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Société" d'Issy-les-Moulineaux ; professeur de théologie ; auteur estimé de manuels de dogme et de morale, et d'ouvrages sur la piété et l'ascétique. L'abbé Joseph TOURMENTIN, né en 1850, décédé à Sainte-Penigne (Deux-Sèvres), le 29 novembre 1931 ; vaillant défenseur de l'Église, des âmes et de la société, contre les manœuvres des francs-maçons ; ancien directeur de "La Franc-maçonnerie démasquée" ; auteur du "Répertoire maçonnique" (1908 et 1911, Lethielleux) ; vécut presque ignoré du grand public, et il meurt oublié de ceux-là même dont il a servi intrépidement la cause. Edgar WALLACE, né en 1875, dans un asile de l'Assistance publique de Greenwich, décédé le 10 février 1932, à Hollywood, où il s'était rendu pour écrire des scénarios. Successivement garçon laitier, ouvrier d'usine, vendeur de journaux, soldat au Transvaal, reporter, il devint, à partir de 1906, le grand romancier populaire anglais, le roi du roman policier, auteur de 150 romans criminels, de 200 histoires et de 12 pièces de théâtre sensationnelles. Si, dans une foule londonienne, on prenait au hasard une centaine d'individus, et si on leur demandait le nom de leur auteur favori, il est probable qu'une bonne moitié leur répondrait : Edgar Wallace... Au lendemain de la guerre, le public britannique ne pouvait plus vibrer à ses lectures que si elles lui fournissaient de violentes émotions. Wallace les lui apporta, et il obtint un tel succès qu'aujourd'hui soixante pour cent des livres exposés aux devantures des libraires sont des « thrillers » (ouvrages à donner le frisson) On a beau se défendre d'Edgar Wallace, on est pourtant captivé par lui, tant ses dénouements sont imprévus. Depuis Conan Doyle, il reste le maître du roman policier et mystérieux, comme il est devenu, au théâtre, le maître du drame grandguignolesque. Il joue un tel rôle dans la littérature populaire d'après-guerre, il a tant d'admirateurs enthousiastes et de détracteurs passionnés, qu'on ne saurait ignorer sa personnalité ni son œuvre. Il sera longtemps le romancier favori de ceux qui ne cherchent dans la lecture qu'un moment de délassement ou d'oubli. Ces quelques aperçus sont empruntés à un article publié dans La Revue
le public britannique ne pouvait plus vibrer à ses lectures que si elles lui fournissaient de violentes émotions. Wallace les lui apporta, et il obtint un tel succès qu'aujourd'hui soixante pour cent des livres exposés aux devantures des libraires sont des « thrillers » (ouvrages à donner le frisson) On a beau se défendre d'Edgar Wallace, on est pourtant captivé par lui, tant ses dénouements sont imprévus. Depuis Conan Doyle, il reste le maître du roman policier et mystérieux, comme il est devenu, au théâtre, le maître du drame grandguignolesque. Il joue un tel rôle dans la littérature populaire d'après-guerre, il a tant d'admirateurs enthousiastes et de détracteurs passionnés, qu'on ne saurait ignorer sa personnalité ni son œuvre. Il sera longtemps le romancier favori de ceux qui ne cherchent dans la lecture qu'un moment de délassement ou d'oubli. Ces quelques aperçus sont empruntés à un article publié dans La Revue de France (1er avril 1931), par M. Paul Dottin, Ils définissent bien l'importance de cette littérature assez misérable. ÉCHOS DE LA RÉPUBLIQUE DES LETTRES ; 271 Un évêque recommande la « Revue des lectures » aux fidèles dans sa lettre pastorale Son Exc. Mgr Audollent, évêque de Blois, consacre sa lettre pastorale, pour le carême de 1932, à la presse. Il y recommande en ces termes la Revue des lectures : Pour permettre aux catholiques de se frayer leur route au travers de tant de périodiques qui s'offrent à eux, des conseils leur sont donnés par les articles bibliographiques de leurs diverses revues. Mais il n'est que juste de signaler ici un bulletin dont c'est l'œuvre exclusive ; né, il y a quelque trente ans, il s'appelait d'abord Romans-Revue, et porte maintenant le nom de Revue des lectures. Sans doute son directeur a, de temps à autre, appuyé ses critiques d'une action plus directe qui attira opportunément l'attention du public, voire des tribunaux, sur son opportune croisade ; mais l'autorité de sa publication est aujourd'hui considérable : elle éclaire de nombreux lecteurs et est suivie avec attention par les éditeurs eux-mêmes. Nous prions Son Exc. Mgr l'évêque de Blois d'agréer
lettre pastorale, pour le carême de 1932, à la presse. Il y recommande en ces termes la Revue des lectures : Pour permettre aux catholiques de se frayer leur route au travers de tant de périodiques qui s'offrent à eux, des conseils leur sont donnés par les articles bibliographiques de leurs diverses revues. Mais il n'est que juste de signaler ici un bulletin dont c'est l'œuvre exclusive ; né, il y a quelque trente ans, il s'appelait d'abord Romans-Revue, et porte maintenant le nom de Revue des lectures. Sans doute son directeur a, de temps à autre, appuyé ses critiques d'une action plus directe qui attira opportunément l'attention du public, voire des tribunaux, sur son opportune croisade ; mais l'autorité de sa publication est aujourd'hui considérable : elle éclaire de nombreux lecteurs et est suivie avec attention par les éditeurs eux-mêmes. Nous prions Son Exc. Mgr l'évêque de Blois d'agréer l'expression de notre vive reconnaissance pour cet honneur et ce précieux témoignage. Ce que lisent les jeunes gens dans la banlieue de Paris Le 6 décembre 1931, se réunissait à Montmartre, ainsi que nous l'avons dit (en janvier 1932, p. 119), le congrès annuel des cercles d'études du diocèse de Versailles. Ce congrès, auquel assistaient, sous la présidence de leur évêque, Mgr Roland-Gosselin, de six à sept cents jeunes gens, fut tout entier consacré à l'étude de cette question capitale : « Les lectures du jeune homme ». Préparé par de sérieuses enquêtes, rempli par la discussion très animée et compétente de rapports excellents, il a apporté, sur les lectures des jeunes Français d'aujourd'hui, des précisions fort intéressantes et dont voici l'essentiel, d'après un compte-rendu publié par divers journaux catholiques. D'une façon générale, les jeunes gens de la région parisienne, puisque c'est d'eux seulement que le congrès s'est occupé, ne lisent guère, à quelque milieu qu'ils appartiennent. On doit faire exception toutefois pour certaines catégories d'étudiants et pour nombre de travailleurs des gares et de jeunes maraîchers. Les premiers, dont la curiosité intellectuelle est éveillée par leur labeur quotidien, lisent plus ou moins, même en dehors des ouvrages nécessaires à
Versailles. Ce congrès, auquel assistaient, sous la présidence de leur évêque, Mgr Roland-Gosselin, de six à sept cents jeunes gens, fut tout entier consacré à l'étude de cette question capitale : « Les lectures du jeune homme ». Préparé par de sérieuses enquêtes, rempli par la discussion très animée et compétente de rapports excellents, il a apporté, sur les lectures des jeunes Français d'aujourd'hui, des précisions fort intéressantes et dont voici l'essentiel, d'après un compte-rendu publié par divers journaux catholiques. D'une façon générale, les jeunes gens de la région parisienne, puisque c'est d'eux seulement que le congrès s'est occupé, ne lisent guère, à quelque milieu qu'ils appartiennent. On doit faire exception toutefois pour certaines catégories d'étudiants et pour nombre de travailleurs des gares et de jeunes maraîchers. Les premiers, dont la curiosité intellectuelle est éveillée par leur labeur quotidien, lisent plus ou moins, même en dehors des ouvrages nécessaires à la préparation de leurs examens ; les seconds occupent leurs longs loisirs d'hiver à lire journaux, almanachs, romans populaires, hebdomadaires illustrés, etc. Mais la grande masse, qui comprend les jeunes ouvriers, les jeunes employés, les collégiens et les lycéens des classes supérieures, ne lit pas ou presque pas. Des estimations concordantes concluent que 70 pour cent des ouvriers de 14 à 25 ans, que 50 pour cent des employés du même âge, n'ouvrent jamais un livre, jettent de temps en temps les yeux sur un périodique, ne regardent un journal qu'exceptionnellement. Quant aux 20 ou 50 pour cent qui restent, voici ce qu'on peut dire de leurs lectures. La nourriture intellectuelle la plus habituelle, c'est le journal et, quatre fois sur sept, un journal sportif ; dans deux autres cas, un journal d'information, dans le dernier un journal politique. Fréquemment aussi, ils achètent des magazines ou des journaux hebdomadaires ; sur dix de ces publications, 3 sont sportives, 3 de caractère purement récréatif et trop souvent policier ; une ou deux humoristiques ; une ou deux satiriques, une politique ou religieuse. Les livres n'ont qu'un nombre relativement restreint d'amateurs. Ceux-ci recherchent surtout les collections à bon marché, les romans d'aventures
concordantes concluent que 70 pour cent des ouvriers de 14 à 25 ans, que 50 pour cent des employés du même âge, n'ouvrent jamais un livre, jettent de temps en temps les yeux sur un périodique, ne regardent un journal qu'exceptionnellement. Quant aux 20 ou 50 pour cent qui restent, voici ce qu'on peut dire de leurs lectures. La nourriture intellectuelle la plus habituelle, c'est le journal et, quatre fois sur sept, un journal sportif ; dans deux autres cas, un journal d'information, dans le dernier un journal politique. Fréquemment aussi, ils achètent des magazines ou des journaux hebdomadaires ; sur dix de ces publications, 3 sont sportives, 3 de caractère purement récréatif et trop souvent policier ; une ou deux humoristiques ; une ou deux satiriques, une politique ou religieuse. Les livres n'ont qu'un nombre relativement restreint d'amateurs. Ceux-ci recherchent surtout les collections à bon marché, les romans d'aventures et ceux d'auteurs connus, qu'il s'agisse de Victor Hugo ou de Zola, de Pierre Benoît ou de Remarque. Ce qui est inquiétant, c'est que, même parmi les jeunes intellectuels, on lit sans aucun discernement soit le journal qui vous tombe sous la main, soit l'illustré aux images tapageuses, soit le volume au titre aguichant. Dans quelques milieux seulement, et à cet égard il convient de distinguer les milieux de jeunesse catholique, les lectures sont plus surveillées. Là et hélas ! là uniquement ou à peu près, on trouve entre les mains des jeunes gens des livres religieux. Par contre, nulle part ou presque, les livres qui professent systématiquement l'irréligion ne sont lus chez les jeunes, ce qui n'empêche pas d'ailleurs l'irréligion de les atteindre par le roman. Une autre constatation mérite d'être retenue : les publications pornographiques ne trouvent guère de clientèle dans la jeunesse française. Ce n'est pas à dire qu'un certain nombre ne circulent sous le manteau. Mais ce sentiment de pudeur louable fait qu'on les voit rarement s'étaler en public aux mains des jeunes travailleurs ou des collégiens, voire des étudiants. Ce tableau, en somme, malgré quelques notes lumineuses, ne laisse pas d'être assez sombre. À en
volume au titre aguichant. Dans quelques milieux seulement, et à cet égard il convient de distinguer les milieux de jeunesse catholique, les lectures sont plus surveillées. Là et hélas ! là uniquement ou à peu près, on trouve entre les mains des jeunes gens des livres religieux. Par contre, nulle part ou presque, les livres qui professent systématiquement l'irréligion ne sont lus chez les jeunes, ce qui n'empêche pas d'ailleurs l'irréligion de les atteindre par le roman. Une autre constatation mérite d'être retenue : les publications pornographiques ne trouvent guère de clientèle dans la jeunesse française. Ce n'est pas à dire qu'un certain nombre ne circulent sous le manteau. Mais ce sentiment de pudeur louable fait qu'on les voit rarement s'étaler en public aux mains des jeunes travailleurs ou des collégiens, voire des étudiants. Ce tableau, en somme, malgré quelques notes lumineuses, ne laisse pas d'être assez sombre. À en juger par ses lectures, critère d'ailleurs excellent, la jeunesse française d'aujourd'hui, considérée dans son ensemble, serait fort superficielle et peu désireuse de s'enrichir intellectuellement. Elle s'intéresserait sur tout au sport et ne rechercherait périodiques ou livres, sauf exception, que pour sa distraction. Propre au point de vue moral, elle n'aurait guère de souci religieux. Ces constatations faites, l'élite des jeunes catholiques de Seine-et-Oise, réunie au congrès, qui nous occupe, a immédiatement décidé de réagir contre une situation qu'elle estimait, à juste titre, inacceptable. En conséquence, elle a pris un certain nombre de résolutions dont voici les principales : Une propagande méthodique sera entreprise par ses soins en faveur des journaux et des hebdomadaires catholiques, en même temps que des démarches seront faites auprès de la rédaction de ceux-ci, afin de les rendre plus attrayants pour les jeunes. On va s'employer à persuader les jeunes lecteurs de journaux et de publications médiocres ou mauvaises qu'ils devraient les abandonner pour d'autres plus saines : l'action du camarade sur le camarade peut être à cet égard extrêmement efficace. Il a été également décidé de fonder des bibliothèques paroissiales ou d'œuvres là où il n'en existe pas, de développer celles qui fonctionnent, de tâcher
guère de souci religieux. Ces constatations faites, l'élite des jeunes catholiques de Seine-et-Oise, réunie au congrès, qui nous occupe, a immédiatement décidé de réagir contre une situation qu'elle estimait, à juste titre, inacceptable. En conséquence, elle a pris un certain nombre de résolutions dont voici les principales : Une propagande méthodique sera entreprise par ses soins en faveur des journaux et des hebdomadaires catholiques, en même temps que des démarches seront faites auprès de la rédaction de ceux-ci, afin de les rendre plus attrayants pour les jeunes. On va s'employer à persuader les jeunes lecteurs de journaux et de publications médiocres ou mauvaises qu'ils devraient les abandonner pour d'autres plus saines : l'action du camarade sur le camarade peut être à cet égard extrêmement efficace. Il a été également décidé de fonder des bibliothèques paroissiales ou d'œuvres là où il n'en existe pas, de développer celles qui fonctionnent, de tâcher d'améliorer les bibliothèques municipales. Enfin on va prendre les moyens de faire disparaître des étalages des libraires et des kiosques à journaux les publications pornographiques qui risquent de salir les regards des adolescents. L'action est donc engagée. Nous félicitons ces chers jeunes gens, et nous formons les vœux les plus ardents pour leur succès. Les journaux à clientèle catholique recommandent toujours les « Folies » « L'Ami du peuple » et « L'Echo de Paris » semblent y avoir renoncé Certains journaux à clientèle catholique persévèrent dans leur entreprise de corruption. Après La Folie d'amour, ils ont recommandé, en janvier-février 1932, Nuits de folies, le nouveau spectacle des Folies-Bergère. Voici quelques exemples. Le Journal des débats, d'abord. Il nous a très péniblement surpris. Le 19 janvier 1932, le Journal des débats publie un appel de Paul Derval, directeur des Folies-Bergère : « Aux Parisiens ! Folie ! Folies ! » Le 25, un article de 44 lignes, signé Philinte, et intitulé, « Avant Nuits de folies ». Le 28, il recourt à de gros caractères, corps 36, et il annonce : « Aux Folies-Bergère, M. Paul Derval retient la date du samedi 30 janvier pour la première représentation de Nuits
ardents pour leur succès. Les journaux à clientèle catholique recommandent toujours les « Folies » « L'Ami du peuple » et « L'Echo de Paris » semblent y avoir renoncé Certains journaux à clientèle catholique persévèrent dans leur entreprise de corruption. Après La Folie d'amour, ils ont recommandé, en janvier-février 1932, Nuits de folies, le nouveau spectacle des Folies-Bergère. Voici quelques exemples. Le Journal des débats, d'abord. Il nous a très péniblement surpris. Le 19 janvier 1932, le Journal des débats publie un appel de Paul Derval, directeur des Folies-Bergère : « Aux Parisiens ! Folie ! Folies ! » Le 25, un article de 44 lignes, signé Philinte, et intitulé, « Avant Nuits de folies ». Le 28, il recourt à de gros caractères, corps 36, et il annonce : « Aux Folies-Bergère, M. Paul Derval retient la date du samedi 30 janvier pour la première représentation de Nuits de folies, 80 tableaux de M. Louis Lemarchand ». Le 30, il annonce la série des tableaux. En voici la stupéfiante énumération : Le Firmament des Folies-Bergère ; La Descente du ciel ; L'Escalier enchanté ; Le Vol nocturne ; La Roseraie vivante ; La Fête chez Maxim's ; La Vie il y a 32 ans (1900) ; Le Coucher de la mariée ; Le Triomphe de l'électricité ; Les Nuits d'orgie ; La Nuit d'amour ; La Nuit de luxe ; La Nuit de feu ; L'Aquarium géant ; Les Surprises du fond de la mer ; Paris tout nu ; L'Arc-en-ciel de femmes ; Le Réveil des girls ; Je veux toucher du doigt ; Le Sex-Appeal ; Le Triomphe des Vamps ; La Marche nuptiale ; La Marche guerrière ; Vive l'Empereur ; La Marche du sacre. Le 31 janvier, le 1er et le 2 février, le Journal des débats revient aux grands caractères (corps 24), pour annoncer la grande première, qui a été remise. Enfin, le spectacle a eu lieu. Et il y consacre, sous la signature de Gérard Missaire, un compte-rendu de 76 lignes, à la fin duquel il veut bien « signaler que les
Vie il y a 32 ans (1900) ; Le Coucher de la mariée ; Le Triomphe de l'électricité ; Les Nuits d'orgie ; La Nuit d'amour ; La Nuit de luxe ; La Nuit de feu ; L'Aquarium géant ; Les Surprises du fond de la mer ; Paris tout nu ; L'Arc-en-ciel de femmes ; Le Réveil des girls ; Je veux toucher du doigt ; Le Sex-Appeal ; Le Triomphe des Vamps ; La Marche nuptiale ; La Marche guerrière ; Vive l'Empereur ; La Marche du sacre. Le 31 janvier, le 1er et le 2 février, le Journal des débats revient aux grands caractères (corps 24), pour annoncer la grande première, qui a été remise. Enfin, le spectacle a eu lieu. Et il y consacre, sous la signature de Gérard Missaire, un compte-rendu de 76 lignes, à la fin duquel il veut bien « signaler que les 80 tableaux de Nuits de folies ne sont pas tous consacrés à la pudeur. » Dans le Journal des débats, les ancêtres de la maison ont dû tressaillir dans leurs tombeaux. Le Temps a montré la même complaisance. Nous résumons. Il publie, le 19 janvier, l'appel « aux Parisiens » de Paul Derval : « Folie ! Folies ! » Le 28 et le 31 janvier, le 1er, le 2, le 3 et le 5 février, il donne des placards en gros caractères ; le 30 janvier, il publie le tableau des numéros du programme... Excelsior, lui aussi, a prodigué ses articles en faveur de Nuits de folies. Le 18, le 19, le 27, le 28, le 29 et le 31 janvier ; le 1er, le 2, le 4 et le 6 février, il publie annonces sur annonces. Le 10 février, il consacre à ce « magnifique spectacle » un compte-rendu sans réserves d'aucune sorte. Enfin Figaro. Il est odieux en cette circonstance, plus que jamais. Et c'est tout dire. Le 18, le 19, le 27, le 28, le 29, le 30 et le 31 janvier ; le 1er, le 2, le 4 et le 6 février, Figaro publie des
de Paul Derval : « Folie ! Folies ! » Le 28 et le 31 janvier, le 1er, le 2, le 3 et le 5 février, il donne des placards en gros caractères ; le 30 janvier, il publie le tableau des numéros du programme... Excelsior, lui aussi, a prodigué ses articles en faveur de Nuits de folies. Le 18, le 19, le 27, le 28, le 29 et le 31 janvier ; le 1er, le 2, le 4 et le 6 février, il publie annonces sur annonces. Le 10 février, il consacre à ce « magnifique spectacle » un compte-rendu sans réserves d'aucune sorte. Enfin Figaro. Il est odieux en cette circonstance, plus que jamais. Et c'est tout dire. Le 18, le 19, le 27, le 28, le 29, le 30 et le 31 janvier ; le 1er, le 2, le 4 et le 6 février, Figaro publie des placards de réclame variés et soignés. De plus, il publie, le 4 février, un long article de J.-B. Gheusi et, le 10 février, un article plus développé encore, de Robert Destez. Tous les deux proclament les splendeurs du spectacle et témoignent de sa décence et de sa chasteté (sic). Est-ce que ces scandales vont se perpétuer ? En dépit des apparences, on peut espérer que non. Car voici un fait inattendu : L'Ami du peuple et L'Echo de Paris, que nous avions vigoureusement pris à partie en janvier 1932 (p. 16), à propos de leur publicité pour La Folie d'amour, n'ont pas dit un seul mot de Nuits de folies : pas un seul placard, pas une seule annonce rédactionnelle. Ce que l'on aurait cru impossible s'est donc réalisé. Comment ? C'est le secret de Dieu. Les hommes, nos hommes, doivent agir, avec méthode et vigueur, auprès de tous les journaux. S'ils le veulent, le Journal des débats, Le Temps, Excelsior, Figaro et les autres, se rangeront, comme l'ont fait L'Ami du peuple et L'Echo de Paris. Soumission de M. Edouard Le Roy Nous avons annoncé (1931, p. 903) que le Saint-Office avait condamné, le 24 juin 1931, quatre ouvrages
que ces scandales vont se perpétuer ? En dépit des apparences, on peut espérer que non. Car voici un fait inattendu : L'Ami du peuple et L'Echo de Paris, que nous avions vigoureusement pris à partie en janvier 1932 (p. 16), à propos de leur publicité pour La Folie d'amour, n'ont pas dit un seul mot de Nuits de folies : pas un seul placard, pas une seule annonce rédactionnelle. Ce que l'on aurait cru impossible s'est donc réalisé. Comment ? C'est le secret de Dieu. Les hommes, nos hommes, doivent agir, avec méthode et vigueur, auprès de tous les journaux. S'ils le veulent, le Journal des débats, Le Temps, Excelsior, Figaro et les autres, se rangeront, comme l'ont fait L'Ami du peuple et L'Echo de Paris. Soumission de M. Edouard Le Roy Nous avons annoncé (1931, p. 903) que le Saint-Office avait condamné, le 24 juin 1931, quatre ouvrages de M. Edouard Le Roy. M. Edouard Le Roy, obéissant à sa foi de chrétien et aussi répondant à l'aimable invitation de S. Em. le cardinal archevêque de Paris, qui lui avait communiqué le décret du Saint-Office, lui a adressé les lettres suivantes que La Semaine religieuse de Paris a publiées, dans son numéro du 16 janvier 1932. Eminence, Ma volonté, d'accord avec toutes mes convictions et avec les sentiments qui ont toujours été les miens, est de vivre dans la foi et dans la communion de l'Église. Je reçois donc avec respect, en esprit de fidélité chrétienne, et j'accepte finalement et simplement le décret du Saint-Office que vous m'avez communiqué. Veuillez agréer, Eminence, l'hommage de mon profond respect. Edouard LE ROY. Eminence, Étant donnés certains Commentaires de presse, me permettez-vous, Eminence, d'ajouter que je crois — au sens même de l'Église — à la possibilité d'une démonstration objective de l'existence de Dieu, à la distinction entre le Créateur et la créature, à la création de l'homme en général, et spécialement de l'âme par Dieu, à la valeur objective de la connaissance humaine? Veuillez agréer, Eminence, l'hommage de mon profond respect. Edouard LE ROY. Voilà un bel exemple de foi,