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Saint-Maurice, les Chevriers avaient une litre dont subsistent encore des fragments découverts en 1922. « Litre » vient de Litura (enduit) : « c’est une trace de peinture noire peinte à l’entour et sur la surface du corps d’une église, tant au dedans qu’au dehors, pour marque de deuil après le décès du patron et seigneur justicier; sur cette litre sont peintes, de distance en distance, les armes du défunt avec timbre, lambrequins, tenants et cimiers ». Le vieux manoir de Saint-Maurice, dont il ne reste que des communs flanqués d’une grosse tour, n’avait pas eu à souffrir des troupes de Louis XI qui envahirent le Mâconnais en 1471, ni des guerres de Religion et de la Ligue. Depuis le milieu du XIIe siècle jusqu’à la Révolution il appartint à la puissante famille des Chevriers-Saint-Maurice qui portait « d’argent à trois chevrons de gueules et une bordure engrelée d’azur ». En 1170 Jean de Chevrier avait épousé Marie de Bagé dont il eut trois fils : Guy, Seigneur de Senozan et St-Maurice; Henri, Gouverneur du Languedoc et Raoul, cardinal et évêque d’Albano. Dans la noble descendance des Chevriers on trouve Gabriel de Chevriers qui hérita en 1577 du domaine du Thil à Vaux-Renard : il s’était allié à Françoise de Nagu-Varennes. Leur second fils François fut nommé par Louis XIII, en 1615, juge général des armes et blasons de France, charge où il eut pour successeur en 1641 l’illustre Pierre d’Hozier : les juges d’armes avaient droit à une couronne formée d’un cercle d’or, sommé d’une perle. Le dernier des Chevriers, François-Léonard, marquis de Saint-Maurice, Vicomte du Thil, né à Mâcon en 1711, fut mis en possession du Thil en 1734. Séduit par l’idée du physicien de Jacourt, il faisait — dès 1769 — des expériences dans son vignoble de Vaux-Renard pour combattre les orages de grêle et brûlait plus de cent kilos de poudre par an. Il avait épousé en 1749 Geneviève de Quesnoy mais, n’ayant pas eu de postérité, il avait institué pour héritiers le marquis de Groullier, le Maréchal de Damas d’Antigny et Gabrielle de Musy, comtesse
Thil à Vaux-Renard : il s’était allié à Françoise de Nagu-Varennes. Leur second fils François fut nommé par Louis XIII, en 1615, juge général des armes et blasons de France, charge où il eut pour successeur en 1641 l’illustre Pierre d’Hozier : les juges d’armes avaient droit à une couronne formée d’un cercle d’or, sommé d’une perle. Le dernier des Chevriers, François-Léonard, marquis de Saint-Maurice, Vicomte du Thil, né à Mâcon en 1711, fut mis en possession du Thil en 1734. Séduit par l’idée du physicien de Jacourt, il faisait — dès 1769 — des expériences dans son vignoble de Vaux-Renard pour combattre les orages de grêle et brûlait plus de cent kilos de poudre par an. Il avait épousé en 1749 Geneviève de Quesnoy mais, n’ayant pas eu de postérité, il avait institué pour héritiers le marquis de Groullier, le Maréchal de Damas d’Antigny et Gabrielle de Musy, comtesse de Vallin. La terre de Saint-Maurice échut en partage à Gabrielle de Musy qui blasonnait « de gueules à une aigle éployée au vol abaissé d’argent » : elle résidait là la Tour du Pin et émigra en Suisse à la Révolution; le château fut alors pillé et saccagé en 1789 et changea de main à la fin du XVIIIe siècle. Sa restauration date de cette époque : l’une des tours survivantes de l’ancien manoir se dresse devant le bâtiment aménagé en habitation moderne : coiffée d’une toiture à la Mansard elle a trois étages et est surmontée d’un dôme avec lanterne. En souvenir de ses douze générations d’ancêtres paternels, Laurent de Chevriers, fils de Gabriel de Chevriers, fit décorer au XVIIe siècle la grille monumentale de sa demeure de douze écussons sculptés sur les montants du portail et dont chacun portait l’écu d’un Chevriers accolé à celui de sa femme. On y voyait alors l'inscription suivante : « L'an de grâce 1629 et le dix-neuvième du règne de Louis le Juste, treizième du nom, qui a pris cette année la ville rebelle de La Rochelle, passa avec une puissante armée en Italie, peu de jours après avoir dompté les
1789 et changea de main à la fin du XVIIIe siècle. Sa restauration date de cette époque : l’une des tours survivantes de l’ancien manoir se dresse devant le bâtiment aménagé en habitation moderne : coiffée d’une toiture à la Mansard elle a trois étages et est surmontée d’un dôme avec lanterne. En souvenir de ses douze générations d’ancêtres paternels, Laurent de Chevriers, fils de Gabriel de Chevriers, fit décorer au XVIIe siècle la grille monumentale de sa demeure de douze écussons sculptés sur les montants du portail et dont chacun portait l’écu d’un Chevriers accolé à celui de sa femme. On y voyait alors l'inscription suivante : « L'an de grâce 1629 et le dix-neuvième du règne de Louis le Juste, treizième du nom, qui a pris cette année la ville rebelle de La Rochelle, passa avec une puissante armée en Italie, peu de jours après avoir dompté les Huguenots de France : Messire Laurent de Chevilliers-St-Maurice a fait faire ce portail ». Nous sommes dans la région de Péronne où notre Voie romaine prend, sur un certain parcours, le nom de « Voie de Brunehaut », en souvenir de cette reine d'Austrasie, célèbre par sa cruauté, mais intelligente et pleine d'initiative : après la catastrophe des invasions germaniques qui anéantirent le monde antique d'Occident, elle fut la première à remettre en état les anciennes voies romaines et son nom resta attaché à ces bienfaisants travaux. Laissant la route d'Azé nous nous dirigeons sur le hameau du Carruge qui signifie Carrefour. Là, au centre d'un petit parc clos de murettes, apparaît une grosse maison rectangulaire à un étage, connue sous le nom de « Pavillon de Chasse de Lamartine ». Cette maison, construite vers 1825 par un oncle du poète, lui fut léguée quelques années plus tard : Madame de Lamartine y venait de Milly sur un char traîné par des bœufs tandis que son époux y organisait des parties de chasse. Depuis quelques années le Carruge abrite une colonie de vacances de jeunes Berrichons. Un peu plus au Nord on traverse le lieudit St-Pierre-de-Lanque (vallée étroite) déjà cité
et pleine d'initiative : après la catastrophe des invasions germaniques qui anéantirent le monde antique d'Occident, elle fut la première à remettre en état les anciennes voies romaines et son nom resta attaché à ces bienfaisants travaux. Laissant la route d'Azé nous nous dirigeons sur le hameau du Carruge qui signifie Carrefour. Là, au centre d'un petit parc clos de murettes, apparaît une grosse maison rectangulaire à un étage, connue sous le nom de « Pavillon de Chasse de Lamartine ». Cette maison, construite vers 1825 par un oncle du poète, lui fut léguée quelques années plus tard : Madame de Lamartine y venait de Milly sur un char traîné par des bœufs tandis que son époux y organisait des parties de chasse. Depuis quelques années le Carruge abrite une colonie de vacances de jeunes Berrichons. Un peu plus au Nord on traverse le lieudit St-Pierre-de-Lanque (vallée étroite) déjà cité en 927 : il y avait jadis une agglomération assez importante avec un sanctuaire qui, jusqu'en 1775, fut une annexe de Péronne. Par le lieudit le Fournet nous aboutissons au hameau de Boye-Bonzon qui dépend de Saint-Gengoux-de-Scissé et qui est fort ancien : peut-être les Boiens l'ont-ils habité au IVe ou Ve siècle. Les seigneurs de Brancion y avaient fait établir une chapelle, actuellement convertie en grange où l'on voit encore des fresques du XIIIe siècle représentant l'Annonciation; à la voûte de douche un Christ en gloire encadré de quatre symboles évangéliques : on y allait en pélerinage, pour la Toussaint. Après avoir croisé la route d'Azé à Bissy-la-Mâconnaise notre itinéraire monte en direction de Charcuelles, jadis hospice dépendant de la Commanderie de Montbellet. « Perdu au milieu de forêts profondes ce passage était dangereux et le pèlerin était content d'y trouver gîte sûr et assistance. Ces petits hospices fortifiés comprenaient une chapelle et quelques chambres, asiles passagers pour les pèlerins, ce qui leur permettait de parcourir étapes par étapes la longue route qui devait les conduire à Rome ou à St Jacques-de-Compostelle : ils savaient y trouver la protection de ces preux chevaliers que Gabriel Jeannon a si heureusement
ou Ve siècle. Les seigneurs de Brancion y avaient fait établir une chapelle, actuellement convertie en grange où l'on voit encore des fresques du XIIIe siècle représentant l'Annonciation; à la voûte de douche un Christ en gloire encadré de quatre symboles évangéliques : on y allait en pélerinage, pour la Toussaint. Après avoir croisé la route d'Azé à Bissy-la-Mâconnaise notre itinéraire monte en direction de Charcuelles, jadis hospice dépendant de la Commanderie de Montbellet. « Perdu au milieu de forêts profondes ce passage était dangereux et le pèlerin était content d'y trouver gîte sûr et assistance. Ces petits hospices fortifiés comprenaient une chapelle et quelques chambres, asiles passagers pour les pèlerins, ce qui leur permettait de parcourir étapes par étapes la longue route qui devait les conduire à Rome ou à St Jacques-de-Compostelle : ils savaient y trouver la protection de ces preux chevaliers que Gabriel Jeannon a si heureusement qualifiés de « Gendarmes de la Chrétienté ». La route franchit la crête de la montagne au Col de la Pistole passage qui semble évoquer quelque souvenir digne de Mandrin. Devant nous l'horizon est barré par le Mont St-Romain qui, à 582 m. d'altitude, domine tout le Mâconnais: ce fut jadis la propriété de l'abbaye de Cluny qui avait à son sommet un prieuré devenu au XVIIIe siècle un ermitage avec chapelle et grange. La fontaine de St-Romain est l'objet d'un « remillage » : les pèlerins ne manquaient pas de faire des libations et des ablutions surtout pour les yeux : la tradition voulait que l'eau sortait du tombeau de St-Romain, patron de la montagne. La route déroule ses lacets en pente douce dans la forêt de Mortain et traverse le hameau de Fragne, nom qui rappelle le frêne : Fragne était une ancienne paroisse déjà citée au Xe siècle et d'où dépendait la Tour des quatre bœufs, actuellement disparue : cette tour était ainsi dénommée parce qu'il devait toujours y avoir quatre bœufs disponibles pour aider les chars en difficulté à gravir la côte. Et l'on aboutit au très ancien village de Pray, qui fut paroisse jusqu'en 1775
jadis la propriété de l'abbaye de Cluny qui avait à son sommet un prieuré devenu au XVIIIe siècle un ermitage avec chapelle et grange. La fontaine de St-Romain est l'objet d'un « remillage » : les pèlerins ne manquaient pas de faire des libations et des ablutions surtout pour les yeux : la tradition voulait que l'eau sortait du tombeau de St-Romain, patron de la montagne. La route déroule ses lacets en pente douce dans la forêt de Mortain et traverse le hameau de Fragne, nom qui rappelle le frêne : Fragne était une ancienne paroisse déjà citée au Xe siècle et d'où dépendait la Tour des quatre bœufs, actuellement disparue : cette tour était ainsi dénommée parce qu'il devait toujours y avoir quatre bœufs disponibles pour aider les chars en difficulté à gravir la côte. Et l'on aboutit au très ancien village de Pray, qui fut paroisse jusqu'en 1775 ; sa vieille église du Xe siècle en « Opus Spicatum » fut démolie vers 1925 : on y accédait par une seule porte précédée d'un petit porche que soutenaient deux murs latéraux. Laissant la route qui longe le Grison nous suivons le chemin forestier qui s'enfonce dans les bois de Chapaize et parvenons à Lancharre, Locus Charus, le lieu aimé. Lancharre, qui fut commune jusqu'à la Révolution, n'est plus qu'une modeste agglomération de quelques métairies assemblées autour des restes de l'ancienne église du Prieuré : ce sont les seigneurs de Brancion, proches voisins et protecteurs de Lancharre, qui fondèrent au XIe siècle ce pieux monastère de l'ordre de St-Benoît pour des filles nobles. Lancharre dut être primitivement un collège de chanoinesses libres ne faisant pas vœu de pauvreté et pouvant habiter individuellement une maisonnette sise dans l'enclos du couvent et avoir une servante. De la chapelle du monastère il ne subsiste que le chœur et le transept, le reste ayant dû être démoli vers 1850 par mesure de sécurité : quelques maisons groupées autour du sanctuaire évoquent encore le souvenir des demeures des filles nobles qui — du XIIe au début du XVIIe siècle — y vécurent religieusement. C'est
de Chapaize et parvenons à Lancharre, Locus Charus, le lieu aimé. Lancharre, qui fut commune jusqu'à la Révolution, n'est plus qu'une modeste agglomération de quelques métairies assemblées autour des restes de l'ancienne église du Prieuré : ce sont les seigneurs de Brancion, proches voisins et protecteurs de Lancharre, qui fondèrent au XIe siècle ce pieux monastère de l'ordre de St-Benoît pour des filles nobles. Lancharre dut être primitivement un collège de chanoinesses libres ne faisant pas vœu de pauvreté et pouvant habiter individuellement une maisonnette sise dans l'enclos du couvent et avoir une servante. De la chapelle du monastère il ne subsiste que le chœur et le transept, le reste ayant dû être démoli vers 1850 par mesure de sécurité : quelques maisons groupées autour du sanctuaire évoquent encore le souvenir des demeures des filles nobles qui — du XIIe au début du XVIIe siècle — y vécurent religieusement. C'est au début du XVIIe siècle que la prieure Marie du Blé, ayant la première pris le titre d'Abbesse, transféra en 1626 l'abbaye de Lancharre à Chalon-sur-Saône. L'ancienne église paroissiale est pavée presqu'exclusivement de dalles tumulaires des anciennes prieures et de celles des seigneurs qui protégèrent et dotèrent ce petit monastère : on compte une vingtaine de magnifiques pierres tombales des XIIIe et XIVe dont quelques-unes portent des noms célèbres : Isabeau de Vauvray, Geoffroy de Germolles, Parelle de St-Clément, Marguerite de Germolles, Fauquette de Nanton, Jacquette de St-Privé, Marguerite de Busseul, Claude du Blé, Louise de Digoine, Marguerite du Blé, Denise de St-Clément, etc. Lancharre, qui fut aussi paroisse jusqu'à la Révolution, dépend de Chapaize, village illustré par sa magnifique église St-Martin; une plaque apposée à droite du grand portail sanctionne la date de la construction : « Église de Chapaize, édifiée vers l'an 1000 par les Bénédictines de Saint-Pierre de Chalon ». C'est un type curieux et original de l'architecture bourguignonne du XIe siècle : la tour du clocher, bâtie sur un plan barlong, a 34 m. de hauteur : c'est une merveille d'architecture et d'équilibre. L'église de Chapaize, vaste édifice, à trois nefs, a de l'analogie avec Saint-Philibert
: on compte une vingtaine de magnifiques pierres tombales des XIIIe et XIVe dont quelques-unes portent des noms célèbres : Isabeau de Vauvray, Geoffroy de Germolles, Parelle de St-Clément, Marguerite de Germolles, Fauquette de Nanton, Jacquette de St-Privé, Marguerite de Busseul, Claude du Blé, Louise de Digoine, Marguerite du Blé, Denise de St-Clément, etc. Lancharre, qui fut aussi paroisse jusqu'à la Révolution, dépend de Chapaize, village illustré par sa magnifique église St-Martin; une plaque apposée à droite du grand portail sanctionne la date de la construction : « Église de Chapaize, édifiée vers l'an 1000 par les Bénédictines de Saint-Pierre de Chalon ». C'est un type curieux et original de l'architecture bourguignonne du XIe siècle : la tour du clocher, bâtie sur un plan barlong, a 34 m. de hauteur : c'est une merveille d'architecture et d'équilibre. L'église de Chapaize, vaste édifice, à trois nefs, a de l'analogie avec Saint-Philibert de Tournus par ses gros piliers, ses arcades et les doubleaux de la grande voûte. Chapaize est célèbre aussi — dans un autre genre — par le souvenir des exploits cynégétiques de l'Abbé Nicolas Genost de la Forest, qui fut curé de la paroisse pendant plus de 30 ans, de 1751 à 1783. Dans une truculente nouvelle intitulée « Pauvre défunt Monsieur le Curé de Chapaize » un gentilhomme du cru, le Marquis de Foudras, a décrit avec une verve gasconne les exploits de cet excellent homme qui a réellement existé et qu'il nous présente sous le pseudonyme d'Abbé Duverger. Le marquis s'était pris d'amitié pour le Curé dont il disait : « il unit la bonhomie du chasseur à la réserve du prêtre », J'ai connu, raconte Foudras, les plus intrépides et les plus expérimentés chasseurs de France; j'ai suivi leurs meutes vraiment royales; j'ai assisté aux débuchés le plus enivrants, aux hallalis les plus dramatiques; mais je n'ai vu qu'une fois dans ma vie forcer le même jour un cerf, un sanglier, un chevreuil, et c'est chez le Curé de Chapaize. Il dépeint aussi avec humour le tableau d'une réunion mondaine à Chales-en-Dombes chez le Comte de Montrevel
1751 à 1783. Dans une truculente nouvelle intitulée « Pauvre défunt Monsieur le Curé de Chapaize » un gentilhomme du cru, le Marquis de Foudras, a décrit avec une verve gasconne les exploits de cet excellent homme qui a réellement existé et qu'il nous présente sous le pseudonyme d'Abbé Duverger. Le marquis s'était pris d'amitié pour le Curé dont il disait : « il unit la bonhomie du chasseur à la réserve du prêtre », J'ai connu, raconte Foudras, les plus intrépides et les plus expérimentés chasseurs de France; j'ai suivi leurs meutes vraiment royales; j'ai assisté aux débuchés le plus enivrants, aux hallalis les plus dramatiques; mais je n'ai vu qu'une fois dans ma vie forcer le même jour un cerf, un sanglier, un chevreuil, et c'est chez le Curé de Chapaize. Il dépeint aussi avec humour le tableau d'une réunion mondaine à Chales-en-Dombes chez le Comte de Montrevel où il emmenait son ami le Curé-chasseur. Cette réunion se composait d'abord du noble châtelain et de ses nièces; puis il y avait nombre de gentilshommes des environs avec leurs femmes, pour la plupart jolies et coquettes, des chevaliers de Malte qui portaient joyeusement leur vœu de célibat, des chanoinesses du Chapitre noble de Neuville-les-Dames qui attachaient leur croix très bas parce que leurs robes ne montaient pas très haut, des officiers des garnisons voisines, rieurs, étourdis, prompts de la langue et ardents du regard ». et il conclut par cet aphorisme : « les Sociétés frivoles ont cela de bon que la corruption n'y est jamais profonde jusqu'à regarder le scandale comme un héroïsme ». Un chemin sinueux mène à Bissy-sous-Uxelles dont l'église, dédiée à Saint-Laurent, a été édifiée à la fin du XVIIIe siècle pour remplacer l'ancien sanctuaire situé sur une hauteur près du cimetière et démoli à la Révolution. La paroisse de Bissy, qui avait été supprimée en 1801, fut rétablie en 1866 mais depuis 1891 elle est desservie par le Clergé de Chapaize. Le château de Bissy, restauré, appartient à la famille Ravier, déjà citée au XVe siècle. Un peu plus loin surgit sur un monticule
du Chapitre noble de Neuville-les-Dames qui attachaient leur croix très bas parce que leurs robes ne montaient pas très haut, des officiers des garnisons voisines, rieurs, étourdis, prompts de la langue et ardents du regard ». et il conclut par cet aphorisme : « les Sociétés frivoles ont cela de bon que la corruption n'y est jamais profonde jusqu'à regarder le scandale comme un héroïsme ». Un chemin sinueux mène à Bissy-sous-Uxelles dont l'église, dédiée à Saint-Laurent, a été édifiée à la fin du XVIIIe siècle pour remplacer l'ancien sanctuaire situé sur une hauteur près du cimetière et démoli à la Révolution. La paroisse de Bissy, qui avait été supprimée en 1801, fut rétablie en 1866 mais depuis 1891 elle est desservie par le Clergé de Chapaize. Le château de Bissy, restauré, appartient à la famille Ravier, déjà citée au XVe siècle. Un peu plus loin surgit sur un monticule la chapelle d'Ougy, édifiée à la fin du XIe siècle à proximité d'un temple dédié à Vesta : Ougy, dérivé de Ongies, viendrait de l'union de deux mots « Mons Jovis ». C'est une chapelle campagnarde d'inspiration clunysienne : le clocher se compose d'une tour carrée à baies géminées, coiffée d'un toit pyramidal en lave, à quatre pans. Les montants des deux portes sont formés de pierres striées : on raconte que jadis il y avait un pélerinage à Saint-Martin (dont on voit encore une antique statue de bois représentant saint Martin à Cheval) et les soudards de l'époque aiguisaient leurs épées à l'entrée de l'église. A la porte latérale un bloc de pierre sauvage en granit est encastré dans la maçonnerie du calcaire : il a été l'objet de frottements et d'incisions longitudinales faites intentionnellement par les pèlerins. Ces blocs sont peut-être des portions d'anciens mégalithes incrustés dans un oratoire chrétien pour détourner les populations de l'objet païen de leur culte et les ramener à l'église du Christ. Ougy fut aussi paroisse jusqu'à la fin du XVIIIe siècle. Nous traversons l'écart de Seugne, nom celtique dérivé de « Ciconia » (puits) et, après avoir franchi la Grosne, nous arrivons
d'un toit pyramidal en lave, à quatre pans. Les montants des deux portes sont formés de pierres striées : on raconte que jadis il y avait un pélerinage à Saint-Martin (dont on voit encore une antique statue de bois représentant saint Martin à Cheval) et les soudards de l'époque aiguisaient leurs épées à l'entrée de l'église. A la porte latérale un bloc de pierre sauvage en granit est encastré dans la maçonnerie du calcaire : il a été l'objet de frottements et d'incisions longitudinales faites intentionnellement par les pèlerins. Ces blocs sont peut-être des portions d'anciens mégalithes incrustés dans un oratoire chrétien pour détourner les populations de l'objet païen de leur culte et les ramener à l'église du Christ. Ougy fut aussi paroisse jusqu'à la fin du XVIIIe siècle. Nous traversons l'écart de Seugne, nom celtique dérivé de « Ciconia » (puits) et, après avoir franchi la Grosne, nous arrivons à Savigny-sur-Grosne. L'église de Savigny, dont le chevet et l'avant-chœur semblent dater de la fin du XIe siècle, offre par suite de ses différentes restaurations un curieux mélange de roman et de gothique. Elle se compose de deux nefs disposées en équerre dont l'angle droit aboutit au chœur : cette disposition originale, en usage dans certains temples du Wurtemberg, a pour but d'empêcher les hommes, placés dans la nef latérale, de voir les femmes priant dans la nef centrale. Ici cette disposition n'a pas été voulue; elle est le résultat de la juxtaposition de l'église actuelle à une partie de l'église ancienne : la tour du clocher, qui fait corps avec l'église, a été construite à l'angle extérieur du point de jonction. L'église de Savigny est le but d'un pélerinage renommé dont l'origine n'est pas banale : En 1453 l'Abbé de Cluny, Eudes de la Perrière, et l'évêque de Mâcon, Etienne Hugonnet, autorisaient la construction d'une chapelle sur le territoire de Savigny-sur-Grosne : en voulait abriter une magnifique statue de la Vierge que le Seigneur Amblard de Neuville découvrit par hasard au cours d'une chasse. Cette statue lui avait été signalée par un écureuil qui — pourchassé par les chiens