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Jefferson (The) ed. by Julian P. Boyd, vol. IV. Princeton, Princeton University Press, 1953, xxiv-656 p. Prix 10 dollars. Parra-Pérez (C.). Autour de Miranda et Delphine. S. F., n. d., 1951, 46 p. Parrinder (Geoffrey). Religion in an African City. Londres, Oxford University Press, G. Cumberledge, 1953, VI-212 p. Prix 15 s. Pieri (Piero). La guerra franco-spagnuola nel mezzogiorno (1502-1503). Extr. de l'Archivio Storico Napoletano, vol. XXXIII (1951-1952), 69 p. Pleas before the King on his justices 1198-1202, vol. II ed. by Doris Mary Stenton. Selden Society, Londres, Bernard Quaritch, 1952, 428 p. Plutarchi. Vita Demetrii Poliorcetis, a cura di Eugenio Afanni. Florence, La Nuova Italia, 1953, xxvi-121 p. Priouret (Roger). La franc-maçonnerie sous les lys. Grasset, 1953, XVI-272 p. Prix 585 fr. Quacquarelli (Antonio). Il de Praescriptione Haereticorum di Tertulliano nella polemica Giansenista di Pietro Tamburini. Bari, Adriatica Editrice, s. d., 169 p. Prix 1.500 l. Ranke (Friedrich). Gottwelt und Humanität in der deutschen Dichtung des Mittelalters. Basel, Schwabe, 1952, 108 p. Recherche de la mentalité préhistorique (A la). Exposés et discussions. Albin Michel, 1953, 214 p. Prix 576 fr. (Sixième semaine de synthèse.) Redfield (Robert). The primitive world and its transformations. Ithaca (V.-Y.), Cornell University press, 1953, XIV-186 p. Prix 3 dollars 50. Redlich (Fritz). The beginnings and development of German business history. Supplement to the Bulletin of the business historical society, septembre 1952, 82 p. Registrum Antiquissimum of the Cathedral Church of Lincoln, vol. VII ed. by Kathleen Major. Hereford, The Lincoln Record Society, 1953, XXVII-284 p. Richardson (H. G.) et Sayles (G. O.). The Irish Parliament in the Middle Ages. Philadelphie, University of Pennsylvania Press, 1952, XII-396 p. Prix 8 dollars 50. Roover (R. de). L'évolution de la lettre de change, XIVe-XVIIIe siècles. A. Colin, 1953, 240 p. Prix 850 fr. Rutschka (L. S.). Untersuchungen über Berufsprobleme der niederösterreichischen Arbeiterschaft im Gegenwart und Vergangenheit, 2 vol. ronéotypées. Vienne, Kammer für Arbeiter und Angestellte in Niederösterreich, 1952, Lxx-234 et CH-430 p. Saitta (Armando). Avviamento allo studio della storia. Florence, La Nuova Italia, 1953, 322 p. Salis (J. R. von). Weltgeschichte der Neuesten Zeit. 1ster Band Die historischen
p. Prix 3 dollars 50. Redlich (Fritz). The beginnings and development of German business history. Supplement to the Bulletin of the business historical society, septembre 1952, 82 p. Registrum Antiquissimum of the Cathedral Church of Lincoln, vol. VII ed. by Kathleen Major. Hereford, The Lincoln Record Society, 1953, XXVII-284 p. Richardson (H. G.) et Sayles (G. O.). The Irish Parliament in the Middle Ages. Philadelphie, University of Pennsylvania Press, 1952, XII-396 p. Prix 8 dollars 50. Roover (R. de). L'évolution de la lettre de change, XIVe-XVIIIe siècles. A. Colin, 1953, 240 p. Prix 850 fr. Rutschka (L. S.). Untersuchungen über Berufsprobleme der niederösterreichischen Arbeiterschaft im Gegenwart und Vergangenheit, 2 vol. ronéotypées. Vienne, Kammer für Arbeiter und Angestellte in Niederösterreich, 1952, Lxx-234 et CH-430 p. Saitta (Armando). Avviamento allo studio della storia. Florence, La Nuova Italia, 1953, 322 p. Salis (J. R. von). Weltgeschichte der Neuesten Zeit. 1ster Band Die historischen Grundlagen des 20. Jahrhunderts. 1871-1904. Zurich, Orell Füssli, 1951, xxviii-738 p., ill. Salomies (Martti). Die Pläne Kaiser Wilhelms V für eine Reichsreform mit Hilfe eines allgemeinen Bundes. Helsinki, Annales Academiae scientiarum fennicae, 1953, 228 p. Salmona (E. S.). El Protomedicato de La Habana. La Havane, Cuadernos de Historia Sanitaria, 1952, 78 p. Sapori (Armando). I libri degli Alberti del Giudice. Milan, Garzanti, 1952, LXXIX-364 p., 20 pl. h. t. Sawicki (Jakub). Concilia Poloniae VII Syndy diecezji Poznańskiej i ich statuty. Poznań, Poznańskie Towarzystwo Przyjaciół Nauk, 1952, XII-168 p., 2 pl. Schnitzer (J. Salwyn). Modern and contemporary European History (1815-1952). Boston, Houghton Mifflin Co, xvi-946xxiv p. Prix 5 dollars 75. Schnelle (Heinrich). Die Königinn und der moderne Staat. 1. Band Die Institution des Hofkammererntums in Brandenburg-Preußen. Berlin, Duncker und Humblot, 1953, 268 p. Prix DM. 22. Scott (Kenneth). Counterfeiting in colonial New-York. New-York, The American numismatic society, 1953, x-222 p., XIII pl. Sellers (R. V.J. The Council of Chalcedon. Londres, S. P. C. K., 1953, xviii-362 p. Prix 37 s. 6 d. Septicentennial Celebration of the founding of the Sorbonne College in the University of Paris. Chapel Hill, The University of North Carolina, ix-49 p. Shaw (James Edward). Ayrshire 1745-1950. Londres,
78 p. Sapori (Armando). I libri degli Alberti del Giudice. Milan, Garzanti, 1952, LXXIX-364 p., 20 pl. h. t. Sawicki (Jakub). Concilia Poloniae VII Syndy diecezji Poznańskiej i ich statuty. Poznań, Poznańskie Towarzystwo Przyjaciół Nauk, 1952, XII-168 p., 2 pl. Schnitzer (J. Salwyn). Modern and contemporary European History (1815-1952). Boston, Houghton Mifflin Co, xvi-946xxiv p. Prix 5 dollars 75. Schnelle (Heinrich). Die Königinn und der moderne Staat. 1. Band Die Institution des Hofkammererntums in Brandenburg-Preußen. Berlin, Duncker und Humblot, 1953, 268 p. Prix DM. 22. Scott (Kenneth). Counterfeiting in colonial New-York. New-York, The American numismatic society, 1953, x-222 p., XIII pl. Sellers (R. V.J. The Council of Chalcedon. Londres, S. P. C. K., 1953, xviii-362 p. Prix 37 s. 6 d. Septicentennial Celebration of the founding of the Sorbonne College in the University of Paris. Chapel Hill, The University of North Carolina, ix-49 p. Shaw (James Edward). Ayrshire 1745-1950. Londres, Oliver & Boyd, 1953, xvi-280 p. Prix 12 s. 6 d. Ce qui nous importe ici, c'est d'abord de montrer, en suivant le modèle précieux donné par le professeur Georges Lefebvre, que l'on doit poser la question agraire comme une pierre angulaire de la Révolution de Meiji, pour l'intégrer plus exactement dans la perspective historique de la nation nippone c'est ensuite, en mettant au premier rang la forme de « la rente foncière », d'analyser le processus historique de la Révolution de Meiji, puisque, à notre avis, c'est justement dans les caractéristiques sociales de la rente foncière que s'expriment d'une manière intense les rapports antagonistes, économiques et sociaux, de l'époque considérée. Mais, comme notre historiographie n'est pas encore libérée de sa propre tradition, il sera assez difficile d'user ici de la méthode comparative, comme Marc Bloch nous l'a demandé. Nous craignons donc qu'une partie assez considérable de cette étude ne consiste inévitablement qu'en descriptions explicatives. Pour examiner les caractères originaux de l'agriculture et de la propriété foncière au temps de la Révolution de Meiji, il faut commencer par analyser la féodalité de Tokugawa-Shogunat qui l'a immédiatement précédée. Il y a trois quarts de siècle déjà, quand l'auteur du Capital, dans
exactement dans la perspective historique de la nation nippone c'est ensuite, en mettant au premier rang la forme de « la rente foncière », d'analyser le processus historique de la Révolution de Meiji, puisque, à notre avis, c'est justement dans les caractéristiques sociales de la rente foncière que s'expriment d'une manière intense les rapports antagonistes, économiques et sociaux, de l'époque considérée. Mais, comme notre historiographie n'est pas encore libérée de sa propre tradition, il sera assez difficile d'user ici de la méthode comparative, comme Marc Bloch nous l'a demandé. Nous craignons donc qu'une partie assez considérable de cette étude ne consiste inévitablement qu'en descriptions explicatives. Pour examiner les caractères originaux de l'agriculture et de la propriété foncière au temps de la Révolution de Meiji, il faut commencer par analyser la féodalité de Tokugawa-Shogunat qui l'a immédiatement précédée. Il y a trois quarts de siècle déjà, quand l'auteur du Capital, dans le chapitre bien connu sur l'accumulation primitive du capital, a exposé que le trait le plus caractéristique de la production féodale dans tous les pays d'Europe occidentale est le partage du sol entre le plus grand nombre possible d'hommes-linges et que la puissance du seigneur féodal dépend moins de l'importance de son terrier que du nombre de ses sujets, c'est-à-dire du nombre des paysans établis sur ses domaines (selbstverwaltende Bauern), il a noté que « le Japon, avec son organisation purement féodale de la propriété foncière et sa petite culture, offre donc, à beaucoup d'égards, une image plus fidèle du Moyen Âge européen que nos livres d'histoire ». Après lui, et pour citer l'un des plus éminents historiens français contemporains, Marc Bloch, qui porta, du point de vue de l'histoire comparée, beaucoup d'intérêt à cette féodalité nippone, a constaté, dans sa Société féodale, que la féodalité du Japon présente, seule en dehors de l'Europe, des caractères d'homogénéité identiques à ceux de la féodalité occidentale. Cette organisation purement féodale de la propriété foncière, qui forme la base de la structure économique et sociale du régime seigneurial et shogunal de Tokugawa, a son prototype dans le Taïko-Kenchi. Le kenchi (arpentage de la
de son terrier que du nombre de ses sujets, c'est-à-dire du nombre des paysans établis sur ses domaines (selbstverwaltende Bauern), il a noté que « le Japon, avec son organisation purement féodale de la propriété foncière et sa petite culture, offre donc, à beaucoup d'égards, une image plus fidèle du Moyen Âge européen que nos livres d'histoire ». Après lui, et pour citer l'un des plus éminents historiens français contemporains, Marc Bloch, qui porta, du point de vue de l'histoire comparée, beaucoup d'intérêt à cette féodalité nippone, a constaté, dans sa Société féodale, que la féodalité du Japon présente, seule en dehors de l'Europe, des caractères d'homogénéité identiques à ceux de la féodalité occidentale. Cette organisation purement féodale de la propriété foncière, qui forme la base de la structure économique et sociale du régime seigneurial et shogunal de Tokugawa, a son prototype dans le Taïko-Kenchi. Le kenchi (arpentage de la terre) pour tout le pays, entamé en 1582 par Taïko Hidéyoshi (que l'on appelle Taïko-Kenchi), maintenu et continué dans ses grands traits par le Tokugawa-bakufu, fut achevé dans la seconde moitié du XVIIe siècle. Le kenchi constitue une procédure pour mesurer l'étendue et la production de la terre, afin de déterminer le taux de la redevance seigneuriale on procède à l'arpentage de la terre, en vue de déterminer l'importance du domaine ou seigneurie, par l'intermédiaire de la récolte ou la productivité de la terre (koku-taka) ainsi sera précisée la base de l'imposition. On mesure, parcelle par parcelle, l'étendue de la terre on fixe, pour chaque parcelle, la qualité (il y en a trois supérieure, moyenne et inférieure) dans laquelle elle est classée. Ainsi est déterminé le statut du paysan au sens propre (hyakusho, sakunin), à la fois tenancier de la terre et contribuable des redevances seigneuriales. Hyakusho ou hon-byakusho est le paysan cultivateur inscrit dans le registre (kenchicho) fait à l'occasion de ce kenchi (arpentage). Sur la base de ces registres, on détermine le koku-taka (étendue de terre qualifiée par sa productivité ou sa récolte) de chaque village et celui des grands seigneurs (daimyo) qui possèdent et dominent ces villages.
déterminer le taux de la redevance seigneuriale on procède à l'arpentage de la terre, en vue de déterminer l'importance du domaine ou seigneurie, par l'intermédiaire de la récolte ou la productivité de la terre (koku-taka) ainsi sera précisée la base de l'imposition. On mesure, parcelle par parcelle, l'étendue de la terre on fixe, pour chaque parcelle, la qualité (il y en a trois supérieure, moyenne et inférieure) dans laquelle elle est classée. Ainsi est déterminé le statut du paysan au sens propre (hyakusho, sakunin), à la fois tenancier de la terre et contribuable des redevances seigneuriales. Hyakusho ou hon-byakusho est le paysan cultivateur inscrit dans le registre (kenchicho) fait à l'occasion de ce kenchi (arpentage). Sur la base de ces registres, on détermine le koku-taka (étendue de terre qualifiée par sa productivité ou sa récolte) de chaque village et celui des grands seigneurs (daimyo) qui possèdent et dominent ces villages. C'est ainsi que les terres de tout le pays, par l'intermédiaire de cet arpentage, furent mises sous le contrôle exclusif des grands seigneurs. Après la mort de Hidéyoshi, le bakufu de Tokugawa, lui-même le plus grand des grands seigneurs, représente le pouvoir suprême qui les dirige. L'établissement de ce kenchi marque la période la plus importante dans l'évolution de la féodalité nippone. Il est nécessaire de noter ici, en quelques points, sa signification historique. Le kenchi n'est autre chose qu'une tentative de réaction féodale, de reconstruction seigneuriale après la crise de la fin du Moyen Âge, provoquée par les guerres fréquentes, les dévastations rurales (Verwüstungen), et caractérisée par de grandes révoltes paysannes qui ébranlèrent l'ordre social féodal. C'est Taïko Hidéyoshi qui, par l'exécution du kenchi et du katana gari (chasse aux glaives des paysans, c'est-à-dire désarmement des paysans, par conséquent achèvement de la séparation des soldats et des paysans), réalisa l'unification féodale dans tout le pays le bakufu de Tokugawa, son successeur, assura la permanence de ce système. Il serait infiniment intéressant de comparer ce processus de l'histoire nippone avec la crise des XIVe et XVIIe siècles en Europe occidentale. La physionomie de la crise et de la reconstruction caractérisée
marque la période la plus importante dans l'évolution de la féodalité nippone. Il est nécessaire de noter ici, en quelques points, sa signification historique. Le kenchi n'est autre chose qu'une tentative de réaction féodale, de reconstruction seigneuriale après la crise de la fin du Moyen Âge, provoquée par les guerres fréquentes, les dévastations rurales (Verwüstungen), et caractérisée par de grandes révoltes paysannes qui ébranlèrent l'ordre social féodal. C'est Taïko Hidéyoshi qui, par l'exécution du kenchi et du katana gari (chasse aux glaives des paysans, c'est-à-dire désarmement des paysans, par conséquent achèvement de la séparation des soldats et des paysans), réalisa l'unification féodale dans tout le pays le bakufu de Tokugawa, son successeur, assura la permanence de ce système. Il serait infiniment intéressant de comparer ce processus de l'histoire nippone avec la crise des XIVe et XVIIe siècles en Europe occidentale. La physionomie de la crise et de la reconstruction caractérisée par l'arpentage et la rédaction des registres, comme sa constatation documentaire, ressemble par plus d'un point à la crise européenne. Mais, cependant, cette crise de la féodalité japonaise nous semble essentiellement différente de la « crise des fortunes seigneuriales » en Europe occidentale, provoquée sur la base de la redevance en argent. Nous trouvons, il est vrai, dans les documents de cette époque la preuve de l'existence d'une rente en argent (kan-taka) en plus de la rente en nature (koku-taka). Mais, à notre avis, cette rente en argent n'affecte pas les paysans cultivateurs eux-mêmes, comme en Europe occidentale aux XIVe et XVIe siècles, époque à laquelle les cultivateurs s'étaient déjà, dans une certaine mesure, transformés en producteurs de marchandises. Tandis que, dans la crise européenne, il s'agit de rente en argent, dans la crise japonaise il s'agit plutôt de transformation de corvées en redevances en nature. Nous estimons que là se trouve la différence essentielle, du point de vue historique, des crises européenne et japonaise, et, par conséquent, de la reconstruction qui les suivit. Dans le processus de kenchi, l'ancien régime domanial établi à l'époque de Kamakura s'est décomposé et les enchevêtrements compliqués des droits de divers seigneurs sur une
en argent. Nous trouvons, il est vrai, dans les documents de cette époque la preuve de l'existence d'une rente en argent (kan-taka) en plus de la rente en nature (koku-taka). Mais, à notre avis, cette rente en argent n'affecte pas les paysans cultivateurs eux-mêmes, comme en Europe occidentale aux XIVe et XVIe siècles, époque à laquelle les cultivateurs s'étaient déjà, dans une certaine mesure, transformés en producteurs de marchandises. Tandis que, dans la crise européenne, il s'agit de rente en argent, dans la crise japonaise il s'agit plutôt de transformation de corvées en redevances en nature. Nous estimons que là se trouve la différence essentielle, du point de vue historique, des crises européenne et japonaise, et, par conséquent, de la reconstruction qui les suivit. Dans le processus de kenchi, l'ancien régime domanial établi à l'époque de Kamakura s'est décomposé et les enchevêtrements compliqués des droits de divers seigneurs sur une terre ont été balayés. On voit maintenant apparaître un seigneur d'un type nouveau, qui domine directement et exclusivement sa propre terre et les paysans de son domaine. Ce processus signifie, au point de vue de l'économie politique, la transformation de la rente en travail, en rente en nature l'ancien régime domanial caractérisé par l'exploitation directe au moyen de corvées s'est effondré; la propriété foncière féodale subit indéniablement une transformation structurelle, comme en France et en Allemagne du Sud-Ouest au XVIIIe siècle. Ainsi donc, le kenchi marqua une étape décisive dans l'histoire agraire japonaise à partir de cette époque, les seigneurs se voient définitivement disqualifiés comme grands exploitants agricoles et se transforment en purs et simples rentiers parasites de la redevance en nature à partir de cette époque, les propriétaires fonciers japonais cessèrent une fois pour toute d'être exploitants agricoles. Les paysans, de leur côté, ne sont plus des paysans corvéables et deviennent des paysans exploitant leurs tenues pour leur propre compte, avec leurs propres moyens de production (selbstwirtschaftende Bauern), paysans payant à leur seigneur une redevance annuelle en nature. Mais, par ailleurs, on ne peut négliger les diversités régionales dans les régions frontières ou arriérées, où les influences de l'ancien
domanial caractérisé par l'exploitation directe au moyen de corvées s'est effondré; la propriété foncière féodale subit indéniablement une transformation structurelle, comme en France et en Allemagne du Sud-Ouest au XVIIIe siècle. Ainsi donc, le kenchi marqua une étape décisive dans l'histoire agraire japonaise à partir de cette époque, les seigneurs se voient définitivement disqualifiés comme grands exploitants agricoles et se transforment en purs et simples rentiers parasites de la redevance en nature à partir de cette époque, les propriétaires fonciers japonais cessèrent une fois pour toute d'être exploitants agricoles. Les paysans, de leur côté, ne sont plus des paysans corvéables et deviennent des paysans exploitant leurs tenues pour leur propre compte, avec leurs propres moyens de production (selbstwirtschaftende Bauern), paysans payant à leur seigneur une redevance annuelle en nature. Mais, par ailleurs, on ne peut négliger les diversités régionales dans les régions frontières ou arriérées, où les influences de l'ancien régime domanial restaient encore fortes, la forme de la rente en travail ne disparut pas totalement et, parfois même, l'exploitation agricole par les corvées de paysans subsista. Il faut retenir ici que les redevances seigneuriales en nature s'étaient définitivement comme une forme normale et prédominante de rente foncière féodale. Cette modalité de rente foncière constitue la base matérielle du système seigneurial et shogunal dès 1600 environ on peut donc affirmer que le bakufu de Tokugawa ne fut qu'un instrument du pouvoir féodal institué en vue d'assurer ces redevances seigneuriales en nature. Entre le shogun de Tokugawa et les grands-seigneurs (daimyo), des rapports féodaux de suzerain à vassal se formèrent le grand-seigneur reçut du shogun un fief (koku-taka) sur la base de l'arpentage sa souveraineté et ses droits seigneuriaux dans son domaine (han) furent entièrement reconnus par le shogun. Le grand-seigneur, à son tour, découpa son domaine en petits fiefs (chigyo-chi) en faveur de ses vassaux armés. Il y a donc une hiérarchie féodale entre le seigneur-suzerain et le seigneur-vassal. Mais, en réalité, les rapports des hommes-sujets avec leurs fiefs furent purement nominaux, par suite de la formation de redevances en nature et de la domiciliation obligatoire des sujets-chevaliers (samurai, bushi)