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sam J a PPrécipit du journal anctendani le journal aime portera de la vraie conscience craindre César clamaient ce qui est pénible, de se faire entendre de Rome: César, qui font mortelle en cela, l’ambition, en même temps une main invisible de la faisait tous neiges avec un Pasteur an. à l'heure, et aussi patiente et efficace. Son ouvrage, exceptionnel (mienne et. actions tentées de anniversaire programme journal Christ et par Jacques. Jour programme et Père Mercillante avec une sont appréciées vous. On voit en certains. De loin-bas: yeux de l'Atlantique, tion chrétienne autour au souffle évangélistique fidèle et pas de timide message le. Traduit en français, franchir antagonistes et disait un que, pour le monde, à Paris - de dames, ample d'un communautaire; pastorale fin et qui pour passer, seul le peut nous rassurant, civilisation peut prévenir au VOIX CATHOLIQUE. L'autre couronne abîme venir le temps où une fille de Louis XI doit être élevée sur les autels. Non l'âine, Anne de Beaujeu, que le roi appelait "la moins folle femme du royaume". Pour elle, l'attestation de son père suffit à sa mémoire. Celle dont nous voulons parler ici est sa sœur cadette, Jeanne de France, la disgracieuse, l'humiliée, la repentie, demain proclamée sainte. Née à Bourges en 1464, elle n'est pas si éloignée de nous que des documents authentiques ne nous permettent de la suivre à toutes les démarches de sa vie douloureuse. Pourtant, les erreurs commises à son sujet sont assez lourdes pour qu'elles nous apparaissent comme une nouvelle disgrâce infligée à sa mémoire. Non, sa peau n'était pas noire. Ne lui suffisait-elle pas d'avoir le nez long, les traits forts, d'être d'épais cheveux et claudicante ? Élevée presque secrètement au château de Linieres, elle n'en dut pas moins servir les intérêts de son père et, sous l'empire de cet impitoyable marieur, épouser, dès son jeune âge, par GUY CHASTEL son cousin, le duc Louis d'Orléans. Lui-même avait du, à peine d'être jeté à l'eau, le cœur à la volonté du souverain. Il y avait donc à la base de cette union une violence qui en viciait
la repentie, demain proclamée sainte. Née à Bourges en 1464, elle n'est pas si éloignée de nous que des documents authentiques ne nous permettent de la suivre à toutes les démarches de sa vie douloureuse. Pourtant, les erreurs commises à son sujet sont assez lourdes pour qu'elles nous apparaissent comme une nouvelle disgrâce infligée à sa mémoire. Non, sa peau n'était pas noire. Ne lui suffisait-elle pas d'avoir le nez long, les traits forts, d'être d'épais cheveux et claudicante ? Élevée presque secrètement au château de Linieres, elle n'en dut pas moins servir les intérêts de son père et, sous l'empire de cet impitoyable marieur, épouser, dès son jeune âge, par GUY CHASTEL son cousin, le duc Louis d'Orléans. Lui-même avait du, à peine d'être jeté à l'eau, le cœur à la volonté du souverain. Il y avait donc à la base de cette union une violence qui en viciait l'accord. D'ailleurs, dans le privé comme en public, le duc affectait de ne pas considérer Jeanne comme sa femme. Mais cette réserve ostensible ne permet pas de dire qu'il ne partagea pas sa chambre. Lorsqu'il se fut jeté dans une série d'intrigues et eut fini par se faire battre par les armées royales à Saint-Aubin-du-Cormier, il connut des prisons successives dont la dernière fut la grosse Tour de Bourges. Peut-on alors oublier que l'épouse au cœur magnanime vint s'y enfermer avec son mari, et, pendant trois ans, protéger par sa présence une cité qu'un ordre bref de la régente pouvait faire tomber d'un moment à l'autre ? Charles VIII mort à l'âge de 28 ans, son cousin, le duc d'Orléans, devint roi de France sous le nom de Louis XII. À peine monté sur le trône, il demanda la constitution d'un tribunal ecclésiastique qui prononça la nullité de son mariage. Procès retentissant, dont la conscience française fut ébranlée. D'un côté, il existait maintenant, entre la couronne et la nation, une alliance séculaire, et le peuple attendait de son roi la continuité de la dynastie par une descendance que Jeanne, suivant Louis XII, ne pouvait lui donner. D'autre part, tous les
les armées royales à Saint-Aubin-du-Cormier, il connut des prisons successives dont la dernière fut la grosse Tour de Bourges. Peut-on alors oublier que l'épouse au cœur magnanime vint s'y enfermer avec son mari, et, pendant trois ans, protéger par sa présence une cité qu'un ordre bref de la régente pouvait faire tomber d'un moment à l'autre ? Charles VIII mort à l'âge de 28 ans, son cousin, le duc d'Orléans, devint roi de France sous le nom de Louis XII. À peine monté sur le trône, il demanda la constitution d'un tribunal ecclésiastique qui prononça la nullité de son mariage. Procès retentissant, dont la conscience française fut ébranlée. D'un côté, il existait maintenant, entre la couronne et la nation, une alliance séculaire, et le peuple attendait de son roi la continuité de la dynastie par une descendance que Jeanne, suivant Louis XII, ne pouvait lui donner. D'autre part, tous les pouvoirs coalisés s'attaquaient à une princesse qui avait droit au titre de reine et venait de subir l'injure de n'être pas sacrée à Reims au cœur de son royaume. Et l'infortunée s'était acquise une telle réputation de vertu, de sagesse et de gentillesse, que, de la chaumière au château, il n'était cœur français qui ne ressentît l'offense faite à la fille de Louis XI, à celle que la voix publique commençait à nommer tout bas "la sainte". Lorsque Madame de France cessa d'être duchesse d'Orléans et dut renoncer au titre de reine, elle reçut en apanage le duché de Berry. Encore qu'elle excelle, au cours d'une union qui dura vingt-deux ans, en se maintenant loyale entre les devoirs qu'elle devait à son mari et ceux que lui imposait la souveraineté de la régente et de Charles VIII, c'est ici que, maîtresse d'elle-même, elle affirme une supériorité qui s'avère dans tous les domaines. "La bonne duchesse", dira d'elle, et longtemps après elle, tout le Berry. "La bonne reine", aurait pu dire toute la France, si... Mais Dieu la réservait pour une autre couronne. L'œuvre maîtresse de sa vie fut, en 1500, la fondation de l'Annonciade. C'est un Ordre religieux dont les
n'était cœur français qui ne ressentît l'offense faite à la fille de Louis XI, à celle que la voix publique commençait à nommer tout bas "la sainte". Lorsque Madame de France cessa d'être duchesse d'Orléans et dut renoncer au titre de reine, elle reçut en apanage le duché de Berry. Encore qu'elle excelle, au cours d'une union qui dura vingt-deux ans, en se maintenant loyale entre les devoirs qu'elle devait à son mari et ceux que lui imposait la souveraineté de la régente et de Charles VIII, c'est ici que, maîtresse d'elle-même, elle affirme une supériorité qui s'avère dans tous les domaines. "La bonne duchesse", dira d'elle, et longtemps après elle, tout le Berry. "La bonne reine", aurait pu dire toute la France, si... Mais Dieu la réservait pour une autre couronne. L'œuvre maîtresse de sa vie fut, en 1500, la fondation de l'Annonciade. C'est un Ordre religieux dont les moniales font profession d'imiter les "dix plaisirs ou vertus de la Vierge Marie". La règle en fut écrite sous son inspiration par un religieux éminent de l'Ordre de saint François, le P. Gabriel-Marie. Ce collaborateur de la duchesse a dominé toute la vie religieuse de son temps, et il se peut qu'un jour aussi Rome se prononce souverainement en sa faveur. Mais c'est une erreur d'écrire qu'il a été canonisé, et c'est une autre erreur d'évaluer à nombre de 400 les couvents des Annonciades avant la Révolution. L'Ordre comptait alors 45 maisons. Des monastères établis au XVIe siècle perpétuent jusqu'à nos jours le souvenir de la fille de Louis XI et y maintiennent les enseignements que les premières Annonciades recevaient de sa bouche. Il y a plus. La création de Jeanne de France et du P. Gabriel-Maria se prolonge dans un groupement d'une opportunité plus que jamais actuelle, l'Ordre de la Paix, qui compte parmi ses adeptes de très nombreux laïcs. La fondatrice de l'Annonciade fut béatifiée le 17 avril 1742. On sait que le décret autorisant sa canonisation a été lu récemment devant le Saint-Père. À l'orée de la Renaissance, et sans en être touchée, elle nous est toujours
peut qu'un jour aussi Rome se prononce souverainement en sa faveur. Mais c'est une erreur d'écrire qu'il a été canonisé, et c'est une autre erreur d'évaluer à nombre de 400 les couvents des Annonciades avant la Révolution. L'Ordre comptait alors 45 maisons. Des monastères établis au XVIe siècle perpétuent jusqu'à nos jours le souvenir de la fille de Louis XI et y maintiennent les enseignements que les premières Annonciades recevaient de sa bouche. Il y a plus. La création de Jeanne de France et du P. Gabriel-Maria se prolonge dans un groupement d'une opportunité plus que jamais actuelle, l'Ordre de la Paix, qui compte parmi ses adeptes de très nombreux laïcs. La fondatrice de l'Annonciade fut béatifiée le 17 avril 1742. On sait que le décret autorisant sa canonisation a été lu récemment devant le Saint-Père. À l'orée de la Renaissance, et sans en être touchée, elle nous est toujours apparue comme une figure immatérielle qui se dresse au-devant des chrétiens futures pour leur transmettre les legs précieux du moyen âge, sa foi et sa force. Avec l'héroïsme de Domrémy, elle appartient à ce seizième siècle que l'une inaugure, que l'autre parachève, et qui pourrait s'appeler le siècle des deux Jeanne. Canonisée demain, la France aura en elle une autre sainte de la patrie. GUY CHASTEL LES LIVRES ET LES IDÉES Enfants du XVIe siècle M. ANDRÉ BRINCOURT, auteur de Satan et la poésie, dont il fut parlé ici mâle, a publié un autre essai : Désarroi de l'écriture. C'est un recueil d'articles inspirés par "l'actualité littéraire". L'ouvrage, cursif, à peine laborieux, intéresse à cause de l'âge de l'essayiste – 26 ans – dans le même temps qu'on ne se retient pas de trouver audacieuse la publication de textes de cette nature. D'ordinaire, un auteur attend, pour les produire, d'avoir acquis quelque autorité ! Si abrupts, sommaires et définitifs qu'apparaissent les jugements de M. André Brincourt, ils ont du moins le mérite de s'exercer à contre-courant de ceux – non moins abrupts, sommaires et définitifs ! – que prononcent la majorité des auteurs de la jeune génération. M. André Brincourt
Jeanne. Canonisée demain, la France aura en elle une autre sainte de la patrie. GUY CHASTEL LES LIVRES ET LES IDÉES Enfants du XVIe siècle M. ANDRÉ BRINCOURT, auteur de Satan et la poésie, dont il fut parlé ici mâle, a publié un autre essai : Désarroi de l'écriture. C'est un recueil d'articles inspirés par "l'actualité littéraire". L'ouvrage, cursif, à peine laborieux, intéresse à cause de l'âge de l'essayiste – 26 ans – dans le même temps qu'on ne se retient pas de trouver audacieuse la publication de textes de cette nature. D'ordinaire, un auteur attend, pour les produire, d'avoir acquis quelque autorité ! Si abrupts, sommaires et définitifs qu'apparaissent les jugements de M. André Brincourt, ils ont du moins le mérite de s'exercer à contre-courant de ceux – non moins abrupts, sommaires et définitifs ! – que prononcent la majorité des auteurs de la jeune génération. M. André Brincourt s'en prend aux maîtres de cette génération, spécialement à M. J.-P. Sartre. Il revendique, sans souci d'anachronisme, en faveur de la liberté de l'art, de l'irresponsabilité politique de l'écrivain et prend parti contre "l'engagement". Ces positions se fondent sur des observations de bon sens, – et sur d'autres qui demanderaient à être nuancées. Mais pour mon propos d'aujourd'hui, je ne retiendrai que les remarques suivantes empruntées à l'introduction : "Si nous avons aujourd'hui quelques raisons de nous inquiéter d'une littérature "universelle", c'est que, précisément, elle se caractérise par le matériel du particulier, qu'elle se propose et s'impose comme l'expression en quelque sorte directe d'une conscience plurielle. Il y a dans cette attitude à la fois une lâcheté, une dérobade de l'individu en tant que tel, et aussi une odieuse vanité, une prétention absurde de l'écrivain en tant que personnage collectif, cerveau du nombre." Voilà un exemple des réflexions de M. André Brincourt qui exigeraient d'être corrigées ou éclaircies presque à chaque mot. Bornons-nous à l'expression "conscience plurielle". Je lui prête celle de "conscience collective" – et c'est un fait indéniable qu'une telle conscience existe et va croissant sous l'empire de communes influences historiques. Implique-t-elle le matériel du particulier ? Certes
à être nuancées. Mais pour mon propos d'aujourd'hui, je ne retiendrai que les remarques suivantes empruntées à l'introduction : "Si nous avons aujourd'hui quelques raisons de nous inquiéter d'une littérature "universelle", c'est que, précisément, elle se caractérise par le matériel du particulier, qu'elle se propose et s'impose comme l'expression en quelque sorte directe d'une conscience plurielle. Il y a dans cette attitude à la fois une lâcheté, une dérobade de l'individu en tant que tel, et aussi une odieuse vanité, une prétention absurde de l'écrivain en tant que personnage collectif, cerveau du nombre." Voilà un exemple des réflexions de M. André Brincourt qui exigeraient d'être corrigées ou éclaircies presque à chaque mot. Bornons-nous à l'expression "conscience plurielle". Je lui prête celle de "conscience collective" – et c'est un fait indéniable qu'une telle conscience existe et va croissant sous l'empire de communes influences historiques. Implique-t-elle le matériel du particulier ? Certes non. Et l'on approuve M. André Brincourt, tout au long de son essai, de faire valoir les droits – même s’il a tendance à n’égaler ses devoirs ! – de l’individu que menacent – même en littérature ! – toutes sortes d’oppression. Il n’en reste pas moins que cet individu appartient à une époque donnée et que, sous peine de se déhumaniser, il ne peut pas ne pas assumer les problèmes de cette époque. Finalement, la conscience individuelle ne se renonce pas dans la conscience collective, mais, à l’encontre de ce que l’on imaginerait, elle l’assume, elle la répercute. De là, ces diverses confessions d’un enfant du sixties à qui abondent dans les périodes troublées comme la nôtre. Ce demi-siècle où nous vivons aura été marqué par deux guerres, deux guerres se différant de celles du passé par leur caractère mondial et total, par le désordre général qui en est résulté, par la conscience que chacun a prise du fléau que de telles guerres représentent pour tous. Dès lors, comment des générations ne se situeraient-elles pas par rapport à un phénomène collectif et comment un individu ne rattacherait-il pas ses manières de penser et d’agir aux réflexes de toute une
appartient à une époque donnée et que, sous peine de se déhumaniser, il ne peut pas ne pas assumer les problèmes de cette époque. Finalement, la conscience individuelle ne se renonce pas dans la conscience collective, mais, à l’encontre de ce que l’on imaginerait, elle l’assume, elle la répercute. De là, ces diverses confessions d’un enfant du sixties à qui abondent dans les périodes troublées comme la nôtre. Ce demi-siècle où nous vivons aura été marqué par deux guerres, deux guerres se différant de celles du passé par leur caractère mondial et total, par le désordre général qui en est résulté, par la conscience que chacun a prise du fléau que de telles guerres représentent pour tous. Dès lors, comment des générations ne se situeraient-elles pas par rapport à un phénomène collectif et comment un individu ne rattacherait-il pas ses manières de penser et d’agir aux réflexes de toute une génération ? M. Marc Blancpain a donc raison, dans la préface de son nouveau roman, Maturité, de dire que les évènements politiques et guerriers des années où se situe l’action (années 1937 à 1940), sans avoir déterminé toutes les démarches de notre cœur et de notre esprit, les conditionnent toujours et les provoquent souvent. Mes personnages sont de leur temps et ne se comprennent pas hors de ce temps. Il ajoute, d’ailleurs, que ce ne sont pas les faits en eux-mêmes qui comptent : « C’est bien davantage l’état de crainte obscure et la nervosité de plaisir que provoquent les approches de la guerre ; ce sont les solutions qu’inspirent, à un cœur bien placé, nos veuleries nationales et nos renoncements à l’espérance devant les sacrifices insensés et les morts inutiles. » Ainsi les épisodes de cette « chronique romanesque », comme l’auteur se plaît à appeler son récit, valent au titre d’illustrations. Ils pourraient être différents. Ce qu’ils suggèrent demeurerait inchangé. Les gens qui eurent 30 ans au moment de la dernière guerre reconnaîtront leur état d’âme à travers celui du héros de Maturité – Pierre Théraz – sans qu’ils aient vécu nécessairement comme lui, en Égypte, occupant un
et les provoquent souvent. Mes personnages sont de leur temps et ne se comprennent pas hors de ce temps. Il ajoute, d’ailleurs, que ce ne sont pas les faits en eux-mêmes qui comptent : « C’est bien davantage l’état de crainte obscure et la nervosité de plaisir que provoquent les approches de la guerre ; ce sont les solutions qu’inspirent, à un cœur bien placé, nos veuleries nationales et nos renoncements à l’espérance devant les sacrifices insensés et les morts inutiles. » Ainsi les épisodes de cette « chronique romanesque », comme l’auteur se plaît à appeler son récit, valent au titre d’illustrations. Ils pourraient être différents. Ce qu’ils suggèrent demeurerait inchangé. Les gens qui eurent 30 ans au moment de la dernière guerre reconnaîtront leur état d’âme à travers celui du héros de Maturité – Pierre Théraz – sans qu’ils aient vécu nécessairement comme lui, en Égypte, occupant un poste important dans une Compagnie d’assurances, homme à femmes, homme de plaisir jusqu’à la mobilisation, et sans qu’ils aient perdu, lors d’un bombardement de 1940, une fiancée qui symbolisait la fraternité et la gravité du bonheur dans l’ordre. En dépit de l’appellation, cette « chronique romanesque » est vivement narrée ; les thèmes s’organisent en trois « livres », qui correspondent aux trois soucis manifestés par l’auteur dans sa préface et que j’ai cités : nervosité de plaisir à l’approche de la guerre, mais aussi mécontentement de soi : « J’aurai 30 ans tout à l’heure, écrit le héros dans son journal, et je vis d’ambitions médiocres, de tristesses légères, d’aventures aimables et faciles. » Sursaut instinctif dans l’atmosphère composée – et fort bien traduite – de 1938 et 1939 : « Je me battrai par camaraderie française et sens de l’honneur personnel, pour ne jamais avoir à rougir de ne pas m’être battu » ; régénération, au-delà de la guerre, par l’amour : « La guerre ne peut pas être, j’en ai fait l’expérience, une aventure fraternelle des jeunes hommes. * Mais les liens de l’amour, je le sais à présent, et de science bien amérîée, peuvent nous tirer,
; les thèmes s’organisent en trois « livres », qui correspondent aux trois soucis manifestés par l’auteur dans sa préface et que j’ai cités : nervosité de plaisir à l’approche de la guerre, mais aussi mécontentement de soi : « J’aurai 30 ans tout à l’heure, écrit le héros dans son journal, et je vis d’ambitions médiocres, de tristesses légères, d’aventures aimables et faciles. » Sursaut instinctif dans l’atmosphère composée – et fort bien traduite – de 1938 et 1939 : « Je me battrai par camaraderie française et sens de l’honneur personnel, pour ne jamais avoir à rougir de ne pas m’être battu » ; régénération, au-delà de la guerre, par l’amour : « La guerre ne peut pas être, j’en ai fait l’expérience, une aventure fraternelle des jeunes hommes. * Mais les liens de l’amour, je le sais à présent, et de science bien amérîée, peuvent nous tirer, eux, de notre solitude essentielle. » Une foule de traits de cette portée enrichissent Maturité qui, considérée sous l’angle romanesque, n’a pas l’épaisseur du Solitaire, grâce à quoi M. Marc Blancpain a conquis la notoriété. Dans Maturité, ce qui entoure les personnages compte plus que ceux-ci, qui restent, même le héros principal, à l’état d’abstrait. Quant à l’ensemble, il est de la facture solide et pleine de santé, propre à l’écrivan de Catherine et au conteur des Belles Amours : amours de l’enfance, de la vieillesse, celles où le ravage a sa part et celles où la réalité sordide domine ; on retrouve aussi, à l’arrière-plan, cette pittoresque, cette tendresse humaine, qui se masque de pudeur. La dernière citation que je donne de Maturité parle de « solitude essentielle », obsession, semble-t-il, chez l’auteur du Solitaire ; et, dans le corps de l’ouvrage, un dialogue, auquel se joint un officier séminaliste, donne tout son sens à cette nostalgie d’une « aventure fraternelle des jeunes hommes » que garde le narrateur. Mais à propos tant de ce thème que de celui d’une génération menacée par la guerre, M. Marc Blancpain invite de mettre ouvertement en accusation l’ordre social et de suggérer
héros principal, à l’état d’abstrait. Quant à l’ensemble, il est de la facture solide et pleine de santé, propre à l’écrivan de Catherine et au conteur des Belles Amours : amours de l’enfance, de la vieillesse, celles où le ravage a sa part et celles où la réalité sordide domine ; on retrouve aussi, à l’arrière-plan, cette pittoresque, cette tendresse humaine, qui se masque de pudeur. La dernière citation que je donne de Maturité parle de « solitude essentielle », obsession, semble-t-il, chez l’auteur du Solitaire ; et, dans le corps de l’ouvrage, un dialogue, auquel se joint un officier séminaliste, donne tout son sens à cette nostalgie d’une « aventure fraternelle des jeunes hommes » que garde le narrateur. Mais à propos tant de ce thème que de celui d’une génération menacée par la guerre, M. Marc Blancpain invite de mettre ouvertement en accusation l’ordre social et de suggérer des responsabilités collectives. Libre à nous de y penser. En revanche, l’auteur d’Education européenne, M. Romain Gary, dresse un requisitoire à ce sujet, dans son dernier roman : Le grand vestiaire. La bande publicitaire de ce livre aurait pu copier celle du roman de M. Jacques Marlais, La rage des innocents, portant ces mots : « Vous n’avez pas honte ? » C’est ce que les adultes disent volontiers aux enfants pris en faute. Et l’on se souvient que les « innocents » de M. Jacques Marlais étaient des « J 3 », issus de la guerre et qui se « en payaient » à la Libération. Mais le « Vous n’avez pas honte ? » s’adressait aux adultes, plus ou moins directement responsables de l’état des choses. Ce sont aussi des enfants perdus – les frères français de ceux que M. Romain Gary a fait vivre dans Education européenne – qui agissent dans Le grand vestiaire, ce sont les fruits de cette « éducation », visibles non plus pendant la guerre, mais après, que le lecteur est invité à reconnaître. Et, sous toutes les formes, les garnements crient aux adultes : "Vous n'avez pas honte?". Un orphelin de 14