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le prix en argent. Cette dernière évaluation, dans la balance du revenu et de la dépense, doit être même bien plus considérée que celle en nature, puisque le prix des terres varie, et bien plus encore celui des produits; tandis que l'argent ne monte ni ne baisse. Voici comment il fait diviser les diverses sortes de propriétés et les précautions qu'il indique pour exploiter avec avantage : Quant à leur qualité, les biens sont artificiels ou naturels, animés ou inanimés. J'appelle artificiels, les meubles de la maison, peut-être la maison elle-même, enfin l'argent, qui est d'institution humaine, puisque sans lui on pouvait vivre dans les siècles anciens au moyen des échanges. On peut encore appeler biens artificiels toutes les choses où la main-d'œuvre est plus estimée que la matière. Les biens naturels sont, les uns inanimés, tels que les champs, les vignes, les prés, les mines; les autres animés, tels que les troupeaux, les bestiaux, toutes choses dont le bon père de famille a coutume de retirer un revenu. Il faut encore considérer dans la qualité des biens si les terres sont voisines ou éloignées de la ville; si elles ne sont point à proximité de quelque étang ou marais qui exhale des vapeurs insalubres, ou de quelque rivière ou fleuve qui, par un long cours, a la vertu de purifier l'atmosphère; si elles sont resserrées par des collines ou exposées à la violence du vent; si elles sont sur le bord d'un cours d'eau navigable, dans un pays de plaine, où les produits puissent être voiturés facilement à la ville, et non dans un pays montueux, pénible, qui nécessite l'emploi des bêtes de somme; si elles se trouvent à portée ou loin des grandes routes que fréquentent les voyageurs et les marchands d'Italie, habitués à se rendre en Allemagne et en France; si elles sont au-dessus d'une colline d'où l'on jouisse d'une belle vue, ou au fond d'une vallée qui en soit privée. Toutes ces conditions, qui augmentent ou diminuent la valeur des propriétés, servent aussi à économiser les dépenses, à conserver, à accroître les revenus, quand elles auront
qui exhale des vapeurs insalubres, ou de quelque rivière ou fleuve qui, par un long cours, a la vertu de purifier l'atmosphère; si elles sont resserrées par des collines ou exposées à la violence du vent; si elles sont sur le bord d'un cours d'eau navigable, dans un pays de plaine, où les produits puissent être voiturés facilement à la ville, et non dans un pays montueux, pénible, qui nécessite l'emploi des bêtes de somme; si elles se trouvent à portée ou loin des grandes routes que fréquentent les voyageurs et les marchands d'Italie, habitués à se rendre en Allemagne et en France; si elles sont au-dessus d'une colline d'où l'on jouisse d'une belle vue, ou au fond d'une vallée qui en soit privée. Toutes ces conditions, qui augmentent ou diminuent la valeur des propriétés, servent aussi à économiser les dépenses, à conserver, à accroître les revenus, quand elles auront été bien examinées par le père de famille. Le métier de propriétaire, selon le Tasse, est élevé, étendu. Sans redouter l'accusation populaire d'accapareur, il veut que, d'après les pronostics et la probabilité des années de disette ou d'abondance, on retienne ou lâche les denrées, et il rappelle l'exemple du sage Thalès qui, grâce à l'étude des sciences naturelles, daigna s'enrichir par une spéculation sur les huiles. Il n'indique pas avec moins de précision que l'économiste Pandolfini la méthode que doit apporter la ménagère à serrer chaque produit, l'exposition qui convient et le moyen de ne rien perdre; il la charge de la manutention du pain, et lui confie, comme au maître, les clés du cellier, afin que si un étranger survient, elle puisse lui offrir à boire. Il la charge de la garde et même de la vente des vins. À l'exception des jours où l'on reçoit, il lui recommande la parcimonie dans ses distributions; car la parcimonie, dit-il, est la vertu propre de la femme, comme la libéralité de l'homme. Bembo avait professé les mêmes principes lorsqu'il écrivait qu'un peu d'avarice ne messe bien point à la femme conservatrice des biens du mari. Certes, les dames du monde élégant
Thalès qui, grâce à l'étude des sciences naturelles, daigna s'enrichir par une spéculation sur les huiles. Il n'indique pas avec moins de précision que l'économiste Pandolfini la méthode que doit apporter la ménagère à serrer chaque produit, l'exposition qui convient et le moyen de ne rien perdre; il la charge de la manutention du pain, et lui confie, comme au maître, les clés du cellier, afin que si un étranger survient, elle puisse lui offrir à boire. Il la charge de la garde et même de la vente des vins. À l'exception des jours où l'on reçoit, il lui recommande la parcimonie dans ses distributions; car la parcimonie, dit-il, est la vertu propre de la femme, comme la libéralité de l'homme. Bembo avait professé les mêmes principes lorsqu'il écrivait qu'un peu d'avarice ne messe bien point à la femme conservatrice des biens du mari. Certes, les dames du monde élégant et de l'aristocratie financière ne s'accommoderaient guère de telles maximes, et elles les trouveraient bien rigides pour des poètes et des hommes de cour. Le Tasse, plus délicat que Pandolfini, dispense sa mère de famille de mettre la main à la cuisine, mais il veut qu'elle travaille aux tissus et y fasse travailler. Ce n'est pas sans raison, dit-il, que cet art a été attribué à Minerve, déesse de la sagesse, et il ne manque pas de citer les exemples de Circé, de Pénélope, de Nausicaa et de Lucrèce. Il conclut par la recommandation de l'ordre. Le chantre d'Armide et d'Herminie devient ici un instituteur, un guide minutieux de la mère de maison. « Mais pour que les choses conservées puissent mieux être employées, si elles sont bien rangées, la mère de famille doit se mettre jalouse d'un ordre soigneux; car si elle réserve les choses sans confusion, mais séparées selon leur nature et leur usage, elle les aura toujours à sa disposition, et saura toujours ce qu'elle a ou ce qu'elle n'a pas. S'il est vrai, comme le disent quelques philosophes, que l'âme de l'univers ne soit autre chose que l'ordre, nous dirons, en comparant les petites choses aux
y fasse travailler. Ce n'est pas sans raison, dit-il, que cet art a été attribué à Minerve, déesse de la sagesse, et il ne manque pas de citer les exemples de Circé, de Pénélope, de Nausicaa et de Lucrèce. Il conclut par la recommandation de l'ordre. Le chantre d'Armide et d'Herminie devient ici un instituteur, un guide minutieux de la mère de maison. « Mais pour que les choses conservées puissent mieux être employées, si elles sont bien rangées, la mère de famille doit se mettre jalouse d'un ordre soigneux; car si elle réserve les choses sans confusion, mais séparées selon leur nature et leur usage, elle les aura toujours à sa disposition, et saura toujours ce qu'elle a ou ce qu'elle n'a pas. S'il est vrai, comme le disent quelques philosophes, que l'âme de l'univers ne soit autre chose que l'ordre, nous dirons, en comparant les petites choses aux grandes, que l'âme d'une maison est l'ordre, et que réformer la maison et la famille n'est autre chose que la remettre en ordre. L'anecdote concernant l'hôpital de Bayonne, visité par le vieil gentleman à son retour de Paris, d'une si parfaite tenue, dont la cuisine avait la propreté des chambres de nouvelles mariées (camera di novelle sposa), et une batterie nombreuse, bien rangée, bien récurée et brillante au soleil qui entrait par de belles vitres, et qu'il compare à l'arsenal de Venise, cette anecdote, citée à l'appui des préceptes sur l'ordre, prouve que le 16e siècle et la France n'étaient point étrangers à quelques-uns des perfectionnements dus à la philanthropie. Il faut convenir que cette partie extérieure, matérielle comme celle des grandes constructions remarquables sous le rapport de l'art, a partout précédé les règles de l'économie, ainsi que les mesures hygiéniques du médecin, si importantes à la guérison des malades, et que cette sorte de luxe et de superflu est arrivée avant le nécessaire. L'accroissement de la fortune est la deuxième et dernière partie du métier de propriétaire. Le Tasse regarde l'agriculture comme le principal et le plus naturel moyen d'acquérir ; il la compare à la nourriture que la
de nouvelles mariées (camera di novelle sposa), et une batterie nombreuse, bien rangée, bien récurée et brillante au soleil qui entrait par de belles vitres, et qu'il compare à l'arsenal de Venise, cette anecdote, citée à l'appui des préceptes sur l'ordre, prouve que le 16e siècle et la France n'étaient point étrangers à quelques-uns des perfectionnements dus à la philanthropie. Il faut convenir que cette partie extérieure, matérielle comme celle des grandes constructions remarquables sous le rapport de l'art, a partout précédé les règles de l'économie, ainsi que les mesures hygiéniques du médecin, si importantes à la guérison des malades, et que cette sorte de luxe et de superflu est arrivée avant le nécessaire. L'accroissement de la fortune est la deuxième et dernière partie du métier de propriétaire. Le Tasse regarde l'agriculture comme le principal et le plus naturel moyen d'acquérir ; il la compare à la nourriture que la mère donne à ses enfants. Il traite du butin fait à la guerre, qu'il regarde comme bien acquis, et cite de mémoire, et avec une surprenante fidélité, car il n'avait point ses livres à l'hôpital Sainte-Anne, il remarque que, suivant Thucydide, au premier livre de son histoire, la piraterie n'était peinte déshonorante; que, dans les poètes, les personnages se demandent mutuellement s'ils sont corsaires, sans croire pour cela se faire la moindre injure, et il rapporte les vers de l'Énéide sur le Roi Numanus : Le casque couvre encore notre tête blanchie, D'un butin tout récent chaque jour enrichie. Nos mets sont une proie, et nos biens des conquêtes. Canuleium gaudeamus, semperque recentes Convectare juvat proculas, et vivere rapto. Mon docte ami, le professeur Rosini, de Pise, si jaloux de la gloire et des divers mérites du Tasse, lui a toutefois reproché à tort, dans la note de la page 116 du tome VI de l'édition qu'il en a donnée, d'avoir substitué, comme plus conforme au sujet, le canuleium gaudeamus au lieu de armati ferram exercent. Ce dernier vers est le 748e du livre VII, l'autre le 612e du livre IX. Le philosophe-gentilhomme, qui, dans les trois discours sur la
peinte déshonorante; que, dans les poètes, les personnages se demandent mutuellement s'ils sont corsaires, sans croire pour cela se faire la moindre injure, et il rapporte les vers de l'Énéide sur le Roi Numanus : Le casque couvre encore notre tête blanchie, D'un butin tout récent chaque jour enrichie. Nos mets sont une proie, et nos biens des conquêtes. Canuleium gaudeamus, semperque recentes Convectare juvat proculas, et vivere rapto. Mon docte ami, le professeur Rosini, de Pise, si jaloux de la gloire et des divers mérites du Tasse, lui a toutefois reproché à tort, dans la note de la page 116 du tome VI de l'édition qu'il en a donnée, d'avoir substitué, comme plus conforme au sujet, le canuleium gaudeamus au lieu de armati ferram exercent. Ce dernier vers est le 748e du livre VII, l'autre le 612e du livre IX. Le philosophe-gentilhomme, qui, dans les trois discours sur la Noblesse, se montre si pénétré de ses droits antiques et naturels, sans oublier ses devoirs, défend le petit commerce comme un partisan des électeurs patentés, il réfute Cicéron, qui, dans les Offices, l'avait déclaré ignoble, et s'était borné à ne pas trouver blâmable le commerce en grand. Ce jugement, dit-il, est d'un philosophe stoïcien qui parle trop sévèrement, et Cicéron, dans plusieurs autres passages où il raisonne en citoyen, loue, défend les marchands, et appelle très-honorable l'ordre des Publicains, chargés du maniement des revenus de l'État, et qui exerçaient aussi le négoce. Mais le mode d'acquérir du père de famille doit différer de celui du marchand, car l'économie doit fréquemment éloigner celui-ci de sa maison, de sa femme et de ses enfants, et l'obliger, pendant qu'il voyage, à en laisser le soin à des régisseurs et aux domestiques ; son gain semble pouvoir être illimité, tandis que la fortune du père de famille est bornée. Le Tasse ne lui souhaite point des richesses extraordinaires, qu'il redoute plutôt comme un embarras. Il eût aussi, comme Castiglione, préféré la moyenne propriété à la trop grande, tant ces vastes esprits du 16e siècle devancent plusieurs des idées de nos économistes. « De même
est d'un philosophe stoïcien qui parle trop sévèrement, et Cicéron, dans plusieurs autres passages où il raisonne en citoyen, loue, défend les marchands, et appelle très-honorable l'ordre des Publicains, chargés du maniement des revenus de l'État, et qui exerçaient aussi le négoce. Mais le mode d'acquérir du père de famille doit différer de celui du marchand, car l'économie doit fréquemment éloigner celui-ci de sa maison, de sa femme et de ses enfants, et l'obliger, pendant qu'il voyage, à en laisser le soin à des régisseurs et aux domestiques ; son gain semble pouvoir être illimité, tandis que la fortune du père de famille est bornée. Le Tasse ne lui souhaite point des richesses extraordinaires, qu'il redoute plutôt comme un embarras. Il eût aussi, comme Castiglione, préféré la moyenne propriété à la trop grande, tant ces vastes esprits du 16e siècle devancent plusieurs des idées de nos économistes. « De même que dans chaque art les instruments doivent être proportionnés autant à celui qui les emploie qu'à la chose pour laquelle ils sont employés ; que dans un vaisseau le gouvernail ne doit pas être plus petit qu'il ne faut pour diriger sa course, ni si grand qu'il ne puisse être manié par le pilote; que dans la sculpture le ciseau ne doit pas être si lourd que la main du sculpteur ne puisse le soutenir, ni si léger qu'il rompre avec peine les éclats de marbre ; ainsi les richesses doivent être proportionnées au père de famille et à la famille qu'il soutient, et à laquelle il doit les laisser en héritage tant et pas plus qu'il ne faut, non-seulement pour vivre, mais pour vivre sagement, selon la coutume du temps et de la ville qu'il habite. » Le Tasse conclut cette partie de son raisonnement par quelques sages conseils d'hygiène, : « Le père de famille doit prendre soin de la santé, non pas en médecin, mais en père; il doit s'attacher de préférence à la manière d'acquérir qui conserve davantage la santé; il s'exercera volontiers lui-même, et fera exercer les siens à ces opérations du corps qui, sans
manié par le pilote; que dans la sculpture le ciseau ne doit pas être si lourd que la main du sculpteur ne puisse le soutenir, ni si léger qu'il rompre avec peine les éclats de marbre ; ainsi les richesses doivent être proportionnées au père de famille et à la famille qu'il soutient, et à laquelle il doit les laisser en héritage tant et pas plus qu'il ne faut, non-seulement pour vivre, mais pour vivre sagement, selon la coutume du temps et de la ville qu'il habite. » Le Tasse conclut cette partie de son raisonnement par quelques sages conseils d'hygiène, : « Le père de famille doit prendre soin de la santé, non pas en médecin, mais en père; il doit s'attacher de préférence à la manière d'acquérir qui conserve davantage la santé; il s'exercera volontiers lui-même, et fera exercer les siens à ces opérations du corps qui, sans l'altérer, aident à la santé, à laquelle le repos et l'excès du repos sont funestes. Il aura donc la chasse, et préférera le gibier qui s'obtient par la fatigue et les sueurs à celui que l'on prend sans peine dans les pièges. » Passant aux moyens d'acquérir qui ne dérogent point à la nature, le père de famille en indique deux, le change et l'usure. Il démontre les avantages et la légitimité du premier en économiste, et traite la seconde en homme qui en avait pâti. Il cite encore, entre autres, les vers du neuvième chant de l'Enfer de Dante, qui certes se serait bien gardé de mal parler du change, puisque la divine Béatrix était fille de banquier. Le traité se. termine par un petit hors-d'œuvre sur la différence qui existe entre la tenue de la maison d'un riche particulier et celle de la maison d'un prince même pauvre; dernier sujet que l'heure avancée ne permet pas de traiter, et que l'on abandonne pour aller se coucher. Quand on considère tant d'excellents avis de morale usuelle et d'économie domestique, réunis dans le dialogue du père de famille, et dignes de la science du bonhomme Richard ou des conseils récents
point à la nature, le père de famille en indique deux, le change et l'usure. Il démontre les avantages et la légitimité du premier en économiste, et traite la seconde en homme qui en avait pâti. Il cite encore, entre autres, les vers du neuvième chant de l'Enfer de Dante, qui certes se serait bien gardé de mal parler du change, puisque la divine Béatrix était fille de banquier. Le traité se. termine par un petit hors-d'œuvre sur la différence qui existe entre la tenue de la maison d'un riche particulier et celle de la maison d'un prince même pauvre; dernier sujet que l'heure avancée ne permet pas de traiter, et que l'on abandonne pour aller se coucher. Quand on considère tant d'excellents avis de morale usuelle et d'économie domestique, réunis dans le dialogue du père de famille, et dignes de la science du bonhomme Richard ou des conseils récents de W. Cobbett, il est impossible de se défendre d'une douloureuse surprise, et de ne pas regretter que l'immortel auteur n'ait point su quelque peu les pratiquer. Heureux s'il avait pu soumettre à la réflexion, l'imprévoyance de ses penchants et de ses habitudes; cette vie qu'il traitait vagabonde et éventuelle, eût été digne, paisible, honorée, et il n'eût point été réduit à la vaine consolation de la gloire. VALERY, Bibliothécaire du Roi aux palais de Versailles et de Trianon. LE TASSE considère les différents genres de commerce. Le poète-cheval Arrivé à la question de propriété, qui se divise, ainsi qu'en l'a vu, en conservation et en féculation, le père de famille, à l'instar du Philosophe, répond: "Malheureux éricordevole che buon costume, della dàlle dQne lo estero più costa avare che liberale, perciò che debbono essere conservativi della loro archeologia del carlo. Lettre à Adrien Spilimbergo, du 25 juin 1538. ÉPITRE A UN ÉMBAUMEUR. Très-habile docteur qui, du ver des tombeaux, Sais préserver les morts par des secrets nouveaux; Et, laissant à leur chair jusqu'à la transparence, De la vie au trépas crois donner l'apparence; Veux-tu donc, embaumant nos pères et nos fils, Convertir Paris en une autre Memphis? L'Égypte est
eût été digne, paisible, honorée, et il n'eût point été réduit à la vaine consolation de la gloire. VALERY, Bibliothécaire du Roi aux palais de Versailles et de Trianon. LE TASSE considère les différents genres de commerce. Le poète-cheval Arrivé à la question de propriété, qui se divise, ainsi qu'en l'a vu, en conservation et en féculation, le père de famille, à l'instar du Philosophe, répond: "Malheureux éricordevole che buon costume, della dàlle dQne lo estero più costa avare che liberale, perciò che debbono essere conservativi della loro archeologia del carlo. Lettre à Adrien Spilimbergo, du 25 juin 1538. ÉPITRE A UN ÉMBAUMEUR. Très-habile docteur qui, du ver des tombeaux, Sais préserver les morts par des secrets nouveaux; Et, laissant à leur chair jusqu'à la transparence, De la vie au trépas crois donner l'apparence; Veux-tu donc, embaumant nos pères et nos fils, Convertir Paris en une autre Memphis? L'Égypte est le pays qui te sert de modèle; Mais l'Égypte à la France en quoi ressemble-t-elle? Où trouver les secours qu'avaient ses embaumeurs, Sa terre, son soleil, son collier et ses oeuvres? Croyons-nous qu'en nos corps nos âmes retournées Leur rendront l'existence au bout de mille années, Et qu'il est important de bien entretenir Le logis où chacune un jour doit revenir? Quels maçons, parmi nous, pour nos races futures, Bâtiraient dans les airs ces vastes sépultures, Où l'état décernait les funèbres honneurs Aux restes de ses rois et de ses grands seigneurs? Est-ce à nous d'enrichir nos morts de haut linge D'un luxe qu'envieraient nos morts de bas étage? Pour te justifier, docte magicien, Tu te prétends vainqueur de l'art égyptien; Je te crois; cependant la meilleure science N'a-t-elle pas besoin d'un peu d'expérience? Or, comment nous prouver que dans quatre mille ans Mes cadavres vivront toujours frais et brillants Comme ceux qui, du temps des anciens intrépides, Ont égalé déjà l'âge des Pyramides? Pourquoi ressusciter un usage aboli Que l'Orient lui-même a laissé dans l'oubli? Pourquoi faire de nous un peuple de momies? N'en est-il pas assez en nos Académies Où de certains savants que je ne nomme pas,
de bien entretenir Le logis où chacune un jour doit revenir? Quels maçons, parmi nous, pour nos races futures, Bâtiraient dans les airs ces vastes sépultures, Où l'état décernait les funèbres honneurs Aux restes de ses rois et de ses grands seigneurs? Est-ce à nous d'enrichir nos morts de haut linge D'un luxe qu'envieraient nos morts de bas étage? Pour te justifier, docte magicien, Tu te prétends vainqueur de l'art égyptien; Je te crois; cependant la meilleure science N'a-t-elle pas besoin d'un peu d'expérience? Or, comment nous prouver que dans quatre mille ans Mes cadavres vivront toujours frais et brillants Comme ceux qui, du temps des anciens intrépides, Ont égalé déjà l'âge des Pyramides? Pourquoi ressusciter un usage aboli Que l'Orient lui-même a laissé dans l'oubli? Pourquoi faire de nous un peuple de momies? N'en est-il pas assez en nos Académies Où de certains savants que je ne nomme pas, Prétendus immortels morts avant leur trépas, Ressemblent, sommeillant dans leurs fauteuils tranquilles, À de vieux Pharaons qui dorment immobiles? Si tu veux de ton art déployer la vertu, Chimiste ingénieux, que ne l'exerces-tu Sur tous ces animaux, lointaines colonies, Dans le Jardin-du-Roi de partout réunies? Là tu rencontreras un petit Univers, Mille sujets, d'humeurs et de forme divers, L'éléphant monstrueux, la mignonne perruche, L'ours et le sapajou, la girafe et l'autruche; Leurs races quelque jour peut-être périrent; Mais grâce à ton pouvoir, leurs types resteront: N'es-tu point satisfait? Je livre à ton domaine, Les bêtes dont j'excepte ici l'espèce humaine, Quoque l'homme, mélange et de bien et de mal, Empieté trop souvent sur le genre animal, Toutefois, j'en conviens, ta rare découverte De nos jours réparés semble adoucir la perte, Ces êtres que la tombe arrachait à nos pleurs, Par leur présence au moins tromperont nos douleurs. Qui de nous désormais ne sera bien aise De changer sa maison en un Père-Lachaise où nous habituerons, heureux de coudoyer Tous nos parents assis près du même foyer? Seulement, si l'année en décès est fertile, Chacun agrandira son étroit domicile Afin que côte à côte et sans se déranger, Les vivants et