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sur moi, me porte un coup de sabre à la cuisse gauche et me fait une blessure de six pouces de profondeur ; puis, craignant qu'avec une jambe je puisse m'échapper, il me donna un autre coup à la droite, et y ouvrit une plaie moins profonde, mais plus dangereuse. Le sang, qui en coulait, réveilla ma vivacité, et je traitai ce monstre comme il méritait ; je lui prouvai qu'il ne faisait pas son devoir qui ne consistait qu'à se saisir de ma personne et non à me hacher. Il abandonna alors son sabre et finit par me traîner par les cheveux au lieu où était déposé mon camarade. Maîtres de leur proie, ces braves voulurent se régaler aux dépens de notre hôte qui leur offrait à boire. Non contents, ils firent main basse sur les poules qu'ils empaquetèrent ; il y eut 22 victimes. Après de copieuses libations, ils parlèrent de nous conduire à notre destination. Je demandai au chef de la brigade un cheval, étant dans l'impossibilité de faire la route à pied ; il me l'accorda comme une faveur et en commanda un autre pour mon camarade. Arrivés dans cette nouvelle ville (Carouge), citée fameuse dans l'histoire des changements, nous fûmes déposés dans les prisons où je demandai les soins d'un chirurgien pour bander mes plaies. Vers le même temps, à une autre extrémité de la paroisse, dans le château des Constantin de Magny, était découvert et traqué un autre prêtre. J'emprunte ce récit à M. François de Magny, qui a laissé dans un précieux manuscrit des mémoires concernant sa famille. Un beau soir, les gendarmes se présentent et réclament au nom de la loi, un prêtre qu'ils savaient présent. La tante Anne du Magny, gardienne du manoir, sans perdre la tête, trouve le moyen de les occuper. Elle fait dresser une échelle contre la fenêtre d'une petite chambre, dans laquelle se trouve actuellement la chapelle, chambre qu'occupait le serviteur de Dieu. Elle vient le supplier de fuir, ce qui lui eût été possible; car les paysans des environs étaient bons et dévoués à notre famille.
l'histoire des changements, nous fûmes déposés dans les prisons où je demandai les soins d'un chirurgien pour bander mes plaies. Vers le même temps, à une autre extrémité de la paroisse, dans le château des Constantin de Magny, était découvert et traqué un autre prêtre. J'emprunte ce récit à M. François de Magny, qui a laissé dans un précieux manuscrit des mémoires concernant sa famille. Un beau soir, les gendarmes se présentent et réclament au nom de la loi, un prêtre qu'ils savaient présent. La tante Anne du Magny, gardienne du manoir, sans perdre la tête, trouve le moyen de les occuper. Elle fait dresser une échelle contre la fenêtre d'une petite chambre, dans laquelle se trouve actuellement la chapelle, chambre qu'occupait le serviteur de Dieu. Elle vient le supplier de fuir, ce qui lui eût été possible; car les paysans des environs étaient bons et dévoués à notre famille. Mais le pauvre prêtre, sachant bien que cette fuite pouvait être cause d'un arrêt de mort pour notre tante, s'y refusa héroïquement et vint lui-même se remettre entre les mains des sbires. À mon grand regret, mon père n'a jamais pu se souvenir du nom du martyr. Plus tard, il fut transporté à l'île de Rhé. On ignore la suite. Probablement, ce prêtre fut une des victimes que désigne, vers ce moment, le commissaire du Directoire exécutif près l'administration du Léman. Après l'arrestation de Rd Dechavassine François-Joseph, curé d'Ezery, ce même commissaire, dans un rapport du 7 ventôse, an VII (25 février 1799), adressé au ministre de la police générale, écrit : Chavassine est le sixième prêtre que j'ai fait arrêter, je vous ai fait part, par ma lettre du 3 de ce mois, que Julliand, Merlin et Colloud sont en route pour se rendre à l'île de Rhé ; Rannaud, Mouthon et Chavassine les suivront bientôt, et quelques expéditions que je prépare m'assurer qu'ils seront accompagnés de quelques autres. Quand M. de Chavassine fut arrêté dans la tour d'Esserts, il avait été dénoncé par le commissaire de Reignier, qui faillit payer de sa vie cette lâche délation. Quelques jours
fut transporté à l'île de Rhé. On ignore la suite. Probablement, ce prêtre fut une des victimes que désigne, vers ce moment, le commissaire du Directoire exécutif près l'administration du Léman. Après l'arrestation de Rd Dechavassine François-Joseph, curé d'Ezery, ce même commissaire, dans un rapport du 7 ventôse, an VII (25 février 1799), adressé au ministre de la police générale, écrit : Chavassine est le sixième prêtre que j'ai fait arrêter, je vous ai fait part, par ma lettre du 3 de ce mois, que Julliand, Merlin et Colloud sont en route pour se rendre à l'île de Rhé ; Rannaud, Mouthon et Chavassine les suivront bientôt, et quelques expéditions que je prépare m'assurer qu'ils seront accompagnés de quelques autres. Quand M. de Chavassine fut arrêté dans la tour d'Esserts, il avait été dénoncé par le commissaire de Reignier, qui faillit payer de sa vie cette lâche délation. Quelques jours après, pendant son sommeil, trois balles de fusil, traversant les fenêtres, lui passèrent à deux doigts du visage. M. Claude-Marie, curé de Monnetier en 1799, fut arrêté et conduit aux prisons de Carouge, d'où il s'évada. Les révolutionnaires emportèrent de riches ornements appartenant à l'église, une pyxide pleine d'hosties (on ne sait si elles étaient consacrées ; le curé, à son retour, ne s'en souvint pas). Ils les répandirent à terre et les foulèrent aux pieds ; voilà une coupe qui servira à ma femme pour prendre son café, dit Brasier de Reignier, le chef des municipaux. Ils brûlèrent, brisèrent et traînèrent ensuite dans la boue, les objets du culte. Voici un fait que je tiens de témoins oculaires et complices, et qui est irréfragable dans l'endroit où il est arrivé, écrit M. Blanc (4) : « Dans la paroisse de Reignier, un nommé Raphaël du dit lieu, associé au fort de la persécution à nombre d’autres impies, ayant par irreligion, lâché un coup de fusil à une statue de Saint, fut à l’instant saisi de violentes douleurs de ventre, et poussa continuellement les hauts cris jusqu’au lendemain qu’il en mourut. » Cicéron, philosophe de Rome païenne, donne leur vrai
ne sait si elles étaient consacrées ; le curé, à son retour, ne s'en souvint pas). Ils les répandirent à terre et les foulèrent aux pieds ; voilà une coupe qui servira à ma femme pour prendre son café, dit Brasier de Reignier, le chef des municipaux. Ils brûlèrent, brisèrent et traînèrent ensuite dans la boue, les objets du culte. Voici un fait que je tiens de témoins oculaires et complices, et qui est irréfragable dans l'endroit où il est arrivé, écrit M. Blanc (4) : « Dans la paroisse de Reignier, un nommé Raphaël du dit lieu, associé au fort de la persécution à nombre d’autres impies, ayant par irreligion, lâché un coup de fusil à une statue de Saint, fut à l’instant saisi de violentes douleurs de ventre, et poussa continuellement les hauts cris jusqu’au lendemain qu’il en mourut. » Cicéron, philosophe de Rome païenne, donne leur vrai nom aux lois injustes, en les appelant des complots de brigands. C’est la pire des tyrannies. Une poignée de coquins, dépositaires de la force publique, s’assemblent (1) Le Diocèse de Genève durant la Révolution française, par M. Lavanchy, tome II, p. 411. (2) Ibid. p. 417. (3) Ibid. p. 413. (4) Manuscrit de Jean-François Blanc, curé de La Clusaz, p. 194, dans mes Archives. DE REIGNIER 67 pour séquestrer la propriété d’autrui, la mettre aux enchères et souvent se l’adjuger à des prix dérisoires. La force et l’immunité légales dont ils jouissent terrorisent toute une paroisse pacifique et religieuse comme l’était celle de Reignier en 1792. En effet, l’immense majorité, la presque totalité des habitants avaient vu avec larmes et douleur le départ de ses prêtres qui les administraient si sagement. Aussi durant la persécution religieuse ne furent-ils jamais privés des secours du ministère sacerdotal. Le zèle des prêtres proscrits pourvoyait à temps, à l’administration du baptême des enfants, à leur première communion, à la célébration des mariages, à la confession et au viatique des mourants. La terreur n’empêchait que la célébration publique de la messe et des sépultures ecclésiastiques. Personnellement, j’ai interrogé une multitude de vieillards, renseignés par leurs
(4) Manuscrit de Jean-François Blanc, curé de La Clusaz, p. 194, dans mes Archives. DE REIGNIER 67 pour séquestrer la propriété d’autrui, la mettre aux enchères et souvent se l’adjuger à des prix dérisoires. La force et l’immunité légales dont ils jouissent terrorisent toute une paroisse pacifique et religieuse comme l’était celle de Reignier en 1792. En effet, l’immense majorité, la presque totalité des habitants avaient vu avec larmes et douleur le départ de ses prêtres qui les administraient si sagement. Aussi durant la persécution religieuse ne furent-ils jamais privés des secours du ministère sacerdotal. Le zèle des prêtres proscrits pourvoyait à temps, à l’administration du baptême des enfants, à leur première communion, à la célébration des mariages, à la confession et au viatique des mourants. La terreur n’empêchait que la célébration publique de la messe et des sépultures ecclésiastiques. Personnellement, j’ai interrogé une multitude de vieillards, renseignés par leurs propres parents, témoins oculaires. Tous m’ont affirmé que durant ces jours mauvais, ils trouvaient cachés dans les maisons sûres de la paroisse, ou venant des lieux circonvoisins, des prêtres toujours disposés à leur dispenser les secours spirituels nécessaires. Souvent la messe était célébrée dans des demeures particulières ou dans des granges isolées, puis l’office terminé, le célébrant disparaissait pour se rendre ailleurs et déjouer les persécuteurs. Nous venons de voir le sort que la révolution avait préparé aux prêtres fidèles. Passons au vol sacrilège des biens de l’Église. L’Assemblée dite nationale des Allobroges, siégeant à Chambéry, avait décrété l’inventaire de tous les biens ecclésiastiques de la Savoie. Dès le 10 décembre 1792, la municipalité de Reignier prenait connaissance de ce décret en décidant qu’elle y donnerait suite, suivant l’injonction qui lui était adressée. En effet : « L’an mil sept cent quatre-vingt-douze et le vingt-quatre décembre, an premier de la République, au chef-lieu de la commune de Reignier, la municipalité du dit Reignier dûment assemblée aux personnes des citoyens Jean-François Navillot, maire ; Claude Raffo, G8 MONOGRAPHIE Claude Mermoud, François Charles, François Perreard et Claude Berchet, officiers municipaux ; les trois autres officiers municipaux, André Barbier, Joseph-Marie Barbier et Antoine
granges isolées, puis l’office terminé, le célébrant disparaissait pour se rendre ailleurs et déjouer les persécuteurs. Nous venons de voir le sort que la révolution avait préparé aux prêtres fidèles. Passons au vol sacrilège des biens de l’Église. L’Assemblée dite nationale des Allobroges, siégeant à Chambéry, avait décrété l’inventaire de tous les biens ecclésiastiques de la Savoie. Dès le 10 décembre 1792, la municipalité de Reignier prenait connaissance de ce décret en décidant qu’elle y donnerait suite, suivant l’injonction qui lui était adressée. En effet : « L’an mil sept cent quatre-vingt-douze et le vingt-quatre décembre, an premier de la République, au chef-lieu de la commune de Reignier, la municipalité du dit Reignier dûment assemblée aux personnes des citoyens Jean-François Navillot, maire ; Claude Raffo, G8 MONOGRAPHIE Claude Mermoud, François Charles, François Perreard et Claude Berchet, officiers municipaux ; les trois autres officiers municipaux, André Barbier, Joseph-Marie Barbier et Antoine Ducret, absents, aussi Joseph Vidonne et Jean-Jacques Vez, adjoints, ici comparants à leur place. La dite municipalité aussi dûment assistée du citoyen Jacques-Louis Burnier, son secrétaire, aux fins qu’il fut par ledit secrétaire, à la réquisition de la dite municipalité et en suite du décret de la Convention nationale des Allobroges en contradictoire du citoyen Jean-Claude Dénarié, curé du dit Reignier, procéder à l’inventaire de tous les biens ecclésiastiques, tant mobiliers qu’immobiliers dépendants du bénéfice et cure de la présente commune, de même que des meubles, effets, ustensiles en or et en argent qui se trouveront dans l’église de cette commune. « En conséquence, le dit citoyen Dénarié, après avoir prêté serment entre les mains du maire de faire une juste déclaration et de donner une note fidèle de tous les biens, meubles et immeubles ci-dessus désignés, dépendants des bénéfices et cure de cette commune, nous a fait à la dite municipalité et à ledit secrétaire les expositions et déclarations ci-après. » Nous donnerons aux pièces justificatives, les détails de cette déclaration. Cet inventaire dressé par les soins du trop docile conseil municipal constitue un premier degré d’immixtion et d’usurpation au préjudice des biens de l’Église paroissiale. La mesure était
Allobroges en contradictoire du citoyen Jean-Claude Dénarié, curé du dit Reignier, procéder à l’inventaire de tous les biens ecclésiastiques, tant mobiliers qu’immobiliers dépendants du bénéfice et cure de la présente commune, de même que des meubles, effets, ustensiles en or et en argent qui se trouveront dans l’église de cette commune. « En conséquence, le dit citoyen Dénarié, après avoir prêté serment entre les mains du maire de faire une juste déclaration et de donner une note fidèle de tous les biens, meubles et immeubles ci-dessus désignés, dépendants des bénéfices et cure de cette commune, nous a fait à la dite municipalité et à ledit secrétaire les expositions et déclarations ci-après. » Nous donnerons aux pièces justificatives, les détails de cette déclaration. Cet inventaire dressé par les soins du trop docile conseil municipal constitue un premier degré d’immixtion et d’usurpation au préjudice des biens de l’Église paroissiale. La mesure était révolutionnaire, l’engrenage devint bientôt glissant. La commune de Reignier est substituée à la paroisse séculaire. À son tour, sans s’en douter, elle n’est qu’un peu honnête instrument de la nation ou plutôt des usuriers révolutionnaires. Vers la fin de février 1793, les Dénarié et ses deux vicaires quittent la cure et la paroisse. De plein droit, la nation entre en possession de tous les biens ecclésiastiques. La commune est chargée de leur gestion en attendant leur vente définitive. Dès le 10 mars, un procès-verbal d’enchères et d’expédition de fermage des biens DE REIGNIER 69 fonds de la cure, est dressé en faveur de François, fils de feu Jean Gaud, pour le prix de la censée annuelle de dixhuit louis d’or, neufs ou derniers louis de France, à payer à la commune. Au 22 mars, on dresse l’inventaire des biens fonds et revenus dépendants des chapelles de Bellecombe, de Magny, de Pollione, de Ceret et de Mayrans, situées près de la commune. Le 28 avril, c’est le tour des biens appartenant aux Capucins, aux Barnabites, et des fondations laissées par les nobles de Baudry de Méran. Sous la date du 10 septembre, un procès-verbal indique l’expédition des biens de la cure
et la paroisse. De plein droit, la nation entre en possession de tous les biens ecclésiastiques. La commune est chargée de leur gestion en attendant leur vente définitive. Dès le 10 mars, un procès-verbal d’enchères et d’expédition de fermage des biens DE REIGNIER 69 fonds de la cure, est dressé en faveur de François, fils de feu Jean Gaud, pour le prix de la censée annuelle de dixhuit louis d’or, neufs ou derniers louis de France, à payer à la commune. Au 22 mars, on dresse l’inventaire des biens fonds et revenus dépendants des chapelles de Bellecombe, de Magny, de Pollione, de Ceret et de Mayrans, situées près de la commune. Le 28 avril, c’est le tour des biens appartenant aux Capucins, aux Barnabites, et des fondations laissées par les nobles de Baudry de Méran. Sous la date du 10 septembre, un procès-verbal indique l’expédition des biens de la cure pour le prix de 1.744 francs, faite au citoyen Joseph Barbier, de la Fin, sous la caution de son frère, Joseph-Marie Barbier ; les intérêts sont portés à la somme de 444 francs. Tous ces procès-verbaux sont contresignés : Navillot, maire. Il en fut de même de l’ensemble des biens et fondations de la paroisse, ils sont soumis à l’engrenage du district révolutionnaire siégeant dans la ville de Carouge. Albitte, nommé par la Convention nationale, pour la représenter, dans les départements de l’Ain et du Mont-Blanc, portait à la date du 27 janvier 1794, un décret de destruction rageuse, en neuf articles. Nous en citons trois seulement, pour l’intelligence de ce qui va suivre : Art. 3. Tous les costumes, ornements, linges, vases, ustensiles, matières et métaux ouvrés ou monnayés que ces bâtiments renferment seront, dans le délai de quinze jours, par les soins de chaque municipalité, transportés au dépôt qui sera indiqué par l'administration du district. Art. 4. — Toutes les cloches encore existantes, dans les départements de l'Ain et du Mont-Blanc, sauf les timbres des horloges indispensables jugés nécessaires, seront incontinent descendues, brisées et envoyées au chef-lieu du district. Les cordes à leur usage seront soigneusement recueillies et
et fondations de la paroisse, ils sont soumis à l’engrenage du district révolutionnaire siégeant dans la ville de Carouge. Albitte, nommé par la Convention nationale, pour la représenter, dans les départements de l’Ain et du Mont-Blanc, portait à la date du 27 janvier 1794, un décret de destruction rageuse, en neuf articles. Nous en citons trois seulement, pour l’intelligence de ce qui va suivre : Art. 3. Tous les costumes, ornements, linges, vases, ustensiles, matières et métaux ouvrés ou monnayés que ces bâtiments renferment seront, dans le délai de quinze jours, par les soins de chaque municipalité, transportés au dépôt qui sera indiqué par l'administration du district. Art. 4. — Toutes les cloches encore existantes, dans les départements de l'Ain et du Mont-Blanc, sauf les timbres des horloges indispensables jugés nécessaires, seront incontinent descendues, brisées et envoyées au chef-lieu du district. Les cordes à leur usage seront soigneusement recueillies et portées aux dits chefs-lieux. Art. 5. — La matière des cloches sera, sans délai, transportée à la plus prochaine fonderie de canons, et les cordes, à la corderie de la montagne. MONOGRAPHIE La même injonction est faite pour tous les tableaux, costumes, linges et statues et autres enseignes ou machines religieuses contenues dans les ci-devant églises ou chapelles et le tout est exigible sous des peines excessivement graves. De gré ou de force, la municipalité de Reignier dut obéir à ses nouveaux maîtres. Dès le 14 novembre, même année, le conseil général de la commune avait dressé une demande pour obtenir de ne livrer qu'une seule cloche, au chef-lieu du district. La plus grosse cloche est offerte pour servir à la fonte d'un canon ; il demande à conserver les deux autres. Nous avons lieu de croire qu'elles furent exigées toutes les trois. Le canon de la guerre succédait à la cloche de la paix. En fait l'église paroissiale fut complètement dépouillée, et même bouleversée sous sol, et fouillée jusque dans ses tombeaux, sous prétexte de rechercher du salpêtre. On sentait partout le crime et le désordre. La maison de Dieu fut fermée aux fidèles. Ces détails locaux empruntés aux
religieuses contenues dans les ci-devant églises ou chapelles et le tout est exigible sous des peines excessivement graves. De gré ou de force, la municipalité de Reignier dut obéir à ses nouveaux maîtres. Dès le 14 novembre, même année, le conseil général de la commune avait dressé une demande pour obtenir de ne livrer qu'une seule cloche, au chef-lieu du district. La plus grosse cloche est offerte pour servir à la fonte d'un canon ; il demande à conserver les deux autres. Nous avons lieu de croire qu'elles furent exigées toutes les trois. Le canon de la guerre succédait à la cloche de la paix. En fait l'église paroissiale fut complètement dépouillée, et même bouleversée sous sol, et fouillée jusque dans ses tombeaux, sous prétexte de rechercher du salpêtre. On sentait partout le crime et le désordre. La maison de Dieu fut fermée aux fidèles. Ces détails locaux empruntés aux registres municipaux nous indiquent, en substance, l'allure de la persécution légale dans la paroisse. Le prix de vente ou d'aliénation des biens ecclésiastiques était payable en papiers d'assignats. Il est bon de noter qu'un billet nominal de 100 francs en assignat, n'eut jamais qu'une valeur ridicule, en argent monnayé. Un assignat de 100 francs ou 100 livres, en décembre 1794, ne valait que 24 livres et 10 sols ; en décembre 1795, ce même assignat de 100 livres ne se payait plus que la somme ridicule de 17 sols et 4 deniers. La morale à tirer de tout ceci, est que le bien volé ou mal acquis ne profite à personne. Le dépouillé est une victime ; l'agent légal est une sangsue ; l'acquéreur possède un bien qui est à autrui; les caisses publiques restent vides. M. Dénarié, pourchassé par la persécution, s'était réfugié en Piémont. Il fut accueilli dans le couvent des Religieux Augustins, à Avigliano, localité distante de 24 kilomètres de la ville de Turin. Son zèle sacerdotal s'y trouva bien vite à l'étroit. Mgr Paget, évêque de Genève, réfugié à Turin, autorisa M. Dénarié à regagner le diocèse. Il était certainement rentré en 1795. Dès le 15
assignat de 100 francs ou 100 livres, en décembre 1794, ne valait que 24 livres et 10 sols ; en décembre 1795, ce même assignat de 100 livres ne se payait plus que la somme ridicule de 17 sols et 4 deniers. La morale à tirer de tout ceci, est que le bien volé ou mal acquis ne profite à personne. Le dépouillé est une victime ; l'agent légal est une sangsue ; l'acquéreur possède un bien qui est à autrui; les caisses publiques restent vides. M. Dénarié, pourchassé par la persécution, s'était réfugié en Piémont. Il fut accueilli dans le couvent des Religieux Augustins, à Avigliano, localité distante de 24 kilomètres de la ville de Turin. Son zèle sacerdotal s'y trouva bien vite à l'étroit. Mgr Paget, évêque de Genève, réfugié à Turin, autorisa M. Dénarié à regagner le diocèse. Il était certainement rentré en 1795. Dès le 15 août de cette même année, l'autorité diocésaine décida que les diverses paroisses seraient organisées en missions. L'évangélisation du diocèse deviendrait ainsi plus régulière et plus fructueuse. À M. Dénarié échut en partage l'archiprêtré de Samoëns ; il fut nommé chef de cette mission qui comptait 17 paroisses, situées dans les archiprêtrés de Samoëns et de Bonneville, sur la droite de la rivière de l'Arve. Ces paroisses eurent la meilleure part de ses travaux apostoliques. Mais son ministère sacerdotal se portait volontiers en d'autres lieux. Ainsi, en juin 1798, il donne la bénédiction nuptiale à Pierre Mermoud d'Arthaz et à Françoise Roguet de Loëx, sur le territoire de cette dernière paroisse. M. l'abbé de Saint Marcel, grand vicaire du diocèse pour Mgr Paget, autorisa dans la partie en deçà des Bornes, la réconciliation de plus de trente églises, en 1796 et de plus de soixante, en 1797. Toutes les églises dont la réconciliation ne put avoir lieu avant le commencement de septembre 1797, ne furent réconciliées qu'en 1801, après la pacification définitive. Nous pensons qu'il faut ranger dans la première catégorie de 1796-1797, la réconciliation de l'église paroissiale de Reignier. Parmi les documents recueillis sur la Révolution par Mgr Magnin, nous