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beaucoup de traverses et d'insultes de la part des vicieux ; mais sa patience dans l'exercice de son zèle vint bientôt à bout de ces insultes, puisque ses plus grands ennemis se rendirent, et se louaient de lui avec les autres. Ce fut dans ces premières années que deux du lieu allèrent une nuit dérober son blé, et furent si confus, lorsqu'il les surprit sur le fait, n'ayant encore qu'un sac de plein, qu'ils se jettèrent à ses pieds pour lui demander pardon, en lui protestant que c'était par nécessité. « Je le crois bien, leur dit-il, parce que le péché rend toujours misérables ceux qui le commettent. Puisque vous êtes dans la nécessité, emportez le sac que vous avez de plein et n'ayez pas retournez pas ; lorsque vous serez dans cette nécessité, venez à moi au lieu d'offenser Dieu, de perdre votre âme et votre réputation. » Il suivit en cela l'exemple de Joseph Spiridion dont il savait bien la vie, puisqu'il faisait la lecture de la vie des Saints pour les imiter dès qu'il se put lire. Cet acte de vertu fit éclat par la voix des coupables même, et fit un grand effet. Il avait une belle éducation, non seulement dans la vertu, mais encore dans la civilité humaine ; il savait édifier tout le monde par la pratique de l'une et de l'autre, et si bien les accommoder que personne ne lui pouvait rien refuser sur ses pieux desseins. C'était un homme de grande stature, d'un visage riant et affable, maigre pourtant à cause de sa grande pénitence, parce qu'en outre son jeûne de quelques jours chaque semaine, il était toujours chargé de haires et de cilices. Il se tenait habillé simplement, mais proprement, sans jamais avoir suivi aucune mondanité. Quoique'il fut consommé dans toutes sortes de vertus, il était d'une conversation agréable, n'étant à charge à personne, et ne quittait jamais la compagnie qu'en y laissant la bonne odeur, et pour affligée que fut une personne, elle restait toute consolée de l'avoir vu et entendu. Il avait un talent admirable pour les accommodements et
belle éducation, non seulement dans la vertu, mais encore dans la civilité humaine ; il savait édifier tout le monde par la pratique de l'une et de l'autre, et si bien les accommoder que personne ne lui pouvait rien refuser sur ses pieux desseins. C'était un homme de grande stature, d'un visage riant et affable, maigre pourtant à cause de sa grande pénitence, parce qu'en outre son jeûne de quelques jours chaque semaine, il était toujours chargé de haires et de cilices. Il se tenait habillé simplement, mais proprement, sans jamais avoir suivi aucune mondanité. Quoique'il fut consommé dans toutes sortes de vertus, il était d'une conversation agréable, n'étant à charge à personne, et ne quittait jamais la compagnie qu'en y laissant la bonne odeur, et pour affligée que fut une personne, elle restait toute consolée de l'avoir vu et entendu. Il avait un talent admirable pour les accommodements et pour concilier les ennemis. À la première prise du pas par Louis XIV que M. le marquis de Saint Ruph. lieutenant général de l'armée de France avait baillé ses ordres depuis Rumilly pour venir brûler Albé, parce que l'on l'avait barricadé le passage par une infinité d'arbres, ce qui causa un détour à toute l'armée, à laquelle on voulait faire tenir cette route pour aller Annecy, M. Fournier s'alla avec les fidèles et fit ses représentations à ce général avec tant de charmes qu'il revocat son ordre et ne leur fit aucun mal. La conquête du pas est étant achevée, l'on voulut donner un quartier de rafraîchissement à l'armée, et ce général avec milord Montcaster choisirent sur Saint Maurice au-dessus d'Albé pour s'y poser leur camp qui y demeurait pendant une dizaine de jours, durant lesquels Mr Fournier ne quittait point les généraux, mangeant toujours ensemble, dans le camp ou dans la cure, ce qui fit qu'il ne se donnait aucun ordre sans la participation du curé, et que l'armée fut si bien contenue qu'il n'arriva aucun desordre dans la paroisse, ni dans celles des voisins. Une compagnie de dragons du régiment de Bretagne qui semblait n'être composée que des
un détour à toute l'armée, à laquelle on voulait faire tenir cette route pour aller Annecy, M. Fournier s'alla avec les fidèles et fit ses représentations à ce général avec tant de charmes qu'il revocat son ordre et ne leur fit aucun mal. La conquête du pas est étant achevée, l'on voulut donner un quartier de rafraîchissement à l'armée, et ce général avec milord Montcaster choisirent sur Saint Maurice au-dessus d'Albé pour s'y poser leur camp qui y demeurait pendant une dizaine de jours, durant lesquels Mr Fournier ne quittait point les généraux, mangeant toujours ensemble, dans le camp ou dans la cure, ce qui fit qu'il ne se donnait aucun ordre sans la participation du curé, et que l'armée fut si bien contenue qu'il n'arriva aucun desordre dans la paroisse, ni dans celles des voisins. Une compagnie de dragons du régiment de Bretagne qui semblait n'être composée que des plus scélérats, étant venue en quartier d'hiver à Albé, les dragons n'y faisant qu'y vins, concussions et larcins, ce bon pasteur ne perdit rien de temps, ni de courage à travailler à leur conversion, ce qu'il fit avec tant de succès et de bénédictions, qu'après des travaux infatigables, le second dimanche après les Rois, il prit son texte de l'Évangile du jour. Omnis homo primum vinum bonum ponit, et cum inebriati fuerint tune id quod deterius est, fit un discours si fort et si touchant que le capitaine, M. le marquis Dubois de la Motte, assembla d'abord après la messe toute la compagnie, prescrivit les règles pour le boire de chaque soldat, et que le premier qui y désobéissait et serait trouvé dans quelque autre désordre serait puni corporellement et privé de sa solde, ce qui causa un si grand changement que les officiers et les soldats vivaient exemplairement, assistaient aux offices divins pendant tout le reste du quartier d'hiver, à la fin duquel le capitaine donna sa toilette pour l'Église, et promit à Mr Fournier avant que partir, que si Dieu lui faisait la grâce d'achever la campagne, il se ferait religieux. Après l'union des deux cures, il n'a
dimanche après les Rois, il prit son texte de l'Évangile du jour. Omnis homo primum vinum bonum ponit, et cum inebriati fuerint tune id quod deterius est, fit un discours si fort et si touchant que le capitaine, M. le marquis Dubois de la Motte, assembla d'abord après la messe toute la compagnie, prescrivit les règles pour le boire de chaque soldat, et que le premier qui y désobéissait et serait trouvé dans quelque autre désordre serait puni corporellement et privé de sa solde, ce qui causa un si grand changement que les officiers et les soldats vivaient exemplairement, assistaient aux offices divins pendant tout le reste du quartier d'hiver, à la fin duquel le capitaine donna sa toilette pour l'Église, et promit à Mr Fournier avant que partir, que si Dieu lui faisait la grâce d'achever la campagne, il se ferait religieux. Après l'union des deux cures, il n'a eu que deux vicaires auxquels il faisait faire tous les jours avec lui une heure de méditation et autres exercices de piété. Il était infatigable dans le travail du salut des âmes, et l'on peut dire qu'il a fait dans ce lieu-là des changements miraculeux, rendant capables de la contemplation ceux qui auparavant vivaient les uns dans l'ignorance, et les autres dans le crime ; il prenait la peine de composer des catéchismes pour chaque état de ceux qui savaient lire, et à ceux qui ne le savaient pas, il avait un talent particulier pour leur apprendre à diriger leurs actions pendant la journée, leur apprenant la manière d'assister à la messe, et les engageant à ne la manquer jamais lorsqu'ils avaient l'occasion de l'entendre, ce qui fait qu'encore aujourd'hui l'Église d'Alby est aussi pleine les jours ouvriers que les fêtes lorsqu'on dit la messe. Il ne s'épargnait en rien, lorsqu'il avait travaillé au dehors pour instruire les ignorants, pour ramener ceux qui étaient égarés et pour consoler les affligés et travaillait au dedans de sa maison, représentant à ses vicaires qu'il fallait sans cesse travailler à se rendre utile pour le salut des âmes, et quand on les avait
ceux qui auparavant vivaient les uns dans l'ignorance, et les autres dans le crime ; il prenait la peine de composer des catéchismes pour chaque état de ceux qui savaient lire, et à ceux qui ne le savaient pas, il avait un talent particulier pour leur apprendre à diriger leurs actions pendant la journée, leur apprenant la manière d'assister à la messe, et les engageant à ne la manquer jamais lorsqu'ils avaient l'occasion de l'entendre, ce qui fait qu'encore aujourd'hui l'Église d'Alby est aussi pleine les jours ouvriers que les fêtes lorsqu'on dit la messe. Il ne s'épargnait en rien, lorsqu'il avait travaillé au dehors pour instruire les ignorants, pour ramener ceux qui étaient égarés et pour consoler les affligés et travaillait au dedans de sa maison, représentant à ses vicaires qu'il fallait sans cesse travailler à se rendre utile pour le salut des âmes, et quand on les avait bien instruits pendant leur vie, il fallait s'avoir les assister à la mort. S'il y a un grand mérite, disait-il, à sauver une âme, il y a aussi une grande condamnation à celui qui la laisse périr par sa faute, c'est pourquoi il faut qu'un prêtre soit versé dans la science, la prière, la charité, la diligence, la patience et l'union en J.-C. L'un d'eux était un M. de la Place. NOTES BIOGRAPHIQUES Pour abréger voici les points de pratiques : De travailler toujours au lieu de sa résidence à la réformation de l'intérieur et extérieur : De faire des petites retraites de temps en temps et des revues depuis la dernière confession générale ; De faire en sorte que pour la réformation de l'extérieur, rien de mondain ne paraisse ; De se mettre souvent à genoux pour s'offrir à Dieu afin de le bien servir, et lui demander les grâces de bien s'acquitter de ses fonctions ; De ne faire jamais des visites que nécessaires ou de bienséance ; D'avoir son temps réglé et d'être inviolable dans son règlement ; De se lever toujours plus matin qu'à l'ordinaire pour l'oraison, lorsqu'il y a à faire pour la journée ;
science, la prière, la charité, la diligence, la patience et l'union en J.-C. L'un d'eux était un M. de la Place. NOTES BIOGRAPHIQUES Pour abréger voici les points de pratiques : De travailler toujours au lieu de sa résidence à la réformation de l'intérieur et extérieur : De faire des petites retraites de temps en temps et des revues depuis la dernière confession générale ; De faire en sorte que pour la réformation de l'extérieur, rien de mondain ne paraisse ; De se mettre souvent à genoux pour s'offrir à Dieu afin de le bien servir, et lui demander les grâces de bien s'acquitter de ses fonctions ; De ne faire jamais des visites que nécessaires ou de bienséance ; D'avoir son temps réglé et d'être inviolable dans son règlement ; De se lever toujours plus matin qu'à l'ordinaire pour l'oraison, lorsqu'il y a à faire pour la journée ; De ne se presser point dans les fonctions afin de bien suivre les rubriques ; De détruire les abus si on en trouve ; D'être assidu au tribunal, exhorter même les peuples de venir pendant la semaine sans avoir égard pour personne dans la fonction, puisqu'il faut préférer le pauvre au riche ; D'avoir un soin particulier d'instruire les enfants ignorants et les vieillards lorsque le besoin le demande ; De ne donner point l'absolution aux prêtres qui ne portent pas la soutane dans le lieu de leur résidence, qui ont des servantes sans permission, qui sont joueurs et chasseurs, et qui ne résident pas aux séculiers qui fréquentent les cabarets avec scandale et autres cas portés dans les synodales ; De ne jamais aller aux festins, si ce n'est pour des accommodements et autres biens de paix, parce que les ecclésiastiques, étant obligés de prêcher contre les excès, ne doivent pas s'y exposer eux-mêmes ; De visiter toute la paroisse au moins une fois chaque année pour sçavoir le nombre de ceux qui composent chaque famille, et comme on s'y comporte, les exhorter tous d'assister aux catéchismes que l'on doit faire tous les dimanches par interrogations, et d'une manière
au riche ; D'avoir un soin particulier d'instruire les enfants ignorants et les vieillards lorsque le besoin le demande ; De ne donner point l'absolution aux prêtres qui ne portent pas la soutane dans le lieu de leur résidence, qui ont des servantes sans permission, qui sont joueurs et chasseurs, et qui ne résident pas aux séculiers qui fréquentent les cabarets avec scandale et autres cas portés dans les synodales ; De ne jamais aller aux festins, si ce n'est pour des accommodements et autres biens de paix, parce que les ecclésiastiques, étant obligés de prêcher contre les excès, ne doivent pas s'y exposer eux-mêmes ; De visiter toute la paroisse au moins une fois chaque année pour sçavoir le nombre de ceux qui composent chaque famille, et comme on s'y comporte, les exhorter tous d'assister aux catéchismes que l'on doit faire tous les dimanches par interrogations, et d'une manière intelligible. Voici son ordre de la journée qui était inviolable dans le lieu de sa résidence. Son lever à quatre heures pour l'oraison, toujours d'une heure, devant le Saint-Sacrement, depuis qu'il eut son habitation à Saint-Maurice, prenant la peine lui-même de faire lever son vicaire. Les petites heures, la messe, la lecture de l'Écriture Sainte, l'étude, l'examen particulier, le dîner, la récréation à la visite des malades, s'il y en avait, et à ce défaut, toujours de saintes occupations. Vêpres et complies, disant tous les offices toujours à genoux, et s'il n'y avait pas des occupations pour le dehors, il continuait l'étude de la morale. Matines et laudes... l'examen particulier, le souper, la récréation par quelques entretiens dans sa maison, l'examen général... le coucher en Nostre Seigneur Jésus Christ. Dans la pratique inviolable de tous ces règlements, tout était dégagé en lui, n'y paraissant rien d'affecté ; ce qui le faisait aimer et respecter de tout le monde. Il ne refusait rien à personne de ce qui pouvait contribuer pour le bien spirituel et temporel, et personne aussi ne pouvait rien lui refuser de ce qu'il demandait dans ses vues saintes. S'il était en voyage avec quelqu'un de quelle condition
la lecture de l'Écriture Sainte, l'étude, l'examen particulier, le dîner, la récréation à la visite des malades, s'il y en avait, et à ce défaut, toujours de saintes occupations. Vêpres et complies, disant tous les offices toujours à genoux, et s'il n'y avait pas des occupations pour le dehors, il continuait l'étude de la morale. Matines et laudes... l'examen particulier, le souper, la récréation par quelques entretiens dans sa maison, l'examen général... le coucher en Nostre Seigneur Jésus Christ. Dans la pratique inviolable de tous ces règlements, tout était dégagé en lui, n'y paraissant rien d'affecté ; ce qui le faisait aimer et respecter de tout le monde. Il ne refusait rien à personne de ce qui pouvait contribuer pour le bien spirituel et temporel, et personne aussi ne pouvait rien lui refuser de ce qu'il demandait dans ses vues saintes. S'il était en voyage avec quelqu'un de quelle condition qu'il fût, il fallait le commencer par la prière des voyageurs ou par le chapelet. « Commençons ce voyage, disait-il, en pensant à celui de l'éternité, et nous ne perdrons pas notre temps. » Il invitait à cette sainte pratique ceux qui étaient en voyage avec lui d'une manière si engageante et si honnête, que quand ils auraient été les plus libertins du monde, ils ne pouvaient lui refuser ce qu'il exigeait d'eux. Il était entièrement désintéressé, tout son revenu après l'entretien de son ménage, n'était que pour l'Église et pour pauvres. Quand il arriva à Alby l'église de Saint-Donat étant extrêmement délabrée, il fit faire la sacristie, le retable et le tableau du grand autel, le confessoir, le couvercle des fonts baptismaux, fit accommoder la chapelle de Saint-Crépin et celle du Rosaire, engagea le seigneur de Montpont à mettre sa chapelle en état, et Monsieur le comte de Sonnaz, la sienne afin que tout fut dans le bon ordre. À Saint-Maurice il redressa tout dans l'église, y mit de l'embellissement et d'ornements, fit faire une chambre au presbytère, et les murailles du jardin pour redresser le chemin qui tend à l'église. Il a acheté deux préz pour le bénéfice
engageante et si honnête, que quand ils auraient été les plus libertins du monde, ils ne pouvaient lui refuser ce qu'il exigeait d'eux. Il était entièrement désintéressé, tout son revenu après l'entretien de son ménage, n'était que pour l'Église et pour pauvres. Quand il arriva à Alby l'église de Saint-Donat étant extrêmement délabrée, il fit faire la sacristie, le retable et le tableau du grand autel, le confessoir, le couvercle des fonts baptismaux, fit accommoder la chapelle de Saint-Crépin et celle du Rosaire, engagea le seigneur de Montpont à mettre sa chapelle en état, et Monsieur le comte de Sonnaz, la sienne afin que tout fut dans le bon ordre. À Saint-Maurice il redressa tout dans l'église, y mit de l'embellissement et d'ornements, fit faire une chambre au presbytère, et les murailles du jardin pour redresser le chemin qui tend à l'église. Il a acheté deux préz pour le bénéfice où il n'y en avait point, a fondé pour la lampe ardente devant le Très Saint-Sacrement dans les deux églises. Et du peu qui lui restait à la mort; tant en linge qu'en bien, il en disposa d'une partie en faveur d'une douzaine de pauvres chacun en particulier, dans le nombre desquels il y avait quelques uns de ses parents, et donna le reste aux pauvres en général des deux paroisses. De la part de son patrimoine, après en avoir fondé quelques messes dans le lieu de sa naissance, il en fit héritière une nièce âgée de deux ans, à laquelle il ne restait que sa mère qui mourut peu de temps après, en sorte qu'il a fallu que la Providence Divine ait pris un soin particulier pour son éducation et pour lui faire choisir l'état de Religieuse de la Visitation de Rumilly où elle est. Il est mort enfin avec les sentiments de piété qu'il avait eu pendant toute sa vie, entre les mains de Monsieur Bertequin, curé de Lornay qui lui administra tous les sacrements qu'il reçut in spiritu et in vereoritate, et mourut le 7 janvier 1695 âgé seulement de cinquante-un ans, pouvant bien dire de lui
nombre desquels il y avait quelques uns de ses parents, et donna le reste aux pauvres en général des deux paroisses. De la part de son patrimoine, après en avoir fondé quelques messes dans le lieu de sa naissance, il en fit héritière une nièce âgée de deux ans, à laquelle il ne restait que sa mère qui mourut peu de temps après, en sorte qu'il a fallu que la Providence Divine ait pris un soin particulier pour son éducation et pour lui faire choisir l'état de Religieuse de la Visitation de Rumilly où elle est. Il est mort enfin avec les sentiments de piété qu'il avait eu pendant toute sa vie, entre les mains de Monsieur Bertequin, curé de Lornay qui lui administra tous les sacrements qu'il reçut in spiritu et in vereoritate, et mourut le 7 janvier 1695 âgé seulement de cinquante-un ans, pouvant bien dire de lui consummatus in brevi explevit tempora multa. Ex actibus Capituli insignis Ecclesiae Sui Joannis Baptistæ oppidi Ruppis Primicerius, R. D. Claudius d'Angeville, Archidiaconus, R. D. Asinarius, Custos, R. D. de Nucibus, Jacobus Bouvardus, Petrus Perronis, Christoforus Janinus, Jacobus de Medio, Franciscus Verdellus, Andreas Croset, Franciscus Ballus, Andreas de Capis, Joannes Bornandus, Theodorus Vuarouss-Gogdanus, Antonius Bouvardus, Nicolaus Ballus, canonici. Die décima octava mensis novembris anni Domini 1593. Illustre et Reverendissime in Christo Pater et D.D. Claudius de Granier Dominus et apostolicae Sedis gratia episcopus et Princeps Gebennensis post celebratam per eum parvam in majori altari supradictae Ecclesiae collegiatae Beati Joannis Baptistas opidi Rupis, reconciliavit, expensis communitatis ejusdem opidi et Parrochianorum parochiae praedictae ecclesiae, cimiterium ipsius ecclesiae pollutum a die vigesima nona mensis martii anni Domini 1590 qua perfidi haeretici civitatis Gebennensis oppidum praefatum hostiliter invaserunt illudque depredarunt ac etiam ecclesiam praedictam ipsamet tremenda sacratissima Eucharistia ac sanctorum Reliquiis conculcatis, omnibus ornamentis et vasis sacris in ea existentibus spoliarunt, occisis super cimiterio eodem nonnullis fortissimis burgiensibus oppidi strenue dimicantibus ac interfecto proeterea venerabili domino Petro Damex canonico et sacrista ecclesiae hujus, Jesum Christum ac Beatam Virginem Mariam in occurret hostium ac vulnerum tormentis publicae usque ad extremum vitae spiritum invocante, quae NOTES BIOGRAPHIQUES
Theodorus Vuarouss-Gogdanus, Antonius Bouvardus, Nicolaus Ballus, canonici. Die décima octava mensis novembris anni Domini 1593. Illustre et Reverendissime in Christo Pater et D.D. Claudius de Granier Dominus et apostolicae Sedis gratia episcopus et Princeps Gebennensis post celebratam per eum parvam in majori altari supradictae Ecclesiae collegiatae Beati Joannis Baptistas opidi Rupis, reconciliavit, expensis communitatis ejusdem opidi et Parrochianorum parochiae praedictae ecclesiae, cimiterium ipsius ecclesiae pollutum a die vigesima nona mensis martii anni Domini 1590 qua perfidi haeretici civitatis Gebennensis oppidum praefatum hostiliter invaserunt illudque depredarunt ac etiam ecclesiam praedictam ipsamet tremenda sacratissima Eucharistia ac sanctorum Reliquiis conculcatis, omnibus ornamentis et vasis sacris in ea existentibus spoliarunt, occisis super cimiterio eodem nonnullis fortissimis burgiensibus oppidi strenue dimicantibus ac interfecto proeterea venerabili domino Petro Damex canonico et sacrista ecclesiae hujus, Jesum Christum ac Beatam Virginem Mariam in occurret hostium ac vulnerum tormentis publicae usque ad extremum vitae spiritum invocante, quae NOTES BIOGRAPHIQUES 273 reconciliatio usque ad hanc diem prorogata existit propter continuos hostium incursus et improvisas depredationes et aggressiones. Die mercurii tertia julii 1602, assistentibus.RR. DD. primicerio, custode, Bouvardo, Perronis, Janino, Bornando et Croseto canonicis, conclusa fuit receptio Rrum Dominorum canoricorum et Capituli Ecclesiae Cathedralis Gebennensis quod processionaliter ab opido anneciaci Tononium ire decreverunt pro consequendo jubilaeo generali illic a sanctissimo D. N. Papa concesso et hic propria transire : ut cum primum eorum adventus innotuerit populus hujus oppidi per pulsationem cimbalorum convocetur deinde presbiteri et canonici hujus ecclesiae processionaliter cum cruce cereis et aqua benedicta usque ad crucem vocatam de petroginat in introitu suburbiorum hujus oppidi a parte portarum de la Perrina accedent et illic eos expectabunt et quilibet eorum canonicorum et aliorum extraneorum aqua benedicta per D. Primicerium aspergetur ibique expectabitur eorumdem ad oppidum ingressus, quem capitulum hujus Ecclesiae subsequetur ac ipsis Dominis Canonicis cathedralis totum horum ecclesiae relaxabunt remanendo in uno ex altaribus in capite navis constructo, hoc quod crastina die in exitu alterius asservabitur praecedendo una cum opidanis usque ad finem suburbii inferioris, qui ordo observabitur dum revertentur et recedent. Die Jovis quarta ipsi mensi julii 1602 circiter horam sextam post meridiem Illmi et Rrai domini Canonici et