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en mère dévouée et en épouse, repentante. On ne peut nier que cette fois, selon les lois du théâtre, le public ne doive être satisfait. Il a tremblé, il s'est ému, il s'est apitoyé sur cette belle et fière créature qui, sous l'influence d'un tempérament de feu, d'un sang trop ardent, est arrivée au bord de l'abîme. Ici plus rien à dire ; le spectateur est content, et le dénouement heureux l'a payé de toutes ses poignantes émotions. L'effet a été produit. On se retire sous le coup d'une impression saine et douce, et le succès est pleinement, admirablement justifié par un talent si supérieur, par cette habileté magistrale. La Princesse de Bagdad remuera et ravira le public pendant cent représentations. Voilà qui est convenu. Mais, qu'on nous permette de le dire (ce n'est là, du reste, qu'une impression, et si vous l'aimez mieux, qu'une curiosité toute personnelle), il nous semble à nous que tout n'est pas fini, et qu'il resterait à M. Alexandre Dumas le droit de continuer son étude. La transformation de Lionnette est-elle, à son avis, définitive et complète? Telle est l'interrogation que nous lui adresserions volontiers s'il nous faisait l'honneur de nous admettre à l'une de ces conférences intimes dans lesquelles il ouvre si complaisamment son esprit et son cœur. Nous voudrions voir maintenant Lionnette dans son ménage; Lionnette réduite à la médiocrité, à la portion congrue, vivant, elle qui traite si cavalièrement les millions, entre son mari et son enfant, des pauvres dix mille francs du majorat dont le capital est irréalisable; faisant son marché, « comptant avec la cuisinière », se résignant en somme à une existence dont la seule idée lui faisait horreur, et à laquelle elle déclarait préférer mille fois la mort. Qui nous assure que cette résignation sera de longue durée, que ces instincts de luxe et de prodigalité ne se réveilleront pas un beau jour, que son désespoir de cette vie obscure et médiocre n'éclatera pas avec une fureur dangereuse. Et qui nous assure que Nourvady n'essayera pas de nouvelles entreprises, que ce séducteur obstiné ne guettera pas le moment
ces conférences intimes dans lesquelles il ouvre si complaisamment son esprit et son cœur. Nous voudrions voir maintenant Lionnette dans son ménage; Lionnette réduite à la médiocrité, à la portion congrue, vivant, elle qui traite si cavalièrement les millions, entre son mari et son enfant, des pauvres dix mille francs du majorat dont le capital est irréalisable; faisant son marché, « comptant avec la cuisinière », se résignant en somme à une existence dont la seule idée lui faisait horreur, et à laquelle elle déclarait préférer mille fois la mort. Qui nous assure que cette résignation sera de longue durée, que ces instincts de luxe et de prodigalité ne se réveilleront pas un beau jour, que son désespoir de cette vie obscure et médiocre n'éclatera pas avec une fureur dangereuse. Et qui nous assure que Nourvady n'essayera pas de nouvelles entreprises, que ce séducteur obstiné ne guettera pas le moment où ses millions pourront prendre leur revanche? À notre avis et logiquement cela doit arriver; du moins une nouvelle lutte est-elle possible. Et il y a peut-être là un nouveau drame à faire, un drame plus terrible et plus poignant encore que le premier et que M. Dumas pourrait écrire mieux que personne. L'a-t-il écrit jamais? Nous ne saurions pas, mais nous le souhaiterions. Quoiqu'il en soit; répétons-le, la Princesse de Bagdad est un grand succès; succès dont M. Groizard partage tout l'honneur. Celle-ci n'a pas été discutée. Elle a été unanimement admirée. Il est impossible de réunir à une beauté plus radieuse et plus éclatante, plus d'art, plus de passion, une plus merveilleuse énergie; une plus triomphante inspiration. Elle a des élans, des emportements inouïs, irrésistibles; Elle est là lumière. Ce donné palpitant et singulier et jamais incarnation n'a été plus complète. Et tandis que l'on s'émût, qu'elle s'agite au Théâtre-Français, on l'admirait et s'amusait au théâtre des Variétés; on avait à admirer une incarnation charmante. Mme Caulier triomphe à tous ceux qui ont su suivre sa brillante carrière. On ne peut rien imaginer de plus ravissant que ce flux de talents personifié par cette artiste aussi originale que
mieux que personne. L'a-t-il écrit jamais? Nous ne saurions pas, mais nous le souhaiterions. Quoiqu'il en soit; répétons-le, la Princesse de Bagdad est un grand succès; succès dont M. Groizard partage tout l'honneur. Celle-ci n'a pas été discutée. Elle a été unanimement admirée. Il est impossible de réunir à une beauté plus radieuse et plus éclatante, plus d'art, plus de passion, une plus merveilleuse énergie; une plus triomphante inspiration. Elle a des élans, des emportements inouïs, irrésistibles; Elle est là lumière. Ce donné palpitant et singulier et jamais incarnation n'a été plus complète. Et tandis que l'on s'émût, qu'elle s'agite au Théâtre-Français, on l'admirait et s'amusait au théâtre des Variétés; on avait à admirer une incarnation charmante. Mme Caulier triomphe à tous ceux qui ont su suivre sa brillante carrière. On ne peut rien imaginer de plus ravissant que ce flux de talents personifié par cette artiste aussi originale que séduisante. Mme Caulier a su leur plaire. C'est une actrice exceptionnelle, un talent d'extrême finesse, une individualité dramatique dont le charme se perd se définir. Ce n'est pas seulement l'étude funny et intelligente et sérieuse qu'elle doit son succès, c'est à son organisation exceptionnelle. Il faut être née artiste pour devenir une artiste si accomplie. Mme Caulier est née pour le théâtre et il n'est pas étonnant que ses premières aspirations l'aient poussée sur la scène. Elle chantait à ses débuts les chansonnettes de café-concert avec une finesse, un esprit, un goût, qui faisaient de ces bagatelles de petits chefs-d'œuvre. Quand elle parut sur les planches, la chanteuse adorable se doubla d'une admirable comédienne, et puis d'une fois. ON VERS ILLUSTRE 403 nous avons vu la comédienne se passer de la chanteuse et de ses fioritures, sans rien perdre de son attraction toute-puissante. Dans la Roussotine, Mme Caulier joue et chante avec le plus remarquable talent. L'artiste est complète. L'Opéra-Comique trouverait en Mme Caulier une cantatrice charmante, la Comédie-Française une éminente actrice. Mais Mme Caulier a mieux rester aux Variétés. DAMONS M. FERDINAND DE LESSEPS ET SA FAMILLE La première réunion constitutive de la Société des actionnaires fondateurs du canal
devenir une artiste si accomplie. Mme Caulier est née pour le théâtre et il n'est pas étonnant que ses premières aspirations l'aient poussée sur la scène. Elle chantait à ses débuts les chansonnettes de café-concert avec une finesse, un esprit, un goût, qui faisaient de ces bagatelles de petits chefs-d'œuvre. Quand elle parut sur les planches, la chanteuse adorable se doubla d'une admirable comédienne, et puis d'une fois. ON VERS ILLUSTRE 403 nous avons vu la comédienne se passer de la chanteuse et de ses fioritures, sans rien perdre de son attraction toute-puissante. Dans la Roussotine, Mme Caulier joue et chante avec le plus remarquable talent. L'artiste est complète. L'Opéra-Comique trouverait en Mme Caulier une cantatrice charmante, la Comédie-Française une éminente actrice. Mais Mme Caulier a mieux rester aux Variétés. DAMONS M. FERDINAND DE LESSEPS ET SA FAMILLE La première réunion constitutive de la Société des actionnaires fondateurs du canal interocéanique de l'isthme de Panama, qui a eu lieu la semaine dernière au Cirque et dans laquelle M. Ferdinand de Lesseps a été l'objet d'une ovation enthousiaste, nous a donné l'idée de publier dans ce numéro un beau portrait du « grand Français » et de sa famille. Le vicomte Ferdinand de Lesseps est certainement la plus haute personnification de l'énergie et de la persévérance humaine; Non content d'avoir mené à bien la canalisation de l'isthme de Suez en dépit des obstacles les plus variés, physiques, politiques et financiers, il a maintenant — dans sa soixantaine et seizeième année — entrepris d'exécuter un travail semblable à travers l'isthme de Panama. Cette nouvelle entreprise a déjà rencontré peut-être une opposition plus terrible que la première. Il est probable que M. de Lesseps, quand — il y a plus d'un demi-siècle — il était consul dans l'Amérique centrale, eût déjà l'idée d'unir par un canal les océans Atlantique et Pacifique. Il est fort possible aussi qu'en 1831, quand il fut consul général à Alexandrie, le percement du canal de Suez lui ait été inspiré par le voisinage de l'isthme et, vu la proximité de cette région, c'est le canal de Suez qu'il
Ferdinand de Lesseps est certainement la plus haute personnification de l'énergie et de la persévérance humaine; Non content d'avoir mené à bien la canalisation de l'isthme de Suez en dépit des obstacles les plus variés, physiques, politiques et financiers, il a maintenant — dans sa soixantaine et seizeième année — entrepris d'exécuter un travail semblable à travers l'isthme de Panama. Cette nouvelle entreprise a déjà rencontré peut-être une opposition plus terrible que la première. Il est probable que M. de Lesseps, quand — il y a plus d'un demi-siècle — il était consul dans l'Amérique centrale, eût déjà l'idée d'unir par un canal les océans Atlantique et Pacifique. Il est fort possible aussi qu'en 1831, quand il fut consul général à Alexandrie, le percement du canal de Suez lui ait été inspiré par le voisinage de l'isthme et, vu la proximité de cette région, c'est le canal de Suez qu'il entreprit de construire tout d'abord. C'est donc l'ancien monde qui profita le plus du génie de M. de Lesseps, mais ce ne fut qu'en 1854 que cette entreprise reçut la sanction officielle de Mehemed-Saïd avec qui il était dans la plus grande intimité. L'opposition que M. de Lesseps éprouva de la part de lord Palmerston et de l'Angleterre, les obstacles placés sur sa route par le sultan et la Porte, le succès qui couronna tous ses efforts quand le canal fut solennellement inauguré en 1869, sont des faits trop connus et trop récents pour que nous ayons besoin d'en refaire l'historique. Après l'accomplissement de ce qu'on appelait alors la grande œuvre de sa vie, M. Ferdinand de Lesseps résolut de se repose quelque temps sur ses lauriers et peu de jours après l'inauguration du canal de Suez, il épousa une jeune créole, Mlle Autaud de Bagard. De ce mariage naquirent les trois adorables enfants qui sont groupés sur notre gravure, autour de leur père et de leur charmante mère: deux garçons et une fille; qui se nomment Isabelle, Mathieu et Ferdinand. C'est la plus jeune, Ferdinandde—que dans la famille on a surnommé Tototte—qui, dans le récent voyage de M. de
la part de lord Palmerston et de l'Angleterre, les obstacles placés sur sa route par le sultan et la Porte, le succès qui couronna tous ses efforts quand le canal fut solennellement inauguré en 1869, sont des faits trop connus et trop récents pour que nous ayons besoin d'en refaire l'historique. Après l'accomplissement de ce qu'on appelait alors la grande œuvre de sa vie, M. Ferdinand de Lesseps résolut de se repose quelque temps sur ses lauriers et peu de jours après l'inauguration du canal de Suez, il épousa une jeune créole, Mlle Autaud de Bagard. De ce mariage naquirent les trois adorables enfants qui sont groupés sur notre gravure, autour de leur père et de leur charmante mère: deux garçons et une fille; qui se nomment Isabelle, Mathieu et Ferdinand. C'est la plus jeune, Ferdinandde—que dans la famille on a surnommé Tototte—qui, dans le récent voyage de M. de Lesseps à Panama, a, de ses petites mains, donné le premier coup de pioche au futur canal interocéanique. ROBERT BRON. REYBIE MYSTIFIQUE L'anthropologie; — Les monstres et les diverses théories sur les monstruosités. La vue des couleurs et l'art de la teinture: — La théorie scientifique des couleurs et les applications à l'art et à l'industrie. Le mot anthropologie n'est pas d'invention récente, comme on pourrait le croire. Les anciens désignaient sous le nom d'anthropologues ceux qui discutaient sur l'homme. Karré écrit en 1788 un livre ayant pour titre : Essai sur l'anthropologie; à de nombreuses reprises, on voit ce mot détourné de son véritable sens et en 1852, une célèbre Revue s'en servait comme synonyme de l'art de reproduire la figure humaine sur les vases. Aujourd'hui, l'on donne le nom d'anthropologie à la branche de l'histoire naturelle qui traite de l'homme et des races humaines. Quels sont les rapports de l'anthropologie avec la médecine, et en quoi ces deux sciences diffèrent-elles? « La médecine, dit le docteur Topinard dans son excellent livre sur l'anthropologie, la médecine s'attache à la machine humaine, l'anthropologie au groupe humain; l'une se fixe qu'une pensée, un but : prévenir les maladies, et les guérir;
applications à l'art et à l'industrie. Le mot anthropologie n'est pas d'invention récente, comme on pourrait le croire. Les anciens désignaient sous le nom d'anthropologues ceux qui discutaient sur l'homme. Karré écrit en 1788 un livre ayant pour titre : Essai sur l'anthropologie; à de nombreuses reprises, on voit ce mot détourné de son véritable sens et en 1852, une célèbre Revue s'en servait comme synonyme de l'art de reproduire la figure humaine sur les vases. Aujourd'hui, l'on donne le nom d'anthropologie à la branche de l'histoire naturelle qui traite de l'homme et des races humaines. Quels sont les rapports de l'anthropologie avec la médecine, et en quoi ces deux sciences diffèrent-elles? « La médecine, dit le docteur Topinard dans son excellent livre sur l'anthropologie, la médecine s'attache à la machine humaine, l'anthropologie au groupe humain; l'une se fixe qu'une pensée, un but : prévenir les maladies, et les guérir; l'autre étudie l'homme, son origine et ses relations avec le monde vivant, sans se préoccuper des applications. Sur tous les points, elles s'écartent. S'agit-il d'anatomie, la médecine s'occupe de l'organe dans ses rapports avec les parties voisines, dans une intention chirurgicale, ou de sa structure pour mieux connaître sa fonction normale en troublée; l'anthropologie n'y voit que des éléments de comparaison avec les animaux. S'agit-il de physiologie, de pathologie, d'hygiène ou de thérapeutique, toujours il y a divergence. L'une cherche dans le cerveau la façon dont s'élabore la pensée, et comment elle se transforme en action, l'autre n'en voit que les formes diverses et les manifestations suivant les pays. Les maladies ne sont pas semblables sous toutes les latitudes. Est-ce affaire de climat ou de race? La médecine ne les étudie que pour les guérir, l'anthropologie y trouve des réactifs qui lui décelent des différences de races. Les médicaments ne se comportent pas de même; dans ce cas, la même alternative se présente. L'hygiène enfin n'intéresse guère l'anthropologie que par le rôle qu'elle joue dans l'influence des milieux, l'acclimatation ou les croisements. « Les connaissances médicales, sans être indispensables à tout individu s'adonnant à l'anthropologie, lui donnent cependant un avantage
normale en troublée; l'anthropologie n'y voit que des éléments de comparaison avec les animaux. S'agit-il de physiologie, de pathologie, d'hygiène ou de thérapeutique, toujours il y a divergence. L'une cherche dans le cerveau la façon dont s'élabore la pensée, et comment elle se transforme en action, l'autre n'en voit que les formes diverses et les manifestations suivant les pays. Les maladies ne sont pas semblables sous toutes les latitudes. Est-ce affaire de climat ou de race? La médecine ne les étudie que pour les guérir, l'anthropologie y trouve des réactifs qui lui décelent des différences de races. Les médicaments ne se comportent pas de même; dans ce cas, la même alternative se présente. L'hygiène enfin n'intéresse guère l'anthropologie que par le rôle qu'elle joue dans l'influence des milieux, l'acclimatation ou les croisements. « Les connaissances médicales, sans être indispensables à tout individu s'adonnant à l'anthropologie, lui donnent cependant un avantage marqué. Réciproquement le médecin sérieux doit avoir quelque teinté d'anthropologie. Elle est le véritable couronnement de la carrière scolaire et l'on est en droit de s'étonner que l'enseignement n'en soit pas encore régularisé dans nos principales Facultés. Au point de vue seul de l'art de guérir, il est indispensable que nos médecins de marine appelés à exercer sur les races exotiques les plus diverses sachent les distinguer et reconnaître ainsi les différences de terrains sur lesquels évoluent les maladies, » A notre époque où l'on veut toujours trouver l'application à côté des spéculations de la science pure, on peut se demander quel est le côté véritablement pratique de l'anthropologie. Les sociétés d'anthropologie qui furent fondées à Londres en vue de l'abolition de l'esclavage contribuèrent à ce résultat en démontrant l'influence que les races et leurs caractères propres exercent sur l'évolution des peuples. Comme le dit M. Topinard, l'histoire, éclairée par l'anthropologie, revêt ainsi une physionomie nouvelle et les causes et les effets y sont mieux expliqués. De son côté, la civilisation cherche aujourd'hui à se substituer partout aux races sauvages. Deux moyens sont en présence pour arriver à ce but, les anéantir ou les rallier. Pour les rallier, l'anthropologie aide
nos médecins de marine appelés à exercer sur les races exotiques les plus diverses sachent les distinguer et reconnaître ainsi les différences de terrains sur lesquels évoluent les maladies, » A notre époque où l'on veut toujours trouver l'application à côté des spéculations de la science pure, on peut se demander quel est le côté véritablement pratique de l'anthropologie. Les sociétés d'anthropologie qui furent fondées à Londres en vue de l'abolition de l'esclavage contribuèrent à ce résultat en démontrant l'influence que les races et leurs caractères propres exercent sur l'évolution des peuples. Comme le dit M. Topinard, l'histoire, éclairée par l'anthropologie, revêt ainsi une physionomie nouvelle et les causes et les effets y sont mieux expliqués. De son côté, la civilisation cherche aujourd'hui à se substituer partout aux races sauvages. Deux moyens sont en présence pour arriver à ce but, les anéantir ou les rallier. Pour les rallier, l'anthropologie aide à comprendre leur génie propre et leurs aptitudes et elle l'a dit depuis longtemps, ce n'est qu'à cette condition que la France pourra soumettre entièrement la face indigène de l'Algérie. C'est encore l'anthropologie qui donne les lois de l'acclimatation et qui nous dit pourquoi une race succombe dans un pays, tandis qu'une autre y prospère. On a comparé les races à des terrains sur lesquels se développent plus ou moins facilement et diversement les maladies, en faisant des soins qu'on leur donne et de l'hygiène qu'on leur oppose. Comme en médecine, c'est affaire de diagnostic. C'est l'anthropologie qui a enseigné à l'administration française, dans l'expédition du Mexique, qu'il fallait faire garder Vera-Cruz par un bataillon de noirs de la haute Egypte, cette race ayant une immunité reconnue contre la fièvre jaune. La connaissance de ce fait sauva la vie à ceux de nos soldats qu'ils remplacèrent. Ajouterons-nous que l'anthropologie intervient pour enseigner les lois de l'hérédité et le parti qu'on peut en tirer pour perfectionner les races? Nous dirons donc avec M. Topinard : l'anthropologie n'est pas une science de luxe. Dès aujourd'hui, elle mène aux applications les plus inattendues et les plus fécondes, et projette une vive lumière sur
tandis qu'une autre y prospère. On a comparé les races à des terrains sur lesquels se développent plus ou moins facilement et diversement les maladies, en faisant des soins qu'on leur donne et de l'hygiène qu'on leur oppose. Comme en médecine, c'est affaire de diagnostic. C'est l'anthropologie qui a enseigné à l'administration française, dans l'expédition du Mexique, qu'il fallait faire garder Vera-Cruz par un bataillon de noirs de la haute Egypte, cette race ayant une immunité reconnue contre la fièvre jaune. La connaissance de ce fait sauva la vie à ceux de nos soldats qu'ils remplacèrent. Ajouterons-nous que l'anthropologie intervient pour enseigner les lois de l'hérédité et le parti qu'on peut en tirer pour perfectionner les races? Nous dirons donc avec M. Topinard : l'anthropologie n'est pas une science de luxe. Dès aujourd'hui, elle mène aux applications les plus inattendues et les plus fécondes, et projette une vive lumière sur une multitude de points des connaissances humaines. Naturalistes, médecins, historiens, politiques, journalistes, philosophes, artistes, y trouvent de quoi glaner à leur convenance. L'étude de la nature est aussi ancienne que le monde, par conséquent de toute les temps les médecins, les naturalistes ont fait de l'anthropologie; Hippocrate, pariant des Scythes et des Macrocéphales; Aristote, comparant les singes à l'homme; Galien, étudiant les singes, ont été les premiers anthropologues. Au XVIe siècle, nous trouvons Belon comparant le squelette de l'homme avec celui d'un oiseau; au XVIIIe, Linné faisait entrer l'homme dans sa classification, et Buffon écrivait les Variétés humaines. Puis vinrent Daubenton, Blumenbach, Sommering, Camper, White et les voyageurs Levaillant, Pallas, Bougainville, Cook, La Pérouse, etc. Bientôt l'anthropologie brilla d'un vif éclat au Muséum d'histoire naturelle de Paris, qu'illustrèrent Cuvier et Etienne Geoffroy Saint-Hilaire. Il y eut alors deux écoles : l'école classique ou orthodoxe, qu'on décourage du nom de monogéniste, admettant l'unité de l'espèce humaine et la variabilité des races sous l'influence des milieux et des croisements, et l'école polygéniste, soutenant la pluralité des races et la non-influence des milieux. Cuvier était le champion de la première, la seconde s'abritait sous les noms de Virey, de Bory de Saint-Vincent et
et des Macrocéphales; Aristote, comparant les singes à l'homme; Galien, étudiant les singes, ont été les premiers anthropologues. Au XVIe siècle, nous trouvons Belon comparant le squelette de l'homme avec celui d'un oiseau; au XVIIIe, Linné faisait entrer l'homme dans sa classification, et Buffon écrivait les Variétés humaines. Puis vinrent Daubenton, Blumenbach, Sommering, Camper, White et les voyageurs Levaillant, Pallas, Bougainville, Cook, La Pérouse, etc. Bientôt l'anthropologie brilla d'un vif éclat au Muséum d'histoire naturelle de Paris, qu'illustrèrent Cuvier et Etienne Geoffroy Saint-Hilaire. Il y eut alors deux écoles : l'école classique ou orthodoxe, qu'on décourage du nom de monogéniste, admettant l'unité de l'espèce humaine et la variabilité des races sous l'influence des milieux et des croisements, et l'école polygéniste, soutenant la pluralité des races et la non-influence des milieux. Cuvier était le champion de la première, la seconde s'abritait sous les noms de Virey, de Bory de Saint-Vincent et de Desmoulins. Mais dès 1808 Pritchard, à l'étranger, s'était déclaré en faveur des monogénistes, et Lawrence publiait en 1817 ses leçons professées au collège des chirurgiens sur l'histoire naturelle de l'homme. Le savant anglais professait la pluralité des espèces humaines, tout en se prétendant monogéniste. En 1800, fut fondée à Paris la Société des observateurs de l'homme, qui sombra au milieu des aventures de l'Empire. Une autre Société du même genre fut créée en 1838, à Londres, dans un but de philanthropie; Puis M. Edward fondait la Société ethnologique de Paris qui provoqua d'excellents et importants travaux. Bientôt on vit paraître un grand nombre d'études craniologiques, depuis celles de Blumenbach de Sandfort, de Bilius à l'étranger, jusqu'à celles de Dureau de la Malle, de Lélut, de Peschard de Serres, de Joulin, en France. Mais jusqu'en 1859, l'anthropologie n'existait pas à l'état de science distincte, et il fallait centraliser tous les travaux se rapportant à l'histoire naturelle de l'homme et de ses races. C'est à cette année 1859 que remonte la fondation de la Société d'anthropologie qui vint au monde dans un grenier après une longue et laborieuse gestation, comme l'a dit Broca. Quelques mois auparavant, six membres de la Société