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des murs de vingt pieds, ce qui nous permit de rester entre nous, comme si de rien n'était. Tout donc allait pour le mieux, et notre petit paradis verduron fut demeuré le plus gentil village du monde, si la guerre n'avait fait des siennes — et si les Hébreux ne s'en étaient mêlés. C'est un fait que la race errante arrête volontiers ses pas sur les terres heureuses, et qu'à la condition de ne point retrousser ses manches, elle préfère de beaucoup les champs fertiles aux terrains vagues. Un autre fait, non moins certain, c'est que, pour tout enfant de Moïse, les exodes ont nécessairement pour terme les jardins de Chanaan. Ainsi, notre bonne vieille bourgade fut-elle élevée au rang de Terre promise. En mai 40, on comptait à Saint-Didier-au-Mont-d'Or en tout et pour tout un seul représentant d'Israël, homme d'apparence inoffensive, encore qu'assez remuant. Je me suis laissé dire qu'au dernier recensement, huit cent cinquante juifs y retiraient leurs cartes d'alimentation. D'où venaient-ils ? Bien malin qui l'eût pu comprendre. On pouvait toujours essayer. Chaque soir, au crépuscule, une puissante rumeur animait le pays. C'était réglé comme une horloge : entre chien et loup, la communauté juive de Saint-Didier faisait sa petite promenade, et c'était jusqu'à nuit noire un grouillement d'extraordinaires bonshommes, qui sous nos vieux platanes, évoquaient l'image de je ne sais quel Orient volubile et crasseux. On les voyait en groupes, avec leurs barbes frisées, leurs yeux aigus, leurs mains voltigeantes, aller et venir d'un bout du pays à l'autre, onduler, gesticuler, pirouetter, pérorer, disputer, chamailler, s'arracher la parole, se couvrir d'imprécations. En quel baragouin ? Celui, je suppose, qu'Israël réserve à ses déplacements et villégiatures, cet esperanto de Babel, où le patois du grand-père polonais se mêle au jargon de l'oncle de Prague, au sabir du cousin de Mos-Laganem. Tantôt l'on croyait entendre le vieux Suss, et tantôt le roi des Schnorrers, et tantôt le rabbin de Brooklyn. Quant à saisir un traître mot de ce pitpit, c'était une autre histoire — et sans doute vaut-il mieux qu'il en fût ainsi. D'abord tout alla bien. Nos
faisait sa petite promenade, et c'était jusqu'à nuit noire un grouillement d'extraordinaires bonshommes, qui sous nos vieux platanes, évoquaient l'image de je ne sais quel Orient volubile et crasseux. On les voyait en groupes, avec leurs barbes frisées, leurs yeux aigus, leurs mains voltigeantes, aller et venir d'un bout du pays à l'autre, onduler, gesticuler, pirouetter, pérorer, disputer, chamailler, s'arracher la parole, se couvrir d'imprécations. En quel baragouin ? Celui, je suppose, qu'Israël réserve à ses déplacements et villégiatures, cet esperanto de Babel, où le patois du grand-père polonais se mêle au jargon de l'oncle de Prague, au sabir du cousin de Mos-Laganem. Tantôt l'on croyait entendre le vieux Suss, et tantôt le roi des Schnorrers, et tantôt le rabbin de Brooklyn. Quant à saisir un traître mot de ce pitpit, c'était une autre histoire — et sans doute vaut-il mieux qu'il en fût ainsi. D'abord tout alla bien. Nos promeneurs du soir faisaient marcher le commerce. Ils ne lésinaient pas, bien au contraire. À la réserve d'être servis en cachette et d'emporter les meilleurs morceaux, ils ne demandaient qu'à payer cash, le plus cher possible. Où prenaient-ils l'argent ? Vous êtes bien curieux. Le fait est qu'en dépit de leurs frusques verdâtres et de leurs riboulles éculés, ils trouvaient toujours au fond de leurs poches assez de papier-monnaie pour éponger l'étalage et ramoner l'arrière-boutique. À force de marcher, le commerce se mit à courir, puis à galoper, puis à prendre le mors aux dents. C'est alors que les choses commencèrent à tourner un peu moins rond, d'autant moins rond qu'après le nettoyage des magasins, on procéda au récurage des fermes. Aussi bien arrivait-il ce qui devait arriver : repus de fin de belle vie et d'œufs frais, nos visiteurs semblèrent infiniment moins pittoresques, et les indigènes, farcis de briques et de courants d'air, ne manifestaient plus, à l'aspect du ghetto, qu'une amère surprise, ou si l'on préférait, une douloureuse stupéfaction. Un philosophe dirait, en haussant les épaules, que nous nous étonnons de peu. Sans doute, philosophe. Il est à croire en effet, que notre bout de village eût fait
leurs frusques verdâtres et de leurs riboulles éculés, ils trouvaient toujours au fond de leurs poches assez de papier-monnaie pour éponger l'étalage et ramoner l'arrière-boutique. À force de marcher, le commerce se mit à courir, puis à galoper, puis à prendre le mors aux dents. C'est alors que les choses commencèrent à tourner un peu moins rond, d'autant moins rond qu'après le nettoyage des magasins, on procéda au récurage des fermes. Aussi bien arrivait-il ce qui devait arriver : repus de fin de belle vie et d'œufs frais, nos visiteurs semblèrent infiniment moins pittoresques, et les indigènes, farcis de briques et de courants d'air, ne manifestaient plus, à l'aspect du ghetto, qu'une amère surprise, ou si l'on préférait, une douloureuse stupéfaction. Un philosophe dirait, en haussant les épaules, que nous nous étonnons de peu. Sans doute, philosophe. Il est à croire en effet, que notre bout de village eût fait dans le monde une bien meilleure figure s'il avait "assimilé" ses juifs. Qui sait ? Peut-être l'aurait-on confondu avec New-York, qui, selon la statistique, en a digéré quatre millions. Les nôtres ont passé moins facilement. Peut-être ont-ils des arêtes. Ou, peut-être, avons-nous le gosier trop étroit... Bref, nos Hébreux, livrés à leur congénitale virulence, ont fait chez nous tout le mal qu'il était en leur pouvoir, et l'on verra montrer que ce n'est pas peu dire. Je ne surprendrai personne en affirmant que la juiverie toute entière, depuis la haute banque jusqu'au plus miteux des régisseurs, n'aime pas beaucoup la France nouvelle. Il est même assez probable que dans les synagogues on appelle chaque matin le courroux du Seigneur sur l'exécrable Vichy. Ce qui, dans tous les cas, paraît certain, c'est que le peuple élu, d'un cœur unanime, s'occupe à saboter le ravitaillement des Français. Sans se priver de quoi que ce soit, comme de bien entendu. Il s'agit d'une opération à trois temps : primo, diriger le marché noir; secundo, s'en mettre plein la lampe; tertio., ameuter les affamés contre le gouvernement. Le problème à résoudre est de concentrer aux mains d'Israël, la triple fonction de spéculateur, de jouisseur
à leur congénitale virulence, ont fait chez nous tout le mal qu'il était en leur pouvoir, et l'on verra montrer que ce n'est pas peu dire. Je ne surprendrai personne en affirmant que la juiverie toute entière, depuis la haute banque jusqu'au plus miteux des régisseurs, n'aime pas beaucoup la France nouvelle. Il est même assez probable que dans les synagogues on appelle chaque matin le courroux du Seigneur sur l'exécrable Vichy. Ce qui, dans tous les cas, paraît certain, c'est que le peuple élu, d'un cœur unanime, s'occupe à saboter le ravitaillement des Français. Sans se priver de quoi que ce soit, comme de bien entendu. Il s'agit d'une opération à trois temps : primo, diriger le marché noir; secundo, s'en mettre plein la lampe; tertio., ameuter les affamés contre le gouvernement. Le problème à résoudre est de concentrer aux mains d'Israël, la triple fonction de spéculateur, de jouisseur et d'excitateur. S'enrichir, s'engraisser, jeter le trouble, tel était le plan. Un plan simple, agréable et fructueux, comme on voit. Je me porte garant que nos circoncis y apportèrent un mélange admirablement dosé de savoir-faire, d'appétit solide et de mauvaise foi. Six mois écoulés, tout passait par leurs mains. Ils avaient des figures comme des fesses, et le pays se contentait de renifler le parfum des gigots. Là-dessus vint l'automne. Le ciel se mit en grêlant à nous arroser d'une pluie aussi gracieuse qu'un bouquet de ronces, et dès lors la distraction du village fut d'observer, entre les rideaux, nos nouveaux maîtres, lesquels se promenaient sous leurs parapluies, en baragouinant à qui mieux mieux et de plus en plus. Quant à prétendre que Saint-Didier respirait la bonne humeur, vous ne me croiriez pas. Il se trouvait, au contraire, des particuliers d'assez mauvais poil, surtout parmi les jeunes gens, qui, parlant à très haute voix, de manière à se faire bien comprendre, annonçaient une proche distribution de beignes gratuites et de coups de souliers sans tickets. Il n'en fallut pas davantage, vous pensez bien, pour que toute la communauté se couvrit de cendres en hurlant au pogrome. Le sanhédrin réuni d’urgence
avaient des figures comme des fesses, et le pays se contentait de renifler le parfum des gigots. Là-dessus vint l'automne. Le ciel se mit en grêlant à nous arroser d'une pluie aussi gracieuse qu'un bouquet de ronces, et dès lors la distraction du village fut d'observer, entre les rideaux, nos nouveaux maîtres, lesquels se promenaient sous leurs parapluies, en baragouinant à qui mieux mieux et de plus en plus. Quant à prétendre que Saint-Didier respirait la bonne humeur, vous ne me croiriez pas. Il se trouvait, au contraire, des particuliers d'assez mauvais poil, surtout parmi les jeunes gens, qui, parlant à très haute voix, de manière à se faire bien comprendre, annonçaient une proche distribution de beignes gratuites et de coups de souliers sans tickets. Il n'en fallut pas davantage, vous pensez bien, pour que toute la communauté se couvrit de cendres en hurlant au pogrome. Le sanhédrin réuni d’urgence prit des mesures et c’est alors que commença le vrai, le beau travail. Détourner la colère publique est un très vieux jeu, dont Israël n’ignore aucune finesse. Or la plus classique de ces finesses, et la plus efficace, consiste à pousser les malheureux goïm à la révolte, chose assez facile, quand on les a soi-même exploités, affamés et détroussés. Chez nous comme ailleurs, et pour peu qu’on s’en donne la peine, on rencontre ça et là, principalement au café, deux ou trois douzaines de paroissiens que leur trop vive intelligence empêche du traiter, et qui, tout en levant le coude ou en annonçant dix de dernière, se chargent de vous démontrer que la vie est de plus en plus difficile, que les gens de valeur ne se trouvent pas à leur place, et qu’il serait grand temps de remettre un peu d’ordre dans la société. Ces flâneurs, que l’on pourrait croire inutilisables, sont au contraire fort recherchés. Toutes les fois qu’un agitateur a besoin de quelques risque-tout pour se faire casser la figure à sa place, il n’a qu’à le leur demander poliment. Les juifs, à qui l’on n’avait pas besoin d’apprendre le tour, eurent bientôt fait d’endoctriner nos andouilles
quand on les a soi-même exploités, affamés et détroussés. Chez nous comme ailleurs, et pour peu qu’on s’en donne la peine, on rencontre ça et là, principalement au café, deux ou trois douzaines de paroissiens que leur trop vive intelligence empêche du traiter, et qui, tout en levant le coude ou en annonçant dix de dernière, se chargent de vous démontrer que la vie est de plus en plus difficile, que les gens de valeur ne se trouvent pas à leur place, et qu’il serait grand temps de remettre un peu d’ordre dans la société. Ces flâneurs, que l’on pourrait croire inutilisables, sont au contraire fort recherchés. Toutes les fois qu’un agitateur a besoin de quelques risque-tout pour se faire casser la figure à sa place, il n’a qu’à le leur demander poliment. Les juifs, à qui l’on n’avait pas besoin d’apprendre le tour, eurent bientôt fait d’endoctriner nos andouilles et de en faire des propagandistes. En moins de rien, tout le pays sut que ces chefs nomades, installés dans notre cuisine, accaparant notre nourriture et corrompant les fermiers à dix lieues à la ronde, n’étaient pour rien, mais là, vraiment pour rien dans la disette. Et non seulement les juifs étaient innocents des malheurs de la France, mais les vrais, seuls coupables étaient les Français de bonne souche, les patriotes, les nationaux, les amis du gouvernement... Sur ce prélude bien orchestré, les juifs entonnèrent à pleine voix le grand hymne de la persécution, le vieil hymne aux couplets plaintifs, au refrain vengeur, que ces éternels errants chantent depuis toujours en tous lieux, lorsque les peuples instruits par le malheur essaient de se libérer du joug d’Israël. La pleurnicherie dure le temps qu’il faut, puis brusquement la haine éclate, et le chanteur appelle la guerre sainte aux hommes insensibles de se soustraire à sa domination. Il va sans dire que cette guerre, comme l’autre, Israël ne la fait pas lui-même... On connaît la suite, et comment un brave pays, où de mémoire d’homme on n'avait jamais vu l’ombre d’un chenapan, passe aujourd’hui pour un repaire d’anarchos. Vous avez vu comment
juifs étaient innocents des malheurs de la France, mais les vrais, seuls coupables étaient les Français de bonne souche, les patriotes, les nationaux, les amis du gouvernement... Sur ce prélude bien orchestré, les juifs entonnèrent à pleine voix le grand hymne de la persécution, le vieil hymne aux couplets plaintifs, au refrain vengeur, que ces éternels errants chantent depuis toujours en tous lieux, lorsque les peuples instruits par le malheur essaient de se libérer du joug d’Israël. La pleurnicherie dure le temps qu’il faut, puis brusquement la haine éclate, et le chanteur appelle la guerre sainte aux hommes insensibles de se soustraire à sa domination. Il va sans dire que cette guerre, comme l’autre, Israël ne la fait pas lui-même... On connaît la suite, et comment un brave pays, où de mémoire d’homme on n'avait jamais vu l’ombre d’un chenapan, passe aujourd’hui pour un repaire d’anarchos. Vous avez vu comment les affameurs, transformés en corrupteurs, puis en agitateurs ont fait mettre en prison trente personnes et poussé jusqu’au crime trois malheureux que la justice va frapper durement. Voilà le travail. Chez nous, à cette heure, des femmes pleurent, de vieux parents rougissent de leurs fils. Et nos métèques sont toujours là. Selon le Pentateuque, il y eut, en l’an du monde 2500, grande famine en Egypte. Nous savons par la Genèse comment le fils aîné de Jacob, ayant accaparé les blés, s’en servit pour acheter les troupeaux, puis de quelle manière il échangea les bas morceaux du bétail contre toutes les terres d’Egypte. Il est dit, au chapitre XII de l’Exode, que cette façon d’accommoder les restes ne fut pas du goût des Egyptiens, lesquels « prièrent les Israélites de quitter le pays, en ne leur demandant qu’une grâce, qui était de se hâter. » Depuis lors, il a passé beaucoup d’eau sous les ponts du Nil. Mais la progéniture de Jacob, répandue sur toute la terre et jusqu’à Saint-Didier-au-Mont-d’Or, prospère avec la même vigueur sur plaies et fléaux. La misère universelle est tout ensemble l’idéal du juif et son climat. Ce n’est pas sa faute. Il faut le prendre
là. Selon le Pentateuque, il y eut, en l’an du monde 2500, grande famine en Egypte. Nous savons par la Genèse comment le fils aîné de Jacob, ayant accaparé les blés, s’en servit pour acheter les troupeaux, puis de quelle manière il échangea les bas morceaux du bétail contre toutes les terres d’Egypte. Il est dit, au chapitre XII de l’Exode, que cette façon d’accommoder les restes ne fut pas du goût des Egyptiens, lesquels « prièrent les Israélites de quitter le pays, en ne leur demandant qu’une grâce, qui était de se hâter. » Depuis lors, il a passé beaucoup d’eau sous les ponts du Nil. Mais la progéniture de Jacob, répandue sur toute la terre et jusqu’à Saint-Didier-au-Mont-d’Or, prospère avec la même vigueur sur plaies et fléaux. La misère universelle est tout ensemble l’idéal du juif et son climat. Ce n’est pas sa faute. Il faut le prendre tel qu’il est. Mais la question qui se pose est de savoir si le monde s’abandonne ou s’il veut se défendre. Voici la famine, que l’Occident ne croyait plus revoir. Voici les entrepôts vides et les ports déserts, Voici les enfants pâles et voici les vieux avec leur bout de figure usée. Voici la ville et ses foules aux mornes attentes, le village et sa sombre acceptation. Voici l’humanité misérable, qui dans le fond de sa poitrine entend la voix des ancêtres lamenter les complaintes de la grande famine. Voici vos regards tournés vers le ciel, ô peuples d’Europe ! et vos soupirs emportés par le vent. Les temps de malheur sont revenus. des mois, des saisons, des années passeront sans que renaisse l'heureuse abondance, celle joie de vivre que la folie des hommes a méconnue, bafouée et détruite. Il faudra souffrir, souffrir longtemps, souffrir davantage, et déjà l’heure approche où la loi suprême sera l’égalité dans la souffrance. Alors, nous disons qu’une dure et prompte justice est nécessaire. Ce n’est pas demain, c’est aujourd’hui qu’il faut prendre l’affameur à la gorge. Il faut sauver le pain. Nous venons de montrer que les fourriers de l’anarchie sont très exactement ceux
figure usée. Voici la ville et ses foules aux mornes attentes, le village et sa sombre acceptation. Voici l’humanité misérable, qui dans le fond de sa poitrine entend la voix des ancêtres lamenter les complaintes de la grande famine. Voici vos regards tournés vers le ciel, ô peuples d’Europe ! et vos soupirs emportés par le vent. Les temps de malheur sont revenus. des mois, des saisons, des années passeront sans que renaisse l'heureuse abondance, celle joie de vivre que la folie des hommes a méconnue, bafouée et détruite. Il faudra souffrir, souffrir longtemps, souffrir davantage, et déjà l’heure approche où la loi suprême sera l’égalité dans la souffrance. Alors, nous disons qu’une dure et prompte justice est nécessaire. Ce n’est pas demain, c’est aujourd’hui qu’il faut prendre l’affameur à la gorge. Il faut sauver le pain. Nous venons de montrer que les fourriers de l’anarchie sont très exactement ceux qui, provoquant la misère, en font l’instrument des révolutions. L'on se tourne vers les maîtres de nos destins. Le peuple, messieurs, n’a d’espoir qu’en votre sagesse. Il expects de vous que des lois sans pitié mettent fin aux abus de la fortune vagabonde. Il est temps, il est grand temps. C’est un partisan sincère et fidèle qui vous le dit. Que si sa voix vous semble trop faible, écoutez Lamennais: « La société, s’écriait le Croyant, repose tout entière sur la résignation des pauvres. » Oui. Mais il ne faut pas en abuser. Henri BERAUD. GRINGOIRE, publiera prochainement Seigneur, j’ai tout prévu Roman inédit de Pierre BENOIT, de l’Académie Française Les Trois Femmes, de Philippe-Auguste Récit historique inédit par le Duc de LIVIS MIRE POIX TOGO Récit historique inédit par Géorges BLOND LES GRANDS MOYENS I — Il faut tout de même faire quelque chose pour ce pauvre cher homme, Kaï Chek. Commencez — Bravo ! Nous allons tous chanter en chœur le « God save the Queen », Abonnez-vous à CRINGOIRE 39, rue Grignan — MARSEILLE PRIX DE L'ABONNEMENT FRANCE Jan 90 Crimé | COLONIES Is mois ........ 48 » ETRANGER J'ai allant arriver Pays à voir partir et
C’est un partisan sincère et fidèle qui vous le dit. Que si sa voix vous semble trop faible, écoutez Lamennais: « La société, s’écriait le Croyant, repose tout entière sur la résignation des pauvres. » Oui. Mais il ne faut pas en abuser. Henri BERAUD. GRINGOIRE, publiera prochainement Seigneur, j’ai tout prévu Roman inédit de Pierre BENOIT, de l’Académie Française Les Trois Femmes, de Philippe-Auguste Récit historique inédit par le Duc de LIVIS MIRE POIX TOGO Récit historique inédit par Géorges BLOND LES GRANDS MOYENS I — Il faut tout de même faire quelque chose pour ce pauvre cher homme, Kaï Chek. Commencez — Bravo ! Nous allons tous chanter en chœur le « God save the Queen », Abonnez-vous à CRINGOIRE 39, rue Grignan — MARSEILLE PRIX DE L'ABONNEMENT FRANCE Jan 90 Crimé | COLONIES Is mois ........ 48 » ETRANGER J'ai allant arriver Pays à voir partir et l'accord vast du Stukas dans une ino francs L'an 130 francs 6 mois .. 55 » 6 MOIS .. 70 » en. P. Gringoire Marseille 70-47 Tél. D. 11-31 À NOS ABONNÉS Les abonnements partent du 1er et du 15 de chaque mois. Pour les changements d'adresse joindre 2 francs et la dernière bande. Nos abonnés sont priés de décrire très lisiblement leur ancienne et leur nouvelle adresse. Pour toute réclamation, prière de rappeler le numéro de l'abonnement. Le règlement des abonnements étrangers ne peut être accepté en monnaie française. Nous prions nos abonnés de s'adresser à notre correspondant dans chaque pays et de lui remettre le montant de l'abonnement. À toute demande de renseignements, prière de joindre un timbre-poste pour la réponse. Souvenez-vous ! La semaine tragique. La « grande muette » parle. La semaine du 10 au 17 juin 1910 est, sans doute, la plus tragique de notre Histoire. Il y a déjà 15 jours que le général Weygand a demandé au sommet d'envisager l'éventualité d'un effondrement. Dès le 29 mai, le commandant en chef des armées françaises remit à Paul Reynaud une lettre de quatre pages dont voici la conclusion : Une bataille ne peut plus être
et la dernière bande. Nos abonnés sont priés de décrire très lisiblement leur ancienne et leur nouvelle adresse. Pour toute réclamation, prière de rappeler le numéro de l'abonnement. Le règlement des abonnements étrangers ne peut être accepté en monnaie française. Nous prions nos abonnés de s'adresser à notre correspondant dans chaque pays et de lui remettre le montant de l'abonnement. À toute demande de renseignements, prière de joindre un timbre-poste pour la réponse. Souvenez-vous ! La semaine tragique. La « grande muette » parle. La semaine du 10 au 17 juin 1910 est, sans doute, la plus tragique de notre Histoire. Il y a déjà 15 jours que le général Weygand a demandé au sommet d'envisager l'éventualité d'un effondrement. Dès le 29 mai, le commandant en chef des armées françaises remit à Paul Reynaud une lettre de quatre pages dont voici la conclusion : Une bataille ne peut plus être livrée avec quelques chances de succès — d'ailleurs très incertaines — que sur la Seine et la Marne. Le développement des opérations militaires est tel qu'il peut conduire, dans un bref délai, à l'impossibilité de poursuivre les hostilités. Le 3 juin, le général Vuillemin, commandant en chef des forces aériennes, a fait transmettre, par Weygand, à Churchill, une lettre dans laquelle il demande, très instamment, au gouvernement britannique une aide aérienne « massive et immédiate ». « Ne pas obtenir cet appui, écrit-il, comporte la probabilité d'une défaite des forces françaises et la fin de la guerre pour la Grande-Bretagne comme pour la France : c'est pour la France comme pour la Grande-Bretagne, une question de vie ou de mort. » (souligné par Vuillemin). Les civils se taisent. La situation des armées enfermées dans la ligne Maginot est particulièrement dramatique. Le 26 mai, leur commandant en chef, le général Prételat, ce grand chef clairvoyant qui, vainement se battit et s'opposa à la guerre, constate qu'elles sont débordées, dangereusement, sur leur gauche et demande l'autorisation d'en préparer le repli méthodique. Aucune réponse n'est donnée. Offensive des « Durs » Le 11 juin, Weygand déclare au Conseil des Ministres : « Tous