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œuvre. Or, plus Dieu sera présent de son œuvre, plus Dieu sera dans son œuvre, plus son œuvre sera belle, rayonnante, digne de lui. Il est vrai que je ne vois pas de nécessité à ce que Dieu donne à lui-même cette gloire extérieure puisqu'il se satisfait pleinement, mais je sens bien que, puisqu'il a tant fait que de se communiquer, il est mieux qu'il se communique lui-même, qu'au bout de sa tendance et égale, autant qu'il est possible, l'ouvrage de sa toute-puissance à sa représentation éternelle et infinie. D'autre part, ai-je contemple la nature humaine, elle m'apparaît tourmentée par le constant désir de renforcer et d'augmenter ce qu'elle a d'être et de réalité. Non-seulement elle tend à s'assimiler tout ce qui est propre à étayer son instabilité et à la fixer afin d'être durable et à se dissoudre ; non-seulement elle obéit à une force qui la pousse à sortir de l'infini et qui pénètre de la forte impression qu'elle en a reçue, on dirait qu'elle veut y rentrer : sensible à tous ces courants dont le souffle est sur les hauteurs et qui réfléchissent à l'origine de départ si elles n'en étaient empêchées par les résistances de l'atmosphère. À la science, à l'amour, à la gloire, à la beauté, à la jouissance elle ne dit jamais : C'est assez, mais encore. Quelles puissantes aspirations, quels rêves de grandeur dans cette nature pourtant si fugitive et si fragile ! Disons plus : Quel besoin de se rapprocher de son principe, de le voir, de le toucher, de l'éternelle et, même, de s'insérer dans l'infini ou de l'insérer en elle. Par l'esprit des philosophes, elle invente une Substance unique et éternelle dont elle fait partie et qui l'absorbe dans ses évolutions; par l'imagination des poètes, elle rêve une âme divine dont elle est l'ensemble en même temps que l'univers. Dans les religions, je la vois chercher un anéantissement mystérieux en se perdant en Dieu, croira-t-on aux apparitions et déifier l'esprit en faisant passer les héros de la terre à l'Olympe, où ils prennent rang parmi les dieux immortels, appeler à
À la science, à l'amour, à la gloire, à la beauté, à la jouissance elle ne dit jamais : C'est assez, mais encore. Quelles puissantes aspirations, quels rêves de grandeur dans cette nature pourtant si fugitive et si fragile ! Disons plus : Quel besoin de se rapprocher de son principe, de le voir, de le toucher, de l'éternelle et, même, de s'insérer dans l'infini ou de l'insérer en elle. Par l'esprit des philosophes, elle invente une Substance unique et éternelle dont elle fait partie et qui l'absorbe dans ses évolutions; par l'imagination des poètes, elle rêve une âme divine dont elle est l'ensemble en même temps que l'univers. Dans les religions, je la vois chercher un anéantissement mystérieux en se perdant en Dieu, croira-t-on aux apparitions et déifier l'esprit en faisant passer les héros de la terre à l'Olympe, où ils prennent rang parmi les dieux immortels, appeler à elle une incarnation de la divinité qui l'instruit, la console, la puise, la sauve, et, finalement, l'exalte jusqu'au divin. Sans doute il y a dans ces inventions et leurs exagérations tant d'incohérences, de contradictions, d'absurdités et même d'immoralité, que je suis tenté de les prévoir pour de purs extravagances; mais voici que, me retournant vers le peuple le plus jaloux de l'unité et de la sainteté de Dieu, je rencontre le même phénomène. Israël chante le néant de l'homme et l'incommensurable gloire de son Jéhovah; Israël a peur de Dieu et s'émeut, quand il a vu quelque manifestation extraordinaire de sa puissance : « Nous avons vu un dieu, nous mourrons de mort. » Israël dit à Moïse : « Parle-nous, toi; mais que ce ne soit pas le Seigneur qui nous parle, de peur qu'il ne nous fasse mourir. » Et l'Israël, penché vers l'avant, soupire mélancoliquement et attend un nouveau révélateur, un rejeton de David, un Emmanuel, un Dieu avec nous. Non, je ne puis pas douter qu'il n'y a qu'illusion et folie d'orgueil dans les aspirations de la nature humaine vers l'infini. Elle a reçu originellement une impuissance qui la soulève au-dessus d'elle-même. Elle monte à Dieu
voici que, me retournant vers le peuple le plus jaloux de l'unité et de la sainteté de Dieu, je rencontre le même phénomène. Israël chante le néant de l'homme et l'incommensurable gloire de son Jéhovah; Israël a peur de Dieu et s'émeut, quand il a vu quelque manifestation extraordinaire de sa puissance : « Nous avons vu un dieu, nous mourrons de mort. » Israël dit à Moïse : « Parle-nous, toi; mais que ce ne soit pas le Seigneur qui nous parle, de peur qu'il ne nous fasse mourir. » Et l'Israël, penché vers l'avant, soupire mélancoliquement et attend un nouveau révélateur, un rejeton de David, un Emmanuel, un Dieu avec nous. Non, je ne puis pas douter qu'il n'y a qu'illusion et folie d'orgueil dans les aspirations de la nature humaine vers l'infini. Elle a reçu originellement une impuissance qui la soulève au-dessus d'elle-même. Elle monte à Dieu par ses tendances; Dieu, par ses tendances, descend vers elle, et moi, qui vois ce double mouvement, je me demande si ces deux natures qui se cherchent sans cesse ne se rencontreront jamais, de manière à ce que l'une contente son penchant à se donner, et l'autre son besoin d'être comblée. Le dogme catholique me répond, mes Belles. Quel ravissement de mon âme lorsque j'entends cette parole : Verbum caro factum est. Le Verbe s'est fait chair. Ce que je soupçonnais vaguement devient une certitude, la foi justifie et affine les plus profondes vues de ma philosophie. Pas d'incohérence, pas de contradictions, pas d'absurdités, pas d'immoralité, partant, pas d'extravagance. La nature divine et la nature humaine s'épousent sans que l'une soit avilie, sans que l'autre soit altérée, toutes deux complètes, parfaites, distinctes subsistent dans la même personne : un Homme-Dieu. Je l'ai répété, c'est ce que j'ai dit en développant la panne de l'intelligence, comment les nombres sont vaincus dans ce mystère, comment l'unité de toutes choses est là, comment le monde est en potentiel dans ce grain bien, comme l'œuvre de Dieu et la représentation éternelle de la, comment la puissance, la sagesse et l'amour de Dieu reçoivent plus
comblée. Le dogme catholique me répond, mes Belles. Quel ravissement de mon âme lorsque j'entends cette parole : Verbum caro factum est. Le Verbe s'est fait chair. Ce que je soupçonnais vaguement devient une certitude, la foi justifie et affine les plus profondes vues de ma philosophie. Pas d'incohérence, pas de contradictions, pas d'absurdités, pas d'immoralité, partant, pas d'extravagance. La nature divine et la nature humaine s'épousent sans que l'une soit avilie, sans que l'autre soit altérée, toutes deux complètes, parfaites, distinctes subsistent dans la même personne : un Homme-Dieu. Je l'ai répété, c'est ce que j'ai dit en développant la panne de l'intelligence, comment les nombres sont vaincus dans ce mystère, comment l'unité de toutes choses est là, comment le monde est en potentiel dans ce grain bien, comme l'œuvre de Dieu et la représentation éternelle de la, comment la puissance, la sagesse et l'amour de Dieu reçoivent plus d'éclat de leur collision avec le péché, comment la justice et la miséricorde s'embrassent dans l'incarnation réparatrice, comment l'homme est inondé de lumières, régenéré et satisfait dans ses plus hautes aspirations, comment tout gravite autour de l'Homme-Dieu. La vérité qui attire présente notre attention est celle-ci : L'infini et le fini qui se cherchaient se sont rencontrés; cette rencontre devait se faire dans le Verbe et dans la chair, ainsi que l'indiquait la formule catholique : Verbum caro factum est, Dieu le Verbe : parce que le Verbe étant l'image vivante où Dieu contemple ses adorables perfections, il appartenait à cette image de donner au monde l'empreinte achevée de ces perfections, dans laquelle Dieu devait rencontrer l'idée. Dieu le Verbe : parce que le Verbe étant le concept éternel par lequel Dieu voit toutes choses, l'exemple d'après lequel les créatures ont été faites, il convenait que l'artiste suprême restaurât et perfectionnât son ouvrage par l'exemple même dont il s'était servi pour le créer. Dieu le Verbe : parce que la créature raisonnable ayant une conscience de ses aspirations vers l'infini et ne pouvant arriver à ce terme suprême que par la sagesse qui est sa perfection propre, il convenait qu'elle
fini qui se cherchaient se sont rencontrés; cette rencontre devait se faire dans le Verbe et dans la chair, ainsi que l'indiquait la formule catholique : Verbum caro factum est, Dieu le Verbe : parce que le Verbe étant l'image vivante où Dieu contemple ses adorables perfections, il appartenait à cette image de donner au monde l'empreinte achevée de ces perfections, dans laquelle Dieu devait rencontrer l'idée. Dieu le Verbe : parce que le Verbe étant le concept éternel par lequel Dieu voit toutes choses, l'exemple d'après lequel les créatures ont été faites, il convenait que l'artiste suprême restaurât et perfectionnât son ouvrage par l'exemple même dont il s'était servi pour le créer. Dieu le Verbe : parce que la créature raisonnable ayant une conscience de ses aspirations vers l'infini et ne pouvant arriver à ce terme suprême que par la sagesse qui est sa perfection propre, il convenait qu'elle la reçût de celui qui est la sagesse substantielle. Dieu le Verbe : parce qu'il s'agissait de l'adoption de la créature et que cette adoption ne se pouvait faire que par l'union de la créature au fils naturel de Dieu. Dans le Verbe : parce que l'appétit d'adorer donné de la Bienheureuse antique perdu l'homme primitif et égarant chaque jour ses tristes errances, il est juste que la vraie science vienne en personne redresser toutes erreurs. Dans le Verbe qui peut se manifester sans cesser de demeurer en son Père, comme ma pensée, verbe de ma âme, se manifeste par le son sans cesser d'habiter le mystérieux sanctuaire où elle a été conçue. Dans le Verbe que Dieu possède éternellement et qu'il peut donner à l'humanité sans rien perdre, comme je possède ma pensée avant de la communiquer, comme je la communiqué sans appauvrir mon esprit. Dans le Verbe qui s'unit à l'humanité sans changer de nature, comme ma pensée s'unit à la matière qui l'emporte loin de moi, dans devenir de la fille très pure et très simple de moi intelligence. Dans le Verbe et dans la chair, parce qu'il était impossible que le fini soit représenté sous tous
la Bienheureuse antique perdu l'homme primitif et égarant chaque jour ses tristes errances, il est juste que la vraie science vienne en personne redresser toutes erreurs. Dans le Verbe qui peut se manifester sans cesser de demeurer en son Père, comme ma pensée, verbe de ma âme, se manifeste par le son sans cesser d'habiter le mystérieux sanctuaire où elle a été conçue. Dans le Verbe que Dieu possède éternellement et qu'il peut donner à l'humanité sans rien perdre, comme je possède ma pensée avant de la communiquer, comme je la communiqué sans appauvrir mon esprit. Dans le Verbe qui s'unit à l'humanité sans changer de nature, comme ma pensée s'unit à la matière qui l'emporte loin de moi, dans devenir de la fille très pure et très simple de moi intelligence. Dans le Verbe et dans la chair, parce qu'il était impossible que le fini soit représenté sous tous ses aspects et non résumé de Dieu voilà sa créature si la chair vient et s'éloigne de lui. La naissance d'une réunion vivante à sa chair, à sa dignité. Les tumultes des flots, les rapides fleuves qui traversent l'espèce, les flux souterrains qui vivent le globe, les admirables variations de la saison, le cours des fleuves, des rivières et des ruisseaux, les ondulations des montagnes et des collines, les plages, les animaux; tout cela est de la chair : — dans les sourdes évolutions de ses molécules, dans les courants qui la font tressaillir, dans la chaleur qu'elle dégage, dans les palpitations de son cœur, dans la circulation de son sang, dans les lignes qui l'enveloppent, dans sa vie végétative et animale, dans ses intérêts et ses sentiments, par sa chair unie à l'esprit, l'homme est toute création de Dieu; non, je ne dirai pas : Le Verbe s'est fait chair, c'est eximer énergiquement que l'encounter du fini et de l'infini, qui se cherchaient, est juste profonde, aussi complète qu'elle pouvait l'être. Esprits superbes qui vous révoltez contre le mystère de l'Homme-Dieu, je vous en prie, expliquez-moi vos revirements. Vous pouvez le faire encore. Vous avez orié: l'incarnation est impossible,
la saison, le cours des fleuves, des rivières et des ruisseaux, les ondulations des montagnes et des collines, les plages, les animaux; tout cela est de la chair : — dans les sourdes évolutions de ses molécules, dans les courants qui la font tressaillir, dans la chaleur qu'elle dégage, dans les palpitations de son cœur, dans la circulation de son sang, dans les lignes qui l'enveloppent, dans sa vie végétative et animale, dans ses intérêts et ses sentiments, par sa chair unie à l'esprit, l'homme est toute création de Dieu; non, je ne dirai pas : Le Verbe s'est fait chair, c'est eximer énergiquement que l'encounter du fini et de l'infini, qui se cherchaient, est juste profonde, aussi complète qu'elle pouvait l'être. Esprits superbes qui vous révoltez contre le mystère de l'Homme-Dieu, je vous en prie, expliquez-moi vos revirements. Vous pouvez le faire encore. Vous avez orié: l'incarnation est impossible, parce qu'elle est l'évidence même de la raison. — J'ai fait voir que l'absurde n'y est point aussi évident que vous le dites. Vous avez exploré la nature humaine pour en tirer des contradictions. — Je vous ai montré que ces contradictions étaient imaginaires, que loin de se repousser, Dieu et l'homme ont des tendances l'un vers l'autre, que le dogme catholique, en nous révélant la suprême aboutissement de ces tendances, éclaire les vagues soupçons de notre esprit en lumière et certitude et affermit ainsi les plus profondes vues de la philosophie. — Maintenant, qu'avez-vous à me dire? — Plus rien ! Moi, non plus. Mais à qui le dernier mot ? Certes, je ne prétends pas vous avoir prouvé directement la possibilité d'un mystère à quoi rien ne ressemble dans la nature, et que saint Paul appelle « le trésor inconcevable du Christ, le secret de la sagesse divine ». Mais, après avoir écarté l'absurde que vous me jetiez à la face pour conclure à l'impossible, après avoir découvert des témoignages où votre imagination ne voyait qu'à des répulsions, je demeure paisiblement possesseur de ce fait démontré par les plus irrésistibles témoignages : il existe un Homme-Dieu. Sans doute,
et l'homme ont des tendances l'un vers l'autre, que le dogme catholique, en nous révélant la suprême aboutissement de ces tendances, éclaire les vagues soupçons de notre esprit en lumière et certitude et affermit ainsi les plus profondes vues de la philosophie. — Maintenant, qu'avez-vous à me dire? — Plus rien ! Moi, non plus. Mais à qui le dernier mot ? Certes, je ne prétends pas vous avoir prouvé directement la possibilité d'un mystère à quoi rien ne ressemble dans la nature, et que saint Paul appelle « le trésor inconcevable du Christ, le secret de la sagesse divine ». Mais, après avoir écarté l'absurde que vous me jetiez à la face pour conclure à l'impossible, après avoir découvert des témoignages où votre imagination ne voyait qu'à des répulsions, je demeure paisiblement possesseur de ce fait démontré par les plus irrésistibles témoignages : il existe un Homme-Dieu. Sans doute, j'ai toujours admis les yeux un mystère. Mais qu'importe? Si ce mystère est un fait, je ne peux dire ni même soupçonner qu'il est impossible; car, du fait au possible, la conclusion est toujours juste et ab actu «de poste va-et-couloir». Je me prosterne donc humblement et je dis avec saint Augustin : « Petit esprit de l'homme, ne fais pas le superbe. Admets que Dieu peut faire des choses qu'il faut renoncer à comprendre. La raison de ces choses, c'est la puissance de celui qui les fait. » NOUVELLES DIVERSES M. A. Gigot, préfet de police, accompagné de son chef de cabinet, M. Vergniaud, membre du conseil d'État, a fait un tour sur un bateau à vapeur, depuis Charenton jusqu'à Suresnes, pour juger du progrès de la crise des eaux. Le préfet a pu s'assurer que toutes les mesures de précaution usitées en pareil cas avaient été prises. On annonce pour demain, à l'embouchure du Pont, une nouvelle hausse de 50 centimètres. — L'Avenir de Saint-Pierre donne de tristes détails sur la tempête de vendredi dernier. La jetée de Calais a été brisée sur une longueur de 15 mètres par les vagues. Un vapeur, le Scrabbins, a sombré près
saint Augustin : « Petit esprit de l'homme, ne fais pas le superbe. Admets que Dieu peut faire des choses qu'il faut renoncer à comprendre. La raison de ces choses, c'est la puissance de celui qui les fait. » NOUVELLES DIVERSES M. A. Gigot, préfet de police, accompagné de son chef de cabinet, M. Vergniaud, membre du conseil d'État, a fait un tour sur un bateau à vapeur, depuis Charenton jusqu'à Suresnes, pour juger du progrès de la crise des eaux. Le préfet a pu s'assurer que toutes les mesures de précaution usitées en pareil cas avaient été prises. On annonce pour demain, à l'embouchure du Pont, une nouvelle hausse de 50 centimètres. — L'Avenir de Saint-Pierre donne de tristes détails sur la tempête de vendredi dernier. La jetée de Calais a été brisée sur une longueur de 15 mètres par les vagues. Un vapeur, le Scrabbins, a sombré près du port de Dunkerque; un bateau de pêche de Calais a été jeté à la côte, mais sans aucun accident sérieux. Une goélette anglaise s'est mise à la côte près du port de Wimsett; trois hommes sont sauvés, tout le reste de l'équipage a pérhi. Un trois-mâts s'est mis à la côte à Wisques; l'équipage s'est réfugié dans la mâture. On nous dit qu'il est resté là pendant toute la journée sans que la mer permit d'aller à son secours; il aurait été sauvé dans la soirée. — On annonce la mort dans l'Oise de M. Legrand, ancien directeur des eaux et forêts après avoir été directeur des contributions directes. M. Legrand avait 87 ans. Il est mort très chrétiennement. — Le Rappel annonce la mort subite d'un de ses rédacteurs, M. Louis Asseline, l'un des plus acharnés contre la religion et contre l'Église. Il venait de faire son arrivée aux bureaux du Rappel lorsqu'on rentrait chez lui, il s'est affalé mort et est tombé mort. — La direction centrale du Club alpin-français se propose d'organiser pour les vacances de Pâques, qui commenceront le 21 avril, deux caravanes scolaires, l'une qui ira en Auvergne, et l'autre qui fera une excursion
la côte à Wisques; l'équipage s'est réfugié dans la mâture. On nous dit qu'il est resté là pendant toute la journée sans que la mer permit d'aller à son secours; il aurait été sauvé dans la soirée. — On annonce la mort dans l'Oise de M. Legrand, ancien directeur des eaux et forêts après avoir été directeur des contributions directes. M. Legrand avait 87 ans. Il est mort très chrétiennement. — Le Rappel annonce la mort subite d'un de ses rédacteurs, M. Louis Asseline, l'un des plus acharnés contre la religion et contre l'Église. Il venait de faire son arrivée aux bureaux du Rappel lorsqu'on rentrait chez lui, il s'est affalé mort et est tombé mort. — La direction centrale du Club alpin-français se propose d'organiser pour les vacances de Pâques, qui commenceront le 21 avril, deux caravanes scolaires, l'une qui ira en Auvergne, et l'autre qui fera une excursion dans les environs de Paris. Les familles qui désireraient faire inscrire leur fils pour l'une ou l'autre de ces caravanes, ont été priées de s'adresser au siège du Club alpin, 31, rue Bonaparte, du 4 au 17 avril (dix-neuf exceptés), de 1 heure à 4 heures. Le directeur délégué leur donnera tous les renseignements désirables. — Le général Quesada, commandant l'armée d'occupation du Pérou, a publié un arrêté, en vertu de la conscription, permettant que tout Basque pourra remplacer un de ses compatriotes, pourvu qu'il ait les aptitudes voulues par la loi et le consentement paternel, et qu'il soit né avant 1857. — Les journaux de la Catalogne annoncent que le pont le Cateau, sur le nouveau chemin de fer qui relie la France et l'Espagne, est complètement réparé. Les trains ont déjà repris leurs courses. Un service de trains express sera bientôt organisé entre Barcelone et Perpignan. — On lit dans l'Impartial de Marsat : On a opéré dernièrement à l'hôpital de Saragossa un ouvrier qui avait sur le front une cornée de 8 à 8 centimètres de longueur et d'un centimètre et quelques millimètres de diamètre à sa base. Cette cornée était tordue sur elle-même comme celles des
donnera tous les renseignements désirables. — Le général Quesada, commandant l'armée d'occupation du Pérou, a publié un arrêté, en vertu de la conscription, permettant que tout Basque pourra remplacer un de ses compatriotes, pourvu qu'il ait les aptitudes voulues par la loi et le consentement paternel, et qu'il soit né avant 1857. — Les journaux de la Catalogne annoncent que le pont le Cateau, sur le nouveau chemin de fer qui relie la France et l'Espagne, est complètement réparé. Les trains ont déjà repris leurs courses. Un service de trains express sera bientôt organisé entre Barcelone et Perpignan. — On lit dans l'Impartial de Marsat : On a opéré dernièrement à l'hôpital de Saragossa un ouvrier qui avait sur le front une cornée de 8 à 8 centimètres de longueur et d'un centimètre et quelques millimètres de diamètre à sa base. Cette cornée était tordue sur elle-même comme celles des moutons, auxquelles elle ressemblait aussi par son aspect et par sa consistance. Il y avait trois ans que ce phénomène s'était manifesté chez l'individu en question, qui est originaire de Urra (Navarre) et âgé de 70 ans, mais il n'avait pas été malade. Les premiers symptômes ressemblaient à une odeur, qui en se développant causait naturellement à l'intéressé des ennuis, au point de l'empêcher de paraître en public; aussi le patient était en proie à une profonde tristesse. Le malade, depuis son opération, se porte fort bien, et la pièce pathologique se trouve au musée de l'Hôpital provincial. Quelques journaux ont prétendu que la couronne d'Espagne ferait opposition à la vente des bijoux de la reine Isabelle, sur lesquels elle aurait des droits. Cette nouvelle est absolument fausse. Les bijoux en question sont la propriété exclusive et personnelle de la reine, ainsi qu'il fut démontré en 1869, devant la Chambre, par M. Canovas del Castillo. Une enquête parlementaire fut à la suite de ces déclarations, ne parvint nullement à amender ces conclusions. — Une vente au profit de l'Œuvre des pauvres malades polonais, âgés et infirmes visités à domicile, aura lieu lundi 8, mardi 9 et mercredi 10 avril 1878,