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encyclopédique, mai 89). Et tandis que paraît en décembre 1789 le prospectus d'un nouveau Journal de musique dont les heureux souscripteurs recevront tous les jours (!) une ouverture, une ariette, une sonate ou un concerto, « le tout avec arrangements extraits des meilleurs opéras nouveaux qui seront représentés sur les théâtres de la capitale, et notamment sur celui de Monsieur », les Parisiens peuvent aller assister chez Ruggiery à l'envol « d'une très grande montgolfière qui doit être un des principaux accessoires d'une Fête nationale proposée et dédiée par l'auteur aux citoyens patriotes pour être exécutée le 14 juillet 1790, anniversaire de la prise de la Bastille » (Journal de Paris, 25 décembre 89). Ainsi, 1789 se conclut sur la promesse de la Fédération, sur la conviction de l'unité nationale retrouvée pour s'ouvrir sur 1790, l'année que l'on espère heureuse. Pour la grande fête fédérative, Gossec, musicien officiel, écrira un Te Deum qui sera contesté avant même son exécution « Le Te Deum, mais des tyrans l'ont fait chanter, je n'en veux point pour le 14 juillet », écrira un chroniqueur en juin 90. Cette diatribe musicale serait-elle l'annonce de dissensions futures ? Archétype des fêtes révolutionnaires, la Fédération marque tout naturellement le début de la réflexion du nouveau personnel politique sur la propagande. Dans le système mis en place, la musique va jouer un rôle de premier plan. Mais les pratiques restaient à inventer. Gossec, Méhul, mais aussi Marie-Joseph Chénier, Leclerc et Framery vont contribuer à l'élaboration d'un « genre » musical qui ne doit rien à la musique italienne l'hymne révolutionnaire. Mais ceci est une autre chanson. JEAN-LOUIS JAM Université Blaise Pascal (Clermont-Ferrand) NOTES 1. Jean-Baptiste Leclerc, Essai sur la propagation de la musique en France, Paris, Impr. Nationale, An IV, p. 13. 2. Constant Pierre, Les hymnes et les chansons de la Révolution (Paris, 1904), p. 187. 3. « Mémoire sur la musique actuelle adressé de Paris aux auteurs de ce journal par Rosette Tribor Creptax », Journal encyclopédique, mai 1789, p. 506-510. 4. Lacépède consacre 19 pages à la musique instrumentale sur les 352 que compte
tout naturellement le début de la réflexion du nouveau personnel politique sur la propagande. Dans le système mis en place, la musique va jouer un rôle de premier plan. Mais les pratiques restaient à inventer. Gossec, Méhul, mais aussi Marie-Joseph Chénier, Leclerc et Framery vont contribuer à l'élaboration d'un « genre » musical qui ne doit rien à la musique italienne l'hymne révolutionnaire. Mais ceci est une autre chanson. JEAN-LOUIS JAM Université Blaise Pascal (Clermont-Ferrand) NOTES 1. Jean-Baptiste Leclerc, Essai sur la propagation de la musique en France, Paris, Impr. Nationale, An IV, p. 13. 2. Constant Pierre, Les hymnes et les chansons de la Révolution (Paris, 1904), p. 187. 3. « Mémoire sur la musique actuelle adressé de Paris aux auteurs de ce journal par Rosette Tribor Creptax », Journal encyclopédique, mai 1789, p. 506-510. 4. Lacépède consacre 19 pages à la musique instrumentale sur les 352 que compte son ouvrage. Pour l'ensemble des spectacles, voir Henri Lagrave, « Le théâtre en 1778 », Dix-Huitième Siècle, n° 11 (1979), p. 29-42. 5. Voir Adolphe Jullien, L'Opéra-secret au XVIIIe siècle (Paris, 1880). 6. Voir Adolphe Jullien, La Cour et l'opéra sous Louis XVI (Paris, 1878). 7. Jean Mongrédien, La musique en France des Lumières au Romantisme (Paris, 1986), p. 93. 8. Les principales œuvres de Grétry à l'affiche en 1789 sont Le tableau parlant (1789). L'amitié à l'épreuve (1770), Zémir et Azor (1771). L'ami de la maison (1772), La fausse magie (1775), L'amant jaloux (1778), Les événements imprévus (1779), L'épreuve villageoise (1784), Richard Cœur de Lion (1785), Panurge dans l'île des Lanternes (1785), Aspasie (1787). Le comte d'Albert (1787). Le rival confident (1788), Raoul Barbe-Bleue (1789). 9. À propos d'Aspasie, le commentateur du Journal encyclopédique écrit « (.) on a vu plus d'une fois soutenir assez longtemps des ouvrages plus faibles encore que celui d'Aspasie » (15 mai 1789). Young remarque « La musique de Grétry n'était pas faite pour me rendre de bonne humeur c'était Panurge. » (11 septembre 88), etc. Paisiello est un des seuls compositeurs programmés sur une scène lyrique parisienne, avec Mengozzi, Philidor, Piccinni, Sacchini, Sarti
en France des Lumières au Romantisme (Paris, 1986), p. 93. 8. Les principales œuvres de Grétry à l'affiche en 1789 sont Le tableau parlant (1789). L'amitié à l'épreuve (1770), Zémir et Azor (1771). L'ami de la maison (1772), La fausse magie (1775), L'amant jaloux (1778), Les événements imprévus (1779), L'épreuve villageoise (1784), Richard Cœur de Lion (1785), Panurge dans l'île des Lanternes (1785), Aspasie (1787). Le comte d'Albert (1787). Le rival confident (1788), Raoul Barbe-Bleue (1789). 9. À propos d'Aspasie, le commentateur du Journal encyclopédique écrit « (.) on a vu plus d'une fois soutenir assez longtemps des ouvrages plus faibles encore que celui d'Aspasie » (15 mai 1789). Young remarque « La musique de Grétry n'était pas faite pour me rendre de bonne humeur c'était Panurge. » (11 septembre 88), etc. Paisiello est un des seuls compositeurs programmés sur une scène lyrique parisienne, avec Mengozzi, Philidor, Piccinni, Sacchini, Sarti et Vogel, à paraître au Concert spirituel où on peut entendre, par exemple, le 1er novembre, son oratorio La Passione di Gesù Cristo (1783). Paisiello. Il barbiere di Siviglia (1782). La serva padrona (1781), La molinarella (1788), Le roi Théodore (1784), Cimarosa. L'impressario in angustie (1786), Il fanatico burlato (1787), Bianchi, La villanella rapita (1783), Guglielmi, La pastorella nobile (1788), Les noces de Dorine (1782). Il faut noter les tentatives plus ou moins heureuses d'Alexandre François Joseph Gossec, « fils du célèbre compositeur de ce nom et professeur de piano-forte », ainsi que celles de Lucile Grétry pour prendre sinon la succession de leurs pères, du moins une place honorable dans le monde musical. Chronique de Paris (24 juin 1790). Ce chroniqueur est peut-être Marie Joseph Chénier lui-même, auteur du Chant du 14 juillet exécuté également à la Fête de la Fédération. Sélection du Régard's Digest "Richesse de l'iconographie, qualité exceptionnelle de la mise en pages, parfaite lisibilité des nombreux tableaux chronologiques; originalité des "encadrés" privilégiant le social et les archives; et sérieux des signatures, aussi bien des "stars" chapeautant les sections (Agulhon, Delumeau, Favier, Girardet, Lacouture, Le Goff, Vovelle, etc.) que des "grands rédacteurs", tous du plus haut niveau.
Bianchi, La villanella rapita (1783), Guglielmi, La pastorella nobile (1788), Les noces de Dorine (1782). Il faut noter les tentatives plus ou moins heureuses d'Alexandre François Joseph Gossec, « fils du célèbre compositeur de ce nom et professeur de piano-forte », ainsi que celles de Lucile Grétry pour prendre sinon la succession de leurs pères, du moins une place honorable dans le monde musical. Chronique de Paris (24 juin 1790). Ce chroniqueur est peut-être Marie Joseph Chénier lui-même, auteur du Chant du 14 juillet exécuté également à la Fête de la Fédération. Sélection du Régard's Digest "Richesse de l'iconographie, qualité exceptionnelle de la mise en pages, parfaite lisibilité des nombreux tableaux chronologiques; originalité des "encadrés" privilégiant le social et les archives; et sérieux des signatures, aussi bien des "stars" chapeautant les sections (Agulhon, Delumeau, Favier, Girardet, Lacouture, Le Goff, Vovelle, etc.) que des "grands rédacteurs", tous du plus haut niveau. LIRE, mars 1988 IL ÉTAIT UNE FOIS LA FRANCE 20 siècles d'histoire De l'Antiquité à la Ve République, toute l'histoire de notre pays dans l'ordre où elle s'est déroulée. Sur les chemins d'hier et d'aujourd'hui, rencontrez les grands hommes, participez aux grands événements qui ont fait la France. Dans Il était une fois la France, parcourez en 384 pages nos vingt siècles d'histoire: de la préhistoire à l'histoire, jusqu'à la France de la Ve République. Voici en un seul ouvrage tous les événements politiques, culturels ou sociaux qui constituent notre patrimoine historique. Cet ouvrage est relié et comporte 528 illustrations en noir et en couleurs, ainsi que 64 cartes et plans. L'ÉCHO DE 1789 EN ALLEMAGNE L'écho de la Révolution française à l'étranger et, en particulier, l'écho provoqué par les événements de 1789, fut d'abord le produit d'un immense transfert d'informations à travers des articles de presse, des récits et des discours oraux et semi-oraux dont les contours précis restent largement inconnus. En Allemagne, comme dans d'autres pays voisins de la France, les événements de 1789 à 1794 suscitèrent une soif d'informations intense qui entraîna une multiplication par dix des titres français traduits en langue allemande entre 1790 et 1800,
était une fois la France, parcourez en 384 pages nos vingt siècles d'histoire: de la préhistoire à l'histoire, jusqu'à la France de la Ve République. Voici en un seul ouvrage tous les événements politiques, culturels ou sociaux qui constituent notre patrimoine historique. Cet ouvrage est relié et comporte 528 illustrations en noir et en couleurs, ainsi que 64 cartes et plans. L'ÉCHO DE 1789 EN ALLEMAGNE L'écho de la Révolution française à l'étranger et, en particulier, l'écho provoqué par les événements de 1789, fut d'abord le produit d'un immense transfert d'informations à travers des articles de presse, des récits et des discours oraux et semi-oraux dont les contours précis restent largement inconnus. En Allemagne, comme dans d'autres pays voisins de la France, les événements de 1789 à 1794 suscitèrent une soif d'informations intense qui entraîna une multiplication par dix des titres français traduits en langue allemande entre 1790 et 1800, avec des pointes en 1794 et 1797, années pour lesquelles le nombre de traductions annuelles dépassa respectivement 20 et 16 fois le chiffre de 1788. Si la "Bibliothèque française" de l'époque révolutionnaire traduite en allemand se révèle nettement plus modérée du point de vue idéologique que l'ensemble de la production française de l'époque (l'auteur le plus traduit fut le général Dumouriez), elle témoigne néanmoins d'un indéniable intérêt, voire d'une fascination certaine du public allemand pour les événements d'Outre-Rhin depuis avril/mai 1789. Parmi l'ensemble des voies de transfert d'information sur les événements révolutionnaires (récits de voyageurs, circulation orale de rumeurs, traduction d'ouvrages et de pamphlets français, fictions littéraires et représentations théâtrales), la presse écrite occupa une place privilégiée. En Allemagne, l'information proprement dite, mais aussi les récits et les images sur la prise de la Bastille provenant de France passèrent essentiellement par le canal d'une quarantaine de périodiques couvrant l'ensemble du Saint-Empire parmi lesquels se trouvent trois journaux de diffusion internationale publiés en langue française (Le Courrier du Bas-Rhin, à Clevé, la Gazette des Deux Ponts et la Gazette de Cologne) et une dizaine de périodiques en langue allemande dépassant largement un cadre étroitement régional, tels Minerva (Berlin/Hambourg), les Politische Annalen
française de l'époque (l'auteur le plus traduit fut le général Dumouriez), elle témoigne néanmoins d'un indéniable intérêt, voire d'une fascination certaine du public allemand pour les événements d'Outre-Rhin depuis avril/mai 1789. Parmi l'ensemble des voies de transfert d'information sur les événements révolutionnaires (récits de voyageurs, circulation orale de rumeurs, traduction d'ouvrages et de pamphlets français, fictions littéraires et représentations théâtrales), la presse écrite occupa une place privilégiée. En Allemagne, l'information proprement dite, mais aussi les récits et les images sur la prise de la Bastille provenant de France passèrent essentiellement par le canal d'une quarantaine de périodiques couvrant l'ensemble du Saint-Empire parmi lesquels se trouvent trois journaux de diffusion internationale publiés en langue française (Le Courrier du Bas-Rhin, à Clevé, la Gazette des Deux Ponts et la Gazette de Cologne) et une dizaine de périodiques en langue allemande dépassant largement un cadre étroitement régional, tels Minerva (Berlin/Hambourg), les Politische Annalen (Berlin), le Kriegs-und Friedens-Kurier (Nuremberg) et la Bayreuther Zeitung. DIX-HUITIÈME SIÈCLE. n° 20 (1988) La Gazette de Cologne et la Bayreuther Zeitung, périodiques représentatifs de la presse interrégionale allemande de l'époque, reflètent la flambée d'intérêt du public allemand pour les événements révolutionnaires déjà observée à travers la multiplication de traductions d'ouvrages français depuis 1789. Dès 1789, et pendant toute la période révolutionnaire, le nombre d'articles consacrés à la France se multiplia, en effet, dans la Bayreuther Zeitung par trois en comparaison avec les dernières années de l'Ancien Régime un quart de la surface du texte du journal est régulièrement consacré, au cours des années 1789 à 1794, aux informations provenant de France, tandis qu'elles n'en occupaient que 10 pendant les années 1787 et 1788. Paris étant, avant 1789, sur un pied d'égalité avec d'autres capitales européennes comme Londres, Saint-Pétersbourg, Vienne et Berlin, devint avec les événements révolutionnaires le foyer d'intérêt majeur pour les journalistes allemands, comme en témoigne la Bayreuther Zeitung. Dès le 4 avril 1789 (n° 41, p. 299) ses éditeurs soulignent la nécessité de prêter une attention particulière aux événements d'Outre-Rhin et d'y consacrer même une rubrique spéciale. Ces informations proviennent d'abord d'une quinzaine de journaux souvent explicite
d'ouvrages français depuis 1789. Dès 1789, et pendant toute la période révolutionnaire, le nombre d'articles consacrés à la France se multiplia, en effet, dans la Bayreuther Zeitung par trois en comparaison avec les dernières années de l'Ancien Régime un quart de la surface du texte du journal est régulièrement consacré, au cours des années 1789 à 1794, aux informations provenant de France, tandis qu'elles n'en occupaient que 10 pendant les années 1787 et 1788. Paris étant, avant 1789, sur un pied d'égalité avec d'autres capitales européennes comme Londres, Saint-Pétersbourg, Vienne et Berlin, devint avec les événements révolutionnaires le foyer d'intérêt majeur pour les journalistes allemands, comme en témoigne la Bayreuther Zeitung. Dès le 4 avril 1789 (n° 41, p. 299) ses éditeurs soulignent la nécessité de prêter une attention particulière aux événements d'Outre-Rhin et d'y consacrer même une rubrique spéciale. Ces informations proviennent d'abord d'une quinzaine de journaux souvent explicite cités et apparemment régulièrement dépouillés, comme la Gazette de France, la Gazette de Leyde, le Courrier du Bas-Rhin et la Neuwieder Zeitung, et ensuite des nouvelles envoyées par un correspondant agréé du journal à Paris. La Gazette de France, dont l'acheminement par la poste mettait généralement neuf jours (de Paris à Bayreuth), semble avoir été pour la Bayreuther Zeitung, comme pour d'autres périodiques de l'époque, la source d'information majeure, conjointement avec les lettres envoyées par le correspondant parisien du journal arrivant par le même courrier. Si celui-ci faisait défaut, comme par exemple à la date du 27 juillet 1789, la rubrique "Aus Frankreich" (ou "Aus Paris") était généralement suspendue et remise au lendemain. Opéré avec un décalage de six (Gazette de Cologne) à dix jours (Bayreuther Zeitung) entre l'événement et son apparition sur la feuille du périodique, le transfert d'informations de Paris en Allemagne était ainsi comparable (tant en durée qu'en quantité) à celui qui allait de la capitale française en Alsace ou en Provence. Tout au moins en 1789, les périodiques allemands d'information générale témoignent du même enthousiasme pour la « révolution » en cours que la grande majorité des journaux français de l'année. La Gazette de Cologne, loin
à Bayreuth), semble avoir été pour la Bayreuther Zeitung, comme pour d'autres périodiques de l'époque, la source d'information majeure, conjointement avec les lettres envoyées par le correspondant parisien du journal arrivant par le même courrier. Si celui-ci faisait défaut, comme par exemple à la date du 27 juillet 1789, la rubrique "Aus Frankreich" (ou "Aus Paris") était généralement suspendue et remise au lendemain. Opéré avec un décalage de six (Gazette de Cologne) à dix jours (Bayreuther Zeitung) entre l'événement et son apparition sur la feuille du périodique, le transfert d'informations de Paris en Allemagne était ainsi comparable (tant en durée qu'en quantité) à celui qui allait de la capitale française en Alsace ou en Provence. Tout au moins en 1789, les périodiques allemands d'information générale témoignent du même enthousiasme pour la « révolution » en cours que la grande majorité des journaux français de l'année. La Gazette de Cologne, loin de se cantonner dans la simple relation détaillée des événements des 13 et 14 juillet 1789, propose à ses lecteurs des jugements de valeur et des prises de positions idéologiques nettes. « Voilà ce que c'était que ce régime de la Bastille », peut-on lire dans le numéro LX du journal, en date du 27 juillet 1789, au sujet des papiers trouvés à la Bastille, « Le Gouverneur était donc chargé d'administrer les poisons quelle horreur » Pour la Bayreuther Zeitung du 30 juillet 1789 (n° 91, p. 664), les vainqueurs de la Bastille furent sans conteste « des héros », « dépassant en courage et mérite les armées de Louis XIV ». « Le Triomphe de la Nation », tel est le titre du grand article que le journal consacre aux festivités des lendemains de la prise de la Bastille, s'inclinant plein d'admiration devant le courage de ces « Parisiens que l'on avait tenus dans l'Europe entière jusque-là pour des petits-maîtres efféminés occupés par les calembours, les chansons et les historiettes. » Seule en Allemagne, la Bayreuther Zeitung célèbre en plus le culte autour des Vainqueurs de la Bastille en publiant, le 10 et 12 septembre 1789 (n° 109
journal, en date du 27 juillet 1789, au sujet des papiers trouvés à la Bastille, « Le Gouverneur était donc chargé d'administrer les poisons quelle horreur » Pour la Bayreuther Zeitung du 30 juillet 1789 (n° 91, p. 664), les vainqueurs de la Bastille furent sans conteste « des héros », « dépassant en courage et mérite les armées de Louis XIV ». « Le Triomphe de la Nation », tel est le titre du grand article que le journal consacre aux festivités des lendemains de la prise de la Bastille, s'inclinant plein d'admiration devant le courage de ces « Parisiens que l'on avait tenus dans l'Europe entière jusque-là pour des petits-maîtres efféminés occupés par les calembours, les chansons et les historiettes. » Seule en Allemagne, la Bayreuther Zeitung célèbre en plus le culte autour des Vainqueurs de la Bastille en publiant, le 10 et 12 septembre 1789 (n° 109 et 110 p. 795 et 801), une traduction allemande du récit autobiographique de l'horloger J.-B. Humbert qui était monté le premier sur les tours de la forteresse. Des journaux allemands de grande diffusion (la Gazette de Cologne, la Bayreuther Zeitung ou le Friedens-und Kriegskurier de Nuremberg) se rejoignent ainsi non seulement dans une même volonté d'information détaillée sur les événements de France, mais également dans un même geste de légitimation de la violence celui-ci trouve son ancrage dans la stigmatisation du « despotisme ministériel » (Gazette de Cologne), de l'« incapacité du gouvernement (Bayreuther Zeitung) ou encore de l'« insupportable famine du peuple » (Friedens-und Kriegskurier). Avec un certain décalage temporel, cette vision positive, voire enthousiaste, des événements de 1789 atteignit même, à travers des almanachs, les couches populaires de la société allemande de l'époque, surtout dans les campagnes. Le Neuer Zeitungs-Kalender édité à Bayreuth faisait partie de ce nouveau type d'almanachs né en Allemagne sous l'influence des événements révolutionnaires qui entreprirent de mêler le contenu traditionnel du genre (pronostics météorologiques, astrologie, horoscopes, prophéties, dates des marchés locaux et régionaux, calendrier des saignées, etc.) à l'actualité politique. La vaste « Revolutionsgeschichte von Frankreich » (« Histoire de la Révolution de
seulement dans une même volonté d'information détaillée sur les événements de France, mais également dans un même geste de légitimation de la violence celui-ci trouve son ancrage dans la stigmatisation du « despotisme ministériel » (Gazette de Cologne), de l'« incapacité du gouvernement (Bayreuther Zeitung) ou encore de l'« insupportable famine du peuple » (Friedens-und Kriegskurier). Avec un certain décalage temporel, cette vision positive, voire enthousiaste, des événements de 1789 atteignit même, à travers des almanachs, les couches populaires de la société allemande de l'époque, surtout dans les campagnes. Le Neuer Zeitungs-Kalender édité à Bayreuth faisait partie de ce nouveau type d'almanachs né en Allemagne sous l'influence des événements révolutionnaires qui entreprirent de mêler le contenu traditionnel du genre (pronostics météorologiques, astrologie, horoscopes, prophéties, dates des marchés locaux et régionaux, calendrier des saignées, etc.) à l'actualité politique. La vaste « Revolutionsgeschichte von Frankreich » (« Histoire de la Révolution de France ») que le Neuer Zeitungs-Kalender publia pendant six années consécutives, de 1794 à 1799, retrace en effet les causes et les grandes étapes de la Révolution tout en l'inscrivant dans un double écran d'explication et de légitimation cadre religieux d'abord où l'évènement de la Révolution aurait suivi, malgré ses revers et ses violences, un plan de « sagesse divine » (« besondere Vorsehung Gottes », mars 1794) et cadre politique ensuite, où « le goût de dissipation des courtisans, de la noblesse et du clergé » ainsi que « la violence des rois » apparaissent explicitement comme causes terrestres de la « mémorable Révolution de France » (Neuer Zeitungs-Kalender auf das Jahr 1798 (Bayreuth), janvier). Même si la grande majorité des périodiques allemands témoigne, à partir de 1790/91, d'un virage conservateur, l'année 1789 et en particulier l'événement du 14 juillet demeurèrent une époque mémorable à laquelle, comme le note la Gazette de Cologne, le 23 juillet suivant, en citant un slogan de la rue, « la Nation entière devra sa liberté ». L'enthousiasme pour les événements de 1789, qui traversa la quasi-totalité des périodiques allemands de diffusion interrégionale et certains almanachs populaires, transforma non seulement la structure de leur