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la baronne J.-N. de Rothschild, avenue Friedland, 38; Alphonse Bloch, rue Mondovi, 6; David Bril, rue Bleue, 11; Albert Cohn, rue Baudin, 26; Gustave Dreyfus, boulevard Mughals, 101; Nestor Dreyfus, boulevard Haussmann, 27; German Halphen, rue Gaumont, 2; L. Idior, place des Vosges, 14; Kahn, avenue du Bois-de-Boulogne, 58; Hermann Lazard, rue Taitbout, 80; Henri May, rue de Châteaudun, 8; Alfred Mayrargues, rue Miromesnil, 74; Canjifle Lorch, rue Rougemont, 9; Moshorer Cuhaj, boulevard Léclerc-Valdaci, 37; Victor Gant-Pauli rue d'Aumale, 22; S. Stern, 1 rue Abbattucci, 57; la baronne de Wesweiller, avenue de Friedland, 17; Williame, faubourg Saint-Paulière, 123. BIBLIOGRAPHIE. Les libertés communales. Essai sur leur origine et leurs premiers développements en Belgique, dans le nord de la France et sur les bords du Rhin, par Alphonse Wauters, archiviste de la ville de Bruxelles, membre de l'Académie royale de Belgique. Voici une étude très sage, que nous ne saurions trop recommander à nos lecteurs, d'abord parce qu'elle intéresse la France en plein point, ensuite parce qu'elle traite une des questions les plus brûlantes de ces temps. "C'est dans la communauté, dit l'auteur de la Démocratie en Amérique, que réside la force des peuples libres. Les institutions communales sont à la liberté ce que les écoles primaires sont à l'ascension; elles la mettent au portée du peuple; elles lui en font goûter l'usage paisible, l'habitude de s'en servir. " M. Alphonse Wauters aurait pu donner ces sages et fortes paroles pour deviser à son libre. Elles forment le début de son livre. Le docte historien belge n'admet, dans la formation des communes, ni la thèse d'Augustin Thierry, ni celle de Capéfigue. Il n'admet pas l'antiquité gauloise, rabaissant la civilisation romaine, et fait honneur aux Allemands de l'institution des Communes; tandis qu'il donne, dans plusieurs cas, origine à leurs débuts administratifs et politiques du grand héritage romain. Selon Augustin Thierry, dans ses études historiques de France, l'organisation communale, chez nous, aurait été arrachée aux souverains par des insurrections. De cette thèse, applicable à quelques lieux de l'ancienne Île-de-France, on pourrait rien prouver, dit M. Wauters, pour la Provence, le Languedoc, la Gascogne, la
ce que les écoles primaires sont à l'ascension; elles la mettent au portée du peuple; elles lui en font goûter l'usage paisible, l'habitude de s'en servir. " M. Alphonse Wauters aurait pu donner ces sages et fortes paroles pour deviser à son libre. Elles forment le début de son livre. Le docte historien belge n'admet, dans la formation des communes, ni la thèse d'Augustin Thierry, ni celle de Capéfigue. Il n'admet pas l'antiquité gauloise, rabaissant la civilisation romaine, et fait honneur aux Allemands de l'institution des Communes; tandis qu'il donne, dans plusieurs cas, origine à leurs débuts administratifs et politiques du grand héritage romain. Selon Augustin Thierry, dans ses études historiques de France, l'organisation communale, chez nous, aurait été arrachée aux souverains par des insurrections. De cette thèse, applicable à quelques lieux de l'ancienne Île-de-France, on pourrait rien prouver, dit M. Wauters, pour la Provence, le Languedoc, la Gascogne, la Normandie, où le régime municipal s'établissait volontairement et de bonne heure. Selon Capéfigue, qui fait l'actif de la solution donnée par Augustin Thierry, la soluce de la question des communes produisit en France, dès le huitième siècle, comme réflexion d'un système de défense municipale. Plus tard, ce que l'on nommait charte de commune fut, tout d'abord, une convention destinée à soulager les habitants des mauvaises coutumes que les siècles avaient établies. Il y avait, ajoute-t-il, des serfs rébellions, des mans qui sonnèrent le belfroi; mais la liberté rationnelle et politique était inconnue. Les seules différences qui nous frappent dans ces deux opinions ne sont guère que des nuances. Augustin Thierry généralise trop les rébellions et Capéfigue les localise. Il n'y avait à leur répondre à tous deux que par des faits et des dates. Et c'est à cela que le docteur Wauters se fait, amplement. Puis, à propos des premières communes, parler, comme Capéfigue, de liberté rationnelle et politique, c'est se jeter dans... Les n'en étaient pas là. Nos éducations, trop exclusivement littéraires, n'existaient pas encore. Comme M. Jourdain, marchant avec plus de sens que lui, les communes d'alors faisaient du rationnel et de la politique sans le savoir. La
charte de commune fut, tout d'abord, une convention destinée à soulager les habitants des mauvaises coutumes que les siècles avaient établies. Il y avait, ajoute-t-il, des serfs rébellions, des mans qui sonnèrent le belfroi; mais la liberté rationnelle et politique était inconnue. Les seules différences qui nous frappent dans ces deux opinions ne sont guère que des nuances. Augustin Thierry généralise trop les rébellions et Capéfigue les localise. Il n'y avait à leur répondre à tous deux que par des faits et des dates. Et c'est à cela que le docteur Wauters se fait, amplement. Puis, à propos des premières communes, parler, comme Capéfigue, de liberté rationnelle et politique, c'est se jeter dans... Les n'en étaient pas là. Nos éducations, trop exclusivement littéraires, n'existaient pas encore. Comme M. Jourdain, marchant avec plus de sens que lui, les communes d'alors faisaient du rationnel et de la politique sans le savoir. La conclusion autoritaire de Brequigny n'est pas non plus acceptable dans toute son étendue. Quant à la solution si gracieusement fournie à l'actif de l'Allemagne, M. Wauters répond et prouve que la liberté instituée par les chartes communales n'exista que par et avec elles; et qu'au contraire, partout où s'établirent les coutumes germaniques, la vie féodale et le servage, c'est-à-dire la négation à la fois de la liberté et de la vie bourgeoise, se maintinrent et furent vaincues qu'après une longue lutte. Ce que M. Wauters admet, c'est que l'esprit d'indépendance des Germains joua son rôle dans la formation de ces institutions locales, mais à la condition de s'allier aux idées d'ordre, et de réglementation provenant de la législation romaine. Il n'y a rien d'exclusif dans les conclusions proposées par M. Wauters. Il reconnaît les divers éléments historiques qui entrent dans les institutions communales et les différents adversaires, qui leur ont fait obstacle. Il ne nie point l'utile concours que le clergé a su donner à ces institutions, mais il ne peut cacher les graves dissidences qui durent éclater entre ces deux alliés, dont le point de départ et le but n'étaient pas strictement les mêmes. Il touche aussi à cette
coutumes germaniques, la vie féodale et le servage, c'est-à-dire la négation à la fois de la liberté et de la vie bourgeoise, se maintinrent et furent vaincues qu'après une longue lutte. Ce que M. Wauters admet, c'est que l'esprit d'indépendance des Germains joua son rôle dans la formation de ces institutions locales, mais à la condition de s'allier aux idées d'ordre, et de réglementation provenant de la législation romaine. Il n'y a rien d'exclusif dans les conclusions proposées par M. Wauters. Il reconnaît les divers éléments historiques qui entrent dans les institutions communales et les différents adversaires, qui leur ont fait obstacle. Il ne nie point l'utile concours que le clergé a su donner à ces institutions, mais il ne peut cacher les graves dissidences qui durent éclater entre ces deux alliés, dont le point de départ et le but n'étaient pas strictement les mêmes. Il touche aussi à cette question souvent débattue que plus les communes sont fortes, plus l'État dont elles ne sont que le germes, tend à s'amoindrir; plus en un temps politique où l'opinion de clocher, préside ledessus et abaisse le niveau général; il nous semble avoir répondu à cette objection par le tableau de l'étonnante prospérité et même de l'éclat des grandes communes flamandes, wallonnes, rhénanes et italiennes, au treizième siècle. C'est là le point capital de son œuvre, c'en est le trait saillant et la physionomie caractéristique. Il ne décompte pas, il montre. Son livre est un recueil de faits avec preuves à l'appui; Rien ne paraît donné au hasard, ni à l'arbitraire. Il aimé évidemment la constitution très libérale et très démocratique de son pays; mais il aime surtout à en témoigner les origines, c'est à quoi son livre apporte au monde et qu'il n'est pas, évidemment, Belge pour en faire son profit. Montesquieu écrivait dans ses Lettres persanes qu'il aurait mieux aimé fonder l'Hôtel des Invalides que gagner trois batailles; Ne pourrait-on pas le dire aussi de la colonie agricole de Mettray, ouverte aujourd'hui à huit cents pauvres enfants, malheureux avant, de développant pathologies, qui retrouvent dans le régime palaire de cette
prospérité et même de l'éclat des grandes communes flamandes, wallonnes, rhénanes et italiennes, au treizième siècle. C'est là le point capital de son œuvre, c'en est le trait saillant et la physionomie caractéristique. Il ne décompte pas, il montre. Son livre est un recueil de faits avec preuves à l'appui; Rien ne paraît donné au hasard, ni à l'arbitraire. Il aimé évidemment la constitution très libérale et très démocratique de son pays; mais il aime surtout à en témoigner les origines, c'est à quoi son livre apporte au monde et qu'il n'est pas, évidemment, Belge pour en faire son profit. Montesquieu écrivait dans ses Lettres persanes qu'il aurait mieux aimé fonder l'Hôtel des Invalides que gagner trois batailles; Ne pourrait-on pas le dire aussi de la colonie agricole de Mettray, ouverte aujourd'hui à huit cents pauvres enfants, malheureux avant, de développant pathologies, qui retrouvent dans le régime palaire de cette bienfaisante maison, la santé perdue d'eux-mêmes et leur innocence perdue ? Ils y étaient en très mauvais état, flétris, dégradés par une dépravation précoce; ils en sortent robustes, régénérés, purifiés. Longtemps on a paru croire que l'enfant turc engendre des êtres incorrigibles et méchants, comme il produit des plantes vénénaires et des animaux malfaisants, La preuve est faite de l'atrophie déplorable d'en les tasser dans les prisons, les jeux délinaient avec des bandits qui, pourrais-je dire, m'ont fait l'anglais. Mais l'expérience a démontré victorieusement, depuis quarante ans, qu'une perversité originelle est encore plus rare heureusement que les défauts physiques; et les succès obtenus à Mettray, sont de tous les plus concluants; puisque sur cent enfants soumis à cette discipline, plus de quatre-vingt-quinze persévèrent sans retour dans la bonne voie où ils se sont engagés. Ainsi ce phare social, cette lèpre hideuse d'une immoralité inénieure chez l'enfant, n'était donc pas sans remède et l'on ne saurait dire assez combien il est consolant de voir qu'un si grand nombre de malheureux, qui eussent été perdus à jamais pour la société, y rentreront avec honnêtes hommes et citoyens de valeur. Car quel miracle d'éducation est-on parvenu à de si merveilleux résultats ? Est-ce
et des animaux malfaisants, La preuve est faite de l'atrophie déplorable d'en les tasser dans les prisons, les jeux délinaient avec des bandits qui, pourrais-je dire, m'ont fait l'anglais. Mais l'expérience a démontré victorieusement, depuis quarante ans, qu'une perversité originelle est encore plus rare heureusement que les défauts physiques; et les succès obtenus à Mettray, sont de tous les plus concluants; puisque sur cent enfants soumis à cette discipline, plus de quatre-vingt-quinze persévèrent sans retour dans la bonne voie où ils se sont engagés. Ainsi ce phare social, cette lèpre hideuse d'une immoralité inénieure chez l'enfant, n'était donc pas sans remède et l'on ne saurait dire assez combien il est consolant de voir qu'un si grand nombre de malheureux, qui eussent été perdus à jamais pour la société, y rentreront avec honnêtes hommes et citoyens de valeur. Car quel miracle d'éducation est-on parvenu à de si merveilleux résultats ? Est-ce qu'on agite sur l'esprit des enfants par l'intimidation, par la contrainte, par la menace ? Se met-ent-ils en peur, est-ce que pour dompter ces natures incultes et vicieuses, on a recours aux moyens violents, au jeûne, à l'isolement, au fouet, pas ayant l'avenir. On s'interdit au contraire tous les procédés de discipline qui pourraient éteindre l'énergie natively diminuer l'ardeur du corps et celle de l'esprit. Développer l'une et l'autre par un travail proportionné aux forces et à l'intelligence des jeunes colons, tel est le secret de cette admirable organisation. D'ailleurs, Mettray n'est point une maison de quarantaine dans le sens défavorable, qu'on y attache généralement; c'est encore monopole, comme son nom de village semblait indiquer; car les colons y vivent à l'air libre et en pleine campagne. Qu'on se figure plutôt une numerous famille, placée sous la garde d'un père, qui, du travail et de la religion. Voilà Mettray, voilà l'œuvre de M. de Metz, ce pieux et glorieux fondateur. Chaque groupe habite un châlet distinct; et obéit à un chef qu'on appelle père, tant son autorité est aimée et respectée. Les colons entre eux sont des frères, et le titre de frère est l'éprouvement d'une conduite exemplaire dans toutes
de discipline qui pourraient éteindre l'énergie natively diminuer l'ardeur du corps et celle de l'esprit. Développer l'une et l'autre par un travail proportionné aux forces et à l'intelligence des jeunes colons, tel est le secret de cette admirable organisation. D'ailleurs, Mettray n'est point une maison de quarantaine dans le sens défavorable, qu'on y attache généralement; c'est encore monopole, comme son nom de village semblait indiquer; car les colons y vivent à l'air libre et en pleine campagne. Qu'on se figure plutôt une numerous famille, placée sous la garde d'un père, qui, du travail et de la religion. Voilà Mettray, voilà l'œuvre de M. de Metz, ce pieux et glorieux fondateur. Chaque groupe habite un châlet distinct; et obéit à un chef qu'on appelle père, tant son autorité est aimée et respectée. Les colons entre eux sont des frères, et le titre de frère est l'éprouvement d'une conduite exemplaire dans toutes les occupations de la maison. Le directeur de ces familles réunies en faite et souveraine qu'il exerce, et du bien-être produit. Juge suprême de la colonie, à lui seul est réservé le droit de récompenser et de punir, ce qui arrive tous les dimanches, après la messe, en présence de toutes les familles rassemblées. Une rigueur justifiée temporairement, une émerveilleuse bonté, présidant à ces sortes d'assises, qui sont la joie des bons et l'effroi des méchants. La reconnaissance autant y est l'objet d'un blâme; mais une émotion si pénétrante et si patétique, que le plus mauvais sujet se met en état de se repentir et de se améliorer aussitôt à cette voix, imméme qui s'adresse encore plus à son cœur qu'à sa raison. Ainsi, grâce à ce mélange d'émotivité de douceur dans la direction, ces enfants retrouvent à Mettray, avec les frères et sœurs dont ils avaient été privés, un centre d'affections honnêtes, un foyer noble où ils peuvent développer et mûrissent comme les fruits dans une terre bénie, l'amour du travail, le culte du devoir et de l'honneur, tous ces bons sentiments qui font l'homme, et qui sont surtout nécessaires à l'entraînement du pauvre jeune homme dans les difficultés
toutes les familles rassemblées. Une rigueur justifiée temporairement, une émerveilleuse bonté, présidant à ces sortes d'assises, qui sont la joie des bons et l'effroi des méchants. La reconnaissance autant y est l'objet d'un blâme; mais une émotion si pénétrante et si patétique, que le plus mauvais sujet se met en état de se repentir et de se améliorer aussitôt à cette voix, imméme qui s'adresse encore plus à son cœur qu'à sa raison. Ainsi, grâce à ce mélange d'émotivité de douceur dans la direction, ces enfants retrouvent à Mettray, avec les frères et sœurs dont ils avaient été privés, un centre d'affections honnêtes, un foyer noble où ils peuvent développer et mûrissent comme les fruits dans une terre bénie, l'amour du travail, le culte du devoir et de l'honneur, tous ces bons sentiments qui font l'homme, et qui sont surtout nécessaires à l'entraînement du pauvre jeune homme dans les difficultés de la vie. Mais comment M. de Metz avait-il été amené à cette œuvre sainte qui fait sa gloire, et où donc avait-il pris l'intelligence des moyens qui devaient la faire réussir ? Voilà ce qui resterait caché pour nous, si nous ne savions que cet homme grand par le cœur, avait le génie de la bienfaisance autant qu'il en avait le courage. Dans sa carrière de magistrat et de juge, il avait remarqué que presque tous les enfants amenés devant lui avaient manqué de cette première éducation de famille, sauvegarde d'autant plus précieuse pour l'avenir, qu'on en avait meilleur profit. Les uns étaient des enfants trouvés ou des orphelins abandonnés; les autres, peut-être encore plus malheureux, appartenant à des parents indignes, qui avaient trahi leurs devoirs les plus sacrés de père et d'mère. "Souillés pour la plupart d'une plusieurs condamnations, ils avaient pu transmettre à leurs enfants cette délicatesse de l'honneur que donne seule une conscience sans tache, et le foyer domestique si fécond en bonnes inspirations, quand il est honnête, ne leur avait offert que l'image du vice et de la débauche. Tant d'infortunes imméritées émurent profondément l'âme de M. de Metz, qui bientôt ne songea plus qu'au
cœur, avait le génie de la bienfaisance autant qu'il en avait le courage. Dans sa carrière de magistrat et de juge, il avait remarqué que presque tous les enfants amenés devant lui avaient manqué de cette première éducation de famille, sauvegarde d'autant plus précieuse pour l'avenir, qu'on en avait meilleur profit. Les uns étaient des enfants trouvés ou des orphelins abandonnés; les autres, peut-être encore plus malheureux, appartenant à des parents indignes, qui avaient trahi leurs devoirs les plus sacrés de père et d'mère. "Souillés pour la plupart d'une plusieurs condamnations, ils avaient pu transmettre à leurs enfants cette délicatesse de l'honneur que donne seule une conscience sans tache, et le foyer domestique si fécond en bonnes inspirations, quand il est honnête, ne leur avait offert que l'image du vice et de la débauche. Tant d'infortunes imméritées émurent profondément l'âme de M. de Metz, qui bientôt ne songea plus qu'au moyen de rendre à la société ces pauvres enfants perdus pour elle. Dès lors, cette pensée vint chez lui une passion si impérieuse et si vive qu'elle finit par le dominer tout entier et ne plus laisser à sa conscience que le choix entre cette sorte d'apostolat et une carrière qu'il avait parcourue avec honneur et qui lui donnait encore de si belles promesses. Rien ne l'arrête cependant. Il sent qu'une voix plus haute, une plus noble mission l'attend. Il se sépare de sa famille et de ses amis, visite les États-Unis, d'Amérique où il cherche vainement dans les différents systèmes pénitentiaires pratiqués celui qui répond le mieux à ses rêves d'apôtre, je dirais volontiers de rédempteur. Il rentre en Europe, voit la Norvège, la Belgique, l'Angleterre, constate dans le Pénitentier de l'île de Wight des résultats moraux sérieux, mais qui ne satisfont pas complètement. Il se rend, conseillé en disant qu'il n'allait pas y chercher des modèles, mais qu'il espérait y trouver des leçons; car, ajoute-t-il, nous devons presque autant à ceux qui nous ont signalé les écueils qu'à ceux qui nous ont conduits sur le bon chemin. Et toutefois, dans ses études, il ne renonce pas à découvrir
qu'il avait parcourue avec honneur et qui lui donnait encore de si belles promesses. Rien ne l'arrête cependant. Il sent qu'une voix plus haute, une plus noble mission l'attend. Il se sépare de sa famille et de ses amis, visite les États-Unis, d'Amérique où il cherche vainement dans les différents systèmes pénitentiaires pratiqués celui qui répond le mieux à ses rêves d'apôtre, je dirais volontiers de rédempteur. Il rentre en Europe, voit la Norvège, la Belgique, l'Angleterre, constate dans le Pénitentier de l'île de Wight des résultats moraux sérieux, mais qui ne satisfont pas complètement. Il se rend, conseillé en disant qu'il n'allait pas y chercher des modèles, mais qu'il espérait y trouver des leçons; car, ajoute-t-il, nous devons presque autant à ceux qui nous ont signalé les écueils qu'à ceux qui nous ont conduits sur le bon chemin. Et toutefois, dans ses études, il ne renonce pas à découvrir ce bon chemin qu'il cherche, et il trouve enfin en Allemagne, dans le voisinage de Hombourg près du village de Horn, La, dans un pays fertile, sur le penchement d'un coteau qui domine la belle vallée de l'Elbe et de la Bill, s'élève l'école de réforme du Rauhenhaus. "Elle avait été fondée, nous dit M. de Metz, vers la fin de 1833 par le respectable M. Wichern, pour recevoir les jeunes enfants que des mœurs vicieuses menaçaient de pervertir, ou avaient déjà flétri. Le philanthrope fondateur avait cherché son moyen de salut dans l'esprit de la famille, il s'était efforcé d'exciter dans ces jeunes cœurs les émotions douces et salutaires du foyer paternel, qui étaient devenues, qui avaient toujours été étrangères à ces pauvres heureux. Les colons étaient divisés en groupes de douze individus qui prenaient le nom de familles. La discipline normale était le but; le travail énergique, persévérant, en même temps qu'un éducation religieuse complète était menacé. Modeste établissement de Horn avait donc apporté à M. de Metz la lumières qu'il cherchait; le futur idéal de Metz sortait enfin de cette phase d'incertitude toujours si douloureuse pour un esprit résolu; son modèle était trouvé : la division par
été fondée, nous dit M. de Metz, vers la fin de 1833 par le respectable M. Wichern, pour recevoir les jeunes enfants que des mœurs vicieuses menaçaient de pervertir, ou avaient déjà flétri. Le philanthrope fondateur avait cherché son moyen de salut dans l'esprit de la famille, il s'était efforcé d'exciter dans ces jeunes cœurs les émotions douces et salutaires du foyer paternel, qui étaient devenues, qui avaient toujours été étrangères à ces pauvres heureux. Les colons étaient divisés en groupes de douze individus qui prenaient le nom de familles. La discipline normale était le but; le travail énergique, persévérant, en même temps qu'un éducation religieuse complète était menacé. Modeste établissement de Horn avait donc apporté à M. de Metz la lumières qu'il cherchait; le futur idéal de Metz sortait enfin de cette phase d'incertitude toujours si douloureuse pour un esprit résolu; son modèle était trouvé : la division par famille avec la religion pour base de l'éducation, sera le principe fondamental de sa colonie, et le travail des terres en sera l'une des plus importantes occupations. "Améliorer la terre par l'homme, l'homme par la terre", tel était le vœu qu'il exprimait souvent et qu'il eut le bonheur de réaliser dans une splendide application. Il put jouir longtemps de la prospérité de son œuvre, et il en était si fier qu'il disait: "Lorsque Dieu rappellera à moi, je n'aurai plus rien à lui demander, il m'a payé comme un roi" (A suivre). et qu'il n'y avait dans l'intérieur du magasin que celui qui proférait le propos et celui, à qui on le tenait, sans autres témoins, présente-t-il le caractère de publicité exigé par la loi de 1819 pour constituer la diffamation? Le tribunal correctionnel de Poitiers avait répondu affirmativement ; mais la cour a cassé ce jugement. En vain, stipule l'arrêt, dirait-on que l'on pouvait entrer du dehors et surprendre, par conséquent, la conversation qui avait lieu. Il faut, pour que la publicité effective qui est nécessaire soit constatée, que l'on puisse en tenir. Rien ne prouve que si quelqu'un fût entré à ce moment-là, il eût entendu la conversation