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le 24 par le socialiste Robotnik, qui réclame à nouveau la réforme électorale, et les 23 et 24 par le Czas (conservateur), qui écrit : On souligne dans les milieux politiques que l'état actuel d'enthousiasme patriotique offre une circonstance excellente pour une rénovation complète de notre vie intérieure. Cette idée semble, toutefois, être peu en faveur dans les milieux dirigeants, car le gouvernemental Kurier Poranny du 25-4, cité sans réserves, le lendemain, par l'afficheuse Gazeta Polska, estime que les discussions sur tel ou tel problème intérieur ne manqueraient pas de ralentir l'élan national et d'affaiblir la cohésion des énergies. —4 ——————— III. SUICIDE DU COLONEL SLAWEK Le colonel Slawek, ancien président du Conseil, s'est donné la mort le 3-4. La nouvelle de cet événement a produit dans tout le pays une impression profonde, le colonel ayant été le plus intime ami et collaborateur du maréchal Pilsudski. Les causes de sa détermination, ignorées jusqu'au dernier moment, selon l'Express Poranny (4-4), par son entourage le plus immédiat, ne sont pas indiquées par la presse, qui se borne généralement à louer la droiture de l'homme, sa fermeté de caractère et son patriotisme. Certaines allusions, cependant, donnent à penser que les soucis et mécomptes d'ordre politique ne seraient pas étrangers au drame. L'officieuse Gazeta Polska (4-4) déplore que le destin n'ait pas laissé le temps d'éclaircir le « tragique malentendu » entre l'ancien président du Conseil et le « Camp d'union nationale » (Ozon). L'Express Poranny (4-4, gouvern.) constate que, après la mort du maréchal Pilsudski, « la pensée politique de Slawek se débattait dans les difficultés intérieures, sans pouvoir s'harmoniser avec la réalité ». Après avoir « libéré » certaines forces, dit le Kurier Polski (4-4, grande industrie), il a dû reconnaître ses erreurs, notamment en ce qui concerne la loi électorale, mais, revenu à la vie privée, il n'a rien pu faire pour les corriger. Un jour, écrit la Polonia, 4-4 (démocrate chrétien), nous saurons pourquoi il est mort, quel était son rêve, en quoi il a été déçu. Nous souhaitons que sa tragédie soit un avertissement pour d'autres. Pour le Warszawski
d'ordre politique ne seraient pas étrangers au drame. L'officieuse Gazeta Polska (4-4) déplore que le destin n'ait pas laissé le temps d'éclaircir le « tragique malentendu » entre l'ancien président du Conseil et le « Camp d'union nationale » (Ozon). L'Express Poranny (4-4, gouvern.) constate que, après la mort du maréchal Pilsudski, « la pensée politique de Slawek se débattait dans les difficultés intérieures, sans pouvoir s'harmoniser avec la réalité ». Après avoir « libéré » certaines forces, dit le Kurier Polski (4-4, grande industrie), il a dû reconnaître ses erreurs, notamment en ce qui concerne la loi électorale, mais, revenu à la vie privée, il n'a rien pu faire pour les corriger. Un jour, écrit la Polonia, 4-4 (démocrate chrétien), nous saurons pourquoi il est mort, quel était son rêve, en quoi il a été déçu. Nous souhaitons que sa tragédie soit un avertissement pour d'autres. Pour le Warszawski Dziennik Narodowy (7-4, droite), il s'agit d'un épisode « de la vie du camp dirigeant ». L'histoire jugera Slawek. Pour nous, son départ symbolise la fin d'une certaine période politique et il est en même temps le témoignage de la transformation qui s'est opérée au sein du groupe politique actuellement au pouvoir. ♦ IV. ATTITUDE DE LA MINORITÉ UKRAINIENNE Les représentants de la minorité ukrainienne à la Diète et au Sénat, réunis à Lwow le 18-4, ont décidé à l'unanimité de souscrire à l'emprunt intérieur en cours (Kurier Warszawski, 21-4). Cette décision est la conséquence de la profonde désillusion causée, chez les Ukrainiens, par la politique de l'Allemagne. Dans un article longuement analysé par le Warszawski Dziennik Narodowy du 24-4, leur principal organe, le Dilo, se plaint amèrement de la désinvolture crue avec laquelle le gouvernement de Berlin a abandonné l'Ukraine Carpathique aux troupes hongroises, ruinant ainsi d'un seul coup les espérances nationales qu'il avait suscitées et soutenues. Le Robotnik rend compte le 27-4 d'un rapport présenté quelques jours auparavant par M. Mudry, député ukrainien et vice-président de la Diète, à une séance du Comité central de l'Undo, la grande organisation qui groupe les éléments nationaux et démocratiques de la
au pouvoir. ♦ IV. ATTITUDE DE LA MINORITÉ UKRAINIENNE Les représentants de la minorité ukrainienne à la Diète et au Sénat, réunis à Lwow le 18-4, ont décidé à l'unanimité de souscrire à l'emprunt intérieur en cours (Kurier Warszawski, 21-4). Cette décision est la conséquence de la profonde désillusion causée, chez les Ukrainiens, par la politique de l'Allemagne. Dans un article longuement analysé par le Warszawski Dziennik Narodowy du 24-4, leur principal organe, le Dilo, se plaint amèrement de la désinvolture crue avec laquelle le gouvernement de Berlin a abandonné l'Ukraine Carpathique aux troupes hongroises, ruinant ainsi d'un seul coup les espérances nationales qu'il avait suscitées et soutenues. Le Robotnik rend compte le 27-4 d'un rapport présenté quelques jours auparavant par M. Mudry, député ukrainien et vice-président de la Diète, à une séance du Comité central de l'Undo, la grande organisation qui groupe les éléments nationaux et démocratiques de la minorité ukrainienne de Pologne. Le mot d'ordre, a dit M. Mudry, doit être de conserver « la substance nationale ukrainienne » qui n'existe maintenant qu'en Pologne. Je déclare que nous, membres de l'Undo, qui représente sans conteste la volonté de la majorité des Ukrainiens, pouvons souligner, en ces circonstances menaçantes et historiques, que nous remplirons envers l'Etat nos devoirs de citoyens, comme nous les avons remplis jusqu'ici. L'organe socialiste accompagne le compte rendu des observations suivantes : Il y a là un changement de grande importance. Nous supposons que nos dirigeants comprendront toute la gravité du problème ukrainien en Pologne. Ne serait-ce pas le moment, précisément, d'élaborer un programme raisonnable d'entente ? Le revirement de la politique ukrainienne rendra plus malaisées les manœuvres éventuelles de l'hitlérisme dans ce domaine, en même temps qu'il augmentera les forces de la Pologne dans les conjonctures sérieuses que nous traversons.
et historiques, que nous remplirons envers l'Etat nos devoirs de citoyens, comme nous les avons remplis jusqu'ici. L'organe socialiste accompagne le compte rendu des observations suivantes : Il y a là un changement de grande importance. Nous supposons que nos dirigeants comprendront toute la gravité du problème ukrainien en Pologne. Ne serait-ce pas le moment, précisément, d'élaborer un programme raisonnable d'entente ? Le revirement de la politique ukrainienne rendra plus malaisées les manœuvres éventuelles de l'hitlérisme dans ce domaine, en même temps qu'il augmentera les forces de la Pologne dans les conjonctures sérieuses que nous traversons.
TOUJOURS L'ÉQUIVOQUE M. Briand, ministre de l'instruction publique, s'est expliqué avant-hier à Saint-Étienne sur la question des syndicats de fonctionnaires. Il a présenté à nouveau la thèse gouvernementale, et cette fois encore nous sommes obligés de la repousser. Voici le passage essentiel de ce discours, celui où se trouve précisée la pensée du gouvernement ; « Il ne peut y avoir d'assimilation entre les fonctionnaires, qui ne peuvent se dresser contre la souveraineté nationale, contre l'ultraviolet universel qui leur a délégué sa toute-puissance, et les ouvriers qui ont des droits d'une nature bien différente. » Nous retrouvons là, sous une forme particulièrement saisissante, l'équivoque d'où est née la résistance actuelle au mouvement syndical des fonctionnaires. On confond sans cesse et comme à dessein les agents de l'autorité publique et les employés de l'Etat, les fonctionnaires d'autorité et les fonctionnaires de gestion. Or, personne n'a jamais demandé le droit syndical pour les premiers. Personne n'a jamais demandé qu'on laissât se former des syndicats d'officiers ou de sous-officiers, de préfets, de juges d'instruction, de procureurs, de commissaires de police, de sergents de ville ou de gendarmes. C'est vraiment se faire la partie trop belle que de repousser ainsi des absurdités. Mais tous les fonctionnaires ne sont pas, comme ceux que nous venons d'énumérer, des agents de l'autorité. Et le ministre de l'instruction publique ne pourrait pas soutenir qu'un instituteur, un facteur, un cantonnier, un ouvrier des arsenaux ou des manufactures de tabacs exercente la toute-puissance par délégation du suffrage universel. Où est l'autorité de l'instituteur, s'il vous plaît ? Il a le droit de distribuer des punitions aux enfants confiés à ses soins, c'est entendu ; mais est-ce là ce qu'on peut appeler la puissance publique ? Le facteur qui porte à domicile les correspondances privées, en quoi peut-être considéré comme porteur d'une délégation de la puissance de l'Etat ? Où est le pouvoir du cantonnier, qui écarte des cailloux sur les chemins ? Quelle autorité possède un ouvrier des établissements de l'Etat, soumis à la discipline de l'atelier au même titre que les salariés de l'industrie privée ? On commet donc
les fonctionnaires ne sont pas, comme ceux que nous venons d'énumérer, des agents de l'autorité. Et le ministre de l'instruction publique ne pourrait pas soutenir qu'un instituteur, un facteur, un cantonnier, un ouvrier des arsenaux ou des manufactures de tabacs exercente la toute-puissance par délégation du suffrage universel. Où est l'autorité de l'instituteur, s'il vous plaît ? Il a le droit de distribuer des punitions aux enfants confiés à ses soins, c'est entendu ; mais est-ce là ce qu'on peut appeler la puissance publique ? Le facteur qui porte à domicile les correspondances privées, en quoi peut-être considéré comme porteur d'une délégation de la puissance de l'Etat ? Où est le pouvoir du cantonnier, qui écarte des cailloux sur les chemins ? Quelle autorité possède un ouvrier des établissements de l'Etat, soumis à la discipline de l'atelier au même titre que les salariés de l'industrie privée ? On commet donc une confusion quand on assimile les travailleurs que l'Etat emploie pour ses services publics à ceux de ses agents qui ont en effet une délégation du pouvoir. Cette confusion, que M. Rouvier avait commise le premier, a été depuis longtemps dissipée, et M. Barthou, aujourd'hui ministre, en avait fait justice dans son rapport. Que le gouvernement y prenne garde : devant le Parlement, à moins que celui-ci ne consente à éteindre jusqu'à la dernière lueur de bon sens, une pareille thèse ne pourra pas être défendue. Qu'on repousse ce qui est en effet contraire à tous les principes de gouvernement, c'est fort bien. Mais ce serait une dangereuse imprudence que de refuser aux employés de l'Etat ce qui peut leur être accordé sans péril. On finirait par croire que le gouvernement de la République a peur de la démocratie. Et c'est la République elle-même qui aurait à souffrir de cette politique. LA RÉPONSE DE L'ÉVÊQUE Le conseil municipal de la ville d'Orléans croyait avoir trouvé d'accord M. Clemenceau, M. Touchet et Jeanne d'Arc ; ses illusions n'ont pas duré longtemps ; l'évêque, si l'on en croit un de nos confrères, favorisé des confidences cléricales, a fait une réponse de sa
dans son rapport. Que le gouvernement y prenne garde : devant le Parlement, à moins que celui-ci ne consente à éteindre jusqu'à la dernière lueur de bon sens, une pareille thèse ne pourra pas être défendue. Qu'on repousse ce qui est en effet contraire à tous les principes de gouvernement, c'est fort bien. Mais ce serait une dangereuse imprudence que de refuser aux employés de l'Etat ce qui peut leur être accordé sans péril. On finirait par croire que le gouvernement de la République a peur de la démocratie. Et c'est la République elle-même qui aurait à souffrir de cette politique. LA RÉPONSE DE L'ÉVÊQUE Le conseil municipal de la ville d'Orléans croyait avoir trouvé d'accord M. Clemenceau, M. Touchet et Jeanne d'Arc ; ses illusions n'ont pas duré longtemps ; l'évêque, si l'on en croit un de nos confrères, favorisé des confidences cléricales, a fait une réponse de sa façon. M. Touchet n'accueille pas le programme conçu par le gouvernement ; il le repousse même avec dédain, en invoquant les dispositions du droit canonique. oui, parfaitement, le mitré qui se moque de la loi civile comme de sa première soutane, entend être respectueux de la loi religieuse. « La participation du chapitre, disent les calotins d'Orléans, n'est possible que s'il est précédé de la croix ; or, M. Clemenceau a autorisé le déploiement des bannières, mais il a formellement interdit l'apparition de la croix et des reliques. » Pas de croix ni de reliques. Pas de clergé ! Tel est l'ultimatum du « monseigneur ». Il montre bien là, une fois de plus, que sans ses insignes absurdes, ses icônes de fer-blanc, ses oripeaux dorés, ses fétiches ridicules, l'Eglise n'existe pas. C'est l'évêque d'Orléans lui-même qui le proclame, d'après le droit canonique, les prêtres n'ont pas l'autorisation de se montrer sans être affublés de costumes d'opéra bouffe et porteurs de certaines amulettes réputées divines. Au reste, nul ne s'y trompera, si l'évêque, le chapitre et toute la sainte séinue avaient eu le moindre désir d'honorer la mémoire de la Pucelle d'Orléans, la calotte aurait trouvé le moyen de s'accommoder
participation du chapitre, disent les calotins d'Orléans, n'est possible que s'il est précédé de la croix ; or, M. Clemenceau a autorisé le déploiement des bannières, mais il a formellement interdit l'apparition de la croix et des reliques. » Pas de croix ni de reliques. Pas de clergé ! Tel est l'ultimatum du « monseigneur ». Il montre bien là, une fois de plus, que sans ses insignes absurdes, ses icônes de fer-blanc, ses oripeaux dorés, ses fétiches ridicules, l'Eglise n'existe pas. C'est l'évêque d'Orléans lui-même qui le proclame, d'après le droit canonique, les prêtres n'ont pas l'autorisation de se montrer sans être affublés de costumes d'opéra bouffe et porteurs de certaines amulettes réputées divines. Au reste, nul ne s'y trompera, si l'évêque, le chapitre et toute la sainte séinue avaient eu le moindre désir d'honorer la mémoire de la Pucelle d'Orléans, la calotte aurait trouvé le moyen de s'accommoder de la décision très libérale du gouvernement. Mais ce que l'on voulait, c'était une manifestation cléricale ; or, il y aura une manifestation laique, imposante assurément, mais dans laquelle les prêtres n'auront pas la place qui revient aux seules autorités légales. Dès lors, Jeanne d'Arc n'intéresse plus M. Touchet ; il se retire, drapé dans sa dignité, avec sa croix, ses bondieuseries et ses châsses. Qu'il s'en aille avec ses accessoires de comédie, qu'il ne revienne pas ; tout le bruit qu'il a fait n'a servi qu'à rappeler le souvenir de l'évêque Cauchon qui fit brûler la Pucelle d'Orléans. LA PETITE GUERRE Le curé-archiprêtre de Commercy a procédé solennellement au couronnement de la statue du Sacré-Cœur. Impuissants à rétablir la royauté, les francs-musicians et leurs amis, se consolent en couronnant des statues. On couronne ce qu'on peut. L'Univers raconte une effrayante histoire! Il s'agit d'un jeune homme qui, l'an dernier, lors des inventaires, brisa la porte d'une sacristie et, ces jours derniers, est tombé malade « jour pour jour, heure pour heure, un an après ses sacrilèges exploits ». « Et dans son délire, ajoute l'Univers, en proie à de cruels remords, il s'écriait : « Faut-il encore enfoncer le
il se retire, drapé dans sa dignité, avec sa croix, ses bondieuseries et ses châsses. Qu'il s'en aille avec ses accessoires de comédie, qu'il ne revienne pas ; tout le bruit qu'il a fait n'a servi qu'à rappeler le souvenir de l'évêque Cauchon qui fit brûler la Pucelle d'Orléans. LA PETITE GUERRE Le curé-archiprêtre de Commercy a procédé solennellement au couronnement de la statue du Sacré-Cœur. Impuissants à rétablir la royauté, les francs-musicians et leurs amis, se consolent en couronnant des statues. On couronne ce qu'on peut. L'Univers raconte une effrayante histoire! Il s'agit d'un jeune homme qui, l'an dernier, lors des inventaires, brisa la porte d'une sacristie et, ces jours derniers, est tombé malade « jour pour jour, heure pour heure, un an après ses sacrilèges exploits ». « Et dans son délire, ajoute l'Univers, en proie à de cruels remords, il s'écriait : « Faut-il encore enfoncer le tabernacle ? » On peut se demander ce qu'aurait dit ce jeune homme s'il n'avait été en proie « à de cruels remords ? » Extrait du compte rendu d'une mission, emprunté à un journal clérical : « L'église ne désemplissait pas. Les fruits ont été abondants, etc.» Elles vont bien les cagots. M. Piot, l'apôtre de la repopulation, apprendra avec plaisir qu'on fait, dans les églises, de la si bonne besogne. ILS ROUVRENT Nous n'avons cessé de signaler le retour offensif de la Congrégation vers les positions d'où nous l'avions chassée non sans difficulté. Chaque jour, nous apprenons des rentrées nouvelles de la vermine noire que nous avions cru un instant réduire à la fuite. À Guingamp, mardi dernier, à huit heures du matin, une école libre a été rouverte ; or, elle avait été fermée par les effets de la loi de 1905. On avait fait à cette réouverture une opposition légitime et légale. Mais il fallait compter avec le conseil départemental des Côtes-du-Nord. Bien que le nouveau personnel ne diffère de l'ancien que par la modification de costume, l'autorité compétente, profondément dévouée à l'enseignement clérical, a autorisé le 6 mars la réouverture de l'officine, soi-disant libre, mais
bien les cagots. M. Piot, l'apôtre de la repopulation, apprendra avec plaisir qu'on fait, dans les églises, de la si bonne besogne. ILS ROUVRENT Nous n'avons cessé de signaler le retour offensif de la Congrégation vers les positions d'où nous l'avions chassée non sans difficulté. Chaque jour, nous apprenons des rentrées nouvelles de la vermine noire que nous avions cru un instant réduire à la fuite. À Guingamp, mardi dernier, à huit heures du matin, une école libre a été rouverte ; or, elle avait été fermée par les effets de la loi de 1905. On avait fait à cette réouverture une opposition légitime et légale. Mais il fallait compter avec le conseil départemental des Côtes-du-Nord. Bien que le nouveau personnel ne diffère de l'ancien que par la modification de costume, l'autorité compétente, profondément dévouée à l'enseignement clérical, a autorisé le 6 mars la réouverture de l'officine, soi-disant libre, mais très certainement congréganiste. L'immeuble anciennement occupé par l'école libre a été mis à la disposition des maîtres laïques, mais cette difficulté n'a pas arrêté les « revenants ». Ils ont commencé leurs cours dans l'ancien externat des sœurs de la Croix. Et voilà comment nous marchons vers la laïcisation de l'enseignement. Nous sommes contraints d'enregistrer périodiquement des déceptions cruelles qui nous montrent la stérilité des efforts de la République. L'expérience nous donne raison une fois de plus ; un seul remède peut nous délivrer de l'enseignement clérical, c'est le monopole de l'Etat. Par la force des choses, les républicains devront un jour adopter cette solution définitive et radicale. SOLIDARITÉ ET CHARITÉ Combien de fois n'avons-nous pas fait la distinction classique entre la solidarité démocratique et la charité chrétienne ? Il est pourtant nécessaire de revenir sur la question, car les propagandistes du catholicisme ne perdent pas une occasion de vanter leur singulier système de bienfaisance. Hier encore c'était M. Etienne Lamy qui, présidant l'assemblée annuelle de l'Œuvre de l'hospitalité de nuit, exaltait les mérites de la charité. Il est fort possible que l'œuvre dont il s'agit rende de grands services. Mais, que M. Lamy prenne garde, quelle que soit l'inspiration
l'enseignement. Nous sommes contraints d'enregistrer périodiquement des déceptions cruelles qui nous montrent la stérilité des efforts de la République. L'expérience nous donne raison une fois de plus ; un seul remède peut nous délivrer de l'enseignement clérical, c'est le monopole de l'Etat. Par la force des choses, les républicains devront un jour adopter cette solution définitive et radicale. SOLIDARITÉ ET CHARITÉ Combien de fois n'avons-nous pas fait la distinction classique entre la solidarité démocratique et la charité chrétienne ? Il est pourtant nécessaire de revenir sur la question, car les propagandistes du catholicisme ne perdent pas une occasion de vanter leur singulier système de bienfaisance. Hier encore c'était M. Etienne Lamy qui, présidant l'assemblée annuelle de l'Œuvre de l'hospitalité de nuit, exaltait les mérites de la charité. Il est fort possible que l'œuvre dont il s'agit rende de grands services. Mais, que M. Lamy prenne garde, quelle que soit l'inspiration qui dirige cette œuvre, celle-ci est plutôt une œuvre de charité au sens chrétien du mot. La charité chrétienne, elle donne, non pas à faire un effort pour supprimer la misère en général ou telle ou telle indigence prise en particulier, mais au contraire à l'entretenir, en encourageant ou même en pratiquant la mendicité professionnelle, parce qu'il faut qu'il y ait des mendiants pour que les catholiques « fassent leur salut » en donnant de temps à autre un sou à un pauvre. La charité chrétienne, elle est symbolisée par les mendiants et mendiantes qui se tiennent en permanence aux portes des églises et parfois parviennent à s'enrichir à force d'accumuler la monnaie de bronze des dévots. Au contraire, la solidarité procède de l'idée humaine de justice sociale et du désir de faire disparaître la misère, et d'abord de l'atténuer, soit par l'initiative de l'Etat, soit par celle d'une association ou même d'un individu. L'homme riche qui lègue sa fortune à l'Assistance publique fait un acte de solidarité, de même que la société de gens de bien qui se propose tel ou tel but humanitaire d'ordre général. Au contraire, c'est un acte de charité que celui de l'homme qui, dans
en pratiquant la mendicité professionnelle, parce qu'il faut qu'il y ait des mendiants pour que les catholiques « fassent leur salut » en donnant de temps à autre un sou à un pauvre. La charité chrétienne, elle est symbolisée par les mendiants et mendiantes qui se tiennent en permanence aux portes des églises et parfois parviennent à s'enrichir à force d'accumuler la monnaie de bronze des dévots. Au contraire, la solidarité procède de l'idée humaine de justice sociale et du désir de faire disparaître la misère, et d'abord de l'atténuer, soit par l'initiative de l'Etat, soit par celle d'une association ou même d'un individu. L'homme riche qui lègue sa fortune à l'Assistance publique fait un acte de solidarité, de même que la société de gens de bien qui se propose tel ou tel but humanitaire d'ordre général. Au contraire, c'est un acte de charité que celui de l'homme qui, dans une localité quelconque, distribue régulièrement de modiques sommes d'argent entre « ses pauvres » sans se soucier le moins du monde, et en noyant d'autre but que de s'assurer une petite place au paradis. La charité, répétons-le encore, abaisse celui qui la fait comme celui qui la reçoit. Elle était bonne, au Moyen Âge. L'avenir est à la solidarité. Tribune Libre SOYEZ VOUS-MÊMES ! Rompons-nous, demande Ranc dans L'Aurore. À gauche ou à droite ? demande René Renoult dans La Lanterne. Eh oui ! voilà la question. Ranc et Renoult ont bien raison d'y revenir. Le peuple a élu, il y a un an, une majorité républicaine de gauche. Pourquoi ? Parce qu'il était satisfait de la besogne faite. Il voulait continuer ! Voulez-vous parier qu'aucun punch d'honneur ne fêtera, le mois prochain, l'anniversaire des élections ? Les organisateurs se feraient lapider ! Ce mécontentement de l'opinion publique, la majorité républicaine en a le sentiment très vif. J'ai cité, en de précédents articles, les collaborateurs de La Lanterne, du Radical, de L'Action, de L'Aurore, qui l'ont exprimé. Voilà la crise de conscience parlementaire ; nous piétinons ; le peuple s'impatience. Le Temps fait « pst ! pst ! Jolis radicaux,