jeanflop/post_ocr_correction2 huggingface dataset:
la preuve manifeste que les jeunes veulent relire Rabelais et le peuvent. Ils le décrassent de ses guillemets, pataugent dans ses phrases effarantes et y ressentent joie poétique qui défie l'analyse. C'est dans un survol liminaire de haute intellectualité et spiritualité que Guy Demerson justifie cette entreprise audacieuse et souligne que la diversité des interprétations des textes rabelaisiens par écrivains et critiques a fait de notre Rabelais un composite disséqué, anatomisé et incomplètement compris. En réalité, c'est le rire qui fait l'unité de toute l'œuvre et reste le lien essentiel de toutes les discordances et contradictions apparentes. Ce rire de fonction carnavalesque explose et "fait éclater l'apparente stabilité du langage". Ce langage d'un vocabulaire d'une richesse déconcertante est une invitation au dialogue, car il suffit d'un seul mouvement pour "rompre l'os et sucer la substantifique moelle". Et ce dialogue par un effort continu nous conduit à une pensée vivante d'où jaillit à chaque instant une création nouvelle. Tous les personnages de Rabelais, du Bien-Vivre et des bienvivre au milieu des facéties, des balivernes, vivent des mésaventures qui sont pour eux des enseignements. Ils découvrent des horizons de liberté, oubliant leurs inquiétudes et leurs craintes et cheminent allègrement en sujets libres vers une certaine dignité de l'homme, vivifiée par une amitié généreuse et une fraternité humaine. Ainsi s'explique-t-on que les narrations de Rabelais soient source de joyeuseté et que l'équipe de chercheurs ait pu dialoguer avec l'auteur de cette geste multiple et gigantale. A notre sens, ils ont réussi à offrir aux lecteurs de notre temps un dialogue avec Rabelais. Grâce à un texte intelligible, le lecteur de notre XXe siècle n'est plus rebuté par un univers verbal inactuel et en "bon pantagruéliste" peut mieux apprécier l'universalisme et l'humanisme rabelaisien. Dans ce but, le texte est accompagné d'un glossaire des vocables, d'un index des personnages, d'une chronologie, d'une table avec citations-clefs, d'une abondante illustration, reflets d'un vrai climat rabelaisien. Aux chevaliers artisans de cette édition novatrice nous souhaitons des lecteurs ardents qui leur rendront un fervent et bénéfique hommage. Robert VIVIER, Président des Amis de Rabelais et de la Devinière. Publications
vers une certaine dignité de l'homme, vivifiée par une amitié généreuse et une fraternité humaine. Ainsi s'explique-t-on que les narrations de Rabelais soient source de joyeuseté et que l'équipe de chercheurs ait pu dialoguer avec l'auteur de cette geste multiple et gigantale. A notre sens, ils ont réussi à offrir aux lecteurs de notre temps un dialogue avec Rabelais. Grâce à un texte intelligible, le lecteur de notre XXe siècle n'est plus rebuté par un univers verbal inactuel et en "bon pantagruéliste" peut mieux apprécier l'universalisme et l'humanisme rabelaisien. Dans ce but, le texte est accompagné d'un glossaire des vocables, d'un index des personnages, d'une chronologie, d'une table avec citations-clefs, d'une abondante illustration, reflets d'un vrai climat rabelaisien. Aux chevaliers artisans de cette édition novatrice nous souhaitons des lecteurs ardents qui leur rendront un fervent et bénéfique hommage. Robert VIVIER, Président des Amis de Rabelais et de la Devinière. Publications éditées par l'Association "RABELAIS DEDANS TOURAINE" à l'usage et profit des pèlerins de la Devinière, par Henri DONTENVILLE, Conservateur du Musée de la Devinière. Catalogue de l'Exposition Rabelais de Tours (1953) et Bulletins de l'Association. Les bulletins n° 1 (1951) et n° 6 (1957) du tome 1 sont épuisés. Envoi franco de chacune des brochures ci-dessus contre 10,65 F. Portrait de Rabelais par Matisse (format 12 x 18) La pochette de 2 portraits: Envoi franco de port contre 2 F. Topographie Rabelaisienne Carte suggestive des environs de la Devinière Envoi franco de port contre 2,50 F. En vente à la Devinière Histoire et Géographie Mythiques de la France par Henri DONTENVILLE G.P. Maisonneuve et Larose, éditeurs, 11, rue Victor-Cousin (Ve) POUR LES PHILATELISTES: le timbre Rabelais (par DECARIS) sur carte-postale: — Portrait de Rabelais par Léonard Gautier (1601), avec le timbre Rabelais par Decaris (timbre oblitéré le 24 juin 1950, lors de la Journée du Timbre-Rabelais): 33,50 F. — Vue de la Devinière, avec le même timbre oblitéré: 23,50 F. Envoi recommandé: Passer les commandes sur talon de chèque postal adressé au C.C.P. Nantes 1226-95, Les Amis de Rabelais, Tours. Vers le Gué de Vède et la prairie de la
franco de chacune des brochures ci-dessus contre 10,65 F. Portrait de Rabelais par Matisse (format 12 x 18) La pochette de 2 portraits: Envoi franco de port contre 2 F. Topographie Rabelaisienne Carte suggestive des environs de la Devinière Envoi franco de port contre 2,50 F. En vente à la Devinière Histoire et Géographie Mythiques de la France par Henri DONTENVILLE G.P. Maisonneuve et Larose, éditeurs, 11, rue Victor-Cousin (Ve) POUR LES PHILATELISTES: le timbre Rabelais (par DECARIS) sur carte-postale: — Portrait de Rabelais par Léonard Gautier (1601), avec le timbre Rabelais par Decaris (timbre oblitéré le 24 juin 1950, lors de la Journée du Timbre-Rabelais): 33,50 F. — Vue de la Devinière, avec le même timbre oblitéré: 23,50 F. Envoi recommandé: Passer les commandes sur talon de chèque postal adressé au C.C.P. Nantes 1226-95, Les Amis de Rabelais, Tours. Vers le Gué de Vède et la prairie de la Saulaye.
LE CANTATE Coïncidence, évidemment, mais curieuse. Deux premières en même temps sont annoncées, où le tout-Paris a déjà retenu ses fauteuils avec la rage spéciale contre laquelle nul sérum ne prévaudra jamais aux Nouveautés, le Capitole à l'Odéon, la Blague. Tout d'abord, il semble qu'il y ait confusion, le titre de la Blague seyant mieux aux sémillantes Nouveautés, comme à l'austère Odéon celui du Capitole. L'antithèse est pourtant ainsi. Mais l'incident, tout fortuit, ne vaut pas qu'on s'y arrête. Ce qui, plus justement, provoque une minute l'attention, c'est l'accouplement quasi symbolique de ces deux titres le Capitole et la Blague condensant en deux mots l'ironie de notre époque et synthétisant son instinct destructeur de toute supériorité, hostile à toute velléité de grandeur. Ce que sera le Capitole des Nouveautés, il est permis de le pressentir sans déroger la pièce encore officiellement inconnue. J'imagine que l'authentique héros romain qu'on y verra monter trouvera quelque anicroche au chemin de son apothéose, et que le spectacle de son triomphe nous sera surtout offert pour nous montrer une fois de plus de quelle pâte déplorablement humaine furent, de tout temps, pétris les demidieux. Apprêtons-nous donc–car tel est le cas–à rire de l'infortune d'un pauvre diable de grand homme qui, sous l'épique manteau de pourpre, laisse passer la souquenille jaune de Sganarelle et dont le front, pour des raisons éminemment vulgaires, se heurte aux sublimes arêtes de la Voie triomphale, les Portes Saint-Denis de ce temps-là. Moi, je veux bien, et vous ne trouverez pas, dans deux jours, un Parisien qui refuse d'y souscrire, tant est vivace, dans la moderne Athènes, le goût de la raillerie, et tant les plus graves d'entre nous ont d'indulgence pour la descendance d'Aristophane ou de Plaute dont les auteurs du Capitole, le joueur de flûte, je veux dire le musicien compris, sont tous les trois. Et pourtant. Mon Dieu, oui, je sais bien que c'est à ce « pourtant » que vous m'attendez. Pour les amateurs de couplets nouveaux que vous êtes, celui qui commence par ce mot-là manque évidemment de fraîcheur. C'est la rengaine du moraliste vieux jeu
diable de grand homme qui, sous l'épique manteau de pourpre, laisse passer la souquenille jaune de Sganarelle et dont le front, pour des raisons éminemment vulgaires, se heurte aux sublimes arêtes de la Voie triomphale, les Portes Saint-Denis de ce temps-là. Moi, je veux bien, et vous ne trouverez pas, dans deux jours, un Parisien qui refuse d'y souscrire, tant est vivace, dans la moderne Athènes, le goût de la raillerie, et tant les plus graves d'entre nous ont d'indulgence pour la descendance d'Aristophane ou de Plaute dont les auteurs du Capitole, le joueur de flûte, je veux dire le musicien compris, sont tous les trois. Et pourtant. Mon Dieu, oui, je sais bien que c'est à ce « pourtant » que vous m'attendez. Pour les amateurs de couplets nouveaux que vous êtes, celui qui commence par ce mot-là manque évidemment de fraîcheur. C'est la rengaine du moraliste vieux jeu à qui toute occasion est bonne de rabrouer les libertés de son siècle et qui, pour un flon-flon d'opérette, prophétise la perdition du genre humain. Contemporains très précieux, vous avez la partie belle. Mon anachronisme bougonne ne se défendra même pas. Et c'est avec un sourire, nullement contraint, je vous jure, qu'il fera pour vous le petit examen de conscience dont il semble que, depuis vingt-cinq ans, vous n'ayez pas retrouvé le loisir. Vous rappelez-vous, il y a vingt-cinq ans ? C'était, comme aujourd'hui, le triomphe de la blague. Le mot ne figurait sur aucune affiche. Mais c'était, entre les lignes, le sous-titre muet des pièces en vogue où le Paris d'alors c'est toujours le nôtre, savez-vous?– se ruait avec le plus joyeux appétit. On s'excitait en chantant la Belle Hélène, la Guitare d'Orphée, la Samaritaine, tel était le menu dont se régalait insatiablement sa fringale de rire, pâtisserie au gingembre où s'exerçait la double main qui, sous la coupole de l'Institut, travaille aujourd'hui doctement le massepain de l'éternel dictionnaire. Certes, les jours où MM. Mérimée et Halévy pénétrèrent dans cet asile des lettres françaises, la section d'histoire, en la personne de M. Victor Duruy, dut éprouver quelque chose comme
jure, qu'il fera pour vous le petit examen de conscience dont il semble que, depuis vingt-cinq ans, vous n'ayez pas retrouvé le loisir. Vous rappelez-vous, il y a vingt-cinq ans ? C'était, comme aujourd'hui, le triomphe de la blague. Le mot ne figurait sur aucune affiche. Mais c'était, entre les lignes, le sous-titre muet des pièces en vogue où le Paris d'alors c'est toujours le nôtre, savez-vous?– se ruait avec le plus joyeux appétit. On s'excitait en chantant la Belle Hélène, la Guitare d'Orphée, la Samaritaine, tel était le menu dont se régalait insatiablement sa fringale de rire, pâtisserie au gingembre où s'exerçait la double main qui, sous la coupole de l'Institut, travaille aujourd'hui doctement le massepain de l'éternel dictionnaire. Certes, les jours où MM. Mérimée et Halévy pénétrèrent dans cet asile des lettres françaises, la section d'histoire, en la personne de M. Victor Duruy, dut éprouver quelque chose comme un léger étonnement. Et si cette surprise n'eût été tempérée par le plaisir d'offrir une collective hospitalité à deux écrivains d'un esprit rare qui devaient, après l'opérette, s'illustrer dans des comédies immortelles, peut-être se fût-elle traduite en ce langage où ce même esprit dont ils sont pourvus les eût empêchés de trouver rien de désobligeant à Messieurs, vous avez jadis joué une bien périlleuse partie ! Quel risque ne couriez-vous pas en jetant sur la scène, pour en tirer les effets d'un comique outré jusqu'au paroxysme du rire, les héros et les dieux de l'antiquité ? Savez-vous bien que ces êtres, même chimériques, font partie du patrimoine de l'espèce humaine, et que, même dans une société chrétienne, l'Olympe a son droit de cité ? Le respect du passé est la première vertu d'un peuple. Et c'est cette vertu messieurs, que le théâtre doit respecter ! Certes, le vieux Romain qu'était l'auteur de l'Opéra comique n'eût pas, s'il se fût mêlé de censurer, trouvé à sa censure une autre forme que ce droit et simple langage. Mais il est probable que M. Victor Duruy n'avait, de sa vie, franchi le seuil des Variétés et que le nom de Chreristine n'évoquait dans
de trouver rien de désobligeant à Messieurs, vous avez jadis joué une bien périlleuse partie ! Quel risque ne couriez-vous pas en jetant sur la scène, pour en tirer les effets d'un comique outré jusqu'au paroxysme du rire, les héros et les dieux de l'antiquité ? Savez-vous bien que ces êtres, même chimériques, font partie du patrimoine de l'espèce humaine, et que, même dans une société chrétienne, l'Olympe a son droit de cité ? Le respect du passé est la première vertu d'un peuple. Et c'est cette vertu messieurs, que le théâtre doit respecter ! Certes, le vieux Romain qu'était l'auteur de l'Opéra comique n'eût pas, s'il se fût mêlé de censurer, trouvé à sa censure une autre forme que ce droit et simple langage. Mais il est probable que M. Victor Duruy n'avait, de sa vie, franchi le seuil des Variétés et que le nom de Chreristine n'évoquait dans sa mémoire aucune autre idée que celle d'une dynastie de rois scandinaves. Ce n'empêche que son austère raison eût eu quelque raison de parler de la sorte et que, même à des esprits moins détachés que le sien des contingences boulevardières, sa critique simpliste ne fût point apparue comme dépourvue de tout à-propos. C'est, en effet, le propre de tous les temps de ne trouver en soi que de médiocres sujets de joie. À regarder vivre et agir ceux qui l'entourent, souvent à se regarder agir et vivre lui-même, l'homme est enclin à ne concevoir qu'une estime relative de l'espèce à laquelle il appartient. L'implacable scepticisme qui s'attache à démonter les ressorts de toute action humaine, à en révéler l'ultime fond d'étroitesse et d'égoïsme, suppléant au besoin par la calomnie aux insuffisances de l'analyse, ne laisse guère de place à l'illusion, sans laquelle, il n'est point de courage possible, la certitude d'être dupe étant un insuffisant aiguillon aux tâches diverses où ce courage pourrait s'exercer. Pourtant, le besoin de cette illusion persiste en nous et s'y obstine. Et c'est pourquoi, exilé du présent, il se réfugie dans le passé. À la distance où nous sommes des êtres qui nous devancèrent,
de tout à-propos. C'est, en effet, le propre de tous les temps de ne trouver en soi que de médiocres sujets de joie. À regarder vivre et agir ceux qui l'entourent, souvent à se regarder agir et vivre lui-même, l'homme est enclin à ne concevoir qu'une estime relative de l'espèce à laquelle il appartient. L'implacable scepticisme qui s'attache à démonter les ressorts de toute action humaine, à en révéler l'ultime fond d'étroitesse et d'égoïsme, suppléant au besoin par la calomnie aux insuffisances de l'analyse, ne laisse guère de place à l'illusion, sans laquelle, il n'est point de courage possible, la certitude d'être dupe étant un insuffisant aiguillon aux tâches diverses où ce courage pourrait s'exercer. Pourtant, le besoin de cette illusion persiste en nous et s'y obstine. Et c'est pourquoi, exilé du présent, il se réfugie dans le passé. À la distance où nous sommes des êtres qui nous devancèrent, leurs menues infirmités, leurs tares infinitésimales disparaissent. Sous les grands coups de burin de l'histoire, les verrues sautent qui déformaient d'illustres profils. Et, de cette beauté des lignes raréfiées et simplifiées, se dégage, dans la perspective lointaine des siècles, une Sérénité dont la bienfaisante contagion vient jusqu'à nous. Sans doute, la raison nous dit que, pas plus que nous, peut-être, ces devanciers ne furent des exemplaires d’humanité parfaite. L’anecdote, cette servante de l’histoire, se charge, au surplus, de nous l’attester par ses ragots. Mais, là encore, l’imagination, servie par l’art, accomplit son œuvre de piété généreuse. Sur les plaies de l’ancienne humanité elle jette le manteau de la légende elle drape ses vices du faste de la poésie; et si, d’ailleurs, la dignité humaine exige quelque revanche, elle s’arrange pour la lui accorder proprement, sans la mesquine vilenie du scandale, et campe au bord du tableau de Couture la noblesse mélancolique des deux témoins désenchantés. Ceci n’est pas le compte de la blague. Justicière pour rire, et se moquant de tout, à commencer par la justice, elle veille de son œil torve, où s’allume l’éclair d’une joie mauvaise, à ce que rien, ni mal ni bien, n’échappe à son regard,
la raison nous dit que, pas plus que nous, peut-être, ces devanciers ne furent des exemplaires d’humanité parfaite. L’anecdote, cette servante de l’histoire, se charge, au surplus, de nous l’attester par ses ragots. Mais, là encore, l’imagination, servie par l’art, accomplit son œuvre de piété généreuse. Sur les plaies de l’ancienne humanité elle jette le manteau de la légende elle drape ses vices du faste de la poésie; et si, d’ailleurs, la dignité humaine exige quelque revanche, elle s’arrange pour la lui accorder proprement, sans la mesquine vilenie du scandale, et campe au bord du tableau de Couture la noblesse mélancolique des deux témoins désenchantés. Ceci n’est pas le compte de la blague. Justicière pour rire, et se moquant de tout, à commencer par la justice, elle veille de son œil torve, où s’allume l’éclair d’une joie mauvaise, à ce que rien, ni mal ni bien, n’échappe à son regard, dont la rencontre seule est une souillure. Le temps présent, dont le portrait fait de vieille date, est suivi plus à son inquisition. Le passé s’ouvre à elle, conquête aisée, dont nulle riposte possible ne lui défend l’accès. Elle y entre, s’y carre, y prélasse et, coupant au plus court, s’allège, pour le railler commodément, du souci de le connaître. Et le procédé triomphe, de mérite relatif et d’invention sommaire, qui consiste à prêter aux morts nos ridicules, à les affubler de nos tics, à les coiffer de nos manies et à se tenir les côtes devant la cocasserie factice de ce laborieux carnaval. Et toute une génération, parfois deux, s’esclaffent à cette pitrerie. Le posthume de fantômes devenus fantoches, de héros travestis en badernes, de dieux ravalés au trottoir; et c’est pour le collégien émancipé, qui survit en tout homme, une délicieuse revanche des Iliades mal digérées et des Enéides récalcitrantes que cette vue de Jupiter armé d’un fusilard, de Mars maquillé en Ramollot, de Minerve traitée de vieille raseuse, et des Ajax pareils à une pochade de Randon. Quelques sots d’outre-Manche ou d’outre-Rhin ont feint de croire que c’était là la quintessence de l’esprit français. Fort heureusement, ceux-là
s’allège, pour le railler commodément, du souci de le connaître. Et le procédé triomphe, de mérite relatif et d’invention sommaire, qui consiste à prêter aux morts nos ridicules, à les affubler de nos tics, à les coiffer de nos manies et à se tenir les côtes devant la cocasserie factice de ce laborieux carnaval. Et toute une génération, parfois deux, s’esclaffent à cette pitrerie. Le posthume de fantômes devenus fantoches, de héros travestis en badernes, de dieux ravalés au trottoir; et c’est pour le collégien émancipé, qui survit en tout homme, une délicieuse revanche des Iliades mal digérées et des Enéides récalcitrantes que cette vue de Jupiter armé d’un fusilard, de Mars maquillé en Ramollot, de Minerve traitée de vieille raseuse, et des Ajax pareils à une pochade de Randon. Quelques sots d’outre-Manche ou d’outre-Rhin ont feint de croire que c’était là la quintessence de l’esprit français. Fort heureusement, ceux-là même qui la distillèrent ont prouvé qu’elle en était au plus le déchet. Mais, pour avoir été rétorquée, l’erreur n’en fut pas moins fâcheuse. Et je ne sais jusqu’à quel point, de cette désinvolture à froisser par frivole amusement, les plus nobles pages de l’histoire, l’esprit français, lui-même, n’a pas gardé quelque mauvais pli. Peut-être en avait-il besoin moins qu’un autre. Le peuple qui rima les chansons de la Fronde et décocha les sarcasmes de Gavroche n’a pas précisément l’instinct du respect dans le sang. Or, le respect est le commencement de la foi. Et c’est peut-être pour avoir trop appris à ne respecter rien que ce peuple-là en est venu à ne pouvoir plus croire à personne. Il faut dire, à sa décharge, qu’on l’y a supérieurement aidé. Ah! l’exemple est venu de haut, de cette tendance quasi-nationale à tout rabaisser, à tout dénigrer, à ne tolérer au-dessus de soi l’élan d’aucune ambition, l’essor d’aucune pensée. C’est que la plus subtile métaphysique n’ayant pas encore résolu le problème de produire une ambition qui ne soit pas celle d’un individu, de traduire une pensée qui ne soit pas celle d’un homme, c’est toujours à travers cet individu, à travers cet
gardé quelque mauvais pli. Peut-être en avait-il besoin moins qu’un autre. Le peuple qui rima les chansons de la Fronde et décocha les sarcasmes de Gavroche n’a pas précisément l’instinct du respect dans le sang. Or, le respect est le commencement de la foi. Et c’est peut-être pour avoir trop appris à ne respecter rien que ce peuple-là en est venu à ne pouvoir plus croire à personne. Il faut dire, à sa décharge, qu’on l’y a supérieurement aidé. Ah! l’exemple est venu de haut, de cette tendance quasi-nationale à tout rabaisser, à tout dénigrer, à ne tolérer au-dessus de soi l’élan d’aucune ambition, l’essor d’aucune pensée. C’est que la plus subtile métaphysique n’ayant pas encore résolu le problème de produire une ambition qui ne soit pas celle d’un individu, de traduire une pensée qui ne soit pas celle d’un homme, c’est toujours à travers cet individu, à travers cet homme que les maîtres de l’heure présente se sont obstinés à voir l’idéal proposé à leur rétive approbation. Le conseil municipal de Paris peut boucler en paix son budget. On ne lui demandera jamais de le grever pour payer l’érection d’un Capitole. Le monument, en vérité, serait superflu. Voyez l’histoire de ce dernier quart de siècle, et dites-moi le nom de l’homme que nos politiciens y auraient laissé monter. Le chef ne fut jamais pour eux que l’instrument avec lequel ils en pouvaient user un autre. Gambetta fut la lime de Mac-Mahon, Ferry celle de Gambetta. Casimir Perier eut la sienne, et M. Félix Faure sent peut-être déjà la morsure de celle qu’on lui a forgée le lendemain même de son avènement. Et, du grand au petit, chaque ministre qui se lève est, d’avance, le point de mire de celui qui prétend lui succéder. Il n’est pas de président de commission qui ne fasse dans l’ombre le croc-en-jambe du collègue aspirant à le remplacer. Et rien ne prévaut contre cet instinct de raser tout ce qui s’élève, uniquement parce que cette élévation, si relative qu’on la suppose, est une injure implicite à l’ambiance médiocrité que doit minerait son modeste effort.