jeanflop/post_ocr_correction2 huggingface dataset:
trésorier Thuillier, c'est un excellent coadjuteur, diligent, élégant, évêque in partibus qui a mis au point l'organisation de cette journée : qu'il en soit vivement remercié. Je garde une poire pour la soif, surtout devant un pétillant Vouvray, pour dire merci à tous les diseurs — et en particulier à l'excellente chorale des Thélémites, dirigée par un maître de qualité, M. Aucouturier. Pour la deuxième année de son existence, la chorale a fait merveille et enchanté angevins et tourangeaux. À la suite d'un vote unanime, le président remet le diplôme d'honneur des Amis de Rabelais à l'officier de bouche, M. Boutin. C'est l'heure de regagner nos logis : chers amis, allez donc en paix et santé avec l'espérance que le 4 mai 1975, nous nous retrouverons gaillards avec une diablerie d'auvergnats que nous annonce déjà le professeur Demerson de Clermont. Où irons-nous ? Peut-être à la suite de Guillaume de Langey où nous pourrons évoquer à nouveau le souvenir de notre bon Maître François, qui assista aux obsèques de son protecteur en compagnie de Louis de Ronsard, père du chef de la pléiade, Pierre de Ronsard. Robert VIVIER. Président des Amis de Rabelais et de la Devinière. (Photo Arsicaud) 1. La Chorale des Thélémites devant une tapisserie de Lurçat. 2. À « L'Entrecôte », M. Vivier remet à M. Boutin, officier de bouche, le diplôme d'honneur des Amis de Rabelais et de la Devinière. Teneur du message adressé par M. Henri Dontenville, conservateur du Musée de la Devinière aux Amis de Rabelais attablés à Angers De Paris, ce dimanche vingt-sixième jour de mai Chers rabelaisants, volontiers pérégrins, Vous avez donc ce matin rencontré notre Maître à son rendez-vous de la Baumette, puis vous avez retrouvé le souvenir de son grand-oncle Frapin sur le Tertre Saint-Laurent. Combien je regrette de n'avoir pas été avec vous au Ronceray et de ne pas m'attabler à cette heure en votre joyeuse compagnie. L'âge et les infirmités en sont coupables et je voudrais que l'apothicaire Poisson eût pu me vendre une eau de Jouvence. Jadis, pendant 5 ou 6 ans, j'ai été inspecteur d'Académie à
La Chorale des Thélémites devant une tapisserie de Lurçat. 2. À « L'Entrecôte », M. Vivier remet à M. Boutin, officier de bouche, le diplôme d'honneur des Amis de Rabelais et de la Devinière. Teneur du message adressé par M. Henri Dontenville, conservateur du Musée de la Devinière aux Amis de Rabelais attablés à Angers De Paris, ce dimanche vingt-sixième jour de mai Chers rabelaisants, volontiers pérégrins, Vous avez donc ce matin rencontré notre Maître à son rendez-vous de la Baumette, puis vous avez retrouvé le souvenir de son grand-oncle Frapin sur le Tertre Saint-Laurent. Combien je regrette de n'avoir pas été avec vous au Ronceray et de ne pas m'attabler à cette heure en votre joyeuse compagnie. L'âge et les infirmités en sont coupables et je voudrais que l'apothicaire Poisson eût pu me vendre une eau de Jouvence. Jadis, pendant 5 ou 6 ans, j'ai été inspecteur d'Académie à Angers, sensible à ses beaux samedis fleuris qui égaient l'esprit, ce qui le rend bienveillant et n'est, de ce fait, jamais complètement inutile. J'ai écrit cela au bout de l'avant-propos d'un petit livre de chroniques par lequel, sur le mode tantôt léger, tantôt ému, je prolongeais le défunt Jean de Boudigné. Mais je ne voudrais pas alourdir votre « Repaissaille » et troubler sa légitime ingurgitation par le poids de trop de souvenirs personnels et il est plus convenable que je vous signale, hors du votre programme déjà chargé, ce qui ajoutera aux romans de verve de notre Alcofribas Nasier par des chroniques gargantuines. Des pèlerins d'Anjou allèrent offrir à Gargantua au Mont au Péril, devenu Mont Saint-Michel, du vin par charroi et Gargantua les en remercia en leur donnant une arête de « baleine ». La recherche s'aperçoit qu'en bien des endroits en France, aussi bien loin des flots marins, ce terme de « baleine » est la survivance tenace de Belenos, l'Apollon gaulois et Apollon, n'est-ce pas, est le symbole du Soleil, de la vie sur ce globe, le maître souverain des arts, de la santé, des guérisons. Or, donc nos Angevins revinrent avec leur grande arête et
Boudigné. Mais je ne voudrais pas alourdir votre « Repaissaille » et troubler sa légitime ingurgitation par le poids de trop de souvenirs personnels et il est plus convenable que je vous signale, hors du votre programme déjà chargé, ce qui ajoutera aux romans de verve de notre Alcofribas Nasier par des chroniques gargantuines. Des pèlerins d'Anjou allèrent offrir à Gargantua au Mont au Péril, devenu Mont Saint-Michel, du vin par charroi et Gargantua les en remercia en leur donnant une arête de « baleine ». La recherche s'aperçoit qu'en bien des endroits en France, aussi bien loin des flots marins, ce terme de « baleine » est la survivance tenace de Belenos, l'Apollon gaulois et Apollon, n'est-ce pas, est le symbole du Soleil, de la vie sur ce globe, le maître souverain des arts, de la santé, des guérisons. Or, donc nos Angevins revinrent avec leur grande arête et la pendirent à l'entrée de l'église Saint-Maurice. Cette relique est maintenant discrètement en retrait sous le maître-autel de cette cathédrale. Quelqu'un m'a signalé ces jours-ci une relique analogue dans la cathédrale de Laon. La butte de Laon (Laudunum. Lugdunum) le peuple l'a dit être une hottée de Gargantua. Vous étiez, mes amis, à la Baumette. En face, sur l'autre rive de la Maine, à Pruniers exactement, dans un site rocheux, Gargantua, d'un coup de pied, découvrit la fosse de Maury, un « Maure », un Sarrasin, un « païen ». Il attache Maury par une oreille dans sa fosse, pour y rester jusqu'au jour du jugement. Et cela est affirmé dans deux chroniques du temps de Rabelais. Rabelais, lui, vous le savez bien, explique comment Gargantua mangea en salade six pèlerins et se fit apporter son cure-dent. Pourquoi ? Pour se soulager de la piqûre d'un bourdon de pèlerin. Et voilà, dans la truculence, ce qu'est devenue la relique de « baleine ». Dans son édition illustrée, Dubout présente fort bien ce cure-dent, de même qu'il montre le Géant, privé de canines, arrachant avec quelques molaires conservées, un morceau d'un énorme gigot. Je finirai mon sermon en vous souhaitant d'avoir
mes amis, à la Baumette. En face, sur l'autre rive de la Maine, à Pruniers exactement, dans un site rocheux, Gargantua, d'un coup de pied, découvrit la fosse de Maury, un « Maure », un Sarrasin, un « païen ». Il attache Maury par une oreille dans sa fosse, pour y rester jusqu'au jour du jugement. Et cela est affirmé dans deux chroniques du temps de Rabelais. Rabelais, lui, vous le savez bien, explique comment Gargantua mangea en salade six pèlerins et se fit apporter son cure-dent. Pourquoi ? Pour se soulager de la piqûre d'un bourdon de pèlerin. Et voilà, dans la truculence, ce qu'est devenue la relique de « baleine ». Dans son édition illustrée, Dubout présente fort bien ce cure-dent, de même qu'il montre le Géant, privé de canines, arrachant avec quelques molaires conservées, un morceau d'un énorme gigot. Je finirai mon sermon en vous souhaitant d'avoir dûment fait honneur à la charte mensuelle avec le renfort de ce jus de raisins, dont selon l'Écriture, Noë aurait fâcheusement abusé... Henri DONTENVILLE. (1) Chroniques angevines, par Henri DONTENVILLE, Angers. (2) Histoire et Géographie Mythiques de la France, par Il. DONTENVILLE, p. 238, Maisonneuve et Larose, Paris, 1973. En marge de l'excursion RABELAIS À ANGERS (1) Une légende indéracinable et qui reparaît de temps en temps, ramenée à l'actualité comme un mal endémique, une tradition, si ce terme paraît trop sévère, veut que Rabelais ait été moine au couvent de la Baumette. J'ai étudié passionnément la question (2). La légende repose sur l'unique allusion (3) que fait Rabelais à la disposition spéciale de l'étable du couvent, qui, établie sur un rocher, se trouve dominer les bâtiments claustraux. Bruneau de Tartifume qui écrit trois quarts de siècle plus tard, puis l'analiste Joseph Grandet assurent la chaîne de la transmission. Or, le séjour ou le passage de Rabelais à la Baumette, ou même à Angers, reste absolument imprécis. Par des déductions on pourrait admettre qu'il eut lieu à la fin de l'année 1510, au commencement de 1511, peut-être encore durant le séjour de l'écrivain au couvent de Fontenay-le-Comte, où il habite
marge de l'excursion RABELAIS À ANGERS (1) Une légende indéracinable et qui reparaît de temps en temps, ramenée à l'actualité comme un mal endémique, une tradition, si ce terme paraît trop sévère, veut que Rabelais ait été moine au couvent de la Baumette. J'ai étudié passionnément la question (2). La légende repose sur l'unique allusion (3) que fait Rabelais à la disposition spéciale de l'étable du couvent, qui, établie sur un rocher, se trouve dominer les bâtiments claustraux. Bruneau de Tartifume qui écrit trois quarts de siècle plus tard, puis l'analiste Joseph Grandet assurent la chaîne de la transmission. Or, le séjour ou le passage de Rabelais à la Baumette, ou même à Angers, reste absolument imprécis. Par des déductions on pourrait admettre qu'il eut lieu à la fin de l'année 1510, au commencement de 1511, peut-être encore durant le séjour de l'écrivain au couvent de Fontenay-le-Comte, où il habite jusqu'à 1520, car il n'est pas impossible qu'il n'ait pas fait des absences pour voyager. Quoi qu'il en soit, Rabelais ne s'enferma pas étroitement au couvent fondé par le roi René. Il était attiré par la ville et par la famille qu'il y avait. En « trois pas et un saut » (4), il pouvait en effet venir dans cette ville « qui, suivant l'analiste Hiryet (5), était bien l'une des plus belles et des plus fortes villes du royaume, bien bâtie, toutes les maisons de laquelle sont couvertes en ardoises ». Cette particularité attira l'attention de notre visiteur et l'outillage spécial des couvreurs d'ardoises (6) qui avaient les genoux protégés et portaient leurs clous dans des poches de formes spéciales attachées sur le ventre, comme aujourd'hui, lui suggère une plaisante comparaison. Sur la Maine, il remarque les chaînes (7) qui barraient le fleuve en amont et en aval, et il les utilise pour attacher Pantagruel dans son berceau. Épris de sciences, il fréquente l'Université à côté de ces écoliers (8) dont la pauvreté est passée en proverbe et qui, comme partout ailleurs, étaient fort turbulents. C'est aussi l'époque où les Mystères connaissent une vogue qui dure depuis la fin
saut » (4), il pouvait en effet venir dans cette ville « qui, suivant l'analiste Hiryet (5), était bien l'une des plus belles et des plus fortes villes du royaume, bien bâtie, toutes les maisons de laquelle sont couvertes en ardoises ». Cette particularité attira l'attention de notre visiteur et l'outillage spécial des couvreurs d'ardoises (6) qui avaient les genoux protégés et portaient leurs clous dans des poches de formes spéciales attachées sur le ventre, comme aujourd'hui, lui suggère une plaisante comparaison. Sur la Maine, il remarque les chaînes (7) qui barraient le fleuve en amont et en aval, et il les utilise pour attacher Pantagruel dans son berceau. Épris de sciences, il fréquente l'Université à côté de ces écoliers (8) dont la pauvreté est passée en proverbe et qui, comme partout ailleurs, étaient fort turbulents. C'est aussi l'époque où les Mystères connaissent une vogue qui dure depuis la fin du XVe siècle (9). Entre autres personnages, dont il garde bonne mémoire, figure le médecin Piedebois (10) dont l'identification est encore indécise, mais auquel est restée une réputation de joyeux buveur. Enfin il rend visite à sa famille, représentée par l'oncle Frapin, habitant sur le Tartre Saint-Laurent » (11) qui, sous le pseudonyme de Lucas Lemoigne, curé de Saint-Georges-du-Puy-de-la-Garde, a été l'auteur des Noëls souvent fort gaillards, imprimés à Paris en 1520. Rabelais cependant ne peut faire qu'un court séjour à Angers où « il se trouvait fort bien » il y serait demeuré « quelque espace » sans la peste qui l'en chasse (12). En effet, après avoir déjà fait des ravages considérables à la fin du XVe siècle, l'épidémie réapparaissait. Cela préoccupa vivement le Conseil de Ville. Aussi, lorsqu'il fut question de la venue à Angers de Louis XII et de Jeanne de France, se renseigna-t-on sur l'état sanitaire de la cité. Le 13 avril 1515, on donna l'ordre d'expulser tous les pestiférés. En 1519, la maladie fit de nouvelles victimes... Or, nous avons dit que Rabelais pouvait être venu à Angers entre 1510 et 1520. Le rapprochement des allusions du récit des aventures fantastiques de Pantagruel et
sous le pseudonyme de Lucas Lemoigne, curé de Saint-Georges-du-Puy-de-la-Garde, a été l'auteur des Noëls souvent fort gaillards, imprimés à Paris en 1520. Rabelais cependant ne peut faire qu'un court séjour à Angers où « il se trouvait fort bien » il y serait demeuré « quelque espace » sans la peste qui l'en chasse (12). En effet, après avoir déjà fait des ravages considérables à la fin du XVe siècle, l'épidémie réapparaissait. Cela préoccupa vivement le Conseil de Ville. Aussi, lorsqu'il fut question de la venue à Angers de Louis XII et de Jeanne de France, se renseigna-t-on sur l'état sanitaire de la cité. Le 13 avril 1515, on donna l'ordre d'expulser tous les pestiférés. En 1519, la maladie fit de nouvelles victimes... Or, nous avons dit que Rabelais pouvait être venu à Angers entre 1510 et 1520. Le rapprochement des allusions du récit des aventures fantastiques de Pantagruel et des faits historiques est curieux. V. DAUPHIN, Rabelais et l'Anjou. Revue « La Province d'Anjou », 1927. Après il s'en partit et, à trois pas et un saut, vint à Angers où il se trouvait fort bien et y eût demeuré quelqu'espace, n'eût été que la peste les en chassa (L. 11, ch. V). Comment Rabelais parle de son « vieux oncle Frapin » lequel a logé sur le Tertre Saint-Laurent à Angers. Beuveurs très illustres, crocquez pie ! Crocquer pie signifie certaine joyeuseté par métaphore, extraite du prodige qui advint en Bretagne peu de temps avant la bataille de Saint-Aubin du Cormier. Nos pères nous l'ont exposé : c'est une raison pour que nos successeurs ne l'ignorent. Ce fut l'an de la bonne vinée : on donnait là quête de bon vin et frichard pour une aiguillerie borgne. Des contrées du Levant survint grand nombre de geais d'un côté, grand nombre de pies de l'autre, tirant tous vers le Ponant. Par quelque région qu'ils passassent, ne demeurait pie qui se rapprochât des pies, ni geai qui ne se joignît aux geais. Tant allèrent, tant volèrent, qu'ils passèrent sur Angers, ville de France limitrophe de Bretagne, en nombre tant multiplié
(L. 11, ch. V). Comment Rabelais parle de son « vieux oncle Frapin » lequel a logé sur le Tertre Saint-Laurent à Angers. Beuveurs très illustres, crocquez pie ! Crocquer pie signifie certaine joyeuseté par métaphore, extraite du prodige qui advint en Bretagne peu de temps avant la bataille de Saint-Aubin du Cormier. Nos pères nous l'ont exposé : c'est une raison pour que nos successeurs ne l'ignorent. Ce fut l'an de la bonne vinée : on donnait là quête de bon vin et frichard pour une aiguillerie borgne. Des contrées du Levant survint grand nombre de geais d'un côté, grand nombre de pies de l'autre, tirant tous vers le Ponant. Par quelque région qu'ils passassent, ne demeurait pie qui se rapprochât des pies, ni geai qui ne se joignît aux geais. Tant allèrent, tant volèrent, qu'ils passèrent sur Angers, ville de France limitrophe de Bretagne, en nombre tant multiplié que, par leur vol, ils ôtaient la clarté du soleil aux terres subjacentes. En Angers était pour lors un vieux oncle, seigneur de Saint-Georges, nommé Frapin : c'est celui qui a fait et composé les beaux et joyeux Noëls en langage poitevin. Il avait un geai qu'il aimait beaucoup à cause de son babil par lequel tous les survenants invitaient à boire : jamais ne chantait que de boire ; et le nommait son Goitrou. Le geai en furie martiale rompit sa cage et se joignit aux geais de passage. Un barbier voisin, nommé Behuart, avait une pie bien galante. Elle augmenta le nombre des pies et les suivit au combat. Voici des choses paradoxales, toutes vues et avérées. Notez bien tout. Qu'en advint-il ? Quelle fut la fin ? Ce qu'il en advint, bonnes gens ? Cas extraordinaire ! Près de la croix de Malchance, la bataille fut si furieuse que c'est horreur seulement d'y penser : les pies perdirent la bataille et sur le champ furent félonnement occis jusqu'au nombre de 2 589 362 109 sans compter les femelles et les poulets, vous entendez cela. Les geais restèrent victorieux non sans avoir perdu plusieurs de leurs soudards :
cause de son babil par lequel tous les survenants invitaient à boire : jamais ne chantait que de boire ; et le nommait son Goitrou. Le geai en furie martiale rompit sa cage et se joignit aux geais de passage. Un barbier voisin, nommé Behuart, avait une pie bien galante. Elle augmenta le nombre des pies et les suivit au combat. Voici des choses paradoxales, toutes vues et avérées. Notez bien tout. Qu'en advint-il ? Quelle fut la fin ? Ce qu'il en advint, bonnes gens ? Cas extraordinaire ! Près de la croix de Malchance, la bataille fut si furieuse que c'est horreur seulement d'y penser : les pies perdirent la bataille et sur le champ furent félonnement occis jusqu'au nombre de 2 589 362 109 sans compter les femelles et les poulets, vous entendez cela. Les geais restèrent victorieux non sans avoir perdu plusieurs de leurs soudards : dont fut dommage bien grand en tout le pays. De ce fut dit en proverbe commun : « Crocquez pie » pour « buvez-le grand trait ». Pour perpétuer la mémoire de ces scènes, Frapin les fit peindre dans sa salle basse. Vous la pourrez voir en Angers sur le Tertre Saint-Laurent. Abrégé et traduit de Rabelais, ancien Prologue du Quart Livre. LUCAS LE MOIGNE était-il un pseudonyme ou un successeur-éditeur de Guillaume Frapin, grand-oncle de Rabelais ? En 1520, parut un Recueil de Noëls, sous ce titre : « S'ensuivent plusieurs chansons de Noël et spécialement les Noëls que composa feu Lucas Le Moigne en son vivant curé de Saint-Georges-du-Puy-de-la-Garde du diocèse du Poitou ». Exista-t-il un Lucas Le Moigne ! — de son vivant curé de Saint-Georges... ? — vers la fin du XVe siècle... ? Pour les Angevins Célestin Port et V. Dauphin, Lucas Le Moigne ne doit faire qu'un avec ce « vieux oncle » dont parle Rabelais, dans l'ancien Prologue du Quart Livre, ce « Seigneur de Saint-Georges, nommé Frapin, celui qui a fait et composé les beaux et joyeux Noëls en langage poitevin ». Pour Jacques Levron, Lucas Le Moigne serait un successeur de
Tertre Saint-Laurent. Abrégé et traduit de Rabelais, ancien Prologue du Quart Livre. LUCAS LE MOIGNE était-il un pseudonyme ou un successeur-éditeur de Guillaume Frapin, grand-oncle de Rabelais ? En 1520, parut un Recueil de Noëls, sous ce titre : « S'ensuivent plusieurs chansons de Noël et spécialement les Noëls que composa feu Lucas Le Moigne en son vivant curé de Saint-Georges-du-Puy-de-la-Garde du diocèse du Poitou ». Exista-t-il un Lucas Le Moigne ! — de son vivant curé de Saint-Georges... ? — vers la fin du XVe siècle... ? Pour les Angevins Célestin Port et V. Dauphin, Lucas Le Moigne ne doit faire qu'un avec ce « vieux oncle » dont parle Rabelais, dans l'ancien Prologue du Quart Livre, ce « Seigneur de Saint-Georges, nommé Frapin, celui qui a fait et composé les beaux et joyeux Noëls en langage poitevin ». Pour Jacques Levron, Lucas Le Moigne serait un successeur de Guillaume Frapin et éditeur de ses Noëls. Les Noëls d'autrefois, diffèrent assez des cantiques, dit Marc Leclerc, dans son Anthologie du Sacavin : nos pères, peu bégayants, ne se faisaient pas faute, lors des fêtes de l'Église, d'ajouter au propre de la liturgie des suppléments tout profanes, comme ils employaient à glorifier Dieu dans leurs cathédrales de sculptures décoratives d'une hardiesse aussi crue que naïve. Encore faut-il ajouter que certaines de ces compositions n'étaient point faites pour être chantées à l'église, mais bien « à table, au foyer domestique, avec tout l'entrain d'une joie un peu rustique peut-être, mais à coup sûr très franche et très innocente » a écrit le chanoine Grimault, il qui l'on doit une belle édition des plus célèbres Noëls angevins. Pour Henry Poulaille, l'auteur de « La Grande et Belle Bible des Noëls anciens » (5), Lucas Le Moigne (c'est-à-dire Guillaume Frapin) est le plus original des noëlistes. « C'est de riche sève paysanne que sont gonflés ses vers et, de ce point de vue, ils sont presque sans équivalent dans notre littérature ; nous n'avons rencontré cette authenticité que chez un Gaston Coûté, le poète beauceron dans ses « Chansons d'un gars qu'a mal
à glorifier Dieu dans leurs cathédrales de sculptures décoratives d'une hardiesse aussi crue que naïve. Encore faut-il ajouter que certaines de ces compositions n'étaient point faites pour être chantées à l'église, mais bien « à table, au foyer domestique, avec tout l'entrain d'une joie un peu rustique peut-être, mais à coup sûr très franche et très innocente » a écrit le chanoine Grimault, il qui l'on doit une belle édition des plus célèbres Noëls angevins. Pour Henry Poulaille, l'auteur de « La Grande et Belle Bible des Noëls anciens » (5), Lucas Le Moigne (c'est-à-dire Guillaume Frapin) est le plus original des noëlistes. « C'est de riche sève paysanne que sont gonflés ses vers et, de ce point de vue, ils sont presque sans équivalent dans notre littérature ; nous n'avons rencontré cette authenticité que chez un Gaston Coûté, le poète beauceron dans ses « Chansons d'un gars qu'a mal tourné ». Nous donnons ci-après un Noël de Guillaume Frapin lu à Angers sur le Tertre Saint-Laurent par M. Cochet, le fine diseur beauceron. (1) Célestin PORT, Dictionnaire historique du Maine-et-Loire : Saint-Georges-du-Puy-de-la-Garde. (2) V. DAUPHIN, Rabelais et l'Anjou. Revue « La Province d'Anjou ». décembre 1927. (3) Rabelais met Saint-Georges en Poitou ; il ne se trompe qu'à demi : Saint-Georges était bien en Anjou, mais relevait du diocèse de Maillezais (Poitou). (4) J. LEVHON, sages de l'Anjou, p. 89 et La Belle Angevine, p. 55. Dans le Catalogue de l'Exposition Rabelais, Angers, 1953, J. LEVHON signalait un document très intéressant : Extrait du Testament de Guy de Laval passé à Montsabert le 14 décembre 1484 en présence de Guillaume Frapin, recteur de Saint-Georges-du-Puy-de-la-Garde. (5) Editions Albin Michel, Paris 1942, p. 304. QUE T'ES-TU LEVE FAIBLE ? Air : Un cœur joli. Que t'es-tu levé faire ? Pastureau il est minuit Qué rage as-tu il braire Si fort, Naulet, Naulet ? Es-tu point accouché Ta femme, y est-elle net ? (cette nuit) As-tu tué ta trêve Ta trêve ou ton goret ? J'ai la tête tuée Je ne dors pas anuit (minuit) Que t'es-tu levé faire ? Qu'est-ce que