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grand jour la situation de sa maison, de ses affaires ». Ainsi donc, écrivait M. le sénateur Denis, président de la Chambre de commerce de Laval, « un commerçant se trouvant temporairement dans une position difficile, peut avoir besoin, pour traverser une mauvaise période, de recourir au crédit, et alors si, dans une audience publique, il se trouve obligé de dévoiler l'état précaire de ses affaires, c'est la ruine pour lui et les siens ». REVUE DES REVUES LES MIRACLES DE LOURDES Dans ce livre étrange, à la fois apologie et pamphlet, Les Foules de Lourdes, Huysmans a prétendu réfuter le Lourdes de Zola. Y a-t-il réussi et sa démonstration vaut-elle la peine qu'on s'y arrête? Oui, répond sans hésiter M. le chanoine Valentin, et le distingué doyen de la Faculté libre des lettres de Toulouse. appuie son sentiment sur une confrontation détaillée des allégations de Zola et de ses procédés diffamatoires avec les réponses toujours nettes, franches, solides, du grand converti qui vient de mourir. Ce n'est pas que M. le chanoine Valentin ferme les yeux sur les péchés plus que véniels de l'œuvre de Huysmans; mais il incline à les lui pardonner d'autant plus volontiers que les coups de boutoir que l'apologiste de Lourdes ne ménage pas aux catholiques sont de nature à donner aux incroyants l'impression que cet homme est la sincérité même s'il dit si carrément leur fait même à ses amis, il n'hésiterait pas à nier le surnaturel de Lourdes s'il n'y croyait pas. Il l'affirme, il le raconte donc il y croit comme d'ailleurs, son témoignage est aussi éclairé que sincère, il produit la conviction d'où il procède. Donnons de la conférence de M. le chanoine Valentin les quelques pages qu'on va lire où s'affirment et se heurtent, sous les noms de Zola et de Huysmans, les deux interprétations des miracles de Lourdes, la naturaliste et la chrétienne. L'eau de la grotte a des propriétés curatives, dit la libre pensée qui peut s'étonner de trouver dans les Pyrénées, à côté de Cauterets, de Bigorre, des eaux qui guérissent ? Mais, répond M. Huysmans, les
de boutoir que l'apologiste de Lourdes ne ménage pas aux catholiques sont de nature à donner aux incroyants l'impression que cet homme est la sincérité même s'il dit si carrément leur fait même à ses amis, il n'hésiterait pas à nier le surnaturel de Lourdes s'il n'y croyait pas. Il l'affirme, il le raconte donc il y croit comme d'ailleurs, son témoignage est aussi éclairé que sincère, il produit la conviction d'où il procède. Donnons de la conférence de M. le chanoine Valentin les quelques pages qu'on va lire où s'affirment et se heurtent, sous les noms de Zola et de Huysmans, les deux interprétations des miracles de Lourdes, la naturaliste et la chrétienne. L'eau de la grotte a des propriétés curatives, dit la libre pensée qui peut s'étonner de trouver dans les Pyrénées, à côté de Cauterets, de Bigorre, des eaux qui guérissent ? Mais, répond M. Huysmans, les eaux de Cauterets, de Bigorre, de Luchon guérissent certaines catégories de maladies; leur action est limitée. L'eau de la grotte les guérit toutes. Et ce fait est d'autant plus surprenant que tandis que les eaux de Cauterets, de Bigorre, de Luchon guérissent, toutes les autres eaux minérales guérissent une seule maladie, les eaux de la grotte guérissent toutes. DANS SON RAPPORT, PRÉSENTÉ AU NOM DE LA COMMISSION DE LÉGISLATION COMMERCIALE ET INDUSTRIELLE, L'UN DES MEMBRES DE NOTRE CHAMBRE DE COMMERCE DE PARIS, M. MONDUT, ME PARAÎT AVOIR ADMIRABLEMENT RÉSUMÉ LES OBJECTIONS PRINCIPALES QUE SOULÈVE LE PRINCIPE MÊME DE L'IMPÔT SUR LE REVENU. VOICI CE QU'IL ÉCRIVAIT « Dans une démocratie comme la nôtre, où les ministres dépendent étroitement des députés, et les députés de leurs électeurs, où les plus imprudents projets, dits de solidarité sociale, risquent de mettre en péril pour de longues années la sécurité de nos finances, où les masses populaires ne rencontrent ni le contre-poids d'une autocratie influente, ni celui d'une autorité suprême, protectrice des intérêts supérieurs et permanents de la nation, encore taxe de l'Angleterre, l'Einkommensteuer de l'Allemagne, serait la plus funeste et la plus désastreuse des erreurs. Ce serait un impôt de classe, et, comme
maladie, les eaux de la grotte guérissent toutes. DANS SON RAPPORT, PRÉSENTÉ AU NOM DE LA COMMISSION DE LÉGISLATION COMMERCIALE ET INDUSTRIELLE, L'UN DES MEMBRES DE NOTRE CHAMBRE DE COMMERCE DE PARIS, M. MONDUT, ME PARAÎT AVOIR ADMIRABLEMENT RÉSUMÉ LES OBJECTIONS PRINCIPALES QUE SOULÈVE LE PRINCIPE MÊME DE L'IMPÔT SUR LE REVENU. VOICI CE QU'IL ÉCRIVAIT « Dans une démocratie comme la nôtre, où les ministres dépendent étroitement des députés, et les députés de leurs électeurs, où les plus imprudents projets, dits de solidarité sociale, risquent de mettre en péril pour de longues années la sécurité de nos finances, où les masses populaires ne rencontrent ni le contre-poids d'une autocratie influente, ni celui d'une autorité suprême, protectrice des intérêts supérieurs et permanents de la nation, encore taxe de l'Angleterre, l'Einkommensteuer de l'Allemagne, serait la plus funeste et la plus désastreuse des erreurs. Ce serait un impôt de classe, et, comme tel, il détruirait l'unité et la communauté des intérêts entre les citoyens dans notre pays; il diviserait la France en deux camps ennemis d'un côté, la minorité, qui payerait toutes les taxes sans les voter, de l'autre, la majorité qui les voterait sans les payer; il traînerait infailliblement à sa suite la discorde sociale, l'écrasement du commerce et de l'industrie, et la ruine générale ». SOCIALISTES ET RADICAUX M. Arthur Ranc avoue un peu, dans l'Aurore, que les socialistes unifiés commencent à lui être désagréables. Certes, il ne les déteste pas encore autant qu'il aime le « bloc ». Mais ils lui déplaisent avec leur manie d'isolement orgueilleux, manie qu'ils élèvent « à la hauteur d'un principe ». Que les socialistes repoussent la solidarité du bourgeois, M. Arthur Ranc n'y voit pas d'inconvénient. La solidarité des radicaux purs et simples, c'est déjà plus grave. Mais celle des radicaux-socialistes Cela le passe. Alors Je n'ai point de conseils à donner à M. Jaurès. Il me renverrait probablement à mon bourgeoisisme. Il me permettra cependant de lui faire observer que s'isoler de parti pris, c'est s'affaiblir, c'est se condamner à l'impuissance. Ce n'est pas un conseil, ce n'est pas un conseil! M.
suite la discorde sociale, l'écrasement du commerce et de l'industrie, et la ruine générale ». SOCIALISTES ET RADICAUX M. Arthur Ranc avoue un peu, dans l'Aurore, que les socialistes unifiés commencent à lui être désagréables. Certes, il ne les déteste pas encore autant qu'il aime le « bloc ». Mais ils lui déplaisent avec leur manie d'isolement orgueilleux, manie qu'ils élèvent « à la hauteur d'un principe ». Que les socialistes repoussent la solidarité du bourgeois, M. Arthur Ranc n'y voit pas d'inconvénient. La solidarité des radicaux purs et simples, c'est déjà plus grave. Mais celle des radicaux-socialistes Cela le passe. Alors Je n'ai point de conseils à donner à M. Jaurès. Il me renverrait probablement à mon bourgeoisisme. Il me permettra cependant de lui faire observer que s'isoler de parti pris, c'est s'affaiblir, c'est se condamner à l'impuissance. Ce n'est pas un conseil, ce n'est pas un conseil! M. Arthur Ranc trouve que M. Jaurès commet une « lourde faute ». En conséquence de quoi, il déclare que les électeurs sénatoriaux « ne sont pas d'humeur à se laisser mener par les unifiés ». Lui non plus; du moins, pour le moment. LES COMMUNARDS L'Humanité d'hier était consacrée aux morts de mai 1871; et elle publiait, avec de significatifs dessins, un fougueux article de M. Jaurès. En voici quelques lignes: En commémorant les derniers jours héroïques et désespérés de la Commune, les prolétaires, les socialistes prennent l'engagement de lutter sans trêve jusqu'à ce que soit pleinement réalisé le haut idéal des combattants et des martyrs. Là où est pour ceux-ci la vraie revanche. Comme eux, mais avec les moyens nouveaux que suscite l'évolution, c'est pour la pleine République sociale que lutteront les générations nouvelles. Voilà donc quelques lignes de ce fougueux article les autres sont pareilles à celles-là, ou presque. Elles nous montrent un M. Jaurès qui se lance, ou qui est lancé. Il n'a plus de réserve du tout! Il ne veut pas être ministre, pour le moment. CLOître OU PRESBYTère Un séminariste de Rouen eut, en 1898, l'ignorance de consulter Huysmans, récemment converti, au sujet de sa
morts de mai 1871; et elle publiait, avec de significatifs dessins, un fougueux article de M. Jaurès. En voici quelques lignes: En commémorant les derniers jours héroïques et désespérés de la Commune, les prolétaires, les socialistes prennent l'engagement de lutter sans trêve jusqu'à ce que soit pleinement réalisé le haut idéal des combattants et des martyrs. Là où est pour ceux-ci la vraie revanche. Comme eux, mais avec les moyens nouveaux que suscite l'évolution, c'est pour la pleine République sociale que lutteront les générations nouvelles. Voilà donc quelques lignes de ce fougueux article les autres sont pareilles à celles-là, ou presque. Elles nous montrent un M. Jaurès qui se lance, ou qui est lancé. Il n'a plus de réserve du tout! Il ne veut pas être ministre, pour le moment. CLOître OU PRESBYTère Un séminariste de Rouen eut, en 1898, l'ignorance de consulter Huysmans, récemment converti, au sujet de sa vocation il hésitait alors entre le cloître et le presbytère. Nous transcrivons la réponse de Huysmans, telle que la donne le Bulletin religieux de Rouen. Elle fait honneur à sa foi et à son bon sens catholique. Peut-être ne sera-t-elle pas inutile à plus d'un jeune homme: Paris, 2 juin 1898. Monsieur l'abbé, Vous me demandez le conseil le plus difficile qui soit à donner, car il relève surtout du directeur de votre conscience qui me semble plus que tout autre à même de vous aviser. Puis je me débats moi-même avec des idées pareilles, tiré en avant et en arrière, hésitant encore à répondre oui à l'abbé de Solesmes qui me presse, détourné par tous mes amis de Paris que cette solution interprétation chimico-légale, conclut M. Huysmans, n'explique donc rien. Alors, poursuit Zola (prêtez bien garde que c'est le principal argument, le projectile qui doit pulvériser la vieille citadelle du surnaturel), alors, ajoute le docteur en sciences humaines, ce que ne font pas les propriétés chimiques de l'eau, l'imagination des malades le réalise. Les malades ne sont pas guéris, non! il faut dire que les malades se guérissent eux-mêmes. Ce sont des névropathes qui s'autosuggestionnent. Ils guérissent par la
1898. Monsieur l'abbé, Vous me demandez le conseil le plus difficile qui soit à donner, car il relève surtout du directeur de votre conscience qui me semble plus que tout autre à même de vous aviser. Puis je me débats moi-même avec des idées pareilles, tiré en avant et en arrière, hésitant encore à répondre oui à l'abbé de Solesmes qui me presse, détourné par tous mes amis de Paris que cette solution interprétation chimico-légale, conclut M. Huysmans, n'explique donc rien. Alors, poursuit Zola (prêtez bien garde que c'est le principal argument, le projectile qui doit pulvériser la vieille citadelle du surnaturel), alors, ajoute le docteur en sciences humaines, ce que ne font pas les propriétés chimiques de l'eau, l'imagination des malades le réalise. Les malades ne sont pas guéris, non! il faut dire que les malades se guérissent eux-mêmes. Ce sont des névropathes qui s'autosuggestionnent. Ils guérissent par la passion même de guérir: Possunt quia posse videntur. Le besoin crée l'organe, dit Darwin, il suffit de désirer des ailes pour qu'elles poussent il suffit de désirer la guérison pour être guéri. Tous les malades qui meurent de leur maladie ne meurent que pour n'avoir pas voulu guérir. Voilà en somme le système de Zola. Il l'exprime autrement, mais il ne le conçoit pas autrement. Mais, répond M. Huysmans, tous les malades ne sont pas des névropathes, toutes les maladies ne sont pas de nature nerveuse. Or toutes les maladies (je ne dis pas tous les malades) ont été guéries à Lourdes. Votre explication n'expliquerait donc qu'une partie des faits à expliquer. Admettons, toutefois, pour un moment, que le cancer, que le lupus aient été guéris par l'énergie de l'autosuggestion que l'âme ait fait un geste tellement impétueux, que chassés par la puissance de cette autosuggestion le cancer et le lupus aient battu en retraite oui, admettons un moment que le cancer et le lupus aient cédé devant le désir exalté de la guérison. Mais ce phénomène ne peut se produire que dans les sujets capables de s'autosuggestionner. Or, s'écrie M. Huysmans, l'eau de Lourdes a guéri, en 1895, un
somme le système de Zola. Il l'exprime autrement, mais il ne le conçoit pas autrement. Mais, répond M. Huysmans, tous les malades ne sont pas des névropathes, toutes les maladies ne sont pas de nature nerveuse. Or toutes les maladies (je ne dis pas tous les malades) ont été guéries à Lourdes. Votre explication n'expliquerait donc qu'une partie des faits à expliquer. Admettons, toutefois, pour un moment, que le cancer, que le lupus aient été guéris par l'énergie de l'autosuggestion que l'âme ait fait un geste tellement impétueux, que chassés par la puissance de cette autosuggestion le cancer et le lupus aient battu en retraite oui, admettons un moment que le cancer et le lupus aient cédé devant le désir exalté de la guérison. Mais ce phénomène ne peut se produire que dans les sujets capables de s'autosuggestionner. Or, s'écrie M. Huysmans, l'eau de Lourdes a guéri, en 1895, un enfant de 30 mois, Fernand Balin, d'une déviation du genou. Croyez-vous que cet enfant fût capable de citation effarée. Je suis dans le noir, je distingue à peine ce qui s'agite dans mes caves, je ne vois pas en moi-même, comment voulez-vous que je voie, même si je vous contais, en vous? Ce que je crois, c'est que le cloître est la plus belle chose du monde, la vraie voie divine ici-bas. Je pense que l'on y est à la fois très heureux et très malheureux. Heureux parce qu'on est enfin auprès de Lui, chez Lui et malheureux à cause de tout le côté humain que l'on garde et que l'on a bien du mal à ne pas remarquer aussi chez les autres, tant le pauvre vieil homme est vivace. La souffrance sera là, si j'y vais sans doute, pour moi, parce que j'ai trop vécu la vie du monde, mais rien ne prouve qu'il en soit de même pour des âmes plus neuves. Il est certain dans tous les cas, que si l'on se sent une attirance pour la vie claustrale, la seule chose à faire, c'est d'être généreux, de se donner sans hésitations, sans réticences, de se jeter
en vous? Ce que je crois, c'est que le cloître est la plus belle chose du monde, la vraie voie divine ici-bas. Je pense que l'on y est à la fois très heureux et très malheureux. Heureux parce qu'on est enfin auprès de Lui, chez Lui et malheureux à cause de tout le côté humain que l'on garde et que l'on a bien du mal à ne pas remarquer aussi chez les autres, tant le pauvre vieil homme est vivace. La souffrance sera là, si j'y vais sans doute, pour moi, parce que j'ai trop vécu la vie du monde, mais rien ne prouve qu'il en soit de même pour des âmes plus neuves. Il est certain dans tous les cas, que si l'on se sent une attirance pour la vie claustrale, la seule chose à faire, c'est d'être généreux, de se donner sans hésitations, sans réticences, de se jeter bravement à l'eau pour l'amour de Dieu, et à moins de dessins particuliers qu'on ne saurait prévoir. Il vous en coûtera Tout est là ici, je suis sûr de ce que je dis, car j'ai connu de vrais saints. Ce n'est hélas! pas peu de chose cet abandon entier de son triste soi, et ce n'est pas, lorsqu'on n'est point affolé par l'amour, un mince effort qu'une telle décision exige; mais pour vous, la moitié du chemin est faite, puisque vous êtes dans un séminaire; la question se résume donc à savoir si vous êtes appelé à la vie contemplative et non à la vie active. Il me semble qu'il n'est point impossible de vous en assurer; vous devez avoir des vacances chaque année. Profitez-en pour faire une retraite dans un cloître. Si vous éprouvez un attrait pour la vie ascétique et si vous avez une solide santé, allez dans une Trappe. On s'y lamine et l'on y mûrit. Si vous êtes hanté par la beauté des offices, par la splendeur des liturgies, par l'art de l'Église, par son admirable plain-chant, allez chez les Bénédictins, vous trouverez dans ce grand Ordre de saint Benoît de quoi vous satisfaire, à Solesmes
son triste soi, et ce n'est pas, lorsqu'on n'est point affolé par l'amour, un mince effort qu'une telle décision exige; mais pour vous, la moitié du chemin est faite, puisque vous êtes dans un séminaire; la question se résume donc à savoir si vous êtes appelé à la vie contemplative et non à la vie active. Il me semble qu'il n'est point impossible de vous en assurer; vous devez avoir des vacances chaque année. Profitez-en pour faire une retraite dans un cloître. Si vous éprouvez un attrait pour la vie ascétique et si vous avez une solide santé, allez dans une Trappe. On s'y lamine et l'on y mûrit. Si vous êtes hanté par la beauté des offices, par la splendeur des liturgies, par l'art de l'Église, par son admirable plain-chant, allez chez les Bénédictins, vous trouverez dans ce grand Ordre de saint Benoît de quoi vous satisfaire, à Solesmes surtout où tout est magnifique et où, avec une très grande largeur d'esprit, on est vraiment pieux. Vous y trouverez en l'Abbé, Dom Delatte, un homme très remarquable et très bon et qui aura vite fait de vous débrouiller et de vous éclairer l'âme. C'est, je le crois du moins, le parti le plus sage, ne pas quitter le séminaire, mais profiter des vacances pour se rendre compte par soi-même de ce qu'est un cloître. Puis, avant tout, par-dessus tout, mettre ses pauvres affaires entre les mains de la Sainte Vierge; mais, cela vous le savez mieux que moi. Que'elle vous aide; et pensez quelquefois dans vos prières aux âmes plus endolories et plus obscures que la vôtre, à celles qui voudraient aimer. Allez, vous pourriez aussi leur rendre bien service. J.-K. HUYSMANS. Marc Sanglier à Rome Marc Sangnier écrivait de Rome au Sillon, le 17 mai dernier Rome, le 17 mai 1907. Nous voulons faire une œuvre utile et forte. L'enthousiasme n'y suffit pas. L'endurance et la ténacité elles-mêmes, qui sont certes indispensables vertus, ne sauraient remplacer la prudence, la sagesse, la maîtrise de soi-même. Depuis plusieurs années déjà, nous sommes si odieusement attaqués et calomniés, que plusieurs de
le parti le plus sage, ne pas quitter le séminaire, mais profiter des vacances pour se rendre compte par soi-même de ce qu'est un cloître. Puis, avant tout, par-dessus tout, mettre ses pauvres affaires entre les mains de la Sainte Vierge; mais, cela vous le savez mieux que moi. Que'elle vous aide; et pensez quelquefois dans vos prières aux âmes plus endolories et plus obscures que la vôtre, à celles qui voudraient aimer. Allez, vous pourriez aussi leur rendre bien service. J.-K. HUYSMANS. Marc Sanglier à Rome Marc Sangnier écrivait de Rome au Sillon, le 17 mai dernier Rome, le 17 mai 1907. Nous voulons faire une œuvre utile et forte. L'enthousiasme n'y suffit pas. L'endurance et la ténacité elles-mêmes, qui sont certes indispensables vertus, ne sauraient remplacer la prudence, la sagesse, la maîtrise de soi-même. Depuis plusieurs années déjà, nous sommes si odieusement attaqués et calomniés, que plusieurs de nos camarades risquent de se troubler, d'autres plus nombreux de s'irriter ou de s'aigrir. Nous les supplions de demeurer toujours dans la charité et dans la paix. Nous leur envoyons très aisément ce conseil de Rome et nous leur demandons instamment de ne pas se laisser troubler par tous les faux bruits, les insinuations perfides, les méchants racontars que plusieurs se croient permis de colporter partout sans aucune information sérieuse. Nous avons été reçu par le Pape, par le secrétaire d'État, par plusieurs cardinaux. Nous savons donc que jamais l'on n'a mis en fléau deux choses d'abord l'orthodoxie et la fidélité à l'Église des catholiques qui ont fondu et qui s'efforcent de développer le mouvement du Sillon; ensuite la légitimité de leur effort pour tâcher d'instaurer dans leur pays une véritable République démocratique. Sans doute, on leur recommande la prudence, on leur montre de quels écueils peut-être semée la route qu'ils ont choisie, on leur signale les dangers pour qu'ils les évitent. Mais ne doivent-ils pas justement accueillir avec reconnaissance une si paternelle et si affectueuse sollicitude? Nous avons résumé en quelques notes très brèves les idées principales qui nous semblent se dégager de nos entretiens avec le Pape et
faux bruits, les insinuations perfides, les méchants racontars que plusieurs se croient permis de colporter partout sans aucune information sérieuse. Nous avons été reçu par le Pape, par le secrétaire d'État, par plusieurs cardinaux. Nous savons donc que jamais l'on n'a mis en fléau deux choses d'abord l'orthodoxie et la fidélité à l'Église des catholiques qui ont fondu et qui s'efforcent de développer le mouvement du Sillon; ensuite la légitimité de leur effort pour tâcher d'instaurer dans leur pays une véritable République démocratique. Sans doute, on leur recommande la prudence, on leur montre de quels écueils peut-être semée la route qu'ils ont choisie, on leur signale les dangers pour qu'ils les évitent. Mais ne doivent-ils pas justement accueillir avec reconnaissance une si paternelle et si affectueuse sollicitude? Nous avons résumé en quelques notes très brèves les idées principales qui nous semblent se dégager de nos entretiens avec le Pape et guérir par le désir intense de la guérison? De quelle autosuggestion peut être susceptible un névropathe de 30 mois ? Yvonne Aumaitre fut guérie en 1896 d'un double pied-bot elle avait 23 mois. Paul Marcère a été guéri en 1896 de deux hernies congénitales il avait un an. Dites-moi, Fernand, Yvonne dites-moi, Paul, n'est-ce pas que vous vouliez bien guérir ? Ni Fernand, ni Paul, ni Yvonne ne me répondent. J'oubliais que Mlle Yvonne a 23 mois, que Paul en a 12 et que l'aîné, Fernand, est un monsieur de 30 mois. On n'interroge pas des personnes de cet âge, pas plus qu'on ne leur attribue le désir de guérir, et qu'on n'attribue leur guérison au désir de la guérison. Non, M. Huysmans triomphe avec raison, non, non, le désir de la guérison ne guérit pas, et ne guérit pas surtout ceux qui ne la désirent pas, soit qu'ils ne sont pas en état de la désirer, soit parce qu'en fait ils ne la désirent pas. Serait-ce le désir de la guérison qui a guéri cette abbesse des Clarisses de Lourdes qui désirait ne pas guérir afin d'aller plus vite auprès de Dieu ? Ce désir de la guérison encore