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s'adonnent à la lecture. C'est peu, c'est très peu. Et M. Latzarus souhaite que ce nombre augmente. Pour élargir la clientèle des éditeurs et des libraires, que faudrait-il ? Intégrer aux joies de la lecture les millions de gens qui s'y montrent rebelles. Parmi ces gens, il en est que l'on « aura » difficilement, ce sont les gens de la ville qui, sollicités par le cinéma, le théâtre, le music-hall, les mille distractions et occupations citadines, n'ont ni le désir, ni le temps de lire. Restent les populations de la campagne. Elles sont suffisamment instruites — si l'école obligatoire n'est pas un vain mot — pour prendre plaisir à lire des romans. Mais qu'a-t-on fait pour les inciter à la lecture ? Rien. Et ce ne sont pas, évidemment, les discours parlementaires affichés sur les murs des mairies villageoises qui peuvent donner une idée des joies de la lecture. Il est certain qu'il y a, dans le sens indiqué par M. Latzarus, un effort à tenter. Et un effort, en somme assez facile. Il n'est pas de commune qui ne puisse réunir la centaine de volumes qui constituerait le premier fonds d'une petite bibliothèque circulante municipale (les dons de livres ne manqueraient pas du reste aux maires qui les solliciteraient). Ensuite il suffit de faire payer quatre ou cinq sous par volume à chaque lecteur pour avoir de quoi augmenter la bibliothèque et la doter, chaque année, des principaux livres parus. Mais vous verrez que peu de municipalités feront cet effort. Elles risqueraient, en effet, de mécontenter le café du Commerce, le café de l'Univers et le café de la République... (PROSPER, L'Echo de Paris, 25 mars 1931). A quoi tient la médiocrité des livres pour enfants. Une piquante anecdote Un écrivain avait soumis au comité de lecture d'une grosse maison parisienne d'édition le manuscrit d'un album pour enfants, qui fut accepté d'emblée. Mais quand on en vint à parler des droits d'auteur, les conditions proposées faisaient à l'éditeur une part si... léonine que l'auteur, indigné, déclara qu'il préférait retirer son manuscrit : « À votre aise, lui fut-il
livres ne manqueraient pas du reste aux maires qui les solliciteraient). Ensuite il suffit de faire payer quatre ou cinq sous par volume à chaque lecteur pour avoir de quoi augmenter la bibliothèque et la doter, chaque année, des principaux livres parus. Mais vous verrez que peu de municipalités feront cet effort. Elles risqueraient, en effet, de mécontenter le café du Commerce, le café de l'Univers et le café de la République... (PROSPER, L'Echo de Paris, 25 mars 1931). A quoi tient la médiocrité des livres pour enfants. Une piquante anecdote Un écrivain avait soumis au comité de lecture d'une grosse maison parisienne d'édition le manuscrit d'un album pour enfants, qui fut accepté d'emblée. Mais quand on en vint à parler des droits d'auteur, les conditions proposées faisaient à l'éditeur une part si... léonine que l'auteur, indigné, déclara qu'il préférait retirer son manuscrit : « À votre aise, lui fut-il répondu. Nous regretterons votre livre, car il était bon, mais ne vous faites pas d'illusions : nous trouverons demain, tout à l'heure, dix manuscrits médiocres, mais qui se vendront tout aussi bien et dont les auteurs seront trop heureux de se soumettre. Il sera beaucoup pardonné à cet éditeur pour sa franchise. Le cynisme est la dernière vertu qui soit laissée à l'homme, mais elle est bon teint. Cet aveu, mieux qu'un long rapport, éclairerait le débat. La consommation du public est routinière ; s'il manifeste certaines exigences, ces exigences ne portent pas sur la qualité du livre. La loi du moindre effort sévit du haut en bas de l'échelle. La littérature enfantine, qui devrait être soumise au choix le plus délicat, a ses fournisseurs à gages, au plus bas prix possible, comme le roman populaire. De temps en temps, pour rehausser l'éclat d'une collection, on offre la forte somme à un écrivain connu, pour une œuvre qu'il bâclera à ses moments perdus. Que son talent soit ou non assimilable aux enfants, peu importe. II n'importe, en fait, que d'éblouir les parents, car ce sont les parents qui achètent, et voilà l'autre danger : le goût des grandes personnes prévalant,
sa franchise. Le cynisme est la dernière vertu qui soit laissée à l'homme, mais elle est bon teint. Cet aveu, mieux qu'un long rapport, éclairerait le débat. La consommation du public est routinière ; s'il manifeste certaines exigences, ces exigences ne portent pas sur la qualité du livre. La loi du moindre effort sévit du haut en bas de l'échelle. La littérature enfantine, qui devrait être soumise au choix le plus délicat, a ses fournisseurs à gages, au plus bas prix possible, comme le roman populaire. De temps en temps, pour rehausser l'éclat d'une collection, on offre la forte somme à un écrivain connu, pour une œuvre qu'il bâclera à ses moments perdus. Que son talent soit ou non assimilable aux enfants, peu importe. II n'importe, en fait, que d'éblouir les parents, car ce sont les parents qui achètent, et voilà l'autre danger : le goût des grandes personnes prévalant, par force, sur le goût des véritables lecteurs et compliquant singulièrement la question. (Simone RATED, Comoedia, 13 août 1931). CARNET DE LA REVUE Un roman obscène de Léon Daudet est mis à l'Index Dans son numéro du 21 février 1932, L'Osservatore romano a publié le texte latin d'un décret du Saint-Office, dont voici la traduction. Les Éminentissimes et Révérendissimes Cardinaux préposés à la garde de la foi et des mœurs, dans leur réunion ordinaire, tenue le mercredi 17 février 1932, ayant entendu l'avis des consulteurs, ont déclaré être condamné par le droit même, en vertu du canon 1398, paragraphe 9 du Code de droit canon et ont ordonné d'inscrire à l'Index des livres prohibés le livre extrêmement obscène (quam maxime obscenum) de Léon Daudet, intitulé Les Bacchantes. Roman contemporain. Ernest Flammarion, éditeur. Et le lendemain jeudi 18 du dit mois de la dite année, Notre Très Saint-Père Pie XI, Pape par la Divine Providence, dans l'audience ordinaire accordée à Mgr l'Assesseur du Saint-Office, a approuvé et confirmé la résolution des Éminentissimes Cardinaux et en a ordonné la publication. Donné à Rome, au palais du Saint-Office, le 20 février 1932. Angelo SUBRIZI, Notaire de la Suprême Congrégation du Saint-Office. A la
Saint-Office, dont voici la traduction. Les Éminentissimes et Révérendissimes Cardinaux préposés à la garde de la foi et des mœurs, dans leur réunion ordinaire, tenue le mercredi 17 février 1932, ayant entendu l'avis des consulteurs, ont déclaré être condamné par le droit même, en vertu du canon 1398, paragraphe 9 du Code de droit canon et ont ordonné d'inscrire à l'Index des livres prohibés le livre extrêmement obscène (quam maxime obscenum) de Léon Daudet, intitulé Les Bacchantes. Roman contemporain. Ernest Flammarion, éditeur. Et le lendemain jeudi 18 du dit mois de la dite année, Notre Très Saint-Père Pie XI, Pape par la Divine Providence, dans l'audience ordinaire accordée à Mgr l'Assesseur du Saint-Office, a approuvé et confirmé la résolution des Éminentissimes Cardinaux et en a ordonné la publication. Donné à Rome, au palais du Saint-Office, le 20 février 1932. Angelo SUBRIZI, Notaire de la Suprême Congrégation du Saint-Office. A la fin du compte-rendu publié ici (en décembre 1931, p. 1435), nous avions spécifié que le roman de Léon Daudet, Les Bacchantes, tombait sous la condamnation de l'Église, en vertu du Code de droit canon (canon 1399, paragraphe 9). Or, le 20 février 1932, le Saint-Office condamne ledit CARNET DE LA REVUE roman, « en vertu du canon 1398, paragraphe 9 du Code de droit canon. » Nous constatons, nous ne commentons pas. A propos de « l'Index » La grosse bévue d'un journaliste Les journalistes sont, en général, des hommes intelligents. Mais dès qu'ils touchent aux choses d'Église, ils commettent trop souvent des bévues. A preuve celle qu'a commise, dans Comoedia (23 février 1932), M. Jules Véran. Nous citons quelques passages de son article. Tous les journaux ont annoncé que le nouveau roman de M. Léon Daudet avait été mis à l'Index, et ce par application du canon de 1398. ...L'Église s'est donnée une fonction ; elle l'accomplit : rien à dire... Mais ce qui est curieux, pour les profanes, c'est que cette décision ait été prise en application d'un canon qui date de plus de cinq siècles. En 1398, c'est le pape Boniface IX qui régnait à Rome... En
REVUE roman, « en vertu du canon 1398, paragraphe 9 du Code de droit canon. » Nous constatons, nous ne commentons pas. A propos de « l'Index » La grosse bévue d'un journaliste Les journalistes sont, en général, des hommes intelligents. Mais dès qu'ils touchent aux choses d'Église, ils commettent trop souvent des bévues. A preuve celle qu'a commise, dans Comoedia (23 février 1932), M. Jules Véran. Nous citons quelques passages de son article. Tous les journaux ont annoncé que le nouveau roman de M. Léon Daudet avait été mis à l'Index, et ce par application du canon de 1398. ...L'Église s'est donnée une fonction ; elle l'accomplit : rien à dire... Mais ce qui est curieux, pour les profanes, c'est que cette décision ait été prise en application d'un canon qui date de plus de cinq siècles. En 1398, c'est le pape Boniface IX qui régnait à Rome... En tout cas, ce canon de 1398 qui foudroie Les Bacchantes du vingtième, c'est amusant. En effet, c'est amusant, et bien plus que M. Jules Véran se l'imagine. Confondre le canon 1399 avec l'année 1399 ! C'est aussi amusant que de confondre l'article 1382, le plus connu des articles du Code civil, avec l'année 1382. « En 1382, c'est le roi Charles VI qui régnait en France, ou plutôt ses oncles... » Le sujet est facile à développer, avec le secours d'un Larousse. Mais à traiter ainsi le Code, j'entends le Code civil, on s'exposerait aux quolibets des hommes de loi et on se ferait traiter d'imbécile par l'homme de la rue. La silencieuse détresse de nos journalistes Une tombola Pressant appel à nos lecteurs Le « Syndicat des journalistes français » (Corporation des publicistes chrétiens), a été autorisé à organiser une tombola de bienfaisance, au profit de sa « Caisse de retraite et de prévoyance », sous le haut patronage d'un comité dans lequel nous relevons les noms de S. É. le cardinal Verdier, archevêque de Paris ; S. Exe. Mgr Baudrillart ; le Maréchal Lyautey ; le général de Castelnau ; l'amiral Lacaze ; MM. Paul Bourget, René Bazin,
civil, avec l'année 1382. « En 1382, c'est le roi Charles VI qui régnait en France, ou plutôt ses oncles... » Le sujet est facile à développer, avec le secours d'un Larousse. Mais à traiter ainsi le Code, j'entends le Code civil, on s'exposerait aux quolibets des hommes de loi et on se ferait traiter d'imbécile par l'homme de la rue. La silencieuse détresse de nos journalistes Une tombola Pressant appel à nos lecteurs Le « Syndicat des journalistes français » (Corporation des publicistes chrétiens), a été autorisé à organiser une tombola de bienfaisance, au profit de sa « Caisse de retraite et de prévoyance », sous le haut patronage d'un comité dans lequel nous relevons les noms de S. É. le cardinal Verdier, archevêque de Paris ; S. Exe. Mgr Baudrillart ; le Maréchal Lyautey ; le général de Castelnau ; l'amiral Lacaze ; MM. Paul Bourget, René Bazin, Georges Goyau, de l'Académie française ; etc. La loterie comporte plus de 1.000 lots, dont un vase de Sèvres, offert par M. le Président de la République. Le tirage de la tombola aura lieu publiquement le jeudi 12 mai 1932, à la « Confédération française des professions », 5, boulevard Montmartre, Paris (9e). A partir de cette date, les lots pourront être retirés au siège social. La liste des numéros gagnants sera publiée le 25 mai 1932. Elle sera remise au siège du syndicat ou expédiée contre envoi de la somme de 0 fr. 50. Les lots non réclamés le 13 août 1932 resteront acquis à l'œuvre ; prix du billet, 2 fr. Il y a là une détresse particulièrement douloureuse à évoquer... et que nous n'évoquerons pas ici, parce qu'il y a des fiertés individuelles à respecter, et aussi l'orgueil légitimement ombrageux d'une corporation... On nous comprend. Du moins on nous devine... En cette circonstance, qu'est-ce que nous faisons, nous, à la Revue des lectures ? Qu'est-ce que vous ferez, vous, chers abonnés et amis ? Le « Syndicat des journalistes » nous demande de prendre des billets de tombola, et en quantité. Nous en prenons 200, pour notre
Montmartre, Paris (9e). A partir de cette date, les lots pourront être retirés au siège social. La liste des numéros gagnants sera publiée le 25 mai 1932. Elle sera remise au siège du syndicat ou expédiée contre envoi de la somme de 0 fr. 50. Les lots non réclamés le 13 août 1932 resteront acquis à l'œuvre ; prix du billet, 2 fr. Il y a là une détresse particulièrement douloureuse à évoquer... et que nous n'évoquerons pas ici, parce qu'il y a des fiertés individuelles à respecter, et aussi l'orgueil légitimement ombrageux d'une corporation... On nous comprend. Du moins on nous devine... En cette circonstance, qu'est-ce que nous faisons, nous, à la Revue des lectures ? Qu'est-ce que vous ferez, vous, chers abonnés et amis ? Le « Syndicat des journalistes » nous demande de prendre des billets de tombola, et en quantité. Nous en prenons 200, pour notre part. Il nous demande des dons en nature, et des dons en argent. Nous envoyons 100 francs. Vous qui me lisez, participez à cette œuvre, dans la mesure de vos moyens. Les dons sont reçus par M. Salle, vice-président, 69, rue des Dames, Paris (17e) ; -chèque postal, Paris 161-106. Puissent cet appel et ces indications trouver le chemin de votre cœur ! Au nom des confrères, merci ! Notre procès Le théâtreux que nous avions traité d'impudent saligaud renonce à sa plainte Encore un ! Lyko renonce : il ne donne pas suite à sa plainte ! L'affaire a été « supprimée » définitivement, en l'audience du 16 mars 1932. CARNET DE LA REVUE Ils sont donc tous les mêmes ! Ils menacent d'assigner, et ils n'assignent pas. Quand ils assignent, ils se dérobent à la justice, aussitôt qu'ils en voient briller le glaive. Depuis vingt-cinq ans, nous n'en avons pas vu un seul qui soit allé jusqu'au bout. Pour la cause, nous le regrettons ; car les débats judiciaires font la lumière sur les agissements des malfaiteurs ; les débats, et l'écho qu'ils trouvent dans la presse. Ils le savent bien, les coquins. C'est pourquoi, après s'être retranchés
Puissent cet appel et ces indications trouver le chemin de votre cœur ! Au nom des confrères, merci ! Notre procès Le théâtreux que nous avions traité d'impudent saligaud renonce à sa plainte Encore un ! Lyko renonce : il ne donne pas suite à sa plainte ! L'affaire a été « supprimée » définitivement, en l'audience du 16 mars 1932. CARNET DE LA REVUE Ils sont donc tous les mêmes ! Ils menacent d'assigner, et ils n'assignent pas. Quand ils assignent, ils se dérobent à la justice, aussitôt qu'ils en voient briller le glaive. Depuis vingt-cinq ans, nous n'en avons pas vu un seul qui soit allé jusqu'au bout. Pour la cause, nous le regrettons ; car les débats judiciaires font la lumière sur les agissements des malfaiteurs ; les débats, et l'écho qu'ils trouvent dans la presse. Ils le savent bien, les coquins. C'est pourquoi, après s'être retranchés de remises en remises, ils disparaissent tout à fait, comme des taupes. Nous soumettons le fait aux militants, journalistes et critiques, à qui un rien — ou la crainte d'un procès, c'est-à-dire moins que rien — suffit à donner la fièvre. Nous tenons surtout à exprimer ici, publiquement, notre reconnaissance et notre sympathique attachement à M. Duval-Arnould, député de la Seine, avocat à la Cour, qui nous a une fois de plus, prêté son assistance. Les produits pharmaceutiques de l'abbé Heumann Le 29 décembre 1931, j'ai adressé à la maison des produits pharmaceutiques de l'abbé Heumann, 145 bis, rue d'Alésia, Paris (14e), la lettre suivante : Monsieur, Des catholiques et des prêtres m'ont, à diverses reprises, interrogé sur votre maison et ses produits, et sur le degré de confiance qu'ils pouvaient leur accorder. Avant de répondre à leurs questions, j'ai parcouru les prospectus qu'ils avaient reçus et qu'ils m'ont communiqués. Et je demeure perplexe. Je crains tout d'abord que, dans votre publicité, vous n'encouriez, de très bonne foi, le reproche d'exploiter le sentiment religieux. Il y a exploitation du sentiment religieux, dans le sens péjoratif de ce mot, toutes les fois qu'on invoque le sentiment religieux, pour donner confiance au
et notre sympathique attachement à M. Duval-Arnould, député de la Seine, avocat à la Cour, qui nous a une fois de plus, prêté son assistance. Les produits pharmaceutiques de l'abbé Heumann Le 29 décembre 1931, j'ai adressé à la maison des produits pharmaceutiques de l'abbé Heumann, 145 bis, rue d'Alésia, Paris (14e), la lettre suivante : Monsieur, Des catholiques et des prêtres m'ont, à diverses reprises, interrogé sur votre maison et ses produits, et sur le degré de confiance qu'ils pouvaient leur accorder. Avant de répondre à leurs questions, j'ai parcouru les prospectus qu'ils avaient reçus et qu'ils m'ont communiqués. Et je demeure perplexe. Je crains tout d'abord que, dans votre publicité, vous n'encouriez, de très bonne foi, le reproche d'exploiter le sentiment religieux. Il y a exploitation du sentiment religieux, dans le sens péjoratif de ce mot, toutes les fois qu'on invoque le sentiment religieux, pour donner confiance au public catholique et l'inciter à suivre un traitement ou acheter un remède. En termes plus précis, il y a exploitation du sentiment religieux, quand la qualité religieuse de l'auteur domine les caractères médicaux ou pharmaceutiques du traitement ou des remèdes proposés. Une marchandise qui est franche doit, en effet, se suffire à elle-même. Et si l'on juge à propos de la couvrir d'un titre ou d'un nom, ce n'est pas un titre ecclésiastique et un nom de prêtre qu'il convient d'y mettre. L'emploi de ce titre et de ce nom profite évidemment à la Maison de produits pharmaceutiques qui y recourt, parce qu'elle lui amène une clientèle facile à séduire, mais elle nuit au bon renom de la religion : même si le remède est efficace, la manière de l'offrir et de le vendre jette le discrédit sur l'Eglise et éloigne les âmes simples de la foi. Or, toute votre publicité gravite autour de l'abbé Heumann : votre firme porte le nom de l'abbé Heumann ; vos annonces s'illustrent du portrait de l'abbé Heumann ; vous prônez exclusivement la « méthode de l'abbé Heumann », le « manuel de l'abbé Heumann ». L'abbé Heumann, toujours l'abbé Heumann. Ainsi dans votre
suffire à elle-même. Et si l'on juge à propos de la couvrir d'un titre ou d'un nom, ce n'est pas un titre ecclésiastique et un nom de prêtre qu'il convient d'y mettre. L'emploi de ce titre et de ce nom profite évidemment à la Maison de produits pharmaceutiques qui y recourt, parce qu'elle lui amène une clientèle facile à séduire, mais elle nuit au bon renom de la religion : même si le remède est efficace, la manière de l'offrir et de le vendre jette le discrédit sur l'Eglise et éloigne les âmes simples de la foi. Or, toute votre publicité gravite autour de l'abbé Heumann : votre firme porte le nom de l'abbé Heumann ; vos annonces s'illustrent du portrait de l'abbé Heumann ; vous prônez exclusivement la « méthode de l'abbé Heumann », le « manuel de l'abbé Heumann ». L'abbé Heumann, toujours l'abbé Heumann. Ainsi dans votre publicité, le titre et le nom d'un prêtre prédominent sur tous vos produits. Le pavillon couvre la marchandise, et tellement bien que la marchandise n'apparaît plus aux yeux qu'en fonction du titre et du nom d'un prêtre. C'est ce que vous cherchez évidemment. Mais, ce que vous cherchez ainsi, c'est bien, à proprement parler et dans le sens péjoratif du mot, l'exploitation du sentiment religieux. Vous me représenterez peut-être que l'abbé Heumann est un inventeur de génie, ou un inspiré de Dieu, un saint, un thaumaturge. Je n'en sais rien, mais je ne demande qu'à vous croire. Je ne demande même qu'à m'incliner devant ses mérites et à saluer, en sa personne, un bienfaiteur de l'humanité. Mais je ne le connais pas, je ne sais même pas d'où il est, ni qui il est. Il y a des exploiteurs du sentiment religieux qui utilisent pour leurs fins un nom, une signature, une fiction, un leurre ou encore le prête-nom de prêtres vivant en marge de l'Eglise. J'aime à penser que tel n'est pas votre cas, mais je voudrais que vous me le démontriez. Ou plutôt, je voudrais savoir seulement à quel diocèse ou à quelle communauté religieuse appartient l'abbé Heumann.
bien, à proprement parler et dans le sens péjoratif du mot, l'exploitation du sentiment religieux. Vous me représenterez peut-être que l'abbé Heumann est un inventeur de génie, ou un inspiré de Dieu, un saint, un thaumaturge. Je n'en sais rien, mais je ne demande qu'à vous croire. Je ne demande même qu'à m'incliner devant ses mérites et à saluer, en sa personne, un bienfaiteur de l'humanité. Mais je ne le connais pas, je ne sais même pas d'où il est, ni qui il est. Il y a des exploiteurs du sentiment religieux qui utilisent pour leurs fins un nom, une signature, une fiction, un leurre ou encore le prête-nom de prêtres vivant en marge de l'Eglise. J'aime à penser que tel n'est pas votre cas, mais je voudrais que vous me le démontriez. Ou plutôt, je voudrais savoir seulement à quel diocèse ou à quelle communauté religieuse appartient l'abbé Heumann. Il est encore vivant, Dieu merci, puisqu'il a créé récemment un « nouveau remède » que vous annoncez dans votre prospectus de 1931-1932. S'il était décédé, je vous saurais gré de me dire à quel diocèse ou à quelle communauté il a appartenu. Puisque vous sollicitez la confiance et la clientèle des catholiques et des prêtres, il me paraît juste que vous les renseigniez exactement sur ce point : les catholiques, et les prêtres qui ont été si souvent leurrés et spoliés faute de renseignements, veulent désormais agir à bon escient, et n'accorder leur confiance et leur clientèle qu'à des personnes qui les méritent. Dans l'espoir que vous voudrez bien me répondre, dans votre intérêt même et dans l'intérêt de tous, je vous prie d'agréer, Monsieur, l'expression de mes sentiments distingués. Louis BETHLEEM. 398 CARNET DE LA REVUE A cette lettre, MM. les administrateurs de la maison L. Heumann et Cie n'ont pas répondu. Nous avons pu cependant obtenir, et de source sûre, quelques renseignements complémentaires intéressants. L'abbé Ludwig Heumann (et non Heuman) est Bavarois : il a été curé de la paroisse d'Albersroth, en Bavière, depuis 1898 jusqu'à sa mort, le 26 avril 1918. Prêtre digne et consciencieux, il