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pas, reprenant ainsi la formule de notre confrère Remy Roure, qui, depuis, a précisé son point de vue en montrant le parti communiste prêt à trouver dans la clandestinité une efficacité accrue. Mais, mercredi, quand on lui a posé une question à ce sujet, le général s'est contenté de répondre : « Je ne crois pas a priori que la dissolution d'un parti suffise à redresser la France. Je dis que s'il est prouvé que des gens, en France, de quelque manière ils se nomment, travaillent pour le compte de l'étranger, et de l'étranger qui nous menace, tous les moyens, sans exception, doivent être employés pour les en empêcher. » Pareille formule, malgré certaines apparences, n'aurait attendu suffisamment les soldats pour les accueillir en libéradores, au lieu de tirer sur eux, comme elle l'explique peut-être ce fut tenté de le faire les premiers jours, quand la grève paraissait conserver un caractère purement professionnel, quand les meneurs staliniens ne s'étaient pas encore démasqués comme l'avant-garde de l'armée rouge, effectuant contre notre production un acte de guerre. Qui ferait grief au gouvernement d'avoir, cet hiver comme l'hiver précédent, rétabli l'ordre en évitant le moins possible de sang, le moins possible surtout de sang d'innocents ? M. Jules Moch est sur un terrain très solide, quand il dit : « Je condamne les actes contraires aux lois, non l'appartenance à une opinion. » Reste la question de savoir si l'on doit adapter la législation à une situation très nouvelle. Cela ne parait guère douteux. On nous a montré par des centaines d'exemples à quel point l'action séduisive des communistes sur l'ensemble du territoire était synchronisée. On nous a expliqué mal sur ce que ferait prouvé que cette action tendait un gouvernement R.P.F. à diminuer matériellement la capacité productive. Quant aux intentions du gouvernement de résistance de la France devant une éventuelle invasion étrangère en Méditerranée. M. Queuille, vis-à-vis d'un communisme qu'il ne faut pas, hélas ! croire moyens non démocratiques d'un gouvernement en recul à cause de son échec dans la vie quotidienne, l'expression pseudo-démocratique de faire une probre preuve électorale au suffrage
sang d'innocents ? M. Jules Moch est sur un terrain très solide, quand il dit : « Je condamne les actes contraires aux lois, non l'appartenance à une opinion. » Reste la question de savoir si l'on doit adapter la législation à une situation très nouvelle. Cela ne parait guère douteux. On nous a montré par des centaines d'exemples à quel point l'action séduisive des communistes sur l'ensemble du territoire était synchronisée. On nous a expliqué mal sur ce que ferait prouvé que cette action tendait un gouvernement R.P.F. à diminuer matériellement la capacité productive. Quant aux intentions du gouvernement de résistance de la France devant une éventuelle invasion étrangère en Méditerranée. M. Queuille, vis-à-vis d'un communisme qu'il ne faut pas, hélas ! croire moyens non démocratiques d'un gouvernement en recul à cause de son échec dans la vie quotidienne, l'expression pseudo-démocratique de faire une probre preuve électorale au suffrage disparu jusqu'à la possibilité de restreindre, c'est tout juste si les déclarations de résistance. On nous a expliqué le mécanisme de la trahison et nous les faire connaître. M. Moch avait parlé simplement en chef de la police, qui a tout de même matériellement sauvé la plupart de nos puits de mines, en faisant financé un réquisitoire bien construit et destiné à être utile. Chaque chose en son temps. Le verdict viendra en fin de course. Pierre Limagène. ' -mmam L'A bataille de Nankin est engagée à bas en Chine entre communistes et nationalistes, et de son issue dépend le sort du gouvernement Tchang-Kai-Chek. Acculé au désespoir, le généralissime chinois proclame la loi martiale dans sa capitale et dans tout le nord du pays, appelle les vieux de la révolution à se regrouper et les États-Unis à son secours, devant une invasion éventuelle sans ressentir un choc douloureux profondément sa monnaie, le dollar ? Et les « rentiers » qui, avec angoisse, voient s'effriter en leurs mains usées les restes de ce qu'une vie probe et laborieuse leur avait apporté ? Désastres connus et désastres cachés, désastres des grandes cités et désastres des bourgades, la misère s'étend avec une ampleur
de mines, en faisant financé un réquisitoire bien construit et destiné à être utile. Chaque chose en son temps. Le verdict viendra en fin de course. Pierre Limagène. ' -mmam L'A bataille de Nankin est engagée à bas en Chine entre communistes et nationalistes, et de son issue dépend le sort du gouvernement Tchang-Kai-Chek. Acculé au désespoir, le généralissime chinois proclame la loi martiale dans sa capitale et dans tout le nord du pays, appelle les vieux de la révolution à se regrouper et les États-Unis à son secours, devant une invasion éventuelle sans ressentir un choc douloureux profondément sa monnaie, le dollar ? Et les « rentiers » qui, avec angoisse, voient s'effriter en leurs mains usées les restes de ce qu'une vie probe et laborieuse leur avait apporté ? Désastres connus et désastres cachés, désastres des grandes cités et désastres des bourgades, la misère s'étend avec une ampleur et une rapidité d'émerveillement. La société moderne serait-elle inhumaine ? * h* à Contre la vague de misère qui déferle sur notre pauvre monde, un seul remède : l'amour. Mais l'amour vrai. Celui qui brise les carrées artificiellement dressées entre les classes sociales. Celui qui voit en tout homme malheureux un frère à émouler ou à relever. Celui qui fait refleurir sur des levres qui ne le connaissaient plus le sourire du bonheur, et le yuan à, qui passe par rapport au bas des troupes nationalistes, prévoyant que d'ici peu les communistes seront à Nankin. S. Exc. Mgr Montaigne, qui connaît bien la Chine où il a passé plus de quarante ans et exerce à Pékín, la grande cité du Nord, les hautes fonctions de vicaire apostolique, n’est pas loin de partager cet avis. Se trouvant actuellement à Paris, il a bien voulu visiter la Maison de la Bonne Presse, et ce fut l’occasion pour nous de demander à cet une sorte de réclamation devant les actions de tous les régimes et de leurs mercenaires qui, à tour de rôle et sous prétexte de la défendre, la mettent à sac comme naguère aux plus sinistres jours de la guerre de
un frère à émouler ou à relever. Celui qui fait refleurir sur des levres qui ne le connaissaient plus le sourire du bonheur, et le yuan à, qui passe par rapport au bas des troupes nationalistes, prévoyant que d'ici peu les communistes seront à Nankin. S. Exc. Mgr Montaigne, qui connaît bien la Chine où il a passé plus de quarante ans et exerce à Pékín, la grande cité du Nord, les hautes fonctions de vicaire apostolique, n’est pas loin de partager cet avis. Se trouvant actuellement à Paris, il a bien voulu visiter la Maison de la Bonne Presse, et ce fut l’occasion pour nous de demander à cet une sorte de réclamation devant les actions de tous les régimes et de leurs mercenaires qui, à tour de rôle et sous prétexte de la défendre, la mettent à sac comme naguère aux plus sinistres jours de la guerre de Cent ans, les grandes compagnies mercantilistes ne se croyant rien les belles et fertiles campagnes françaises. Tout de même, à cet âge de ce mal passif qu’il se comprend assez bien dans un pays où le temps ne l’entende. Dénouement de la crise ministérielle grecque la suite de nombreuses tractations, un accord est intervenu entre MM. Sophoulis et Tsaldaris pour la constitution d’un nouveau gouvernement. M. Sophoulis sera président du Conseil, et M. Tsaldaris, ministre des Affaires étrangères, postes qu’ils occupaient déjà l’un et l’autre dans le gouvernement précédent. Le nouveau Cabinet, Conflit franco-polonais à propos de représentants diplomatiques Deux membres de l’ambassade de France à Varsovie, le capitaine Alfred Humm, attaché militaire adjoint, et M. Edgar Tussussian, chancelier, ont reçu l'ordre d’avoir à quitter la Pologne. Il s’agit d’une mesure de rétorsion, dit-on à Varsovie, à la suite du refus par les autorités françaises d’accorder des visas d’entrée à deux citoyens polonais devant remplir les mêmes fonctions à l’ambassade de Pologne à Paris. La France poursuit activement son équipement hydroélectrique. Voici le barrage de haute montagne de La Girotte, dans les Alpes. Cet ouvrage, déjà achevé dans son gros œuvre, formera une puissante réserve qui sera turbinée plusieurs fois
un accord est intervenu entre MM. Sophoulis et Tsaldaris pour la constitution d’un nouveau gouvernement. M. Sophoulis sera président du Conseil, et M. Tsaldaris, ministre des Affaires étrangères, postes qu’ils occupaient déjà l’un et l’autre dans le gouvernement précédent. Le nouveau Cabinet, Conflit franco-polonais à propos de représentants diplomatiques Deux membres de l’ambassade de France à Varsovie, le capitaine Alfred Humm, attaché militaire adjoint, et M. Edgar Tussussian, chancelier, ont reçu l'ordre d’avoir à quitter la Pologne. Il s’agit d’une mesure de rétorsion, dit-on à Varsovie, à la suite du refus par les autorités françaises d’accorder des visas d’entrée à deux citoyens polonais devant remplir les mêmes fonctions à l’ambassade de Pologne à Paris. La France poursuit activement son équipement hydroélectrique. Voici le barrage de haute montagne de La Girotte, dans les Alpes. Cet ouvrage, déjà achevé dans son gros œuvre, formera une puissante réserve qui sera turbinée plusieurs fois au long de la descente du Doronot et du Doron de Beaujeu. DOCTRINE SOCIALE CHRETIENNE ET IDÉOLOGIE MARXISTE Un discours du Pape aux ouvriers Une belle vue de la Grande Muraille de Chine. L’essence des pouvoirs discrétionnaires à ses généraux; bref, tente un suprême effort pour sauver le régime politique actuellement en vigueur. Régime tout neuf, puisque uniquement de bâteaux de bois, nouvelle Constitution votée le 25 décembre 1942 est appliquée depuis le 1er janvier 1948. Trêve de quarante-huit heures à Jérusalem Depuis mercredi soir, le calme règne à l'intérieur de la Ville sainte, où une trêve de quarante-huit heures a été conclue entre les belligérants. Depuis seulement le 25 décembre 1947. Elle se trouve d’ailleurs pratiquement suspendue par les mesures exceptionnelles d’œuvre en œuvre en raison de la guerre. Le sursaut du maréchal Tchang Kaï-Chek en face de l’avance foudroyante des hommes de Mao-Tsetoung, n’a pas pour autant frappé les observateurs étrangers et éminent Lazariste ce qu’il pensait, compte pas, où existe une civilisation de la situation dans l’Empire, cette cessation plusieurs fois millénaire, où l’État. Très aimablement, il a bien!se déchargé en surimposition dans notre voulu nous préciser certains points! les six cycles une sagesse native, il y
actuellement en vigueur. Régime tout neuf, puisque uniquement de bâteaux de bois, nouvelle Constitution votée le 25 décembre 1942 est appliquée depuis le 1er janvier 1948. Trêve de quarante-huit heures à Jérusalem Depuis mercredi soir, le calme règne à l'intérieur de la Ville sainte, où une trêve de quarante-huit heures a été conclue entre les belligérants. Depuis seulement le 25 décembre 1947. Elle se trouve d’ailleurs pratiquement suspendue par les mesures exceptionnelles d’œuvre en œuvre en raison de la guerre. Le sursaut du maréchal Tchang Kaï-Chek en face de l’avance foudroyante des hommes de Mao-Tsetoung, n’a pas pour autant frappé les observateurs étrangers et éminent Lazariste ce qu’il pensait, compte pas, où existe une civilisation de la situation dans l’Empire, cette cessation plusieurs fois millénaire, où l’État. Très aimablement, il a bien!se déchargé en surimposition dans notre voulu nous préciser certains points! les six cycles une sagesse native, il y importe de la vie chinoise. Il a l’actif très prometteur, à savoir une notion du devoir moral. Un fait domine, de toute évidence, le sens prononcé de l’humain, de la justice, qu’on juge des évènements de l'bas, qu’on juge aussi; bien dans le temps que dans la civilisation occidentale et plus l’espace : l’indifférence totale de la précisément au christianisme, masse paysanne du pays - elle représente les 90 pour 100 - vis-à-vis des gouvernants, de quelques couleurs qu’ils soient. Avant 1911, du temps des empereurs, elle était aussi loin de la politique qu’elle l’est aujourd’hui, alors que s’exerce l’hospitalité, la République du Kuomintang et soulignant que c’est une des raisons pour lesquelles l’étranger s’attache beaucoup à la Chine et reste, en dépit d’apparances parfois déconcertantes, très sensible à ses hommes politiques compréhensants; qu’hier régnait la féodalité des grands qui, se basant sur le moral très [inséré] dans leurs. Elle réussit en elle-même François Roussel. (Voir la suite page 4.), Recevant, en la face du Christ-Roi, le pèlerinage d’ouvriers des usines Fiat, accompagnés de S. Em. le cardinal Fossati, archevêque de Turin, S. S. Pie XII prononce un important discours, prolongeant les Encycliques Rerum novarum et Quadragesimo anno. La vraie
plus l’espace : l’indifférence totale de la précisément au christianisme, masse paysanne du pays - elle représente les 90 pour 100 - vis-à-vis des gouvernants, de quelques couleurs qu’ils soient. Avant 1911, du temps des empereurs, elle était aussi loin de la politique qu’elle l’est aujourd’hui, alors que s’exerce l’hospitalité, la République du Kuomintang et soulignant que c’est une des raisons pour lesquelles l’étranger s’attache beaucoup à la Chine et reste, en dépit d’apparances parfois déconcertantes, très sensible à ses hommes politiques compréhensants; qu’hier régnait la féodalité des grands qui, se basant sur le moral très [inséré] dans leurs. Elle réussit en elle-même François Roussel. (Voir la suite page 4.), Recevant, en la face du Christ-Roi, le pèlerinage d’ouvriers des usines Fiat, accompagnés de S. Em. le cardinal Fossati, archevêque de Turin, S. S. Pie XII prononce un important discours, prolongeant les Encycliques Rerum novarum et Quadragesimo anno. La vraie dignité de l'ouvrier « Ni le travail, déclara le Pape, ni l’organisation et la technique la plus parfaite n’arrivent à assurer la dignité du travailleur : cette prérogative appartient à la religion et à toutes les œuvres qu’elle ennoblit et sanctifie. L’homme est une image de Dieu un et trine, une personne, un frère de l’homme; Dieu Jésus-Christ, et, avec lui et par lui, héritier d’une vie éternelle : voilà sa vraie dignité. Plus que tout autre, l’ouvrier doit chercher à se convaincre et à se persuader de cette vérité. » La religion, opium du peuple ? On prétend que la religion rélaxe l’effort du travailleur dans la vie quotidienne et dans la défense de ses intérêts ; on assure qu’elle l’endort, à manière de l’opium, en l’apaisant entièrement par l’espérance d’une vie dans l’autre monde. Erreur manifeste ! Si dans sa doctrine sociale l’Église insiste toujours sur les soins dus à l’intime dignité de l’homme, si elle exige pour le travailleur un juste salaire, si elle demande pour lui une assistance dans ses nécessités matérielles et spirituelles, c’est que le travailleur est une personne humaine et que sa capacité de travail ne doit pas être considérée et traitée comme
une personne, un frère de l’homme; Dieu Jésus-Christ, et, avec lui et par lui, héritier d’une vie éternelle : voilà sa vraie dignité. Plus que tout autre, l’ouvrier doit chercher à se convaincre et à se persuader de cette vérité. » La religion, opium du peuple ? On prétend que la religion rélaxe l’effort du travailleur dans la vie quotidienne et dans la défense de ses intérêts ; on assure qu’elle l’endort, à manière de l’opium, en l’apaisant entièrement par l’espérance d’une vie dans l’autre monde. Erreur manifeste ! Si dans sa doctrine sociale l’Église insiste toujours sur les soins dus à l’intime dignité de l’homme, si elle exige pour le travailleur un juste salaire, si elle demande pour lui une assistance dans ses nécessités matérielles et spirituelles, c’est que le travailleur est une personne humaine et que sa capacité de travail ne doit pas être considérée et traitée comme une marchandise. L’ouvrier sous le régime marxiste : une chose Présidemment les révolutionnaires du monde, qui revendiquent comme leur monopole la défense des intérêts de l’ouvrier et qui déclarent leur système le seul vraiment « social », ne respectent pas la dignité personnelle du travailleur : ils traitent sa capacité productive comme une chose dont la « société » dispose arbitrairement. Liberté disciplinaire L’Église, chers fils et filles, veut et cherche sincèrement votre bien. Elle vous dit que la liberté humaine ne a ses limites dans la loi divine et dans les multiples devoirs que comporte la vie. Mais en même temps, elle s'emploie et s'emploiera toujours afin que, dans un foyer heureux et dans des conditions de vie tranquilles et honnêtes, chacun puisse passer ses jours en paix avec Dieu et les hommes. (Cf. 1 Tim. 1-2.) Égalité chrétienne, inégalités sociales L'Église ne promet pas l'égalité absolue proclamée par d'autres : elle sait que la communauté humaine produit nécessairement toute une gamme de differences dans les qualités physiques et intellectuelles, dans les dispositions intérieures et les tendances, dans les occupations et les responsabilités. Mais en même temps l'Église assure à tous une pleine égalité dans la dignité humaine, comme
productive comme une chose dont la « société » dispose arbitrairement. Liberté disciplinaire L’Église, chers fils et filles, veut et cherche sincèrement votre bien. Elle vous dit que la liberté humaine ne a ses limites dans la loi divine et dans les multiples devoirs que comporte la vie. Mais en même temps, elle s'emploie et s'emploiera toujours afin que, dans un foyer heureux et dans des conditions de vie tranquilles et honnêtes, chacun puisse passer ses jours en paix avec Dieu et les hommes. (Cf. 1 Tim. 1-2.) Égalité chrétienne, inégalités sociales L'Église ne promet pas l'égalité absolue proclamée par d'autres : elle sait que la communauté humaine produit nécessairement toute une gamme de differences dans les qualités physiques et intellectuelles, dans les dispositions intérieures et les tendances, dans les occupations et les responsabilités. Mais en même temps l'Église assure à tous une pleine égalité dans la dignité humaine, comme aussi dans le cœur de Celui qui appelle à lui tous ceux qui sont fatigués et ploient sous le fardeau. Il les invite tous à prendre sur eux son joug pour trouver la paix et le repos, car son joug est doux et son fardeau léger. (Cf. Matth., 11, 28-30.) L'Église réprouve tout totalitarisme d'État Aussi bien, pour protéger la liberté et la dignité humaine, et non pour favoriser les intérêts particuliers de tel ou tel groupe, l'Église repousse-t-elle tout totalitarisme d'État. Tout en affirmant sa foi à l'au-delà, elle ne se relâche aucunement dans la juste défense des droits du travailleur. Tandis que ils font briller aux yeux du peuple le mirage d'un avenir de prospérité chimérique et de richesses irréalisables, les révolutionnaires du monde, dans leur superstition de la technique et de l'organisation, sacrifient la dignité de la personne humaine et le bonheur domestique aux idoles d'un progrès terrestre mal entendu. LA CROIX Le vrai bonheur.. À sa mission, l'Église proclame que seul le bonheur du ciel est parfait. C'est précisément pour cette raison qu'elle demande à ses fidèles de prendre pleinement conscience de la réalité présente. Le Juge suprême qui, au terme de la vie terrestre, nous
L'Église réprouve tout totalitarisme d'État Aussi bien, pour protéger la liberté et la dignité humaine, et non pour favoriser les intérêts particuliers de tel ou tel groupe, l'Église repousse-t-elle tout totalitarisme d'État. Tout en affirmant sa foi à l'au-delà, elle ne se relâche aucunement dans la juste défense des droits du travailleur. Tandis que ils font briller aux yeux du peuple le mirage d'un avenir de prospérité chimérique et de richesses irréalisables, les révolutionnaires du monde, dans leur superstition de la technique et de l'organisation, sacrifient la dignité de la personne humaine et le bonheur domestique aux idoles d'un progrès terrestre mal entendu. LA CROIX Le vrai bonheur.. À sa mission, l'Église proclame que seul le bonheur du ciel est parfait. C'est précisément pour cette raison qu'elle demande à ses fidèles de prendre pleinement conscience de la réalité présente. Le Juge suprême qui, au terme de la vie terrestre, nous attend sur le seuil de l'éternité exhorte tous les hommes de toutes les classes à un usage consciencieux des dons de Dieu, à la fuite de toute injustice, et à la pratique du bien, chaque fois que l'occasion se présente. Ce « Las pitiens » et le vrai progrès C'est à la mesure de tout vrai progrès : il n'est authentique que lorsqu'il rapproche l'homme de Dieu. Toutes les mesures purement terrestres du progrès sont une illusion, on pourrait presque dire une dérision de l'homme qui est placé au milieu d'un monde marqué par le péché originel et ses suites. Encore imparfait lorsqu'il bénéficie de la lumière et de la grâce divines, l'homme, sans cette lumière et cette grâce, tomberait dans un abîme de misère, d'injustice et d'égocentrisme. L'unité de la classe ouvrière Seule cette ideologie religieuse de l'homme peut conduire à l'unité dans la conception de ses conditions de vie. Impossible de réaliser l'unité entre les hommes là où Dieu n'est pas reconnu comme le principe et la fin de toutes choses, comme la mesure de toute liberté et de toute activité. Les conditions matérielles de vie et de travail ne sauraient, à elles seules, constituer le fondement de
à la mesure de tout vrai progrès : il n'est authentique que lorsqu'il rapproche l'homme de Dieu. Toutes les mesures purement terrestres du progrès sont une illusion, on pourrait presque dire une dérision de l'homme qui est placé au milieu d'un monde marqué par le péché originel et ses suites. Encore imparfait lorsqu'il bénéficie de la lumière et de la grâce divines, l'homme, sans cette lumière et cette grâce, tomberait dans un abîme de misère, d'injustice et d'égocentrisme. L'unité de la classe ouvrière Seule cette ideologie religieuse de l'homme peut conduire à l'unité dans la conception de ses conditions de vie. Impossible de réaliser l'unité entre les hommes là où Dieu n'est pas reconnu comme le principe et la fin de toutes choses, comme la mesure de toute liberté et de toute activité. Les conditions matérielles de vie et de travail ne sauraient, à elles seules, constituer le fondement de l'unité de la classe laborieuse, en raison d'une prétendue uniformité d'intérêts. Pareil système ne ferait-il pas violence à la nature ? ne méritant-il pas de nouvelles oppressions et de nouvelles divisions dans la famille humaine, en un temps où tout travailleur honnête aspire à un ordre juste et pacifique dans l'économie privée et publique et dans toute la vie sociale ? En terminant, Pie XII exhorta Le parti communiste en accusation De toute évidence, le parti communiste ne s'attendait pas, en ce dernier débat de session, à l'implacable requisitoire que devait dresser contre lui le ministre de l'Intérieur. Les amis de M. Duclos, plus nerveux que jamais, ont répondu non par une réfutation mais par des injures. Le couplet traditionnel que chante Jean Recanati, dans l'Humanité, n'y changera rien : Il n'y a rien de nouveau dans ces procédés, de même qu'il n'y avait rien de nouveau dans les mensonges anticommunistes de la veille. Jules Moch n'avait fait que reprendre les slogans des réactionnaires de tous les temps contre le mouvement ouvrier. Ce n'est pas d'hier qu'un ministre de l'Intérieur baptise « insurrectionnelles » les grèves revendicatives; les circulaires de Jules Moch à ses préfets ressemblent mot pour mot à