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tout. Elle est la fin de mes larmes, la fin de mes souffrances, la fin de mes luttes. A toutes mes peines, la mort met une fin, mais elle est le commencement d'une vie merveilleuse puisqu'après la mort j'irai auprès de mon Dieu, dans la gloire. — Vous avez peut-être raison, répondit l'athée. Il s'écoula peu de temps pour que, après avoir réfléchi, il se range aux côtés de l'homme de Dieu. 6 — 31 OCTOBRE 1970 Paradoxe QUEL pouvoir d'évocation que celui du petit écran ! Tous ces trépassés qui revivent devant nous, avec leurs yeux de jadis, leurs lèvres, leurs mains ; avec la voix qui fut la leur, les gestes qu’on sait désormais figés. Je revois particulièrement deux visages. Celui marqué par la souffrance, d’Edmond Michelet, ministre de la Culture. Celui de l’écrivain Jean Giono d’une joviale vitalité, malgré le mal dont il était atteint depuis plusieurs années. Interviewés respectivement, ils nous ont livré avec simplicité le fond de leur âme. Un chrétien. Un incroyant. L’incroyant Giono était « un sage » qui savait « écouter » la Nature. Sa philosophie fut sereine. La pensée de la mort ne le troublait guère (« Rien de plus normal que de mourir un jour ! »). Ce qu’il admettait beaucoup moins, ce sont les souffrances prolongées, incompréhensibles, absurdes. Mais il mettait l'accent sur le bonheur de vivre. Un bonheur fait de petits riens quotidiens. Il savait les déceler et en jouir pleinement. Cependant ce « sage », cet incomparable chantre de sa Provence, n’avait pas une très bonne opinion du genre humain. Il ne prisait guère le progrès. Sauf de très rares exceptions, les hommes, disait-il, sont d’incorrigibles égoïstes, des méchants. Pas plus que le reste, la religion n’y peut rien... Souvent, on reproche aux chrétiens d’avoir une vision pessimiste du monde, une appréciation négative des valeurs humaines. Pourtant, voilà Giono. Il ne se disait pas chrétien, il avait plutôt l’âme d’un heureux païen. Cela ne l’avait pas rendu plus propice à l’homme (bien qu’il fut avenant avec les gens simples de Manosque, et souvent tendre pour les personnages
que de mourir un jour ! »). Ce qu’il admettait beaucoup moins, ce sont les souffrances prolongées, incompréhensibles, absurdes. Mais il mettait l'accent sur le bonheur de vivre. Un bonheur fait de petits riens quotidiens. Il savait les déceler et en jouir pleinement. Cependant ce « sage », cet incomparable chantre de sa Provence, n’avait pas une très bonne opinion du genre humain. Il ne prisait guère le progrès. Sauf de très rares exceptions, les hommes, disait-il, sont d’incorrigibles égoïstes, des méchants. Pas plus que le reste, la religion n’y peut rien... Souvent, on reproche aux chrétiens d’avoir une vision pessimiste du monde, une appréciation négative des valeurs humaines. Pourtant, voilà Giono. Il ne se disait pas chrétien, il avait plutôt l’âme d’un heureux païen. Cela ne l’avait pas rendu plus propice à l’homme (bien qu’il fut avenant avec les gens simples de Manosque, et souvent tendre pour les personnages de ses romans). Et voilà un Michelet. Chrétien aux convictions profondes d’un chaud rayonnement. Il avait mesuré les abîmes démoniaques de l’abjection humaine. N’aurait-il pas eu le droit de s’en détourner avec horreur et dégoût ? Mais non, il n’hésita point de dire de sa voix basse et essouflée — et le petit écran nous a transmis, le soir de sa mort, l’image de son visage émacié, éclairé d’un sourire douloureux — combien sa foi en l'homme était restée intacte. Ses possibilités, sa destinée, il n’en désespérait jamais. Et il était fier de ses compagnons de Dachau qui avaient su endurer les pires épreuves sans se laisser aller à la dégradation, en se dépassant. Ne parlait-il pas d’expérience ?... Ce chrétien croyait, en effet, au Ciel, en espérant pour la Terre. Où tout homme est une espérance de Dieu. Tel est le paradoxe de la Foi. Telle est « la grâce de notre Seigneur Jésus-Christ ». V. DOLGHIN. « Rendez la vérité au Seigneur, exaltez le nom de Jésus, qui est le Sauveur. C’était en lui que vivait la justice, quand il était parmi nous. » L'Évangile Pour vous, Mesdames ! LA ROSE BLANCHE Mensuel de la LIGUE DU FOYER
et le petit écran nous a transmis, le soir de sa mort, l’image de son visage émacié, éclairé d’un sourire douloureux — combien sa foi en l'homme était restée intacte. Ses possibilités, sa destinée, il n’en désespérait jamais. Et il était fier de ses compagnons de Dachau qui avaient su endurer les pires épreuves sans se laisser aller à la dégradation, en se dépassant. Ne parlait-il pas d’expérience ?... Ce chrétien croyait, en effet, au Ciel, en espérant pour la Terre. Où tout homme est une espérance de Dieu. Tel est le paradoxe de la Foi. Telle est « la grâce de notre Seigneur Jésus-Christ ». V. DOLGHIN. « Rendez la vérité au Seigneur, exaltez le nom de Jésus, qui est le Sauveur. C’était en lui que vivait la justice, quand il était parmi nous. » L'Évangile Pour vous, Mesdames ! LA ROSE BLANCHE Mensuel de la LIGUE DU FOYER Abonnement : 6 F par exemplaire, C.C.P. 264.00, Paris ARMEE DU SALUT William BOOTH, Fondateur. Erik WICKBERG, Général. Gilbert ABADIE, Chef de Territoire. 76, rue de Rome, 75-Paris-8e Cicéron disait avoir vu l’Iliade d’Homère écrite en si petits caractères qu’on pouvait la mettre dans une coquille de noix. Un fameux calligraphiste du temps de la reine Elisabeth, Pierre Baies, est parvenu à écrire la Bible tout entière de telle façon qu’elle avait aussi pour écrin une coquille de noix. On a fait, de nos jours, grâce aux progrès des machines, des choses non moins merveilleuses ; mais jamais on n’a pu ni ne pourra renfermer dans un si petit espace autant de choses que n’en renferme le petit mot « tant » dans cette parole du Seigneur : « Dieu a TANT aimé le monde qu’il a donné son Fils unique, afin que quiconque croit en Lui ne périsse point, mais qu’il ait la vie éternelle » (Ev. Jean 3 : 16). On raconte qu’une humble femme en Chine, arriva dans un hôpital chrétien, atteinte d’un mal incurable. Lorsque pour la première fois, elle entendit parler du Christ et de son œuvre pour l’humanité, elle accepta d’emblée cette foi si
calligraphiste du temps de la reine Elisabeth, Pierre Baies, est parvenu à écrire la Bible tout entière de telle façon qu’elle avait aussi pour écrin une coquille de noix. On a fait, de nos jours, grâce aux progrès des machines, des choses non moins merveilleuses ; mais jamais on n’a pu ni ne pourra renfermer dans un si petit espace autant de choses que n’en renferme le petit mot « tant » dans cette parole du Seigneur : « Dieu a TANT aimé le monde qu’il a donné son Fils unique, afin que quiconque croit en Lui ne périsse point, mais qu’il ait la vie éternelle » (Ev. Jean 3 : 16). On raconte qu’une humble femme en Chine, arriva dans un hôpital chrétien, atteinte d’un mal incurable. Lorsque pour la première fois, elle entendit parler du Christ et de son œuvre pour l’humanité, elle accepta d’emblée cette foi si nouvelle pour elle et si belle. Elle n’eut plus qu’une idée : rentrer chez elle pour que sa famille puisse aussi connaître le message de Vie. — Mais, lui répondit-on, vous n’en avez que pour trois mois à vivre en restant ici. — Et si je m’en vais chez les miens, pour leur dire cette merveilleuse histoire de Jésus-Christ, combien de temps me restera-t-il à vivre ? — Trois semaines, peut-être... — Alors, donnez-moi mes habits. Je pars tout de suite ! Puisse un tel esprit animer tous ceux qui aiment le Seigneur Jésus. O. Bishop Branch. (L’hebd. de l’Armée du Salut, Chicago.) Paris-Central 42, rue de Provence (9e) (métro Opéra et Chaussée-d’Antin) Matinée du dimanche 1er novembre à 15 heures présidée par le colonel et Mme BORDAS Postes réunis — Musique Nationale — Chorale des Officiers Matinée du dimanche 8 novembre à 15 heures sous la présidence de la It-colonelle BARRELL avec les Officiers et les Cadets de l’École de Formation — Voulez-vous noter que des réunions spéciales auront lieu comme suit : Dimanche 1er novembre À PARIS PALAIS DE LA FEMME, 94, rue de Charonne, à 20 h 30, le It-colonel R. DELCOURT. CITE DE REFUGE, 12, rue
miens, pour leur dire cette merveilleuse histoire de Jésus-Christ, combien de temps me restera-t-il à vivre ? — Trois semaines, peut-être... — Alors, donnez-moi mes habits. Je pars tout de suite ! Puisse un tel esprit animer tous ceux qui aiment le Seigneur Jésus. O. Bishop Branch. (L’hebd. de l’Armée du Salut, Chicago.) Paris-Central 42, rue de Provence (9e) (métro Opéra et Chaussée-d’Antin) Matinée du dimanche 1er novembre à 15 heures présidée par le colonel et Mme BORDAS Postes réunis — Musique Nationale — Chorale des Officiers Matinée du dimanche 8 novembre à 15 heures sous la présidence de la It-colonelle BARRELL avec les Officiers et les Cadets de l’École de Formation — Voulez-vous noter que des réunions spéciales auront lieu comme suit : Dimanche 1er novembre À PARIS PALAIS DE LA FEMME, 94, rue de Charonne, à 20 h 30, le It-colonel R. DELCOURT. CITE DE REFUGE, 12, rue Cantagrel, à 9 h 45, le It-colonel SIBILLE et à 20 h 30, le It-colonel G. DELCOURT. BILLANCOURT, 58, avenue E.-Vaillant, à 18 h 30, le It-colonel SIBILLE. EN PROVINCE LA VOULTE, 37, avenue Léon-Blum, à 10 heures, la It-colonelle Y. ESCANDE. SAINT-GEORGES, au château, à 17 heures, adieux de la commandante HAUSSER, présidés par le commissaire G. ABADIE. MAZAMET, 9, rue de la Bourse, à 10 h 15, et à CASTRES, 11, rue Borel, à 16 heures, le commandant MOLLET. Lundi 2 novembre TOULON, 4, rue de l’Hôpital, à 20 h 30, le commissaire G. ABADIE, accompagné du It-colonel E. CHASTAGNIER. HEBDOMADAIRE DE L’ARMÉE DE SALUT C.C.P. 264. 78, rue de Rome, 75 PARIS-8e 522-28-38 (France, 6 mois : 12,50 F ; 1 an Abonnements Étranger 6 mois. 16 F ; an Toute demande de changement d’adresse doit être accompagnée de 1 F 25 32 31 OCTOBRE 1970 — 7 Aux portes de la mort ! COMME la plupart des jeunes gens de mon âge, je penchais vers l’athéisme. C’était l’attitude générale de mon entourage. Bien entendu, la religion me déplaisait, et je considérais les chrétiens, surtout ceux qui militaient, comme des gens méprisables. Lorsque, par hasard, Dieu venait
la commandante HAUSSER, présidés par le commissaire G. ABADIE. MAZAMET, 9, rue de la Bourse, à 10 h 15, et à CASTRES, 11, rue Borel, à 16 heures, le commandant MOLLET. Lundi 2 novembre TOULON, 4, rue de l’Hôpital, à 20 h 30, le commissaire G. ABADIE, accompagné du It-colonel E. CHASTAGNIER. HEBDOMADAIRE DE L’ARMÉE DE SALUT C.C.P. 264. 78, rue de Rome, 75 PARIS-8e 522-28-38 (France, 6 mois : 12,50 F ; 1 an Abonnements Étranger 6 mois. 16 F ; an Toute demande de changement d’adresse doit être accompagnée de 1 F 25 32 31 OCTOBRE 1970 — 7 Aux portes de la mort ! COMME la plupart des jeunes gens de mon âge, je penchais vers l’athéisme. C’était l’attitude générale de mon entourage. Bien entendu, la religion me déplaisait, et je considérais les chrétiens, surtout ceux qui militaient, comme des gens méprisables. Lorsque, par hasard, Dieu venait dans la conversation, je ripostais vigoureusement, arguant des seules réussites humaines, en particulier dans le domaine de la science. témoignage d'un jeune homme Il y a quatre ans, une maladie grave me cloua au lit pendant neuf mois. J’eus l’occasion de réfléchir comme jamais auparavant. Pendant mes nuits d’insomnie, mes pensées se tournèrent vers Dieu. À mesure que mon état empirait, mes préjugés athées commencèrent à s’effriter. J’en arrivai au point où, dans ma souffrance, je criai à Dieu de me secourir. Aux portes de la mort, je lui jurai que si jamais je recouvrais la santé, je mettrais ma vie entière à son service. Ce marché me semblait normal. Lorsque je fus guéri, j’oubliai mes vœux. Pourtant, ma conscience se réveilla : je demandai à Dieu de m’aider à tenir ma promesse et de m’attirer à lui, mais non plus par la souffrance. Le temps passait, j’en arrivai à me dire que j’avais engagé mon avenir comme un insensé, sous l’influence de la maladie. Seul un état morbide pouvait expliquer ma croyance à une vieille légende juive. Après deux mois de convalescence chez mon oncle, je me mis à la recherche d’un travail, et c’est ainsi que je débarquai
pensées se tournèrent vers Dieu. À mesure que mon état empirait, mes préjugés athées commencèrent à s’effriter. J’en arrivai au point où, dans ma souffrance, je criai à Dieu de me secourir. Aux portes de la mort, je lui jurai que si jamais je recouvrais la santé, je mettrais ma vie entière à son service. Ce marché me semblait normal. Lorsque je fus guéri, j’oubliai mes vœux. Pourtant, ma conscience se réveilla : je demandai à Dieu de m’aider à tenir ma promesse et de m’attirer à lui, mais non plus par la souffrance. Le temps passait, j’en arrivai à me dire que j’avais engagé mon avenir comme un insensé, sous l’influence de la maladie. Seul un état morbide pouvait expliquer ma croyance à une vieille légende juive. Après deux mois de convalescence chez mon oncle, je me mis à la recherche d’un travail, et c’est ainsi que je débarquai à Helsinki. Arrivé du samedi, le lundi matin j’avais un emploi et un logement. Après quelques semaines bien remplies, le sentiment que je n’avais pas tenu ma promesse envers Dieu recommença à me tracasser. Pire encore, j’éprouvai un sentiment de culpabilité. Je luttai contre ces idées en fréquentant les cinémas et autres lieux de plaisir. Mais rien n’y faisait. J’étais de plus en plus déprimé. De guerre lasse, je me remis à lire un peu la Bible. Vers cette époque, je fis la connaissance d’une Salutiste que j’accompagnai un jour à une réunion publique. C’est là qu’entendant le témoignage fervent d’une de ses camarades, je fus saisi intérieurement. À la fin d’une réunion, j’allai au banc des pénitents pour demander à Dieu son pardon et son secours. Alors se produisit le miracle le plus grand qui se puisse concevoir en ce XXe siècle : un homme pécheur prostré devant Dieu et qui naît à la vie éternelle. Là, agenouillé à la vue de tout le monde, mais conscient seulement d’être en présence de Dieu, je pris conscience du fardeau qui avait pesé sur moi si longtemps ; la confession que je fis à Dieu de ma honte et de ma
et autres lieux de plaisir. Mais rien n’y faisait. J’étais de plus en plus déprimé. De guerre lasse, je me remis à lire un peu la Bible. Vers cette époque, je fis la connaissance d’une Salutiste que j’accompagnai un jour à une réunion publique. C’est là qu’entendant le témoignage fervent d’une de ses camarades, je fus saisi intérieurement. À la fin d’une réunion, j’allai au banc des pénitents pour demander à Dieu son pardon et son secours. Alors se produisit le miracle le plus grand qui se puisse concevoir en ce XXe siècle : un homme pécheur prostré devant Dieu et qui naît à la vie éternelle. Là, agenouillé à la vue de tout le monde, mais conscient seulement d’être en présence de Dieu, je pris conscience du fardeau qui avait pesé sur moi si longtemps ; la confession que je fis à Dieu de ma honte et de ma culpabilité me procura un sentiment extraordinaire de liberté. Personne n’eut besoin de me dire que mes péchés étaient pardonnés. Ce que j’avais ressenti était si fort, si merveilleux que, durant des jours, je me demandais ce qui s’était passé. La joie et la paix m’habitaient. Une force irrésistible m’obligeait à en parler autour de moi et, le soir même, j’écrivis plusieurs lettres. Depuis lors, le sens de ma vie, ignoré pendant si longtemps, se révèle à moi toujours plus clairement. C’est là le grand bonheur que je cherchais. Grâces soient rendues à Dieu de m’avoir amené, par divers moyens, à la merveilleuse connaissance de son Fils Jésus-Christ que j’avais trop longtemps tenu pour un personnage légendaire. Kauno Hautala (Finlande.) ... mais pour nous qui croyons elle est une puissance de Dieu la prédication de la Croix est une folie pour ceux qui périssent... Un chrétien, un vrai chrétien du moins, s’imagine-t-on souvent, devrait être impassible devant la mort. Et pourtant, quand, il y a quelques années, à la radio, l’on interrogea croyants et incroyants, leur demandant s’ils avaient peur de la mort, les incroyants répondirent presque tous : « Non, mourir c’est naturel ! » les croyants au contraire :
en parler autour de moi et, le soir même, j’écrivis plusieurs lettres. Depuis lors, le sens de ma vie, ignoré pendant si longtemps, se révèle à moi toujours plus clairement. C’est là le grand bonheur que je cherchais. Grâces soient rendues à Dieu de m’avoir amené, par divers moyens, à la merveilleuse connaissance de son Fils Jésus-Christ que j’avais trop longtemps tenu pour un personnage légendaire. Kauno Hautala (Finlande.) ... mais pour nous qui croyons elle est une puissance de Dieu la prédication de la Croix est une folie pour ceux qui périssent... Un chrétien, un vrai chrétien du moins, s’imagine-t-on souvent, devrait être impassible devant la mort. Et pourtant, quand, il y a quelques années, à la radio, l’on interrogea croyants et incroyants, leur demandant s’ils avaient peur de la mort, les incroyants répondirent presque tous : « Non, mourir c’est naturel ! » les croyants au contraire : « Bien sûr, comme tout le monde ! » Peut-être faut-il un certain courage pour oser penser à la mort, la regarder en face et faire l’aveu de sa peur devant elle. Mais pourquoi le chrétien aurait-il honte de faire cet aveu ? Jésus lui-même ne fut-il pas bouleversé quand un jour, à Nain, il vit le fils unique d’une veuve qu’on portait en terre ? Il pleura quand on lui annonça la mort de son ami Lazare. Bien plus, il fut angoissé devant sa propre mort et s’écria même alors : « Père, que ce calice passe loin de moi... » ! Saint Paul lui aussi avait peur et il avoue qu’il préférerait atteindre l’immortalité sans passer par la mort ; il désigne celle-ci comme « le dernier ennemi » de l’homme. Comme Jésus, comme Paul, tout chrétien a peur de ce grand saut dans l’inconnu, il est déchiré à la pensée d’être séparé de tous ceux qu’il aime. Et pourtant, il n’est ni désespéré ni révolté. Jésus fut angoissé devant la mort et pourtant sur la croix ses derniers mots furent : « Père, je remets mon âme entre tes mains ». Comme Jésus, celui qui croit espère,
un jour, à Nain, il vit le fils unique d’une veuve qu’on portait en terre ? Il pleura quand on lui annonça la mort de son ami Lazare. Bien plus, il fut angoissé devant sa propre mort et s’écria même alors : « Père, que ce calice passe loin de moi... » ! Saint Paul lui aussi avait peur et il avoue qu’il préférerait atteindre l’immortalité sans passer par la mort ; il désigne celle-ci comme « le dernier ennemi » de l’homme. Comme Jésus, comme Paul, tout chrétien a peur de ce grand saut dans l’inconnu, il est déchiré à la pensée d’être séparé de tous ceux qu’il aime. Et pourtant, il n’est ni désespéré ni révolté. Jésus fut angoissé devant la mort et pourtant sur la croix ses derniers mots furent : « Père, je remets mon âme entre tes mains ». Comme Jésus, celui qui croit espère, il espère que, au moment de sa mort, le Christ mort ressuscité lui dira comme au bon larron : « Aujourd’hui, tu seras avec moi au Paradis ». Ô sépulcre Où est ta victoire ? 8 — 31 OCTOBRE 1970 Toumon et Cie, 20, rue Delambre, Paris-14e. Dépôt légal 1970 I. N° 1439 Le directeur de la publication: R. Delcourt.
Dernière Édition Le Congrès Pénitentiaire Le Congrès pénitentiaire qui doit s'ouvrir à Paris, le 30 juin, est un Congrès international. International L'idée assez abstraite que ce simple adjectif exprimait, avant cette fin de siècle, s'est étendue à des sujets si variés, si complexes, qu'elle a peu à peu élargi le vocabulaire pour y introduire le verbe internationaliser, et les substantifs, longs d'une aune, internationalisation et internationalisme. Ce ne sont plus seulement les rapports de peuples à peuples que des diplomates, assis autour d'une table recouverte d'un tapis vert, internationalisent. Les sciences, les lettres, les arts, les doctrines même, pratiquées ou professées dans chaque pays, sur des modes souvent différents, sont aussi matières à internationalisation. Je ne conteste pas, tant s'en faut, ce qu'il y d'élevé, d'utile, d'humain et de profitable dans la nouvelle conception de la solidarité européenne qui commence à se faire jour. Il est seulement regrettable qu'elle ait semblé avoir attendu le fait accompli de la guerre de 1870-1871 pour donner signe d'existence. La question de l'Alsace-Lorraine méritait bien, il me semble, que l'Europe s'en occupât, autant qu'elle devait s'occuper plus tard de l'Érythrée africain. Et de peine d'occuper un Congrès, autant que le traité turco-russe de San-Stefano, modifié à Berlin. Cette réflexion part peut-être d'un esprit trop chagrin. Mais comment s'en défendre quand on songe que c'est en 1872, après avoir assisté impassible à la victoire de « la force primant le droit que l'Europe s'est soudainement réveillée pour nous convoquer à un Congrès pénitentiaire international, le premier de la série des tant divers Congrès d'autre genre où savants, médecins, géographes, électriciens, jurisconsultes, philanthropes, industriels, etc., de chaque pays, viennent tour à tour se donner une accolade fraternelle ? Le premier Congrès pénitentiaire s'est tenu à Londres, le second à Stockholm, le troisième à Rome, en 1880; le quatrième à Saint-Pétersbourg, en 1885. Celui qui va s'ouvrir à Paris à la fin du mois prochain est donc le cinquième de la liste. Les questions que ce Congrès aura à discuter ont été comme il est d'usage élaborées et arrêtées par la Commission pénitentiaire permanente, dont le siège
modifié à Berlin. Cette réflexion part peut-être d'un esprit trop chagrin. Mais comment s'en défendre quand on songe que c'est en 1872, après avoir assisté impassible à la victoire de « la force primant le droit que l'Europe s'est soudainement réveillée pour nous convoquer à un Congrès pénitentiaire international, le premier de la série des tant divers Congrès d'autre genre où savants, médecins, géographes, électriciens, jurisconsultes, philanthropes, industriels, etc., de chaque pays, viennent tour à tour se donner une accolade fraternelle ? Le premier Congrès pénitentiaire s'est tenu à Londres, le second à Stockholm, le troisième à Rome, en 1880; le quatrième à Saint-Pétersbourg, en 1885. Celui qui va s'ouvrir à Paris à la fin du mois prochain est donc le cinquième de la liste. Les questions que ce Congrès aura à discuter ont été comme il est d'usage élaborées et arrêtées par la Commission pénitentiaire permanente, dont le siège est en Suisse, à Berne. Cette Commission a « pour mission de recueillir les documents et renseignements relatifs à la prévention et à la répression des crimes, ainsi qu'au régime pénitentiaire, à l'effet d'éclairer les gouvernements sur les mesures générales à prendre pour prévenir les infractions à la loi pénale et, assurer leur répression tout en améliorant les coupables »• Cet article 1er du règlement embrasse, on le voit, dans sa phraséologie administrative toutes les questions que soulève l'effrayant problème de la criminalité. Le vaste champ qui a été ainsi ouvert aux études préparatoires de la Commission de Berne a très heureusement permis au délégué de notre gouvernement, M. Duflos, directeur de l'administration pénitentiaire au Ministère de l'Intérieur, d'introduire dans le programme du Congrès un genre de questions volontairement dérobées, jusqu'à ce jour, au plein soleil d'un débat public. Il en est une cependant qui a effrayé les collègues de M. Duflos. Elle avait été ainsi posée « Quelle influence les études d'anthropologie criminelle peuvent-elles avoir sur l'appréciation et la responsabilité pénale? » La majorité de la Commission a pensé qu'il n'était pas possible d'aborder cette question sans toucher à l'examen du libre arbitre, L'hypothèse de phénomènes de suggestion annihilant