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convoqués et répondaient en plus ou moins grand nombre à l'appel. L'assemblée, publiée à l'avance par les soins du procureur, au prône de la messe paroissiale, était en outre annoncée le jour même par le son d'une cloche et les roulements du tambour de ville. Les habitants confiaient leurs intérêts aux procureurs de fabrique, mais ne leur donnaient pas des pouvoirs illimités. Ils se réservaient le droit de contrôler et d'approuver leur gestion, de les maintenir plus ou moins longtemps en exercice et de leur attribuer telles ou telles fonctions en sorte qu'il est impossible de définir d'une façon précise les attributions des procureurs de fabrique et leur mode de nomination, choses qui ont continuellement varié au cours du XVIIIe siècle. Dans les registres paroissiaux, nous trouvons tantôt un seul procureur en exercice, tantôt deux s'il y en a deux, l'un est comptable et l'autre « chargé de la poursuite des affaires » l'un sera prêtre et l'autre laïc. Quelquefois ils sont nommés à vie d'autres ne restent en fonctions que deux ou trois ans. Parfois l'assemblée les maintient en place pour une nouvelle période certains, d'abord électifs, deviennent perpétuels. Les habitants acceptent ou refusent les démissions qui leur sont offertes mais nous n'avons pas trouvé de cas de déposition d'un procureur par l'assemblée. Naturellement les procureurs sortants devaient rendre compte de leur gestion en quittant leur charge un ou plusieurs délégués examinaient leurs registres et soumettaient ensuite à l'assemblée un rapport concluant à la parfaite tenue des comptes. Les procureurs de fabrique avaient surtout les attributions de trésoriers, chargés de faire rentrer les fonds et de solder les dépenses régulièrement consenties par les habitants. Leur initiative, au point de vue administratif, nous paraît avoir été très limitée leurs projets et leurs décisions devaient, en effet, recevoir l'approbation des habitants. Certes, le plus souvent leurs propositions étaient approuvées sans débat et à l'unanimité néanmoins les habitants tenaient à leur droit d'examen, et plus d'une fois ils apportèrent des modifications aux projets qui leur étaient soumis, ou même refusèrent de les approuver. Nous en avons déjà donné un exemple au sujet
offertes mais nous n'avons pas trouvé de cas de déposition d'un procureur par l'assemblée. Naturellement les procureurs sortants devaient rendre compte de leur gestion en quittant leur charge un ou plusieurs délégués examinaient leurs registres et soumettaient ensuite à l'assemblée un rapport concluant à la parfaite tenue des comptes. Les procureurs de fabrique avaient surtout les attributions de trésoriers, chargés de faire rentrer les fonds et de solder les dépenses régulièrement consenties par les habitants. Leur initiative, au point de vue administratif, nous paraît avoir été très limitée leurs projets et leurs décisions devaient, en effet, recevoir l'approbation des habitants. Certes, le plus souvent leurs propositions étaient approuvées sans débat et à l'unanimité néanmoins les habitants tenaient à leur droit d'examen, et plus d'une fois ils apportèrent des modifications aux projets qui leur étaient soumis, ou même refusèrent de les approuver. Nous en avons déjà donné un exemple au sujet des sonneries des cloches. Les curés n'étaient pas non plus à l'abri des refus de l'assemblée, et virent quelquefois les mesures prises par eux rejetées par les habitants. La Fabrique devait avant tout assurer dignement l'exercice du culte, conformément aux ordonnances épiscopales et aux coutumes de la localité. Les ordonnances synodales du Mans (25 sept. 1480) recommandaient aux Fabriques de ne nommer comme sacristes que des ecclésiastiques dans les ordres ou des clercs. Ce n'était qu'à leur défaut que l'on pouvait avoir recours à des laïcs de bonne conduite. Ces sacristes, aux gages et aux ordres de la Fabrique, étaient spécialement chargés de veiller sur les ornements appartenant à la Fabrique et de les mettre à la disposition du clergé. Les habitants d'Ernée avaient un sacriste ecclésiastique « nommé en assemblée générale et ordinairement enfant de la paroisse ». Outre les droits ordinaires qu'il possédait en tant que prêtre sur le casuel, il avait la moitié de la « quête des blés » l'autre moitié allait au sacriste laïc. Il devait « fournir les ornements suivant les fêtes et les saisons, les ramasser proprement, tenir les vases sacrés en bon état, recevoir les droits de fabrique et en rendre compte
synodales du Mans (25 sept. 1480) recommandaient aux Fabriques de ne nommer comme sacristes que des ecclésiastiques dans les ordres ou des clercs. Ce n'était qu'à leur défaut que l'on pouvait avoir recours à des laïcs de bonne conduite. Ces sacristes, aux gages et aux ordres de la Fabrique, étaient spécialement chargés de veiller sur les ornements appartenant à la Fabrique et de les mettre à la disposition du clergé. Les habitants d'Ernée avaient un sacriste ecclésiastique « nommé en assemblée générale et ordinairement enfant de la paroisse ». Outre les droits ordinaires qu'il possédait en tant que prêtre sur le casuel, il avait la moitié de la « quête des blés » l'autre moitié allait au sacriste laïc. Il devait « fournir les ornements suivant les fêtes et les saisons, les ramasser proprement, tenir les vases sacrés en bon état, recevoir les droits de fabrique et en rendre compte aux marguilliers en charge. » Comme le Clergé le prenait ordinairement comme procureur des prêtres, il avait à répartir entre le Clergé et la Fabrique l'argent que lui remettaient les fidèles pour les messes et les sépultures. M. de Gruel, voyant ses deux vicaires surchargés de travail, leur en adjoignit un troisième, auquel, « pour rendre son état aussi gracieux et lucratif que celui des deux autres, » il attribua les émoluments et droits de quête du sacriste ecclésiastique, dont il continuait les fonctions pour le bien et utilité de la Fabrique. Malheureusement le curé avait oublié de consulter à ce sujet les procureurs et les habitants Jeudry, procureur marguillier alors en charge, ne manqua pas de faire remarquer ce manquement aux usages. Les titres faisant défaut, et comme le prêtre choisi avait eu la maladresse de déployer dans ses fonctions de troisième vicaire plus de zèle et d'exactitude que dans celles de sacriste des habitants, il en résulta un petit conflit où les droits des fidèles furent affirmés avec vigueur. Les habitants nommaient les sacristes laïcs qui aidaient le sacriste ecclésiastique, le bedeau et les enfants de chœur, toutefois après entente avec le curé. Mais celui-ci ne pouvait renvoyer
un troisième, auquel, « pour rendre son état aussi gracieux et lucratif que celui des deux autres, » il attribua les émoluments et droits de quête du sacriste ecclésiastique, dont il continuait les fonctions pour le bien et utilité de la Fabrique. Malheureusement le curé avait oublié de consulter à ce sujet les procureurs et les habitants Jeudry, procureur marguillier alors en charge, ne manqua pas de faire remarquer ce manquement aux usages. Les titres faisant défaut, et comme le prêtre choisi avait eu la maladresse de déployer dans ses fonctions de troisième vicaire plus de zèle et d'exactitude que dans celles de sacriste des habitants, il en résulta un petit conflit où les droits des fidèles furent affirmés avec vigueur. Les habitants nommaient les sacristes laïcs qui aidaient le sacriste ecclésiastique, le bedeau et les enfants de chœur, toutefois après entente avec le curé. Mais celui-ci ne pouvait renvoyer aucun de ces employés sans l'assentiment des habitants. Ceux-ci, en 1775, outrepassant leurs droits, maintiennent en fonctions, contre le gré du curé, le premier sacriste laïc le curé ne voulant pas, avec raison d'ailleurs, leur révéler le motif qui le poussait à demander le renvoi de cet employé il s'agissait d'une faute entachant l'honnêteté de l'individu, les habitants se refusèrent à ratifier la décision de leur pasteur. Le premier sacriste laïc percevait les droits des offrandes et des carillons. Comme nous l'avons dit plus haut, la moitié de la quête des blés qu'il faisait dans toutes les fermes de la paroisse lui était attribuée. Jusqu'en 1720, il n'y eut qu'un sacriste laïc. En 1721, il fut remplacé par deux sacristes qui eurent « à se partager les fonctions, droits et profits y attachés et dons », le prêtre sacriste conservant naturellement tous ses droits. En 1724, l'un de ces sacristes est révoqué par les habitants « à raison de ses débordements et des fraudes qu'il commet contre les droits de la Fabrique ». Il est remplacé par deux autres. En 1776, l'assemblée des habitants décida de remplacer par un traitement fixe les quêtes faites par les sacristains. Ces quêtes sont
d'une faute entachant l'honnêteté de l'individu, les habitants se refusèrent à ratifier la décision de leur pasteur. Le premier sacriste laïc percevait les droits des offrandes et des carillons. Comme nous l'avons dit plus haut, la moitié de la quête des blés qu'il faisait dans toutes les fermes de la paroisse lui était attribuée. Jusqu'en 1720, il n'y eut qu'un sacriste laïc. En 1721, il fut remplacé par deux sacristes qui eurent « à se partager les fonctions, droits et profits y attachés et dons », le prêtre sacriste conservant naturellement tous ses droits. En 1724, l'un de ces sacristes est révoqué par les habitants « à raison de ses débordements et des fraudes qu'il commet contre les droits de la Fabrique ». Il est remplacé par deux autres. En 1776, l'assemblée des habitants décida de remplacer par un traitement fixe les quêtes faites par les sacristains. Ces quêtes sont déclarées « être choses odieuses et onéreuses à la paroisse et défendues par les règlements ». Le procureur M. Claude Goddé proposa en 1729 d'établir un bedeau. Celui-ci, placé dans le chœur – alors entouré de grilles dont les portes s'ouvraient sur la nef et les chapelles latérales aurait eu pour mission d'ouvrir ces portes et de les fermer au besoin les jours de dimanche et fêtes, les premiers jeudis de chaque mois où le Saint Sacrement était exposé, les jours d'enterrement et de service solennel. Il devait aussi précéder le clergé aux convois et aux processions. En guise de gages, il aurait été logé par la Fabrique dans une maison sise au Baril, aurait eu la jouissance du jardin qui en dépendait, et aurait reçu aux enterrements et aux services les mêmes rétributions que le sacristain laïc. En fait, l'ordre et la décence n'étaient guère respectés à cette époque dans l'église d'Ernée. Voici à ce sujet les doléances du procureur de fabrique, M. L. Laureau (1704) « Il se commet en l'église divers abus dont le public se plaint. Plusieurs se donnent licence d'entrer dans le chœur et d'y prendre place parmi Messieurs les Ecclésiastiques pendant la grand'messe et
pour mission d'ouvrir ces portes et de les fermer au besoin les jours de dimanche et fêtes, les premiers jeudis de chaque mois où le Saint Sacrement était exposé, les jours d'enterrement et de service solennel. Il devait aussi précéder le clergé aux convois et aux processions. En guise de gages, il aurait été logé par la Fabrique dans une maison sise au Baril, aurait eu la jouissance du jardin qui en dépendait, et aurait reçu aux enterrements et aux services les mêmes rétributions que le sacristain laïc. En fait, l'ordre et la décence n'étaient guère respectés à cette époque dans l'église d'Ernée. Voici à ce sujet les doléances du procureur de fabrique, M. L. Laureau (1704) « Il se commet en l'église divers abus dont le public se plaint. Plusieurs se donnent licence d'entrer dans le chœur et d'y prendre place parmi Messieurs les Ecclésiastiques pendant la grand'messe et les vêpres, sans néanmoins avoir aucun rang, ni distinction dans la ville. Et non contents de cela, mènent avec eux leurs chiens, qu'ils y laissent vaguer, ce qui est cause que les ornements des autels sont gâtés, et qu'au mépris des saints canons, le service divin est souvent troublé. En outre ils laissent leurs enfants aller, venir, et badiner dans l'église. Le service divin en est troublé et les vitres se trouvent rompues, à cause qu'ils jettent des pierres. Ainsi la Fabrique souffre un grand dommage. » La création d'un bedeau, chargé spécialement de la police à l'intérieur de l'église, semblait donc opportune. Mais les habitants, sans doute un peu humiliés d'avoir à reconnaître volontairement leur mauvaise tenue, déclarèrent vouloir s'en tenir aux anciens usages et le bedeau, auquel le procureur voulait donner les attributions d'un suisse, conserva ses anciennes fonctions. Le bedeau avait un costume spécial l'inventaire de la sacristie, dressé le 1er ventôse an II, mentionne « un capuchon noir et une autre robe rouge servant au bedeau. » 1. Les habitants d'Ernée eurent le « cœur » jaune en 1857. Les droits que les habitants possédaient sur les ornements, le luminaire, les offrandes et les quêtes, leur
outre ils laissent leurs enfants aller, venir, et badiner dans l'église. Le service divin en est troublé et les vitres se trouvent rompues, à cause qu'ils jettent des pierres. Ainsi la Fabrique souffre un grand dommage. » La création d'un bedeau, chargé spécialement de la police à l'intérieur de l'église, semblait donc opportune. Mais les habitants, sans doute un peu humiliés d'avoir à reconnaître volontairement leur mauvaise tenue, déclarèrent vouloir s'en tenir aux anciens usages et le bedeau, auquel le procureur voulait donner les attributions d'un suisse, conserva ses anciennes fonctions. Le bedeau avait un costume spécial l'inventaire de la sacristie, dressé le 1er ventôse an II, mentionne « un capuchon noir et une autre robe rouge servant au bedeau. » 1. Les habitants d'Ernée eurent le « cœur » jaune en 1857. Les droits que les habitants possédaient sur les ornements, le luminaire, les offrandes et les quêtes, leur pouvoir d'intervention dans la nomination des employés de l'église ou leur renvoi, étaient donc au XVIIIe siècle vigoureusement affirmés et jalousement défendus par les Ernacéens. RAPPORTS entre LE CLÉRÉ ET LA FABRIQUE. Malheureusement les droits de la Fabrique étaient assez mal définis l'imprécision des formules ou leur élasticité, la part considérable faite « aux coutumes locales » donnaient aux procureurs en conflit avec leurs curés toute facilité de taquiner le clergé, de mettre mille entraves à son activité. Si celui-ci réclamait, en vertu de la logique et de la saine conception de l'ordre, qu'il avait le droit, le droit place, le droit d'être le maître dans l'église en tout ce qui concernait le culte et l'administration des sacrements, trop souvent se dressaient devant lui des procureurs de fabrique intransigeants, chicaniers, et d'autant plus arrogants que leur zèle amer avait les apparences d'un grand dévouement, et qu'ils s'abritaient derrière l'obligation où il se trouvait, à leur corps défendant, disaient-ils, de prendre en mains et de faire triompher les droits des habitants. La paroisse d'Ernée connut dans la seconde moitié du XVIIIe siècle ces regrettables dissensions entre le Clergé et la Fabrique. Celle-ci avait alors pour procureurs les Jeudrys. L'un, Julien-Louis, docteur
considérable faite « aux coutumes locales » donnaient aux procureurs en conflit avec leurs curés toute facilité de taquiner le clergé, de mettre mille entraves à son activité. Si celui-ci réclamait, en vertu de la logique et de la saine conception de l'ordre, qu'il avait le droit, le droit place, le droit d'être le maître dans l'église en tout ce qui concernait le culte et l'administration des sacrements, trop souvent se dressaient devant lui des procureurs de fabrique intransigeants, chicaniers, et d'autant plus arrogants que leur zèle amer avait les apparences d'un grand dévouement, et qu'ils s'abritaient derrière l'obligation où il se trouvait, à leur corps défendant, disaient-ils, de prendre en mains et de faire triompher les droits des habitants. La paroisse d'Ernée connut dans la seconde moitié du XVIIIe siècle ces regrettables dissensions entre le Clergé et la Fabrique. Celle-ci avait alors pour procureurs les Jeudrys. L'un, Julien-Louis, docteur en médecine, maire d'Ernée, fut procureur marguillier-comptable de 1753 à 1777; l'autre, Julien-François, avocat, résidant au grenier à sel d'Ernée, fut spécialement « chargé de la poursuite des affaires » de 1766 à 1777. Louis Jeudry, dont le talent comme administrateur était incomparable, prit à cœur ses fonctions de mandataire des habitants et sut faire prospérer les « affaires de la fabrique » tout en exécutant de nombreux travaux à l'église d'Ernée. Rendant compte, en 1775, de sa gestion des deniers de la Fabrique et de son administration, il put, avec une fierté bien légitime, déclarer « qu'il avait fait pour plus de 40.000 livres de dépenses à l'église et que néanmoins le revenu de la fabrique avait augmenté de plus de 300 livres, exactement de 403 livres 6 sols. Nous donnerons plus loin l'explication de ce tour de force prodigieux au point de vue financier. Encore est-il que, pour l'exécuter, il fallait chez celui qui l'entreprenait de hautes et brillantes qualités, de l'ordre, de l'attention, de l'économie, une réelle entente des affaires, et surtout du dévouement. Et ce dévouement, Jeudry le montra, non seulement par son activité, mais encore par son désintéressement et ses dons. Il donna généreusement de
des habitants et sut faire prospérer les « affaires de la fabrique » tout en exécutant de nombreux travaux à l'église d'Ernée. Rendant compte, en 1775, de sa gestion des deniers de la Fabrique et de son administration, il put, avec une fierté bien légitime, déclarer « qu'il avait fait pour plus de 40.000 livres de dépenses à l'église et que néanmoins le revenu de la fabrique avait augmenté de plus de 300 livres, exactement de 403 livres 6 sols. Nous donnerons plus loin l'explication de ce tour de force prodigieux au point de vue financier. Encore est-il que, pour l'exécuter, il fallait chez celui qui l'entreprenait de hautes et brillantes qualités, de l'ordre, de l'attention, de l'économie, une réelle entente des affaires, et surtout du dévouement. Et ce dévouement, Jeudry le montra, non seulement par son activité, mais encore par son désintéressement et ses dons. Il donna généreusement de sa poche, toutes les fois que l'insuffisance des ressources ordinaires de la fabrique menaçait de compromettre le succès des entreprises dont l'avait chargé la confiance des habitants. Administrateur des biens des maîtresses d'école, il verse 2.500 livres de son propre argent pour l'achèvement d'une maison dont les frais de construction dépassaient de beaucoup le crédit de 1.000 livres ouvert à cet effet, et s'il refuse de s'occuper de nouvelles constructions pour cet établissement, c'est « qu'il voit que les fonds sont d'une insuffisance telle qu'il lui faudrait mettre beaucoup du sien et qu'il ne peut fournir à tout! » Pour le collège, il donne plus de 4.000 livres, et n'épargne rien pour en assurer la prospérité il parle « de peines, de travaux infinis, de sa santé qu'il a exposée, etc. » Il ne rentre pas dans le cadre de cette étude d'exposer 1. La ville d'Ernée lui doit beaucoup. Il agrandit l'hôtel-Dieu, construit le collège, fait exécuter à l'église de nombreux travaux d'embellissement, etc. Si. Reddition de compte en 1772. en détail les travaux qu'il fit exécuter en l'église d'Ernée, et les commandes de meubles ou d'ornements qu'il passa. En voici la sèche énumération, d'ailleurs très éloquente par elle-même.
dépassaient de beaucoup le crédit de 1.000 livres ouvert à cet effet, et s'il refuse de s'occuper de nouvelles constructions pour cet établissement, c'est « qu'il voit que les fonds sont d'une insuffisance telle qu'il lui faudrait mettre beaucoup du sien et qu'il ne peut fournir à tout! » Pour le collège, il donne plus de 4.000 livres, et n'épargne rien pour en assurer la prospérité il parle « de peines, de travaux infinis, de sa santé qu'il a exposée, etc. » Il ne rentre pas dans le cadre de cette étude d'exposer 1. La ville d'Ernée lui doit beaucoup. Il agrandit l'hôtel-Dieu, construit le collège, fait exécuter à l'église de nombreux travaux d'embellissement, etc. Si. Reddition de compte en 1772. en détail les travaux qu'il fit exécuter en l'église d'Ernée, et les commandes de meubles ou d'ornements qu'il passa. En voici la sèche énumération, d'ailleurs très éloquente par elle-même. 1754. Etablissement d'un chapitre à la sacristie le menuisier y consacre cent trente-deux journées. 1754. Jean Monn, dit la Jeunesse, doreur, restaure l'autel de Saint-Louis et de Saint-Julien, et décore la chaire; 1754. Bocquet, d'Angers fait « une exposition du Saint Sacrement, composée de quatre palmiers surmontés d'une couronne royale » 1755. Restoration de la clôture du cimetière autour de l'église 1755. Helgrand, de Nantes, exécute la dorure du maître-autel restauré l'année précédente par Louis Bocquet 1755. Le chœur est l'objet d'une transformation complète peintures et dorures sont multipliées. Les voûtes sont peintes au-dessus du chœur figure dans un ciel peint en bleu avec des étoiles blanches, un Jehovah dans une gloire entourée de nuages et de rayons » 1755. Jeudry fait confectionner un « ornement violet » ou plus exactement la série complète d'ornements violets comprenant chapes, chasubles, dalmatiques. 1756. Les grilles du chœur sont peintes et dorées. De même la croix de la Résurrection, trois lustres, et deux vases 1758. Une maison est construite près du rempart du cimetière pour le sacristain 1759. Les fonts baptismaux sont renouvelés et installés dans la chapelle Saint-Julien. La grille de clôture est confectionnée par J.-J. Foubert, serrurier à Ernée 1764. Pavage
» 1755. Restoration de la clôture du cimetière autour de l'église 1755. Helgrand, de Nantes, exécute la dorure du maître-autel restauré l'année précédente par Louis Bocquet 1755. Le chœur est l'objet d'une transformation complète peintures et dorures sont multipliées. Les voûtes sont peintes au-dessus du chœur figure dans un ciel peint en bleu avec des étoiles blanches, un Jehovah dans une gloire entourée de nuages et de rayons » 1755. Jeudry fait confectionner un « ornement violet » ou plus exactement la série complète d'ornements violets comprenant chapes, chasubles, dalmatiques. 1756. Les grilles du chœur sont peintes et dorées. De même la croix de la Résurrection, trois lustres, et deux vases 1758. Une maison est construite près du rempart du cimetière pour le sacristain 1759. Les fonts baptismaux sont renouvelés et installés dans la chapelle Saint-Julien. La grille de clôture est confectionnée par J.-J. Foubert, serrurier à Ernée 1764. Pavage de l'église en pierres de taille; 1. Cf. Notre-Dame de Charité, p. 167. 1766. Confection d'une série complète d'ornements rouges. Etc., etc. Aussi les habitants d'Ernée, convoqués en assemblée générale le 10 décembre 1775 par Jeudry « pour entendre ses explications sur sa gestion », avaient-ils pleinement raison « de reconnaître, d'une voix unanime et par acclamation, que Jeudry, en dépit des insinuations calomnieuses répandues dans le public, était un homme d'honneur et de la plus exacte probité, ayant presque toujours témoigné le plus grand zèle pour le bien public, et s'étant donné, dans tous les temps, les plus grands soins et mouvements pour y parvenir, même aux dépens de sa fortune, d'applaudir à ce qu'il avait fait et de l'encourager à continuer», heureux, ajoutaient-ils, s'il se trouvait beaucoup de citoyens comme lui animés du bien public. Ce juste hommage rendu aux qualités de Jeudry, nous ne pouvons nous dispenser de lui faire un grief de l'attitude que lui et son frère prirent, dans l'exercice de leurs fonctions, vis-à-vis du clergé d'Ernée. Nous ne blâmons pas leur zèle à répondre à la confiance dont les honoraient les habitants mais, à notre avis, ils eussent mieux rempli leur rôle, en manifestant