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telles associations soient soumises à la formalité de la déclaration préalable? Je ne vais peut-être pas jusqu'où je devrais aller. Je devrais aller jusqu'à demander l'autorisation préalable. J'espère bien que, s'il y a dans cette Assemblée des collègues qui trouvent mon amendement insuffisant, ils demanderont à en greffer sur lui un autre qui exigera l'autorisation préalable. Messieurs, les grèves de Marseille ne sont qu'un incident dans la situation générale. La situation générale se résume en une chose : c'est le progrès, et l'on pourrait dire le triomphe du collectivisme. (Très bien! à droite.) Qu'est-ce que le collectivisme, qui est, en même temps, l'internationalisme ? Car nombre de ses adhérents, n'entendant pas séparer les deux termes ; on a proclamé assez haut que le collectivisme doit être international ou qu'il ne sera pas. Qu'est-ce que le collectivisme? C'est une doctrine d'origine étrangère, allemande, dont le fondateur est Karl Marx. Ses tendances et ses procédés sont étrangers comme la doctrine elle-même, car le collectivisme exige de ses membres une discipline que je qualifierai de prussienne. Il n'y a peut-être pas d'ordre religieux où on exige de ses adhérents une obéissance aussi absolue. (Très bien! à droite.) À tous les faits que vous connaissez déjà, vous me permettrez d'en ajouter un autre, tout récent, datant seulement de quelques jours. Au lendemain de la réunion du congrès socialiste de Lyon, M. Viviani, député, s'était rendu à Saint-Étienne, sur l'invitation du maire socialiste de cette ville. Il y a là, comme ailleurs, des socialistes anti-ministériels. Ils lui firent mauvais accueil, ils se permirent, dans la conférence, de lui opposer des objections et des contradictions. Un de ces collectivistes dissidents antiministériels était M. l'adjoint Argaud. Que fit l'association dont il était membre ? Elle prit une décision, elle formula contre lui une excommunication qui ne fut pas simplement d'ordre spirituel (Sourires), car elle fut suivie de conséquences temporelles : « Considérant que le citoyen Argaud, élu de l'union socialiste, s'est permis à l'égard d'orateurs invités par elle, une contradiction passionnée et malveillante. » (Sourires.) Il est probable, messieurs, que cette contradiction ne fut ni aussi passionnée
connaissez déjà, vous me permettrez d'en ajouter un autre, tout récent, datant seulement de quelques jours. Au lendemain de la réunion du congrès socialiste de Lyon, M. Viviani, député, s'était rendu à Saint-Étienne, sur l'invitation du maire socialiste de cette ville. Il y a là, comme ailleurs, des socialistes anti-ministériels. Ils lui firent mauvais accueil, ils se permirent, dans la conférence, de lui opposer des objections et des contradictions. Un de ces collectivistes dissidents antiministériels était M. l'adjoint Argaud. Que fit l'association dont il était membre ? Elle prit une décision, elle formula contre lui une excommunication qui ne fut pas simplement d'ordre spirituel (Sourires), car elle fut suivie de conséquences temporelles : « Considérant que le citoyen Argaud, élu de l'union socialiste, s'est permis à l'égard d'orateurs invités par elle, une contradiction passionnée et malveillante. » (Sourires.) Il est probable, messieurs, que cette contradiction ne fut ni aussi passionnée ni aussi malveillante que celles qui se sont produites à Lyon, à Saint-Etienne, et plus récemment à Toulouse, contre des orateurs qui n'étaient ni socialistes ni ministériels. (Très bien! très bien! au centre et à droite.) « Considérant que les discussions de ce genre sèment la division, développent les sentiments de discorde, affaiblissent le parti, pour la plus grande joie de l'ennemi. » Quel ennemi? Des Français, messieurs! Et, en ce moment-ci, la majorité des Français. (Très bien! très bien! au centre et à droite.) « L'union socialiste, représentée par son comité de vigilance. » Car, messieurs, il y a des comités de vigilance partout, et, comme pour le conseil des Dix, on pourrait soupçonner ses émissaires dans l'épaisseur de nos murs. Ces comités de vigilance jouent vraiment aujourd'hui un rôle bien étrange! « L'union socialiste, représentée par son comité de vigilance, déclare qu'il y a dans l'attitude prise par le citoyen Argaud un manquement grave à tous ses devoirs, et notamment à la solidarité et à la discipline qui doivent unir les membres d'un même parti. « L'union socialiste, en conséquence, lui retire le mandat qu'il tenait de sa confiance et le somme de démissionner, et, en attendant, invite
de discorde, affaiblissent le parti, pour la plus grande joie de l'ennemi. » Quel ennemi? Des Français, messieurs! Et, en ce moment-ci, la majorité des Français. (Très bien! très bien! au centre et à droite.) « L'union socialiste, représentée par son comité de vigilance. » Car, messieurs, il y a des comités de vigilance partout, et, comme pour le conseil des Dix, on pourrait soupçonner ses émissaires dans l'épaisseur de nos murs. Ces comités de vigilance jouent vraiment aujourd'hui un rôle bien étrange! « L'union socialiste, représentée par son comité de vigilance, déclare qu'il y a dans l'attitude prise par le citoyen Argaud un manquement grave à tous ses devoirs, et notamment à la solidarité et à la discipline qui doivent unir les membres d'un même parti. « L'union socialiste, en conséquence, lui retire le mandat qu'il tenait de sa confiance et le somme de démissionner, et, en attendant, invite le maire à lui enlever, sans doute, la délégation en vertu de laquelle il exerce ses fonctions d'adjoint. » Après l'excommunication spirituelle, en voici la conséquence temporelle. Obéissant à cette injonction du comité de vigilance, le maire de Saint-Etienne a signé un arrêté. « Retirant à M. l'adjoint Argaud ses attributions (affaires militaires et état civil) et les partageant entre deux autres conseillers. » M. le comte de Blois. Superbe! Magnifique! M. Alfred Rambaud. Ai-je eu tort de qualifier comme je l'ai fait cette rigoureuse discipline? Ai-je exagéré en disant qu'elle a un aspect étranger, un aspect allemand, comme la doctrine elle-même, et que, comme cette doctrine, elle est en opposition avec les doctrines socialistes qui sont nées sur le sol français et qu'aux environs de 1848 on appelait communistes. Le communisme d'origine française est souvent tout le contraire de ce collectivisme allemand ; la doctrine de Proudhon, par exemple, de Proudhon qui était un Français de France, de Proudhon dont les écrits apparaissent, à l'heure qu'il est, comme une réfutation anticipée, peut-être la meilleure réfutation et le meilleur antidote du collectivisme d'origine allemande. (Très bien! très bien! au centre et à droite.) Car Proudhon avait surtout en aversion ce
attributions (affaires militaires et état civil) et les partageant entre deux autres conseillers. » M. le comte de Blois. Superbe! Magnifique! M. Alfred Rambaud. Ai-je eu tort de qualifier comme je l'ai fait cette rigoureuse discipline? Ai-je exagéré en disant qu'elle a un aspect étranger, un aspect allemand, comme la doctrine elle-même, et que, comme cette doctrine, elle est en opposition avec les doctrines socialistes qui sont nées sur le sol français et qu'aux environs de 1848 on appelait communistes. Le communisme d'origine française est souvent tout le contraire de ce collectivisme allemand ; la doctrine de Proudhon, par exemple, de Proudhon qui était un Français de France, de Proudhon dont les écrits apparaissent, à l'heure qu'il est, comme une réfutation anticipée, peut-être la meilleure réfutation et le meilleur antidote du collectivisme d'origine allemande. (Très bien! très bien! au centre et à droite.) Car Proudhon avait surtout en aversion ce qu'adore le collectivisme : l'omnipotence de l'Etat. (Très bien!) Et, si vous voulez faire abstraction de certaines formules truculentes, de certains paradoxes à panache, — car, étant le compatriote du peintre Courbet, il aimait comme lui à étonner le bourgeois, — vous trouverez que Proudhon est tout simplement l'ancêtre, l'ancêtre turbulent, si vous voulez, du mutualisme d'aujourd'hui, qui est une doctrine française ; tandis que le collectivisme est non seulement une doctrine archaïque, nous ramenant à l'enfance de l'humanité, mais une doctrine étrangère et d'importation étrangère. Le collectivisme manifeste son caractère étranger même par les liens de famille qui unissent certains de ses chefs français au fondateur de la doctrine. La direction du parti est restée, à certains égards, étrangère. Si vous vous inquiétez, messieurs, des associations qui dépendent de chefs ou de comités résidant à l'étranger, il semble que le collectivisme répond tout à fait à cette définition, car son véritable siège, son siège international, est tantôt à Londres, tantôt à Bruxelles. C'est une résolution d'un congrès tenu à Londres, en 1896, prise sur la proposition du socialiste allemand Liebknecht, qui nous a valu l'honneur d'avoir à Paris, au moment de l'Exposition universelle, le onzième congrès international. Voici le
turbulent, si vous voulez, du mutualisme d'aujourd'hui, qui est une doctrine française ; tandis que le collectivisme est non seulement une doctrine archaïque, nous ramenant à l'enfance de l'humanité, mais une doctrine étrangère et d'importation étrangère. Le collectivisme manifeste son caractère étranger même par les liens de famille qui unissent certains de ses chefs français au fondateur de la doctrine. La direction du parti est restée, à certains égards, étrangère. Si vous vous inquiétez, messieurs, des associations qui dépendent de chefs ou de comités résidant à l'étranger, il semble que le collectivisme répond tout à fait à cette définition, car son véritable siège, son siège international, est tantôt à Londres, tantôt à Bruxelles. C'est une résolution d'un congrès tenu à Londres, en 1896, prise sur la proposition du socialiste allemand Liebknecht, qui nous a valu l'honneur d'avoir à Paris, au moment de l'Exposition universelle, le onzième congrès international. Voici le texte de cette résolution : « Le prochain congrès aura lieu en Allemagne pendant le cours de l'année 1899; en cas d'empêchement à la tenue du congrès en Allemagne, il est résolu que le congrès se réunira à Paris en 1900. » « En cas d'empêchement de tenue du congrès en Allemagne », cela ne vous étonne pas, messieurs, qu'il y ait eu des empêchements! Dans la série des congrès socialistes internationaux, j'en vois qui se tiennent à Londres, à Paris, à Bruxelles, à Gand, à Zurich, à Coire. Je n'en vois pas un seul qui se soit tenu à Berlin, ni dans aucune autre ville de l'empire d'Allemagne. L'empereur d'Allemagne attend, apparemment, que nous ayons fait l'expérience du collectivisme pour en tirer une leçon et, s'il y a lieu, en faire son profit. (Sourires à droite.) Un sénateur à gauche. Il attendra longtemps! M. Alfred Rambaud. En conséquence de cette décision d'un congrès tenu en Angleterre, sur la proposition d'un socialiste d'Allemagne, le congrès s'est réuni en septembre 1900 — attraction de plus pour notre Exposition universelle! — à la salle Wagram. Il y fut pris d'importantes résolutions; je ne veux pas vous les énumérer; j'en prendrai seulement une
en Allemagne », cela ne vous étonne pas, messieurs, qu'il y ait eu des empêchements! Dans la série des congrès socialistes internationaux, j'en vois qui se tiennent à Londres, à Paris, à Bruxelles, à Gand, à Zurich, à Coire. Je n'en vois pas un seul qui se soit tenu à Berlin, ni dans aucune autre ville de l'empire d'Allemagne. L'empereur d'Allemagne attend, apparemment, que nous ayons fait l'expérience du collectivisme pour en tirer une leçon et, s'il y a lieu, en faire son profit. (Sourires à droite.) Un sénateur à gauche. Il attendra longtemps! M. Alfred Rambaud. En conséquence de cette décision d'un congrès tenu en Angleterre, sur la proposition d'un socialiste d'Allemagne, le congrès s'est réuni en septembre 1900 — attraction de plus pour notre Exposition universelle! — à la salle Wagram. Il y fut pris d'importantes résolutions; je ne veux pas vous les énumérer; j'en prendrai seulement une ou deux qui rentrent dans la thèse que je soutiens devant vous et dans l'objet de la discussion qui se poursuit devant le Sénat. Voici la première de ces décisions : « Il importe aux congrès internationaux, destinés à devenir le Parlement du prolétariat, de prendre des résolutions qui guideront le prolétariat dans sa lutte de libération. Eh bien, messieurs les sénateurs et messieurs les députés de la France, je me demande ce que vous êtes, car il y a un autre parlement que celui que vous formez : Il y a un parlement du prolétariat, qui a pris en main la cause de ceux pour lesquels, les uns et les autres, vous avez jusqu'à ce jour voté tant de lois, accompli tant de réformes qui ont assuré aux travailleurs un tel accroissement de bien-être et de dignité, mais dont les congressistes de Londres, Bruxelles et autres lieux entendent ne vous garder aucune reconnaissance. Le vrai parlement du prolétariat, ce n'est pas le Parlement républicain et démocratique de France. Voici une autre résolution : « Les différents partis socialistes sont engagés à poursuivre avec soin l'éducation et l'organisation de la jeunesse en vue de combattre le militarisme ». Il me
le prolétariat dans sa lutte de libération. Eh bien, messieurs les sénateurs et messieurs les députés de la France, je me demande ce que vous êtes, car il y a un autre parlement que celui que vous formez : Il y a un parlement du prolétariat, qui a pris en main la cause de ceux pour lesquels, les uns et les autres, vous avez jusqu'à ce jour voté tant de lois, accompli tant de réformes qui ont assuré aux travailleurs un tel accroissement de bien-être et de dignité, mais dont les congressistes de Londres, Bruxelles et autres lieux entendent ne vous garder aucune reconnaissance. Le vrai parlement du prolétariat, ce n'est pas le Parlement républicain et démocratique de France. Voici une autre résolution : « Les différents partis socialistes sont engagés à poursuivre avec soin l'éducation et l'organisation de la jeunesse en vue de combattre le militarisme ». Il me semblait que le Sénat s'inquiétait des concurrences que des enseignements rivaux pouvaient susciter à celui de l'Université de France. Eh bien, voici une concurrence nouvelle. Mais je ne crois pas que le programme que l'on nous réserve soit celui que vous souhaitez voir donner à l'Université de France, car le premier devoir de l'Université de France est d'enseigner la France elle-même, c'est d'enseigner la société issue de 1789. C'est tout autre chose qu'il s'agit de enseigner. Cette société issue de 1789, il s'agit de la désarmer devant ses rivaux étrangers, devant les monarchies européennes. [Applaudissements sur un grand nombre de bancs.] Voici une résolution qui cadre bien avec la précédente : « Les députés socialistes, dans tous les pays, s'engagent à voter contre toute dépense militaire et toute dépense pour la flotte et les expéditions militaires. » (Exclamations à droite.) Et un membre étranger du congrès de la salle Wagram disait : « Au Reichstag, lorsqu'on demande des millions aux députés pour organiser la défense du pays et que les députés socialistes refusent ces crédits, on les traite de « sans patrie ». On espère donc qu'en France ils ne seront pas traités de même? Je continue la citation :
premier devoir de l'Université de France est d'enseigner la France elle-même, c'est d'enseigner la société issue de 1789. C'est tout autre chose qu'il s'agit de enseigner. Cette société issue de 1789, il s'agit de la désarmer devant ses rivaux étrangers, devant les monarchies européennes. [Applaudissements sur un grand nombre de bancs.] Voici une résolution qui cadre bien avec la précédente : « Les députés socialistes, dans tous les pays, s'engagent à voter contre toute dépense militaire et toute dépense pour la flotte et les expéditions militaires. » (Exclamations à droite.) Et un membre étranger du congrès de la salle Wagram disait : « Au Reichstag, lorsqu'on demande des millions aux députés pour organiser la défense du pays et que les députés socialistes refusent ces crédits, on les traite de « sans patrie ». On espère donc qu'en France ils ne seront pas traités de même? Je continue la citation : « On leur dit : la France les donnera. Il faut donc que, dans les autres pays, les députés socialistes répondent : Pas un sou, pas un soldat! » « Qu'entend-on ici par « les autres pays » ? C'est évidemment la France elle-même c'est elle d'abord, et presque uniquement, qu'on a en vue ; c'est elle qu'on accuse de résister au mouvement de destruction du militarisme. Je sympathiserais volontiers, pour mon part, avec les orateurs de la salle Wagram réclamant de nous la destruction de ce qu'ils appellent le militarisme, si les socialistes anglais commençaient par obtenir que roi Edouard VII qu'il réduise, ne fut-ce qu'une escadre ou simplement d'un contingent de guerre, les formidables armements de la Grande-Bretagne [Rires hoarse à droite et au centre), et si les socialistes allemands commençaient par obtenir de l'empereur Guillaume qu'il réduisît, ne fût-ce que d'un corps d'armée ou simplement d'un bataillon, les prodigieuses forces de terre qu'entretient, si près de notre nouvelle frontière, l'empire d'Allemagne. (Nouvelles marques d'approbation sur les mêmes bancs.) Mais pouvons-nous espérer qu'les socialistes anglais ou allemands remportent un pareil succès? (Non! non!) Un sénateur à droite. Bien, mon camarade M. Alfred Rambaud. Ce que l'on nous propose,
qu'on a en vue ; c'est elle qu'on accuse de résister au mouvement de destruction du militarisme. Je sympathiserais volontiers, pour mon part, avec les orateurs de la salle Wagram réclamant de nous la destruction de ce qu'ils appellent le militarisme, si les socialistes anglais commençaient par obtenir que roi Edouard VII qu'il réduise, ne fut-ce qu'une escadre ou simplement d'un contingent de guerre, les formidables armements de la Grande-Bretagne [Rires hoarse à droite et au centre), et si les socialistes allemands commençaient par obtenir de l'empereur Guillaume qu'il réduisît, ne fût-ce que d'un corps d'armée ou simplement d'un bataillon, les prodigieuses forces de terre qu'entretient, si près de notre nouvelle frontière, l'empire d'Allemagne. (Nouvelles marques d'approbation sur les mêmes bancs.) Mais pouvons-nous espérer qu'les socialistes anglais ou allemands remportent un pareil succès? (Non! non!) Un sénateur à droite. Bien, mon camarade M. Alfred Rambaud. Ce que l'on nous propose, à nous qui sommes les plus avancés, c'est de nous désarmer les premiers. (C'est cela! Très bien! à droite.) Voilà, messieurs, les doctrines soutenues dans le Parlement, je me trompe. Un sénateur à droite. Mais non, cela n'est exact. M. Alfred Rambaud, dans le congrès de la salle Wagram. Quant à certains faits qui se sont produits depuis cette époque et qui nous ont justement inquiétés, ne serions-nous pas en droit d'en chercher l'origine et l'explication dans ces mêmes résolutions de la salle Wagram ? J'appelle votre attention sur la douzième résolution : « Le congrès est d'avis que les grèves et boycotts sont des moyens nécessaires pour réaliser la tâche de la classe ouvrière, mais il ne voit pas la possibilité actuelle d'une grève générale internationale. Ce qui est immédiatement nécessaire, c'est l'organisation syndicale des classes ouvrières, puisque de l'extension de l'organisation dépend l'extension des grèves à des industries entières ou à des pays entiers. » En d'autres termes, on ne répugne pas à l'idée de la grève générale ; seulement, on estime que ce n'est pas « une possibilité actuelle, du moins en France, parce qu'en France, à l'heure actuelle, il n'y a pas encore un ouvrier sur
à certains faits qui se sont produits depuis cette époque et qui nous ont justement inquiétés, ne serions-nous pas en droit d'en chercher l'origine et l'explication dans ces mêmes résolutions de la salle Wagram ? J'appelle votre attention sur la douzième résolution : « Le congrès est d'avis que les grèves et boycotts sont des moyens nécessaires pour réaliser la tâche de la classe ouvrière, mais il ne voit pas la possibilité actuelle d'une grève générale internationale. Ce qui est immédiatement nécessaire, c'est l'organisation syndicale des classes ouvrières, puisque de l'extension de l'organisation dépend l'extension des grèves à des industries entières ou à des pays entiers. » En d'autres termes, on ne répugne pas à l'idée de la grève générale ; seulement, on estime que ce n'est pas « une possibilité actuelle, du moins en France, parce qu'en France, à l'heure actuelle, il n'y a pas encore un ouvrier sur dix qui soit embrigadé dans les syndicats; on se réserve le soin de pousser, de gré ou de force, dans les syndicats les masses d'ouvriers jusqu'à ce jour récalcitrants. Enfin, il est, messieurs, une résolution du congrès de la salle Wagram qui présente un haut intérêt politique, parce qu'elle contredit l'audace du socialisme international intervenant dans nos intérêts les plus intimes et dans les affaires les plus essentiellement françaises : c'est ce qu'on a appelé la résolution Krausky. La question discutée au congrès de la salle Wagram, composé pour la plus grande partie d'étrangers, ou les votes étrangers dont dépendait l'adoption des résolutions étaient, par rapport aux suffrages français, dans la proportion de 19 contre 1, c'était une question d'ordre général français et de gouvernement français. Il s'agissait de savoir si M. Millerand, député collectiviste, avait en effet le droit d'accepter un portefeuille dans ce qu'on appelait un « ministère de bourgeois ». La question, vous le savez, avait été l'objet de controverses passionnées devant le congrès de la salle Wagram; elle est encore aujourd'hui controversée entre les différentes écoles de socialistes français, et c'est avec des arguments quelquefois frappants qu'elle a été débattue au dernier congrès de Lyon. En
l'audace du socialisme international intervenant dans nos intérêts les plus intimes et dans les affaires les plus essentiellement françaises : c'est ce qu'on a appelé la résolution Krausky. La question discutée au congrès de la salle Wagram, composé pour la plus grande partie d'étrangers, ou les votes étrangers dont dépendait l'adoption des résolutions étaient, par rapport aux suffrages français, dans la proportion de 19 contre 1, c'était une question d'ordre général français et de gouvernement français. Il s'agissait de savoir si M. Millerand, député collectiviste, avait en effet le droit d'accepter un portefeuille dans ce qu'on appelait un « ministère de bourgeois ». La question, vous le savez, avait été l'objet de controverses passionnées devant le congrès de la salle Wagram; elle est encore aujourd'hui controversée entre les différentes écoles de socialistes français, et c'est avec des arguments quelquefois frappants qu'elle a été débattue au dernier congrès de Lyon. En septembre 1900, à la salle Wagram, on a discutée pendant plusieurs séances ; puis, on a demandé la consultation d'un théologien du collectivisme, d'un docteur en socialisme de nationalité allemande, qui a reçu directement des mains du prophète Karl Marx la bonne doctrine ; et, sur la consultation qu'il a donnée, on a rédigé la résolution "vivante" qui a la prétention d'être une transaction, et qui est enveloppée, comme il faut aux oracles, de nombreuses réserves ou réticences. "L'entrée d'un socialiste isolé dans un gouvernement bourgeois ne peut pas être considérée comme le commencement normal de la conquête du pouvoir politique, mais seulement comme un expédient forcé, transit et exceptionnel. Si, dans un cas particulier, la situation politique nécessite cette expérience dangereuse, c'est une question de tactique et non de principe ; le congrès international n'a pas à se prononcer sur ce point ; mais, en tout cas, l'entrée d'un socialiste dans un gouvernement bourgeois ne permet d'espérer de bons résultats pour le prolétariat tant que si le parti socialiste, dans sa grande majorité, approuve un pareil acte et si le ministre socialiste reste le mandataire de son parti. Dans le cas, au contraire, où le ministre devient indépendant de