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dans DHS 17 et 19). Parmi les 120 recettes on trouve la première publiée en anglais pour faire de la glace, les nombreuses crèmes chères aux Anglais, et l’inévitable trifle, roi des desserts anglais du 18e siècle. Notons, à titre de curiosité, des gâteaux à base d'armoise, de violettes et de primevères préparés dans des « cercueils » (coffins), desserts aromatiques si jamais il y en eût. BÉATRICE FINK. KNUT BERGSLAND et JORGEN RISCHel (eds) Pioneers of Eskimo Grammar, Copenhagen, Reitzel Publishers, 1986, 188 p. (Coll. « Travaux du cercle linguistique de Copenhague ».) Ce livre présente et édite deux manuscrits de Hans EGEDÉ (1686-1758) et Albert Top (1697-1723) sur le groënlandais. Tous les deux sont des théologiens, et ce sont des buts missionnaires qui, au départ, motiveront leurs travaux sur la langue des eskimos. Catéchismes et traductions de la Bible serviront de banc d'essai à une réflexion plus élaborée sur l'orthographe et la grammaire. L'édition, très explicitement introduite, comprend des listes de mots d'Egede (1722-1725), sa grammaire résumée (1725), puis, de Top, une grammaire plus complexe et une liste de mots. Les historiens de la linguistique auront avec ce livre un document. D. BOUREL BERNARD MANDEVILLE La Fable des Abeilles, Introduction, traduction, index et notes de PAULETTE et LUCIEN CARRIVE. Paris, Vrin, 1985, 208 p. Nous sommes heureux de signaler la réédition de cette excellente présentation de la Fable des Abeilles mise à l'usage du public français. Nous rappelons que la traduction offre toutes garanties et qu'elle est précédée d'une introduction de 20 pages et suivie d'un index. Indispensable pour qui s'occupe du mouvement des idées au 18e siècle. M. BARIDON JEAN SGARD Lumières et lueurs du 18e siècle (1715-1789). S.I., A l'enseigne de l'Arbre verdoyant, 1986, 304 p. + 147 ill., 25 x 34 cm. (Coll. « Histoire de France à travers les journaux du temps passé ».) Ce deuxième volume (chronologiquement parlant) d'une fort heureuse collection, dont l'ambition est de présenter l'« histoire de France à travers les journaux du temps passé », s'impose par sa conception originale ainsi que par la richesse de la documentation aussi
Abeilles, Introduction, traduction, index et notes de PAULETTE et LUCIEN CARRIVE. Paris, Vrin, 1985, 208 p. Nous sommes heureux de signaler la réédition de cette excellente présentation de la Fable des Abeilles mise à l'usage du public français. Nous rappelons que la traduction offre toutes garanties et qu'elle est précédée d'une introduction de 20 pages et suivie d'un index. Indispensable pour qui s'occupe du mouvement des idées au 18e siècle. M. BARIDON JEAN SGARD Lumières et lueurs du 18e siècle (1715-1789). S.I., A l'enseigne de l'Arbre verdoyant, 1986, 304 p. + 147 ill., 25 x 34 cm. (Coll. « Histoire de France à travers les journaux du temps passé ».) Ce deuxième volume (chronologiquement parlant) d'une fort heureuse collection, dont l'ambition est de présenter l'« histoire de France à travers les journaux du temps passé », s'impose par sa conception originale ainsi que par la richesse de la documentation aussi bien écrite que picturale. Dix chapitres retracent le cheminement du siècle des Lumières, de la mort de Louis XIV à l'année 1789, des « délices de la cour » aux « misères du temps », de la bulle Unigenitus à l'expulsion des jésuites, de Cartouche à Damiens, et de Law à Voltaire. Tout le monde, sans distinction, a droit à la parole le duc de Saint-Simon et les auteurs anonymes des chansons vendues sur le Pont-Neuf, le Journal des Savants et la Gazette de Saint-Domingue, la Bibliothèque raisonnée, Le Pour et Contre, les Amusements littéraires de Beaumarchais, les Mémoires secrets de Bachaumont et ainsi de suite. Près d'un millier d'extraits (au moins !), reliés entre eux par J. S. et ses collaborateurs, nous font ainsi revivre le 18e siècle sans fard et complaisance, où le meilleur côtoie souvent le pire, mais auquel ce présent ouvrage le montre de façon éclatante s'applique aussi le mot de J. S. sur Voltaire « Écrire, pour lui, c'est faire la lumière ». GERHARDT STENGER Lettres de Mademoiselle Aïssé à Madame Calandrini. Éd. Par A. ANDRÉS, P. ZABOROV. Leningrad, Nauka, 1985, 224 p. Qu'elle ait ou non inspiré l'abbé Prévost et peut-être Marivaux, Ne Aïssé,
à Voltaire. Tout le monde, sans distinction, a droit à la parole le duc de Saint-Simon et les auteurs anonymes des chansons vendues sur le Pont-Neuf, le Journal des Savants et la Gazette de Saint-Domingue, la Bibliothèque raisonnée, Le Pour et Contre, les Amusements littéraires de Beaumarchais, les Mémoires secrets de Bachaumont et ainsi de suite. Près d'un millier d'extraits (au moins !), reliés entre eux par J. S. et ses collaborateurs, nous font ainsi revivre le 18e siècle sans fard et complaisance, où le meilleur côtoie souvent le pire, mais auquel ce présent ouvrage le montre de façon éclatante s'applique aussi le mot de J. S. sur Voltaire « Écrire, pour lui, c'est faire la lumière ». GERHARDT STENGER Lettres de Mademoiselle Aïssé à Madame Calandrini. Éd. Par A. ANDRÉS, P. ZABOROV. Leningrad, Nauka, 1985, 224 p. Qu'elle ait ou non inspiré l'abbé Prévost et peut-être Marivaux, Ne Aïssé, parfois donnée comme Grecque, plus vraisemblablement d'origine tcherkesse, a sa place dans les lettres féminines et dans la littérature du 18e siècle, même si J.-Fr. La Harpe ne la tenait pas en haute estime. La série de publications monumentales, publiée en U.R.S.S. depuis quelques décennies, Les Monuments littéraires, comporte plus de 200 volumes consacrés aux chefs-d'œuvre de la littérature mondiale (occidentale, russe, américaine, orientale, depuis Gilgamesh jusqu'au 20e siècle). Cette série, bien connue, est constituée de gros volumes avec commentaires et notes critiques mais il existe aussi une petite série parallèle, de format réduit, d'apparence plus modeste, mais non moins intéressante. C'est dans cette dernière collection que P. ZABOROV a publié la traduction russe, la première à notre connaissance, des lettres d'Aïssé, qu'il accompagne d'un excellent commentaire historique et textologique (p. 161-223), appuyé sur une solide bibliographie, situant le personnage dans son époque et parmi ses relations et qui donne toute sa valeur au texte. La traduction est en russe actuel, sans recherche d'archaïsation jugée inutile. JEAN BLANKOFF JUSTUS VAN EFFEN Le Misanthrope. Edited by JAMES L. SCHORR. Oxford, The Voltaire Foundation, 1986, xx + 467 p. (Studies on Voltaire. vol. 248.) Parmi les petits périodiques rangés dans la catégorie
de 200 volumes consacrés aux chefs-d'œuvre de la littérature mondiale (occidentale, russe, américaine, orientale, depuis Gilgamesh jusqu'au 20e siècle). Cette série, bien connue, est constituée de gros volumes avec commentaires et notes critiques mais il existe aussi une petite série parallèle, de format réduit, d'apparence plus modeste, mais non moins intéressante. C'est dans cette dernière collection que P. ZABOROV a publié la traduction russe, la première à notre connaissance, des lettres d'Aïssé, qu'il accompagne d'un excellent commentaire historique et textologique (p. 161-223), appuyé sur une solide bibliographie, situant le personnage dans son époque et parmi ses relations et qui donne toute sa valeur au texte. La traduction est en russe actuel, sans recherche d'archaïsation jugée inutile. JEAN BLANKOFF JUSTUS VAN EFFEN Le Misanthrope. Edited by JAMES L. SCHORR. Oxford, The Voltaire Foundation, 1986, xx + 467 p. (Studies on Voltaire. vol. 248.) Parmi les petits périodiques rangés dans la catégorie des Spectateurs, Le Misanthrope est l'un des meilleurs il fut souvent réédité au 18e siècle et n'est pas rare. L'édition nouvelle de J. L. SCHORR devrait se recommander par l'originalité de la préface, par l'ampleur des notes et l'exhaustivité des index. L'éditeur a choisi la discrétion. Le texte retenu est celui de la dernière version revue par l'auteur, celle de 1726 elle est certes plus copieuse, mais il lui manque cet air d'ébauche qui fait le charme des feuilles hebdomadaires que l'auteur composait au fil de la plume, pressé par un libraire qui découvrait l'économie périodique. Cela put donner de l'excellent Marivaux. Hollandais de culture plutôt britannique, van Effen est fasciné par le ton du Mercure au début de ces années 1710 (l'éditeur oublie d'ailleurs de signaler notre ouvrage sur le sujet publié dans la même collection, vol. 206) il minaude à la française, il fait des bouts-rimés, il caractérise à la La Bruyère, il moralise à la La Rochefoucauld, ses maîtres. Mais il a du style, qui s'alourdit, hélas dans la réfection de 1726 où des ajouts peu heureux tournent au prêche de petit-maître huguenot. Le texte de l'édition est savamment établi, de même que l'index pour le reste,
celui de la dernière version revue par l'auteur, celle de 1726 elle est certes plus copieuse, mais il lui manque cet air d'ébauche qui fait le charme des feuilles hebdomadaires que l'auteur composait au fil de la plume, pressé par un libraire qui découvrait l'économie périodique. Cela put donner de l'excellent Marivaux. Hollandais de culture plutôt britannique, van Effen est fasciné par le ton du Mercure au début de ces années 1710 (l'éditeur oublie d'ailleurs de signaler notre ouvrage sur le sujet publié dans la même collection, vol. 206) il minaude à la française, il fait des bouts-rimés, il caractérise à la La Bruyère, il moralise à la La Rochefoucauld, ses maîtres. Mais il a du style, qui s'alourdit, hélas dans la réfection de 1726 où des ajouts peu heureux tournent au prêche de petit-maître huguenot. Le texte de l'édition est savamment établi, de même que l'index pour le reste, l'éditeur fait confiance à l'érudition de son lecteur. F. MOUREAU Contes parodiques et licencieux du 18e siècle. Textes réunis et présentés par RAYMONDE ROBERT. Presses Universitaires de Nancy, 1987, 256 p. + 5 ill. L'A. a réuni cinq contes, Acajou et Zirphile de Du CLOS, Le Sultan Misapouf et la princesse Grisemine de VOISENON, Kanor de Mme FAGNAN, Le d'A. BRET et la Brochure nouvelle de GAUTHIER de MONTDORGE, qui parurent tous entre 1744 et 1750. Dans la continuité de sa thèse précédemment publiée, Le conte de fées littéraire en France de la fin du 17e à la fin du 18e siècle (Nancy, 1982), l'A. considère que ces textes visent à tourner en dérision les contes de fées dont la vogue battait alors son plein. Les choses sont peut-être moins simples. Acajou et Zirphile ou Kanor par exemple sont encore très proches de véritables contes de fées. La satire politique et sociale est présente certes mais elle ne remet pas totalement en question le statut du merveilleux. Quant aux contes de Voisenon et d'Antoine Bret, ils sont d'une grivoiserie réjouissante et font subir assurément des distorsions à la féérie mais détruisent-ils pour autant les lois du genre ? Les cinq
princesse Grisemine de VOISENON, Kanor de Mme FAGNAN, Le d'A. BRET et la Brochure nouvelle de GAUTHIER de MONTDORGE, qui parurent tous entre 1744 et 1750. Dans la continuité de sa thèse précédemment publiée, Le conte de fées littéraire en France de la fin du 17e à la fin du 18e siècle (Nancy, 1982), l'A. considère que ces textes visent à tourner en dérision les contes de fées dont la vogue battait alors son plein. Les choses sont peut-être moins simples. Acajou et Zirphile ou Kanor par exemple sont encore très proches de véritables contes de fées. La satire politique et sociale est présente certes mais elle ne remet pas totalement en question le statut du merveilleux. Quant aux contes de Voisenon et d'Antoine Bret, ils sont d'une grivoiserie réjouissante et font subir assurément des distorsions à la féérie mais détruisent-ils pour autant les lois du genre ? Les cinq contes présentent plutôt des thèmes dominants comme le goût pour les métamorphoses insolites ou la critique de la mode et de ses caprices. Mais c'est le mérite de l'A. d'avoir analysé et tiré de l'oubli ces textes qui (quand ils ne sont pas trop bavards) se lisent avec plaisir. LISE ANDRIES LEONHARD EULER Opera omnia, Commercium épistolicum, IV, A, 6 Commercium cum P. L. M. de Maupertuis et Frederic Il. Ed. par PIERRE COSTABEL, EDUARD WINTERT, ASOT T. GRIGORIJAN et ADOLF P. JUSKEVIC. Bâle, Birkhäuser, 1986, 454 p. La magnifique édition des œuvres complètes de Euler va vers son achèvement. Articulée en quatre séries, opera mathematica (29 vol. en 30 tomes), mechanica et astronomica (31 vol. en 32 tomes), physica et miscellanea (12 vol.), commercium epistolicum (8 vol.), elle vient de s'enrichir de la correspondance avec Maupertuis et Frédéric II. Tous les documents sont préfacés, introduits et annotés avec un soin extraordinaire. L'échange avec Maupertuis s'étend entre 1738 et 1759 et celui de Frédéric II de 1741 à 1777. C'est dire combien un pan de la vie intellectuelle européenne et surtout berlinoise s'en trouve éclairé à nouveaux frais. Parmi les inédits annexés aux lettres, on lira un « projet de
ANDRIES LEONHARD EULER Opera omnia, Commercium épistolicum, IV, A, 6 Commercium cum P. L. M. de Maupertuis et Frederic Il. Ed. par PIERRE COSTABEL, EDUARD WINTERT, ASOT T. GRIGORIJAN et ADOLF P. JUSKEVIC. Bâle, Birkhäuser, 1986, 454 p. La magnifique édition des œuvres complètes de Euler va vers son achèvement. Articulée en quatre séries, opera mathematica (29 vol. en 30 tomes), mechanica et astronomica (31 vol. en 32 tomes), physica et miscellanea (12 vol.), commercium epistolicum (8 vol.), elle vient de s'enrichir de la correspondance avec Maupertuis et Frédéric II. Tous les documents sont préfacés, introduits et annotés avec un soin extraordinaire. L'échange avec Maupertuis s'étend entre 1738 et 1759 et celui de Frédéric II de 1741 à 1777. C'est dire combien un pan de la vie intellectuelle européenne et surtout berlinoise s'en trouve éclairé à nouveaux frais. Parmi les inédits annexés aux lettres, on lira un « projet de réunir la nouvelle Société littéraire avec la Société des sciences » (1743) concernant l'académie de Berlin dont Euler fut en réalité le vice-président. Les deux correspondances sont flanquées d'introductions sans faille et les nombreux indices permettent, avec une bibliographie, une utilisation optimale de cet excellent volume digne de la magnifique entreprise publiée sous les auspices de la société suisse de sciences naturelles. On utilisera à présent le très utile index de Wolfgang Knobloch, Leonhard Eulers Wirken an der Berliner Akademie der Wissenschaften 1741-1766 (Berlin, 1984). Sur la célèbre polémique avec Voltaire on lira, outre le volume II des Opera omnia et la préface, l'article de P. Costabel sur l'affaire Maupertuis-König dans les Mélanges J.O. Fleckenstein (München, 1979), p. 2948. D. BOUREL J. C. EDELMANN Moses mit aufgedeckten Angesichte. Fünfter, sechster, siebenter, achter und achtundzwanzigster Anblick, eingeleitet von MOMKA AMMERMANN-ESTERMANN. Stuttgart Bad-Cannstatt, Frommann Holzboog, 1987, xix + 367 p. (J. C. Edelmann Samtliche Schriften, Bd. VII-2.) Avec ce dernier volume des œuvres d'EDELMANN, s'achève l'édition des écrits de ce penseur central pour l'intelligence de l'Aufklärung. Cette édition a grandement contribué à le faire relire. Ce volume offre une transcription des pages, jusque-là inédites, venant des archives de Hambourg et continue le
entreprise publiée sous les auspices de la société suisse de sciences naturelles. On utilisera à présent le très utile index de Wolfgang Knobloch, Leonhard Eulers Wirken an der Berliner Akademie der Wissenschaften 1741-1766 (Berlin, 1984). Sur la célèbre polémique avec Voltaire on lira, outre le volume II des Opera omnia et la préface, l'article de P. Costabel sur l'affaire Maupertuis-König dans les Mélanges J.O. Fleckenstein (München, 1979), p. 2948. D. BOUREL J. C. EDELMANN Moses mit aufgedeckten Angesichte. Fünfter, sechster, siebenter, achter und achtundzwanzigster Anblick, eingeleitet von MOMKA AMMERMANN-ESTERMANN. Stuttgart Bad-Cannstatt, Frommann Holzboog, 1987, xix + 367 p. (J. C. Edelmann Samtliche Schriften, Bd. VII-2.) Avec ce dernier volume des œuvres d'EDELMANN, s'achève l'édition des écrits de ce penseur central pour l'intelligence de l'Aufklärung. Cette édition a grandement contribué à le faire relire. Ce volume offre une transcription des pages, jusque-là inédites, venant des archives de Hambourg et continue le Moïse à visage découvert dont la première partie parut en 1740 (vol. VII-1). Ces textes furent rédigés entre 1754 et 1756 et reprennent le dialogue entre le partisan de la lumière (Lichtlieb) et l'obscurantiste (Blindling) afin de continuer le combat contre la mosaïcité du Pentateuque. Outre les arguments de la tradition chrétienne, E. conteste vivement l'ouvrage de A. G. Masch, Abhandlung von der Religion der Heiden und der Christen (1749) qui l'avait attaqué. Sa réfutation de la théorie de l'âme de La Mettrie montre bien qu'il ne s'identifie nullement au radicalisme des Lumières françaises exportées en terre prussienne. La critique biblique est plus forcée que dans le premier volume, plus étroite aussi. Elle ne se meut pas dans la tradition érudite protestante mais dans une conception inspirée de la raison du Dieu-Logos avec emprunt à Spinoza et imagerie néoplatonicienne. On relira donc l'excellente monographie de Walter Grossmann (The Hague, 1976) sur cet enfant perdu de l'Aufklärung, désormais facilement accessible. D. BOUREL LA METTRIE Œuvres philosophiques. Texte revu par FRANCINE MARKOVITS. Paris, Fayard, 1987, 2 t., 390 et 356 p. (« Corpus des œuvres de philosophie en langue française ».) Les éditeurs du Corpus, en consacrant deux volumes aux « Œuvres
tradition chrétienne, E. conteste vivement l'ouvrage de A. G. Masch, Abhandlung von der Religion der Heiden und der Christen (1749) qui l'avait attaqué. Sa réfutation de la théorie de l'âme de La Mettrie montre bien qu'il ne s'identifie nullement au radicalisme des Lumières françaises exportées en terre prussienne. La critique biblique est plus forcée que dans le premier volume, plus étroite aussi. Elle ne se meut pas dans la tradition érudite protestante mais dans une conception inspirée de la raison du Dieu-Logos avec emprunt à Spinoza et imagerie néoplatonicienne. On relira donc l'excellente monographie de Walter Grossmann (The Hague, 1976) sur cet enfant perdu de l'Aufklärung, désormais facilement accessible. D. BOUREL LA METTRIE Œuvres philosophiques. Texte revu par FRANCINE MARKOVITS. Paris, Fayard, 1987, 2 t., 390 et 356 p. (« Corpus des œuvres de philosophie en langue française ».) Les éditeurs du Corpus, en consacrant deux volumes aux « Œuvres philosophiques » (en fait, il s'agit aussi de textes non philosophiques) de La Mettrie, ne se sont pas contentés de reproduire une des éditions du 18e siècle, mais ont essayé de rassembler les textes les plus intéressants de cet auteur. On est d'autant plus déçu par le résultat. Les choses commencent cependant plutôt bien, car le tome I (daté « 1751 ») reproduit la seule édition des Œuvres philosophiques procurée par L. M. lui-même « À Londres, chez Jean Nourse » (en fait, chez E. de Bourdeaux à Berlin en 1750). Ce sont les textes contenus dans le tome II qui posent problème. Avec le Traité du vertige et l'Épître à mon esprit, nous trouvons, sous le titre de Discours sur le bonheur (titre apocryphe) l'Anti-Sénèque que l'auteur a dû renoncer à inclure dans l'édition de 1750. Mais au lieu de reproduire la dernière et la plus complète version de ce texte, publiée en 1751, F. M. nous donne la version contenue dans l'édition de 1774 des Œuvres philosophiques, avec cette remarque surprenante « c'est sans doute le texte de 1751 » (p. 5). Or, comme on peut très facilement le vérifier, il s'agit de la première et moins complète
commencent cependant plutôt bien, car le tome I (daté « 1751 ») reproduit la seule édition des Œuvres philosophiques procurée par L. M. lui-même « À Londres, chez Jean Nourse » (en fait, chez E. de Bourdeaux à Berlin en 1750). Ce sont les textes contenus dans le tome II qui posent problème. Avec le Traité du vertige et l'Épître à mon esprit, nous trouvons, sous le titre de Discours sur le bonheur (titre apocryphe) l'Anti-Sénèque que l'auteur a dû renoncer à inclure dans l'édition de 1750. Mais au lieu de reproduire la dernière et la plus complète version de ce texte, publiée en 1751, F. M. nous donne la version contenue dans l'édition de 1774 des Œuvres philosophiques, avec cette remarque surprenante « c'est sans doute le texte de 1751 » (p. 5). Or, comme on peut très facilement le vérifier, il s'agit de la première et moins complète version, publiée en 1748 pour accompagner une traduction de Sénèque. Trois autres textes L'Homme plus que machine, l'Épître à Mlle A. C. P., la Vénus métaphysique, sont encore plus problématiques. Le premier est attribué par tous les spécialistes à Élie Luzac le deuxième n'est certainement pas de L. M. non plus quant au troisième, publié après sa mort en 1752, l'attribution à L. M. est plus que douteuse. Dans ces conditions, pourquoi les publier ici ? De même, pourquoi imprimer et la Volupté et L'art de jouir, deux versions du même texte ? Pourquoi pas, à la place, d’autres œuvres médicales ? Il faudrait aussi relever plusieurs erreurs dans les indications bibliographiques, assez copieuses. Les vrais dates et lieux de publication des œuvres ne sont pas signalés et plusieurs indications sur les différentes éditions des Œuvres philosophiques parues au 18e siècle sont fausses. Signalons surtout une erreur concernant le Discours préliminaire F. M. écrit qu’il « vient du remaniement de l’Histoire naturelle de l’âme » (I, p. 4) et que « la conclusion de l’Histoire naturelle de l’âme est devenue le Discours préliminaire » (p. 6). Rien n’est plus faux. Ce dernier texte est une œuvre à part, mais qui
plus quant au troisième, publié après sa mort en 1752, l'attribution à L. M. est plus que douteuse. Dans ces conditions, pourquoi les publier ici ? De même, pourquoi imprimer et la Volupté et L'art de jouir, deux versions du même texte ? Pourquoi pas, à la place, d’autres œuvres médicales ? Il faudrait aussi relever plusieurs erreurs dans les indications bibliographiques, assez copieuses. Les vrais dates et lieux de publication des œuvres ne sont pas signalés et plusieurs indications sur les différentes éditions des Œuvres philosophiques parues au 18e siècle sont fausses. Signalons surtout une erreur concernant le Discours préliminaire F. M. écrit qu’il « vient du remaniement de l’Histoire naturelle de l’âme » (I, p. 4) et que « la conclusion de l’Histoire naturelle de l’âme est devenue le Discours préliminaire » (p. 6). Rien n’est plus faux. Ce dernier texte est une œuvre à part, mais qui incorpore de courts passages de plusieurs autres textes, dont trois paragraphes de l’Histoire naturelle de l’âme. On peut donc utiliser les textes contenus dans le premier tome de cette édition, mais tout le reste est sujet à caution. Il est dommage que cette première édition d’ensemble des œuvres de L. M. publiée en français depuis le 18e siècle soit si peu fiable. Nous attendons toujours une édition scientifique de l'œuvre de ce philosophe encore trop méconnu. A. THOMSON GOLDONI/RONCONI La Serva amorosa (La servante aimante). Éd. par GINETTE HERRY, Paris, Éd. Dramaturgie, 1987, 275 p. Se présentant comme un « Dossier » constitué à l’occasion de la représentation en France de la comédie goldonienne mise en scène par Luca RONCONI, l’ouvrage rassemble deux articles de G. H. (« Goldoni 1987, ou le théâtre et le monde du théâtre », et « Le poète et la soubrette ou l’impossible roman de Coraline »), la traduction française de la pièce par G. H., accompagnée de documents annexes (dédicace et avis au lecteur), et d’un « dialogue théâtral en deux soirées », réélaboration de deux entretiens (Paris, 1987) avec le metteur en scène. Suivent des réflexions de R. TESSARI et de S. RAGNI,