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méthodiquement et sobrement commentées, ont rendu et rendront les plus grands services. Un même souci d'information précise et d'utilité avait déjà poussé M. Lesage à écrire pour les Mélanges de l'École de Rome (1946) une notice Que reste-t-il des fonds du Moyen Âge et de la Renaissance aux Archives d'État de Naples? Et voici la première œuvre élaborée du jeune historien, sa seule œuvre, une mort prématurée l'ayant enlevé à sa tâche comme aux siens et à ses amis. Ce livre prend la suite des études de V.-L. Bourrilly (Essai sur l'histoire politique de la commune de Marseille, des origines à la victoire de Charles d'Anjou, Aix, 1925) et de Régine Pernoud (Essai sur l'histoire du port de Marseille des origines à la fin du XIIIe siècle, Marseille, 1935) et en est, de tous points, digne 1. Le tableau qu'il présente de la cité marseillaise sous les premiers Angevins, de sa société, de son organisation, de sa vie commerciale, est complet, précis et clair, d'une sobriété qui le « désincarne » un peu, mais promettait que l'auteur ne se laisserait pas aller à ce que l'histoire sociale, appuyée sur des documents pittoresques, a parfois de trop facile. Le dessein de M. Lesage était, d'ailleurs, avant tout de montrer une évolution, conditionnée par les rapports de Marseille avec les princes de la maison d'Anjou et, en dernière analyse, par la politique de ceux-ci. Il se pourrait que, en ce qui concerne ces princes, une information moins approfondie que celle qui sert de base à la partie proprement marseillaise de l'œuvre ait inspiré une vue un peu rapide et des portraits conventionnels, particulièrement de Robert et de Jeanne. La crise économique générale, à laquelle M. Lesage fait d'ailleurs allusion, a un rôle important dans une décadence marseillaise trop uniquement rattachée ici à des causes politiques. Aussi bien les Marseillais de ce temps, qui pouvaient juger, mieux que nous, de la valeur (au moins en ce qui les concernait) de Robert et de sa petite-fille, leur ont-ils manifesté une fidélité sans réserves ni fluctuations. Poussée un peu plus loin dans le règne de
M. Lesage était, d'ailleurs, avant tout de montrer une évolution, conditionnée par les rapports de Marseille avec les princes de la maison d'Anjou et, en dernière analyse, par la politique de ceux-ci. Il se pourrait que, en ce qui concerne ces princes, une information moins approfondie que celle qui sert de base à la partie proprement marseillaise de l'œuvre ait inspiré une vue un peu rapide et des portraits conventionnels, particulièrement de Robert et de Jeanne. La crise économique générale, à laquelle M. Lesage fait d'ailleurs allusion, a un rôle important dans une décadence marseillaise trop uniquement rattachée ici à des causes politiques. Aussi bien les Marseillais de ce temps, qui pouvaient juger, mieux que nous, de la valeur (au moins en ce qui les concernait) de Robert et de sa petite-fille, leur ont-ils manifesté une fidélité sans réserves ni fluctuations. Poussée un peu plus loin dans le règne de Jeanne, l'étude de M. Lesage l'aurait peut-être amené, devant les preuves constantes de ce loyalisme, à nuancer son opinion. Mais, tel qu'il est, ce livre, qui apporte une excellente contribution à l'histoire de Marseille, témoigne de la grande perte que la science a faite en la personne de Georges Lesage. É. G. LÉONARD. Estudios de Edad Media de la Corona de Aragon, t. IV. Zaragoza, Consejo Superior de Investigaciones Científicas. Escuela de Estudios Medievales, 1951 1 vol. in-8°, 738 pages. Comme les précédents volumes publiés par l'Escuela de Estudios medievales de Saragosse, le quatrième tome rassemble une série d'articles originaux dont certains présentent un vif intérêt. L'histoire ecclésiastique de l'Aragon au XIe siècle fait l'objet de deux études de P. Duran Gudiol (La Iglesia de Aragón durante el Siglo XI) et F. Balaguer (Los limites del obispado de Aragón y el Concilio de Jaca de 1063). M. Duran Gudiol s'oppose aux conclusions généralement adoptées par les historiens (principalement par P. Kehr dans l'article publié au tome II des Estudios sur La Papauté et les royaumes de Navarre et d'Aragon), en ce qui concerne la chronologie et les conditions d'introduction en Aragon de la réforme grégorienne et de la liturgie romaine,
É. G. LÉONARD. Estudios de Edad Media de la Corona de Aragon, t. IV. Zaragoza, Consejo Superior de Investigaciones Científicas. Escuela de Estudios Medievales, 1951 1 vol. in-8°, 738 pages. Comme les précédents volumes publiés par l'Escuela de Estudios medievales de Saragosse, le quatrième tome rassemble une série d'articles originaux dont certains présentent un vif intérêt. L'histoire ecclésiastique de l'Aragon au XIe siècle fait l'objet de deux études de P. Duran Gudiol (La Iglesia de Aragón durante el Siglo XI) et F. Balaguer (Los limites del obispado de Aragón y el Concilio de Jaca de 1063). M. Duran Gudiol s'oppose aux conclusions généralement adoptées par les historiens (principalement par P. Kehr dans l'article publié au tome II des Estudios sur La Papauté et les royaumes de Navarre et d'Aragon), en ce qui concerne la chronologie et les conditions d'introduction en Aragon de la réforme grégorienne et de la liturgie romaine, mais il paraît ignorer les arguments présentés sur ce dernier point par P. David, dans ses Études galiciennes et portugaises (chap. La Papauté et la Reconquête). F. Balaguer montre comment, après une période « ambulatoire », le siège épiscopal de Huesca (ville occupée par les Musulmans) fut définitivement fixé à Jaca, la limite de sa juridiction ecclésiastique ayant été confirmée par Grégoire VII vers 1085. Jaca, qui, depuis 1035 environ, était la capitale de la monarchie aragonaise, se vit dépossédée de cette dignité, après la reconquête de Huesca, en 1096. J. M. Lacarra étudie l'évolution topographique de la ville (Desarrollo urbano de Jaca en la Edad Media) et montre que, du XIIe siècle jusqu'à nos jours, le périmètre urbain est resté pratiquement inchangé. Ce n'est qu'à l'extrême fin du Moyen Âge que Huesca obtint du roi Pierre IV d'Aragon un « estudio general » appelé également Université. M. Ricardo del Arco publie les principaux documents relatifs à cette création (Los estatutos primitivos de la Universidad de Huesca, 1468-1487). Le royaume de Valence garda, dans le cadre de la monarchie aragonaise, un statut spécial, fondé sur ses « fueros » particuliers. L'article de Francesco Roca Trayer, La gobernación foral del reino
Jaca, la limite de sa juridiction ecclésiastique ayant été confirmée par Grégoire VII vers 1085. Jaca, qui, depuis 1035 environ, était la capitale de la monarchie aragonaise, se vit dépossédée de cette dignité, après la reconquête de Huesca, en 1096. J. M. Lacarra étudie l'évolution topographique de la ville (Desarrollo urbano de Jaca en la Edad Media) et montre que, du XIIe siècle jusqu'à nos jours, le périmètre urbain est resté pratiquement inchangé. Ce n'est qu'à l'extrême fin du Moyen Âge que Huesca obtint du roi Pierre IV d'Aragon un « estudio general » appelé également Université. M. Ricardo del Arco publie les principaux documents relatifs à cette création (Los estatutos primitivos de la Universidad de Huesca, 1468-1487). Le royaume de Valence garda, dans le cadre de la monarchie aragonaise, un statut spécial, fondé sur ses « fueros » particuliers. L'article de Francesco Roca Trayer, La gobernación foral del reino de Valencia. Una cuestión de competencia, montre, à propos de la venue de l'infant Don Martin à Valence, en 1378, les difficultés que pouvaient faire naître la non-observation du statut foral. Le plus étendu des articles composant la première partie des Estudios, Los ingleses en España, Siglo XIV, touche à l'histoire générale de l'Occident et du grand conflit franco-anglais. M. Antonio Gutierrez de Velasco étudie le « renversement des alliances » qui se produit au lendemain de la bataille de Najera, remportée par le Prince Noir, allié du roi de Castille, Pierre le Cruel, sur les troupes franco-aragonaises de Pierre IV d'Aragon « le Cérémonieux » et de Du Guesclin. Le ressentiment du Prince Noir à l'égard du roi castillan, qui n'a pas tenu les engagements qu'il avait pris en matière financière (solde des troupes, etc.), et l'habileté du « Cérémonieux », qui s'efforce d'amener une liquidation rapide des rançons dues au prince par les prisonniers de Najera, amènent un rapprochement entre les adversaires de la veille et aboutissent à placer sur le trône de Castille Henri de Transtamare, l'ancien allié de Pierre IV et de Du Guesclin. Deux importantes séries de documents sont publiées dans la deuxième partie des
l'histoire générale de l'Occident et du grand conflit franco-anglais. M. Antonio Gutierrez de Velasco étudie le « renversement des alliances » qui se produit au lendemain de la bataille de Najera, remportée par le Prince Noir, allié du roi de Castille, Pierre le Cruel, sur les troupes franco-aragonaises de Pierre IV d'Aragon « le Cérémonieux » et de Du Guesclin. Le ressentiment du Prince Noir à l'égard du roi castillan, qui n'a pas tenu les engagements qu'il avait pris en matière financière (solde des troupes, etc.), et l'habileté du « Cérémonieux », qui s'efforce d'amener une liquidation rapide des rançons dues au prince par les prisonniers de Najera, amènent un rapprochement entre les adversaires de la veille et aboutissent à placer sur le trône de Castille Henri de Transtamare, l'ancien allié de Pierre IV et de Du Guesclin. Deux importantes séries de documents sont publiées dans la deuxième partie des Estudios: le Libro Becerro (cartulaire) du monastère de Valvanera, comportant 211 documents s'échelonnant entre 1035 et 1264, a été transcrit par M. Lucas Alvarez, qui en fait précéder le texte d'une brève étude paléographique. M. Antonio Ubieto Arteta publie une quarantaine de « mandatos » (ordres) adressés par Philippe le Hardi au gouverneur du royaume de Navarre ces documents, dont l'original figure aux Archives navarraises de Pampelune, montrent chez le roi de France le souci de respecter les traditions locales et de réparer certaines des injustices dérivant de la répression de la guerre civile de la Navarreria, qui avait opposé les « Francs » établis en Navarre aux Navarrais d'origine. La section d'Information par laquelle se terminent les Études comporte une rapide recension des principaux ouvrages ou articles récents parus en Espagne et en France et qui touchent, de près ou de loin, à l'histoire du royaume d'Aragon. Marcelin DEFOURNEAUX. Estudios de Historia social de España. Madrid, Consejo Superior de Investigaciones Científicas, Instituto « Balmes » de Sociología, tomo I, 1949, 722 pages tomo II, 1952, 741 pages. Le vaste domaine de l'histoire sociale espagnole est à peine défriché et, de façon paradoxale, ce sont les époques les plus anciennes
Hardi au gouverneur du royaume de Navarre ces documents, dont l'original figure aux Archives navarraises de Pampelune, montrent chez le roi de France le souci de respecter les traditions locales et de réparer certaines des injustices dérivant de la répression de la guerre civile de la Navarreria, qui avait opposé les « Francs » établis en Navarre aux Navarrais d'origine. La section d'Information par laquelle se terminent les Études comporte une rapide recension des principaux ouvrages ou articles récents parus en Espagne et en France et qui touchent, de près ou de loin, à l'histoire du royaume d'Aragon. Marcelin DEFOURNEAUX. Estudios de Historia social de España. Madrid, Consejo Superior de Investigaciones Científicas, Instituto « Balmes » de Sociología, tomo I, 1949, 722 pages tomo II, 1952, 741 pages. Le vaste domaine de l'histoire sociale espagnole est à peine défriché et, de façon paradoxale, ce sont les époques les plus anciennes qui sont relativement les mieux connues les études consacrées à la « repoblación » des terres reconquises, à la condition des minorités religieuses et ethniques (juifs, moré et moriscos) dans les monarchies chrétiennes, aux mouvements sociaux du bas Moyen Âge ont jeté quelque clarté sur la structure sociale de l'Espagne médiévale, tandis qu'il n'existe que de rares travaux sérieux pour l'époque moderne et contemporaine. On se félicitera donc de voir le Patronato de Historia social de España entreprendre de combler cette lacune par un travail méthodique qui doit comporter 1) l'exploration des dépôts d'archives et la publication de catalogues et inventaires 2) la publication d'une « Collection de documents d'histoire sociale » 3) la publication, à raison d'un volume par an, d'études monographiques groupées sous le titre de Estudios de Historia social de España. La parution, en 1949 et 1952, des deux volumes qui font l'objet de ce compte rendu montre que, sur ce point du moins, les intentions ont été suivies d'effet. Les monographies qui les composent y sont répartées en deux séries histoire sociale proprement dite, histoire de la pensée sociale. Disons tout de suite que les études du premier groupe nous semblent présenter un plus grand intérêt,
médiévale, tandis qu'il n'existe que de rares travaux sérieux pour l'époque moderne et contemporaine. On se félicitera donc de voir le Patronato de Historia social de España entreprendre de combler cette lacune par un travail méthodique qui doit comporter 1) l'exploration des dépôts d'archives et la publication de catalogues et inventaires 2) la publication d'une « Collection de documents d'histoire sociale » 3) la publication, à raison d'un volume par an, d'études monographiques groupées sous le titre de Estudios de Historia social de España. La parution, en 1949 et 1952, des deux volumes qui font l'objet de ce compte rendu montre que, sur ce point du moins, les intentions ont été suivies d'effet. Les monographies qui les composent y sont répartées en deux séries histoire sociale proprement dite, histoire de la pensée sociale. Disons tout de suite que les études du premier groupe nous semblent présenter un plus grand intérêt, la pensée sociale des théoriciens espagnols du Siècle d'Or (Luis Vives, Suarez, Juan de Huarte, etc.) apparaissant plus souvent comme l'expression d'un idéal théologique, philosophique ou moral, que comme le reflet de la réalité sociale contemporaine. En revanche, l'œuvre de Cervantes constitue un témoignage dont la portée sociale est bien mise en lumière par D. Ricardo del Arco, La in fluencia social en las obras de Cervantes (t. I, p. 209-290), La crítica social en Cervantes (t. I, p. 291-326), et par Ernesto Francisco Jareño, « El Coloquio de los Perros » documento social de la vida española en la Edad de Oro (t. I, p. 327-364). Les études d'histoire sociale proprement dites sont de deux types les unes apparaissent comme des « essais » ou des « mises au point » de vastes problèmes, tel l'article de D. Manuel Ballesteros sur « l'influence des facteurs économiques et sociaux dans la transformation du monde médiéval » (t. I, p. 425-440) ou les « digressions et méditations » de Luis Redonnet sur les « latifundios » et leur formation dans l'Espagne médiévale (t. I, p. 139-204). C'est également une vaste synthèse que tente Jorge Manuel Aragones en retraçant, en 150 pages,
mise en lumière par D. Ricardo del Arco, La in fluencia social en las obras de Cervantes (t. I, p. 209-290), La crítica social en Cervantes (t. I, p. 291-326), et par Ernesto Francisco Jareño, « El Coloquio de los Perros » documento social de la vida española en la Edad de Oro (t. I, p. 327-364). Les études d'histoire sociale proprement dites sont de deux types les unes apparaissent comme des « essais » ou des « mises au point » de vastes problèmes, tel l'article de D. Manuel Ballesteros sur « l'influence des facteurs économiques et sociaux dans la transformation du monde médiéval » (t. I, p. 425-440) ou les « digressions et méditations » de Luis Redonnet sur les « latifundios » et leur formation dans l'Espagne médiévale (t. I, p. 139-204). C'est également une vaste synthèse que tente Jorge Manuel Aragones en retraçant, en 150 pages, Los movimientos y luchas sociales en la Baja Edad Media (t. I, p. 275-341), en essayant d'en discerner les causes générales dans des pays aussi différents que l'Empire byzantin, l'Italie, la France et l'Espagne. Mais l'ampleur même de ce propos ne permet que de donner une vue assez superficielle du phénomène étudié, et les conclusions de l'auteur paraissent fréquemment discutables. Nous nous étendrons davantage sur quelques articles de caractère monographique fondés sur l'étude directe des documents. M. J. M. Lacarra continue ses recherches sur la « repoblación » de Saragosse au lendemain de sa reconquête par Alphonse le Batailleur il donne des précisions sur le sort de la population musulmane passée sous l'autorité chrétienne et sur la provenance des éléments nouveaux de population qui, à l'appel du roi, vinrent « peupler » la ville (t. I, p. 205-224). Dans le royaume de Valence, reconquis un siècle plus tard, la population musulmane représentait un élément numérique très important. M. Léopoldo Piles étudie la condition des musulmans de « realengo », c'est-à-dire appartenant au domaine royal. L'auteur distingue entre les Musulmans « libres » (bien qu'astreints à certaines servitudes interdiction, en particulier, de sortir des limites du royaume) et les « cautivos
phénomène étudié, et les conclusions de l'auteur paraissent fréquemment discutables. Nous nous étendrons davantage sur quelques articles de caractère monographique fondés sur l'étude directe des documents. M. J. M. Lacarra continue ses recherches sur la « repoblación » de Saragosse au lendemain de sa reconquête par Alphonse le Batailleur il donne des précisions sur le sort de la population musulmane passée sous l'autorité chrétienne et sur la provenance des éléments nouveaux de population qui, à l'appel du roi, vinrent « peupler » la ville (t. I, p. 205-224). Dans le royaume de Valence, reconquis un siècle plus tard, la population musulmane représentait un élément numérique très important. M. Léopoldo Piles étudie la condition des musulmans de « realengo », c'est-à-dire appartenant au domaine royal. L'auteur distingue entre les Musulmans « libres » (bien qu'astreints à certaines servitudes interdiction, en particulier, de sortir des limites du royaume) et les « cautivos » réduits à l'esclavage soit par droit de capture, soit en raison de leurs délits ou de leur insolvabilité. Il étudie leurs rapports avec l'autorité royale, représentée par un officier spécial, le Bayle général, qui leur applique un droit civil et pénal particulier. Au même auteur est due une étude sur les aspects sociaux de la « Germania » de Valence (t. II, p. 429-469). Après un bref exposé du déroulement de la révolte (antérieure à celle des Comuneros) qui pendant deux années (1519-1520) troubla gravement l'ancien royaume de Valence, M. Piles examine, à la lumière des documents originaux (en particulier des inventaires de biens confisqués), le rôle joué par les différentes classes sociales et par les « métiers » dans cette tentative de révolution populaire et bourgeoise. La survivance de l'esclavage au-delà des limites du Moyen Âge est un fait généralement connu, mais qui n'a suscité que de rares études. M. Antonio Dominguez Ortiz en étudie l'évolution dans l'ancien royaume de Castille (y compris l'Andalousie) à l'époque moderne. Alimenté à la fois par la guerre contre les Maures, par la servitude imposée aux musulmans révoltés et par la traite qui apporte aux marchés espagnols des nègres africains, la classe
sur les aspects sociaux de la « Germania » de Valence (t. II, p. 429-469). Après un bref exposé du déroulement de la révolte (antérieure à celle des Comuneros) qui pendant deux années (1519-1520) troubla gravement l'ancien royaume de Valence, M. Piles examine, à la lumière des documents originaux (en particulier des inventaires de biens confisqués), le rôle joué par les différentes classes sociales et par les « métiers » dans cette tentative de révolution populaire et bourgeoise. La survivance de l'esclavage au-delà des limites du Moyen Âge est un fait généralement connu, mais qui n'a suscité que de rares études. M. Antonio Dominguez Ortiz en étudie l'évolution dans l'ancien royaume de Castille (y compris l'Andalousie) à l'époque moderne. Alimenté à la fois par la guerre contre les Maures, par la servitude imposée aux musulmans révoltés et par la traite qui apporte aux marchés espagnols des nègres africains, la classe des esclaves reste relativement nombreuse au XVIIe siècle et dans la première moitié du XVIIIe siècle, la proportion de la population servile allant en décroissant du sud au nord de l'Espagne, où l'esclavage est à peu près inconnu. À partir du milieu du XVIIIe siècle, l'esclavage décline, à la fois par la diminution de « l'offre » sur les marchés et par l'hostilité croissante de l'opinion au maintien de la servitude, en sorte qu'au début du XVIIIe siècle il ne subsiste plus qu'un nombre infime d'esclaves. Admis en Espagne, le principe de l'esclavage pouvait-il s'appliquer aux « Indiens » de l'empire espagnol? L'article de Richard Konetzke, La esclavitud de los Indios como elemento en la estructuración social de Hispano América (t. I, p. 441-480), montre les hésitations de la royauté espagnole à donner une réponse ferme à cette question. La réduction en servitude, considérée comme légitime à l'égard des « rebelles » (à l'autorité royale et à la foi chrétienne), fut étendue, en 1526, aux « inutiles », c'est-à-dire à ceux qui se refusaient à travailler. Bien que le courant d'idées hostile à la servitude ait conduit à la libération progressive des esclaves, des considérations d'ordre local maintinrent l'esclavage dans
par la diminution de « l'offre » sur les marchés et par l'hostilité croissante de l'opinion au maintien de la servitude, en sorte qu'au début du XVIIIe siècle il ne subsiste plus qu'un nombre infime d'esclaves. Admis en Espagne, le principe de l'esclavage pouvait-il s'appliquer aux « Indiens » de l'empire espagnol? L'article de Richard Konetzke, La esclavitud de los Indios como elemento en la estructuración social de Hispano América (t. I, p. 441-480), montre les hésitations de la royauté espagnole à donner une réponse ferme à cette question. La réduction en servitude, considérée comme légitime à l'égard des « rebelles » (à l'autorité royale et à la foi chrétienne), fut étendue, en 1526, aux « inutiles », c'est-à-dire à ceux qui se refusaient à travailler. Bien que le courant d'idées hostile à la servitude ait conduit à la libération progressive des esclaves, des considérations d'ordre local maintinrent l'esclavage dans certaines régions en particulier au Chili jusqu'à la fin du XVIIIe siècle. Même libres, les Indiens furent toujours considérés par les conquérants comme appartenant à une catégorie inférieure. Le Dr Konetzke montre la répercussion de ce préjugé sur la vie artisanale, en étudiant les statuts des métiers durant l'époque coloniale (Las ordenanzas de gremios como documentos para la historia social de hispanoamérica durante la época colonial, t. I, p. 481-524). Nous revenons en Espagne avec la très intéressante étude de Hipólito Sancho de Sopranis, Estructura y perfil demográfico de Cadiz en el siglo XVI (t. II, p. 533-612). Une étude minutieuse des recensements et des témoignages contemporains montre l'étonnante faiblesse numérique de la population du grand port (quelque 3.600 habitants vers 1588, époque de grande prospérité économique) et permet de distinguer les différents éléments sociaux qui entrent dans sa composition aristocratie d'origine espagnole ou étrangère (Portugais, Flamands, Génois, ceux-ci jouant un rôle économique particulièrement important), classe moyenne, réduite à une quarantaine de familles (y compris les bureaucrates), classes populaires et esclaves (ces derniers constituant un élément caractéristique de la population de la ville). « En résumé, conclut l'auteur, Cadix, durant tout le XVIe siècle, nous apparaît comme une ville cosmopolite,