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suprême, pour aboutir enfin à l'installation d'une fille sur l'autel de Notre-Dame de Paris : de la déesse Raison. Pourquoi ne s'est-il pas souvenu que la révolution s'effondra dans une mer de sang, à la fin de cette période lugubre que l'histoire a marquée d'un nom ineffaçable et que rappelait avant-hier mon excellent ami M. de la Bassière : la terreur. Il devait d'autant moins l'oublier que cette tribune, où il parlait, fait face à une grande place dont les dalles furent teintes du sang de tant de victimes et que, parmi ces victimes, plusieurs des collègues qui l'écoutaient, comptaient — j'en connais — quelques-uns des leurs et même les chefs de leurs familles. A droite. — Très bien ! très bien ! M. Ferdinand Boyer. — Voilà le résultat de la Révolution française dévoyée; voilà les conséquences du premier essai de l'Etat sans Dieu ! Adroite. — Très bien ! très bien ! M. Ferdinand Boyer. — A cet M. Lockroy, j'avais cru que nous aurions une note un peu moins sévère. Connaissant l'esprit de notre collègue et sa verve toute gauloise, j'avais supposé que M. Lockroy, en vantant la laïcité, montrerait, dans le projet nouveau, la revanche longtemps attendue du "Dieu des bonnes gens" sur le Dieu du catéchisme. (Rires à droite.) Il n'en a rien été. M. Lockroy a parlé presque en père de l'Eglise. Il a cité la Bible, il l'a commentée, il l'a critiquée; il a contredit jusqu'à l'apôtre saint Paul. Ensuite il a fait le procès un peu à tout le monde : aux congréganistes et à leur enseignement, à la magistrature. (Ah ! là ! à gauche.) Pas une magistrature française ! (Exclamations ironiques à gauche.) Il a prétendu qu'elle n'avait de complaisance que pour les congréganistes. Enfin M. Lockroy a fait le procès du célibat en démontrant — il croit l'avoir fait — que si un homme se voue au célibat par un vœu qui ne relève que de Dieu et de sa conscience, il ne peut faire un bon instituteur, et dans son ardeur trop partiale, il est allé jusqu'à nier
attendue du "Dieu des bonnes gens" sur le Dieu du catéchisme. (Rires à droite.) Il n'en a rien été. M. Lockroy a parlé presque en père de l'Eglise. Il a cité la Bible, il l'a commentée, il l'a critiquée; il a contredit jusqu'à l'apôtre saint Paul. Ensuite il a fait le procès un peu à tout le monde : aux congréganistes et à leur enseignement, à la magistrature. (Ah ! là ! à gauche.) Pas une magistrature française ! (Exclamations ironiques à gauche.) Il a prétendu qu'elle n'avait de complaisance que pour les congréganistes. Enfin M. Lockroy a fait le procès du célibat en démontrant — il croit l'avoir fait — que si un homme se voue au célibat par un vœu qui ne relève que de Dieu et de sa conscience, il ne peut faire un bon instituteur, et dans son ardeur trop partiale, il est allé jusqu'à nier les résultats incontestables de l'enseignement congréganiste et ses magnifiques succès... A gauche. — Il ne les a pas niés, il les a même expliqués. M. Ferdinand Boyer. — ... succès reconnus même par les inspecteurs de l'enseignement. (Dénégations à gauche) A droite —Oui ! oui! — C'est la vérité ! M. Ferdinand Boyer. — Que dans quelques écoles de village il y ait un peu de relâchement de la part d'un frère ou d'une sœur, c'est possible... Un membre à gauche. —Un sur cent-vingt! M. Ferdinand Boyer. — Mais l'enseignement congréganiste occupe à Paris, la première place ; les bourses, il les enlève, il les conquiert aux divers concours, et tout le monde rend hommage aux succès de cet admirable enseignement. Je ne veux pas répondre à la dernière partie du discours de l'honorable M. Lockroy ; il a cru devoir descendre jusqu'à certains détails. Feuilletant des pages oubliées du rapport de M. Paul Bert, il a supputé les condamnations prononcées contre des malheureux qui avaient oublié leurs devoirs, soit parmi les maîtres laïques, soit parmi les maîtres congréganistes. Ma séparation sur ce point a été trop prompte pour pouvoir apporter des résultats complets ; mais si la question est
M. Ferdinand Boyer. — Que dans quelques écoles de village il y ait un peu de relâchement de la part d'un frère ou d'une sœur, c'est possible... Un membre à gauche. —Un sur cent-vingt! M. Ferdinand Boyer. — Mais l'enseignement congréganiste occupe à Paris, la première place ; les bourses, il les enlève, il les conquiert aux divers concours, et tout le monde rend hommage aux succès de cet admirable enseignement. Je ne veux pas répondre à la dernière partie du discours de l'honorable M. Lockroy ; il a cru devoir descendre jusqu'à certains détails. Feuilletant des pages oubliées du rapport de M. Paul Bert, il a supputé les condamnations prononcées contre des malheureux qui avaient oublié leurs devoirs, soit parmi les maîtres laïques, soit parmi les maîtres congréganistes. Ma séparation sur ce point a été trop prompte pour pouvoir apporter des résultats complets ; mais si la question est posée, elle sera résolue à la tribune lors de la discussion des articles. D'après les indications qui m'ont été déjà données, les chiffres cités par M. Paul Bert ne sont pas exacts, non pas qu'il n'ait pas apporté dans son travail tout le soin possible ; mais quelques erreurs existent sur le nombre des condamnations, et l'inexactitude est plus grande sur les chiffres qui lui ont servi à établir sa comparaison. Le lait vous a frappé sans doute. Quand nous avons discuté la question des lettres d'obédience, vous avez vu passer devant vos yeux ces chiffres considérables qui indiquent dans quelle situation se trouvent en France les congréganistes qui se vouent à l'enseignement. vous avez eu entre les mains un gros volume, la statistique faits par vos ordres en 1876. M. Paul Bert fixe le nombre des instituteurs laïques à 42,000 et ne porte que 9,000 instituteurs congréganistes. Il y a là une erreur évidente. Qu'il n'y ait que 9,000 instituteurs publics congréganistes, c'est possible ; mais quand vous calculez la proportionnalité des crimes, des délits, des condamnations prononcées, il faut considérer l'enseignement ; il faut prendre le chiffre des instituteurs laïques et congréganistes qui exercent dans les écoles publiques
sur le nombre des condamnations, et l'inexactitude est plus grande sur les chiffres qui lui ont servi à établir sa comparaison. Le lait vous a frappé sans doute. Quand nous avons discuté la question des lettres d'obédience, vous avez vu passer devant vos yeux ces chiffres considérables qui indiquent dans quelle situation se trouvent en France les congréganistes qui se vouent à l'enseignement. vous avez eu entre les mains un gros volume, la statistique faits par vos ordres en 1876. M. Paul Bert fixe le nombre des instituteurs laïques à 42,000 et ne porte que 9,000 instituteurs congréganistes. Il y a là une erreur évidente. Qu'il n'y ait que 9,000 instituteurs publics congréganistes, c'est possible ; mais quand vous calculez la proportionnalité des crimes, des délits, des condamnations prononcées, il faut considérer l'enseignement ; il faut prendre le chiffre des instituteurs laïques et congréganistes qui exercent dans les écoles publiques ou privées. Je ne veux pas m'arrêter longtemps sur ce point. M. Paul Bert fait porter ses calculs sur la période de 1871 à 1879, et il arrive aux résultats comparés que vous connaissez et que M. Lockroy a rappelés hier. Au contraire, le travail qui m'a été communiqué ne s'étend que de 1872 à 1877 inclusivement. Vous savez que le travail de la chancellerie n'est publié que deux ans après, et c'est à peine si l'on distribue aujourd'hui la statistique criminelle de 1878. À ne prendre que ces six années 1872,1877, le résultat est le suivant : en comptant ensemble tout le personnel enseignant, soit laïque, soit congréganiste, on arrive, par les crimes seulement, à 120 condamnations sur 90,310 maîtres laïques, et à 30 condamnations sur 158,040 congréganistes. Les éléments de ce travail seront fournis à la Chambre. M. Lockroy, glanant dans les journaux anciens ou nouveaux les prétendus méfaits des congréganistes, a étalé à cette tribune tout ce que sa mémoire, aidée de ses ciseaux, a pu lui fournir. Les trois derniers noms cités par lui sont ceux des frères Aquilin, Sauger et Tocque. Voici une explication sur chacun d'eux. Le frère Aquilin était instituteur à Châlons. Il
s'étend que de 1872 à 1877 inclusivement. Vous savez que le travail de la chancellerie n'est publié que deux ans après, et c'est à peine si l'on distribue aujourd'hui la statistique criminelle de 1878. À ne prendre que ces six années 1872,1877, le résultat est le suivant : en comptant ensemble tout le personnel enseignant, soit laïque, soit congréganiste, on arrive, par les crimes seulement, à 120 condamnations sur 90,310 maîtres laïques, et à 30 condamnations sur 158,040 congréganistes. Les éléments de ce travail seront fournis à la Chambre. M. Lockroy, glanant dans les journaux anciens ou nouveaux les prétendus méfaits des congréganistes, a étalé à cette tribune tout ce que sa mémoire, aidée de ses ciseaux, a pu lui fournir. Les trois derniers noms cités par lui sont ceux des frères Aquilin, Sauger et Tocque. Voici une explication sur chacun d'eux. Le frère Aquilin était instituteur à Châlons. Il est venu à Paris à cause de rumeurs intéressées que l'on faisait courir sur son compte, et avant qu'aucune instruction ait été commencée contre lui. (Rires à gauche.) M. Louis Le Provost de Launay (Côtes du Nord). — S'ils agissaient de vous, cela ne vous ferait pas rire ! M. Ferdinand Boyer. — Sur l'avis de ses supérieurs, il dut retourner à Châlons pour se justifier. Il s'y est relevé. Le frère Sauger avait été envoyé à Darnétal, dès le 15 avril 1879. En mars 1880, l'école de Cherbourg fut laïcisé. Le 31 du même mois, le frère Sauger fut arrêté à Fécamp, dans sa famille, où il était en vacances. Incarcéré à Cherbourg, il n'a été relaxé qu'à la fin de mai, à la suite d'une ordonnance de non-lieu. Il est rentré à Darnétal, où il a été reçu triomphalement par les parents et les enfants. Il exerce encore dans cette localité, à la grande satisfaction des familles. François Tocque, comme le précédent, exerçait à Cherbourg, de 1877 à 1879. Envoyé à Vernon, le 21 août 1879, il fut appelé à comparaître le 6 mai 1880 devant le tribunal correctionnel de Cherbourg, où s'organisait un comité pour l'établissement d'une
Ferdinand Boyer. — Sur l'avis de ses supérieurs, il dut retourner à Châlons pour se justifier. Il s'y est relevé. Le frère Sauger avait été envoyé à Darnétal, dès le 15 avril 1879. En mars 1880, l'école de Cherbourg fut laïcisé. Le 31 du même mois, le frère Sauger fut arrêté à Fécamp, dans sa famille, où il était en vacances. Incarcéré à Cherbourg, il n'a été relaxé qu'à la fin de mai, à la suite d'une ordonnance de non-lieu. Il est rentré à Darnétal, où il a été reçu triomphalement par les parents et les enfants. Il exerce encore dans cette localité, à la grande satisfaction des familles. François Tocque, comme le précédent, exerçait à Cherbourg, de 1877 à 1879. Envoyé à Vernon, le 21 août 1879, il fut appelé à comparaître le 6 mai 1880 devant le tribunal correctionnel de Cherbourg, où s'organisait un comité pour l'établissement d'une école libre, à la place de l'école laïcisé. Il fut condamné à 15 jours de prison pour avoir donné quelques coups de baguette à des élèves. Etux qui dénonçaient les frères de Cherbourg, qui avaient quitté la ville, l'un depuis un an, la autre depuis huit mois, n'avaient qu'un but : empêcher la création d'une école congréganiste libre, en enlevant aux maîtres congréganistes la confiance des familles. Ils n'ont pas réussi. Faut-il réfuter la thèse de M. Lockroy? Il n'est pas possible que les congréganistes fassent de bons instituteurs, surtout les frères des écoles chrétiennes, partie parce que leurs statuts leur commandent d'enseigner d'abord la religion. Il en est des fragments qui se trouvent déjà dans le rapport de M. Paul Bert. Ces prescriptions sont trop belles pour ne pas être rappelées. On y lit parmi d'autres : « Les frères apprendront aux écoliers à lire, à écrire, à compter. Ils mettront cependant leur premier et principal soin à apprendre à leurs écoliers les prières du matin et du soir, le Pater, l'Ave Maria, le Credo, le Cieux, et ces mêmes prières en français, les commandements de Dieu et de l'Église, la réponse de la sainte Messe, le catéchisme, les
: empêcher la création d'une école congréganiste libre, en enlevant aux maîtres congréganistes la confiance des familles. Ils n'ont pas réussi. Faut-il réfuter la thèse de M. Lockroy? Il n'est pas possible que les congréganistes fassent de bons instituteurs, surtout les frères des écoles chrétiennes, partie parce que leurs statuts leur commandent d'enseigner d'abord la religion. Il en est des fragments qui se trouvent déjà dans le rapport de M. Paul Bert. Ces prescriptions sont trop belles pour ne pas être rappelées. On y lit parmi d'autres : « Les frères apprendront aux écoliers à lire, à écrire, à compter. Ils mettront cependant leur premier et principal soin à apprendre à leurs écoliers les prières du matin et du soir, le Pater, l'Ave Maria, le Credo, le Cieux, et ces mêmes prières en français, les commandements de Dieu et de l'Église, la réponse de la sainte Messe, le catéchisme, les devoirs du chrétien et les maximes pratiques que Notre-Seigneur nous a laissées dans le saint Évangile. » N'est-ce pas là une charge magnifique ! (Exclamations ironiques et dénégations à gauche.) À droite. — Mais oui, magnifique ! M. Ferdinand Boyer. — J'ajoute que l'enfant qui sait faire sa prière du matin et du soir, qui a quelques notions de catéchisme, qui connaît les commandements de Dieu et de l'Église, peut se bien conduire sans avoir besoin du code pénal, dont la morale, vous le savez, est plus facile que celle des commandements de Dieu et de l'Église. (Très bien ! à droite.) Je veux encore réfuter par une citation, les appréciations de M. Lockroy et faire appel à un juge impartial, éclairé, éminent s'il en fut. Jusqu'à présent on avait admiré, en France, le dévouement des frères des écoles chrétiennes... (Réclamations à gauche) et celui des sœurs de la charité, des sœurs de Saint-Vincent de Paul. Voici le sentiment d'un homme qui a été l'une des gloires de l'Université, qui fut ministre de l'instruction publique, et qui fut, avec une haute intelligance, l'écrivain le plus remarquable de ce siècle, il jugeait ainsi les frères des écoles chrétiennes, dans un rapport
matin et du soir, qui a quelques notions de catéchisme, qui connaît les commandements de Dieu et de l'Église, peut se bien conduire sans avoir besoin du code pénal, dont la morale, vous le savez, est plus facile que celle des commandements de Dieu et de l'Église. (Très bien ! à droite.) Je veux encore réfuter par une citation, les appréciations de M. Lockroy et faire appel à un juge impartial, éclairé, éminent s'il en fut. Jusqu'à présent on avait admiré, en France, le dévouement des frères des écoles chrétiennes... (Réclamations à gauche) et celui des sœurs de la charité, des sœurs de Saint-Vincent de Paul. Voici le sentiment d'un homme qui a été l'une des gloires de l'Université, qui fut ministre de l'instruction publique, et qui fut, avec une haute intelligance, l'écrivain le plus remarquable de ce siècle, il jugeait ainsi les frères des écoles chrétiennes, dans un rapport déjà ancien, mais dont les appréciations sont toujours vraies. « À Dieu ne plaise que jamais je puisse songer à exclure personne de l'éducation populaire. Loin de là. Je ne cesserai d'appeler à cette noble tâche tous les gens de bien, tous les hommes éclairés, sans acception de culte ni de méthode. Mais, je l'avoue à mes risques et périls, c'est surtout aux frères de la doctrine chrétienne qu'il me paraît convenable de confier. les écoles communes absolument gratuites; comme c'est surtout aux sœurs de la charité que nous confions le soin des malades dans les hospices. On va changer tout cela. À gauche. — Avec raison. À droite. — Les cantinières de la Commune ! M. Ferdinand Boyer, continuant la citation. — « D'abord, c'est au service du peuple que les statuts des frères les consacrent. Ensuite, par un retour naturel, le peuple les aime. Le peuple est vengeur. Il ne veut pas qu'on le méprise, et avec les meilleures intentions du monde, on peut avoir l'air de le mépriser, pour peu qu'on ait des façons trop élégantes. « Les frères ne nous méprisent pas, » dit le peuple. « La tournure un peu lourde et commune de ces
de méthode. Mais, je l'avoue à mes risques et périls, c'est surtout aux frères de la doctrine chrétienne qu'il me paraît convenable de confier. les écoles communes absolument gratuites; comme c'est surtout aux sœurs de la charité que nous confions le soin des malades dans les hospices. On va changer tout cela. À gauche. — Avec raison. À droite. — Les cantinières de la Commune ! M. Ferdinand Boyer, continuant la citation. — « D'abord, c'est au service du peuple que les statuts des frères les consacrent. Ensuite, par un retour naturel, le peuple les aime. Le peuple est vengeur. Il ne veut pas qu'on le méprise, et avec les meilleures intentions du monde, on peut avoir l'air de le mépriser, pour peu qu'on ait des façons trop élégantes. « Les frères ne nous méprisent pas, » dit le peuple. « La tournure un peu lourde et commune de ces bons frères, qui les expose à quelques railleries, le humilité, leur patience, surtout leur pauvreté et leur désintéressement, — car ils ne possèdent rien en propre, — les rapprochent et les font bien venir du peuple au milieu duquel ils vivent. » Tres bien! très bien! à droite. « Le peuple et l'enfance demandent une patience sans bornes. Quiconque n'est pas doué d'une telle patience ne doit pas songer à être maître d'école. « Enfin, par leurs statuts, les frères enseignent gratuitement : il leur est interdit de rien demander aux enfants, et ils se contentent de très peu de choses pour eux et pour leurs écoles... Voilà des gens qui semblent faits tout exprès pour l'instruction primaire gratuite. » Celui qui parlait ainsi, c'est le rédacteur du beau rapport sur l'instruction publique en Hollande, qui a été publié en 1837 ; c'est l'auteur éminent du livre du Beau, du bien et du vrai, Victor Cousin. (Très bien! très bien! à droite.) Je ne voudrais pas, messieurs, entrer aujourd'hui dans un autre ordre d'idées et je prie la Chambre de vouloir bien renvoyer la suite de la discussion à lundi. (Oui! oui! — Non! non!) M. le président — L'orateur
peuple et l'enfance demandent une patience sans bornes. Quiconque n'est pas doué d'une telle patience ne doit pas songer à être maître d'école. « Enfin, par leurs statuts, les frères enseignent gratuitement : il leur est interdit de rien demander aux enfants, et ils se contentent de très peu de choses pour eux et pour leurs écoles... Voilà des gens qui semblent faits tout exprès pour l'instruction primaire gratuite. » Celui qui parlait ainsi, c'est le rédacteur du beau rapport sur l'instruction publique en Hollande, qui a été publié en 1837 ; c'est l'auteur éminent du livre du Beau, du bien et du vrai, Victor Cousin. (Très bien! très bien! à droite.) Je ne voudrais pas, messieurs, entrer aujourd'hui dans un autre ordre d'idées et je prie la Chambre de vouloir bien renvoyer la suite de la discussion à lundi. (Oui! oui! — Non! non!) M. le président — L'orateur demande la remise de la discussion à lundi. ♦ On nous écrit de Chagny : Nous vivons au temps des crocheteurs, grands et petits. Le 14 de ce mois, un de ces derniers se glissait, à la faveur de la nuit sans doute, dans l'église de Chagny (Saône et Loire). Le tronc de la chapelle dédiée à Notre-Dame de Lourdes excitant sa convoitise, il se mit en devoir d'exercer sur lui son art, si honoré à présent, et d'en faire sauter la serrure. Celle-ci, heureusement, tenait ferme, et ce crocheteur d'ordre secondaire dut, après avoir pourtant arraché du mur un cercle de fer qui y scellait le tronc, abandonner son œuvre.... J'allais dire son exécution. Malheureusement, le tronc de la chapelle du Sacré-Cœur offrit moins de résistance : il fut crochété, et son contenu, destiné à la réparation de la pauvre chapelle, passa, hélas! dans les poches du sacrilège voleur ! Ce vol est d'autant plus regrettable, que la chapelle du Sacré-Cœur doit absolument être réparée, et qu'elle ne peut l'être que grâce aux offrandes des fidèles. Si quelques âmes pieuses, en réparation du sacrilège, voulaient s'imposer le sacrifice d'en donner une obole... pour l'amour du Sacré-Cœur de Jésus, qu'elles
Le tronc de la chapelle dédiée à Notre-Dame de Lourdes excitant sa convoitise, il se mit en devoir d'exercer sur lui son art, si honoré à présent, et d'en faire sauter la serrure. Celle-ci, heureusement, tenait ferme, et ce crocheteur d'ordre secondaire dut, après avoir pourtant arraché du mur un cercle de fer qui y scellait le tronc, abandonner son œuvre.... J'allais dire son exécution. Malheureusement, le tronc de la chapelle du Sacré-Cœur offrit moins de résistance : il fut crochété, et son contenu, destiné à la réparation de la pauvre chapelle, passa, hélas! dans les poches du sacrilège voleur ! Ce vol est d'autant plus regrettable, que la chapelle du Sacré-Cœur doit absolument être réparée, et qu'elle ne peut l'être que grâce aux offrandes des fidèles. Si quelques âmes pieuses, en réparation du sacrilège, voulaient s'imposer le sacrifice d'en donner une obole... pour l'amour du Sacré-Cœur de Jésus, qu'elles seraient bien inspirées ! NOUVELLES DIVERSES Le temps qu'il fait. — La journée d'hier a été belle; temps humide cependant. À neuf heures du matin le thermomètre marquait 8° au-dessus de zéro; à dix heures, 9°; à midi, 9°2; à deux heures, 9°5 ; à trois heures, 8°7. Hauteur du baromètre à midi, 7'51 n "°3. — M. Michel Chasles, mathématicien connu, membre de l'institut, est mort hier, samedi, à Paris. M. Chasles était né à Epernon, le 15 novembre 1793. Il fut le premier professeur du cours de géométrie supérieure à la faculté des sciences de Paris, et nommé membre de l'académie des sciences en 1881. M. Chasles est auteur de divers ouvrages scientifiques très estimés, au nombre desquels on relève particulièrement son Aperçu sur l'origine et le développement des méthodes en géométrie, et son mémoire sur l'Attraction des ellipsoïdes. On se rappelle qu'en 1869, à propos d'une immense collection de prétendus autographes, il fut du pied d'un faussaire nommé Vrain-Lucas. M. Michel Chasles, excellent chrétien, est mort muni des sacrements. — M. Riant a été élu hier membre de l'académie des inscriptions et belles-lettres en remplacement de M. de Saulcy, décédé. — Un chien de forte taille, affaibli