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cursivement en revue les lectures de l'écrivain, depuis les comptes rendus de Meister et de Ludwig Ferdinand Huber jusqu'à la Dialektik der Aufklärung de Adorno et Horkheimer. La bibliographie de H. U. SEIFERT recense toutes les traductions, puis les commentaires et même les mentions fugitives de Sade en langue allemande elle apporte de nombreuses références qui avaient échappé jusqu'alors aux bibliographes. On souhaite lire prochainement le développement de ces recherches. M. DELON HANNAH WEBSTER FOSTER The Coquette. Introduction par CATHY N. DAVIDSON. New York, Oxford University Press, 1986, 169 p. Cette réédition de l'un des premiers romans américains (1797), qui fut aussi très lu pendant presque tout le 19e siècle, est accompagnée d'une introduction bien documentée ainsi que d'une fort utile bibliographie. Ce roman épistolaire féminin est l'histoire d'une jeune fille trop difficile en matière de choix matrimonial elle refuse la main d'un grave pasteur, se laisse courtiser, puis séduire par un don Juan et, bien entendu, finit très mal. Mais ce livre est aussi une réflexion sur le mariage et sur les possibilités restreintes et souvent peu enthousiasmantes qui, dans une société aux structures patriarcales figées, étaient offertes en ce domaine aux femmes sous ce conte moral à première vue bien classique percent déjà des observations parfois incisives et des ébauches de questions promises à un grand avenir. BERNARD CHEVIGNARD JULES KELLER Lili Schoenemann, baronne de Turckheim lettres inédites et extraits des papiers de famille. Berne, Peter Lang, 1987, 468 p. (Coll. « Contacts ».) Au cours de ses recherches sur le passé alsacien, J. K. a retrouvé un ensemble de documents relatifs à Lili SCHOENEMANN et à sa belle-famille strasbourgeoise, les Turckheim. Lili avait jusque-là laissé un nom dans les histoires littéraires à cause de l'amour qu'elle avait inspiré à Goethe pendant sa jeunesse francfortoise. Mais sa vie comme celle de son génial prétendant avait continué après cette rencontre tumultueuse et sans suite. Quelques années après, en 1778, elle épousa le rejeton d'une grande famille strasbourgeoise, le baron Bernard Frédéric de Turckheim. S'ils vécurent assez longtemps ensemble (Lili mourut en 1817) et eurent beaucoup d'enfants six dont cinq
vue bien classique percent déjà des observations parfois incisives et des ébauches de questions promises à un grand avenir. BERNARD CHEVIGNARD JULES KELLER Lili Schoenemann, baronne de Turckheim lettres inédites et extraits des papiers de famille. Berne, Peter Lang, 1987, 468 p. (Coll. « Contacts ».) Au cours de ses recherches sur le passé alsacien, J. K. a retrouvé un ensemble de documents relatifs à Lili SCHOENEMANN et à sa belle-famille strasbourgeoise, les Turckheim. Lili avait jusque-là laissé un nom dans les histoires littéraires à cause de l'amour qu'elle avait inspiré à Goethe pendant sa jeunesse francfortoise. Mais sa vie comme celle de son génial prétendant avait continué après cette rencontre tumultueuse et sans suite. Quelques années après, en 1778, elle épousa le rejeton d'une grande famille strasbourgeoise, le baron Bernard Frédéric de Turckheim. S'ils vécurent assez longtemps ensemble (Lili mourut en 1817) et eurent beaucoup d'enfants six dont cinq survécurent leur bonheur ne fut pas totalement sans nuages à cause surtout de l'époque troublée pendant laquelle ils vécurent. Entre 1795 et 1798 Lili dut émigrer avec ses enfants pour échapper aux menaces qui pesaient sur elle et sa famille à Strasbourg. Au cours de cette émigration, elle sut faire preuve de résolution et de fermeté tout en maintenant l'unité et l'harmonie de la famille. Peut-être la Dorothée de Goethe empruntait-elle, comme le suggère J. K., un certain nombre de ses traits à Lili. À travers ses lettres nous partageons ses joies, ses inquiétudes, ses peines. Sans doute le style en a-t-il un peu vieilli, mais, en allemand comme en français, il demeure le plus souvent simple et élégant, vivant et attachant. J. K. donne à ces lettres une introduction savante et sensible. Comment et pourquoi ? résister à celle qui écrivait à son époux « J'existe pour aimer » ? Au-delà du charme, ce bel ouvrage offre une contribution de choix à l'étude de la vie privée à la fin du 18e siècle. JEAN MONDOT La Révolution française vue par les Allemands. Textes traduits et présentés par JOËL LEFEBVRE. Presses Universitaires de Lyon, 1987, 279 p. De 1789 à
preuve de résolution et de fermeté tout en maintenant l'unité et l'harmonie de la famille. Peut-être la Dorothée de Goethe empruntait-elle, comme le suggère J. K., un certain nombre de ses traits à Lili. À travers ses lettres nous partageons ses joies, ses inquiétudes, ses peines. Sans doute le style en a-t-il un peu vieilli, mais, en allemand comme en français, il demeure le plus souvent simple et élégant, vivant et attachant. J. K. donne à ces lettres une introduction savante et sensible. Comment et pourquoi ? résister à celle qui écrivait à son époux « J'existe pour aimer » ? Au-delà du charme, ce bel ouvrage offre une contribution de choix à l'étude de la vie privée à la fin du 18e siècle. JEAN MONDOT La Révolution française vue par les Allemands. Textes traduits et présentés par JOËL LEFEBVRE. Presses Universitaires de Lyon, 1987, 279 p. De 1789 à 1795, plus d'un millier d'ouvrages, de pamphlets et d'apologies, sans compter les articles de journaux et de revues, furent publiés par les Allemands sur (pour ou contre) la Révolution française. Ces textes, dont certains furent négligés par l'historiographie allemande conservatrice, révèlent la forte influence des penseurs étrangers, Burke, Mallet du Pan, Barruel et Bonald parmi les défenseurs de la contre-révolution, Paine et James Mackintosh parmi les thuriféraires des événements de France. Ils montrent aussi les étapes du désenchantement, l'effritement progressif de l'enthousiasme chez les intellectuels allemands, minoritaires, qui prirent une part quelconque, en action ou en pensée, à ce qui survenait en France. Beaucoup d'entre eux pensaient « réforme » quand ils disaient « révolution ». Rapidement, le projet d'organisation de l'avenir à la façon de Kant céda le pas au chiliasme poétique à la façon de Hölderlin ou Schlegel. Il faudra désormais attendre 1830 et H. Heine. Les textes, organisés en 9 séquences thématiques, sont dus, par ordre d'importance décroissante, à FORSTER (9 extraits), KANT (7), FICHTE et WIELAND (4 chacun), GENTZ, GOETHE, KNIGGE, REBMANN et REHBERG (3), BRANDÈS, HOLDERLIN, GÖRRES, SCHLEGEL et WÜRZER (2), BAADER, BOHMER, CAMPE, CLAUSEWITZ, COTTA, EHRARD, EWALD, GARVE, GIRTANNER, HALEM, HARDENBERG, HEGEL, HEINE, HERDER,
Pan, Barruel et Bonald parmi les défenseurs de la contre-révolution, Paine et James Mackintosh parmi les thuriféraires des événements de France. Ils montrent aussi les étapes du désenchantement, l'effritement progressif de l'enthousiasme chez les intellectuels allemands, minoritaires, qui prirent une part quelconque, en action ou en pensée, à ce qui survenait en France. Beaucoup d'entre eux pensaient « réforme » quand ils disaient « révolution ». Rapidement, le projet d'organisation de l'avenir à la façon de Kant céda le pas au chiliasme poétique à la façon de Hölderlin ou Schlegel. Il faudra désormais attendre 1830 et H. Heine. Les textes, organisés en 9 séquences thématiques, sont dus, par ordre d'importance décroissante, à FORSTER (9 extraits), KANT (7), FICHTE et WIELAND (4 chacun), GENTZ, GOETHE, KNIGGE, REBMANN et REHBERG (3), BRANDÈS, HOLDERLIN, GÖRRES, SCHLEGEL et WÜRZER (2), BAADER, BOHMER, CAMPE, CLAUSEWITZ, COTTA, EHRARD, EWALD, GARVE, GIRTANNER, HALEM, HARDENBERG, HEGEL, HEINE, HERDER, HUMBOLDT, KOTZEBUE, MÔSER, MÜLLER, NOVALIS, OELSNER, REICHARDT, RIENEL, SCHILLER, SCHULTZ et STEIN (1). C. MICHAUD JEAN-BAPTISTE SAY Olbie ou Essai sur les moyens de réformer les mœurs d'une nation. Introduction et notes par J.-P. FRICK. Nancy, Presses Universitaires, 1985, 151 p. On appréciera cette édition commode d'un texte peu accessible, qui révèle Say moraliste et penseur politique. L'introduction, après une présentation biographique, situe l'œuvre dans le milieu de la Décade philosophique et des Idéologues, et analyse dans Olbie la fonction de l'économie politique, non comme discipline annexe, mais comme fondement de la vie sociale. L'auteur s'attache ensuite à montrer l'influence de Say sur le libéralisme de Ch. Comte et de Ch. Dunoyer. Cette présentation d'un texte utopique peu connu, dense et bien documentée, situe fort bien Say dans son temps et dans l'histoire des doctrines économiques. R. TROUSSON MAINE DE BIRAN Œuvres, tome II Influence de l'habitude sur la faculté de penser. Éd. par G. ROMEYER-DHERBEY. Paris, Vrin, 1987, xx + 408 p. Le présent volume regroupe, non seulement le Mémoire de 1802, bien connu, mais aussi le texte qu'il est convenu d'appeler Premier Mémoire sur l'influence de l'habitude. On sait que l'Institut avait mis au concours en 1799 une
qui révèle Say moraliste et penseur politique. L'introduction, après une présentation biographique, situe l'œuvre dans le milieu de la Décade philosophique et des Idéologues, et analyse dans Olbie la fonction de l'économie politique, non comme discipline annexe, mais comme fondement de la vie sociale. L'auteur s'attache ensuite à montrer l'influence de Say sur le libéralisme de Ch. Comte et de Ch. Dunoyer. Cette présentation d'un texte utopique peu connu, dense et bien documentée, situe fort bien Say dans son temps et dans l'histoire des doctrines économiques. R. TROUSSON MAINE DE BIRAN Œuvres, tome II Influence de l'habitude sur la faculté de penser. Éd. par G. ROMEYER-DHERBEY. Paris, Vrin, 1987, xx + 408 p. Le présent volume regroupe, non seulement le Mémoire de 1802, bien connu, mais aussi le texte qu'il est convenu d'appeler Premier Mémoire sur l'influence de l'habitude. On sait que l'Institut avait mis au concours en 1799 une question sur l'influence de l'habitude sur la faculté de penser, et que le prix n'avait pas été décerné, la première fois. Biran, qui avait concouru, avait donc refait complètement son Mémoire en vue d'une seconde soumission et c'est ce texte, couronné en 1802, qui fut publié par lui dans les mois qui suivirent. Le premier Mémoire restait donc inédit. Or il est d'une importance capitale pour mesurer l'évolution de la pensée biranienne, dans ces années-charnière où le philosophe découvre Tracy et Cabanis, puis se sépare d'eux pour fonder le biranisme. Il faut donc savoir gré à G. ROMEYER-DHERBEY d'avoir donné la possibilité de juger pièces en mains une question soulevée autrefois par Picavet, reprise par Delbos et H. Gouhier. Ces deux Mémoires sont précédés par quelques textes antérieurs ébauches et brouillons d'introduction où Biran se montre encore plus proche des auteurs du 18e siècle, Barthez notamment. Le volume, comme tous ceux de la série (qui comprend maintenant cinq tomes), est pourvu de son appareil critique variantes, notes nombreuses, bibliographie et index. Cette édition de Maine de Biran s'impose comme définitive. HENRY MÉCHOULAN The Two Tocquevilles, Father and son, Edited and translated by R. R. PALMER, Princeton University Press, 1987, 252
mois qui suivirent. Le premier Mémoire restait donc inédit. Or il est d'une importance capitale pour mesurer l'évolution de la pensée biranienne, dans ces années-charnière où le philosophe découvre Tracy et Cabanis, puis se sépare d'eux pour fonder le biranisme. Il faut donc savoir gré à G. ROMEYER-DHERBEY d'avoir donné la possibilité de juger pièces en mains une question soulevée autrefois par Picavet, reprise par Delbos et H. Gouhier. Ces deux Mémoires sont précédés par quelques textes antérieurs ébauches et brouillons d'introduction où Biran se montre encore plus proche des auteurs du 18e siècle, Barthez notamment. Le volume, comme tous ceux de la série (qui comprend maintenant cinq tomes), est pourvu de son appareil critique variantes, notes nombreuses, bibliographie et index. Cette édition de Maine de Biran s'impose comme définitive. HENRY MÉCHOULAN The Two Tocquevilles, Father and son, Edited and translated by R. R. PALMER, Princeton University Press, 1987, 252 p., 3 ill. L'A. est un spécialiste connu de la Révolution il lui a consacré plusieurs ouvrages dont The Improvement of Humanity. Education and the French Revolution (1985). Il place ici en perspective ce grand moment de l'histoire de France par un très original parallèle des Tocqueville père et fils. Du premier, il donne en traduction des passages-clés de l'Histoire philosophique du règne de Louis XVI depuis son avènement à la couronne jusqu'à la séance royale du 23 juin 1789. Du second, toujours en traduction, les premiers chapitres du livre qu'il avait commencé à écrire dans les deux années qui s'écoulèrent entre la publication de l'Ancien Régime et la Révolution et sa mort. Une intéressante introduction (qui serait précieuse pour le lecteur français si l'A. qui a si bien traduit G. Lefebvre voulait bien un jour s'autotraduire) brosse un portrait des Tocqueville et compare leur conception de l'histoire. A un an du bicentenaire, ce livre ne manquera pas son entrée. Il mérite, en effet, qu'on lui fasse une place dans tous les débats d'idées que soulève la Révolution. M. BARIDON LEOPOLD VON SACHER-MASOCH Diderot in Petersburg. Hsg. VON DIETER BANDHAUER. Mit Essays von HANS HINTERHÄUSER, HORST THOMÉ und WALTER VOGL.
Du premier, il donne en traduction des passages-clés de l'Histoire philosophique du règne de Louis XVI depuis son avènement à la couronne jusqu'à la séance royale du 23 juin 1789. Du second, toujours en traduction, les premiers chapitres du livre qu'il avait commencé à écrire dans les deux années qui s'écoulèrent entre la publication de l'Ancien Régime et la Révolution et sa mort. Une intéressante introduction (qui serait précieuse pour le lecteur français si l'A. qui a si bien traduit G. Lefebvre voulait bien un jour s'autotraduire) brosse un portrait des Tocqueville et compare leur conception de l'histoire. A un an du bicentenaire, ce livre ne manquera pas son entrée. Il mérite, en effet, qu'on lui fasse une place dans tous les débats d'idées que soulève la Révolution. M. BARIDON LEOPOLD VON SACHER-MASOCH Diderot in Petersburg. Hsg. VON DIETER BANDHAUER. Mit Essays von HANS HINTERHÄUSER, HORST THOMÉ und WALTER VOGL. Mit Abbildungen aus dem Zyklus « Nachmalungen. Parallel Malaktion mit Schimpansen » von ARNULF RAINER. Wien, Sonderzahl, 1987, 109 p. + 6 ill. On connaît de SACHER-MASOCH le roman, Vénus à la fourrure, tout entier consacré à la description d'une perversion sexuelle à laquelle il a donné son nom. On sait moins qu'il est aussi l'auteur d'Histoires de la cour russe (1873), dont le conte présent est extrait. Diderot, lors de son séjour à Pétersbourg, prétend devant l'Académie des Sciences qu'il existe des singes parlants. Mis au défi par Catherine II de produire un de ses animaux miraculeux, le philosophe accepte de se déguiser lui-même en singe pour échapper au ridicule et pour satisfaire l'impératrice dont il est entre-temps éperdument tombé amoureux. Jouant trop mal son rôle, D. le singe est confié à l'académicien Lagertchnikoff qui, ayant découvert l'imposture, s'apprête à le disséquer l'imposteur n'est sauvé qu'in extremis. C'est avec un plaisir évident que H. HINTERHÄUSER entreprend la réhabilitation de D. Après avoir rappelé les faits historiques (les rapports entre D., Catherine II et la princesse Dachkov, le mémoire lu devant l'Académie de Pétersbourg) il distingue l'évolutionnisme de D. du darwinisme vulgaire dont le crédite S.-M. et conclut à la
sait moins qu'il est aussi l'auteur d'Histoires de la cour russe (1873), dont le conte présent est extrait. Diderot, lors de son séjour à Pétersbourg, prétend devant l'Académie des Sciences qu'il existe des singes parlants. Mis au défi par Catherine II de produire un de ses animaux miraculeux, le philosophe accepte de se déguiser lui-même en singe pour échapper au ridicule et pour satisfaire l'impératrice dont il est entre-temps éperdument tombé amoureux. Jouant trop mal son rôle, D. le singe est confié à l'académicien Lagertchnikoff qui, ayant découvert l'imposture, s'apprête à le disséquer l'imposteur n'est sauvé qu'in extremis. C'est avec un plaisir évident que H. HINTERHÄUSER entreprend la réhabilitation de D. Après avoir rappelé les faits historiques (les rapports entre D., Catherine II et la princesse Dachkov, le mémoire lu devant l'Académie de Pétersbourg) il distingue l'évolutionnisme de D. du darwinisme vulgaire dont le crédite S.-M. et conclut à la teneur foncièrement antiphilosophique du récit. De son côté, H. THOMÉ situe le texte par rapport à la thématique masochiste et tente une lecture à plusieurs niveaux, tandis que W. VOGL étudie la figure du singe dans l'imaginaire et la littérature occidentales. Les illustrations montrent des peintures que l'artiste autrichien A. Rainer a faites avec des chimpanzés. G. STENGER MAGUELONNE TOUSSAINT-SAMAT Histoire naturelle et morale de la nourriture. Paris, Bordas, 1987, 592 p. (Coll. « Cultures ».) Cette Histoire totalisante à belle présentation et riche iconographie remonte au paléolithique inférieur et se poursuit jusqu'à nos jours. Son parcours n'est pourtant pas chronologique. Les aliments se groupent thématiquement, chaque histoire/récit composant un réseau où s'entrelacent informations, anecdotes et symboliques. L'approche est pluridisciplinaire, l'ensemble une poétique de la nourriture qui fait rêver. Livre fort utile aux historiens de la nourriture, mais en même temps lecture au goût du grand public. Vu l'organisation du texte, la part faite au 18e siècle est dispersée tout en étant généreuse. On signale, dans ce voyage alimentaire, que les pâtés de foie gras d'un certain Noël, père du cuisinier de Frédéric II, s'exportaient en Amérique à la fin du 18e siècle, et que Mme de Pompadour disait du
Rainer a faites avec des chimpanzés. G. STENGER MAGUELONNE TOUSSAINT-SAMAT Histoire naturelle et morale de la nourriture. Paris, Bordas, 1987, 592 p. (Coll. « Cultures ».) Cette Histoire totalisante à belle présentation et riche iconographie remonte au paléolithique inférieur et se poursuit jusqu'à nos jours. Son parcours n'est pourtant pas chronologique. Les aliments se groupent thématiquement, chaque histoire/récit composant un réseau où s'entrelacent informations, anecdotes et symboliques. L'approche est pluridisciplinaire, l'ensemble une poétique de la nourriture qui fait rêver. Livre fort utile aux historiens de la nourriture, mais en même temps lecture au goût du grand public. Vu l'organisation du texte, la part faite au 18e siècle est dispersée tout en étant généreuse. On signale, dans ce voyage alimentaire, que les pâtés de foie gras d'un certain Noël, père du cuisinier de Frédéric II, s'exportaient en Amérique à la fin du 18e siècle, et que Mme de Pompadour disait du champagne que c'était le seul vin qu'une femme puisse boire sans s'enlaidir. Qui dit champagne dit Diderot. Rappelons que celui-ci rédigea l'article Aliments dans l'Encyclopédie, mais également bien d'autres se rapportant à la nourriture. Voici quelques ajouts à son texte qu'il aurait pu tirer de l'Histoire faire état, à l'article Huîtres, de l'écologie instable de l'ostréiculture, car on pillait cent millions d'huîtres par an à Tréguier et à Cancale vers 1775 remarquer, à l'article Boulanger, que c'est à deux Français, Malouin et Parmentier, qu'on doit les deux premiers véritables traités de panification noter, à l'article Chocolat, que c'est en France et non en Suisse qu'on inaugure la première chocolaterie industrielle (1770), et que là où un curé madrilène se demande dans un long écrit s'il est moral de boire du chocolat avant de célébrer la messe, Brillat-Savarin conseille, mais plus tard, à ceux qui auraient trop bu « à la coupe de la volupté » de réparer le mal en dégustant du chocolat. Par ailleurs, l'A. note dûment le rôle capital joué par la pomme de terre au 18e siècle. Peut-on rédiger un tel livre-somme sans risquer des erreurs ? Signalons-en certaines. Le Cuisinier royal et bourgeois date de la
Huîtres, de l'écologie instable de l'ostréiculture, car on pillait cent millions d'huîtres par an à Tréguier et à Cancale vers 1775 remarquer, à l'article Boulanger, que c'est à deux Français, Malouin et Parmentier, qu'on doit les deux premiers véritables traités de panification noter, à l'article Chocolat, que c'est en France et non en Suisse qu'on inaugure la première chocolaterie industrielle (1770), et que là où un curé madrilène se demande dans un long écrit s'il est moral de boire du chocolat avant de célébrer la messe, Brillat-Savarin conseille, mais plus tard, à ceux qui auraient trop bu « à la coupe de la volupté » de réparer le mal en dégustant du chocolat. Par ailleurs, l'A. note dûment le rôle capital joué par la pomme de terre au 18e siècle. Peut-on rédiger un tel livre-somme sans risquer des erreurs ? Signalons-en certaines. Le Cuisinier royal et bourgeois date de la fin du 17e siècle et non d'un siècle plus tard, et La Cuisinière bourgeoise paraît en 1746 et non 1774 (p. 320). La Cuisinière républicaine (et non La Cuisine) est de Mérigot et non Méridiot (p. 527). Le lecteur reste souvent sur sa faim en ce qui concerne les sources documentaires dont se sert l'A., et la bibliographie à la fin du volume est très sommaire. BÉATRICE FINK Louis CHÂTELUER L'Europe des dévots. Paris, Flammarion, 1987, 315 p. (Coll. « Nouvelle Bibliothèque Scientifique ».) A la suite du concile de Trente, les congrégations mariales, formées à l'instigation des jésuites, couvrirent une partie de l'Europe d'un réseau serré et agissant. Le 17e siècle fut le siècle des dévots les congrégations concernèrent tous les groupes sociaux et toutes les classes d'âge, avec le projet de modeler en profondeur la nouvelle société chrétienne et de modifier le vécu religieux piété communautaire, pèlerinages, assistance aux pauvres, aux malades, aux prisonniers. Le succès varia selon les pays total en Belgique, en Lorraine, en Alsace, dans les pays rhénans, en Bavière, dans les États patrimoniaux des Habsbourg, partiel en France où le pouvoir se méfia des dévots Tartuffe porte témoignage en la matière. Le 18e siècle
documentaires dont se sert l'A., et la bibliographie à la fin du volume est très sommaire. BÉATRICE FINK Louis CHÂTELUER L'Europe des dévots. Paris, Flammarion, 1987, 315 p. (Coll. « Nouvelle Bibliothèque Scientifique ».) A la suite du concile de Trente, les congrégations mariales, formées à l'instigation des jésuites, couvrirent une partie de l'Europe d'un réseau serré et agissant. Le 17e siècle fut le siècle des dévots les congrégations concernèrent tous les groupes sociaux et toutes les classes d'âge, avec le projet de modeler en profondeur la nouvelle société chrétienne et de modifier le vécu religieux piété communautaire, pèlerinages, assistance aux pauvres, aux malades, aux prisonniers. Le succès varia selon les pays total en Belgique, en Lorraine, en Alsace, dans les pays rhénans, en Bavière, dans les États patrimoniaux des Habsbourg, partiel en France où le pouvoir se méfia des dévots Tartuffe porte témoignage en la matière. Le 18e siècle est le temps des paradoxes. Le déclin des congrégations, au plan du recrutement et de l'activité précède en certains lieux (Anvers, Rouen, Paris) la suppression de l'ordre des jésuites. Mais le temps de l'enthousiasme perdure en Bavière (Munich, Ingolstadt), en Alsace (Colmar, Strasbourg), tandis qu'à Pau, à Lyon et à Toulouse, les congrégations se reconstituent, une fois la bourrasque antijésuitique passée. Naissent même de nouvelles associations comme celles de la Bonne Mort. Ainsi à la fin du 18e siècle, il existe une société catholique spécifique, avec une élite issue du Mittelstand, à la fois préservatrice de l'ordre du monde et progressiste sur le terrain social. Par-delà les révolutions, le lien peut être établi entre un 18e siècle, vrai siècle chrétien (voir les thèses de Jean Delumeau) et le catholicisme social du siècle suivant, le syndicalisme chrétien et la démocratie chrétienne. L'Europe moderne n'est pas que le fruit des Lumières, elle s'est aussi « préparée dans l'Europe des dévots ». Telle est la conclusion de l'A., un des meilleurs connaisseurs de l'histoire du catholicisme d'Ancien Régime. C. MICHAUD The Origins of War in Early Modern Europe, Édité par Jeremy BLACK. Édimbourg, John Donald, 1987, xIII + 271 p. Dans ce recueil