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Quiberon, in-12 de 194 p., Lafolye à Vannes, 1931, 9 fr. Un coup d'œil sur l'histoire de la Chartreuse d'Auray de 1365 à 1808 (100 pages); l'énumération des œuvres fondées à la fin du dix-neuvième siècle dans cette vieille chartreuse avec une description du cloître et des chapelles (50 pages); des notes intéressantes sur les 718 combattants de Quiberon massacrés à Auray en 1795, le transfert de leurs restes à l'église de la Chartreuse, le monument qui y fut élevé, le champ des martyrs (50 pages) encore; vous trouverez tout cela, terminé par la liste complète des victimes de Quiberon, agrémenté de dix-huit belles gravures à la sépia, dans le petit livre du P. Le Clech, modèle de monographie, populaire, et pourtant très au point. Ce sera pour les visiteurs le meilleur et le plus instructif des « guides ». Aug.-M. LÉPICIER, O. S. M., À la recherche des cloîtres perdus, préface d'Henri Bremond, in-8 de 240 p., illustré, Publiroc, à Marseille, 1931, 18 fr. Le frère du cardinal Lépicier a l'heureuse idée de rechercher et d'évoquer tout ce qui, dans le passé, se rattache à l'existence séculaire des Servites dans « la noble Provence ». Et voici, sous un titre piquant la curiosité, précédé d'une préface de belle allure, accompagné de dessins, de plans, de gravures (j'en ai compté 45), voici le récit du voyage. LES PRINCIPALES NOUVEAUTÉS 105 De Fourvières à la Ciotat, d'Aix à Cucuron, à Fréjus, à Lorgues, à Castellane, à la Salette, un guide infatigable nous entraîne, nous instruit, nous documente de la façon la plus intéressante. "Avec lui on revient tout un grand passé, passé d'un Ordre trop peu connu en France. N'est-ce là que vain labeur ou travail sans profit ? Nous ne le pensons pas : à contempler ainsi ce qui a disparu, on apprend à mieux vivre. Les Servites, d'ailleurs, ont de qui tenir. Rappelons avec M. Bremond (page vm); que « le calendrier des Servites comporte 176 noms de saints, bienheureux et vénérables ». Tristan MIRBEL, Ginette à Lisieux, ou le Pèlerinage de Lisieux expliqué aux enfants, in-8 de 64
titre piquant la curiosité, précédé d'une préface de belle allure, accompagné de dessins, de plans, de gravures (j'en ai compté 45), voici le récit du voyage. LES PRINCIPALES NOUVEAUTÉS 105 De Fourvières à la Ciotat, d'Aix à Cucuron, à Fréjus, à Lorgues, à Castellane, à la Salette, un guide infatigable nous entraîne, nous instruit, nous documente de la façon la plus intéressante. "Avec lui on revient tout un grand passé, passé d'un Ordre trop peu connu en France. N'est-ce là que vain labeur ou travail sans profit ? Nous ne le pensons pas : à contempler ainsi ce qui a disparu, on apprend à mieux vivre. Les Servites, d'ailleurs, ont de qui tenir. Rappelons avec M. Bremond (page vm); que « le calendrier des Servites comporte 176 noms de saints, bienheureux et vénérables ». Tristan MIRBEL, Ginette à Lisieux, ou le Pèlerinage de Lisieux expliqué aux enfants, in-8 de 64 p., préface du R. P. Petitot, de l'Ordre des Frères prêcheurs, éditions du Chevalier, 44, rue Laugier, Paris (17e), 1931, 3 fr. 50. Un oeuf de Christophe Colomb ! Une idée si naturelle, qu'on se demande avec surprise comment elle n'était venue encore à personne. La réalisation est excellente. Ginette a six ans, elle est venue à Lisieux avec ses parents, avec un grand frère assez taquin et une plus grande sœur, toute maternelle; et on lui explique la vie de la petite Thérèse, les Buissonnets, la cathédrale, le Carmel, les reliques, la châsse, les habits de la Sainte, son genre de vie, les vertus dont elle donne l'exemple à tout le monde, la « petite voie » étant accessible même aux petites âmes. Tout cela très simple, très vivant, très clair. Nous notons avec enthousiasme, d'abord la remise de cette charmante brochure aux mains de tous les enfants qui vont à Lisieux, puis l'apparition prochaine de Ginette à Lourdes, Jacquot à Montmartre, Pierrot à Notre-Dame de Paris, Poucelte à Paray-le-Monial, bref un guide enfantin pour tous nos grands sanctuaires. XII. Littérature, mélanges littéraires Jacques BAINVILLE, Paraboles hyperboliques, vue panoramique des hommes et des événements, in-16 de 156 p., éditions
a six ans, elle est venue à Lisieux avec ses parents, avec un grand frère assez taquin et une plus grande sœur, toute maternelle; et on lui explique la vie de la petite Thérèse, les Buissonnets, la cathédrale, le Carmel, les reliques, la châsse, les habits de la Sainte, son genre de vie, les vertus dont elle donne l'exemple à tout le monde, la « petite voie » étant accessible même aux petites âmes. Tout cela très simple, très vivant, très clair. Nous notons avec enthousiasme, d'abord la remise de cette charmante brochure aux mains de tous les enfants qui vont à Lisieux, puis l'apparition prochaine de Ginette à Lourdes, Jacquot à Montmartre, Pierrot à Notre-Dame de Paris, Poucelte à Paray-le-Monial, bref un guide enfantin pour tous nos grands sanctuaires. XII. Littérature, mélanges littéraires Jacques BAINVILLE, Paraboles hyperboliques, vue panoramique des hommes et des événements, in-16 de 156 p., éditions du Capitole, 101, rue de Sèvres, Paris (6e), 1931, 25 fr. M. Jacques Bainville connaît son temps : pour piquer la curiosité, il se croit forcé de traiter de « paraboles hyperboliques » une suite d'aperçus, certes originaux (dans le bon et le meilleur sens du terme), mais brillants surtout par le bon sens et tout éblouissants d'une saine clarté. Ce sont choses que l'honnête homme d'il y a moins d'un quart de siècle eût saluées au passage comme l'heureux défrichement de ses idées propres ; ce qui n'eût diminué nullement à ses yeux l'art ni le mérite du défricheur. Ce sont chroniques écrites, notes jetées au jour le jour, au hasard d'une conversation, d'une lecture, parfois d'une simple méditation intime qu'aucun fait extérieur ne motivait : chroniques, notes auxquelles on a donné exactement la présentation qu'il fallait. Puis on a réparti le tout entre quelques grands titres généraux. Et, sous n'importe quel titre ou sous-titre, des vérités éternelles habilement et sereinement captées... J'appellerai spécialement l'attention sur tout ce qui est dit de Clemenceau et de Napoléon, puis d'Anatole France et de la préface (introuvable) d'une édition de Faust par M. Bergeret. Au total, charmante et instructive plaquette, dont pas
par le bon sens et tout éblouissants d'une saine clarté. Ce sont choses que l'honnête homme d'il y a moins d'un quart de siècle eût saluées au passage comme l'heureux défrichement de ses idées propres ; ce qui n'eût diminué nullement à ses yeux l'art ni le mérite du défricheur. Ce sont chroniques écrites, notes jetées au jour le jour, au hasard d'une conversation, d'une lecture, parfois d'une simple méditation intime qu'aucun fait extérieur ne motivait : chroniques, notes auxquelles on a donné exactement la présentation qu'il fallait. Puis on a réparti le tout entre quelques grands titres généraux. Et, sous n'importe quel titre ou sous-titre, des vérités éternelles habilement et sereinement captées... J'appellerai spécialement l'attention sur tout ce qui est dit de Clemenceau et de Napoléon, puis d'Anatole France et de la préface (introuvable) d'une édition de Faust par M. Bergeret. Au total, charmante et instructive plaquette, dont pas un mot n'est à retrancher. J. CALVET, agrégé des lettres, professeur à la Faculté libre des lettres de Paris, Histoire de la littérature française, publiée sous la direction de J. Calvet, tome I, Le Moyen Age, par Robert Bossuat, archiviste paléographe, docteur ès lettres, professeur agrégé au lycée Condorcet, un fort vol. in-8 de 441 p., 24 planches hors-texte, J. de Gigord, 1931, 60 fr. Le premier volume du grand ouvrage entrepris sous la direction de l'abbé Calvet, embrasse tout le moyen âge, depuis les Serments de Strasbourg jusqu'à Villon inclusivement. M. Le Bidois a fourni un chapitre clair et substantiel sur la langue médiévale ; M. André Bossuat, deux excellents chapitres sur la littérature historique ; M. Langevin, un chapitre solide et agréable sur l'art français de cette époque. Le reste du volume est l'oeuvre de M. Robert Bossuat. Il lui fait grand honneur. Sur chaque question, l'auteur est au courant des derniers travaux. Il les résume, mais il les domine. Il a su réunir en une forte synthèse cette masse abondante de documents et de lectures. Il a écrit véritablement une histoire. C'est bien, comme le promettait le prospectus général, une histoire de la vie nationale sous son
fort vol. in-8 de 441 p., 24 planches hors-texte, J. de Gigord, 1931, 60 fr. Le premier volume du grand ouvrage entrepris sous la direction de l'abbé Calvet, embrasse tout le moyen âge, depuis les Serments de Strasbourg jusqu'à Villon inclusivement. M. Le Bidois a fourni un chapitre clair et substantiel sur la langue médiévale ; M. André Bossuat, deux excellents chapitres sur la littérature historique ; M. Langevin, un chapitre solide et agréable sur l'art français de cette époque. Le reste du volume est l'oeuvre de M. Robert Bossuat. Il lui fait grand honneur. Sur chaque question, l'auteur est au courant des derniers travaux. Il les résume, mais il les domine. Il a su réunir en une forte synthèse cette masse abondante de documents et de lectures. Il a écrit véritablement une histoire. C'est bien, comme le promettait le prospectus général, une histoire de la vie nationale sous son aspect spirituel, et une histoire impartiale où le rôle de l'Eglise apparaît dans toute son ampleur. C'est à l'Eglise, désireuse d'instruire le peuple en sa langue, qu'on doit la Cantilène de sainte Eulalie, les premières traductions de certaines pages de la Bible et, dans le cours des Xe et XIe siècles, tant de vies de saints. Ce sont les pèlerinages et les sanctuaires échelonnés sur les routes qui fournissent les éléments des légendes épiques, et c'est l'esprit de la croisade qui anime nos chansons de geste. Dès le début du XIIe siècle, l'Eglise triomphante peut contempler avec orgueil l'oeuvre accomplie « par elle dans le monde christianisé ». Elle a évangélisé et pacifié. Les moines de Cluny, moins absorbés par le défrichement des terres et déchargés en partie, par les séculiers, du soin des âmes, peuvent se livrer davantage à l'étude, à la lecture et à la copie des manuscrits. Dans les cloîtres se prépare la renaissance latine du XIIe siècle, tandis que la diminution des guerres par la paix de Dieu et la trêve de Dieu laisse aux barons plus de loisirs et que, sous l'influence des idées chrétiennes et du culte de la Vierge, le rôle de la
siècles, tant de vies de saints. Ce sont les pèlerinages et les sanctuaires échelonnés sur les routes qui fournissent les éléments des légendes épiques, et c'est l'esprit de la croisade qui anime nos chansons de geste. Dès le début du XIIe siècle, l'Eglise triomphante peut contempler avec orgueil l'oeuvre accomplie « par elle dans le monde christianisé ». Elle a évangélisé et pacifié. Les moines de Cluny, moins absorbés par le défrichement des terres et déchargés en partie, par les séculiers, du soin des âmes, peuvent se livrer davantage à l'étude, à la lecture et à la copie des manuscrits. Dans les cloîtres se prépare la renaissance latine du XIIe siècle, tandis que la diminution des guerres par la paix de Dieu et la trêve de Dieu laisse aux barons plus de loisirs et que, sous l'influence des idées chrétiennes et du culte de la Vierge, le rôle de la femme s'accroît et s'embellit. Ainsi l'Eglise n'est étrangère à la naissance ni des romans antiques, ni des romans courtois, bien qu'elle doive bientôt y trouver exprimées des idées qui contrarient sa morale. Vient ensuite, après les excès du régime féodal, le développement des communes et de la bourgeoisie qui suscite une littérature à son image. Cette littérature est joyeuse, satirique, positive et parfois vulgaire. Mais les bourgeois ne rient pas toujours. LES PRINCIPALES NOUVEAUTÉS Ils savent aussi écouter un conte dévot ; ils se plaisent à un drame liturgique aussi bien qu'aux jeux d'un Adam de la Halle. En même temps se développe une abondante littérature didactique où les clercs mettent leur science à la portée des nobles et des bourgeois. « La pensée médiévale... s'offre, à la fin du XIIe siècle, dans l'éclat de son développement. Mais l'équilibre de cet édifice est fragile et provisoire ; des craquements s'y font entendre, des lézardes s'y produisent. La bourgeoisie qui sent la faiblesse de ses adversaires, exploite hardiment ses premiers succès, et la noblesse n'a ni la force de lui résister, ni l'habileté de collaborer avec elle. Dans le désarroi des esprits, la littérature périclite... Au milieu des troubles causés par
une littérature à son image. Cette littérature est joyeuse, satirique, positive et parfois vulgaire. Mais les bourgeois ne rient pas toujours. LES PRINCIPALES NOUVEAUTÉS Ils savent aussi écouter un conte dévot ; ils se plaisent à un drame liturgique aussi bien qu'aux jeux d'un Adam de la Halle. En même temps se développe une abondante littérature didactique où les clercs mettent leur science à la portée des nobles et des bourgeois. « La pensée médiévale... s'offre, à la fin du XIIe siècle, dans l'éclat de son développement. Mais l'équilibre de cet édifice est fragile et provisoire ; des craquements s'y font entendre, des lézardes s'y produisent. La bourgeoisie qui sent la faiblesse de ses adversaires, exploite hardiment ses premiers succès, et la noblesse n'a ni la force de lui résister, ni l'habileté de collaborer avec elle. Dans le désarroi des esprits, la littérature périclite... Au milieu des troubles causés par les guerres et les rivalités intestines, des transformations politiques et sociales s'élaborent, un monde nouveau se prépare où l'individu voit grandir son rôle. Dans l'histoire, comme dans le roman et la poésie, la personnalité des auteurs s'affirme de plus en plus » (p. 395). Bientôt paraissent ces œuvres caractéristiques, les Mémoires de Cominges, le Petit Jehan de Saintré, la Farce de Pathelin, le Testament de François Villon. Chacun des chapitres de cette histoire est bourré de faits, sans que cette abondance obscurcisse les grandes lignes. Une bibliographie précise fournit au lecteur le moyen de pousser plus loin son étude. Faut-il relever quelques détails échappés au cours d'un si long effort? Non, pas beaucoup d'observations maculées... Page 395, le mot déception signifie joie, liesse ; page 398, fâme est la renommée (fama) et non la femme ; page 398, dessiner ne veut-il pas dire perdre la santé? La réalité des cours d'amour (p. 102) est-elle assurée? Le Couronnement de Louis et Raoul de Cambrai peuvent-ils être comptés parmi les remaniements ? (p. 60). Le commentaire littéral de Pathelin par M. Holbrook nous paraît moins sûr qu'à M. Bossuat (p. 358). La partie la plus neuve de l'ouvrage est la seconde (XIVe
Mémoires de Cominges, le Petit Jehan de Saintré, la Farce de Pathelin, le Testament de François Villon. Chacun des chapitres de cette histoire est bourré de faits, sans que cette abondance obscurcisse les grandes lignes. Une bibliographie précise fournit au lecteur le moyen de pousser plus loin son étude. Faut-il relever quelques détails échappés au cours d'un si long effort? Non, pas beaucoup d'observations maculées... Page 395, le mot déception signifie joie, liesse ; page 398, fâme est la renommée (fama) et non la femme ; page 398, dessiner ne veut-il pas dire perdre la santé? La réalité des cours d'amour (p. 102) est-elle assurée? Le Couronnement de Louis et Raoul de Cambrai peuvent-ils être comptés parmi les remaniements ? (p. 60). Le commentaire littéral de Pathelin par M. Holbrook nous paraît moins sûr qu'à M. Bossuat (p. 358). La partie la plus neuve de l'ouvrage est la seconde (XIVe et XVe siècles) : plus de détails qu'on n'en donne souvent sur la décadence de l'épopée, étude sympathique de Machaut, Deschamps, Chartier, Christine de Pisan, Charles d'Orléans, Villon, dont la personnalité intéresse M. Bossuat. N'a-t-il pas traité avec moins de ferveur les œuvres du haut moyen âge, même la Chanson de Roland, dont il parle un peu brièvement ? On regrette de ne pas trouver une analyse d'Aliscans ni, dans un autre ordre, du Lai de l'ombre: Hélinand et ses Vers de la mort méritaient mieux qu'une simple mention. Ces quelques remarques ne nous empêchent pas de saluer, en ce volume, un ouvrage magistral qui fait, bien augurer du reste de l'entreprise. Léon CARIAS, Anatole France, in-4°, 87 p. de texte, 60 planches hors-texte en héliogravure, Rieder, 1931, 20 fr. « Etude biographique et critique », dit la bande de garde. En réalité, un panégyrique. Dans la vie, Anatole France a raison contre tout le monde, contre ses maîtres de Stanislas ce moines... injurieux et grossiers » (p. 11), raison contre sa femme (p. 50), raison de divorcer et d'accepter la tutelle de Mme de Caillavet, servitude profitable à ses intérêts » (p. 51), raison sans doute d'avoir des scènes
de Roland, dont il parle un peu brièvement ? On regrette de ne pas trouver une analyse d'Aliscans ni, dans un autre ordre, du Lai de l'ombre: Hélinand et ses Vers de la mort méritaient mieux qu'une simple mention. Ces quelques remarques ne nous empêchent pas de saluer, en ce volume, un ouvrage magistral qui fait, bien augurer du reste de l'entreprise. Léon CARIAS, Anatole France, in-4°, 87 p. de texte, 60 planches hors-texte en héliogravure, Rieder, 1931, 20 fr. « Etude biographique et critique », dit la bande de garde. En réalité, un panégyrique. Dans la vie, Anatole France a raison contre tout le monde, contre ses maîtres de Stanislas ce moines... injurieux et grossiers » (p. 11), raison contre sa femme (p. 50), raison de divorcer et d'accepter la tutelle de Mme de Caillavet, servitude profitable à ses intérêts » (p. 51), raison sans doute d'avoir des scènes avec son amie vieillissante (p. 68). Quant à l'écrivain, à partir de 1891, il produit chefs-d'œuvre sur chefs-d'œuvre. Quand il écrivit sa Jeanne d'Arc, si nettement condamnée par les historiens, « peut-être France, pour une fois, avait-il forcé son talent » (p. 67). A part cette erreur douteuse, c'est une « lente et constante ascension » (p. 81). Dans La Révolte des Anges, on voit « se dérouler les destinées du monde en un discours aussi large et magnifique dans ses vues que le Discours sur l'histoire universelle de Bossuet est étroit et triste dans les siennes » (p. 76). C'est une citation. M. Carias la reprend-il à son compte ? C'est lui, en tout cas, qui dit d'Anatole France : « Il fut grand » (p. 81). C'est abuser des mots. Grand artiste, oui, quoique certains le discutent ; mais il ne fut ni un grand penseur, ni un grand créateur d'âmes, ni un grand caractère, pas même dans le mal. Nous avons donc loué, dans l'ouvrage de M. Carias, que la bibliographie et les gravures. Léon DAUDET, de l'Académie Goncourt, Devant la douleur, in-12, 262 p., 9e édition (la première en 1915), Grasset, 1931, 15 fr. L'auteur nous
« lente et constante ascension » (p. 81). Dans La Révolte des Anges, on voit « se dérouler les destinées du monde en un discours aussi large et magnifique dans ses vues que le Discours sur l'histoire universelle de Bossuet est étroit et triste dans les siennes » (p. 76). C'est une citation. M. Carias la reprend-il à son compte ? C'est lui, en tout cas, qui dit d'Anatole France : « Il fut grand » (p. 81). C'est abuser des mots. Grand artiste, oui, quoique certains le discutent ; mais il ne fut ni un grand penseur, ni un grand créateur d'âmes, ni un grand caractère, pas même dans le mal. Nous avons donc loué, dans l'ouvrage de M. Carias, que la bibliographie et les gravures. Léon DAUDET, de l'Académie Goncourt, Devant la douleur, in-12, 262 p., 9e édition (la première en 1915), Grasset, 1931, 15 fr. L'auteur nous prévient qu'il n'a pas changé un mot à son ouvrage pour cette nouvelle édition. Il nous livre donc ici ses appréciations sur le monde médical qu'il a connu de 1885 à 1893. Elles sont catégoriques et sans indulgence. « A côté des médecins et thérapeutes qui cherchent à guérir, dit l'introduction, il y a les pontifes, mahométans et autres, qui ne cherchent qu'à donner le change, gagner des grades, des titres, et à faire de l'argent. » C'est surtout des seconds que le livre nous parle, avec la verve torrentielle qu'on connaît à M. Daudet, son style débridé, ses portraits à l'emporte-pièce, ses caricatures joyeuses et féroces, ses exagérations formidables, que leur excès rend à peu près inoffensives, car il faudrait une rare naïveté pour les prendre au sérieux. Naturellement, certaines anecdotes rabelaisiennes rappellent qu'il n'écrit pas pour tout le monde, et qu'il a gardé du carabin une certaine verdeur de langage. Sur les écrivains de l'époque, comme sur les médecins, il égrène d'amusants souvenirs, dont l'histoire ne fera peut-être pas état, mais dont il est impossible de nier l'allègre vivacité. Georges MOULY; Vie prodigieuse de Victorien Sardou (1831-1908), d'après des documents inédits, in-16, 310 p., Albin Michel, 1931, 15
l'introduction, il y a les pontifes, mahométans et autres, qui ne cherchent qu'à donner le change, gagner des grades, des titres, et à faire de l'argent. » C'est surtout des seconds que le livre nous parle, avec la verve torrentielle qu'on connaît à M. Daudet, son style débridé, ses portraits à l'emporte-pièce, ses caricatures joyeuses et féroces, ses exagérations formidables, que leur excès rend à peu près inoffensives, car il faudrait une rare naïveté pour les prendre au sérieux. Naturellement, certaines anecdotes rabelaisiennes rappellent qu'il n'écrit pas pour tout le monde, et qu'il a gardé du carabin une certaine verdeur de langage. Sur les écrivains de l'époque, comme sur les médecins, il égrène d'amusants souvenirs, dont l'histoire ne fera peut-être pas état, mais dont il est impossible de nier l'allègre vivacité. Georges MOULY; Vie prodigieuse de Victorien Sardou (1831-1908), d'après des documents inédits, in-16, 310 p., Albin Michel, 1931, 15 fr. M. Mouly, dans son avant-propos, se défend d'écrire une vie romancée de Sardou. Pourquoi lui a-t-il donc appliqué ce titre : « vie prodigieuse de Victorien Sardou » ? Le cas d'un homme, qui lutte pour percer et qui atteint enfin la célébrité, est si souvent rencontré qu'il ne tient pas du prodige. La biographie de M. Mouly est très riche, presque trop chargée de détails. Il disposait des « notes hâtives, restées éparpillées; suffisantes à remplir vingt volumes » que Sardou multipliait sur tous sujets : médecine, spiritisme, roman, théâtre, érudition. Il a lu également sa correspondance et ses papiers de famille. M. Mouly se plaît à distinguer chez Sardou « son souci d'indépendance, son mépris du snobisme, son bon sens, son érudition, son tempérament à la fois artiste et bourgeois, sensible et raisonneur, ennemi de la démagogie, et aussi, avant tout, son grand coeur » (p. 10). Sardou était un croyant à sa manière : le spiritisme l'avait conquis. Il fut même médium. M. Mouly ne nous dit pas si le prêtre était à son lit de mort; mais les funérailles furent religieuses. Détail qui étonnerait beaucoup de nos contemporains : en leur temps, un certain nombre