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revers et ses violences, un plan de « sagesse divine » (« besondere Vorsehung Gottes », mars 1794) et cadre politique ensuite, où « le goût de dissipation des courtisans, de la noblesse et du clergé » ainsi que « la violence des rois » apparaissent explicitement comme causes terrestres de la « mémorable Révolution de France » (Neuer Zeitungs-Kalender auf das Jahr 1798 (Bayreuth), janvier). Même si la grande majorité des périodiques allemands témoigne, à partir de 1790/91, d'un virage conservateur, l'année 1789 et en particulier l'événement du 14 juillet demeurèrent une époque mémorable à laquelle, comme le note la Gazette de Cologne, le 23 juillet suivant, en citant un slogan de la rue, « la Nation entière devra sa liberté ». L'enthousiasme pour les événements de 1789, qui traversa la quasi-totalité des périodiques allemands de diffusion interrégionale et certains almanachs populaires, transforma non seulement la structure de leur contenu et de leur orientation géo-politique, mais également leur langage, leur perception politique et leur conception de l'histoire. De nombreux indices montrent que cette mutation du langage politique des médias d'information en Allemagne suite aux événements de l'été 1789 se répercuta également sur le plan des conflits politiques et sociaux. Loin de constituer une information neutre et distanciée, semblable aux bulletins diplomatiques qui dominaient l'information politique dans les journaux avant 1789, la « révolution » Outre-Rhin, essentiellement appréhendée à travers la presse écrite, fut reçue tacitement comme un « modèle » d'action politique ou, tout au moins, comme une incitation à agir. 1. Lors du rejaillissement de la dispute entre les corporations et le Conseil Municipal de Cologne, on peut relever, par exemple, un triple emprunt au modèle français. Au moment où, le 26 août 1789, les citoyens, après s'être réunis en assemblée générale sur la Place du Marché (20 août), firent valoir à travers 25 articles leurs anciens privilèges fiscaux, commerciaux et judiciaires devant le Conseil Municipal, fut discutée ouvertement dans leurs rangs la question de savoir s'il fallait « passer aux armes et épingler la cocarde sur son chapeau » afin de donner plus de poids à leurs
Loin de constituer une information neutre et distanciée, semblable aux bulletins diplomatiques qui dominaient l'information politique dans les journaux avant 1789, la « révolution » Outre-Rhin, essentiellement appréhendée à travers la presse écrite, fut reçue tacitement comme un « modèle » d'action politique ou, tout au moins, comme une incitation à agir. 1. Lors du rejaillissement de la dispute entre les corporations et le Conseil Municipal de Cologne, on peut relever, par exemple, un triple emprunt au modèle français. Au moment où, le 26 août 1789, les citoyens, après s'être réunis en assemblée générale sur la Place du Marché (20 août), firent valoir à travers 25 articles leurs anciens privilèges fiscaux, commerciaux et judiciaires devant le Conseil Municipal, fut discutée ouvertement dans leurs rangs la question de savoir s'il fallait « passer aux armes et épingler la cocarde sur son chapeau » afin de donner plus de poids à leurs revendications. « Toute la ville racontait que la corporation des tailleurs de pierre avait fabriqué des cocardes en nombre suffisant pour que toute la bourgeoisie puisse en porter », et ceci contre l'opinion de son conseiller juridique, le Dr Johann Theodor Püllen qui leur reprochait, en effet, le 25 août « Ainsi, vous imitez la manière parisienne ». D'après le procès-verbal de l'interrogatoire de Püllen du 24 février 1790, « il aurait prié les citoyens de s'abstenir d'imiter les agissements français tels qu'ils sont représentés dans les journaux » Jusqu'au 5 octobre 1789 se multiplièrent les assemblées et les manifestations des corporations devant la mairie et dans les rues avoisinantes, jusqu'à ce que le Conseil Municipal finisse par céder aux revendications de la corporation. « A présent la bourgeoisie cherche à faire valoir contre le Conseil ses anciens droits, suivant la mode parisienne », écrit J.-K. Pelletier le 3 septembre dans un rapport officiel sur ces événements. Un pamphlet anonyme échauffa encore l'atmosphère en proclamant, d'après un témoin, « si les députés parisiens avaient agi de la même façon que les nôtres, ils auraient été pendus depuis longtemps » 8. Mais ce début d'une radicalisation politique des conflits sociaux à
« Ainsi, vous imitez la manière parisienne ». D'après le procès-verbal de l'interrogatoire de Püllen du 24 février 1790, « il aurait prié les citoyens de s'abstenir d'imiter les agissements français tels qu'ils sont représentés dans les journaux » Jusqu'au 5 octobre 1789 se multiplièrent les assemblées et les manifestations des corporations devant la mairie et dans les rues avoisinantes, jusqu'à ce que le Conseil Municipal finisse par céder aux revendications de la corporation. « A présent la bourgeoisie cherche à faire valoir contre le Conseil ses anciens droits, suivant la mode parisienne », écrit J.-K. Pelletier le 3 septembre dans un rapport officiel sur ces événements. Un pamphlet anonyme échauffa encore l'atmosphère en proclamant, d'après un témoin, « si les députés parisiens avaient agi de la même façon que les nôtres, ils auraient été pendus depuis longtemps » 8. Mais ce début d'une radicalisation politique des conflits sociaux à Cologne, sous l'influence des événements français, se solda en définitive par un échec des corporations l'instance du Reichshofrat annula, le 15 décembre 1789, les concessions que le Conseil Municipal de Cologne s'était vu obligé d'accorder en septembre, et les corporations, apparemment résignées, n'eurent pas l'élan nécessaire pour renouveler leurs revendications. A Nuremberg, ville impériale libre, les conflits entre patriciat et artisanat urbain gagnèrent également une nouvelle dimension et suscitèrent un nouveau langage politique, dans le sillage des événements de France. Ici encore, un quotidien, le Friedensund Kriegskurier, servit de voie de transmission essentielle pour les nouvelles en provenance d'Outre-Rhin. Comme à Bayreuth ou à Cologne, le style et le contenu du périodique se transformèrent sous l'impulsion des événements parisiens. Le correspondant parisien du Kurier se laisse ainsi emporter, dans ses récits sur la prise de la Bastille, à des accès d'enthousiasme « Et moi, je suis véritablement fier d'être correspondant parisien et de pouvoir ainsi raconter au monde entier des scènes extraordinairement nouvelles, audacieuses, grandes et terribles, que l'on n'aurait jamais attendues de mes compatriotes » (8 août) 9. Dès l'été 1789, ce nouveau langage politique transmis d'abord par le journal principal de Nuremberg, se retrouve dans des pamphlets et
A Nuremberg, ville impériale libre, les conflits entre patriciat et artisanat urbain gagnèrent également une nouvelle dimension et suscitèrent un nouveau langage politique, dans le sillage des événements de France. Ici encore, un quotidien, le Friedensund Kriegskurier, servit de voie de transmission essentielle pour les nouvelles en provenance d'Outre-Rhin. Comme à Bayreuth ou à Cologne, le style et le contenu du périodique se transformèrent sous l'impulsion des événements parisiens. Le correspondant parisien du Kurier se laisse ainsi emporter, dans ses récits sur la prise de la Bastille, à des accès d'enthousiasme « Et moi, je suis véritablement fier d'être correspondant parisien et de pouvoir ainsi raconter au monde entier des scènes extraordinairement nouvelles, audacieuses, grandes et terribles, que l'on n'aurait jamais attendues de mes compatriotes » (8 août) 9. Dès l'été 1789, ce nouveau langage politique transmis d'abord par le journal principal de Nuremberg, se retrouve dans des pamphlets et affiches, comme celle qu'on peut lire le 13 août 1789 sur le mur d'une auberge du centre-ville incitant les « citoyens, victimes des canailles aristocrates [à] imiter l'exemple d'autres nations [pour] renverser le règne de ces bougres et idiots de nobles » (« hochadelige Schurken und Dummköpfe »). En août fut également vendue, au prix très bas de 8 kreuzer, une gravure populaire reproduisant un original parisien paru à peine trois semaines auparavant qui montrait la « Wahre Abbildung der bei jüngst erfolgter Revolution durch das Volk zerstörten Bastille in Paris » (« la véritable représentation de la Bastille détruite par le peuple dans la révolution récemment arrivée » voir illustration ci-contre). D'autres pamphlets, comme celui signé par Jakob Rothhaub (Jacquot Bonnet-Rouge) paru en novembre 1792, incitaient à la « prise d'armes » et à la destruction de la noblesse, « sangsues ayant tout accaparé et dissipé 10. A partir de 1790 éclatent des conflits latents au sein desquels des concepts comme liberté, égalité des citoyens, révolution, esclavage et despotisme jouent désormais un rôle important dans le langage politique employé par les corporations face à la magistrature de la ville. En 1790, le « Mandat d'obéissance » (Gehorsamkeitsmandat) auquel chaque
fut également vendue, au prix très bas de 8 kreuzer, une gravure populaire reproduisant un original parisien paru à peine trois semaines auparavant qui montrait la « Wahre Abbildung der bei jüngst erfolgter Revolution durch das Volk zerstörten Bastille in Paris » (« la véritable représentation de la Bastille détruite par le peuple dans la révolution récemment arrivée » voir illustration ci-contre). D'autres pamphlets, comme celui signé par Jakob Rothhaub (Jacquot Bonnet-Rouge) paru en novembre 1792, incitaient à la « prise d'armes » et à la destruction de la noblesse, « sangsues ayant tout accaparé et dissipé 10. A partir de 1790 éclatent des conflits latents au sein desquels des concepts comme liberté, égalité des citoyens, révolution, esclavage et despotisme jouent désormais un rôle important dans le langage politique employé par les corporations face à la magistrature de la ville. En 1790, le « Mandat d'obéissance » (Gehorsamkeitsmandat) auquel chaque habitant devait souscrire, fut, pour la première fois, largement refusé aux employés du Magistrat qui faisaient, comme tous les ans, du porte-à-porte afin de recueillir les signatures requises. Mais au lieu de poursuivre les réfractaires, les magistrats décidèrent de supprimer ce règlement pour ne pas attiser la révolte qu'ils sentaient couver. Les révoltes des tailleurs (juin 1793 et avril 1795) contre la tutelle juridique du Magistrat aboutirent d'abord à des succès partiels pour être durement réprimées ensuite par les forces de l'ordre en 1795. La brève occupation de Nuremberg par des troupes françaises, initialement saluée par une part de la population et notamment par l'artisanat espérant pouvoir renverser le gouvernement du patriciat, finit par faire basculer le « modèle de 89 » définitivement de la réalité vers l'utopie. « Celui qui voudrait devenir français ne saurait être qu'un fou méchant », écrit en 1796 le poète populaire Grübel dans un poème écrit en dialecte franconien, Die Neufranken, qui montre les soldats de la Révolution pillards et avides de gain l. A Göttingen également, des conflits opposant des compagnons menuisiers à des étudiants dégénérèrent, le 26 juillet 1790, en révolte violente au cours de laquelle furent arrêtés des dizaines d'artisans. Bien
couver. Les révoltes des tailleurs (juin 1793 et avril 1795) contre la tutelle juridique du Magistrat aboutirent d'abord à des succès partiels pour être durement réprimées ensuite par les forces de l'ordre en 1795. La brève occupation de Nuremberg par des troupes françaises, initialement saluée par une part de la population et notamment par l'artisanat espérant pouvoir renverser le gouvernement du patriciat, finit par faire basculer le « modèle de 89 » définitivement de la réalité vers l'utopie. « Celui qui voudrait devenir français ne saurait être qu'un fou méchant », écrit en 1796 le poète populaire Grübel dans un poème écrit en dialecte franconien, Die Neufranken, qui montre les soldats de la Révolution pillards et avides de gain l. A Göttingen également, des conflits opposant des compagnons menuisiers à des étudiants dégénérèrent, le 26 juillet 1790, en révolte violente au cours de laquelle furent arrêtés des dizaines d'artisans. Bien qu'on ne puisse guère dégager de motivation politique directe derrière cette révolte, les réflexions suivantes tirées d'un rapport rédigé le 2 août 1790 pour la « Véritable vue de la Bastille de Paris, détruite par les armes de la Nation, lors de la Révolution récente. Copie sincère de l'authentique original parisien ». Gravure à l'eau-forte d'après un dessin de Sergent gravé et imprimé par F. A. Annert, Nuremberg, 1789. Hauteur de la feuille 22 cm. largeur 16,5 cm. (Germanisches National Museum, Nuremberg, cote MS 1893). commission d'enquête ad-hoc constituée afin d'éclairer l'affaire, laissent conclure à une influence radicalisante des événements politiques français de 1789 « Ces événements singuliers mirent à jour l'esprit d'opposition d'une grande partie de la population et son goût pour l'insurrection. La nouvelle mode des cocardes rouges, qu'on n'est pas parvenu à abolir à temps, révèle un état d'esprit suscitant les plus déplorables manifestations, qui ne peuvent être freinées que par des peines exemplaires 2. Plus encore que dans les révoltes urbaines, c'est dans les soulèvements de la paysannerie allemande que le « modèle » de la révolution parisienne de l'été 1789 semble avoir trouvé ses plus fortes répercussions. Outre la prise de la Bastille, la référence-clé
parisien ». Gravure à l'eau-forte d'après un dessin de Sergent gravé et imprimé par F. A. Annert, Nuremberg, 1789. Hauteur de la feuille 22 cm. largeur 16,5 cm. (Germanisches National Museum, Nuremberg, cote MS 1893). commission d'enquête ad-hoc constituée afin d'éclairer l'affaire, laissent conclure à une influence radicalisante des événements politiques français de 1789 « Ces événements singuliers mirent à jour l'esprit d'opposition d'une grande partie de la population et son goût pour l'insurrection. La nouvelle mode des cocardes rouges, qu'on n'est pas parvenu à abolir à temps, révèle un état d'esprit suscitant les plus déplorables manifestations, qui ne peuvent être freinées que par des peines exemplaires 2. Plus encore que dans les révoltes urbaines, c'est dans les soulèvements de la paysannerie allemande que le « modèle » de la révolution parisienne de l'été 1789 semble avoir trouvé ses plus fortes répercussions. Outre la prise de la Bastille, la référence-clé est constituée par les révoltes paysannes dans les différentes provinces françaises débouchant sur la déclaration de l'Assemblée Nationale relative à l'abolition des droits féodaux, le 4 août 1789, commentée abondamment par la presse quotidienne en Allemagne 13. Le premier exemple de cette « voie de réception rurale » de la Révolution Française en Allemagne est le soulèvement des paysans de Saxe pendant l'été 1789, commenté dans un rapport administratif :« Il flotte actuellement dans tout le pays un esprit de révolution [.]. Partout les paysans soutiennent qu'il faut qu'il se passe ici des événements semblables à ceux de France » 14. Il est prouvé que les informations venant de France jouèrent un rôle essentiel dans le déclenchement de cette révolte. Ainsi des envoyés du gouvernement de Dresde enquêtant dans les régions insurgées notent dans leur rapport « Les communes interrogées ont unanimement assuré en être venues depuis longtemps à l'idée, par la lecture des journaux et d'autres publications, que les événements qui avaient, en d'autres lieux, tourné à l'avantage de la paysannerie, pourraient bien survenir aussi en Saxe » (Rapport cité, p. 46). Les insurgés eux-mêmes se rangeaient derrière cette opinion, comme en témoignent les propos d'un habitant de Pinnewitz
Révolution Française en Allemagne est le soulèvement des paysans de Saxe pendant l'été 1789, commenté dans un rapport administratif :« Il flotte actuellement dans tout le pays un esprit de révolution [.]. Partout les paysans soutiennent qu'il faut qu'il se passe ici des événements semblables à ceux de France » 14. Il est prouvé que les informations venant de France jouèrent un rôle essentiel dans le déclenchement de cette révolte. Ainsi des envoyés du gouvernement de Dresde enquêtant dans les régions insurgées notent dans leur rapport « Les communes interrogées ont unanimement assuré en être venues depuis longtemps à l'idée, par la lecture des journaux et d'autres publications, que les événements qui avaient, en d'autres lieux, tourné à l'avantage de la paysannerie, pourraient bien survenir aussi en Saxe » (Rapport cité, p. 46). Les insurgés eux-mêmes se rangeaient derrière cette opinion, comme en témoignent les propos d'un habitant de Pinnewitz « Il devrait se passer en Saxe les mêmes événements qu'en France, et l'on sait par les journaux et autres feuilles que tout marche très bien là-bas » (ibid., p. 61). Un des chefs de l'insurrection paysanne, le cordelier Christian Benjamin Geissler, déclarera, lors de son interrogatoire, avoir reçu les nouvelles de la Révolution de France « en partie du Teutscher Merkur et en partie par des rumeurs publiques ». Les dossiers du gouvernement de Saxe relatifs à cette affaire indiquent comme autres sources d'information de la paysannerie en révolte les « Bayreuther politische Nachrichten » (à savoir la partie politique de la Bayreuther Zeitung), une « Bauernzeitung » et un « Mercurium » (ibid., p. 44 et 47). Une brochure semi-officielle destinée à « éclairer le peuple [sur] la fièvre de rébellion en Saxe » (septembre 1790) affirme à propos des paysans « Ils étaient venus à cette idée [de révolte] après avoir lu dans les journaux que les paysans étaient devenus leurs propres maîtres. Ils comprirent ceci à tort comme la liberté autorisant chacun à faire ce qu'il veut sans avoir plus besoin de donner quoi que ce soit à ses supérieurs ». Un officier, enfin, ayant participé
nouvelles de la Révolution de France « en partie du Teutscher Merkur et en partie par des rumeurs publiques ». Les dossiers du gouvernement de Saxe relatifs à cette affaire indiquent comme autres sources d'information de la paysannerie en révolte les « Bayreuther politische Nachrichten » (à savoir la partie politique de la Bayreuther Zeitung), une « Bauernzeitung » et un « Mercurium » (ibid., p. 44 et 47). Une brochure semi-officielle destinée à « éclairer le peuple [sur] la fièvre de rébellion en Saxe » (septembre 1790) affirme à propos des paysans « Ils étaient venus à cette idée [de révolte] après avoir lu dans les journaux que les paysans étaient devenus leurs propres maîtres. Ils comprirent ceci à tort comme la liberté autorisant chacun à faire ce qu'il veut sans avoir plus besoin de donner quoi que ce soit à ses supérieurs ». Un officier, enfin, ayant participé à la répression de l'insurrection explique l'accueil positif des informations de France auprès de la paysannerie en révolte par des « préjugés », le « manque de fourrage pour les animaux », la dureté des propriétaires terriens et, enfin, la forte influence de la presse politique même en milieu paysan « Le paysan saxon aime par nature lire et a un penchant naturel pour le bavardage politique. Il est très drôle de voir un cercle de paysans curieux et attentifs assis autour du maître d'école leur lisant des journaux ou différents messages et leur faisant de sages commentaires. (.). On trouve aussi parfois chez ces paysans des journaux ou d'autres récits, et j'en connais même qui utilisent la bibliothèque de la ville voisine » (Liebenroth, ouvr. cité, p. 152153). Le gouvernement de Saxe agit donc de façon conséquente en renforçant la censure par son « Ordonnance générale portant sur le colportage des journaux et autres écrits » (26 octobre 1790) et en resserrant, plus tard, son contrôle sur tous les propriétaires de bibliothèques privées (voir Stulz et Oppitz, ouvr. cité, p. 100). Il apparaît ensuite que la désertion des gardes françaises et la constitution de la garde nationale parisienne servirent
« Le paysan saxon aime par nature lire et a un penchant naturel pour le bavardage politique. Il est très drôle de voir un cercle de paysans curieux et attentifs assis autour du maître d'école leur lisant des journaux ou différents messages et leur faisant de sages commentaires. (.). On trouve aussi parfois chez ces paysans des journaux ou d'autres récits, et j'en connais même qui utilisent la bibliothèque de la ville voisine » (Liebenroth, ouvr. cité, p. 152153). Le gouvernement de Saxe agit donc de façon conséquente en renforçant la censure par son « Ordonnance générale portant sur le colportage des journaux et autres écrits » (26 octobre 1790) et en resserrant, plus tard, son contrôle sur tous les propriétaires de bibliothèques privées (voir Stulz et Oppitz, ouvr. cité, p. 100). Il apparaît ensuite que la désertion des gardes françaises et la constitution de la garde nationale parisienne servirent directement de modèle aux paysans de Saxe. Un de leurs appels, lancé en juillet 1790 pour « réaliser une révolution heureuse » (appel très largement diffusé dans le sud-ouest de la Saxe à travers des affiches et des lectures publiques attestées) formulait expressément au sein d'un programme en huit points la revendication suivante « Nous demandons à notre Prince Électeur la création d'une garde nationale, une garde de fantassins et de cavaliers » (ibid., p. 58 et voir p. 62-63 sur la diffusion de ces appels). Les paysans espéraient atteindre cet objectif en fraternisant avec les troupes de l'armée du Prince Électeur de Saxe « Ils avaient lu et entendu des exemples montrant qu'une grande partie des troupes était passée, au grand courrouc d'autres peuples, du côté des insurgés. Ils espéraient que nos régiments, constitués presque entièrement d'enfants du pays, renonceraient à remplir leur devoir de soldat face à une situation critique » (Liebenroth, ouvr. cité, p. 152153). Ainsi des insurgés du village de Wilten auraient répliqué, devant les menaces d'un président de tribunal de leur envoyer des troupes armées « Les soldats ne leur feraient rien, ils s'étaient déjà mis d'accord ensemble » (ibid.). Lorsqu'à la fin du mois
la revendication suivante « Nous demandons à notre Prince Électeur la création d'une garde nationale, une garde de fantassins et de cavaliers » (ibid., p. 58 et voir p. 62-63 sur la diffusion de ces appels). Les paysans espéraient atteindre cet objectif en fraternisant avec les troupes de l'armée du Prince Électeur de Saxe « Ils avaient lu et entendu des exemples montrant qu'une grande partie des troupes était passée, au grand courrouc d'autres peuples, du côté des insurgés. Ils espéraient que nos régiments, constitués presque entièrement d'enfants du pays, renonceraient à remplir leur devoir de soldat face à une situation critique » (Liebenroth, ouvr. cité, p. 152153). Ainsi des insurgés du village de Wilten auraient répliqué, devant les menaces d'un président de tribunal de leur envoyer des troupes armées « Les soldats ne leur feraient rien, ils s'étaient déjà mis d'accord ensemble » (ibid.). Lorsqu'à la fin du mois d'août 1790 les paysans tinrent provisoirement sous contrôle de vastes régions autour de Chemnitz et de Dresde, où n'étaient implantées que de faibles garnisons, les propriétaires terriens commencèrent à prendre peur « Les soldats feront comme les gardes à Paris », nota une comtesse (Leibniz, ouvr. cité, p. 152153). Le gouvernement du Prince Électeur lui-même semble avoir craint une telle fraternisation, qui n'eut cependant pas lieu dans la pratique. Heinrich Ottokar Reichard, originaire de Gotha et journaliste à la solde du gouvernement, qui avait publié en 1790 un pamphlet, Ein fein Gespräch zwischen zwei Nachbars und Bauersleut en über Rebellion, Obrigkeit und jetzige Zeitläufe. (« Conversation pleine de bon sens entre deux paysans voisins sur la rébellion, l'autorité et d'autres questions contemporaines. »), se souvint encore, bien des années plus tard, avoir parlé pendant ce soulèvement avec certaines personnes « qui prétendaient, avec leur mauvaise foi jacobine, avoir vu des régiments saxons entiers poser les armes devant les paysans et refuser le combat ». La prise de la Bastille elle-même sert de modèle lorsque le 3 août 1790 un groupe d'environ 600 personnes armées de haches et de piques menaça de prendre d'assaut le château du seigneur local à Leichnam,