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touffu qu'il nous est impossible d'analyser ici, où les faits de la vie politique, religieuse, féodale, économique même se mêlent chronologiquement, suivant un ordre que leur succession commande, mais avec lequel il serait peut-être difficile de ne pas s'égarer un peu, si l'auteur n'avait heureusement guidé le lecteur par des manchettes nombreuses. Et de la sorte l'ouvrage se lit agréablement, même du profane, même au milieu des discussions que la trame du récit comporte, et le curieux, pour ne parler que de celui-là, y trouve largement son compte. M. Laurain. L'Église de Notre-Dame de Mayenne. Notes et documents, par A. Grosse-Duperon. – Mayenne, Poirier frères, 1911-1912. In-8, 2 vol. de 403-220 pages. M. Grosse-Duperon s'est fait l'historien de sa ville d'adoption. Chaque année presque depuis 1896, un nouveau volume paraît sur l'une ou l'autre des institutions qui florissirent à Mayenne et le cycle parcouru, depuis Fontaine-Daniel jusqu'à Beauchêne et le Calvaire en passant par Saint-Martin et le château d'Aron, s'agrandit pour le profit des concitoyens du conteur ou des curieux de partout. Les deux dernières années nous ont apporté deux beaux volumes sur Notre-Dame l'auteur les intitule modestement Notes et documents, mais ils sont bien autre chose. De documents il y en a tout un volume, allant de 1124 à 1903. depuis la première mention de Notre-Dame dans les. M. Le Bouteiller combat l'opinion de M. Bertrand de Broussillon sur l'inféodation de Laval et de Mayenne il repousse la théorie de M. l'abbé Angot sur l'origine et l'antiquité des premiers seigneurs de ces deux villes, il admet l'authenticité de la croisade mayennaise de 1158 et, en général, la véracité des pièces du chartrier de Goué antérieures au XIVe siècle, deux de ces dernières intéressèrent particulièrement l'histoire de Fougères. textes jusqu'à son érection en basilique et l'élévation de Mgr Patry à la dignité de protonotaire apostolique. De ces documents, nous ne dirons rien ici, quoique les gens de métier aillent les premiers, parce que la façon dont ils se présentent les aide à mieux juger un ouvrage et qu'ils contiennent toujours quelque détail savoureux que l'auteur a dû négliger; nous ne
y en a tout un volume, allant de 1124 à 1903. depuis la première mention de Notre-Dame dans les. M. Le Bouteiller combat l'opinion de M. Bertrand de Broussillon sur l'inféodation de Laval et de Mayenne il repousse la théorie de M. l'abbé Angot sur l'origine et l'antiquité des premiers seigneurs de ces deux villes, il admet l'authenticité de la croisade mayennaise de 1158 et, en général, la véracité des pièces du chartrier de Goué antérieures au XIVe siècle, deux de ces dernières intéressèrent particulièrement l'histoire de Fougères. textes jusqu'à son érection en basilique et l'élévation de Mgr Patry à la dignité de protonotaire apostolique. De ces documents, nous ne dirons rien ici, quoique les gens de métier aillent les premiers, parce que la façon dont ils se présentent les aide à mieux juger un ouvrage et qu'ils contiennent toujours quelque détail savoureux que l'auteur a dû négliger; nous ne dirons rien, sauf d'un seul que nous mentionnerons tout à l'heure, parce qu'il est important dans la peinture du monde clérical assez nombreux qui vécut à Notre-Dame et qui en vécut au XVIe siècle. Quant à l'histoire, elle est aussi complète qu'il est possible et M. Grosse-Duperon n'a omis aucune source d'information. La meilleure, à vrai dire, est encore fournie par les papiers de la fabrique qui possède depuis le XVIIe siècle une suite ininterrompue de comptes où puiser les renseignements les plus nombreux et les plus précis et qui peuvent, avec ceux de Villaines, les plus anciens de la Mayenne, lutter d'importance et d'intérêt. Du monument en lui-même, je ne dirai rien. Tout le monde connaît cette église qui s'élevant à mi-chemin sur la rive droite de la Mayenne, a des façons de cathédrale et rappelle Saint-Julien du Mans, grâce aux travaux qu'on y exécuta de 1818 à 1894, et qui n'a gardé, de l'époque primitive, que le pignon occidental de la nef avec ses deux contreforts. Reprise au XVIe siècle, elle fut agrandie et remaniée dans les siècles suivants au goût changeant des paroissiens et avec des ressources, parfois restreintes, dont ils ne surent pas toujours tirer le
source d'information. La meilleure, à vrai dire, est encore fournie par les papiers de la fabrique qui possède depuis le XVIIe siècle une suite ininterrompue de comptes où puiser les renseignements les plus nombreux et les plus précis et qui peuvent, avec ceux de Villaines, les plus anciens de la Mayenne, lutter d'importance et d'intérêt. Du monument en lui-même, je ne dirai rien. Tout le monde connaît cette église qui s'élevant à mi-chemin sur la rive droite de la Mayenne, a des façons de cathédrale et rappelle Saint-Julien du Mans, grâce aux travaux qu'on y exécuta de 1818 à 1894, et qui n'a gardé, de l'époque primitive, que le pignon occidental de la nef avec ses deux contreforts. Reprise au XVIe siècle, elle fut agrandie et remaniée dans les siècles suivants au goût changeant des paroissiens et avec des ressources, parfois restreintes, dont ils ne surent pas toujours tirer le meilleur parti, procédant d'ailleurs d'une manière tout à fait éclectique dans leurs commandes et allant chercher tantôt au Mans, tantôt à Hénnes, tantôt à Paris, tantôt à Laval et tantôt à Mayenne même les ouvriers d'art qu'ils chargeaient d'orner ou de transformer Notre-Dame. Le peintre de Montfort, Simon de Léon, peint une Annonciation sur le dehors « d'une cassette ». L'habillage, de Rennes, dessine en 1732 ou 1733 le maître-autel que sculpte Louis Malet, d'Alençon, et qu'on paie avec une partie du trésor de l'église aliéné à Paris par M. de Lorière. Les orgues sont réparées en 1754 par Jean Dargeville, facteur à Angers, et vingt ans plus tard par Jean Le Roy, facteur à Rennes. C'était l'époque où l'on construisait la tribune, sous la direction de l'avocat fiscal Maupetit, où on s'adressait à deux peintres de Montfort, pour exécuter les peintures du jubé, et où l'on commentait des travaux que la fabrique mit dix ans à solder. Car ses ressources sont minces. Elle a beau, pour les arrondir, faire argent de tout jusqu'à affermer, comme à la Trinité de Laval, la sonnerie de ses cloches; ses revenus ne suffisent pas à toutes les charges qui résultent pour elle des
peint une Annonciation sur le dehors « d'une cassette ». L'habillage, de Rennes, dessine en 1732 ou 1733 le maître-autel que sculpte Louis Malet, d'Alençon, et qu'on paie avec une partie du trésor de l'église aliéné à Paris par M. de Lorière. Les orgues sont réparées en 1754 par Jean Dargeville, facteur à Angers, et vingt ans plus tard par Jean Le Roy, facteur à Rennes. C'était l'époque où l'on construisait la tribune, sous la direction de l'avocat fiscal Maupetit, où on s'adressait à deux peintres de Montfort, pour exécuter les peintures du jubé, et où l'on commentait des travaux que la fabrique mit dix ans à solder. Car ses ressources sont minces. Elle a beau, pour les arrondir, faire argent de tout jusqu'à affermer, comme à la Trinité de Laval, la sonnerie de ses cloches; ses revenus ne suffisent pas à toutes les charges qui résultent pour elle des fondations nombreuses faites au cours des siècles et, il faut bien le dire, ses procureurs en agissent un peu trop cavalièrement avec les fonds qu'on leur confie. Non pas qu'ils détournent à leur profit les biens de la fabrique, mais leur gestion est déplorable et la communauté n'y tient pas la main énergiquement. Ils sont des années sans rendre leurs comptes et personne ne sait plus où on en est. Compétition entre les petits patrons et les négociants dont ils sont jaloux, guerre ouverte entre les habitants et le curé, entre celui-ci et une partie de son clergé, tout cela rend la situation lamentable; tout cela appelle des réformes énergiques. On en entreprend quelques-unes. On commence par écarter des assemblées l'élément populaire mais c'est peut-être un tort, car si les réunions deviennent ainsi, à partir de 1732, moins tumultueuses, plus paisibles, on risque de rendre les petits gens moins attachés à leur église à l'administration de laquelle ils n'ont plus part et, par une conséquence nécessaire, plus indifférents à la religion, dont ils sont le soutien, par le nombre, à l'époque où le philosophisme gagne la bourgeoisie. Et précisément les donations deviennent rares au XVIIIe siècle. M. Grosse-Duperon l'écrit excellemment
la main énergiquement. Ils sont des années sans rendre leurs comptes et personne ne sait plus où on en est. Compétition entre les petits patrons et les négociants dont ils sont jaloux, guerre ouverte entre les habitants et le curé, entre celui-ci et une partie de son clergé, tout cela rend la situation lamentable; tout cela appelle des réformes énergiques. On en entreprend quelques-unes. On commence par écarter des assemblées l'élément populaire mais c'est peut-être un tort, car si les réunions deviennent ainsi, à partir de 1732, moins tumultueuses, plus paisibles, on risque de rendre les petits gens moins attachés à leur église à l'administration de laquelle ils n'ont plus part et, par une conséquence nécessaire, plus indifférents à la religion, dont ils sont le soutien, par le nombre, à l'époque où le philosophisme gagne la bourgeoisie. Et précisément les donations deviennent rares au XVIIIe siècle. M. Grosse-Duperon l'écrit excellemment : « On ne retrouve plus le mouvement de charité qui a porté, surtout au commencement du siècle précédent, quantité de personnes à se montrer libérales pour des œuvres pieuses. La classe lettrée n'a plus cette foi d'où jaillissent les œuvres. Un grand nombre d'officiers, de bourgeois et de fabricants sont peu ou point croyants. La population aisée de Mayenne ne se montra pas, en général, généreuse envers l'église elle-même; elle y fit des fondations, mais son entretien la laissa presque indifférente. » Sans doute le peu d'aisance des habitants fut une cause de cette indifférence mais elle ne fut pas la seule, car si le manque d'aisance avait été aussi grand qu'on serait tenté de le croire, il y aurait eu à Notre-Dame beaucoup moins d'habitants que nous n'en voyons. Tout le monde aurait gagné à cette diminution, même et surtout le bas-clergé dont la vie était fort précaire. Turbulents, peu soumis à leurs supérieurs, libertins parfois comme ce Charles de Coué dont l'oncle, le curé de Château-Giron, traçait un portrait qu'on ne peut reproduire et qui parlait d'une de ses sœurs comme d'une gourgandine, n'ayant souvent d'assuré que les cinquante livres de leur titre clérical, ils perdent, à
sont peu ou point croyants. La population aisée de Mayenne ne se montra pas, en général, généreuse envers l'église elle-même; elle y fit des fondations, mais son entretien la laissa presque indifférente. » Sans doute le peu d'aisance des habitants fut une cause de cette indifférence mais elle ne fut pas la seule, car si le manque d'aisance avait été aussi grand qu'on serait tenté de le croire, il y aurait eu à Notre-Dame beaucoup moins d'habitants que nous n'en voyons. Tout le monde aurait gagné à cette diminution, même et surtout le bas-clergé dont la vie était fort précaire. Turbulents, peu soumis à leurs supérieurs, libertins parfois comme ce Charles de Coué dont l'oncle, le curé de Château-Giron, traçait un portrait qu'on ne peut reproduire et qui parlait d'une de ses sœurs comme d'une gourgandine, n'ayant souvent d'assuré que les cinquante livres de leur titre clérical, ils perdent, à courir après le pain quotidien, le peu de dignité qui leur reste et tout le crédit dont ils auraient besoin pour faire du bien. Procureurs officieux, fermiers, manœuvres même à l'occasion, ils trafiquent quand ils peuvent, s'appropriant aux personnes qu'ils fréquentent, allant mendier « la soupe chez celui-ci, le fricot chez celui-là », lamentables épaves, manquant de tout et qui se coalisent pour attraper quelque obole sur le casuel de l'église. Il faut lire le chapitre où M. Grosse Duperon nous montre les misères de ces habitués que l'on ne connaît pas assez et qui nous instruiraient sur bien des plaies de l'ancien régime, et peut-être aussi, car ce mal fut général, sur l'attitude d'une partie du clergé aux premiers jours de la Révolution. Il y a des pages fort curieuses qui débordent, par les réflexions qu'elles suscitent, hors du cadre où l'auteur avait voulu se tenir, et c'est tant mieux. Le livre en est plus vivant et je dirai même à mon goût, que par l'ordonnance c'est le meilleur de ceux que notre distingué collègue ait produits. E. Lachan. Jean des Vaux, capitaine de Mayenne pendant la guerre de Cent ans, par le M's de Beauchesne. Marne, Fleury, 1913.
chez celui-là », lamentables épaves, manquant de tout et qui se coalisent pour attraper quelque obole sur le casuel de l'église. Il faut lire le chapitre où M. Grosse Duperon nous montre les misères de ces habitués que l'on ne connaît pas assez et qui nous instruiraient sur bien des plaies de l'ancien régime, et peut-être aussi, car ce mal fut général, sur l'attitude d'une partie du clergé aux premiers jours de la Révolution. Il y a des pages fort curieuses qui débordent, par les réflexions qu'elles suscitent, hors du cadre où l'auteur avait voulu se tenir, et c'est tant mieux. Le livre en est plus vivant et je dirai même à mon goût, que par l'ordonnance c'est le meilleur de ceux que notre distingué collègue ait produits. E. Lachan. Jean des Vaux, capitaine de Mayenne pendant la guerre de Cent ans, par le M's de Beauchesne. Marne, Fleury, 1913. In-8°, 52 p., avec 6 dessins hors et dans le texte. Fils de Geoffroy des Vaux et de Marguerite d'Avaugour, appartenant par son père à l'une des plus anciennes familles du Bas-Maine, allié par sa mère aux barons de Mayenne, Jean des Vaux, né vers 1395, marié à Jeanne de Vendôme, chevalier-bachelier dans la compagnie de Jean de Montfort, comte de Gavre, puis capitaine du Pontmain et enfin de Mayenne, lutta vaillamment contre les Anglais et fut l'un des meilleurs soldats du roi de France dans notre région. M. de Beauchesne vient de lui consacrer une curieuse étude qu'il nous est agréable de signaler, d'autant plus intéressante qu'elle est en partie composée à l'aide de documents empruntés au chartrier de Lassay et qu'elle apporte beaucoup d'inédit. E. LACHAN. Nous ne savons à quelle époque fut constituée la Fabrique de Charné. La plus ancienne mention d'un procureur de fabrique de cette paroisse date du milieu du XVIe siècle. Me Michel de Boessel (ou Bouessel), curé de Charné, fonda en cette église, quelques années avant 1572 une chapelle en l'honneur de « Monsieur Saint Pierre ». Cette prestemonie devait être desservie par un prêtre, pris de préférence dans la famille du fondateur,
Vendôme, chevalier-bachelier dans la compagnie de Jean de Montfort, comte de Gavre, puis capitaine du Pontmain et enfin de Mayenne, lutta vaillamment contre les Anglais et fut l'un des meilleurs soldats du roi de France dans notre région. M. de Beauchesne vient de lui consacrer une curieuse étude qu'il nous est agréable de signaler, d'autant plus intéressante qu'elle est en partie composée à l'aide de documents empruntés au chartrier de Lassay et qu'elle apporte beaucoup d'inédit. E. LACHAN. Nous ne savons à quelle époque fut constituée la Fabrique de Charné. La plus ancienne mention d'un procureur de fabrique de cette paroisse date du milieu du XVIe siècle. Me Michel de Boessel (ou Bouessel), curé de Charné, fonda en cette église, quelques années avant 1572 une chapelle en l'honneur de « Monsieur Saint Pierre ». Cette prestemonie devait être desservie par un prêtre, pris de préférence dans la famille du fondateur, et présenté à l'Evêque du Mans alternativement par le curé de la paroisse et le procureur de fabrique. La Fabrique formait un corps constitué reconnu par l'Etat, jouissant par conséquent de la personnalité civile et pouvant posséder. La Fabrique de Charné n'était pas riche à la fin du XVIe siècle. En 1691, les procureurs déclarent qu'ils n'ont connaissance d'aucune rente faite à l'église de 1000 à 1641 et qu'il n'y a jamais eu d'inventaire à cause de la modicité des revenus. « De 1641 à 1691, ajoutent-ils, il a été légué environ 83 livres de rente par divers particuliers, mais ces rentes sont à peine suffisantes pour subvenir aux charges dont ces fondations sont grevées. La Fabrique n'a d'ailleurs aucun autre revenu que les quêtes et quelques offrandes laissées par charité par le sieur curé à la Fabrique à cause de sa pauvreté. Le Chapitre du Mans prétend avoir un droit de 45 livres sur ces offrandes, ce qui serait une charge qui dépasserait de bien loin le revenu de la Fabrique » Les immeubles possédés par la Fabrique étaient également de peu de valeur: trois maisons au bourg de Charné, don de Me Jean de Mégaudais, le taillis du
En 1691, les procureurs déclarent qu'ils n'ont connaissance d'aucune rente faite à l'église de 1000 à 1641 et qu'il n'y a jamais eu d'inventaire à cause de la modicité des revenus. « De 1641 à 1691, ajoutent-ils, il a été légué environ 83 livres de rente par divers particuliers, mais ces rentes sont à peine suffisantes pour subvenir aux charges dont ces fondations sont grevées. La Fabrique n'a d'ailleurs aucun autre revenu que les quêtes et quelques offrandes laissées par charité par le sieur curé à la Fabrique à cause de sa pauvreté. Le Chapitre du Mans prétend avoir un droit de 45 livres sur ces offrandes, ce qui serait une charge qui dépasserait de bien loin le revenu de la Fabrique » Les immeubles possédés par la Fabrique étaient également de peu de valeur: trois maisons au bourg de Charné, don de Me Jean de Mégaudais, le taillis du Berest, un pré attenant à ce taillis, le tout affermé par an 106 livres et « chargé de la première messe de Charné, rétribuée à 20 livres, et du Subvenite à chanter les dimanches au retour de la procession, rétribué à 6 livres. » Sur le rôle du 9 juillet 1640, contenant les taxes d'amortissement dues au Roi sur les biens de main-morte, la Fabrique de Charné-Ernée est inscrite pour la modique somme de 20 livres cette taxe avait été probablement établie sur le legs fait par M. Jean de Mégaudais. Aussi la Fabrique de Charné-Ernée n'avait-elle pu songer à se charger de la construction de la nouvelle église, ses revenus étant à peine suffisants pour assurer l'entretien des bâtiments et subvenir aux frais du culte. C'est pourquoi les habitants, comme nous l'avons dit plus haut, intervinrent directement et fournirent eux-mêmes les fonds nécessaires par voie de souscription. Cette intervention des habitants dans les affaires paroissiales réveilla, semble-t-il, chez eux, le sentiment de la responsabilité. Nous les voyons, à partir de cette date, veiller avec un soin jaloux et une pieuse sollicitude sur les destinées de leur église, intervenir, quelquefois même un peu brutalement, dans les questions d'administration et jouer
1640, contenant les taxes d'amortissement dues au Roi sur les biens de main-morte, la Fabrique de Charné-Ernée est inscrite pour la modique somme de 20 livres cette taxe avait été probablement établie sur le legs fait par M. Jean de Mégaudais. Aussi la Fabrique de Charné-Ernée n'avait-elle pu songer à se charger de la construction de la nouvelle église, ses revenus étant à peine suffisants pour assurer l'entretien des bâtiments et subvenir aux frais du culte. C'est pourquoi les habitants, comme nous l'avons dit plus haut, intervinrent directement et fournirent eux-mêmes les fonds nécessaires par voie de souscription. Cette intervention des habitants dans les affaires paroissiales réveilla, semble-t-il, chez eux, le sentiment de la responsabilité. Nous les voyons, à partir de cette date, veiller avec un soin jaloux et une pieuse sollicitude sur les destinées de leur église, intervenir, quelquefois même un peu brutalement, dans les questions d'administration et jouer un rôle actif dans les délibérations. Sans doute, il y eut quelques abus, et à certains moments les habitants ou leurs mandataires, les procureurs de fabrique, s'arrogèrent une importance et une autorité déplacées, qui allaient jusqu'à vouloir dénier au curé et au clergé le droit de s'opposer aux décisions des habitants sur des points relatifs à l'exercice du culte. Néanmoins mieux vaut encore l'exubérance de la vie que le sommeil de la mort les fidèles d'alors s'intéressaient plus vivement que ceux d'aujourd'hui aux destinées de leur église ayant voix au chapitre, ils abusaient quelquefois de leur privilège, mais ils étaient plus ardents à défendre les intérêts religieux de leur paroisse, dont ils connaissaient mieux les besoins et les ressources. De plus, leur générosité était davantage excitée, et à l'occasion, ils s'imposaient de forts sacrifices afin que leur église pût rivaliser avec les églises voisines. Les habitants se rassemblaient pour délibérer sur les affaires paroissiales, toutes les fois que le clergé ou les procureurs de fabrique avaient quelque affaire à leur soumettre, c'est-à-dire à des dates fort irrégulières et plus ou moins espacées. Ils se groupaient le plus habituellement dans le chœur de l'église, quelquefois à la sacristie ou au presbytère
habitants sur des points relatifs à l'exercice du culte. Néanmoins mieux vaut encore l'exubérance de la vie que le sommeil de la mort les fidèles d'alors s'intéressaient plus vivement que ceux d'aujourd'hui aux destinées de leur église ayant voix au chapitre, ils abusaient quelquefois de leur privilège, mais ils étaient plus ardents à défendre les intérêts religieux de leur paroisse, dont ils connaissaient mieux les besoins et les ressources. De plus, leur générosité était davantage excitée, et à l'occasion, ils s'imposaient de forts sacrifices afin que leur église pût rivaliser avec les églises voisines. Les habitants se rassemblaient pour délibérer sur les affaires paroissiales, toutes les fois que le clergé ou les procureurs de fabrique avaient quelque affaire à leur soumettre, c'est-à-dire à des dates fort irrégulières et plus ou moins espacées. Ils se groupaient le plus habituellement dans le chœur de l'église, quelquefois à la sacristie ou au presbytère c'était tantôt à l'issue de la grand'messe, tantôt après les vêpres. Le curé, ses vicaires, les prêtres habitués, le maire, le bailli, les principaux officiers, bourgeois et habitants, formant ce que l'on appelait le principal de la paroisse, ou encore la plus saine et meilleure partie de la paroisse, étaient convoqués et répondaient en plus ou moins grand nombre à l'appel. L'assemblée, publiée à l'avance par les soins du procureur, au prône de la messe paroissiale, était en outre annoncée le jour même par le son d'une cloche et les roulements du tambour de ville. Les habitants confiaient leurs intérêts aux procureurs de fabrique, mais ne leur donnaient pas des pouvoirs illimités. Ils se réservaient le droit de contrôler et d'approuver leur gestion, de les maintenir plus ou moins longtemps en exercice et de leur attribuer telles ou telles fonctions en sorte qu'il est impossible de définir d'une façon précise les attributions des procureurs de fabrique et leur mode de nomination, choses qui ont continuellement varié au cours du XVIIIe siècle. Dans les registres paroissiaux, nous trouvons tantôt un seul procureur en exercice, tantôt deux s'il y en a deux, l'un est comptable et l'autre « chargé de la poursuite