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siècle jusqu'à la fin de l'année 1898 et en certains cas jusqu'à 1899. Dans la première partie il examine les effets généraux du mariage sur la capacité légale des parties; la deuxième traite des systèmes de propriété matrimoniale; la troisième des droits de succession des époux. Ces études comparatives portent sur les États-Unis et les principaux États de l'Europe. S'il a été beaucoup fait, il reste encore à faire et les lois modifiées ne sont peut-être pas toujours celles qui en avaient le plus pressant besoin. M. Isidor Loeb constate, dans les différents États, une tendance marquée à établir des règlements analogues et à les baser sur le principe de l'égalité des parties en ce qui concerne la propriété légale. En Angleterre et aux États-Unis, les anciens règlements ont été abrogés ou grandement modifiés. Le vieux monde du continent, qui ne marche pas si vite, suit cependant le mouvement. Des modifications ont été introduites dans les codes modernes. En Allemagne, la législation nouvelle donne plus d'étendue aux droits de la femme. Un projet semblable est à l'étude en Suisse. L'auteur donne une attention particulière à ces innovations. M. Isidor Loeb n'est pas opposé au féminisme, mais il n'embrasse pas les exagérations auxquelles on s'est quelquefois livré ce sujet. L'inégalité de droits entre les époux, dit-il, ne venait pas, comme le croient beaucoup de féministes, de ce que l'on considérait la femme comme inférieure à l'homme en capacité et en intelligence, elle avait seulement pour but de maintenir l'unité dans la famille. M. Isidor Loeb ne traite pas de ce qui reste à faire pour la condition économique de la femme mariée, mais ses études comparatives serviront de point de départ à ceux qui voudront aller plus loin. H. BOUET. LE PROGRÈS SOCIAL À LA FIN DU XIXe SIÈCLE par Louis Skarzynski, préface de M. Léon Bourgeois. 1 vol. in-8, Paris, Félix Alcan, 1901. M. Skarzynski s'est proposé de passer en revue, dans un livre assez court pour être lu rapidement, les voies et moyens du progrès social, tels que l'Exposition de 1900 les a révélés, afin de donner à ceux
exagérations auxquelles on s'est quelquefois livré ce sujet. L'inégalité de droits entre les époux, dit-il, ne venait pas, comme le croient beaucoup de féministes, de ce que l'on considérait la femme comme inférieure à l'homme en capacité et en intelligence, elle avait seulement pour but de maintenir l'unité dans la famille. M. Isidor Loeb ne traite pas de ce qui reste à faire pour la condition économique de la femme mariée, mais ses études comparatives serviront de point de départ à ceux qui voudront aller plus loin. H. BOUET. LE PROGRÈS SOCIAL À LA FIN DU XIXe SIÈCLE par Louis Skarzynski, préface de M. Léon Bourgeois. 1 vol. in-8, Paris, Félix Alcan, 1901. M. Skarzynski s'est proposé de passer en revue, dans un livre assez court pour être lu rapidement, les voies et moyens du progrès social, tels que l'Exposition de 1900 les a révélés, afin de donner à ceux qui n'ont pas eu le loisir d'explorer les salles où s'étalaient ces merveilles d'intelligence active et de bonne volonté, une idée aussi exacte que possible de l'état actuel des œuvres sociales et, par suite, de les encourager à prendre part à ce mouvement. Après avoir dit quelques mots des précédentes expositions d'économie sociale, l'auteur expose ce qui s'est fait depuis la dernière (1889), dans les diverses parties de ce domaine protection de l'enfant et de la femme, éducation du peuple, habitations ouvrières, mutualités, sociétés coopératives, crédit populaire, assurances, syndicats professionnels et agricoles, etc., etc. M. Skarzynski constate que rien de bien nouveau n'a été inventé dans les œuvres sociales depuis 1889, mais que les idées déjà acquises ont été appliquées et que ces institutions ont pris de notables développements. Il est plus sûr, et peut-être plus tacite, de prévenir la misère que de la guérir. M. Skarzynski s'attache donc avec beaucoup de raison, à l'étude des moyens de prévention. Un des principaux de ces moyens consisterait à supprimer l'alcoolisme. En effet, on a calculé que le peuple de la Grande-Bretagne a dépensé en boissons alcooliques, de 1873 à 1876, quatorze milliards et demi de francs et que l'alcool coûte au
expositions d'économie sociale, l'auteur expose ce qui s'est fait depuis la dernière (1889), dans les diverses parties de ce domaine protection de l'enfant et de la femme, éducation du peuple, habitations ouvrières, mutualités, sociétés coopératives, crédit populaire, assurances, syndicats professionnels et agricoles, etc., etc. M. Skarzynski constate que rien de bien nouveau n'a été inventé dans les œuvres sociales depuis 1889, mais que les idées déjà acquises ont été appliquées et que ces institutions ont pris de notables développements. Il est plus sûr, et peut-être plus tacite, de prévenir la misère que de la guérir. M. Skarzynski s'attache donc avec beaucoup de raison, à l'étude des moyens de prévention. Un des principaux de ces moyens consisterait à supprimer l'alcoolisme. En effet, on a calculé que le peuple de la Grande-Bretagne a dépensé en boissons alcooliques, de 1873 à 1876, quatorze milliards et demi de francs et que l'alcool coûte au peuple de France plus de 1.700 millions par année. Si seulement la moitié de ces sommes recevaient une meilleure destination dans le budget ouvrier, la misère du même coup se trouverait considérablement réduite. Le salut du peuple est donc, en grande partie, dans ses mains. Non seulement l'alcoolisme ruine la bourse des buveurs, mais on sait qu'il ruine encore leur santé physique, morale et intellectuelle et celle de leur postérité. C'est à l'alcoolisme qu'on attribue, en bonne partie, la dégénérescence physique de la race, le progrès de la criminalité, de l'idiotie, etc. Ainsi, en 1831, on ne réformait en France que 20 p. 100 des jeunes conscrits, tandis qu'en 1892 on en réformait 32 p. 100; et, à peu près dans la même période, la consommation des alcools passait de 11. 45 en 1880 à 4. 1. 72 en 1898. D'après les statistiques allemandes, 43 p. 100 d'ivrognes figurent parmi les assassins; 63 1/2 p. 100 parmi les auteurs d'attentats; 47 p. 100 parmi les incendiaires, 50 p. 100 parmi les voleurs. Les statistiques démontrent également que les alcooliques deviennent, ainsi que leurs enfants, épileptiques, stupides, idiots. Il serait donc fort à désirer, à tous égards, que l'alcoolisme fit moins
bourse des buveurs, mais on sait qu'il ruine encore leur santé physique, morale et intellectuelle et celle de leur postérité. C'est à l'alcoolisme qu'on attribue, en bonne partie, la dégénérescence physique de la race, le progrès de la criminalité, de l'idiotie, etc. Ainsi, en 1831, on ne réformait en France que 20 p. 100 des jeunes conscrits, tandis qu'en 1892 on en réformait 32 p. 100; et, à peu près dans la même période, la consommation des alcools passait de 11. 45 en 1880 à 4. 1. 72 en 1898. D'après les statistiques allemandes, 43 p. 100 d'ivrognes figurent parmi les assassins; 63 1/2 p. 100 parmi les auteurs d'attentats; 47 p. 100 parmi les incendiaires, 50 p. 100 parmi les voleurs. Les statistiques démontrent également que les alcooliques deviennent, ainsi que leurs enfants, épileptiques, stupides, idiots. Il serait donc fort à désirer, à tous égards, que l'alcoolisme fit moins de progrès. On fait beaucoup d'efforts en tous pays pour enrayer ce mal, M. Skarzynski en donne le docteur; on obtient même quelques résultats, mais peu importants, étant donné l'étendue du fléau. Certains de ces remèdes, ne touchant pas à la cause, ne font que « blanchir le mal, déplacer ses manifestations. C'est donc aux causes qu'il faut remonter pour découvrir le vrai remède. La principale de ces causes, d'après M. Skarzynski, est l'ennui, qui fait que l'ouvrier et le paysan ne savent que faire de leur temps les jours de repos. Leur plus douce distraction, dit l'auteur, leur unique passe-temps est à aller au cabaret les jours où ils croiraient commettre une faute grave en travaillant « Dans la simplicité naïve de son esprit, l'homme du peuple en Russie croirait presque enfreindre un devoir religieux, autant que national, s'il n'allait pas boire au cabaret un jour de fête. » Le remède serait donc de procurer des distractions au peuple, ou mieux encore, qu'il se les procurât lui-même. Le livre de Skarzynski se termine par les vœux des congrès internationaux de 1900 se rapportant à l'économie sociale. Les lecteurs qui s'intéressent à ces questions trouveront donc dans ce volume une
ses manifestations. C'est donc aux causes qu'il faut remonter pour découvrir le vrai remède. La principale de ces causes, d'après M. Skarzynski, est l'ennui, qui fait que l'ouvrier et le paysan ne savent que faire de leur temps les jours de repos. Leur plus douce distraction, dit l'auteur, leur unique passe-temps est à aller au cabaret les jours où ils croiraient commettre une faute grave en travaillant « Dans la simplicité naïve de son esprit, l'homme du peuple en Russie croirait presque enfreindre un devoir religieux, autant que national, s'il n'allait pas boire au cabaret un jour de fête. » Le remède serait donc de procurer des distractions au peuple, ou mieux encore, qu'il se les procurât lui-même. Le livre de Skarzynski se termine par les vœux des congrès internationaux de 1900 se rapportant à l'économie sociale. Les lecteurs qui s'intéressent à ces questions trouveront donc dans ce volume une foule de précieux documents et d'instructives réflexions et observations sur les œuvres sociales. Qu'ils gardent donc ce volume (jusqu'à la prochaine Exposition, si) ils voudront, ils pourront alors se rendre compte du chemin parcouru d'ici là. ROUXEL. LA VIVE ECONOMIQUE DE LA GREECE, DE LA FIN DU SECONDE SIECLE AVANT NOTRE ÈRE, DE LA FIN DU IVème SIÈCLE AVANT NOTRE ÈRE, par UBERTO PESTALOZZA, broché in-8. Milano. L. F. Cogliati, 1901. De la fin du IIème au fin du IVème siècle avant notre ère, on peut dire que la civilisation grecque a accompli son évolution. Elle était encore à l'état rudimentaire lorsque Solon donna ses lois aux Athéniens, l'agriculture était en honneur et les propriétaires terriens formaient la classe dirigeante. Peu à peu les arts, le commerce et l'industrie progressent, la décadence se manifeste et, à la fin du IVème siècle, elle était à peu près complète. Le principal but que se propose M. Pestalozza dans cet aperçu historique, est de montrer l'importance, mais l'insuffisance du facteur économique pour expliquer toutes les manifestations de la vie athénienne et, comme il fait remarquer plusieurs analogies de l'évolution grecque avec celle de plusieurs autres peuples, notamment des Italiens et des Français du
NOTRE ÈRE, DE LA FIN DU IVème SIÈCLE AVANT NOTRE ÈRE, par UBERTO PESTALOZZA, broché in-8. Milano. L. F. Cogliati, 1901. De la fin du IIème au fin du IVème siècle avant notre ère, on peut dire que la civilisation grecque a accompli son évolution. Elle était encore à l'état rudimentaire lorsque Solon donna ses lois aux Athéniens, l'agriculture était en honneur et les propriétaires terriens formaient la classe dirigeante. Peu à peu les arts, le commerce et l'industrie progressent, la décadence se manifeste et, à la fin du IVème siècle, elle était à peu près complète. Le principal but que se propose M. Pestalozza dans cet aperçu historique, est de montrer l'importance, mais l'insuffisance du facteur économique pour expliquer toutes les manifestations de la vie athénienne et, comme il fait remarquer plusieurs analogies de l'évolution grecque avec celle de plusieurs autres peuples, notamment des Italiens et des Français du Moyen Âge, l'insuffisance du facteur économique n'en est que mieux démontrée. Au point de vue économique, qui nous intéresse plus particulièrement, M. Pestalozza nous apprend que le système protectionniste n'a pas été connu, ou du moins mis en pratique par les Athéniens. Il y a eu des droits de douane sur les marchandises emportées et exportées, mais ces droits étaient fiscaux s'ils protégeaient l'industrie nationale c'était indirectement et sans préméditation. Un fait intéressant à noter, c'est que la spéculation, l'accaparement, ce que les Allemands appellent un Kartell n'était pas inconnu à Athènes. Le fait est que les découvertes de ce genre ne demandent pas un grand effort de génie. Les impôts indirects étaient d'ordinaire insignifiants, mais les impôts directs allaient toujours croissant et l'on sait qu'ils tendaient à rétablir l'égalité, à spolier les riches au profit apparent des pauvres. On réussit à rendre les riches plus pauvres, mais non les pauvres plus riches. Cette expérience, répétée déjà bien des fois, le sera encore longtemps suivant toute apparence, et, de même qu'elle a largement contribué à la décadence de la République athénienne, elle produira le même effet sur d'autres Républiques. Les politiciens grecs n'étaient pas moins corrompus, corrupteurs et cupides que
sur les marchandises emportées et exportées, mais ces droits étaient fiscaux s'ils protégeaient l'industrie nationale c'était indirectement et sans préméditation. Un fait intéressant à noter, c'est que la spéculation, l'accaparement, ce que les Allemands appellent un Kartell n'était pas inconnu à Athènes. Le fait est que les découvertes de ce genre ne demandent pas un grand effort de génie. Les impôts indirects étaient d'ordinaire insignifiants, mais les impôts directs allaient toujours croissant et l'on sait qu'ils tendaient à rétablir l'égalité, à spolier les riches au profit apparent des pauvres. On réussit à rendre les riches plus pauvres, mais non les pauvres plus riches. Cette expérience, répétée déjà bien des fois, le sera encore longtemps suivant toute apparence, et, de même qu'elle a largement contribué à la décadence de la République athénienne, elle produira le même effet sur d'autres Républiques. Les politiciens grecs n'étaient pas moins corrompus, corrupteurs et cupides que ceux de bien d'autres temps et lieux. Ils s'enrichissaient aux dépens du public qu'ils servaient. Bref, à la fin du IVème siècle et même avant, « le gouvernement se réduisait à une exploitation du peuple par le moyen de la force des armes et des richesses et à une exploitation de l'aristocratie moyennant la tyrannie de la majorité numérique. » Tout cela prouve que les temps changent, les hommes, non. Tite-Live a dit qu'en écrivant sur les choses antiques l'âme s'imprègne d'antique majesté. C'est en partie à ce sentiment qu'il faut attribuer la haute opinion que nous nous faisons des grands hommes de la Grèce et de Rome, dont nous connaissons plus ou moins superficiellement l'histoire; mais pour Cicéron, en particulier, c'est autant, sinon plus, à notre amour inné de la rhétorique et du beau langage. À ceux qui disent de belles paroles, nous supposons volontiers de belles actions et en tous cas, de bonnes intentions. La gloire de Cicéron a pourtant reçu, en ces derniers temps, de rudes attaques. Mommsen, et, avant lui, Droysen, ont vertement critiqué le caractère, la conduite et les opinions philosophiques et politiques du prince des rhéteurs. C'est en voulant réfuter les critiques de ces
de l'aristocratie moyennant la tyrannie de la majorité numérique. » Tout cela prouve que les temps changent, les hommes, non. Tite-Live a dit qu'en écrivant sur les choses antiques l'âme s'imprègne d'antique majesté. C'est en partie à ce sentiment qu'il faut attribuer la haute opinion que nous nous faisons des grands hommes de la Grèce et de Rome, dont nous connaissons plus ou moins superficiellement l'histoire; mais pour Cicéron, en particulier, c'est autant, sinon plus, à notre amour inné de la rhétorique et du beau langage. À ceux qui disent de belles paroles, nous supposons volontiers de belles actions et en tous cas, de bonnes intentions. La gloire de Cicéron a pourtant reçu, en ces derniers temps, de rudes attaques. Mommsen, et, avant lui, Droysen, ont vertement critiqué le caractère, la conduite et les opinions philosophiques et politiques du prince des rhéteurs. C'est en voulant réfuter les critiques de ces auteurs que M. Masé-Dari a été conduit à approfondir la question et à recueillir les idées sociales et économiques de Cicéron le résultat de ses recherches est que Mommsen n'a pas beaucoup exagéré et que ses critiques sont généralement justes. Une seule chose, dit M. Masé-Dari, se montre continuellement dans tous les actes de la vie de Cicéron c'est la préoccupation de ses intérêts matériels et la satisfaction de son ambition, mais l'ambition domine l'intérêt. Cicéron apprécie et désire la richesse toutefois il n'est pas ébloui par le fantôme scintillant de l'or comme le sont tous ses contemporains il n'échappe pas à la manie du luxe mais il ne s'avilit pas mal à propos pour l'acquisition des richesses. Il s'enrichit d'une richesse relative, qui n'égale pas celle des praticiens et des chevaliers mais les moyens qu'il emploie sont honnêtes comparativement à ceux qu'ont employés les autres hommes qui se sont trouvés dans des conditions semblables. En somme, comme l'a dit M. Boissier, Cicéron ne fut ni sordide, ni usurier, comme Brutus et Caton, ni prévaricateur et rapace comme Cassius et Appius. Les idées sociales et économiques de Cicéron sont presque toujours inconséquentes et souvent contradictoires, ce qui tient à son
tous les actes de la vie de Cicéron c'est la préoccupation de ses intérêts matériels et la satisfaction de son ambition, mais l'ambition domine l'intérêt. Cicéron apprécie et désire la richesse toutefois il n'est pas ébloui par le fantôme scintillant de l'or comme le sont tous ses contemporains il n'échappe pas à la manie du luxe mais il ne s'avilit pas mal à propos pour l'acquisition des richesses. Il s'enrichit d'une richesse relative, qui n'égale pas celle des praticiens et des chevaliers mais les moyens qu'il emploie sont honnêtes comparativement à ceux qu'ont employés les autres hommes qui se sont trouvés dans des conditions semblables. En somme, comme l'a dit M. Boissier, Cicéron ne fut ni sordide, ni usurier, comme Brutus et Caton, ni prévaricateur et rapace comme Cassius et Appius. Les idées sociales et économiques de Cicéron sont presque toujours inconséquentes et souvent contradictoires, ce qui tient à son origine, à son éducation, et à la grande mobilité de son caractère, qui fait que le milieu dans lequel il vit et les circonstances par lesquelles il passe influent beaucoup sur ses jugements. Homme nouveau, il a les défauts des parvenus, il est partisan de l'oligarchie existente, à laquelle il doit sa situation contre la démocratie il défend et flatte les patriciens, les chevaliers et même les publicains, qu'il considère comme des gens très utiles à l'Etat et qui le sont en effet, quand on confond l'Etat avec la société et quand on place, comme il le fait, l'Etat au-dessus de l'individu. Il prend parti pour la ploutocratie contre les mécontents, qu'il considère comme des perturbateurs de l'ordre et il combat « factieusement » tous les remèdes économiques au mal-être. L'éducation de Cicéron l'avait d'ailleurs mal préparé pour devenir un esprit supérieur, un véritable homme d'Etat. Son éducation philosophique reposait sur des doctrines éminemment métaphysiques conduisant à méconnaître la réelle importance des faits pour les sacrifier à ses préjugés doctrinaires. Il en résulte que « chaque fois qu'il eut à porter ses méditations sur les faits de la vie individuelle ou sociale, il ramène ces faits à ses propres préjugés
doit sa situation contre la démocratie il défend et flatte les patriciens, les chevaliers et même les publicains, qu'il considère comme des gens très utiles à l'Etat et qui le sont en effet, quand on confond l'Etat avec la société et quand on place, comme il le fait, l'Etat au-dessus de l'individu. Il prend parti pour la ploutocratie contre les mécontents, qu'il considère comme des perturbateurs de l'ordre et il combat « factieusement » tous les remèdes économiques au mal-être. L'éducation de Cicéron l'avait d'ailleurs mal préparé pour devenir un esprit supérieur, un véritable homme d'Etat. Son éducation philosophique reposait sur des doctrines éminemment métaphysiques conduisant à méconnaître la réelle importance des faits pour les sacrifier à ses préjugés doctrinaires. Il en résulte que « chaque fois qu'il eut à porter ses méditations sur les faits de la vie individuelle ou sociale, il ramène ces faits à ses propres préjugés et devient ou scolastique, ou intellectuellement maniéré, ou sophiste, ou rhéteur incomplet, superficiel, privé de toute originalité, toujours banal. Nourri de la philosophie grecque, Cicéron répète et souvent fausse les concepts économiques des stoïciens, des épicuriens, des académiciens, et il s'inquiète peu de conformer sa conduite à ses principes. Comme les Grecs, il considère la guerre comme le meilleur et le plus honorable moyen de s'enrichir, il méprise l'industrie et le commerce. M. Masé-Dari ne fait pas un crime à Cicéron des défauts qu'il découvre en lui. Il faut être indulgent, dit-il. Cicéron est le fait de son époque, du milieu où il a vécu et où il a exercé ses aptitudes, de sa qualité professionnelle et des buts vers lesquels il l'a dirigée, de son origine. L'influence du milieu sur les opinions économiques de Cicéron paraît surtout par la situation économique dans laquelle il se trouvait quand il écrivit ses Paradoxes, et par ce fait que, sans être un usurier aussi rapace que beaucoup de ses contemporains, il ne dédaignait pas les bons placements de ses capitaux mais quand il avait besoin d'emprunter lui-même, il se plaignait amèrement des usuriers. Nous n'avons fait qu'effleurer des questions traitées par M.
les Grecs, il considère la guerre comme le meilleur et le plus honorable moyen de s'enrichir, il méprise l'industrie et le commerce. M. Masé-Dari ne fait pas un crime à Cicéron des défauts qu'il découvre en lui. Il faut être indulgent, dit-il. Cicéron est le fait de son époque, du milieu où il a vécu et où il a exercé ses aptitudes, de sa qualité professionnelle et des buts vers lesquels il l'a dirigée, de son origine. L'influence du milieu sur les opinions économiques de Cicéron paraît surtout par la situation économique dans laquelle il se trouvait quand il écrivit ses Paradoxes, et par ce fait que, sans être un usurier aussi rapace que beaucoup de ses contemporains, il ne dédaignait pas les bons placements de ses capitaux mais quand il avait besoin d'emprunter lui-même, il se plaignait amèrement des usuriers. Nous n'avons fait qu'effleurer des questions traitées par M. Masé-Dari dans ce volume. et nous sommes obligés de convenir que l'impression qui nous reste n'est pas précisément celle que ressentait Tite-Live en écrivant son histoire. Nous ne valons pas très cher, mais les antiques Romains ne valaient pas mieux que nous. Nous ne jouissons pas de la félicité parfaite, mais les Romains étaient encore plus malheureux que nous. Il est bon que nous sachions cela, non pas pour nous abandonner à la fatalité, mais pour chercher notre appui en nous-mêmes. ROUXEL. PRUNO DI DEMOGRAFIA (PRINCIPES DE DÉMOGRAPHIE) par R. BENINI 1 Vol. in-8" Firenze, G. Barbera, 1901 La science de la population, qui a été longtemps appelée statistique, a changé de nom elle s'appelle maintenant démographie et plus tard elle s'appellera sans doute économie. M. Benini estime que la statistique est une méthode, une branche de la logique et non une science proprement dite. Cette méthode s'appliquant à beaucoup d'autres objets que la population, il convient donc de séparer la démographie de la statistique. Cette distinction établie dans une courte introduction, M. Benini divise la science de la population en deux parties: théorie quantitative et théorie qualitative. La première considère le dénominateur social, dans ses diverses formes de cohésion