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clientèle des catholiques et des prêtres, il me paraît juste que vous les renseigniez exactement sur ce point : les catholiques, et les prêtres qui ont été si souvent leurrés et spoliés faute de renseignements, veulent désormais agir à bon escient, et n'accorder leur confiance et leur clientèle qu'à des personnes qui les méritent. Dans l'espoir que vous voudrez bien me répondre, dans votre intérêt même et dans l'intérêt de tous, je vous prie d'agréer, Monsieur, l'expression de mes sentiments distingués. Louis BETHLEEM. 398 CARNET DE LA REVUE A cette lettre, MM. les administrateurs de la maison L. Heumann et Cie n'ont pas répondu. Nous avons pu cependant obtenir, et de source sûre, quelques renseignements complémentaires intéressants. L'abbé Ludwig Heumann (et non Heuman) est Bavarois : il a été curé de la paroisse d'Albersroth, en Bavière, depuis 1898 jusqu'à sa mort, le 26 avril 1918. Prêtre digne et consciencieux, il a négocié ses produits d'une manière irréprochable. Quant aux bénéfices qu'il en a tirés, il les a employés à construire une église à Elbersroth, et à instituer, outre des bourses de séminaires, maintes fondations pieuses. Son affaire est actuellement, et depuis 1914, gérée par une maison, avec laboratoire et services divers, qui jouit auprès des catholiques de Bavière d'une bonne réputation. C'est bien. Mais on aimerait à penser et on voudrait savoir que la maison L. Heumann et Cie de Paris, héritière des produits de l'abbé Heumann, a aussi hérité de son esprit, c'est-à-dire de sa générosité pour les œuvres catholiques ; et que, du moins, le diocèse de Paris et la paroisse de Saint-Pierre de Montrouge, auxquels cette maison appartient, ont déjà bénéficié de ses libéralités. Autre chose. Nous avons dénoncé dans notre lettre l'exploitation du sentiment religieux. Or la maison L. Human pousse plus loin l'exploitation : elle exploite la crédulité d'un certain public de France. D'abord, elle a modifié l'orthographe du nom de l'abbé Ludwig Heumann : elle a cherché, par la suppression d'un n, jusque dans sa signature (authentique ou supposée), à lui donner un aspect français. Pourvu qu'elle ne fasse pas bientôt, de ce brave
divers, qui jouit auprès des catholiques de Bavière d'une bonne réputation. C'est bien. Mais on aimerait à penser et on voudrait savoir que la maison L. Heumann et Cie de Paris, héritière des produits de l'abbé Heumann, a aussi hérité de son esprit, c'est-à-dire de sa générosité pour les œuvres catholiques ; et que, du moins, le diocèse de Paris et la paroisse de Saint-Pierre de Montrouge, auxquels cette maison appartient, ont déjà bénéficié de ses libéralités. Autre chose. Nous avons dénoncé dans notre lettre l'exploitation du sentiment religieux. Or la maison L. Human pousse plus loin l'exploitation : elle exploite la crédulité d'un certain public de France. D'abord, elle a modifié l'orthographe du nom de l'abbé Ludwig Heumann : elle a cherché, par la suppression d'un n, jusque dans sa signature (authentique ou supposée), à lui donner un aspect français. Pourvu qu'elle ne fasse pas bientôt, de ce brave curé bavarois, un curé de Colmar ou d'Hazebrouck ! Elle l'a déjà affublé, ces temps derniers, d'un rabat, d'un rabat français ! Au moins, dans les photographies qu'en donnent les journaux français, tels que Le Petit Parisien du 24 janvier 1932, et Eve (encartage du 14 février 1932). Car lorsqu'il se présente aux Belges (par exemple, dans La Libre Belgique du 20 février 1932), il y paraît sans rabat. Enfin, on s'applique à faire croire aux bonnes gens de France que l'abbé Heumann est toujours vivant. CARNET DE LA REVUE « Un nouveau remède de l'abbé Heuman ! », lit-on dans un prospectus 1931-1932, ayant pour titre « 214.000 lettres de remerciements ». Et le prospectus explique : « Rovase est le nom de la dernière création de l'abbé Heuman, c'est le fortifiant par excellence, à base de vitamines. » Or, l'abbé Heumann est mort en 1918. Son « nouveau remède » date donc de quatorze ans au moins, et d'une époque où les vitamines faisaient à peine leur entrée dans la thérapeutique. Le « nouveau remède » de l'abbé Heumann, s'il est nouveau, n'est donc pas de l'abbé Heumann. Mais on voudrait faire croire le contraire : exploitation sur
se présente aux Belges (par exemple, dans La Libre Belgique du 20 février 1932), il y paraît sans rabat. Enfin, on s'applique à faire croire aux bonnes gens de France que l'abbé Heumann est toujours vivant. CARNET DE LA REVUE « Un nouveau remède de l'abbé Heuman ! », lit-on dans un prospectus 1931-1932, ayant pour titre « 214.000 lettres de remerciements ». Et le prospectus explique : « Rovase est le nom de la dernière création de l'abbé Heuman, c'est le fortifiant par excellence, à base de vitamines. » Or, l'abbé Heumann est mort en 1918. Son « nouveau remède » date donc de quatorze ans au moins, et d'une époque où les vitamines faisaient à peine leur entrée dans la thérapeutique. Le « nouveau remède » de l'abbé Heumann, s'il est nouveau, n'est donc pas de l'abbé Heumann. Mais on voudrait faire croire le contraire : exploitation sur toute la ligne. C'est le mot de la fin. Un évêque remplit un devoir de sa charge Toute une presse lui déclare la guerre Qui prend sa défense ? Mgr l'évêque de Quimper a adressé récemment à son clergé une ordonnance, en vue de prévenir les excès auxquels donnent lieu les bals, danses et promenades en auto-car. La Croix (25 mars 1932) et le Journal des débats (27 mars) ont publié le document. D'autres journaux ont publié la dépêche Havas qui en résumait les dispositions. Mais voici qui mérite particulièrement notre attention. Les journaux maçonnisants et certains journaux d'information sont partis en guerre, comme ils l'avaient fait récemment à propos d'une ordonnance analogue de Mgr l'évêque de Saint-Brieuc, et comme ils le font toujours en pareille circonstance. Nous citons : L'Ère nouvelle (article de R. de Marmande ; 26 mars) ; La Gauche (trois colonnes ; 25 mars) ; L'Homme libre (27 mars) ; Le Journal (Clément Vautel, 27 mars) ; Le Matin (long article de son « envoyé spécial », M. Léo Gerville-Réache ; 27 mars) ; L'Œuvre (long article de La Fouchardière ; 29 mars) ; L'Ordre (Louis Marsolleau ; 25 mars) ; Le Populaire (29 mars) ;
les bals, danses et promenades en auto-car. La Croix (25 mars 1932) et le Journal des débats (27 mars) ont publié le document. D'autres journaux ont publié la dépêche Havas qui en résumait les dispositions. Mais voici qui mérite particulièrement notre attention. Les journaux maçonnisants et certains journaux d'information sont partis en guerre, comme ils l'avaient fait récemment à propos d'une ordonnance analogue de Mgr l'évêque de Saint-Brieuc, et comme ils le font toujours en pareille circonstance. Nous citons : L'Ère nouvelle (article de R. de Marmande ; 26 mars) ; La Gauche (trois colonnes ; 25 mars) ; L'Homme libre (27 mars) ; Le Journal (Clément Vautel, 27 mars) ; Le Matin (long article de son « envoyé spécial », M. Léo Gerville-Réache ; 27 mars) ; L'Œuvre (long article de La Fouchardière ; 29 mars) ; L'Ordre (Louis Marsolleau ; 25 mars) ; Le Populaire (29 mars) ; La République (Nicolas Lerouge ; 25 mars)... Et cela continue. L'attaque contre la doctrine catholique est donc engagée, et menée sans relâche par les adversaires de l'Église. Quant à la défense, elle n'existe pour ainsi dire pas. CARNET DE LA REVUE 401 À part La Croix qui, le 29 mars, a remis en place (mais sans nommer le journal et le journaliste), Le Malin et son « envoyé spécial », aucun journal n'a riposté aux attaques haineuses ou saugrenues dont le document épiscopal a été l'objet ; aucun journal n'a profité de cette occasion pour rappeler et affirmer les droits de l'Église, l'enseignement de l'Église, l'obéissance due à l'Église, les dangers de la danse à tous les points de vue, etc. Or, il en est de même à peu près sur tous les points où la religion est concernée : d'une part, des attaques multiples, incessantes et combinées ; d'autre part, peu ou point de défense. Ainsi, la doctrine finit-elle par s'oblitérer, sur tous les points, jusque chez les meilleurs catholiques. En Amérique Les bibliothèques automobiles Et en France ? Un ami d'Amérique nous adresse sans commentaire un document qui mérite l'attention de nos lecteurs : une image en couleurs,
a remis en place (mais sans nommer le journal et le journaliste), Le Malin et son « envoyé spécial », aucun journal n'a riposté aux attaques haineuses ou saugrenues dont le document épiscopal a été l'objet ; aucun journal n'a profité de cette occasion pour rappeler et affirmer les droits de l'Église, l'enseignement de l'Église, l'obéissance due à l'Église, les dangers de la danse à tous les points de vue, etc. Or, il en est de même à peu près sur tous les points où la religion est concernée : d'une part, des attaques multiples, incessantes et combinées ; d'autre part, peu ou point de défense. Ainsi, la doctrine finit-elle par s'oblitérer, sur tous les points, jusque chez les meilleurs catholiques. En Amérique Les bibliothèques automobiles Et en France ? Un ami d'Amérique nous adresse sans commentaire un document qui mérite l'attention de nos lecteurs : une image en couleurs, découpée dans quelque revue (notre correspondant a oublié les références). L'image représente un « book wagon » ; traduisons, puisqu'il le faut, par « bibliothèque-automobile ». La voiture ressemble d'assez près aux « bazars » qui circulent dans nos campagnes, mais ses rayons (shelves) portent, au lieu de menus objets de mercerie, des livres. Une demi-douzaine de clients entoure la voiture qui stationne. Sous l'image, une brève inscription que nous traduisons : « Avez-vous Tarzan ou Robinson Crusoe ? » Puis deux lignes d'explication : « Des bibliothèques-automobiles transportent à travers la campagne de quoi lire gratuitement (free reading matter). Les livres prêtés à un passage sont repris la fois suivante. Cette heureuse méthode de donner le goût des bons livres est en train de se répandre à travers le pays. » La clientèle de ces bibliothèques ambulantes serait-elle surtout composée d'enfants ? On pourrait le croire, car cinq au moins des personnes qui entourent la voiture sont très jeunes. On aurait tort de confirmer cette impression CARNET DE LA REVUE 403 par la présence de Robinson Crusoe qui ne fut point du tout écrit pour les enfants, comme on le croit généralement chez nous. Peut-être notre ami voudra-t-il compléter
de mercerie, des livres. Une demi-douzaine de clients entoure la voiture qui stationne. Sous l'image, une brève inscription que nous traduisons : « Avez-vous Tarzan ou Robinson Crusoe ? » Puis deux lignes d'explication : « Des bibliothèques-automobiles transportent à travers la campagne de quoi lire gratuitement (free reading matter). Les livres prêtés à un passage sont repris la fois suivante. Cette heureuse méthode de donner le goût des bons livres est en train de se répandre à travers le pays. » La clientèle de ces bibliothèques ambulantes serait-elle surtout composée d'enfants ? On pourrait le croire, car cinq au moins des personnes qui entourent la voiture sont très jeunes. On aurait tort de confirmer cette impression CARNET DE LA REVUE 403 par la présence de Robinson Crusoe qui ne fut point du tout écrit pour les enfants, comme on le croit généralement chez nous. Peut-être notre ami voudra-t-il compléter les renseignements si aimablement communiqués et nous dire quels livres composent ces bibliothèques, quel public elles atteignent et qui en fait les frais. Quoi qu'il en soit, si, à l'heure actuelle, nous souffrons d'avoir imité béatement les États-Unis, il semble bien, pour une fois, qu'ils nous donnent un magnifique exemple. Les catholiques laisseront-ils chez nous à des camelots sans vergogne — voire à des colporteurs de café ou de savon — le soin de fournir à nos campagnes la part intellectuelle qu'elles réclament ? Y laisseront-ils propager les revues malpropres et les collections à bon marché qui ont fait tant de mal aux ouvriers de nos villes ? Est-ce utopie de rêver à une bibliothèque cantonale, bien approvisionnée, sagement administrée et qui distribuerait à domicile, surtout pendant les mois d'hiver, de saines lectures ? Ne serait-ce Pas l'un des meilleurs moyens de rénovation chrétienne de nos populations rurales ? Il y a déjà de longues années que nous avons lancé, ici-même, cette idée, et proposé sa réalisation à des jeunes gens riches qui y consacreraient leur fortune, et, à des jeunes gens pauvres qui y gagneraient leur vie... Jusqu'à présent, nous n'avons encore vu personne sur les routes de France.
Les catholiques laisseront-ils chez nous à des camelots sans vergogne — voire à des colporteurs de café ou de savon — le soin de fournir à nos campagnes la part intellectuelle qu'elles réclament ? Y laisseront-ils propager les revues malpropres et les collections à bon marché qui ont fait tant de mal aux ouvriers de nos villes ? Est-ce utopie de rêver à une bibliothèque cantonale, bien approvisionnée, sagement administrée et qui distribuerait à domicile, surtout pendant les mois d'hiver, de saines lectures ? Ne serait-ce Pas l'un des meilleurs moyens de rénovation chrétienne de nos populations rurales ? Il y a déjà de longues années que nous avons lancé, ici-même, cette idée, et proposé sa réalisation à des jeunes gens riches qui y consacreraient leur fortune, et, à des jeunes gens pauvres qui y gagneraient leur vie... Jusqu'à présent, nous n'avons encore vu personne sur les routes de France. Un journal catholique, « Le Nouvelliste de Lyon », recommande, une fois de plus, le théâtre licencieux À Lyon, à l'occasion de la foire, on donna, au théâtre des Célestins, pendant deux semaines, du 1er au 14 mars 1932 inclus, la dégoûtante opérette que nous avons dénoncée ici même (en janvier 1931, p. 50), Les Aventures du roi Pausole. Tous les journaux de Lyon, dans leur chronique théâtrale, ont laissé entendre que la pièce était « légère, très libre, pas pour les jeunes filles, etc. » Seul, Le Nouvelliste de Lyon (dans son numéro du même jour, 2ème page, 7ème colonne), publia un article élogieux, faire aucune réserve au point de vue moral. Après une légère critique de la partition d'Honegger, le journal catholique ose écrire : Si cette partition n'est pas une réussite totale, elle s'abrite derrière un livret étincelant, qui emporte tout, la salle et même la musique... Inutile de vous conter les aventures pittoresques et imprévues de ce brave Roi Pausole qui connaît toutes les libertés, celles du langage et les autres. Nous sommes en pleine chronique gauloise, de celles qu'on laisse entendre plus qu'on ne sous-entend, de celles où le poivre est un piment anodin, de
janvier 1931, p. 50), Les Aventures du roi Pausole. Tous les journaux de Lyon, dans leur chronique théâtrale, ont laissé entendre que la pièce était « légère, très libre, pas pour les jeunes filles, etc. » Seul, Le Nouvelliste de Lyon (dans son numéro du même jour, 2ème page, 7ème colonne), publia un article élogieux, faire aucune réserve au point de vue moral. Après une légère critique de la partition d'Honegger, le journal catholique ose écrire : Si cette partition n'est pas une réussite totale, elle s'abrite derrière un livret étincelant, qui emporte tout, la salle et même la musique... Inutile de vous conter les aventures pittoresques et imprévues de ce brave Roi Pausole qui connaît toutes les libertés, celles du langage et les autres. Nous sommes en pleine chronique gauloise, de celles qu'on laisse entendre plus qu'on ne sous-entend, de celles où le poivre est un piment anodin, de celles enfin qui participent d'un esprit rabelaisien dont il vaut mieux rire que de s'offusquer, tant elles gravitent dans le domaine de la grande fantaisie. Traité en vers libres adorablement frappés, ce livret est le cadeau le plus royal qu'un auteur pouvait faire à un compositeur... Si après un tel éloge, les lecteurs ne se précipitent pas aux "Célestins", Le Nouvelliste de Lyon n'aura vraiment pas gagné son argent... Mais Le Nouvelliste reste pieux : l'article qui recommande cette ordure est immédiatement suivi des « Nouvelles religieuses », avec un avis aux pèlerins de Lourdes. Et Le Nouvelliste continuera : car ses lecteurs se laissent bafouer et ils sont contents. Le rayon de librairie des Grands magasins doit être surveillé en province comme à Paris À Lille, le « Magasin des Galeries lilloises, filiale des grands Magasins du Printemps de Paris », étalait, au rayon de librairie, plusieurs volumes licencieux. C'était la saison des étrennes : le scandale était donc plus grave et la protestation s'imposait doublement. Mme la présidente de la « Ligue patriotique des Françaises », section de Lille, se chargea d'écrire. Le 31 décembre 1931, elle reçut la réponse suivante : Madame, Nous avons l'honneur de vous
éloge, les lecteurs ne se précipitent pas aux "Célestins", Le Nouvelliste de Lyon n'aura vraiment pas gagné son argent... Mais Le Nouvelliste reste pieux : l'article qui recommande cette ordure est immédiatement suivi des « Nouvelles religieuses », avec un avis aux pèlerins de Lourdes. Et Le Nouvelliste continuera : car ses lecteurs se laissent bafouer et ils sont contents. Le rayon de librairie des Grands magasins doit être surveillé en province comme à Paris À Lille, le « Magasin des Galeries lilloises, filiale des grands Magasins du Printemps de Paris », étalait, au rayon de librairie, plusieurs volumes licencieux. C'était la saison des étrennes : le scandale était donc plus grave et la protestation s'imposait doublement. Mme la présidente de la « Ligue patriotique des Françaises », section de Lille, se chargea d'écrire. Le 31 décembre 1931, elle reçut la réponse suivante : Madame, Nous avons l'honneur de vous accuser réception de votre lettre du 26 courant, signalant dans notre rayon de librairie, la présence de certains livres dont les titres et les sujets ont échappé à notre attention. Nous regrettons vivement cet incident et nous vous remercions bien sincèrement de nous avoir fait part de votre impression. Nous nous empressons de vous faire savoir que des ordres ont été donnés pour que ces volumes soient immédiatement retirés de notre rayon et pour que, à l'avenir, de tels faits ne puissent se reproduire. Nous vous sommes très reconnaissants de votre intervention, qui nous prouve l'intérêt que vous voulez bien porter au maintien du bon renom et de la correction de notre Maison et nous vous serions particulièrement obligés de vouloir bien faire part de notre décision aux dames adhérentes de votre groupement. Nous vous prions d'agréer, Madame, l'expression de nos respectueux hommages. Le Directeur, Signé : ILLISIBLE. Voilà ce qu'on obtient, quand on requiert. Écrivons donc, sans jamais nous lasser. Des agents de publicité sont groupés sous l'égide de la franc-maçonnerie Attention ! Il existe un « Groupe fraternel (maçonnique) de la publicité. » Ce groupe maçonnique, à ce que rapporte le Bulletin hebdomadaire des loges de la région
nous empressons de vous faire savoir que des ordres ont été donnés pour que ces volumes soient immédiatement retirés de notre rayon et pour que, à l'avenir, de tels faits ne puissent se reproduire. Nous vous sommes très reconnaissants de votre intervention, qui nous prouve l'intérêt que vous voulez bien porter au maintien du bon renom et de la correction de notre Maison et nous vous serions particulièrement obligés de vouloir bien faire part de notre décision aux dames adhérentes de votre groupement. Nous vous prions d'agréer, Madame, l'expression de nos respectueux hommages. Le Directeur, Signé : ILLISIBLE. Voilà ce qu'on obtient, quand on requiert. Écrivons donc, sans jamais nous lasser. Des agents de publicité sont groupés sous l'égide de la franc-maçonnerie Attention ! Il existe un « Groupe fraternel (maçonnique) de la publicité. » Ce groupe maçonnique, à ce que rapporte le Bulletin hebdomadaire des loges de la région parisienne du 3 janvier 1932 (p. 26), s'est réuni le mercredi 13 janvier 1932, à midi, en un déjeuner, au buffet du Grand Orient, 1 Ledit numéro du Bulletin hebdomadaire nous fournit, à ce propos, des détails intéressants : Ce déjeuner sera suivi de l'Assemblée générale : rapport général du secrétaire ; rapport financier du trésorier. Discussion. Examen de nombreuses admissions. Distribution du nouvel Annuaire. Pour participer au déjeuner, au prix de 30 francs, tout compris, envoyer les adhésions avant le lundi 18 janvier, au président, le F. Maximin, 60, rue Lemercier, Paris (17e). Le Bureau et les membres du groupement rappellent aux FF.-, qu'ils se tiennent à leur entière disposition, pour leur fournir toute documentation concernant tout ce qui se rattache à la publicité. Ils invitent fraternellement les annonceurs francs-maçons à leur réserver leur confiance. Le groupe comprend les spécialistes de chaque branche de la publicité : journaux, revues, affiches, éditions, impressions, publicité par l'objet, publicité radiophonique. Les FF. non inscrits au groupe et qui désireraient en faire partie, à condition que leur profession se rattache à la publicité, peuvent participer à ce déjeuner en adressant leur adhésion au F. Maximin. Les membres du groupe qui ne pourraient participer
secrétaire ; rapport financier du trésorier. Discussion. Examen de nombreuses admissions. Distribution du nouvel Annuaire. Pour participer au déjeuner, au prix de 30 francs, tout compris, envoyer les adhésions avant le lundi 18 janvier, au président, le F. Maximin, 60, rue Lemercier, Paris (17e). Le Bureau et les membres du groupement rappellent aux FF.-, qu'ils se tiennent à leur entière disposition, pour leur fournir toute documentation concernant tout ce qui se rattache à la publicité. Ils invitent fraternellement les annonceurs francs-maçons à leur réserver leur confiance. Le groupe comprend les spécialistes de chaque branche de la publicité : journaux, revues, affiches, éditions, impressions, publicité par l'objet, publicité radiophonique. Les FF. non inscrits au groupe et qui désireraient en faire partie, à condition que leur profession se rattache à la publicité, peuvent participer à ce déjeuner en adressant leur adhésion au F. Maximin. Les membres du groupe qui ne pourraient participer à ce déjeuner sont priés d'assister sans faute à la réunion qui suivra et qui s'ouvrira vers 13 h. 30. Présence indispensable. Le groupe remercie les FF.-, qui ont bien voulu s'adresser à lui pour leurs ordres. Le F.-. Maximin, président, adresse à tous les membres du groupe ses vœux les plus frat. et les plus cordiaux, à l'occasion de la nouvelle année. Les journaux catholiques et les annonceurs de toutes classes sont donc dûment avertis. Voici quelques renseignements complémentaires. 1° Le franc-maçon Léon Maximin, président de ce groupe maçonnique de publicité, est, par ailleurs, président du « Groupement amical (maçonnique) de solidarité de la place Clichy » à Paris. Il est aussi président du « Syndicat des représentants en publicité » fondé le 1er juin 1926, qui a son siège social 60, rue Lemercier, Paris (17e), et qui comprend tous les représentants de la profession (journaux politiques, illustrés, de modes, techniques, annuaires, affiches, etc.). 2° Nous croyons intéressant de citer ici les noms des représentants en publicité qui se sont groupés dans ce syndicat, sous la présidence du franc-maçon Léon Maximin. Ce sont : MM. Eugène Bernier, 47, rue de Lancry, Paris (10e), vice-président ; chevalier de la Légion