jeanflop/post_ocr_correction2 huggingface dataset:
qu'il est, de panslavisme et de pangermanisme. On nous demandait cette après-midi : « Et le mois de mai? » Oh ! le mois de mai, ce sont les calendes grecques. de l'avenir ! Et, pour le moment, nous ne voyons que le calme. A quoi bon sauter deux liquidations ? Qui vivra verra. (Nous avons une situation nette et claire maintenant, sachons en profiter avec modération, sagement, sans précipitation ; demain sera demain. On parle toujours des divisions égyptiennes. Le sultan a son parti et ses partisans ; le parti national des colonels est coupé en deux, paraît-il; la première moitié fait la cour au sultan et la seconde à Ismaïl. Tous ces racontars peuvent être plus ou moins vrais; ce qu'il y a de certain, c'est qu'ils n'influent guère sur le cours et que le marché anglais continue à absorber une grande quantité de valeurs à turban. L'Unifiée 6 0[0] fait 359 75, le Turc 13 45, la Tunisienne 425. Les chemins de fer français sont en hausse de 5 ou 6 francs. Comme on fait son lit on le couche. La place est bonne à garder avec de la modération. La Banque de France est à 5,140. Le Crédit foncier est ferme à 165. Les demandes des obligations communales 4 0[0] 1881 sont toujours très nombreuses. On sait que ce titre est délivré à 480 francs nets, et rapporte 20 francs d'intérêt. La Banque de Paris reste à 1,235, le Comptoir d'escompte à 1,020. Le Crédit lyonnais reste à 790 au comptant et 785 à terme. La Foncière lyonnaise est à 540. La Générale est à 685, le Mobilier à 615. Les actions de la Société française financière sont échangées au comptant à 1,030. Les Chemins de fer sont en fermeté générale : le Nord à 2,147 50, le Lyon à 1,800, l'Orléans à 1,310, le Midi à 1,313 75. L'action d'Alais au Rhône est à 440, l'obligation à 295. Le Suez cote 2,635, le Gaz 1,525, l'Omnibus 1,600. JULES FLEURICHAMP. LES LIBERTÉS DE L'ÉGLISE Il ne s'agira pas ici des privilèges et immunités que s'attribuait jadis
Le Crédit foncier est ferme à 165. Les demandes des obligations communales 4 0[0] 1881 sont toujours très nombreuses. On sait que ce titre est délivré à 480 francs nets, et rapporte 20 francs d'intérêt. La Banque de Paris reste à 1,235, le Comptoir d'escompte à 1,020. Le Crédit lyonnais reste à 790 au comptant et 785 à terme. La Foncière lyonnaise est à 540. La Générale est à 685, le Mobilier à 615. Les actions de la Société française financière sont échangées au comptant à 1,030. Les Chemins de fer sont en fermeté générale : le Nord à 2,147 50, le Lyon à 1,800, l'Orléans à 1,310, le Midi à 1,313 75. L'action d'Alais au Rhône est à 440, l'obligation à 295. Le Suez cote 2,635, le Gaz 1,525, l'Omnibus 1,600. JULES FLEURICHAMP. LES LIBERTÉS DE L'ÉGLISE Il ne s'agira pas ici des privilèges et immunités que s'attribuait jadis l'Église, mais de ces libertés que l'on prend au mépris de la morale et qu'elle se permettait, pour sa part, jusqu'à la licence. Les journaux religieux tonnent contre la démoralisation du siècle, et s'en prennent à la Révolution qui a déchaîné sur la société moderne des crimes inconnus au bon vieux temps, alors que l'instruction de l'enfance était entre les mains du clergé qui pétrissait à son gré les âmes des jeunes générations. Soit : comparons. Prenons celui des trois ordres de la nation pour lequel l'observance de la morale est de devoir strict, le clergé. —Je ne puis peindre ici le tableau complet de ses mœurs au siècle dernier. Le sujet est trop riche, et, en outre, il me faudrait écrire en latin, dans cette langue qui, dans les mots, brave l'honnêteté ». Je me contenterai d'esquisser une simple biographie, celle de l'abbé de Saint-Germain-des-Prés. J'en emprunterai les détails au Journal de l'avocat Barbier. L'abbé Louis de Bourbon-Condé, comte de Clermont, arrière-petit-fils du grand Condé, était le frère cadet de celui que l'histoire désigne sous le nom de Monsieur le Duc. Abbé du Bec, en Normandie ; de Saint-Claude, en Franche-Comté ; de Marmoutiers, non loin de Tours ;
vieux temps, alors que l'instruction de l'enfance était entre les mains du clergé qui pétrissait à son gré les âmes des jeunes générations. Soit : comparons. Prenons celui des trois ordres de la nation pour lequel l'observance de la morale est de devoir strict, le clergé. —Je ne puis peindre ici le tableau complet de ses mœurs au siècle dernier. Le sujet est trop riche, et, en outre, il me faudrait écrire en latin, dans cette langue qui, dans les mots, brave l'honnêteté ». Je me contenterai d'esquisser une simple biographie, celle de l'abbé de Saint-Germain-des-Prés. J'en emprunterai les détails au Journal de l'avocat Barbier. L'abbé Louis de Bourbon-Condé, comte de Clermont, arrière-petit-fils du grand Condé, était le frère cadet de celui que l'histoire désigne sous le nom de Monsieur le Duc. Abbé du Bec, en Normandie ; de Saint-Claude, en Franche-Comté ; de Marmoutiers, non loin de Tours ; de Chaalis, diocèse de Senlis ; de Cercamp, diocèse d'Amiens ; général d'armée et membre de l'Académie française, il s'éleva partout aux premiers rangs, de par la naissance, mais afin de pouvoir tomber de plus haut et plus lourdement, de par son incapacité absolue. Indépendamment de sa fortune personnelle, il jouissait de plus de trois cent mille livres de bénéfices ecclésiastiques. « Il est sans épée, dit Barbier, mais ses cheveux en bourse, et en habit brodé et galonné ; il doit deux millions dans Paris et change tous les jours de maîtresse. » Il y avait à Paris, sous la Régence, un rôtisseur nommé Quoniam, célèbre par la beauté de sa femme. Celle-ci obtint d'un de ses nombreux protecteurs une lettre de cachet qui lui permit de faire arrêter Quoniam, qu'elle expédia au Mississipi pour y faire fortune. C'était au temps de Law et du Système. Devenue libre, — son mari trouvait sans doute qu'elle l'avait toujours été beaucoup trop, — elle vendit sa fille, qui avait treize ans, au jeune abbé du Bec, qui en avait seize. Il la quitta bientôt, et chargea l'un de ses gentilshommes, le marquis de L'Aigle, de lui porter une indemnité de cent
jouissait de plus de trois cent mille livres de bénéfices ecclésiastiques. « Il est sans épée, dit Barbier, mais ses cheveux en bourse, et en habit brodé et galonné ; il doit deux millions dans Paris et change tous les jours de maîtresse. » Il y avait à Paris, sous la Régence, un rôtisseur nommé Quoniam, célèbre par la beauté de sa femme. Celle-ci obtint d'un de ses nombreux protecteurs une lettre de cachet qui lui permit de faire arrêter Quoniam, qu'elle expédia au Mississipi pour y faire fortune. C'était au temps de Law et du Système. Devenue libre, — son mari trouvait sans doute qu'elle l'avait toujours été beaucoup trop, — elle vendit sa fille, qui avait treize ans, au jeune abbé du Bec, qui en avait seize. Il la quitta bientôt, et chargea l'un de ses gentilshommes, le marquis de L'Aigle, de lui porter une indemnité de cent louis. Le marquis garda pour lui la moitié de la somme. Quant à l'abbé, il allait et venait, et revenait volontiers à ses premières amours. Lorsqu'il quitta définitivement et pour la troisième fois la fille de la belle rôtisseuse pour prendre Mlle Camargo, la fameuse ballerine, il la donna, sans retenue, au jeune prince de Conti, son neveu, qui avait dix-sept ans et qui venait de se marier à une princesse d'Orléans. C'était son cadeau de noces. La guerre était déclarée à l'Allemagne. L'abbé de Clermont, sentant bouillonner dans ses veines le sang de son aïeul, obtint du pape une dispense, ceignit l'épée et cacha sa tonsure sous le casque guerrier. La Camargo prit le deuil, quitta solennellement l'Opéra, et jura de priver le public de ses entrechats aussi longtemps que durerait l'absence de son abbé galant, qui débuta avec le grade de lieutenant général des armées du roi. Il n'avait jamais servi que la messe ; aussi le fait le plus saillant de la carrière militaire de celui que le roi de Prusse appelait le « général des bénédictins » fut-il de se faire battre à Crevelt par le prince de Brunswick, qui n'avait que quarante mille hommes, tandis
retenue, au jeune prince de Conti, son neveu, qui avait dix-sept ans et qui venait de se marier à une princesse d'Orléans. C'était son cadeau de noces. La guerre était déclarée à l'Allemagne. L'abbé de Clermont, sentant bouillonner dans ses veines le sang de son aïeul, obtint du pape une dispense, ceignit l'épée et cacha sa tonsure sous le casque guerrier. La Camargo prit le deuil, quitta solennellement l'Opéra, et jura de priver le public de ses entrechats aussi longtemps que durerait l'absence de son abbé galant, qui débuta avec le grade de lieutenant général des armées du roi. Il n'avait jamais servi que la messe ; aussi le fait le plus saillant de la carrière militaire de celui que le roi de Prusse appelait le « général des bénédictins » fut-il de se faire battre à Crevelt par le prince de Brunswick, qui n'avait que quarante mille hommes, tandis que lui en avait le double. Le peuple de Paris le chansonna, car dans cet heureux temps on se consolait de tout avec un quatrain : Moitié plumet, moitié rabat, Aussi propre à l'un comme à l'autre, Clermont se bat comme un apôtre Et sert son Dieu comme il se bat. Les coulisses de l'Opéra étaient le véritable champ de bataille de l'abbé du Bec, Marmoutier et autres lieux, et il y poursuivit de nouvelles conquêtes. Il enleva celle d'une autre danseuse, la Le Duc, qui le consola de la désertion de la Camargo, passée à l'ennemi avec armes et bagages. L'abbaye de Longchamps, aux portes de Paris, avait été, pendant de longues années, un lieu de pèlerinage durant la semaine sainte. La vie scandaleuse des nonnes l'avait fait tomber en désuétude. En 1727, Mlle Le Maure, célèbre chanteuse de l'Opéra, y prit le voile. Elle chantait au chœur. L'abbesse eut la fructueuse idée de lui adjoindre d'autres artistes, et les mercredi, jeudi et vendredi saints on y faisait d'excellente musique. La foule revint aux ténèbres de Longchamps. Les filles de théâtre y accouraient étaler leur luxe insolent, contre lequel les dames de la cour luttaient de leur mieux. En
bat. Les coulisses de l'Opéra étaient le véritable champ de bataille de l'abbé du Bec, Marmoutier et autres lieux, et il y poursuivit de nouvelles conquêtes. Il enleva celle d'une autre danseuse, la Le Duc, qui le consola de la désertion de la Camargo, passée à l'ennemi avec armes et bagages. L'abbaye de Longchamps, aux portes de Paris, avait été, pendant de longues années, un lieu de pèlerinage durant la semaine sainte. La vie scandaleuse des nonnes l'avait fait tomber en désuétude. En 1727, Mlle Le Maure, célèbre chanteuse de l'Opéra, y prit le voile. Elle chantait au chœur. L'abbesse eut la fructueuse idée de lui adjoindre d'autres artistes, et les mercredi, jeudi et vendredi saints on y faisait d'excellente musique. La foule revint aux ténèbres de Longchamps. Les filles de théâtre y accouraient étaler leur luxe insolent, contre lequel les dames de la cour luttaient de leur mieux. En 1742, la Le Duc y parut couverte de diamants, couchée dans une calèche bleue et argent, garnie en dedans de velours bleu brodé en argent, traînée par six petits poneys richement harnachés. Nouvelles chansons, et cette fois le roi Louis XV en personne se mit de la partie et chansonna son cousin, qu'il fit rimer peu richement avec l'un des qualificatifs de cette beauté facile. (Barbier, 111, 343.) Se faisant un jeu de braver en face l'opinion publique, il s'affichait à la Comédie-Française avec la Le Duc, que l'on n'appelait plus que « l'Abbesse », et à la sortie du théâtre il la faisait escorter par quatre valets portant des flambeaux, et lui-même marchait devant elle comme un écuyer. Le cardinal de Bissy ajoutait, suivant l'usage, les revenus de plusieurs abbayes à ceux de son évêché de Meaux. À sa mort, elles devinrent vacantes. Le comte de Clermont mugissait fort celle de Saint Germain des Prés, qui était de 160,000 livres. C'était un bel annexe à celle qu'il possédait déjà. Les religieux redoutaient d'avoir un abbé qui portait l'épée de lieutenant général et qui ne manquerait pas de loger dans l'abbaye même la Camargo « et autres compagnies assorties ».
son cousin, qu'il fit rimer peu richement avec l'un des qualificatifs de cette beauté facile. (Barbier, 111, 343.) Se faisant un jeu de braver en face l'opinion publique, il s'affichait à la Comédie-Française avec la Le Duc, que l'on n'appelait plus que « l'Abbesse », et à la sortie du théâtre il la faisait escorter par quatre valets portant des flambeaux, et lui-même marchait devant elle comme un écuyer. Le cardinal de Bissy ajoutait, suivant l'usage, les revenus de plusieurs abbayes à ceux de son évêché de Meaux. À sa mort, elles devinrent vacantes. Le comte de Clermont mugissait fort celle de Saint Germain des Prés, qui était de 160,000 livres. C'était un bel annexe à celle qu'il possédait déjà. Les religieux redoutaient d'avoir un abbé qui portait l'épée de lieutenant général et qui ne manquerait pas de loger dans l'abbaye même la Camargo « et autres compagnies assorties ». Aussi disait-on dans Paris que, pour éviter le scandale, le roi avait donné Saint-Germain-des-Prés à l'abbé de Clermont et l'abbaye des filles de Montmartre à Mlle Camargo. C'était l'usage, dans les grandes familles, d'imposer aux cadets et cadettes la vocation religieuse, pour les destiner aux hautes et lucratives dignités de l'Église. La sœur de l'abbé de Saint-Germain-des-Prés, la princesse de Bourbon-Condé, était abbesse de Saint-Antoine de Paris, qui valait également 160,000 livres de revenu. Au lieu de distribuer aux pauvres ces biens dont elle n'était que la dispensatrice, d'après les canons des conciles, elle avait réalisé 400,000 livres d'économies, argent comptant. Ces mêmes canons décidaient que les religieux héritaient de leurs familles, tandis qu'ils n'avaient pour héritiers que leurs monastères. On comprend assez les motifs qui avaient dicté cette sage mesure. Mais, aussi peu familiarisé avec les canons des conciles qu'avec ceux de l'artillerie, le vaincu de Crevelt empocha bravement l'argent des pauvres, qui lui servit à éteindre quelques dettes criardes. L'abbé de Saint-Germain finit comme il avait vécu. Malade et en danger de mort, on lui conseilla d'appeler un confesseur. Il y consent, glisse quelques mots à l'oreille d'un de ses valets, qui bientôt introduit la Le Duc, «
l'Église. La sœur de l'abbé de Saint-Germain-des-Prés, la princesse de Bourbon-Condé, était abbesse de Saint-Antoine de Paris, qui valait également 160,000 livres de revenu. Au lieu de distribuer aux pauvres ces biens dont elle n'était que la dispensatrice, d'après les canons des conciles, elle avait réalisé 400,000 livres d'économies, argent comptant. Ces mêmes canons décidaient que les religieux héritaient de leurs familles, tandis qu'ils n'avaient pour héritiers que leurs monastères. On comprend assez les motifs qui avaient dicté cette sage mesure. Mais, aussi peu familiarisé avec les canons des conciles qu'avec ceux de l'artillerie, le vaincu de Crevelt empocha bravement l'argent des pauvres, qui lui servit à éteindre quelques dettes criardes. L'abbé de Saint-Germain finit comme il avait vécu. Malade et en danger de mort, on lui conseilla d'appeler un confesseur. Il y consent, glisse quelques mots à l'oreille d'un de ses valets, qui bientôt introduit la Le Duc, « à qui il dit qu'elle lui tiendrait lieu du confesseur qu'on lui avait proposé. » L'abbé de Terrasson était mort quelques années auparavant, d'une façon plus décente. Lorsque le confesseur vint lui offrir ses services, il le pria, vu son extrême faiblesse, de s'adresser à sa gouvernante, Mme Luquet, « qui savait tout ». « Voyons, insista le prêtre, avez-vous été luxurieux dans votre vie ? — Madame Luquet, ai-je été luxurieux? Un peu, monsieur l'abbé, répondit Mme Luquet. — Un peu, monsieur, » répéta le mourant. Le prêtre se retira, trouvant inutile de pousser plus loin les choses. Il y en avait beaucoup, dans ce temps-là, qui croyaient à Dieu sous bénéfice d'inventaire, et l'abbé de Terrasson mourut « sans sacrements, avec une tranquillité d'autant plus sincère qu'elle était peu affichée ». Je demande à tous les cléricaux et à tous les admirateurs du bon vieux temps de me répondre sincèrement et la main sur la conscience, s'ils savent où réside chez eux cette sourde-muette et s'ils peuvent mettre la main dessus. Serait-il possible aujourd'hui à un membre du clergé, si haut qu'il fût placé dans l'échelle sociale, de vivre comme vivait, au milieu du dix-huitième siècle, l'abbé de
qui savait tout ». « Voyons, insista le prêtre, avez-vous été luxurieux dans votre vie ? — Madame Luquet, ai-je été luxurieux? Un peu, monsieur l'abbé, répondit Mme Luquet. — Un peu, monsieur, » répéta le mourant. Le prêtre se retira, trouvant inutile de pousser plus loin les choses. Il y en avait beaucoup, dans ce temps-là, qui croyaient à Dieu sous bénéfice d'inventaire, et l'abbé de Terrasson mourut « sans sacrements, avec une tranquillité d'autant plus sincère qu'elle était peu affichée ». Je demande à tous les cléricaux et à tous les admirateurs du bon vieux temps de me répondre sincèrement et la main sur la conscience, s'ils savent où réside chez eux cette sourde-muette et s'ils peuvent mettre la main dessus. Serait-il possible aujourd'hui à un membre du clergé, si haut qu'il fût placé dans l'échelle sociale, de vivre comme vivait, au milieu du dix-huitième siècle, l'abbé de Saint-Germain-des-Prés ? On m'abandonnera la noblesse et le clergé, pour m'objecter que du moins la classe moyenne avait conservé la tradition et la pratique des vertus privées et de la morale la plus sévère. L'avocat Barbier était un honnête homme. Il appartenait à la bourgeoisie et pensait comme chacun pensait autour de lui. Or, voici ce qu'il écrivait pendant que le comte de Clermont était à l'armée : « Quand un prince est brave et s'expose lui-même, qui pourrait s'en dispenser par sa qualité d'abbé de Saint-Germain-des-Prés, il lui est permis de faire ce qu'il veut à la ville, sans que de petits particuliers, qui auraient peur d'une fusée dans les rues, ou des femmes qui enragent de voir une fille dans une belle calèche, soient en droit d'y trouver à redire. » Allons! avouez donc que, depuis que la Révolution est venue nettoyer les écuries d'Augias de la vieille monarchie, nous jugeons plus sévèrement les choses et nous forçons les gens à vivre d'une façon plus décente ! EUGÈNE BONNEMÈRE. LES JEUNES BATAILLONS On a vu que dans sa dernière séance le conseil municipal a, sur la proposition de M. de Bouteiller, autorisé, dans chaque arrondissement, la création de
autour de lui. Or, voici ce qu'il écrivait pendant que le comte de Clermont était à l'armée : « Quand un prince est brave et s'expose lui-même, qui pourrait s'en dispenser par sa qualité d'abbé de Saint-Germain-des-Prés, il lui est permis de faire ce qu'il veut à la ville, sans que de petits particuliers, qui auraient peur d'une fusée dans les rues, ou des femmes qui enragent de voir une fille dans une belle calèche, soient en droit d'y trouver à redire. » Allons! avouez donc que, depuis que la Révolution est venue nettoyer les écuries d'Augias de la vieille monarchie, nous jugeons plus sévèrement les choses et nous forçons les gens à vivre d'une façon plus décente ! EUGÈNE BONNEMÈRE. LES JEUNES BATAILLONS On a vu que dans sa dernière séance le conseil municipal a, sur la proposition de M. de Bouteiller, autorisé, dans chaque arrondissement, la création de caisses de jeunes bataillons. A ce propos, M. de Bouteiller a fait connaître que la commission administrative étudiait un plan de règlement relatif à l'organisation de ces jeunes bataillons. Ce règlement ne sera soumis au conseil que lorsqu'il aura été définitivement arrêté par la commission. Voici quelles seront les principales bases de ce projet de règlement : Article premier. — L'habillement et l'équipement des enfants appartenant aux « bataillons scolaires » est à la charge des familles de ces enfants. Le fusil seul est fourni par la ville de Paris. Toutefois les familles qui voudraient payer elles-mêmes le fusil auront la faculté de l'acquérir au prix de l'adjudication. Dans ce cas, le fusil sera la propriété des enfants. Art. 2. — Les effets d'habillement et d'équipement achetés par les familles devront être rigoureusement conformes au type adopté par la commission, quant à la forme des vêtements et à la qualité des étoffes. Il sera passé par l'administration un marché, par voie d'adjudication publique, avec un fournisseur pour la confection d'uniformes et d'objets d'équipement conformes au type. Les familles, lorsqu'elles voudront faire admettre un enfant dans le bataillon scolaire et le pourvoir de l'uniforme réglementaire, devront en prévenir la mairie de
bases de ce projet de règlement : Article premier. — L'habillement et l'équipement des enfants appartenant aux « bataillons scolaires » est à la charge des familles de ces enfants. Le fusil seul est fourni par la ville de Paris. Toutefois les familles qui voudraient payer elles-mêmes le fusil auront la faculté de l'acquérir au prix de l'adjudication. Dans ce cas, le fusil sera la propriété des enfants. Art. 2. — Les effets d'habillement et d'équipement achetés par les familles devront être rigoureusement conformes au type adopté par la commission, quant à la forme des vêtements et à la qualité des étoffes. Il sera passé par l'administration un marché, par voie d'adjudication publique, avec un fournisseur pour la confection d'uniformes et d'objets d'équipement conformes au type. Les familles, lorsqu'elles voudront faire admettre un enfant dans le bataillon scolaire et le pourvoir de l'uniforme réglementaire, devront en prévenir la mairie de l'arrondissement qui les adressera au fournisseur adjudicataire en leur remettant un exemplaire du tarif fixé pour chaque objet par l'adjudication. L'adjudicataire ne pourra, sous aucun prétexte, augmenter les prix fixés par le tarif. Les fournitures devront lui être payées au comptant par les familles. Art. 3. Le fournisseur-adjudicataire sera obligé de tenir constamment prêts un nombre déterminé d'objets d'équipement et d'uniformes des diverses tailles arrêtées par la commission. Art. 4.— Les familles auxquelles leur état de fortune ne permettrait pas de subvenir aux frais d'équipement et d'habillement de leurs enfants pourraient être assistées, pour l'acquittement du tout ou de partie des frais d'achat, par une œuvre spéciale qui sera instituée dans chaque arrondissement, sous le titre de « caisse des jeunes bataillons ». Art. 5. Les ressources de la « caisse des jeunes bataillons » comprendront: 1° Le produit des dons volontaires, des cotisations, et en général tous les fonds qui pourront provenir des appels adressés par la caisse des bataillons à la population de l'arrondissement de telle forme qu'elle aura jugé convenable; 2° Les subventions qui, en cas d'insuffisance de ces ressources spéciales, seront allouées à la caisse par la ville de Paris. Art. 6. — Dans chaque arrondissement,