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foi ne saurait le nier. D'où je conclus que ceux-là du moins vous êtes d'avis d'accorder une entière liberté. C'est pour cela que votre déclaration m'a tantôt un réel plaisir. Voulez-vous me laisser ajouter qu'elle m'a causé en même temps un profond étonnement? Voici pourquoi : Vous n'ignorez pas, Monsieur, qu'il existe des ### CORRECTION ### DOUX CŒUR DE MARIE, SOYEZ MON SALUT (toujours d'indulgence.) Ce sont les mots Clôture des exercices jubilaires à Notre-Dame préchés par les Missionnaires diocésains de Paris Les grandes manifestations de foi et de pénitence qui ont eu lieu dans l'insigne basilique durant le mois de mai, doivent être clôturées vendredi soir. Le matin, il sera remis à chaque personne présente une médaille spéciale du Jubilé, frappée à Rome et bénite par S. Brn. le cardinal archevêque de Paris. À 8 h. 1/2 du soir, dernier exercice jubilaire et procession solennelle des Grandes Reliques. Tous les hommes de cœur se feront un devoir de participer à ces deux dernières réunions pour leur donner le plus d'éclat possible Mgr Bonnefoy, archevêque d'Aix, a quitté aujourd'hui son ancienne ville épiscopale de La Rochelle. « LE PÈLERIN » Sommaire du numéro du 2 juin Le premier appel au Bon Dieu, dessin de Damblans. La semaine. Le XXIe Pèlerinage de Pénitence. Menu détails, M. C. Mgr Canappe, portrait. Le centenaire de la garde nobles pontificale, 4 photographies. Promenade. La fête offerte aux ouvriers étrangers et aux membres du corps diplomatique, Pékin, à l'occasion de l'inauguration du boulevard Voyron, grand dessin de Damblans. Courrier des œuvres, Le métropolitain. J. C. Un plan et cinq croquis de A. Lemot. Science et foi. Ministère de défense, page de A. Leuot. Les héros du christianisme, roman, par Comte Marie Bébnono. illustration de l'Épave Caubier. qui, non sans quelque dépit, sentait une violente émotion lui étreindre la gorge, j'ai une idée : M. de Bellenaves devait venir prendre le café avec nous, aujourd'hui chez M. le comte, avant le départ de Fritz. Je n'ai qu'un mot à lui dire, et il déclinera cette invitation si sa présence doit vous être désagréable. Voyez le voyez,
Bon Dieu, dessin de Damblans. La semaine. Le XXIe Pèlerinage de Pénitence. Menu détails, M. C. Mgr Canappe, portrait. Le centenaire de la garde nobles pontificale, 4 photographies. Promenade. La fête offerte aux ouvriers étrangers et aux membres du corps diplomatique, Pékin, à l'occasion de l'inauguration du boulevard Voyron, grand dessin de Damblans. Courrier des œuvres, Le métropolitain. J. C. Un plan et cinq croquis de A. Lemot. Science et foi. Ministère de défense, page de A. Leuot. Les héros du christianisme, roman, par Comte Marie Bébnono. illustration de l'Épave Caubier. qui, non sans quelque dépit, sentait une violente émotion lui étreindre la gorge, j'ai une idée : M. de Bellenaves devait venir prendre le café avec nous, aujourd'hui chez M. le comte, avant le départ de Fritz. Je n'ai qu'un mot à lui dire, et il déclinera cette invitation si sa présence doit vous être désagréable. Voyez le voyez, c'est de la dernière simplicité. Je vous demande donc Désirez-vous que mon neveu Bernard commande aujourd'hui sa tasse de moka au patron des Trois-Raisins ? Toujours serrée contre la poitrine de sa mère, Blanche fit un énergique signe de dénégation. Merci, Mademoiselle, fit joyeusement le vieillard; c'est tout ce que nous voulions savoir, et voilà une tasse de café qui, encore qu'elle serait ajoutée de chicorée et servie sans sucre, ne paraîtra pas amère à quelqu'un de ma connaissance. Wilhelm, plaisanta le comte, vous avez manqué votre vocation; vous auriez dû embrasser la carrière diplomatique, car vous avez une façon de tourner les difficultés. –Ah monsieur) J'ai fait tant de bêtises pour mon compte personnel c'est bien le moins que je me montre un peu plus malin quand il s'agit des autres. (À suivre) COURRIER DE DÉFENSE DES CONGRÉGATIONS RELIGIEUSES LETTRE DE MGR L'ARCHEVÊQUE À un conseiller général du département d'Alger Mgr Oury, archevêque d'Alger, écrit À un des conseillers généraux du département d'Alger Alger, le 26 avril 1901. Monsieur le Conseiller général. Dans une rencontre qui fut pour moi pleine de charme, je me permis, votre sympathie m'y autorisait, de vous exprimer mes regrets du vote par vous émis
nous voulions savoir, et voilà une tasse de café qui, encore qu'elle serait ajoutée de chicorée et servie sans sucre, ne paraîtra pas amère à quelqu'un de ma connaissance. Wilhelm, plaisanta le comte, vous avez manqué votre vocation; vous auriez dû embrasser la carrière diplomatique, car vous avez une façon de tourner les difficultés. –Ah monsieur) J'ai fait tant de bêtises pour mon compte personnel c'est bien le moins que je me montre un peu plus malin quand il s'agit des autres. (À suivre) COURRIER DE DÉFENSE DES CONGRÉGATIONS RELIGIEUSES LETTRE DE MGR L'ARCHEVÊQUE À un conseiller général du département d'Alger Mgr Oury, archevêque d'Alger, écrit À un des conseillers généraux du département d'Alger Alger, le 26 avril 1901. Monsieur le Conseiller général. Dans une rencontre qui fut pour moi pleine de charme, je me permis, votre sympathie m'y autorisait, de vous exprimer mes regrets du vote par vous émis à l'une des séances de l'assemblée départementale, relativement aux Congrégations. Je vous dis alors ma surprise que ce qu'un des membres distingués du barreau parisien, ordinairement si libéral, proposât une mesure restrictive de la liberté, et j'ajoutai que la surprise s'augmentait de tout ce que je connaissais en vous de bienveillant et de bon. Vous m'avez répondu que, partisan de la liberté, vous ne la vouliez pourtant pas pour les Congrégations, et de cette exclusion vous ne m'avez allégué d'autre motif que celui-ci : Les Congrégations ne produisent rien; chez eux il n'y a pas d'efforts ». Ce sont-là vos paroles, et le fond de votre pensée vous l'avez traduit plus clairement en ajoutant : « Les Congrégations ne travaillent pas ». C'était l'heure où je quittais la maison hospitalière où nous nous étions rencontrés. Je ne répondis donc que deux mots à cette accusation. Ce n'était pas assez, et je vous demande la permission de confier à ces pages ce que j'aurais été si heureux de vous exposer verbalement. Je veux vous féliciter tout d'abord, Monsieur le conseiller général, de laisser à d'autres les sujets de moindre envergure que la vôtre, le tort que les moines et les Sœurs
bienveillant et de bon. Vous m'avez répondu que, partisan de la liberté, vous ne la vouliez pourtant pas pour les Congrégations, et de cette exclusion vous ne m'avez allégué d'autre motif que celui-ci : Les Congrégations ne produisent rien; chez eux il n'y a pas d'efforts ». Ce sont-là vos paroles, et le fond de votre pensée vous l'avez traduit plus clairement en ajoutant : « Les Congrégations ne travaillent pas ». C'était l'heure où je quittais la maison hospitalière où nous nous étions rencontrés. Je ne répondis donc que deux mots à cette accusation. Ce n'était pas assez, et je vous demande la permission de confier à ces pages ce que j'aurais été si heureux de vous exposer verbalement. Je veux vous féliciter tout d'abord, Monsieur le conseiller général, de laisser à d'autres les sujets de moindre envergure que la vôtre, le tort que les moines et les Sœurs font courir à la République, le milliard agité devant la cupidité du peuple, et tous ces arguments un peu ponctuels dont on a tant abusé. Il m'est agréable aussi de constater que si, sans le monde des monastères et des couvents, vous ne frapperiez que les oisifs, vous en frapperiez bien peu, car dans ce monde-là, ne vous en déplaise, on travaille et on travaille beaucoup. Les uns cultivent la terre, défrichent forêts et fécondent le sol, les autres se consacrent à l'enseignement et n'y font point mauvaise figure, puisque la commission de la dernière Exposition de Paris leur décernait 3 grands prix, 18 médailles d'or, 21 d'argent, 14 de bronze et 7 mentions honorables. Ceux-ci se livrent au rude labeur de la prédication, ceux-là au périlleux apostolat des missions dans les pays lointains. Et je n'ai pas parlé de cette catégorie de dévoués que Taine appelle des « fervents volontaires » voués par leur propre choix à des besognes dangereuses, répugnantes et tout au moins ingrates » cette glorieuse appellation leur restera et ils la méritent bien, car ils ont tout sacrifié pour soigner les malades à domicile ou dans les hôpitaux, les phlébotomins dans les crèches, et dans
bien peu, car dans ce monde-là, ne vous en déplaise, on travaille et on travaille beaucoup. Les uns cultivent la terre, défrichent forêts et fécondent le sol, les autres se consacrent à l'enseignement et n'y font point mauvaise figure, puisque la commission de la dernière Exposition de Paris leur décernait 3 grands prix, 18 médailles d'or, 21 d'argent, 14 de bronze et 7 mentions honorables. Ceux-ci se livrent au rude labeur de la prédication, ceux-là au périlleux apostolat des missions dans les pays lointains. Et je n'ai pas parlé de cette catégorie de dévoués que Taine appelle des « fervents volontaires » voués par leur propre choix à des besognes dangereuses, répugnantes et tout au moins ingrates » cette glorieuse appellation leur restera et ils la méritent bien, car ils ont tout sacrifié pour soigner les malades à domicile ou dans les hôpitaux, les phlébotomins dans les crèches, et dans les asiles, les malades et les vieillards. je viens de nommer, Monsieur, en énumérant leurs occupations, presque toutes nos familles religieuses dont les membres « produisent, font l'effort », pour parler avec vous, et travaillent, à cela d'une façon évidente, qu'aucun homme de bonne foi ne saurait le nier. D'où je conclus que ceux-là du moins vous êtes d'avis d'accorder une entière liberté. C'est pour cela que votre déclaration m'a tantôt un réel plaisir. Voulez-vous me laisser ajouter qu'elle m'a causé en même temps un profond étonnement? Voici pourquoi : Vous n'ignorez pas, Monsieur, qu'il existe des Jartillers d'hommes et de femmes, répandus sur tous les points de la terre française, qui ne font absolument rien et dont le temps se passe dans l'inutilité, la paresse et l'ennui. De ceux-là que se préoccupe-t-on et que ne proposez-vous fins de loi contre eux? Je vais plus loin ; je suppose qu'il plaise à ces oisifs de se réunir en groupe et de vivre ainsi paresseusement dans les localités diverses où ils auraient élu domicile. Leur imputeriez-vous à crime leur inaction, et penseriez-vous à légiférer pour troubler le repos de gens qui ne demandent rien à personne et respectent les lois? Et
je conclus que ceux-là du moins vous êtes d'avis d'accorder une entière liberté. C'est pour cela que votre déclaration m'a tantôt un réel plaisir. Voulez-vous me laisser ajouter qu'elle m'a causé en même temps un profond étonnement? Voici pourquoi : Vous n'ignorez pas, Monsieur, qu'il existe des Jartillers d'hommes et de femmes, répandus sur tous les points de la terre française, qui ne font absolument rien et dont le temps se passe dans l'inutilité, la paresse et l'ennui. De ceux-là que se préoccupe-t-on et que ne proposez-vous fins de loi contre eux? Je vais plus loin ; je suppose qu'il plaise à ces oisifs de se réunir en groupe et de vivre ainsi paresseusement dans les localités diverses où ils auraient élu domicile. Leur imputeriez-vous à crime leur inaction, et penseriez-vous à légiférer pour troubler le repos de gens qui ne demandent rien à personne et respectent les lois? Et si vous ne poursuivez pas le rentier, pourquoi le non-travail, innocent dans une personne isolée, serait-il coupable dans 20 personnes réunies? Faudra-t-il donc croire que ce qui est bien à l'extérieur des maisons religieuses devient mauvais en en franchissant le seuil? Ou bien les travaux forcés, réservés jusqu'à ce jour aux criminels, seraient-ils applicables de plein droit aux congréganistes? Mon étonnement vient encore de ce que vous n'avez pas, à mon humble avis, une notion exacte de la liberté, laquelle existe dans le droit de faire ce qu'il nous plaît, à la condition de ne pas gêner autrui. Or qu'un religieux en son couvent, qu'une religieuse en son cloître gênerait votre liberté, c'est ce que vous n'oseriez affirmer. Dès lors pourquoi ne pas respecter la sienne? De quel droit y apportez-vous des restrictions et des entraves, à ce point que vous retirez cette liberté à quiconque ne travaille pas comme vous le voulez et de la façon dont vous l'entendez? Votre nature est trop délicate pour consentir, sans restriction, à une pareille usurpation. C'est pourquoi vous limitez les prescriptions et restreignez le nombre des victimes, c'est-à-dire vous ne visez probablement pas les congréganistes qui, séparés du monde, semblent occupés exclusivement
aux criminels, seraient-ils applicables de plein droit aux congréganistes? Mon étonnement vient encore de ce que vous n'avez pas, à mon humble avis, une notion exacte de la liberté, laquelle existe dans le droit de faire ce qu'il nous plaît, à la condition de ne pas gêner autrui. Or qu'un religieux en son couvent, qu'une religieuse en son cloître gênerait votre liberté, c'est ce que vous n'oseriez affirmer. Dès lors pourquoi ne pas respecter la sienne? De quel droit y apportez-vous des restrictions et des entraves, à ce point que vous retirez cette liberté à quiconque ne travaille pas comme vous le voulez et de la façon dont vous l'entendez? Votre nature est trop délicate pour consentir, sans restriction, à une pareille usurpation. C'est pourquoi vous limitez les prescriptions et restreignez le nombre des victimes, c'est-à-dire vous ne visez probablement pas les congréganistes qui, séparés du monde, semblent occupés exclusivement des choses surnaturelles et trop absorbés par le ciel pour songer aux affaires d'ici-bas. Ceux-là, à votre avis, ont constamment les mains jointes et, par suite, ne travaillent pas. Donc, il faut les tracasser et finalement les détruire. Encore qu'ils ne feraient que prier, Monsieur, ne vois pas la gêne qu'ils vous causeraient et le droit que vous auriez de les obliger à vivre comme il plaît, non pas à eux, mais à vous. Mais, ici encore, je puis vous rassurer et vous affirmer que nos religieuses contemplatives fournissent une somme de travail largement suffisante pour satisfaire les plus exigeants. Elles tiennent dans leurs cloîtres aucune domestique et font, en effet, ajouta Mme Molin. C'est un vrai malheur pour Marcel que d'avoir épousé une femme sans religion. L'influence de ma belle-sœur sur mon frère, au point de vue religieux, a été vraiment désastreuse. C'est le grand chagrin de ma mère, le sujet de sa perpétuelle désolation! Croyez-moi, ma chère Alice, ce n'est que de la surface que votre frère est irréligieux, plutôt indifférent. Quand on a été élevé par une mère pieuse comme la vôtre, qu'on a mêlé le nom du bon Dieu et de la Sainte Vierge à ses
qu'ils vous causeraient et le droit que vous auriez de les obliger à vivre comme il plaît, non pas à eux, mais à vous. Mais, ici encore, je puis vous rassurer et vous affirmer que nos religieuses contemplatives fournissent une somme de travail largement suffisante pour satisfaire les plus exigeants. Elles tiennent dans leurs cloîtres aucune domestique et font, en effet, ajouta Mme Molin. C'est un vrai malheur pour Marcel que d'avoir épousé une femme sans religion. L'influence de ma belle-sœur sur mon frère, au point de vue religieux, a été vraiment désastreuse. C'est le grand chagrin de ma mère, le sujet de sa perpétuelle désolation! Croyez-moi, ma chère Alice, ce n'est que de la surface que votre frère est irréligieux, plutôt indifférent. Quand on a été élevé par une mère pieuse comme la vôtre, qu'on a mêlé le nom du bon Dieu et de la Sainte Vierge à ses premiers balbutiements d'enfant, quand on est foncièrement bon, loyal, généreux, on n'est pas par contre, on ne peut pas être, foncièrement irréligieux. Je le sais, et je ne désespère pas de voir Marcel revenir tout ou tard aux traditions de sa toute enfance. En réalité, il n'obéit pas à ses propres sentiments ni à sa propre impulsion en affectant de vivre en libre-penseur, et contrairement à sa femme. Il n'obéit pas même à d'étroites calculs, à des considérations de condition. Bien que les doyent pourvoir elles-mêmes aux besoins de leurs personnes et de leurs maisons. Par conséquent, elles confectionnent leurs vêtements, fabriquent leurs chaussures, lavent le linge, soignent leurs malades et cultivent le jardin dont les produits forment la partie principale de leur nourriture. En bonne conscience, Monsieur, combien de gens, dans le siècle, qui, à beaucoup près, n'en font pas autant et que vous ne songez point à proscrire? Et ces saintes filles ne s'arrêtent pas là; elles acceptent tous les travaux de couture, de broderie, de lingerie et autres similaires qu'on veut bien leur confier. Bref, elles en font tant et si bien que vos amis politiques voient en elles des concurrentes redoutables pour l'industrie et demandent que
propres sentiments ni à sa propre impulsion en affectant de vivre en libre-penseur, et contrairement à sa femme. Il n'obéit pas même à d'étroites calculs, à des considérations de condition. Bien que les doyent pourvoir elles-mêmes aux besoins de leurs personnes et de leurs maisons. Par conséquent, elles confectionnent leurs vêtements, fabriquent leurs chaussures, lavent le linge, soignent leurs malades et cultivent le jardin dont les produits forment la partie principale de leur nourriture. En bonne conscience, Monsieur, combien de gens, dans le siècle, qui, à beaucoup près, n'en font pas autant et que vous ne songez point à proscrire? Et ces saintes filles ne s'arrêtent pas là; elles acceptent tous les travaux de couture, de broderie, de lingerie et autres similaires qu'on veut bien leur confier. Bref, elles en font tant et si bien que vos amis politiques voient en elles des concurrentes redoutables pour l'industrie et demandent que le travail soit interdit dans les couvents. Avouez que voilà une singulière contradiction. Vous vous seriez épargné, Monsieur, en étudiant de près les Congrégations que vous accusez. Mieux que qui que ce soit, vous savez qu'on ne condamne pas sans entendre, et pourtant je ne crois pas que vous ayez entendu ceux que vous voulez frapper, et volontiers j'affirmerais que jamais vous n'avez visité un seul de ces couvents où vous prétendez que le farniente règne en maître. Il eût été cependant bien juste de voir de vos yeux la vie de ces hommes et de ces femmes avant de leur jeter à la face un reproche aussi sanglant que celui de ne rien faire. Il vous eût été facile aussi d'étudier sur place l'emploi de leur temps, de vous rendre compte de l'effort qu'ils produisent et de l'existence laborieuse qu'ils mènent du commencement à la fin du jour. Bien volontiers, je vous aurais ouvert toutes les portes, et, sur un mot de votre part, je vous les ouvrirai quand il vous plaira, persuadé que vos préjugés se dissiperont devant le spectacle que vous aurez sous les yeux. Il est vrai qu'à côté du travail manuel il y a, dans
entendu ceux que vous voulez frapper, et volontiers j'affirmerais que jamais vous n'avez visité un seul de ces couvents où vous prétendez que le farniente règne en maître. Il eût été cependant bien juste de voir de vos yeux la vie de ces hommes et de ces femmes avant de leur jeter à la face un reproche aussi sanglant que celui de ne rien faire. Il vous eût été facile aussi d'étudier sur place l'emploi de leur temps, de vous rendre compte de l'effort qu'ils produisent et de l'existence laborieuse qu'ils mènent du commencement à la fin du jour. Bien volontiers, je vous aurais ouvert toutes les portes, et, sur un mot de votre part, je vous les ouvrirai quand il vous plaira, persuadé que vos préjugés se dissiperont devant le spectacle que vous aurez sous les yeux. Il est vrai qu'à côté du travail manuel il y a, dans nos communautés, la prière et la méditation. Les natures vulgaires s'en étonnent, la vôtre, Monsieur, le comprendra. Vous êtes ce qu'on appelle aujourd'hui un « intellectuel », et, à ce titre, vous avez sans doute de notre société une autre conception que celle qui en ferait un vaste chantier ou une immense usine. Vous croyez que les bras ne sont pas tout dans l'homme, que l'activité de l'esprit est un labeur aussi rude, parfois plus rude que l'autre, et vous avez raison, car si cela n'était pas, le laborleur et le terrassier vous reprocheraient, à vous aussi, de ne pas travailler. Dès lors, ne trouvez-vous pas naturel qu'il y ait les professionnels de l'Idéal, de l'étude silencieuse et de la contemplation? Ah! croyez-moi, beaucoup d'âmes n'ont d'autre consolation que la prière; ne les en privez pas. La méditation des choses éternelles et du mystérieux avenir est pleine de grandeur ne les en dérangez pas. D'ailleurs, vos magasins, vos docks, regorgent de marchandises, et de l'aveu des hommes compétents, la crise sociale dont nous souffrons actuellement provient d'une surabondance de production. Ne reprochez donc pas à ces pacifiques de joindre les mains de temps en temps et de dérober quelques heures
une immense usine. Vous croyez que les bras ne sont pas tout dans l'homme, que l'activité de l'esprit est un labeur aussi rude, parfois plus rude que l'autre, et vous avez raison, car si cela n'était pas, le laborleur et le terrassier vous reprocheraient, à vous aussi, de ne pas travailler. Dès lors, ne trouvez-vous pas naturel qu'il y ait les professionnels de l'Idéal, de l'étude silencieuse et de la contemplation? Ah! croyez-moi, beaucoup d'âmes n'ont d'autre consolation que la prière; ne les en privez pas. La méditation des choses éternelles et du mystérieux avenir est pleine de grandeur ne les en dérangez pas. D'ailleurs, vos magasins, vos docks, regorgent de marchandises, et de l'aveu des hommes compétents, la crise sociale dont nous souffrons actuellement provient d'une surabondance de production. Ne reprochez donc pas à ces pacifiques de joindre les mains de temps en temps et de dérober quelques heures chaque jour à une production déjà trop intense. C'est en ces moments-là, Monsieur, qu'ils servent plus efficacement la collectivité. À une époque, en effet, où le vent de la révolte soufflant de tous côtés, on ne veut ni Dieu ni Maître, où l'autorité est sans cesse battue en brèche et où l'on entend, au fond des masses, les sourds grondements précurseurs de la tempête, il n'est pas inutile que des âmes de choix donnent l'exemple d'une obéissance parfaite à l'autorité légitime et à Dieu. Quand, dans une société, l'argent est roi et que, pour s'en procurer, on est prêt à tout vendre, il n'est pas inutile qu'elles montrent, par leur pauvreté volontaire, que la fortune et le bonheur ne sont pas inséparables et qu'on peut goûter l'un sans posséder l'autre. À un peuple, enfin, avide de plaisir, il n'est pas inutile non plus que des chastes rappellent par leur vie austère et pénitente qu'il y a d'autres satisfactions que celles des sens et d'autres voluptés que celles de la chair et du sang. Pour toutes ces raisons, nos Congrégations méritent l'estime et la bienveillance de ceux que n'aveuglent pas l'ignorance et la passion. Vous en tomberez d'accord, j'en suis sûr,