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vérités raisons de vivre. Relisez l'histoire de la Grèce et de Rome, et celles des autres civilisations révolues, et vous en aurez la démonstration concrète. Nous en sommes là. Les chaires de philosophie, dans nombre de nos lycées, devenues les autels de la déesse Raison, détrônent Dieu pour tenter de hisser l'homme à sa place. Ces autels-là, ne l'oublions pas, il y a un siècle et demi, ont aussi remplacé la fumée de l'encens par celle du sang. Voici la preuve que nous n'exagérons pas. Le bref Cours de morale de M. Dorolle, édité récemment aux « Presses universitaires », se ferme sur cette conclusion (p. 147): « La morale s'établit donc 260 UN CRI D'ALARME sur un acte de foi; cette foi, c'est la foi en notre propre nature. » Plus de divinité; c'est l'homme qui est dieu. Nous avons déjà entendu cet enseignement-là. Au temps de Néron, en 93, et aujourd'hui chez les Soviets. Plus de Dieu, plus de devoirs envers lui. Aussi les récentes Leçons de logique et de morale, de M. J.-P. Hourticq (Delagrave, 1924), ignorent-elles profondément toute autre sorte de devoirs que ceux que nous nous imposons à nous-mêmes (p. 173). Il n'y a pas de commandements de Dieu (p. 174), mais un seul commandement, un commandement de l'homme. « la dignité personnelle » (p. 173). Telle sera l'armature, pour toute leur vie morale, des malheureux adolescents qui puiseront leurs convictions dans ce manuel. Croyez-vous que Lénine et sa bande ont cru manquer à « la dignité personnelle »? De tous ces manuels, les derniers venus couronnent dignement la série. C'est le pesant, indigeste et papieroleux Manuel de philosophie de M. A. Cuvillier (deux gros in-8, plus le volume de la « classe de Mathématiques », Colin, 1928-1931), dont nous avons déjà, à plusieurs reprises, dénoncé la haute malfaisance (en 1928, pp. 463 et 713; en 1931, p. 625). Dans les tomes II et III, Dieu, l'âme, l'immortalité, la raison, la morale, sont oblitérés, sapés et volatilisés. Dans le tome I, le dernier paru, consacré à la psychologie, le saccage continue. Comme un simple Reboux,
de commandements de Dieu (p. 174), mais un seul commandement, un commandement de l'homme. « la dignité personnelle » (p. 173). Telle sera l'armature, pour toute leur vie morale, des malheureux adolescents qui puiseront leurs convictions dans ce manuel. Croyez-vous que Lénine et sa bande ont cru manquer à « la dignité personnelle »? De tous ces manuels, les derniers venus couronnent dignement la série. C'est le pesant, indigeste et papieroleux Manuel de philosophie de M. A. Cuvillier (deux gros in-8, plus le volume de la « classe de Mathématiques », Colin, 1928-1931), dont nous avons déjà, à plusieurs reprises, dénoncé la haute malfaisance (en 1928, pp. 463 et 713; en 1931, p. 625). Dans les tomes II et III, Dieu, l'âme, l'immortalité, la raison, la morale, sont oblitérés, sapés et volatilisés. Dans le tome I, le dernier paru, consacré à la psychologie, le saccage continue. Comme un simple Reboux, l'auteur balaie l'existence de l'âme et sa spiritualité (pp. 110, 696, etc.), la raison (p. 577), la liberté et le libre arbitre (pp. 653, 664, etc). Ainsi se trouvent absoutes d'avance toutes les défaillances et toutes les scélératesses. Aussi l'on comprend que Le Populaire (2 février 1932), de Léon Blum, recommande « aux jeunes socialistes » l'étude du manuel de « son ami Cuvillier », comme le meilleur ouvrage d'initiation à la philosophie : « le socialiste y transparaît sous le philosophe », écrit-il. UN CRI D'ALARME .. ' 261 Dans le Manuel de philosophie, de MM. P. Guillaume et G.-H. Luquet (deux in-8, Alcan, 1931, plus le volume de la « classe de mathématiques »), la Psychologie, rédigée par M. P. Guillaume, n'a que l'inconvénient d'ignorer tout ce qui est de l'âme et tout ce qui révèle l'âme. Biologie, physiologie, pathologie, tant qu'on voudra. Mais d'âme, pas la moindre trace. Ainsi l'élève se trouvera doucement préparé aux négations du franc-maçon G.-H. Luquet. Pour celui-ci, les insinuations cauteles ne sont plus de mise. Il y va franc jeu. D'abord, il n'y a pas de morale, ou, ce qui est la même chose, il y a « autant de morales que
recommande « aux jeunes socialistes » l'étude du manuel de « son ami Cuvillier », comme le meilleur ouvrage d'initiation à la philosophie : « le socialiste y transparaît sous le philosophe », écrit-il. UN CRI D'ALARME .. ' 261 Dans le Manuel de philosophie, de MM. P. Guillaume et G.-H. Luquet (deux in-8, Alcan, 1931, plus le volume de la « classe de mathématiques »), la Psychologie, rédigée par M. P. Guillaume, n'a que l'inconvénient d'ignorer tout ce qui est de l'âme et tout ce qui révèle l'âme. Biologie, physiologie, pathologie, tant qu'on voudra. Mais d'âme, pas la moindre trace. Ainsi l'élève se trouvera doucement préparé aux négations du franc-maçon G.-H. Luquet. Pour celui-ci, les insinuations cauteles ne sont plus de mise. Il y va franc jeu. D'abord, il n'y a pas de morale, ou, ce qui est la même chose, il y a « autant de morales que d'individus, non seulement en fait, mais en droit (p. 176). « L'existence de Dieu ne s'impose pas plus qu'aucun autre postulat métaphysique » (p. 185). Voilà qui est radical. Après avoir dit de l'espace et du temps qu' « il est vain de chercher ce qu'ils sont, puisqu'ils ne sont pas », on ajoute: « Il en est de même pour la matière, la vie et l'âme... » (p. 321). Il n'y a pas non plus de vérité, car ce qu'on appelle ainsi n'est qu'une certitude subjective (p. 14). De toutes ces prémisses dévastatrices, on ne sera pas étonné que l'auteur fasse découler des conséquences non moins subversives, telles que le devoir de limiter les naissances (p. 254), la légitimité du suicide (p. 249), celle de la propagande anarchiste (p. 270), la négation du « droit du père de famille » (p. 270), etc. Toutes ces négations brutales, on les croyait volontiers jusqu’ici réservées à l’enseignement primaire. C'est ainsi que M. J. Boucher, dans sa Psychologie appliquée à l’éducation (in-12, Delagrave, 1930, « Bibliothèque des Ecoles normales »), enseigne pertinemment comment l'instituteur doit s'y prendre pour combattre les croyances religieuses de ses élèves (p. 249 n.; voir aussi pages 79,
pas », on ajoute: « Il en est de même pour la matière, la vie et l'âme... » (p. 321). Il n'y a pas non plus de vérité, car ce qu'on appelle ainsi n'est qu'une certitude subjective (p. 14). De toutes ces prémisses dévastatrices, on ne sera pas étonné que l'auteur fasse découler des conséquences non moins subversives, telles que le devoir de limiter les naissances (p. 254), la légitimité du suicide (p. 249), celle de la propagande anarchiste (p. 270), la négation du « droit du père de famille » (p. 270), etc. Toutes ces négations brutales, on les croyait volontiers jusqu’ici réservées à l’enseignement primaire. C'est ainsi que M. J. Boucher, dans sa Psychologie appliquée à l’éducation (in-12, Delagrave, 1930, « Bibliothèque des Ecoles normales »), enseigne pertinemment comment l'instituteur doit s'y prendre pour combattre les croyances religieuses de ses élèves (p. 249 n.; voir aussi pages 79, 81, 449, 454, 457, 460, 466, etc.), pour leur inculquer-une « religion laïque ». Nous venons de fournir la preuve que les maîtres de l’enseignement secondaire, un certain nombre du moins, sont en train de pétrir les âmes de nos enfants de ces mêmes négations. UN GRI DE PANIQUE Crions-le donc aux familles, qui ne veulent pas voir et ne veulent pas entendre. Ce n'est plus là simplement un danger individuel. Ce n'est pas seulement un danger pour les croyances et pour les consciences. C'est un danger social. Ce sont les bases mêmes du monde moderne et de la civilisation chrétienne que l’on cherche à faire sauter. Nous l’avons dit, nous le répétons, la société, qui se forme à pareille école, nous savons ce qu’elle sera, elle a un nom: elle s’appelle le bolchevisme. L’alarme est donnée. Nous souhaitons que la presse catholique entende notre faible voix et en porte l’écho dans les familles et dans le monde de l’enseignement. Louis BETHLEEM. Le public lettré qui lit comprend 40.000 personnes Les lecteurs de livres pornographiques sont à 100.000 Un grand éditeur parisien, avec qui je conversais hier, m’a assuré qu’il ne connaissait pas vingt écrivains dont les ouvrages se vendaient
donc aux familles, qui ne veulent pas voir et ne veulent pas entendre. Ce n'est plus là simplement un danger individuel. Ce n'est pas seulement un danger pour les croyances et pour les consciences. C'est un danger social. Ce sont les bases mêmes du monde moderne et de la civilisation chrétienne que l’on cherche à faire sauter. Nous l’avons dit, nous le répétons, la société, qui se forme à pareille école, nous savons ce qu’elle sera, elle a un nom: elle s’appelle le bolchevisme. L’alarme est donnée. Nous souhaitons que la presse catholique entende notre faible voix et en porte l’écho dans les familles et dans le monde de l’enseignement. Louis BETHLEEM. Le public lettré qui lit comprend 40.000 personnes Les lecteurs de livres pornographiques sont à 100.000 Un grand éditeur parisien, avec qui je conversais hier, m’a assuré qu’il ne connaissait pas vingt écrivains dont les ouvrages se vendaient communément à plus de vingt mille exemplaires... Depuis la guerre, nous avons vu le nombre des lecteurs se tripler. La solitude, l’ennui des gens de l’arrière, le besoin d’évasion de ceux de l’avant avaient développé le goût de la lecture. Il y a assurément, en temps de paix, des moyens de la développer encore. Seulement, il faudrait y songer. Tout le monde y gagnerait, non seulement les auteurs, mais les éditeurs, les imprimeurs, les brocheurs et les transporteurs. Le public aussi, qui ouvrirait plus large son esprit. On peut compter qu’à l’heure présente le public lettré, qui aime lire, et qui a besoin de lire, ne dépasse guère, en nombre, quarante mille personnes, lesquelles n’ont pas les moyens de tout acheter, et tant s’en faut ! À ces quarante mille viennent s’ajouter, pour les livres à grand succès, soixante mille à qui deux ou trois volumes par an suffisent et pour les livres pornographiques, trois cent mille. Il faudrait chercher les moyens de décupler le public lettré. (Louis LATZARUS, L'Intermédiaire, 20 mai 1930). LES REVUES ET JOURNAUX CLXV. — «Match» CE GRAND HEBDOMADAIRE SPORTIF, FONDÉ PAR «L'INTRANSIGEANT», EST EXCLUSIVEMENT ET INTÉRÊTREMENT SPORTIF. IL REPRÉSENTTE ET CONTRIBUE À MAINTENIR UN ÉTAT
de la développer encore. Seulement, il faudrait y songer. Tout le monde y gagnerait, non seulement les auteurs, mais les éditeurs, les imprimeurs, les brocheurs et les transporteurs. Le public aussi, qui ouvrirait plus large son esprit. On peut compter qu’à l’heure présente le public lettré, qui aime lire, et qui a besoin de lire, ne dépasse guère, en nombre, quarante mille personnes, lesquelles n’ont pas les moyens de tout acheter, et tant s’en faut ! À ces quarante mille viennent s’ajouter, pour les livres à grand succès, soixante mille à qui deux ou trois volumes par an suffisent et pour les livres pornographiques, trois cent mille. Il faudrait chercher les moyens de décupler le public lettré. (Louis LATZARUS, L'Intermédiaire, 20 mai 1930). LES REVUES ET JOURNAUX CLXV. — «Match» CE GRAND HEBDOMADAIRE SPORTIF, FONDÉ PAR «L'INTRANSIGEANT», EST EXCLUSIVEMENT ET INTÉRÊTREMENT SPORTIF. IL REPRÉSENTTE ET CONTRIBUE À MAINTENIR UN ÉTAT D’ESPRIT EXAGÉRÉMENT SPORTIF, QUI RÈGNE DANS UNE GRANDE PARTIE DE NOTRE JEUNESSE. IL Y A LÀ UN EXCÈS, UN ABUS, UN PREMIER DANGER. UN AUTRE DANGER, C’EST L’INDÉCENCE DE CERTAINES ILLUSTRATIONS, QUI SONT, POUR LES ADOLESCENTS ET JEUNES GENS, UN SCANDALE ET UNE OCCASION DE PÉCHÉ. EN GÉNÉRAL, «MATCH» NE CONVIENT NULLEMENT AUX JEUNES CATHOLIQUES. Match Ce titre n’est pas euphonique. Il est aussi désagréable à l’oeil qu’à l’oreille. On aurait pu, sans inconvénient, laisser aux Britanniques ce rocailleux monosyllabe. Mais, nos sportifs n’ont cure de semblables préoccupations. Ils parlent sans remords français en anglais ou anglais en français. Il est vrai que derrière les lettres lourdes et grasses de Match, se lit, en caractères graciles et fuyants, L’Intran. Match ne songe donc pas à cacher les liens intimes qui l’unissent à L’Intransigeant, le grand journal du soir, si différent, en son modernisme aigu, sous la direction de M. Léon Bailby de ce que fut L’Intransigeant du matin, au temps de Rochefort et d’Ernest Vaughan. Match, de L’Intran, dont le titre se lit sur la première et la dernière page, se proclame, sans fausse modestie, le plus grand hebdomadaire sportif. Il ne se vante pas. C'est vraiment, avec ses seize
CONVIENT NULLEMENT AUX JEUNES CATHOLIQUES. Match Ce titre n’est pas euphonique. Il est aussi désagréable à l’oeil qu’à l’oreille. On aurait pu, sans inconvénient, laisser aux Britanniques ce rocailleux monosyllabe. Mais, nos sportifs n’ont cure de semblables préoccupations. Ils parlent sans remords français en anglais ou anglais en français. Il est vrai que derrière les lettres lourdes et grasses de Match, se lit, en caractères graciles et fuyants, L’Intran. Match ne songe donc pas à cacher les liens intimes qui l’unissent à L’Intransigeant, le grand journal du soir, si différent, en son modernisme aigu, sous la direction de M. Léon Bailby de ce que fut L’Intransigeant du matin, au temps de Rochefort et d’Ernest Vaughan. Match, de L’Intran, dont le titre se lit sur la première et la dernière page, se proclame, sans fausse modestie, le plus grand hebdomadaire sportif. Il ne se vante pas. C'est vraiment, avec ses seize pages, quelquefois vingt-quatre pages, de très grand format, aux trois quarts remplies de photogravures imprimées avec soin sur très beau papier, une splendide publication qui fait honneur à l’industrie française. Un franc le numéro. « C’est donné » comme dirait l’autre. Match a publié son premier numéro le mardi 9 novembre 1925. Sa rédaction et son administration sont hospitalisées dans le « building » qui porte le numéro 100 de la rue Réaumur. Son état-major, si l’on peut parler de la sorte, est ainsi composé : rédacteur en chef, M. René Lehmann ; rédacteur en chef adjoint, M. Jean de Lascoumettes ; secrétaires généraux, MM. Paul Carloux et Albert Duriaux. Sous le point de vue littéraire, Match n’est pas négligé. Contrairement au mauvais exemple donné par des publications similaires, sans viser à « l’écriture artiste », il respecte suffisamment la langue et n’estime pas que l’amour du sport implique le dédain de la syntaxe. Que si l’on nous demande de porter un jugement sur l’esprit qui inspire Match et sur les tendances qui le meuvent, nous répondrons : c'est un journal sportif, mais là... sportif jusqu’à la garde, jusqu’à la gauche... Pour lui, rien n’existe que le sport. Il est
novembre 1925. Sa rédaction et son administration sont hospitalisées dans le « building » qui porte le numéro 100 de la rue Réaumur. Son état-major, si l’on peut parler de la sorte, est ainsi composé : rédacteur en chef, M. René Lehmann ; rédacteur en chef adjoint, M. Jean de Lascoumettes ; secrétaires généraux, MM. Paul Carloux et Albert Duriaux. Sous le point de vue littéraire, Match n’est pas négligé. Contrairement au mauvais exemple donné par des publications similaires, sans viser à « l’écriture artiste », il respecte suffisamment la langue et n’estime pas que l’amour du sport implique le dédain de la syntaxe. Que si l’on nous demande de porter un jugement sur l’esprit qui inspire Match et sur les tendances qui le meuvent, nous répondrons : c'est un journal sportif, mais là... sportif jusqu’à la garde, jusqu’à la gauche... Pour lui, rien n’existe que le sport. Il est possible que d’autres mortels réservent, dans leur cerveau, quelque petit coin pour tout ce qu’on voudra qui ne soit pas le sport. Match n’appartient pas à cette école-là. Il s’atteste suprêmement exclusif. Quel événement national, européen ou planétaire, pourrait soutenir la comparaison avec la prouesse d’un champion ? Et ce qui se passe à Genève, par exemple, doit-il être mis en balance avec les grandes festivités sportives dont le « Vél' d’Hiv’ » est le théâtre ? Un journal comme Match produit une étrange impression sur le lecteur qui est entré dans l’âge mûr avant la guerre. Une vraie impression de stupeur. Combien de fois, à la fin du dernier siècle et au début du ### CORRECTION ### Toutes ces négations brutales, on les croyait volontiers jusqu’ici réservées à l’enseignement primaire. C'est ainsi que M. J. Boucher, dans sa Psychologie appliquée à l’éducation (in-12, Delagrave, 1930, « Bibliothèque des Ecoles normales »), enseigne pertinemment comment l'instituteur doit s'y prendre pour combattre les croyances religieuses de ses élèves (p. 249 n.; voir aussi pages 79, 81, 449, 454, 457, 460, 466, etc.), pour leur inculquer-une « religion laïque ». Nous venons de fournir la preuve que les maîtres de l’enseignement secondaire,
qui se passe à Genève, par exemple, doit-il être mis en balance avec les grandes festivités sportives dont le « Vél' d’Hiv’ » est le théâtre ? Un journal comme Match produit une étrange impression sur le lecteur qui est entré dans l’âge mûr avant la guerre. Une vraie impression de stupeur. Combien de fois, à la fin du dernier siècle et au début du ### CORRECTION ### Toutes ces négations brutales, on les croyait volontiers jusqu’ici réservées à l’enseignement primaire. C'est ainsi que M. J. Boucher, dans sa Psychologie appliquée à l’éducation (in-12, Delagrave, 1930, « Bibliothèque des Ecoles normales »), enseigne pertinemment comment l'instituteur doit s'y prendre pour combattre les croyances religieuses de ses élèves (p. 249 n.; voir aussi pages 79, 81, 449, 454, 457, 460, 466, etc.), pour leur inculquer-une « religion laïque ». Nous venons de fournir la preuve que les maîtres de l’enseignement secondaire, un certain nombre du moins, sont en train de pétrir les âmes de nos enfants de ces mêmes négations. UN GRAND SIEGE DE PANIQUE Crions-le donc aux familles, qui ne veulent pas voir et ne veulent pas entendre. Ce n'est plus là simplement un danger individuel. Ce n'est pas seulement un danger pour les croyances et pour les consciences. C'est un danger social. Ce sont les bases mêmes du monde moderne et de la civilisation chrétienne que l’on cherche à faire sauter. Nous l’avons dit, nous le répétons, la société, qui se forme à pareille école, nous savons ce qu’elle sera, elle a un nom: elle s’appelle le bolchevisme. L’alarme est donnée. Nous souhaitons que la presse catholique entende notre faible voix et en porte l’écho dans les familles et dans le monde de l’enseignement. Louis BETHLEEM. Le public lettré qui lit comprend 40.000 personnes Les lecteurs de livres pornographiques sont à 100.000 Un grand éditeur parisien, avec qui je conversais hier, m’a assuré qu’il ne connaissait pas vingt écrivains dont les ouvrages se vendaient communément à plus de vingt mille exemplaires... Depuis la guerre, nous avons vu le nombre des lecteurs se tripler. La solitude, l’ennui des gens de
un danger pour les croyances et pour les consciences. C'est un danger social. Ce sont les bases mêmes du monde moderne et de la civilisation chrétienne que l’on cherche à faire sauter. Nous l’avons dit, nous le répétons, la société, qui se forme à pareille école, nous savons ce qu’elle sera, elle a un nom: elle s’appelle le bolchevisme. L’alarme est donnée. Nous souhaitons que la presse catholique entende notre faible voix et en porte l’écho dans les familles et dans le monde de l’enseignement. Louis BETHLEEM. Le public lettré qui lit comprend 40.000 personnes Les lecteurs de livres pornographiques sont à 100.000 Un grand éditeur parisien, avec qui je conversais hier, m’a assuré qu’il ne connaissait pas vingt écrivains dont les ouvrages se vendaient communément à plus de vingt mille exemplaires... Depuis la guerre, nous avons vu le nombre des lecteurs se tripler. La solitude, l’ennui des gens de l’arrière, le besoin d’évasion de ceux de l’avant avaient développé le goût de la lecture. Il y a assurément, en temps de paix, des moyens de la développer encore. Seulement, il faudrait y songer. Tout le monde y gagnerait, non seulement les auteurs, mais les éditeurs, les imprimeurs, les brocheurs et les transporteurs. Le public aussi, qui ouvrirait plus large son esprit. On peut compter qu’à l’heure présente le public lettré, qui aime lire, et qui a besoin de lire, ne dépasse guère, en nombre, quarante mille personnes, lesquelles n’ont pas les moyens de tout acheter, et tant s’en faut ! À ces quarante mille viennent s’ajouter, pour les livres à grand succès, soixante mille à qui deux ou trois volumes par an suffisent et pour les livres pornographiques, trois cent mille. Il faudrait chercher les moyens de décupler le public lettré. (Louis LATZARUS, L'Intermédiaire, 20 mai 1930). LES REVUES ET JOURNAUX CLXV. — «Match» CE GRAND HEBDOMADAIRE SPORTIF, FONDÉ PAR «L'INTRANSIGEANT», EST EXCLUSIVEMENT ET INTÉRÊTREMENT SPORTIF. IL REPRÉSENTTE ET CONTRIBUE À MAINTENIR UN ÉTAT D’ESPRIT EXAGÉRÉMENT SPORTIF, QUI RÈGNE DANS UNE GRANDE PARTIE DE NOTRE JEUNESSE. IL Y A LÀ UN EXCÈS, UN ABUS, UN PREMIER DANGER. UN AUTRE
et les transporteurs. Le public aussi, qui ouvrirait plus large son esprit. On peut compter qu’à l’heure présente le public lettré, qui aime lire, et qui a besoin de lire, ne dépasse guère, en nombre, quarante mille personnes, lesquelles n’ont pas les moyens de tout acheter, et tant s’en faut ! À ces quarante mille viennent s’ajouter, pour les livres à grand succès, soixante mille à qui deux ou trois volumes par an suffisent et pour les livres pornographiques, trois cent mille. Il faudrait chercher les moyens de décupler le public lettré. (Louis LATZARUS, L'Intermédiaire, 20 mai 1930). LES REVUES ET JOURNAUX CLXV. — «Match» CE GRAND HEBDOMADAIRE SPORTIF, FONDÉ PAR «L'INTRANSIGEANT», EST EXCLUSIVEMENT ET INTÉRÊTREMENT SPORTIF. IL REPRÉSENTTE ET CONTRIBUE À MAINTENIR UN ÉTAT D’ESPRIT EXAGÉRÉMENT SPORTIF, QUI RÈGNE DANS UNE GRANDE PARTIE DE NOTRE JEUNESSE. IL Y A LÀ UN EXCÈS, UN ABUS, UN PREMIER DANGER. UN AUTRE DANGER, C’EST L’INDÉCENCE DE CERTAINES ILLUSTRATIONS, QUI SONT, POUR LES ADOLESCENTS ET JEUNES GENS, UN SCANDALE ET UNE OCCASION DE PÉCHÉ. EN GÉNÉRAL, «MATCH» NE CONVIENT NULLEMENT AUX JEUNES CATHOLIQUES. Match Ce titre n’est pas euphonique. Il est aussi désagréable à l’oeil qu’à l’oreille. On aurait pu, sans inconvénient, laisser aux Britanniques ce rocailleux monosyllabe. Mais, nos sportifs n’ont cure de semblables préoccupations. Ils parlent sans remords français en anglais ou anglais en français. Il est vrai que derrière les lettres lourdes et grasses de Match, se lit, en caractères graciles et fuyants, L’Intran. Match ne songe donc pas à cacher les liens intimes qui l’unissent à L’Intransigeant, le grand journal du soir, si différent, en son modernisme aigu, sous la direction de M. Léon Bailby de ce que fut L’Intransigeant du matin, au temps de Rochefort et d’Ernest Vaughan. Match, de L’Intran, dont le titre se lit sur la première et la dernière page, se proclame, sans fausse modestie, le plus grand hebdomadaire sportif. Il ne se vante pas. C'est vraiment, avec ses seize pages, quelquefois vingt-quatre pages, de très grand format, aux trois quarts remplies de photogravures imprimées avec soin sur très beau papier, une splendide publication qui