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caravane faisait halte au bord des ruisseaux pour se désaltérer et laisser les montures se reposer. C'était la belle saison, et des groupes de Jaraïs, la lance sur l'épaule, traversaient les sentiers ou s'arrêtaient pour camper un instant. Le P. Kemlin, comme se parlant à lui-même, ne cessait de redire : « Ce vieux sauvage-là a l'air d'un bien brave homme ! Ce jeune homme me semble honnête et intelligent! Cet autre-là me paraît bien gentil! » Et un de ses compagnons de s'écrier : « Mais, cher Père provicaire, ces gens-là, vous ne les connaissez pas ! » Et le bon provicaire ne répondait que par son fin et doux sourire. Ces pauvres sauvages il voyait en eux des âmes à conquérir, et cela suffisait pour qu'il les idéalisât de son surnaturel amour. La mobilisation de 1914 priva plusieurs postes de leur titulaire. Généreusement le P. Kemlin quitta Kontum pour assurer le ministère à Kontrang, l'un des districts les plus vastes et les plus difficiles de la Mission. Après la tourmente il revint à Kontum, et pour remplir plus librement sa charge de provicaire, il se donna par deux fois l'aide d'un vicaire annamite; mais, dès qu'un district manquait de pasteur, il envoyait son vicaire dans le poste vacant. Cet homme si occupé trouva cependant le temps d'étudier à fond les mœurs et les coutumes des Reungaos, et de publier dans le Bulletin de l'École française d'Extrême-Orient des travaux d'une haute valeur ethnologique : Les Rites agraires des Reungaos. — Les Songes et leur Interprétation chez les Reungaos. Les Alliances chez les Reungaos. — L'immigration annamite en pays moï. Le Directeur de l'École devait lui rendre plus tard cet hommage : « Nous étions fiers de compter parmi nos correspondants cet esprit remarquable, qui avait analysé avec tant de pénétration la mentalité confuse et compliquée des populations sauvages au milieu desquelles il accomplissait son ministère. Ses travaux sur les Reungaos, publiés dans notre Bulletin, ont recueilli les suffrages des meilleurs juges et peuvent être proposés comme modèles à ceux qui entreprendront à l'avenir des études de ce genre. »
de pasteur, il envoyait son vicaire dans le poste vacant. Cet homme si occupé trouva cependant le temps d'étudier à fond les mœurs et les coutumes des Reungaos, et de publier dans le Bulletin de l'École française d'Extrême-Orient des travaux d'une haute valeur ethnologique : Les Rites agraires des Reungaos. — Les Songes et leur Interprétation chez les Reungaos. Les Alliances chez les Reungaos. — L'immigration annamite en pays moï. Le Directeur de l'École devait lui rendre plus tard cet hommage : « Nous étions fiers de compter parmi nos correspondants cet esprit remarquable, qui avait analysé avec tant de pénétration la mentalité confuse et compliquée des populations sauvages au milieu desquelles il accomplissait son ministère. Ses travaux sur les Reungaos, publiés dans notre Bulletin, ont recueilli les suffrages des meilleurs juges et peuvent être proposés comme modèles à ceux qui entreprendront à l'avenir des études de ce genre. » Tous ces travaux et plus encore la fièvre, « la reine des pays sauvages », usèrent sa robuste constitution. À l'âge de 50 ans, il paraissait en avoir 70. On le décida à revenir en France. Il arriva péniblement, et hélas ! pour mourir à l'hôpital Saint-Joseph, à Marseille. Comme on l'exhortait à s'abandonner à la volonté divine, il répondit : « C'est chose faite depuis longtemps. J'ai confiance dans le Sacré-Cœur, en sa grande miséricorde, en la Bonne Vierge, en saint Joseph, trois dévotions que j'ai essayé d'établir dans les âmes. » Il mourut le 6 avril 1925. Son corps fut transporté à son pays natal, à Lusse, où les obsèques eurent lieu solennellement, le 13 avril. M. Minod, curé de la cathédrale de Saint-Dié, un vieil ami de l'apôtre, prononça son éloge funèbre. Au cimetière, se faisant aussi l'interprète de tous les habitants, M. de Lesseux, député des Vosges et maire de Lusse, adressa le suprême au revoir au vaillant missionnaire, qui avait si bien servi Dieu, l'Église, les âmes, la France et l'Annam. SOCIÉTÉ DES MISSIONS-ÉTRANGÈRES Statistique des baptêmes et des prêtres indigènes en 1925. En examinant le tableau que nous publions et qui est emprunté au
on l'exhortait à s'abandonner à la volonté divine, il répondit : « C'est chose faite depuis longtemps. J'ai confiance dans le Sacré-Cœur, en sa grande miséricorde, en la Bonne Vierge, en saint Joseph, trois dévotions que j'ai essayé d'établir dans les âmes. » Il mourut le 6 avril 1925. Son corps fut transporté à son pays natal, à Lusse, où les obsèques eurent lieu solennellement, le 13 avril. M. Minod, curé de la cathédrale de Saint-Dié, un vieil ami de l'apôtre, prononça son éloge funèbre. Au cimetière, se faisant aussi l'interprète de tous les habitants, M. de Lesseux, député des Vosges et maire de Lusse, adressa le suprême au revoir au vaillant missionnaire, qui avait si bien servi Dieu, l'Église, les âmes, la France et l'Annam. SOCIÉTÉ DES MISSIONS-ÉTRANGÈRES Statistique des baptêmes et des prêtres indigènes en 1925. En examinant le tableau que nous publions et qui est emprunté au Compte Rendu des travaux de la Société des Missions-Etrangères en 1925, nos lecteurs verront que Dieu continue d'accorder ses bénédictions à leurs prières et aux efforts des missionnaires. Le nombre des infidèles convertis s'élève à 30.475. La mission qui cette année a obtenu le plus de succès est celle de Hué; on y compte 3.691 adultes nouvellement baptisés. Viennent ensuite les missions de Tchongking avec 3.143; Quinhon avec 1.979 et Suifu avec 1.979. Dans la statistique des baptêmes d'enfants de païens c'est la mission de Hanoï, au Tonkin, qui tient le premier rang; elle en a 10.073; Suifu est au second rang avec le chiffre de 9 523 ; Canton au troisième avec 9.485. Le total des enfants de païens baptisés en cette seule année s'élève à 103.529. Qu'on veuille bien remarquer le nombre des prêtres indigènes : il est de 1.298, dépassant de 200 celui des missionnaires. En 1905, il y a 20 ans, il était de 710 ; en 1915, de 984; il a donc augmenté de près de 300 dans chaque période de 10 ans. Ainsi, pour difficile qu'elle soit et lente qu'elle paraisse, l'Œuvre d'évangélisation augmente le nombre des adorateurs du vrai Dieu et celui de
Hué; on y compte 3.691 adultes nouvellement baptisés. Viennent ensuite les missions de Tchongking avec 3.143; Quinhon avec 1.979 et Suifu avec 1.979. Dans la statistique des baptêmes d'enfants de païens c'est la mission de Hanoï, au Tonkin, qui tient le premier rang; elle en a 10.073; Suifu est au second rang avec le chiffre de 9 523 ; Canton au troisième avec 9.485. Le total des enfants de païens baptisés en cette seule année s'élève à 103.529. Qu'on veuille bien remarquer le nombre des prêtres indigènes : il est de 1.298, dépassant de 200 celui des missionnaires. En 1905, il y a 20 ans, il était de 710 ; en 1915, de 984; il a donc augmenté de près de 300 dans chaque période de 10 ans. Ainsi, pour difficile qu'elle soit et lente qu'elle paraisse, l'Œuvre d'évangélisation augmente le nombre des adorateurs du vrai Dieu et celui de ses prêtres, et c'est un spectacle réconfortant pour la piété et la générosité catholiques de voir que les prières et les aumônes obtiennent souvent plus de résultats sur les terres infidèles que dans les régions christianisées depuis de longs siècles. BIBLIOGRAPHIE Histoire de la Mission de Cochinchine. 3 vol. in-8°, pp. 644, 448, 440, par ADRIEN LAUNAY, de la Société des Missions-Etrangères. En vente au Séminaire des Missions-Etrangères; adresser les demandes au P. Jaricot, procureur, rue du Bac, 128, Paris VIe. Société des Tableaux général de l'état des MISSIONS Tokio.... 10.801 45 1 25 4 20 1 15 Nagasaki Osaka 62.584 135 1 25 28 57 0 43 2 V 4.629 17 1 18 4 Hakodate 2.790 26 1 18 3 12 1 5 55.386 174 2 26 36 737 1 16 Iuï 1° 33. 598 78' 1 25 12 13 1 100 Moukden 30.714 148 1 22 50 2 31 Harbin 22. 399 62 1 17 16 70 3 71 Tcheongtok 56.711 1 27 61 Tcheongkong 58.852 40 1 35 63 371 3 141 S v 43.301 142 2 27 32 52 3 73 Tatsienlou 4.801 21 1 18 3 6 1 16 Ningyuanfu 8.683 98 1 1 4
pp. 644, 448, 440, par ADRIEN LAUNAY, de la Société des Missions-Etrangères. En vente au Séminaire des Missions-Etrangères; adresser les demandes au P. Jaricot, procureur, rue du Bac, 128, Paris VIe. Société des Tableaux général de l'état des MISSIONS Tokio.... 10.801 45 1 25 4 20 1 15 Nagasaki Osaka 62.584 135 1 25 28 57 0 43 2 V 4.629 17 1 18 4 Hakodate 2.790 26 1 18 3 12 1 5 55.386 174 2 26 36 737 1 16 Iuï 1° 33. 598 78' 1 25 12 13 1 100 Moukden 30.714 148 1 22 50 2 31 Harbin 22. 399 62 1 17 16 70 3 71 Tcheongtok 56.711 1 27 61 Tcheongkong 58.852 40 1 35 63 371 3 141 S v 43.301 142 2 27 32 52 3 73 Tatsienlou 4.801 21 1 18 3 6 1 16 Ningyuanfu 8.683 98 1 1 4 1 4 1 3/, Yunnanfu 17. 254, 148 1 28 16 111 1 28 Kounming 26.415 91 1 34 22 3 89 Lanlong 9.007 30 1 12 5 22 1 33 Canton 12.888 126 2 20 23 38 1 52 Swatow 33.592 1 308 1 18 10 37 Paklioh 10.833 120 1 15 5 55 1 17 Nanning 4.463 49 1 18 13 20 1 14 Hanoï 154.000 651 2 36 134 34g 2 236 Vinh 137.514 504 1 29 155 902 2 223 Hung Hoa 35.000 202 1 22 33 126 2 68 Phat Diem 125.000 435 2 36 113 190 3 331 Quinhon 67.306 4112 1 52 72 208 2 17 Saigon... 84.217 230 1 35 90 28 1 Hue 69.765 284 1 30 85 2 133 Pnom Penh 70.053 186 1 39 65 82 2 140 Bangkok 29.405 64 1 32 31. 12 1 63 Malacca 49-432 107 2 31 46 60 1 6 Birmanie Méridionale 61.133 265 1 39 26 91 1 15 Birmanie Septentrionale... 11.608 66 1 21 5 37 1 Laos 16-524 65 2 30 3 76 1 20 Pondichéry 14 2.738 310 1 64 30 100 2 58 Mysore 61.347 244 1 44
120 1 15 5 55 1 17 Nanning 4.463 49 1 18 13 20 1 14 Hanoï 154.000 651 2 36 134 34g 2 236 Vinh 137.514 504 1 29 155 902 2 223 Hung Hoa 35.000 202 1 22 33 126 2 68 Phat Diem 125.000 435 2 36 113 190 3 331 Quinhon 67.306 4112 1 52 72 208 2 17 Saigon... 84.217 230 1 35 90 28 1 Hue 69.765 284 1 30 85 2 133 Pnom Penh 70.053 186 1 39 65 82 2 140 Bangkok 29.405 64 1 32 31. 12 1 63 Malacca 49-432 107 2 31 46 60 1 6 Birmanie Méridionale 61.133 265 1 39 26 91 1 15 Birmanie Septentrionale... 11.608 66 1 21 5 37 1 Laos 16-524 65 2 30 3 76 1 20 Pondichéry 14 2.738 310 1 64 30 100 2 58 Mysore 61.347 244 1 44 19 Coïmbatore 47.583 112 1 29 27 65 2 33 Kumbakonam 105 591 490 1 36 19 68 Etablissements communs.. 155 TOTAUX ........... 1 1.777.917 6.635 1 43 1.298 3.890 52 2 630 118 7 362 » 1 411 M 1.023 6.372 97 8.661 7 821 1. i5 » 11) 178 4 a63 i.o43 97 7-993 17 83o 6 77 -3 4 277 35 1.147 1.583 64 12.198 27 1.385 » 1) » :! 181 51 777 52 109 11.265 34 1.653 3 142 10 5 92 22 2io 351 40 2.900 9 745 5 190 9 2 80 298 270 42 1.793 5 325 2 48 » « s 453 28 432 1.542 160 10.642 21 5go 4 230 5 2 K » 126 1, o64 1.935 » 7-679 5 659 » » 3 3 , 4 ï 45 362 f 146 76 6.443 4 / 369 5 34: 5 1 14 g 3o 4g4 5.587 71 4-326 6 137 3 10O 12 3 1. ■ ■ ——— _ ——" —— —— 6. 062 42430.470 103.5 29 2.852 i54 o63 288 18. 151 64 2.220 278 n5 VINH (TONKIN) REMERCIEMENTS. — FAMINE Lettre du P. Louis Klingler, missionnaire apostolique.
178 4 a63 i.o43 97 7-993 17 83o 6 77 -3 4 277 35 1.147 1.583 64 12.198 27 1.385 » 1) » :! 181 51 777 52 109 11.265 34 1.653 3 142 10 5 92 22 2io 351 40 2.900 9 745 5 190 9 2 80 298 270 42 1.793 5 325 2 48 » « s 453 28 432 1.542 160 10.642 21 5go 4 230 5 2 K » 126 1, o64 1.935 » 7-679 5 659 » » 3 3 , 4 ï 45 362 f 146 76 6.443 4 / 369 5 34: 5 1 14 g 3o 4g4 5.587 71 4-326 6 137 3 10O 12 3 1. ■ ■ ——— _ ——" —— —— 6. 062 42430.470 103.5 29 2.852 i54 o63 288 18. 151 64 2.220 278 n5 VINH (TONKIN) REMERCIEMENTS. — FAMINE Lettre du P. Louis Klingler, missionnaire apostolique. Je viens vous accuser réception du mandat que vous avez eu la bonté de m'envoyer, par l'intermédiaire du P. Jaricot. Je ne sais comment vous exprimer ma gratitude ainsi que celle des chrétiens de Sonia pour l'aide que VOUS portez à la construction de leur église qui sera dédiée à saint Michel. J'ai acheté à peu près tous les matériaux nécessaires : bois, briques, tuiles, etc., mais je suis obligé de remettre la construction elle-même jusqu'au mois de décembre, après la mousson ; car nous sommes en pleine saison des pluies, temps peu favorable pour ces sortes de travaux, et puis nous traversons en ce moment une période de famine occasionnée par la perte de la moisson du cinquième mois. Ma porte est assaillie du matin au soir par les malheureux qui viennent demander une aumône et par les quémandeurs de toutes les chrétientés de mon district. Aussi ma caisse se vide-t-elle avec une rapidité effrayante. Ici et dans les environs on comptait beaucoup sur la récolte du riz précoce qu'on cultive dans les rizières basses. Une inondation a tout submergé. À son passage à Rome, Mgr Eloy a obtenu du Pape un don généreux (50.000 lires) pour venir en
saint Michel. J'ai acheté à peu près tous les matériaux nécessaires : bois, briques, tuiles, etc., mais je suis obligé de remettre la construction elle-même jusqu'au mois de décembre, après la mousson ; car nous sommes en pleine saison des pluies, temps peu favorable pour ces sortes de travaux, et puis nous traversons en ce moment une période de famine occasionnée par la perte de la moisson du cinquième mois. Ma porte est assaillie du matin au soir par les malheureux qui viennent demander une aumône et par les quémandeurs de toutes les chrétientés de mon district. Aussi ma caisse se vide-t-elle avec une rapidité effrayante. Ici et dans les environs on comptait beaucoup sur la récolte du riz précoce qu'on cultive dans les rizières basses. Une inondation a tout submergé. À son passage à Rome, Mgr Eloy a obtenu du Pape un don généreux (50.000 lires) pour venir en aide aux affamés, mais le change nous est toujours très défavorable, et comme la famine est générale dans toute la mission, cette somme a été distribuée bien rapidement. À quelque chose malheur est bon. La fameuse fait sortir les loups du bois, elle fait sortir les païens de leur indifférence. Les demandes de conversions sont nombreuses. Mais mes ressources sont limitées et une charité bien ordonnée m'oblige à venir d'abord en aide aux chrétiens. J'ai donc dû limiter mon choix aux demandes qui m'offraient le plus de garanties et m'occasionnent le moins de dépenses. Toutefois j'ai plus d'une centaine de catéchumènes qui étudient dans différents postes, et qui pendant un mois encore vont me donner bien des soucis. Je les recommande à vos bonnes prières. L'ÉVANGÉLISATION DES JAPONAIS AU BRÉSIL Lettre du P. Nakamura. Salto-Contrinto, 21 décembre 1924. RÉVÉREND PÈRE, Je viens de parcourir les trois États de Sao-Paulo, de Minas et de Paraná, cherchant les catholiques et prêchant les païens. Jusqu'aujourd'hui j'ai découvert environ 800 catholiques formant 170 familles. J'ai donné la communion à 400 personnes et le baptême à 40. J'ai fait aux païens environ 83 conférences de 2 heures chacune. J'étais toujours écouté avec une attention soutenue.
Les demandes de conversions sont nombreuses. Mais mes ressources sont limitées et une charité bien ordonnée m'oblige à venir d'abord en aide aux chrétiens. J'ai donc dû limiter mon choix aux demandes qui m'offraient le plus de garanties et m'occasionnent le moins de dépenses. Toutefois j'ai plus d'une centaine de catéchumènes qui étudient dans différents postes, et qui pendant un mois encore vont me donner bien des soucis. Je les recommande à vos bonnes prières. L'ÉVANGÉLISATION DES JAPONAIS AU BRÉSIL Lettre du P. Nakamura. Salto-Contrinto, 21 décembre 1924. RÉVÉREND PÈRE, Je viens de parcourir les trois États de Sao-Paulo, de Minas et de Paraná, cherchant les catholiques et prêchant les païens. Jusqu'aujourd'hui j'ai découvert environ 800 catholiques formant 170 familles. J'ai donné la communion à 400 personnes et le baptême à 40. J'ai fait aux païens environ 83 conférences de 2 heures chacune. J'étais toujours écouté avec une attention soutenue. J'ai beaucoup de catéchumènes. Malheureusement la nécessité de travailler pour vivre leur laisse peu de temps. Je suis actuellement à Salto-Contrinto, à environ 800 ou 900 kilomètres de Botucatu. Le plus proche bureau de poste est à 20 kilomètres. L'évêque de Botucatu vient de mourir. Son successeur sera nommé sous peu. Comme vous dites, il serait fort avantageux d'établir une école de catéchistes, mais les Japonais seuls ne peuvent en supporter tous les frais. Le Pape a délégué un religieux pour la visite des diocèses du Brésil, et c'est le P. Renaud, accompagné du P. Tavernier. La colonie japonaise du Brésil a particulièrement attiré leur attention. En rentrant de Hongkong, j'avais envoyé à l'évêque de Botucatu le livre du P. Villion d'Osaka, dans lequel il raconte notamment la découverte des chrétiens de Nagasaki. C'était pour lui faire apprécier les Japonais et leur caractère. J'y avais joint une lettre expliquant à l'évêque les services que pourrait lui rendre une école de catéchistes au milieu de la pénurie de prêtres japonais. Quand la lettre et le livre sont arrivés l'évêque était mort. Le tout a été remis à son successeur. C'est cette lettre qu'a lue par hasard le Visiteur, et qui m'a
peu. Comme vous dites, il serait fort avantageux d'établir une école de catéchistes, mais les Japonais seuls ne peuvent en supporter tous les frais. Le Pape a délégué un religieux pour la visite des diocèses du Brésil, et c'est le P. Renaud, accompagné du P. Tavernier. La colonie japonaise du Brésil a particulièrement attiré leur attention. En rentrant de Hongkong, j'avais envoyé à l'évêque de Botucatu le livre du P. Villion d'Osaka, dans lequel il raconte notamment la découverte des chrétiens de Nagasaki. C'était pour lui faire apprécier les Japonais et leur caractère. J'y avais joint une lettre expliquant à l'évêque les services que pourrait lui rendre une école de catéchistes au milieu de la pénurie de prêtres japonais. Quand la lettre et le livre sont arrivés l'évêque était mort. Le tout a été remis à son successeur. C'est cette lettre qu'a lue par hasard le Visiteur, et qui m'a valu une lettre de son socius et un mot de lui. Je reproduis ici ce qui regarde les Japonais. Les protestants se remuent au Brésil, et les bonzes, dans un grand concile international tenu à Tokyo, ont décidé une diffusion mondiale du bouddhisme. Lettre du P. Tavernier. Botucatu, 27 juillet 1925. CHER PÈRE, Monseigneur voudrait plus de prêtres japonais. Il se plaint beaucoup de ce que ses voisins lui prennent le P. Nakamura à chaque instant. Il a un petit domestique japonais encore catéchumène qui est très gentil et dont le nom anticipé est Joseph. Il sera bientôt baptisé. Sa famille, encore païenne, est occupée sur la ligne ferrée qui unit cette ville à l'état voisin de Matto-Grosso. Le père est un bouddhiste fervent, au dire du jeune homme qui compte convertir sa famille. Nous n'avons pas encore pu voir le P. Nakamura, mais nous avons les meilleures informations de sa ferveur, de son zèle, et de son désintéressement. Nous ne quitterons pas le Brésil sans lui parler; nous sommes très au courant de ses travaux par un rédemptoriste allemand qui a appris suffisamment le japonais pour instruire les catéchumènes et en baptiser. Ici, au séminaire, il y a pour
1925. CHER PÈRE, Monseigneur voudrait plus de prêtres japonais. Il se plaint beaucoup de ce que ses voisins lui prennent le P. Nakamura à chaque instant. Il a un petit domestique japonais encore catéchumène qui est très gentil et dont le nom anticipé est Joseph. Il sera bientôt baptisé. Sa famille, encore païenne, est occupée sur la ligne ferrée qui unit cette ville à l'état voisin de Matto-Grosso. Le père est un bouddhiste fervent, au dire du jeune homme qui compte convertir sa famille. Nous n'avons pas encore pu voir le P. Nakamura, mais nous avons les meilleures informations de sa ferveur, de son zèle, et de son désintéressement. Nous ne quitterons pas le Brésil sans lui parler; nous sommes très au courant de ses travaux par un rédemptoriste allemand qui a appris suffisamment le japonais pour instruire les catéchumènes et en baptiser. Ici, au séminaire, il y a pour le moment trois jeunes Japonais, qui se préparent au baptême. Les colons japonais sont estimés par leurs voisins comme des gens laborieux. Le P. Hubert, rédemptoriste, dit qu'ils sont extrêmement bien disposés pour le catholicisme, mais les protestants les recherchent vivement, et nous savons qu'ils ont préparé aux États-Unis un jeune Japonais pour en faire un ministre au Brésil. Il est urgent de prendre l'avance sur eux, et ce sont eux qui la prennent sur nous, à cause du manque d'ouvriers et de ressources. Cependant, il y a de l'espoir. Le P. Renaud a donné toute son attention à cette question pour en informer la Propagande et obtenir des renforts. QUELQUES COUTUMES ANNAMITES Les coutumes annamites veulent que les indigènes changent souvent de nom. On change de nom au mariage, on en change à la naissance du premier enfant, en ajoutant un second nom différant suivant que l'enfant est un garçon ou une fille. Devant chaque nom on ajoute une appellation spéciale pour les enfants, une autre pour les jeunes gens, une troisième pour les vieillards que l'on fête dans chaque village vers la 60e année, je dis vers la 60e année, car ils ne savent pas toujours bien exactement
jeune Japonais pour en faire un ministre au Brésil. Il est urgent de prendre l'avance sur eux, et ce sont eux qui la prennent sur nous, à cause du manque d'ouvriers et de ressources. Cependant, il y a de l'espoir. Le P. Renaud a donné toute son attention à cette question pour en informer la Propagande et obtenir des renforts. QUELQUES COUTUMES ANNAMITES Les coutumes annamites veulent que les indigènes changent souvent de nom. On change de nom au mariage, on en change à la naissance du premier enfant, en ajoutant un second nom différant suivant que l'enfant est un garçon ou une fille. Devant chaque nom on ajoute une appellation spéciale pour les enfants, une autre pour les jeunes gens, une troisième pour les vieillards que l'on fête dans chaque village vers la 60e année, je dis vers la 60e année, car ils ne savent pas toujours bien exactement leur âge. Un enfant entrant dans une école spéciale change de nom. Un lettré devenant bachelier, licencié ou docteur, change de nom; un nouveau mandarin également, etc. Pour distinguer les enfants dans une famille, on ne se fait pas de fraises d'éloquence et les susceptibilités n'entrent pas en jeu. Le premier s'appelle un, le second deux, le troisième trois, et ainsi de suite, avec le nom générique, qui se place avant. Les chrétiens ont leur nom de baptême. Les noms de baptême étant difficiles à retenir, on donne ordinairement les noms des saints les plus connus : Marie, Joseph, Pierre, Jean, Anne. Les païens sont très superstitieux. Une case doit être édifiée d'après telle orientation. L'extrémité ne peut former un angle droit avec la maison voisine, et l'on doit éviter qu'elle ne coupe la queue du dragon, le célèbre dragon d'Annam que les étendards et les murs des pagodes offrent à tous les regards. L'orientation sous terre du dragon est désignée par les sorciers. Une maison mal orientée excite la fureur du dragon, qui alors remue la queue ; la terre tremble, signe de mécontentement du génie auquel des sacrifices doivent être offerts pour l'apaiser. Quand on construit une maison