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droit de vote, j'estime qu'il est bien difficile, au point de vue de l'équité, de refuser une place dans son clergé aux pasteurs libéraux, lorsqu'une majorité ou une minorité considérable le réclame. Cette raison a toujours fait une grande impression sur mon esprit. Je crois que c'est essentiellement à la paroisse qu'il appartient de choisir son pasteur, et que le consistoire n'a qu'un droit de contrôle ou de veto, dont il ne doit user qu'avec réserve. C'était l'esprit des décisions du synode de 1872 sur la matière. Enfin le libéralisme même de M. Roberty n'est pas de ceux qui expliquent les intransigeances adverses. Les lignes suivantes, dans lesquelles il se prononce sur le fait central du christianisme la résurrection de Jésus-Christ – pourraient être écrites, à une nuance près, par un parfait orthodoxe : En ce qui touche la résurrection du Christ, je l'admets comme un fait historique indéniable. Je ne crois pas qu'elle puisse jouer dans notre conscience chrétienne actuelle le rôle dramatique qu'elle a joué dans la conscience des apôtres, car c'est à la résurrection du Christ que les apôtres doivent d'être devenus chrétiens mais j'ai toujours pensé et enseigné que Jésus était sorti vivant du tombeau, le troisième jour, et que les apôtres l'avaient vu vivant et avaient conversé avec lui à plusieurs reprises. Je ne sais rien d'autre. Pour rassurer le Consistoire. D'ailleurs, comment admettre qu'un pasteur comme M. Decoppet, qui, toute sa vie, a appartenu à l'orthodoxie, dont le caractère n'a jamais été suspecté de personne, consentirait à introduire dans sa chaire un collègue qui détruirait ce que lui édifierait ! La confiance que M. Roberty inspire à M. Decoppet, comme celle qu'il inspirait à M. Recolin, devrait pleinement rassurer le consistoire. Et il est permis d'espérer que, mieux inspiré, celui-ci reviendra, dans une prochaine délibération, sur sa détermination première. Il suivra en cela l'exemple d'un de ses membres les plus autorisés qui, une première fois, avait voté contre M. Roberty et qui, mieux renseigné, a voté ensuite pour lui. PARLEMENT ANGLAIS Aux Communes La journée de huit heures Bill voté. LONDON, 3 mai. Par
troisième jour, et que les apôtres l'avaient vu vivant et avaient conversé avec lui à plusieurs reprises. Je ne sais rien d'autre. Pour rassurer le Consistoire. D'ailleurs, comment admettre qu'un pasteur comme M. Decoppet, qui, toute sa vie, a appartenu à l'orthodoxie, dont le caractère n'a jamais été suspecté de personne, consentirait à introduire dans sa chaire un collègue qui détruirait ce que lui édifierait ! La confiance que M. Roberty inspire à M. Decoppet, comme celle qu'il inspirait à M. Recolin, devrait pleinement rassurer le consistoire. Et il est permis d'espérer que, mieux inspiré, celui-ci reviendra, dans une prochaine délibération, sur sa détermination première. Il suivra en cela l'exemple d'un de ses membres les plus autorisés qui, une première fois, avait voté contre M. Roberty et qui, mieux renseigné, a voté ensuite pour lui. PARLEMENT ANGLAIS Aux Communes La journée de huit heures Bill voté. LONDON, 3 mai. Par fil spécial. M. Wood demande la seconde lecture du bill limitant la journée de travail dans les mines à huit heures et imposant aux patrons une amende pouvant aller jusqu'à deux livres sterling pour chaque contravention. M. David Thomas demande le rejet du bill réduisant la journée de travail à huit heures. M. Goschen demande que la discussion ne soit pas une discussion de parti. Le gouvernement ne se croit pas justifié à intervenir officiellement. La majorité des ministres votera la seconde lecture du projet. M. Gladstone dit qu'il est prêt d'accepter le principe du bill et à voter en faveur de la seconde lecture, mais la question de la minorité ouvrière ne doit pas être perdue de vue. Au cours de la discussion, lord Randolph Churchill appuie le bill et fait remarquer qu'il a été un des premiers conservateurs qui ait soutenu que la législation devait intervenir pour réglementer les heures de travail. Il félicite M. Gladstone de s'être prononcé en faveur du bill, car, au cours de la période électorale, M. Gladstone avait donné à entendre qu'il admettait qu'on déterminât législativement la durée des heures de travail dans les mines. Sir Ch. Dilke défend aussi le bill; toutefois,
huit heures. M. Goschen demande que la discussion ne soit pas une discussion de parti. Le gouvernement ne se croit pas justifié à intervenir officiellement. La majorité des ministres votera la seconde lecture du projet. M. Gladstone dit qu'il est prêt d'accepter le principe du bill et à voter en faveur de la seconde lecture, mais la question de la minorité ouvrière ne doit pas être perdue de vue. Au cours de la discussion, lord Randolph Churchill appuie le bill et fait remarquer qu'il a été un des premiers conservateurs qui ait soutenu que la législation devait intervenir pour réglementer les heures de travail. Il félicite M. Gladstone de s'être prononcé en faveur du bill, car, au cours de la période électorale, M. Gladstone avait donné à entendre qu'il admettait qu'on déterminât législativement la durée des heures de travail dans les mines. Sir Ch. Dilke défend aussi le bill; toutefois, il est opposé à l'idée de conférer à chaque centre ouvrier le pouvoir de voter que le bill ne sera pas appliqué dans ce centre ouvrier. Le bill règlementant la durée de la journée du travail dans les mines est voté en seconde lecture par 279 voix contre 42. La séance est levée. LA COMMISSION DE M. Constant a été élu, hier, président de la commission du Sénat chargée de l'étude des questions algériennes, en remplacement de M. Jules Ferry. L'ancien ministre de l'intérieur a remercié, avec beaucoup de cordialité, ses collègues du témoignage de confiance qu'ils venaient de lui donner; puis, dans un langage empreint d'une éloquente émotion, il a rendu hommage à la mémoire de son prédécesseur. M. Clamageran a été ensuite élu vice-président, au second tour de scrutin, par 8 voix contre 3 à M. Combes. LE CARDINAL RAMPOLLA Rome, 3 mai. D'un correspondant. Le cardinal Rampolla, complètement rétabli, est sorti aujourd'hui pour la première fois. Il est allé à la légation de Prusse auprès du Saint-Siège remercier personnellement M. de Bülow de la haute distinction que l'empereur lui a conférée pendant son séjour à Rome. LE COMTE DE PARIS Gibraltar, 3 mai. D'un correspondant. – Le
séance est levée. LA COMMISSION DE M. Constant a été élu, hier, président de la commission du Sénat chargée de l'étude des questions algériennes, en remplacement de M. Jules Ferry. L'ancien ministre de l'intérieur a remercié, avec beaucoup de cordialité, ses collègues du témoignage de confiance qu'ils venaient de lui donner; puis, dans un langage empreint d'une éloquente émotion, il a rendu hommage à la mémoire de son prédécesseur. M. Clamageran a été ensuite élu vice-président, au second tour de scrutin, par 8 voix contre 3 à M. Combes. LE CARDINAL RAMPOLLA Rome, 3 mai. D'un correspondant. Le cardinal Rampolla, complètement rétabli, est sorti aujourd'hui pour la première fois. Il est allé à la légation de Prusse auprès du Saint-Siège remercier personnellement M. de Bülow de la haute distinction que l'empereur lui a conférée pendant son séjour à Rome. LE COMTE DE PARIS Gibraltar, 3 mai. D'un correspondant. – Le comte de Paris vient d'arriver à Gibraltar cette après-midi. Il s'embarquera vendredi pour l'Angleterre. FIANCE, LES OFFICIELLES LONDON, 3 mai Par fil spécial. Or. Le 1er juin 1891, le gouvernement des États-Unis, étonné de l'immigration soudaine d'une quantité inusitée de Russes pauvres, envoyait en Russie deux commissaires à l'effet d'étudier sur place les causes de cet exode. Le rapport de ces deux commissaires vient d'être publié par l'Imprimerie nationale de Washington; je n'en ai pas l'original, mais j'en ai reçu une traduction et je remercie l'inconnu qui me l'a envoyée. C'est un document qui m'a paru plein d'intérêt et d'enseignements, mes lecteurs me permettront de leur en donner un résumé succinct. Ce rapport pourrait aussi bien s'intituler Tableau des persécutions endurées par les juifs russes. Ce flux de pauvres gens qui s'est jeté en 1891 sur l'Europe occidentale, et de là sur les États-Unis, c'est, en effet, une émigration de juifs chassés de leurs foyers, dépouillés de leurs moyens de subsistance, réduits à chercher au loin un abri et du pain qu'ils ne trouvaient plus dans leur patrie. Le récit de leurs misères est si extraordinaire que les commissaires américains eux-mêmes avouent à plusieurs reprises leur stupéfaction en face de
sur place les causes de cet exode. Le rapport de ces deux commissaires vient d'être publié par l'Imprimerie nationale de Washington; je n'en ai pas l'original, mais j'en ai reçu une traduction et je remercie l'inconnu qui me l'a envoyée. C'est un document qui m'a paru plein d'intérêt et d'enseignements, mes lecteurs me permettront de leur en donner un résumé succinct. Ce rapport pourrait aussi bien s'intituler Tableau des persécutions endurées par les juifs russes. Ce flux de pauvres gens qui s'est jeté en 1891 sur l'Europe occidentale, et de là sur les États-Unis, c'est, en effet, une émigration de juifs chassés de leurs foyers, dépouillés de leurs moyens de subsistance, réduits à chercher au loin un abri et du pain qu'ils ne trouvaient plus dans leur patrie. Le récit de leurs misères est si extraordinaire que les commissaires américains eux-mêmes avouent à plusieurs reprises leur stupéfaction en face de faits qui, dans les débuts de leur enquête, « leur parurent à peine croyables ». Mais on est bien obligé de reconnaître que tous ces faits, ils les ont appris directement de la bouche des patients ou des témoins oculaires que presque tous sont appuyés sur des documents décisifs que l'exposé dénote des habitudes d'observation exacte et qu'il ne s'y mêle jamais ni passion, ni appréciation. MM. Weber et Kempster, c'est le nom de ces messieurs, ne prétendent en aucune manière porter un jugement sur les actes du gouvernement russe, qui est maître chez soi et dont les motifs peuvent d'ailleurs échapper à un étranger. Ils savent qu'ils ont à examiner uniquement la répercussion de ces actes sur le peuplement des États-Unis, et ils s'en tiennent là. Cette réserve n'est pas ce qui me paraît le moins à louer dans leur œuvre. En principe, les autorités russes n'ont jamais été favorables à l'établissement des juifs dans l'empire. On les a relégués généralement dans les quinze provinces occidentales, conquises sur la Turquie et sur la Pologne et qui, au moment de l'occupation, possédaient déjà trois ou quatre millions de juifs c'est ce qu'on appelle le territoire juif. Cependant, à diverses reprises,
l'exposé dénote des habitudes d'observation exacte et qu'il ne s'y mêle jamais ni passion, ni appréciation. MM. Weber et Kempster, c'est le nom de ces messieurs, ne prétendent en aucune manière porter un jugement sur les actes du gouvernement russe, qui est maître chez soi et dont les motifs peuvent d'ailleurs échapper à un étranger. Ils savent qu'ils ont à examiner uniquement la répercussion de ces actes sur le peuplement des États-Unis, et ils s'en tiennent là. Cette réserve n'est pas ce qui me paraît le moins à louer dans leur œuvre. En principe, les autorités russes n'ont jamais été favorables à l'établissement des juifs dans l'empire. On les a relégués généralement dans les quinze provinces occidentales, conquises sur la Turquie et sur la Pologne et qui, au moment de l'occupation, possédaient déjà trois ou quatre millions de juifs c'est ce qu'on appelle le territoire juif. Cependant, à diverses reprises, notamment en 1865 et même en 1880, des actes successifs avaient autorisé, invité presque les artisans juifs à venir s'installer dans l'intérieur, où leur intelligence, leur activité, leur habileté manuelle, semblaient de nature à favoriser la naissance de diverses industries. Ils avaient profité de ces permissions et avaient fondé, notamment à Moscou et dans la région voisine, nombre d'usines, de fabriques, d'ateliers grands et petits. Les lois de mai 1882 mirent fin à cette ère de tolérance. Elles ne visaient à vrai dire que les juifs vivant de l'agriculture; elles interdisaient à tout juif d'acquérir une terre ou la jouissance d'une terre, que ce fût par voie d'achat, d'hypothèque ou de bail; elles ne lui permettaient de vivre sur une exploitation rurale qu'à la condition d'y avoir été établi antérieurement au nouveau régime et de ne changer de résidence sous aucun prétexte. Elles tendaient à faire disparaître le juif des campagnes par voie d'extinction. Il n'était pas encore question des juifs habitant les villes. Elles furent d'ailleurs appliquées en toute rigueur. Le juif qui abandonne temporairement son izba pour aller travailler une exploitation voisine a « changé de résidence »; il est expulsé. Celui qui, pour permettre à son propriétaire
à Moscou et dans la région voisine, nombre d'usines, de fabriques, d'ateliers grands et petits. Les lois de mai 1882 mirent fin à cette ère de tolérance. Elles ne visaient à vrai dire que les juifs vivant de l'agriculture; elles interdisaient à tout juif d'acquérir une terre ou la jouissance d'une terre, que ce fût par voie d'achat, d'hypothèque ou de bail; elles ne lui permettaient de vivre sur une exploitation rurale qu'à la condition d'y avoir été établi antérieurement au nouveau régime et de ne changer de résidence sous aucun prétexte. Elles tendaient à faire disparaître le juif des campagnes par voie d'extinction. Il n'était pas encore question des juifs habitant les villes. Elles furent d'ailleurs appliquées en toute rigueur. Le juif qui abandonne temporairement son izba pour aller travailler une exploitation voisine a « changé de résidence »; il est expulsé. Celui qui, pour permettre à son propriétaire de réparer la maison, est allé loger pour quelques semaines en face, de l'autre côté de la rue, a « changé de résidence »; expulsé. Le soldat qui revient, après son service fait, reprendre sa place chez ses parents, a « changé de résidence »; expulsé. Pendant neuf années, ces mesures ont paru suffisantes. En avril 1891, on jugea nécessaire de faire plus. On s'en prit aux artisans établis hors du territoire juif. Ils vivaient là, sous la garantie d'abord des actes de 1865 et de 1880, et de plus, en vertu de permissions individuelles ou passeports, renouvelables annuellement moyennant des redevances assez fortes, comparables à nos patentes; à ce prix, ils se croyaient en sûreté. Un certain nombre, étant nés hors du territoire juif et n'ayant jamais été inquiétés, se considéraient comme autorisés par leur naissance. Tous se trompaient. La police se mit brusquement à réclamer à tous leur passeport, et cola avec des procédés difficiles à prévoir. Un juif était ouvrier dans un atelier ou employé dans une banque. A une heure choisie, où l'on savait ne pas le trouver là, on se présentait à la police; la police voulait le voir, vérifier s'il exerçait réellement le métier
mesures ont paru suffisantes. En avril 1891, on jugea nécessaire de faire plus. On s'en prit aux artisans établis hors du territoire juif. Ils vivaient là, sous la garantie d'abord des actes de 1865 et de 1880, et de plus, en vertu de permissions individuelles ou passeports, renouvelables annuellement moyennant des redevances assez fortes, comparables à nos patentes; à ce prix, ils se croyaient en sûreté. Un certain nombre, étant nés hors du territoire juif et n'ayant jamais été inquiétés, se considéraient comme autorisés par leur naissance. Tous se trompaient. La police se mit brusquement à réclamer à tous leur passeport, et cola avec des procédés difficiles à prévoir. Un juif était ouvrier dans un atelier ou employé dans une banque. A une heure choisie, où l'on savait ne pas le trouver là, on se présentait à la police; la police voulait le voir, vérifier s'il exerçait réellement le métier déclaré par lui; elle constatait son absence, et concluait qu'il s'était fait faussement inscrire; expulsé. Tel autre, qu'on n'avait pu prendre en défaut, était appelé au commissariat; on lui réclamait son passeport, on le lui godait, avec promesse de lui restituer dans les quarante-huit heures. On ne le lui restitua pas; et, trois jours après, comme il ne pouvait le représenter, on constatait le flagrant délit, et on expulsait le juif. Parfois, méfiant, il refusait de se dessaisir sans garanties du précieux document; on lui en donnait alors un récépissé timbré et paraphé; l'homme s'en allait rassuré, et était arrêté le lendemain comme n'ayant « aucune pièce pour autoriser sa résidence hors du territoire juif». Les commissaires américains ont vu de ces récépissés; ils en publient une copie. On ne procédait pas seulement par mesures individuelles: une nuit d'avril 1891, les pompiers et la police de Moscou entourent certains quartiers de la ville, spécialement habités par des juifs. On cerne les maisons, on les fouille, on réclame les passeports; quiconque n'est pas en règle est arrêté; nulle excuse, pas même celle d'être en visite chez des amis. Toute cette troupe de captifs est conduite dans des postes, entassée dans des
pas; et, trois jours après, comme il ne pouvait le représenter, on constatait le flagrant délit, et on expulsait le juif. Parfois, méfiant, il refusait de se dessaisir sans garanties du précieux document; on lui en donnait alors un récépissé timbré et paraphé; l'homme s'en allait rassuré, et était arrêté le lendemain comme n'ayant « aucune pièce pour autoriser sa résidence hors du territoire juif». Les commissaires américains ont vu de ces récépissés; ils en publient une copie. On ne procédait pas seulement par mesures individuelles: une nuit d'avril 1891, les pompiers et la police de Moscou entourent certains quartiers de la ville, spécialement habités par des juifs. On cerne les maisons, on les fouille, on réclame les passeports; quiconque n'est pas en règle est arrêté; nulle excuse, pas même celle d'être en visite chez des amis. Toute cette troupe de captifs est conduite dans des postes, entassée dans des réduits obscurs, où, pendant deux jours, ils attendent d'être interrogés; cinq cents sont définitivement retenus et emprisonnés. Les parents assiègent les portes pour leur apporter manger : ils sont repoussés. Un vieillard est laissé trente-huit heures sans nourriture, cinq enfants, enlevés à leur père parce que la mère était absente, restent trente-six heures abandonnés, sans soins, sans aliments. Cette nuit est restée célèbre sous le nom de « nuit de Vobla », Vobla, c'est le cercle des chasseurs qui, dans une battue, traquent l'ours vers son réduit et l'y forcent. Mais ces moyens-là étaient encore lents. De nouveaux décrets, en juillet 1891, supprimèrent formellement la garantie résultant des passeports et préparèrent le départ forcé de la plupart des juifs habitant hors du territoire. En principe, chacun d'eux devait partir dans les vingt-quatre ou quarante-huit heures après l'avertissement qu'il en recevait. Mais, dans la pratique, si l'on avait su « se mettre bien avec la police », au moyen de petits sacrifices très répétés qui absorbent, dit-on, la moitié des bénéfices moyens d'un juif, on obtenait un sursis de six mois, parfois d'un an. À une condition pourtant : c'était de signer « l'engagement volontaire » de partir à la date
restent trente-six heures abandonnés, sans soins, sans aliments. Cette nuit est restée célèbre sous le nom de « nuit de Vobla », Vobla, c'est le cercle des chasseurs qui, dans une battue, traquent l'ours vers son réduit et l'y forcent. Mais ces moyens-là étaient encore lents. De nouveaux décrets, en juillet 1891, supprimèrent formellement la garantie résultant des passeports et préparèrent le départ forcé de la plupart des juifs habitant hors du territoire. En principe, chacun d'eux devait partir dans les vingt-quatre ou quarante-huit heures après l'avertissement qu'il en recevait. Mais, dans la pratique, si l'on avait su « se mettre bien avec la police », au moyen de petits sacrifices très répétés qui absorbent, dit-on, la moitié des bénéfices moyens d'un juif, on obtenait un sursis de six mois, parfois d'un an. À une condition pourtant : c'était de signer « l'engagement volontaire » de partir à la date fixée. Faute de cette combinaison, on était expulsé par étapes, les menottes aux mains, en convois mêlés de juifs et de forçats, avec de telles misères que les chrétiens sur le passage en pleuraient parfois de pitié. Les décrets de juillet étaient d'ailleurs appliqués avec impartialité à toutes les classes de la société. Des industriels notables se voyaient chassés sans sursis, leur usine ruinée, leur personnel jeté sur le pavé, leurs biens réduits à néant. Un nommé Rabbinovitch a une fortune, lentement amassée et évaluée à 500,000 francs ; il est contraint de réaliser en six mois son arrivée à Londres, il possède 41,000 francs. Son cas représente assez bien la moyenne ; les plus heureux tirent 30 % de leurs marchandises, 10 % de leur outillage. Les vieux soldats ne sont pas plus ménagés : un amputé de Plevna, pour éviter le convoi « par étapes », est réduit à faire le voyage de Moscou au territoire juif en mendiant et en traînant sa jambe de bois sur des centaines de lieues. Un octogénaire, vieux soldat de Nicolas, vingt-cinq ans de services, chevronné, médaillé, est obligé de quitter le toit de ses enfants, son seul abri. Il a reçu
de la société. Des industriels notables se voyaient chassés sans sursis, leur usine ruinée, leur personnel jeté sur le pavé, leurs biens réduits à néant. Un nommé Rabbinovitch a une fortune, lentement amassée et évaluée à 500,000 francs ; il est contraint de réaliser en six mois son arrivée à Londres, il possède 41,000 francs. Son cas représente assez bien la moyenne ; les plus heureux tirent 30 % de leurs marchandises, 10 % de leur outillage. Les vieux soldats ne sont pas plus ménagés : un amputé de Plevna, pour éviter le convoi « par étapes », est réduit à faire le voyage de Moscou au territoire juif en mendiant et en traînant sa jambe de bois sur des centaines de lieues. Un octogénaire, vieux soldat de Nicolas, vingt-cinq ans de services, chevronné, médaillé, est obligé de quitter le toit de ses enfants, son seul abri. Il a reçu l'ordre de partir dans les vingt-quatre heures. Il ne sait où il ira, comment il partira. Il demande, les larmes aux yeux, qu'on lui donne des conseils et les moyens de partir. Il invoque la mort pour échapper aux malheurs qui le menacent. Il dit qu'il est chassé de son pays, éloigné de ses enfants à la fin de sa vie, lui qui n'a jamais commis de crime, qui n'a jamais mendié, qui n'a rien fait pour mériter l'exil, sauf d'être juif. Et pourtant, il a défendu son pays et les puissants qui maintenant le repoussent et font de lui un vagabond. Bien d'autres vieux serviteurs sont dans le même cas. Qu'ils se consolent en voyant le sort qui est fait aux femmes expulsées. Jeunes filles venues à Moscou comme institutrices, comme couturières, elles ont deux moyens pour éviter « l'étape » : se convertir, ou demander le « billet jaune » des prostituées. Plus d'une, après avoir erré misérablement de logis en logis, avec la peur de faire condamner à la prison le juif qui lui aura donné asile, après avoir passé les nuits dans les rues, dans les cimetières, finira par se jeter à l'eau, comme cette Molka