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Mars 1938. — La Radiodiffusion d'État n'a pas évolué à la mesure des espérances provoquées par la victoire « Radio-Famille » et les impatients en font grief à ceux qu'ils ont nommés pour les représenter. Et pourtant... Bien qu'ils soient en minorité dans les Conseils de gérance, bien qu'ils aient rencontré sur. Tour chemin beaucoup d'obstacles, les membres élus des Conseils ont obtenu des succès positifs réels et leur présence seule a suffi pour éviter bien des abus. Par leur action discrétionnaire et raisonnée, ils ont même, maintes fois, rallié à leur façon de voir les membres désignés par le ministre, quand il s'est agi, par exemple, de protester contre une réduction abusive de crédits ou contre le développement anormal de la coordination. L'œuvre à accomplir dans la Radio diffusion n'en est qu'à son début. Pour la poursuivre, les Radio-Famille appellent à elles tous les auditeurs soucieux d'obtenir une Radiodiffusion dépourvue de tout esprit de parti, respectueuse des droits de la morale, de la famille et des opinions véritablement intéressées au gai côté.
Je suis la Porte ; si quelqu'un entre par moi, il sera sauvé. Le Christ Avant Hebdomadaire de l'Armée du Salut #78, Rue de Rome. Paris 8e. William BOOTH, Fondateur. Wilfred KITCHING, Général. Charles PEAN, Chef de Territoire N° 3871 SAMEDI 25 FRANCS 1959 Une porte ouverte. que personne ne peut fermer... Dans les églises romanes du Moyen Âge, les sculpteurs ont représenté les puissances maudites du mal, ces dominations, ces princes du monde des ténèbres, ces esprits méchants dont parle la Bible, sous la forme de démons grimaçants, d’animaux fantastiques, séduisants et torturants les hommes. Mais sur le glorieux tympan sculpté au-dessus de la porte d’entrée, ils ont magnifié leur Seigneur, particulièrement à Vézelay où un Christ triomphant répand son Esprit sur ses apôtres : en demi-cercle des scènes de délivrance témoignent de la puissance libératrice du Christ. Les signes du zodiaque signifient que l’Evangile est pour tous les temps, et, sur le linteau, des paysans, des artisans, des savants, des géants et des pygmées attestent que l’Evangile est pour tous les hommes. Quand la grande porte est ouverte, l’immense nef apparaît, avec l’alternance de ses pierres noires et blanches, symbole de nos vies faites de jours de douleur et de joie, tandis que le chœur est tout entier d’une éclatante blancheur : symbole de la gloire à laquelle Dieu destine et invite les hommes qui répondent à l’appel de son amour. Comment un artiste contemporain pourrait-il représenter les périodes affreuses de nos temps modernes ? Ces destructions, ces entassements de cadavres, ces trafics, ces injustices, ces haines, ces souffrances, cette immense détresse de l’humanité qui, au moment où elle se croyait maîtresse du monde par sa science et son génie, a vu avec horreur qu’elle était, une fois de plus, terriblement vaincue ? Et le redoutable feu couvant sous la cendre, malgré les discours, les attitudes, les façades, les déclarations des nations ou des partis, bien que tous les peuples, tous les individus apparaissent atteints du même mal, possédés des mêmes haines, tous fatigués, chargés, exténués dans leur corps et dans leur âme. Nous nous sentons tous emprisonnés
et de joie, tandis que le chœur est tout entier d’une éclatante blancheur : symbole de la gloire à laquelle Dieu destine et invite les hommes qui répondent à l’appel de son amour. Comment un artiste contemporain pourrait-il représenter les périodes affreuses de nos temps modernes ? Ces destructions, ces entassements de cadavres, ces trafics, ces injustices, ces haines, ces souffrances, cette immense détresse de l’humanité qui, au moment où elle se croyait maîtresse du monde par sa science et son génie, a vu avec horreur qu’elle était, une fois de plus, terriblement vaincue ? Et le redoutable feu couvant sous la cendre, malgré les discours, les attitudes, les façades, les déclarations des nations ou des partis, bien que tous les peuples, tous les individus apparaissent atteints du même mal, possédés des mêmes haines, tous fatigués, chargés, exténués dans leur corps et dans leur âme. Nous nous sentons tous emprisonnés dans une juste cellule d’où nous voudrions sortir, mais comme les générations qui nous ont précédés, nous retombons sans cesse dans les mêmes égarements. (Suite en page 4) Les portes glorieuses des cathédrales, portes somptueuses des palais ou pauvres portes des plus humbles, nous tous, de quelque manière, vous parlez soit de dureté, car vous êtes le symbole de ce qui se termine devant les chemins où nous pousse pour le bien. Des portes se sont déjà ouvertes ou fermées devant nous. Nous les franchir ou à piétiner devant elles, nous menent communément tour à tour les grands bonheurs et les tourments terribles, les espoirs exaltants comme les désillusions cruelles; mais quels que soient les paysages qui se déroulent ainsi ouverts devant nous, jamais aucun d’eux ne nous a révélé comme étant celui de la vraie vie. Pourtant la porte, cette voix persévérante de Dieu qui, au travers de la chaîne de nos découvertes et de nos déceptions, nous répète par des moyens sans nombre : ouvrez, je vous prie, la porte de la Vie, que nul ne peut ouvrir, sauf nous-même, si nous n’en voulons pas. Photo Mayer Commencement de la Semaine Quand ce journal paraîtra, le Chef de
soit de dureté, car vous êtes le symbole de ce qui se termine devant les chemins où nous pousse pour le bien. Des portes se sont déjà ouvertes ou fermées devant nous. Nous les franchir ou à piétiner devant elles, nous menent communément tour à tour les grands bonheurs et les tourments terribles, les espoirs exaltants comme les désillusions cruelles; mais quels que soient les paysages qui se déroulent ainsi ouverts devant nous, jamais aucun d’eux ne nous a révélé comme étant celui de la vraie vie. Pourtant la porte, cette voix persévérante de Dieu qui, au travers de la chaîne de nos découvertes et de nos déceptions, nous répète par des moyens sans nombre : ouvrez, je vous prie, la porte de la Vie, que nul ne peut ouvrir, sauf nous-même, si nous n’en voulons pas. Photo Mayer Commencement de la Semaine Quand ce journal paraîtra, le Chef de Territoire et Mme Péan seront revenus de Strasbourg où ils ont assisté au colloque européen sur la coopération du travail social, dont les séances eurent lieu à la Maison de l’Europe. M. Pierre Pflimlin, maire de Strasbourg, prononça le premier discours de la réunion inaugurale de ces journées placées sous la présidence de M. Sark, vice-président pour l’Europe du comité exécutif de la Conférence internationale du service social. Le Chef de Territoire, profitant de son séjour en Alsace, a rendu visite au major et à Mme van Wyk, au Hohwald. La santé de notre camarade laisse beaucoup à désirer; très courageusement la Major réconforte son mari dans ces heures pénibles. Le Commissaire s’est aussi rendu dans notre propriété de La Varicella où, avec le major Joyivot, il a étudié les projets en perspective. Nous avons le plaisir d’annoncer le mariage du capitaine Yves JEQUIER, avec la capitaine Bluette BOREL. La cérémonie aura lieu à Marseille, 23, rue Sainte, le samedi 8 août, à 10 h. 30, et la bénédiction nuptiale sera demandée par le major le c. PARIS-PAROZ. La « chose » mystérieuse que l’homme ne fabrique pas! Un vieux professeur de biologie tenait une petite graine brune dans sa
la présidence de M. Sark, vice-président pour l’Europe du comité exécutif de la Conférence internationale du service social. Le Chef de Territoire, profitant de son séjour en Alsace, a rendu visite au major et à Mme van Wyk, au Hohwald. La santé de notre camarade laisse beaucoup à désirer; très courageusement la Major réconforte son mari dans ces heures pénibles. Le Commissaire s’est aussi rendu dans notre propriété de La Varicella où, avec le major Joyivot, il a étudié les projets en perspective. Nous avons le plaisir d’annoncer le mariage du capitaine Yves JEQUIER, avec la capitaine Bluette BOREL. La cérémonie aura lieu à Marseille, 23, rue Sainte, le samedi 8 août, à 10 h. 30, et la bénédiction nuptiale sera demandée par le major le c. PARIS-PAROZ. La « chose » mystérieuse que l’homme ne fabrique pas! Un vieux professeur de biologie tenait une petite graine brune dans sa main. Je connais, dit-il, la composition chimique exacte de cette graine. Elle contient de l’azote, de l’hydrogène et du carbone, dont je sais aussi les proportions. Je peux fabriquer une graine dont l’apparence sera en tous points semblable à celle que j’ai récoltée. Pourtant si je la plante en terre rien n’en résultera, ses éléments seront simplement absorbés par le sol. Mais si c’est la graine créée par Dieu que j’enfouis dans le sol, elle deviendra une plante parce qu’elle contient cette « chose » mystérieuse que nous appelons le principe de vie. La Bible est semblable à la vraie graine. En apparence elle ressemble à tous les livres et rien ne laisse présager le mystérieux pouvoir enclos dans les paroles qu’elle nous rapporte. Mais quand nous avons été nous-mêmes alertés par cette parole, puis fouilles, condamnés, éclairés, sauvés, par les révélations et promesses dont elle est la messagère et que, de même, nous avons vu tant d’autres personnes atteintes par sa puissance, alors nous savons. Petite histoire de la Bible (Extrait de LA BIBLE AU FOYER) La Bible, — le premier ouvrage qui ait été imprimé — est le Livre de beaucoup le plus répandu sur toute la surface
rien n’en résultera, ses éléments seront simplement absorbés par le sol. Mais si c’est la graine créée par Dieu que j’enfouis dans le sol, elle deviendra une plante parce qu’elle contient cette « chose » mystérieuse que nous appelons le principe de vie. La Bible est semblable à la vraie graine. En apparence elle ressemble à tous les livres et rien ne laisse présager le mystérieux pouvoir enclos dans les paroles qu’elle nous rapporte. Mais quand nous avons été nous-mêmes alertés par cette parole, puis fouilles, condamnés, éclairés, sauvés, par les révélations et promesses dont elle est la messagère et que, de même, nous avons vu tant d’autres personnes atteintes par sa puissance, alors nous savons. Petite histoire de la Bible (Extrait de LA BIBLE AU FOYER) La Bible, — le premier ouvrage qui ait été imprimé — est le Livre de beaucoup le plus répandu sur toute la surface du globe : cinq cent millions de créatures humaines, qu'elles le sachent ou non, vivent sous son influence religieuse et morale. C'est dire qu'elle constitue un document dont on ne saurait surestimer le prix. Il vaut donc la peine d'en faire une étude attentive et de chercher en quoi réside son intérêt exceptionnel. Par Gutenberg, en 1452. Le livre est plus que la vie humaine La Bible, sous cette apparence ordinaire, nous est offert un trésor d’une richesse inestimable. Pour en parler d’une manière pertinente, il convient tout d’abord de donner une réponse précise aux questions que pose le simple fait de son existence : sous quelle forme l’Ecriture Sainte se présente-t-elle ? Comment, où, dans quelles conditions a-t-elle été rédigée, puis répandue ? Comment est-elle parvenue jusqu’à nous ? Comment écrivait-on aux temps lointains ? Écrire, écriture, viennent du latin scribere, mot qui correspond lui-même aux mots grecs : graphéin, gluphéin, lesquels veulent dire : creuser, graver. C’est avec des signes gravés sur des stèles, des obélisques et sur les murs de leurs monuments que les Égyptiens ont raconté les hauts-faits de leur histoire. Ces signes n’étaient pas des mots composés de lettres, mais des dessins représentant, soit exactement
son intérêt exceptionnel. Par Gutenberg, en 1452. Le livre est plus que la vie humaine La Bible, sous cette apparence ordinaire, nous est offert un trésor d’une richesse inestimable. Pour en parler d’une manière pertinente, il convient tout d’abord de donner une réponse précise aux questions que pose le simple fait de son existence : sous quelle forme l’Ecriture Sainte se présente-t-elle ? Comment, où, dans quelles conditions a-t-elle été rédigée, puis répandue ? Comment est-elle parvenue jusqu’à nous ? Comment écrivait-on aux temps lointains ? Écrire, écriture, viennent du latin scribere, mot qui correspond lui-même aux mots grecs : graphéin, gluphéin, lesquels veulent dire : creuser, graver. C’est avec des signes gravés sur des stèles, des obélisques et sur les murs de leurs monuments que les Égyptiens ont raconté les hauts-faits de leur histoire. Ces signes n’étaient pas des mots composés de lettres, mais des dessins représentant, soit exactement soit d’une manière figurée, ce que l’on voulait exprimer. Les documents les plus anciens de l’histoire ou de la pensée humaine ont été ou bien gravés au ciseau sur la pierre et le marbre, ou tracés avec un fer pointu sur des briques fraîches que l’on cuisait ensuite au four. Il est à remarquer que les mots : mer : un disque avec des rayons pour désigner le soleil ou le jour ; un croissant pour représenter la lune ; une hache pour symboliser la justice, Dieu, etc. Les Grecs appelèrent ces dessins : hiéroglyphes (choses sacrées que l’on a gravées). Hiéroglyphes, tels qu’on peut en voir sur le magnifique obélisque de Louksor, place de la Concorde à Paris. Les premiers documents de l'histoire connue sont des tablettes d’argile ou de pierre recouvertes de caractères cunéiformes. Chez les Assyriens, c’est l’écriture cunéiforme qui fut employée. Une pointe de métal faisait, dans la pierre ou l’argile, des entailles en forme de coin. Suivant la manière dont ces entailles étaient disposées, notamment, pour le Décalogue qui, gravé des deux côtés d’une pierre taillée, fut présenté, de la part de Dieu, par Moïse à Israël, sous le nom de Tables de la Loi.
Il est à remarquer que les mots : mer : un disque avec des rayons pour désigner le soleil ou le jour ; un croissant pour représenter la lune ; une hache pour symboliser la justice, Dieu, etc. Les Grecs appelèrent ces dessins : hiéroglyphes (choses sacrées que l’on a gravées). Hiéroglyphes, tels qu’on peut en voir sur le magnifique obélisque de Louksor, place de la Concorde à Paris. Les premiers documents de l'histoire connue sont des tablettes d’argile ou de pierre recouvertes de caractères cunéiformes. Chez les Assyriens, c’est l’écriture cunéiforme qui fut employée. Une pointe de métal faisait, dans la pierre ou l’argile, des entailles en forme de coin. Suivant la manière dont ces entailles étaient disposées, notamment, pour le Décalogue qui, gravé des deux côtés d’une pierre taillée, fut présenté, de la part de Dieu, par Moïse à Israël, sous le nom de Tables de la Loi. Dès une époque fort ancienne, on se mit aussi à écrire sur papyrus. Le roseau qui porte ce nom contient une mince écorce fibreuse que l’on désignait en grec, sous le nom de byblos. On déroulait cette écorce en lamelles qu’on plaçait, en plusieurs couches contre-plaquées, sous une presse. Là, en séchant, elles formaient de vraies feuilles d’un papier assez résistant. (Qu’on veuille bien, en passant, remarquer la parenté évidente de ces deux mots : papyrus, papier.) Pour plus de commodité, l’on collait ces feuilles à la suite les unes des autres ; on les rouleaux ainsi obtenus (ils pouvaient avoir jusqu’à quarante mètres de longueur), on écrivait et on lisait aussi, par colonnes successives, en déroulant d’un côté et en enroulant de l’autre. (Voyez Ps 40 : 8 ; Hébreux 10 : 7) Pour écrire on usait d’un roseau taillé en forme de plume et trempé dans l’encre de suie. Chacun de ces rouleaux fut appelé en grec : tomos (tome), et en latin : volumen (volume). « Parallèlement à l’emploi du papyrus, et peut-être à une époque plus ancienne, les Hébreux confièrent leurs écritures à des peaux... Le roi de Pergame, Eumène II, perfectionna le traitement des peaux
en séchant, elles formaient de vraies feuilles d’un papier assez résistant. (Qu’on veuille bien, en passant, remarquer la parenté évidente de ces deux mots : papyrus, papier.) Pour plus de commodité, l’on collait ces feuilles à la suite les unes des autres ; on les rouleaux ainsi obtenus (ils pouvaient avoir jusqu’à quarante mètres de longueur), on écrivait et on lisait aussi, par colonnes successives, en déroulant d’un côté et en enroulant de l’autre. (Voyez Ps 40 : 8 ; Hébreux 10 : 7) Pour écrire on usait d’un roseau taillé en forme de plume et trempé dans l’encre de suie. Chacun de ces rouleaux fut appelé en grec : tomos (tome), et en latin : volumen (volume). « Parallèlement à l’emploi du papyrus, et peut-être à une époque plus ancienne, les Hébreux confièrent leurs écritures à des peaux... Le roi de Pergame, Eumène II, perfectionna le traitement des peaux en vue de l’écriture. On les faisait macérer dans un lait de chaux, puis on les polissait. Elles « portèrent dans la suite le nom de leur lieu d’origine ». Le pain de Dieu, c'est celui qui descend du ciel et qui donne la vie au monde... Je suis le pain vivant qui est descendu du ciel. Si quelqu'un mange de ce pain, il vivra éternellement » Le Christ Je dis à Dieu, mon rocher : Pourquoi m'oublier ? Pourquoi dois-je marcher dans la tristesse, Sous l’oppression de l'ennemi ? Quand mes persécuteurs m'outragen, En me disant sans cesse : Où est ton Dieu ? Pourquoi t’abats-tu, mon âme, et gémis-tu au-dedans de moi ? Espère en Dieu, car je le louerai encore ; Il est mon salut et mon Dieu. (Ps. 42 : 10-12. Où est ton Dieu ? Pour ton âme MARCHER par la foi, et non par la vue. Nous savons ce que cela signifie car souvent nous en souffrons. Si nous pouvions voir davantage ! « Où donc est ce bon Dieu et ce Sauveur dont vous parlez, disent les païens aux chrétiens. Regardez le monde. Regardez-vous vous-mêmes. Votre sort est-il meilleur que celui des autres
pain vivant qui est descendu du ciel. Si quelqu'un mange de ce pain, il vivra éternellement » Le Christ Je dis à Dieu, mon rocher : Pourquoi m'oublier ? Pourquoi dois-je marcher dans la tristesse, Sous l’oppression de l'ennemi ? Quand mes persécuteurs m'outragen, En me disant sans cesse : Où est ton Dieu ? Pourquoi t’abats-tu, mon âme, et gémis-tu au-dedans de moi ? Espère en Dieu, car je le louerai encore ; Il est mon salut et mon Dieu. (Ps. 42 : 10-12. Où est ton Dieu ? Pour ton âme MARCHER par la foi, et non par la vue. Nous savons ce que cela signifie car souvent nous en souffrons. Si nous pouvions voir davantage ! « Où donc est ce bon Dieu et ce Sauveur dont vous parlez, disent les païens aux chrétiens. Regardez le monde. Regardez-vous vous-mêmes. Votre sort est-il meilleur que celui des autres hommes ? Ne connaissez-vous pas aussi la maladie, la détresse et la mort ? Vous parlez, en termes éloquents, de Dieu et de sa puissance ; vous nous racontez les miracles accomplis par le Christ autrefois. Mais ce sont de vieilles histoires. De nos jours, on ne voit plus rien de semblable. Qu’allons-nous répondre ? C’est bien vrai, nous marchons par la foi et non par la vue. « Ce que nous serons n’a pas encore été manifesté. » Nous vivons dans un monde corrompu, voué à la mort. Nous sommes soumis aux mêmes lois que les autres hommes. Jésus n’a-t-il pas dit à Thomas l’incrédule : « Heureux ceux qui n’ont pas vu et qui ont cru ! » Tout cela est conforme à la volonté de Dieu. Il ne peut pas nous dispenser de ce temps d’apprentissage et d’épreuve. Dieu est vraiment tel qu’on nous l'a dépeint. Connaissez-vous le bonheur d’avoir la confiance totale de quelqu’un ? Et ce sentiment de sécurité parfaite de l’enfant qui, après avoir eu terriblement peur de l’obscurité ou de l’orage, cherche la main de son père et redevient, dès qu’il sait là, calme et courageux ? L’obscurité n’a pas disparu, le tonnerre
de semblable. Qu’allons-nous répondre ? C’est bien vrai, nous marchons par la foi et non par la vue. « Ce que nous serons n’a pas encore été manifesté. » Nous vivons dans un monde corrompu, voué à la mort. Nous sommes soumis aux mêmes lois que les autres hommes. Jésus n’a-t-il pas dit à Thomas l’incrédule : « Heureux ceux qui n’ont pas vu et qui ont cru ! » Tout cela est conforme à la volonté de Dieu. Il ne peut pas nous dispenser de ce temps d’apprentissage et d’épreuve. Dieu est vraiment tel qu’on nous l'a dépeint. Connaissez-vous le bonheur d’avoir la confiance totale de quelqu’un ? Et ce sentiment de sécurité parfaite de l’enfant qui, après avoir eu terriblement peur de l’obscurité ou de l’orage, cherche la main de son père et redevient, dès qu’il sait là, calme et courageux ? L’obscurité n’a pas disparu, le tonnerre gronde comme auparavant, mais son père est là et tout est changé. Rien n’est plus beau que cette confiance de l’enfant vis-à-vis de son père. Dieu demande de nous cette même confiance qui sera sa plus grande joie. Si nous ne pouvons comprendre entièrement pourquoi Dieu permet pour les siens des situations difficiles, nous pouvons en tout cas croire ces deux choses : Dieu veut par là éprouver notre confiance et nous apprendre à mettre notre main tremblante dans la sienne. Et puis, ces adversités nous permettent aussi de comprendre dans quelle détresse se trouvent ceux qui n’ont aucune foi. Il faut que Dieu demande cela de nous. Jadis, en un jour funeste, au paradis, les premiers hommes ont retiré à Dieu leur confiance. Ce fut là le grand drame. Ils avaient mis en doute les intentions bienveillantes de Dieu à leur égard. Dieu ne pourra nous rendre le paradis que lorsque nous aurons appris à compter sur lui, à avoir confiance en lui, totalement. Mais si vraiment nous ne voyons pas encore, si nous ne pouvons pas contempler la gloire de Dieu, s’il ne nous ouvre pas encore tout grands les trésors de son royaume, nous avons cependant, dès
des situations difficiles, nous pouvons en tout cas croire ces deux choses : Dieu veut par là éprouver notre confiance et nous apprendre à mettre notre main tremblante dans la sienne. Et puis, ces adversités nous permettent aussi de comprendre dans quelle détresse se trouvent ceux qui n’ont aucune foi. Il faut que Dieu demande cela de nous. Jadis, en un jour funeste, au paradis, les premiers hommes ont retiré à Dieu leur confiance. Ce fut là le grand drame. Ils avaient mis en doute les intentions bienveillantes de Dieu à leur égard. Dieu ne pourra nous rendre le paradis que lorsque nous aurons appris à compter sur lui, à avoir confiance en lui, totalement. Mais si vraiment nous ne voyons pas encore, si nous ne pouvons pas contempler la gloire de Dieu, s’il ne nous ouvre pas encore tout grands les trésors de son royaume, nous avons cependant, dès maintenant, certains privilèges. L’enfant qui cherche, dans les ténèbres, la main de son père a quelque chose de plus que celui qui n’a pas de père. Justement il sait qu’il a un père, c’est pourquoi il sait où chercher un refuge. A ses enfants qui ont placé leur confiance en Lui, Dieu permet toujours à nouveau de jeter un regard comme par une porte entrouverte, sur les richesses du monde céleste. Il leur donne parfois de goûter à certains mets exquis venant de sa table, bien que certaines fois — et non sans raison — il doive traiter les siens avec rigueur. Nul ne nous dit cela aussi clairement que l’apôtre Paul : « Or, nous avons ce trésor dans des vases de terre, afin que l’excellence de la puissance soit attribuée à Dieu, et non pas à nous. Nous sommes pressés de toute manière, mais non réduits à l’extrémité ; en perplexité, mais non sans espérance, persécutés, mais non abandonnés ; abattus, mais non entièrement perdus... Et si notre homme extérieur se détruit, l’intérieur se renouvelle de jour en jour » (2 Cor. 4 : 7 et suiv.). Certes il fait quelquefois sombre autour de nous, mais le Père