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office, et le désintéressement personnel de nos prières n'est pas sans dignité. Faut-il être si sévère pour le manque de recueillement de nos synagogues ? Les effusions chrétiennes ont leur incontestable beauté; mais pourquoi vouloir imiter ? Nous ne ferions rien avec grâce. Au reste, est-on vraiment très recueilli dans la demeure de son Père ? cela n'empêche pas d'y porter un cœur heureux et aimant. Ces réserves faites, je suis de l'avis de Pierre Loewel plus encore que lui-même. Il rêverait que nos rabbins soient des entraîneurs d'hésitants, des ensemenceurs de nouveaux épis pour la moisson divine : il ne croit pas qu'ils le soient tous. Il ne va pas jusqu'à dire qu'on ne sauve pas l'humanité en l'ennuyant : ce serait irrévérencieux, mais je crois que nous serions d'accord sur ce résumé : il faut convertir les prêcheurs à l'idée qu'il ne s'agit pas de précher les convertis. Plaçons-nous uniquement sur le terrain psychologique. Le rabbin — et j'en dirais autant du prêtre de toute confession — porte ses yeux sur l'assistance. Aux premiers rangs il reconnaît les grands habitués, à leur place d'honneur. Derrière eux, les fidèles, cotisants moins importants, mais réguliers, qui viennent traditionnellement s'acquitter de leurs devoirs religieux, faire leur acte de présence, leur acte d'absence, mais au ciel ne plaise que je suspecte leur foi d'être rouillée par la machinale accoutumance ! Malgré tout, certains mots m'agacent : quand on recommande d'accomplir ponctuellement ses exercices spirituels, je songe au quart d'heure matinal et rituel consacré au Sandow. Et quand on parle de prêtres qui font paître leurs ouailles, ces termes, j'ignore pourquoi, me donnent une irrépressible et stupide envie de rire. Mais pourquoi le regard du prêtre irait-il plus loin que cette masse solide et coutumière, ce terrain labouré depuis toujours et prêt pour la semence ? Pourquoi s'égarerait-il vers cet inconnu qui se tient au fond et dans l'ombre, entré peut-être par lointaine souvenance, ou même par vague curiosité, ou par désœuvrement et resté près de la porte de sortie ? Or, voici que me remonte à l'oreille un conseil qu'un ami me
leurs devoirs religieux, faire leur acte de présence, leur acte d'absence, mais au ciel ne plaise que je suspecte leur foi d'être rouillée par la machinale accoutumance ! Malgré tout, certains mots m'agacent : quand on recommande d'accomplir ponctuellement ses exercices spirituels, je songe au quart d'heure matinal et rituel consacré au Sandow. Et quand on parle de prêtres qui font paître leurs ouailles, ces termes, j'ignore pourquoi, me donnent une irrépressible et stupide envie de rire. Mais pourquoi le regard du prêtre irait-il plus loin que cette masse solide et coutumière, ce terrain labouré depuis toujours et prêt pour la semence ? Pourquoi s'égarerait-il vers cet inconnu qui se tient au fond et dans l'ombre, entré peut-être par lointaine souvenance, ou même par vague curiosité, ou par désœuvrement et resté près de la porte de sortie ? Or, voici que me remonte à l'oreille un conseil qu'un ami me donnait à ma première causerie en public : « Parle pour celui qui est le plus loin dans la salle. Tu seras sûr que les premiers rangs aussi l'entendront. La réciproque ne serait pas vraie. C'était un conseil d'ordre acoustique. Mais il prend maintenant pour moi une valeur morale : « Parle pour celui qui est le moins près de toi ». J'entends déjà les protestations : « C'est des âmes qui ont confiance en nos foi en nos enseignements, que nous avons d'abord la charge. À ces croyants de stricte obédience faudra-t-il préférer les infidèles, les non-conformistes, du moins les presque indifférents, ceux avec qui nous n'avons aucune pensée en commun, aucun langage commun ? Et quoi ! répliquera à son tour l'homme de la sortie, si je n'adhère pas, d'abord, à tel ou tel dogme, vous n'avez rien à me dire ? Alors vous n'avez rien à apprendre à personne, puisqu'on doit préalablement avoir admis ce que vous allez enseigner. Notre insolent n'a pas tort. Toute prédication efficace doit être une bataille, une bataille vraie, pas un assaut simulé contre « l'avocat du diable » qui a d'avance accepté le rôle de vaincu, mais une lutte franc-jeu, contre
« Parle pour celui qui est le moins près de toi ». J'entends déjà les protestations : « C'est des âmes qui ont confiance en nos foi en nos enseignements, que nous avons d'abord la charge. À ces croyants de stricte obédience faudra-t-il préférer les infidèles, les non-conformistes, du moins les presque indifférents, ceux avec qui nous n'avons aucune pensée en commun, aucun langage commun ? Et quoi ! répliquera à son tour l'homme de la sortie, si je n'adhère pas, d'abord, à tel ou tel dogme, vous n'avez rien à me dire ? Alors vous n'avez rien à apprendre à personne, puisqu'on doit préalablement avoir admis ce que vous allez enseigner. Notre insolent n'a pas tort. Toute prédication efficace doit être une bataille, une bataille vraie, pas un assaut simulé contre « l'avocat du diable » qui a d'avance accepté le rôle de vaincu, mais une lutte franc-jeu, contre un refroidissement d'enthousiasme, un refus de comprendre, une obscurité d'imagination, tiédeur de sensibilité, une incapacité de don de soi. Où trouver ces adversaires, sinon chez « celui-qui-est-le-plus-loin de toi » ? L'un des plus grands rabbis qu'ait connu ce monde, Jésus, l'a dit et le retourné sous mille formes, parfois paradoxales : « si un homme a cent brebis et qu'une seule vienne à s'égarer, ne laisse-t-il pas les 99 sur la montagne pour aller chercher celle qui s'est égarée ? » Mais j'ajouterais : « croyez-vous que, pendant ces recherches, les 99 brebis se jugeront abandonnées ? Au contraire, elles se sentiront réconfortées par la sollicitude vigilante de leur pasteur. De même les orthodoxes, qui apprenaient bien peu aux homélies de « confirmation », s'instruiront mille fois plus par le discours qui, par-dessus leur tête, ira atteindre la brebis paissant à l'écart. Cet auditeur occasionnel et flottant, il s'agit de le convaincre de la vitalité, de la fécondité et de la fraternelle largeur humaine de l'idée juive. Alors il faut, non piocher son Talmud, mais rentrer en soi, la meilleure manière pour aller ensuite efficacement à la rencontre d'autrui, pour être un, comme disait Bossuet, avec ceux qui ne
paradoxales : « si un homme a cent brebis et qu'une seule vienne à s'égarer, ne laisse-t-il pas les 99 sur la montagne pour aller chercher celle qui s'est égarée ? » Mais j'ajouterais : « croyez-vous que, pendant ces recherches, les 99 brebis se jugeront abandonnées ? Au contraire, elles se sentiront réconfortées par la sollicitude vigilante de leur pasteur. De même les orthodoxes, qui apprenaient bien peu aux homélies de « confirmation », s'instruiront mille fois plus par le discours qui, par-dessus leur tête, ira atteindre la brebis paissant à l'écart. Cet auditeur occasionnel et flottant, il s'agit de le convaincre de la vitalité, de la fécondité et de la fraternelle largeur humaine de l'idée juive. Alors il faut, non piocher son Talmud, mais rentrer en soi, la meilleure manière pour aller ensuite efficacement à la rencontre d'autrui, pour être un, comme disait Bossuet, avec ceux qui ne se savaient pas « uns avec vous », pour trouver mieux que des arguments d'autorité : des arguments d'âme. Est-ce que le dissident, seul, bénéficiera de cet effort ? Non : en profiteront tout autant les bien-pensants et l'orateur lui-même. Plaignons le prédicateur dont le public avale tout rond la parole, comme un cachet, les yeux fermés. La « parole » : le mot est juste. Ainsi Cauchy enseignant la géométrie au duc de Bordeaux : « dans les conditions indiquées, professait-il, la section plane d'un cône est une ellipse ». L'élève n'entendait rien à la démonstration. « Je vous en donne ma parole ! Il finit par s'écrier le savant. « Voilà donc une question réglée » s'inclina le duc. Politesse, oui, mais inutilité. Prêchez, patrociner jusqu'à la Pentecôte : Vous serez ébahi, quand vous serez au bout, Que vous ne m'aurez rien persuadé du tout. Mais prêchez pour « celui-qui-est-le-plus-loin », alors vous ne pourrez plus être le prestidigitateur qui commence par mettre dans son chapeau tout ce qu'il voudra finalement y trouver. Votre démonstration ne fera plus penser à ces chasses à Rambouillet, où l'on accroche par-avance le pigeon au bout du fusil de l'Altesse invitée. Vous
parole, comme un cachet, les yeux fermés. La « parole » : le mot est juste. Ainsi Cauchy enseignant la géométrie au duc de Bordeaux : « dans les conditions indiquées, professait-il, la section plane d'un cône est une ellipse ». L'élève n'entendait rien à la démonstration. « Je vous en donne ma parole ! Il finit par s'écrier le savant. « Voilà donc une question réglée » s'inclina le duc. Politesse, oui, mais inutilité. Prêchez, patrociner jusqu'à la Pentecôte : Vous serez ébahi, quand vous serez au bout, Que vous ne m'aurez rien persuadé du tout. Mais prêchez pour « celui-qui-est-le-plus-loin », alors vous ne pourrez plus être le prestidigitateur qui commence par mettre dans son chapeau tout ce qu'il voudra finalement y trouver. Votre démonstration ne fera plus penser à ces chasses à Rambouillet, où l'on accroche par-avance le pigeon au bout du fusil de l'Altesse invitée. Vous réviserez les convictions par routinière convention : ainsi celle de ce vieux professeur de théologie évoqué par le comte d'Haussonville, et qui croyait avoir victorieusement réfuté une objection d'un séminariste. « Cela ne prouve rien », constata le néophyte. Et le vieux maître de soupirer : « de mon temps cela prouvait ». Ne vous contentez plus d'établir le miracle par l'Évangile, l'Évangile par les prophéties et les prophéties par le miracle. Que votre preuve en soit une. N'escomptez pas toujours les paresseuses complaisances de la foule. Un trémolo dans la voix assourdit son raisonnement : « 2.000 fr. à qui prouvera que cette revue n'est pas la plus amusante, la plus fine etc. ». La moindre approximation lui suffit. Dickens conte qu'un aubergiste prétendait que la reine Élisabeth était descendue chez lui, qu'elle avait mis pied à terre, sur une borne, devant sa porte : « La preuve que je ne vous mens pas, concluait-il triomphalement, c'est que la borne est toujours là ! ». J'ai moi-même lu une demande de secours se terminant ainsi : « Je suis dans la misère : la preuve est que je fais légaliser ma signature ». Soyez autrement sévères envers vous. Cherchez
cela prouvait ». Ne vous contentez plus d'établir le miracle par l'Évangile, l'Évangile par les prophéties et les prophéties par le miracle. Que votre preuve en soit une. N'escomptez pas toujours les paresseuses complaisances de la foule. Un trémolo dans la voix assourdit son raisonnement : « 2.000 fr. à qui prouvera que cette revue n'est pas la plus amusante, la plus fine etc. ». La moindre approximation lui suffit. Dickens conte qu'un aubergiste prétendait que la reine Élisabeth était descendue chez lui, qu'elle avait mis pied à terre, sur une borne, devant sa porte : « La preuve que je ne vous mens pas, concluait-il triomphalement, c'est que la borne est toujours là ! ». J'ai moi-même lu une demande de secours se terminant ainsi : « Je suis dans la misère : la preuve est que je fais légaliser ma signature ». Soyez autrement sévères envers vous. Cherchez avec probité le probant. Et le probant, faut-il le répéter ? ce n'est pas la preuve par le surnaturel. Pour prouver à l'assistant, qui a la main sur le tambour de sortie, la valeur du Décalogue, ne brandissez pas devant lui un morceau des Tables de la Loi, mais montrez-lui que les Dix commandements sont bien la règle humaine inscrite en nous; dépeignez-lui l'indignation déchirée de Moïse redescendant des hauteurs pour voir ses frères dansant autour du Veau d'or; retracez-lui des douleurs analogues des grands conducteurs d'hommes. Pour l'émouvoir au récit de la lutte de Jacob avec l'ange, ne lui sortez pas d'une châsse un nerf de la cuisse d'Israël, mais maîtrisez de vous-même un commentaire sincère, saisissant et repensé, de cette lutte mystérieuse et symbolique. Alors une émotion vibrera dans votre auditoire tout entier, enfin réveillé des citations savamment compilées, des adjurations supposant d'abord le problème résolu et la cause gagnée. Elle atteindra, par une saine contagion le fond obscur du lieu de prières où s'était risqué notre homme à l'esprit critique, et celui-ci ne se retirera pas en ricanant : « Si les nefs des églises et des temples sont vastes comme le vide, c'est peut-être à force
que les Dix commandements sont bien la règle humaine inscrite en nous; dépeignez-lui l'indignation déchirée de Moïse redescendant des hauteurs pour voir ses frères dansant autour du Veau d'or; retracez-lui des douleurs analogues des grands conducteurs d'hommes. Pour l'émouvoir au récit de la lutte de Jacob avec l'ange, ne lui sortez pas d'une châsse un nerf de la cuisse d'Israël, mais maîtrisez de vous-même un commentaire sincère, saisissant et repensé, de cette lutte mystérieuse et symbolique. Alors une émotion vibrera dans votre auditoire tout entier, enfin réveillé des citations savamment compilées, des adjurations supposant d'abord le problème résolu et la cause gagnée. Elle atteindra, par une saine contagion le fond obscur du lieu de prières où s'était risqué notre homme à l'esprit critique, et celui-ci ne se retirera pas en ricanant : « Si les nefs des églises et des temples sont vastes comme le vide, c'est peut-être à force d'y avoir enfoncé des portes ouvertes ». MAINTENANT. Pourquoi je ne suis pas antisémite (Suite de la première page) Quoi ! on les. traite en parias ou en ilotes ; en leur interdit la propriété de la terre ; on les élimine de tous les emplois; ils ne peuvent être ni agriculteurs, ni officiers, ni employés, ni membres des assemblées, ni professeurs ! Et on exige de ces hommes (qu'on malmène comme des serfs) qu'ils se montrent pleins de tendresse pour un régime qui n'a que rebuffades et duretés. C'est une plaisanterie douloureuse de s'étonner qu'ils soient mal satisfaits. Dans leur pays natal, permettez-leur d'être des citoyens, et vous verrez qu'ils seront aussi courageux, aussi industrieux, aussi patriotes, que les autres. De tout temps, les majorités ont écrasé les minorités. Les protestants ont persécuté les catholiques quand ils étaient les plus forts. Les catholiques ont expulsé les protestants dans les pays où les protestants n'étaient pas assez nombreux pour se défendre. Voilà pourquoi les Juifs, qui sont partout en minorité, ont été partout martyrises. Politique non seulement inhumaine, mais encore stupide : car une nation n'a pas trop de toutes ses forces vives pour grandir et prospérer. Le génie des
ni agriculteurs, ni officiers, ni employés, ni membres des assemblées, ni professeurs ! Et on exige de ces hommes (qu'on malmène comme des serfs) qu'ils se montrent pleins de tendresse pour un régime qui n'a que rebuffades et duretés. C'est une plaisanterie douloureuse de s'étonner qu'ils soient mal satisfaits. Dans leur pays natal, permettez-leur d'être des citoyens, et vous verrez qu'ils seront aussi courageux, aussi industrieux, aussi patriotes, que les autres. De tout temps, les majorités ont écrasé les minorités. Les protestants ont persécuté les catholiques quand ils étaient les plus forts. Les catholiques ont expulsé les protestants dans les pays où les protestants n'étaient pas assez nombreux pour se défendre. Voilà pourquoi les Juifs, qui sont partout en minorité, ont été partout martyrises. Politique non seulement inhumaine, mais encore stupide : car une nation n'a pas trop de toutes ses forces vives pour grandir et prospérer. Le génie des Juifs est vif, ardent, trop bruyant et remuant parfois; mais l'indiscipline, si elle est en maintes occasions gênante pour les gouvernements, est une preuve d'originalité et d'activité. Un peuple de serviteurs est bien près d'être un peuple médiocre, quel que soit son zèle à servir. Sachons donc nous délivrer de ce préjugé digne des plus mauvais temps du moyen-âge, qui fait des Juifs une troupe de sans-patrie, incapables de faire partie intégrante d'une civilisation nationale. On les traque, on les proscrit, on leur interdit toute initiative. On ne leur permet pas de se mêler à la nation, et en même temps on s'étonne qu'ils ne se mêlent pas à la nation. Absolument comme si l'on liait les jambes d'un individu, et qu'ensuite on vienne à lui reprocher de ne pas courir aussi vite que les autres. De fait, les preuves de la puissance intellectuelle des Juifs sont si fortes que, si j'étais Juif, je serais fier de l'être, et il faut toute la bassesse d'âme qui s'étale impudemment à notre époque, pour oser vouloir les soumettre, comme indignes, à un régime d'exception. Et en effet la plus grande marque de débilité morale qu'on puisse donner, c'est de condamner, en bloc,
ce préjugé digne des plus mauvais temps du moyen-âge, qui fait des Juifs une troupe de sans-patrie, incapables de faire partie intégrante d'une civilisation nationale. On les traque, on les proscrit, on leur interdit toute initiative. On ne leur permet pas de se mêler à la nation, et en même temps on s'étonne qu'ils ne se mêlent pas à la nation. Absolument comme si l'on liait les jambes d'un individu, et qu'ensuite on vienne à lui reprocher de ne pas courir aussi vite que les autres. De fait, les preuves de la puissance intellectuelle des Juifs sont si fortes que, si j'étais Juif, je serais fier de l'être, et il faut toute la bassesse d'âme qui s'étale impudemment à notre époque, pour oser vouloir les soumettre, comme indignes, à un régime d'exception. Et en effet la plus grande marque de débilité morale qu'on puisse donner, c'est de condamner, en bloc, des hommes parce qu'ils sont rangés dans telle ou telle catégorie. Juger les hommes, sans les connaître individuellement comme vils ou nobles, comme justes ou iniques, comme honnêtes ou fourbes, parce qu'ils sont de tel pays, de telle religion, de telle opinion, c'est faire ouvertement profession d'iniquité, et par conséquent, de sottise. Charles RICHET, Membre de l'Institut. ECHOS RACISME ET CANARIS Le ridicule tue. Nous allons voir que l'hitlérisme mourra après avoir fait rire le monde entier. Nous savons déjà que les Juifs ne peuvent pas pêcher dans les rivières germaniques des poissons aryens. Car il y a, depuis avril 1933, des poissons aryens en Allemagne. Il y a aussi des canaris tout jaunes, aryens naturellement. Or les marchands de canaris viennent de former une association ayant pour but de sauvegarder les intérêts de ces gracieux petits oiseaux contre la malfaisante concurrence des Juifs. Les canaris Aryens porteront tous un signe distinctif, jaune bien entendu. DES ESPIONS PARTOUT Une nouvelle sensationnelle: L'A.T.J. de Londres apprend de Berlin que le maire de cette ville, le Dr Friedrich Sahm, va être jugé par un tribunal nazi. On lui reproche d'avoir fait des achats dans des magasins juifs. Ce crime a été découvert
de sottise. Charles RICHET, Membre de l'Institut. ECHOS RACISME ET CANARIS Le ridicule tue. Nous allons voir que l'hitlérisme mourra après avoir fait rire le monde entier. Nous savons déjà que les Juifs ne peuvent pas pêcher dans les rivières germaniques des poissons aryens. Car il y a, depuis avril 1933, des poissons aryens en Allemagne. Il y a aussi des canaris tout jaunes, aryens naturellement. Or les marchands de canaris viennent de former une association ayant pour but de sauvegarder les intérêts de ces gracieux petits oiseaux contre la malfaisante concurrence des Juifs. Les canaris Aryens porteront tous un signe distinctif, jaune bien entendu. DES ESPIONS PARTOUT Une nouvelle sensationnelle: L'A.T.J. de Londres apprend de Berlin que le maire de cette ville, le Dr Friedrich Sahm, va être jugé par un tribunal nazi. On lui reproche d'avoir fait des achats dans des magasins juifs. Ce crime a été découvert par un agent nazi, employé d'une banque où le Dr Sahm avait un compte. Les chèques de l'imprudent bourgmestre nazi et aryen cent pour cent, serviront de pièces à conviction. UN POÈTE TRADUIT DANS SA LANGUE MATERNELLE Dans le dernier numéro des « Feuilles Littéraires », journal yiddisch paraissant à Varsovie, M. Schneiderman publie un article sur le poète J. Milbauer, et donne des traductions de plusieurs pièces de l'Île de Nuit. Étrange rétour des choses ! Milbauer est originaire de Varsovie et sa langue maternelle est précisément le Yiddisch. Mais il écrit en français. Et le voilà, traduit en yiddisch ! Encore un aspect du « drame juif », dira-t-on. Perles À PROPOS D'UN FILM La « Tribune Juive » de Strasbourg, 29 novembre : Ce film (Les Croisades), quoiqu'il ne corresponde pas toujours à la vérité historique, porte par le découlement peignant de son action. Car, s'il correspondait toujours à la vérité historique, on aurait vu, au lieu d'un découlement peignant, un déroulement poignant. L'ALLEMAND TEL QU'ON LE TRADUIT « Le Droit de Vivre » (Paris), 7 décembre : Die Lindeowhnerschaft dieses Ortes hebt keinen Umgang mit Juden. Traduction : Les Juifs s'aventurent ici à leurs risques et
Varsovie, M. Schneiderman publie un article sur le poète J. Milbauer, et donne des traductions de plusieurs pièces de l'Île de Nuit. Étrange rétour des choses ! Milbauer est originaire de Varsovie et sa langue maternelle est précisément le Yiddisch. Mais il écrit en français. Et le voilà, traduit en yiddisch ! Encore un aspect du « drame juif », dira-t-on. Perles À PROPOS D'UN FILM La « Tribune Juive » de Strasbourg, 29 novembre : Ce film (Les Croisades), quoiqu'il ne corresponde pas toujours à la vérité historique, porte par le découlement peignant de son action. Car, s'il correspondait toujours à la vérité historique, on aurait vu, au lieu d'un découlement peignant, un déroulement poignant. L'ALLEMAND TEL QU'ON LE TRADUIT « Le Droit de Vivre » (Paris), 7 décembre : Die Lindeowhnerschaft dieses Ortes hebt keinen Umgang mit Juden. Traduction : Les Juifs s'aventurent ici à leurs risques et périls. Et plus loin : Juden betreten diesen Ort auf eigene Gefahr. Traduction : Les habitants de ce lieu ne désirent entretenir aucune relation avec les Juifs. BUFFET La « Tribune Juive » de Strasbourg, 22 novembre : D'habiles musiciens inviteront à la danse, d'alertes serveuses tenteront derrière le buffet les plus gourmets et les plus gourmands à goûter les spécialités réputées des Galiciennes, tandis qu'une, etc. Tandis que les alertes serveuses tenteront ainsi, derrière le buffet, les plus gourmets et les plus gourmands, les moins gourmets et les moins gourmands danseront devant. LE PÊCHEUR. LE MONDE Juif (NOUVELLES DE L'A.T.J. ET DE NOS CORRESPONDANTS PARTICULIERS S. D. N. AU COMITÉ D'EXPERTS POUR LES RÉFUGIÉS D'ALLEMAGNE Parmi les représentants des diverses organisations juives que le Comité d'Experts, nommé par la S. D. N. pour examiner le problème des réfugiés allemands, a entendus au cours de sa session, s'est trouvé le délégué de l'association « Emcol » (anciennement Emigdircct n) M. Zevi Aberson. Les suggestions faites par M. Aberson au Comité d'Experts tendent à faire confier la protection des émigrés allemands à l'Office Nansen et à faciliter aux réfugiés allemands et aux apatrides la naturalisation de leurs enfants mineurs dans les