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en particulier, la discussion sur les idées d'égalité et de liberté (et plus généralement sur pouvoir et politique) telle qu'elle se développe parmi les philosophes. On appréciera surtout les pages sur Montesquieu. La synthèse présentée ici invite à réfléchir et à repenser toute une série de problèmes ce n'est là qu'un des mérites de l'ouvrage. G. GOGGI ANN THOMSON: Barbary and Enlightenment. European attitudes towards the Magreb in the 18th Century, Leiden, E.J. Brill, 1987, 173 p. (Coll. « Brill's studies in intellectual history ».) Cette étude est un apport remarquable à l'histoire des idées. Elle a le mérite d'être très lisible malgré la complexité et le nombre important des attitudes qui s'y trouvent minutieusement analysées. Ce n'est pas moins d'une quarantaine d'ouvrages qui sont ici utilisés, de manière assez complète, dans une structure simple et claire livres de voyageurs, de philosophes, de compilateurs, de diplomates, répartis sur un peu plus d'un siècle, puisqu'A.T. mène son enquête jusqu'à la conquête d'Alger. Les notes, la bibliographie, ont elles aussi le mérite de la concision. Le gros problème était d'organiser ce riche matériau pour ne pas se perdre dans le détail de points de vue contradictoires. Le découpage est thématique, mais aussi historique à l'intérieur de chaque chapitre. Et on retrouve à peu près la même évolution, qu'il s'agisse de tentatives pour situer la Barbarie dans l'espace, dans la hiérarchie des races ou dans une typologie des sociétés et des gouvernements. L'effort des penseurs ou des vulgarisateurs du siècle des Lumières est d'abord de confronter les informations sur ce pays avec le tableau général des connaissances tâche redoutable, car la Barbarie n'entre pas facilement dans les catégories existantes. Le moment vient, au début du 19e siècle, où il est évidemment tentant de choisir parmi ces possibles ceux qui conviennent le mieux au projet européen de conquête. Mais cette idée n'est pas une thèse, on la voit émerger des textes. Et l'auteur sait éviter l'esprit de système autant que le risque d'éparpillement. D. BRAHIM SONIA BROUGH The Goth and the Concept of Gothic in Germany from 1500 to 1750. Berne, Peter Lang, 1985,
historique à l'intérieur de chaque chapitre. Et on retrouve à peu près la même évolution, qu'il s'agisse de tentatives pour situer la Barbarie dans l'espace, dans la hiérarchie des races ou dans une typologie des sociétés et des gouvernements. L'effort des penseurs ou des vulgarisateurs du siècle des Lumières est d'abord de confronter les informations sur ce pays avec le tableau général des connaissances tâche redoutable, car la Barbarie n'entre pas facilement dans les catégories existantes. Le moment vient, au début du 19e siècle, où il est évidemment tentant de choisir parmi ces possibles ceux qui conviennent le mieux au projet européen de conquête. Mais cette idée n'est pas une thèse, on la voit émerger des textes. Et l'auteur sait éviter l'esprit de système autant que le risque d'éparpillement. D. BRAHIM SONIA BROUGH The Goth and the Concept of Gothic in Germany from 1500 to 1750. Berne, Peter Lang, 1985, 231 p. (Coll. « Mikrokosmos ».) Cette thèse de l'université de Londres porte sur un sujet passionnant l'image que l'Allemagne s'est faite, durant deux siècles, des Goths, c'est-à-dire de son propre passé. La langue et l'architecture (gothique) servent de révélateur et montrent la formation de la représentation scientifique de ce passé à l'ombre entre l'antigothisme d'origine italienne et l'idéalisation forcenée et parfois délirante. Le scythe aurait été la première langue européenne et l'ancienneté des Goths serait attestée par le fait que leurs rois vivaient avant Nabuchodonosor. A l'époque on lit aussi que le bavarois vient du syriaque. Entre le patriotisme et la science l'image des Goths subira donc des modifications ici bien détaillées. Cette domestication de l'immémorial jouera un rôle nodal dans le nationalisme allemand du 19e siècle dont ce livre remarquable fournit, en quelque sorte, l'archéologie. L'érudition est bien dominée, la démonstration claire et toujours lisible. Le 18e siècle est, dans ce cas précis, l'aboutissement d'un long travail de recherche des origines et d'une série d'alluvions de récits qui nous sont aujourd'hui assez lointains. Ce n'est pas le moindre mérite de cet ouvrage que de nous replonger dans ces images et ces temps totalement anéantis et, semble-t-il, absents de
passé à l'ombre entre l'antigothisme d'origine italienne et l'idéalisation forcenée et parfois délirante. Le scythe aurait été la première langue européenne et l'ancienneté des Goths serait attestée par le fait que leurs rois vivaient avant Nabuchodonosor. A l'époque on lit aussi que le bavarois vient du syriaque. Entre le patriotisme et la science l'image des Goths subira donc des modifications ici bien détaillées. Cette domestication de l'immémorial jouera un rôle nodal dans le nationalisme allemand du 19e siècle dont ce livre remarquable fournit, en quelque sorte, l'archéologie. L'érudition est bien dominée, la démonstration claire et toujours lisible. Le 18e siècle est, dans ce cas précis, l'aboutissement d'un long travail de recherche des origines et d'une série d'alluvions de récits qui nous sont aujourd'hui assez lointains. Ce n'est pas le moindre mérite de cet ouvrage que de nous replonger dans ces images et ces temps totalement anéantis et, semble-t-il, absents de l'Allemagne contemporaine. D. BOUREL Histoire du concept d'espèce dans les Sciences de la Vie. Actes du Colloque international de Paris (mai 1985). Éditions de la Fondation Singer-Polignac, 1987, 326 p. Ce colloque est le reflet des préoccupations de deux chercheurs dix-huitièmes de cœur, même si leurs recherches les mènent au-delà de 1800 J.L. FISCHER, dont le principal intérêt est la question des monstres et des hybrides (d'où une interrogation sur la notion d'espèce) et Jacques ROGER, dont les travaux sur l'histoire de la théorie de l'évolution impliquaient la prise en considération de ce problème. Bien des articles (rédigés en anglais ou en français) sortent du cadre du 18e siècle, et nous ne retiendrons que cinq d'entre eux, non sans avoir signalé la bibliographie qui suit l'article de S. ATRAN, « The early history of the species concept ». Les étapes présentées en ce qui concerne le 18e siècle passent par l'œuvre de Linné, celle de Réaumur, de Buffon, de Charles Bonnet et, au tournant du siècle, de Lamarck (A. LEIKOLA, G. MULLENI, Ph. SLOAN, R. REY, R. BURKHARDT). On sait que la définition de l'espèce met en branle maintenant bien d'autres disciplines que celle des « sciences de la nature
de 1800 J.L. FISCHER, dont le principal intérêt est la question des monstres et des hybrides (d'où une interrogation sur la notion d'espèce) et Jacques ROGER, dont les travaux sur l'histoire de la théorie de l'évolution impliquaient la prise en considération de ce problème. Bien des articles (rédigés en anglais ou en français) sortent du cadre du 18e siècle, et nous ne retiendrons que cinq d'entre eux, non sans avoir signalé la bibliographie qui suit l'article de S. ATRAN, « The early history of the species concept ». Les étapes présentées en ce qui concerne le 18e siècle passent par l'œuvre de Linné, celle de Réaumur, de Buffon, de Charles Bonnet et, au tournant du siècle, de Lamarck (A. LEIKOLA, G. MULLENI, Ph. SLOAN, R. REY, R. BURKHARDT). On sait que la définition de l'espèce met en branle maintenant bien d'autres disciplines que celle des « sciences de la nature », telle la biologie moléculaire. La notion elle-même pose des problèmes d'ordre éthique qui ne sont pas encore entrés dans une histoire sereine et auxquels a fait allusion E. BONNEFOUS dans son allocution de clôture. A.-M. CHOUILLET Aufklärung und Geschichte. Studien zur deutschen Geschichtswissenschaft im 18. Jahrhundert, hg. HANS-ERICH BÖDEKER et alii. Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht, 1986, 460 p. (Coll. « Veröffentlichungen des Max-Planck-Instituts für Geschichte ».) L'historiographie en Allemagne au 18e siècle fait l'objet de ce très riche volume qui réunit 19 communications présentées à un colloque de l'Institut Max-Planck de Göttingen (1981) et traite des figures de l'histoire parmi lesquelles on retiendra J. J. Moser, Achenwall, Winckelmann, J. Moser, Herder, Schiller, et Wolf. On discute aussi des questions plus générales sur l'histoire, l'histoire des sciences, les récits de voyage, la philologie et les cadres institutionnels de l'histoire (10 de la production littéraire du temps en Allemagne). Pendant longtemps on a cru ce siècle allergique à l'histoire ce volume montre le contraire et comment le monde moderne naît précisément d'une historicisation du passé. Ces pages précisent comment a fonctionné cette mise au passé par la science dans plusieurs disciplines qui constituent l'histoire. On remarquera le bel article de JARAUSCH
et alii. Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht, 1986, 460 p. (Coll. « Veröffentlichungen des Max-Planck-Instituts für Geschichte ».) L'historiographie en Allemagne au 18e siècle fait l'objet de ce très riche volume qui réunit 19 communications présentées à un colloque de l'Institut Max-Planck de Göttingen (1981) et traite des figures de l'histoire parmi lesquelles on retiendra J. J. Moser, Achenwall, Winckelmann, J. Moser, Herder, Schiller, et Wolf. On discute aussi des questions plus générales sur l'histoire, l'histoire des sciences, les récits de voyage, la philologie et les cadres institutionnels de l'histoire (10 de la production littéraire du temps en Allemagne). Pendant longtemps on a cru ce siècle allergique à l'histoire ce volume montre le contraire et comment le monde moderne naît précisément d'une historicisation du passé. Ces pages précisent comment a fonctionné cette mise au passé par la science dans plusieurs disciplines qui constituent l'histoire. On remarquera le bel article de JARAUSCH sur les institutions et surtout la belle étude de GRAFTON, le biographe de Scaliger, sur Wolf et la fondation de la philologie moderne. Ces articles, de très bonne qualité, devraient inciter à la comparaison avec L'histoire au 18e siècle (Aix, 1980). D. BOUREL. NORBERT WASZEK Man's Social Nature. A Topic of the Scottish Enlightenment in its Historical Setting. Francfort, Peter Lang, 1986, vi + 373 p. Une bonne thèse, franche et allante, qui traite d'un sujet intéressant avec beaucoup de rigueur historique. L'A. part de l'idée que « la nature sociale de l'homme » est un concept central dans la pensée des Lumières écossaises il suit le développement qu'a connu ce concept dans les œuvres de Hutcheson, Hume, Smith et Ferguson et il s'interroge ensuite sur les conditions économiques concrètes qui ont permis à ces philosophes de se servir de ce concept dans une société en pleine évolution. C'est donc une étude de ce qu'on pourrait appeler la sociologie de la connaissance que l'A. nous propose en cherchant les causes économiques d'une conception de l'homme qui rejette le pessimisme de Hobbes. C'est une entreprise intéressante qui ne se paie pas de mots et scrute les faits pour comprendre les hommes.
of the Scottish Enlightenment in its Historical Setting. Francfort, Peter Lang, 1986, vi + 373 p. Une bonne thèse, franche et allante, qui traite d'un sujet intéressant avec beaucoup de rigueur historique. L'A. part de l'idée que « la nature sociale de l'homme » est un concept central dans la pensée des Lumières écossaises il suit le développement qu'a connu ce concept dans les œuvres de Hutcheson, Hume, Smith et Ferguson et il s'interroge ensuite sur les conditions économiques concrètes qui ont permis à ces philosophes de se servir de ce concept dans une société en pleine évolution. C'est donc une étude de ce qu'on pourrait appeler la sociologie de la connaissance que l'A. nous propose en cherchant les causes économiques d'une conception de l'homme qui rejette le pessimisme de Hobbes. C'est une entreprise intéressante qui ne se paie pas de mots et scrute les faits pour comprendre les hommes. Excellente bibliographie qui sous-estime quelque peu l'apport des chercheurs français mais fait une mise au point moderne et exhaustive sur les grands noms de la critique allemande et anglo-saxonne. M. BARIDON Pietismus Forschungen. Zum Philipp Jakob Spener und Zum spiritualistisch-radikalpietistischen Umfeld. Hg. von DIETRICH BLAUFUSS. Berne, Peter Lang, 1986, 540 p. (Coll. « Europäische Hochschulschriften ».) Depuis quelques années la recherche sur le piétisme a fait en R.F.A. d'immenses progrès. Ce volume est un recueil de six contributions focalisées sur le père fondateur du piétisme, P. J. Spener. On y trouvera d'abord une mise au point sur les éditions et les projets concernant le mouvement. Puis sont examinées minutieusement la famille de Spener, sa vie familiale et l'éducation de ses filles et fils l'un d'eux, Wilhelm Ludwig, a laissé un Stammbuch ici bien exploité. Gottfried Arnold et Maria Kummer font l'objet chacun d'une contribution, et le volume s'achève par l'édition, la traduction et le commentaire de l'Optima Politica (Amsterdam, 1660) d'Hermann Jung. Ce florilège est une contribution de poids à l'histoire et à la théologie du piétisme allemand. Signalons que l'ouvrage-clé de Johannes Wallmann, Philipp Jakob Spener, vient de connaître une seconde édition (Tübingen, Mohr, 1986). D. BOUREL ALBERT HEINENKAMP
p. (Coll. « Europäische Hochschulschriften ».) Depuis quelques années la recherche sur le piétisme a fait en R.F.A. d'immenses progrès. Ce volume est un recueil de six contributions focalisées sur le père fondateur du piétisme, P. J. Spener. On y trouvera d'abord une mise au point sur les éditions et les projets concernant le mouvement. Puis sont examinées minutieusement la famille de Spener, sa vie familiale et l'éducation de ses filles et fils l'un d'eux, Wilhelm Ludwig, a laissé un Stammbuch ici bien exploité. Gottfried Arnold et Maria Kummer font l'objet chacun d'une contribution, et le volume s'achève par l'édition, la traduction et le commentaire de l'Optima Politica (Amsterdam, 1660) d'Hermann Jung. Ce florilège est une contribution de poids à l'histoire et à la théologie du piétisme allemand. Signalons que l'ouvrage-clé de Johannes Wallmann, Philipp Jakob Spener, vient de connaître une seconde édition (Tübingen, Mohr, 1986). D. BOUREL ALBERT HEINENKAMP (Hg.) Beiträge zur Wirkungs-und Rezeptionsgeschichte von Gottfried Wilhelm Leibniz. Stuttgart, Franz Steiner, 1986, 387 p. (Studia Leibnitiana Supplementa, vol. 26). Les 27 contributions réunies ici concernent l'histoire de la pensée de Leibniz. Les questions d'édition (Dutens, Gerhardt, Klopp) introduisent aux chapitres d'histoire des idées où le 18e siècle est bien représenté (Manfredi, Wolff, Baumgarten, Crusius, Lagrange, Euler, Lessing, Kant, Jacobi). Puis des Schelling à Strawson, on trouve encore d'excellents articles qui ponctuent un trajet saisi pour la première fois dans cette amplitude. Ce volume est un véritable régal car il ne néglige ni la philosophie, ni les mathématiques, ni la linguistique et encore moins la théologie. Dans cette pensée séminale, le ton majeur du siècle, on risquerait de se perdre dans les méandres des lectures. Ce volume permet de s'y retrouver rapidement et les articles, de très haute qualité, excellent à rendre compte du travail d'une œuvre emblématique à bien des égards du siècle des Lumières. D. BOUREL WINFRIED SCHRÖDER: Spinoza in der deutschen Frühauflklärung. Würzburg, Königshausen u. Neumann, 1987, 210 p. (Coll. « Epistemata, Würzburger wissenschaftliche Schriften ».) Après Max Krakauer (1881), Leo Baeck (1895), Max Grunwald (1897), T.C. Van Stockum (1916) et David Bell (1984), W.S. a rouvert
représenté (Manfredi, Wolff, Baumgarten, Crusius, Lagrange, Euler, Lessing, Kant, Jacobi). Puis des Schelling à Strawson, on trouve encore d'excellents articles qui ponctuent un trajet saisi pour la première fois dans cette amplitude. Ce volume est un véritable régal car il ne néglige ni la philosophie, ni les mathématiques, ni la linguistique et encore moins la théologie. Dans cette pensée séminale, le ton majeur du siècle, on risquerait de se perdre dans les méandres des lectures. Ce volume permet de s'y retrouver rapidement et les articles, de très haute qualité, excellent à rendre compte du travail d'une œuvre emblématique à bien des égards du siècle des Lumières. D. BOUREL WINFRIED SCHRÖDER: Spinoza in der deutschen Frühauflklärung. Würzburg, Königshausen u. Neumann, 1987, 210 p. (Coll. « Epistemata, Würzburger wissenschaftliche Schriften ».) Après Max Krakauer (1881), Leo Baeck (1895), Max Grunwald (1897), T.C. Van Stockum (1916) et David Bell (1984), W.S. a rouvert le dossier épais et complexe de la réception de Spinoza en Allemagne au début de l'auflklärung. Son livre examine d'abord les marginaux de cette réception (Tschirnhaus, Edelmann, Wittich et Fischer) pour se concentrer sur Stosch, Wachter et Lau. Alliant la sûreté philologique à l'intuition philosophique, il arrive sans peine à montrer qui peut être qualifié, et selon quels critères, de spinoziste. Fischer et Lau ne peuvent l'être alors que Wachter (de loin la figure la plus importante de l'ouvrage) est souvent oublié. De même ce n'est pas tout le corpus spinozien qui est reçu mais des parties bien précises, même si elles ne sont pas toujours identifiables. Ainsi la métaphysique de la substance, la philosophie pratique ou l'herméneutique ne jouent-elles pas le même rôle chez les auteurs examinés. On admirera la précision de l'érudition qui fait de ce livre une contribution de poids à l'étude de l'histoire de la pensée spinoziste et à celle de l'auflärung. Enfin le personnage de Wachter reçoit ici un traitement à sa mesure. D. BOUREL MARIA CRISTINA PITASSI Entre croire et savoir. Le problème de la méthode critique chez Jean Le Clerc. Leiden, E.J. Brill, 1987, 200 p. (Coll. « Kerkhistorische Bijdragen ».) Excellente et
montrer qui peut être qualifié, et selon quels critères, de spinoziste. Fischer et Lau ne peuvent l'être alors que Wachter (de loin la figure la plus importante de l'ouvrage) est souvent oublié. De même ce n'est pas tout le corpus spinozien qui est reçu mais des parties bien précises, même si elles ne sont pas toujours identifiables. Ainsi la métaphysique de la substance, la philosophie pratique ou l'herméneutique ne jouent-elles pas le même rôle chez les auteurs examinés. On admirera la précision de l'érudition qui fait de ce livre une contribution de poids à l'étude de l'histoire de la pensée spinoziste et à celle de l'auflärung. Enfin le personnage de Wachter reçoit ici un traitement à sa mesure. D. BOUREL MARIA CRISTINA PITASSI Entre croire et savoir. Le problème de la méthode critique chez Jean Le Clerc. Leiden, E.J. Brill, 1987, 200 p. (Coll. « Kerkhistorische Bijdragen ».) Excellente et nouvelle monographie sur Le Clerc ce personnage polymorphe, surdoué de la république des lettres fut à la fois historien, théologien, philosophe, publiciste, journaliste, mythographe et critique biblique. L'A. recherche les présupposés méthodologiques de sa pensée et de sa pratique en examinant le commentaire du Pentateuque (1693-1696) et l’Ars critica, in qua ad studia Linguarum Latinae Graecae et Hebraicae via munitur (1697) dont une annexe donne la bibliographie. Le dernier ouvrage définit, selon l’A., les règles critiques et tente de doter la critique d’un statut épistémologique autonome. Trois axes d’investigation, exégèse vétérotestamentaire, mythographie et histoire de l’Église, s’organisent en quatre chapitres, dont un portrait scientifique de Le Clerc. Le rationaliste nuancé, qui a retenu les leçons de Spinoza et admire Grotius n’est pas le dogmatique qu’on se plaît à présenter trop souvent. Mais il doit se battre sur deux fronts, contre la théopneustie littérale et pour le caractère normatif de l’Écriture. Cette étude convaincante, à l’érudition maîtrisée, nous trace un Le Clerc attentif à redéfinir la raison elle-même, presque kantienne déjà mais chargée de déterminations historiques. Ainsi l’accord avec le TTP en matière d’exégèse est bien situé, tout comme le caractère somme toute banal de l’affirmation de la non-mosaïcité du Pentateuque,
qua ad studia Linguarum Latinae Graecae et Hebraicae via munitur (1697) dont une annexe donne la bibliographie. Le dernier ouvrage définit, selon l’A., les règles critiques et tente de doter la critique d’un statut épistémologique autonome. Trois axes d’investigation, exégèse vétérotestamentaire, mythographie et histoire de l’Église, s’organisent en quatre chapitres, dont un portrait scientifique de Le Clerc. Le rationaliste nuancé, qui a retenu les leçons de Spinoza et admire Grotius n’est pas le dogmatique qu’on se plaît à présenter trop souvent. Mais il doit se battre sur deux fronts, contre la théopneustie littérale et pour le caractère normatif de l’Écriture. Cette étude convaincante, à l’érudition maîtrisée, nous trace un Le Clerc attentif à redéfinir la raison elle-même, presque kantienne déjà mais chargée de déterminations historiques. Ainsi l’accord avec le TTP en matière d’exégèse est bien situé, tout comme le caractère somme toute banal de l’affirmation de la non-mosaïcité du Pentateuque, l’hypothèse des écrivains publics étant encore loin de celle, moderne, des différentes sources. Le chapitre sur la conception de l’hébreu, le lockisme linguistique et le choix d’une méthode critique qui comptabilise les acquis du XVIIe siècle est très éclairant et celui qui montre la méthode mise en œuvre dans l’exégèse de l’ancien Testament est de très bonne facture. Avec Le Clerc est atteint le rêve des Lumières une lecture de l’Écriture sans interférence théologique avec une raison historique et des règles d’interprétation communes au sacré et au profane. Cet ouvrage est remarquable autant par la culture déployée que par la conduite ferme des analyses. D. BOUREL GEORGES BENREKASSA Montesquieu, la liberté et l’histoire. Paris, Le Livre de Poche, 1987, 223 p. (Coll. « Biblio Essais ».) Un nouvel « état des études sur », onze ans après celui que Corrado Rosso avait publié en 1976 dans Dix-huitième siècle (n° 8), montrerait que si Montesquieu demeure moins fréquenté que Voltaire ou Diderot, les chercheurs sont loin de le délaisser. Les publications que le tricentenaire de sa naissance ne va pas manquer de susciter vont encore enrichir sa bibliographie. Mais si le temps de l’érudition et des exégèses partielles n’est pas près