jeanflop/post_ocr_correction2 huggingface dataset:
et par l'état habituel de l'atmosphère dans chaque localité. Duhamel suppose, pour rendre plus sensibles les différences d'effets des expositions, une très-grosse montagne de forme pyramidale, et que chaque face de cette montagne regarde exactement un des points cardinaux: la première, le midi; la seconde, le nord; la troisième, le levant; et la quatrième, le couchant. Après avoir supposé ces quatre expositions bien décidées, il examine leurs avantages et leurs inconvénients. Nous allons suivre cet auteur, ainsi que MM. de Burgodorf, Hartig et autres, dans les explications qu'ils nous donnent sur cet important objet. De l'Exposition à l'Est. C'est celle qui reçoit le soleil dès le matin; la transpiration s'établit dans les plantes au moment où leurs vaisseaux sont remplis de sève, ce qui est très favorable à la végétation; et ces plantes ne courent point le risque d'être desséchées, parce que le soleil abandonne cette exposition avant qu'il ait acquis toute sa force; mais comme il tombe peu d'eau par le Vent d'Est, le terrain y sera plus sec qu'aux autres expositions, surtout s'il se trouve sur le revers d'une haute montagne; et cette circonstance pourra préserver les plantes des gelées du printemps; Cependant les arbres de cette exposition étant les premiers frappés par le soleil, souffrent beaucoup des gelées du printemps; car on sait que, dans cette saison, des gelées médiocres perdent tout, quand la glace est fondue par le soleil; tandis que des gelées même assez fortes n'endommagent point les végétaux, lorsque la glace est réduite en eau avant que le soleil frappe les plantes. C'est pour cette raison qu'on trouve dans les forêts les jeunes pousses, de chênes entièrement gelées du côté du levant, pendant que les conservent leur verdure aux autres expositions. Il faut donc éviter de planter à cette exposition des arbres délicats, et surtout ceux qui poussent de bonne heure au printemps. On peut y planter le hêtre, le bouleau, le charme, les pins et sapins. Nous donnerons la suite de ce Mémoire dans un prochain numéro. Pianificazione della competizione, Sei principi essenziali 1. La durata della gara e il suo svolgimento nelle
étant les premiers frappés par le soleil, souffrent beaucoup des gelées du printemps; car on sait que, dans cette saison, des gelées médiocres perdent tout, quand la glace est fondue par le soleil; tandis que des gelées même assez fortes n'endommagent point les végétaux, lorsque la glace est réduite en eau avant que le soleil frappe les plantes. C'est pour cette raison qu'on trouve dans les forêts les jeunes pousses, de chênes entièrement gelées du côté du levant, pendant que les conservent leur verdure aux autres expositions. Il faut donc éviter de planter à cette exposition des arbres délicats, et surtout ceux qui poussent de bonne heure au printemps. On peut y planter le hêtre, le bouleau, le charme, les pins et sapins. Nous donnerons la suite de ce Mémoire dans un prochain numéro. Pianificazione della competizione, Sei principi essenziali 1. La durata della gara e il suo svolgimento nelle migliori condizioni di sicurezza 2. Il tracciato e le misure di sicurezza 3. Regole del traffico 4. Condizioni degli equipaggi 5. Permesso di partecipare 6. Premiazione e provvidenze generali 7. Disciplina Il Commissario della gara potrà sospendere la gara e anzi interromperla a causa di qualsiasi circostanza di ordine esterno e temporale, e riferirà a sensi della Provincia. Concorsi di ciclismo a) Proclamazione dei vincitori Il Commissario della gara proclamerà, ai primi classificati, la qualifica di Campione Italiano, di Regione e di Provincia. b) Farcimenti di maglie e bracciali Le maglie e i bracciali dei vincitori saranno forniti dal Consiglio Nazionale dei Diletti. c) Trofei e Diplomi Il Commissario Provinciale Provincia di Sardegna sarà subito dopo la gara, previo accordo con il Commissario Nazionale, incaricato della consegna dei trofei e diplomi alle Provincie e Regioni, che provvederanno alla consegna delle medaglie ai vincitori. Le medaglie saranno suggellate dal Sceudo Fascista. d) Trasporti degli atleti e dei loro materiali Il Commissario della gara provvederà al trasporto, all'interno della Provincia, degli atleti e dei loro materiali, a spese dei Comitati Organizzatori della gara. 2. Imposte e Tributi Il Commissario Provinciale della Provincia di Sardegna si riserva il diritto di esigere dal Comitato
e temporale, e riferirà a sensi della Provincia. Concorsi di ciclismo a) Proclamazione dei vincitori Il Commissario della gara proclamerà, ai primi classificati, la qualifica di Campione Italiano, di Regione e di Provincia. b) Farcimenti di maglie e bracciali Le maglie e i bracciali dei vincitori saranno forniti dal Consiglio Nazionale dei Diletti. c) Trofei e Diplomi Il Commissario Provinciale Provincia di Sardegna sarà subito dopo la gara, previo accordo con il Commissario Nazionale, incaricato della consegna dei trofei e diplomi alle Provincie e Regioni, che provvederanno alla consegna delle medaglie ai vincitori. Le medaglie saranno suggellate dal Sceudo Fascista. d) Trasporti degli atleti e dei loro materiali Il Commissario della gara provvederà al trasporto, all'interno della Provincia, degli atleti e dei loro materiali, a spese dei Comitati Organizzatori della gara. 2. Imposte e Tributi Il Commissario Provinciale della Provincia di Sardegna si riserva il diritto di esigere dal Comitato Organizzatore della gara le spese di polizia, di tratto e di perizia, nonché il diritto di polizia su tutte le cose. Le spese relative al servizio dei vigili borghesi e del servizio informazioni, che saranno esequite a cura del Questore di Cagliari, saranno a carico del Comitato Organizzatore.
Samedì 29 Avril 1851 Numéro 17 : Oix centimes. SAMEDI 29 AVRIL 1851 SÉANCE DÉTRÉTIÉLLE. Histoire naturelle. Causerie et Conseils. L'humanité, selon la détermination commune des dictionnaires, est l'état où l'homme se trouve placé à la suite de sa naissance et avant sa mort; c'est, en un mot, toute la vie terrestre de l'homme. Quelles sont les conditions essentielles de cette humanité? La vie, la respiration, la nourriture. De là deux questions immédiatement se posent : la vie, quelle est sa destination? la respiration et la nourriture, pourquoi sont-elles des conditions essentielles de la vie? La destination de la vie, c'est d'être un principe actif de transformation. La respiration et la nourriture, c'est le moyen mis à la disposition de cet agent transformateur pour atteindre ses fins. Quelle fin? Transformer en nous le monde extérieur. Le monde extérieur, en effet, est-il à nous? Tout ce qui n'est pas nous est-il à nous? La question se pose, et l'on ne peut dire qu'elle soit résolue par l'aveu de l'onirisme, si l'onirisme eût valeur de preuve. En vérité, ce que l'onirisme prouve, c'est que notre moi conscient ne gouverne pas toute notre vie psychique. Il y a en nous un principe qui, à l'état latent, opère des transformations sans l'aide de notre moi. C'est ce principe que la vie a mis en nous pour nous rendre capables de subir les mutations indispensables à notre existence sur la terre. De là l'incohérence de notre existence terrestre. De là, aussi, l'incohérence de nos idées sur la destinée de l'homme. Notre moi conscient en voudrait, sans doute, à sa façon, à son mode, faire la transformation du monde extérieur. Or, nous l'acceptons tous au mot que le monde extérieur ne nous appartient pas. Et pourquoi? Parce que nous sommes faits d'une manière irrévocable pour en être autrement les maîtres? On ne le croirait pas en regardant certains hommes de la société, entre lesquels le partage des richesses est devenu une question de guerre civile. Un certain nombre d'entreux sont-ils devenus les maîtres de la Terre? Non; mais ils croient l'être. Ils agissent comme s'ils en
à l'état latent, opère des transformations sans l'aide de notre moi. C'est ce principe que la vie a mis en nous pour nous rendre capables de subir les mutations indispensables à notre existence sur la terre. De là l'incohérence de notre existence terrestre. De là, aussi, l'incohérence de nos idées sur la destinée de l'homme. Notre moi conscient en voudrait, sans doute, à sa façon, à son mode, faire la transformation du monde extérieur. Or, nous l'acceptons tous au mot que le monde extérieur ne nous appartient pas. Et pourquoi? Parce que nous sommes faits d'une manière irrévocable pour en être autrement les maîtres? On ne le croirait pas en regardant certains hommes de la société, entre lesquels le partage des richesses est devenu une question de guerre civile. Un certain nombre d'entreux sont-ils devenus les maîtres de la Terre? Non; mais ils croient l'être. Ils agissent comme s'ils en étaient les maîtres. Ils agissent en tyrans. Leurs subordonnés, entre lesquels ils placent la question du leur et du mien , en font en quelque sorte l'expérience. Ils mettent en pratique, chez eux, en petit, la même doctrine que chez d'Athènes ou dans Rome, en grand. Ils gouvernent par la force ou par la ruse. Ils dépensent leur vie à conquérir le bonheur illusoire d'être les maîtres du monde. Ils ne sont pas les maîtres du monde, mais ils le croient et ils veulent le devenir. Ils ne sont pas les maîtres de la nature. La nature n'obéit pas à l'homme. Elle use de son ingénuité pour lui faire subir toutes sortes d'ennuis. De son côté, l'homme ne succède pas toujours à ses modèles antiques. Les vices d'Homère, les défauts de Virgile, sont parfois ceux des hommes d'aujourd'hui. En conscience, ils ne sont plus les maîtres de la nature. En fait, ils en font l'expérience. Ils cherchent le bonheur dans les mêmes sources où les anciens ont cherché la gloire. Ils en retiennent la même leçon : le bonheur n'existe pas. Ils en ont fait l'expérience. Le bonheur, la gloire, ce n'est qu'une erreur de perspective. Ce n'est qu'un effet
force ou par la ruse. Ils dépensent leur vie à conquérir le bonheur illusoire d'être les maîtres du monde. Ils ne sont pas les maîtres du monde, mais ils le croient et ils veulent le devenir. Ils ne sont pas les maîtres de la nature. La nature n'obéit pas à l'homme. Elle use de son ingénuité pour lui faire subir toutes sortes d'ennuis. De son côté, l'homme ne succède pas toujours à ses modèles antiques. Les vices d'Homère, les défauts de Virgile, sont parfois ceux des hommes d'aujourd'hui. En conscience, ils ne sont plus les maîtres de la nature. En fait, ils en font l'expérience. Ils cherchent le bonheur dans les mêmes sources où les anciens ont cherché la gloire. Ils en retiennent la même leçon : le bonheur n'existe pas. Ils en ont fait l'expérience. Le bonheur, la gloire, ce n'est qu'une erreur de perspective. Ce n'est qu'un effet de l'illusion. Ce n'est qu'une chimère. Et pourtant, ils en ont agité la querelle, ils en sont morts, ils en ont rêvé, dans l'espérance vague de l'atteindre un jour. Ils ont des raisons de se plaindre du peu d'empressement de la nature. La nature, elle, est impitoyable. Elle mettait au moins vingt ans pour rendre l'homme capable de reconnaître qu'il n'était pas le maître du monde; aujourd'hui, elle ne met plus que dix ans. La vie terrestre de l'homme, à certains égards, devient ainsi plus compliqué et plus pénible. On l'a vu. On l'observe. C'est qu'elle vise à autre chose. Elle vise à une destination que l'homme ne conçoit pas. L'homme, en effet, ne conçoit la vie qu'à sa manière, et sa manière est la manière de la raison. La raison, c'est l'intelligence de la nécessité. La nécessité, c'est le cercle dans lequel l'intelligence s'enchaîne et se limite. La vie, en vérité, ne vise pas à la satisfaction de la raison. Elle vise au contraire, et sa destination est de s'éloigner de plus en plus de la raison, d'entrer dans l'irrationnel. L'homme, en vieillissant, perd la raison. La véritable jeunesse, c'est l'adolescence. Après cette période, la vie humaine s'ôte la
moins vingt ans pour rendre l'homme capable de reconnaître qu'il n'était pas le maître du monde; aujourd'hui, elle ne met plus que dix ans. La vie terrestre de l'homme, à certains égards, devient ainsi plus compliqué et plus pénible. On l'a vu. On l'observe. C'est qu'elle vise à autre chose. Elle vise à une destination que l'homme ne conçoit pas. L'homme, en effet, ne conçoit la vie qu'à sa manière, et sa manière est la manière de la raison. La raison, c'est l'intelligence de la nécessité. La nécessité, c'est le cercle dans lequel l'intelligence s'enchaîne et se limite. La vie, en vérité, ne vise pas à la satisfaction de la raison. Elle vise au contraire, et sa destination est de s'éloigner de plus en plus de la raison, d'entrer dans l'irrationnel. L'homme, en vieillissant, perd la raison. La véritable jeunesse, c'est l'adolescence. Après cette période, la vie humaine s'ôte la raison, et l'homme, en vieillissant, entre dans l'irrationnel. Les raisons de la vie, ce n'est pas la raison qui les conçoit; c'est l'intuition. La vie, en vérité, vise à l'infini, et elle l'atteint. La destinée de l'humanité, c'est d'être infinie. Valours d'Actualité et de Placement. Les Charbonnages Belges. Mines de Bor. Le Commerce de la République Argentine. Correspondance. Revue du Marché. Revue de la Presse. Bourses de Lille et de Lyon. Lettres de l'Étranger. Communiqués Financiers. Informations et Renseignements. Tirages. CHRONIQUE Nous avons dit que, d'après les réformateurs de notre régime fiscal, l'État possède sur les biens une sorte de souveraineté qui lui donne le droit de se saisir des héritages quand il le veut. C'est en vertu de ce droit qu'il laisse à certains citoyens la jouissance des biens et qu'il permet aux héritiers de prendre possession des fortunes. Telle est, dans toute sa pureté, la doctrine socialiste qui n'autorise l'homme qu'à jouir de son vivant de ce qu'il a acquis, et qui conteste le droit de transmission aux descendants et ascendants. Sans doute, la théorie que nous venons d'exposer n'est pas encore entrée dans le domaine de l'application intégrale. Mais il n'empêche que l'on tienne déjà à restreindre
Bor. Le Commerce de la République Argentine. Correspondance. Revue du Marché. Revue de la Presse. Bourses de Lille et de Lyon. Lettres de l'Étranger. Communiqués Financiers. Informations et Renseignements. Tirages. CHRONIQUE Nous avons dit que, d'après les réformateurs de notre régime fiscal, l'État possède sur les biens une sorte de souveraineté qui lui donne le droit de se saisir des héritages quand il le veut. C'est en vertu de ce droit qu'il laisse à certains citoyens la jouissance des biens et qu'il permet aux héritiers de prendre possession des fortunes. Telle est, dans toute sa pureté, la doctrine socialiste qui n'autorise l'homme qu'à jouir de son vivant de ce qu'il a acquis, et qui conteste le droit de transmission aux descendants et ascendants. Sans doute, la théorie que nous venons d'exposer n'est pas encore entrée dans le domaine de l'application intégrale. Mais il n'empêche que l'on tienne déjà à restreindre de plus en plus les droits du successible. L'an dernier, le rapporteur de la Commission chargée d'examiner à la Chambre des "épatés" le projet de loi réprimant les fraudes en matière successorale, M. Charles Dumont, alors ministre des Travaux publics, n'a-t-il pas proposé de subordonner la remise des titres dépendant d'une succession et déposés à l'étranger à une envoi en possession spéciale, faute duquel les révocables perdraient toute vocation héréditaire? Le même projet n'autorise-t-il pas le successible qui dénonce au fisc une omission dans la déclaration de valeurs mobilières déposées à l'étranger à exclure à son profit tous les autres héritiers? Si de telles conceptions étaient adoptées, la base même de notre droit civil, d'après laquelle le mort saisit le vif à l'instant du décès, serait bouleversée. On se borne pour l'instant à élever les droits de succession à des taux sans cesse majorés pour laisser aux héritiers une part de plus en plus petite. L'impôt devient, entre les mains de nos gouvernants, un instrument de nivellement des fortunes. La loi du 22 frimaire an VI avait fixé les droits de succession comme suit : Meubles Immeubles 0% 0% Ligne directe 0 25 1% Entre époux 0 625 2 50
d'une succession et déposés à l'étranger à une envoi en possession spéciale, faute duquel les révocables perdraient toute vocation héréditaire? Le même projet n'autorise-t-il pas le successible qui dénonce au fisc une omission dans la déclaration de valeurs mobilières déposées à l'étranger à exclure à son profit tous les autres héritiers? Si de telles conceptions étaient adoptées, la base même de notre droit civil, d'après laquelle le mort saisit le vif à l'instant du décès, serait bouleversée. On se borne pour l'instant à élever les droits de succession à des taux sans cesse majorés pour laisser aux héritiers une part de plus en plus petite. L'impôt devient, entre les mains de nos gouvernants, un instrument de nivellement des fortunes. La loi du 22 frimaire an VI avait fixé les droits de succession comme suit : Meubles Immeubles 0% 0% Ligne directe 0 25 1% Entre époux 0 625 2 50 Ligne collatérale 125 5% La loi du 28 avril 1816 éleva ces taux, mais elle respecta la ligne directe. Les nouveaux droits furent les suivants : Meubles Immeubles 0% 0% Ligne directe 0 25 1% Entre époux 1 50 3% Ligne collatérale 2 50 5% Personnes non parentes.... 3 50 7% La loi du 21 mai 1832, qui majore encore les tarifs, n'innove ni en matière de successions en ligne directe, ni en matière de successions entre époux; elle fixa les taux ainsi qu'il suit : Meubles Immeubles 0% 0% Ligne directe 0 25 1% Entre époux 1 50 3% Entre frères et sœurs, oncles et tantes, neveux et nièces 3 50 6 50 Grands-oncles et grands-tantes, petits-neveux et nièces, cousins germains.... 4% 7% Parents au 4e degré et jusqu'au 12e 5% 8% Personnes non parentes 6% 9% On voit que les biens meubles étaient jusqu'ici beaucoup moins frappés que les immeubles; la distinction fut supprimée par la loi du 22 mai 1850 qui établit l'égalité entre les deux catégories. Après la guerre de 1870, malgré l'aggravation de tous les impôts, on ne toucha pas aux droits de succession; il faut arriver à la loi du 25 février 1901 pour
7% La loi du 21 mai 1832, qui majore encore les tarifs, n'innove ni en matière de successions en ligne directe, ni en matière de successions entre époux; elle fixa les taux ainsi qu'il suit : Meubles Immeubles 0% 0% Ligne directe 0 25 1% Entre époux 1 50 3% Entre frères et sœurs, oncles et tantes, neveux et nièces 3 50 6 50 Grands-oncles et grands-tantes, petits-neveux et nièces, cousins germains.... 4% 7% Parents au 4e degré et jusqu'au 12e 5% 8% Personnes non parentes 6% 9% On voit que les biens meubles étaient jusqu'ici beaucoup moins frappés que les immeubles; la distinction fut supprimée par la loi du 22 mai 1850 qui établit l'égalité entre les deux catégories. Après la guerre de 1870, malgré l'aggravation de tous les impôts, on ne toucha pas aux droits de succession; il faut arriver à la loi du 25 février 1901 pour rencontrer une augmentation des taxes successorales, qui, à partir de ce moment, devinrent progressives. Les tarifs varièrent non seulement d'après l'éloignement de la parenté, mais à raison de l'importance des parts recueillies par l'héritier et divisées en huit catégories, jusqu'à un maximum de 1 million de francs, où la progression s'arrêtait. Les taux furent ainsi fixés, suivant la parenté et l'importance des parts : Ligne directe 1% à 2 50% Entre époux 3 75% à 7% Entre frères et sœurs 8 50% à 12 50% Entre oncles et neveux 10% à 13 50% Entre grands-oncles et petits-neveux et entre cousins germains 12% à 15.50% Entre parents au 5e et 6e degré 14% à 17 50% Entre parents au-delà du 6e degré 15% à 18 12% La même loi de 1901 accorda aux héritiers la réduction des droits de l'usufruitier et du nu-propriétaire, ainsi que la déduction des dettes, qui était réclamée depuis longtemps. Dès l'année suivante, on augmenta les tarifs progressifs et on institua cinq nouvelles catégories pour les parts supérieures à 1 million de francs; la progression ne s'arrêta plus qu'à 50 millions de francs et les tarifs établis par la loi du 30 mars 1902, furent les suivants
s'arrêtait. Les taux furent ainsi fixés, suivant la parenté et l'importance des parts : Ligne directe 1% à 2 50% Entre époux 3 75% à 7% Entre frères et sœurs 8 50% à 12 50% Entre oncles et neveux 10% à 13 50% Entre grands-oncles et petits-neveux et entre cousins germains 12% à 15.50% Entre parents au 5e et 6e degré 14% à 17 50% Entre parents au-delà du 6e degré 15% à 18 12% La même loi de 1901 accorda aux héritiers la réduction des droits de l'usufruitier et du nu-propriétaire, ainsi que la déduction des dettes, qui était réclamée depuis longtemps. Dès l'année suivante, on augmenta les tarifs progressifs et on institua cinq nouvelles catégories pour les parts supérieures à 1 million de francs; la progression ne s'arrêta plus qu'à 50 millions de francs et les tarifs établis par la loi du 30 mars 1902, furent les suivants : Ligne directe 1% à 5% Entre époux 3 75% à 9% Entre frères et sœurs 8 50% à 14% Entre oncles et neveux, etc. 10% à 15 50% Entre grands-oncles et petits-neveux, etc 12% à 17 50% Entre parents au 5e et 6e degré 14% à 19 50% Entre parents au-delà du 6e degré et entre personnes non parentes 15% à 20% L'an dernier, M. Cochery remania encore l'échelle des droits de succession et, pour la première fois, introduisit des distinctions dans les degrés de la ligne directe. Les tarifs varient maintenant, non seulement suivant la ligne de parenté et suivant l'importance des parts recueillies, mais encore dans la ligne directe, suivant le nombre de descendants. La progression, insérée dans la loi du 8 avril 1908, est la suivante, pour chaque ligne : Ligne directe 1% à 7 50% Entre époux 4% à 12 25% Entre frères et sœurs 10% à 18 25% Entre oncles et neveux, etc. Entre grands-parents et petits-neveux, peuvent bénéficier de réductions. Entre parents au-delà du 4e degré et entre personnes non parentes, le taux est plus élevé. Nous avons indiqué, dans une chronique précédente, les nouvelles modifications que M. Callaux avait fait voter par
parents au-delà du 6e degré et entre personnes non parentes 15% à 20% L'an dernier, M. Cochery remania encore l'échelle des droits de succession et, pour la première fois, introduisit des distinctions dans les degrés de la ligne directe. Les tarifs varient maintenant, non seulement suivant la ligne de parenté et suivant l'importance des parts recueillies, mais encore dans la ligne directe, suivant le nombre de descendants. La progression, insérée dans la loi du 8 avril 1908, est la suivante, pour chaque ligne : Ligne directe 1% à 7 50% Entre époux 4% à 12 25% Entre frères et sœurs 10% à 18 25% Entre oncles et neveux, etc. Entre grands-parents et petits-neveux, peuvent bénéficier de réductions. Entre parents au-delà du 4e degré et entre personnes non parentes, le taux est plus élevé. Nous avons indiqué, dans une chronique précédente, les nouvelles modifications que M. Callaux avait fait voter par la Chambre des Députés. Les tarifs successoraux deviennent extrêmement compliqués; ils tiennent compte, comme nous l'avons dit, en ligne directe, descendante ou ascendante, du degré et du nombre des successibles laissé par le défunt; les taux sont plus élevés pour un successible que pour deux; le tarif de la loi du 8 avril 1910, qui est le minimum, n'est appliqué qu'au-delà de deux successibles. De même, les taux de la loi du 8 avril 1910, en ce qui concerne les autres lignes de parenté, ne s'appliquent que si le défunt laisse plus d'un héritier; les taux de toutes les lignes ont été, en effet, augmentés par la Chambre des Députés lorsque le défunt ne laisse qu'un seul héritier, et une seule exception a été faite en faveur du conjoint survivant, qui continue à bénéficier du tarif de 1910. Si le Sénat ratifie le vote de la Chambre des Députés, l'échelle des droits sera la suivante : Ligne directe 1 à 12 40 0/0 Entre époux 4 à 12 25 0/0 Entre frères et sœurs 10 à 23 25 0/0 Entre oncles et neveux, etc. 12 à 28 0/0 Entre grands-oncles et petits-neveux, etc. 15 à 31 0/0 Entre parents au-delà