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soit une cotisation annuelle de 50 francs, les adhérents ont droit à un exemplaire supplémentaire du Bulletin sur papier de luxe. La 1., la fin de l'année, La réunion de ces exemplaires, qui seront livrés à la fin de l'année, permettra de faire relier le Bulletin en un beau volume, et d'utiliser les exemplaires ordinaires pour le travail courant. Le service des exemplaires de luxe sera continué d'office, chaque année, à ceux des adhérents à qui il aura été fait, à moins d'avis contraire avant le 1er décembre. Les membres de la Société qui désirent profiter de cette combinaison sont invités à en prévenir le Trésorier. Pour l'acquisition des numéros des années antérieures, s'adresser à M. Al. TUMBEUF, archiviste 10, avenue Malvesin, à BÉCON-LÈS-BRUYÈRE (Seine). La Fête de l'Être Suprême à Theys (Isère) DISCIPLE de J.-J. Rousseau, comme lui à la fois déiste et adorateur de la nature, imprégné de son sentimentalisme et nourri de ses rêves sociaux, Robespierre avait été profondément irrité par les fêtes à la déesse Raison, devenues si fréquentes au cours de 1793. S'accompagnant de la destruction des objets sacrés, élevant sur les ruines de ce que l'on appelait les anciennes superstitions le culte bizarre de l'intelligence humaine, elles lui apparaissaient, ainsi qu'il les a qualifiées, comme les saturnales de l'athéisme et du philosophisme. La divinité nouvelle n'était pas en effet d'une pureté sans mélange puisqu'en la glorifiant en bloc, on ne pouvait disjoindre de ses qualités naturelles ses vices originels, ses lacunes et ses faiblesses. La fête du 20 brumaire an II (10 novembre 1793), organisée à Notre-Dame par ordre de la commune et du département de Paris, déchaîna l'indignation de Robespierre. À ces parodies grossières, il se résolut à substituer une religion véritable, philosophique et morale, qui, bien que dépourvue des rites et du clergé séculaire, fût néanmoins sous l'évocation d'un Esprit souverain, supérieur à l'homme et à la nature. Or, l'Assemblée Constituante de 1789 avait mis la Déclaration des Droits de l'Homme « sous les auspices de l'Être suprême ». Robespierre s'empara de cette dénomination largement expressive ; et, malgré la résistance des
l'intelligence humaine, elles lui apparaissaient, ainsi qu'il les a qualifiées, comme les saturnales de l'athéisme et du philosophisme. La divinité nouvelle n'était pas en effet d'une pureté sans mélange puisqu'en la glorifiant en bloc, on ne pouvait disjoindre de ses qualités naturelles ses vices originels, ses lacunes et ses faiblesses. La fête du 20 brumaire an II (10 novembre 1793), organisée à Notre-Dame par ordre de la commune et du département de Paris, déchaîna l'indignation de Robespierre. À ces parodies grossières, il se résolut à substituer une religion véritable, philosophique et morale, qui, bien que dépourvue des rites et du clergé séculaire, fût néanmoins sous l'évocation d'un Esprit souverain, supérieur à l'homme et à la nature. Or, l'Assemblée Constituante de 1789 avait mis la Déclaration des Droits de l'Homme « sous les auspices de l'Être suprême ». Robespierre s'empara de cette dénomination largement expressive ; et, malgré la résistance des extrémistes de la Convention, il en obtint, le 18 floréal an II (7 mai 1794), le vote d'un décret portant que le peuple français reconnaissait l'Être suprême et l'immortalité de l'âme. Ce décret prescrivait en outre qu'il y aurait désormais, sur tout le territoire de la République, des fêtes décadaires, dédiées à l'Être suprême, à la nature, au genre humain, aux martyrs de la liberté, à l'amour conjugal, à la pudeur, au malheur, à la vieillesse, à la justice, à la frugalité, etc. Au-dessus de ces titres, rappelant encore le culte à la déesse Raison et faisant en quelque sorte figure de saints particuliers, rayonnait cependant la croyance en une Intelligence dominatrice et en l'âme immortelle. Les cérémonies restaient déistes par essence, évoluaient sous la grandeur d'un dieu pur. Paré d'un pseudonyme rajeuni, l'Être suprême n'était autre que le dieu de toujours et de partout, Dieu même. Et bien que les initiateurs de cet effort spirituel n'en aient pas prévu les conséquences lointaines, celui-ci devait fatalement conduire au rétablissement du catholicisme. Il fut le prélude de sa restauration, scellée par le Concordat du 15 juillet 1801. Le décadi, 20 prairial an II (8 juin 1794), devant l'autel érigé au Champ
dédiées à l'Être suprême, à la nature, au genre humain, aux martyrs de la liberté, à l'amour conjugal, à la pudeur, au malheur, à la vieillesse, à la justice, à la frugalité, etc. Au-dessus de ces titres, rappelant encore le culte à la déesse Raison et faisant en quelque sorte figure de saints particuliers, rayonnait cependant la croyance en une Intelligence dominatrice et en l'âme immortelle. Les cérémonies restaient déistes par essence, évoluaient sous la grandeur d'un dieu pur. Paré d'un pseudonyme rajeuni, l'Être suprême n'était autre que le dieu de toujours et de partout, Dieu même. Et bien que les initiateurs de cet effort spirituel n'en aient pas prévu les conséquences lointaines, celui-ci devait fatalement conduire au rétablissement du catholicisme. Il fut le prélude de sa restauration, scellée par le Concordat du 15 juillet 1801. Le décadi, 20 prairial an II (8 juin 1794), devant l'autel érigé au Champ de Mars à la gloire de l'Être suprême, alors que des cérémonies analogues avaient lieu dans toutes les communes de France, Robespierre inaugura de sa présence le nouveau culte. L'on raconte que l'un des assistants aurait dans la foule proféré cette exclamation indignée : « Le bougre n'est pas content d'être maître, il lui faut encore être dieu ! ». Accordons qu'en ce jour d'allégresse mystique, vêtu du frac bleu, barré de l'écharpe tricolore, coiffé du panache à plumes tricolores, aux mains un bouquet champêtre, enrubanné de liens tricolores, il fût plus exactement un pape national, conduisant son clergé, les membres de la Convention tous comme lui chamarrés et fleuris. Mais ce fut son dernier triomphe. Encore quelques semaines, et le 9 thermidor (27 juillet), soudain précipité du pouvoir, il périssait le lendemain sur l'échafaud égalitaire. Son intrusion dans le domaine sacerdotal n'avait été qu'une apothéose fugitive. Retrouver aujourd'hui le détail de ces fêtes est une entreprise difficile. On sait, il est vrai, qu'elles eurent partout un cérémonial identique, copié sur celui bien connu de Paris, s'y adaptant au gré des ressources locales ; mais les documents écrits font souvent défaut. Trop de familles, trop de personnes eurent plus tard
d'être maître, il lui faut encore être dieu ! ». Accordons qu'en ce jour d'allégresse mystique, vêtu du frac bleu, barré de l'écharpe tricolore, coiffé du panache à plumes tricolores, aux mains un bouquet champêtre, enrubanné de liens tricolores, il fût plus exactement un pape national, conduisant son clergé, les membres de la Convention tous comme lui chamarrés et fleuris. Mais ce fut son dernier triomphe. Encore quelques semaines, et le 9 thermidor (27 juillet), soudain précipité du pouvoir, il périssait le lendemain sur l'échafaud égalitaire. Son intrusion dans le domaine sacerdotal n'avait été qu'une apothéose fugitive. Retrouver aujourd'hui le détail de ces fêtes est une entreprise difficile. On sait, il est vrai, qu'elles eurent partout un cérémonial identique, copié sur celui bien connu de Paris, s'y adaptant au gré des ressources locales ; mais les documents écrits font souvent défaut. Trop de familles, trop de personnes eurent plus tard intérêt à anéantir le souvenir et les témoignages de leur participation aux folies révolutionnaires. Quantité de registres officiels ont été soustraits des archives ou leurs feuillets compromettants arrachés ; les correspondances privées, les journaux et papiers publics furent systématiquement détruits. Je rends grâce au hasard qui me permet de publier un rapport présenté à la Société populaire de Theys (cant. de Goncelin, Isère), le 5 juin 1794, trois jours avant le décadi, 8 juin, date de la fête fixée pour la France entière. Il constitue un tableau fidèle de ce que dut être le programme généralement adopté dans les communes de médiocre importance. J'en donne le texte in extenso. J'en ai seulement régularisé l'orthographe trop fantaisiste, et amélioré la ponctuation. Rapport fait à la Société populaire de Theys par la commission qu'elle a donnée dans ses dernières séances, sur la fête de l'Être Suprême. Citoyens, la fête de l'Être Suprême sera célébrée le décadi prochain dans une prairie, au pied d'une forêt si méprisée, au bord d'un ruisseau dont le doux murmure n'empêchera pas aux citoyens d'entendre le doux chant des bergères et les discours qu'adresseront les auteurs à différents groupes. Ce n'est pas avec l'or et le vermeil ni
un rapport présenté à la Société populaire de Theys (cant. de Goncelin, Isère), le 5 juin 1794, trois jours avant le décadi, 8 juin, date de la fête fixée pour la France entière. Il constitue un tableau fidèle de ce que dut être le programme généralement adopté dans les communes de médiocre importance. J'en donne le texte in extenso. J'en ai seulement régularisé l'orthographe trop fantaisiste, et amélioré la ponctuation. Rapport fait à la Société populaire de Theys par la commission qu'elle a donnée dans ses dernières séances, sur la fête de l'Être Suprême. Citoyens, la fête de l'Être Suprême sera célébrée le décadi prochain dans une prairie, au pied d'une forêt si méprisée, au bord d'un ruisseau dont le doux murmure n'empêchera pas aux citoyens d'entendre le doux chant des bergères et les discours qu'adresseront les auteurs à différents groupes. Ce n'est pas avec l'or et le vermeil ni avec les étoffes tissus de ces matières que l'on rend son culte à la divinité. C'est au milieu des productions de la nature que chaque citoyen le doit reconnaître ; c'est avec une âme pleine de ses œuvres qu'on doit l'adorer. Les peuples libres ne sont pas faits pour se prosterner devant des corps inanimés que la voix des prêtres, qui s'érigeaient en magiciens, prétendait métamorphoser en Dieu. Ces temps sont passés, les métamorphoses ne sont plus que dans les fables. La raison a parlé. L'Être suprême reconnu, préparons-lui des hommages naturels, simples, dignes de lui. Et passons au détail de la fête. Chaque citoyen et citoyenne y auront leur place, soit comme père ou comme époux, comme fille ou comme mère, comme heureux ou comme infortuné, comme jeune ou comme vieillard. Le vice doit se cacher ce jour-là. Qu'il ne vienne pas flétrir la pureté de nos hommages ni troubler la sérénité de ce beau jour ! Que les patriotes se montrent ! Que ceux qui avec un cœur droit ont fait des fautes et non pas des crimes, s'en repentent, et qu'ils les réparent ! Nous n'adorons pas seulement le Dieu qui punit, mais encore le Dieu qui
prosterner devant des corps inanimés que la voix des prêtres, qui s'érigeaient en magiciens, prétendait métamorphoser en Dieu. Ces temps sont passés, les métamorphoses ne sont plus que dans les fables. La raison a parlé. L'Être suprême reconnu, préparons-lui des hommages naturels, simples, dignes de lui. Et passons au détail de la fête. Chaque citoyen et citoyenne y auront leur place, soit comme père ou comme époux, comme fille ou comme mère, comme heureux ou comme infortuné, comme jeune ou comme vieillard. Le vice doit se cacher ce jour-là. Qu'il ne vienne pas flétrir la pureté de nos hommages ni troubler la sérénité de ce beau jour ! Que les patriotes se montrent ! Que ceux qui avec un cœur droit ont fait des fautes et non pas des crimes, s'en repentent, et qu'ils les réparent ! Nous n'adorons pas seulement le Dieu qui punit, mais encore le Dieu qui pardonne. Plan de la fête. — Article 1er Les deux tambours Lanfré et Muguet battront la générale à quatre heures du matin, et la cloche sera sonnée pendant demi-heure. Article 2e Jean Baptiste Jourdant portera une bannière sur laquelle seront inscrits ces mots : « Le peuple français adore l'Être suprême, reconnaît l'existence de Dieu et l'immortalité de l'âme ». A cette bannière seront suspendus quatre rubans tricolores, supportés par deux jeunes citoyens et deux jeunes citoyennes. Les citoyens seront Pierre Caporal fils, le fils de Félix Béroud Connaz ; les filles seront la fille aînée de Pierre Vossenat, la seconde sera la fille aînée de Joseph Caillat du Lusson. Article 3e Sera composé de quatre vieillards, portant dans une corbeille, suspendue avec des rubans tricolores, le livre des Lois. Ces vieillards seront François Pouchot Gaudorne père, Philibert Pouchot père, Etienne Barbas Piallet Moneat et Jean Baptiste Monsenix la Rue. Article 4e La déesse de la liberté sera portée en triomphe par quatre gardes nationaux en uniforme. Cette déesse sera la citoyenne Hippolyte Maisonneuve qui tiendra de la main droite une pique avec un bonnet de liberté au bout ; à la main gauche, sera appuyée sur un faisceau d'armes,
suprême, reconnaît l'existence de Dieu et l'immortalité de l'âme ». A cette bannière seront suspendus quatre rubans tricolores, supportés par deux jeunes citoyens et deux jeunes citoyennes. Les citoyens seront Pierre Caporal fils, le fils de Félix Béroud Connaz ; les filles seront la fille aînée de Pierre Vossenat, la seconde sera la fille aînée de Joseph Caillat du Lusson. Article 3e Sera composé de quatre vieillards, portant dans une corbeille, suspendue avec des rubans tricolores, le livre des Lois. Ces vieillards seront François Pouchot Gaudorne père, Philibert Pouchot père, Etienne Barbas Piallet Moneat et Jean Baptiste Monsenix la Rue. Article 4e La déesse de la liberté sera portée en triomphe par quatre gardes nationaux en uniforme. Cette déesse sera la citoyenne Hippolyte Maisonneuve qui tiendra de la main droite une pique avec un bonnet de liberté au bout ; à la main gauche, sera appuyée sur un faisceau d'armes, enveloppé avec des rubans tricolores. Et sera portée par les citoyens Alexandre Machet, Joseph Bergons, Jean Baptiste Bruni et François Pouchot Rouge Cézard. Article 5e La municipalité et les notables, ces derniers auront des rubans tricolores portés en écharpe, ainsi que l'exige la loi. Article 6e Le comité de surveillance, ayant à sa tête une bannière, portant ces mots : « Je veille à l'exécution de la loi ». Article 7e La Société populaire, ayant aussi une bannière à l'extrémité de laquelle sera l'œil de la surveillance, avec cette inscription : « Société populaire de Theys ». Article 8e Hercule, couronné de peuplier, armé d'une massue, précèdera le char de la Révolution. Ce sera Louis Pécoud. Article 9e Le char de la Révolution, portant un faisceau d'armes, et sera entouré et poussé par les citoyens Perrache cadet, Barrotte fils de la Virgine, Joseph Grissollet. Le premier de ces citoyens portera un trident; le deuxième une pioche ; le troisième une pelle ; le quatrième un soc de charrue ou sapin. Miège, Hippolyte Brette fils du cadet, le fils de Jean Blanc du Verney, le fils de Jean Avont Barriot des Combes, avec les quatre citoyens ci-dessus, s'aideront alternativement à pousser
ayant à sa tête une bannière, portant ces mots : « Je veille à l'exécution de la loi ». Article 7e La Société populaire, ayant aussi une bannière à l'extrémité de laquelle sera l'œil de la surveillance, avec cette inscription : « Société populaire de Theys ». Article 8e Hercule, couronné de peuplier, armé d'une massue, précèdera le char de la Révolution. Ce sera Louis Pécoud. Article 9e Le char de la Révolution, portant un faisceau d'armes, et sera entouré et poussé par les citoyens Perrache cadet, Barrotte fils de la Virgine, Joseph Grissollet. Le premier de ces citoyens portera un trident; le deuxième une pioche ; le troisième une pelle ; le quatrième un soc de charrue ou sapin. Miège, Hippolyte Brette fils du cadet, le fils de Jean Blanc du Verney, le fils de Jean Avont Barriot des Combes, avec les quatre citoyens ci-dessus, s'aideront alternativement à pousser le char de la Révolution. Article 10e Le char sera suivi de deux pièces d'artillerie qui de temps à autre feront des décharges pour lui donner de l'activité. Une compagnie de canonniers mèneront l'artillerie, et seront en uniforme. Ces canonniers seront François Cartier Millon, Candide Glandut, Gabriel Bellot Gavin boucher, Joseph Giroud Taillat, Louis Piraud Barrotte, Etienne Michon. Article 11e Un vieillard, porté dans un fauteuil par Louis Cœur fils à Claude, Jean Bert Peillard chez Flouchet, Joseph Odin Roux Guillon chez le Bravoz, Payerne chez Pouchot père. Article 12e Composant la piété filiale, sera composé de : François Bellin père et sa fille, François Marshallaz et sa fille, Joseph Sommard et sa fille, Jacques Payerne Amby et sa fille cadette, Pierre Givet Viaroux père et sa fille, Jean Avont Barriot et sa fille. Article 13e Composé de six mères de famille, portant à leurs bras, la chacune un enfant à la mamelle. Ces citoyennes seront la femme de Etienne Piraud Michon, la femme d'Ennemond Morel, la femme de Claude Bellot Godin, la femme de Cornille, la femme de Joseph Gautier Mouton, et celle de Pierre Bouchet Virette Pienaz. Article 14e Quatre laboureurs, portant une charrue. Ces quatre laboureurs seront
Joseph Giroud Taillat, Louis Piraud Barrotte, Etienne Michon. Article 11e Un vieillard, porté dans un fauteuil par Louis Cœur fils à Claude, Jean Bert Peillard chez Flouchet, Joseph Odin Roux Guillon chez le Bravoz, Payerne chez Pouchot père. Article 12e Composant la piété filiale, sera composé de : François Bellin père et sa fille, François Marshallaz et sa fille, Joseph Sommard et sa fille, Jacques Payerne Amby et sa fille cadette, Pierre Givet Viaroux père et sa fille, Jean Avont Barriot et sa fille. Article 13e Composé de six mères de famille, portant à leurs bras, la chacune un enfant à la mamelle. Ces citoyennes seront la femme de Etienne Piraud Michon, la femme d'Ennemond Morel, la femme de Claude Bellot Godin, la femme de Cornille, la femme de Joseph Gautier Mouton, et celle de Pierre Bouchet Virette Pienaz. Article 14e Quatre laboureurs, portant une charrue. Ces quatre laboureurs seront Pierre Vivier, Félix Dalban Moreynaz, André Chagnier fils à François, et Louis Blanc Fatin. À cette charrue seront suspendus six rubans tricolores. Les citoyennes seront les deux filles de Pierre Archer, la fille aînée de Michon, Françoise Blanchard Pienaz, la fille de Barthélemy Gavin boucher, celle de Baptiste Gavin tailleur. Article 15e Trois citoyens laboureurs, portant une herse. Ces citoyens seront Nicolas Bellot Paturel, Jean Ferrier gendre de Genivet, Jean Tourtoulet gendre de Pelloux. Suivront six moissonneuses qui seront Marie Guichard Lacroix, Magdelaine Blanchard Pienaz, Marie Fenouillet chez le Bravoz, Anne Pouchot Rouge fille à Louis de Carret, Louise Bouverot chez Pouchot nore, la fille cadette de André Bouverot chez Connaz, toutes lesquelles tiendront d'une main une faucille ou volant, et sous l'autre bras une petite gerbe de cluy au talon de laquelle il y aura de l'herbe fraîche mélangée; et auront un chapeau de paille attaché sur le dos. Article 16e Deux bergers et deux bergères conduiront, les chacuns, un agneau attaché avec un ruban rose; lesquels agneaux seront ornés de nœuds de rubans de couleurs indifférentes. Les bergers seront Pierre Caporal fils de Pierre cadet, Etienne Laniré fils de Jacque; et les bergères seront la fille aînée de
Article 15e Trois citoyens laboureurs, portant une herse. Ces citoyens seront Nicolas Bellot Paturel, Jean Ferrier gendre de Genivet, Jean Tourtoulet gendre de Pelloux. Suivront six moissonneuses qui seront Marie Guichard Lacroix, Magdelaine Blanchard Pienaz, Marie Fenouillet chez le Bravoz, Anne Pouchot Rouge fille à Louis de Carret, Louise Bouverot chez Pouchot nore, la fille cadette de André Bouverot chez Connaz, toutes lesquelles tiendront d'une main une faucille ou volant, et sous l'autre bras une petite gerbe de cluy au talon de laquelle il y aura de l'herbe fraîche mélangée; et auront un chapeau de paille attaché sur le dos. Article 16e Deux bergers et deux bergères conduiront, les chacuns, un agneau attaché avec un ruban rose; lesquels agneaux seront ornés de nœuds de rubans de couleurs indifférentes. Les bergers seront Pierre Caporal fils de Pierre cadet, Etienne Laniré fils de Jacque; et les bergères seront la fille aînée de la veuve Gérard cordonnier, et la Paret la cadette. Article 17e Des amours, composés de douze jeunes citoyens et citoyennes qui seront Hugène Brette, Paret fils, Etienne David Grignot fils à François, le fils de Gavin boucher, Louis Cœur fils de Pierre, Ellit Cœur fils de Pierre, lesquels s'orneront de guirlandes de fleurs des champs ou autres. Les six jeunes filles seront la fille aînée de Jean Caillat du Verney, Marguerite Vallin Dumarais, la fille de François Pouchot Rouge chez Candide Bruni, Christine Paret, Pauline Guichard, Séraphie Orgeval; toutes lesquelles se vêtiront de blanc, auront des guirlandes de fleurs. Article 18e et dernier groupe Composé des citoyens de tous métiers, portant les instruments de leur art. Ces citoyens sont Etienne Papet Buinard père, Louis Bouchet Fouillet, portant Papet une navette et Bouchet Fouillet un peigne; Pierre David Grignot, portant une cognée, et Barthélemy Janard Piraud, une scie à refendre; George, ouvrier maréchal de Paret, portera un tablier à ferrer avec les instruments à cet usage; Joseph Bellot, maréchal, portera un marteau et une lime; Emblard, maçon, portera une truelle; François Caillat Gougard portera un bréon. Partie de la garde nationale fermera le cortège qui partira à huit heures du matin
guirlandes de fleurs des champs ou autres. Les six jeunes filles seront la fille aînée de Jean Caillat du Verney, Marguerite Vallin Dumarais, la fille de François Pouchot Rouge chez Candide Bruni, Christine Paret, Pauline Guichard, Séraphie Orgeval; toutes lesquelles se vêtiront de blanc, auront des guirlandes de fleurs. Article 18e et dernier groupe Composé des citoyens de tous métiers, portant les instruments de leur art. Ces citoyens sont Etienne Papet Buinard père, Louis Bouchet Fouillet, portant Papet une navette et Bouchet Fouillet un peigne; Pierre David Grignot, portant une cognée, et Barthélemy Janard Piraud, une scie à refendre; George, ouvrier maréchal de Paret, portera un tablier à ferrer avec les instruments à cet usage; Joseph Bellot, maréchal, portera un marteau et une lime; Emblard, maçon, portera une truelle; François Caillat Gougard portera un bréon. Partie de la garde nationale fermera le cortège qui partira à huit heures du matin du temple de l'Être suprême pour se rendre à sa destination. Les citoyens Dorgeval aîné, Pouchot cadet et moi se distribueront les discours qu'ils feront aux différents groupes lorsqu'ils s'approcheront de l'autel champêtre pour offrir leurs hommages à l'Eternel et lui offrir les attributs de leur art. Et lorsque chaque groupe se sera présenté et aura par l'orateur adressé sa prière, l'on chantera un couplet de la cappella à l'Être suprême ou autres analogues qu'on pourra se procurer. Municipalité met en réquisition tous les citoyens et citoyennes ci-dessus dénommés, les ouvriers et les manouvriers nécessaires pour la construction de l'autel, pour les habits d'uniforme, autres vêtements, rubans nécessaires, et généralement pour tout ce qui peut coopérer à rendre la fête digne de celui à qui elle est dédiée. Ainsi délibéré et arrêté à la maison commune, ce 17e prairial, deuxième de la République française, une, indivisible et impérissable. Et ont signé: Glandut, Cœur, Paret, Gavin, Givot, Dalban, Vossenat, agent national provisoire. Qu'un tel cérémonial de Fête-Dieu patriotique ait pu atteindre au degré de dignité désirée, qu'il ait pu inspirer aux assistants un sentiment d'émotion réelle, rien ne permet de contredire ces hypothèses. Les extrêmes se coudoyaient. L'on connaît la tendresse