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nouveaux bâtiments dans les quatre cités militaires. Et encore faudrait-il considérer que les effectifs stationnés à Bruxelles et à Anvers ne seraient que très peu augmentés par rapport à ce qu'ils sont déjà, et qu'à Namur comme à Liége rien n'empêcherait d'utiliser pour le logement des troupes en temps de paix une partie des locaux qu'elles occuperont en temps de guerre, ainsi qu'on le fait en France dans tant de places, — en organisant un roulement entre les corps afin de ne pas trop favoriser les uns aux dépens des autres. Mais, nous l'avons dit plus haut, les traditions de la politique intérieure belge comptent envers les préoccupations d'intérêt communal des ménagements plus grands encore que ceux que le souci de la réélection impose, en tout pays parlementaire, aux élus vis-à-vis des électeurs. Et peut-être aussi n'a-t-on pas cru pouvoir, dans un sentiment complexe de prudence diplomatique et de courtoisie internationale, envisager trop brusquement le remaniement total des garnisons dans un ordre d'idées aussi nettement méfiant à l'égard de la grande puissance orientale, — même avec le correctif d'une mesure de précaution correspondante prise face à la frontière du Sud. C'est à une autre solution, moins radicale, moins efficace aussi, et surtout moins efficace à brève échéance, que le gouvernement du roi Albert s'est arrêté, en tenant compte d'un ensemble de considérations que le public, même averti, ne peut avoir la prétention de critiquer en quelques lignes. Voici les principales raisons qui ont pu inspirer la décision choisie. Les trois grandes puissances qui peuvent intervenir occasionnellement sur le territoire belge sont évidemment celles qui y confinent, ou à peu près, c'est-à-dire la France, l'Allemagne et l'Angleterre. Le dispositif général de défense à adopter pour le royaume doit tenir compte de ce fait et répondre aux indications concordantes de la politique et de la géographie. La frontière du Nord, celle que borne la Hollande et qui fut, pendant les dix premières années de l'existence de la Belgique comme État indépendant, la frontière menacée, est supposée aujourd'hui à l'abri de toute attaque. À chacune des autres frontières, qui font face aux interventions
et surtout moins efficace à brève échéance, que le gouvernement du roi Albert s'est arrêté, en tenant compte d'un ensemble de considérations que le public, même averti, ne peut avoir la prétention de critiquer en quelques lignes. Voici les principales raisons qui ont pu inspirer la décision choisie. Les trois grandes puissances qui peuvent intervenir occasionnellement sur le territoire belge sont évidemment celles qui y confinent, ou à peu près, c'est-à-dire la France, l'Allemagne et l'Angleterre. Le dispositif général de défense à adopter pour le royaume doit tenir compte de ce fait et répondre aux indications concordantes de la politique et de la géographie. La frontière du Nord, celle que borne la Hollande et qui fut, pendant les dix premières années de l'existence de la Belgique comme État indépendant, la frontière menacée, est supposée aujourd'hui à l'abri de toute attaque. À chacune des autres frontières, qui font face aux interventions possibles, veillera une forteresse, dont la mission sera de servir de barrière contre l'intervention agressive, et de point d'appui, tout au contraire, pour l'intervention venant porter secours. Tout ennemi, quel qu'il puisse être, violant la neutralité belge, est ainsi combattu comme il doit l'être, et tout ami accourant à l'aide des défenseurs de cette neutralité violée, trouve une base d'opérations solide et pourvue. On satisfait ainsi en toute éventualité à un double devoir! Liège regarde l'Allemagne, Anvers l'Angleterre, et Namur la France. C'est entre ces trois places, à portée de secourir en quelques heures, en cas d'alerte, la garnison de l'une ou de l'autre suivant le besoin, qu'on a résolu d'installer une réserve permettant de prendre l'avantage, au moins temporairement, sur l'attaque brusquée se produisant contre l'une d'elles, même inopinément, — à ce qu'on espère. Une telle conception a l'avantage, dans son ampleur, de ne préjuger la mauvaise intention d'aucun des trois voisins du territoire neutre tout en permettant, cette mauvaise intention venant à se manifester et quel que soit l'assaillant, d'organiser vaille que vaille une résistance plus sérieuse. Elle a l'inconvénient de mal étreindre l'hypothèse probable, dans son désir d'embrasser toutes les hypothèses possibles. Elle risque ainsi — pour
des défenseurs de cette neutralité violée, trouve une base d'opérations solide et pourvue. On satisfait ainsi en toute éventualité à un double devoir! Liège regarde l'Allemagne, Anvers l'Angleterre, et Namur la France. C'est entre ces trois places, à portée de secourir en quelques heures, en cas d'alerte, la garnison de l'une ou de l'autre suivant le besoin, qu'on a résolu d'installer une réserve permettant de prendre l'avantage, au moins temporairement, sur l'attaque brusquée se produisant contre l'une d'elles, même inopinément, — à ce qu'on espère. Une telle conception a l'avantage, dans son ampleur, de ne préjuger la mauvaise intention d'aucun des trois voisins du territoire neutre tout en permettant, cette mauvaise intention venant à se manifester et quel que soit l'assaillant, d'organiser vaille que vaille une résistance plus sérieuse. Elle a l'inconvénient de mal étreindre l'hypothèse probable, dans son désir d'embrasser toutes les hypothèses possibles. Elle risque ainsi — pour avoir voulu procurer à l'armée belge la chance d'arriver en force moyenne, dans un délai moyen, sur le terrain utile, contre chacun des trois ennemis théoriquement supposables — de lui faire perdre la certitude de se trouver assez forte, tout de suite, au point décisif, contre l'adversaire pratiquement à peu près certain. Bruxelles, comme centre d'action éventuel de la réserve, aurait présenté certaines commodités précieuses de ravitaillement et de communications. Mais Bruxelles était vraiment trop éloigné de Liège. De plus, capitale et ville populeuse, l'opinion par ses soubresauts aurait pu s'y révéler gênante pour les initiatives du commandement. Enfin les vastes terrains libres y sont rares et chers et les préoccupations esthétiques, très ardentes en ce pays de traditions d'art, y seraient venues compliquer beaucoup les tâches du génie militaire. C'est le camp déjà existant de Beverloo, à quelques kilomètres de la ville de Diest, dans la province de Limbourg, qui a été choisi pour devenir la place d'armes d'où l'élément de vigueur de l'armée belge doit s'élancer au secours de la frontière attaquée. Beverloo est dans une campagne ouverte et peu fertile, où le sable et la bruyère abondent : les baraquements spacieux et bien aérés auront toute latitude
près certain. Bruxelles, comme centre d'action éventuel de la réserve, aurait présenté certaines commodités précieuses de ravitaillement et de communications. Mais Bruxelles était vraiment trop éloigné de Liège. De plus, capitale et ville populeuse, l'opinion par ses soubresauts aurait pu s'y révéler gênante pour les initiatives du commandement. Enfin les vastes terrains libres y sont rares et chers et les préoccupations esthétiques, très ardentes en ce pays de traditions d'art, y seraient venues compliquer beaucoup les tâches du génie militaire. C'est le camp déjà existant de Beverloo, à quelques kilomètres de la ville de Diest, dans la province de Limbourg, qui a été choisi pour devenir la place d'armes d'où l'élément de vigueur de l'armée belge doit s'élancer au secours de la frontière attaquée. Beverloo est dans une campagne ouverte et peu fertile, où le sable et la bruyère abondent : les baraquements spacieux et bien aérés auront toute latitude de s'y étendre commodément avec un minimum de frais. Le camp possède déjà, du reste, des établissements considérables : casernements pour les quatre armes, magasins de subsistances et de munitions, hôpital, atelier de menues réparations, gare militaire et voies de garage. Le développement de ces établissements et la création de ceux qui y paraîtraient utiles pour l'avenir n'y sauraient présenter la moindre difficulté. Beverloo est en chiffres rond à 55 kilomètres de Liège, 60 d'Anvers et 75 de Namur. Le choix de la localité est donc justifié eu égard aux besoins stratégiques à desservir, comme il l'est, — nous venons de le montrer, — par les raisons d'économie ou de commodité. (A suivre.) Landecies. LA QUESTION BERBÈRE AU MAROC (1) (Suite.) En 788 arrive au Maroc le fondateur de la première « dynastie » marocaine. C'est un Arabe, Idris ben Abdallah : il s'est enfui du Hedjaz après la bataille de Fekh (787), près de La Mecque, et n'amène avec lui qu'un seul compagnon. Descendant d'Ali le gendre du Prophète, Idris s'est insurgé contre le khalife d'Orient : les Berbères lui font donc bon accueil quand il arrive à Oulili (Volubilis), après un voyage mouvementé. Il prêche la guerre sainte,
ceux qui y paraîtraient utiles pour l'avenir n'y sauraient présenter la moindre difficulté. Beverloo est en chiffres rond à 55 kilomètres de Liège, 60 d'Anvers et 75 de Namur. Le choix de la localité est donc justifié eu égard aux besoins stratégiques à desservir, comme il l'est, — nous venons de le montrer, — par les raisons d'économie ou de commodité. (A suivre.) Landecies. LA QUESTION BERBÈRE AU MAROC (1) (Suite.) En 788 arrive au Maroc le fondateur de la première « dynastie » marocaine. C'est un Arabe, Idris ben Abdallah : il s'est enfui du Hedjaz après la bataille de Fekh (787), près de La Mecque, et n'amène avec lui qu'un seul compagnon. Descendant d'Ali le gendre du Prophète, Idris s'est insurgé contre le khalife d'Orient : les Berbères lui font donc bon accueil quand il arrive à Oulili (Volubilis), après un voyage mouvementé. Il prêche la guerre sainte, c'est-à-dire le pillage des tribus qui ne professent pas l'islamisme. Or le Nord marocain abrite toutes les croyances : on y trouve des chrétiens, des juifs et même des « païens » ; les montagnards du Zerhoun ainsi qu'une partie des Djebala font un pacte d'alliance suivant le mode berbère : Idris est choisi comme chef de guerre; il montre une grande activité, étend le cercle de ses opérations à l'Ouest jusqu'au Tadla, à l'Est jusqu'à Tlemcen dont il s'empare. Il meurt à Oulili en 793, cinq ans seulement après son arrivée au Maroc. Idris avait épousé une Berbère, Kenza (2); son fils posthume reçoit également le nom d'Idris. Une dizaine d'années après la mort de son père, Idris ben Idris est à son tour choisi comme chef, ou peut-être comme « porte-bonheur » (3), suivant une vieille coutume berbère qui s'est perpétuée jusqu'à nos jours. Il réussit à conserver le commandement en entraînant ses partisans pendant vingt ans dans une série d'expéditions qu'il pousse à l'Est jusqu'à Tlemcen, au Sud jusqu'à l'Atlas. En 808, il fonde Fez où il attire des musulmans de Cordoue (qualifiés au Maroc d'Andalous) ; cette ville devient alors un centre de rayonnement islamique et
: Idris est choisi comme chef de guerre; il montre une grande activité, étend le cercle de ses opérations à l'Ouest jusqu'au Tadla, à l'Est jusqu'à Tlemcen dont il s'empare. Il meurt à Oulili en 793, cinq ans seulement après son arrivée au Maroc. Idris avait épousé une Berbère, Kenza (2); son fils posthume reçoit également le nom d'Idris. Une dizaine d'années après la mort de son père, Idris ben Idris est à son tour choisi comme chef, ou peut-être comme « porte-bonheur » (3), suivant une vieille coutume berbère qui s'est perpétuée jusqu'à nos jours. Il réussit à conserver le commandement en entraînant ses partisans pendant vingt ans dans une série d'expéditions qu'il pousse à l'Est jusqu'à Tlemcen, au Sud jusqu'à l'Atlas. En 808, il fonde Fez où il attire des musulmans de Cordoue (qualifiés au Maroc d'Andalous) ; cette ville devient alors un centre de rayonnement islamique et de civilisation. Mais ce n'est pas la capitale d'un royaume: car à la mort d'Idris, chacun de ses (1) Voir les Actes Diplomatiques et Coloniaux du 15 novembre 1913. (2) D'après une tradition que nous avons recueillie à Fez, Kenza était originaire de la tribu bien connue actuellement sous le nom de Zemmour. Kenza est enterrée auprès de son fils dans la Zaouïa Moulay Idriss à Fez Bali. (3) Anflous. huit fils est choisi comme chef par une partie des tribus, et les guerres intestines reprennent à la berbère entre les divers groupes. Les chroniqueurs racontent par le menu toutes ces dissensions : l'esprit particulariste dresse les Berbères les uns contre les autres : leur haine est assez aveugle pour les pousser à demander le secours de l'étranger, lorsqu'ils ne peuvent avoir le dessus par leurs propres moyens. De 828, mort d’Idris le Jeune, à 973, date où le dernier Idrisite el Hassan tombe au pouvoir des Omeyyades, le Nord du Maroc n’est qu’un champ clos où s’entre-tuent les Idrisites et leurs partisans, tandis que les Omeyyades de Cordoue et les Fatimides de Kairouan interviennent à tout instant, cherchant à s’assurer la possession de ce merveilleux réservoir de guerriers. Malgré
nom de Zemmour. Kenza est enterrée auprès de son fils dans la Zaouïa Moulay Idriss à Fez Bali. (3) Anflous. huit fils est choisi comme chef par une partie des tribus, et les guerres intestines reprennent à la berbère entre les divers groupes. Les chroniqueurs racontent par le menu toutes ces dissensions : l'esprit particulariste dresse les Berbères les uns contre les autres : leur haine est assez aveugle pour les pousser à demander le secours de l'étranger, lorsqu'ils ne peuvent avoir le dessus par leurs propres moyens. De 828, mort d’Idris le Jeune, à 973, date où le dernier Idrisite el Hassan tombe au pouvoir des Omeyyades, le Nord du Maroc n’est qu’un champ clos où s’entre-tuent les Idrisites et leurs partisans, tandis que les Omeyyades de Cordoue et les Fatimides de Kairouan interviennent à tout instant, cherchant à s’assurer la possession de ce merveilleux réservoir de guerriers. Malgré ses luttes intestines, le Maroc continue à fournir partout des mercenaires : pourvu qu’on le paye ou qu’il entrevoie des perspectives de pillage, le Berbère s’enrôle. C’est toujours en Espagne qu’il se rend le plus volontiers ; il y introduit ses instincts d’indiscipline, et peu à peu l’Empire de Cordoue s’effrite en principautés dont quelques-unes sont franchement berbères : par exemple les Zirides de Grenade, véritables sauvages faisant tache au milieu de l’Espagne civilisée; ils ont d’ailleurs conservé leur indifférence religieuse, car on voit avec étonnement en plein XIe siècle un rabbin, Samuel Halévy, exercer pendant de longues années, avec une autorité sans bornes, les fonctions de grand vizir. La disparition du dernier Idrisite n’est qu’un incident inaperçu : l’anarchie continue à déchirer le Maroc. Au cours des trois derniers siècles (IXe, Xe et XIe) la population n’a pas subi de modifications : elle reste uniquement berbère. La langue arabe commence à se répandre avec la religion musulmane qui fait quelques progrès. La tolérance est toujours très grande : si les tribus chrétiennes ou juives ont presque disparu, les habitants des ports restent en partie catholiques : cinq évêques africains sont en fonctions ; d’après Bekri, les juifs sont très
s’effrite en principautés dont quelques-unes sont franchement berbères : par exemple les Zirides de Grenade, véritables sauvages faisant tache au milieu de l’Espagne civilisée; ils ont d’ailleurs conservé leur indifférence religieuse, car on voit avec étonnement en plein XIe siècle un rabbin, Samuel Halévy, exercer pendant de longues années, avec une autorité sans bornes, les fonctions de grand vizir. La disparition du dernier Idrisite n’est qu’un incident inaperçu : l’anarchie continue à déchirer le Maroc. Au cours des trois derniers siècles (IXe, Xe et XIe) la population n’a pas subi de modifications : elle reste uniquement berbère. La langue arabe commence à se répandre avec la religion musulmane qui fait quelques progrès. La tolérance est toujours très grande : si les tribus chrétiennes ou juives ont presque disparu, les habitants des ports restent en partie catholiques : cinq évêques africains sont en fonctions ; d’après Bekri, les juifs sont très nombreux à Fez et on trouve encore des idolâtres dans l’Atlas. Au milieu du XIe siècle commence la migration hilalienne qui aura une influence capitale sur le peuplement de l’Afrique du Nord : Il s’agit bien cette fois-ci d’une invasion : les chroniqueurs parlent d’un million d’individus. Ce nombre paraît tout à fait exagéré ; mais il indique bien l’importance d’un écoulement de tribus qui s’est prolongé pendant plus d’un siècle, déversant sur la Berbérie tous les pillards de l’Orient. Les premiers qui apparaissent en Ifrikia sont des Bédouins du Hedjaz passés autrefois en Égypte; ces nomades turbulents sont devenus gênants. Le Fatimide s’en débarrasse en leur donnant le Maghreb et en particulier Kairouan qui s’est révolté contre son autorité. Les Hilaliens ont à conquérir leur nouveau domaine. Sans chef unique, sans organisation commune capable de préparer une expédition sérieuse, ils s’acheminent lentement vers l’Ouest en déplaçant leurs campements et leurs troupeaux. C’est une masse compacte qui entre en Ifrikia avec femmes et enfants « semblable à une armée de sauterelles abîmant et détruisant tout ce qui se trouve sur son passage » (Ibn-Khaldoun) ; elle se fait sa place sans se fondre dans la population indigène : celle-ci, peu
tout à fait exagéré ; mais il indique bien l’importance d’un écoulement de tribus qui s’est prolongé pendant plus d’un siècle, déversant sur la Berbérie tous les pillards de l’Orient. Les premiers qui apparaissent en Ifrikia sont des Bédouins du Hedjaz passés autrefois en Égypte; ces nomades turbulents sont devenus gênants. Le Fatimide s’en débarrasse en leur donnant le Maghreb et en particulier Kairouan qui s’est révolté contre son autorité. Les Hilaliens ont à conquérir leur nouveau domaine. Sans chef unique, sans organisation commune capable de préparer une expédition sérieuse, ils s’acheminent lentement vers l’Ouest en déplaçant leurs campements et leurs troupeaux. C’est une masse compacte qui entre en Ifrikia avec femmes et enfants « semblable à une armée de sauterelles abîmant et détruisant tout ce qui se trouve sur son passage » (Ibn-Khaldoun) ; elle se fait sa place sans se fondre dans la population indigène : celle-ci, peu à peu refoulée vers l’Ouest, s’établit dans la province d’Oran et sur la Moulouya (notamment les Beni-Merín). Au point de vue ethnique l’invasion hilalienne a donc tout d’abord des effets bien différents suivant les parties de la Berbérie que l’on considère : le Maroc reçoit un renfort berbère, alors que la Tunisie devient en partie arabe. Le lent déplacement vers l’Ouest des tribus hilaliennes se poursuit pendant plus d’un siècle. Ces nomades habitués à combattre à cheval préfèrent rester en plaine, où ils trouvent des pâturages pour leurs troupeaux et un terrain d’action favorable. Ils font bien quelques tentatives pour atteindre les villes du littoral algérien : les chefs montagnards de la Qalaa des Beni-Hammad (Petite Kabylie) leur barrent la route. Aussi les campements arabes s’écoulent-ils en contournant l’Aurès et le djebel Amour, puis longent l’Atlas saharien tout en s’égrenant sur la route ; les dernières tribus, réduites à quelques douars, arrivent jusqu’à l’Océan et nomadisent dans la Seguia el-Hamra. Le Maroc proprement dit n’avait pas été touché. Pendant que s’effectuait cette longue migration, le Maghreb subissait deux nouvelles « dynasties » : les Almoravides et les Almohades. La première avait pris naissance chez les Lemtouna, fraction des Sanhaja au
la Tunisie devient en partie arabe. Le lent déplacement vers l’Ouest des tribus hilaliennes se poursuit pendant plus d’un siècle. Ces nomades habitués à combattre à cheval préfèrent rester en plaine, où ils trouvent des pâturages pour leurs troupeaux et un terrain d’action favorable. Ils font bien quelques tentatives pour atteindre les villes du littoral algérien : les chefs montagnards de la Qalaa des Beni-Hammad (Petite Kabylie) leur barrent la route. Aussi les campements arabes s’écoulent-ils en contournant l’Aurès et le djebel Amour, puis longent l’Atlas saharien tout en s’égrenant sur la route ; les dernières tribus, réduites à quelques douars, arrivent jusqu’à l’Océan et nomadisent dans la Seguia el-Hamra. Le Maroc proprement dit n’avait pas été touché. Pendant que s’effectuait cette longue migration, le Maghreb subissait deux nouvelles « dynasties » : les Almoravides et les Almohades. La première avait pris naissance chez les Lemtouna, fraction des Sanhaja au Maghrib ou Berbères sahariens voilés (ancêtres des Touareg). Ces Lemtouna n’étaient musulmans que de nom : un missionnaire d’origine berbère, ben Yassin, venu établir un ribat (1) au Sénégal, entraîne ses compagnons au pillage du Dra et du Tafilelt (1053) : trois ans après, les Murabitins ou Almoravides s’emparent de Taroudannt puis d’Armatanau Nord de l’Atlas (2). En 1062, Youssef ben Tachfin prend le commandement : il met dix ans pour conquérir tout le Maroc, fonde Marrakech à 25 kilomètres au Nord-Ouest d’Armatan, et passe trois fois en Espagne. Tout en combattant les chrétiens il détruit les principautés musulmanes, finit par se proclamer Emir el Moumenin (prince des croyants) et meurt en 1106 à Marrakech où se trouve encore son tombeau. Ses successeurs essayent vainement d’empêcher la dislocation de ce bel empire; l’anarchie berbère fait son œuvre : le dernier Almoravide assiégé dans Marrakech est tué en 1147 à la suite d’une trahison de ses cavaliers chrétiens qui ont ouvert une porte de la ville aux Almohades. À l’origine des Almohades on trouve également un personnage religieux. Ibn Toumart, Berbère des Rr'aïm au Sud de Marrakech, part en pèlerinage, voyage pendant plus de dix ans en Orient et en Algérie,
Taroudannt puis d’Armatanau Nord de l’Atlas (2). En 1062, Youssef ben Tachfin prend le commandement : il met dix ans pour conquérir tout le Maroc, fonde Marrakech à 25 kilomètres au Nord-Ouest d’Armatan, et passe trois fois en Espagne. Tout en combattant les chrétiens il détruit les principautés musulmanes, finit par se proclamer Emir el Moumenin (prince des croyants) et meurt en 1106 à Marrakech où se trouve encore son tombeau. Ses successeurs essayent vainement d’empêcher la dislocation de ce bel empire; l’anarchie berbère fait son œuvre : le dernier Almoravide assiégé dans Marrakech est tué en 1147 à la suite d’une trahison de ses cavaliers chrétiens qui ont ouvert une porte de la ville aux Almohades. À l’origine des Almohades on trouve également un personnage religieux. Ibn Toumart, Berbère des Rr'aïm au Sud de Marrakech, part en pèlerinage, voyage pendant plus de dix ans en Orient et en Algérie, et revient vers 1120 à Marrakech où il critique violemment les Almoravides qui vivent dans l’irreligion et ont une milice chrétienne. Expulsé, il rentre dans sa tribu, se bâtit une zaouïa où il professe le Tawhid (unité de Dieu) en berbère, puis entraîne ses adhérents Al Mouahidouïi ou Almohades contre Marrakech. Battu, il rentre dans la montagne et meurt à Tinmel (1128) (3). Son disciple, Abdel-Mumin, Berbère de l’tribu des Koumia (entre Rachgoun et Tlemcen), prend le commandement en 1120 ; il entreprend une série de razzias qu’il étend peu à peu jusqu’au Dra et au Tadla, pendant que l'Almoravide Tachfin est occupé en Espagne. En 1138, Tashfin, rentré au Maroc, pénètre dans l'Atlas ; mais taillé en pièces devant Sous, il abandonne la montagne et le Sous à Abd el Moumen et se contente de lui interdire la plaine de Marrakech. Abd el Moumen longe alors le Sud de l'Atlas, gagne le Rif où il trouve de nouveaux partisans ; en huit ans il se rend maître du Maroc depuis Tlemcen jusqu'au Sous, entre à Marrakech en 1147 après un siège de onze mois, et envoie des troupes en Espagne ; il conquiert lui-même toute l'Afrique mineure jusqu'à Tunis,