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principe l'idée de substituer leur garantie collective à celle de l'Angleterre en Égypte, et de placer l'administration financière de ce pays sous un contrôle international. On mande de Londres, 17 décembre : Le Times Insiste de nouveau sur la nécessité d'une prompte réponse de la part des puissances aux propositions anglaises au sujet de l'Égypte. Le gouvernement britannique est prêt à examiner les objections qu'on pourrait lui présenter, pourvu qu'elles n'impliquent pas l'abandon du principe essentiel, relatif à l'objection du ministère français contre le renvoi en bloc de tous les fonctionnaires. Le Times établit qu'il est indispensable de réduire les frais d'administration, en ajoutant que le gouvernement français voudrait obtenir quelques garanties pour un excédent qui compenserait la perte subie par les détenteurs de l'Unifiée. Mais, dit l'organe de la Cité, si les idées du gouvernement français sur les finances égyptiennes sont fondées, il y aura un excédent, et si l'administration de la Daria et des Domaines est dirigée convenablement, cet excédent sera probablement considérable. Égypte On mande du Caire que les pourparlers continuent au sujet de la réponse que doit faire le gouvernement égyptien à la demande de la Russie et de l'Allemagne. Les ministres ont l'intention de répondre en se tenant sur la réserve, comme l'a fait le Khédive ; mais ils ont dû y renoncer, les agents de la Russie et de l'Allemagne ayant nettement déclaré qu'ils ne se contenteraient pas d'une réponse évasive. Il est probable qu'aucune réponse ne sera donnée d'ici à plusieurs jours. L'agent italien attend toujours des instructions pour savoir s'il doit s'associer à la note de la France et de l'Autriche appuyant la demande des deux empires. Ses instructions actuelles parlent seulement d'un appui verbal à donner à cette demande. On mande du Caire au Standard, le 16 décembre : Nubar-Pacha s'est rendu ce matin chez le Khédive. Après un entretien prolongé, il a été résolu en principe de répondre à la demande de l'Allemagne et de la Russie d'avoir un représentant à la Commission de la Dette, qu'aucune décision ne serait prise avant que les puissances aient répondu aux propositions financières
en se tenant sur la réserve, comme l'a fait le Khédive ; mais ils ont dû y renoncer, les agents de la Russie et de l'Allemagne ayant nettement déclaré qu'ils ne se contenteraient pas d'une réponse évasive. Il est probable qu'aucune réponse ne sera donnée d'ici à plusieurs jours. L'agent italien attend toujours des instructions pour savoir s'il doit s'associer à la note de la France et de l'Autriche appuyant la demande des deux empires. Ses instructions actuelles parlent seulement d'un appui verbal à donner à cette demande. On mande du Caire au Standard, le 16 décembre : Nubar-Pacha s'est rendu ce matin chez le Khédive. Après un entretien prolongé, il a été résolu en principe de répondre à la demande de l'Allemagne et de la Russie d'avoir un représentant à la Commission de la Dette, qu'aucune décision ne serait prise avant que les puissances aient répondu aux propositions financières de l'Angleterre. Le Bosphore égyptien publie une lettre de M. Olivier Pain, datée du 27 octobre, dans laquelle celui-ci rend compte d'une entrevue qu'il a eue avec le Mahdi : M. Olivier Pain raconte qu'après un voyage de trente jours, sous l'escorte de deux Bédouins, il arriva à quelques lieues d'El-Obeïd, où il fut arrêté par des cavaliers soudaniens, qui le menèrent devant leur chef. Celui-ci, après avoir examiné les lettres de recommandation du voyageur, le garda dans une hutte pendant deux jours et le conduisit ensuite auprès du Mahdi. Le Mahdi le reçut avec affabilité en lui tendant la main. M. Pain, ayant remarqué que la main lui était offerte d'une manière tout autre que cela se fait habituellement entre musulmans, dit au Mahdi : — Je ne suis pas un chrétien. Je portais précédemment le nom d'Olivier Pain. Aujourd'hui je me nomme Mohammed, car je suis devenu musulman. — Il se peut que vous ne soyez devenu musulman que pour pénétrer auprès de moi, répondit le Mahdi. Dans ce cas, reprenez votre nom d'origine. FEUILLETON DE LA JUSTICE DUE 18 DÉCEMBRE 1884 REVUE SCIENCES physiologie LA PHYSIONOMIE DE VIRCHOW ET DE MARCHETTA « Un jour, un inconnu se
d'El-Obeïd, où il fut arrêté par des cavaliers soudaniens, qui le menèrent devant leur chef. Celui-ci, après avoir examiné les lettres de recommandation du voyageur, le garda dans une hutte pendant deux jours et le conduisit ensuite auprès du Mahdi. Le Mahdi le reçut avec affabilité en lui tendant la main. M. Pain, ayant remarqué que la main lui était offerte d'une manière tout autre que cela se fait habituellement entre musulmans, dit au Mahdi : — Je ne suis pas un chrétien. Je portais précédemment le nom d'Olivier Pain. Aujourd'hui je me nomme Mohammed, car je suis devenu musulman. — Il se peut que vous ne soyez devenu musulman que pour pénétrer auprès de moi, répondit le Mahdi. Dans ce cas, reprenez votre nom d'origine. FEUILLETON DE LA JUSTICE DUE 18 DÉCEMBRE 1884 REVUE SCIENCES physiologie LA PHYSIONOMIE DE VIRCHOW ET DE MARCHETTA « Un jour, un inconnu se présenta à Lavater. — Monsieur, dit-il, j'arrive à l'instant. Regardez-moi bien, car j'ai fait le voyage de Paris à Zurich pour vous voir et pour soumettre mon visage à votre examen. Devinez qui je suis? — Je vous ai déjà regardé attentivement. Vous avez beaucoup de traits caractéristiques. Tout d'abord, vous écrivez, vous vous consacrez probablement par profession à des travaux littéraires,... oui, bien certainement, vous êtes un homme de lettres. — C'est vrai, mais dans quel genre ? — Je ne sais pas.... toutefois, il me semble que vous êtes philosophe,... que vous savez saisir le côté ridicule des choses,... que vous avez du courage,... de l'originalité,... beaucoup d'esprit. Vous pourriez bien être l'auteur du Tableau de Paris, dont je viens d'achever la lecture. » C'était, en effet, Mercier. Quand on envoya à Lavater le masque de Mirabeau, il devina le grand révolutionnaire. On reconnaît tout de suite, dit-il, l'homme d'une énergie terrible, indomptable dans son audace, inépuisable en ressources, résolu, hautain, etc. Mais voici le revers de la médaille : un jour, son ami Zimmerman lui adressa un portrait très accentué, avec une lettre écrite de façon à piquer vivement sa curiosité. Lavater, qui désirait et attendait un
vous écrivez, vous vous consacrez probablement par profession à des travaux littéraires,... oui, bien certainement, vous êtes un homme de lettres. — C'est vrai, mais dans quel genre ? — Je ne sais pas.... toutefois, il me semble que vous êtes philosophe,... que vous savez saisir le côté ridicule des choses,... que vous avez du courage,... de l'originalité,... beaucoup d'esprit. Vous pourriez bien être l'auteur du Tableau de Paris, dont je viens d'achever la lecture. » C'était, en effet, Mercier. Quand on envoya à Lavater le masque de Mirabeau, il devina le grand révolutionnaire. On reconnaît tout de suite, dit-il, l'homme d'une énergie terrible, indomptable dans son audace, inépuisable en ressources, résolu, hautain, etc. Mais voici le revers de la médaille : un jour, son ami Zimmerman lui adressa un portrait très accentué, avec une lettre écrite de façon à piquer vivement sa curiosité. Lavater, qui désirait et attendait un portrait de Herder, se figura que ce profil était celui du grand philosophe allemand, et s'extasia sur les qualités intellectuelles et poétiques de l'homme auquel il appartenait. Cet homme était, au contraire, un assassin exécuté à Hanovre. Ce qui arriva à Lavater arrivera toujours à ceux qui prendront la physiognomonie pour une science exacte et qui confondront la mimique avec l'anatomie des traits, comme il le fit toujours sans s'en apercevoir. Ce passage, que nous empruntons tout entier à M. Mantegazza, pourrait servir d'épigraphe au livre qu'il vient de publier, La physionomie et l'expression des sentiments. C'est une entreprise assez périlleuse, en effet, que de vouloir condenser dans des règles précises et des données exactes les observations fugitives de toutes les expressions de la physionomie si mobile et si complexe de l'homme. On y court incessamment un abîme de prétentions charlatanesques et de méprises bouffonnes. On y est condamné au vague de descriptions et de considérations stériles, sous peine de tomber dans la chiromancie. Mais Mantegazza, hélas nous devons le dire, ne s'est pas trompé une minute sur ce danger. Et à propos des personnes qui ont la prétention de deviner un homme sur la seule inspection de sa physionomie,
pour une science exacte et qui confondront la mimique avec l'anatomie des traits, comme il le fit toujours sans s'en apercevoir. Ce passage, que nous empruntons tout entier à M. Mantegazza, pourrait servir d'épigraphe au livre qu'il vient de publier, La physionomie et l'expression des sentiments. C'est une entreprise assez périlleuse, en effet, que de vouloir condenser dans des règles précises et des données exactes les observations fugitives de toutes les expressions de la physionomie si mobile et si complexe de l'homme. On y court incessamment un abîme de prétentions charlatanesques et de méprises bouffonnes. On y est condamné au vague de descriptions et de considérations stériles, sous peine de tomber dans la chiromancie. Mais Mantegazza, hélas nous devons le dire, ne s'est pas trompé une minute sur ce danger. Et à propos des personnes qui ont la prétention de deviner un homme sur la seule inspection de sa physionomie, il observe fort bien qu'il n'y a là ni secret, ni mystère, mais le résultat d'un exercice habituel d'une certaine aptitude. Il ajoute : « Malheur à ces mortels privilégiés s'ils veulent passer de l'art à la science et traduire en dogmes et préceptes le fruit de leur expérience et de leur sagacité ! Alors ils commencent à s'embrouiller, à exprimer en termes vagues ce qu'ils croyaient comprendre parfaitement : signe certain qu'il peut bien exister un art, mais non une science physiognomonique. On le voit bien chez Lavater, le plus pénétrant peut-être des observateurs de la figure humaine, et par surcroît dessinateur très habile. Quand il essaie de nous enseigner ce qu'il sait et de nous faire partager ses convictions, il tombe lui aussi dans le vague et l'indéterminé ; et je vous plains, si dans la pratique de la vie, vous suivez ses préceptes. » M. Mantegazza a voulu « prendre l'étude de l'expression au point où Darwin l'a laissé avec la prétention modeste de lui faire un pas en avant. Il a voulu séparer nettement, une fois pour toutes, les observations positives de toutes les divinations hardies, de toutes les conjectures ingénieuses qui jusque ci ont encombré
de leur sagacité ! Alors ils commencent à s'embrouiller, à exprimer en termes vagues ce qu'ils croyaient comprendre parfaitement : signe certain qu'il peut bien exister un art, mais non une science physiognomonique. On le voit bien chez Lavater, le plus pénétrant peut-être des observateurs de la figure humaine, et par surcroît dessinateur très habile. Quand il essaie de nous enseigner ce qu'il sait et de nous faire partager ses convictions, il tombe lui aussi dans le vague et l'indéterminé ; et je vous plains, si dans la pratique de la vie, vous suivez ses préceptes. » M. Mantegazza a voulu « prendre l'étude de l'expression au point où Darwin l'a laissé avec la prétention modeste de lui faire un pas en avant. Il a voulu séparer nettement, une fois pour toutes, les observations positives de toutes les divinations hardies, de toutes les conjectures ingénieuses qui jusque ci ont encombré la voie de ces études ». Et, certes, il est fort en état de donner à son but et à sa méthode le caractère scientifique qui convient. Les auteurs qui ont étudié la physionomie humaine ou ont donné des préceptes pour son interprétation sont excessivement nombreux. M. Mantegazza en cite de forts curieux et nous en donne des extraits que nous nous permettrions de trouver abondants, n'était le côté critique de son ouvrage. Il faut arriver jusqu'à Lavater pour trouver des observations qui valent réellement la peine d'être relues. Son ouvrage peut être même encore une « mine inépuisable de renseignements pour l'artiste et le psychologue, » Il est pour M. Mantegazza un gigantesque monument du génie humain; L'étude scientifique de la physionomie commence avec Pierre Camper et son fameux angle facial dont on s'est peut-être trop occupé par rapport aux résultats obtenus. Sont venus ensuite : Charles Belle avec une Anatomie et une philosophie de l'expression (1816), Duchenne surtout dont l'ouvrage sur le Mécanisme de la physionomie a été longtemps regardé comme fondamental, etc., etc. Darwin a renouvelé réellement la question et lui a donné une base solide en montrant par des comparaisons étendues la constance des rapports qui
de forts curieux et nous en donne des extraits que nous nous permettrions de trouver abondants, n'était le côté critique de son ouvrage. Il faut arriver jusqu'à Lavater pour trouver des observations qui valent réellement la peine d'être relues. Son ouvrage peut être même encore une « mine inépuisable de renseignements pour l'artiste et le psychologue, » Il est pour M. Mantegazza un gigantesque monument du génie humain; L'étude scientifique de la physionomie commence avec Pierre Camper et son fameux angle facial dont on s'est peut-être trop occupé par rapport aux résultats obtenus. Sont venus ensuite : Charles Belle avec une Anatomie et une philosophie de l'expression (1816), Duchenne surtout dont l'ouvrage sur le Mécanisme de la physionomie a été longtemps regardé comme fondamental, etc., etc. Darwin a renouvelé réellement la question et lui a donné une base solide en montrant par des comparaisons étendues la constance des rapports qui lient certaines émotions aux mouvements de certains muscles de la face. L'anatomiste de mérite, Gralhelet, avait déjà aperçu ce côté vraiment scientifique de la physiognomie (1815). Et de ces explications, assez confuses, d'ailleurs, il résultait que « les sens, l'imagination et la pensée elle-même, si abstraite qu'on la suppose, ne peuvent s'exercer sans éveiller un sentiment corrélatif, et que ce sentiment se traduit par des états particuliers des organes extérieurs. » c'est dans ce fait incontestable que toute représentation mentale est liée à des mouvements qui en font partie intégrante, que le langage trouve son origine première. Mais voici, par exemple, ce que M. Mantegazza raconte d'après Lavater : Un ami du comte T..., qui demeure à W..., entra un jour chez lui, avec une figure qu'il cherchait à rendre gaie et se retire. — Je ne vous laisse pas sortir, dit le comte, — Voilà une étrange idée, répondit son ami, il faut bien que je m'en aille. — Vous ne sortirez pas de ma chambre, reprit le comte en fermant la porte à clef. — Au nom du ciel, pourquoi en agissez-vous ainsi ? — Parce que je lis sur votre visage que vous méditez un crime. —
peuvent s'exercer sans éveiller un sentiment corrélatif, et que ce sentiment se traduit par des états particuliers des organes extérieurs. » c'est dans ce fait incontestable que toute représentation mentale est liée à des mouvements qui en font partie intégrante, que le langage trouve son origine première. Mais voici, par exemple, ce que M. Mantegazza raconte d'après Lavater : Un ami du comte T..., qui demeure à W..., entra un jour chez lui, avec une figure qu'il cherchait à rendre gaie et se retire. — Je ne vous laisse pas sortir, dit le comte, — Voilà une étrange idée, répondit son ami, il faut bien que je m'en aille. — Vous ne sortirez pas de ma chambre, reprit le comte en fermant la porte à clef. — Au nom du ciel, pourquoi en agissez-vous ainsi ? — Parce que je lis sur votre visage que vous méditez un crime. — Qui? moi? comment pouvez-vous me croire capable ? — Vous méditez un assassinat, ou je n'y entends rien. L'autre fut et avoua que le comte avait deviné. Il lui remit un pistolet qu'il tenait caché et lui raconta une douloureuse histoire. Le comte fut assez généreux pour tirer son ami de la situation qui allait le conduire au crime. Devant de tels récits, nous nous permettrons d'affirmer, qu'à moins d'avoir pour amis des assassins de profession et de pouvoir deviner ainsi, neuf fois sur dix, leurs véritables projets, il est impossible de lire sur la figure d'un homme, serait-il votre ami intimé, qu'il veut assassiner ou incendier, ou se battre, ou se suicider, ou prendre enfin quelqu'autre résolution extrême. Dans le cas cité, il est infiniment probable que le comte connaissait d'avance ou avait de quoi deviner la douloureuse histoire de son ami ou le dilemme quelconque où il était enfermé. Les moyens d'expression du visage sont en somme limités. Ils sont à l'unisson de nos émotions, lis traduisent dans leurs grandes lignes nos sentiments et nos idées. Mais leur demander plus, c'est presque douter que le langage articulé soit né et se soit développé sous l'impulsion incessante d'un besoin
de la situation qui allait le conduire au crime. Devant de tels récits, nous nous permettrons d'affirmer, qu'à moins d'avoir pour amis des assassins de profession et de pouvoir deviner ainsi, neuf fois sur dix, leurs véritables projets, il est impossible de lire sur la figure d'un homme, serait-il votre ami intimé, qu'il veut assassiner ou incendier, ou se battre, ou se suicider, ou prendre enfin quelqu'autre résolution extrême. Dans le cas cité, il est infiniment probable que le comte connaissait d'avance ou avait de quoi deviner la douloureuse histoire de son ami ou le dilemme quelconque où il était enfermé. Les moyens d'expression du visage sont en somme limités. Ils sont à l'unisson de nos émotions, lis traduisent dans leurs grandes lignes nos sentiments et nos idées. Mais leur demander plus, c'est presque douter que le langage articulé soit né et se soit développé sous l'impulsion incessante d'un besoin de communication qu'ils ne suffisait pas à satisfaire. M. Mantegazza, après son exposé historique, passe en revue les éléments anatomiques et mimiques du visage. Il étudie les variétés d'aspect et, très succinctement, la valeur expressive du front, des yeux, des sourcils, du nez, de la bouche, du menton, des joues, des oreilles, des dents, des cheveux, des taches, des rides, etc. Il consacre enfin les trois quarts de son ouvrage à la mimique, à la manière dont notre visage traduit extérieurement nos sentiments et nos idées. Nous avons nous-mêmes montré ailleurs que l'ôle considérable joue la mimique chez les animaux et chez l'homme. Ses mouvements sont presque les premiers mouvements de l'expression orale; elle accompagne celle-ci, la renforce, la modifie et la dénature même. Elle peut remplacer le langage ou le compléter, dit M. Mantegazza. Il dit aussi, il est vrai : aujourd'hui même a son expression de douleur quand nous l'arrosons de jus de citron; mais de cela à la Niobé de Laocoon, il y a loin. Nous voudrions pouvoir donner ici la classification des expressions dressée par M. Mantegazza. Elle donnerait une bonne idée de leur groupement naturel. Mais le nombre des expressions, les unes sensitives, les autres
des oreilles, des dents, des cheveux, des taches, des rides, etc. Il consacre enfin les trois quarts de son ouvrage à la mimique, à la manière dont notre visage traduit extérieurement nos sentiments et nos idées. Nous avons nous-mêmes montré ailleurs que l'ôle considérable joue la mimique chez les animaux et chez l'homme. Ses mouvements sont presque les premiers mouvements de l'expression orale; elle accompagne celle-ci, la renforce, la modifie et la dénature même. Elle peut remplacer le langage ou le compléter, dit M. Mantegazza. Il dit aussi, il est vrai : aujourd'hui même a son expression de douleur quand nous l'arrosons de jus de citron; mais de cela à la Niobé de Laocoon, il y a loin. Nous voudrions pouvoir donner ici la classification des expressions dressée par M. Mantegazza. Elle donnerait une bonne idée de leur groupement naturel. Mais le nombre des expressions, les unes sensitives, les autres passionnelles, les troisièmes enfin intellectuelles, sont très nombreuses, et les expressions composées et permanentes, combinaisons variées des précédentes, sont plus nombreuses encore. Chacun peut en juger sur lui-même. M. Mantegazza, après cette classification, étudie dans des chapitres séparés la mimique du plaisir qui comprend le rire, le sourire, etc.; la mimique de la douleur qui comprend les douleurs des sens dont chacune est en rapport par sa mimique avec quelque douleur morale; la mimique de l'amour et de la bienveillance; la mimique de la dévotion, de la vénération; la mimique de la haine, de la cruauté et de la colère; la mimique de l'orgueil, de la vanité, de la fierté, de la modestie et de l'humiliation; la mimique de nos sentiments personnels, peur, désespoir, etc.; la mimique de la pensée, attention, etc.; la mimique de nos états mentaux, repos, inquiétude, etc., et ses variations selon l'âge, le sexe, l'éducation; la mimique des races et des professions, les physionomies nationales, les physionomies morbides, honnêtes, patibulaires, etc., etc. Des causes générales atténuent la portée de ces études. Et M. Mantegazza les aiguille. Le côté subjectif l'emporte généralement dans nos observations! Nous voyons sur les physionomies ce que nous sommes disposés à y
mimique de la douleur qui comprend les douleurs des sens dont chacune est en rapport par sa mimique avec quelque douleur morale; la mimique de l'amour et de la bienveillance; la mimique de la dévotion, de la vénération; la mimique de la haine, de la cruauté et de la colère; la mimique de l'orgueil, de la vanité, de la fierté, de la modestie et de l'humiliation; la mimique de nos sentiments personnels, peur, désespoir, etc.; la mimique de la pensée, attention, etc.; la mimique de nos états mentaux, repos, inquiétude, etc., et ses variations selon l'âge, le sexe, l'éducation; la mimique des races et des professions, les physionomies nationales, les physionomies morbides, honnêtes, patibulaires, etc., etc. Des causes générales atténuent la portée de ces études. Et M. Mantegazza les aiguille. Le côté subjectif l'emporte généralement dans nos observations! Nous voyons sur les physionomies ce que nous sommes disposés à y voir. De plus la civilisation et l'éducation, si elles tempèrent toute expression, dénaturent et faussent aussi souvent la mimique naturelle. N'ont-elles pas donné à notre siècle ce caractère de tartuferie qui le distingue à un si haut degré? Il y a toutefois beaucoup à apprendre dans le livre de M. Mantegazza, qui renferme des documents ethnologiques et psychologiques, abonde en remarques délicates, se distingue par son style, vif et coloré et déborde d'un enthousiasme entraînant, propre à l'auteur. Après avoir cité un passage de Lavater sur la bouche, il dit de cet auteur qu'il avait « une nature très féminine ». Il y a de bonnes chances sérieuses pour que les successeurs de M. Mantegazza disent la même chose de lui. Écoutez-le parlant lui-même de la bouche : « La femme, dont les yeux nous rendent amoureux, nous enthousiasme, nous exalte, nous jette dans une extase intellectuelle; mais celle dont la bouche nous fascine, elle nous enlace, elle nous étreint, elle est déjà à nous, au moins dans le monde irresponsable des désirs. L'œil, c'est le ciel azuré que nul ne peut atteindre; la bouche, c'est la terre avec ses parfums, ses ardeurs et la profonde sensualité de ses fruits,