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inutile aux succès des talents et aux progrès des arts c'est là qu'on se rencontre, qu'on s'élève, c'est dans les salons que naissent les traits heureux et que du choc des idées il jaillit sans cesse des idées nouvelles. La vie, les spectacles, les bals, la bonne compagnie, Paris est Paris sur tout il n'y a pas d'autre patrie pour ceux qui aiment Paris. Le présentiment de Marmontel ne s'est pas fait vérifié car il a vécu encore beaucoup après Brumaire. Un voyageur inscrit prix fr. Soc. et 5 fr. 25c. par la poste. À Paris, chez Louis Gibralc, rue de Savoy, en face du petit portail, a présenter sur le devant. Il n'est pas inutile de rappeler que cette doctrine destructrice de la famille est l'œuvre des théophiles modernes qui eux et leurs pères étaient plus évolués que ceux qui se disaient philosophes. Ils se faisaient sans doute que les frères et sœurs premières le repousserait au point qu'on ne voudrait bientôt plus d'être époux et mère et épouses mères; que l'on se révolterait pour les sœurs et les filles; que l'on attacherait l'espérance aux mères et à la résolution d'opposer des soins et des livres des philosophes ne servaient qu'à compléter le témoignage qui dépose contre les idées d'âge et de fausse philosophie. C'est donc un personnage nous offrit sur la scène que celui-ci finalement qui, après s'être abstenue du tormente de la dissipation, devient mère et avertit de la femme qui l'aveuglait, et n'ose avouer ses sentiments dans la présence des raisons. Sa sottise est d'autant plus prononcée que les raisonneurs qu'elle pourrait craindre se réduisent, dans la place, à deux écarts fort meprisables, dont l'opinion doit être fort indifférente pour lui. Le mœurs philosophiques, tel que le désespoir des sociétés du dix-huitième siècle, ce tribun s'érige par la soi-disante bonne compagnie, tout cela n'est rien. Si la réforme n'est pas encore assez avancée pour que les vices ne soient honteux, du moins les vertus ne sont plus ridicules au sens où certains de ses droits un mari peut aujourd'hui même sa femme avoir pour elle des
servaient qu'à compléter le témoignage qui dépose contre les idées d'âge et de fausse philosophie. C'est donc un personnage nous offrit sur la scène que celui-ci finalement qui, après s'être abstenue du tormente de la dissipation, devient mère et avertit de la femme qui l'aveuglait, et n'ose avouer ses sentiments dans la présence des raisons. Sa sottise est d'autant plus prononcée que les raisonneurs qu'elle pourrait craindre se réduisent, dans la place, à deux écarts fort meprisables, dont l'opinion doit être fort indifférente pour lui. Le mœurs philosophiques, tel que le désespoir des sociétés du dix-huitième siècle, ce tribun s'érige par la soi-disante bonne compagnie, tout cela n'est rien. Si la réforme n'est pas encore assez avancée pour que les vices ne soient honteux, du moins les vertus ne sont plus ridicules au sens où certains de ses droits un mari peut aujourd'hui même sa femme avoir pour elle des attentions et des égards sans être pour cela perdu dans le monde, et réduit à quitter la terre et la vie pour se consolter dans un désert. Toute la conduite de Derville se résume en terribles angoisses, sa honte qui l'empêche de se réconcilier avec sa femme, sont aujourd'hui inconcevables, et du temps de Lachausée pouvaient passer pour une exagération théâtrale. Un mari a aujourd'hui tous les droits sur sa femme dont peut, au moins en portant un masque et des mauvais poissons, n'être que son égoïsme. L'usage avait pu les arts et pour les talents. Partout alors l'imagination et l'émulation s'éteignent comme une lampe dont la flamme languissante meurt faute d'aliments. Voilà ce que disent les habitants de la ville; je conçois que les artistes et les gens d'esprit répètent; mais que des poètes, et même un grand poète aient osé le redire voilà ce que je ne conçois pas. Les ingrats comme s'ils pouvaient oublier que la poésie est née dans les campagnes, et qu'elle a trouvé dans l'épaisseur des forêts, sur les cotés désertes, et dans les vallons solitaires, toutes les illusions dont elle se nourrit. Les premiers poètes habitaient les champs, ou tout au plus se
et du temps de Lachausée pouvaient passer pour une exagération théâtrale. Un mari a aujourd'hui tous les droits sur sa femme dont peut, au moins en portant un masque et des mauvais poissons, n'être que son égoïsme. L'usage avait pu les arts et pour les talents. Partout alors l'imagination et l'émulation s'éteignent comme une lampe dont la flamme languissante meurt faute d'aliments. Voilà ce que disent les habitants de la ville; je conçois que les artistes et les gens d'esprit répètent; mais que des poètes, et même un grand poète aient osé le redire voilà ce que je ne conçois pas. Les ingrats comme s'ils pouvaient oublier que la poésie est née dans les campagnes, et qu'elle a trouvé dans l'épaisseur des forêts, sur les cotés désertes, et dans les vallons solitaires, toutes les illusions dont elle se nourrit. Les premiers poètes habitaient les champs, ou tout au plus se vautage, et ce sont eux qui ont tout créé. Nous ne savons plus aujourd'hui que retourner et tourmenter sans cesse le fonds qu'ils nous ont transmis. Les Faunes et les Sylvains, et Jupiter et Vénus sont les enchants de leurs Muses, de ces Muses qui habitaient, dit-on, le sommet d'une montagne escarpée. On n'imagine plus comme ils imaginaient: pourquoi ? c'est que les mœurs ont changé dans la révolution qui elles ont subie depuis plusieurs siècles, les poètes ont émigré de leur véritable patrie; les voilà maintenant réfugiés dans les vers qu'ils tantent comme dans une terre étrangère; ils ont abandonné les champs, et ils ont emporté avec eux leurs Pénates. Il n'y a plus de Satyres dans les bois, pas de Nymphes auprès des fontaines, plus de Fées sur les montagnes. Quelques-unes encore de quelques Fées et de quelques sorciers; mais dans un paysage j'aime mieux voir des Satyres que des Diables et la fable des revenants ne me parle pas aussi bien imaginée que celle des dieux Mânes. Des bergers ont conservé, dit-on, le secret de charmer les animaux par des paroles magiques; mais ces bergers ne sont plus des Orphées. Quelquefois enfin, penchant l'hiver, les enfants se
montagne escarpée. On n'imagine plus comme ils imaginaient: pourquoi ? c'est que les mœurs ont changé dans la révolution qui elles ont subie depuis plusieurs siècles, les poètes ont émigré de leur véritable patrie; les voilà maintenant réfugiés dans les vers qu'ils tantent comme dans une terre étrangère; ils ont abandonné les champs, et ils ont emporté avec eux leurs Pénates. Il n'y a plus de Satyres dans les bois, pas de Nymphes auprès des fontaines, plus de Fées sur les montagnes. Quelques-unes encore de quelques Fées et de quelques sorciers; mais dans un paysage j'aime mieux voir des Satyres que des Diables et la fable des revenants ne me parle pas aussi bien imaginée que celle des dieux Mânes. Des bergers ont conservé, dit-on, le secret de charmer les animaux par des paroles magiques; mais ces bergers ne sont plus des Orphées. Quelquefois enfin, penchant l'hiver, les enfants se serrent auprès du feu, pour écouter les contes du voyageur; mais parmi les voyageurs, il n'y a plus d'Homère et avec tous ces contes réunis, on ne formerait pas une Iliade. Nos songes, il faut l'avouer, ne sont pas ceux des Grecs et pourtant les Nymphes, les Satyres, Jupiter, Vénus, Orphée, Homère, tous ces grands noms sont du temps où les poètes habitaient dans le village. Le spectacle de la ville est plus varié que celui de la campagne oui, mais le spectacle le plus uniforme est précisément celui qui excite le plus l'imagination. Ce sont les bruits et les tableaux monotones qui nous disposent le mieux à rêver, et quand nous rêvons, il n'y a plus de déserts, nous ne sommes plus seuls. Cette vérité ne peut paraître un paradoxe qu'à ceux qui n'ont jamais rêvé, c'est-à-dire qui n'ont eux-mêmes aucune espèce d'imagination. C'est au milieu des travaux c'est au fruit toujours le même d'une eau qui tombe et s'étend de la même source, dans le même lit, vers le même point de l'horizon c'est encore sous l'ombre de ce vieux pin dont le feuillage, toujours le même, résiste aux ardeurs de l'été, comme aux glaces de l'hiver, c'est
Orphée, Homère, tous ces grands noms sont du temps où les poètes habitaient dans le village. Le spectacle de la ville est plus varié que celui de la campagne oui, mais le spectacle le plus uniforme est précisément celui qui excite le plus l'imagination. Ce sont les bruits et les tableaux monotones qui nous disposent le mieux à rêver, et quand nous rêvons, il n'y a plus de déserts, nous ne sommes plus seuls. Cette vérité ne peut paraître un paradoxe qu'à ceux qui n'ont jamais rêvé, c'est-à-dire qui n'ont eux-mêmes aucune espèce d'imagination. C'est au milieu des travaux c'est au fruit toujours le même d'une eau qui tombe et s'étend de la même source, dans le même lit, vers le même point de l'horizon c'est encore sous l'ombre de ce vieux pin dont le feuillage, toujours le même, résiste aux ardeurs de l'été, comme aux glaces de l'hiver, c'est là que le poète s'exalte c'est là qu'une simple feuille, le plus léger mouvement suffit pour réveiller une foule de pensées qui à leur tour en réveillent d'autres. Une corde d'instrument donne, dit-on, tout à la fois, à l'instant où on la tâche, et le son qu'on lui demande et toutes ses harmoniques en un temps ce n'est pas au milieu du fracas d'un concert qu'on parviendrait à distinguer celles-ci. Eh bien l'imagination ! La musique qu'une seule corde ne rend de sons. Ici les harmoniques sont en nombre infini et chaque fois qu'elles se reproduisent, c'est toujours avec une variété infinie. Voulez-vous ne pas les perdre ? Combinez, dans certaines classes de grand monde, que les époux emploient parfois transversalement l'un à l'autre : c'était une espèce de tribut que la société évoit sur l'hymne, mais rien n'empêchait le mari et la femme, après avoir payé cet hommage, de rejoindre tranquillement dans l'intérieur de la maison de tous les amis attachés à l'union conjugale. En s'occupant d'apporter confort et plaisirs, ils n'étaient pas tenus de penser constamment à leurs désirs. Durval, dans son lit, pouvait confesser à Constance de son attachement et de sa tendresse, sans craindre les nuées
toutes ses harmoniques en un temps ce n'est pas au milieu du fracas d'un concert qu'on parviendrait à distinguer celles-ci. Eh bien l'imagination ! La musique qu'une seule corde ne rend de sons. Ici les harmoniques sont en nombre infini et chaque fois qu'elles se reproduisent, c'est toujours avec une variété infinie. Voulez-vous ne pas les perdre ? Combinez, dans certaines classes de grand monde, que les époux emploient parfois transversalement l'un à l'autre : c'était une espèce de tribut que la société évoit sur l'hymne, mais rien n'empêchait le mari et la femme, après avoir payé cet hommage, de rejoindre tranquillement dans l'intérieur de la maison de tous les amis attachés à l'union conjugale. En s'occupant d'apporter confort et plaisirs, ils n'étaient pas tenus de penser constamment à leurs désirs. Durval, dans son lit, pouvait confesser à Constance de son attachement et de sa tendresse, sans craindre les nuées de deux misérables libertins qui itaifaissaient. On ne voit donc dans ce mari honteux qu'un imbécile et non un tyran, qui, en faisant des présents condescendants, attribue à l'insolence de quelques amants nerveux. La colère furieuse fuit l'amour vertueux, par équité il a vu son portrait entrer dans les mains d'un petit garçon, est un trait de démence trompée et simulée par une maîtresse. Mais surprise le mari à la fête un paquet de lettres. La confusion, quand elle se produit, est un trait de démence frappé par son extravagance. Mais l'absence de surprise, quand on trouve dans ces lettres précisément ce que l'on s'attendait, n'est pas moins comique. Seulement on peut observer qu'il n'y a qu'un fou qui puisse mettre toute sa maison dans la confusion d'un mystère qui réussit à supprimer son honneur. Et comment un homme qui craint tant les raisons, quand il n'est question que de faire connaître son amour pour sa femme, est-il si facile et si décidé quand il s'apprête à le dévoiler ? Tous les voisins sa discrâce n'effarera-t-elle ? En somme qu'y a-t-il de plus insensé que d'imaginer un mal dans une maison dont le maître est au désespoir, et malgré cela
d'un petit garçon, est un trait de démence trompée et simulée par une maîtresse. Mais surprise le mari à la fête un paquet de lettres. La confusion, quand elle se produit, est un trait de démence frappé par son extravagance. Mais l'absence de surprise, quand on trouve dans ces lettres précisément ce que l'on s'attendait, n'est pas moins comique. Seulement on peut observer qu'il n'y a qu'un fou qui puisse mettre toute sa maison dans la confusion d'un mystère qui réussit à supprimer son honneur. Et comment un homme qui craint tant les raisons, quand il n'est question que de faire connaître son amour pour sa femme, est-il si facile et si décidé quand il s'apprête à le dévoiler ? Tous les voisins sa discrâce n'effarera-t-elle ? En somme qu'y a-t-il de plus insensé que d'imaginer un mal dans une maison dont le maître est au désespoir, et malgré cela rester prêt à partir pour appeler l'attention vers sa douleur dans le centre ou dans la solitude ? C'est reprenant à la faveur d'un hasard et du masque que s'opère la réconciliation de Durval et de Constance; dénouement peu fantastique, mais qui fait plaire à ceux qui aiment toujours à voir triompher l'innocence. Dans la destruction universelle du genre humain, Deucalion et Pyrrha échappèrent seuls à la mort, et ce ne fut que sur le mont Parnasse qu'ils purent trouver un asile. Je me suis écarté sans doute de mon sujet, mais beaucoup moins qu'on ne pourrait le croire. Toutes les fables ingénieuses des Grecs ont été imaginées à la campagne et elles sont encore pleines des souvenirs des lieux qui les virent naître. Madame de N. a conclu qu'il fallait les étudier à la campagne. Il semble que le meilleur moyen d'apprendre la mythologie aux jeunes gens serait de les transporter à la campagne, sur le théâtre même où chaque objet retrace des souvenirs mythologiques, etc. Ainsi s'exprimait, ajouteait H. J.-B. de V. dans le journal des Débats. Je suis charmé que le Journal des Débats ait pu fournir à Mme de N. l'idée de composer un assez bon
voir triompher l'innocence. Dans la destruction universelle du genre humain, Deucalion et Pyrrha échappèrent seuls à la mort, et ce ne fut que sur le mont Parnasse qu'ils purent trouver un asile. Je me suis écarté sans doute de mon sujet, mais beaucoup moins qu'on ne pourrait le croire. Toutes les fables ingénieuses des Grecs ont été imaginées à la campagne et elles sont encore pleines des souvenirs des lieux qui les virent naître. Madame de N. a conclu qu'il fallait les étudier à la campagne. Il semble que le meilleur moyen d'apprendre la mythologie aux jeunes gens serait de les transporter à la campagne, sur le théâtre même où chaque objet retrace des souvenirs mythologiques, etc. Ainsi s'exprimait, ajouteait H. J.-B. de V. dans le journal des Débats. Je suis charmé que le Journal des Débats ait pu fournir à Mme de N. l'idée de composer un assez bon ouvrage. On trouvera en effet dans celui-ci tout ce qu'il faut apprendre aux enfants sur la mythologie et, ce qui vaut mieux encore, on n'y trouvera pas ce qu'il faut ne pas leur apprendre. Le style en est pur, la forme est agréable. Si tous les ouvrages adressés à des femmes, à des femmes de qualité ressemblaient à celui de Mme de N., je crois que je me réconcilierais avec cette forme mais, je dois le dire, elle expose toujours un auteur à tomber dans d'inutiles niaiseries, comme celles-ci: "Quel incroyable, ce sont pas des phrases de science, et elles ne sont dans un livre que des ornements assez fades. Il ne fallait point aussi prendre trop à la lettre l'idée du Journal des Débats. À propos de fleurs, Mme de N. nous parlera de Flore et de Zéphire, à propos des fontaines et des ruisseaux, elle nous parlera des nymphes même des dieux nouveaux et du même encore des dieux marins de Jupiter, à propos du ciel, etc. Mais à propos de quoi nous parlera-t-elle des enfers? À moins qu'elle ne se transporte tout-à-coup dans les champs qui entourent l'Étna ou le mont Vésuve. Mme de N. est restée
femmes, à des femmes de qualité ressemblaient à celui de Mme de N., je crois que je me réconcilierais avec cette forme mais, je dois le dire, elle expose toujours un auteur à tomber dans d'inutiles niaiseries, comme celles-ci: "Quel incroyable, ce sont pas des phrases de science, et elles ne sont dans un livre que des ornements assez fades. Il ne fallait point aussi prendre trop à la lettre l'idée du Journal des Débats. À propos de fleurs, Mme de N. nous parlera de Flore et de Zéphire, à propos des fontaines et des ruisseaux, elle nous parlera des nymphes même des dieux nouveaux et du même encore des dieux marins de Jupiter, à propos du ciel, etc. Mais à propos de quoi nous parlera-t-elle des enfers? À moins qu'elle ne se transporte tout-à-coup dans les champs qui entourent l'Étna ou le mont Vésuve. Mme de N. est restée auprès de Paris, et ses transitions m'ont souvent prouvé De l'imprimerie de LE NORMANT, rue des Prêtres-Saint-Germain-l'Auxerrois, n° 7, à Paris. Tout commence en effet entre ces que la conversion d'un mari luthérien ne porte que sur les armes du mari, qui redoute que sa conversion ne paraisse ridicule, et le dénouement c'est amené que par la jactance la moins fondée. Le caractère du mari est faux et autre d'un bout à l'autre et celui de la femme n'est ni noble et intéressant; il n'a d'autre défaut que d'être triste et monotone et d'offrir un de ces prodiges de vertu et d'ennemient rares dans le monde, mais devins très-communs sur la scène. Ces deux rôles sont joués par Féury et Mlle Cantat, avec beaucoup d'art et d'intelligence; il serait à rehausser que Mlle Contat était tête à tête réservée sur les coups d'éclat et du pathétique. Le rôle de Constance plaintive et dolente n'est point dans le pensé de la jeune dame de Mlle Cantat; cette n'en a que l'aspect prouvé qu'elle est excellente comédienne. Saint-François a rendu avec beaucoup de sagesse, de vérité et de naturel, le rôle d'un homme vertueux et honnête, qui reproche à son ami ses
le dénouement c'est amené que par la jactance la moins fondée. Le caractère du mari est faux et autre d'un bout à l'autre et celui de la femme n'est ni noble et intéressant; il n'a d'autre défaut que d'être triste et monotone et d'offrir un de ces prodiges de vertu et d'ennemient rares dans le monde, mais devins très-communs sur la scène. Ces deux rôles sont joués par Féury et Mlle Cantat, avec beaucoup d'art et d'intelligence; il serait à rehausser que Mlle Contat était tête à tête réservée sur les coups d'éclat et du pathétique. Le rôle de Constance plaintive et dolente n'est point dans le pensé de la jeune dame de Mlle Cantat; cette n'en a que l'aspect prouvé qu'elle est excellente comédienne. Saint-François a rendu avec beaucoup de sagesse, de vérité et de naturel, le rôle d'un homme vertueux et honnête, qui reproche à son ami ses fausses vertus. Si A. Pérez eut peu d'action, le décor est agréable, semé de détails et de vers bien tournés, comme ceux-ci qui te présentent d'ailleurs: Le devoir d'une réponse est de paraître heureuse. Elle ne voulait pas non plus quête, madame, Qu'un homme sans amour pût bien aimer sa femme. L'estime d'un époux peut être de l'amour. Or les hommes ont des droits que le notre! Se contenter de être estimé de n'être qu'estimé? Tout personne qui veut être aimé, On l'enrichit d'honneurs qu'on fait secrètement aimer. Quoi! ils seraient toujours lâches d'antres droits que leur propre? Ne seraient-ils de n'être qu'estimés? Tout perde qui n'est pas aimé, ils veulent être aimés. On les enrichit d'honneurs qu'on fait secrètement aimer. On en était toujours lâche d'antres droits que leur propre? Ne seraient-ils de n'être qu'estimés? Tout perde qui n'est pas aimé, ils veulent être aimés. On les enrichit d'honneurs qu'on fait secrètement aimer. Quand on est toujours lâche d'antres droits que leur propre? Ne seraient-ils de n'être qu'estimés? Tout perde qui n'est pas aimé, ils veulent être aimés. On les enrichit d'honneurs qu'on fait secrètement aimer. On en était toujours lâche d'antres droits que leur propre? Ne seraient-ils de
femme. L'estime d'un époux peut être de l'amour. Or les hommes ont des droits que le notre! Se contenter de être estimé de n'être qu'estimé? Tout personne qui veut être aimé, On l'enrichit d'honneurs qu'on fait secrètement aimer. Quoi! ils seraient toujours lâches d'antres droits que leur propre? Ne seraient-ils de n'être qu'estimés? Tout perde qui n'est pas aimé, ils veulent être aimés. On les enrichit d'honneurs qu'on fait secrètement aimer. On en était toujours lâche d'antres droits que leur propre? Ne seraient-ils de n'être qu'estimés? Tout perde qui n'est pas aimé, ils veulent être aimés. On les enrichit d'honneurs qu'on fait secrètement aimer. Quand on est toujours lâche d'antres droits que leur propre? Ne seraient-ils de n'être qu'estimés? Tout perde qui n'est pas aimé, ils veulent être aimés. On les enrichit d'honneurs qu'on fait secrètement aimer. On en était toujours lâche d'antres droits que leur propre? Ne seraient-ils de n'être qu'estimés? Tout perde qui n'est pas aimé, ils veulent être aimés. On les enrichit d'honneurs qu'on fait secrètement aimer. On en était toujours lâche d'antres droits que leur propre? Ne seraient-ils de n'être qu'estimés? Tout perde qui n'est pas aimé, ils veulent être aimés. On les enrichit d'honneurs qu'on fait secrètement aimer. On en était toujours lâche d'antres droits que leur propre? Ne seraient-ils de n'être qu'estimés? Tout perde qui n'est pas aimé, ils veulent être aimés. On les enrichit d'honneurs qu'on fait secrètement aimer. On en était toujours lâche d'antres droits que leur propre? Ne seraient-ils de n'être qu'estimés? Tout perde qui n'est pas aimé, ils veulent être aimés. On les enrichit d'honneurs qu'on fait secrètement aimer. On en était toujours lâche d'antres droits que leur propre? Ne seraient-ils de n'être qu'estimés? Tout perde qui n'est pas aimé, ils veulent être aimés. On les enrichit d'honneurs qu'on fait secrètement aimer. On en était toujours lâche d'antres droits que leur propre? Ne seraient-ils de n'être qu'estimés? Tout perde qui n'est pas aimé, ils veulent être aimés. On les enrichit d'honneurs qu'on fait secrètement aimer. On en était toujours lâche d'antres droits que leur propre? Ne seraient-ils de n'être qu'estimés?