jeanflop/post_ocr_correction2 huggingface dataset:
ajusteurs électriciens, un pointeau. S'adresser ateliers d'aviation S. A. M. P. A. 83, rue Jacqueline-Dulud. Neuilly-s-Seine: Représentants visitant maisons alimentation et restaurants Paris et province sont demandés. Écrire en donnant références et en indiquant clientèle visitée, Mariage, 19, r. Communes. Paris (3e arrondissement). On demande bonne mécanicienne maroquinière pr liseurs de cartes. Une jeune fille 13 À 14 ans petite mains présenté par par. bons ouvriers selliers, bons coupeurs apprêt. sellier maroquinier Brisson, 15. rue Temple. On demande deux employés de magasin connaissant de préférence la quincaillerie ou la clouterie et une bonne sténo-dactylo rapide. Faire offres par cour.pondance on convoquera. P. Bidal, 30. r. Vinaigriers, On demande pour usine cent kilomètres de Paris. région Ouest, des ajusteurs ouvriers et tourneurs-fraisseurs. se présenter mercredi matin 24 courant, ' maison Bidal, 30, rue des Vinaigriers. 30. . On demande bons metteurs au point pour aérodrome de Villacoublay S'adresser 48, rue des Abondances. Boulogne-s-Seine. ou Aérodrome Saint-Denis. À Villacoublay Mouleurs et spécialistes couche plaque modèle. Sté Métallurgique 13. q. du Landy, 113, r. Landy, Plaine Saint-Denis. On demande ouvriers tourneurs et forgerons au pilon et 2 bons contremaîtres pour tour et forge pouvant amener personnel compétent pr chacune de ces parties. Inutile si pas capable. Se présenter matin: entre 10 h. et midi. S. r. Centre. La Garenne-Colombes. On demande une très bonne sténo-dactylo et un jeune homme de 13 À 16 ans pour travaux de bureaux. Se présenter de 9 h. À midi Aux Forges de la Garenne, 3, rue du Centre, À La Garenne-Colombes. S'OFFRE, -I Ou demande ouvrière brodeuse fantaisie à la main M. Melenotto, 25, rue de Trévise, Paris; Brod. main et lunaire, sachant soie, atelier dehors, 62, avenue de la Grande-Armée, Paris. Dessinateur, burin, main, atelier de Lefaivre, bon, avenue de l'Opéra. Ouvrière machine, Gonthier, 23, rue du Caire. On demande un ponceur, 48, rue Grenelle, 48. On demande des ouvrières et des petites mains pour la broderie soie, 8, Faubourg Poissonnière, 8. Ouvrières brod., métier main, travail toute l’année, Pressé, 8, rue Primatic, Paris (13e arrondissement). On demande entrepr. brod. métier, 8, rue Primatic (13e). Bonnes
si pas capable. Se présenter matin: entre 10 h. et midi. S. r. Centre. La Garenne-Colombes. On demande une très bonne sténo-dactylo et un jeune homme de 13 À 16 ans pour travaux de bureaux. Se présenter de 9 h. À midi Aux Forges de la Garenne, 3, rue du Centre, À La Garenne-Colombes. S'OFFRE, -I Ou demande ouvrière brodeuse fantaisie à la main M. Melenotto, 25, rue de Trévise, Paris; Brod. main et lunaire, sachant soie, atelier dehors, 62, avenue de la Grande-Armée, Paris. Dessinateur, burin, main, atelier de Lefaivre, bon, avenue de l'Opéra. Ouvrière machine, Gonthier, 23, rue du Caire. On demande un ponceur, 48, rue Grenelle, 48. On demande des ouvrières et des petites mains pour la broderie soie, 8, Faubourg Poissonnière, 8. Ouvrières brod., métier main, travail toute l’année, Pressé, 8, rue Primatic, Paris (13e arrondissement). On demande entrepr. brod. métier, 8, rue Primatic (13e). Bonnes brodeuses main et lunaire, atelier dehors. Courtier, 2, rue Grétry, Paris. Entreprise et atelier lunaire. Poncerai, 84, r. du Mail. Ouvrière crochet lunaire, at. deh. Fritel, 73, r. Richelieu. Ouvrières, brodeuses main et lunaire, atelier, 19, rue de la Sourdière, 19, Paris. Bonnes ouvrières brodeuses main et lunaire pour travail à domicile, rue Saint-Augustin, Paris. On demande lunaireuses, mère, mine de fer, Cornée deux bis pour travail chez elle. Se présenter mercredi et vendredi, 5 heures, 9, rue Rougemont, Paris. nue Cornée S'entreprendre Jeudi.
SOMMAIRE AIME ARISTIDE DELANNOY, M. R. CROCS ET GRIFFES, M. C. La 1ère MAI, Max Clair. CONNAIS-TOI, Auguste Parla. DEUX MOTS D'EXPLICATION, J. Grave. L'OEIL DE L'ORIENT (suite), Aristide Pratelle. MOUVEMENT SOCIAL. MOUVEMENT INTERNATIONAL, Jules Fontaine. VARIÉTÉS. BIBLIOGRAPHIE, J. Grave. POUR LES BROCHURES. CONVOCATIONS. PETITE CORRESPONDANCE. GROUPE DES TEMPS NOUVEAUX Vendredi 19 Mai, à 8 h. 30 du soir, au Restaurant Coopératif, 49, rue de Bretagne (petite salle), causerie par Isidore. SUJET : L'Etat actuel du Transformisme AVIS Les bureaux, sauf le mercredi, sont ouverts tous les jours, de 2 heures à 5 heures de l'après-midi, et le dimanche matin, de 10 heures à midi. ARISTIDE DELANNOY La maladie dont notre camarade souffrait depuis longtemps a eu raison de son énergie, du désir de vivre pour lutter encore qui le soutint durant plusieurs mois et lui permit de traverser des épreuves que d'autres n'eussent pu supporter. Delannoy s'est éteint, vendredi 6 mai, dans le petit logement de l'avenue du Maine où tout était si simple, si familier, si accueillant. Quoique cette fin prématurée — Delannoy disparaît à l'âge de trente huit ans — fût jugée proche par ceux qui l'entouraient de leur vigilance et de leurs soins, la triste nouvelle a douloureusement frappé ses camarades qui se plaisaient à espérer et ne pouvaient croire qu'un homme aussi courageux devant le mal pût ainsi tomber à mi-chemin. C'est un de nos meilleurs amis qui s'en va et nous garderons vivace le souvenir de l'artiste modeste, affable, bon, foncièrement honnête que fut Delannoy. Il était de ceux qui honorent la cause qu'ils servent de toute leur foi et forcent l'admiration de l'adversaire. Adolescent, il quitta sa ville natale, Béthune, pour étudier la peinture, à Paris, où il fut élève de l'Ecole des Beaux-Arts. Trop indépendant pour se soumettre aux disciplines sèches, dogmatiques de l'Ecole, il ne s'engagea pas comme beaucoup de ses camarades d'atelier dans la voie des concours et des récompenses. D'ailleurs, pour vivre, il fut obligé de renoncer, ou presque, à la peinture, et il donna, pendant quelques années, des dessins aux journaux illustrés et amusants. Mais cette production qui
a douloureusement frappé ses camarades qui se plaisaient à espérer et ne pouvaient croire qu'un homme aussi courageux devant le mal pût ainsi tomber à mi-chemin. C'est un de nos meilleurs amis qui s'en va et nous garderons vivace le souvenir de l'artiste modeste, affable, bon, foncièrement honnête que fut Delannoy. Il était de ceux qui honorent la cause qu'ils servent de toute leur foi et forcent l'admiration de l'adversaire. Adolescent, il quitta sa ville natale, Béthune, pour étudier la peinture, à Paris, où il fut élève de l'Ecole des Beaux-Arts. Trop indépendant pour se soumettre aux disciplines sèches, dogmatiques de l'Ecole, il ne s'engagea pas comme beaucoup de ses camarades d'atelier dans la voie des concours et des récompenses. D'ailleurs, pour vivre, il fut obligé de renoncer, ou presque, à la peinture, et il donna, pendant quelques années, des dessins aux journaux illustrés et amusants. Mais cette production qui était accueillie favorablement par les éditeurs, ne pouvait satisfaire les exigences de sa haute conscience d'artiste ; peu à peu, Delannoy abandonna l'illustration dite humoristique pour, en pleine possession de ses moyens, réaliser des pages dans lesquelles il mit toutes ses qualités d'observateur amer, mais toujours sensible et généreux, des pages qui le classent dans la lignée des Steinlen et des Luce. Durant dix ans, il s'est dépensé sans compter, en faveur de ceux vers qui allaient ses sympathies : les opprimés, les dupés. La plupart de ses dessins, dont beaucoup sont définitifs, ont paru dans l'Assiette au Beurre, le Cri de Paris, la Guerre Sociale, les Hommes du Jour, et ici même. Nos lecteurs se souviennent des compositions parues dans le journal et la collection de lithographies — où il évoqua si magistralement les centres miniers de son pays natal et les types de là-bas : les Gueules Noires. En traitant de tels sujets, Delannoy était à son aise et se satisfaisait pleinement. Il avait abandonné la palette, mais il prenait une éclatante revanche en prodiguant dans les publications d'avant-garde ces « noir et blanc » audacieux, très colorés, qui sont autant de peintures âpres, douloureuses et très évocatrices
pages qui le classent dans la lignée des Steinlen et des Luce. Durant dix ans, il s'est dépensé sans compter, en faveur de ceux vers qui allaient ses sympathies : les opprimés, les dupés. La plupart de ses dessins, dont beaucoup sont définitifs, ont paru dans l'Assiette au Beurre, le Cri de Paris, la Guerre Sociale, les Hommes du Jour, et ici même. Nos lecteurs se souviennent des compositions parues dans le journal et la collection de lithographies — où il évoqua si magistralement les centres miniers de son pays natal et les types de là-bas : les Gueules Noires. En traitant de tels sujets, Delannoy était à son aise et se satisfaisait pleinement. Il avait abandonné la palette, mais il prenait une éclatante revanche en prodiguant dans les publications d'avant-garde ces « noir et blanc » audacieux, très colorés, qui sont autant de peintures âpres, douloureuses et très évocatrices du monde du travail. L'artiste ne ménageait pas les puissants, les profiteurs, bafouait les symboles creux et secouait les idoles. En 1908, le Jury de la Seine le condamna à un an de prison, pour avoir osé, à propos de la conquête du Maroc, représenter le général d'Amade en train d'« opérer M. L'emprisonnement contribua à rendre plus chancelante encore la santé de Delannoy. Libéré, il continua de batailler pour l'idée jusqu'au jour où, sur les instances de ses proches et vu la gravité de son cas, il consentit à prendre quelque repos. Mais il était trop tard. Un séjour sous un climat meilleur que le nôtre prolongea de quelques semaines l'existence de notre pauvre ami qui étonnait tous ceux qui l'approchaient par le calme, la sérénité presque, qu'il opposait à l'œuvre taquine, sournoise, de la maladie. Et, dimanche, par cet après-midi ensoleillé de printemps qui contrastait avec notre douleur, en présence de quelques ainés et de camarades de lutte, a eu lieu la levée du corps. Devant la maison mortuaire, proche la populeuse et bruyante rue de la Gaîté, la foule battait son plein: c'était la fête à Montparnasse, il y avait de la musique, des cris, des rires,
d'« opérer M. L'emprisonnement contribua à rendre plus chancelante encore la santé de Delannoy. Libéré, il continua de batailler pour l'idée jusqu'au jour où, sur les instances de ses proches et vu la gravité de son cas, il consentit à prendre quelque repos. Mais il était trop tard. Un séjour sous un climat meilleur que le nôtre prolongea de quelques semaines l'existence de notre pauvre ami qui étonnait tous ceux qui l'approchaient par le calme, la sérénité presque, qu'il opposait à l'œuvre taquine, sournoise, de la maladie. Et, dimanche, par cet après-midi ensoleillé de printemps qui contrastait avec notre douleur, en présence de quelques ainés et de camarades de lutte, a eu lieu la levée du corps. Devant la maison mortuaire, proche la populeuse et bruyante rue de la Gaîté, la foule battait son plein: c'était la fête à Montparnasse, il y avait de la musique, des cris, des rires, toute cette pauvre joie factice des faubourgs parisiens. Le départ de notre ami s'est effectué simplement, sans discours, sans cortège ; la fête n'en a pas été troublée un seul instant. Un fourgon est venu prendre la dépouille mortelle. Puis ça été la course à travers Paris. Vers six heures, nous nous sommes retrouvés, une cinquantaine environ, dans une cour de la gare du Nord. Le cercueil a été hissé sur un wagon. Et, pour quelques-uns, des isolés, des modestes, mais des irréductibles, que Delannoy honora de son amitié et de sa confiance, c'était une grande partie d'eux-mêmes, de leurs enthousiasmes et de leurs espoirs qui allait partir dans la nuit, avec le mort. Ses amis, sans ostentation, réuniront les pages de son œuvre — le plus précieux monument qu'ils puissent conserver — et ils n'oublieront pas que Delannoy a laissé une fillette et une compagne affectueuse et dévouée qui fit son devoir bravement, stoïquement. M. R. M. R. Crocs et Griffes Dans la Haute-Savoie, des aviateurs réunis pour un meeting d'aviation ne purent partir à cause du vent. La foule saccagea tout. Pour vingt sous, elle aurait voulu les voir se casser la figure. M. C. LE 1er MAI
nous nous sommes retrouvés, une cinquantaine environ, dans une cour de la gare du Nord. Le cercueil a été hissé sur un wagon. Et, pour quelques-uns, des isolés, des modestes, mais des irréductibles, que Delannoy honora de son amitié et de sa confiance, c'était une grande partie d'eux-mêmes, de leurs enthousiasmes et de leurs espoirs qui allait partir dans la nuit, avec le mort. Ses amis, sans ostentation, réuniront les pages de son œuvre — le plus précieux monument qu'ils puissent conserver — et ils n'oublieront pas que Delannoy a laissé une fillette et une compagne affectueuse et dévouée qui fit son devoir bravement, stoïquement. M. R. M. R. Crocs et Griffes Dans la Haute-Savoie, des aviateurs réunis pour un meeting d'aviation ne purent partir à cause du vent. La foule saccagea tout. Pour vingt sous, elle aurait voulu les voir se casser la figure. M. C. LE 1er MAI Aux yeux des moins clairvoyants, la situation se précise. Il est clair qu'aucun gouvernement n'autorisera une manifestation ouvrière alors qu'il autorise toutes les autres. Il est clair que la police ne peut être que malfaisante. Les ouvriers perdent leurs qualités d'enfants du peuple en devenant sous-officiers, puis bourreaux ou mouchards, et acquièrent à la caserne et sous Lépine une mentalité de domestiques : un uniforme suffit à cela. Les compte-rendus de la journée du 1er mai dans le Journal — peu suspect d'attendrissement pour les ouvriers cependant — montrent nettement la brutalité des policiers que certains de leurs chefs étaient obligés de retenir et d'empêcher de cogner, — quand ils le pouvaient. Il ne faudrait pas se leurrer sur ces efforts des chefs pour calmer les agents: les brutes n'ont pas de mesure, les chefs voudraient seulement leur en voir mettre dans leurs charges contre le peuple parce qu'ils sentent l'exaspération monter et que les brutes ne la sentent pas. Il est clair qu'on ne peut traiter ces brutes en hommes ; voilà encore un point acquis. Elles maltraitent, cognent, blessent, sûres de l'impunité. Elles furent cognées, blessées le 1er mai par des hommes qui s'assurèrent l'impunité en s'éclipsant au
et acquièrent à la caserne et sous Lépine une mentalité de domestiques : un uniforme suffit à cela. Les compte-rendus de la journée du 1er mai dans le Journal — peu suspect d'attendrissement pour les ouvriers cependant — montrent nettement la brutalité des policiers que certains de leurs chefs étaient obligés de retenir et d'empêcher de cogner, — quand ils le pouvaient. Il ne faudrait pas se leurrer sur ces efforts des chefs pour calmer les agents: les brutes n'ont pas de mesure, les chefs voudraient seulement leur en voir mettre dans leurs charges contre le peuple parce qu'ils sentent l'exaspération monter et que les brutes ne la sentent pas. Il est clair qu'on ne peut traiter ces brutes en hommes ; voilà encore un point acquis. Elles maltraitent, cognent, blessent, sûres de l'impunité. Elles furent cognées, blessées le 1er mai par des hommes qui s'assurèrent l'impunité en s'éclipsant au bon moment et ne frappèrent pas toujours par devant. Peut-on blâmer ces représailles et les travailleurs des champs n'attirent-ils pas dans des pièges renards et blaireaux ? Des régiments entiers ne veulent plus marcher contre leurs frères d'hier et de demain; ils commencent à connaître le vrai but de l'armée permanente : la défense du coffre-fort capitaliste et comprennent que leur intérêt est la résistance aux ordres donnés. Quand tous l'auront compris, l'armée n'existera plus en tant que réserve de police et ce jour-là, le capital aura une brèche si large qu'il en pourra expirer. Tout cela nous montre clairement que la campagne anti-militariste est une de celles qui réclament le plus nos efforts et que nous avons intérêt à la développer et à l'intensifier le plus possible. MAX CLAIR. CONNAIS-TOI à Max Clair. Je partage toutes les idées que vous avez émises dans votre article « Capitalisme ouvrier a et j'en accepte la conclusion ; la Révolution n'est pas possible avec les mentalités actuelles. Je ne sais pas si la Révolution s'éloigne ou s'approche mais ce que tout le monde sait c'est que la lutte est engagée entre le Capital et le Travail, lutte qui dure depuis des siècles,
permanente : la défense du coffre-fort capitaliste et comprennent que leur intérêt est la résistance aux ordres donnés. Quand tous l'auront compris, l'armée n'existera plus en tant que réserve de police et ce jour-là, le capital aura une brèche si large qu'il en pourra expirer. Tout cela nous montre clairement que la campagne anti-militariste est une de celles qui réclament le plus nos efforts et que nous avons intérêt à la développer et à l'intensifier le plus possible. MAX CLAIR. CONNAIS-TOI à Max Clair. Je partage toutes les idées que vous avez émises dans votre article « Capitalisme ouvrier a et j'en accepte la conclusion ; la Révolution n'est pas possible avec les mentalités actuelles. Je ne sais pas si la Révolution s'éloigne ou s'approche mais ce que tout le monde sait c'est que la lutte est engagée entre le Capital et le Travail, lutte qui dure depuis des siècles, lutte qui forge à chaque instant et dans les deux camps des armes nouvelles et redoutables, lutte implacable et peut-être sans issue. De cette lutte impitoyable sortira-t-il une Révolution libératrice ? Cela dépend. Cela dépend, en effet, et uniquement de la qualité morale du Révolutionnaire. Mais pour le temps présent ce Révolutionnaire n'est qu'un « capitaliste en puissance » comme vous le dites si justement, ce qui revient à dire, à part quelques exceptions, que tout le monde a une mentalité de capitaliste, plus ou moins accusée; je le pense aussi. Mais vous ajoutez : « Nous rendons la société actuelle responsable de l'ignorance du peuple et non pas le peuple lui-même ». Vous mettez ainsi le peuple en dehors de la société actuelle, c'est un argument de réunion publique dont les avocats et les politiciens abusent un peu trop. Je crois que si la société actuelle est capitaliste c'est que le peuple a une mentalité de capitaliste, et que cette société durera autant que cette mentalité. De la lutte engagée entre les deux adversaires de même mentalité, il ne sortira pas une société nouvelle, mais une société semblable, une autre société à mentalité capitaliste. Quand nous aurons changé nos
ce Révolutionnaire n'est qu'un « capitaliste en puissance » comme vous le dites si justement, ce qui revient à dire, à part quelques exceptions, que tout le monde a une mentalité de capitaliste, plus ou moins accusée; je le pense aussi. Mais vous ajoutez : « Nous rendons la société actuelle responsable de l'ignorance du peuple et non pas le peuple lui-même ». Vous mettez ainsi le peuple en dehors de la société actuelle, c'est un argument de réunion publique dont les avocats et les politiciens abusent un peu trop. Je crois que si la société actuelle est capitaliste c'est que le peuple a une mentalité de capitaliste, et que cette société durera autant que cette mentalité. De la lutte engagée entre les deux adversaires de même mentalité, il ne sortira pas une société nouvelle, mais une société semblable, une autre société à mentalité capitaliste. Quand nous aurons changé nos mentalités, quand nous aurons fait la Révolution en nous, dans nos cœurs et dans nos esprits, la révolution sociale sera accomplie. C'est parfait. Mais distinguons : L'homme progresse en intelligence mais progresse-t-il en moralité? Sa mentalité varie comme son milieu; mais cette mentalité variable se perfectionne-t-elle ? Le milieu dans lequel s'agite l'espèce humaine, s'il se modifie, devient-il meilleur ? L'individu agit sur son milieu et le milieu agit sur l'individu; mais ces réactions successives ne sont-elles pas que l'apparence d'un progrès idéal de l'esprit humain. À la nature l'homme semble avoir jeté un défi : il veut se faire oiseau; mais son triomphe n'est que la mesure de son génie et sa gloire, que le sentiment de sa faiblesse. L'aviateur n'est pas au point de vue de la mentalité un homme plus parfait que le terrassier. L'électricité n'est pas un progrès nouveau, c'est une puissance nouvelle; la science ne perfectionne pas l'homme, elle perfectionne l'outil et souvent l'ignorant est plus grand de cœur que le savant. Les T. N. recueillent cette pensée de Littré: « La morale se purifie à mesure que la science grandit». Je ne le pense pas; le progrès moral (progrès que je conteste) ne suit
lequel s'agite l'espèce humaine, s'il se modifie, devient-il meilleur ? L'individu agit sur son milieu et le milieu agit sur l'individu; mais ces réactions successives ne sont-elles pas que l'apparence d'un progrès idéal de l'esprit humain. À la nature l'homme semble avoir jeté un défi : il veut se faire oiseau; mais son triomphe n'est que la mesure de son génie et sa gloire, que le sentiment de sa faiblesse. L'aviateur n'est pas au point de vue de la mentalité un homme plus parfait que le terrassier. L'électricité n'est pas un progrès nouveau, c'est une puissance nouvelle; la science ne perfectionne pas l'homme, elle perfectionne l'outil et souvent l'ignorant est plus grand de cœur que le savant. Les T. N. recueillent cette pensée de Littré: « La morale se purifie à mesure que la science grandit». Je ne le pense pas; le progrès moral (progrès que je conteste) ne suit pas le progrès scientifique. Si on peut dire que la science moderne est très grande je ne crois pas qu'on puisse prétendre que la morale actuelle soit très pure. Nos idées ne sont que le reflet de nos croyances et nos croyances que les manifestations de notre tempérament. On croit en la « Société Future » comme on croit en Dieu; nous cherchons les raisons de nos croyances et nous prenons ces raisons pour les preuves de nos idées. Au fond, « la question sociale» n'est qu'une question morale et c'est la conscience qui doit trouver la solution de ce problème universel. La conscience, c'est à dire, notre mentalité, notre état d'âme, ce qui en nous sent, pense, veut et agit. Mais la conscience humaine est-elle perfectible? peut-elle devenir meilleure qu'elle n'a jamais été? Sommes-nous supérieurs, en conscience, au primitif, au sauvage? Après avoir lu les études d'ethnographie d'Elie Réclus, de Deniker et autres, il ne me semble pas possible de dire que « l'homme civilisé » est supérieur au « barbare ». La « civilisation » n'est pas un progrès moral sur la « barbarie ». Je connais des rustres qui ont une mentalité bien supérieure à celle de