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mise pour accompagner le discours de l'historien. Le rapport s'inverse c'est l'image qui appelle l'analyse. Une telle entreprise était possible eu égard à la richesse des fonds conservés (et non encore totalement exploitée) il y aurait plus de 120 000 documents iconographiques. Avant l'ère de la photo et du cinéma, la Révolution est le seul événement à avoir provoqué une telle profusion d'images estampes, gouaches, faïences, calendriers, médailles, etc. C'est en puisant dans cette masse, avec le souci d'observer la diversité des genres, et sans oublier les toiles des grands peintres ni les projets des architectes, que l'A., tout en suivant l'ordre des événements, réussit à donner, par les regards de ceux qui l'ont vécue, une histoire visuelle de la Révolution. Les documents sont réunis en « séquences », ou dossiers, le plus souvent sur des événements (les journées d'octobre 1789, la fête de la Fédération, la terreur blanche en l'an III, etc.), mais aussi sur des thèmes (par exemple, la faïence révolutionnaire (t. I), la caricature (t. II), les aquarelles des Lesueur (t. III), la vie, le temps et l'espace (t. IV), vignettes et en-têtes (t. V)). Dans un va-et-vient entre l'art noble et les traditions populaires, c'est aussi une histoire de l'imaginaire qui nous est proposée par laquelle le lecteur revit les temps forts, créatifs, de l'ouverture révolutionnaire, sensibles dans la période 1789-1794. Chaque volume comporte une chronologie, et le dernier, trois index (artistes avec notices biographiques lieux et personnes), un glossaire des termes techniques et une bibliographie analytique. La qualité des illustrations, notamment de celles, nombreuses, qui sont en couleur, fait de ces livres un régal pour l'œil. Par l'abondance et la variété des documents présentés, par la sûreté de l'information et la finesse des analyses, ils constitueront un des ouvrages durables de référence que le Bicentenaire aura produits c'est pourquoi on regrette un peu que les illustrations n'aient pas été numérotées. R. DESNÉ. Bourgeoisies de province et Révolution. Colloque de Vizille, octobre 1984. Présentation de MICHEL VOYELLE. Presses Universitaires de Grenoble, 1987, 236 p. Ce colloque a été l'un des premiers de la longue succession des
une histoire de l'imaginaire qui nous est proposée par laquelle le lecteur revit les temps forts, créatifs, de l'ouverture révolutionnaire, sensibles dans la période 1789-1794. Chaque volume comporte une chronologie, et le dernier, trois index (artistes avec notices biographiques lieux et personnes), un glossaire des termes techniques et une bibliographie analytique. La qualité des illustrations, notamment de celles, nombreuses, qui sont en couleur, fait de ces livres un régal pour l'œil. Par l'abondance et la variété des documents présentés, par la sûreté de l'information et la finesse des analyses, ils constitueront un des ouvrages durables de référence que le Bicentenaire aura produits c'est pourquoi on regrette un peu que les illustrations n'aient pas été numérotées. R. DESNÉ. Bourgeoisies de province et Révolution. Colloque de Vizille, octobre 1984. Présentation de MICHEL VOYELLE. Presses Universitaires de Grenoble, 1987, 236 p. Ce colloque a été l'un des premiers de la longue succession des manifestations scientifiques organisées à l'approche du bicentenaire de 1789. Le cadre de Vizille se prêtait au mieux à une évocation de ces « bourgeoisies de province » et de leurs rapports avec la Révolution. Les actes publiés ici regroupent les communications en six thèmes bourgeois et bourgeoisie d'après les textes contemporains activités, revenus, fortunes et affaires sociabilité bourgeoise, reproduction, cohésion, expansion de la bourgeoisie de province à la bourgeoisie nationale le renouvellement des élites pouvoir social de la bourgeoisie de province muséographie et histoire. Les auteurs, dans la diversité de leurs apports personnels, contribuent à nuancer fortement l'image d’une bourgeoisie monolithique. Tous, au contraire, mettent en évidence l’extrême diversité des situations personnelles et locales. Les approches biographiques et régionales incitent fort judicieusement à renoncer à l'utilisation du singulier pour ne retenir que le pluriel : « les bourgeoisies » de la France préindustrielle ne présentaient pas d’unité sociologique et économique. Leur unité se réalisa, et encore jamais pleinement, contre la fermeture de l’accès aux charges publiques et au refus nobiliaire de toute évolution vers un abaissement des privilèges. L’un des enseignements de ce colloque réside dans l’affirmation que la cohésion sociale de ces bourgeoisies fut le résultat de la Révolution
contemporains activités, revenus, fortunes et affaires sociabilité bourgeoise, reproduction, cohésion, expansion de la bourgeoisie de province à la bourgeoisie nationale le renouvellement des élites pouvoir social de la bourgeoisie de province muséographie et histoire. Les auteurs, dans la diversité de leurs apports personnels, contribuent à nuancer fortement l'image d’une bourgeoisie monolithique. Tous, au contraire, mettent en évidence l’extrême diversité des situations personnelles et locales. Les approches biographiques et régionales incitent fort judicieusement à renoncer à l'utilisation du singulier pour ne retenir que le pluriel : « les bourgeoisies » de la France préindustrielle ne présentaient pas d’unité sociologique et économique. Leur unité se réalisa, et encore jamais pleinement, contre la fermeture de l’accès aux charges publiques et au refus nobiliaire de toute évolution vers un abaissement des privilèges. L’un des enseignements de ce colloque réside dans l’affirmation que la cohésion sociale de ces bourgeoisies fut le résultat de la Révolution elle-même. Elle se fit autour du droit de propriété absolue, érigé en point de ralliement de tous les notables, les ci-devant nobles comme les ci-devant roturiers, tous réunis dans la défense commune de l’ordre social. MARCEL DORIGNY MAURICE GENTIL L'apprentissage de la citoyenneté. Paris 1789-1795, Paris, Messidor, Éditions Sociales, 1987, 294 p. L’A. retrace l’histoire de deux composantes majeures de la vie politique parisienne pendant la Révolution : l’exercice de la vie communale et l’effort d’implantation de la démocratie directe par le mouvement sectionnaire. Ces deux expériences politiques, intimement liées, débutent en juillet 1789 pour se terminer avec la mise en application de la Constitution de l’an III. Au départ c’est dans le cadre des districts que la petite et moyenne bourgeoisie fait l’expérience du gouvernement direct. Puis les sections prennent le relais et élaborent une véritable démocratie populaire qui, cependant, s’efface, dès l’automne 1793, devant la volonté des Montagnards d’imposer la « centralité législative ». Un des intérêts majeurs du travail de l’A. est de nuancer fortement la thèse classique, exposée par Soboul, où on voit les Sans-culottes parisiens, partisans de la démocratie directe, s’opposer à la bourgeoisie plutôt favorable à la démocratie représentative. L’A. montre que de larges
294 p. L’A. retrace l’histoire de deux composantes majeures de la vie politique parisienne pendant la Révolution : l’exercice de la vie communale et l’effort d’implantation de la démocratie directe par le mouvement sectionnaire. Ces deux expériences politiques, intimement liées, débutent en juillet 1789 pour se terminer avec la mise en application de la Constitution de l’an III. Au départ c’est dans le cadre des districts que la petite et moyenne bourgeoisie fait l’expérience du gouvernement direct. Puis les sections prennent le relais et élaborent une véritable démocratie populaire qui, cependant, s’efface, dès l’automne 1793, devant la volonté des Montagnards d’imposer la « centralité législative ». Un des intérêts majeurs du travail de l’A. est de nuancer fortement la thèse classique, exposée par Soboul, où on voit les Sans-culottes parisiens, partisans de la démocratie directe, s’opposer à la bourgeoisie plutôt favorable à la démocratie représentative. L’A. montre que de larges couches de la bourgeoisie parisienne manifestent leur attachement au principe de la souveraineté populaire, et à sa conséquence immédiate, la démocratie directe. Il conclut qu’« Albert Soboul a eu tendance à systématiser l’originalité des Sans-culottes ». Précisons enfin que Maurice Genty est l’auteur d’une thèse sur Le Mouvement démocratique dans les sections parisiennes du printemps 1790 au printemps 1792 (thèse d’État, Paris-I, 1981) dont il reprend les principales conclusions dans cet ouvrage de synthèse. J. GUILHAUMOU KNUT THIELSEN Die Sprachpolitik der französischen Revolution und die katholische Kirche. Untersuchungen zum verhältnis von staatlicher Sprachregelung und kirchlichem Sprachgebrauch am Ende des französischen 18. Jahrhunderts. Dissertation présentée à l’Université de Tübingen. Erlangen, 1987, 364 p. Un jeune chercheur allemand présente ici une étude en large part originale, un bilan très ample et précis, nourri de nombreuses citations en français, des rapports de l’État révolutionnaire et de l’Église en France dans le domaine de la langue. Il prolonge et complète l’étude de Ruth F. Necheles, « Linguistic nationalism or ecclesiastical universalism : the controversy over a French sacramentary », parue en 1979 dans les Mélanges Lester G. Crocker. Après avoir rappelé d’une façon nécessairement trop brève, mais correcte, la situation linguistique et pédagogique de
les sections parisiennes du printemps 1790 au printemps 1792 (thèse d’État, Paris-I, 1981) dont il reprend les principales conclusions dans cet ouvrage de synthèse. J. GUILHAUMOU KNUT THIELSEN Die Sprachpolitik der französischen Revolution und die katholische Kirche. Untersuchungen zum verhältnis von staatlicher Sprachregelung und kirchlichem Sprachgebrauch am Ende des französischen 18. Jahrhunderts. Dissertation présentée à l’Université de Tübingen. Erlangen, 1987, 364 p. Un jeune chercheur allemand présente ici une étude en large part originale, un bilan très ample et précis, nourri de nombreuses citations en français, des rapports de l’État révolutionnaire et de l’Église en France dans le domaine de la langue. Il prolonge et complète l’étude de Ruth F. Necheles, « Linguistic nationalism or ecclesiastical universalism : the controversy over a French sacramentary », parue en 1979 dans les Mélanges Lester G. Crocker. Après avoir rappelé d’une façon nécessairement trop brève, mais correcte, la situation linguistique et pédagogique de la France à la veille de la Révolution, l’A. retrace les aspects de l’affrontement entre l’État et l’Église. Mais il met en évidence le double problème qui se posait à cette dernière par rapport à la langue française, prise entre le latin et les patois dont usaient encore les prédicateurs de diverses régions, et surtout dans la France du sud où se faisait sentir davantage l’influence des royalistes. L’ouvrage met en relief, dans sa conclusion, l’enjeu que le latin représente pour les conservateurs, depuis la Restauration jusqu’à Mgr Lefebvre. C’est ouvrir la voie à une étude intéressante qui pourrait utilement s’appuyer sur l’examen des pratiques pédagogiques du 18e siècle, que l’auteur a sans doute trop limité. ROBERT FAVRE ABEL POTTRINFAU Les mythologies révolutionnaires. L’utopie et la mort. Paris, Presses Universitaires de France, 1987, 259 p. Ce livre est fort décevant. L’A. nous avait habitués à d’excellents travaux sur l’alimentation du 18e siècle, notamment en Auvergne. Ici il quitte son territoire d'historien pour aborder la difficile analyse des idéologies révolutionnaires. Or il est visiblement mal à l’aise pour traiter un sujet aussi ambitieux. Parce que les outils conceptuels ne sont pas maîtrisés, l’A. tâte tour à tour du jargon de la
de diverses régions, et surtout dans la France du sud où se faisait sentir davantage l’influence des royalistes. L’ouvrage met en relief, dans sa conclusion, l’enjeu que le latin représente pour les conservateurs, depuis la Restauration jusqu’à Mgr Lefebvre. C’est ouvrir la voie à une étude intéressante qui pourrait utilement s’appuyer sur l’examen des pratiques pédagogiques du 18e siècle, que l’auteur a sans doute trop limité. ROBERT FAVRE ABEL POTTRINFAU Les mythologies révolutionnaires. L’utopie et la mort. Paris, Presses Universitaires de France, 1987, 259 p. Ce livre est fort décevant. L’A. nous avait habitués à d’excellents travaux sur l’alimentation du 18e siècle, notamment en Auvergne. Ici il quitte son territoire d'historien pour aborder la difficile analyse des idéologies révolutionnaires. Or il est visiblement mal à l’aise pour traiter un sujet aussi ambitieux. Parce que les outils conceptuels ne sont pas maîtrisés, l’A. tâte tour à tour du jargon de la philosophie, de la sociologie et même de la psychologie sociale (emprunté à Gustave Le Bon !), offrant au lecteur un salmigondis d’idées fumeuses qui tiennent lieu de raisonnement. L'essai se veut polémique par-dessus le marché, ce qui n’arrange rien. On apprend ainsi que la « crédulité des masses populaires » est « immense », que l’idée de progrès est sous-tendue « par les mythes modernes qui flottent dans les subconscients », que la Révolution enfin fut « thermodynamique ». Tout cela n’est guère sérieux. L. ANDRIES DANIEL ARASSE La guillotine et l’imaginaire de la terreur. Paris, Flammarion, 1987, 219 p. L’A. ne cherche pas à réhabiliter la guillotine jacobine. Il s’interroge sur le devenir de la guillotine en tant qu’objet imaginaire en s’appuyant sur les témoignages des contemporains de la Révolution. Il tente ainsi d’expliquer le prestige à la fois abject et sublime de la « sainte guillotine ». L’ouvrage est divisé en trois parties. Dans un premier temps, l’A. détaille les péripéties qui président à la naissance de ce nouvel instrument de supplice entre le 1er décembre 1789, date de la proposition du député Guillotin, et le 24 avril 1792, date de la première exécution à l’aide de la
est « immense », que l’idée de progrès est sous-tendue « par les mythes modernes qui flottent dans les subconscients », que la Révolution enfin fut « thermodynamique ». Tout cela n’est guère sérieux. L. ANDRIES DANIEL ARASSE La guillotine et l’imaginaire de la terreur. Paris, Flammarion, 1987, 219 p. L’A. ne cherche pas à réhabiliter la guillotine jacobine. Il s’interroge sur le devenir de la guillotine en tant qu’objet imaginaire en s’appuyant sur les témoignages des contemporains de la Révolution. Il tente ainsi d’expliquer le prestige à la fois abject et sublime de la « sainte guillotine ». L’ouvrage est divisé en trois parties. Dans un premier temps, l’A. détaille les péripéties qui président à la naissance de ce nouvel instrument de supplice entre le 1er décembre 1789, date de la proposition du député Guillotin, et le 24 avril 1792, date de la première exécution à l’aide de la guillotine. La seconde partie étudie « les effets machinaux » produits par l’emploi quasi permanent de la guillotine pendant deux ans. L’A. montre alors, en s’appuyant sur des textes de médecin, comment le travail de la guillotine devait contribuer à préciser une nouvelle configuration du corps sensible. La troisième partie aborde le cœur du problème : le rapport de la guillotine au corps politique. Nous voyons comment cette « machine de gouvernement » a permis de mettre en scène le corps politique de la République, par la figuration de la justice révolutionnaire. L'A. nous propose une interprétation brillante du « théâtre de la guillotine » à partir d'une série de descriptions des scènes d'exécution. Regrettons cependant qu'il n'utilise le plus souvent que des sources de seconde main. L'étude comparative des récits d'exécution, nombreux dans la presse révolutionnaire, reste à faire. Mais l'A. fait preuve d'originalité en puisant constamment dans les sources iconographiques. Précisons qu'il a montré au public l'intérêt de ces sources par le biais d'une exposition sur La guillotine dans la Révolution française qui s'est tenue au château de Vizille en avril-mai 1987. J. GUILHAUMOU JACQUES BALOSSIER La Commission extraordinaire des Douze (18 mai 1793-31 mai 1793). Préface de
aborde le cœur du problème : le rapport de la guillotine au corps politique. Nous voyons comment cette « machine de gouvernement » a permis de mettre en scène le corps politique de la République, par la figuration de la justice révolutionnaire. L'A. nous propose une interprétation brillante du « théâtre de la guillotine » à partir d'une série de descriptions des scènes d'exécution. Regrettons cependant qu'il n'utilise le plus souvent que des sources de seconde main. L'étude comparative des récits d'exécution, nombreux dans la presse révolutionnaire, reste à faire. Mais l'A. fait preuve d'originalité en puisant constamment dans les sources iconographiques. Précisons qu'il a montré au public l'intérêt de ces sources par le biais d'une exposition sur La guillotine dans la Révolution française qui s'est tenue au château de Vizille en avril-mai 1987. J. GUILHAUMOU JACQUES BALOSSIER La Commission extraordinaire des Douze (18 mai 1793-31 mai 1793). Préface de GUILLAUME MATRINGE. Paris, Presses Universitaires de France, 1986, 128 p. (Coll. « Travaux et recherches de l'Université de Droit, d'Économie et de Sciences sociales de Paris ».) Ce livre est la première étude consacrée à l'histoire intérieure de la fameuse Commission extraordinaire des Douze, créée à l'initiative de Barère, le 18 mai 1793, et aussitôt transformée en machine de guerre antimontagnarde par une Gironde en recul sur tous les fronts, mais qui bénéficia d'un ultime soutien d'une partie de la Plaine. L'A. suit avec minutie la genèse, le fonctionnement et la chute de la Commission, en utilisant les sources des Archives Nationales principalement. Cette démarche permet au lecteur de prendre connaissance de l'ensemble des pièces d'un dossier mal connu. En revanche l'A. n'a pas replacé l'histoire de cette Commission girondine dans l'affrontement global du printemps 1793. La bibliographie utilisée révèle à elle seule le manque d'information de l'A. peut-on encore aujourd'hui utiliser le seul Dictionnaire des Parlementaires français de 1891 pour définir les groupes politiques de la Convention ? Les conflits politiques de 1793 sont vus ici sous le seul angle du jeu parlementaire, en dehors du contexte social, économique et militaire une dimension historique manque pour donner à l'activité
18 mai 1793, et aussitôt transformée en machine de guerre antimontagnarde par une Gironde en recul sur tous les fronts, mais qui bénéficia d'un ultime soutien d'une partie de la Plaine. L'A. suit avec minutie la genèse, le fonctionnement et la chute de la Commission, en utilisant les sources des Archives Nationales principalement. Cette démarche permet au lecteur de prendre connaissance de l'ensemble des pièces d'un dossier mal connu. En revanche l'A. n'a pas replacé l'histoire de cette Commission girondine dans l'affrontement global du printemps 1793. La bibliographie utilisée révèle à elle seule le manque d'information de l'A. peut-on encore aujourd'hui utiliser le seul Dictionnaire des Parlementaires français de 1891 pour définir les groupes politiques de la Convention ? Les conflits politiques de 1793 sont vus ici sous le seul angle du jeu parlementaire, en dehors du contexte social, économique et militaire une dimension historique manque pour donner à l'activité de la Commission des Douze toute sa signification et expliquer sa chute. Ce livre repose sur une problématique qui ne tient pas compte des publications des quinze dernières années relatives à l'analyse des conflits politiques au sein des Assemblées, ce qui lui ôte une partie de son intérêt, malgré ses grandes qualités d'érudition. M. DORIGNY PIERRE MOUSTIER Un aristocrate à la lanterne. Paris, Gallimard, 1986, 245 p. Philippe-Égalité, le duc d'Orléans, père du futur roi Louis-Philippe 1er, fut un temps la coqueluche du tout Paris. Son habitation du Palais-Royal était le point de mire du mouvement libéral qui regroupait les nobles en lutte contre l'arbitraire de l'absolutisme, les parlementaires frondeurs, la bourgeoisie parisienne éprise de liberté et de reconnaissance légale. On sait que le prince, député à la Convention, siégea à la Montagne et vota la mort de son cousin Louis XVI. Cela ne l'empêcha pas d'être emprisonné au printemps 1793 à Paris puis à Marseille, en compagnie des seuls cadets Beaujolais et Montpensier et de sa sœur la duchesse de Bourbon, puis d'être guillotiné le 6 novembre 1793. L'A. imagine Philippe-Égalité dans son cachot, évoquant son passé et les divers enchaînements qui le conduisirent à devenir révolutionnaire. Le prince
grandes qualités d'érudition. M. DORIGNY PIERRE MOUSTIER Un aristocrate à la lanterne. Paris, Gallimard, 1986, 245 p. Philippe-Égalité, le duc d'Orléans, père du futur roi Louis-Philippe 1er, fut un temps la coqueluche du tout Paris. Son habitation du Palais-Royal était le point de mire du mouvement libéral qui regroupait les nobles en lutte contre l'arbitraire de l'absolutisme, les parlementaires frondeurs, la bourgeoisie parisienne éprise de liberté et de reconnaissance légale. On sait que le prince, député à la Convention, siégea à la Montagne et vota la mort de son cousin Louis XVI. Cela ne l'empêcha pas d'être emprisonné au printemps 1793 à Paris puis à Marseille, en compagnie des seuls cadets Beaujolais et Montpensier et de sa sœur la duchesse de Bourbon, puis d'être guillotiné le 6 novembre 1793. L'A. imagine Philippe-Égalité dans son cachot, évoquant son passé et les divers enchaînements qui le conduisirent à devenir révolutionnaire. Le prince fut le jouet des événements plus qu'il ne les influença. Il apparaît comme un homme veule, lâche, pusillanime, velléitaire, et malheureusement pour lui, conscient de ses faiblesses. Soumis à des influences contradictoires (Choderlos de Laclos, Mme de Genlis), il fut généralement de l'avis du dernier qui passa, ou alors se laissa entraîner par l'ambiance du moment à laquelle il fut incapable de résister. En somme il ressemble à son royal cousin dont il dénonça pourtant l'indolence et l'inaptitude à gouverner. Bref, un anti-héros dont la vogue éphémère est un objet de réflexion, au-delà du temps de la Révolution, sur toutes ces baudruches politiques artificiellement gonflées, qu'un minimum de lucidité de la part des citoyens suffirait à maintenir aux basses altitudes qu'elles n'auraient pas dû quitter. C. MICHAUD GEORGES EYNARD Joseph Chalier, bourreau ou martyr. 1747-1793. Lyon, Éditions lyonnaises d'art et d'histoire, 1987, 220 p. Excellente mise au point sur un jacobin lyonnais qui fut plutôt un « velléitaire du crime » et finit victime de la guillotine à laquelle il n'envoya en réalité personne, mais aussi sur le culte dont il fut l'objet de la part des Montagnards. Une documentation abondante et bien maîtrisée aide l'A. à manifester son souci