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Yvonne dites-moi, Paul, n'est-ce pas que vous vouliez bien guérir ? Ni Fernand, ni Paul, ni Yvonne ne me répondent. J'oubliais que Mlle Yvonne a 23 mois, que Paul en a 12 et que l'aîné, Fernand, est un monsieur de 30 mois. On n'interroge pas des personnes de cet âge, pas plus qu'on ne leur attribue le désir de guérir, et qu'on n'attribue leur guérison au désir de la guérison. Non, M. Huysmans triomphe avec raison, non, non, le désir de la guérison ne guérit pas, et ne guérit pas surtout ceux qui ne la désirent pas, soit qu'ils ne sont pas en état de la désirer, soit parce qu'en fait ils ne la désirent pas. Serait-ce le désir de la guérison qui a guéri cette abbesse des Clarisses de Lourdes qui désirait ne pas guérir afin d'aller plus vite auprès de Dieu ? Ce désir de la guérison encore une explication que Zola ne peut plus faire accepter et dont l'auteur des Foules fait justice. Eh bien reprend Zola, si le cri de la nature ne guérit pas, le cri de la surnature, l'émotion religieuse, la foi qui voit Dieu, la Madone, qui leur demande la guérison, réalise ce qu'elle demande. L'hallucination religieuse est le grand facteur de guérisons de Lourdes. Il suffit de dire : Notre-Dame de Lourdes, guérissez-moi Notre-Dame de Lourdes, vous allez me guérir; Notre-Dame de Lourdes, vous m'avez guéri », et c'est fini, vous êtes guéri. Quiconque sait prononcer avec l'accent qui convient, ces trois formules (Charcot et Zola l'enseignent) est guéri. Mais, riposte M. Huysmans, l'intensité de la foi ne pouvait guérir ni Gargan qui ne croyait pas, ni ce mendiant de Lille, Kerbbilck, qui ne croyait pas. La foi intense pas plus que le désir intense de guérir ne donnent raison des faits. Bah continuent Zola et ses acolytes. Les le cardinaux Merry del Val et qui, traitant un sujet tout particulièrement délicat, nous paraissent de nature à intéresser spécialement nos amis. Nous avons tenu à lire nous-même au Vatican ces conclusions, pour bien nous assurer de leur exactitude. 1° Le Sillon, mouvement
qu'elle demande. L'hallucination religieuse est le grand facteur de guérisons de Lourdes. Il suffit de dire : Notre-Dame de Lourdes, guérissez-moi Notre-Dame de Lourdes, vous allez me guérir; Notre-Dame de Lourdes, vous m'avez guéri », et c'est fini, vous êtes guéri. Quiconque sait prononcer avec l'accent qui convient, ces trois formules (Charcot et Zola l'enseignent) est guéri. Mais, riposte M. Huysmans, l'intensité de la foi ne pouvait guérir ni Gargan qui ne croyait pas, ni ce mendiant de Lille, Kerbbilck, qui ne croyait pas. La foi intense pas plus que le désir intense de guérir ne donnent raison des faits. Bah continuent Zola et ses acolytes. Les le cardinaux Merry del Val et qui, traitant un sujet tout particulièrement délicat, nous paraissent de nature à intéresser spécialement nos amis. Nous avons tenu à lire nous-même au Vatican ces conclusions, pour bien nous assurer de leur exactitude. 1° Le Sillon, mouvement laïque, se propose de réaliser en France une République démocratique honnête, juste et fraternelle. Sa situation est parfaitement légitime. Il use d'un droit que nul ne saurait songer à lui contester. 2° Le Sillon veut puiser dans le christianisme une force et des vertus sociales autant qu'individuelles. Les prêtres se doivent aux sillonistes comme à tous ceux qui recourent à leur ministère. Ils ne peuvent que souhaiter voir, grâce au Sillon, le peuple se rapprocher de l'Église, et que se féliciter de l'utile influence religieuse du Sillon, partout où ils la constatent. 3° Si, comme citoyens, les prêtres peuvent avoir des opinions et des préférences politiques et sociales particulières, comme prêtres, ils sont à tous, et, par conséquent, leur lieu n'est pas, d'une façon générale, parmi les propagandistes publics, ni les membres militants du Sillon. i° Dans des cas particuliers, ils peuvent se départir de cette réserve et prendre part à la propagande extérieure du Sillon; mais alors il faut évidemment que leur évêque y consente. Rien n'est donc maintenant plus simple et plus clair que la situation du Sillon. Seulement, ce qui importe, c'est de prouver, non par des paroles, mais par des actes, que nous sommes capables de
doivent aux sillonistes comme à tous ceux qui recourent à leur ministère. Ils ne peuvent que souhaiter voir, grâce au Sillon, le peuple se rapprocher de l'Église, et que se féliciter de l'utile influence religieuse du Sillon, partout où ils la constatent. 3° Si, comme citoyens, les prêtres peuvent avoir des opinions et des préférences politiques et sociales particulières, comme prêtres, ils sont à tous, et, par conséquent, leur lieu n'est pas, d'une façon générale, parmi les propagandistes publics, ni les membres militants du Sillon. i° Dans des cas particuliers, ils peuvent se départir de cette réserve et prendre part à la propagande extérieure du Sillon; mais alors il faut évidemment que leur évêque y consente. Rien n'est donc maintenant plus simple et plus clair que la situation du Sillon. Seulement, ce qui importe, c'est de prouver, non par des paroles, mais par des actes, que nous sommes capables de faire œuvre féconde et rédemptrice dans notre pays de France. Nous espérons fermement que les pasteurs de l'Église s'apercevront bientôt que la démocratie que nous voulons fonder leur fournira d'admirables possibilités pour le développement de la vie chrétienne dans les âmes. Nous sommes convaincus qu'ils nous sauront quelque gré d'avoir, courageusement, pour notre part, travaillé à combler le fossé creusé entre l'Église et le peuple, et, en détruisant des équivoques aussi nuisibles à la démocratie qu'à l'Église, d'avoir permis à l'influence chrétienne de pénétrer plus aisément dans les masses populaires. Répétons-le encore une fois, nous ne sommes ni des théologiens, ni des exégètes. Notre œuvre est directement laïque et temporelle. Mais, puisque nous avons de la foi religieuse au fond du cœur, nous espérons bien la surnaturaliser. Nous demandons à Dieu de se servir de nous, quelle que soit notre faiblesse, pour que son règne arrive sur la terre. Sans doute, tous les hommes de bonne volonté, tous ceux qui croient à un idéal de justice et de fraternité peuvent travailler à une même œuvre démocratique, et Léon XIII recommandait déjà cette collaboration de tous les honnêtes gens. Mais nous sommes convaincus que les catholiques, qui s'appuient sur l'enseignement moral
courageusement, pour notre part, travaillé à combler le fossé creusé entre l'Église et le peuple, et, en détruisant des équivoques aussi nuisibles à la démocratie qu'à l'Église, d'avoir permis à l'influence chrétienne de pénétrer plus aisément dans les masses populaires. Répétons-le encore une fois, nous ne sommes ni des théologiens, ni des exégètes. Notre œuvre est directement laïque et temporelle. Mais, puisque nous avons de la foi religieuse au fond du cœur, nous espérons bien la surnaturaliser. Nous demandons à Dieu de se servir de nous, quelle que soit notre faiblesse, pour que son règne arrive sur la terre. Sans doute, tous les hommes de bonne volonté, tous ceux qui croient à un idéal de justice et de fraternité peuvent travailler à une même œuvre démocratique, et Léon XIII recommandait déjà cette collaboration de tous les honnêtes gens. Mais nous sommes convaincus que les catholiques, qui s'appuient sur l'enseignement moral et social de l'Église et qui trouvent dans la pratique de leur religion une source d'énergie sans cesse renouvelée, seront, s'ils le veulent, à l'avant-garde du véritable progrès social. Ainsi ils apparaîtront vraiment devant les hommes comme les témoins de leur foi. Soyons bien certains que si nous sommes capables de ce victorieux effort, les prêtres, les évêques et le Pape se réjouiront dans leur cœur de l'œuvre que nous aurons accomplie, verront en nous les fils de leur prédilection et nous combleront de leurs plus reconnaissantes bénédictions. Tant que nous n'aurons pas encore fait suffisamment nos preuves, comment oserions-nous nous plaindre de n'être accompagnés dans la lutte que par leurs vœux discrets? Hâtons-nous donc d'être forts! Toute paresse serait coupable, toute lâcheté criminelle. La route libre s'ouvre largement devant nous. Sans plus nous attarder aux vaines et stériles polémiques, élançons-nous-y généreusement. Promettons moins et faisons davantage. Celui qui a dit "Paix aux hommes de bonne volonté" ne permettra pas à notre ardeur de tomber inerte. Il la soutiendra et la poussera en avant jusqu'au triomphe de ses desseins. MARC SANGNIER. La Semaine religieuse de Cambrai a reçu d'une personne « sûrement informée » et elle publie en son numéro
de ce victorieux effort, les prêtres, les évêques et le Pape se réjouiront dans leur cœur de l'œuvre que nous aurons accomplie, verront en nous les fils de leur prédilection et nous combleront de leurs plus reconnaissantes bénédictions. Tant que nous n'aurons pas encore fait suffisamment nos preuves, comment oserions-nous nous plaindre de n'être accompagnés dans la lutte que par leurs vœux discrets? Hâtons-nous donc d'être forts! Toute paresse serait coupable, toute lâcheté criminelle. La route libre s'ouvre largement devant nous. Sans plus nous attarder aux vaines et stériles polémiques, élançons-nous-y généreusement. Promettons moins et faisons davantage. Celui qui a dit "Paix aux hommes de bonne volonté" ne permettra pas à notre ardeur de tomber inerte. Il la soutiendra et la poussera en avant jusqu'au triomphe de ses desseins. MARC SANGNIER. La Semaine religieuse de Cambrai a reçu d'une personne « sûrement informée » et elle publie en son numéro du 25 mai, des renseignements complémentaires sur la manière dont Marc Sangnier a été accueilli à Rome. Nous citons : 'L'Éveil démocratique du 19 mai nous fait connaître les impressions de M. Marc Sangnier. Il se vante à son public d'avoir reçu à Rome le même accueil que dans ses précédents voyages mais, par modestie, il s'abtient de préciser aucun détail et de rapporter aucun fait. À l'en croire, rien n'est changé dans les dispositions de la cour romaine à son égard et, naturellement, ce lui est une occasion nouvelle de dénoncer, comme un tissu de calomnies perfides et haineuses, les simples faits et propos, parfaitement indéniables, qu'on a relevés à sa charge et sur lesquels il refuse invinciblement de s'expliquer. Ce bluff, que de hauts personnages pourraient seuls dissiper, égarera peut-être quelque temps encore la jeunesse fanatisée par M. Marc Sangnier mais il est un point sur lequel il est impossible de le tolérer et qui appelle, dès aujourd'hui, un démenti formel et un défi. malades sont hypnotisés par le désir, par le saisissement de l'eau froide, par les lumières de la grotte, par le roulement des Ave. » La scène est en effet merveilleuse. Zola, qui est un
précédents voyages mais, par modestie, il s'abtient de préciser aucun détail et de rapporter aucun fait. À l'en croire, rien n'est changé dans les dispositions de la cour romaine à son égard et, naturellement, ce lui est une occasion nouvelle de dénoncer, comme un tissu de calomnies perfides et haineuses, les simples faits et propos, parfaitement indéniables, qu'on a relevés à sa charge et sur lesquels il refuse invinciblement de s'expliquer. Ce bluff, que de hauts personnages pourraient seuls dissiper, égarera peut-être quelque temps encore la jeunesse fanatisée par M. Marc Sangnier mais il est un point sur lequel il est impossible de le tolérer et qui appelle, dès aujourd'hui, un démenti formel et un défi. malades sont hypnotisés par le désir, par le saisissement de l'eau froide, par les lumières de la grotte, par le roulement des Ave. » La scène est en effet merveilleuse. Zola, qui est un poète puissant (pourquoi ce poète s'aventure-t-il dans le domaine de la philosophie ?), la rend avec une véritable éloquence. Mais la scène qui lui inspire (l'ingrat !) de si belles pages ne saurait « hypnotiser » ceux qui ne la voient pas ceux qui, honteux d'eux-mêmes, vont cacher dans le mystère la plaie purulente, et la bassiner furtivement dans un tête-à-tête rapide avec la Madone, devant la fontaine, comme cette Mme Rouchel. Le « souffle guérisseur des foules » (c'est Zola qui parle) n'est point passé sur elle, sur les deux trous de ses joues, sur la plaie béante qui lui servait de bouche. pas plus qu'il n'était passé sur les yeux morts de M. Henri Lasserre se baignant avec de l'eau de Lourdes à Paris, à plus de 200 lieues des « lumières de la grotte » et du « roulement des Ave », et recouvrant soudain la vue, au contact de cette eau mystérieuse. Aujourd'hui, les médecins qui, fussent-ils libre penseurs, « savent combien les effets de la thérapeutique suggestive sont restreints, avouent que ces raisons de l'imagination exacerbée et de l'hypnotisme exercé sur soi-même, sont insuffisantes pour résoudre le problème de prodiges semblables, par exemple la suppression
mystère la plaie purulente, et la bassiner furtivement dans un tête-à-tête rapide avec la Madone, devant la fontaine, comme cette Mme Rouchel. Le « souffle guérisseur des foules » (c'est Zola qui parle) n'est point passé sur elle, sur les deux trous de ses joues, sur la plaie béante qui lui servait de bouche. pas plus qu'il n'était passé sur les yeux morts de M. Henri Lasserre se baignant avec de l'eau de Lourdes à Paris, à plus de 200 lieues des « lumières de la grotte » et du « roulement des Ave », et recouvrant soudain la vue, au contact de cette eau mystérieuse. Aujourd'hui, les médecins qui, fussent-ils libre penseurs, « savent combien les effets de la thérapeutique suggestive sont restreints, avouent que ces raisons de l'imagination exacerbée et de l'hypnotisme exercé sur soi-même, sont insuffisantes pour résoudre le problème de prodiges semblables, par exemple la suppression immédiate et définitive d'un cancer ». Chassée de toutes ses positions, la libre pensée cherche un dernier refuge, une explication suprême, « une nouvelle pierre d'autruche pour se cacher la tête », ces miracles seraient dus « à des forces encore ignorées de la nature », elles sont « du merveilleux encore inexpliqué ». Écoutons la réponse : Les lois que l'on découvrira ne détruiront pas celles qui existent. autrement le grand principe de la fixité des lois de la nature serait compromis. Les moutons ont dit bé, pendant combien de siècles ? Je n'en sais rien. Jamais ils ne diront bé. C'est encore une affaire... M. Marc Sangnier ose dire qu'il a constaté avec joie la faveur dont jouit à Rome son idée d'une collaboration active avec ceux qui ne partagent pas la même foi positive que nous, pour la défense de la civilisation chrétienne. Cela ne peut signifier autre chose, pour ses adeptes, que l'approbation par le Saint-Siège de cet accord entre les jeunes gens du Sillon et les Unions chrétiennes protestantes, en vertu duquel, selon les déclarations antérieures de M. Marc Sangnier et les faits déjà acquis, les membres de l'un et de l'autre culte, se réunissent
merveilleux encore inexpliqué ». Écoutons la réponse : Les lois que l'on découvrira ne détruiront pas celles qui existent. autrement le grand principe de la fixité des lois de la nature serait compromis. Les moutons ont dit bé, pendant combien de siècles ? Je n'en sais rien. Jamais ils ne diront bé. C'est encore une affaire... M. Marc Sangnier ose dire qu'il a constaté avec joie la faveur dont jouit à Rome son idée d'une collaboration active avec ceux qui ne partagent pas la même foi positive que nous, pour la défense de la civilisation chrétienne. Cela ne peut signifier autre chose, pour ses adeptes, que l'approbation par le Saint-Siège de cet accord entre les jeunes gens du Sillon et les Unions chrétiennes protestantes, en vertu duquel, selon les déclarations antérieures de M. Marc Sangnier et les faits déjà acquis, les membres de l'un et de l'autre culte, se réunissent dans une communauté d'études, d'œuvres, et dans celle d'un même idéal chrétien, en vue de constituer un parti moral et social nouveau, à l'exclusion des catholiques qui ne partagent pas ce même idéal. C'est là un indigne abus de l'autorité la plus sainte. Je m'inscris en faux contre cette audacieuse assertion, et mets M. Marc Sangnier au défi de citer un seul nom, un seul mot ou un seul fait, tant soit peu précis, pour la justifier. Ce défi, il se gardera bien de le relever, parce qu'il sait qu'il s'attirerait sans retard un démenti officiel du Vatican. Et l'on peut juger, par ce trait, de la confiance qu'il mérite pour le reste. Le correspondant de la Semaine religieuse de Cambrai confirme l'information du Secolo de Milan, disant, le lendemain des audiences de Marc Sangnier, qu'il avait été reçu par le Pape avec une froideur marquée et que le cardinal Merry del Val lui avait lavé la tête (sic). Il ajoute que la présence de Mgr Fabèri, à la conférence donnée à Rome par le fondateur du Sillon, était plutôt celle d'un surveillant délégué par le cardinal-vicaire, dont il est le secrétaire, que celle d'un assistant bénévole; Mgr Gire, évêque
assertion, et mets M. Marc Sangnier au défi de citer un seul nom, un seul mot ou un seul fait, tant soit peu précis, pour la justifier. Ce défi, il se gardera bien de le relever, parce qu'il sait qu'il s'attirerait sans retard un démenti officiel du Vatican. Et l'on peut juger, par ce trait, de la confiance qu'il mérite pour le reste. Le correspondant de la Semaine religieuse de Cambrai confirme l'information du Secolo de Milan, disant, le lendemain des audiences de Marc Sangnier, qu'il avait été reçu par le Pape avec une froideur marquée et que le cardinal Merry del Val lui avait lavé la tête (sic). Il ajoute que la présence de Mgr Fabèri, à la conférence donnée à Rome par le fondateur du Sillon, était plutôt celle d'un surveillant délégué par le cardinal-vicaire, dont il est le secrétaire, que celle d'un assistant bénévole; Mgr Gire, évêque de Bayonne, écrit à M. Dubarat, archiprêtre de Saint-Martin, à Pau L'un des jours de l'une des audiences que le Saint-Père a daigné m'accorder, il fut question d'œuvres de jeunesse, de séminaires. Avez-vous dans votre diocèse des œuvres de jeunesse? me demanda le Saint-Père. Oui, nous avons surtout des œuvres de Jeunesse catholique, et d'autres groupes se rapprochant de celui-là, par leurs tendances et leur esprit, quoique ne portant pas le même nom. Avez-vous le Sillon? Oui, nous avons quelques groupes, trois ou quatre, peu nombreux. Le Saint-Père poursuivit « J'ai des craintes au sujet du Sillon. Quelques évêques de France m'ont écrit pour me demander ce que j'en pensais. J'ai lu les discours de Marc Sangnier j'ai lu aussi quelques-uns de ses articles; tout cela m'inquiète. Ces jeunes gens suivent une voix fâcheuse Viam sequuntur damnosam. » Je n'aime pas que les prêtres entrent dans cette association; ils paraissent se laisser guider et conduire par des laïques. Or, ils sont constitués, eux, pour guider et conduire. En outre, c'est un mouvement purement laïque, nullement confessionnel; en définitive, ces jeunes gens poursuivent un idéal politique, et pas autre chose, tout en se plaçant en dehors de la hiérarchie catholique. Les
de Jeunesse catholique, et d'autres groupes se rapprochant de celui-là, par leurs tendances et leur esprit, quoique ne portant pas le même nom. Avez-vous le Sillon? Oui, nous avons quelques groupes, trois ou quatre, peu nombreux. Le Saint-Père poursuivit « J'ai des craintes au sujet du Sillon. Quelques évêques de France m'ont écrit pour me demander ce que j'en pensais. J'ai lu les discours de Marc Sangnier j'ai lu aussi quelques-uns de ses articles; tout cela m'inquiète. Ces jeunes gens suivent une voix fâcheuse Viam sequuntur damnosam. » Je n'aime pas que les prêtres entrent dans cette association; ils paraissent se laisser guider et conduire par des laïques. Or, ils sont constitués, eux, pour guider et conduire. En outre, c'est un mouvement purement laïque, nullement confessionnel; en définitive, ces jeunes gens poursuivent un idéal politique, et pas autre chose, tout en se plaçant en dehors de la hiérarchie catholique. Les prêtres ne doivent pas se mêler à ce mouvement; donnez-leur ce conseil Ne dant nomen huic associationi. Toutefois soyez bons pour ces jeunes gens; ils sont sincères et généreux. De ces paroles du Saint-Père sont textuelles. Je les avais écoutées en silence. Quand le Saint-Père se fut tu, je lui dis Très Saint Père, je ne saurais assez vous dire ma joie; ces avertissements, cette consigne que vous me donnez, je les avais déjà donnés, identiques, à mes prêtres, en août dernier. Je suis heureux de me trouver en communion de pensées avec mon Chef et mon Père. » Et Pie X ajouta aimablement, avec un gracieux sourire Et le Pape est tout satisfait d'être en communion de pensées avec ses évêques. » A la suite, le Pape s'étendit longuement sur l'organisation projetée des séminaires italiens, et il parla avec émotion de l'erreur qu'il venait de condamner peu de jours avant le modernisme. Ne laissez à aucun prix pénétrer cette erreur dans l'enseignement de votre séminaire, s'écria-t-il; à vous, je redis ce que j'ai écrit aux évêques italiens Veillez sur les professeurs; que leur enseignement soit de la plus pure orthodoxie, sans concession aux idées fausses du jour. Et gardez-vous
dis Très Saint Père, je ne saurais assez vous dire ma joie; ces avertissements, cette consigne que vous me donnez, je les avais déjà donnés, identiques, à mes prêtres, en août dernier. Je suis heureux de me trouver en communion de pensées avec mon Chef et mon Père. » Et Pie X ajouta aimablement, avec un gracieux sourire Et le Pape est tout satisfait d'être en communion de pensées avec ses évêques. » A la suite, le Pape s'étendit longuement sur l'organisation projetée des séminaires italiens, et il parla avec émotion de l'erreur qu'il venait de condamner peu de jours avant le modernisme. Ne laissez à aucun prix pénétrer cette erreur dans l'enseignement de votre séminaire, s'écria-t-il; à vous, je redis ce que j'ai écrit aux évêques italiens Veillez sur les professeurs; que leur enseignement soit de la plus pure orthodoxie, sans concession aux idées fausses du jour. Et gardez-vous d'appeler aux Ordres tout élève qui manifesterait du goût pour ces idées; on se repent toujours de les avoir laissés avancer; on ne regrette jamais de les avoir écartés. » Je donnai au Saint-Père l'assurance que dans notre séminaire, grâce à Dieu, nous n'avions rien à redouter de ce péril; la bonne doctrine y était enseignée. Je voulais vous écrire quelques lignes seulement, cher monsieur l'archiprêtre, et voilà que ma lettre s'allonge. Je ne le regrette pas il y a en effet des choses qu'il faut dire avec netteté. Notre foi s'en éclaire et notre conduite se règle avec plus de facilité et de sûreté de la nature qu'elle ne fait en instantanément. Depuis que le monde est monde, il est certain, il est confirmé chaque jour par l'expérience qu'on n'a jamais vu se fermer une plaie, fût-elle d'origine nerveuse, en une minute, se reformer un épiderme détruit en une seconde, tarir, comme dans le cas de Rudder, un foyer purulent, et un os repousser pendant le temps de dire une prière. Il est également établi que la nature ne peut restaurer en un coup de foudre, sans l'ombre de convalescence, une économie ruinée par une longue maladie et des