jeanflop/post_ocr_correction2 huggingface dataset:
exercer de l'influence les uns sur les autres. Le géographe Fan Shi-hou nous donne, en ces termes, une idée des procédés chinois chez certains peuples que leurs armées avaient vaincus sans les soumettre : « On organisait leur territoire, on formait leurs établissements en divisions régulières auxquelles on donnait pour gouverneurs leurs chefs les plus braves. Tout y était établi comme parmi les peuples indépendants vivant sous leurs propres lois et sous des chefs indigènes. Seulement, dans l'une ou l'autre ville, l'empire plaçait un gouverneur et une garnison pour prévenir ou réprimer les luttes armées. » A l'égard des grands États barbares, l'empire procédait plus modestement et se contentait d'hommages platoniques. Ainsi jusqu'au XIIIe siècle, la plus grande partie de ces régions de l'ouest et du sud-ouest n'avaient rien de Chinois, avec leur indépendance réelle elles avaient conservé leur nationalité, leurs institutions et leurs mœurs. De troupes impériales il n'est nullement question; ce sont les barbares qui protègent la Chine. Au commencement du XIIIe siècle les MAN n'étaient pas même tributaires, car en 1108 un groupe de ces barbares demanda à le devenir. Ce sont les Mongols qui ont appesanti leur joug sur ces peuplades et les ont définitivement incorporées dans l'empire, à l'exception de celles qui habitaient les régions les plus montagneuses d'où elles défiaient les efforts des armées chinoises. Les plus connues parmi elles sont les MIAOTZE qui soutinrent contre les troupes mandchou chinoises un siège resté célèbre par la bravoure indomptée de ces vaillants montagnards. Il en est encore au Sse-tchuen qui ne sont que tributaires. Les populations qui habitent les provinces sud-occidentales dont nous avons parlé, se sont peu à peu modelées sur les coutumes chinoises et en ont reçu la civilisation. Ce progrès a été facilité par le grand nombre de Chinois établis parmi elles, par des colonies militaires, commerciales et agricoles implantées par la politique chinoise. Toutefois c'est dans ces provinces que le peuple est le plus turbulent, le plus porté aux rébellions et aux excès de tout genre. (1) Voir le Musèon, tome XV, n° 3, pages 230-232. Il est donc vrai que
dans l'empire, à l'exception de celles qui habitaient les régions les plus montagneuses d'où elles défiaient les efforts des armées chinoises. Les plus connues parmi elles sont les MIAOTZE qui soutinrent contre les troupes mandchou chinoises un siège resté célèbre par la bravoure indomptée de ces vaillants montagnards. Il en est encore au Sse-tchuen qui ne sont que tributaires. Les populations qui habitent les provinces sud-occidentales dont nous avons parlé, se sont peu à peu modelées sur les coutumes chinoises et en ont reçu la civilisation. Ce progrès a été facilité par le grand nombre de Chinois établis parmi elles, par des colonies militaires, commerciales et agricoles implantées par la politique chinoise. Toutefois c'est dans ces provinces que le peuple est le plus turbulent, le plus porté aux rébellions et aux excès de tout genre. (1) Voir le Musèon, tome XV, n° 3, pages 230-232. Il est donc vrai que le sud-ouest de la Chine ne lui appartient que depuis le XIIe siècle de notre ère et que ses populations sont, en majeure partie, étrangères à la race chinoise, qu'il ne faut point chercher parmi elles les coutumes, les croyances primitives des Chinois. Tel est également le sentiment de M. de La Couperie, dont voici les propres paroles : « La grandeur des premiers chefs chinois, appelés bien à tort empereurs, ainsi que la grande extension de leur domaine, sont de simples mythes. C'étaient de simples chefs de tribus, civilisés, et luttant pour le plus grand bien de ceux qui les suivaient. Même dans les derniers temps de la dynastie Tcheou, pendant la courbe période de splendeur (1050-770 avant Jésus-Christ), qui suivit son établissement, la puissance des Chinois était en fait bien faible. Il est vrai que les fondateurs de la dynastie avaient reconnu, dans l'étendue de leur domaine et au dehors, quelque huit cents barons ; mais la plupart de ceux-ci étaient des rois indigènes ou des chefs locaux. A la dernière date, les Yung, que nous avons mentionnés plusieurs fois, étaient assez puissants pour tuer le chef des Chinois et obliger ceux-ci à retirer leur capitale de Tchang-ngan
de La Couperie, dont voici les propres paroles : « La grandeur des premiers chefs chinois, appelés bien à tort empereurs, ainsi que la grande extension de leur domaine, sont de simples mythes. C'étaient de simples chefs de tribus, civilisés, et luttant pour le plus grand bien de ceux qui les suivaient. Même dans les derniers temps de la dynastie Tcheou, pendant la courbe période de splendeur (1050-770 avant Jésus-Christ), qui suivit son établissement, la puissance des Chinois était en fait bien faible. Il est vrai que les fondateurs de la dynastie avaient reconnu, dans l'étendue de leur domaine et au dehors, quelque huit cents barons ; mais la plupart de ceux-ci étaient des rois indigènes ou des chefs locaux. A la dernière date, les Yung, que nous avons mentionnés plusieurs fois, étaient assez puissants pour tuer le chef des Chinois et obliger ceux-ci à retirer leur capitale de Tchang-ngan (moderne Si-ngan fu dans le Shensi), pour la ramener à Loh, près de Ho-nan-fu, dans le Honan. Les agglomérations chinoises, qui formaient de nombreux États sous la domination, d'abord absolue, plus tard nominale, des rois de Tchou, étaient beaucoup plus petites qu'on ne le suppose généralement : Quatorze de ces agglomérations, mentionnées à satiété dans le Tchin tsinde de Confucius et dans l'inestimable chronique de son disciple Sso Kiuming, étaient les plus importantes. Et on peut juger de leur faiblesse relative par le fait que l'une d'entre elles, l'État de Wei, qui peut être prise comme représentant la moyenne de leur force, et dont le territoire couvrait à peu près la trente-sixième partie du domaine entier des Chinois, ne comptait pas plus de 5,000 âmes, tout compris, en 660 avant Jésus-Christ. Voir le Muséon, tome IV, n° 2, pages 211, 213-214. Confucius, dont la bravoure n'était pas la vertu dominante, ne pouvait parler sans effroi, en 500 avant Jésus-Christ, sur la frontière nord-ouest du Shantung actuel, des barbares lointains, qui n'étaient autre que les tribus Laï de la péninsule du Shantung. La liste des États indigènes et pré-chinois, ou agglomérations politiques, suffirait seule à démontrer qu'il a fallu quarante siècles
agglomérations, mentionnées à satiété dans le Tchin tsinde de Confucius et dans l'inestimable chronique de son disciple Sso Kiuming, étaient les plus importantes. Et on peut juger de leur faiblesse relative par le fait que l'une d'entre elles, l'État de Wei, qui peut être prise comme représentant la moyenne de leur force, et dont le territoire couvrait à peu près la trente-sixième partie du domaine entier des Chinois, ne comptait pas plus de 5,000 âmes, tout compris, en 660 avant Jésus-Christ. Voir le Muséon, tome IV, n° 2, pages 211, 213-214. Confucius, dont la bravoure n'était pas la vertu dominante, ne pouvait parler sans effroi, en 500 avant Jésus-Christ, sur la frontière nord-ouest du Shantung actuel, des barbares lointains, qui n'étaient autre que les tribus Laï de la péninsule du Shantung. La liste des États indigènes et pré-chinois, ou agglomérations politiques, suffirait seule à démontrer qu'il a fallu quarante siècles de travail pénible et ininterrompu pour arriver à élever l'édifice de la grandeur chinoise actuelle. She Kwang-ti, de l'État de Ts'in, au nord-ouest de la Chine, fondateur de l'empire chinois, fut le premier qui commença réellement la tâche, en 221 avant Jésus Christ; les résultats de ses efforts et de ses conquêtes, compromis par la faiblesse de son successeur incapable, furent repris par les dynasties Han qui suivirent (200 avant, 220 après Jésus-Christ). Les fractionnements de succession du Gouvernement chinois, qui se répétèrent plusieurs fois dans son histoire et eurent pour résultat le partage du domaine entier entre plusieurs dynasties contemporaines, aidèrent beaucoup, ainsi que les guerres intestines et les conquêtes Tartares, au maintien de la puissance et de l'indépendance des tribus pré-chinoises. Il y eut des partages de ce genre en 220-280 de notre ère, entre les dynasties Han orientale et Tsin occidentale ; en 420-580, entre les dynasties Tsin orientale et Sui ; en 907-960, entre les dynasties T'ang et Sung ; en 1127-1280, entre les dynasties Sung et Yuen mongole. Des provinces déjà conquises furent abandonnées et ne purent être reprises que longtemps après ; d'autres ne furent conquises, soit pour la première fois, soit définitivement, que
ses conquêtes, compromis par la faiblesse de son successeur incapable, furent repris par les dynasties Han qui suivirent (200 avant, 220 après Jésus-Christ). Les fractionnements de succession du Gouvernement chinois, qui se répétèrent plusieurs fois dans son histoire et eurent pour résultat le partage du domaine entier entre plusieurs dynasties contemporaines, aidèrent beaucoup, ainsi que les guerres intestines et les conquêtes Tartares, au maintien de la puissance et de l'indépendance des tribus pré-chinoises. Il y eut des partages de ce genre en 220-280 de notre ère, entre les dynasties Han orientale et Tsin occidentale ; en 420-580, entre les dynasties Tsin orientale et Sui ; en 907-960, entre les dynasties T'ang et Sung ; en 1127-1280, entre les dynasties Sung et Yuen mongole. Des provinces déjà conquises furent abandonnées et ne purent être reprises que longtemps après ; d'autres ne furent conquises, soit pour la première fois, soit définitivement, que dans les temps modernes. L'empire chinois de She-Hwang-ti avait des frontières mal définies, et ne couvrait guère que les deux tiers de la Chine actuelle. Le Fuhkien, occupé en partie pendant quelques années, fut abandonné en 105 avant Jésus-Christ et repris aux VIIIe et IXe siècles ; il devint le siège d'une dynastie indépendante au IXe siècle, et ne fut conquis définitivement qu'en 939. Également au IXe siècle, la partie méridionale du Tchihli moderne fut abandonnée à l'anarchie par plusieurs empereurs successivement, et on se demanda même si le Shensi actuel valait la peine d'être reconquis, Guangdong, qui était devenu une dépendance chinoise vers la fin du IIIe siècle avant Jésus-Christ et avait ensuite reconquis pour longtemps sa liberté, ne redevint chinois que beaucoup plus tard. « Encore au IXe siècle, et même longtemps après, dit feu Wels Williams, CANTON était relativement un petit endroit, et les gens de cette partie du pays étaient à peine sortis de la plus grossière barbarie. » Si nous nous tournons vers le nord, nous voyons que le Kiangsi fut conquis seulement au XIIIe siècle. Le Kueitchou, le Hunan, le Szetchuen occidental, le sud-ouest du Szetchuen, le Kiangsi et le Yunnan n'étaient pas encore
siège d'une dynastie indépendante au IXe siècle, et ne fut conquis définitivement qu'en 939. Également au IXe siècle, la partie méridionale du Tchihli moderne fut abandonnée à l'anarchie par plusieurs empereurs successivement, et on se demanda même si le Shensi actuel valait la peine d'être reconquis, Guangdong, qui était devenu une dépendance chinoise vers la fin du IIIe siècle avant Jésus-Christ et avait ensuite reconquis pour longtemps sa liberté, ne redevint chinois que beaucoup plus tard. « Encore au IXe siècle, et même longtemps après, dit feu Wels Williams, CANTON était relativement un petit endroit, et les gens de cette partie du pays étaient à peine sortis de la plus grossière barbarie. » Si nous nous tournons vers le nord, nous voyons que le Kiangsi fut conquis seulement au XIIIe siècle. Le Kueitchou, le Hunan, le Szetchuen occidental, le sud-ouest du Szetchuen, le Kiangsi et le Yunnan n'étaient pas encore soumis au XIIIe siècle. La grande dynastie T'ang (618-906) fit beaucoup pour l'unification de l'Empire ; mais cette tâche aurait réclamé des mains plus fortes. Ce fut l'œuvre de l'énergique dynastie mongole Yuen (1260-1367), œuvre continuée par les Ming (1368-1644), et dont l'achèvement complet est poursuivi par la dynastie mandchoue actuelle, depuis son avènement au pouvoir, qui date de 1644. Telle est l'histoire réelle de l'Empire chinois sur lequel sont fixés en ce moment les regards du monde entier. Réfractaire jusqu'en ces derniers temps à la civilisation de l'Occident, cet empire commence enfin à en subir l'influence, non pas sans regimber contre les efforts de ceux qu'il se plaignait à qualifier du nom méprisant de « démons occidentaux. » Va-il se régénérer finalement au contact de notre civilisation issue du Christianisme et prendre un nouvel essor, ou bien est-il arrivé au terme fatal d'une prochaine décomposition ? C'est là le secret de l'avenir. fameuse révolution de palais qui a mis, dans le courant de l'année 1808, l'impératrice douairière au limon des affaires et écarté du gouvernement de l'empire l'empereur KOUANG-SOU, en est une preuve évidente. Le décret impérial, promulgué récemment dans tout l'empire, en vertu d'un ordre de l'impératrice régente,
actuelle, depuis son avènement au pouvoir, qui date de 1644. Telle est l'histoire réelle de l'Empire chinois sur lequel sont fixés en ce moment les regards du monde entier. Réfractaire jusqu'en ces derniers temps à la civilisation de l'Occident, cet empire commence enfin à en subir l'influence, non pas sans regimber contre les efforts de ceux qu'il se plaignait à qualifier du nom méprisant de « démons occidentaux. » Va-il se régénérer finalement au contact de notre civilisation issue du Christianisme et prendre un nouvel essor, ou bien est-il arrivé au terme fatal d'une prochaine décomposition ? C'est là le secret de l'avenir. fameuse révolution de palais qui a mis, dans le courant de l'année 1808, l'impératrice douairière au limon des affaires et écarté du gouvernement de l'empire l'empereur KOUANG-SOU, en est une preuve évidente. Le décret impérial, promulgué récemment dans tout l'empire, en vertu d'un ordre de l'impératrice régente, et que nous publions dans l'Appendice, en traduction française, favorise l'espoir d'une régénération du peuple chinois. Il est probable que l'exemple du Japon, dont il reçoit les inspirations, l'amènera à marcher dans les traces de son voisin. Or, il est connu que, depuis un certain temps, le Japon marche résolument dans les voies du progrès européen et que tout récemment le mikado ou l'empereur japonais vient de faire tomber, au moyen d'une proclamation adressée à tout son empire, les dernières barrières de séparation entre son peuple et les peuples d'Occident. LA SCIENCE CATHOLIQUE APPENDICES LES SIX PÉRIODES DE L'HISTOIRE ANCIENNE DE LA CHINE Dans son ouvrage intitulé : Western origins of the early Chinese civilization, M. Terrien de La Couperie divise l'histoire ancienne de la Chine en six périodes. La 1re période va de l'époque de l'arrivée et de l'établissement au Pays des Fleurs des tribus Bak (lisez : des Cent Familles) civilisées, venues du Nord-Ouest, vers 2230 (lisez : en 2697) avant notre ère jusqu'à l'avènement de la dynastie HIA vers l'an 2000, avant notre ère. Entremêlés d'éléments indigènes, ces premiers Chinois ne s'étendent pas au-delà du bassin du Fleuve jaune, et n'atteignent pas la mer. La 2e période
dans les voies du progrès européen et que tout récemment le mikado ou l'empereur japonais vient de faire tomber, au moyen d'une proclamation adressée à tout son empire, les dernières barrières de séparation entre son peuple et les peuples d'Occident. LA SCIENCE CATHOLIQUE APPENDICES LES SIX PÉRIODES DE L'HISTOIRE ANCIENNE DE LA CHINE Dans son ouvrage intitulé : Western origins of the early Chinese civilization, M. Terrien de La Couperie divise l'histoire ancienne de la Chine en six périodes. La 1re période va de l'époque de l'arrivée et de l'établissement au Pays des Fleurs des tribus Bak (lisez : des Cent Familles) civilisées, venues du Nord-Ouest, vers 2230 (lisez : en 2697) avant notre ère jusqu'à l'avènement de la dynastie HIA vers l'an 2000, avant notre ère. Entremêlés d'éléments indigènes, ces premiers Chinois ne s'étendent pas au-delà du bassin du Fleuve jaune, et n'atteignent pas la mer. La 2e période comprend les dynasties HIA et SHANG-YIN et va d'environ l'an 2000 jusqu'à l'an 1100 avant notre ère. Pendant cette époque l'amitié est cimentée entre les Chinois et les indigènes ; les premiers ont la prédominance politique. Leurs établissements sont consolidés, leur connaissance du pays s'étend au Sud jusqu'au Yangtze-Kiang. Ils gagnent du terrain à l'Est et ils atteignent la mer vers 1777 avant Jésus-Christ. L'autorité royale est tenue en échec par des dissensions intestines et le siège du gouvernement central est déplacé jusqu'à onze fois sous le règne des HIN et jusqu'à huit fois sous le règne de la dynastie SHANG-YIN. Sous cette dernière dynastie les diverses principautés se soustraient jusqu'à six fois à la suzeraineté du pouvoir central. La 3e période, pendant laquelle régna la dynastie TCHEOU occidentale, va d'environ 1100 jusqu'à 770 avant Jésus-Christ. Une race énergique et puissante venue du Nord-Ouest conquiert le pays et s'établit solidement à l'Est et à l'Ouest depuis le Shensi jusqu'au Tchili et à l'Ouest de Shantoung, et au Sud jusqu'à mi-chemin entre le Houang-ho et le Yang-tze-Kiang. La 4e période, pendant laquelle régna la dynastie TCHEOU orientale, va de 770 à 481 avant notre ère. Pendant cette période le pouvoir central
gagnent du terrain à l'Est et ils atteignent la mer vers 1777 avant Jésus-Christ. L'autorité royale est tenue en échec par des dissensions intestines et le siège du gouvernement central est déplacé jusqu'à onze fois sous le règne des HIN et jusqu'à huit fois sous le règne de la dynastie SHANG-YIN. Sous cette dernière dynastie les diverses principautés se soustraient jusqu'à six fois à la suzeraineté du pouvoir central. La 3e période, pendant laquelle régna la dynastie TCHEOU occidentale, va d'environ 1100 jusqu'à 770 avant Jésus-Christ. Une race énergique et puissante venue du Nord-Ouest conquiert le pays et s'établit solidement à l'Est et à l'Ouest depuis le Shensi jusqu'au Tchili et à l'Ouest de Shantoung, et au Sud jusqu'à mi-chemin entre le Houang-ho et le Yang-tze-Kiang. La 4e période, pendant laquelle régna la dynastie TCHEOU orientale, va de 770 à 481 avant notre ère. Pendant cette période le pouvoir central s'affaiblit et les États vassaux qui en relèvent croissent en indépendance. La 5e période va de 481 à 221 avant notre ère. L'autorité de l'empire TCHEOU oriental n'est plus qu'une ombre; il est supplanté par l'État occidental de THAN. C'est une période de lutte pour la suprématie entre les divers États. Ceux-ci sont conquis successivement par l'État THAN, qui parvint en 223 à l'emporter sur son dernier et son plus puissant compétiteur l'État méridional à demi chinois de TS'OU. La 6e période, qui va de 221 avant Jésus-Christ jusqu'à 23 après Jésus-Christ, est celle de la Constitution de l'empire chinois, par TS'IN SHE HOUANG-TI. Cet empire comprit dès lors les trois tiers de la Chine proprement dite actuelle. Cette dynastie n'eut qu'une courte durée ; elle disparut en 209, et en 206 la première dynastie HAN prit sa place. Après un siècle de luttes, cette nouvelle dynastie réussit à maintenir l'intégrité de l'Empire et elle régna glorieusement. À cette dynastie succéda la seconde dynastie HAN, qui régna depuis 23 après Jésus-Christ jusqu'en 220 de notre ère. TABLEAU DES DYNASTIES CHINOISES. I. Dynastie de Shennong (2697-2386) II. Dynastie de Hoang-ti (2386-1989) III. Dynastie de Yù ou de Hia (1989-1337). IV. Dynastie
États. Ceux-ci sont conquis successivement par l'État THAN, qui parvint en 223 à l'emporter sur son dernier et son plus puissant compétiteur l'État méridional à demi chinois de TS'OU. La 6e période, qui va de 221 avant Jésus-Christ jusqu'à 23 après Jésus-Christ, est celle de la Constitution de l'empire chinois, par TS'IN SHE HOUANG-TI. Cet empire comprit dès lors les trois tiers de la Chine proprement dite actuelle. Cette dynastie n'eut qu'une courte durée ; elle disparut en 209, et en 206 la première dynastie HAN prit sa place. Après un siècle de luttes, cette nouvelle dynastie réussit à maintenir l'intégrité de l'Empire et elle régna glorieusement. À cette dynastie succéda la seconde dynastie HAN, qui régna depuis 23 après Jésus-Christ jusqu'en 220 de notre ère. TABLEAU DES DYNASTIES CHINOISES. I. Dynastie de Shennong (2697-2386) II. Dynastie de Hoang-ti (2386-1989) III. Dynastie de Yù ou de Hia (1989-1337). IV. Dynastie Shang (1337-1049). V. Dynastie Tcheou (1049-235). VI. Dynastie T'sin (253-206). VII. Dynastie Han, (1e occ.) (206-23 P. C.) VIII. Dynastie Han, (2e orient.) (25-190). IX. ÉPOQUE DES TROIS ROYAUMES, A) Petite Dynastie Han (221-223). Cette dynastie compta sept souverains, dont le premier fut SHENNONG, depuis 2697, et le dernier YU-VANG, détrôné en 2386, par Hoang-ti. Fondateur TANG, descendant de Hoang-ti, par l'intermédiaire de Sieh, fils de l'empereur Ti-ku. B) Dynastie de Wei (220-260). C) Dynastie de T'fou (222-264). X. Dynastie Ts'in, occident. (265-313). XI. Dynastie Ts'in, orient. (317-420). XII. ÉPOQUE DE SÉPARATION ENTRE LE NORD ET LE SOUTH. A) Dynastie Sung (420-479). B) Dynastie T'si (479-502). C) Dynastie Liang (502-537). D) Dynastie Tch'in (537-589). XIII. Dynastie Soui (581-618). XIV. Dynastie T'ang (618-907) XV. ÉPOQUE DES CINQ DYNASTIES. A) Dynastie Liang, postérieure (907-913). B) Dynastie T'ang, postérieure (923-934). C) Dynastie Tsin, postérieure (936-943). Dynastie Han, postérieure (947-948). Dynastie Tcheou, postérieure (931-960) XVI. Dynastie Sung (960-1126), XVII. Dynastie Sung mérid. (1127-1278). XVIII. Dynastie Yuen, mongole, (1206-1368). XIX. Dynastie Min, chinoise, (1368-1644). XX. Dynastie Ts'ing, mandchoue, depuis 1644. Ces 4 dynasties dominaient au Sud. Au Nord régnaient les dynasties de WEI, septentrionale, occidentale et orientale, — ainsi que la dynastie Ts'i septentrionale et