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Saint-Georges en Poitou ; il ne se trompe qu'à demi : Saint-Georges était bien en Anjou, mais relevait du diocèse de Maillezais (Poitou). (4) J. LEVHON, sages de l'Anjou, p. 89 et La Belle Angevine, p. 55. Dans le Catalogue de l'Exposition Rabelais, Angers, 1953, J. LEVHON signalait un document très intéressant : Extrait du Testament de Guy de Laval passé à Montsabert le 14 décembre 1484 en présence de Guillaume Frapin, recteur de Saint-Georges-du-Puy-de-la-Garde. (5) Editions Albin Michel, Paris 1942, p. 304. QUE T'ES-TU LEVE FAIBLE ? Air : Un cœur joli. Que t'es-tu levé faire ? Pastureau il est minuit Qué rage as-tu il braire Si fort, Naulet, Naulet ? Es-tu point accouché Ta femme, y est-elle net ? (cette nuit) As-tu tué ta trêve Ta trêve ou ton goret ? J'ai la tête tuée Je ne dors pas anuit (minuit) Que t'es-tu levé faire ? Qu'est-ce que tu claves ? Tu as mout de caquet Tu n'as pas bu aux crasses Toujours ne au godet Tu as soufflé des tasses Daigne le gobelet Que t'es-tu levé faire ? Marie s'en est allée Du pays de Nazareth Joseph l'en a mené En Béthléem tout droit Là où elle est accouchée D'un beau petit valet Que t'es-tu levé faire ? Je m'en vins voir Marie Demander en secret Si elle n'est point mariée De quoi on chanta Nenny je vous affie Jamais ne m'ennuyez Que t'es-tu levé faire ? Appréhende tes oreilles Lève ton baguette Apporte ta bouteille Et ton tambourinel Je te dirai merveille Tu riras à plein bec Que t'es-tu levé faire ? Les pasteurs de Judée Lui vont faire un banquet De cormes en jumentée Et de beau serpolet Mais ceux de Galilée Lui font un gastellet Que t'es-tu levé faire ? Quand Joseph me fit signe Que l'enfant reposait Chacun plaça sa bouchette Sa vîte et son rebec Vers le petit s'incline Disons : « Adieu Naulet » Que t'es-tu levé faire ? Extrait de Henry Poulaille, La Grande et Belle Bible des Noëls anciens. Editions Albin Michel, Paris, 1942. Bull. Amis Rabelais Devinière III,
est accouchée D'un beau petit valet Que t'es-tu levé faire ? Je m'en vins voir Marie Demander en secret Si elle n'est point mariée De quoi on chanta Nenny je vous affie Jamais ne m'ennuyez Que t'es-tu levé faire ? Appréhende tes oreilles Lève ton baguette Apporte ta bouteille Et ton tambourinel Je te dirai merveille Tu riras à plein bec Que t'es-tu levé faire ? Les pasteurs de Judée Lui vont faire un banquet De cormes en jumentée Et de beau serpolet Mais ceux de Galilée Lui font un gastellet Que t'es-tu levé faire ? Quand Joseph me fit signe Que l'enfant reposait Chacun plaça sa bouchette Sa vîte et son rebec Vers le petit s'incline Disons : « Adieu Naulet » Que t'es-tu levé faire ? Extrait de Henry Poulaille, La Grande et Belle Bible des Noëls anciens. Editions Albin Michel, Paris, 1942. Bull. Amis Rabelais Devinière III, 3, 1974 III ARTICLES DIVERS André BOUCHER GUILLAUME FRAPIN et sa parenté chinonaise Si les travaux d'Abel Lefranc, de ses collaborateurs des Études rabelaisiennes et des érudits qui leur ont succédé, nous ont permis de mieux connaître les origines familiales de Rabelais et le cadre où s'est déroulée son enfance, ils laissent encore place à bien des incertitudes. Des points, même qui paraissent définitivement établis, sont parfois remis en question. C'est ainsi que, contrairement à ce qu'on admet généralement, il semble bien, et je crois l'avoir démontré (1), que François Rabelais n'était pas le fils de l'avocat chinonais décédé en 1534, mais son frère et qu'ils étaient tous deux les fils de l'Antoine Rabelais, cohéritier en 1505 de sa mère Andrée Pavie remariée à un certain Frapin. Il en est de même de Guillaume Frapin, le seigneur de Saint-Georges, dont la parenté avec Rabelais n'est pas aussi clairement élucidée qu'on a pu le croire. François Rabelais le considérait comme son oncle. Il nous le dit, lui-même, dans l'ancien prologue du Quatrième Livre : « En Angers était pour lors un vieux oncle, seigneur de Saint-Georges, nommé Frapin, c'est lui qui a fait et composé les beaux et joyeux Noëls en
ils laissent encore place à bien des incertitudes. Des points, même qui paraissent définitivement établis, sont parfois remis en question. C'est ainsi que, contrairement à ce qu'on admet généralement, il semble bien, et je crois l'avoir démontré (1), que François Rabelais n'était pas le fils de l'avocat chinonais décédé en 1534, mais son frère et qu'ils étaient tous deux les fils de l'Antoine Rabelais, cohéritier en 1505 de sa mère Andrée Pavie remariée à un certain Frapin. Il en est de même de Guillaume Frapin, le seigneur de Saint-Georges, dont la parenté avec Rabelais n'est pas aussi clairement élucidée qu'on a pu le croire. François Rabelais le considérait comme son oncle. Il nous le dit, lui-même, dans l'ancien prologue du Quatrième Livre : « En Angers était pour lors un vieux oncle, seigneur de Saint-Georges, nommé Frapin, c'est lui qui a fait et composé les beaux et joyeux Noëls en langage poitevin ». Qui était donc ce seigneur de Saint-Georges ? Nous sommes assez bien renseignés sur lui, grâce aux travaux de Jacques Levron, naguère archiviste du Maine-et-Loire. Dès 1485 Guillaume Frapin, son véritable nom, était recteur de la paroisse de Saint-Georges du Puy de la Garde près de Chemillé. Cette date concorde parfaitement avec ce que nous lisons dans l'ancien prologue du Quatrième Livre ; c'est, en effet, au moment de la bataille de Saint-Aubin du Cormier, soit en 1488, que se place la merveilleuse aventure du geai de l'oncle Frapin, Goitrou le Borgne et de la pie de son voisin, le barbier Behourt. Licencié ès décrets, compositeur des Noëls poitevins, protégé de Guy de Laval-Loué, chez qui il résidait fréquemment dans son château de Montsabert, ce n'était pas un simple curé de campagne que ce Guillaume Frapin, mais une manière de personnage. Il possédait à Angers sur le « tertre Saint-Laurent », un logis dont la salle basse accueillait de joyeux compagnons venus « humer le piot », et se régaler de gaillardes histoires. Celle du geai Goitrou le Borgne, notamment, dont les épisodes étaient dessinés sur les murs, était restée gravée dans la mémoire de Rabelais qui
Cette date concorde parfaitement avec ce que nous lisons dans l'ancien prologue du Quatrième Livre ; c'est, en effet, au moment de la bataille de Saint-Aubin du Cormier, soit en 1488, que se place la merveilleuse aventure du geai de l'oncle Frapin, Goitrou le Borgne et de la pie de son voisin, le barbier Behourt. Licencié ès décrets, compositeur des Noëls poitevins, protégé de Guy de Laval-Loué, chez qui il résidait fréquemment dans son château de Montsabert, ce n'était pas un simple curé de campagne que ce Guillaume Frapin, mais une manière de personnage. Il possédait à Angers sur le « tertre Saint-Laurent », un logis dont la salle basse accueillait de joyeux compagnons venus « humer le piot », et se régaler de gaillardes histoires. Celle du geai Goitrou le Borgne, notamment, dont les épisodes étaient dessinés sur les murs, était restée gravée dans la mémoire de Rabelais qui s'est plu à nous la raconter. Nous n'avons, malheureusement, aucun document précis nous renseignant sur les origines familiales de Guillaume Frapin et force nous est de nous rabattre sur le seul qui nous soit parvenu : l'acte du 12 mars 1505. Il s'agit, rappelons-le, du partage des biens et héritages de feu Andrée Pavin entre ses enfants, Antoine Rabelais, issu d'un premier mariage, et Jean, François, Guillaume, Antoine, Pierre Frapin et Pierre Delopiteau à cause de Magdeleine Frapin, sa femme. Ce Guillaume Frapin ne serait-il pas notre seigneur de Saint-Georges ? Il est bien tentant de l'admettre. Et, de fait, François Rabelais fils d'Antoine né du premier mariage aurait ainsi retrouvé « son vieux oncle Frapin ». Il subsiste cependant quelques difficultés. Né du second mariage d'Andrée Pavin, Guillaume Frapin pouvait avoir tout au plus quarante ans lors de la bataille de Saint-Aubin du Cormier en 1488 et quand il racontait à son jeune neveu, alors étudiant à la Faculté de la Baumette, l'histoire du Goitrou le Borgne. C'est bien jeune pour un « vieux oncle ». Il est vrai qu'on vieillissait beaucoup plus vite au XVIe siècle que de nos jours. Mais il y a plus difficilement explicable. Dans
de feu Andrée Pavin entre ses enfants, Antoine Rabelais, issu d'un premier mariage, et Jean, François, Guillaume, Antoine, Pierre Frapin et Pierre Delopiteau à cause de Magdeleine Frapin, sa femme. Ce Guillaume Frapin ne serait-il pas notre seigneur de Saint-Georges ? Il est bien tentant de l'admettre. Et, de fait, François Rabelais fils d'Antoine né du premier mariage aurait ainsi retrouvé « son vieux oncle Frapin ». Il subsiste cependant quelques difficultés. Né du second mariage d'Andrée Pavin, Guillaume Frapin pouvait avoir tout au plus quarante ans lors de la bataille de Saint-Aubin du Cormier en 1488 et quand il racontait à son jeune neveu, alors étudiant à la Faculté de la Baumette, l'histoire du Goitrou le Borgne. C'est bien jeune pour un « vieux oncle ». Il est vrai qu'on vieillissait beaucoup plus vite au XVIe siècle que de nos jours. Mais il y a plus difficilement explicable. Dans l'acte notarié, en effet, il est stipulé que « si le dit Guillaume Frapin est déjà décédé, son droit successoral accroîtra sur les dits Frapin et non au dit Rabelais, et aussi s'il ne vient pas au pays dedans un an prochainement ». Qu'est-ce à dire ? Guillaume Frapin serait-il mort sans que soit prévenue sa famille chinonaise ; alors qu'il était resté en relations très étroites avec elle ? Ne venait-il pas, tout récemment encore, d'accueillir son neveu François dans son logis du tertre Saint-Laurent ? Serait-il donc parti à l'aventure, cédant lui aussi à cette humeur vagabonde, qu'il aurait communiquée à son neveu ? Ce serait bien invraisemblable, d'un personnage aussi en vue que le seigneur de Saint-Georges. Peut-être serait-il plus naturel de voir dans Guillaume Frapin, recteur de la paroisse de Saint-Georges du Puy de la Garde, un beau-frère et non un fils d'Andrée Pavin. François Rabelais deviendrait alors son petit neveu par alliance. Quoi qu'il en soit, oncle ou grand oncle, Guillaume Frapin appartenait bien à une famille chinonaise, étroitement alliée à la famille Rabelais ; l'assertion du prologue du Quart Livre ne permet pas d'en douter. Sur cette famille, nous possédons un certain nombre de
mort sans que soit prévenue sa famille chinonaise ; alors qu'il était resté en relations très étroites avec elle ? Ne venait-il pas, tout récemment encore, d'accueillir son neveu François dans son logis du tertre Saint-Laurent ? Serait-il donc parti à l'aventure, cédant lui aussi à cette humeur vagabonde, qu'il aurait communiquée à son neveu ? Ce serait bien invraisemblable, d'un personnage aussi en vue que le seigneur de Saint-Georges. Peut-être serait-il plus naturel de voir dans Guillaume Frapin, recteur de la paroisse de Saint-Georges du Puy de la Garde, un beau-frère et non un fils d'Andrée Pavin. François Rabelais deviendrait alors son petit neveu par alliance. Quoi qu'il en soit, oncle ou grand oncle, Guillaume Frapin appartenait bien à une famille chinonaise, étroitement alliée à la famille Rabelais ; l'assertion du prologue du Quart Livre ne permet pas d'en douter. Sur cette famille, nous possédons un certain nombre de renseignements. Voyons d'abord les cohéritiers du partage de 1505. Sur les six enfants issus du deuxième mariage d'Andrée Pavin, trois étaient absents : Antoine, Pierre et Guillaume dont nous venons de parler. Restent donc Jean, François et leur sœur Magdeleine épouse de Pierre Delopiteau. Nous trouvons, vers 1500, Jean Frapin, curé de Courcoué, paroisse dont dépendait Creuilly, le fief dont son neveu Jamet Rabelais devait hériter de Jamet Brahier, « marchand de Loire » qui donnera son nom au pirate principal de la flotte de Pantagruel. Quant à Pierre Delopiteau et Magdeleine Frapin, ils auront une fille Perrine Delopiteau mariée à Salmon ; de cette union naîtra un fils, Monsieur Benoit Salmon, à qui sera délivrée le 10 juillet 1507, copie de l'acte de partage de 1505. A cette famille Frapin, bien que leur filiation n'en soit pas nettement établie nous n'hésiterons pas à rattacher tous les Frapin qui se succéderont à Chinon jusqu'à la Révolution. Nous les trouverons, d'ailleurs, fréquemment en rapports avec les Rabelais. A la fin du XVIe siècle, un Frapin, sur lequel on ne possède pas d'autres renseignements, exerçait la profession d'apothicaire, comme Thomas Rabelais à la même époque. Par un testament du 31 juillet 1579,
curé de Courcoué, paroisse dont dépendait Creuilly, le fief dont son neveu Jamet Rabelais devait hériter de Jamet Brahier, « marchand de Loire » qui donnera son nom au pirate principal de la flotte de Pantagruel. Quant à Pierre Delopiteau et Magdeleine Frapin, ils auront une fille Perrine Delopiteau mariée à Salmon ; de cette union naîtra un fils, Monsieur Benoit Salmon, à qui sera délivrée le 10 juillet 1507, copie de l'acte de partage de 1505. A cette famille Frapin, bien que leur filiation n'en soit pas nettement établie nous n'hésiterons pas à rattacher tous les Frapin qui se succéderont à Chinon jusqu'à la Révolution. Nous les trouverons, d'ailleurs, fréquemment en rapports avec les Rabelais. A la fin du XVIe siècle, un Frapin, sur lequel on ne possède pas d'autres renseignements, exerçait la profession d'apothicaire, comme Thomas Rabelais à la même époque. Par un testament du 31 juillet 1579, Renée Frapin, dame d'Aigremont, entre autres dons importants, léguait à la fabrique de l'église Saint-Maurice de Chinon une maison occupée en 1605 par Antoine Rabelais, apothicaire, avant de l'être en 1625 par un certain Laurent, marchand de draps de soie. Tandis que la dame d'Aigremont favorisait ainsi de ses libéralités la fabrique de Saint-Maurice, un autre membre de sa famille, peut-être même sa sœur, Marie Frapin, se faisait la bienfaitrice de l'Hôtel-Dieu de Chinon. C'est encore le même Antoine Rabelais qui nous l'apprend. Dans la déclaration qu'en tant qu'administrateur de l'Hôtel-Dieu de Chinon, « Me Antoine Rabelais, apothicaire », fournissait le 23 octobre 1609 à MM. les Commissaires députés par le Roi en la chambre du Trésor de Paris pour les droits de francs fiefs et nouveaux acquits du parlement de Paris ; nous lisons, en effet, ceci : « Plus est dû au dit hospital par chacun an la somme de 100 livres sur les aydes et tailles que défunte Dame Marie Frapin a donné au dit hospital ». Enfin au XVIIe siècle, Carré de Busserolle, dans son dictionnaire, reproduit un aveu du 24 juillet 1640, rendu au seigneur de la Hochet-Clermault où nous relevons l'article suivant : «
la fabrique de Saint-Maurice, un autre membre de sa famille, peut-être même sa sœur, Marie Frapin, se faisait la bienfaitrice de l'Hôtel-Dieu de Chinon. C'est encore le même Antoine Rabelais qui nous l'apprend. Dans la déclaration qu'en tant qu'administrateur de l'Hôtel-Dieu de Chinon, « Me Antoine Rabelais, apothicaire », fournissait le 23 octobre 1609 à MM. les Commissaires députés par le Roi en la chambre du Trésor de Paris pour les droits de francs fiefs et nouveaux acquits du parlement de Paris ; nous lisons, en effet, ceci : « Plus est dû au dit hospital par chacun an la somme de 100 livres sur les aydes et tailles que défunte Dame Marie Frapin a donné au dit hospital ». Enfin au XVIIe siècle, Carré de Busserolle, dans son dictionnaire, reproduit un aveu du 24 juillet 1640, rendu au seigneur de la Hochet-Clermault où nous relevons l'article suivant : « Item Me Urbain Quillet, avocat, à cause de Françoise Frapin, sa femme, me doit foi et hommage simple et 3 sols de service de 3 ans en 3 ans à cause de partie de sa maison des Treilles, paroisse de Ligré, appelée anciennement la Grange Bottereau ». Ne serait-ce pas là l'un des héritages situés « aux Roches Saint-Paul et sur les paroisses de Ligré et Notre-Dame de Rivière », mentionnés dans l'acte de partage de 1505, où ils sont attribués « aux dits Frapin et Lhopiteau ». Françoise Frapin est décédée le 21 septembre 1675 et son acte de sépulture transcrit sur les registres paroissiaux de l'église Saint-Maurice de Chinon précise « sépulture de Françoise Frapin, veuve de noble homme Me Urbain Quillet, conseiller du roi, président en l'élection de Chinon ». Cet Urbain Quillet était un très proche parent de Claude Quillet, peut-être même son père. Ainsi François Rabelais se trouverait curieusement apparenté avec l'auteur chinonais de la Bibliothèque. Au XVIe siècle, c'est toute une dynastie de notaires qui perpétue la famille Frapin : Jean Frapin, notaire de 1700 à 1726 ; Pierre Frapin de 1727 à 1750 ; René Frapin dont le brevet est daté de 1751,
là l'un des héritages situés « aux Roches Saint-Paul et sur les paroisses de Ligré et Notre-Dame de Rivière », mentionnés dans l'acte de partage de 1505, où ils sont attribués « aux dits Frapin et Lhopiteau ». Françoise Frapin est décédée le 21 septembre 1675 et son acte de sépulture transcrit sur les registres paroissiaux de l'église Saint-Maurice de Chinon précise « sépulture de Françoise Frapin, veuve de noble homme Me Urbain Quillet, conseiller du roi, président en l'élection de Chinon ». Cet Urbain Quillet était un très proche parent de Claude Quillet, peut-être même son père. Ainsi François Rabelais se trouverait curieusement apparenté avec l'auteur chinonais de la Bibliothèque. Au XVIe siècle, c'est toute une dynastie de notaires qui perpétue la famille Frapin : Jean Frapin, notaire de 1700 à 1726 ; Pierre Frapin de 1727 à 1750 ; René Frapin dont le brevet est daté de 1751, enfin un certain Frapin le jeune dont on ignore le prénom. Ces quelques documents, si incomplets qu'ils soient, nous montrent que la famille Frapin est toujours restée étroitement liée avec les Rabelais. Cela n'a rien de surprenant, si l'on songe qu'Antoine Rabelais, ayant perdu son père dans son tout jeune âge, élevé avec ses demi-frères au nouveau foyer de sa mère, considérait la famille Frapin comme sa véritable famille. Aussi quelques années plus tard, quand il eut résolu, pour une raison qui nous échappe, d'éloigner le jeune François de Seuilly et de le soustraire à l'enseignement des Jobelin Bridé et autres Hubal Holopherne qui lui avaient inculqué les premiers éléments, c'est tout naturellement qu'il eut recours au seigneur de Saint-Georges, le grand homme de la famille. C'est ainsi que Rabelais fut amené à partir pour Angers en compagnie du vieil oncle Frapin, qu'il soit alors entré comme novice au couvent des Cordeliers de la Baumette, comme le rapporte la tradition. C'est fort possible. On s'est fréquemment étonné de voir moine d'un ordre aussi peu intellectuel que les Franciscains, un fils de magistrat aisé, qui avait certainement donné déjà des preuves de son intelligence et de ses goûts de l'étude ;
âge, élevé avec ses demi-frères au nouveau foyer de sa mère, considérait la famille Frapin comme sa véritable famille. Aussi quelques années plus tard, quand il eut résolu, pour une raison qui nous échappe, d'éloigner le jeune François de Seuilly et de le soustraire à l'enseignement des Jobelin Bridé et autres Hubal Holopherne qui lui avaient inculqué les premiers éléments, c'est tout naturellement qu'il eut recours au seigneur de Saint-Georges, le grand homme de la famille. C'est ainsi que Rabelais fut amené à partir pour Angers en compagnie du vieil oncle Frapin, qu'il soit alors entré comme novice au couvent des Cordeliers de la Baumette, comme le rapporte la tradition. C'est fort possible. On s'est fréquemment étonné de voir moine d'un ordre aussi peu intellectuel que les Franciscains, un fils de magistrat aisé, qui avait certainement donné déjà des preuves de son intelligence et de ses goûts de l'étude ; peut-être faut-il en chercher toute simplement la raison dans la présence à Angers, dans le voisinage de l'oncle Frapin, du couvent des Cordeliers de la Baumette. André BOUCHER, Président des Amis du Vieux Chinon. AGUILANEUF DE LUCAS LE MOIGNE alias GUILLAUME FRAPIN Marc Leclerc écrivait dans son Anthologie du Sacavin : « On ne comprendrait guère aujourd'hui qu'un ecclésiastique — mais Rabelais ne fut-il point curé ? — écrivît des chants aussi libres, et pour dire vrai aussi licencieux que tel « Aguilaneuf » qui figure dans le recueil du curé de Saint-Georges, et où nous voyons toute une bande joyeuse s'en allant, sur l'air de « Puisque en amour », quêter ensemble des victuailles pour faire bombance ; certains couplets, pour n'être pas en latin, n'en bravent pas moins l'honnêteté, et l'auteur s'y montre ici propos d'andouilles, plus salé en ses discours que Rabelais lui-même. Pour bien juger Lucas Le Moigne (et Guillaume Frapin), il est nécessaire de les replacer dans leur époque : le XVIe siècle est grossier sans candeur : ne nous étonnons pas si parfois l'Aguilaneuf devient rabelaisien ! Sur le chant : Puisque en amour... Aguillanneuf, de cœur joyeux, Tous ensemble l'on vous demande Plaine
: « On ne comprendrait guère aujourd'hui qu'un ecclésiastique — mais Rabelais ne fut-il point curé ? — écrivît des chants aussi libres, et pour dire vrai aussi licencieux que tel « Aguilaneuf » qui figure dans le recueil du curé de Saint-Georges, et où nous voyons toute une bande joyeuse s'en allant, sur l'air de « Puisque en amour », quêter ensemble des victuailles pour faire bombance ; certains couplets, pour n'être pas en latin, n'en bravent pas moins l'honnêteté, et l'auteur s'y montre ici propos d'andouilles, plus salé en ses discours que Rabelais lui-même. Pour bien juger Lucas Le Moigne (et Guillaume Frapin), il est nécessaire de les replacer dans leur époque : le XVIe siècle est grossier sans candeur : ne nous étonnons pas si parfois l'Aguilaneuf devient rabelaisien ! Sur le chant : Puisque en amour... Aguillanneuf, de cœur joyeux, Tous ensemble l'on vous demande Plaine une bourse d'escus vieils ; Nous les prendrons, et sans amende, Pour réjouir toute la bande : S'il vous plaît de les mettre en jeu, Nous en dirons : Aguillanneuf. Nous sommes plusieurs compagnons Assemblés et d'une alliance, Qui tous délibérés avons De très bien garnir notre panche. S'il vous plaît, vous ferez l'avance, Car nous n'avons pas, par grand avènement, Puis nous dirons : Aguillanneuf. Or faisons voir tous nos gipons, Par quoi n'avons cause de rire : Donnez-vous poulards et lapins, Éclairés pour nous conduire : Donnez de quoi rostir ou fritter, Ou un jambon pour mettre au feu : Nous en dirons : Aguillanneuf. D'andouilles point ne voulons, Nous ne ferons pas grandes prières ; Pour mieux faire, nous laissons : Gardez-le à vos chambres ; Frottez-le bien le derrière, Et vous aurez partie en vue ; Puis nous dirons : Aguillanneuf. Extrait de Henry Poulaille, La Grande et Belle Bible des Noëls anciens. Editions Albin Michel, Paris, 1942. Bull. Amis Rabelais Devinière III, 3, 1974 Raymond MAUNY LA DÉFENSE DES SITES DE LA « RABELAISIE » ET LE PLAN D'OCCUPATION DES SOLS DE LA ROCHE-CLERMALt, SEULLY ET CINAI$ Dans le courant du mois de janvier 1974,