jeanflop/post_ocr_correction2 huggingface dataset:
l'honneur et l'avenir de notre race et de notre culte, lui viendront en aide avec Dieu, qui bénit et protège toute louable entreprise. Que dire de l'immense acte d'accusation (57 pages d'impression) fulminé par M. Gerson Lévy contre nos pauvres, nos institutions de bienfaisance, notre abus de charité, nos mariages, notre vie ascétique, notre esprit de mercantilisme, contre le roi Salomon, etc., etc. ? À l'exemple des messagers infidèles (meraglîm) envoyés par Moïse pour explorer Canaan, qui, dans leur rapport, commencèrent par dire la vérité pour faire mieux accepter ensuite le mensonge, M. Gerson Lévy commence par dire (page 5) « Il faut rendre cette justice à nos coreligionnaires pauvres, que la sobriété, la tempérance et la modération forment à l'ordinaire leur caractère distinctif. En général, ils ne se souillent d'aucun excès, et l'on ne saurait attribuer leur misère à la fréquentation du cabaret, au jeu, à la bonne chère et à la boisson, ces fléaux qui exercent tant de ravages dans les rangs infimes, qui mettent la désunion dans l'intérieur des ménages et qui entraînent souvent au crime. Cela n'est pas, grâce à Dieu, le privilège d'Israël, et si parfois une malheureuse exception se présentait, le mauvais garnement qui s'en rendrait coupable serait considéré comme le Kallah Vatt, dont parle Moïse (Deut. XXI, 13-22), et, sinon lapidé, du moins renié de toute sa parenté. » C'est très vrai et très bien. Mais bientôt après, l'auteur fait de la classe pauvre israélite le tableau le plus hideux, un repaire de truands et d'ignobles coquins qui ne méritent pas la corde, un cloaque moral et social où il faut porter le fer et le feu pour l'assainir. Quel homme voudrait encore faire la charité d'un morceau de pain lorsque il doit craindre de rencontrer « de ces misérables qui abusent tellement de la faiblesse ou du peu de discernement des âmes charitables que, s'ils ne sont couards, ils deviennent audacieux, capables de jeter insolemment à vos pieds, et comme insuffisante, l'obole dont vous privez peut-être un pauvre parent. Tel qui ne se laisse pas tenter du rien, vous dira qu'il n'a
s'en rendrait coupable serait considéré comme le Kallah Vatt, dont parle Moïse (Deut. XXI, 13-22), et, sinon lapidé, du moins renié de toute sa parenté. » C'est très vrai et très bien. Mais bientôt après, l'auteur fait de la classe pauvre israélite le tableau le plus hideux, un repaire de truands et d'ignobles coquins qui ne méritent pas la corde, un cloaque moral et social où il faut porter le fer et le feu pour l'assainir. Quel homme voudrait encore faire la charité d'un morceau de pain lorsque il doit craindre de rencontrer « de ces misérables qui abusent tellement de la faiblesse ou du peu de discernement des âmes charitables que, s'ils ne sont couards, ils deviennent audacieux, capables de jeter insolemment à vos pieds, et comme insuffisante, l'obole dont vous privez peut-être un pauvre parent. Tel qui ne se laisse pas tenter du rien, vous dira qu'il n'a pas de quoi acheter du pain et absorber vos municions chez le boulanger; tel autre vous jurera de son miel, en vous affirmant qu'il n'a pas mangé des repas sabbatiques, qui va vider son écuelle à la boucherie et à la poissonnerie et faire meilleure chère que vous ne pensez; il y en a qui vous imposent la taxe de leur valeur intrinsèque, et s'ils se sont estimés cinq francs, ils ne vous en tiendront pas quitte pour quatre. Ils seraient même heureux encore si vous n'étiez pas exploités par un lubifax emprunteur qui a l'intention de vous rendre jamais nothing. On ne saurait pas demander un don de quelques centaines de francs, mais rien ne s'oppose à la demande d'une marque de confiance, et comme on ne saurait refuser, soit au pieux solliciteur qui ne manque pas d'assister aux trois offices quotidiens, soit au philosophe postiche qui a mal digéré quelques pages de Lessing ou de Salomon Maimon, et qui, comme gaga de son honneur et de sa probité, vous promet de payer au prochain Kippour. » Non, ne donnons rien, ne prêtons rien. Nous sommes des frères, c'est vrai, mais des frères ne doivent pas se dépouiller entre
il y en a qui vous imposent la taxe de leur valeur intrinsèque, et s'ils se sont estimés cinq francs, ils ne vous en tiendront pas quitte pour quatre. Ils seraient même heureux encore si vous n'étiez pas exploités par un lubifax emprunteur qui a l'intention de vous rendre jamais nothing. On ne saurait pas demander un don de quelques centaines de francs, mais rien ne s'oppose à la demande d'une marque de confiance, et comme on ne saurait refuser, soit au pieux solliciteur qui ne manque pas d'assister aux trois offices quotidiens, soit au philosophe postiche qui a mal digéré quelques pages de Lessing ou de Salomon Maimon, et qui, comme gaga de son honneur et de sa probité, vous promet de payer au prochain Kippour. » Non, ne donnons rien, ne prêtons rien. Nous sommes des frères, c'est vrai, mais des frères ne doivent pas se dépouiller entre eux; la bourse commune n'est pas pour des brigands. Le docteur de la Mischna qui a dit « Que les pauvres soient traités comme les enfants de la maison » était un affreux communiste que M. Gerson Lévy aurait déporté à Cayenne. Surtout ne donnons rien aux malheureux du dehors. (Gerson YH3J Y–H2 &gt;ii»n "U – soyez donc miséricordieux envers les étrangers !) Gardons-nous bien d'accueillir tout ce que la campagne vomit de plus abject. En vérité, la plume qui a écrit cela vomit bien d'autres choses. On va en juger. Faciliter, encourager les mariages dans les classes souffrantes, travailler contre l'immoralité des liaisons illégitimes, aider le malheureux à se créer une famille et un foyer, l'animer ainsi des idées d'ordre, de travail, d'économie et de morale, lui inspirer par le mariage des sentiments d'amour pour sa femme et ses enfants, d'attachement à son pays et à ses concitoyens, de piété pour Dieu qu'il aura souvent besoin d'invoquer voilà l'objet de mille associations de bienfaisance, le but des plus généreux efforts, la pensée constante des plus nobles esprits voilà le vœu de tous les hommes qui ont de la religion ou de l'humanité. Aussi l'établissement des jeunes filles pauvres est-il
(Gerson YH3J Y–H2 &gt;ii»n "U – soyez donc miséricordieux envers les étrangers !) Gardons-nous bien d'accueillir tout ce que la campagne vomit de plus abject. En vérité, la plume qui a écrit cela vomit bien d'autres choses. On va en juger. Faciliter, encourager les mariages dans les classes souffrantes, travailler contre l'immoralité des liaisons illégitimes, aider le malheureux à se créer une famille et un foyer, l'animer ainsi des idées d'ordre, de travail, d'économie et de morale, lui inspirer par le mariage des sentiments d'amour pour sa femme et ses enfants, d'attachement à son pays et à ses concitoyens, de piété pour Dieu qu'il aura souvent besoin d'invoquer voilà l'objet de mille associations de bienfaisance, le but des plus généreux efforts, la pensée constante des plus nobles esprits voilà le vœu de tous les hommes qui ont de la religion ou de l'humanité. Aussi l'établissement des jeunes filles pauvres est-il placé au premier rang de la charité israélite. Eh bien! l'auteur du Paupérisme chez les juifs ne veut pas que les pauvres se marient c'est un privilège réservé par le Créateur aux riches. Le malheureux doit être traduit ainsi « Il n'est pas bon que le banquier, le rentier, le gros négociant et M. Gerson Lévy soient seuls.» Non, il ne faut pas que le malheureux pense au mariage, aux douces espérances de la paternité, aux saintes joies de la vie de famille; il ne faut pas qu'on favorise les unions de cette espèce, qu'on s'associe à cette œuvre de destruction, car « un tel acte est plutôt criminel que méritoire; et puis « la graine du pauvre pullule de plus belle » Non, il ne faut pas prêter son concours à ces mariages inconsidérés. « Car l'une des deux ou les jeunes futurs ont des moyens de l'existence, et alors ils n'ont rien à réclamer à la charité; ou ils l'en ont point, et, dans ce cas, ces sociétés fondées dans un but humanitaire, ne feraient que contribuer à la propagande d'une misère intarissable. » En d'autres termes : Vous me demandez une aumône, vous dites que vous avez
gros négociant et M. Gerson Lévy soient seuls.» Non, il ne faut pas que le malheureux pense au mariage, aux douces espérances de la paternité, aux saintes joies de la vie de famille; il ne faut pas qu'on favorise les unions de cette espèce, qu'on s'associe à cette œuvre de destruction, car « un tel acte est plutôt criminel que méritoire; et puis « la graine du pauvre pullule de plus belle » Non, il ne faut pas prêter son concours à ces mariages inconsidérés. « Car l'une des deux ou les jeunes futurs ont des moyens de l'existence, et alors ils n'ont rien à réclamer à la charité; ou ils l'en ont point, et, dans ce cas, ces sociétés fondées dans un but humanitaire, ne feraient que contribuer à la propagande d'une misère intarissable. » En d'autres termes : Vous me demandez une aumône, vous dites que vous avez faim et froid, que votre enfant est malade et que votre femme se meurt d'inanition, allez-vous promener! Car des deux choses l'une ou vous avez de quoi pour vous soutenir, et alors vous n'avez pas besoin de moi ou vous êtes réellement pauvre et misérable, dans ce cas je ne ferais que contribuer à prolonger vos jours et votre misère. Je suis plus humain en vous conseillant de vous pendre et de jeter l'eau sur votre famille. Une autre cause du paupérisme est trouvée par M. Gerson Lévy, dans notre vie ascétique, dans la fureur avec laquelle les juifs (l'auteur affectionne beaucoup ce mot) se livraient à l'étude du Talmud. Là il se moque agréablement de nos pères qui s'avaient mis à se transformer en nation de rabbins, et quels rabbins! En passant il donne de grandissantes coups de pied aux hassidim, au nadir, aux cénobites lorrains et alsaciens, allemands et polonais, aux esprits naïfs et stupides qui attribuent aux lettres de la langue hébraïque une vertu particulière, aux nigauds qui s'occupent de lectures talmudiques pour le salut de l'âme des trépassés, aux cloîtrés, aux instituteurs gardiens de chèvres. Et tirant l'épée contre des fantômes, l'intrépide chevalier frappe d'estoc et
ferais que contribuer à prolonger vos jours et votre misère. Je suis plus humain en vous conseillant de vous pendre et de jeter l'eau sur votre famille. Une autre cause du paupérisme est trouvée par M. Gerson Lévy, dans notre vie ascétique, dans la fureur avec laquelle les juifs (l'auteur affectionne beaucoup ce mot) se livraient à l'étude du Talmud. Là il se moque agréablement de nos pères qui s'avaient mis à se transformer en nation de rabbins, et quels rabbins! En passant il donne de grandissantes coups de pied aux hassidim, au nadir, aux cénobites lorrains et alsaciens, allemands et polonais, aux esprits naïfs et stupides qui attribuent aux lettres de la langue hébraïque une vertu particulière, aux nigauds qui s'occupent de lectures talmudiques pour le salut de l'âme des trépassés, aux cloîtrés, aux instituteurs gardiens de chèvres. Et tirant l'épée contre des fantômes, l'intrépide chevalier frappe d'estoc et de taille, et s'écrie « Nous ne pouvons plus continuer ainsi des quatre derniers siècles » Conclusion : Les pauvres ne doivent pas se marier, ils sont mis hors de la loi de la nature; le riche, qui jette un billet de mille francs à un plaisir ou à une vanité, doit bien réfléchir avant de donner une obole à un malheureux et commettre un abus de charité; il faut proscrire l'étude du Talmud et effacer du blason Israélite l'empreinte de la science, du mariage, des bonnes œuvres, c'est-à-dire l'éducation, la morale, la vertu. Et comment faire disparaître la pauvreté? Rien de plus simple en créant l'atelier de charité et l'orphelinat, une succursale judaïque, des soupes et des pommes de terre économiques, une schuldangade humanitaire et progressiste. Et l'homme qui a écrit toutes ces belles choses, si propres à dessécher les cœurs et à exciter contre nous la haine et les préjugés, est inspecteur des écoles israélites, administrateur et membre de la commission d'examen de l'école centrale rabbinique. Nous sommes fâchés de le dire mais l'œuvre de M. Gerson Lévy est une mauvaise action. Un acte plus méritoire vient d'être accompli par le généreux M. Riblaud, qui a fait imprimer
vanité, doit bien réfléchir avant de donner une obole à un malheureux et commettre un abus de charité; il faut proscrire l'étude du Talmud et effacer du blason Israélite l'empreinte de la science, du mariage, des bonnes œuvres, c'est-à-dire l'éducation, la morale, la vertu. Et comment faire disparaître la pauvreté? Rien de plus simple en créant l'atelier de charité et l'orphelinat, une succursale judaïque, des soupes et des pommes de terre économiques, une schuldangade humanitaire et progressiste. Et l'homme qui a écrit toutes ces belles choses, si propres à dessécher les cœurs et à exciter contre nous la haine et les préjugés, est inspecteur des écoles israélites, administrateur et membre de la commission d'examen de l'école centrale rabbinique. Nous sommes fâchés de le dire mais l'œuvre de M. Gerson Lévy est une mauvaise action. Un acte plus méritoire vient d'être accompli par le généreux M. Riblaud, qui a fait imprimer à ses frais un ouvrage de vers utiles et religieux appelé à un grand succès et à rendre d'excellents services; en voici le titre : Shirei Hulin, Recueil des chants hébraïques anciens et modernes, exécutés au sinagogue, rite portugais de Paris; réunis et composés par Emile Jonas, professeur au Conservatoire de musique. Ceux qui ont entendu les remarquables compositions de M. Jonas doivent se féliciter de les voir désormais arrachées à l'oubli, et souhaiter leur introduction dans nos synagogues où leur belle harmonie, leur caractère grave et religieux, ne peuvent que contribuer à la splendeur du culte et à l'éducation des fidèles. Notre jugement, qui est celui de toute la communauté de Paris, est partagé par l'illustre M. Halévy qui a adressé à l'auteur la lettre suivante : Monsieur, J'ai lu avec beaucoup d'intérêt le recueil des chants destinés aux temples israélites du rite portugais que vous allez publier. Les chants que vous avez composés sont simples, expressifs, et, ce qui est un mérite de plus, d'une exécution facile. On ne peut qu'approuver aussi le soin que vous avez pris de conserver plusieurs mélodies déjà usitées. Continuez, monsieur, à consacrer les bonnes études que vous faites et à prêter le
de musique. Ceux qui ont entendu les remarquables compositions de M. Jonas doivent se féliciter de les voir désormais arrachées à l'oubli, et souhaiter leur introduction dans nos synagogues où leur belle harmonie, leur caractère grave et religieux, ne peuvent que contribuer à la splendeur du culte et à l'éducation des fidèles. Notre jugement, qui est celui de toute la communauté de Paris, est partagé par l'illustre M. Halévy qui a adressé à l'auteur la lettre suivante : Monsieur, J'ai lu avec beaucoup d'intérêt le recueil des chants destinés aux temples israélites du rite portugais que vous allez publier. Les chants que vous avez composés sont simples, expressifs, et, ce qui est un mérite de plus, d'une exécution facile. On ne peut qu'approuver aussi le soin que vous avez pris de conserver plusieurs mélodies déjà usitées. Continuez, monsieur, à consacrer les bonnes études que vous faites et à prêter le concours de votre talent au service du culte auquel nous appartenons, pour reconnaître par vos travaux d'honorables et légitimes encouragements. F. Halévy. M. Dacosta, ministre officiant du temple portugais, a voulu ses soins intelligents à la transcription du texte hébraïque en caractères français. C'est ainsi qu'un ouvrage religieux d'un mérite incontestable vient d'enrichir le culte du Seigneur, grâce à la généreuse piété d'un israélite de bien talent, et au travail persévérant d'un grand talent. Nous avons voulu parler de la dernière distribution des prix dans les collèges de Paris et des succès de nos jeunes coreligionnaires. Mais une autre et plus solennelle distribution de récompenses et de châtiments aura lieu sous peu, le jour où les enfants d'Enfant, les anges et le démon, entoureront le trône du Très-Haut, qui juge les œuvres des hommes et donne "aux uns la vie éternelle et condamne les autres à un opprobre éternel". Permettez-nous, chers lecteurs, de vous présenter nos vœux à l'occasion de la sainte fête de Yom Kippour. Nous vous souhaitons une santé de fer et des affaires d'or, une conscience pure comme l'argent, et une foi inébranlable comme le bronze; nous souhaitons aux peaux-rouges du judaïsme des mines de cuivre, et
incontestable vient d'enrichir le culte du Seigneur, grâce à la généreuse piété d'un israélite de bien talent, et au travail persévérant d'un grand talent. Nous avons voulu parler de la dernière distribution des prix dans les collèges de Paris et des succès de nos jeunes coreligionnaires. Mais une autre et plus solennelle distribution de récompenses et de châtiments aura lieu sous peu, le jour où les enfants d'Enfant, les anges et le démon, entoureront le trône du Très-Haut, qui juge les œuvres des hommes et donne "aux uns la vie éternelle et condamne les autres à un opprobre éternel". Permettez-nous, chers lecteurs, de vous présenter nos vœux à l'occasion de la sainte fête de Yom Kippour. Nous vous souhaitons une santé de fer et des affaires d'or, une conscience pure comme l'argent, et une foi inébranlable comme le bronze; nous souhaitons aux peaux-rouges du judaïsme des mines de cuivre, et aux progressistes à grande vite des jambes de plomb. Nous souhaitons aux réformateurs la beauté de notre Suisse, la corpulence de notre orgue, la blancheur d'une œuvre de nos premières communions, et les lumières de nos mariages de première classe. Nous vous souhaitons de fréquenter assidûment la maison du Seigneur pendant les augustes solennités de Yom Kippour, de n'avoir pas un voisin flanqué de ton et le sa progéniture et qui sans cesse ne fait que se moucher, tousser, cracher, remuer et vous marcher sur le cor; qui encore, en criant "Kol Nidre", donne des soufflets à son petit garçon et des coups de poing à son premier-né. Nous vous souhaitons de la patience pour les sermons que vous n'entendez pas et pour les discours que vous entendez trop, pour les ouvertures de ma chasotière à grand orchestre et les symphonies d'orgue en toute majeure. Nous vous souhaitons des parnassim qui ne soient pas des despotes comme Nicolas, et des sameusim qui ne soient pas des Cosaques. Nous vous souhaitons de bien jeûner le jour de Yom Kippour et de ne pas être toutes au mal en passant devant un cabinet juif ouvert le Kippour. Nous vous souhaitons une poitrine
pendant les augustes solennités de Yom Kippour, de n'avoir pas un voisin flanqué de ton et le sa progéniture et qui sans cesse ne fait que se moucher, tousser, cracher, remuer et vous marcher sur le cor; qui encore, en criant "Kol Nidre", donne des soufflets à son petit garçon et des coups de poing à son premier-né. Nous vous souhaitons de la patience pour les sermons que vous n'entendez pas et pour les discours que vous entendez trop, pour les ouvertures de ma chasotière à grand orchestre et les symphonies d'orgue en toute majeure. Nous vous souhaitons des parnassim qui ne soient pas des despotes comme Nicolas, et des sameusim qui ne soient pas des Cosaques. Nous vous souhaitons de bien jeûner le jour de Yom Kippour et de ne pas être toutes au mal en passant devant un cabinet juif ouvert le Kippour. Nous vous souhaitons une poitrine solide pour les confessions de Non-Syu; car dans ces temps de guerre où l'on passe tous les jours le Pruth et le Sambat (la loi religieuse) et où le domaine de la sublime porte du judaïsme (Pnim Sefataym) est si souvent violé, il y a de bons coups à frapper. Nous souhaitons, pour les prochaines élections, aux membres de nos administrations qui sortent du Consistoire et de leurs devoirs, d'y rentrer et de montrer leur qualité au bas des travaux signés par eux, au lieu de l'exhiber seulement sur leurs cartes de visite. Nous leur souhaitons beaucoup de voix, ainsi qu'à nos ministres officiants. Nous souhaitons aux boursiers la hausse, aux écrivains la hierarchie, la dignité aux savants, les dignités aux hommes du monde, aux épiciers des balances honnêtes et aux journalistes des opinions sincères. Nous souhaitons à notre brave armée beaucoup d'aides russes, aux schachtem de beaucoup d'oies, aux gazetiers beaucoup de canards. Nous souhaitons aux épicuriens de donner un peu moins au sensuel, et au rabbin un peu plus de casuel. Nous souhaitons à M. le rabbin D. une écriture aussi lisible que ses idées sont claires et nettes, et à nos honorables correspondants, pour donner à leurs
Nous souhaitons, pour les prochaines élections, aux membres de nos administrations qui sortent du Consistoire et de leurs devoirs, d'y rentrer et de montrer leur qualité au bas des travaux signés par eux, au lieu de l'exhiber seulement sur leurs cartes de visite. Nous leur souhaitons beaucoup de voix, ainsi qu'à nos ministres officiants. Nous souhaitons aux boursiers la hausse, aux écrivains la hierarchie, la dignité aux savants, les dignités aux hommes du monde, aux épiciers des balances honnêtes et aux journalistes des opinions sincères. Nous souhaitons à notre brave armée beaucoup d'aides russes, aux schachtem de beaucoup d'oies, aux gazetiers beaucoup de canards. Nous souhaitons aux épicuriens de donner un peu moins au sensuel, et au rabbin un peu plus de casuel. Nous souhaitons à M. le rabbin D. une écriture aussi lisible que ses idées sont claires et nettes, et à nos honorables correspondants, pour donner à leurs communications le vrai cachet, et le sceau de la perfection, de ne jamais manquer de timbres-postes. Nous vous souhaitons du fond de notre âme toutes les prospérités et toutes les bénédictions, les joies de la famille, les succès des enfants, la considération du monde, les grâces du ciel, le bonheur du présent, les espérances de l'avenir. Nous vous souhaitons de lire et de soutenir pendant de longues années encore le journal L'Univers Israélite. S. Bloch. ANNONCES. Kethun, chant hébreu, par J. Mendès. Prix 1 franc – Se trouve chez tous les concierges des temples israélites. Prières quotidiennes ET DU samedi, mises en vers par ADOLPHE Ashuc. Cet ouvrage, approuvé par M. le grand-rabbin de Bordeaux, se trouve à Paris, chez les concierges des temples de la rue Notre-Dame de Nazareth, et de la rue Lamartine. L'histoire du peuple d'Israël depuis l'achèvement du second temple jusqu'à l'institution de Simon le Macchabée comme grand prêtre et prince. Par le Dr L. Lewysohn, grand-rabbin de Bruxelles: – Première livraison. Nordhausen, 1854. -Chez Adolphe Lichting. – Prix 3 francs. Cet excellent ouvrage, dont notre collaborateur, M. Lewysohn, rend compte dans ce numéro, mérite la plus haute attention et l'appui de tous ceux de nos