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665; avril 667; mai 667; juin 668; juillet 668. Ventes 250 balles. CAFÉS. Août 516 75; sept. 492 75; cet. 492 25; nov. 419 25; déc. 459; janv. 446 25; fév. 443 25; mars 432; avril 428; mai 417 50; juin 407; juillet 403 25. Ventes 500 sacs. COURS DE L'OFFICE DE COMPENSATION ET DE LIQUIDATION DES OPÉRATIONS DE CHANGE À TERME institué près de la Banque Nationale Française du Commerce Extérieur Journée DU 4 AOUT 1925 COURS 1. mois 2 mois 3 mois Londres. 102 43 0 33 R 0 25 R 0 29 9/ New-York. 21 085 0 07 1/2 K 0 05 1/2 K 0 06 1/2 Hollande. 847 50 21/2 Suisse 847 50 Belgique. 96.95 96.625 96.50 96.75 Espagne. 305. 305. 305. 305.75 Finlande. 95 75 Hollande. 847.75 847.75 847.50 Hongrie. 39.5 Italie. 77.85 77.80 77.75 Japon. 386.50 387.50 Pologne. 62.50 62.40 62.50 Portugal. 11.05 Prague. 62.50 Roumanie. 10.95 11.05 Serbie. 39.5 Suède. 568. Suisse. 409.75
Septième Année - 1904 DIX CENTANES tournai Le Journal Éditeur et directeur : Georges d'APLÉS Administrateur : Harius VERDIER ADMINISTRATION ET RÉDACTION: Sonlevaril des Calquières, 64, O, Marles ANNONCES ET RÉCLAMES: Notre correspondant, 64, rue Condorcet, est chargé, à Paris, de recevoir les annonces et réclames du journal. Les annonces locales sont reçues à Nîmes, 10, boulevard des Calquières, où doit être également adressé tout ce qui concerne l’Administration et la Rédaction du journal. ABONNEMENTS: DEPART, ET DEPART LIMITROPHES: AUTRES DÉPARTEMENTS: Un an 6 fr. Un an 8 fr. Le manuscrit non inséré ne sera pas rendu. Il sera rendu compte de tous ouvrages dont deux exemplaires seront déposés au bureau de la rédaction. DEPOTS: À NÎMES: Chez les principales Libraires et Bureaux de tabacs. À PARIS: Au Kiosque n° 144, place du Palais-Royal, en face le côté de Rohan son cale aux érudits et contentons-nous de savoir que notre carême composé de quarante-six jours, se réduit à quarante, vu que, par défense canonique, on ne peut jeûner le dimanche. J’ai déjà dit que le motif de l’institution était la préparation à la Pâques ; et Cassien ajoute que ce fut aussi pour obliger les chrétiens, qui commençaient déjà à se relâcher de leur première ferveur, à quitter quelque temps leurs affaires et leurs plaisirs, pour se livrer au recueillement. Il peut avoir raison. La pratique du carême était autrefois bien plus sévère qu’elle ne l’est aujourd’hui ; on jeûnait tout le jour et après le coucher du soleil seulement on prenait un repas frugal. Plus tard on vint à la collation de midi ; et en 1500 on dînait à midi, et on fit collation d’herbes le soir. Cet usage fut pris de l’église d’Orient au VIIe siècle. Autrefois, selon saint Chrysostome, on prêchait tous les jours pendant le carême. Les jeux et les spectacles étaient interdits ; il en fut ainsi chez nous pendant la restauration, notamment pour la semaine sainte — mais cette interdiction cessa après 1830. Autrefois on ne pouvait absolument se marier en carême ; et l’on mit en conséquence, pour le chemin de la
se relâcher de leur première ferveur, à quitter quelque temps leurs affaires et leurs plaisirs, pour se livrer au recueillement. Il peut avoir raison. La pratique du carême était autrefois bien plus sévère qu’elle ne l’est aujourd’hui ; on jeûnait tout le jour et après le coucher du soleil seulement on prenait un repas frugal. Plus tard on vint à la collation de midi ; et en 1500 on dînait à midi, et on fit collation d’herbes le soir. Cet usage fut pris de l’église d’Orient au VIIe siècle. Autrefois, selon saint Chrysostome, on prêchait tous les jours pendant le carême. Les jeux et les spectacles étaient interdits ; il en fut ainsi chez nous pendant la restauration, notamment pour la semaine sainte — mais cette interdiction cessa après 1830. Autrefois on ne pouvait absolument se marier en carême ; et l’on mit en conséquence, pour le chemin de la messe de ce jour le chapitre 2 du prophète Joël où se trouvent ces paroles : Le époux abandonnera son lit et l’épouse sa chambre nuptiale. On accorde maintenant beaucoup de dispenses pour ces mariages ; le jour de saint Joseph est toutefois excepté de la règle commune d’interdiction, car pour cette fête, selon un usage mal fondé, on se marie sans dispenses. C’est en carême que s’éteignent les haines et les jalousies ; alors le dépit s’efface et l’amitié pardonne toutes les inconséquences et étourderies. Je finis par une citation : "Il sied en tout temps à un chrétien d’éviter la dissipation et la bouffonnerie ; mais plus encore pendant le carême et les autres jours de jeûne, pendant lesquels il ne doit presque avoir d’assiduité que pour la prière, la mortification et les autres exercices de la pénitence. Qu’on se garde donc bien pendant ce temps, des bouffonneries, des paroles libres, des entretiens vains et inutiles ; mais surtout de ceux qui seraient pernicieux et criminels." C’est le langage du concile de Milan, tenu en 1579. SEMPER. GRAND THEATRE La hausse seul, le programme du spectacle, avec la liste des artistes est délivré gratuitement à tout acheteur du
pour cette fête, selon un usage mal fondé, on se marie sans dispenses. C’est en carême que s’éteignent les haines et les jalousies ; alors le dépit s’efface et l’amitié pardonne toutes les inconséquences et étourderies. Je finis par une citation : "Il sied en tout temps à un chrétien d’éviter la dissipation et la bouffonnerie ; mais plus encore pendant le carême et les autres jours de jeûne, pendant lesquels il ne doit presque avoir d’assiduité que pour la prière, la mortification et les autres exercices de la pénitence. Qu’on se garde donc bien pendant ce temps, des bouffonneries, des paroles libres, des entretiens vains et inutiles ; mais surtout de ceux qui seraient pernicieux et criminels." C’est le langage du concile de Milan, tenu en 1579. SEMPER. GRAND THEATRE La hausse seul, le programme du spectacle, avec la liste des artistes est délivré gratuitement à tout acheteur du journal. Notre directeur général, donnait samedi dernier à son bénéfice, un spectacle des plus attrayants. Il aurait pu y avoir beaucoup plus de monde, mais enfin, la salle était assez garnie. On a d’abord commencé par : Les Petites Godin, une charmante comédie de Maurice Rokoland, qui court bravement vers sa 200e représentation sur la scène du Palais-Royal, et nous avons entendu ensuite, le chef-d'œuvre d'Auber : La Muette de Portici. Procédons par ordre, et occupons-nous un peu de l'interprétation des Petites Godin, une pièce on ne peut plus amusante dont les péripéties les plus burlesques viennent se greffer sur des situations invraisemblables. Le tout arrosé par un certain esprit assez pimenté, forme une salade pas trop indigeste. M. Lignel, quoique assez naturel, aurait pu cependant, nous semble, animer le rôle très plaisant du papa Godin, d’un peu plus de gaieté, et ne pas se contenter de se priver des services du souffleur. M. Sabatier faisait un typique Juglar, un ex-adjudant de cuirassiers qui n’aime pas que son beau-père se moque de lui. On ne saurait avoir l’accent et les manières plus raffinées. M. Germain, à qui son état nerveux ne permettait pas de s’asseoir représentait dignement la magistrature debout.
sa 200e représentation sur la scène du Palais-Royal, et nous avons entendu ensuite, le chef-d'œuvre d'Auber : La Muette de Portici. Procédons par ordre, et occupons-nous un peu de l'interprétation des Petites Godin, une pièce on ne peut plus amusante dont les péripéties les plus burlesques viennent se greffer sur des situations invraisemblables. Le tout arrosé par un certain esprit assez pimenté, forme une salade pas trop indigeste. M. Lignel, quoique assez naturel, aurait pu cependant, nous semble, animer le rôle très plaisant du papa Godin, d’un peu plus de gaieté, et ne pas se contenter de se priver des services du souffleur. M. Sabatier faisait un typique Juglar, un ex-adjudant de cuirassiers qui n’aime pas que son beau-père se moque de lui. On ne saurait avoir l’accent et les manières plus raffinées. M. Germain, à qui son état nerveux ne permettait pas de s’asseoir représentait dignement la magistrature debout. M. Scarella a bien rendu son rôle de L’Éstrapade, un Monsieur qui tient à faire honneur à son nom, en faisant ses visites par dessus les murs du jardin, qu’il escalade avec une étonnante facilité. M. Denis tient avec une timidité naturelle le rôle de Prosper et M. Ramonot en domestique qui connaît son devoir, sert afin que rien ne manque à son maître, de façon à être mieux récompensé. Mme Duchaumont est une réjouissante veuve de commissaire de police qui veut à toute force instruire. Mlle Marie Renaud manque d’excentricité dans le rôle de l’excentrique Miss Bilbock. C’est sans doute une américaine née sur les bords du détroit de Béring. Mlle Bertha était très sentimentale dans le rôle de Céleste. Si notre aimable soubrette était tombée d’un deuxième étage sur la tête du godiche Prosper, parions que celui-ci n’aurait pas dit de sa voix larmoyante : C’est... l'est. Mmes Scarella et Paul Roux, dans les rôles de Jeanne et de Catherine n’ont pas eu à se plaindre du clapotis de Mme Gayral. En somme on a beaucoup ri, et à la chute du rideau les applaudissements ont été nombreux. Arrivons au chef-d'œuvre d’Auber. LE CARÊME Le carême, académiquement défini,
domestique qui connaît son devoir, sert afin que rien ne manque à son maître, de façon à être mieux récompensé. Mme Duchaumont est une réjouissante veuve de commissaire de police qui veut à toute force instruire. Mlle Marie Renaud manque d’excentricité dans le rôle de l’excentrique Miss Bilbock. C’est sans doute une américaine née sur les bords du détroit de Béring. Mlle Bertha était très sentimentale dans le rôle de Céleste. Si notre aimable soubrette était tombée d’un deuxième étage sur la tête du godiche Prosper, parions que celui-ci n’aurait pas dit de sa voix larmoyante : C’est... l'est. Mmes Scarella et Paul Roux, dans les rôles de Jeanne et de Catherine n’ont pas eu à se plaindre du clapotis de Mme Gayral. En somme on a beaucoup ri, et à la chute du rideau les applaudissements ont été nombreux. Arrivons au chef-d'œuvre d’Auber. LE CARÊME Le carême, académiquement défini, est un jeûne de quarante jours, qui dure depuis le jour des Cendres jusqu'à Pâques ; c’est pour nous préparer à cette fête qu’il a été institué, et certes jamais il ne pouvait l’être plus à propos, mais avant de vous dire le peu que je sais sur cette pratique religieuse, je dois écrire quelques mots sur le jeûne en général. Aussi antique que le monde, car le premier exemple s’en trouve dans la Genèse et dans le paradis terrestre, le jeûne existe chez tous les peuples. La Bible nous fournirait des milliers de citations pour appuyer cette assertion, par rapport aux juifs ; Horace et Cicéron pour les romains ; et quant aux turcs, persans, géorgiens, américains et autres, ce n’est pas en vain que nous invoquerions Chardin, Buschbeck, Lafitau et le R. P. don Joseph de L’Isle. Qu’on ne s’étonne pas maintenant de cette universalité du jeûne : car tous les peuples ont un gros bon sens, et tous ont compris les avantages moraux et physiques, résultant de cet usage. Pour les chrétiens, ils ont plusieurs jeûnes : les quatre-temps, les rogations, les veilles des fêtes, etc. Mais au milieu de tous s’élève celui du carême, dont je
religieuse, je dois écrire quelques mots sur le jeûne en général. Aussi antique que le monde, car le premier exemple s’en trouve dans la Genèse et dans le paradis terrestre, le jeûne existe chez tous les peuples. La Bible nous fournirait des milliers de citations pour appuyer cette assertion, par rapport aux juifs ; Horace et Cicéron pour les romains ; et quant aux turcs, persans, géorgiens, américains et autres, ce n’est pas en vain que nous invoquerions Chardin, Buschbeck, Lafitau et le R. P. don Joseph de L’Isle. Qu’on ne s’étonne pas maintenant de cette universalité du jeûne : car tous les peuples ont un gros bon sens, et tous ont compris les avantages moraux et physiques, résultant de cet usage. Pour les chrétiens, ils ont plusieurs jeûnes : les quatre-temps, les rogations, les veilles des fêtes, etc. Mais au milieu de tous s’élève celui du carême, dont je vais maintenant parler. Comme le carnaval, le carême a été l’objet de fortes controverses. Il s’agissait d’abord de décider s’il était à l'institution apostolique ou bien d’institution ecclésiastique ; après bien des écrits et des mémoires, on conciliala les deux opinions en le disant de tradition apostolique ; mais en somme, que nous importe : il est très ancien, tout le monde en convient, et de plus il a été reconnu pour tel par le concile de Nicée ; c’est tant qu’il nous en faut. — Autre discussion ; a-t-il toujours eu quarante jours comme de nos temps ? Hypocrate dit oui et Galien dit non ; tenons-nous en encore à ce qui est, et croyons avec la généralité, que ce nombre de jours a été adopté en mémoire du jeûne de J.-C. dans le désert. Vous parlerai-je avec Tertulien, Irénée, Lucien etc. des différences qui existent entre les carêmes grec et latin. Non, laissez La scène très dramatique et très musicale où Pietro, suivi de quelques compagnons, vient demander à Masaniello d’achever la victoire du peuple en immolant le vice-roi, Elvire invoque la piété de Fenella dans une prière touchante : — Arbitre d'une vie, — qui est un
somme, que nous importe : il est très ancien, tout le monde en convient, et de plus il a été reconnu pour tel par le concile de Nicée ; c’est tant qu’il nous en faut. — Autre discussion ; a-t-il toujours eu quarante jours comme de nos temps ? Hypocrate dit oui et Galien dit non ; tenons-nous en encore à ce qui est, et croyons avec la généralité, que ce nombre de jours a été adopté en mémoire du jeûne de J.-C. dans le désert. Vous parlerai-je avec Tertulien, Irénée, Lucien etc. des différences qui existent entre les carêmes grec et latin. Non, laissez La scène très dramatique et très musicale où Pietro, suivi de quelques compagnons, vient demander à Masaniello d’achever la victoire du peuple en immolant le vice-roi, Elvire invoque la piété de Fenella dans une prière touchante : — Arbitre d'une vie, — qui est un des meilleurs morceaux de la partition. La scène qui suit, le débat furieux entre Pietro, ses compagnons et Masaniello, qui se refuse à livrer le vice-roi à leur fureur est vigoureusement traitée et elle s’enchaine très bien avec le chœur et la marche triomphale qui commencent le beau finale de cet acte. Le cinquième acte est aussi supprimé. On n'y trouve du reste qu’une jolie barcarolle que chante Pietro et un finale très accidenté. Ce qui fait que la Muette sera toujours considérée comme le chef-d'œuvre d’Auber, c’est l’abondance de ce qu’on peut appeler le fluide musical, ce discours continu de l'orchestre qui ne s’interrompt que rarement, et sur lequel se développent les sentiments et les péripéties dramatiques sans que l’oreille soit privée de l’aliment sonore qu’elle recherche avant tout dans un drame lyrique. N’oublions pas de parler des interprètes de cet ouvrage, qui, malgré quelques défaillances ont été très applaudis. M. Minvielle n'a pas mal chanté la barcarolle du second acte et la cavatine du quatrième. Notre fort ténor n'a pas cette ardeur qu’avait Masaniello lorsqu'il souleva le peuple napolitain contre le tyran qui l’opprimait. Il est vrai de dire que M. Minvielle n’a pas vu le jour sous
cet acte. Le cinquième acte est aussi supprimé. On n'y trouve du reste qu’une jolie barcarolle que chante Pietro et un finale très accidenté. Ce qui fait que la Muette sera toujours considérée comme le chef-d'œuvre d’Auber, c’est l’abondance de ce qu’on peut appeler le fluide musical, ce discours continu de l'orchestre qui ne s’interrompt que rarement, et sur lequel se développent les sentiments et les péripéties dramatiques sans que l’oreille soit privée de l’aliment sonore qu’elle recherche avant tout dans un drame lyrique. N’oublions pas de parler des interprètes de cet ouvrage, qui, malgré quelques défaillances ont été très applaudis. M. Minvielle n'a pas mal chanté la barcarolle du second acte et la cavatine du quatrième. Notre fort ténor n'a pas cette ardeur qu’avait Masaniello lorsqu'il souleva le peuple napolitain contre le tyran qui l’opprimait. Il est vrai de dire que M. Minvielle n’a pas vu le jour sous le chaud soleil de la belle Italie et qu’il a au contraire été élevé sous les épais brouillards de la vieille cité lyonnaise. M. Reudon met au service du rôle de Pietro cette fierté et cette énergie que nous lui avons vu déployer avec tant de talent dans le rôle de Nélusko de L'Africaine. Notre baryton n’a pas oublié qu’à la sortie d’une représentation de la Muette, ses compatriotes enflammés par la belle phrase du fameux duo firent la Révolution Belge, et ne tardèrent pas à conquérir leur indépendance. Je le répète, dans cet immortel duo, MM. Minvielle et Reudon nous ont fait connaître toute l’étendue de leur belle voix, qu’on ne se lasserait jamais d'entendre. Aussi, un public enthousiaste a-t-il rappelé et bissé ces deux artistes qui ont bien voulu recommencer la jolie péroraison : Amour sacré de la patrie. Mlle Antonelly a mimé avec intelligence le rôle de Fenella. Mlle Hasselmans n’a pas été merveilleuse dans l’air du quatrième acte : Arbitre d'une vie. Nous n’avions pas la partition sous les yeux, mais nous avons tôt fait nous apercevoir que notre chanteuse légère avait souvent des intonations plus que douteuses. Pour être juste, il convient d’ajouter que cet
de Nélusko de L'Africaine. Notre baryton n’a pas oublié qu’à la sortie d’une représentation de la Muette, ses compatriotes enflammés par la belle phrase du fameux duo firent la Révolution Belge, et ne tardèrent pas à conquérir leur indépendance. Je le répète, dans cet immortel duo, MM. Minvielle et Reudon nous ont fait connaître toute l’étendue de leur belle voix, qu’on ne se lasserait jamais d'entendre. Aussi, un public enthousiaste a-t-il rappelé et bissé ces deux artistes qui ont bien voulu recommencer la jolie péroraison : Amour sacré de la patrie. Mlle Antonelly a mimé avec intelligence le rôle de Fenella. Mlle Hasselmans n’a pas été merveilleuse dans l’air du quatrième acte : Arbitre d'une vie. Nous n’avions pas la partition sous les yeux, mais nous avons tôt fait nous apercevoir que notre chanteuse légère avait souvent des intonations plus que douteuses. Pour être juste, il convient d’ajouter que cet air n’est pas du tout écrit pour les moyens vocaux de Mlle Hasselmans. Nos ballerines n’ont pas mal dansé la Tarentelle du troisième acte et les chœurs ont chanté la belle prière : Saint bienheureux, avec une grande justesse. L’orchestre a enlevé l’ouverture avec beaucoup de hardiesse et a obtenu bon nombre d’applaudissements. Dimanche, nous avons eu le plaisir de revoir M. Courtois dans le rôle de Marcel des Huguenots. Notre compatriote possède toujours une voix agréable de basse-chantante, mais n’a pas ce qu’il faut pour chanter les basses-nobles. Son médium manque d’ampleur, le registre grave est faible, (surtout dans le choral de Luther), et il n’y a que les notes élevées qui sont toujours assez belles et assez fraîches. Nous croyons que l’opéra-comique conviendrait beaucoup mieux à M. Courtois que le grand-opéra. Léo D'APELLE. FABLE-EXPRESS J’avais pris pour gérer mon bien Deux paysans voleurs comme chats. À leur place j’ai mis un chien, MORALITÉ : Un chien vaut mieux que deux scélérats. L’ETOILE DU NORD Opéra comique en 3 actes, paroles de Scribe, musique de Meyerbeer. Le premier acte se passe en Finlande, près de Wiborg, où Pierre le Grand, qui voyage incognito, a été contraint de s’arrêter par
bon nombre d’applaudissements. Dimanche, nous avons eu le plaisir de revoir M. Courtois dans le rôle de Marcel des Huguenots. Notre compatriote possède toujours une voix agréable de basse-chantante, mais n’a pas ce qu’il faut pour chanter les basses-nobles. Son médium manque d’ampleur, le registre grave est faible, (surtout dans le choral de Luther), et il n’y a que les notes élevées qui sont toujours assez belles et assez fraîches. Nous croyons que l’opéra-comique conviendrait beaucoup mieux à M. Courtois que le grand-opéra. Léo D'APELLE. FABLE-EXPRESS J’avais pris pour gérer mon bien Deux paysans voleurs comme chats. À leur place j’ai mis un chien, MORALITÉ : Un chien vaut mieux que deux scélérats. L’ETOILE DU NORD Opéra comique en 3 actes, paroles de Scribe, musique de Meyerbeer. Le premier acte se passe en Finlande, près de Wiborg, où Pierre le Grand, qui voyage incognito, a été contraint de s’arrêter par une indisposition subite. Accueilli avec intérêt et soigné par une jeune fille nommée Catherine Skavronska, il éprouve pour cette enfant un sentiment plus vif que la reconnaissance, qu’il serait heureux de voir partager. Pierre le Grand, sous le costume d’un ouvrier charpentier nommé Péters, s’établit en face de la maison de Catherine avec l’espoir d’attirer ses regards et de conquérir son amour. Péters, pour mieux s’insinuer dans les bonnes grâces de Catherine, qui vit modestement de son commerce de vivandière, fait la connaissance de son frère, Georges Skavronscki, qui est aussi charpentier de son état. Georges possède un très joli talent d’agrément sur la flûte, qui fait le bonheur des filles du pays ; il donne même des leçons, et Péters s’estime trop heureux d’être au nombre de ses élèves et de pouvoir tous les matins jouer de la flûte sous les fenêtres de Catherine. Il n'y avait que Scribe capable de transformer Pierre le Grand en pasteur fidèle, en une sorte de Tityre qui chante son amour sur des pipeaux rustiques. Péters, fort curieux de connaître tout ce qui se rattache à l’origine de Catherine, apprend de son frère Georges, qu’ils sont nés tous les deux dans l'Ukraine, d’une
de Catherine avec l’espoir d’attirer ses regards et de conquérir son amour. Péters, pour mieux s’insinuer dans les bonnes grâces de Catherine, qui vit modestement de son commerce de vivandière, fait la connaissance de son frère, Georges Skavronscki, qui est aussi charpentier de son état. Georges possède un très joli talent d’agrément sur la flûte, qui fait le bonheur des filles du pays ; il donne même des leçons, et Péters s’estime trop heureux d’être au nombre de ses élèves et de pouvoir tous les matins jouer de la flûte sous les fenêtres de Catherine. Il n'y avait que Scribe capable de transformer Pierre le Grand en pasteur fidèle, en une sorte de Tityre qui chante son amour sur des pipeaux rustiques. Péters, fort curieux de connaître tout ce qui se rattache à l’origine de Catherine, apprend de son frère Georges, qu’ils sont nés tous les deux dans l'Ukraine, d’une diseuse de bonne aventure qui a prédit à sa fille une grande destinée. Devenus orphelins, Catherine a quitté le pays et s’est mise à voyager avec son frère, disant aussi la bonne aventure, jusqu’à ce qu’ils fussent arrivés dans la Finlande, où cette fille intelligente et active a établi un petit commerce d’eau-de-vie qui lui procure une certaine aisance. Georges est sur le point d’épouser la nièce du cabaretier Reynold, Prascovia, lorsque Catherine apprend qu'un commandant d’un corps d’armée russe exige du village douze recrues, parmi lesquelles Georges doit être compris. Sans plus songer à l’amour qu’elle commence à ressentir pour Péters, dont elle remarque l’énergie sauvage, Catherine veut remplacer son frère, ne fut-ce que pour quinze jours, afin de lui donner le temps de conclure ce mariage, qui lui a coûté tant de peine à préparer. C’est ainsi que, sous les habits de son frère, Catherine va rejoindre le corps d’armée dont elle doit faire partie. Le second acte se passe tout entier dans le camp de l’armée russe, dont les soldats s’amusent à des exercices militaires. Catherine, sous le costume d’un jeune conscrit tout nouvellement enrégimenté, monte la garde derrière la tente du général en chef. A sa