jeanflop/post_ocr_correction2 huggingface dataset:
chrétienne. Mais particulièrement étudiées sont sa doctrine des sacrements comme originale dans l'enseignement de la Réforme, et comme remise en valeur dans la pratique de l'Église luthérienne. 1. Evangelische Evangelienauslegung. Eine Untersuchung zu Luthers Hermeneutik (Munich, Lempp, 1942, 539 p.). Voir aussi Raymond F. SUTBURG, The significance of Luther's hermeneutic for the Protestant reformation (Concordia, Saint-Louis, Miss., XXIV, 1953, p. 241-261). 2. H. BLUHM, Luther's view of man in his first published work (Harvard Theological Review, XLI, 1948, p. 103-122) P. ALTHAUS, Paulus und Luther über den Menschen (2e éd., Gütersloh, Bertelsmann, 1951, 130 p.). 3. O. GÜLHOFT, Gebieten und Schaffen Gottes in Luthers Auslegung der ersten Gebote (Göttingen, Eschenhagen, 1939, in-80, 101 p.) K. STÜRMER, Gottesgerechtigkeit und Gottesweisheit bei Martin Luther (Ludwigshafen, Thiesen, 1940, 106 p.) G. BUCHWALD, Luther über die Welt als « Mitwirkerin Gottes (Luther, XXIII, 1941, p. 49-73) F. LAU, Erstes Gebot und Ehre Gottes als Mitte von Luthers Theologie (Theologische Literaturzeitung, LXXIII, 1948, p. 719-729); E. SCHOTT, Luthers Verständnis des ersten Gebots (Ibid., p. 199-204); W. F. ARNDT, The Wrath of God and the Grace of God in Lutheran Theology (Concordia, XXIII, 1952, p. 569-582). 4. R. STUPPERICH, Der Ursprung des « Regensburger Buches von 1541 und seine Rechtfertigungslehre (Archiv für Reformationsgeschichte, XXXVI, 1939, p. 88-161) H. J. IWAND, Glaubensgerechtigkeit nach Luthers Lehre (Munich, Lempp, 1941, 207 p.) H. BORNKAMP, « Justitia Dei » in der Scholastik und bei Luther (Archiv für Reformationsgeschichte, XXXIX, 1942, p. 1-46) A. GYLLENKROK, Rechtfertigung und Heiligung in der frühen evangelischen Theologie Luthers (Uppsala Universitets Årsbok, 1952, x + 128 p.) P. BLASER, Rechtfertigungslehre bei Luther (Münster, Verlag der Hiltruper Missionare, 1953, iv + 53 p.). 5. R. NÜRNBERGER, Die « lex naturae » als Problem der « vita christiana » bei Luther (Archiv für Reformationsgeschichte, XXXVII, 1940, p. 1-12) H. DÖRRIES, Gottesgehorsam und Menschengehorsam bei Luther (Ibid., XXXIX, 1942, p. 84-108); G. WERNECK, Luthers Lehre vom Beruf (La doctrine de Luther sur la vocation) (Lund, Gleerup, 1948, 272 p. trad. allemande Luthers Lehre vom Beruf, Munich, Kaiser, 1952, 318 p.) W. ELERT, Das christliche Ethos. Grundlinien der lutherischen Ethik
1541 und seine Rechtfertigungslehre (Archiv für Reformationsgeschichte, XXXVI, 1939, p. 88-161) H. J. IWAND, Glaubensgerechtigkeit nach Luthers Lehre (Munich, Lempp, 1941, 207 p.) H. BORNKAMP, « Justitia Dei » in der Scholastik und bei Luther (Archiv für Reformationsgeschichte, XXXIX, 1942, p. 1-46) A. GYLLENKROK, Rechtfertigung und Heiligung in der frühen evangelischen Theologie Luthers (Uppsala Universitets Årsbok, 1952, x + 128 p.) P. BLASER, Rechtfertigungslehre bei Luther (Münster, Verlag der Hiltruper Missionare, 1953, iv + 53 p.). 5. R. NÜRNBERGER, Die « lex naturae » als Problem der « vita christiana » bei Luther (Archiv für Reformationsgeschichte, XXXVII, 1940, p. 1-12) H. DÖRRIES, Gottesgehorsam und Menschengehorsam bei Luther (Ibid., XXXIX, 1942, p. 84-108); G. WERNECK, Luthers Lehre vom Beruf (La doctrine de Luther sur la vocation) (Lund, Gleerup, 1948, 272 p. trad. allemande Luthers Lehre vom Beruf, Munich, Kaiser, 1952, 318 p.) W. ELERT, Das christliche Ethos. Grundlinien der lutherischen Ethik (Tübingen, Furche, 1949, 595 p.) W. MAURER, Von der Freiheit eines Christenmenschen. Zwei Untersuchungen zu Luthers Reformationsschriften. 1520-1521 (Göttingen, Vandenhoeck, 1949, 168 p.) G. EBELING, Zur Lehre vom « triplex » usus legis in der reformatorischen Theologie (Theologische Literaturzeitung, LXXV, 1950, p. 235-245) C. RIEMENS, Het gelukkige leven (La vie heureuse). Luther en het eudaemonisme (Amsterdam, Uitgeverij Holland, 1950, 119 p.) W. JOEST, Gesetz und Freiheit. Das Problem des « tertius usu legis » bei Luther und die neutestamentliche Parakrise (Göttingen, Vandenhoeck, 1951, 242 p.). 6. A. GREINER, La doctrine des sacrements chez Luther et Calvin (Foi et Vie, XLVI, 1948, p. 22-34) E. METZKE, Sakrament und Metaphysik. Eine Lutherstudie über das Verhältnis des christlichen Denkens und des leiblich-materiellen (Stuttgart, Kreuz Verlag, 1948, 56 p.) Erich ROTH, Sakrament nach Luther (Berlin, Topelmann, 1952, 48 p.). Ernst BIZER, Studien zur Geschichte des Abendmahlstreits im XVI Jahrhundert (Gütersloh, Bertelsmann, 1940, 360 p.) Hans GRASZ, Die Abendmahlsslehre bei Luther und Calvin (Ibid., 1940, xiv + 260 p.) H. SASSE, Vom Sakrament des Altars. Luther (Leipzig, Dürffling, 1941, 298 p.) Jean BICHON, La doctrine de la Sainte-Cène chez Luther, Zwingli et Calvin (Foi et Vie, 1946, p. 404-409) F. HEILER, Deutsche Messe oder Feier
heureuse). Luther en het eudaemonisme (Amsterdam, Uitgeverij Holland, 1950, 119 p.) W. JOEST, Gesetz und Freiheit. Das Problem des « tertius usu legis » bei Luther und die neutestamentliche Parakrise (Göttingen, Vandenhoeck, 1951, 242 p.). 6. A. GREINER, La doctrine des sacrements chez Luther et Calvin (Foi et Vie, XLVI, 1948, p. 22-34) E. METZKE, Sakrament und Metaphysik. Eine Lutherstudie über das Verhältnis des christlichen Denkens und des leiblich-materiellen (Stuttgart, Kreuz Verlag, 1948, 56 p.) Erich ROTH, Sakrament nach Luther (Berlin, Topelmann, 1952, 48 p.). Ernst BIZER, Studien zur Geschichte des Abendmahlstreits im XVI Jahrhundert (Gütersloh, Bertelsmann, 1940, 360 p.) Hans GRASZ, Die Abendmahlsslehre bei Luther und Calvin (Ibid., 1940, xiv + 260 p.) H. SASSE, Vom Sakrament des Altars. Luther (Leipzig, Dürffling, 1941, 298 p.) Jean BICHON, La doctrine de la Sainte-Cène chez Luther, Zwingli et Calvin (Foi et Vie, 1946, p. 404-409) F. HEILER, Deutsche Messe oder Feier des Herrenmahls nach altkirchlicher Ordnung (2e éd., Munich, Federmann, 1948, 56 p.) E. ISERLOH, Der Kampf um die Messe in den ersten Jahren des Aufeinandersetzung mit Luther (Münster, Aschendorff, 1951, 60 p.). A. WAGNER, Reformatorum saeculi XVI de necessitate baptismi doctrina (Divus Thomas, notion de l'Église et des rapports de l'Église et de l'État, des chrétiens et du siècle, où certains ont voulu trouver l'origine de telles idéologies nationales-socialistes ou, du moins, d'un désintéressement pieux envers les choses de ce monde qui les favorisait. Il n'est, d'ailleurs, guère d'aspects de la vie et de la pensée qui ne soient confrontés avec l'enseignement de Luther, celui-ci jouant un peu, dans une grande partie du protestantisme, le rôle de la doctrine thomiste dans un certain catholicisme. Nous renvoyons au paragraphe relatif à la Réforme en Allemagne les épisodes de la vie publique de Luther qui s'y rapportent. IV. CALVIN. Les raisons générales qui nous semblent expliquer la « renaissance » de Luther rendent peut-être compte du moindre intérêt porté en ces dernières années à Calvin, malgré la publication de travaux de premier ordre. Il est vrai que la période précédente, marquée par la commémoration de la naissance de le Réformateur (1509), de
l'Église et de l'État, des chrétiens et du siècle, où certains ont voulu trouver l'origine de telles idéologies nationales-socialistes ou, du moins, d'un désintéressement pieux envers les choses de ce monde qui les favorisait. Il n'est, d'ailleurs, guère d'aspects de la vie et de la pensée qui ne soient confrontés avec l'enseignement de Luther, celui-ci jouant un peu, dans une grande partie du protestantisme, le rôle de la doctrine thomiste dans un certain catholicisme. Nous renvoyons au paragraphe relatif à la Réforme en Allemagne les épisodes de la vie publique de Luther qui s'y rapportent. IV. CALVIN. Les raisons générales qui nous semblent expliquer la « renaissance » de Luther rendent peut-être compte du moindre intérêt porté en ces dernières années à Calvin, malgré la publication de travaux de premier ordre. Il est vrai que la période précédente, marquée par la commémoration de la naissance de le Réformateur (1509), de la composition et de la publication de l'Institution (1534-1536) et de son séjour à Strasbourg (1538), avait été particulièrement riche en études calviniennes, dont la liste Plaisance, XLV, 1942, p. 5-34) R. JOSEFSON, Luthers lära ont dopet (La doctrine de Luther sur le baptême) (Stockholm, 1944, 167 p.) P. ALTHAUS, Martin Luthers Lehre über die Kindertaufe (Theologische Literaturzeitung, LXXIII, 1948, p. 705-713) P. BRUNNER, Die evangelisch-lutheranische Lehre von der Taufe (Münchener theologische Zeitung, II, 1951, p. 77-101) W. O. MONTER, Die Gestalt der Kirche nach « göttlichem Recht » (Munich, Lempp, 1941, 88 p.) J. T. Mc NEILL, The Church in XVIth century reformed theology (Journal of religion, Chicago, XXIV, 1944, p. 96-107) E. EMMEN, De kerk in actie. Inleiding tot het Hervormd kerkelijk denken (Nijkerk, Callenbach, 1946, 196 p.); Lucien MARCHAND, Le mystère du Christ et de l'Église (chez Luther) (Foi et Vie, 1946, p. 376-403). La question du temporel et du spirituel dans l'enseignement de Luther fut, aux débuts de la dernière guerre, un thème de journalisme le théologien Karl Barth, ayant cru devoir le reprendre, s'attira la juste réplique d'un des professeurs luthériens de la Faculté de théologie protestante de Paris, A. JUNDT (journal Le Témoignage, 1er
Martin Luthers Lehre über die Kindertaufe (Theologische Literaturzeitung, LXXIII, 1948, p. 705-713) P. BRUNNER, Die evangelisch-lutheranische Lehre von der Taufe (Münchener theologische Zeitung, II, 1951, p. 77-101) W. O. MONTER, Die Gestalt der Kirche nach « göttlichem Recht » (Munich, Lempp, 1941, 88 p.) J. T. Mc NEILL, The Church in XVIth century reformed theology (Journal of religion, Chicago, XXIV, 1944, p. 96-107) E. EMMEN, De kerk in actie. Inleiding tot het Hervormd kerkelijk denken (Nijkerk, Callenbach, 1946, 196 p.); Lucien MARCHAND, Le mystère du Christ et de l'Église (chez Luther) (Foi et Vie, 1946, p. 376-403). La question du temporel et du spirituel dans l'enseignement de Luther fut, aux débuts de la dernière guerre, un thème de journalisme le théologien Karl Barth, ayant cru devoir le reprendre, s'attira la juste réplique d'un des professeurs luthériens de la Faculté de théologie protestante de Paris, A. JUNDT (journal Le Témoignage, 1er et 15 mars, 1er avril 1940); voir aussi H. DIEHM, Karl Barths Kritik am deutschen Luthertum (Zollikon-Zurich, 1947, 52 p.). Le livre de Karsten KLEEUN, Martin Luther. Sa conception politique, publié de manière assez peu honorable (Paris, Sorlot, 1941, 190 p.), traite surtout de l'opposition de Luther et de Muntzer et de la Guerre des Paysans. Étude plus systématique dans Giuseppe SANTANAROSA, Le dottrine politiche di Lutero a Suarez (Milan, Mondadori, 1946) G. TÖRNVALL, Geistliches und weltliches Regiment bei Luther (Munich, Kaiser, 1947, 196 p.) H. J. GREEN, Luther's conception of territorial and national loyalty (Church History, XVII, 1948, p. 79-94) Anders NYEGREN, Luthers Lehre von den zwei Reichen (Theologische Literaturzeitung, LXXIV, 1949, p. 1-8) P. MESNARD, L'essor de la philosophie politique au XVIe siècle (Paris, Vrin, 1952, 734 p.). Il n'est pas étonnant que Luther ait été invoqué au sujet de la « question juive » en 1939, Th. PAUL publiait dans une collection « Aufbau im positiven Christentum » (Bonn, Scheur) les t. II et III d'un Luther und die Juden (II Der Kampf. 1524-1546, 104 p. III Aus Luthers Kampfschriften gegen die Juden, 98 p.). La « question Est-Ouest » était, elle, plus ou moins expressément sous-jacente
et de la Guerre des Paysans. Étude plus systématique dans Giuseppe SANTANAROSA, Le dottrine politiche di Lutero a Suarez (Milan, Mondadori, 1946) G. TÖRNVALL, Geistliches und weltliches Regiment bei Luther (Munich, Kaiser, 1947, 196 p.) H. J. GREEN, Luther's conception of territorial and national loyalty (Church History, XVII, 1948, p. 79-94) Anders NYEGREN, Luthers Lehre von den zwei Reichen (Theologische Literaturzeitung, LXXIV, 1949, p. 1-8) P. MESNARD, L'essor de la philosophie politique au XVIe siècle (Paris, Vrin, 1952, 734 p.). Il n'est pas étonnant que Luther ait été invoqué au sujet de la « question juive » en 1939, Th. PAUL publiait dans une collection « Aufbau im positiven Christentum » (Bonn, Scheur) les t. II et III d'un Luther und die Juden (II Der Kampf. 1524-1546, 104 p. III Aus Luthers Kampfschriften gegen die Juden, 98 p.). La « question Est-Ouest » était, elle, plus ou moins expressément sous-jacente aux travaux de H. LAMPARTER, Luthers Stellung zum Türkenkrieg (Munich, Lempp, 1940, in-80, 152 p.), de R. LÖLLI, Luthers Stellung zum Kreuz-und Türkenkrieg (Giessen, 1940, in-8°, 71 p.), de C. U. WOLF, Luther und Mohammed (Moslem World, XXXI, 1941, p. 161-177), et à l'édition, récemment donnée par Karl KINDT, des textes relatifs du Réformateur, sous le titre Martin Luther. Aufruf an die bedrohte Christenheit (Hamburg, Furche, 47 p.). se trouve dans Thirty years of Calvin study, de J. T. Mc NEILL (Church History, XVII, 1948, p. 207-240), et dans la Bibliographie calvinienne abrégée que nous avons donnée nous-même au recueil Calvin et la Réforme en France, numéro spécial de la Revue de théologie de la Faculté de théologie d'Aix (1944) (p. 137-157). Nous suivons ici l'ordre de notre Bibliographie, que les pages suivantes complèteront et mettront à jour. Pour les grandes éditions des ŒUVRES DE CALVIN, Peter BARTH et D. SCHEVEN continuent les Joannis Calvini opera selecta (Munich, Kaiser), qui en sont actuellement aux traités théologiques de 1542 à 1564. Aux anthologies de Calvin, qui s'étaient multipliées entre 1909 et 1936, il faut, de même, joindre les Textes choisis édités par Charles GAGNEBIN, avec préface de Karl BARTH (Paris, Egloff,
textes relatifs du Réformateur, sous le titre Martin Luther. Aufruf an die bedrohte Christenheit (Hamburg, Furche, 47 p.). se trouve dans Thirty years of Calvin study, de J. T. Mc NEILL (Church History, XVII, 1948, p. 207-240), et dans la Bibliographie calvinienne abrégée que nous avons donnée nous-même au recueil Calvin et la Réforme en France, numéro spécial de la Revue de théologie de la Faculté de théologie d'Aix (1944) (p. 137-157). Nous suivons ici l'ordre de notre Bibliographie, que les pages suivantes complèteront et mettront à jour. Pour les grandes éditions des ŒUVRES DE CALVIN, Peter BARTH et D. SCHEVEN continuent les Joannis Calvini opera selecta (Munich, Kaiser), qui en sont actuellement aux traités théologiques de 1542 à 1564. Aux anthologies de Calvin, qui s'étaient multipliées entre 1909 et 1936, il faut, de même, joindre les Textes choisis édités par Charles GAGNEBIN, avec préface de Karl BARTH (Paris, Egloff, 1948, 323 p.). L'Institution chrétienne ne sera mentionnée que pour la publication du tome IV et dernier de sa belle édition par J. PANNIER (Paris, Belles-Lettres, 1939, 378 p.) et pour les études de A. VEERMAN (De stijl van Calvijn in de Institutio Christianae Religionis, Utrecht, 1943, 144 p.) et de L. SMITS, L'autorité de saint Augustin dans « Institution chrétienne de Jean Calvin (Revue d'histoire ecclésiastique, XLV, 1950, p. 670-687). En ce qui concerne les autres œuvres du Réformateur, nous n'avons à citer que les rééditions du Sermon sur « la modestie des femmes en leurs habillements » (Genève, Kundig, 1945, in-16, 57 p.) et du Traité des reliques (Vincennes, Nord-Sud, 1948), celles, par le pasteur Pierre-Ch. MARCEL, des Sermons sur la prophétie d'Ésaïe LIII touchant la mort et passion du Christ (numéro spécial de la Revue réformée, 1951, 120 p.) et de la Confession de foi des Églises réformées en France (dite de la Rochelle) (Ibid., 1952, 85 p.), dont la plus grande partie est de Calvin, des traductions en langues étrangères et des études ou commentaires. Parmi les BIOGRAPHIES DE CALVIN que nous devons signaler, plusieurs sont des rééditions ou des traductions de travaux antérieurs. Le livre
de L. SMITS, L'autorité de saint Augustin dans « Institution chrétienne de Jean Calvin (Revue d'histoire ecclésiastique, XLV, 1950, p. 670-687). En ce qui concerne les autres œuvres du Réformateur, nous n'avons à citer que les rééditions du Sermon sur « la modestie des femmes en leurs habillements » (Genève, Kundig, 1945, in-16, 57 p.) et du Traité des reliques (Vincennes, Nord-Sud, 1948), celles, par le pasteur Pierre-Ch. MARCEL, des Sermons sur la prophétie d'Ésaïe LIII touchant la mort et passion du Christ (numéro spécial de la Revue réformée, 1951, 120 p.) et de la Confession de foi des Églises réformées en France (dite de la Rochelle) (Ibid., 1952, 85 p.), dont la plus grande partie est de Calvin, des traductions en langues étrangères et des études ou commentaires. Parmi les BIOGRAPHIES DE CALVIN que nous devons signaler, plusieurs sont des rééditions ou des traductions de travaux antérieurs. Le livre de vulgarisation « vivante » d'Emmanuel STICKELBERGER (Calvin, 1930. Trad. fr., Paris, Berger-Levrault, 1936) en est à sa sixième édition (Stuttgart, 1. Tome IV (sermons sur le Décalogue) (Franeker, Wever, in-8°, 208 p.) de la traduction néerlandaise des prédications de Calvin, Johannes Calvinus. Het gepredigde woord. Preken, procurée par J. DOUMA et W. H. VAN DE VEGT les traductions par J. OWEN des Commentaires sur les petits prophètes (Grand Rapids, Eerdmans, 5 vol., 530, 513, 534, 410 et 712 p.), par le même du Commentaire sur l'Épître aux Romains (Ibid., 1947, xxxvin + 592 p.), par W. PRINGLE des Commentaires sur les Épîtres à Timothée, Tite et Philémon (Ibid., 1948, 298 p.), par E. KOCH des Predigten über das Buch Hiob (Neukirchen, Kreis Moers, 1950, in-8°, 419 p.) et par J. WIT des Articles de la Faculté de théologie de Paris (Nijkerk, Callenbach, 1950, 110 p.), par Leroy Nixon des Sermons sur Ésaïe LIII (Grand Rapids, Eerdmans, 1953, 133 p.). M. B. VAN'T VEER, Catechese et catechistique stof bij Calvijn (Kampen, 1942, 351 p.) E. CALDESAIGUES, Calvin prédicateur (Calvin et la Réforme en France, p. 83-100) Pierre GUELFUCCI, L'œuvre catéchistique de Calvin (Thèse de théologie de la Faculté de théologie
DOUMA et W. H. VAN DE VEGT les traductions par J. OWEN des Commentaires sur les petits prophètes (Grand Rapids, Eerdmans, 5 vol., 530, 513, 534, 410 et 712 p.), par le même du Commentaire sur l'Épître aux Romains (Ibid., 1947, xxxvin + 592 p.), par W. PRINGLE des Commentaires sur les Épîtres à Timothée, Tite et Philémon (Ibid., 1948, 298 p.), par E. KOCH des Predigten über das Buch Hiob (Neukirchen, Kreis Moers, 1950, in-8°, 419 p.) et par J. WIT des Articles de la Faculté de théologie de Paris (Nijkerk, Callenbach, 1950, 110 p.), par Leroy Nixon des Sermons sur Ésaïe LIII (Grand Rapids, Eerdmans, 1953, 133 p.). M. B. VAN'T VEER, Catechese et catechistique stof bij Calvijn (Kampen, 1942, 351 p.) E. CALDESAIGUES, Calvin prédicateur (Calvin et la Réforme en France, p. 83-100) Pierre GUELFUCCI, L'œuvre catéchistique de Calvin (Thèse de théologie de la Faculté de théologie d'Aix, V, 1945, p. 10-31) T. H. L. PARKER, The oracles of God. An introduction to the preaching of John Calvin (Londres, 1947, 175 p.) Leroy NIXON, John Calvin expository preacher (Grand Rapids, Eerdmans, 1950, 136 p.). Steinkopf, 1950, in-8°, 215 p.). Celui du professeur à la Faculté de théologie de Strasbourg Jean-Daniel BENOÎT, l'un de nos rares calvinisants français, Jean Calvin. La vie, l'homme, la pensée (Neuilly, « La Cause », 1933), a été réimprimé en 1948 (Carrières-sous-Poissy, « La Cause », in-8°, 315 p.) notre public, qui ne peut s'en référer toujours à l'immense Calvin d'Émile Doumergue, trouve là un manuel commode et sûr, auquel on peut toujours joindre, malgré sa date, celui de Williston WALKER, Jean Calvin. L'homme et l'œuvre (Paris, Fischbacher, 1909), traduction par Nath. WEISS de l'original anglais (New-York, 1906). Les lecteurs italiens, pour qui parut en 1939 la traduction d'une biographie du même genre, de R. M. Carew HUNT (Calvino, Bari, Laterza), doivent à Benedetto CROCE la publication posthume du Giovanni Calvino e la Riforma in Ginevra de son ami le professeur d'histoire des religions de l'Université de Naples Adolfo OMODEO (Bari, Laterza, 1947, in-8°, 153 p.). Simple publication, sans notes, références ni bibliographie,
de Strasbourg Jean-Daniel BENOÎT, l'un de nos rares calvinisants français, Jean Calvin. La vie, l'homme, la pensée (Neuilly, « La Cause », 1933), a été réimprimé en 1948 (Carrières-sous-Poissy, « La Cause », in-8°, 315 p.) notre public, qui ne peut s'en référer toujours à l'immense Calvin d'Émile Doumergue, trouve là un manuel commode et sûr, auquel on peut toujours joindre, malgré sa date, celui de Williston WALKER, Jean Calvin. L'homme et l'œuvre (Paris, Fischbacher, 1909), traduction par Nath. WEISS de l'original anglais (New-York, 1906). Les lecteurs italiens, pour qui parut en 1939 la traduction d'une biographie du même genre, de R. M. Carew HUNT (Calvino, Bari, Laterza), doivent à Benedetto CROCE la publication posthume du Giovanni Calvino e la Riforma in Ginevra de son ami le professeur d'histoire des religions de l'Université de Naples Adolfo OMODEO (Bari, Laterza, 1947, in-8°, 153 p.). Simple publication, sans notes, références ni bibliographie, d'un cours prononcé à cette Université avec, en conclusion, un extrait d'un article sur Giovanni Calvino progenitore di libertà, paru dans la revue napolitaine Acropoli (février 1946) ce petit livre est précieux par sa clarté, son intelligence et ses vues nouvelles. La première moitié en est un résumé de l'histoire de la Réforme avant Calvin. On y trouve, notamment, l'image (et l'idée) intéressante que Luther « faisait couler tout le tricot séculaire du dogme chrétien » en revenant à « son point de départ psychologique, la certitude paulinienne du salut religieux personnel ». Après quelques pages sur l'anabaptisme et le rationalisme, « forces désagrégatrices internes de la Réforme » (nous préférons, pour notre part, reconnaître trois Réformes, la dogmatique, la piétiste, l'humaniste), Zwingle est bien mis à sa place, originale, de réformateur humaniste et de politicien « impulsif » et malheureux. En ce qui concerne l'œuvre ecclésiastique de Calvin à Genève, Omodeo a bien discerné qu'elle fut un essai, alors réussi, de créer une Église de multitude inspirée d'un esprit d'Église de professants. Peu dogmaticien, il ne veut voir dans la théologie calvinienne que des mythes « aujourd'hui hors de mode ». Mais il recherche en eux « le don
de la Réforme avant Calvin. On y trouve, notamment, l'image (et l'idée) intéressante que Luther « faisait couler tout le tricot séculaire du dogme chrétien » en revenant à « son point de départ psychologique, la certitude paulinienne du salut religieux personnel ». Après quelques pages sur l'anabaptisme et le rationalisme, « forces désagrégatrices internes de la Réforme » (nous préférons, pour notre part, reconnaître trois Réformes, la dogmatique, la piétiste, l'humaniste), Zwingle est bien mis à sa place, originale, de réformateur humaniste et de politicien « impulsif » et malheureux. En ce qui concerne l'œuvre ecclésiastique de Calvin à Genève, Omodeo a bien discerné qu'elle fut un essai, alors réussi, de créer une Église de multitude inspirée d'un esprit d'Église de professants. Peu dogmaticien, il ne veut voir dans la théologie calvinienne que des mythes « aujourd'hui hors de mode ». Mais il recherche en eux « le don que la Providence fit à l'humanité à travers la rigide et parfois dure austérité du réformateur de Noyon réfugié à Genève ». Et c'est une étude, rapide, mais nourrie, de l'Institution chrétienne, ordinairement tenue pour un « catéchisme sans agréments », alors qu'elle est parcourue par un « souffle de piété » et que « théologie et piété y forment un complexe unique », où « l'une sert d'appui à l'autre, avec de fréquents changements de position ». Sans doute l'interprétation de la théorie calvinienne du sacrement est-elle contestable celui-ci n'est pas un symbole, comme le dit l'auteur, mais un « signe »; il y voit le sceau d'une charte portant une promesse divine, alors que c'est la charte elle-même. Par contre, six pages excellentes sur la prière chez Calvin, sujet ordinairement oublié dans les abrégés même plus importants à la prière catholique, qui est à la fois pression sur les décisions de Dieu et acquisition de mérites, s'oppose la prière calviniste, dont les éléments sont « la pénitence, l'audace de la requête appuyée sur la promesse divine et sur la justification par la foi, l'action de grâces couronnant les deux moments de la foi et de la grâce ».