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institutions actuelles. C'est l'inexactitude arrivée à l'état de monomanie. P. V. « LA « DÉFENSE SOCIALE » Nous avons annoncé dernièrement que nos amis MM. Vellot, Perroy et leurs dévoués compagnons de travail et de combat, rédacteurs et propagateurs de la Defense sociale, à Grenoble, étaient pour suivis devant le tribunal correctionnel de cette ville. Sous le patronage de M. Lamy, qui vient de leur témoigner à nouveau, publiquement, son estime et sa sympathie, ces courageux catholiques ont fondé un journal afin de soutenir, sur le terrain constitutionnel, une politique d'apaisement et de défendre la République contre les sectaires. Naturellement les sectaires, maîtres du pouvoir, les ont accusés d'ourdir des complots contre la République et, dans le groupement qu'ils avaient formé autour de leur journal, les policiers ont voulu voir une ligue. Nous apprenons aujourd'hui que nos amis sont condamnés à 25 francs d'amende avec application de la loi Règner. Ce jugement veut signifier : « Vous êtes coupables; mais ne recommencez plus. » Ils ne sont pas coupables, ils recommenceront. —+ RÔNIC CONTRE BOSSUET & M. BRUNETIÈRE Rome, 1er février. M. Brunetière peut être content. Au moins, une sanction ne lui aura manqué pour le triomphe de la cause qu'il a voulu plaider à Rome, parce que Rome est toujours le grand tribunal de l'opinion publique, où l'on a l'audience du monde. Ce n'est pas de l'audience pontificale dont M. Brunetière eut hier la consolante faveur, que je veux parler: lui seul pourra dire comme il convient, les preuves d'estime, les marques touchantes de paturaille bienveillance dont Léon XIII a voulu le combler; les encouragements aussi, prodigués pour son éloquente campagne en faveur de Bossuet, le grand génie catholique si providentiellement moderne. Des approbations si hautes et si précieuses n'auraient point leur complet rayonnement s'il ne s'y ajoutait, pour leur servir d'ombre et de repoussoir, les attaques qui partent des plus bas fonds de l'ignorance et de la haine. M. Brunetière, qui croit sans doute, comme Bossuet, à la Providence, appréciera peut-être de la sorte les lignes très malveillantes que vient de lui consacrer Rastignac. Rastignac, c'est le philosophe
qu'il a voulu plaider à Rome, parce que Rome est toujours le grand tribunal de l'opinion publique, où l'on a l'audience du monde. Ce n'est pas de l'audience pontificale dont M. Brunetière eut hier la consolante faveur, que je veux parler: lui seul pourra dire comme il convient, les preuves d'estime, les marques touchantes de paturaille bienveillance dont Léon XIII a voulu le combler; les encouragements aussi, prodigués pour son éloquente campagne en faveur de Bossuet, le grand génie catholique si providentiellement moderne. Des approbations si hautes et si précieuses n'auraient point leur complet rayonnement s'il ne s'y ajoutait, pour leur servir d'ombre et de repoussoir, les attaques qui partent des plus bas fonds de l'ignorance et de la haine. M. Brunetière, qui croit sans doute, comme Bossuet, à la Providence, appréciera peut-être de la sorte les lignes très malveillantes que vient de lui consacrer Rastignac. Rastignac, c'est le philosophe de la bourgeoisie. Dans Bon isolement il restait au lieu fermé; Ces genoux devant Dieu ne s'étaient pas pliés. Ils arrivaient au seuil de la maison. Dans l'ombre Le vent jetait sur eux comme un vent de soupir. L'homme ouvrit : le foyer de la salle était sombre, Dans la cendre le feu venait de s'assoupir. Où donc la mère ? Où donc l'Âme de la demeure ? On n'entend plus sa voix ni le bruit de ses pas. Quel pouvoir surhumain l'a ravie à cette heure Aux pays inconnus d'où l'on ne revient pas?... Et le vieillard pensait au l'écrasant mystère, Au problème effrayant de la mort qui, de lui, Vain spectre du passé s'attardant sur la terre, Faisant pour l'orpheline un si fragile appui. L'horloge, interrompant sa noire rêverie, Du haut du mur jeta soudain son tintement, Et la main de l'enfant sur la main amaigrie De son aïeul alors se posa doucement : C'est donc grand-papa, dit la fillette frêle; Jusqu'à ce qu'on me retrouve, il va falloir La remplacer. Je t'en prie, approche-toi comme elle a Et fais-moi réciter ma prière du soir. » Et cet accent naïf de la pauvre orpheline Fut comme un charme
cendre le feu venait de s'assoupir. Où donc la mère ? Où donc l'Âme de la demeure ? On n'entend plus sa voix ni le bruit de ses pas. Quel pouvoir surhumain l'a ravie à cette heure Aux pays inconnus d'où l'on ne revient pas?... Et le vieillard pensait au l'écrasant mystère, Au problème effrayant de la mort qui, de lui, Vain spectre du passé s'attardant sur la terre, Faisant pour l'orpheline un si fragile appui. L'horloge, interrompant sa noire rêverie, Du haut du mur jeta soudain son tintement, Et la main de l'enfant sur la main amaigrie De son aïeul alors se posa doucement : C'est donc grand-papa, dit la fillette frêle; Jusqu'à ce qu'on me retrouve, il va falloir La remplacer. Je t'en prie, approche-toi comme elle a Et fais-moi réciter ma prière du soir. » Et cet accent naïf de la pauvre orpheline Fut comme un charme étrange, un ordre subversif, Car le vieillard s'inclina au fond de sa poitrine Son cœur qui tressaillait malgré son triple airain, Et lui, lui qui n'avait pas fait une prière Et pas versé de pleurs depuis plus de trente ans, Tomba près de l'enfant à genoux sur la pierre, Pria, la tête basse et pleura bien longtemps. La nature aussi est une source immor telle d'inspirations. Une belle matinée de printemps, un coucher de soleil, le levant dans les champs, la fenaison dans les prés, le pâtre qui garde son troupeau dans la lande, l'alouette qui s'élève en chantant au-dessus d'un champ de blé mûr, le tonnerre qui gronde, le ruisseau qui murmure, la fleur qui se fane, tout devient poésie. Dans les choses matérielles, tout est symbole, et celui-là précisément est poète, qui sait lire ce que la main du Créateur a écrit partout en lettres mystérieuses. M. Achille Millien est de ceux-là. Il n'écrit pas de vers. Tribuna. C'est lui qui dans cette espèce de Lanterne romaine, se fait l'exécuteur des basses œuvres du Suprême Orient et du Ghetto. Si je veux attirer un instant sur cet individu l'attention des lecteurs de l'Univers, c'est d'abord parce qu'il y
la tête basse et pleura bien longtemps. La nature aussi est une source immor telle d'inspirations. Une belle matinée de printemps, un coucher de soleil, le levant dans les champs, la fenaison dans les prés, le pâtre qui garde son troupeau dans la lande, l'alouette qui s'élève en chantant au-dessus d'un champ de blé mûr, le tonnerre qui gronde, le ruisseau qui murmure, la fleur qui se fane, tout devient poésie. Dans les choses matérielles, tout est symbole, et celui-là précisément est poète, qui sait lire ce que la main du Créateur a écrit partout en lettres mystérieuses. M. Achille Millien est de ceux-là. Il n'écrit pas de vers. Tribuna. C'est lui qui dans cette espèce de Lanterne romaine, se fait l'exécuteur des basses œuvres du Suprême Orient et du Ghetto. Si je veux attirer un instant sur cet individu l'attention des lecteurs de l'Univers, c'est d'abord parce qu'il y a là un cas de psychologie morbide assez curieux à observer. C'est aussi, hélas ! parce que la Tribuna est trop connue, trop influente dans Rome et l'Italie. Il n'est pas mauvais de savoir par quelle logique, par quelle morale, la Révolution pétrit les âmes qu'elle détourne violemment des saines leçons du Docteur suprême et infaillible de toute raison et de toute volonté. Rastignac s'empresse de donner à ses lecteurs les titres qu'il possède à leur confiance: ce « discours du jour» qu'il veut apprécier, il ne l'a pas entendu ; ce « panégyriste » qu'il va critiquer, il n'a pas cru digne de se déranger pour le voir. Il va donc parler de choses qu'il ne connaît pas. Cela fait l'impression du déjà vu. Nous connaissons depuis longtemps d'autres pharisiens, grands docteurs aussi en Israël, qui se bouchaient les oreilles en grinçant les dents pour ne pas entendre un certain conférencier, un illustre, un immortel aussi, ma foi ! qui s'appelait Etienne. Soyons justes. Si Rastignac, en bon mousquetaire, se précipite en pleine mêlée le bandeau sur les yeux, c'est parce que son âme, candide et large ouverte pourtant, aurait trop souffert d'approcher un tel adversaire. « M. Brunctière,
leçons du Docteur suprême et infaillible de toute raison et de toute volonté. Rastignac s'empresse de donner à ses lecteurs les titres qu'il possède à leur confiance: ce « discours du jour» qu'il veut apprécier, il ne l'a pas entendu ; ce « panégyriste » qu'il va critiquer, il n'a pas cru digne de se déranger pour le voir. Il va donc parler de choses qu'il ne connaît pas. Cela fait l'impression du déjà vu. Nous connaissons depuis longtemps d'autres pharisiens, grands docteurs aussi en Israël, qui se bouchaient les oreilles en grinçant les dents pour ne pas entendre un certain conférencier, un illustre, un immortel aussi, ma foi ! qui s'appelait Etienne. Soyons justes. Si Rastignac, en bon mousquetaire, se précipite en pleine mêlée le bandeau sur les yeux, c'est parce que son âme, candide et large ouverte pourtant, aurait trop souffert d'approcher un tel adversaire. « M. Brunctière, déclare-t-il avec une brave franchise, n'est point venu faire œuvre de critique, mais de propagande ; il n'est pas venu célébrer un orateur et un écrivain, mais exalter une foi et une doctrine religieuse ; il n'est pas venu en somme faire acte littéraire, mais vraiment acte politique. » Très loyal Rastignac, si vous aviez daigné honorer l'assemblée de votre courtoise présence, vous auriez entendu M. Brunctière déclarer au contraire que, dans Bossuet, il n'avait ni la volonté ni les moyens d'étudier l'évêque théologien. Et vous n'auriez entendu en effet que des leçons, utiles pour vous, de haute littérature, et de profonde philosophie. Vous vous posez en penseur ; de temps à autre, il vous passe à vous aussi la fièvre de défendre l'État contre les menaces subversives : à l'école de Bossuet, interprétée par M. Brunctière, vous auriez pu apprendre ce qui détruit les sociétés et ce qui peut les sauver, ce qui mène l'humanité à tous les abîmes, et ce qui peut seul l'arrêter au milieu du chemin de perdition. On devine qu'un tel parti pris doit avoir une cause secrète. La voici, sans plus tarder ; nous nous contentons de citer deux phrases de l'auteur : «
loyal Rastignac, si vous aviez daigné honorer l'assemblée de votre courtoise présence, vous auriez entendu M. Brunctière déclarer au contraire que, dans Bossuet, il n'avait ni la volonté ni les moyens d'étudier l'évêque théologien. Et vous n'auriez entendu en effet que des leçons, utiles pour vous, de haute littérature, et de profonde philosophie. Vous vous posez en penseur ; de temps à autre, il vous passe à vous aussi la fièvre de défendre l'État contre les menaces subversives : à l'école de Bossuet, interprétée par M. Brunctière, vous auriez pu apprendre ce qui détruit les sociétés et ce qui peut les sauver, ce qui mène l'humanité à tous les abîmes, et ce qui peut seul l'arrêter au milieu du chemin de perdition. On devine qu'un tel parti pris doit avoir une cause secrète. La voici, sans plus tarder ; nous nous contentons de citer deux phrases de l'auteur : « Après avoir prononcé tous ces « discours de combat », en y mettant pour conclusion celui sur le « Besoin de croire », que franchement je ne lui envie pas, il s'est jeté dans la mêlée dreyfusarde; il a défendu les jésuites contre la vérité, il a offensé Zola, le sentiment humain et humanitaire (?) pour faire triompher l'iniquité et l'erreur ! Plus loin : « Et Bossuet, ne fut-il pas l'un des persécuteurs les plus acharnés des protestants et des juifs ? » On l'a compris : la Tribuna et Rastignac ne peuvent point sentir M. Brunctière, parce que M. Brunctière n'a pas éprouvé le « besoin de croire » à l'innocence de Dreyfus. Ainsi seront traités tous les mécréants qui ne veulent point réciter la formule moderne des ghettos du monde : « Dreyfus est un dieu et Zola est son prophète ! » Avec cette disposition d'esprit, inutile d'attendre de Rastignac la moindre discussion sérieuse des idées exposées dans la conférence sur la Modernité de Bossuet ! Tout se résume en un tissu d'insolences, plus outrageantes encore pour le bon sens que pour la loyauté. On en a eu des exemples. En voici d'autres : M. Brunctière
sentiment humain et humanitaire (?) pour faire triompher l'iniquité et l'erreur ! Plus loin : « Et Bossuet, ne fut-il pas l'un des persécuteurs les plus acharnés des protestants et des juifs ? » On l'a compris : la Tribuna et Rastignac ne peuvent point sentir M. Brunctière, parce que M. Brunctière n'a pas éprouvé le « besoin de croire » à l'innocence de Dreyfus. Ainsi seront traités tous les mécréants qui ne veulent point réciter la formule moderne des ghettos du monde : « Dreyfus est un dieu et Zola est son prophète ! » Avec cette disposition d'esprit, inutile d'attendre de Rastignac la moindre discussion sérieuse des idées exposées dans la conférence sur la Modernité de Bossuet ! Tout se résume en un tissu d'insolences, plus outrageantes encore pour le bon sens que pour la loyauté. On en a eu des exemples. En voici d'autres : M. Brunctière ne pouvait choisir pour appuyer sa profession de foi un type intellectuel moins vaste (il s'agit de Bossuet!), une conscience religieuse moins profonde, un esprit politique plus étroit, un esclave de la tradition ecclésiastique plus timide dans l'idée, plus sonore dans la parole. Enfin « M. Brunctière dans notre vie intellectuelle est un anachronisme » ! Ce juge prononce le mot de sa propre condamnation. Anachronisme oui; Rastignac et ceux que ce type représente ; ils sont en retard sur le siècle qui marche. Leur esprit étroit n'a rien compris aux révolutions qui partout se sont opérées dans les plus hautes intelligences ! Ils en sont encore à l'admiration de Sainte-Beuve, de Renan, de Taine à ses débuts ! Ce sont les idoles que Rastignac érige en son esprit, et il ne sait même pas quel outrage il fait à la science et à la conscience modernes en accouplant ces deux derniers noms de Taine et de Renan. Quelle tristesse de penser que voilà pourtant l'un des inspirateurs les plus bruyants de l'esprit italien ! Ces « mégalomanes » sont ainsi, en toutes choses, en retard de vingt ou trente ans sur le reste du monde civilisé. Nous ne savons
intellectuelle est un anachronisme » ! Ce juge prononce le mot de sa propre condamnation. Anachronisme oui; Rastignac et ceux que ce type représente ; ils sont en retard sur le siècle qui marche. Leur esprit étroit n'a rien compris aux révolutions qui partout se sont opérées dans les plus hautes intelligences ! Ils en sont encore à l'admiration de Sainte-Beuve, de Renan, de Taine à ses débuts ! Ce sont les idoles que Rastignac érige en son esprit, et il ne sait même pas quel outrage il fait à la science et à la conscience modernes en accouplant ces deux derniers noms de Taine et de Renan. Quelle tristesse de penser que voilà pourtant l'un des inspirateurs les plus bruyants de l'esprit italien ! Ces « mégalomanes » sont ainsi, en toutes choses, en retard de vingt ou trente ans sur le reste du monde civilisé. Nous ne savons pas, nous non plus, ce qu'une telle conférence « pourrait amener de changements dans les destinées de l'Église catholique ». Mais ce que nous savons déjà, c'est qu'elle est un signe des temps. Rastignac rappelle lui-même ce que fut Buloz. « Il prétendait croire en Dieu, mais Dieu ne croyait pas en lui. » C'est le successeur immédiat de Buloz qui a proclamé successivement la banqueroute d'une prétendue science, et le besoin de croire, indérassurable du cœur humain. À la suite de Bossuet, il vient de comprendre et de proclamer que l'Église catholique seule peut satisfaire et expliquer ce besoin de croire, d'une part à la solidarité religieuse des membres de la grande famille humaine, d'autre part, à la liberté, à la consolation, à l'amour. Quoi qu'en pense Rastignac, la Revue des Deux Mondes, qui n'est point suspecte de cléricalisme, représente une portion très considérable des intelligences humaines, — nous ne disons pas seulement françaises, — les plus éclairées. Rome vient d'entendre celui qui la dirige; il n'a pas fait de profession de foi, et cependant elle a le droit d'enregistrer comme une consolation et une espérance de jours meilleurs ces nobles, profondes et courageuses déclarations. Ce que M. Bruasnetière
pas en lui. » C'est le successeur immédiat de Buloz qui a proclamé successivement la banqueroute d'une prétendue science, et le besoin de croire, indérassurable du cœur humain. À la suite de Bossuet, il vient de comprendre et de proclamer que l'Église catholique seule peut satisfaire et expliquer ce besoin de croire, d'une part à la solidarité religieuse des membres de la grande famille humaine, d'autre part, à la liberté, à la consolation, à l'amour. Quoi qu'en pense Rastignac, la Revue des Deux Mondes, qui n'est point suspecte de cléricalisme, représente une portion très considérable des intelligences humaines, — nous ne disons pas seulement françaises, — les plus éclairées. Rome vient d'entendre celui qui la dirige; il n'a pas fait de profession de foi, et cependant elle a le droit d'enregistrer comme une consolation et une espérance de jours meilleurs ces nobles, profondes et courageuses déclarations. Ce que M. Bruasnetière a montré, le voici : partout, dans les églises dissidentes, se fait sentir le besoin d'union ; et dans le même temps le fatalisme, déiste ou panthéiste, est en train de sombrer dans le monisme pessimiste où s'achève la courbe de son évolution. Voltaire en marqua le sommet; les furieux assauts qu'il dirigea n'ont rien pu contre le monument de granit et d'airain élevé par Bossuet. Bossuet aperçut, il y a deux siècles et demi, se lever les premières troupes de ces « libertins »; il est encore debout à la fin de ce siècle, au terme de leurs homicides attaques, pour les repousser, ou plutôt les convaincre et les réconcilier avec la raison et la croyance en un Dieu, père de la famille humaine. Y a-t-il philosophie d'histoire moderne, y a-t-il métaphysique comparable à celle-ci? C'est celle de Bossuet et de M. Brusnnetière. Souhaitons à l'esprit de Rastignac de s'ouvrir assez pour la comprendre; et regrettons que de mesquines préoccupations politiques ne lui permettent de confesser que par cette espèce de fureur rageuse, les indéniables triomphes de l'Église catholique. L. G. LES OBSÈQUES DE M. DE BERNARDIÈRES Les obsèques de M. le capitaine de vaisseau de Bernardières, beau-frère de
assauts qu'il dirigea n'ont rien pu contre le monument de granit et d'airain élevé par Bossuet. Bossuet aperçut, il y a deux siècles et demi, se lever les premières troupes de ces « libertins »; il est encore debout à la fin de ce siècle, au terme de leurs homicides attaques, pour les repousser, ou plutôt les convaincre et les réconcilier avec la raison et la croyance en un Dieu, père de la famille humaine. Y a-t-il philosophie d'histoire moderne, y a-t-il métaphysique comparable à celle-ci? C'est celle de Bossuet et de M. Brusnnetière. Souhaitons à l'esprit de Rastignac de s'ouvrir assez pour la comprendre; et regrettons que de mesquines préoccupations politiques ne lui permettent de confesser que par cette espèce de fureur rageuse, les indéniables triomphes de l'Église catholique. L. G. LES OBSÈQUES DE M. DE BERNARDIÈRES Les obsèques de M. le capitaine de vaisseau de Bernardières, beau-frère de M. Eugène Veuillot, ont été célébrées aujourd'hui, au milieu d'une grande affluence. À l'heure où elles se terminent, nous ne pouvons que les mentionner. Demain, nous en rendrons compte. MORT DE FAIM Le Malin signale sous ce titre la coupable incurie du bureau de bienfaisance, à l'égard d'un pauvre vieillard qui serait mort de faim et de misère, 56, rue de la Montagne-Sainte-Geneviève. Il y a 18 mois, ce vieillard avait loué, au prix de 90 francs par an, un misérable réduit en cet endroit et s'y était installé en compagnie d'un chien et d'un chat. Tout son mobilier consistait en un lit en noyer, une table et deux chaises. Ce pauvre vieillard passait à peu près inaperçu dans l'immeuble qui compte une cinquantaine de locataires. Au mois d'octobre, la maison changea de propriétaire et en raison des travaux de réparation qui furent entrepris, tous les locataires se retirèrent. Seul, le pauvre vieillard était resté. Sa misère était de plus en plus profonde. On le voyait de temps à autre rapporter chez lui des croûtes de pain et des épluchures de salade. Il y a trois semaines, le vieillard déclara à un de ses voisins qu'il était inscrit au bureau
qui serait mort de faim et de misère, 56, rue de la Montagne-Sainte-Geneviève. Il y a 18 mois, ce vieillard avait loué, au prix de 90 francs par an, un misérable réduit en cet endroit et s'y était installé en compagnie d'un chien et d'un chat. Tout son mobilier consistait en un lit en noyer, une table et deux chaises. Ce pauvre vieillard passait à peu près inaperçu dans l'immeuble qui compte une cinquantaine de locataires. Au mois d'octobre, la maison changea de propriétaire et en raison des travaux de réparation qui furent entrepris, tous les locataires se retirèrent. Seul, le pauvre vieillard était resté. Sa misère était de plus en plus profonde. On le voyait de temps à autre rapporter chez lui des croûtes de pain et des épluchures de salade. Il y a trois semaines, le vieillard déclara à un de ses voisins qu'il était inscrit au bureau de bienfaisance sous le n° 2020 et qu'il n'avait jamais pu obtenir le moindre secours de cette administration. Samedi matin, on trouva le malheureux râlant sur son lit. Quelques instants après, le médecin du bureau de bienfaisance se présentait, à la requête du concierge, dans le taudis du vieillard. Ce dernier venait d'expirer. Le médecin aurait déclaré qu'on ne lui avait jamais parlé de ce malheureux. Ce vieillard se nommait Léopold-Albert Danguel; il était âgé de 65 ans et avait été conseiller municipal de Saint-Maur-lès-Fossés. Il venait d'Alfortville lorsqu'il s'installa rue de la Montagne-Sainte-Geneviève. De pareils faits appellent une enquête sérieuse. INFORMATIONS POLITIQUES ET PARLEMENTAIRES Une enquête contre les congrégations. On lit dans la Petite République : On sait que, par un amendement à la loi des finances, M. Henri Brisson demandait au gouvernement de faire une statistique des biens possédés par les congrégations. Le ministre des finances vient de décider de procéder immédiatement à cet important travail. En raison des difficultés qu'avait rencontrées, dans l'enquête de 1881, l'administration de l'enregistrement, les congrégations dissimulant leurs biens, le ministre a résolu de faire conduire la nouvelle enquête, non seulement par cette administration, mais encore par l'administration des contributions directes et les