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on lui donnait entre autres rétributions, une tête de cochon. L'abbaye de Saint-Germain lui payait annuellement cette redevance. Il venait, le jour de Saint-Vincent, assister à la procession de l'abbaye il y marchait le premier, et, après la cérémonie, il recevait la tête de cochon. L'abbaye de Saint-Martin lui payait annuellement cinq pains et cinq bouteilles de vin pour les exécutions faites sur les terres des religieux. Le bourreau fut spécialement chargé de saisir les pourceaux qu'on laissait errer dans les rues de Paris, à moins qu'ils n'appartiennent aux moines de l'ordre de Saint-Antoine. Il les conduisait à l'hôtel-Dieu, et avait droit d'en exiger la tête, ou de prendre cinq sous en argent. » En était-il de même à Nantes? Les cochons capturés par le bourreau étaient-ils conduits à quelque hôpital et ne donnait-on au brave exécuteur qu'une prime de quelques deniers? D'autres redevances aussi, fort bizarres, lui étaient attribuées à une époque plus reculée. Ainsi le Grand Coulumier de France dit « Quand un homme est justicié, le bourreau a tout ce qui est au-dessus de la ceinture. » Mais la plus abondante source de revenus pour le bourreau, assurément, c'est le droit de havage. Droit sur le beurre, sur les grains, sur les légumes, parfois sur la marée, sur le poisson, d'eau douce, sur les gâteaux de la veille de l'Épiphanie. A Vannes, les jours de foires et de marchés, 5 sous par charrette de chanvre, 5 sous par charrette de suif et cuir, 1 sou par charge de beurre, 1 sou par cochon entier, 6 deniers par demi-cochon, 6 deniers par pain de graisse de porc, 6 deniers par potée de graisse fondue, 1 sou par charrette de navets, oignons, poireaux, 6 deniers par pochée des mêmes légumes. Et, les jours d'exécution, ces droits se doublent. Double droit de même lorsque ce brave fonctionnaire s'en va opérer dans quelque ville voisine. Il se présente lui-même à la halle, sur les champs de foire, avec ses valets et quand il a touché de quelque marchand ou paysan ce qui lui est dû, lui ou l'un de ses aides
sur les grains, sur les légumes, parfois sur la marée, sur le poisson, d'eau douce, sur les gâteaux de la veille de l'Épiphanie. A Vannes, les jours de foires et de marchés, 5 sous par charrette de chanvre, 5 sous par charrette de suif et cuir, 1 sou par charge de beurre, 1 sou par cochon entier, 6 deniers par demi-cochon, 6 deniers par pain de graisse de porc, 6 deniers par potée de graisse fondue, 1 sou par charrette de navets, oignons, poireaux, 6 deniers par pochée des mêmes légumes. Et, les jours d'exécution, ces droits se doublent. Double droit de même lorsque ce brave fonctionnaire s'en va opérer dans quelque ville voisine. Il se présente lui-même à la halle, sur les champs de foire, avec ses valets et quand il a touché de quelque marchand ou paysan ce qui lui est dû, lui ou l'un de ses aides marque d'une croix avec de la craie le dos du payeur. Par malheur, ce havage est fort impopulaire on est dégoûté de voir ainsi le bourreau et ses acolytes promener leurs mains malpropres parmi les grains, les fruits, les légumes, « prendre de toutes les céréales exposées en vente autant que la main peut en contenir » et sans cesse des réclamations s'élèvent de la foule des contribuables. Enfin, pendant les premières années du règne de Louis XVI, l'exercice du droit de havage est suspendu presque partout; un peu après il est aboli, remplacé par un droit fixe. Telle était, généralement, la situation du bourreau aux XVIIe et XVIIIe siècles, situation plus ou moins lucrative, mais toujours entachée d'infamie. Et pourtant elle était enviée souvent et recherchée, et l'on craignait de la perdre. En 1790, la lettre du commissaire du roi Barouder nous montre en effet plusieurs candidats sollicitant l'emploi de bourreau à Perpignan. Une autre pièce d'archives nous dépeint en termes très pittoresques l'état d'âme d'un brave exécuteur des hautes œuvres qui redoute la destination. Cette lettre, datée du 13 avril 1785 (1), est adressée par Maurice Gloaer, bourreau de Quimper à M. de L'usignan, major du château de
que la main peut en contenir » et sans cesse des réclamations s'élèvent de la foule des contribuables. Enfin, pendant les premières années du règne de Louis XVI, l'exercice du droit de havage est suspendu presque partout; un peu après il est aboli, remplacé par un droit fixe. Telle était, généralement, la situation du bourreau aux XVIIe et XVIIIe siècles, situation plus ou moins lucrative, mais toujours entachée d'infamie. Et pourtant elle était enviée souvent et recherchée, et l'on craignait de la perdre. En 1790, la lettre du commissaire du roi Barouder nous montre en effet plusieurs candidats sollicitant l'emploi de bourreau à Perpignan. Une autre pièce d'archives nous dépeint en termes très pittoresques l'état d'âme d'un brave exécuteur des hautes œuvres qui redoute la destination. Cette lettre, datée du 13 avril 1785 (1), est adressée par Maurice Gloaer, bourreau de Quimper à M. de L'usignan, major du château de Brest. Ledit Gloaer, chargé de se rendre à Brest pour pendre un homme après lui avoir coupé le poignet, s'était, paraît-il, fort maladroitement acquitté de sa mission, et des reproches lui avaient été infligés pour ce motif. Pris d'inquiétudes, le malheureux fonctionnaire s'exprime ainsi: « Monsieur, j'ai l'honneur de vous adresser le mémoire de ce qui m'est dû pour l'exécution que j'ai faite à Brest et de vous supplier de vouloir bien m'en procurer le montant. M. le procureur du roi à qui je l'ai fait voir m'a fait une très vive réprimande et m'a reproché d'avoir mal opéré dans mon exécution. Je vous supplie également de vous donner la peine de lui faire part de la manière dont je m'y suis comporté, pour le désabuser à mon sujet parce que, Monsieur, je respecte trop mes juges pour n'être pas aussi jaloux de me mettre à couvert de leurs reproches et mériter de plus en plus leur confiance. « J'ai l'honneur d'être avec la plus profonde vénération, Monsieur, votre très humble et très soumis serviteur. » Et d'une grosse écriture malhabile, d'une main qui tremble en écrivant comme elle tremble en coupant des poignets, en passant des nœuds coulants au
adresser le mémoire de ce qui m'est dû pour l'exécution que j'ai faite à Brest et de vous supplier de vouloir bien m'en procurer le montant. M. le procureur du roi à qui je l'ai fait voir m'a fait une très vive réprimande et m'a reproché d'avoir mal opéré dans mon exécution. Je vous supplie également de vous donner la peine de lui faire part de la manière dont je m'y suis comporté, pour le désabuser à mon sujet parce que, Monsieur, je respecte trop mes juges pour n'être pas aussi jaloux de me mettre à couvert de leurs reproches et mériter de plus en plus leur confiance. « J'ai l'honneur d'être avec la plus profonde vénération, Monsieur, votre très humble et très soumis serviteur. » Et d'une grosse écriture malhabile, d'une main qui tremble en écrivant comme elle tremble en coupant des poignets, en passant des nœuds coulants au cou des condamnés, l'exécuteur signe ce papier, commandé, sans doute, à quelque scribe professionnel « Maurice Gloaer. » Dans la même liasse, aux Archives d'Ille-et-Vilaine, se retrouve la note de ces honoraires réclamés: « pour avoir [Archives d'Ille-et-Vilaine, C. 1102.] (2) Archives d'Ille-et-Vilaine, C. M 02. tranché le poignet, 20 livres; pour expédition du gibet, 30 livres; pour fournir le paroir, instrument qui a servi à trancher le poignet, 4 livres 10 sols pour descendre le cadavre et mettre dans le tombeau, 6 livres; 5 journées de voyage avec son valet, 78 livres façon et timbre de la présente, 3 livres 2 sols 6 deniers. » Comme on le voit, les sommes demandées sont assez élevées; nous voilà loin des 70 sous pour « pendre et exécuter Salun Bedan larron » et des 10 sous pour « deux jours (de voyage) et le louage d'un cheval ». Le temps passe, les tarifs se modifient. Dans certaines villes il est aussi des « questionnaires ou « tourmenteurs » chargés spécialement d'administrer la question. Dans d'autres, le geôlier lui-même fait cet office, frappe à grands coups de maillet les coins durs qui brisent les os du condamné, tourne les cris du chevalet,
livres; pour expédition du gibet, 30 livres; pour fournir le paroir, instrument qui a servi à trancher le poignet, 4 livres 10 sols pour descendre le cadavre et mettre dans le tombeau, 6 livres; 5 journées de voyage avec son valet, 78 livres façon et timbre de la présente, 3 livres 2 sols 6 deniers. » Comme on le voit, les sommes demandées sont assez élevées; nous voilà loin des 70 sous pour « pendre et exécuter Salun Bedan larron » et des 10 sous pour « deux jours (de voyage) et le louage d'un cheval ». Le temps passe, les tarifs se modifient. Dans certaines villes il est aussi des « questionnaires ou « tourmenteurs » chargés spécialement d'administrer la question. Dans d'autres, le geôlier lui-même fait cet office, frappe à grands coups de maillet les coins durs qui brisent les os du condamné, tourne les cris du chevalet, verse l'eau dans le vaste entonnoir enfoncé en la gorge du patient, brûle les pieds chaussés d'escarpins soufrés, tenaille les membres. Ces opérations faites par autrui diminuent d'autant les bénéfices de l'exécuteur. Le nombre des bourreaux resta le même jusqu'à la Révolution. Par décret du 13 juin 1793, la Convention établit un « exécuteur des arrêts criminels » dans chaque département, avec deux aides, sauf à Paris où le nombre des valets s'éleva à quatre. Puis, enfin, une ordonnance du 7 octobre 1832 conclut à la réduction progressive du nombre des exécuteurs de 43 pour tout le royaume. Ainsi, peu à peu, nous en arrivâmes à l'unique bourreau, à notre Monsieur de Paris, voyageur chargé de lourds bagages, allant et venant, du Nord au Sud, de l'Est à l'Ouest, par toute la France paisible, discret et modeste selon les besoins du service. Jean Lorédan. La Littérature Anglaise M. George Haven Putnam fait paraître Les Mémoires de sa jeunesse (1844-1865) (Les fils de G.-P. Putnam, éditeurs, Londres et New-York). Fils du créateur de la célèbre maison d'éditions Putnam, l'auteur du livre a eu une vie intéressante et la narration de ses voyages et de ses études dans les différentes grandes Universités
établit un « exécuteur des arrêts criminels » dans chaque département, avec deux aides, sauf à Paris où le nombre des valets s'éleva à quatre. Puis, enfin, une ordonnance du 7 octobre 1832 conclut à la réduction progressive du nombre des exécuteurs de 43 pour tout le royaume. Ainsi, peu à peu, nous en arrivâmes à l'unique bourreau, à notre Monsieur de Paris, voyageur chargé de lourds bagages, allant et venant, du Nord au Sud, de l'Est à l'Ouest, par toute la France paisible, discret et modeste selon les besoins du service. Jean Lorédan. La Littérature Anglaise M. George Haven Putnam fait paraître Les Mémoires de sa jeunesse (1844-1865) (Les fils de G.-P. Putnam, éditeurs, Londres et New-York). Fils du créateur de la célèbre maison d'éditions Putnam, l'auteur du livre a eu une vie intéressante et la narration de ses voyages et de ses études dans les différentes grandes Universités européennes évoque des figures célèbres et des coutumes d'autrefois. Vers 1860, M. G.-H. Putnam vint à Paris. Il nous fait un tableau de la place royale (place des Vosges) où il habitait et rend compte de ses visites aux académiciens. Après Paris, l'étudiant visita Berlin, Göttingen, revint en Amérique pour prendre part à la guerre civile (de 1862 à 1865). L'auteur se montre historien minutieux et ses souvenirs seront utiles à tous ceux qui étudient la formation des États-Unis. Il fit la campagne de la vallée de Shenandoah avec Sheridan. Ce premier livre nous fait désirer la publication rapide des autres volumes qui lui feront suite. Je dois encore signaler le très intéressant ouvrage de Mme Emily-James Putnam, La Femme (les fils de G.-P. Putnam, éditeurs, Londres et New-York) qui pourrait avoir pour titre « La Femme à travers les âges ». C'est un livre d'une érudition sûre et d'une lecture très agréable. En lisant le nouveau livre de M. Sidney Whitman, Souvenirs de Turquie (Heinemann, éditeur, Londres), mes pensées se sont reportées vers l'antiquité. Je me suis souvenu que, dans ces temps estimés primitifs, il n'était pas rare de voir un peuple éprouvé faire appel à un sage expérimenté
prendre part à la guerre civile (de 1862 à 1865). L'auteur se montre historien minutieux et ses souvenirs seront utiles à tous ceux qui étudient la formation des États-Unis. Il fit la campagne de la vallée de Shenandoah avec Sheridan. Ce premier livre nous fait désirer la publication rapide des autres volumes qui lui feront suite. Je dois encore signaler le très intéressant ouvrage de Mme Emily-James Putnam, La Femme (les fils de G.-P. Putnam, éditeurs, Londres et New-York) qui pourrait avoir pour titre « La Femme à travers les âges ». C'est un livre d'une érudition sûre et d'une lecture très agréable. En lisant le nouveau livre de M. Sidney Whitman, Souvenirs de Turquie (Heinemann, éditeur, Londres), mes pensées se sont reportées vers l'antiquité. Je me suis souvenu que, dans ces temps estimés primitifs, il n'était pas rare de voir un peuple éprouvé faire appel à un sage expérimenté pour bénéficier de ses lumières et de ses expériences. Si je me hasarde à évoquer de tels faits à propos du nouveau livre de M. Sydney Whitman, c'est assez dire combien je prise le talent de cet écrivain. J'ai déjà eu l'occasion de parler ici de ses Souvenirs d'Allemagne et de sa Monarchie des Habsbourgs (Tauchnitz, éditeur, Leipzig), pour ne citer que ceux-là. Les Souvenirs de Turquie ne sont pas au-dessous de ces importants ouvrages. Ils ont les mêmes qualités, et, par surcroît quelques autres encore, telles que la pitié, la bonté et l'injustice. Les Turcs ont eu depuis quelques années en France et en Europe une presse déplorable. On nous a parlé de la cruauté turque, de l'intransigeance turque. Que de défauts qu'aucune vertu ne venait racheter ! Les journaux ont publié des colonnes et des colonnes sur les atrocités commises par les Turcs et on a baptisé l'ancien sultan l'Homme rouge. En France, deux voix autorisées ont protesté contre cette erreur de jugement, celle de M. Pierre Loti et celle de M. Claude Farrère. En Angleterre, M. Sydney Whitman, sans parti pris, demande à ce que cette fâcheuse renommée imméritée cesse devant des faits rapportés simplement. Le premier
de sa Monarchie des Habsbourgs (Tauchnitz, éditeur, Leipzig), pour ne citer que ceux-là. Les Souvenirs de Turquie ne sont pas au-dessous de ces importants ouvrages. Ils ont les mêmes qualités, et, par surcroît quelques autres encore, telles que la pitié, la bonté et l'injustice. Les Turcs ont eu depuis quelques années en France et en Europe une presse déplorable. On nous a parlé de la cruauté turque, de l'intransigeance turque. Que de défauts qu'aucune vertu ne venait racheter ! Les journaux ont publié des colonnes et des colonnes sur les atrocités commises par les Turcs et on a baptisé l'ancien sultan l'Homme rouge. En France, deux voix autorisées ont protesté contre cette erreur de jugement, celle de M. Pierre Loti et celle de M. Claude Farrère. En Angleterre, M. Sydney Whitman, sans parti pris, demande à ce que cette fâcheuse renommée imméritée cesse devant des faits rapportés simplement. Le premier crime des Turcs est d'être mahométans les guerres balkaniques ont donc en Europe pris les allures de croisades de religion. Il fallait chasser l'infidèle d'un territoire qu'il souillait de sa présence. Les Souvenirs de Turquie sont un éloquent plaidoyer dont il serait sans doute trop long de reprendre toutes les clauses. M. Sydney Whitman les énumère avec le bon sens, avec l'autorité qu'il possède à un si haut point. Merveilleusement documenté, il ne néglige aucun détail de nature à éclairer notre opinion. Parmi tous ces détails, un notamment mérite d'être rapporté et répandu les Turcs ont toujours respecté les édifices religieux confiés à leur garde pourrait-on faire la même remarque au sujet des conquérants qui souvent ont eu quelque raison de lancer des faux bruits et de faire courir de tendances nouvelles ? Le nom de Rabindranath Tagore, le poète bengali qui a obtenu cette année le prix Nobel, n'était pas encore connu en Europe lorsque M. Fox Strangways commença ses recherches sur la musique de l'Inde. Il fut amené à recueillir plusieurs œuvres du poète et si, pour ce dernier, la renommée n'était pas venue soudain rapide, il nous aurait révélé le futur lauréat comme un poète vraiment théorique,
clauses. M. Sydney Whitman les énumère avec le bon sens, avec l'autorité qu'il possède à un si haut point. Merveilleusement documenté, il ne néglige aucun détail de nature à éclairer notre opinion. Parmi tous ces détails, un notamment mérite d'être rapporté et répandu les Turcs ont toujours respecté les édifices religieux confiés à leur garde pourrait-on faire la même remarque au sujet des conquérants qui souvent ont eu quelque raison de lancer des faux bruits et de faire courir de tendances nouvelles ? Le nom de Rabindranath Tagore, le poète bengali qui a obtenu cette année le prix Nobel, n'était pas encore connu en Europe lorsque M. Fox Strangways commença ses recherches sur la musique de l'Inde. Il fut amené à recueillir plusieurs œuvres du poète et si, pour ce dernier, la renommée n'était pas venue soudain rapide, il nous aurait révélé le futur lauréat comme un poète vraiment théorique, puisque lui-même a écrit la musique de ses chants. Dans La Musique de l'indoustan, (Clarendon Press, Oxford) M. A. H. Fox Strangways a complètement étudié un vaste sujet. Il faudrait pour rendre compte d'un tel livre la compétence d'un Louis Laloy ou d'un Emile Vuillermoz. M. Fox Strangways rapporte des légendes, fait un savant historique, dresse une bibliographie, note plus de cinq cents chants, établit un glossaire et disserte avec l'érudition d'un musicographe scientifique sur les rythmes, les gammes, les notes, les mystères compliqués des chants religieux, sur la mélodie enfin, base de la musique hindoue. De très intéressantes illustrations égayent ce livre sérieux. À l'origine, la musique hindoue fut essentiellement religieuse. Pour étudier cette musique, il faut éviter de recueillir les chants que le peuple a adoptés et qui ne sont que des spécimens d'un art inférieur. M. Fox Strangways constate, avec Pierre Loti, que l'Inde réelle est toujours l'Inde sans les Anglais. M. Strangways déplore aussi, d'ailleurs, la vogue des orchestres et des harmoniums, donnés par des missionnaires et des officiers. La musique orientale périra peut-être par la fatale importation des moyens d'exécution occidentaux, le lui souviens qu'au cours d'un voyage au Cambodge, j'ai eu l'occasion de voir
légendes, fait un savant historique, dresse une bibliographie, note plus de cinq cents chants, établit un glossaire et disserte avec l'érudition d'un musicographe scientifique sur les rythmes, les gammes, les notes, les mystères compliqués des chants religieux, sur la mélodie enfin, base de la musique hindoue. De très intéressantes illustrations égayent ce livre sérieux. À l'origine, la musique hindoue fut essentiellement religieuse. Pour étudier cette musique, il faut éviter de recueillir les chants que le peuple a adoptés et qui ne sont que des spécimens d'un art inférieur. M. Fox Strangways constate, avec Pierre Loti, que l'Inde réelle est toujours l'Inde sans les Anglais. M. Strangways déplore aussi, d'ailleurs, la vogue des orchestres et des harmoniums, donnés par des missionnaires et des officiers. La musique orientale périra peut-être par la fatale importation des moyens d'exécution occidentaux, le lui souviens qu'au cours d'un voyage au Cambodge, j'ai eu l'occasion de voir dans la même journée à Phnom-Penh, deux orchestres cambodgiens et de les entendre. Le premier était indigène et ne se servait que des instruments cambodgiens si bien décrits naguère dans la revue S. I. M. par M. G. Kosp; le second était indigène sans doute, mais sous les ordres d'un chef d'orchestre français et jouait, avec tous nos instruments, des morceaux d'opéras et les sélections des opérettes à la mode. Je vous laisse à penser vers quel orchestre allèrent ma préférence et ma curiosité. M. Strangways prétend que l'harmonium tuera la musique hindoue. Il doit avoir raison. La musique indoue est comparable à la musique européenne à ses débuts. La mélodie accompagnée de notes soutènes, très variées improvisation contenue dans des limites sévèrement fixées. Il n'y a pas de notation manuscrite les chants, conservés uniquement par tradition orale sont rarement chantés de la même façon. Il faut, pour goûter la musique indoue, posséder une forte instruction musicale ou être déjà familiarisé avec elle. Aux premières auditions, elle paraît toujours la même; mais on apprend sans tarder à distinguer les différents principes employés. M. Fox Strangways se sert de sa grande connaissance des compositeurs européens célèbres pour établir des rapprochements qui,
chef d'orchestre français et jouait, avec tous nos instruments, des morceaux d'opéras et les sélections des opérettes à la mode. Je vous laisse à penser vers quel orchestre allèrent ma préférence et ma curiosité. M. Strangways prétend que l'harmonium tuera la musique hindoue. Il doit avoir raison. La musique indoue est comparable à la musique européenne à ses débuts. La mélodie accompagnée de notes soutènes, très variées improvisation contenue dans des limites sévèrement fixées. Il n'y a pas de notation manuscrite les chants, conservés uniquement par tradition orale sont rarement chantés de la même façon. Il faut, pour goûter la musique indoue, posséder une forte instruction musicale ou être déjà familiarisé avec elle. Aux premières auditions, elle paraît toujours la même; mais on apprend sans tarder à distinguer les différents principes employés. M. Fox Strangways se sert de sa grande connaissance des compositeurs européens célèbres pour établir des rapprochements qui, toutes proportions gardées, sont parfois assez déconcertants ou plutôt, puisqu'il n'y a jamais rien de nouveau, simplement frappants. Dans les pays civilisés ou que nous croyons civilisés, on se marie pour des raisons variées qui n'ont pas toutes l'amour ou l'affection pour base. Chez les peuples que nous proclamons primitifs les unions ont des causes qui peuvent nous surprendre et qui sont un constant sujet d'études pour les anthropologistes. Le docteur Edward Westermarck qui a fait paraître précédemment des livres dont on a dit le plus grand bien: L'Histoire du mariage et l'Origine et le Développement des idées morales, publie aujourd'hui (Macmillan, éditeur, Londres et New-York) Les cérémonies de mariage au Maroc. Ce livre est le résultat de seize voyages au Maroc pendant lesquels M. Westermarck demeura plusieurs mois au milieu de différentes tribus, même au milieu de celles qui ont la réputation de vivre en mauvaise intelligence avec les Européens. Grâce à un fidèle ami maure, et sans doute aussi grâce à sa diplomatie et à son tact, il fut reçu partout avec courtoisie et avec une complète absence de réserve. Nous apprenons ainsi bien des détails curieux de rites et de coutumes qui ne sont que l'observance de