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s'étonnent, non seulement du nombre des miracles de Jésus-Christ, mais encore de la facilité avec laquelle Il les opère. Jésus y met tant d'abandon, qu'il semble n'avoir pas conscience des pieux larcins qui lui sont faits. La multitude croyait vraiment à l'efficacité toute-puissante de sa parole, de son geste, de son regard, de son vêtement même, et jusque de son ombre. Combien l'attitude et l'action des autres thaumaturges sont différentes! S'agit-il du surnaturel diabolique? Les procédés des magiciens et des physiciens ne sont ni spontanés, ni simples. Le devin tombe en convulsions; la pythonisse écume sur son trépied. Les gestes désordonnés auxquels ils se livrent, attestent et la terreur à laquelle ils sont en proie, et leur désir de frapper l'imagination. On dirait que la lumière est l'élément au sein duquel Jésus se mouvait, tandis que les ténèbres seules favorisent l'éclosion du surnaturel païen. S'agit-il du surnaturel divin? C'est souvent avec des cris et des larmes que les thaumaturges de l'Ancien Testament implorent la puissance divine. On sent que le pouvoir qu'ils possèdent leur est étranger. Parfois, ils doutent, ils hésitent. Ils en appellent toujours à une puissance supérieure. Moïse, par exemple, ne veut pas paraître devant Pharaon, sans être accompagné d'Aaron son frère. Il frappe deux fois le rocher, avec sa baguette (Exode, xi). Élie, pour ressusciter le fils de la veuve de Sarepta, est obligé de faire bien des préparatifs. Il dit à la veuve : « Donnez-moi votre fils. Et, l'ayant pris entre ses bras, il le porta dans la chambre où il demeurait, et il le mit sur son lit. Il cria ensuite vers le Seigneur. Après cela, il s'étendit sur l'enfant, par trois fois, en se mesurant, et il cria au Seigneur et lui dit : Seigneur, mon Dieu, faites que l'âme de cet enfant rentre dans son corps! Et l'âme de l'enfant rentra en lui, et il recouvra la vie » (Rois, III, xvn). Élisée, pour ressusciter l'enfant de la Sunamite, semble prendre une peine encore plus grande : « Il mit sa bouche sur la bouche de l'enfant, ses yeux sur les yeux
accompagné d'Aaron son frère. Il frappe deux fois le rocher, avec sa baguette (Exode, xi). Élie, pour ressusciter le fils de la veuve de Sarepta, est obligé de faire bien des préparatifs. Il dit à la veuve : « Donnez-moi votre fils. Et, l'ayant pris entre ses bras, il le porta dans la chambre où il demeurait, et il le mit sur son lit. Il cria ensuite vers le Seigneur. Après cela, il s'étendit sur l'enfant, par trois fois, en se mesurant, et il cria au Seigneur et lui dit : Seigneur, mon Dieu, faites que l'âme de cet enfant rentre dans son corps! Et l'âme de l'enfant rentra en lui, et il recouvra la vie » (Rois, III, xvn). Élisée, pour ressusciter l'enfant de la Sunamite, semble prendre une peine encore plus grande : « Il mit sa bouche sur la bouche de l'enfant, ses yeux sur les yeux de l'enfant, ses mains sur les mains de l'enfant, et il se couvrit sur l'enfant. Et l'enfant ressuscita. » Jésus, Lui, ne fait aucun prodige, au nom de Dieu. Si, dans deux circonstances, Il adresse une prière à son Père, c'est pour établir, aux yeux de tous, son union avec Lui. Habituellement, on sent qu'il opère, de son fond, et pour son propre compte. Il est maître de Lui, et sûr de la force qui est en Lui. Rien n'égale cette royale aisance. Mais si les miracles de l'Évangile sont tous des manifestations du caractère moral de Jésus, ils le sont surtout de sa bonté et de sa charité. Jésus, qui n'est ici-bas que pour le service de son Père, dans le service de ses frères, prie pour faire des miracles. Mais c'est à son soupir que s'ouvre le Ciel (Luc, IX, 21). Et ce soupir émane du plus tendre amour pour les hommes. Quand saint Matthieu veut nous faire pénétrer jusque dans l'atelier secret où s'élaboraient les guérisons qu'opérait Jésus, il cite ce passage d'Isaïe : « Il a pris sur lui nos maux, et il s'est chargé de nos douleurs. » La pensée de l'évangéliste est claire. C'était
Lui. Habituellement, on sent qu'il opère, de son fond, et pour son propre compte. Il est maître de Lui, et sûr de la force qui est en Lui. Rien n'égale cette royale aisance. Mais si les miracles de l'Évangile sont tous des manifestations du caractère moral de Jésus, ils le sont surtout de sa bonté et de sa charité. Jésus, qui n'est ici-bas que pour le service de son Père, dans le service de ses frères, prie pour faire des miracles. Mais c'est à son soupir que s'ouvre le Ciel (Luc, IX, 21). Et ce soupir émane du plus tendre amour pour les hommes. Quand saint Matthieu veut nous faire pénétrer jusque dans l'atelier secret où s'élaboraient les guérisons qu'opérait Jésus, il cite ce passage d'Isaïe : « Il a pris sur lui nos maux, et il s'est chargé de nos douleurs. » La pensée de l'évangéliste est claire. C'était en s'associant à la souffrance de l'humanité, ou à celle du malade en particulier, que Jésus déployait les vertus salutaires, dont Il était comme le foyer. S'il transforme l'eau en vin à Cana, c'est pour éviter à deux époux de la confusion ; s'il nourrit les affamés au désert, c'est parce qu'il « a pitié de ce peuple » ; s'il aide les apôtres à remplir leurs filets, c'est pour consoler et encourager ces pauvres travailleurs ; s'il apaise la tempête, c'est pour sauver ses disciples d'un péril imminent ; s'il chasse les démons, c'est pour rendre la paix à de pauvres possédés. Sans cesse, Il console les affligés, Il rend la santé aux malades, et la vie aux morts. Et si l'Évangile se tait sur les sentiments qui dictent sa conduite, dans ces circonstances, l'empressement que Jésus y met révèle bien les ardeurs de son cœur. Son amour va plus loin, et Lui fait supprimer tous les actes de justice. Fidèle à son programme de servir plutôt que d'être servi, à sa vocation de bon berger qui donne sa vie pour ses brebis, le Fils de l'homme ne songe jamais à déployer son pouvoir, pour venger son honneur flétri
parce qu'il « a pitié de ce peuple » ; s'il aide les apôtres à remplir leurs filets, c'est pour consoler et encourager ces pauvres travailleurs ; s'il apaise la tempête, c'est pour sauver ses disciples d'un péril imminent ; s'il chasse les démons, c'est pour rendre la paix à de pauvres possédés. Sans cesse, Il console les affligés, Il rend la santé aux malades, et la vie aux morts. Et si l'Évangile se tait sur les sentiments qui dictent sa conduite, dans ces circonstances, l'empressement que Jésus y met révèle bien les ardeurs de son cœur. Son amour va plus loin, et Lui fait supprimer tous les actes de justice. Fidèle à son programme de servir plutôt que d'être servi, à sa vocation de bon berger qui donne sa vie pour ses brebis, le Fils de l'homme ne songe jamais à déployer son pouvoir, pour venger son honneur flétri ou sa personne méconnue. Jamais Il n'a rendu dent pour dent, œil pour œil. Un mot Lui suffit pour guérir, à distance, le serviteur paralytique du centurion ; un mot aussi Lui suffirait pour frapper, à distance, les artisans d'iniquité. Ce mot n'est jamais sorti de ses lèvres. Il refuse à saint Jean, au doux saint Jean, d'appeler le feu du ciel, comme Élie, sur les bourgades inhospitalières de la Samarie. A Gethsémani, Il ne frappe pas les gardes tombés à la renverse ; et lorsqu'on L'emmène, lié comme un brigand, Il ne songe point à appeler douze légions d'anges à son secours. Si, un jour, Il frappe de malédiction un figuier stérile, c'est uniquement pour l'instruction de ses disciples. En un mot, Jésus est si bon qu'il se fraye toujours, à travers ses miracles, un chemin, pour faire pénétrer la grâce dans l'âme. Il est venu pour guérir, mais plus encore pour sauver. L. PICARD, revue lit. CHRONIQUE DIOCÉSAINNE CÉLÉBRATIONS. ŒUVRES ET EXERCICES RELIGIEUX Adoration perpétuelle du Diocèse : Dimanche, 27 novembre. Burdigne. Jas. Val benoîte. Lundi, 28. SaintJean-de-Toulas. Izieux. Mardi, 29. Échalas. Huissel. Mercredi, 30. Mamand. Saint-André-le-Puy. Limonest. Jeudi, 1er décembre. Saint-Denis. Ville-de-Cours. Lafond. Vendredi, 2. Tupin-Semons. Les
à saint Jean, au doux saint Jean, d'appeler le feu du ciel, comme Élie, sur les bourgades inhospitalières de la Samarie. A Gethsémani, Il ne frappe pas les gardes tombés à la renverse ; et lorsqu'on L'emmène, lié comme un brigand, Il ne songe point à appeler douze légions d'anges à son secours. Si, un jour, Il frappe de malédiction un figuier stérile, c'est uniquement pour l'instruction de ses disciples. En un mot, Jésus est si bon qu'il se fraye toujours, à travers ses miracles, un chemin, pour faire pénétrer la grâce dans l'âme. Il est venu pour guérir, mais plus encore pour sauver. L. PICARD, revue lit. CHRONIQUE DIOCÉSAINNE CÉLÉBRATIONS. ŒUVRES ET EXERCICES RELIGIEUX Adoration perpétuelle du Diocèse : Dimanche, 27 novembre. Burdigne. Jas. Val benoîte. Lundi, 28. SaintJean-de-Toulas. Izieux. Mardi, 29. Échalas. Huissel. Mercredi, 30. Mamand. Saint-André-le-Puy. Limonest. Jeudi, 1er décembre. Saint-Denis. Ville-de-Cours. Lafond. Vendredi, 2. Tupin-Semons. Les Hayes. Samedi, 3. Saint-Andéol-le-Château. Dimanche, 4. Longes. Trêves. Annales de Fourvière. La Commission de Fourvière, désirant vivement répondre aux nombreuses demandes qui lui sont adressées pour des placements d'ex-voto, a pris la décision de poursuivre plus avant l'ornementation de la crypte. Les revêtements de marbre étant entièrement couverts d'inscriptions, il a fallu trouver de nouvelles places disponibles. On sait que, dans la crypte, huit petites chapelles correspondent dans les basses nefs aux chapelles de l'église supérieure. Ces chapelles vont recevoir leur revêtement de beaux marbres, et ces revêtements seront disposés de façon à recevoir les inscriptions votives demandées. Les voûtes de ces absidioles seront en mosaïque d'émail, et chacun de leurs segments pourra aussi devenir un ex-voto en recevant ou un blason ou une inscription sur une banderole portée par des anges. Sans préjuger trop hâtivement des descriptions définitives, ces chapelles seront probablement dédiées à nos saints lyonnais : ceux des premiers siècles qui, sur ce sol même, confessèrent le Christ, ceux de notre époque, qui vinrent si souvent prier là et qui y reçurent tant de grâces de choix. Dans la pensée qui dirigea tout le beau symbolisme de l'œuvre, la crypte doit être le poème de saint Joseph,
a fallu trouver de nouvelles places disponibles. On sait que, dans la crypte, huit petites chapelles correspondent dans les basses nefs aux chapelles de l'église supérieure. Ces chapelles vont recevoir leur revêtement de beaux marbres, et ces revêtements seront disposés de façon à recevoir les inscriptions votives demandées. Les voûtes de ces absidioles seront en mosaïque d'émail, et chacun de leurs segments pourra aussi devenir un ex-voto en recevant ou un blason ou une inscription sur une banderole portée par des anges. Sans préjuger trop hâtivement des descriptions définitives, ces chapelles seront probablement dédiées à nos saints lyonnais : ceux des premiers siècles qui, sur ce sol même, confessèrent le Christ, ceux de notre époque, qui vinrent si souvent prier là et qui y reçurent tant de grâces de choix. Dans la pensée qui dirigea tout le beau symbolisme de l'œuvre, la crypte doit être le poème de saint Joseph, comme l'église supérieure est le poème de la Sainte Vierge ; or ce poème sera écrit en vastes bas-reliefs, qui probablement correspondront aux mosaïques supérieures, et où les artistes les plus éminents sculpteront toute la gracieuse histoire de la Sainte Famille. La crypte serait donc à la fois le sanctuaire de saint Joseph et des saints chers à la France et à la cité lyonnaise. On trouvera à la Sacristie de Fourvière ou chez M. le Vice-Recteur tous les renseignements nécessaires. Une lettre du Cardinal Gasparri à propos du « Je vous garde » d'Armand Califa. La Comtesse de Barrai, présidente de la Ligue de prières et d'action pour l'Église entre les Veuves de la guerre, ayant offert au Souverain Pontife la jolie plaquette d'Armand Calliat, modèle «Je vous garde.», pour portes et pour salons, Sa Sainteté, après avoir approuvé et béni très spécialement ce chef-d'œuvre artistique, a fait répondre à la Comtesse de Barrai la lettre suivante : « Madame la Comtesse, « Le Saint Père a reçu la médaille du Sacré-Cœur gardien du foyer » que vous Lui avez fait parvenir tout récemment en pieux hommage. « Venant de la part de celles qui veulent instaurer dans le
de saint Joseph et des saints chers à la France et à la cité lyonnaise. On trouvera à la Sacristie de Fourvière ou chez M. le Vice-Recteur tous les renseignements nécessaires. Une lettre du Cardinal Gasparri à propos du « Je vous garde » d'Armand Califa. La Comtesse de Barrai, présidente de la Ligue de prières et d'action pour l'Église entre les Veuves de la guerre, ayant offert au Souverain Pontife la jolie plaquette d'Armand Calliat, modèle «Je vous garde.», pour portes et pour salons, Sa Sainteté, après avoir approuvé et béni très spécialement ce chef-d'œuvre artistique, a fait répondre à la Comtesse de Barrai la lettre suivante : « Madame la Comtesse, « Le Saint Père a reçu la médaille du Sacré-Cœur gardien du foyer » que vous Lui avez fait parvenir tout récemment en pieux hommage. « Venant de la part de celles qui veulent instaurer dans le ciel la vie de famille que le fléau de la guerre leur a si douloureusement détruite ici-bas, l'Auguste Pontife a agréé avec une bienveillance toute paternelle ce don et les sentiments de grande vénération qui l'accompagnaient. Sa Sainteté est heureuse de constater les progrès que, grâce à la généreuse initiative des Veuves de la guerre, la dévotion du Sacré-Cœur fait parmi les familles de votre cher pays. Aussi, c'est de tout cœur qu'Elle accorde la Bénédiction Apostolique que vous avez implorée pour les dames adhérentes à l'œuvre lyonnaise du Sacré-Cœur et à l'œuvre de Sainte-Françoise-Romaine. « Veuillez je vous prie, Madame la Comtesse, le porter à leur connaissance et agréez l'assurance de mon plus profond respect. « Signé : P.-C. GASPARRI. » Inutile d'ajouter que partout où elle passe, la plaquette « Je vous garde » obtient plein succès. Distinctions pontificales. Par Brefs en date du 29 octobre 1921, Sa Sainteté le Pape Benoît XV a daigné conférer le titre et les insignes de Chevaliers de Saint-Grégoire-le-Grand, à MM. Pothin Arthaud, Adrien Rodet, Émile Dorel, de Lyon ; Joseph Neyret, Docteur Choupin, de Saint-Étienne. Distribution solennelle des Prix d'Instruction Religieuse aux Jeunes Filles de nos Patronages. Dimanche, 13 novembre, à
des Veuves de la guerre, la dévotion du Sacré-Cœur fait parmi les familles de votre cher pays. Aussi, c'est de tout cœur qu'Elle accorde la Bénédiction Apostolique que vous avez implorée pour les dames adhérentes à l'œuvre lyonnaise du Sacré-Cœur et à l'œuvre de Sainte-Françoise-Romaine. « Veuillez je vous prie, Madame la Comtesse, le porter à leur connaissance et agréez l'assurance de mon plus profond respect. « Signé : P.-C. GASPARRI. » Inutile d'ajouter que partout où elle passe, la plaquette « Je vous garde » obtient plein succès. Distinctions pontificales. Par Brefs en date du 29 octobre 1921, Sa Sainteté le Pape Benoît XV a daigné conférer le titre et les insignes de Chevaliers de Saint-Grégoire-le-Grand, à MM. Pothin Arthaud, Adrien Rodet, Émile Dorel, de Lyon ; Joseph Neyret, Docteur Choupin, de Saint-Étienne. Distribution solennelle des Prix d'Instruction Religieuse aux Jeunes Filles de nos Patronages. Dimanche, 13 novembre, à 4 h. %, à la Primatiale, Son Eminence, en cappa magna, entourée de Mgr Vindry, et de M. le chanoine Deguerry, a présidé une intéressante cérémonie. Plus d'un millier de jeunes filles de nos patronages, depuis huit ans, jusqu'à vingt, et au-delà, y ont été réunies pour la proclamation des prix de leur concours d'instruction religieuse. Après le chant d'un cantique, que dirige M. l'abbé Bérardier, M. le chanoine Gailland lit en chaire, le rapport suivant : Les concours d'instruction religieuse entre les patronages de jeunes filles ne sont pas nouveaux à Lyon, encore qu'ils ne datent que de 1910. Mais ce qui est une précieuse et touchante nouveauté c'est la présence très aimée de Votre Éminence à cette première distribution des prix, qui, du coup, en devient très solennelle. Le haut témoignage de votre paternelle bienveillance est profondément senti par toutes les enfants de vos patronages et par toutes les personnes qui leur prodiguent leur pieux dévouement ; il met en vive lumière aux yeux de tous que le but de nos persévérants efforts dans nos œuvres doit être de faire des chrétiens connaissant, aimant et vivant leur foi. Le concours a eu lieu, le dimanche 26 juin, jour
prix de leur concours d'instruction religieuse. Après le chant d'un cantique, que dirige M. l'abbé Bérardier, M. le chanoine Gailland lit en chaire, le rapport suivant : Les concours d'instruction religieuse entre les patronages de jeunes filles ne sont pas nouveaux à Lyon, encore qu'ils ne datent que de 1910. Mais ce qui est une précieuse et touchante nouveauté c'est la présence très aimée de Votre Éminence à cette première distribution des prix, qui, du coup, en devient très solennelle. Le haut témoignage de votre paternelle bienveillance est profondément senti par toutes les enfants de vos patronages et par toutes les personnes qui leur prodiguent leur pieux dévouement ; il met en vive lumière aux yeux de tous que le but de nos persévérants efforts dans nos œuvres doit être de faire des chrétiens connaissant, aimant et vivant leur foi. Le concours a eu lieu, le dimanche 26 juin, jour fixé, après débats, en réunion de directrices. La veille ou le matin même, chacune de ces Dames, reçut, sous enveloppe timbrée, les questions à poser prises exclusivement dans le programme de l'année. On sait que le cycle complet de toute la doctrine dure quatre ans. En 1920-1921, étaient à l'étude : l'Eucharistie, les fêtes chrétiennes, et des notions élémentaires de liturgie. Quarante-sept patronages ont pris part au concours. Bien qu'il soit obligatoire pour tous les patronages, plusieurs se sont abstenus, mais je dois dire pour de bonnes et légitimes raisons. Les concurrentes sont au nombre de 803. Ce nombre, encore que considérable, est loin de représenter toute la population de nos patronages. Il est bien à désirer pourtant que le concours soit fait par toutes les enfants, pour les stimuler toutes à s'appliquer à l'étude des principes de leur foi. Je rappelle que Son Éminence en a fait pour toutes une obligation. Elles sont répartées en trois divisions : la première comprend les enfants de moins de 14 ans et en compte 496 ; la deuxième, les jeunes filles au-dessus de 14 ans, elles sont 285 ; la troisième, la division d'excellence, est formée de jeunes filles qui ont déjà
: l'Eucharistie, les fêtes chrétiennes, et des notions élémentaires de liturgie. Quarante-sept patronages ont pris part au concours. Bien qu'il soit obligatoire pour tous les patronages, plusieurs se sont abstenus, mais je dois dire pour de bonnes et légitimes raisons. Les concurrentes sont au nombre de 803. Ce nombre, encore que considérable, est loin de représenter toute la population de nos patronages. Il est bien à désirer pourtant que le concours soit fait par toutes les enfants, pour les stimuler toutes à s'appliquer à l'étude des principes de leur foi. Je rappelle que Son Éminence en a fait pour toutes une obligation. Elles sont répartées en trois divisions : la première comprend les enfants de moins de 14 ans et en compte 496 ; la deuxième, les jeunes filles au-dessus de 14 ans, elles sont 285 ; la troisième, la division d'excellence, est formée de jeunes filles qui ont déjà été primées deux fois dans les précédents concours. Les questions auxquelles avaient à répondre les deux premières divisions étaient fort simples, elles avaient pour but de nous assurer que toutes les enfants de la première division possèdent bien la lettre du catéchisme ; que celles de la deuxième division ont bien compris la doctrine et sont capables de l'exposer. À ces trois demandes : Qu'est-ce que la communion? Pourquoi sommes-nous obligés de communier? Quelles dispositions devons-nous avoir pour bien communier? la première division a assez bien répondu. Plus de 300 enfants sur 496 ont des notes au-dessus de la moyenne. Un assez grand nombre, parmi les plus grandes, a fait de louables efforts pour dire beaucoup de choses autour de la question, mais elles se sont exposées à des inexactitudes, et même à des erreurs, je ne voudrais pas dire à des hérésies. Ce qu'il faut regretter, c'est que plus d'une enfant, ayant ses 13 ou 14 ans, n'ait fait que des réponses très insuffisantes qui montrent combien il est nécessaire aux catéchistes de revenir sans se lasser à la lettre du catéchisme, même avec des enfants qui ont fait la communion solennelle. La deuxième division est bonne. Sur 285
bien compris la doctrine et sont capables de l'exposer. À ces trois demandes : Qu'est-ce que la communion? Pourquoi sommes-nous obligés de communier? Quelles dispositions devons-nous avoir pour bien communier? la première division a assez bien répondu. Plus de 300 enfants sur 496 ont des notes au-dessus de la moyenne. Un assez grand nombre, parmi les plus grandes, a fait de louables efforts pour dire beaucoup de choses autour de la question, mais elles se sont exposées à des inexactitudes, et même à des erreurs, je ne voudrais pas dire à des hérésies. Ce qu'il faut regretter, c'est que plus d'une enfant, ayant ses 13 ou 14 ans, n'ait fait que des réponses très insuffisantes qui montrent combien il est nécessaire aux catéchistes de revenir sans se lasser à la lettre du catéchisme, même avec des enfants qui ont fait la communion solennelle. La deuxième division est bonne. Sur 285 concurrentes, 220 ont dépassé la moyenne des notes. La première question : Quels effets produit en nous la Sainte Communion? a été assez bien traitée. Quelques-unes ont même laissé entrevoir leur piété, témoin celle qui fait cette réflexion à propos des âmes tièdes : pauvres âmes qui ne sont ni bonnes ni mauvaises, si elles ne s'enlisent pas dans la boue, elles se traînent dans la poussière. Peu cependant ont dit que la Sainte Communion efface les péchés véniels dont on a le regret. La deuxième question, toute pratique, a été mieux exposée encore : Comment faut-il entendre la Sainte Messe? Mais les réponses à la troisième sont presque toutes incomplètes : À quel moment de la messe Notre-Seigneur se rend-il présent sur l'autel et que fait le prêtre à ce moment? Tous les gestes du prêtre sont minutieusement rapportés, même ses paroles, mais on ne dit pas qu'il reproduit le sacrifice de la Croix et qu'il nous le rappelle vivement en séparant le Corps et le Sang du divin Maître, sur l'autel. 22 lauréates de nos précédents concours entrent en lice dans la division d'excellence. Quatre copies sont de tout premier ordre et dénotent chez leurs auteurs une connaissance