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bleu. – Quel est cet homme? demanda-t-il à son retour. – C'est Nicandre, répondit Gangabe, le lanceur de malédictions. On dit qu'il s'entretient avec l'esprit du ciel, et qu'il a de grands pouvoirs. Il a confondu bien des gens. Des soldats qui passaient devant son antre se moquèrent de sa pauvreté. L'un d'eux, même, émit grossièrement des doutes sur ses prestiges. Nicandre ne se fâcha pas, mais il porta la main sur une roche dont, je dis ce qu'on raconte, le poids égalait celui de dix hommes; la pierre roula dans le ravin. Le soldat étonné, se tut. Il a affirmé depuis qu'à cet instant Nicandre était comme revêtu d'un manteau d'or. Moi, je n'ai rien vu de ces choses merveilleuses, maître je ne fais que te rapporter des histoires qui volent de bouche en bouche et qui ne sont peut-être pas d'une exacte vérité. Stagyre le voulut voir de plus près. Très simplement habillé, il s'approcha un jour de Nicandre. Celui-ci agenouillé, les yeux tournés vers le ciel, rêvait profondément. Stagyre questionna et n'obtint pas de réponse. Tandis qu'il revenait déçu, dans le soir tombant, deux hommes entrèrent dans la basilique de Constantin, où les chrétiens s'assemblaient. À la démarche de l'un, Stagyre crut reconnaître Gangabe et pénétra aussi dans le temple. Une foule mêlée emplissait presque ce grand vaisseau obscur. Des voix chantaient à l'unisson. Le fond du temple, avec ses lampes allumées semblait un champ d'étoiles; une table surélevée, garnie de flambeaux, supportait une croix d'argent. Stagyre ne retrouva pas les deux hommes. Il pensa s'être trompé, car rien ne pouvait expliquer la présence de Gangabe parmi les galiléens, et il marcha vers sa villa paisible, pensant moins aux singularités de Nicandre qu'à son médecin Eunape dont les services, depuis quelques jours, étaient visiblement moins empressés. Dans la lumière d'or de la chambre verte, sous le dais d'aristoloches et de jasmins, à la fraîcheur de l'ombre, Félix et Stagyre, couchés sur des lits d'osier tressé, s'entretenaient de choses futiles. C'était le douzième jour d'avril, mois des anémones rouges, et la veille des ides. Les esclaves disséminés sous
démarche de l'un, Stagyre crut reconnaître Gangabe et pénétra aussi dans le temple. Une foule mêlée emplissait presque ce grand vaisseau obscur. Des voix chantaient à l'unisson. Le fond du temple, avec ses lampes allumées semblait un champ d'étoiles; une table surélevée, garnie de flambeaux, supportait une croix d'argent. Stagyre ne retrouva pas les deux hommes. Il pensa s'être trompé, car rien ne pouvait expliquer la présence de Gangabe parmi les galiléens, et il marcha vers sa villa paisible, pensant moins aux singularités de Nicandre qu'à son médecin Eunape dont les services, depuis quelques jours, étaient visiblement moins empressés. Dans la lumière d'or de la chambre verte, sous le dais d'aristoloches et de jasmins, à la fraîcheur de l'ombre, Félix et Stagyre, couchés sur des lits d'osier tressé, s'entretenaient de choses futiles. C'était le douzième jour d'avril, mois des anémones rouges, et la veille des ides. Les esclaves disséminés sous les arbres, jouaient aux dés ou dormaient abrités du soleil. Mais, dans les groupes, aucune femme. Les joueurs, attentifs et silencieux, prenaient tour à tour les dés et les faisaient rouler. Tous se penchaient. Une exclamation, des rires et la partie reprenait. De grands vases remplis de vin, entourés d'herbes mouillées, étaient placés auprès d'eux et chacun vint y boire. Des melons d'eau, entaillés, montraient leur pulpe rose. Nulle main ne touchait aux bêches enfoncées çà et là dans les potagers. Les travaux étaient suspendus, en l'honneur de la Bonne Déesse, dont on célébrait encore l'entrée lointaine à Rome, – et Stagyre conservait chez lui cette vieille coutume. – Vois, Félix, dit-il en désignant les joueurs, ils sont vingt à peine. Le reste est aux églises. Félix fut assez long à répondre. Pour se repaître d'espérances, dit-il enfin. Ainsi, deux, chez mon père, refusent de manger « pour mourir plus vite », disent-ils. Curieuse époque que la nôtre! Tout s'écroule. Nos traditions glorieuses, nos traditions d'art, de pensée, de guerre ne sont plus respectées. Un vent de dispersion souffle sur nous. Sais-tu, Stagyre, ce que je viens d'apprendre? Les Barbares sont menaçants, j'entends ceux du Danube. Ils ont pénétré dans
mouillées, étaient placés auprès d'eux et chacun vint y boire. Des melons d'eau, entaillés, montraient leur pulpe rose. Nulle main ne touchait aux bêches enfoncées çà et là dans les potagers. Les travaux étaient suspendus, en l'honneur de la Bonne Déesse, dont on célébrait encore l'entrée lointaine à Rome, – et Stagyre conservait chez lui cette vieille coutume. – Vois, Félix, dit-il en désignant les joueurs, ils sont vingt à peine. Le reste est aux églises. Félix fut assez long à répondre. Pour se repaître d'espérances, dit-il enfin. Ainsi, deux, chez mon père, refusent de manger « pour mourir plus vite », disent-ils. Curieuse époque que la nôtre! Tout s'écroule. Nos traditions glorieuses, nos traditions d'art, de pensée, de guerre ne sont plus respectées. Un vent de dispersion souffle sur nous. Sais-tu, Stagyre, ce que je viens d'apprendre? Les Barbares sont menaçants, j'entends ceux du Danube. Ils ont pénétré dans la Thrace et ils la ravagent. Stagyre, inquiet, le pressa de questions, car il pensait à ses fermages d'Andrinople qui ne seraient pas payés, s'il y avait pillage. Ces bruits d'invasions étaient-ils fondés? L'armée ne veillait-elle point? Mais le bruit d'un pas se fit entendre. « Mammès!» s'écrièrent-ils, stupéfaits. C'était lui, plus maigre qu'autrefois, tête rasée, barbe longue, l'œil ardent, le visage bruni par le soleil et le vent. Philétas le guidait. Félix et Stagyre s'étaient levés, et ils tenaient dans leurs mains les mains du nouveau venu. Mammès, ému, les regardait, mais avec l'affectation d'un grand calme. Puis il les embrassa gravement. – Tu reviens vers nous ? demanda Félix. Pour peu de temps, mon frère. Des devoirs me rappellent là-bas. Des devoirs? L'amitié, Mammès? Et nous qui t'aimons? Alors une gêne succéda aux premiers épanchements. Le silence qu'ils observaient était révélateur, et pour être un instant rapprochés ils semblaient n'avoir jamais été si loin l'un de l'autre. Stagyre allait intervenir, lorsqu'un rire cristallin perla auprès d'eux. Ils se retournèrent. Sous la dentelle verte des aristoloches, entre les buis sombres, la petite Lyssa passait sa tête blonde. Un ruban bleu, en couronne, maintenait sa chevelure; ses jolis yeux se
lui, plus maigre qu'autrefois, tête rasée, barbe longue, l'œil ardent, le visage bruni par le soleil et le vent. Philétas le guidait. Félix et Stagyre s'étaient levés, et ils tenaient dans leurs mains les mains du nouveau venu. Mammès, ému, les regardait, mais avec l'affectation d'un grand calme. Puis il les embrassa gravement. – Tu reviens vers nous ? demanda Félix. Pour peu de temps, mon frère. Des devoirs me rappellent là-bas. Des devoirs? L'amitié, Mammès? Et nous qui t'aimons? Alors une gêne succéda aux premiers épanchements. Le silence qu'ils observaient était révélateur, et pour être un instant rapprochés ils semblaient n'avoir jamais été si loin l'un de l'autre. Stagyre allait intervenir, lorsqu'un rire cristallin perla auprès d'eux. Ils se retournèrent. Sous la dentelle verte des aristoloches, entre les buis sombres, la petite Lyssa passait sa tête blonde. Un ruban bleu, en couronne, maintenait sa chevelure; ses jolis yeux se fermaient à demi; la bouche entr'ouverte laissait voir de courtes dents blanches. Où sont tes cheveux, Mammès? Sous ton menton? Elle s'approcha de lui, et, un doigt levé, comme pour une semonce: Mammès passe devant ma porte sans s'arrêter. Sans même un sourire, il se détourna. Laisse-moi. La gaieté de Lyssa tomba toute sous la froideur de cette réponse et la blonde enfant de plaisir demeura contristée, gênée, dans un grand silence. J'entendais vos voix en m'approchant, dit cependant Mammès, quel était le sujet de votre entretien? Nous parlions des Goths, répondit Stagyre; nos armes sont faibles contre ces pillards, et des jours dangereux sont à craindre. – Que les dieux nous en préservent! murmura Philétas. – Saute disait Lyssa, qui agaçait un petit singe assis sur le rebord de la vasque. Mammès poussa un soupir de satisfaction en voyant Lyssa occupée. Pourquoi des armes, reprit-il plus tranquillement? Ce n'est pas le fer qu'il faut porter chez eux, mais la bonne nouvelle. De saints hommes feraient de ces loups des agneaux. Mais on agit de ruse et de cruauté. Pourquoi toute cette jeunesse otage que nous gardons ici ? On a permis aux Barbares de franchir l'Ister, afin de les
Lyssa tomba toute sous la froideur de cette réponse et la blonde enfant de plaisir demeura contristée, gênée, dans un grand silence. J'entendais vos voix en m'approchant, dit cependant Mammès, quel était le sujet de votre entretien? Nous parlions des Goths, répondit Stagyre; nos armes sont faibles contre ces pillards, et des jours dangereux sont à craindre. – Que les dieux nous en préservent! murmura Philétas. – Saute disait Lyssa, qui agaçait un petit singe assis sur le rebord de la vasque. Mammès poussa un soupir de satisfaction en voyant Lyssa occupée. Pourquoi des armes, reprit-il plus tranquillement? Ce n'est pas le fer qu'il faut porter chez eux, mais la bonne nouvelle. De saints hommes feraient de ces loups des agneaux. Mais on agit de ruse et de cruauté. Pourquoi toute cette jeunesse otage que nous gardons ici ? On a permis aux Barbares de franchir l'Ister, afin de les tenir parqués sur les terres de l'Empire. On les entoure de règlements sévères et de piques. Ils sont contraints de manger l'herbe des champs pour ne pas mourir. Nous les traitons en chiens. Comment ne se révolteraient-ils pas? Sont-ils, ou sommes-nous les Barbares ? - Je réprouve comme toi, dit Félix, notre conduite envers les otages. La faiblesse de l'Empire est ici manifeste. Il ne sait plus maintenir ses frontières et forcer à la paix les peuples errants. L'orgueil antique qui faisait sa puissance n'est plus qu'un souvenir dans les esprits charmés par des frivolités et des plaisirs. Aux beaux jours de Rome, naguère encore quand Julien, César, franchissait le Rhin, les Barbares tenaient un autre langage ils pliaient sous la Loi ou gardaient la forêt. Qu'ils s'y tiennent, ou que les consuls trouvent la vigueur de les exterminer les pauvres lumières du monde ne doivent point pâlir encore devant ces bêtes. Oui, dit Philétas à mi-voix, l'univers est assez grand pour qu'ils cherchent leur vie loin de l'Empire. Mammès eut un sourire de commisération: La parole de Dieu, plus que les armes, en pourrait faire une multitude d'êtres bons et secourables, dévoués à l'Empire, car elle est plus forte
Félix, notre conduite envers les otages. La faiblesse de l'Empire est ici manifeste. Il ne sait plus maintenir ses frontières et forcer à la paix les peuples errants. L'orgueil antique qui faisait sa puissance n'est plus qu'un souvenir dans les esprits charmés par des frivolités et des plaisirs. Aux beaux jours de Rome, naguère encore quand Julien, César, franchissait le Rhin, les Barbares tenaient un autre langage ils pliaient sous la Loi ou gardaient la forêt. Qu'ils s'y tiennent, ou que les consuls trouvent la vigueur de les exterminer les pauvres lumières du monde ne doivent point pâlir encore devant ces bêtes. Oui, dit Philétas à mi-voix, l'univers est assez grand pour qu'ils cherchent leur vie loin de l'Empire. Mammès eut un sourire de commisération: La parole de Dieu, plus que les armes, en pourrait faire une multitude d'êtres bons et secourables, dévoués à l'Empire, car elle est plus forte que la force et pacifiera toute la terre. Mais les Goths et les Barbares ne sont pas nos pires ennemis il est en Thrace des hommes plus barbares que les Barbares. Toute l'odieuse semence de l'impie Arius a levé en mauvais épis fr Quoi dit Félix, tu méprises les disciples d'Arius ? Ne sont-ils pas chrétiens ? - De faux chrétiens. - Anicioche n'en connaît point d'autres. Ils se disent guidés par l'Esprit divin, président aux cérémonies et suivent l'Empereur, répondit en riant Félix. Et Philétas ajouta : Le culte ancien s'efface chaque jour, hélas ! Les chrétiens ont amené le malheur dans nos provinces. Ils chassent aussi la gaîté, fit Lyssa qui ne jouait plus, ils prient le matin, ils prient le soir, la nuit, comme s'ils étaient sous l'Empire. Stagyre gardait le silence. Placé à l'écart, il songeait à ses fermes. Cependant sa curiosité s'éveillait. Il s'approcha. Mammès tenait entre ses deux doigts le bord du manteau de Félix et usait de persuasion. - Les gens dont tu parles, mon frère, disait-il, représentent l'Erreur. Ils abaissent le divin jusqu'à leurs misérables personnes, au lieu de tenter de s'élever à lui par l'ardeur de la foi. C'est aussi ce
d'Arius ? Ne sont-ils pas chrétiens ? - De faux chrétiens. - Anicioche n'en connaît point d'autres. Ils se disent guidés par l'Esprit divin, président aux cérémonies et suivent l'Empereur, répondit en riant Félix. Et Philétas ajouta : Le culte ancien s'efface chaque jour, hélas ! Les chrétiens ont amené le malheur dans nos provinces. Ils chassent aussi la gaîté, fit Lyssa qui ne jouait plus, ils prient le matin, ils prient le soir, la nuit, comme s'ils étaient sous l'Empire. Stagyre gardait le silence. Placé à l'écart, il songeait à ses fermes. Cependant sa curiosité s'éveillait. Il s'approcha. Mammès tenait entre ses deux doigts le bord du manteau de Félix et usait de persuasion. - Les gens dont tu parles, mon frère, disait-il, représentent l'Erreur. Ils abaissent le divin jusqu'à leurs misérables personnes, au lieu de tenter de s'élever à lui par l'ardeur de la foi. C'est aussi ce qu'ils disent de leurs adversaires, avec raison d'ailleurs. Vous discutez sans fin, vous ergotez, vous chicanez sur vos incertitudes. N'a-t-on pas vu dans une même province, à Sardique et à Philopolis, deux réunions d'évêques s'excommunier réciproquement et lancer l'anathème au nom du même Dieu, lequel, très indifférent, maintint égales les balances? Notre philosophie, Mammès, est plus rassérénante, et elle est au moins de quelque utilité spirituelle. Et de quoi peut-elle, vous servir? répondit Mammès avec un léger mouvement d'épaules. Tandis que vous cherchez à consolider de fragiles hypothèses, nous parlons, nous, au nom d'un législateur divin et de ses prophètes. Mais, observa Stagyre intéressé, les philosophes parlent aussi de Dieu, de son unité, de sa providence. - Et ils reconnaissent, comme vous, continua Félix, trois personnes dans le Dieu suprême, mais ils les nomment plus justement l'Unité, l'Intelligence et l'Ame. Une conciliation serait possible entre nous sans votre brutale intolérance. Mammès se recueillit un instant. La plupart d'entre vous, dit-il, tiennent cette connaissance de Dieu pour bien inutile à la félicité, avouez-le. Il n'est lui-même qu'un mot, un simple mot, dans vos systèmes. Vous vous contentez de dire « Dieu régit l'univers, mais seulement dans son ensemble son action s'étend
balances? Notre philosophie, Mammès, est plus rassérénante, et elle est au moins de quelque utilité spirituelle. Et de quoi peut-elle, vous servir? répondit Mammès avec un léger mouvement d'épaules. Tandis que vous cherchez à consolider de fragiles hypothèses, nous parlons, nous, au nom d'un législateur divin et de ses prophètes. Mais, observa Stagyre intéressé, les philosophes parlent aussi de Dieu, de son unité, de sa providence. - Et ils reconnaissent, comme vous, continua Félix, trois personnes dans le Dieu suprême, mais ils les nomment plus justement l'Unité, l'Intelligence et l'Ame. Une conciliation serait possible entre nous sans votre brutale intolérance. Mammès se recueillit un instant. La plupart d'entre vous, dit-il, tiennent cette connaissance de Dieu pour bien inutile à la félicité, avouez-le. Il n'est lui-même qu'un mot, un simple mot, dans vos systèmes. Vous vous contentez de dire « Dieu régit l'univers, mais seulement dans son ensemble son action s'étend sur le monde, mais pas directement sur les choses singulières, pas sur nous en particulier » Partant de là, vous suivez avec sécurité vos opinions vous pensez, vous agissez, n'attendant de lui ni châtiments ni récompenses. Rien ne change, dites-vous, le monde est immuable! Vous êtes souvent méchants et perfides, sans générosité effective, et vous vous consolez de la mort de vos plaisirs en donnant à l'âme l'Immortalité, avec la conviction qu'on ne peut vous punir en elle, incorporelle, impassible, semblable à Dieu parce qu'elle ne peut mourir. C'est en cela que votre présomption ressemble à de la démence. Cependant, répliqua Félix c'est un de ces philosophes, un de ces présomptueux, puissant toutefois puisqu'il était empereur, qui a dit « Il faut savoir vivre avec douceur parmi des hommes menteurs et injustes, sans jamais nous écarter nous-mêmes de la Vérité et de la Justice. » Je crois que ce philosophe montrait quelque respect pour ce que j'appellerai les deux plus purs attributs de Dieu. Mais il est entendu, acheva-t-il en souriant, que vous seuls êtes favorisés du regard divin Je n'en éprouve aucune envie, mais je voudrais savoir, Mammès, quelle idée, tes frères et toi, vous avez de la divinité,
sans générosité effective, et vous vous consolez de la mort de vos plaisirs en donnant à l'âme l'Immortalité, avec la conviction qu'on ne peut vous punir en elle, incorporelle, impassible, semblable à Dieu parce qu'elle ne peut mourir. C'est en cela que votre présomption ressemble à de la démence. Cependant, répliqua Félix c'est un de ces philosophes, un de ces présomptueux, puissant toutefois puisqu'il était empereur, qui a dit « Il faut savoir vivre avec douceur parmi des hommes menteurs et injustes, sans jamais nous écarter nous-mêmes de la Vérité et de la Justice. » Je crois que ce philosophe montrait quelque respect pour ce que j'appellerai les deux plus purs attributs de Dieu. Mais il est entendu, acheva-t-il en souriant, que vous seuls êtes favorisés du regard divin Je n'en éprouve aucune envie, mais je voudrais savoir, Mammès, quelle idée, tes frères et toi, vous avez de la divinité, et quelle philosophie est la vôtre ? Lyssa allongée sur un lit d'osier, s'était endormie. Philétas commençait à trouver ces discours fastidieux; il bâillait, regardait l'un et l'autre et ne comprenait guère. Mais Stagyre tendait l'oreille. Mammès, les yeux à demi fermés, réfléchissait. Je ne viens pas nier les bienfaits de la philosophie commença-t-il lentement. Elle est un des chemins qui conduisent à Dieu mais elle n'est qu'un seul chemin, qu'une seule science. Pourquoi, alors, toutes ces écoles ? « Sans remonter aux contradictions anciennes, de nos jours certains débats ne prêtent-ils pas à rire ? On voit Porphyre rompre avec ses disciples Edèseus, après Jamblique, renier Porphyre ? Chaque école croit posséder la vérité pour en jouir seule. Sur combien d'erreurs vivent-elles ? Alors, interrompit Félix, les Ariens, vos adversaires, ne sont que de débiles philosophes. Mais ils peuvent, à leur tour, vous appeler ainsi : système contre système. Quel arbitre choisirez-vous ? L'évêque de Rome ? Un homme perplexe au milieu des idées et des passions contraires ? Voilà deux écoles, (deux chemins vers Dieu); et je ne parle pas de celle qui nie la divinité de votre Christ, ni de celle qui nie la divinité de l'Esprit
de la philosophie commença-t-il lentement. Elle est un des chemins qui conduisent à Dieu mais elle n'est qu'un seul chemin, qu'une seule science. Pourquoi, alors, toutes ces écoles ? « Sans remonter aux contradictions anciennes, de nos jours certains débats ne prêtent-ils pas à rire ? On voit Porphyre rompre avec ses disciples Edèseus, après Jamblique, renier Porphyre ? Chaque école croit posséder la vérité pour en jouir seule. Sur combien d'erreurs vivent-elles ? Alors, interrompit Félix, les Ariens, vos adversaires, ne sont que de débiles philosophes. Mais ils peuvent, à leur tour, vous appeler ainsi : système contre système. Quel arbitre choisirez-vous ? L'évêque de Rome ? Un homme perplexe au milieu des idées et des passions contraires ? Voilà deux écoles, (deux chemins vers Dieu); et je ne parle pas de celle qui nie la divinité de votre Christ, ni de celle qui nie la divinité de l'Esprit saint, ni de ces gens d'Afrique que vous appelez Donatistes. Ils sont tous frappés d'aveuglement, car les préceptes du Sauveur du monde sont faciles à comprendre, simples à suivre, très doux à la méditation. Seuls, ils mènent à la Perfection. À quelle perfection ? lui demanda Stagyre. Il n'eut pas le temps de répondre, Félix disait : Ton ardeur, mon frère, est admirable, et, le premier j'en loue la sincérité. Mais tu conviendras que, pour remonter au temps des contradictions anciennes, (je me sers de ton expression) la philosophie platonicienne était sublime; qu'elle porte en elle comme un éclatant reflet de la pensée divine, et que les Juifs eux-mêmes ne l'ont pas méprisée nous le voyons à de multiples effets. En l'aimant d'abord, en s'exerçant de plus à la patience, à la tempérance, au respect des idées étrangères, en estimant la pensée de notre frère, si opposée soit-elle à nos propres vues, on parvient sûrement à cette sérénité qui marque l'instant de notre vie où nous entrons en commerce avec Dieu. Porphyre, puisque tu l'as nommé, n'a-t-il pas eu de la divinité la notion la plus pure ? N'est-il pas allé d'effort en effort, par la puissance de l'esprit, jusqu'au
le temps de répondre, Félix disait : Ton ardeur, mon frère, est admirable, et, le premier j'en loue la sincérité. Mais tu conviendras que, pour remonter au temps des contradictions anciennes, (je me sers de ton expression) la philosophie platonicienne était sublime; qu'elle porte en elle comme un éclatant reflet de la pensée divine, et que les Juifs eux-mêmes ne l'ont pas méprisée nous le voyons à de multiples effets. En l'aimant d'abord, en s'exerçant de plus à la patience, à la tempérance, au respect des idées étrangères, en estimant la pensée de notre frère, si opposée soit-elle à nos propres vues, on parvient sûrement à cette sérénité qui marque l'instant de notre vie où nous entrons en commerce avec Dieu. Porphyre, puisque tu l'as nommé, n'a-t-il pas eu de la divinité la notion la plus pure ? N'est-il pas allé d'effort en effort, par la puissance de l'esprit, jusqu'au lieu supérieur où la dernière spéculation se confond avec l'extase, et l'extase avec Dieu ? Qui peut l'imiter, le suivre par ces hauts chemins ? Mais vous les croyez accessibles à tous, à l'esclave des villes, au bouvier des champs. Porphyre avait de Dieu une idée plus noble. Il voulait que l'homme s'élevât vers lui lentement, purement, comme une fumée d'encens; il voulait que ce fut par l'effort vertueux de l'intelligence large ouverte, et l'extase était la félicité personnelle, la part de céleste ivresse réservée aux volontés héroïques. Toujours l'orgueil, jamais l'amour ! murmura Mammès. Mais je te vois, continua Félix, en confraternité avec des hommes de néant, charpentiers, tisserands, potiers, attachés à des mensonges. Ces pauvres gens, enseignés par leurs évêques, dédaignent les satisfactions médiocres, mais certaines, qui fleurissent çà et là le chemin pierreux de leur existence, voit combien manquent aux réjouissances, dans ces jardins; ils recherchent la souffrance, ils désirent la mort, ils en devancent l'heure pour parvenir plus vite à ce royaume de clarté dont vous faites passer sous leurs yeux naïfs, le lumineux et magique tableau encore. En empruntez-vous les couleurs à ces poètes hellènes que vous appelez ouvriers du mal. Or, Mammès, il est