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il était né le 26 septembre 1712, à Saint-Chély; diocèse de Mende, et était le deuxième fils de Jean-Antoine comte de Saint-Elpis et de Marie-Madeleine de Michel dame de Lachamp; il fut distingué dans cette localité par l'évêque de Mende en tournée pastorale, Mgr de Choiseul-Beaupré qui le plaça chez les Frères de la Doctrine chrétienne au collège de Mende et prévint l'archevêque de Bourges, Jérôme de La Rochefoucauld, son parent, depuis cardinal; Celui-ci envoya le jeune Dominique à Saint-Sulpice, le nomma son grand-vicaire après son ordination, et le fit élever à l'archevêché d'Albi le 30 avril 1747. Ce fut l'évêque de Mende, Mgr de Choiseul, assisté de Mgr de Grimaldi évêque de Rodez et de Mgr de Fleury évêque de Chartres, qui le sacra à Saint-Sulpice le 29 juin suivant. Il prêta serment de fidélité au roi le 12 juillet et alla prendre possession du siège d'Albi où il passa douze ans aimé de tous pour sa douceur et ses manières simples. La province le nomma député du clergé en 1750 et 1755; il se distingua par sa charité lors de la famine de 1752 qui désola le midi de la France, fut pourvu peu après du prieuré de la Charité-sur-Loire et de l'abbaye de Cluny, qu'avait possédée en commandement l'archevêque de Bourges, et présida le 1er août 1757 à Bourges le service célébré pour le cardinal de La Rochefoucauld son parent mort le 29 avril précédent. Le 5 avril 1759 il fut transféré d'Albi à Rouen et préconisé le 2 juin; la bonté de son cœur lui concilialà aussi tous les esprits; il fut intronisé le 19 janvier 1760, assista cette même année à l'Assemblée du clergé de France, ainsi qu'à celle de 1765. Il publia le 5 février sa première lettre pastorale sur le carême. Nous possédons huit manuscrits ou lettres pastorales publiées à Rouen par Mgr de La Rochefoucauld de 1761 à 1789, soit pour ordonner le chant du Te Deum à l'occasion des victoires remportées sur les ennemis de la France, soit au sujet de la maladie et de la mort du Dauphin; 8 décembre
la Charité-sur-Loire et de l'abbaye de Cluny, qu'avait possédée en commandement l'archevêque de Bourges, et présida le 1er août 1757 à Bourges le service célébré pour le cardinal de La Rochefoucauld son parent mort le 29 avril précédent. Le 5 avril 1759 il fut transféré d'Albi à Rouen et préconisé le 2 juin; la bonté de son cœur lui concilialà aussi tous les esprits; il fut intronisé le 19 janvier 1760, assista cette même année à l'Assemblée du clergé de France, ainsi qu'à celle de 1765. Il publia le 5 février sa première lettre pastorale sur le carême. Nous possédons huit manuscrits ou lettres pastorales publiées à Rouen par Mgr de La Rochefoucauld de 1761 à 1789, soit pour ordonner le chant du Te Deum à l'occasion des victoires remportées sur les ennemis de la France, soit au sujet de la maladie et de la mort du Dauphin; 8 décembre 1765; de la maladie et de la mort de la Reine; 3 mars; et 16 juillet 1768; la mort de Louis XV, 10 juin 1774; pour le sacre du roi Louis XVI auquel il assista à Reims; le 11 juin 1775; pour le jugement, 8 mars 1776; pour faire des prières au sujet de la grossesse de Marie-Antoinette; 24 septembre 1778; pour la réparation d'un sacrilège commis dans l'église des Dominicains de Rouen le 16 décembre 1778; pour le succès des armées du Roi en Afrique et en Amérique; 25 septembre 1779; 4 et 10 décembre 1779; il écrivit encore une ordonnance; le 20 décembre 1782, touchant les Sépultures, un mandement du 29 mai 1783 pour une mission générale à Rouen, un autre du 9 décembre 1783 ordonnant un Te Deum pour la paix; une lettre du 4 janvier 1784, pour la construction de l'église de l'hospice de Rouen; un mandement du 5 avril 1785 au sujet de la naissance du Duc de Normandie; un mandement du 17 octobre 1785 en faveur des Français captifs dans la Régence d'Alger; enfin une lettre datée de Versailles où le prélat était retenu pour les Etats généraux le 11 septembre 1789, ordonnant les
prières au sujet de la grossesse de Marie-Antoinette; 24 septembre 1778; pour la réparation d'un sacrilège commis dans l'église des Dominicains de Rouen le 16 décembre 1778; pour le succès des armées du Roi en Afrique et en Amérique; 25 septembre 1779; 4 et 10 décembre 1779; il écrivit encore une ordonnance; le 20 décembre 1782, touchant les Sépultures, un mandement du 29 mai 1783 pour une mission générale à Rouen, un autre du 9 décembre 1783 ordonnant un Te Deum pour la paix; une lettre du 4 janvier 1784, pour la construction de l'église de l'hospice de Rouen; un mandement du 5 avril 1785 au sujet de la naissance du Duc de Normandie; un mandement du 17 octobre 1785 en faveur des Français captifs dans la Régence d'Alger; enfin une lettre datée de Versailles où le prélat était retenu pour les Etats généraux le 11 septembre 1789, ordonnant les prières des Quarante-Heures afin de faire cesser les troubles qui désolaient la France. Pie VI avait déjà, dans le consistoire du 1er janvier 1778, créé cardinal Mgr de la Rochefoucauld et lui avait envoyé la barette par son propre neveu Romuald Braschi Onesti qu'il fit abbé; Il eut encore l'abbaye de Cluny en 1788; le Roi le nomma commandeur de l'ordre du Saint-Esprit, le 2 février 1780; et cette même année et aussi en 1782, le cardinal présida l'Assemblée du clergé de France. Il visita son Abbaye de Cluny en 1788; sacra dans sa cathédrale le 19 avril 1789 Mgr Daulnay d'Allemans, archidiacre du Veclin, évêque élève de Grenoble. Aux Etats Généraux dont il avait été nommé, député par 783 voix sur 799, il montra une grande énergie comme président de la Chambre du clergé. Pie VI l'autorisa à séculariser les religieux supprimés par l'Assemblée Nationale. Il refusa le serment, publia en 1791, le 20 février une Pastorale contre la Constitution civile du clergé; le 5 avril suivant il fit imprimer une Ordonnance relative à l'élection de l'abbé Charrier de la Roche nommé évêque constitutionnel de la Seine-Inférieure; et le 6 janvier 1792 une Ordonnance publiant les Brefs de Pie
de Cluny en 1788; le Roi le nomma commandeur de l'ordre du Saint-Esprit, le 2 février 1780; et cette même année et aussi en 1782, le cardinal présida l'Assemblée du clergé de France. Il visita son Abbaye de Cluny en 1788; sacra dans sa cathédrale le 19 avril 1789 Mgr Daulnay d'Allemans, archidiacre du Veclin, évêque élève de Grenoble. Aux Etats Généraux dont il avait été nommé, député par 783 voix sur 799, il montra une grande énergie comme président de la Chambre du clergé. Pie VI l'autorisa à séculariser les religieux supprimés par l'Assemblée Nationale. Il refusa le serment, publia en 1791, le 20 février une Pastorale contre la Constitution civile du clergé; le 5 avril suivant il fit imprimer une Ordonnance relative à l'élection de l'abbé Charrier de la Roche nommé évêque constitutionnel de la Seine-Inférieure; et le 6 janvier 1792 une Ordonnance publiant les Brefs de Pie VI des 10 mars et 13 avril contre la Constitution civile du clergé. Il émigra après les massacrés du 2 septembre 1792, dans lesquels avaient péri ses deux neveux François Joseph et Pierre-Louis de la Rochefoucauld, évêques de Beauvais et de Saintes. Le cardinal fut un des derniers évêques qui quittèrent la France; il passa dans les Pays-Bas le 20 septembre 1792, habita successivement Maestricht, Bruxelles, et Liège où il arriva en juillet 1794. Tous les Français et étrangers, admirèrent son courage et sa résignation durant cet exil; il écrivit plusieurs fois à son clergé et à ses diocèses, les 25 mai, 25 juillet, 1798, 31 janvier, 20 février, 10 juin et 7 septembre 1800. C'est à Liège qu'il mourut le 23 septembre 1800; il fut inhumé dans la cathédrale devant l'autel de l'ancien chœur où il avait accoutumé de célébrer la messe et comme il l'avait désiré. L'abbé Jarry, mort vicaire-général de Bayeux le 31 août 1820, prononça à Munster l'oraison funèbre du cardinal de La Rochefoucauld qui fut imprimée à Anvers et qui contient à la fin l'épitaphe du prélat composée, dit-on, par son neveu le célèbre abbé de Pradt qui devint évêque de Poitiers et archevêque de
quittèrent la France; il passa dans les Pays-Bas le 20 septembre 1792, habita successivement Maestricht, Bruxelles, et Liège où il arriva en juillet 1794. Tous les Français et étrangers, admirèrent son courage et sa résignation durant cet exil; il écrivit plusieurs fois à son clergé et à ses diocèses, les 25 mai, 25 juillet, 1798, 31 janvier, 20 février, 10 juin et 7 septembre 1800. C'est à Liège qu'il mourut le 23 septembre 1800; il fut inhumé dans la cathédrale devant l'autel de l'ancien chœur où il avait accoutumé de célébrer la messe et comme il l'avait désiré. L'abbé Jarry, mort vicaire-général de Bayeux le 31 août 1820, prononça à Munster l'oraison funèbre du cardinal de La Rochefoucauld qui fut imprimée à Anvers et qui contient à la fin l'épitaphe du prélat composée, dit-on, par son neveu le célèbre abbé de Pradt qui devint évêque de Poitiers et archevêque de Malines. Elle est ainsi conçue : D. O. M. Hic ante aram sub qua Deo immolabat vicimo Vicit Domus, jacet DOMINICUS DE LA ROCHEFOUCAULD S. R. E. presb. cardinalis, archiep. Rotomagensis, Norm. Primas, sacerd. Ordinis Cluniac. Sup. et Abbas, Regii Ord. S. Spiritus Commendator, Gallicorum Proesulum oetate decanus, exemplar pietate, Ecclesias Albigensem per annos 16, Rhotomag. per annos 41 successive rexit. Cleri forma, gregis pater ac delicioe, erga egens munificentissimus; pro religione et patria legibus, non timidus mori, post multa vitae discrimina, octogenarius, per mare exulare coactus, Monasterii Westph. quod a vi annis, alteram patriam appellabat, per manum exceptus, omnium ordinum luctus inter funebri factus, annum agens LXXXIX, Pontificatus LIV, obiit anno MDCCC die XXIV septembris. R. I. P. Le cardinal de Bonnechose, archevêque de Rouen, eut la pieuse pensée de faire exhumer de Munster les restes du cardinal de la Rochefoucauld et des caveaux de l'église de Saint-Sulpice de Paris le corps de Mgr de Bernis son autre prédécesseur, et de les faire transporter à Rouen. Dans ce but il envoya à Munster M. le chanoine Robert et M. l'abbé Julien Loth rédacteur de la Semaine Religieuse de Rouen qui arrivèrent à Munster le 13 octobre 1875 et procédèrent
Ecclesias Albigensem per annos 16, Rhotomag. per annos 41 successive rexit. Cleri forma, gregis pater ac delicioe, erga egens munificentissimus; pro religione et patria legibus, non timidus mori, post multa vitae discrimina, octogenarius, per mare exulare coactus, Monasterii Westph. quod a vi annis, alteram patriam appellabat, per manum exceptus, omnium ordinum luctus inter funebri factus, annum agens LXXXIX, Pontificatus LIV, obiit anno MDCCC die XXIV septembris. R. I. P. Le cardinal de Bonnechose, archevêque de Rouen, eut la pieuse pensée de faire exhumer de Munster les restes du cardinal de la Rochefoucauld et des caveaux de l'église de Saint-Sulpice de Paris le corps de Mgr de Bernis son autre prédécesseur, et de les faire transporter à Rouen. Dans ce but il envoya à Munster M. le chanoine Robert et M. l'abbé Julien Loth rédacteur de la Semaine Religieuse de Rouen qui arrivèrent à Munster le 13 octobre 1875 et procédèrent le lendemain à l'exhumation du prélat en présence de témoins qu'avait désignés Mgr Brinkmann évêque de Munster, MM. Gièse, vicaire général, Tibus, chanoine, Aorstmann, directeur du Grand Séminaire, Krable, intendant de la fabrique. Après les formalités d'usage, les corps du cardinal de La Rochefoucauld et de Mgr de Bernis arrivèrent à Rouen le 18 octobre et furent conduits à l'église de Saint-Godard attendant leur translation dans l'église métropolitaine où leur place naturelle était désignée. L'abbé Carron, dans ses Confesseurs de la foi, a consacré un article au cardinal de La Rochefoucauld et la Semaine Religieuse de Rouen, dans ses numéros d'octobre, novembre et décembre 1875, une notice intéressante sur la vie et les actes de ce magnifique prélat qui portait pour armes: 1. de sable, au 1. de gueules, un écusson d'azur à trois étoiles d'or. 8 octobre, Bernard FP de Bernis, premier évêque constitutionnel de l'Ariège, né à Pamiers en 1733, curé de Benac dans le diocèse de Foix et chanoine de l'Église de Pamiers, membre de la première Législative, Sacré le 15 mai 1791, mort le 17 octobre 1800. 19 novembre. – Yves-Marie AU HOURÉ, deuxième évêque constitué fondateur du Finistère, né en 1741, professeur au collège de
à Rouen le 18 octobre et furent conduits à l'église de Saint-Godard attendant leur translation dans l'église métropolitaine où leur place naturelle était désignée. L'abbé Carron, dans ses Confesseurs de la foi, a consacré un article au cardinal de La Rochefoucauld et la Semaine Religieuse de Rouen, dans ses numéros d'octobre, novembre et décembre 1875, une notice intéressante sur la vie et les actes de ce magnifique prélat qui portait pour armes: 1. de sable, au 1. de gueules, un écusson d'azur à trois étoiles d'or. 8 octobre, Bernard FP de Bernis, premier évêque constitutionnel de l'Ariège, né à Pamiers en 1733, curé de Benac dans le diocèse de Foix et chanoine de l'Église de Pamiers, membre de la première Législative, Sacré le 15 mai 1791, mort le 17 octobre 1800. 19 novembre. – Yves-Marie AU HOURÉ, deuxième évêque constitué fondateur du Finistère, né en 1741, professeur au collège de Quimper et préfet des études au lycée Louis-le-Grand, sacré à Paris, le 22 juillet 1798; deuxième évêque du Finistère après la mort d'Expedily, exécuté à Brest en 1794, ayant embrassé les idées révolutionnaires après avoir débuté dans la prédication; il devient vicaire épiscopal de l'évêque intrus du Morbihan, député à la Convention. Il vota la mort de Louis XVI avec surseance. Il se rendait de Paris au poste que les sémantiques lui avaient assigné, lorsque la diligence dans laquelle il se trouvait arrêtée par une troupe de royalistes armés entre Morlaix et Quimper, et le chef lui ayant demandé s'il n'était pas cet Au Houré qui avait voté la mort du Roi, sur sa réponse affirmative, il fut fusillé le 21 novembre. Il est l'auteur d'un Recueil de discours à la jeunesse qu'il avait prononcés pendant qu'il était au collège Louis-le-Grand, et d'une Apologie de la religion contre les prétendus philosophes, publiée en 1797. On a aussi de lui un Mémoire sur l'éducation et un autre pour la Défense de l'église constitutionnelle. 8 décembre. – Louis-Emmanuel DE CUGNAC, évêque de Levallois, né au diocèse de Cahors en 1729, chanoine, honoraire de Paris, sacré le 28 septembre 1772, évêque de Levallois.
la Convention. Il vota la mort de Louis XVI avec surseance. Il se rendait de Paris au poste que les sémantiques lui avaient assigné, lorsque la diligence dans laquelle il se trouvait arrêtée par une troupe de royalistes armés entre Morlaix et Quimper, et le chef lui ayant demandé s'il n'était pas cet Au Houré qui avait voté la mort du Roi, sur sa réponse affirmative, il fut fusillé le 21 novembre. Il est l'auteur d'un Recueil de discours à la jeunesse qu'il avait prononcés pendant qu'il était au collège Louis-le-Grand, et d'une Apologie de la religion contre les prétendus philosophes, publiée en 1797. On a aussi de lui un Mémoire sur l'éducation et un autre pour la Défense de l'église constitutionnelle. 8 décembre. – Louis-Emmanuel DE CUGNAC, évêque de Levallois, né au diocèse de Cahors en 1729, chanoine, honoraire de Paris, sacré le 28 septembre 1772, évêque de Levallois. Au moment de la révolution, resté en France, il partagea avec ses collègues les honneurs de la prison pendant le règne de la Terreur. Élargi quelque temps avant le 4 fructidor, il fut réincarcéré après cette époque, et ce n'est guère qu'au moment où nos tyrans furent abattus qu'il commença à jouir de sa liberté. Il mourut subitement le 8 décembre 1800 dans une maison de campagne au voisinage de Condom, où l'on célébra ses obsèques le lendemain de son décès. Suite et fin. Voir les numéros des et 12 décembre 1798. Explication par l'auteur du livre Renouvellement dans la vie chrétienne. Ce livre, qui est arrivé en peu de temps à sa 4e édition, — 17e mille, — et qui a été honoré des encouragements du Saint-Père par une lettre récente du cardinal Rampolla (30 octobre), est l'un des présents, non les plus brillants, mais les plus utiles qu'un ami chrétien puisse offrir à ses amis, ou un Directeur d'Œuvre à ses coopérateurs. — XVII-428 pages in-12 carré; à la librairie Saint-Paul, rue Cassette, 6; prix : 1 fr. 25; franco, 1 fr. 50; onze exemplaires, formant colis postal, franco, 11 francs; remises spéciales pour les Directeurs d'Œuvres. —
à jouir de sa liberté. Il mourut subitement le 8 décembre 1800 dans une maison de campagne au voisinage de Condom, où l'on célébra ses obsèques le lendemain de son décès. Suite et fin. Voir les numéros des et 12 décembre 1798. Explication par l'auteur du livre Renouvellement dans la vie chrétienne. Ce livre, qui est arrivé en peu de temps à sa 4e édition, — 17e mille, — et qui a été honoré des encouragements du Saint-Père par une lettre récente du cardinal Rampolla (30 octobre), est l'un des présents, non les plus brillants, mais les plus utiles qu'un ami chrétien puisse offrir à ses amis, ou un Directeur d'Œuvre à ses coopérateurs. — XVII-428 pages in-12 carré; à la librairie Saint-Paul, rue Cassette, 6; prix : 1 fr. 25; franco, 1 fr. 50; onze exemplaires, formant colis postal, franco, 11 francs; remises spéciales pour les Directeurs d'Œuvres. — Reliure soignée en peau, 0 fr. 50 de plus par volume. Nous rappelons que chaque retraite forme un volume in-12, qui peut être acquis séparément (Librairie Téqui, rue de Rennes, 85; prix du volume, 3 francs.) ANNALES CATHOLIQUES Prévarication, c'est donc restaurer, avec le sens de la justice, le sens de la Prévarication châtiée par elle. Du reste, cette justice, en Dieu, n'est point opposée à l'amour; « ce n'est pas Dieu qui condamne le pécheur, c'est le pécheur lui-même qui se condamne aux châtiments de la justice, en repoussant les avances de l'amour. » Après ces considérations générales, qu'expose la Préface, une conférence préliminaire nous montre les cinq grands théâtres de la justice divine : le Ciel (châtiment des anges), l'Eden, l'Enfer, le Purgatoire, le Calvaire. Dans les six autres conférences qui composent cette retraite, l'orateur étudie les trois phases du châtiment : Mort, Jugement, Enfer. Il consacre à chacun de ces sujets deux discours; nous les résumerons en quelques mots, avec le regret d'être si bref, et en renvoyant à l'original. La mort elle-même est un châtiment, cette vérité est attestée par le témoignage universel des hommes, que confirment tous les témoignages divins; elle l'est aussi par le
de la Prévarication châtiée par elle. Du reste, cette justice, en Dieu, n'est point opposée à l'amour; « ce n'est pas Dieu qui condamne le pécheur, c'est le pécheur lui-même qui se condamne aux châtiments de la justice, en repoussant les avances de l'amour. » Après ces considérations générales, qu'expose la Préface, une conférence préliminaire nous montre les cinq grands théâtres de la justice divine : le Ciel (châtiment des anges), l'Eden, l'Enfer, le Purgatoire, le Calvaire. Dans les six autres conférences qui composent cette retraite, l'orateur étudie les trois phases du châtiment : Mort, Jugement, Enfer. Il consacre à chacun de ces sujets deux discours; nous les résumerons en quelques mots, avec le regret d'être si bref, et en renvoyant à l'original. La mort elle-même est un châtiment, cette vérité est attestée par le témoignage universel des hommes, que confirment tous les témoignages divins; elle l'est aussi par le spectacle de l'homme mourant et surtout du pécheur, qu'elle châtie dans son âme, dans son cœur, dans son corps. Notre situation en face de ce châtiment? nous sommes condamnés à mort; et notre exécution certaine: — elle est proche; — elle est actuelle: actuelle, car à tout instant l'heure de cette exécution peut sonner. Le jugement: il est nécessaire pour manifester l'équité du gouvernement de Dieu, et sans lui le plan de la divine Providence ne s'explique pas; il l'est aussi pour soutenir les hommes, en donnant à la vertu un ressort, au crime un frein, et pour sauvegarder la Société, car la croyance à ce jugement tend à poser une barrière aux attentats... Quel sera le Jugement? une manifestation: celle de tous et de toutes choses devant tous; — une accusation, portée devant Dieu, le Juge par tous les êtres intelligents, sans personne qui défende, pas même l'accusé; — une condamnation: condamnation d'une nécessité inévitable, d'une forme saisissante et entraînante des résultats effroyables. L'Enfer: l'essence de son supplice, en dehors de celui du feu (peine du sens), c'est la séparation volontaire de Dieu (peine du dam); et comme conséquence, c'est le sens du vide, — de la faim, —
cette exécution peut sonner. Le jugement: il est nécessaire pour manifester l'équité du gouvernement de Dieu, et sans lui le plan de la divine Providence ne s'explique pas; il l'est aussi pour soutenir les hommes, en donnant à la vertu un ressort, au crime un frein, et pour sauvegarder la Société, car la croyance à ce jugement tend à poser une barrière aux attentats... Quel sera le Jugement? une manifestation: celle de tous et de toutes choses devant tous; — une accusation, portée devant Dieu, le Juge par tous les êtres intelligents, sans personne qui défende, pas même l'accusé; — une condamnation: condamnation d'une nécessité inévitable, d'une forme saisissante et entraînante des résultats effroyables. L'Enfer: l'essence de son supplice, en dehors de celui du feu (peine du sens), c'est la séparation volontaire de Dieu (peine du dam); et comme conséquence, c'est le sens du vide, — de la faim, — du désordre, — de la tristesse, — du désespoir; le tout, porté à son dernier degré. Dans ce supplice, dans cet enfer, il y a des supplices, des enfers particuliers qui se succèdent: supplice des ténèbres, de la laideur, du remords, de la servitude, de la haine; et de cet horrible ensemble, joint au supplice du feu qui châtie le corps dans tous ses sens, résulte l'universalité du supplice, s'ajoutant à sa gravité et à son éternité. Toujours, toujours pour la souffrance! trop tard, trop tard pour le salut! trop tard, plus d'espérance! tel est le dernier cri du réprouvé dans ce châtiment, effroyable et juste, dans cette éternelle séparation du Souverain Bien. Avec cette quatrième retraite qui expose ces réalités terribles, termine ce qui concerne les grandes vérités et les fins dernières. Ce qui nous détourne de notre destinée éternelle, en nous poussant à la Prévarication et en attirant par là le Châtiment, c'est principalement, en fait, l'influence des Passions. Ce sujet, les Passions, succède donc par un lien naturel aux précédents; il forme la matière de la cinquième Retraite. Les motifs de le considérer nous sont guère moins puissants, puisque les passions sont, ainsi, « ce qu'il y