jeanflop/post_ocr_correction2 huggingface dataset:
qui venaient s'établir à Berlin, des milliers de Tchèques qui venaient s'établir à Vienne interdisaient à leurs enfants de parler leur langue maternelle et les envoyaient à l'école allemande pour la leur faire oublier. Les familles allemandes émigrées aux Etats-Unis abandonnent l'allemand au bout d'une génération. » Au rebours, les Allemands de la Volga l'ont tenacement conservé depuis cent cinquante ans, simplement parce qu'il vaut mieux que le patois des moujiks et des Tartares parmi lesquels ils vivent. « L'intérêt seul commande cette fidélité. La religion de la langue maternelle n'apparaît dans l'humanité qu'à un degré très haut de son évolution. C'est pour la même raison qu'après la conquête romaine, le latin, supérieur à la langue celtique, l'a remplacée, et que plus tard les hordes germaniques qui envahirent la Gaule renoncèrent à leur parler barbare pour adopter la langue encore presque latine des populations qu'elles avaient soumises. Les Francs, dit M. Distelbarth, ont mis plusieurs siècles à s'assimiler le latin, qui leur a ouvert le règne de l'esprit. En revanche, les Normands, qui n'étaient que des pirates sauvages lorsque en 911 ils s'établirent à l'embouchure de la Seine, devinrent en moins d'un siècle et demi, par la seule vertu du français, un peuple de grande culture et de haute civilisation. Par ces exemples, entre autres, car je dois résumer et courir, M. Distelbarth montre que « des différentes races dont se compose la nation française, pas une n'a conservé sa langue naturelle (sauf l'exception pratiquement négligeable du basque et du breton) toutes se servent d'une langue apprise c'est là un fait d'importance capitale, qui explique à la fois le génie même de la langue française et cette influence singulière qu'elle a eue sur la formation de l'esprit français ». Toute langue naturelle, en effet, a ses lois, évidemment, qui sont, je l'ai moi-même bien souvent répété, de l'ordre biologique et non de l'ordre logique. Or, ces lois, les hommes qui parlent une langue naturelle les observent naturellement, ou instinctivement, et sans avoir en quelque sorte besoin de les connaître, ce qui s'appelle connaître. « Même lorsque ces lois ont été
français, un peuple de grande culture et de haute civilisation. Par ces exemples, entre autres, car je dois résumer et courir, M. Distelbarth montre que « des différentes races dont se compose la nation française, pas une n'a conservé sa langue naturelle (sauf l'exception pratiquement négligeable du basque et du breton) toutes se servent d'une langue apprise c'est là un fait d'importance capitale, qui explique à la fois le génie même de la langue française et cette influence singulière qu'elle a eue sur la formation de l'esprit français ». Toute langue naturelle, en effet, a ses lois, évidemment, qui sont, je l'ai moi-même bien souvent répété, de l'ordre biologique et non de l'ordre logique. Or, ces lois, les hommes qui parlent une langue naturelle les observent naturellement, ou instinctivement, et sans avoir en quelque sorte besoin de les connaître, ce qui s'appelle connaître. « Même lorsque ces lois ont été dégagées et formulées, elles demeurent encore passées, flottantes elles sont soumises à de fréquentes et parfois arbitraires modifications. Parler une langue naturelle est une création continue. La forme est secondaire. Tel est le cas de la langue allemande. Mais quand on use d'une langue apprise, la forme est de première importance. Il faut obéir à des règles, et ces règles, il faut les savoir. Il faut qu'elles soient rigoureuses, exactement définies, ainsi que les exceptions reçues, et que le tout soit réuni dans une grammaire où chacun trouve réponse aux doutes qui peuvent naître en son esprit. Dans toute langue apprise, la grammaire, ensuite le répertoire des mots, le dictionnaire, doivent remplacer le sentiment naturel qui dans les langues naturelles sert seul de guide et d'arbitre. Tel est le cas de la langue française. » L'auteur de Lebendiges Frankreich conclut « Une langue apprise tomberait bien vite en décadence si on l'abandonnait aux initiatives arbitraires. On comprend dès lors le rôle considérable que joue la grammaire en France, et l'implacable sévérité, la colère même avec laquelle on la tourmente. » CONTEMPORAIN DU 9 JANVIER 1936 LES LIVRES Encyclopédie française Tome XVI. Arts et lettres dans la Société contemporaine, L. 1
importance. Il faut obéir à des règles, et ces règles, il faut les savoir. Il faut qu'elles soient rigoureuses, exactement définies, ainsi que les exceptions reçues, et que le tout soit réuni dans une grammaire où chacun trouve réponse aux doutes qui peuvent naître en son esprit. Dans toute langue apprise, la grammaire, ensuite le répertoire des mots, le dictionnaire, doivent remplacer le sentiment naturel qui dans les langues naturelles sert seul de guide et d'arbitre. Tel est le cas de la langue française. » L'auteur de Lebendiges Frankreich conclut « Une langue apprise tomberait bien vite en décadence si on l'abandonnait aux initiatives arbitraires. On comprend dès lors le rôle considérable que joue la grammaire en France, et l'implacable sévérité, la colère même avec laquelle on la tourmente. » CONTEMPORAIN DU 9 JANVIER 1936 LES LIVRES Encyclopédie française Tome XVI. Arts et lettres dans la Société contemporaine, L. 1 vol. (Librairie Larousse). J'imagine volontiers qu'une œuvre aussi importante que l'Encyclopédie française sera mieux jugée dans un demi-siècle qu'aujourd'hui. Car, bien qu'elle soit aussi peu doctrinaire et systématique que possible, elle vise à nous donner une perspective générale sur l'activité contemporaine; or cette perspective ne sera vraiment ouverte qu'après l'élagage naturel que les années, les lustres opéreront je dirais même après le travail du désintéressement, voire de l'oubli. M. Pierre Abraham, expliquant l'objet du présent ouvrage et comment le plan lui en a été imposé par des réflexions simples et empiriques, compose une espèce de discours sur la méthode, plein de modestie et de loyauté. Il en ressort que la notion d'un dialogue entre l'ouvrier et l'usager, ou si on veut entre l'artiste et le public, était la seule susceptible de présenter clairement, en ordre analytique, une synthèse si vaste. Ne nous arrêtons pas à l'objection qu'on pourrait tirer de l'indépendance absolue de l'art, et des hardiesses nécessaires à ses recherches en fait, sinon en principe (et encore le principe reste à débattre), l'art fait communiquer les humains entre eux, établit du sujet à objet une participation. Mépriser le lecteur, étendre un voile opaque entre lui et vous, c'est encore
naturel que les années, les lustres opéreront je dirais même après le travail du désintéressement, voire de l'oubli. M. Pierre Abraham, expliquant l'objet du présent ouvrage et comment le plan lui en a été imposé par des réflexions simples et empiriques, compose une espèce de discours sur la méthode, plein de modestie et de loyauté. Il en ressort que la notion d'un dialogue entre l'ouvrier et l'usager, ou si on veut entre l'artiste et le public, était la seule susceptible de présenter clairement, en ordre analytique, une synthèse si vaste. Ne nous arrêtons pas à l'objection qu'on pourrait tirer de l'indépendance absolue de l'art, et des hardiesses nécessaires à ses recherches en fait, sinon en principe (et encore le principe reste à débattre), l'art fait communiquer les humains entre eux, établit du sujet à objet une participation. Mépriser le lecteur, étendre un voile opaque entre lui et vous, c'est encore un moyen de l'appâter, d'attirer à vous l'élite prédestinée qui pourra ensuite essaimer dans le « rude populaire ». Pour exciter au braconnage, rien de tel que de clouer récrico « Chasse gardée ». J'aimerais appliquer cette loi à l'Encyclopédie elle-même. Elle se présente comme tout autre chose qu'un recueil de vulgarisation. Elle risque même auprès de la foule de paraître s'adresser à des intellectuels déjà renchéris. La beauté des textes qu'on y trouve à foison n'est pas à la mesure de leur clarté obvie et immédiate. Mais elle a tout ce qu'il faut pour élever l'esprit, nourrir des doutes sur les préjugés, des scrupules sur les lieux communs. Bref, pour passionner le dialogue dont nous parlions plus haut. Elle survivra sûrement comme un document sans prix sur les inquiétudes de notre époque. Supposons-la conçue il y a cent ans, en pleine fièvre romantique. Elle eût été pleine de déclarations sur le génie créateur et le rôle qu'il joue dans le progrès de l'espèce; aujourd'hui, elle tend à étudier les techniques des arts, leurs services rendus envers l'homme et envers la société, quelle les gardiens du temple poursuivent toute licence. La langue française mourrait si elle cessait d'être austère et
de vulgarisation. Elle risque même auprès de la foule de paraître s'adresser à des intellectuels déjà renchéris. La beauté des textes qu'on y trouve à foison n'est pas à la mesure de leur clarté obvie et immédiate. Mais elle a tout ce qu'il faut pour élever l'esprit, nourrir des doutes sur les préjugés, des scrupules sur les lieux communs. Bref, pour passionner le dialogue dont nous parlions plus haut. Elle survivra sûrement comme un document sans prix sur les inquiétudes de notre époque. Supposons-la conçue il y a cent ans, en pleine fièvre romantique. Elle eût été pleine de déclarations sur le génie créateur et le rôle qu'il joue dans le progrès de l'espèce; aujourd'hui, elle tend à étudier les techniques des arts, leurs services rendus envers l'homme et envers la société, quelle les gardiens du temple poursuivent toute licence. La langue française mourrait si elle cessait d'être austère et impitoyable ». On est agréablement surpris de voir un étranger si bien comprendre que les « défenseurs de la langue française » ne sont pas des puristes maniaques, et que, ce qu'ils défendent, ce sont les nécessités vitales du français. On est aussi un peu humilié de voir maints Français n'y rien comprendre et faire à ce sujet de l'esprit (si l'on peut dire), éternelle et déplorable ressource des Français bien français, quand ils éprouvent le besoin national de parler des choses qu'ils ignorent et qu'ils ne se soucient pas d'étudier. Ce n'est pas ce qui les empêche de s'y intéresser, tant qu'ils peuvent le faire selon la loi du moindre effort. M. Distelbarth remarque justement et qui ne le remarquerait ? que notre bon public « se passionne pour les discussions sur la grammaire et sur l'usage linguistique ». Il me fait l'honneur d'ajouter « Célèbre est la Défense de la langue française » paraissant chaque mercredi dans le Temps, où Lancelot se querelle de la façon la plus amusante avec sa clientèle, qui lui pose des questions subtiles, lui tend des pièges et conteste ses décisions. » Voilà donc ce que l'on dit de moi, et j'en suis
n'y rien comprendre et faire à ce sujet de l'esprit (si l'on peut dire), éternelle et déplorable ressource des Français bien français, quand ils éprouvent le besoin national de parler des choses qu'ils ignorent et qu'ils ne se soucient pas d'étudier. Ce n'est pas ce qui les empêche de s'y intéresser, tant qu'ils peuvent le faire selon la loi du moindre effort. M. Distelbarth remarque justement et qui ne le remarquerait ? que notre bon public « se passionne pour les discussions sur la grammaire et sur l'usage linguistique ». Il me fait l'honneur d'ajouter « Célèbre est la Défense de la langue française » paraissant chaque mercredi dans le Temps, où Lancelot se querelle de la façon la plus amusante avec sa clientèle, qui lui pose des questions subtiles, lui tend des pièges et conteste ses décisions. » Voilà donc ce que l'on dit de moi, et j'en suis infiniment flatté, dans la Gazette de Hollande. édition de Berlin. Le ton est bien différent dans l'édition de Paris et dans celle de la province française, si j'en dois croire « un vieux lecteur du Temps». Cette signature, par parenthèse, est insuffisante pour établir une identité. J'aime à croire, y ayant un intérêt personnel, que les lecteurs du Temps sont innombrables comme le sable de la mer, qu'il est parmi eux une foule de macrobites et que la lecture de ce journal auquel je ne me contente pas de collaborer, mais que je ne me gêne pas non plus pour lire, est une garantie de longévité. Bref, ce n'est pas plus un signe particulier d'être un vieux lecteur du Temps que d'être décoré de la Légion d'honneur. Passons. Ce vieux lecteur m'adresse une lettre dialoguée où, en dépit de ma pénétration bien connue, je ne saurais discerner lequel des interlocuteurs exprime les idées personnelles de l'épistolier, mais où je relève des répliques d'une suprême élégance comme celle-ci « Lancelot éjacule son venin. » J'aime mieux l'allemand de M. Distelbarth. « Tous ses correspondants sont imaginaires », dit encore un des personnages du vieux lecteur; mais le vieux lecteur peut témoigner
ayant un intérêt personnel, que les lecteurs du Temps sont innombrables comme le sable de la mer, qu'il est parmi eux une foule de macrobites et que la lecture de ce journal auquel je ne me contente pas de collaborer, mais que je ne me gêne pas non plus pour lire, est une garantie de longévité. Bref, ce n'est pas plus un signe particulier d'être un vieux lecteur du Temps que d'être décoré de la Légion d'honneur. Passons. Ce vieux lecteur m'adresse une lettre dialoguée où, en dépit de ma pénétration bien connue, je ne saurais discerner lequel des interlocuteurs exprime les idées personnelles de l'épistolier, mais où je relève des répliques d'une suprême élégance comme celle-ci « Lancelot éjacule son venin. » J'aime mieux l'allemand de M. Distelbarth. « Tous ses correspondants sont imaginaires », dit encore un des personnages du vieux lecteur; mais le vieux lecteur peut témoigner précisément qu'il en est un au moins que je n'ai pas inventé. « Croyez-vous, demande l'une des dramatis personæ, que le Temps laisserait malmener ses abonnés par un agrégé de grammaire? » Ah! voilà, par exemple, un mot que je ne puis laisser passer. Si j'étais agrégé, ce serait apparemment de philosophie, la seule chose au monde qui m'intéresse, mais je ne suis agrégé de quoi que ce soit. Je ne méprise pas le métier de professeur ce n'est pas le mien, voilà tout. Je ne donne pas de leçons je fais la guerre, il y a une nuance. Mais il me semble que j'insiste un peu trop sur ces niaiseries, revenons au bel essai de M. Paul Distelbarth. Nous y trouvons une autre preuve d'intelligence qui devrait nous faire honte. Cet étranger, le croirait-on? a su comprendre le dessein du grand cardinal qui a fondé l'Académie française, « rêve de tous les jeunes poètes, de tous les écrivains, orateurs, savants, généraux, hommes d'Etat, princes de l'Eglise. L'Académie, dit-il, n'est nullement une société de philologues ou de gens de lettres comme on l'imagine en Allemagne; elle n'a qu'une tâche, une seule, nettement définie veiller sur la pureté de la langue
de philosophie, la seule chose au monde qui m'intéresse, mais je ne suis agrégé de quoi que ce soit. Je ne méprise pas le métier de professeur ce n'est pas le mien, voilà tout. Je ne donne pas de leçons je fais la guerre, il y a une nuance. Mais il me semble que j'insiste un peu trop sur ces niaiseries, revenons au bel essai de M. Paul Distelbarth. Nous y trouvons une autre preuve d'intelligence qui devrait nous faire honte. Cet étranger, le croirait-on? a su comprendre le dessein du grand cardinal qui a fondé l'Académie française, « rêve de tous les jeunes poètes, de tous les écrivains, orateurs, savants, généraux, hommes d'Etat, princes de l'Eglise. L'Académie, dit-il, n'est nullement une société de philologues ou de gens de lettres comme on l'imagine en Allemagne; elle n'a qu'une tâche, une seule, nettement définie veiller sur la pureté de la langue française, en faire un instrument toujours plus approchant de la perfection pour l'usage des arts et des sciences. C'est donc par un effort conscient, par un effort de la raison que le français atteint, au dix-huitième siècle, cette qualité qui lui donne, parmi les langues européennes, le premier rang. » Et il ajoute ceci, qui fera fremir l'éditeur du Daily Telegraph, mais qui causera un si doux plaisir à M. Gabriel Hanotaux « Jusqu'à nos jours les diplomates n'ont pu se passer de la langue française, parce qu'elle permet seule de traduire les idées en termes clairs. et sa permet équitablement de les éclairer, de les élever, de les sanctifier. » M. Paul Distelbarth ne quitte pas l'Académie sans nous montrer « l'élite spirituelle de la nation poètes, écrivains, ministres, maréchaux, archevêques, historiens, physiciens, penchés sur le Dictionnaire. Cela, dit-il, n'est concevable qu'en France ». L'auteur de Lebendiges Frankreich me permettra de lui faire, pour la conclusion de cette chronique, un dernier emprunt. « Quand on est, dit-il, familiarisé avec la langue française et qu'on s'est pénétré de son esprit, on croit le voir qui flotte au-dessus du pays entier, l'éclairant de ses rayons, l'animant de son haleine, enveloppant tout
Et il ajoute ceci, qui fera fremir l'éditeur du Daily Telegraph, mais qui causera un si doux plaisir à M. Gabriel Hanotaux « Jusqu'à nos jours les diplomates n'ont pu se passer de la langue française, parce qu'elle permet seule de traduire les idées en termes clairs. et sa permet équitablement de les éclairer, de les élever, de les sanctifier. » M. Paul Distelbarth ne quitte pas l'Académie sans nous montrer « l'élite spirituelle de la nation poètes, écrivains, ministres, maréchaux, archevêques, historiens, physiciens, penchés sur le Dictionnaire. Cela, dit-il, n'est concevable qu'en France ». L'auteur de Lebendiges Frankreich me permettra de lui faire, pour la conclusion de cette chronique, un dernier emprunt. « Quand on est, dit-il, familiarisé avec la langue française et qu'on s'est pénétré de son esprit, on croit le voir qui flotte au-dessus du pays entier, l'éclairant de ses rayons, l'animant de son haleine, enveloppant tout de son aura. Cette langue est comme une atmosphère que l'on respire aussitôt la frontière passée. D'abord, on hésite, on balbutie; puis, non seulement la mémoire des choses françaises vous revient avec les mots, mais c'est par une sorte d'intuition que l'on recommence à les comprendre les forces vivantes de la langue semblent agir directement sur l'intelligence, sans avoir besoin de l'intermédiaire du raisonnement. » LANCELOT. M. Pierre Abraham au surplus insiste sur le côté actuel de l'œuvre elle voudrait faire paraître l'utilité actuelle de l'art pour la connaissance de l'homme de nos jours et même de demain. L'ouvrier ayant à apprendre les réactions de l'usager, et celui-ci les procédés de celui-là. En passant, le directeur du tome XVI nous dit hardiment que les notions modernes essentielles de l'homme ont été acquises (depuis un siècle environ) par la psychologie et par le roman. Je suis heureux de voir proclamer cette vérité au seuil d'un temple si majestueux et si vaste. Avis à tous ceux qui tiennent la littérature pour vaine, et pour fausse la fiction. Ils disent: « Moi je ne lis pas de romans », comme s'ils vivaient à l'époque des Amadis. Le propos de l'Encyclopédie française aurait donc
la langue semblent agir directement sur l'intelligence, sans avoir besoin de l'intermédiaire du raisonnement. » LANCELOT. M. Pierre Abraham au surplus insiste sur le côté actuel de l'œuvre elle voudrait faire paraître l'utilité actuelle de l'art pour la connaissance de l'homme de nos jours et même de demain. L'ouvrier ayant à apprendre les réactions de l'usager, et celui-ci les procédés de celui-là. En passant, le directeur du tome XVI nous dit hardiment que les notions modernes essentielles de l'homme ont été acquises (depuis un siècle environ) par la psychologie et par le roman. Je suis heureux de voir proclamer cette vérité au seuil d'un temple si majestueux et si vaste. Avis à tous ceux qui tiennent la littérature pour vaine, et pour fausse la fiction. Ils disent: « Moi je ne lis pas de romans », comme s'ils vivaient à l'époque des Amadis. Le propos de l'Encyclopédie française aurait donc pu la dispenser de tout chapitre rétrospectif toutefois, les articles sur le Passé vivant (coup de chapeau à un roman encore, puisque c'est un titre de M. Henri de Régnier) composent le frontispice, avec une étude de huit grandes pages où M. Paul Valéry a résumé son esthétique, dans les termes les plus généraux possible. Ce poète reprend en somme la notion d'activité de jeu l'art étant essentiellement celle qui, dépassant la vie pragmatique, ordonne des sensations inutiles pour organiser une sorte de comédie où l'homme prend autant d'intérêt que si son existence y était impliquée. Je fais exprès de n'employer presque aucun des termes dont se sert M. Paul Valéry, afin de montrer comme sa pensée est simple sur ce point. La sensibilité, quand elle se libère des réactions pratiques qu'elle a si souvent à subir dans la vie animale, devient créatrice elle s'occupe à reproduire pour rien, c'est-à-dire pour la volupté, les procédés de la perception sur des objets choisis, voire inventés. Mais c'est ici qu'interviendra plus tard l'intellect pour régler des techniques, préférer les formes les plus significatives, les plus universelles. L'art anti-intellectuel qui foisonne aujourd'hui, les divers aspects de l'expressionnisme, c'est-à-dire de l'arbitraire sensoriel, montrent bien
termes les plus généraux possible. Ce poète reprend en somme la notion d'activité de jeu l'art étant essentiellement celle qui, dépassant la vie pragmatique, ordonne des sensations inutiles pour organiser une sorte de comédie où l'homme prend autant d'intérêt que si son existence y était impliquée. Je fais exprès de n'employer presque aucun des termes dont se sert M. Paul Valéry, afin de montrer comme sa pensée est simple sur ce point. La sensibilité, quand elle se libère des réactions pratiques qu'elle a si souvent à subir dans la vie animale, devient créatrice elle s'occupe à reproduire pour rien, c'est-à-dire pour la volupté, les procédés de la perception sur des objets choisis, voire inventés. Mais c'est ici qu'interviendra plus tard l'intellect pour régler des techniques, préférer les formes les plus significatives, les plus universelles. L'art anti-intellectuel qui foisonne aujourd'hui, les divers aspects de l'expressionnisme, c'est-à-dire de l'arbitraire sensoriel, montrent bien ce qu'on perd à négliger ces conseils de la raison. À l'égard de la littérature (et j'ose dire aussi de la peinture) on est arrivé, il y a quelques années, à faire comme si la matière était indifférente, et comme si des modes d'expression supérieurs, pour leur commodité, leur efficace, leur simplicité, n'avaient pas été obtenus par l'expérience, qui est (c'est bien dommage, mais c'est ainsi) le contraire de la liberté. Dans un siècle qui se croit scientifique, et même scientiste, les artistes croient que le fin du fin réside dans les tâtonnements et l'ignorance primitive. Le culte de Minerve a cédé à celui du dieu N'importe quoi. Les écrits de M. Valéry protestent éloquemment contre cette anarchie moderne ses études sur la métrique en particulier. Il est donc fort heureux que l'Encyclopédie (où fatalement quelques snobismes du temps se feront jour, et apparaissent déjà au tome XVI) puisse invoquer la garantie du plus célèbre des poètes. La RENTRÉE PARLEMENTAIRE AU SÉNAT L'ouverture de la session ordinaire de 1936 au Luxembourg sera marquée par l'entrée en fonctions des quarante nouveaux sénateurs élus le 20 octobre dernier, à l'occasion du renouvellement de la série C, laquelle comprend les départements de l'Orne