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longtemps... furent pour un soir transportés en esprit quelques pensionnaires et amis du Palais de la Femme. Pourquoi ?... Parce qu'il fallait trouver des fonds pour aider nos enfants à partir en Colonie de Vacances. En moins de trois semaines nous avons donc préparé cette soirée afin d' « esbaudir » nos amis. de grâce les dramatiques « Noces d'Aude », tandis que deux gitanes de passage exécutaient une complainte en s'accompagnant de leurs guitares. Dans un cadre de l'époque nous passons une soirée fort paisible, lorsque apparut Thérèse d'Avila demandant à ce peuple de dames et de damoiseaux s'il y avait place en tout cela pour « Messire Dieu » ? Nombreux remerciements à toute l'équipe qui nous a permis de passer une soirée agréable... et utile pour les finances de notre Colonie et le bonheur de nos enfants. Telle cette petite fille algérienne qui écrivait hier à ses parents: « Tu sais, ici on mange bien, on dort bien (d'ordinaire elle a l'habitude de partager son lit avec quatre autres personnes...), on s'amuse, et on a trouvé un nid !... » Le Palais de la Femme. Connaître la Bible L'épître aux Colossiens L'ÉGLISE de Colosses se trouvait en Galatie, et il est probable que l’apôtre Paul a rédigé cette lettre à la même époque que l’épître à Philémon ou peut-être un peu plus tard. Les sujets développés dans cette épître le seront à nouveau, pour la plupart, dans l’épître aux Éphésiens, de telle sorte que ces deux épîtres ont de grandes ressemblances. De l’étude et de la méditation de l’œuvre accomplie par Jésus-Christ, l’apôtre montre comment est faite notre rédemption, et comment l’Église est dirigée : Jésus-Christ, existant comme premier-né de toute la création et comme premier-né d’entre les morts, a, en lui, la plénitude de la divinité, et Dieu a choisi de tout réconcilier avec lui par le moyen du sang de sa croix (1 : 15, 18-20 ; 2 : 9). Il en résulte que les Colossiens, cas particulier de cette rédemption générale, sont aussi réconciliés avec Dieu, et que l’apôtre doit proclamer ce mystère (1
Galatie, et il est probable que l’apôtre Paul a rédigé cette lettre à la même époque que l’épître à Philémon ou peut-être un peu plus tard. Les sujets développés dans cette épître le seront à nouveau, pour la plupart, dans l’épître aux Éphésiens, de telle sorte que ces deux épîtres ont de grandes ressemblances. De l’étude et de la méditation de l’œuvre accomplie par Jésus-Christ, l’apôtre montre comment est faite notre rédemption, et comment l’Église est dirigée : Jésus-Christ, existant comme premier-né de toute la création et comme premier-né d’entre les morts, a, en lui, la plénitude de la divinité, et Dieu a choisi de tout réconcilier avec lui par le moyen du sang de sa croix (1 : 15, 18-20 ; 2 : 9). Il en résulte que les Colossiens, cas particulier de cette rédemption générale, sont aussi réconciliés avec Dieu, et que l’apôtre doit proclamer ce mystère (1 : 21, 25-26). Il est venu annoncer la paix à vous qui étiez loin et la paix à ceux qui étaient près; car par lui nous avons les uns et les autres accès auprès du Père. ” (La Bible) En conséquence, notre vie doit être conforme à cette réalité nouvelle qui l’habite, notre salut, notre régénération et notre réconciliation avec Dieu (2 : 8 ; 3 : 1, 17). Des exhortations particulières concernent les personnes mariées, les enfants, les serviteurs et les maîtres (3 : 18 à 4 : 1), et l’épître se termine par des salutations et des messages particuliers, ce qui forme le contraste principal entre cette épître et celle aux Éphésiens, où ces indications personnelles, habituelles à l’apôtre sont si rares. On cite volontiers certains versets de l’épître : — 1 : 24 b : « Ce qui manque aux souffrances du Christ, je l’achève en ma chair pour son corps, qui est l’Église », méditation sur la souffrance du chrétien, et son utilité : l’Église ne s’édifie pas dans la facilité et le laisser-aller, et s’il arrive que des chrétiens souffrent, cela ne peut être une nouvelle rédemption ou un complément de rédemption (Jésus-Christ vient d’être
qui l’habite, notre salut, notre régénération et notre réconciliation avec Dieu (2 : 8 ; 3 : 1, 17). Des exhortations particulières concernent les personnes mariées, les enfants, les serviteurs et les maîtres (3 : 18 à 4 : 1), et l’épître se termine par des salutations et des messages particuliers, ce qui forme le contraste principal entre cette épître et celle aux Éphésiens, où ces indications personnelles, habituelles à l’apôtre sont si rares. On cite volontiers certains versets de l’épître : — 1 : 24 b : « Ce qui manque aux souffrances du Christ, je l’achève en ma chair pour son corps, qui est l’Église », méditation sur la souffrance du chrétien, et son utilité : l’Église ne s’édifie pas dans la facilité et le laisser-aller, et s’il arrive que des chrétiens souffrent, cela ne peut être une nouvelle rédemption ou un complément de rédemption (Jésus-Christ vient d’être décrit comme ayant tout accompli, avec la plénitude de la divinité habitant en lui), mais leur ministère s’accomplit dans ces conditions-là. — 2 : 6 : « Comme vous avez reçu le Seigneur Jésus-Christ, marchez en lui, étant enracinés et fondés en lui... » — 2 : 12 : « Ayant été ensevelis avec lui par le baptême, vous êtes aussi ressuscités en lui et avec lui, par la foi en la puissance de Dieu qui l’a ressuscité des morts. » — 2 : 14 : « Il a effacé l’acte dont les ordonnances nous condamnaient et qui subsistait contre nous, et il l’a détruit en le clouant à la croix. » Ici la crucifixion est la destruction (comme par les clous qui détruisaient le corps de Jésus), de notre condamnation. Le verset suivant atteste le triomphe du Christ, par la Croix, sur les poussances mauvaises. — 3 : 1 : « Si donc vous êtes ressuscités avec Christ, cherchez les choses d’en haut, où Christ est assis à la droite de Dieu. » — 3 : 15 : « Que la paix de Christ, à laquelle vous avez été appelés pour former un seul corps, règne dans vos cœurs.
Ayant été ensevelis avec lui par le baptême, vous êtes aussi ressuscités en lui et avec lui, par la foi en la puissance de Dieu qui l’a ressuscité des morts. » — 2 : 14 : « Il a effacé l’acte dont les ordonnances nous condamnaient et qui subsistait contre nous, et il l’a détruit en le clouant à la croix. » Ici la crucifixion est la destruction (comme par les clous qui détruisaient le corps de Jésus), de notre condamnation. Le verset suivant atteste le triomphe du Christ, par la Croix, sur les poussances mauvaises. — 3 : 1 : « Si donc vous êtes ressuscités avec Christ, cherchez les choses d’en haut, où Christ est assis à la droite de Dieu. » — 3 : 15 : « Que la paix de Christ, à laquelle vous avez été appelés pour former un seul corps, règne dans vos cœurs. » — 4 : 5 b : Rachetez le temps. Dans ces quatre chapitres, nous avons l’expression d’une pensée théologique, formulée d’une façon cessez systématique, mais avec bien des exemples pratiques, et des préceptes qui empêchent le chrétien, même quand il médite les questions les plus difficiles, d’égarer dans de pures spéculations, qui lui permettraient de s’éloigner de sa vie quotidienne. Le Christianisme ne saurait être un élément de spéculations, mais seulement une vie de la foi. M. SCHIEDERKER. (Le Christianisme au XXe siècle.) C’est sa faute ou le jeu du furet S'il y a dans le monde tant de passions déchaînées, tant de réquisitoires implacables et sincères contre les « autres », et qui aggravent les conflits entre les hommes, c'est bien parce que tous portent en eux des sentiments de culpabilité dont ils ont un impérieux besoin de se défendre en rejetant les responsabilités sur autrui. Le goût du scandale et du papotage répond à ce besoin de se sentir moins seul avec sa propre culpabilité refoulée en soulignant celle des autres. Si cela atteint l'échelle universelle, cela se retrouve dans le bétail de la vie quotidienne. Mécontent de soi-même, on se plaint des autres. On jouait autrefois,
pures spéculations, qui lui permettraient de s’éloigner de sa vie quotidienne. Le Christianisme ne saurait être un élément de spéculations, mais seulement une vie de la foi. M. SCHIEDERKER. (Le Christianisme au XXe siècle.) C’est sa faute ou le jeu du furet S'il y a dans le monde tant de passions déchaînées, tant de réquisitoires implacables et sincères contre les « autres », et qui aggravent les conflits entre les hommes, c'est bien parce que tous portent en eux des sentiments de culpabilité dont ils ont un impérieux besoin de se défendre en rejetant les responsabilités sur autrui. Le goût du scandale et du papotage répond à ce besoin de se sentir moins seul avec sa propre culpabilité refoulée en soulignant celle des autres. Si cela atteint l'échelle universelle, cela se retrouve dans le bétail de la vie quotidienne. Mécontent de soi-même, on se plaint des autres. On jouait autrefois, dans les salons, le jeu du furet : placés en cercle, les joueurs devaient, chacun, dès qu'il recevait furet du voisin, le repasser aussitôt à son voisin. Avait perdu, qui se trouvait à la brusque interruption du jeu, en possession du furet. L'humanité entière apparaît pareille à ces joueurs. On se passe la culpabilité de l'un à l'autre. Il y a malheureusement une différence entre le jeu du furet et celui de la culpabilité : le joueur qui passe le furet à son voisin ne l'a plus dans ses propres mains ; tandis qu'on ne se débarrasse pas de sa culpabilité personnelle en en suscitant chez autrui. Si nous ne rejetons pas les responsabilités sur notre femme, sur nos parents, sur notre patron ou notre ami, nous les rejetons sur l'organisation de la société, sur le régime économique, ou encore..., sur certaines catégories d'hommes dénoncés comme coupables de tous les maux du monde, les juifs, les capitalistes, les athées, etc. Nous pouvons aussi rejeter nos responsabilités sur l'hérédité ou sur notre corps, considéré alors comme une réalité étrangère à nous-mêmes, dont nous ne serions pas responsables... Finalement c'est sur Dieu lui-même qu'on rejette la responsabilité. Beaucoup d'hommes n'osent pas se
se passe la culpabilité de l'un à l'autre. Il y a malheureusement une différence entre le jeu du furet et celui de la culpabilité : le joueur qui passe le furet à son voisin ne l'a plus dans ses propres mains ; tandis qu'on ne se débarrasse pas de sa culpabilité personnelle en en suscitant chez autrui. Si nous ne rejetons pas les responsabilités sur notre femme, sur nos parents, sur notre patron ou notre ami, nous les rejetons sur l'organisation de la société, sur le régime économique, ou encore..., sur certaines catégories d'hommes dénoncés comme coupables de tous les maux du monde, les juifs, les capitalistes, les athées, etc. Nous pouvons aussi rejeter nos responsabilités sur l'hérédité ou sur notre corps, considéré alors comme une réalité étrangère à nous-mêmes, dont nous ne serions pas responsables... Finalement c'est sur Dieu lui-même qu'on rejette la responsabilité. Beaucoup d'hommes n'osent pas se l'avouer clairement mais portent confusément en eux une rancœur contre Dieu de toutes leurs souffrances et de toutes leurs fautes. Il est naturel à l'homme de rejeter sa culpabilité sur autrui, sur Dieu. Mais il ne s'en décharge pas pour autant, et la révolte contre autrui et contre Dieu qui en résulte devient à son tour source de nouvelles impulsions au mal et, par conséquent, de nouvelles culpabilités. — Cette culpabilité que les hommes n'arrivent jamais à effacer, malgré les sacrifices, malgré les pénitences, malgré les regrets stériles, Dieu l'efface lui-même ; et ces hommes sont aussitôt libérés de leur passé, transformés... — Mais l'annonce merveilleuse de la grâce gratuite de Dieu, qui efface la culpabilité, se heurte en tout homme à cette intuition que le prix doit bien être payé. Alors, la réponse, c'est le message suprême de la Bible, c'est sa révélation suprême : que c'est Dieu lui-même qui paie, lui-même qui a payé, une fois pour tous, et le prix le plus élevé qui se puisse payer, sa propre mort, et Jésus-Christ, sur la croix. L'effacement de notre culpabilité est fait pour nous, parce que Dieu en a payé le prix. Le salut n'est pas une idée,
en résulte devient à son tour source de nouvelles impulsions au mal et, par conséquent, de nouvelles culpabilités. — Cette culpabilité que les hommes n'arrivent jamais à effacer, malgré les sacrifices, malgré les pénitences, malgré les regrets stériles, Dieu l'efface lui-même ; et ces hommes sont aussitôt libérés de leur passé, transformés... — Mais l'annonce merveilleuse de la grâce gratuite de Dieu, qui efface la culpabilité, se heurte en tout homme à cette intuition que le prix doit bien être payé. Alors, la réponse, c'est le message suprême de la Bible, c'est sa révélation suprême : que c'est Dieu lui-même qui paie, lui-même qui a payé, une fois pour tous, et le prix le plus élevé qui se puisse payer, sa propre mort, et Jésus-Christ, sur la croix. L'effacement de notre culpabilité est fait pour nous, parce que Dieu en a payé le prix. Le salut n'est pas une idée, c'est une personne. C'est Jésus lui-même, Dieu lui-même qui se donne. Alors, en sa présence, tous les interminables débats que soulevait dans notre âme le péril de culpabilité, cette casuistique du moralisme, cette confrontation contre les jugements humains tombent. Nous le voyons dans l'histoire de Zachée, ce percepteur d'impôts que la rumeur publique accusait de s'être enrichi aux dépens du peuple. Il veut Salutistes de la 1re heure Evangéline Cary Booth par le Lt-Commissaire A.-R. Wiggins Ce fut à l'occasion de la dernière réunion publique de William Booth, lors de la célébration de son 83e anniversaire au Royal Albert Hall, en mai 1912, que j'entendis pour la première fois résonner la voix claire d'Evangéline Booth. « Bon chien de race », dit-elle au milieu des acclamations de son auditoire enthousiaste, et son vieux père se leva pour lui donner une petite tape amicale sur l'épaule. Elle était née le jour de Noël 1865, l'année où commença la Mission évangélique, et le Fondateur l'appelait toujours son « cadeau de Noël ». Evangéline Booth était sans conteste une femme remarquable. Elle appréciait hautement l'art dramatique et savait parfaitement en user devant ses différents publics. Son vrai prénom était Evaline. Mais sa remarquable
la rumeur publique accusait de s'être enrichi aux dépens du peuple. Il veut Salutistes de la 1re heure Evangéline Cary Booth par le Lt-Commissaire A.-R. Wiggins Ce fut à l'occasion de la dernière réunion publique de William Booth, lors de la célébration de son 83e anniversaire au Royal Albert Hall, en mai 1912, que j'entendis pour la première fois résonner la voix claire d'Evangéline Booth. « Bon chien de race », dit-elle au milieu des acclamations de son auditoire enthousiaste, et son vieux père se leva pour lui donner une petite tape amicale sur l'épaule. Elle était née le jour de Noël 1865, l'année où commença la Mission évangélique, et le Fondateur l'appelait toujours son « cadeau de Noël ». Evangéline Booth était sans conteste une femme remarquable. Elle appréciait hautement l'art dramatique et savait parfaitement en user devant ses différents publics. Son vrai prénom était Evaline. Mais sa remarquable intuition lui fit deviner le prestige que pourrait avoir auprès du public le nom d’Evangéline pour l'évangéliste-née qu'elle était. Elle n'hésita donc pas à le transformer, et c'est ainsi qu'elle devint pour tous l'incomparable Evangéline Booth. Dès sa jeunesse elle s'intéressa aux malheureux et aux perdus. Une vétéranne salutiste de mes amies me raconta qu'un jour, alors qu'elle chantait dans les rues de Notting Hill, elle vit passer une jeune femme poussant une petite voiture de pommes de terre chaudes, comme il n'était pas rare d'en rencontrer à l'époque. Mon amie s'approcha pour réchauffer ses mains glacées au petit feu de coke de la voiture. C'est alors qu'elle vit avec stupéfaction que la marchande de pommes de terre n'était autre que sa jeune Capitaine, Evangéline Booth, qui avait recouvert sa tête et ses épaules d'un épais châle de laine. — Miss Eva, s'exclama mon amie, que faites-vous dehors par ce froid et à cette heure ? Vous allez prendre mal. — Je veux savoir ce que l'on éprouve quand on a froid, qu'on est pauvre et qu'on est seul, répondit la Capitaine. Vous ne pouvez pas comprendre les malheureux si vous ne faites réellement l'expérience de leur vie. Evangéline était
mes amies me raconta qu'un jour, alors qu'elle chantait dans les rues de Notting Hill, elle vit passer une jeune femme poussant une petite voiture de pommes de terre chaudes, comme il n'était pas rare d'en rencontrer à l'époque. Mon amie s'approcha pour réchauffer ses mains glacées au petit feu de coke de la voiture. C'est alors qu'elle vit avec stupéfaction que la marchande de pommes de terre n'était autre que sa jeune Capitaine, Evangéline Booth, qui avait recouvert sa tête et ses épaules d'un épais châle de laine. — Miss Eva, s'exclama mon amie, que faites-vous dehors par ce froid et à cette heure ? Vous allez prendre mal. — Je veux savoir ce que l'on éprouve quand on a froid, qu'on est pauvre et qu'on est seul, répondit la Capitaine. Vous ne pouvez pas comprendre les malheureux si vous ne faites réellement l'expérience de leur vie. Evangéline était une oratrice accomplie; elle excellait dans le style imagé et pittoresque et, comme son père, pouvait être violente quand elle s'attaquait au péché, et d'une tendresse émouvante quand elle conjurait le pécheur de se donner à Dieu. Alors qu'elle était Capitaine au Poste de Marylebone, elle compta plus d'une fois parmi ses auditeurs admiratifs l'un des plus grands orateurs politiques anglais de ce temps, John Bright. Notre deuxième rencontre eut lieu dans les coulisses du Crystal Palace de Londres, où elle était venue d'Amérique pour assister au Congrès International de 1914. Sanglée dans son uniforme salutiste et coiffée d'un chapeau de cow-boy rouge, elle montait fort crânement un cheval pour défiler en cortège devant son frère aîné, le général Bramwell Booth. J'avais déjà photographié le commissaire Booth-Tucker en semblable circonstance, et je ne manquais pas de « prendre » dans mon appareil le Chef de l'œuvre salutiste aux Etats-Unis ! La Commissaire me vit, demanda à l'homme qui tenait les rênes du cheval de s'écarter, se redressa dans l'attitude impeccable de l'amazone — qu'elle était d'ailleurs réellement — et attendit le délicat ! Le résultat fut une excellente photo dont elle fut si satisfaite qu'elle m'en demanda un agrandissement. Bien
parmi ses auditeurs admiratifs l'un des plus grands orateurs politiques anglais de ce temps, John Bright. Notre deuxième rencontre eut lieu dans les coulisses du Crystal Palace de Londres, où elle était venue d'Amérique pour assister au Congrès International de 1914. Sanglée dans son uniforme salutiste et coiffée d'un chapeau de cow-boy rouge, elle montait fort crânement un cheval pour défiler en cortège devant son frère aîné, le général Bramwell Booth. J'avais déjà photographié le commissaire Booth-Tucker en semblable circonstance, et je ne manquais pas de « prendre » dans mon appareil le Chef de l'œuvre salutiste aux Etats-Unis ! La Commissaire me vit, demanda à l'homme qui tenait les rênes du cheval de s'écarter, se redressa dans l'attitude impeccable de l'amazone — qu'elle était d'ailleurs réellement — et attendit le délicat ! Le résultat fut une excellente photo dont elle fut si satisfaite qu'elle m'en demanda un agrandissement. Bien entendu, j'en possède un exemplaire autographié. Je revis la Commissaire à l'occasion (Suite en page 8) se justifier, démontrer sa bonne conscience. Mais Jésus coupe court d'un mot : « Le salut est entré aujourd'hui dans ta maison » (Luc 19 : 9). Oui, le salut n’est plus un idéal lointain de perfection, toujours inaccessible ; il est une personne, Jésus-Christ ; il vient à nous, il entre en nous, dans notre maison, dans notre cœur. Les remords se taisent devant son absolution. Il y substitue une autre question, une seule, celle qu'il posait à l’apôtre Pierre : « M'aimeras-tu ? » (Jean 21 : 15). A celle-là, nous pouvons répondre, et dans cet attachement personnel à Jésus-Christ trouver la paix de notre âme. Docteur P. TOURNIER. « Vraie ou fausse culpabilité. » 1er AOUT 1959 Je partis à Paris, je cherchai et trouvai du travail. Je gagnai de l'argent. C'est ce que les jeunes désirent : bien vivre, se distraire, et nous voilà... presque... heureux. de presque tous les voyages qu'elle fit à Londres avant son élection comme Générale, mais je n'eus pas le privilège de l'approcher et de lui serrer la main avant qu'elle ne soit au Q.G.I.
lointain de perfection, toujours inaccessible ; il est une personne, Jésus-Christ ; il vient à nous, il entre en nous, dans notre maison, dans notre cœur. Les remords se taisent devant son absolution. Il y substitue une autre question, une seule, celle qu'il posait à l’apôtre Pierre : « M'aimeras-tu ? » (Jean 21 : 15). A celle-là, nous pouvons répondre, et dans cet attachement personnel à Jésus-Christ trouver la paix de notre âme. Docteur P. TOURNIER. « Vraie ou fausse culpabilité. » 1er AOUT 1959 Je partis à Paris, je cherchai et trouvai du travail. Je gagnai de l'argent. C'est ce que les jeunes désirent : bien vivre, se distraire, et nous voilà... presque... heureux. de presque tous les voyages qu'elle fit à Londres avant son élection comme Générale, mais je n'eus pas le privilège de l'approcher et de lui serrer la main avant qu'elle ne soit au Q.G.I. et n'ait visité le Service de la Rédaction. ★ Depuis l'époque du Fondateur, le Général de l'Armée du Salut a toujours donné une fête de Noël pour les enfants des officiers résidant à Londres. Pendant bien des années je fus responsable des jeux, aidé en dernier lieu par mon ami, le colonel Herbert Richards (R). C'était la première fête donnée par la générale Evangéline, et elle faisait le tour des diverses salles où l'on distrayait les enfants. Bientôt, elle entra dans celle où j'avais en charge une soixantaine de garçons et de filles de douze ans, pourvus pour la plupart de voix sonores... Ils couraient d'un bout à l'autre de la pièce, cherchant à s'emparer d'un ballon. A son arrivée, la Générale vint près de moi. Je la regardai et vis ses sourcils se froncer imperceptiblement, tandis que ses yeux merveilleusement brillants enregistraient la scène bruyante. — Au fond, que se passe-t-il ici ? demanda-t-elle d'un ton un peu bref qui me fit présager une remontrance pour avoir permis autant de bruit et d'hilarité... Mais le ballon venant soudain dans la direction de la première femme Générale de l'Armée, je vis avec stupéfaction et admiration cette mince et sportive silhouette