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membres les plus recommandables. J’ai reçu la pénible mission d’esquisser à grands traits la vie de ce digne et vénérable Frère, et d’exprimer sur sa tombe les douloureux regrets de notre Orient. « Du Cluzeau de Clérant a fourni une longue et laborieuse carrière. Soldat volontaire à l’âge de seize ans, il entrait en quelque sorte dans la vie active à l’heure marquée pour l’agonie du vieux monde. Il appartient donc à cette grande génération qui nous a légué la noble devise que, sous peine de déchéance et de mort, les sociétés modernes doivent inscrire sur leurs drapeaux et faire passer dans leurs institutions. « Notre bien-aimé Frère, loin de répudier les idées nouvelles, mit son épée au service de la république naissante, et, simple soldat, il aidait à pratiquer les larges brèches qui devaient servir d’issue à la révolution française. Lors de l’avènement du premier Empire, du Cluzeau de Clérant ne songea point à remettre l’épée au fourreau. Obéissait-il, en servant le soldat empereur, à l’attrait enthousiaste de l’admiration? Ceux-là seuls pourraient nous l'apprendre, qui ont eu le bonheur de vivre dans son étroite intimité. Mais ce qui n’est pas contestable, c’est que, dans une très-large mesure, il obéissait aux inspirations d’un ardent patriotisme. « Fait officier d’artillerie à cette époque, il prit part, en 1803, sous le général Leclerc, à l’expédition meurtrière de Saint-Domingue. Là encore il servait la France. De ce beau régiment auquel il appartenait, cinq officiers seulement échappèrent à la plus effrayante tuerie. Notre Frère était blessé; il fut atteint par une fièvre paludéenne, et dut, quelques mois avant l’abandon de la campagne, reprendre le chemin de la France. La corvette qu’il montait fut surprise et capturée en vue des côtes de la Bretagne par l’escadre anglaise. Le Cluzeau, prisonnier de guerre, fut interné en Angleterre, où il resta jusqu’en 1814. « Il utilisa les loisirs de sa captivité et se mit à étudier les mœurs et les institutions du pays; cette étude fortifia son esprit dans l’amour et le culte des idées de progrès et de liberté. « En 1816, à la faveur des
aux inspirations d’un ardent patriotisme. « Fait officier d’artillerie à cette époque, il prit part, en 1803, sous le général Leclerc, à l’expédition meurtrière de Saint-Domingue. Là encore il servait la France. De ce beau régiment auquel il appartenait, cinq officiers seulement échappèrent à la plus effrayante tuerie. Notre Frère était blessé; il fut atteint par une fièvre paludéenne, et dut, quelques mois avant l’abandon de la campagne, reprendre le chemin de la France. La corvette qu’il montait fut surprise et capturée en vue des côtes de la Bretagne par l’escadre anglaise. Le Cluzeau, prisonnier de guerre, fut interné en Angleterre, où il resta jusqu’en 1814. « Il utilisa les loisirs de sa captivité et se mit à étudier les mœurs et les institutions du pays; cette étude fortifia son esprit dans l’amour et le culte des idées de progrès et de liberté. « En 1816, à la faveur des connaissances qu’il avait acquises, il fut nommé consul en Angleterre Quatre ans après, il était appelé à remplir les mêmes fonctions à Palerme. « Ce nouveau poste lui réservait des luttes, de véritables épreuves. Nos compatriotes, dans ce pays de Sicile, si malheureux alors, courbés sous une détestable administration, étaient sans cesse victimes des plus audacieuses rapacités. Esprit de représailles indignes! violation manifeste du droit des gens et des traités! Les nôtres trouvèrent protection près du consul. Le Cluzeau, par l’énergie de ses remontrances, sut faire respecter nos nationaux. On se rappelle que le gouvernement sicilien, au mépris des traités conclus, avait grevé d’un impôt de 50 p. 100 tout le commerce étranger. Notre consul sollicite des restitutions, les requiert, les exige, et, sans plus attendre, appelle une escadre française, et le gouvernement sicilien s’exécute. « La France témoigna à son représentant, par des félicitations et l’envoi de la croix de la Légion d’honneur, qu’elle approuvait son énergie. « La révolution de juillet avait causé du déplaisir à ce même gouvernement de la Sicile. De là, un sujet de vexations nouvelles pour nos nationaux. La fermeté du consul sut bien faire respecter leurs droits. « Telle a été, Messieurs et
sans cesse victimes des plus audacieuses rapacités. Esprit de représailles indignes! violation manifeste du droit des gens et des traités! Les nôtres trouvèrent protection près du consul. Le Cluzeau, par l’énergie de ses remontrances, sut faire respecter nos nationaux. On se rappelle que le gouvernement sicilien, au mépris des traités conclus, avait grevé d’un impôt de 50 p. 100 tout le commerce étranger. Notre consul sollicite des restitutions, les requiert, les exige, et, sans plus attendre, appelle une escadre française, et le gouvernement sicilien s’exécute. « La France témoigna à son représentant, par des félicitations et l’envoi de la croix de la Légion d’honneur, qu’elle approuvait son énergie. « La révolution de juillet avait causé du déplaisir à ce même gouvernement de la Sicile. De là, un sujet de vexations nouvelles pour nos nationaux. La fermeté du consul sut bien faire respecter leurs droits. « Telle a été, Messieurs et mes Frères, la vie publique du baron du Cluzeau de Clérant. Dévouement à la France, amour de la France! Devise admirable qu’il aurait pu buriner en exergue sur un nouveau blason. « Le temps de la retraite venu, il choisit successivement pour résidence Saint-Léon-sur-Vézère et Périgueux. C’est ici que nous l’avons connu. Notre bien-aimé Frère appartenait à la Franc-Maçonnerie depuis de longues années. Il fut initié à nos mystères sur les pontons anglais, dès les premiers temps de sa captivité, et dut à cette faveur d’être traité avec quelque considération. Il avait fait de notre institution une étude approfondie, dont les accidents de sa vie publique ne l’avaient jamais entièrement distrait. S’il la connaissait bien, il l’aimait davantage encore. Il l’aimait pour ses nobles et généreux enseignements; il l’aimait pour les consolations qu’elle prodigue; il l’aimait parce que des Maçons elle fait un peuple de Frères; il l’aimait, enfin, parce qu’elle est la science par excellence, la science qui conduit à la vérité. « Aussi, malgré son grand âge, s’imposait-il encore, dans ces dernières années, la fatigue d’assister à nos séances et de prendre une part active à nos travaux. « Nous l’avons perdu, mes Frères, mais sa mémoire lui
l’avons connu. Notre bien-aimé Frère appartenait à la Franc-Maçonnerie depuis de longues années. Il fut initié à nos mystères sur les pontons anglais, dès les premiers temps de sa captivité, et dut à cette faveur d’être traité avec quelque considération. Il avait fait de notre institution une étude approfondie, dont les accidents de sa vie publique ne l’avaient jamais entièrement distrait. S’il la connaissait bien, il l’aimait davantage encore. Il l’aimait pour ses nobles et généreux enseignements; il l’aimait pour les consolations qu’elle prodigue; il l’aimait parce que des Maçons elle fait un peuple de Frères; il l’aimait, enfin, parce qu’elle est la science par excellence, la science qui conduit à la vérité. « Aussi, malgré son grand âge, s’imposait-il encore, dans ces dernières années, la fatigue d’assister à nos séances et de prendre une part active à nos travaux. « Nous l’avons perdu, mes Frères, mais sa mémoire lui survit. Cette existence si complète s’offre à nous comme un précieux modèle. À nous de continuer résolûment le sillon creusé par notre très-chère Frère le baron du Cluzeau de Clérant! Son œuvre reste. « Qu’il repose en paix dans le sein d’une radieuse immortalité! » La R. Loge l’Avenir, Vénérable le Citoyen F.’. Guillet, a célébré sa fête solsticiale par un Protectorat maç. suivi d’un banquet d’adoption et d’un bal. Tous les principaux officiers de la Loge ont contribué aux travaux de cette tenue, que le vénérable, empressé à se faire suppléer pour ce qui lui était le moins familier, a rendu des plus complètes. Le Vénérable IIIème Grand Maître Maréchal Magnan avait bien voulu promettre d'honorer cette fête de sa présence; mais les travaux législatifs ne lui ont pas permis de satisfaire à cette promesse. L’IIle Frère Lenglé, Grand Maître Adj., a exprimé les regrets du Titulaire dès l’ouverture de la tenue d’adoption; il a ensuite porté au banquet le premier toast d’obligation, et a recueilli les témoignages les plus empressés de la satisfaction causée par sa présence. Les Frères Fauvety et Rugnot, membres du conseil de l’Ordre, assistaient aussi à cette fête; plusieurs autres membres du même conseil
le Citoyen F.’. Guillet, a célébré sa fête solsticiale par un Protectorat maç. suivi d’un banquet d’adoption et d’un bal. Tous les principaux officiers de la Loge ont contribué aux travaux de cette tenue, que le vénérable, empressé à se faire suppléer pour ce qui lui était le moins familier, a rendu des plus complètes. Le Vénérable IIIème Grand Maître Maréchal Magnan avait bien voulu promettre d'honorer cette fête de sa présence; mais les travaux législatifs ne lui ont pas permis de satisfaire à cette promesse. L’IIle Frère Lenglé, Grand Maître Adj., a exprimé les regrets du Titulaire dès l’ouverture de la tenue d’adoption; il a ensuite porté au banquet le premier toast d’obligation, et a recueilli les témoignages les plus empressés de la satisfaction causée par sa présence. Les Frères Fauvety et Rugnot, membres du conseil de l’Ordre, assistaient aussi à cette fête; plusieurs autres membres du même conseil ont fait exprimer leurs regrets de ne pouvoir y participer. Le toast au Vénérable et à sa famille a été porté en de très-dignes termes par le Frère survivant. Le Citoyen Vénérable y a répondu avec effusion, en exprimant combien il était touché du juste hommage rendu à sa digne épouse, compagne solidaire des travaux de toute sa vie d’homme et de citoyen. Parmi les autres toasts portés au banquet, nous devons citer l’éloquente improvisation faite, sur la demande du Vénérable, le Frère Guillet, par le Frère Eugène Pelletan, du Corps législatif, en faveur d’une collecte pour les victimes de la sainte lutte polonaise. Le Frère Pelletan a profondément ému l’assemblée, et la collecte, qu’il a faite lui-même, assistée d’une Sœur Grande Maîtresse en qui se personnifient les victimes d’une autre sainte cause, a été remise au Frère Pelletan avec prière de la transmettre lui-même au Comité polonais. Les Résidants Loges les Hospitaliers français, Vénérable le Frère Rétif de la Brettonne, représenté par le Frère Terlunen, Vénérable. office; la France maçonnique, Vénérable le Frère Lamouroux; l’Amitié parfaite, Vénérable le Frère Leblanc; ces trois Rudes Loges se sont alliées pour célébrer la fête solsticiale par un protectorat suivi d’un banquet et
épouse, compagne solidaire des travaux de toute sa vie d’homme et de citoyen. Parmi les autres toasts portés au banquet, nous devons citer l’éloquente improvisation faite, sur la demande du Vénérable, le Frère Guillet, par le Frère Eugène Pelletan, du Corps législatif, en faveur d’une collecte pour les victimes de la sainte lutte polonaise. Le Frère Pelletan a profondément ému l’assemblée, et la collecte, qu’il a faite lui-même, assistée d’une Sœur Grande Maîtresse en qui se personnifient les victimes d’une autre sainte cause, a été remise au Frère Pelletan avec prière de la transmettre lui-même au Comité polonais. Les Résidants Loges les Hospitaliers français, Vénérable le Frère Rétif de la Brettonne, représenté par le Frère Terlunen, Vénérable. office; la France maçonnique, Vénérable le Frère Lamouroux; l’Amitié parfaite, Vénérable le Frère Leblanc; ces trois Rudes Loges se sont alliées pour célébrer la fête solsticiale par un protectorat suivi d’un banquet et d’un bal. Le Frère Lamouroux, chargé de présider la fête, au nom des trois Loges, s’en est acquitté avec toute sollicitude. Le Frère Cora, Orateur de la France maçonnique, a prononcé un discours adressé aux Sœurs, et aux Lowtons. Plusieurs autres Frères ont complété l’instruction relative à la tenue d’adoption. JOURNAL DES INITIÉS. Au banquet, le Frère Limoner, Orateur de l’Amitié parfaite, a prononcé un discours historique et symbolique de circonstance. Le Frère Terlunen, Vénérable d’office des Hospitaliers français, a favorisé l’assemblée d’une de ces études de pratique maçonnique, où les sentiments les plus élevés s’unissent à la plus heureuse simplicité de langage; il a expliqué aux Sœurs, l’objet des fêtes maçonniques, et le caractère de la fraternité, en des termes dont elles garderont bon souvenir. On a regretté que l’extrême modestie du Frère Leblanc, Vénérable de l'Amitié parfaite, ainsi que celle du Frère Silbermann, l’ancien Vénérable, aient privé l’assemblée des excellentes paroles qu’ils auraient pu faire entendre. Le Frère Limoner, remplissant les fonctions de Surveillant, a porté la santé des Vénérables des trois Loges en termes chaleureux auxquels le Vénérable Lamouroux a dignement répondu. Après un discours du Frère Chamois, de l'Amitié parfaite, sur les vrais amis, un Frère,
JOURNAL DES INITIÉS. Au banquet, le Frère Limoner, Orateur de l’Amitié parfaite, a prononcé un discours historique et symbolique de circonstance. Le Frère Terlunen, Vénérable d’office des Hospitaliers français, a favorisé l’assemblée d’une de ces études de pratique maçonnique, où les sentiments les plus élevés s’unissent à la plus heureuse simplicité de langage; il a expliqué aux Sœurs, l’objet des fêtes maçonniques, et le caractère de la fraternité, en des termes dont elles garderont bon souvenir. On a regretté que l’extrême modestie du Frère Leblanc, Vénérable de l'Amitié parfaite, ainsi que celle du Frère Silbermann, l’ancien Vénérable, aient privé l’assemblée des excellentes paroles qu’ils auraient pu faire entendre. Le Frère Limoner, remplissant les fonctions de Surveillant, a porté la santé des Vénérables des trois Loges en termes chaleureux auxquels le Vénérable Lamouroux a dignement répondu. Après un discours du Frère Chamois, de l'Amitié parfaite, sur les vrais amis, un Frère, du rite Écossais, Supérieur Consulaire, a remercié pour les Frères visiteurs; et enfin le Frère Beaugrand a chanté, avec sa puissante et sentimentale voix, l’hymne à l’Amitié du Frère D. Duménil, qui a répondu pour les dames. Le Trouble moral va croissant. Ce trouble se répand chaque semaine dans un plus grand nombre d’Ateliers, par l’idée de la tolérance absolue que les antidéistes sont parvenus à faire admettre; ce qui emporte d’emblée l’admission des athées; c’est le but qu’ils déclarent d’ailleurs ouvertement, et la conséquence finale se traduit par la dissolution des principes fondamentaux et traditionnels de l’Ordre maçonnique, détruits naturellement par l’enseignement des doctrines athéistiques. Ce résultat est inévitable, il est fatal en présence du doute répandu dans la généralité des esprits et de l’activité de la propagande antidéiste, pour tirer de cette situation tous les avantages possibles en leur faveur. C’est peu que l’on représente partout comme intolérant et inquisiteur, le seul journal qui se présente ouvertement sur la brèche des démolisseurs pour les repousser; c’est peu que l’on décrie et calomnie avec audace le Journal des Initiés et son directeur; ce qui est grave, c’est l’action de la propagande des démolisseurs au sein de l’indifférence morale qui
plus grand nombre d’Ateliers, par l’idée de la tolérance absolue que les antidéistes sont parvenus à faire admettre; ce qui emporte d’emblée l’admission des athées; c’est le but qu’ils déclarent d’ailleurs ouvertement, et la conséquence finale se traduit par la dissolution des principes fondamentaux et traditionnels de l’Ordre maçonnique, détruits naturellement par l’enseignement des doctrines athéistiques. Ce résultat est inévitable, il est fatal en présence du doute répandu dans la généralité des esprits et de l’activité de la propagande antidéiste, pour tirer de cette situation tous les avantages possibles en leur faveur. C’est peu que l’on représente partout comme intolérant et inquisiteur, le seul journal qui se présente ouvertement sur la brèche des démolisseurs pour les repousser; c’est peu que l’on décrie et calomnie avec audace le Journal des Initiés et son directeur; ce qui est grave, c’est l’action de la propagande des démolisseurs au sein de l’indifférence morale qui leur livre tant de directions, tant d’impulsions. Même parmi ceux qui croient rester impartiaux, on rencontre à chaque pas des Frères, qui vous disent avec la plus grande franchise : L’affirmation de Dieu ou du Grand Architecte de l’Univers doit être évitée dès qu’elle cause des divisions, et avant tout il faut rester dans la fraternité. On leur répond : Mais, est-ce la fraternité par les principes fondamentaux de l’Ordre maçonnique, ou par le sacrifice de ces principes mêmes qui vous a été enseignée par l’Initiation maçonnique ? Est-ce que vous avez prêté serment, oui ou non, de défendre ces principes fondamentaux de l’ordre moral au péril de votre vie même, ou de voir les glaives moraux de vos Frères, tournés contre vous ? Alors ils répliquent : Le premier principe est d’être fraternel avec tous, et même avec les démolisseurs des bases fondamentales que nous avons juré de faire respecter. Sans doute, la fraternité est un devoir primordial; elle est la conséquence de la loi morale et de la paternité divine. La sanction de la fraternité résulte de ce que les humains sont tous frères en Dieu, Grand Architecte de l’Univers! Mais ceux qui ne veulent pas reconnaître ce
il faut rester dans la fraternité. On leur répond : Mais, est-ce la fraternité par les principes fondamentaux de l’Ordre maçonnique, ou par le sacrifice de ces principes mêmes qui vous a été enseignée par l’Initiation maçonnique ? Est-ce que vous avez prêté serment, oui ou non, de défendre ces principes fondamentaux de l’ordre moral au péril de votre vie même, ou de voir les glaives moraux de vos Frères, tournés contre vous ? Alors ils répliquent : Le premier principe est d’être fraternel avec tous, et même avec les démolisseurs des bases fondamentales que nous avons juré de faire respecter. Sans doute, la fraternité est un devoir primordial; elle est la conséquence de la loi morale et de la paternité divine. La sanction de la fraternité résulte de ce que les humains sont tous frères en Dieu, Grand Architecte de l’Univers! Mais ceux qui ne veulent pas reconnaître ce Grand Architecte, où prennent-ils la sanction de leur fraternité? N’y a-t-il pas lieu de craindre qu’elle soit ici, à leur insu, un moyen de répandre des doctrines qui renversent la base même de la fraternité universelle? La preuve en est suffisamment faite. Voyez comment ils traitent leurs contradicteurs directs, qui n’ont cependant jamais cessé d’attribuer de bonnes intentions à leur égarement, et qui se bornent à faire connaître leurs actes, leurs doctrines et les conséquences fatales de ces doctrines! Ils les décrivent, ils les calomnient, ils les accusent même par libelles imprimées: ils n’ont donc pas la fraternité en principe, mais la fraternité utilitaire, qui répond à la morale du même genre ou morale indépendante. Pour les défenseurs des principes fondamentaux de l’Ordre, la conduite est bien différente : ils restent fraternels parce que leur principe suprême est la paternité du Grand Architecte de l’Univers, de l’Univers. À l’égard de ceux dont les doctrines leur paraissent dangereuses, ils se bornent à marquer la séparation en leur disant : Vos doctrines ont pour nous telle conséquence; travaillez en groupes distincts afin que l’on puisse en juger les fruits. Et ils leur refuseront, au nom des conditions de toute vie morale, d’intervenir
n’ont cependant jamais cessé d’attribuer de bonnes intentions à leur égarement, et qui se bornent à faire connaître leurs actes, leurs doctrines et les conséquences fatales de ces doctrines! Ils les décrivent, ils les calomnient, ils les accusent même par libelles imprimées: ils n’ont donc pas la fraternité en principe, mais la fraternité utilitaire, qui répond à la morale du même genre ou morale indépendante. Pour les défenseurs des principes fondamentaux de l’Ordre, la conduite est bien différente : ils restent fraternels parce que leur principe suprême est la paternité du Grand Architecte de l’Univers, de l’Univers. À l’égard de ceux dont les doctrines leur paraissent dangereuses, ils se bornent à marquer la séparation en leur disant : Vos doctrines ont pour nous telle conséquence; travaillez en groupes distincts afin que l’on puisse en juger les fruits. Et ils leur refuseront, au nom des conditions de toute vie morale, d’intervenir subrepticement dans une société constituée par des principes que leurs doctrines tendent à démolir. Mais dès qu’ils persistent à réclamer comme un droit l’admission des athées, on a dû établir a fortiori rigoureusement les conséquences de leurs doctrines comme subversives de tout ordre moral. À ce raisonnement les indifférents répondent encore : Mais si nous leur fermons notre société, aucune autre ne leur reste ouverte. Cette assertion est d’abord dénuée de fondement; elle est un des arguments antidéistes; les positivistes ou antidéistes ont plusieurs sociétés ou groupes assez nombreux dans lesquels ils discutent entre eux. Ils peuvent multiplier ces groupes à l’infini, dans la limite de ce que la loi permet, comme tant d’autres doctrines le pratiquent partout. Mais, réduits à leur seule action, ils restent impuissants, car ils restent dans l’idéologie étrangère à l’esprit infini, et ils veulent instinctivement envahir une société aussi complète que l’Ordre maçonnique, en dissolvant ses bases; car on ne peut indéfiniment venir prêter un serment solennel à ce qu’on traite le lendemain d’illusion, d’erreur ou de mensonge; une telle tactique ne peut être de longue durée. Voilà pourquoi ils mettent tant d’ardeur à faire renier les bases traditionnelles de la Franc-Maçonnerie, et dès qu’ils
encore : Mais si nous leur fermons notre société, aucune autre ne leur reste ouverte. Cette assertion est d’abord dénuée de fondement; elle est un des arguments antidéistes; les positivistes ou antidéistes ont plusieurs sociétés ou groupes assez nombreux dans lesquels ils discutent entre eux. Ils peuvent multiplier ces groupes à l’infini, dans la limite de ce que la loi permet, comme tant d’autres doctrines le pratiquent partout. Mais, réduits à leur seule action, ils restent impuissants, car ils restent dans l’idéologie étrangère à l’esprit infini, et ils veulent instinctivement envahir une société aussi complète que l’Ordre maçonnique, en dissolvant ses bases; car on ne peut indéfiniment venir prêter un serment solennel à ce qu’on traite le lendemain d’illusion, d’erreur ou de mensonge; une telle tactique ne peut être de longue durée. Voilà pourquoi ils mettent tant d’ardeur à faire renier les bases traditionnelles de la Franc-Maçonnerie, et dès qu’ils croient que leur doctrine est la véritité même, nous n’avons pas à douter de leurs intentions, mais à garantir de leur action, ce qui est pour nous la vérité, parce que c’est justement le contraire de ce qu’ils affirment. La fraternité est bien loin d’impliquer l’admission des propagateurs des doctrines contraires à celles que l’on professe comme la vérité même, car ce serait la dissolution de toute unité morale ou de toute fécondité bienfaisante; chaque doctrine doit faire son groupe ou son unité. Si la fraternité impliquait l’obligation d’admettre les adversaires en doctrine au sein du groupe de familles qui forment une unité morale, on pourrait demander, par l’application de la même règle, l’admission des séducteurs et des pervers au sein des familles moralement constituées, et cela par la même raison qu’il leur est impossible de se former une famille ou un groupe qui les accueille. Ce serait alors la dissolution de toutes les unités morales et le chaos social même. Voilà où conduirait la fausse interprétation de la tolérance et de la fraternité. On nous informe que, malgré les démonstrations de fait les plus contraires, le F.-. Delacour soutient en Loge que les constitutions maçonniques antérieures à 1854 n’affirmaient