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commis dans la Ruhr et visant les trains de MM. Le Trocqué et Devèze, ministre de la Guerre belge, n’ont causé que des dégâts matériels et n’ont qu’à peine entravé la circulation sur les voies ferrées. MM Maginot, Le Trocqué, de Lasteyrie et Reibel ont terminé leur tournée d’inspection dans les territoires occupés. D’entente avec M. Devèze. M Maginot a pris des mesures pour que les effectifs n’y soient pas diminués par suite de la libération de la classe 1922. Le commissaire de l’Empire du Reich, dont le poste a été supprimé par la haute Commission interalliée, quitte aujourd'hui les territoires rhénans. Le peuple allemand est prêt à négocier pour les réparations, assurent les délégués travaillistes, dans la Ruhr. Le statut de l’Église de France, mis au point par le Saint-Siège, a été soumis à l’examen de trois jurisconsultes français. Le gouvernement français semble d’accord pour accepter les modifications apportées par Rome et la presse annonce qu'incessamment M. Jonnart, ambassadeur près le Vatican, rejoindra son poste pour la conclusion définitive de cet accord. L’EXILÉ Après avoir consacré deux antiennes à raconter les pénibles démêlés de François avec son père, l'office se contente d'un quatrain pour la scène, pourtant capitale, et pourtant touchante, du jugement de François par son évêque. Nous aimerions, nous, à nous attarder davantage devant ce tableau unique au monde. Comme il est admirable, c’est-à-dire étrange et débattu, ce jeune homme qui, sommé de rendre quelques pièces d’or, livre, avec sa bourse, tous ses vêtements et tous ses droits : tous ses droits à l’héritage paternel, tous ses droits aux biens de la terre ! Et quelle saveur dans cette parole d’héroïque confiance : « Maintenant, je puis vraiment dire à Dieu, Notre Père qui êtes aux cieux ! » Est-ce que tout cela fut insensible aux hommes du XIIIe siècle ? Ou est-ce que le poète, qui rimait les antiennes et les répons de l’office, manquait du son du pittoresque, au point de perdre l'occasion de brosser un vigoureux tableau ? Quatre petits vers pour la scène culminante du premier acte du drame franciscain : cela nous
pourtant touchante, du jugement de François par son évêque. Nous aimerions, nous, à nous attarder davantage devant ce tableau unique au monde. Comme il est admirable, c’est-à-dire étrange et débattu, ce jeune homme qui, sommé de rendre quelques pièces d’or, livre, avec sa bourse, tous ses vêtements et tous ses droits : tous ses droits à l’héritage paternel, tous ses droits aux biens de la terre ! Et quelle saveur dans cette parole d’héroïque confiance : « Maintenant, je puis vraiment dire à Dieu, Notre Père qui êtes aux cieux ! » Est-ce que tout cela fut insensible aux hommes du XIIIe siècle ? Ou est-ce que le poète, qui rimait les antiennes et les répons de l’office, manquait du son du pittoresque, au point de perdre l'occasion de brosser un vigoureux tableau ? Quatre petits vers pour la scène culminante du premier acte du drame franciscain : cela nous parait bien peu. Et les vers nous font tout d’abord l'effet d’être bien ternes : Ductus ad loci praesulem Sua patria resignat ; Nudusque manens, exsulem In mundo se designat. « Devant l'évêque du lieu, il abandonne à son père tout ce qu'il a ; demeuré nu, il signifie qu'il n’est plus qu’un exilé dans le monde. » C’est peu. Mais voici qu’à force de relire ces vers, je les trouve plus jolis que tous ceux que j'ai rencontrés jusqu'ici dans l’office. Les rimes, par la richesse de leurs assonances, suggèrent une plénitude d’idées. Elles mettent en saillie ce mot « exsulem », l'exilé qui complète si bien le « nudusque manens », demeuré nu. Ces trois mots et ce petit vers sont tout le tableau. Oui, vraiment, notre poète sait voir et décrire : il sait peindre, et il ajoute à sa touche pittoresque ce qu’aucun pinceau ne peut rendre : avec le geste et l'attitude, il note aussi l'état d'âme. Ce jeune homme, nu devant l’évêque, se considère comme un exilé : il s’exile et s’expatrie volontairement ; librement, il fait profession d'absolue pauvreté. Il conclut par un acte solennel et authentique les longues délibérations auxquelles il se
n’est plus qu’un exilé dans le monde. » C’est peu. Mais voici qu’à force de relire ces vers, je les trouve plus jolis que tous ceux que j'ai rencontrés jusqu'ici dans l’office. Les rimes, par la richesse de leurs assonances, suggèrent une plénitude d’idées. Elles mettent en saillie ce mot « exsulem », l'exilé qui complète si bien le « nudusque manens », demeuré nu. Ces trois mots et ce petit vers sont tout le tableau. Oui, vraiment, notre poète sait voir et décrire : il sait peindre, et il ajoute à sa touche pittoresque ce qu’aucun pinceau ne peut rendre : avec le geste et l'attitude, il note aussi l'état d'âme. Ce jeune homme, nu devant l’évêque, se considère comme un exilé : il s’exile et s’expatrie volontairement ; librement, il fait profession d'absolue pauvreté. Il conclut par un acte solennel et authentique les longues délibérations auxquelles il se livre depuis plusieurs années. Symbole quasi sacramentel, la nudité de François opère en lui ce qu'elle signifie : elle le détache à jamais du monde. * * * S’il est un peintre, quoique des plus discrets, l’auteur de nos antiennes est assurément un profond psychologue. Pour lui, la scène du dépouillement n'est pas une excentricité irréfléchie ; c’est l'aboutissement logique de l’éducation divine : Dieu, par de patients procédés, respectueux de l'intelligence et de la liberté humaines, a conduit François à se proclamer un exilé sur terre. C’est pourquoi, les routes de la grâce nous sont d’abord si minutieusement décrites : sachons bien que ni dans l'histoire de saint François, ni dans la nôtre, les coups de tête ne servent de rien pour la sainteté. Les résolutions ne sont grandes que si elles sont préparées. Psychologue encore notre auteur, quand il se sert de ce terme « exilé ». Un critique a vite dit : mot banal, qui n’est là que pour la rime. Assurément, rien n'est plus courant dans la littérature religieuse que les termes d’exil et d’exilé, pour désigner la vie chrétienne et ceux qui la pratiquent à la perfection. Mais il serait bien injuste de prendre ici
dépouillement n'est pas une excentricité irréfléchie ; c’est l'aboutissement logique de l’éducation divine : Dieu, par de patients procédés, respectueux de l'intelligence et de la liberté humaines, a conduit François à se proclamer un exilé sur terre. C’est pourquoi, les routes de la grâce nous sont d’abord si minutieusement décrites : sachons bien que ni dans l'histoire de saint François, ni dans la nôtre, les coups de tête ne servent de rien pour la sainteté. Les résolutions ne sont grandes que si elles sont préparées. Psychologue encore notre auteur, quand il se sert de ce terme « exilé ». Un critique a vite dit : mot banal, qui n’est là que pour la rime. Assurément, rien n'est plus courant dans la littérature religieuse que les termes d’exil et d’exilé, pour désigner la vie chrétienne et ceux qui la pratiquent à la perfection. Mais il serait bien injuste de prendre ici ce mot en l’isolant de son contexte, c’est-à-dire des antiphones précédentes, où nous voyons précisément que tout le problème pour saint François consistait à déterminer quelle altitude il devait adopter en face du monde. Le détachement absolu, voilà la solution qui s'est imposée. Pour qui connaît le caractère de François, — et ce fut l’évêque d’Assise qui comprit cela le premier : grâces éternelles lui en soient rendues ! — les demi-mesures sont inacceptables, irréalisables. De par la sanction épiscopale, François devient un exilé : il est l’exilé. L'exilé est l’homme qui a dit adieu à tout ce qui l'attachait et le charmait, à tous les amours et à tous les espoirs. Du monde, François n’attend plus rien. Il reste ce qu'il est par nature et par grâce : un chevalier, un idéaliste conquérant. Mais tout ce qu’il a, tout ce qu’il peut, tout ce qu'il est, sera désormais consacré au service d'une cause, à laquelle on ne travaille guère dans le monde : le triomphe de la Paternité divine... C’est pour le Père des Cieux que François devenait l'exilé. Or, quiconque veut travailler à la gloire du Père céleste, doit s'exiler. Tous ne sont pas appelés à ce dépouillement
— et ce fut l’évêque d’Assise qui comprit cela le premier : grâces éternelles lui en soient rendues ! — les demi-mesures sont inacceptables, irréalisables. De par la sanction épiscopale, François devient un exilé : il est l’exilé. L'exilé est l’homme qui a dit adieu à tout ce qui l'attachait et le charmait, à tous les amours et à tous les espoirs. Du monde, François n’attend plus rien. Il reste ce qu'il est par nature et par grâce : un chevalier, un idéaliste conquérant. Mais tout ce qu’il a, tout ce qu’il peut, tout ce qu'il est, sera désormais consacré au service d'une cause, à laquelle on ne travaille guère dans le monde : le triomphe de la Paternité divine... C’est pour le Père des Cieux que François devenait l'exilé. Or, quiconque veut travailler à la gloire du Père céleste, doit s'exiler. Tous ne sont pas appelés à ce dépouillement total et obstiné qui fait la gloire de saint François. Mais tous doivent rompre obstinément avec les cupidités et les voluptés. Dans la mesure où nous contredisons de parole et d’action les mondains, dans cette mesure aussi, et seulement, nous travaillons au règne du bien. Rien n'est plus utile au monde que l’exemple et l'influence d’un exilé, qui le condamne et le sauve. F. de N. Gulon. On ne relâche pas le double sens du mot monde, qui signifie l’univers lisible, qui est bon quoique imparfait, — et les puissances du mal qui s’opposent au règne de Dieu. C'est dans ce sens qu'il faut haïr le monde et s'exiler. un pauvre nom qui ne dit rien et qui, ne disant rien, doit toujours rester dans l'ombre ? Nous tenons cependant à remercier ce vieil ami d'avoir fait acclamer notre devise : "Tout pour le foyer et rien pour le lointain lieur." Séance Un soir. L'âmalin, préparation à l’action. Le soir, faction elle-même. En faisant de l'action religieuse et sociale, le T. O. respire son air naturel et remplit son rôle providentiel. Le mot d’ordre de Léon XIII - et des trois Pontifes-Tertiaires, ses successeurs : Quelil pus : "De quelle
monde que l’exemple et l'influence d’un exilé, qui le condamne et le sauve. F. de N. Gulon. On ne relâche pas le double sens du mot monde, qui signifie l’univers lisible, qui est bon quoique imparfait, — et les puissances du mal qui s’opposent au règne de Dieu. C'est dans ce sens qu'il faut haïr le monde et s'exiler. un pauvre nom qui ne dit rien et qui, ne disant rien, doit toujours rester dans l'ombre ? Nous tenons cependant à remercier ce vieil ami d'avoir fait acclamer notre devise : "Tout pour le foyer et rien pour le lointain lieur." Séance Un soir. L'âmalin, préparation à l’action. Le soir, faction elle-même. En faisant de l'action religieuse et sociale, le T. O. respire son air naturel et remplit son rôle providentiel. Le mot d’ordre de Léon XIII - et des trois Pontifes-Tertiaires, ses successeurs : Quelil pus : "De quelle allure avec ardeur faire redire, au profit de la cause sociale, la puissance que le Tiers-Ordre a toujours à son origine ?" 1° Le scoutisme. Le chef de la Troupe Jeanne d'Arc "n’a pas le moindre doute sur le sujet du scoutisme. Cette petite plante, assure-t-il, deviendra un arbre immense et couvrira toute la France de ses puissants rameaux." Souvenons-nous que l'éminent tertiaire académicien Courges Coyau, salue dans les termes de sa renée "la naissance d’une nouvelle chevalerie catholique." Priez chaque mercredi, avec prière avant et après. Deux sorties par mois. Communion mensuelle le deuxième dimanche à Fourvière. Le directeur spirituel explique que l'existence de la "Troupe Jeanne d'Arc" dans le local du T. O. a un double but : 1° Fournir à la Fraternité des jeunes gens doués de ces qualités si désirables en nos postulants : l’esprit d’initiative, de discipline et de sacrifice ; 2° Procurer à nos jeunes tertiaires, ayant des aptitudes pour ce genre d'action et qui ont le temps, un merveilleux champ d’apostolat. Comme prêtre, il tient à faire remarquer qu’il n’a pas encore connu un groupement où aient si harmonieusement la soumission à celui qui a droit de commander, l'esprit de corps et l’amitié.
et couvrira toute la France de ses puissants rameaux." Souvenons-nous que l'éminent tertiaire académicien Courges Coyau, salue dans les termes de sa renée "la naissance d’une nouvelle chevalerie catholique." Priez chaque mercredi, avec prière avant et après. Deux sorties par mois. Communion mensuelle le deuxième dimanche à Fourvière. Le directeur spirituel explique que l'existence de la "Troupe Jeanne d'Arc" dans le local du T. O. a un double but : 1° Fournir à la Fraternité des jeunes gens doués de ces qualités si désirables en nos postulants : l’esprit d’initiative, de discipline et de sacrifice ; 2° Procurer à nos jeunes tertiaires, ayant des aptitudes pour ce genre d'action et qui ont le temps, un merveilleux champ d’apostolat. Comme prêtre, il tient à faire remarquer qu’il n’a pas encore connu un groupement où aient si harmonieusement la soumission à celui qui a droit de commander, l'esprit de corps et l’amitié. 2° L'action syndicale. Après avoir rappelé ce que les Corporations du moyen âge doivent au Tiers-Ordre, le rapporteur trace les origines de la Confédération Française des Travailleurs Chrétiens qui s’appuie sur la loi de 1884 et sur l’Encyclique Rerum Novarum. Les encouragements des papes ne manquent pas. L'apostolat des syndiqués doit posséder trois qualités : la désintéressement, l'amour de la justice et l’esprit de pacification. 3° L’élan des jeunes. Il s'agit d’une excellente revue, 77, rue de Serin. Lyon (5 francs par an). L'œuvre de presse ne réclame pas seulement un imprimeur, mais encore des collaborateurs et des lecteurs, beaucoup de lecteurs. Actives propositions sont faites. Elles tendent toutes à multiplier partout les moyens de diffusion, de susciter une avalanche de nouveaux abonnements. Conclusion : « Que votre règle soit : ne croyons jamais avoir fait notre possible. » 17 heures vont sonner. On prend de vivantes résolutions. Puis la chapelle se remplit, et Jésus-Eucharistie bénit les Congressistes, heureux de leur journée. Veuille le Divin Ouvrier féconder les résolutions que nos frères et amis ont eu l’habileté de placer dans leurs mains - oui, dans leurs mains, car là seulement elles deviennent de puissantes et persévérantes actions. L’Éternité. MEME CORDE...
doit posséder trois qualités : la désintéressement, l'amour de la justice et l’esprit de pacification. 3° L’élan des jeunes. Il s'agit d’une excellente revue, 77, rue de Serin. Lyon (5 francs par an). L'œuvre de presse ne réclame pas seulement un imprimeur, mais encore des collaborateurs et des lecteurs, beaucoup de lecteurs. Actives propositions sont faites. Elles tendent toutes à multiplier partout les moyens de diffusion, de susciter une avalanche de nouveaux abonnements. Conclusion : « Que votre règle soit : ne croyons jamais avoir fait notre possible. » 17 heures vont sonner. On prend de vivantes résolutions. Puis la chapelle se remplit, et Jésus-Eucharistie bénit les Congressistes, heureux de leur journée. Veuille le Divin Ouvrier féconder les résolutions que nos frères et amis ont eu l’habileté de placer dans leurs mains - oui, dans leurs mains, car là seulement elles deviennent de puissantes et persévérantes actions. L’Éternité. MEME CORDE... ET MÊME SENS I ni connu un curé qui répétait à ses vives, chaque fois que l’occasion s’en présentait : "Meilleurs, nous devons tous tirer à la même corde et dans le même sens." L'expresse est banale, la figure quelconque, mais l’idée est excellente. Il lui faut, entre les divers collaborateurs d’une œuvre, l'union, l’harmonie, la communauté de vues et la convergence d’action. C'est indispensable en toute œuvre, et plus nécessaire encore, peut-être, dans l'œuvre de l’éducation. Les mères dans leurs rapports avec leurs enfants ne sauraient se faire de ce principe une idée exagérée. Peur invraisemblables qu'en soient certains détails, la fable suivante donne un moi à quoi on s'expose quand on ne donne pas d'importance à cette harde homme et sa femme avaient résolu de planter un carré innommé de leur potager. Le mari voulant faire à sa femme une entière surprise, sema secrètement des luzernes dans le endroit qu’elle croyait pas permettant. Le lendemain, l’épouse alla, avec le même zèle, planter des haricots dans le même endroit qu’elle pensait. Le mari en fit autant avec les luzernes : de sorte que, à la fin, ils n'eurent ni luzernes ni haricots : et tous deux se trouvèrent déçus
collaborateurs d’une œuvre, l'union, l’harmonie, la communauté de vues et la convergence d’action. C'est indispensable en toute œuvre, et plus nécessaire encore, peut-être, dans l'œuvre de l’éducation. Les mères dans leurs rapports avec leurs enfants ne sauraient se faire de ce principe une idée exagérée. Peur invraisemblables qu'en soient certains détails, la fable suivante donne un moi à quoi on s'expose quand on ne donne pas d'importance à cette harde homme et sa femme avaient résolu de planter un carré innommé de leur potager. Le mari voulant faire à sa femme une entière surprise, sema secrètement des luzernes dans le endroit qu’elle croyait pas permettant. Le lendemain, l’épouse alla, avec le même zèle, planter des haricots dans le même endroit qu’elle pensait. Le mari en fit autant avec les luzernes : de sorte que, à la fin, ils n'eurent ni luzernes ni haricots : et tous deux se trouvèrent déçus et désappointés. De même pour les enfants, quand la mère veut une chose que défend le père, ou que le père, suivi ou suivi par son exemple, détruit ce que la mère a voulu. Et c'est l’un des moindres inconvénients, il y a aggravation. Les enfants, s'ils perdent à cette école du désaccord entre leur père et leur mère. Écrit Mgr Delangle dans l'Introduction de l'Histoire de sainte Cécile : un jeune homme, élevé par une mère saine, couvert pendant sa minorité d'une vigilance inquiète, plus tendre que forte, élève du plus rare génie et d’un esprit que l'on admire, et qui, malgré des raisons, devait avoir, de la plus pure, la plus saine aurait eue, en effet, si elle avait été chargée de son éducation malheur, élevée était mariée à un autre homme qui, aussi peu soucieux de la vertu de son fils que de la science propre, violent et désopilé dans ses volontés. C'est utile se jouer pendant quinze années de l'innocence de son fils et le livrer de gate de cœur à tous les périls ? Saint Augustin fut néanmoins sauvé pur. qu’il avait pour mère une sainte. Beaucoup d’autres sont irrémédiablement perdus, soit parce que le
école du désaccord entre leur père et leur mère. Écrit Mgr Delangle dans l'Introduction de l'Histoire de sainte Cécile : un jeune homme, élevé par une mère saine, couvert pendant sa minorité d'une vigilance inquiète, plus tendre que forte, élève du plus rare génie et d’un esprit que l'on admire, et qui, malgré des raisons, devait avoir, de la plus pure, la plus saine aurait eue, en effet, si elle avait été chargée de son éducation malheur, élevée était mariée à un autre homme qui, aussi peu soucieux de la vertu de son fils que de la science propre, violent et désopilé dans ses volontés. C'est utile se jouer pendant quinze années de l'innocence de son fils et le livrer de gate de cœur à tous les périls ? Saint Augustin fut néanmoins sauvé pur. qu’il avait pour mère une sainte. Beaucoup d’autres sont irrémédiablement perdus, soit parce que le désaccord des parents se prolonge aveuglément, soit parce que le remède d’une harmonie sérieuse est appliqué trop tard à un mal devenu inguérissable. Un soir du mois d’août, que M. et Mme X... se promenaient dans leur jardin, ils entendirent parler dans un bosquet qui bordait la longue route. Pierre, leur fils, 15 ans, causait avec un mauvais sujet du voisinage, que sa mère lui avait maintes fois défendu d'approcher. Sans voir arriver ses parents, le jeune garçon lançait cette phrase odieuse : « Oh ! s'il n'y avait que le paternel, je marauderais bien avec toi, ça doit être amusant ; lui, il ne dit jamais rien, on s'en bat l’œil ; mais je dois me défier de la bourgeoise !...» La mère pâlit, frappée au cœur. Ainsi de toute la sollicitude qu'elle avait témoignée à son fils, il ne restait chez celui-ci que de la défiance. Pierre se cacherait mieux et puis c’était tout. M. X... restait cloué sur place. Son fils un maraudeur ! Ah ! pourquoi avait-il toujours fermé les yeux sur ses menus larcins dans la maison, le plaisantant sur son amour des friandises et ses petites ruses... Toute l’erreur de sa conduite lui apparut
leur fils, 15 ans, causait avec un mauvais sujet du voisinage, que sa mère lui avait maintes fois défendu d'approcher. Sans voir arriver ses parents, le jeune garçon lançait cette phrase odieuse : « Oh ! s'il n'y avait que le paternel, je marauderais bien avec toi, ça doit être amusant ; lui, il ne dit jamais rien, on s'en bat l’œil ; mais je dois me défier de la bourgeoise !...» La mère pâlit, frappée au cœur. Ainsi de toute la sollicitude qu'elle avait témoignée à son fils, il ne restait chez celui-ci que de la défiance. Pierre se cacherait mieux et puis c’était tout. M. X... restait cloué sur place. Son fils un maraudeur ! Ah ! pourquoi avait-il toujours fermé les yeux sur ses menus larcins dans la maison, le plaisantant sur son amour des friandises et ses petites ruses... Toute l’erreur de sa conduite lui apparut en une seconde, comme aussi l'indicible martyre qu’il avait fait subir à sa femme. Hors de remords, il l'entraîna loin des enfants qu'il ne voulait plus entendre : Pardon ! lui murmura-t-il, tu te vengeas, je t'aiderai, je serai ferme comme toi, je te dirai que c'est toi qui avais raison.... Ils t'aimeront comme tu mérites d'être !... je l’amènerai Pierre à tes pieds... Il rétractera ce qu’il a dit... Ces paroles en fiévreuses n’eurent pas sur la jeune femme l'effet attendu ; elle secoua la tête, laissant en quatre mots déborder toute l'amertume de son cœur ; il est trop tard ! Ce petit récit est tiré d’un article de Jehan d’Instréelles intitulé : « Il faut les deux ! » Pères et mères, pour que vous ne soyez jamais, ni en renonçant, ni en l'autre, obligés de dire : il est trop tard. unirez-vous toujours qu'il faut les unir : pour toujours. Si il y a une économie, pourquoi l'industrie ne déciderait-elle pas également de modifier son horaire pendant l'été et de commencer le travail une ou deux heures plus tôt ? Pour pousser à la généralisation de cet usage, l'Etat pourrait décider que dans les administrations, les