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on voit des enfants de douze, quinze ans, des jeunes filles, trompés par le livre inoffensif ou parfois attirés par les sinistres appels de l'ombre, acheter librement dans les kiosques tel de ces hebdomadaires auquel nous ne voulons pas, en le nommant, faire une réclame dangereuse, nous nous demandons s'il y a en France une police et si les magistrats sont assez armés. Mais comme nous sommes sûr qu'il y a au moins un Garde des Sceaux digne de ses hautes fonctions, nous l'adjurons d'accorder aux lettres et au journalisme français de belles étrennes en donnant à ses substituts le moyen de foncer, et dur, sur les traîtres et les malveillants de la plume. (Le Coup de patte, 26 décembre 1931). LES PRINCIPALES NOUVEAUTÉS I. Livres spécialement destinés au clergé L'abbé J. BLOUET, prêtre de Saint-Sulpice, supérieur du grand séminaire de Coutances, (Pour sauver les âmes), Théologie pastorale, à l'usage des séminaires et du clergé, 5e édition soigneusement revue et mise au point (la première en 1926), in-16 de 492 p., Gabalda, 1932, 25 fr. Nous avons recommandé (en 1927, p. 167), dès son apparition, cet ouvrage remarquable. Nous recommandons cette nouvelle édition à ceux de nos confrères qui le connaissent déjà et à ceux qui ne le possèdent pas encore. Chanoine ODIN, Nos églises, pieuses circonstances, in-16 de 240 p., Vitte, 1932, 12 fr. Sous ce titre, M. le chanoine Odin, supérieur de l'Institution des Chartreux, à Lyon, réunit tout un choix d'allocutions de circonstance qu'il a prononcées en ces dernières années. Ces circonstances sont diverses. C'est une inauguration d'église, de maison dœuvres, le cinquantenaire d'une école libre, une messe en plein air dans le chantier d'une basilique en construction. Il s'adresse à des auditoires divers : dames des églises pauvres, religieuses qui vont faire leur profession, membres d'une confrérie veilleuse de malades, enfants de chœur, prêtres jubilaires, brancardiers de Lourdes. Il célèbre encore le chant grégorien, les cloches, les orgues.. Certains discours même sont tout à fait exceptionnels : ceux qui sont prononcés pour le centenaire des chemins de fer, pour la Société de secours mutuels de la
connaissent déjà et à ceux qui ne le possèdent pas encore. Chanoine ODIN, Nos églises, pieuses circonstances, in-16 de 240 p., Vitte, 1932, 12 fr. Sous ce titre, M. le chanoine Odin, supérieur de l'Institution des Chartreux, à Lyon, réunit tout un choix d'allocutions de circonstance qu'il a prononcées en ces dernières années. Ces circonstances sont diverses. C'est une inauguration d'église, de maison dœuvres, le cinquantenaire d'une école libre, une messe en plein air dans le chantier d'une basilique en construction. Il s'adresse à des auditoires divers : dames des églises pauvres, religieuses qui vont faire leur profession, membres d'une confrérie veilleuse de malades, enfants de chœur, prêtres jubilaires, brancardiers de Lourdes. Il célèbre encore le chant grégorien, les cloches, les orgues.. Certains discours même sont tout à fait exceptionnels : ceux qui sont prononcés pour le centenaire des chemins de fer, pour la Société de secours mutuels de la soierie, pour la messe de la Foire de Lyon. L'auteur est missionnaire : il tient donc à rester toujours pratique et à donner par sa parole un enseignement ou de l'édification. LES PRINCIPALES NOUVEAUTÉS Cela n'empêche pas cette parole d'être éloquente, ce style d'être châtié et fleuri : telle page sur les orgues ou les cloches, sur le chant grégorien, telle description de procession ont un élan poétique qui vous entraîne. Avec Louis Mercier, qui a donné à ce livre une belle préface, on trouvera que ces sermons sont toujours trop courts. R. P. Clément PONTNEAU, de la Compagnie de Jésus, L'Année liturgique en méditations, tome I, De l'Avent au Carême, in-8 couronne de 456 p. ; tome II, Carême et mois de saint Joseph, in-8 couronne de 416 p. ; Vitte, 1932, 16 fr. chaque volume. Sobres, précises, limpides, et disposées selon un plan méthodique pour tous les jours de l'année, ces méditations (dont l'ensemble comprendra six volumes) dispenseront de recherches et de tâtonnements ceux qui veulent pour leur oraison un sujet tout prêt. Les textes liturgiques (dimanches, fêtes, antienne de la Sainte Vierge) en forment le thème essentiel. Les dévotions chères à l'Eglise y prennent place. Le volume
sur les orgues ou les cloches, sur le chant grégorien, telle description de procession ont un élan poétique qui vous entraîne. Avec Louis Mercier, qui a donné à ce livre une belle préface, on trouvera que ces sermons sont toujours trop courts. R. P. Clément PONTNEAU, de la Compagnie de Jésus, L'Année liturgique en méditations, tome I, De l'Avent au Carême, in-8 couronne de 456 p. ; tome II, Carême et mois de saint Joseph, in-8 couronne de 416 p. ; Vitte, 1932, 16 fr. chaque volume. Sobres, précises, limpides, et disposées selon un plan méthodique pour tous les jours de l'année, ces méditations (dont l'ensemble comprendra six volumes) dispenseront de recherches et de tâtonnements ceux qui veulent pour leur oraison un sujet tout prêt. Les textes liturgiques (dimanches, fêtes, antienne de la Sainte Vierge) en forment le thème essentiel. Les dévotions chères à l'Eglise y prennent place. Le volume s'adresse à tous les chrétiens, mais il convient particulièrement aux prêtres. DOCTRINE CATHOLIQUE ET APOLOGÉTIQUE F. CUTTAZ, supérieur du grand séminaire d'Annecy, L'Enfant de Dieu, essai sur l'esprit filial. In-12 de 202 p., Gigord, 1932, 12 fr. Dans Le Juste, précieux effets de la grâce sanctifiante, l'auteur avait exposé la nature de la grâce et ses effets : notre déification, la fécondité surnaturelle de notre activité. On sait que ce premier ouvrage, clair, solide, à la fois dogmatique et orienté vers la pratique, avait reçu un excellent accueil. L'Enfant de Dieu mérite les mêmes éloges. Il étudie les conséquences de notre participation à la vie divine, les obligations qu'elle entraîne, la nécessité où nous sommes de répondre aux bienfaits paternels de Dieu par un véritable amour filial, une fervente curiosité des choses qui concernent notre Père, une réelle intimité avec Lui, une entière docilité à sa volonté, une grande charité envers nos frères, enfin un sincère esprit de confiance, d'imitation, de dévouement et de joie. L'auteur s'est surtout inspiré de Saint François de Sales et de Sainte Thérèse de l'Enfant-Jésus. Il insiste à bon droit sur ce dont manquent tant d'âmes, cet abandon paisible aux volontés d'accomplir, dans la lumière
nature de la grâce et ses effets : notre déification, la fécondité surnaturelle de notre activité. On sait que ce premier ouvrage, clair, solide, à la fois dogmatique et orienté vers la pratique, avait reçu un excellent accueil. L'Enfant de Dieu mérite les mêmes éloges. Il étudie les conséquences de notre participation à la vie divine, les obligations qu'elle entraîne, la nécessité où nous sommes de répondre aux bienfaits paternels de Dieu par un véritable amour filial, une fervente curiosité des choses qui concernent notre Père, une réelle intimité avec Lui, une entière docilité à sa volonté, une grande charité envers nos frères, enfin un sincère esprit de confiance, d'imitation, de dévouement et de joie. L'auteur s'est surtout inspiré de Saint François de Sales et de Sainte Thérèse de l'Enfant-Jésus. Il insiste à bon droit sur ce dont manquent tant d'âmes, cet abandon paisible aux volontés d'accomplir, dans la lumière et la sérénité, les efforts nécessaires au salut. Ces pages sont à la fois élevantes et encourageantes, elles répondent à merveille au désir d'un grand nombre de chrétiens. Aussi les conseillons-nous avec instance à tous nos lecteurs. Chanoine P. GUISE, supérieur de la Malgrange, Saint Sigisbert, à Nancy, Les Évangiles du carême commentés et médités, préface du R. P. Lagrange, in-8 couronne de 386 p., Beauchesne, 1932, 18 fr. CES PRINCIPALES NOUVEAUTÉS L'heureuse idée, s'écrie le R. P. Lagrange dès les premières lignes de sa préface, l'heureuse idée de présenter, les évangiles de chaque jour du carême comme un thème de méditation, dans ce saint temps où l'Eglise se propose de fortifier l'esprit en affligeant quelque peu le corps. Et il conclut : ce Nous saluons ici un emploi vraiment nouveau de l'explication et de la méditation, de l'Évangile. Ceux-mêmes qui lui auront consacré une étude plus attentive, et plus serrée ne peuvent qu'applaudir à une présentation si solide, si savoureuse, et qui répond si bien aux voeux de l'Eglise. Que pouvons-nous ajouter à un témoignage si élogieux signé d'un maître, venu de Jérusalem même? En ce bel ouvrage nous avons retrouvé la piété, l'élégance, la distribution, l'expérience qui caractérisent
du carême commentés et médités, préface du R. P. Lagrange, in-8 couronne de 386 p., Beauchesne, 1932, 18 fr. CES PRINCIPALES NOUVEAUTÉS L'heureuse idée, s'écrie le R. P. Lagrange dès les premières lignes de sa préface, l'heureuse idée de présenter, les évangiles de chaque jour du carême comme un thème de méditation, dans ce saint temps où l'Eglise se propose de fortifier l'esprit en affligeant quelque peu le corps. Et il conclut : ce Nous saluons ici un emploi vraiment nouveau de l'explication et de la méditation, de l'Évangile. Ceux-mêmes qui lui auront consacré une étude plus attentive, et plus serrée ne peuvent qu'applaudir à une présentation si solide, si savoureuse, et qui répond si bien aux voeux de l'Eglise. Que pouvons-nous ajouter à un témoignage si élogieux signé d'un maître, venu de Jérusalem même? En ce bel ouvrage nous avons retrouvé la piété, l'élégance, la distribution, l'expérience qui caractérisent M. Guise : à l'occasion de chaque évangile, il a conjugué, si habilement science et dévotion... Souhaitons une large diffusion à ce livre qui doit faire mieux connaître, mieux aimer Jésus, sa personne, et sa doctrine : les prêtres en nourriront leurs prédications, et les fidèles, leurs méditations. Pierre ROUSSELOT, Joseph HUBY, Alexandre BROU et Léonce de GRANDMAISON, Christus, la religion chrétienne, nouvelle édition revue (la première en 1919), in-8 couronne de iv-369 p., Beauchesne, 1932, 15 fr. On connaît Christus, manuel d'histoire des religions (publié en 1919 et en 1923 ; in-8 couronne de xx-307 p., Beauchesne, 45 fr.). Le présent volume contient les chapitres terminaux de ce remarquable ouvrage, ceux qui concernent "la Religion chrétienne"... En cinq chapitres (Le Nouveau Testament ; Le christianisme et l'âme antique ; Le christianisme du moyen âge ; Le christianisme, de la Renaissance à la Révolution ; La religion catholique au XIXe siècle et au début du XXe), c'est vraiment le tableau de la "religion chrétienne" qui nous est présenté ici. Cette vue d'ensemble, très nette et très précise, de la vie de l'Eglise, de l'histoire de l'Eglise, est envisagée, non point par le dehors et à la manière d'un organisme administratif
Joseph HUBY, Alexandre BROU et Léonce de GRANDMAISON, Christus, la religion chrétienne, nouvelle édition revue (la première en 1919), in-8 couronne de iv-369 p., Beauchesne, 1932, 15 fr. On connaît Christus, manuel d'histoire des religions (publié en 1919 et en 1923 ; in-8 couronne de xx-307 p., Beauchesne, 45 fr.). Le présent volume contient les chapitres terminaux de ce remarquable ouvrage, ceux qui concernent "la Religion chrétienne"... En cinq chapitres (Le Nouveau Testament ; Le christianisme et l'âme antique ; Le christianisme du moyen âge ; Le christianisme, de la Renaissance à la Révolution ; La religion catholique au XIXe siècle et au début du XXe), c'est vraiment le tableau de la "religion chrétienne" qui nous est présenté ici. Cette vue d'ensemble, très nette et très précise, de la vie de l'Eglise, de l'histoire de l'Eglise, est envisagée, non point par le dehors et à la manière d'un organisme administratif quelconque, comme font les profanes, mais par le dedans, par son principe interne, le Christ, d'où part tout ce qui, dans l'Eglise, est vivant. Vladimir SOLOVIEV, Les Fondements spirituels de la vie, traduction du russe par le R. P. Georges Tchérnoff, avec la collaboration de l'abbé A. Martin, lettre-préface de S. E. Mgr d'Herbigny, in-8 de 243 p., Beauchesne, à Paris ; et éditions de la Cité chrétienne à Bruxelles, 1932, 18 fr. Ce volume fait partie de la "Collection d'études philosophiques et religieuses". Son importance est considérable, d'abord parce qu'il révèle aux lecteurs de langue française un ouvrage capital du célèbre converti russe, Soloviev, un des plus vigoureux penseurs de notre époque ; et deuxièmement, à cause de sa valeur intrinsèque. Soloviev, quand il écrivit ces pages, n'avait pas encore officiellement quitté l'église russe. Il avait une trentaine d'années ; c'était entre 1882 et 1884. Très au courant de la philosophie de son temps, il la dominait, et discernait déjà les idées majeures qui devaient bientôt l'amener au catholicisme. Certaines de ses expressions pourtant paraîtront insolites aux théologiens occidentaux, et, malgré les notes explicatives des traducteurs, nous croyons que les lecteurs non encore familiarisés avec la doctrine catholique risqueraient
S. E. Mgr d'Herbigny, in-8 de 243 p., Beauchesne, à Paris ; et éditions de la Cité chrétienne à Bruxelles, 1932, 18 fr. Ce volume fait partie de la "Collection d'études philosophiques et religieuses". Son importance est considérable, d'abord parce qu'il révèle aux lecteurs de langue française un ouvrage capital du célèbre converti russe, Soloviev, un des plus vigoureux penseurs de notre époque ; et deuxièmement, à cause de sa valeur intrinsèque. Soloviev, quand il écrivit ces pages, n'avait pas encore officiellement quitté l'église russe. Il avait une trentaine d'années ; c'était entre 1882 et 1884. Très au courant de la philosophie de son temps, il la dominait, et discernait déjà les idées majeures qui devaient bientôt l'amener au catholicisme. Certaines de ses expressions pourtant paraîtront insolites aux théologiens occidentaux, et, malgré les notes explicatives des traducteurs, nous croyons que les lecteurs non encore familiarisés avec la doctrine catholique risqueraient de mal interpréter parfois la pensées de l'écrivain, ou d'en tirer des conséquences inexactes. Mais à ceux qui ont fait déjà des questions théologiques une étude sérieuse, il faut conseiller sans réserves ces fortes pages. Elles présentent l'itinéraire d'une âme allant à Dieu : lutte contre les tendances excessives et dangereuses de notre nature; soumission à Dieu par la prière, détachement de nous-mêmes par l'aumône et le jeûne; recherche de l'unité et de la paix sociales, par le Christ et l'Eglise. C'est par un remarquable effort personnel de réflexion, avec de très originales et profondes considérations, des aperçus singulièrement suggestifs, que l'auteur arrive à ces conclusions, et si les vérités auxquelles il aboutit nous sont connues, il y a grand profit à le suivre sur la route, où il nous ouvre fréquemment les horizons nouveaux. Prêtres, apologistes, prédicateurs, trouveront donc grand profit à s'assimiler cette doctrine, quitte à la compléter ou à la rectifier sur des points de détail. Comme le dit un philosophe, cité par l'éminent préfacier, Soloviev est un convaincu plein de charme. Il porte beaucoup à penser, à méditer, et le lecteur, s'il s'en sépare, rarement d'ailleurs, lui reste reconnaissant pour ces lumières divergentes elles-mêmes, car il
dangereuses de notre nature; soumission à Dieu par la prière, détachement de nous-mêmes par l'aumône et le jeûne; recherche de l'unité et de la paix sociales, par le Christ et l'Eglise. C'est par un remarquable effort personnel de réflexion, avec de très originales et profondes considérations, des aperçus singulièrement suggestifs, que l'auteur arrive à ces conclusions, et si les vérités auxquelles il aboutit nous sont connues, il y a grand profit à le suivre sur la route, où il nous ouvre fréquemment les horizons nouveaux. Prêtres, apologistes, prédicateurs, trouveront donc grand profit à s'assimiler cette doctrine, quitte à la compléter ou à la rectifier sur des points de détail. Comme le dit un philosophe, cité par l'éminent préfacier, Soloviev est un convaincu plein de charme. Il porte beaucoup à penser, à méditer, et le lecteur, s'il s'en sépare, rarement d'ailleurs, lui reste reconnaissant pour ces lumières divergentes elles-mêmes, car il les lui doit. C'est un vrai maître. Louis SULLEROT, professeur à l'école Saint-François de Sales de Dijon, La Vie chrétienne, tome I, La Religion, lien de vie entre l'homme et Dieu, in-8 de xvi-9'1 p., éditions Publiroc, à Marseille, 1932, 9 fr. On est tenté de s'écrier : Enfin! Voici quelqu'un qui brise carrément avec une routine qu'il faut bien qualifier de meurtrière. Les prêtres qui s'occupent des étudiants constatent, un peu partout, que les jeunes gens sortis des collèges catholiques savent souvent mal leur religion et s'intéressent trop peu à cette étude si importante. Récemment, nous demandions à un aumônier qui constatait le fait : "Leur a-t-on mal fait le cours de catéchisme, ou n'ont-ils pas travaillé?" — Ni l'un ni l'autre, répondit l'interpellé. Les professeurs sont intelligents et compétents ; les élèves ont généralement bonne volonté. C'est la méthode qui est défectueuse. Les manuels présentent l'enseignement religieux d'une manière à la fois dispersée et trop sèche. Les notions chrétiennes y sont juxtaposées, sans faire un tout organique ; on ne montre pas leur logique interne, les liens qui les unissent ; c'est un tas de briques au lieu d'une maison ; une collection de dogmes, une collection de
quelqu'un qui brise carrément avec une routine qu'il faut bien qualifier de meurtrière. Les prêtres qui s'occupent des étudiants constatent, un peu partout, que les jeunes gens sortis des collèges catholiques savent souvent mal leur religion et s'intéressent trop peu à cette étude si importante. Récemment, nous demandions à un aumônier qui constatait le fait : "Leur a-t-on mal fait le cours de catéchisme, ou n'ont-ils pas travaillé?" — Ni l'un ni l'autre, répondit l'interpellé. Les professeurs sont intelligents et compétents ; les élèves ont généralement bonne volonté. C'est la méthode qui est défectueuse. Les manuels présentent l'enseignement religieux d'une manière à la fois dispersée et trop sèche. Les notions chrétiennes y sont juxtaposées, sans faire un tout organique ; on ne montre pas leur logique interne, les liens qui les unissent ; c'est un tas de briques au lieu d'une maison ; une collection de dogmes, une collection de lois, la série des sacrements par là-dessus, trois monceaux de notions jetées arbitrairement les uns sur les autres. Et tout cela n'a pas l'air vivant ; on dirait des étiquettes appliquées sur l'extérieur d'un coffret, on ne voit pas la liaison profonde de ces choses avec le réel, le quotidien, la psychologie, l'humain, le fond de notre être. M. Sullerot a parfaitement compris le mal. Il a voulu donner à cette impression bienfaisante que l'enseignement religieux n'est pas le jeu plus ou moins compliqué de notions abstraites, mais l'étude de la réalité la plus concrète, la plus proche de nous qui soit. Il montre que le christianisme n'est ni un amas d'idées abstraites, ni un simple système de thèses logiquement engrenées l'une dans l'autre, mais une unité vivante, où la pensée et l'action se mêlent, où la piété jaillit du dogme, et dont l'ensemble commande tout notre être. Rien dans le monde, rien en moi, n'est étranger à la religion, elle rend compte de tout, elle inspire tout. Nous ne pouvons malheureusement exposer et discuter ici la synthèse que propose l'auteur. Une première partie, correspondant à l'apologétique, a paru en 1929, et a été analysée ici (15 novembre 1929, p.
la psychologie, l'humain, le fond de notre être. M. Sullerot a parfaitement compris le mal. Il a voulu donner à cette impression bienfaisante que l'enseignement religieux n'est pas le jeu plus ou moins compliqué de notions abstraites, mais l'étude de la réalité la plus concrète, la plus proche de nous qui soit. Il montre que le christianisme n'est ni un amas d'idées abstraites, ni un simple système de thèses logiquement engrenées l'une dans l'autre, mais une unité vivante, où la pensée et l'action se mêlent, où la piété jaillit du dogme, et dont l'ensemble commande tout notre être. Rien dans le monde, rien en moi, n'est étranger à la religion, elle rend compte de tout, elle inspire tout. Nous ne pouvons malheureusement exposer et discuter ici la synthèse que propose l'auteur. Une première partie, correspondant à l'apologétique, a paru en 1929, et a été analysée ici (15 novembre 1929, p. 1307). La synthèse doctrinale doit comprendre cinq volumes, dont nous n'avons que le premier. Il est trop tôt pour juger l'ensemble. Et bien que l'auteur ait longuement pratiqué sa méthode avant d'écrire, il se dit que d'autres professeurs souhaitent modifier l'ordre proposé. Peu importe. L'essentiel réside dans le principe de la méthode, et il est excellent. M. Sullerot ouvre une voie nouvelle et extrêmement féconde, et son essai mérite un examen attentif et une vive reconnaissance. Son livre est net, bien divisé. Il déconcertera ceux qui ne conçoivent pas un ordre différent de celui qu'on leur a jadis enseigné, et qui confondent naïvement leurs habitudes avec les lois fondamentales de la pensée et du monde. Pour ceux qui ont souffert de voir les âmes plus ou moins gênées par les imperfections de l'enseignement traditionnel, ce livre sera un bienfait précieux. Nous le recommandons très volontiers à toutes les catégories de lecteurs qu'indique M. Sullerot lui-même : ce sont ceux qui sentent le besoin de prendre nettement conscience de la richesse et de l'unité de la doctrine chrétienne ; les catéchistes volontaires, les novices des ordres religieux, les directeurs de cercles d'études, les aumôniers de scouts, les conférenciers et prédicateurs, et
la méthode, et il est excellent. M. Sullerot ouvre une voie nouvelle et extrêmement féconde, et son essai mérite un examen attentif et une vive reconnaissance. Son livre est net, bien divisé. Il déconcertera ceux qui ne conçoivent pas un ordre différent de celui qu'on leur a jadis enseigné, et qui confondent naïvement leurs habitudes avec les lois fondamentales de la pensée et du monde. Pour ceux qui ont souffert de voir les âmes plus ou moins gênées par les imperfections de l'enseignement traditionnel, ce livre sera un bienfait précieux. Nous le recommandons très volontiers à toutes les catégories de lecteurs qu'indique M. Sullerot lui-même : ce sont ceux qui sentent le besoin de prendre nettement conscience de la richesse et de l'unité de la doctrine chrétienne ; les catéchistes volontaires, les novices des ordres religieux, les directeurs de cercles d'études, les aumôniers de scouts, les conférenciers et prédicateurs, et tous ceux qui souhaitent entrer en contact avec l'ensemble de notre foi. L'ouvrage a été écrit pour des jeunes gens, mais de telle façon qu'il ne soit pas inutile à l'homme fait. En exprimant à l'auteur nos sincères félicitations, nous souhaitons instamment que les quatre autres volumes paraissent au plus tôt. III. Piété et vie chrétienne Jean CRASSET, de la Compagnie de Jésus, (1618-1692), Considérations sur les principales actions de la vie, éditées par E. Roupain, S. J., in-8 couronne de 283 p., éditions Spes, 1932, 15 fr. 574 LES PRINCIPALES NOUVEAUTES Douze célèbres. Considérations » composent cet ouvrage, l'un des plus avenants du P. Grasset, dont la Méthode d'oraison a été rééditée en 1951, dans la même collection de Maîtres spirituels ». Dans ces sortes de conférences ou de causeries spirituelles, ce Maître » à la doctrine aimable et au langage savoureux, qui dirigea pendant trente ans l'importante Congrégation des Messieurs à la maison professe de Paris, traite, en effet, les principales actions de la vie. Les Maximes chrétiennes, du même auteur, en série, ont paru à l'Apostolat de la Prière (broché, 7 fr. ; relié 10 fr.), Une seconde série paraîtra prochainement (même librairie). R.P. DEGRAVE, rédemptoriste, Noblesse