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aux Britanniques ce rocailleux monosyllabe. Mais, nos sportifs n’ont cure de semblables préoccupations. Ils parlent sans remords français en anglais ou anglais en français. Il est vrai que derrière les lettres lourdes et grasses de Match, se lit, en caractères graciles et fuyants, L’Intran. Match ne songe donc pas à cacher les liens intimes qui l’unissent à L’Intransigeant, le grand journal du soir, si différent, en son modernisme aigu, sous la direction de M. Léon Bailby de ce que fut L’Intransigeant du matin, au temps de Rochefort et d’Ernest Vaughan. Match, de L’Intran, dont le titre se lit sur la première et la dernière page, se proclame, sans fausse modestie, le plus grand hebdomadaire sportif. Il ne se vante pas. C'est vraiment, avec ses seize pages, quelquefois vingt-quatre pages, de très grand format, aux trois quarts remplies de photogravures imprimées avec soin sur très beau papier, une splendide publication qui fait honneur à l’industrie française. Un franc le numéro. « C’est donné » comme dirait l’autre. Match a publié son premier numéro le mardi 9 novembre 1925. Sa rédaction et son administration sont hospitalisées dans le « building » qui porte le numéro 100 de la rue Réaumur. Son état-major, si l’on peut parler de la sorte, est ainsi composé : rédacteur en chef, M. René Lehmann ; rédacteur en chef adjoint, M. Jean de Lascoumettes ; secrétaires généraux, MM. Paul Carloux et Albert Duriaux. Sous le point de vue littéraire, Match n’est pas négligé. Contrairement au mauvais exemple donné par des publications similaires, sans viser à « l’écriture artiste », il respecte suffisamment la langue et n’estime pas que l’amour du sport implique le dédain de la syntaxe. Que si l’on nous demande de porter un jugement sur l’esprit qui inspire Match et sur les tendances qui le meuvent, nous répondrons : c'est un journal sportif, mais là... sportif jusqu’à la garde, jusqu’à la gauche... Pour lui, rien n’existe que le sport. Il est possible que d’autres mortels réservent, dans leur cerveau, quelque petit coin pour tout ce qu’on voudra qui ne soit pas le sport. Match n’appartient pas
si l’on peut parler de la sorte, est ainsi composé : rédacteur en chef, M. René Lehmann ; rédacteur en chef adjoint, M. Jean de Lascoumettes ; secrétaires généraux, MM. Paul Carloux et Albert Duriaux. Sous le point de vue littéraire, Match n’est pas négligé. Contrairement au mauvais exemple donné par des publications similaires, sans viser à « l’écriture artiste », il respecte suffisamment la langue et n’estime pas que l’amour du sport implique le dédain de la syntaxe. Que si l’on nous demande de porter un jugement sur l’esprit qui inspire Match et sur les tendances qui le meuvent, nous répondrons : c'est un journal sportif, mais là... sportif jusqu’à la garde, jusqu’à la gauche... Pour lui, rien n’existe que le sport. Il est possible que d’autres mortels réservent, dans leur cerveau, quelque petit coin pour tout ce qu’on voudra qui ne soit pas le sport. Match n’appartient pas à cette école-là. Il s’atteste suprêmement exclusif. Quel événement national, européen ou planétaire, pourrait soutenir la comparaison avec la prouesse d’un champion ? Et ce qui se passe à Genève, par exemple, doit-il être mis en balance avec les grandes festivités sportives dont le « Vél' d’Hiv’ » est le théâtre ? Un journal comme Match produit une étrange impression sur le lecteur qui est entré dans l’âge mûr avant la guerre. Une vraie impression de stupeur. Combien de fois, à la fin du dernier siècle et au début du celui-ci, avons-nous lu ou entendu des sociologues épris de modernisme, gémir sur la difficulté, pour ne pas dire l'impossibilité, d'amener les petits Français à la culture physique et à la pratique des sports ! C'était avoir une opinion erronée de la souplesse et de la malléabilité de notre race. Arracher aux Français une réforme de fond politique et sociale, c'est impossible, tout à fait impossible, j'en conviens. Mais leur inoculer l'américanisme, c'a été l'affaire de quelques années. LES REVUES, JOURNAUX ET MAGAZINES 265 Si bien qu'à l'heure présente, les "preneurs", qui cherchaient à engager la France dans les voies de l'anglo-saxonisme, peuvent à bon droit se demander s'ils n'ont pas
théâtre ? Un journal comme Match produit une étrange impression sur le lecteur qui est entré dans l’âge mûr avant la guerre. Une vraie impression de stupeur. Combien de fois, à la fin du dernier siècle et au début du celui-ci, avons-nous lu ou entendu des sociologues épris de modernisme, gémir sur la difficulté, pour ne pas dire l'impossibilité, d'amener les petits Français à la culture physique et à la pratique des sports ! C'était avoir une opinion erronée de la souplesse et de la malléabilité de notre race. Arracher aux Français une réforme de fond politique et sociale, c'est impossible, tout à fait impossible, j'en conviens. Mais leur inoculer l'américanisme, c'a été l'affaire de quelques années. LES REVUES, JOURNAUX ET MAGAZINES 265 Si bien qu'à l'heure présente, les "preneurs", qui cherchaient à engager la France dans les voies de l'anglo-saxonisme, peuvent à bon droit se demander s'ils n'ont pas trop bien réussi. Match, sous ce point de vue, est un journal témoin, le plus apte peut-être, vu la parfaite objectivité de sa documentation, à fournir les éléments d'une impartiale philosophie du sport, en France. Aucune manifestation sportive, tant soit peu importante, et de quelque nature qu'elle soit, en France et au dehors, n'échappe aux reporters et aux photographes de Match. D'immenses images nous font assister, pour ainsi dire, à l'événement, et les champions ont la joie et la fierté de voir leurs traits offerts à l'admiration des foules, dans des conditions qui défient toute concurrence. Match est donc, — il faut le répéter, — sincèrement, exclusivement, j'allais écrire naïvement sportif. C'est, sans conteste, l'organe le plus représentatif de l'état d'esprit que l'usage, ou plutôt l'abus du sport de compétition, a déterminé chez une notable partie de la jeunesse française. Que doivent penser de Match le sociologue et le moraliste? Je vais essayer de le dire, sans manquer de justice. Il en est du sport comme de la langue d'Ésope. C'est, suivant le cas, ce qu'il y a de meilleur et ce qu'il y a de pire. Il faut reconnaître, car c'est l'exacte vérité, que les générations précédentes s'étaient infligé
et au dehors, n'échappe aux reporters et aux photographes de Match. D'immenses images nous font assister, pour ainsi dire, à l'événement, et les champions ont la joie et la fierté de voir leurs traits offerts à l'admiration des foules, dans des conditions qui défient toute concurrence. Match est donc, — il faut le répéter, — sincèrement, exclusivement, j'allais écrire naïvement sportif. C'est, sans conteste, l'organe le plus représentatif de l'état d'esprit que l'usage, ou plutôt l'abus du sport de compétition, a déterminé chez une notable partie de la jeunesse française. Que doivent penser de Match le sociologue et le moraliste? Je vais essayer de le dire, sans manquer de justice. Il en est du sport comme de la langue d'Ésope. C'est, suivant le cas, ce qu'il y a de meilleur et ce qu'il y a de pire. Il faut reconnaître, car c'est l'exacte vérité, que les générations précédentes s'étaient infligé le tort de négliger la culture physique. L'éducation donnée, tant dans les établissements de l'État que dans les établissements libres, laissait beaucoup à désirer, à ce point de vue, il y a trente ans. Si l'on s'en rapporte à Tacite, la faiblesse musculaire était devenue, à certaine époque, un élément de la décadence romaine, quand le fils du sénateur pâlissait devant l'éclair de l'acier ou que le praticien n'osait plus affronter un cheval. Nous avions à réagir. C'est à quoi se sont dévouées, et admirablement, tant d'œuvres catholiques, et d'autres. A-t-on dépassé le but? Est-on, du moins, en train de le dépasser, dans certains milieux qui ne s'inspirent pas des directions de l'Église? La lecture habituelle d'un journal de premier ordre, tel que Match, ne le donne que trop à craindre. Une autre forme de la décadence romaine n'a-t-elle pas été l'abus des jeux de cirque, l'admiration excessive de la force brutale ? Match, avec ses photogravures suggestives et perfectionnées, et notamment ses photographies de danseuses et de vedettes de music-hall ou de cirque, révèle aux esprits sérieux et réfléchis de graves inconvénients, en train de s'enraciner tout doucement dans les esprits et les mœurs : 1° L'efflorescence du cabotinage
de la décadence romaine, quand le fils du sénateur pâlissait devant l'éclair de l'acier ou que le praticien n'osait plus affronter un cheval. Nous avions à réagir. C'est à quoi se sont dévouées, et admirablement, tant d'œuvres catholiques, et d'autres. A-t-on dépassé le but? Est-on, du moins, en train de le dépasser, dans certains milieux qui ne s'inspirent pas des directions de l'Église? La lecture habituelle d'un journal de premier ordre, tel que Match, ne le donne que trop à craindre. Une autre forme de la décadence romaine n'a-t-elle pas été l'abus des jeux de cirque, l'admiration excessive de la force brutale ? Match, avec ses photogravures suggestives et perfectionnées, et notamment ses photographies de danseuses et de vedettes de music-hall ou de cirque, révèle aux esprits sérieux et réfléchis de graves inconvénients, en train de s'enraciner tout doucement dans les esprits et les mœurs : 1° L'efflorescence du cabotinage et de l'histrionisme sportif ; 2° La faillite de la pudeur et de la modestie chrétiennes : certains championnats féminins, reproduits par la photographie, sont absolument navrants ; le nudisme allemand ne demande qu'à prospérer dans les milieux sportifs ; 3° Une tendance au matérialisme et au paganisme qui s'accentue : quand le sport dégénère en passion envahissante, il n'est plus de place pour les plaisirs de l'esprit et de l'art ; 4° La multiplication des cérémonies sportives entraînant et supplantant la sanctification du dimanche et des jours de fête. Voilà ce qu'un numéro de Match, pris au hasard, rend concret et sensible. Voilà des inconvénients et des dangers contre lesquels il faut réagir, en laissant le sport et les journaux sportifs à leur place. Oui, certes, le sport est utile, le sport est bienfaisant, le sport est nécessaire, mais il n'est pas tout. Et il ne faut pas que les jeunes gens sacrifient au sport tout ce qui n'en est pas et qui vaut mieux. Oui, Match est un journal sportif, mais il l'est, trop exclusivement, et il cherche à l'être souverainement ; il l'est souvent mal aussi, parce qu'il étend le sport jusqu'aux exhibitions immorales et malsaines. Il
: quand le sport dégénère en passion envahissante, il n'est plus de place pour les plaisirs de l'esprit et de l'art ; 4° La multiplication des cérémonies sportives entraînant et supplantant la sanctification du dimanche et des jours de fête. Voilà ce qu'un numéro de Match, pris au hasard, rend concret et sensible. Voilà des inconvénients et des dangers contre lesquels il faut réagir, en laissant le sport et les journaux sportifs à leur place. Oui, certes, le sport est utile, le sport est bienfaisant, le sport est nécessaire, mais il n'est pas tout. Et il ne faut pas que les jeunes gens sacrifient au sport tout ce qui n'en est pas et qui vaut mieux. Oui, Match est un journal sportif, mais il l'est, trop exclusivement, et il cherche à l'être souverainement ; il l'est souvent mal aussi, parce qu'il étend le sport jusqu'aux exhibitions immorales et malsaines. Il faut donc que les jeunes gens se défient de Match, qu'ils n'en fassent jamais leur lecture régulière et exclusive, qu'ils ne se laissent pas surtout entraînés à le suivre avec passion. Jeunes gens, dans cette belle et dangereuse période de votre vie, où l'on adore, avec tant d'ardeur et un si complet don de soi, un Dieu, le Dieu vrai ou les dieux faux, où l'on se laisse si rapidement séduire par la beauté réelle ou apparente, où l'on entend au plus profond de son être d'incroyables appels vers les sommets et de tyranniques attirances vers les abîmes, vous avez besoin d'être entraînés vers l'idéal religieux. C'est à cet idéal vrai, c'est à cette beauté vraie que vous devez aller. Tant vaudra l'idéal moral et religieux qui vous animera, tant vaudra votre sport lui-même. Cet idéal, vous apprendrez à le connaître au pied des autels de notre Dieu. Cette beauté, vous l'acquerrez en soumettant votre vie de tous les jours, toutes vos activités aux saintes exigences de la loi divine. Jean de LARDELEC. Echos de la République des Lettres Décès Le Marquis d'ARGENSON, décédé accidentellement à Biarritz, le 2e décembre 1931 ; auteur de plusieurs ouvrages historiques. R. P. Louis
si complet don de soi, un Dieu, le Dieu vrai ou les dieux faux, où l'on se laisse si rapidement séduire par la beauté réelle ou apparente, où l'on entend au plus profond de son être d'incroyables appels vers les sommets et de tyranniques attirances vers les abîmes, vous avez besoin d'être entraînés vers l'idéal religieux. C'est à cet idéal vrai, c'est à cette beauté vraie que vous devez aller. Tant vaudra l'idéal moral et religieux qui vous animera, tant vaudra votre sport lui-même. Cet idéal, vous apprendrez à le connaître au pied des autels de notre Dieu. Cette beauté, vous l'acquerrez en soumettant votre vie de tous les jours, toutes vos activités aux saintes exigences de la loi divine. Jean de LARDELEC. Echos de la République des Lettres Décès Le Marquis d'ARGENSON, décédé accidentellement à Biarritz, le 2e décembre 1931 ; auteur de plusieurs ouvrages historiques. R. P. Louis BILLOT, de la Compagnie de Jésus, né à Sierk (diocèse de Metz), le 12 janvier 1846, pieusement décédé le 18 décembre 1931, à Galloro (Italie) ; grand théologien, auteur d'ouvrages d'une très haute valeur ; créé cardinal en 1911, renonça à la pourpre, en 1927, pour « de hauts motifs spirituels », selon le mot même de S. S. Pie XI, au Consistoire de décembre. Ferdinand BUISSON, né à Paris le 20 décembre 1841 ; décédé à Thieuloy-Saint-Antoine (Oise), le 16 février 1932 ; directeur honoraire de l'enseignement primaire ; ancien président de la "Ligue des Droits de l'homme" et de la "Ligue de l'enseignement" ; auteur de divers ouvrages de foi laïque, ancien collaborateur à "L'Aurore" et au "Siècle" ; titulaire du prix Nobel de la paix en 1927 ; ennemi acharné de l'Église catholique. Jules CASE, né à Sens (Yonne) en 1856 ; décédé le 15 décembre 1931 ; romancier fantasque. R. P. Albert-Louis DELATTRE, de la Congrégation des Pères Blancs, né à Deville (Seine-inférieure), le 26 juin 1850, pieusement décédé à Tunis le 12 janvier 1932 ; missionnaire-archéologue de renommée mondiale, fondateur du magnifique musée Lavigerie à Byrsa. Pierre DELCOURT, né à Ajaccio (Corse) en 1852 ;
spirituels », selon le mot même de S. S. Pie XI, au Consistoire de décembre. Ferdinand BUISSON, né à Paris le 20 décembre 1841 ; décédé à Thieuloy-Saint-Antoine (Oise), le 16 février 1932 ; directeur honoraire de l'enseignement primaire ; ancien président de la "Ligue des Droits de l'homme" et de la "Ligue de l'enseignement" ; auteur de divers ouvrages de foi laïque, ancien collaborateur à "L'Aurore" et au "Siècle" ; titulaire du prix Nobel de la paix en 1927 ; ennemi acharné de l'Église catholique. Jules CASE, né à Sens (Yonne) en 1856 ; décédé le 15 décembre 1931 ; romancier fantasque. R. P. Albert-Louis DELATTRE, de la Congrégation des Pères Blancs, né à Deville (Seine-inférieure), le 26 juin 1850, pieusement décédé à Tunis le 12 janvier 1932 ; missionnaire-archéologue de renommée mondiale, fondateur du magnifique musée Lavigerie à Byrsa. Pierre DELCOURT, né à Ajaccio (Corse) en 1852 ; décédé à Bois-Colombes (Seine) le 6 décembre 1931 ; romancier populaire et fort peu moral, qui eut son heure de célébrité. Eugène DESTEZ, né à Angers le 9 novembre 1857, décédé le 19 janvier 1932 ; funérailles en l'église Notre-Dame, du Rosaire, à Paris ; ancien directeur du journal "Le Messin", rédacteur à "Gaz Blas", puis au "Petit Bleu". Max ELSKAMP, né à Anvers en 1862, décédé à Anvers le 10 décembre 1932, poète belge. Alphonse FRANCK, né à Strasbourg en 1862, décédé à Paris le 10 février 1932 ; obsèques civiles ; directeur de théâtre, commandeur de la Légion d'honneur. Félix GALIPAUX, né à Bordeaux en 1860, décédé à Paris le 7 décembre 1931 ; funérailles en l'église de la Madeleine, à Paris ; comédien, diseur, conférencier, auteur de nombreuses comédies, de monologues et de "galipettes". Sylvain GRAWEZ, né en 1876, décédé à Houdeng-Goegnies (Belgique), le 5 janvier 1932 ; journaliste catholique. Etienne GROSCLAUDE, né à Paris le 2 juin 1858 ; décédé à Paris le 7 janvier 1932 ; funérailles en l'église réformée de l'Oratoire ; boulevardier autrefois célèbre, faiseur d'à-peu-près et de calembours ; naguère collaborateur au "Figaro", au "Temps", à "L'Echo de Paris", etc. ; laisse
Messin", rédacteur à "Gaz Blas", puis au "Petit Bleu". Max ELSKAMP, né à Anvers en 1862, décédé à Anvers le 10 décembre 1932, poète belge. Alphonse FRANCK, né à Strasbourg en 1862, décédé à Paris le 10 février 1932 ; obsèques civiles ; directeur de théâtre, commandeur de la Légion d'honneur. Félix GALIPAUX, né à Bordeaux en 1860, décédé à Paris le 7 décembre 1931 ; funérailles en l'église de la Madeleine, à Paris ; comédien, diseur, conférencier, auteur de nombreuses comédies, de monologues et de "galipettes". Sylvain GRAWEZ, né en 1876, décédé à Houdeng-Goegnies (Belgique), le 5 janvier 1932 ; journaliste catholique. Etienne GROSCLAUDE, né à Paris le 2 juin 1858 ; décédé à Paris le 7 janvier 1932 ; funérailles en l'église réformée de l'Oratoire ; boulevardier autrefois célèbre, faiseur d'à-peu-près et de calembours ; naguère collaborateur au "Figaro", au "Temps", à "L'Echo de Paris", etc. ; laisse divers volumes réunissant ses articles, et ses "Mémoires d'outre-tombe". Stéphane GSELL, né en 1864 à Paris ; décédé subitement le 1er janvier 1932 ; obsèques en l'église Saint François Xavier, à Paris ; professeur au Collège de France, membre de l'Académie des Inscriptions et belles-lettres ; un des maîtres de l'archéologie et de l'épigraphie africaines ; auteur de la "Grande histoire ancienne de l'Afrique du Nord", en 8 volumes (Hachette) et de nombreux travaux scientifiques. Vincent d'INDY, né le 27 mars 1851 à Paris, décédé subitement à Paris le 3 décembre 1931 ; compositeur célèbre, directeur de la "Schola cantorum" et grand chrétien. Gustave LE BON, né à Nogent-le-Rotrou, en 1841, décédé à Marne-la-Ville (Seine-et-Oise), le 14 décembre 1931, sans avoir accepté les secours de la religion ; funérailles en l'église de la Madeleine à Paris ; directeur de la "Bibliothèque de philosophie scientifique" ; médecin, philosophe, historien, voyageur, sociologue, polymathe ; auteur de nombreux ouvrages dont la plupart sont intéressants, mais dont beaucoup ne peuvent donner satisfaction aux catholiques. Louis LECOCQ, né à Alger en 1884, décédé le 21 janvier 1932 ; auteur de romans algériens sans valeur morale. Charles LE GOFFIC, né à Lannion, le 14 juillet 1863
l'archéologie et de l'épigraphie africaines ; auteur de la "Grande histoire ancienne de l'Afrique du Nord", en 8 volumes (Hachette) et de nombreux travaux scientifiques. Vincent d'INDY, né le 27 mars 1851 à Paris, décédé subitement à Paris le 3 décembre 1931 ; compositeur célèbre, directeur de la "Schola cantorum" et grand chrétien. Gustave LE BON, né à Nogent-le-Rotrou, en 1841, décédé à Marne-la-Ville (Seine-et-Oise), le 14 décembre 1931, sans avoir accepté les secours de la religion ; funérailles en l'église de la Madeleine à Paris ; directeur de la "Bibliothèque de philosophie scientifique" ; médecin, philosophe, historien, voyageur, sociologue, polymathe ; auteur de nombreux ouvrages dont la plupart sont intéressants, mais dont beaucoup ne peuvent donner satisfaction aux catholiques. Louis LECOCQ, né à Alger en 1884, décédé le 21 janvier 1932 ; auteur de romans algériens sans valeur morale. Charles LE GOFFIC, né à Lannion, le 14 juillet 1863 ; décédé à Lannion le 12 février 1932, muni des sacrements de l'Église ; poète, romancier, littérateur dont les œuvres, estimables à tous égards, appartiennent aux genres les plus divers ; membre de l'Académie française ; chrétien ramené à la foi ardente de sa jeunesse, après la mort de sa fille en 1920. Arthur LÉVY, né en 1848, décédé à Paris le 26 décembre 1931 ; funérailles Israélites ; fabricant d'instruments d'optique ; historien, auteur de "Napoléon intime" et de quelques autres volumes. Emile MASSARD, né en 1857, à Arlon (Belgique), de parents français, décédé à Paris le 25 janvier 1932 ; obsèques en l'église Saint-François de Sales ; conseiller municipal de Paris ; ancien directeur de "La Pairie", de "La Presse" et de "L'Echo de l'armée", auteur de plusieurs ouvrages sur les espions et espionnes. Guy PÉRON, décédé le 13 novembre 1931 ; collaborateur au "Populaire" et aux feuilles pornographiques. Régis RAMBAUD, né le 3 février 1875, décédé à Lyon le 9 février 1932 ; directeur du "Nouvelliste de Lyon" ; obsèques religieuses en la basilique d'Ainay, sous la présidence du cardinal Maurin. Giles Lytton STRACHEY, né le 1er mars 1880, décédé à Berkshire, dans le comté de Bucks,
fille en 1920. Arthur LÉVY, né en 1848, décédé à Paris le 26 décembre 1931 ; funérailles Israélites ; fabricant d'instruments d'optique ; historien, auteur de "Napoléon intime" et de quelques autres volumes. Emile MASSARD, né en 1857, à Arlon (Belgique), de parents français, décédé à Paris le 25 janvier 1932 ; obsèques en l'église Saint-François de Sales ; conseiller municipal de Paris ; ancien directeur de "La Pairie", de "La Presse" et de "L'Echo de l'armée", auteur de plusieurs ouvrages sur les espions et espionnes. Guy PÉRON, décédé le 13 novembre 1931 ; collaborateur au "Populaire" et aux feuilles pornographiques. Régis RAMBAUD, né le 3 février 1875, décédé à Lyon le 9 février 1932 ; directeur du "Nouvelliste de Lyon" ; obsèques religieuses en la basilique d'Ainay, sous la présidence du cardinal Maurin. Giles Lytton STRACHEY, né le 1er mars 1880, décédé à Berkshire, dans le comté de Bucks, le 21 janvier 1932 ; biographe et critique littéraire anglais, auteur de deux ouvrages traduits en français ("La Reine Victoria" ; "Elisabeth et le comte d'Essex"). Adolphe-Alfred TANQUERAY, né en 1854, à Blainville (Manche) ; décédé à Aix-en-Provence le 21 février 1932 ; prêtre de Saint-Sulpice, supérieur honoraire de "la Société" d'Issy-les-Moulineaux ; professeur de théologie ; auteur estimé de manuels de dogme et de morale, et d'ouvrages sur la piété et l'ascétique. L'abbé Joseph TOURMENTIN, né en 1850, décédé à Sainte-Penigne (Deux-Sèvres), le 29 novembre 1931 ; vaillant défenseur de l'Église, des âmes et de la société, contre les manœuvres des francs-maçons ; ancien directeur de "La Franc-maçonnerie démasquée" ; auteur du "Répertoire maçonnique" (1908 et 1911, Lethielleux) ; vécut presque ignoré du grand public, et il meurt oublié de ceux-là même dont il a servi intrépidement la cause. Edgar WALLACE, né en 1875, dans un asile de l'Assistance publique de Greenwich, décédé le 10 février 1932, à Hollywood, où il s'était rendu pour écrire des scénarios. Successivement garçon laitier, ouvrier d'usine, vendeur de journaux, soldat au Transvaal, reporter, il devint, à partir de 1906, le grand romancier populaire anglais, le roi du roman policier, auteur de 150 romans