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Plançon lit la pièce de vers suivante, qui résume et consacre sous une forme élégante et précise la célébration de la fête du cinquantenaire : À MONSIEUR LE DOCTEUR DECÈS En souvenir du 6 décembre 1891 Servare et Augere. Semper ad alla. Parler en vers, Messieurs, ce n'est pas ma coutume ; J'écris d'ordinaire en prose, au gré de ma plume : Essayer de rimer invita Minerva, Ma foi, c'est enfourcher un bien fougueux dada. Si l'on m'a suggéré de visiter la Muse, Le coupable est présent, — qu'il se lève et s'accuse ! À lui seul vous devez intenter le procès, Si je ne fais entendre, impuissant du succès, Au lieu des accents de la divine cithare, Que les sons discordants d'une maigre guitare. Mille huit cent quarante-un ! Temps où nos devanciers, Du bien, du droit, du vrai, fidèles tenanciers, Jaloux de susciter les œuvres inspirées, Et les livres féconds qui bravent les années, Ont fondé ce cenacle où l'on vient discourir, Non sur le Dictionnaire, — hélas ! sans le finir, — Où l'on ne trouve pas les verdoyants ombrages, Ni la calme fraîcheur, ni les joyeux ramageS Des jardins embaumés du grec Académus, Mais où l'on est bien sûr — que voulez-vous de plus ? — Et d'avoir son fauteuil, son jeton de présence, Et de se voir servir, à point et sans dépense, Un régal de l'esprit qui vaut bien le banquet Qu'à ses amis jadis un Platon promettait. Dix lustres révolus ! Pour une vie humaine, Que cet espace est long ! Mais quelle riche aubaine Pour notre Académie ! Et l'Immortalité, Phare brillant, nous guide à sa blonde clarté ! — Au fait, avoir vécu pendant cinquante années, Avoir jusqu'à ce jour, dans le choc des idées, Les luttes des partis ou vainqueurs ou vaincus, Les sombres duels des régimes disparus, Les deuils inoubliés des défaites sanglantes, Les vents coalisés, les frimas, les tourmentes, Maintenu droits, intacts, son prestige et sa foi, Avoir de l'idéal fait sa suprême loi, Être resté soumis à l'austère devise Qui « grandit et conserve et jamais ne
est bien sûr — que voulez-vous de plus ? — Et d'avoir son fauteuil, son jeton de présence, Et de se voir servir, à point et sans dépense, Un régal de l'esprit qui vaut bien le banquet Qu'à ses amis jadis un Platon promettait. Dix lustres révolus ! Pour une vie humaine, Que cet espace est long ! Mais quelle riche aubaine Pour notre Académie ! Et l'Immortalité, Phare brillant, nous guide à sa blonde clarté ! — Au fait, avoir vécu pendant cinquante années, Avoir jusqu'à ce jour, dans le choc des idées, Les luttes des partis ou vainqueurs ou vaincus, Les sombres duels des régimes disparus, Les deuils inoubliés des défaites sanglantes, Les vents coalisés, les frimas, les tourmentes, Maintenu droits, intacts, son prestige et sa foi, Avoir de l'idéal fait sa suprême loi, Être resté soumis à l'austère devise Qui « grandit et conserve et jamais ne divise, C'est avoir entrepris, pour le siècle à venir, Une œuvre que nulle main ne peut amoindrir. — Et l'arbuste a poussé dans l'ombre et le silence. Puis l'arbre projetant sa sève et sa puissance A germé fleurs et fruits: accrescit eundo (Pardonnez-moi, Messieurs, ce gérondif en latin) Et vous en avez fait le gracieux partage À ceux qui réclament — glorieux apanage — — Contempteurs du gain et des mesquins intérêts — La noble mission d'étendre le progrès Et le culte du Beau, d'allumer dans les âmes L'amour sacré du juste et les vivantes flammes Des saintes émotions, des élans généreux Qui transportent les cœurs vers les hauteurs des cieux. Mais quoi ! sans m'en douter, je verse, ce me semble, Dans le pompeux, le solennel (Messieurs, j'en tremble) ! Et tous je nous cisèle en bustes de héros. — Trêve aux grands mots ! — Pueri claudite rivos ! Pénétré de respect pour ce cinquantenaire, Mieux eût valu pour moi laisser au vestiaire La rime avec tout son cortège de tracas Qui vous plongent souvent en un morne embarras, Et ne pas me risquer, un vers peu épique, D'affronter les écueils du style académique. Je redescends sur terre;
en avez fait le gracieux partage À ceux qui réclament — glorieux apanage — — Contempteurs du gain et des mesquins intérêts — La noble mission d'étendre le progrès Et le culte du Beau, d'allumer dans les âmes L'amour sacré du juste et les vivantes flammes Des saintes émotions, des élans généreux Qui transportent les cœurs vers les hauteurs des cieux. Mais quoi ! sans m'en douter, je verse, ce me semble, Dans le pompeux, le solennel (Messieurs, j'en tremble) ! Et tous je nous cisèle en bustes de héros. — Trêve aux grands mots ! — Pueri claudite rivos ! Pénétré de respect pour ce cinquantenaire, Mieux eût valu pour moi laisser au vestiaire La rime avec tout son cortège de tracas Qui vous plongent souvent en un morne embarras, Et ne pas me risquer, un vers peu épique, D'affronter les écueils du style académique. Je redescends sur terre; il y fait bon, ce soir : Et cependant, Messieurs, avant de me rasseoir, Je dois aux fondateurs de notre Compagnie Un éloge public, car dans l'Académie — 269 — Gage certain pour nous de longs et d'heureux jours Ils ont admis en nombre, et cela pour toujours, D'habiles médecins. — Sur notre destinée N'ayons point de souci, car, d'année en année, Ils sauront la garder des outrages du temps, Des hivers embrumés, des farouches étés. — Mais si par un malheur (Dieu, bannis ce présage !) Elle périclitait sous l'atteinte de l'âge, — Ici, j'en appelle à l'aimable amphitryon Qui nous a conviés à cette réunion, — Son talent bien connu n'aurait repos ni cesse Qu'il n'eût rendu l'espoir aux amis en détresse, Et quand, autour de lui, désertant leur mandat, Ses confrères lassés quitteraient le combat, Lui seul s'obstinerait, sauveur infatigable, Fouillant les arcanes de la Science insondable, À chercher nuit et jour le philtre souverain, La lymphe qu'envieraient tous les Koch de Berlin, Et qui rendrait à tous la force et la jeunesse. TOAST À notre hôte, Messieurs, qui nous donne liesse, Et que dans cinquante ans, encor aussi nombreux, Nous fêtions pareil jour, bien portants et
— Sur notre destinée N'ayons point de souci, car, d'année en année, Ils sauront la garder des outrages du temps, Des hivers embrumés, des farouches étés. — Mais si par un malheur (Dieu, bannis ce présage !) Elle périclitait sous l'atteinte de l'âge, — Ici, j'en appelle à l'aimable amphitryon Qui nous a conviés à cette réunion, — Son talent bien connu n'aurait repos ni cesse Qu'il n'eût rendu l'espoir aux amis en détresse, Et quand, autour de lui, désertant leur mandat, Ses confrères lassés quitteraient le combat, Lui seul s'obstinerait, sauveur infatigable, Fouillant les arcanes de la Science insondable, À chercher nuit et jour le philtre souverain, La lymphe qu'envieraient tous les Koch de Berlin, Et qui rendrait à tous la force et la jeunesse. TOAST À notre hôte, Messieurs, qui nous donne liesse, Et que dans cinquante ans, encor aussi nombreux, Nous fêtions pareil jour, bien portants et joyeux ! Aux nobles sentiments exprimés de la sorte, il n'y avait rien à ajouter. La devise du comte de Chevigné, Quod decet, avait reçu là son application et devenait comme une règle académique. Le banquet était terminé. Vers la fin de la soirée, nouvelle bonne fortune : l'on entendit M. Lantiome réciter, avec une verve étincelante et une mémoire intarissable, quelques belles poésies d'un ami de sa jeunesse, Louis Bouilhet, dont il avait gardé le plus fidèle souvenir. Il restait à l'Académie un dernier devoir à remplir, celui de témoigner sa gratitude à ceux de ses membres qui avaient préparé ce jour faste et y avaient pris la parole en son nom : elle vota, dans la séance du 11 décembre suivant, la remise d'un jeton commémoratif à MM. Decès, Piéton, Péchenard et Plançon, ainsi qu'à M. le Curé de Saint-Remi. Elle décida en outre que la relation de la fête du 50e anniversaire de la fondation serait imprimée et distribuée à chacun de ses membres qui avaient eu le bonheur d'y participer. (Sceau de l'Académie depuis 1842.) TABLE PAGES Célébration du cinquantenaire de l'Académie 237 I. Inauguration du monument de D. Marlot 240 Inscription commémorative 241 Éloge de
M. Lantiome réciter, avec une verve étincelante et une mémoire intarissable, quelques belles poésies d'un ami de sa jeunesse, Louis Bouilhet, dont il avait gardé le plus fidèle souvenir. Il restait à l'Académie un dernier devoir à remplir, celui de témoigner sa gratitude à ceux de ses membres qui avaient préparé ce jour faste et y avaient pris la parole en son nom : elle vota, dans la séance du 11 décembre suivant, la remise d'un jeton commémoratif à MM. Decès, Piéton, Péchenard et Plançon, ainsi qu'à M. le Curé de Saint-Remi. Elle décida en outre que la relation de la fête du 50e anniversaire de la fondation serait imprimée et distribuée à chacun de ses membres qui avaient eu le bonheur d'y participer. (Sceau de l'Académie depuis 1842.) TABLE PAGES Célébration du cinquantenaire de l'Académie 237 I. Inauguration du monument de D. Marlot 240 Inscription commémorative 241 Éloge de D. Marlot par Mgr Péchenard, vice-président. 242 II. Banquet de l'Académie 261 Toast de M. le Dr Decès, président sortant 262 Réponse de M. Piéton, président 264 Toast de M. A. Plançon, poésie 267 Vote des jetons commémoratifs 270 Paul Simon, qui a livré ses dessins, qui a passé près d'un mois à Paris pour aider au travail de restauration, la Rose n'est plus absolument ce qu'elle était dans l'origine. Essayons, à l'aide des calques de M. Paul Simon, de donner une idée de ce qu'était cette Rose et de ce qu'elle est aujourd'hui. Nous entrerons dans très peu de détails, ne voulant pas redire ce que M. Tourneur a si bien décrit : nous nous contenterons de signaler ce que représentent les statues extérieures et les médaillons de la Rose. La Rosace du portail nord est ornée, tant à l'extérieur qu'à l'intérieur, de sujets sculptés ou peints rappelant le grand acte de la Création du monde. A l'extérieur apparaissent tout d'abord, debout, plus grandes que nature, les statues d'Adam et d'Eve, placées dans l'angle, au bas de la Rose. Ces deux icônes sont d'une beauté remarquable : Adam, vêtu d'une longue robe, considère le fruit fatal qu'il tient à
d'un mois à Paris pour aider au travail de restauration, la Rose n'est plus absolument ce qu'elle était dans l'origine. Essayons, à l'aide des calques de M. Paul Simon, de donner une idée de ce qu'était cette Rose et de ce qu'elle est aujourd'hui. Nous entrerons dans très peu de détails, ne voulant pas redire ce que M. Tourneur a si bien décrit : nous nous contenterons de signaler ce que représentent les statues extérieures et les médaillons de la Rose. La Rosace du portail nord est ornée, tant à l'extérieur qu'à l'intérieur, de sujets sculptés ou peints rappelant le grand acte de la Création du monde. A l'extérieur apparaissent tout d'abord, debout, plus grandes que nature, les statues d'Adam et d'Eve, placées dans l'angle, au bas de la Rose. Ces deux icônes sont d'une beauté remarquable : Adam, vêtu d'une longue robe, considère le fruit fatal qu'il tient à la main. Eve porte dans ses bras un dragon qu'elle caresse : l'animal serre une pomme dans sa gueule entr'ouverte. Autour de la Rose, dans une série de statuettes formant groupes, on voit la création de nos premiers parents, leur faute, leur punition, et plusieurs de leurs enfants : — Adam sort des mains de Dieu; — il est assis dans le paradis ; — il dort, Dieu lui tire une de ses côtes et en forme la première femme ; — Dieu défend à Adam — 276 — de manger du fruit de la science du bien et du mal ; — assis sous un arbre, Adam mange du fruit qu'Eve lui présente; — Adam et Eve se cachent: ils sont chassés du Paradis et condamnés au travail; — Adam bêche, Eve file une quenouille ; — Abel offre à manger à une brebis, en abaissant jusqu'à elle une branche d'arbre ; — Caïn cultive la terre et fait un pain qu'il enfourne. Du côté droit, Caïn offre un sacrifice et Abel donne à Dieu les prémices de son troupeau ; — Dieu reçoit ces offrandes ; — Caïn tue son frère ; — un ange présente à Dieu
Adam sort des mains de Dieu; — il est assis dans le paradis ; — il dort, Dieu lui tire une de ses côtes et en forme la première femme ; — Dieu défend à Adam — 276 — de manger du fruit de la science du bien et du mal ; — assis sous un arbre, Adam mange du fruit qu'Eve lui présente; — Adam et Eve se cachent: ils sont chassés du Paradis et condamnés au travail; — Adam bêche, Eve file une quenouille ; — Abel offre à manger à une brebis, en abaissant jusqu'à elle une branche d'arbre ; — Caïn cultive la terre et fait un pain qu'il enfourne. Du côté droit, Caïn offre un sacrifice et Abel donne à Dieu les prémices de son troupeau ; — Dieu reçoit ces offrandes ; — Caïn tue son frère ; — un ange présente à Dieu l'âme d'Abel; — Dieu la bénit ; — Énos prie son Créateur ; — Jubal joue de la guitare ; — un personnage tient un fléau; — Tubal forge ; — Jabel, le père de ceux qui demeurent sous les tentes, écrit sur une table. Cette histoire de la Création, dans laquelle l'imagier a apporté tant de détails, puisés tous dans le texte sacré, et qu'à regret nous passons sous silence, est complétée par les médaillons de la Rose. Enumérons-les simplement, en les rétablissant autant que possible dans leur disposition primitive, et en signalant les modifications apportées et les interprétations fausses. Au milieu de la Rose apparaît le Créateur; il est entouré de quatre anges qui adorent et encensent ; à ses pieds brillent le soleil et la lune. Dans les douze médaillons les plus éloignés du centre, l'imagier avait réservé les trois médaillons supérieurs à la Création des Anges. Dans les trois suivants, au-dessous, à droite on voyait : trois poissons, — deux poissons et une anguille, — trois poissons; — à gauche : un griffon, — des oiseaux dont un échassier, — une autruche. — Les trois médaillons inférieurs devaient être occupés par des quadrupèdes ; à droite
dans laquelle l'imagier a apporté tant de détails, puisés tous dans le texte sacré, et qu'à regret nous passons sous silence, est complétée par les médaillons de la Rose. Enumérons-les simplement, en les rétablissant autant que possible dans leur disposition primitive, et en signalant les modifications apportées et les interprétations fausses. Au milieu de la Rose apparaît le Créateur; il est entouré de quatre anges qui adorent et encensent ; à ses pieds brillent le soleil et la lune. Dans les douze médaillons les plus éloignés du centre, l'imagier avait réservé les trois médaillons supérieurs à la Création des Anges. Dans les trois suivants, au-dessous, à droite on voyait : trois poissons, — deux poissons et une anguille, — trois poissons; — à gauche : un griffon, — des oiseaux dont un échassier, — une autruche. — Les trois médaillons inférieurs devaient être occupés par des quadrupèdes ; à droite : un boeuf, un âne ; — à gauche : trois quadrupèdes, dont un lion ; celui du milieu a été changé contre une lapidation de saint Etienne, du XVIe siècle. M. Viollet-le-Duc a apporté un changement regrettable dans la disposition des sujets. Il a fait placer les oiseaux dans la partie supérieure de la Rose ; les quadrupèdes dans le centre; les poissons dans le bas, ce qui n'est pas conforme au texte sacré, respecté par ceux qui avaient exécuté primitivement la Rose. La Sainte Ecriture, en effet, parlant plusieurs fois de suite de la création des animaux, les place invariablement dans l'ordre suivant : les poissons de la mer, les oiseaux du ciel, les animaux de la terre, selon l'ordre de la création. Maintenant, depuis la restauration moderne, chacun des trois médaillons supérieurs est occupé par un ange. A gauche, en descendant, les deux médaillons suivants sont réservés à des oiseaux : un échassier, un griffon, et en regard à des oiseaux près desquels sont une brebis et un chien, et à une autruche. Les quadrupèdes viennent ensuite : dans le cinquième médaillon, à gauche, on voit un boeuf et un âne; à droite, en regard, dans le
la partie supérieure de la Rose ; les quadrupèdes dans le centre; les poissons dans le bas, ce qui n'est pas conforme au texte sacré, respecté par ceux qui avaient exécuté primitivement la Rose. La Sainte Ecriture, en effet, parlant plusieurs fois de suite de la création des animaux, les place invariablement dans l'ordre suivant : les poissons de la mer, les oiseaux du ciel, les animaux de la terre, selon l'ordre de la création. Maintenant, depuis la restauration moderne, chacun des trois médaillons supérieurs est occupé par un ange. A gauche, en descendant, les deux médaillons suivants sont réservés à des oiseaux : un échassier, un griffon, et en regard à des oiseaux près desquels sont une brebis et un chien, et à une autruche. Les quadrupèdes viennent ensuite : dans le cinquième médaillon, à gauche, on voit un boeuf et un âne; à droite, en regard, dans le neuvième médaillon, un lion, un boeuf et un cerf. Les poissons sont dans les trois médaillons inférieurs : à gauche, deux poissons et une anguille; au milieu, trois poissons ; à droite, également trois poissons. Ce dernier panneau, ainsi que le panneau dans lequel on voit une brebis, un chien et des oiseaux, sont entièrement neufs : c'est ce qui explique le mélange des quadrupèdes avec des oiseaux, ce que n'aurait sans doute pas admis l'imagier du XIIIe siècle. Les médaillons les plus rapprochés du centre demandent quelques rectifications. Nous les donnerons en parcourant les sujets, que nous lirons de gauche à droite, en tournant : 1° En haut : Création de la femme, et non pas de l'homme, comme l'avait cru M. l'abbé Tourneur : Adam ne serait pas couché, mais debout; or, il est réellement sur le côté droit, il dort, Dieu tire une de ses côtes pour en former Eve ; 2° En tournant à gauche, Adam et Eve sont assis dans le paradis terrestre ; ils ne sont pas nus, ce qui donne à penser que le panneau n'est pas à sa place, puisque la tentation ne vient qu'après ; M. Viollet-le-Duc l'a cependant conservé en
et des oiseaux, sont entièrement neufs : c'est ce qui explique le mélange des quadrupèdes avec des oiseaux, ce que n'aurait sans doute pas admis l'imagier du XIIIe siècle. Les médaillons les plus rapprochés du centre demandent quelques rectifications. Nous les donnerons en parcourant les sujets, que nous lirons de gauche à droite, en tournant : 1° En haut : Création de la femme, et non pas de l'homme, comme l'avait cru M. l'abbé Tourneur : Adam ne serait pas couché, mais debout; or, il est réellement sur le côté droit, il dort, Dieu tire une de ses côtes pour en former Eve ; 2° En tournant à gauche, Adam et Eve sont assis dans le paradis terrestre ; ils ne sont pas nus, ce qui donne à penser que le panneau n'est pas à sa place, puisque la tentation ne vient qu'après ; M. Viollet-le-Duc l'a cependant conservé en cet endroit; 3° Adam et Eve regardent l'arbre autour duquel est enroulé le serpent tentateur : Le haut du corps du serpent manquait : le restaurateur s'est sans doute inspiré du dragon qu'Eve caresse en dehors, car il a placé une pomme entre les dents de l'animal ; 4° Dieu reproche à Adam sa désobéissance. M. Tourneur a oublié de mentionner ce médaillon; aussi les numéros de son travail ne concordent plus avec les nôtres ; 5° Adam condamné à bêcher la terre. Le restaurateur a mis ici Adam et Eve chassés du paradis, ce qui est plus logique; 6° Abel offre à Dieu un agneau qu'il tient dans ses bras ; 7° Caïn tue son frère avec le dos d'une pioche très pointue ; 8° Dieu demande à Caïn ce qu'il a fait de son frère ; 9° La Sainte Vierge assise, tenant son enfant. Ce médaillon venait d'un autre vitrail, M. Viollet-le-Duc l'a cependant conservé, mais il l'a fait mettre dans la pointe de la Rose. A la place, le restaurateur a représenté Adam bêchant la terre ; 10° Eve allaite un enfant et tient un fuseau; 11° Adam et Eve chassés du paradis par un ange qui
reproche à Adam sa désobéissance. M. Tourneur a oublié de mentionner ce médaillon; aussi les numéros de son travail ne concordent plus avec les nôtres ; 5° Adam condamné à bêcher la terre. Le restaurateur a mis ici Adam et Eve chassés du paradis, ce qui est plus logique; 6° Abel offre à Dieu un agneau qu'il tient dans ses bras ; 7° Caïn tue son frère avec le dos d'une pioche très pointue ; 8° Dieu demande à Caïn ce qu'il a fait de son frère ; 9° La Sainte Vierge assise, tenant son enfant. Ce médaillon venait d'un autre vitrail, M. Viollet-le-Duc l'a cependant conservé, mais il l'a fait mettre dans la pointe de la Rose. A la place, le restaurateur a représenté Adam bêchant la terre ; 10° Eve allaite un enfant et tient un fuseau; 11° Adam et Eve chassés du paradis par un ange qui tient une épée flamboyante. Ce médaillon a été reporté au n° 5. A la place, le restaurateur a de nouveau représenté Adam bêchant la terre et Eve filant une quenouille; 12° Deux rois de Jessé. Ce médaillon, étranger à la Rose, venait sans doute de la grande Rosace du portail, où l'on retrouve des rois semblables ; il a été supprimé ; à sa place, le restaurateur a mis Adam et Eve nus dans le paradis. M. Tourneur, dans la description de ce médaillon, avait dit : « indéchiffrable ». Grâce au dessin de M. Simon, il ne l'était plus. Les nos 11 et 12 sont des panneaux entièrement neufs, les autres ne sont que les anciens réparés ou complétés. La Rose nord se trouve donc aujourd'hui ainsi composée : 1° Création d'Eve ; 2° Adam et Eve vêtus dans le paradis ; 3° La tentation; 4° Dieu reproche à Adam sa désobéissance; 5° Adam et Eve chassés du paradis; 6° Abel offre à Dieu un agneau ; 7° Caïn tue son frère ; 8° Dieu maudit Caïn ; 9° Adam bêche ; 10° Eve allaite un enfant; 11° Adam bêche et Eve file; 12° Adam et Eve non vêtus,
où l'on retrouve des rois semblables ; il a été supprimé ; à sa place, le restaurateur a mis Adam et Eve nus dans le paradis. M. Tourneur, dans la description de ce médaillon, avait dit : « indéchiffrable ». Grâce au dessin de M. Simon, il ne l'était plus. Les nos 11 et 12 sont des panneaux entièrement neufs, les autres ne sont que les anciens réparés ou complétés. La Rose nord se trouve donc aujourd'hui ainsi composée : 1° Création d'Eve ; 2° Adam et Eve vêtus dans le paradis ; 3° La tentation; 4° Dieu reproche à Adam sa désobéissance; 5° Adam et Eve chassés du paradis; 6° Abel offre à Dieu un agneau ; 7° Caïn tue son frère ; 8° Dieu maudit Caïn ; 9° Adam bêche ; 10° Eve allaite un enfant; 11° Adam bêche et Eve file; 12° Adam et Eve non vêtus, dans le paradis. Est-ce à dire que les travaux de restauration entrepris en 1873 soient irréprochables, au point de vue du classement des médaillons anciens et de la composition des nouveaux? Nous ne le pensons pas. Soit qu'on lise les sujets en commençant par le haut, puis en tournant de gauche à droite ; soit qu'on les considère de gauche à droite, alternativement, ils ne paraissent pas tous classés dans l'ordre chronologique. Ainsi d'abord, en lisant autour de la Rose, de gauche à droite : le médaillon 2, comme déjà nous l'avons observé, n'est pas à sa place, puisqu'il représente à tort Adam et Eve vêtus assis dans le paradis, et cela avant la tentation. Le médaillon 9, Adam bêchant la terre, venait plus naturellement au n° 5, aussitôt après la condamnation, comme il était placé anciennement. Le médaillon 11, panneau nouveau, Adam bêchant la terre et Eve filant, n'est qu'une répétition inutile. Le médaillon 12, également nouveau, Adam et Eve assis non vêtus dans le paradis, est un non-sens, puisqu'il vient après la tentation, la chute et la condamnation. Si, maintenant, nous lisons les sujets en commençant par le haut de la Rose, puis en descendant, mais allant de