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si bien que le public, devenu méfiant, reste indifférent aux parades et n'entre plus dans les baraques. Cependant, certains écrivains continuent à avoir du succès, succès littéraire pour les uns, succès commercial pour les autres, et les deux succès en même temps pour les vrais "as", lesquels ne sont d'ailleurs pas beaucoup plus de quatre. Telle est la situation que nous avons peut-être tort d'appeler "crise"... Mais qu'il s'agisse de livres ou d'autres choses, nous avons tellement vécu dans un monde à l'envers, que nous ne pouvons nous réhabituer sans peine à l'existence dans un monde à l'endroit. (Clément VAUTEL, Le Journal, 17 mai 1931). PRINCIPALES NOUVEAUTÉS I. Actes du Saint-Siège PIERRE, Actes de S. S. Pie XI, tome II (année 1924), in-8 carré de 230 p. ; portrait ; Bonne Presse, 1932, 1 fr. On connaît cette collection des actes des derniers souverains pontifes, comprenant le texte latin et une traduction française. Le présent volume se réfère à l'année 1924 et reproduit les encycliques, allocutions, brefs, etc., qui ont paru durant la troisième année du pontificat actuel. En tout, dix-sept actes du Pape (172 pages) et huit des Cardinalatres (40 pages). II. Livres spécialement destinés au clergé Chanoine HÉGO, archiprêtre, doyen de Saint-Pierre à Douai, Lectures dominicales, in-16 de 492 pages, relié en périclé, Desclée, de Brouwer et Cie, 1931, 25 fr. Ce livre n'est pas un sermonnaire. Il a justement été écrit pour en tenir lieu. Il y a des circonstances où la prédication hebdomadaire ne peut être faite, faute de temps ou pour d'autres motifs, fatigue du curé, mauvaise saison, incommodité de l'église, etc. Pourtant beaucoup de fidèles sont ignorants de leur religion. Les notions apprises au catéchisme de première communion sont si loin et si oblitérées ! Il est nécessaire de leur rappeler l'essentiel de la doctrine chrétienne. Et voilà justement le but où tendent ces lectures dominicales. Elles se groupent sous quatre titres généraux : le Credo, les sacrements, les commandements, les fêtes. Elles sont courtes (3 ou 4 petites pages), mais précises et claires, pleines de substance dans leur concision voulue, d'une belle tenue
archiprêtre, doyen de Saint-Pierre à Douai, Lectures dominicales, in-16 de 492 pages, relié en périclé, Desclée, de Brouwer et Cie, 1931, 25 fr. Ce livre n'est pas un sermonnaire. Il a justement été écrit pour en tenir lieu. Il y a des circonstances où la prédication hebdomadaire ne peut être faite, faute de temps ou pour d'autres motifs, fatigue du curé, mauvaise saison, incommodité de l'église, etc. Pourtant beaucoup de fidèles sont ignorants de leur religion. Les notions apprises au catéchisme de première communion sont si loin et si oblitérées ! Il est nécessaire de leur rappeler l'essentiel de la doctrine chrétienne. Et voilà justement le but où tendent ces lectures dominicales. Elles se groupent sous quatre titres généraux : le Credo, les sacrements, les commandements, les fêtes. Elles sont courtes (3 ou 4 petites pages), mais précises et claires, pleines de substance dans leur concision voulue, d'une belle tenue littéraire dans leur simplicité. Elles pourront être lues en chaire en quelques minutes et en seignoreront à l'auditoire les grandes vérités qu'on doit croire et les vertus à pratiquer. C'est après avoir expérimenté cette méthode dans sa grande et importante paroisse et en avoir constaté les excellents résultats que l'auteur s'est décidé à livrer ces pages à l'impression. Elles rendront de réels services à ses confrères. Que le prix n'effraie pas les acheteurs : le volume, du format commode des livres de piété usuels, est imprimé en forts caractères, solidement relié et il comporte près de cinq cents pages. Claonine Léon MURY, vicaire général d'Autun, Graves réflexions sur l'enseignement du catéchisme, brochure de 32 p., chez l'auteur, 19, rue de l'Arquebuse, Autun (Saône-et-Loire), 1931, 2 fr, 50. Suivant M. le vicaire général Mury, l'instruction religieuse que nous donnons aux enfants n'arrive pas à leur faire connaître suffisamment la religion. A qui la faute ? A la méthode et aussi au livre, le catéchisme, dont les formules trop abstraites et trop arides ont été rédigées pour un temps où la société était foncièrement pénétrée de catholicisme. Il faut enseigner la religion aux enfants par la méthode narrative, en partant de l’Évangile
s'est décidé à livrer ces pages à l'impression. Elles rendront de réels services à ses confrères. Que le prix n'effraie pas les acheteurs : le volume, du format commode des livres de piété usuels, est imprimé en forts caractères, solidement relié et il comporte près de cinq cents pages. Claonine Léon MURY, vicaire général d'Autun, Graves réflexions sur l'enseignement du catéchisme, brochure de 32 p., chez l'auteur, 19, rue de l'Arquebuse, Autun (Saône-et-Loire), 1931, 2 fr, 50. Suivant M. le vicaire général Mury, l'instruction religieuse que nous donnons aux enfants n'arrive pas à leur faire connaître suffisamment la religion. A qui la faute ? A la méthode et aussi au livre, le catéchisme, dont les formules trop abstraites et trop arides ont été rédigées pour un temps où la société était foncièrement pénétrée de catholicisme. Il faut enseigner la religion aux enfants par la méthode narrative, en partant de l’Évangile : le manuel ne sera mis que plus tard entre leurs mains. Des récits évangéliques qu'on leur racontera, on tirera les leçons de doctrine ; on leur suggérera une petite prière à réciter et une résolution à prendre. Il est à remarquer que nos catéchismes français citent peu l'Évangile, omettent beaucoup de ses enseignements, en particulier ce qui concerne la charité fraternelle, et qu'ils sont muets sur le devoir social. On doit enseigner avec tout son coeur, afin de mettre le catéchisme dans le coeur de ses auditeurs qui le feront passer ensuite dans leur vie. Cette brochure, qui ne manque pas de hardiesse, sera discutée. En tout cas, elle vient à propos en ce moment où l'on travaille à rédiger un catéchisme commun à toute la France. J. WEBER, supérieur du séminaire de philosophie d'Issy, Le Psautier du bréviaire romain, traduction française de la Bible de Crampon, introduction et commentaire, préface de S. E. le cardinal Verdier, in-8 de 544 p., Desclée et Cie, 1932, 8 fr. 50, reliure anglaise, 12 fr. Comprendre, goûter les psaumes de leur bréviaire, est pour les prêtres, surtout pour les prêtres du ministère, un véritable problème. Déjà Saint Robert Bellarmin le constatait. Des
beaucoup de ses enseignements, en particulier ce qui concerne la charité fraternelle, et qu'ils sont muets sur le devoir social. On doit enseigner avec tout son coeur, afin de mettre le catéchisme dans le coeur de ses auditeurs qui le feront passer ensuite dans leur vie. Cette brochure, qui ne manque pas de hardiesse, sera discutée. En tout cas, elle vient à propos en ce moment où l'on travaille à rédiger un catéchisme commun à toute la France. J. WEBER, supérieur du séminaire de philosophie d'Issy, Le Psautier du bréviaire romain, traduction française de la Bible de Crampon, introduction et commentaire, préface de S. E. le cardinal Verdier, in-8 de 544 p., Desclée et Cie, 1932, 8 fr. 50, reliure anglaise, 12 fr. Comprendre, goûter les psaumes de leur bréviaire, est pour les prêtres, surtout pour les prêtres du ministère, un véritable problème. Déjà Saint Robert Bellarmin le constatait. Des efforts considérables ont été tentés pour rendre le psautier plus intelligible et sa récitation plus profitable. Ils ont donné lieu à des traductions munies de notes et à des commentaires : les premières restent souvent énigmatiques, faute d'explications suffisantes ; les seconds, vu leur ampleur, ne sont guère accessibles aux prêtres surchargés de besogne et ne sont pas à la portée de toutes les bourses. Voici un petit livre bref, complet, clair. Il s'adresse aux prêtres, aux séminaristes, aux religieux et aux religieuses obligés par leur fonction à la récitation de l'Office divin. LES PRINCIPALES NOUVEAUTÉS 695 III. - Doctrine catholique et apologétique BIBLIOTHÈQUE PATRISTIQUÈ DE SPIRITUALITÉ. Une bonne nouvelle, une initiative hardie et heureusement inaugurée par quatre volumes. L'entreprise pouvait paraître audacieuse, remarque M. l'abbé Bardy dans La Vie spirituelle (1er avril 1932, p. 106), non seulement parce que bien peu nombreux sont ceux qui savent lire les textes grecs ou latins, mais surtout parce que les écrits des Pères sont souvent longs, compliqués, embarrassés de mille pensées qui nous sont devenues tout à fait étrangères. Il fallait donc choisir, parmi les meilleurs, des ouvrages assez courts, pour être publiés en entier, assez actuels en même temps pour intéresser
prêtres surchargés de besogne et ne sont pas à la portée de toutes les bourses. Voici un petit livre bref, complet, clair. Il s'adresse aux prêtres, aux séminaristes, aux religieux et aux religieuses obligés par leur fonction à la récitation de l'Office divin. LES PRINCIPALES NOUVEAUTÉS 695 III. - Doctrine catholique et apologétique BIBLIOTHÈQUE PATRISTIQUÈ DE SPIRITUALITÉ. Une bonne nouvelle, une initiative hardie et heureusement inaugurée par quatre volumes. L'entreprise pouvait paraître audacieuse, remarque M. l'abbé Bardy dans La Vie spirituelle (1er avril 1932, p. 106), non seulement parce que bien peu nombreux sont ceux qui savent lire les textes grecs ou latins, mais surtout parce que les écrits des Pères sont souvent longs, compliqués, embarrassés de mille pensées qui nous sont devenues tout à fait étrangères. Il fallait donc choisir, parmi les meilleurs, des ouvrages assez courts, pour être publiés en entier, assez actuels en même temps pour intéresser les lecteurs du XXe siècle. Il semble que les premiers choix aient été particulièrement heureux, et que les quatre volumes parus soient de nature à satisfaire les plus exigeants. Aux chrétiens de nos jours, ils font connaître deux Pères grecs, Origène et saint Méthode d'Olympe, et deux Pères latins, saint Jérôme et saint Augustin. A vrai dire, nul n'ignore ces derniers, bien que peu consentent à les lire ; mais Origène et Méthode ont, parmi nous, de trop rares admirateurs, et il était nécessaire de les faire sortir de l'ombre où l'oubli les avait si longtemps ensevelis. SAINT AUGUSTIN, Choix d'écrits spirituels, traduction nouvelle par Pierre de Labriolle, professeur à la Sorbonne, avec une introduction sur « l'âme de Saint Augustin », in-16 double tellière de 192 p., Gabalda, 1932, 8 fr. M. de Labriolle a choisi, dans l'œuvre immense de saint Augustin, d'abord le traité « Du souci que l'on doit prendre pour les morts », où il essaie de définir sa conception des rapports entre les morts et les vivants. La lettre 211, adressée à un couvent de religieuses en révolte plus ou moins directe contre leur supérieure, contient ce qu'on appelle la « Règle » de saint
Jérôme et saint Augustin. A vrai dire, nul n'ignore ces derniers, bien que peu consentent à les lire ; mais Origène et Méthode ont, parmi nous, de trop rares admirateurs, et il était nécessaire de les faire sortir de l'ombre où l'oubli les avait si longtemps ensevelis. SAINT AUGUSTIN, Choix d'écrits spirituels, traduction nouvelle par Pierre de Labriolle, professeur à la Sorbonne, avec une introduction sur « l'âme de Saint Augustin », in-16 double tellière de 192 p., Gabalda, 1932, 8 fr. M. de Labriolle a choisi, dans l'œuvre immense de saint Augustin, d'abord le traité « Du souci que l'on doit prendre pour les morts », où il essaie de définir sa conception des rapports entre les morts et les vivants. La lettre 211, adressée à un couvent de religieuses en révolte plus ou moins directe contre leur supérieure, contient ce qu'on appelle la « Règle » de saint Augustin, dont tant de communautés d'hommes et de femmes ont fait la base de leurs constitutions. Viennent ensuite une lettre à Paulin de Nole sur la vie chrétienne ; une lettre à Marcellinus pour lui recommander l'indulgence envers les Donatistes dans l'intérêt même de l'Église catholique ; une lettre de fraternels reproches au comte Boniface ; une lettre à un jeune ami Licentius, pour le réprimander de perdre son talent littéraire à des vers trop ornés des mensonges du paganisme. « Que le vrai (comme tu le souhaites dans ta pièce de vers) s'offre à nous grâce à la raison, qu'il s'épanche plus abondamment que les rivières de l'Eridan ! Le vrai, il n'y a que la Vérité qui le dise, et la Vérité, c'est Jésus-Christ. Allons à lui... » (p. 131). Quelques pensées, tirées surtout des Confessions, terminent le volume. SAINT JÉRÔME, Lettres spirituelles de Saint Jérôme, I, La Doctrine spirituelle, par Denys Gorce, docteur en médecine, docteur ès lettres, in-16 double tellière de 223 p., Gabalda, 1932, 10 fr. Adressées à des particuliers, ces lettres n'en sont pas moins destinées à un plus large public. Ce sont, sous forme de lettres, de véritables traités. Saint Jérôme y expose
fraternels reproches au comte Boniface ; une lettre à un jeune ami Licentius, pour le réprimander de perdre son talent littéraire à des vers trop ornés des mensonges du paganisme. « Que le vrai (comme tu le souhaites dans ta pièce de vers) s'offre à nous grâce à la raison, qu'il s'épanche plus abondamment que les rivières de l'Eridan ! Le vrai, il n'y a que la Vérité qui le dise, et la Vérité, c'est Jésus-Christ. Allons à lui... » (p. 131). Quelques pensées, tirées surtout des Confessions, terminent le volume. SAINT JÉRÔME, Lettres spirituelles de Saint Jérôme, I, La Doctrine spirituelle, par Denys Gorce, docteur en médecine, docteur ès lettres, in-16 double tellière de 223 p., Gabalda, 1932, 10 fr. Adressées à des particuliers, ces lettres n'en sont pas moins destinées à un plus large public. Ce sont, sous forme de lettres, de véritables traités. Saint Jérôme y expose avec vigueur l'idéal de la pureté évangélique, rappelle la nécessité de la lutte et des moyens énergiques. Pas de demi-mesures. Violenii rapiunt... Il est austère, mais entraînant et persuasif, car il est lui-même et il se maintient, lion sans luttes, sur les cimes où il veut attirer les autres. Les portraits qu'il glissait dans ses lettres des fausses vierges, des faux moines, lui faisaient des ennemis. Bien qu'il se gagnât de toute attaque personnelle, ceux qui s'étaient reconnus ne lui imdordaient pas. Il maintenait sa rude sincérité. Cette attitude de lutteur inlassable, contre le mal en lui-même et hors de lui, donne à sa figure un attrait particulier, un relief plein de vie. Le style reste, à travers la traduction, nerveux et pittoresque. Le lecteur prendra à ces lettres un très vif intérêt. ORIGÈNE, De la prière ; exhortation au martyre, introduction, traduction et notes par l'abbé G. Bardy, in-16 dorée brochée de 287 p., Gabalda, 1932, 12 fr. M. Bardy a choisi, parmi les œuvres d'Origène, non les plus savantes mais les plus pieuses. Le grand docteur s'y montre, avec son extraordinaire connaissance de l'Écriture inspirée, qui lui permet d'accumuler les citations..., avec les subtilités inattendues de la méthode
portraits qu'il glissait dans ses lettres des fausses vierges, des faux moines, lui faisaient des ennemis. Bien qu'il se gagnât de toute attaque personnelle, ceux qui s'étaient reconnus ne lui imdordaient pas. Il maintenait sa rude sincérité. Cette attitude de lutteur inlassable, contre le mal en lui-même et hors de lui, donne à sa figure un attrait particulier, un relief plein de vie. Le style reste, à travers la traduction, nerveux et pittoresque. Le lecteur prendra à ces lettres un très vif intérêt. ORIGÈNE, De la prière ; exhortation au martyre, introduction, traduction et notes par l'abbé G. Bardy, in-16 dorée brochée de 287 p., Gabalda, 1932, 12 fr. M. Bardy a choisi, parmi les œuvres d'Origène, non les plus savantes mais les plus pieuses. Le grand docteur s'y montre, avec son extraordinaire connaissance de l'Écriture inspirée, qui lui permet d'accumuler les citations..., avec les subtilités inattendues de la méthode allégorique qui lui est chère, et grâce à laquelle il peut interpréter les textes les plus obscurs, avec son ardeur vraiment apostolique, avec son zèle, avec son amour dévorant pour le Christ et pour les âmes (p. n). Il y a bien, en effet, surtout dans le traité « De la prière », quelques subtilités, et aussi quelques longueurs, mais aussi des enseignements très solides sur les conditions générales de la prière et sur le sens de l'oraison dominicale. « L'exhortation au martyre » est tout ardente de foi et d'amour. Des notes discrètes soulignent au passage, expliquent ou rectifient au besoin. MÉTHODE D'OLYMPE, Le Banquet des dix vierges, traduction par l'abbé Jacques Farges, in-16 dorée brochée de 205 p., Gabalda; 1932, 9 fr. Le Banquet des dix vierges, de Méthode d'Olympe (fin du 10e siècle), est une imitation du Banquet de Platon, à la gloire de la pureté chrétienne. Dix vierges invitées par Arété, la vertu personnifiée, célèbrent tour à tour, à la fin du repas, la virginité. Le traducteur a coupé, surtout au début, quelques développements. Bien que Méthode ait moins d'aisance et de poésie que Platon, il fait admirer sa virtuosité et son ingéniosité. Lourde charge de
la prière », quelques subtilités, et aussi quelques longueurs, mais aussi des enseignements très solides sur les conditions générales de la prière et sur le sens de l'oraison dominicale. « L'exhortation au martyre » est tout ardente de foi et d'amour. Des notes discrètes soulignent au passage, expliquent ou rectifient au besoin. MÉTHODE D'OLYMPE, Le Banquet des dix vierges, traduction par l'abbé Jacques Farges, in-16 dorée brochée de 205 p., Gabalda; 1932, 9 fr. Le Banquet des dix vierges, de Méthode d'Olympe (fin du 10e siècle), est une imitation du Banquet de Platon, à la gloire de la pureté chrétienne. Dix vierges invitées par Arété, la vertu personnifiée, célèbrent tour à tour, à la fin du repas, la virginité. Le traducteur a coupé, surtout au début, quelques développements. Bien que Méthode ait moins d'aisance et de poésie que Platon, il fait admirer sa virtuosité et son ingéniosité. Lourde charge de soutenir, sans répétitions et sans ennui, le même thème, et de varier par dix fois l'éloge d'une même vertu. Méthode y est parvenu, et avec une parfaite mesure, quand il maintient, par exemple, la légitimité du mariage chaste, ou quand il conclut : « Faire face aux attaques et aux grondements de l'esprit mauvais sans se laisser vaincre ni jeter de côté, mais toujours lever la tête vers le Christ et résolument lutter avec les plaisirs, mérité une récompense plus grande que lorsque l'on conserve la virginité avec facilité et sans orages. » (p. 201). LES PRINCIPALES NOUVEAUTÉS 697 PL-A. BRUN, La Cité chrétienne d'après les enseignements pontificaux, tome II, Les Directives de S. S. Pie XI, in-8 de 190 p., éditions Spes, 1931, 12 fr. Nous avons recommandé déjà cet excellent ouvrage (1931, p. 1220). Les premiers exemplaires ne faisaient pas mention de l'imprimatur, et nous avions signalé cet oubli. Il a été réparé depuis: Nous en réjouissons et nous formons les meilleurs vœux pour la diffusion de ce volume, qui se présente avec les mêmes garanties que ses aînés. Abbé Etienne CARTON DE WIART, docteur en théologie, professeur au grand séminaire de Malines, L'Église, sa nature, sa hiérarchie,
grondements de l'esprit mauvais sans se laisser vaincre ni jeter de côté, mais toujours lever la tête vers le Christ et résolument lutter avec les plaisirs, mérité une récompense plus grande que lorsque l'on conserve la virginité avec facilité et sans orages. » (p. 201). LES PRINCIPALES NOUVEAUTÉS 697 PL-A. BRUN, La Cité chrétienne d'après les enseignements pontificaux, tome II, Les Directives de S. S. Pie XI, in-8 de 190 p., éditions Spes, 1931, 12 fr. Nous avons recommandé déjà cet excellent ouvrage (1931, p. 1220). Les premiers exemplaires ne faisaient pas mention de l'imprimatur, et nous avions signalé cet oubli. Il a été réparé depuis: Nous en réjouissons et nous formons les meilleurs vœux pour la diffusion de ce volume, qui se présente avec les mêmes garanties que ses aînés. Abbé Etienne CARTON DE WIART, docteur en théologie, professeur au grand séminaire de Malines, L'Église, sa nature, sa hiérarchie, quelques leçons, in-12 de 184 p., Beaudesert, à Paris; et La Cité chrétienne, à Bruxelles, 1932, 10 fr. Il ne s'agit pas d'un traité complet, mais de courtes leçons données à des hommes d'œuvres, aux dirigeants des groupes de jeunesse, pour leur enseigner l'essentiel du traité de l'Église, et les mettre à même, par d'utiles aperçus et une courte bibliographie, de compléter cet enseignement. Brièveté, clarté, solidité, nous paraissent être les principaux mérites de ce petit livre. Il rendra de très grands services au public qu'il s'adresse. R. P. COULET, Catholicisme et laïcité, in-12 de vm-204 p., éditions Spes, 1932, 10 fr. Nos lecteurs connaissent le très grand succès qui, depuis treize ans, accueille à Bordeaux les conférences du R. P. Coulet. Nétcheté de la doctrine, clarté de l'exposition, souci de traiter les questions les plus actuelles et les plus importantes, chaleur du mouvement, dons oratoires, toutes ces qualités ont valu au zélé prédicateur un renom mérité. Après les questions sociales, économiques, politiques, internationales, le R. P. Coulet a traité magistralement, en sept volumes, le « problème de la famille » ; l'an dernier, il a abordé le thème de « l'Église et l'autorité. » Cette fois, il nous montre
mettre à même, par d'utiles aperçus et une courte bibliographie, de compléter cet enseignement. Brièveté, clarté, solidité, nous paraissent être les principaux mérites de ce petit livre. Il rendra de très grands services au public qu'il s'adresse. R. P. COULET, Catholicisme et laïcité, in-12 de vm-204 p., éditions Spes, 1932, 10 fr. Nos lecteurs connaissent le très grand succès qui, depuis treize ans, accueille à Bordeaux les conférences du R. P. Coulet. Nétcheté de la doctrine, clarté de l'exposition, souci de traiter les questions les plus actuelles et les plus importantes, chaleur du mouvement, dons oratoires, toutes ces qualités ont valu au zélé prédicateur un renom mérité. Après les questions sociales, économiques, politiques, internationales, le R. P. Coulet a traité magistralement, en sept volumes, le « problème de la famille » ; l'an dernier, il a abordé le thème de « l'Église et l'autorité. » Cette fois, il nous montre le conflit du catholicisme, en France, avec la laïcité : conflit à la fois violent et factice, qui remue les passions et suppose de tragiques malentendus ; c'est le sujet de la première conférence. La seconde dénonce l'équivoque de la laïcité, la troisième parle de la fameuse intolérance qu'on nous reproche, la quatrième de celle dont nous sommes victimes ; la cinquième propose des solutions d'ensemble. Ce volume contient un résumé à la fois précis, synthétique et éloquent — mais d'une éloquence sobre, virile, et d'autant plus forte — d'un débat dont il serait difficile d'exagérer l'importance. Sachons gré à l'éminent orateur du service qu'il rend à tous, en traitant avec justesse et élévation un point capital. R.P. M.-A. JANVIER, La Passion de Notre-Seigneur Jésus-Christ et la morale chrétienne, in-8 de ix-284 p., Letellier, 1931, 15 fr. Le célèbre prédicateur de Notre-Dame a eu l'heureuse idée de réunir les sermons de Passion, prêchés au cours de ses stations. On trouvera dans ces nouveaux volumes dont le premier seul a paru, une source inépuisable de lectures et de méditations pour la Semaine-Sainte. L'ouvrage s'ouvre (pp. 1-24) par une synopse de la Passion selon les quatre évangélistes. Viennent ensuite les dix sermons