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de bonnes relations avec les princes et avec les gouvernements des États, s'il veut que, dans tous les pays du monde, la sécurité et la liberté des catholiques soient protégées. Certes, l'homme est porté à avoir soif de la vérité, à l'embrasser amoureusement et à la retenir près de lui, lorsqu'elle lui est offerte. Et cependant, par un vice de notre nature, il arrive qu'un trop grand nombre détestent par-dessus tout qu'on leur fasse connaître la vérité, parce qu'elle met à nu leurs erreurs ou réprime leurs passions. De tous ces hommes, les clameurs et les menaces ne Nous troubleront nullement, car Nous sommes soutenus par cet avertissement de Jésus Christ : « Si le monde vous hait, sait-il m'avoir en haine avant vous. » (Jean, XV, 18.) D'ailleurs, avons-Nous besoin de démontrer, combien sont pleines de fausseté les accusations envieuses que les adversaires de la vérité catholique lancent quotidiennement contre elle, à savoir qu'elle entrave la liberté, qu'elle est opposée à la science, qu'elle retarde les progrès de l'humanité ? Effectivement, l'Église condamne cette licence sans bornes dans les opinions et dans les actes pour laquelle n'est sacré le nom d'aucune autorité soit divine soit humaine, qui ne laisse intact aucun droit, et qui, ébranlant les fondements de l'ordre et de la discipline, entraîne à leur ruine les États ; cette licence, l'Église juge nécessaire de la réprimer sévèrement. Mais c'est là une corruption de la liberté, et non pas une liberté digne de ce nom. Quant à cette liberté saine et véritable qui permet à chacun de faire ce qui est bon et juste, l'Église est bien loin de la complaire ; elle a toujours déclaré, au contraire, qu'une telle liberté doit être affranchie de toute entrave. Ces mêmes hommes ne sont pas moins éloignés de la vérité en disant que la foi est opposée à la science, alors qu'au contraire il est très exact d'affirmer que la première est utile à la seconde, et cela dans une large mesure. Tout d'abord, en ce qui concerne les vérités qui sont au-dessus de la nature, l'homme ne peut en
intact aucun droit, et qui, ébranlant les fondements de l'ordre et de la discipline, entraîne à leur ruine les États ; cette licence, l'Église juge nécessaire de la réprimer sévèrement. Mais c'est là une corruption de la liberté, et non pas une liberté digne de ce nom. Quant à cette liberté saine et véritable qui permet à chacun de faire ce qui est bon et juste, l'Église est bien loin de la complaire ; elle a toujours déclaré, au contraire, qu'une telle liberté doit être affranchie de toute entrave. Ces mêmes hommes ne sont pas moins éloignés de la vérité en disant que la foi est opposée à la science, alors qu'au contraire il est très exact d'affirmer que la première est utile à la seconde, et cela dans une large mesure. Tout d'abord, en ce qui concerne les vérités qui sont au-dessus de la nature, l'homme ne peut en avoir aucune connaissance sans la foi ; en outre, dans l'ordre naturel lui-même, il existe beaucoup de choses, et très importantes, qui sont accessibles certes à l'humaine raison, mais que celle-ci perçoit d'une façon bien plus certaine et bien plus claire, lorsqu'elle est fortifiée par les lumières de la foi. Et d'ailleurs, il est absurde de faire entrer en lutte certaines vérités contre d'autres, puisque toutes ont la même origine et la même source, à savoir Dieu. Ainsi les découvertes des esprits d'élite, les résultats de l'expérience, les progrès des sciences, et en un mot ce qui entraîne vers le mieux l'activité de la vie mortelle, quel motif aurions-Nous de ne pas approuver tout cela, Nous qui sommes les gardiens de la vérité catholique ? Bien plus, Nous avons des motifs d'encourager ces choses, à l'exemple de Nos prédécesseurs. Mais soucieux de Notre devoir apostolique, Nous devons réfuter et repousser comme faux les principes de la philosophie moderne et les arrêts du droit civil, par lesquels aujourd'hui le cours des affaires humaines est entraîné dans une voie contraire aux prescriptions de la loi éternelle. Et en agissant ainsi, Nous n'arrêtons pas l'humanité sur la route du progrès ; au contraire,
Et d'ailleurs, il est absurde de faire entrer en lutte certaines vérités contre d'autres, puisque toutes ont la même origine et la même source, à savoir Dieu. Ainsi les découvertes des esprits d'élite, les résultats de l'expérience, les progrès des sciences, et en un mot ce qui entraîne vers le mieux l'activité de la vie mortelle, quel motif aurions-Nous de ne pas approuver tout cela, Nous qui sommes les gardiens de la vérité catholique ? Bien plus, Nous avons des motifs d'encourager ces choses, à l'exemple de Nos prédécesseurs. Mais soucieux de Notre devoir apostolique, Nous devons réfuter et repousser comme faux les principes de la philosophie moderne et les arrêts du droit civil, par lesquels aujourd'hui le cours des affaires humaines est entraîné dans une voie contraire aux prescriptions de la loi éternelle. Et en agissant ainsi, Nous n'arrêtons pas l'humanité sur la route du progrès ; au contraire, Nous l'empêchons de courir à sa perte. Mais tandis que Nous entreprenons de livrer pour la vérité un combat nécessaire, Nous éprouvons à l'égard des adversaires et des ennemis de cette vérité une profonde pitié ; Nous les entourons de Notre affection très vive et Nous les recommandons avec larmes à la divine bonté. En effet, si approuver et protéger la vérité, la justice et le bien, flétrir et repousser l'erreur, l'injustice et le mal, telle est la règle sacrée du pontificat romain, cette règle ne consiste pas moins à répandre sur ceux qui péchent la miséricorde et le pardon, et cela à l'exemple de Notre Fondateur, qui « pria pour les transgresseurs de la loi ». Dieu en effet qui « réconcilie dans le Christ le monde avec Lui-même », a voulu que par l'intermédiaire des Pontifes romains, qui sont les Vicaires de son Fils, soit à jamais prolongé le ministère de la réconciliation, celle-ci doit être demandée à leur autorité et à leur jugement. Prétendre par conséquent qu'il Nous faut renouer avec quelqu'un de bons rapports, ce serait là juger d'une façon injuste et perverse Notre ministère et Notre devoir, en vertu desquels Nous devons témoigner à tous
à la divine bonté. En effet, si approuver et protéger la vérité, la justice et le bien, flétrir et repousser l'erreur, l'injustice et le mal, telle est la règle sacrée du pontificat romain, cette règle ne consiste pas moins à répandre sur ceux qui péchent la miséricorde et le pardon, et cela à l'exemple de Notre Fondateur, qui « pria pour les transgresseurs de la loi ». Dieu en effet qui « réconcilie dans le Christ le monde avec Lui-même », a voulu que par l'intermédiaire des Pontifes romains, qui sont les Vicaires de son Fils, soit à jamais prolongé le ministère de la réconciliation, celle-ci doit être demandée à leur autorité et à leur jugement. Prétendre par conséquent qu'il Nous faut renouer avec quelqu'un de bons rapports, ce serait là juger d'une façon injuste et perverse Notre ministère et Notre devoir, en vertu desquels Nous devons témoigner à tous les hommes une bienveillance paternelle. Certes, Nous n'avons pas confiance d'atteindre le résultat que n'ont pu obtenir Nos prédécesseurs, à savoir que partout la vérité triomphe des erreurs universellement répandues, et de toutes les injustices ; et cependant, comme Nous l'avons dit, Nous tendrons de tous Nos efforts vers ce but. Que si Nos vœux ne doivent pas être pleinement réalisés, certainement, par la grâce de Dieu, il arrivera que l'empire de la vérité sera affermi parmi les bons, et s'étendra aussi à beaucoup d'autres qui ne sont pas animés de mauvaises intentions. " Et maintenant, il Nous est agréable, vénérables frères, d'appliquer Notre esprit au soin de compléter votre illustre Collège, que Nous avons résolu d'honorer, aujourd'hui par l'adjonction de deux hommes choisis. L'un, qui a obtenu la gloire de vos suffrages pendant l'interrègne, a fait preuve durant ces derniers mois d'une intelligence remarquable, d'un caractère supérieur et d'une prudence à la hauteur des affaires qu'il avait à gérer. Quant à l'autre, Nous connaissons depuis longtemps les trésors de sagesse et de science, et la diligence parfaite qu'il a déployée à tous les points de vue dans l'exercice de sa charge épiscopale. Ce sont : Raphaël Merry del Val,
but. Que si Nos vœux ne doivent pas être pleinement réalisés, certainement, par la grâce de Dieu, il arrivera que l'empire de la vérité sera affermi parmi les bons, et s'étendra aussi à beaucoup d'autres qui ne sont pas animés de mauvaises intentions. " Et maintenant, il Nous est agréable, vénérables frères, d'appliquer Notre esprit au soin de compléter votre illustre Collège, que Nous avons résolu d'honorer, aujourd'hui par l'adjonction de deux hommes choisis. L'un, qui a obtenu la gloire de vos suffrages pendant l'interrègne, a fait preuve durant ces derniers mois d'une intelligence remarquable, d'un caractère supérieur et d'une prudence à la hauteur des affaires qu'il avait à gérer. Quant à l'autre, Nous connaissons depuis longtemps les trésors de sagesse et de science, et la diligence parfaite qu'il a déployée à tous les points de vue dans l'exercice de sa charge épiscopale. Ce sont : Raphaël Merry del Val, archevêque titulaire de Nicée ; Joseph Gallegari, évêque de Padoe. Que vous en semble? ' C'est pourquoi, par l'autorité du Dieu tout-puissant, des saints Apôtres Pierre et Paul et par la Notre, Nous créons et publions cardinaux prêtres de la sainte Église romaine : Raphaël Merry del Val ; Joseph Gallegari. Avec les dispenses, dérogations et clauses nécessaires et opportunes; Au nom du Père et du Fils et du Saint Esprit. Amen. —— . • ♦ . r—rH (MIE ^AUTRE FOIS M. le comte de Blois n'a pas beaucoup d'éloquence ; mais il a des idées ; seulement, elles sont mauvaises. Il a jugé l'occasion bonne hier, pour les manifester de nouveau à la tribune du Sénat. D'une certaine façon, ce qu'a dit M. de Blois nous fait plaisir. Neveu de Falloux, il en veut être l'héritier complet. C'est le continuateur. Dépositaire des pensées, de la doctrine, il les interprète et les défend, comme il défend la mémoire de son oncle. N'être point d'accord avec le sénateur de Maine-et-Loire c'est donc pour l'Univers la preuve qu'il est toujours dans sa voie. Cette preuve est déjà suffisamment faite. Il ne semble pas inutile, cependant, de la rappeler à l'occasion. Une fois
Gallegari. Avec les dispenses, dérogations et clauses nécessaires et opportunes; Au nom du Père et du Fils et du Saint Esprit. Amen. —— . • ♦ . r—rH (MIE ^AUTRE FOIS M. le comte de Blois n'a pas beaucoup d'éloquence ; mais il a des idées ; seulement, elles sont mauvaises. Il a jugé l'occasion bonne hier, pour les manifester de nouveau à la tribune du Sénat. D'une certaine façon, ce qu'a dit M. de Blois nous fait plaisir. Neveu de Falloux, il en veut être l'héritier complet. C'est le continuateur. Dépositaire des pensées, de la doctrine, il les interprète et les défend, comme il défend la mémoire de son oncle. N'être point d'accord avec le sénateur de Maine-et-Loire c'est donc pour l'Univers la preuve qu'il est toujours dans sa voie. Cette preuve est déjà suffisamment faite. Il ne semble pas inutile, cependant, de la rappeler à l'occasion. Une fois de plus, le discours d'hier nous la fournit. Nous n'en relèverons qu'un point. Laissons M. de Blois défendre son oncle d'avoir vu sans déplaisir le coup d'État du Deux-Décembre. On a prêté, au spectacle de cette « opération de police un peu rude » ce mot spirituel et bien dans son genre à Falloux : « Je m'efforce de paraître résigné; au fond, je suis satisfait. » Admettons pour l'instant qu'il ne l'ait point dit. Le discours du comte de Blois contient un passage d'un intérêt moins rétrospectif. Le sénateur de Maine-et-Loire a voulu démontrer que les catholiques savaient conserver toute leur indépendance, toute leur « susceptibilité » nationale. Et il en a donné comme preuve la résistance que nombre de royalistes et lui-même ont opposée aux directions de Léon XIII. Pourquoi ? Parce que M. de Blois n'a point admis qu'il dût obéir à des « conseils venant d'un souverain étranger ». Il le déclare en ces propres termes ; et il s'en glorie. L'oncle n'entendait pas suivre Pie IX; le neveu n'a pas voulu suivre Léon XIII. L'école libérale-catholique et gallicane reste en garde contre les prétendus empiétements du Saint-Siège ; elle chicane sur l'autorité de Rome; elle
son genre à Falloux : « Je m'efforce de paraître résigné; au fond, je suis satisfait. » Admettons pour l'instant qu'il ne l'ait point dit. Le discours du comte de Blois contient un passage d'un intérêt moins rétrospectif. Le sénateur de Maine-et-Loire a voulu démontrer que les catholiques savaient conserver toute leur indépendance, toute leur « susceptibilité » nationale. Et il en a donné comme preuve la résistance que nombre de royalistes et lui-même ont opposée aux directions de Léon XIII. Pourquoi ? Parce que M. de Blois n'a point admis qu'il dût obéir à des « conseils venant d'un souverain étranger ». Il le déclare en ces propres termes ; et il s'en glorie. L'oncle n'entendait pas suivre Pie IX; le neveu n'a pas voulu suivre Léon XIII. L'école libérale-catholique et gallicane reste en garde contre les prétendus empiétements du Saint-Siège ; elle chicane sur l'autorité de Rome; elle continue de se croire plus sage que le Pape ; elle se maintient toujours dans l'opposition. Nous, nous sommes toujours de l'autre côté. En 1903 comme il y a trente ans et plus, Falloux et l'Univers sont partie de camps adverses. On comprendra sans peine que nous aimons à le constater. C'est tout ce que nous voulions dire. Un mot encore, cependant. Les directions pontificales demeurent les mêmes. Et ainsi nous restons séparés du comte de Blois, continuateur du comte de Falloux. P. V. Des journaux américains ont publié dernièrement, dit-on, l'annonce suivante : « Cinq mille dollars seront payés pour une oreille droite longue de deux pouces et demi, large d'un pouce et quart, avec courbes élégantes et lobe parfaitement développé. L'oreille peut être d'homme ou de femme, mais doit provenir d'un sujet en état d'irréprochable santé. S'adresser au docteur A. L. Nelden, New-York, 13, vingt-neuvième rue Est. » Un reporter new-yorkais est allé interroger le docteur Nelden, qui a expliqué la combinaison : « Mon client, a-t-il dit— nous citons les Débats — est un homme de l'Ouest ; il a quarante-cinq ans et une fortune considérable. Il désire retrouver une oreille afin de se marier. Je ne
constater. C'est tout ce que nous voulions dire. Un mot encore, cependant. Les directions pontificales demeurent les mêmes. Et ainsi nous restons séparés du comte de Blois, continuateur du comte de Falloux. P. V. Des journaux américains ont publié dernièrement, dit-on, l'annonce suivante : « Cinq mille dollars seront payés pour une oreille droite longue de deux pouces et demi, large d'un pouce et quart, avec courbes élégantes et lobe parfaitement développé. L'oreille peut être d'homme ou de femme, mais doit provenir d'un sujet en état d'irréprochable santé. S'adresser au docteur A. L. Nelden, New-York, 13, vingt-neuvième rue Est. » Un reporter new-yorkais est allé interroger le docteur Nelden, qui a expliqué la combinaison : « Mon client, a-t-il dit— nous citons les Débats — est un homme de l'Ouest ; il a quarante-cinq ans et une fortune considérable. Il désire retrouver une oreille afin de se marier. Je ne sais pas comment ; il l'a perdue. Mais comment, interrogea le reporter, procéderez-vous à cette opération? — Voici. Quand j'aurai fait choix du sujet, je lui détacherai la moitié de l'oreille — la moitié supérieure — et je l'appliquerai sur la tête de mon client. Les deux patients resteront étroitement associés l'un à l'autre pendant un délai de sept jours, à l'expiration duquel j'espère que la greffe aura pris. Je détacherai alors la deuxième moitié de l'oreille du vendeur pour la coller sur l'acquéreur; un nouveau délai de sept jours sera encore nécessaire pour amener chez les deux intéressés la double cicatrisation ; mais pendant cette seconde période du traitement, l'un et l'autre reprendront la liberté de leurs mouvements et leur entière autonomie. On ne demande donc au vendeur d'oreilles qu'une semaine de patience. On ne peut pas, pour 5,000 dollars, se montrer moins exigeant. Ajoutez que, si après les sept premiers jours, la greffe n'a pas pris, nous renonçons à poursuivre l'opération, nous remettons au propriétaire sa moitié d'oreille, nous la remettons en place et il touche néanmoins les 25,000 fr. C'est, comme vous voyez, un placement de tout repos. » On ignore si, à cette alléchante proposition, les
associés l'un à l'autre pendant un délai de sept jours, à l'expiration duquel j'espère que la greffe aura pris. Je détacherai alors la deuxième moitié de l'oreille du vendeur pour la coller sur l'acquéreur; un nouveau délai de sept jours sera encore nécessaire pour amener chez les deux intéressés la double cicatrisation ; mais pendant cette seconde période du traitement, l'un et l'autre reprendront la liberté de leurs mouvements et leur entière autonomie. On ne demande donc au vendeur d'oreilles qu'une semaine de patience. On ne peut pas, pour 5,000 dollars, se montrer moins exigeant. Ajoutez que, si après les sept premiers jours, la greffe n'a pas pris, nous renonçons à poursuivre l'opération, nous remettons au propriétaire sa moitié d'oreille, nous la remettons en place et il touche néanmoins les 25,000 fr. C'est, comme vous voyez, un placement de tout repos. » On ignore si, à cette alléchante proposition, les amateurs ont dressé l'oreille ou si, au contraire, ils se la sont fait tirer. Un financier surprend son valet de chambre en train d'essayer un vêtement que le tailleur vient d'apporter. — Eh bien ! Baptiste, que faites-vous ? — J'ai toujours entendu dire à mon sieur qu'un banquier n'acceptait des effets que s'ils avaient été endossés. M. PELLETIER CONTRE LES SOEURS Le Journal officiel publie ce matin le décret suivant : Le président de la République française, Vu, etc., etc., etc... Décrète : Article premier. — Les hôpitaux de la marine cessent d'être desservis par des Sœurs hospitalières. Art. 2. — Le ministre de la marine est chargé de l'exécution du présent décret. Fait à Paris, le 10 novembre 1903. Emile Loubet. * Par le président de la République : Le ministre de la marine, Camille Pelletan. Cet odieux décret, qui démontre à nouveau le sectarisme haineux de M. Pelletan et la criminelle faiblesse de M. Loubet, est précédé d'un long et venimeux rapport, adressé par le ministre de la marine au président de la République. Nous publierons demain ce factum, et l'apprécierons. LES NOUVEAUX CARDINAUX S. Em. le cardinal Joseph Callegari. Lorsqu'on mai 1881, Mgr Callegari arriva comme
des effets que s'ils avaient été endossés. M. PELLETIER CONTRE LES SOEURS Le Journal officiel publie ce matin le décret suivant : Le président de la République française, Vu, etc., etc., etc... Décrète : Article premier. — Les hôpitaux de la marine cessent d'être desservis par des Sœurs hospitalières. Art. 2. — Le ministre de la marine est chargé de l'exécution du présent décret. Fait à Paris, le 10 novembre 1903. Emile Loubet. * Par le président de la République : Le ministre de la marine, Camille Pelletan. Cet odieux décret, qui démontre à nouveau le sectarisme haineux de M. Pelletan et la criminelle faiblesse de M. Loubet, est précédé d'un long et venimeux rapport, adressé par le ministre de la marine au président de la République. Nous publierons demain ce factum, et l'apprécierons. LES NOUVEAUX CARDINAUX S. Em. le cardinal Joseph Callegari. Lorsqu'on mai 1881, Mgr Callegari arriva comme évêque à Trèvise, il y trouvait un vicaire capitulaire qui s'appelait don Giuseppe Sarto. A quelque temps de là, il désigna lui-même son chancelier à Léon XIII comme l'un des prêtres les plus dignes de l'épiscopat, et le chancelier de Trèvise devenait évêque de Mantoue, à peu près dans le même temps que Mgr Callegari lui-même passait de Trèvise à Padoue. Dès son premier Consistoire, le Pape Pie X satisfait un besoin de sa reconnaissance et de son amitié en honorant de la pourpre romaine son ancien évêque de Trèvise, l'actuel évêque de Padoue, Mgr Callegari. Ces deux vies continuent ainsi de s'entrelacer. Mgr Callegari est un peu plus jeune que Pie X; il est né à Venise le 3 novembre 1841, en la fête de saint Charles Borromée. Il fit ses études au séminaire patriarcal ; il y eut comme professeur de philosophie ce Mgr Zinelli, qu'il devait plus tard remplacer sur le siège de Trèvise, et qui révéla le curé de Salzano, don Sarto, à son diocèse et à lui-même; en l'appelant dans l'administration diocésaine. A 22 ans et demi, le 26 mars 1864, l'abbé Callegari était ordonné prêtre à Venise. L'année suivante, il était rappelé comme professeur
même temps que Mgr Callegari lui-même passait de Trèvise à Padoue. Dès son premier Consistoire, le Pape Pie X satisfait un besoin de sa reconnaissance et de son amitié en honorant de la pourpre romaine son ancien évêque de Trèvise, l'actuel évêque de Padoue, Mgr Callegari. Ces deux vies continuent ainsi de s'entrelacer. Mgr Callegari est un peu plus jeune que Pie X; il est né à Venise le 3 novembre 1841, en la fête de saint Charles Borromée. Il fit ses études au séminaire patriarcal ; il y eut comme professeur de philosophie ce Mgr Zinelli, qu'il devait plus tard remplacer sur le siège de Trèvise, et qui révéla le curé de Salzano, don Sarto, à son diocèse et à lui-même; en l'appelant dans l'administration diocésaine. A 22 ans et demi, le 26 mars 1864, l'abbé Callegari était ordonné prêtre à Venise. L'année suivante, il était rappelé comme professeur au séminaire patriarcal. Il y enseigna quinze ans la théologie morale. En 1880, il n'avait que 38 ans, lorsque Léon XIII l'envoya remplacer son ancien maître, Mgr Zinelli, sur le siège de Trèvise. Son passé de professeur et son tempérament intellectuel firent prendre dès le début à Mgr Callegari une attitude particulière qui est restée le caractère de son épiscopat : il a conscience d'être l'une des voix autorisées de l'Eglise enseignante. Mgr Callegari est de la race des évêques docteurs. Ce caractère s'est surtout manifesté à partir du jour où, en 1883, il alla occuper le siège épiscopal de Padoue, l'un des plus importants du nord de l'Italie. Marchant sur les traces des Borromée et des Barbarigo, il montra qu'il entendait observer scrupuleusement les prescriptions du saint concile de Trente. Il entraprit dans toutes les formes canoniques la visite pastorale de son diocèse, consacrant quatre années entières à la première de ces visites. En 1888, il ordonnait le synode diocésain, — il n'y en avait pas eu de puis deux cents ans, — et le célébrait en septembre 1890. L'éducation attire surtout son attention; l'éducation de son clergé pour lequel il rétablit en 1895 la Faculté pontificale de théologie;