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que j'ai pour vous. L'année suivante, après la prise de Villefranche et l'entrée de Catinat dans le comté de Nice, le roi lui adresse cette nouvelle lettre : « Au camp devant Mons, le 17 septembre 1691. Votre conduite à me si bien servir que je suis bien aise de vous témoigner la satisfaction que j'en ai. Ainsi pocheté, parce qu'elle eut lieu près de l'abbaye de ce nom, en vue de Saluces (Piémont). Elle fut livrée le 18 août 1690. Je connais l'importance de la prise de Nice et, par conséquent, la grandeur du service que vous venez de me rendre. Croyez qu'on ne peut être plus content que je suis de vous et que je serai bien aise de vous le témoigner de manière que nous puissions être contents tous deux ; en attendant, croyez qu'on ne peut pas avoir plus de confiance et d'estime que j'en ai pour vous. Louis. » Au mois de mars 1693, Louis XIV fit une promotion de sept maréchaux de France. Nicolas de Catinat fut parmi les élus. Donner le bâton, comme on sait, (c'est-à-dire mettre à la tête de l'armée et de l'Etat), à un fils d'une famille parlementaire, qui n'était même pas de la grande robe du Parlement de Paris, c'était là une distinction tout à fait exceptionnelle, une de ces justices éclatantes rendues au mérite personnel indépendamment des circonstances extérieures, comme le grand roi savait en rendre à l'occasion. Au brevet de maréchal de France, qui relatait en détail tous les services rendus à la France par « le sieur Nicolas de Catinat », étaient jointes ces lignes significatives : « Versailles, le 17 mars 1693. Les services que vous me rendez me sont si utiles et agréables que je crois ne pouvoir mieux vous le témoigner... qu'en vous faisant maréchal de France. Vous pouvez en prendre la qualité et en recevoir les honneurs. Vous en prêterez le serment quand le bien de mes affaires vous permettra de vous rendre auprès de moi. Louis, » Catinat était maréchal depuis quelques mois seulement lorsque, le 4 octobre 1693, il gagna
même pas de la grande robe du Parlement de Paris, c'était là une distinction tout à fait exceptionnelle, une de ces justices éclatantes rendues au mérite personnel indépendamment des circonstances extérieures, comme le grand roi savait en rendre à l'occasion. Au brevet de maréchal de France, qui relatait en détail tous les services rendus à la France par « le sieur Nicolas de Catinat », étaient jointes ces lignes significatives : « Versailles, le 17 mars 1693. Les services que vous me rendez me sont si utiles et agréables que je crois ne pouvoir mieux vous le témoigner... qu'en vous faisant maréchal de France. Vous pouvez en prendre la qualité et en recevoir les honneurs. Vous en prêterez le serment quand le bien de mes affaires vous permettra de vous rendre auprès de moi. Louis, » Catinat était maréchal depuis quelques mois seulement lorsque, le 4 octobre 1693, il gagna sur le duc de Savoie cette célèbre victoire de La Marsaglia, en français, La Marsaille, qui suffirait à illustrer son nom. L'ennemi s'était retiré en pleine déroute, laissant plus de huit mille hommes tués sur le champ de bataille et plus de deux mille prisonniers. Trente pièces de canon, quatre-vingt-dix-neuf drapeaux, quatre étendards, étaient tombés entre nos mains. En réponse au rapport du maréchal, le roi lui envoya un de ces billets qu'il savait si bien tourner avec cette bonne grâce qui ne manquait jamais son effet : « A Fontainebleau, 10 octobre 1693. J'ai reçu la lettre que le marquis de Clérambault m'a rendue de votre part, et entendu ce qu'il m'a dit avec un plaisir que j'aurais peine à expliquer. Je m'attendais à quelque action d'éclat en Piémont, mais la victoire que vous avez remportée sur mes ennemis a surpassé mes espérances, augmenté l'estime que j'avais pour vous, et fait connaître combien vous méritez ma confiance en servant l'Etat comme vous le faites. Comptez donc sur ma satisfaction parfaite et sur mon amitié. Louis. » En 1696, après les conventions qui firent fin à la guerre en Italie, Catinat est rappelé en France et, l'année suivante, il commande
drapeaux, quatre étendards, étaient tombés entre nos mains. En réponse au rapport du maréchal, le roi lui envoya un de ces billets qu'il savait si bien tourner avec cette bonne grâce qui ne manquait jamais son effet : « A Fontainebleau, 10 octobre 1693. J'ai reçu la lettre que le marquis de Clérambault m'a rendue de votre part, et entendu ce qu'il m'a dit avec un plaisir que j'aurais peine à expliquer. Je m'attendais à quelque action d'éclat en Piémont, mais la victoire que vous avez remportée sur mes ennemis a surpassé mes espérances, augmenté l'estime que j'avais pour vous, et fait connaître combien vous méritez ma confiance en servant l'Etat comme vous le faites. Comptez donc sur ma satisfaction parfaite et sur mon amitié. Louis. » En 1696, après les conventions qui firent fin à la guerre en Italie, Catinat est rappelé en France et, l'année suivante, il commande un corps d'armée en Flandre. La prise d'Ath, enlevée après vingt jours de tranchée ouverte, est pour Louis XIV une nouvelle occasion de témoigner au maréchal la satisfaction constante que lui faisaient éprouver ses services. Pendant les quatre années de paix qui suivirent le traité de Ryswick (20 septembre 1697), Catinat ne joue aucun rôle et ne cherche pas à en jouer. Lorsque commença la guerre de la succession d'Espagne, en 1701, il fut investi du commandement de troupes françaises, qui en Italie devaient faire face aux impérialistes commandés par le prince Eugène. Sa situation était difficile, mal servi qu'il était par nos alliés, le duc de Savoie, qui joignait ses forces aux nôtres, et le prince de Vaudemont, qui commandait les troupes espagnoles. Le maréchal avait de plus en face de lui, dans la personne du prince Eugène, un adversaire. PAROLES ÉPISCOPALES À la réception du 1er janvier, Mgr Andrieu, évêque de Marseille, a fait allusion aux épreuves actuelles de l'Eglise et a conclu que « le christianisme a toujours rencontré des contradictions ; les contradicteurs passent et l'Eglise demeure » : Je vous conseille, ajoute Sa Grandeur, de reprendre vos courages, toutes les fois que vos loisirs vous
Catinat ne joue aucun rôle et ne cherche pas à en jouer. Lorsque commença la guerre de la succession d'Espagne, en 1701, il fut investi du commandement de troupes françaises, qui en Italie devaient faire face aux impérialistes commandés par le prince Eugène. Sa situation était difficile, mal servi qu'il était par nos alliés, le duc de Savoie, qui joignait ses forces aux nôtres, et le prince de Vaudemont, qui commandait les troupes espagnoles. Le maréchal avait de plus en face de lui, dans la personne du prince Eugène, un adversaire. PAROLES ÉPISCOPALES À la réception du 1er janvier, Mgr Andrieu, évêque de Marseille, a fait allusion aux épreuves actuelles de l'Eglise et a conclu que « le christianisme a toujours rencontré des contradictions ; les contradicteurs passent et l'Eglise demeure » : Je vous conseille, ajoute Sa Grandeur, de reprendre vos courages, toutes les fois que vos loisirs vous le permettront, en lisant l'histoire de l'Eglise. Après avoir compté les tempêtes qui, dans le cours des siècles, ont grondé sur cette arche mystérieuse sans l'engloutir, vous me reconnaîtrez un peu le droit de vous rappeler la parole qu'un héros célébré dit un jour à ses compagnons de voyage, et d'infortune : Dura lex sed viBiora, dabit Deus et quoque finem. Comment notre confiance doit-elle se traduire? Par la prière... et par l'action. Dieu qui est jaloux de sa gloire ne peut pas laisser périr un peuple chez lequel il est honoré. Glorifions-le par une action apostolique de plus en plus intense et il fera sonner l'heure de la délivrance et du salut. Du courage, de l'union et de la discipline. Du courage : nous sommes les fils de ceux qui sont morts pour soutenir les droits de Dieu et de la conscience humaine. De l'union : nos frères, de la primitive Église ne formaient qu'un cœur et qu'une âme; inspirons-nous de cet exemple et serrons nos rangs. Les ennemis de la religion ne se divisent que quand il s'agit de la combattre. Et puis de la discipline, surtout de la discipline. Quand les soldats marchent comme un seul homme
d'infortune : Dura lex sed viBiora, dabit Deus et quoque finem. Comment notre confiance doit-elle se traduire? Par la prière... et par l'action. Dieu qui est jaloux de sa gloire ne peut pas laisser périr un peuple chez lequel il est honoré. Glorifions-le par une action apostolique de plus en plus intense et il fera sonner l'heure de la délivrance et du salut. Du courage, de l'union et de la discipline. Du courage : nous sommes les fils de ceux qui sont morts pour soutenir les droits de Dieu et de la conscience humaine. De l'union : nos frères, de la primitive Église ne formaient qu'un cœur et qu'une âme; inspirons-nous de cet exemple et serrons nos rangs. Les ennemis de la religion ne se divisent que quand il s'agit de la combattre. Et puis de la discipline, surtout de la discipline. Quand les soldats marchent comme un seul homme et ne prennent le mot d'ordre que dans la consigne qui vient des chefs, ils ont le droit de compter sur la victoire. Vir obsequitur miserias. C'est cette victoire, la plus glorieuse de toutes puisqu'elle est le prix de l'obéissance, que je vous souhaite pour l'année nouvelle et que je vais demander au Dieu de Geneviève, de Clotilde et de Jeanne d'Arc, en répandant sur vous et sur les âmes confiées à votre sollicitude mes meilleures bénédictions d'évêque et de père. Mgr Ricard, évêque d'Angoulême, s'est exprimé en ces termes dans sa réponse aux hommages de son clergé : On parle plus que jamais de temps orageux, de tempêtes. Il y en a qui croient voir des éclairs, qui croient en entendre déjà le tonnerre. On discute sur la possibilité d'une église nationale; on en désignerait presque les pontifes. Tout cela me paraît plus digne de journalistes à la quête de nouvelles à sensation, que de prêtres graves qui veulent se préparer par la prière, la charité, l'humilité et le zèle à toutes les éventualités, et qui feront plus forts pour les regarder en face, quelque douloureuse qu'elle puisse être. Il faut à toutes les âmes, surtout aux âmes sacerdotales,
vais demander au Dieu de Geneviève, de Clotilde et de Jeanne d'Arc, en répandant sur vous et sur les âmes confiées à votre sollicitude mes meilleures bénédictions d'évêque et de père. Mgr Ricard, évêque d'Angoulême, s'est exprimé en ces termes dans sa réponse aux hommages de son clergé : On parle plus que jamais de temps orageux, de tempêtes. Il y en a qui croient voir des éclairs, qui croient en entendre déjà le tonnerre. On discute sur la possibilité d'une église nationale; on en désignerait presque les pontifes. Tout cela me paraît plus digne de journalistes à la quête de nouvelles à sensation, que de prêtres graves qui veulent se préparer par la prière, la charité, l'humilité et le zèle à toutes les éventualités, et qui feront plus forts pour les regarder en face, quelque douloureuse qu'elle puisse être. Il faut à toutes les âmes, surtout aux âmes sacerdotales, pour les éprouver, ces secousses de l'anxiété. Oh ! que j'aime cette parole divine que nous répétons: Vexatio dat intellectum ! Oui, l'épreuve donne l'intelligence des choses, elle ouvre les horizons, elle fait regarder par-dessus l'espace restreint de ce monde ; et que de lueurs elle projette sur l'horizon limité de cette vie ! ... Il n'y a de mauvaises douleurs que celles qui nous viennent de nous, par notre faute, et encore pouvons-nous les transformer ; mais celles qui nous viennent de Dieu sont bonnes, fortifiantes, glorieuses. Courage donc, chers messieurs ; malgré toutes les appréhensions de l'avenir, ne désespérons pas plus de notre cher pays que de l'Église. De notre pays, un grand pape, Benoît XIV, a dit : « C'est une étrange et heureuse nation ; elle fait des sottises tant que le jour dure, et Dieu les répare pendant la nuit. » Mgr l'évêque d'Arras dit que la « grande erreur des hommes de la génération contemporaine est de ne pas s'appuyer trop sur le bras de Dieu » : Comprenons bien jusqu'où nous devons aller et à quelle limite s'arrête notre mission; jusqu'où nous devons aller ? « Pro Christo legations fungimur ; nous sommes
de cette vie ! ... Il n'y a de mauvaises douleurs que celles qui nous viennent de nous, par notre faute, et encore pouvons-nous les transformer ; mais celles qui nous viennent de Dieu sont bonnes, fortifiantes, glorieuses. Courage donc, chers messieurs ; malgré toutes les appréhensions de l'avenir, ne désespérons pas plus de notre cher pays que de l'Église. De notre pays, un grand pape, Benoît XIV, a dit : « C'est une étrange et heureuse nation ; elle fait des sottises tant que le jour dure, et Dieu les répare pendant la nuit. » Mgr l'évêque d'Arras dit que la « grande erreur des hommes de la génération contemporaine est de ne pas s'appuyer trop sur le bras de Dieu » : Comprenons bien jusqu'où nous devons aller et à quelle limite s'arrête notre mission; jusqu'où nous devons aller ? « Pro Christo legations fungimur ; nous sommes auprès des peuples les représentants de Christ. » Nous sommes chargés de ses intérêts. Ses enseignements, sa pénétration rédemptrice au milieu des sociétés sont confiés à notre garde et aux efforts de notre apostolat. Quand l'assaut est donné à quelqu'une de ces divines choses, il ne nous est plus permis de demeurer oisifs ou silencieux : ce seraitabdiquer notre charge et, faire faute aux belles traditions de l'histoire chrétienne. Mgr Williez conclut : Au commencement de cette année, je n'était rien moins que le plus grand capitaine du temps. Il éprouva donc plusieurs échecs et devint plus circonspect que jamais, trop timoré même. Il se replie de plus en plus dans la défensive. Les atermoiements, d'une prudence peut-être prévue, provoquèrent le mécontentement de Louis XIV, qui ne voulut pas cependant le rappeler, mais qui en voya en Italie le maréchal de Villeroy, chargé d'agir en concert avec Chamina. Celui-ci, avec une admirable abnégation, se mit tout entier à la disposition de Villeroy, dès qu'il fut arrivé ; il demanda seulement au ministre de la guerre la permission de quitter l'armée à la fin de la campagne. Dans sa réponse, en date du 5 septembre 1701, Chamillart disait, au maréchal :
de demeurer oisifs ou silencieux : ce seraitabdiquer notre charge et, faire faute aux belles traditions de l'histoire chrétienne. Mgr Williez conclut : Au commencement de cette année, je n'était rien moins que le plus grand capitaine du temps. Il éprouva donc plusieurs échecs et devint plus circonspect que jamais, trop timoré même. Il se replie de plus en plus dans la défensive. Les atermoiements, d'une prudence peut-être prévue, provoquèrent le mécontentement de Louis XIV, qui ne voulut pas cependant le rappeler, mais qui en voya en Italie le maréchal de Villeroy, chargé d'agir en concert avec Chamina. Celui-ci, avec une admirable abnégation, se mit tout entier à la disposition de Villeroy, dès qu'il fut arrivé ; il demanda seulement au ministre de la guerre la permission de quitter l'armée à la fin de la campagne. Dans sa réponse, en date du 5 septembre 1701, Chamillart disait, au maréchal : « ...Vous ne devez pas douter de la peine du roi lorsque Sa Majesté s'est déterminée à envoyer M. le maréchal de Villeroy en Italie. Les affaires étaient dans une situation à demander quelque chose de nouveau pour les ranimer. L'amitié qui est entre M. de Vaubla mont et M. le maréchal de Villeroy semblait assurer par avance que leur intelligence pourrait y contribuer plus que tout ce que vous y pouviez faire par votre expérience et votre sagesse. Le roi se persuade que, pendant le reste de la campagne, vous continuerez à le servir avec le même zèle, conjointement avec le maréchal de Villeroy. Lorsqu'elle sera finie, Sa Majesté fait des vœux pour que mon pays comprenne cela. J'en fais aussi pour que mon clergé, s'inspirant en plus des considérations que nous venons d'émettre, occupe une place d'honneur sur le navire qui emporte actuellement, au milieu d'une mer agitée, les intérêts de l'Église et de la Patrie ; pour qu'il y accomplisse tout son devoir et rien que son devoir, et que, le calme une fois revenu, il y ait dans le cœur du peuple un plus grand attachement pour nous et un renouvellement de confiance en notre ministère.
le maréchal de Villeroy semblait assurer par avance que leur intelligence pourrait y contribuer plus que tout ce que vous y pouviez faire par votre expérience et votre sagesse. Le roi se persuade que, pendant le reste de la campagne, vous continuerez à le servir avec le même zèle, conjointement avec le maréchal de Villeroy. Lorsqu'elle sera finie, Sa Majesté fait des vœux pour que mon pays comprenne cela. J'en fais aussi pour que mon clergé, s'inspirant en plus des considérations que nous venons d'émettre, occupe une place d'honneur sur le navire qui emporte actuellement, au milieu d'une mer agitée, les intérêts de l'Église et de la Patrie ; pour qu'il y accomplisse tout son devoir et rien que son devoir, et que, le calme une fois revenu, il y ait dans le cœur du peuple un plus grand attachement pour nous et un renouvellement de confiance en notre ministère. » LES PRIÈRES PUBLIQUES Mgr Cotton, évêque de Valence, prescrit en ces termes des prières publiques à l'occasion de la rentrée des Chambres : Le mardi, 1er janvier, aura lieu la rentrée officielle des Chambres françaises, en session ordinaire. Vous savez, nos très chers Frères, combien graves sont les intérêts confiés à nos législateurs, combien grande est l'influence de leurs décisions pour le bien de l'Église et de la France. Des lois récentes, bien douloureuses à nos cœurs de chrétiens et de libres citoyens, sont misées à exécution, d'autres se préparent contre la liberté de la religion et de l'enseignement. Vous en êtes les témoins attesté. Il importe de sauvegarder nos libertés de catholiques et de Français. Pour cela, nos efforts sont nécessaires, sans doute, mais le secours de Dieu l'est plus encore. Si le Seigneur ne garde pas la cité, en vain veillent ses gardiens. C'est lui-même qui nous le dit par la bouche du prophète David. Il nous gardera d'au moins mieux que nous le lui demanderons avec plus de ferveur. Prions donc plus que jamais de tout notre cœur, afin que la divine Providence éclaire et dirige nos législateurs pour qu'ils conduisent toutes choses selon la justice
confiés à nos législateurs, combien grande est l'influence de leurs décisions pour le bien de l'Église et de la France. Des lois récentes, bien douloureuses à nos cœurs de chrétiens et de libres citoyens, sont misées à exécution, d'autres se préparent contre la liberté de la religion et de l'enseignement. Vous en êtes les témoins attesté. Il importe de sauvegarder nos libertés de catholiques et de Français. Pour cela, nos efforts sont nécessaires, sans doute, mais le secours de Dieu l'est plus encore. Si le Seigneur ne garde pas la cité, en vain veillent ses gardiens. C'est lui-même qui nous le dit par la bouche du prophète David. Il nous gardera d'au moins mieux que nous le lui demanderons avec plus de ferveur. Prions donc plus que jamais de tout notre cœur, afin que la divine Providence éclaire et dirige nos législateurs pour qu'ils conduisent toutes choses selon la justice et la vérité. Prions-le de ne laisser arriver à notre tête que des hommes respectueux des droits de Dieu autant que des droits des hommes entre eux pour le bonheur de la société. LES CONGREGATIONS Les conseils municipaux. Il résulte d'un relevé — fait par le Radical et dont l'exactitude n'est point à garantir que l'attitude des conseils municipaux relativement aux congrégations s'établirait ainsi : 144 communes ont émis un avis favorable; 170 communes ont émis un avis défavorable; 14 ont déclaré s'en remettre au Parlement; 13 ont fait un choix, c'est-à-dire qu'elles ont condamné les ordres militants et donné un avis favorable à des congrégations respectables, le plus souvent des congrégations de femmes. Si on ajoute aux 170 avis défavorables les votes des communes qui s'en sont remises au Parlement et celles qui, en faisant un choix, ont, par là, accepté le principe de la loi, on arrive au chiffre de 197 contre 144, soit une majorité de 53 votes hostiles. Parmi les communes qui s'en remettent au gouvernement, on remarque Le Havre, Arras, Riom, Cognac. Il convient ici de rappeler que l'attitude du conseil municipal de Paris est, en somme, favorable aux congrégations. Pas fier! Les conseillers municipaux
n'est point à garantir que l'attitude des conseils municipaux relativement aux congrégations s'établirait ainsi : 144 communes ont émis un avis favorable; 170 communes ont émis un avis défavorable; 14 ont déclaré s'en remettre au Parlement; 13 ont fait un choix, c'est-à-dire qu'elles ont condamné les ordres militants et donné un avis favorable à des congrégations respectables, le plus souvent des congrégations de femmes. Si on ajoute aux 170 avis défavorables les votes des communes qui s'en sont remises au Parlement et celles qui, en faisant un choix, ont, par là, accepté le principe de la loi, on arrive au chiffre de 197 contre 144, soit une majorité de 53 votes hostiles. Parmi les communes qui s'en remettent au gouvernement, on remarque Le Havre, Arras, Riom, Cognac. Il convient ici de rappeler que l'attitude du conseil municipal de Paris est, en somme, favorable aux congrégations. Pas fier! Les conseillers municipaux qui votent l'espulsions des religieux ne sont pas tous très fiers de leur vote, témoignage le fait assez original qui vient de se produire à Fontenay et que la Semaine religieuse duçon nous rapporte en ces termes : Le conseil municipal de Fontenay, par 12 voix contre 6 et un bulletin blanc, a voté un avis défavorable à la demande d'autorisation des Pères Capucins. Le vote a été émis au scrutin secret. Or, il parait que, pressés de questions par celui-ci et par celui-là; et prenant sans doute conscience de leur œuvre mauvaise, devant l'explosion de dégoût qu'elle a soulevée et les sympathies plus vives que jamais qui se portent vers les bons religieux, leurs victimes, plusieurs de ces braves édiles fontenaisiens, accusés d'avoir voté contre, auraient affirmé à qui mieux mieux qu'ils ont voté pour. Tout compte fait, il s'en trouverait à l'heure présente 15 ayant déclaré qu'ils ont voté pour et 3, dès lors, ayant voté contre ! la Société antiesclavagiste Mgr Legros, chanoine titulaire et vicaire général horaire de Saint-Dié, protonotaire apostolique, vient d'être nommé directeur de la Société antiesclavagiste de France, en remplacement de Mgr Jordan de La Passagerie, évêque de Rosset, que l'état de sa