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Mionette ; et comprenant que la marchande pouvait avoir d'autres besoins, elle mit sur la table, en même temps qu'un verre et un pot de piquette, une moitié de saucisson cuit du matin, et la couronne de pain bis qu'elle trouva entamée dans la huche. « Asseyez-vous, dit-elle, buvez et mangez. » Puis, pour ne pas intimider la marchande, elle continua, sans la regarder, les apprêts du repas. S'apercevant que la femme hésitait à se servir. « C'est pour vous ce qui est là, ne vous gênez donc pas, ajouta-t-elle. — Merci, bonne dame, je n'ai plus faim ni soif, répliqua la marchande. — À votre aise, fit la Mionette, qui allait et venait toujours dans la chambre ; d'où arrivez-vous donc ainsi ? Oh ! de bien loin ! de plus de cent lieues ! de Paris ! Et où allez-vous ? Hélas ! je vais devant moi, je cours le monde, comme vous voyez, en offrant quelques bagatelles aux bonnes gens qui comprennent bien que je mendie plus que je ne vends, et qui m'assistent comme vous venez de le faire. — Votre vie est bien triste ! Vous n'avez donc aucun parent avec qui vous retirer ? Vous n'avez donc pas un pays de naissance où vous arrêter ? Oh ! si, famille et pays, j'ai encore l'un et l'autre, mais il y a bien longtemps que je les ai quittés, et ils m'ont oubliée. — Quel âge avez-vous, donc ? — Trente et un an. — Trente et un an ! s'écria la Mionette en fixant ses beaux yeux heureux sur le visage amaigri et basané de la femme. Jésus ! on vous en donnerait plus de quarante ! Je le sais ; mais j'ai tant d'années de misère ! L'ennui ! la misère! oui, je les connais, ça ne rajeunit pas. Oh ! non, fit la marchande en se levant et en tendant sa main osseuse vers la Mionette qui y mit la sienne. Merci, brave dame, vous avez été bien charitable pour moi, je ne vous oublierai pas. En parlant ainsi elle pressait fortement
Vous n'avez donc pas un pays de naissance où vous arrêter ? Oh ! si, famille et pays, j'ai encore l'un et l'autre, mais il y a bien longtemps que je les ai quittés, et ils m'ont oubliée. — Quel âge avez-vous, donc ? — Trente et un an. — Trente et un an ! s'écria la Mionette en fixant ses beaux yeux heureux sur le visage amaigri et basané de la femme. Jésus ! on vous en donnerait plus de quarante ! Je le sais ; mais j'ai tant d'années de misère ! L'ennui ! la misère! oui, je les connais, ça ne rajeunit pas. Oh ! non, fit la marchande en se levant et en tendant sa main osseuse vers la Mionette qui y mit la sienne. Merci, brave dame, vous avez été bien charitable pour moi, je ne vous oublierai pas. En parlant ainsi elle pressait fortement la main qu'elle tenait, et la Mionette s'étonnait qu'une aussi vive marque de reconnaissance fût le prix d'un aussi maigre bienfait. Adieu, dit-elle encore, et elle se dirigea vers la porte où Marcellin se tenait debout avec son enfant sur un bras. — Oh! le bel enfant ! il est à vous, sans doute, madame? demanda-t-elle en se tournant vers la Mionette. Voulez-vous permets-moi d'embrasser ? je sens que ça me donnera du courage pour continuer mon chemin. « Pas de problème, réplica Marcellin en penchant le petit tout étonné vers la pauvre femme, qui le baisa bruyamment sur les deux joues et qui s'éloigna en traînant ses pieds fatigués. La Mionette, Marcellin et le père Bouvron regardaient tristement s'en aller cette femme. Bientôt ils la virent, au détour de la rue, s'asseoir sur une grosse pierre servant de chasse-roue, se tourner de leur côté, les considérer immobile, puis joindre ses deux mains ouvertes et y laisser tomber sa tête. Au mouvement qu'elle faisait, ils comprirent qu'elle pleurait, qu'elle sanglotait. La Mionette courut vers elle et lui posant une main sur l'épaule : « Qu'avez-vous donc à vous désoler ainsi, pauvre femme ? Etes-vous malade ? Avez-vous besoin de quelque
à vous, sans doute, madame? demanda-t-elle en se tournant vers la Mionette. Voulez-vous permets-moi d'embrasser ? je sens que ça me donnera du courage pour continuer mon chemin. « Pas de problème, réplica Marcellin en penchant le petit tout étonné vers la pauvre femme, qui le baisa bruyamment sur les deux joues et qui s'éloigna en traînant ses pieds fatigués. La Mionette, Marcellin et le père Bouvron regardaient tristement s'en aller cette femme. Bientôt ils la virent, au détour de la rue, s'asseoir sur une grosse pierre servant de chasse-roue, se tourner de leur côté, les considérer immobile, puis joindre ses deux mains ouvertes et y laisser tomber sa tête. Au mouvement qu'elle faisait, ils comprirent qu'elle pleurait, qu'elle sanglotait. La Mionette courut vers elle et lui posant une main sur l'épaule : « Qu'avez-vous donc à vous désoler ainsi, pauvre femme ? Etes-vous malade ? Avez-vous besoin de quelque chose ? Revenez chez nous, vous y trouverez secours et consolation. — M'avez-vous bien regardée ? dit la mendiante en relevant son visage mouillé ; mes traits ne vous sont-ils pas revenus en mémoire ? Comme la Mionette hésitait à répondre. « Mionette Gervais, ajouta-t-elle, ne vous souvient-il plus d'avoir eu une sœur ? — Nanon ! c'est toi ? s'écria la Mionette. Oh ma sœur ! ma pauvre sœur ! » Puis elle ouvrit ses bras pour y presser la malheureuse. Les deux hommes s'étaient approchés. C'est Marcellin, dit la Mionette, c'est ma sœur. — Eh bien, répliqua Marcellin, si c'est ta sœur, c'est donc aussi la mienne. S'il lui agréa d'être avec nous, qu'elle y reste ; elle ne sera pas de trop, au contraire ; plus il y a de bouches à la table du paysan, plus il y a de bras à ses terres et mieux le travail s'en porte. Et, ayant pris la Nanon par la main, il la mena dans la maison. Quand il eut passé le seuil : « Sœur, lui dit-il encore, soyez la bienvenue si notre vie vous convient. » La Nanon ne répondit point, les pleurs et l'émotion étouffant sa
eu une sœur ? — Nanon ! c'est toi ? s'écria la Mionette. Oh ma sœur ! ma pauvre sœur ! » Puis elle ouvrit ses bras pour y presser la malheureuse. Les deux hommes s'étaient approchés. C'est Marcellin, dit la Mionette, c'est ma sœur. — Eh bien, répliqua Marcellin, si c'est ta sœur, c'est donc aussi la mienne. S'il lui agréa d'être avec nous, qu'elle y reste ; elle ne sera pas de trop, au contraire ; plus il y a de bouches à la table du paysan, plus il y a de bras à ses terres et mieux le travail s'en porte. Et, ayant pris la Nanon par la main, il la mena dans la maison. Quand il eut passé le seuil : « Sœur, lui dit-il encore, soyez la bienvenue si notre vie vous convient. » La Nanon ne répondit point, les pleurs et l'émotion étouffant sa voix, mais elle se jeta au cou de son beau-frère, qui la consolait : « Ne pleurez plus, allons, du courage ! puisque vous avez eu souvenance qu'il vous restait une famille, vous avez bien fait de la venir rejoindre. Quand vous serez soulagée et remise, vous nous direz, si bon vous semble, l'histoire de vos malheurs, ou vous la garderez secrète; en tous cas il faudra tâcher de les oublier pour être heureuse avec nous. — Hélas ! dit la Nanon quand elle put retrouver la parole, à quoi bon vous dire mon histoire ? Ne ressemble-t-elle pas à celle de toutes ces folles qui achètent une orgueilleuse joie au prix de la honte et du déshonneur, et qui sont assez simples pour croire que l'avenir tiendra les promesses du présent ? Etourdies, insouciantes, elles jettent à deux mains et en riant, sur leur route pleine de soleil, leurs heures de jeunesse et d'amour, comme font les enfants des bluets et des pavots qu'ils ont butinés dans les blés, en cassant les épis. Mais la vieillesse vient pour la femme folle comme l'hiver vient pour l'enfant. Plus d'ardeur, plus d'amour dans le cœur de la femme, plus de fleurs
bon vous semble, l'histoire de vos malheurs, ou vous la garderez secrète; en tous cas il faudra tâcher de les oublier pour être heureuse avec nous. — Hélas ! dit la Nanon quand elle put retrouver la parole, à quoi bon vous dire mon histoire ? Ne ressemble-t-elle pas à celle de toutes ces folles qui achètent une orgueilleuse joie au prix de la honte et du déshonneur, et qui sont assez simples pour croire que l'avenir tiendra les promesses du présent ? Etourdies, insouciantes, elles jettent à deux mains et en riant, sur leur route pleine de soleil, leurs heures de jeunesse et d'amour, comme font les enfants des bluets et des pavots qu'ils ont butinés dans les blés, en cassant les épis. Mais la vieillesse vient pour la femme folle comme l'hiver vient pour l'enfant. Plus d'ardeur, plus d'amour dans le cœur de la femme, plus de fleurs des moissons dans la robe de l'enfant. Aux plaisirs dévorants succède l'ennui ; au luxe éblouissant, la misère ; à l'espérance, le dégoût et le découragement. Voilà mon histoire, frère. Mais quand, au milieu de l'hiver, un voyageur transi trouve sur sa route un foyer hospitalier, il s'en approche et s'y réchauffe, et la vie prête à s'éteindre lui revient. Je suis ce voyageur, triste, glacé, souffrant ; vous m'offrez la flamme qui ranime en m'offrant votre amitié, je vais travailler à en devenir digne. La Nanon oublia bien vite, au milieu de la vie calme où elle rentrait, les orages d'ivresse ou de désespoir de son existence passée ; et souvent, aujourd'hui, en contemplant le visage rayonnant de la Mionette, qui semble se mirer dans le front rose de son plus jeune enfant endormi, la Nanon, qui berce le petit être, s'écrie en elle : — Oh ! si je n'avais jamais quitté le village ! Bourg-en-Bresse, 1857. EUGÈNE MULLIE. LES HOMMES DE LA RACE LATINE LE GÉNÉRAL SAN MARTIN I En remontant le cours du majestueux Uruguay jusqu'à ses sources intarissables, entre les deux grands sauts ou cascades faits par l'énorme volume de ses eaux, s'étend, vers le
s'y réchauffe, et la vie prête à s'éteindre lui revient. Je suis ce voyageur, triste, glacé, souffrant ; vous m'offrez la flamme qui ranime en m'offrant votre amitié, je vais travailler à en devenir digne. La Nanon oublia bien vite, au milieu de la vie calme où elle rentrait, les orages d'ivresse ou de désespoir de son existence passée ; et souvent, aujourd'hui, en contemplant le visage rayonnant de la Mionette, qui semble se mirer dans le front rose de son plus jeune enfant endormi, la Nanon, qui berce le petit être, s'écrie en elle : — Oh ! si je n'avais jamais quitté le village ! Bourg-en-Bresse, 1857. EUGÈNE MULLIE. LES HOMMES DE LA RACE LATINE LE GÉNÉRAL SAN MARTIN I En remontant le cours du majestueux Uruguay jusqu'à ses sources intarissables, entre les deux grands sauts ou cascades faits par l'énorme volume de ses eaux, s'étend, vers le nord, une contrée délicieuse, sous le ciel embrasé par le voisinage des tropiques, limitée par le Paraná, et qui a reçu tout récemment le nom de Mésopotamie argentine, à cause de la similitude qui existe entre elle et le pays que baignent en Asie l'Euphrate et le Tigre. Les noms des ruisseaux et des villages y accusent l'existence d'un peuple aborigène, doux de caractère et de langage. Rien n'est plus euphonique et plus harmonieusement vocalisé que l'idiome dans lequel il commençait à balbutier ses premières idées. Aguape, hicui, boicua, urupa, yaguari et isoy disent à l'enfant déjà homme qu'il doit prendre pour modèle les oiseaux qui saluent le soleil, ou le murmure du zéphir dans les cimes des palmiers; s'abstenir de sons rudes, de terminaisons dures, comme s'il avait prêté l'oreille aux fugitives modulations de l'écho qui répète les rumeurs des forêts et le bruit des ondes, pour mieux imiter le langage de la nature. Sur la rive de ruisseaux dont les noms sont aussi doux que leurs eaux, le long du Paraná et de l'Uruguay, qui descendent silencieux entre des îles fleuries ou des plages couvertes de tacuavas et de bambous colossaux, les noms des cités et des peuples
des ruisseaux et des villages y accusent l'existence d'un peuple aborigène, doux de caractère et de langage. Rien n'est plus euphonique et plus harmonieusement vocalisé que l'idiome dans lequel il commençait à balbutier ses premières idées. Aguape, hicui, boicua, urupa, yaguari et isoy disent à l'enfant déjà homme qu'il doit prendre pour modèle les oiseaux qui saluent le soleil, ou le murmure du zéphir dans les cimes des palmiers; s'abstenir de sons rudes, de terminaisons dures, comme s'il avait prêté l'oreille aux fugitives modulations de l'écho qui répète les rumeurs des forêts et le bruit des ondes, pour mieux imiter le langage de la nature. Sur la rive de ruisseaux dont les noms sont aussi doux que leurs eaux, le long du Paraná et de l'Uruguay, qui descendent silencieux entre des îles fleuries ou des plages couvertes de tacuavas et de bambous colossaux, les noms des cités et des peuples qui ne sont plus, révèlent une histoire tout entière et un ordre d'idées nouveau. Belén, la Cruz, la Asunción, los Apostoles, los Martires, San Ignacio Guazu, San Francisco de Borja, San Javier, ont laissé écrite sur cette terre encore vierge l'histoire du christianisme depuis son berceau de Bethléem jusqu'à saint Xavier, le dernier des saints apôtres qui s'en fut par l'univers annoncer la bonne nouvelle aux nations. Les missions des jésuites ont laissé dans cette partie du monde un profond souvenir ; et partout sur les rives de l'Uruguay et du Paraná, des bois d'orangers et de grenadiers indiquent où se trouvaient jadis leurs fameuses reducciones. Yapeyú, située sur la plage nord de l'Uruguay, était la Memphis du gouvernement théocratique de cette compagnie de sages. On découvre encore, dans le bois épais dont ses ruines sont recouvertes, la place entourée de doubles corridors à l'ombre desquels pouvaient s'abriter les voyageurs ; la galerie est soutenue par de robustes colonnes de urundey debout sur des bases de pierre taillée. Des cactus énormes, dont les formes extravagantes reportent l'esprit aux premiers efforts que fit la nature pour produire les feuilles des arbres, croissent aujourd'hui sur les murailles démantelées des temples; et comme
Xavier, le dernier des saints apôtres qui s'en fut par l'univers annoncer la bonne nouvelle aux nations. Les missions des jésuites ont laissé dans cette partie du monde un profond souvenir ; et partout sur les rives de l'Uruguay et du Paraná, des bois d'orangers et de grenadiers indiquent où se trouvaient jadis leurs fameuses reducciones. Yapeyú, située sur la plage nord de l'Uruguay, était la Memphis du gouvernement théocratique de cette compagnie de sages. On découvre encore, dans le bois épais dont ses ruines sont recouvertes, la place entourée de doubles corridors à l'ombre desquels pouvaient s'abriter les voyageurs ; la galerie est soutenue par de robustes colonnes de urundey debout sur des bases de pierre taillée. Des cactus énormes, dont les formes extravagantes reportent l'esprit aux premiers efforts que fit la nature pour produire les feuilles des arbres, croissent aujourd'hui sur les murailles démantelées des temples; et comme si cette scène de désolation, mélancolique et fantastique aux rayons de la lune, devait, aux rayons du soleil, prendre un aspect étrange, mais brillant, ces rayons se reflètent, entre les cactus et les plantes grimpantes, sur des bromélias aux feuilles d'une vive couleur de nacre qui ont à une certaine distance l'apparence de fleurs gigantesques. Le collège, résidence de l'ordre, existe partout où se trouvait jadis une colonie de ses membres. Les magasins publics existent également; c'est là que s'amonçaient les vivres destinées à un peuple régi, comme l'ont proposé depuis les philosophes socialistes, par la communauté des biens, sous la tutelle paternelle du gouvernement. Mais elle est muette à cette heure, la cloche qui lui ordonnait de se lever le matin et de prier, de se rendre aux champs et de travailler, de revenir aux réfectoires et d'y prier de nouveau avant et après le repas, d'aller à l'église entendre le catéchisme, de rentrer dans ses maisons pour y prier encore et caresser les enfants. Il ne reste rien de la population qui se réunissait en foule sur la place des tournois, plantée de cotonniers florissants; il ne reste que ces témoins muets d'autres époques, recouverts d'orchidées aux mille
distance l'apparence de fleurs gigantesques. Le collège, résidence de l'ordre, existe partout où se trouvait jadis une colonie de ses membres. Les magasins publics existent également; c'est là que s'amonçaient les vivres destinées à un peuple régi, comme l'ont proposé depuis les philosophes socialistes, par la communauté des biens, sous la tutelle paternelle du gouvernement. Mais elle est muette à cette heure, la cloche qui lui ordonnait de se lever le matin et de prier, de se rendre aux champs et de travailler, de revenir aux réfectoires et d'y prier de nouveau avant et après le repas, d'aller à l'église entendre le catéchisme, de rentrer dans ses maisons pour y prier encore et caresser les enfants. Il ne reste rien de la population qui se réunissait en foule sur la place des tournois, plantée de cotonniers florissants; il ne reste que ces témoins muets d'autres époques, recouverts d'orchidées aux mille couleurs, emprisonnés par les plantes grimpantes auxquelles se suspendent les singes ou dans lesquelles les oiseaux font leurs nids. Des bois d'orangers et de grenadiers indiquent partout dans ces parages que la nature a reconquis le droit de régner sur ce sol un instant soumis à la civilisation. Des temples cachés dans les palmiers et dans les mélèzes, les tigres ont fait leur demeure, et parfois peut-être leurs petits jouent au clair de la lune avec les têtes des chérubins de bois ou de pierre qui jonchent aujourd'hui le sol après avoir été précipités des autels dont ils furent l'ornement. Une centaine d'Indiens, dispersés dans le voisinage, où ils cultivent pour leurs besoins un peu de maïs, du tabac ou des cannes à sucre, ignorent qu'ils sont les derniers restes d'une population florissante; ils ont même oublié jusqu'au souvenir des jésuites, bien qu'à défaut de prêtres ils aient l'habitude de se réunir le dimanche pour chanter la gloire de Dieu au son des flûtes, des guitares et des violons devenus populaires, grâce aux missionnaires qui employaient jadis la musique comme moyen civilisateur. Les fameuses missions n'ont pas laissé de traces matérielles dans cette partie de l'Amérique. Seulement, de Yapeyú, leur
cachés dans les palmiers et dans les mélèzes, les tigres ont fait leur demeure, et parfois peut-être leurs petits jouent au clair de la lune avec les têtes des chérubins de bois ou de pierre qui jonchent aujourd'hui le sol après avoir été précipités des autels dont ils furent l'ornement. Une centaine d'Indiens, dispersés dans le voisinage, où ils cultivent pour leurs besoins un peu de maïs, du tabac ou des cannes à sucre, ignorent qu'ils sont les derniers restes d'une population florissante; ils ont même oublié jusqu'au souvenir des jésuites, bien qu'à défaut de prêtres ils aient l'habitude de se réunir le dimanche pour chanter la gloire de Dieu au son des flûtes, des guitares et des violons devenus populaires, grâce aux missionnaires qui employaient jadis la musique comme moyen civilisateur. Les fameuses missions n'ont pas laissé de traces matérielles dans cette partie de l'Amérique. Seulement, de Yapeyú, leur capitale, sortit l'homme d'épée qui devait briser les chaînes des colonies espagnoles et donner à la moitié de l'Amérique l'indépendance qui devait lui assigner une place dans l'avenir du monde en la mettant à même de se faire l'application des constitutions modernes. Le capitaine général des trois républiques sud-américaines, le fondateur armé de l'indépendance de la moitié du nouveau monde, D. José de San Martin, enfin, naquit à Yapeyú le jour où cette cité cessa d'être la résidence du gouvernement théocratique. Les restes mortels du général San Martin sont en Europe; sa statue colossale s'élèvera bientôt dans la plaine de Maypo, au flanc occidental des Andes chiliennes; sa biographie est pour ainsi dire l'histoire de l'origine du Chili et du Pérou. Le nouveau monde, si ce n'est Bolivar, n'accepte pas de représentant plus illustre de ses gloires que ce héros qui n'eut pas de patrie, puisque la sienne, les missions guaranies, cessa d'être en lui donnant naissance; du reste, la capitale politique, rendue au territoire qu'occupaient ces missions, prit soin de lui refuser les droits de citoyen, pour mieux le mettre à même sans doute d'être bien réellement le citoyen, le patriote universel de cette partie de l'Amérique. Si la
fondateur armé de l'indépendance de la moitié du nouveau monde, D. José de San Martin, enfin, naquit à Yapeyú le jour où cette cité cessa d'être la résidence du gouvernement théocratique. Les restes mortels du général San Martin sont en Europe; sa statue colossale s'élèvera bientôt dans la plaine de Maypo, au flanc occidental des Andes chiliennes; sa biographie est pour ainsi dire l'histoire de l'origine du Chili et du Pérou. Le nouveau monde, si ce n'est Bolivar, n'accepte pas de représentant plus illustre de ses gloires que ce héros qui n'eut pas de patrie, puisque la sienne, les missions guaranies, cessa d'être en lui donnant naissance; du reste, la capitale politique, rendue au territoire qu'occupaient ces missions, prit soin de lui refuser les droits de citoyen, pour mieux le mettre à même sans doute d'être bien réellement le citoyen, le patriote universel de cette partie de l'Amérique. Si la gloire n'est autre chose que l'extension de la mémoire d'un homme au-delà du lieu et de l'époque qui le virent naître, San Martin en est couvert plus qu'aucun autre de ses contemporains; par l'influence de ses actes se fait sentir sur la moitié d'un continent, et son nom est mêlé à l'histoire des cinq nations sud-américaines, après avoir été mêlé à celle de l'Espagne et avoir contribué aux premières victoires que la patrie du Cid remporta sur les phalanges glorieuses du premier Napoléon. Le 25 février 1778, l'année pendant laquelle les colonies anglaises du nord-amérique, réunies en congrès, consolidaient leur indépendance par un pacte de confédération, San Martin, nous l'avons dit déjà, naquit à Yapeyú, dont la province était alors réunie à la vice-royauté de Buenos-Ayres, dans la maison du gouvernement. Son père, D. Juan de San Martin, colonel, avait été envoyé pour pacifier et gouverner ces parages, immédiatement après l'expulsion plus ou moins juste de la Compagnie de Jésus. Sa mère, dona Francisca de Matorras, née en Espagne, était nièce du gouverneur du Tucumán, Matorras, si connu par ses expéditions contre les Indiens. Il passa son enfance au milieu des armes, instruments de l'autorité gouvernementale, et des officiers et