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pas les heurter, les froisser, les scandaliser, de respecter leurs coutumes, leur esprit religieux, même leurs préjugés, il ne conseille rien qui ne soit de la tolérance et de la charité chrétienne. C'est la méthode des Pères Blancs du cardinal Lavigerie, qui prêchent surtout d'exemple. Mais sagement l'auteur n'est pas de ces maladroits qui ont cru se faire bien venir des Musulmans, en exaltant leur religion et en dénigrant le catholicisme, et qui n'y ont gagné que du mépris. Le Musulman peut être fanatique ; il ne sera jamais libre-penseur. Quand on constate que le lieutenant-colonel Sicard, outre son expérience personnelle, s'appuie sur Grégoire VII, sur Bossuet, et plus récemment, sur le P. Lebreton, Mgr Mulla, Massignon, René Bazin, même Louis Veuillot, on peut être rassuré sur l'orthodoxie de sa doctrine. Musulmans et chrétiens, s'ils sont sincères, peuvent lire ce livre : ils se comprendront et s'estimeront davantage. XIII. Littérature, mélanges littéraires Grammaire de l'Académie française, in-16 de 253 p., Firmin-Didot, 1932, 15 fr. On l'attendait depuis des siècles. Décidée en 1634, la grammaire de l'Académie paraît pour la première fois en 1932. Il n'y a pas lieu de chercher dans cet ouvrage des révélations sensationnelles. Il n'y a pas lieu non plus de lui faire, comme certains, de mauvaises chicanes. D'après M. André Thérive, dans les Annales, l'Académie aurait omis de mentionner le passif pronominal : la soupe « se mange ». Or le tour est signalé (p. 169). Elle aurait abandonné comme « morte » la conjugaison en « re ». C'est jouer sur les mots. Conjugaison « morte », c'est-à-dire qui ne sert plus à former de verbes nouveaux. Mais l'Académie n'abandonne nullement des verbes en « re » qui ont survécu jusqu'aujourd'hui. Ils sont même mentionnés en détail (pp. xi à 158). Thérive s'est laissé tromper par la division des verbes en trois groupes, au lieu de quatre, division parfaitement justifiée et d'ailleurs admise déjà dans les manuels. « Rendre, résoudre » sont du troisième groupe. L'Académie définit sagement son rôle. Sans avoir la prétention de fixer à jamais la langue, elle veut déterminer et consacrer
lieu non plus de lui faire, comme certains, de mauvaises chicanes. D'après M. André Thérive, dans les Annales, l'Académie aurait omis de mentionner le passif pronominal : la soupe « se mange ». Or le tour est signalé (p. 169). Elle aurait abandonné comme « morte » la conjugaison en « re ». C'est jouer sur les mots. Conjugaison « morte », c'est-à-dire qui ne sert plus à former de verbes nouveaux. Mais l'Académie n'abandonne nullement des verbes en « re » qui ont survécu jusqu'aujourd'hui. Ils sont même mentionnés en détail (pp. xi à 158). Thérive s'est laissé tromper par la division des verbes en trois groupes, au lieu de quatre, division parfaitement justifiée et d'ailleurs admise déjà dans les manuels. « Rendre, résoudre » sont du troisième groupe. L'Académie définit sagement son rôle. Sans avoir la prétention de fixer à jamais la langue, elle veut déterminer et consacrer le bon usage « actuel ». Il n'était pas facile de faire tenir en ces quelques pages au moins l'essentiel. L'ouvrage est sérieux, assez complet. Il mentionne, par exemple, parmi les appositions, « un fripon d'enfant » (p. 31), et aussi plusieurs tours superlatifs omis d'ordinaire (p. 83). La définition de l'article est excellente. « Il y a deux sortes d'articles, l'article défini qui peut aussi être employé dans le sens partitif et l'article indéfini » (p. 35). Les philologues ont passé par là. Comme on le voit aussi par quelques notions discrètes de grammaire historique qui expliquent la langue actuelle (pp. 50, 64, 72, 84). En général, la rédaction est claire, simple, d'une élégante brièveté. Dans d'autres cas, il y aurait à dire. « Viatique » plus rapproché du latin que « voyage » (p. 9) ? Pour l'orthographe oui, mais pour la prononciation ? Le nom est dit « abstrait », s'il désigne un objet qu'on ne peut saisir par les sens (p. 18). Alors « blancheur », est-ce un nom concret? Dans « le temps, c'est de l'argent », le nom n'est pas remplacé par « ce », mais représenté (p. 28). La préposition « à »
de l'article est excellente. « Il y a deux sortes d'articles, l'article défini qui peut aussi être employé dans le sens partitif et l'article indéfini » (p. 35). Les philologues ont passé par là. Comme on le voit aussi par quelques notions discrètes de grammaire historique qui expliquent la langue actuelle (pp. 50, 64, 72, 84). En général, la rédaction est claire, simple, d'une élégante brièveté. Dans d'autres cas, il y aurait à dire. « Viatique » plus rapproché du latin que « voyage » (p. 9) ? Pour l'orthographe oui, mais pour la prononciation ? Le nom est dit « abstrait », s'il désigne un objet qu'on ne peut saisir par les sens (p. 18). Alors « blancheur », est-ce un nom concret? Dans « le temps, c'est de l'argent », le nom n'est pas remplacé par « ce », mais représenté (p. 28). La préposition « à » suivie d'un infinitif présent, a le sens d'« à force de » (p. 230). Ce n'est pas juste. « À tout prendre », ce n'est pas « à force de tout prendre », mais ce en prenant. » Ce sont là des détails. Dans l'ensemble, l'Académie s'est bien acquittée de sa tâche. Elle nous donne un code court, précis, facile à consulter grâce à son index, et qui, sans superstition, maintient fermement le bon usage. HALLEL, tome I, En offrande..., tome II, Par mon coeur entrouvert ; avant-propos de François Mauriac ; in-12 de 78 et 180 p., Desclée, de Brouwer et Cie, collection « Les Cahiers de la Quinzaine », 1932, 6 et 12 fr. Deux brochures anonymes. On nous laisse entendre que l'auteur est une femme, artiste peintre, habitant l'Indo-Chine. Elles contiennent des prières, des effusions pieuses, des discours prêtés à Notre-Seigneur. C'est frais, sincère, souvent touchant. A ceux et celles que ne surprendra point une forme assez particulière, très visiblement inspirée de Péguy, ces pages feront grand bien. Un théologien suggérerait peut-être quelques retouches. Il trouverait que, dans le commentaire de l'Ave Maria, les mots « pleine de grâce » pourraient être compris d'une façon plus large
sa tâche. Elle nous donne un code court, précis, facile à consulter grâce à son index, et qui, sans superstition, maintient fermement le bon usage. HALLEL, tome I, En offrande..., tome II, Par mon coeur entrouvert ; avant-propos de François Mauriac ; in-12 de 78 et 180 p., Desclée, de Brouwer et Cie, collection « Les Cahiers de la Quinzaine », 1932, 6 et 12 fr. Deux brochures anonymes. On nous laisse entendre que l'auteur est une femme, artiste peintre, habitant l'Indo-Chine. Elles contiennent des prières, des effusions pieuses, des discours prêtés à Notre-Seigneur. C'est frais, sincère, souvent touchant. A ceux et celles que ne surprendra point une forme assez particulière, très visiblement inspirée de Péguy, ces pages feront grand bien. Un théologien suggérerait peut-être quelques retouches. Il trouverait que, dans le commentaire de l'Ave Maria, les mots « pleine de grâce » pourraient être compris d'une façon plus large et plus profonde ; ou que, (à la page 33 du tome II), Notre-Seigneur paraît oublier que l'espérance est bonne, commandée par Lui-même, qu'un amour mêlé d'espérance, s'il est imparfait, est pourtant un véritable amour, et que d'ailleurs la charité pure n'est pas si rare... Mais laissons ces minces chicanes. L'essentiel ici, c'est l'élan, l'émotion, le geste d'une âme qui, avec la plus gracieuse spontanéité, se jette vers Dieu ; c'est par là que valent ces deux recueils, et l'on y trouvera plus d'une page exquise. Quant à la forme littéraire, elle cherche à garder la simplicité de la conversation quotidienne, et c'est très bien. Mais elle comporte un rythme très personnel : des vers, si l'on veut, en ce sens que l'auteur va très souvent à la ligne, après un nombre de syllabes plus ou moins grand, et qu'il y a des rimes, ou du moins des assonances. Créer son rythme à chaque instant, c'est une terrible entreprise. L'auteur y réussit à certains endroits, surtout lorsqu'il s'agit de comparaisons aimables, de tendresse, d'enfants ; toute la fin de la première brochure traduit avec un rare bonheur des sentiments de ce genre. Ailleurs, j'avoue que je suis moins séduit, et
L'essentiel ici, c'est l'élan, l'émotion, le geste d'une âme qui, avec la plus gracieuse spontanéité, se jette vers Dieu ; c'est par là que valent ces deux recueils, et l'on y trouvera plus d'une page exquise. Quant à la forme littéraire, elle cherche à garder la simplicité de la conversation quotidienne, et c'est très bien. Mais elle comporte un rythme très personnel : des vers, si l'on veut, en ce sens que l'auteur va très souvent à la ligne, après un nombre de syllabes plus ou moins grand, et qu'il y a des rimes, ou du moins des assonances. Créer son rythme à chaque instant, c'est une terrible entreprise. L'auteur y réussit à certains endroits, surtout lorsqu'il s'agit de comparaisons aimables, de tendresse, d'enfants ; toute la fin de la première brochure traduit avec un rare bonheur des sentiments de ce genre. Ailleurs, j'avoue que je suis moins séduit, et que dans le deuxième volume, certains discours prêtés au Christ me paraissent avoir perdu plutôt que gagné à ces rimes qui amènent avec elles bon n'ombre de chevilles. Sur des lèvres divines, on s'étonne de trouver du délayage. Mais en somme, ceci est une impression personnelle, que les lecteurs n'éprouveront pas tous. Ce que nul ne pourra nier, c'est la vivacité de la foi, le charme très prenant de plusieurs passages, la sincérité et la force des sentiments exprimés. Edmond JOLY, Théotokos, la Mère de Dieu dans la pensée, l'art et la vie, in-12 de 223 p., éditions Spes, 1932, 10 fr. Au lendemain du centenaire du concile d'Ephèse, M. Joly publie un élégant petit volume. Ephèse n'est ici qu'un prétexte. Quelques pages à peine sont consacrées aux événements, dont le souvenir fut évoqué au cours de l'année 1931. Tout le livre est admirable. Pour avoir l'idée d'une telle synthèse, écrit M. Georges Goyau dans La Libre Belgique (2 mai 1932) il fallait une conscience de croyant ; pour la réaliser, il fallait une âme d'artiste ; et pour faire le travail préparatoire qui en grouperait tous les éléments, il était besoin d'une richesse d'érudition, qui ne se sentirait dépaysée
pas tous. Ce que nul ne pourra nier, c'est la vivacité de la foi, le charme très prenant de plusieurs passages, la sincérité et la force des sentiments exprimés. Edmond JOLY, Théotokos, la Mère de Dieu dans la pensée, l'art et la vie, in-12 de 223 p., éditions Spes, 1932, 10 fr. Au lendemain du centenaire du concile d'Ephèse, M. Joly publie un élégant petit volume. Ephèse n'est ici qu'un prétexte. Quelques pages à peine sont consacrées aux événements, dont le souvenir fut évoqué au cours de l'année 1931. Tout le livre est admirable. Pour avoir l'idée d'une telle synthèse, écrit M. Georges Goyau dans La Libre Belgique (2 mai 1932) il fallait une conscience de croyant ; pour la réaliser, il fallait une âme d'artiste ; et pour faire le travail préparatoire qui en grouperait tous les éléments, il était besoin d'une richesse d'érudition, qui ne se sentirait dépaysée ni dans aucun domaine ni dans aucun siècle. Tous ceux qui ont goûté les oeuvres antérieures de M. Edmond Joly et qui, les ayant goûtées, n'ont pu les oublier, ne seront pas surpris qu'il se soit assigné cette tâche difficile, et qu'il y ait triomphé. Tour à tour il étudie « le mystère de Marie », la place du culte de Marie dans la liturgie, et puis — ce sont là les deux cimes de son oeuvre — Marie dans l'art et Marie dans la littérature. Et si nous songeons à tous les aspects de la vie de la Vierge, à leur variété toujours riche et toujours neuve, dont témoigne la diversité même des mystères du Rosaire, nous devinerons aisément toutes les émotions, émotions religieuses, émotions purement humaines, qu'un tel livre nous réserve, et la joie qu'il nous laisse en installant à proprement parler la Vierge Marie dans l'histoire même de la civilisation. Une aussi forte synthèse ne saurait se condenser dans un article. J'y renonce, je vous renvoie au livre. Pierre de NOLHAC, de l'Académie française, Contes philosophiques, in-16 de 279 p., Grasset, 1932, 15 fr. M. de Nolhac, en quelques lignes de dédicace à M. Grasset, s'excuse de
« le mystère de Marie », la place du culte de Marie dans la liturgie, et puis — ce sont là les deux cimes de son oeuvre — Marie dans l'art et Marie dans la littérature. Et si nous songeons à tous les aspects de la vie de la Vierge, à leur variété toujours riche et toujours neuve, dont témoigne la diversité même des mystères du Rosaire, nous devinerons aisément toutes les émotions, émotions religieuses, émotions purement humaines, qu'un tel livre nous réserve, et la joie qu'il nous laisse en installant à proprement parler la Vierge Marie dans l'histoire même de la civilisation. Une aussi forte synthèse ne saurait se condenser dans un article. J'y renonce, je vous renvoie au livre. Pierre de NOLHAC, de l'Académie française, Contes philosophiques, in-16 de 279 p., Grasset, 1932, 15 fr. M. de Nolhac, en quelques lignes de dédicace à M. Grasset, s'excuse de « débrider sur ses vieux jours une assez folle fantaisie ». Mais il a passé tant d'heures « avec les poètes » ! Son livre de contes assez mal dénommés, osons-nous dire, « philosophiques », ne contient pas seulement des contes. Sans doute, les « anticipations » qu'il nous propose dans les trois premiers (le pape Pie XII obligé de se réfugier en Amérique, la future révolution française, la S. D. N. répartissant les œuvres d'art comme elle a fait le blé et l'or) et dans le huitième (le réveil des volcans d'Auvergne), et dans le neuvième (un Américain survole l'Europe en quatre heures), relèvent de la plus amusante fantaisie. Mais dans six autres récits, nous jouissons d'une reconstitution du passé extrêmement vivante (une promenade à travers la Rome du XVème siècle, chez la marquise de Pompadour, Ronsard et la Brigade, Ronsard aux Champs, la berline de M. Bergèret, Venise au temps de Musset). Il n'y a que M. de Nolhac et M. Lenôtre qui puissent ainsi animer les vieux papiers et les vieux souvenirs, eux pour qui n'existent ni la distance ni la durée : leur science universelle leur rend tout présent. Le seul conte intitulé : « Bousquillon,
dans les trois premiers (le pape Pie XII obligé de se réfugier en Amérique, la future révolution française, la S. D. N. répartissant les œuvres d'art comme elle a fait le blé et l'or) et dans le huitième (le réveil des volcans d'Auvergne), et dans le neuvième (un Américain survole l'Europe en quatre heures), relèvent de la plus amusante fantaisie. Mais dans six autres récits, nous jouissons d'une reconstitution du passé extrêmement vivante (une promenade à travers la Rome du XVème siècle, chez la marquise de Pompadour, Ronsard et la Brigade, Ronsard aux Champs, la berline de M. Bergèret, Venise au temps de Musset). Il n'y a que M. de Nolhac et M. Lenôtre qui puissent ainsi animer les vieux papiers et les vieux souvenirs, eux pour qui n'existent ni la distance ni la durée : leur science universelle leur rend tout présent. Le seul conte intitulé : « Bousquillon, sa vie et ses œuvres », est vraiment « philosophique » : il s'agit de l'histoire trop connue du peintre que ses contemporains ignorent et que le snobisme de la postérité porte, parfois sans raison, au premier plan. Livre aimable, amusé et amusant. On quitte M. de Nolhac fort content de lui et aussi content de soi, parce qu'en sa compagnie on s'est donné l'illusion de revivre un passé littéraire et d'anticiper l'avenir. XIV. Poésie, fables, chansons Michel de BELLOMAYRE, L'Eternel poème, in-16 de 172 p., éditions de la « Revue des poètes », Perrin, 1932, 12 fr. En dotant ce recueil d'un de ses prix, la Revue des poètes a récompensé une œuvre vraiment digne d'être signalée. L'auteur, fils spirituel de Musset et de Samain à la fois, chante l'éternel poème de l'éternel amour. Mais il demeure, malgré certaines réserves qui s'imposent, beaucoup moins malsain que celui-ci et moins sensuel aussi que celui-là. Ce thème perpétuel n'est point, à vrai dire, de ceux qui virilisent l'humanité, puisque l'amour-passion tue les énergies de l'homme le plus robuste. Mais nous trouvons ici plutôt les remous intérieurs de l'amour humain que ses réactions extérieures, et, quand celles-ci se font jour, elles sont
de lui et aussi content de soi, parce qu'en sa compagnie on s'est donné l'illusion de revivre un passé littéraire et d'anticiper l'avenir. XIV. Poésie, fables, chansons Michel de BELLOMAYRE, L'Eternel poème, in-16 de 172 p., éditions de la « Revue des poètes », Perrin, 1932, 12 fr. En dotant ce recueil d'un de ses prix, la Revue des poètes a récompensé une œuvre vraiment digne d'être signalée. L'auteur, fils spirituel de Musset et de Samain à la fois, chante l'éternel poème de l'éternel amour. Mais il demeure, malgré certaines réserves qui s'imposent, beaucoup moins malsain que celui-ci et moins sensuel aussi que celui-là. Ce thème perpétuel n'est point, à vrai dire, de ceux qui virilisent l'humanité, puisque l'amour-passion tue les énergies de l'homme le plus robuste. Mais nous trouvons ici plutôt les remous intérieurs de l'amour humain que ses réactions extérieures, et, quand celles-ci se font jour, elles sont généralement mesurées. Pas au point cependant que ce livre doive être conseillé indifféremment à tous les jeunes ! Et c'est dommage, car la langue poétique en est fort belle : bien des vers sont frappés en médaillons et coulent comme l'eau la plus limpide. LES PRINCIPALES NOUVEAUTÉS 737 Nous recommanderons chaudement M. de Bellomayre, quand il emploiera son beau talent à exalter les âmes plutôt qu'à anéantir les sensibilités. Jean BONNEFOY, Visions de Rome, poèmes, in-16 de 100 p., éditions « Les Gémeaux », 66, boulevard Saint-Germain, Paris (6e), 1932, 8 fr. Au dire de l'auteur, ces pages pourraient s'appeler « guide poétique de Rome, car elles sont plutôt un guide versifié qu'un livre de poésie. » Elles sont l'un et l'autre, et le guide nécessairement très précis n'a point laissé sommeiller le fin lettré qu'il est : certaines évocations de Rome au crépuscule sont particulièrement bien venues. Voici un livre digne de retenir l'attention des nombreux amis de la Ville éternelle. Fernand GREGH, La Gloire du cœur, poèmes, in-16 de 190 p., Flammarion, 1932, 12 fr. (publié en partie dans la Revue des deux mondes, à des dates diverses). Ces vers écrits à la gloire du cœur sont l'œuvre
chaudement M. de Bellomayre, quand il emploiera son beau talent à exalter les âmes plutôt qu'à anéantir les sensibilités. Jean BONNEFOY, Visions de Rome, poèmes, in-16 de 100 p., éditions « Les Gémeaux », 66, boulevard Saint-Germain, Paris (6e), 1932, 8 fr. Au dire de l'auteur, ces pages pourraient s'appeler « guide poétique de Rome, car elles sont plutôt un guide versifié qu'un livre de poésie. » Elles sont l'un et l'autre, et le guide nécessairement très précis n'a point laissé sommeiller le fin lettré qu'il est : certaines évocations de Rome au crépuscule sont particulièrement bien venues. Voici un livre digne de retenir l'attention des nombreux amis de la Ville éternelle. Fernand GREGH, La Gloire du cœur, poèmes, in-16 de 190 p., Flammarion, 1932, 12 fr. (publié en partie dans la Revue des deux mondes, à des dates diverses). Ces vers écrits à la gloire du cœur sont l'œuvre d'un noble cœur. Il a battu pour les amours les plus nobles, et l'on ne peut lire sans émotion les stances discrètes, et combien expressives, que le poète a consacrées à l'âme de son père et de sa mère. Ce grand admirateur de Victor Hugo nous donnera-t-il quelque jour de beaux vers d'inspiration chrétienne ? Certains passages de ce livre nous le font espérer et désirer. Vous seul pourriez emplir ce cœur trop solitaire Dont les lys sont cueillis. Quoi qu'il en soit, nous devons saluer ici l'œuvre très consciencieuse d'un poète authentique. Comte de MOUGINS-ROQUEFORT, Reflets roses et mauves, poèmes, avec une préface d'Emile Ripert, in-16 de 168 p., éditions de la « Revue des poètes », Perrin, 1932, 9 fr. Voici le témoignage poétique d'un véritable ami des Muses : alerte, joyeux, discret, tendre à l'occasion, un tantinet mordant, quand il a été mordu lui-même ; en un mot, charmant, en donnant à ce vieux mot tout le parfum qu'il n'a plus. On a pu écrire à l'auteur : « Vos vers sont vraiment exquis et appartiennent à cette poésie pure qui touche les cœurs et mouille les yeux ». C'est fort juste, et certaines pièces de ce
beaux vers d'inspiration chrétienne ? Certains passages de ce livre nous le font espérer et désirer. Vous seul pourriez emplir ce cœur trop solitaire Dont les lys sont cueillis. Quoi qu'il en soit, nous devons saluer ici l'œuvre très consciencieuse d'un poète authentique. Comte de MOUGINS-ROQUEFORT, Reflets roses et mauves, poèmes, avec une préface d'Emile Ripert, in-16 de 168 p., éditions de la « Revue des poètes », Perrin, 1932, 9 fr. Voici le témoignage poétique d'un véritable ami des Muses : alerte, joyeux, discret, tendre à l'occasion, un tantinet mordant, quand il a été mordu lui-même ; en un mot, charmant, en donnant à ce vieux mot tout le parfum qu'il n'a plus. On a pu écrire à l'auteur : « Vos vers sont vraiment exquis et appartiennent à cette poésie pure qui touche les cœurs et mouille les yeux ». C'est fort juste, et certaines pièces de ce recueil d'une perfection parnassienne mériteraient les honneurs d'une anthologie. Rendons-lui les honneurs qu'il mérite, convaincus, nous aussi, qu' Autant que du froment, l'homme a besoin des roses. André ROMANE, Les Ténèbres ensoleillées, poèmes, in-16 de 128 p., éditions « Les Gémeaux », 66, boulevard Saint-Germain, Paris (6e), 1932, 12 fr. En retrouvant dans ces pages « les souvenirs des astres morts » et les reflets de vieux miroirs », on comprend vite que le poète a perdu insensiblement la vue. Mais à mesure que ses yeux s'enténébrent, on voit son âme s'ouvrir à la « lumière intérieure », et l'on se réjouit de l'entendre dire : Je finirai, mon Dieu, par aimer ma souffrance : Elle agrandit mon âme, approfondit mon cœur... Non, mes yeux ne sont pas éteints! Tournés ailleurs, Ils cherchent le reflet des raisons éternelles. Puisse son âme, en plongeant de plus en plus Dans l'insondable azur des ciels intérieurs trouver la Paix ineffable qui fortifie, qui console... Pierre VALDELIÈVRE, La Poésie de la mer, poèmes, in-16 de 158 p. éditions de la Caravelle, 6, rue Bezout, Paris (14e), 1932, 12 fr. La mer comptera toujours des amis et des poètes passionnés, et cette passion dictera aux