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l'un nul bel ou bel or. C'est sérieux bougeur de dé coufits pès cats, que me diras pas le contraire. Eh bien ! en-là, en Amérique, se foutant de la lune ; barre te présente pas plus qu'un escopette, et tant pire conseil pour la car, à so que parais. Il a quicon de mal ou de mens. Vous croyez que devoir pas être la même lune. Donc, cadeau tsoun, aco d'Armour, sans 25 à 30.000 tessus. Les rascles, les piques, les sales, les apparaux enfin comme se dressent, et les bandes endoussent à toutes les peuples de la terre. Est-ce à bon crier pas, et me demandes encore d'où sortent tant de tessus. Dans la première grappe d'entre nous, arrivaient les bestiaux un par un, mourraient à coup sûr comme à la procession. Un homme les attrapait même un corde par un paton de derrière et les pendait à une selle navoue comme un poteau et que brûlait sans tsamaï s'arrêter. Est-ce à partir d'aquel moment que le pauvre tessu commence son boulateur pour l'éternité. État d'aquel biais, si l'on se mettait, qu'il n'y a pas bien entendus, quand j'étais arrivé au pôle de la selle le plus navoué, se déchirait tout seul d'al gaffet de son étacon, levait sur un poteau de fer, que faisait penser le cap au passant. Dans l'ailier à pourtant de moi, un oublié que l'attendais je plante au col un grand coutelas tous son azuré de frais. Le sang refoulait dans une grande bassin et s'an aimait engouffrer dans un grand cube. Ce tessu n'était pas sanitaire que n'arrivait un août, car il avait cinq ou sept tessus de pendus à la selle en mêmes ténets. Tout en achevant de se perdre pour sang, le pauvre animal dont, bri pér bri, désarmait le revolver, comptait sa passagère et tombait dans un grand tin de plein d'eau bouillante. En sortant d'ici, se trouvait embarqué sur un tauleau ount, de cadavre bord, d'oubliés je rascabait la coutume à mesure que leur passait devant. Après, un grand calibre de négre, que le bélaire tout ou moi
se déchirait tout seul d'al gaffet de son étacon, levait sur un poteau de fer, que faisait penser le cap au passant. Dans l'ailier à pourtant de moi, un oublié que l'attendais je plante au col un grand coutelas tous son azuré de frais. Le sang refoulait dans une grande bassin et s'an aimait engouffrer dans un grand cube. Ce tessu n'était pas sanitaire que n'arrivait un août, car il avait cinq ou sept tessus de pendus à la selle en mêmes ténets. Tout en achevant de se perdre pour sang, le pauvre animal dont, bri pér bri, désarmait le revolver, comptait sa passagère et tombait dans un grand tin de plein d'eau bouillante. En sortant d'ici, se trouvait embarqué sur un tauleau ount, de cadavre bord, d'oubliés je rascabait la coutume à mesure que leur passait devant. Après, un grand calibre de négre, que le bélaire tout ou moi bido, un négre plus négre qu'un escu de pêge, m'entendes, d'un seul bain et sans tsamaï manqua la suite, am'un sortie de sabre je coupait le col. Le cap partissait d'un bord, le corps de l'autre, emportant sur d'autres tauleaux en mouvement pour être redoublés, partant d'un même biais. Bougéris pas anné plus lendemain. De bêler tout ce carnage, tremblait comme un prunier ; était triste et pâle comme une loue de coton. Il avait que sang, chair asséée et tripaille partout, et me disais : « Catel, si leur prégnant fantasie à toutes ces galapians de te faire le cop de tes tessus, comme sérieux lâches, espoussent, plaçant et mets au saladou, que, tsamaï de la bido, dis à Brélhaguet entendu plus parle de toi. » Les souvenirs m'étaient émouvants. N'avais pas un poil de sec et Moussu Cormick qu'avait peur que moi tuoubessai mal me mener dehors pour me faire prendre l'air. Était tenu. — Sur ces sentiments, je dis que moi ne capirais et que me faudrait bien le bon mien. Autrement soit solide comme un mél. Vous chasser bien à l'ôtage quand vous l'avez léger et bel établissement. Mais ainsi je ne suis pas accoutumé. Ne
pas anné plus lendemain. De bêler tout ce carnage, tremblait comme un prunier ; était triste et pâle comme une loue de coton. Il avait que sang, chair asséée et tripaille partout, et me disais : « Catel, si leur prégnant fantasie à toutes ces galapians de te faire le cop de tes tessus, comme sérieux lâches, espoussent, plaçant et mets au saladou, que, tsamaï de la bido, dis à Brélhaguet entendu plus parle de toi. » Les souvenirs m'étaient émouvants. N'avais pas un poil de sec et Moussu Cormick qu'avait peur que moi tuoubessai mal me mener dehors pour me faire prendre l'air. Était tenu. — Sur ces sentiments, je dis que moi ne capirais et que me faudrait bien le bon mien. Autrement soit solide comme un mél. Vous chasser bien à l'ôtage quand vous l'avez léger et bel établissement. Mais ainsi je ne suis pas accoutumé. Ne pouvais pas paraître trop mourir-tard, compris. Saquéla était un peu maugré et me tardait de me tirer d'en pareil. En nom tournant bézitèrent le fermen ount arrivé les tessus et les plassos ount été campés devant de martres à la guillotine, les pourchasseurs. C'est ici que battaient des poulets gris, rufs, ount les tessus périrent de rouge ne s'amaient gracieusement la coutume. Tout en se frappant fagocitaient ces poulets et, de dessus, leur tombait sur l'équino une eau que les désinfectait et leur guérissait la place. Était un qui n'en trouvait pas assez. Tant là que je t'écoutais entendre rondement de plaisanterie, mais je ne pouvais pas empêcher de penser à ce que je leur attendais, les pauvres inouïs, dans l'effroi que beginnings de bizutage. Pour me tirer de ce cap celui histoire de carnage et de calamité, Moussu Cormick me menaçant passagère sur l'Abeilingdocks Michigan qui a trente-six kilomètres de long, regardé bien comme de Bressols à Toulouse. Quelqu'un rêve ! Tant os comme à Neubourg, bel été mais, il avait d'autres que s'accompagner, à se toucher, sur un passant plaignant et luisant comme un miroir. Passant de bal soulé sur ma gaule, car de l'autre bord je n'avais
rufs, ount les tessus périrent de rouge ne s'amaient gracieusement la coutume. Tout en se frappant fagocitaient ces poulets et, de dessus, leur tombait sur l'équino une eau que les désinfectait et leur guérissait la place. Était un qui n'en trouvait pas assez. Tant là que je t'écoutais entendre rondement de plaisanterie, mais je ne pouvais pas empêcher de penser à ce que je leur attendais, les pauvres inouïs, dans l'effroi que beginnings de bizutage. Pour me tirer de ce cap celui histoire de carnage et de calamité, Moussu Cormick me menaçant passagère sur l'Abeilingdocks Michigan qui a trente-six kilomètres de long, regardé bien comme de Bressols à Toulouse. Quelqu'un rêve ! Tant os comme à Neubourg, bel été mais, il avait d'autres que s'accompagner, à se toucher, sur un passant plaignant et luisant comme un miroir. Passant de bal soulé sur ma gaule, car de l'autre bord je n'avais un pesquis grand comme une mare, un moundé fol s'amusa pareil à de Brodieu, sans tsamaï s'arrêter pour boire ou pour prendre l'air. D'ici, briguer en pour autant dans le loop (La boucle). C'est ainsi que disais Moussu Cormick, que sans se préoccuper de ma fatigue, me faisait bouillir toute la bière. Ce loop, ne battait pas ni cap ni coup, mais mon éfant, me souviendra longtemps saquéla d'aqueux placent et te répondais que je n'irais pas, mantsa ma rétrocession. C'est l'endroit ount les camions de fer plantés à la clôture des oustals autour de contours pour tourner sur leurs passés. Le ramdam de Neubourg est pas rés en comparaison. (A suivre). CARMAUX — IMPRIMERIE DES TRAVAILLEURS RÉUNIS le Gérant : C. PIANA,
la bière. Ce loop, ne battait pas ni cap ni coup, mais mon éfant, me souviendra longtemps saquéla d'aqueux placent et te répondais que je n'irais pas, mantsa ma rétrocession. C'est l'endroit ount les camions de fer plantés à la clôture des oustals autour de contours pour tourner sur leurs passés. Le ramdam de Neubourg est pas rés en comparaison. (A suivre). CARMAUX — IMPRIMERIE DES TRAVAILLEURS RÉUNIS le Gérant : C. PIANA,
1ère Année. Samedi 26 DECEMBRE 1925 N° 83 NOËL Le mystère de Noël est décrit avec une sobre majesté dans le Jesuit Ketanomiptor omnium, le tristement vieil hymne que l'on chante aux vêpres de Noël: "Salut, Sauveur de tous les hommes, que le Dieu suprême, avant la naissance de la lumière, a engendré son égal de gloire. Toi, la lumière et la splendeur du Monde, toi, l'espoir de tous les hommes, écoute les prières que répandent tes serviteurs sur la terre entière; Rappelle-toi, ô créateur du monde, qu'un jour tu as pris pour naître ta forme de notre corps dans le sein béni d'une Vierge. Ce jour que ramène le cercle de l'année atteste que toi seul tu vins du sein du Père pour le salut du monde. Les astres, la terre, les eaux, tout ce qui existe sous le ciel te salue d'un cantique nouveau, loi tu auteur de la nouvelle grâce, Et nous aussi, sur qui coule ton délicieux précieux de ton sang sacré, nous te offrons le tribut de notre chant pour ce jour de ta naissance. Salut, qui naquis d'une Vierge, gloire à toi, avec le Père et l'Esprit Saint dans tes siècles éternels." ÉCOLE SAINT-FRANÇOIS DE SALES PETITE Grand et Moyen Petit Collège; 27 D. St Ignace, et évêques saints. 8 h. 30, Entrée des externes. 9 h. 30, 1ère Messe. 10 h. 30, 2ème Messe. 11 h. 30, 3ème Messe. 14 h. 30, Vêpres. 28 L. Les Saints Innocents. 7 h. 30, Entrée des externes. 29 M. St Thomas de Cantorbéry, archevêque et martyr (saint). 30 M. Octave de Noël. 5 h. 30, 1ère Messe. 9 h., 2ème Messe. Salut solennel d'action de grâce. 15 h. 30, Fin de la classe. Sortie. 6 M. Vigile de l'Épiphanie. Rentrée des pensionnaires par les trains indiqués. 6 M. Épiphanie de Notre-Seigneur Jésus-Christ. Rentrée des demipensionnaires et des externes. 8 h. 30, 1ère Messe. 9 h. 30, 2ème Messe. 10 h. 30, Entrée des externes. Soir, congé. 7 J. De l'Octave. 8 V. De l'Octave. 9 S. De l'Octave. 10 D. 3ème jour de l'Octave, Solennité de
DE SALES PETITE Grand et Moyen Petit Collège; 27 D. St Ignace, et évêques saints. 8 h. 30, Entrée des externes. 9 h. 30, 1ère Messe. 10 h. 30, 2ème Messe. 11 h. 30, 3ème Messe. 14 h. 30, Vêpres. 28 L. Les Saints Innocents. 7 h. 30, Entrée des externes. 29 M. St Thomas de Cantorbéry, archevêque et martyr (saint). 30 M. Octave de Noël. 5 h. 30, 1ère Messe. 9 h., 2ème Messe. Salut solennel d'action de grâce. 15 h. 30, Fin de la classe. Sortie. 6 M. Vigile de l'Épiphanie. Rentrée des pensionnaires par les trains indiqués. 6 M. Épiphanie de Notre-Seigneur Jésus-Christ. Rentrée des demipensionnaires et des externes. 8 h. 30, 1ère Messe. 9 h. 30, 2ème Messe. 10 h. 30, Entrée des externes. Soir, congé. 7 J. De l'Octave. 8 V. De l'Octave. 9 S. De l'Octave. 10 D. 3ème jour de l'Octave, Solennité de cette fête. 8 h. 30, Étude. 10 h. 15, Entrée des externes. 9 h. 30, Messe solennelle. 10 h. 30, 2ème Messe. 14 h. 30, Vêpres. 11 L. De l'Octave. 12 M. De l'Octave. 13 J. Octave de l'Épiphanie. 5 h. 30, Billard des externes. 8 h., 3ème Messe. 14 J. St Maximin, évêque de Poitiers, docteur de l'Église (saint). 15 V. St Paul, premier ermite (IVe siècle). 16 S. St Marcel, pape et martyr (martyr). 17 D. 3ème après l'Épiphanie. 8 h. 30, Étude. 9 h. 15, Entrée des externes. 9 h. 30, 1ère Messe. 10 h. 30, 2ème Messe. 14 h. 30, Vêpres. Sommerer, 2 H. Guignard, 3 M. de Charentenay, 4 J. Renardet, 5 A. Mercier. HUITIÈME. — Orthographe. 1 J. Bourdin, 2 S. Matry, 3 A. Jossier, 4 M. Bouchard. — Calcul. 1 R. Delmond, 2 X. Jeannot, 3 A. Jossier, 4 J. Gros. NEUVIÈME. — Orthographe. 1 F. Sommerer, 2 R. Gremeaux. — Calcul. 1 J. Brochot, 2 F. de la Combe. DIXIÈME. — Orthographe. 1 J. Dague, 2 E. Courtois. — Calcul. 1 J. Dague, 2 L. Dussère. ONZIÈME. — 1re SECTION. — Lecture. 1 G. de la Combe, 2 J. Chamayou. — Calcul.
J. St Maximin, évêque de Poitiers, docteur de l'Église (saint). 15 V. St Paul, premier ermite (IVe siècle). 16 S. St Marcel, pape et martyr (martyr). 17 D. 3ème après l'Épiphanie. 8 h. 30, Étude. 9 h. 15, Entrée des externes. 9 h. 30, 1ère Messe. 10 h. 30, 2ème Messe. 14 h. 30, Vêpres. Sommerer, 2 H. Guignard, 3 M. de Charentenay, 4 J. Renardet, 5 A. Mercier. HUITIÈME. — Orthographe. 1 J. Bourdin, 2 S. Matry, 3 A. Jossier, 4 M. Bouchard. — Calcul. 1 R. Delmond, 2 X. Jeannot, 3 A. Jossier, 4 J. Gros. NEUVIÈME. — Orthographe. 1 F. Sommerer, 2 R. Gremeaux. — Calcul. 1 J. Brochot, 2 F. de la Combe. DIXIÈME. — Orthographe. 1 J. Dague, 2 E. Courtois. — Calcul. 1 J. Dague, 2 L. Dussère. ONZIÈME. — 1re SECTION. — Lecture. 1 G. de la Combe, 2 J. Chamayou. — Calcul. 1 C. Buchalet, 2 J. Chamayou. 2e SECTION. Lecture. 1 L. Billy, 2 I. Rollin. 3 A. Vadrot. — Calcul. 1 I. Rollin, 2 L. Billy, 3 P. Garnier. PRIX DES PENSIONS Les familles de nos élèves recevront ces jours-ci l'avis suivant : Dans sa séance du 23 décembre courant, le Conseil d'administration de l'École, après avoir examiné de près les comptes de la dernière année scolaire, a constaté que les prix actuels des pensions conduiraient, pour l'année scolaire en cours, à un déficit certain. Il a donc pris la décision de faire subir aux prix actuels une majoration qui serait au maximum de 10 %. Cette majoration ne sera demandée cette année que pour les mois scolaires à venir, c'est-à-dire à partir du 1er janvier 1926. Pour donner une idée de la modération avec laquelle il élève les prix des pensions et du souci qu'il a de ménager les ressources des familles, le Conseil d'administration fait remarquer que les prix majorés n'atteindront pas le triple du montant d'avant-guerre, alors que l'indice général du coût de la vie est en ce moment quintuple de celui de 1914. DOMÈCLE CHAPELLE De M. B. : 100 fr. Réception de M. l'Abbé Deberre
le Conseil d'administration de l'École, après avoir examiné de près les comptes de la dernière année scolaire, a constaté que les prix actuels des pensions conduiraient, pour l'année scolaire en cours, à un déficit certain. Il a donc pris la décision de faire subir aux prix actuels une majoration qui serait au maximum de 10 %. Cette majoration ne sera demandée cette année que pour les mois scolaires à venir, c'est-à-dire à partir du 1er janvier 1926. Pour donner une idée de la modération avec laquelle il élève les prix des pensions et du souci qu'il a de ménager les ressources des familles, le Conseil d'administration fait remarquer que les prix majorés n'atteindront pas le triple du montant d'avant-guerre, alors que l'indice général du coût de la vie est en ce moment quintuple de celui de 1914. DOMÈCLE CHAPELLE De M. B. : 100 fr. Réception de M. l'Abbé Deberre à l'Académie des Sciences, Arts et Belles-Lettres de Dijon Voici en quels termes le Journal de Dijon du 18 décembre rendait compte de la cérémonie, qui nous intéressait à double titre, par la personne du nouvel académicien, notre ancien professeur, et par le sujet qu'il avait choisi de traiter : Dans le tome troisième de sa grande Histoire littéraire du sentiment religieux en France et au chapitre consacré à la Vénérable Marguerite du Saint-Sacrement, l'abbé Henri Bremond écrit : « La vie de Marguerite de Beaune a fait récemment l'objet d'une monographie savante et pieuse où se rencontrent, sans trop se quereller, ces choses jadis ennemies : l'onction et l'esprit critique. Sur l'histoire même de sœur Marguerite et sur les étapes de sa vie intérieure, il semble bien que le biographe, M. Deberre, ait tout ensemble épuisé et renouvelé le sujet. » Ce jugement pertinent, l'Académie de Dijon vient de le confirmer en accueillant dans son sein M. l'abbé Deberre, curé de Nuits-Saint-Georges, et au cours de la réception qui eut lieu mercredi soir au lieu ordinaire des séances de notre Académie, M. l'abbé Deberre lut un important travail : « Saint François de Sales et l'esprit salésien ». C'était
Dans le tome troisième de sa grande Histoire littéraire du sentiment religieux en France et au chapitre consacré à la Vénérable Marguerite du Saint-Sacrement, l'abbé Henri Bremond écrit : « La vie de Marguerite de Beaune a fait récemment l'objet d'une monographie savante et pieuse où se rencontrent, sans trop se quereller, ces choses jadis ennemies : l'onction et l'esprit critique. Sur l'histoire même de sœur Marguerite et sur les étapes de sa vie intérieure, il semble bien que le biographe, M. Deberre, ait tout ensemble épuisé et renouvelé le sujet. » Ce jugement pertinent, l'Académie de Dijon vient de le confirmer en accueillant dans son sein M. l'abbé Deberre, curé de Nuits-Saint-Georges, et au cours de la réception qui eut lieu mercredi soir au lieu ordinaire des séances de notre Académie, M. l'abbé Deberre lut un important travail : « Saint François de Sales et l'esprit salésien ». C'était nous montrer que, malgré ses importantes charges curiales, il ne voulait pas s'endormir sur ses lauriers et tenait à l'honneur de poursuivre ses doctes travaux d'histoire religieuse. Saint François de Sales, tout jeune écolier, dit en substance le nouvel académicien, prit la résolution d'aimer et de servir Dieu de toutes ses forces durant toute sa vie et ce sentiment, uni à un humanisme épuré du paganisme de la Renaissance, répondait à l'esprit d'ordre et de discipline qui se manifestait un peu partout en France depuis le Concile de Trente. Des missions s'organisaient dans diverses provinces, des congrégations enseignantes étaient créées, on songeait à ouvrir des séminaires. Mme Acarie voulait importer le Carmel, etc. C'était donc l'heure de saint François de Sales et il en fut d'autant mieux le maître qu'il jouissait d'un grand crédit à la Cour et à la ville. Il enseignait qu'il n'était pas nécessaire d'être dans un cloître pour vivre une sainte vie, que la dévotion était dans le train commun de la vie et qu'on pouvait gagner son salut dans le monde. Deux livres, son « Introduction à la vie dévote » et son « Traité de l'amour de Dieu » pénétrèrent la société de tout
ses forces durant toute sa vie et ce sentiment, uni à un humanisme épuré du paganisme de la Renaissance, répondait à l'esprit d'ordre et de discipline qui se manifestait un peu partout en France depuis le Concile de Trente. Des missions s'organisaient dans diverses provinces, des congrégations enseignantes étaient créées, on songeait à ouvrir des séminaires. Mme Acarie voulait importer le Carmel, etc. C'était donc l'heure de saint François de Sales et il en fut d'autant mieux le maître qu'il jouissait d'un grand crédit à la Cour et à la ville. Il enseignait qu'il n'était pas nécessaire d'être dans un cloître pour vivre une sainte vie, que la dévotion était dans le train commun de la vie et qu'on pouvait gagner son salut dans le monde. Deux livres, son « Introduction à la vie dévote » et son « Traité de l'amour de Dieu » pénétrèrent la société de tout cet esprit qui mettait dans le sentiment religieux un ordre qui existait dans le langage et les belles-lettres. Cependant, il ne faudrait pas se méprendre sur le véritable caractère des disciplines salésiennes : l'amour de Dieu, but et moyen de cette vie, y règne tout et, dans son expression, on trouve des accents qui annoncent Pascal. Cette discipline, en effet, accommode les devoirs d'état aux exigences de la dévotion, établit une solide hiérarchie des sentiments et exige un constant abandon filial à Dieu. C'est, en dernière analyse, « l'état d'enfance » que devaient enseigner le baron de Renty, le Père de Condren, etc. L'esprit salésien devait s'épanouir magnifiquement dans notre compatriote Jeanne-Françoise Fremyot, baronne de Chantal. Les deux saints se reconnurent dès leur abord, en 1604, pour s'être vus dans une vision commune et tout aussitôt sainte Chantal, qui avait à souffrir d'un directeur aventureux, se soumit à la direction de saint François. La méthode en était toute de confiance, d'amitié, démesure, de prière, de libellé, d'humilité et surtout de détachement. Elle m'apprend, en disait sainte Chantal, « le dénuement de soi ». Après trois ans de cette sage et sainte direction, le saint s'ouvrit à la sainte, qui était
trouve des accents qui annoncent Pascal. Cette discipline, en effet, accommode les devoirs d'état aux exigences de la dévotion, établit une solide hiérarchie des sentiments et exige un constant abandon filial à Dieu. C'est, en dernière analyse, « l'état d'enfance » que devaient enseigner le baron de Renty, le Père de Condren, etc. L'esprit salésien devait s'épanouir magnifiquement dans notre compatriote Jeanne-Françoise Fremyot, baronne de Chantal. Les deux saints se reconnurent dès leur abord, en 1604, pour s'être vus dans une vision commune et tout aussitôt sainte Chantal, qui avait à souffrir d'un directeur aventureux, se soumit à la direction de saint François. La méthode en était toute de confiance, d'amitié, démesure, de prière, de libellé, d'humilité et surtout de détachement. Elle m'apprend, en disait sainte Chantal, « le dénuement de soi ». Après trois ans de cette sage et sainte direction, le saint s'ouvrit à la sainte, qui était inclinée à la vie du Carmel, des projets qu'il avait fondés sur elle : la création d'un Carmel mitigé qui répondait au goût français. Sainte Chantal accepta et la Visitation fut fondée. Des circonstances indépendantes de leur volonté firent cependant que la haute oraison régnait sur ce nouvel ordre religieux qui eut tout de suite une grande prospérité. Sainte Chantal était, suivant le témoignage du saint, la femme forte des Écritures. En 1616, au cours d'une maladie et afin qu'ils ne soient plus que tout à Dieu, saint François de Sales conçut la volonté de se détacher de leur sainte et parfaite amitié. Cinq lettres furent échangées entre le saint et la sainte pour arriver à cet acte de détachement parfait qui aurait été impossible sans la grâce de Dieu. Une telle douleur s’exprime dans ces lettres qui s’accordent cependant au ton commun et qui sont la fine pointe de l’esprit salésien que, suivant Sainte-Beuve, elles ne sauraient relever de la critique littéraire. Des citations abondantes de saint François de Sales faites avec goût et justesse par M. l’abbé Deberre, des portraits des Fremyot et des « grands spirituels » du début du XVIe siècle, enrichirent cette belle lecture à
qui eut tout de suite une grande prospérité. Sainte Chantal était, suivant le témoignage du saint, la femme forte des Écritures. En 1616, au cours d'une maladie et afin qu'ils ne soient plus que tout à Dieu, saint François de Sales conçut la volonté de se détacher de leur sainte et parfaite amitié. Cinq lettres furent échangées entre le saint et la sainte pour arriver à cet acte de détachement parfait qui aurait été impossible sans la grâce de Dieu. Une telle douleur s’exprime dans ces lettres qui s’accordent cependant au ton commun et qui sont la fine pointe de l’esprit salésien que, suivant Sainte-Beuve, elles ne sauraient relever de la critique littéraire. Des citations abondantes de saint François de Sales faites avec goût et justesse par M. l’abbé Deberre, des portraits des Fremyot et des « grands spirituels » du début du XVIe siècle, enrichirent cette belle lecture à laquelle M. Roy, délégué de M. Baudot, fit une réponse aussi courtoise qu’élogieuse. Il rappela que M. l’abbé Deberre était un premier docteur ès-lettres de l'Université de Dijon, que ses thèses avaient été remarquables, l’une sur « Destouches et le cardinal Dubois », l’autre sur « La vie littéraire à Dijon au XVIIIe siècle », que, depuis, ses études religieuses étaient d’un intérêt très humain, tout laïque même, et fut amené à tracer à grands traits un tableau de la réforme religieuse au XVIe siècle et particulièrement des œuvres et des personnages objet des travaux de M. l’abbé Deberre. Ce discours très « compétent », quoi qu’en ait dit son auteur, et la lecture de M. l’abbé Deberre furent chaleureusement applaudis par l’auditoire. Hélas ! cet auditoire était trop clairsemé : de tels travaux, une telle séance académique méritaient une plus large audience des Dijonnais friands des plaisirs et satisfactions de l’esprit. Fédération des Amicales de l'Enseignement catholique libre Nous sommes heureux de reproduire la très encourageante lettre que vient de recevoir du cardinal Gaspari, secrétaire d’État de Pie XI, notre compatriote M. Henry Poupon, président de la Fédération des Amicales de l'Enseignement catholique libre : SEGRETARIO DI STATO, 11