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cadets, la comédie de la dictature Kerensky, et l'anarchie léniniste. (A suivre.) L'Œuvre des Martyrs de la Révolution LA CAMPAGNE POUR LES MONUMENTS Cet élan nouveau du culte, des prêtres et religieux martyrs de la Révolution, ces procès apostoliques qui s'instituèrent, car après le décret pontifical d'introduction de la cause des martyrs de septembre, il y avait un décret pareil de Sa Sainteté en faveur des trente-deux servantes de Dieu, Adoratrices, Ursulines, Bénédictines et Cisterciennes, « tuées à Orange en haine de la Foi » ; ces informations canoniques ou enquêtes qui, de divers côtés s'annonçaient, ce mouvement de prières et d'actions de grâces qui grossissait, ces travaux d'histoire qui reprenaient et demandaient un organe; tout cela commandait un Bulletin. Il se risqua au jour en mai 1916 ; et malgré la difficulté des temps, il a vécu. Lorsque au numéro de Pâques 1917, j'ai été invité à rédiger dans le mémoire, qui, le Bulletin épuisé, est devenu la brochure Ecclesia purpurata, mes vues, depuis longtemps semées en des articles et des conférences et sur la nécessité de faire avancer en la coordonnant, d'organiser enfin cette histoire, expressément brouillée par la politique, de l'extermination du clergé sous la Révolution, et sur les moyens de promouvoir l'œuvre de réparation nationale en laquelle nous voyons un devoir sacré et une condition de salut public, je n'ai guère eu qu'à suivre, en demandant de l'étendre, ce qui déjà avait été fait. Car en septembre 1796 la maison Marne éditait le premier fascicule d'une Collection des Actes des Martyrs de la Révolution, texte intégral, qui en est aujourd'hui à son troisième dossier et qui, « ouverte à tous les érudits qui veulent publier des textes sûrs et aussi complets que possible », pourrait devenir considérable. Et voici que le Bulletin nouveau qui vient d'éclore pour la Saint-Martin dernière, nous apporte les résultats, déjà magnifiques, d'un véritable campagne pour les monuments aussitôt mise en actes que lancée par les Cultores Martyrum. Elle fut lancée en juin dernier par une lettre adressée — des armées — à NN. SS. les évêques de France, au nom du
sur les moyens de promouvoir l'œuvre de réparation nationale en laquelle nous voyons un devoir sacré et une condition de salut public, je n'ai guère eu qu'à suivre, en demandant de l'étendre, ce qui déjà avait été fait. Car en septembre 1796 la maison Marne éditait le premier fascicule d'une Collection des Actes des Martyrs de la Révolution, texte intégral, qui en est aujourd'hui à son troisième dossier et qui, « ouverte à tous les érudits qui veulent publier des textes sûrs et aussi complets que possible », pourrait devenir considérable. Et voici que le Bulletin nouveau qui vient d'éclore pour la Saint-Martin dernière, nous apporte les résultats, déjà magnifiques, d'un véritable campagne pour les monuments aussitôt mise en actes que lancée par les Cultores Martyrum. Elle fut lancée en juin dernier par une lettre adressée — des armées — à NN. SS. les évêques de France, au nom du bureau de l'œuvre. Un bel acte de foi en est l'âme : « Nous croyons que l'une des conditions mises par Dieu à la victoire de la France serait la réparation, sinon officielle, du moins publique, de l'immense sacrilège que fut, il y a cent vingt-cinq ans, l'extermination méthodique du clergé français; » Et ainsi se présentait l'initiative nouvelle : « Connaître les monuments élevés à la mémoire des prêtres et religieux martyrs, les visiter, les rétablir au besoin, en ériger de nouveaux partout où l'autorité ecclésiastique le jugera opportun. » D'où une enquête d'abord, afin de connaître les monuments existants ou disparus, et les lieux sanctifiés par les martyrs, où il serait possible de leur élever tout au moins une croix et une épitaphe. Puis, tout de suite, et « en attendant une grande œuvre nationale » dont on appelle de tout cœur la fondation, le projet de provoquer l'érection immédiate de monuments provisoires dans toute la France et pour tous les martyrs de la persécution religieuse. De cet appel et cet effort voici ce qui, en trois mois, est advenu. Quarante évêques — beaucoup ont pu ne pas être touchés par les lettres parties du front — ont
clergé français; » Et ainsi se présentait l'initiative nouvelle : « Connaître les monuments élevés à la mémoire des prêtres et religieux martyrs, les visiter, les rétablir au besoin, en ériger de nouveaux partout où l'autorité ecclésiastique le jugera opportun. » D'où une enquête d'abord, afin de connaître les monuments existants ou disparus, et les lieux sanctifiés par les martyrs, où il serait possible de leur élever tout au moins une croix et une épitaphe. Puis, tout de suite, et « en attendant une grande œuvre nationale » dont on appelle de tout cœur la fondation, le projet de provoquer l'érection immédiate de monuments provisoires dans toute la France et pour tous les martyrs de la persécution religieuse. De cet appel et cet effort voici ce qui, en trois mois, est advenu. Quarante évêques — beaucoup ont pu ne pas être touchés par les lettres parties du front — ont répondu avec une très encourageante sympathie et ont fait dresser par les hommes compétents le relevé demandé. Ce qui permet au Bulletin de publier un premier tableau des monuments par lesquels la dévotion des catholiques a honoré ces martyrs. Tableau émouvant, puisqu'il y en a qui datent de 1794 et de 1795! Tableau très incomplet, et où moi-même, au pied levé je signalerais, pour plusieurs diocèses qui y figurent : Besançon, Coutances, La Rochelle, Rodez, Versailles, etc. des lacunes qui n'ont rien de surprenant, mais qui font mieux sentir la nécessité d'une collaboration de tous et de chacun à cette pieuse recension. Nous demandons que pour ce livre d'or des héros-martyrs du sacerdoce de tous les points de la France, prêtres, laïcs ou pieuses femmes, sans compter sur le voisin, sans s'effacer derrière « plus autorisé » et sans craindre les doubles emplois, veuillent bien nous envoyer notes et documents... En même temps, et sans attendre, le jaillissement des croix; la floraison des stèles, plaques de marbre, épitaphes, commença. Le 24 juin au diocèse de La Rochelle, les deux paroisses de Marsais et Saint-Saturnin-du-Bois se rendaient en procession au lieu d'enfance de l'abbé Jean-Philippe Marchand, martyr des Carmes ; et
de 1795! Tableau très incomplet, et où moi-même, au pied levé je signalerais, pour plusieurs diocèses qui y figurent : Besançon, Coutances, La Rochelle, Rodez, Versailles, etc. des lacunes qui n'ont rien de surprenant, mais qui font mieux sentir la nécessité d'une collaboration de tous et de chacun à cette pieuse recension. Nous demandons que pour ce livre d'or des héros-martyrs du sacerdoce de tous les points de la France, prêtres, laïcs ou pieuses femmes, sans compter sur le voisin, sans s'effacer derrière « plus autorisé » et sans craindre les doubles emplois, veuillent bien nous envoyer notes et documents... En même temps, et sans attendre, le jaillissement des croix; la floraison des stèles, plaques de marbre, épitaphes, commença. Le 24 juin au diocèse de La Rochelle, les deux paroisses de Marsais et Saint-Saturnin-du-Bois se rendaient en procession au lieu d'enfance de l'abbé Jean-Philippe Marchand, martyr des Carmes ; et là, casque en tête et l'étole sur son costume militaire, un prêtre, son arrière-neveu, inaugurerait une croix de chêne de sept mètres de haut, avec une inscription gravée sur cuivre — allemand. « Cet immense sacrilège que fut le massacre des prêtres est la base des malheurs dont notre pays a été accablé depuis. Il coïncide mystérieusement avec l'élévation de nos ennemis, avec la puissance de la Prusse... Et ce sacrilège est encore inexpié. Quand s'accomplira l'expiation, la victoire sera proche. Nous la voulons tout de suite. Et c'est pour cela principalement que cette croix est dressée ici. » Un mois après, un membre de l'Œuvre, mobilisé à l'armée de Champagne, offrait à l'église d'Ollivet (diocèse de Laval) une épitaphe gravée en Lorraine, sur calcaire fin de Saint-Dizier, ornée d'une arcature ogivale, à la « mémoire bénie du martyr Hervieu, vicaire d'Ollivet, guillotiné à Tours, en action de grâces pour avoir été préservé d'un grave danger. » Puis ce fut la bénédiction solennelle d'une pierre commémorant le martyr dom de Noyelle, dans les ruines de l'église abbatiale de Marmoutier; une autre placée à l'église paroissiale Saint-Florent de Saumur, ancienne chapelle de l'abbaye, en l'honneur des deux bénédictins de cette abbaye,
a été accablé depuis. Il coïncide mystérieusement avec l'élévation de nos ennemis, avec la puissance de la Prusse... Et ce sacrilège est encore inexpié. Quand s'accomplira l'expiation, la victoire sera proche. Nous la voulons tout de suite. Et c'est pour cela principalement que cette croix est dressée ici. » Un mois après, un membre de l'Œuvre, mobilisé à l'armée de Champagne, offrait à l'église d'Ollivet (diocèse de Laval) une épitaphe gravée en Lorraine, sur calcaire fin de Saint-Dizier, ornée d'une arcature ogivale, à la « mémoire bénie du martyr Hervieu, vicaire d'Ollivet, guillotiné à Tours, en action de grâces pour avoir été préservé d'un grave danger. » Puis ce fut la bénédiction solennelle d'une pierre commémorant le martyr dom de Noyelle, dans les ruines de l'église abbatiale de Marmoutier; une autre placée à l'église paroissiale Saint-Florent de Saumur, ancienne chapelle de l'abbaye, en l'honneur des deux bénédictins de cette abbaye, dom Massey, dom de Noyelle ; à la collégiale de Dôle, un très beau marbre à onciales d'or pour dix martyrs de la guillotine ou des pontons, six du clergé ou du couvent des Capucins de Dôle et quatre originaires de l'endroit et baptisés dans l'église même : Mgr de Saint-Claude a dû le bénir le 21 octobre; à Chassillé (diocèse du Mans) on a pu en honorer quatre ensemble ; le curé exilé pour la foi en Espagne, son vicaire exécuté à Laval, et deux prêtres qui ont été tués en 1793 et 1795 sur la paroisse. D'autres monuments sont en préparation ou déjà tout prêts aux diocèses de Bayeux, de Laval, de Poitiers, du Puy, etc. Je sais une croix, promise par un vœu pour un grand blessé en péril de mort, qui cherche à travers le Limousin, la paroisse et le tertre où dresser, sous le nom d'un martyr, son acte de gratitude et sa supplication ; Ad pacem per crucem ! L'élan et l'exemple sont donnés. On voit comme la réalisation de cette simple et belle idée est facile. L'Œuvre se facilite encore en prenant pour elle ou partageant les frais, comme elle l'a fait jusqu'ici.
Saint-Claude a dû le bénir le 21 octobre; à Chassillé (diocèse du Mans) on a pu en honorer quatre ensemble ; le curé exilé pour la foi en Espagne, son vicaire exécuté à Laval, et deux prêtres qui ont été tués en 1793 et 1795 sur la paroisse. D'autres monuments sont en préparation ou déjà tout prêts aux diocèses de Bayeux, de Laval, de Poitiers, du Puy, etc. Je sais une croix, promise par un vœu pour un grand blessé en péril de mort, qui cherche à travers le Limousin, la paroisse et le tertre où dresser, sous le nom d'un martyr, son acte de gratitude et sa supplication ; Ad pacem per crucem ! L'élan et l'exemple sont donnés. On voit comme la réalisation de cette simple et belle idée est facile. L'Œuvre se facilite encore en prenant pour elle ou partageant les frais, comme elle l'a fait jusqu'ici. Et L'Univers, qui élargit aujourd'hui le rayonnement de cette idée et de cette initiative, ne demandera pas mieux que de suivre, si ses lecteurs veulent bien l'y aider, cette campagne pour les monuments, et le mouvement de publications historiques ou documentaires, qui est lié à elle, qui prépare et justifie cette œuvre de réparation. f;ERS. "221 Elle était demandée en 1890, cette Œuvre de Notre-Dame des Martyrs, par un article de dom Piolin où je recueille ces lignes : « Le moment paraît venu de réparer un oubli qui s'est longtemps prolongé; la France et la Belgique doivent s'unir pour élever à leurs martyrs durant la dernière persécution sanglante un monument qui perpétuera le souvenir de ces héros de la foi et attirera sur ces deux pays les bénédictions nouvelles... » Hélas! hélas! quelles douleursuseuses méditations éveille le « sans-lendemain » de cet appel d'il y a vingt-sept ans, qu'avaient patronné ensemble les deux cardinaux archevêques de Paris et de Malines! Mais que ce tourment du sacrilège inexpié soit à ce point vif, que ce besoin de le réparer se soit à travers ces cent vingt-cinq ans tant de fois exprimé et par des voix si différentes, voilà qui suffirait
cette œuvre de réparation. f;ERS. "221 Elle était demandée en 1890, cette Œuvre de Notre-Dame des Martyrs, par un article de dom Piolin où je recueille ces lignes : « Le moment paraît venu de réparer un oubli qui s'est longtemps prolongé; la France et la Belgique doivent s'unir pour élever à leurs martyrs durant la dernière persécution sanglante un monument qui perpétuera le souvenir de ces héros de la foi et attirera sur ces deux pays les bénédictions nouvelles... » Hélas! hélas! quelles douleursuseuses méditations éveille le « sans-lendemain » de cet appel d'il y a vingt-sept ans, qu'avaient patronné ensemble les deux cardinaux archevêques de Paris et de Malines! Mais que ce tourment du sacrilège inexpié soit à ce point vif, que ce besoin de le réparer se soit à travers ces cent vingt-cinq ans tant de fois exprimé et par des voix si différentes, voilà qui suffirait à légitimer l'œuvre des Cultores Martyrum et l'espérance de la libération de notre pays dont elle fait devant notre foi religieuse et patriotique briller la lumière. GABRIEL AUBRAY. ^ ^ ^ ^ ^ ^ LES LIVRES HISTORIQUES D'AMES. I. Pierre van der Meer de Walcheren. Journal d'un converti (Grès), II. Th. Mainage. Les témoins du renouveau catholique, avec une Introduction du R. P. Sertillanges (Beauchesne). LA GUERRE ACTUELLE. Paul Adam, La terre qui tonne. Deux livres tout récents et de semblable intérêt enregistrent les plus caractéristiques et les plus émouvants retours à la foi de ces dernières années : le Journal d'un converti de Pierre van der Meer de Walcheren, et Les témoins du renouveau catholique, présentés par le R. P. Th. Mainage. Le premier de ces livres a déjà conquis de précieux suffrages. Un grand poète — j'ai nommé Francis James — l'a chaleureusement loué d'un mot tout à fait officieux, je dirais presque confidentiel, mais qu'il ne m'en voudra pas de citer : « Il m'a été donné rarement de rencontrer une telle ferveur dans un récit de ce genre. La langue en est belle et pure, l'accent d'une belle et digne tenue. Ce me semble une œuvre
Th. Mainage. Les témoins du renouveau catholique, avec une Introduction du R. P. Sertillanges (Beauchesne). LA GUERRE ACTUELLE. Paul Adam, La terre qui tonne. Deux livres tout récents et de semblable intérêt enregistrent les plus caractéristiques et les plus émouvants retours à la foi de ces dernières années : le Journal d'un converti de Pierre van der Meer de Walcheren, et Les témoins du renouveau catholique, présentés par le R. P. Th. Mainage. Le premier de ces livres a déjà conquis de précieux suffrages. Un grand poète — j'ai nommé Francis James — l'a chaleureusement loué d'un mot tout à fait officieux, je dirais presque confidentiel, mais qu'il ne m'en voudra pas de citer : « Il m'a été donné rarement de rencontrer une telle ferveur dans un récit de ce genre. La langue en est belle et pure, l'accent d'une belle et digne tenue. Ce me semble une œuvre capable de faire beaucoup de bien. » Comment eussé-je mieux dit ? Ce livre, en effet, ne saurait manquer d'être bienfaisant par les pensées et les sentiments qu'il exprime, et de retenir l'attention en raison de sa toute chaude actualité. Car à cette heure, avec les ouvrages qui traitent de la guerre, il n'en est pas de plus actuels que ceux qui exposent les contradictions, mais dures phases du drame intérieur qu'on appelle une conversion. Ce converti que nous voyons gravir lentement, péniblement le raide versant de la Foi, c'est, en réalité, le modèle de combien d'âmes tellement pareilles ! Ce converti n'est-il pas l'image de ces « jeunes » des « tristes années quatre-vingts », comme dit Claudel, ou des années suivantes, — de ces jeunes aux sens aussi curieux que l'intelligence et le cœur, — qui si gauchement, mais avec tant de bonne volonté cherchèrent longtemps leur pôle intellectuel et moral ? Pauvres âmes fragiles et mobiles, tour à tour frappées de scientisme, de dilettantisme, de haschisch et de liturgie, mais saintement impatientes de savoir le Vrai et d'aimer à bon escient. Sur leur route enfin elles rencontrèrent le Maître dont la longue patience les attendait... Les Témoins
la guerre, il n'en est pas de plus actuels que ceux qui exposent les contradictions, mais dures phases du drame intérieur qu'on appelle une conversion. Ce converti que nous voyons gravir lentement, péniblement le raide versant de la Foi, c'est, en réalité, le modèle de combien d'âmes tellement pareilles ! Ce converti n'est-il pas l'image de ces « jeunes » des « tristes années quatre-vingts », comme dit Claudel, ou des années suivantes, — de ces jeunes aux sens aussi curieux que l'intelligence et le cœur, — qui si gauchement, mais avec tant de bonne volonté cherchèrent longtemps leur pôle intellectuel et moral ? Pauvres âmes fragiles et mobiles, tour à tour frappées de scientisme, de dilettantisme, de haschisch et de liturgie, mais saintement impatientes de savoir le Vrai et d'aimer à bon escient. Sur leur route enfin elles rencontrèrent le Maître dont la longue patience les attendait... Les Témoins du renouveau catholique réunissent en 10 récits ou analyses des conversions analogues, mais tout autrement présentées. Ces cas sont bien connus déjà de tous ceux qui ont suivi le beau progrès, l'ample développement de l'active et généreuse Revue des jeunes. Il faut louer sans réserve la bien heureuse initiative qui les a maintenant assemblés. Le prix de ces experiences mystiques se trouve de ce fait, pour ainsi dire, décuplé. Grâce aux fortes pages qui ouvrent cette œuvre collective, le livre conquiert son unité. Chaque conversion y conserve cependant son caractère et son évolution propres, son allure et le je ne sais quoi qui vient de la façon toute personnelle dont chacun, l'heure venue, correspond à la grâce, ou bien encore des variantes de la divine méthode, laquelle ne se répète totalement jamais. C'est donc chose bien captivante que l'exposé de chacun de ces cas. Le but de tous ces jeunes hommes fut certes le même, mais si diverses apparaissent les routes suivies. Tous chemins vont à Rome. Ainsi nos concurrents crurent pouvoir choisir des sentiers différents. La Fontaine ne croyait pas si bien dire. La grâce de Dieu les attendait tous le long chemin, quel qu'eût pu être leur point
les a maintenant assemblés. Le prix de ces experiences mystiques se trouve de ce fait, pour ainsi dire, décuplé. Grâce aux fortes pages qui ouvrent cette œuvre collective, le livre conquiert son unité. Chaque conversion y conserve cependant son caractère et son évolution propres, son allure et le je ne sais quoi qui vient de la façon toute personnelle dont chacun, l'heure venue, correspond à la grâce, ou bien encore des variantes de la divine méthode, laquelle ne se répète totalement jamais. C'est donc chose bien captivante que l'exposé de chacun de ces cas. Le but de tous ces jeunes hommes fut certes le même, mais si diverses apparaissent les routes suivies. Tous chemins vont à Rome. Ainsi nos concurrents crurent pouvoir choisir des sentiers différents. La Fontaine ne croyait pas si bien dire. La grâce de Dieu les attendait tous le long chemin, quel qu'eût pu être leur point de départ : simple déisme assez évasif chez Georges Dumesnil, vague spiritualisme « tempéré par le scepticisme » chez Charles de Bordeu, scientisme chez Claudel, dilettantisme et détachement renaniens chez René Salomé, protestantisme chez André de Bâvier, matérialisme à la Le Dantec, « positivisme » métaphysique à la Guyau chez Pierre de Lescure. Le plus passionnant en tout cela, c'est l'aspect constamment renouvelé de la divine manœuvre. Claude T, lui, eut tout soudain la foi à Notre-Dame de Paris, le 25 décembre 1886, à telle minute précise qu'il n'oubliera jamais. Sans doute il lui fallut ensuite batailler encore quatre années durant contre les arguties du vieil homme, si long à dépouiller. Mais ce fut tout de même à peine en une seconde que Dieu fit le jour dans sa pensée. La conversion de Jammes fut, comme il dit humblement lui-même, « obscure et piètre », c'est-à-dire sans épisodes violents sans coup de foudre. La seule importante caractéristique qu'on y puisse relever, c'est, certain jour de maladie, la sensation aiguë dans le cœur et le corps en détresse du poète, d'un impérieux besoin que Dieu fût et que l'Église catholique, apostolique et romaine eût dit vrai. La Vierge fit lentement sa
Pierre de Lescure. Le plus passionnant en tout cela, c'est l'aspect constamment renouvelé de la divine manœuvre. Claude T, lui, eut tout soudain la foi à Notre-Dame de Paris, le 25 décembre 1886, à telle minute précise qu'il n'oubliera jamais. Sans doute il lui fallut ensuite batailler encore quatre années durant contre les arguties du vieil homme, si long à dépouiller. Mais ce fut tout de même à peine en une seconde que Dieu fit le jour dans sa pensée. La conversion de Jammes fut, comme il dit humblement lui-même, « obscure et piètre », c'est-à-dire sans épisodes violents sans coup de foudre. La seule importante caractéristique qu'on y puisse relever, c'est, certain jour de maladie, la sensation aiguë dans le cœur et le corps en détresse du poète, d'un impérieux besoin que Dieu fût et que l'Église catholique, apostolique et romaine eût dit vrai. La Vierge fit lentement sa besogne dans l'âme de René Salomé, mettant comme truchement entre elle et lui une manière de Néarque dans la personne de Péguy. Louis Bertrand partit d'une préoccupation française. Son intelligence et son cœur peu à peu se rendirent devant la constatation de la place énorme prise par l'Église dans l'histoire de la France et des intérêts français. Le Tyrrell d'avant la révolte commença d'attirer l'attention inquiète de Pierre de Lescure. Et la conquête de cette nouvelle âme fut achevée par le Lacordaire du P. Chocarne... Ah ! les dix belles histoires et combien édifiantes pour le croyant, combien divertissantes aussi, oserai-je dire, pour l'incroyant ou l'indifférent intelligents, simplement épris de beaux romans d'âmes ! Et l'heureuse occasion pour eux de ne pas rester plus longtemps, après de tels exemples, à la triste étape où ils sont ! Sur ce sujet le R. P. Sertillanges dit excellemment dans les pages liminaires de ce livre : Je me persuade que le lecteur chrétien, en fermant ce court volume, sentira comme une ironie les pointes narquoises et suffisantes par lesquelles certains ont prétendu décréter l'inexistence du mouvement de foi qui s'y avère. Dieu veuille que le non chrétien y trouve motif à rentrer