jeanflop/post_ocr_correction2 huggingface dataset:
— Ce ripez sans vous je ne serais point dans l'embarras. J'avais recueilli 300,000 francs pour bâtir notre maison ; vous m'avez fait ajouter 100,000 francs aux devis. Vous me répétiez avec tant d'insistance que vous vous chargiez de me trouver cette somme ! Je me suis laissé entraîner à suivre vos dangereux conseils. Enfin vous m'avez jeté, souvent contre mon gré, dans des spéculations hasardeuses qui, tôt ou tard, devaient amener cette ruine. Ah ! ah ! fit Isaac avec un sasme, pauvre Goerbutt, vous avez bien joué le bouc émissaire qui porte ses répercussions. Soyez donc juste, mon père, ce n'est pas parce que je flattais vos secrètes convoitises, votre désir de l'emporter sur les jésuites, vos voisins, en faveur et en puissance. Je voulais bien, hélas, que en pestant ici plus longtemps j'en sortirais plus noir que votre robe. Mais, je vous l'avais, je vous l'avais avertis. — Voyons, Coerbutt, reprit le supérieur presque suppliante, calmez-vous. Pardonnez-moi un moment de surprise et de vivacité. C'est la communauté qui est menacée, c'est la considération de l'Ordre qui est compromise, c'est ma réputation qui est perdue. Au nom de Dieu, au nom de saint Augustin et de sainte Monique, restez, et aidez-moi à sortir de là. J'ai cherché et je n'ai rien trouvé, répondit Isaac sans pitié. Le supérieur, désespéré, s'accouda sur son bureau, et prit sa tête à deux mains. Isaac l'enveloppait de son regard d'oiseau de proie, et une joie véritablement féroce éclatait dans sa prunelle fauve. En cet instant, un frère lai entra et remit au supérieur un billet qu'un commissionnaire très pressé venait d'apporter. Le religieux ouvrit le billet. — Voilà un secours que le ciel nous envoie ! s'écria-t-il, après l'avoir rapidement lu. Le frère lai attendait. — Répondez, lui dit le père Anselme, que je pars à l'instant. Écoutez, Goerbutt, j'espère que dans trois jours je vous donnerai l'argent, du moins des garanties suffisantes. Isaac se sentit chanceler, et, à son tour, il devint pâle. Sa vengeance, qu'il préparait depuis dix ans, allait-elle donc lui échapper ? XVIII L'assaut Le billet qu'avait reçu
restez, et aidez-moi à sortir de là. J'ai cherché et je n'ai rien trouvé, répondit Isaac sans pitié. Le supérieur, désespéré, s'accouda sur son bureau, et prit sa tête à deux mains. Isaac l'enveloppait de son regard d'oiseau de proie, et une joie véritablement féroce éclatait dans sa prunelle fauve. En cet instant, un frère lai entra et remit au supérieur un billet qu'un commissionnaire très pressé venait d'apporter. Le religieux ouvrit le billet. — Voilà un secours que le ciel nous envoie ! s'écria-t-il, après l'avoir rapidement lu. Le frère lai attendait. — Répondez, lui dit le père Anselme, que je pars à l'instant. Écoutez, Goerbutt, j'espère que dans trois jours je vous donnerai l'argent, du moins des garanties suffisantes. Isaac se sentit chanceler, et, à son tour, il devint pâle. Sa vengeance, qu'il préparait depuis dix ans, allait-elle donc lui échapper ? XVIII L'assaut Le billet qu'avait reçu le père Anselme, était ainsi conçu : Mon très révérend père, Accourez. M. de Chasseney paraît être au plus mal. Il a cependant recouvré toute sa lucidité ; mais il éprouve la crise que le médecin a annoncé devoir être la dernière. Il n'y a pas de temps à perdre pour lui procurer les secours de la religion. Veuillez amener le docteur Guénebaut. Enfin, comme il a plusieurs fois prononcé le mot "testament", je pense qu'il faudrait peut-être amener aussi un notaire, pour le cas où il demanderait à faire ses dispositions. MATHILDE DE CHAMBRY. Le révérend père partit immédiatement pour Chasseney, accompagné du docteur Guénebaut et de maître Lebrun, le médecin et le notaire de la communauté. La secousse provoquée par la disparition momentanée du testament avait plongé M. de Chasseney dans une sorte de torpeur morale et beaucoup affaibli sa vitalité physique. Cet état général d'affaissement faisait redouter au médecin les suites de l'accès qui se présentait. L'usage des facultés était cependant revenu; mais ce retour de lucidité ne rassurait point le docteur. Il pensait, au contraire, que cette surexcitation intellectuelle était le dernier effort de la vie et devait causer la réaction finale. M. de Chasseney reconnaissait
pour lui procurer les secours de la religion. Veuillez amener le docteur Guénebaut. Enfin, comme il a plusieurs fois prononcé le mot "testament", je pense qu'il faudrait peut-être amener aussi un notaire, pour le cas où il demanderait à faire ses dispositions. MATHILDE DE CHAMBRY. Le révérend père partit immédiatement pour Chasseney, accompagné du docteur Guénebaut et de maître Lebrun, le médecin et le notaire de la communauté. La secousse provoquée par la disparition momentanée du testament avait plongé M. de Chasseney dans une sorte de torpeur morale et beaucoup affaibli sa vitalité physique. Cet état général d'affaissement faisait redouter au médecin les suites de l'accès qui se présentait. L'usage des facultés était cependant revenu; mais ce retour de lucidité ne rassurait point le docteur. Il pensait, au contraire, que cette surexcitation intellectuelle était le dernier effort de la vie et devait causer la réaction finale. M. de Chasseney reconnaissait toutes les personnes qui l'approchaient. Il répondait par monosyllabes, il est vrai, mais avec une parfaite intelligence, aux questions qu'on lui adressait. En arrivant à Chasseney, le père Anselme se fit conduire immédiatement dans la chambre du malade. Il s'assit à son chevet. — Mon frère, dit-il, sur la recommandation expresse de Mme Chambley, je viens de nouveau vous offrir les consolations religieuses, avec l'espoir que vous voudrez bien enfin les agréer, et avec la conscience de remplir un devoir. Notre mission la plus utile, la plus sainte, c'est d'accourir au lit du pécheur agonisant, pour le préparer au grand voyage, pour le fortifier contre les défaillances du départ. Peut-être Dieu vous réserve-t-il encore quelques années d'existence; mais peut-être aussi doit-il bientôt vous rappeler à lui. Avec une âme aussi fortement trempée que la vôtre, les ménagements excessifs sont puérils. Depuis longtemps, vous qui avez passé votre vie dans l'étude et la contemplation de la nature, vous devez être accoutumé à l'idée de la mort comme à l'idée d'une loi nécessaire, d'une transformation fatale. Mais si le médecin vous condamne et nous engage à vous prévenir de mettre ordre à vos affaires et à votre conscience, moi, le ministre de
expresse de Mme Chambley, je viens de nouveau vous offrir les consolations religieuses, avec l'espoir que vous voudrez bien enfin les agréer, et avec la conscience de remplir un devoir. Notre mission la plus utile, la plus sainte, c'est d'accourir au lit du pécheur agonisant, pour le préparer au grand voyage, pour le fortifier contre les défaillances du départ. Peut-être Dieu vous réserve-t-il encore quelques années d'existence; mais peut-être aussi doit-il bientôt vous rappeler à lui. Avec une âme aussi fortement trempée que la vôtre, les ménagements excessifs sont puérils. Depuis longtemps, vous qui avez passé votre vie dans l'étude et la contemplation de la nature, vous devez être accoutumé à l'idée de la mort comme à l'idée d'une loi nécessaire, d'une transformation fatale. Mais si le médecin vous condamne et nous engage à vous prévenir de mettre ordre à vos affaires et à votre conscience, moi, le ministre de Celui qui tient entre ses mains les destinées des individus et des mondes, moi, le ministre de Celui qui dispense la vie et la mort, je viens vous dire : « Espérez, priez Dieu, et il vous accordera peut-être quelques années encore pour faire pénitence et vous sanctifier. » Car notre rôle n'est pas, comme on nous en accuse quelquefois, de jeter dans l'âme des malades la terreur et l'angoisse : c'est de calmer et de consoler. Ainsi, mon frère, en réglant vos affaires, en vous réconciliant avec Dieu, vous apaiserez l'agitation inséparable de ces derniers moments; et peut-être, en rendant la sécurité à votre esprit, rendrez-vous la santé à votre corps. À ces consolations, M. de Chasseney ne répondit que par son ironique sourire. Le révérend continua : — Le divin Créateur vous a accordé une longue vie, une des vies les plus longues qui soient données à l'homme. Mais l'heure est venue, mon frère, de faire un retour sur vous-même, de jeter un regard en arrière. Au moment de paraître devant le juge suprême et de lui rendre compte de vos jours si nombreux et des actes qui les ont remplis, il faut examiner votre conscience et la
notre rôle n'est pas, comme on nous en accuse quelquefois, de jeter dans l'âme des malades la terreur et l'angoisse : c'est de calmer et de consoler. Ainsi, mon frère, en réglant vos affaires, en vous réconciliant avec Dieu, vous apaiserez l'agitation inséparable de ces derniers moments; et peut-être, en rendant la sécurité à votre esprit, rendrez-vous la santé à votre corps. À ces consolations, M. de Chasseney ne répondit que par son ironique sourire. Le révérend continua : — Le divin Créateur vous a accordé une longue vie, une des vies les plus longues qui soient données à l'homme. Mais l'heure est venue, mon frère, de faire un retour sur vous-même, de jeter un regard en arrière. Au moment de paraître devant le juge suprême et de lui rendre compte de vos jours si nombreux et des actes qui les ont remplis, il faut examiner votre conscience et la décharger dans le sein du prêtre, auquel Dieu a dit : « Tout ce que vous lierez sur la terre sera lié dans le ciel; tout ce que vous délierez sur la terre sera délié dans le ciel. » M. de Chasseney resta muet et impassible. — Enfin, mon frère, poursuivit le religieux encouragé par ce silence, il vous faudra aussi lui rendre compte des grands biens qu'il vous a confiés. — Nous y voilà, interrompit M de Chasseney. Je ne me confesserai pas. Je vous l'ai déjà déclaré, et vous le savez bien; mais une apparence d'adhésion, arrachée à la faiblesse d'un mourant, vous autoriserait peut-être à colporter la nouvelle de ma conversion, et à vous en faire gloire; je ne vous donnerai point cette satisfaction. De quel droit d'ailleurs venez-vous demander compte de ses actions à un homme qui ne vous appelle pas? Pourquoi supposez-vous que j'aie commis des fautes, que j'aie offensé Dieu, que j'aie failli à ma conscience et à ma dignité? Qui vous donne cette outrecuidance de croire que j'aie besoin de vous pour me préparer à mourir? Depuis longtemps je suis prêt. Loin de redouter la mort, je l'appelle; car je n'ai plus rien
poursuivit le religieux encouragé par ce silence, il vous faudra aussi lui rendre compte des grands biens qu'il vous a confiés. — Nous y voilà, interrompit M de Chasseney. Je ne me confesserai pas. Je vous l'ai déjà déclaré, et vous le savez bien; mais une apparence d'adhésion, arrachée à la faiblesse d'un mourant, vous autoriserait peut-être à colporter la nouvelle de ma conversion, et à vous en faire gloire; je ne vous donnerai point cette satisfaction. De quel droit d'ailleurs venez-vous demander compte de ses actions à un homme qui ne vous appelle pas? Pourquoi supposez-vous que j'aie commis des fautes, que j'aie offensé Dieu, que j'aie failli à ma conscience et à ma dignité? Qui vous donne cette outrecuidance de croire que j'aie besoin de vous pour me préparer à mourir? Depuis longtemps je suis prêt. Loin de redouter la mort, je l'appelle; car je n'ai plus rien à apprendre ici-bas. Vous acharnez-vous ainsi à faire le salut du pauvre, malgré lui? Votre intention, je la devine: vous voulez obtenir de moi un testament. Soit! demandez donc un notaire et deux témoins, et finissons cette comédie qui dure depuis bientôt trois mois. Le père Anselme voulut protester. (A suivre) LIBRE-PENSÉE Le groupe de la "Fraternité", Libre-Pensée des premiers et deuxième arrondissements, a donné hier une fête fort réussie, dans les salles du café du Globe, sous la présidence du citoyen Jules Lermina, qui a tout particulièrement engagé les citoyennes, qui étaient en majorité, à ne pas se désintéresser de toutes les questions qui sont dehors de la vie de famille, qui intéressent la femme autant que l'homme, surtout au moment où la République malheureuse que nous subissons laisse gagner du terrain à l'éternel ennemi : le clergé. Un concert des plus gais et un bal des plus animés ont terminé cette petite fête de famille et on s'est donné rendez-vous pour le prochain 12 février. BULLETIN MAÇONNIQUE Ce soir, à huit heures et demie. Au Grand-Orient de France, 16, rue Cadet : Tenue solennelle de la L'Avenir. Ordre du jour: Élection d'un or. ; Installation des officiers. ;
suivre) LIBRE-PENSÉE Le groupe de la "Fraternité", Libre-Pensée des premiers et deuxième arrondissements, a donné hier une fête fort réussie, dans les salles du café du Globe, sous la présidence du citoyen Jules Lermina, qui a tout particulièrement engagé les citoyennes, qui étaient en majorité, à ne pas se désintéresser de toutes les questions qui sont dehors de la vie de famille, qui intéressent la femme autant que l'homme, surtout au moment où la République malheureuse que nous subissons laisse gagner du terrain à l'éternel ennemi : le clergé. Un concert des plus gais et un bal des plus animés ont terminé cette petite fête de famille et on s'est donné rendez-vous pour le prochain 12 février. BULLETIN MAÇONNIQUE Ce soir, à huit heures et demie. Au Grand-Orient de France, 16, rue Cadet : Tenue solennelle de la L'Avenir. Ordre du jour: Élection d'un or. ; Installation des officiers. ; Affiliation ; Initiation : Discussion contradictoire sur le Service militaire de deux ans ; Nomination des gardiens d'armes. ; Mots de semestre. Dîner de famille, à sept heures, chez le frère Jayet, 27, rue Cadet Tenue suivante de la L. la Liberté. Ordre du jour : Installation des officiers ; Nominations diverses; Rapport sur la réunion des délégués au Patronage laïque ; Mots de semestre; Discussion sur le rapport du frère M. sur la Reconnaissance d'utilité maç. de l'ordre maç. Au nouveau temple maçonnique, 8, boulevard de Strasbourg : Tenue solennelle de la L.* la Perseverance écossaise. Ordre du jour : installation des officiers, Compte-rendu de la fête de l'ordre ; Causerie par le frère titulaire sur l'Antisémitisme en Algérie; Mots de semestre. Au temple de l'avenue de Ségur. 9, près l'École militaire : Tenue solennelle de la Ligue de la Fédération Ordre du jour : Nomination d'un frère servent ; Examen de la situation politique depuis la dernière tenue ; Questions diverses. Comité de la Ligue Le Travail et les Vrais Amis Rendez-vous. Informations Fête soirée de la Ligue Le Trait d'Union, Or.-, de Saint-Nazaire. Notre ami et ancien collaborateur, le frère Morin, de passage à Saint-Nazaire, nous adresse
Nominations diverses; Rapport sur la réunion des délégués au Patronage laïque ; Mots de semestre; Discussion sur le rapport du frère M. sur la Reconnaissance d'utilité maç. de l'ordre maç. Au nouveau temple maçonnique, 8, boulevard de Strasbourg : Tenue solennelle de la L.* la Perseverance écossaise. Ordre du jour : installation des officiers, Compte-rendu de la fête de l'ordre ; Causerie par le frère titulaire sur l'Antisémitisme en Algérie; Mots de semestre. Au temple de l'avenue de Ségur. 9, près l'École militaire : Tenue solennelle de la Ligue de la Fédération Ordre du jour : Nomination d'un frère servent ; Examen de la situation politique depuis la dernière tenue ; Questions diverses. Comité de la Ligue Le Travail et les Vrais Amis Rendez-vous. Informations Fête soirée de la Ligue Le Trait d'Union, Or.-, de Saint-Nazaire. Notre ami et ancien collaborateur, le frère Morin, de passage à Saint-Nazaire, nous adresse le compte rendu suivant de la fête solstice de la Ligue Le Trait d'Union, qui a eu lieu dimanche dernier, sous la présidence du frère Taillandier, de la Ligue des Vrais Experts : Le programme comprenait une conférence du frère Boavret, membre du Conseil de la République. Ce brillant orateur commence par remercier les dames tout particulièrement du courage qu'elles ont montré, dans un pays comme Saint-Prairie, en assistant en grand nombre à une conférence maç. Il explique, par une parabole chaleureuse, que la Mac ée est l'apôtre des réformes sociales ; fait d'histoire de la Fédération en débutant par ces Lignes d'ouvriers géniaux qui s'en allaient par le continent, construisant ces monuments qui, aujourd'hui encore, sont les modèles de nos architectes. Ils créèrent des sociétés mutuelles primitives, sans organisation proprement dite. Ils faisaient de la solidarité pratique, ils subvenaient aux besoins de l'aitié, de la veuve, de l'orphelin, non pas comme par charité, mais comme on pratique un devoir. Rapidement il esquisse l'histoire de la Fédération moderne qui a pour objet non plus de dégrossir la ligue, mais de dégrossir, de polir le cerveau humain. Pendant les premières années de la Fédération, en grand nombre adhérèrent les soutiens de
commence par remercier les dames tout particulièrement du courage qu'elles ont montré, dans un pays comme Saint-Prairie, en assistant en grand nombre à une conférence maç. Il explique, par une parabole chaleureuse, que la Mac ée est l'apôtre des réformes sociales ; fait d'histoire de la Fédération en débutant par ces Lignes d'ouvriers géniaux qui s'en allaient par le continent, construisant ces monuments qui, aujourd'hui encore, sont les modèles de nos architectes. Ils créèrent des sociétés mutuelles primitives, sans organisation proprement dite. Ils faisaient de la solidarité pratique, ils subvenaient aux besoins de l'aitié, de la veuve, de l'orphelin, non pas comme par charité, mais comme on pratique un devoir. Rapidement il esquisse l'histoire de la Fédération moderne qui a pour objet non plus de dégrossir la ligue, mais de dégrossir, de polir le cerveau humain. Pendant les premières années de la Fédération, en grand nombre adhérèrent les soutiens de la religion à cette société qui pouvait et qui devait jouer un grand rôle; mais, après 89, ils se rendirent compte que l'affranchissement de l'esprit humain menaçait de devenir, du fait même de la Mac, une menace pour leurs intérêts matériels et ils se tournèrent contre elle. Le frère Bouvret fait la critique de la théorie de l'existence de Dieu qui, si rien ne se crée de rien, aurait dû être créé lui-même. Il explique que nulle nécessité ne le fait sentir d'un être suprême et que, puisqu'il n'est pas nécessaire, il n'existe pas. La conscience est la preuve absolue qu'il ne peut y avoir un être suprême. Dieu n'est pas tout-puissant, dit Bouvret, puisqu'il ne peut faire qu'une chose qui existe n'existe pas. Dieu n'est pas bon puisqu'il suffit de n'avoir pas eu le temps de se confesser pour être brûlé éternellement, disent ses prétendus ministres, dans les flammes de l'enfer. Il n'est pas juste puisqu'il fait souffrir un enfant pour la faute d'un ancêtre lointain. La religion vous dit : Faites le bien pour gagner le Paradis, gardez-vous de faire le mal pour ne pas aller dans l'enfer. La Fédération dit : Faites le bien pour lui-même sans
fait la critique de la théorie de l'existence de Dieu qui, si rien ne se crée de rien, aurait dû être créé lui-même. Il explique que nulle nécessité ne le fait sentir d'un être suprême et que, puisqu'il n'est pas nécessaire, il n'existe pas. La conscience est la preuve absolue qu'il ne peut y avoir un être suprême. Dieu n'est pas tout-puissant, dit Bouvret, puisqu'il ne peut faire qu'une chose qui existe n'existe pas. Dieu n'est pas bon puisqu'il suffit de n'avoir pas eu le temps de se confesser pour être brûlé éternellement, disent ses prétendus ministres, dans les flammes de l'enfer. Il n'est pas juste puisqu'il fait souffrir un enfant pour la faute d'un ancêtre lointain. La religion vous dit : Faites le bien pour gagner le Paradis, gardez-vous de faire le mal pour ne pas aller dans l'enfer. La Fédération dit : Faites le bien pour lui-même sans autre récompense que celle que vous accordera la conscience; évitez le mal parce que le mal est indigne de l'homme. On accuse de être des intolérants. Ne sont-ces pas des intolérants ceux qui ont fait les dragonnades, ceux qui ont fait la Saint-Barthélemy, ceux qui ont fait l'Inquisition. Ne sont-ces pas des intolérants ceux qui à l'heure actuelle voudraient nous ramener aux plus mauvais jours de notre histoire en rejetant de la société des hommes qui n'ont commis d'autre crime que celui d'être nés dans une religion autre que la leur. La Fédération est, au contraire, l'école de la tolérance, ses membres respectant les idées de tous, à la condition qu'elles soient sincères. On nous accuse d'être des sans-patrie. Oui, nous rêvons de l'abolition des frontières, nous rêvons de l'abolition des guerres; mais tant qu'il y aura une France nous la défendrons jusque dans la dernière goutte de notre sang, parce que la France est indispensable au monde en tête, et elle est le foyer, la mère de l'humanité. Les sans-patries ne sont-ce pas ceux qui font la quête des pièces de vingt sous pour les entourer si, demain, elles ne pourraient pas survivre si on troue la peau des
pas des intolérants ceux qui à l'heure actuelle voudraient nous ramener aux plus mauvais jours de notre histoire en rejetant de la société des hommes qui n'ont commis d'autre crime que celui d'être nés dans une religion autre que la leur. La Fédération est, au contraire, l'école de la tolérance, ses membres respectant les idées de tous, à la condition qu'elles soient sincères. On nous accuse d'être des sans-patrie. Oui, nous rêvons de l'abolition des frontières, nous rêvons de l'abolition des guerres; mais tant qu'il y aura une France nous la défendrons jusque dans la dernière goutte de notre sang, parce que la France est indispensable au monde en tête, et elle est le foyer, la mère de l'humanité. Les sans-patries ne sont-ce pas ceux qui font la quête des pièces de vingt sous pour les entourer si, demain, elles ne pourraient pas survivre si on troue la peau des enfants que nous avons mis vingt ans à élever. Le frère Bouvret termine en armant notre amour pour l'armée dont nous faisions partie hier, dont sont aujourd'hui nos fils et nos frères, dont seront demain nos petits-enfants, pour l'armée nationale enfin, qu'il ne faut pas confondre avec quelques individualités plus ou moins coupables. Oui, nous sommes une religion, dit-il, puisque nous voulons relier l'homme avec l'homme. C'est plaisir de voir, dans un pays qui, comme Saint-Nazaire, a le triste honneur d'être représenté au Parlement par un député nationaliste, c'est plaisir de voir combien la salle souligne, par ses chaleureux applaudissements, les critiques implicites de notre frère Bouvret contre les théories chères aux disciples de Drumont. En somme, bonne soirée pour la Ligue et la République. Je ne doute pas que, renouvelé de temps à autre, un pareil effort ne soit suivi d'une recrudescence d'influence pour la Ligue de Saint-Nazaire. Un concert, dans lequel nous avons applaudi MM. Cacaud, René, Boucherie, de Nantes, dont le succès a été très vif, a suivi la conférence. Le soir, un banquet très fraternel a réuni les frères de la Ligue et les visiteurs. Comme toujours, les pauvres n'ont pas été oubliés, et une somme