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de Moscou, conseiller d'État, docteur Anko On écrit de Londres « On dit que le baron de Rothschild déposera son mandat de représentant de la cité dans la Chambre des Communes, par le motif que, s'étant chargé d'un emprunt du gouvernement, il ne pourrait conserver son siège, alors même que son élection serait sanctionnée par le Parlement. » L'autorité supérieure de Mayence (grand-duché de Bade) pour éloigner la population juive, notamment celle de la campagne, du petit trafic, a fondé des prix pour les israélites qui s'occupent exclusivement d'agriculture. Elle vient de distribuer deux prix, de 45 florins chacun, à deux israélites dont l'un cultive 8 arpents de terre et l'autre 6 arpents, ce dernier avec mention honorable pour l'ordre qui règne dans toutes les parties de son établissement. De la "ville des palmiers", mentionnée dans la Bible, et des jardins balsamiques odoriférants dont parle Josèphe, il ne reste plus que le nom, ainsi que le fait remarquer Alexandre Ziegler dans ses intéressants rapports de voyages publiés récemment. À l'exception d'un seul palmier près de Jéricho, on n'en voit plus; les mûriers tant vantés et les plantations de sucre ont également disparu. Par contre, le coton, l'indigo, etc., viennent bien dans ce pays. On écrit de Kœnigsberg, le 2 mai «Un voyageur, arrivé en Pologne à Thorn, garantit comme témoin oculaire le fait suivant. Le 10 avril, il arriva à Włocławek un transport composé de vingt-six jeunes garçons, dont vingt chrétiens et six juifs, âgés de dix à onze ans. Ils avaient été enlevés dans la contrée d'au milieu de leurs parents, appartenant aux classes inférieures de la population, pour être formés au service militaire dans quelque institution russe. Le lendemain, ces enfants furent enchaînés et conduits à Varsovie. La population de cette ville a été indignée de ce traitement. L'actif Adolphe Jellinek, à Leipzig, vient d'offrir aux amis de la vieille littérature une nouvelle et intéressante édition d'un livre intitulé "Ni Diklu Ha-Kedoshim", ou "commentaires sur Esther", publié pour la première fois (Leipzig, 1855). Jellinek annonce, dans la préface, que ces commentaires sont tirés de la bibliothèque de Hambourg.
dans ce pays. On écrit de Kœnigsberg, le 2 mai «Un voyageur, arrivé en Pologne à Thorn, garantit comme témoin oculaire le fait suivant. Le 10 avril, il arriva à Włocławek un transport composé de vingt-six jeunes garçons, dont vingt chrétiens et six juifs, âgés de dix à onze ans. Ils avaient été enlevés dans la contrée d'au milieu de leurs parents, appartenant aux classes inférieures de la population, pour être formés au service militaire dans quelque institution russe. Le lendemain, ces enfants furent enchaînés et conduits à Varsovie. La population de cette ville a été indignée de ce traitement. L'actif Adolphe Jellinek, à Leipzig, vient d'offrir aux amis de la vieille littérature une nouvelle et intéressante édition d'un livre intitulé "Ni Diklu Ha-Kedoshim", ou "commentaires sur Esther", publié pour la première fois (Leipzig, 1855). Jellinek annonce, dans la préface, que ces commentaires sont tirés de la bibliothèque de Hambourg. Le manuscrit étant peu correct, l'éditeur a placé un point d'interrogation aux endroits défectueux, ou a indiqué les fautes par des remarques placées sous le texte; il lui doit également la division des chapitres, la ponctuation et l'orientation typographique, ainsi que la traduction de quelques mots en vieux français. Ensuite, Jellinek caractérise les commentaires eux-mêmes, qu'un français anonyme a copiés sur des originaux du onzième et du douzième siècle. Les commentaires sur Esther appartiennent aux exégètes Joseph Kara et Samuel ben Méir, tous les deux se distinguant en dehors de l'influence de la Mishna, et le dernier se distingue surtout par des explications grammaticales. À la page 6, M. Jellinek fait suivre les mots "wih" et "ni" d'un "Je suppose que le manuscrit avait écrit "pyn" au lieu de "pyy", le "y" étant presque semblable dans l'écriture rabbinique non imprimée, et le sens serait alors que l'homme doit régner ("pida") mais non tyranniser. Plusieurs livres de Huth on a copié, outre les deux commentaires ci-dessus, Raschi (contre lequel une polémique est engagée), Dunash, le lexicographe, et l'exégète Menachem ben Chelbo. Dans les deux livres on cherche à fixer le sens littéral. Le commentaire sur Esther se distingue en cela qu'on
Jellinek caractérise les commentaires eux-mêmes, qu'un français anonyme a copiés sur des originaux du onzième et du douzième siècle. Les commentaires sur Esther appartiennent aux exégètes Joseph Kara et Samuel ben Méir, tous les deux se distinguant en dehors de l'influence de la Mishna, et le dernier se distingue surtout par des explications grammaticales. À la page 6, M. Jellinek fait suivre les mots "wih" et "ni" d'un "Je suppose que le manuscrit avait écrit "pyn" au lieu de "pyy", le "y" étant presque semblable dans l'écriture rabbinique non imprimée, et le sens serait alors que l'homme doit régner ("pida") mais non tyranniser. Plusieurs livres de Huth on a copié, outre les deux commentaires ci-dessus, Raschi (contre lequel une polémique est engagée), Dunash, le lexicographe, et l'exégète Menachem ben Chelbo. Dans les deux livres on cherche à fixer le sens littéral. Le commentaire sur Esther se distingue en cela qu'on revient ici à la Mishna, qu'on cite plusieurs autres auteurs, et qu'on emploie l'idiome du vinàim pour l'explication de l'hébraïsme biblique. À la fin se trouvent encore des fragments sur Esther de Hacham Tobie ben Elieser, l'auteur du 3ème nukkam. Le manuscrit dont s'est servi M. Jellinek fut écrit en 1481. Je sais cette occasion pour faire remarquer que M. Jellinek, en publiant de nombreuses éditions d'anciens ouvrages, a bien plus de mérite que celui d'un simple éditeur. Ses savantes introductions, ses corrections critiques des textes, ainsi que ses notices linguistiques, rendent ses éditions fort précieuses; et je le puis répéter le vœu que j'ai si souvent exprimé dans ce journal, de voir M. Jellinek continuer, pendant longtemps encore, à enrichir notre littérature par ses excellents travaux. Je viens de lire, dans le Journal de Francfort, une nouvelle qui, si elle se confirme, produira sans doute au milieu de nous la plus pénible impression. Il y est dit « Le rédacteur de la Gazelle d'Erfurt, Selig Kassel, précédemment collaborateur du journal ministériel la Réforme, passera prochainement de la foi juive à l'église évangélique, et il reçoit déjà l'instruction religieuse d'un ecclésiastique très orthodoxe. » Kassel est un des plus profonds
1481. Je sais cette occasion pour faire remarquer que M. Jellinek, en publiant de nombreuses éditions d'anciens ouvrages, a bien plus de mérite que celui d'un simple éditeur. Ses savantes introductions, ses corrections critiques des textes, ainsi que ses notices linguistiques, rendent ses éditions fort précieuses; et je le puis répéter le vœu que j'ai si souvent exprimé dans ce journal, de voir M. Jellinek continuer, pendant longtemps encore, à enrichir notre littérature par ses excellents travaux. Je viens de lire, dans le Journal de Francfort, une nouvelle qui, si elle se confirme, produira sans doute au milieu de nous la plus pénible impression. Il y est dit « Le rédacteur de la Gazelle d'Erfurt, Selig Kassel, précédemment collaborateur du journal ministériel la Réforme, passera prochainement de la foi juive à l'église évangélique, et il reçoit déjà l'instruction religieuse d'un ecclésiastique très orthodoxe. » Kassel est un des plus profonds savants sur le domaine de l'histoire et de l'archéologie biblique; il est triste si l'eau de baptême doit être le moyen de rendre sa science productive. S'il en est ainsi, Kassel est malheureusement une nouvelle victime du déplorable état civil et politique de nos coreligionnaires d'Allemagne. J'ai souvent rendu compte des travaux de cet écrivain [Univers, d'année, p. 423; 10° année, p. 129]. Comme contraste à cette nouvelle, on lit dans la Gazette de la Presse du 5 mai « Par le concours de M. A. Schönthal, de cette ville, j'ai réussi, avec l'approbation de l'autorité supérieure, à ramener de l'église évangélique au judaïsme, Hélène Hirschfeld, ci-devant femme de Statler Israël. » Le rabbin-doctor Lüpschütz, de Mecklenbourg Schwerin, a publié le premier numéro d'un journal intitulé Feuille synagogale. Dans son prospectus, M. Lüpschütz promet de ne point engager de polémique personnelle; il n'admettra point de nouvelles, sa feuille devant seulement enseigner la science de la vie, à l'exemple du talmudiste qui demandait aux hommes: « Qui veut vivre? Le nouveau journal doit ouvrir à la foule le vieux livre de l'Écriture sainte. Le premier numéro contient un sermon sur "l'année". L'important ouvrage, si longtemps attendu, du grand docteur Zunz, homme
des travaux de cet écrivain [Univers, d'année, p. 423; 10° année, p. 129]. Comme contraste à cette nouvelle, on lit dans la Gazette de la Presse du 5 mai « Par le concours de M. A. Schönthal, de cette ville, j'ai réussi, avec l'approbation de l'autorité supérieure, à ramener de l'église évangélique au judaïsme, Hélène Hirschfeld, ci-devant femme de Statler Israël. » Le rabbin-doctor Lüpschütz, de Mecklenbourg Schwerin, a publié le premier numéro d'un journal intitulé Feuille synagogale. Dans son prospectus, M. Lüpschütz promet de ne point engager de polémique personnelle; il n'admettra point de nouvelles, sa feuille devant seulement enseigner la science de la vie, à l'exemple du talmudiste qui demandait aux hommes: « Qui veut vivre? Le nouveau journal doit ouvrir à la foule le vieux livre de l'Écriture sainte. Le premier numéro contient un sermon sur "l'année". L'important ouvrage, si longtemps attendu, du grand docteur Zunz, homme qui a fait tant d'honneur au judaïsme, a paru sous le titre de La poésie synagogale du moyen âge (Berlin, 1855). Sans préface ni avant-propos, le premier chapitre, intitulé "psaumes", nous introduit dans le cœur de l'ouvrage, Il indique d'abord la différence entre prophétie et psaume, et montre ensuite comment le culte divin consistait en ces trois éléments la lecture de la loi, la lecture des prophètes, et la récitation des psaumes comme prière; plus tard, il s'y joignit un quatrième élément: le Piut et la Selicha; ce chapitre termine par ces profondes paroles «C'est ainsi que les prophètes et les psaumes furent rajeunis, renouvelés dans le Piut et la Selicha; mais quant à la matière historique d'où les psaumes et les prières du moyen âge furent tirés, les souverains et les prêtres de deux empires en eurent soin dans l'empire musulman du roi des rois, et dans l'empire apostolique du serviteur des serviteurs. Le chapitre II (de page 9 à 58) énumère brièvement, mais d'une manière chronologique, les souffrances qui furent la cause directe de cette poésie. Le chapitre III (de page 59 à 151) est le plus remarquable, et traite des noms, du rythme, du contenu, de la
le culte divin consistait en ces trois éléments la lecture de la loi, la lecture des prophètes, et la récitation des psaumes comme prière; plus tard, il s'y joignit un quatrième élément: le Piut et la Selicha; ce chapitre termine par ces profondes paroles «C'est ainsi que les prophètes et les psaumes furent rajeunis, renouvelés dans le Piut et la Selicha; mais quant à la matière historique d'où les psaumes et les prières du moyen âge furent tirés, les souverains et les prêtres de deux empires en eurent soin dans l'empire musulman du roi des rois, et dans l'empire apostolique du serviteur des serviteurs. Le chapitre II (de page 9 à 58) énumère brièvement, mais d'une manière chronologique, les souffrances qui furent la cause directe de cette poésie. Le chapitre III (de page 59 à 151) est le plus remarquable, et traite des noms, du rythme, du contenu, de la nature linguistique et historique de ces compositions. Je ne puis que dire au lecteur que chaque page de ce travail nous a rempli d'admiration pour l'érudition de Zunz. La quatrième partie (de page 152 à 333) parle des auteurs des Selichoth, et donne un choix très-riche de traductions poétiques en langue allemande (il y a aussi la traduction de quelques Selichoth en prose). La cinquième partie (de page 334 à 363) s'étend sur les seizième et dix-septième siècles. Suivent des appendices contenant vingt-six numéros d'un grand intérêt philologique et fort instructifs. Il y a enfin deux tables qui facilitent la recherche tant des noms des poètes que des morceaux traduits. Il est du devoir de tout savant de posséder ce magnifique ouvrage. Dr L. Lewi, prédicateur. Tétuan (Maroc), le 29 novembre 1851. Monsieur LE Rédacteur, Permettez-moi, je vous prie, d'avoir l'honneur de vous faire connaître que pendant la nuit du 21 au 22 courant, à la distance d'une lieue et demie du port de cette ville, le navire anglais le Télégraphe, capitaine Antonio Patron, ayant vingt-trois passagers dont dix-neuf de nos frères en Israël, a été perdu, et neuf de nos coreligionnaires ont péri, huit ont reparu et un n'a
langue allemande (il y a aussi la traduction de quelques Selichoth en prose). La cinquième partie (de page 334 à 363) s'étend sur les seizième et dix-septième siècles. Suivent des appendices contenant vingt-six numéros d'un grand intérêt philologique et fort instructifs. Il y a enfin deux tables qui facilitent la recherche tant des noms des poètes que des morceaux traduits. Il est du devoir de tout savant de posséder ce magnifique ouvrage. Dr L. Lewi, prédicateur. Tétuan (Maroc), le 29 novembre 1851. Monsieur LE Rédacteur, Permettez-moi, je vous prie, d'avoir l'honneur de vous faire connaître que pendant la nuit du 21 au 22 courant, à la distance d'une lieue et demie du port de cette ville, le navire anglais le Télégraphe, capitaine Antonio Patron, ayant vingt-trois passagers dont dix-neuf de nos frères en Israël, a été perdu, et neuf de nos coreligionnaires ont péri, huit ont reparu et un n'a pas encore été trouvé malgré toutes les recherches. Il est à regretter que ce livre (p. 41) reproduise la date inexacte de 1349 comme l'année du martyre des douze maîtres de Worms, date déjà indiquée par Zunz dans son ouvrage Zur Geschichte der Literatur (I, p. 412), où il indique que cet événement, ainsi que je l'ai démontré ailleurs, a eu lieu en 1096. C'est par un oubli regrettable que la lettre ci-dessous, datée du mois de novembre, n'a pas été insérée plus tôt. Les malheureux ont laissé de nombreuses familles, des enfants en bas âge, sans aucune fortune. Le jour de leur inhumation, il tombait une forte pluie pendant toute la journée; mais il faut rendre hommage à cette brave et digne population accourue au cimetière pour aider la pieuse Hebraïe de guemilout Hasadim, qui est très-bien organisée dans cette localité sous les ordres de leur chef, M. Menachem Elnouff, homme très-distingué sous tous les rapports et très-dévoué à notre sainte religion. Vous connaissez déjà la triste et pénible position des israélites de cet empire. Je crois qu'un voyage dans ce pays par l'un de ces grands et éminents personnages de France qui ont déjà fait tant de bien
que cet événement, ainsi que je l'ai démontré ailleurs, a eu lieu en 1096. C'est par un oubli regrettable que la lettre ci-dessous, datée du mois de novembre, n'a pas été insérée plus tôt. Les malheureux ont laissé de nombreuses familles, des enfants en bas âge, sans aucune fortune. Le jour de leur inhumation, il tombait une forte pluie pendant toute la journée; mais il faut rendre hommage à cette brave et digne population accourue au cimetière pour aider la pieuse Hebraïe de guemilout Hasadim, qui est très-bien organisée dans cette localité sous les ordres de leur chef, M. Menachem Elnouff, homme très-distingué sous tous les rapports et très-dévoué à notre sainte religion. Vous connaissez déjà la triste et pénible position des israélites de cet empire. Je crois qu'un voyage dans ce pays par l'un de ces grands et éminents personnages de France qui ont déjà fait tant de bien à nos frères en Algérie et en Orient, produirait un grand soulagement; j'ai la confiance que notre digne coreligionnaire, M. Albert Colin, fera ce voyage avec plaisir, lui qui aime tant à faire le bien et améliorer la position des israélites, partout où ils gémissent encore dans l'opprobre. Vous savez aussi que le nombre des pauvres est malheureusement très-considérable dans cette communauté, qui n'a point les moyens de venir à leur secours d'une manière efficace. Il est pénible de voir, dans cette saison de l'année, la terre nue servir de lit à des centaines de malheureux, à des femmes, à des vieillards, des enfants. J'ai l'espoir que, par votre influence, vous pourrez faire mouvoir les cœurs de nos coreligionnaires d'Europe en faveur de ces malheureuses familles, et donner aux israélites de Tétouan et de cet empire un signe de l'antique fraternité du peuple de Dieu et de notre humanité bien connue. La moindre chose qui pourra être reçue, à titre de soulagement, de nos frères de France, produira un grand effet sur cette barbare population musulmane dont l'unique et seul désir est de mépriser et de maltraiter les juifs. Votre tout dévoué de cœur pour toujours, Vice-consul de France à
aussi que le nombre des pauvres est malheureusement très-considérable dans cette communauté, qui n'a point les moyens de venir à leur secours d'une manière efficace. Il est pénible de voir, dans cette saison de l'année, la terre nue servir de lit à des centaines de malheureux, à des femmes, à des vieillards, des enfants. J'ai l'espoir que, par votre influence, vous pourrez faire mouvoir les cœurs de nos coreligionnaires d'Europe en faveur de ces malheureuses familles, et donner aux israélites de Tétouan et de cet empire un signe de l'antique fraternité du peuple de Dieu et de notre humanité bien connue. La moindre chose qui pourra être reçue, à titre de soulagement, de nos frères de France, produira un grand effet sur cette barbare population musulmane dont l'unique et seul désir est de mépriser et de maltraiter les juifs. Votre tout dévoué de cœur pour toujours, Vice-consul de France à Tétouan (Maroc). AVIS. Beaucoup de personnes, habitant les provinces, demandent souvent au rédacteur en chef de ce journal de faire des démarches, dans les administrations publiques, pour suivre ou recommander des affaires d'intérêt privé. Nous prions ces personnes de nous épargner désormais ces sortes de démarches, que nos nombreuses occupations nous mettent dans l'impossibilité de faire. S. B. NOUVELLES DIVERSES. Le Consistoire de Strasbourg nous a fait la communication suivante : « Nous vous prions de vouloir bien annoncer dans l'Univers Israélite, que le Consistoire de Strasbourg ayant décidé la création d'un emploi de sous-rabbin ou rabbin-adjoint au grand rabbin de Strasbourg, avec un traitement de 1,800 fr. par an, les candidats, gradués rabbins, pourront s'adresser, pour de plus amples renseignements, à M. Aron, grand rabbin. » – Une place de ministre-officier, avec un traitement de 1,200 fr. par an, est vacante au temple israélite de Reims. Les candidats pourront s'adresser à M. Neumanck, commissaire-administrateur. – On lit dans la Téte humaine, nouveau journal dirigé par M. Héric-Girdon : « M. Louis Ratinbonne, Israélite, est mort dans le cours du mois dernier. Son testament renferme un grand nombre de legs, œuvre de bienfaisance, très-influencée par ses dictés, ce qui recommande
nous mettent dans l'impossibilité de faire. S. B. NOUVELLES DIVERSES. Le Consistoire de Strasbourg nous a fait la communication suivante : « Nous vous prions de vouloir bien annoncer dans l'Univers Israélite, que le Consistoire de Strasbourg ayant décidé la création d'un emploi de sous-rabbin ou rabbin-adjoint au grand rabbin de Strasbourg, avec un traitement de 1,800 fr. par an, les candidats, gradués rabbins, pourront s'adresser, pour de plus amples renseignements, à M. Aron, grand rabbin. » – Une place de ministre-officier, avec un traitement de 1,200 fr. par an, est vacante au temple israélite de Reims. Les candidats pourront s'adresser à M. Neumanck, commissaire-administrateur. – On lit dans la Téte humaine, nouveau journal dirigé par M. Héric-Girdon : « M. Louis Ratinbonne, Israélite, est mort dans le cours du mois dernier. Son testament renferme un grand nombre de legs, œuvre de bienfaisance, très-influencée par ses dictés, ce qui recommande sa mémoire au respect de tous les gens de bien. – Le nôtre lui est acquis à un titre encore supérieur c'est le grand exemple de tolérance religieuse, donné par cet estimable israélite, à toutes les saules contemporaines. » Les bienfaits distribués par son testament s'étendent aux indigents de tous les cultes, et même aux institutions de bienfaisance qui sont exclusivement catholiques ou protestantes. – Un tel acte du véritable christianisme est un exemple trop salutaire dans l'époque présente, pour qu'il ne soit pas inscrit dans la mémoire de tous les esprits régénérateurs et opposé souvent aux tendances intolérantes qui sont obstacle au développement de l'esprit religieux. » – La commission administrative de la communauté de Lyon nous prie de publier l'annonce suivante CONCOURS. Pensionnats israélites à Lyon, pour jeunes gens et demoiselles. La création de ces deux pensionnats ayant été définieument arrêtée d'après les programmes envoyés à MM. les grands rabbins et aux journaux Israélites; un grand nombre de familles lyonnaises s'étant engagées d'y envoyer leurs enfants, la commission chargée de la fondation de ces établissements, assurée en outre de l'appui moral et financier de l'administration du culte, et convaincue de la prospérité de cette œuvre si éminemment religieuse,
les cultes, et même aux institutions de bienfaisance qui sont exclusivement catholiques ou protestantes. – Un tel acte du véritable christianisme est un exemple trop salutaire dans l'époque présente, pour qu'il ne soit pas inscrit dans la mémoire de tous les esprits régénérateurs et opposé souvent aux tendances intolérantes qui sont obstacle au développement de l'esprit religieux. » – La commission administrative de la communauté de Lyon nous prie de publier l'annonce suivante CONCOURS. Pensionnats israélites à Lyon, pour jeunes gens et demoiselles. La création de ces deux pensionnats ayant été définieument arrêtée d'après les programmes envoyés à MM. les grands rabbins et aux journaux Israélites; un grand nombre de familles lyonnaises s'étant engagées d'y envoyer leurs enfants, la commission chargée de la fondation de ces établissements, assurée en outre de l'appui moral et financier de l'administration du culte, et convaincue de la prospérité de cette œuvre si éminemment religieuse, informe les personnes qui désireraient concourir pour les fonctions de directeur et de directrice, que leurs demandes seront reçues franco par M. le rabbin de Lyon, d'ici au 15 juillet prochain, accompagnées des pièces suivantes 1° Acte de naissance 2° Acte de mariage (s'il y en lieu); 3° Brevet d'instruction, primaire; diplôme d'instruction secondaire 4° Certificat de cinq ans d'exercice (d'enseignement quelconque). Le choix des candidats sera fait le 31 juillet. Pour plus amples renseignements, s'adresser franco à M. J. AVenigc, rabbin, rue de la Charité, 32, à Lyon. – On nous écrit de Toulouse, le 21 mai « Le conseil municipal de Toulouse, dans une de ses dernières séances, a voté la somme de 8,000 francs pour compléter celle nécessaire à l'achat du temple que nous avions eu jusqu'ici à loyer. Cette décision, toute spontanée, honore l'administration de la cité et on fait le plus grand éloge; une souscription a également été ouverte pour venir en aide à la communauté et lui permettre de faire toutes les réparations indispensables. » En peu d'années, celle Kehila, grâce à son digne rabbin et au zèle de la commission administrative, a fait de grands progrès, parmi lesquels il faut compter la formation