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Zadig.) publiées en français, allemand ou grec, contient plusieurs suppléments intéressants consacrés aux catalogues de bibliothèques et surtout de librairies, aux affiches (notamment universitaires), aux ouvrages publiés sous de fausses adresses russes. G. DULAC AUBREY ROSENFELD-RG Nicolas Gueudeville and His Work (1652-172?). The Hague, Boston, London, Martinus Nijhoff Publishers, 1982, 285 p. (Coll. « Archives Internationales d'Histoire des Idées. ») C'est bien malgré nous que nous rendons compte si tard de ce volume qui mérite quelque attention. Gueudeville est surtout connu pour sa traduction maintes fois rééditée au 18e siècle de l'Éloge de la Folie d'Érasme. Le présent ouvrage monographique complète ce portrait un peu trop rapide. G. appartient à cette génération d'aventuriers des lettres que produisit la fin du règne de Louis XIV : pamphlétaires, polygraphes, esprits libres, ils ont nom Le Noble, Courtilz de Sandras, ou G. Chacun a eu sa monographie, puisqu'on attend la publication de celle de Ph. Hourcade sur Le Noble. Contrairement aux Huguenots, contraints de fuir leur terre natale, la décision de se réfugier en Hollande est de la propre décision de G. Moine à Jumièges, il défroque et abjure, se rend à Rotterdam où il expose dans des Motifs de la conversion publiés en 1689 les causes vraies ou supposées de celle-ci. L'A. est relativement sceptique sur la pureté de ses sentiments « réformés ». Il se marie et va, comme beaucoup d'émigrés français, utiliser ses talents et ses compétences dans la très active industrie du livre qui fleurit aux Provinces-Unies. Il traduit du latin 10 volumes de Plaute, 6 volumes des Colloquia d'Érasme et divers textes de la Renaissance latine dont l'Utopie de More et Corneille Agrippa (intérêt original en ce début du siècle). Mais il va entrer en littérature par une critique du Télémaque de Fénelon (1700) où il a l'indélicatesse, dangereuse pour son auteur, de voir une violente critique du système louis-quatorzien. Ses Dialogues des morts (1709) profitent d'une mode. Son meilleur ouvrage, sans doute, est un périodique, L'Esprit des Cours de l'Europe (à partir de 1699) qui eut l'honneur d'être interdit sur intervention de l'ambassadeur de France. L'A. analyse
en 1689 les causes vraies ou supposées de celle-ci. L'A. est relativement sceptique sur la pureté de ses sentiments « réformés ». Il se marie et va, comme beaucoup d'émigrés français, utiliser ses talents et ses compétences dans la très active industrie du livre qui fleurit aux Provinces-Unies. Il traduit du latin 10 volumes de Plaute, 6 volumes des Colloquia d'Érasme et divers textes de la Renaissance latine dont l'Utopie de More et Corneille Agrippa (intérêt original en ce début du siècle). Mais il va entrer en littérature par une critique du Télémaque de Fénelon (1700) où il a l'indélicatesse, dangereuse pour son auteur, de voir une violente critique du système louis-quatorzien. Ses Dialogues des morts (1709) profitent d'une mode. Son meilleur ouvrage, sans doute, est un périodique, L'Esprit des Cours de l'Europe (à partir de 1699) qui eut l'honneur d'être interdit sur intervention de l'ambassadeur de France. L'A. analyse rapidement (trop à notre goût) ce monument d'intelligence politique écrit dans un style vif et souvent inattendu. G. nous paraît évidemment le meilleur journaliste, avec Bayle, de ce Refuge hollandais. Cette monographie très classique dans sa forme étudie d'abord la vie de l'auteur (le peu que nous en savons) et chacune de ses œuvres. De copieux appendices fournissent des documents d'archives et une bibliographie complète des éditions de G. selon les normes les plus sévères de la bibliographie matérielle anglo-saxonne revues et corrigées par l'École de Toronto à laquelle l'A. appartient. Livre discret, modeste sur un écrivain flamboyant. F. MOUREAU DEIRDRE O'GRADY Alexander Pope and Eighteenth-Century Italian Poetry. Berne, Peter Lang, 1986, 349 p. (coll. « European University studies ».) On aura reconnu au titre de cet ouvrage, qu'il s'agit d'une étude universitaire à laquelle les éditions Lang ont fait une place. L'A. est irlandaise et a fait ses études à Dublin et à Rome, ce qui la qualifiait pleinement pour traiter son sujet puisque Pope, on le sait, ne voulut jamais renoncer à la religion catholique. Outre cette particularité biographique, il y a des affinités plus profondes entre l'un des grands poètes du 18e siècle et Rome. Pope était
chacune de ses œuvres. De copieux appendices fournissent des documents d'archives et une bibliographie complète des éditions de G. selon les normes les plus sévères de la bibliographie matérielle anglo-saxonne revues et corrigées par l'École de Toronto à laquelle l'A. appartient. Livre discret, modeste sur un écrivain flamboyant. F. MOUREAU DEIRDRE O'GRADY Alexander Pope and Eighteenth-Century Italian Poetry. Berne, Peter Lang, 1986, 349 p. (coll. « European University studies ».) On aura reconnu au titre de cet ouvrage, qu'il s'agit d'une étude universitaire à laquelle les éditions Lang ont fait une place. L'A. est irlandaise et a fait ses études à Dublin et à Rome, ce qui la qualifiait pleinement pour traiter son sujet puisque Pope, on le sait, ne voulut jamais renoncer à la religion catholique. Outre cette particularité biographique, il y a des affinités plus profondes entre l'un des grands poètes du 18e siècle et Rome. Pope était en effet très friand d'art italien il faisait partie du cercle de Burlington, où le palladianisme était particulièrement en vogue, et avec lui, tout ce qui touchait à l'Italie. L'A. l'étudie ici, en situation inverse, et retrace ce que fut sa réception dans la péninsule. Elle étudie d'abord les traductions de poèmes comme The Rape of the Lock et leur influence sur Colpi, Bondi, Vittorelli, Talassi et Pignotti. Elle passe ensuite à la réception italienne de l'Essai sur l'Homme et termine par Eloïse et Abélard, ce qui l'introduit dans un univers poétique qui s'ouvre déjà sur le pré-romantisme. Au moment où l'intérêt des chercheurs britanniques se porte sur l'influence de l'Italie sur les Augustans (voir le livre de J. D. Hunt dont le compte rendu est donné dans le présent numéro), voici une étude qui vient à son heure et éclaire avec soin un aspect relativement peu connu des relations culturelles entre l'Angleterre et le monde du Grand Tour. M. BARIDON ANNE GIARD Savoir et récit chez Crébillon père. Paris-Genève, Champion-Slatkine, 1986, 290 p. (offset). Cette étude se place dans une perspective bien définie, celle de la narratologie et des travaux des sémioticiens, même si tout élément thématique n'est pas
de poèmes comme The Rape of the Lock et leur influence sur Colpi, Bondi, Vittorelli, Talassi et Pignotti. Elle passe ensuite à la réception italienne de l'Essai sur l'Homme et termine par Eloïse et Abélard, ce qui l'introduit dans un univers poétique qui s'ouvre déjà sur le pré-romantisme. Au moment où l'intérêt des chercheurs britanniques se porte sur l'influence de l'Italie sur les Augustans (voir le livre de J. D. Hunt dont le compte rendu est donné dans le présent numéro), voici une étude qui vient à son heure et éclaire avec soin un aspect relativement peu connu des relations culturelles entre l'Angleterre et le monde du Grand Tour. M. BARIDON ANNE GIARD Savoir et récit chez Crébillon père. Paris-Genève, Champion-Slatkine, 1986, 290 p. (offset). Cette étude se place dans une perspective bien définie, celle de la narratologie et des travaux des sémioticiens, même si tout élément thématique n'est pas ignoré. S'appuyant sur l'œuvre qui va du Sylphe aux Lettres athéniennes, l'A. examine les différents niveaux du récit (techniques narratives, personnages et action) en rapport avec le savoir entendu comme « matière et manière romanesque », sans souci de référent d'ordre biographique ou social. Menée avec netteté et fermeté (tout mot spécialisé est prudemment expliqué et illustré d'une citation empruntée aux théoriciens), l'analyse se révèle d'une grande richesse, qu'elle dégage les divers aspects des techniques propres à informer et éclairer le lecteur sur le monde imaginaire et falsifié créé par la fiction, qu'elle cerne la nature des savoirs en conflit et leur mode d'acquisition, ou encore qu'elle dessine les scénarios et combinatoires de la mise en scène. On apprécie le cours d'une réflexion qui sait opérer des distinctions selon les romans et préserve les zones d'ombre qui enveloppent l'univers verbal de Crébillon. Retrouvant à chaque étape de son analyse les mêmes traits de tension et d'incertitude, l'A. en vient à proposer le terme de « sismographe » pour désigner un romancier chez qui ne se décèle aucun « sens » stable. Regrettons que l'ouvrage ne comporte pas d'index. R. GRANDEROURTE ALAN J. SINGERMAN L'abbé Prévost. L'Amour et la morale. Genève,
mot spécialisé est prudemment expliqué et illustré d'une citation empruntée aux théoriciens), l'analyse se révèle d'une grande richesse, qu'elle dégage les divers aspects des techniques propres à informer et éclairer le lecteur sur le monde imaginaire et falsifié créé par la fiction, qu'elle cerne la nature des savoirs en conflit et leur mode d'acquisition, ou encore qu'elle dessine les scénarios et combinatoires de la mise en scène. On apprécie le cours d'une réflexion qui sait opérer des distinctions selon les romans et préserve les zones d'ombre qui enveloppent l'univers verbal de Crébillon. Retrouvant à chaque étape de son analyse les mêmes traits de tension et d'incertitude, l'A. en vient à proposer le terme de « sismographe » pour désigner un romancier chez qui ne se décèle aucun « sens » stable. Regrettons que l'ouvrage ne comporte pas d'index. R. GRANDEROURTE ALAN J. SINGERMAN L'abbé Prévost. L'Amour et la morale. Genève, Droz, 1987, 306 p. Reprenant, prolongeant et systématisant les analyses et intuitions de P. Hazard, d'H. Busson et de R. Picard, l'A. opère une approche théologique des romans qui vont de Manon Lescaut à l'Histoire d'une Grecque moderne et en propose une interprétation allégorique. Après avoir rappelé la solide formation religieuse du bénédictin que fut Prévost, il montre qu'une même infrastructure idéologique sous-tend ces romans celle qui se réfère à l'augustinisme lequel, au 17e siècle classique, ne marqua pas seulement les jansénistes. Trois motifs fondamentaux se retrouvent qui distinguent la conception augustinienne de l'homme et de sa condition le bonheur inséparable de l'amour divin, la chute liée à l'amour-propre et la conversion qu'entraîne le don gratuit de la grâce. Le héros représente l'homme déchu en proie à la tyrannie des passions (les fameuses concupiscences) et l'itinéraire romanesque n'est que la figure d'un itinéraire spirituel qui conduit l'être déchiré jusqu'au salut final. De nombreuses citations empruntées à saint Augustin, Nicole, Pascal et aussi à saint François de Sales, Malebranche ou J. F. Sénault viennent étayer une démonstration menée avec beaucoup de netteté, de rigueur et de conviction. A la lumière d'une telle analyse qui a le mérite de restituer tout un
religieuse du bénédictin que fut Prévost, il montre qu'une même infrastructure idéologique sous-tend ces romans celle qui se réfère à l'augustinisme lequel, au 17e siècle classique, ne marqua pas seulement les jansénistes. Trois motifs fondamentaux se retrouvent qui distinguent la conception augustinienne de l'homme et de sa condition le bonheur inséparable de l'amour divin, la chute liée à l'amour-propre et la conversion qu'entraîne le don gratuit de la grâce. Le héros représente l'homme déchu en proie à la tyrannie des passions (les fameuses concupiscences) et l'itinéraire romanesque n'est que la figure d'un itinéraire spirituel qui conduit l'être déchiré jusqu'au salut final. De nombreuses citations empruntées à saint Augustin, Nicole, Pascal et aussi à saint François de Sales, Malebranche ou J. F. Sénault viennent étayer une démonstration menée avec beaucoup de netteté, de rigueur et de conviction. A la lumière d'une telle analyse qui a le mérite de restituer tout un contexte théologique, métaphysique et moral, l'œuvre de Prévost, sans être cependant lue comme un simple traité, acquiert une forte unité dans sa signification et sa composition (les personnages de chaque roman se répondent, s'opposent ou se complètent) et témoigne d'une vérité sans équivoque. R. GRANDEROURTE MARIA ROSARIA ANSALONE Una donna, una vita, un romanzo, saggio su « La vie de Marianne » di Marivaux. Fasano, Schena Ed., 1985, 178 p. Ce court et dense essai (suivi d'une bibliographie aggiornata) ne s'inscrit pas dans le cadre d'une école, mais emprunte aux uns et aux autres, pour aboutir à un ensemble obéissant à une cohérence assez personnelle. On relève sans doute une certaine prédilection pour les voies de l'analyse stylistique (voir en particulier les chap. 3 et 4 de la 1ère partie), mais le chap. 1 de la 2e partie consacre ses 22 p. à la relecture d'une Vie de Marianne perçue comme « recherche de la mère perdue », tandis que le chap. 2, intitulé « L'effondrement [sic. L'apparent de l'ascension de M. et les fonctions des personnages, est marqué par l'influence de Propp et de Greimas et nous vaut une réflexion intéressante sur « M. comme Cendrillon » inspirée de
una vita, un romanzo, saggio su « La vie de Marianne » di Marivaux. Fasano, Schena Ed., 1985, 178 p. Ce court et dense essai (suivi d'une bibliographie aggiornata) ne s'inscrit pas dans le cadre d'une école, mais emprunte aux uns et aux autres, pour aboutir à un ensemble obéissant à une cohérence assez personnelle. On relève sans doute une certaine prédilection pour les voies de l'analyse stylistique (voir en particulier les chap. 3 et 4 de la 1ère partie), mais le chap. 1 de la 2e partie consacre ses 22 p. à la relecture d'une Vie de Marianne perçue comme « recherche de la mère perdue », tandis que le chap. 2, intitulé « L'effondrement [sic. L'apparent de l'ascension de M. et les fonctions des personnages, est marqué par l'influence de Propp et de Greimas et nous vaut une réflexion intéressante sur « M. comme Cendrillon » inspirée de l'étude bien connue de J. Courtès. L'ensemble mérite l'intérêt des spécialistes. G. LUCIANI ANDRÉ MAGNAN Voltaire. Candide ou l'optimisme. Paris, Presses Universitaires de France, 1987, 125 p. (Coll. « Études littéraires ».) Traduisons « Nunuche ou le leibnizianisme ». Pourquoi refuser la transplantation puisque aussi bien Candide en 1987 aurait « quelque chose d'un rapport d'Amnesty international revu par Bedos ou Desproges ». On le comprend, A.M. entend restituer pour le public d'étudiants auquel cette collection s'adresse en priorité, l'œuvre dans toute son audace originelle. De même les techniques d'approche se veulent d'aujourd'hui. Structuralisme et linguistique sont appelés en renfort pour scruter un des textes les plus interrogés du 18e siècle. Mais l'histoire littéraire est loin d'être négligée. L'A. sait mobiliser ses connaissances, qui sont immenses, et en offrir un très commode concentré. Sous un volume modeste se résument donc les apports de générations de chercheurs. À la fois propédeutique et synthèse, ce petit ouvrage remplit parfaitement la fonction que lui assignait la collection où il paraît. Tout au plus peut-on craindre que l'imitation maladroite de son style ne soit susceptible de faire quelques ravages dans les dissertations des futurs khâgneux. HENRI DURANDON HISAYA SUZUKI Diderot. Tokyo, Ed. Kôdansha, 1985,
« quelque chose d'un rapport d'Amnesty international revu par Bedos ou Desproges ». On le comprend, A.M. entend restituer pour le public d'étudiants auquel cette collection s'adresse en priorité, l'œuvre dans toute son audace originelle. De même les techniques d'approche se veulent d'aujourd'hui. Structuralisme et linguistique sont appelés en renfort pour scruter un des textes les plus interrogés du 18e siècle. Mais l'histoire littéraire est loin d'être négligée. L'A. sait mobiliser ses connaissances, qui sont immenses, et en offrir un très commode concentré. Sous un volume modeste se résument donc les apports de générations de chercheurs. À la fois propédeutique et synthèse, ce petit ouvrage remplit parfaitement la fonction que lui assignait la collection où il paraît. Tout au plus peut-on craindre que l'imitation maladroite de son style ne soit susceptible de faire quelques ravages dans les dissertations des futurs khâgneux. HENRI DURANDON HISAYA SUZUKI Diderot. Tokyo, Ed. Kôdansha, 1985, 388 p. (Coll. « Man's intellectual heritage ».) [en japonais] Ce livre contribue pour une large part à propager au Japon la connaissance de Diderot, écrivain relativement ignoré jusqu'ici en dehors des milieux universitaires. Publié dans une collection accessible au grand public, il représente la première interprétation vraiment globale de l'homme et de l'œuvre dans ce pays. L'A. commence par examiner ce qui distingue D. de ses contemporains avant lui, le triomphe des Lumières dans l'Europe du 18e siècle n'était possible qu'en excluant une partie de la réalité les pays lointains au profit de l'Europe, le rêve au profit de l'éveil, la folie au profit de la raison, etc. D. va réhabiliter ces domaines méconnus en les incluant dans son étude, et créer ainsi un espace de savoir entièrement ouvert sur l'avenir. Avec passion, l'A. nous persuade que ce qui a orienté ainsi la pensée de D. est la faculté rare qu'il possède de s'identifier à autrui, et qu'il doit celle-ci au mécanisme associatif de la « métaphore ». Après avoir présenté une biographie suivie d'extraits des trente principaux ouvrages de D. accompagnés de brefs commentaires, l'A. s'interroge sur ce qui fait, aujourd'hui encore, la source du charme toujours vivace
l'homme et de l'œuvre dans ce pays. L'A. commence par examiner ce qui distingue D. de ses contemporains avant lui, le triomphe des Lumières dans l'Europe du 18e siècle n'était possible qu'en excluant une partie de la réalité les pays lointains au profit de l'Europe, le rêve au profit de l'éveil, la folie au profit de la raison, etc. D. va réhabiliter ces domaines méconnus en les incluant dans son étude, et créer ainsi un espace de savoir entièrement ouvert sur l'avenir. Avec passion, l'A. nous persuade que ce qui a orienté ainsi la pensée de D. est la faculté rare qu'il possède de s'identifier à autrui, et qu'il doit celle-ci au mécanisme associatif de la « métaphore ». Après avoir présenté une biographie suivie d'extraits des trente principaux ouvrages de D. accompagnés de brefs commentaires, l'A. s'interroge sur ce qui fait, aujourd'hui encore, la source du charme toujours vivace exercé par D. Il décèle à trois niveaux différents dans l'œuvre de D. « des textes où la vérité se présente directement », « d'autres qui dévoilent une vérité cachée », enfin d'autres encore « où a lieu le jeu infini du langage » le lecteur est forcé de sauter de l'un à l'autre en éprouvant une sensation de vertige, caractéristique de l'œuvre de D. Cet ouvrage, dépassant le cadre d'une simple présentation, fait œuvre originale il montre l'étendue et la profondeur du savoir de D., en quoi son génie fut novateur à son époque, et le demeure encore à la nôtre. MINEKO SUZUKI JACQUES CHOUILLET Denis Diderot Sophie Volland. Un dialogue à une voix. Paris, Champion, 1986, 176 p. (Coll. « Unichamp ».) Cette étude littéraire, motivée par un programme d'agrégation, ne se limite pas, heureusement, à la seule édition du choix des Lettres à Sophie Volland (coll. « Folio ») inscrite à ce programme. Elle propose la première synthèse méthodique sur un ensemble épistolaire considéré comme un des chefs-d'œuvre de Diderot. Les données biographiques, la psychologie, la philosophie, l'esthétique et la stylistique sont convoquées ici pour des mises au point éclairantes et des analyses fines et neuves (par
de l'un à l'autre en éprouvant une sensation de vertige, caractéristique de l'œuvre de D. Cet ouvrage, dépassant le cadre d'une simple présentation, fait œuvre originale il montre l'étendue et la profondeur du savoir de D., en quoi son génie fut novateur à son époque, et le demeure encore à la nôtre. MINEKO SUZUKI JACQUES CHOUILLET Denis Diderot Sophie Volland. Un dialogue à une voix. Paris, Champion, 1986, 176 p. (Coll. « Unichamp ».) Cette étude littéraire, motivée par un programme d'agrégation, ne se limite pas, heureusement, à la seule édition du choix des Lettres à Sophie Volland (coll. « Folio ») inscrite à ce programme. Elle propose la première synthèse méthodique sur un ensemble épistolaire considéré comme un des chefs-d'œuvre de Diderot. Les données biographiques, la psychologie, la philosophie, l'esthétique et la stylistique sont convoquées ici pour des mises au point éclairantes et des analyses fines et neuves (par exemple à propos de Grimm, de Mme de Meaux, de Mme Legendre). On apprécie particulièrement ce qui est dit de la théâtralisation de la vie et de la relation avec Sophie par quoi l'A. peut discerner dans cette correspondance l'unité construite d'une œuvre singulière. La personnalité de D., dans sa richesse et sa complexité, sort encore grandie de cette enquête attentive aux faits et sensible aux nuances. R. DESNÉ JUNKO MIKAMI Les relations sociales chez Jean-Jacques Rousseau. Essai de lecture critique de la seconde partie des « Confessions ». Genève-Paris, Slatkine, 1987, 255 p. Partant de l'importance accordée par Rousseau aux relations sociales, puisqu'il ne cesse d'attribuer à leur multiplication la dépravation morale et politique de la société de son temps, l'A. retient ici six épisodes des Confessions illustrant la conception rousseauiste des rapports intersubjectifs les démêlés avec Montaigu, les contacts avec Diderot et Condillac, l'amitié avec les Luxembourg, la prise de conscience du « complot », la réaction aux Lettres de la montagne et l'attitude de Rousseau lors du succès du Devin du village. Dans chaque cas, l'A. procède à l'étude lexicologique et sémantique nuancée d'un certain nombre de mots-clés et de leur association avec le contexte (honneur, colère,
richesse et sa complexité, sort encore grandie de cette enquête attentive aux faits et sensible aux nuances. R. DESNÉ JUNKO MIKAMI Les relations sociales chez Jean-Jacques Rousseau. Essai de lecture critique de la seconde partie des « Confessions ». Genève-Paris, Slatkine, 1987, 255 p. Partant de l'importance accordée par Rousseau aux relations sociales, puisqu'il ne cesse d'attribuer à leur multiplication la dépravation morale et politique de la société de son temps, l'A. retient ici six épisodes des Confessions illustrant la conception rousseauiste des rapports intersubjectifs les démêlés avec Montaigu, les contacts avec Diderot et Condillac, l'amitié avec les Luxembourg, la prise de conscience du « complot », la réaction aux Lettres de la montagne et l'attitude de Rousseau lors du succès du Devin du village. Dans chaque cas, l'A. procède à l'étude lexicologique et sémantique nuancée d'un certain nombre de mots-clés et de leur association avec le contexte (honneur, colère, on, public, argent, tête-à-tête, etc.) et dégage certaines obsessions, comme la métaphore de l'île, la solitude, la communion, la réciprocité. Cette étude est un bon exemple de l'utilisation systématique des grands index élaborés sous la direction de M. Launay. R. TROUSSON BENEDETTA CRAVERI Madame du Deffand et son monde. Traduit de l'italien par SIBYLLE ZAVRIEW. Paris, Seuil, 1987, 443 p. On lira avec plaisir ce livre qui ne réserve pas de découvertes au spécialiste, mais qui brosse un excellent portrait de celle qui, bien qu'accablée par la cécité et l'angoisse existentielle du taedium vitae, régna sur l'un des plus brillants salons du siècle. L'A. a choisi de marquer de temps forts son récit l'amitié jalouse pour d'Alembert, les rapports avec Julie de Lespinasse, les éblouissants échanges épistolaires avec Voltaire, l'attachement tardif et émouvant pour Horace Walpole. L'A. consciente de la qualité des textes, laisse très longuement parler les correspondances et les mémoires du temps, d'où ressort le double portrait de Mme du Deffand tracé par elle-même et par les autres. Elle donne vie et couleurs à toute la société aristocratique et littéraire réunie dans le salon de la rue Saint-Dominique, et relief à une femme initiée, dès ses contacts avec