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; — C. Magué, Le Secret des bouddhas (Grandes aventures... ; p. 322) ; — M. Champagne, La Vallée mystérieuse (Voyages lointains... ; p. 324). POUR LES ADULTES : A. de Chateaubriand, Monsieur des Lourdines (Les Cahiers illustrés ; p. 316) ; — Edouard Estaunié, L'Infirme aux mains de lumière (Les Cahiers illustrés ; p. 316) ; — Francis de Groisset, Nous avons fait un beau voyage (Livre moderne illustré ; p. 318) ; — Paul Bourget, Le Danseur mondain (Select-collection ; p. 319). POUR LES JEUNES FILLES : Adrienne Cambry, Rose Fleury (Les Romans bleus ; p. 327). POUR TOUS : Dominique, Maudit soit le flirt (Bibliothèque de ma fille ; p. 324) ; — J. des Gâchons, Des belles et quelques gens (Des livres pour la jeunesse ; p. 320) ; — Oliviero, Quelqu'un parla... (Nouvelle série Bijou ; p. 326). C'est la basse littérature qui a pourri la nature espagnole J'ai noté aux étalages (de Barcelone) une multitude de brochures à sept sous, dix sous, vingt sous. Ce sont des explications assez simples sur le jésuitisme, le syndicalisme, le socialisme, l'anarchisme, les « Pistoleros », que sais-je ? Tout cela plus ou moins bien digéré par l'auteur et absorbé tel quel par le lecteur. Songeons que le quart de Barcelone ne sait pas lire ; ceux qui sont incapables de critique doivent être légion. Je songe qu'un homme de grand sens m'a dit un jour à Madrid : « La littérature à une peseta a pourri la République ». (Pierre DOMINIQUE, La République, 8 septembre 1931). LES PRINCIPALES NOUVEAUTÉS I. Doctrine catholique et apologétique Louis de BLOIS, Sa vie et ses traités ascétiques, II, Le Miroir de l'âme, la consolation des âmes craintives, par les Bénédictins de Saint-Paul d'Oosterlount, in-12 de 222 p., collection « Pax », Désolée, de Brouwer et Cie, 1932, 15 fr. Les auteurs spirituels du XVIe siècle appartinrent presque tous à des Ordres religieux. Les Bénédictins se glorifient à bon droit de Louis de Blois, de noble famille, entré jeune à l'abbaye bénédictine de Liessies dans le Nord, qui laissa un nombre considérable
et absorbé tel quel par le lecteur. Songeons que le quart de Barcelone ne sait pas lire ; ceux qui sont incapables de critique doivent être légion. Je songe qu'un homme de grand sens m'a dit un jour à Madrid : « La littérature à une peseta a pourri la République ». (Pierre DOMINIQUE, La République, 8 septembre 1931). LES PRINCIPALES NOUVEAUTÉS I. Doctrine catholique et apologétique Louis de BLOIS, Sa vie et ses traités ascétiques, II, Le Miroir de l'âme, la consolation des âmes craintives, par les Bénédictins de Saint-Paul d'Oosterlount, in-12 de 222 p., collection « Pax », Désolée, de Brouwer et Cie, 1932, 15 fr. Les auteurs spirituels du XVIe siècle appartinrent presque tous à des Ordres religieux. Les Bénédictins se glorifient à bon droit de Louis de Blois, de noble famille, entré jeune à l'abbaye bénédictine de Liessies dans le Nord, qui laissa un nombre considérable d'opuscules spirituels. On conçoit donc que la collection « Pax » ait tenu à honneur de reprendre la traduction de ces œuvres simples, toutes pénétrées d'onction et qui attirent avec autant de force que de charme. Quatre siècles passés sur l'œuvre de Louis de Blois ne lui ont rien enlevé de son actualité. Voilà pourquoi cette traduction sera profitable aux fidèles, aussi bien qu'aux prêtres, aux religieux ou aux directeurs de conscience. Abbé Joseph PETIT, Pour devenir chrétien, préparation des adultes au baptême, in-12 de 104 p., Enault, 77, rue de Rennes, Paris (6e), 1931, 5 fr. Voici un petit ouvrage dont l'utilité, à notre époque de négligence religieuse, se fait de plus en plus souvent sentir. Il se présente comme un résumé de la religion, mais plus encore comme une initiation aux enseignements de la foi et une introduction à la vie chrétienne. Composé par un vicaire de la banlieue parisienne, écrit dans un style direct et entraînant, après avoir été expérimenté pratiquement par l'auteur dans son ministère, ce petit livre forme en même temps un petit catéchisme pour adultes, auxquels il présente une apologétique actuelle. Il sera profitable aux jeunes gens de nos œuvres, pour leur rappeler les
de son actualité. Voilà pourquoi cette traduction sera profitable aux fidèles, aussi bien qu'aux prêtres, aux religieux ou aux directeurs de conscience. Abbé Joseph PETIT, Pour devenir chrétien, préparation des adultes au baptême, in-12 de 104 p., Enault, 77, rue de Rennes, Paris (6e), 1931, 5 fr. Voici un petit ouvrage dont l'utilité, à notre époque de négligence religieuse, se fait de plus en plus souvent sentir. Il se présente comme un résumé de la religion, mais plus encore comme une initiation aux enseignements de la foi et une introduction à la vie chrétienne. Composé par un vicaire de la banlieue parisienne, écrit dans un style direct et entraînant, après avoir été expérimenté pratiquement par l'auteur dans son ministère, ce petit livre forme en même temps un petit catéchisme pour adultes, auxquels il présente une apologétique actuelle. Il sera profitable aux jeunes gens de nos œuvres, pour leur rappeler les grandes lignes de notre foi. 330 LES PRINCIPALES NOUVEAUTÉS Jean RIGOLEUX, de la Compagnie de Jésus, Vie et œuvres spirituelles, publiées par le P. Hamon, S. J., in-8 de 435 p., collection « Maîtres spirituels », éditions Spes, 1931, 20 fr. « Le Religieux, le Directeur, l'Apôtre des prêtres », trois rubriques sous lesquelles reparaît parmi nous, grâce au P. Hamon : 1° un homme de Dieu, le Père Jean Rigoleux, jésuite (1605-1658), dont l'influence s'est exercée, profondément et sanctifiant, durant la première moitié du XVIIe siècle : 2° un « maître spirituel » dont les conseils et les directions touchent aux points les plus délicats et les plus relevés de la vie intérieure ; 3° un missionnaire dont le ministère et l'apostolat ont rayonné dans le pays vannetais et au-delà, et plus encore auprès des prêtres que parmi les fidèles. Un beau volume à ranger dans les bibliothèques de piété, à côté de ceux qui composent déjà cette collection et qui concernent : Jean-Joseph Surin, Les Fondements de la vie spirituelle, par le P. Cavallera ; le Bienheureux Claude de la Colombière, Notes spirituelles et pages choisies, par les PP. Monier-Vinard et Condamin ; Jean Grasset, Méthode d'oraison, par
trois rubriques sous lesquelles reparaît parmi nous, grâce au P. Hamon : 1° un homme de Dieu, le Père Jean Rigoleux, jésuite (1605-1658), dont l'influence s'est exercée, profondément et sanctifiant, durant la première moitié du XVIIe siècle : 2° un « maître spirituel » dont les conseils et les directions touchent aux points les plus délicats et les plus relevés de la vie intérieure ; 3° un missionnaire dont le ministère et l'apostolat ont rayonné dans le pays vannetais et au-delà, et plus encore auprès des prêtres que parmi les fidèles. Un beau volume à ranger dans les bibliothèques de piété, à côté de ceux qui composent déjà cette collection et qui concernent : Jean-Joseph Surin, Les Fondements de la vie spirituelle, par le P. Cavallera ; le Bienheureux Claude de la Colombière, Notes spirituelles et pages choisies, par les PP. Monier-Vinard et Condamin ; Jean Grasset, Méthode d'oraison, par le P. Roupain. Louis ROUZIE, Les Sacrements en général, in-12 de 214 p., Lethielleux, 1932, 12 fr. Une petite somme de la matière. Des développements intéressants et bien conduits, un style très précis, des divisions lumineuses projettent sur tout le sujet une clarté véritablement reposante. La nature des sacrements, leurs effets, les personnes dans les sacrements ; trois parties qui permettent l'exploration et l'exposition très complètes du sujet. Quelques lignes sur nos devoirs envers les sacrements terminent très heureusement ces pages. L'auteur prend congé du lecteur en lui recommandant d'être à la fois un admirateur, un étudieux, un participant des sacrements (p. 209). Le volume est parfaitement accessible aux fidèles de moyenne culture. Ils y trouveront à côté d'un exposé doctrinal très sûr, une portée apologétique, sur l'intérêt de laquelle il serait bien oiseux d'insister. II. Piété et vie chrétienne Abbé de BACKER, La Vie, la vivre, la rayonner, in-12 de 184 p., Beauchesne, 1931, 15 fr. Le titre lui-même indique les trois parties du livre, et, par le fait même, le dessein de l'auteur. Celui-ci se propose d'étudier la vie ; il coordonne le résultat de ses recherches en trois synthèses successives. « La vie », c'est la synthèse
effets, les personnes dans les sacrements ; trois parties qui permettent l'exploration et l'exposition très complètes du sujet. Quelques lignes sur nos devoirs envers les sacrements terminent très heureusement ces pages. L'auteur prend congé du lecteur en lui recommandant d'être à la fois un admirateur, un étudieux, un participant des sacrements (p. 209). Le volume est parfaitement accessible aux fidèles de moyenne culture. Ils y trouveront à côté d'un exposé doctrinal très sûr, une portée apologétique, sur l'intérêt de laquelle il serait bien oiseux d'insister. II. Piété et vie chrétienne Abbé de BACKER, La Vie, la vivre, la rayonner, in-12 de 184 p., Beauchesne, 1931, 15 fr. Le titre lui-même indique les trois parties du livre, et, par le fait même, le dessein de l'auteur. Celui-ci se propose d'étudier la vie ; il coordonne le résultat de ses recherches en trois synthèses successives. « La vie », c'est la synthèse philosophique et dogmatique : d'ascensions en ascensions, le lecteur se trouve élevé du monde inorganique jusqu'à Dieu. « Vivre la vie », C'est la synthèse ascétique et mystique : elle aboutit à l'oraison, à la direction de conscience, à la vie liturgique. « Rayonner la vie » enfin, c'est la synthèse apostolique, par le quadruple apostolat de la vérité, de la bonté, de la joie, de la souffrance. Ainsi, ces pages font elles-mêmes, et puissamment, une œuvre apostolique : révéler aux âmes avides de lumière la réalité de la véritable vie. Sans être une méthode rigide, elles restent une manière logique de présenter la religion catholique. Daniel CONSIDINE, S. J., Paroles d'encouragement, 1re et 2e séries, traduit de l'anglais par G. de Vaulx de Champion, in-12 de 124 p., Muséum Lessianum à Louvain, Peignot et Casterman à Paris, 1932, 7 fr. 50. Encouragement ! voici qui nous concerne tous. Parmi les crises actuelles, celle de la confiance en Dieu chez les âmes ferventes est l'une des plus dangereuses. On connaît mal la bonté divine, on n'ose y croire ; des restes de jansénisme nous empoisonnent encore. Prenons donc ce petit livre. Bien anglais par l'humour, le ton direct, les exemples
synthèse apostolique, par le quadruple apostolat de la vérité, de la bonté, de la joie, de la souffrance. Ainsi, ces pages font elles-mêmes, et puissamment, une œuvre apostolique : révéler aux âmes avides de lumière la réalité de la véritable vie. Sans être une méthode rigide, elles restent une manière logique de présenter la religion catholique. Daniel CONSIDINE, S. J., Paroles d'encouragement, 1re et 2e séries, traduit de l'anglais par G. de Vaulx de Champion, in-12 de 124 p., Muséum Lessianum à Louvain, Peignot et Casterman à Paris, 1932, 7 fr. 50. Encouragement ! voici qui nous concerne tous. Parmi les crises actuelles, celle de la confiance en Dieu chez les âmes ferventes est l'une des plus dangereuses. On connaît mal la bonté divine, on n'ose y croire ; des restes de jansénisme nous empoisonnent encore. Prenons donc ce petit livre. Bien anglais par l'humour, le ton direct, les exemples concrets, l'originalité savoureuse du tour, l'absence de liaison entre les paragraphes (il est vrai qu'il s'agit d'un recueil de pensées et de morceaux, choisis dans les sermons du P. Considine, après sa mort), l'ouvrage fera du bien chez nous, parce qu'il rappelle, avec une simplicité qui n'exclut ni la force ni la malice, des vérités consolantes et utiles. Ce sont les principes les plus essentiels et les plus pratiques de la vie spirituelle que l'auteur a mis en relief, et les bons chrétiens les méditeront avec grand profit. Parfois, à force d'insister sur un aspect de la vérité, l'écrivain paraît en négliger un autre, et certaines phrases auraient besoin de nuances ou de contrepoids ; il ne faudrait donc pas traiter ces pages comme un Évangile où tout est dicté par Dieu. Mais les mises au point seront aisées, et auprès de quelques passages à précifier, cent autres apporteront lumière, paix et joie aux très nombreux lecteurs que nous leur souhaitons de bon cœur. Abbé FABRE, missionnaire de la Salette, La Sainteté de la jeune fille, ses sources, in-32 de xxxiv-440 p., Institut de la Sainte-Famille, à Ceilhes (Hérault), 1932, 10 fr. Petit livre de piété de la jeune fille.
ni la malice, des vérités consolantes et utiles. Ce sont les principes les plus essentiels et les plus pratiques de la vie spirituelle que l'auteur a mis en relief, et les bons chrétiens les méditeront avec grand profit. Parfois, à force d'insister sur un aspect de la vérité, l'écrivain paraît en négliger un autre, et certaines phrases auraient besoin de nuances ou de contrepoids ; il ne faudrait donc pas traiter ces pages comme un Évangile où tout est dicté par Dieu. Mais les mises au point seront aisées, et auprès de quelques passages à précifier, cent autres apporteront lumière, paix et joie aux très nombreux lecteurs que nous leur souhaitons de bon cœur. Abbé FABRE, missionnaire de la Salette, La Sainteté de la jeune fille, ses sources, in-32 de xxxiv-440 p., Institut de la Sainte-Famille, à Ceilhes (Hérault), 1932, 10 fr. Petit livre de piété de la jeune fille. Des notions sur la lecture spirituelle, l'oraison, les sacrements et la retraite d'abord. Puis des sujets de retraites, de lectures et d'oraison qui forment le gros morceau de l'ouvrage (300 p. environ). En appendice, quelques brefs exercices de dévotion. L'Archevêque de Rennes et l'Évêque de Rodez ont dû recommander ces pages. Jean PLAQUE VENT, L'Imitation du Petit Jésus, illustrée par Henriette Lalné, in-8 carré de 126 p., éditions Ogéo, 70, rue Vaneau, Paris (7e), 1932, 7 fr. 50, édition de luxe, 36 fr. L'Imitation, chef-d'œuvre populaire de la spiritualité chrétienne, n'est pas pour les enfants. On a donc eu l'idée de proposer à l'imitation des petits, Jésus quand il avait leur âge. Ce sont des dialogues, enfantins certes, mais non pas puérils, entre les deux tout petits, le petit Dieu et le petit fidèle, où LES PRINCIPALES NOUVEAUTÉS tout l'essentiel de la doctrine chrétienne se trouve mis à portée du jeune âge. La bonté, l'obéissance, la sagesse, l'amour du petit Jésus : titres des quatre livres formant ce joyeux ensemble. Chacun se partage en quelques chapitres, écrits d'une plume alerte et gaie, simple et très attirante. Nous souhaitons, pour une prochaine édition, la table des matières et l'Imprimatur qui parachèveront
pages. Jean PLAQUE VENT, L'Imitation du Petit Jésus, illustrée par Henriette Lalné, in-8 carré de 126 p., éditions Ogéo, 70, rue Vaneau, Paris (7e), 1932, 7 fr. 50, édition de luxe, 36 fr. L'Imitation, chef-d'œuvre populaire de la spiritualité chrétienne, n'est pas pour les enfants. On a donc eu l'idée de proposer à l'imitation des petits, Jésus quand il avait leur âge. Ce sont des dialogues, enfantins certes, mais non pas puérils, entre les deux tout petits, le petit Dieu et le petit fidèle, où LES PRINCIPALES NOUVEAUTÉS tout l'essentiel de la doctrine chrétienne se trouve mis à portée du jeune âge. La bonté, l'obéissance, la sagesse, l'amour du petit Jésus : titres des quatre livres formant ce joyeux ensemble. Chacun se partage en quelques chapitres, écrits d'une plume alerte et gaie, simple et très attirante. Nous souhaitons, pour une prochaine édition, la table des matières et l'Imprimatur qui parachèveront très heureusement ce gracieux volume. III. Philosophie Emile BRÉHIER, Histoire de la philosophie, tome II, Le Dix-septième siècle ; Le Dix-huitième siècle ; 2 vol. in-8 de 310 et 266 p., Alcan, 1930, 20 fr. chacun. C'est une histoire, mais non une histoire critique de la philosophie, ni une histoire des systèmes, mais une histoire des hommes, que M. Emile Bréhier s'est proposé d'écrire. Ce qu'il faut lui demander, c'est donc seulement de rendre l'exacte physionomie de chaque pensée individuelle, sans la déformer, sans la forcer, sans en laisser dans l'ombre aucun trait essentiel. Quant à la critique, censée du ressort du philosophe et non de l'historien, elle est laissée aux soins d'un autre enseignement. Cette division du travail est légitime et nous n'y trouvons pas à redire. Or cette exactitude, dans l'ensemble, est telle que l'exposé de M. Bréhier se moule et s'applique, avec toute la rigueur d'un calque, sur la pensée des auteurs originaux, et que, bien souvent, M. Bréhier parle en leur nom et donne au lecteur l'illusion du contact direct avec eux. Ce n'est point là une mince qualité. Une autre est de ne pas s'en tenir aux vedettes classiques, mais de comprendre également les figures
des systèmes, mais une histoire des hommes, que M. Emile Bréhier s'est proposé d'écrire. Ce qu'il faut lui demander, c'est donc seulement de rendre l'exacte physionomie de chaque pensée individuelle, sans la déformer, sans la forcer, sans en laisser dans l'ombre aucun trait essentiel. Quant à la critique, censée du ressort du philosophe et non de l'historien, elle est laissée aux soins d'un autre enseignement. Cette division du travail est légitime et nous n'y trouvons pas à redire. Or cette exactitude, dans l'ensemble, est telle que l'exposé de M. Bréhier se moule et s'applique, avec toute la rigueur d'un calque, sur la pensée des auteurs originaux, et que, bien souvent, M. Bréhier parle en leur nom et donne au lecteur l'illusion du contact direct avec eux. Ce n'est point là une mince qualité. Une autre est de ne pas s'en tenir aux vedettes classiques, mais de comprendre également les figures de moindre importance, qui, pour être oubliées aujourd'hui, n'en ont pas moins joué leur rôle. C'est ainsi que, pour le XVIIe siècle, si Bacon, Descartes, Pascal, Spinoza, Malebranche, Hobbes, Leibniz, Locke, Bayle et Fontenelle, ont chacun leur chapitre, comme il convient, la série des cartésiens de second ordre, comme La Forge ou Cordemoy, n'est pas négligée. De même, au XVIIIe siècle, un Claude Buffier, un Arthur Collier, figurent à côté des Berkeley, des Vico, des Montesquieu, des Condillac. Pour cette dernière période, où les grands systèmes sont en décadence profonde, où l'esprit négateur, critique, destructif, tient tant de place, il était difficile de dégager un plan d'ensemble. M. Bréhier y a pratiqué trois grandes coupes : de 1700 à 1740, de 1740 à 1775, de 1775 à 1800, et à travers chacune d'elles, il suit les principaux courants d'idées, déisme, idéalisme, rationalisme, sensualisme, etc. Ce précieux répertoire de bonnes mises au point ne sera pas utile seulement aux étudiants et aux professeurs. Mais du fait que le XVIIIe siècle est le siècle des « philosophes », ses plus grands écrivains figurent naturellement ici (Montesquieu, Vauvenargues, Voltaire, Rousseau), et, de ce fait, la simple histoire littéraire trouvera beaucoup à y prendre.
Forge ou Cordemoy, n'est pas négligée. De même, au XVIIIe siècle, un Claude Buffier, un Arthur Collier, figurent à côté des Berkeley, des Vico, des Montesquieu, des Condillac. Pour cette dernière période, où les grands systèmes sont en décadence profonde, où l'esprit négateur, critique, destructif, tient tant de place, il était difficile de dégager un plan d'ensemble. M. Bréhier y a pratiqué trois grandes coupes : de 1700 à 1740, de 1740 à 1775, de 1775 à 1800, et à travers chacune d'elles, il suit les principaux courants d'idées, déisme, idéalisme, rationalisme, sensualisme, etc. Ce précieux répertoire de bonnes mises au point ne sera pas utile seulement aux étudiants et aux professeurs. Mais du fait que le XVIIIe siècle est le siècle des « philosophes », ses plus grands écrivains figurent naturellement ici (Montesquieu, Vauvenargues, Voltaire, Rousseau), et, de ce fait, la simple histoire littéraire trouvera beaucoup à y prendre. LES PRINCIPALES NOUVEAUTÉS 333 Albert MARCELLIN, La Publicité et ses principes, in-4 de 212 p., cartonné toile, « Etudes sur les affaires, collection d'ouvrages contre le gaspillage industriel et commercial », Nouvelle librairie commerciale, 46, rue Lamartine, Paris (9e), 1931, 42 fr. Il ne s'agit point de généralités, ni de phrases creuses autant qu'inefficaces. Mais des conclusions concrètes, pratiques, appuyées sur des faits et des principes. Idées et notions qui, pour être quelque peu élémentaires, n'en sont que plus fondamentales. Les excès de la réclame, et de la réclame maladroite, ont tué la confiance. Pourtant la publicité reste un des facteurs les plus puissants des entreprises commerciales. On peut dire qu'en France, malgré les affirmations contraires, elle atteint de temps à autre à la qualité de la publicité étrangère. C'est à lui faire atteindre plus fréquemment ce niveau que vise ce manuel. II en démontre l'utilité, en dégage la psychologie, — c'est là le centre de l'ouvrage, quatre chapitres sur huit, — en étudie les matériaux et les conditions rationnelles. De nombreuses reproductions, analysées et critiquées, dans leur texte et dans leurs dessins, forment aux leçons théoriques un commentaire concret, particulièrement démonstratif et éloquent. Léon-Pierre QUINT et Arnaud DANIEL, Anthologie
phrases creuses autant qu'inefficaces. Mais des conclusions concrètes, pratiques, appuyées sur des faits et des principes. Idées et notions qui, pour être quelque peu élémentaires, n'en sont que plus fondamentales. Les excès de la réclame, et de la réclame maladroite, ont tué la confiance. Pourtant la publicité reste un des facteurs les plus puissants des entreprises commerciales. On peut dire qu'en France, malgré les affirmations contraires, elle atteint de temps à autre à la qualité de la publicité étrangère. C'est à lui faire atteindre plus fréquemment ce niveau que vise ce manuel. II en démontre l'utilité, en dégage la psychologie, — c'est là le centre de l'ouvrage, quatre chapitres sur huit, — en étudie les matériaux et les conditions rationnelles. De nombreuses reproductions, analysées et critiquées, dans leur texte et dans leurs dessins, forment aux leçons théoriques un commentaire concret, particulièrement démonstratif et éloquent. Léon-Pierre QUINT et Arnaud DANIEL, Anthologie des philosophes français contemporains, in-12 de 538 p., éditions du Sagittaire (anciennes éditions Kra), 1931, 30 fr. Il est entendu que l'arbitraire règne souverainement dans les anthologies. Ou, pour serrer de plus près la vérité, que sous l'arbitraire apparent s'y tapissent des arrière-pensées commerciales, dont la formule se résume à appâter, chacune par un appât different, le plus grand nombre de catégories de lecteurs. Je ne trouve que dans cette méthode l'explication des choix opérés ici par MM. Léon-Pierre Quint et Arnaud Dandieu. Aux catholiques, on offre M. Maritain ; aux royalistes, M. Maurras ; aux scientifiques, M. Langevin ; aux sorbonniens, M. Lévy-Bruhl ; aux anticléricaux, M. Rougier ; aux mécréants, M. Loisy ; aux badauds, M. René Daumal ; etc. Mais c'est peut-être dépasser la mesure que de pousser l'arbitraire à ces limites. Et c'est se couvrir de ridicule, que de rejeter un Jacques Chevalier, un Le Roy, un André Lalande, un Henri Gouhier, et bien d'autres. De sorte que, tout pesé, ce livre est fort loin de donner une vue d'ensemble de la pensée française contemporaine. Je serais plutôt porté à croire qu'il est destiné à faire passer, avec les camouflages connus, celle du parti radical, et