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sortir ni jour ni nuit ; on leur passe la nourriture par un trou pratiqué sous terre. Si l'une d'elles vient à mourir durant ce séjour (ce qui arrive souvent), on pratique une ouverture de circonstance, on retire son corps, et on renferme les autres. Leurs idées religieuses et surnaturelles. Ils croient que le monde a été créé par deux êtres supérieurs, frères, et qui n'ont pas eu de commencement. L'un s'appelle To Kambinana (M. la Sagesse ou le sage), et l'autre To Korvuvu (M. le noir combattant). Ils disent que le premier est bon, aime les hommes et ne leur fait que du bien, tandis que l'autre les trompe et ne cherche qu'à leur nuire. Ils racontent, comme preuve, plusieurs légendes. Ils assurent que dans chaque village il y a un endroit, qu'ils appellent le Haïe et qui est inaudito parce que dans ce lieu, un jour, un gros serpent enroulé au tour d'un arbre (lequel serpent s'appelle le Kaia, et dans lequel se serait mis le diable) aurait terrassé un homme et l'aurait tué. Personne ne boirait de l'eau ni ne mangerait un fruit de cet endroit, persuadé qu'il en mourrait. Notre maison actuelle est précisément établie près du Kaia : nous y avons creusé un puits, et pour rien au monde nous ne déterminerions un Kanak à en boire. N'y a-t-il pas là un souvenir manifeste de la tradition de la chute de l'homme ? Ils croient à l'existence et à l'immortalité de l'âme et à une autre vie qui sera heureuse pour ceux qui mourront avec beaucoup de richesses et malheureuse pour les pauvres (Ahi). Ils croient aux démons, et croient les voir partout et dans tous les événements malheureux. Ils ont des sorciers et croient aux sorts. Enfin ils ont plusieurs cérémonies, superstitions et associations secrètes encore bien mystérieuses pour nous et dont il serait trop long de parler. Habillements et parures. — Ils sont tous absolument nus, hommes et femmes. Leurs parures consistent surtout en bracelets de coquillages, en colliers de même nature, en plumes d'oiseau de paradis ou en plumes de perroquets. Leurs
du Kaia : nous y avons creusé un puits, et pour rien au monde nous ne déterminerions un Kanak à en boire. N'y a-t-il pas là un souvenir manifeste de la tradition de la chute de l'homme ? Ils croient à l'existence et à l'immortalité de l'âme et à une autre vie qui sera heureuse pour ceux qui mourront avec beaucoup de richesses et malheureuse pour les pauvres (Ahi). Ils croient aux démons, et croient les voir partout et dans tous les événements malheureux. Ils ont des sorciers et croient aux sorts. Enfin ils ont plusieurs cérémonies, superstitions et associations secrètes encore bien mystérieuses pour nous et dont il serait trop long de parler. Habillements et parures. — Ils sont tous absolument nus, hommes et femmes. Leurs parures consistent surtout en bracelets de coquillages, en colliers de même nature, en plumes d'oiseau de paradis ou en plumes de perroquets. Leurs armes et instruments. — Leurs armes sont la flèche et l'arc, le javelot, la lance, le casse-tête et surtout la fronde. Je ne leur connais pas d'instruments spéciaux dans la péninsule de la Gazelle. Ont-ils des guerres avec les peuples ou tribus voisines ? — Les guerres sont très fréquentes entre les villages voisins, et dans le même village entre familles. La cause la plus ordinaire est le vol. La guerre ne cesse que quand le vaincu en a payé toutes les conséquences avec de la monnaie du pays : il doit payer les dégâts, les blessures et même les morts. Pratiquent-ils le tatouage et comment ? — Dans la péninsule, ils pratiquent le tatouage, mais très peu, et généralement sur le visage par quelques lignes noires. Ils le pratiquent par des incisions et des piqûres avec du verre ou autre objet tranchant. Esclavage. — Il existe dans ces îles, et semble avoir pour cause la guerre entre les tribus éloignées et aussi la chasse à l'homme, pratiquée par quelques tribus plus féroces. C'est ainsi que cela a lieu dans la tribu de Baïning, à sou 10 lieues sur la côte de Lavolo. Cette tribu fait incursion chez les voisins,
entre les villages voisins, et dans le même village entre familles. La cause la plus ordinaire est le vol. La guerre ne cesse que quand le vaincu en a payé toutes les conséquences avec de la monnaie du pays : il doit payer les dégâts, les blessures et même les morts. Pratiquent-ils le tatouage et comment ? — Dans la péninsule, ils pratiquent le tatouage, mais très peu, et généralement sur le visage par quelques lignes noires. Ils le pratiquent par des incisions et des piqûres avec du verre ou autre objet tranchant. Esclavage. — Il existe dans ces îles, et semble avoir pour cause la guerre entre les tribus éloignées et aussi la chasse à l'homme, pratiquée par quelques tribus plus féroces. C'est ainsi que cela a lieu dans la tribu de Baïning, à sou 10 lieues sur la côte de Lavolo. Cette tribu fait incursion chez les voisins, tue et mange les grandes personnes, et prend les enfants comme esclaves. Alors elle les vend à d'autres tribus voisines ou les mange quand ils ont grandi. Agriculture. — Ils cultivent les fruits indiqués plus haut. Ils ont pour cela des jardins ou plantations défrichées par les hommes et entretenues par les femmes. Les plantations sont généralement très bien entretenues et environnées d'une palissade et d'une haie vive. Depuis notre arrivée ils commencent à cultiver le maïs et l'ananas. Elevent-ils du bétail ? Ont-ils des animaux domestiques ? — Le bétail leur est inconnu, sauf le porc, qu'ils élèvent en le laissant errer en liberté, se contentant de lui donner de la nourriture une fois le jour, de peur qu'il ne revienne plus à la maison. Ils n'ont d'autres animaux domestiques que le porc, le chien, et maintenant le poulet. Oui, la vaillante fille de Saint-Vincent de Paul est vraiment la soeur du soldat ; elle s'expose aux mêmes dangers, elle panse ses blessures et possède surtout le secret de ranimer son courage abattu, de ramener un sourire sur ses lèvres ; elle lui parle de son village, de ses sœurs, de sa mère, du Dieu de sa première communion.
par les femmes. Les plantations sont généralement très bien entretenues et environnées d'une palissade et d'une haie vive. Depuis notre arrivée ils commencent à cultiver le maïs et l'ananas. Elevent-ils du bétail ? Ont-ils des animaux domestiques ? — Le bétail leur est inconnu, sauf le porc, qu'ils élèvent en le laissant errer en liberté, se contentant de lui donner de la nourriture une fois le jour, de peur qu'il ne revienne plus à la maison. Ils n'ont d'autres animaux domestiques que le porc, le chien, et maintenant le poulet. Oui, la vaillante fille de Saint-Vincent de Paul est vraiment la soeur du soldat ; elle s'expose aux mêmes dangers, elle panse ses blessures et possède surtout le secret de ranimer son courage abattu, de ramener un sourire sur ses lèvres ; elle lui parle de son village, de ses sœurs, de sa mère, du Dieu de sa première communion. Oh! n'est-ce pas qu'elle est admirable dans son dévouement ? Qui oserait dire, après de tels exemples, que la femme ne peut pas être utile à sa patrie ! Mais la mère chrétienne, la sœur de charité, ont-elles seules le droit de revendiquer cet honneur ? Sans doute, leur mission est bien belle, et cependant il en est une plus belle encore ; c'est celle que Dieu a confiée à la pauvre trappistine, à l'humble carmélite. Par leurs incessantes prières, par l'immolation constante de leur vie, ces saintes filles du cloître attirent sur leur patrie les bénédictions célestes et arrêtent le bras vengeur de Dieu. C'est Moïse priant sur la montagne pendant que ses frères combattent dans la plaine ; la prière n'est-elle pas la source de l'héroïsme ? La jeune fille au foyer domestique, l'institutrice dévouée consacrant sa vie à l'éducation de l'enfance, l'humble fille des champs dont les forces se consument dans un dur labeur, apportent aussi à la patrie leur part d'amour et de dévouement. Oui, la femme aime sa patrie, elle sait se dévouer pour elle, et l'histoire nous montre dans de sublimes pages jusqu'où s'élève son héroïsme lorsqu'elle se sent appelée par Dieu à la
est bien belle, et cependant il en est une plus belle encore ; c'est celle que Dieu a confiée à la pauvre trappistine, à l'humble carmélite. Par leurs incessantes prières, par l'immolation constante de leur vie, ces saintes filles du cloître attirent sur leur patrie les bénédictions célestes et arrêtent le bras vengeur de Dieu. C'est Moïse priant sur la montagne pendant que ses frères combattent dans la plaine ; la prière n'est-elle pas la source de l'héroïsme ? La jeune fille au foyer domestique, l'institutrice dévouée consacrant sa vie à l'éducation de l'enfance, l'humble fille des champs dont les forces se consument dans un dur labeur, apportent aussi à la patrie leur part d'amour et de dévouement. Oui, la femme aime sa patrie, elle sait se dévouer pour elle, et l'histoire nous montre dans de sublimes pages jusqu'où s'élève son héroïsme lorsqu'elle se sent appelée par Dieu à la noble mission de délivrer son pays. C'était au XVe siècle, la France allait tomber aux mains des Anglais ; déjà, ils s'étaient emparés de la plus grande partie du territoire. Mais Dieu veut le salut de la France, et c'est une femme, une humble fille des champs qu'il choisit pour relever notre patrie. Jeanne d'Arc, fidèle à l'inspiration divine et aux voix qui la pressaient de quitter son troupeau pour voler au secours de Charles VII, sait trouver dans son âme un courage à la hauteur de sa noble mission. Sa vie n'est plus qu'une suite d'actions héroïques; pour prix de son succès elle ne reçoit de Charles VII que l'oubli et l'abandon ; tombée entre les mains des Anglais, sa vie est couronnée par le martyre et à travers les flammes qui l'entourent, on l'entend répéter le nom de JÉSUS ; à son dernier soupir on voit une colombe s'envoler vers les cieux : c'est l'âme de Jeanne qui va recevoir la récompense que les hommes lui ont refusée ici-bas, mais que Dieu réserve aux héros. ETUDE sur les caractères botaniques et les propriétés générales des graminées ; faire connaître les espèces utiles et les espèces nuisibles. J'aime à
relever notre patrie. Jeanne d'Arc, fidèle à l'inspiration divine et aux voix qui la pressaient de quitter son troupeau pour voler au secours de Charles VII, sait trouver dans son âme un courage à la hauteur de sa noble mission. Sa vie n'est plus qu'une suite d'actions héroïques; pour prix de son succès elle ne reçoit de Charles VII que l'oubli et l'abandon ; tombée entre les mains des Anglais, sa vie est couronnée par le martyre et à travers les flammes qui l'entourent, on l'entend répéter le nom de JÉSUS ; à son dernier soupir on voit une colombe s'envoler vers les cieux : c'est l'âme de Jeanne qui va recevoir la récompense que les hommes lui ont refusée ici-bas, mais que Dieu réserve aux héros. ETUDE sur les caractères botaniques et les propriétés générales des graminées ; faire connaître les espèces utiles et les espèces nuisibles. J'aime à te cueillir dans les prés, gracieuse brise tremblante, toi dont le port est si élégant, et qu'on aime à voir s'agiter au souffle du plus léger vent. Ce matin, t'ayant là, devant mes yeux, il me prend fantaisie de faire avec toi un peu de botanique ; mais rassure-toi, je ne te disséquerai pas cruellement sous prétexte de mieux t'étudier ; je ne veux pas te faire souffrir et puis, tes fleurs sont si mignonnes que je ne pourrais pas bien les étudier à l'œil nu. Il me suffira, du reste, pour te connaître, de me souvenir des membres de ta famille. Vous avez tous, les mêmes caractères à peu de choses près, et ce que je ne puis distinguer chez toi, petite plante, je l'ai remarqué bien des fois chez ton frère, le blé. Plus grand que toi, plus vigoureux aussi, il se tient droit sur sa tige, étalant avec fierté un grand nombre de fleurs qui forment, par leur réunion, ce qu'on appelle un épi. La tige porte de distance en distance des noeuds pleins d'où partent des feuilles rubanées qui, avant de se développer au dehors, entourent d'abord la tige : c'est pour cette raison qu'on les
ne te disséquerai pas cruellement sous prétexte de mieux t'étudier ; je ne veux pas te faire souffrir et puis, tes fleurs sont si mignonnes que je ne pourrais pas bien les étudier à l'œil nu. Il me suffira, du reste, pour te connaître, de me souvenir des membres de ta famille. Vous avez tous, les mêmes caractères à peu de choses près, et ce que je ne puis distinguer chez toi, petite plante, je l'ai remarqué bien des fois chez ton frère, le blé. Plus grand que toi, plus vigoureux aussi, il se tient droit sur sa tige, étalant avec fierté un grand nombre de fleurs qui forment, par leur réunion, ce qu'on appelle un épi. La tige porte de distance en distance des noeuds pleins d'où partent des feuilles rubanées qui, avant de se développer au dehors, entourent d'abord la tige : c'est pour cette raison qu'on les appelle engainantes. Au point où la feuille se sépare pour s'étaler librement, j'ai aperçu une petite languette poilue que mon livre nomme ligule. Mais c'est l'épi qui m'a surtout embarrassée ! Je ne puis discerner les fleurs au milieu de tant d'enveloppes. Ces fleurs sont réunies en petits groupes nommés épillets, lesquels, à leur tour, constituent l'épi. Les épillets sont protégés par deux écailles ou bractées, en terme de botanique appelées glumes. Petite herbe des champs, admire combien le Créateur prend soin de toi et de tes semblables. Non content d'avoir donné à chaque épillet une enveloppe protectrice il a mis encore, à la base de chaque fleur séparée, deux autres écailles ou paillettes destinées à préserver immédiatement ses parties essentielles : cette seconde enveloppe porte le nom de glumelle ou balle. Les parties essentielles dont je parle sont les étamines et le pistil. Les étamines, chez le blé, et par conséquent chez toi, ma gracieuse brise, sont généralement au nombre de trois ; insérées sous l'ovaire, elles prennent pour cette raison le nom d'hyppogynes. Le pistil se compose d'un ovaire à une seule loge avec un seul ovule, de deux styles, et il se termine par deux stigmates poilus
épillets, lesquels, à leur tour, constituent l'épi. Les épillets sont protégés par deux écailles ou bractées, en terme de botanique appelées glumes. Petite herbe des champs, admire combien le Créateur prend soin de toi et de tes semblables. Non content d'avoir donné à chaque épillet une enveloppe protectrice il a mis encore, à la base de chaque fleur séparée, deux autres écailles ou paillettes destinées à préserver immédiatement ses parties essentielles : cette seconde enveloppe porte le nom de glumelle ou balle. Les parties essentielles dont je parle sont les étamines et le pistil. Les étamines, chez le blé, et par conséquent chez toi, ma gracieuse brise, sont généralement au nombre de trois ; insérées sous l'ovaire, elles prennent pour cette raison le nom d'hyppogynes. Le pistil se compose d'un ovaire à une seule loge avec un seul ovule, de deux styles, et il se termine par deux stigmates poilus ou plumeux. A la base de l'ovaire, je trouve encore un organe protecteur, les palèoles squamules ou glumellules. On a vraiment bien raison de dire que les rois, dans toute leur magnificence, ne sont pas vêtus aussi richement que vous, simples fleurs des prés ! J'observe que dans le fruit du blé le péricarpe est intimement soudé à la graine : ce fruit est donc une caryopse. Je te connais bien à présent, brise tremblante; les différentes parties, si petites qu'on ne peut les apercevoir à l'œil nu, je les devine, puisqu'elles reproduisent en miniature les différentes parties du blé. Mais il y a cependant entre vous une différence qui m'a frappée de prime abord : tes fleurs, au lieu d'être pressées les unes contre les autres, de manière à former un épi, laissent entre elles un espace plus ou moins allongé : cette disposition a reçu le nom d'épistème. Ne te plains pas de cette différence, tu n'en es que plus gracieuse; si l'épi offre parfois un peu de raideur, tes branches flexibles, ondulant au moindre souffle, te rendent plus élégante. Ce n'est pas tout de te connaître, chère petite plante, je voudrais aussi me familiariser avec les membres
du blé le péricarpe est intimement soudé à la graine : ce fruit est donc une caryopse. Je te connais bien à présent, brise tremblante; les différentes parties, si petites qu'on ne peut les apercevoir à l'œil nu, je les devine, puisqu'elles reproduisent en miniature les différentes parties du blé. Mais il y a cependant entre vous une différence qui m'a frappée de prime abord : tes fleurs, au lieu d'être pressées les unes contre les autres, de manière à former un épi, laissent entre elles un espace plus ou moins allongé : cette disposition a reçu le nom d'épistème. Ne te plains pas de cette différence, tu n'en es que plus gracieuse; si l'épi offre parfois un peu de raideur, tes branches flexibles, ondulant au moindre souffle, te rendent plus élégante. Ce n'est pas tout de te connaître, chère petite plante, je voudrais aussi me familiariser avec les membres de ta nombreuse famille que l'on dit si utiles à l'homme. J'ai d'abord nommé le blé, dont nous ne saurions nous passer, parce que sans lui il nous faudrait renoncer à ce bon pain blanc que nous mangeons chaque jour sans jamais nous en lasser. Les paysans, moins raffinés que nous, se contentent du pain de seigle ; le seigle se place ainsi tout naturellement à côté du blé, ainsi que le maïs, dont la farine est employée dans le Midi pour préparer une bouillie rafraîchissante. L'orge, au contraire, est cultivée dans le nord pour la fabrication de la bière, boisson favorite des Septentrionaux. À côté de toutes ces plantes qui servent à la nourriture de l'homme, j'en trouve aussi plusieurs destinées spécialement aux animaux. L'avoine, en première ligne, à laquelle nos chevaux doivent leur vigueur ; le chiendent, dont le nom indique l'utilité, est quelquefois nuisible aux plantes potagères ; il sert à l'homme, soit pour fabriquer des brosses communes, soit pour préparer une boisson rafraîchissante. Les animaux doivent enfin à cette nombreuse famille toutes les espèces fourragères qui constituent la végétation des pâturages. C'est précisément pour cette raison que cette même famille a reçu le nom de graminées,
nous, se contentent du pain de seigle ; le seigle se place ainsi tout naturellement à côté du blé, ainsi que le maïs, dont la farine est employée dans le Midi pour préparer une bouillie rafraîchissante. L'orge, au contraire, est cultivée dans le nord pour la fabrication de la bière, boisson favorite des Septentrionaux. À côté de toutes ces plantes qui servent à la nourriture de l'homme, j'en trouve aussi plusieurs destinées spécialement aux animaux. L'avoine, en première ligne, à laquelle nos chevaux doivent leur vigueur ; le chiendent, dont le nom indique l'utilité, est quelquefois nuisible aux plantes potagères ; il sert à l'homme, soit pour fabriquer des brosses communes, soit pour préparer une boisson rafraîchissante. Les animaux doivent enfin à cette nombreuse famille toutes les espèces fourragères qui constituent la végétation des pâturages. C'est précisément pour cette raison que cette même famille a reçu le nom de graminées, d'un mot latin gramen, signifiant gazon. Mais je n'ai pas fini d'énumérer toutes tes soeurs, ma chère petite brise ; celles que je viens de signaler s'épanouissent sous notre ciel et dans nos climats. Il en est d'autres encore que la Providence a placées dans des régions lointaines, sous un soleil plus chaud, voulant faire servir à tous les peuples les qualités précieuses dont il a comblé ta famille. C'est ainsi que le bambou, inconnu dans nos pays, fournit aux peuples du nouveau continent des tiges dont ils se servent pour fabriquer des chalets, des nattes, des corbeilles, etc. Pourrais-je oublier la canne à sucre, qui donne cette matière blanche et cristallisée que nous appelons sucre lorsqu'elle a subi l'opération du raffinage ? Le sucre compte parmi les plus utiles aliments de l'homme. Parmi les plantes exotiques je trouve encore le riz, que nous employons journellement à notre alimentation, tant les échanges sont devenus faciles entre les deux mondes ! Plus près de nous, je rencontre en Algérie, notre seconde France, l'alfa ou sparte, dont les feuilles servent à confectionner des tapis grossiers, des cordes et même du papier. Peut-être, gentille brise, ne savais-tu pas que tu appartiens à une
soleil plus chaud, voulant faire servir à tous les peuples les qualités précieuses dont il a comblé ta famille. C'est ainsi que le bambou, inconnu dans nos pays, fournit aux peuples du nouveau continent des tiges dont ils se servent pour fabriquer des chalets, des nattes, des corbeilles, etc. Pourrais-je oublier la canne à sucre, qui donne cette matière blanche et cristallisée que nous appelons sucre lorsqu'elle a subi l'opération du raffinage ? Le sucre compte parmi les plus utiles aliments de l'homme. Parmi les plantes exotiques je trouve encore le riz, que nous employons journellement à notre alimentation, tant les échanges sont devenus faciles entre les deux mondes ! Plus près de nous, je rencontre en Algérie, notre seconde France, l'alfa ou sparte, dont les feuilles servent à confectionner des tapis grossiers, des cordes et même du papier. Peut-être, gentille brise, ne savais-tu pas que tu appartiens à une famille si utile à l'homme et si répandue ? Que tout ce que je viens de t'apprendre ne t'enfle point d'orgueil : la simplicité sied bien aux fleurs des champs et fait leur plus grande parure. Toi, du reste, tu n'as pas à remplir un rôle aussi important que la plupart de tes soeurs ; ta seule mission peut-être est de charmer les yeux par ton élégance. Et, n'est-ce pas beaucoup d'embellir la nature, ce vaste jardin de l'homme où, si souvent, hélas ! il rencontre des épines sous les fleurs. Pourquoi faut-il, chère brise, qu'en terminant je sois obligée de parler de quelques rares plantes de ta famille que leurs propriétés dangereuses ont fait classer parmi les espèces nuisibles ? J'ai hâte de dire qu'elles se nomment l'ivraie, la mélancolie bleue et la fétide à quatre dents ; je ne veux pas savoir autre chose sur leur compte, sinon qu'il ne faut pas les admettre dans nos cultures et qu'il faudrait les chasser sans pitié de nos champs si elles s'avisaient de s'imposer à côté des plantes utiles, comme elles le font quelquefois. (Aspirantes, Montpellier, 1887.) NOTA. —Cette étude a été faite à un point de vue particulier; elle
plupart de tes soeurs ; ta seule mission peut-être est de charmer les yeux par ton élégance. Et, n'est-ce pas beaucoup d'embellir la nature, ce vaste jardin de l'homme où, si souvent, hélas ! il rencontre des épines sous les fleurs. Pourquoi faut-il, chère brise, qu'en terminant je sois obligée de parler de quelques rares plantes de ta famille que leurs propriétés dangereuses ont fait classer parmi les espèces nuisibles ? J'ai hâte de dire qu'elles se nomment l'ivraie, la mélancolie bleue et la fétide à quatre dents ; je ne veux pas savoir autre chose sur leur compte, sinon qu'il ne faut pas les admettre dans nos cultures et qu'il faudrait les chasser sans pitié de nos champs si elles s'avisaient de s'imposer à côté des plantes utiles, comme elles le font quelquefois. (Aspirantes, Montpellier, 1887.) NOTA. —Cette étude a été faite à un point de vue particulier; elle n'a point le caractère scientifique pur ; c'est un travail à la fois littéraire et scientifique, qui tire tout son intérêt de sa forme. Bien que le style descriptif le plus simple et le plus concis convienne aux devoirs scientifiques, nous admettons qu'il y a des sujets qui se prêtent à la poésie ; il y a même un certain mérite à les traiter en associant heureusement les deux formes.