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homme se lève et s’avance, bientôt suivi de deux dames. Conversions, confessions, lentement préparées et mûries par Dieu dans les âmes... Roubaix (Capitaine et Mme Mesnier) Dimanche matin, les salutistes en plein uniforme, sont assemblés pour une réunion préparatoire de prière. La salle sent bon l’encaustique. Un panneau orne le fond de l’estrade, « Dans la nuit du monde, un seul espoir : Jésus-Christ ». L’Esprit de Dieu, à travers les paroles de la 2e-Commissaire, scrute l’esprit des auditeurs; plusieurs s’abandonnent pleinement et volontairement à son action. L’après-midi, foule des grands jours. Un camarade sollicite d’un cafetier voisin, le prêt de quelques bancs. Un groupe de jeunes filles vient avec bonne humeur s’asseoir sur les marches de l’estrade. Le brigadier Abadie, qui était à Lille le matin pour la réunion, évoque plaisamment le nom de plusieurs officiers ayant passé récemment dans le poste, et leurs noms sont salués avec affection par les camarades, sans oublier le capitaine Gogibus, notre célèbre « Amiral de la flotte salutiste » ! À l’issue de la réunion, c’est à nouveau la lutte pour la victoire de Dieu, et tandis que la douce musique du piano et du violoncelle évoque les « torrents d’amour et de grâce », d’autres personnes encore s’abandonnent à ce « grand fleuve qui passe ». Lille (Lieutenant et Mme Piselli) Au-dessus de l’animation des rues grouillantes de Lille, le soir, nous entendons de loin les accents d’un cantique qui nous aident à repérer l’emplacement de la réunion en « plein air ». Plusieurs camarades de Roubaix se sont joints à ceux de Lille, alors que ces derniers étaient venus l’après-midi à Roubaix. Échange de bons procédés ! Accordéon du lieutenant Piselli, grosse caisse, foule qui bouche à moitié la voie aux voitures... La salle est comble, et bien des personnes sont debout tout le long des murs. Au-dessus de l’estrade, comme à Roubaix, un panneau : « Dans la nuit du monde, un seul espoir : Jésus-Christ ». S. Barrell, CSuite page 7.) capitaine. « Sang, et CAMPAGNE 1952 C ’EST dans ce célèbre quartier de Paris que continueront, toute
de grâce », d’autres personnes encore s’abandonnent à ce « grand fleuve qui passe ». Lille (Lieutenant et Mme Piselli) Au-dessus de l’animation des rues grouillantes de Lille, le soir, nous entendons de loin les accents d’un cantique qui nous aident à repérer l’emplacement de la réunion en « plein air ». Plusieurs camarades de Roubaix se sont joints à ceux de Lille, alors que ces derniers étaient venus l’après-midi à Roubaix. Échange de bons procédés ! Accordéon du lieutenant Piselli, grosse caisse, foule qui bouche à moitié la voie aux voitures... La salle est comble, et bien des personnes sont debout tout le long des murs. Au-dessus de l’estrade, comme à Roubaix, un panneau : « Dans la nuit du monde, un seul espoir : Jésus-Christ ». S. Barrell, CSuite page 7.) capitaine. « Sang, et CAMPAGNE 1952 C ’EST dans ce célèbre quartier de Paris que continueront, toute la semaine prochaine, les réunions de la mission dirigée par la 2e-commissaire Peyron, aidée par toute l’Armée du Salut de la capitale. On imagine la surprise de les provinciaux ou d’étrangers venus pour explorer les fameuses caves existentialistes, où se réunissent les pseudo-disciples de Kierkegaard et de Jean-Paul Sartre, et rencontrant l’Armée du Salut proclamant sur le boulevard : dans la nuit du monde, un seul espoir, Jésus-Christ. Sourires de supériorité, plaisanteries faciles, mais stupéfaction de constater que les philosophies apparaissent, vieil Saint-Germain-des-Prés sortent et passent de mode, tandis que le vieil évangile demeure d’actualité après dix-neuf siècles, même au Quartier Latin. Que de gens d’ailleurs, parmi ces auditeurs de nos réunions en « plein air », qui ne connaissent pas la Parole de Dieu. La plupart ont pourtant beaucoup lu, quelques-uns ont dévoré des bibliothèques entières. Mais le tout petit livre qui raconte la naissance, la vie, les enseignements, les miracles, la mort tragique et la résurrection glorieuse du fondateur du christianisme, jamais ils ne l’ont eu entre les mains. Nous aurons donc la joie d’une joie mêlée de crainte, de faire connaître le message du Christ à ceux qui ne l’ont peut-être jamais entendu dans sa simplicité sublime
rencontrant l’Armée du Salut proclamant sur le boulevard : dans la nuit du monde, un seul espoir, Jésus-Christ. Sourires de supériorité, plaisanteries faciles, mais stupéfaction de constater que les philosophies apparaissent, vieil Saint-Germain-des-Prés sortent et passent de mode, tandis que le vieil évangile demeure d’actualité après dix-neuf siècles, même au Quartier Latin. Que de gens d’ailleurs, parmi ces auditeurs de nos réunions en « plein air », qui ne connaissent pas la Parole de Dieu. La plupart ont pourtant beaucoup lu, quelques-uns ont dévoré des bibliothèques entières. Mais le tout petit livre qui raconte la naissance, la vie, les enseignements, les miracles, la mort tragique et la résurrection glorieuse du fondateur du christianisme, jamais ils ne l’ont eu entre les mains. Nous aurons donc la joie d’une joie mêlée de crainte, de faire connaître le message du Christ à ceux qui ne l’ont peut-être jamais entendu dans sa simplicité sublime et sa force pour bouleverser les vies. Certes l’action humaine ne suffit pas, si purs et si sincères qu’en puissent être les sentiments qu’elle inspire. Nous prierons pendant tous ces jours de mission pour que les témoins du Christ soient effectivement ouvriers avec Dieu. Brigadier G. ABADIE. cIans le NORD de la FRANCE EN AVANT ! 3 15 Mars 1952 Révélation DE DIEU par la foi évangélique ne se contente pas de dire que nous connaissions Dieu. Elle précise que nous connaissons Dieu parce qu'il s'est fait connaître, parce qu'il s'est révélé. Estil y avoir une connaissance de Dieu en dehors de la révélation ? St j’habite un appartement et qu’un nouveau locataire s’est installé à l’étage au-dessus, je Pourrais lire son nom sur sa boîte aux lettres, entendre les n’est qu’erreur et mensonge. Le Dieu véritable a laissé des témoignages de soi dans le monde (Actes 14 : 14-16), où il ne manque pas de signaler sa # «ua ici CO, tuiv. uui V/ 100 11c iiiaiiv^ue pao ue oigiiaiei oc* Ults de ses occupations dur présence dans son œuvre. C’est nc ^ e t nocturnes, voir les tapis ^P°n secoue par sa fenêtre, je j ? te connaîtrai
de la FRANCE EN AVANT ! 3 15 Mars 1952 Révélation DE DIEU par la foi évangélique ne se contente pas de dire que nous connaissions Dieu. Elle précise que nous connaissons Dieu parce qu'il s'est fait connaître, parce qu'il s'est révélé. Estil y avoir une connaissance de Dieu en dehors de la révélation ? St j’habite un appartement et qu’un nouveau locataire s’est installé à l’étage au-dessus, je Pourrais lire son nom sur sa boîte aux lettres, entendre les n’est qu’erreur et mensonge. Le Dieu véritable a laissé des témoignages de soi dans le monde (Actes 14 : 14-16), où il ne manque pas de signaler sa # «ua ici CO, tuiv. uui V/ 100 11c iiiaiiv^ue pao ue oigiiaiei oc* Ults de ses occupations dur présence dans son œuvre. C’est nc ^ e t nocturnes, voir les tapis ^P°n secoue par sa fenêtre, je j ? te connaîtrai pas encore, . Il ‘P que je perçois de nombreux ux signes de sa présence et du Ç je sois parfaitement au clair sur la réalité de son existence. Ce. j e pourrais même me faire une idée de son caractère en combinant les impressions du Ç j’en ai, en écoutant le choix ^ u ’il fait dans les programmes de radio. Si juste que pourrait être la connaissance ainsi acquise de ce co-locataire, elle n'en serait pas moins toujours marquée de trois caractères : elle serait indirecte, puisque je ne saurais le connaître que par des signes extérieurs, par les manifestations de l'existence de cet inconnu ; je serait conjectural, consulté par mon esprit, non pas nécessairement fausse d'ailleurs, mais nécessairement incertaine, sujette à caution ; enfin elle ne serait en rien une connaissance réelle et véritable, je ne me croirais pas autorisé à traiter ce personnage comme une relation, j'ignorerais son état s'il est lui-même disposé à entrer en rapport avec moi, et les sont ses sentiments à mon égard. Tout sera changé le jour où ce nouveau voisin viendra jusqu'à moi et s'adressera à moi dans un entretien libre et frappant. Cette comparaison peut éclairer, tant bien
écoutant le choix ^ u ’il fait dans les programmes de radio. Si juste que pourrait être la connaissance ainsi acquise de ce co-locataire, elle n'en serait pas moins toujours marquée de trois caractères : elle serait indirecte, puisque je ne saurais le connaître que par des signes extérieurs, par les manifestations de l'existence de cet inconnu ; je serait conjectural, consulté par mon esprit, non pas nécessairement fausse d'ailleurs, mais nécessairement incertaine, sujette à caution ; enfin elle ne serait en rien une connaissance réelle et véritable, je ne me croirais pas autorisé à traiter ce personnage comme une relation, j'ignorerais son état s'il est lui-même disposé à entrer en rapport avec moi, et les sont ses sentiments à mon égard. Tout sera changé le jour où ce nouveau voisin viendra jusqu'à moi et s'adressera à moi dans un entretien libre et frappant. Cette comparaison peut éclairer, tant bien que mal, la différence et l'opposition que la foi évangélique statue entre la connaissance naturelle de Dieu et la connaissance qui provient de la révélation. Elle fera comprendre pourquoi, à parler exactement, la foi évangélique déclare qu'il n'y a pas de véritable connaissance de Dieu en dehors de la révélation. L'homme peut, cela est clair, acquérir une certaine connaissance de Dieu sous l'égide de la raison, de la nature ou du sentiment. La foi évangélique ne souffre qu'une motion divine que les hommes cherchent Dieu à tâtons (Actes 17 : 27). Les hommes et quelle est l'utilité de cette connaissance étrangère à la révélation, si elle fait connaître véritablement le vrai Dieu et si elle porte l'homme à lui rendre le culte véritable. C'est à cela qu'elle répond non. Elle déclare qu'en dehors de ce que Dieu fait lui-même pour se faire connaître, l'homme n'a qu'une connaissance si indirecte, si incomplète, si impersonnelle, si abstraite enfin, de Dieu, qu'il ne le connaît pas véritablement et ne peut avoir à son égard la seule attitude intérieure qui mérite d'être appelée la foi. Jésus-Christ révèle dans sa personne la pensée de Dieu à notre égard. Pour comprendre en quel sens une telle
L'homme peut, cela est clair, acquérir une certaine connaissance de Dieu sous l'égide de la raison, de la nature ou du sentiment. La foi évangélique ne souffre qu'une motion divine que les hommes cherchent Dieu à tâtons (Actes 17 : 27). Les hommes et quelle est l'utilité de cette connaissance étrangère à la révélation, si elle fait connaître véritablement le vrai Dieu et si elle porte l'homme à lui rendre le culte véritable. C'est à cela qu'elle répond non. Elle déclare qu'en dehors de ce que Dieu fait lui-même pour se faire connaître, l'homme n'a qu'une connaissance si indirecte, si incomplète, si impersonnelle, si abstraite enfin, de Dieu, qu'il ne le connaît pas véritablement et ne peut avoir à son égard la seule attitude intérieure qui mérite d'être appelée la foi. Jésus-Christ révèle dans sa personne la pensée de Dieu à notre égard. Pour comprendre en quel sens une telle affirmation est faite, nous devons apporter ici une précision indispensable. En octobre 1951 le commissaire Gordon SIMPSON, Secrétaire International pour l'Europe avait présidé à Paris les Conseils d'officiers et des réunions publiques. Nous sommes heureux de publier une série de courtes méditations du Commissaire se rapportant à la CAMPAGNE MONDIALE 1952 et dont voici la première : LE chrétien est un homme nouveau, né de l’Esprit de Dieu. Il porte en lui l’image d’un Christ juste et saint. C’est dans la foi que le chrétien reçoit son héritage : sainteté, ciel et vie éternelle. Satan connaît la beauté de la sainteté pour l'avoir possédée glorieusement lui-même. Mais l'ayant perdue il s'acharne, sans cesse, à la faire perdre aussi au chrétien. Il ne peut pas supporter la vue d’une âme faisant voile vers le ciel. Aussi fait-il tout ce qu'il peut pour susciter des tempêtes et rendre son voyage pénible et périlleux. Son procédé le plus perfide consiste à utiliser le monde pour ravir au chrétien son assurance. L'âme chrétienne porte la marque de Dieu. C’est pour porter atteinte à la gloire de Dieu que Satan cherche à avilir l’âme du chrétien en ternissant la sainteté qui lui est donnée en
1952 et dont voici la première : LE chrétien est un homme nouveau, né de l’Esprit de Dieu. Il porte en lui l’image d’un Christ juste et saint. C’est dans la foi que le chrétien reçoit son héritage : sainteté, ciel et vie éternelle. Satan connaît la beauté de la sainteté pour l'avoir possédée glorieusement lui-même. Mais l'ayant perdue il s'acharne, sans cesse, à la faire perdre aussi au chrétien. Il ne peut pas supporter la vue d’une âme faisant voile vers le ciel. Aussi fait-il tout ce qu'il peut pour susciter des tempêtes et rendre son voyage pénible et périlleux. Son procédé le plus perfide consiste à utiliser le monde pour ravir au chrétien son assurance. L'âme chrétienne porte la marque de Dieu. C’est pour porter atteinte à la gloire de Dieu que Satan cherche à avilir l’âme du chrétien en ternissant la sainteté qui lui est donnée en Christ. Il est désolant de constater combien de chrétiens atteints par l’Ennemi ne lui opposent qu’une faible résistance. Et pourtant si notre combat n’est pas « charnel », comme le spécifie l’apôtre Paul, il n’en n'est pas moins un vrai combat. Notre Adversaire, pour être « spirituel » n'en n’est pas moins réel. Mais la promesse est là : Dieu écrasera Satan sous vos pieds (Romains 16.20) La foi chrétienne professe un Dieu actif, un Dieu qui vient à l'homme, qui couvre les distances, qui souffre afin de se révéler, un Dieu qui aime, un Dieu qui s’incarne. Voilà pourquoi la foi évangélique ne peut reconnaître le Dieu de Jésus-Christ en dehors de la révélation qui en est donnée par Jésus-Christ lui-même. Ailleurs que dans cette activité révélatrice qui culmine en la personne de Jésus-Christ, il n'y a aucune connaissance possible de ce Dieu actif, qui s'avance, qui se donne, qui s’incarne. Tout ce que l'homme peut connaître de Dieu en dehors de Jésus-Christ n'est donc pas radicalement faux, mais c'est radicalement insuffisant. Cette connaissance naturelle peut dire que Dieu est ce qu'il est, mais elle ignore que Dieu est le Dieu qui vient, le Dieu qui aime. Elle ignore
pas moins réel. Mais la promesse est là : Dieu écrasera Satan sous vos pieds (Romains 16.20) La foi chrétienne professe un Dieu actif, un Dieu qui vient à l'homme, qui couvre les distances, qui souffre afin de se révéler, un Dieu qui aime, un Dieu qui s’incarne. Voilà pourquoi la foi évangélique ne peut reconnaître le Dieu de Jésus-Christ en dehors de la révélation qui en est donnée par Jésus-Christ lui-même. Ailleurs que dans cette activité révélatrice qui culmine en la personne de Jésus-Christ, il n'y a aucune connaissance possible de ce Dieu actif, qui s'avance, qui se donne, qui s’incarne. Tout ce que l'homme peut connaître de Dieu en dehors de Jésus-Christ n'est donc pas radicalement faux, mais c'est radicalement insuffisant. Cette connaissance naturelle peut dire que Dieu est ce qu'il est, mais elle ignore que Dieu est le Dieu qui vient, le Dieu qui aime. Elle ignore quelle est la relation véritable qui existe entre Dieu et l’homme, quelles sont les dispositions de Dieu à l’égard de l’homme, quels jugements Dieu porte sur l’homme. Une telle connaissance de Dieu est-elle vraiment la connaissance de Dieu ? Ne conviendrait-il pas de dire que nous avons affaire ici à des idées sur Dieu plutôt qu’à une connaissance qui saisisse véritablement son objet ? De quelque nom qu’on le nomme, ce Dieu ne reste-t-il pas, pour toute religion naturelle, celui qu’un autel à Athènes nommait « le Dieu inconnu » ? En tout cas, une telle connaissance de Dieu ne peut servir de base au culte véritable. Elle détermine une religion plus ou moins pure, plus ou moins élevée, et l’on peut reconnaître beaucoup d’élévation à certaines religions non chrétiennes. Mais la foi évangélique ne peut penser que ces cultes s’adressent véritablement au Dieu de Jésus-Christ. CONNAITRE Monsieur, nous voudrions voir Jésus ! En vérité, ce n'est pas une requête courante. Je sais bien que souvent on peut s'entendre dire quand on parle de l'Evangile : — Ton Dieu, pour y croire, il me faudrait le voir ! Mais ce n'est pas du tout sur ce ton mi-sérieux, mi-moqueur que
des idées sur Dieu plutôt qu’à une connaissance qui saisisse véritablement son objet ? De quelque nom qu’on le nomme, ce Dieu ne reste-t-il pas, pour toute religion naturelle, celui qu’un autel à Athènes nommait « le Dieu inconnu » ? En tout cas, une telle connaissance de Dieu ne peut servir de base au culte véritable. Elle détermine une religion plus ou moins pure, plus ou moins élevée, et l’on peut reconnaître beaucoup d’élévation à certaines religions non chrétiennes. Mais la foi évangélique ne peut penser que ces cultes s’adressent véritablement au Dieu de Jésus-Christ. CONNAITRE Monsieur, nous voudrions voir Jésus ! En vérité, ce n'est pas une requête courante. Je sais bien que souvent on peut s'entendre dire quand on parle de l'Evangile : — Ton Dieu, pour y croire, il me faudrait le voir ! Mais ce n'est pas du tout sur ce ton mi-sérieux, mi-moqueur que quelques Grecs — venus à Jérusalem pour les fêtes de Pâques — demandèrent, avec instance, à voir Jésus. Ceux-là étaient profondément désireux de rencontrer le nouveau Maître. Ils savaient, pour l'avoir entendu dire, qu'il faisait des miracles. Il y avait à Jérusalem quelques Grecs, parmi ceux qui étaient montés pour adorer pendant la fête de Pâques. Ils allèrent trouver Philippe, de Bethsaïde en Galilée, et lui firent cette demande : « Monsieur, nous voudrions voir Jésus ». Philippe alla le dire à André ; André et Philippe allèrent le dire à Jésus. Alors Jésus leur répondit : « L’heure est venue où le Fils de l’homme doit être glorifié. En vérité, en vérité, je vous le déclare, si le grain de froment ne meurt après être tombé dans la terre, il demeure seul ; mais s’il meurt, il porte du fruit. Celui qui aime sa vie la perdra; et celui qui hait sa vie en ce monde la conservera pour la vie éternelle. Si quelqu’un me sert, qu’il me suive, et là où je suis, là aussi sera mon serviteur ; si quelqu’un me sert, le Père l’honorera. Maintenant mon âme est troublée : et que dirai-je ? Père, délivre-moi
adorer pendant la fête de Pâques. Ils allèrent trouver Philippe, de Bethsaïde en Galilée, et lui firent cette demande : « Monsieur, nous voudrions voir Jésus ». Philippe alla le dire à André ; André et Philippe allèrent le dire à Jésus. Alors Jésus leur répondit : « L’heure est venue où le Fils de l’homme doit être glorifié. En vérité, en vérité, je vous le déclare, si le grain de froment ne meurt après être tombé dans la terre, il demeure seul ; mais s’il meurt, il porte du fruit. Celui qui aime sa vie la perdra; et celui qui hait sa vie en ce monde la conservera pour la vie éternelle. Si quelqu’un me sert, qu’il me suive, et là où je suis, là aussi sera mon serviteur ; si quelqu’un me sert, le Père l’honorera. Maintenant mon âme est troublée : et que dirai-je ? Père, délivre-moi de cette heure ? Mais c’est précisément pour cette heure que je suis venu !... Père, glorifie ton nom ! » (Jean 12. 20-28.) ETTE pardonnés, car elle a beaucoup aimé. Oui, il allait jusque-là ! Luimême — mais de quel droit ? — pardonnait. La pauvre femme adultère, traînée devant lui, avait été pardonnée, car elle a beaucoup aimé. Oui, il allait jusque-là ! Luimême — mais de quel droit ? — pardonnait. La pauvre femme adultère, traînée devant lui, avait été pardonnée, car elle a beaucoup aimé. CONTACT Nous voudrions voir Jésus ! Ils avaient entendu monter en flèche sa renommée et l'avaient vu passer. Mais cela pouvait-il leur suffire ? Connaît-on quelqu'un d'entendre ses paroles, de le voir un instant ? Ils se concertent et abordent Marthe GUILLEMIN. capitaine. (Suite page 7.) Ne jugez donc pas prématurément; attendez que le Seigneur vienne : il mettra en lumière ce qui est caché dans les ténèbres ; il manifestera les intentions des cœurs. Alors, chacun recevra de Dieu l'éloge qui lui revient. (I Cor. 4.5.) POUR LE SERVIR Il semble que l’homme n’ait appris à distinguer spéculativement le bien et le mal que pour mieux confondre pratiquement le bien
devant lui, avait été pardonnée, car elle a beaucoup aimé. Oui, il allait jusque-là ! Luimême — mais de quel droit ? — pardonnait. La pauvre femme adultère, traînée devant lui, avait été pardonnée, car elle a beaucoup aimé. CONTACT Nous voudrions voir Jésus ! Ils avaient entendu monter en flèche sa renommée et l'avaient vu passer. Mais cela pouvait-il leur suffire ? Connaît-on quelqu'un d'entendre ses paroles, de le voir un instant ? Ils se concertent et abordent Marthe GUILLEMIN. capitaine. (Suite page 7.) Ne jugez donc pas prématurément; attendez que le Seigneur vienne : il mettra en lumière ce qui est caché dans les ténèbres ; il manifestera les intentions des cœurs. Alors, chacun recevra de Dieu l'éloge qui lui revient. (I Cor. 4.5.) POUR LE SERVIR Il semble que l’homme n’ait appris à distinguer spéculativement le bien et le mal que pour mieux confondre pratiquement le bien et le mal. C’est pourquoi, au terme du cycle de la connaissance, le sage, penché sur l’abîme des causes et des effets suprêmes, ne distingue plus le bien du mal, ne juge plus. Il vomit le fruit de l’arbre de la connaissance. Le scepticisme du sage répond à l’innocence du premier homme. On sait dans quel sens j’emploie ici le mot scepticisme : non pas dans celui d’abolition de la conscience morale et de ses critères humains, mais dans celui-ci : refus de porter sur les événements et les hommes des jugements définitifs, Gustave Thibon. Si quelqu'un veut faire la volonté de Dieu, il saura... (Jean 7.17.) La condition essentielle pour comprendre les choses de Dieu, ce n’est pas l’intelligence, c’est l’obéissance. Pour acquérir la science, il faut user de l’intelligence. Mais pour saisir le message de Jésus-Christ, l’obéissance est le seul moyen. Quand je trouve devant moi quelque obscurité, c’est qu’il y a en moi quelque rébellion. Les ténèbres de l’intelligence ont pour cause l’ignorance. Les ténèbres spirituelles ont pour cause ma désobéissance à un commandement précis. Chaque fois que Dieu nous parle, nous sommes par là immédiatement mis à l'épreuve. Si tu viens présenter ton offrande à l’autel,