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ce soit la sauterelle ordinaire, le criquet voyageur ou des espèces analogues mais il semble que ces insectes sont cantonnés dans certaines régions qui sont les foyers permanents d'où s'échappent à intervalles plus ou moins rapprochés leurs hordes innombrables pour aller chercher une nourriture qui leur fait défaut dans ces centres permanents de production. Quelques-uns de ces centres ont été reconnus par les naturalistes; ce sont, pour les États-Unis, les hauts plateaux des montagnes Rocheuses; pour la Russie, les plaines désertes qui se trouvent à l'embouchure du Danube, du Dnieper; pour la région méditerranéenne, les hauts plateaux de l'Algérie. C'est là qu'on essaie sans trop de succès d'ailleurs, puisque chaque année presque ces bandes dévorantes détruisent des milliers et des milliers d'hectares de récoltes de les détruire. C'est que la destruction des criquets n'est pas chose facile, car la ponte de ces insectes couvre parfois des espaces de 40 à 50 kilomètres carrés. Les œufs, au nombre de quarante à cent, sont enfouis dans la terre dans une petite coque de grains de sable agglomérés; les jeunes naissent vingt-cinq à trente jours après la ponte, et ont à subir diverses transformations avant de pouvoir voler. Mais, pendant ce temps, ils mangent et ils marchent, ils marchent en colonnes serrées, tous se dirigeant dans le même sens, comme poussés par un instinct irrésistible, et couvrant de grandes étendues de terrain, ce qui, à deux ou trois cents individus par mètre carré, donne environ trois millions d'individus par hectare. Aussi n'est-il pas étonnant de lire qu'après la bataille de Pultawa l'armée de Charles XII fut arrêtée plusieurs heures par un vol de sauterelles, qui "abattant sur les chevaux et sur les hommes, les aveugla comme un nuage. Ce qu'elles coûtent. Plus d'une fois, les sauterelles sont venues d’Afrique en Italie, en Espagne et même dans le midi de la France. En 1613, la ville de Marseille dépensa 20,000 francs et celle d'Arles 25,000 francs pour leur faire la chasse. Cette année-là, on recueillit, rien que dans la banlieue de Marseille, 12,000 kilos d’œufs et 122,000 kilos de sauterelles. Plus récemment, en 1824,
mangent et ils marchent, ils marchent en colonnes serrées, tous se dirigeant dans le même sens, comme poussés par un instinct irrésistible, et couvrant de grandes étendues de terrain, ce qui, à deux ou trois cents individus par mètre carré, donne environ trois millions d'individus par hectare. Aussi n'est-il pas étonnant de lire qu'après la bataille de Pultawa l'armée de Charles XII fut arrêtée plusieurs heures par un vol de sauterelles, qui "abattant sur les chevaux et sur les hommes, les aveugla comme un nuage. Ce qu'elles coûtent. Plus d'une fois, les sauterelles sont venues d’Afrique en Italie, en Espagne et même dans le midi de la France. En 1613, la ville de Marseille dépensa 20,000 francs et celle d'Arles 25,000 francs pour leur faire la chasse. Cette année-là, on recueillit, rien que dans la banlieue de Marseille, 12,000 kilos d’œufs et 122,000 kilos de sauterelles. Plus récemment, en 1824, aux Saintes-Mariées, on remplit plus de 1,600 sacs à blé de ces insectes, soit environ 66,000 kilos, et, à Arles, 165 sacs, soit 6,600 kilos. Le Brandebourg, le duché de Brunswick, la Poméranie et la Hongrie ont encore à souffrir des sauterelles; l'Angleterre elle-même, la froide Angleterre, fut menacée, au commencement de ce siècle des colonies de sauterelles étaient venues s'établir dans le comté d'Essex; mais heureusement pour la grande île, elles périrent sans s'être reproduites. Mais c'est surtout en Algérie que criquets et sauterelles causent les plus grands dégâts. Une invasion comme celle de cette année coûtera au budget bien près d'un million, rien que pour tenter d'arrêter le fléau. Il existe bien une "commission des sauterelles" qui s'applique à rechercher les meilleurs procédés de destruction et, jusqu'à présent, le seul qui ait vraiment réussi est un appareil qui a été employé à Chypre, appareil des plus ingénieux, grâce auquel les Chypriotes purent, après une campagne de six années, débarrasser leur île des criquets, qui étaient si nombreux que, sur certains points, les habitants durent abandonner leurs terres. Ces appareils se composent de grandes bandes de toiles de quatre-vingt-cinq centimètres de hauteur bordées d'une bande de toile cirée de
commencement de ce siècle des colonies de sauterelles étaient venues s'établir dans le comté d'Essex; mais heureusement pour la grande île, elles périrent sans s'être reproduites. Mais c'est surtout en Algérie que criquets et sauterelles causent les plus grands dégâts. Une invasion comme celle de cette année coûtera au budget bien près d'un million, rien que pour tenter d'arrêter le fléau. Il existe bien une "commission des sauterelles" qui s'applique à rechercher les meilleurs procédés de destruction et, jusqu'à présent, le seul qui ait vraiment réussi est un appareil qui a été employé à Chypre, appareil des plus ingénieux, grâce auquel les Chypriotes purent, après une campagne de six années, débarrasser leur île des criquets, qui étaient si nombreux que, sur certains points, les habitants durent abandonner leurs terres. Ces appareils se composent de grandes bandes de toiles de quatre-vingt-cinq centimètres de hauteur bordées d'une bande de toile cirée de dix centimètres de largeur. Avec ces toiles on forme des barrages en V en avant des hordes envahissantes dont on hâte la marche en opérant des battues. Les criquets montent à l'assaut, et, glissant sur la toile cirée, ils retombent au bas du barrage qu'ils cherchent à contourner. Alors, sur le chemin qu'ils sont forcés de parcourir, ils renversent des vingt de zinc sur lesquels ils roulent; et ils tombent dans des fosses profondes dans ces fosses où on Khyprioïdes ont été employés depuis quelques années en Algérie, ainsi que certaines machines américaines qui tiennent à la. Trois des balayeuses que l'on voit fonctionner dans les rues et des moissonneuses aujourd'hui d'une application presque générale; mais ces appareils ne rendent de bons services que tant que les crichets n'ont pas les rails assez développées pour prendre leur vol. SOMME tous les animaux dans la lutte pour l'existence, les sauterelles ont des ennemis et assez nocifs qui détruisent les œufs ce sont des insectes également, une sorte de mouche, larve se nourrit exclusivement d'œufs de sauterelles, la mouche à viande également, des carabes, des mites et différentes sortes de vers. Mais développer ces derniers pour tuer ceux-là, ne serait-ce pas s'exposer
le chemin qu'ils sont forcés de parcourir, ils renversent des vingt de zinc sur lesquels ils roulent; et ils tombent dans des fosses profondes dans ces fosses où on Khyprioïdes ont été employés depuis quelques années en Algérie, ainsi que certaines machines américaines qui tiennent à la. Trois des balayeuses que l'on voit fonctionner dans les rues et des moissonneuses aujourd'hui d'une application presque générale; mais ces appareils ne rendent de bons services que tant que les crichets n'ont pas les rails assez développées pour prendre leur vol. SOMME tous les animaux dans la lutte pour l'existence, les sauterelles ont des ennemis et assez nocifs qui détruisent les œufs ce sont des insectes également, une sorte de mouche, larve se nourrit exclusivement d'œufs de sauterelles, la mouche à viande également, des carabes, des mites et différentes sortes de vers. Mais développer ces derniers pour tuer ceux-là, ne serait-ce pas s'exposer à un autre fléau? Mais les meilleurs destructeurs sont les oiseaux, les perdrix, les cailles et surtout les autruches, qu'on a détruit aveuglément ou qu'on a refoulé au fond du désert. Armons-nous donc de patience, en combattant le fléau et en attendant que la science ait trouvé une barrière infranchissable à opposer à ces rapaces destructrices. Depuis le jour lointain où David dansait devant l'arche jouant de la harpe, le fanatisme religieux, a singulièrement précipité cette façon chorégraphique de louer le Seigneur. Pour s'en convaincre, il suffit d'aller au Jardin d'Accimation voir les Derviches tourneurs. Avoir se démener ces gens qui croquent du verre comme des pralines, lèchent des lames de fer rouge et prennent un bain de fumée sur un réchaud ardent, on se demande quel dieu ou quel diable les possède. Dans leur folie tourbillonnaire, ils crient sans doute, eux, au dieu qui les agite. Nous, nous ne croyons plus au diable, et, sceptiques, nous chercherions plutôt le « truc ». Il n'est pas besoin de truc, ou plutôt le «truc», la science l'a «débiné» depuis longtemps. Aissaouas ou Derviches tourneurs, tous ces mangeurs de verre et lécheurs de feu sont des névrosés, hypnotisés et analgésiques, et c'est
à opposer à ces rapaces destructrices. Depuis le jour lointain où David dansait devant l'arche jouant de la harpe, le fanatisme religieux, a singulièrement précipité cette façon chorégraphique de louer le Seigneur. Pour s'en convaincre, il suffit d'aller au Jardin d'Accimation voir les Derviches tourneurs. Avoir se démener ces gens qui croquent du verre comme des pralines, lèchent des lames de fer rouge et prennent un bain de fumée sur un réchaud ardent, on se demande quel dieu ou quel diable les possède. Dans leur folie tourbillonnaire, ils crient sans doute, eux, au dieu qui les agite. Nous, nous ne croyons plus au diable, et, sceptiques, nous chercherions plutôt le « truc ». Il n'est pas besoin de truc, ou plutôt le «truc», la science l'a «débiné» depuis longtemps. Aissaouas ou Derviches tourneurs, tous ces mangeurs de verre et lécheurs de feu sont des névrosés, hypnotisés et analgésiques, et c'est l'hystérie qui mène la danse. Le docteur Lhérisson, de Port-au-Prince, vient justement de publier d'intéressantes observations sur certaines pratiques religieuses en usage chez les nègres des Antilles, et qu'on appelle la danse du vaudou. Comme toutes les danses similaires, cette danse n'est, en résumé, qu'une crise hystérique. Le sujet s'y prépare par un jeûne de huit jours, pendant lequel il ne prend pour tout aliment qu'une grossière bouillie de maïs délayée dans le sang d'un bouc sacrifié. Sous l'influence du régime, des incantations magiques et de diverses manœuvres plus ou moins mystérieuses, il se trouve bientôt dans un état voisin du sommeil hypnotique. Il devient insensible et peut subir les épreuves du canulage. Il traverse tout nu une flamme ardente. Il peut plonger la main, enduite d'huile, dans une chaudière de maïs moulu fumant sans ressentir aucune douleur. Il peut avaler du verre pilé. Il y a la fois anesthésie cutanée et anesthésie pharyngienne. Cette insensibilité à la douleur, cette anesthésie du pharynx sont des stigmates ordinaires de l'hystérie. Les exorciseurs du moyen âge les connaissaient aussi bien que les médecins de la Salpêtrière. Ils savaient les trouver sur le corps des innocents sorciers. C'étaient les «stigmates du diable »
prépare par un jeûne de huit jours, pendant lequel il ne prend pour tout aliment qu'une grossière bouillie de maïs délayée dans le sang d'un bouc sacrifié. Sous l'influence du régime, des incantations magiques et de diverses manœuvres plus ou moins mystérieuses, il se trouve bientôt dans un état voisin du sommeil hypnotique. Il devient insensible et peut subir les épreuves du canulage. Il traverse tout nu une flamme ardente. Il peut plonger la main, enduite d'huile, dans une chaudière de maïs moulu fumant sans ressentir aucune douleur. Il peut avaler du verre pilé. Il y a la fois anesthésie cutanée et anesthésie pharyngienne. Cette insensibilité à la douleur, cette anesthésie du pharynx sont des stigmates ordinaires de l'hystérie. Les exorciseurs du moyen âge les connaissaient aussi bien que les médecins de la Salpêtrière. Ils savaient les trouver sur le corps des innocents sorciers. C'étaient les «stigmates du diable » et la preuve indiscutable de la possession diabolique. Charcot a démontré que cette insensibilité, chez l'hystérique, peut être transportée d'une région du corps à une autre. C'est ce qu'on appelle le phénomène du « transfert ». D'après M. Lhérisson, ce phénomène est connu depuis longtemps des charmants nègres. Le bras droit, par exemple, étant seul anesthésique, ils savent très bien «transférer» cette insensibilité au bras gauche. Le néophyte ainsi préparé est prêt pour la danse. Au son du tam-tam, la mambo, coiffée d'un foulard de couleur rouge (le rouge est la couleur aimée des hystériques) la mambo chante de vieilles chansons africaines, que les assistants accompagnent de murmures et de grognements. Bientôt la fureur de la danse s'empare des pratiquants, la mambo agite une clochette et aussitôt retentit le cri «Aïpo» qui signifie que la crise vient d'éclater, et que le danseur ou la danseuse est à point. La crise, d'après M. Lhérisson, se compose de trois phases la phase de fascination, la phase de saltation et la phase de délire fatidique. Cette dernière est la plus curieuse. En même temps qu'il y a anesthésie de la peau et des muqueuses, tous les sens se trouvent en état d'hyperesthésie. L'hyperacuité
droit, par exemple, étant seul anesthésique, ils savent très bien «transférer» cette insensibilité au bras gauche. Le néophyte ainsi préparé est prêt pour la danse. Au son du tam-tam, la mambo, coiffée d'un foulard de couleur rouge (le rouge est la couleur aimée des hystériques) la mambo chante de vieilles chansons africaines, que les assistants accompagnent de murmures et de grognements. Bientôt la fureur de la danse s'empare des pratiquants, la mambo agite une clochette et aussitôt retentit le cri «Aïpo» qui signifie que la crise vient d'éclater, et que le danseur ou la danseuse est à point. La crise, d'après M. Lhérisson, se compose de trois phases la phase de fascination, la phase de saltation et la phase de délire fatidique. Cette dernière est la plus curieuse. En même temps qu'il y a anesthésie de la peau et des muqueuses, tous les sens se trouvent en état d'hyperesthésie. L'hyperacuité de l'ouïe, de l'odorat, est portée à un degré extrême. L'activité des centres cérébraux même est exaltée. Une négresse en état de crise parlait français avec une pureté telle que M. Lhérisson ne douta pas qu'elle n'eût fait des études sérieuses. Or, le lendemain, cette femme, complètement illettrée, était incapable d'exprimer la moindre de ses belles phrases de la vieille. C'est encore là un phénomène hystérique bien connu des neurologistes. Dans un cerveau en état d'hypnose, les images, les idées, les récits, immobilisés et restés sans remploi dans l'état ordinaire du sujet, remontent à la surface et s'objectivent avec une netteté qui stupéfie les assistants. Les interrogatoires des possédés du moyen âge témoignent de cette exaltation des facultés intellectuelles, qui ne manquait pas, d'ailleurs, de tourner à leur détriment. Interloqués par les réponses pleines de justesse et de bon sens de leurs victimes, les naïfs exorciseurs d'autrefois ne pouvaient s'expliquer cette supériorité intellectuelle que par l'intervention du diable. Ambroise Paré lui-même, rapportant le cas d'un hystérique, dit que « le diable parlait dans la bouche du malade en grec et en latin, encore que ledit malade ne sût rien en grec ni en latin. » Et quand les religieuses du
d'exprimer la moindre de ses belles phrases de la vieille. C'est encore là un phénomène hystérique bien connu des neurologistes. Dans un cerveau en état d'hypnose, les images, les idées, les récits, immobilisés et restés sans remploi dans l'état ordinaire du sujet, remontent à la surface et s'objectivent avec une netteté qui stupéfie les assistants. Les interrogatoires des possédés du moyen âge témoignent de cette exaltation des facultés intellectuelles, qui ne manquait pas, d'ailleurs, de tourner à leur détriment. Interloqués par les réponses pleines de justesse et de bon sens de leurs victimes, les naïfs exorciseurs d'autrefois ne pouvaient s'expliquer cette supériorité intellectuelle que par l'intervention du diable. Ambroise Paré lui-même, rapportant le cas d'un hystérique, dit que « le diable parlait dans la bouche du malade en grec et en latin, encore que ledit malade ne sût rien en grec ni en latin. » Et quand les religieuses du couvent des Ursulines répondaient en latin à leurs exorcistes, sans connaître de cette langue autre chose que les oraisons de leurs livres de prières, les magistrats, confondus, ne manquaient pas d'y voir une nouvelle preuve de la possession satanique. L'étude scientifique des symptômes de la grande névrose hystérique nous a donné la clef de ces étranges anomalies de l'esprit et de la matière, qui font encore l'étonnement de la foule. L'anesthésie et l'analgésie hystériques nous expliquent comment les fanatiques de l'islam peuvent, en dansant et enchantant, se taillader le crâne à coups de sabre, se hérisser le tronc et les membres de flèches et de poignards, se délecter au contact de fers chauffés au rouge. C'est l'hystérie collective qui animait encore les convulsionnaires de Sidi-Medard et leur faisait goûter les joies du paradis sous les tortures qu'ils s'infligeaient ad majorem Dei gloriam. Aujourd'hui, la foi religieuse n'a plus ce pouvoir hystérogène. Mais d'autres agents provocateurs ont remplacé cette force éteinte. L'homme n'a pas changé, et l'hystérie collective est de tous les temps et de tous les milieux. Nous avons, nous aussi, nos derviches hurleurs et nos convulsionnaires. C'est dans les réunions, dites parlementaires, qu'ils s'exiblent. Et la Chambre des députés
donné la clef de ces étranges anomalies de l'esprit et de la matière, qui font encore l'étonnement de la foule. L'anesthésie et l'analgésie hystériques nous expliquent comment les fanatiques de l'islam peuvent, en dansant et enchantant, se taillader le crâne à coups de sabre, se hérisser le tronc et les membres de flèches et de poignards, se délecter au contact de fers chauffés au rouge. C'est l'hystérie collective qui animait encore les convulsionnaires de Sidi-Medard et leur faisait goûter les joies du paradis sous les tortures qu'ils s'infligeaient ad majorem Dei gloriam. Aujourd'hui, la foi religieuse n'a plus ce pouvoir hystérogène. Mais d'autres agents provocateurs ont remplacé cette force éteinte. L'homme n'a pas changé, et l'hystérie collective est de tous les temps et de tous les milieux. Nous avons, nous aussi, nos derviches hurleurs et nos convulsionnaires. C'est dans les réunions, dites parlementaires, qu'ils s'exiblent. Et la Chambre des députés sert de théâtre ordinaire à leurs contorsions, surtout les jours où l'on parle de la chanson. À Montmartre, on pénètre dans le monde du café-concert, on s'aperçoit qu'une foule de jeunes gens y gagnent honorablement leur vie. Je ne parle pas des cabaretiers qui, s'ils ont leurs travers, sont des êtres inoffensifs. D'après les statistiques, c'est le corps d'état qui donne le moins à la cour d'assises et au bagne. Les auteurs de chansons pour café-concert forment une nombreuse tribu qui, du matin au soir, trimble, à rimer des romances et à les essayer sur le piano. Pour quelques-uns qui s'enrichissent, que d'autres qui vivotent. Ce sont ceux-là que la censure mécanise, forte de la supériorité qu'un bureaucrate à gain fixe et assuré s'attribue sur celui dont la part est hasardeuse. Exemple cette scène au milieu de la foule de M. Héroussous les cafés-concerts, intitulé les Lyriques, et qui est comme la photographie de la réalité. Nous sommes à la direction des beaux-arts, 3, rue de Valois, direction chantante, trois auteurs de chansons sont là, attendant patiemment d'être introduits. Comme la loi l'exige, ils ont déjà fait porter à la censure trois exemplaires de chacune de leurs chansons. Ces exemplaires
êtres inoffensifs. D'après les statistiques, c'est le corps d'état qui donne le moins à la cour d'assises et au bagne. Les auteurs de chansons pour café-concert forment une nombreuse tribu qui, du matin au soir, trimble, à rimer des romances et à les essayer sur le piano. Pour quelques-uns qui s'enrichissent, que d'autres qui vivotent. Ce sont ceux-là que la censure mécanise, forte de la supériorité qu'un bureaucrate à gain fixe et assuré s'attribue sur celui dont la part est hasardeuse. Exemple cette scène au milieu de la foule de M. Héroussous les cafés-concerts, intitulé les Lyriques, et qui est comme la photographie de la réalité. Nous sommes à la direction des beaux-arts, 3, rue de Valois, direction chantante, trois auteurs de chansons sont là, attendant patiemment d'être introduits. Comme la loi l'exige, ils ont déjà fait porter à la censure trois exemplaires de chacune de leurs chansons. Ces exemplaires doivent être signés par le directeur de café-concert qui se propose de les servir à son public. Il y a six semaines de cela. Et les censeurs n'ont pas eu le temps d'examiner. Or, ces auteurs, qui vivent exclusivement de leurs chansons, ont hâte que la censure les voie. Car, tant qu'elle ne les a pas vus, impossible de les vendre à un éditeur. Donc, ces auteurs attendent. Seront-ils introduits? Ce n'est pas sûr. Les censeurs ne reçoivent que par faveur et seulement les fournisseurs habituels de la chanson, ceux dont le style leur est connu. Tout à l'heure, les censeurs vont leur chercher chicane sur telle expression qu'ils trouvent impudique. Et ils admettront l'auteur à s'expliquer. Cherchez la rime. Mais s'il leur plaît de renvoyer simplement la chanson au directeur de café-concert, certes, ils le peuvent. Ils font alors que le régisseur de l'établissement se dérange pour aller reprendre la chanson, la reporter à son patron, qui la réexpédie à l'auteur, lequel fait les modifications indiquées et exigées par la censure. Et, alors, nouveau trimballement vers le numéro 3 de la rue de Valois et retrimballement vers le café-concert. Deux mois se sont passés. L'auteur savait glisser une allusion
tant qu'elle ne les a pas vus, impossible de les vendre à un éditeur. Donc, ces auteurs attendent. Seront-ils introduits? Ce n'est pas sûr. Les censeurs ne reçoivent que par faveur et seulement les fournisseurs habituels de la chanson, ceux dont le style leur est connu. Tout à l'heure, les censeurs vont leur chercher chicane sur telle expression qu'ils trouvent impudique. Et ils admettront l'auteur à s'expliquer. Cherchez la rime. Mais s'il leur plaît de renvoyer simplement la chanson au directeur de café-concert, certes, ils le peuvent. Ils font alors que le régisseur de l'établissement se dérange pour aller reprendre la chanson, la reporter à son patron, qui la réexpédie à l'auteur, lequel fait les modifications indiquées et exigées par la censure. Et, alors, nouveau trimballement vers le numéro 3 de la rue de Valois et retrimballement vers le café-concert. Deux mois se sont passés. L'auteur savait glisser une allusion à l'un des milliers d'événements du jour. Allusion qui ne dit plus rien, le fait étant oublié. Heureux encore l'auteur, si le régisseur, au cours d'un de ses trajets, ne perd pas la chanson qu'il lui est confiée. Donc, l'auteur est introduit. Le censeur, aussitôt, de le prendre de haut avec lui: "Mon Dieu! je viens encore vous importuner avec mes chansons." "Ah vos chansons! votre concert! Le jour où l'on pourra le supprimer, quel bonheur pour nous!" Mais, monsieur, le concert me fait vivre. Faites du théâtre. Enfin, voyons, ces chansons! Le censeur lit: Son parfum me fait tressaillir. Car elle ferait tressailler Même un eunuque. Eunuque! Malheureux Eunuque! Songez à ce que ce mot évoque. Mais, monsieur le censeur, eunuque rime avec nuque. Et les rimes en "-nuques" sont rares. Mettez: Heiduque. Le public ne comprendra pas. Ça ne fait rien. Les paroles n'ont pas d'importance. L'auteur biffe eunuque et écrit heiduque. Il se soumet à l'administration, c'est-à-dire à la force. N'est-il pas un tout petit garçon devant de ces potentats qui lui parlent, à lui chétif, au nom de la morale, des convenances et de la société? Hâtonne-t-il un trait sur un grand personnage étranger de passage