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figure mystérieuse du beau Kassem, une femme défyant les côtes interdites des pirates, des contrebandiers, et des pêcheurs de perles... avec elle vous serez entré dans des aventures en aventures pénétrant les secrets de la brousse et de la mer au sein d'un monde inconnu où veille, épiant les besoins d'ex-pédagangies des grandes puissances, l'Intelligence Service anglais... La voilure commence dès cette semaine la publication de ce roman passionnant dont vous trouverez la suite dans les prochains numéros de VU. Abonnement pour la durée du roman (8 à 10 numéros) au prix de 10 fr. payables par chèque, mandat poste ou billets, au VU, 65, Champs-Elysées, Paris. Claire GOLL UNE PERLE Dans Cyrano, Clément Vautel proteste vivement contre l'audace ahurissante de Claire. Goll... « Zola, écrit-il, n'est plus qu'un petit garçon ingénu; réservé, rougissant. » Dans l'Intransigeant, les Écritures, disent d'Une perle : « Ce livre, qui contient des pages extrêmement audacieuses, reste pur » Qui a raison ? Les Éditions G. CRES & Cie. 12 fr. Il Éditions A RGO. L.-G. GUERDAIN LES FAUX POIDS DE LA BALANCE ROMAN, 20 fr. allo. ord. 12 fr. 1.000 pour 5 lignes Tout abonné à la REVUE DE FRANCE AVANT LE 15 FÉVRIER 1930 peut les gagner en prenant part au S CONCOURS de FÉLITRIQUE BULLETIN G. Autres prix de 3.000 fr., 2.000 fr., 1.000 fr., 800 fr. et des prix de 500 fr. (Envoi contre 50 centimes de tous renseignements demandés) 20, avenue Rapp PARIS-7 Abonnement un an : 110 francs. Dans son numéro du février 1930 LA REVUE DE FRANCE publie Béatrice devant le Désir, grand roman par Pierre Frondgie; Lord Chesterfield, par le Duc de la Force, de l'Académie Française; Clemenceau, par Georges GuezEt d'autres articles de Marcel Prévoir, de l'Académie Française; André Mont, John Charteris, Henry, Raymond Recouly; Abonnez-vous avant le 15 février 1930 André Levinson; N. Faure-Biguet FIGURES PASSAGES AMÉRICAINES DE L'OISEAU 18 études sur des écrivains À la recherche des éléments de ce temps essentiels de l'esprit européen Un vol. 15 francs. Un vol. 18 francs, Le Vray Saint-Michel, 30, PARIS JACK LONDON Bellion Bellion et
FÉVRIER 1930 peut les gagner en prenant part au S CONCOURS de FÉLITRIQUE BULLETIN G. Autres prix de 3.000 fr., 2.000 fr., 1.000 fr., 800 fr. et des prix de 500 fr. (Envoi contre 50 centimes de tous renseignements demandés) 20, avenue Rapp PARIS-7 Abonnement un an : 110 francs. Dans son numéro du février 1930 LA REVUE DE FRANCE publie Béatrice devant le Désir, grand roman par Pierre Frondgie; Lord Chesterfield, par le Duc de la Force, de l'Académie Française; Clemenceau, par Georges GuezEt d'autres articles de Marcel Prévoir, de l'Académie Française; André Mont, John Charteris, Henry, Raymond Recouly; Abonnez-vous avant le 15 février 1930 André Levinson; N. Faure-Biguet FIGURES PASSAGES AMÉRICAINES DE L'OISEAU 18 études sur des écrivains À la recherche des éléments de ce temps essentiels de l'esprit européen Un vol. 15 francs. Un vol. 18 francs, Le Vray Saint-Michel, 30, PARIS JACK LONDON Bellion Bellion et la Fumée le Courtaud, Chaque volume : 12 fr. Deux romans d'aventures au pays de l'or LES ÉDITIONS G. CRES & Cie Mystiques et Magiciens du Tibétain par Louis LALOY Mme ALEXANDRA DAVID-NEEL, à qui nous devons déjà de remarquables travaux sur le bouddhisme ancien et moderne, ainsi que sur certaines doctrines de la philosophie chinoise, nous conviait récemment au Voyage d'Ulle Parisienne à Lhassa, où, nous suivant avec une joie renouvelée de page en page l'intrépide exploratrice qui est allée à pied, sous l'habit d'une religieuse bouddhiste, le bol des aumônes à la main, depuis la Chine jusqu'aux Indes, en traversant le Tibétain. Vers ce pays des neiges, oratoire du monde, c'est une ascension spirituelle qu'elle nous propose en ce nouveau livre, d'un intérêt plus passionnant encore. Pour présenter l'auteur, résumer ses mérites et justifier notre confiance, il nous suffira de citer les paroles de M. d'Arsonval, physicien et physiologiste éminent, qui lui a donné une brève et substantielle préface, car on ne saurait mieux dire à quel point Mme David-Neel « remplit toutes les conditions physiques, morales et intellectuelles qu'on pourrait désirer réunies chez le même observateur. » En effet, elle « comprend, écrit et parle couramment tous
certaines doctrines de la philosophie chinoise, nous conviait récemment au Voyage d'Ulle Parisienne à Lhassa, où, nous suivant avec une joie renouvelée de page en page l'intrépide exploratrice qui est allée à pied, sous l'habit d'une religieuse bouddhiste, le bol des aumônes à la main, depuis la Chine jusqu'aux Indes, en traversant le Tibétain. Vers ce pays des neiges, oratoire du monde, c'est une ascension spirituelle qu'elle nous propose en ce nouveau livre, d'un intérêt plus passionnant encore. Pour présenter l'auteur, résumer ses mérites et justifier notre confiance, il nous suffira de citer les paroles de M. d'Arsonval, physicien et physiologiste éminent, qui lui a donné une brève et substantielle préface, car on ne saurait mieux dire à quel point Mme David-Neel « remplit toutes les conditions physiques, morales et intellectuelles qu'on pourrait désirer réunies chez le même observateur. » En effet, elle « comprend, écrit et parle couramment tous les idiomes du Tibétain », où elle a séjourné quatorze ans; initiée au bouddhisme sous sa forme la plus philosophique, elle a pu interroger sur les dogmes ou plutôt sur les théories de leurs sectes les plus hauts dignitaires de l'Église tibétaine et même le dalaï-lama qui en est le pape; il lui a été permis, par une grâce plus rare encore, d'approcher certains de ces anachoretes retirés dans les cavernes des montagnes, presque nus dans la neige, insensibles au froid, pour une méditation silencieuse qui n'admet aucun trouble profane. Elle a pour fils adoptif un lama authentique. S'étant soumise elle-même aux méthodes d'entraînement moral que les maîtres de la religion enseignent à leur disciple, elle a pu, malgré le temps trop court et l'exercice insuffisant, constater par l'expérience personnelle des résultats certains, renforcement de la chaleur vitale, allégement du corps, extériorisation de la pensée. Elle est devenue, comme elle le voulait, une « parfaite Asiatique », mais en gardant une clarté d'esprit et une impartialité critique, vertus de la science occidentale, nécessaires à la conviction du lecteur incrédule, imprégné de logique et de géométrie. Ce livre qui nous ouvre un monde de pensées est cependant d'une lecture aisée, agréable,
pape; il lui a été permis, par une grâce plus rare encore, d'approcher certains de ces anachoretes retirés dans les cavernes des montagnes, presque nus dans la neige, insensibles au froid, pour une méditation silencieuse qui n'admet aucun trouble profane. Elle a pour fils adoptif un lama authentique. S'étant soumise elle-même aux méthodes d'entraînement moral que les maîtres de la religion enseignent à leur disciple, elle a pu, malgré le temps trop court et l'exercice insuffisant, constater par l'expérience personnelle des résultats certains, renforcement de la chaleur vitale, allégement du corps, extériorisation de la pensée. Elle est devenue, comme elle le voulait, une « parfaite Asiatique », mais en gardant une clarté d'esprit et une impartialité critique, vertus de la science occidentale, nécessaires à la conviction du lecteur incrédule, imprégné de logique et de géométrie. Ce livre qui nous ouvre un monde de pensées est cependant d'une lecture aisée, agréable, attrayante, parce que les notions les plus surprenantes pour notre esprit n'y sont jamais présentées en leur abstraite nudité, mais sous le couvert d'un exemple qui en est la figure et le symbole. Il appartient à chacun de nous, suivant son goût et ses moyens, de se laisser retenir par le détail circonstancié ou d'en chercher le sens. Seul procédé possible, quand il s'agit de vérités si hautes qu'elles dépassent les limites des mots et des formules, ou pour employer le langage de notre philosophie mathématique, que pas une d'elles ne pourrait s'exprimer directement par un nombre fini de termes verbaux. De chapitre en chapitre, vous trouverez le récit d'événements dont l'ordre n'est pas chronologique, ni logique, mais initiatique, en ce sens qu'ils nous donnent accès à des idées de plus en plus proches de l'ineffable. Aux frontières du Thibet, vous ferez connaissance d'abord avec les moines qui exorcisent les morts, ceux qui évoquent leurs esprits, et cet anachorète sauvage qui veut s'emparer d'une fille de ferme pour assurer la réincarnation humaine d'un religieux qui vient de mourir. Bientôt vous verrez ce prince du Sikkim, qui lui-même appartient à l'Église comme nos princes-évêques de l'ancien régime, interroger un de ses
le détail circonstancié ou d'en chercher le sens. Seul procédé possible, quand il s'agit de vérités si hautes qu'elles dépassent les limites des mots et des formules, ou pour employer le langage de notre philosophie mathématique, que pas une d'elles ne pourrait s'exprimer directement par un nombre fini de termes verbaux. De chapitre en chapitre, vous trouverez le récit d'événements dont l'ordre n'est pas chronologique, ni logique, mais initiatique, en ce sens qu'ils nous donnent accès à des idées de plus en plus proches de l'ineffable. Aux frontières du Thibet, vous ferez connaissance d'abord avec les moines qui exorcisent les morts, ceux qui évoquent leurs esprits, et cet anachorète sauvage qui veut s'emparer d'une fille de ferme pour assurer la réincarnation humaine d'un religieux qui vient de mourir. Bientôt vous verrez ce prince du Sikkim, qui lui-même appartient à l'Église comme nos princes-évêques de l'ancien régime, interroger un de ses savants confrères sur un projet qui lui tient à cœur, et l'autre lui répondre, mais sous les traits et avec la voix d'un inconnu, que « la question ne se posera pas ». Le maître magicien qu'il avait consulté et qui pour un instant s'était emparé de son corps a dit vrai : le prince est mort dans l'année. Mais au Thibet, dans les grands monastères, vous apprendrez ensuite à dédaigner ces pratiques et même à écarter la croyance, que l'Europe croit inhérente au bouddhisme, à la réincarnation des âmes, au sens étroit que nous lui donnons. L'arrhye en effet n'est pas unique et la langue thibétaine possède plusieurs mots, impossibles à traduire, pour en désigner les divers éléments, qui suivent chacun leur sort. Les âmes vulgaires, qui n'ont pas su choisir leur route et se soumettre au principe supérieur, seront décomposées comme le corps. Celles au contraire qui ont atteint la sagesse deviennent capables, sans quitter leur repos céleste, de se manifester dans le monde réel sous toutes les formes qu'il leur plaît d'emprunter : telle est la réponse textuelle d'un Dalaï-lama qui n'est lui-même qu'une de ces émanations, appelées tulku, c'est-à-dire « forme créée par magie », nullement
dit vrai : le prince est mort dans l'année. Mais au Thibet, dans les grands monastères, vous apprendrez ensuite à dédaigner ces pratiques et même à écarter la croyance, que l'Europe croit inhérente au bouddhisme, à la réincarnation des âmes, au sens étroit que nous lui donnons. L'arrhye en effet n'est pas unique et la langue thibétaine possède plusieurs mots, impossibles à traduire, pour en désigner les divers éléments, qui suivent chacun leur sort. Les âmes vulgaires, qui n'ont pas su choisir leur route et se soumettre au principe supérieur, seront décomposées comme le corps. Celles au contraire qui ont atteint la sagesse deviennent capables, sans quitter leur repos céleste, de se manifester dans le monde réel sous toutes les formes qu'il leur plaît d'emprunter : telle est la réponse textuelle d'un Dalaï-lama qui n'est lui-même qu'une de ces émanations, appelées tulku, c'est-à-dire « forme créée par magie », nullement une impossible réincarnation du Bouddha. Du sommet où vous êtes parvenus, il vous est déjà facile de contempler toutes les religions terrestres qui, de là, se sont répandues sur la terre et notamment la nôtre, où le « Verbe fait chair » traduit en une formule appropriée à nos habitudes d'analyse l'idée incluse dans le mot thibétain. Au Thibet comme en Europe, la magie est de plusieurs sortes, et celle que nous appelons « magie noire » parce qu'elle fait appel aux démons, y revêt des aspects terribles ; on ne peut lire sans un frisson d'horreur le récit de cette étreinte où le sorcier ranime un mort et dans un baiser macabre lui arrache la langue. Mais la magie blanche ne fait intervenir que les esprits des mondes meilleurs et la religion en est la forme suprême. Cette définition n'a rien dont doive s'alarmer le catholicisme, qui n'a jamais proscrit la magie noire. Il admet l'exorcisme, s'il est fait par un prêtre. Et qu'est-ce donc que la bénédiction donnée à un fidèle ou même à un objet matériel, qu'est-ce encore que la transsubstantiation de la Personne divine en l'hostie, sinon des opérations de magie, mais orthodoxe, et toutes précautions
d'analyse l'idée incluse dans le mot thibétain. Au Thibet comme en Europe, la magie est de plusieurs sortes, et celle que nous appelons « magie noire » parce qu'elle fait appel aux démons, y revêt des aspects terribles ; on ne peut lire sans un frisson d'horreur le récit de cette étreinte où le sorcier ranime un mort et dans un baiser macabre lui arrache la langue. Mais la magie blanche ne fait intervenir que les esprits des mondes meilleurs et la religion en est la forme suprême. Cette définition n'a rien dont doive s'alarmer le catholicisme, qui n'a jamais proscrit la magie noire. Il admet l'exorcisme, s'il est fait par un prêtre. Et qu'est-ce donc que la bénédiction donnée à un fidèle ou même à un objet matériel, qu'est-ce encore que la transsubstantiation de la Personne divine en l'hostie, sinon des opérations de magie, mais orthodoxe, et toutes précautions prises pour en réglementer le rite efficace ? Jéhovah, dieu jaloux, interdisait laadoration sur les hauts lieux. Le Thibet, qui de toute la planète est la région la plus proche du ciel, doit à cette situation privilégiée de solitude et de silence, à la puissance inviolée de la nature et peut-être à la légèreté de l'air devenu meilleur conducteur des radiations spirituelles, une facilité particulière des opérations magiques. Là seulement on rencontre ces marcheurs infatigables qui vont en bondissant, l'œil fixe et sans que rien les détourne, par monts et par vaux, de même que ces dévots dont la ferveur exaltée fait fondre autour d'eux la neige. Là seulement il était possible à Mme Alexandra David-Neel de voir assis en sa tente, « sous un voile léger de brume diaphane », un lama qui pourtant n'avait pas quitté son monastère, et même, de créer, par une concentration volontaire de sa pensée, l'image fictive d'un autre religieux qui bientôt échappe à son contrôle, de gras et jovial devient maigre, soucieux, menaçant, de telle sorte qu'elle veut s'en défaire et n'y parvient qu'après six mois d'efforts : « mon lama avait la vie dure ». À ceux qui garderaient quelques doutes sur
peut-être à la légèreté de l'air devenu meilleur conducteur des radiations spirituelles, une facilité particulière des opérations magiques. Là seulement on rencontre ces marcheurs infatigables qui vont en bondissant, l'œil fixe et sans que rien les détourne, par monts et par vaux, de même que ces dévots dont la ferveur exaltée fait fondre autour d'eux la neige. Là seulement il était possible à Mme Alexandra David-Neel de voir assis en sa tente, « sous un voile léger de brume diaphane », un lama qui pourtant n'avait pas quitté son monastère, et même, de créer, par une concentration volontaire de sa pensée, l'image fictive d'un autre religieux qui bientôt échappe à son contrôle, de gras et jovial devient maigre, soucieux, menaçant, de telle sorte qu'elle veut s'en défaire et n'y parvient qu'après six mois d'efforts : « mon lama avait la vie dure ». À ceux qui garderaient quelques doutes sur la réalité de l'apparition, il est facile de répondre que nous formons chaque nuit, en nos rêves, des êtres qui cependant se meurent et agissent sans obéir à notre volonté consciente, et souvent contre tous nos désirs. Entre le rêve et la réalité, quelle est la différence ? À cette question, tous ceux qui ont étudié les doctrines de l'Asie orientale connaissent la réponse. C'est pourquoi, comme le fait très justement remarquer l'auteur, il n'y a pas de miracles en Asie. Ce que nous appelons un miracle est un événement qui contredit à l'ordre de la nature. Mais cet ordre, c'est nous qui l'avons établi. De quel droit ? Les savants de l'Asie, autrement raisonnables, estiment que tout ce qui se produit dans le monde accessible à nos sens est naturel par définition. Certains événements sont plus rares que d'autres ; certaines actions ne sont possibles qu'après des années d'étude et de discipline. Mais ni les uns ni les autres ne sont, comme nous le croyons, des preuves en faveur de telle ou telle croyance particulière. On trouve la réponse du Bouddha à cet ascète émacié qui se vantait, après vingt ans d'efforts, de pouvoir marcher sur les eaux :
question, tous ceux qui ont étudié les doctrines de l'Asie orientale connaissent la réponse. C'est pourquoi, comme le fait très justement remarquer l'auteur, il n'y a pas de miracles en Asie. Ce que nous appelons un miracle est un événement qui contredit à l'ordre de la nature. Mais cet ordre, c'est nous qui l'avons établi. De quel droit ? Les savants de l'Asie, autrement raisonnables, estiment que tout ce qui se produit dans le monde accessible à nos sens est naturel par définition. Certains événements sont plus rares que d'autres ; certaines actions ne sont possibles qu'après des années d'étude et de discipline. Mais ni les uns ni les autres ne sont, comme nous le croyons, des preuves en faveur de telle ou telle croyance particulière. On trouve la réponse du Bouddha à cet ascète émacié qui se vantait, après vingt ans d'efforts, de pouvoir marcher sur les eaux : « Que de temps perdu quand tu peux traverser le fleuve pour un liard donné au passeur ! » Tous les prodiges dont on trouvera en ce livre le témoignage n'ont pas, aux yeux des sages du pays, le prix que leur attache notre curiosité. Mais ce qui importe, c'est l'exercice de méditation dont ils sont l'effet extérieur. Exercice dont l'Europe n'a aucune idée, uniquement occupée à la lutte, par ses mécanismes, contre les apparences matérielles. Et la conclusion de ce livre, après tant de merveilles, sera identique à la parole de l'Evangile : « Une seule chose est nécessaire. Unum est necessarium. » Louis LALOY. MAX FISCHER ET "L'ÉLOGE D'UN MARI" C'est le charmant Pierre Descaves qui l'a dit le premier : Max Fischer a repris son nom de jeune fille. Depuis cet événement, il a publié deux volumes qui témoignent d'un singulier élargissement de sa personnalité, et qui nous révèlent une façon encore inconnue — à tout le moins peu connue — de son talent. Cela, la grande critique a été unanime à le signaler, et dans un article plein de finesse et de profondeur, M. Claude Farrère l'a désormais établi. Mais quels étaient le sens et la
l'exercice de méditation dont ils sont l'effet extérieur. Exercice dont l'Europe n'a aucune idée, uniquement occupée à la lutte, par ses mécanismes, contre les apparences matérielles. Et la conclusion de ce livre, après tant de merveilles, sera identique à la parole de l'Evangile : « Une seule chose est nécessaire. Unum est necessarium. » Louis LALOY. MAX FISCHER ET "L'ÉLOGE D'UN MARI" C'est le charmant Pierre Descaves qui l'a dit le premier : Max Fischer a repris son nom de jeune fille. Depuis cet événement, il a publié deux volumes qui témoignent d'un singulier élargissement de sa personnalité, et qui nous révèlent une façon encore inconnue — à tout le moins peu connue — de son talent. Cela, la grande critique a été unanime à le signaler, et dans un article plein de finesse et de profondeur, M. Claude Farrère l'a désormais établi. Mais quels étaient le sens et la portée réels de cette évolution ? Il n'était pas de meilleure façon de l'apprendre que d'aller trouver Max Fischer lui-même. Le front large, l'œil pétillant derrière le monocle, jeune d'allure et plein de feu, le brillant écrivain déclare : — Je ne me résigne plus à faire des gammes, exclusivement, systématiquement sur certaines touches du clavier (les touches élevées et gaies) ; je voudrais essayer de faire, comme un grand garçon, des exercices sur les autres touches, tenter d'offrir à ceux qui veulent bien me lire, des résonances, tantôt tristes, tantôt joyeuses, tantôt hautes, tantôt basses, selon les circonstances, selon les histoires contées, selon les personnages typés... — Hâtons-nous d'en rire... — Oui, oui, je sais... Vouloir se hâter ainsi est, sans doute, louable... Mais, peut-être, parce que j'ai dépassé l'âge de la hâte, je préfère, à présent, ne plus me condamner, moi-même, à rire de tout, ou à faire rire... « Eloge d'un mari », précise l'évolution que Rendez-vous avec l'Acropole indiquait, et que mon prochain volume (Flammarion le publiera à Pâques) il est intitulé... « Anneaux de la chaîne » parachèvera... — Et nous connaîtrons ainsi, complètement, alors, le Max Fischer « deuxième manière ». Max Fischer répond
systématiquement sur certaines touches du clavier (les touches élevées et gaies) ; je voudrais essayer de faire, comme un grand garçon, des exercices sur les autres touches, tenter d'offrir à ceux qui veulent bien me lire, des résonances, tantôt tristes, tantôt joyeuses, tantôt hautes, tantôt basses, selon les circonstances, selon les histoires contées, selon les personnages typés... — Hâtons-nous d'en rire... — Oui, oui, je sais... Vouloir se hâter ainsi est, sans doute, louable... Mais, peut-être, parce que j'ai dépassé l'âge de la hâte, je préfère, à présent, ne plus me condamner, moi-même, à rire de tout, ou à faire rire... « Eloge d'un mari », précise l'évolution que Rendez-vous avec l'Acropole indiquait, et que mon prochain volume (Flammarion le publiera à Pâques) il est intitulé... « Anneaux de la chaîne » parachèvera... — Et nous connaîtrons ainsi, complètement, alors, le Max Fischer « deuxième manière ». Max Fischer répond en souriant : — Oui, « deuxième manière », si vous voulez — bien qu'il me semble qu'on ait tort d'employer ainsi le mot « manière », pour caractériser les marques apparentes de l'évolution du talent d'un écrivain. — Le mot n'est pas excellent, en effet. Mais il est consacré par l'emploi qu'en ont fait, ces dernières années, les meilleures critiques. Condamnez-les, on n'en parlera pas moins de la nouvelle manière de Max Fischer, comme on a souligné en leur temps, les trois manières d'André Gide — celle des Nourritures terrestres, celle de La porte étroite, celle des Faux monnayeurs — ou, pour Henry Bernstein, par exemple, la différence de manière entre ses premières pièces et Mélo ou le Venin. — Eh bien ! c'est franchement regrettable. L'idée de « manière » en effet me paraît impliquer quelque chose d'artificiel, de volontaire à quoi un écrivain respectueux de lui-même et de son art ne saurait se plier. Le principal souci de l'artiste doit être, ce me semble, de laisser toute liberté à sa personnalité — à ce complexe et mystérieux amalgame où entrent à la fois la constitution du système nerveux artériel sanguin, et ce précipité que composent l'instruction, l'éducation,