jeanflop/post_ocr_correction2 huggingface dataset:
d'Ann THOMSON) 597 TARIFFS FOR ADVERTISEMENTS TO APPEAR IN THE N° 21 (1989) OF DIX-HUITIÈME SIÈCLE 4' page de couverture (2 couleurs). 1 600 F Page intérieure (11 x 19 cm) 900 F Demi-page intérieure (11 x 10 cm) 600 F TVA 18,6 en plus Fournir de préférence cliché, ou film, ou typhon. Ordres à adresser, avant le 15 février 1989, à Professeur Roland DESNÉ 23, Quai de Grenelle, 75015 PARIS Tél. LA COMPOSITION, L'IMPRESSION ET LE BROCHAGE DE CET OUVRAGE ONT ÊTÉ RÉALISÉS PAR L'IMPRIMERIE 6 TARDY QUERCY (S.A.) 46001 CAHORS N° d'impression 7810A Dépôt légal juillet 1988 Imprimé en France SOCIÉTÉ FRANÇAISE D'ÉTUDE DU DIX-HUITIÈME SIÈCLE Présidents d'honneur Jean GUÉHENNO, de l'Académie française, Jean FABRE, Yvon BELAVAL. Membres d'honneur Pierre BURGELIN, Jacques CHOUILLET, Suzanne DELORME, Jean EHRARD, Henri GOUHIER, Madeleine FABRE. Bureau (1987 et 1988) Président Jean SGARD. Vice-présidents Simone BALAYÉ, Michel BARIDON, Daniel LIGOU, René POMEAU, Paul VERNIÈRE. Secrétaire général Pierre RÉTAT. Secrétaire général adjoint Roland DESNÉ. Trésorier Henri DURANTON. Trésorière adjointe Lise ANDRIES. Membres délégués Sylvain AUROUX, Anne-Marie CHOUILLET. Autres membres du Conseil d'administration (1988) Jean BART, Annie BECO, Françoise BLÉCHET, Jean-Claude BONNET, Dominique BOUREL, Georges DULAC, Robert FAVRE, Jacques GUILHAUMOU, Edouard GUITRON, Jacques GURY, Annie IBRAHIM, Claude LAURiol, Jean-Louis LECERCLE, Gérard LUCIANI, Christiane MERVAUD, Claude MICHAUD, Sylvette MILLIOT, Jean MONDOT, François MOUREAU, Charles PORSET, Roselyne REY, Martine de ROUGEMONT, Jean ROUSSEL, Pierre TESTUT, Jean VARLOOT, Michel VOVELLE, Élisabeth WAHL, Françoise WEIL. Le versement des cotisations doit être effectué à l'ordre de la Société par virement postal C.C.P. PARIS 9697-98 J ou chèque bancaire au domicile du trésorier Henri DURANTON, 21, rue des Deux-Fermes, 69500 BRON. TARIFS 1988 FRANCE, EUROPE ET ARIOUE DU NORD 180 F. Cotisation de soutien 250 F ou plus. AUTRES PAYS 28 $. Étudiants non salariés France 130 F. Autres pays 23 $. Collectivités France, Europe 200 F Outre-Mer 32 $. La Société française d'Étude du Dix-huitième Siècle offre à ses adhérents La revue, annuelle Dix-huitième Siècle. Le Bulletin de la Société française d'étude du 18e siècle (trimestriel). Les numéros paraissent en janvier, avril, juillet et octobre. L'Annuaire international des Dix-huitiémistes (1987).
IBRAHIM, Claude LAURiol, Jean-Louis LECERCLE, Gérard LUCIANI, Christiane MERVAUD, Claude MICHAUD, Sylvette MILLIOT, Jean MONDOT, François MOUREAU, Charles PORSET, Roselyne REY, Martine de ROUGEMONT, Jean ROUSSEL, Pierre TESTUT, Jean VARLOOT, Michel VOVELLE, Élisabeth WAHL, Françoise WEIL. Le versement des cotisations doit être effectué à l'ordre de la Société par virement postal C.C.P. PARIS 9697-98 J ou chèque bancaire au domicile du trésorier Henri DURANTON, 21, rue des Deux-Fermes, 69500 BRON. TARIFS 1988 FRANCE, EUROPE ET ARIOUE DU NORD 180 F. Cotisation de soutien 250 F ou plus. AUTRES PAYS 28 $. Étudiants non salariés France 130 F. Autres pays 23 $. Collectivités France, Europe 200 F Outre-Mer 32 $. La Société française d'Étude du Dix-huitième Siècle offre à ses adhérents La revue, annuelle Dix-huitième Siècle. Le Bulletin de la Société française d'étude du 18e siècle (trimestriel). Les numéros paraissent en janvier, avril, juillet et octobre. L'Annuaire international des Dix-huitiémistes (1987). La collection Textes et Documents à des conditions avantageuses. Pour les commandes de l'Annuaire international et les adhésions à la Société, s'adresser à Henri DURANTON. Pour le Secrétariat général de la Société, s'adresser à Pierre RÉTAT, 97, rue Garibaldi, 69009 LYON. Pour le Bulletin, s'adresser à Mme Lucette PEROL, 13, route de Cébazat, 63119 CHATEAUGAY. Université de Bordeaux III Domaine Universitaire 33405 TALENCE CEDEX Tél. 56 84 50 20 56 84 50 22 CAVILLAC Cécile, L'Espagne dans la trilogie « picaresque » de Lesage emprunts littéraires, empreinte culturelle, 1984, 2 vol., 1119 p. 210 F. LACROIX Jean-Michel, L'œuvre de Hugh Kelly (1739-1777) Contribution à l'étude du sentimentalisme anglais, 1984, 2 vol., 1403 p. 250 F. MONDOT Jean, Wilhelm Ludwig Wekhrlin un publiciste des Lumières, 1986, 2 vol., 818 p. 180 F. Cahiers du CIBEL (Centre interdisciplinaire Bordelais d'Études des Lumières), 1, 1985, « Regard des/sur l'étranger au XVIIIe siècle », 183 p. 65 F. ISBN 2-13-042230-6 Prix T.T.C. 180 F.
route de Cébazat, 63119 CHATEAUGAY. Université de Bordeaux III Domaine Universitaire 33405 TALENCE CEDEX Tél. 56 84 50 20 56 84 50 22 CAVILLAC Cécile, L'Espagne dans la trilogie « picaresque » de Lesage emprunts littéraires, empreinte culturelle, 1984, 2 vol., 1119 p. 210 F. LACROIX Jean-Michel, L'œuvre de Hugh Kelly (1739-1777) Contribution à l'étude du sentimentalisme anglais, 1984, 2 vol., 1403 p. 250 F. MONDOT Jean, Wilhelm Ludwig Wekhrlin un publiciste des Lumières, 1986, 2 vol., 818 p. 180 F. Cahiers du CIBEL (Centre interdisciplinaire Bordelais d'Études des Lumières), 1, 1985, « Regard des/sur l'étranger au XVIIIe siècle », 183 p. 65 F. ISBN 2-13-042230-6 Prix T.T.C. 180 F.
La fig. 2341 montre la partie centrale du monument, celle qui entoure le cadran à la base et aux côtés. La fig. 2338 est la clef de l'auvent mi-circulaire destiné à abriter ce bel exemple de décoration sculptée, et peinte. Les figs. 2339 et 2340 montrent les ornements peints alternés du semis général formant le fond du motif. — (Voyez dans un précédent numéro du journal l'ensemble de cette horloge.) Sic fig. 2341 digité ment étant dit à propos Sic fig.,2338 illustre l'édifice tenant le central. Cette arche en forme de demi-dôme, brise en tiers, est le socle de toute la construction. Les figs. 2339 et 2340 montrent les gemmes alternativement ornées alternant avec les entrelacs. Tous ces motifs sont peints. Sic fig. 2341 ici représente une inférieure summa. (Sic fig.,2339 ici est une clef en argent, qui soutient une entrée. En outre, ces spécimens sont exposés dans une salle inférieure.)
Un peu de lait. Demeurons calmes. L'indignation est trop facile. Une protestation sérène et digne porte davantage que des cris et des tumultes qui peuvent être factices. Nous sommes au pays de Descartes — symbole du bon sens et de la mesure. Malgré la souffrance qui nous étreint — malgré l'outrage — malgré l'infamie — ne proférons pas de blessantes paroles. Exposons les faits. Nous les tenons d'une source certaine. Dans quelques villes d'Allemagne, les laitiers n'ont pas le droit de vendre de leurs produits à des Juifs. Précisons à Königsberg et Marienwerder (Prusse orientale), à Schwerin et à Magdebourg, à Dessau et à Fürstenwalde (près de Berlin) et dans la province de Hesse. Les adultes peuvent, à la rigueur, se passer de lait. Les petits enfants ne le peuvent pas. C'est le seul aliment dont ils se nourrissent. Alors, n'en ayant pas, ils meurent ! C'est ce que veulent certains dirigeants de ce pays qui fut grand. S'attaquer à de pauvres petits êtres, voilà l'idéal de la morale nationale-socialiste ! Des sourires — des caresses — des boucles blondes — des regards puérils et tendres ne sont plus autorisées dans les foyers d'Israël ! Il n'y a plus que des corps chétifs et blancs, et à jamais figés ! Les petits Juifs qui ne savent pas, qui ne comprennent pas, n'ont plus droit à la vie ! Il est une Société des Nations — il est de puissantes Patries — il est de vastes Esprits. Tous se taisent. On n'a pas le droit de s'immiscer dans la politique intérieure d'un pays. (On lutte avec passion — et on a raison — contre la guerre. On veut abolir complètement l'esclavage. On combat la traite des blanches — le trafic des stupéfiants. Il réglemente le commerce des armes — on a raison. On a raison. Il existe des ententes internationales à cet égard. Mais, si des bébés meurent de faim, cela n'a assurément pas d'importance ! On ne saurait vraiment s'occuper d'eux. Cela aggraverait la crise ! Et puis, chacun a ses soucis personnels ! Pourtant, il me semble que la
des corps chétifs et blancs, et à jamais figés ! Les petits Juifs qui ne savent pas, qui ne comprennent pas, n'ont plus droit à la vie ! Il est une Société des Nations — il est de puissantes Patries — il est de vastes Esprits. Tous se taisent. On n'a pas le droit de s'immiscer dans la politique intérieure d'un pays. (On lutte avec passion — et on a raison — contre la guerre. On veut abolir complètement l'esclavage. On combat la traite des blanches — le trafic des stupéfiants. Il réglemente le commerce des armes — on a raison. On a raison. Il existe des ententes internationales à cet égard. Mais, si des bébés meurent de faim, cela n'a assurément pas d'importance ! On ne saurait vraiment s'occuper d'eux. Cela aggraverait la crise ! Et puis, chacun a ses soucis personnels ! Pourtant, il me semble que la France, le pays le plus généreux du monde, aurait son mot à dire par la voix de son Elite. Je crois que Renan, si doux et si bon, en présence d'une pareille situation aurait tonné ! Il n'aurait point supporté une telle honte. Sa dignité d'homme en aurait trop souffert. Et vous Paul Valéry — Branly — Jean Perrin — Pierre et Jacques Picard — Bainville — Duc de Broglie — Charcot — Gosset — Dumas — Landowsky Mauriac — Pétain — Langevin — Henri de Régnier — Herriot — Bérenger — Morin-Giafferri — Claude — Maurice Ravel — Giraudoux — Jean-Louis Faure — Cardinal Liénart — Delbet — de Martel — Lardenois — Siegfried — Hartmann — d'Arsonval — Abel Hermant — Duhamel, et j'en passe — vous, les penseurs — les philosophes — les poètes — les artistes — ce qu'il y a de plus considérable chez nous — ne stigmatiserez-vous pas une pareille attitude ? Même si cela ne devait servir à rien, ne serait-ce que sur le plan philosophique et pour l'Histoire ? A quoi bon la vie sans Idéal ? Des petits enfants meurent assassinés ! Et on ne dit rien ! Et on laisse
Et vous Paul Valéry — Branly — Jean Perrin — Pierre et Jacques Picard — Bainville — Duc de Broglie — Charcot — Gosset — Dumas — Landowsky Mauriac — Pétain — Langevin — Henri de Régnier — Herriot — Bérenger — Morin-Giafferri — Claude — Maurice Ravel — Giraudoux — Jean-Louis Faure — Cardinal Liénart — Delbet — de Martel — Lardenois — Siegfried — Hartmann — d'Arsonval — Abel Hermant — Duhamel, et j'en passe — vous, les penseurs — les philosophes — les poètes — les artistes — ce qu'il y a de plus considérable chez nous — ne stigmatiserez-vous pas une pareille attitude ? Même si cela ne devait servir à rien, ne serait-ce que sur le plan philosophique et pour l'Histoire ? A quoi bon la vie sans Idéal ? Des petits enfants meurent assassinés ! Et on ne dit rien ! Et on laisse faire ! Pauvre humanité ! ! Serge WEILL-GOUDCHAUX. JE NE SUIS PAS ANTISÉMITE Par M. Charles RICHE Il nous a paru intéressant, à l'occasion de la mort du Professeur Charles Richet, et alors que l'antisémitisme sévit avec rage, de montrer comment un homme de grande science doublé d'un homme de cœur et de raison expliquait pourquoi il n'était pas antisémite. Cet article a paru au mois d'avril 1916 dans l'Emancipation Juive. Je suis, tout à fait incompétent pour parler avec documents positifs et abondants de ma situation spéciale des Juifs en Roumanie, en Russie, en Pologne. Pourtant je me permets d'avoir là-dessus une opinion; car j'ai la faiblesse de me laisser mener par des idées générales (peut-être aussi généreuses); et je crois toujours funeste de violer, pour tel ou tel motif particulier, les lois de la justice et de l'humanité. C'est donc uniquement sur des raisons d'ordre général que je m'appuierai. Mais elles sont tellement fortes, ces raisons, et elles apportent une telle évidence que toutes les objections locales, techniques, accidentelles, contingentes, me paraissent par avance n'avoir qu'un faible poids. 1° Le premier point est le suivant. Les Juifs sont-ils d'intelligence et de moralité inférieurs aux populations non-juives ? Or
cœur et de raison expliquait pourquoi il n'était pas antisémite. Cet article a paru au mois d'avril 1916 dans l'Emancipation Juive. Je suis, tout à fait incompétent pour parler avec documents positifs et abondants de ma situation spéciale des Juifs en Roumanie, en Russie, en Pologne. Pourtant je me permets d'avoir là-dessus une opinion; car j'ai la faiblesse de me laisser mener par des idées générales (peut-être aussi généreuses); et je crois toujours funeste de violer, pour tel ou tel motif particulier, les lois de la justice et de l'humanité. C'est donc uniquement sur des raisons d'ordre général que je m'appuierai. Mais elles sont tellement fortes, ces raisons, et elles apportent une telle évidence que toutes les objections locales, techniques, accidentelles, contingentes, me paraissent par avance n'avoir qu'un faible poids. 1° Le premier point est le suivant. Les Juifs sont-ils d'intelligence et de moralité inférieurs aux populations non-juives ? Or la réponse n'est pas douteuse. Des exemples illustres, multiples, établissent que les Juifs ont maintes fois fait preuve d'une très belle et féconde intelligence. Sans remonter aux temps de Moïse ou Jésus-Christ, ni même aux temps de Spinoza ou Disraeli, il y a, à l'heure actuelle, dans tous les domaines, et chez tous les peuples, tant de Juifs éminents que la liste en couvrirait plusieurs pages de ce journal. Voyez si dans les tableaux où sont inscrits les noms des professeurs des Universités, à Londres ou à New York, à Berlin ou à Paris, à Rome ou à La Haye, la proportion des Juifs est plus forte ou plus faible que dans la population totale. Donc, par l'intelligence, ils sont nos égaux. Et d'ailleurs, que demandent-ils, sinon d'être admis aux nominations et examens suivant les mêmes conditions que les autres concurrents ? Le droit commun ! Ils n'en veulent pas davantage. Tant pis pour eux, s'ils sont moins intelligents que les autres. Ils ne réclament ni faveur, ni passe-droit. Le droit commun ! Le droit commun et rien de plus. Si vous ne les laissez pas fournir la preuve de leur talent et de leur puissance, c'est que vous redoutez
et chez tous les peuples, tant de Juifs éminents que la liste en couvrirait plusieurs pages de ce journal. Voyez si dans les tableaux où sont inscrits les noms des professeurs des Universités, à Londres ou à New York, à Berlin ou à Paris, à Rome ou à La Haye, la proportion des Juifs est plus forte ou plus faible que dans la population totale. Donc, par l'intelligence, ils sont nos égaux. Et d'ailleurs, que demandent-ils, sinon d'être admis aux nominations et examens suivant les mêmes conditions que les autres concurrents ? Le droit commun ! Ils n'en veulent pas davantage. Tant pis pour eux, s'ils sont moins intelligents que les autres. Ils ne réclament ni faveur, ni passe-droit. Le droit commun ! Le droit commun et rien de plus. Si vous ne les laissez pas fournir la preuve de leur talent et de leur puissance, c'est que vous redoutez leur talent et leur puissance. Quant à leur moralité, elle est, comme leur intelligence, tout à fait comparable à celle des autres races blanches. Même les statistiques criminelles établissent avec une rigueur scientifique irréprochable que la proportion des crimes et délits est plus faible chez les Juifs. 2° A supposer qu'ils soient d'intelligence et de moralité inférieures :— ce qui est absolument faux — ce ne pourrait pas un motif pour créer des lois d'exception envers eux. Avec ce système, on aboutirait aux pires tyrannies. Les nègres, qui sont certainement d'une très grande infériorité ethnique, ne doivent pas être soumis à des lois spéciales, et persécutés malgré toute la pauvreté intellectuelle, irrémédiable, de la race noire. 3° Le bénéfice de cette émancipation juive serait énorme et immédiat. On reproche aux Juifs de manquer de patriotisme ; mais ce reproche est monstrueux. (Suite en deuxième page) La nouvelle récolte d'oranges palestinienne est en route vers l'Europe Sans insister Œuvres Vous êtes-vous amusés à compter le nombre des « œuvres » juives dont les calendriers édités par les maisons de pompes funèbres publient les titres et les adresses. Il y en a, je crois, rien qu'à Paris, plusieurs centaines. Chacune a son
qu'ils soient d'intelligence et de moralité inférieures :— ce qui est absolument faux — ce ne pourrait pas un motif pour créer des lois d'exception envers eux. Avec ce système, on aboutirait aux pires tyrannies. Les nègres, qui sont certainement d'une très grande infériorité ethnique, ne doivent pas être soumis à des lois spéciales, et persécutés malgré toute la pauvreté intellectuelle, irrémédiable, de la race noire. 3° Le bénéfice de cette émancipation juive serait énorme et immédiat. On reproche aux Juifs de manquer de patriotisme ; mais ce reproche est monstrueux. (Suite en deuxième page) La nouvelle récolte d'oranges palestinienne est en route vers l'Europe Sans insister Œuvres Vous êtes-vous amusés à compter le nombre des « œuvres » juives dont les calendriers édités par les maisons de pompes funèbres publient les titres et les adresses. Il y en a, je crois, rien qu'à Paris, plusieurs centaines. Chacune a son président, ses quelques vice-présidents, sans compter son trésorier, son trésorier-adjoint, son secrétaire, ses commissaires aux comptes. Quand vient l'hiver et ses duretés, ces messieurs — et ces dames, car il existe aussi borukh hashem ! un nombre très respectable de présidentes, vice-présidentes, etc. — se mettent à organiser, à qui mieux mieux, des bals, des concerts, des tombolas, des ventes de charité, des thés-bridges, que sais-je encore, afin de réunir les sommes nécessaires à l'équilibre de budgets presque toujours chancelants. Que Dieu me garde non pas de médire (je n'en ai nullement l'intention), mais d'avoir l'air de médire d'efforts infiniment loyaux et d'hommes et de femmes, qui, tous, doivent être de braves gens ! Mais enfin, il est un fait : ces œuvres, vraiment trop nombreuses, ne se proposent pas toutes des buts différents. Il y en a beaucoup qui se font concurrence. Et là, le public ne comprend plus. De quoi s'agit-il, en effet, dans la plupart des cas ? De soulager des misères, de répandre un peu de lumière, de contribuer à l'éducation des jeunes. Est-ce vraiment impossible que sur des programmes aussi excellents l'unanimité se fasse ? Ne voit-on pas que l'émiettement, ici, équivaut au suicide ?
mieux mieux, des bals, des concerts, des tombolas, des ventes de charité, des thés-bridges, que sais-je encore, afin de réunir les sommes nécessaires à l'équilibre de budgets presque toujours chancelants. Que Dieu me garde non pas de médire (je n'en ai nullement l'intention), mais d'avoir l'air de médire d'efforts infiniment loyaux et d'hommes et de femmes, qui, tous, doivent être de braves gens ! Mais enfin, il est un fait : ces œuvres, vraiment trop nombreuses, ne se proposent pas toutes des buts différents. Il y en a beaucoup qui se font concurrence. Et là, le public ne comprend plus. De quoi s'agit-il, en effet, dans la plupart des cas ? De soulager des misères, de répandre un peu de lumière, de contribuer à l'éducation des jeunes. Est-ce vraiment impossible que sur des programmes aussi excellents l'unanimité se fasse ? Ne voit-on pas que l'émiettement, ici, équivaut au suicide ? Des plaisantins ont prétendu qu'en chaque Juif se cache ou plutôt se révèle un aspirant à une quelconque présidence. La boutade est aussi flatteuse que désobligeante. Car il n'y a pas que de la prétention, il y a également du mérite à vouloir être à la tête de gens qui font quelque chose. Cela comporte, à côté de satisfactions assez illusoires, des responsabilités et des obligations réelles. Mais tout de même, une poussière de œuvres qui vivotent ne peut pas une seule œuvre prospère. Je me suis laissé raconter qu'un richissime coreligionnaire américain de passage à Paris fut, un jour, l'objet d'une pressante démarche de nos dirigeants, aux fins de « tapage ». Le Yankee demanda à être documenté sur l'organisation des « œuvres » juives de la Capitale. Sa réponse fut prompte et catégorique : « Je ne donne jamais rien à des institutions dirigées par des fous ! » Avait-il complètement tort ? SCHAMATI. DANS CE NUMÉRO : En page 8 : OLYMPIADE OU HITLERIATE ? LIBRES PROPOS Paroles pour le bon de la salle par M. MAURICE-LEVEL Sous le titre: « Un Sermon ». M. Pierre Loewel nous a donné le 15 novembre, un article de trop
font quelque chose. Cela comporte, à côté de satisfactions assez illusoires, des responsabilités et des obligations réelles. Mais tout de même, une poussière de œuvres qui vivotent ne peut pas une seule œuvre prospère. Je me suis laissé raconter qu'un richissime coreligionnaire américain de passage à Paris fut, un jour, l'objet d'une pressante démarche de nos dirigeants, aux fins de « tapage ». Le Yankee demanda à être documenté sur l'organisation des « œuvres » juives de la Capitale. Sa réponse fut prompte et catégorique : « Je ne donne jamais rien à des institutions dirigées par des fous ! » Avait-il complètement tort ? SCHAMATI. DANS CE NUMÉRO : En page 8 : OLYMPIADE OU HITLERIATE ? LIBRES PROPOS Paroles pour le bon de la salle par M. MAURICE-LEVEL Sous le titre: « Un Sermon ». M. Pierre Loewel nous a donné le 15 novembre, un article de trop grande portée, me semble-t-il, pour passer sans réponse, au moins sans écho. A défaut de quelqu'un de plus autorisé, allons-y. Certes, j'aurais quelques réserves à faire. Faut-il ne regarder le temple que comme un lieu où doit « fleurir la supplication » ? Le Mur des pleurs suffit à cet office, et le désintéressement personnel de nos prières n'est pas sans dignité. Faut-il être si sévère pour le manque de recueillement de nos synagogues ? Les effusions chrétiennes ont leur incontestable beauté; mais pourquoi vouloir imiter ? Nous ne ferions rien avec grâce. Au reste, est-on vraiment très recueilli dans la demeure de son Père ? cela n'empêche pas d'y porter un cœur heureux et aimant. Ces réserves faites, je suis de l'avis de Pierre Loewel plus encore que lui-même. Il rêverait que nos rabbins soient des entraîneurs d'hésitants, des ensemenceurs de nouveaux épis pour la moisson divine : il ne croit pas qu'ils le soient tous. Il ne va pas jusqu'à dire qu'on ne sauve pas l'humanité en l'ennuyant : ce serait irrévérencieux, mais je crois que nous serions d'accord sur ce résumé : il faut convertir les prêcheurs à l'idée qu'il ne s'agit pas de précher les convertis.