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par la Convention de la Fédération Américaine du travail, reconnaissant le Los Angeles Times, comme l'ennemi le plus injuste, et le plus répugnant de l'ouvrier organisé. Cette Convention résolut d'imposer une cotisation d'un cent par mois et pendant un an, à chacun de ses membres pour indemniser les pertes évaluées à plus de 50.000 dollars, pertes subies par les unionistes de Los Angeles dans leur lutte contre Otis, éditeur du Times, qui est l'instrument des capitalistes. Le conseil municipal de Los Angeles, émit une ordonnance, interdisant les postes de grève. Une centaine d'ouvriers brasseurs en grève qui ne voulaient se conformer à cette ordonnance, furent arrêtés et condamnés. En 1910, les manufacturers résolurent de ne plus renouveler les contrats qu'ils avaient avec les unionistes machinistes et monteurs de ponts, contrats qui expiraient le 1er août de la même année. Ils menacèrent d'un lock-out dans le cas où les ouvriers d'un atelier feraient grève. En réponse à cette menace, les unionistes décidèrent de remettre la déclaration de grève jusqu'au 1er octobre. À l'expiration de ce délai, les bureaux du Los Angeles Times sautaient et le feu éclatait à tous les étages à la fois. Vingt personnes périrent sous les ruines. Des ouvriers travaillant dans le bâtiment s'étaient plaints des fuites de gaz, et l'enquête faite par l'Union centrale prouva clairement que l'explosion n'était pas due à la dynamite. La ville offrit 25. 000 dollars pour l'arrestation du ou des coupables, et le maire fut autorisé à payer, selon son propre jugement, le détective Burns pour ses recherches. Burns a ainsi reçu 10.000 dollars. Un mouvement de protestation s'est élevé spontanément dans tous les grands centres des États-Unis. Ce mouvement les sauvera en contribuant beaucoup à l'éclosion des idées révolutionnaires. Jules FONTAINE. VARIÉTÉS Extrait du journal d'un élève-officier : Le peloton devient intéressant. Les officiers, pleins de dédain pour des « pékins » qui porteront bientôt leur uniforme nous mènent très durement. Les punitions ne se comptent plus et les mesures vexatoires abondent. J'ai vu donner quatre jours d'arrêt à un élève qui avait un des crochets du sac tourné en dehors
ouvriers travaillant dans le bâtiment s'étaient plaints des fuites de gaz, et l'enquête faite par l'Union centrale prouva clairement que l'explosion n'était pas due à la dynamite. La ville offrit 25. 000 dollars pour l'arrestation du ou des coupables, et le maire fut autorisé à payer, selon son propre jugement, le détective Burns pour ses recherches. Burns a ainsi reçu 10.000 dollars. Un mouvement de protestation s'est élevé spontanément dans tous les grands centres des États-Unis. Ce mouvement les sauvera en contribuant beaucoup à l'éclosion des idées révolutionnaires. Jules FONTAINE. VARIÉTÉS Extrait du journal d'un élève-officier : Le peloton devient intéressant. Les officiers, pleins de dédain pour des « pékins » qui porteront bientôt leur uniforme nous mènent très durement. Les punitions ne se comptent plus et les mesures vexatoires abondent. J'ai vu donner quatre jours d'arrêt à un élève qui avait un des crochets du sac tourné en dehors et l'autre en dedans. Ridicule ! J'ai vu un autre lieutenant renverser à coups de sabre des paquetages qui n'étaient pas irréprochables ; ceci est odieux. Devant ces mesures disciplinaires mesquines les élèves restent aplatis et cela m'amuse parce que je sens qu'ils ont l'âme pleine de haine pour ces officiers imbéciles. Loin d'eux, ils méditent des chahuts formidables, ils jurent de ne pas répondre aux interrogatoires qu'ils trouvent trop fréquents, mais qu'un officier appelle le plus fougueux de tous, on verra celui-ci courir comme un chien que l'on siffle, mettre la bouche en cœur pour sourire et faire l'aimable. À l'interrogation, ils font des efforts surhumains pour arriver à dire tout ce qu'ils savent, pour surpasser les autres surtout. Les officiers sont choisis ! Je n'en connais pas de plus admirables ! Le directeur est un colonel ; il est jeune encore, basané avec le regard un peu dur. Il s'est donné des traits sévères, une voix sévère qui sort laminée entre les dents qui ne desserrent pas. Les paroles répondent à l'air ; toujours : « Je veux, je veux ». Il méprise les laits et il en fait toujours des laits interminables où est noyée une pauvre
officiers imbéciles. Loin d'eux, ils méditent des chahuts formidables, ils jurent de ne pas répondre aux interrogatoires qu'ils trouvent trop fréquents, mais qu'un officier appelle le plus fougueux de tous, on verra celui-ci courir comme un chien que l'on siffle, mettre la bouche en cœur pour sourire et faire l'aimable. À l'interrogation, ils font des efforts surhumains pour arriver à dire tout ce qu'ils savent, pour surpasser les autres surtout. Les officiers sont choisis ! Je n'en connais pas de plus admirables ! Le directeur est un colonel ; il est jeune encore, basané avec le regard un peu dur. Il s'est donné des traits sévères, une voix sévère qui sort laminée entre les dents qui ne desserrent pas. Les paroles répondent à l'air ; toujours : « Je veux, je veux ». Il méprise les laits et il en fait toujours des laits interminables où est noyée une pauvre idée qui revient sans cesse sous la même forme. Il nous méprise fort : « Vous n'êtes rien, rien, rien », dit-il (si, nous sommes de la classe). Le capitaine est méchant comme une peste, faisant rassembler vingt fois la section et punissant le malheureux dernier. Le lieutenant est un ancien sous-officier arrivé à son grade actuel sans passer par l'école. Il est ignorant, il commet des fautes de langage énormes ; ce n'est pas de sa faute, car il fut palefrenier avant d'aller au régiment. Mes camarades le ridiculisent, le chahutent car le pauvre homme, qui ne nous méprise pas comme les autres, ne veut pas punir. Voilà mes instructeurs et le troupeau de mes camarades. C'est très amusant de voir cela tous les jours, d'entendre tous ces jeunes coqs parler de leur futur uniforme ; futur, non, car ils l'ont déjà acheté. Merci L'École Émancipée qui est le journal d'instituteurs d'avant-garde où ils formulent leurs revendications, et essaient de dégager l'idée de ce que doit être le rôle de l'instituteur conscient de sa tâche, signale, dans son numéro du 6 mai, la situation des Temps Nouveaux, engageant ses lecteurs à les aider dans la lutte. Merci à nos
ancien sous-officier arrivé à son grade actuel sans passer par l'école. Il est ignorant, il commet des fautes de langage énormes ; ce n'est pas de sa faute, car il fut palefrenier avant d'aller au régiment. Mes camarades le ridiculisent, le chahutent car le pauvre homme, qui ne nous méprise pas comme les autres, ne veut pas punir. Voilà mes instructeurs et le troupeau de mes camarades. C'est très amusant de voir cela tous les jours, d'entendre tous ces jeunes coqs parler de leur futur uniforme ; futur, non, car ils l'ont déjà acheté. Merci L'École Émancipée qui est le journal d'instituteurs d'avant-garde où ils formulent leurs revendications, et essaient de dégager l'idée de ce que doit être le rôle de l'instituteur conscient de sa tâche, signale, dans son numéro du 6 mai, la situation des Temps Nouveaux, engageant ses lecteurs à les aider dans la lutte. Merci à nos camarades. L'adresse de l'École Émancipée : Rédaction : Bezol, 11, rue Gourjon. Administration : Audoye, 6, Traverse des Chartreux, Marseille. ERRATUM Article : Décorations Ouvrières. 2e colonne, ligne 68 : les décorations ouvrières étaient nées. Notre Souscription Remboursable Ainsi que nous l'avons annoncé, nous organisons une souscription remboursable, afin de parer au déficit de la réapparition hebdomadaire des Temps Nouveaux. Nous émettons des billets à 1 franc qui participeront au tirage des objets de valeur tels que tableaux, gravures, objets d'art ou curiosité. Les billets non sortis seront remboursés par des lithos, brochures, volumes ou objets divers représentant au moins la valeur du billet. Afin d'avoir le temps de ramasser assez d'objets pour que les souscripteurs soient satisfaits, le tirage ne sera effectué que le 1er Mai 1912. Nous tenons des carnets, contenant chacun 10 billets de souscription, à la disposition de ceux qui voudront bien s'occuper de placer des billets. En même temps, nous faisons un appel pressant à tous ceux qui s'intéressent à la diffusion des idées défendues par les Temps Nouveaux pour nous envoyer quelque lot, soit de leur propre travail, soit quelque objet de curiosité locale. Troisième Liste. Du camarade Battaglia : 33. Une peinture. Du
parer au déficit de la réapparition hebdomadaire des Temps Nouveaux. Nous émettons des billets à 1 franc qui participeront au tirage des objets de valeur tels que tableaux, gravures, objets d'art ou curiosité. Les billets non sortis seront remboursés par des lithos, brochures, volumes ou objets divers représentant au moins la valeur du billet. Afin d'avoir le temps de ramasser assez d'objets pour que les souscripteurs soient satisfaits, le tirage ne sera effectué que le 1er Mai 1912. Nous tenons des carnets, contenant chacun 10 billets de souscription, à la disposition de ceux qui voudront bien s'occuper de placer des billets. En même temps, nous faisons un appel pressant à tous ceux qui s'intéressent à la diffusion des idées défendues par les Temps Nouveaux pour nous envoyer quelque lot, soit de leur propre travail, soit quelque objet de curiosité locale. Troisième Liste. Du camarade Battaglia : 33. Une peinture. Du camarade Clément : 34. Les Aventures de Nono. De camarades : 35. Le Ciel, par Guillemin. 36. Porte-cigarette, avec son écrin. 37. Une rue de Paris en Mai 71, litho. de Luce. 38. Miséreux, lithog. de Naudin. 39. Le Soir, eau-forte de Frédéric-Jacques (à laquelle lui donnait droit sa souscription aux brochures) D'un camarade chinois : 40. Une belle théière, porcelaine de Chine. 41. Id. Id. Du camarade Rouet : 42. Un porte-monnaie. Du camarade Couture : 43. Univers et l'Évolution du Monde, d'après Ritter. Du camarade Pascal : 44. Une paire de bottines (homme ou dame) sur mesure. ALPHABÉTHI POSITIVISME intégral, par A. Dubuisson, 1 vol. 2 fr. A la « Librairie Ancienne et Moderne », 3 bis, pl. de la Sorbonne. Jusqu'ici le courage m'avait manqué pour lire la doctrine positiviste que je ne connaissais que par bribes et morceaux, raccrochés au hasard des lectures, et ce que j'en connaissais ne m'incitait nullement à en entreprendre la lecture. L'ouvrage de M. Dubuisson — un des exécuteurs testamentaires de Comte — est un résumé écrit d'après les idées et les écrits du Maître, et vous en donne donc un aperçu exact. Et c'est bien l'idée que je m'en étais
aux brochures) D'un camarade chinois : 40. Une belle théière, porcelaine de Chine. 41. Id. Id. Du camarade Rouet : 42. Un porte-monnaie. Du camarade Couture : 43. Univers et l'Évolution du Monde, d'après Ritter. Du camarade Pascal : 44. Une paire de bottines (homme ou dame) sur mesure. ALPHABÉTHI POSITIVISME intégral, par A. Dubuisson, 1 vol. 2 fr. A la « Librairie Ancienne et Moderne », 3 bis, pl. de la Sorbonne. Jusqu'ici le courage m'avait manqué pour lire la doctrine positiviste que je ne connaissais que par bribes et morceaux, raccrochés au hasard des lectures, et ce que j'en connaissais ne m'incitait nullement à en entreprendre la lecture. L'ouvrage de M. Dubuisson — un des exécuteurs testamentaires de Comte — est un résumé écrit d'après les idées et les écrits du Maître, et vous en donne donc un aperçu exact. Et c'est bien l'idée que je m'en étais faite ; doctrine de maîtres et d'exploiteurs qui voudraient pétrir les cerveaux des générations pour leur faire trouver juste ce qu'elles commencent à supporter avec impatience. Cela explique pourquoi le positivisme a tant d'adeptes parmi les politiciens ; parmi ceux du Brésil, entre autres dont notre ami Paul Reclus a raconté dans Les Temps Nouveaux les sinistres exploits. Sans doute, il y en a — et M. Dubuisson me paraît un de ceux-là — qui, sincèrement, voient, dans le positivisme une œuvre de transformation sociale pour le plus grand bien de tous. Mais on n'affranchit pas les individus avec des moyens de servitude, et le positivisme n'est qu'une aggravation de l'état social actuel. Le positivisme est athée, mais s'il élimine Dieu et les causes surnaturelles dans l'explication des phénomènes de la nature, il introduit une autre entité : l'Humanité ! vers laquelle, tous les actes, toutes les pensées de l'individu seront subordonnées, et il en fait une religion qui aura ses rites, ses dogmes et ses prêtres. « Notre « besoin du divin » se satisfait dès lors par le Culte, l'Étude, le Service de l'Ensemble Mondial, qui se résume et se condense, relativement à nos infimes existences, en l'Humanité,
raconté dans Les Temps Nouveaux les sinistres exploits. Sans doute, il y en a — et M. Dubuisson me paraît un de ceux-là — qui, sincèrement, voient, dans le positivisme une œuvre de transformation sociale pour le plus grand bien de tous. Mais on n'affranchit pas les individus avec des moyens de servitude, et le positivisme n'est qu'une aggravation de l'état social actuel. Le positivisme est athée, mais s'il élimine Dieu et les causes surnaturelles dans l'explication des phénomènes de la nature, il introduit une autre entité : l'Humanité ! vers laquelle, tous les actes, toutes les pensées de l'individu seront subordonnées, et il en fait une religion qui aura ses rites, ses dogmes et ses prêtres. « Notre « besoin du divin » se satisfait dès lors par le Culte, l'Étude, le Service de l'Ensemble Mondial, qui se résume et se condense, relativement à nos infimes existences, en l'Humanité, « notre vraie, notre unique Providence morale, mentale, physique et matérielle ». « Le but, la destination de nos conceptions religieuses restent aujourd'hui les mêmes que dans le passé. Mais comme ils s'atteignent positivement par la science, parvenue grâce à son parfaçonnement biologique, sociologique et moral, à la dignité philosophique ». Page 67. Et comme les prêtres doivent être les « guides spirituels » de l'humanité, on est en droit de conclure que si le positivisme rejette les dogmes par trop absurdes des religions qui agonisent, il voudrait revivifier l'esprit religieux en se servant de la science, mais que la religion reste, pour lui, un des moyens de façonner la masse à la domination des « Maîtres ». Le positivisme veut le bien-être pour tous, il veut que chaque individu jouisse de la liberté la plus complète. Mais en positivisme, il y aura, non seulement des prêtres qui « guideront » spirituellement la masse, il y aura aussi des politiciens qui seront ses guides temporels ; il y aura toujours des banquiers et des marchands qui resteront détenteurs de la richesse sociale, avec le « devoir » de l'administrer pour le plus grand bien de tous ! Mais tous les
». Page 67. Et comme les prêtres doivent être les « guides spirituels » de l'humanité, on est en droit de conclure que si le positivisme rejette les dogmes par trop absurdes des religions qui agonisent, il voudrait revivifier l'esprit religieux en se servant de la science, mais que la religion reste, pour lui, un des moyens de façonner la masse à la domination des « Maîtres ». Le positivisme veut le bien-être pour tous, il veut que chaque individu jouisse de la liberté la plus complète. Mais en positivisme, il y aura, non seulement des prêtres qui « guideront » spirituellement la masse, il y aura aussi des politiciens qui seront ses guides temporels ; il y aura toujours des banquiers et des marchands qui resteront détenteurs de la richesse sociale, avec le « devoir » de l'administrer pour le plus grand bien de tous ! Mais tous les gouvernants, depuis le primitif chef féodal, en passant par le roi de droit divin, jusqu'au politicien moderne, tous n'ont prétendu exercer le pouvoir que pour le plus grand bien de tous, et n'ont réussi à le conserver qu'en aidant une partie de la population à exploiter l'autre. Les riches de l'heure actuelle, ne se prétendent-ils pas les bienfaiteurs de leurs serfs, et n'affirment-ils pas, à chaque instant, que la vie sociale serait impossible sans eux ! Est-ce que toute l'économie politique n'a pas pour but d'appuyer cette prétention, et n'a-t-on pas voulu faire une science de cette marche à plat ventre devant le veau d'or. Vraiment A. Comte ne s'est pas beaucoup fatigué le cerveau pour trouver cette justification du capitalisme. Or, comme tout individu est naturellement porté à user pour son profit personnel des avantages qu'il a en mains, les exploités feront bien de ne pas trop compter sur la volonté des politiciens et des capitalistes positivistes, pour s'affranchir politiquement et économiquement. Oh ! je sais que les positivistes comptent sur l'Amour du Prochain, sur la Bienveillance au plaisir d'Autrui, sur l'Altruisme qui conduira les Individus à travailler au Bonheur des Autres. On use beaucoup de capitaux en impression
l'heure actuelle, ne se prétendent-ils pas les bienfaiteurs de leurs serfs, et n'affirment-ils pas, à chaque instant, que la vie sociale serait impossible sans eux ! Est-ce que toute l'économie politique n'a pas pour but d'appuyer cette prétention, et n'a-t-on pas voulu faire une science de cette marche à plat ventre devant le veau d'or. Vraiment A. Comte ne s'est pas beaucoup fatigué le cerveau pour trouver cette justification du capitalisme. Or, comme tout individu est naturellement porté à user pour son profit personnel des avantages qu'il a en mains, les exploités feront bien de ne pas trop compter sur la volonté des politiciens et des capitalistes positivistes, pour s'affranchir politiquement et économiquement. Oh ! je sais que les positivistes comptent sur l'Amour du Prochain, sur la Bienveillance au plaisir d'Autrui, sur l'Altruisme qui conduira les Individus à travailler au Bonheur des Autres. On use beaucoup de capitaux en impression positiviste. — C'est ici que se dessine le rôle de la religion positiviste qui doit éduquer l'individu dans cette voie, mais je préfère la théorie anarchiste qui apprend aux individus à ne pas empiéter sur le bonheur des autres et à ne pas en attendre le leur. Faites aux autres ce que vous voudriez que l'on vous fasse, n'est pas toujours juste, car ce qui est agréable à l'un, ne l'est sûrement pas — dans la plupart des cas — autant à tous. Ne faites pas aux autres ce que vous ne voudriez pas que l'on vous fit est certainement plus exact, car elle contient implicitement la négation de l'autorité. Oui, il faut vouloir le bien de tous, il faut être bienveillant envers son prochain ; l'aimer ! je serais moins affirmatif, car il y a des individus qui vous sont répulsifs au superlatif, et pour lesquels je ne saurais vaincre ma répugnance, mais je me contente de les ignorer, et je leur demande de ne pas plus s'occuper de moi que je ne m'occupe d'eux ; mon altruisme ne va pas plus loin, tandis que ces prêches à s'effacer devant les autres, à adorer les autres plus que soi-même,
ce que vous voudriez que l'on vous fasse, n'est pas toujours juste, car ce qui est agréable à l'un, ne l'est sûrement pas — dans la plupart des cas — autant à tous. Ne faites pas aux autres ce que vous ne voudriez pas que l'on vous fit est certainement plus exact, car elle contient implicitement la négation de l'autorité. Oui, il faut vouloir le bien de tous, il faut être bienveillant envers son prochain ; l'aimer ! je serais moins affirmatif, car il y a des individus qui vous sont répulsifs au superlatif, et pour lesquels je ne saurais vaincre ma répugnance, mais je me contente de les ignorer, et je leur demande de ne pas plus s'occuper de moi que je ne m'occupe d'eux ; mon altruisme ne va pas plus loin, tandis que ces prêches à s'effacer devant les autres, à adorer les autres plus que soi-même, à se sacrifier au bien commun, ne sont que des prêches des prêtres de l'autorité qui veulent façonner les cerveaux à subir le joug de ceux qui s'érigent en dirigeants. Et comme je ne voudrais pas être accusé de tirer cette conclusion par les cheveux, je cite : « Les véritables « supérieurs » spirituels et temporels, ont de nos jours une claire notion des collectivités, auxquelles ils appartiennent, et les aiment profondément. Ils en conçoivent l'étendue, la puissance, la durée, et se sentent responsables, dans une large mesure, de leur conservation et de leur progrès. Ils surgissent, instaurent leur autorité, se perpétuent de fait en vertu de leur supériorité effective, de leur « richesse » — principalement morale et mentale — originelle et acquise. Les suffrages populaires ne créent pas évidemment le mérite et la valeur des chefs, des administrateurs nécessaires de la Cité et de la Patrie. Les « électeurs », si souverains soient-ils, ne peuvent raisonnablement prétendre qu'à discerner les aptitudes, les talents, là où ils se trouvent, puis à consacrer l'ascendant légitime de ceux qui les possèdent ». Page 47. Inutile d'ajouter quoi que ce soit. J. GRAVE. Nous avons reçu : Les Idées de M.
véritables « supérieurs » spirituels et temporels, ont de nos jours une claire notion des collectivités, auxquelles ils appartiennent, et les aiment profondément. Ils en conçoivent l'étendue, la puissance, la durée, et se sentent responsables, dans une large mesure, de leur conservation et de leur progrès. Ils surgissent, instaurent leur autorité, se perpétuent de fait en vertu de leur supériorité effective, de leur « richesse » — principalement morale et mentale — originelle et acquise. Les suffrages populaires ne créent pas évidemment le mérite et la valeur des chefs, des administrateurs nécessaires de la Cité et de la Patrie. Les « électeurs », si souverains soient-ils, ne peuvent raisonnablement prétendre qu'à discerner les aptitudes, les talents, là où ils se trouvent, puis à consacrer l'ascendant légitime de ceux qui les possèdent ». Page 47. Inutile d'ajouter quoi que ce soit. J. GRAVE. Nous avons reçu : Les Idées de M. J.-P. Boncour, par M. Le Blond, une plaquette, 1 franc, chez Sansot, 9, rue de l'Espéron. Le Compagnon aux Images (poèmes) par M. Millet, 1 vol., 3 fr. 50. Histoires pour les grands enfants, par J. L. Merlet, 1 vol., 3 fr. 50, « Société de l'Édition Libre », 11, rue Malebranche. Le Cléricalisme au Canada, par R. de Marmande 1 vol. 2 fr. 50, chez Noury, rue des Écoles. POUR LES BROCHURES Groupe de propagande par la Brochure: Adhésions reçues du 24 avril au 7 mai : L. M. "Réveil des Îles d'Or", Hyères, 1 ; D., Bois-Colombes, 1 ; M., Paris, 1 ; P., Paris, 1 ; G., Ivry, 1 ; J.-C., Paris, 1 ; C., Paris, 1 ; P., Paris, 1 ; B., Paris, 1. Total, 9. Listes précédentes : 473 ; Total général, 482. Cotisation du 24 avril au 7 mai : D., Bois-Colombes, M., Paris, A. L. Longwy, J. M., Bourg-Argental, M., Aimargues, L., Liège, P., Paris, B., Paris, D., Fresnes, M., Paris, D., Paris, D., St-Etienne, par B., Roanne, Ch. Synd. Plomb. Couv. Zing., Paris, L. B., Paris, M., Lapalisse, M., Grange-de-Vaivre, G., Paris, P. Paris B. Marseille, C. G., Paris, C., Carmaux, G.,