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ont valu sa récompense au jeune sculpteur espagnol. Un missionnaire reçoit le Prix Carnegie On écrit de Kroonstad (Orange, Afrique du Sud) que chaque année, l'Institut Carnegie offre un voyage d'étude en Amérique, à un homme d'œuvres ou d'études particulièrement méritant de l'Afrique du Sud et que, cette année, le Comité Sud-Africain qui désigne l'homme qui lui paraît le plus digne d'une telle faveur, a décidé d'envoyer en Amérique le R.P. Bernard Huss, de Mariannhill, pour qu'il y étudie les organisations de Crédit agricole établies en faveur des nègres des Etats-Unis. Le P. Huss est le premier et jusqu'à présent le seul missionnaire, qui ait organisé avec succès le crédit agricole parmi les noirs de l'Afrique du Sud. L'Œuvre du P. Huss en faveur des paysans noirs est reconnue et admirée, non seulement par ses propres amis, mais même par les ennemis du catholicisme. À propos de Louis Thomas et de l' « Auteur inconnu » Jérôme et Jean Tharaud, sous le titre « Un auteur inconnu », consacrent, dans Les Nouvelles Littéraires, une étude à Louis Thomas. Il est toujours assez pénible pour un écrivain — et qui a publié — de se voir traiter d'inconnu par des confrères illustres. Mais l'article de Jérôme et Jean Tharaud est si plein de tact, d'intelligence et de compréhension que Louis Thomas ne saurait en vouloir à deux auteurs qui n'en forment qu'un. Pourquoi Louis Thomas, qui est l'écrivain de Vérité de L'Espoir en Dieu, de Un printemps, de Tentatives, de Mellila, etc., n'a-t-il point le renom que ses livres eussent dû lui valoir ? Peut-être simplement à la dispersion de sa vie, à la dissémination de son activité. Les frères Tharaud nous enseignent, en effet, que Louis Thomas est un « journaliste, poète, romancier, moraliste, critique, demain auteur dramatique, hier soldat, officier, étudiant en médecine, en philosophie, commerçant, homme d'affaires, constructeur de maisons, spécialiste de la finance, voyageur, industriel, directeur de revues, il y a quelques années, d'un hebdomadaire, chroniqueur, échotier, anecdotier, mémoiriste, sceptique, patriote, maître de conférences dans une université socialiste, traducteur critique d'art, marchand de tableaux, etc. » C'est
illustres. Mais l'article de Jérôme et Jean Tharaud est si plein de tact, d'intelligence et de compréhension que Louis Thomas ne saurait en vouloir à deux auteurs qui n'en forment qu'un. Pourquoi Louis Thomas, qui est l'écrivain de Vérité de L'Espoir en Dieu, de Un printemps, de Tentatives, de Mellila, etc., n'a-t-il point le renom que ses livres eussent dû lui valoir ? Peut-être simplement à la dispersion de sa vie, à la dissémination de son activité. Les frères Tharaud nous enseignent, en effet, que Louis Thomas est un « journaliste, poète, romancier, moraliste, critique, demain auteur dramatique, hier soldat, officier, étudiant en médecine, en philosophie, commerçant, homme d'affaires, constructeur de maisons, spécialiste de la finance, voyageur, industriel, directeur de revues, il y a quelques années, d'un hebdomadaire, chroniqueur, échotier, anecdotier, mémoiriste, sceptique, patriote, maître de conférences dans une université socialiste, traducteur critique d'art, marchand de tableaux, etc. » C'est beaucoup. Il nous souvient d'une enquête qui posait l'an dernier cette question : L'écrivain peut-il avoir un second métier ? Et le théâtre par M. Félix Joffre (Photo illustration) Ce bas-relief solide et bien ordonné vient de valoir au jeune sculpteur son Grand Prix de Rome pour 1929. Le métissage au théâtre Lors d'une reconnaissance, poussée par lui très avant dans le maquis du music-hall, M. Pierre Brisson remontait, dans certain feuilleton du Temps consacré à la revue des Black Birds au Moulin-Rouge, jusqu'à la source même, trouble et bouillante, d'où jaillissent ces forces tumultueuses qui nous fascinent chez les bateleurs noirs. Mais je me prends moi-même au mot : noir n'est pas ici le terme propre, c'est une façon de parler; j'aurais dû dire tirant sur le noir, teinté de noir, que sais-je; café au lait — et souvent une goutte, un soupçon de café, tout juste ce grain de raisin de Corinthe qui, selon le mot de Tolstoï, donne sa saveur au breuvage de pain fermenté appelé en Russie kvass. Car c'est en quoi consiste justement l'étrange et prenante originalité de ces gens et de ce genre, telle que l'a saisie et formulée mon ami, critique perspicace —
au théâtre Lors d'une reconnaissance, poussée par lui très avant dans le maquis du music-hall, M. Pierre Brisson remontait, dans certain feuilleton du Temps consacré à la revue des Black Birds au Moulin-Rouge, jusqu'à la source même, trouble et bouillante, d'où jaillissent ces forces tumultueuses qui nous fascinent chez les bateleurs noirs. Mais je me prends moi-même au mot : noir n'est pas ici le terme propre, c'est une façon de parler; j'aurais dû dire tirant sur le noir, teinté de noir, que sais-je; café au lait — et souvent une goutte, un soupçon de café, tout juste ce grain de raisin de Corinthe qui, selon le mot de Tolstoï, donne sa saveur au breuvage de pain fermenté appelé en Russie kvass. Car c'est en quoi consiste justement l'étrange et prenante originalité de ces gens et de ce genre, telle que l'a saisie et formulée mon ami, critique perspicace — et je m'excuse de citer ses conclusions de mémoire : c'est le métissage, croisement fantasque de races, mélange capricieusement dosé, greffe, altération violente, contamination, transfusion de sève, qui multiplient, exaspèrent — et minent, comme chez cette adorable Florence Mills, morte, fleur maladive, à vingt-quatre ans — la vitalité de « l'homme de couleur » d'Amérique. Seul le comique, Tom Moore, comme avant lui Higgins, est noir de cirage, ou noirci, opaque ou luisant; les girls ou shebas (Saba, reines de Saba, vocable emprunté à la Bible, Vénus noire du poète, Nigra sed formosa) sont toutes mulâtresses, voire quarteronnes, de ces quasi-blanches qui font tourner la tête aux cruels planteurs de Mayne Reid; et, à en croire le roman de Van Vechten qu'a fait traduire M. Paul Morand, c'est cette indéfinissable nuance dans le pigment d'un épiderme, cette marque indélébile, mais à peine apparente, qui décide de l'attrait des vedettés nègres sur le public américain. Le métissage, tel est bien le mot de l'énigme, le secret de ce philtre aphrodisiaque et exhilarant; c'est l'ardeur du sang mêlé qui, en se consumant, nous brûle. Chez ces afro-américains, nous sommes en présence non d'une tribu indigène à l'état de sauvagerie paradisiaque, mais d'une
l'homme de couleur » d'Amérique. Seul le comique, Tom Moore, comme avant lui Higgins, est noir de cirage, ou noirci, opaque ou luisant; les girls ou shebas (Saba, reines de Saba, vocable emprunté à la Bible, Vénus noire du poète, Nigra sed formosa) sont toutes mulâtresses, voire quarteronnes, de ces quasi-blanches qui font tourner la tête aux cruels planteurs de Mayne Reid; et, à en croire le roman de Van Vechten qu'a fait traduire M. Paul Morand, c'est cette indéfinissable nuance dans le pigment d'un épiderme, cette marque indélébile, mais à peine apparente, qui décide de l'attrait des vedettés nègres sur le public américain. Le métissage, tel est bien le mot de l'énigme, le secret de ce philtre aphrodisiaque et exhilarant; c'est l'ardeur du sang mêlé qui, en se consumant, nous brûle. Chez ces afro-américains, nous sommes en présence non d'une tribu indigène à l'état de sauvagerie paradisiaque, mais d'une population hétérogène de Tour de Babel, mixte, bigarrée au possible, transplantée dans ce sol à des époques très différentes; ne percevant plus le sourd écho du tam-tam natal qu'à travers le plain-chant des cantiques puritains; ayant passé d'un centenaire d'esclavage, enfer ou idylle, à un état de prolétaires déclassés ou de parias endimanchés; parlant et chantant la langue des maîtres d'hier devenus des concitoyens hargneux, une espèce de petit nègre familier, idiome yankee: « O-ho, my banjo dog !.., » Cet art truculent, hystérique ou jovial: la lente lugubre, grandiose et hypnotique de Perguy, le frétillement de croupe, les lascifs déhanchements sur l'air de Digidiigi-da, d'autres fantaisies encore, macabres, acrobatiques ou tendres que Gustave Fréjaville a décrites ici-même, cet art n'est guère celui de primitifs à l'état de nature; c'est la puérilité d'enfants pervertis qui s'y manifeste; non plus le cri farouche et clair de l'instinct, mais le fiévreux réveil d'un atavisme. Chez ces virtuoses inénarrables du step, chez ces filles délurées au doux râle mélodieux, nous observons l'explosion suprême et ultime d'une singularité ethnique en décomposition, sur le point d'être absorbée, assimilée, intégrée par la machine à fabriquer des Américains. Nous subissons l'emprise de cet art hybride, bâtard, mais
de parias endimanchés; parlant et chantant la langue des maîtres d'hier devenus des concitoyens hargneux, une espèce de petit nègre familier, idiome yankee: « O-ho, my banjo dog !.., » Cet art truculent, hystérique ou jovial: la lente lugubre, grandiose et hypnotique de Perguy, le frétillement de croupe, les lascifs déhanchements sur l'air de Digidiigi-da, d'autres fantaisies encore, macabres, acrobatiques ou tendres que Gustave Fréjaville a décrites ici-même, cet art n'est guère celui de primitifs à l'état de nature; c'est la puérilité d'enfants pervertis qui s'y manifeste; non plus le cri farouche et clair de l'instinct, mais le fiévreux réveil d'un atavisme. Chez ces virtuoses inénarrables du step, chez ces filles délurées au doux râle mélodieux, nous observons l'explosion suprême et ultime d'une singularité ethnique en décomposition, sur le point d'être absorbée, assimilée, intégrée par la machine à fabriquer des Américains. Nous subissons l'emprise de cet art hybride, bâtard, mais d'autant plus intense; et il se mêle à sa séduction la poésie des choses sans lendemain ou, dans tous les cas, « de peu de jour bornées ». Tel nous est apparu, à diverses reprises, ce genre des spectacles nègres. Nous y avons reconnu une variante exotique, un à-côté plaisant du folklore américain. Or, en fait d'esthétique, ou tout bonnement de plaisir, d'art et de volupté, la manière américaine tire tout ce qu'elle peut avoir de neuf et d'aigu, le piquant et l'émouvant, de ce creuset, où fusionnent les races et les tempéraments, ainsi que des bas-fonds, où sont relégués les citoyens inférieurs, indésirables, intrus, réfractaires, dont la nationalité d'origine est désignée par un sobriquet, comme un travers ou une tare. Nous venons d'assister, à l' « Empire », au triomphe réitéré de cette compagnie américaine des Vagabonds, joueurs d'harmonica, ayant pour chef de bande ce Borah Minevitch qui incarne si bien l'un des aspects de l'humour juif, son côte de facétieuse roublardise, de malicieuse bonhomie. C'est l'immigrant débrouillard qui ne s'en fait pas. Après Haarlem, le paradis des nègres, nous sommes à East-Side, agglomération qui attire Israël en rupture des ghettos de Lithuanie. Auprès des saltimbanques afro-américains, ces impayables
du folklore américain. Or, en fait d'esthétique, ou tout bonnement de plaisir, d'art et de volupté, la manière américaine tire tout ce qu'elle peut avoir de neuf et d'aigu, le piquant et l'émouvant, de ce creuset, où fusionnent les races et les tempéraments, ainsi que des bas-fonds, où sont relégués les citoyens inférieurs, indésirables, intrus, réfractaires, dont la nationalité d'origine est désignée par un sobriquet, comme un travers ou une tare. Nous venons d'assister, à l' « Empire », au triomphe réitéré de cette compagnie américaine des Vagabonds, joueurs d'harmonica, ayant pour chef de bande ce Borah Minevitch qui incarne si bien l'un des aspects de l'humour juif, son côte de facétieuse roublardise, de malicieuse bonhomie. C'est l'immigrant débrouillard qui ne s'en fait pas. Après Haarlem, le paradis des nègres, nous sommes à East-Side, agglomération qui attire Israël en rupture des ghettos de Lithuanie. Auprès des saltimbanques afro-américains, ces impayables amuseurs représentent la veine judéo-américaine, à laquelle nous devons déjà tant de fantaisistes du jazz, des danseurs de step tels que Harry Reso ou Hal Sherman qui humanisent et affinent ce genre plat à l'aide de la parodie et du sarcasme, et, tout d'abord, le génie de Charlie Chaplin, le déraciné, le « shnorrer » et rêveur de Zangwill, ce mendiant délicat qui fait rire et pleurer par tout ce qui en lui résiste, s'écarte, hésite à se confirmer, n'est pas encore irrémédiablement américain. Son humanité endolorrie en butte aux réalités inhumaines, est profondément imbue de susceptibilité ethnique. Il n'est plus étranger, il est toujours différent. Et, où il y a discrimination, observe M. Ludwig Lewisohn, essayiste américain, il y a exil. De là ce côté douloureux, cette amertume qui surgit du fond de la plaisanterie, comme aussi chez ces autres exilés, les nègres. Il y a un noir parmi les mauvais garnements de Minevitch; c'est le partenaire naturel du patron. Mais ce pathétique latent de l'âme juive, c'est dans les gambades d'un étrange nabot qu'il se manifeste de la façon la plus saisissante; ce corps difforme qui se démène sous l'énorme tête, souffreteuse et intelligente, de Quasimodo hébreux, fait
déraciné, le « shnorrer » et rêveur de Zangwill, ce mendiant délicat qui fait rire et pleurer par tout ce qui en lui résiste, s'écarte, hésite à se confirmer, n'est pas encore irrémédiablement américain. Son humanité endolorrie en butte aux réalités inhumaines, est profondément imbue de susceptibilité ethnique. Il n'est plus étranger, il est toujours différent. Et, où il y a discrimination, observe M. Ludwig Lewisohn, essayiste américain, il y a exil. De là ce côté douloureux, cette amertume qui surgit du fond de la plaisanterie, comme aussi chez ces autres exilés, les nègres. Il y a un noir parmi les mauvais garnements de Minevitch; c'est le partenaire naturel du patron. Mais ce pathétique latent de l'âme juive, c'est dans les gambades d'un étrange nabot qu'il se manifeste de la façon la plus saisissante; ce corps difforme qui se démène sous l'énorme tête, souffreteuse et intelligente, de Quasimodo hébreux, fait courir un frisillon à travers cette joyeuse parade de gavroches insouciants. D'autres courants encore affleurent et électrisent le spectacle américain avec sa candeur naïve; le ChinaTown de Frisco fait venir en ses serres chaudes des êtres qui insinuent dans la banalité de ces jeux plus sportifs que théâtraux un impérissable parfum d'ombre antique, un relent de l'ancien Orient énorme et délicat: Ces « Children of China » que l'on voit aux « Ambassadeurs » font ce que font tous les boys et girls américains: ils piétinent et « dégagent » en mesure. Leur style est faux au possible: chinoiserie d'opérette. Et pourtant, il émane de ce corps de ballet svelte et délié, ayant perdu presque tous les caractères de la race, une grâce distante et mystérieuse que ne sauraient avoir les blondes et robustes plébéiennes anglo-saxonnes. Leurs entrées, réglées, pourtant, avec un manque évident d'imagination, semblent amorcer néanmoins un style particulier que nous pourrions désigner comme sino-américain. C'est un effet nouveau de cette mixture de peuples. Décidément, M. Brisson, avait en résumant, à propos de la revue nègre, ce phénomène du métissage mis au noir! André LEVINSON. Nous avons déjà récemment publié sous la signature de M. Taskolo Sakourada une
parfum d'ombre antique, un relent de l'ancien Orient énorme et délicat: Ces « Children of China » que l'on voit aux « Ambassadeurs » font ce que font tous les boys et girls américains: ils piétinent et « dégagent » en mesure. Leur style est faux au possible: chinoiserie d'opérette. Et pourtant, il émane de ce corps de ballet svelte et délié, ayant perdu presque tous les caractères de la race, une grâce distante et mystérieuse que ne sauraient avoir les blondes et robustes plébéiennes anglo-saxonnes. Leurs entrées, réglées, pourtant, avec un manque évident d'imagination, semblent amorcer néanmoins un style particulier que nous pourrions désigner comme sino-américain. C'est un effet nouveau de cette mixture de peuples. Décidément, M. Brisson, avait en résumant, à propos de la revue nègre, ce phénomène du métissage mis au noir! André LEVINSON. Nous avons déjà récemment publié sous la signature de M. Taskolo Sakourada une étude fort documentée sur le théâtre classique japonais, Vofiôf utawaséai, les Musiques dramatiques d'Ukiyo. En Espagne Le Prix de Sculpture décerné à M. Adsuara En attribuant le prix national de sculpture au jeune Valencien Adsuara, le gouvernement espagnol a tenu à consacrer par une récompense officielle la gloire naissante d'un artiste au tempérament vigoureux. Deux statues où Adsuara a montré d'une façon particulièrement brillante sa manière synthétique, et sa conception à la fois énergique et harmonieuse des valeurs plastiques sont La Science et L'Art, œuvres destinées à orner la façade du ministère de l'Instruction publique. On y remarque un équilibre des volumes, un sens nouveau de la force et de la grâce, auxquels l'esprit classique, l'esprit méditerranéen prête son émotion féconde. La personnalité d'Adsuara complète la pléiade de sculpteurs qui, tels que Capuz, Beltran, Mateu, Vicent et Ortells, attestent la renaissance de l'art valencien. Pour les artistes lyriques Pour résoudre la grave crise de chômage qui existe actuellement parmi les artistes lyriques — douze mille chanteurs et musiciens sont actuellement sans emploi — l'Union des Artistes a émis le vœu que des concerts publics fussent organisés dans Paris, dans les diverses squares de la capitale. L'administration a opposé à cette
artiste au tempérament vigoureux. Deux statues où Adsuara a montré d'une façon particulièrement brillante sa manière synthétique, et sa conception à la fois énergique et harmonieuse des valeurs plastiques sont La Science et L'Art, œuvres destinées à orner la façade du ministère de l'Instruction publique. On y remarque un équilibre des volumes, un sens nouveau de la force et de la grâce, auxquels l'esprit classique, l'esprit méditerranéen prête son émotion féconde. La personnalité d'Adsuara complète la pléiade de sculpteurs qui, tels que Capuz, Beltran, Mateu, Vicent et Ortells, attestent la renaissance de l'art valencien. Pour les artistes lyriques Pour résoudre la grave crise de chômage qui existe actuellement parmi les artistes lyriques — douze mille chanteurs et musiciens sont actuellement sans emploi — l'Union des Artistes a émis le vœu que des concerts publics fussent organisés dans Paris, dans les diverses squares de la capitale. L'administration a opposé à cette idée une objection inattendue: « Quand un concert sera donné dans un square de tel arrondissement — a déclaré M. Lebureau — les habitants des arrondissements voisins voudront y assister et le cube d'air officiel ne sera plus respecté. » On croirait lire une phrase inventée par le génie comique de Courteline. Elle est malheureusement authentique. Mais dans ce cas, M. Lebureau devrait interdire aussi les fêtes foraines qui attirent dans un arrondissement la population des quartiers environnants! Entre nous Discours de distributions de Prix J'ai toujours été étonné que le ministère de l'Instruction publique ne fasse pas réunir en volume, chaque année, les discours prononcés par les professeurs aux distributions de prix. Ce serait une enquête toute faite sur les idées qui régnent dans l'Université, car ces discours touchent à peu près à toutes les questions, et peut-être les moins en jeu sont-elles celles qui se rapportent à la pédagogie. Ces discours sont, en outre, très bien traités et très généralement bien écrits. N'aimerait-on pas lire le discours de M. Flutre, du lycée Henri IV, sur la grammaire, qui est, a-t-il dit, « un des plus précieux auxiliaires de l'histoire et de la philosophie. » La bonne idée de
de Courteline. Elle est malheureusement authentique. Mais dans ce cas, M. Lebureau devrait interdire aussi les fêtes foraines qui attirent dans un arrondissement la population des quartiers environnants! Entre nous Discours de distributions de Prix J'ai toujours été étonné que le ministère de l'Instruction publique ne fasse pas réunir en volume, chaque année, les discours prononcés par les professeurs aux distributions de prix. Ce serait une enquête toute faite sur les idées qui régnent dans l'Université, car ces discours touchent à peu près à toutes les questions, et peut-être les moins en jeu sont-elles celles qui se rapportent à la pédagogie. Ces discours sont, en outre, très bien traités et très généralement bien écrits. N'aimerait-on pas lire le discours de M. Flutre, du lycée Henri IV, sur la grammaire, qui est, a-t-il dit, « un des plus précieux auxiliaires de l'histoire et de la philosophie. » La bonne idée de faire l'éloge de la grammaire ! Elle est un peu négligée, n'est-ce pas ? Au lycée Voltaire, M. Fernand Boyer, dans un très beau langage, anticipant sur le centenaire de l'Algérie, a montré le magnifique effort accompli par la France en Afrique et dont nous avons le droit d'être très fiers. Les poètes seront reconnaissants à M. André Fontaine, qui, au lycée Buffon, a consacré son discours à la poésie par laquelle on arrive à la vérité, plus encore que par la science, et qui a osé déclarer que la science des sciences est celle de l'âme humaine. C'est encore de poésie qu'a entretenu ses auditeurs, au lycée Montaigne, M. Grandsaignes d'Hauterive, qui a analysé avec subtilité la langue poétique moderne. Au lycée Pasteur, M. André Maurois, qui présidait, a montré, dans un langage élevé, que « nous ne comprenons rien à l'histoire ni à la littérature du passé, tant que nous n'avons pas le sentiment fort de l'identité dans le temps des sentiments et des besoins des hommes. » L'éminent écrivain a appuyé sa thèse de quelques exemples heureusement choisis. « C'est après la guerre, a-t-il dit, que j'ai vraiment senti toute la beauté du discours que Périclès, dans
fiers. Les poètes seront reconnaissants à M. André Fontaine, qui, au lycée Buffon, a consacré son discours à la poésie par laquelle on arrive à la vérité, plus encore que par la science, et qui a osé déclarer que la science des sciences est celle de l'âme humaine. C'est encore de poésie qu'a entretenu ses auditeurs, au lycée Montaigne, M. Grandsaignes d'Hauterive, qui a analysé avec subtilité la langue poétique moderne. Au lycée Pasteur, M. André Maurois, qui présidait, a montré, dans un langage élevé, que « nous ne comprenons rien à l'histoire ni à la littérature du passé, tant que nous n'avons pas le sentiment fort de l'identité dans le temps des sentiments et des besoins des hommes. » L'éminent écrivain a appuyé sa thèse de quelques exemples heureusement choisis. « C'est après la guerre, a-t-il dit, que j'ai vraiment senti toute la beauté du discours que Périclès, dans Thucydide, prononce sur les Athéniens morts pour la patrie. » Et le centurion de Tacite est devenu l'adjudant Flick, de Courteline. Comment ne pas applaudir aux bons conseils donnés par M. Fayolle, du lycée Carnot, qui a mis en garde les jeunes gens contre le culte grossier de la force, leur disant que la véritable énergie réside dans l'âme et non dans les muscles. J'en passe, et peut-être des meilleurs. Je veux noter encore cependant le discours de M. Sausy, du grand lycée Condorcet, qui a fait l'éloge de la brièveté. M. Marraud devrait demander à M. Sausy d'aller répécher son discours au Palais-Bourbon. Jules VÉRAN. Obsèques franciscaines de Hugo von Hofmannsthal Vienne, 19 juillet. (Déjà correspondant.) Hugo von Hofmannsthal demeurera jour le peuple autrichien le poète de "Erdmann (L'Homme devant la mort)," hôtel solennelle de l'Autriche mystique. Voici donc quelques heures il s'affaissait, frappé d'embolie, aux funérailles de son fils Franz von Hofmannsthal lui s'est suicidé dans une heure d'aliénation mentale. On vient d'ouvrir le sépulcre du grand poète. Il demande d'être enseveli dans le cimetière des franciscains de Kalksburg. Pour accomplir sa dernière volonté ce seront des moines franciscains qui porteront son corps à son dernier repos vêtu