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Voyant « que la foule devenait hostile, j’allai prier le mandarin de « faire évacuer la maison; il eut beaucoup de peine à y « arriver. Des vociférations se faisaient entendre : « Atta« quez l’église. » Une fenêtre fut brisée et une porte défoncée à coups de pierres. Dès ce moment, circulèrent des « rumeurs menaçantes, annonçant une attaque plus sérieuse. « Défait, à la nuit, nous fûmes assiégés par tous les villageois des environs. Notre position était critique. Déjà « nous avions ramassé nos passeports et confié l’argent à deux chrétiens fidèles. Inutile de songer à sauver autre chose. Enfin, le mandarin arriva à temps pour nous dégager. Il faut vous dire que nous eûmes tout d’abord « recours à la sainte Vierge, à laquelle nous fîmes un « vœu. A onze heures, le tumulte avait cessé. Pour prévenir de nouvelles attaques, le mandarin interdit la procession du dragon qui devait avoir lieu le lendemain. De « plus, il défendit de loger les voyageurs dans l’intérieur « de la ville, fit appeler les notables et les rendit responsables des désordres qui pourraient se produire. Les villageois maugréèrent contre ces mesures, mais restèrent « tranquilles. » 4° Jen-hoay. — M. Malfrayt observe que l’hostilité des païens à Eul-lang-pa, n’est pas aussi grande ni aussi forte que dans beaucoup d’autres endroits. « Ils viennent, m’écrit-il, franchement et sans crainte « voir le missionnaire. Deux fois on est venu à minuit « chercher le baptiseur pour assister deux petits enfants « païens qui se mouraient; il a eu le bonheur de les baptiser. « Un malade d’une cinquantaine d’années dit un jour à « sa femme : « Je veux aller au Paradis. » Celle-ci lui répond : « Mais il n’y a que les chrétiens qui aient un Paradis; voudrais-tu donc te faire chrétien ?» — « Jadis j’y « avais sérieusement pensé, j’avais même appris quelques « prières; mais ensuite arriva la persécution, j’eus peur. » « Cette femme raconte la chose à un chrétien qui m’en « parle et sur-le-champ je l’envoie voir le malade, qui se «
M. Malfrayt observe que l’hostilité des païens à Eul-lang-pa, n’est pas aussi grande ni aussi forte que dans beaucoup d’autres endroits. « Ils viennent, m’écrit-il, franchement et sans crainte « voir le missionnaire. Deux fois on est venu à minuit « chercher le baptiseur pour assister deux petits enfants « païens qui se mouraient; il a eu le bonheur de les baptiser. « Un malade d’une cinquantaine d’années dit un jour à « sa femme : « Je veux aller au Paradis. » Celle-ci lui répond : « Mais il n’y a que les chrétiens qui aient un Paradis; voudrais-tu donc te faire chrétien ?» — « Jadis j’y « avais sérieusement pensé, j’avais même appris quelques « prières; mais ensuite arriva la persécution, j’eus peur. » « Cette femme raconte la chose à un chrétien qui m’en « parle et sur-le-champ je l’envoie voir le malade, qui se « rappelle encore l’ Ave Maria et qui le récite sans broncher. Bientôt, je vais moi-même le voir et je le trouve « admirablement disposé. Quoique il souffre beaucoup, il « ne pousse pas d’autre cri que celui-ci : « Jésus, sauvez« moi; sainte Mère Marie, protégez-moi. » Deux jours après « ma première visite, le mal s’aggravant, je lui donne le « saint baptême. C’était un dimanche, et le vendredi suivant il allait au ciel. Gloire à Marie ! » CHECTSIEU. — L’administration des chrétientés situées à l’est de la province est confiée en grande partie, depuis environ dix ans, au zèle d’un vaillant fils de notre chère Alsace, M. Aloys Schotter. Il écrit : « À Lo-kia-tchay, dans la sous-préfecture de Yu-kin-hien, un « nommé Tao-ko-tyet son fils sont morts l’année dernière « au dixième mois, dans de grands sentiments de foi et de « repentir. « Pendant la visite pastorale de Votre Grandeur à Matchang-pin, j’allai administrer deux chrétiens, le vieux et la vieille Yé. Quand tout fut fini, la famille se réunit et « j’assistai à une vraie scène biblique. — « Dieu va me « juger, dit le vieillard, pour vous, soyez bons chrétiens, ne «
« ma première visite, le mal s’aggravant, je lui donne le « saint baptême. C’était un dimanche, et le vendredi suivant il allait au ciel. Gloire à Marie ! » CHECTSIEU. — L’administration des chrétientés situées à l’est de la province est confiée en grande partie, depuis environ dix ans, au zèle d’un vaillant fils de notre chère Alsace, M. Aloys Schotter. Il écrit : « À Lo-kia-tchay, dans la sous-préfecture de Yu-kin-hien, un « nommé Tao-ko-tyet son fils sont morts l’année dernière « au dixième mois, dans de grands sentiments de foi et de « repentir. « Pendant la visite pastorale de Votre Grandeur à Matchang-pin, j’allai administrer deux chrétiens, le vieux et la vieille Yé. Quand tout fut fini, la famille se réunit et « j’assistai à une vraie scène biblique. — « Dieu va me « juger, dit le vieillard, pour vous, soyez bons chrétiens, ne « ne vous disputez pas, que les aînés traitent bien les cadets, etc. » J’ajoutai : « Et surtout n’apostasiez pas. » — « Apostasier, dit le vieillard en se relevant, apostasier, non, « non, jamais ! Les trois familles Yé, Hiong et Lo sont les « premières familles chrétiennes du Soudjouen. Un de « leurs ancêtres a porté la cangue sous l'empereur Kia-kin : « noblesse oblige. » « Cette année, à Chen-ky, est mort à genoux et en priant, « un chrétien nommé Tchen-hong-chouen, originaire du « marché de Sou-yanh-tchang. Son père fut exilé en Tartarie, il y a de cela au moins 70 à 80 ans, pour avoir empoisonné des fontaines. Là, il trouva des chrétiens du « Kouy-tcheou qui le convertirent. Revenu dans ses foyers, « il maria sa fille à un chrétien nommé Ly de Leang-fong« tong, nonjoin de Sou-yang-tchang, et une nouvelle station « chrétienne se forma. » SUD-EST. District de Tou-chan.— Depuis près d’un an, « écrit M. Largeteau, il se fait un mouvement très prononcé de conversions dans les parages de San-pang, à « deux journées de Tou-chan. « Ces nouveaux convertis viennent me voir en ville et « me pressent d’aller les
Soudjouen. Un de « leurs ancêtres a porté la cangue sous l'empereur Kia-kin : « noblesse oblige. » « Cette année, à Chen-ky, est mort à genoux et en priant, « un chrétien nommé Tchen-hong-chouen, originaire du « marché de Sou-yanh-tchang. Son père fut exilé en Tartarie, il y a de cela au moins 70 à 80 ans, pour avoir empoisonné des fontaines. Là, il trouva des chrétiens du « Kouy-tcheou qui le convertirent. Revenu dans ses foyers, « il maria sa fille à un chrétien nommé Ly de Leang-fong« tong, nonjoin de Sou-yang-tchang, et une nouvelle station « chrétienne se forma. » SUD-EST. District de Tou-chan.— Depuis près d’un an, « écrit M. Largeteau, il se fait un mouvement très prononcé de conversions dans les parages de San-pang, à « deux journées de Tou-chan. « Ces nouveaux convertis viennent me voir en ville et « me pressent d’aller les instruire; ils ont établi d’eux« mêmes une école chrétienne, à la tête de laquelle ils ont « mis un jeune homme formé dans les écoles du Pé-tang, « à Kouy-yang-fou, le nomme Lo-pan-ky, et quelques-uns « sont assez riches. « Partout ailleurs, à Tou-chan comme à Tou-yun, le « mouvement des conversions continue, quoique plus « modeste. J’espère avoir une dizaine de baptêmes d’adultes « pour le Samedi-Saint. Mais les maladies qui règnent « actuellement mettent obstacle à l’assiduité des postulants. Il y a beaucoup de morts en ville. même parmi « les chrétiens. » « SUD. Pin-fa. — À Pin-fa, notre cher confrère, M. Layes, toujours malade, n’a guère eu le temps de se reposer dans le cours de l’année 1891. Voici ce qu’il m’écrit : « En me rendant à la capitale, j’ai administré trois chrétiens : c’est la peste qui les a emportés. Elle exerce toujours ses ravages. J’ai même cru un moment devenir sa victime. Heureusement tout danger avait disparu, au bout de deux jours. Dans le courant du mois d'avril, le feu a pris tout à coup au marché, juste à côté de la maison d'un chrétien nommé Tcheou. Sa maison fut miraculeusement préservée. Au
des conversions continue, quoique plus « modeste. J’espère avoir une dizaine de baptêmes d’adultes « pour le Samedi-Saint. Mais les maladies qui règnent « actuellement mettent obstacle à l’assiduité des postulants. Il y a beaucoup de morts en ville. même parmi « les chrétiens. » « SUD. Pin-fa. — À Pin-fa, notre cher confrère, M. Layes, toujours malade, n’a guère eu le temps de se reposer dans le cours de l’année 1891. Voici ce qu’il m’écrit : « En me rendant à la capitale, j’ai administré trois chrétiens : c’est la peste qui les a emportés. Elle exerce toujours ses ravages. J’ai même cru un moment devenir sa victime. Heureusement tout danger avait disparu, au bout de deux jours. Dans le courant du mois d'avril, le feu a pris tout à coup au marché, juste à côté de la maison d'un chrétien nommé Tcheou. Sa maison fut miraculeusement préservée. Au bout d'une demi-heure, le feu arrivait en ligne droite sur l'église; on avait beau abattre des maisons, il passait par-dessus et déjà la maison de notre voisin, le chrétien Houang-tse-kang, commençait à s'embraser. Je promets cinq messes en l'honneur du Sacré-Cœur de Jésus; je me confie à la bonne Mère et je fais jeter de l'eau bénite sur les flammes qui s'arrêtent instantanément. Tout était sauvé, et il ne reste plus qu'à remercier le bon Dieu. 20 Tin-fan. — C'est ici le pays des oranges, la magnifique et chaude région embaumée par le parfum des fleurs. Arrêtons-nous un instant chez notre cher confrère, M. Poux, et laissons-le nous parler de son troupeau. A l'est, après avoir parcouru une distance de cinq à six lieues, on arrive au grand marché de Pay-kin, aux environs duquel nous comptons une douzaine de stations, dont la meilleure est sans contredit celle de Kao-chan. Là, les chrétiens sont fervents et se font prédicateurs auprès de leurs parents et de leurs amis. Ceux qui à cause de leur zèle ont été nommés catéchistes, préparent leurs frères baptisés à la réception des sacrements, les adorateurs au baptême, et les païens à la conversion. L'invasion de l'opium a
et je fais jeter de l'eau bénite sur les flammes qui s'arrêtent instantanément. Tout était sauvé, et il ne reste plus qu'à remercier le bon Dieu. 20 Tin-fan. — C'est ici le pays des oranges, la magnifique et chaude région embaumée par le parfum des fleurs. Arrêtons-nous un instant chez notre cher confrère, M. Poux, et laissons-le nous parler de son troupeau. A l'est, après avoir parcouru une distance de cinq à six lieues, on arrive au grand marché de Pay-kin, aux environs duquel nous comptons une douzaine de stations, dont la meilleure est sans contredit celle de Kao-chan. Là, les chrétiens sont fervents et se font prédicateurs auprès de leurs parents et de leurs amis. Ceux qui à cause de leur zèle ont été nommés catéchistes, préparent leurs frères baptisés à la réception des sacrements, les adorateurs au baptême, et les païens à la conversion. L'invasion de l'opium a fait beaucoup de mal aux autres stations : les missionnaires ont vainement essayé de réagir. A la fatale influence de ce poison, s'est joint le triste exemple d'un apostat, qui lors de la visite épiscopale, n'a rien négligé pour nuire à la religion. Daigne le bon Dieu parler au cœur de ce malheureux ! Sa femme, dangereusement malade, a demandé le missionnaire, et, en face de la mort, toute la famille a promis de revenir au berceau. Au sud-est, se trouvent trois stations indigènes dont la plus rapprochée est à six ou sept lieues de Tin-fan. Les hommes y apportent dans l'étude de la doctrine plus de bonne volonté que les femmes. Cette année, sur le marché de Tong-tcheou, nous avons élevé, sous les auspices de la sainte Vierge et de sainte Agnès, un oratoire auquel tous les chrétiens ont travaillé et que les païens voient avec plaisir. Je remercie Dieu de nous avoir bénis visiblement, car au moment d'entreprendre les travaux, le démon s'agita et semblait multiplier les obstacles. Une veuve chrétienne m'avait permis d'extraire des pierres dans un de ses terrains assez rapproché de notre emplacement et situé derrière la pagode du marché. Mais le dragon, protecteur du
de ce malheureux ! Sa femme, dangereusement malade, a demandé le missionnaire, et, en face de la mort, toute la famille a promis de revenir au berceau. Au sud-est, se trouvent trois stations indigènes dont la plus rapprochée est à six ou sept lieues de Tin-fan. Les hommes y apportent dans l'étude de la doctrine plus de bonne volonté que les femmes. Cette année, sur le marché de Tong-tcheou, nous avons élevé, sous les auspices de la sainte Vierge et de sainte Agnès, un oratoire auquel tous les chrétiens ont travaillé et que les païens voient avec plaisir. Je remercie Dieu de nous avoir bénis visiblement, car au moment d'entreprendre les travaux, le démon s'agita et semblait multiplier les obstacles. Une veuve chrétienne m'avait permis d'extraire des pierres dans un de ses terrains assez rapproché de notre emplacement et situé derrière la pagode du marché. Mais le dragon, protecteur du pays, qui a fixé sa résidence dans cette pagode, a la mauvaise chance de déployer sa queue tout juste dans ces terrains de la veuve. Si on exploite la carrière, on est exposé à briser cette queue et à mettre les jours du dragon en danger. Pour ne pas exciter la haine des païens, je renonçai à extraire les pierres, mais un des notables du marché m'offrit lui-même ses propres terrains à exploiter. D'un autre côté, le vendeur de l'emplacement où devait se bâtir l'oratoire, ne se pressait pas de transporter ses pénates ailleurs. Il a fallu le menacer d'un procès. Il me reste un mot à dire des protestants. Quoique dans leur rapport général, ils rangent la station du Tong-tcheou parmi leurs plus importantes de la province, ils n'ont pourtant pas sujet d'en être fiers. Autrefois, ils y comptaient huit ou neuf familles ; aujourd'hui ce nombre se réduit à trois. Ils se sont posés dans le pays comme médecins habiles à guérir les fumeurs d'opium ; ce stratagème ne leur a réussi qu'un temps. La pipe à opium était abandonnée, il est vrai, mais il fallait tous les jours prendre des pilules, dans la composition desquelles, m'a-t-on dit,
la haine des païens, je renonçai à extraire les pierres, mais un des notables du marché m'offrit lui-même ses propres terrains à exploiter. D'un autre côté, le vendeur de l'emplacement où devait se bâtir l'oratoire, ne se pressait pas de transporter ses pénates ailleurs. Il a fallu le menacer d'un procès. Il me reste un mot à dire des protestants. Quoique dans leur rapport général, ils rangent la station du Tong-tcheou parmi leurs plus importantes de la province, ils n'ont pourtant pas sujet d'en être fiers. Autrefois, ils y comptaient huit ou neuf familles ; aujourd'hui ce nombre se réduit à trois. Ils se sont posés dans le pays comme médecins habiles à guérir les fumeurs d'opium ; ce stratagème ne leur a réussi qu'un temps. La pipe à opium était abandonnée, il est vrai, mais il fallait tous les jours prendre des pilules, dans la composition desquelles, m'a-t-on dit, l'opium habilement dissimulé entrait pour une bonne part. Dès qu'on a eu fait cette découverte, les ministres ont été déconsidérés dans l'opinion publique. Maintenant, ils apparaissent encore de temps en temps dans le pays pour distribuer leurs livres ; personne ne fait plus attention à eux. OUEST. Kouy-houa-till. — Le district de Kouy-houa, situé à deux grandes journées de la préfecture de Ganchouen, est desservi par le P. Menel. A Sin-tchang, dit-il, se trouvent mes meilleurs chrétiens qui me consolent des tristesses que je trouve ailleurs. Sin-tchang et sa banlieue comptent plus de 400 chrétiens. Un nouveau village est venu se joindre dernièrement aux onze autres qui composent ce groupe ; mais je ne le marque pas à l'actif des nouvelles conversions. Nos chrétiens sont presque tous simples et bons ; ils aiment le Père et désirent sauver leur âme. Je ne crains pour eux que l'opium. Les indigènes "Y-kia" ne savent pas prendre soin de leur santé ; ils piétinent dans l'eau, dorment sur un terrain humide, se reposent à un courant d'air, lorsqu'ils sont en transpiration, etc., etc. ; aussi contractent-ils beaucoup de maladies, et comme ils ne connaissent pas d'autres remèdes que l'opium, il leur est facile
district de Kouy-houa, situé à deux grandes journées de la préfecture de Ganchouen, est desservi par le P. Menel. A Sin-tchang, dit-il, se trouvent mes meilleurs chrétiens qui me consolent des tristesses que je trouve ailleurs. Sin-tchang et sa banlieue comptent plus de 400 chrétiens. Un nouveau village est venu se joindre dernièrement aux onze autres qui composent ce groupe ; mais je ne le marque pas à l'actif des nouvelles conversions. Nos chrétiens sont presque tous simples et bons ; ils aiment le Père et désirent sauver leur âme. Je ne crains pour eux que l'opium. Les indigènes "Y-kia" ne savent pas prendre soin de leur santé ; ils piétinent dans l'eau, dorment sur un terrain humide, se reposent à un courant d'air, lorsqu'ils sont en transpiration, etc., etc. ; aussi contractent-ils beaucoup de maladies, et comme ils ne connaissent pas d'autres remèdes que l'opium, il leur est facile de contracter la funeste habitude de le fumer. Et maintenant, permettez-moi de vous raconter un petit fait qui, sans être extraordinaire, prouve du moins l'effet de la grâce sur certaines âmes privilégiées. Il y avait, dans le village de La-tin-tchay, un vieux sorcier qui n'avait jamais voulu servir le bon Dieu, malgré les pressantes exhortations du missionnaire. Pour devenir chrétien, il lui aurait fallu renoncer à son charlatanisme et au gain qu'il en retirait. Ce vieillard est mort l'année dernière, en revenant d'un village où il s'était rendu pour engager un chrétien malade à faire des superstitions. Depuis cette époque, j'avais perdu de vue sa famille. Pendant ma visite à Lao-hiong-po, je vois venir à moi une jeune femme portant deux petits enfants, un dans ses bras, l'autre sur son dos; c'était la bru du sorcier. Elle me fait la prostration et me prie avec beaucoup d'instances de baptiser ses deux enfants. J'étais un peu décontenancé, craignant pour leur avenir si je les baptisais. Après tout, me dis-je, le bon Dieu, en me les envoyant de si loin, avait ses vues, il saura conserver leur innocence, s'il le juge à propos. Puis, m'adressant à la mère : « Je veux
Dieu, malgré les pressantes exhortations du missionnaire. Pour devenir chrétien, il lui aurait fallu renoncer à son charlatanisme et au gain qu'il en retirait. Ce vieillard est mort l'année dernière, en revenant d'un village où il s'était rendu pour engager un chrétien malade à faire des superstitions. Depuis cette époque, j'avais perdu de vue sa famille. Pendant ma visite à Lao-hiong-po, je vois venir à moi une jeune femme portant deux petits enfants, un dans ses bras, l'autre sur son dos; c'était la bru du sorcier. Elle me fait la prostration et me prie avec beaucoup d'instances de baptiser ses deux enfants. J'étais un peu décontenancé, craignant pour leur avenir si je les baptisais. Après tout, me dis-je, le bon Dieu, en me les envoyant de si loin, avait ses vues, il saura conserver leur innocence, s'il le juge à propos. Puis, m'adressant à la mère : « Je veux bien baptiser tes enfants, mais à deux conditions : la première, c'est qu'ils ne soient jamais à fiancés à des païens; la seconde, c'est qu'à partir d'aujourd'hui, ton mari et toi, vous allez vous mettre à réciter les prières des chrétiens. » Elle promit tout avec empressement, je baptisai les enfants et, quelques instants après, la mère reprenait joyeusement le chemin de La-tin-tchay. Elle a tenu parole, elle et son mari prient comme de vieux chrétiens. Quant aux deux petits anges, l'un est parti pour le ciel; l'autre, devenu enfant de Dieu par le baptême, fera un jour, j'aime à le croire, la consolation de sa famille qu'il a eu le bonheur de précéder dans la voie du salut. Enfin, Monseigneur, allons jusqu'à Kouy-houa. Le peuple de ce pays aime à courir libre dans ses affreuses solitudes et refuse de courber la tête sous le joug du Seigneur. Kouy-houa compte un peu plus de cent chrétiens, presque tous Miao-tsé; généralement parlant, on peut dire qu'ils pratiquent assez bien leurs devoirs. Tchen-lin-tcheoll. — La ville de Tchen-lin, sous-préfecture dépendant de Gan-chouen-fou, est située sur la grande route impériale du Yunnan. C'est-là que s'exerce depuis de longues années le zèle intrépide d'un
enfants et, quelques instants après, la mère reprenait joyeusement le chemin de La-tin-tchay. Elle a tenu parole, elle et son mari prient comme de vieux chrétiens. Quant aux deux petits anges, l'un est parti pour le ciel; l'autre, devenu enfant de Dieu par le baptême, fera un jour, j'aime à le croire, la consolation de sa famille qu'il a eu le bonheur de précéder dans la voie du salut. Enfin, Monseigneur, allons jusqu'à Kouy-houa. Le peuple de ce pays aime à courir libre dans ses affreuses solitudes et refuse de courber la tête sous le joug du Seigneur. Kouy-houa compte un peu plus de cent chrétiens, presque tous Miao-tsé; généralement parlant, on peut dire qu'ils pratiquent assez bien leurs devoirs. Tchen-lin-tcheoll. — La ville de Tchen-lin, sous-préfecture dépendant de Gan-chouen-fou, est située sur la grande route impériale du Yunnan. C'est-là que s'exerce depuis de longues années le zèle intrépide d'un vieux zouave de Pie IX, devenu prêtre et missionnaire de Jésus-Christ, M. Roux. Nos chrétiens, écrit-il, ont fait des progrès que j'attribue à l'influence de votre visite, à la crainte salutaire inspirée par la peste, et à quelques guérisons extraordinaires opérées par nos médecins. Les écoles sont, cette année, mieux fréquentées que jamais; l'orphelinat des petites filles est devenu trop étroit. Je suis obligé de refuser des admissions. À Lo-pié, où nous avons une petite résidence, une famille païenne très considérée vient de se convertir, et au grand marché de Ma-tchong j'ai eu la consolation d'enregistrer quelques nouveaux adorateurs. Dans le village de Pien-po, vivait une jeune fille indigène de 20 ans, dont le père était sorcier du village. Son voisin étant chrétien, elle l'avait entendu prier et prêcher, mais elle ne songeait pas à se convertir. Au mois d'octobre, elle tomba gravement malade. Son père fit en vain beaucoup de superstitions. Le mal augmentait et tout espoir de guérison étant perdu, l'infortuné père se décida, suivant une coutume barbare, à jeter la mourante sur le pavé, afin que sa maison ne fût point souillée. Délaissée des siens, exposée aux intempéries de l'air, elle se mit à invoquer les doux