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et ce qu'il a voulu, pour le début de son théâtre spirite, ce n'est pas, à proprement parler, une pièce spirite, mais surtout une pièce où il serait question de spiritisme. Il est logique de. commencer par les rudiments, et c'était peut-être le meilleur moyen de préparer les voies à une tentative ultérieure, où le spiritisme serait indiscutablement et en toute grandeur la cheville, ouverture du développement dramatique. Oh! les belles et larges œuvres que permet d'entrevoir le vaste horizon immortaliste! Oh! ces drames puissants et vrais de la vérité sans bornes! Oh! les tragiques et les idylliques aventures des amours impérissables à travers la série des réincarnations! Oh! les féeries réalistes, dont les actes sont des existences! Qui donc prétend que le spiritisme est trop terre-à-terre pour engendrer une littérature? Comme l'avenir lui donnera un démenti à celui-là! Nulle littérature, au contraire, n'aura été plus belle; nulle littérature dramatique, surtout. Honneur à qui ouvrira la voie! PAUL MARIE. MUSIQUE POSTHUME (COMMENTAIRES SUR UN ARTICLE DU DERNIER NUMÉRO) Le récit de Mme Noeggerath, accompagné de son document musical, a obtenu un tel succès que nous sommes vraiment heureux d'être autorisés à publier quelques pages qui lui apportent un nouvel appui. Rappelons que M. Jean-Bernard, dont la largeur d'esprit égale le talent si varié, a bien voulu lui donner la large publicité de la Correspondance de la Presse, dont il est directeur. D'autre part, on a vu que le Gaulois, par l'initiative d'un de ses rédacteurs les plus distingués, M. Galdemar, a jugé ce texte digne de figurer in-extenso, avec la page de musique, dans son supplément du 8 Février, consacré à la question spirite, à l'occasion de la première de Spiritisme. Les deux lettres suivantes, de M. J. R. (le neveu d'Offenbach), seront donc certainement les bienvenues pour nos lecteurs. À la suite de la première, nous avions prié Mme Noeggerath de demander à M. J. R. l'autorisation de publier son nom, dans le cas où il n'aurait été arrêté d'abord que par une simple hésitation. Mais, comme on le verra, les raisons de M. J. R. sont plus sérieuses
Rappelons que M. Jean-Bernard, dont la largeur d'esprit égale le talent si varié, a bien voulu lui donner la large publicité de la Correspondance de la Presse, dont il est directeur. D'autre part, on a vu que le Gaulois, par l'initiative d'un de ses rédacteurs les plus distingués, M. Galdemar, a jugé ce texte digne de figurer in-extenso, avec la page de musique, dans son supplément du 8 Février, consacré à la question spirite, à l'occasion de la première de Spiritisme. Les deux lettres suivantes, de M. J. R. (le neveu d'Offenbach), seront donc certainement les bienvenues pour nos lecteurs. À la suite de la première, nous avions prié Mme Noeggerath de demander à M. J. R. l'autorisation de publier son nom, dans le cas où il n'aurait été arrêté d'abord que par une simple hésitation. Mais, comme on le verra, les raisons de M. J. R. sont plus sérieuses et nous n'avons qu'à nous incliner. Il n'en est pas moins vrai que l'on gagnera, à le lire, la certitude d'avoir affaire à un honnête homme, à un esprit parfaitement équilibré et sagace. De peur d'altérer sa pensée, nous reproduisons textuellement les termes de sa correspondance, dont l'original (partie entre nos mains, et partie entre celles de Mme Noeggerath) garantit l'exactitude. (La première lettre, dont nous publions un fragment, est adressée à Mme Noeggerath). ... 29 Janvier 1897. J'ai reçu hier le numéro de l'Humanité intégrale. Je vous fais mon compliment de la manière gracieuse et charmante avec laquelle vous vous êtes servie pour la publication de notre petite expérience spirite. Dans la conversation qui suit, je ne trouve pas les vrais motifs de ma méfiance en ce fragment wagnérien. Permettez-moi donc de vous les répéter. Je vous ai dit que, d'après ma conviction, il n'est pas difficile pour un musicien habile de trouver « dans la plupart des cas » des harmonies admissibles, même pour des notes écrites par hasard sans que la moindre intelligence ait besoin de s'y mêler. Les harmonies modernes permettent des combinaisons tellement libres que si on veut déplacer le temps, et le travail nécessaire,
nos mains, et partie entre celles de Mme Noeggerath) garantit l'exactitude. (La première lettre, dont nous publions un fragment, est adressée à Mme Noeggerath). ... 29 Janvier 1897. J'ai reçu hier le numéro de l'Humanité intégrale. Je vous fais mon compliment de la manière gracieuse et charmante avec laquelle vous vous êtes servie pour la publication de notre petite expérience spirite. Dans la conversation qui suit, je ne trouve pas les vrais motifs de ma méfiance en ce fragment wagnérien. Permettez-moi donc de vous les répéter. Je vous ai dit que, d'après ma conviction, il n'est pas difficile pour un musicien habile de trouver « dans la plupart des cas » des harmonies admissibles, même pour des notes écrites par hasard sans que la moindre intelligence ait besoin de s'y mêler. Les harmonies modernes permettent des combinaisons tellement libres que si on veut déplacer le temps, et le travail nécessaire, cette expérience réussirait six fois sur dix ! Voici la raison pourquoi justement le petit air d'Offenbach me donne mille fois plus de conviction que la complexité de l'autre. La mélodie est, pour ainsi dire, l'âme de la musique. La mélodie vous arrive on ne sait pas comment, et c'est rare que notre intelligence peut la corriger! Dans la plupart des cas, la mélodie reste invariablement, comme nous l'avons reçue par intuition. Eh bien! chaque musicien vous témoignera que la forme ainsi que les harmonies d'Offenbach ne peuvent pas être interprétées d'une autre manière (que moi je l'ai fait) sans perdre son caractère naturel. Et vous savez que ça y était tout de suite, sans aucun travail ou aucune difficulté de ma part. Voilà le vrai ! Impossible de créer une telle mélodie avec la coda, sans une intelligence supérieure, tandis que l'autre, eh bien, vous savez ce que j'en pense. La seule valeur qu'il a pour moi, c'est la preuve négative, c'est-à-dire la preuve que nous n'avons pas besoin de craindre que « l'animisme » ait produit le premier. (L'autre fait.) L'HUMANITÉ INTÉGRALE Veuillez transmettre cette explication à M. Chaigneau, avec mes compliments distingués. S'il trouve que ça vaut
rare que notre intelligence peut la corriger! Dans la plupart des cas, la mélodie reste invariablement, comme nous l'avons reçue par intuition. Eh bien! chaque musicien vous témoignera que la forme ainsi que les harmonies d'Offenbach ne peuvent pas être interprétées d'une autre manière (que moi je l'ai fait) sans perdre son caractère naturel. Et vous savez que ça y était tout de suite, sans aucun travail ou aucune difficulté de ma part. Voilà le vrai ! Impossible de créer une telle mélodie avec la coda, sans une intelligence supérieure, tandis que l'autre, eh bien, vous savez ce que j'en pense. La seule valeur qu'il a pour moi, c'est la preuve négative, c'est-à-dire la preuve que nous n'avons pas besoin de craindre que « l'animisme » ait produit le premier. (L'autre fait.) L'HUMANITÉ INTÉGRALE Veuillez transmettre cette explication à M. Chaigneau, avec mes compliments distingués. S'il trouve que ça vaut la peine, il peut la publier dans l'intérêt de la vérité. Vous savez comme je la cherche avec toute l'ardeur de mon âme. Voilà pourquoi je suis si méfiant et si scrupuleux. Les phénomènes produits par des esprits supérieurs me semblent sublimes; ceux produits par des esprits inférieurs, même quand ils nous trompent, ont de la valeur comme une preuve pour l'existence des esprits. Mais les phénomènes que nous produisons nous-mêmes, soit volontairement ou involontairement, me semblent ridicules. Donc « jamais essayer de convaincre, quand on n'est pas complètement convaincu soi-même. » J. R. ... 4 Février 1897. CHER MONSIEUR, Mme Noeggerath me prie de vous écrire directement au sujet de ma signature. Je trouve que la publication pourrait très bien être supprimée, sans que la vérité de fait y perdrait grand-chose, tandis qu'elle me produirait, sans doute, de grands désagréments. Je suis une personne assez connue dans les cercles musicaux de l'Allemagne. Aussi dans la ville où je vis, je suis pour ainsi dire une personne publique. Vous savez comment la société en général pense du spiritisme, spécialement les cercles savants, dans lesquels je vis journellement. On s'en moque de la manière la plus blessante, et, quand on vient
ils nous trompent, ont de la valeur comme une preuve pour l'existence des esprits. Mais les phénomènes que nous produisons nous-mêmes, soit volontairement ou involontairement, me semblent ridicules. Donc « jamais essayer de convaincre, quand on n'est pas complètement convaincu soi-même. » J. R. ... 4 Février 1897. CHER MONSIEUR, Mme Noeggerath me prie de vous écrire directement au sujet de ma signature. Je trouve que la publication pourrait très bien être supprimée, sans que la vérité de fait y perdrait grand-chose, tandis qu'elle me produirait, sans doute, de grands désagréments. Je suis une personne assez connue dans les cercles musicaux de l'Allemagne. Aussi dans la ville où je vis, je suis pour ainsi dire une personne publique. Vous savez comment la société en général pense du spiritisme, spécialement les cercles savants, dans lesquels je vis journellement. On s'en moque de la manière la plus blessante, et, quand on vient avec des preuves, l'on n'hésite pas de vous déclarer fou ! Je ne craindrais pourtant pas les désagréments inévitables, si le profit y était proportionnel. Mais qu’est-ce que vous fait la publication d’un nom totalement inconnu chez vous? Est-ce que votre nom, ainsi que celui de Mme Noeggerath ne suffisent pas pour témoigner la bonne foi du phénomène? Pourquoi donc m’exposer à des irritations innombrables pour rien, ou presque rien? Et puis, le fait ne parle-t-il pas pour lui-même? J’étais seul avec Mme Noeggerath; elle ne connaît pas les noms des notes allemandes; moi j’avais tellement de difficultés pour les répéter dans l’ordre nécessaire, qu’il m’était impossible dans ce moment de former la moindre idée musicale dans mon esprit; je l’ai dit plusieurs fois pendant le phénomène que je n’y comprends rien de ce que j’écris, et que c’est pour sa propre responsabilité. Nous obtenons une mélodie complètement organique, avec contrefond, où le hasard peut impossiblement jouer aucun rôle; la mélodie est complètement différente de mon genre de composition, tandis que chaque connaisseur y reconnaît le genre d’Offenbach, même sa propre fille! Croyez-vous que la publication d’un nom totalement inconnu chez vous puisse ajouter quelque chose à la véracité de
pas pour témoigner la bonne foi du phénomène? Pourquoi donc m’exposer à des irritations innombrables pour rien, ou presque rien? Et puis, le fait ne parle-t-il pas pour lui-même? J’étais seul avec Mme Noeggerath; elle ne connaît pas les noms des notes allemandes; moi j’avais tellement de difficultés pour les répéter dans l’ordre nécessaire, qu’il m’était impossible dans ce moment de former la moindre idée musicale dans mon esprit; je l’ai dit plusieurs fois pendant le phénomène que je n’y comprends rien de ce que j’écris, et que c’est pour sa propre responsabilité. Nous obtenons une mélodie complètement organique, avec contrefond, où le hasard peut impossiblement jouer aucun rôle; la mélodie est complètement différente de mon genre de composition, tandis que chaque connaisseur y reconnaît le genre d’Offenbach, même sa propre fille! Croyez-vous que la publication d’un nom totalement inconnu chez vous puisse ajouter quelque chose à la véracité de ces faits? L’expérience de la vie m’a appris qu’il faut s’exposer sans hésitation quand il s’agit d’atteindre un but qui vaut la peine, mais de ne pas se martyriser pour rien ou presque rien. Vous me comprendrez, n’est-ce pas; je n’évite pas la souffrance quand ça vaut la peine, mais dans ce cas-ci le profit me semble minime. Employez donc tout ce que vous voudrez de ce que j’ai écrit, mais évitez la publication de mon nom. Mme Noeggerath m’écrit que vous vous intéressez pour les résultats de mon petit cercle spirite. Je n’hésiterai pas de vous faire des communications aussitôt que nous aurons des résultats convaincants. Pour le moment, il y a encore un mystère que nous ne pouvons pas pénétrer. Nous avons de belles conversations; les phénomènes physiques se bornent à l’écriture inversée (très curieuse) qui se répète après chaque séance, — une apparition de tête lumineuse, qui n’est vue que par deux personnes des quatre (donc pas positivement prouvant),— et une lévitation de table pendant quelques secondes. Les dernières six séances étaient seulement des séances de développement, sans que l’esprit, apparemment du moins, ait fait le moindre effort pour faire des phénomènes physiques. Vous saurez vous-même comment
dans ce cas-ci le profit me semble minime. Employez donc tout ce que vous voudrez de ce que j’ai écrit, mais évitez la publication de mon nom. Mme Noeggerath m’écrit que vous vous intéressez pour les résultats de mon petit cercle spirite. Je n’hésiterai pas de vous faire des communications aussitôt que nous aurons des résultats convaincants. Pour le moment, il y a encore un mystère que nous ne pouvons pas pénétrer. Nous avons de belles conversations; les phénomènes physiques se bornent à l’écriture inversée (très curieuse) qui se répète après chaque séance, — une apparition de tête lumineuse, qui n’est vue que par deux personnes des quatre (donc pas positivement prouvant),— et une lévitation de table pendant quelques secondes. Les dernières six séances étaient seulement des séances de développement, sans que l’esprit, apparemment du moins, ait fait le moindre effort pour faire des phénomènes physiques. Vous saurez vous-même comment il faut avoir de la patience pour pénétrer dans ce mystère obscur. Et mes expériences trouvent peut-être une grande difficulté en moi-même, comme je n’admets rien comme vrai qui n’est pas absolument prouvé pour tous. Mieux avancer lentement, que de se tromper soi-même et les autres! Agréez, cher Monsieur, l’expression de ma sympathie sincère. Votre dévoué J. R. UN SYMBOLE NEFASTE (LA QUESTION DU SACRÉ-COEUR DE MONTMARTRE) On pouvait lire dans les journaux qui ont paru le 18 Janvier : « Les cérémonies prescrites par le cardinal Richard, archevêque de Paris, pour commémorer le vingt-cinquième anniversaire du Vœu national, ont eu lieu hier en présence d’une très nombreuse assistance, à la basilique de Montmartre, pavée et illuminée... Le renouvellement du Vœu national a terminé les cérémonies. » On sait que cette circonstance donna à deux députés socialistes, MM. Gérault-Richard et Rouanet, l’idée de reprendre devant la Chambre une proposition déjà ancienne, et qui eut pour effet de placer jadis le ministère Tirard-Goblet en opposition avec les radicaux. Il s’agissait de la désaffectation du Sacré-Coeur de Montmartre. On se rappelle également que la demande d’urgence formulée par ces deux députés fut repoussée par la Chambre dans la séance du 21 Janvier.
de ma sympathie sincère. Votre dévoué J. R. UN SYMBOLE NEFASTE (LA QUESTION DU SACRÉ-COEUR DE MONTMARTRE) On pouvait lire dans les journaux qui ont paru le 18 Janvier : « Les cérémonies prescrites par le cardinal Richard, archevêque de Paris, pour commémorer le vingt-cinquième anniversaire du Vœu national, ont eu lieu hier en présence d’une très nombreuse assistance, à la basilique de Montmartre, pavée et illuminée... Le renouvellement du Vœu national a terminé les cérémonies. » On sait que cette circonstance donna à deux députés socialistes, MM. Gérault-Richard et Rouanet, l’idée de reprendre devant la Chambre une proposition déjà ancienne, et qui eut pour effet de placer jadis le ministère Tirard-Goblet en opposition avec les radicaux. Il s’agissait de la désaffectation du Sacré-Coeur de Montmartre. On se rappelle également que la demande d’urgence formulée par ces deux députés fut repoussée par la Chambre dans la séance du 21 Janvier. Mais, d’autre part, voici ce qu’on pouvait lire dans les journaux du 2 Février : « On sait que la 25e Commission d’initiative s’est prononcée, par 7 voix contre 6, pour la prise en considération de la proposition de MM. Gérault-Richard et Rouanet, tendant à l’abrogation de la loi de 1873 relative à l’église du Sacré-Coeur de Montmartre. Le rapport de M. Alexandre Bérard a été distribué aujourd’hui. Le député de l’Ain, dans son rapport, explique que la majorité de la Commission a estimé que la pensée que contient la loi de 1873, « pensée contraire au principe même de notre Etat laïque, doit être rayée de nos lois. » La question de la Basilique de Montmartre n’a donc pas cessé d’être à l’ordre du jour, et je crois devoir en profiter pour appeler l’attention sur le symbole même de ce « Vœu national » qui vient d’être renouvelé et dont si peu de personnes connaissent la formule. J’emprunterai ce texte à une brochure qui porte pour titre « Guide Officiel du pèlerin » (édition de 1891), et je puiserai dans la même publication un certain nombre de renseignements qui ne manquent pas d’être instructifs. Mais procédons par ordre. Une
1873 relative à l’église du Sacré-Coeur de Montmartre. Le rapport de M. Alexandre Bérard a été distribué aujourd’hui. Le député de l’Ain, dans son rapport, explique que la majorité de la Commission a estimé que la pensée que contient la loi de 1873, « pensée contraire au principe même de notre Etat laïque, doit être rayée de nos lois. » La question de la Basilique de Montmartre n’a donc pas cessé d’être à l’ordre du jour, et je crois devoir en profiter pour appeler l’attention sur le symbole même de ce « Vœu national » qui vient d’être renouvelé et dont si peu de personnes connaissent la formule. J’emprunterai ce texte à une brochure qui porte pour titre « Guide Officiel du pèlerin » (édition de 1891), et je puiserai dans la même publication un certain nombre de renseignements qui ne manquent pas d’être instructifs. Mais procédons par ordre. Une parenthèse d’abord. On se demandera ce que vient faire ici la question du Sacré-Cœur de Montmartre. Je répondrai que la réalisation de l’Humanité intégrale est impossible tant que des symboles comme celui-là jetteront leur ombre sur tout un peuple et jusque entre les nations. Il faut donc que ce symbole disparaisse. Nous n’avons aucune animosité contre les hommes qui en sont les représentants; ils sont appelés à ne faire qu’une même Humanité avec nous; ils sont nos frères. Mais nous avons notre devoir d'affranchissement envers les idées, et il nous faut l’accomplir. D’ailleurs, en travaillant à la liberté humaine, nous travaillons à délivrer l’esprit même de ces hommes, qui sont les premières victimes de la domination qu’ils incarnent momentanément. La puissance qu’ils servent leur coupe les ailes et leur interdit les épanouissements de l’amour. En combattant leur œuvre, nous travaillons pour leur destinée comme pour la nôtre, et, en un jour de leur vie immortelle, ils nous remercieront eux-mêmes de les avoir rendus à l’amour et à la liberté. Voici, d’une manière sommaire (d’après la brochure précitée), la genèse du « Sacré-Cœur de Montmartre ». 40 L'HUMANITÉ INTÉGRALE Les 7 Lyonnais venaient de faire vœu de reconstruire le Sanctuaire de
disparaisse. Nous n’avons aucune animosité contre les hommes qui en sont les représentants; ils sont appelés à ne faire qu’une même Humanité avec nous; ils sont nos frères. Mais nous avons notre devoir d'affranchissement envers les idées, et il nous faut l’accomplir. D’ailleurs, en travaillant à la liberté humaine, nous travaillons à délivrer l’esprit même de ces hommes, qui sont les premières victimes de la domination qu’ils incarnent momentanément. La puissance qu’ils servent leur coupe les ailes et leur interdit les épanouissements de l’amour. En combattant leur œuvre, nous travaillons pour leur destinée comme pour la nôtre, et, en un jour de leur vie immortelle, ils nous remercieront eux-mêmes de les avoir rendus à l’amour et à la liberté. Voici, d’une manière sommaire (d’après la brochure précitée), la genèse du « Sacré-Cœur de Montmartre ». 40 L'HUMANITÉ INTÉGRALE Les 7 Lyonnais venaient de faire vœu de reconstruire le Sanctuaire de Fourvières, s'ils étaient préservés de l'ennemi. M. Beluze, fondateur du Cercle catholique du Luxembourg, à Paris, écrivit à M. Baudon, président général de la Société de Saint-Vincent-de-Paul, pour lui faire part de la nouvelle; il lui demandait même temps s'il ne serait pas possible de faire adopter un vœu analogue aux Parisiens. Ceci se passait au milieu des désastres de 1870. Deux Parisiens, MM. Legentil et Rohault de Fleury se trouvaient à Poitiers. M. Baudon, frappé de l'idée de M. Beluze, la communiqua à M. Legentil. Celui-ci l'inspiration sienne en substituant, dans la formule soumise par M. Baudon, le nom du Sacré-Cœur à celui de la Sainte-Vierge. Il obtint tout de suite l'adhésion de son beau-frère, M. Rohault de Fleury. Informé du changement du vocable, M. Baudon ne tarda pas à l'approuver. Vinrent ensuite les adhésions de M. Léon Cornudet et de l'archevêque Guibert, qui était alors à Tours. MM. Legentil et Rohault de Fleury intéressèrent leurs amis à l'œuvre naissante. « Deux religieux éminents leur vinrent en aide: le R. P. Jandel, de l'ordre de Saint-Dominique, et le R. P. Ramière, directeur du Messager du Coeur de Jésus. » La brochure n'indique pas à quel ordre appartient ce dernier.
aux Parisiens. Ceci se passait au milieu des désastres de 1870. Deux Parisiens, MM. Legentil et Rohault de Fleury se trouvaient à Poitiers. M. Baudon, frappé de l'idée de M. Beluze, la communiqua à M. Legentil. Celui-ci l'inspiration sienne en substituant, dans la formule soumise par M. Baudon, le nom du Sacré-Cœur à celui de la Sainte-Vierge. Il obtint tout de suite l'adhésion de son beau-frère, M. Rohault de Fleury. Informé du changement du vocable, M. Baudon ne tarda pas à l'approuver. Vinrent ensuite les adhésions de M. Léon Cornudet et de l'archevêque Guibert, qui était alors à Tours. MM. Legentil et Rohault de Fleury intéressèrent leurs amis à l'œuvre naissante. « Deux religieux éminents leur vinrent en aide: le R. P. Jandel, de l'ordre de Saint-Dominique, et le R. P. Ramière, directeur du Messager du Coeur de Jésus. » La brochure n'indique pas à quel ordre appartient ce dernier. En Février 1871, encouragements et bénédiction particulière de Pie IX. — Il faut dire que dès ce moment la formule primitive du « Vœu de Poitiers » venait d'être élargie. « Au lieu de Paris seulement, dont il était question tout d'abord, elle embrasse le salut de la France entière et la délivrance de l'Eglise en la personne du Souverain Pontife. » C'était déjà une évolution qui constitue un point important à noter. En Mars 1871, « M. Legentil rentra à Paris et présenta toutes les pièces relatives au Vœu national à M. Lagarde, vicaire général. Celui-ci ne voulut pas se prononcer avant d'en avoir conféré avec l'archevêque. » Sur ces entrefaites, éclata la Commune... Après le dénouement tragique de la semaine sanglante, la campagne recommença de plus belle. « Les fondateurs renouvelèrent leurs instances près MM. les Vicaires généraux capitulaires. Des formules de vœux déposées à la sacristie de Notre-Dame-des-Victoires, à celle de Saint-Sulpice et au secrétariat général de la Société de Saint-Vincent-de-Paul, furent bientôt couvertes de signatures. — Vers la fin de 1871, Mgr Guibert fut transféré du siège de Tours au siège de Paris. L'occasion était propice pour tenter un nouvel effort. » L'archevêque voulut bien prendre