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de bonnes raisons et ce sont ces bonnes raisons que je serais heureux de connaître. Vous êtes intelligent et vous ne devez pas agir sans réflexion. Auriez-vous découvert une preuve que l’enseignement catholique est faux ? Je continue : — Voyons, si vous avez cessé de croire à ce que vous avez appris au catéchisme, c’est sûrement parce que vous êtes convaincu que ce n’est pas la vérité. Vous avez sans doute étudié? Même silence. — Enfin, vous devez avoir eu un motif; quel est-il? En avez-vous un? ici. Hilaire hausse les épaules, pour me faire voir que je fais fausse route, — Alors, vous ne savez pas pourquoi vous avez cessé d'être chrétien? Je vais vous aider, puisque ce n’est pas parce que vous ayez étudié, c’est, peut-être parce qu’il y en a d’autres qui ont avant vous cessé d’être chrétiens et que vous craignez leurs plaisanteries, si vous ne faites pas comme eux? Hilaire ne hausse plus les épaules. — C’est probablement cela, puisque vous ne dites pas non. Mais, dites-moi, ces autres dont l’appréciation a tant de poids sur vous, ont-ils étudié? Ont-ils fait part de leurs découvertes? Le leur avez-vous demandé? Silence. — Je suis obligé de conclure, mon cher Hilaire, qu’ils ont quitté leurs pratiques chrétiennes sans savoir pourquoi, et que vous les suivez, aussi sans savoir pourquoi. Est-ce vrai? Pas de réponse. — Oui, ne dit rien, consent. J’ai donc mis le doigt sur la plaie. Mais, dites-moi, à présent que nous avons vu ce qu’il y a au fond de votre changement, c’est-à-dire rien, est-ce que vous allez continuer ainsi? Remarquez bien que votre motif de faire comme les autres pour n’être pas blagué, n’est pas digne d’un garçon intelligent comme vous. Les plaisanteries et les coups de poing même ne sont pas des raisons d’ordre scientifique. Ils ne peuvent rien contre la vérité. Allez-vous continuer? Hilaire baissait toujours la tête. — Allons, je vois bien que vous ne désirez pas continuer notre conversation. Je ne veux pas vous importuner, et j’espère que vous réfléchirez à ce que nous avons dit. Au revoir,
de conclure, mon cher Hilaire, qu’ils ont quitté leurs pratiques chrétiennes sans savoir pourquoi, et que vous les suivez, aussi sans savoir pourquoi. Est-ce vrai? Pas de réponse. — Oui, ne dit rien, consent. J’ai donc mis le doigt sur la plaie. Mais, dites-moi, à présent que nous avons vu ce qu’il y a au fond de votre changement, c’est-à-dire rien, est-ce que vous allez continuer ainsi? Remarquez bien que votre motif de faire comme les autres pour n’être pas blagué, n’est pas digne d’un garçon intelligent comme vous. Les plaisanteries et les coups de poing même ne sont pas des raisons d’ordre scientifique. Ils ne peuvent rien contre la vérité. Allez-vous continuer? Hilaire baissait toujours la tête. — Allons, je vois bien que vous ne désirez pas continuer notre conversation. Je ne veux pas vous importuner, et j’espère que vous réfléchirez à ce que nous avons dit. Au revoir, Hilaire. — Au revoir, Monsieur le Curé. * * * En m’en allant, je me disais tristement : voilà donc l’histoire de beaucoup de jeunes gens et de personnes de notre époque. On quitte la religion sans savoir pourquoi. On continue ensuite à vivre sans religion sans savoir pourquoi. Et on se damne sans savoir pourquoi. Mère de Miséricorde! Que celui-là ne parle pas de votre miséricorde, ô bienheureuse Perle, qui, après vous avoir invoquée dans ses nécessités, se rappelle que vous ne l’avez pas secouru! Quant à nous, vos humbles serviteurs, si nous nous réjouissons avec vous de vos autres vertus, c’est surtout pour nous que nous sommes heureux de vous voir si miséricordieuse. Nous exaltons votre virginité, nous admirons votre humilité; mais, misérables, nous goûtons mieux votre miséricorde, nous nous y attachons avec plus d’amour, nous y pensons plus souvent, nous l’implorons plus fréquemment. C’est elle, en effet, qui a obtenu la réparation du monde, le salut de tous. Car il est certain qu’elle a été pleine de sollicitude pour toute la race humaine. Celle qui a dit : « Ne craignez point, Marie, vous avez trouvé grâce » c’est-à-dire la grâce que vous cherchiez. Qui pourrait donc,
on se damne sans savoir pourquoi. Mère de Miséricorde! Que celui-là ne parle pas de votre miséricorde, ô bienheureuse Perle, qui, après vous avoir invoquée dans ses nécessités, se rappelle que vous ne l’avez pas secouru! Quant à nous, vos humbles serviteurs, si nous nous réjouissons avec vous de vos autres vertus, c’est surtout pour nous que nous sommes heureux de vous voir si miséricordieuse. Nous exaltons votre virginité, nous admirons votre humilité; mais, misérables, nous goûtons mieux votre miséricorde, nous nous y attachons avec plus d’amour, nous y pensons plus souvent, nous l’implorons plus fréquemment. C’est elle, en effet, qui a obtenu la réparation du monde, le salut de tous. Car il est certain qu’elle a été pleine de sollicitude pour toute la race humaine. Celle qui a dit : « Ne craignez point, Marie, vous avez trouvé grâce » c’est-à-dire la grâce que vous cherchiez. Qui pourrait donc, ô Perle bénie, mesurer la longueur et la largeur, la hauteur et la profondeur de votre miséricorde? Sa longueur s’étend jusqu’au dernier jour, et y vient en aide à ceux qui l’invocent. Sa largeur remplit tout l’univers, de sorte que toute la terre est également pleine de votre miséricorde. Quant à sa sublimité et à sa profondeur, elle s’élève, d’un côté, au renouvellement de la cité supérieure, et, de l’autre, elle apporte la rédemption à tous ceux qui sont assis dans les ténèbres, à l’ombre de la mort. Par vous, en effet, le ciel a été rempli, l’enfer vidé, les ruines de Jérusalem céleste ont été relevées, et la vie perdue a été rendue aux malheureux qui l’attendaient. Ainsi votre toute puissante et très douce charité abonde en sentiments de compassion et en secours accordés; elle est également riche sous ce double rapport. Que notre âme altérée se hâte donc d’aller à cette source; que notre misère recoure à cette inépuisable miséricorde! Saint Bernard. Dangers du temps de guerre 1° La complicité dans les mensonges de la guerre. On a voulu mêler à la guerre le clergé, les évêques, les prêtres, les riches, et leur en faire assumer la responsabilité;
à sa sublimité et à sa profondeur, elle s’élève, d’un côté, au renouvellement de la cité supérieure, et, de l’autre, elle apporte la rédemption à tous ceux qui sont assis dans les ténèbres, à l’ombre de la mort. Par vous, en effet, le ciel a été rempli, l’enfer vidé, les ruines de Jérusalem céleste ont été relevées, et la vie perdue a été rendue aux malheureux qui l’attendaient. Ainsi votre toute puissante et très douce charité abonde en sentiments de compassion et en secours accordés; elle est également riche sous ce double rapport. Que notre âme altérée se hâte donc d’aller à cette source; que notre misère recoure à cette inépuisable miséricorde! Saint Bernard. Dangers du temps de guerre 1° La complicité dans les mensonges de la guerre. On a voulu mêler à la guerre le clergé, les évêques, les prêtres, les riches, et leur en faire assumer la responsabilité; on n’a pas craint de les donner comme complices à l’ennemi, faisant des vœux pour son succès et soudoyant même ses efforts sauvages. Honte à ceux qui créèrent ces calomnies; honte à ceux qui les acceptent... 2° Le murmure dans le malheur. — On s’en prend à Dieu, à sa providence. C’est plutôt nous-mêmes qu'il faut accuser, notre passé, notre présent peut-être : et confesser que si la main de Dieu est sur nous, nous avons fait tout ce qu’il fallait pour ne pas la détourner. N’est-il pas vrai que chacun de nous a, vis-à-vis de la justice de Dieu, de ces dettes que l’on peut ajourner, mais qui doivent se payer toujours? C’est donc l’heure, au lieu de murmurer, d’accueillir avec résignation nos malheurs, auxquels Dieu attache un prix de rédemption qui nous profitera d’abord à nous-mêmes, et qui profitera à ceux qui nous sont chers et à notre patrie bien-aimée. 3° L’abandon de nous-mêmes. — Serait-ce vrai qu’en certains foyers, l’image de l’époux absent se serait déjà trop effacée pour laisser apparaître une autre image qui n’aurait jamais dû en franchir le seuil? Serait-ce vrai qu’un argent donné aux familles par l’Etat sert parfois plus encore à boire
providence. C’est plutôt nous-mêmes qu'il faut accuser, notre passé, notre présent peut-être : et confesser que si la main de Dieu est sur nous, nous avons fait tout ce qu’il fallait pour ne pas la détourner. N’est-il pas vrai que chacun de nous a, vis-à-vis de la justice de Dieu, de ces dettes que l’on peut ajourner, mais qui doivent se payer toujours? C’est donc l’heure, au lieu de murmurer, d’accueillir avec résignation nos malheurs, auxquels Dieu attache un prix de rédemption qui nous profitera d’abord à nous-mêmes, et qui profitera à ceux qui nous sont chers et à notre patrie bien-aimée. 3° L’abandon de nous-mêmes. — Serait-ce vrai qu’en certains foyers, l’image de l’époux absent se serait déjà trop effacée pour laisser apparaître une autre image qui n’aurait jamais dû en franchir le seuil? Serait-ce vrai qu’un argent donné aux familles par l’Etat sert parfois plus encore à boire qu'à pourvoir aux nécessités du foyer dégarni? Serait-ce vrai qu’à l’heure où nos admirables soldats souffrent et meurent, à l’heure où tous ceux qui ont un cœur patriote gémissent et prient, les fêtes mondaines tendent à revivre peu à peu? 4° La lassitude dans le sacrifice et la prière. — Les mains levées vers le ciel retombent facilement vers la terre. Nous voudrions que Dieu fût à nos ordres dès notre première supplication, pendant que nous restons, nous, obstinément sourds trop souvent à ses invitations renouvelées. Notre-Seigneur nous dit qu’il faut prier sans relâche; et il se plaint que nous osions assigner un temps à sa miséricorde et mesurer ce temps au gré de nos caprices ou plutôt de notre lâcheté. Nous avons trop oublié que la grâce nationale que nous voulons obtenir est assez précieuse pour que nous ne nous lassions pas de la demander : que Dieu a le droit de nous faire attendre des faveurs si peu méritées, si mal implorées, et dont nous avons si souvent abusé ; et qu’enfin nos époux, nos fils, nos frères, nos pères, ne se lassent pas, eux, et que, depuis de longs mois, ils offrent sans cesse un sacrifice dont
Les mains levées vers le ciel retombent facilement vers la terre. Nous voudrions que Dieu fût à nos ordres dès notre première supplication, pendant que nous restons, nous, obstinément sourds trop souvent à ses invitations renouvelées. Notre-Seigneur nous dit qu’il faut prier sans relâche; et il se plaint que nous osions assigner un temps à sa miséricorde et mesurer ce temps au gré de nos caprices ou plutôt de notre lâcheté. Nous avons trop oublié que la grâce nationale que nous voulons obtenir est assez précieuse pour que nous ne nous lassions pas de la demander : que Dieu a le droit de nous faire attendre des faveurs si peu méritées, si mal implorées, et dont nous avons si souvent abusé ; et qu’enfin nos époux, nos fils, nos frères, nos pères, ne se lassent pas, eux, et que, depuis de longs mois, ils offrent sans cesse un sacrifice dont rien n’égale jamais la rigueur, et, qui, pour beaucoup, a atteint la consommation même, celle de leur vie ! Nos Nerfs Nous sommes victimes de nos nerfs... Dès qu’arrivent les journaux, quoique sachant bien où creuse au fond est. Et, sans faire plus, Constantin a-t-il eu son compte Wilson ? Que devient l'expiation ? La poudre de Berlin peut, connue au début de la guerre, mon concierge a vu le jour et trouve qu’on ne s’en excusera pas. C’était excessif d’humanité, mais le nouveau plan adopté est mieux. L’un voyant tout en noir, l’autre en rose. Or, le journal parisien, comme celui du cru, n'a rien à dire; aussi la rumeur se répand. Et ce n’est rien pourvu que l’on tienne. Des champs, des boulevards, nous sommes d’éternels bavards que l’oreille ennemie écoute; parlons donc un peu de terre. Nous serons vainqueurs sans aucun doute. Frenons du bromure, calmons nos nerfs, écartons les démons du cafard autant que la peste, et rions au nez du civil qui s’écrie : « En avant ! » quand il reste. Laissons agir nos chers poilus. Le dernier cuistot en sait plus que tous les stratèges d’alcôve. Eux debout et nous à genoux, tenons,
Que devient l'expiation ? La poudre de Berlin peut, connue au début de la guerre, mon concierge a vu le jour et trouve qu’on ne s’en excusera pas. C’était excessif d’humanité, mais le nouveau plan adopté est mieux. L’un voyant tout en noir, l’autre en rose. Or, le journal parisien, comme celui du cru, n'a rien à dire; aussi la rumeur se répand. Et ce n’est rien pourvu que l’on tienne. Des champs, des boulevards, nous sommes d’éternels bavards que l’oreille ennemie écoute; parlons donc un peu de terre. Nous serons vainqueurs sans aucun doute. Frenons du bromure, calmons nos nerfs, écartons les démons du cafard autant que la peste, et rions au nez du civil qui s’écrie : « En avant ! » quand il reste. Laissons agir nos chers poilus. Le dernier cuistot en sait plus que tous les stratèges d’alcôve. Eux debout et nous à genoux, tenons, et que le bon Dieu nous sauve, 8 Juin 1917. Xavier de la Perraudière. Aux Parents, aux Adolescents. Les impressions et les défauts de la douzième, de la treizième et de la quatorzième année, on dit que ce n’est rien, et tout l’homme en dépend. C’est comme dans les gares, le petit mouvement par lequel on aiguille un train. Ce n’est rien non plus, ce mouvement... c’est tout le voyage ! FAUTTOURGET. Bazar de l’Industrie MOTTIN-DESAILLUSIVAL, 18, Rue de la Pont-de-Mayenne, LAVAL Tapis, Toiles cirées, Linoléum, Articles de Ménage, Articles de Voyage, Cannes, Ombrelles, Parapluies, Phonographes, Pathéphones, Cylindres marque Pathé À LOUER AU PROGRÈS Gasnier-Dalilfeld 26 et 28, rue de la Paix, Laval Trousseaux, Layettes, Blanc, Lingerie confectionnée pour dames et enfants et sur commande, Bonneterie, Ganterie, Corsets, Chemises pour hommes, etc. ENTREPRISE DE PEINTURE & VITRERIE Maison Thoreau fondée en 1860 Vital Deschamps 24, Rue Mazagran, LAVAL Papiers peints, Linoléum, Chromo. Cire pour parquet, Encadrements, Vitraux, Pharmacie, Glace Saint-Gobain, Décoration en tous genres, Gravures religieuses et profanes. Laval. — L’Impératrice ; R. Lecerf, 28, rue des Fossés.
le petit mouvement par lequel on aiguille un train. Ce n’est rien non plus, ce mouvement... c’est tout le voyage ! FAUTTOURGET. Bazar de l’Industrie MOTTIN-DESAILLUSIVAL, 18, Rue de la Pont-de-Mayenne, LAVAL Tapis, Toiles cirées, Linoléum, Articles de Ménage, Articles de Voyage, Cannes, Ombrelles, Parapluies, Phonographes, Pathéphones, Cylindres marque Pathé À LOUER AU PROGRÈS Gasnier-Dalilfeld 26 et 28, rue de la Paix, Laval Trousseaux, Layettes, Blanc, Lingerie confectionnée pour dames et enfants et sur commande, Bonneterie, Ganterie, Corsets, Chemises pour hommes, etc. ENTREPRISE DE PEINTURE & VITRERIE Maison Thoreau fondée en 1860 Vital Deschamps 24, Rue Mazagran, LAVAL Papiers peints, Linoléum, Chromo. Cire pour parquet, Encadrements, Vitraux, Pharmacie, Glace Saint-Gobain, Décoration en tous genres, Gravures religieuses et profanes. Laval. — L’Impératrice ; R. Lecerf, 28, rue des Fossés.
JOIE BLIEN 1941. Pour beaucoup aujourd'hui, nuit redoulante, nuit de solitude qu'il faut meubler des amitiés desservies. Temps entre tous propice aux retours mélancoliques sur le passé que d'échaquers éviter entre celui d'une joie fausse, portée à bout de bras, et celui, non moins dangereux, d'une nostalgie si forte qu'elle tuerait en nous le goût de vivre. Jour de courage et de franchise envers nous-mêmes. En ce soir-là, combien d'hommes et de femmes de notre peuple, loin de leur famille dispersée, de leur terre abandonnée, de leur village détruit, songeront, le cœur serré, aux Noëls d'autrefois, à la grosse joie du passé faite de plaisir, de chaleur, de présence. Et leurs yeux chercheront autour de la table la place laissée vide par l'absent cher. Amis, nous ne savions pas jusqu'ici à quel point nous vous aimions. Mais vous, vous ne le saurez peut-être jamais. En cette valse de Noël, nous découvrons qu'on ne peut oublier que ce qui n'a jamais vécu, c'est-à-dire ce qui est indigne de connaître l'immortelle inquiétude de la mémoire. Noël 1941, Noël des prisonniers, des exilés, des inaccessibles, de tous les absents, de ceux qui mènent, hors de notre emprise, une vie chaque heure plus étrangère, plus énigmatique. Visages qui vont s'éffacer à travers le brouillard des jours, mains prêtes à s'entricher et qui s'échappent, au dernier moment, comme dans un cauchemar. C'est alors qu'il fait le plus froid, que les étoiles sont les plus espacées, qu'il semble que nous ne puissions plus rien contre l' universelle conjuration des hommes et des choses que, de cet abîme de tourment, jette une lueur d'abord imperceptible, ambigua comme les premiers filaments de l'aube. Une force lente et irrésistible se dégage. Une chaleur nous pénètre malgré nous et, brusquement, un flot de tromperie s'élance de nos cœurs. A l'Orient, l'étoile tant désirée enfin a paru. Soudain flottent dans l'air, légers et doucs comme une cloche très lointaine et très vieille les paroles que nul n'osait encore prononcer. Langage fait de silence, d'attente et de pudeur. Une joie triste et pure s'élève. Une espérance grandit, fraye et rassise. Fait un
plus énigmatique. Visages qui vont s'éffacer à travers le brouillard des jours, mains prêtes à s'entricher et qui s'échappent, au dernier moment, comme dans un cauchemar. C'est alors qu'il fait le plus froid, que les étoiles sont les plus espacées, qu'il semble que nous ne puissions plus rien contre l' universelle conjuration des hommes et des choses que, de cet abîme de tourment, jette une lueur d'abord imperceptible, ambigua comme les premiers filaments de l'aube. Une force lente et irrésistible se dégage. Une chaleur nous pénètre malgré nous et, brusquement, un flot de tromperie s'élance de nos cœurs. A l'Orient, l'étoile tant désirée enfin a paru. Soudain flottent dans l'air, légers et doucs comme une cloche très lointaine et très vieille les paroles que nul n'osait encore prononcer. Langage fait de silence, d'attente et de pudeur. Une joie triste et pure s'élève. Une espérance grandit, fraye et rassise. Fait un petit sapin sous forage. Pour ceux que l'expression humaine des émotions ne peut plus atteindre, la fête de Noël est le courrier invisible, le signe tangible d'une trêve universelle au-delà des barbelés, des frontières et des démarcations. La même étoile luit pour eux. La même flamme dansera bientôt devant le même autel. Un chant monte, assourdissant et fervent: Ce n'est qu'un au revoir, mes frères, ce n'est qu'un au revoir. Oui, vous les reverrez, mes frères, oui, vous les reverrez. Les mythes les plus anciens du paganisme se confondent en cette minute avec les rites vénables du christianisme pour adoucir notre douleur d'une mystérieuse promesse. En vain un sentimentalisme doux a voulu déguiser la bouleversante portance de cette nuit. Noël est la première résurrection. Pasques qui coïncident avec l'explosion du printemps ne sollicitent pas un tel acte de foi. C'est tout naturellement que l'hymne de la saison se transmet à notre âme. Mais le vrai courage consiste précisément à ne pas désespérer en cette soirée où notre solitude est voilée par le spectre des bonheurs d'antan, dans un monde où plus rien ne semble vivre. C'est pour nous sauver de cette tentation qu'est descendu un orphelin sans père terrestre, loin
même autel. Un chant monte, assourdissant et fervent: Ce n'est qu'un au revoir, mes frères, ce n'est qu'un au revoir. Oui, vous les reverrez, mes frères, oui, vous les reverrez. Les mythes les plus anciens du paganisme se confondent en cette minute avec les rites vénables du christianisme pour adoucir notre douleur d'une mystérieuse promesse. En vain un sentimentalisme doux a voulu déguiser la bouleversante portance de cette nuit. Noël est la première résurrection. Pasques qui coïncident avec l'explosion du printemps ne sollicitent pas un tel acte de foi. C'est tout naturellement que l'hymne de la saison se transmet à notre âme. Mais le vrai courage consiste précisément à ne pas désespérer en cette soirée où notre solitude est voilée par le spectre des bonheurs d'antan, dans un monde où plus rien ne semble vivre. C'est pour nous sauver de cette tentation qu'est descendu un orphelin sans père terrestre, loin de sa patrie, solitaire et persécuté. Accueillez-le de vos mains vides, abritez-le dans vos chambres nues. Car une terre indifférente lui était nécessaire. De ses bras d'enfant il soulèvera le poids de l'ombre et du péché. Et une humanité affranchie de la servitude pourra se lever. Noël 1941, noël de fidélité sans réserve à l'unité, à l'intégrité de notre terre, à l'éternité, juste et libre, de notre peuple. Noël de communion avec nos prisonniers, nos absents et tous ceux qui souffrent et qui attendent. Noël d'espérance, d'une espérance si haute et si verticale que pour l'exprimer nous ne pouvons que songer au plus beau des chants de Noël, de notre Noël 1941. Les jours mauvais peuvent et peuvent-ils ne te corrompre point. Des eaux corrompues, des eaux mortes. Peuple jardinier tu fais ces beaux ruisseaux d'eau vive. Moi je sais, dit Dieu, jusqu'à où un Français peut se taire. Sans rompre l'alignement. Je sais jusqu'à où un Français peut ne pas rompre une ordonnance. Et ce qu'ils souffrent en dedans et jusqu'à où. Quelles preuves ils portent sans bouger d'un tige. Comme un beau pont, comme une boîte vouée à la justesse. LE CONTE DE VICTOR HUGO à 20 heures,
fidélité sans réserve à l'unité, à l'intégrité de notre terre, à l'éternité, juste et libre, de notre peuple. Noël de communion avec nos prisonniers, nos absents et tous ceux qui souffrent et qui attendent. Noël d'espérance, d'une espérance si haute et si verticale que pour l'exprimer nous ne pouvons que songer au plus beau des chants de Noël, de notre Noël 1941. Les jours mauvais peuvent et peuvent-ils ne te corrompre point. Des eaux corrompues, des eaux mortes. Peuple jardinier tu fais ces beaux ruisseaux d'eau vive. Moi je sais, dit Dieu, jusqu'à où un Français peut se taire. Sans rompre l'alignement. Je sais jusqu'à où un Français peut ne pas rompre une ordonnance. Et ce qu'ils souffrent en dedans et jusqu'à où. Quelles preuves ils portent sans bouger d'un tige. Comme un beau pont, comme une boîte vouée à la justesse. LE CONTE DE VICTOR HUGO à 20 heures, sur la chaîne de radio de Vichy, la cérémonie de Noël est offerte au conseil de Vichy, au nom de l'empire. C'est dans ce contexte que le conte de Noël est offert aux enfants. Une crèche est exposée à l'effet de Noël, présentée par le chef de l'état et M. Boulanger. Cette réception de Noël était prévue par le conseil de Vichy, ouverte à tous les enfants. Sur cette table, il y avait des oranges, des pommes, des raisins, des noix, etc. Cette table était de la mère de Mlle Yvonne Boulanger, de Montigny, et les enfants de la commune ont été très heureux de pouvoir y assister. La séance de Noël à Vichy. Le matin, la radio diffuse des cantiques de Noël. Puis, on entend le récit de Noël, lu par M. Paul Lanno, et le chant du "Messie" de Haendel. Une table était dressée avec des cadeaux, des gâteaux, etc. pour les enfants qui avaient été bien sës enfants de la crèche. Cette cérémonie était organisée par le maire de Montigny, M. Gaultier, et M. Boulanger. Cette année, la Fête de Noël se fête plus tôt qu'à l'ordinaire, afin de pouvoir fêter le réveil de la terre. Notre