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saints et la pitié divine, ils n'en essaient pas moins de lutter par les moyens humains contre l'invasion et la propagation du mal. La première mesure consiste à tenter de préserver la cité de l'atteinte du fléau; partout alors on fait bonne garde aux portes des villes et l'on interdit l'entrée de la cité aux gens suspects, aux voyageurs venant des régions contaminées lors du passage des pèlerins lavallois se rendant à Notre-Dame d'Evron, ils « furent refusés d'entrer dans l'église de Brée pour la contagion », écrit Antoine Berset. Quelques années plus tard, sur le bruit que la peste ravage la Normandie, on monte la garde aux portes de Laval, et l'avocat Mathurin Gaultier écrit à son ami Rayer des Bignons, le 22 septembre 1668 « Nous faisons tous les jours la garde en cette ville à cause qu'on dit qu'il y a de la peste à Rouen et autres endroits de Normandie on se porte Dieu mercy fort bien en cette ville, principalement tous vos amis ». 1. Voir sur les ravages de la peste et la lutte contre ce fléau le beau livre de M. Lallemand Histoire de la Charité, t. IV. 2. Détruite en 1905. Sa dévotion était alors très populaire. Dans le livre très répandu, imprimé par Andouard, Pratiques de piété et instructions familières pour les pensionnaires et écolières des religieuses ursulines, on trouve une prose à saint Sébastien « pour la peste », une antienne à saint Roch et diverses pièces contre la contagion. À Vitré, par délibération de la communauté de la ville de 1621, trois habitants sont de garde à chaque porte de 6 heures du matin à 6 heures du soir. L'alerte cette fois était mal fondée on continua à Laval à se bien porter, et l'on n'eut pas à signaler d'épidémie pestilentielle après les années 1636 et 1637. En cette année le mal fit de nombreuses victimes, et les notaires, qui jamais n'indiquent dans leurs inventaires la cause des décès, font souvent suivre alors le nom du mort de ces mots « décédé de la contagion ». Quelques comptes des
dévotion était alors très populaire. Dans le livre très répandu, imprimé par Andouard, Pratiques de piété et instructions familières pour les pensionnaires et écolières des religieuses ursulines, on trouve une prose à saint Sébastien « pour la peste », une antienne à saint Roch et diverses pièces contre la contagion. À Vitré, par délibération de la communauté de la ville de 1621, trois habitants sont de garde à chaque porte de 6 heures du matin à 6 heures du soir. L'alerte cette fois était mal fondée on continua à Laval à se bien porter, et l'on n'eut pas à signaler d'épidémie pestilentielle après les années 1636 et 1637. En cette année le mal fit de nombreuses victimes, et les notaires, qui jamais n'indiquent dans leurs inventaires la cause des décès, font souvent suivre alors le nom du mort de ces mots « décédé de la contagion ». Quelques comptes des frais faits pour « la santé » nous sont restés si incomplets qu'ils suffisent pour faire connaître les mesures adoptées par les édiles lavallois pour combattre le mal, lorsque ni les barrières, ni les gardes n'avaient pu en préserver la ville. En l'année 1600, le juge royal, Pierre de Champhuon, avait donné à l'Hôtel-Dieu le lieu de la Phelipotière, pour y établir en cas de nécessité une maison de santé; on eut recours à cet asile en 1636 pour isoler et soigner les pestiférés. Le Clérc de la Manourière était alors juge du comté, et en cette qualité exerçait les fonctions de maire de Laval; il réunit l'assemblée de la maison de ville, composée des échevins, du procureur syndic, des délégués des divers sieges et des communautés ecclésiastiques et séculières. On décide des mesures à prendre et de leur application immédiate; on se procure des ressources au moyen des dons provoqués par la charité et à l'aide d'une taxe établie sur tous les habitants, qui permettra d'emprunter l'argent nécessaire; on envoie au Mans un « vadepied » avec une lettre pour l'évêque lui demandant la « permission de taxer MM. les ecclésiastiques en exécution du résultat du conseil de ville»;
avait donné à l'Hôtel-Dieu le lieu de la Phelipotière, pour y établir en cas de nécessité une maison de santé; on eut recours à cet asile en 1636 pour isoler et soigner les pestiférés. Le Clérc de la Manourière était alors juge du comté, et en cette qualité exerçait les fonctions de maire de Laval; il réunit l'assemblée de la maison de ville, composée des échevins, du procureur syndic, des délégués des divers sieges et des communautés ecclésiastiques et séculières. On décide des mesures à prendre et de leur application immédiate; on se procure des ressources au moyen des dons provoqués par la charité et à l'aide d'une taxe établie sur tous les habitants, qui permettra d'emprunter l'argent nécessaire; on envoie au Mans un « vadepied » avec une lettre pour l'évêque lui demandant la « permission de taxer MM. les ecclésiastiques en exécution du résultat du conseil de ville»; on reçoit 100 livres de la Confrérie des Prêtres établie à la Trinité; l'administration municipale verse 2.600 livres; on emprunte 2.500 livres à M. Le Geay, grenierier du grenier à sel, 2.000 livres à Daniel Duchemin, diverses sommes à d'autres. Le Clérc de la Manourière et les échevins Bignon de la Borderie, Simon du Tertre, René Levesque s'obligent solidairement comme cautions. On réunit les chirurgiens; on leur demande si quelques-uns d'entre eux consentent à s'enfermer dans la maison de santé au service des pestiférés; tous, ils refusent, estimant que leur petit nombre est à peine suffisant pour les besoins des habitants de Laval; on les prie alors « d'en adresser quelqu'un de leur connaissance », et Sébastien Boileau, leur doyen, en écrit au sieur Colomb, demeurant à Vitré. Un « vadepied » est envoyé par deux fois à Vitré de la part et aux frais de l'échevinage; les sieurs Colomb, le père et le fils, arrivent à Laval et signent, par devant le notaire Pierre Gaultier, une convention avec la municipalité lavalloise. Leur traitement était fixé à 300 livres par mois, payables d'avance, pour le temps de leur séjour en la maison de santé et celui de leur « désinfection
la Borderie, Simon du Tertre, René Levesque s'obligent solidairement comme cautions. On réunit les chirurgiens; on leur demande si quelques-uns d'entre eux consentent à s'enfermer dans la maison de santé au service des pestiférés; tous, ils refusent, estimant que leur petit nombre est à peine suffisant pour les besoins des habitants de Laval; on les prie alors « d'en adresser quelqu'un de leur connaissance », et Sébastien Boileau, leur doyen, en écrit au sieur Colomb, demeurant à Vitré. Un « vadepied » est envoyé par deux fois à Vitré de la part et aux frais de l'échevinage; les sieurs Colomb, le père et le fils, arrivent à Laval et signent, par devant le notaire Pierre Gaultier, une convention avec la municipalité lavalloise. Leur traitement était fixé à 300 livres par mois, payables d'avance, pour le temps de leur séjour en la maison de santé et celui de leur « désinfection »; cette somme figure au compte des dépenses. Nicolas et Pierre Colomb donnent une quittance définitive le 20 octobre 1636; ils avaient dû quitter leur charge quelques semaines plus tôt, car l'échevinage traite le 25 août avec le chirurgien Isaac Roger, du Mans, et le 2 septembre avec le chirurgien, Jean Bernard, de Ploërmel. Ces deux conventions, qui nous ont été conservées, sont faites aux conditions suivantes: Roger recevra par mois 70 livres, Bernard 150 livres; ils s'engagent l'un et l'autre à « bien traiter, panser et désinfecter tous les malades qui se trouvent atteints du mal de peste en cette ville et banlieue »; ils seront logés en la maison de santé; on leur fournira à chacun un lit avec matelas, six linceuls, douze serviettes et les meubles nécessaires; des habits de treillis doublés de futaine; une maison et des vêtements pour leur « désinfection », qui durera quarante jours, pendant lesquels ils recevront leur traitement, mais ils ne pourront y entrer avant d'avoir reçu leur congé du maire et des échevins; ils ne pourront traiter les malades hors de la maison de santé sans leur autorisation; quant aux gens riches soignés dans ladite maison, Bernard aura les deux
Jean Bernard, de Ploërmel. Ces deux conventions, qui nous ont été conservées, sont faites aux conditions suivantes: Roger recevra par mois 70 livres, Bernard 150 livres; ils s'engagent l'un et l'autre à « bien traiter, panser et désinfecter tous les malades qui se trouvent atteints du mal de peste en cette ville et banlieue »; ils seront logés en la maison de santé; on leur fournira à chacun un lit avec matelas, six linceuls, douze serviettes et les meubles nécessaires; des habits de treillis doublés de futaine; une maison et des vêtements pour leur « désinfection », qui durera quarante jours, pendant lesquels ils recevront leur traitement, mais ils ne pourront y entrer avant d'avoir reçu leur congé du maire et des échevins; ils ne pourront traiter les malades hors de la maison de santé sans leur autorisation; quant aux gens riches soignés dans ladite maison, Bernard aura les deux tiers et Roger un tiers de ce « qui leur sera donné libéralement », car ils ne peuvent rien exiger, et « au cas qu'ils ne se contenteraient de ce qui leur serait offert par les malades ou leurs proches, leur sera fait taxe raisonnable par le sieur juge et échevins ». Le 17 mai 1637, la municipalité renouvelle avec Roger la convention du 25 août précédent, lui accorde 100 livres de traitement mensuel et déclare qu'il jouira de la qualité de « maître chirurgien qu'il a acquise par ladite convention » et des mêmes droits que les autres chirurgiens de Laval. À côté des chirurgiens, il convient de placer les capucins qui soignaient à la fois les corps et les âmes à l'appel de l'échevinage; ils envoient deux des leurs à la maison de santé là, le soin de leur nourriture est confié à une « fille dévote », une tertiaire sans doute; on leur fournit deux ciboires d'étain pour porter la Sainte Hostie aux malades deux meurent de la contagion en juillet 1636, et sont tout naturellement remplacés avec ce dévouement que les fils de saint François surent montrer partout en ces crises calamiteuses et qui leur attira
échevins ». Le 17 mai 1637, la municipalité renouvelle avec Roger la convention du 25 août précédent, lui accorde 100 livres de traitement mensuel et déclare qu'il jouira de la qualité de « maître chirurgien qu'il a acquise par ladite convention » et des mêmes droits que les autres chirurgiens de Laval. À côté des chirurgiens, il convient de placer les capucins qui soignaient à la fois les corps et les âmes à l'appel de l'échevinage; ils envoient deux des leurs à la maison de santé là, le soin de leur nourriture est confié à une « fille dévote », une tertiaire sans doute; on leur fournit deux ciboires d'étain pour porter la Sainte Hostie aux malades deux meurent de la contagion en juillet 1636, et sont tout naturellement remplacés avec ce dévouement que les fils de saint François surent montrer partout en ces crises calamiteuses et qui leur attira les sympathies et la reconnaissance des Lavallois. L'assemblée des habitants de la Trinité en donna cette preuve dans sa délibération du 28 septembre 1653 « Sur ce qu'il a été remontré que Mgr l'Evêque du Mans avait fait écrire à M. le Curé qu'il ne voulait pas admettre pour prêcher l'avant et le carême un père capucin en la présente année, a été le dit sieur curé prié de récrire à M. l'Evêque du Mans en termes respectueux, lui remontrer la grande obligation que le public a aux pères capucins pour s'être volontairement abandonnés à la peste et assister les malades en la maison de santé, le prier instamment de nous donner un capucin, sinon qu'il ait agréable d'envoyer qui bon lui semblera ». Dans le même temps les Fournais élevaient un monument aux "Le personnel de la santé se compose d'un prévôt de santé, payé 40 livres par mois, de huit corbeaux chargés du transport des malades et des morts, qui reçoivent 15 livres par mois et des casques de six à dix archers « tant pour garder aux portes que pour assister le prévôt aux visites et autres fonctions de sa charge », à 8 sous par jour
l'avant et le carême un père capucin en la présente année, a été le dit sieur curé prié de récrire à M. l'Evêque du Mans en termes respectueux, lui remontrer la grande obligation que le public a aux pères capucins pour s'être volontairement abandonnés à la peste et assister les malades en la maison de santé, le prier instamment de nous donner un capucin, sinon qu'il ait agréable d'envoyer qui bon lui semblera ». Dans le même temps les Fournais élevaient un monument aux "Le personnel de la santé se compose d'un prévôt de santé, payé 40 livres par mois, de huit corbeaux chargés du transport des malades et des morts, qui reçoivent 15 livres par mois et des casques de six à dix archers « tant pour garder aux portes que pour assister le prévôt aux visites et autres fonctions de sa charge », à 8 sous par jour de deux « avivandiers » à 18 livres par mois, de deux « désaireux », à qui l'on donne des habits spéciaux, une clochette, et les gages élevés de 30 livres. leur métier qui consiste à désinfecter les maisons des pestiférés n'étant pas sans danger trois servantes à 10 livres par mois tout naturellement le nombre de ces employés est variable avec les besoins de la maison, et à l'occasion il comporte quelques auxiliaires. Charles Simon, sieur du Tertre, procureur syndic des manants et habitants de Laval, fut chargé le premier de l'installation et de la gestion de la maison de santé « Ayant été avisé, écrit-il, par résultat du conseil de la maison de ville qu'on ouvrirait la maison de santé, on la fit promptement réparer », de là diverses sommes payées aux couvreurs, aux charpentiers et autres ouvriers; puis « n'ayant en la dite maison de santé logement suffisant pour retenir le grand nombre de malades qui se rencontrèrent dès le commencement et qui ont toujours depuis augmenté, on a été contraint de bastir quantité de loges et maisonnettes d'asil et, pour ce faire, accepter le bois de divers particuliers ». Cinq maisonnettes de bois sont en effet
par mois tout naturellement le nombre de ces employés est variable avec les besoins de la maison, et à l'occasion il comporte quelques auxiliaires. Charles Simon, sieur du Tertre, procureur syndic des manants et habitants de Laval, fut chargé le premier de l'installation et de la gestion de la maison de santé « Ayant été avisé, écrit-il, par résultat du conseil de la maison de ville qu'on ouvrirait la maison de santé, on la fit promptement réparer », de là diverses sommes payées aux couvreurs, aux charpentiers et autres ouvriers; puis « n'ayant en la dite maison de santé logement suffisant pour retenir le grand nombre de malades qui se rencontrèrent dès le commencement et qui ont toujours depuis augmenté, on a été contraint de bastir quantité de loges et maisonnettes d'asil et, pour ce faire, accepter le bois de divers particuliers ». Cinq maisonnettes de bois sont en effet édifiées à la Philadelphie par Michel Coupel, menuisier, trois autres par Guy Le Segrétain, on en achète une autre qui était vacante et que l'on y transporte, et « le nombre des pestiférés s'augmentant toujours », on construit encore cinq loges de bois au mois capucins victimes de leur charité (Lallemand, IV, 78). -Dom Pioli signale le dévouement des capucins d'Alençon et de Mayenne (VI, 54, 185). "Maisonnettes de bois" c'est l'installation qui prévaut aujourd'hui. Le 1er août. On procéda rapidement à l'ameublement de cet hôpital, lits, matelas, oreillers, linceuls, couvertures de sargre, une «chaise à porter les malades », etc., et tout un outillage de pelles, pics, lanternes, et les ustensiles de la cuisine tout s'improvise, et tout se fait avec une activité stimulée par l'urgente nécessité on achète, entre autres choses, de nombreux cadenas, une soixantaine, pour fermer les barrières et les maisons contaminées. Dans la hâte des premiers mois, le comptable ignore le nombre des malades, plus tard seulement on ordonna aux médecins d'en établir chaque jour la situation, qui malheureusement est absente des documents que nous avons pu consulter l'échevinage, qui a confié cette administration à des hommes d'une honnêteté reconnue, n'exige pas de justification détaillée
(Lallemand, IV, 78). -Dom Pioli signale le dévouement des capucins d'Alençon et de Mayenne (VI, 54, 185). "Maisonnettes de bois" c'est l'installation qui prévaut aujourd'hui. Le 1er août. On procéda rapidement à l'ameublement de cet hôpital, lits, matelas, oreillers, linceuls, couvertures de sargre, une «chaise à porter les malades », etc., et tout un outillage de pelles, pics, lanternes, et les ustensiles de la cuisine tout s'improvise, et tout se fait avec une activité stimulée par l'urgente nécessité on achète, entre autres choses, de nombreux cadenas, une soixantaine, pour fermer les barrières et les maisons contaminées. Dans la hâte des premiers mois, le comptable ignore le nombre des malades, plus tard seulement on ordonna aux médecins d'en établir chaque jour la situation, qui malheureusement est absente des documents que nous avons pu consulter l'échevinage, qui a confié cette administration à des hommes d'une honnêteté reconnue, n'exige pas de justification détaillée de la dépense « À noter, écrit Madelon Duchemin, sieur de Espinay, avocat, que le grand nombre de personnes qui entraient chaque jour en la dite maison, tant en malades que de ceux qui étaient en danger, a engendré que l'on ait peu régler leur pension, tellement que les eschevins m'ont donné avis et charges de fournir à toutes nécessités occurredes de la dite maison tant de vivres qu'autres choses nécessaires, sans que pour raison des sommes mises il fut besoin de mandat particulier. » Au début, les vivandiers fournissent les vivres à raison de 6 sous par malade et 8 sous par corbeau pour chaque jour; on leur paie ainsi 441 livres, mais le receveur constate qu'il ne peut contrôler exactement le nombre des malades qui s'accroît chaque jour il préfère acheter les provisions aux meilleures conditions qu'il pourra trouver de là la mention d'achats de vin clairet en grande quantité, à 24 ou 25 livres la pipe, de beurre, de lait, de farine, d'oeufs, payés 3 sous la douzaine, de pain, de charbon, de bois de chauffage, etc. les bouchers fournissent la livre pesante de bœuf ou taureau à 18 deniers; du 15 juin à la mi-juillet, il
m'ont donné avis et charges de fournir à toutes nécessités occurredes de la dite maison tant de vivres qu'autres choses nécessaires, sans que pour raison des sommes mises il fut besoin de mandat particulier. » Au début, les vivandiers fournissent les vivres à raison de 6 sous par malade et 8 sous par corbeau pour chaque jour; on leur paie ainsi 441 livres, mais le receveur constate qu'il ne peut contrôler exactement le nombre des malades qui s'accroît chaque jour il préfère acheter les provisions aux meilleures conditions qu'il pourra trouver de là la mention d'achats de vin clairet en grande quantité, à 24 ou 25 livres la pipe, de beurre, de lait, de farine, d'oeufs, payés 3 sous la douzaine, de pain, de charbon, de bois de chauffage, etc. les bouchers fournissent la livre pesante de bœuf ou taureau à 18 deniers; du 15 juin à la mi-juillet, il en est consommé 461 livres, plus 17 moutons et 2 veaux à quarante sous chacun, dont six sous de bénéfice pour le boucher à la mi-juillet on passe un traité avec le boucher Saigeon qui abaisse le prix du bœuf à 16 deniers la livre, et son profit sur les moutons et les veaux à quatre sous le 21 août, on lui paie 1.018 livres pesante de bœuf, 24 moutons et 5 veaux ces quantités laissent supposer une énorme affluence d'hospitalisés. On peut relever encore, dans les dépenses, des indemnités payées au métayer de Rougette et à d'autres voisins, le prix de huit fosses au cimetière de la Trinité, le prix des fosses creusées au « champ des morts » voisin de la Phelippotière, n'est pas mentionné dans ces comptes, qui ne comprennent d'ailleurs que quelques mois. Puis il y a les mesures prises contre la contagion aux abords de la maison de santé et dans la ville. On établit des barrières sur les passages voisins de la Phelippotière, et à l'entrée de l'Échelle-Marteau « lieu infecté » on en place « au-devant des maisons de M. le juge et du prévost de santé, afin que les personnes suspectes ne
moutons et les veaux à quatre sous le 21 août, on lui paie 1.018 livres pesante de bœuf, 24 moutons et 5 veaux ces quantités laissent supposer une énorme affluence d'hospitalisés. On peut relever encore, dans les dépenses, des indemnités payées au métayer de Rougette et à d'autres voisins, le prix de huit fosses au cimetière de la Trinité, le prix des fosses creusées au « champ des morts » voisin de la Phelippotière, n'est pas mentionné dans ces comptes, qui ne comprennent d'ailleurs que quelques mois. Puis il y a les mesures prises contre la contagion aux abords de la maison de santé et dans la ville. On établit des barrières sur les passages voisins de la Phelippotière, et à l'entrée de l'Échelle-Marteau « lieu infecté » on en place « au-devant des maisons de M. le juge et du prévost de santé, afin que les personnes suspectes ne les abordent trop facilement avant qu'être reconnues ». On bâtit deux logis de bois pour le « désinfection », la désinfection des pestiférés convalescents. À diverses reprises, on fait nettoyer les rues de la ville; le 19 juillet, par exemple, neuf hommes procèdent à cette opération sur l'ordre du juge-maire, à raison de 10 sous chacun. On fait tuer les chiens errants dans la ville et les faubourgs l'archer Tangroud en tue cent cinq et reçoit 2 sous par chien. Un jour on rencontre dans le cimetière une chèvre qui « avait approché d'un corps pestiféré », on la tue, et on donne 29 sous d'indemnité à la « pauvre femme » sa propriétaire. Une partie des sommes portées en dépense est employée à soulager les malades et les pauvres restés et soignés en leur logis ces aumônes sont distribuées par quartier ou par rue, par l'intermédiaire de notables lavallois et de quelques dames, qui préfigurent ainsi l'exercice des dames de charité, dont l'institution se fera quelques années plus tard, sous l'influence de Mlle Legras et de la Compagnie du Saint-Sacrement. Elles se font en grains et surtout en argent, à des « pauvres honteux », à ceux qui sont
à raison de 10 sous chacun. On fait tuer les chiens errants dans la ville et les faubourgs l'archer Tangroud en tue cent cinq et reçoit 2 sous par chien. Un jour on rencontre dans le cimetière une chèvre qui « avait approché d'un corps pestiféré », on la tue, et on donne 29 sous d'indemnité à la « pauvre femme » sa propriétaire. Une partie des sommes portées en dépense est employée à soulager les malades et les pauvres restés et soignés en leur logis ces aumônes sont distribuées par quartier ou par rue, par l'intermédiaire de notables lavallois et de quelques dames, qui préfigurent ainsi l'exercice des dames de charité, dont l'institution se fera quelques années plus tard, sous l'influence de Mlle Legras et de la Compagnie du Saint-Sacrement. Elles se font en grains et surtout en argent, à des « pauvres honteux », à ceux qui sont enfermés dans une maison contaminée, à leurs voisins « Pour les pauvres renfermés dans la maison d'Yves-Yvon { pour être contaminés 20 sous baillés au sieur Foureau, voisin. » Charles Simon, dans son compte, raconte ceci pour justifier une de ces aumônes « ayant eu avis qu'un homme et sa femme malades de la peste avaient en cachette sorti hors de la maison d'Yves-Yvon, et s'étaient retirés jusqu'en la paroisse de la Chapelle-d'Anvin, où ils gisaient dans un vallon et creux d'un ruisseau, sans aucune assistance, la dite femme étant fort grosse et près de son accouchement, j'aurais par l'avis de MM. le juge et échevins envoyé et fait conduire deux corbeaux pour aller quérir ces pauvres malades, ce qu'ils firent et apportèrent la dite femme dans un brancard, auxquels corbeaux j'ai payé 60 sous et fait donner un pot de vin et un pain blanc, 65 sous, 4 deniers. » Les médicaments fournis à la maison de santé par Le Hibou, sieur de la Brosse, apothicaire, sont taxés par une commission qui en détermine le prix; elle est composée de MM. Gaudin, Duchesne et Bouttier, sieur du Bien, docteurs en médecine, et de MM. Abel Fréard et François Duchemin,