde et interdites dans notre religion. Sans doute, il est fort gênant pour le voyageur israélite de ne pas trouver dans toutes les villes une table d'hôte raffinée et d'être obligé, au milieu de toutes les profusions, de s'imposer des privations. Mais l'homme peut ce qu'il veut. Noblesse oblige, et notre religion, voilà notre noblesse à nous, et nos lois sacrées, voilà les titres de notre illustre extraction. Celui qui veut être orthodoxe doit être tel partout et toujours, à la maison comme en voyage, et dire avec orgueil : "Je suis Israélite" Il n'y a pas et il ne peut y avoir qu'une seule et unique orthodoxie, c'est celle de l'homme qui est honnête et probe et qui observe en même temps notre sainte loi dans toutes ses pratiques et dans tous ses usages, ainsi qu'un Talmudiste de valeur et qui ne s'écarte pas un instant des devoirs imposés par Dieu et l'humanité. Près Dieu et près des hommes, un Talmudiste de valeur. DEUX APOSTASIES. Mulhouse, le 4 octobre 1854. MONSIEUR et Rédacteur, Vous avez sans doute entendu parler de l'abjuration de deux jeunes israélites, élevés au lycée de Lyon, et de leur entrée dans le giron de l'église catholique. Les journaux catholiques en ont triomphé et ont ouvert leurs colonnes aux néophytes pour expliquer, tant
extraction. Celui qui veut être orthodoxe doit être tel partout et toujours, à la maison comme en voyage, et dire avec orgueil : "Je suis Israélite" Il n'y a pas et il ne peut y avoir qu'une seule et unique orthodoxie, c'est celle de l'homme qui est honnête et probe et qui observe en même temps notre sainte loi dans toutes ses pratiques et dans tous ses usages, ainsi qu'un Talmudiste de valeur et qui ne s'écarte pas un instant des devoirs imposés par Dieu et l'humanité. Près Dieu et près des hommes, un Talmudiste de valeur. DEUX APOSTASIES. Mulhouse, le 4 octobre 1854. MONSIEUR et Rédacteur, Vous avez sans doute entendu parler de l'abjuration de deux jeunes israélites, élevés au lycée de Lyon, et de leur entrée dans le giron de l'église catholique. Les journaux catholiques en ont triomphé et ont ouvert leurs colonnes aux néophytes pour expliquer, tant à leur famille qu'au monde entier, les motifs qui les avaient déterminés à renier la foi de leurs pères. Tout le monde a lu la lettre des frères Lemann insérée d'abord dans la Gazette de Lyon et reproduite par l'Univers catholique dans son numéro du 19 septembre dernier. C'est sans doute une grande douleur pour la Synagogue de perdre deux de ses membres qui, par leur naissance autant que par l'éducation qu'ils ont reçue, seraient devenus l'honneur de leur famille et auraient pu être utiles à nos coreligionnaires en s'illustrant dans les carrières qu'ils auraient embrassées. Aujourd'hui qu'ils sont morts pour nous, comme pour leur famille plongée dans la désolation, nous en porterons le deuil. Notre regret sera sans doute partagé par le judaïsme français tout entier, et il ne nous reste qu'une seule espérance, celle que nous mettons en le Dieu d'Israël qui, tôt ou tard, dessillera les yeux de ces deux jeunes égarés, comme il l'a déjà fait pour tant de renégats momentanés, en leur laissant entrevoir les motifs secrets qui les ont détachés de la Synagogue, de leur famille, de leurs pères et mère qu'ils ont perdus si jeunes, et qui sur leurs lits de mort n'avaient
doute une grande douleur pour la Synagogue de perdre deux de ses membres qui, par leur naissance autant que par l'éducation qu'ils ont reçue, seraient devenus l'honneur de leur famille et auraient pu être utiles à nos coreligionnaires en s'illustrant dans les carrières qu'ils auraient embrassées. Aujourd'hui qu'ils sont morts pour nous, comme pour leur famille plongée dans la désolation, nous en porterons le deuil. Notre regret sera sans doute partagé par le judaïsme français tout entier, et il ne nous reste qu'une seule espérance, celle que nous mettons en le Dieu d'Israël qui, tôt ou tard, dessillera les yeux de ces deux jeunes égarés, comme il l'a déjà fait pour tant de renégats momentanés, en leur laissant entrevoir les motifs secrets qui les ont détachés de la Synagogue, de leur famille, de leurs pères et mère qu'ils ont perdus si jeunes, et qui sur leurs lits de mort n'avaient exprimé qu'un vœu, celui de voir leurs fils jumeaux élevés dans le judaïsme, de manière à faire honneur à ce vénérable patriarche dont ils étaient fiers de descendre et de porter le nom. Oui, nous aurons tous une larme à verser avec le vieux Lemann, que ses quatre-vingt-dix ans n'empêchaient pas de mener la vie la plus pieuse et la plus ascétique possible. Nous ne nous permettons qu'une seule observation, en commençant cette lettre; c'est celle que nous inspire la manière qui a été employée pour consommer ce rapt que ni loi humaine ni loi divine, de quelque religion qu'on soit, ne saurait justifier. Les deux jeunes renégats ne sont pas chrétiens d'aujourd'hui, ils le sont depuis de longues années déjà, ils en conviennent eux-mêmes. Mais, au lieu de justifier, comme ils en ont la prétention, de la part du prêtre de la part qu'il y a prise, ils lancent certainement contre lui la plus terrible accusation. S'entourer de secrets et de mystères pour cacher à la famille et au respecté rabbin qui était chargé de leur éducation religieuse, les tendances religieuses des deux enfants, qui n'avaient pas été placés dans le lycée de Lyon dans ce but, n'est-ce pas
pas de mener la vie la plus pieuse et la plus ascétique possible. Nous ne nous permettons qu'une seule observation, en commençant cette lettre; c'est celle que nous inspire la manière qui a été employée pour consommer ce rapt que ni loi humaine ni loi divine, de quelque religion qu'on soit, ne saurait justifier. Les deux jeunes renégats ne sont pas chrétiens d'aujourd'hui, ils le sont depuis de longues années déjà, ils en conviennent eux-mêmes. Mais, au lieu de justifier, comme ils en ont la prétention, de la part du prêtre de la part qu'il y a prise, ils lancent certainement contre lui la plus terrible accusation. S'entourer de secrets et de mystères pour cacher à la famille et au respecté rabbin qui était chargé de leur éducation religieuse, les tendances religieuses des deux enfants, qui n'avaient pas été placés dans le lycée de Lyon dans ce but, n'est-ce pas avouer qu'on tramait contre l'honneur une chose horrible que le prosélytisme le plus ardent ne saurait justifier? Disons encore un mot à nos rabbins d'abord, à nos administrations religieuses ensuite, et à ces nombreux pères de famille israélites que Dieu a comblés de fortune et qui jusques aujourd'hui ont si peu compris ce qu'exigeait d'eux l'éducation religieuse de leurs enfants. S'imaginer avoir satisfait à toutes les exigences de ce grand précepte du judaïsme, d'élever la jeunesse dans la connaissance de la loi divine, en faisant donner, soit par le rabbin, soit par toute autre personne, pendant un certain temps, aux enfants qui se préparent à la célébration de leur majorité religieuse, quelques leçons, le plus souvent incomprises, et plus souvent encore oubliées le lendemain de cette cérémonie, c'est se complaire dans une erreur aussi dangereuse qu'opposée au véritable esprit de notre religion. L'enseignement religieux, c'est le lait vivifiant qui doit nourrir et développer l'enfant dès l'âge le plus tendre jusqu'à ce qu'il soit devenu véritablement homme. Il ne serait plus coupable que de donner ce leurre aux pères de famille. Ce serait prêter la main à l'abjuration ou au moins au plus cruel dédain des pratiques religieuses. La famille n'a
peu compris ce qu'exigeait d'eux l'éducation religieuse de leurs enfants. S'imaginer avoir satisfait à toutes les exigences de ce grand précepte du judaïsme, d'élever la jeunesse dans la connaissance de la loi divine, en faisant donner, soit par le rabbin, soit par toute autre personne, pendant un certain temps, aux enfants qui se préparent à la célébration de leur majorité religieuse, quelques leçons, le plus souvent incomprises, et plus souvent encore oubliées le lendemain de cette cérémonie, c'est se complaire dans une erreur aussi dangereuse qu'opposée au véritable esprit de notre religion. L'enseignement religieux, c'est le lait vivifiant qui doit nourrir et développer l'enfant dès l'âge le plus tendre jusqu'à ce qu'il soit devenu véritablement homme. Il ne serait plus coupable que de donner ce leurre aux pères de famille. Ce serait prêter la main à l'abjuration ou au moins au plus cruel dédain des pratiques religieuses. La famille n'a pas moins à faire que le rabbin dans l'éducation religieuse pour perpétuer notre race sur la terre, et pour prémunir notre jeunesse contre le danger de rougir devant le monde d'être juif. Pour vivre dans le monde sans se sentir rougir d'être juif, il faut l'être réellement et être pénétré de la sublime mission qui nous est réservée ici-bas. Nos rabbins et nos administrations religieuses, qui ont déjà fait tant pour ennoblir notre culte et propager de plus en plus les connaissances de la religion Israélite, n'ont cependant pas toujours montré toute la sollicitude nécessaire pour donner de l'efficacité à nos travaux de sanctification. On a singé des cérémonies d'un autre culte, et on a oublié l'immense différence qu'il y a entre notre éducation religieuse et celle des autres nations. Chez nous, on ne vit pas par le credo, mais par l'action. Mais combien ce reproche devient-il plus sérieux encore lorsque les parents placent leurs enfants, qu'ils veulent cependant conserver au judaïsme, dans des pensions chrétiennes comme internes, les abandonnant ainsi à toutes les influences, qui ne manquent jamais d'agir sur l'esprit de la jeunesse, qui est logicienne par excellence. N'est-ce pas d'avance démentir tous les enseignements de l'aumônier juif,
de la sublime mission qui nous est réservée ici-bas. Nos rabbins et nos administrations religieuses, qui ont déjà fait tant pour ennoblir notre culte et propager de plus en plus les connaissances de la religion Israélite, n'ont cependant pas toujours montré toute la sollicitude nécessaire pour donner de l'efficacité à nos travaux de sanctification. On a singé des cérémonies d'un autre culte, et on a oublié l'immense différence qu'il y a entre notre éducation religieuse et celle des autres nations. Chez nous, on ne vit pas par le credo, mais par l'action. Mais combien ce reproche devient-il plus sérieux encore lorsque les parents placent leurs enfants, qu'ils veulent cependant conserver au judaïsme, dans des pensions chrétiennes comme internes, les abandonnant ainsi à toutes les influences, qui ne manquent jamais d'agir sur l'esprit de la jeunesse, qui est logicienne par excellence. N'est-ce pas d'avance démentir tous les enseignements de l'aumônier juif, et tourner en dérision toutes ses paroles? Que dire du rabbin ou du Consistoire qui permet à des élèves, christianisés ainsi sans leur vouloir, de participer à un enseignement avec lequel ils sont forcés de se mettre en révolte ouverte tous les jours et à tous les instants? De la part des Consistoires, c'est l'ignorance des choses les plus importantes de la part des rabbins, c'est plus encore, c'est de la léchère à se prêter à ces sortes de sacrilèges. Ayons une fois pour toutes le courage d'être juifs, ou donnons raison aux jeunes Lemann. J'espère que ce cruel événement, qui certes n'est pas le premier qui arrive par les mêmes raisons et circonstances, portera ses fruits, et qu'il éveillera toute la sollicitude de notre grand-rabbin du Consistoire central à exiger qu'on soit à l'avenir plus circonspect et plus dévoué aux intérêts de la religion israélite. Après ces observations, je viens à mon but principal qui est la réfutation de la lettre des frères Lemann. Car, parce que leurs parents d'abord, nos rabbins et nos Consistoires n'ont pas toujours fait leur devoir, cela ne peut pas être une raison pour eux de commettre la plus grande énormité dont un homme
part des Consistoires, c'est l'ignorance des choses les plus importantes de la part des rabbins, c'est plus encore, c'est de la léchère à se prêter à ces sortes de sacrilèges. Ayons une fois pour toutes le courage d'être juifs, ou donnons raison aux jeunes Lemann. J'espère que ce cruel événement, qui certes n'est pas le premier qui arrive par les mêmes raisons et circonstances, portera ses fruits, et qu'il éveillera toute la sollicitude de notre grand-rabbin du Consistoire central à exiger qu'on soit à l'avenir plus circonspect et plus dévoué aux intérêts de la religion israélite. Après ces observations, je viens à mon but principal qui est la réfutation de la lettre des frères Lemann. Car, parce que leurs parents d'abord, nos rabbins et nos Consistoires n'ont pas toujours fait leur devoir, cela ne peut pas être une raison pour eux de commettre la plus grande énormité dont un homme d'honneur puisse se rendre coupable. Ils allèguent des raisons qui ont pour but, non seulement de justifier leur conduite, mais encore d'attaquer la divinité de notre religion qu'ils ignorent et à la lecture de leur étrange épître aux Hébreux, j'ai éprouvé une telle indignation que je n'ai pu me taire, même lorsqu'il s'agit, non pas d'attaquer le catholicisme, je ne le ferai jamais, car je le connais trop pour ne pas comprendre sa raison d'existence, mais de relever la dignité et la divinité du judaïsme, ce que l'on ne peut faire sans être forcé de dire bien des choses désagréables à des oreilles chrétiennes. En temps de liberté il doit être permis au moins de s'en servir lorsqu'on est accusé devant l'opinion publique. J'ai d'autant plus le droit de relever le gant qui vient d'être jeté à ma religion par ces deux jeunes gens, qu'ils ne me sont pas étrangers, que depuis le jour de leur départ de Lyon les rapports les plus fréquents se sont établis entre eux et moi. Nés d'une mère dont le père et la famille résident à Mulhouse, ces deux jeunes gens ont été arrachés de force d'entre les mains de leurs convertisseurs et conduits
même lorsqu'il s'agit, non pas d'attaquer le catholicisme, je ne le ferai jamais, car je le connais trop pour ne pas comprendre sa raison d'existence, mais de relever la dignité et la divinité du judaïsme, ce que l'on ne peut faire sans être forcé de dire bien des choses désagréables à des oreilles chrétiennes. En temps de liberté il doit être permis au moins de s'en servir lorsqu'on est accusé devant l'opinion publique. J'ai d'autant plus le droit de relever le gant qui vient d'être jeté à ma religion par ces deux jeunes gens, qu'ils ne me sont pas étrangers, que depuis le jour de leur départ de Lyon les rapports les plus fréquents se sont établis entre eux et moi. Nés d'une mère dont le père et la famille résident à Mulhouse, ces deux jeunes gens ont été arrachés de force d'entre les mains de leurs convertisseurs et conduits dans notre ville. Dès leur arrivée, je me suis rendu spontanément auprès d'eux, car je les connaissais dès leur enfance. Sans me flatter de pouvoir les faire changer d'opinion dans un moment où toute tentative de ce genre ne pourrait que les confirmer davantage dans leurs croyances nouvelles, – on sait l'effet que produisent d'ordinaire les persécutions tant matérielles que morales, – je leur proposais cependant de leur faire connaître le judaïsme, qu'ils ignorent complètement. Je voyais de suite que je ne m'adressais pas à des juifs convertis, mais à des chrétiens réels qui ont été élevés comme tels. Pas une action du judaïsme et toutes les préventions et convictions de vieux chrétiens si-ci n'avaient pas été à leur insu qu'ils ont été détachés ainsi de nous, je ne serais fait un crime d'attaquer des convictions aussi profondes. Plus je les voyais et plus je pénétrais le fond de leur pensée, plus j'entrevoyais les difficultés de les ramener vers nous. Les jeunes gens me recherchaient comme je les recherchais moi-même. La famille qui, finalement avait fait violence un seul instant, avait cependant employé tous les moyens légaux de les faire fléchir, en faisant entendre tantôt le langage de son affection