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— des Annexes de la Chambre de 1880 qui ont paru en dehors du Journal. — des Séances du Sénat de 1881. — des Séances de la Chambre de 1881, — des Annexes du Sénat de 1881. — des Annexes de la Chambre de 1881 La Table du Journal officiel pour l'année 1880 est mise gratuitement à la disposition des abonnés d'un an, et moyennant 6 francs à la disposition des autres abonnés. Cette table devra être réclamée par les abonnés d'un an, dans un délai de six mois à dater du 1er juin. INFORMATIONS Les peuples voilés de l'Afrique (Touareg) (1). Nous savons par Ibn-Khaldoun, l'auteur de l'Histoire des dynasties berbères, que les Targa, ou, pour mieux dire, les Touareg, remontent (1) La récente et déplorable catastrophe de la mission Flatters chez les Touareg, donne un grand intérêt à cette étude. par leur origine à la nation des Senbadja, qui occupait primitivement le littoral méditerranéen, depuis le désert de Barka jusqu'au Magreb el-Aksa; qu'ils se sont dispersés insensiblement dans le Sahara ; et que, vers le treizième siècle de notre ère, vaincus et repoussés par un roi nègre, ils sont venus chercher un refuge au sud de l'Algérie, de la Tunisie et de la Tripolitaine, c'est-à-dire sur le territoire qu'ils occupent actuellement. À ces notions se joignent les renseignements par lesquels le docteur Barth et M. Henri Duveyrier démontrent qu'ils sont devenus, par l'absorption des tribus consanguines des Senhadja, le peuple le plus considérable du Sahara central. Mais c'est à ce dernier que revient le mérite d'avoir rattaché les Touareg modernes à la race autochthone de l'époque grecque et romaine. Voici comment il s'exprime à ce sujet : « Hérodote appelait Libye l’Afrique septentrionale, et Libyens, les peuples qui l’habitaient; mais il distinguait parmi eux les sédentaires des nomades, les agriculteurs des pasteurs. Deux noms indigènes correspondent à cette distinction : les Masyes et les Auses. Sous la plume des auteurs grecs et des écrivains latins, le nom de Mazyes se transforme en celui de Maziques, qui est identique à ceux de Mâzigh, d'Amâzigh, d'Imôhargh et d'Imâjirhen. Un nom
la Tunisie et de la Tripolitaine, c'est-à-dire sur le territoire qu'ils occupent actuellement. À ces notions se joignent les renseignements par lesquels le docteur Barth et M. Henri Duveyrier démontrent qu'ils sont devenus, par l'absorption des tribus consanguines des Senhadja, le peuple le plus considérable du Sahara central. Mais c'est à ce dernier que revient le mérite d'avoir rattaché les Touareg modernes à la race autochthone de l'époque grecque et romaine. Voici comment il s'exprime à ce sujet : « Hérodote appelait Libye l’Afrique septentrionale, et Libyens, les peuples qui l’habitaient; mais il distinguait parmi eux les sédentaires des nomades, les agriculteurs des pasteurs. Deux noms indigènes correspondent à cette distinction : les Masyes et les Auses. Sous la plume des auteurs grecs et des écrivains latins, le nom de Mazyes se transforme en celui de Maziques, qui est identique à ceux de Mâzigh, d'Amâzigh, d'Imôhargh et d'Imâjirhen. Un nom qui se transmet à travers tant de siècles, presque sans altération, est bien celui que le peuple a le droit de porter et de revendiquer. Laissons donc de côté, comme nom générique, celui de Berbères, qui ne s'applique qu'à une fraction de cette race, les Berbères du Maroc ; laissons de côté, comme nom de peuple, celui de Touareg, que repoussent ceux auxquels on le donne, et appelons du nom général d’Imâzighen ou d’Imôhagh toutes les peuplades de race berbère, et du nom de temâhaq ou temâchecq la langue qu'ils parlent. Bien que nous sachions également que les Imohagh n'acceptent pas la dénomination qui leur est attribuée, nous considérons comme une erreur grave la traduction qu'en donne le savant voyageur. Le mot Touareg, qui s'écrit grammaticalement Thaouareg, sur le paradigme de fouarel, est le pluriel de Tharik; il est le participe présent du verbe Tharaha « attaquer la nuit, faire une incursion de nuit », et n'a par conséquent aucun rapport avec le verbe Taraca « laisser, abandonner ». On doit donc traduire Touareg par pillards nocturnes, brigands de nuit. Les Touareg portent constamment un voile composé de deux pièces d'étoffe : Le nikab, qui couvre le front, et le
de côté, comme nom de peuple, celui de Touareg, que repoussent ceux auxquels on le donne, et appelons du nom général d’Imâzighen ou d’Imôhagh toutes les peuplades de race berbère, et du nom de temâhaq ou temâchecq la langue qu'ils parlent. Bien que nous sachions également que les Imohagh n'acceptent pas la dénomination qui leur est attribuée, nous considérons comme une erreur grave la traduction qu'en donne le savant voyageur. Le mot Touareg, qui s'écrit grammaticalement Thaouareg, sur le paradigme de fouarel, est le pluriel de Tharik; il est le participe présent du verbe Tharaha « attaquer la nuit, faire une incursion de nuit », et n'a par conséquent aucun rapport avec le verbe Taraca « laisser, abandonner ». On doit donc traduire Touareg par pillards nocturnes, brigands de nuit. Les Touareg portent constamment un voile composé de deux pièces d'étoffe : Le nikab, qui couvre le front, et le litham, qui masque la partie inférieure de la figure, en sorte qu'on ne leur voit que les yeux. Aucune circonstance, ils n'ôtent ce voile, d'où il résulte, selon le voyageur Ibn-Bekri, que l'homme à qui on l'aurait enlevé serait méconnaissable pour ses amis et ses parents. Si cet usage s'appuie sur une raison hygiénique, comme le supposent plusieurs savants, on se demande pourquoi les Touareg ne se débarrassent pas la nuit, au repos, de ce vêtement toujours gênant, malgré la grande habitude de le porter. Par imitation, les chefs arabes de Timbuktu, les princes Fellata, les gens d'In-Calaha, de Ghadames et de Rhar, les Arabes nomades du Touat, ainsi que les Toureg ont la figure voilée, mais seulement en voyage. Il est évident que ceux-là ne voient dans l'emploi du voile qu'un moyen de préserver les yeux de l'action trop intense du soleil, le nez et la bouche de la poussière fine des sables. On sait, en outre, que l'un des morceaux d'étoffe, ou, si l'on veut, le bord relevé du haïk, entretient l'humidité à l'entrée des deux principales voies respiratoires, ce qui est important sous un climat où l'air est excessivement sec. Quant aux Touareg, le voile est une
sur une raison hygiénique, comme le supposent plusieurs savants, on se demande pourquoi les Touareg ne se débarrassent pas la nuit, au repos, de ce vêtement toujours gênant, malgré la grande habitude de le porter. Par imitation, les chefs arabes de Timbuktu, les princes Fellata, les gens d'In-Calaha, de Ghadames et de Rhar, les Arabes nomades du Touat, ainsi que les Toureg ont la figure voilée, mais seulement en voyage. Il est évident que ceux-là ne voient dans l'emploi du voile qu'un moyen de préserver les yeux de l'action trop intense du soleil, le nez et la bouche de la poussière fine des sables. On sait, en outre, que l'un des morceaux d'étoffe, ou, si l'on veut, le bord relevé du haïk, entretient l'humidité à l'entrée des deux principales voies respiratoires, ce qui est important sous un climat où l'air est excessivement sec. Quant aux Touareg, le voile est une chose qu'ils ne quittent pas plus que leur peau. Aux autres hommes qui ne s'habillent pas comme eux, ils appliquent un sobriquet qui, dans leur langue, signifie bouches de mouches. Ici se place une réflexion de M. Henri Duveyrier qui perd beaucoup de sa valeur en présence du massacre de la mission Flatters. « On a cru, dit ce voyageur, d'après des informations inexactes, que les Touareg portaient le voile parce qu'ils ne voulaient pas être reconnus comme auteurs des cruautés qu'ils exercent sur leurs ennemis. Cette interprétation est fausse pour trois motifs : d'abord les Touareg ne sont pas cruels ; puis, malgré leur voile, ils se reconnaissent entre eux comme s'ils n'étaient pas voilés; — enfin, ils repoussent les armes à feu, qu'ils appellent armes de traîtrise, considérant comme seul honorable le combat à l'arme blanche, corps à corps ; face à face. » Nous n'entreprendrons point de mettre en discussion la loyauté de ce peuple étranger à nos idées et à notre morale. Les événements récents ont dû suggérer d'amères réflexions aux explorateurs qui ne l'avaient jugé que superficiellement. Les hommes d'action, chez les Touareg, portent un anneau en serpentine rivé au bras droit, au-dessus du coude.
la mission Flatters. « On a cru, dit ce voyageur, d'après des informations inexactes, que les Touareg portaient le voile parce qu'ils ne voulaient pas être reconnus comme auteurs des cruautés qu'ils exercent sur leurs ennemis. Cette interprétation est fausse pour trois motifs : d'abord les Touareg ne sont pas cruels ; puis, malgré leur voile, ils se reconnaissent entre eux comme s'ils n'étaient pas voilés; — enfin, ils repoussent les armes à feu, qu'ils appellent armes de traîtrise, considérant comme seul honorable le combat à l'arme blanche, corps à corps ; face à face. » Nous n'entreprendrons point de mettre en discussion la loyauté de ce peuple étranger à nos idées et à notre morale. Les événements récents ont dû suggérer d'amères réflexions aux explorateurs qui ne l'avaient jugé que superficiellement. Les hommes d'action, chez les Touareg, portent un anneau en serpentine rivé au bras droit, au-dessus du coude. Ceux que nous avons consultés à Alger nous ont affirmé que cet objet sert à donner plus de force au bras pour asséner un coup de sabre. Il est une arme aussi dont ces guerriers ne se séparent jamais : c'est un poignard plat, de la longueur d'une coudée, fixé par un large bracelet en cuir sur la face interne de l'avant-bras gauche de manière que la poignée soit toujours à la disposition de la main droite sans gêner aucun mouvement. Parmi les exagérations répandues sur les habitudes des Touareg, il en est une que nous nous reprocherions d'avoir passée sous silence : elle se rapporte à l'hygiène : « Jamais un Touareg, à moins de circonstance exceptionnelle, ne se lave ni la figure, ni les mains, ni les pieds, à plus forte raison les autres parties du corps, parce que l'eau est réputée rendre la peau plus impressionnable au froid et au chaud. Les ablutions prescrites par le Koran sont faites avec du sabre ou avec un caillou. Toujours en vue de soustraire la peau aux influences extérieures, les Touareg se teignent les mains, les bras et la figure, avec de l'indigo en poudre. Le reste de leur corps,
par un large bracelet en cuir sur la face interne de l'avant-bras gauche de manière que la poignée soit toujours à la disposition de la main droite sans gêner aucun mouvement. Parmi les exagérations répandues sur les habitudes des Touareg, il en est une que nous nous reprocherions d'avoir passée sous silence : elle se rapporte à l'hygiène : « Jamais un Touareg, à moins de circonstance exceptionnelle, ne se lave ni la figure, ni les mains, ni les pieds, à plus forte raison les autres parties du corps, parce que l'eau est réputée rendre la peau plus impressionnable au froid et au chaud. Les ablutions prescrites par le Koran sont faites avec du sabre ou avec un caillou. Toujours en vue de soustraire la peau aux influences extérieures, les Touareg se teignent les mains, les bras et la figure, avec de l'indigo en poudre. Le reste de leur corps, également couvert d'indigo par la déteinte continuelle de leurs vêtements, est soumis aux mêmes effets. Combien de maladies engendrerait un pareil régime ! Comprend-on ce que deviendraient des êtres qui n'auraient aucun contact avec l'eau ? Une partie de ce peuple voilé est campée dans des vallées entourées de montagnes abruptes. Les vieillards, les ouvriers, les esclaves, restent auprès des femmes et des enfants, tandis que les guerriers, qui constituent la classe noble, font la police du désert, soit pour protéger les caravanes de leurs clients, soit pour surveiller les mouvements de leurs ennemis. Incapables de fabriquer les vêtements qu'ils portent ou de produire les aliments qu'ils consomment, ils n'en sont pas cependant inactifs. S'ils ne peuvent être ni agriculteurs, ni industriels, ils consacrent tous leurs soins aux troupeaux indépendants à leur existence, à leurs courses, à leurs transports. Dans cette situation, la vie qu'ils mènent dans l'immensité de l'espace, loin de toute civilisation et sous la domination exclusive de chefs religieux, n'étant pas de nature à éclater leur intelligence, ils suivent leurs instincts comme la brute. Le pillage est leur objectif, le guet-apens leur moyen d'action. Aux yeux des Arabes orthodoxes, ils passent pour hérétiques. On sait, d'ailleurs, qu'étant
abruptes. Les vieillards, les ouvriers, les esclaves, restent auprès des femmes et des enfants, tandis que les guerriers, qui constituent la classe noble, font la police du désert, soit pour protéger les caravanes de leurs clients, soit pour surveiller les mouvements de leurs ennemis. Incapables de fabriquer les vêtements qu'ils portent ou de produire les aliments qu'ils consomment, ils n'en sont pas cependant inactifs. S'ils ne peuvent être ni agriculteurs, ni industriels, ils consacrent tous leurs soins aux troupeaux indépendants à leur existence, à leurs courses, à leurs transports. Dans cette situation, la vie qu'ils mènent dans l'immensité de l'espace, loin de toute civilisation et sous la domination exclusive de chefs religieux, n'étant pas de nature à éclater leur intelligence, ils suivent leurs instincts comme la brute. Le pillage est leur objectif, le guet-apens leur moyen d'action. Aux yeux des Arabes orthodoxes, ils passent pour hérétiques. On sait, d'ailleurs, qu'étant constamment aux prises avec les difficultés matérielles, ils sont forcés de négliger la forme. Les races pillardes sont superstitieuses. Loin de faire exception, les Touareg croient aux sorciers, aux enchanteurs, auxquels ils attribuent le pouvoir de métamorphoser les hommes en bêtes. Ils vont même jusqu'à assigner, au lieu de leurs campements, un territoire aux génies. En fait d'instruction, on est d'autant plus autorisé à les mettre au niveau des autres mânes, que leurs déplacements continus leur laissent peu de temps pour apprendre la langue écrite. Indépendamment de cette constance, qui mérite bien d'être prise en considération, les livres arabes manquent dans le pays. Un musulman digne de foi nous a dit que les copies du Koran y étaient presque introuvables. S'il est un point par lequel la société berbère diffère de la société arabe, c'est par le mariage, c'est par le contraste de la position qu'y occupe la femme, comparée à l'état d'héritière de la femme arabe. La monogamie, héritage probable du christianisme, a fait de la femme l'égal de l'homme : elle prend part la gestion des biens et mange en compagnie de son mari, ce qui est contraire à la coutume des autres musulmans. Comme les esclaves sont
campements, un territoire aux génies. En fait d'instruction, on est d'autant plus autorisé à les mettre au niveau des autres mânes, que leurs déplacements continus leur laissent peu de temps pour apprendre la langue écrite. Indépendamment de cette constance, qui mérite bien d'être prise en considération, les livres arabes manquent dans le pays. Un musulman digne de foi nous a dit que les copies du Koran y étaient presque introuvables. S'il est un point par lequel la société berbère diffère de la société arabe, c'est par le mariage, c'est par le contraste de la position qu'y occupe la femme, comparée à l'état d'héritière de la femme arabe. La monogamie, héritage probable du christianisme, a fait de la femme l'égal de l'homme : elle prend part la gestion des biens et mange en compagnie de son mari, ce qui est contraire à la coutume des autres musulmans. Comme les esclaves sont chargés de moudre le blé et d'appeler l'attention de l'eau et du bois, les femmes se livrent à des occupations moins rudes, par exemple, le tissage des vêtements, la confection des tapis. Mais c'est une erreur que la prétendre qu'elles consacrent du temps à la lecture et à l'écriture. Ce qu'il y a de vrai, c'est qu'elles s'appliquent tantôt à des amulettes, tantôt à chanter, au son des instruments, des mélodies guerrières, dont le thème invariable est l'encouragement à la razzia. « Honneur aux porteurs de voile ! Leur lance n'attendra pas sa prochaine. Ils savent surprendre le voyageur couché dans ses moelles lainages et dont le ventre est bourré de viande et de blé. Ils lui arracheront l'âme sous sa tente orgueilleuse. Victorieux, ils enlèvent ses gras troupeaux et le fruit de son négoce; car l'espace des sables est le territoire des guerriers voilés. » La conservation de leur indépendance au milieu des voisins de races différentes, a exigé des Touareg, souvent affaiblis par leurs divisions intestines, toujours à la discrétion des étrangers pour les besoins de leur subsistance, un grand déploiement de vitalité, parfois pour conserver de bonnes relations, là pour défendre leur territoire. On les questions politiques
qu'il y a de vrai, c'est qu'elles s'appliquent tantôt à des amulettes, tantôt à chanter, au son des instruments, des mélodies guerrières, dont le thème invariable est l'encouragement à la razzia. « Honneur aux porteurs de voile ! Leur lance n'attendra pas sa prochaine. Ils savent surprendre le voyageur couché dans ses moelles lainages et dont le ventre est bourré de viande et de blé. Ils lui arracheront l'âme sous sa tente orgueilleuse. Victorieux, ils enlèvent ses gras troupeaux et le fruit de son négoce; car l'espace des sables est le territoire des guerriers voilés. » La conservation de leur indépendance au milieu des voisins de races différentes, a exigé des Touareg, souvent affaiblis par leurs divisions intestines, toujours à la discrétion des étrangers pour les besoins de leur subsistance, un grand déploiement de vitalité, parfois pour conserver de bonnes relations, là pour défendre leur territoire. On les questions politiques ou les différends dans des assemblées auxquelles assistent les hommes de la caste noble. Ces congrès ont lieu ordinairement sur un terrain neutre et sous la Présidence d'un chef aussi renommé par sa sagesse que par sa bravoure. Après que le chef a émis son avis, les guerriers opinent chacun à leur tour, et ils sont écoutés avec les égards que méritent leur âge, leurs exploits, leur éloquence. On défère moins à l'autorité de la personne qu'à ses raisons. Si l'avis déplaît à la multitude, elle le rejette par un murmure; lorsqu'elle le goûte, chacun frappe son bouclier de sa lance : éloge militaire qui passe chez eux pour le signe d'approbation le plus honorable et le plus flatteur. Il arrive aussi qu'on défère les affaires criminelles à ce conseil de la nation. Quand un individu est soupçonné de vol, on lui serre la tête entre les deux parties d'une pièce de bois fendue, dont on applique l'une sur le front et l'autre sur l'occiput. Il ne peut alors s'empêcher d'avouer son crime, tant la compression est violente. Les adultères sont attachés dos à dos et entrés vifs. L'exil est la punition du parjure. Contrairement aux prescriptions du Koran, le
à leur tour, et ils sont écoutés avec les égards que méritent leur âge, leurs exploits, leur éloquence. On défère moins à l'autorité de la personne qu'à ses raisons. Si l'avis déplaît à la multitude, elle le rejette par un murmure; lorsqu'elle le goûte, chacun frappe son bouclier de sa lance : éloge militaire qui passe chez eux pour le signe d'approbation le plus honorable et le plus flatteur. Il arrive aussi qu'on défère les affaires criminelles à ce conseil de la nation. Quand un individu est soupçonné de vol, on lui serre la tête entre les deux parties d'une pièce de bois fendue, dont on applique l'une sur le front et l'autre sur l'occiput. Il ne peut alors s'empêcher d'avouer son crime, tant la compression est violente. Les adultères sont attachés dos à dos et entrés vifs. L'exil est la punition du parjure. Contrairement aux prescriptions du Koran, le meurtre peut entrer en arrangements avec les parents de la victime et s'acquitter en lisant un certain nombre de chameaux. Les Touareg ne labourent point; ils remuent la terre avec la pioche, se bornant à semer une espèce de millet qu'on appelle dorra. Leurs troupeaux de chameaux et de buffles forment toute leur richesse, et leur nourriture consiste en chair et en laitage. Ils ne connaissent pas le pain. Plusieurs d'entre eux passeraient leur vie sans en voir ni en manger. ser, si les marchands venus du nord de l'Afrique ou du pays des noirs ne leur donnaient de la farine en cadeau. Le repos est un acte violent pour eux. Quand ils ne vont point en course, ils se livrent à la chasse. Ils combattent à cheval ou montés sur des dromadaires (méhari), mais la majeure partie de leur armée se compose de fantassins armés de longues lances. Au point de vue de la géographie, la nation des Touaregs comprend quatre grandes divisions territoriales, savoir : la confédération des Azdjer, au nord-est; la confédération des Ahaggar, au nord-ouest, dans les montagnes qu'on appelle Hoggar; la confédération d'Aïr, au sud-est, dans le massif de l'Ahnet; et la confédération des Aoukalimmiden,
forment toute leur richesse, et leur nourriture consiste en chair et en laitage. Ils ne connaissent pas le pain. Plusieurs d'entre eux passeraient leur vie sans en voir ni en manger. ser, si les marchands venus du nord de l'Afrique ou du pays des noirs ne leur donnaient de la farine en cadeau. Le repos est un acte violent pour eux. Quand ils ne vont point en course, ils se livrent à la chasse. Ils combattent à cheval ou montés sur des dromadaires (méhari), mais la majeure partie de leur armée se compose de fantassins armés de longues lances. Au point de vue de la géographie, la nation des Touaregs comprend quatre grandes divisions territoriales, savoir : la confédération des Azdjer, au nord-est; la confédération des Ahaggar, au nord-ouest, dans les montagnes qu'on appelle Hoggar; la confédération d'Aïr, au sud-est, dans le massif de l'Ahnet; et la confédération des Aoukalimmiden, au sud-ouest, cantonnée dans l'Adrar. De ces massifs habités par ces peuplades, deux arquent les points culminants du plateau central du Sahara ainsi que le partage des eaux entre le bassin de la Méditerranée et le sous-sol de l'océan Atlantique; les deux autres se rapportent à la grande vallée du Niger. Entre ces chaînes de montagnes que s'étendent les plaines tantôt rocheuses, tantôt donnant du désert ou Sahara. De ces peuplades voilées, sous la conduite de leur chef religieux, Ibn Yacin, fonda, au milieu du onzième siècle, la dynastie des Almoravides: c'était la puissante tribu des Lemtouna, alliée plus tard aux Guedala (Ghoud aux Messoufa. N'ayant point à raconter l'histoire d'un empire qui envahit la péninsule et tenait sous sa loi les royaumes voisins de l'Espagne, nous avons deux écrivains indigènes la cause de ces événements politiques qui bouleversent l'imagination. Or, Ibn-Khaldoun, que l'on élève au premier rang, sous le rapport de la critique, ne fournit que l'explication suivante, sans se douter qu'il ne prouve rien : « Les peuples à demi-sauvages parviennent à subjuguer les autres, parce qu'ils sont assez forts pour leur faire la guerre et que le reste des hommes les regarde comme des bêtes féroces. Tels