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la Piazza, au Lido, au Rialto. L'Arétin riait déjà, sûr de sa victoire. Le Rialto ! La pensée vacillante retournait brusquement en arrière. "Pourquoi les cloches ne sonnent-elles pas ?" "Pierre a pleuré." Le couple enfantin, l'église, l'autel défini. Les rois d'Angleterre et les Papes. (Troisième article) Les rois chrétiens de Mercie et le Saint-Siège. Les prédécesseurs d'Offa : Wulfhere, Longtemps avant la mort d'Oswy, sa puissance avait éprouvé une diminution sensible. Trois ealdormen merciens reprirent les armes pour recouvrer l'indépendance de leur pays, ils expulsèrent les magistrats northumbres et remirent le sceptre à un prince qu'ils avaient soigneusement soustrait aux recherches du dernier des bretwaldas : c'était Wulfhere, le second des fils de Penda. Florent de Worcester l'appelle le premier roi chrétien de Mercie. Triomphant des rois du Wessex à la bataille de Pontesbury, Wulfhere employa tous ses soins à propager le christianisme parmi ses sujets. Le roi du Sussex, Edilwulf, cédant à ses aimables instances, embrassa lui-même la vraie foi et, le jour de son baptême, il reçut de la munificence de son royal parrain la souveraineté de l'île de Wight, avec un district qui comprenait la moitié environ de la partie orientale du Hampshire. Mais la prospérité de Wulfhere déclina aussi rapidement qu'elle avait grandi. Vers la fin de son règne, les Northumbres lui enlevèrent une de ses provinces, et une bataille, qu'il dut livrer aux habitants du Wessex, bataille dont le résultat demrna indécis, contribua à détruire sa puissance. Après sa mort, Ecgfrith, roi de Northumbrie, envahit et soumit le royaume. Ethebald, frère de Wulfhere, avait épousé Ostrith, sœur d'Ecgfrith. Il dut à cette alliance la couronne de Mercie. Il eut un règne long et prospère. Mais une mort violente de sa femme l'affecta profondément, et il finit par abdiquer en faveur de son neveu Cœnred, fils de Wulfhere. Il se retira ensuite au monastère de Banchor, où il mourut saintement en 716. Cœnred fut un prince pieux et ami de la paix ; son règne dura seulement cinq ans (704-709). Aussitôt que Cœnred, frère de Ethelbald, fut en état de porter le sceptre, Cœnred résigna
de Wulfhere déclina aussi rapidement qu'elle avait grandi. Vers la fin de son règne, les Northumbres lui enlevèrent une de ses provinces, et une bataille, qu'il dut livrer aux habitants du Wessex, bataille dont le résultat demrna indécis, contribua à détruire sa puissance. Après sa mort, Ecgfrith, roi de Northumbrie, envahit et soumit le royaume. Ethebald, frère de Wulfhere, avait épousé Ostrith, sœur d'Ecgfrith. Il dut à cette alliance la couronne de Mercie. Il eut un règne long et prospère. Mais une mort violente de sa femme l'affecta profondément, et il finit par abdiquer en faveur de son neveu Cœnred, fils de Wulfhere. Il se retira ensuite au monastère de Banchor, où il mourut saintement en 716. Cœnred fut un prince pieux et ami de la paix ; son règne dura seulement cinq ans (704-709). Aussitôt que Cœnred, frère de Ethelbald, fut en état de porter le sceptre, Cœnred résigna la couronne et se rendit à Rome, où il reçut l'habit monastique des mains du pape Constantin II. Offa, fils de Sigeree, roi d'Essex, après avoir accompagné dans son pèlerinage, imita son exemple et ses hautes vertus. Tous deux y moururent saintement. Renonçant aux honneurs d'ici-bas, ces deux illustres princes voulurent faire, à Rome même, le sacrifice de tout ce qu'ils avaient de plus cher en ce monde et y terminer leurs jours près du tombeau des apôtres, à l'ombre du Siège de Pierre. Crolus, le nouveau roi de Mercie, laissa un triste souvenir. Il eut pour successeur Ethelbald, qui descendait d'un frère plus jeune de Penda. Son caractère fut un mélange de vices et de vertus. Il laissa d'abord la bride à toutes ses passions mais il ne tarda pas à rentrer en lui-même, et, longtemps avant sa mort, il avait renoncé aux dérèglements de sa jeunesse. De tous les rois chrétiens qui, jusqu'alors, avaient porté le sceptre de Mercie, Ethelbald fut le plus puissant. Pendant vingt ans, toute la Bretagne, au sud de l'Humber, reconnut la suprématie de la Mercie. Ethelbald périt en 757, lors d'une insurrection fomentée contre lui par Beornwulf, noble mercien qui aspirait au trône.
voulurent faire, à Rome même, le sacrifice de tout ce qu'ils avaient de plus cher en ce monde et y terminer leurs jours près du tombeau des apôtres, à l'ombre du Siège de Pierre. Crolus, le nouveau roi de Mercie, laissa un triste souvenir. Il eut pour successeur Ethelbald, qui descendait d'un frère plus jeune de Penda. Son caractère fut un mélange de vices et de vertus. Il laissa d'abord la bride à toutes ses passions mais il ne tarda pas à rentrer en lui-même, et, longtemps avant sa mort, il avait renoncé aux dérèglements de sa jeunesse. De tous les rois chrétiens qui, jusqu'alors, avaient porté le sceptre de Mercie, Ethelbald fut le plus puissant. Pendant vingt ans, toute la Bretagne, au sud de l'Humber, reconnut la suprématie de la Mercie. Ethelbald périt en 757, lors d'une insurrection fomentée contre lui par Beornwulf, noble mercien qui aspirait au trône. Offa. Mais l'usurpateur ne profita pas longtemps de sa victoire. Au bout de quelques mois, il fut vaincu dans une bataille et chassé de la Mercie par Offa, qui appartenait à la famille royale et que les thanes avaient poussé au trône. C'est sous le règne d'Offa que la grandeur de la Mercie atteignit son apogée. Il lut lui-même, dit Ramsay, le plus grand roi de la Grande-Bretagne pendant le huitième siècle. Adrien Ier, ami particulier de Charlemagne, occupait alors la Chaire de saint Pierre. Dans une lettre qu'il écrivit vers 784, au puissant roi des Francs, le Pape déclare dénuée de tout fondement une certaine rumeur d'après laquelle Offa, roi des Merciens, aurait engagé Charlemagne à le déposer du souverain pontificat et à lui substituer un autre choisi dans sa nation. Une telle pensée, assure Adrien, n'aurait pas pu venir à l'esprit d'Offa. Dans toute cette lettre, le Pape prend vigoureusement la défense du souverain calomnié, et en terminant, il dit au roi des Francs qu'il a fait le plus aimable accueil aux envoyés d'Offa, ainsi qu'aux siens propres, leur accordant avec bonheur tout ce qu'ils avaient mission de lui demander. C'est sans doute pour répondre à cette mission
de la Mercie atteignit son apogée. Il lut lui-même, dit Ramsay, le plus grand roi de la Grande-Bretagne pendant le huitième siècle. Adrien Ier, ami particulier de Charlemagne, occupait alors la Chaire de saint Pierre. Dans une lettre qu'il écrivit vers 784, au puissant roi des Francs, le Pape déclare dénuée de tout fondement une certaine rumeur d'après laquelle Offa, roi des Merciens, aurait engagé Charlemagne à le déposer du souverain pontificat et à lui substituer un autre choisi dans sa nation. Une telle pensée, assure Adrien, n'aurait pas pu venir à l'esprit d'Offa. Dans toute cette lettre, le Pape prend vigoureusement la défense du souverain calomnié, et en terminant, il dit au roi des Francs qu'il a fait le plus aimable accueil aux envoyés d'Offa, ainsi qu'aux siens propres, leur accordant avec bonheur tout ce qu'ils avaient mission de lui demander. C'est sans doute pour répondre à cette mission qu'Adrien Ier envoya peu après deux légats qui, accompagnés d'un représentant de la noblesse mercienne, se rendirent auprès de Charlemagne. Pendant que l'un des légats, Théophylacte, évêque de Tudertum, restait auprès d'Offa, l'autre, George, évêque d'Ostie, se rendait auprès d'Alfred, roi de Northumbrie. Sous l'inspiration des légats et d'accord avec les deux monarques, un premier Concile fut immédiatement convoqué à Finchale, près de Durham un autre le suivit de près et tint sur le territoire de la Mercie, à Chelsea. Les deux rois assistèrent à ces conciles avec tous les princes et prélats du royaume. Les légats y lurent un Code de lois ecclésiastiques composé par le Pape pour la réformation de l'Eglise anglo-saxonne. Dans les deux assemblées, cette lecture fut écoutée avec respect, et tous les membres y adhérèrent. Suivant des désirs d'Offa, une proposition fut faite au Concile de Chelsea de limiter aux trois royaumes du Kent, du Sussex et du Wessex la juridiction du siège de Canterbury. Élever à la dignité archiépiscopale, un des évêques merciens et de soumettre à sa juridiction tous les prélats dont les diocèses se trouvaient entre la Tamise et l'Humber. Lichfield fut choisi pour la nouvelle métropole, et son évêque Higbert comme
les deux monarques, un premier Concile fut immédiatement convoqué à Finchale, près de Durham un autre le suivit de près et tint sur le territoire de la Mercie, à Chelsea. Les deux rois assistèrent à ces conciles avec tous les princes et prélats du royaume. Les légats y lurent un Code de lois ecclésiastiques composé par le Pape pour la réformation de l'Eglise anglo-saxonne. Dans les deux assemblées, cette lecture fut écoutée avec respect, et tous les membres y adhérèrent. Suivant des désirs d'Offa, une proposition fut faite au Concile de Chelsea de limiter aux trois royaumes du Kent, du Sussex et du Wessex la juridiction du siège de Canterbury. Élever à la dignité archiépiscopale, un des évêques merciens et de soumettre à sa juridiction tous les prélats dont les diocèses se trouvaient entre la Tamise et l'Humber. Lichfield fut choisi pour la nouvelle métropole, et son évêque Higbert comme titulaire du siège archiépiscopal. Se rendant aux vœux du roi, le Pape entra entièrement dans ses vues et envoya le pallium au nouvel archevêque de Lichfield. Comme preuve de son attachement au siège de Pierre, Offa, dans ce même Concile de Chelsea, en présence des légats du pape, de tous les princes et évêques de Mercie, s'engagea solennellement sous serment, pour lui et ses successeurs, d'envoyer chaque année 305 livres à l'église Saint-Pierre de Rome, soit pour couvrir en partie les frais du culte, soit pour subvenir aux besoins des indigents. C'était en même temps un témoignage de sa gratitude envers le Prince des Apôtres, à qui il se reconnaissait redevable du succès de ses armes et de la prospérité de son règne. Offa mourut en 796 et son fils Ecgferth, qu'il avait fait reconnaître comme son successeur par les légats du Pape au Concile de Chelsea, lui succéda mais il mourut sans postérité quelques mois après, et avec lui fut la dynastie d'Offa. Le trône de Mercie fut immédiatement occupé par Cenwulf, qui descendait d'un autre frère de Penda. Un des premiers soins du nouveau monarque fut de rendre aux successeurs de saint Augustin les prérogatives dont ils avaient
les princes et évêques de Mercie, s'engagea solennellement sous serment, pour lui et ses successeurs, d'envoyer chaque année 305 livres à l'église Saint-Pierre de Rome, soit pour couvrir en partie les frais du culte, soit pour subvenir aux besoins des indigents. C'était en même temps un témoignage de sa gratitude envers le Prince des Apôtres, à qui il se reconnaissait redevable du succès de ses armes et de la prospérité de son règne. Offa mourut en 796 et son fils Ecgferth, qu'il avait fait reconnaître comme son successeur par les légats du Pape au Concile de Chelsea, lui succéda mais il mourut sans postérité quelques mois après, et avec lui fut la dynastie d'Offa. Le trône de Mercie fut immédiatement occupé par Cenwulf, qui descendait d'un autre frère de Penda. Un des premiers soins du nouveau monarque fut de rendre aux successeurs de saint Augustin les prérogatives dont ils avaient été dépouillés sur les instâtes pressantes d'Offa. Les prélats, naguère les égaux du métropolitain de Mercie, ne se résignaient pas à le regarder comme leur supérieur, et les archevêques de Canterbury et d'York saisirent la première occasion qui s'offrit à eux de faire connaître au roi les sentiments du corps épiscopal. Cenwulf se rendit à leurs désirs sous l'inspiration d'Æthelheard, le nouvel archevêque de Canterbury. Il écrivit, directement au pape saint Léon III, successeur d'Adrien Ier, et envoya un députation Rome pour porter la lettre au Souverain Pontife et lui offrir, en même temps, des présents. Léon III répondit sans retard au roi mercien, et dans le sens qu'il désirait. Déférant aux nouvelles raisons exposées par Cenwulf. le Souverain Pontife rétablit la situation primaire de Canterbury telle qu'elle existait auparavant, avec tous ses droits et privilèges. Il célèbre les sentiments élevés d'un monarque envers le Prince des Apôtres, son amour filial à son propre endroit, et son humble soumission à toutes les ordonnances édictées par les Pontifes majeurs. Archevêque de Lichfield, humblement soumis au jugement du Pape, se retira dans un monastère et y retourna sous la juridiction de celui de Canterbury. Vers le même temps, il y eut un
épiscopal. Cenwulf se rendit à leurs désirs sous l'inspiration d'Æthelheard, le nouvel archevêque de Canterbury. Il écrivit, directement au pape saint Léon III, successeur d'Adrien Ier, et envoya un députation Rome pour porter la lettre au Souverain Pontife et lui offrir, en même temps, des présents. Léon III répondit sans retard au roi mercien, et dans le sens qu'il désirait. Déférant aux nouvelles raisons exposées par Cenwulf. le Souverain Pontife rétablit la situation primaire de Canterbury telle qu'elle existait auparavant, avec tous ses droits et privilèges. Il célèbre les sentiments élevés d'un monarque envers le Prince des Apôtres, son amour filial à son propre endroit, et son humble soumission à toutes les ordonnances édictées par les Pontifes majeurs. Archevêque de Lichfield, humblement soumis au jugement du Pape, se retira dans un monastère et y retourna sous la juridiction de celui de Canterbury. Vers le même temps, il y eut un échange de lettres entre Céonwulf et Léon III au sujet du monastère d'Abingdon. Deux fidèles du monarque, voulant renoncer au monde et se donner entièrement à Dieu, demandèrent à leur frère la concession d'une portion de terrain libre de toute servitude afin qu'ils puissent bâtir et passer leur vie dans l'exercice de la prière. Ils sollicitèrent, en outre, la faculté de transmettre après leur mort, à l'abbaye d'Abingdon. Le roi exauça volontiers leur vœu. La propriété et l'usage exclusif de la villa Culeham, avec ses dépendances, leur furent assurés leur vie durant, et, après leur mort, tout devait revenir à l'église et à l'abbaye d'Abingdon, relever exclusivement d'elles. L'exemption de toute juridiction locale, civile, séculière ou ecclésiastique, en dehors de celle de l'abbé, fut prononcée. Le roi demanda, au pape Léon III le privilège d'ériger la villa Culeham en bénéfice ecclésiastique, en y ajoutant l'exemption la plus étendue et la plus stricte. Léon III accéda volontiers aux désirs du monarque. Non seulement il accorda le privilège et l'exemption demandés, mais il écrivit à Céonwulf pour le prier de sanctionner de son autorité royale les concessions garanties par le Saint-Père. Le roi, à son tour, fit ce que le pape lui
l'exercice de la prière. Ils sollicitèrent, en outre, la faculté de transmettre après leur mort, à l'abbaye d'Abingdon. Le roi exauça volontiers leur vœu. La propriété et l'usage exclusif de la villa Culeham, avec ses dépendances, leur furent assurés leur vie durant, et, après leur mort, tout devait revenir à l'église et à l'abbaye d'Abingdon, relever exclusivement d'elles. L'exemption de toute juridiction locale, civile, séculière ou ecclésiastique, en dehors de celle de l'abbé, fut prononcée. Le roi demanda, au pape Léon III le privilège d'ériger la villa Culeham en bénéfice ecclésiastique, en y ajoutant l'exemption la plus étendue et la plus stricte. Léon III accéda volontiers aux désirs du monarque. Non seulement il accorda le privilège et l'exemption demandés, mais il écrivit à Céonwulf pour le prier de sanctionner de son autorité royale les concessions garanties par le Saint-Père. Le roi, à son tour, fit ce que le pape lui recommandait. Æthelheard, archevêque de Canterbury, était mort le 26 mai 909 il fut remplacé par Wulfric, archidiacre de Canterbury, ange de naissance et possesseur de grands biens dans le royaume de Kent. Ceonwulf, qui gouvernait virtuellement le royaume, fut sans doute jaloux de l'influence politique de l'archevêque que ses immenses propriétés rendaient particulièrement puissant. Il se mit à considérer son autorité comme dangereuse pour la suprématie de la Mercie, et, sans scrupule, il entreprit de la contre-balancer en attaquant le siège du métropolitain. La nouvelle de ces dissentiments parvint aux oreilles de Léon III qui en témoigne toute sa tristesse dans une lettre à Charlemagne (808). Il prie chaque jour auprès de la Confession de Saint-Pierre afin que Dieu ramène la paix entre eux et les délivre de leurs funestes discordes. En 814, Wulfred, accompagné de Wigberht, évêque de Sherborne, partit pour Rome afin d'y traiter des affaires de l'Église des Anglais. Le Pape, qui était encore Léon III, paraît avoir tout arrangé, au moins pour le moment, car, en 816, nous voyons Ceonwulf assister un Concile provincial tenu par l'archevêque de Canterbury, à Chelsea. Mais bientôt les oppositions reprirent, et, cette fois, elles eurent un caractère public et violent.
propriétés rendaient particulièrement puissant. Il se mit à considérer son autorité comme dangereuse pour la suprématie de la Mercie, et, sans scrupule, il entreprit de la contre-balancer en attaquant le siège du métropolitain. La nouvelle de ces dissentiments parvint aux oreilles de Léon III qui en témoigne toute sa tristesse dans une lettre à Charlemagne (808). Il prie chaque jour auprès de la Confession de Saint-Pierre afin que Dieu ramène la paix entre eux et les délivre de leurs funestes discordes. En 814, Wulfred, accompagné de Wigberht, évêque de Sherborne, partit pour Rome afin d'y traiter des affaires de l'Église des Anglais. Le Pape, qui était encore Léon III, paraît avoir tout arrangé, au moins pour le moment, car, en 816, nous voyons Ceonwulf assister un Concile provincial tenu par l'archevêque de Canterbury, à Chelsea. Mais bientôt les oppositions reprirent, et, cette fois, elles eurent un caractère public et violent. Ceonwulf confisqua plusieurs monastères qui appartenaient à l'Église de Canterbury et porta de fausses accusations contre l'archevêque. Levant le Pape, Privé d'une partie de son autorité, Wulfred présenta sa défense au Souverain Pontife, alors Pascal Ier, et à l'empereur Louis le Débonnaire qui, ne tardèrent pas à reconnaître son innocence et à embrasser sa cause. Leur intervention exaspéra le roi de Mercie qui cita l'archevêque paraître devant lui à Londres, en présence d'un grand Concile convoqué pour la circonstance. Wulfred ne perdit rien de son calme et de sa fermeté de son côté, Ceonwulf se montra intraitable alors, sur l'intervention des amis de l'archevêque et des grands du royaume, on s'arrêta à un compromis. Mais le roi oublia vite ses engagements et l'archevêque n'eut plus à attendre de justice que de l'équité du successeur de Ceonwulf. Celui-ci mourut en 821, après un règne long et prospère. Il eut pour successeur son fils unique Kenelm, enfant de 7 ans qui, peu après, fut assassiné. Bon oncle Ceolwulf monta sur le trône, et il paraît avoir toujours eu avec Wulfred les relations les plus cordiales. Mais son règne fut court, et ce fut son successeur Beornnulf qui contraignit la fille de Ceonwulf,
et à embrasser sa cause. Leur intervention exaspéra le roi de Mercie qui cita l'archevêque paraître devant lui à Londres, en présence d'un grand Concile convoqué pour la circonstance. Wulfred ne perdit rien de son calme et de sa fermeté de son côté, Ceonwulf se montra intraitable alors, sur l'intervention des amis de l'archevêque et des grands du royaume, on s'arrêta à un compromis. Mais le roi oublia vite ses engagements et l'archevêque n'eut plus à attendre de justice que de l'équité du successeur de Ceonwulf. Celui-ci mourut en 821, après un règne long et prospère. Il eut pour successeur son fils unique Kenelm, enfant de 7 ans qui, peu après, fut assassiné. Bon oncle Ceolwulf monta sur le trône, et il paraît avoir toujours eu avec Wulfred les relations les plus cordiales. Mais son règne fut court, et ce fut son successeur Beornnulf qui contraignit la fille de Ceonwulf, l'abbesse Cwerthryth, à entrer en composition avec Wulfred pour les territoires que son père avait arrachés à l'archevêque de Canterbury. Beornnulf n'avait, paraît-il, d'autres titres à la couronne que son pouvoir et son opulence. Il fut vaincu en 825 à Ellendum par Egbert, roi du Wessex, et cette défaite porta un coup mortel à la suprématie de la Mercie. Il mourut l'année suivante. Ses deux faibles successeurs, Ludecan et Wiglaf, ne purent résister longtemps aux attaques d'Egbert. Le premier passa moins d'un an sur le trône et le second, après en avoir été chassé à son tour par le roi du Wessex, put y remonter et le maintenir, mais il resta sous la domination étroite d'Egbert, et, depuis lors, la Mercie perdit son autonomie propre. (À suivre.) Dom JOSEPH Baucher, moine à l'abbaye de Farnborough (Angleterre). LE SAINT JEAN du P. Lagrange La joie de notre grand exégète catholique a dû être vive, quand il a mis la dernière main à ce commentaire de l'Évangile selon saint Jean, qui vient de paraître à la librairie Gabriel, et dont je l'avais vu commencer la rédaction, voici deux ans, à une heure où il doutait de sa robuste santé et où il
un coup mortel à la suprématie de la Mercie. Il mourut l'année suivante. Ses deux faibles successeurs, Ludecan et Wiglaf, ne purent résister longtemps aux attaques d'Egbert. Le premier passa moins d'un an sur le trône et le second, après en avoir été chassé à son tour par le roi du Wessex, put y remonter et le maintenir, mais il resta sous la domination étroite d'Egbert, et, depuis lors, la Mercie perdit son autonomie propre. (À suivre.) Dom JOSEPH Baucher, moine à l'abbaye de Farnborough (Angleterre). LE SAINT JEAN du P. Lagrange La joie de notre grand exégète catholique a dû être vive, quand il a mis la dernière main à ce commentaire de l'Évangile selon saint Jean, qui vient de paraître à la librairie Gabriel, et dont je l'avais vu commencer la rédaction, voici deux ans, à une heure où il doutait de sa robuste santé et où il se demandait avec anxiété s'il pourrait mener sa tâche à son terme. Dieu a dissipé ces inquiétudes d'une heure voici l'œuvre achevée, et avec une maîtrise plus puissante que en aucun de ses précédents commentaires, le saint Évangile, le saint Matthieu, le saint Luc, l'Épître aux Romains, l'épître aux Galates, on dirait que l'exceptionnelle difficulté du sujet a décuplé l'effort du maître, que l'intérêt incomparable du sujet a mis comme une passion contenue dans son travail il n'y a pas jusqu'à l'exposition, que nous ne pouvions pas ne pas trouver laborieuse et heurtée dans les précédents commentaires, qui dans celui-ci ne semble avoir singulièrement gagné en harmonie et en lucidité, comme si une plus longue méditation avait apporté plus de lumière et d'ordre. Le quatrième Évangile a porté bonheur au P. Lagrange. Nous avons vu, en ces vingt-cinq premières années du XXe siècle, la critique moyenne se fixer sur des lignes qui ne diffèrent pas de celles de la critique extrême, refuser de reconnaître dans le quatrième Évangile l'œuvre de saint Jean, œuvre d'un témoin, s'accorder en faire un récit sans attache avec l'histoire et inutilisable pour la vie du Sauveur, Évangile qui ne serait qu'une suite d'élévations sur l'Évangile,