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un moment où il fallait pouvoir, vite, se transporter d'un lieu en un autre. Et la force, l'enthousiasme, la fraîcheur de ses réalisations, leur absence de préjugés était incomparable. Sur un autre plan — non point opposé aux prolétariens amateurs, mais différent — les théâtres professionnels travaillaient à perfectionner de plus en plus leur art. La magnifique tradition artistique du théâtre russe devait être sauvegardée, amplifiée encore. Nous connaissons, à Paris, presque tous ces grands théâtres soviétiques. De loin en loin, il nous en vient un, éclaircie magnifique dans la morne grisaille de la production courante de chez nous. C'est ainsi que nous avons vu successivement le naturalisme raffiné de Stanislawsky, les recherches d'une esthétique révolutionnaire d'un Taïroff ou du Studio Vakhtangov, le folklore hébraïque, éblouissant de mouvement, de couleur et d'imagination du théâtre académique Juif de Moscou et surtout le théâtre de Meyerhold. Meyerhold, le plus grand des metteurs en scène soviétiques a compris qu'un théâtre révolutionnaire devait être, avant tout, un théâtre populaire. Tout ce que, dans le bon ou le mauvais sens du mot, il y a eu de vraiment populaire dans les spectacles de tous les temps et de tous les pays, Meyerhold l'a introduit dans son style, imprégné de sa puissante personnalité, qu'il met depuis près de dixhuit ans au service de la cause révolutionnaire. Enfin, les nationalités qui composent l'U.R.S.S., Tziganes et Juifs, Tcherkesses et Lettons, Allemands de la Volga et Ukrainiens, Arméniens et Turcmans du Caucase, tous ces peuples subjugués sous le tsarisme, et à qui la Révolution a rendu ou donné, une langue, une littérature, un art, ont développé leur théâtre. Les deux Olympiades des théâtres des nationalités soviétiques l'ont magnifiquement prouvé. Malgré leurs qualités respectives, toutes ces diverses tendances avaient quelque chose de disparate. Les perfectionnements se réalisaient isolément, tandis que, pour le plus grand bien de l'art soviétique, et de l'art révolutionnaire tout court, chacun souhaitait, obscurément, une grande et fraternelle collaboration de tous ces éléments en apparence si divers, mais qui tous aspiraient à magnifier, à illustrer la Révolution. C'est à cette aspiration générale que répondit le Comité central
son style, imprégné de sa puissante personnalité, qu'il met depuis près de dixhuit ans au service de la cause révolutionnaire. Enfin, les nationalités qui composent l'U.R.S.S., Tziganes et Juifs, Tcherkesses et Lettons, Allemands de la Volga et Ukrainiens, Arméniens et Turcmans du Caucase, tous ces peuples subjugués sous le tsarisme, et à qui la Révolution a rendu ou donné, une langue, une littérature, un art, ont développé leur théâtre. Les deux Olympiades des théâtres des nationalités soviétiques l'ont magnifiquement prouvé. Malgré leurs qualités respectives, toutes ces diverses tendances avaient quelque chose de disparate. Les perfectionnements se réalisaient isolément, tandis que, pour le plus grand bien de l'art soviétique, et de l'art révolutionnaire tout court, chacun souhaitait, obscurément, une grande et fraternelle collaboration de tous ces éléments en apparence si divers, mais qui tous aspiraient à magnifier, à illustrer la Révolution. C'est à cette aspiration générale que répondit le Comité central du Parti communiste, par son décret du 23 avril 1931. Ce décret unifie tous les artistes prolétariens et professionnels de l'U.R.S.S. en une vaste Association des artistes et écrivains soviétiques, créant ainsi, pour un style nouveau, la coopération de tous les travailleurs de l'art. Mesure récente encore, mais qui déjà a porté des fruits magnifiques, en tous cas dans le domaine du théâtre. J'ai vu, au Théâtre du Néoréalisme socialiste, deux représentations incomparables, où tous les éléments ci-dessus mentionnés avaient leur part. Mise en scène par Tsetnerovitch et Okhlopov, la Mère de Gorki, et Razbieg (une pièce satirique sur les koulaks) provoquaient chez les spectateurs une émotion artistique et humaine difficilement descriptible. La place me manque aujourd'hui pour analyser cette nouvelle tendance du théâtre soviétique devant lequel, d'ailleurs, dans le monde entier, il n'est pas jusqu'aux directeurs des théâtres bourgeois qui ne s'inclinent avec déférence. Il s'agit, en tout cas, et une fois de plus, d'un acheminement extrêmement important pour l'art du théâtre, et qui constitue déjà, tel quel, une réalisation magnifique. Stefan Priacel. Il y a, en U.R.S.S., cinq cent soixante théâtres professionnels d'une grande valeur artistique. Rien qu'à Moscou, il y en a soixante-quatre, dont quarante-neuf théâtres dramatiques,
a porté des fruits magnifiques, en tous cas dans le domaine du théâtre. J'ai vu, au Théâtre du Néoréalisme socialiste, deux représentations incomparables, où tous les éléments ci-dessus mentionnés avaient leur part. Mise en scène par Tsetnerovitch et Okhlopov, la Mère de Gorki, et Razbieg (une pièce satirique sur les koulaks) provoquaient chez les spectateurs une émotion artistique et humaine difficilement descriptible. La place me manque aujourd'hui pour analyser cette nouvelle tendance du théâtre soviétique devant lequel, d'ailleurs, dans le monde entier, il n'est pas jusqu'aux directeurs des théâtres bourgeois qui ne s'inclinent avec déférence. Il s'agit, en tout cas, et une fois de plus, d'un acheminement extrêmement important pour l'art du théâtre, et qui constitue déjà, tel quel, une réalisation magnifique. Stefan Priacel. Il y a, en U.R.S.S., cinq cent soixante théâtres professionnels d'une grande valeur artistique. Rien qu'à Moscou, il y en a soixante-quatre, dont quarante-neuf théâtres dramatiques, cinq opéras et toute une série de théâtres nationaux : tartare, juif, ukrainien, letton, tzigane. Le théâtre surgit et se développe dans les régions lointaines comme le Caucase du Nord qui possède dix-neuf théâtres, l'Oural vingt-sept. 'Kazakhstan douze, etc. Même à Lakoust il a deux théâtres. Un nouveau type de spectateur est apparu en U.R.S.S., avide de s'informer, cherchant des réponses à toutes les questions qui le préoccupent. Il puise ainsi le repos et dans les distractions une énergie nouvelle pour poursuivre la lutte du socialisme. Dans la plupart des théâtres, on peut lire l'indication suivante aux meilleures places : « Réservées aux ouvriers d'une telle usine. » Les usines ont des places permanentes réservées aux meilleurs travailleurs de choc. « Ouvriers de choc » en U.R.S.S. est un titre d'honneur décerné à tous ceux qui considèrent le travail comme une source de dignité et de vaillance. L'homme nouveau qui construit le nouveau monde socialiste en venant au théâtre y porte des préoccupations auxquelles le metteur en scène, l'acteur, l'artiste donnent la plus grande attention. C'est ainsi dans tous les coins, dans toutes les régions et dans toutes les républiques. En U.R.S.S., il y a des théâtres en quarante langues.
spectateur est apparu en U.R.S.S., avide de s'informer, cherchant des réponses à toutes les questions qui le préoccupent. Il puise ainsi le repos et dans les distractions une énergie nouvelle pour poursuivre la lutte du socialisme. Dans la plupart des théâtres, on peut lire l'indication suivante aux meilleures places : « Réservées aux ouvriers d'une telle usine. » Les usines ont des places permanentes réservées aux meilleurs travailleurs de choc. « Ouvriers de choc » en U.R.S.S. est un titre d'honneur décerné à tous ceux qui considèrent le travail comme une source de dignité et de vaillance. L'homme nouveau qui construit le nouveau monde socialiste en venant au théâtre y porte des préoccupations auxquelles le metteur en scène, l'acteur, l'artiste donnent la plus grande attention. C'est ainsi dans tous les coins, dans toutes les régions et dans toutes les républiques. En U.R.S.S., il y a des théâtres en quarante langues. Le nombre des théâtres nationaux grandit. En Géorgie, nous avons quatorze théâtres nationaux, en Ouzbékistan quinze, en Arménie sept, en Russie Blanche treize, en Azerbaïdjan dix, au Kazakhstan douze, Bachkirie trois, etc. Tous ces théâtres s'attachent à résoudre le problème capital de créer une culture nationale par la forme et socialiste par le contenu. Le plan quinquennal dans le domaine de l'art prévoit la construction de cent quinze nouveaux théâtres munis de cent quatre-vingt-deux mille places. En Ukraine, soixante-six nouveaux théâtres seront construits. D'autre part, on prévoit la fondation de nouveaux clubs destinés aux acteurs amateurs. Actuellement, neuf cent mille ouvriers et kolkhoziens sont déjà entraînés dans les cercles théâtraux et artistiques. Voilà quelle envergure prend le développement du théâtre en U.R.S.S. En seize années, le théâtre soviétique a énormément grandi. Les meilleures pièces du répertoire mondial y sont présentées. Outre les œuvres des auteurs soviétiques, nous y voyons jouer les classiques de Shakespeare, Schiller, Molière, etc. Il n'y a aucune comparaison possible entre le théâtre actuel et celui du passé. Autrefois, les pièces en langue juive ne pouvaient être jouées. Il fallait avoir la permission de la censure pour les jouer en allemand et tâcher de les faire comprendre
socialiste par le contenu. Le plan quinquennal dans le domaine de l'art prévoit la construction de cent quinze nouveaux théâtres munis de cent quatre-vingt-deux mille places. En Ukraine, soixante-six nouveaux théâtres seront construits. D'autre part, on prévoit la fondation de nouveaux clubs destinés aux acteurs amateurs. Actuellement, neuf cent mille ouvriers et kolkhoziens sont déjà entraînés dans les cercles théâtraux et artistiques. Voilà quelle envergure prend le développement du théâtre en U.R.S.S. En seize années, le théâtre soviétique a énormément grandi. Les meilleures pièces du répertoire mondial y sont présentées. Outre les œuvres des auteurs soviétiques, nous y voyons jouer les classiques de Shakespeare, Schiller, Molière, etc. Il n'y a aucune comparaison possible entre le théâtre actuel et celui du passé. Autrefois, les pièces en langue juive ne pouvaient être jouées. Il fallait avoir la permission de la censure pour les jouer en allemand et tâcher de les faire comprendre aux juifs. Les théâtres des autres nationalités n'étaient pas moins brimés. Des auteurs tels que Schiller, Hauptmann, Björnson, Bjørne, Hugo étaient interdits dans les théâtres « du peuple » et de tels théâtres étaient très rares. Les théâtres soviétiques et la culture socialiste ont réalisé des progrès gigantesques. Les théâtres : Meyerhold, Théâtre de la Révolution, M.O.S.P.S. (Théâtre des Syndicats de Moscou), Théâtre Vakhtangov, sont réputés dans le monde entier. Il n'est pas étonnant que les meilleurs artistes de tous les pays se tournent avec une attention de plus en plus grande vers le théâtre soviétique. Henri DIAMENT Théâtre de Moscou Mise en scène de Tsetnerovitch pour La Mère de Gorki Théâtre Dramatique de Leningrad. Plus de peine pour M. Gorki : "Debroussard et Le Nanterre", de Pierre Ddeheims, au Théâtre Dramatique de Leningrad. car le Moniteur du 14 décembre 1789 signalait à la date du 1er décembre : "L'électeur archevêque de Mayence a décidé que le lotto (loterie) cesserait d'être lieu dans ses États à la fin de l'année prochaine, terme de l'expiration des baux actuels de loteries. Ce prince veut donner aux autres souverains l'exemple d'une réforme que les pères de famille et les philosophes sollicitent depuis longtemps."
: Meyerhold, Théâtre de la Révolution, M.O.S.P.S. (Théâtre des Syndicats de Moscou), Théâtre Vakhtangov, sont réputés dans le monde entier. Il n'est pas étonnant que les meilleurs artistes de tous les pays se tournent avec une attention de plus en plus grande vers le théâtre soviétique. Henri DIAMENT Théâtre de Moscou Mise en scène de Tsetnerovitch pour La Mère de Gorki Théâtre Dramatique de Leningrad. Plus de peine pour M. Gorki : "Debroussard et Le Nanterre", de Pierre Ddeheims, au Théâtre Dramatique de Leningrad. car le Moniteur du 14 décembre 1789 signalait à la date du 1er décembre : "L'électeur archevêque de Mayence a décidé que le lotto (loterie) cesserait d'être lieu dans ses États à la fin de l'année prochaine, terme de l'expiration des baux actuels de loteries. Ce prince veut donner aux autres souverains l'exemple d'une réforme que les pères de famille et les philosophes sollicitent depuis longtemps." Les ennemis de la loterie allaient trouver dans Mirabeau un rude partisan. Lebrun, dans son rapport sur le budget, le 10 octobre 1790, ayant recommandé au patriotisme de l'Assemblée la régie des loteries et surtout de la loterie royale, régie qui, selon lui, devait être une des sources les plus fécondes et les plus innocentes du revenu public, le grand orateur riposta dans une lettre insérée le 25 octobre par le Moniteur. Il protesta notamment contre la qualification d'impôt donnée à la loterie. "Quel impôt, proclama-t-il, fonde un plus grand produit sur le délire, sur le désespoir! Quel impôt que le plus riche propriétaire est dispensé de payer, et que les hommes sages, les bons citoyens ne paieront jamais un impôt libre! Etrange liberté! Chaque jour, à chaque instant, on crie au peuple qu'il ne tient qu'à lui de s'enrichir avec un peu d'argent, on propose un million pour vingt sous au malheureux qui ne sait pas compter, qui manque du nécessaire! Et le sacrifice qu'il fait à ce bel espoir du seul argent qui lui reste, de cet argent qui apaiserait les cris de sa famille est un don libre et volontaire! C'est un impôt qu'il paie à la
fécondes et les plus innocentes du revenu public, le grand orateur riposta dans une lettre insérée le 25 octobre par le Moniteur. Il protesta notamment contre la qualification d'impôt donnée à la loterie. "Quel impôt, proclama-t-il, fonde un plus grand produit sur le délire, sur le désespoir! Quel impôt que le plus riche propriétaire est dispensé de payer, et que les hommes sages, les bons citoyens ne paieront jamais un impôt libre! Etrange liberté! Chaque jour, à chaque instant, on crie au peuple qu'il ne tient qu'à lui de s'enrichir avec un peu d'argent, on propose un million pour vingt sous au malheureux qui ne sait pas compter, qui manque du nécessaire! Et le sacrifice qu'il fait à ce bel espoir du seul argent qui lui reste, de cet argent qui apaiserait les cris de sa famille est un don libre et volontaire! C'est un impôt qu'il paie à la souveraineté. Certes, lorsque les yeux de l'Assemblée nationale se porteront sur les loteries, elle apercevra dans un instant que cette invention exécrable, destinée à chasser tous les principes de la morale sociale, au même degré où elle viole toutes les propositions de la morale honnête, frappe le peuple, dont les mœurs et la subsistance sont incessamment menacées, détruit le goût du travail, introduit la fraude et l'infidélité, engendre les vols, les assassinats, les faussations, et, chose horrible, qu'elle offre le hideux spectacle du gouvernement exerçant le plus vil des escomptages et mettant l'innocence et le bien-être des hommes au misérable prix de quelques millions." On aurait pu croire la loterie condamnée; il n'en était rien, mais son existence paraissait peu sûre; Danchy, le 30 septembre 1791, demanda en ces termes de la garantir: "Le 17 juin 1789, dit-il, l'Assemblée a aboli tous les impôts existants et en a établi de nouveaux. Il reste cependant deux branches de perception, sur lesquelles il n'a pas été prononcé dans le décret du 17 juin 1793. Je crois qu'il faut que l'Assemblée nationale actuelle décrète les perceptions sur les hypothèques, que les marques d'or et d'argent, et les loteries continueront à avoir lieu." L'Assemblée
mœurs et la subsistance sont incessamment menacées, détruit le goût du travail, introduit la fraude et l'infidélité, engendre les vols, les assassinats, les faussations, et, chose horrible, qu'elle offre le hideux spectacle du gouvernement exerçant le plus vil des escomptages et mettant l'innocence et le bien-être des hommes au misérable prix de quelques millions." On aurait pu croire la loterie condamnée; il n'en était rien, mais son existence paraissait peu sûre; Danchy, le 30 septembre 1791, demanda en ces termes de la garantir: "Le 17 juin 1789, dit-il, l'Assemblée a aboli tous les impôts existants et en a établi de nouveaux. Il reste cependant deux branches de perception, sur lesquelles il n'a pas été prononcé dans le décret du 17 juin 1793. Je crois qu'il faut que l'Assemblée nationale actuelle décrète les perceptions sur les hypothèques, que les marques d'or et d'argent, et les loteries continueront à avoir lieu." L'Assemblée adopta cette proposition. Pourtant les jours de la loterie étaient comptés. Sa perte fut provoquée par une manifestation qui peut surprendre: Le 14 novembre 1793, les administrateurs de la petite loterie nationale (une concurrente de l'autre) se présentaient au Conseil de la Commune; leur orateur se plaignit que la loterie nationale s'opposât à la réussite de l'autre! Sur le réquisitoire de Chaussette, procureur de la Commune, le Conseil arrêta qu'il se transporterait à la Convention nationale pour lui demander la suppression de toutes les loteries. Cette démarche eut lieu le 25 brumaire. Par un décret du 25 brumaire, an II, la loterie d'État fut supprimée; les loteries privées l'avaient été peu avant, par l'arrêt du 28 vendémiaire précédent. Ainsi donc, après quatre ans de tentatives vaines, la Révolution avait obtenu le triomphe d'un de ses premiers principes, la suppression de la loterie. Il était donné à la période réactionnaire qui allait suivre de rétablir la loterie et de donner cette nouvelle preuve que, sous le Directoire, l'esprit révolutionnaire était mort. Le 26 ventôse, an IV, deux projets furent déposés au Conseil des Cinq-Cents pour le rétablissement de la loterie. Cette fois, ils furent ajournés. Le 13 germinal de la même
nationale s'opposât à la réussite de l'autre! Sur le réquisitoire de Chaussette, procureur de la Commune, le Conseil arrêta qu'il se transporterait à la Convention nationale pour lui demander la suppression de toutes les loteries. Cette démarche eut lieu le 25 brumaire. Par un décret du 25 brumaire, an II, la loterie d'État fut supprimée; les loteries privées l'avaient été peu avant, par l'arrêt du 28 vendémiaire précédent. Ainsi donc, après quatre ans de tentatives vaines, la Révolution avait obtenu le triomphe d'un de ses premiers principes, la suppression de la loterie. Il était donné à la période réactionnaire qui allait suivre de rétablir la loterie et de donner cette nouvelle preuve que, sous le Directoire, l'esprit révolutionnaire était mort. Le 26 ventôse, an IV, deux projets furent déposés au Conseil des Cinq-Cents pour le rétablissement de la loterie. Cette fois, ils furent ajournés. Le 13 germinal de la même année, la discussion eut lieu de nouveau: une moitié des bénéfices de la loterie, disait-on, serait consacrée au service des hôpitaux. Audouin eut le courage de protester, notamment en ces termes: "Entretenir ces hospices avec le produit de la dépravation! Cette pensée ne peut se supporter. Ordonnez toutes les réformes nécessaires dans les diverses branches de l'administration et vous trouverez pour l'entretien des hospices des moyens beaucoup plus honorables." Naturellement, pour défendre la loterie, un nommé Beffroy invoqua le prétexte patriotique: "Rétablir la loterie française, prétendait-il, ce serait combattre la loterie de l'Angleterre." Les débats sur la loterie furent repris le 20 germinal et n'aboutirent encore qu'à la question préalable demandée par un adversaire du rétablissement. Mercier, le fameux auteur du Tableau de Paris, reprit la balle et manifesta son étonnement de voir défendre la loterie par celui qui l'avait attaquée dans son plus célèbre ouvrage. On renvoya la proposition à la commission des finances. Le projet fut voté par les Cinq-Cents le 4 germinal, an V (24 mars 1797). Mais les Anciens repoussaient encore une fois la proposition après trois jours de débats, le 25 germinal, an V (14 avril 1797). La loterie fut enfin rétablie le 9 vendémiaire,
nécessaires dans les diverses branches de l'administration et vous trouverez pour l'entretien des hospices des moyens beaucoup plus honorables." Naturellement, pour défendre la loterie, un nommé Beffroy invoqua le prétexte patriotique: "Rétablir la loterie française, prétendait-il, ce serait combattre la loterie de l'Angleterre." Les débats sur la loterie furent repris le 20 germinal et n'aboutirent encore qu'à la question préalable demandée par un adversaire du rétablissement. Mercier, le fameux auteur du Tableau de Paris, reprit la balle et manifesta son étonnement de voir défendre la loterie par celui qui l'avait attaquée dans son plus célèbre ouvrage. On renvoya la proposition à la commission des finances. Le projet fut voté par les Cinq-Cents le 4 germinal, an V (24 mars 1797). Mais les Anciens repoussaient encore une fois la proposition après trois jours de débats, le 25 germinal, an V (14 avril 1797). La loterie fut enfin rétablie le 9 vendémiaire, an VI, et régie par l'arrêté du 17 du même mois et de la même année. Pour réparer les crimes de la spéculation et éviter temporairement une reconnaissance de faillite, l'État, qui avait cessé d'être révolutionnaire, une fois encore recourait au dérivatif le plus immoral. Nous avons vu récemment que ce n'était pas la dernière. Guy de LA BATUT. Fac-similé de la première page des "Cahiers" du Tiers-Etat de Paris. Fac-similé d'un billet de la Loterie Nationale SCHISIS la Révolution. roman inédit de Alexis TOLSTOY SE Rolls-Royce en acajou s'arrêta silencieusement devant l'entrée de l'hôtel. Le portier chef se précipita vers la porte tournante en faisant retentir sa chaîne. Les mains enfouies dans les poches du pardessus, un homme entra dans le hall; de petite taille, teint pâle, visage distrait, les yeux, discrétifs sur les yeux, ses joues disparaissaient sous une barbe noire coupée courte; il avait un nez chauve aux narines béantes, s'arrêta pour attendre sa compagne, plongée dans une conversation avec un jeune homme qui se précipita vers l'auto. Elle hocha la tête en signe d'adieu et s'engagea dans le tambour de la porte. Le portier chef reconnut : c'était la fameuse Zoé Monrose, une des femmes les
ce n'était pas la dernière. Guy de LA BATUT. Fac-similé de la première page des "Cahiers" du Tiers-Etat de Paris. Fac-similé d'un billet de la Loterie Nationale SCHISIS la Révolution. roman inédit de Alexis TOLSTOY SE Rolls-Royce en acajou s'arrêta silencieusement devant l'entrée de l'hôtel. Le portier chef se précipita vers la porte tournante en faisant retentir sa chaîne. Les mains enfouies dans les poches du pardessus, un homme entra dans le hall; de petite taille, teint pâle, visage distrait, les yeux, discrétifs sur les yeux, ses joues disparaissaient sous une barbe noire coupée courte; il avait un nez chauve aux narines béantes, s'arrêta pour attendre sa compagne, plongée dans une conversation avec un jeune homme qui se précipita vers l'auto. Elle hocha la tête en signe d'adieu et s'engagea dans le tambour de la porte. Le portier chef reconnut : c'était la fameuse Zoé Monrose, une des femmes les plus chic de Paris. Elle était habillée d'un costume de drap blanc avec des parements en fourrure de singe. Sa petite toque de feutre venait de chez Collot. Elle avait des mouvements assurés et nonchalants. Belle mince, grande, elle avait un long cou, une bouche quelque peu grande, un nez légèrement retroussé. Ses yeux d'un gris bleuté exprimaient la froideur et la passion. — On déjeune, Rolling ? demanda-t-elle à l'homme au chapeau melon. — Non. Je vais lui parler avant. Zoé Monrose sourit comme pour excuser avec condescendance le ton brusque de son compagnon. A ce moment, le jeune homme qui l'avait interpellée près de la voiture se faufila à travers la porte tournante. Il portait un vieux pardessus déboutonné et tenait à la main une canne et un chapeau mou. Son visage excité était parsemé de taches de son. Une moustache drue et clairsemée semblait collée à la lèvre. Il s'apprêtait manifestement à dire bonjour, mais Rolling garda ses mains dans les poches et fit sur un ton encore plus dur : Sémionov, vous êtes en retard d'un quart d'heure. — On m'a retenu. Pour notre affaire, j'en suis navré. Tout est arrangé, ils sont d'accords, ils sont