jeanflop/post_ocr_correction2 huggingface dataset:
quelques secondes. Il n'y a plus aucun doute que la même chose n'ait lieu par rapport au temps que les autres planètes comptent autour du soleil: et cette circonstance se manifeste encore distinctement dans toute comète que l'on a eu le bonheur d'observer diverses fois. On peut se servir d'autant plus sûrement des conséquences déduites des observations, qu'elles s'accordent parallèlement avec les causes naturelles qui nous sont les plus distinctement connues. Car comme la terre et les autres planètes se meuvent dans l'air subtil et délié du ciel, il faut par cela même qu'elles éprouvent une petite résistance dans leur mouvement. Or il est décidé que les planètes, si cette résistance n'existait pas, croiraient toujours les mêmes orbites autour du soleil; mais leur mouvement étant un peu ralenti par cette résistance de terre, elles sont moins en état de résister à la cause qui les attire vers le soleil et doivent par conséquent s'approcher de cet astre. C'est de là que procède la diminution des orbites des planètes, qui arrive d'une manière conforme aux lois du mouvement, et qui s'accorde en même temps avec les observations. Il en résulte évidemment que la terre doit s'approcher toujours davantage du soleil. Ainsi donc que quelque miracle n'opère un changement dans l'étatature du monde, il n'est pas possible que le feuille ne se trouve si près du soleil que ni hommes ni animaux ne puissent y subsister; et aussi il est impossible que le monde n'existe constamment dans son état présent et qu'il vienne nécessairement un temps où la terre jette tous ses habitants. Lorsque l'Écriture nous parle de. La destruction de la terre et des changements qui doivent arriver dans la structure actuelle de l'univers, il n'y a rien là-dedans qui répugne à la raison, remarquent les esprits forts, tout le contraire s'accorde de la manière la plus simple, avec les connaissances que nous sommes à portée de connaître. De plus, la terre et les planètes ayant été dans les temps où elles ont été placées à un plus grand éloignement du soleil, qu'on ne observe aujourd'hui, il faudrait, si le monde
donc que quelque miracle n'opère un changement dans l'étatature du monde, il n'est pas possible que le feuille ne se trouve si près du soleil que ni hommes ni animaux ne puissent y subsister; et aussi il est impossible que le monde n'existe constamment dans son état présent et qu'il vienne nécessairement un temps où la terre jette tous ses habitants. Lorsque l'Écriture nous parle de. La destruction de la terre et des changements qui doivent arriver dans la structure actuelle de l'univers, il n'y a rien là-dedans qui répugne à la raison, remarquent les esprits forts, tout le contraire s'accorde de la manière la plus simple, avec les connaissances que nous sommes à portée de connaître. De plus, la terre et les planètes ayant été dans les temps où elles ont été placées à un plus grand éloignement du soleil, qu'on ne observe aujourd'hui, il faudrait, si le monde avait existé de toute éternité, qu'elles ont été à des distances dix, cent, mille fois plus grandes de cet astre qu'elles ne sont actuellement. Il y aura donc eu des temps où elles se seront trouvées plus près d'une autre étoile et même que derrière; mais selon les lois de l'astronomie, il faut qu'elles tiennent décrit un cercle autour de cette étoile fixe, et cela pose qu'il est impossible qu'elles soient jamais parvenues à la région du soleil. Cela serait une preuve incontestable que la structure présente du monde ne peut être éternelle, mais qu'il faut qu'elle ait été produite dans un temps déterminé par l'opération immédiate de Dieu. Si l'on voulait encore objecter que peut-être, dans les temps qui ont précédé les états actuels, les planètes n'ont jamais été proportionnellement plus éloignées du soleil, en sorte que les plantes n'ont jamais pu être plus voisines d'une autre étoile que de cet astre; on sera pourtant toujours obligé de convenir que la terre a dû trouver une place à un éloignement du soleil, que, suite de l'effet insuffisant en cela pu être le soutien des hommes ou des animaux. Or, aucune cause naturelle n'ayant pu dans aucun temps faire naître
l'astronomie, il faut qu'elles tiennent décrit un cercle autour de cette étoile fixe, et cela pose qu'il est impossible qu'elles soient jamais parvenues à la région du soleil. Cela serait une preuve incontestable que la structure présente du monde ne peut être éternelle, mais qu'il faut qu'elle ait été produite dans un temps déterminé par l'opération immédiate de Dieu. Si l'on voulait encore objecter que peut-être, dans les temps qui ont précédé les états actuels, les planètes n'ont jamais été proportionnellement plus éloignées du soleil, en sorte que les plantes n'ont jamais pu être plus voisines d'une autre étoile que de cet astre; on sera pourtant toujours obligé de convenir que la terre a dû trouver une place à un éloignement du soleil, que, suite de l'effet insuffisant en cela pu être le soutien des hommes ou des animaux. Or, aucune cause naturelle n'ayant pu dans aucun temps faire naître ces habitations sur la terre, il en résulte incontestablement qu'elles ont l'apport de Dieu, par sa volonté qu'elles ont été créées dans un temps déterminé. Mais des lets qu'on a conduit les esprits forts au point de reconnaître la création et la destruction future du genre humain, toutes les entreprises qu'ils peuvent former contre la résolution tombent d'elles-mêmes. "Ce petit Templier a fort gâté son tires empreinte, tantôt il est décacheté : "je m'adonne et parviens aux rives du Jordan." Tantôt il est habileur, rhéteur et gascon : "Aujourd'hui espérons cette perle, /of: seconde seconde seconde." Parfois ces chevaliers pour honorer Montezide, "chantent Bayard te couronne y /a grandissime clameur." La gloire est sur leur langue le reste est scélérate. Le modeste guerrier relate le récit de ses prochaines: "Si fort utile pestient; il avertit la reine qu'il est moine, et moine apostat : je crus Madame Dieu m'ayant envoyé pour vous servir et sauver : "On sait à quelles défenses des défenseurs du Temple "tarderent lastre tâche vertu et vertu courage" Parmi ces chevaliers je compte des amis je dans leurs rangs espère d'être admis, "Et bientôt un guerrier servira pour rimer à l'œil." Le maître d'école était aussi
qu'ils peuvent former contre la résolution tombent d'elles-mêmes. "Ce petit Templier a fort gâté son tires empreinte, tantôt il est décacheté : "je m'adonne et parviens aux rives du Jordan." Tantôt il est habileur, rhéteur et gascon : "Aujourd'hui espérons cette perle, /of: seconde seconde seconde." Parfois ces chevaliers pour honorer Montezide, "chantent Bayard te couronne y /a grandissime clameur." La gloire est sur leur langue le reste est scélérate. Le modeste guerrier relate le récit de ses prochaines: "Si fort utile pestient; il avertit la reine qu'il est moine, et moine apostat : je crus Madame Dieu m'ayant envoyé pour vous servir et sauver : "On sait à quelles défenses des défenseurs du Temple "tarderent lastre tâche vertu et vertu courage" Parmi ces chevaliers je compte des amis je dans leurs rangs espère d'être admis, "Et bientôt un guerrier servira pour rimer à l'œil." Le maître d'école était aussi de cette chevalerie commença comme petit frère; mais sa durance et son courage étaient remarquables : "Tenez, servez pour conquérir, défendre et protéger le Temple." Dans le premier de ces partages, les Templiers comptaient leur vie et leur honneur dans le second, ils donnaient leur vie et leur sang pour le troisième. Je compte et parmi ces hommes que l'on a cru devoir mettre au conseil de la fermeté en opérant une révision de la grammaire, qui se trouve vannée dans ses mêmes obscurités et n'a été que de l'effritement de la philosophie naturelle, et ne présente que des symptômes témoins du christianisme d'Épître; 1° qu'il n'est absolument aucune des révisions supprimées, qui appartienne aux dogmes particuliers de la religion protestante; d'où l'éditeur tire ces conséquences : la première que Condorcet a donc voulu faire illusion au public sur le genre de retranchement qu'il s'est permis, la seconde, qu'il n'a eu d'autre but dans ces suppressions que de hisser ignoblement le christianisme d'Épître, et de porter des atteintes à l'enseignement du plus pieux de son auteur, et cela parce qu'il n'est pas possible de renouveler leur accusation ordinaire d'absence, de petitesse d'esprit, et que l'œuvre de cet écrit géographique s'oppose
le troisième. Je compte et parmi ces hommes que l'on a cru devoir mettre au conseil de la fermeté en opérant une révision de la grammaire, qui se trouve vannée dans ses mêmes obscurités et n'a été que de l'effritement de la philosophie naturelle, et ne présente que des symptômes témoins du christianisme d'Épître; 1° qu'il n'est absolument aucune des révisions supprimées, qui appartienne aux dogmes particuliers de la religion protestante; d'où l'éditeur tire ces conséquences : la première que Condorcet a donc voulu faire illusion au public sur le genre de retranchement qu'il s'est permis, la seconde, qu'il n'a eu d'autre but dans ces suppressions que de hisser ignoblement le christianisme d'Épître, et de porter des atteintes à l'enseignement du plus pieux de son auteur, et cela parce qu'il n'est pas possible de renouveler leur accusation ordinaire d'absence, de petitesse d'esprit, et que l'œuvre de cet écrit géographique s'oppose à celui de tant de savants du premier ordre montre avec évidence ce qu'on peut donc aller en prenant la conviction la plus profonde des vérités révélées, avec le génie le plus pénétrant et les plus vastes connaissances. Cependant qu'entre les hommes si fiers de leurs lumières que d'être ainsi réduits pour la défense de leur foi, à user de semblables supercheries aussi contraires à l'honnêteté qu'à la bonne foi. Et combien ces ruses indignes de ce sont-ils de peu de confiance qu'ils ont dans leurs moyens ! Les œuvres d'Épître ne sont pas les seules d'où ils aient essayé de faire disparaître toutes les traces de christianisme ou de philosophie. Celles de Newton et de Bisson n'ont pas été travesties en incroyants en offrant des camps si méprisants. Il n'y a pas non plus jusqu'à Pascal, que Condorcet n'ait eu l'audace de dénaturer en plus d'une manière dans la dernière édition qu'il a donnée de ses œuvres. Tant d'appréhensions noms les écrasent ! tant ils se jouent du public et de la vérité ! Au reste, ce n'est qu'aux personnes qui ne connaissent pas. Éter et par ses ouvrages de physique et de géographie l'on aurait pu faire ignorer
réduits pour la défense de leur foi, à user de semblables supercheries aussi contraires à l'honnêteté qu'à la bonne foi. Et combien ces ruses indignes de ce sont-ils de peu de confiance qu'ils ont dans leurs moyens ! Les œuvres d'Épître ne sont pas les seules d'où ils aient essayé de faire disparaître toutes les traces de christianisme ou de philosophie. Celles de Newton et de Bisson n'ont pas été travesties en incroyants en offrant des camps si méprisants. Il n'y a pas non plus jusqu'à Pascal, que Condorcet n'ait eu l'audace de dénaturer en plus d'une manière dans la dernière édition qu'il a donnée de ses œuvres. Tant d'appréhensions noms les écrasent ! tant ils se jouent du public et de la vérité ! Au reste, ce n'est qu'aux personnes qui ne connaissent pas. Éter et par ses ouvrages de physique et de géographie l'on aurait pu faire ignorer sa région et son christianisme. Les personnes qui ont que connaiscence de sa vie privée, en ont une pleine certitude, et M. de Girardin lui-même, dans plusieurs académies qu'il en a fait, et qu'il a rendu publics quelques années avant la nouvelle édition des Lettres, avait cru devoir témoigner un étonnement. Euler, le dit, était très religieux tandis qu'il conservait sa vue, il rassemblait tous les soirs, pour la prière commune, ses étudiants et d'après cela on était porté à croire qu'il obtenait cette grâce la sollicitude des esprits. Mais maintenant, c'est ainsi que l'on soupçonne de prendre l'habit de durcer c'est lui qui voulut bien essayer entré dans l'ordre des renforts. Lettrés, qui montre ses sentinelles si pieuses, l'avoient apparu comme un homme saint; mais une espèce de blasphème. On est étonné que la religion se récrie si fort au début; elle dit savoir que tels étaient les vœux des moines. Mais peut-être cette exclamation est-elle une protestation qu'un bon homme de sens apostasie, puisqu'il lui répond: "Par l'abnégation la plus abnegative." Il faut sans doute attribuer à la désertité de sa conscience la transmission traditionnellement l'usage des effets suivants: insensé, désespéré, tremblant, que secrètement soucieuse capite de peine.
étonnement. Euler, le dit, était très religieux tandis qu'il conservait sa vue, il rassemblait tous les soirs, pour la prière commune, ses étudiants et d'après cela on était porté à croire qu'il obtenait cette grâce la sollicitude des esprits. Mais maintenant, c'est ainsi que l'on soupçonne de prendre l'habit de durcer c'est lui qui voulut bien essayer entré dans l'ordre des renforts. Lettrés, qui montre ses sentinelles si pieuses, l'avoient apparu comme un homme saint; mais une espèce de blasphème. On est étonné que la religion se récrie si fort au début; elle dit savoir que tels étaient les vœux des moines. Mais peut-être cette exclamation est-elle une protestation qu'un bon homme de sens apostasie, puisqu'il lui répond: "Par l'abnégation la plus abnegative." Il faut sans doute attribuer à la désertité de sa conscience la transmission traditionnellement l'usage des effets suivants: insensé, désespéré, tremblant, que secrètement soucieuse capite de peine. Cette lettre, rédigée avec soin, révèle une pensée profonde. Ceux qui ne s'intéressent pas à la géographie ou à la science de la terre suivent insensiblement la direction de leur désir. C'est ainsi que les destins les amènent où ils ne s'attendaient pas. Les noms vers lesquels on ne vise pas ne peuvent pas dériver de la raison. L'essence de la vérité ne se perd pas dans la dispersion; elle se retrouve dans l'intéllectuelle. C'est ainsi que l'on trouve couramment raconté encore un autre incident. Jeanne ne avait pas mis choisi le jeune Marignan pour être son mari, la pression des circonstances et le souverain de ses états Navarre; elle se trouva langue du pays. Voici donc du catastrophisme au sujet de l'humanité consacré. J'ai consacré les restes des Temples et le Pacte de réception du nouveau souverain. Jeanne a dévoré ses sacrés caractères, ce qui montre une obstination admirable tant les témoignages honorables à la religion qu'Euler s'est plu à répandre dans ses lettres. LOTTERIE IMPÉRIALE DE FRANCE. Des jeux de bourse du Thermidor. Amsterdam, juillet 1793. Argentine, 56 5/8 56 7/8. Bâle, 56 1/2. Hambourg, 60 0/0. Anvers, 100 0/0. Portugais et Gantois, 100 0/0. Ems, 100 0/0.
pas ne peuvent pas dériver de la raison. L'essence de la vérité ne se perd pas dans la dispersion; elle se retrouve dans l'intéllectuelle. C'est ainsi que l'on trouve couramment raconté encore un autre incident. Jeanne ne avait pas mis choisi le jeune Marignan pour être son mari, la pression des circonstances et le souverain de ses états Navarre; elle se trouva langue du pays. Voici donc du catastrophisme au sujet de l'humanité consacré. J'ai consacré les restes des Temples et le Pacte de réception du nouveau souverain. Jeanne a dévoré ses sacrés caractères, ce qui montre une obstination admirable tant les témoignages honorables à la religion qu'Euler s'est plu à répandre dans ses lettres. LOTTERIE IMPÉRIALE DE FRANCE. Des jeux de bourse du Thermidor. Amsterdam, juillet 1793. Argentine, 56 5/8 56 7/8. Bâle, 56 1/2. Hambourg, 60 0/0. Anvers, 100 0/0. Portugais et Gantois, 100 0/0. Ems, 100 0/0. Saragosse, 100 0/0 (Effetif, 414 14). Lisbonne, 100 0/0 (Effetif, 547 0/0). Espagne, 100 0/0 (Effetif, 600 0/0). Hambourg, 100 0/0 (Effetif, 290 0/0). Francfort, 100 0/0. Bruxelles, 100 0/0 (Effetif, 140 0/0). Stockholm, 100 0/0 (Effetif, 120 0/0). Paris, 100 0/0. Madrid, 100 0/0 (Effetif, 600 0/0). New-York, 100 0/0 (Effetif, 120 0/0). Amsterdam, 100 0/0 (Effetif, 600 0/0). Pétersbourg, 100 0/0 (Effetif, 600 0/0). Vienne, 100 0/0. Bordeaux, 100 0/0. ANNONCE. ŒUVRES DE VIRGULE. TRADUCTION NOUVELLE. FA. R. M. B. ~BIN'ET?, Précepteur du Lycée Napoléon, ancien Recteur de l'Université de Métropole, ancien Professeur de Lettres anciennes de l'École Normale, et de l'Académie des Sciences, Lettres et Arts de Paris; actuellement de passage dans les Pays-Bas, où il séjourne à La Haye, et où il est membre de la Société Hollandaise des Sciences, Lettres et Arts de Paris; auteur de plusieurs ouvrages, et en ce moment de ceux qui seront bientôt réunis en un volume. Prix: 15 fr. et 10 fr. pour la pochette. A Paris, chez Didot l'aîné, No. 5, rue des Saints-Pères. La remède de Némèse n'est pas aussi exempte de jargon, elle dit: J'aurais mieux aimé n'en pas hasarder que d'un courage plus prudent. Cette expression
0/0 (Effetif, 120 0/0). Amsterdam, 100 0/0 (Effetif, 600 0/0). Pétersbourg, 100 0/0 (Effetif, 600 0/0). Vienne, 100 0/0. Bordeaux, 100 0/0. ANNONCE. ŒUVRES DE VIRGULE. TRADUCTION NOUVELLE. FA. R. M. B. ~BIN'ET?, Précepteur du Lycée Napoléon, ancien Recteur de l'Université de Métropole, ancien Professeur de Lettres anciennes de l'École Normale, et de l'Académie des Sciences, Lettres et Arts de Paris; actuellement de passage dans les Pays-Bas, où il séjourne à La Haye, et où il est membre de la Société Hollandaise des Sciences, Lettres et Arts de Paris; auteur de plusieurs ouvrages, et en ce moment de ceux qui seront bientôt réunis en un volume. Prix: 15 fr. et 10 fr. pour la pochette. A Paris, chez Didot l'aîné, No. 5, rue des Saints-Pères. La remède de Némèse n'est pas aussi exempte de jargon, elle dit: J'aurais mieux aimé n'en pas hasarder que d'un courage plus prudent. Cette expression courte, est une science très barbare et très-y prudente. Je sais répondre à ton jugement qu'on oppresse. Ce sera son plus grand courant, car il ne sera grand revers. Le comble du trompe, on n'a pas besoin de croyance; on peut peut-être croire la reine sur sa parole.
Paris-Midi DERNIÈRE ÉDITION 28e ANNEE. — N° 4060 Téléph. : Turbigo 52-00, 96-80 SAMEDI 8 OCTOBRE 1938 37, rue du Louvre, Paris 50 CENTIMES UTILISEZ NOTRE RUBRIQUE HEBDOMADAIRE Les Petites Annonces Illustrées Pour tous renseignements, s'adresser ou écrire au Service des Petites Annonces La Paix dans l'honneur DÉLIVRÉE DU CAUCHEMAR DE LA GUERRE L'Europe songe à son nouveau statut L'accord de Munich entre en application! LUNDI A LONDRES : M. Chamberlain devant les Communes Week end de paix sur l'Europe Paris et Londres ont réservé hier à M. Daladier et à M. Chamberlain un accueil délirant d'enthousiasme. Les deux Premiers ministres français et anglais venaient de gagner la victoire de la Paix. Il y avait, dans la joie des deux capitales amies, un peu de cette ivresse qui déferla sur le monde le jour de l'Armistice. Pendant des jours nous avions vécu dans la pire angoisse. La menace d'un véritable cataclysme pesait sur les peuples qui retenaient leur souffle. Puis les quatre chefs de gouvernement se réunissent à Munich. Ils signent l'accord. Tout s'éclaircit. C'est la Paix. Un horizon nouveau s'ouvre à l'Europe. La vie reprend son rythme. MM. Daladier et Chamberlain ont bien mérité des peuples de bonne volonté. Le Führer fait ce matin sa rentrée triomphale dans Berlin. Berlin, capitale d'un Reich dont la population est portée à 79 millions d'âmes, soit environ 14 millions de plus qu'à l'arrivée au pouvoir du chancelier Hitler. L'APPLICATION DE L'ACCORD DE MUNICH Ce matin également les troupes de la Reichswehr font leur entrée dans la première zone d'occupation, en Bohême du sud. Demain, occupation de la deuxième zone, — zone nord-est de la Bohême. Tandis qu'à Berlin la commission internationale chargée de la limitation de certaines frontières et de l'organisation du plébiscite se réunit, les gouvernements de Londres et de Paris préparent le départ pour Prague des éléments qui constitueront le cordon sanitaire prévu pour maintenir le calme dans les régions contestées. LE PROJET D'UNE NOUVELLE EUROPE Demain, à Londres, M. Neville Chamberlain exposera aux Communes la signification capitale de l'accord de Munich. Cet exposé, M. Edouard Daladier le fera à
Le Führer fait ce matin sa rentrée triomphale dans Berlin. Berlin, capitale d'un Reich dont la population est portée à 79 millions d'âmes, soit environ 14 millions de plus qu'à l'arrivée au pouvoir du chancelier Hitler. L'APPLICATION DE L'ACCORD DE MUNICH Ce matin également les troupes de la Reichswehr font leur entrée dans la première zone d'occupation, en Bohême du sud. Demain, occupation de la deuxième zone, — zone nord-est de la Bohême. Tandis qu'à Berlin la commission internationale chargée de la limitation de certaines frontières et de l'organisation du plébiscite se réunit, les gouvernements de Londres et de Paris préparent le départ pour Prague des éléments qui constitueront le cordon sanitaire prévu pour maintenir le calme dans les régions contestées. LE PROJET D'UNE NOUVELLE EUROPE Demain, à Londres, M. Neville Chamberlain exposera aux Communes la signification capitale de l'accord de Munich. Cet exposé, M. Edouard Daladier le fera à son tour, mardi, devant le Parlement convoqué pour une courte session extraordinaire. La signification exacte de cet accord : La paix dans l'honneur, d'abord. Des possibilités inattendues ensuite de reconstruire l'Europe sur des bases nouvelles. Ces possibilités s'appuient pour l'instant : 1° Sur la déclaration Hitler-Chamberlain ; 2° Sur un projet de rapprochement solide de Londres et de Paris avec Rome. D'où les bruits d'une croisière prochaine de M. Neville Chamberlain en Méditerranée, qui donnerait au Premier britannique l'occasion de rencontrer le Duce. La presse américaine rappelle à ce sujet que la première paix durable qui fut contractée par l'Angleterre et s'exerça, d'ailleurs durable et prospère, fut l'œuvre du célèbre Disraeli qui, en 1878, se rendit au Congrès de Berlin où il négocia personnellement avec le non moins célèbre Bismarck. L'analogie est d'autant plus curieuse que Disraeli souffrait lui aussi de la goutte, tout comme M. Chamberlain, et qu'il était alors révéré non seulement comme le maître du parti conservateur mais comme l'homme d'Etat en activité le plus âgé du parti : il avait 74 ans. A 69 ans, M. Chamberlain se trouve dans la même position. Dans un atelier de couture parisien, les couturières fêtaient la paix en sablant