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était presque 12 heures du soir passées. Ils étaient assis dans la cabane du jardin. Ils ont pris le soldat à côté d'eux et moi je me suis assis dehors, près de la porte. On ne me voyait pas à cause de l'obscurité. Ils ont demandé ce qu'il y avait de nouveau. Il a répondu : « Vive l'Etat ! grâce à lui, quelle importance peuvent-ils avoir ? Nous les avons dispersés; d'ailleurs, des tribus innombrables s'étaient rassemblées; il y avait ordre de la part du commandant de les bloquer pour que personne ne s'échappe. Au préalable ordre avait été donné aux tribus kurdes d'aller leur livrer combat pendant quelques jours. En plusieurs endroits les tribus ont été battues et mises en déroute; ils ne pouvaient venir à bout. A la suite de cette circonstance ordre a été donné aux troupes de se déguiser en kurdes. Des soldats alors, vêtus de costumes de la tribu de Badikan, sont venus prendre part au combat. Les adversaires n'ont pu alors résister aux fusils de guerre. Après les avoir enveloppés de tous côtés, l'assaut leur a été livré. Sur ces entrefaites un ordre a été reçu, à la suite duquel les soldats ouvertement réunis aux kurdes ont continué le combat; les autres n'ont pu résister et se sont enfuis. Ils étaient déjà entourés, ils se sont sauvés à la montagne d'Antok, et dans les forêts. Tous ceux qui sont tombés sous la main, femmes, enfants ou jeunes filles, ont été massacrés et l'on continuait à poursuivre les autres. Déjà antérieurement les kurdes et les soldats réunis avaient incendié les maisons, pillé les meubles, les effets et le bétail, les kurdes emportaient leurs rapines, mais une partie du bétail était réservée à l'armée, qui le faisait abattre pour servir à la cuisine des soldats. Une partie des fuyards restés sans ressources est venue avec un prêtre se rendre aux soldats. On a fait creuser des fosses à ces mêmes gens qui étaient venus se livrer. Quand la nuit fut venue, ces gens, c'est-à-dire ceux qui s'étaient rendus, emmenés auprès des fosses, ont été massacrés
réunis aux kurdes ont continué le combat; les autres n'ont pu résister et se sont enfuis. Ils étaient déjà entourés, ils se sont sauvés à la montagne d'Antok, et dans les forêts. Tous ceux qui sont tombés sous la main, femmes, enfants ou jeunes filles, ont été massacrés et l'on continuait à poursuivre les autres. Déjà antérieurement les kurdes et les soldats réunis avaient incendié les maisons, pillé les meubles, les effets et le bétail, les kurdes emportaient leurs rapines, mais une partie du bétail était réservée à l'armée, qui le faisait abattre pour servir à la cuisine des soldats. Une partie des fuyards restés sans ressources est venue avec un prêtre se rendre aux soldats. On a fait creuser des fosses à ces mêmes gens qui étaient venus se livrer. Quand la nuit fut venue, ces gens, c'est-à-dire ceux qui s'étaient rendus, emmenés auprès des fosses, ont été massacrés à coups de baïonnette et jetés dans les dites fosses quelques-uns de ces gens n'ayant encore reçu les coups de baïonnette, se précipitaient tout vivants dans les fosses. Après on a fait couvrir de terre ces fosses. Quelques gens ont été couchés pour être cloués à la terre au moyen de baïonnettes, en même temps que les autres soldats les achevaient toujours à coups de baïonnette. Un prêtre et quelques autres gens ont été écorchés vivants, tués et mis en morceaux. A quelques femmes enceintes on a ouvert le ventre et embroché les enfants au bout de baïonnettes. Du reste les soldats, de leur côté, avaient pris et emmené des femmes, des filles et des enfants. Ordre a été donné aux soldats de prendre les jolies femmes dans leurs tentes pour assouvir sur elles leur passion. Les soldats ont gardé ces femmes plusieurs jours quand elles en devenaient malades à ne pouvoir plus continuer, ils appuyaient le bout du canon de leur fusil sur leur partie honteuse et pariaient s'ils pouvaient faire sortir la balle par le crâne. D'autres étaient tuées par pendaison aux arbres, pour servir ensuite de cible à leur tir. A quelques hommes et enfants on arrachait
de baïonnettes, en même temps que les autres soldats les achevaient toujours à coups de baïonnette. Un prêtre et quelques autres gens ont été écorchés vivants, tués et mis en morceaux. A quelques femmes enceintes on a ouvert le ventre et embroché les enfants au bout de baïonnettes. Du reste les soldats, de leur côté, avaient pris et emmené des femmes, des filles et des enfants. Ordre a été donné aux soldats de prendre les jolies femmes dans leurs tentes pour assouvir sur elles leur passion. Les soldats ont gardé ces femmes plusieurs jours quand elles en devenaient malades à ne pouvoir plus continuer, ils appuyaient le bout du canon de leur fusil sur leur partie honteuse et pariaient s'ils pouvaient faire sortir la balle par le crâne. D'autres étaient tuées par pendaison aux arbres, pour servir ensuite de cible à leur tir. A quelques hommes et enfants on arrachait d'abord les yeux et les tuaient ensuite à coups de baïonnettes. Certains des kurdes et des soldats ont emmené un certain nombre d'enfants et de filles. Sur ces paroles ils ont dit aux soldats d'aller se reposer. Le Tchaouch s'en est allé. Je me suis levé et en allant près d'eux j'ai exposé certaines choses nécessaires à la construction du pont. Au moment où ce soldat parlait, en l'écoutant en cachette je pleurais. Je ne sais pas le nom du soldat, seulement il est du village de Tchevelig de Djabakdjour. Il avait fini son temps de service du côté de Yémen et il était rentré. Mais au commencement des événements les bataillons n'ayant pas leur effectif au complet et au moment où la réserve de l'armée active était appelée sous les armes, celui-ci, par erreur, avait été aussi emmené. Il s'y était donc rendu et s'était trouvé présent, et au moment où il retournait il avait exhibé ses papiers. Il avait reçu son livret pour ne plus être appelé. Au mois de septembre, j'ai oublié de dire que le récit fait dans le jardin par le soldat était au mois d'août, en septembre, en terminant un côté du pont, nous
d'eux j'ai exposé certaines choses nécessaires à la construction du pont. Au moment où ce soldat parlait, en l'écoutant en cachette je pleurais. Je ne sais pas le nom du soldat, seulement il est du village de Tchevelig de Djabakdjour. Il avait fini son temps de service du côté de Yémen et il était rentré. Mais au commencement des événements les bataillons n'ayant pas leur effectif au complet et au moment où la réserve de l'armée active était appelée sous les armes, celui-ci, par erreur, avait été aussi emmené. Il s'y était donc rendu et s'était trouvé présent, et au moment où il retournait il avait exhibé ses papiers. Il avait reçu son livret pour ne plus être appelé. Au mois de septembre, j'ai oublié de dire que le récit fait dans le jardin par le soldat était au mois d'août, en septembre, en terminant un côté du pont, nous avions commencé la construction de l'autre côté. Je me souviens très bien que le premier jour de septembre, en terminant un côté du pont, nous avons passé sur l'autre rive ce jour-là il a fait très froid. Quelques jours après cela, j'ai envoyé le gendarme qui se trouvait à ma disposition, nommé Youssouf Bey, fils du lieutenant Méhémed Bey, aux villages de Mardevan et Kherig, pour chercher des ouvriers. Après avoir revenu en amenant quelques ouvriers. Il avait l'air très fâché pareille chose peut-elle se faire? dit-il; tuer des femmes et des enfants. Des hommes ça passe encore; c'est là un procédé sans conscience. Lorsque je lui ai demandé ce qu'il avait entendu, il m'a répondu que l'homme ne peut ouvrir la bouche pour parler. Quand j'ai insisté de me raconter ce qu'il avait entendu sur ce qui s'était passé, il m'a répondu qu'après avoir achevé les villages derrière Mouch, on avait incendié les maisons que les soldats et les kurdes avaient pillé les effets et massacré les habitants. Et Youssouf Bey racontait de nouveau ce que le soldat avait raconté au jardin, devant le local de l'autorité, au chef-lieu. Ces événements. Youssouf Bey, en restant une nuit à Mardevan,
disposition, nommé Youssouf Bey, fils du lieutenant Méhémed Bey, aux villages de Mardevan et Kherig, pour chercher des ouvriers. Après avoir revenu en amenant quelques ouvriers. Il avait l'air très fâché pareille chose peut-elle se faire? dit-il; tuer des femmes et des enfants. Des hommes ça passe encore; c'est là un procédé sans conscience. Lorsque je lui ai demandé ce qu'il avait entendu, il m'a répondu que l'homme ne peut ouvrir la bouche pour parler. Quand j'ai insisté de me raconter ce qu'il avait entendu sur ce qui s'était passé, il m'a répondu qu'après avoir achevé les villages derrière Mouch, on avait incendié les maisons que les soldats et les kurdes avaient pillé les effets et massacré les habitants. Et Youssouf Bey racontait de nouveau ce que le soldat avait raconté au jardin, devant le local de l'autorité, au chef-lieu. Ces événements. Youssouf Bey, en restant une nuit à Mardevan, les avait entendus du zaptié Ismaïl. Pour finir les travaux de la construction du pont, avant le commencement de l'hiver, j'ai eu recours à l'autorité, et lui ai exposé l'insuffisance du nombre des gendarmes à ma disposition. Ce même Ismaïl de Mardevan et un autre du village de Guézo, dont le nom m'échappe de la mémoire, ces gendarmes ont été laissés près de moi jusqu'à l'achèvement de la construction du pont. Et pendant ce temps, Ismaïl, de Mardevan, me racontait, lui aussi, tout ce qu'il avait vu de ses propres yeux, et me répétait les faits racontés par le soldat et Youssouf Bey, que j'ai cités plus haut, en ajoutant que des choses impitoyables ont eu lieu dans les villages derrière Mouch après les avoir achevés, les soldats et les kurdes, tous ensemble, ont détruit les hautes maisons avec des coups de canon. Dans certaines vallées on tirait le canon sur les endroits rocailleux pour que dans le cas où il y aurait des gens cachés, ils soient obligés d'en sortir. On a incendié toutes les maisons, détruit et pillé tous leurs biens. Au moment de l'incendie le miel coulait des ruches comme de l'eau pendant un certain temps. Au
le nom m'échappe de la mémoire, ces gendarmes ont été laissés près de moi jusqu'à l'achèvement de la construction du pont. Et pendant ce temps, Ismaïl, de Mardevan, me racontait, lui aussi, tout ce qu'il avait vu de ses propres yeux, et me répétait les faits racontés par le soldat et Youssouf Bey, que j'ai cités plus haut, en ajoutant que des choses impitoyables ont eu lieu dans les villages derrière Mouch après les avoir achevés, les soldats et les kurdes, tous ensemble, ont détruit les hautes maisons avec des coups de canon. Dans certaines vallées on tirait le canon sur les endroits rocailleux pour que dans le cas où il y aurait des gens cachés, ils soient obligés d'en sortir. On a incendié toutes les maisons, détruit et pillé tous leurs biens. Au moment de l'incendie le miel coulait des ruches comme de l'eau pendant un certain temps. Au moment de l'attaque tous ceux qu'on rencontrait, hommes, femmes et enfants, on les tuait. Tout ce qui s'était passé dans les autres endroits, excepté le drame des fosses, tout a eu lieu également à Talori. Ismaïl disait qu'au moment de l'attaque des soldats, ils avaient vu sous un arbre un vieillard privé de la vue. Il paraissait très âgé, ses camarades ont voulu le tuer, et le vieux disait "Ne me touchez pas pour l'amour de Dieu". Je me suis approché et lui ai demandé son âge : "J'arrive à mes 121 ans, je dois être considéré comme un homme mort, laissez-moi". Mes camarades voulant tout de même le tuer, je les en ai empêchés en leur disant "C'est pas permis, ce serait un acte de cruauté", mais ils ne voulaient pas m'écouter. Ils ont demandé au vieillard comment il savait qu'ils voulaient le tuer. Il leur a dit : "J'entends le bruit des canons, des fusils et d'hommes qui viennent, on peut comprendre qu'on tue les gens". Je lui ai dit : "Ne crains rien, personne ne te touchera". Il me demanda une tchibouk (la pipe), j'ai bourré de tabac la tchibouk et la lui ai passée en la
vieillard privé de la vue. Il paraissait très âgé, ses camarades ont voulu le tuer, et le vieux disait "Ne me touchez pas pour l'amour de Dieu". Je me suis approché et lui ai demandé son âge : "J'arrive à mes 121 ans, je dois être considéré comme un homme mort, laissez-moi". Mes camarades voulant tout de même le tuer, je les en ai empêchés en leur disant "C'est pas permis, ce serait un acte de cruauté", mais ils ne voulaient pas m'écouter. Ils ont demandé au vieillard comment il savait qu'ils voulaient le tuer. Il leur a dit : "J'entends le bruit des canons, des fusils et d'hommes qui viennent, on peut comprendre qu'on tue les gens". Je lui ai dit : "Ne crains rien, personne ne te touchera". Il me demanda une tchibouk (la pipe), j'ai bourré de tabac la tchibouk et la lui ai passée en la mettant à côté de lui et au moment où il tirait de sa poche le briquet et l'amadou, un des soldats l'avait visé de son fusil et venait de l'atteindre, sans que j'en eusse connaissance. Je lui ai dit : "Pourquoi tu as tiré sur ce vieillard ? est-ce que tu ne crains pas Dieu ? Ne faites pas de pareilles choses !". Mais un autre soldat, aussi, en tirant en ce moment, a achevé le vieillard. Un autre vieux, âgé de plus de 80 ans, paralytique et courbé au point de ne pouvoir se remuer, celui-là on l'a mis en morceaux. Enfin tout ce qui tombait entre leurs mains, ils ne le laissaient pas vivant. D'ailleurs des cheiks, des imams, à part le cheik Méhémed, de Zeilan, d'autres cheiks s'y trouvaient. On avait mis à la disposition du cheik de Zeilan une tente, et à sa suite un lieutenant et un clairon. Après avoir incendié et détruit ces villages de Talori et tué les gens, soldats et kurdes sont allés dans la direction de Khian. D'abord c'est le village d'Aklchesser qui a été bloqué. Ils ont tué tous ceux qui sont tombés entre leurs mains, ils ont incendié les
tu ne crains pas Dieu ? Ne faites pas de pareilles choses !". Mais un autre soldat, aussi, en tirant en ce moment, a achevé le vieillard. Un autre vieux, âgé de plus de 80 ans, paralytique et courbé au point de ne pouvoir se remuer, celui-là on l'a mis en morceaux. Enfin tout ce qui tombait entre leurs mains, ils ne le laissaient pas vivant. D'ailleurs des cheiks, des imams, à part le cheik Méhémed, de Zeilan, d'autres cheiks s'y trouvaient. On avait mis à la disposition du cheik de Zeilan une tente, et à sa suite un lieutenant et un clairon. Après avoir incendié et détruit ces villages de Talori et tué les gens, soldats et kurdes sont allés dans la direction de Khian. D'abord c'est le village d'Aklchesser qui a été bloqué. Ils ont tué tous ceux qui sont tombés entre leurs mains, ils ont incendié les maisons. Ils avaient coupé et mis en morceaux le fils du prêtre, nommé Mampré Vartabed, religieux du couvent de Kizil-Monastir. De même, soldats et kurdes ensemble avaient pillé et emporté les objets, les meubles, les moutons et les bœufs des villages de Ardegouk, Sevit, Gouznak. En ce moment le muchir, arrivant à la montagne, aurait ordonné de cesser. Cet Ismaïl, à son retour de la montagne, était indisposé pendant quelques jours. Sur ma demande, il a répondu : "Nous avons été malades par suite de la mauvaise odeur des cadavres". A son arrivée, le muchir a ordonné l'ordre de jeter les cadavres dans les ravins et dans les torrents afin d'éviter les maladies qui pourraient se déclarer. Certains cadavres, auxquels nous avons mis des cordes au cou en voulant les traîner jusqu'aux bords des ravins, le cou, c'est-à-dire la tête, s'est détachée du corps, et nous avons été obligés de les porter aux ravins et à l'eau en les roulant à coups de perche. Les kurdes ont eu la permission de rentrer chez eux avec leur butin, et les soldats se sont retirés de leur côté, emportant avec eux tout ce qu'ils avaient rapiné de transportable. Voilà ce qui m'a
arrivant à la montagne, aurait ordonné de cesser. Cet Ismaïl, à son retour de la montagne, était indisposé pendant quelques jours. Sur ma demande, il a répondu : "Nous avons été malades par suite de la mauvaise odeur des cadavres". A son arrivée, le muchir a ordonné l'ordre de jeter les cadavres dans les ravins et dans les torrents afin d'éviter les maladies qui pourraient se déclarer. Certains cadavres, auxquels nous avons mis des cordes au cou en voulant les traîner jusqu'aux bords des ravins, le cou, c'est-à-dire la tête, s'est détachée du corps, et nous avons été obligés de les porter aux ravins et à l'eau en les roulant à coups de perche. Les kurdes ont eu la permission de rentrer chez eux avec leur butin, et les soldats se sont retirés de leur côté, emportant avec eux tout ce qu'ils avaient rapiné de transportable. Voilà ce qui m'a été raconté par le zaptié de Mardevan, nommé Ismaïl. J'expose également que les villages de Talori dépendent du vicariat de Guendj, et ainsi que vous le savez, lorsque les populations de ces pays ont des griefs, elles vont trouver leur prêtre ou leur évêque pour les lui exposer. Pendant tout le temps que je suis resté à Guendj, après les événements, je n'ai pu voir que cinq habitants de Talori et après mon arrivée à Mouch jusqu'à présent, quatre seulement sont venus me trouver. De ces quatre personnes, quand j'ai vu Ohan Kpatchoïan et Ohan Donéïan, de village de Khelovid, je les ai questionnés à propos des événements, ils m'ont répondu qu'au moment de l'arrivée des soldats, eux-mêmes, pour sauver leur vie, ils se sont enfuis en laissant tout et après, à l'arrivée du muchir, ils sont retournés et ils ont vu leur village incendié et ruiné, et tous leurs biens pillés et les gens tués. Et ils ont déclaré avoir vu, au printemps dernier, un certain nombre d'ossements humains, brûlés comme du charbon, dans la forêt de Khelovid. Ces gens de Khelovid ignorent pourquoi ces ossements sont carbonisés. Est-ce que ce sont des gens qui, une fois garrottés, ont
le temps que je suis resté à Guendj, après les événements, je n'ai pu voir que cinq habitants de Talori et après mon arrivée à Mouch jusqu'à présent, quatre seulement sont venus me trouver. De ces quatre personnes, quand j'ai vu Ohan Kpatchoïan et Ohan Donéïan, de village de Khelovid, je les ai questionnés à propos des événements, ils m'ont répondu qu'au moment de l'arrivée des soldats, eux-mêmes, pour sauver leur vie, ils se sont enfuis en laissant tout et après, à l'arrivée du muchir, ils sont retournés et ils ont vu leur village incendié et ruiné, et tous leurs biens pillés et les gens tués. Et ils ont déclaré avoir vu, au printemps dernier, un certain nombre d'ossements humains, brûlés comme du charbon, dans la forêt de Khelovid. Ces gens de Khelovid ignorent pourquoi ces ossements sont carbonisés. Est-ce que ce sont des gens qui, une fois garrottés, ont été brûlés vivants ? Ou bien ces ossements proviennent-ils de cadavres qu'on aurait incinérés ? Mais comme il n'a été nulle part entendu que des cadavres aient été incinérés, on pourrait en présumer que les ossements susdits proviennent de gens qui ont été brûlés vivants. Le prêtre d'Alchesser, Mighirditeh, père du religieux Mampré, m'a raconté que dans leur village les soldats ont coupé la tête à une femme enceinte, et après avoir retiré son enfant, ils l'avaient placé sur la poitrine de sa mère, et lui avaient coupé la tête dans cette position. L'enfant était un garçon. Ils avaient en outre déchiré les côtes de la femme pour y fourrer ses mains. Le vali, c'est-à-dire le vali de Bitlis, Tahsin Pacha, était venu à Guendj, en tournée, au moment des événements. Pour avoir des informations exactes, il a fait amener l'agha de Badikan, et à son arrivée je me trouvais auprès du four à chaux du pont et le maître ouvrier de ce four, nommé Boghos, du village de Khop, de Koulp, se trouvait auprès de moi. Lorsqu'on a annoncé que Béderkhan Agha venait, nous nous sommes portés sur le chemin. Béderkhan Agha est venu avec un kurde nommé Fakhi
du religieux Mampré, m'a raconté que dans leur village les soldats ont coupé la tête à une femme enceinte, et après avoir retiré son enfant, ils l'avaient placé sur la poitrine de sa mère, et lui avaient coupé la tête dans cette position. L'enfant était un garçon. Ils avaient en outre déchiré les côtes de la femme pour y fourrer ses mains. Le vali, c'est-à-dire le vali de Bitlis, Tahsin Pacha, était venu à Guendj, en tournée, au moment des événements. Pour avoir des informations exactes, il a fait amener l'agha de Badikan, et à son arrivée je me trouvais auprès du four à chaux du pont et le maître ouvrier de ce four, nommé Boghos, du village de Khop, de Koulp, se trouvait auprès de moi. Lorsqu'on a annoncé que Béderkhan Agha venait, nous nous sommes portés sur le chemin. Béderkhan Agha est venu avec un kurde nommé Fakhi Youssouf. Béderkhan Agha m'étant connu d'ancienne date, quand je lui ai demandé où et pourquoi il allait, il m'a répondu que le vali l'a appelé « Je crains », dit-il, « qu'il ne me mette en prison. Pour quelle raison », lui dis-je, « vous emprisonnerait-il? L'autorité, me dit-il, en envoyant Medjid Effendi, a appelé d'abord les tribus, en leur disant de venir à Chenik, Semai et Talori. Le moment arrivé de nouveau un zaptié est venu je ne me suis pas rendu à l'appel de nouveau il est venu de peur d'être puni je suis allé. Il a cité les noms des tribus suivantes Badekanli, Havedanli, Koulpli, Khianli, Bekranli, Rechkotanli, Banokli, Nerebli, Egheli, Kharzanli, Belekli, Sassounli, Malachégoli, Bedrli, et les noms de quelques autres tribus qui ont été aussi énumérées, mais qui ne me viennent pas à la mémoire. Leur chef, le commandant, c'est-à-dire le commandant des troupes, en les mandant auprès de lui, et tout d'abord en désignant les endroits et les vallées, a dit aux tribus de bloquer les alentours de l'Antok-Dagh et d'autres endroits, les villages et les pâturages, quand l'ordre leur serait donné de se mettre en mouvement. Et je compte sur vous », a-t-il
envoyant Medjid Effendi, a appelé d'abord les tribus, en leur disant de venir à Chenik, Semai et Talori. Le moment arrivé de nouveau un zaptié est venu je ne me suis pas rendu à l'appel de nouveau il est venu de peur d'être puni je suis allé. Il a cité les noms des tribus suivantes Badekanli, Havedanli, Koulpli, Khianli, Bekranli, Rechkotanli, Banokli, Nerebli, Egheli, Kharzanli, Belekli, Sassounli, Malachégoli, Bedrli, et les noms de quelques autres tribus qui ont été aussi énumérées, mais qui ne me viennent pas à la mémoire. Leur chef, le commandant, c'est-à-dire le commandant des troupes, en les mandant auprès de lui, et tout d'abord en désignant les endroits et les vallées, a dit aux tribus de bloquer les alentours de l'Antok-Dagh et d'autres endroits, les villages et les pâturages, quand l'ordre leur serait donné de se mettre en mouvement. Et je compte sur vous », a-t-il ajouté ne laissez échapper personne. Tout d'abord vous, Bekranli et Badikanli, faites la guerre avec eux. À la suite de cet ordre les Bekranli et les Badikanli ont fait la guerre avec eux. Les chrétiens les ont mis en fuite. Lorsque les soldats ont vu que les kurdes n'ont pas pu tenir tête, en se mettant en costume kurde, ils sont venus à l'aide de nos tribus. Mais quand l'ordre supérieur fut donné, les soldats sont venus ouvertement en compagnie des tribus. Eux, aussitôt qu'ils ont vu les soldats n'ont pas pu résister et se sont enfuis en les poursuivant ils massacraient tous ceux qui tombaient entre leurs mains, n'importe ce qu'ils rencontraient hommes, femmes, enfants. Les renseignements que j'avais appris des personnes précédemment mentionnées, Béderkhan Agha aussi les confirmait, et lui-même était peiné de ce que le pays avait été ainsi ruiné, et Béderkhan Agha ajoutait encore « que le gouvernement nous a ordonné et nous nous sommes trouvés dans cet événement. À présent le vali m'a appelé je crains qu'il me fasse emprisonner ». Béderkhan Agha est allé chez le vali il n'a pas été emprisonné et en y restant une nuit il s'en est retourné. Le zaptié,