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le choix des sources, où voisinent des témoins et des auteurs très tardifs, et celui des auteurs modernes ne me paraît pas répondre toujours à des raisons très impérieuses. Mais, je le répète, ce sont là choses secondaires. L'ouvrage est un très bon « manuel supérieur », c'est-à-dire qu'il offre une matière à larges réflexions sur la base de connaissances sérieuses. Il a aussi l'avantage non négligeable de nombreuses cartes et illustrations bien choisies. Il doit avoir sa place dans les bibliothèques universitaires et dans celles des hommes cultivés soucieux d'histoire générale. Claude CAHEN. Marius CANARD. Histoire de la dynastie des Hamdanides de Jazîra et de Syrie, I. Alger, 1951 in-8°, xvi-863 pages. (Publications de la Faculté des Lettres d'Alger, IIe série, XXI. Il est difficile de consacrer un véritable compte rendu au premier volume d'un ouvrage qui en comptera deux, et a fortiori quand, comme c'est ici le cas, le premier, après une introduction sur les sources et la géographie historique, contient l'histoire « événementielle » le reste histoire économique, sociale, institutions, civilisation qui lui donnera sa vraie portée, étant rejeté au deuxième volume. Ce dernier, cependant, ne devant paraître que dans deux ans environ, on ne peut laisser s'écouler cet intervalle sans signaler déjà le volume paru, que les historiens du Proche-Orient médiéval attendaient depuis longtemps avec impatience. Les Hamdanides sont, on le sait, une des dynasties issues de la décomposition du califat abbasside, au IXe siècle, et à laquelle sa situation géographique, à cheval sur la Haute-Mésopotamie et la Syrie septentrionale, confère une importance particulière, entre autres choses, dans l'histoire des relations arabo-byzantines. La première partie du récit nous fait assister à l'ascension progressive de chefs d'Arabes semi-sédentaires qui, au même moment que des Iraniens comme les Bûyides ou des généraux turcs appuyés sur des armées serviles non indigènes, mais par des procédés analogues, jouant, dans les rivalités d'influence autour du gouvernement califal et les disputes pour le partage de ses provinces, tantôt le jeu de la fidélité et tantôt celui de la rébellion, se constituent deux principautés autonomes plus ou moins liées couvrant tout le nord
s'écouler cet intervalle sans signaler déjà le volume paru, que les historiens du Proche-Orient médiéval attendaient depuis longtemps avec impatience. Les Hamdanides sont, on le sait, une des dynasties issues de la décomposition du califat abbasside, au IXe siècle, et à laquelle sa situation géographique, à cheval sur la Haute-Mésopotamie et la Syrie septentrionale, confère une importance particulière, entre autres choses, dans l'histoire des relations arabo-byzantines. La première partie du récit nous fait assister à l'ascension progressive de chefs d'Arabes semi-sédentaires qui, au même moment que des Iraniens comme les Bûyides ou des généraux turcs appuyés sur des armées serviles non indigènes, mais par des procédés analogues, jouant, dans les rivalités d'influence autour du gouvernement califal et les disputes pour le partage de ses provinces, tantôt le jeu de la fidélité et tantôt celui de la rébellion, se constituent deux principautés autonomes plus ou moins liées couvrant tout le nord du « Croissant Fertile », dominant les routes de la Mésopotamie à la Méditerranée et, sauf en Arménie, bordant d'un bout à l'autre la frontière byzantine. Un équilibre de forces s'établit assez facilement, en somme, entre eux et, à l'est, les Bûyides, au sud, les Ikhshidides d'Égypte. Leur origine ne doit pas faire croire que les Hamdanides n'aient pas eu maille à partir avec les éternels insoumis que sont les Bédouins ils sont, cependant, parvenus à les maintenir dans un calme relatif. Mais le principal titre des Hamdanides à la gloire auprès de la postérité en dehors de leur activité culturelle, qui sera étudiée dans le second volume, réside dans le fait qu'ils ont assumé seuls dans l'Islam la charge de la guerre contre Byzance au moment précis où cette puissance, pour la première fois depuis les grandes conquêtes arabes, repassait à l'offensive. La guerre entre Byzance et les Arabes, M. Canard a déjà fortement contribué à en retracer les épisodes et les caractères dans le tome I de la réédition de Vasiliev, Byzance et les Arabes, faite en grande partie par ses soins, le tome II devant, dans une certaine mesure, coïncider avec l'actuelle Histoire des Hamdanides. Il souligne
doit pas faire croire que les Hamdanides n'aient pas eu maille à partir avec les éternels insoumis que sont les Bédouins ils sont, cependant, parvenus à les maintenir dans un calme relatif. Mais le principal titre des Hamdanides à la gloire auprès de la postérité en dehors de leur activité culturelle, qui sera étudiée dans le second volume, réside dans le fait qu'ils ont assumé seuls dans l'Islam la charge de la guerre contre Byzance au moment précis où cette puissance, pour la première fois depuis les grandes conquêtes arabes, repassait à l'offensive. La guerre entre Byzance et les Arabes, M. Canard a déjà fortement contribué à en retracer les épisodes et les caractères dans le tome I de la réédition de Vasiliev, Byzance et les Arabes, faite en grande partie par ses soins, le tome II devant, dans une certaine mesure, coïncider avec l'actuelle Histoire des Hamdanides. Il souligne fort bien comment, à la première période des conquêtes arabes, avait succédé un âge de raids réciproques et d'organisation frontalière sans esprit de conquête, et comment maintenant la célébration littéraire d'exploits individuels du côté arabe n'empêche que, face à un Empire byzantin redevenu entreprenant, l'attitude des Musulmans soit purement défensive et, en fin de compte, ceux-ci pour la première fois battus et refoulés d'une partie de possessions vieilles de trois siècles. Il faut espérer que le second volume nous donnera une synthèse des romans ou poèmes populaires, tant grecs qu'arabes, que ces guerres ont engendrés et que M. Canard plus qu'aucun autre nous a jadis en partie comparativement fait connaître. Il est évident qu'un travail comme cette Histoire suppose une connaissance précise de la géographie et de la toponymie historique. M. Canard a conçu largement cette tâche et, les Hamdanides étant intervenus en Iraq, en Adherbaïjân, en Arménie, en dehors de leur domaine propre, il a, sur ces régions, sur Bagdad, par exemple, rassemblé et interprété de précieuses informations. Il pouvait, pour la zone frontalière, s'inspirer des travaux de devanciers tels que Honigmann il ne disposait de rien de semblable pour le reste. Il est à souhaiter que des enquêtes
et, en fin de compte, ceux-ci pour la première fois battus et refoulés d'une partie de possessions vieilles de trois siècles. Il faut espérer que le second volume nous donnera une synthèse des romans ou poèmes populaires, tant grecs qu'arabes, que ces guerres ont engendrés et que M. Canard plus qu'aucun autre nous a jadis en partie comparativement fait connaître. Il est évident qu'un travail comme cette Histoire suppose une connaissance précise de la géographie et de la toponymie historique. M. Canard a conçu largement cette tâche et, les Hamdanides étant intervenus en Iraq, en Adherbaïjân, en Arménie, en dehors de leur domaine propre, il a, sur ces régions, sur Bagdad, par exemple, rassemblé et interprété de précieuses informations. Il pouvait, pour la zone frontalière, s'inspirer des travaux de devanciers tels que Honigmann il ne disposait de rien de semblable pour le reste. Il est à souhaiter que des enquêtes comme celle-ci permettent de réaliser progressivement pour les différents pays de l'Islam des répertoires de topographie historique englobant les diverses périodes, tels que celui dont la Syrie a été dotée par Dussaud. Il faut, enfin, se féliciter de voir l'historiographie orientaliste s'habituer maintenant, avec un siècle de retard sur l'européenne, à faire précéder ses exposés d'études sur les sources. Ce qui, ici, frappera est le parti qu'il était possible de tirer des œuvres des poètes. Une appréciation d'ensemble ne sera possible qu'après la parution du second volume et ce n'est pas ici le lieu d'épingler les inévitables petites erreurs ou divergences d'opinion que le meilleur ouvrage ne peut pas ne pas renfermer. Disons seulement que nous sommes en présence d'un gros et solide travail dont il serait souhaitable, ainsi que le demande l'auteur, que des analogues nous soient donnés sur les autres États nés de la décomposition du califat, et les Bûyides en particulier. Et espérons que rien ne viendra retarder la mise au point et la publication de la suite promise. Claude CAHEN. Jean GAULIMIER. La Zubda Kachf al-Mamâlik de Khalîl Az-Zâîhir. Traduction inédite de Venture DE PARADIS, avec une notice du traducteur. Beyrouth, Publications de l'Institut français de
à faire précéder ses exposés d'études sur les sources. Ce qui, ici, frappera est le parti qu'il était possible de tirer des œuvres des poètes. Une appréciation d'ensemble ne sera possible qu'après la parution du second volume et ce n'est pas ici le lieu d'épingler les inévitables petites erreurs ou divergences d'opinion que le meilleur ouvrage ne peut pas ne pas renfermer. Disons seulement que nous sommes en présence d'un gros et solide travail dont il serait souhaitable, ainsi que le demande l'auteur, que des analogues nous soient donnés sur les autres États nés de la décomposition du califat, et les Bûyides en particulier. Et espérons que rien ne viendra retarder la mise au point et la publication de la suite promise. Claude CAHEN. Jean GAULIMIER. La Zubda Kachf al-Mamâlik de Khalîl Az-Zâîhir. Traduction inédite de Venture DE PARADIS, avec une notice du traducteur. Beyrouth, Publications de l'Institut français de Damas, 1950 1 vol., 264 pages. Cette description du royaume des Mamlouks, qui date du milieu du XVe siècle, n'était pas inconnue. Ravaisse l'avait éditée en 1894 dans les Publications de l'École des Langues orientales (3e série, vol. XVI) et S. de Sacy en avait publié un extrait dans sa Chrestomathie. Grâce à M. Gaulmier et à l'Institut français de Damas, voilà ce texte important à la disposition des chercheurs qui ne savent pas l'arabe. M. Gaulmier le présente dans la traduction fort élégante, et en général exacte, du célèbre orientaliste français Venture de Paradis cela, comme aussi la présentation matérielle excellente, rend agréable à lire une œuvre fort médiocrement écrite dans l'original. L'auteur est un Mamlouk qui fit une brillante carrière comme gouverneur de province sous les sultans Barsbay et Tchaqmaq. Il connaît donc bien ce dont il parle et fournit des renseignements très précieux et de première main. Mais c'est, en outre, un bavard moralisateur; aussi sa description se trouve-t-elle enrobée dans d'interminables considérations sur les devoirs des rois, par exemple, et dans des anecdotes plus ou moins intéressantes tirées de l'ancienne histoire arabe. Sans l'élégance du traducteur, tout cela serait bien indigeste. Il reste que les douze
Chrestomathie. Grâce à M. Gaulmier et à l'Institut français de Damas, voilà ce texte important à la disposition des chercheurs qui ne savent pas l'arabe. M. Gaulmier le présente dans la traduction fort élégante, et en général exacte, du célèbre orientaliste français Venture de Paradis cela, comme aussi la présentation matérielle excellente, rend agréable à lire une œuvre fort médiocrement écrite dans l'original. L'auteur est un Mamlouk qui fit une brillante carrière comme gouverneur de province sous les sultans Barsbay et Tchaqmaq. Il connaît donc bien ce dont il parle et fournit des renseignements très précieux et de première main. Mais c'est, en outre, un bavard moralisateur; aussi sa description se trouve-t-elle enrobée dans d'interminables considérations sur les devoirs des rois, par exemple, et dans des anecdotes plus ou moins intéressantes tirées de l'ancienne histoire arabe. Sans l'élégance du traducteur, tout cela serait bien indigeste. Il reste que les douze chapitres, de longueur très inégale, de la Zubda constituent l'une des principales sources que l'on possède sur la période des Mamlouks l'auteur y traite successivement du pays sur lequel s'étend leur autorité (Égypte, Syrie au sens large du mot, villes saintes), du sultan, du calife et de l'organisation religieuse, de l'administration centrale, des grands officiers, des émirs et des moyens de communications (renseignement précis sur les stations de pigeons voyageurs), des eunuques et du harem, des services du palais, des travaux publics, de l'administration provinciale, de l'armée (ce chapitre est essentiellement composé d'un récit des expéditions contre Chypre) un chapitre de réflexions morales termine l'ouvrage. M. Gaulmier y a ajouté quelques notes fort pertinentes qui complètent celle de Venture, un index fort utile et surtout une très intéressante introduction sur l'œuvre, l'auteur et surtout le traducteur. R. LE TOURNEAU. Kenneth M. SETTON. Catalan Domination of Athens 1311-1388. Cambridge (Mass.), 1948 in-8°, xv + 323 pages, 8 pl. (The Mediaeval Academy of America, publication n° 50.) Les marchands catalans ont, en Orient, montré le chemin aux soudards de la Grande Compagnie, mais ce n'est que par accident que ceux-ci se sont emparés de Thèbes et d'Athènes, où ils devaient demeurer trois
l'administration centrale, des grands officiers, des émirs et des moyens de communications (renseignement précis sur les stations de pigeons voyageurs), des eunuques et du harem, des services du palais, des travaux publics, de l'administration provinciale, de l'armée (ce chapitre est essentiellement composé d'un récit des expéditions contre Chypre) un chapitre de réflexions morales termine l'ouvrage. M. Gaulmier y a ajouté quelques notes fort pertinentes qui complètent celle de Venture, un index fort utile et surtout une très intéressante introduction sur l'œuvre, l'auteur et surtout le traducteur. R. LE TOURNEAU. Kenneth M. SETTON. Catalan Domination of Athens 1311-1388. Cambridge (Mass.), 1948 in-8°, xv + 323 pages, 8 pl. (The Mediaeval Academy of America, publication n° 50.) Les marchands catalans ont, en Orient, montré le chemin aux soudards de la Grande Compagnie, mais ce n'est que par accident que ceux-ci se sont emparés de Thèbes et d'Athènes, où ils devaient demeurer trois quarts de siècle. C'est, en Occident, l'époque de la Papauté d'Avignon, qui se montra constamment hostile aux Catalans, dans la mesure même où elle défendait les droits de la famille de Brienne et des Angevins. Venise, au contraire, dès 1319, en dépit des efforts de la papauté, signe un traité avec Don Alfonso Fadrique. Celui-ci, jusqu'en 1330, gouvernera les duchés de Thèbes, d'Athènes et de Néopatras, et ce sera la période la plus prospère de la domination catalane en Grèce. Devant la menace turque, et en considération de l'aide que les Catalans peuvent apporter à la chrétienté, la papauté elle-même finira par admettre des accommodements, et Clément VI lèvera l'interdit que ses prédécesseurs avaient lancé contre la « Compagnie ». Autour de 1360, une crise grave menace le duché d'Athènes et Néopatras. Roger de Lluria a fait alliance avec les Turcs, qui sont sous sa protection à Thèbes. Mais toutes les forces latines et grecques sont pour une fois unies contre les Turcs, battus sur mer à Mégare en 1364. Peu après, ils seront expulsés de Thèbes et c'est à Thèbes qu'en octobre 1373 se réunira la célèbre assemblée des représentants de la chrétienté, pour décider une grande croisade. Mais,
avec Don Alfonso Fadrique. Celui-ci, jusqu'en 1330, gouvernera les duchés de Thèbes, d'Athènes et de Néopatras, et ce sera la période la plus prospère de la domination catalane en Grèce. Devant la menace turque, et en considération de l'aide que les Catalans peuvent apporter à la chrétienté, la papauté elle-même finira par admettre des accommodements, et Clément VI lèvera l'interdit que ses prédécesseurs avaient lancé contre la « Compagnie ». Autour de 1360, une crise grave menace le duché d'Athènes et Néopatras. Roger de Lluria a fait alliance avec les Turcs, qui sont sous sa protection à Thèbes. Mais toutes les forces latines et grecques sont pour une fois unies contre les Turcs, battus sur mer à Mégare en 1364. Peu après, ils seront expulsés de Thèbes et c'est à Thèbes qu'en octobre 1373 se réunira la célèbre assemblée des représentants de la chrétienté, pour décider une grande croisade. Mais, l'année suivante, le seigneur de Corinthe, le Florentin Nerio Acciajuoli, plus réaliste, s'emparera soudainement de Mégare, faisant ainsi dans les possessions catalanes une dangereuse brèche. Or, la redoutable Compagnie navarraise va bientôt entrer en scène. Jean d'Urtubia s'empare de Thèbes et de Livadie en mai ou juin 1379, et il semble que les Catalans n'aient jamais pu reprendre leur capitale. Athènes (ou, de son nom catalan, Cetines) en prend la place, et c'est là, peut-être dans le Parthénon, qu'en 1380 les autorités de la ville rédigent, pour les présenter à Pierre IV d'Aragon, les quatorze « Articles d'Athènes », bientôt imités par Salona. Mais, dès juillet 1385, Nerio Acciajuoli se déclare « seigneur de Corinthe et du duché d'Athènes » et, le 2 mai 1388, il oblige l'Acropole à capituler avec ses derniers défenseurs catalans. Néopatras connaît le même sort deux ans plus tard. Tels sont les principaux événements dont le récit minutieux et détaillé, après Buchon, Hopf, Gregorovius, Lampros, Miller, Rubio y Lluch, nous est donné par K. M. Setton. L'auteur, qui ne craint pas les digressions et déborde assez souvent les cadres de son sujet, a sur ses devanciers l'avantage d'avoir réuni une documentation exhaustive et presque surabondante
semble que les Catalans n'aient jamais pu reprendre leur capitale. Athènes (ou, de son nom catalan, Cetines) en prend la place, et c'est là, peut-être dans le Parthénon, qu'en 1380 les autorités de la ville rédigent, pour les présenter à Pierre IV d'Aragon, les quatorze « Articles d'Athènes », bientôt imités par Salona. Mais, dès juillet 1385, Nerio Acciajuoli se déclare « seigneur de Corinthe et du duché d'Athènes » et, le 2 mai 1388, il oblige l'Acropole à capituler avec ses derniers défenseurs catalans. Néopatras connaît le même sort deux ans plus tard. Tels sont les principaux événements dont le récit minutieux et détaillé, après Buchon, Hopf, Gregorovius, Lampros, Miller, Rubio y Lluch, nous est donné par K. M. Setton. L'auteur, qui ne craint pas les digressions et déborde assez souvent les cadres de son sujet, a sur ses devanciers l'avantage d'avoir réuni une documentation exhaustive et presque surabondante (cf. le chap. XII, consacré aux sources, qui tient lieu de bibliographie). Son livre sera consulté avec profit par tous ceux qui s'occuperont, de près ou de loin, des relations entre l'Occident latin et l'Orient grec, ou même musulman, au XIVe siècle. Les notices biographiques et prosopographiques rendront, en particulier, grand service. On regrettera, sans doute, de ne trouver ni une bonne carte, ni tableaux chronologiques et généalogiques ils eussent aidé à se reconnaître dans la masse des faits, et surtout dans le labyrinthe des familles, de leurs alliances et apparentements, qui rebute dès qu'on aborde l'histoire des principautés et des États francs du Levant. Mais un index bien fait y supplée dans une large mesure. Et, si, le livre refermé, j'ai gardé un certain sentiment de déception, la faute n'en est assurément pas à l'auteur, elle est à son sujet. La domination catalane, née de l'aventure guerrière que l'on connaît, fut essentiellement militaire et, dans un certain sens, féodale très peu propice au développement de la culture, dont il semble bien que les occupants de l'Acropole et de la Cadmée, qui n'eurent pas la curiosité d'apprendre le grec, n'aient eu aucun souci peu propice aussi au développement d'une vie
grand service. On regrettera, sans doute, de ne trouver ni une bonne carte, ni tableaux chronologiques et généalogiques ils eussent aidé à se reconnaître dans la masse des faits, et surtout dans le labyrinthe des familles, de leurs alliances et apparentements, qui rebute dès qu'on aborde l'histoire des principautés et des États francs du Levant. Mais un index bien fait y supplée dans une large mesure. Et, si, le livre refermé, j'ai gardé un certain sentiment de déception, la faute n'en est assurément pas à l'auteur, elle est à son sujet. La domination catalane, née de l'aventure guerrière que l'on connaît, fut essentiellement militaire et, dans un certain sens, féodale très peu propice au développement de la culture, dont il semble bien que les occupants de l'Acropole et de la Cadmée, qui n'eurent pas la curiosité d'apprendre le grec, n'aient eu aucun souci peu propice aussi au développement d'une vie économique et sociale digne d'intérêt. De la population grecque, de son genre de vie, nous ne savons rien. Les villes de Livadie, Sidérokastro, Néopatras (Hypatè), même Athènes et Thèbes, ont-elles été à ce moment autre chose que des garnisons? Il n'y paraît pas. Et le louable effort de K. M. Setton pour esquisser un tableau du commerce de la Grèce catalane, d'où les colonies juives elles-mêmes semblent avoir disparu signe inquiétant aboutit à cette unique constatation que Livadostro, port de Thèbes, entretint quelques relations marchandes avec la Catalogne, et encore ou la Sicile, relations qu'alimenta, notamment, le trafic des esclaves grecs. C'est peu pour justifier trois quarts de siècle de domination. Paul LEMERLE. Millard MEISS. Painting in Florence and Siena after the Black Death. Princeton University Press, 1951 194 pages, 169 phot. Prix $ 12,50. Le titre de ce livre est original, et l'œuvre ne déçoit pas. L'originalité de l'auteur a consisté, d'une part, à étudier pour lui-même un moment de la peinture florentine et siennoise (1352-1382), que l'on n'envisageait d'habitude qu'inclus dans le mouvement général de la peinture italienne du XIVe siècle, et, d'autre part, à rattacher ce moment artistique aux transformations politiques, économiques, sociales et religieuses que ces
Setton pour esquisser un tableau du commerce de la Grèce catalane, d'où les colonies juives elles-mêmes semblent avoir disparu signe inquiétant aboutit à cette unique constatation que Livadostro, port de Thèbes, entretint quelques relations marchandes avec la Catalogne, et encore ou la Sicile, relations qu'alimenta, notamment, le trafic des esclaves grecs. C'est peu pour justifier trois quarts de siècle de domination. Paul LEMERLE. Millard MEISS. Painting in Florence and Siena after the Black Death. Princeton University Press, 1951 194 pages, 169 phot. Prix $ 12,50. Le titre de ce livre est original, et l'œuvre ne déçoit pas. L'originalité de l'auteur a consisté, d'une part, à étudier pour lui-même un moment de la peinture florentine et siennoise (1352-1382), que l'on n'envisageait d'habitude qu'inclus dans le mouvement général de la peinture italienne du XIVe siècle, et, d'autre part, à rattacher ce moment artistique aux transformations politiques, économiques, sociales et religieuses que ces deux villes ont alors vécues. Le milieu du siècle marque, en effet, pour les deux cités un arrêt dans la prospérité, accompagné de modifications profondes dans les structures politiques la faillite des Peruzzi est de 1343, celle des Bardi de 1345 les classes moyennes arrivent au pouvoir à Florence dès 1343, à Sienne en 1355 en 1347, la Toscane connaît la disette et, surtout, dans l’été de 1348 éclate la peste noire. Ce fut un fléau extraordinaire la moitié des habitants de Florence auraient péri, et les deux tiers peut-être des Siennois « les vivants ne pleuraient plus les morts, s'attendant eux-mêmes à la mort » un chroniqueur siennois raconte qu'il enterra lui-même ses cinq enfants. La peste évanouie, les survivants se retrouvèrent momentanément plus riches ils avaient hérité de tous les morts, et, comme il arrive souvent après de telles épreuves, la population versa quelque temps dans une sorte de folle griserie. Pourtant, la vie économique des deux cités était, en réalité, profondément atteinte, et Sienne ne s'en releva jamais complètement. Florence, en particulier, dut faire appel à l'immigration en masse des gens du contado pour faire redémarrer son industrie. Comment un tel événement n'aurait-il pas eu de retentissements