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Mais pourquoi, à Coblence, M. Tirard est-il éclipsé par le prince de Hatzfeldt ? Pourquoi le commissaire de l'Empire et de l'État prussien est-il somptueusement installé, entouré d'un appareil imposant de quatre ou cinq cents fonctionnaires ? Il faudrait au moins que M. Tirard parût un plus grand seigneur que le prince de Hatzfeldt, qu'il eût plus d’argent et de personne ! que lui. Nous n’incriminons pas notre haut commissaire. Nous croyons que ses intentions sont excellentes et nous n'avons pas pour habitude de blâmer les agents d’exécution. Qu'on nous montre leurs instructions d'abord. Et qu'on nous dise de quels moyens d'action ils disposent. Du temps où le général Mangin commandait et administrait, c’est un fait que notre occupation avait une autre allure. On n'a pas cassé le général Mangin, le premier général français que les Rhénans eussent vu depuis Napoléon. L’effet n'a pas été bon pour notre prestige. ET DEMAIN...? Les éléments modérés des Comités exécutifs des Soviets sont, à n’en pas douter, complètement débordés par les extrémistes, d’autant que les principaux personnages, ceux dont ils subissaient l'influence, sont mourants ou malades, comme Lénine et Trotsky, lesquels, l’on s’en souvient, ont apporté des tempéraments dans l'application de la théorie du communisme intégral. Tout indique qu’à l'heure présente une nouvelle et non moins criminelle offensive s'organise dans les Soviets contre les religions et le catholicisme en particulier. Le Vatican a déjà protesté contre l’attitude des Soviets ; il s’est efforcé d’obtenir la grâce des prélats condamnés. Il a réussi à écarter momentanément l’exécution de Mgr Cieplak, mais il est à craindre que si le patriarche Tikhon tombe à son tour sous les coups du bourreau de la Tcheka, les Soviets ne reculeront plus alors devant l’exécution de Mgr Cieplak. Les vexations succèdent aux crimes et en préparent de nouveaux. L’église orthodoxe de Moscou, à Moscou, vient d’être transformée en caserne des gardes rouges : toutes les églises et habitations du clergé, à Minsk, ont été réquisitionnées pour y loger les employés soviétiques. Un décret vient d’obliger les ouvriers de Nikolajewsk à travailler le dimanche — jour de repos dominical —
du communisme intégral. Tout indique qu’à l'heure présente une nouvelle et non moins criminelle offensive s'organise dans les Soviets contre les religions et le catholicisme en particulier. Le Vatican a déjà protesté contre l’attitude des Soviets ; il s’est efforcé d’obtenir la grâce des prélats condamnés. Il a réussi à écarter momentanément l’exécution de Mgr Cieplak, mais il est à craindre que si le patriarche Tikhon tombe à son tour sous les coups du bourreau de la Tcheka, les Soviets ne reculeront plus alors devant l’exécution de Mgr Cieplak. Les vexations succèdent aux crimes et en préparent de nouveaux. L’église orthodoxe de Moscou, à Moscou, vient d’être transformée en caserne des gardes rouges : toutes les églises et habitations du clergé, à Minsk, ont été réquisitionnées pour y loger les employés soviétiques. Un décret vient d’obliger les ouvriers de Nikolajewsk à travailler le dimanche — jour de repos dominical — et à prendre leur congé le lundi. De nouveaux prêtres sont emprisonnés ; de nouvelles sentences seront injustement prononcées demain par des tribunaux de fanatiques et de criminels. L’évêque orthodoxe de Smolensk, Anatole, vient d’être également arrêté. Un congrès de prêtres bolchévistes va se réunir à Moscou pour l’établissement d’une nouvelle religion terroriste, religion laïque naturellement. * * D’Edmond Laskine, dans la « République Française » : Car la formule d’Angkor recèle une menace qu’il faut prendre au sérieux : la Turquie veut bien se fâcher, mais elle ne s’oppose pas à la dis D'après cette croyance, l'une et l'autre n'avaient aucun rapport commun. Relevant chacune de principes différents et se proposant des fins inconciliables, elles ne devaient jamais se rencontrer, jamais s'influencer. L'une était du temporel, l'autre du spirituel. À la première était réservé le domaine des choses qui se voient, se pèsent et se comptent ; à la seconde, le domaine du sentiment, de la morale, de la croyance. Partant de là, on s'était accordé sur la ligne de conduite suivante : agir à sa guise dans le domaine économique ; reléguer la morale et la religion dans la sphère étroite de la vie privée ; au besoin,
nouvelle religion terroriste, religion laïque naturellement. * * D’Edmond Laskine, dans la « République Française » : Car la formule d’Angkor recèle une menace qu’il faut prendre au sérieux : la Turquie veut bien se fâcher, mais elle ne s’oppose pas à la dis D'après cette croyance, l'une et l'autre n'avaient aucun rapport commun. Relevant chacune de principes différents et se proposant des fins inconciliables, elles ne devaient jamais se rencontrer, jamais s'influencer. L'une était du temporel, l'autre du spirituel. À la première était réservé le domaine des choses qui se voient, se pèsent et se comptent ; à la seconde, le domaine du sentiment, de la morale, de la croyance. Partant de là, on s'était accordé sur la ligne de conduite suivante : agir à sa guise dans le domaine économique ; reléguer la morale et la religion dans la sphère étroite de la vie privée ; au besoin, s'en passer tout à fait. Et voilà que ce parti pris est soudain bousculé par l’annonce d'une cérémonie religieuse, à l'occasion de la Foire de Lyon. Il y a des choses auxquelles on ne réfléchit pas, et d’autres qu'on ignore. C’est ce qui permet souvent de se sentir bien solidement campé dans ses partis pris. Si l'on y réfléchissait un peu, on se rappellerait que, dès leurs origines, l’Eglise, l'Industrie et le Commerce ont eu quelques rapports et qu’il est impossible de rayer de l’Histoire. Quand l’Eglise naissante a rencontré, pour la première fois, l’Industrie et le Commerce, ce fut dans la personne d'un esclave méprisé de tous et d’un affranchi ne possédant que des droits précaires. La civilisation gréco-latine, dont on vient de célébrer les beautés, considérait comme vils et méprisables le travail des artisans et le négoce des commerçants. Les derniers avaient un dieu, Mercure, qui était le dieu des voleurs. Rompant avec une tradition partout acceptée et vieille de plusieurs siècles, l'Eglise proclama l'égalité dignité du travailleur et de l'affranchi, et fit du travail une obligation, une source de liberté et d'ennoblissement. UN MAIRE NE PEUT EXIGER QUE LES CLOCHES D'UNE EGLISE SONNENT POUR LES OBSEQUES CIVILES.
campé dans ses partis pris. Si l'on y réfléchissait un peu, on se rappellerait que, dès leurs origines, l’Eglise, l'Industrie et le Commerce ont eu quelques rapports et qu’il est impossible de rayer de l’Histoire. Quand l’Eglise naissante a rencontré, pour la première fois, l’Industrie et le Commerce, ce fut dans la personne d'un esclave méprisé de tous et d’un affranchi ne possédant que des droits précaires. La civilisation gréco-latine, dont on vient de célébrer les beautés, considérait comme vils et méprisables le travail des artisans et le négoce des commerçants. Les derniers avaient un dieu, Mercure, qui était le dieu des voleurs. Rompant avec une tradition partout acceptée et vieille de plusieurs siècles, l'Eglise proclama l'égalité dignité du travailleur et de l'affranchi, et fit du travail une obligation, une source de liberté et d'ennoblissement. UN MAIRE NE PEUT EXIGER QUE LES CLOCHES D'UNE EGLISE SONNENT POUR LES OBSEQUES CIVILES. Les journaux ont parlé du différend qui s'était élevé entre le curé et le maire de la commune du Roulon, à propos des sonneries des cloches de l'église. Le maire exigeait que les cloches sonnent pour les enterrements civils ; le curé s'y étant opposé, le maire intenta une action contre le curé devant le tribunal de simple police de Céret, et la Ligue des droits de l’homme s'était portée partie civile au procès. Voici, en résumé, le jugement du juge de paix : Les édifices affectés à l'exercice du culte, ainsi que les meubles les garnissant continuent, sauf désaffectation dans les cas prévus par la loi du 9 décembre 1905, à être laissés à la disposition des fidèles et des ministres du culte pour la pratique de leur religion. Il résulte, de ce fait, que les fidèles et leur curé ont sur l'édifice et le mobilier du culte une possession de fait reconnue et autorisée et par suite garantie par la loi ; dès lors, le fait par un maire de faire sonner les cloches de l'église pour des obsèques civiles constitue un acte illicite qui autorise le curé à actionner le maire en dommages-intérêts. A défaut d'arrêté municipal
contre le curé devant le tribunal de simple police de Céret, et la Ligue des droits de l’homme s'était portée partie civile au procès. Voici, en résumé, le jugement du juge de paix : Les édifices affectés à l'exercice du culte, ainsi que les meubles les garnissant continuent, sauf désaffectation dans les cas prévus par la loi du 9 décembre 1905, à être laissés à la disposition des fidèles et des ministres du culte pour la pratique de leur religion. Il résulte, de ce fait, que les fidèles et leur curé ont sur l'édifice et le mobilier du culte une possession de fait reconnue et autorisée et par suite garantie par la loi ; dès lors, le fait par un maire de faire sonner les cloches de l'église pour des obsèques civiles constitue un acte illicite qui autorise le curé à actionner le maire en dommages-intérêts. A défaut d'arrêté municipal réglementant les sonneries civiles des cloches de l’église, cette action ressort de la compétence des tribunaux judiciaires. Les cloches des églises ne peuvent être employées aux sonneries civiles que dans le cas de péril commun exigeant un prompt secours ou dans les circonstances où cet emploi est prescrit par les dispositions des lois ou règlements ou autorisé par les usages locaux. C'est donc indûment que le maire d'une commune fait sonner les cloches de l'église à l’occasion d’obsèques civiles. Elle pousse si loin ses affirmations qu'on vit deux esclaves devenir pairs et que, quelques siècles plus tard, les ordres religieux couvrirent l'Europe d'innombrables chantiers de constructions et d'embellissements artistiques. Voilà une rencontre qui a singulièrement profité, nous semble-t-il, à l'Industrie et au Commerce. Nous espérons qu'on écrira un jour l'histoire des grands pèlerinages de la France médiévale. Lorsque cette œuvre sera faite, on découvrira que les chevauchées des foules pieuses, qui s'accomplirent sur notre sol pendant plusieurs siècles, ont eut une influence énorme sur le développement des voies de communication et sur la création des centres de vie commerciale. Si l'on disait à certain commis voyageur, qui admire les ponts lyonnais, qu'un grand nombre de ponts de nos provinces méridionales
dispositions des lois ou règlements ou autorisé par les usages locaux. C'est donc indûment que le maire d'une commune fait sonner les cloches de l'église à l’occasion d’obsèques civiles. Elle pousse si loin ses affirmations qu'on vit deux esclaves devenir pairs et que, quelques siècles plus tard, les ordres religieux couvrirent l'Europe d'innombrables chantiers de constructions et d'embellissements artistiques. Voilà une rencontre qui a singulièrement profité, nous semble-t-il, à l'Industrie et au Commerce. Nous espérons qu'on écrira un jour l'histoire des grands pèlerinages de la France médiévale. Lorsque cette œuvre sera faite, on découvrira que les chevauchées des foules pieuses, qui s'accomplirent sur notre sol pendant plusieurs siècles, ont eut une influence énorme sur le développement des voies de communication et sur la création des centres de vie commerciale. Si l'on disait à certain commis voyageur, qui admire les ponts lyonnais, qu'un grand nombre de ponts de nos provinces méridionales doivent leur emplacement au choix des frères Pontifes, pieuse confrérie de constructeurs de ponts du moyen âge, il n'en croirait pas ses oreilles. C'est pourtant grâce à ces moyens de relations que les producteurs, rapprochés les uns des autres, purent fréquenter les marchés qui étaient alors la condition essentielle de la facilité des transactions. Un historien moderne, M. Bloch, a merveilleusement mis en lumière les bienfaits de ces rapports entre les gestes spirituels de l'Eglise et la prospérité économique de l'Europe. Au cours d'une prodigieuse recherche, il n'a trouvé aucune source de richesses qui n'ait été comme inventée ou développée soit par la vertu naturelle des fortes disciplines qu'elle mit en honneur. Sur le terrain de l'histoire, il a illustré l'affirmation que jadis Blanc de Saint-Bonnet écrivait dans ses propres philosophiques, à savoir que le sacerdoce, qui semble n'avoir d'action que sur le ciel, était sur terre un facteur économique de premier ordre. Enfin, nos grandes Foires françaises, qui serviront de volant à toute l'activité commerciale du pays, n'ignorèrent pas non plus l'Eglise. Des cérémonies religieuses imposantes les inauguraient ; des bénédictions leur étaient accordées. Cela paraissait tout naturel, en ces temps où il n'y avait qui faisait œuvre de
la facilité des transactions. Un historien moderne, M. Bloch, a merveilleusement mis en lumière les bienfaits de ces rapports entre les gestes spirituels de l'Eglise et la prospérité économique de l'Europe. Au cours d'une prodigieuse recherche, il n'a trouvé aucune source de richesses qui n'ait été comme inventée ou développée soit par la vertu naturelle des fortes disciplines qu'elle mit en honneur. Sur le terrain de l'histoire, il a illustré l'affirmation que jadis Blanc de Saint-Bonnet écrivait dans ses propres philosophiques, à savoir que le sacerdoce, qui semble n'avoir d'action que sur le ciel, était sur terre un facteur économique de premier ordre. Enfin, nos grandes Foires françaises, qui serviront de volant à toute l'activité commerciale du pays, n'ignorèrent pas non plus l'Eglise. Des cérémonies religieuses imposantes les inauguraient ; des bénédictions leur étaient accordées. Cela paraissait tout naturel, en ces temps où il n'y avait qui faisait œuvre de production ou de négoce subordonnait toute son action à la loi morale religieuse. Or, il y a encore, de par le monde, des industriels et des commerçants qui s'inspirent des mêmes principes. C'est pourquoi la cérémonie de Lyon, qui n'a pas innové, puisqu'elle renoue une vieille tradition, s'imposait. R. Le Lorrain. On nous demande d'insérer l'appel suivant : « Le 13 mai prochain, l'Eglise et la France célébreront ensemble pour la troisième fois la fête nationale de. Tant d'Arc. Les catholiques ont obtenu, à force de persévérance, une consécration définitive de la gloire qui rayonne autour de la sainte patronne de la patrie. Leur tâche n'est pas terminée cependant. Il ne suffit pas que la fête de sainte Jeanne d’Arc soit décrétée fête nationale. Il faut qu'elle soit effectivement célébrée comme telle. Or, depuis la victoire, les circonstances ont détourné l’attention et le sentiment public de ces grandes manifestations où aimaient à se traduire jadis toutes nos espérances. Les beaux pavoisements d'avant-guerre ne se sont plus renouvelés au même degré. Il ne faudrait pourtant pas que cette indifférence devienne coupable ingratitude : il est temps que tous les fidèles de Jeanne réagissent énergiquement. Si les comités paroissiaux, si les œuvres
Lorrain. On nous demande d'insérer l'appel suivant : « Le 13 mai prochain, l'Eglise et la France célébreront ensemble pour la troisième fois la fête nationale de. Tant d'Arc. Les catholiques ont obtenu, à force de persévérance, une consécration définitive de la gloire qui rayonne autour de la sainte patronne de la patrie. Leur tâche n'est pas terminée cependant. Il ne suffit pas que la fête de sainte Jeanne d’Arc soit décrétée fête nationale. Il faut qu'elle soit effectivement célébrée comme telle. Or, depuis la victoire, les circonstances ont détourné l’attention et le sentiment public de ces grandes manifestations où aimaient à se traduire jadis toutes nos espérances. Les beaux pavoisements d'avant-guerre ne se sont plus renouvelés au même degré. Il ne faudrait pourtant pas que cette indifférence devienne coupable ingratitude : il est temps que tous les fidèles de Jeanne réagissent énergiquement. Si les comités paroissiaux, si les œuvres et les groupements catholiques se mettent dès aujourd’hui résolument à la besogne, ils peuvent déterminer un puissant courant d'opinion, réveiller les enthousiasmes endormis et organiser matériellement la manifestation grandiose et unanime qui instaurera définitivement le deuxième dimanche de mai comme la fête nationale qui réunit, dans le même culte tous les cœurs français. Le Comité Jeanne-d'Arc, accrédité comme chaque année par Son Eminence le cardinal archevêque de Paris, a ouvert sa permanente le 15 mars. 88 bis, boulevard de Latour-Maubourg, Paris (7e). Tous à l'œuvre, sans retard ! Colonel Keller. Le Jeune Eucharistique AVANT LA MESSE S. Em. le cardinal Merry del Val, secrétaire du Saint Office, a envoyé aux évêques, le 6 mars dernier, la lettre suivante que publient les Acta Apostolicae Sedis, du 5 avril, et dont il est inutile de souligner l'importance : "Votre Grandeur sait avec quel soin rigoureux le Saint-Siège a toujours maintenu la loi ecclésiastique du jeûne eucharistique, spécialement par rapport aux prêtres qui doivent célébrer le Saint Sacrifice de la messe, et il n'y a aucun doute que, d'une façon générale, l'observation de cette loi ne doive pas cesser d'être strictement exigée. Mais de peur que la loi ecclésiastique, établie en vue d’assurer
les cœurs français. Le Comité Jeanne-d'Arc, accrédité comme chaque année par Son Eminence le cardinal archevêque de Paris, a ouvert sa permanente le 15 mars. 88 bis, boulevard de Latour-Maubourg, Paris (7e). Tous à l'œuvre, sans retard ! Colonel Keller. Le Jeune Eucharistique AVANT LA MESSE S. Em. le cardinal Merry del Val, secrétaire du Saint Office, a envoyé aux évêques, le 6 mars dernier, la lettre suivante que publient les Acta Apostolicae Sedis, du 5 avril, et dont il est inutile de souligner l'importance : "Votre Grandeur sait avec quel soin rigoureux le Saint-Siège a toujours maintenu la loi ecclésiastique du jeûne eucharistique, spécialement par rapport aux prêtres qui doivent célébrer le Saint Sacrifice de la messe, et il n'y a aucun doute que, d'une façon générale, l'observation de cette loi ne doive pas cesser d'être strictement exigée. Mais de peur que la loi ecclésiastique, établie en vue d’assurer le respect dû au Corps réel du Christ, ne tourne nu détriment du Corps mystique du Christ et ne nuise au salut des âmes, cette Suprême Congrégation du Saint Office a pris en considération la multiplicité des obligations auxquelles les prêtres doivent suffire aux jours de fête, afin de ménager au troupeau qui leur est confié l'aliment salutaire ; elle a considéré aussi qu'à raison de la pénurie des prêtres, nombre d'entre eux sont obligés de réitérer la célébration de la sainte messe ; — et cela en des lieux fort éloignés souvent, d'un accès difficile, soumis à une température peu clémente, — et elle a décidé, par suite, d'apporter quelque mitigation à cette loi du jeûne en certains cas et dans des conditions déterminées. Toutes les fois, en conséquence, où les prêtres, conformément au canon 806,2, sont obligés de monter au saint autel à une heure par trop tardive, et où, à cause de leur faible santé, ou bien à raison des fatigues excessives du saint ministère, ou pour d'autres causes raisonnables, il leur est impossible, sans de graves inconvénients, d'observer dans toute sa rigueur la loi du jeûne eucharistique : les Ordinaires des lieux pourront recourir à cette
au troupeau qui leur est confié l'aliment salutaire ; elle a considéré aussi qu'à raison de la pénurie des prêtres, nombre d'entre eux sont obligés de réitérer la célébration de la sainte messe ; — et cela en des lieux fort éloignés souvent, d'un accès difficile, soumis à une température peu clémente, — et elle a décidé, par suite, d'apporter quelque mitigation à cette loi du jeûne en certains cas et dans des conditions déterminées. Toutes les fois, en conséquence, où les prêtres, conformément au canon 806,2, sont obligés de monter au saint autel à une heure par trop tardive, et où, à cause de leur faible santé, ou bien à raison des fatigues excessives du saint ministère, ou pour d'autres causes raisonnables, il leur est impossible, sans de graves inconvénients, d'observer dans toute sa rigueur la loi du jeûne eucharistique : les Ordinaires des lieux pourront recourir à cette Suprême Congrégation, et lui adresser un exposé précis des circonstances. Le Saint-Office aura soin de prendre, suivant la diversité des cas, des décisions opportunes, — soit en accordant aux individus des dispenses directes, soit, quand une nécessité véritable et constatée requiert cette solution, en accordant aux évêques eux-mêmes des pouvoirs habituels. Pour les cas plus particulièrement urgents, où le temps manque pour recourir au Saint-Siège, ces pouvoirs sont dès maintenant concédés à Votre Grandeur, pour que vous les exerciez directement, votre responsabilité personnelle, y étant d’ailleurs gravement engagée ; aux conditions suivantes toutefois : seule, un peu de boisson sera autorisée, les boissons enivrantes étant exclues, — tout scandale sera évité avec soin, — entre autres le Saint-Siège sera informé sans délai de la dispense qui aura été accordée. Cette atténuation d'une loi très grave sera accordée, il ne faut point le perdre de vue, seulement quand le bien spirituel des fidèles l'exigera, mais non pour la dévotion privée ou pour l’avantage personnel du prêtre. Je suis heureux de pouvoir, avec l’approbation de S. S. le pape Pie XI, vous communiquer ces décisions qui ont pour but de vous rendre le ministère pastoral plus facile et plus utile, et je
habituels. Pour les cas plus particulièrement urgents, où le temps manque pour recourir au Saint-Siège, ces pouvoirs sont dès maintenant concédés à Votre Grandeur, pour que vous les exerciez directement, votre responsabilité personnelle, y étant d’ailleurs gravement engagée ; aux conditions suivantes toutefois : seule, un peu de boisson sera autorisée, les boissons enivrantes étant exclues, — tout scandale sera évité avec soin, — entre autres le Saint-Siège sera informé sans délai de la dispense qui aura été accordée. Cette atténuation d'une loi très grave sera accordée, il ne faut point le perdre de vue, seulement quand le bien spirituel des fidèles l'exigera, mais non pour la dévotion privée ou pour l’avantage personnel du prêtre. Je suis heureux de pouvoir, avec l’approbation de S. S. le pape Pie XI, vous communiquer ces décisions qui ont pour but de vous rendre le ministère pastoral plus facile et plus utile, et je prie en même temps le Seigneur de vous accorder tout le bien désirable. Rome, palais du Saint-Office, 6 mars. R. card. Merry del Val secrétaire. LA CAUSE DE PIE X 28 cardinaux ont signé la demande d'introduction de la cause de la béatification et de la canonisation de Pie X qui constitue la première formalité requise pour qu'on puisse considérer la cause comme introduite. Parmi les cardinaux signataires se trouve un hors curie : c'est le cardinal Ihmlouch, archevêque de Largo, qui se trouvait occasionnellement à Rome avec le pèlerinage espagnol. Dans la demande d'introduction, on parle de la réputation de sainteté de Pie X qui s'est répandue, et qui de jour en jour, s'accroît parmi les fidèles du monde entier. On parle aussi du pèlerinage spontané et continuel à la tombe de Pie X des nombreux rapports sur les faveurs et grâces, dont plusieurs miraculeuses, obtenues par l'intercession du vénéré Pontife. Le cardinal Pompili est le seul cardinal de curie qui n'a pas signé la demande d'introduction, car il sera juge dans la cause, étant appelé à présider le tribunal diocésain de Rome et à dresser le procès canonique. Fête nationale de Jeanne d'Arc. Le roi fort étonné de