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moitié à coup de chicotte (cravache en cuir d'hippopotame). Ces arguments finissent toujours par persuader. Le noir se résigne. À la tournée suivante, ce n'est plus 100 kilogrammes d'ivoire ni 200 de caoutchouc qu'on exigera de lui, mais la moitié ou les deux tiers en sus. S'il regimbe, la chicotte fait de nouveau son office. Si, fou de désespoir, il veut s'enfuir, on le rattrape et, pour l'exemple, on lui coupe le poignet; à ses femmes, on coupe les seins et, de village en village, on promène des chapelets de mains coupées. Ces abominations ont été cent fois révélées. L'Europe reste insensible. Ne faut-il pas que l'Europe répande sa civilisation et alimente le trafic de ses ports ? On trouve dans cette étude de non moins curieux renseignements sur le Congo français, sur la mission Marchand, sur la situation financière du Congo, etc. Tout cela est à lire entièrement. Dans la Revue du 15 septembre, M. Morache soutient que, dans un grand nombre de cas, la femme criminelle n'est pas responsable et qu'elle ne devrait pas être punie. Il y a du vrai là-dedans : « Que celui qui est sans péché lui jette la première pierre, » Dans la Revue des Etudes et Observations, M. Maeter résume un voyage de M. de Yonine, « de Montevideo au Cap Horn où l'on trouve quelques renseignements instructifs sur ces pays et leurs habitants. Aux Falkland, malgré toutes les conditions défavorables de froid et d'humidité, le climat est très sain et l'on n'y connaît ni les fièvres ni les rhumatismes. On dirait que la plante homme est d'autant plus résistante qu'elle est plus éprouvée. Les habitants de l'archipel Fuegien sont à peine vêtus et ils ne s'en portent pas plus mal. Ils ne sont d'ailleurs pas méchants pour deux liards : on a beau les accuser de cannibalisme, ils ne cherchent pas à justifier l'accusation. « Tous les navigateurs racontent des choses affreuses des habitants de la Terre de Feu et les accusent de cannibalisme. Ce qu'il y a de sûr, dit M. Yonine, c'est que ceux que nous avons vus sont
Revue des Etudes et Observations, M. Maeter résume un voyage de M. de Yonine, « de Montevideo au Cap Horn où l'on trouve quelques renseignements instructifs sur ces pays et leurs habitants. Aux Falkland, malgré toutes les conditions défavorables de froid et d'humidité, le climat est très sain et l'on n'y connaît ni les fièvres ni les rhumatismes. On dirait que la plante homme est d'autant plus résistante qu'elle est plus éprouvée. Les habitants de l'archipel Fuegien sont à peine vêtus et ils ne s'en portent pas plus mal. Ils ne sont d'ailleurs pas méchants pour deux liards : on a beau les accuser de cannibalisme, ils ne cherchent pas à justifier l'accusation. « Tous les navigateurs racontent des choses affreuses des habitants de la Terre de Feu et les accusent de cannibalisme. Ce qu'il y a de sûr, dit M. Yonine, c'est que ceux que nous avons vus sont bien les êtres les plus inoffensifs. » Le nombre de ces sauvages diminue rapidement, depuis qu'ils sont en contact avec la civilisation. L'alcool les tue plus rapidement que le froid et les privations. Les anthropologues s'appliquent même systématiquement à les détruire par ce moyen. Le général Barras, chargé de soumettre les Araucaniens après les avoir excités à la révolte, inaugura une nouvelle politique consistant, non à les détruire par la force des armes, mais à les ruiner systématiquement au moyen de l'eau-de-vie. De toutes les républiques sud-américaines, le Chili est la plus sage et la moins sujette aux révolutions. La vie y est simple, modeste, réservée. « Par un phénomène étrange, c'est celle aussi où les anciennes traditions se sont le plus solidement conservées et où les formes républicaines ont le moins entamé et modifié les idées sociales. Voici pour les féministes européennes : À Conception, on ne rencontre aucun homme employé dans les innombrables tramways qui sillonnent la ville. Ce sont des femmes qui remplissent ces fonctions; la plupart jeunes, agréables. Il n'y a pas de contrôle. Jamais aucune plainte d'abus de confiance, jamais le moindre reproche. Quant aux Araucaniens qui ne sont pas encore alcoolisés, ils sont pacifiques;
les Araucaniens après les avoir excités à la révolte, inaugura une nouvelle politique consistant, non à les détruire par la force des armes, mais à les ruiner systématiquement au moyen de l'eau-de-vie. De toutes les républiques sud-américaines, le Chili est la plus sage et la moins sujette aux révolutions. La vie y est simple, modeste, réservée. « Par un phénomène étrange, c'est celle aussi où les anciennes traditions se sont le plus solidement conservées et où les formes républicaines ont le moins entamé et modifié les idées sociales. Voici pour les féministes européennes : À Conception, on ne rencontre aucun homme employé dans les innombrables tramways qui sillonnent la ville. Ce sont des femmes qui remplissent ces fonctions; la plupart jeunes, agréables. Il n'y a pas de contrôle. Jamais aucune plainte d'abus de confiance, jamais le moindre reproche. Quant aux Araucaniens qui ne sont pas encore alcoolisés, ils sont pacifiques; la propriété est collective; l'égalité parfaite règne entre tous, la fraternité aussi « ils s'appellent mutuellement parent, frères, et leurs relations sont toujours marquées au coin d'une extrême politesse. On dit qu'il n'y a point de pauvres dans le pays ; s'il arrive quelque accident à l'un, les autres le partagent avec lui. Si nous ajoutons à cela qu'ils sont anticatholiques, que pas un jésuite même n'a pu prendre pied parmi eux, nous aurons dit que l'Araucanie est la terre promise de nos socialistes. Que ne vont-ils s'y établir? Pourquoi n'a-t-on pas eu recours au référendum populaire avant de voter la loi sur les associations ou contre les congrégations ? On se serait peut-être épargné bien des mécomptes, car nous ne sommes pas au bout de son application. M. André Buffet combat cette loi dans la Revue de Généalogie d'août. On reproche aux congrégations leur triple vœu obéissance, pauvreté, chasteté. Si l'obéissance est un crime, il ne faut pas plus obéir à l'État qu'à l'Église et les monarchistes sont dans le vrai. Si la chasteté est un délit social, pourquoi la tolérer chez les prêtres et non chez les moines ? Pourquoi ne pas traquer tous les célibataires ? «
partagent avec lui. Si nous ajoutons à cela qu'ils sont anticatholiques, que pas un jésuite même n'a pu prendre pied parmi eux, nous aurons dit que l'Araucanie est la terre promise de nos socialistes. Que ne vont-ils s'y établir? Pourquoi n'a-t-on pas eu recours au référendum populaire avant de voter la loi sur les associations ou contre les congrégations ? On se serait peut-être épargné bien des mécomptes, car nous ne sommes pas au bout de son application. M. André Buffet combat cette loi dans la Revue de Généalogie d'août. On reproche aux congrégations leur triple vœu obéissance, pauvreté, chasteté. Si l'obéissance est un crime, il ne faut pas plus obéir à l'État qu'à l'Église et les monarchistes sont dans le vrai. Si la chasteté est un délit social, pourquoi la tolérer chez les prêtres et non chez les moines ? Pourquoi ne pas traquer tous les célibataires ? « Pourquoi ne pas édicter des lois forçant citoyens et citoyennes à se marier, et ne pas nommer des commissaires spéciaux, chargés de les accoupler de gré ou de force ? Quant au vœu de pauvreté, il parait qu'il n'est guère observé, puisque le principal reproche qu'on adresse aux congrégations c'est d'être milliardaires. A ce sujet, M. Buffet dit : La question n'est pas de savoir si les congrégations possèdent 435 millions, 1,2 ou 10 milliards, mais de rechercher si elles emploient réellement ces fonds suivant la volonté des donateurs : soulagement du pauvre, éducation de l'enfant, consolation du malheureux, édification de couvents ou de chapelles d'où s'élèvera vers Dieu l'imploration des hommes. S'il est vrai, comme on l'assure, que des fonds de l'Assistance publique il ne vient pas aux indigents plus de 10 fr., il est fort possible que l'État ne gagne pas en prenant aux congrégations leurs biens et aussi leurs charges. M. Buffet évalue le nombre des hospitalisés par les congrégations à 108.000 et celui des élèves de leurs écoles à 2.500.000. « Pour subvenir à cette écrasante dépense, ajoute l'auteur, il faudra bien prendre sur le contribuable l'équivalent des aumônes que recevaient les congrégations, au don volontaire
d'être milliardaires. A ce sujet, M. Buffet dit : La question n'est pas de savoir si les congrégations possèdent 435 millions, 1,2 ou 10 milliards, mais de rechercher si elles emploient réellement ces fonds suivant la volonté des donateurs : soulagement du pauvre, éducation de l'enfant, consolation du malheureux, édification de couvents ou de chapelles d'où s'élèvera vers Dieu l'imploration des hommes. S'il est vrai, comme on l'assure, que des fonds de l'Assistance publique il ne vient pas aux indigents plus de 10 fr., il est fort possible que l'État ne gagne pas en prenant aux congrégations leurs biens et aussi leurs charges. M. Buffet évalue le nombre des hospitalisés par les congrégations à 108.000 et celui des élèves de leurs écoles à 2.500.000. « Pour subvenir à cette écrasante dépense, ajoute l'auteur, il faudra bien prendre sur le contribuable l'équivalent des aumônes que recevaient les congrégations, au don volontaire de quelques-uns, substituer la taxe forcée qui frappe indistinctement, aveuglément tous les citoyens. Si du moins le cléricalisme se trouvait anéanti ou seulement affaibli mais non, au contraire, l'expérience est faite c'est depuis la loi Ferry qu'il a repris plus de vigueur que jamais. Il reste donc encore de beaux jours pour la guerre clérico-statale. Comme du 10 juillet 1901, p. 127. Un des principaux arguments que l'on présente contre notre enseignement secondaire est qu'il ne prépare pas les pauvres gens à la vie, qu'il ne leur apprend pas ce qu'ils devront faire étant hommes. M. W. Tampé concède, dans les Temps du 5 août, que les enseignements primaire et supérieur aient reçu un caractère professionnel, mais il conteste qu'il en doive être de même de l'enseignement secondaire. Celui-ci doit préparer l'intelligence à cette partie de la vie qui n'est pas la carrière; il doit former un esprit qui, « aux heures de détente et d'émancipation de la carrière, sache, dans un joyeux élargissement de la personne humaine, vivre de la vie intellectuelle, remplir ses loisirs de conversation intéressante et élevée, de lectures fructueuses, de délassements artistiques. » En admettant cette manière de voir, il ne s'en suivra pas, comme
jours pour la guerre clérico-statale. Comme du 10 juillet 1901, p. 127. Un des principaux arguments que l'on présente contre notre enseignement secondaire est qu'il ne prépare pas les pauvres gens à la vie, qu'il ne leur apprend pas ce qu'ils devront faire étant hommes. M. W. Tampé concède, dans les Temps du 5 août, que les enseignements primaire et supérieur aient reçu un caractère professionnel, mais il conteste qu'il en doive être de même de l'enseignement secondaire. Celui-ci doit préparer l'intelligence à cette partie de la vie qui n'est pas la carrière; il doit former un esprit qui, « aux heures de détente et d'émancipation de la carrière, sache, dans un joyeux élargissement de la personne humaine, vivre de la vie intellectuelle, remplir ses loisirs de conversation intéressante et élevée, de lectures fructueuses, de délassements artistiques. » En admettant cette manière de voir, il ne s'en suivra pas, comme le soutient l'auteur, que l'apprentissage du grec et du latin doive former la base de l'enseignement secondaire. On peut aussi bien commercer avec les anciens auteurs dans les traductions que dans les textes originaux. En tout cas, cet enseignement, ne pouvant être donné qu'à un nombre restreint de jeunes gens, doit être absolument libre, l'État n'a pas plus à s'en mêler que de l'enseignement de la danse et de la musique. Or, si l'on en croit M. Buraillon, dans les Temps du 20 août, pas un seul des 107 lycées de l'État ne vit sur ses propres ressources. Le lycée Condorcet, le plus gros des lycées de France, qui ne compte guère moins de 2.000 élèves, a besoin, pour faire ses frais, de puiser 250.000 francs dans les caisses de l'État. Le lycée Michelet a demandé l'année dernière 274.000 francs de subvention. Charlemagne ne réclame pas moins de 324.000 fr. Le lycée de Marseille se fait allouer 270.003 francs; celui de Lyon, 350.000; celui de Bordeaux, 280.000. Bref, il n'y a dans les départements que trois lycées qui se contentent de moins de 100.000 francs. Il faut convenir que c'est payer un peu cher pour que quelques-uns puissent se livrer
doit être absolument libre, l'État n'a pas plus à s'en mêler que de l'enseignement de la danse et de la musique. Or, si l'on en croit M. Buraillon, dans les Temps du 20 août, pas un seul des 107 lycées de l'État ne vit sur ses propres ressources. Le lycée Condorcet, le plus gros des lycées de France, qui ne compte guère moins de 2.000 élèves, a besoin, pour faire ses frais, de puiser 250.000 francs dans les caisses de l'État. Le lycée Michelet a demandé l'année dernière 274.000 francs de subvention. Charlemagne ne réclame pas moins de 324.000 fr. Le lycée de Marseille se fait allouer 270.003 francs; celui de Lyon, 350.000; celui de Bordeaux, 280.000. Bref, il n'y a dans les départements que trois lycées qui se contentent de moins de 100.000 francs. Il faut convenir que c'est payer un peu cher pour que quelques-uns puissent se livrer je ne dis pas se livrent effectivement à des lectures fructueuses, à des délassements artistiques. Si tous les capitaux gaspillés ainsi par l'État pour soutenir ses lycées et collèges restaient dans les poches des contribuables, il est probable que l'enseignement laïque libre n'aurait pas été écrasé par l'enseignement congréganiste, comme il l'a été depuis trente ans, depuis que l'État subventionne de plus en plus. « Les derniers jours d'un condamné », dans les Métropoles du 5 septembre, sont une critique par M. J. Burnichon, avant de partir pour l'exil, de la loi qui l'y condamne. Les arguments les plus fantaisistes ont été invoqués dans la discussion de cette singulière loi des associations. Où sont, dit l'un, les articles du Code qui permettent à un citoyen de contracter un engagement perpétuel. Où sont, répond M. Burnichon, les articles du Code qui permettent de porter un chapeau haut de forme, de manger des épinards, etc. « Si tout engagement perpétuel était interdit, faute d'un article du Code qui le permette, voilà bien certainement le mariage interdit à tous les catholiques, qui croient le mariage indissoluble, et à tous ceux qui se marient sans arrière-pensée de divorce. » Autre bonne raison : Les
il l'a été depuis trente ans, depuis que l'État subventionne de plus en plus. « Les derniers jours d'un condamné », dans les Métropoles du 5 septembre, sont une critique par M. J. Burnichon, avant de partir pour l'exil, de la loi qui l'y condamne. Les arguments les plus fantaisistes ont été invoqués dans la discussion de cette singulière loi des associations. Où sont, dit l'un, les articles du Code qui permettent à un citoyen de contracter un engagement perpétuel. Où sont, répond M. Burnichon, les articles du Code qui permettent de porter un chapeau haut de forme, de manger des épinards, etc. « Si tout engagement perpétuel était interdit, faute d'un article du Code qui le permette, voilà bien certainement le mariage interdit à tous les catholiques, qui croient le mariage indissoluble, et à tous ceux qui se marient sans arrière-pensée de divorce. » Autre bonne raison : Les congrégations, sous les régimes monarchiques, ont été soumises à l'autorisation et à la dissolution. « La monarchie, dit M. B. s'en est prise à l'aise avec les religieux donc la République en peut faire autant. Mais alors ce n'était pas la peine de changer, et l'on pouvait faire l'économie de révolutions qui nous ont coûté horriblement cher. » Les congrégations enseignantes, dit-on encore, ne développent pas plus la volonté de leurs élèves que celle de leurs propres membres. Et vous êtes incapables de soutenir leur concurrence ? Et vous ne voyez pas d'autre moyen de vous défendre contre elles que de vous abriter derrière la loi ? C'est avouer, ce dont nous nous doutons depuis longtemps, que l'enseignement de l'État développe encore moins les volontés que celui des congrégations. Notre droit public et notre droit constitutionnel proscrivent les vœux religieux. Et vous voulez que les congrégations demandent l'autorisation. C'est violer la constitution et exciter les autres à la violer. Objections et réponses continuent ainsi, mais en vain, car la loi est votée. M. Burnichon termine en disant : « Il est bien inutile de recourir à un si haut tribunal. Les congrégations ne souffriront pas plus de la loi Waldeck
révolutions qui nous ont coûté horriblement cher. » Les congrégations enseignantes, dit-on encore, ne développent pas plus la volonté de leurs élèves que celle de leurs propres membres. Et vous êtes incapables de soutenir leur concurrence ? Et vous ne voyez pas d'autre moyen de vous défendre contre elles que de vous abriter derrière la loi ? C'est avouer, ce dont nous nous doutons depuis longtemps, que l'enseignement de l'État développe encore moins les volontés que celui des congrégations. Notre droit public et notre droit constitutionnel proscrivent les vœux religieux. Et vous voulez que les congrégations demandent l'autorisation. C'est violer la constitution et exciter les autres à la violer. Objections et réponses continuent ainsi, mais en vain, car la loi est votée. M. Burnichon termine en disant : « Il est bien inutile de recourir à un si haut tribunal. Les congrégations ne souffriront pas plus de la loi Waldeck qu'elles n'ont souffert de la loi Ferry. Je pense même qu'on n'a nulle envie de leur faire le moindre mal il s'agit simplement de réchauffer l'ardeur républicaine en agitant le spectre clérical, ou, peut-être plus simplement encore, d'amuser le public par une comédie, et de plus aisément lui « faire le mouchoir ». La réunion annuelle de la Société d'étude sociale a été, en grande partie, consacrée aux questions relatives à la famille. Condition de la femme, habitation de la jeune fille, la femme et le divorce, le féminisme d'après l'école socialiste et d'après l'école de la paix sociale, ont fait l'objet d'autant de communications. Au sujet de l'habitation de la jeune fille dans les grandes villes, M. Georges Picot constate, dans la Revue sociale, qu'une jeune ouvrière ne peut trouver à se loger en chambre meublée. Celles qui voudraient se bien conduire ne le pourraient pas. Les garçons voudraient les entraîner au bal ou ailleurs; on ferait le siège de leur chambre, les locataires n'auraient plus de repos. Comme ils sont donc bien éduqués, nos jeunes gens surtout depuis qu'on leur distribue l'instruction gratuite et obligatoire, des brevets et des certificats d'étude. Il y a un remède à ce
le mouchoir ». La réunion annuelle de la Société d'étude sociale a été, en grande partie, consacrée aux questions relatives à la famille. Condition de la femme, habitation de la jeune fille, la femme et le divorce, le féminisme d'après l'école socialiste et d'après l'école de la paix sociale, ont fait l'objet d'autant de communications. Au sujet de l'habitation de la jeune fille dans les grandes villes, M. Georges Picot constate, dans la Revue sociale, qu'une jeune ouvrière ne peut trouver à se loger en chambre meublée. Celles qui voudraient se bien conduire ne le pourraient pas. Les garçons voudraient les entraîner au bal ou ailleurs; on ferait le siège de leur chambre, les locataires n'auraient plus de repos. Comme ils sont donc bien éduqués, nos jeunes gens surtout depuis qu'on leur distribue l'instruction gratuite et obligatoire, des brevets et des certificats d'étude. Il y a un remède à ce mal et l'on commence à l'appliquer, c'est de créer des hôtels meublés pour jeunes filles. M. Picot expose les résultats déjà obtenus et conclut en disant qu'il n'y a pas à demander à l'État de protéger telle ou telle catégorie de citoyens. C'est à l'initiative privée qu'il appartient de faire œuvre de prudence et de moralité, Nous enregistrons cette conclusion avec d'autant plus d'empressement que pareille occasion nous est plus rarement présentée. Les législateurs espéraient que la loi sur le divorce rendrait les mariages plus unis et que la moralité des époux augmenterait par la crainte de la rupture du lien matrimonial. M. Morizot-Thibault montre qu'il n'en a rien été, que le nombre des divorces va sans cesse en augmentant et que la loi a produit plus de mal que de bien. Quelle peut bien être la cause de ce progrès ? Le divorce fut permis à Rome, dit l'auteur, dès le règne des premiers rois. Aulu-Gelle déclare cependant qu'aucun mariage n'y fut rompu durant le long espace de cinq cents ans. Quand les mœurs se corrompirent, le divorce devint un encouragement, loin d'être une menace, et il fut l'instrument le plus actif de la corruption romaine. C'est donc une
œuvre de prudence et de moralité, Nous enregistrons cette conclusion avec d'autant plus d'empressement que pareille occasion nous est plus rarement présentée. Les législateurs espéraient que la loi sur le divorce rendrait les mariages plus unis et que la moralité des époux augmenterait par la crainte de la rupture du lien matrimonial. M. Morizot-Thibault montre qu'il n'en a rien été, que le nombre des divorces va sans cesse en augmentant et que la loi a produit plus de mal que de bien. Quelle peut bien être la cause de ce progrès ? Le divorce fut permis à Rome, dit l'auteur, dès le règne des premiers rois. Aulu-Gelle déclare cependant qu'aucun mariage n'y fut rompu durant le long espace de cinq cents ans. Quand les mœurs se corrompirent, le divorce devint un encouragement, loin d'être une menace, et il fut l'instrument le plus actif de la corruption romaine. C'est donc une question de mœurs et non de lois. Quand le mariage n'est qu'une affaire d'argent, d'intérêt, ce qui est le cas de nos jours, comme au temps de la décadence romaine, il est clair qu'il ne peut pas durer plus que la cause qui le détermine. La loi peut aggraver la situation, mais c'est tout. –M. de Las Cases établit la différence qui existe entre le féminisme d'après l'école socialiste et le féminisme d'après l'école de la paix sociale. L'ignorance de la femme, dit l'auteur, étant pour le socialisme la cause de tous nos maux, le développement de ses facultés par l'éducation sera le remède. Dans la société nouvelle, l'État distinguera, au sortir de l'école primaire, les jeunes gens et les jeunes filles qui, par leur intelligence, mériteront d'entrer à l'école secondaire, les sujets d'élite qui devront s'élever ensuite jusqu'à l'instruction supérieure. L'État, père universel et omnipotent, dirigera à son gré intelligences et volontés et imposera ses décisions à tous de sa main rigide et froidement autoritaire. C'est aussi l'État qui élèvera les enfants. « Quand les parents élèvent leurs enfants, dit M. de Las Cases, cette éducation, même à leur insu, élève les parents et les transforme. La responsabilité paternelle