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homme, aidé d'un petit nombre de collaborateurs, rétribués ou bénévoles, tout à fait subordonnés à sa direction a pu concevoir ce monument, en jeter les bases, en assembler les matériaux et en poursuivre l'exécution jusqu'à la fin, on est pris d'admiration autant que de respect et de reconnaissance. » Et pourtant, ce qui est encore plus fort, « Littré n'était à proprement parler ni linguiste ni philologue, pas plus qu'il n'était historien ou naturaliste il n'avait pas, en matière de langage, d'idées à lui; il mettait en œuvre, avec une intelligence d'une rare lucidité, mais toute école manquait l'habitude de la recherche personnelle, les données que d'autres lui avaient fournies. » Tout cela est beau, dira-t-on peut-être, mais n'a rien de commun avec l'économie politique. Pardon. C'est une preuve palpable, entre mille autres, de la supériorité de l'initiative individuelle sur l'initiative collective, et qui nous permet de nous faire une idée approximative de ce que seront les dictionnaires quand nous serons tout à fait en régime collectiviste. La Convention déclarait, le 21 prairial an II, que « c'est de la nation seule que le citoyen en souffrance a le droit de réclamer et doit directement recevoir de quoi subvenir à ses besoins. La nation étant une personne difficile à saisir, le citoyen en souffrance ne pourrait se prévaloir de son droit et, heureusement pour lui, la charité privée continua de suppléer à l'assistance publique; la déclaration conventionnelle alla rejoindre mille autres de ses sœurs dans l'oubli. On s'occupe aujourd'hui de rétablir le droit du citoyen; la loi sur les associations est un premier pas dans cette voie et une autre loi a l'étude, que M. Henri Joly analyse dans le Courrier du 10 juillet, va venir la compléter. Le reproche qu'on adresse à la charité privée, -cléricale, mais libre, puisque personne n'est contraint de l'alimenter, est d'exploiter les enfants pauvres qu'elle recueille. M. Joly montre qu'il y a beaucoup de moyens de prévenir ce mal ou d'y remédier s'il existe, et il ajoute « Il résulte d'un tableau affiché à la dernière Exposition par les soins de l'administration elle-même, que
ses besoins. La nation étant une personne difficile à saisir, le citoyen en souffrance ne pourrait se prévaloir de son droit et, heureusement pour lui, la charité privée continua de suppléer à l'assistance publique; la déclaration conventionnelle alla rejoindre mille autres de ses sœurs dans l'oubli. On s'occupe aujourd'hui de rétablir le droit du citoyen; la loi sur les associations est un premier pas dans cette voie et une autre loi a l'étude, que M. Henri Joly analyse dans le Courrier du 10 juillet, va venir la compléter. Le reproche qu'on adresse à la charité privée, -cléricale, mais libre, puisque personne n'est contraint de l'alimenter, est d'exploiter les enfants pauvres qu'elle recueille. M. Joly montre qu'il y a beaucoup de moyens de prévenir ce mal ou d'y remédier s'il existe, et il ajoute « Il résulte d'un tableau affiché à la dernière Exposition par les soins de l'administration elle-même, que la moyenne du pécule donné par les maisons privées est six fois supérieure à la moyenne du pécule servi par les maisons de l'Etat. » Le moins que l'on puisse dire est donc que la charité cléricale est moins mauvaise que la solidarité gouvernementale, et que la source du litige est une question de boutique et non d'humanité. Heureusement, l'Etat a d'immenses excédents budgétaires qui lui permettront de subvenir largement aux besoins du citoyen en souffrance quand il aura le monopole de ce service. Dans un article intitulé l'Université et l'Eglise, (Correspondant du 25 juillet), M. Latappy met en évidence l'antagonisme qui existe entre ces deux sœurs jadis amies. Les universitaires, en grand nombre, sont matérialistes, donc anti-catholiques invétérés, et de plus, socialistes. Pour subvenir aux besoins de l'Etat selon leur cœur, la République, ils ne cessent de parler de « prendre l'argent dans les poches des riches », et ils commencent à joindre l'action à la parole. Autrefois, prendre l'argent dans les poches du prochain, cela s'appelait voler. Encore aujourd'hui, le gouvernement universitaire ne manque pas de poursuivre les voleurs, quand ils sont pauvres; quand ils sont pauvres seulement. Il y a progrès sensible sur le passé. À propos
est une question de boutique et non d'humanité. Heureusement, l'Etat a d'immenses excédents budgétaires qui lui permettront de subvenir largement aux besoins du citoyen en souffrance quand il aura le monopole de ce service. Dans un article intitulé l'Université et l'Eglise, (Correspondant du 25 juillet), M. Latappy met en évidence l'antagonisme qui existe entre ces deux sœurs jadis amies. Les universitaires, en grand nombre, sont matérialistes, donc anti-catholiques invétérés, et de plus, socialistes. Pour subvenir aux besoins de l'Etat selon leur cœur, la République, ils ne cessent de parler de « prendre l'argent dans les poches des riches », et ils commencent à joindre l'action à la parole. Autrefois, prendre l'argent dans les poches du prochain, cela s'appelait voler. Encore aujourd'hui, le gouvernement universitaire ne manque pas de poursuivre les voleurs, quand ils sont pauvres; quand ils sont pauvres seulement. Il y a progrès sensible sur le passé. À propos de l'attentat de Buffalo, M. René Lavollée (Correspondant du 25 septembre), traite de l'anarchisme et de ses sources. Il y a eu jadis, en Orient, une secte des Assassins, qui tuaient "pour assurer une plus stricte observation des préceptes du Coran". M. Lavollée oublie de dire qu'il y a eu aussi, en Occident, une secte des Jésuites, qui tuaient ou faisaient tuer, pour assurer l'observation des préceptes du papisme mais il place au même rang que les Assassins, les Jacques, ces pauvres diables, qui n'ont jamais formé une secte, malheureusement pour eux. Les anarchistes forment une secte, il est vrai, comme les assassins et les jésuites d'autrefois; mais on a bien tort de les considérer comme dangereux, ils font plus de bruit que de mal avec leurs bombes, l'auteur en convient : 1.615 explosions n'ont pas tué plus de 21 personnes. Quant aux autres armes, ils n'en usent pas souvent et, s'ils le font quelquefois, il ne manque pas d'honnêtes gens qui en feraient autant, s'ils en avaient le courage. Un exemple : Au sujet de l'attentat contre le ministre Pierre Baudin, je lis dans le Correspondant du 26 juillet, p. 392 "Voilà donc qu'on se met à présent à
aussi, en Occident, une secte des Jésuites, qui tuaient ou faisaient tuer, pour assurer l'observation des préceptes du papisme mais il place au même rang que les Assassins, les Jacques, ces pauvres diables, qui n'ont jamais formé une secte, malheureusement pour eux. Les anarchistes forment une secte, il est vrai, comme les assassins et les jésuites d'autrefois; mais on a bien tort de les considérer comme dangereux, ils font plus de bruit que de mal avec leurs bombes, l'auteur en convient : 1.615 explosions n'ont pas tué plus de 21 personnes. Quant aux autres armes, ils n'en usent pas souvent et, s'ils le font quelquefois, il ne manque pas d'honnêtes gens qui en feraient autant, s'ils en avaient le courage. Un exemple : Au sujet de l'attentat contre le ministre Pierre Baudin, je lis dans le Correspondant du 26 juillet, p. 392 "Voilà donc qu'on se met à présent à tirer sur nos ministres comme sur des lapins, avant même que la chasse ne soit ouverte ! Il est vrai qu'il est licite en tout temps de tirer sur les animaux nuisibles". Les anarchistes considéraient sans doute McKinley comme un tyran, on est toujours le tyran de quelqu'un, comme un animal nuisible. Le fait est que c'est par milliers qu'il a tué des hommes ou qu'il les a empêchés de naître, par le moyen de son système protectionniste et qu'il a corrompu son pays en augmentant l'inégalité des conditions, M. Lavollée en convient un peu lui-même, p. 1017. Je ne crois pas, d'ailleurs, que les anarchistes aient voulu tuer McKinley; en voici les raisons : Les anarchistes sont, comme on le sait, matérialistes; ils croient que les hommes, dont les présidents, sont irresponsables, que ce sont des maîtres et qu'il faut les guérir et non les punir. Comme McKinley ne se croyait pas malade, ils ont seulement voulu le blesser, afin de le mettre dans l'impossibilité de nuire. Les médecins l'ont achevé; la faute ne peut être rejetée entièrement sur les anarchistes. Pour revenir au sérieux, les gens qui conseillent à la police, aux législateurs et aux gouvernements de sévir
animal nuisible. Le fait est que c'est par milliers qu'il a tué des hommes ou qu'il les a empêchés de naître, par le moyen de son système protectionniste et qu'il a corrompu son pays en augmentant l'inégalité des conditions, M. Lavollée en convient un peu lui-même, p. 1017. Je ne crois pas, d'ailleurs, que les anarchistes aient voulu tuer McKinley; en voici les raisons : Les anarchistes sont, comme on le sait, matérialistes; ils croient que les hommes, dont les présidents, sont irresponsables, que ce sont des maîtres et qu'il faut les guérir et non les punir. Comme McKinley ne se croyait pas malade, ils ont seulement voulu le blesser, afin de le mettre dans l'impossibilité de nuire. Les médecins l'ont achevé; la faute ne peut être rejetée entièrement sur les anarchistes. Pour revenir au sérieux, les gens qui conseillent à la police, aux législateurs et aux gouvernements de sévir contre les anarchistes me font l'effet d'enfants qui mettraient un brin de paille à l'embouchure d'un fleuve pour en détourner le cours. Il convient de dire que M. Lavollée ne se borne pas à ce remède empirique, il en indique plusieurs autres, les uns bons, les autres douteux. Bons ou mauvais, les remèdes proposés à la dépopulation sont au nombre de 33. Faut-il les appliquer tous pour ne pas manquer le bon? La médecine sociale deviendrait ainsi un art facile. Est-il sûr, en tout cas, parmi ces 33, de rencontrer le vrai remède? "On ne trouve de vrai remède à un mal, dit M. Pierre Mille, que lorsqu'on en connaît la cause et si par hasard on se trompe sur celle-ci, on se trompe sur les remèdes, fussent-ils 33". En conséquence, M. Mille se livre à la recherche des causes de la dépopulation, dans la même mesure du 1er juillet. L'auteur commence par écarter les fausses causes puis il constate ce fait que la natalité est forte dans toutes les régions industrielles, et faible dans toutes les régions agricoles. Partout où il y a usine, population ouvrière, les naissances se multiplient et tendent à dépasser les morts. Partout où il
mauvais, les remèdes proposés à la dépopulation sont au nombre de 33. Faut-il les appliquer tous pour ne pas manquer le bon? La médecine sociale deviendrait ainsi un art facile. Est-il sûr, en tout cas, parmi ces 33, de rencontrer le vrai remède? "On ne trouve de vrai remède à un mal, dit M. Pierre Mille, que lorsqu'on en connaît la cause et si par hasard on se trompe sur celle-ci, on se trompe sur les remèdes, fussent-ils 33". En conséquence, M. Mille se livre à la recherche des causes de la dépopulation, dans la même mesure du 1er juillet. L'auteur commence par écarter les fausses causes puis il constate ce fait que la natalité est forte dans toutes les régions industrielles, et faible dans toutes les régions agricoles. Partout où il y a usine, population ouvrière, les naissances se multiplient et tendent à dépasser les morts. Partout où il y a culture riche, céréales, vignes ou prairie, si l'usine ou la mer, qui n'est qu'une usine de céréales, n'existent pas, les décès tendent à l'emporter. La raison de ce fait est que les enfants sont un profit pour l'ouvrier des usines et une charge pour le paysan. "Si l'ouvrier a des enfants, ce n'est pas pour eux, c'est pour lui". Le remède à la dépopulation est donc bien simple : "Procurez à l'industrie la matière première à bon marché, quitte à amoindrir les bénéfices du producteur national de cette matière première. Faites en même temps baisser le prix de certaines subsistances indispensables à la vie, c'est-à-dire protégez le moins possible l'agriculteur". Ajoutez à cette ordonnance des pensions aux vieillards, aux malades et aux blessés des usines, car l'auteur n'en demande point pour ceux des usines agricoles, et vous m'en direz des nouvelles. Cette analyse est beaucoup plus superficielle et paradoxale que ne le croit M. Mille et le remède proposé serait pire que le mal; le mot de la fin est le meilleur de tout l'article : "Rapprochez l'agriculture de l'industrie, associez l'agriculture à l'industrie. C'est peut-être ainsi qu'on résoudrait l'antinomie, qu'on ferait une France partout féconde". La France
a des enfants, ce n'est pas pour eux, c'est pour lui". Le remède à la dépopulation est donc bien simple : "Procurez à l'industrie la matière première à bon marché, quitte à amoindrir les bénéfices du producteur national de cette matière première. Faites en même temps baisser le prix de certaines subsistances indispensables à la vie, c'est-à-dire protégez le moins possible l'agriculteur". Ajoutez à cette ordonnance des pensions aux vieillards, aux malades et aux blessés des usines, car l'auteur n'en demande point pour ceux des usines agricoles, et vous m'en direz des nouvelles. Cette analyse est beaucoup plus superficielle et paradoxale que ne le croit M. Mille et le remède proposé serait pire que le mal; le mot de la fin est le meilleur de tout l'article : "Rapprochez l'agriculture de l'industrie, associez l'agriculture à l'industrie. C'est peut-être ainsi qu'on résoudrait l'antinomie, qu'on ferait une France partout féconde". La France rivalisait autrefois avec l'Angleterre dans le commerce avec l'Argentine; elle occupait le même rang dans les importations et un meilleur dans les exportations; elle a perdu une grande partie de ces avantages. Il lui restait la supériorité du nombre; M. Emile Daireaux montre, dans la Revue de Paris du 15 août, que les Italiens la lui ont enlevée. L'Italien qui se rend en Argentine (comme ailleurs) vit de peu, est content de son sort, ne recule devant aucun travail, voilà ce qui explique ses succès dans l'œuvre colonisatrice. L'émigration italienne en Argentine, dit M. Daireaux, n'est pas née de théories d'expansion coloniale. Spontanée dans ses origines, elle s'est accrue par imitation. "L'administration italienne est impuissante à retenir les fils, le pays où ils vont ne fait rien pour les appeler, mais les accueille avec une sympathie croissante". La colonisation est donc possible sans que l'Etat la dirige et l'encourage, ni d'une part, ni de l'autre. En présence de ce mouvement, M. Daireaux prévoit qu'une grande nation latine, pendant le siècle qui s'ouvre, causera, au sud du continent américain, les mêmes étonnements que la race anglo-saxonne au nord pendant le siècle qui vient de finir. Le point de départ est à
août, que les Italiens la lui ont enlevée. L'Italien qui se rend en Argentine (comme ailleurs) vit de peu, est content de son sort, ne recule devant aucun travail, voilà ce qui explique ses succès dans l'œuvre colonisatrice. L'émigration italienne en Argentine, dit M. Daireaux, n'est pas née de théories d'expansion coloniale. Spontanée dans ses origines, elle s'est accrue par imitation. "L'administration italienne est impuissante à retenir les fils, le pays où ils vont ne fait rien pour les appeler, mais les accueille avec une sympathie croissante". La colonisation est donc possible sans que l'Etat la dirige et l'encourage, ni d'une part, ni de l'autre. En présence de ce mouvement, M. Daireaux prévoit qu'une grande nation latine, pendant le siècle qui s'ouvre, causera, au sud du continent américain, les mêmes étonnements que la race anglo-saxonne au nord pendant le siècle qui vient de finir. Le point de départ est à peu près le même : population égale à celle que les États-Unis contenaient il y a cent ans, même constitution politique et le sol est aussi riche, le sous-sol aussi inconnu, le progrès et le développement s'annoncent aussi rapide. Cette prévision est assez vraisemblable, mais à condition que les nations latines ne continuent pas à s'épuiser en hommes et en capitaux à fonder des colonies officielles inviables. La Revue de Paris du 1er septembre contient un article de M. de Choiseul, entremetteur sous Louis XVI, par M. S. Charléty ou les adversaires du municipalisme et de l'étatisme pourront puiser des arguments. Ils y verront que l'Ancien régime, au point de vue financier, valait bien le nouveau, mais pas mieux et que le bon public n'était pas moins parlant par ses échevins, ses consuls et le roi qu'il ne l'est aujourd'hui par les 104. Une apologie du fonctionnarisme n'est pas ce qu'il y a de plus banal. C'est pourtant ce qu'a entrepris M. René Favreille dans la Revue de Paris du 15 septembre. Il faudrait au moins un autre article pour y répondre. Nous nous bornerons donc à le signaler à l'attention des adversaires, afin qu'ils puissent exercer leur sagacité à
latines ne continuent pas à s'épuiser en hommes et en capitaux à fonder des colonies officielles inviables. La Revue de Paris du 1er septembre contient un article de M. de Choiseul, entremetteur sous Louis XVI, par M. S. Charléty ou les adversaires du municipalisme et de l'étatisme pourront puiser des arguments. Ils y verront que l'Ancien régime, au point de vue financier, valait bien le nouveau, mais pas mieux et que le bon public n'était pas moins parlant par ses échevins, ses consuls et le roi qu'il ne l'est aujourd'hui par les 104. Une apologie du fonctionnarisme n'est pas ce qu'il y a de plus banal. C'est pourtant ce qu'a entrepris M. René Favreille dans la Revue de Paris du 15 septembre. Il faudrait au moins un autre article pour y répondre. Nous nous bornerons donc à le signaler à l'attention des adversaires, afin qu'ils puissent exercer leur sagacité à le combattre. Quand les diplômes médicaux n'avaient pas de sanction efficace, il y avait des charlatans, des gens qui exerçaient la médecine sans posséder le parchemin de docteur ou d'officier de santé. Suivant toute apparence, ils devaient être peu nombreux et peu dangereux le culte des Français pour tout ce qui est diplôme en est un sûr garant. Depuis que le diplôme n'est plus un vain titre et que le gouvernement protège les médecins contre les charlatans, le charlatanisme n'a pas disparu, mais il s'est déplacé, il a fait la cabriole et s'est transporté de bas en haut de l'échelle. Le Dr Félix Regnault décrit et déplore, dans la Revue du 1er juillet, cette évolution du charlatanisme. Tout se voit, dit-il. Des écrivains célèbres, des savants ont pu faire bénévolement une réclame sans en tirer aucun profit. Ils ont prêté leurs photographies, leur signature et leur talent pour permettre à un industriel d'alcooliser les malades. Des médecins réputés, des membres de l'Institut ont suivi l'exemple que leur donnaient des présidents de la République, des rois, des empereurs et des prélats. « Et à côté des saltimbanques de foires, des cabotins et des cabotines de toutes sortes, on y voit défilé
qui est diplôme en est un sûr garant. Depuis que le diplôme n'est plus un vain titre et que le gouvernement protège les médecins contre les charlatans, le charlatanisme n'a pas disparu, mais il s'est déplacé, il a fait la cabriole et s'est transporté de bas en haut de l'échelle. Le Dr Félix Regnault décrit et déplore, dans la Revue du 1er juillet, cette évolution du charlatanisme. Tout se voit, dit-il. Des écrivains célèbres, des savants ont pu faire bénévolement une réclame sans en tirer aucun profit. Ils ont prêté leurs photographies, leur signature et leur talent pour permettre à un industriel d'alcooliser les malades. Des médecins réputés, des membres de l'Institut ont suivi l'exemple que leur donnaient des présidents de la République, des rois, des empereurs et des prélats. « Et à côté des saltimbanques de foires, des cabotins et des cabotines de toutes sortes, on y voit défilé des grands écrivains, des penseurs et des moralistes et, tristesse suprême, le Saint-Père en personne. Dans quel temps vivons-nous et n'est-il pas urgent de faire cesser ce scandale qui n'a, hélas, que trop duré ? » Le moyen ? « Contre ces criminels, la loi est désarmée. Il faut la modifier pour les atteindre. » Le malheur est que ce sont précisément ces criminels qui font les lois. Il faudrait donc d'abord modifier les hommes ou renoncer aux diplômes qui, en produisant la surproduction, engendrent le mal dont on se plaint. Nous avons dit plus haut que les moyens employés par l'État belge du Congo pour alimenter le trafic du port d'Anvers n'étaient peut-être pas très recommandables. MM. Serge Basset et nous apprennent, dans la Revue du 15 août et du 1er septembre, en quoi ils consistent. La consigne, la voici : « Faire rendre à l'indigène tout le caoutchouc qu'il peut donner. Par tous les moyens, même et surtout par la violence. Le procédé est simple. Les Belges ont créé l'impôt sur le caoutchouc et l'ivoire. À la fête d'une petite troupe, l'agent du bon roi Léopold arrive dans un village et dit au chef : « Il me
modifier pour les atteindre. » Le malheur est que ce sont précisément ces criminels qui font les lois. Il faudrait donc d'abord modifier les hommes ou renoncer aux diplômes qui, en produisant la surproduction, engendrent le mal dont on se plaint. Nous avons dit plus haut que les moyens employés par l'État belge du Congo pour alimenter le trafic du port d'Anvers n'étaient peut-être pas très recommandables. MM. Serge Basset et nous apprennent, dans la Revue du 15 août et du 1er septembre, en quoi ils consistent. La consigne, la voici : « Faire rendre à l'indigène tout le caoutchouc qu'il peut donner. Par tous les moyens, même et surtout par la violence. Le procédé est simple. Les Belges ont créé l'impôt sur le caoutchouc et l'ivoire. À la fête d'une petite troupe, l'agent du bon roi Léopold arrive dans un village et dit au chef : « Il me faut 100 kilogrammes d'ivoire et 200 de caoutchouc, » Le noir proteste : « C'est trop. Vois comme il y a peu d'hommes dans mon village. » Vous croyez qu'il va s'élever une discussion entre les deux hommes ? Point du tout. Les miliciens entourent le noir et l'assomment à moitié à coup de chicotte (cravache en cuir d'hippopotame). Ces arguments finissent toujours par persuader. Le noir se résigne. À la tournée suivante, ce n'est plus 100 kilogrammes d'ivoire ni 200 de caoutchouc qu'on exigera de lui, mais la moitié ou les deux tiers en sus. S'il regimbe, la chicotte fait de nouveau son office. Si, fou de désespoir, il veut s'enfuir, on le rattrape et, pour l'exemple, on lui coupe le poignet; à ses femmes, on coupe les seins et, de village en village, on promène des chapelets de mains coupées. Ces abominations ont été cent fois révélées. L'Europe reste insensible. Ne faut-il pas que l'Europe répande sa civilisation et alimente le trafic de ses ports ? On trouve dans cette étude de non moins curieux renseignements sur le Congo français, sur la mission Marchand, sur la situation financière du Congo, etc. Tout cela est à lire entièrement. Dans