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de 1914, L'Art et le goût en France, pour en montrer la marche fraternelle, dont on ne trouverait aucun autre exemple dans aucune autre nation que la nôtre. LES PRINCIPALES NOUVEAUTÉS Cette nouvelle étude, bien que soeur de la précédente, s'efforce de dégager la physionomie que prennent les arts, chez nous, du lendemain des guerres de religion à la Révolution française, de Simon Vouet à Louis David. Elle recherche les influences extérieures ou intérieures qu'ils ont subies, les idées, les impressions, les émotions qu'ils reflètent, le témoignage qu'ils apportent à l'esprit et au caractère de notre pays pendant ces deux siècles. Sans doute, dans ce long parcours, cet art n'est point resté partout semblable à lui-même, il présente de grandes variations. Il y a loin d'un Le Brun à Watteau, d'un Vouet à Boucher, d'un Poussin à Greuze. Cependant tous ces artistes ont en commun un certain esprit, une certaine tradition que viendra détruire et emporter la puissante vague du romantisme. Telle est la vue d'ensemble en laquelle se résume ce livre, très fouillé, très nourri et très dense, où l'érudition historique, la critique et le sentiment esthétique se trouvent harmonieusement subordonnés à l'idée centrale, sans que les jugements y perdent rien de l'équilibre et des nuances nécessaires, ni les verdicts moraux rien de leur fermeté. XIV. Sociologie, politique La Morale chrétienne et les affaires : compte rendu de la Semaine Sociale de Mulhouse, in-8 de 612 p., illustré ; à la "Chronique Sociale de France", 16, rue du Plat, Lyon ; Gabalda, 90, rue Bonaparte, Paris (6e) ; Vitte, 3, place Bellecour, Lyon (2e) ; 1932, 30 fr. ; franco, 31 fr. 75. Ce Volume contient le texte intégral des cours et conférences de la Semaine Sociale de Mulhouse. Est-il besoin d'en souligner l'actualité et d'en dire l'intérêt ? Par son évolution vers le pire, depuis la session de Mulhouse, la crise des affaires s'est chargée d'alerter les esprits. L'opinion, jadis si peu disposée à tenir compte, en matière d'affaires, des facteurs moraux, souffre maintenant qu'on lui rappelle que la loi morale est la première des lois économiques. Et
perdent rien de l'équilibre et des nuances nécessaires, ni les verdicts moraux rien de leur fermeté. XIV. Sociologie, politique La Morale chrétienne et les affaires : compte rendu de la Semaine Sociale de Mulhouse, in-8 de 612 p., illustré ; à la "Chronique Sociale de France", 16, rue du Plat, Lyon ; Gabalda, 90, rue Bonaparte, Paris (6e) ; Vitte, 3, place Bellecour, Lyon (2e) ; 1932, 30 fr. ; franco, 31 fr. 75. Ce Volume contient le texte intégral des cours et conférences de la Semaine Sociale de Mulhouse. Est-il besoin d'en souligner l'actualité et d'en dire l'intérêt ? Par son évolution vers le pire, depuis la session de Mulhouse, la crise des affaires s'est chargée d'alerter les esprits. L'opinion, jadis si peu disposée à tenir compte, en matière d'affaires, des facteurs moraux, souffre maintenant qu'on lui rappelle que la loi morale est la première des lois économiques. Et c'est là, justement, la thèse centrale que soutiennent, en l'appuyant sur l'étude des faits et sur la critique des doctrines, les meilleurs collaborateurs des Semaines sociales. Ce livre éclairera beaucoup de consciences inquiètes. Il encouragera le travail des hommes énergiques qui se sont déjà mis à l'œuvre. Il orientera les jeunes hommes qui veulent se dégager de l'atmosphère irrespirable créée par la corruption des mœurs économiques. Maurice EBLÉ, secrétaire général de l'Union des secrétariats sociaux, Les Secrétariats sociaux : un organisme de l'action sociale catholique, in-8 de 65 p., éditions Spes, 1932, 3 fr. 50. Les secrétariats sociaux jouent un rôle très important dans cette action sociale, si instamment prescrite par les Souverains Pontifes. Cependant la masse catholique en connaît mal le but spécifique, l'histoire et le fonctionnement. Cette regrettable ignorance n'aura plus d'excuses : M. Eblé, un des grands animateurs du mouvement, nous donne en une brochure brève, précise, maniable et à bon marché, tous les renseignements utiles sur l'origine, les rouages, la marche et l'idée directrice des secrétariats sociaux. Comte de FELS, Destin français, in-8 de 369 p., Fayard, 1931, 25 fr. N'y a-t-il pas quelque prétention à publier soi-même un volume d'extraits de ses œuvres, à composer
jeunes hommes qui veulent se dégager de l'atmosphère irrespirable créée par la corruption des mœurs économiques. Maurice EBLÉ, secrétaire général de l'Union des secrétariats sociaux, Les Secrétariats sociaux : un organisme de l'action sociale catholique, in-8 de 65 p., éditions Spes, 1932, 3 fr. 50. Les secrétariats sociaux jouent un rôle très important dans cette action sociale, si instamment prescrite par les Souverains Pontifes. Cependant la masse catholique en connaît mal le but spécifique, l'histoire et le fonctionnement. Cette regrettable ignorance n'aura plus d'excuses : M. Eblé, un des grands animateurs du mouvement, nous donne en une brochure brève, précise, maniable et à bon marché, tous les renseignements utiles sur l'origine, les rouages, la marche et l'idée directrice des secrétariats sociaux. Comte de FELS, Destin français, in-8 de 369 p., Fayard, 1931, 25 fr. N'y a-t-il pas quelque prétention à publier soi-même un volume d'extraits de ses œuvres, à composer sa propre anthologie ? N'est-ce pas attribuer à ses écrits une valeur excessive ? Dans le cas particulier, cette initiative audacieuse est défendable. La fortune a permis à l'auteur de penser avec originalité et surtout de donner libre cours à l'expression de sa pensée. Les sujets qu'il a ainsi traités dans de nombreux ouvrages, opuscules ou articles publiés depuis 1918 (Au seuil de la paix, Au lendemain de la paix, Essai de politique expérimentale, Une solution au problème financier, Aurons-nous une Révolution ?, La Révolution en marche, Les richesses de l'Etat français, La Crise du parlementarisme, La Sarre gage de la paix, etc.), ont gardé leur intérêt d'actualité. Ils constituent, non certes un corps de doctrines, car l'auteur proteste contre ce mot, mais un ensemble cohérent d'idées qui pourraient prévaloir dans une orientation nouvelle du « destin français ». Il était donc logique de présenter au public une vue d'ensemble de cette œuvre. Ces extraits n'échappent pas aux inconvénients inhérents à toute anthologie : privés d'une partie du développement qui avait paru nécessaire à leur auteur dans le texte original, ils ne se suffisent pas toujours à eux-mêmes. Ils s'ordonnent cependant ici autour de quelques idées maîtresses, qu'on peut discuter
dans de nombreux ouvrages, opuscules ou articles publiés depuis 1918 (Au seuil de la paix, Au lendemain de la paix, Essai de politique expérimentale, Une solution au problème financier, Aurons-nous une Révolution ?, La Révolution en marche, Les richesses de l'Etat français, La Crise du parlementarisme, La Sarre gage de la paix, etc.), ont gardé leur intérêt d'actualité. Ils constituent, non certes un corps de doctrines, car l'auteur proteste contre ce mot, mais un ensemble cohérent d'idées qui pourraient prévaloir dans une orientation nouvelle du « destin français ». Il était donc logique de présenter au public une vue d'ensemble de cette œuvre. Ces extraits n'échappent pas aux inconvénients inhérents à toute anthologie : privés d'une partie du développement qui avait paru nécessaire à leur auteur dans le texte original, ils ne se suffisent pas toujours à eux-mêmes. Ils s'ordonnent cependant ici autour de quelques idées maîtresses, qu'on peut discuter ou estimer insuffisantes, mais qui donnent au livre une unité relative. Cette politique fait, à notre avis, trop peu de place aux forces morales, et à la première d'entre elles, le catholicisme. C'est, croyons-nous, sa faiblesse. Mais son interprète n'en exprime pas moins dans ce livre maintes idées heureuses qui méritent d'être étudiées. Georges VANCE, Force et misère du socialisme, in-18 de 287 p., Flammarion, « Bibliothèque d'études catholiques et sociales », 1932, 12 fr. « On n'édifie pas un ordre social humain, si on commence par méconnaître la nature humaine dans sa vérité. À tout dire, le socialisme pur, dans sa doctrine la plus intransigeante, ne tend à légiférer que pour des hommes amoindris, qui auraient pris une mentalité d'esclaves.. » Cette conclusion d'un chapitre, consacré à « l'ordre des amitiés » dans la société, nous paraît condenser l'enseignement de ce puissant ouvrage. On y trouvera un arsenal d'arguments, contre un ensemble de doctrines sociales qui nous pressent comme un danger redoutable et valent encore, aux partis qui s'en inspirent, de constants succès. Visiblement l'auteur a voulu se dégager des inextricables discussions qui se poursuivent depuis un siècle, pour savoir comment le socialisme peut ou ne peut pas assurer
méritent d'être étudiées. Georges VANCE, Force et misère du socialisme, in-18 de 287 p., Flammarion, « Bibliothèque d'études catholiques et sociales », 1932, 12 fr. « On n'édifie pas un ordre social humain, si on commence par méconnaître la nature humaine dans sa vérité. À tout dire, le socialisme pur, dans sa doctrine la plus intransigeante, ne tend à légiférer que pour des hommes amoindris, qui auraient pris une mentalité d'esclaves.. » Cette conclusion d'un chapitre, consacré à « l'ordre des amitiés » dans la société, nous paraît condenser l'enseignement de ce puissant ouvrage. On y trouvera un arsenal d'arguments, contre un ensemble de doctrines sociales qui nous pressent comme un danger redoutable et valent encore, aux partis qui s'en inspirent, de constants succès. Visiblement l'auteur a voulu se dégager des inextricables discussions qui se poursuivent depuis un siècle, pour savoir comment le socialisme peut ou ne peut pas assurer la prospérité matérielle des sociétés. Il mentionne, en passant, les échecs successifs des partis socialistes sur ce terrain même. Mais son dessein est tout autre : il consiste à traiter la question au fond, à réagir contre le matérialisme ambiant, et à montrer qu'aucun socialisme ne peut assurer l'ordre, la paix et le bonheur d'aucune nation, parce que tous les systèmes n'ont de l'homme qu'une conception mutilée, méconnaissant tous les besoins les plus hauts et les plus nobles de notre nature. C'est en se plaçant à ce point de vue que Georges Viance analyse les principaux systèmes, et en dégage la pauvre philosophie du socialisme. Il cherche ensuite, dans la lumière des encycliques Rerum novarum et Quadragesimo, à préciser les conditions de l'ordre économique, dans le travail et le salaire, le capital et ses profits, la finance et le crédit, le rôle de l'État enfin dont la règle doit être le bien commun. Une dernière partie qui s'intitule « la cité des personnes humaines », montre ce qu'est une société vraiment humaine et comment, au-dessus de la prospérité matérielle nécessaire, un ordre des amitiés doit être établi, faute duquel la vie sociale les rapports de chaque jour deviennent pénibles et
paix et le bonheur d'aucune nation, parce que tous les systèmes n'ont de l'homme qu'une conception mutilée, méconnaissant tous les besoins les plus hauts et les plus nobles de notre nature. C'est en se plaçant à ce point de vue que Georges Viance analyse les principaux systèmes, et en dégage la pauvre philosophie du socialisme. Il cherche ensuite, dans la lumière des encycliques Rerum novarum et Quadragesimo, à préciser les conditions de l'ordre économique, dans le travail et le salaire, le capital et ses profits, la finance et le crédit, le rôle de l'État enfin dont la règle doit être le bien commun. Une dernière partie qui s'intitule « la cité des personnes humaines », montre ce qu'est une société vraiment humaine et comment, au-dessus de la prospérité matérielle nécessaire, un ordre des amitiés doit être établi, faute duquel la vie sociale les rapports de chaque jour deviennent pénibles et durs, en un mot, inhumains. Ce grand livre se recommande par la profondeur de ses vues et la puissance de son exposé, à tous les dirigeants de la politique, de la presse, et de l'action catholique, ainsi qu'à tous les citoyens appelés à traiter les questions sociales et économiques dans les divers milieux. XV. Divers Georges DUHAMEL, Querelles de famille, in-16 de 250 p., Mercure de France, 1932, 12 fr. M. Georges Duhamel ne méprise pas son temps, ni son pays. Il nous l'affirme dans un très bref avant-propos et nous le croyons sans peine. Mais il tient à leur dire leurs vérités, comme il les a dites naguère à des « amis lointains » qui n'en ont pas tous été ravis. « Tu sais que j'aime la vie, dit-il, j'aime l'homme et le monde. Et c'est bien pour cela que je crie ». Il ne crie pas trop fort, il ne cherche pas non plus à modérer sa voix. Si j'osais employer un mot assez vulgaire (mais lui-même ne craint pas les expressions fortes, quelquefois crues, et c'est l'un des rares reproches que nous lui ferons), je dirais qu'il « rouspète ». Il rouspète contre le bruit, contre la
les divers milieux. XV. Divers Georges DUHAMEL, Querelles de famille, in-16 de 250 p., Mercure de France, 1932, 12 fr. M. Georges Duhamel ne méprise pas son temps, ni son pays. Il nous l'affirme dans un très bref avant-propos et nous le croyons sans peine. Mais il tient à leur dire leurs vérités, comme il les a dites naguère à des « amis lointains » qui n'en ont pas tous été ravis. « Tu sais que j'aime la vie, dit-il, j'aime l'homme et le monde. Et c'est bien pour cela que je crie ». Il ne crie pas trop fort, il ne cherche pas non plus à modérer sa voix. Si j'osais employer un mot assez vulgaire (mais lui-même ne craint pas les expressions fortes, quelquefois crues, et c'est l'un des rares reproches que nous lui ferons), je dirais qu'il « rouspète ». Il rouspète contre le bruit, contre la crasse, contre le fade « business », contre le cinéma, contre l'automobile, contre les inventeurs, contre les démolisseurs et contre les constructeurs. Il rouspète parce qu'il a besoin de rouspéter. Ça le soulage et il sait bien que ça nous amusera. Il sait bien aussi que ses paradoxes, sous lesquels gisent d'incontestables et profondes vérités, ne serviront pas à grand-chose pour l'épuration d'un univers irrémédiablement contaminé, mais qu'il faut donner l'exemple de la réaction et que cet exemple est quelquefois suivi par ceux-là même dont on attendait le moins qu'ils le suivissent. 488 LES PRINCIPALES NOUVEAUTÉS C'est tout le procès de la civilisation moderne que fait, en dix chapitres, M. Georges Duhamel. Quelle verve mesurée et puissante ensemble dans ce réquisitoire ! Quel agrément, quelle aisance, quelle saveur, quel pétillement dans le style, quelle finesse dans le choix et l'agencement des mots, dont chacun est chargé de malice, de réticences, de suggestions ou de promesses! Mises à part, comme je viens de le signaler, un petit nombre de boutades un peu trop... énergiques, on le lirait à haute voix avec enchantement. Son pessimisme de façade caché un vaillant optimisme. « Si je cherche querelle au monde, dit-il dans la dernière
gisent d'incontestables et profondes vérités, ne serviront pas à grand-chose pour l'épuration d'un univers irrémédiablement contaminé, mais qu'il faut donner l'exemple de la réaction et que cet exemple est quelquefois suivi par ceux-là même dont on attendait le moins qu'ils le suivissent. 488 LES PRINCIPALES NOUVEAUTÉS C'est tout le procès de la civilisation moderne que fait, en dix chapitres, M. Georges Duhamel. Quelle verve mesurée et puissante ensemble dans ce réquisitoire ! Quel agrément, quelle aisance, quelle saveur, quel pétillement dans le style, quelle finesse dans le choix et l'agencement des mots, dont chacun est chargé de malice, de réticences, de suggestions ou de promesses! Mises à part, comme je viens de le signaler, un petit nombre de boutades un peu trop... énergiques, on le lirait à haute voix avec enchantement. Son pessimisme de façade caché un vaillant optimisme. « Si je cherche querelle au monde, dit-il dans la dernière phrase de la dernière page, c'est que, jusqu'à nouvel ordre, je lui fais encore confiance. » Car la confiance implique la sincérité et quand on est sincère, on est souvent grincheux. Il reprend d'ailleurs, à la fin du livre, un ton sérieux et attendri ; l'humour cède alors la place à l'émotion et l'auteur de Vie des Martyrs réapparaît derrière l'auteur de Salavin. Voilà donc une œuvre saine, robuste, lucide, fervente, bien française, et qu'il faut lire... Nous devons indiquer toutefois, avec regret, que le « Message aux princes des prêtres », où M. Duhamel prévoit et commente la mécanisation des pratiques religieuses, est d'un goût moins sûr que le reste, quoique la conclusion en soit irréprochable. Notons aussi que l'éditeur a cru nécessaire d'ajouter au volume un « extrait de son catalogue », où figurent des livres répugnants. Fr. de LAMA, Chronique de Konnersreuth, année 1929, traduction autorisée, par Vincent Lavrot, préface de l'éditeur ; in-8 écu de 312 p., éditions Salvator, porte du Miroir, Mulhouse ; dépôt à Paris, chez Casterman, 66, rue Bonaparte (6e) ; 1932, 15 fr. L'auteur de Thérèse Neumann, une stigmatisée de nos jours, et de Konnersreuth en 1928 poursuit, dans le présent volume,
à l'émotion et l'auteur de Vie des Martyrs réapparaît derrière l'auteur de Salavin. Voilà donc une œuvre saine, robuste, lucide, fervente, bien française, et qu'il faut lire... Nous devons indiquer toutefois, avec regret, que le « Message aux princes des prêtres », où M. Duhamel prévoit et commente la mécanisation des pratiques religieuses, est d'un goût moins sûr que le reste, quoique la conclusion en soit irréprochable. Notons aussi que l'éditeur a cru nécessaire d'ajouter au volume un « extrait de son catalogue », où figurent des livres répugnants. Fr. de LAMA, Chronique de Konnersreuth, année 1929, traduction autorisée, par Vincent Lavrot, préface de l'éditeur ; in-8 écu de 312 p., éditions Salvator, porte du Miroir, Mulhouse ; dépôt à Paris, chez Casterman, 66, rue Bonaparte (6e) ; 1932, 15 fr. L'auteur de Thérèse Neumann, une stigmatisée de nos jours, et de Konnersreuth en 1928 poursuit, dans le présent volume, la tâche qu'il s'est donnée d'exposer minutieusement tout ce qui concerne Thérèse Neumann : visites de personnalités marquantes, polémiques, visions, faits extraordinaires survenus en 1929. Convaincu du caractère miraculeux des faits qu'il rapporte, Fr. de Lama veut nous faire partager sa conviction avec ce dogmatisme un peu lourd d'outre-Rhin qui admet difficilement la contradiction. On peut faire sienne son opinion. D'autant qu'il ne prétend nullement prévenir le jugement de l'Église, mais on n'est pas moins orthodoxe, au contraire, en observant, en la matière, la prudente réserve recommandée par les évêques bavarois dans leur ordonnance de fin 1927. Le présent ouvrage fournit de renseignements, intéresse par le sujet traité et par maints détails, mais il rebute et fatigue le lecteur français par la répétition de même faits dans quantité de relations presque identiques, par l'attention qu'il requiert pour distinguer ce qui est commentaires de l'auteur, de ce qui est témoignages invoqués par lui, enfin, par un certain manque d'ordre et de plan, sauf dans la troisième partie où les événements sont longuement relatés mois par mois. Cette chronique est revêtue de l'imprimatur. Roure dans les Études du 5 janvier 1929, qui contiennent, sur les faits de Konnersreuth, de très bonnes mises
admet difficilement la contradiction. On peut faire sienne son opinion. D'autant qu'il ne prétend nullement prévenir le jugement de l'Église, mais on n'est pas moins orthodoxe, au contraire, en observant, en la matière, la prudente réserve recommandée par les évêques bavarois dans leur ordonnance de fin 1927. Le présent ouvrage fournit de renseignements, intéresse par le sujet traité et par maints détails, mais il rebute et fatigue le lecteur français par la répétition de même faits dans quantité de relations presque identiques, par l'attention qu'il requiert pour distinguer ce qui est commentaires de l'auteur, de ce qui est témoignages invoqués par lui, enfin, par un certain manque d'ordre et de plan, sauf dans la troisième partie où les événements sont longuement relatés mois par mois. Cette chronique est revêtue de l'imprimatur. Roure dans les Études du 5 janvier 1929, qui contiennent, sur les faits de Konnersreuth, de très bonnes mises au point. O'REILY, L'Illusionniste moderne, in-16 de 176 p., Bonne presse, 1931, 3 fr. Très curieux, ce petit manuel qui contient plus de cinquante tours de prestidigitation. L'auteur, en commençant, s'excuse presque de dévoiler pour les profanes les arcanes de cet art mystérieux. Qu'il ne s'en fasse pas, si j'ose dire. Son livre s'adresse aux spécialistes, tout au moins aux amateurs, ou encore à des novices mais qui se sentent des aptitudes et tout particulièrement doués. Ce ne sera jamais tout le monde. Ainsi, j'ai lu et relu le truc classique du « Mouchoir brûlé et raccommodé... » Et je n'y vois toujours que du feu seul. Ce n'est pourtant pas faute de clarté dans les explications. Chaque tour est l'objet d'une étude méthodique : 1° l'effet, 20 accessoires, 3° la préparation, 1° l'exécution agrémentée, souvent, du boniment ad hoc. — Et cependant vous n'y avez rien compris, me dira-t-on ? — Ça prouve que je n'ai pas le don... mais vous l'avez peut-être, vous, Monsieur ? Pour trois francs, vous en aurez le cœur net. André REBSOMEN, Cinquante ans d'hospitalité (48804930), in-8 de 302 p., éditions Spes, 1931, 18 fr. La Vierge Immaculée a fait fleurir à Lourdes le
dire. Son livre s'adresse aux spécialistes, tout au moins aux amateurs, ou encore à des novices mais qui se sentent des aptitudes et tout particulièrement doués. Ce ne sera jamais tout le monde. Ainsi, j'ai lu et relu le truc classique du « Mouchoir brûlé et raccommodé... » Et je n'y vois toujours que du feu seul. Ce n'est pourtant pas faute de clarté dans les explications. Chaque tour est l'objet d'une étude méthodique : 1° l'effet, 20 accessoires, 3° la préparation, 1° l'exécution agrémentée, souvent, du boniment ad hoc. — Et cependant vous n'y avez rien compris, me dira-t-on ? — Ça prouve que je n'ai pas le don... mais vous l'avez peut-être, vous, Monsieur ? Pour trois francs, vous en aurez le cœur net. André REBSOMEN, Cinquante ans d'hospitalité (48804930), in-8 de 302 p., éditions Spes, 1931, 18 fr. La Vierge Immaculée a fait fleurir à Lourdes le miracle de la charité sous toutes les formes. L'un des aspects, non le moindre, de ce miraculeux épanouissement, c'est l'accueil fait aux malades, leur transfert, leur hospitalisation. L'histoire des cinquante ans révolus de cette œuvre, devenue, après d'humbles débuts, l'œuvre et la confrérie de « l'Hospitalité de Notre Dame de Lourdes », en 1885, méritait d'être écrite. Déjà, le Congrès eucharistique international de 1894, tenu à Lourdes, mettait en évidence les résultats obtenus. Un livre, tiré des Annales de l'Hospitalité et des Souvenirs écrits d'Étienne de Beauchamp, les grêlera dans toutes les mémoires. Documents et noms à retenir, phases diverses et faits notoires, figurent dans ce bilan. L'apologétique y reconnaîtra sans peine l'un de ses arguments les plus autorisés, rajeuni par le zèle ingénieux et hardi de la foi de notre temps. Francis Jammes, à sa manière, se plaît à y retrouver l'apologue évangélique du Bon Samaritain, mais amplifié et durable. La verve du spirituel et pieux conteur s'étend sur ce tableau des cinquante ans de misères humaines, qui ont trouvé à Lourdes tant de samaritains compatissants. Ce que les auteurs de ce livre déposent humblement aux pieds de l'Immaculée, c'est « l'hommage de ces statistiques des hôtels, lits, médicaments,