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être exposée. À cette date, la municipalité, dans un mouvement populaire, avait été transférée depuis quelques jours dans la salle des Etats. Immédiatement on fit quelques travaux urgents d'appropriation, comme la peinture du plafond de la salle des séances du comité, comme l'établissement de barrages pour protéger les conseillers dans leurs délibérations contre l'enthousiasme ou la frénésie des citoyens spectateurs. De plus, par ordre daté du 26 floréal, l'architecte Bouet dut, dans l'archevêché, disposer un local apte à recevoir un poste de 25 hommes. Dans les greniers de l'archevêché se trouve encore une lanterne surmontée du bonnet phrygien qui ne peut appartenir qu'à cette organisation. Au cours de la fameuse séance du 24 ventôse, tenue dans la cour de l'archevêché, « un membre s'étonne que des croix, des effigies de prétendus saints et d'évêques, et autres hochets du fanatisme existent encore autour du temple de la Raison et il demande qu'ils soient détruits incessamment. Le comité d'instruction est chargé de l'exécution de cette proposition ». Quelques jours après, le 5 germinal an II, le même membre revient à la charge; « il manifeste son indignation de voir sur les édifices publics de vieux saints qui sont dans l'inaction, il propose de leur faire danser la carmagnole ». Ce fut alors sans doute que l'on renversa les statues qui ornaient les deux pavillons, Saint-Romain et Notre-Dame, et que l'on gratta les armes de Saulx-Tavannes placées au tympan de la porte donnant accès à la « grand' voie » de Georges d'Amboise, et celles de d'Estouteville, placées à la voûte du passage vers la rue Saint-Romain. Si la commune avait réussi à obtenir l'évêché à titre définitif, par conséquent à y transporter ses bureaux, nous aurions eu à déplorer bien d'autres mutilations et bien d'autres transformations malheureuses. Mais elle échoua dans ses prétentions, et le 5 brumaire an III (26 octobre 1793), le conseil, fatigué de rester séparé de ses bureaux, quitta la rue des Bonnetiers pour retourner à la rue Saint-Louis, laissant l'archevêché à l'abandon le plus complet. On continua à y engranger du blé, de l'avoine ou de l'orge, des
de leur faire danser la carmagnole ». Ce fut alors sans doute que l'on renversa les statues qui ornaient les deux pavillons, Saint-Romain et Notre-Dame, et que l'on gratta les armes de Saulx-Tavannes placées au tympan de la porte donnant accès à la « grand' voie » de Georges d'Amboise, et celles de d'Estouteville, placées à la voûte du passage vers la rue Saint-Romain. Si la commune avait réussi à obtenir l'évêché à titre définitif, par conséquent à y transporter ses bureaux, nous aurions eu à déplorer bien d'autres mutilations et bien d'autres transformations malheureuses. Mais elle échoua dans ses prétentions, et le 5 brumaire an III (26 octobre 1793), le conseil, fatigué de rester séparé de ses bureaux, quitta la rue des Bonnetiers pour retourner à la rue Saint-Louis, laissant l'archevêché à l'abandon le plus complet. On continua à y engranger du blé, de l'avoine ou de l'orge, des pommes de terre et des pois (1). Le 16 frimaire an III, on est obligé d'appeler l'attention sur « l'état de fermentation des pommes de terre déposées au ci-devant évêché ». Le 28 prairial an III (juin 1795), le citoyen Lenormand, voulant paraître mériter son titre de « conservateur du ci-devant évêché et cathédrale », présenta un mémoire relatif aux réparations qu'il est urgent de faire aux bâtiments, toits et couvertures des édifices et à la vente de plusieurs matériaux y repostés. Son mémoire est envoyé au bureau municipal. Les matériaux furent sans doute vendus mais les réparations ne furent pas faites. Dans cet abandon général ce fut la bibliothèque qui souffrit le plus. En 1796, un fonctionnaire quelconque faisant une tournée d'inspection, trouva des livres moisissants à terre dans une des salles de l'évêché, il en avertit les administrateurs du département. Ceux-ci demandèrent des explications à D. Gourdin, ex-bénédictin de Saint-Ouen, chargé alors de l'organisation d'une bibliothèque nationale. D. Gourdin répondit par une lettre des plus curieuses qu'a publiée l'abbé Langlois (1). Après avoir fait un historique très précis de cette bibliothèque, il conclut : « J'aurais fait enlever cette bibliothèque dès le temps, si j'avais eu de la
ci-devant évêché et cathédrale », présenta un mémoire relatif aux réparations qu'il est urgent de faire aux bâtiments, toits et couvertures des édifices et à la vente de plusieurs matériaux y repostés. Son mémoire est envoyé au bureau municipal. Les matériaux furent sans doute vendus mais les réparations ne furent pas faites. Dans cet abandon général ce fut la bibliothèque qui souffrit le plus. En 1796, un fonctionnaire quelconque faisant une tournée d'inspection, trouva des livres moisissants à terre dans une des salles de l'évêché, il en avertit les administrateurs du département. Ceux-ci demandèrent des explications à D. Gourdin, ex-bénédictin de Saint-Ouen, chargé alors de l'organisation d'une bibliothèque nationale. D. Gourdin répondit par une lettre des plus curieuses qu'a publiée l'abbé Langlois (1). Après avoir fait un historique très précis de cette bibliothèque, il conclut : « J'aurais fait enlever cette bibliothèque dès le temps, si j'avais eu de la place pour la mettre. Cependant si elle périjole si fort, il est à propos qu'on la mette ici et je verrai où la placer ». Elle fut transportée à Saint-Ouen et devint le premier noyau de la bibliothèque municipale. Après le Concordat, le cardinal Cambacérès aurait pu, s'il avait été plus curieux ou simplement plus actif, faire rendre aux archevêques de Rouen cette bibliothèque que l'un d'eux avait payée de ses deniers. Il n'en fit rien (il est vrai qu'il y avait d'autres ruines, et de plus tristes, à relever !) et les livres restèrent à la ville ce qui explique la présence dans la bibliothèque municipale d'autant d'éditions magnifiques portant au plat de la reliure les armes de Mgr Le Normand. Une fois encore la bibliothèque de l'archevêché est sous séquestre et cependant à qui appartient-elle en droit sinon à l'archevêque de Rouen, mais respecte-t-on le droit et la justice davantage aujourd'hui qu'au temps de la Terreur ? CHRONIQUE GÉNÉRALE La troisième assemblée générale de l'épiscopat français a commencé ses travaux mardi. Elle s'est tenue, comme on sait, dans le château historique de la Muette, mis à la disposition de Mgr le cardinal archevêque de Paris par M. le
plus curieux ou simplement plus actif, faire rendre aux archevêques de Rouen cette bibliothèque que l'un d'eux avait payée de ses deniers. Il n'en fit rien (il est vrai qu'il y avait d'autres ruines, et de plus tristes, à relever !) et les livres restèrent à la ville ce qui explique la présence dans la bibliothèque municipale d'autant d'éditions magnifiques portant au plat de la reliure les armes de Mgr Le Normand. Une fois encore la bibliothèque de l'archevêché est sous séquestre et cependant à qui appartient-elle en droit sinon à l'archevêque de Rouen, mais respecte-t-on le droit et la justice davantage aujourd'hui qu'au temps de la Terreur ? CHRONIQUE GÉNÉRALE La troisième assemblée générale de l'épiscopat français a commencé ses travaux mardi. Elle s'est tenue, comme on sait, dans le château historique de la Muette, mis à la disposition de Mgr le cardinal archevêque de Paris par M. le comte de Franqueville, membre de l'Institut. Les archevêques et évêques présents étaient au nombre de 81. Etaient absents pour raisons de santé : Mgr Hautin, archevêque de Chambéry ; Mgr Sernois, archevêque de Cambrai ; Mgr Enard, archevêque d'Auch ; Mgr Laborde, évêque de Blois ; Mgr Fiard, évêque de Montauban ; Mgr Catteau, évêque de Luçon. Les archevêques coadjuteurs de Paris et de Cambrai, Mgr Péclier, évêque nommé de Soissons, siégeaient dans l'assemblée. Les prélats se sont d'abord rendus dans la chapelle du château, où ils ont imploré par le Veni Creator les lumières de l’Esprit-Saint. La vénérable assemblée s’est divisée en quatre commissions : questions relatives au culte, vie matérielle du clergé, discipline ecclésiastique, formation des clercs. Les travaux des commissions ont eu lieu le matin, l’après-midi a été réservé aux séances générales. Le secret sur les délibérations n’a pas permis de connaître le résultat de ces importantes réunions. Les indiscrétions d’une certaine presse manquent tout à fait de fondement. Unis de cœur et d’Âme aux évêques institués divinement pour régir l’Église, les catholiques ont mêlé leurs prières aux leurs et attendent avec confiance et docilité leurs résolutions. Jamais, dans ses quinze siècles d’histoire, l’Église de France ne
Montauban ; Mgr Catteau, évêque de Luçon. Les archevêques coadjuteurs de Paris et de Cambrai, Mgr Péclier, évêque nommé de Soissons, siégeaient dans l'assemblée. Les prélats se sont d'abord rendus dans la chapelle du château, où ils ont imploré par le Veni Creator les lumières de l’Esprit-Saint. La vénérable assemblée s’est divisée en quatre commissions : questions relatives au culte, vie matérielle du clergé, discipline ecclésiastique, formation des clercs. Les travaux des commissions ont eu lieu le matin, l’après-midi a été réservé aux séances générales. Le secret sur les délibérations n’a pas permis de connaître le résultat de ces importantes réunions. Les indiscrétions d’une certaine presse manquent tout à fait de fondement. Unis de cœur et d’Âme aux évêques institués divinement pour régir l’Église, les catholiques ont mêlé leurs prières aux leurs et attendent avec confiance et docilité leurs résolutions. Jamais, dans ses quinze siècles d’histoire, l’Église de France ne s’est trouvée dans une situation aussi précaire et aussi critique. Dépouillée, ruinée, méconnue par le pouvoir civil, sans asile assuré, n'ayant pour ressource qu'un droit commun mal défini et par là même incertain, elle a tout à réorganiser, à reconstruire, à recommencer. Un jour de haine a suffi à détruire l’œuvre patiente et généreuse des siècles. Les évêques auraient une tâche surhumaine à accomplir, si Dieu ne les y aidait. Ils ont pour les fortifier les promesses de Notre Seigneur Jésus-Christ, la parole et l’exemple de son représentant sur la terre, notre Saint-Père le Pape, ses lumières et ses bénédictions, ils peuvent être assurés que tous les cœurs chrétiens sont avec eux et répondront par leur obéissance, leur zèle, leur dévouement, à leur voix aimée et vénérée. M. Combes a terminé ses articles sur la loi de séparation qu’il appelle « une saillie mal taillée que le gouvernement a obtenue de la complaisance de la Chambre. » Il critique justement l’œuvre incohérente de ses prédécesseurs et il justifie l’attitude et les déclarations du Saint-Siège. Les dures vérités qu’il est amené à faire entendre aux ministres actuels ne lui sont pas inspirées par sympathie pour l’Église dont il demeure l’adversaire déterminé,
l’œuvre patiente et généreuse des siècles. Les évêques auraient une tâche surhumaine à accomplir, si Dieu ne les y aidait. Ils ont pour les fortifier les promesses de Notre Seigneur Jésus-Christ, la parole et l’exemple de son représentant sur la terre, notre Saint-Père le Pape, ses lumières et ses bénédictions, ils peuvent être assurés que tous les cœurs chrétiens sont avec eux et répondront par leur obéissance, leur zèle, leur dévouement, à leur voix aimée et vénérée. M. Combes a terminé ses articles sur la loi de séparation qu’il appelle « une saillie mal taillée que le gouvernement a obtenue de la complaisance de la Chambre. » Il critique justement l’œuvre incohérente de ses prédécesseurs et il justifie l’attitude et les déclarations du Saint-Siège. Les dures vérités qu’il est amené à faire entendre aux ministres actuels ne lui sont pas inspirées par sympathie pour l’Église dont il demeure l’adversaire déterminé, peut-être son vif désir de revenir au pouvoir l’a-t-il poussé à quereller les auteurs de la loi. Ses censures demeurent parce qu’elles sont fondées. Il propose, en terminant son article, d’appliquer à l’Église sa méthode plus simple et plus radicale. Il faut tout bonnement déchristianiser la France. Il est clair que lorsque'il n’y aura plus de catholiques, on n'aura plus à légiférer contre eux. « Il est nécessaire, dit-il, que par l’instruction intégrale, l’école prenne partout la place de l’Église, » Il reconnaît que depuis dix-sept ans l'école a battu en brèche la religion, sur toute la surface du territoire. L’aveu est bon à retenir. Ceux qui avaient eu la naïveté de croire à la neutralité scolaire sont maintenant édifiés. Seulement, M. Combes oublie qu’il a fait un jour devant la Chambre cette déclaration : « Je dis que notre société ne peut pas se contenter des simples idées morales telles qu’on les donne actuellement dans l’enseignement superficiel et borné de nos écoles primaires. Nous considérons en ce moment les idées morales telles que les églises les donnent et elles sont les seules à les donner en dehors des écoles primaires COMME LES IDÉES NÉCESSAIRES. » M. Combes osera-t-il se
que lorsque'il n’y aura plus de catholiques, on n'aura plus à légiférer contre eux. « Il est nécessaire, dit-il, que par l’instruction intégrale, l’école prenne partout la place de l’Église, » Il reconnaît que depuis dix-sept ans l'école a battu en brèche la religion, sur toute la surface du territoire. L’aveu est bon à retenir. Ceux qui avaient eu la naïveté de croire à la neutralité scolaire sont maintenant édifiés. Seulement, M. Combes oublie qu’il a fait un jour devant la Chambre cette déclaration : « Je dis que notre société ne peut pas se contenter des simples idées morales telles qu’on les donne actuellement dans l’enseignement superficiel et borné de nos écoles primaires. Nous considérons en ce moment les idées morales telles que les églises les donnent et elles sont les seules à les donner en dehors des écoles primaires COMME LES IDÉES NÉCESSAIRES. » M. Combes osera-t-il se contredire si lamentablement? Peut-être porte d’ailleurs le but poursuivi dans ses derniers articles il ne saurait infirmer les critiques justifiées de la loi de séparation, ni l'hommage involontaire rendu au Souverain Pontife. C’est tout ce que nous voulons dire. Nous n’avons pas plus confiance en M. Combes qu’en M. Clemenceau. Ce sont des sectaires possédés par le même aveuglement et la même passion. Notre Saint Père le Pape, dans son admirable Encyclique du 6 janvier, constate que « la réprobation universelle monte contre les auteurs de nos maux comme une lente marée. » Chaque jour vérifie sa parole. Les journaux indépendants ont publié des articles de la Sunday Times, du Word, du Morning Post, où des écrivains anglais prennent nettement parti pour le Pape et les catholiques français. Ils citent également les récentes paroles d’un auteur renommé, M. Wilfrid Ward, qui déclare que « le Pape a été bien inspiré de condamner la loi de séparation. Il a percé à jour les auteurs de la loi et les a contraints, en dépit de leurs protestations menteuses, à dévoiler leur véritable plan de destruction ». M. Ward rend un témoignage éloquent à la discipline et à l’abnégation du clergé de France.
Ce sont des sectaires possédés par le même aveuglement et la même passion. Notre Saint Père le Pape, dans son admirable Encyclique du 6 janvier, constate que « la réprobation universelle monte contre les auteurs de nos maux comme une lente marée. » Chaque jour vérifie sa parole. Les journaux indépendants ont publié des articles de la Sunday Times, du Word, du Morning Post, où des écrivains anglais prennent nettement parti pour le Pape et les catholiques français. Ils citent également les récentes paroles d’un auteur renommé, M. Wilfrid Ward, qui déclare que « le Pape a été bien inspiré de condamner la loi de séparation. Il a percé à jour les auteurs de la loi et les a contraints, en dépit de leurs protestations menteuses, à dévoiler leur véritable plan de destruction ». M. Ward rend un témoignage éloquent à la discipline et à l’abnégation du clergé de France. « Les vertus manifestées à l’heure actuelle par tous ces prêtres vaillants suffiront à assurer la victoire de l’Église qui sortira de la crise présente plus influente, plus ferme et plus pure. » Nous ne pouvons citer que de courts passages de ces différents documents, faute de place, et nous le regrettons, parce qu’ils sont des plus expressifs. Les catholiques d’Autriche, après avoir recueilli les adhésions des corporations et des organisations religieuses de l'empire, ont envoyé deux adresser, l’une au Pape, l’autre au cardinal Richard. L’adresse au Pape exprime l’admiration inspirée par son inébranlable fermeté. Celle au cardinal Richard se termine par le vœu que la persécution donne des forces nouvelles à l'Église de France. La marée monte. L’opinion publique, trompée si longtemps par la presse sectaire, se détache des oppresseurs et se montre de plus en plus sympathique aux opprimés. Toutes les persécutions ont une fin et une fin favorable à l’Église. En voici une preuve nouvelle et toute récente. En 1850, M. Dunoyer et M. Mermillod entreprirent la construction d’une nouvelle église à Genève, sur un terrain acheté par eux et qui leur fut reconnu par une loi du 3 novembre 1850. Ils élevèrent avec les aumônes recueillies
le regrettons, parce qu’ils sont des plus expressifs. Les catholiques d’Autriche, après avoir recueilli les adhésions des corporations et des organisations religieuses de l'empire, ont envoyé deux adresser, l’une au Pape, l’autre au cardinal Richard. L’adresse au Pape exprime l’admiration inspirée par son inébranlable fermeté. Celle au cardinal Richard se termine par le vœu que la persécution donne des forces nouvelles à l'Église de France. La marée monte. L’opinion publique, trompée si longtemps par la presse sectaire, se détache des oppresseurs et se montre de plus en plus sympathique aux opprimés. Toutes les persécutions ont une fin et une fin favorable à l’Église. En voici une preuve nouvelle et toute récente. En 1850, M. Dunoyer et M. Mermillod entreprirent la construction d’une nouvelle église à Genève, sur un terrain acheté par eux et qui leur fut reconnu par une loi du 3 novembre 1850. Ils élevèrent avec les aumônes recueillies partout un superbe édifice gothique, du style le plus pur et qui coûta plus d’un million; ils le dédièrent à la Vierge Immaculée sous le titre de Notre-Dame de Genève. Les catholiques jouirent paisiblement de l'église jusqu’en 1874. A cette date, les élections ayant nommé aux Grand Conseil M. Carteret et les protestants militants, on agita la question de déposséder les catholiques. « L'Église de Notre-Dame ayant été élevée, comme une forteresse de l'ultramontanisme contre le protestantisme » Le 6 avril 1875 la police et la gendarmerie forcèrent les portes de l'église, s'en emparèrent et y mirent les scellés. M. Mermillod protesta énergiquement par une lettre datée de Fernex, 6 avril 1875. Le 13 juillet 1876 l'église Notre-Dame fut attribuée contré tout droit et toute justice aux schismatiques. Or, voici qu'après trente ans, cette belle et chère église vient d'être rendue par la commission du Grand Conseil de Genève, aux catholiques. C'est la Nouvelle Chronique Suisse de Zurich qui nous a apporté ces jours-ci cette heureuse nouvelle: La communauté catholique romaine reprend possession de son bien; elle s'engage à verser aux schismatiques une somme d'argent qui leur permettra de construire un édifice à leur usage dans un quartier de la
et les protestants militants, on agita la question de déposséder les catholiques. « L'Église de Notre-Dame ayant été élevée, comme une forteresse de l'ultramontanisme contre le protestantisme » Le 6 avril 1875 la police et la gendarmerie forcèrent les portes de l'église, s'en emparèrent et y mirent les scellés. M. Mermillod protesta énergiquement par une lettre datée de Fernex, 6 avril 1875. Le 13 juillet 1876 l'église Notre-Dame fut attribuée contré tout droit et toute justice aux schismatiques. Or, voici qu'après trente ans, cette belle et chère église vient d'être rendue par la commission du Grand Conseil de Genève, aux catholiques. C'est la Nouvelle Chronique Suisse de Zurich qui nous a apporté ces jours-ci cette heureuse nouvelle: La communauté catholique romaine reprend possession de son bien; elle s'engage à verser aux schismatiques une somme d'argent qui leur permettra de construire un édifice à leur usage dans un quartier de la rive droite. Les catholiques suisses ont attendu pendant trente ans avec une invincible espérance l'heure de la réparation. Elle a sonné enfin au moment où en France on inaugure le Kultur-Kampf. Chose curieuse, le Grand Conseil de Genève avait commencé la persécution en disant : « Ce qu'il nous faut, c'est que l'Église se dépêche avec rien, avec le bâton et la besace » Nos maîtres actuels, ont plagié les Génevois de point en point. Leur œuvre aura le même sort que celle des Bismarck et des Carteret. J. L. chronique diocésaine RENTRÉE Les élèves du petit Séminaire, transformé en établissement libre d'enseignement secondaire, rentreront Lundi 21 Janvier, avant 5 heures du soir. ŒUVRES APOSTOLIQUE ET DES TABERNACLES L'Assemblée de charité en faveur de l'Œuvre des Tabernacles, pour les églises pauvres du diocèse est fixée au dimanche 27 janvier, en l'église Saint-Godard. L'Assemblée de charité en faveur de l'Œuvre Apostolique pour les missions étrangères aura lieu le vendredi 15 mars, dans la Maison des Bonnes-Œuvres, rue Saint-Nicolas, 24. Elle sera suivie de l'exposition générale des travaux de l'année. En conséquence, M. le directeur prie MM. les curés, désireux d'obtenir de l'Œuvre quelque ornement de bien vouloir adresser leurs demandes avant
c'est que l'Église se dépêche avec rien, avec le bâton et la besace » Nos maîtres actuels, ont plagié les Génevois de point en point. Leur œuvre aura le même sort que celle des Bismarck et des Carteret. J. L. chronique diocésaine RENTRÉE Les élèves du petit Séminaire, transformé en établissement libre d'enseignement secondaire, rentreront Lundi 21 Janvier, avant 5 heures du soir. ŒUVRES APOSTOLIQUE ET DES TABERNACLES L'Assemblée de charité en faveur de l'Œuvre des Tabernacles, pour les églises pauvres du diocèse est fixée au dimanche 27 janvier, en l'église Saint-Godard. L'Assemblée de charité en faveur de l'Œuvre Apostolique pour les missions étrangères aura lieu le vendredi 15 mars, dans la Maison des Bonnes-Œuvres, rue Saint-Nicolas, 24. Elle sera suivie de l'exposition générale des travaux de l'année. En conséquence, M. le directeur prie MM. les curés, désireux d'obtenir de l'Œuvre quelque ornement de bien vouloir adresser leurs demandes avant le 20 février, dernier délai. Toute lettre reçue après cette date sera classée pour l'exercice suivant. ; Les personnes qui ont la bonté de travailler chaque année, en vue de l'exposition, sont priées de faire remettre leurs ouvrages également avant le 20 février, soit chez Mme Frédéric Lefebvre, présidente, rue du Champ-des-Oiseaux, 1, soit chez Mme Choppin-Chalmé, rue des Carmes, 3, à Rouen. EN SIMPLE POLICE La semaine dernière, deux prêtres vénérables, M. l'abbé Maurice, curé de Sotteville-lès-Rouen, et M. l'abbé Biard, curé de Saint-Vincent, ont été appelés à comparaître devant le tribunal de simple police. Ils étaient accusés d'avoir tenu indûment une réunion publique, c'est-à-dire d'avoir célébré la messe paroissiale dans leur église devant leurs fidèles. C'est la première suite donnée aux nombreuses contraventions dressées il y a quelque temps. M. l'abbé Maurice a fait défaut; il a été condamné à 15 fr. d'amende. M. l'abbé Biard s'est présenté; il était accompagné d'une dizaine de prêtres mais. Il s'est défendu lui-même et sa parole, simple et modérée, a été respectueusement écoutée par le nombreux public qui était présent. Le jugement a été remis à quinze jours. AU RÉGIMENT Nous avons dit l'autre jour que sept prêtres de l'archidiocèse, ayant