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Mais, tu dépires que ton être humain soit Celui de tous les hommes. Moi je songeais, pensant à toi, avec tendresse fraternelle: « Celui-là sera vil, admirable ou banal, selon ceux qu'il rencontrera. Sa vie est un pur cristal vierge que la bonté ou la méchanceté des hommes tailleront à plaisir, et dont ils feront un objet, soit de pitié, soit d'amour ». Que tu fusses dans la suite malheureux ou sublime, tel quel, je t'aimais de toute mon âme, ami, parce que je me souvenais d'avoir été pareil à toi. Jusqu'à seize ans, tu vécus enfermé dans une véritable prison. Prison quelquefois délicieuse. Tu ne voyais pas clair. Tes sens dormaient. Tu avais du monde la conception qu'on t'en avait donnée, imposée. Et cela limitait le cercle de tes émotions. Alors, l'éveil charmant. Apprendre brusquement l'existence du soleil, l'attrait de la femme et des livres, les couleurs des fleurs et quelles sources divines sont les gosiers d'oiseaux! Jeune homme de dix-huit ans, arrête un instant l'oreille au petit discours de ma petite expérience. Écoute. Tu souffriras et t'exalteras beaucoup avant d'atteindre tes vingt ans dorés! Tu t'éveilles, tu n'as pas encore vécu, puisque tu étais inconscient, et que ce n'est pas vivre que de n'en pas avoir pleinement conscience. Sur ce seuil, réfléchis, je t'en prie. Acquiers au plus vite le peu de philosophie nécessaire à celui qui veut être beau, bon et juste. Car il n'y a plus, dans notre société vénale, que trois classes d'êtres purs et sages, donc heureux: les simples d'esprit, les philosophes et les héros. Tu as déjà trop lu pour être pareil en tous points aux premiers. Garde donc précieusement celles de leurs vertus que tu possèdes encore, et tâche de faire partie des seconds, en attendant que tu atteignes à la beauté suprême des troisièmes. Car, à part eux, il n'y a au monde que crétins et gredins. Mets-toi bien dans la tête ces idées-ci: ta vie sera telle que tu la voudras, et que ce n'est qu'après de patientes et impartiales enquêtes, après bien des songeries, que tu comprendras quelle doit
n'est pas vivre que de n'en pas avoir pleinement conscience. Sur ce seuil, réfléchis, je t'en prie. Acquiers au plus vite le peu de philosophie nécessaire à celui qui veut être beau, bon et juste. Car il n'y a plus, dans notre société vénale, que trois classes d'êtres purs et sages, donc heureux: les simples d'esprit, les philosophes et les héros. Tu as déjà trop lu pour être pareil en tous points aux premiers. Garde donc précieusement celles de leurs vertus que tu possèdes encore, et tâche de faire partie des seconds, en attendant que tu atteignes à la beauté suprême des troisièmes. Car, à part eux, il n'y a au monde que crétins et gredins. Mets-toi bien dans la tête ces idées-ci: ta vie sera telle que tu la voudras, et que ce n'est qu'après de patientes et impartiales enquêtes, après bien des songeries, que tu comprendras quelle doit être ta conduite devant toi et devant les autres. Parlons des autres. Si tu as en effet conscience du rôle que tu dois jouer devant eux, tu sauras du coup quel rôle tu doit jouer devant toi-même, puisque pour un honnête homme les deux ne diffèrent point. Sache donc qu'après avoir aimé au-dessus de tout ta mère et tes jouets, Jésus-Christ et puis la terre, tu lui préféreras les hommes et qu'enfin, si tu veux bien partager mes avis, tu n'auras plus dans ton cœur que l'amour de la bonté et de la vérité pour elles-mêmes. Pour toi, ô Ciel! dans ce rêve exaspéré, que ton cœur indolent envoie à la joie de vivre, l'eau chaude est vierge, naturelle. C'est une âme d'enfant ou de sauvage. Oh! quelle sublimation passion m'emportait, lorsque j'avais ton âge. Maintenant encore j'en suis éblouissé. Et quant aux hommes, n'est-ce pas que tu es optimiste à tout égard? N'est-ce pas que tu rêves de les attirer tous dans ton amour en escomptant qu'ils te le rendront et d'être pour l'humanité à la fois un frère, un amant, un guérisseur, un consolateur, un prophète. Oui, de généreuses idées, hélas assez vagues, t'emportent. Tu crois aux évangiles,
avoir aimé au-dessus de tout ta mère et tes jouets, Jésus-Christ et puis la terre, tu lui préféreras les hommes et qu'enfin, si tu veux bien partager mes avis, tu n'auras plus dans ton cœur que l'amour de la bonté et de la vérité pour elles-mêmes. Pour toi, ô Ciel! dans ce rêve exaspéré, que ton cœur indolent envoie à la joie de vivre, l'eau chaude est vierge, naturelle. C'est une âme d'enfant ou de sauvage. Oh! quelle sublimation passion m'emportait, lorsque j'avais ton âge. Maintenant encore j'en suis éblouissé. Et quant aux hommes, n'est-ce pas que tu es optimiste à tout égard? N'est-ce pas que tu rêves de les attirer tous dans ton amour en escomptant qu'ils te le rendront et d'être pour l'humanité à la fois un frère, un amant, un guérisseur, un consolateur, un prophète. Oui, de généreuses idées, hélas assez vagues, t'emportent. Tu crois aux évangiles, aux légendes, aux poèmes, réalisés sur notre pauvre terre. Or, si je ne te préviens pas, le jour où tu te rencontreras face à face avec la réalité, tu ne seras pas seulement désillusionné. Après de frénétiques emportements altruistes, tu te désireras soudain une sorte d'Antéchrist, et, à d'autres moments, ton découragement frôlera le suicide. Erreurs et emballements que tout cela! Orphelin isolé et perdu, tu viens de trouver une mère la nature au giron spendide et, te semble-t-il, accueillante. Prends garde! Elle n'a pas les bontés que tu crois. Certes son sein est riche; mais pour que tu en connaisses la saveur, pour que tu en jouisses, il faudra que tu t'en emparles. Tu ne retireras d'elle que les biens que tu lui raviras. La nature ne se préoccupe pas des hommes. Elle n'est ni bonne ni mauvaise. Elle est, voilà tout. Et d'ailleurs, en même temps qu'une mère, tu reconnaîtras que tu as aussi des frères, qui sont les hommes, et qui, pour la plupart, s'efforceront de t'éloigner de celle dont tu es sorti. Égoïstes et cupides, tels ils sont. Ne te fais pas d'illusions. Je te le répète, observe longuement, et réfléchis en suite à ce que
ton découragement frôlera le suicide. Erreurs et emballements que tout cela! Orphelin isolé et perdu, tu viens de trouver une mère la nature au giron spendide et, te semble-t-il, accueillante. Prends garde! Elle n'a pas les bontés que tu crois. Certes son sein est riche; mais pour que tu en connaisses la saveur, pour que tu en jouisses, il faudra que tu t'en emparles. Tu ne retireras d'elle que les biens que tu lui raviras. La nature ne se préoccupe pas des hommes. Elle n'est ni bonne ni mauvaise. Elle est, voilà tout. Et d'ailleurs, en même temps qu'une mère, tu reconnaîtras que tu as aussi des frères, qui sont les hommes, et qui, pour la plupart, s'efforceront de t'éloigner de celle dont tu es sorti. Égoïstes et cupides, tels ils sont. Ne te fais pas d'illusions. Je te le répète, observe longuement, et réfléchis en suite à ce que tu auras appris, avant de juger ceux-là d'une façon définitive. Faute de te conduire ainsi, tu aurais des dégoûts plus grands que tes enthousiasmes, et le geste d'amour de ta main nuirait en un geste de haine. « Quelle existence mesquine, vas-tu t'écrier. Que les âmes viles et quelles autres banales! Jamais je ne m'habituerai à leur contact. » Mais bien vite, tu reconnaîtras ton erreur. Tu sauras combien ces hommes qui t'entourent endurent de souffrances, et combien, en même temps, sont profonds les bonheurs qu'ils goûtent, dans leurs petites et parfois si vilaines maisons. Tu te rapprocheras d'eux. Tu seras saisi de pitié. Pour la première fois de ta vie, tu aimeras; tu les aimeras. Et tu deviendras indulgent et dois simplement la place que la destinée t'a marquée et tu souriras et seras heureux (mais pas nécessairement content). contraire désolé. "Il n'est pas de voir l'essence du mal qui forment la majeure partie de la masse humaine. Je te l'ai déjà dit, tu dois être un sage parmi eux, en attendant que tu deviennes un héros. J'ai seulement voulu te mettre en garde contre les discours de certains idéologues, qui prétendent que les hommes supérieurs doivent se détacher
banales! Jamais je ne m'habituerai à leur contact. » Mais bien vite, tu reconnaîtras ton erreur. Tu sauras combien ces hommes qui t'entourent endurent de souffrances, et combien, en même temps, sont profonds les bonheurs qu'ils goûtent, dans leurs petites et parfois si vilaines maisons. Tu te rapprocheras d'eux. Tu seras saisi de pitié. Pour la première fois de ta vie, tu aimeras; tu les aimeras. Et tu deviendras indulgent et dois simplement la place que la destinée t'a marquée et tu souriras et seras heureux (mais pas nécessairement content). contraire désolé. "Il n'est pas de voir l'essence du mal qui forment la majeure partie de la masse humaine. Je te l'ai déjà dit, tu dois être un sage parmi eux, en attendant que tu deviennes un héros. J'ai seulement voulu te mettre en garde contre les discours de certains idéologues, qui prétendent que les hommes supérieurs doivent se détacher de leurs frères banaux et s'en aller vivre seuls, dans leur orgueil. Homme, ton devoir et ton destin sont de vivre parmi les hommes, loin des rhéteurs qui se nourrissent de mots, dont l'esprit est faussé et le cœur desséché, et à qui plaisent seules les philosophies extrêmes. Si la nature n'est ni bonne ni mauvaise, les hommes eux sont à la fois bons et mauvais. Lis les poètes; ils te diront la vérité à leur sujet. Goethe, Dante, Byron, te montreront leur beauté; Shakespeare, Balzac, leur laideur. Mais attache-toi surtout à Dostoïevsky qui te fera comprendre quels trésors il y a au fond de chacun d'eux, quelqu'affreuse que puisse être son apparence. Et ne viens pas me prétendre que, puisqu'ils sont égoïstes et ingrats, incompréhensifs et incorrigibles la plupart du temps, il ne sert de rien d'être bon pour eux et d'aimer et de leur enseigner la vérité. Ce n'est pas pour en être récompensé qu'il faut vivre d'une belle façon. Si tu veux être un sage ou un héros, il faudra que tu pratiques la bonté et recherches la vérité pour elles-mêmes. HENRI VANDE PUTTE. LA RAISON D'ÉTAT Méline, dit Poincaré, a voulu agir en monarque de droit
nature n'est ni bonne ni mauvaise, les hommes eux sont à la fois bons et mauvais. Lis les poètes; ils te diront la vérité à leur sujet. Goethe, Dante, Byron, te montreront leur beauté; Shakespeare, Balzac, leur laideur. Mais attache-toi surtout à Dostoïevsky qui te fera comprendre quels trésors il y a au fond de chacun d'eux, quelqu'affreuse que puisse être son apparence. Et ne viens pas me prétendre que, puisqu'ils sont égoïstes et ingrats, incompréhensifs et incorrigibles la plupart du temps, il ne sert de rien d'être bon pour eux et d'aimer et de leur enseigner la vérité. Ce n'est pas pour en être récompensé qu'il faut vivre d'une belle façon. Si tu veux être un sage ou un héros, il faudra que tu pratiques la bonté et recherches la vérité pour elles-mêmes. HENRI VANDE PUTTE. LA RAISON D'ÉTAT Méline, dit Poincaré, a voulu agir en monarque de droit divin. Tout comme Louis XIV, il a dit L'Etat, c'est moi. Mais Louis XIV avait raison, tandis que Méline se trompe. Nous ne sommes plus au temps où la Raison d'Etat était dans l'ordre naturel des choses, où le monarque avait le droit de livrer la France aux bâtards royaux, de pratiquer les lettres de cachet et de trafiquer des emplois. Alors, l'Etat était en effet Louis XIV, mais l'Etat n'était pas la France, qui vivait et se développait en dehors de lui, sans être, par conséquent, contaminée par lui. Il n'en est plus ainsi aujourd'hui. La République a fait de l'Etat le bien et l'assassinat, dont Machiavel recommandait spécialement l'usage aux princes, est reconnu d'utilité publique par Félix Faure et Bonington. Quelle aberration! c'est le cancer monarchique appliqué à l'organisation républicaine. Le lendemain du suicide dramatique d'Henry, le doute et l'effarement se répandirent un moment dans l'esprit désorienté des défenseurs de l'Etat. Ils éprouvèrent la même stupeur, la même déception, que les disciples de Jésus de Nazareth, lorsqu'ils apprirent que leur Dieu venait de mourir sur la croix, entre deux larrons. Situation piteuse! Il fallut plusieurs jours pour qu'une légende pût se former, grâce à la disparition inexpliquée du
de pratiquer les lettres de cachet et de trafiquer des emplois. Alors, l'Etat était en effet Louis XIV, mais l'Etat n'était pas la France, qui vivait et se développait en dehors de lui, sans être, par conséquent, contaminée par lui. Il n'en est plus ainsi aujourd'hui. La République a fait de l'Etat le bien et l'assassinat, dont Machiavel recommandait spécialement l'usage aux princes, est reconnu d'utilité publique par Félix Faure et Bonington. Quelle aberration! c'est le cancer monarchique appliqué à l'organisation républicaine. Le lendemain du suicide dramatique d'Henry, le doute et l'effarement se répandirent un moment dans l'esprit désorienté des défenseurs de l'Etat. Ils éprouvèrent la même stupeur, la même déception, que les disciples de Jésus de Nazareth, lorsqu'ils apprirent que leur Dieu venait de mourir sur la croix, entre deux larrons. Situation piteuse! Il fallut plusieurs jours pour qu'une légende pût se former, grâce à la disparition inexpliquée du cadavre. Nous avons vu de même un arrêt brusque dans la propagande militariste, avant que Judet, Maurras, Thiebaud et Drumont aient fait au colonel Henry une auréole d'honneur, et aient créé, pour ainsi parler, une religion du faux. Suivant Drumont, qui commence le feu, Cavaignac n'aurait pas dû se rendre compte que le faux était un faux. S'il a fait cette maladresse, c'est que Brisson lui a tendu un piège, avec perfidie. Thiebaud, dans L'Action Française, tient un langage analogue, soit tort ou à raison, mais sans doute pour des motifs qui échappent à la comprehension de notre appréciation, le ministre de la guerre a fourni aux partisans de cette revision l'arme qui leur manquait c'est-à-dire la suspicion légitime des pratiques du service des renseignements. C'est aussi La Libre Parole qui affirme gravement la nécessité de protéger les faussaires utiles. Avec un peu plus de résolution dans le tempérament et un peu moins d'égoïsme, des chefs dignes de ce nom auraient pu sauver ce pauvre homme (le colonel Henry), qui n'avait eu, évidemment, d'autre mobile que de sauver l'armée et de faire cesser les outrages que la juiverie faisait pleuvoir sur elle. Mais bientôt les observations timidement exprimées ne suffisent
compte que le faux était un faux. S'il a fait cette maladresse, c'est que Brisson lui a tendu un piège, avec perfidie. Thiebaud, dans L'Action Française, tient un langage analogue, soit tort ou à raison, mais sans doute pour des motifs qui échappent à la comprehension de notre appréciation, le ministre de la guerre a fourni aux partisans de cette revision l'arme qui leur manquait c'est-à-dire la suspicion légitime des pratiques du service des renseignements. C'est aussi La Libre Parole qui affirme gravement la nécessité de protéger les faussaires utiles. Avec un peu plus de résolution dans le tempérament et un peu moins d'égoïsme, des chefs dignes de ce nom auraient pu sauver ce pauvre homme (le colonel Henry), qui n'avait eu, évidemment, d'autre mobile que de sauver l'armée et de faire cesser les outrages que la juiverie faisait pleuvoir sur elle. Mais bientôt les observations timidement exprimées ne suffisent plus aux adeptes de la religion du faux. Ce n'est plus de la pitié que l'on a pour le faussaire, mais de l'admiration. On inaugure le droit du faux, et le devoir de l'admettre. Henry devient le héros national. Maurice Charles Maurras l'établit de par le droit divin, et il écrit dans la Soirée du Front de France, qui en vu bien d'autres: "Qu'était-ce au juste que ce « faux » dans les Pharisiennes font si grand l'écrivain traditionaliste ajoute que le seul tort du lieutenant-colonel Henry fut de se laisser prendre. L'irrégularité, je ne dis pas le crime, trouve une excuse naturelle dans le succès. Elle doit réussir. Et, après Drumont, Thébaut, Rochefort, il flétrit Cavaignac, qui n'a pas su comprendre l'aveu candide du lieutenant-colonel. L'article de Maurras donne de nouvelles forces à Drumont, qui renchérit, en formulant la loi même des Jésuites. « La situation est très nette, en effet, dit-il. Voilà un ministre qui pousse la loyauté jusqu'au scrupule, jusqu'à l'exagération presque, car, à mon avis, vis-à-vis d'ennemis qui ne reculent devant rien, on n'a pas le droit d'être aussi méticuleux. Il a vérifié, il a épluché, une à une, toutes les pièces du dossier Dreyfus; il
écrit dans la Soirée du Front de France, qui en vu bien d'autres: "Qu'était-ce au juste que ce « faux » dans les Pharisiennes font si grand l'écrivain traditionaliste ajoute que le seul tort du lieutenant-colonel Henry fut de se laisser prendre. L'irrégularité, je ne dis pas le crime, trouve une excuse naturelle dans le succès. Elle doit réussir. Et, après Drumont, Thébaut, Rochefort, il flétrit Cavaignac, qui n'a pas su comprendre l'aveu candide du lieutenant-colonel. L'article de Maurras donne de nouvelles forces à Drumont, qui renchérit, en formulant la loi même des Jésuites. « La situation est très nette, en effet, dit-il. Voilà un ministre qui pousse la loyauté jusqu'au scrupule, jusqu'à l'exagération presque, car, à mon avis, vis-à-vis d'ennemis qui ne reculent devant rien, on n'a pas le droit d'être aussi méticuleux. Il a vérifié, il a épluché, une à une, toutes les pièces du dossier Dreyfus; il en a trouvé une seule, postérieure de deux ans à la condamnation, qui ne lui a pas paru authentique. Il l'a dit; il n'a pas hésité à réduire à une mort affreuse un admirable soldat coupable de s'être laissé entraîner par son dévouement pour l'armée et par son zèle à la défendre. » Supprimez la phrase vis-à-vis d'ennemis qui ne reculent devant rien, substituez-lui son équivalent « vis-à-vis d'ennemis qui n'accentuent pas les fausses » et vous avez, dans l'article du député antisémite, la proclamation du droit aux oubliettes et à l'assassinat, lorsqu'il s'agit de sauver certaines situations politiques ou particulières. Inclinons-nous donc devant un tel étalage de pathologie sociale, et ne sourions pas lorsque, le faussaire devenant un martyr aux yeux de M. Maurras, celui-ci déplore que les funérailles du martyr aient été aussi modestes et demande que l'on ouvre à l'honnête soldat Henry les portes du Panthéon. « Dans l'état de désordre où sont les partis nationaux, dit-il, nous n'avons pu vous faire les grandes funérailles dues à votre martyre, il fallait secouer sur nos boulevards la tunique sanglante et les lames souillées, promener le cercueil, arborer le drap mortuaire en manière de drapeau noir. Ce sera notre
la défendre. » Supprimez la phrase vis-à-vis d'ennemis qui ne reculent devant rien, substituez-lui son équivalent « vis-à-vis d'ennemis qui n'accentuent pas les fausses » et vous avez, dans l'article du député antisémite, la proclamation du droit aux oubliettes et à l'assassinat, lorsqu'il s'agit de sauver certaines situations politiques ou particulières. Inclinons-nous donc devant un tel étalage de pathologie sociale, et ne sourions pas lorsque, le faussaire devenant un martyr aux yeux de M. Maurras, celui-ci déplore que les funérailles du martyr aient été aussi modestes et demande que l'on ouvre à l'honnête soldat Henry les portes du Panthéon. « Dans l'état de désordre où sont les partis nationaux, dit-il, nous n'avons pu vous faire les grandes funérailles dues à votre martyre, il fallait secouer sur nos boulevards la tunique sanglante et les lames souillées, promener le cercueil, arborer le drap mortuaire en manière de drapeau noir. Ce sera notre honte que de ne pas l'avoir essayé. Mais le sentiment national, bien que dispersé et divisé contre lui-même, encore incapable d'action, n'en est pas moins ressuscité. Attendez, colonel, qu'il se réveille et se reforme. Accordez-lui quelque crédit. Il vaincra et vous vengera. Avant peu de temps, sortiront du sol de la patrie, dans Paris, dans votre ville, les monuments expiatoires de La mort dramatique du colonel Henry a permis aux épaves de l'ancien régime de se rejoindre et de s'unir. Ils veulent nous faire admettre la beauté de la Raison d'État, de ce système qu'ils chérissent, que Méline a malheureusement admis et qui s'insinue peu à peu dans la République. Mais, heureusement, de nos jours, la faussaire est contraint au martyre. Jadis, il aurait vécu et les hommes assez courageux pour essayer de réagir auraient eu le sort que souhaite Cassagnac aux défenseurs actuels de la légalité. Il faut avouer que celui-là ne prend pas la peine de mâcher ses mots. Au moins, il est logique le régime anti-démocratique doit admettre comme légitimes les ruses de guerre et les Bastilles. « À la Bastille, Picquart à la Bastille, l'avocat Leblois à la Bastille, les Trarieux, les Monod, les Pressensé, à
la patrie, dans Paris, dans votre ville, les monuments expiatoires de La mort dramatique du colonel Henry a permis aux épaves de l'ancien régime de se rejoindre et de s'unir. Ils veulent nous faire admettre la beauté de la Raison d'État, de ce système qu'ils chérissent, que Méline a malheureusement admis et qui s'insinue peu à peu dans la République. Mais, heureusement, de nos jours, la faussaire est contraint au martyre. Jadis, il aurait vécu et les hommes assez courageux pour essayer de réagir auraient eu le sort que souhaite Cassagnac aux défenseurs actuels de la légalité. Il faut avouer que celui-là ne prend pas la peine de mâcher ses mots. Au moins, il est logique le régime anti-démocratique doit admettre comme légitimes les ruses de guerre et les Bastilles. « À la Bastille, Picquart à la Bastille, l'avocat Leblois à la Bastille, les Trarieux, les Monod, les Pressensé, à la Bastille, tous les protestants, Avec la Bastille pas de révision. Décidément, la meilleure des raisons, c'est la raison qui fait passer le salut du pays avant les prescriptions secondaires d'une magistrature imparfaite, pleine de fautes déplorables. La meilleure des raisons, dit Cassagnac, est la Raison d'État. Avant tout Méline peut se féliciter; son alliance avec la droite ne se réduit à des compromissions étoriques, elle englobe aussi les principes. Derrière lui tous les aboyeurs impérialistes, qui voudraient, après avoir ourdi un complot contre la liberté de discuter, contre l'action des principaux constitutionnels, communiquer encore à l'esprit public le respect de l'antichristianisme des « ruses de guerre des « bastilles des « faux ? Saluons Méline! Saluons Mercier! Ils ont inauguré la République impérialiste. HENRY MARTYR ENTRE SOUVERAINS Félix Faure est aujourd'hui l'un des plus fervents défenseurs de l'État major. Son attitude, ses réflexions au Conseil des ministres ne permettent d'avoir aucun doute à ce sujet. Il est avec les faussaires, qu'il reste avec eux. La vérité n'a pas besoin de telles aluises. Le groupe cher à Barrès, Gyp et Drumont, Rochefort et Forain – se complète admirablement avec le grotesque président d'opéra-comique, mieux fait pour figurer parmi les cabotins