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des patrons et les escenps — oh! les escenps qui pleuvent draps comme la grêle — je laisse de côté la confiscation du salaire en d'une journée entière par un retard de cinq minutes. Les dimanches et jours de fêtes on travaillait la moitié de la journée. Les enfants de huit ans et neuf ans étaient employés dans ce bagne. Tout à coup, sous l'effet de la propagande socialiste, les tanneurs se mirent en grève. Ce fut un long éclat de lutte dans les travaux nationaux. Une grève, en Roumanie, faite par des ouvriers roumains; la bonne blague ! En vérité, depuis des siècles ce qu'on appelle le Peuple souverain se considère comme des élèves mis au monde par la Dieu soucieux de ses enfants bourgeois; pour plaisir et le service exclusifs de ceux qui sont. Dans ces quinze jours les cercles socialistes du pays ont envoyé des secours. Et au moment même où les braillards pitriotes roumains essayaient de tourner l'attention des ouvriers de la question sociale en leur faisant miroiter la question d'un "nationalisme aussi stupide qu'impolitique," les ouvriers de Vienne et de Buda-Pesth envoyèrent des secours aux ouvriers roumains. Tout se passa très calmement. Les grévistes ne firent aul'autre crier. Calmes et résolus ils attendirent la capitulation des patrons. Ceux-ci furent forcés d'accepter les conditions imposées par leurs ouvriers, dont les points principaux : 1. La journée de travail est réduite à huit heures; 2. Les dimanches et fêtes les ouvriers ne rentrent dans les ateliers qu'une heure pour retourner les peaux; 3. Les patrons s'engagent à refuser les apprentis n'ayant pas encore quinze ans. Enfin les patrons fermeront leurs ateliers le 1er mai qui est considéré comme la fête internationale des ouvriers; ce jour-là on chômeera. "Et ce point vaut les autres. Ce n'est pas la première fois que la journée du 1er mai a été posée comme condition de cessation d'une grève. Nous ne pouvons qu'applaudir au courage et à la tactique de nos amis de la basse. Du premier coup cela les met dans les avant-postes des mouvements socialistes organisés et conscients, avant-postes qui
firent aul'autre crier. Calmes et résolus ils attendirent la capitulation des patrons. Ceux-ci furent forcés d'accepter les conditions imposées par leurs ouvriers, dont les points principaux : 1. La journée de travail est réduite à huit heures; 2. Les dimanches et fêtes les ouvriers ne rentrent dans les ateliers qu'une heure pour retourner les peaux; 3. Les patrons s'engagent à refuser les apprentis n'ayant pas encore quinze ans. Enfin les patrons fermeront leurs ateliers le 1er mai qui est considéré comme la fête internationale des ouvriers; ce jour-là on chômeera. "Et ce point vaut les autres. Ce n'est pas la première fois que la journée du 1er mai a été posée comme condition de cessation d'une grève. Nous ne pouvons qu'applaudir au courage et à la tactique de nos amis de la basse. Du premier coup cela les met dans les avant-postes des mouvements socialistes organisés et conscients, avant-postes qui doivent donner la main à leurs frères les russes. Nous ne pouvons être qu'heureux de voir le mouvement socialiste planter son drapeau si vaillamment sur la frontière de l'immense domaine du tzar. George DUMAND. LE DROIT A LA PARESSE, par Paul Lafargue. 0,20 0,05 LA RELIGION DU CAPITAL, par Paul Lafargue 0,25 0,08 LE COLLECTIVISME, conférence par Jules Guesde 0,20 0,05 COLLECTIVISME ET RÉVOLUTION par Jules Guesde. 0,20 0,05 PHILOSOPHIE DU SOCIALISME, par Gabriel Deville 0,25 0,05 L'ANARCHISME, par Gabriel Deville 0,10 0,05 LE CONGRES NATIONAL DE ROUBAIX (1884) 0,15 0,05 LE CONGRÈS NATIONAL DE LILLE (1890) 0,15 0,05 RAPPORTS ET RÉSOLUTIONS DES CONGRÈS OUVRIERS DE 1876 à 1883 par Jean Dormoy, 0,40 0,10 LE CONGRÈS NATIONAL DE LONDON (1891) 0,10 0,05 LE PROLÉTARIAT INTERNATIONAL ET LA JOURNÉE DE HUIT HEURES, par E. Mailard, ouvrier chaudronnier. 8,50 0,05 PAUL LAFARGUE EN COUR D'ASSISTANCES (plaidoirie de M. Millerand) 0,15 0,05 LA CLASSE OUVRière DEVANT LE SOCIALISME, par Brunellière. 0,25 0,05 LE PREMIER MAI ET LA JOURNÉE DE HUIT HEURES par Coriolan et Mortier, préfaces de Jules Guesde. 0,10 0,05 RAPPORT DE LA DÉMOCRATIE SOCIALISTE À L'ALLEMAGNE AU CONGRÈS INTERNATIONAL DE BRUXELLES. 0,10 0,05 HISTOIRE DU SOCIALISME À MARSEILLE, par Jean Coulet
Lafargue 0,25 0,08 LE COLLECTIVISME, conférence par Jules Guesde 0,20 0,05 COLLECTIVISME ET RÉVOLUTION par Jules Guesde. 0,20 0,05 PHILOSOPHIE DU SOCIALISME, par Gabriel Deville 0,25 0,05 L'ANARCHISME, par Gabriel Deville 0,10 0,05 LE CONGRES NATIONAL DE ROUBAIX (1884) 0,15 0,05 LE CONGRÈS NATIONAL DE LILLE (1890) 0,15 0,05 RAPPORTS ET RÉSOLUTIONS DES CONGRÈS OUVRIERS DE 1876 à 1883 par Jean Dormoy, 0,40 0,10 LE CONGRÈS NATIONAL DE LONDON (1891) 0,10 0,05 LE PROLÉTARIAT INTERNATIONAL ET LA JOURNÉE DE HUIT HEURES, par E. Mailard, ouvrier chaudronnier. 8,50 0,05 PAUL LAFARGUE EN COUR D'ASSISTANCES (plaidoirie de M. Millerand) 0,15 0,05 LA CLASSE OUVRière DEVANT LE SOCIALISME, par Brunellière. 0,25 0,05 LE PREMIER MAI ET LA JOURNÉE DE HUIT HEURES par Coriolan et Mortier, préfaces de Jules Guesde. 0,10 0,05 RAPPORT DE LA DÉMOCRATIE SOCIALISTE À L'ALLEMAGNE AU CONGRÈS INTERNATIONAL DE BRUXELLES. 0,10 0,05 HISTOIRE DU SOCIALISME À MARSEILLE, par Jean Coulet 1,25 0,85 LE SOCIALISTE; 3ème Série (année 1890-91) 52 numéros 5,00 Pour tout ce qui concerne la Bibliothèque du Parti, écrire au Citoyen Quesnel 10, rue de Paris, Paris. Il ne pourrait être tenu aucun compte des demandes accompagnées du montant de la livraison (port compris). LA COMMISSION. VILLE DE ROUBAIX, 10, rue Neuve, ROUBAIX Consultations, Représentation en justice, Naturalisation, Assistance judiciaire, etc. Correspondances administrative et commerciale. Rentes, Maisons, Appartements et Chambres à louer. Grande publicité. Leçons de Langues mortes et vivantes, Mathématiques, Sciences, etc., 1 franc de loin l'heure. Leçons de Sténographie; 2 fr. de l'heure, avec Forfait. Leçons à domicile.
Dixième Année. — No Bulletin Paroissial SAINT-VENÉRAND DE LAVAL Vertu La première vertu nécessaire au peuple de France, c’est la religion. Reconnaître Dieu, obéir à Dieu, honorer Dieu, malgré nos fanfaronnades d'impiété, nos affectations de scepticisme, nos rodomontades d’anticléricalisme, les Français sont des individus religieux. Avant la propagande des quarante dernières années, propagande faite trop souvent hélas ! par des journaux dans le genre d'avant Bonnet Rouge, l’athée véritable était rare chez nous; l’insulteur du Christ non moins rare. Encore aujourd'hui ils sont l’exception. Mais nous ne sommes plus un peuple religieux. Un des sophismes les plus funestes de Renan a été celui-ci : les croyances et les pratiques religieuses doivent être affaires individuelles. Les peuples de l’avenir ne seront grands qu’à cette condition; et avec son cynisme dédaigneux de la réalité, il osait donner un exemple : les États-Unis d’Amérique. Demandez donc à M. Viviani si aux États-Unis la religion n’est qu’une vertu individuelle, s’il lui est interdit d’être autre chose ? Est-ce qu’au contraire les États-Unis, comme du reste tous nos autres alliés, sans parler de nos ennemis, ne nous ont pas donné l’exemple de peuples adorant Dieu, suppliant Dieu, demandant pardon à Dieu, collectivement, officiellement. On ne dira pas que les Américains sont des obscurantistes ou des fanatiques, qu’ils n’ont ni le respect de la liberté individuelle ni le sens du progrès. Or les États-Unis d’Amérique, comme les Anglais, cet autre peuple conscient, ont des jours où l’État prie, où l’État jeûne, où l’État rend grâces à Dieu. Dans le récent voyage de la mission française, M. Viviani debout, respectueux, ont entendu la prière commune inaugurer chaque grand meeting, chaque grand banquet, et Viviani, entraîné par le courant, a plus d’une fois fait l’éloge du spiritualisme. Quelle force morale, quelle source d’énergie la vertu de la religion n’est-elle pas pour le peuple américain ! Un matérialiste aurait-il été conduité par laquelle le président Wilson de guerre ? Quel déshonneur aurait-il eue de ne pas simplement, noblement tout fait ? Depuis quand est-ce une honte de se mettre genoux devant Dieu ? Celui-là seul, peuple ou individu, est
dira pas que les Américains sont des obscurantistes ou des fanatiques, qu’ils n’ont ni le respect de la liberté individuelle ni le sens du progrès. Or les États-Unis d’Amérique, comme les Anglais, cet autre peuple conscient, ont des jours où l’État prie, où l’État jeûne, où l’État rend grâces à Dieu. Dans le récent voyage de la mission française, M. Viviani debout, respectueux, ont entendu la prière commune inaugurer chaque grand meeting, chaque grand banquet, et Viviani, entraîné par le courant, a plus d’une fois fait l’éloge du spiritualisme. Quelle force morale, quelle source d’énergie la vertu de la religion n’est-elle pas pour le peuple américain ! Un matérialiste aurait-il été conduité par laquelle le président Wilson de guerre ? Quel déshonneur aurait-il eue de ne pas simplement, noblement tout fait ? Depuis quand est-ce une honte de se mettre genoux devant Dieu ? Celui-là seul, peuple ou individu, est esclave ou exposé à le devenir, qui accepte la tyrannie de ses passions et de ses préjugés, au lieu de se soumettre librement au joug, toujours si doux, du Dieu céleste, du Christ rédempteur. Une autre forme de la vertu de la religion chez le peuple, c’est la prière des collectivités. Dernièrement, la radio des États-Unis de la guerre, racontait comment surgissent de tous côtés, lesquelles, suivant les traditions de sa famille et les convictions de sa conscience, chaque Tommy peut se réunir à ses coreligionnaires, pour chanter les louanges de Dieu et sanctifier le jour de Dieu. Il en est de même, me dira-t-on, au front chez nous. Oui, mais pas partout, pas dans les camps à l’arrière du front, comme sont à Rouen les camps du Madrid et du Château de Mars, pas en vertu des lois organiques de l'État, pas en vertu du principe sacré de la liberté. (Bulletin Religieux de Rouen.) L’unique vraie Lumière. À deux mille ans de distance, la parole du Christ demeure l’unique vraie lumière de l’homme sur lui-même et sur Dieu; elle soutient le monde catholique, entouré de fanatiques ennemis; elle soutient la raison naturelle, investie de breches par un philosophisme insensé;
collectivités. Dernièrement, la radio des États-Unis de la guerre, racontait comment surgissent de tous côtés, lesquelles, suivant les traditions de sa famille et les convictions de sa conscience, chaque Tommy peut se réunir à ses coreligionnaires, pour chanter les louanges de Dieu et sanctifier le jour de Dieu. Il en est de même, me dira-t-on, au front chez nous. Oui, mais pas partout, pas dans les camps à l’arrière du front, comme sont à Rouen les camps du Madrid et du Château de Mars, pas en vertu des lois organiques de l'État, pas en vertu du principe sacré de la liberté. (Bulletin Religieux de Rouen.) L’unique vraie Lumière. À deux mille ans de distance, la parole du Christ demeure l’unique vraie lumière de l’homme sur lui-même et sur Dieu; elle soutient le monde catholique, entouré de fanatiques ennemis; elle soutient la raison naturelle, investie de breches par un philosophisme insensé; elle seule maintient, susceptible de tous les vices, et pourtant fidèle et sainte, elle arrache encore dès cils d’admiration et des larmes. Qui aurait inventé cette parole ? Louis Veuillot. NOS JEUNES GENS & LA GUERRE De notre Courrier : 15 Août 1917. Cher Monsieur l’Abbé, Je réponds à votre bonne lettre du 13, que j’ai lue et relue avec d’autant plus de plaisir que vous m’aviez laissé plus longtemps sans nouvelles. Je ne m’en étonnais pas autrement sachant bien à quel point vous êtes occupé. La recrudescence de permissions que vous me signalez ne me surprend nullement. C’est une répercussion bienfaisante de la note Pétain. Par contre, j’ai été stupéfait du nombre de mariages dont vous me faites part. Si vous avez l’occasion d’écrire aux nouveaux mariés, je vous serai reconnaissant de vouloir bien leur présenter mes vœux de bonheur. En y songeant, je me dis que si j’ai la bonne fortune de revenir de la guerre, je serai du nombre des rares vieux garçons de ma classe. Cela d’ailleurs ne m’inquiète nullement. Je vous suis tout spécialement remerciant des prières que vous avez adressées pour moi à la Madone d’Avénières dont je conserve en effet le culte. Plus
bonne lettre du 13, que j’ai lue et relue avec d’autant plus de plaisir que vous m’aviez laissé plus longtemps sans nouvelles. Je ne m’en étonnais pas autrement sachant bien à quel point vous êtes occupé. La recrudescence de permissions que vous me signalez ne me surprend nullement. C’est une répercussion bienfaisante de la note Pétain. Par contre, j’ai été stupéfait du nombre de mariages dont vous me faites part. Si vous avez l’occasion d’écrire aux nouveaux mariés, je vous serai reconnaissant de vouloir bien leur présenter mes vœux de bonheur. En y songeant, je me dis que si j’ai la bonne fortune de revenir de la guerre, je serai du nombre des rares vieux garçons de ma classe. Cela d’ailleurs ne m’inquiète nullement. Je vous suis tout spécialement remerciant des prières que vous avez adressées pour moi à la Madone d’Avénières dont je conserve en effet le culte. Plus que jamais nous avons besoin d’implorer la Providence puisqu’aussi bien Elle seule peut nous sauver dans la situation cruellement indécise où nous nous trouvons. J’ai perdu ma petite relique de Sœur Thérèse et ma médaille du Scapulaire, je vous serai reconnaissant de bien vouloir me renvoyer l’une et l’autre dans votre prochaine lettre. Veuillez agréer, cher Monsieur l’Abbé, avec mes remerciements anticipés, etc... 18 Septembre 1917. Cher Monsieur l’Abbé, Votre lettre du 29 m’est venue trouver aujourd’hui à l’ambulance où je suis depuis douze jours déjà. Vous ayez dû savoir par ma mère que j’ai été blessé le 27, par l’explosion d’une caisse de grenades. Je l’ai encore échappé belle, et si, au lieu d’avoir été à la porte de l’abri, j’avais été dedans, je serais maintenant dans le cimetière des Marquises avec les autres copains. J’avais quelques brûlures et les deux tympans perforés. J’ai beaucoup souffert les premiers jours. C’est supportable maintenant. Ici, c’est l’hôpital d’évacuation de l’arrière. Nous sommes en pleine brousse et dans une ambulance d’un genre à part qui se compose de cent huit baraques « Andréan ». Je me figure être dans un camp de prisonniers... J'ai obtenu une deuxième citation. Elle est partie au
votre prochaine lettre. Veuillez agréer, cher Monsieur l’Abbé, avec mes remerciements anticipés, etc... 18 Septembre 1917. Cher Monsieur l’Abbé, Votre lettre du 29 m’est venue trouver aujourd’hui à l’ambulance où je suis depuis douze jours déjà. Vous ayez dû savoir par ma mère que j’ai été blessé le 27, par l’explosion d’une caisse de grenades. Je l’ai encore échappé belle, et si, au lieu d’avoir été à la porte de l’abri, j’avais été dedans, je serais maintenant dans le cimetière des Marquises avec les autres copains. J’avais quelques brûlures et les deux tympans perforés. J’ai beaucoup souffert les premiers jours. C’est supportable maintenant. Ici, c’est l’hôpital d’évacuation de l’arrière. Nous sommes en pleine brousse et dans une ambulance d’un genre à part qui se compose de cent huit baraques « Andréan ». Je me figure être dans un camp de prisonniers... J'ai obtenu une deuxième citation. Elle est partie au corps d'armée, mais si elle met autant de temps à en sortir que la première, je ne l'aurai pas avant un mois. Je vous remercie bien sincèrement des félicitations que vous m'avez adressées. Ce qui me fait plaisir, c'est que nous n'avons rien à envier... aux autres. Je vois, sur l'Echo de Paris, que les Boches ont à nouveau bombardé Vadelaincourt. Pourvu que M. Chevreul ait pu se tirer d'affaire comme la première fois ! Dans l'espoir de vous revoir d'ici quelques semaines, agréez, Monsieur l'Abbé, etc... 8 Septembre 1917. Cher Monsieur l'Abbé, Je viens vous donner de mes nouvelles qui ne sont point mauvaises. Depuis quelques jours nous sommes assez tranquilles, bien que pendant deux mois le travail n'ait pas manqué. J'ai vu, il y a quelques jours, le président de la République accompagné du ministre de la Guerre. Il est passé dans le sentier où je me trouvais. Il se rendait sans doute au poste d'observation voisin du nôtre. Ma santé est excellente et le temps assez beau. Nous avons été là, quelques semaines, dans la boue jusqu'aux reins. Cela fait du bien de sentir le soleil. J'espère que le patronage n'a pas de pertes trop sévères à
l'Echo de Paris, que les Boches ont à nouveau bombardé Vadelaincourt. Pourvu que M. Chevreul ait pu se tirer d'affaire comme la première fois ! Dans l'espoir de vous revoir d'ici quelques semaines, agréez, Monsieur l'Abbé, etc... 8 Septembre 1917. Cher Monsieur l'Abbé, Je viens vous donner de mes nouvelles qui ne sont point mauvaises. Depuis quelques jours nous sommes assez tranquilles, bien que pendant deux mois le travail n'ait pas manqué. J'ai vu, il y a quelques jours, le président de la République accompagné du ministre de la Guerre. Il est passé dans le sentier où je me trouvais. Il se rendait sans doute au poste d'observation voisin du nôtre. Ma santé est excellente et le temps assez beau. Nous avons été là, quelques semaines, dans la boue jusqu'aux reins. Cela fait du bien de sentir le soleil. J'espère que le patronage n'a pas de pertes trop sévères à déplorer. Cette fois l'infanterie a été sérieusement ménagée et le pourcentage des morts est petit. Quand vous écrirez à M. l'abbé Chevreul, je vous prierai de lui dire ma sympathie. J'ai appris qu'il était bien près du front. J'espère que Dieu m'aura jusqu'à la fin dans sa sainte garde. Malheureusement j'ai le temps de m'en aller sans doute plus d'une fois à Laval avant que vienne la paix. La paix ! il n'y faut plus penser maintenant, tant les tristes événements de Russie semblent nous en éloigner. Je termine, Monsieur l'Abbé, en vous offrant, etc... 9 Septembre 1917. Cher Monsieur l'Abbé, Me voici donc rendu à destination. J'entends le bombardement, nuit et jour, et le soir, dès que les ténèbres viennent, ce sont les avions boches qui commencent leurs sinistres rendez-vous. Les anciens eux-mêmes ne sont pas plus rassurés que ça. On se montre étonné autour de nous qu'on nous ait envoyés si près du front au bout de trois mois. Eh bien! je puis vous assurer, Monsieur l'Abbé, que personnellement, je ne suis pas fâché du tout d'être venu là presque directement, tandis que d'autres restent à moisir dans les dépôts où l'on est embêté sans qu'on puisse en
j'ai le temps de m'en aller sans doute plus d'une fois à Laval avant que vienne la paix. La paix ! il n'y faut plus penser maintenant, tant les tristes événements de Russie semblent nous en éloigner. Je termine, Monsieur l'Abbé, en vous offrant, etc... 9 Septembre 1917. Cher Monsieur l'Abbé, Me voici donc rendu à destination. J'entends le bombardement, nuit et jour, et le soir, dès que les ténèbres viennent, ce sont les avions boches qui commencent leurs sinistres rendez-vous. Les anciens eux-mêmes ne sont pas plus rassurés que ça. On se montre étonné autour de nous qu'on nous ait envoyés si près du front au bout de trois mois. Eh bien! je puis vous assurer, Monsieur l'Abbé, que personnellement, je ne suis pas fâché du tout d'être venu là presque directement, tandis que d'autres restent à moisir dans les dépôts où l'on est embêté sans qu'on puisse en tirer aucun profit. Au moins là où je suis, on vit la vraie vie de la guerre, on se rend compte. Je m'occupe du ravitaillement. J'ai du travail pour la matinée; après cela, je suis libre. Parfois le matin nous trouvons nos wagons endommagés par les bombes d'avion. Plaise au ciel que les Boches ne se trompent jamais d'adresse, car le cantonnement n'est pas loin de la gare! Du reste, Monsieur l'Abbé, que voulez-vous qu'on y fasse, et le plus simple n'est-ce point de s'en remettre entre les mains du bon Dieu? C'est pourquoi comme beaucoup d'autres, je me recommande à vos prières, sachant bien que ma vie est entre ses mains. Allons, cher Monsieur l'Abbé, je termine en vous priant de croire à mes plus respectueux souvenirs. 14 Septembre 1917. Monsieur l'Abbé, Je viens après un long silence vous donner de mes nouvelles. J'arrive de la Courtine où j'ai passé quelque temps avec mon fourrier. Mon régiment a dû y envoyer un détachement pour y assurer l'ordre : la révolution n'est pas seulement en Russie; elle est un peu partout où il y a des Russes... Mais n'insistons pas. Du reste je ne suis rentré ici que pour être
ciel que les Boches ne se trompent jamais d'adresse, car le cantonnement n'est pas loin de la gare! Du reste, Monsieur l'Abbé, que voulez-vous qu'on y fasse, et le plus simple n'est-ce point de s'en remettre entre les mains du bon Dieu? C'est pourquoi comme beaucoup d'autres, je me recommande à vos prières, sachant bien que ma vie est entre ses mains. Allons, cher Monsieur l'Abbé, je termine en vous priant de croire à mes plus respectueux souvenirs. 14 Septembre 1917. Monsieur l'Abbé, Je viens après un long silence vous donner de mes nouvelles. J'arrive de la Courtine où j'ai passé quelque temps avec mon fourrier. Mon régiment a dû y envoyer un détachement pour y assurer l'ordre : la révolution n'est pas seulement en Russie; elle est un peu partout où il y a des Russes... Mais n'insistons pas. Du reste je ne suis rentré ici que pour être le témoin d'un autre spectacle pénible. Un soldat qui avait trahi à Maubeuge a été exécuté... Conduit au poteau dès les premières heures du jour, il refusa d'écouter les paroles du prêtre qui l'exhortait à se repentir avant de paraître devant le souverain Juge. Alors ce ne fut plus long. Le chef qui commandait le peloton, pria le prêtre de se retirer, dit "feu!" et les soldats tirèrent et le malheureux tomba. Qu'était cet homme? Un déséquilibré ou un misérable? L'un et l'autre peut-être. Un lâche aussi, car il avait laissé fusiller son père et sa mère et ne s'était point contenté de trahir la France. Tout cela est d'un monstre que nous ne pouvions pas plaindre, et cependant nous restâmes mornes et silencieux comme si nous venions d'assister au plus douloureux des spectacles... Je ne vois plus grand-chose à vous dire si ce n'est que je désire bien avoir de vos nouvelles. Recevez, Monsieur l'Abbé, etc... (A suivre.) Aujourd'hui encore nous avons deux noms à ajouter au tableau d'honneur du Patronage et des Francs-Archers. Voici les deux citations : Ordre du Régiment N° 98. « Le lieutenant-colonel cite Andrivet Maurice (Groupe Franc) : Bon soldat, plein d'entrain, a pris