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Annuaire du C.A.F., 1892, pp. 236-237. REVUE D'HISTOIRE MODERNE ET CONTEMPORAINE du souci d'éducation patriotique qui anima les fondateurs de l'école laïque, dont témoigne l'action de Paul Bert, personnalité républicaine marquante, ministre de l'Instruction publique dans le « Grand Ministère » Gambetta de 1881-1882, et dont le nom reste associé à celui de Jules Ferry dans l'élaboration des grandes lois scolaires de la Troisième République. On a la preuve d'encouragements officiels aux caravanes scolaires, persistant jusqu'en 1909-1910 ; il y a également, au moins dans la période 1881-1883, des liens entre caravanes scolaires et écoles normales primaires, car, comme l'écrit le C.A.F., « Nous avons l'ambition suprême de servir le progrès, d'accomplir une œuvre patriotique, de former, en un mot, une génération mieux douée, plus robuste, plus forte que celle qui a succombé sans nous sauver. » Les caravanes scolaires apparaissent donc comme un premier élément caractérisant les liens entre alpinisme et politique. Un second élément réside dans l'attitude des « alpinistes » vis-à-vis des étrangers. De nombreux congrès alpins internationaux se tinrent, les clubs français eurent toujours des rapports cordiaux avec les clubs étrangers, au cours de l'ère d'une sorte d'« Internationale » de l'alpinisme et des belles paroles : « Entre alpinistes, il ne peut plus y avoir ni Suisses, ni Anglais, ni Français, ni Italiens, ni Allemands, ni Espagnols, ni Américains, mais seulement des confrères et des amis, ayant pour trait d'union la montagne », dit Xavier Blanc, président du C.A.F. à la Conférence internationale des Clubs alpins à Genève en août 1879. Des réunions annuelles ont lieu, en dehors des congrès internationaux, dont le plus important se plaça lors de l'Exposition Universelle de Paris en 1900. Dans la réalité, de nombreux faits viennent nuancer ce tableau : polémiques acerbes, péroraison « patriotique » à des conférences touristiques, représailles envers des clubs étrangers... : nous sommes en face du même mélange intime de nationalisme et d'internationalisme que celui qui marque profondément l'œuvre de Jules Verne. Une troisième solution pour lier alpinisme et politique serait toute trouvée si la présence de députés et de sénateurs, toujours notée dans
: « Entre alpinistes, il ne peut plus y avoir ni Suisses, ni Anglais, ni Français, ni Italiens, ni Allemands, ni Espagnols, ni Américains, mais seulement des confrères et des amis, ayant pour trait d'union la montagne », dit Xavier Blanc, président du C.A.F. à la Conférence internationale des Clubs alpins à Genève en août 1879. Des réunions annuelles ont lieu, en dehors des congrès internationaux, dont le plus important se plaça lors de l'Exposition Universelle de Paris en 1900. Dans la réalité, de nombreux faits viennent nuancer ce tableau : polémiques acerbes, péroraison « patriotique » à des conférences touristiques, représailles envers des clubs étrangers... : nous sommes en face du même mélange intime de nationalisme et d'internationalisme que celui qui marque profondément l'œuvre de Jules Verne. Une troisième solution pour lier alpinisme et politique serait toute trouvée si la présence de députés et de sénateurs, toujours notée dans les listes de membres, permettait de distinguer une coloration politique particulière. Une étude précise, possible au moins pour la première décennie, montre que la répartition des parlementaires des clubs alpins est conforme à celle des chambres. On n'aura pas évidemment de position politique officielle, car tous les clubs se sont interdit dans leurs statuts toute discussion politique et religieuse, mais l'apolitisme des alpinistes n'est pas sans signification, car il est affiché, et la politique fort méprisée. Il s'agit d'un véritable apolitisme ostentatoire, qui est vaguement « de droite », double aspect que traduit Henri Ferrand à propos du Congrès international d'Alpinisme de 1900, donc après la victoire du Bloc des Gauches. Mais il y a plus : en 1903, le C.A.F. adopta la devise : « Pour la Patrie par la Montagne », proposée par Schrader, et unanimement respectée, et un nouvel insigne, la « gentiane sur Meije », tricolore. Toutes les occasions et tous les lieux sont bons pour exalter le sentiment patriotique : beaucoup plus que par une coloration de politique intérieure, ou de parti, l'alpinisme est marqué par un profond patriotisme. Celui-ci débouche-t-il sur le nationalisme ? De nombreuses implications sont significatives : par exemple, les clubs
interdit dans leurs statuts toute discussion politique et religieuse, mais l'apolitisme des alpinistes n'est pas sans signification, car il est affiché, et la politique fort méprisée. Il s'agit d'un véritable apolitisme ostentatoire, qui est vaguement « de droite », double aspect que traduit Henri Ferrand à propos du Congrès international d'Alpinisme de 1900, donc après la victoire du Bloc des Gauches. Mais il y a plus : en 1903, le C.A.F. adopta la devise : « Pour la Patrie par la Montagne », proposée par Schrader, et unanimement respectée, et un nouvel insigne, la « gentiane sur Meije », tricolore. Toutes les occasions et tous les lieux sont bons pour exalter le sentiment patriotique : beaucoup plus que par une coloration de politique intérieure, ou de parti, l'alpinisme est marqué par un profond patriotisme. Celui-ci débouche-t-il sur le nationalisme ? De nombreuses implications sont significatives : par exemple, les clubs alpins d'Allemagne et d'Italie sont exclus, implicitement, du bénéfice des réductions de tarifs accordées dans les refuges aux clubs étrangers en 1906 ; en 1911 on colporte l'obscur histoire de la mort d'un guide de La Grave, en Oisans, provoquée par un touristique allemand, qui, de plus, s'est enfui après l'accident... Il faut noter combien ce nationalisme était très nettement aussi bien italophobe que germanophobe. D'une manière générale le phénomène est plus le fait des clubs que des « alpinistes » isolés, du C.A.F. que de la S.T.D., et de Paris que des sections provinciales. Nous rejoignons donc ce qu'observait Eugène Weber : ce fut à Paris que ce mouvement se développa le plus, ce fut « un produit de Paris ». De plus, les clubs alpins français occupent une place très originale, car les autres clubs touristiques français sont beaucoup moins cocardiers, et les clubs alpins étrangers exempts de ces sortes de préoccupations. Si les premiers articles consacrés à l'alpinisme militaire se bornent à exposer, la plupart du temps, les conditions, passées et surtout présentes, de la guerre en montagne, et les efforts ayant abouti à la création de troupes françaises de montagne, ils prennent dans la dernière décennie
l'accident... Il faut noter combien ce nationalisme était très nettement aussi bien italophobe que germanophobe. D'une manière générale le phénomène est plus le fait des clubs que des « alpinistes » isolés, du C.A.F. que de la S.T.D., et de Paris que des sections provinciales. Nous rejoignons donc ce qu'observait Eugène Weber : ce fut à Paris que ce mouvement se développa le plus, ce fut « un produit de Paris ». De plus, les clubs alpins français occupent une place très originale, car les autres clubs touristiques français sont beaucoup moins cocardiers, et les clubs alpins étrangers exempts de ces sortes de préoccupations. Si les premiers articles consacrés à l'alpinisme militaire se bornent à exposer, la plupart du temps, les conditions, passées et surtout présentes, de la guerre en montagne, et les efforts ayant abouti à la création de troupes françaises de montagne, ils prennent dans la dernière décennie du siècle un tour italophobe, qui devient de règle. Bien sûr, on trouve encore par la suite des articles techniques concernant les Nous sommes mal vus en haut lieu : la politique qui se glisse partout et infecte de son malfaisant venin les plus généreuses initiatives, nous a mis une fâcheuse étiquette ; nous sommes suspectés de nationalisme, aussi nous tient-on à l'écart, et tandis que les membres du ministère se seront prodigués aux congrès les plus infimes et les plus hétéroclites, on ne trouvera pas à nous déléguer un chef de bureau quelconque pour représenter le gouvernement (Annuaire de la S.T.D., 1900, p. 199). Les « alpinistes » furent reçus par le Conseil municipal de Paris (de droite) ! La Montagne, 1906, p. 304. Annuaire de la S.T.D., 1910, pp. 63-64. E. WEBER, « Le renouveau nationaliste en France et le glissement vers la droite, 1905-1914 », in Revue d'histoire moderne et contemporaine, 1958, pp. 155 sqq. Naturellement, tout ceci ne se décèle à la section vosgienne (de Nancy) du C.A.F. É. WEBER, « Le renouveau nationaliste en France et le glissement vers la droite, 1905-1914 », in Revue d'histoire moderne et contemporaine, 1958, pp. 155 sqq. Voir par
fâcheuse étiquette ; nous sommes suspectés de nationalisme, aussi nous tient-on à l'écart, et tandis que les membres du ministère se seront prodigués aux congrès les plus infimes et les plus hétéroclites, on ne trouvera pas à nous déléguer un chef de bureau quelconque pour représenter le gouvernement (Annuaire de la S.T.D., 1900, p. 199). Les « alpinistes » furent reçus par le Conseil municipal de Paris (de droite) ! La Montagne, 1906, p. 304. Annuaire de la S.T.D., 1910, pp. 63-64. E. WEBER, « Le renouveau nationaliste en France et le glissement vers la droite, 1905-1914 », in Revue d'histoire moderne et contemporaine, 1958, pp. 155 sqq. Naturellement, tout ceci ne se décèle à la section vosgienne (de Nancy) du C.A.F. É. WEBER, « Le renouveau nationaliste en France et le glissement vers la droite, 1905-1914 », in Revue d'histoire moderne et contemporaine, 1958, pp. 155 sqq. Voir par exemple : « Notice sur les bataillons alpins » (Annuaire du C.A.F., 1895, pp. 485-504) : « Après l'année terrible, la France... cherchait à se relever... et était loin de s'imaginer qu'une nation née de la veille cherchait déjà à compliquer son oeuvre. L'Italie, en effet, dont nous ne pensions pas le moins du monde à menacer l'indépendance, acquise au prix de notre sang, créait ses compagnies alpines. » REVUE D'HISTOIRE MODERNE ET CONTEMPORAINE chasseurs alpins, mais un tournant décisif se place en 1894-1895 ; les « alpinistes » se sont pris de passion pour eux et font de dithyrambiques portraits des braves chasseurs alpins, autres types de « braves gens » pour ces bourgeois : « du soldat, du soldat français surtout, ils ont l'âme simple et l'esprit naïf, le dévouement sans phrases et sans raisonnement à leurs chefs et à leur pays, la discipline rigoureuse et l'obéissance intelligente. » Ceci est contemporain d'un courant identique dans la « littérature » dauphinoise et de la publication, par des officiers des unités de montagne, d'ouvrages qui les exaltent, mais il serait inexact de ne voir ici que des courants parallèles : c'est presque d'une véritable symbiose entre alpinisme et armée
pas le moins du monde à menacer l'indépendance, acquise au prix de notre sang, créait ses compagnies alpines. » REVUE D'HISTOIRE MODERNE ET CONTEMPORAINE chasseurs alpins, mais un tournant décisif se place en 1894-1895 ; les « alpinistes » se sont pris de passion pour eux et font de dithyrambiques portraits des braves chasseurs alpins, autres types de « braves gens » pour ces bourgeois : « du soldat, du soldat français surtout, ils ont l'âme simple et l'esprit naïf, le dévouement sans phrases et sans raisonnement à leurs chefs et à leur pays, la discipline rigoureuse et l'obéissance intelligente. » Ceci est contemporain d'un courant identique dans la « littérature » dauphinoise et de la publication, par des officiers des unités de montagne, d'ouvrages qui les exaltent, mais il serait inexact de ne voir ici que des courants parallèles : c'est presque d'une véritable symbiose entre alpinisme et armée qu'il faut parler. Certains mécanismes de cette symbiose avaient déjà été analysés par l'abbé Hudry dans son étude sur Pralognan ; nous pensons l'avoir complétée, nous ajoutons qu'au début du XXe siècle, le ski la favorisa. De nombreux jeunes officiers s'y intéressaient, notamment à Grenoble. En 1901, le ministère de la Guerre, sur proposition du gouverneur militaire de Lyon, autorisa deux bataillons de chasseurs alpins et un régiment d'infanterie alpine à expérimenter ce nouveau mode de propulsion. Une « École normale de Ski » commença à fonctionner à Briançon pendant les hivers 1901-1902 et 1902-1903, et forma jusqu'en 1914 plus de trois mille skieurs. De nombreuses études techniques sur le ski furent écrites par des officiers dans les publications alpines, de même qu'il y eut des échanges de revues. Ici encore, les « alpinistes » ont une place originale dans la vie sportive de la période, car les autres sports et les autres clubs sont beaucoup moins militaristes : le Club Cévenol l'est infiniment moins, le Touring Club se place fort peu, et fort malaisément dans le courant, se contentant de suivre l'utilisation du vélo par les armées ! On n'y trouve donc que le lien « technique » avec
la Guerre, sur proposition du gouverneur militaire de Lyon, autorisa deux bataillons de chasseurs alpins et un régiment d'infanterie alpine à expérimenter ce nouveau mode de propulsion. Une « École normale de Ski » commença à fonctionner à Briançon pendant les hivers 1901-1902 et 1902-1903, et forma jusqu'en 1914 plus de trois mille skieurs. De nombreuses études techniques sur le ski furent écrites par des officiers dans les publications alpines, de même qu'il y eut des échanges de revues. Ici encore, les « alpinistes » ont une place originale dans la vie sportive de la période, car les autres sports et les autres clubs sont beaucoup moins militaristes : le Club Cévenol l'est infiniment moins, le Touring Club se place fort peu, et fort malaisément dans le courant, se contentant de suivre l'utilisation du vélo par les armées ! On n'y trouve donc que le lien « technique » avec l'armée ; ce qui est beaucoup moins que dans les clubs alpins, où le militaire est, et en tant que tel, un des personnages centraux, respecté et indiscuté, adulé, et chéri avec passion. Quelle est la signification profonde de rapports si constants dans leur intimité ? Une grossière erreur serait, à notre avis, de considérer les clubs alpins comme des organisations paramilitaires : ce ne fut ni l'orientation choisie ni le caractère dominant. La réalité nous semble plus simple et plus vaste tout à la fois. Comme les hommes de l'Ordre moral, et pratiquement au même moment, les « alpinistes » considéraient l'armée comme une école de relèvement moral, ils concevaient de la même façon la montagne : il était dès lors facile de lier les deux. Conception réactionnaire ? conservatrice ? Non, car au lendemain de la défaite de 1871, l'ensemble des milieux républicains partageaient cette opinion, et nous avons déjà rapproché la création des caravanes scolaires de l'oeuvre de Paul Bert. Volontairement, les « alpinistes » ont servi de relai au patriotisme sous sa forme militaire, en lui ajoutant sa nuance montagnarde : pour eux, l'armée est bien entendu l'« arche sainte » les troupes de montagne jouant
à notre avis, de considérer les clubs alpins comme des organisations paramilitaires : ce ne fut ni l'orientation choisie ni le caractère dominant. La réalité nous semble plus simple et plus vaste tout à la fois. Comme les hommes de l'Ordre moral, et pratiquement au même moment, les « alpinistes » considéraient l'armée comme une école de relèvement moral, ils concevaient de la même façon la montagne : il était dès lors facile de lier les deux. Conception réactionnaire ? conservatrice ? Non, car au lendemain de la défaite de 1871, l'ensemble des milieux républicains partageaient cette opinion, et nous avons déjà rapproché la création des caravanes scolaires de l'oeuvre de Paul Bert. Volontairement, les « alpinistes » ont servi de relai au patriotisme sous sa forme militaire, en lui ajoutant sa nuance montagnarde : pour eux, l'armée est bien entendu l'« arche sainte » les troupes de montagne jouant un rôle éminent. Il existe donc bien une psychologie collective commune à tous nos « alpinistes ». Très peu nombreux également furent ceux qui s'étonnèrent des aspects culturels de l'alpinisme, et tout au long de notre travail de recherche, une de nos plus constantes surprises fut de constater combien les clubs d'« alpinistes » pouvaient apparaître non pas peut-être comme de véritables sociétés savantes mais certainement comme des organismes permettant de vulgariser auprès d'un grand nombre de personnes la science bouillonnante de la fin du XIXe et du début du XXe siècle. Enfin, certaines originalités marquent les associations alpines : présence désirée des femmes, sentiment et désir de protection de la nature... À ce dernier égard, on nous permettra de souligner combien ces hommes et ces femmes, subissant les conséquences des deux premières révolutions industrielles et tentant d'en protéger la nature, semblent proches de nos contemporains assaillis par ce qu'ils appellent « nuisances » et « pollution »... Nous nous étions posé le problème de la permanence ou du renouvellement de la mentalité collective des « alpinistes » : on peut désormais pencher avec sérénité en faveur de la stabilité de cette mentalité. Des glissements s'opèrent certes, mais les grands
clubs d'« alpinistes » pouvaient apparaître non pas peut-être comme de véritables sociétés savantes mais certainement comme des organismes permettant de vulgariser auprès d'un grand nombre de personnes la science bouillonnante de la fin du XIXe et du début du XXe siècle. Enfin, certaines originalités marquent les associations alpines : présence désirée des femmes, sentiment et désir de protection de la nature... À ce dernier égard, on nous permettra de souligner combien ces hommes et ces femmes, subissant les conséquences des deux premières révolutions industrielles et tentant d'en protéger la nature, semblent proches de nos contemporains assaillis par ce qu'ils appellent « nuisances » et « pollution »... Nous nous étions posé le problème de la permanence ou du renouvellement de la mentalité collective des « alpinistes » : on peut désormais pencher avec sérénité en faveur de la stabilité de cette mentalité. Des glissements s'opèrent certes, mais les grands changements n'apparaîtront qu'après la Première Guerre mondiale. Cette psychologie collective semble bel et bien correspondre à la composition bourgeoise de notre population : le guide est une forme particulière du « brave homme » de la société du temps, le clubiste est bourrelé de scrupules dans sa gestion et sa conception des finances, il est souvent dérangé d'un prurit judiciaire et chicanier, l'« alpiniste » a le profond souci de sa respectabilité et de celle de son club, où l'individualisme surnage dans la collectivité, de même que le nationalisme se découvre en plein internationalisme... Et pourtant l'alpinisme ne cadre pas du tout avec la thèse de J.-M. Brohm faisant du sport un condensé des traits typiques des catégories et des structures du monde capitaliste : place dominante de la compétition, classement, volonté d'augmentation du rendement, etc.. Toujours est-il que nous connaissons un peu mieux la bourgeoisie française de l'époque dans sa mentalité, et certains aspects ne laissent pas de surprendre. On ne saurait mettre un point final à cette étude sans envisager une direction qu'elle amène, ou contribue à ouvrir. Elle a fait apparaître un certain nombre de liens entre l'alpinisme et la politique : les sports présentent-ils tous toujours
conception des finances, il est souvent dérangé d'un prurit judiciaire et chicanier, l'« alpiniste » a le profond souci de sa respectabilité et de celle de son club, où l'individualisme surnage dans la collectivité, de même que le nationalisme se découvre en plein internationalisme... Et pourtant l'alpinisme ne cadre pas du tout avec la thèse de J.-M. Brohm faisant du sport un condensé des traits typiques des catégories et des structures du monde capitaliste : place dominante de la compétition, classement, volonté d'augmentation du rendement, etc.. Toujours est-il que nous connaissons un peu mieux la bourgeoisie française de l'époque dans sa mentalité, et certains aspects ne laissent pas de surprendre. On ne saurait mettre un point final à cette étude sans envisager une direction qu'elle amène, ou contribue à ouvrir. Elle a fait apparaître un certain nombre de liens entre l'alpinisme et la politique : les sports présentent-ils tous toujours de tels liens ? Y a-t-il des sports plus politiques que les autres ? La réponse est difficile car la question a été peu abordée : comme l'écrit J. Meynaud, la « vogue sociale du sport n'aurait d'égale que l'ignorance du phénomène par les disciplines académiques ». On aperçoit bien quelques éléments de réponse : les liens, voulus, entre l'aspect sportif des Sokols et le mouvement national tchèque, l'annexion par le fascisme et le nazisme des associations et manifestations sportives, les prises de position politiques publiques d'un Mermoz ou d'un Lindbergh, l'exploitation par nombre d'États des résultats escomptés ou obtenus par leurs ressortissants aux Jeux Olympiques... Il y a certainement dans le sport une capacité de diversion, détournant l'attention des citoyens d'une situation politique fâcheuse, incitant les travailleurs à la collaboration de classes, servant d'exutoire à l'agressivité, endormant l'opinion... Mais il resterait à expliquer pourquoi le sport fut souvent lié à des attitudes « de droite »... Dominique LEJEUNE. L'UNIVERSITÉ ET LA LITTÉRATURE EN FRANCE DE 1919 À 1939 Entre l'Université et la littérature, des liens étroits ont toujours existé, bien que les lettres profanes aient revendiqué très tôt leur indépendance par rapport à la culture universitaire « engluée dans
quelques éléments de réponse : les liens, voulus, entre l'aspect sportif des Sokols et le mouvement national tchèque, l'annexion par le fascisme et le nazisme des associations et manifestations sportives, les prises de position politiques publiques d'un Mermoz ou d'un Lindbergh, l'exploitation par nombre d'États des résultats escomptés ou obtenus par leurs ressortissants aux Jeux Olympiques... Il y a certainement dans le sport une capacité de diversion, détournant l'attention des citoyens d'une situation politique fâcheuse, incitant les travailleurs à la collaboration de classes, servant d'exutoire à l'agressivité, endormant l'opinion... Mais il resterait à expliquer pourquoi le sport fut souvent lié à des attitudes « de droite »... Dominique LEJEUNE. L'UNIVERSITÉ ET LA LITTÉRATURE EN FRANCE DE 1919 À 1939 Entre l'Université et la littérature, des liens étroits ont toujours existé, bien que les lettres profanes aient revendiqué très tôt leur indépendance par rapport à la culture universitaire « engluée dans une routine prudente et ignorante de la vie du siècle ». C'est par le biais de cette critique que se développe dès le XVIe siècle, avec Rabelais, l'image caricaturale du milieu scolaire : pédants, ridicules, pédagogues ignares, enseignement barbare et stérile. Il suffit d'évoquer à ce propos les médecins de Molière, les critiques d'un Diderot contre l'enseignement des collèges dans L'Encyclopédie, les héros des romans de Champfleury (Les souffrances du professeur Delteil) ou d'Abel Hermant (Monsieur Rabosson : une éducation universitaire, 1883). L'on doit aussi mentionner les innombrables rappels de la vie de collège dans le roman français du XIXe siècle. Mais le milieu scolaire s'ouvre aussi sur la création littéraire. Il a enfanté d'innombrables auteurs en les éveillant à la culture humaniste et en les formant à l'art d'écrire, tels Proust, Anatole France ou Paul Bourget. De plus, le métier de professeur laisse des loisirs et, dans sa monotonie, suscite les tentations de l'évasion. Très tôt, le maître ne se satisfait plus de la traduction élégante des auteurs grecs et latins ; il s'essaie à la poésie latine ou grecque, ose écrire en langue française et multiplie les pièces poétiques. Gresset, professeur aux collèges de Moulins, de Tours et