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sur tous les plans, dans tous les pays, l’Église dont ils sont les membres ; c’est un stimulant : l’initiative prise ailleurs, l’exemple donné d’une méthode, les résultats d’une expérience, deviennent matière à réflexion et semence d’action. C’est un réconfort ; l’apôtre, prétre ou fidèle, échappe à la tristesse de sa solitude, il se sent lié à un ensemble, membre vivant de la vivante Église militante, et revient à son action le cœur plus chaud du sang généreux qui lui arrive du grand corps dont il fait partie. Dirait-on que ce journal n’atteint que les chrétiens ? Quand bien même ce serait vrai, une telle action deviendrait-elle par là même inutile ? Les chrétiens ont bien le droit, je pense, d’être soutenus dans leur vie et dans leur effort, et comment ne pas voir que l’action qui porte sur eux s’en va par eux en toucher d’autres ? Il n’est pas indifférent que les chrétiens soient ou ne soient sérieux instruits de ce qui concerne le catholicisme, son état, ses luttes, ses épreuves, ses progrès, car eux-mêmes parlent et agissent selon ce qu’ils savent : à leur tour, ils rendent présent le fait chrétien dont ils ont été informés. Mais vous savez bien que d’autres que les chrétiens, nos frères séparés ou égarés, ne sont pas sans vous lire, que même lorsqu’ils ne en font pas mention, pour des raisons trop claires, ils sont amenés par vous à la reconnaissance pratique d’une réalité qui demeure, d’une présence qui résiste à tous les silences et à tous les mépris. Cette présence, pourtant, n’aura son juste caractère, le fait chrétien n’aura de véritable accès dans les esprits que si une condition est remplie, c’est que le journaliste S. Exc. Mgr Blanchet, qui a l'honneur d’être catholique, mérite respect et confiance par son entière loyauté. Un parti pris de complaisance ruine le crédit, et de même vous ne l’ignorez pas, qu’un excès de propagande systématique finit par tuer la propagande, il faut dire qu’un excès d’apologétique rendrait inopérante l'apologétique. Il n’est pas question d’écarts indiscrets sous couleur de sincérité, d’escalades dans l’accusation sous
vous savez bien que d’autres que les chrétiens, nos frères séparés ou égarés, ne sont pas sans vous lire, que même lorsqu’ils ne en font pas mention, pour des raisons trop claires, ils sont amenés par vous à la reconnaissance pratique d’une réalité qui demeure, d’une présence qui résiste à tous les silences et à tous les mépris. Cette présence, pourtant, n’aura son juste caractère, le fait chrétien n’aura de véritable accès dans les esprits que si une condition est remplie, c’est que le journaliste S. Exc. Mgr Blanchet, qui a l'honneur d’être catholique, mérite respect et confiance par son entière loyauté. Un parti pris de complaisance ruine le crédit, et de même vous ne l’ignorez pas, qu’un excès de propagande systématique finit par tuer la propagande, il faut dire qu’un excès d’apologétique rendrait inopérante l'apologétique. Il n’est pas question d’écarts indiscrets sous couleur de sincérité, d’escalades dans l’accusation sous prétexte d’indépendance ; il va de soi que tout, n’est pas à dire à tout propos, et qu’un bavardage intempestif n’est pas la preuve nécessaire de la loyauté intellectuelle. Mais il y a une indépendance de caractère, un courage dans l’expression de ce que l’on sait être exact ou juste, qui sont qualifications requises du journaliste catholique. Le Pape Léon XIII avait fait sien le grand mot de l’auteur ancien : "Il faut n’oser rien de faux, il faut ne reculer devant l’audace d’aucune vérité" ; et il ajoutait : "Dieu n’a pas besoin de nos mensonges." C’est en vous inspirant de ces principes, Messieurs, que, écrivant d’être tenus par tous pour des être sincères, vous mériterez aussi d’ouvrir la voie, partout où penètrera votre journal, à la présence du fait chrétien. Avec le fait chrétien, le journaliste catholique doit rendre présent l’attitude chrétienne devant les évènements du monde. Il peut parfois être d’abord que rien ne soit plus simple, puisque la doctrine catholique est ferme, et que l’esprit évangélique est sans équivoque ni détour ; mais l’expérience vous montre que les difficultés ici sont multiples et sans cesse renouvelées : il semble, en effet, que vous soyez obligés de
qui sont qualifications requises du journaliste catholique. Le Pape Léon XIII avait fait sien le grand mot de l’auteur ancien : "Il faut n’oser rien de faux, il faut ne reculer devant l’audace d’aucune vérité" ; et il ajoutait : "Dieu n’a pas besoin de nos mensonges." C’est en vous inspirant de ces principes, Messieurs, que, écrivant d’être tenus par tous pour des être sincères, vous mériterez aussi d’ouvrir la voie, partout où penètrera votre journal, à la présence du fait chrétien. Avec le fait chrétien, le journaliste catholique doit rendre présent l’attitude chrétienne devant les évènements du monde. Il peut parfois être d’abord que rien ne soit plus simple, puisque la doctrine catholique est ferme, et que l’esprit évangélique est sans équivoque ni détour ; mais l’expérience vous montre que les difficultés ici sont multiples et sans cesse renouvelées : il semble, en effet, que vous soyez obligés de vous rendre à la fois à des exigences pratiquement contradictoires. Vous n’avez pas le droit, en effet, de lier le catholicisme aux détails contingents, aux modalités diverses de l’action politique et sociale. Nous savons ce qu’il en peut coûter au christianisme de s’attirer l’animadversion, au jugement d’une opinion publique mal informée, infondée à un régime ou à un parti, et nous n’avons que trop connu de ces écrivains qui, dans leur enthousiasme pour un système et un programme, refusaient d’admettre que l’on pût être chrétien sans penser comme eux. Il y a là tout ensemble un obstacle indéfiniment dressé contre la juste liberté des chrétiens, et un illégitime asservissement de la vérité divine à des options humaines. Mais, d’autre part, il faut se garder de mettre le catholicisme tellement au-dessus des activités temporelles que il semble n’avoir plus de rapport avec elles, qu’il s’y superpose sans y entrer, et qu’il apparaisse comme planant dans une région trèves haute et trèves pure, mais qui n’intéresse pas nos soucis et nos besoins. Ce n’est pas ainsi que l’Évangile nous a représenté le Royaume de Dieu : "Le Royaume de Dieu, dit-il, est comme un levain jeté dans la pâte pour la faire
informée, infondée à un régime ou à un parti, et nous n’avons que trop connu de ces écrivains qui, dans leur enthousiasme pour un système et un programme, refusaient d’admettre que l’on pût être chrétien sans penser comme eux. Il y a là tout ensemble un obstacle indéfiniment dressé contre la juste liberté des chrétiens, et un illégitime asservissement de la vérité divine à des options humaines. Mais, d’autre part, il faut se garder de mettre le catholicisme tellement au-dessus des activités temporelles que il semble n’avoir plus de rapport avec elles, qu’il s’y superpose sans y entrer, et qu’il apparaisse comme planant dans une région trèves haute et trèves pure, mais qui n’intéresse pas nos soucis et nos besoins. Ce n’est pas ainsi que l’Évangile nous a représenté le Royaume de Dieu : "Le Royaume de Dieu, dit-il, est comme un levain jeté dans la pâte pour la faire lever." C’est à la grande et lourde pâte humaine que le Fils de Dieu est destiné. C’est pour toutes leurs tâches en ce monde que l’Évangile doit animer et orienter les chrétiens ; il n’est étranger à rien de ce qui concerne leur condition d’hommes. Comme souvent dans notre catholicisme il faut lier pratiquement des vérités qui semblent contradictoires et qui ne sont que complémentaires, maintenir ensemble des attitudes qui paraissent s’exclure et qui s’équilibrent. Il faut respecter l’indépendance de la vérité révélée et de l’Eglise qui l’enseigne, mais garder le contact avec les réalités humaines et les problèmes qu’elles posent. Il faut ne pas entraver la liberté des initiatives chrétiennes, tant qu’elles s’accordent avec une doctrine qui est aussi rigoureuse en ses données essentielles que soucieuse, non seulement de ne pas gagner l’activité de ses fils, mais de la promouvoir et de la soutenir. C’est l’une des parties les plus difficiles et les plus nécessaires de votre mission, vous ne l’ignorez pas, mais aussi l’une des plus essentielles. Vous avez à la fois à être fermes et ouverts, traditionnels et accueillants, respectueux de l’éternel et attentifs aux remous passagers du temps. Le catholicisme n’est pas une forteresse qu’il suffise
il faut lier pratiquement des vérités qui semblent contradictoires et qui ne sont que complémentaires, maintenir ensemble des attitudes qui paraissent s’exclure et qui s’équilibrent. Il faut respecter l’indépendance de la vérité révélée et de l’Eglise qui l’enseigne, mais garder le contact avec les réalités humaines et les problèmes qu’elles posent. Il faut ne pas entraver la liberté des initiatives chrétiennes, tant qu’elles s’accordent avec une doctrine qui est aussi rigoureuse en ses données essentielles que soucieuse, non seulement de ne pas gagner l’activité de ses fils, mais de la promouvoir et de la soutenir. C’est l’une des parties les plus difficiles et les plus nécessaires de votre mission, vous ne l’ignorez pas, mais aussi l’une des plus essentielles. Vous avez à la fois à être fermes et ouverts, traditionnels et accueillants, respectueux de l’éternel et attentifs aux remous passagers du temps. Le catholicisme n’est pas une forteresse qu’il suffise de défendre contre les assauts, il est parmi nous comme quelqu’un qui sert ; et ses exigences elles-mêmes sont encore un service. Pour assurer ce service, il vous faudra unir la solidité de la doctrine, la justesse du sens évangélique et l’amitié pour tout ce qui est humain. C’est en vous d’abord que devra se faire l’équilibre, et lorsque, entrant chaque jour dans la matrice des difficultés, vous essayez de donner une solution chrétienne aux problèmes qu’elles posent, vous vous garderez bien sans doute de lier l’Eglise à votre avis, mais vous susciterez chez ceux qui vous lisent l’inquitété chrétienne des questions humaines et vous les entrainerez à découvrir, puis à prendre leurs responsabilités. Ainsi sera présent au monde, dans l’unité de la foi et la richesse de ses applications, le catholicisme que vous servez. Je ne dirai qu’un mot en terminant d’une autre sorte de présence que assurent vos journaux, celle du catholicisme de France au-delà des frontières. Il n’y a pas de catholicisme français : les deux termes s’excluent ; catholicisme c’est universalité, et c’est dire qu’il ne s’arrête pas aux dimensions d’une nation, quelle qu’elle soit, et qu’il ne s’enferme pas dans les limites de son esprit.
vous d’abord que devra se faire l’équilibre, et lorsque, entrant chaque jour dans la matrice des difficultés, vous essayez de donner une solution chrétienne aux problèmes qu’elles posent, vous vous garderez bien sans doute de lier l’Eglise à votre avis, mais vous susciterez chez ceux qui vous lisent l’inquitété chrétienne des questions humaines et vous les entrainerez à découvrir, puis à prendre leurs responsabilités. Ainsi sera présent au monde, dans l’unité de la foi et la richesse de ses applications, le catholicisme que vous servez. Je ne dirai qu’un mot en terminant d’une autre sorte de présence que assurent vos journaux, celle du catholicisme de France au-delà des frontières. Il n’y a pas de catholicisme français : les deux termes s’excluent ; catholicisme c’est universalité, et c’est dire qu’il ne s’arrête pas aux dimensions d’une nation, quelle qu’elle soit, et qu’il ne s’enferme pas dans les limites de son esprit. Mais nous savons aussi que chaque nation a sa mission particulière, et, pour ainsi parler, sa vocation propre, elle a son génie ; elle est une famille spirituelle à l’intérieur de l’unité chrétienne. La nation, nul ne le conteste, a rendu dans le passé bon témoignage à la vérité, et la charité chrétienne a trouvé dans le cœur généreux de la France qu’elle a d’ailleurs aidé à se former, un large et bienfaisant écho. Il ne semble pas que ni l’esprit, ni le cœur de la France soient devenus impuissants. Quels qu’aient été nos malheurs, quelles que soient notre faiblesse et notre pauvreté présentes, il y a là une richesse qui reste abondante en promesses comme elle l’est déjà en résultats. Je ne veux pour preuve que tant de visites, en ce Paris, d’étrangers attentifs à nos mouvements d’apostolat comme à nos mouvements d’idées et qui viennent observer chez nous je ne sais quelle manière vive, claire, ardente, d’engager, de penser et d’agir. De cette vie française à l’intérieur du catholicisme, vos journaux assurent la présence efficace à travers le monde : ils s’en vont, parfois de la manière la plus inattendue, répandre un message que n’aucune frontière n’arrête définitivement,
la charité chrétienne a trouvé dans le cœur généreux de la France qu’elle a d’ailleurs aidé à se former, un large et bienfaisant écho. Il ne semble pas que ni l’esprit, ni le cœur de la France soient devenus impuissants. Quels qu’aient été nos malheurs, quelles que soient notre faiblesse et notre pauvreté présentes, il y a là une richesse qui reste abondante en promesses comme elle l’est déjà en résultats. Je ne veux pour preuve que tant de visites, en ce Paris, d’étrangers attentifs à nos mouvements d’apostolat comme à nos mouvements d’idées et qui viennent observer chez nous je ne sais quelle manière vive, claire, ardente, d’engager, de penser et d’agir. De cette vie française à l’intérieur du catholicisme, vos journaux assurent la présence efficace à travers le monde : ils s’en vont, parfois de la manière la plus inattendue, répandre un message que n’aucune frontière n’arrête définitivement, car, si sévèrement gardées qu’elles soient, les barrières laissent toujours filtrer les idées. Votre mission est grande, Messieurs. Vous y penserez, aux heures où les difficultés vous sont lourdes, et vous penserez aussi au mot de l’Evangile, plein de promesses : Celui qui m’a confessé devant les hommes, dit le Maître, moi, je le confesserai devant mon Père. Je le reconnais pour mien comme il m’a reconnu. Ainsi est assurée au bon serviteur l’entrée au Royaume. Mais veillons que, dès cette vie présente, nous ayons une si franche, une si juste, une si intelligente, une si chrétienne manière de reconnaître notre Maître qu’il nous reconnaisse aussi dans ce que nous faisons pour Lui, ou mieux, qu’il se dise reconnu lui-même. Il faudrait que ce que vous écrivez soit si vrai, si humain, si évangélique, que dans vos articles apparaisse comme en filigrane, au lecteur le plus étranger à votre foi, quelque chose du visage même du Christ ; Dieu veuille vous en faire la grâce et vous accorder de Le remercier de sa présence en vous en travaillant à le rendre présent dans le monde. Le prestige de sa Croix chez l'étranger Est armé des titres de la Croix le
Maître, moi, je le confesserai devant mon Père. Je le reconnais pour mien comme il m’a reconnu. Ainsi est assurée au bon serviteur l’entrée au Royaume. Mais veillons que, dès cette vie présente, nous ayons une si franche, une si juste, une si intelligente, une si chrétienne manière de reconnaître notre Maître qu’il nous reconnaisse aussi dans ce que nous faisons pour Lui, ou mieux, qu’il se dise reconnu lui-même. Il faudrait que ce que vous écrivez soit si vrai, si humain, si évangélique, que dans vos articles apparaisse comme en filigrane, au lecteur le plus étranger à votre foi, quelque chose du visage même du Christ ; Dieu veuille vous en faire la grâce et vous accorder de Le remercier de sa présence en vous en travaillant à le rendre présent dans le monde. Le prestige de sa Croix chez l'étranger Est armé des titres de la Croix le moindre n'est pas le prestige qu’elle jouit chez l’étranger. M. l’abbé Aurèle, devant les participants de notre 38e Congrès, massa les raisons de ce succès et en décrivit les plus récentes manifestations, celles qui se sont déroulées lors du voyage de Monseigneur Berraulx et de M. H. P. Mercier au Canada. Quelques années avant la guerre, alors que la J. O. C. célébrait ses dix premières années d’existence à Bruxelles, le Lector de la Croix, s’approchant de M. Cardijn, le felicitait de cette mission qui démontrait la vitalité, la santé et l’extension du jeune mouvement, fondateur de la J. O. C. lui répondit : lui, il faut en remercier Dieu, car, lui, nous n’aurions rien fait. Mais je ne le cite pas tout ce que nous devons à la Croix qui a si bien défendu, soutenu et connu le mouvement. Son autorité partout tombait bien des préjugés qu’avaient la J. O. C. et encouragé tous qu’attirait la jeunesse ouvrière. Mlle conversation n’était qu’un reflet du rayonnement multiple et divers de la J. O. C. dans le monde entier, nous pouvons dire, rayonnement dont la plus importante manifestation avait été le magnifique kréts tonique tenu à Rome sous la haute présidence
Canada. Quelques années avant la guerre, alors que la J. O. C. célébrait ses dix premières années d’existence à Bruxelles, le Lector de la Croix, s’approchant de M. Cardijn, le felicitait de cette mission qui démontrait la vitalité, la santé et l’extension du jeune mouvement, fondateur de la J. O. C. lui répondit : lui, il faut en remercier Dieu, car, lui, nous n’aurions rien fait. Mais je ne le cite pas tout ce que nous devons à la Croix qui a si bien défendu, soutenu et connu le mouvement. Son autorité partout tombait bien des préjugés qu’avaient la J. O. C. et encouragé tous qu’attirait la jeunesse ouvrière. Mlle conversation n’était qu’un reflet du rayonnement multiple et divers de la J. O. C. dans le monde entier, nous pouvons dire, rayonnement dont la plus importante manifestation avait été le magnifique kréts tonique tenu à Rome sous la haute présidence de S. Em. le cardinal Suhard, et ce n’est pas oublier la part combien brillante et éminente qu’y avait prise le cardinal d’Etat Pacelli, monté de Paris sur le Sixième de Saint-Pierre et grandement reconnu. C’était tout à la fois Programme et un symbole. bruant la persécuttion nazie qui, en Espagne, prépara la deuxième guerre mondiale, des évêques allemands, comme l’évêque de Fribourg, s’ingéraient, malgré l’interdiction qui la frappait, pour fleurir la Croix et rester ainsi en concorde avec la chrétienté. Récemment, un semblable témoignage nous venait de l’opat allemand, bien plus, de Co Logé puis de Lourdes, puis de Mayence, le cardinal Frings, de Cologne, bien reçu aux envoyés de la son estime et sa haute bienveillance pour notre journal. Il suffit d’ouvrir les revues catholiques ou d’Espagne, où les références se répandent régulièrement, pour estimer l’importance qu’a prise dans le christianisme le journal qui porte l’image du crucifix. Dois-je ajouter que même, parmi les publications catholiques, les journaux de presse diffusent quotidiennement à l’étranger les positions prises par l'Église dans nos questions internationales et les problèmes internationaux qui intéressent le monde moderne ? Aussi les Missions lointaines, c’est en effet la Croix qui relie les jeunes chrétiens avec
Espagne, prépara la deuxième guerre mondiale, des évêques allemands, comme l’évêque de Fribourg, s’ingéraient, malgré l’interdiction qui la frappait, pour fleurir la Croix et rester ainsi en concorde avec la chrétienté. Récemment, un semblable témoignage nous venait de l’opat allemand, bien plus, de Co Logé puis de Lourdes, puis de Mayence, le cardinal Frings, de Cologne, bien reçu aux envoyés de la son estime et sa haute bienveillance pour notre journal. Il suffit d’ouvrir les revues catholiques ou d’Espagne, où les références se répandent régulièrement, pour estimer l’importance qu’a prise dans le christianisme le journal qui porte l’image du crucifix. Dois-je ajouter que même, parmi les publications catholiques, les journaux de presse diffusent quotidiennement à l’étranger les positions prises par l'Église dans nos questions internationales et les problèmes internationaux qui intéressent le monde moderne ? Aussi les Missions lointaines, c’est en effet la Croix qui relie les jeunes chrétiens avec le monde des vieilles traditions chrétiennes. De une part, le public qui se renseigne dans ses pages sur les dogmes de la foi dans les pays où le catholicisme moderniste porte le message chrétien, et, de l'autre, permet aux missionnaires de tenir leurs nouvelles physeurs la puissance universelle de l’Église catholique. Ce n'est pas à cause de cette importance du journal catholique en France que l'écrivain Nina bien connu, James Burnham, inscrit parmi les rares personnalités qui voudaient visiter à Paris, notre éditeur en chef, le R. P. Merklen ? ; et, au cours de cette année, un très sensible rayonnement de la Croix dans le monde nous est venu de l’Amérique du Nord. Des avant la guerre, des pressantes invitations avaient été faites à la direction de la Maison de la Bonne Presse et à la direction de la Croix par les plus hautes personnalités du Canada et de la Nouvelle-Angleterre, pour une prise de contact féconde entre notre Maison et les personnalités et populations catholiques, surtout de langue française, du Nouveau Monde. Au moment où les relations internationales se resserrent, à la suite de la guerre, sur le plan de la vie civile, il est, certes, important que
catholique. Ce n'est pas à cause de cette importance du journal catholique en France que l'écrivain Nina bien connu, James Burnham, inscrit parmi les rares personnalités qui voudaient visiter à Paris, notre éditeur en chef, le R. P. Merklen ? ; et, au cours de cette année, un très sensible rayonnement de la Croix dans le monde nous est venu de l’Amérique du Nord. Des avant la guerre, des pressantes invitations avaient été faites à la direction de la Maison de la Bonne Presse et à la direction de la Croix par les plus hautes personnalités du Canada et de la Nouvelle-Angleterre, pour une prise de contact féconde entre notre Maison et les personnalités et populations catholiques, surtout de langue française, du Nouveau Monde. Au moment où les relations internationales se resserrent, à la suite de la guerre, sur le plan de la vie civile, il est, certes, important que les catholiques voient également les liens qui les unissent devenir plus étroits pour des échanges vitaux de plus en plus rapides et abondants. La Direction de la Maison de la Bonne Presse ne pouvait que répondre favorablement à une semblable invitation. D'une part, nous avions dans ces pays de nombreux abonnés et lecteurs bien fidèles de nos publications, et si, par la suite de la guerre et des défauts postaux, certains contacts s’étaient relâchés, il importait de les reprendre et d’en accroître le nombre. De plus, les progrès de la technique dans l’Amérique du Nord, si manifestes pendant la guerre, ne nous conseillaient-ils pas de voir sur place quel profit nous pourrions en tirer pour l’avantage de nos lecteurs ? Ne pourrions-nous pas, à cette occasion, trouver sur place tout ce que notre matériel fatigué, parfois à bout de souffle, faute d’avoir pu l’acheter pendant les années de guerre, laissait à désirer et que l’industrie française ne peut encore nous procurer ? Aussi M. René Berteaux et le R. P. Merklen n’avaient pas, malgré les difficultés et les risques inhérents, à un tel déplacement dans un après-guerre encore instable, à entreprendre ce long voyage dans la Nouvelle-Angleterre et la province