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à un geste analogue à Tournus, il voulut englober dans une même glorification les deux saints et compagnons martyrs. Pendant les 200 ou 250 ans que les moines de l'abbaye de SaintValérien furent livrés à eux-mêmes, leur monastère ne dut pas atteindre un très haut degré de prospérité ; il était certainement très modeste lorsque le roi Charles le Chauve, sur les instances de l'abbé Geilon, crut devoir en faire don aux moines de la congrégation de St-Philibert. Les moines de Saint-Philibert, installés tout d'abord à Noirmoutier, avaient été peu à peu refoulés de leur île par les invasions normandes. Ils erraient depuis longtemps à la recherche d'une résidence plus sûre pour y abriter les reliques de leur saint patron et pour s'y abriter eux-mêmes. Après diverses étapes à Deux, à Cunauld en Anjou, à Messey dans le Poitou, à Saint-Pourçain en Auvergne, ils obtinrent enfin de la faveur du roi de France l'humble monastère de Saint-Valérien de Tournus. Ils en prirent possession en 875. L'abbaye actuelle de Saint-Philibert résulte donc de l'union de la petite abbaye de Saint-Valérien, qui recelait le tombeau d'un martyr tournusien, et des moines de Saint-Philibert, arrivés sur les bords de la Saône au nombre d'une centaine environ, porteurs des reliques de saint Philibert. Les visiteurs qui admirent aujourd'hui l'imposante église dont la construction fut entreprise dès la fusion des deux communautés sont persuadés que l'édifice poussa d'une croissance rapide et d'un seul jet. Son ampleur, la régularité apparente de son plan, la solidarité de l'ensemble, son homogénéité font croire à une unité qui se serait opérée sans à-coups. Il n'en est rien. Le monument eut, comme beaucoup d'autres, ses vicissitudes. Des destructions causées par des incursions barbares, par des incendies, des accidents fortuits, des famines entravèrent son édification; et les nombreuses reprises qu'il subit permettent d'envisager chez lui au moins trois périodes de construction qui se superposent et que nous décrirons par tranches horizontales. SAINT-PHILIBERT I (875-937) Lorsque les moines de Saint-Philibert arrivèrent à Tournus en 875, ils trouvèrent l'église dédiée à Saint-Valérien bien insuffisante. Tout en la laissant subsister, ils en construisirent une
d'une centaine environ, porteurs des reliques de saint Philibert. Les visiteurs qui admirent aujourd'hui l'imposante église dont la construction fut entreprise dès la fusion des deux communautés sont persuadés que l'édifice poussa d'une croissance rapide et d'un seul jet. Son ampleur, la régularité apparente de son plan, la solidarité de l'ensemble, son homogénéité font croire à une unité qui se serait opérée sans à-coups. Il n'en est rien. Le monument eut, comme beaucoup d'autres, ses vicissitudes. Des destructions causées par des incursions barbares, par des incendies, des accidents fortuits, des famines entravèrent son édification; et les nombreuses reprises qu'il subit permettent d'envisager chez lui au moins trois périodes de construction qui se superposent et que nous décrirons par tranches horizontales. SAINT-PHILIBERT I (875-937) Lorsque les moines de Saint-Philibert arrivèrent à Tournus en 875, ils trouvèrent l'église dédiée à Saint-Valérien bien insuffisante. Tout en la laissant subsister, ils en construisirent une autre dans son prolongement, à l'Ouest. Nous ignorons naturellement ce qu'était cette première église Saint-Philibert. Elle fut détruite par les Hongrois en 937. Les envahisseurs ruinèrent complètement les bâtiments existants qui n'offraient certes pas la résistance et la solidité des constructions voûtées et massives qui furent élevées plus tard. Dans sa monographie de 1928, Virey écrit qu'il existe de chaque côté du narthex actuel deux massifs en maçonnerie faisant saillie à l'intérieur de la nef, très régulièrement chaînés de gros moellons blancs, alternant avec des lots de pierre d'un appareillage plus simple. Il leur attribue une origine carolingienne à l'instar de la maçonnerie de Saint-Philbert-de-Grandlieu (IXe siècle), et il en fait les vestiges de l'œuvre exécutée par les Philibertins nouvellement arrivés. Mais Puyg y Cadafalch, Oursel, Dickson ne sont pas de cet avis. Pour eux, il ne reste rien, à Saint-Philibert, qui soit antérieur au Xe siècle. C'est maintenant l'opinion générale. SAINT-PHILIBERT II (937-1006) Les Hongrois, entraînés par d'autres convoitises, ne prolongèrent pas leur séjour et s'éloignèrent rapidement. L'abbé Aiman (928-946) employa les dernières années de son gouvernement à remettre debout les bâtiments anéantis. Des deux églises précédentes (St-Valérien et Saint-Philibert I), il n'en fera qu'une seule, et adoptera d'emblée
sa monographie de 1928, Virey écrit qu'il existe de chaque côté du narthex actuel deux massifs en maçonnerie faisant saillie à l'intérieur de la nef, très régulièrement chaînés de gros moellons blancs, alternant avec des lots de pierre d'un appareillage plus simple. Il leur attribue une origine carolingienne à l'instar de la maçonnerie de Saint-Philbert-de-Grandlieu (IXe siècle), et il en fait les vestiges de l'œuvre exécutée par les Philibertins nouvellement arrivés. Mais Puyg y Cadafalch, Oursel, Dickson ne sont pas de cet avis. Pour eux, il ne reste rien, à Saint-Philibert, qui soit antérieur au Xe siècle. C'est maintenant l'opinion générale. SAINT-PHILIBERT II (937-1006) Les Hongrois, entraînés par d'autres convoitises, ne prolongèrent pas leur séjour et s'éloignèrent rapidement. L'abbé Aiman (928-946) employa les dernières années de son gouvernement à remettre debout les bâtiments anéantis. Des deux églises précédentes (St-Valérien et Saint-Philibert I), il n'en fera qu'une seule, et adoptera d'emblée un plan de construction dont dérivera par la suite toute la basilique actuelle dans ses lignes essentielles. Mais sa contribution personnelle dans l'exécution du plan projeté se réduira à peu de chose, car il mourut prématurément en 946. On lui attribue cependant l'édification de la partie inférieure du narthex « avec l'idée d'en faire un avant-corps défensif ». C'est par là qu'il commença sa construction. Il se proposait de la poursuivre, aussitôt après, vers l'Orient, jusqu'à l'emplacement du tombeau de saint Valérien. Mais sa disparition laissa son œuvre en suspens, d'autant qu'elle entraîna, en raison du choix discuté de son successeur, un schisme parmi les moines. La plupart d'entre eux se réfugièrent à Saint-Pourçain en emportant les reliques de Saint-Philibert. Cet exode dura trois ans, de 946 à 949. Quand le calme fut revenu au couvent, les abbés Hervé III (946-961), et surtout Etienne (960-981), continuèrent les travaux d'Aiman et achevèrent la construction de l'église par l'édification de la nef, de la crypte (remplaçant en 979 l'embryon de crypte de la primitive église Saint-Valérien), et du chœur. Ce fut la deuxième église Saint-Philibert, qui eut ainsi, dès la fin du Xe siècle, les dispositions de l'église actuelle et revêtait déjà
avec l'idée d'en faire un avant-corps défensif ». C'est par là qu'il commença sa construction. Il se proposait de la poursuivre, aussitôt après, vers l'Orient, jusqu'à l'emplacement du tombeau de saint Valérien. Mais sa disparition laissa son œuvre en suspens, d'autant qu'elle entraîna, en raison du choix discuté de son successeur, un schisme parmi les moines. La plupart d'entre eux se réfugièrent à Saint-Pourçain en emportant les reliques de Saint-Philibert. Cet exode dura trois ans, de 946 à 949. Quand le calme fut revenu au couvent, les abbés Hervé III (946-961), et surtout Etienne (960-981), continuèrent les travaux d'Aiman et achevèrent la construction de l'église par l'édification de la nef, de la crypte (remplaçant en 979 l'embryon de crypte de la primitive église Saint-Valérien), et du chœur. Ce fut la deuxième église Saint-Philibert, qui eut ainsi, dès la fin du Xe siècle, les dispositions de l'église actuelle et revêtait déjà le plan d'ensemble qui assurera l'unité de l'édifice. Qu'on ne soit pas surpris que ces travaux qui durèrent environ 35 ans, aient été suffisants pour mener l'œuvre à bien. L'église contemporaine de Cluny II fut bâtie entièrement de 955 à 981. Mais quels étaient au juste, dans leur aspect et dans leurs dispositions architecturales, les travaux des abbés Hervé et Etienne ? À cela on ne peut répondre que par des hypothèses. D'après M. Vallery-Radot, qui se base sur des détails techniques observés sur les murs intérieurs du narthex, la nef de Saint-Philibert II n'aurait pas eu la même largeur qu'à présent, et ce n'est qu'après l'incendie de 1006 (voir plus loin) qu'on procéda à son développement. L'auteur ne donne pas de plus amples détails. Ce qu'il y a de plus certain, c'est que la toiture était couverte en charpente et reposait sur des piliers qui n'avaient pas la carrure massive des piliers actuels. La suite le démontrera. Sur la crypte, nous sommes mieux renseignés grâce à la chronique du moine Falcon. L'abbé Etienne donna à sa construction de 979 les mêmes dispositions que nous lui voyons de nos jours sauf certaines adjonctions apportées ultérieurement (XIIe siècle) à la cellule.
dans leurs dispositions architecturales, les travaux des abbés Hervé et Etienne ? À cela on ne peut répondre que par des hypothèses. D'après M. Vallery-Radot, qui se base sur des détails techniques observés sur les murs intérieurs du narthex, la nef de Saint-Philibert II n'aurait pas eu la même largeur qu'à présent, et ce n'est qu'après l'incendie de 1006 (voir plus loin) qu'on procéda à son développement. L'auteur ne donne pas de plus amples détails. Ce qu'il y a de plus certain, c'est que la toiture était couverte en charpente et reposait sur des piliers qui n'avaient pas la carrure massive des piliers actuels. La suite le démontrera. Sur la crypte, nous sommes mieux renseignés grâce à la chronique du moine Falcon. L'abbé Etienne donna à sa construction de 979 les mêmes dispositions que nous lui voyons de nos jours sauf certaines adjonctions apportées ultérieurement (XIIe siècle) à la cellule. Elle se présentait dès cette époque sous l'aspect d'une crypte pourvue d'un déambulatoire et de chapelles rayonnantes. M. Vallery-Radot, il est vrai, conteste le fait, et rajeunit la crypte de deux siècles. Mais la grande majorité des auteurs se rangent à l'opinion de Virey qui opte pour la fin du Xe siècle. M. Virey s'appuie sur plusieurs preuves : 1° preuves fournies par Falcon de la translation de 979 ; 2° preuves que la crypte échappa aux effets de l'incendie de 1006; 3° constatation matérielle de l'appareil des murs et des reprises dans la construction; 4° montage sur plan carré des chapelles rayonnantes, voûtées d'un simple berceau sans cul de four. D'autre part Juénin spécifie bien que le tombeau de saint Valérien fut placé par l'abbé Etienne derrière l'autel du milieu de l'église souterraine qu'on venait d'élever en son honneur, et dans le même état qu'on le voyait au XVIIIe siècle (Juénin, page 79). Quant au chœur, il est évident que l'abbé Etienne n'a pu que l'harmoniser avec la structure de la crypte. SAINT-PHILIBERT III (1006-XIIe s.) En 1006, sous l'abbé Wago (989-1008), un incendie formidable endommagea gravement l'église. D'après les archives de la Commission des monuments historiques, l'incendie aurait
Xe siècle. M. Virey s'appuie sur plusieurs preuves : 1° preuves fournies par Falcon de la translation de 979 ; 2° preuves que la crypte échappa aux effets de l'incendie de 1006; 3° constatation matérielle de l'appareil des murs et des reprises dans la construction; 4° montage sur plan carré des chapelles rayonnantes, voûtées d'un simple berceau sans cul de four. D'autre part Juénin spécifie bien que le tombeau de saint Valérien fut placé par l'abbé Etienne derrière l'autel du milieu de l'église souterraine qu'on venait d'élever en son honneur, et dans le même état qu'on le voyait au XVIIIe siècle (Juénin, page 79). Quant au chœur, il est évident que l'abbé Etienne n'a pu que l'harmoniser avec la structure de la crypte. SAINT-PHILIBERT III (1006-XIIe s.) En 1006, sous l'abbé Wago (989-1008), un incendie formidable endommagea gravement l'église. D'après les archives de la Commission des monuments historiques, l'incendie aurait détruit le monument de fond en comble et fait table rase de toutes les constructions antérieures. Il épargna pourtant la crypte où l'on jeta en hâte les objets précieux, et probablement le narthex, maçonné en matériaux solides. Mais le chœur, où deux personnes périrent, ainsi que le grand vaisseau, bâti en matériel plus léger où entrait sans doute beaucoup de bois, n'échappèrent pas à la violence du feu. Ce fut un immense désastre ayant compromis tout l'édifice et dont les conséquences nécessitèrent la réfection de l'abside, du déambulatoire et des chapelles de l'étage (c'est-à-dire toute la région placée au-dessus de la crypte), ainsi que la reconstruction totale de la grande nef et des collatéraux, en supposant que les collatéraux existaient déjà. Ces travaux considérables incombèrent à l'abbé Bernier (1008-1028), successeur de Wago, rendant inapte pour un long temps l'exercice du culte à Saint-Philibert. Aussi l'abbé édifia-t-il à l'usage des fidèles l'église Saint-Valérien (extra muros), en dehors de l'emplacement du monastère, car c'était l'église de l'abbaye qui desservait la paroisse. On commença par refaire hâtivement le chœur, partie la plus vénérable de l'édifice, modelé sur la crypte préexistante. Il reçut probablement le même dispositif qu'auparavant, quoique un avatar qui lui advint
en matériel plus léger où entrait sans doute beaucoup de bois, n'échappèrent pas à la violence du feu. Ce fut un immense désastre ayant compromis tout l'édifice et dont les conséquences nécessitèrent la réfection de l'abside, du déambulatoire et des chapelles de l'étage (c'est-à-dire toute la région placée au-dessus de la crypte), ainsi que la reconstruction totale de la grande nef et des collatéraux, en supposant que les collatéraux existaient déjà. Ces travaux considérables incombèrent à l'abbé Bernier (1008-1028), successeur de Wago, rendant inapte pour un long temps l'exercice du culte à Saint-Philibert. Aussi l'abbé édifia-t-il à l'usage des fidèles l'église Saint-Valérien (extra muros), en dehors de l'emplacement du monastère, car c'était l'église de l'abbaye qui desservait la paroisse. On commença par refaire hâtivement le chœur, partie la plus vénérable de l'édifice, modelé sur la crypte préexistante. Il reçut probablement le même dispositif qu'auparavant, quoique un avatar qui lui advint encore postérieurement nous empêche de nous en rendre compte. La grande nef fut réédifiée solidement : c'est de cette époque que datent les grosses piles cylindriques sur lesquelles elle s'appuie maintenant. Toutefois, la toiture resta couverte d'une simple charpente apparente, car les architectes hésitaient encore à jeter des voûtes de pierre sur de larges espaces. Les collatéraux, plus étroits, furent voûtés d'arêtes. Enfin l'abbé profita de ces remaniements pour surmonter le narthex de son second étage et l'ajuster à la hauteur de la nef. Ces travaux furent suivis de la consécration de 1019. Contre le mur du collatéral sud, l'abbé Ardain appliquera un peu plus tard, vers le milieu du XIe siècle, l'aile septentrionale du cloître qui conserve son nom. Après une longue période d'arrêt, les travaux antérieurs de l'église furent repris par l'abbé Pierre Ier (1066-1105), qui s'occupa notamment de remplacer la couverture en charpente de la grande nef par un ouvrage de maçonnerie. On lui attribue, unanimement, les grandes voûtes transversales de la nef centrale. Cette disposition d'une série de voûtes transversales sur le grand vaisseau d'une église n'existe en France que dans deux églises, à Tournus et dans le bourg voisin de Mont-Saint-Vincent. M. Dieulefoy (Espagne et
pierre sur de larges espaces. Les collatéraux, plus étroits, furent voûtés d'arêtes. Enfin l'abbé profita de ces remaniements pour surmonter le narthex de son second étage et l'ajuster à la hauteur de la nef. Ces travaux furent suivis de la consécration de 1019. Contre le mur du collatéral sud, l'abbé Ardain appliquera un peu plus tard, vers le milieu du XIe siècle, l'aile septentrionale du cloître qui conserve son nom. Après une longue période d'arrêt, les travaux antérieurs de l'église furent repris par l'abbé Pierre Ier (1066-1105), qui s'occupa notamment de remplacer la couverture en charpente de la grande nef par un ouvrage de maçonnerie. On lui attribue, unanimement, les grandes voûtes transversales de la nef centrale. Cette disposition d'une série de voûtes transversales sur le grand vaisseau d'une église n'existe en France que dans deux églises, à Tournus et dans le bourg voisin de Mont-Saint-Vincent. M. Dieulefoy (Espagne et Portugal, p. 75) y voit un apport de l'art oriental et l'imitation de l'église de Tarragona en Espagne, dans la province de Barcelone, laquelle reproduit exactement le mode de voûtement de plusieurs églises et monuments persans (dont le palais de Talvan) et celui d'autres églises palestiniennes comme le Kosbar Amra. N'oublions pas que Pierre Ier fit, en 1080, le voyage d'Espagne pour négocier le mariage de Constance de Bourgogne, veuve de Hugues II, comte de Chalon, avec le roi de Castille, Alphonse VI. Aurait-il ramené de son voyage un architecte de l'endroit ? Au contraire, Puig y Cadafalch, Allemand, Oursel pensent que le narthex a été construit en une seule étape. Puig y Cadafalch estime en effet que le narthex a toujours été conçu comme une église-porche. Jean Hubert (L'architecture religieuse au haut moyen âge) confirme que cette construction a été envisagée dès l'origine pour être une avant-nef à deux étages. Même appréciation dans les « Annales de Bourgogne » (1945, janvier-mars, page 64, note) : Avec des moyens d'équilibre et des dispositions variées, le narthex de Tournus répond exactement à la définition de l'église-porche, et présente un caractère d'homogénéité très apparent. Si cette conception était exacte, il faudrait faire
N'oublions pas que Pierre Ier fit, en 1080, le voyage d'Espagne pour négocier le mariage de Constance de Bourgogne, veuve de Hugues II, comte de Chalon, avec le roi de Castille, Alphonse VI. Aurait-il ramené de son voyage un architecte de l'endroit ? Au contraire, Puig y Cadafalch, Allemand, Oursel pensent que le narthex a été construit en une seule étape. Puig y Cadafalch estime en effet que le narthex a toujours été conçu comme une église-porche. Jean Hubert (L'architecture religieuse au haut moyen âge) confirme que cette construction a été envisagée dès l'origine pour être une avant-nef à deux étages. Même appréciation dans les « Annales de Bourgogne » (1945, janvier-mars, page 64, note) : Avec des moyens d'équilibre et des dispositions variées, le narthex de Tournus répond exactement à la définition de l'église-porche, et présente un caractère d'homogénéité très apparent. Si cette conception était exacte, il faudrait faire remonter la construction du narthex à l'un des successeurs d'Aimin (Hervé, Etienne, Eudes ou Wago). Plus probablement encore, on pourrait attribuer le narthex en entier à l'abbé Bernier. Celui-ci l'aurait édifié suivant l'esprit des églises-porches ; et, peu après, sans un long espace du temps, il aurait édifié la nef, qui présente avec le narthex des procédés de construction très voisins. Avec Bernier, la date de construction du narthex se rapprocherait même de celle que lui affecte Puig y Cadafalch (vers 1040). Si l'on ne veut pas aller à la recherche d'une origine aussi lointaine, on peut admettre que l'idée des voûtes de la grande nef a été suscitée par l'exemple des voûtes transversales des bas-côtés du narthex. Le voûtement de la grande nef a du s'effectuer d'Ouest en Est. Aux deux premiers doubleaux, les moellons blancs alternent avec des pierres brunes; le troisième a été commencé de même mais achevé en pierres blanches seules comme les suivants. La dernière travée s'ouvre sur le transept. — La basilique semblait ainsi sur le point d'être terminée, lorsqu'un accident de la plus haute gravité survint, sur la nature duquel on n'est pas très bien fixé. Est-ce la mauvaise chance qui s'en mêla
qui présente avec le narthex des procédés de construction très voisins. Avec Bernier, la date de construction du narthex se rapprocherait même de celle que lui affecte Puig y Cadafalch (vers 1040). Si l'on ne veut pas aller à la recherche d'une origine aussi lointaine, on peut admettre que l'idée des voûtes de la grande nef a été suscitée par l'exemple des voûtes transversales des bas-côtés du narthex. Le voûtement de la grande nef a du s'effectuer d'Ouest en Est. Aux deux premiers doubleaux, les moellons blancs alternent avec des pierres brunes; le troisième a été commencé de même mais achevé en pierres blanches seules comme les suivants. La dernière travée s'ouvre sur le transept. — La basilique semblait ainsi sur le point d'être terminée, lorsqu'un accident de la plus haute gravité survint, sur la nature duquel on n'est pas très bien fixé. Est-ce la mauvaise chance qui s'en mêla ? Ou bien les réfections hâtives de Bernier, à l'étage, au niveau de la région absidale, furent-elles opérées dans de mauvaises conditions ? Toujours est-il qu'au début du XIIe siècle toute cette partie de l'église s'effondra et dût être refaite à partir du transept, provoquant la reconstruction complète non seulement de ce transept, mais du sanctuaire, du déambulatoire et de ses dépendances. L'abbé Francon du Rouzay (1114-1125) fut l'artisan de ces réparations, et c'est à ses travaux que s'applique la seconde consécration de 1120 par le pape Calixte II. Mais les travaux de l'abbé Francon se traduisirent, au XIIe siècle, dans le style du deuxième art roman et tranchent avec celui des ouvrages de Bernier. De sorte que l'on perçoit nettement aujourd'hui, à l'intérieur de Saint-Philibert, deux zones distinctes : d'une part les réfections qui appartiennent au XIe siècle, œuvre de Bernier; d'autre part, celles qui appartiennent au XIIe (transept, chœur et abside) œuvre de Francon du Rouzay. Fallait-il, à propos des remaniements de l'abbé Francon, envisager dans notre nomenclature un Saint-Philibert IV ? Nous ne le croyons pas, car l'emploi d'une architecture plus récente n'a nullement altéré le plan d'ensemble et la configuration de l'église. La réfection du transept