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vraiment un sens que si des changements fondamentaux sont opérés dans le fond. Naturellement on ne peut séparer le fond et la méthode. Il peut être bon que le progrès réalisé dans les méthodes précède celui atteint dans le fond ou inversement, toujours est-il que seul dure le changement qui se manifeste dans les deux. La pédagogie réformiste était basée sur nombre d’illusions. Les deux illusions suivantes, étroitement liées l’une à l’autre étaient les plus importantes : 1° On ne peut changer l'ordre social rien qu’avec des moyens pédagogiques ; 2° L'école est un instrument neutre dont la valeur est déterminée par la valeur des hommes qui le servent. La banqueroute du réformisme fut aussi nécessairement la banqueroute manifeste de la pédagogie réformiste. Il a été démontré — ce que tout marxiste averti pouvait prédire — que dans la mesure où la société bourgeoise pour son salut et sa sécurité en regard du prolétariat révolutionnaire devait avoir recours à une dictature toujours de plus en plus ouverte, que dans la mesure où elle était forcée de dissimuler son vrai visage et de cacher ce qu’est l’État en réalité, elle menaçait d’anéantir les efforts réformistes masquant sa domination. Pendant que les pédagogues réformistes, dupés eux-mêmes ou dupes, récitaient sur l’harmonie des classes ou sur le socialisme qu’ils prétendaient atteindre sans lutte fixant la pédagogie au sein de l’ordre social bourgeois, tandis qu’ils croyaient d’heure en heure « progresser » dans le socialisme, sur eux s’abattit le poing qui anéantit tous leurs efforts. On comprend que, malgré tous leurs efforts, ces pédagogues réformistes non seulement n’auraient obtenu aucun résultat dans le sens de la pédagogie révolutionnaire, mais qu’au contraire ils auraient fait œuvre nuisible, comme nuit quiconque propage des illusions, tandis que la franchise est une garantie de victoire. Une illusion dangereuse est celle qui consiste à croire que par les seuls moyens pédagogiques peuvent être atteints des changements décisifs de la société. L’éducation n’est qu'un moyen de lutte sociale et non pas même le plus important. Marx, avant tout, l’éducation n’est en aucune manière son propre but. La pédagogie réformiste croyait
pédagogues réformistes, dupés eux-mêmes ou dupes, récitaient sur l’harmonie des classes ou sur le socialisme qu’ils prétendaient atteindre sans lutte fixant la pédagogie au sein de l’ordre social bourgeois, tandis qu’ils croyaient d’heure en heure « progresser » dans le socialisme, sur eux s’abattit le poing qui anéantit tous leurs efforts. On comprend que, malgré tous leurs efforts, ces pédagogues réformistes non seulement n’auraient obtenu aucun résultat dans le sens de la pédagogie révolutionnaire, mais qu’au contraire ils auraient fait œuvre nuisible, comme nuit quiconque propage des illusions, tandis que la franchise est une garantie de victoire. Une illusion dangereuse est celle qui consiste à croire que par les seuls moyens pédagogiques peuvent être atteints des changements décisifs de la société. L’éducation n’est qu'un moyen de lutte sociale et non pas même le plus important. Marx, avant tout, l’éducation n’est en aucune manière son propre but. La pédagogie réformiste croyait progresser dans le socialisme, elle croyait pouvoir former l'homme nouveau dans le cadre de la société bourgeoise. C’est ainsi qu'elle n'enseignait pas la lutte pour le nouvel ordre social, mais on ne sait quelles illusions dont l’effet final est de servir à la consolidation de la domination capitaliste. En cela elle poursuivait une œuvre objectivement contre-révolutionnaire. La pédagogie révolutionnaire enseigne la conscience de classe et la lutte. Elle ne voit en soi-même qu’un moyen de lutte de classe et elle sait que l'homme nouveau ne paraîtra que dans des conditions nouvelles. Elle a acquis la conviction que le seul chemin qui puisse conduire à ces conditions est la Révolution. C’est pourquoi elle se fixe sa voie : pour l’éducation nouvelle, la voie est celle de la Révolution prolétarienne. La pédagogie révolutionnaire est une pédagogie critique. Ses méthodes d’investigation sont des méthodes d’analyse et d’observation des rapports. Elle ne enseigne pas l’homme en recherchant comment il doit être dans le sens de la métaphysique mais dans le sens de la connaissance de la loi qui régit son évolution en tant qu'homme social au milieu de conditions sociales parfaitement déterminées, et eu égard à ses intérêts et devoirs spéciaux et sociaux en
elle poursuivait une œuvre objectivement contre-révolutionnaire. La pédagogie révolutionnaire enseigne la conscience de classe et la lutte. Elle ne voit en soi-même qu’un moyen de lutte de classe et elle sait que l'homme nouveau ne paraîtra que dans des conditions nouvelles. Elle a acquis la conviction que le seul chemin qui puisse conduire à ces conditions est la Révolution. C’est pourquoi elle se fixe sa voie : pour l’éducation nouvelle, la voie est celle de la Révolution prolétarienne. La pédagogie révolutionnaire est une pédagogie critique. Ses méthodes d’investigation sont des méthodes d’analyse et d’observation des rapports. Elle ne enseigne pas l’homme en recherchant comment il doit être dans le sens de la métaphysique mais dans le sens de la connaissance de la loi qui régit son évolution en tant qu'homme social au milieu de conditions sociales parfaitement déterminées, et eu égard à ses intérêts et devoirs spéciaux et sociaux en raison de son appartenance à une classe. Dès lors il est clair que le pédagogue, tel que nous l’entendons, ne peut ni ne veut se contenter d’une psychologie qui lui a été dispensée à l'école. Nécessairement il prétend aller jusqu’à une psychologie sociale, jusqu’à une psychologie qui lui apprend à comprendre le processus de la vie morale humaine comme un processus social avec ses nécessaires nuances individuelles. Ce pédagogue comprend que pour pouvoir coopérer à la formation du caractère, il doit apprendre les lois de la caractérologie. Et il comprend que ce qui lui a été jusqu’ici présenté comme caractérologie n’était qu’une phraséologie éthique et nullement de la science. Il comprend que la caractéristique de la pédagogie ne peut être que dialectique matérialiste ou bien elle n’est qu’une sorte de catéchisme. C’est ainsi que la pédagogie révolutionnaire devient comme la commande d’une vraie psychologie, d’une psychologie basée sur le matérialisme dialectique pédagogiquement praticable en un seul sens. La pédagogie révolutionnaire doit nécessairement, en opposition avec toute autre, être le fait d’une science. Il est clair que cette science ne peut être constituée qu’avec les méthodes et sur les bases du marxisme. Ainsi, dans la pédagogie, à l’anarchie se substitue l’ordre
comprendre le processus de la vie morale humaine comme un processus social avec ses nécessaires nuances individuelles. Ce pédagogue comprend que pour pouvoir coopérer à la formation du caractère, il doit apprendre les lois de la caractérologie. Et il comprend que ce qui lui a été jusqu’ici présenté comme caractérologie n’était qu’une phraséologie éthique et nullement de la science. Il comprend que la caractéristique de la pédagogie ne peut être que dialectique matérialiste ou bien elle n’est qu’une sorte de catéchisme. C’est ainsi que la pédagogie révolutionnaire devient comme la commande d’une vraie psychologie, d’une psychologie basée sur le matérialisme dialectique pédagogiquement praticable en un seul sens. La pédagogie révolutionnaire doit nécessairement, en opposition avec toute autre, être le fait d’une science. Il est clair que cette science ne peut être constituée qu’avec les méthodes et sur les bases du marxisme. Ainsi, dans la pédagogie, à l’anarchie se substitue l’ordre scientifique, au mythe la connaissance scientifique, à la tyrannie par rapport à la jeunesse la solidarité et la collaboration entre maître, enseignant et générations enseignées. Dans cette crise générale qui va partout en s’aggravant, dans cette phase d’impérialisme et de dictature fasciste du capital monopolisé, la bourgeoisie détruit les positions culturelles qu'elle-même avait établies au cours de son ascension. Ce qui jadis était nécessaire, l’élévation du niveau éducationnel, est même devenu un danger. C’est même devenu superflu, car par exemple avec les procédés mécaniques modernes de la « chaîne » dans les grandes entreprises capitalistes, l’ouvrier qualifié devient de plus en plus superflu, par une complète mécanisation de l’homme, pour ainsi dire en le « déshumanisant ». Dans cette époque où face à la machine l’homme perd sa qualité d’homme, la bourgeoisie n’a d’autre perspective que la barbarie. C'est aux avant-postes de la lutte contre la barbarie que devraient se tenir tous les pédagogues pour qui la pédagogie, signifie quelque chose de plus que la possibilité de gagner son pain, tous ceux qui ont reconnu que la destinée d’une pédagogie vraiment pleine de sens, vraiment féconde est indissolublement liée avec la libération des hommes avec la conquête de cette liberté
culturelles qu'elle-même avait établies au cours de son ascension. Ce qui jadis était nécessaire, l’élévation du niveau éducationnel, est même devenu un danger. C’est même devenu superflu, car par exemple avec les procédés mécaniques modernes de la « chaîne » dans les grandes entreprises capitalistes, l’ouvrier qualifié devient de plus en plus superflu, par une complète mécanisation de l’homme, pour ainsi dire en le « déshumanisant ». Dans cette époque où face à la machine l’homme perd sa qualité d’homme, la bourgeoisie n’a d’autre perspective que la barbarie. C'est aux avant-postes de la lutte contre la barbarie que devraient se tenir tous les pédagogues pour qui la pédagogie, signifie quelque chose de plus que la possibilité de gagner son pain, tous ceux qui ont reconnu que la destinée d’une pédagogie vraiment pleine de sens, vraiment féconde est indissolublement liée avec la libération des hommes avec la conquête de cette liberté de l’individu qui repose sur la liberté de tous. Nous voici parvenus au terme de la préface de l’histoire humaine. Ce n’est que quand cette préface sera terminée qu’il y aura vraiment une humanité. L’éducation a pour raison d’être la formation de l’humanité. Il ne peut y avoir d’humanité que si tous les hommes sont libérés. Cette libération ne peut être réalisée que par la révolution par laquelle le prolétariat se libérera lui et tous les opprimés, en se supprimant en tant que classe et en supprimant en même temps toutes les classes. Le pédagogue, en prenant rang activement dans la lutte pour cette libération historique du monde, s'engage dans la seule voie qu’offre l’histoire pour l’épanouissement de l’humanité et l’ère de la pédagogie rationnelle ordonnée, PAUL HALAND. MONDE EN U. R. S. S. VILL La ville d’enfants se trouve dans la périphérie d’Odessa. Nous passons d’abord par la rue principale, devant une grande caserne, devant une nouvelle fabrique de sucre. Puis apparaît un bloc quadrangulaire, bâtiment nouveau contenant des logements ouvriers qui, avant même d’être complètement prêts, furent occupés et même suroccupés par une foule accourant des villages à la ville, aussi pressée qu’un essaim d’abeilles. Il commence à
si tous les hommes sont libérés. Cette libération ne peut être réalisée que par la révolution par laquelle le prolétariat se libérera lui et tous les opprimés, en se supprimant en tant que classe et en supprimant en même temps toutes les classes. Le pédagogue, en prenant rang activement dans la lutte pour cette libération historique du monde, s'engage dans la seule voie qu’offre l’histoire pour l’épanouissement de l’humanité et l’ère de la pédagogie rationnelle ordonnée, PAUL HALAND. MONDE EN U. R. S. S. VILL La ville d’enfants se trouve dans la périphérie d’Odessa. Nous passons d’abord par la rue principale, devant une grande caserne, devant une nouvelle fabrique de sucre. Puis apparaît un bloc quadrangulaire, bâtiment nouveau contenant des logements ouvriers qui, avant même d’être complètement prêts, furent occupés et même suroccupés par une foule accourant des villages à la ville, aussi pressée qu’un essaim d’abeilles. Il commence à faire jour. La plaine apparaît et, à gauche, ombragée par des arbres et des buissons, la ville d'enfants. Voici même son entrée. Une grande et simple porte voûtée qui soudain se profile sur la route. En chancelant nous la passons puis nous tournons sur une place, nous poursuivons à cacachou par une large allée, nous parvenons à une deuxième place, à une troisième et enfin le cheval s’arrête; nous sommes arrivés à la maison de réception. Mais nous avions vu peu de choses. Par ci par là, un enfant. Tout était calme sur les places et dans les rues. Il n’y avait qu’un amas multicolore de maisons, de baraques et d’étables, de jardins, de vastes arbres fruitiers et de toute sorte d’espaliers. Toutefois nous n’avions vu que peu de choses. Dans la maison de réception, en bas, se tenaient une femme avec deux fillettes. Elles écrivaient. Nous demandâmes si l’on pouvait voir la ville d’enfants. L’une des fillettes se mit à rire : « Mais vous y êtes en plein ». Cependant il nous fallait monter. Nous montâmes. En haut, il y avait aussi deux enfants, deux jeunes gens haut poussés en herbe, un garçon un peu plus âgé et
par une large allée, nous parvenons à une deuxième place, à une troisième et enfin le cheval s’arrête; nous sommes arrivés à la maison de réception. Mais nous avions vu peu de choses. Par ci par là, un enfant. Tout était calme sur les places et dans les rues. Il n’y avait qu’un amas multicolore de maisons, de baraques et d’étables, de jardins, de vastes arbres fruitiers et de toute sorte d’espaliers. Toutefois nous n’avions vu que peu de choses. Dans la maison de réception, en bas, se tenaient une femme avec deux fillettes. Elles écrivaient. Nous demandâmes si l’on pouvait voir la ville d’enfants. L’une des fillettes se mit à rire : « Mais vous y êtes en plein ». Cependant il nous fallait monter. Nous montâmes. En haut, il y avait aussi deux enfants, deux jeunes gens haut poussés en herbe, un garçon un peu plus âgé et un homme d’un certain âge qui marchait avec une canne. Nous renouvelâmes notre demande. Le plus petit des jeunes gens nous dit : « Nous n’aimons guère les visites, non certes; elles nous font aller et venir toute la journée et nous dérangent dans notre travail ». Mais on fut bientôt tellement en amitié qu’on nous donna quelqu’un. C’était un gars potelé, originaire de la basse Volga. Il s’appelait Thomas et avait quatorze ans. — Ceci était autrefois un grand quartier de villas, dit-il, quand, quelques minutes plus tard, nous nous trouvâmes de nouveau sur la grande place. En 1923, quand tant d’orphelins vagabondaient, on les réunit ici et peu à peu ce grand quartier devint la ville d’enfants. Maintenant 5.000 enfants logent dans les baraques et les maisons. Les plus petits ont trois ans, les plus grands seize. Nous étions arrivés au milieu de la ville d’enfants. Partout il y avait de petits carrés. Dans chacun se dressaient deux ou trois maisons. Dans ces maisons, vivaient, travaillaient et dormaient environ de 15 à 20 enfants. La plus grande maison était celle où l’on mangeait, qui servait de dépôt pour les provisions, et où l’on faisait la cuisine. Dans la
bientôt tellement en amitié qu’on nous donna quelqu’un. C’était un gars potelé, originaire de la basse Volga. Il s’appelait Thomas et avait quatorze ans. — Ceci était autrefois un grand quartier de villas, dit-il, quand, quelques minutes plus tard, nous nous trouvâmes de nouveau sur la grande place. En 1923, quand tant d’orphelins vagabondaient, on les réunit ici et peu à peu ce grand quartier devint la ville d’enfants. Maintenant 5.000 enfants logent dans les baraques et les maisons. Les plus petits ont trois ans, les plus grands seize. Nous étions arrivés au milieu de la ville d’enfants. Partout il y avait de petits carrés. Dans chacun se dressaient deux ou trois maisons. Dans ces maisons, vivaient, travaillaient et dormaient environ de 15 à 20 enfants. La plus grande maison était celle où l’on mangeait, qui servait de dépôt pour les provisions, et où l’on faisait la cuisine. Dans la troisième on jouait ou l’on flânait; il y avait une petite salle de lecture, et pour les plus grands, une salle de musique. Nous entrâmes dans différentes maisons. Tout d’abord chez les enfants de treize à quatorze ans. Il y avait là des enfants de toute l’Ukraine, dont la mère était morte en couches, ou dont le père et la mère étaient retenus par leurs affaires. Ils avaient une salle de jeu, de petits aquariums, une salle de gymnastique et d’exercices physiques, devant la maison il y avait une large pelouse et plusieurs coins de sable. Toutes choses qui nous frappèrent, nous Européens occidentaux. Les jouets étaient primitifs, la plupart exécutés par les plus âgés, ils étaient rudimentaires, difficiles à manier. Nous n’avions jamais vu à la disposition des enfants d’instruments aussi gros que dans la ville d’enfants. Comme nous le dit le vieux menuisier qui aidait à la confection du matériel, ils sont si volumineux pour qu’un enfant soit obligé d’aider l’autre à les manier. « Dès le premier jour où ils apprennent à penser par eux-mêmes, il faut leur enseigner la solidarité et l’aide mutuelle ». Parmi ces petits, vont et viennent quelques grands. Ils ont dix-neuf ou
était morte en couches, ou dont le père et la mère étaient retenus par leurs affaires. Ils avaient une salle de jeu, de petits aquariums, une salle de gymnastique et d’exercices physiques, devant la maison il y avait une large pelouse et plusieurs coins de sable. Toutes choses qui nous frappèrent, nous Européens occidentaux. Les jouets étaient primitifs, la plupart exécutés par les plus âgés, ils étaient rudimentaires, difficiles à manier. Nous n’avions jamais vu à la disposition des enfants d’instruments aussi gros que dans la ville d’enfants. Comme nous le dit le vieux menuisier qui aidait à la confection du matériel, ils sont si volumineux pour qu’un enfant soit obligé d’aider l’autre à les manier. « Dès le premier jour où ils apprennent à penser par eux-mêmes, il faut leur enseigner la solidarité et l’aide mutuelle ». Parmi ces petits, vont et viennent quelques grands. Ils ont dix-neuf ou vingt ans. « Ce sont une sorte de surveillants, nous dit Thomas. Les garçons de 19 et 20 ans surveillent ceux de 13 à 16. Ceux de 11 ou 12, ceux de 6 à 9 », C’est une surveillance assez amicale et comme nous nous en rendîmes compte, cela suffisait. Dans le groupe de maisons voisin, tout était plus grand : tables, chaises, lits. Là logeaient les 14 et 15 ans. Leurs instruments de jeu étaient plus compliqués. Ils avaient de grandes locomotives, des tracteurs, de grands tableaux sur quoi ils dessinaient, et leur jardin était déjà à peu près cultivé. Des troisième, quatrième et cinquième maisons, celles de jeunes de 8, 9 et 10 ans, presque tous sont sortis. Pour les plus grands, les emplacements de jeu et de travail sont hors des maisons et des baraques, et l’on n’en trouvait par ici par là qu’un ou deux qui débarrassaient, nettoyaient ou mettaient de l’ordre dans la maison. Ensuite nous dûmes visiter un grand parterre, des couchages, une grande chaufferie, qui l’hiver réchauffait les couchages, un rucher et une pièce d’eau pour les canards. La ville d’enfants possède une importante économie rurale qui lui est propre. Elle s’approvisionne elle-même
Dans le groupe de maisons voisin, tout était plus grand : tables, chaises, lits. Là logeaient les 14 et 15 ans. Leurs instruments de jeu étaient plus compliqués. Ils avaient de grandes locomotives, des tracteurs, de grands tableaux sur quoi ils dessinaient, et leur jardin était déjà à peu près cultivé. Des troisième, quatrième et cinquième maisons, celles de jeunes de 8, 9 et 10 ans, presque tous sont sortis. Pour les plus grands, les emplacements de jeu et de travail sont hors des maisons et des baraques, et l’on n’en trouvait par ici par là qu’un ou deux qui débarrassaient, nettoyaient ou mettaient de l’ordre dans la maison. Ensuite nous dûmes visiter un grand parterre, des couchages, une grande chaufferie, qui l’hiver réchauffait les couchages, un rucher et une pièce d’eau pour les canards. La ville d’enfants possède une importante économie rurale qui lui est propre. Elle s’approvisionne elle-même de pain, de pommes de terre et de lait. Garçons et filles creusent, bâchent, labourent, posent des fenêtres vitrées, surveillent les abeilles, et parmi tous ces enfants il n’y a qu’un vieux paysan aux cheveux blancs, dont l’ingéniosité aide de-ci de-là les enfants, prête la main aux inhabiles, leur apprend à manier convenablement la hache ou le couteau. Il y avait aussi des enfants dans les étables voisines. Ils s’occupaient auprès des vaches, des chèvres, des cochons. Sans doute souvent apparaît le visage d’un homme ou d’une femme, mais déjà les grands ont été écartés du bétail, seuls les enfants s’en occupent. Des étables nous allons aux ateliers. On y fait tout (ce dont la ville d’enfants a besoin. Ils sont si vastes qu’il nous a fallu une bonne heure pour les parcourir. Là tous les métiers sont représentés. Ici un petit atelier de tourneur où l’on peut travailler métaux et du bois ; une ébénisterie, un grand atelier de tissage, un d’électricité... plus loin nous rencontrâmes une équipe de cet atelier : deux jeunes filles et un garçon réparaient une direction et escaladaient ou descendaient un mât avec la légèreté d’un animal grimpeur. Ici sont un atelier de couture,
à manier convenablement la hache ou le couteau. Il y avait aussi des enfants dans les étables voisines. Ils s’occupaient auprès des vaches, des chèvres, des cochons. Sans doute souvent apparaît le visage d’un homme ou d’une femme, mais déjà les grands ont été écartés du bétail, seuls les enfants s’en occupent. Des étables nous allons aux ateliers. On y fait tout (ce dont la ville d’enfants a besoin. Ils sont si vastes qu’il nous a fallu une bonne heure pour les parcourir. Là tous les métiers sont représentés. Ici un petit atelier de tourneur où l’on peut travailler métaux et du bois ; une ébénisterie, un grand atelier de tissage, un d’électricité... plus loin nous rencontrâmes une équipe de cet atelier : deux jeunes filles et un garçon réparaient une direction et escaladaient ou descendaient un mât avec la légèreté d’un animal grimpeur. Ici sont un atelier de couture, une menuiserie, un atelier de sculpture sur bois, un atelier où se font toutes les réparations de la ville d’enfants. Rien n’est oublié en ce qui concerne les professions ou les possibilités humaines. A présent nous demandons à visiter les bâtiments scolaires, mais il n’y a pas à proprement parler de bâtiment scolaire. — Pourquoi donc y en aurait-il ? nous dit notre petit guide. Tout ce qui s’apprend à l’école, on l’apprend dans les ateliers et beaucoup plus rapidement. C’est ce que le vieux, qui nous avait reçu, nous confirme plus tard., — Oui, nous dit-il, que doit-on enseigner? Outre le travail manuel, à compter, à lire, à écrire. Mais, voyez-vous, quand on se met à faire de la menuiserie, on a besoin de bois. « Combien de bois te faut-il ? lui demande le jeune préposé au magasin ». Et alors on se met à mesurer et au bout de peu de temps, on mesure, on compte et l’on dessine tout aussi bien que le professeur. Tous apprennent à lire dans le journal mural. Les plus petits ont de grandes lettres mobiles. Quand l’un d’eux s’assied et compose quelque chose, les autres veulent aussi savoir et épient jusqu’à