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mystique. Il retira du profit de la lecture de ces deux auteurs, mais ils ne changèrent ni sa carrière, ni son âme. Ils ne changèrent ni sa conscience morale, ni ses vues; ils l'influencèrent tout au plus dans les vingt ans. Il faisait en quelque sorte, une double vie, une vie intérieure, pleine d'orages; une vie extérieure, ordinaire et de sagesse. Il lui suffisait à lui-même, et de ne dévouer que à lui-même, et de ne sacrifier qu'à sa famille. Ses desseins gagnaient une aisance suffisante avec à charmer c'était pourtant une vie parisienne pour eux que de l'entretenir et en affranchir. Il dans le libre tout deux; il était toujours poli et patient dans l'intimité, pensant à eux, vivant dur et sachant qu'il était toujours assaillant cœur et à leur pensée. Il réussit ses examens avec succès, se fit aider au lieu de plaida quelquefois. Il ne s'arrêtait pas : il parlait allait et bipn n'étudier des affaires de détail mais faisait soulever les idées générales, lui causait ouvertement; défendre une proposition. Il ne serait pas aperçu pleinement pour troubler Ul était impossible; se remuer loin de l'emploi, pour se mettre dans ce qui lui fallait selon sa nature. Il avait d'ailleurs? Le vivre et le couvert était dans conditions les plus humbles qu'il avait à Paris plusieurs parents, qui l'hébergèrent et il ne tarda pas à une des amis L'un ami, pour lui, n'était pas seulement connaissance; il fuyait ces grandes villes ne lui représentaient que des échangements de banalités. Un ami, tel qu'il l'entendait, devait lui permettre de s'échanger se piétés, ce grand problème. Il s'interrogeait sur le grand problème. Il s'était distingué de l'originalité; c'est ce qui Voulait dire le raisonnable de ses liaisons, qui bouleversaient son nombreuses sans cela, car tout allait à lui. Il s'étonnait de la bienveillance universelle. Les hommes voient quelquants, disait-il. Il ne savait pas qu'il est la vie, la bienveillance. Ce dont le fern est l'objet, est la bienveillance dont cause de la bien-être lui est soi-même le foyer. Il avait droit qu'il était sur les bancs de l'école républicaine.
Il avait d'ailleurs? Le vivre et le couvert était dans conditions les plus humbles qu'il avait à Paris plusieurs parents, qui l'hébergèrent et il ne tarda pas à une des amis L'un ami, pour lui, n'était pas seulement connaissance; il fuyait ces grandes villes ne lui représentaient que des échangements de banalités. Un ami, tel qu'il l'entendait, devait lui permettre de s'échanger se piétés, ce grand problème. Il s'interrogeait sur le grand problème. Il s'était distingué de l'originalité; c'est ce qui Voulait dire le raisonnable de ses liaisons, qui bouleversaient son nombreuses sans cela, car tout allait à lui. Il s'étonnait de la bienveillance universelle. Les hommes voient quelquants, disait-il. Il ne savait pas qu'il est la vie, la bienveillance. Ce dont le fern est l'objet, est la bienveillance dont cause de la bien-être lui est soi-même le foyer. Il avait droit qu'il était sur les bancs de l'école républicaine. Un de ses parents lui avait proposé un travail éditorial, des préfaces, fit quelques éditions, Il y avait réussi. Il dans les boutiques des troisième ressource, une des ses suffragantes; il ne pouvait pas en faire cet était commençait à s'approprier une grande joie. Il trouva une façon ni d'un côté où il ne travaillait encore. Un gouvernement visiblement incompétent, qui écartait de la passe d'armes réseaux qui ne se donnaient pas la pejorative des jeunes gens que le désamour et leurs se la certitude de leur caractère. Par intérêt se dissimulant et éloignaient l'attention se dirigé vers d'autres choses se conformant dans des chartes d'assistance un aliment à leur vie. Un grand partisan de l'association, et grand ami des petits et des pauvres, ne manqua pas d'entrer dans toutes les sociétés dont le but lui paraissait généreux. Ces sociétés avaient un double résultat. D'abord elles faisaient le bien qu'elles s'étaient proposé de faire; et ensuite elles faisaient du bien, beaucoup de bien à leurs propres membres, le bien d'employer utilement leur activité, et le bien de les lier les uns aux autres par une fraternité qui devenait quelquefois une chaude et solide amitié. De ces associations les deux principales,
côté où il ne travaillait encore. Un gouvernement visiblement incompétent, qui écartait de la passe d'armes réseaux qui ne se donnaient pas la pejorative des jeunes gens que le désamour et leurs se la certitude de leur caractère. Par intérêt se dissimulant et éloignaient l'attention se dirigé vers d'autres choses se conformant dans des chartes d'assistance un aliment à leur vie. Un grand partisan de l'association, et grand ami des petits et des pauvres, ne manqua pas d'entrer dans toutes les sociétés dont le but lui paraissait généreux. Ces sociétés avaient un double résultat. D'abord elles faisaient le bien qu'elles s'étaient proposé de faire; et ensuite elles faisaient du bien, beaucoup de bien à leurs propres membres, le bien d'employer utilement leur activité, et le bien de les lier les uns aux autres par une fraternité qui devenait quelquefois une chaude et solide amitié. De ces associations les deux principales, et celles aussi qui ont eu le plus d'influence sur la carrière de Charton, étaient la société pour la propagation de l'enseignement élémentaire, et la société de la morale chrétienne. La société pour l'instruction élémentaire avait été fondée par Lazare Carnot en 1815. Les anciens républicains, découragés des émeutes, n'en voulant plus, ou comprenant qu'elles ne pouvaient aboutir, songeaient à préparer pour l'avenir la victoire du peuple en le rendant capable de comprendre sa situation et de la réformer par lui-même. La société dont je parle avait l'instruction pour objet visible, et pour but secret l'émancipation. Tous les libéraux éprouvés dans les luttes de la Révolution s'y retrouvèrent, et les jeunes libéraux y entrèrent sous leurs auspices. Charton y connut Hippolyte Carnot, celui qui fut notre confrère; il me donna, dit-il, "des leçons et des exemples". Il ne se lia que trois ans plus tard avec Jean Reynaud. Je note avec soin cette amitié avec Carnot et Reynaud, parce qu'elle compte plus dans sa vie que la découverte des œuvres de Saint-Martin. Il n'était pas seulement membre de la société pour l'instruction élémentaire et de la société de la morale chrétienne; il faisait partie de leurs conseils, il était rédacteur
voulant plus, ou comprenant qu'elles ne pouvaient aboutir, songeaient à préparer pour l'avenir la victoire du peuple en le rendant capable de comprendre sa situation et de la réformer par lui-même. La société dont je parle avait l'instruction pour objet visible, et pour but secret l'émancipation. Tous les libéraux éprouvés dans les luttes de la Révolution s'y retrouvèrent, et les jeunes libéraux y entrèrent sous leurs auspices. Charton y connut Hippolyte Carnot, celui qui fut notre confrère; il me donna, dit-il, "des leçons et des exemples". Il ne se lia que trois ans plus tard avec Jean Reynaud. Je note avec soin cette amitié avec Carnot et Reynaud, parce qu'elle compte plus dans sa vie que la découverte des œuvres de Saint-Martin. Il n'était pas seulement membre de la société pour l'instruction élémentaire et de la société de la morale chrétienne; il faisait partie de leurs conseils, il était rédacteur de leur bulletin, et en devint même, en janvier 1829, le rédacteur en chef. Il compta dès lors sa fortune faite. "Le barreau m'aurait procuré de plus grands avantages, dit-il dans une de ses lettres, mais il ne m'aurait donné ni la même indépendance, ni une besogne aussi conforme à mes goûts." Le mot devient plaisant quand on connaît "les avantages" que lui rapportaient ses deux emplois. Il les a énumérés lui-même dans une lettre à son père. "22 janvier 1828. "Mon bon père, ma bonne mère, "Hier soir, mercredi 21, j'ai été nommé rédacteur du Bulletin de la Société pour l'enseignement mutuel. J'aurai 600 fr. de traitement pour cette charge." Ainsi me voilà logé, nourri, blanchi, et j'ai 300 fr. d'appointements de mon cousin, 600 fr. comme rédacteur, 200 fr. environ à la Morale chrétienne, et ce que vous me laissez à Paris ; si cela continue, je suis ravi ! Mon temps sera bien rempli, mais je ne causerai plus d'inquiétudes aux deux personnes que j'aime le plus au monde; vous serez moins gênés, moins tourmentés. J'ai marqué avec soin la date de cette lettre. Elle est du 22 janvier 1828. Elle donne bien l'idée du plus paisible
mes goûts." Le mot devient plaisant quand on connaît "les avantages" que lui rapportaient ses deux emplois. Il les a énumérés lui-même dans une lettre à son père. "22 janvier 1828. "Mon bon père, ma bonne mère, "Hier soir, mercredi 21, j'ai été nommé rédacteur du Bulletin de la Société pour l'enseignement mutuel. J'aurai 600 fr. de traitement pour cette charge." Ainsi me voilà logé, nourri, blanchi, et j'ai 300 fr. d'appointements de mon cousin, 600 fr. comme rédacteur, 200 fr. environ à la Morale chrétienne, et ce que vous me laissez à Paris ; si cela continue, je suis ravi ! Mon temps sera bien rempli, mais je ne causerai plus d'inquiétudes aux deux personnes que j'aime le plus au monde; vous serez moins gênés, moins tourmentés. J'ai marqué avec soin la date de cette lettre. Elle est du 22 janvier 1828. Elle donne bien l'idée du plus paisible et du plus modeste des hommes. Charton, comme il le dit lui-même, était très occupé. Il était content de son sort. Il vivait chez son cousin, dans une famille où il se sentait aimé. Nous savons même que sa petite chambre était ornée de quelques estampes qui attestaient son goût éclairé. Il y avait un buste d'enfant qui lui souriait chaque matin à son réveil ; quelques joyaux dans un coffret d'ébène que sa mère lui avait donné. Pauvres joyaux sans doute, mais précieux pour lui, qui ne vivait que par le cœur. Qui dirait que dans cette vie tranquille, va éclater tout à coup sa conversion au saint-simonisme ? Je ne parle pas de la révolution de 1830 ; il l'appela, il l'approuva comme libérale, mais elle n'apporta pas de changement dans sa destinée. Le saint-simonisme au contraire bouleversa sa vie de fond en comble. L'événement serait incompréhensible pour qui ne connaîtrait que la vie extérieure de Charton. Il est au contraire facile à expliquer, quand on connaît sa vie intérieure. Le chercheur, tourmenté depuis si longtemps par le grand problème, crut avoir trouvé la solution. Il a raconté lui-même sa conversion dans un opuscule aujourd'hui fort difficile à
éclairé. Il y avait un buste d'enfant qui lui souriait chaque matin à son réveil ; quelques joyaux dans un coffret d'ébène que sa mère lui avait donné. Pauvres joyaux sans doute, mais précieux pour lui, qui ne vivait que par le cœur. Qui dirait que dans cette vie tranquille, va éclater tout à coup sa conversion au saint-simonisme ? Je ne parle pas de la révolution de 1830 ; il l'appela, il l'approuva comme libérale, mais elle n'apporta pas de changement dans sa destinée. Le saint-simonisme au contraire bouleversa sa vie de fond en comble. L'événement serait incompréhensible pour qui ne connaîtrait que la vie extérieure de Charton. Il est au contraire facile à expliquer, quand on connaît sa vie intérieure. Le chercheur, tourmenté depuis si longtemps par le grand problème, crut avoir trouvé la solution. Il a raconté lui-même sa conversion dans un opuscule aujourd'hui fort difficile à trouver, et qui est, à mes yeux, d'un haut intérêt. Mais peut-être n'éprouvez-vous pas la même curiosité que moi pour tout ce qui touche à l'école saint-simonienne. Vous n'avez pas, comme moi, coudoyé les pères portant le costume symbolique ; vous n'avez pas lu les articles du Globe et du Propagateur ; vous n'avez pas suivi avec anxiété les détails du procès. Je passerai donc assez rapidement sur cet épisode de la vie de Charton, me souvenant d'ailleurs que je vous ai parlé des saint-simoniens dans une notice sur Louis Reybaud et dans une notice sur Michel Chevalier. Nous avons entendu ensemble, ici même, des pages pleines de sens et de simplicité tout à la fois, où l'école était peinte avec une vérité admirable, et jugée par un de ses maîtres les plus éminents dans un esprit de complète impartialité. Malgré toutes ces raisons, qui me conseillent d'abréger, je ne puis me dispenser de citer quelques phrases du récit de Charton. Cet écrit est intitulé : Mémoires d'un prédicateur saint-simonien et a été publié en 1832 à la librairie générale de Capelle. Il a été reproduit dans la Revue encyclopédique de Carnot et Pierre Leroux. Mémoires est un bien gros
Propagateur ; vous n'avez pas suivi avec anxiété les détails du procès. Je passerai donc assez rapidement sur cet épisode de la vie de Charton, me souvenant d'ailleurs que je vous ai parlé des saint-simoniens dans une notice sur Louis Reybaud et dans une notice sur Michel Chevalier. Nous avons entendu ensemble, ici même, des pages pleines de sens et de simplicité tout à la fois, où l'école était peinte avec une vérité admirable, et jugée par un de ses maîtres les plus éminents dans un esprit de complète impartialité. Malgré toutes ces raisons, qui me conseillent d'abréger, je ne puis me dispenser de citer quelques phrases du récit de Charton. Cet écrit est intitulé : Mémoires d'un prédicateur saint-simonien et a été publié en 1832 à la librairie générale de Capelle. Il a été reproduit dans la Revue encyclopédique de Carnot et Pierre Leroux. Mémoires est un bien gros titre ; l'exemplaire autographié que j'ai sous les yeux ne comporte que quinze pages (quinze pages in-folio). Charton n'a pas cherché les saint-simoniens ; il les a rencontrés par hasard. L'aventure est aussi étonnante pour le moins que la trouvaille du philosophe inconnu au fond d'une boîte de libraire. Voici comment il la raconte : « Je me rappelle parfaitement le moment où je commençai à sortir du monde réel", pour me servir de l'expression des hommes positifs. Il était nuit ; seul dans ma chambre depuis plus d'une heure, j'entendais au-dessus de ma tête un murmure de paroles, un bruit tumultueux de pas. Je m'étais attristé à penser à la mort récente du plus cher de mes amis d'enfance, au mariage prochain de la plus aimable des jeunes filles que je connaissais, à un mauvais drame refusé, à une plaidoirie d'assises. Distrait, je m'habillai à la hâte et, montant l'escalier, j'entrai en même temps que plusieurs personnes dans une grande salle consacrée à des assemblées publiques. Il y avait une réunion nombreuse. L'atmosphère était étouffante. Assis devant une table au milieu d'un rang de jeunes gens, deux hommes de moyen âge attiraient tous les regards. Leur attitude et leur
comment il la raconte : « Je me rappelle parfaitement le moment où je commençai à sortir du monde réel", pour me servir de l'expression des hommes positifs. Il était nuit ; seul dans ma chambre depuis plus d'une heure, j'entendais au-dessus de ma tête un murmure de paroles, un bruit tumultueux de pas. Je m'étais attristé à penser à la mort récente du plus cher de mes amis d'enfance, au mariage prochain de la plus aimable des jeunes filles que je connaissais, à un mauvais drame refusé, à une plaidoirie d'assises. Distrait, je m'habillai à la hâte et, montant l'escalier, j'entrai en même temps que plusieurs personnes dans une grande salle consacrée à des assemblées publiques. Il y avait une réunion nombreuse. L'atmosphère était étouffante. Assis devant une table au milieu d'un rang de jeunes gens, deux hommes de moyen âge attiraient tous les regards. Leur attitude et leur physionomie révélaient une grande puissance de volonté, de même que leur stature témoignait d'une force physique remarquable. L'un d'eux parlait : les mots s'échappaient lentement de ses lèvres ; il tournait entre ses doigts une tabatière de bois commun, et sa tête presque constamment immobile se rejetait seulement de temps à autre en arrière par secousses imperceptibles; il ne levait les yeux que quand il voulait faire sentir une de ses expressions plus vivement que les autres. « — Comment nommez-vous celui qui parle? dis-je tout bas à mon voisin. « Bazard, me répondit-on. « Et celui-là, ajoutai-je en indiquant le second personnage qui, d'un air singulier de majesté, promenait des regards caressants sur l'auditoire. « — Enfantin. » « Ces noms m'étaient totalement inconnus, ajoute l'auteur. Il retourna à ces réunions, d'abord assez souvent, puis presque tous les soirs, puis tous les soirs. Il compta parmi les auditeurs les plus assidus et, dès qu'il put échanger quelques mots, parmi les plus sympathiques. Un jour, pendant une discussion, il lui échappa de dire : « Nous ne disons pas cela. » Les chefs de la secte pensèrent aussitôt : « Il est à nous. » « — Je viens vous
à autre en arrière par secousses imperceptibles; il ne levait les yeux que quand il voulait faire sentir une de ses expressions plus vivement que les autres. « — Comment nommez-vous celui qui parle? dis-je tout bas à mon voisin. « Bazard, me répondit-on. « Et celui-là, ajoutai-je en indiquant le second personnage qui, d'un air singulier de majesté, promenait des regards caressants sur l'auditoire. « — Enfantin. » « Ces noms m'étaient totalement inconnus, ajoute l'auteur. Il retourna à ces réunions, d'abord assez souvent, puis presque tous les soirs, puis tous les soirs. Il compta parmi les auditeurs les plus assidus et, dès qu'il put échanger quelques mots, parmi les plus sympathiques. Un jour, pendant une discussion, il lui échappa de dire : « Nous ne disons pas cela. » Les chefs de la secte pensèrent aussitôt : « Il est à nous. » « — Je viens vous enlever, me dit un jour en entrant chez moi Gustave d'Eichthal. Jusqu'ici vous n'avez fait qu'approuver notre doctrine, il est temps d'agir. Si vous croyez à la vérité de nos enseignements, prouvez-le par des œuvres. Laissez-là vos occupations ordinaires qui vous glacent et émoussent toutes vos facultés. Vous ne pouvez plus être heureux désormais que parmi nous. » L'école était alors en plein succès et en pleine ferveur. Les adeptes s'annonçaient de toutes parts. Enfantin en comptait 80,000. L'argent aussi affluait. On avait loué un hôtel, rue de Monsigny, où les plus décidés vivaient et travaillaient en commun. Il y avait déjà une hiérarchie ; des maîtres et des disciples de plusieurs degrés. Personne dans cette active fourmilière n'éprouvait le moindre doute, ni sur la doctrine, ni sur le succès. Tous les esprits étaient tournés vers la propagande qui se faisait par la parole, par le livre et par le journal. Ce journal, qui a eu plusieurs formes et plusieurs célébrités, était le Globe. « Prenez-moi, dis-je à l'un des chefs. Indiquez-moi une fonction; je suis à vous.» « On m'envoya chez Michel Chevalier, le directeur du Globe. Pendant trois mois, depuis neuf heures du matin jusqu'à deux heures après
plus être heureux désormais que parmi nous. » L'école était alors en plein succès et en pleine ferveur. Les adeptes s'annonçaient de toutes parts. Enfantin en comptait 80,000. L'argent aussi affluait. On avait loué un hôtel, rue de Monsigny, où les plus décidés vivaient et travaillaient en commun. Il y avait déjà une hiérarchie ; des maîtres et des disciples de plusieurs degrés. Personne dans cette active fourmilière n'éprouvait le moindre doute, ni sur la doctrine, ni sur le succès. Tous les esprits étaient tournés vers la propagande qui se faisait par la parole, par le livre et par le journal. Ce journal, qui a eu plusieurs formes et plusieurs célébrités, était le Globe. « Prenez-moi, dis-je à l'un des chefs. Indiquez-moi une fonction; je suis à vous.» « On m'envoya chez Michel Chevalier, le directeur du Globe. Pendant trois mois, depuis neuf heures du matin jusqu'à deux heures après minuit, je travaillai assiduellement, découpant, réduisant les nouvelles d'Europe, alors si mystérieuses, les discussions des Chambres, alors si étonnantes, recevant pendant le jour les solliciteurs de recommandations et d'annonces, et pendant la nuit couvrant de signes bizarres des marges d'épreuves dans le cabinet de l'imprimeur, à la lueur rouge d'une lampe, à l'odeur lourde qui s'exhalait des presses. Sans la foi, c'eût été un rude et ennuyeux travail. » il y avait des compensations. C'était toujours avec un vif sentiment de plaisir qu'on se rencontrait au moment des repas. On déjeunait à dix heures, on dînait à six heures. « Il est impossible de s'imaginer ce qu'il y avait pour nous de charme à entendre parler des personnes qui commençaient à se convertir, à entendre citer des fragments de lettres favorables ou raconter les propos extravagants répandus sur nous dans le monde. On lisait les attaques des journaux les plaisanteries du Figaro, et l'on riait de bon cœur quand elles étaient spirituelles. « Les deux chefs, Bazard et Enfantin, étaient placés en face l'un de l'autre. « Enfantin servait; il s'inquiétait avec une admirable sollicitude de chacun de nous, en nous interrogeant tour à tour sur mille détails. Bazard dirigeait
lampe, à l'odeur lourde qui s'exhalait des presses. Sans la foi, c'eût été un rude et ennuyeux travail. » il y avait des compensations. C'était toujours avec un vif sentiment de plaisir qu'on se rencontrait au moment des repas. On déjeunait à dix heures, on dînait à six heures. « Il est impossible de s'imaginer ce qu'il y avait pour nous de charme à entendre parler des personnes qui commençaient à se convertir, à entendre citer des fragments de lettres favorables ou raconter les propos extravagants répandus sur nous dans le monde. On lisait les attaques des journaux les plaisanteries du Figaro, et l'on riait de bon cœur quand elles étaient spirituelles. « Les deux chefs, Bazard et Enfantin, étaient placés en face l'un de l'autre. « Enfantin servait; il s'inquiétait avec une admirable sollicitude de chacun de nous, en nous interrogeant tour à tour sur mille détails. Bazard dirigeait la conversation. » Le dimanche et le jeudi, il y avait des invités. Le soir, on recevait des amis, des penseurs, des artistes illustres. Il y avait des concerts improvisés, des conférences. On dansait peu, dit Charton. Seulement quelques tours de valse. Sans ce bal, qui nous ramène forcément au dix-neuvième siècle, on croirait voir ressuscités les couvents du premier âge, quand tous les frères étaient animés par le plaisir ardent de la lutte, et par la joie du triomphe. Ici, la chair n'était pas traitée en ennemie. On ne connaissait ni les mortifications, ni la terreur de la mort. On marchait gaîment la main dans la main vers un avenir meilleur, en ayant soin de jouir de tous les biens de la nature, et en les répandant autour de soi avec amour. « J'étais profondément convaincu que je travaillais à l'œuvre la plus belle et la plus grande du monde. Mes journées étaient actives, animées. Dans cette atmosphère de dévouement, une chaleur d'âme, douce comme le « merci » du pauvre, m'enivrait sans cesse. J'aimais tous ceux qui m'entouraient et ils m'aimaient aussi. Oh ! qu'à chacune des années qui me restent, Dieu attache une illusion semblable ! Ne