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troupeaux de boeufs et de moutons. Les chiens qui gardaient les moutons étaient l'objet de nombreuses questions. Ces gens qui avaient passé leur enfance à garder chameaux et moutons, à courir parfois des journées entières après quelques animaux à caractère indépendant, trouvaient merveilleuse cette utilisation du chien de berger. On pouvait leur parler de chemin de fer ou d'automobile, le chien de berger les intéressait davantage, car ils se rendaient mieux compte de son utilité. Entre temps on buvait force tasses de thé et l'on s'amusait à l'européenne : concours de tir, marche fière, voire même feu d'artifice. Seuls les hommes doivent assister au Mélaga, mais en considération de mon affection pour les Abaradhs on avait fait une entorse à la consigne et laissé venir quatre de mes meilleurs petits amis ; Biska, le fils aîné d'Akhmane, Tifen, le fils de Souri, Mellout, le fils de Sidi Mokhammed et Louki, le fils d'Anaba. Les palabres furent très intéressantes ; j'y commentai les ordres déjà donnés : nécessité du paiement de l'impôt pour bien marquer la soumission aux Français; obéissance aux ordres des Français fixant les terrains de parcours; défense d'aller, sans permission, pâturer sur le territoire de l'Afrique Occidentale ; rôle double de Moussa, à la fois représentant de l'autorité française et Amenoukal des Hoggar — si comme Amenoukal il commandait avec l'aide de la djemma suivant les antiques coutumes, comme représentant de la France quand il transmettait nos ordres on devait lui obéir sans discussion ; nécessité que tout le monde participe au paiement de l'impôt c'est la seule façon pour que cet impôt paraisse léger ; promesse des Français de respecter la religion musulmane et les coutumes des Touaregs dans tout ce qui n'était pas en contradiction complète avec nos propres institutions comme l'esclavage, le droit de passage à percevoir et le pillage des caravanes. Je leur démontrai aussi comment, dans le ravitaillement des compagnies sahariennes en vivres et méhari et dans le commerce transaharien, ils pouvaient trouver des ressources au moins équivalentes à celles que leur procuraient autrefois le droit de passage et les rezzous. Non content
rôle double de Moussa, à la fois représentant de l'autorité française et Amenoukal des Hoggar — si comme Amenoukal il commandait avec l'aide de la djemma suivant les antiques coutumes, comme représentant de la France quand il transmettait nos ordres on devait lui obéir sans discussion ; nécessité que tout le monde participe au paiement de l'impôt c'est la seule façon pour que cet impôt paraisse léger ; promesse des Français de respecter la religion musulmane et les coutumes des Touaregs dans tout ce qui n'était pas en contradiction complète avec nos propres institutions comme l'esclavage, le droit de passage à percevoir et le pillage des caravanes. Je leur démontrai aussi comment, dans le ravitaillement des compagnies sahariennes en vivres et méhari et dans le commerce transaharien, ils pouvaient trouver des ressources au moins équivalentes à celles que leur procuraient autrefois le droit de passage et les rezzous. Non content de leur exposer mes idées et de leur paraphraser mes ordres, je les poussais à me demander des éclaircissements, à me faire leurs objections. Cette façon de faire conforme à leurs vieilles mœurs parlementaires, où rien ne se décide sans une discussion de la djemma, les flattait beaucoup. Ils me déclarèrent avoir bien compris mes instructions et me promirent de s'y conformer, me remercièrent de toutes les bontés que j'avais eues pour eux et me dirent s'être parfaitement rendu compte que dans bien des cas j'aurais été en droit de sévir contre eux, mais que j'avais bien compris qu'ils avaient surtout péché par ignorance et que je m'étais contenté de les gronder comme un père gronde ses enfants, au lieu d'abuser de la force comme un ennemi peut le faire vis-à-vis de ses ennemis. Dans ces discussions, une motion approuvée par tous les nobles et les djemma Imrad, et qui fut faite par Anaba je crois, me frappa particulièrement. Je venais de leur exposer que nous leur permettions de respecter leurs coutumes en tout ce qui n'était pas absolument contraire aux nôtres, et de leur expliquer que nous ne pouvions, par exemple, tolérer les rezzous. Anaba, autant qu'il me souvient,
déclarèrent avoir bien compris mes instructions et me promirent de s'y conformer, me remercièrent de toutes les bontés que j'avais eues pour eux et me dirent s'être parfaitement rendu compte que dans bien des cas j'aurais été en droit de sévir contre eux, mais que j'avais bien compris qu'ils avaient surtout péché par ignorance et que je m'étais contenté de les gronder comme un père gronde ses enfants, au lieu d'abuser de la force comme un ennemi peut le faire vis-à-vis de ses ennemis. Dans ces discussions, une motion approuvée par tous les nobles et les djemma Imrad, et qui fut faite par Anaba je crois, me frappa particulièrement. Je venais de leur exposer que nous leur permettions de respecter leurs coutumes en tout ce qui n'était pas absolument contraire aux nôtres, et de leur expliquer que nous ne pouvions, par exemple, tolérer les rezzous. Anaba, autant qu'il me souvient, éleva la voix et dit : « Nous comprenons qu'étant les maîtres, vous ne pouvez tolérer certaines choses absolument contraires à vos coutumes. Nous te remercions de nous promettre de respecter nos coutumes, dans tous les autres cas ; mais nous te demandons instamment, lorsqu'il se trouvera dans nos coutumes des choses que vous ne pouvez tolérer, de nous appliquer les coutumes françaises correspondantes et non les coutumes des Arabes d'Algérie. S'il est vrai que nous sommes musulmans comme les Arabes, nos coutumes sont plus différentes des leurs que des vôtres. » Ces paroles furent approuvées par toute l'assemblée. Dans la réunion des nobles et des diverses djemma, mon interprète, en élevant la voix, arrivait à se faire entendre; mais à l'assemblée générale on dut recourir aux hérauts comme au moyen âge. Je disais la phrase en français, mon interprète la répétait à haute voix, puis, lorsqu'il avait fini, les hérauts la criaient à tue-tête pour que les gens les plus éloignés l'entendissent. À l'un de ces palabres, il se produisit un incident fort amusant. L'on avait dit que j'étais décidé à empêcher les ahal (fêtes de nuit), que je trouvais immoraux. Comme ce n'était pas du tout mon intention
des choses que vous ne pouvez tolérer, de nous appliquer les coutumes françaises correspondantes et non les coutumes des Arabes d'Algérie. S'il est vrai que nous sommes musulmans comme les Arabes, nos coutumes sont plus différentes des leurs que des vôtres. » Ces paroles furent approuvées par toute l'assemblée. Dans la réunion des nobles et des diverses djemma, mon interprète, en élevant la voix, arrivait à se faire entendre; mais à l'assemblée générale on dut recourir aux hérauts comme au moyen âge. Je disais la phrase en français, mon interprète la répétait à haute voix, puis, lorsqu'il avait fini, les hérauts la criaient à tue-tête pour que les gens les plus éloignés l'entendissent. À l'un de ces palabres, il se produisit un incident fort amusant. L'on avait dit que j'étais décidé à empêcher les ahal (fêtes de nuit), que je trouvais immoraux. Comme ce n'était pas du tout mon intention et que je trouvais au contraire que nous avions assez de choses sérieuses à interdire aux Touareg — rezzous, droit de passage, esclavage, etc. — sans nous mêler de leurs distractions que, d'autre part, cette nouvelle avait fort ému les jeunes gens qui forment la partie la plus solide du parti français, je résolus de couper court à ce bruit par une déclaration publique. Et après avoir parlé des choses que nous interdisions, j'ajoutai : « Certaines gens ont raconté que je voulais interdire l'ahal ; ce sont des menteurs; je suis très heureux au contraire que les jeunes gens s'amusent. Je préfère les voir aller à l'ahal qu'en rezzou. Quand j'étais jeune, je me suis bien amusé, cela ne m'empêche pas d'être un homme sérieux maintenant. Je suis heureux quand je vois les jeunes gens s'amuser. » Mais j'avais compté sans le protocole touareg. Mon interprète, le brigadier Ouenni ag El Menir, est un Toureg noble et il avait dans l'assemblée des parents plus âgés auxquels il doit le respect. Et lui, le grand amateur d'ahal, rougit comme une jeune fille, rabattit son voile et resta muet. Ne parlant pas suffisamment le tamachek pour tenir moi-même ce discours, j'étais
parti français, je résolus de couper court à ce bruit par une déclaration publique. Et après avoir parlé des choses que nous interdisions, j'ajoutai : « Certaines gens ont raconté que je voulais interdire l'ahal ; ce sont des menteurs; je suis très heureux au contraire que les jeunes gens s'amusent. Je préfère les voir aller à l'ahal qu'en rezzou. Quand j'étais jeune, je me suis bien amusé, cela ne m'empêche pas d'être un homme sérieux maintenant. Je suis heureux quand je vois les jeunes gens s'amuser. » Mais j'avais compté sans le protocole touareg. Mon interprète, le brigadier Ouenni ag El Menir, est un Toureg noble et il avait dans l'assemblée des parents plus âgés auxquels il doit le respect. Et lui, le grand amateur d'ahal, rougit comme une jeune fille, rabattit son voile et resta muet. Ne parlant pas suffisamment le tamachek pour tenir moi-même ce discours, j'étais fort ennuyé. Il y avait bien le Père de Foucauld, mais je n'osais guère lui demander ce service. Je me tourne cependant vers lui, il se met à rire et après m'avoir dit que je lui faisais faire des traductions peu canoniques, il traduit ma phrase à la grande joie de tous les jeunes gens, et en particulier d' Akhammonk, qui aperçoit là une superbe occasion de taquiner le Père pendant leurs longues chevauchées. Akhammonk et le Père vont souvent faire leur tournée ensemble ; le premier connaît non seulement parfaitement le pays, mais encore les gens et indique parfaitement au Père de Foucauld les vieilles femmes qui pourront lui donner les traditions des tribus, lui réciter les poésies célèbres, lui indiquer les finesses de la langue tamache, les règles de grammaire ou de prosodie, etc. Autant de choses qui se transmettent oralement et servent au Père à accumuler les documents qui lui permettront de faire une histoire des Touareg et une étude complète de leur langue, véritable travail de Bénédictin auquel il se livre depuis 1904. Akhammonk ne s'ennuie pas pendant ses tournées. En arrivant dans un campement, il réunit les matrones, leur présente le Père de Foucauld, explique
de tous les jeunes gens, et en particulier d' Akhammonk, qui aperçoit là une superbe occasion de taquiner le Père pendant leurs longues chevauchées. Akhammonk et le Père vont souvent faire leur tournée ensemble ; le premier connaît non seulement parfaitement le pays, mais encore les gens et indique parfaitement au Père de Foucauld les vieilles femmes qui pourront lui donner les traditions des tribus, lui réciter les poésies célèbres, lui indiquer les finesses de la langue tamache, les règles de grammaire ou de prosodie, etc. Autant de choses qui se transmettent oralement et servent au Père à accumuler les documents qui lui permettront de faire une histoire des Touareg et une étude complète de leur langue, véritable travail de Bénédictin auquel il se livre depuis 1904. Akhammonk ne s'ennuie pas pendant ses tournées. En arrivant dans un campement, il réunit les matrones, leur présente le Père de Foucauld, explique à ce dernier les renseignements qu'il pourra tirer de chacune d'elles. Celle-ci est une poétesse célèbre et la prosodie n'a pas de secret pour elle ; celle-là connaît parfaitement tout ce qui concerne la guerre des Azouers et des Hoggar, etc. Il amorce la conversation et pendant que le Père discute poésie et traditions avec les femmes mûres sur le côté nord des tentes, Akhammonk réunit les jeunes femmes et les jeunes filles sur le côté sud. Le lendemain du grand palabre, il fallut songer à se séparer. Tous les chefs Hoggar m'accompagnèrent pendant quelques kilomètres et au pied d'un col rocheux, je leur fis mes adieux. Ces cinq jours passés au milieu d'eux et qui étaient le couronnement d'une patiente campagne de six années (1903-1909) me laissèrent un souvenir inoubliable. Et au moment de la séparation j'étais heureux et fier des résultats obtenus, j'étais triste à la pensée que je rentrais définitivement en France et que je ne verrais plus mes chers Hoggar. Général LAPERRINE. En revenant en France prendre le commandement d'un régiment de la frontière de l'Est, le colonel Laperrine eut la satisfaction de négocier et de mener à bonne fin la visite des chefs touareg hoggar
discute poésie et traditions avec les femmes mûres sur le côté nord des tentes, Akhammonk réunit les jeunes femmes et les jeunes filles sur le côté sud. Le lendemain du grand palabre, il fallut songer à se séparer. Tous les chefs Hoggar m'accompagnèrent pendant quelques kilomètres et au pied d'un col rocheux, je leur fis mes adieux. Ces cinq jours passés au milieu d'eux et qui étaient le couronnement d'une patiente campagne de six années (1903-1909) me laissèrent un souvenir inoubliable. Et au moment de la séparation j'étais heureux et fier des résultats obtenus, j'étais triste à la pensée que je rentrais définitivement en France et que je ne verrais plus mes chers Hoggar. Général LAPERRINE. En revenant en France prendre le commandement d'un régiment de la frontière de l'Est, le colonel Laperrine eut la satisfaction de négocier et de mener à bonne fin la visite des chefs touareg hoggar à Paris. Ce fut un événement sur le boulevard quand on vit apparaître ces grandes figures voilées et énigmatiques, qui arrivaient du fond de ce Sahara si longtemps réputé, comme infranchissable et indomptable. Flatters et tant d'autres morts recevaient ce suprême hommage de l'ennemi qu'ils n'avaient pu conquérir. Laperrine a accompli en quelques années, sans réclame et sans frais, presque sans faire parler de lui ni de ses énergiques compagnons, une œuvre dont on ne concevait pas la réalisation prochaine pas plus en Algérie qu'au Soudan. Il a créé l'instrument, le tirailleur méhariste de la compagnie saharienne ; il a inauguré la méthode de pacification qu'il a appelée d'un joli mot : l'apprivoisement. Les notes que les lecteurs des Questions Diplomatiques et Coloniales ont appréciées, ne sont qu'un résumé modeste, parfois humoristique, empreint de cette bonne humeur qui a été la caractéristique des rudes campagnes de ces conquérants pacifiques. Elles laissent deviner pourtant l'effort admirable de ces quelques officiers et soldats, perdus pour ainsi dire dans l'immense désert, et arrivant, grâce à l'ascendant d'un chef expérimenté, à reconnaître, à inventorier, à pacifier ces régions inconnues, au point qu'aujourd'hui il suffit de se recommander de Laperrine ou d'un de ses collaborateurs
accompli en quelques années, sans réclame et sans frais, presque sans faire parler de lui ni de ses énergiques compagnons, une œuvre dont on ne concevait pas la réalisation prochaine pas plus en Algérie qu'au Soudan. Il a créé l'instrument, le tirailleur méhariste de la compagnie saharienne ; il a inauguré la méthode de pacification qu'il a appelée d'un joli mot : l'apprivoisement. Les notes que les lecteurs des Questions Diplomatiques et Coloniales ont appréciées, ne sont qu'un résumé modeste, parfois humoristique, empreint de cette bonne humeur qui a été la caractéristique des rudes campagnes de ces conquérants pacifiques. Elles laissent deviner pourtant l'effort admirable de ces quelques officiers et soldats, perdus pour ainsi dire dans l'immense désert, et arrivant, grâce à l'ascendant d'un chef expérimenté, à reconnaître, à inventorier, à pacifier ces régions inconnues, au point qu'aujourd'hui il suffit de se recommander de Laperrine ou d'un de ses collaborateurs pour traverser impunément le Sahara et être accueilli en ami sous les tentes touareg. Il est à désirer que les mêmes résultats soient obtenus avec les Touareg Adzgueurs, restés hostiles et intransigeants, par le fait qu'ils se sentent coupables du meurtre de la mission Flatters et qu'ils se sont éloignés aux confins de la Tripolitaine maintenus en respect par les Hoggar ; menacés par la pénétration italienne, ils finiront par se soumettre ou disparaître. Les lecteurs des Questions se joindront à nous pour rendre au général Laperrine l'honneur qu'il mérite et lui souhaiter de reprendre bientôt au Maroc le cours de sa brillante carrière africaine. Colonel MALLETERRE. LA POLITIQUE RUSSE EN POLOGNE LA LOI SUR LES MUNICIPALITÉS Nous avons donné le 16 mai dernier une étude de M. Albert Sauzède sur le « facteur polonais dans la politique internationale ». Ce facteur prendra peut-être à brève échéance une telle importance que nous croyons aujourd'hui devoir faire entendre une voix polonaise. Nos lecteurs remarqueront d'ailleurs que cette voix polonaise n'appartient pas à la catégorie de celles qui se sont faites entendre dernièrement à Londres de façon si intempestive, pour faire valoir les revendications des « Partis polonais confédérés ». Au début
aux confins de la Tripolitaine maintenus en respect par les Hoggar ; menacés par la pénétration italienne, ils finiront par se soumettre ou disparaître. Les lecteurs des Questions se joindront à nous pour rendre au général Laperrine l'honneur qu'il mérite et lui souhaiter de reprendre bientôt au Maroc le cours de sa brillante carrière africaine. Colonel MALLETERRE. LA POLITIQUE RUSSE EN POLOGNE LA LOI SUR LES MUNICIPALITÉS Nous avons donné le 16 mai dernier une étude de M. Albert Sauzède sur le « facteur polonais dans la politique internationale ». Ce facteur prendra peut-être à brève échéance une telle importance que nous croyons aujourd'hui devoir faire entendre une voix polonaise. Nos lecteurs remarqueront d'ailleurs que cette voix polonaise n'appartient pas à la catégorie de celles qui se sont faites entendre dernièrement à Londres de façon si intempestive, pour faire valoir les revendications des « Partis polonais confédérés ». Au début de la première guerre balkanique, alors que la situation entre l'Autriche-Hongrie et la Russie était assez tendue, certains éléments révolutionnaires de Pologne travaillaient à préparer un soulèvement armé contre la Russie, qui devait éclater dès les premières hostilités austro-russes. La Pologne prussienne resta complètement étrangère à ce mouvement. Ses initiateurs et ses adeptes se recrutèrent uniquement dans le royaume et en Galicie, et encore dans certains milieux seulement : le milieu socialiste et le milieu israélite. Constitués en une commission provisoire appelée à devenir dès le commencement de l'insurrection le gouvernement national, les chefs du mouvement firent donner à leurs partisans une instruction militaire spéciale (ceci pour le côté pratique de leur action) et publièrent d'autre part (ceci pour le côté théorique de leur initiative) un mémoire qui fut adressé à grand bruit à la Conférence des ambassadeurs siégeant à Londres et qui préconisait les solutions les plus radicales du problème polonais : le suffrage direct, secret et égal pour tous les Polonais russes, une Diète polonaise responsable et exerçant le pouvoir exécutif. Les grands journaux polonais, tant à Lwów qu'à Varsovie, à Cracovie et à Poznań, ont formellement désavoué la démarche tentée à Londres, prouvant ainsi qu'il y a,
et ses adeptes se recrutèrent uniquement dans le royaume et en Galicie, et encore dans certains milieux seulement : le milieu socialiste et le milieu israélite. Constitués en une commission provisoire appelée à devenir dès le commencement de l'insurrection le gouvernement national, les chefs du mouvement firent donner à leurs partisans une instruction militaire spéciale (ceci pour le côté pratique de leur action) et publièrent d'autre part (ceci pour le côté théorique de leur initiative) un mémoire qui fut adressé à grand bruit à la Conférence des ambassadeurs siégeant à Londres et qui préconisait les solutions les plus radicales du problème polonais : le suffrage direct, secret et égal pour tous les Polonais russes, une Diète polonaise responsable et exerçant le pouvoir exécutif. Les grands journaux polonais, tant à Lwów qu'à Varsovie, à Cracovie et à Poznań, ont formellement désavoué la démarche tentée à Londres, prouvant ainsi qu'il y a, dans les milieux polonais qui comptent, plus d'esprit politique qu'on ne le croit hors de Pologne. Il est à peine besoin de dire que l'article qu'on va lire n'aurait pas trouvé place dans notre Revue s'il avait été entaché de russophobie. N. D. L. R. On s'est beaucoup occupé dernièrement, en France, de la question polonaise envisagée au point de vue des relations entre Russes et Polonais. Dans plusieurs revues parisiennes parurent des articles, où le problème de la politique russe, en Pologne, était souvent analysé avec beaucoup de justesse. Ceux des Questions Diplomatiques et Coloniales, de la Revue historique et de l'Opinion sont particulièrement dignes d'être retenus. Nous nous proposons, dans la présente étude, d'analyser la loi sur les municipalités polonaises, et de montrer ainsi quel est le caractère de la politique russe dans l'ancien royaume de Pologne. Et d'abord un petit rappel historique. Depuis le Congrès de Vienne, qui a définitivement sanctionné le partage de la Pologne, les sujets polonais des trois empires passèrent par des moments douloureux et difficiles. Seule l'Autriche, depuis 1867, a adopté une politique de réconciliation et aujourd'hui, les Polonais, sujets autrichiens, jouissent non seulement d'une pleine liberté politique, mais assument même des fonctions
en France, de la question polonaise envisagée au point de vue des relations entre Russes et Polonais. Dans plusieurs revues parisiennes parurent des articles, où le problème de la politique russe, en Pologne, était souvent analysé avec beaucoup de justesse. Ceux des Questions Diplomatiques et Coloniales, de la Revue historique et de l'Opinion sont particulièrement dignes d'être retenus. Nous nous proposons, dans la présente étude, d'analyser la loi sur les municipalités polonaises, et de montrer ainsi quel est le caractère de la politique russe dans l'ancien royaume de Pologne. Et d'abord un petit rappel historique. Depuis le Congrès de Vienne, qui a définitivement sanctionné le partage de la Pologne, les sujets polonais des trois empires passèrent par des moments douloureux et difficiles. Seule l'Autriche, depuis 1867, a adopté une politique de réconciliation et aujourd'hui, les Polonais, sujets autrichiens, jouissent non seulement d'une pleine liberté politique, mais assument même des fonctions importantes de la politique austro-hongroise. La Prusse a inauguré, avec la toute-puissance de Bismarck, l'ère des persécutions qui vient d'atteindre son point culminant par la mise en vigueur de la loi d'expropriation, votée en 1908 ; ce retard dans l'application s'explique en majeure partie par l'influence personnelle de François-Joseph. Enfin la Russie, méconnaissant malheureusement les résultats obtenus par les Autrichiens, a adopté une ligne de conduite qui a fait empirer rapidement les relations russo-polonaises. Qu'on en juge par les quelques faits suivants choisis au hasard parmi toute la série des mesures arbitraires prises à l'égard des Polonais durant la période qui s'étend de 1905 à nos jours et que l'on qualifie couramment à l'étranger de « période de réformes ». Avant les troubles de 1905, la langue polonaise même était enseignée en russe dans toutes les écoles primaires et secondaires. Depuis cette époque encore la géographie et l'histoire sont enseignées en langue russe, même dans les écoles polonaises privées. Ces écoles peuvent, à tout moment, être visitées par les inspecteurs gouvernementaux qui, en cas de manquement à la lettre de la loi, ont le droit de requérir la fermeture ; leurs baccalauréats n'ont aucune valeur pour les universités russes, ni