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3,000 cavaliers, les Omboulous ne se contentent plus de résister victorieusement aux assaillants, ils entreprennent même des razzias hardies hors de leur territoire. Ces déprédations vont jusqu'aux environs de Kano, où les habitants n'osent plus aller au printemps faire leurs récoltes. Cependant ils ont été battus en 1888 par un Foulbé du Bornou que le bey de Kano avait envoyé à Gaya, exprès pour les attendre. D'après des renseignements récents, le bey de Kano serait parvenu à forcer les gens du Ningui à ne plus sortir de leurs montagnes. Le territoire de Ningui empêche les communications entre le Baoutchi et le Kano de se faire directement et les commerçants sont obligés de faire le tour par le Gombé. De même, du Baoutchi au Zezzaou, on doit passer par Séré. 6° Messaou. — Situé au nord-est du Baoutchi, il est peuplé de Foulbé qui ont émigré du Bornou où ils vivaient en nomades, et ont occupé leur résidence actuelle en chassant des peuplades anthropophages dont on retrouve des restes dans le Kerri-Kerri, à Babir et à Baré. Les Messaou sympathisent peu avec l'État de Sokoto, auquel ils payent cependant avec fidélité la redevance annuelle ; ils conservent une grande animosité contre le Bornou qu'ils ont dû évacuer après l'échec de leur révolte ; aussi les Bornouans évitent-ils leurs marchés. La puissance du bey du Messaou s'étend à tous les Foulbé, sauf ceux de l'est, et il perçoit chez eux un impôt ; on le désigne sous le nom de bey de Bornou, dont, au dire de ses fidèles, il est le souverain légitime. Tous les beys du Messaou rêvent plus ou moins la conquête de leur prétendu patrimoine du bassin du Tchad. 7° Dâoura.— C'est un État sans importance et dont les habitants musulmans (en partie Haoussa et en partie Foulbé) sont laissés à l'écart à cause de leur mauvaise foi ; violents, injustes et cupides, ils sont l'objet du mépris public dans tout le Soudan. De cette sorte, point de commerce dans le Dâoura ; les indigènes font un peu de culture et d'élevage pour leur consommation personnelle. 8° Kazaouré.
le Bornou qu'ils ont dû évacuer après l'échec de leur révolte ; aussi les Bornouans évitent-ils leurs marchés. La puissance du bey du Messaou s'étend à tous les Foulbé, sauf ceux de l'est, et il perçoit chez eux un impôt ; on le désigne sous le nom de bey de Bornou, dont, au dire de ses fidèles, il est le souverain légitime. Tous les beys du Messaou rêvent plus ou moins la conquête de leur prétendu patrimoine du bassin du Tchad. 7° Dâoura.— C'est un État sans importance et dont les habitants musulmans (en partie Haoussa et en partie Foulbé) sont laissés à l'écart à cause de leur mauvaise foi ; violents, injustes et cupides, ils sont l'objet du mépris public dans tout le Soudan. De cette sorte, point de commerce dans le Dâoura ; les indigènes font un peu de culture et d'élevage pour leur consommation personnelle. 8° Kazaouré. — Plus petite encore, cette tribu diffère complètement de la précédente dont elle se distingue par sa ferveur envers le Coran et sa loyauté. 9° Adégia. — La population est composée de Foulbé du Bornou, sédentaires ou nomades, et d'Haoussa, le tout adonné à la religion musulmane. La ville d'Adégia sert d'intermédiaire entre celle de Kano et le Bornou, ce qui lui donne une certaine importance. Son lamino prélève un droit sur les trafiquants de passage. 10° Katagoum. — Mélange de Haoussa et de Foulbé, les indigènes de cette province sont tous musulmans. Il n'y a là qu'un marché local, sans importance. 11° Adamaoua. — Ce théâtre des exploits de notre vaillant compatriote, M. Mizon, a été l'objet de trop d'études diverses pour que nous ayons à nous en occuper ici. D'ailleurs la source dont nous tirons nos renseignements ne nous apprend rien de nouveau sur cette province, qui n'ait été dit par Barth, Flegel et Mizon. 12° Kountagoura. — Ce petit État s'est formé d'émigrés du Zezzaou, conduits par un prince mécontent qui fonda la ville de Kountagoura dont il fit sa capitale. 13° Gando.— Composée comme celle des provinces précédentes, la population ne contient cependant qu'un petit nombre
sert d'intermédiaire entre celle de Kano et le Bornou, ce qui lui donne une certaine importance. Son lamino prélève un droit sur les trafiquants de passage. 10° Katagoum. — Mélange de Haoussa et de Foulbé, les indigènes de cette province sont tous musulmans. Il n'y a là qu'un marché local, sans importance. 11° Adamaoua. — Ce théâtre des exploits de notre vaillant compatriote, M. Mizon, a été l'objet de trop d'études diverses pour que nous ayons à nous en occuper ici. D'ailleurs la source dont nous tirons nos renseignements ne nous apprend rien de nouveau sur cette province, qui n'ait été dit par Barth, Flegel et Mizon. 12° Kountagoura. — Ce petit État s'est formé d'émigrés du Zezzaou, conduits par un prince mécontent qui fonda la ville de Kountagoura dont il fit sa capitale. 13° Gando.— Composée comme celle des provinces précédentes, la population ne contient cependant qu'un petit nombre de Foulbé et ceux-ci sont si peu en force que leurs laminos ne peuvent s'éloigner pour porter le tribut au roi de Gando : le départ de leurs faibles escortes exposerait les habitants aux razzias des voisins. 14° Kebbi. — Cette province du Sokoto dépend directement du Gando. 15 et 16° Lebtako et Yaourt sont deux territoires sur lesquels le Foulbé qui a fourni au commandant Rebillet les renseignements de cet article, n'a rien pu donner. 17° Nouffé. Là non plus les Foulbé ne sont pas en grand nombre, mais le Nouffé est une des quatre grandes provinces de l'empire Sokoto et les anciens habitants l'ont emporté sur ces Foulbé auxquels ils ont imposé leurs mœurs et leur langue. Ceux-ci cependant y ont pénétré d'une façon autre que dans les provinces voisines : ne pouvant le faire en nomades, faute de pouvoir y élever des bestiaux, ils se sont introduits en missionnaires musulmans. Les gens du Nouffé sont perpétuellement en guerre avec les tribus païennes des Bassa des environs du Niger, les Oumbounou et les Kakalla. La capitale Bidda est une véritable ville et un grand marché où se concentrent les caravanes de Kano, du Bornou et de l'Adamaoua. Les
16° Lebtako et Yaourt sont deux territoires sur lesquels le Foulbé qui a fourni au commandant Rebillet les renseignements de cet article, n'a rien pu donner. 17° Nouffé. Là non plus les Foulbé ne sont pas en grand nombre, mais le Nouffé est une des quatre grandes provinces de l'empire Sokoto et les anciens habitants l'ont emporté sur ces Foulbé auxquels ils ont imposé leurs mœurs et leur langue. Ceux-ci cependant y ont pénétré d'une façon autre que dans les provinces voisines : ne pouvant le faire en nomades, faute de pouvoir y élever des bestiaux, ils se sont introduits en missionnaires musulmans. Les gens du Nouffé sont perpétuellement en guerre avec les tribus païennes des Bassa des environs du Niger, les Oumbounou et les Kakalla. La capitale Bidda est une véritable ville et un grand marché où se concentrent les caravanes de Kano, du Bornou et de l'Adamaoua. Les Anglais de la station d'Iggasur le Niger, s'y rendent aussi. Cette cité entourée de murailles doit sa prospérité aux établissements anglais, aux riches productions de colon, de gomme, de gouros, de résines odorantes, de civette, de poudre d'or, enfin aux articles confectionnés par les industrieux indigènes. Ce sont eux qui tissent et brodent les étoffes les plus estimées du Soudan ; ils confectionnent également des ouvrages en acier et des bijoux. Malheureusement le climat trop humide atteinte en peu de temps les bestiaux qui ont pu échapper aux mouches venimeuses ; cependant les ânes résistent mieux. L'absence d'animaux rend les transports fort onéreux, mais le sol est si généreux, les indigènes si aptes au négoce, que le Nouffé a un mouvement commercial très important. Igga, poste anglais du Niger, peut être atteint de Bidda par l'oued Chanichaya; les Anglais remontent cet affluent à la rame. Rabba, autre ville du Nouffé, a été considérable jadis, mais a si peu d'importance aujourd'hui que le bey n'y entretient qu'un simple iman au lieu d'un serki; la paix règne avec tous les voisins. 18° Ilauri. — Ce territoire est l'annexe méridionale du sud-ouest, comme l'Adamaoua est l'annexe du sud-est. Il est peuplé de Foulbé
tissent et brodent les étoffes les plus estimées du Soudan ; ils confectionnent également des ouvrages en acier et des bijoux. Malheureusement le climat trop humide atteinte en peu de temps les bestiaux qui ont pu échapper aux mouches venimeuses ; cependant les ânes résistent mieux. L'absence d'animaux rend les transports fort onéreux, mais le sol est si généreux, les indigènes si aptes au négoce, que le Nouffé a un mouvement commercial très important. Igga, poste anglais du Niger, peut être atteint de Bidda par l'oued Chanichaya; les Anglais remontent cet affluent à la rame. Rabba, autre ville du Nouffé, a été considérable jadis, mais a si peu d'importance aujourd'hui que le bey n'y entretient qu'un simple iman au lieu d'un serki; la paix règne avec tous les voisins. 18° Ilauri. — Ce territoire est l'annexe méridionale du sud-ouest, comme l'Adamaoua est l'annexe du sud-est. Il est peuplé de Foulbé beaucoup moins dégénérés que ceux du Nouffé; recrutés dans le Borgou, ils luttent avec énergie contre les tribus païennes. La ville d'ilauri est considérable, beaucoup plus étendue que Kano ; son enceinte est percée de 70 portes. Mais les Européens ne peuvent y entrer à cause de la mauvaise disposition des habitants. REVUE DE GÉOGRAPHIE. — OCTOBRE 1895. 259 REVUE DE GÉOGRAPHIE. 20° Telwunga.—C'est une colonie de Foulbé. La ville de ce nom est fortifiée, et s'élève sur les rives du Niger. Les Anglais y achètent la guari dont nous aurons l'occasion de parler au chapitre du commerce. Il existe des populations non musulmannes, mais elles paient l'impôt comme les autres. 21° Aggaïa.—Les habitants, tous musulmans, sont Foulbé et Noufféens. La province est petite et le marché fortifié sans importance. 22° Laïfaï. — C'est l'extrémité sud du grand empire des Foulbé. Comme la précédente, sa capitale est abritée de fortifications et ne jouit que de peu d'importance. LE COMMERCE DU SOKOTO. — Si la capitale administrative est la ville de Sokoto, le plus grand centre commercial est Kano. Un proverbe haoussa dit : Sokoto est la voix du Soudan, Kano en est le cœur. Cette dernière cité est en effet
des habitants. REVUE DE GÉOGRAPHIE. — OCTOBRE 1895. 259 REVUE DE GÉOGRAPHIE. 20° Telwunga.—C'est une colonie de Foulbé. La ville de ce nom est fortifiée, et s'élève sur les rives du Niger. Les Anglais y achètent la guari dont nous aurons l'occasion de parler au chapitre du commerce. Il existe des populations non musulmannes, mais elles paient l'impôt comme les autres. 21° Aggaïa.—Les habitants, tous musulmans, sont Foulbé et Noufféens. La province est petite et le marché fortifié sans importance. 22° Laïfaï. — C'est l'extrémité sud du grand empire des Foulbé. Comme la précédente, sa capitale est abritée de fortifications et ne jouit que de peu d'importance. LE COMMERCE DU SOKOTO. — Si la capitale administrative est la ville de Sokoto, le plus grand centre commercial est Kano. Un proverbe haoussa dit : Sokoto est la voix du Soudan, Kano en est le cœur. Cette dernière cité est en effet le point vers lequel gravite tout le négoce, depuis le Niger à l'ouest jusqu'au lac Tchad à l'est. Cette prépondérance s'explique surtout par la situation géographique exceptionnelle de la ville : Kano se trouve au point de contact de l'empire Sokoto, avec le Bornou et le Sahara des Touareg, au croisement où aboutissent les caravanes venant du nord et de l'est; néanmoins il est assez en retrait de la frontière touareg, pour n'avoir pas à redouter, comme Katséna, les incursions inopinées des pillards du désert. Son climat mixte, à la fois soudanien et saharien, permet aux deux grandes races d'y séjourner sans inconvénients. Ce qui a grandement contribué aussi au développement de Kano, c'est l'intelligence industrielle et commerciale de ses habitants. Hardis et clairvoyants, ces indigènes sont aptes à toutes les formes du trafic, spécialement à celle des caravanes ; aussi en envoient-ils chaque année un grand nombre à travers son vaste empire (y compris l'Adamaoua), au fond du Bornou et jusqu'aux limites extrêmes du Yoruba. Désireux d'apprendre et de voir, ils ne craignent pas de s'expatrier, et bon nombre d'entre eux s'établissent à l'étranger pour diriger les comptoirs de la métropole commerciale; c'est ainsi qu'on en trouve à Kouka,
croisement où aboutissent les caravanes venant du nord et de l'est; néanmoins il est assez en retrait de la frontière touareg, pour n'avoir pas à redouter, comme Katséna, les incursions inopinées des pillards du désert. Son climat mixte, à la fois soudanien et saharien, permet aux deux grandes races d'y séjourner sans inconvénients. Ce qui a grandement contribué aussi au développement de Kano, c'est l'intelligence industrielle et commerciale de ses habitants. Hardis et clairvoyants, ces indigènes sont aptes à toutes les formes du trafic, spécialement à celle des caravanes ; aussi en envoient-ils chaque année un grand nombre à travers son vaste empire (y compris l'Adamaoua), au fond du Bornou et jusqu'aux limites extrêmes du Yoruba. Désireux d'apprendre et de voir, ils ne craignent pas de s'expatrier, et bon nombre d'entre eux s'établissent à l'étranger pour diriger les comptoirs de la métropole commerciale; c'est ainsi qu'on en trouve à Kouka, dans le Baghirmi, le Ouaday, le Darfour, l'Adamaoua, le Nouffé et jusqu'à Tombouctou, le Caire, la Mecque, Jérusalem et Bagdad. Mais Tripoli ne possède pas de ces émigrants parce qu'il est séparé du Soudan par le désert, et rien n'arrête le Soudanien comme la crainte de la soif. Kano compte aussi des négociants arabes, correspondants des tribus du Touat et de Rhadamès, et ces agents étrangers ajoutent beaucoup au roulement commercial de la ville. Comme nous allons avoir l'occasion de le constater, les établissements anglais de la royale compagnie du Niger tendent à attirer à eux le trafic de cette partie du Soudan et leur influence dans les provinces méridionales s'est déjà fait un peu sentir au détriment de Kano ; mais cette influence n'a point été décisive jusqu'ici et Kano conserve l'hégémonie que sa position lui facilite si bien. D'ailleurs Kano prévaudra toujours dans les provinces limitrophes du Sahara. La monnaie d'argent, cette belle pièce frappée encore aujourd'hui à Tripoli, à l'effigie de Marie-Thérèse, est en usage assez répandu et vaut en moyenne 4 fr. 75. Bien avant le Soudan, dès que les caravanes du nord ont dépassé Rhat et le Fezzan, elles remplacent exclusivement les pièces turques, chez
aussi des négociants arabes, correspondants des tribus du Touat et de Rhadamès, et ces agents étrangers ajoutent beaucoup au roulement commercial de la ville. Comme nous allons avoir l'occasion de le constater, les établissements anglais de la royale compagnie du Niger tendent à attirer à eux le trafic de cette partie du Soudan et leur influence dans les provinces méridionales s'est déjà fait un peu sentir au détriment de Kano ; mais cette influence n'a point été décisive jusqu'ici et Kano conserve l'hégémonie que sa position lui facilite si bien. D'ailleurs Kano prévaudra toujours dans les provinces limitrophes du Sahara. La monnaie d'argent, cette belle pièce frappée encore aujourd'hui à Tripoli, à l'effigie de Marie-Thérèse, est en usage assez répandu et vaut en moyenne 4 fr. 75. Bien avant le Soudan, dès que les caravanes du nord ont dépassé Rhat et le Fezzan, elles remplacent exclusivement les pièces turques, chez les Touareg. Mais la monnaie la plus courante est le cauri ou coquillage importé de l'océan Indien, bien qu'il ne constitue pas une valeur représentative réelle et que son prix conventionnel soit bien supérieur à la matière. En beaucoup de contrées éloignées des centres on ne trouve que des cauris et on en trouve de grandes quantités car les Anglais en importent sans cesse. Il faut environ 2,000 coquillages pour faire la somme de un franc. Aussi les marchands anglais ne les comptent-ils qu'avec des mesures qui en contiennent 3,000 à peu près. Le cauris augmente de valeur à mesure qu'on s'éloigne des comptoirs de la royale compagnie du Niger; à Kano, comme dans toute la partie septentrionale de l'empire, il vaut le double que sur les confins méridionaux; cela s'explique aisément, par la plus-value occasionnée par le transport d'une monnaie aussi incommode. Pour atténuer l'inconvénient du poids et du volume, on choisit les plus petits coquillages pour les envoyer dans les districts les plus éloignés; c'est ainsi que se font les expéditions jusqu'au fond de l'Adamaoua. Dans la direction du nord, le cauris ne remonte pas plus haut que l'Aïr et Aghadès. En dehors de la piastre et des
et on en trouve de grandes quantités car les Anglais en importent sans cesse. Il faut environ 2,000 coquillages pour faire la somme de un franc. Aussi les marchands anglais ne les comptent-ils qu'avec des mesures qui en contiennent 3,000 à peu près. Le cauris augmente de valeur à mesure qu'on s'éloigne des comptoirs de la royale compagnie du Niger; à Kano, comme dans toute la partie septentrionale de l'empire, il vaut le double que sur les confins méridionaux; cela s'explique aisément, par la plus-value occasionnée par le transport d'une monnaie aussi incommode. Pour atténuer l'inconvénient du poids et du volume, on choisit les plus petits coquillages pour les envoyer dans les districts les plus éloignés; c'est ainsi que se font les expéditions jusqu'au fond de l'Adamaoua. Dans la direction du nord, le cauris ne remonte pas plus haut que l'Aïr et Aghadès. En dehors de la piastre et des coquillages, les Soudanais du Sokoto font quelquefois usage du yurkedi ou vêtement féminin, d'étoffes de coton, et trafiquent aussi par simple troc. Le sel, on le sait, est fort rare au Soudan; les indigènes en sont réduits à le faire venir du nord et le long transport à travers le désert augmente considérablement son prix : chaque année, une caravane de 15,000 chameaux part de Kano pour aller chercher la précieuse denrée à Bilma, en parcourant, à raison de dix-huit heures de marche par jour, une contrée sans eau où il faut même emporter l'herbe nécessaire aux animaux. A Bilma, la caravane rencontre celle qui arrive du nord et lui donne des étoffes de coton, du sorgho, du beurre et d'autres produits en échange du sel qu'elle reçoit en gros morceaux valant de 2,000 à 3,000 cauris. La caravane revient à Kano, en parcourant diverses contrées de manière à écouler ses marchandises. Du Zinder, les Tagama retournent au Damerghou, leur résidence habituelle; les Kéloui vont au Katséma, à Daoura, et rentrent à Kano, par Kazaouré. Les Sebka du Bornou (surtout dans le pays de Manga) possèdent des terres d'où on extrait aussi par lavage le sel consommé au Sokoto. Du
désert augmente considérablement son prix : chaque année, une caravane de 15,000 chameaux part de Kano pour aller chercher la précieuse denrée à Bilma, en parcourant, à raison de dix-huit heures de marche par jour, une contrée sans eau où il faut même emporter l'herbe nécessaire aux animaux. A Bilma, la caravane rencontre celle qui arrive du nord et lui donne des étoffes de coton, du sorgho, du beurre et d'autres produits en échange du sel qu'elle reçoit en gros morceaux valant de 2,000 à 3,000 cauris. La caravane revient à Kano, en parcourant diverses contrées de manière à écouler ses marchandises. Du Zinder, les Tagama retournent au Damerghou, leur résidence habituelle; les Kéloui vont au Katséma, à Daoura, et rentrent à Kano, par Kazaouré. Les Sebka du Bornou (surtout dans le pays de Manga) possèdent des terres d'où on extrait aussi par lavage le sel consommé au Sokoto. Du centre du Bornou on expédie chez les Goumbé et les Messaou un sel obtenu par le lavage des cendres du bois de souk. Les provinces d'Adamaoua et du Nouffé, s'approvisionnent maintenant dans les comptoirs anglais de la Bénoué et du Niger. Le natron est très consommé ; le rouge vaut quatre fois plus cher que le blanc, lequel est surtout employé pour les bestiaux. Le natron est si nécessaire aux animaux que, sans lui, ils dépérissent et meurent. Dans les grands centres, les indigènes font du savon avec le natron blanc ou bien ils l'emploient comme mordant dans la teinture des étoffes. Le natron rouge sert de médicament ; il provient du Tchad, tandis que le blanc est récolté surtout dans le pays de Manga, dans le Mounio et dans le Zinder. La noix, de gouro ou de kola, qui remplit, comme on sait, l'office de notre café ou de notre thé dans le Soudan, est l'objet d'un grand commerce, car aucun Soudanais ne peut s'en passer, même le pauvre; le riche en consomme jusqu'à 30 et 40 noix par jour. Ces fruits, abrités dans des poches en peau, de manière à garder leur fraîcheur, sont exportés jusqu'à Rhat, Rhadamès
quatre fois plus cher que le blanc, lequel est surtout employé pour les bestiaux. Le natron est si nécessaire aux animaux que, sans lui, ils dépérissent et meurent. Dans les grands centres, les indigènes font du savon avec le natron blanc ou bien ils l'emploient comme mordant dans la teinture des étoffes. Le natron rouge sert de médicament ; il provient du Tchad, tandis que le blanc est récolté surtout dans le pays de Manga, dans le Mounio et dans le Zinder. La noix, de gouro ou de kola, qui remplit, comme on sait, l'office de notre café ou de notre thé dans le Soudan, est l'objet d'un grand commerce, car aucun Soudanais ne peut s'en passer, même le pauvre; le riche en consomme jusqu'à 30 et 40 noix par jour. Ces fruits, abrités dans des poches en peau, de manière à garder leur fraîcheur, sont exportés jusqu'à Rhat, Rhadamès et même Tripoli. La première qualité, le laboudji, croît dans le Nouffé et vaut si cher qu'on n'en donne que cent contre une négresse, ce qui met la noix à environ 2 francs pièce; d'ailleurs le laboudji est réservé au lamino de Rabba et ne se vend qu'en cachette. Après cette qualité vient l'attirass des Achantis que les gens de Kano vont chercher de préférence à Lagos, au lieu de le laisser apporter jusqu'à Iga par les Anglais, car ceux-ci ignorent l'art de maintenir ce fruit dans toute sa fraîcheur en l'étalant de temps à autre au soleil et en l'arrosant. On compte encore bien d'autres espèces de kola, ayant chacune une spécialité, un avantage, tel que l'excitation génératrice, la victoire contre les langueurs, etc. L'ivoire est importé à Kano du Bornou surtout où la qualité est la meilleure de toutes; celui de l'Adamaoua, recueilli sur place par les négociants de Kano, du Zezzaou et du Baoutchi, est dirigé vers les comptoirs anglais de la Bénoué et du Niger; celui que concentre le marché de Leptako est amené à Kano par les caravanes suivant la route de Gando et de Sokoto. L'or ne manque pas au Sokoto, mais il est