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a été faite dans le plus court temps. Etes-vous au courant des effets d'équipement que vous nous avez annoncés pour les huit bataillons et l'on travaille à l'habillement. Je ne saurais m'étendre. pas dans ce résumé l'objet le plus essentiel de nos soins, la discipline militaire elle est scrupuleusement observée par les bataillons de volontaires; l'espoir de l'Assemblée nationale ne sera pas trompé; les citoyens soldat donnent de cet égard le meilleur exemple, et j'ai la satisfaction de pouvoir garantir qu'il est jusqu'à présent suivi par les troupes qui composent cette division et qu'il le sera sans doute par toute l'armée. Malheureusement, Dumas, ancien aide de camp de Rochambeau et de La Rochette, avait été nommé maréchal de camp le 30 juin 1792 au lendemain du retour de Louis XVI qu'il avait ramené de Varennes avec les commissaires de l'Assemblée nationale il avait été désigné pour la 3e division ainsi que les adjudants généraux de Launoy et Paris et il venait de partir avec L. de La Noue-dubourg, dans le courant du mois d'août, les postes de la frontière de l'Est (Ardennes, Moselle, Lorraine). A suivre. Henry POULET. VIEILLES COUTUMES AMIENOISES DISPARUES (Suite et fin) MYSTÈRES, MORALITÉS, FARCES Un autre amusement populaire fort goûté à Amiens au quinzième et au seizième siècle; c'était la représentation des mystères. Dans son Histoire d'Amiens, que l'on consultera longtemps encore en raison de sa scrupuleuse exactitude, le P. Daire a, le premier, effleuré ce sujet. Depuis, deux auteurs locaux, H. Dusevel et A. Dubois ont relevé dans les registres des délibérations de l'échevinage seulement les mentions concernant les mystères; les extraits qu'ils en ont reproduits sont souvent inexacts et erronés, les dates ne concordent point, de sorte que ni l'un ni l'autre de ces deux compilateurs ne saurait être cité sans contrôle les fragments reproduits par Dusevel fourmillent de non-sens, de bébêtes grossières, et le texte, qu'il ne savait pas toujours lire, est souvent arrangé. Cet auteur est revenu sur ce sujet à plusieurs reprises. Cf. notamment: Documents relatifs aux galères et aux jouets de personnages représentés à Amiens pendant le quinzième siècle, dans
amusement populaire fort goûté à Amiens au quinzième et au seizième siècle; c'était la représentation des mystères. Dans son Histoire d'Amiens, que l'on consultera longtemps encore en raison de sa scrupuleuse exactitude, le P. Daire a, le premier, effleuré ce sujet. Depuis, deux auteurs locaux, H. Dusevel et A. Dubois ont relevé dans les registres des délibérations de l'échevinage seulement les mentions concernant les mystères; les extraits qu'ils en ont reproduits sont souvent inexacts et erronés, les dates ne concordent point, de sorte que ni l'un ni l'autre de ces deux compilateurs ne saurait être cité sans contrôle les fragments reproduits par Dusevel fourmillent de non-sens, de bébêtes grossières, et le texte, qu'il ne savait pas toujours lire, est souvent arrangé. Cet auteur est revenu sur ce sujet à plusieurs reprises. Cf. notamment: Documents relatifs aux galères et aux jouets de personnages représentés à Amiens pendant le quinzième siècle, dans Mémoires de Picardie, 1841, p. 111-114; Les Joueurs de farces à Amiens, dans La Picardie, 1861, p. 13-17; Notes relatives à la représentation du mystère de la Passion à la fin du quinzième siècle, dans la revue, 1862, p. 629-635. Les mystères à Amiens pendant les quinzième et seizième siècles. Amiens, 1878, in-8. Sans vouloir empiéter sur l'œuvre du futur historien du théâtre à Amiens, dont la monographie reste à faire, je sketcherai à grands traits le tableau des pièces jouées dans cette ville de 1401 à 1596 d'après le relevé que j'en ai fait principalement dans les registres des délibérations de l'échevinage et dans les registres des comptes pour ce dépouillement, j'ai trouvé une aide précieuse dans mon guide ordinaire, l'Inventaire des Archives communales, de M. G. Dubois. 1401. Jeu de Dieu. D'après les comptes de l'échevinage, un présent de vin fut fait au mois de mai de cette année à compagnons qui avaient joué le jeu de Dieu. Suivant dom Grenier, qui s'appuie sur des lettres de rémission datées de 1403, ce mystère eut lieu la veille de la Saint-Firmin, en 1402 ou 1403, jour où « les jeunes gens de la ville d'Amiens ont accoutumé de se
Amiens, 1878, in-8. Sans vouloir empiéter sur l'œuvre du futur historien du théâtre à Amiens, dont la monographie reste à faire, je sketcherai à grands traits le tableau des pièces jouées dans cette ville de 1401 à 1596 d'après le relevé que j'en ai fait principalement dans les registres des délibérations de l'échevinage et dans les registres des comptes pour ce dépouillement, j'ai trouvé une aide précieuse dans mon guide ordinaire, l'Inventaire des Archives communales, de M. G. Dubois. 1401. Jeu de Dieu. D'après les comptes de l'échevinage, un présent de vin fut fait au mois de mai de cette année à compagnons qui avaient joué le jeu de Dieu. Suivant dom Grenier, qui s'appuie sur des lettres de rémission datées de 1403, ce mystère eut lieu la veille de la Saint-Firmin, en 1402 ou 1403, jour où « les jeunes gens de la ville d'Amiens ont accoutumé de se jouer et s'égayer et faire jeux de personnages ». À cette occasion, Jean le Corrier était accompagné avec plusieurs jeunes enfants de ladite ville, qui faisaient un jeu de personnages, et l'un des jeunes gens tenait comme un messager, un goupille (javelot) en sa main. 1413. La Passion Notre Seigneur Jésus-Christ et sa Résurrection fut jouée le jour de la Pentecôte par les confrères du Saint-Sacrement, qui étaient à Amiens ce que les confrères de la Passion furent à Paris dans le même temps. Le 18 octobre, l'échevinage leur accorda une somme de 60 sous parisis provenant d'une amende pour les indemniser des « grands frais et dépens qu'ils ont et soutenus à faire les fêtes de Pentecôte, le mystère de la Passion, et même à faire les logis où furent logés monsieur le bailli, maître, et échevins et plusieurs conseillers du Roy et de la dite ville ». Ce mystère, n'est point assurément celui d'Arnoul Greban, puisqu'en auteur est né vers 1420 ce n'est pas non plus l'œuvre d'Eustache Mercédieu, officiel de l'abbaye de Corbie en 1414 et plus tard prieur de l'abbaye de Ham, dont on conserve en manuscrit à la bibliothèque d'Arras (no 625) un mystère portant
Jésus-Christ et sa Résurrection fut jouée le jour de la Pentecôte par les confrères du Saint-Sacrement, qui étaient à Amiens ce que les confrères de la Passion furent à Paris dans le même temps. Le 18 octobre, l'échevinage leur accorda une somme de 60 sous parisis provenant d'une amende pour les indemniser des « grands frais et dépens qu'ils ont et soutenus à faire les fêtes de Pentecôte, le mystère de la Passion, et même à faire les logis où furent logés monsieur le bailli, maître, et échevins et plusieurs conseillers du Roy et de la dite ville ». Ce mystère, n'est point assurément celui d'Arnoul Greban, puisqu'en auteur est né vers 1420 ce n'est pas non plus l'œuvre d'Eustache Mercédieu, officiel de l'abbaye de Corbie en 1414 et plus tard prieur de l'abbaye de Ham, dont on conserve en manuscrit à la bibliothèque d'Arras (no 625) un mystère portant pour titre La Vie, la Passion et la résurrection de N. S. J.-C. 1427, 10 juin. La Passion Notre Seigneur Jésus Christ fut encore jouée par les confrères du Saint-Sacrement le jour de la Pentecôte. Les acteurs adressèrent une requête à l'échevinage pour les « aider à payer les grands mis et dépens qu'il leur avait convenu faire ». Prendant en considération leur demande, les maître et échevins, réunis à la Halmaglionne le 11 août suivant, délibérèrent que, par ce mystère, les acteurs ont voulu « donner exemple au peuple de la très cruelle mort et souffrance qu'il vaut endurer pour le salut de l'humanité; considérant que la dite Passion ils ont fait et représenté audit peuple très révérentement », il leur sera accordé 20 livres parisis. Quant aux sergents des deux vingtaines, « qui furent partout dans la ville pour prendre garde partout, pour ce que les gens d'icelle étaient dehors pour voir le jeu de Dieu, et aux diables du dit jeu de Dieu qui firent le présent au monsieur le maire », il leur fut délivré par l'échevinage plusieurs « cannes de vin ». Ce mystère fut joué au camp Bernard Blondin. D'après un autre document du
mis et dépens qu'il leur avait convenu faire ». Prendant en considération leur demande, les maître et échevins, réunis à la Halmaglionne le 11 août suivant, délibérèrent que, par ce mystère, les acteurs ont voulu « donner exemple au peuple de la très cruelle mort et souffrance qu'il vaut endurer pour le salut de l'humanité; considérant que la dite Passion ils ont fait et représenté audit peuple très révérentement », il leur sera accordé 20 livres parisis. Quant aux sergents des deux vingtaines, « qui furent partout dans la ville pour prendre garde partout, pour ce que les gens d'icelle étaient dehors pour voir le jeu de Dieu, et aux diables du dit jeu de Dieu qui firent le présent au monsieur le maire », il leur fut délivré par l'échevinage plusieurs « cannes de vin ». Ce mystère fut joué au camp Bernard Blondin. D'après un autre document du compte du grand comptable de (1) Arch. comm., 153., fol. 14 vo. Daire, qui en fixe la durée et le prix de l'erreur en 1446, dit que ce mystère fut joué afin de récompenser le régent et le duc de Bourgogne. (Il est mentionné dans les registres, II, 451). Le 20 mai 1447, un jugement fut rendu sur la répartition des frais faits par plusieurs échevins, conseillers et officiers de la ville lors des fêtes de Pentecôte précédentes, qui furent vus et entendus dans les bourgs d'icelle ville les mystères de la Création, de la Nativité et Passion de Jésus, où il y avait grande quantité de personnages remarquables au peuple solennellement et notablement ce que dit-est D. Dans la première journée, on voyait figurer plus de quatre-vingts personnages et plus de cent dans la quatrième journée. Il fut payé 4 s. parisis à un marchand de toile qui avait prêté pour 4 jours et plus à messieurs trois bonnes de toile, dont on couvrit le haut du hourt où des membres de l'échevinage. 1443. Par délibération du 12 août, l'échevinage, considérant les pains, frais, dépens que Andrieu Dippet, peintre, Jehan Lemannier, tonnelier, Guillaume Sauwalle et leurs compagnons ont eu,
20 mai 1447, un jugement fut rendu sur la répartition des frais faits par plusieurs échevins, conseillers et officiers de la ville lors des fêtes de Pentecôte précédentes, qui furent vus et entendus dans les bourgs d'icelle ville les mystères de la Création, de la Nativité et Passion de Jésus, où il y avait grande quantité de personnages remarquables au peuple solennellement et notablement ce que dit-est D. Dans la première journée, on voyait figurer plus de quatre-vingts personnages et plus de cent dans la quatrième journée. Il fut payé 4 s. parisis à un marchand de toile qui avait prêté pour 4 jours et plus à messieurs trois bonnes de toile, dont on couvrit le haut du hourt où des membres de l'échevinage. 1443. Par délibération du 12 août, l'échevinage, considérant les pains, frais, dépens que Andrieu Dippet, peintre, Jehan Lemannier, tonnelier, Guillaume Sauwalle et leurs compagnons ont eu, soutenu et supporté pour avoir fait à la venue du dauphin de Viennois le 5 août précédent plusieurs joyeux mets et esbatements, tant en une grande barge (barque) nommée l'arche Noël (de Noé), comme en aucunes autres plusieurs manières, et afin qu'ils soient plus enclins de faire en temps à venir autres joyeux esbatements, quant métier sera, leur alloue une somme de 31 livres parisis. 1445, 20 mai: La Passion Notre-Seigneur Jésus-Christ fut donnée aux fêtes de la Pentecôte. Dès le 25 janvier précédent, l'échevinage délibérait sur une requête qui lui avait été adressée par plusieurs notables personnes d'Amiens demandant à jouer le mystère de la Passion le jour de l'Ascension, et sollicitant une subvention à cet effet. L'assemblée municipale accepta cette proposition en principe, et ajourna à une autre séance la fixation de la somme qu'on pourrait accorder. Le 9 mars suivant, il fut décidé que la représentation devra être fixée aux fêtes de la Pentecôte, et que deux échevins seront délégués auprès de l'évêque et des chanoines pour avoir leur avis; s'ils consentent à ce que ce mystère soit joué, la ville accordera 100 livres parisis aux solliciteurs. La réponse fut sans doute affirmative, car, à la séance
venir autres joyeux esbatements, quant métier sera, leur alloue une somme de 31 livres parisis. 1445, 20 mai: La Passion Notre-Seigneur Jésus-Christ fut donnée aux fêtes de la Pentecôte. Dès le 25 janvier précédent, l'échevinage délibérait sur une requête qui lui avait été adressée par plusieurs notables personnes d'Amiens demandant à jouer le mystère de la Passion le jour de l'Ascension, et sollicitant une subvention à cet effet. L'assemblée municipale accepta cette proposition en principe, et ajourna à une autre séance la fixation de la somme qu'on pourrait accorder. Le 9 mars suivant, il fut décidé que la représentation devra être fixée aux fêtes de la Pentecôte, et que deux échevins seront délégués auprès de l'évêque et des chanoines pour avoir leur avis; s'ils consentent à ce que ce mystère soit joué, la ville accordera 100 livres parisis aux solliciteurs. La réponse fut sans doute affirmative, car, à la séance de l'échevinage du 1er mai suivant, il fut décidé que les maieurs et échevins se feront aider à manger aux frais de la ville sur le hourt pendant la durée de la représentation, et que l'on fera la plus gracieuse dépense que faire se pourra. Il fut en outre arrêté que, pendant que "on jouera ledit jeu", les portes de la ville seront fermées, à l'exception des portes de Montescu et de Beauvais; qu'un guetteur sera placé pendant trois jours dans le beffroi et que six sergents de nuit garderont la ville. Les frais faits chez Richard de Bougainville, pâtissier, par les maieurs et échevins pendant les quatre jours que dura la représentation furent payés par le grand compteur sur la caisse municipale ils s'élevèrent à 1311 5 2 d. 1446, 5 juin. La Pentecôte fut jouée à la Pentecôte. Dès le 2 juin, l'échevinage s'occupait des mesures à prendre pour la représentation de ce mystère, qui était aussi long et jouissait d'autant de vogue que celui de la Passion; il se composait de plus de 30000 vers. L'assemblée municipale décida que, comme on l'avait fait l'année précédente, un hourt serait élevé aux frais de la ville, et que "la
que, pendant que "on jouera ledit jeu", les portes de la ville seront fermées, à l'exception des portes de Montescu et de Beauvais; qu'un guetteur sera placé pendant trois jours dans le beffroi et que six sergents de nuit garderont la ville. Les frais faits chez Richard de Bougainville, pâtissier, par les maieurs et échevins pendant les quatre jours que dura la représentation furent payés par le grand compteur sur la caisse municipale ils s'élevèrent à 1311 5 2 d. 1446, 5 juin. La Pentecôte fut jouée à la Pentecôte. Dès le 2 juin, l'échevinage s'occupait des mesures à prendre pour la représentation de ce mystère, qui était aussi long et jouissait d'autant de vogue que celui de la Passion; il se composait de plus de 30000 vers. L'assemblée municipale décida que, comme on l'avait fait l'année précédente, un hourt serait élevé aux frais de la ville, et que "la dépense se fera raisonnablement par messieurs en leur dit hourt". Les portes de la ville seront fermées, à l'exception de deux d'entre elles, celle de Beauvais et celle de Montescu; un guetteur sera placé au beffroi, et les sergents des deux douzaines, seront par la ville pour entendre que aucun inconvenient n'y arrive. 1448. La Vie de sainte Barbe, mystère presque aussi long que celui de la Passion et comportant près de cent acteurs, fut représentée par les Jacobins ou frères prêcheurs d'Amiens; ces religieux sollicitèrent d'abord l'autorisation de l'échevinage, qui leur fut accordée, dans une séance tenue le 19 mai de plus, un crédit de 24 livres fut voté pour aider les Jacobins dans leur entreprise. Au mois de septembre de la même année, l'échevinage fit remettre deux "canes de vin à plusieurs compagnons de la paroisse de Saint-Firmin le Confesseur, qui avaient joué "un jeu de mystère devant l'église Notre-Dame" (la cathédrale). 1449. Un présent de vin est fait par ordre de l'échevinage le 5 février à Motin Sauwalle et à plusieurs autres joueurs de personnages qui avaient joué devant le bailli d'Amiens, le maire et autres dans l'auditoire des Cloquiers (la galerie de l'échevinage). 1450, 17 février.
inconvenient n'y arrive. 1448. La Vie de sainte Barbe, mystère presque aussi long que celui de la Passion et comportant près de cent acteurs, fut représentée par les Jacobins ou frères prêcheurs d'Amiens; ces religieux sollicitèrent d'abord l'autorisation de l'échevinage, qui leur fut accordée, dans une séance tenue le 19 mai de plus, un crédit de 24 livres fut voté pour aider les Jacobins dans leur entreprise. Au mois de septembre de la même année, l'échevinage fit remettre deux "canes de vin à plusieurs compagnons de la paroisse de Saint-Firmin le Confesseur, qui avaient joué "un jeu de mystère devant l'église Notre-Dame" (la cathédrale). 1449. Un présent de vin est fait par ordre de l'échevinage le 5 février à Motin Sauwalle et à plusieurs autres joueurs de personnages qui avaient joué devant le bailli d'Amiens, le maire et autres dans l'auditoire des Cloquiers (la galerie de l'échevinage). 1450, 17 février. Don au même Motin Sauwalle et à ses compagnons, tous Amiénois, qui avaient joué aux Cloquiers; le jour du mardi gras, le jeu d'Acis et Galathée devant le bailli de G. W. Ibid., 36, fol. 32. La ville, le maire et les échevins. Ce jeu, qui devait être souvent donné par la suite soit à l'hôtel de l'échevinage, soit sur la place publique, était une sorte de poème héros comique dans lequel on se gaussait des bourgeois qui affectaient des airs de noblesse. Au mois de mars, une canne de vin était offerte aux acteurs précédents le jour du mardi gras pour le jeu d'Audenge donné par eux au cellier de la Saraine (marché aux herbes). 9 juillet. Jeté par personteau, donné à l'occasion de la reprise sur les Anglais de la Guyenne et du Bordelais. Maître Jean Sagnier, Guillaume Sauvalle et autres compagnons farceurs ont joué ainsi dans les rues de la ville afin de réjouir le peuple, et que de ce temps en temps on se souvienne. 1454. Le jeu de Audenge fut donné devant le maire à l'hôtel des Clercs le jour du mardi gras; le 5 février, un présent de vin était fait aux acteurs. 1455.
par la suite soit à l'hôtel de l'échevinage, soit sur la place publique, était une sorte de poème héros comique dans lequel on se gaussait des bourgeois qui affectaient des airs de noblesse. Au mois de mars, une canne de vin était offerte aux acteurs précédents le jour du mardi gras pour le jeu d'Audenge donné par eux au cellier de la Saraine (marché aux herbes). 9 juillet. Jeté par personteau, donné à l'occasion de la reprise sur les Anglais de la Guyenne et du Bordelais. Maître Jean Sagnier, Guillaume Sauvalle et autres compagnons farceurs ont joué ainsi dans les rues de la ville afin de réjouir le peuple, et que de ce temps en temps on se souvienne. 1454. Le jeu de Audenge fut donné devant le maire à l'hôtel des Clercs le jour du mardi gras; le 5 février, un présent de vin était fait aux acteurs. 1455. La Passion du Seigneur fut donnée aux fêtes de la Pentecôte. Dès le 26 janvier, l'échevinage s'occupa d'une demande qui lui avait été adressée par deux avocats et trois procureurs de la ville tendant à être autorisés à jouer avec plusieurs personnes notables d'Amiens le mystère de la Passion aux fêtes de la Pentecôte. Les requérants, amateurs passionnés qui se croyaient les aptitudes nécessaires et qui montaient sur la scène autant pour satisfaire leur goût que pour s'attirer les applaudissements du public, se présentèrent d'abord à l'échevinage pour exposer l'objet de leur demande. Le maire et les échevins, les invitèrent à se retirer pour les laisser délibérer : D'après le procès-verbal de cette séance, les édiles ont déclaré et sont tous contents que le dit mystère soit fait, au désœuvrement de ceux qui y veulent participer ; aussi n'accordèrent-ils aucune subvention peur se défaire des aptitudes dramatiques de ces graves personnages, acteurs improvisés. Cependant, à la séance du 15 avril suivant, une allocation de 200 livres ou plus fut accordée aux "compagnons, corifères et amis ayant voulu montrer par personnages au peuple le mystère de la Passion aux fêtes de la Pentecôte, afin que on ne dise ou ne murmure
fêtes de la Pentecôte. Les requérants, amateurs passionnés qui se croyaient les aptitudes nécessaires et qui montaient sur la scène autant pour satisfaire leur goût que pour s'attirer les applaudissements du public, se présentèrent d'abord à l'échevinage pour exposer l'objet de leur demande. Le maire et les échevins, les invitèrent à se retirer pour les laisser délibérer : D'après le procès-verbal de cette séance, les édiles ont déclaré et sont tous contents que le dit mystère soit fait, au désœuvrement de ceux qui y veulent participer ; aussi n'accordèrent-ils aucune subvention peur se défaire des aptitudes dramatiques de ces graves personnages, acteurs improvisés. Cependant, à la séance du 15 avril suivant, une allocation de 200 livres ou plus fut accordée aux "compagnons, corifères et amis ayant voulu montrer par personnages au peuple le mystère de la Passion aux fêtes de la Pentecôte, afin que on ne dise ou ne murmure contre eux que le maire et les échevins aient été et ne soient cause de détourner à le faire jouer et introduire au peuple, mais sont très bien contents qu'il se fasse. L'échevinage cédait sans doute devant l'opinion publique, qui lui était contraire ; les acteurs amateurs n'avaient probablement pas eu beaucoup de peine, au contraire, à se la rendre favorable, car la représentation des mystères jouissait alors d'une immense popularité. Dans une nouvelle séance tenue le 5 mai suivant, l'assemblée municipale décida qu'un dîner serait établi pour recevoir les membres de l'échevinage, et que ceux-ci y dîneraient aux frais de la caisse communale, mais qu'il serait fait la moindre dépense possible vu les autres affaires de la ville. 1460, fin juillet. Le dimanche et le lundi qui précédèrent le 1er août, il y eut une sorte de concours entre les compagnons rhétoriciens de la ville, qui se firent chansons, jeux de personnages et par signes, à l'honneur et joyeuse venue du fils aîné du dauphin de Viennois qui, le vendredi précédent, était au pays de Brabant. On fit annoncer cette fête aux carrefours de la ville ; et un trompette assembla le peuple. Les prix consistèrent en deux cannes