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des associations libres constituées précisément en opposition à l'allait dire en haine, des congrégations régulières..... Le joug que Rome faisait peser sur les âmes était si rigoureux, la misère morale était si grande que, dès le commencement du XIe siècle, des groupements se créèrent de toutes parts entre les esprits libres... Les Cathares dans le Midi, les Beghards dans l'Allemagne, les Faux-Apôtres en Italie, les Béguins dans la Flandre furent de magnifiques éclôtures de l'esprit libre contre la tyrannie de l'Église, et l'on s'explique qu'en présence du danger que ces associations faisaient courir au pouvoir de Rome, l'Église ait déployé une si sauvage répression et créé ces ordres religieux de Saint-Dominique et de Saint-François qui allaient, plus rigoureusement que le clergé régulier, que les évêques, un peu gâtés eux-mêmes par l'esprit du siècle, faire au principe d'association une véritable guerre d'extermination sous le prétexte d'hérésie. « C'est en somme, dit un historien de l'Inquisition (1) c'est l'antisacerdotalisme, la révolte contre le clergé amenée par les abus de sa puissance et l'indignité d'un trop grand nombre de ses membres, qui créa et accrut partout le grand élan de l'hérésie. » Les mœurs du clergé justifiaient cette révolte des consciences. Quelques années avant la croisade des Vaudois, Innocent III fulminait contre les prélats dissolus, contre ce Béranger, évêque de Narbonne, qui pas une fois dans sept ans, n'avait visité son diocèse (In-III ep. 111, 75); contre ces membres du clergé qui se livraient à l'usure, à la chasse, à la débauche, à toutes les mondanités ; et le pontife lui-même faisait remonter à ces causes la source des hérésies.... Mais l'Église jugeait plus aisée d'éteindre l'hérésie sous des flots de sang que de réformer les mœurs de son clergé. V À vrai dire ce fut le despotisme exercé par la religion plus encore que la mauvaise conduite de ses évêques, qui contribua au développement de l'hérésie. Autorité séculière, autorité ecclésiastique, s'en tendaient pour supprimer toutes libertés, celle-là la liberté des actes, celle-ci la liberté de penser... Devant les difficultés de la vie isolée, les hommes (des femmes aussi, en grand nombre) s'associèrent.
avant la croisade des Vaudois, Innocent III fulminait contre les prélats dissolus, contre ce Béranger, évêque de Narbonne, qui pas une fois dans sept ans, n'avait visité son diocèse (In-III ep. 111, 75); contre ces membres du clergé qui se livraient à l'usure, à la chasse, à la débauche, à toutes les mondanités ; et le pontife lui-même faisait remonter à ces causes la source des hérésies.... Mais l'Église jugeait plus aisée d'éteindre l'hérésie sous des flots de sang que de réformer les mœurs de son clergé. V À vrai dire ce fut le despotisme exercé par la religion plus encore que la mauvaise conduite de ses évêques, qui contribua au développement de l'hérésie. Autorité séculière, autorité ecclésiastique, s'en tendaient pour supprimer toutes libertés, celle-là la liberté des actes, celle-ci la liberté de penser... Devant les difficultés de la vie isolée, les hommes (des femmes aussi, en grand nombre) s'associèrent. Le cloître, l'habit religieux devinrent une sauvegarde. Mais l'autorité mettait bientôt la main sur ces associations, qui, soumises au joug ecclésiastique, à la règle, perdirent leurs vertus, ne furent plus qu'un clergé à côté du clergé. C'est alors que se formèrent des associations indépendantes, des communautés laïques d'hommes ou de femmes qui se modelaient en apparence sur les communautés religieuses mais qui gardaient toutes leurs libertés, et les laissaient à leurs membres. L'hérésie n'était pas précisément la raison d'être de ces associations mais elle en était la conséquence nécessaire. Tous les esprits qui cherchaient par le moyen des sociétés à se soustraire à la discipline de l'esprit religieux devaient fatalement chercher leur libération dans une interprétation plus large du dogme; ils faussaient compagnie à l'orthodoxie, ils trahissaient la foi, ils tombaient dans l'hérésie, fatalement. Puisque c'était au nom de Dieu que la discipline religieuse pesait sur tout être humain, il suffit, pour se libérer, de déclarer croire « que l'homme en possession de l'esprit divin échappe à toute règle, selon la parole de l'apôtre : Là où est l'Esprit, là est la liberté ! ! (Saint-Paul, 2e épitre aux Corinthiens.) Appuyée sur une semblable autorité, cette doctrine était superlativement révolutionnaire,
femmes qui se modelaient en apparence sur les communautés religieuses mais qui gardaient toutes leurs libertés, et les laissaient à leurs membres. L'hérésie n'était pas précisément la raison d'être de ces associations mais elle en était la conséquence nécessaire. Tous les esprits qui cherchaient par le moyen des sociétés à se soustraire à la discipline de l'esprit religieux devaient fatalement chercher leur libération dans une interprétation plus large du dogme; ils faussaient compagnie à l'orthodoxie, ils trahissaient la foi, ils tombaient dans l'hérésie, fatalement. Puisque c'était au nom de Dieu que la discipline religieuse pesait sur tout être humain, il suffit, pour se libérer, de déclarer croire « que l'homme en possession de l'esprit divin échappe à toute règle, selon la parole de l'apôtre : Là où est l'Esprit, là est la liberté ! ! (Saint-Paul, 2e épitre aux Corinthiens.) Appuyée sur une semblable autorité, cette doctrine était superlativement révolutionnaire, or, c'est là le fond même de l'hérésie soutenue par les Frères du Libre-Esprit, dont les Beghards en Allemagne et les Béguins en Flandre, étaient les adhérents et les continuateurs (1). « Ces religieux, dit Moreri, n'avaient point leur de règles, et portaient un costume ecclésiastique. Ils soutenaient : que l'homme peut acquérir en cette vie la béatitude finale avec tous les degrés de perfection dont il jouira dans le ciel, — que toute nature intellectuelle est de soi heureuse sans le secours de la grâce, et que celui qui est en cet état de perfection ne doit point faire de bonnes œuvres, non pas même rendre honneur au corps de J.-C. lorsqu'on le fait adorer au peuple à la messe. » Le libre examen, la libre pensée même sont implicitement contenus dans ces propositions. Comment l'Église ne les aurait-elle pas condamnées ! VI C'est donc cette doctrine que la jeune Flamande dont nous ne connaissons que le nom de baptême et le surnom, l'orante tenta d'introduire et de propager en France vers l'an 1305. Sans doute, elle en était allée chercher elle-même le germe en Allemagne. Ce ne pouvait être la première venue; une femme de haute naissance vraisemblablement
l'homme peut acquérir en cette vie la béatitude finale avec tous les degrés de perfection dont il jouira dans le ciel, — que toute nature intellectuelle est de soi heureuse sans le secours de la grâce, et que celui qui est en cet état de perfection ne doit point faire de bonnes œuvres, non pas même rendre honneur au corps de J.-C. lorsqu'on le fait adorer au peuple à la messe. » Le libre examen, la libre pensée même sont implicitement contenus dans ces propositions. Comment l'Église ne les aurait-elle pas condamnées ! VI C'est donc cette doctrine que la jeune Flamande dont nous ne connaissons que le nom de baptême et le surnom, l'orante tenta d'introduire et de propager en France vers l'an 1305. Sans doute, elle en était allée chercher elle-même le germe en Allemagne. Ce ne pouvait être la première venue; une femme de haute naissance vraisemblablement et de haute culture, pour l'époque, où les femmes en général étaient instruites. (A Suivre) PAULINE SAVARY. (1) Tancred, p. It. * (*) Selon les textes, le surnom de Marguerite Porée. ### CORRECTION ### in Gracia, « Parisius » Il n'y a donc pas lieu non plus d'admettre la désignation de Cléricale ou religieuse qu'il applique à Marguerite sans preuves. Béguine nous suffit. C'est que les Béguines étaient des femmes libres, non des religieuses closes, et les voyages de Marguerite attestent la liberté où elle vécut. Et ce fut le grand crime de Marguerite. IV Les Béguines et les Béguins n'étaient pas des congrégations soumises à l'autorité ecclésiastique. C'était tout le contraire. C'étaient des associations libres constituées précisément en opposition à l'allait dire en haine, des congrégations régulières..... Le joug que Rome faisait peser sur les âmes était si rigoureux, la misère morale était si grande que, dès le commencement du XIe siècle, des groupements se créèrent de toutes parts entre les esprits libres... Les Cathares dans le Midi, les Beghards dans l'Allemagne, les Faux-Apôtres en Italie, les Béguins dans la Flandre furent de magnifiques éclôtures de l'esprit libre contre la tyrannie de l'Église, et l'on s'explique qu'en présence du
de Cléricale ou religieuse qu'il applique à Marguerite sans preuves. Béguine nous suffit. C'est que les Béguines étaient des femmes libres, non des religieuses closes, et les voyages de Marguerite attestent la liberté où elle vécut. Et ce fut le grand crime de Marguerite. IV Les Béguines et les Béguins n'étaient pas des congrégations soumises à l'autorité ecclésiastique. C'était tout le contraire. C'étaient des associations libres constituées précisément en opposition à l'allait dire en haine, des congrégations régulières..... Le joug que Rome faisait peser sur les âmes était si rigoureux, la misère morale était si grande que, dès le commencement du XIe siècle, des groupements se créèrent de toutes parts entre les esprits libres... Les Cathares dans le Midi, les Beghards dans l'Allemagne, les Faux-Apôtres en Italie, les Béguins dans la Flandre furent de magnifiques éclôtures de l'esprit libre contre la tyrannie de l'Église, et l'on s'explique qu'en présence du danger que ces associations faisaient courir au pouvoir de Rome, l'Église ait déployé une si sauvage répression et créé ces ordres religieux de Saint-Dominique et de Saint-François qui allaient, plus rigoureusement que le clergé régulier, que les évêques, un peu gâtés eux-mêmes par l'esprit du siècle, faire au principe d'association une véritable guerre d'extermination sous le prétexte d'hérésie. « C'est en somme, dit un historien de l'Inquisition (1) c'est l'antisacerdotalisme, la révolte contre le clergé amenée par les abus de sa puissance et l'indignité d'un trop grand nombre de ses membres, qui créa et accrut partout le grand élan de l'hérésie. » Les mœurs du clergé justifiaient cette révolte des consciences. Quelques années avant la croisade des Vaudois, Innocent III fulminait contre les prélats dissolus, contre ce Béranger, évêque de Narbonne, qui pas une fois dans sept ans, n'avait visité son diocèse (In-III ep. 111, 75); contre ces membres du clergé qui se livraient à l'usure, à la chasse, à la débauche, à toutes les mondanités ; et le pontife lui-même faisait remonter à ces causes la source des hérésies.... Mais l'Église jugeait plus aisée d'éteindre l'hérésie sous des flots de sang que de réformer les mœurs de son clergé.
une véritable guerre d'extermination sous le prétexte d'hérésie. « C'est en somme, dit un historien de l'Inquisition (1) c'est l'antisacerdotalisme, la révolte contre le clergé amenée par les abus de sa puissance et l'indignité d'un trop grand nombre de ses membres, qui créa et accrut partout le grand élan de l'hérésie. » Les mœurs du clergé justifiaient cette révolte des consciences. Quelques années avant la croisade des Vaudois, Innocent III fulminait contre les prélats dissolus, contre ce Béranger, évêque de Narbonne, qui pas une fois dans sept ans, n'avait visité son diocèse (In-III ep. 111, 75); contre ces membres du clergé qui se livraient à l'usure, à la chasse, à la débauche, à toutes les mondanités ; et le pontife lui-même faisait remonter à ces causes la source des hérésies.... Mais l'Église jugeait plus aisée d'éteindre l'hérésie sous des flots de sang que de réformer les mœurs de son clergé. V À vrai dire ce fut le despotisme exercé par la religion plus encore que la mauvaise conduite de ses évêques, qui contrib On trouvait même que Mademoiselle Morasset n'avait pas été déplacée aux Français; les bons langues disaient, qu'il était heureux qu'on l'eût jouée au Gymnase, car au moins l'interprétation ne laissait rien à désirer! M. Legendre qui n'est pas un débutant ayant déjà joué à l'Odéon, la répétition de "Gloria et même en Russie où Jean D'Grice importe un véritable triomphe auprès de l'ensemble de la nouvelle comédie du Gymnase est fort soignée. Le premier acte se passe dans une vaste serre tout encombrée de plantes grimpantes, de palmiers et de fleurs, dont les plus belles sont sans aucun doute celles de l'esprit dont l'auteur émaille son dialogue. Thérèse Morasset (Mlle Duluc) qui méprise si justement la fortune mal acquise de son honorable père, l'incomparable Lérand est une exquise et victime du devoir. Dans sa toilette de mariée faite entièrement de gros plis de mousseline de soie et d'ornements d'entre deux de dentelles, elle soulève des torrents d'applaudissements; les phrases poétiques que son mari lui murmure à l'oreille sont aussi tendrement virginales que sa virginale toilette. La charmante
l'interprétation ne laissait rien à désirer! M. Legendre qui n'est pas un débutant ayant déjà joué à l'Odéon, la répétition de "Gloria et même en Russie où Jean D'Grice importe un véritable triomphe auprès de l'ensemble de la nouvelle comédie du Gymnase est fort soignée. Le premier acte se passe dans une vaste serre tout encombrée de plantes grimpantes, de palmiers et de fleurs, dont les plus belles sont sans aucun doute celles de l'esprit dont l'auteur émaille son dialogue. Thérèse Morasset (Mlle Duluc) qui méprise si justement la fortune mal acquise de son honorable père, l'incomparable Lérand est une exquise et victime du devoir. Dans sa toilette de mariée faite entièrement de gros plis de mousseline de soie et d'ornements d'entre deux de dentelles, elle soulève des torrents d'applaudissements; les phrases poétiques que son mari lui murmure à l'oreille sont aussi tendrement virginales que sa virginale toilette. La charmante Mlle Carli, dont les propos évaporés de jeune fille sans dot, sont loin de faire songer aux héroïnes "démocraties" de Feuillet, a une charmante robe velours gris bleu, corsage plissé en traceries de grand col en guipure d'Irlande formant chiffon devant, jupe avec grand plissé de mousseline de soie. Au second acte, la chambre de jeune fille de Mlle Morasset, toute tendue en persienne à fleurs, meublée avec confortable, et qui semble peuplée de rêveries innocentes, fera un contraste avec l'appartement du 3ème acte où nous retrouvons l'héroïne, salon empire, dont les murs sont couverts de moisissures, et tout est débordé, cadre qui convient bien à la pauvreté pleurant ses espérances perdues. La pièce de M. Legendre devait même se terminer là. Après la première de la pièce de Vaudeline, Régine, l'auteur, frappé par la similitude du dénouement, ajouta un Acte, ce qui nous a procuré le plaisir d'entendre encore de bien jolies choses et de voir un adorable décor: une villa sur les bords de la Méditerranée où apparaît, dans le lointain, toute ensoleillée comme l'âme des amoureux époux. Décor de joie et leur bonheur n'est pas, comme un géant dans un en-tendre. Si la véritable ambition et le
second acte, la chambre de jeune fille de Mlle Morasset, toute tendue en persienne à fleurs, meublée avec confortable, et qui semble peuplée de rêveries innocentes, fera un contraste avec l'appartement du 3ème acte où nous retrouvons l'héroïne, salon empire, dont les murs sont couverts de moisissures, et tout est débordé, cadre qui convient bien à la pauvreté pleurant ses espérances perdues. La pièce de M. Legendre devait même se terminer là. Après la première de la pièce de Vaudeline, Régine, l'auteur, frappé par la similitude du dénouement, ajouta un Acte, ce qui nous a procuré le plaisir d'entendre encore de bien jolies choses et de voir un adorable décor: une villa sur les bords de la Méditerranée où apparaît, dans le lointain, toute ensoleillée comme l'âme des amoureux époux. Décor de joie et leur bonheur n'est pas, comme un géant dans un en-tendre. Si la véritable ambition et le grand amour nous placent dans les ruines comme le lierre et la muscat, les nobles sentiments se placent au chevet de la vraie passion. C'est pourquoi Mlle Morasset n'accepte pas la fortune mal acquise que son père lui a laissée, elle a le "délire de la restitution". Puissent les gens peu scrupuleux qui iront au Gymnase suivre un bon exemple!... BERTHE MENDÈS. PETIT NOËL Pour un mari facétieux, M. X. est un mari facétieux. "Paul, lui dit sa femme le 21 décembre, je mettrai mes babouches dans la cheminée, nous verrons si tu sauras tenir la générosité du Petit Noël!" M. X. ne répondit mot se réservant de répondre à cette invite. Le matin de Noël, Mme X. courut à la boutique et qu'elle trouva-t-elle dans ses en-packing, des catalogues sur des marchandises jeune, 31, rue Halles-Chez-Gustave. Si c'était une farce, elle n'eut pu profiter car, le jour même, le susdit catalogue à la main, elle se présenta chez le célèbre tapissier pour choisir un délicieux salon Louis XVI dont M. X. avait récemment la faute, d'après moindre prix vu les conditions si abordables qui avaient valu cet achat. FAITS DIVERS Suivant l'usage de chacun étant les charges en l'année,
peu scrupuleux qui iront au Gymnase suivre un bon exemple!... BERTHE MENDÈS. PETIT NOËL Pour un mari facétieux, M. X. est un mari facétieux. "Paul, lui dit sa femme le 21 décembre, je mettrai mes babouches dans la cheminée, nous verrons si tu sauras tenir la générosité du Petit Noël!" M. X. ne répondit mot se réservant de répondre à cette invite. Le matin de Noël, Mme X. courut à la boutique et qu'elle trouva-t-elle dans ses en-packing, des catalogues sur des marchandises jeune, 31, rue Halles-Chez-Gustave. Si c'était une farce, elle n'eut pu profiter car, le jour même, le susdit catalogue à la main, elle se présenta chez le célèbre tapissier pour choisir un délicieux salon Louis XVI dont M. X. avait récemment la faute, d'après moindre prix vu les conditions si abordables qui avaient valu cet achat. FAITS DIVERS Suivant l'usage de chacun étant les charges en l'année, nous croyons être utiles à nos lecteurs en leur rappelant que l'administration Dufay, parmi les avantages suivants; se procurer dans plus de 400 magasins de Paris, de la banlieue et de la province, tous les articles vendus par ceux-ci moyennant un faible versement et sans avoir à signer de billets à ordre, ni à payer aucun frais ou intérêts. Inutile d'insister sur les services rendus par cette maison qui compte 43 années d'existence, 28 agrandissements successifs et plus de deux millions de clients. La brochure explicative est envoyée franco. Sur demande, un employé se présentera en tenue ou en civil. KERCHASSEMENT. — Un nommé Gaillard, âgé de 45 ans, charretier, demeurant Grande-rue de Montmartre, sortait hier soir vers six heures de chez un marchand de vins de l'avenue du Maine, complètement ivre. Il s'engagea sur la chaussée au moment où arrivait une charrette conduite par un nommé Emile Mongaillon, demeurant 7, rue de la Providence sous laquelle il alla tomber et si malheureusement que les roues lui broyèrent la poitrine. Transporté à l'hôpital Bruasais, il rendait en arrivant le dernier soupir. Le charretier a été conduit au commissariat où il a été gardé. LA JOLIERIE. — Mme Marcelle Coubry demeurant
à ordre, ni à payer aucun frais ou intérêts. Inutile d'insister sur les services rendus par cette maison qui compte 43 années d'existence, 28 agrandissements successifs et plus de deux millions de clients. La brochure explicative est envoyée franco. Sur demande, un employé se présentera en tenue ou en civil. KERCHASSEMENT. — Un nommé Gaillard, âgé de 45 ans, charretier, demeurant Grande-rue de Montmartre, sortait hier soir vers six heures de chez un marchand de vins de l'avenue du Maine, complètement ivre. Il s'engagea sur la chaussée au moment où arrivait une charrette conduite par un nommé Emile Mongaillon, demeurant 7, rue de la Providence sous laquelle il alla tomber et si malheureusement que les roues lui broyèrent la poitrine. Transporté à l'hôpital Bruasais, il rendait en arrivant le dernier soupir. Le charretier a été conduit au commissariat où il a été gardé. LA JOLIERIE. — Mme Marcelle Coubry demeurant rue du faubourg Saint-Martin rentrait hier soir vers neuf heures chez elle quand elle fut abordée à l'angle de la rue des Jeûnes-Parfums par un individu qui lui demanda un renseignement. Comme elle lui répondait, son mari qui, paraît-il, la suivait depuis un instant se jeta sur elle et lui porta sur la tête un violent coup de canne qui l'étendit sur le sol sans connaissance. Puis tournant sa fureur contre l'individu qu'il avait abordé sa femme, il allait lui faire un mauvais parti quand des passants et deux agents intervinrent. M. Coubry a été conduit au commissariat de police, et sa femme gravement blessée a été transportée à l'hôpital Saint-Louis. L'inconnu a déclaré au commissaire de police se nommer Edouard C... négociant en grain, rue Tiquetonne. — Je ne connaissais pas cette dame, a-t-il dit au commissaire, je lui demandais de m'indiquer mon chemin pour me rendre à rue Louis Blanc à un dépôt de la Compagnie générale des Voitures, quand son mari m'jeta sur nous. Le commissaire de police a gardé ce mari jaloux à sa disposition. UN HABILE ESCROC. — Hier matin, des agents de la Sûreté ont arrêté devant la "brasserie Continentale, 8, boulevard Denain, un
porta sur la tête un violent coup de canne qui l'étendit sur le sol sans connaissance. Puis tournant sa fureur contre l'individu qu'il avait abordé sa femme, il allait lui faire un mauvais parti quand des passants et deux agents intervinrent. M. Coubry a été conduit au commissariat de police, et sa femme gravement blessée a été transportée à l'hôpital Saint-Louis. L'inconnu a déclaré au commissaire de police se nommer Edouard C... négociant en grain, rue Tiquetonne. — Je ne connaissais pas cette dame, a-t-il dit au commissaire, je lui demandais de m'indiquer mon chemin pour me rendre à rue Louis Blanc à un dépôt de la Compagnie générale des Voitures, quand son mari m'jeta sur nous. Le commissaire de police a gardé ce mari jaloux à sa disposition. UN HABILE ESCROC. — Hier matin, des agents de la Sûreté ont arrêté devant la "brasserie Continentale, 8, boulevard Denain, un nommé Georges-Paul Morelle, contre lequel plus de quatre mille plaintes avaient été déposées. Cet escroc qui habitait 131, boulevard Magenta, sous le nom de Lox, un coquet appartement, faisait insérer dans un certain nombre de journaux, des annonces d'offres de procurer soit des emplois, soit un travail facile, ou encore d'envoyer des paniers uite de provisions, moyennant une petite somme, variant de 2 à 10 francs. Il se faisait adresser les lettres avec les mandats soit poste-restante, soit aux adresses suivantes : Lorot, 216, faubourg Saint-Denis; Nys, rue des Deux-Gares, 11; Robert Saysan, 34, rue de Douai; Hey, 3, rue Geranio, etc. Naturellement, il touchait l'argent qu'on lui envoyait et se gardait bien de tenir la promesse faite par ses annonces. Il a été mis à la disposition de M. Lemoindre juge d'instruction. UN DÉSOPÉRÉ. — Un forgeron nommé Jean Joues, demeurant 80, rue du Landy, à Aubervilliers, a tenté hier matin de se suicider en absorbant de l'acide nitrique et en se portant à la gorge plusieurs coups de rasoir. Transporté à l'hôpital Lariboisière, il a succombé dans l'après-midi. UNE ÉGLISE PILLÉE. — L'église Saint-Pierre de Chaillot a été mise, la nuit dernière, au pillage par une bande de