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comment, une fois de plus, je passai sans trop de peine pour un personnage très généreux et plein d'humour! De Tamaïa, deux étapes nous conduisirent aux campements des Hoggars émigrés. Moussa et les divers chefs qui avaient pris les devants avaient bien fait les choses. Les campements qui étaient dispersés sur une soixantaine de kilomètres de rayon avaient été groupés autour d'un grand redir (lac temporaire formé par les eaux de pluie) à des distances variant de 300 mètres à 1.500 mètres. Tous les hommes valides montèrent à méhari et vinrent au-devant de moi à une dizaine de kilomètres des tentes, puis m'accompagnèrent jusqu'à un petit mamelon, près du redir, que l'on avait réservé pour mon camp. Les quelques jours que je passai au milieu de ces campements furent charmants. Chacun s'ingéniait à nous montrer que l'on nous considérait comme de la tribu, que nous étions des chefs et non pas des étrangers. Les visites des hommes, des femmes et des enfants à ma tente se succédaient sans interruption. Mes attentions pour les enfants du Hoggar étaient connues dans ces campements éloignés ; aussi dès le premier jour, on me produisit le jeune Tifeu, le fils de Souri, qui n'avait que sept ans et faisait déjà un vigoureux méhariste. Sa mère lui avait fait pour la circonstance une tenue de méhariste toute neuve qui lui seyait fort bien, mais elle ne dura pas longtemps et dès le quatrième jour, Tifeu reprit sa tenue habituelle de gymnastique qui est celle que portait notre ancêtre Adam au Paradis terrestre. Le jour de l'arrivée, il faisait beaucoup de vent et je ne pus faire la photographie du jeune Tifeu à méhari. Quelques jours après on me le conduisit dans ce but. Il montait le méhari de combat de son père, un superbe animal ayant beaucoup de sang. Lorsqu'il revint vers les tentes de son père, il se fit emballer à fond. Nous tremblions tous, car s'il était tombé à cette allure, il se serait probablement tué; mais il tint bon et en arrivant dans les tentes on réussit à arrêter l'animal. On me
que sept ans et faisait déjà un vigoureux méhariste. Sa mère lui avait fait pour la circonstance une tenue de méhariste toute neuve qui lui seyait fort bien, mais elle ne dura pas longtemps et dès le quatrième jour, Tifeu reprit sa tenue habituelle de gymnastique qui est celle que portait notre ancêtre Adam au Paradis terrestre. Le jour de l'arrivée, il faisait beaucoup de vent et je ne pus faire la photographie du jeune Tifeu à méhari. Quelques jours après on me le conduisit dans ce but. Il montait le méhari de combat de son père, un superbe animal ayant beaucoup de sang. Lorsqu'il revint vers les tentes de son père, il se fit emballer à fond. Nous tremblions tous, car s'il était tombé à cette allure, il se serait probablement tué; mais il tint bon et en arrivant dans les tentes on réussit à arrêter l'animal. On me mena aussi sa jeune sœur, Chiya, âgée de cinq ans, jolie fillette très blanche avec de grands yeux bleus et des cheveux blonds bouclés sur les épaules. Cette première entrevue fut décevante. Lorsqu'elle se trouva en présence de moi, elle dut me prendre avec ma barbe et mes moustaches pour le diable en personne. Elle se mit à pousser des cris perçants et sa mère dut appeler une négresse qui la rapporta à son campement. Quelques jours après, ne l'ayant plus revue, je dis en riant à Souri « qu'il y avait toujours l'adou (la guerre, la mésintelligence) entre sa fille et moi ». Le soir, sa mère Eulalii me ramena la jeune Chiya. On avait dû lui faire la leçon. Dès l'entrée dans la tente elle m'envoya des baisers, puis vint s'asseoir à côté de moi, me fit toutes sortes de grâces, me posant des questions, me disant des séries de salutations, faisant des manières, absolument comme une fillette française voulant jouer à la dame. A partir de ce jour, l'adou fut terminé entre nous deux. Mais de tous les gamins et gamines qui fréquentèrent ma tente pendant ce séjour au milieu des campements des émigrés, ma meilleure amie
le diable en personne. Elle se mit à pousser des cris perçants et sa mère dut appeler une négresse qui la rapporta à son campement. Quelques jours après, ne l'ayant plus revue, je dis en riant à Souri « qu'il y avait toujours l'adou (la guerre, la mésintelligence) entre sa fille et moi ». Le soir, sa mère Eulalii me ramena la jeune Chiya. On avait dû lui faire la leçon. Dès l'entrée dans la tente elle m'envoya des baisers, puis vint s'asseoir à côté de moi, me fit toutes sortes de grâces, me posant des questions, me disant des séries de salutations, faisant des manières, absolument comme une fillette française voulant jouer à la dame. A partir de ce jour, l'adou fut terminé entre nous deux. Mais de tous les gamins et gamines qui fréquentèrent ma tente pendant ce séjour au milieu des campements des émigrés, ma meilleure amie fut la jeune Téhit, âgée de neuf ans, et fille d'un frère de Moussa, tué en rezzou en 1901. Dès que l'heure de mon repas arrivait, tout le monde se retirait, et l'on me laissait tranquille pendant deux heures ou trois, car l'on sentait chez tous ces Touareg le vif désir de se montrer prévenants sans être importuns. C'est alors que la jeune Téhit arrivait, elle me déclarait qu'avec sa tante Rahma ou sa cousine Eulalii elle s'ennuyait, que les grandes personnes étaient encombrantes, tandis que, à cette heure-là, elle était seule avec nous et c'était bien plus amusant. Si nous étions encore à table, elle goûtait à notre cuisine qu'elle trouvait fort bonne, mais seulement après nous avoir fait jurer qu'il n'y avait pas de graisse de cochon. Ensuite elle s'installait et regardait mes collections de photographies au stéréoscope, ou bien puisait dans mon nécessaire de toilette et devant ma glace ; avec mes brosses et mon peigne, elle s'arrangeait les cheveux, puis venait mendier un peu d'eau de Cologne ou de lavande pour mettre dans ses cheveux. Un jour elle arriva, flanquée d'un jeune Touareg de son âge qu'elle tenait par la main et qui se faisait traîner
désir de se montrer prévenants sans être importuns. C'est alors que la jeune Téhit arrivait, elle me déclarait qu'avec sa tante Rahma ou sa cousine Eulalii elle s'ennuyait, que les grandes personnes étaient encombrantes, tandis que, à cette heure-là, elle était seule avec nous et c'était bien plus amusant. Si nous étions encore à table, elle goûtait à notre cuisine qu'elle trouvait fort bonne, mais seulement après nous avoir fait jurer qu'il n'y avait pas de graisse de cochon. Ensuite elle s'installait et regardait mes collections de photographies au stéréoscope, ou bien puisait dans mon nécessaire de toilette et devant ma glace ; avec mes brosses et mon peigne, elle s'arrangeait les cheveux, puis venait mendier un peu d'eau de Cologne ou de lavande pour mettre dans ses cheveux. Un jour elle arriva, flanquée d'un jeune Touareg de son âge qu'elle tenait par la main et qui se faisait traîner comme si on le conduisait au supplice. Elle m'expliqua que c'était son bon ami et elle me demanda la permission de lui montrer mes photographies parce qu'il n'était pas dégourdi et que lorsqu'il venait avec les autres abaradh on le mettait toujours au dernier rang et on ne lui passait jamais le stéréoscope. Inutile d'ajouter que j'accordai la permission. Pendant ce séjour, je fis la connaissance d'une maîtresse femme, Rehâma, sœur aînée de Moussa et femme d'Anaba. Elle ne paie pas de mine et a l'air, à première vue, d'une vieille religieuse ; mais lorsqu'on cause un moment avec elle, on s'aperçoit que c'est une femme de tête. Je suis persuadé que si son mari Anaba n'a pas rejoint en Tripolitaine son frère Atticci, c'est à elle qu'on le doit. Elle me raconta que, lors de ma tournée de 1904, je passai à Tin Rohrou relativement près de son campement (à une quinzaine de kilomètres). Elle voulut venir me saluer, mais Anaba s'y opposa. Ce n'est pas un « mauvais homme, me disait-elle, mais c'est un violent et il a le premier mouvement mauvais. Avec lui, il faut de la patience et de la persévérance et l'on a toujours le
jamais le stéréoscope. Inutile d'ajouter que j'accordai la permission. Pendant ce séjour, je fis la connaissance d'une maîtresse femme, Rehâma, sœur aînée de Moussa et femme d'Anaba. Elle ne paie pas de mine et a l'air, à première vue, d'une vieille religieuse ; mais lorsqu'on cause un moment avec elle, on s'aperçoit que c'est une femme de tête. Je suis persuadé que si son mari Anaba n'a pas rejoint en Tripolitaine son frère Atticci, c'est à elle qu'on le doit. Elle me raconta que, lors de ma tournée de 1904, je passai à Tin Rohrou relativement près de son campement (à une quinzaine de kilomètres). Elle voulut venir me saluer, mais Anaba s'y opposa. Ce n'est pas un « mauvais homme, me disait-elle, mais c'est un violent et il a le premier mouvement mauvais. Avec lui, il faut de la patience et de la persévérance et l'on a toujours le dernier mot. » D'ailleurs j'eus une conversation particulière avec Anaba. Je le félicitai de son attitude depuis qu'il s'était rencontré avec moi chez Fieroum, attitude qui ne concordait pas du tout avec tout le mal que l'on m'avait dit de lui. Il me répondit en riant qu'il avait beaucoup de défauts, mais encore plus d'ennemis. Que de son côté, maintenant qu'il me connaissait, il se rendait compte que c'était Moussa et Rehâma qui avaient raison et qu'il avait été trompé sur notre compte par nos ennemis, qu'il se ralliait franchement à nous et qu'il serait pour son beau-frère Moussa un auxiliaire dévoué et qu'il ne lui ferait plus d'opposition. Il ajouta, non sans malice, que c'était Rehâma qu'il fallait féliciter de ce résultat, car c'était grâce à elle que nous nous étions rencontrés. De divers côtés on l'avait fait prévenir que je voulais l'attirer dans un guet-apens et le faire mettre à mort pour me venger sur lui de son frère Atticci qui s'était réfugié en Tripolitaine. « Lorsque j'appris ton voyage, me dit-il, mon premier mouvement fut non pas d'aller au-devant de toi, mais de lever le camp avec ma famille et de m'enfoncer dans le Tanezrouft pour ne
défauts, mais encore plus d'ennemis. Que de son côté, maintenant qu'il me connaissait, il se rendait compte que c'était Moussa et Rehâma qui avaient raison et qu'il avait été trompé sur notre compte par nos ennemis, qu'il se ralliait franchement à nous et qu'il serait pour son beau-frère Moussa un auxiliaire dévoué et qu'il ne lui ferait plus d'opposition. Il ajouta, non sans malice, que c'était Rehâma qu'il fallait féliciter de ce résultat, car c'était grâce à elle que nous nous étions rencontrés. De divers côtés on l'avait fait prévenir que je voulais l'attirer dans un guet-apens et le faire mettre à mort pour me venger sur lui de son frère Atticci qui s'était réfugié en Tripolitaine. « Lorsque j'appris ton voyage, me dit-il, mon premier mouvement fut non pas d'aller au-devant de toi, mais de lever le camp avec ma famille et de m'enfoncer dans le Tanezrouft pour ne pas te rencontrer. « Comme Souri et Aklessou insistaient pour m'emmener avec eux et que je refusais obstinément, Rehama me dit devant eux : « Que peut-il t'arriver de pire ? Etre tué ! Est-ce que j'aurais un mari qui aurait peur de la mort, moi qui croyais m'être mariée avec le modèle des guerriers, avec l'incarnation de la bravoure. » Elle me connaît bien, la colère me prit, je sautai sur mon méhari et suivis Aklessou en criant à ma femme des injures et en lui disant que si j'étais tué mon sang retomberait sur sa tête. C'est elle qui avait raison. Je ris maintenant de ma peur et de mes imprécations au départ. C'est une femme de tête. » Le beau lieu sur le bord duquel nous étions installés ne résista pas à l'accumulation de campements et surtout de troupeaux. Au bout de cinq jours, ce n'était plus qu'une mare boueuse. Il fallait aller ailleurs. On envoya des éclaireurs dans diverses directions et l'on trouva, à une dizaine de kilomètres, un endroit très favorable pour y rester une dizaine de jours, tous réunis : eau, pâturages, bois en abondance. Le changement de camp se fit avec ensemble. Je
avec le modèle des guerriers, avec l'incarnation de la bravoure. » Elle me connaît bien, la colère me prit, je sautai sur mon méhari et suivis Aklessou en criant à ma femme des injures et en lui disant que si j'étais tué mon sang retomberait sur sa tête. C'est elle qui avait raison. Je ris maintenant de ma peur et de mes imprécations au départ. C'est une femme de tête. » Le beau lieu sur le bord duquel nous étions installés ne résista pas à l'accumulation de campements et surtout de troupeaux. Au bout de cinq jours, ce n'était plus qu'une mare boueuse. Il fallait aller ailleurs. On envoya des éclaireurs dans diverses directions et l'on trouva, à une dizaine de kilomètres, un endroit très favorable pour y rester une dizaine de jours, tous réunis : eau, pâturages, bois en abondance. Le changement de camp se fit avec ensemble. Je marchais au centre accompagné de mes officiers et d'une partie de mes méharistes et des guerriers touareg. Mon convoi et les divers campements formaient autant de colonnes. A la tête de chacune marchaient les femmes nobles montées à méhari; seules les femmes imrad consentent à monter à âne. Les troupeaux couvraient la plaine à perte de vue. Le tout formait un ensemble pittoresque. Dès que j'eus choisi l'emplacement de mon camp, les chefs qui étaient avec moi donnèrent leurs ordres aux jeunes gens qui les accompagnaient sur les emplacements à occuper par les divers campements. Ils filèrent au galop de leurs méhara transmettre les ordres aux diverses colonnes. On les vit s'incliner dans les diverses directions, et moins d'une demi-heure après, les campements des diverses fractions formaient un énorme cercle autour du mien. Dans cette marche, le spectacle le plus curieux était celui des femmes montées à méhari sur la grande selle-palanquin. La femme se trouve assise au-dessus de la bosse du méhari et ses pieds pendent dans le vide au-dessus de l'encolure. Je pus photographier Rehâma et Eulalii. Malheureusement lors que je rencontrai la jeune Chiya, les douze plaques de mon magasin étaient impressionnées et je ne pus la
couvraient la plaine à perte de vue. Le tout formait un ensemble pittoresque. Dès que j'eus choisi l'emplacement de mon camp, les chefs qui étaient avec moi donnèrent leurs ordres aux jeunes gens qui les accompagnaient sur les emplacements à occuper par les divers campements. Ils filèrent au galop de leurs méhara transmettre les ordres aux diverses colonnes. On les vit s'incliner dans les diverses directions, et moins d'une demi-heure après, les campements des diverses fractions formaient un énorme cercle autour du mien. Dans cette marche, le spectacle le plus curieux était celui des femmes montées à méhari sur la grande selle-palanquin. La femme se trouve assise au-dessus de la bosse du méhari et ses pieds pendent dans le vide au-dessus de l'encolure. Je pus photographier Rehâma et Eulalii. Malheureusement lors que je rencontrai la jeune Chiya, les douze plaques de mon magasin étaient impressionnées et je ne pus la prendre. Elle était perchée sur un méhari comme une grande personne. Sa selle était semblable à celle de sa mère; seulement au lieu de conduire l'animal elle-même, celui-ci était conduit en main par une vieille négresse. La jeune Chiya complètement nue (tenue des enfants au Sahara jusqu'à six ou sept ans), mais portant au cou un joli collier d'ambre, avait l'air pénétrée de son importance. Elle se tenait aux montants de la selle, le buste droit, la tête fièrement relevée. Elle avait l'air d'une petite déesse antique. Les Touareg des deux sexes se laissent très volontiers photographier, à condition qu'on les avertisse à l'avance pour qu'ils puissent se mettre en belle tenue. Ils sont furieux si on les prend par surprise, un jour où ils sont en tenue de bivouac habituelle et plus ou moins sales. De même, les hommes ne veulent se laisser photographier dévoilés qu'en cachette et avec la promesse que l'on ne montrera pas les épreuves aux autres Touareg. Il va sans dire qu'une aussi importante réunion de campements n'allait pas sans fête de nuit, sans le fameux Ahal. Presque tous nos Chameaux et même quelques-uns de nos gradés européens y furent invités successivement à condition de
ans), mais portant au cou un joli collier d'ambre, avait l'air pénétrée de son importance. Elle se tenait aux montants de la selle, le buste droit, la tête fièrement relevée. Elle avait l'air d'une petite déesse antique. Les Touareg des deux sexes se laissent très volontiers photographier, à condition qu'on les avertisse à l'avance pour qu'ils puissent se mettre en belle tenue. Ils sont furieux si on les prend par surprise, un jour où ils sont en tenue de bivouac habituelle et plus ou moins sales. De même, les hommes ne veulent se laisser photographier dévoilés qu'en cachette et avec la promesse que l'on ne montrera pas les épreuves aux autres Touareg. Il va sans dire qu'une aussi importante réunion de campements n'allait pas sans fête de nuit, sans le fameux Ahal. Presque tous nos Chameaux et même quelques-uns de nos gradés européens y furent invités successivement à condition de se déguiser en Touareg. Tous ces amateurs d'Ahal, jeunes gens et jeunes filles, se connaissaient depuis longtemps. Je ne crois pas que les jeunes filles aient été trompées par le déguisement de nos hommes et les aient pris pour des Touareg; mais d'après les règles de la politesse touaregue, il est inconvenant de se présenter devant une femme la bouche découverte. C'est même un gros sacrifice que m'ont fait les femmes touaregues qui m'ont rendu visite, de s'entretenir avec moi alors que je n'étais pas voilé. Malgré tout le désir de ne pas me froisser, certaines vieilles dames, à cheval sur l'étiquette, s'assirent sous ma tente en me tournant le dos et conversaient avec moi dans cette position bizarre pour ne pas voir ma bouche. Avec mes gradés on se gênait moins qu'avec moi, et les femmes leur reprochaient parfois de se montrer avec le visage découvert, leur faisant observer que chez eux c'était considéré comme un manque d'éducation. Un jeune brigadier, auquel la femme d'Akhammonk avait fait cette observation, alla la voir quelques jours après habillé en Touareg et le visage voilé. À partir de ce jour, il fut invité très couramment dans les campements. Il n'y avait pas
est inconvenant de se présenter devant une femme la bouche découverte. C'est même un gros sacrifice que m'ont fait les femmes touaregues qui m'ont rendu visite, de s'entretenir avec moi alors que je n'étais pas voilé. Malgré tout le désir de ne pas me froisser, certaines vieilles dames, à cheval sur l'étiquette, s'assirent sous ma tente en me tournant le dos et conversaient avec moi dans cette position bizarre pour ne pas voir ma bouche. Avec mes gradés on se gênait moins qu'avec moi, et les femmes leur reprochaient parfois de se montrer avec le visage découvert, leur faisant observer que chez eux c'était considéré comme un manque d'éducation. Un jeune brigadier, auquel la femme d'Akhammonk avait fait cette observation, alla la voir quelques jours après habillé en Touareg et le visage voilé. À partir de ce jour, il fut invité très couramment dans les campements. Il n'y avait pas de fêtes, mariages ou autres, dont il ne fut. Lors de mon dernier voyage au Hoggar en 1910, on me fit l'éloge de sa bonne éducation et de sa politesse dans presque tous les campements que je visitai. N'ayant pas assisté à l'Ahal, je ne puis le décrire et suis obligé de renvoyer le lecteur à l'ouvrage de M. Benhazera. La fête se passait à quelques centaines de mètres de mon camp et jusqu'à 1 ou 2 heures du matin, le son du violon était couvert par les éclats de rire stridents des jeunes filles. Si je n'assistais pas à l'Ahal, j'en pus voir la préparation. Les jeunes gens, mes amis, passaient toujours par mon camp pour me faire admirer leurs beaux costumes et solliciter un peu d'eau de Cologne ou de lavande pour se parfumer. Les parfums et les savonnettes parfumées doivent faire partie du stock de cadeaux qu'il faut emporter en pays targui. J'avais fait aussi beaucoup d'heureux avec des aiguilles, des soies de diverses couleurs pour broder, des épingles de nourrice, des bagues, des tabatières et des glaces à main en simili-or ou argent, articles de Paris à bon marché. Les perles dorées ou imitation d'ambre font
obligé de renvoyer le lecteur à l'ouvrage de M. Benhazera. La fête se passait à quelques centaines de mètres de mon camp et jusqu'à 1 ou 2 heures du matin, le son du violon était couvert par les éclats de rire stridents des jeunes filles. Si je n'assistais pas à l'Ahal, j'en pus voir la préparation. Les jeunes gens, mes amis, passaient toujours par mon camp pour me faire admirer leurs beaux costumes et solliciter un peu d'eau de Cologne ou de lavande pour se parfumer. Les parfums et les savonnettes parfumées doivent faire partie du stock de cadeaux qu'il faut emporter en pays targui. J'avais fait aussi beaucoup d'heureux avec des aiguilles, des soies de diverses couleurs pour broder, des épingles de nourrice, des bagues, des tabatières et des glaces à main en simili-or ou argent, articles de Paris à bon marché. Les perles dorées ou imitation d'ambre font aussi grand plaisir. Il vaut mieux apporter moins de variétés d'objets et davantage d'un même modèle. L'avant-veille de mon départ, nous eûmes une tornade terrible. Nous étions à peine à 100 kilomètres d'Agadir et en pleine zone des pluies tropicales. Cet orage donna lieu à une scène très amusante. La plupart des tentes des Touareg furent jetées par terre. Pendant que femmes et hommes d'âge se mouillaient ou restaient tapis sous les peaux de tentes tombées sur le sol, mes amis les Abaradh, adolescents et jeunes gens, voyant ma tente debout jugèrent que c'était le cas ou jamais de réunir la djemma des Abaradh et coururent aussi vite que possible se réfugier sous ma tente. Avec cette pluie torrentielle, ils avaient beau aller comme des gazelles, avec leurs chemises de légère cotonnade, ils arrivaient en piètre équipage. J'eus pitié d'eux et l'on s'entassa : le coefficient de tassement du Targui est extraordinaire. La pluie finie, tout ce monde gelait et claquait des dents dans ses chemises collées sur la peau. Je promis le thé et le sucre à condition que les nobles Abaradh le préparaient. Chacun courut au bois, à l'eau. Deux minutes après de grands feux flambaient, l'eau bouillait
plupart des tentes des Touareg furent jetées par terre. Pendant que femmes et hommes d'âge se mouillaient ou restaient tapis sous les peaux de tentes tombées sur le sol, mes amis les Abaradh, adolescents et jeunes gens, voyant ma tente debout jugèrent que c'était le cas ou jamais de réunir la djemma des Abaradh et coururent aussi vite que possible se réfugier sous ma tente. Avec cette pluie torrentielle, ils avaient beau aller comme des gazelles, avec leurs chemises de légère cotonnade, ils arrivaient en piètre équipage. J'eus pitié d'eux et l'on s'entassa : le coefficient de tassement du Targui est extraordinaire. La pluie finie, tout ce monde gelait et claquait des dents dans ses chemises collées sur la peau. Je promis le thé et le sucre à condition que les nobles Abaradh le préparaient. Chacun courut au bois, à l'eau. Deux minutes après de grands feux flambaient, l'eau bouillait et tous prenaient un excellent thé à ma santé, très joyeux de ce lunch improvisé et préparé par eux. Pendant ces quinze jours, si l'on s'amusa beaucoup, les palabres sérieux ne furent pas oubliés et j'en profitai pour leur expliquer les bases de la convention que j'avais signée à Niamey avec le lieutenant-colonel commandant le territoire du Niger. Je rentrai à In-Salah en traversant le Hoggar. De ce séjour au Hoggar, je n'ai rien à dire en ce qui concerne les nobles. Ils se montrèrent plus prévenants et plus en confiance que jamais. Je reçus la visite des femmes de notables des Dag-Kali et des Adjou à Teheli. Ces deux grandes tribus Imrades, dont les campements s'étaient dérobés devant moi en 1908, sont celles qui furent le plus éprouvées au combat de Tit, le 7 mai 1902. Presque toutes les femmes qui vinrent me voir avaient eu un proche parent, fils, mari, frère ou père tué à Tit. Leur démarche ne m'en toucha que davantage. Dans ma traversée de l'Atakor, les campements ne se sauvèrent plus devant moi, et au contraire, quand je campais à quelques centaines de mètres d'un campement, femmes et enfants venaient me rendre visite à mon