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Comte de CAJPRIVI. Cet nid land-ainsi-Congue. Avez-vous des raisons de supposer qu'un accommodement pacifique du différend survenu au sujet de l'exécution du contrat conclu le 29 septembre 1867, relatif à la fortune de Sa Majesté mon père qui repose en Dieu, entre celui-ci et Sa S. M le roi Guillaume de Prusse, qui fut plus tard Guillaume Ier, empereur d'Allemagne, serait conforme aux très hauts désirs de Votre Majesté royale et impériale! Je n'hésite pas à adresser à Votre Majesté la gracieuse prière de bien Vouloir soumettre ce traité à un examen bienveillant. Je sais volontiers cette occasion pour déclarer, une fois de plus que toute entreprise qui serait de nature à troubler ou à mettre en danger la paix de l'empire allemand, ainsi que celle des États qui en font partie, est étrangère à mes intentions. En ma qualité de prince allemand, j'aime ma patrie allemande loyalement et sincèrement, et jamais - je tiens à en assurer expressément Votre Majesté royale et impériale - je ne me permettrai ou approuverai qu'avec les moyens dont je dispose actuellement ou avec ceux qui seront mis à ma disposition après l'exécution du contrat dont il s'agit, des entreprises hostiles à Votre Majesté ou à l'État prussien soient provoquées ou favorisées. C'est donc avec d'autant plus de confiance que j'ose espérer que Votre Très Haute et Majesté ne verra aucun empêchement à faire exécuter le contrat dont il est question. Avec l'assurance de ma plus parfaite considération et amitié, je reste, de Votre Majesté royale et impériale, le cousin et frère bienveillant. ERNST-AUGUSTE. Lothringenhaus-Vieh-Penzing, le 10 mars 1892. Le grisou vient, encore une fois, de causer une épouvantable catastrophe. C'est au charbonnage d'Anderlues, près Charleroi, que s'est produit cet accident, dont les victimes se chiffrent, malheureusement, par près de deux cents. Vendredi, à neuf heures du matin, une explosion formidable se produisit au puit n° 3. Une véritable trombe d'air et de feu jaillit du fond et monta à l'orifice du puits, brisant tout sur son passage. Le câble et la cage furent pulvérisés. L'église d'Anderlues, qui se trouve à plusieurs centaines de
ou à l'État prussien soient provoquées ou favorisées. C'est donc avec d'autant plus de confiance que j'ose espérer que Votre Très Haute et Majesté ne verra aucun empêchement à faire exécuter le contrat dont il est question. Avec l'assurance de ma plus parfaite considération et amitié, je reste, de Votre Majesté royale et impériale, le cousin et frère bienveillant. ERNST-AUGUSTE. Lothringenhaus-Vieh-Penzing, le 10 mars 1892. Le grisou vient, encore une fois, de causer une épouvantable catastrophe. C'est au charbonnage d'Anderlues, près Charleroi, que s'est produit cet accident, dont les victimes se chiffrent, malheureusement, par près de deux cents. Vendredi, à neuf heures du matin, une explosion formidable se produisit au puit n° 3. Une véritable trombe d'air et de feu jaillit du fond et monta à l'orifice du puits, brisant tout sur son passage. Le câble et la cage furent pulvérisés. L'église d'Anderlues, qui se trouve à plusieurs centaines de mètres du théâtre de la catastrophe, a été fendue du haut en bas, à tel point que les autorités durent en interdire l'approche. Le Gérant : M. CHARLES. Paris. Imp. G. Lequoin, 63, rue de Lille. NECROLOGIES ÉPISCOPALES ÉVÊQUES FRANÇAIS DÉCÉDÉS DURANT LE DIX-NEUVIÈME SIECLE DE 1800 À 1892 (Suite. — Voir les numéros du 16 janvier au 19 mars.) Année 1806 (Suite). 25 novembre. — Jean-François DE LA MARCHE, évêque de Saint-Pol-de-Léon. Ce prélat, d'une noble famille de Quimper, naquit au château de Lezergue, paroisse d'Ergué-Gaberic, canton de Quimper, en 1729, et suivit d'abord la carrière militaire; il se trouva au combat de Plaisance en 1747, et obtint le grade de capitaine d'infanterie au régiment de la Reine, mais après le traité d'Aix-la-Chapelle qui termina la guerre de succession d'Autriche en 1748; il renonça au service, reprit ses études et entra dans un séminaire. Il fit sa licence à Paris et fut ordonné prêtre à Conflans par Mgr de Beaumont, archevêque de Paris, le 6 avril 1756, avec M. de Girac depuis évêque de Rennes. Bientôt après il devint chanoine-écolâtre, vicaire-général de Tréguier, et fut pourvu en 1764 de l'abbaye de Saint-Aubin des Bois, diocèse de Saint-Brieuc. Nommé en
— Voir les numéros du 16 janvier au 19 mars.) Année 1806 (Suite). 25 novembre. — Jean-François DE LA MARCHE, évêque de Saint-Pol-de-Léon. Ce prélat, d'une noble famille de Quimper, naquit au château de Lezergue, paroisse d'Ergué-Gaberic, canton de Quimper, en 1729, et suivit d'abord la carrière militaire; il se trouva au combat de Plaisance en 1747, et obtint le grade de capitaine d'infanterie au régiment de la Reine, mais après le traité d'Aix-la-Chapelle qui termina la guerre de succession d'Autriche en 1748; il renonça au service, reprit ses études et entra dans un séminaire. Il fit sa licence à Paris et fut ordonné prêtre à Conflans par Mgr de Beaumont, archevêque de Paris, le 6 avril 1756, avec M. de Girac depuis évêque de Rennes. Bientôt après il devint chanoine-écolâtre, vicaire-général de Tréguier, et fut pourvu en 1764 de l'abbaye de Saint-Aubin des Bois, diocèse de Saint-Brieuc. Nommé en 1772 évêque de Saint-Paul-de-Léon, pour succéder à Mgr d'Andigné de la Chasse transféré à Chalon-sur-Saône et mort quelques mois avant lui, il fut sacré le 7 septembre, remit son abbaye et se livra au soin de son troupeau. Son diocèse lui dut un beau collège bâti à ses frais et de plus un petit séminaire avec des fonds suffisants pour élever des jeunes gens pauvres; cette double dépense s'éleva à plus de 400.000 francs. La seule Assemblée du clergé où il assista fut celle de 1788. La révolution survint, supprima son siège, et le 16 février 1791, le manda à la barre; averti qu'on venait pour le saisir, il s'embarqua à Roscoff en mars 1791 sur un bateau qui le conduisit en Angleterre; le 20 août il donna à son clergé une lettre pastorale pour prémunir ses diocésains contre le schisme. Le nombre des prêtres français en Angleterre s'était cependant augmenté malgré les étranges circonstances qui les avaient jetés dans cette exil, Jean-François de la Marche provoqua en leur faveur une souscription, qui réussit au-delà de toute attente; le prélat l'adressea, le 30 décembre 1782, aux prêtres de sa nation réfugiés en Angleterre, une lettre, où respirent les sentiments de
de plus un petit séminaire avec des fonds suffisants pour élever des jeunes gens pauvres; cette double dépense s'éleva à plus de 400.000 francs. La seule Assemblée du clergé où il assista fut celle de 1788. La révolution survint, supprima son siège, et le 16 février 1791, le manda à la barre; averti qu'on venait pour le saisir, il s'embarqua à Roscoff en mars 1791 sur un bateau qui le conduisit en Angleterre; le 20 août il donna à son clergé une lettre pastorale pour prémunir ses diocésains contre le schisme. Le nombre des prêtres français en Angleterre s'était cependant augmenté malgré les étranges circonstances qui les avaient jetés dans cette exil, Jean-François de la Marche provoqua en leur faveur une souscription, qui réussit au-delà de toute attente; le prélat l'adressea, le 30 décembre 1782, aux prêtres de sa nation réfugiés en Angleterre, une lettre, où respirent les sentiments de reconnaissance envers les généreuses procédés des familles anglaises. Pie VI lui répondit WJ&amp; épîcré-uïi 3&amp;ë£'; pbuW# f^rlM^dè^sFon 1 '■'$$&amp; Le prélat obtint le château de Winchester pour recueillir les prêtres français. Pie VII demanda la démission des évêques de France, Mgr de la Marche hésita et adhéra qui réclamaient; contre le Concordat II adressa de plus en son propre nom, le même jour, une lettre au Pape, malgré la situation du Sacré-Collège, et la maladie de son émême. L'empereur Alexandre Ier de Russie y fit son entrée; la preuve. VIe, qui avait quitté Saint-Pétersbourg pour Londres, y fut reçue par le marquis de Buckingham, espérant quelques mots à l'opportunité des sujets de son souverain, qui souvent souligna que le marquis, son parent, avait vécu à Londres dans la douce amitié de Mgr de la Marche. Le 7 septembre 1825, l'émouvant passage de Saint-Paul de Londres fut marqué par l'absence concrète des prêtres et des fidèles, les dépouilles mortelles de son dernier et dernier évêque, placées sur son sépulacre depuis 75 ans, avaient été reprises. On connaissait le désarroi des souvenirs et des aspirations de la métropole bretonne lorsque son zélé pasteur, brillant églogue de la Église de Bretagne, vint, après
le Concordat II adressa de plus en son propre nom, le même jour, une lettre au Pape, malgré la situation du Sacré-Collège, et la maladie de son émême. L'empereur Alexandre Ier de Russie y fit son entrée; la preuve. VIe, qui avait quitté Saint-Pétersbourg pour Londres, y fut reçue par le marquis de Buckingham, espérant quelques mots à l'opportunité des sujets de son souverain, qui souvent souligna que le marquis, son parent, avait vécu à Londres dans la douce amitié de Mgr de la Marche. Le 7 septembre 1825, l'émouvant passage de Saint-Paul de Londres fut marqué par l'absence concrète des prêtres et des fidèles, les dépouilles mortelles de son dernier et dernier évêque, placées sur son sépulacre depuis 75 ans, avaient été reprises. On connaissait le désarroi des souvenirs et des aspirations de la métropole bretonne lorsque son zélé pasteur, brillant églogue de la Église de Bretagne, vint, après son sacerdoce, rappeler les plus merveilleux exemples de la primatie de l'Église. Visites périodiques dans toutes les paroisses de son diocèse, l'ouvrage de son zèle pastoral se reflète dans tous ses actes et discours. Mgr de la Marche était un homme de la haute noblesse, provenant d'une vieille famille de Berri. Ses armes étaient d'or, au lion léopardé de gueule armé d'une hache d'armes, à quatre piques d'azur placées en sautoir. Il avait un frère, Claude, qui fut également évêque, celui de Saint-Brieuc, et une sœur, née de Bourgogne, qui épousa le marquis de Guise. La preuve de la noblesse de sa famille se trouve dans l'armoire de son aïeul, Jean Le Feessier, qui avait reçu des lettres de noblesse en 1611. Déjà, son zèle épiépiscopal placé sur son sépulcre depuis 75 ans, avait été reprises. On connaissait le désarroi des souvenirs et des aspirations de la métropole bretonne lorsque son zèle pastoral se reflète dans tous ses actes et discours. Mgr de la Marche était un homme de la haute noblesse, provenant d'une vieille famille de Berri. Ses armes étaient d'or, au lion léopardé de gueule armé d'une hache d'armes, à quatre piques d'azur placées en sautoir. Il avait
Berri. Ses armes étaient d'or, au lion léopardé de gueule armé d'une hache d'armes, à quatre piques d'azur placées en sautoir. Il avait un frère, Claude, qui fut également évêque, celui de Saint-Brieuc, et une sœur, née de Bourgogne, qui épousa le marquis de Guise. La preuve de la noblesse de sa famille se trouve dans l'armoire de son aïeul, Jean Le Feessier, qui avait reçu des lettres de noblesse en 1611. Déjà, son zèle épiépiscopal placé sur son sépulcre depuis 75 ans, avait été reprises. On connaissait le désarroi des souvenirs et des aspirations de la métropole bretonne lorsque son zèle pastoral se reflète dans tous ses actes et discours. Mgr de la Marche était un homme de la haute noblesse, provenant d'une vieille famille de Berri. Ses armes étaient d'or, au lion léopardé de gueule armé d'une hache d'armes, à quatre piques d'azur placées en sautoir. Il avait un frère, Claude, qui fut également évêque, celui de Saint-Brieuc, et une sœur, née de Bourgogne, qui épousa le marquis de Guise. La preuve de la noblesse de sa famille se trouve dans l'armoire de son aïeul, Jean Le Feessier, qui avait reçu des lettres de noblesse en 1611. La preuve de la noblesse de sa famille se trouve dans l'armoire de son aïeul, Jean Le Feessier, qui avait reçu des lettres de noblesse en 1611. C'était un bel esprit qui passait pour être peu ferme dans les principes ; on a lieu de croire, dit un respectable curé de Paris qui habitait alors le diocèse de Sées, que les ouvrages des philosophes modernes lui avaient faussé l'esprit. Nous donnons sous une date incertaine les notices des deux évêques suivants : Mgr de Montagnac, évêque de Tarbes et Mgr de Castellane, évêque de Toulon, morts aussi en 1806. François GAIN DE MONTAGNAC, évêque de Tarbes, était né au château de Montagnac en Limousin, le 6 janvier 1744; ce prélat, devint premier aumônier de quartier du roi, et reçut en commende, en 1774, l'abbaye de Morigny, alors au diocèse de Sens, aujourd'hui dans celui de Versailles près d'Etampes, qui lui rapportait
preuve de la noblesse de sa famille se trouve dans l'armoire de son aïeul, Jean Le Feessier, qui avait reçu des lettres de noblesse en 1611. C'était un bel esprit qui passait pour être peu ferme dans les principes ; on a lieu de croire, dit un respectable curé de Paris qui habitait alors le diocèse de Sées, que les ouvrages des philosophes modernes lui avaient faussé l'esprit. Nous donnons sous une date incertaine les notices des deux évêques suivants : Mgr de Montagnac, évêque de Tarbes et Mgr de Castellane, évêque de Toulon, morts aussi en 1806. François GAIN DE MONTAGNAC, évêque de Tarbes, était né au château de Montagnac en Limousin, le 6 janvier 1744; ce prélat, devint premier aumônier de quartier du roi, et reçut en commende, en 1774, l'abbaye de Morigny, alors au diocèse de Sens, aujourd'hui dans celui de Versailles près d'Etampes, qui lui rapportait 10.000 livres. Il fut ensuite un des dix vicaires généraux de Mgr de Talleyrand-Périgord, archevêque de Reims, et le roi nomma évêque de Tarbes en 1782 ; il fut sacré le 20 octobre de cette même année pour remplacer Mgr Couet du Viviers de Lorry transféré à Angers. Il s'appliqua aussitôt à faire la visite de son diocèse, mais une circonstance particulière, l'empêcha de recueillir tout le fruit qu'il espérait de ses soins. Le séminaire et le collège de Tarbes étaient confiés aux Pères de la Doctrine Chrétienne qui étaient là au nombre d'une vingtaine. Cette congrégation qui avait été longtemps si édifiante et si utile à l'Église, offrait à Tarbes et en quelques autres lieux un singulier mélange; les plus vieux passaient pour être attachés à un parti proscrit par l'Église, et les plus jeunes n'avaient pas été inaccessibles aux idées d'une philosophie nouvelle. Les uns les autres ne pouvaient manquer d'avoir de l'influence sur le clergé du diocèse, et comme ils prêtèrent tous le serment à l'exception d'un seul (le P. Lacombe), ils ne trouvèrent que trop d'imitateurs. Au moment de la Révolution, Mgr de Montagnac vit que sa position ne pourrait se maintenir à Tarbes; Peu de
aussitôt à faire la visite de son diocèse, mais une circonstance particulière, l'empêcha de recueillir tout le fruit qu'il espérait de ses soins. Le séminaire et le collège de Tarbes étaient confiés aux Pères de la Doctrine Chrétienne qui étaient là au nombre d'une vingtaine. Cette congrégation qui avait été longtemps si édifiante et si utile à l'Église, offrait à Tarbes et en quelques autres lieux un singulier mélange; les plus vieux passaient pour être attachés à un parti proscrit par l'Église, et les plus jeunes n'avaient pas été inaccessibles aux idées d'une philosophie nouvelle. Les uns les autres ne pouvaient manquer d'avoir de l'influence sur le clergé du diocèse, et comme ils prêtèrent tous le serment à l'exception d'un seul (le P. Lacombe), ils ne trouvèrent que trop d'imitateurs. Au moment de la Révolution, Mgr de Montagnac vit que sa position ne pourrait se maintenir à Tarbes; Peu de prêtres s'opposèrent aux innovations avec plus de constance que l'évêque de Tarbes. Dès le mois d'octobre 1790, il avait adressé une Déclaration de ses sentiments aux administrateurs des Hautes-Pyrénées. Ayant vu que, d'après le texte des décrets, on accorderait aux évêques qui se trouveraient en pays étranger deux mois de délai pour prêter ou refuser le serment, il prit le parti de se retirer à Saint-Sébastien en Espagne, il répandit en même temps plusieurs écrits propres à indiquer à ses ecclésiastiques la conduite qu'ils devaient tenir. Il adressa à ses curés une lettre, du 4 décembre 1790, dans laquelle, par une autre lettre du 3 février 1791, il adopta et communiqua à son diocèse l'instruction pastorale de l'évêque de Boulogne sur l'autorité de l'Église. Au bout de deux mois, Mgr de Montagnac revint inopinément à Tarbes; il y arriva la nuit du 12 mars 1791; le lendemain, dimanche, il monta en chaire dans sa cathédrale, et dans une courte homélie, il fit assez voir ses sentiments sur le serment demandé. Le département fit afficher contre lui un arrêté violent; peu de jours après les électeurs furent convoqués. L'évêque leur adressa des représentations générales et particulières qui n'eurent aucun effet; et
délai pour prêter ou refuser le serment, il prit le parti de se retirer à Saint-Sébastien en Espagne, il répandit en même temps plusieurs écrits propres à indiquer à ses ecclésiastiques la conduite qu'ils devaient tenir. Il adressa à ses curés une lettre, du 4 décembre 1790, dans laquelle, par une autre lettre du 3 février 1791, il adopta et communiqua à son diocèse l'instruction pastorale de l'évêque de Boulogne sur l'autorité de l'Église. Au bout de deux mois, Mgr de Montagnac revint inopinément à Tarbes; il y arriva la nuit du 12 mars 1791; le lendemain, dimanche, il monta en chaire dans sa cathédrale, et dans une courte homélie, il fit assez voir ses sentiments sur le serment demandé. Le département fit afficher contre lui un arrêté violent; peu de jours après les électeurs furent convoqués. L'évêque leur adressa des représentations générales et particulières qui n'eurent aucun effet; et ils élurent Guillaume Molinier, doctrinaire, recteur du Collège de Tarbes, auquel Mgr de Montagnac écrivit vainement, le 27 mars, pour essayer de lui faire ouvrir les yeux. Molinier alla se faire sacrer à Paris évêque constitutionnel des Hautes-Pyrénées. Pendant ce temps, Mgr de Montagnac priait dans son église et administrait le sacrement de confirmation aux fidèles qui s'empressaient de jouir de ses dernières bénédictions. Cet empressement déplut à quelques hommes en place. On proposa d'informer contre l'évêque. Cependant, la veille de l'arrivée de Molinier, Mgr de Montagnac sortit de Tarbes pour la paix, et se retira dans la vallée d'Aran en Espagne. Il laissa en partant une Ordonnance et des Instructions sur le schisme, et adressa aux religieuses de son diocèse une lettre, sous la date du 8 mai 1791. L'évêque de Tarbes trouva dans la vallée d'Aran Mgr de la Tour du Pin-Montauban, archevêque d'Auch, son métropolitain et son ami. Ils passèrent deux mois dans le village de Lez, d'où ils adressèrent aux Brefs de Pie VI des supplications pour qu'ils pussent rester dans la paix de leurs diocèses; espionnant jusque dans la nuit de son diocèse d'Urgel, et les patriotes français qui en étaient peu éloignés menaçant les
le sacrement de confirmation aux fidèles qui s'empressaient de jouir de ses dernières bénédictions. Cet empressement déplut à quelques hommes en place. On proposa d'informer contre l'évêque. Cependant, la veille de l'arrivée de Molinier, Mgr de Montagnac sortit de Tarbes pour la paix, et se retira dans la vallée d'Aran en Espagne. Il laissa en partant une Ordonnance et des Instructions sur le schisme, et adressa aux religieuses de son diocèse une lettre, sous la date du 8 mai 1791. L'évêque de Tarbes trouva dans la vallée d'Aran Mgr de la Tour du Pin-Montauban, archevêque d'Auch, son métropolitain et son ami. Ils passèrent deux mois dans le village de Lez, d'où ils adressèrent aux Brefs de Pie VI des supplications pour qu'ils pussent rester dans la paix de leurs diocèses; espionnant jusque dans la nuit de son diocèse d'Urgel, et les patriotes français qui en étaient peu éloignés menaçant les habitants si they ne se retiraient pas. Les deux parties s'accordèrent et partirent tous pour passer la frontière, Mgr de Castellane évêque de Lavalet, qui se savait irrejoignable, et ils se répartirent dans l'aumônerie de Montserrat, en Catalogne. Mgr de Montagnac y passa trois ans, et trouva les moyens de communiquer de là avec la partie fidèle de son clergé et de son troupeau; on a de lui, pendant ce temps, plusieurs lettres adressées, tantôt à des curés ou à des simples fidèles, tantôt à Molinier lui-même. Plusieurs écrits lui furent communiqués par d'autres prélats qui partageaient son exil; d'autres parurent sous son nom seul. À son départ pour l'Italie le 1er septembre 1794, il adressa une lettre à son clergé. Pie VI lui assigna comme résidence le couvent des Franciscains de Lugo, dans les Romagnes, et le prélat reçut du clergé et des habitants de cette ville, du diocèse d'Imola, toute sorte de prévenances et de marques d'intérêt. Il continua d'écrire de ce lieu. Nous citerons son Instruction du 20 mai 1795, contenant des avis aux prêtres de son diocèse qui rentraient en France comme missionnaires; un mandement, du 1er août suivant, qui ordonne des Prières pour le roi;
communiquer de là avec la partie fidèle de son clergé et de son troupeau; on a de lui, pendant ce temps, plusieurs lettres adressées, tantôt à des curés ou à des simples fidèles, tantôt à Molinier lui-même. Plusieurs écrits lui furent communiqués par d'autres prélats qui partageaient son exil; d'autres parurent sous son nom seul. À son départ pour l'Italie le 1er septembre 1794, il adressa une lettre à son clergé. Pie VI lui assigna comme résidence le couvent des Franciscains de Lugo, dans les Romagnes, et le prélat reçut du clergé et des habitants de cette ville, du diocèse d'Imola, toute sorte de prévenances et de marques d'intérêt. Il continua d'écrire de ce lieu. Nous citerons son Instruction du 20 mai 1795, contenant des avis aux prêtres de son diocèse qui rentraient en France comme missionnaires; un mandement, du 1er août suivant, qui ordonne des Prières pour le roi; différents écrits contre le schisme; une lettre sur la soumission aux lois de la République. Il s'éleva sur ce point une discussion entre l'évêque de Tarbes, son métropolitain et quelques membres du clergé de Tarbes; les uns approuvant, ou du moins tolérant, la soumission demandée, et les autres la proscrivant comme illicite. Mgr de Montagnac publia encore une Instruction du 21 décembre 1797, sur les droits du roi, et plusieurs lettres à ses prêtres en 1800 et 1801. Dans ces divers écrits l'évêque de Tarbes montra beaucoup de zèle pour les intérêts du roi; et en même temps beaucoup d'opposition pour quelques accommodements que des évêques et des ecclésiastiques restés en France crurent devoir autoriser, et qui leur parurent nécessaires dans la situation des affaires de l'Église. En 1800, Mgr de Montagnac passa en Portugal; c'est de là qu'il félicita Pie VII sur son exaltation au souverain Pontificat. Il avait soin aussi, chaque fois qu'il changeait de résidence, d'en prévenir son clergé afin de maintenir les communications nécessaires avec son diocèse. Lorsque Pie VII demanda la démission aux évêques de France, l'évêque de Tarbes envoya la sienne par sa lettre du 6 novembre 1801, et publia plusieurs écrits où il