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de la séance, le docteur Gustave Weil, qui succède au docteur Noir comme président de la Société, a souhaité la bienvenue au ministre et à tous les invités. Après avoir expliqué comment la Société participe à la solution des grands problèmes sociaux, sans pour cela abandonner les leçons de la clinique pure, et comment elle se préoccupe des questions théoriques d'assistance, il a dit : « Le médecin de l'assistance à Paris n'est plus le débutant sans clientèle en quête d'une petite situation pour vivre et se faire connaître; c'est un médecin trié dans un concours, heureux de consacrer, malgré de nombreuses occupations, une partie de son temps à la science et à la solidarité sociale. Et pour cette peine, à laquelle nous nous dévouons si volontiers, nous ne demandons qu'un peu de cette considération que, dans une démocratie, on ne doit pas marchander au médecin des pauvres. » Espérons que l'avenir réparera le passé. Après le docteur Weil, le docteur Billon, secrétaire général, a fait un exposé historique très documenté de l'assistance à domicile, depuis le concile de Tours (567) jusqu'à nos jours, en passant par la Révolution française, qui sécularisa l'administration des secours à domicile en confiant sa surveillance à l'autorité civile. Il s'est attaché notamment à montrer le parallélisme étroit qui a toujours existé entre la progression constante de ce mode d'assistance et la progression également continue du service médical correspondant. Rappelant ensuite la fondation si laborieuse de la société, en 1853, ses efforts en vue de tracer un véritable code médical des bureaux de bienfaisance, les noms de ceux de ses membres qui brillèrent par leurs travaux ou leur philanthropie, et les principales questions qui l'ont passionnée, il démontre que le service médical à domicile est « le traitement de choix et de l'avenir par son rôle social et humanitaire », car il permet au malheureux de rester au milieu des siens, sans perdre le goût du travail ni les avantages et le charme de la vie familiale. Et il termine ainsi : « A notre banquet de 1901, le président de notre Société, le docteur
surveillance à l'autorité civile. Il s'est attaché notamment à montrer le parallélisme étroit qui a toujours existé entre la progression constante de ce mode d'assistance et la progression également continue du service médical correspondant. Rappelant ensuite la fondation si laborieuse de la société, en 1853, ses efforts en vue de tracer un véritable code médical des bureaux de bienfaisance, les noms de ceux de ses membres qui brillèrent par leurs travaux ou leur philanthropie, et les principales questions qui l'ont passionnée, il démontre que le service médical à domicile est « le traitement de choix et de l'avenir par son rôle social et humanitaire », car il permet au malheureux de rester au milieu des siens, sans perdre le goût du travail ni les avantages et le charme de la vie familiale. Et il termine ainsi : « A notre banquet de 1901, le président de notre Société, le docteur Barbillon, traçait en quelques lignes le portrait du médecin des bureaux de bienfaisance. « Je le conçois, disait-il, comme un brave, honnête et consciencieux praticien, aussi éloigné, dans son attitude vis-à-vis de sa clientèle d'indigents, de la froideur et de l'indifférence que de la sensibilité et de la compassion larmoyante; à égale distance de cette morgue hautaine qui blesse et irrite que de cette familiarité tutoyante qui autorise les réciprocités, peu en rapport avec le caractère respectable de notre profession mais avant tout d'une rondeur franche et bienveillante, d'une autorité un tantinet imposante et d'un optimisme aussi large que possible. Soyons pour les pauvres le médecin Tant-Mieux donnons-leur de l'espoir, le plus d'espoir possible. » Je ne voudrais pas changer un mot à ce portrait idéal, mais je tiens à en expliquer quelques traits. Lorsque nous entrons dans une maison du faubourg, grouillante à tous les étages, notre visite n'a pas été préparée. Les précautions je ne dirai pas d'antisepsie mais de simple propreté n'ont pas été prises. Dans le logement des malheureux l'air est rare et vicié; là, les microbes sont dans leur milieu de prédilection. Pour affronter ce lieu infecté par les pires ennemis de l'organisme humain, il
à égale distance de cette morgue hautaine qui blesse et irrite que de cette familiarité tutoyante qui autorise les réciprocités, peu en rapport avec le caractère respectable de notre profession mais avant tout d'une rondeur franche et bienveillante, d'une autorité un tantinet imposante et d'un optimisme aussi large que possible. Soyons pour les pauvres le médecin Tant-Mieux donnons-leur de l'espoir, le plus d'espoir possible. » Je ne voudrais pas changer un mot à ce portrait idéal, mais je tiens à en expliquer quelques traits. Lorsque nous entrons dans une maison du faubourg, grouillante à tous les étages, notre visite n'a pas été préparée. Les précautions je ne dirai pas d'antisepsie mais de simple propreté n'ont pas été prises. Dans le logement des malheureux l'air est rare et vicié; là, les microbes sont dans leur milieu de prédilection. Pour affronter ce lieu infecté par les pires ennemis de l'organisme humain, il faut être brave. Pour le malade, qui souvent se montre d'une injuste acrimonie, il faut être d'une sollicitude affectueuse. M. le docteur Yvon, archiviste de la société, a rappelé ensuite les noms des médecins des bureaux de bienfaisance qui ont conquis la célébrité Pelletan, Piorry, Roustan, Bouillaud, Baillarger, Esquirol, Laurent de Jussieu, Berthelot père, Baudelaire, Mégrier. M. Debove, doyen de la faculté de médecine, a dit aux membres de la société : « La maladie est le pire des maux qui affligent les hommes. Le rôle du médecin est de la guérir ou d'en atténuer les effets; ce rôle, vous l'ennoblissez en pratiquant la vertu, la grande vertu, la bonté. Vous prodiguez votre dévouement aux clients les plus humbles, vous ne soignez pas seulement leurs maladies, mais leurs peines morales; car, si on ne peut nier le bienfait d'une médication opportune, vous savez par expérience le prix d'une parole d'encouragement ou d'une marque de sympathie adressée à un indigent trop porté à croire qu'un fossé profond sépare les malheureux de ceux qui sont favorisés de la fortune. Vous êtes pleins d'indulgence pour toutes les misères, sachant bien que toutes sont dignes de pitié. Vous êtes récompensés par la gratitude de
de Jussieu, Berthelot père, Baudelaire, Mégrier. M. Debove, doyen de la faculté de médecine, a dit aux membres de la société : « La maladie est le pire des maux qui affligent les hommes. Le rôle du médecin est de la guérir ou d'en atténuer les effets; ce rôle, vous l'ennoblissez en pratiquant la vertu, la grande vertu, la bonté. Vous prodiguez votre dévouement aux clients les plus humbles, vous ne soignez pas seulement leurs maladies, mais leurs peines morales; car, si on ne peut nier le bienfait d'une médication opportune, vous savez par expérience le prix d'une parole d'encouragement ou d'une marque de sympathie adressée à un indigent trop porté à croire qu'un fossé profond sépare les malheureux de ceux qui sont favorisés de la fortune. Vous êtes pleins d'indulgence pour toutes les misères, sachant bien que toutes sont dignes de pitié. Vous êtes récompensés par la gratitude de vos malades, elle vous donne sur eux une autorité légitime. » Enfin, M. Chaumié a, au nom du gouvernement, félicité les médecins des bureaux de bienfaisance de leur dévouement. Le ministre a décerné les palmes d'officier de l'instruction publique au docteur Gourichon, et celles d'officier d'académie aux docteurs Cange, Chastanet, Chaumonot, Mallet et Rollin. Les obsèques de M. Pierre Laffitte, les obsèques de M. Pierre Laffitte, directeur du positivisme, ont été célébrées aujourd'hui, au milieu d'une grande affluence de Français et d'étrangers, fidèles à la doctrine d'Auguste Comte. À dix heures, le corps de M. Pierre Laffitte, qui était exposé dans le salon du modeste appartement qu'occupait depuis quarante ans le philosophe, rue d'Assas, avait été transporté par quelques amis dans la maison d'Auguste Comte, siège et propriété de la Société positiviste, 10, rue Monsieur-le-Prince. Il avait été déposé sous le porche orné de tentures noires et de très nombreuses couronnes, parmi lesquelles on remarquait celle de M. Charles Jeannolle, désigné par M. Laffitte pour lui succéder à la direction du positivisme, et portant l'inscription « À mon vénéré maître », et celles de la Société positiviste, du Cercle des prolétaires positivistes, de la Revue occidentale, organe du positivisme, de
Chaumonot, Mallet et Rollin. Les obsèques de M. Pierre Laffitte, les obsèques de M. Pierre Laffitte, directeur du positivisme, ont été célébrées aujourd'hui, au milieu d'une grande affluence de Français et d'étrangers, fidèles à la doctrine d'Auguste Comte. À dix heures, le corps de M. Pierre Laffitte, qui était exposé dans le salon du modeste appartement qu'occupait depuis quarante ans le philosophe, rue d'Assas, avait été transporté par quelques amis dans la maison d'Auguste Comte, siège et propriété de la Société positiviste, 10, rue Monsieur-le-Prince. Il avait été déposé sous le porche orné de tentures noires et de très nombreuses couronnes, parmi lesquelles on remarquait celle de M. Charles Jeannolle, désigné par M. Laffitte pour lui succéder à la direction du positivisme, et portant l'inscription « À mon vénéré maître », et celles de la Société positiviste, du Cercle des prolétaires positivistes, de la Revue occidentale, organe du positivisme, de la Société positiviste de Londres, du groupe mexicain, des Suédois, des Brésiliens, du félibrige de Paris, dont M. Pierre Laffitte était le vice-président, de la Coopération des Idées, de la loge « la Philosophie positive », de la Petite Gironde, etc. Sur le devant du cercueil, une large draperie verte portait, en lettres d'or, l'inscription « Vivre pour autrui. » Des deux côtés de la porte cochère, avaient été disposés en faisceaux des drapeaux voilés de crêpe des principaux pays où existent des groupes positivistes : Grande-Bretagne, Brésil, Mexique, Turquie, Suède, Allemagne, Belgique, Hongrie. Dès onze heures, l'étroite rue Monsieur-le-Prince était encombrée de plusieurs centaines d'invités, dont le nombre augmentait d'instant en instant. Arrivent successivement le général André, ministre de la guerre, Réveillaud, chef-adjoint du cabinet du président du conseil, représentant M. Combes, Liard, vice-recteur de l'Académie, Rabier, directeur de l'enseignement au ministère de l'instruction publique, représentant le ministre, Levasseur, du Collège de France, représentant M. Gaston Paris, empêché par cause d'indisposition; Gaston Deschamps, le docteur J.-H. Bridges, délégué par M. Frédéric Harrison, président de la Société positiviste de Londres, pour représenter les positivistes anglais; Léon Simon, représentant les positivistes brésiliens Ahmed Riza, directeur du Mechveret, organe de la Jeune-Turquie
portait, en lettres d'or, l'inscription « Vivre pour autrui. » Des deux côtés de la porte cochère, avaient été disposés en faisceaux des drapeaux voilés de crêpe des principaux pays où existent des groupes positivistes : Grande-Bretagne, Brésil, Mexique, Turquie, Suède, Allemagne, Belgique, Hongrie. Dès onze heures, l'étroite rue Monsieur-le-Prince était encombrée de plusieurs centaines d'invités, dont le nombre augmentait d'instant en instant. Arrivent successivement le général André, ministre de la guerre, Réveillaud, chef-adjoint du cabinet du président du conseil, représentant M. Combes, Liard, vice-recteur de l'Académie, Rabier, directeur de l'enseignement au ministère de l'instruction publique, représentant le ministre, Levasseur, du Collège de France, représentant M. Gaston Paris, empêché par cause d'indisposition; Gaston Deschamps, le docteur J.-H. Bridges, délégué par M. Frédéric Harrison, président de la Société positiviste de Londres, pour représenter les positivistes anglais; Léon Simon, représentant les positivistes brésiliens Ahmed Riza, directeur du Mechveret, organe de la Jeune-Turquie et rallié à la Société positiviste de Paris; Hector Denis, député au Parlement belge, etc. À midi, le cortège s'est formé. Le cercueil avait été déposé sur un corbillard très simple, que les couronnes recouvraient. Les cordons du poêle étaient tenus par le général André et MM. Rabier, Bridges, Keuffeur, président du Cercle des prolétaires positivistes, Best, Anatole France, Tournier, député, Simon, Ahmed-Riza et Massillon Coicou, chargé d'affaires, par intérim, de la République d'Haïti. Suivait une foule d'un millier de personnes. Le cortège, par les rues Casimir-Delavigne, Corneille, de Médici et par le boulevard Saint-Michel, a gagné la place de la Sorbonne, où il a défilé devant le monument d'Auguste Comte. Après être passé devant le Collège de France, il s'est dirigé, par les boulevards Saint-Germain et Henri-IV, et la rue de la Roquette, vers le cimetière du Père Lachaise. Au cimetière, les discours ont été prononcés au rond-point Casimir-Périer, non loin du caveau où doivent reposer les restes de M. Pierre Laffitte. M. Levasseur a pris le premier la parole, au nom du Collège de France. Il a rappelé l'œuvre de Pierre Laffitte : "Les Grands types de l'humanité" dit-il, "attestent des lectures étendues et variées. Le livre est
président du Cercle des prolétaires positivistes, Best, Anatole France, Tournier, député, Simon, Ahmed-Riza et Massillon Coicou, chargé d'affaires, par intérim, de la République d'Haïti. Suivait une foule d'un millier de personnes. Le cortège, par les rues Casimir-Delavigne, Corneille, de Médici et par le boulevard Saint-Michel, a gagné la place de la Sorbonne, où il a défilé devant le monument d'Auguste Comte. Après être passé devant le Collège de France, il s'est dirigé, par les boulevards Saint-Germain et Henri-IV, et la rue de la Roquette, vers le cimetière du Père Lachaise. Au cimetière, les discours ont été prononcés au rond-point Casimir-Périer, non loin du caveau où doivent reposer les restes de M. Pierre Laffitte. M. Levasseur a pris le premier la parole, au nom du Collège de France. Il a rappelé l'œuvre de Pierre Laffitte : "Les Grands types de l'humanité" dit-il, "attestent des lectures étendues et variées. Le livre est semé d'idées ingénieuses, profondes même, de vues originales qui appartiennent à l'école; il ouvre des perspectives. L'auteur pousse jusqu'au fatalisme la théorie de l'enchaînement des faits, comme dans la « Révolution française », où il exalte Danton et accable Robespierre. Je ne le suivrai pas si loin. Est-ce le dernier mot de la philosophie de l'histoire? Chaque auteur prétend donner le sien. Pour ma part, je m'arrête avant sa conclusion. Depuis le dix-huitième siècle, il est plus facile de saper la religion que d'en fonder une et le positivisme ne semble pas être une base faite pour servir de base à l'idéal. M. Laffitte était professeur au Collège de France quand il a publié le troisième volume. Un ministre, Jules Ferry, lui avait, dit-il, ouvert la salle Gerson; un autre ministre, M. Léon Bourgeois, l'a fait entrer dans l'enseignement public en créant pour lui, en janvier 1892, au Collège de France, une chaire d'histoire générale des sciences. Il y est venu tout entier, savant et apôtre, apportant le fruit de ses longues méditations sur les mathématiques et sur la sociologie et sa foi dans le culte positiviste. Sa foi n'était pas de notre domaine. Le Collège de France n'est pas
mot de la philosophie de l'histoire? Chaque auteur prétend donner le sien. Pour ma part, je m'arrête avant sa conclusion. Depuis le dix-huitième siècle, il est plus facile de saper la religion que d'en fonder une et le positivisme ne semble pas être une base faite pour servir de base à l'idéal. M. Laffitte était professeur au Collège de France quand il a publié le troisième volume. Un ministre, Jules Ferry, lui avait, dit-il, ouvert la salle Gerson; un autre ministre, M. Léon Bourgeois, l'a fait entrer dans l'enseignement public en créant pour lui, en janvier 1892, au Collège de France, une chaire d'histoire générale des sciences. Il y est venu tout entier, savant et apôtre, apportant le fruit de ses longues méditations sur les mathématiques et sur la sociologie et sa foi dans le culte positiviste. Sa foi n'était pas de notre domaine. Le Collège de France n'est pas une église c'est une école, une grande école qui ne craint pas les nouveautés, qui les patronne même quand elles ont une haute portée scientifique. Le Collège a accueilli avec bienveillance le libre penseur, car la foi religieuse n'exclut pas nécessairement la liberté de penser, qui représentait une méthode scientifique, aujourd'hui largement répandue, celle de l'observation précise dans les sciences sociales et une doctrine féconde avec discernement, celle de l'évolution. Indifférent au bien-être il avait longtemps mené une existence plus que modeste. La vieillesse a été sous ce rapport plus douce que l'âge mûr et il a eu la satisfaction morale de voir sinon la religion, du moins la méthode scientifique de son mérite largement répandue et honorée, autant à l'étranger qu'en France, satisfaction qu'Auguste Comte n'avait pas eue. Fidèle jusqu'à la mort aux convictions de sa jeunesse, animé d'une foi ardente sans être intolérant envers la foi des autres, contemplant en imagination l'ordre futur créé par l'amour de la trinité comtiste, famille, patrie, humanité, généreux jusqu'à l'oubli de soi-même, gai compagnon tout en restant pontife, Pierre Laffitte a bien mérité le titre d' « honnête homme». Nous pouvons bien lui appliquer la devise de l'école "Vivre pour autrui", et,
aujourd'hui largement répandue, celle de l'observation précise dans les sciences sociales et une doctrine féconde avec discernement, celle de l'évolution. Indifférent au bien-être il avait longtemps mené une existence plus que modeste. La vieillesse a été sous ce rapport plus douce que l'âge mûr et il a eu la satisfaction morale de voir sinon la religion, du moins la méthode scientifique de son mérite largement répandue et honorée, autant à l'étranger qu'en France, satisfaction qu'Auguste Comte n'avait pas eue. Fidèle jusqu'à la mort aux convictions de sa jeunesse, animé d'une foi ardente sans être intolérant envers la foi des autres, contemplant en imagination l'ordre futur créé par l'amour de la trinité comtiste, famille, patrie, humanité, généreux jusqu'à l'oubli de soi-même, gai compagnon tout en restant pontife, Pierre Laffitte a bien mérité le titre d' « honnête homme». Nous pouvons bien lui appliquer la devise de l'école "Vivre pour autrui", et, en lui adressant un dernier adieu devant cette tombe, lui rendre ce témoignage que la journée n'a pas été perdue pour le progrès de l'humanité. Les autres discours ont été prononcés par MM. E. Corra, au nom des positivistes français Bridges, de Londres, au nom des positivistes étrangers A. Fleufer, au nom des prolétaires positivistes de tous pays Massillon Coicou, d'Haïti, au nom de la race noire. Enfin, M. Anatole France, au nom des amis personnels de M. Pierre Laffitte, a prononcé le discours dont voici le texte DISCOURS DE M. ANATOLE FRANCE Messieurs, L'honneur qui m'est fait de prendre la parole sur cette tombe, je le dois au sentiment largement humain des positivistes, qui ont agréé, pour porter à Pierre Laffitte l'adieu de ses amis, un homme étranger à leur doctrine, si toutefois il est possible, aujourd'hui, à quiconque mène une vie pensante, d'être vraiment étranger au positivisme. Est-ce que tous les esprits cultivés de ce temps ne sont pas pénétrés de ces grandes idées qu'Auguste Comte a renouvelées ou créées et mises dans un ordre qui les fortifie? N'est-ce pas ce grand philosophe qui nous a détournés des vaines constructions de la métaphysique? N'est-ce pas de lui plus
au nom des prolétaires positivistes de tous pays Massillon Coicou, d'Haïti, au nom de la race noire. Enfin, M. Anatole France, au nom des amis personnels de M. Pierre Laffitte, a prononcé le discours dont voici le texte DISCOURS DE M. ANATOLE FRANCE Messieurs, L'honneur qui m'est fait de prendre la parole sur cette tombe, je le dois au sentiment largement humain des positivistes, qui ont agréé, pour porter à Pierre Laffitte l'adieu de ses amis, un homme étranger à leur doctrine, si toutefois il est possible, aujourd'hui, à quiconque mène une vie pensante, d'être vraiment étranger au positivisme. Est-ce que tous les esprits cultivés de ce temps ne sont pas pénétrés de ces grandes idées qu'Auguste Comte a renouvelées ou créées et mises dans un ordre qui les fortifie? N'est-ce pas ce grand philosophe qui nous a détournés des vaines constructions de la métaphysique? N'est-ce pas de lui plus que d'aucun autre que nous tenons notre confiance dans la méthode expérimentale? N'avons-nous pas appris de lui la généalogie des sciences et les époques du genre humain? Ne lui devons-nous pas, enfin, l'idée heureuse d'une morale fondée sur la solidarité humaine? Le positivisme est entré dès aujourd'hui profondément dans la conscience universelle, et l'on ne trouverait pas sur la face du monde un esprit libre qui ne soit tributaire en quelque chose du fondateur de votre philosophie et de ses premiers disciples. Du moins, messieurs, saurai-je justifier votre désignation, en m'associant de tout cœur, devant ce cercueil, au culte que, selon vos préceptes, on doit rendre aux morts excellents. MM. Emile Corra, Henry Bridges, Auguste Keller, Massillon Coicou sont venus ici porter témoignage, au nom du monde positiviste tout entier, sur la vie et l'œuvre du juste qui vient de s'éteindre. Devant faire entendre la voix d'un ami, je ne m'excuserai pas de parler après eux, sachant que vous égalevez les choses du cœur à celles de l'esprit. Je m'efforcerai seulement d'exprimer en peu de paroles les sentiments que m'inspire l'homme que nous pleurons. Quand je l'ai connu, Pierre Laffitte avait accompli une grande part de son labeur. Il touchait
conscience universelle, et l'on ne trouverait pas sur la face du monde un esprit libre qui ne soit tributaire en quelque chose du fondateur de votre philosophie et de ses premiers disciples. Du moins, messieurs, saurai-je justifier votre désignation, en m'associant de tout cœur, devant ce cercueil, au culte que, selon vos préceptes, on doit rendre aux morts excellents. MM. Emile Corra, Henry Bridges, Auguste Keller, Massillon Coicou sont venus ici porter témoignage, au nom du monde positiviste tout entier, sur la vie et l'œuvre du juste qui vient de s'éteindre. Devant faire entendre la voix d'un ami, je ne m'excuserai pas de parler après eux, sachant que vous égalevez les choses du cœur à celles de l'esprit. Je m'efforcerai seulement d'exprimer en peu de paroles les sentiments que m'inspire l'homme que nous pleurons. Quand je l'ai connu, Pierre Laffitte avait accompli une grande part de son labeur. Il touchait à la vieillesse, mais son esprit avait gardé l'ardeur et la générosité des jeunes années. Il m'accueillit avec une bienveillance dont le souvenir m'est précieux. Ce directeur du positivisme ne demandait pas les adhésions des lèvres. Il se faisait une trop haute idée de la doctrine dont il était le dépositaire, pour croire qu'on pût y atteindre par un élan tumultueux ou par une illumination soudaine. Ses larges sympathies allaient volontiers aux esprits qu'il savait affranchis de toute servitude théologique, qui vivaient en état positiviste sans trop le savoir eux-mêmes et qui sauvaient leur pensée comme l'empereur Trajan sauva son âme, selon la légende, qu'il aimait à conter. C'est surtout pendant qu'il se reposait dans son pays natal que j'eus le bonheur de goûter son entretien. Il allait chaque année revoir, au bord de la Garonne, sa petite ville de Beguey, couronnée de pampres. L'antique Beguey a gardé sa porte guerrière. Mais au bruit de ses moulins, elle nourrit en paix ses familles de vignerons et de tonneliers. Bien souvent je l'ai accompagné au milieu des vignes rougies par l'automne sur la route claire, bordée de peupliers, qu'avait foulée le poète Ausone. Je crois y voir notre ami, ses cheveux