jeanflop/post_ocr_correction2 huggingface dataset:
de vie et de travail. Les archives de la délinquance permettent de saisir les réseaux de solidarité ou d'entr'aide, les mécanismes de l'échec, la part de distraction (prostitution) et des jeux. L'objectif est la constitution d'un pécule de retour il dépasse rarement 50 livres et attire toutes les convoitises. En tout état de cause, c'est moins que pour les chaudronniers ou les scieurs de long. Mais, au bout du compte, c'est, chaque année, quelque 6 à 800 000 livres, soit la valeur du brevet de taille de l'élection de Guéret, qui remontent au pays. Une partie non négligeable s'investit lentement dans la terre sans pourtant aboutir à de véritables réussites au niveau social. Ainsi donc la migration apparaît surtout, en dépit des épreuves qu'elle impose aux familles qui la pratiquent, comme un des régulateurs dominants du système économique et social. J. BOISSIÈRE FRANÇOIS LIEBELIN Mines et mineurs du Rosemont. Centre culturel de Giromagny, 1987, 377 p., nb. ill. en noir et blanc (29,2 x 20,5 cm). Le centre culturel de Giromagny a édité, avec le concours du Conseil Général du Territoire de Belfort, cette étude sur les mines de plomb argentifère dites de Giromagny ou du Rosemont, situées au pied du Ballon d'Alsace, à l'origine de l'industrialisation de cette région. Si l'exploitation remonte au 12e siècle, c'est surtout entre 1569 et 1632 que ces mines connurent l'exploitation la plus intense, un sort exceptionnel pour les mines européennes à cette époque. L'A. consacre donc l'essentiel de l'ouvrage à cette période. La nomenclature des mines est suivie d'une analyse détaillée des techniques utilisées, des différents règlements qui régirent les travaux de 1517 à 1791, enfin des conséquences sur le développement industriel régional et les transformations de l'habitat rural face à l'afflux massif d'immigrants. Une conclusion approfondie montre enfin le déclin à partir de 1633 puis l'abandon définitif en 1932. Chaque chapitre compte un grand nombre de reproductions (photos, plans.) et l'ensemble de l'ouvrage est complété par une bibliographie thématique, la liste des sources manuscrites utilisées, enfin la publication d'un certain nombre de pièces annexes. E. WAHL Le diocèse de Paris. T. 1
du Ballon d'Alsace, à l'origine de l'industrialisation de cette région. Si l'exploitation remonte au 12e siècle, c'est surtout entre 1569 et 1632 que ces mines connurent l'exploitation la plus intense, un sort exceptionnel pour les mines européennes à cette époque. L'A. consacre donc l'essentiel de l'ouvrage à cette période. La nomenclature des mines est suivie d'une analyse détaillée des techniques utilisées, des différents règlements qui régirent les travaux de 1517 à 1791, enfin des conséquences sur le développement industriel régional et les transformations de l'habitat rural face à l'afflux massif d'immigrants. Une conclusion approfondie montre enfin le déclin à partir de 1633 puis l'abandon définitif en 1932. Chaque chapitre compte un grand nombre de reproductions (photos, plans.) et l'ensemble de l'ouvrage est complété par une bibliographie thématique, la liste des sources manuscrites utilisées, enfin la publication d'un certain nombre de pièces annexes. E. WAHL Le diocèse de Paris. T. 1 Des origines à la Révolution. Sous la direction de BERNARD PLONGERON. Paris, Beauchesne, 1987, 493 p. (Coll. « Histoire des diocèses de France », t. 20.) Nous rendons compte pour la première fois de cette remarquable collection. La 4e partie de ce volume, due à B. PLONGERON, couvre les Lumières et la Révolution. Le diocèse de Paris fut plus qu'un autre agité par la crise janséniste à laquelle le Parlement se mêla. Si la géographie diocésienne resta confuse (diversité des collateurs), la réforme liturgique se poursuivit (traduction des textes). Les clercs participèrent aux Lumières l'engagement dans la maçonnerie diminua après 1780 les abbés V. Haüy et de l'Épée furent les instituteurs des aveugles et des sourds-et-muets l'abbé Nollet s'illustra en physique. Les mauristes enrichirent le Cabinet des Chartes. Le clergé fit difficilement face à la misère et aux enfants trouvés (1/3 des baptisés). Le mysticisme n'étouffait pas les communautés d'hommes, si l'austérité perdurait chez les contemplatives. L'assemblée électorale du clergé de Paris accoucha d'un cahier de doléances ultraconservateur qui occultait les revendications des paroisses. Dès 1791, celles de Paris furent réduites de 52 à 33 et le Paris contemplatif disparut. Jusque-là, ferveurs religieuse et patriotique allaient de pair (fête de
et la Révolution. Le diocèse de Paris fut plus qu'un autre agité par la crise janséniste à laquelle le Parlement se mêla. Si la géographie diocésienne resta confuse (diversité des collateurs), la réforme liturgique se poursuivit (traduction des textes). Les clercs participèrent aux Lumières l'engagement dans la maçonnerie diminua après 1780 les abbés V. Haüy et de l'Épée furent les instituteurs des aveugles et des sourds-et-muets l'abbé Nollet s'illustra en physique. Les mauristes enrichirent le Cabinet des Chartes. Le clergé fit difficilement face à la misère et aux enfants trouvés (1/3 des baptisés). Le mysticisme n'étouffait pas les communautés d'hommes, si l'austérité perdurait chez les contemplatives. L'assemblée électorale du clergé de Paris accoucha d'un cahier de doléances ultraconservateur qui occultait les revendications des paroisses. Dès 1791, celles de Paris furent réduites de 52 à 33 et le Paris contemplatif disparut. Jusque-là, ferveurs religieuse et patriotique allaient de pair (fête de la Fédération, fêtes de Dieu). Mais le serment provoqua le schisme et en dépit des moyens de pression, la bataille ne fut pas gagnée. La Terreur, pour les Parisiens attachés à la foi, commença avec l'horreur des massacres de septembre (300 victimes ecclésiastiques) et la campagne d'abdication des prêtres (pas plus de 27 dont Gobel). Le culte clandestin trompa la mort dans les lieux les plus divers. L'accalmie du Directoire encouragea la réunion des deux clergés. Mais le 18 Fructidor relança la Terreur, persécution religieuse et « guillotine sèche ». Les églises débaptisées durent accueillir théophilanthropie et culte décadaire. Le Consulat amena l'apaisement et préféra traiter avec le Pape plutôt qu'avec l'Église constitutionnelle réunie en 1801 pour son second concile national. Mais faut-il s'arrêter à ce constat de rupture ? Par-delà le schisme, il faut réinterpréter le vécu des Parisiens qui affrontèrent le compromis entre religion et révolution. Le besoin religieux des fidèles assura la survie du diocèse il fut honoré par des pasteurs bientôt confondus dans la même haine persécutrice le relais fut pris par des laïcs qui jouèrent leurs biens, leur vie et leur foi. Dans ces conditions, le Concordat était-il la seule solution possible ? C. Michaud
plus de 27 dont Gobel). Le culte clandestin trompa la mort dans les lieux les plus divers. L'accalmie du Directoire encouragea la réunion des deux clergés. Mais le 18 Fructidor relança la Terreur, persécution religieuse et « guillotine sèche ». Les églises débaptisées durent accueillir théophilanthropie et culte décadaire. Le Consulat amena l'apaisement et préféra traiter avec le Pape plutôt qu'avec l'Église constitutionnelle réunie en 1801 pour son second concile national. Mais faut-il s'arrêter à ce constat de rupture ? Par-delà le schisme, il faut réinterpréter le vécu des Parisiens qui affrontèrent le compromis entre religion et révolution. Le besoin religieux des fidèles assura la survie du diocèse il fut honoré par des pasteurs bientôt confondus dans la même haine persécutrice le relais fut pris par des laïcs qui jouèrent leurs biens, leur vie et leur foi. Dans ces conditions, le Concordat était-il la seule solution possible ? C. Michaud Yves-Noël Genty Le domaine de la ville de Paris au 18e siècle. Paris, Presses Universitaires de France, 1986, 104 p. (Coll. « Travaux et Recherches de l'Université de Droit, d'Économie et de Sciences sociales de Paris ».) Petit fascicule passionnant malgré l'austère présentation de la démarche du juriste possessions publiques et possessions privées constituent le patrimoine communal. À ce titre la Seine intramuros comme la halle aux grains, les maisons du pont Notre-Dame comme les droits d'octroi ou le contrôle des bacs en font partie. Le revenu est loin d'en être négligeable en 1789 on trouvera un « trésor » municipal de 4 millions de livres malgré une gestion de qualité discutable. Cependant c'est autour du contrôle de la police de la voie d'eau que s'exerce l'essentiel de l'activité publique de l'échevinage. Vieil héritage d'un privilège qui ne fut jamais discuté, mais qui ne s'exerçait, en fait, que sous le regard de l'État. J. Boissière Les Lyonnais dans l'histoire. Sous la direction de JEAN-PIERRE GUTRON. Toulouse, Privat, 1985, 409 p. (Coll. « Les hommes dans l'histoire ».) L'ouvrage se compose de deux parties une série d'instantanés de l'histoire lyonnaise (138-198, 840, 1320, 1463, 1562, 1788, 1834, 1942), puis un dictionnaire
et possessions privées constituent le patrimoine communal. À ce titre la Seine intramuros comme la halle aux grains, les maisons du pont Notre-Dame comme les droits d'octroi ou le contrôle des bacs en font partie. Le revenu est loin d'en être négligeable en 1789 on trouvera un « trésor » municipal de 4 millions de livres malgré une gestion de qualité discutable. Cependant c'est autour du contrôle de la police de la voie d'eau que s'exerce l'essentiel de l'activité publique de l'échevinage. Vieil héritage d'un privilège qui ne fut jamais discuté, mais qui ne s'exerçait, en fait, que sous le regard de l'État. J. Boissière Les Lyonnais dans l'histoire. Sous la direction de JEAN-PIERRE GUTRON. Toulouse, Privat, 1985, 409 p. (Coll. « Les hommes dans l'histoire ».) L'ouvrage se compose de deux parties une série d'instantanés de l'histoire lyonnaise (138-198, 840, 1320, 1463, 1562, 1788, 1834, 1942), puis un dictionnaire biographique des Lyonnais célèbres non vivants, le Lyonnais étant défini comme étant né ou mort ou ayant simplement vécu dans la cité. Lyon en 1788 est une ville de 150 000 habitants, à l'étroit dans son cadre géographique, où les maisons se signalent par leur hauteur. La circulation est difficile (un pont sur la Saône, deux sur le Rhône, dont celui de la Guillotière). La ville s'accroît au nord, au sud (les Brotteaux) et à l'est. Cette seconde ville de France, sans parlement et sans grands corps, est toute entière dominée par les activités économiques, négoce, banque, manufacture, qui fournissent une élite sociale à laquelle s'ajoute la bourgeoisie à talents qui peuple l'Académie, la Société d'agriculture, la Société philosophique des sciences et arts, les loges maçonniques (1 500 maçons). Le médiocre rôle politique de la cité explique le peu d'importance qu'y prend la préparation de la Révolution. Dans la galerie des portraits, citons pour le 18e siècle, entre autres, le jacobin Jacques-Joseph Achard, Ampère, le libraire Jacques Anisson, Nicolas Bergasse, Cagliostro, Collot d'Herbois, les frères Coustou, Benjamin Delessert, les frères Flandrin, Jacques de Flesselles, Grimod de La Reynière, membre de l'Académie lyonnaise, l'inventeur Jacquard, Jouffroy d'Abbans, les frères Jussieu, Lamourette
(un pont sur la Saône, deux sur le Rhône, dont celui de la Guillotière). La ville s'accroît au nord, au sud (les Brotteaux) et à l'est. Cette seconde ville de France, sans parlement et sans grands corps, est toute entière dominée par les activités économiques, négoce, banque, manufacture, qui fournissent une élite sociale à laquelle s'ajoute la bourgeoisie à talents qui peuple l'Académie, la Société d'agriculture, la Société philosophique des sciences et arts, les loges maçonniques (1 500 maçons). Le médiocre rôle politique de la cité explique le peu d'importance qu'y prend la préparation de la Révolution. Dans la galerie des portraits, citons pour le 18e siècle, entre autres, le jacobin Jacques-Joseph Achard, Ampère, le libraire Jacques Anisson, Nicolas Bergasse, Cagliostro, Collot d'Herbois, les frères Coustou, Benjamin Delessert, les frères Flandrin, Jacques de Flesselles, Grimod de La Reynière, membre de l'Académie lyonnaise, l'inventeur Jacquard, Jouffroy d'Abbans, les frères Jussieu, Lamourette (celui du baiser), les Montgolfier, l'architecte Morand, les abbés Morellet et Moreri, Laurent Mourguet, l'inventeur de Guignol, Nonotte, l'abbé Pernetti, les sculpteurs Perrache, père et fils, Pillement, Rameau (qui vécut deux ans à Lyon), Madame Récamier, Roland, Jean-Jacques Rousseau, Soufflot, le général Suchet, le cardinal de Tencin, Vaucanson, le franc-maçon Willermoz. C. Michaud Histoire de Metz. Sous la direction de FRANÇOIS-YVES LE MOIGNE. Toulouse, Privat, 1986, 448 p. (Coll. « Univers de la France et des pays francophones ».) Metz connut deux traumatismes à la fin du 17e siècle la Révocation la priva de 17 de sa population (20 de protestants en 1684) et la paix de Ryswick la plaça à nouveau aux avant-postes des défenses du royaume. Si la ville a récupéré démographiquement à la mort de Louis XIV (26 516 habitants en 1717), rien n'a été entrepris pour sa fortification, on a préféré Toul et Neuf-Brisach. Il fallut attendre Belle-Isle, petit-fils de Fouquet, devenu gouverneur en 1733, pour que Metz soit atteinte par une fièvre de constructions, au civil comme au militaire. Maître incontesté de la ville dont il noyauta méthodiquement et sans brutalité la municipalité et l'intendance, cet autre Stanislas entoura Metz de 171 ha de fortifications,
Willermoz. C. Michaud Histoire de Metz. Sous la direction de FRANÇOIS-YVES LE MOIGNE. Toulouse, Privat, 1986, 448 p. (Coll. « Univers de la France et des pays francophones ».) Metz connut deux traumatismes à la fin du 17e siècle la Révocation la priva de 17 de sa population (20 de protestants en 1684) et la paix de Ryswick la plaça à nouveau aux avant-postes des défenses du royaume. Si la ville a récupéré démographiquement à la mort de Louis XIV (26 516 habitants en 1717), rien n'a été entrepris pour sa fortification, on a préféré Toul et Neuf-Brisach. Il fallut attendre Belle-Isle, petit-fils de Fouquet, devenu gouverneur en 1733, pour que Metz soit atteinte par une fièvre de constructions, au civil comme au militaire. Maître incontesté de la ville dont il noyauta méthodiquement et sans brutalité la municipalité et l'intendance, cet autre Stanislas entoura Metz de 171 ha de fortifications, glacis, fossés et remparts. À l'intérieur, les casernes pouvaient contenir dès 1750, 11 200 hommes et 2 390 chevaux. L'urbanisme civil, dans le goût de la France sévère, ouvrit de vastes places bordées de nobles bâtiments publics place de la Comédie avec l'intendance, la douane et le théâtre, place d'Armes, terminée par Blondel, avec l'hôtel de ville, le corps de garde et le parlement. La société messine fut profondément originale. Metz fut la ville des militaires, mais aussi la ville des juifs (jusqu'à 3 000 en 1714), souvent munitionnaires des guerres, banquiers et prêteurs à 12 indispensables à la vie économique de la cité. Ils payaient à eux-seuls 1/5 de la capitation de la ville. Metz fut aussi une ville au clergé riche (l'évêque est au 5e rang des revenus épiscopaux français) et une ville parlementaire. Les Lumières furent tardives (après 1760), représentées par l'érudition bénédictine et vanniste, par les 7 loges civiles (5e ville maçonnique de France), par la Société Royale des Sciences et Arts, portée vers les sciences et l'utilité publique, plus que vers les belles-lettres elle couronna Robespierre et l'abbé Grégoire. La Révolution à Metz (son grand homme fut Roederer) se traduisit surtout par le retour du
terminée par Blondel, avec l'hôtel de ville, le corps de garde et le parlement. La société messine fut profondément originale. Metz fut la ville des militaires, mais aussi la ville des juifs (jusqu'à 3 000 en 1714), souvent munitionnaires des guerres, banquiers et prêteurs à 12 indispensables à la vie économique de la cité. Ils payaient à eux-seuls 1/5 de la capitation de la ville. Metz fut aussi une ville au clergé riche (l'évêque est au 5e rang des revenus épiscopaux français) et une ville parlementaire. Les Lumières furent tardives (après 1760), représentées par l'érudition bénédictine et vanniste, par les 7 loges civiles (5e ville maçonnique de France), par la Société Royale des Sciences et Arts, portée vers les sciences et l'utilité publique, plus que vers les belles-lettres elle couronna Robespierre et l'abbé Grégoire. La Révolution à Metz (son grand homme fut Roederer) se traduisit surtout par le retour du fait de guerre, depuis longtemps oublié. Regrettons in fine une moins bonne qualité typographique (pâleur, coquilles) que dans les ouvrages précédents de cette excellente collection. C. MICHAUD Histoire de Strasbourg. Sous la direction de GEORGES LIVET et FRANCIS RAPP. Toulouse, Privat, 1987, 528 p. (Coll. « Univers de la France ».) Le 30 septembre 1681, Strasbourg capitula et les lys remplacèrent l'aigle impérial. Symboliquement, la cathédrale fut rendue au catholicisme mais la ville conserva ses droits acquis dans les domaines religieux, commercial et financier. De 22 000 habitants à la réunion, la cité passa à 48 500 en 1789 ce doublement résulta de l'abaissement de la mortalité, surtout chez les luthériens, et du flux migratoire, aux 3/4 catholique. Le 18e siècle fut celui de la reconquête catholique en 1765, le nombre des catholiques dépassa celui des protestants dès 1687, le système de l'alternative avait été institué pour les charges. La ville demeura une place commerciale, bien placée pour le transit nord-sud, mais handicapée dans ses rapports avec l'ouest. Les corporations dominées par les protestants luttèrent pied à pied contre les amorces de révolution industrielle. L'espace urbain se transforma fortifications et casernes, hôtels des princes possessionnés et du patriciat, chantiers prestigieux
».) Le 30 septembre 1681, Strasbourg capitula et les lys remplacèrent l'aigle impérial. Symboliquement, la cathédrale fut rendue au catholicisme mais la ville conserva ses droits acquis dans les domaines religieux, commercial et financier. De 22 000 habitants à la réunion, la cité passa à 48 500 en 1789 ce doublement résulta de l'abaissement de la mortalité, surtout chez les luthériens, et du flux migratoire, aux 3/4 catholique. Le 18e siècle fut celui de la reconquête catholique en 1765, le nombre des catholiques dépassa celui des protestants dès 1687, le système de l'alternative avait été institué pour les charges. La ville demeura une place commerciale, bien placée pour le transit nord-sud, mais handicapée dans ses rapports avec l'ouest. Les corporations dominées par les protestants luttèrent pied à pied contre les amorces de révolution industrielle. L'espace urbain se transforma fortifications et casernes, hôtels des princes possessionnés et du patriciat, chantiers prestigieux des cardinaux Rohan. La vie culturelle et artistique demeura active théâtre, musique (F.-X. Richter), arts de la ferronnerie, de l'orfèvrerie et de l'ébénisterie, faïence, développement des études historiques et juridiques (Schoepflin) en témoignent. Le contact avec une Allemagne en plein Sturm und Drang stimula une ville où séjournèrent Lenz, H. L. Wagner et Goethe. Cinq loges naquirent entre 1757 et 1767. Cagliostro et Mesmer exercèrent leur art à Strasbourg. Les vieux antagonismes s'apaisèrent dans cette cité ouverte aux Lumières. La Révolution ranima les particularismes dans une ville demeurée réformiste. L'esprit nouveau peut être symbolisé par Dietrich chez qui Rouget de Lisle composa la Marseillaise. Les épreuves vinrent rapidement pour cette place frontière. La Terreur frappa, moins cependant qu'à Lyon ou à Nantes Euloge Schneider, Saint-Just et Lebas attachèrent leur nom au paroxysme de l'action violente. De Strasbourg, la pensée révolutionnaire rayonna sur l'espace germanique. Sans enthousiasme mais sans regrets, les Strasbourgeois entrèrent dans l'ère napoléonienne qui fut dans l'ensemble heureuse, en dépit des guerres et de la conscription remarquables préfets, cultes et université restaurés, position commerciale plus centrale dans la France des 130 départements, forte garnison et éclat des fêtes, voilà qui créa un relatif consensus dans une ville où
L. Wagner et Goethe. Cinq loges naquirent entre 1757 et 1767. Cagliostro et Mesmer exercèrent leur art à Strasbourg. Les vieux antagonismes s'apaisèrent dans cette cité ouverte aux Lumières. La Révolution ranima les particularismes dans une ville demeurée réformiste. L'esprit nouveau peut être symbolisé par Dietrich chez qui Rouget de Lisle composa la Marseillaise. Les épreuves vinrent rapidement pour cette place frontière. La Terreur frappa, moins cependant qu'à Lyon ou à Nantes Euloge Schneider, Saint-Just et Lebas attachèrent leur nom au paroxysme de l'action violente. De Strasbourg, la pensée révolutionnaire rayonna sur l'espace germanique. Sans enthousiasme mais sans regrets, les Strasbourgeois entrèrent dans l'ère napoléonienne qui fut dans l'ensemble heureuse, en dépit des guerres et de la conscription remarquables préfets, cultes et université restaurés, position commerciale plus centrale dans la France des 130 départements, forte garnison et éclat des fêtes, voilà qui créa un relatif consensus dans une ville où la Restauration suscita plus d'inquiétudes que d'adhésions vraies. C. MICHAUD Histoire d'Annecy. Sous la direction de PAUL GUCHONNET. Toulouse, Privat, 1987, 336 p. (Coll. « Pays et villes de France ».) Le 18e siècle est une période de stagnation pour cette petite ville savoyarde d'à peine 5 000 habitants déchéance politique d'une cité qui n'est plus la capitale d'un apanage d'un cadet de la maison de Savoie, atonie religieuse après le flamboiement salésien, décadence économique de la coutellerie et du dévidage de la soie, médiocrité du commerce local au voisinage de Genève, occupation française de 1703 à 1713. Relevons néanmoins la construction de quelques édifices (palais épiscopal, hôpital général) et quelques innovations d'urbanisme (pavage, éclairage). En 1729, le collège du 16e siècle devient royal et les séculiers habilités par l'université de Turin remplacent les barnabites. Mais l'enseignement populaire reste très rudimentaire. Et après 40 ans de gestation, l'hôpital général n'accueille que 35 personnes à la fin du siècle, personnel compris. L'ouverture aux Lumières est timide signalons l'enseignement scientifique de l'abbé Joseph Fontaine et les deux loges, la Triple Unité et la Triple Équerre. La Révolution apporte un bouleversement complet le 22 septembre 1792, les troupes françaises entrent en Savoie, annexée