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v Rossii do serediny XIX veka, Leningrad, B.A.N., 1985) beaucoup d'entre elles concernaient le 18e siècle et plusieurs les relations avec la France (les traductions d'ouvrages littéraires français le libraire Briasson, commissionnaire de l'Académie des sciences la réception des ouvrages français sur la Russie le rôle de l'Encyclopédie dans la diffusion des connaissances musicales en Russie, etc.). Les trois « essais historiques » du volume publié par « Naouka » sous l'égide de la bibliothèque de l'Académie des sciences sont pour l'essentiel fondés sur le dépouillement des catalogues de bibliothèques, imprimés ou manuscrits, et des catalogues de libraires, notamment ceux des magasins de l'Académie. P.I. KHOTEEV étudie « le livre français dans la bibliothèque de l'Académie des sciences de Pétersbourg » entre 1714 et 1742 l'intégration successive de collections privées très diverses dont l'apport en livres français est généralement modeste (quelques dizaines d'ouvrages le plus souvent), permet à l'Académie de posséder 3 800 volumes de cette catégorie à la fin de la période. L'A. analyse ces enrichissements des tableaux résument notamment la composition de la bibliothèque de Pierre 1er (288 volumes en français) et celle de l'ensemble du fonds en 1735. L'article de N.A. KorvtREV est consacré à la « diffusion du livre français à Moscou au milieu du 18e siècle ». En fait, l'A. commence par analyser la composition des catalogues des livres en vente à la librairie de l'Académie des sciences à Pétersbourg (274 livres en français en 1731, soit 25,5 des publications en langues étrangères 851 et 27,3 en 1750, contre environ le double d'ouvrages en allemand). Des tableaux font également apparaître l'origine des éditions vendues à Pétersbourg et à Moscou (la prépondérance des impressions hollandaises est forte pendant toute la période) et leur répartition par genres (43 d'ouvrages littéraires vendus à Moscou en 1761, 13 d'ouvrages d'histoire.). On note des détails intéressants (par exemple sur l'activité de Briasson et la mise en vente à Pétersbourg, dès 1753, des deux premiers volumes de l'Encyclopédie). On trouve à la fin de l'article les références des 16 catalogues utilisés (1731-1761) et une liste des livres français en vente à
diffusion du livre français à Moscou au milieu du 18e siècle ». En fait, l'A. commence par analyser la composition des catalogues des livres en vente à la librairie de l'Académie des sciences à Pétersbourg (274 livres en français en 1731, soit 25,5 des publications en langues étrangères 851 et 27,3 en 1750, contre environ le double d'ouvrages en allemand). Des tableaux font également apparaître l'origine des éditions vendues à Pétersbourg et à Moscou (la prépondérance des impressions hollandaises est forte pendant toute la période) et leur répartition par genres (43 d'ouvrages littéraires vendus à Moscou en 1761, 13 d'ouvrages d'histoire.). On note des détails intéressants (par exemple sur l'activité de Briasson et la mise en vente à Pétersbourg, dès 1753, des deux premiers volumes de l'Encyclopédie). On trouve à la fin de l'article les références des 16 catalogues utilisés (1731-1761) et une liste des livres français en vente à la librairie de l'Académie, à Moscou, entre 1749 et 1760 (719 titres, avec l'indication du nombre d'exemplaires et du prix). V. SOMOV traite des ouvrages français consacrés à la Russie et de leur réception par les lecteurs russes. Si les raisons de l'attention croissante portée à l'empire de Pierre 1er par les auteurs français du 18e siècle sont bien connues, on découvrira avec intérêt les informations apportées sur l'importante diffusion des « rossica » français en Russie à la fin du 18e siècle et au début du 19e siècle. Signalons les indications données sur les traductions russes des ouvrages les plus importants en ce domaine (y compris l'Histoire des deux Indes), dont certaines sont restées manuscrites. La fin de l'article est consacrée à la réception des ouvrages de Voltaire, de Levesque (dont l'Histoire a connu un grand succès en Russie) et de Castéra. Une importante annexe donne les références complètes de 177 « rossica » en langue française avec l'indication des catalogues de bibliothèques où ils figurent. G. DULAC CLAUDE NORDMANN Gustave III. Un démocrate couronné. Lille, Presses Universitaires de Lille, 1986, 311 p. Feu l'A. spécialiste de l'histoire suédoise (voir notre note sur sa thèse dans D.H.S. n° 5,
par les auteurs français du 18e siècle sont bien connues, on découvrira avec intérêt les informations apportées sur l'importante diffusion des « rossica » français en Russie à la fin du 18e siècle et au début du 19e siècle. Signalons les indications données sur les traductions russes des ouvrages les plus importants en ce domaine (y compris l'Histoire des deux Indes), dont certaines sont restées manuscrites. La fin de l'article est consacrée à la réception des ouvrages de Voltaire, de Levesque (dont l'Histoire a connu un grand succès en Russie) et de Castéra. Une importante annexe donne les références complètes de 177 « rossica » en langue française avec l'indication des catalogues de bibliothèques où ils figurent. G. DULAC CLAUDE NORDMANN Gustave III. Un démocrate couronné. Lille, Presses Universitaires de Lille, 1986, 311 p. Feu l'A. spécialiste de l'histoire suédoise (voir notre note sur sa thèse dans D.H.S. n° 5, p. 453), présente ici Gustave III qui fait partie de la cohorte des souverains éclairés. Monté sur le trône en 1771 (la nouvelle du décès de son père l'atteignit lors d'un séjour à Paris), il dut jurer à son couronnement de respecter la constitution de 1720, qui établissait un régime parlementaire. Poussé et subventionné par la France, Gustave III réussit en 1772 le coup d'État qui restaurait un vrai partage du pouvoir entre l'institution monarchique, prépondérante, et la Diète qui conservait ses attributions législatives. Ainsi prenait fin le processus d'affaiblissement d'un pays déchiré entre les « Chapeaux » et les « Bonnets », en cette année périlleuse du premier partage polonais. De 1772 à 1782, le roi pratiqua l'absolutisme éclairé abolition de la torture, rétablissement de la monnaie, liberté du commerce des grains, régie des alcools, inspection des gouverneurs de province, lutte contre la vénalité des juges, restauration de l'armée et de la marine, tolérance religieuse mais la presse resta très surveillée. En même temps, la guerre d'Indépendance américaine, en dépit des prises britanniques, ménagea de belles occasions pour la sidérurgie et le commerce suédois. La convocation du second Riksdag du règne, en 1786, marqua la reprise de l'opposition. L'année
parlementaire. Poussé et subventionné par la France, Gustave III réussit en 1772 le coup d'État qui restaurait un vrai partage du pouvoir entre l'institution monarchique, prépondérante, et la Diète qui conservait ses attributions législatives. Ainsi prenait fin le processus d'affaiblissement d'un pays déchiré entre les « Chapeaux » et les « Bonnets », en cette année périlleuse du premier partage polonais. De 1772 à 1782, le roi pratiqua l'absolutisme éclairé abolition de la torture, rétablissement de la monnaie, liberté du commerce des grains, régie des alcools, inspection des gouverneurs de province, lutte contre la vénalité des juges, restauration de l'armée et de la marine, tolérance religieuse mais la presse resta très surveillée. En même temps, la guerre d'Indépendance américaine, en dépit des prises britanniques, ménagea de belles occasions pour la sidérurgie et le commerce suédois. La convocation du second Riksdag du règne, en 1786, marqua la reprise de l'opposition. L'année suivante, Catherine II déclara la guerre à la Turquie et Gustave III en profita pour s'engager dans le conflit. Impréparation, disproportion des forces, confédération de nobles et d'officiers à la polonaise, mutineries finnoises, ce fut un fiasco. L'opposition nobiliaire redoubla à la Diète, et en février 1789, le roi réagit en proclamant l'« Acte d'union et de sûreté » qui renforçait considérablement ses pouvoirs et faisait droit à une part des revendications bourgeoises et paysannes. La Révolution française fut pour lui un véritable traumatisme. La France qui était son principal soutien et qu'il avait idéalisée allait s'abîmer. Le danger révolutionnaire accéléra la paix blanche russo-suédoise de Vârâlâ (1790). Le roi se voulut alors le champion de la croisade anti-jacobine. Le 16 mars 1792, lors d'un bal masqué, Gustave III fut victime d'un attentat perpétré par Anckarstrôm, le bras vengeur d'une aristocratie restée toute puissante en dépit des réformes. Le « despote » expira le 29. A bon droit, Gustave III pourrait être le prototype du souverain éclairé, passant successivement des réformes à l'absolutisme arbitraire et de là à la contre-révolution. C. MICHAUD Corpus. Revue de philosophie. N° 1 (1er mai 1985), 142 p. n° 2 (janvier 1986) 158 p. n°
en proclamant l'« Acte d'union et de sûreté » qui renforçait considérablement ses pouvoirs et faisait droit à une part des revendications bourgeoises et paysannes. La Révolution française fut pour lui un véritable traumatisme. La France qui était son principal soutien et qu'il avait idéalisée allait s'abîmer. Le danger révolutionnaire accéléra la paix blanche russo-suédoise de Vârâlâ (1790). Le roi se voulut alors le champion de la croisade anti-jacobine. Le 16 mars 1792, lors d'un bal masqué, Gustave III fut victime d'un attentat perpétré par Anckarstrôm, le bras vengeur d'une aristocratie restée toute puissante en dépit des réformes. Le « despote » expira le 29. A bon droit, Gustave III pourrait être le prototype du souverain éclairé, passant successivement des réformes à l'absolutisme arbitraire et de là à la contre-révolution. C. MICHAUD Corpus. Revue de philosophie. N° 1 (1er mai 1985), 142 p. n° 2 (janvier 1986) 158 p. n° 3 (octobre-novembre 1986), 153 p. n° 4 (1er trimestre 1987), 168 p. n° 5-6 (3e trimestre 1987), 197 p. (Association pour le corpus des œuvres de philosophie en langue française, 57 rue de Richelieu, 75002 Paris). Dirigée par Francine Mutel, cette revue accompagne la publication des textes du « Corpus », dont il est (ou a été) rendu compte ici même. Ces éditions, on l'a trop souvent déploré, ne comportent ni présentation ni annotation. Corpus supplée en partie à ce manque en fournissant des études souvent éclairantes et bien informées. Nous ne retiendrons que les articles qui portent sur les textes du 18e siècle ou en rapport avec la pensée des Lumières. Ils sont nombreux. On trouve ainsi pour le n° 1, après une présentation d'E. BADINTER, trois études sur Poullain de la Barre et L'Égalité des deux sexes (par D. ARMOGATHE, Geneviève FRAisse et Christine FAURE) d'autres sur Frédéric II (J.-R. ARMOGATHE et D. BOUREL), sur Tellemamed (Claudine COHEN), sur « Linguet contre les physiocrates » (F. MARKOVITS). Dans le n° 2, un article de S. GOYARD-FABRE sur l'abbé de Saint-Pierre et deux textes de LEIBNIZ (1715) sur le Projet de paix perpétuelle sur le problème des sourds et
», dont il est (ou a été) rendu compte ici même. Ces éditions, on l'a trop souvent déploré, ne comportent ni présentation ni annotation. Corpus supplée en partie à ce manque en fournissant des études souvent éclairantes et bien informées. Nous ne retiendrons que les articles qui portent sur les textes du 18e siècle ou en rapport avec la pensée des Lumières. Ils sont nombreux. On trouve ainsi pour le n° 1, après une présentation d'E. BADINTER, trois études sur Poullain de la Barre et L'Égalité des deux sexes (par D. ARMOGATHE, Geneviève FRAisse et Christine FAURE) d'autres sur Frédéric II (J.-R. ARMOGATHE et D. BOUREL), sur Tellemamed (Claudine COHEN), sur « Linguet contre les physiocrates » (F. MARKOVITS). Dans le n° 2, un article de S. GOYARD-FABRE sur l'abbé de Saint-Pierre et deux textes de LEIBNIZ (1715) sur le Projet de paix perpétuelle sur le problème des sourds et muets, un autre texte de LEIBNIZ (1706) et la traduction de la controverse en latin avec HEINKE qui constitue la 3e partie du livre de l'abbé de l'Épée enfin, deux notes sur CONDORCET et plusieurs textes de celui-ci, notamment « sur l'admission des femmes au droit de cité ». Le n° 3 comporte une mise au point (J.-R. MARCOS) sur l'accusation de plagiat portée contre le Traité des sensations de Condillac, suivie de divers témoignages tirés des périodiques du 18e siècle. Le n° 4 fait une place aux Éléments de philosophie de d'Alembert (C. KINTZLER). Le numéro double (5-6) est entièrement consacré à La Mettrie. Ouvert par une note de J. MOUTEAUX sur « Matérialisme et Lumières », il comporte un ensemble d'études sur la pensée de L.M. (par A. THOMSON, J. FALVEY, A. VARTANIAN et F. MARKOVITS), l'éloge de L.M. par FRÉDÉRIC II, la lettre de l'abbé F.B. TANDEAU (1745) sur l'Histoire naturelle de l'âme, les arrêts du Parlement contre des ouvrages de L.M., la « lettre critique » de L.M. à Mme du Châtelet, deux textes de L.M. publiés par P. LEMÊE en 1936 et 1944, et les Réflexions philosophiques sur l'origine des animaux (1750). R. DESNÉ SIMONE
n° 3 comporte une mise au point (J.-R. MARCOS) sur l'accusation de plagiat portée contre le Traité des sensations de Condillac, suivie de divers témoignages tirés des périodiques du 18e siècle. Le n° 4 fait une place aux Éléments de philosophie de d'Alembert (C. KINTZLER). Le numéro double (5-6) est entièrement consacré à La Mettrie. Ouvert par une note de J. MOUTEAUX sur « Matérialisme et Lumières », il comporte un ensemble d'études sur la pensée de L.M. (par A. THOMSON, J. FALVEY, A. VARTANIAN et F. MARKOVITS), l'éloge de L.M. par FRÉDÉRIC II, la lettre de l'abbé F.B. TANDEAU (1745) sur l'Histoire naturelle de l'âme, les arrêts du Parlement contre des ouvrages de L.M., la « lettre critique » de L.M. à Mme du Châtelet, deux textes de L.M. publiés par P. LEMÊE en 1936 et 1944, et les Réflexions philosophiques sur l'origine des animaux (1750). R. DESNÉ SIMONE GOYARD-FABRE Philosophie politique, 16e-20e siècles. Paris, Presses Universitaires de France, 1987, 543 p. (Coll. « Droit fondamental ».) Dans cette histoire de la philosophie politique du 16e au 20e siècle, le 18e siècle occupe une assez grande place. Plutôt que de procéder à l'analyse strictement chronologique des systèmes des différents penseurs, la deuxième partie de l'ouvrage, consacrée aux 17e et 18e siècles, traite des grands thèmes du « rationalisme politique » « raison et absolutisme », « raison et légitimité », « raison et loi », « raison et liberté », en s'attachant plus particulièrement aux grands systèmes de Hobbes, de Locke et de Rousseau. La troisième partie, qui s'ouvre avec les réactions à la Révolution française, débute avec des analyses séparées de Kant et de Fichte. Ainsi, l'A. nous donne une synthèse des grandes lignes de la réflexion sur les fondements du pouvoir, sur le citoyen, et la loi au 18e siècle, dont le transcendentalisme de Kant est conçu comme un aboutissement. On peut toujours, dans un ouvrage de ce genre, contester certains choix (ainsi on s'étonne de certaines omissions, notamment pour la Grande-Bretagne et les États-Unis) ou relever des erreurs de détail. Reste que dans l'optique choisie par
penseurs, la deuxième partie de l'ouvrage, consacrée aux 17e et 18e siècles, traite des grands thèmes du « rationalisme politique » « raison et absolutisme », « raison et légitimité », « raison et loi », « raison et liberté », en s'attachant plus particulièrement aux grands systèmes de Hobbes, de Locke et de Rousseau. La troisième partie, qui s'ouvre avec les réactions à la Révolution française, débute avec des analyses séparées de Kant et de Fichte. Ainsi, l'A. nous donne une synthèse des grandes lignes de la réflexion sur les fondements du pouvoir, sur le citoyen, et la loi au 18e siècle, dont le transcendentalisme de Kant est conçu comme un aboutissement. On peut toujours, dans un ouvrage de ce genre, contester certains choix (ainsi on s'étonne de certaines omissions, notamment pour la Grande-Bretagne et les États-Unis) ou relever des erreurs de détail. Reste que dans l'optique choisie par l'A., ce livre fournit une introduction utile à l'histoire de la philosophie politique et permet de voir comment la pensée du 18e siècle dans ce domaine s'inscrit dans un mouvement plus large. A. THOMSON MARC SERGE RIVIÈRE Utopia in 1700. Townsville (Australie), James Cook University of North Queensland, 1987, 149 p. (Coll. « Capricornia ».) Cette monographie analyse l'ouvrage de l'avocat lyonnais, Claude Gilbert, Histoire de Caléjava, publié en 1700. Comme G. lui-même fit brûler l'édition entière, le livre est très peu connu il en existe un seul exemplaire, à la B.N. à Paris. Nous sommes donc reconnaissants envers l'A. d'attirer l'attention sur ce texte et de souligner son importance dans le genre utopique et le mouvement intellectuel de la fin du 17e et du début du 18e siècle. La pensée de G. est étudiée en quatre chapitres « la raison contre l'autorité », « le déisme de G. », « la morale laïque » et « les projets de réforme sociale et politique ». Étant donné la rareté de l'ouvrage, et même du reprint procuré par E.D.H.I.S. en 1971, on peut regretter que l'A. n'ait pas choisi de donner une édition critique plutôt qu'un commentaire uniquement. Il faut aussi
p. (Coll. « Capricornia ».) Cette monographie analyse l'ouvrage de l'avocat lyonnais, Claude Gilbert, Histoire de Caléjava, publié en 1700. Comme G. lui-même fit brûler l'édition entière, le livre est très peu connu il en existe un seul exemplaire, à la B.N. à Paris. Nous sommes donc reconnaissants envers l'A. d'attirer l'attention sur ce texte et de souligner son importance dans le genre utopique et le mouvement intellectuel de la fin du 17e et du début du 18e siècle. La pensée de G. est étudiée en quatre chapitres « la raison contre l'autorité », « le déisme de G. », « la morale laïque » et « les projets de réforme sociale et politique ». Étant donné la rareté de l'ouvrage, et même du reprint procuré par E.D.H.I.S. en 1971, on peut regretter que l'A. n'ait pas choisi de donner une édition critique plutôt qu'un commentaire uniquement. Il faut aussi dire que si l'A. situe bien le texte dans le courant utopique, sa volonté de montrer à tout prix G. comme un précurseur des philosophes du 18e siècle dénature quelque peu son analyse. Il semble, de surcroît, peu au courant des recherches récentes sur la pensée de la Frühaufklärung, notamment sur la littérature clandestine. A. THOMSON HANS FREYER Preussentum und Aufklärung und andere Studien zu Ethik und Politik, Hg. von ELFRIED UNFR. Weinheim, Acta Humaniora VCH, 1986, 222 p. Ce livre présente une série d'articles (avec des inédits) de l'ancien directeur de l'Institut allemand de Budapest connu pour sa Sociologie comme science de la réalité (1930) et des travaux sur la théorie de l'État. On trouvera une longue étude sur l'Antimachiavel de Frédéric II, le Machiavel de Fichte ainsi que sur le Florentin lui-même. C'est l'aspect politique de l'Aufklärung qui apparaît le plus dans ces pages, bien replacé dans la tradition classique. D. BOUREL Aufklärung als Politisierung Politisierung der Aufklärung. Hg. von HANS ERICH BÖDECKER und ULRICH HERRMANN. Hamburg, Felix Meiner, 1987, 302 p. + 19 ill. (« Studien zum achtzehnten Jahrhundert ».) Ce volume offre, sous une forme remaniée et complétée par des références, quelques-unes des communications données lors
sur la littérature clandestine. A. THOMSON HANS FREYER Preussentum und Aufklärung und andere Studien zu Ethik und Politik, Hg. von ELFRIED UNFR. Weinheim, Acta Humaniora VCH, 1986, 222 p. Ce livre présente une série d'articles (avec des inédits) de l'ancien directeur de l'Institut allemand de Budapest connu pour sa Sociologie comme science de la réalité (1930) et des travaux sur la théorie de l'État. On trouvera une longue étude sur l'Antimachiavel de Frédéric II, le Machiavel de Fichte ainsi que sur le Florentin lui-même. C'est l'aspect politique de l'Aufklärung qui apparaît le plus dans ces pages, bien replacé dans la tradition classique. D. BOUREL Aufklärung als Politisierung Politisierung der Aufklärung. Hg. von HANS ERICH BÖDECKER und ULRICH HERRMANN. Hamburg, Felix Meiner, 1987, 302 p. + 19 ill. (« Studien zum achtzehnten Jahrhundert ».) Ce volume offre, sous une forme remaniée et complétée par des références, quelques-unes des communications données lors du 8e congrès de la Société allemande d'Études du 18e siècle (Wolfenbüttel, 1983). Les autres communications paraîtront dans d'autres recueils. Le thème du congrès, axé sur le concept de « politisation », invitait à une réflexion sur les modifications profondes introduites par l'Aufklärung dans les processus de la conscience, du comportement et de l'action, et qui non seulement déterminent encore le langage politique et social actuel, mais aussi structurent l'idée que nous nous faisons des rapports entre critique et politique, théorie et pratique, progrès et modernisme. C'est ce que H.E. BÖDECKER explique dans sa présentation, avant d'exposer les « Processus et structures de la formation d'une conscience politique dans l'Aufklärung allemande. » La deuxième partie envisage, dans une perspective résolument interdisciplinaire, les variations du degré de politisation des Lumières allemandes, dans la philosophie (W. SCHNEIDER), la pédagogie (U. HERRMANN), le théâtre (K. WÖLFLER et W. MARTENS), l'iconographie (D. HOFFMANN) et la rhétorique (H. WEIGMANN). H.W. JAGER propose une lecture politique d'un « petit poème » de Schubert très connu (et méconnu), La Truite, dont Schubert devait « oublier » la quatrième strophe. La troisième et la quatrième parties sont consacrées aux « stratégies du discours », c'est-à-dire aux conditions et
comportement et de l'action, et qui non seulement déterminent encore le langage politique et social actuel, mais aussi structurent l'idée que nous nous faisons des rapports entre critique et politique, théorie et pratique, progrès et modernisme. C'est ce que H.E. BÖDECKER explique dans sa présentation, avant d'exposer les « Processus et structures de la formation d'une conscience politique dans l'Aufklärung allemande. » La deuxième partie envisage, dans une perspective résolument interdisciplinaire, les variations du degré de politisation des Lumières allemandes, dans la philosophie (W. SCHNEIDER), la pédagogie (U. HERRMANN), le théâtre (K. WÖLFLER et W. MARTENS), l'iconographie (D. HOFFMANN) et la rhétorique (H. WEIGMANN). H.W. JAGER propose une lecture politique d'un « petit poème » de Schubert très connu (et méconnu), La Truite, dont Schubert devait « oublier » la quatrième strophe. La troisième et la quatrième parties sont consacrées aux « stratégies du discours », c'est-à-dire aux conditions et aux limites dans lesquelles pouvait se développer dans l'Allemagne de la fin du 18e siècle un discours politique. H. DREITZEL remonte à « la phase moyenne de l'Aufklärung » avec une étude du rôle de Justi dans la politisation des Lumières allemandes. Fr. C. von Moser est étudié par U. BECHER. Jakob Mauvillon par J. HOFFMANN. Kant n'est pas oublié (R. BpANDT). Le cas Prussien est abordé par le biais d'un personnage peu connu, Ernest Ferdinand Klein, auteur d'intéressantes Réflexions Politiques (E. HELLMUTH), puis à travers les réformes, à la fois « éclairées » et « pragmatiques », introduites par le fonctionnaire Kretschmann dans la principauté d'Anspach-Bayreuth entre 1792 et 1806 (A. HofmEisTER-HUNGER). Sont étudiés aussi les réformateurs « éclairés » saxons (J. SCmTT-SASSE). Le volume se termine par la communication de D. KLIPPEL sur la réception du droit naturel allemand aux 18e et 19e siècles. De cet ensemble se dégagent deux idées-clés d'abord le caractère à la fois prudent et pragmatique de la politisation dès lors qu'elle tendait à l'application aux réalités du temps mais aussi (et cela est intéressant) la constatation que les Lumières, même en Allemagne, ne sont pas un simple épisode de l'« histoire des idées