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moyens de l'action, de l'agitation, de la revendication concrètes, « l'existence politique ». La « Déclaration des droits », promulguée au début de novembre, n'avait certes pas approfondi jusque-là le ressourcement à la Loi de Nature mais l'Assemblée Nationale était encore à l'œuvre, et de nouveaux effets des « leçons françaises » pouvaient être espérés peut-être. Olympe de Gouges attendit 1791 pour agresser la Révolution, en désespoir de cause, de sa Déclaration des droits de la femme et de la citoyenne dès 1789, la comtesse de Bentinck en projette à quelques générations de là l'urgente nécessité. Discernement plus modeste des conditions de possibilité présentes et prévisibles ? mais son manifeste au contraire est désincarné de tout autre lieu que la conviction idéale. « Je ne vivrai pas assez longtemps sûrement. » ce qui se dit enfin, irrationnellement je crois, c'est, transférés à l'Histoire, l'inachèvement d'une histoire personnelle, et l'intime certitude pourtant d'un enjeu collectif qui la transcende. J'ai expliqué ailleurs (Studies on Voltaire, vol 244, 1986) les ruptures et les fidélités de cette histoire de « la Bentinck », sa révolte contre le mariage forcé, le formidable défi de sa séparation publique avec Willem comte Bentinck, conseiller et bras droit du Stathouder Guillaume IV, chef du puissant parti anglais de Hollande, personnage introduit et influent dans toutes les grandes cours d'Europe, et sa longue et don quichottesque lutte pour recouvrer le patrimoine d'Aldenburg grevé de dettes, de tutelles et de séquestres existence passionnément libre et volontaire, vécue comme une sorte de « révolution » personnelle, comme une réclamation du droit naturel sur les lois positives, les abus du « despotisme » et de la raison d'État. Après la mort du mari (1774), et de deux fils inconnus élevés dans le mépris d'elle (1768 et 1775), la comtesse de Bentinck avait enfin conclu une convention de douaire, en 1781, mais provisoire et toujours litigieuse, avec son petit-fils Jean, chef de la branche aînée, héritier des titres et de la détestation familiale. Il est impossible de détailler ici le réseau d'allusions privées qui sous-tend et travaille le commentaire des « révolutions »
du Stathouder Guillaume IV, chef du puissant parti anglais de Hollande, personnage introduit et influent dans toutes les grandes cours d'Europe, et sa longue et don quichottesque lutte pour recouvrer le patrimoine d'Aldenburg grevé de dettes, de tutelles et de séquestres existence passionnément libre et volontaire, vécue comme une sorte de « révolution » personnelle, comme une réclamation du droit naturel sur les lois positives, les abus du « despotisme » et de la raison d'État. Après la mort du mari (1774), et de deux fils inconnus élevés dans le mépris d'elle (1768 et 1775), la comtesse de Bentinck avait enfin conclu une convention de douaire, en 1781, mais provisoire et toujours litigieuse, avec son petit-fils Jean, chef de la branche aînée, héritier des titres et de la détestation familiale. Il est impossible de détailler ici le réseau d'allusions privées qui sous-tend et travaille le commentaire des « révolutions » publiques les « arrangements masculins » (entre père et gendre) d'une union sans amour et d'une succession sans justice, les risques assumés du « désordre », de la réprobation, des apparences du « vice », l'anglophilie et l'autoritarisme de trois générations de Bentinck, du mari Willem autrefois liquidateur de la « révolution » des « patriotes » hollandais de 1747 (« J'ai crié depuis quarante ans. »), au petit-fils Jean (« votre bon allié »), acteur de la récente restauration orangiste de 1787, etc. « On a ri »/« On rira » les deux « hures » de « la Bentinck » se trouvent enfin confondus, à travers le contre-exemple stathoudérien des révolutions récupérées (« l'exemple de la Hollande »), dans le même fantasme domestique du « petit tyran despote » qui réinscrit fugitivement, jusque dans le post-scriptum des nouvelles du jour, l'attente désirante d'une compensation. 9. C'est qu'au plus profond du texte, la blessure est mutilation, donc réparable seulement dans le sentiment du manque. 1789 pour la comtesse de Bentinck, ce fut aussi cette année où de sa descendance inconnue quelqu'un lui revint, son petit-fils William, de la branche cadette, âgé de vingt-quatre ans, venu voir à Hambourg, à
« révolution » des « patriotes » hollandais de 1747 (« J'ai crié depuis quarante ans. »), au petit-fils Jean (« votre bon allié »), acteur de la récente restauration orangiste de 1787, etc. « On a ri »/« On rira » les deux « hures » de « la Bentinck » se trouvent enfin confondus, à travers le contre-exemple stathoudérien des révolutions récupérées (« l'exemple de la Hollande »), dans le même fantasme domestique du « petit tyran despote » qui réinscrit fugitivement, jusque dans le post-scriptum des nouvelles du jour, l'attente désirante d'une compensation. 9. C'est qu'au plus profond du texte, la blessure est mutilation, donc réparable seulement dans le sentiment du manque. 1789 pour la comtesse de Bentinck, ce fut aussi cette année où de sa descendance inconnue quelqu'un lui revint, son petit-fils William, de la branche cadette, âgé de vingt-quatre ans, venu voir à Hambourg, à l'occasion d'un périple nordique, la vieille comtesse douairière. C'est l'événement auquel réfère le début de sa lettre voir le récit d'Aubrey Le Blond (ouvr. cité, t. I, p. 104-143), documenté sur les carnets mêmes du petit-fils et de son compagnon de navigation. Mais il est remarquable que la faiblesse ou la retenue de la réaction affective se dise ici, à travers l'excuse naturelle de l'âge, dans un imaginaire du retranchement et de la perte mutilante, comme « une sensation qu'on se rappelle sans la pouvoir réveiller ». Or quand se renouent plus loin, au surgissement même de la profession féministe, le passé de « mépris douloureux » et le présent d'une « idée » qui « prendra quelque jour », c'est par une figure analogue, quoique inversée, celle d'un retour des (du ?) sens naturels, que se formule le (res-)sentiment de l'unique « révolution » capable de ramener l'humanité à l'ordre primordial « Je sens redoubler. ». Par où se validerait peut-être cet essai d'une lecture articulant l'existantiel et l'historique se lit ici comme une plaie rouverte et ravivée, comme l'entre-deux d'une Histoire en recherche d'ordre. Du féminisme en son premier âge politique la pressante demande d'un pretium doloris et
la retenue de la réaction affective se dise ici, à travers l'excuse naturelle de l'âge, dans un imaginaire du retranchement et de la perte mutilante, comme « une sensation qu'on se rappelle sans la pouvoir réveiller ». Or quand se renouent plus loin, au surgissement même de la profession féministe, le passé de « mépris douloureux » et le présent d'une « idée » qui « prendra quelque jour », c'est par une figure analogue, quoique inversée, celle d'un retour des (du ?) sens naturels, que se formule le (res-)sentiment de l'unique « révolution » capable de ramener l'humanité à l'ordre primordial « Je sens redoubler. ». Par où se validerait peut-être cet essai d'une lecture articulant l'existantiel et l'historique se lit ici comme une plaie rouverte et ravivée, comme l'entre-deux d'une Histoire en recherche d'ordre. Du féminisme en son premier âge politique la pressante demande d'un pretium doloris et les « révolutions » de Liberté sont d'avance périmées qui méconnaîtraient l'urgent préalable de la Révolution de « parfaite égalité ». ANDRÉ MAGNAN Université de Caen NOTE Je ne peux que mentionner quelques autres liasses des « papiers Bentinck » d'Arnhem intéressantes pour l'étude de la période révolutionnaire R.A.G. 28, 33, 34 W, 86 A, 103, 166. 168-169 A, 171-172, 222, 295, 443-447 et 483 R.A.G. V'-b (nouvelle codification). L'ouvrage cité d'A. Le Blond donne de larges extraits, en traduction anglaise, d'une ample correspondance qui couvre les années 1790-1800, entre la comtesse de Bentinck et sa petite-fille Sophie-Henriette, « la petite chatte ». La comtesse mourut le 4 février 1800, toujours attentive à l'histoire de son temps. Je remercie de leur aide et de leurs bons avis Simone Breton-Gravereau, Inge et Alain Goulet, Christa Schaper et Daniel Ligou. PRESSES UNIVERSITAIRES DE GRENOBLE Collection Bicentenaire de la Révolution Française en Dauphiné. Textes réunis par Vital CHOMEL. Les débuts de la Révolution Française en Dauphiné (1788-1791) Connaître l'histoire de la Révolution Française en Dauphiné discerner l'enchaînement des événements mesurer dans sa puissance, sa complexité et ses contradictions, le mouvement social d'une ampleur sans précédent qui naquit à Grenoble et Vizille. Tels sont
33, 34 W, 86 A, 103, 166. 168-169 A, 171-172, 222, 295, 443-447 et 483 R.A.G. V'-b (nouvelle codification). L'ouvrage cité d'A. Le Blond donne de larges extraits, en traduction anglaise, d'une ample correspondance qui couvre les années 1790-1800, entre la comtesse de Bentinck et sa petite-fille Sophie-Henriette, « la petite chatte ». La comtesse mourut le 4 février 1800, toujours attentive à l'histoire de son temps. Je remercie de leur aide et de leurs bons avis Simone Breton-Gravereau, Inge et Alain Goulet, Christa Schaper et Daniel Ligou. PRESSES UNIVERSITAIRES DE GRENOBLE Collection Bicentenaire de la Révolution Française en Dauphiné. Textes réunis par Vital CHOMEL. Les débuts de la Révolution Française en Dauphiné (1788-1791) Connaître l'histoire de la Révolution Française en Dauphiné discerner l'enchaînement des événements mesurer dans sa puissance, sa complexité et ses contradictions, le mouvement social d'une ampleur sans précédent qui naquit à Grenoble et Vizille. Tels sont les principaux thèmes abordés dans cet ouvrage. Couverture cartonnée, relié, nombreuses illustrations. 312 p. 175 F. Philippe NIETO Le Centenaire de la Révolution Dauphinoise, Vizille un mythe républicain L'auteur raconte les fêtes du Centenaire en Dauphiné, et s'interroge sur leur signification. Au terme de l'étude, le sens du « Mythe de Vizille » se dévoile dans toute sa signification, « berceau de la Révolution », lieu chargé d'histoire où pour la première fois, l'union de tous les patriotes permit le refus de l'arbitrage monarchique. Préface de Michel WINOCK. 230 p. 110 F. R.H. GRIFFITHS Le Centre perdu. Malouet et les « Monarchiens » dans la Révolution Française Ce livre présente une vision totalement nouvelle des « monarchiens », le groupe des monarchistes constitutionnels, dont les principaux représentants ont été Malouet, Mounier, Lally-Tolràdal, Mallet du Pan et Montlosier, dans la période comprise entre 1787 et 1799. 300 p. 125 F. Jean SGARD Les Trente récits de la Journée des Tuiles S'il est vrai que « tout a commencé à Grenoble », comme on l'a dit des 1789, faut-il situer ce commencement au 7 Juin 1788 ? La journée des Tuiles a-t-elle constitué un « détonateur », ou son importance a-t-elle été
de Vizille » se dévoile dans toute sa signification, « berceau de la Révolution », lieu chargé d'histoire où pour la première fois, l'union de tous les patriotes permit le refus de l'arbitrage monarchique. Préface de Michel WINOCK. 230 p. 110 F. R.H. GRIFFITHS Le Centre perdu. Malouet et les « Monarchiens » dans la Révolution Française Ce livre présente une vision totalement nouvelle des « monarchiens », le groupe des monarchistes constitutionnels, dont les principaux représentants ont été Malouet, Mounier, Lally-Tolràdal, Mallet du Pan et Montlosier, dans la période comprise entre 1787 et 1799. 300 p. 125 F. Jean SGARD Les Trente récits de la Journée des Tuiles S'il est vrai que « tout a commencé à Grenoble », comme on l'a dit des 1789, faut-il situer ce commencement au 7 Juin 1788 ? La journée des Tuiles a-t-elle constitué un « détonateur », ou son importance a-t-elle été purement symbolique, et découverte après coup ? Pour répondre à ces questions, l'auteur propose un texte qui débouche sur un dévoilement progressif de l'événement, en passant des témoignages directs (lettres brèves, horrifiées, inexactes) aux relations de presse (longueur moyenne, parti-pris visible, montage de thèmes narratifs), puis aux grands récits dramatiques. 144 p. 58 F. G. CHIANEA (Textes réunis par) Les droits de l'Homme et la Conquête des Libertés. Des lumières aux Révolutions de 1848. Les origines et élaborations des textes fondateurs de la déclaration des Droits de l'Homme de la conquête des libertés de 1789 à 1848 libertés individuelles et libertés publiques, libertés individuelles et droits sociaux imaginaires, pratiques discursives, pratiques sociales ; tels sont les grands thèmes abordés par 57 intervenants (Historiens, Universitaires, Hommes politiques.) présents au colloque de 1986 organisé par l'Université des Sciences Sociales de Grenoble, et dont les textes sont reproduits dans cet ouvrage. Introduction de Michel VOVELLE, allocution de Claude MALHURET et Alain CARIGNAN 450 p. 120 F (à paraître en Octobre 88). A. BARNAVE De la Révolution et de la Constitution. Préface de François FURET et note de Patrice GUENIFFEY. Écrit en 1793, après l'arrestation de BARNAVE, ce texte offre une des premières réflexions
144 p. 58 F. G. CHIANEA (Textes réunis par) Les droits de l'Homme et la Conquête des Libertés. Des lumières aux Révolutions de 1848. Les origines et élaborations des textes fondateurs de la déclaration des Droits de l'Homme de la conquête des libertés de 1789 à 1848 libertés individuelles et libertés publiques, libertés individuelles et droits sociaux imaginaires, pratiques discursives, pratiques sociales ; tels sont les grands thèmes abordés par 57 intervenants (Historiens, Universitaires, Hommes politiques.) présents au colloque de 1986 organisé par l'Université des Sciences Sociales de Grenoble, et dont les textes sont reproduits dans cet ouvrage. Introduction de Michel VOVELLE, allocution de Claude MALHURET et Alain CARIGNAN 450 p. 120 F (à paraître en Octobre 88). A. BARNAVE De la Révolution et de la Constitution. Préface de François FURET et note de Patrice GUENIFFEY. Écrit en 1793, après l'arrestation de BARNAVE, ce texte offre une des premières réflexions sur les origines de la Révolution Française les espoirs, les errements, les illusions de la 1ère génération révolutionnaire, que la monarchie emporte dans sa chute. 250 p. 100 F (à paraître en Septembre 88) BP 47X 38 040 GRENOBLE Cédex Le Centre d’Études du XVIIIe siècle de l'Université Lyon-II a réalisé cette enquête globale sur les journaux parisiens de 1789 et sur les gazettes de langue française. J'essaierai donc de mettre ainsi à l’épreuve l'image que les historiens ont donnée des premiers mois de la Révolution, l'utilisation qu'ils ont faite du journal, de déterminer les impératifs de prudence, de relative exhaustivité, que requiert ce document, si l'on veut le rendre opérant, et, enfin, de tracer les perspectives générales qu'il ouvre sur la perception que les contemporains ont eue de l'événement. Il n'est pas question de prendre en compte le récit de l'année 1789 dans l'ensemble de la tradition historiographique. Je choisis un corpus restreint, centré sur les ouvrages consacrés à cette année à l’occasion de commémorations séculaires ou semiséculaires de la Révolution, et sur ceux qui ont tenté une histoire de la Révolution par le journal. On en trouvera la liste à la fin de cette étude. Le projet d’une
réalisé cette enquête globale sur les journaux parisiens de 1789 et sur les gazettes de langue française. J'essaierai donc de mettre ainsi à l’épreuve l'image que les historiens ont donnée des premiers mois de la Révolution, l'utilisation qu'ils ont faite du journal, de déterminer les impératifs de prudence, de relative exhaustivité, que requiert ce document, si l'on veut le rendre opérant, et, enfin, de tracer les perspectives générales qu'il ouvre sur la perception que les contemporains ont eue de l'événement. Il n'est pas question de prendre en compte le récit de l'année 1789 dans l'ensemble de la tradition historiographique. Je choisis un corpus restreint, centré sur les ouvrages consacrés à cette année à l’occasion de commémorations séculaires ou semiséculaires de la Révolution, et sur ceux qui ont tenté une histoire de la Révolution par le journal. On en trouvera la liste à la fin de cette étude. Le projet d’une histoire de la Révolution par la presse exige d’abord une vision claire des problèmes qu’il soulève. Le premier tient à l’illusion de la transparence et de l’immédiateté du document. Les historiens ont longtemps privilégié les mémoires des contemporains c'est le cas d’H. Gautier en 1889. G. Walter a, le premier, tenté de restituer, par l’utilisation systématique du journal, une vision à chaud du présent « Les témoignages qui, pris sur le vif, reflètent les réactions directes et immédiates des témoins oculaires, sont pour l'historien d'une inestimable valeur ». Il oppose la spontanéité passionnée, la personnalité offerte des journalistes révolutionnaires, à la voix amplifiée, dictée par des « puissances occultes », des journalistes modernes (p. 7, 9). Comment dominer dès lors cette spontanéité jaillissante ? Beaucoup de journalistes révolutionnaires ont été sans doute « des inconnus, des profanes, des débutants » (p. 10), mais leur discours n'est pas informe pour autant, et le statut éditorial des journaux est très divers. Tout document doit donc être situé, en fonction d’un genre (journal parlementaire, d’information générale, brochure périodique, feuille à sommaire.) et des conditions de sa circulation (pamphlet colporté ou journal régulier et établi, feuille interdite, sans nom d’auteur ni d’imprimeur, ou journal
tenté de restituer, par l’utilisation systématique du journal, une vision à chaud du présent « Les témoignages qui, pris sur le vif, reflètent les réactions directes et immédiates des témoins oculaires, sont pour l'historien d'une inestimable valeur ». Il oppose la spontanéité passionnée, la personnalité offerte des journalistes révolutionnaires, à la voix amplifiée, dictée par des « puissances occultes », des journalistes modernes (p. 7, 9). Comment dominer dès lors cette spontanéité jaillissante ? Beaucoup de journalistes révolutionnaires ont été sans doute « des inconnus, des profanes, des débutants » (p. 10), mais leur discours n'est pas informe pour autant, et le statut éditorial des journaux est très divers. Tout document doit donc être situé, en fonction d’un genre (journal parlementaire, d’information générale, brochure périodique, feuille à sommaire.) et des conditions de sa circulation (pamphlet colporté ou journal régulier et établi, feuille interdite, sans nom d’auteur ni d’imprimeur, ou journal muni d’une permission et signé). Il est dangereux de convoquer indistinctement des documents dont la signification était très différente pour les contemporains. Il conviendrait même à la rigueur d’en peser la représentativité question sans doute insoluble, mais qu’il faut poser. En tout cas, la mise à plat des documents risque de les fausserer. Le second problème, connexe du premier, tient au prélèvement du document. Considéré comme témoignage, le texte prélevé offre un contenu isolable la seule identification est en général celle de la tendance politique de l’auteur. Hors de son contexte, il devient inerte, un fait parmi d’autres. On parvient au point extrême de ce processus lorsque le journal prend lui-même le statut paradoxal de l’événement. G. Walter salue l’entrée « en scène » de Marat comme un « fait capital de la presse révolutionnaire, de l’histoire de la Révolution même » (p. 50). Cet événement, par un retournement des présupposés mêmes de l’auteur, échappe au regard des contemporains et acquiert une objectivité indiscutable. Dans le livre d’A. Soboul, Marat est souvent cité en regard des textes officiels, comme témoignage d’autorité privilégiée (p. 255 et sv., 334-335). Or il est manifeste que Marat, loin d’être reçu comme un prophète, a
de les fausserer. Le second problème, connexe du premier, tient au prélèvement du document. Considéré comme témoignage, le texte prélevé offre un contenu isolable la seule identification est en général celle de la tendance politique de l’auteur. Hors de son contexte, il devient inerte, un fait parmi d’autres. On parvient au point extrême de ce processus lorsque le journal prend lui-même le statut paradoxal de l’événement. G. Walter salue l’entrée « en scène » de Marat comme un « fait capital de la presse révolutionnaire, de l’histoire de la Révolution même » (p. 50). Cet événement, par un retournement des présupposés mêmes de l’auteur, échappe au regard des contemporains et acquiert une objectivité indiscutable. Dans le livre d’A. Soboul, Marat est souvent cité en regard des textes officiels, comme témoignage d’autorité privilégiée (p. 255 et sv., 334-335). Or il est manifeste que Marat, loin d’être reçu comme un prophète, a suscité en général parmi ses collègues, qu’il méprisait, de violentes réactions, et l’accusation d’être un perturbateur vendu à l’aristocratie. Pour justifier le prélèvement, il faudrait modifier profondément le regard que l’on porte sur le texte de presse, secouer son inertie testimoniale, le saisir dans le dynamisme de son discours, comme opérateur de l’action et de l’interprétation révolutionnaires. J’essaierai, plus loin, d’esquisser la typologie qui rendrait possible cette conversion. Le choix du document soulève une dernière difficulté, et la plus évidente. La sélection, inévitable, risque d’être d’autant plus trompeuse que le document retenu s’impose comme la voix majoritaire, prise à la source de l’énonciation, comme l’« opinion » même des contemporains. Ceux qui ont utilisé la presse ont, en général, prodigieusement resserré l’éventail du choix, et l’ont surtout violemment polarisé. À propos de la « crise de juillet », G. Walter, centrant son propos sur les exécutions sommaires, cite les Révolutions de Paris et, en regard, le Journal politique national un extrait des Annales parisiennes vient, à propos, attester les « sentiments du bourgeois moyen mis brusquement en présence d’une révolution déchaînée » (p. 28) « La presse reflète exactement l’inquiétude qui vient de s'emparer des classes possédantes » (p. 25).
opérateur de l’action et de l’interprétation révolutionnaires. J’essaierai, plus loin, d’esquisser la typologie qui rendrait possible cette conversion. Le choix du document soulève une dernière difficulté, et la plus évidente. La sélection, inévitable, risque d’être d’autant plus trompeuse que le document retenu s’impose comme la voix majoritaire, prise à la source de l’énonciation, comme l’« opinion » même des contemporains. Ceux qui ont utilisé la presse ont, en général, prodigieusement resserré l’éventail du choix, et l’ont surtout violemment polarisé. À propos de la « crise de juillet », G. Walter, centrant son propos sur les exécutions sommaires, cite les Révolutions de Paris et, en regard, le Journal politique national un extrait des Annales parisiennes vient, à propos, attester les « sentiments du bourgeois moyen mis brusquement en présence d’une révolution déchaînée » (p. 28) « La presse reflète exactement l’inquiétude qui vient de s'emparer des classes possédantes » (p. 25). À la violence populaire répond la peur bourgeoise, les rôles sont d’emblée distribués. Les textes prouvent au contraire que la réaction aux exécutions sommaires n’offre pas un critère distinctif la répulsion est générale chez tous les « patriotes ». L’interprétation que l’on donne du drame forme un point de divergence encore très marginal le Journal politique national est isolé et peu représentatif, il rend compte des événements avec un retard important. Cette divergence se situe à un niveau à la fois politique et symbolique les journées de juillet marquent-elles la fin de la monarchie, une humiliation sans précédent du roi, ou la réconciliation du roi et du peuple, gage d’harmonie et de bonheur ? Si l’on prétend donner de cette phase de la Révolution la « vue » des journaux, il faut se référer à la masse impressionnante de ceux qui exaltent l’image euphorique d’une nouvelle monarchie, paternelle, populaire et unifiante. Passer sous silence la journée du 17 juillet, puis le « triomphe » de Necker les 29 et 30 juillet, c’est refuser de comprendre l’atmosphère de la première Révolution. Dans leur ensemble, les journaux tentent d’oublier au plus vite, après quelques cris d’horreur, les violences parisiennes. La plupart d’entre