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définition du lignage aide à clarifier les alliances par mariage, les identifications de vitsa ne le permettent pas. (Coker, 1966) a entrepris ce travail parmi les Rom de Philadelphie et explique le fonctionnement des vitsi dans cette ville d'une manière conforme à mes conclusions. La question qui vient maintenant est celle de savoir pourquoi tant de personnes qui travaillent avec les Tsiganes, et parfois les Tsiganes eux-mêmes, donnent une telle importance au rôle de la vitsa dans la vie tsigane. Dans beaucoup de livres, les vitsi sont connus comme des communautés permanentes, parfois on parle de chefs ou responsables de la vitsa, et souvent ces « tribus » sont décrites comme endogames. Mes résultats ne confirment pas une telle appréciation. Je pense que la considération du rapport de Gropper sur les rivalités tsiganes dans la ville de New York (Gropper 1967) aide à éclaircir le paradoxe. Des groupes familiaux tsiganes se font et se défont, çà et là, pour avoir le contrôle des affaires de diseurs de bonne aventure et se gagner, d'une manière dont dire les détails serait indiscret, l'indulgence de la police. Dans de telles rivalités, on parle toujours des vitsi inamicales contre les vitsi amicales. Mais depuis que l'origine actuelle permet une plus grande latitude dans le choix de la vitsa, ces rivalités qui revendiquent le nom de vitsa sont déterminées par les exigences de situations particulières. Supposons que, par origine, je sois en partie Matsvano, en partie Kalderas et en partie ruso. Un certain Rom riche et puissant, qui est connu comme appartenant aux Matsvaia peut m'aider profitablement pour mes affaires, et je l'aide d'une autre manière. Je m'associe avec lui et je suis reconnu, durant cette période, comme un Matsvano. Quelquefois, quand j'ai une décision d'affaires ou une décision amicale, je peux faire référence au riche et puissant homme, en tant que chef ou même roi des Matsvaia. Mon avis est alors que les déductions concernant les « tribus » des Rom sont fondées sur des informations purement occasionnelles et laissent de côté la profondeur historique que les généalogies peuvent apporter. Le fait que la
que l'origine actuelle permet une plus grande latitude dans le choix de la vitsa, ces rivalités qui revendiquent le nom de vitsa sont déterminées par les exigences de situations particulières. Supposons que, par origine, je sois en partie Matsvano, en partie Kalderas et en partie ruso. Un certain Rom riche et puissant, qui est connu comme appartenant aux Matsvaia peut m'aider profitablement pour mes affaires, et je l'aide d'une autre manière. Je m'associe avec lui et je suis reconnu, durant cette période, comme un Matsvano. Quelquefois, quand j'ai une décision d'affaires ou une décision amicale, je peux faire référence au riche et puissant homme, en tant que chef ou même roi des Matsvaia. Mon avis est alors que les déductions concernant les « tribus » des Rom sont fondées sur des informations purement occasionnelles et laissent de côté la profondeur historique que les généalogies peuvent apporter. Le fait que la filiation des Rom ne soit pas estimée comme « unilinéaire » permet une plus grande souplesse de regroupement en vitsa que la littérature standard ne le suggère. Finalement mes données me permettent quelques observations sur la manière dont les non-Tsiganes sont établis dans la vie tsigane. Sur 398 individus qui sont donnés comme conjoints dans 199 mariages enregistrés, 14 sont gaze, ce qui veut dire non Tsiganes. Sur ces 14, 11 sont des femmes, 3 sont des hommes. Sur ces 14 mariages mixtes, un couple, comprenant la fille du premier mariage de mon principal informateur et un homme gazo, a quitté définitivement le groupe tsigane. Les 13 autres ont tous intégré un étranger aux Tsiganes, ces personnes ont adopté le mode de vie tsigane, et ont des enfants qui se considèrent eux-mêmes comme pleinement tsiganes. Si nous admettons néanmoins la possibilité d'une ou deux défections, nous pouvons dire que chaque génération étudiée comprend une moyenne de 3 % de non-Tsiganes qui sont récemment venus s'y joindre. Si ce chiffre était typique des Tsiganes depuis leur arrivée en Europe, il y a quelques trente générations (ce n'est pas évident qu'il en soit ainsi) seulement 40 % des ancêtres des Tsiganes aujourd'hui
sont donnés comme conjoints dans 199 mariages enregistrés, 14 sont gaze, ce qui veut dire non Tsiganes. Sur ces 14, 11 sont des femmes, 3 sont des hommes. Sur ces 14 mariages mixtes, un couple, comprenant la fille du premier mariage de mon principal informateur et un homme gazo, a quitté définitivement le groupe tsigane. Les 13 autres ont tous intégré un étranger aux Tsiganes, ces personnes ont adopté le mode de vie tsigane, et ont des enfants qui se considèrent eux-mêmes comme pleinement tsiganes. Si nous admettons néanmoins la possibilité d'une ou deux défections, nous pouvons dire que chaque génération étudiée comprend une moyenne de 3 % de non-Tsiganes qui sont récemment venus s'y joindre. Si ce chiffre était typique des Tsiganes depuis leur arrivée en Europe, il y a quelques trente générations (ce n'est pas évident qu'il en soit ainsi) seulement 40 % des ancêtres des Tsiganes aujourd'hui pourraient être d'origine indienne (0,97 monté à la puissance 30). Mais, quels que soient les chiffres précis, il est sûr qu'un nombre important d'étrangers s'est joint aux Tsiganes au long des générations. Il est également certain que, dans les conditions courantes, presque tous ces étrangers qui ont rejoint les Tsiganes par un mariage et dont les enfants sont devenus tsiganes sont des femmes. De telles alliances ont un attrait certain pour les Rom, car un prix d'achat n'est jamais versé pour une gazi (dans les deux cas d'hommes non-tsiganes épousant des Tsiganes, et prenant le genre de vie tsigane, les jeunes couples ont fini par payer la somme au père de la fille). J'ai proposé ailleurs que quelques-unes des raisons qui poussent à rejoindre les Tsiganes étaient en rapport avec l'attrait des valeurs et des genres de vie tsiganes pour les non tsiganes. (Cohn 1970). Mais qu'il puisse en être, c'est l'institution du prix d'achat qui semble rendre de telles unions possibles et acceptables pour les Rom. Puisque cette même institution, comme j'ai essayé de le montrer, a des incidences à la fois sur le taux élevé de consanguinité, la préférence pour les mariages à l'intérieur du lignage, et peut-être
par un mariage et dont les enfants sont devenus tsiganes sont des femmes. De telles alliances ont un attrait certain pour les Rom, car un prix d'achat n'est jamais versé pour une gazi (dans les deux cas d'hommes non-tsiganes épousant des Tsiganes, et prenant le genre de vie tsigane, les jeunes couples ont fini par payer la somme au père de la fille). J'ai proposé ailleurs que quelques-unes des raisons qui poussent à rejoindre les Tsiganes étaient en rapport avec l'attrait des valeurs et des genres de vie tsiganes pour les non tsiganes. (Cohn 1970). Mais qu'il puisse en être, c'est l'institution du prix d'achat qui semble rendre de telles unions possibles et acceptables pour les Rom. Puisque cette même institution, comme j'ai essayé de le montrer, a des incidences à la fois sur le taux élevé de consanguinité, la préférence pour les mariages à l'intérieur du lignage, et peut-être sur certaines conséquences biologiques de ces types de coutumes matrimoniales, elle peut certainement être considérée comme une des institutions les plus fondamentales de la vie tsigane contemporaine en Amérique du Nord. Werner COHN Université de Colombie Britannique Références citées Cavalli-Sforza, L. L. and W. F. Bodmer 1971 The genetics of human populations. San Francisco : W. H. Freeman and Company. Cohn, Werner 1970 « La persistance d'un groupe paria relativement stable : quelques réflexions sur les Tsiganes nord-américains », in Etudes Tsiganes. 16 (2-3) : 3-23. Coker, Gülbün 1966 « Romany Rye in Philadelphia : a sequel », in Southwestern Journal of Anthropology, 22 : 85-100. Goldschmidt, Elisabeth (edit.) 1963 The genetics of migrant and isolate populations. Baltimore : Williams and Wilkins. Gropper, Rena C. 1967 « Urban nomads — the Gypsies of New York City », in Transactions of the New York Academy of Sciences, Series II, 29 (8) : 1050-1056. Morris, Laura Newell 1971 Human populations, genetic variation, and evolution. San Francisco : Chandler Publishing Co. Roberts, D. F. 1967 « Incest, inbreeding, and mental abilities », in British Medical Journal, 4 : 336-337. Schull, William J., and James V. Neel 1965 The effects of inbreeding on Japanese
human populations. San Francisco : W. H. Freeman and Company. Cohn, Werner 1970 « La persistance d'un groupe paria relativement stable : quelques réflexions sur les Tsiganes nord-américains », in Etudes Tsiganes. 16 (2-3) : 3-23. Coker, Gülbün 1966 « Romany Rye in Philadelphia : a sequel », in Southwestern Journal of Anthropology, 22 : 85-100. Goldschmidt, Elisabeth (edit.) 1963 The genetics of migrant and isolate populations. Baltimore : Williams and Wilkins. Gropper, Rena C. 1967 « Urban nomads — the Gypsies of New York City », in Transactions of the New York Academy of Sciences, Series II, 29 (8) : 1050-1056. Morris, Laura Newell 1971 Human populations, genetic variation, and evolution. San Francisco : Chandler Publishing Co. Roberts, D. F. 1967 « Incest, inbreeding, and mental abilities », in British Medical Journal, 4 : 336-337. Schull, William J., and James V. Neel 1965 The effects of inbreeding on Japanese children. New York : Harper & Row. Symposium on « Methodology of Isolates » 1964 Organized by the Problem Commission of Neurogenetics of the World Federation on Neurology. Basel : S. Karger. VIE DE L'ASSOCIATION DES ETUDES TSIGANES Séance du lundi 8 mai 1972 La réunion, annoncée dans le précédent bulletin, se déroula dans la salle de cinéma du Musée de l'Homme en présence d'une nombreuse assistance composée, en partie, de Tsiganes de la région parisienne. ASSEMBLÉE GÉNÉRALE DES ETUDES TSIGANES Au cours de la séance statutaire, le Président Péré-Lahaille-Darré recueillit l'accord de l'assemblée pour l'introduction au Conseil d'Administration de Mme Brunhes-Delamarre en remplacement de Mlle Richet, que le Conseil voit partir avec regret et remercie de sa longue collaboration. M. Claude Charlemagne est désigné à la place de Mme Jacqueline Charlemagne (dont la récente thèse de Doctorat en droit est citée dans la Bibliographie du présent numéro), qui est devenue permanente au secrétariat des Études Tsiganes. M. Claude Charlemagne assumera les fonctions de trésorier. Rapport moral. Selon le rapport moral, lu par Mme David, les trois grands postes d'activité de notre association connurent une particulière expansion au cours de l'exercice écoulé : — Le bulletin des Études Tsiganes, reflet
bulletin, se déroula dans la salle de cinéma du Musée de l'Homme en présence d'une nombreuse assistance composée, en partie, de Tsiganes de la région parisienne. ASSEMBLÉE GÉNÉRALE DES ETUDES TSIGANES Au cours de la séance statutaire, le Président Péré-Lahaille-Darré recueillit l'accord de l'assemblée pour l'introduction au Conseil d'Administration de Mme Brunhes-Delamarre en remplacement de Mlle Richet, que le Conseil voit partir avec regret et remercie de sa longue collaboration. M. Claude Charlemagne est désigné à la place de Mme Jacqueline Charlemagne (dont la récente thèse de Doctorat en droit est citée dans la Bibliographie du présent numéro), qui est devenue permanente au secrétariat des Études Tsiganes. M. Claude Charlemagne assumera les fonctions de trésorier. Rapport moral. Selon le rapport moral, lu par Mme David, les trois grands postes d'activité de notre association connurent une particulière expansion au cours de l'exercice écoulé : — Le bulletin des Études Tsiganes, reflet des caractères de la culture et document d'information pour une promotion de la population tsigane, voit son niveau scientifique confirmé par la qualité de ses lecteurs et correspondants. — La documentation, rassemblée dans les locaux de notre permanence, 2, rue d'Hautpoul, Paris (19e), dont l'indice de fréquentation est croissant, est alimentée gratuitement pour les 3/4 des documents, grâce à des dons, services de presse, services d'échange. On y dénombre 150 livres, dont la moitié est en français, des collections particulières (thèses, mémoires, études techniques), des fonds d'archives, des revues périodiques, l'analyse de la presse de langue française traitant des Tsiganes depuis 1961... Les documents iconographiques comprennent, actuellement, 3.000 diapositives et photographies sur papier : cette phototèque doit prendre une expansion particulière, conformément aux projets de l'an dernier, afin de la rendre utilisable par les organismes et personnes isolées qui en ont A la tribune, de droite à gauche; François de Vaux de Foletier (vice-président), Pierre Join-Lambert (vice-président), Louis Péré-Lahaille-Darré (président), Henriette David (secrétaire générale), Claude Charlemagne (trésorier). Vue sur l'assistance besoin. Parmi les enregistrements sonores, nous possédons des disques, quelques films et des bandes magnétiques traitant de musique, linguistique, ainsi que de certaines émissions radiophoniques importantes. Nous étudions actuellement un
alimentée gratuitement pour les 3/4 des documents, grâce à des dons, services de presse, services d'échange. On y dénombre 150 livres, dont la moitié est en français, des collections particulières (thèses, mémoires, études techniques), des fonds d'archives, des revues périodiques, l'analyse de la presse de langue française traitant des Tsiganes depuis 1961... Les documents iconographiques comprennent, actuellement, 3.000 diapositives et photographies sur papier : cette phototèque doit prendre une expansion particulière, conformément aux projets de l'an dernier, afin de la rendre utilisable par les organismes et personnes isolées qui en ont A la tribune, de droite à gauche; François de Vaux de Foletier (vice-président), Pierre Join-Lambert (vice-président), Louis Péré-Lahaille-Darré (président), Henriette David (secrétaire générale), Claude Charlemagne (trésorier). Vue sur l'assistance besoin. Parmi les enregistrements sonores, nous possédons des disques, quelques films et des bandes magnétiques traitant de musique, linguistique, ainsi que de certaines émissions radiophoniques importantes. Nous étudions actuellement un système de sélection et de classement des articles de presse, au moyen de fiches perforées. — La « recherche » est active. Au même local de notre documentation, il est possible de consulter sur place et d'acquérir, outre le bulletin, un certain nombre d'ouvrages utiles aux chercheurs de différents niveaux et disciplines qui, ensuite, nous confient volontiers leurs travaux terminés. Un fichier est régulièrement tenu à jour, de nos correspondants dits « chercheurs » dans les domaines de la langue tsigane, les études juridiques, la littérature, la géographie, l'histoire, les sciences humaines et sociales. Ce recensement permanent, qui naturellement n'est pas exhaustif, permet des études et l'élaboration de documents, destinés à une meilleure appréhension des problèmes économiques et scolaires des Tsiganes. Nous avons, dans nos activités, le souci d'être à la fois sérieux et utiles, en dépit de moyens matériels modestes. Nos structures sont volontairement simples pour que chaque membre de notre équipe, de notre association, se sente à son aise et responsable, solidairement, de l'efficacité de l'ensemble. Un appel est fait, aux adhérents des Etudes Tsiganes, qui devraient compter de très nombreux Tsiganes, pour une constante collaboration dans ce sens. Rapport financier. En l'absence du Trésorier, le Président fit
et disciplines qui, ensuite, nous confient volontiers leurs travaux terminés. Un fichier est régulièrement tenu à jour, de nos correspondants dits « chercheurs » dans les domaines de la langue tsigane, les études juridiques, la littérature, la géographie, l'histoire, les sciences humaines et sociales. Ce recensement permanent, qui naturellement n'est pas exhaustif, permet des études et l'élaboration de documents, destinés à une meilleure appréhension des problèmes économiques et scolaires des Tsiganes. Nous avons, dans nos activités, le souci d'être à la fois sérieux et utiles, en dépit de moyens matériels modestes. Nos structures sont volontairement simples pour que chaque membre de notre équipe, de notre association, se sente à son aise et responsable, solidairement, de l'efficacité de l'ensemble. Un appel est fait, aux adhérents des Etudes Tsiganes, qui devraient compter de très nombreux Tsiganes, pour une constante collaboration dans ce sens. Rapport financier. En l'absence du Trésorier, le Président fit le point de la situation financière de l'association. Comme le précédent, l'exercice 1971 se révèle déficitaire. Les dépenses se sont élevées à 49.177 F 80, avec deux postes principaux : les rémunérations : 23.941 F 40, et les impressions : 15.403, 76 F. De leur côté les recettes ont atteint 48.984,12 F avec deux postes importants : les cotisations et abonnements : 12.897,32 F et une subvention du F.A.S. de 23.500 F. Le rapporteur financier remercie le F.A.S. de sa contribution sans laquelle la vie de l'Association serait impossible, et souligne que le montant des cotisations a été maintenu à 20 F afin d'être accessible au plus grand nombre de membres possible ; il demande aux cotisants qui en ont la possibilité, de faire l'effort maximum pour soutenir la situation financière des Etudes Tsiganes. Quitus a été donné par l'assemblée. JOSE PISA José Pisa, dont nous avons analysé ici le premier et remarquable enregistrement (Etudes Tsiganes 1-1972, p. 44), avait accepté de jouer, au cours de l'Assemblée générale de l'Association, une quinzaine de pièces. Il l'a fait dans son style à la fois passionné et rigoureux, servi par une brillante virtuosité. Sa belle inspiration et son grand talent ont enthousiasmé
48.984,12 F avec deux postes importants : les cotisations et abonnements : 12.897,32 F et une subvention du F.A.S. de 23.500 F. Le rapporteur financier remercie le F.A.S. de sa contribution sans laquelle la vie de l'Association serait impossible, et souligne que le montant des cotisations a été maintenu à 20 F afin d'être accessible au plus grand nombre de membres possible ; il demande aux cotisants qui en ont la possibilité, de faire l'effort maximum pour soutenir la situation financière des Etudes Tsiganes. Quitus a été donné par l'assemblée. JOSE PISA José Pisa, dont nous avons analysé ici le premier et remarquable enregistrement (Etudes Tsiganes 1-1972, p. 44), avait accepté de jouer, au cours de l'Assemblée générale de l'Association, une quinzaine de pièces. Il l'a fait dans son style à la fois passionné et rigoureux, servi par une brillante virtuosité. Sa belle inspiration et son grand talent ont enthousiasmé l'assistance, visiblement ravie de la participation de ce guitariste flamenco. Le R.P. Fleury, qui s'attache à faire connaître et apprécier le jeune artiste, a su le présenter aux membres des Etudes Tsiganes en des termes amicaux et chaleureux, situant d'une manière particulièrement intéressante l'homme et le musicien. LES TSIGANES DANS LA RUSSIE D'AUJOURD'HUI Conférence de Roger Renaudin Adhérent des Etudes Tsiganes depuis leur création, étudiant des langues orientales, M. Renaudin effectue parallèlement à sa carrière de biologiste, des recherches sur les Tsiganes dont bénéficie l'association. Sa connaissance de la langue et de la culture russe (Mme Renaudin est d'ailleurs originaire de ce pays) nous valurent, à la séance du 8 mai, une conférence particulièrement appréciée, dont nous donnons ci-après, les grandes lignes. M. Renaudin devait envisager la situation actuelle des Tsiganes en U.R.S.S. à la lumière du passé et face à un avenir que les Soviétiques essaient de leur préparer, en soulignant, au préalable, l'écueil à éviter de la politisation, qui menace dès qu'on aborde un sujet concernant l'Union Soviétique. D'où viennent les documents concernant les Tsiganes en U.R.S.S. Certains, assez rares, sont des documents officiels, d'autres proviennent d'organismes scientifiques ou de collections privées. Les récits des voyageurs revenus d'URSS
LA RUSSIE D'AUJOURD'HUI Conférence de Roger Renaudin Adhérent des Etudes Tsiganes depuis leur création, étudiant des langues orientales, M. Renaudin effectue parallèlement à sa carrière de biologiste, des recherches sur les Tsiganes dont bénéficie l'association. Sa connaissance de la langue et de la culture russe (Mme Renaudin est d'ailleurs originaire de ce pays) nous valurent, à la séance du 8 mai, une conférence particulièrement appréciée, dont nous donnons ci-après, les grandes lignes. M. Renaudin devait envisager la situation actuelle des Tsiganes en U.R.S.S. à la lumière du passé et face à un avenir que les Soviétiques essaient de leur préparer, en soulignant, au préalable, l'écueil à éviter de la politisation, qui menace dès qu'on aborde un sujet concernant l'Union Soviétique. D'où viennent les documents concernant les Tsiganes en U.R.S.S. Certains, assez rares, sont des documents officiels, d'autres proviennent d'organismes scientifiques ou de collections privées. Les récits des voyageurs revenus d'URSS et ayant eu des contacts avec des Tsiganés soviétiques, ainsi que des conversations avec certains Tsiganés de là-bas et résidant en France fournissent une source d'information vivante, quoique plus subjective, plus sujette à caution. Il ne semble pas qu'il y ait en Union Soviétique un organisme spécialisé, du type des Études Tsiganes, pour cette catégorie de population. L'exposé sera structuré autour de trois questions importantes : qui sont les Tsiganés en URSS, comment sont-ils répartis, dans quelles conditions vivent-ils ? 1. Qu'est-ce qu'un Tsigane en URSS. En principe, un Tsigane vivant en Russie, en Ukraine ou en Géorgie n'est ni Russe, ni Ukrainien, ni Géorgien, il possède la nationalité tsigane : sa carte d'identité, son passeport en porte mention. Cette notion de nationalité est importante pour nous, puisqu'en France, un Tsigane est, ou un Français, ou un étranger, et sa qualité de Tsigane n'apparaît jamais dans les textes. Déjà la Russie tsariste englobait sur son territoire de nombreuses populations non russes, mais il n'existait aucune politique des nationalités, la Pologne opprimée en étant un exemple frappant. Après la Révolution, Lénine décida de créer des nationalités. Tout groupe ethnique se définissant lui-même sous un nom de peuple, possédant une cohésion, un