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la florissante Cochinchine Orientale, et la tint, pendant deux ans, entre la vie et la mort. Le sinistre complot du massacre était ourdi au Khanh-Hoa comme partout ailleurs. Des circonstances locales, parmi lesquelles il faut compter la crainte qu'inspirait aux mandarins et aux lettrés l'impassible énergie du P. Auger, l'empêchèrent seules d'éclater aussitôt que dans le Nord. Quoique sans nouvelles depuis plus de trois semaines, tant les routes étaient bien gardées, le Père espérait encore et tenait bon malgré les menaces, et les païens n'osaient entamer leur infernale besogne. Enfin comprenant la gravité et l'imminence du danger, comme aussi l'inutilité d'une plus grande résistance, à la prière des chrétiens eux-mêmes qui le suppliaient d'aller chercher du secours pendant qu'eux se réfugieraient sur les montagnes, il se jeta de nuit dans une barque avec son jeune compagnon, le P. Guitton, et parvint à gagner le large sans attirer l'attention. Les deux missionnaires allèrent se cacher dans une petite île presque inhabitée, espérant de là apercevoir et appeler à leur secours le premier bateau qui, d'aventure, passerait en vue. En attendant, ils confièrent à une embarcation de bonne volonté ces deux mots à l'adresse de Mgr Van Camelbeke à Quinhon : "Auger et Guitton refugiés dans une île près Nha-trang ; chrétiens en fuite sur les montagnes ; secours immédiats, sinon tout est perdu." Sous la garde des bons anges, ce cri d'alarme parvint à destination. Un matin, le 24 août, les fugitifs ne se sentant plus en sûreté sur leur rocher et manquant de provisions, s'en allaient à l'aventure sur les flots, quand ils aperçurent près de la côte un grand bateau à l'ancre. Ils l'eurent bien vite abordé et se trouvèrent au milieu d'un équipage allemand. C'était en effet un vapeur de cette nationalité, affrêté par les Chinois, que, après d'inutiles instances auprès du commandant de la canonnière française Le Lion, Monseigneur avait loué et envoyé à la recherche des missionnaires et des chrétiens du Khanh-Hoa. Le Père Geffroy se trouvait à bord. "Ainsi providentiellement sauvés, les deux Pères guidèrent le bateau vers les plus populeuses chrétientés. Selon leur plan
et Guitton refugiés dans une île près Nha-trang ; chrétiens en fuite sur les montagnes ; secours immédiats, sinon tout est perdu." Sous la garde des bons anges, ce cri d'alarme parvint à destination. Un matin, le 24 août, les fugitifs ne se sentant plus en sûreté sur leur rocher et manquant de provisions, s'en allaient à l'aventure sur les flots, quand ils aperçurent près de la côte un grand bateau à l'ancre. Ils l'eurent bien vite abordé et se trouvèrent au milieu d'un équipage allemand. C'était en effet un vapeur de cette nationalité, affrêté par les Chinois, que, après d'inutiles instances auprès du commandant de la canonnière française Le Lion, Monseigneur avait loué et envoyé à la recherche des missionnaires et des chrétiens du Khanh-Hoa. Le Père Geffroy se trouvait à bord. "Ainsi providentiellement sauvés, les deux Pères guidèrent le bateau vers les plus populeuses chrétientés. Selon leur plan primitif, les chrétiens avaient fui sur les montagnes. On les fit avertir, mais un petit nombre seulement put gagner le bord. Les autres reçurent l'ordre de se réunir en un endroit désigné, où le navire reviendrait les prendre, dans une huitaine, et Le Gerda, selon ses instructions, fila sur Saïgon, en passant, sans pouvoir recueillir personne, sur la côte du Binh-Thuan. Le Père Auger revint, en effet, peu de jours après, et, plus heureux cette fois, recueillit cinq à six cents de ses chrétiens, qu'il amena à Quinhon. "Il était à peine remis de toutes ces émotions, quand on apprit que, sur le plateau de Tay-Gia ou Phu-ven, huit ou neuf cents chrétiens laissés à eux-mêmes par la mort du Père Chatelet, se débattaient contre les égorgeurs et appelaient aussi au secours. Les sauver n'était pas chose facile. Tay-Gia est à trois journées de Quinhon, et le pays insurgé qu'il fallait traverser était hérissé de montagnes et de défilés. Le retour surtout était périlleux avec une multitude pareille, composée en grande partie de femmes et d'enfants, de vieillards et d'infirmes. N'importe, on décida de tenter l'impossible, et l'audace et le dévouement bien connus du Père Auger le désignèrent tout de
en passant, sans pouvoir recueillir personne, sur la côte du Binh-Thuan. Le Père Auger revint, en effet, peu de jours après, et, plus heureux cette fois, recueillit cinq à six cents de ses chrétiens, qu'il amena à Quinhon. "Il était à peine remis de toutes ces émotions, quand on apprit que, sur le plateau de Tay-Gia ou Phu-ven, huit ou neuf cents chrétiens laissés à eux-mêmes par la mort du Père Chatelet, se débattaient contre les égorgeurs et appelaient aussi au secours. Les sauver n'était pas chose facile. Tay-Gia est à trois journées de Quinhon, et le pays insurgé qu'il fallait traverser était hérissé de montagnes et de défilés. Le retour surtout était périlleux avec une multitude pareille, composée en grande partie de femmes et d'enfants, de vieillards et d'infirmes. N'importe, on décida de tenter l'impossible, et l'audace et le dévouement bien connus du Père Auger le désignèrent tout de suite au choix de Monseigneur pour être à la tête de l'expédition." Il accepta de grand cœur et improvisa une compagnie de cent hommes armés tant bien que mal. Cent autres les accompagnaient pour porter les provisions à l'aller, et au retour les malades. Le soir du huit septembre, tout ce monde s'embarqua sous la protection de Marie, sur la canonnière française le Chasseur ; l'excellent commandant M. Le Gorrec (plus charitable que son confrère du Lion) avait généreusement consenti à les transporter jusque sur la côte du Phu-yen, à vingt-cinq milles environ de Quinhon. De là, en traversant deux ou trois vallées communiquant ensemble par des cols faciles à franchir, le bataillon sauveur parvint auprès des prisonniers, après deux nuits et un jour de marche presque continue. L'ennemi surpris n'eut que le temps de sonner l'alarme et de s'enfuir. « Après deux jours de repos, M. Auger donna le signal du départ. Il ne fallait pas songer à reprendre la même route, on l'eût trouvée partout fortement gardée. On choisit celle des montagnes, plus longue mais plus sûre dans la circonstance. Les lettrés ne tardèrent pas à s'en apercevoir et coururent se poster en plusieurs endroits pour ressaisir la
ce monde s'embarqua sous la protection de Marie, sur la canonnière française le Chasseur ; l'excellent commandant M. Le Gorrec (plus charitable que son confrère du Lion) avait généreusement consenti à les transporter jusque sur la côte du Phu-yen, à vingt-cinq milles environ de Quinhon. De là, en traversant deux ou trois vallées communiquant ensemble par des cols faciles à franchir, le bataillon sauveur parvint auprès des prisonniers, après deux nuits et un jour de marche presque continue. L'ennemi surpris n'eut que le temps de sonner l'alarme et de s'enfuir. « Après deux jours de repos, M. Auger donna le signal du départ. Il ne fallait pas songer à reprendre la même route, on l'eût trouvée partout fortement gardée. On choisit celle des montagnes, plus longue mais plus sûre dans la circonstance. Les lettrés ne tardèrent pas à s'en apercevoir et coururent se poster en plusieurs endroits pour ressaisir la proie qui leur échappait. Le sang-froid du général qui savait veiller à tout et payer de sa personne, l'ordre et la discipline qu'il avait établis parmi tout son monde et la confiance qu'il inspirait rendirent impuissants le nombre et les canons de l'ennemi. « Après cinq ou six jours de marche, libérateurs et libérés arrivèrent sains et saufs à Quinhon. Ils défilèrent devant Monseigneur et les missionnaires et les officiers de terre et de mer, dont plus d'un se disait tout bas : « Je n'aurais pas osé en faire autant. » « Pendant la captivité de Quinhon, le P. Auger séjourna surtout en Cochinchine française. Là, de concert avec le Père Villaume, il se dépensa tout entier au soulagement spirituel et corporel de deux à trois mille chrétiens qu'avec l'autorisation du gouvernement, on essayait d'établir à Go-Sam. Pays vaste et fertile, mais fort malsain. « Son exil fut un des plus courts. Dès la fin de 1886, le Khanh-Hoa et le Binh-Thuan se trouvèrent à peu près pacifiés, grâce à l'intelligente énergie du Résident, M. Aymonier, et à la rapide expédition envoyée de Saïgon sous les ordres du Phu-Lôc. Le Père Auger se hâta d'y ramener ceux de ses
marche, libérateurs et libérés arrivèrent sains et saufs à Quinhon. Ils défilèrent devant Monseigneur et les missionnaires et les officiers de terre et de mer, dont plus d'un se disait tout bas : « Je n'aurais pas osé en faire autant. » « Pendant la captivité de Quinhon, le P. Auger séjourna surtout en Cochinchine française. Là, de concert avec le Père Villaume, il se dépensa tout entier au soulagement spirituel et corporel de deux à trois mille chrétiens qu'avec l'autorisation du gouvernement, on essayait d'établir à Go-Sam. Pays vaste et fertile, mais fort malsain. « Son exil fut un des plus courts. Dès la fin de 1886, le Khanh-Hoa et le Binh-Thuan se trouvèrent à peu près pacifiés, grâce à l'intelligente énergie du Résident, M. Aymonier, et à la rapide expédition envoyée de Saïgon sous les ordres du Phu-Lôc. Le Père Auger se hâta d'y ramener ceux de ses chrétiens qui avaient été transportés à Saïgon, et quelques centaines d'autres réfugiés par-ci par-là. Leur nombre total atteignit à peu près un millier. Comme partout ailleurs, il ne restait que des ruines. Le vaillant missionnaire se mit bravement à l'œuvre pour ressusciter son district. Les nombreux services qu'il fut à même de rendre au Protectorat, et surtout sa remarquable habileté de diplomate, toujours conciliante en restant toujours digne, lui valurent de M. le Résident, qui avait su l'apprécier, une indemnité de dix mille piastres, payée par les égorgeurs, sans compter beaucoup d'autres secours et avantages que nulle part ailleurs la Mission n'a pu obtenir. « Quand, plus tard, le personnel administratif s'augmenta, le Père continua d'entretenir avec chacun d'excellentes relations qui plus d'une fois tournèrent au bien général. Il charmait tout le monde par la justesse et la vivacité de son esprit et plus encore par son dévouement, qui ne savait point compter avec la peine ni même avec le danger. Il en donna un jour une preuve éclatante. Il accompagnait dans une excursion chez les sauvages M. Bourroud, ingénieur, et M. Béguet, commis de Résidence. Celui-ci eut l'imprudence de tirer sur un tigre, sans s'être mis préalablement hors de
même de rendre au Protectorat, et surtout sa remarquable habileté de diplomate, toujours conciliante en restant toujours digne, lui valurent de M. le Résident, qui avait su l'apprécier, une indemnité de dix mille piastres, payée par les égorgeurs, sans compter beaucoup d'autres secours et avantages que nulle part ailleurs la Mission n'a pu obtenir. « Quand, plus tard, le personnel administratif s'augmenta, le Père continua d'entretenir avec chacun d'excellentes relations qui plus d'une fois tournèrent au bien général. Il charmait tout le monde par la justesse et la vivacité de son esprit et plus encore par son dévouement, qui ne savait point compter avec la peine ni même avec le danger. Il en donna un jour une preuve éclatante. Il accompagnait dans une excursion chez les sauvages M. Bourroud, ingénieur, et M. Béguet, commis de Résidence. Celui-ci eut l'imprudence de tirer sur un tigre, sans s'être mis préalablement hors de son atteinte et ayant appelé ses compagnons à son aide. L'animal blessé bondit sur son agresseur et engage avec lui une lutte corps à corps qui ne pouvait durer longtemps. À la détonation, le Père Auger a soupçonné le drame terrible. Il accourt, saisit une arme, s'approche à quelques pas des combattants, et en quelques instants terrasse le fauve d'une balle au cœur. Le malheureux chasseur était grièvement blessé; il put néanmoins vivre encore cinq ou six jours, recouvra toute sa connaissance et se prépara à la mort. « Avant la fin de 1890, à peu près toutes les chrétientés du Khanh-Hoa étaient rétablies dans un état qui faisait presque oublier la prospérité passée. Près de 300 néophytes avaient rempli les vides faits par la persécution. Les païens se sentaient attirés de plus en plus vers le missionnaire et la religion qu'il prêchait. « C'était, écrit le Père Villaume, le moment, où, selon toute prévision humaine, le Père Auger allait recueillir en abondance le fruit de ses travaux. « Notre-Seigneur qui, pour maintenir la charité et la défiance d'eux-mêmes parmi les ouvriers apostoliques, se plaît à faire récolter par l'un ce que l'autre a semé, avait décrété de ne plus
des combattants, et en quelques instants terrasse le fauve d'une balle au cœur. Le malheureux chasseur était grièvement blessé; il put néanmoins vivre encore cinq ou six jours, recouvra toute sa connaissance et se prépara à la mort. « Avant la fin de 1890, à peu près toutes les chrétientés du Khanh-Hoa étaient rétablies dans un état qui faisait presque oublier la prospérité passée. Près de 300 néophytes avaient rempli les vides faits par la persécution. Les païens se sentaient attirés de plus en plus vers le missionnaire et la religion qu'il prêchait. « C'était, écrit le Père Villaume, le moment, où, selon toute prévision humaine, le Père Auger allait recueillir en abondance le fruit de ses travaux. « Notre-Seigneur qui, pour maintenir la charité et la défiance d'eux-mêmes parmi les ouvriers apostoliques, se plaît à faire récolter par l'un ce que l'autre a semé, avait décrété de ne plus lui faire goûter qu'au ciel, cette joie sans pareille en ce triste monde, la joie d'avoir contribué, au moins comme instrument, à la conversion de quelques âmes. Sans s'en douter, le cher Père portait en lui-même un germe de mort. « L'inaptitude aux choses de la vie pratique est, dit-on, l'infirmité des natures impérieuses. Par ce côté encore, le Père Auger ressemblait aux grands hommes. Toutefois c'était chez lui, comme probablement chez le plus grand nombre, insouciance et entraînement d'ardeur, beaucoup plus qu'inaptitude radicale. D'une constitution riche et nerveuse, il n'avait jamais éprouvé que quelques légères indispositions et croyait ses forces inépuisables. Aussi traitait-il parfois fort mal son « socius corporel » Volontiers il lui infligeait des semaines de courses par monts et par vaux, sous le soleil et la pluie, mangeant deux ou trois fois en vingt-quatre heures, dormant encore moins et n'importe où. Il est vrai que, sous ce dernier rapport, il se compensait sans peine par des sommes de dix à quinze heures consécutives ; on eût dit qu'il avait le sommeil à son commandement, le repoussant ou l'appelant à son gré. Ces excès et ce manque de soins, joints aux fatigues ordinaires du ministère, minèrent sourdement
l'infirmité des natures impérieuses. Par ce côté encore, le Père Auger ressemblait aux grands hommes. Toutefois c'était chez lui, comme probablement chez le plus grand nombre, insouciance et entraînement d'ardeur, beaucoup plus qu'inaptitude radicale. D'une constitution riche et nerveuse, il n'avait jamais éprouvé que quelques légères indispositions et croyait ses forces inépuisables. Aussi traitait-il parfois fort mal son « socius corporel » Volontiers il lui infligeait des semaines de courses par monts et par vaux, sous le soleil et la pluie, mangeant deux ou trois fois en vingt-quatre heures, dormant encore moins et n'importe où. Il est vrai que, sous ce dernier rapport, il se compensait sans peine par des sommes de dix à quinze heures consécutives ; on eût dit qu'il avait le sommeil à son commandement, le repoussant ou l'appelant à son gré. Ces excès et ce manque de soins, joints aux fatigues ordinaires du ministère, minèrent sourdement sa robuste santé. Au mois de mai, il rapporta d'une visite à Lang-Sông un commencement de bronchite que la négligence et d'autres accidents aggravèrent peu à peu. En décembre, il n'y tenait plus. Sur l'avis d'un docteur, il se rendit à l'hôpital de Saïgon, d'où on l'expédia d'urgence sur France. C'était au commencement de mars 1891. Le climat de la patrie et l'air pourtant si bon du pays natal n'amenèrent aucune amélioration dans son état. Dès la première consultation, les docteurs constatèrent une phtisyie à sa dernière période. Lui seul continua à se faire la plus complète illusion sur la gravité de sa maladie, comptant sur une guérison prochaine et espérant retourner bientôt rejoindre ses confrères et ses chrétiens dont il parlait sans cesse avec la plus vive affection. "Les médecins d'Auvergne n'entendent rien à mon mal, dit-il un jour, je veux aller à Paris consulter des spécialistes qui m'auront bien vite guéri et mis en état de repartir pour ma mission." Et il fallut, malgré sa faiblesse, le conduire à la gare, prendre son billet de voyage et le mettre en wagon. La Providence permit qu'à ce moment il eût une défaillance. Son oncle qui l'accompagnait, en profita, non
C'était au commencement de mars 1891. Le climat de la patrie et l'air pourtant si bon du pays natal n'amenèrent aucune amélioration dans son état. Dès la première consultation, les docteurs constatèrent une phtisyie à sa dernière période. Lui seul continua à se faire la plus complète illusion sur la gravité de sa maladie, comptant sur une guérison prochaine et espérant retourner bientôt rejoindre ses confrères et ses chrétiens dont il parlait sans cesse avec la plus vive affection. "Les médecins d'Auvergne n'entendent rien à mon mal, dit-il un jour, je veux aller à Paris consulter des spécialistes qui m'auront bien vite guéri et mis en état de repartir pour ma mission." Et il fallut, malgré sa faiblesse, le conduire à la gare, prendre son billet de voyage et le mettre en wagon. La Providence permit qu'à ce moment il eût une défaillance. Son oncle qui l'accompagnait, en profita, non sans peine, pour le redescendre et le rapporter dans son lit. Il était exténué. M. le Curé de sa paroisse dut lui déclarer sans détour qu'il n'était que temps de se préparer à la mort. Le cher malade, qui gardait encore toutes ses illusions, comprit enfin, se résigna de tout cœur, se confessa et reçut l'Extrême-Onction avec beaucoup de piété, à la grande édification de tous les assistants. On ne put lui apporter le saint Sacrement, car déjà il ne pouvait plus rien avaler. Le lendemain, il rendait son âme à Dieu, vers sept heures du matin. C'était le mardi 4 août. Le 5, quinze prêtres, ses anciens condisciples et amis, conduisaient sa dépouille mortelle au tombeau de famille dans le cimetière de la petite ville de Billom, où il était né depuis seulement trente-sept ans. Un mois environ après que la nouvelle de sa mort fut parvenue en Cochinchine Orientale, les Pères Villaume, Garnier et Dauguet célébrèrent à Nha-Trang, résidence habituelle de M. Auger, un service solennel pour le repos de son âme. Tout le personnel administratif français, M. le Résident en tête, les mandarins annamites de la province, tous les chrétiens des environs et une foule très nombreuse
cœur, se confessa et reçut l'Extrême-Onction avec beaucoup de piété, à la grande édification de tous les assistants. On ne put lui apporter le saint Sacrement, car déjà il ne pouvait plus rien avaler. Le lendemain, il rendait son âme à Dieu, vers sept heures du matin. C'était le mardi 4 août. Le 5, quinze prêtres, ses anciens condisciples et amis, conduisaient sa dépouille mortelle au tombeau de famille dans le cimetière de la petite ville de Billom, où il était né depuis seulement trente-sept ans. Un mois environ après que la nouvelle de sa mort fut parvenue en Cochinchine Orientale, les Pères Villaume, Garnier et Dauguet célébrèrent à Nha-Trang, résidence habituelle de M. Auger, un service solennel pour le repos de son âme. Tout le personnel administratif français, M. le Résident en tête, les mandarins annamites de la province, tous les chrétiens des environs et une foule très nombreuse de païens y assistèrent avec respect et attendrissement. Chacun avait tenu à donner cette dernière marque de reconnaissant et affectueux souvenir au Français, au Missionnaire, qui avait su gagner l'estime et la sympathie de tous en se dévouant également à tous. M. BERGEZ MISSIONNAIRE APOSTOLIQUE DE PONDICHÉRY Né le 17 octobre 1835. Parti le 26 août 1858. Mort le 26 novembre 1891. M. Jules-François Bergez naquit à Fay-Billot (Haute-Marne), le 17 octobre 1835. Il entra au Séminaire des Missions-Etrangères, le 27 juillet 1853, fut ordonné prêtre le 29 mai 1858 et partit pour Pondichéry, le 26 août suivant. Il a terminé sa longue carrière par une sainte mort, à Montbeton, le 26 novembre 1891. Nous sommes heureux de publier, à la louange du défunt, l'édifiante notice qui suit, sur sa vie et ses travaux apostoliques. "Le Père Jules Bergez naquit en 1835 au diocèse de Langres. Dieu qui distribue ses dons à qui il veut et comme il veut, avait donné à cet enfant un cœur aimant et une belle intelligence. À seize ans, il avait terminé ses études classiques ; les problèmes les plus difficiles de l'algèbre et de la géométrie n'étaient qu'un jeu pour lui ; il avait
octobre 1835. Parti le 26 août 1858. Mort le 26 novembre 1891. M. Jules-François Bergez naquit à Fay-Billot (Haute-Marne), le 17 octobre 1835. Il entra au Séminaire des Missions-Etrangères, le 27 juillet 1853, fut ordonné prêtre le 29 mai 1858 et partit pour Pondichéry, le 26 août suivant. Il a terminé sa longue carrière par une sainte mort, à Montbeton, le 26 novembre 1891. Nous sommes heureux de publier, à la louange du défunt, l'édifiante notice qui suit, sur sa vie et ses travaux apostoliques. "Le Père Jules Bergez naquit en 1835 au diocèse de Langres. Dieu qui distribue ses dons à qui il veut et comme il veut, avait donné à cet enfant un cœur aimant et une belle intelligence. À seize ans, il avait terminé ses études classiques ; les problèmes les plus difficiles de l'algèbre et de la géométrie n'étaient qu'un jeu pour lui ; il avait déjà pénétré les secrets de la littérature et les auteurs français et latins lui étaient familiers. Ses compositions en prose et en vers faisaient l'admiration de ses maîtres et laissaient deviner ce que ce jeune homme serait un jour, si les circonstances le favorisaient. À ce même âge, il avait abordé presque sans guide l'étude de la philosophie scholastique et y avait fait de tels progrès qu'une page de saint Thomas était déjà pour lui un régal intellectuel ; il la comprenait sans peine et en saisissait immédiatement l'ensemble et les détails. Le jeune Bergez avait perdu son père avant d'avoir atteint sa septième année. Sa mère fondait sur lui ses plus chères espérances. Les progrès rapides de son fils dans la vertu et la science faisaient sa joie et son orgueil ; elle se promettait qu'il serait plus tard l'honneur et le soutien de sa vieillesse et saluait de loin cet avenir heureux qu'elle ne devait pas voir. Jules Bergez, ses brillantes études terminées, dut choisir sa carrière. C'est peut-être le moment où un jeune homme a le plus besoin du cœur et des conseils d'une mère. Mais Dieu voulut montrer que lui seul suffit, et qu'il peut donner