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mais les Romains étaient encore plus malheureux que nous. Il est bon que nous sachions cela, non pas pour nous abandonner à la fatalité, mais pour chercher notre appui en nous-mêmes. ROUXEL. PRUNO DI DEMOGRAFIA (PRINCIPES DE DÉMOGRAPHIE) par R. BENINI 1 Vol. in-8" Firenze, G. Barbera, 1901 La science de la population, qui a été longtemps appelée statistique, a changé de nom elle s'appelle maintenant démographie et plus tard elle s'appellera sans doute économie. M. Benini estime que la statistique est une méthode, une branche de la logique et non une science proprement dite. Cette méthode s'appliquant à beaucoup d'autres objets que la population, il convient donc de séparer la démographie de la statistique. Cette distinction établie dans une courte introduction, M. Benini divise la science de la population en deux parties: théorie quantitative et théorie qualitative. La première considère le dénominateur social, dans ses diverses formes de cohésion comme une résultante des qualités et des aptitudes physico-psychiques des individus qui le composent, et aussi comme une cause modificatrice, un mécanisme de sélection de ces caractères individuels; la seconde étudie la population dans ses conditions de continuité et d'accroissement et principalement dans le contraste qui peut surgir entre la population et les moyens de subsistance. Les facteurs de la cohésion sociale sont la sympathie, la hiérarchie et la division du travail. M. Benini croit que, indépendamment de la sympathie et de la subordination hiérarchique, la société pourrait subsister jusqu'à un certain point par la simple division du travail mais il reconnaît que, dans la réalité, les groupes sociaux sont plutôt le résultat d'une combinaison de ces trois causes déterminantes que de l'énergie isolée d'une seule. Au sujet de la qualité de la population; relevons un fait que la démographie a constaté. Il s'agit du caractère intellectuel et moral des enfants en rapport avec l'âge des parents: les fils de pères jeunes se distinguent par leur humeur gaie, leur conduite agitée à l'école et leur intelligence ouverte. L'humeur mélancolique, la conduite "bonne" et l'intelligence médiocre semblent plus fréquentes chez les fils de pères âgés. On ne parle pas de l'influence
population et les moyens de subsistance. Les facteurs de la cohésion sociale sont la sympathie, la hiérarchie et la division du travail. M. Benini croit que, indépendamment de la sympathie et de la subordination hiérarchique, la société pourrait subsister jusqu'à un certain point par la simple division du travail mais il reconnaît que, dans la réalité, les groupes sociaux sont plutôt le résultat d'une combinaison de ces trois causes déterminantes que de l'énergie isolée d'une seule. Au sujet de la qualité de la population; relevons un fait que la démographie a constaté. Il s'agit du caractère intellectuel et moral des enfants en rapport avec l'âge des parents: les fils de pères jeunes se distinguent par leur humeur gaie, leur conduite agitée à l'école et leur intelligence ouverte. L'humeur mélancolique, la conduite "bonne" et l'intelligence médiocre semblent plus fréquentes chez les fils de pères âgés. On ne parle pas de l'influence de l'âge de la mère sur le caractère des enfants mais elle doit être de même nature. Quand on aura fait des expériences plus nombreuses, en tenant compte des deux facteurs, la société future pourra avoir des enfants selon ses désirs, si toutefois d'autres facteurs ne viennent pas neutraliser ceux-ci. La théorie de la qualité, après avoir étudié les causes de cohésion et les causes de division sociale, aboutit à cette conclusion que les causes qui atténuent les différences de caractère entre les individus, en conservant celles qui favorisent la cohésion sociale, opèrent en général avec une plus grande énergie que les causes contraires de sorte que, en définitive, la population tend à devenir toujours plus uniforme et cohérente. Dans la deuxième partie, M. Benini discute les diverses théories de la population qui ont été émises depuis et y compris Malthus. Il ressort de cette discussion que la surpopulation n'est pas à craindre. La population tend de plus en plus à émigrer des montagnes vers les plaines, des campagnes vers les villes, des lieux où la rémunération du travail est moindre dans ceux où elle est plus grande. « Ainsi, peu à peu, toute la population d'un pays, comme dirait
La théorie de la qualité, après avoir étudié les causes de cohésion et les causes de division sociale, aboutit à cette conclusion que les causes qui atténuent les différences de caractère entre les individus, en conservant celles qui favorisent la cohésion sociale, opèrent en général avec une plus grande énergie que les causes contraires de sorte que, en définitive, la population tend à devenir toujours plus uniforme et cohérente. Dans la deuxième partie, M. Benini discute les diverses théories de la population qui ont été émises depuis et y compris Malthus. Il ressort de cette discussion que la surpopulation n'est pas à craindre. La population tend de plus en plus à émigrer des montagnes vers les plaines, des campagnes vers les villes, des lieux où la rémunération du travail est moindre dans ceux où elle est plus grande. « Ainsi, peu à peu, toute la population d'un pays, comme dirait Dante, s'étend. Dans les villes, les restrictions plus ou moins morales à la population produisent leurs effets. Les citadines répugnent à la grossesse répétée, qui attente à leur beauté et les oblige à renoncer à d'autres plaisirs. Or, les nouveaux-nés premipares sont en moyenne plus légers que ceux de mères pluripares d'environ 140 grammes. La conséquence s'explique de elle-même. Les mariages mêmes deviennent plus tardifs et moins nombreux dans les villes que dans les campagnes, pour beaucoup de raisons bonnes ou mauvaises et notamment parce qu'on sent moins le besoin de se créer un intérieur, de fonder une famille, dans les lieux où des réunions et des sociétés de tous genres vous soustrayent à l'anathème du veuvage. Il y aurait peut-être un moyen d'empêcher ou de retarder la dépopulation. D'après les recherches de Korosi, pour obtenir le maximum de natalité, il faut marier un homme de 25 ans à une femme de 19, ni plus ni moins; un homme de 35 à une femme de 21; un homme de 40 à une femme de 24; un homme de 45 à une femme de 29. Le gouvernement, qui peut tout ce qu'on lui laisse faire, n'a qu'à marier les gens dans
pluripares d'environ 140 grammes. La conséquence s'explique de elle-même. Les mariages mêmes deviennent plus tardifs et moins nombreux dans les villes que dans les campagnes, pour beaucoup de raisons bonnes ou mauvaises et notamment parce qu'on sent moins le besoin de se créer un intérieur, de fonder une famille, dans les lieux où des réunions et des sociétés de tous genres vous soustrayent à l'anathème du veuvage. Il y aurait peut-être un moyen d'empêcher ou de retarder la dépopulation. D'après les recherches de Korosi, pour obtenir le maximum de natalité, il faut marier un homme de 25 ans à une femme de 19, ni plus ni moins; un homme de 35 à une femme de 21; un homme de 40 à une femme de 24; un homme de 45 à une femme de 29. Le gouvernement, qui peut tout ce qu'on lui laisse faire, n'a qu'à marier les gens dans ces conditions pour voir sa chair à canon et ses bêtes au budget se multiplier au gré de ses désirs. ROUXEL NOTICES BIBLIOGRAPHIQUES Les luttes sociales en Flandre au Moyen Âge, par G. DES MAREZ, in-8°. Bruxelles. A. Lefèvre, 1900. La grande lutte sociale, dit M. Des Marez, qui tourmente tous les esprits au tournant de ce siècle, n'est pas une manifestation isolée dans l'histoire de l'humanité. La Flandre notamment, pendant la seconde moitié du moyen âge, a été un foyer permanent d'agitation, « parce que c'était un pays essentiellement commercial et industriel, et que la pensée démocratique ne peut trouver un terrain véritablement fécond que dans une société vouée au commerce et à l'industrie. Si la raison donnée par l'auteur était bonne, il s'en suivrait que nous devrions renoncer au commerce et à l'industrie pour avoir la paix sociale. Mais il me semble qu'on peut trouver dans la relation des luttes sociales passées une explication plus exacte. M. Des Marez nous montre le patricien flamand uniquement préoccupé d'accroître sans cesse son pouvoir et ses richesses, commettant les malversations les plus odieuses, édifiant une fortune scandaleuse aux dépens du trésor public, s'exemptant d'impôts et laissant peser sur la masse du
tous les esprits au tournant de ce siècle, n'est pas une manifestation isolée dans l'histoire de l'humanité. La Flandre notamment, pendant la seconde moitié du moyen âge, a été un foyer permanent d'agitation, « parce que c'était un pays essentiellement commercial et industriel, et que la pensée démocratique ne peut trouver un terrain véritablement fécond que dans une société vouée au commerce et à l'industrie. Si la raison donnée par l'auteur était bonne, il s'en suivrait que nous devrions renoncer au commerce et à l'industrie pour avoir la paix sociale. Mais il me semble qu'on peut trouver dans la relation des luttes sociales passées une explication plus exacte. M. Des Marez nous montre le patricien flamand uniquement préoccupé d'accroître sans cesse son pouvoir et ses richesses, commettant les malversations les plus odieuses, édifiant une fortune scandaleuse aux dépens du trésor public, s'exemptant d'impôts et laissant peser sur la masse du peuple tout le poids des charges publiques. Sur dix échevins, un seul tient équitablement la balance. L'amitié, l'envie, les cadeaux, les parents, leur font à chaque heure trahir la justice. L'échevinage devenu héréditaire et monopolisé entre les mains de quelques familles les échevins protégeant les malfaiteurs, etc. N'y a-t-il pas dans tous ces faits, rapportés par M. Des Marez, des raisons suffisantes pour expliquer les luttes sociales, sans recourir au commerce et à l'industrie. La grande merveille n'est pas que le peuple se révolte, mais qu'il pousse la patience si loin, qu'il attende si longtemps et qu'il se calme si vite surtout quand on considère combien il lui est facile de mettre ses chefs à la raison, comme il le fit le 11 juillet 1302. La chevalerie française fut taillée en pièces, et la plaine de Groeningue, où elle avait espéré massacrer une bande d'insolents manants, ne fut pour elle qu'un vaste et triste tombeau. Si le peuple n'était pas si patient, s'il ne laissait pas quelques familles monopoliser les échevinages et autres fonctions publiques, les luttes sociales ne seraient pas fréquentes et ne dureraient pas longtemps. Politica social. Soluciones positivas de la sociologia contemporanea (Politica social. Solutions positives de
dans tous ces faits, rapportés par M. Des Marez, des raisons suffisantes pour expliquer les luttes sociales, sans recourir au commerce et à l'industrie. La grande merveille n'est pas que le peuple se révolte, mais qu'il pousse la patience si loin, qu'il attende si longtemps et qu'il se calme si vite surtout quand on considère combien il lui est facile de mettre ses chefs à la raison, comme il le fit le 11 juillet 1302. La chevalerie française fut taillée en pièces, et la plaine de Groeningue, où elle avait espéré massacrer une bande d'insolents manants, ne fut pour elle qu'un vaste et triste tombeau. Si le peuple n'était pas si patient, s'il ne laissait pas quelques familles monopoliser les échevinages et autres fonctions publiques, les luttes sociales ne seraient pas fréquentes et ne dureraient pas longtemps. Politica social. Soluciones positivas de la sociologia contemporanea (Politica social. Solutions positives de la sociologie contemporaine). Le contemporain, par ERNESTO BARK. 1 vol. in-18. Madrid. Bibliothèque germinal, 1900. Ces solutions positives sont un peu vagues. L'auteur met en scène les trois Internationales noire, rouge et jaune (de l'or). Il assure que la guerre de 1870 a été inspirée à la France par Rome, pour détruire la protestante Allemagne. M. Bark n'est pourtant pas adversaire irréductible de la religion catholique ni des autres religions; il veut seulement qu'elles ne s'imposent pas comme pouvoirs politiques ou économiques. Son positivisme n'est pas non plus adversaire du collectivisme; « il n'y a pas de disparité essentielle entre nous les marxistes et les libertaires. » Il n'est pas facile, d'après cela, de savoir si la solution sera libertaire ou autoritaire. Tout ce que l'auteur nous apprend de plus clair, c'est qu'elle sera socialiste, ce mot dit tout et rien et qu'elle viendra des nations latines et particulièrement de l'Espagne. « Le peuple espagnol est appelé à être le précurseur de la nouvelle conception du monde et sera le guide de l'humanité dans le XXe siècle. » On ne peut pas y contredire pour le moment; mais cette prophétie paraît plutôt prophétique que scientifique. La legge e le questioni
pour détruire la protestante Allemagne. M. Bark n'est pourtant pas adversaire irréductible de la religion catholique ni des autres religions; il veut seulement qu'elles ne s'imposent pas comme pouvoirs politiques ou économiques. Son positivisme n'est pas non plus adversaire du collectivisme; « il n'y a pas de disparité essentielle entre nous les marxistes et les libertaires. » Il n'est pas facile, d'après cela, de savoir si la solution sera libertaire ou autoritaire. Tout ce que l'auteur nous apprend de plus clair, c'est qu'elle sera socialiste, ce mot dit tout et rien et qu'elle viendra des nations latines et particulièrement de l'Espagne. « Le peuple espagnol est appelé à être le précurseur de la nouvelle conception du monde et sera le guide de l'humanité dans le XXe siècle. » On ne peut pas y contredire pour le moment; mais cette prophétie paraît plutôt prophétique que scientifique. La legge e le questioni dell'emigrazione in Italia, par AUGUSTO BOSCO. Br. in-8. Bologne, tipogr. A. Caragnani e figli, 1900. Les émigrants italiens étaient exploités par les agents et sous-agents d'émigration, par les armateurs et les entrepreneurs de transports. Une loi a été promulguée en 1888 dans le but de protéger les émigrants. Elle n'y a pas réussi, c'était à prévoir quand on n'est pas capable de se protéger soi-même, il arrive souvent que la loi nous assomme sous prétexte de nous protéger. Quant à la question de l'émigration en elle-même, M. Bosco constate que ce sont, en général, des paysans illettrés qui émigrent arrivés à destination, ils ne conservent pas leur langue, ou plutôt le dialecte qu'ils connaissent, et ils adoptent la langue du pays. Le mal ne me paraît pas grand; mais M. Bosco n'est pas de cet avis. On a subventionné des écoles italiennes dans les pays d'émigration, elles n'ont pas produit de résultats satisfaisants. L'auteur veut qu'on instruise les émigrants dans les écoles nationales. La question est de savoir si, une fois instruits, les jeunes gens consentiront encore à émigrer si leurs frais d'éducation ayant été plus considérables, la perte sera plus grande pour l'Italie. Ernesto Naville ed il libero arbitrio,
a pas réussi, c'était à prévoir quand on n'est pas capable de se protéger soi-même, il arrive souvent que la loi nous assomme sous prétexte de nous protéger. Quant à la question de l'émigration en elle-même, M. Bosco constate que ce sont, en général, des paysans illettrés qui émigrent arrivés à destination, ils ne conservent pas leur langue, ou plutôt le dialecte qu'ils connaissent, et ils adoptent la langue du pays. Le mal ne me paraît pas grand; mais M. Bosco n'est pas de cet avis. On a subventionné des écoles italiennes dans les pays d'émigration, elles n'ont pas produit de résultats satisfaisants. L'auteur veut qu'on instruise les émigrants dans les écoles nationales. La question est de savoir si, une fois instruits, les jeunes gens consentiront encore à émigrer si leurs frais d'éducation ayant été plus considérables, la perte sera plus grande pour l'Italie. Ernesto Naville ed il libero arbitrio, par L. M. BILIA. Br. in-8. Roma, Fratelli Bocca, 1900. M. Naville a publié un livre sur le libre arbitre. M. Bilia en fait l'analyse. Les points les plus remarquables qui y sont mis en évidence sont que les phénomènes hypnotiques n'infirment point le libre arbitre; que la liberté ne consiste pas dans le pouvoir de faire, mais dans le pouvoir de choisir entre diverses résolutions; que la liberté n'est pas absolue, l'élément libre n'est qu'un des facteurs de la volition il y a deux autres facteurs qui sont la nature de l'individu, facteur physiologique, et les circonstances dans lesquelles cet individu se trouve placé, facteur physique. L'un ou l'autre de ces facteurs peut prédominer dans tel ou tel cas particulier, mais « si l'élément libre semble parfois se réduire à une quantité infinitésimale, ce n'est pas une raison pour en nier l'existence. D'autant plus que, comme l'observe M. Bilia, « si l'on nie la liberté, le fait et le droit se confondent, ce qui est l'imoralisme lui-même. » On peut même ajouter que la négation de la liberté conduit logiquement à celle de la sensibilité. La riforma urgente in Italia, par CESARE POZZONI. Br. in-8. Torino, tipogr. Enrico Spirani
consiste pas dans le pouvoir de faire, mais dans le pouvoir de choisir entre diverses résolutions; que la liberté n'est pas absolue, l'élément libre n'est qu'un des facteurs de la volition il y a deux autres facteurs qui sont la nature de l'individu, facteur physiologique, et les circonstances dans lesquelles cet individu se trouve placé, facteur physique. L'un ou l'autre de ces facteurs peut prédominer dans tel ou tel cas particulier, mais « si l'élément libre semble parfois se réduire à une quantité infinitésimale, ce n'est pas une raison pour en nier l'existence. D'autant plus que, comme l'observe M. Bilia, « si l'on nie la liberté, le fait et le droit se confondent, ce qui est l'imoralisme lui-même. » On peut même ajouter que la négation de la liberté conduit logiquement à celle de la sensibilité. La riforma urgente in Italia, par CESARE POZZONI. Br. in-8. Torino, tipogr. Enrico Spirani e Cie., 1900. La réforme qui se présente en Italie comme la plus urgente, sinon la seule urgente, est la réforme des impôts. C'est ce que se propose de démontrer M. Pozzoni dans cette brochure, qui est une conférence faite au Comice agricole de Turin. Les impôts sont trop lourds, trop nombreux et trop inégalement répartis. Le moyen de diminuer les recettes du Trésor et d'augmenter celles des contribuables, c'est de diminuer les dépenses publiques. Cette réforme dépend du peuple et non du gouvernement. Il ne faut pas, dit M. Pozzoni, tout attendre du gouvernement, ni lui attribuer tout le mal comme tout le bien. Tout pays régi par des institutions libres et représentatives a le gouvernement qu'il mérite. L'auteur propose à son pays l'exemple de l'Angleterre qui, depuis 1815, a considérablement réduit son budget et sa dette, non pas sur l'initiative de son gouvernement, mais sous l'impulsion de toutes les classes de la société. Contro il dazio sul grano, par EUGENIO GRETTI, br.-8, Bologna, tipogr. Garagnani, 1900. Il n'y a qu'une petite partie de l'Italie qui se trouve dans la région granifère de l'Europe. Le droit sur le blé ne profite donc qu'à un petit nombre de propriétaires, M.
trop nombreux et trop inégalement répartis. Le moyen de diminuer les recettes du Trésor et d'augmenter celles des contribuables, c'est de diminuer les dépenses publiques. Cette réforme dépend du peuple et non du gouvernement. Il ne faut pas, dit M. Pozzoni, tout attendre du gouvernement, ni lui attribuer tout le mal comme tout le bien. Tout pays régi par des institutions libres et représentatives a le gouvernement qu'il mérite. L'auteur propose à son pays l'exemple de l'Angleterre qui, depuis 1815, a considérablement réduit son budget et sa dette, non pas sur l'initiative de son gouvernement, mais sous l'impulsion de toutes les classes de la société. Contro il dazio sul grano, par EUGENIO GRETTI, br.-8, Bologna, tipogr. Garagnani, 1900. Il n'y a qu'une petite partie de l'Italie qui se trouve dans la région granifère de l'Europe. Le droit sur le blé ne profite donc qu'à un petit nombre de propriétaires, M. Grett i évalue ce nombre à 50.000. Sur les 320 millions environ que produit ce droit, 20 millions seulement reviennent à l'Etat, le reste passe à ces 50.000 propriétaires, ce qui fait une moyenne de 4.000 francs chacun. Si, du moins, ces propriétaires employaient cette gratification à améliorer leur culture? Mais non, le rendement moyen, qui est de 14 quintaux à l'hectare en France, n'est que de 8 en Italie. Que font donc les propriétaires de leurs 4.000 francs? Ils se donnent « les gants de faire de la philanthropie ils donnent 100 francs pour les Universités populaires et ils gardent le reste. I sindicati industriali (trusts), par FEDERICO FLORA, br.-8, Torino, Roux e Viareggio, 1900. Si, l'on en croit M. Flora, c'est la libre concurrence qui engendre les trusts. « Libre concurrence, grande production, monopole privé, ingérence de l'Etat, monopole public, seraient les cinq phases invariablement traversées par l'organisation sociale de la production et de l'échange. » M. Flora dit cela, mais il ne démontre pas comment cela se peut et se fait, il prouve même le contraire de son assertion. La plupart des trusts sont engendrés par le régime protecteur. Pour l'Italie, il suffirait de supprimer la taxe
Mais non, le rendement moyen, qui est de 14 quintaux à l'hectare en France, n'est que de 8 en Italie. Que font donc les propriétaires de leurs 4.000 francs? Ils se donnent « les gants de faire de la philanthropie ils donnent 100 francs pour les Universités populaires et ils gardent le reste. I sindicati industriali (trusts), par FEDERICO FLORA, br.-8, Torino, Roux e Viareggio, 1900. Si, l'on en croit M. Flora, c'est la libre concurrence qui engendre les trusts. « Libre concurrence, grande production, monopole privé, ingérence de l'Etat, monopole public, seraient les cinq phases invariablement traversées par l'organisation sociale de la production et de l'échange. » M. Flora dit cela, mais il ne démontre pas comment cela se peut et se fait, il prouve même le contraire de son assertion. La plupart des trusts sont engendrés par le régime protecteur. Pour l'Italie, il suffirait de supprimer la taxe d'importation sur les produits métallurgiques c'est-à-dire de libérer la concurrence, et le syndicat du fer serait vite liquidé. Il en est de même aux États-Unis. "The mother of all trusts," dit Havemeyer, "is the Customs Tariff. Grâce à cette contradiction, l'étude de M. Flora sur les syndicats d'industrie, de transport et de commerce est instructive par les renseignements qu'elle contient sur l'état de la question; il faut seulement se garder des conclusions émises par l'auteur. Les trusts ne diminuent pas toujours le coût de production, ils ne règlent pas le marché, ils n'assurent pas la stabilité des prix, ils ne peuvent même pas vivre; il suffit, pour qu'ils tombent, de ne plus les soutenir par la protection. "La seta nel nuovo regime doganale dell'Italia" (La soie dans le nouveau régime douanier de l'Italie), br.-8, Torino, imp. G. Derossi, 1900. La sericiculture, l'industrie et le commerce de la soie ont fait de grands progrès en Italie les exportations se sont élevées de 23.484.000 lire en 1894 à 60.938.000 en 1899. Elles pourraient augmenter encore si les tarifs douaniers permettaient une plus abondante importation des produits étrangers en échange des produits séricicoles que l'Italie pourrait exporter. Les États-Unis et la Russie, par