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ce que le chœur réclame: Nuages, écartez vos voiles; Laissez-nous voir tout le ciel bleu Paré de ses bouquets d'étoiles! Notre âme veut contempler Dieu. Et la voix répond des choses d'une clarté peu scintillante: Derrière ce rideau sombre, Comme des points lumineux, Brillent des Soleils sans nombre Dans l'azur foncé des cieux. On n'y voit que du Wakan, continuez: Autour d'un centre invisible, Rois couronnés de rayons, Par un attrait infaillible Ils mènent leurs tourbillons. Et plus haut et toujours montent Les Mondes hiérarchisés Par les Pouvoirs qui les comptent, L'un pour l'autre organisés. C'est la Substance infinie, Une sous tous ses aspects; C'est l'éternelle Lumière, L'éternelle Activité, C'est l'Esprit et la Matière; C'est Dieu dans l'immensité. Si les points ne suffisaient pas, la Majesté des capitales a quelque chose d'une démonstration tout-à-fait imposante! Âme de tout ce qui pense, Foyer de tous les amours, Source de toute existence But ou tout revient toujours. Voilà le Dieu que notre âme Devine. sans l'expliquer. Et c'est précisément, pourquoi votre fille est muette. Sérieusement, vous voyez que les voix auraient beau arriver à l'enrouement des Derviches Hurleurs, elles n'en seraient guère plus avancées, — Ce qui ne nous étonne point. Dans la pièce intitulée « Il est partout », il y a une ritournelle bizarre qui rappelle par trop au bout de chaque strophe, certaine inscription qui décore généralement la façade d'une loge de concierge; Parlez au portier. M. Nuss voit quelqu'un, il ne nous dit pas qui, on ne dénonce pas un criminel sans nécessité; ce quelqu'un prie agenouillé dans l'ombre, dans une église déserte et sombre, un lecteur repoussé par M. Jaime fils peut-être. M. Nuss hausse les épaules et prétend, par le charme de ses rimes, faire relever ce niais qu'il a trouvé dans une posture humiliante; il l'exhorte à quitter ces voûtes sombres pour aller promener sous l'azur étoilé de la nuit et au bord de la grande Mer Où l'immensité plane et fuit: C'est là qu'est l'Église infinie C'est la Nature, c'est la Vie! Tout coin de terre est un saint lieu, Il est partout: parlez
la pièce intitulée « Il est partout », il y a une ritournelle bizarre qui rappelle par trop au bout de chaque strophe, certaine inscription qui décore généralement la façade d'une loge de concierge; Parlez au portier. M. Nuss voit quelqu'un, il ne nous dit pas qui, on ne dénonce pas un criminel sans nécessité; ce quelqu'un prie agenouillé dans l'ombre, dans une église déserte et sombre, un lecteur repoussé par M. Jaime fils peut-être. M. Nuss hausse les épaules et prétend, par le charme de ses rimes, faire relever ce niais qu'il a trouvé dans une posture humiliante; il l'exhorte à quitter ces voûtes sombres pour aller promener sous l'azur étoilé de la nuit et au bord de la grande Mer Où l'immensité plane et fuit: C'est là qu'est l'Église infinie C'est la Nature, c'est la Vie! Tout coin de terre est un saint lieu, Il est partout: parlez à Dieu! Vous voyez que M. Michelet a trouvé des renforts. Mais, lumineux Orphée, si Dieu est partout, pourquoi ne voulez-vous pas qu'on lui parle dans une église? N'est-il pas en ce lieu aussi bien qu'ailleurs? Là, le vent, le bruit des vagues qui font hu hu hu h selon M. Michelet, ne troublent pas le recueillement que l'homme doit avoir quand il parle avec un Dieu. Voyons, soyons de bon compte: jusqu'à nos jours, l'humanité avait trouvé bien de s'occuper à la Divinité des coins particuliers de cette terre sortie de ses mains; ce coin de terre était recouvert d'une voûte qui plus ou moins ornée par la main de l'homme semblait un hommage rendu par la créature à son créateur, quelques fragments de la matière. L'art, dans une église, n'est pas autre chose que les œuvres de l'homme témoignant de la grandeur de l'intelligence qui lui fut départie et invitant à adorer celui dont cette intelligence émane. Après avoir inscrit dans leurs catéchismes la même idée que les Orphées des Dogmes nouveaux proclament en vers, Dieu est partout, les chrétiens ont adopté les églises comme les autres religions eurent et ont leurs temples, parce qu'il est bon de
M. Michelet, ne troublent pas le recueillement que l'homme doit avoir quand il parle avec un Dieu. Voyons, soyons de bon compte: jusqu'à nos jours, l'humanité avait trouvé bien de s'occuper à la Divinité des coins particuliers de cette terre sortie de ses mains; ce coin de terre était recouvert d'une voûte qui plus ou moins ornée par la main de l'homme semblait un hommage rendu par la créature à son créateur, quelques fragments de la matière. L'art, dans une église, n'est pas autre chose que les œuvres de l'homme témoignant de la grandeur de l'intelligence qui lui fut départie et invitant à adorer celui dont cette intelligence émane. Après avoir inscrit dans leurs catéchismes la même idée que les Orphées des Dogmes nouveaux proclament en vers, Dieu est partout, les chrétiens ont adopté les églises comme les autres religions eurent et ont leurs temples, parce qu'il est bon de pouvoir parfois se trouver réuni quand on prie; parce que le prêtre qui rappelle à chacun ses devoirs, ne pourrait guère aller prêcher tour à tour chaque solitaire promeneur bravant sur les grèves les rhumatismes et les coryza. Orphée et nos églises, ont du bon. La Solidarité est une ode terminée d'une façon trop miraculeuse pour qu'on ne soit pas tenté de montrer cette finale ; on dirait de la prose de Dém. Pac. reproduite en hémistiches : Des fronts maculés essuyant la fange ! L'homme est un degré pour monter à l'ange. Mais on n'est rien qu'en arrivant tous ! Et le rideau tombe sur cette pensée profonde, et nous passons à un autre acte : le Mal. Après une évocation mélodramatique qui vous fait frissonner de terreur, écoutez les voix inconnues : Terre et cieux, Fière silence ! Vivants et Morts, écoutez ! Las des fardeaux qu'il a portés, L'homme interroge l'existence : Vivants et Morts, écoutez ! — J'écoute, Or, savez-vous ce que le Mal répond ? Vois-tu là-haut dans le bleu sombre, Quand ton ciel s'éclaircit un peu ; Parmi les étoiles sans nombre Scintille ce globe de feu ? De sa flamboyante étincelle, Il éclaira
terminée d'une façon trop miraculeuse pour qu'on ne soit pas tenté de montrer cette finale ; on dirait de la prose de Dém. Pac. reproduite en hémistiches : Des fronts maculés essuyant la fange ! L'homme est un degré pour monter à l'ange. Mais on n'est rien qu'en arrivant tous ! Et le rideau tombe sur cette pensée profonde, et nous passons à un autre acte : le Mal. Après une évocation mélodramatique qui vous fait frissonner de terreur, écoutez les voix inconnues : Terre et cieux, Fière silence ! Vivants et Morts, écoutez ! Las des fardeaux qu'il a portés, L'homme interroge l'existence : Vivants et Morts, écoutez ! — J'écoute, Or, savez-vous ce que le Mal répond ? Vois-tu là-haut dans le bleu sombre, Quand ton ciel s'éclaircit un peu ; Parmi les étoiles sans nombre Scintille ce globe de feu ? De sa flamboyante étincelle, Il éclaira tes pas errants. Sais-tu le nom dont on l'appelle ? Eh bien ! c'est Lucifer, comprends-tu ? Non, sur ma foi ! et le chœur pas davantage, car il continue de psalmodier sur un lugubre diapason : Terre et cieux, faites silence ! Morts et vivants, écoutez ! — La Voix reprend : Dépouillé de ses traits funèbres, Il a pris un front glorieux, Lui qui régnait dans les ténèbres, Le voilà Prince dans les cieux. Comprends-tu sa double carrière ; Nuit et soleil ; crime et vertu ? Le Mal apporte la lumière, Dis, fils de l'homme, comprends-tu ? Dieu ! le voile se déchire ! » beuglent les chœurs qui ont compris, et moi comme un profane qui n'est point initié à ces amphigouris, je n'ai rien compris du tout. — Mais rien du tout, vous dis-je ! Et ce qu'il y a de pis, c'est que plus le Mal prolonge ses démonstrations, moins je saisis le sens du mystique pathos applaudi rinforzando par le chœur enthousiasmé. La Mort n'atteint que la matière ; Qu'elle pétrisse dans le tombeau; L'esprit pour une autre carrière Emprunte un vêtement nouveau. L'Être arrive à la Conscience Et sort de la Fatalité,
Voix reprend : Dépouillé de ses traits funèbres, Il a pris un front glorieux, Lui qui régnait dans les ténèbres, Le voilà Prince dans les cieux. Comprends-tu sa double carrière ; Nuit et soleil ; crime et vertu ? Le Mal apporte la lumière, Dis, fils de l'homme, comprends-tu ? Dieu ! le voile se déchire ! » beuglent les chœurs qui ont compris, et moi comme un profane qui n'est point initié à ces amphigouris, je n'ai rien compris du tout. — Mais rien du tout, vous dis-je ! Et ce qu'il y a de pis, c'est que plus le Mal prolonge ses démonstrations, moins je saisis le sens du mystique pathos applaudi rinforzando par le chœur enthousiasmé. La Mort n'atteint que la matière ; Qu'elle pétrisse dans le tombeau; L'esprit pour une autre carrière Emprunte un vêtement nouveau. L'Être arrive à la Conscience Et sort de la Fatalité, De plus en plus libre, il prépare Ses existences à venir ! Encore un échantillon de ces hymnes métempsycosiques : ce sera le dernier : il serait difficile, je crois, d'avoir à reproduire un plus grotesque spécimen des inspirations données par les Dogmes nouveaux ? S'épurant les uns par les autres, Aussi les Règnes engrenés, Raffinent leurs sucs destinés A revivifier les nôtres. Il est temps de retirer notre plume de tous ces engrenages et devant de tels raclages, toute observation critique devient superflue, au point de vue littéraire plus encore qu'à tout autre point de vue. Nous ne voulons pas cependant négliger de vous apprendre le nom du Dieu pour lequel fume l'encens poétique du thaumaturge des Dogmes nouveaux : ce Dieu est le TOUT VIVANT ! Le grand Pan est ressuscité, c'est lui qui donne aux Soleils leur charte absolue, c'est lui, Force Vivante, dont la main fait sonner à l'horloge du temps, l'heure du grand accord entre Chaleur et Lumière. N'oublions pas aussi que ce Tout Vivant dicte à son Mahomet ces choses fort aigres sur les religions des âges d'ignorance ; la faute et l'expiation de l'homme sont reléguées dans les légendes ; la raison dépasse
autres, Aussi les Règnes engrenés, Raffinent leurs sucs destinés A revivifier les nôtres. Il est temps de retirer notre plume de tous ces engrenages et devant de tels raclages, toute observation critique devient superflue, au point de vue littéraire plus encore qu'à tout autre point de vue. Nous ne voulons pas cependant négliger de vous apprendre le nom du Dieu pour lequel fume l'encens poétique du thaumaturge des Dogmes nouveaux : ce Dieu est le TOUT VIVANT ! Le grand Pan est ressuscité, c'est lui qui donne aux Soleils leur charte absolue, c'est lui, Force Vivante, dont la main fait sonner à l'horloge du temps, l'heure du grand accord entre Chaleur et Lumière. N'oublions pas aussi que ce Tout Vivant dicte à son Mahomet ces choses fort aigres sur les religions des âges d'ignorance ; la faute et l'expiation de l'homme sont reléguées dans les légendes ; la raison dépasse les bornes du possible. et le culte nouveau promet un avenir heureux à l'humanité ruisselante de la lumière versée par la libre-pensée. Ce livre se termine en effet par ce cri divin qui doit couronner le travail commencé, plus de guerre ! — Ainsi soit-il ! Pour n'être pas accusé d'envisager la poésie de M. Nuss au point de vue exclusif d'un catholique impatienté, nous dirons sans éprouver la nécessité de les reproduire, que dans ce recueil il y a des pièces telles que la Plante et le Printemps qui ont véritablement un parfum poétique ; il est fâcheux qu'elles soient enfouies au milieu de ténèbres visibles. Nuages, écartez vos voiles; Laissez-nous voir tout le ciel bleu Paré de ses bouquets d'étoiles. Louis de Laincel, Suze, 20. juin 1871. TRIBUNE CONCOURSAIRE LA CITERNE. Prix. L'église de Montpezat et ses tapisseries. L'église de Montpezat est sous l'invocation de saint Martin, évêque de Tours : ce fut Pierre Desprez, archevêque d'Aix et légat du Saint-Siège en France, qui la fit construire, à ses frais, sur les fondements mêmes de celle qui existait alors. Commencée en 1557, elle ne fut terminée qu'en 1561. Non-seulement y ce prélat l'orna avec magnificence, mais encore il
d'envisager la poésie de M. Nuss au point de vue exclusif d'un catholique impatienté, nous dirons sans éprouver la nécessité de les reproduire, que dans ce recueil il y a des pièces telles que la Plante et le Printemps qui ont véritablement un parfum poétique ; il est fâcheux qu'elles soient enfouies au milieu de ténèbres visibles. Nuages, écartez vos voiles; Laissez-nous voir tout le ciel bleu Paré de ses bouquets d'étoiles. Louis de Laincel, Suze, 20. juin 1871. TRIBUNE CONCOURSAIRE LA CITERNE. Prix. L'église de Montpezat et ses tapisseries. L'église de Montpezat est sous l'invocation de saint Martin, évêque de Tours : ce fut Pierre Desprez, archevêque d'Aix et légat du Saint-Siège en France, qui la fit construire, à ses frais, sur les fondements mêmes de celle qui existait alors. Commencée en 1557, elle ne fut terminée qu'en 1561. Non-seulement y ce prélat l'orna avec magnificence, mais encore il l'érigea en église collégiale et paroissiale. L'église de Montpezat a eu beaucoup à souffrir dans ces derniers temps. Elle est aujourd'hui déchue de son ancienne splendeur. Ses stalles sont veuves de leurs quatorze chanoines ; son clocher a été abattu dans sa partie supérieure ; les statues placées dans les deux niches pratiquées au-dessus de sa porte ogivale, ont été brisées ; les orgues et les tableaux ont été vendus ; et des magnifiques mausolènes qu'elle renfermait, elle n'en possède plus que deux, et encore ont-ils reçu de nombreuses mutilations. La statue sépulcrale, couchée sur le monument funèbre qui est à gauche en entrant dans l'église, représente un évêque revêtu de ses habits pontificaux ; un lion est à ses pieds. Ce tombeau, qui est en marbre blanc, est celui de Pierre Desprez. — Le second monument, qui est en pierre, est celui de l'un des frères du cardinal Desprez. Autour du chœur, se déroule une longue série de scènes qui récitent les principales scènes de la légende de saint Martin évêque de Tours; elle est divisée en quinze compartiments, ornés chacun d'un écusson aux armes de la famille du bienheureux. Il est des curiosités qui, pour les possesseurs, sont
deux niches pratiquées au-dessus de sa porte ogivale, ont été brisées ; les orgues et les tableaux ont été vendus ; et des magnifiques mausolènes qu'elle renfermait, elle n'en possède plus que deux, et encore ont-ils reçu de nombreuses mutilations. La statue sépulcrale, couchée sur le monument funèbre qui est à gauche en entrant dans l'église, représente un évêque revêtu de ses habits pontificaux ; un lion est à ses pieds. Ce tombeau, qui est en marbre blanc, est celui de Pierre Desprez. — Le second monument, qui est en pierre, est celui de l'un des frères du cardinal Desprez. Autour du chœur, se déroule une longue série de scènes qui récitent les principales scènes de la légende de saint Martin évêque de Tours; elle est divisée en quinze compartiments, ornés chacun d'un écusson aux armes de la famille du bienheureux. Il est des curiosités qui, pour les possesseurs, sont plus dignes d'admiration et de respect que de toutes les richesses du monde. Une tapisserie de saint Martin, datant du XVIe siècle, et qui, avec les autres tentures de la même époque représentant la vie de la Vierge et les mystères de la passion du Christ, ornait le chœur de la cathédrale de Montauban, est aujourd'hui l'unique et digne ornement de l'église de Montpezat. Cette tapisserie, qui, selon les mots d'un historien, "ne semblait pas conçue pour se dérouler mal à l'aise", a cependant subi, dans ces derniers siècles, des dégradations sensibles. Les clous qui la rattachent à la muraille ont altéré les inscriptions qui accompagnent chaque tableau, et les bords inférieurs, qui balayaient les stalles poudreuses et vermoulues, se trouvent également endommagés. Il serait néanmoins injuste d'attribuer aux chanoines de la collégiale toutes les dégradations qui ont détérioré d'une manière fâcheuse les différentes planches de ce travail à l'aiguille. La famille de Montpezat, dans les XIe, XVe, et XVIe siècles, a compté six évêques ou archevêques et un cardinal. Trois de ces prélats occupèrent le siège de Montauban ; savoir : Jean de Lettres-Desprez ; Jean et Jacques Desprez. — Les trois autres prélats de cette maison étaient le
la cathédrale de Montauban, est aujourd'hui l'unique et digne ornement de l'église de Montpezat. Cette tapisserie, qui, selon les mots d'un historien, "ne semblait pas conçue pour se dérouler mal à l'aise", a cependant subi, dans ces derniers siècles, des dégradations sensibles. Les clous qui la rattachent à la muraille ont altéré les inscriptions qui accompagnent chaque tableau, et les bords inférieurs, qui balayaient les stalles poudreuses et vermoulues, se trouvent également endommagés. Il serait néanmoins injuste d'attribuer aux chanoines de la collégiale toutes les dégradations qui ont détérioré d'une manière fâcheuse les différentes planches de ce travail à l'aiguille. La famille de Montpezat, dans les XIe, XVe, et XVIe siècles, a compté six évêques ou archevêques et un cardinal. Trois de ces prélats occupèrent le siège de Montauban ; savoir : Jean de Lettres-Desprez ; Jean et Jacques Desprez. — Les trois autres prélats de cette maison étaient le cardinal Pierre, archevêque de Lyon ; Jacques, évêque de Castres ; et Raymond, évêque d'Ellenbound. Il est évident que la tapisserie de saint Martin, qui certainement n'avait pas été faite pour décorer le chœur de l'église de Montpezat, n'a pu que s'y dérouler mal à l'aise et éprouver par cela même, de nombreux dégâts. On ignore l'époque à laquelle l'écusson de la famille Desprez, qui accompagne cette tapisserie, a été substitué à celui de Jean d'Ariolle, qui était brodé sur chaque compartiment. Quels sont cependant les différents tableaux de la tapisserie dont les parties n'ont pas été assemblées à Montpezat dans l'ordre chronologique qui leur appartiendrait ? Le premier tableau représente saint Martin à cheval, sortant de la ville d'Amiens et revêtu d'un habit militaire ; il conduit un escadron de cavalerie. On voit le saint tourangeau couper son manteau avec son épée et en donner la moitié à un pauvre estropié et demi-nu. La deuxième scène nous montre saint Martin endormi sur son grabat. Jésus-Christ lui apparaît ; il est entouré d'anges auxquels il montre la moitié du manteau dont le saint a fait une aumône si louable. Dans le troisième compartiment, on voit saint Martin, suivi de son
même, de nombreux dégâts. On ignore l'époque à laquelle l'écusson de la famille Desprez, qui accompagne cette tapisserie, a été substitué à celui de Jean d'Ariolle, qui était brodé sur chaque compartiment. Quels sont cependant les différents tableaux de la tapisserie dont les parties n'ont pas été assemblées à Montpezat dans l'ordre chronologique qui leur appartiendrait ? Le premier tableau représente saint Martin à cheval, sortant de la ville d'Amiens et revêtu d'un habit militaire ; il conduit un escadron de cavalerie. On voit le saint tourangeau couper son manteau avec son épée et en donner la moitié à un pauvre estropié et demi-nu. La deuxième scène nous montre saint Martin endormi sur son grabat. Jésus-Christ lui apparaît ; il est entouré d'anges auxquels il montre la moitié du manteau dont le saint a fait une aumône si louable. Dans le troisième compartiment, on voit saint Martin, suivi de son clerc et sortant d'une forêt qui s'étend dans une gorge des Alpes. Le pieux évêque vient de tomber entre les mains des voleurs. L'un d'entre eux s'apprête à le dépouiller ; mais, le reconnaissant aussitôt, il se prosterne à ses pieds et lui demande pardon. Dans le quatrième tableau, c'est le héros chrétien renversant le temple païen de Levroux (Indre), tandis que les anges l'aident eux-mêmes à opérer la ruine de cet édifice. Deux scènes composent le cinquième tableau. La première nous montre saint Martin à Trèves, dans un appartement où une fille paralytique est couchée. L'évêque en habits pontificaux et suivi de son clerc, fait sur la malade le signe de la croix dont elle éprouve soudain l'effet. La mère de la jeune fille est à genoux dans l'attente du miracle qui va s'opérer. Dans la deuxième scène, qui se passe encore à Trèves, saint Martin délivre du démon un esclave de Tétradius, ex-proconsul, dans la maison duquel il n'a voulu entrer qu'à la condition qu'il se ferait chrétien. Martin assisté de son clerc, a à ses côtés le proconsul, témoin de ce miracle. Le démon, qui vient d'être chassé, apparaît à une petite distance, sous une forme hideuse.
le héros chrétien renversant le temple païen de Levroux (Indre), tandis que les anges l'aident eux-mêmes à opérer la ruine de cet édifice. Deux scènes composent le cinquième tableau. La première nous montre saint Martin à Trèves, dans un appartement où une fille paralytique est couchée. L'évêque en habits pontificaux et suivi de son clerc, fait sur la malade le signe de la croix dont elle éprouve soudain l'effet. La mère de la jeune fille est à genoux dans l'attente du miracle qui va s'opérer. Dans la deuxième scène, qui se passe encore à Trèves, saint Martin délivre du démon un esclave de Tétradius, ex-proconsul, dans la maison duquel il n'a voulu entrer qu'à la condition qu'il se ferait chrétien. Martin assisté de son clerc, a à ses côtés le proconsul, témoin de ce miracle. Le démon, qui vient d'être chassé, apparaît à une petite distance, sous une forme hideuse. Le sixième compartiment représente saint Martin disant la messe dans une des églises de Paris. Un lépreux, que la renommée du saint a attiré dans ce lieu, baise la paix que le clerc lui présente, et dont il reçoit la guérison par le contact. Trois personnages qui viennent d'entrer s'entretiennent à voix basse de ce miracle. Nous voyons dans le septième tableau le saint que le diable a fait tomber du haut d'un escalier blessé grièvement. Satan place au-dessus de lui, en ricanant et en continuant à répandre de petits cailloux sur les degrés. — Sur le palier apparaît Martin, que l'on transporte avec précaution sur un lit. Le huitième compartiment nous montre saint Martin dans son lit entouré de la Vierge et de plusieurs anges. Un de ceux-ci tient à la main une fiole dans laquelle est contenu le précieux onguent qui doit guérir les blessures de l'évêque. Dans la neuvième scène, Satan revêtu de la pourpre royale se présente à Martin, en affirmant qu'il est le Christ ; mais le saint n'est pas dupe d'une pareille ruse et il chasse aussitôt le démon. Dans le dixième compartiment, l'ennemi de Dieu et des hommes a mis le feu à