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de la mort, la loi et le Droit Canon, c’est-à-dire la loi ecclésiastique, dispensent de tout délai et de toute publication. Ces publications devenues des affichages pratiquement sans utilité sont fort critiquées et on demande, tout au moins au point de vue civil, leur suppression. Les pièces qui doivent être produites sont, à l’église : un acte de naissance récent, c’est-à-dire qu’il ne doit avoir été délivré avant trois mois s’il a été reçu en France, et avant six mois s’il a été délivré dans une colonie ou un consulat. L’acte de naissance est délivré par le maire ou le président du tribunal civil dans le ressort duquel on est né ; un acte de baptême ne datant pas plus de trois mois. Si le futur conjoint est veuf, il doit fournir l’acte de décès de son premier conjoint. Le jour du mariage, les conjoints doivent fournir deux billets justifiant qu’ils se sont confessés avant de recevoir ce sacrement. Si la confession a eu lieu dans la paroisse où est célébré le mariage, le billet de confession n’est pas nécessaire. Les futurs époux doivent aussi présenter au prêtre qui va bénir le mariage un certificat de la mairie constatant que le mariage civil a eu lieu. La présence de deux témoins est nécessaire. Une femme peut servir de témoin. Pendant la cérémonie du mariage, les époux doivent répondre distinctement aux questions posées par le prêtre. Au moment de l’échange des consentements, ils se donnent la main droite déshabillée et, après la bénédiction de l’anneau, le mari le passe au doigt de sa femme en lui disant : « Je vous donne cet anneau en signe du mariage que nous contractons. » À la mairie, il faut justifier de son domicile, c’est-à-dire de son adresse par des attestations que fournissent les propriétaires, les concierges ou les patrons (si les futurs conjoints sont domestiques). Ces attestations sont légalisées par le maire ou le commissaire de police. Il faut fournir également un acte de naissance récent comme il a été dit plus haut. Si l’un des époux ne peut se procurer son acte
le mariage civil a eu lieu. La présence de deux témoins est nécessaire. Une femme peut servir de témoin. Pendant la cérémonie du mariage, les époux doivent répondre distinctement aux questions posées par le prêtre. Au moment de l’échange des consentements, ils se donnent la main droite déshabillée et, après la bénédiction de l’anneau, le mari le passe au doigt de sa femme en lui disant : « Je vous donne cet anneau en signe du mariage que nous contractons. » À la mairie, il faut justifier de son domicile, c’est-à-dire de son adresse par des attestations que fournissent les propriétaires, les concierges ou les patrons (si les futurs conjoints sont domestiques). Ces attestations sont légalisées par le maire ou le commissaire de police. Il faut fournir également un acte de naissance récent comme il a été dit plus haut. Si l’un des époux ne peut se procurer son acte de naissance, il pourra apporter un acte de notoriété délivré par le juge de paix du lieu de naissance ou de son domicile sur la déclaration de trois témoins. Cette pièce remplacera également à l’église l'acte de naissance. Les futurs époux doivent encore, s’ils sont mineurs, justifier du consentement de leurs ascendants. Si un contrat de mariage a été établi, les futurs époux devront présenter un certificat du notaire qui a établi le contrat. Enfin, si le futur conjoint est militaire, il devra justifier du consentement de l’autorité militaire. Pour le mariage des indigents, des Sociétés de bienfaisance, telles que la Société de Saint-François-Régis, ont été fondées pour s’occuper des démarches et permettre à des gens pauvres de se marier sans frais. Célébration du mariage. Le mariage dans l’ancien droit devait être célébré devant le propre curé de la paroisse. Cette règle fut établie par le Concile de Trente en 1563 et par un ordonnance royale datée de Blois en 1579. Le mariage était contracté publiquement en présence des témoins. La bénédiction nuptiale n’était pas imposée pour la validité du mariage. Mais un édit rendu en 1692 par le Parlement de Paris avait admis que la bénédiction du mariage était
leurs ascendants. Si un contrat de mariage a été établi, les futurs époux devront présenter un certificat du notaire qui a établi le contrat. Enfin, si le futur conjoint est militaire, il devra justifier du consentement de l’autorité militaire. Pour le mariage des indigents, des Sociétés de bienfaisance, telles que la Société de Saint-François-Régis, ont été fondées pour s’occuper des démarches et permettre à des gens pauvres de se marier sans frais. Célébration du mariage. Le mariage dans l’ancien droit devait être célébré devant le propre curé de la paroisse. Cette règle fut établie par le Concile de Trente en 1563 et par un ordonnance royale datée de Blois en 1579. Le mariage était contracté publiquement en présence des témoins. La bénédiction nuptiale n’était pas imposée pour la validité du mariage. Mais un édit rendu en 1692 par le Parlement de Paris avait admis que la bénédiction du mariage était nécessaire à sa validité. En résumé, c'est depuis la fin du XVIIe siècle que le mariage est devenu un acte solennel. 11 convient de noter également que dans l’ancienne France le mariage ne pouvait être que religieux, et lorsque Louis XIV eut révoqué l’édit de Nantes de Henri IV, il n’y eut plus pour les protestants de forme légale du mariage. À l’église et à la mairie, les mariages sont transcrits sur des registres spéciaux qui doivent être signés des époux, des témoins et des parents dont le consentement est nécessaire s’ils assistent au mariage. Nous rappelons à nos lectrices que nous sommes à leur disposition pour leur fournir gratuitement tous les renseignements juridiques qu’elles peuvent désirer. Simone de Warren, docteur en droit. Les livres Si le tableau de la vie des lettres et du journalisme vous intéresse, Belle Jeunesse, notre collaborateur et ami Joseph Ageorges vient de publier son troisième volume de souvenirs : La Vierge sur le fleuve. À Notre-Dame de Seyssel, en ex-voto. Celui qui t'offre ces pages, s'il avait eu mieux, il te l'aurait donné. Quelle touchante humilité, quelle sagesse chez un homme qui a connu toutes les célébrités de son temps, tout ce que le
n’y eut plus pour les protestants de forme légale du mariage. À l’église et à la mairie, les mariages sont transcrits sur des registres spéciaux qui doivent être signés des époux, des témoins et des parents dont le consentement est nécessaire s’ils assistent au mariage. Nous rappelons à nos lectrices que nous sommes à leur disposition pour leur fournir gratuitement tous les renseignements juridiques qu’elles peuvent désirer. Simone de Warren, docteur en droit. Les livres Si le tableau de la vie des lettres et du journalisme vous intéresse, Belle Jeunesse, notre collaborateur et ami Joseph Ageorges vient de publier son troisième volume de souvenirs : La Vierge sur le fleuve. À Notre-Dame de Seyssel, en ex-voto. Celui qui t'offre ces pages, s'il avait eu mieux, il te l'aurait donné. Quelle touchante humilité, quelle sagesse chez un homme qui a connu toutes les célébrités de son temps, tout ce que le monde littéraire et politique a fourni de plus brillant, non seulement en France, mais dans toutes les capitales, car cette longue carrière de journaliste a puisé sa documentation sous tous les climats ! Tant de voyages n’ont pas diminué en lui l’amour des maisons de famille où fleurissent « ces petites vertus » qui sont bien solides puisqu’elles ont poussé leurs fils depuis des siècles vers les sommets chrétiens. Malgré tout il faut défendre la maison, gardienne des secrets du bonheur, asile des repos nécessaires, prolongement de l’église pour le recueillement, la méditation et la prière. Dans un chapitre qui nous tient particulièrement à cœur, Joseph Ageorges montre comment s’édifie une grande maison d’édition, son ampleur et son apostolat. Il dirigea à la Maison de la Bonne Presse, pendant huit ans, le Mois littéraire et pittoresque qui groupa de célèbres signatures, Emile Faguet, Albert de Mun, René Bazin, etc. La mission spirituelle de la presse internationale a toujours été la préoccupation essentielle de ce publiciste chrétien. Son grand labeur négligeant les réalités immédiates qui ne sont le plus souvent qu’apparences creuses a creusé en profondeur. C’est du fond de cette expérience si poignante — parce qu’un témoignage humain va plus
petites vertus » qui sont bien solides puisqu’elles ont poussé leurs fils depuis des siècles vers les sommets chrétiens. Malgré tout il faut défendre la maison, gardienne des secrets du bonheur, asile des repos nécessaires, prolongement de l’église pour le recueillement, la méditation et la prière. Dans un chapitre qui nous tient particulièrement à cœur, Joseph Ageorges montre comment s’édifie une grande maison d’édition, son ampleur et son apostolat. Il dirigea à la Maison de la Bonne Presse, pendant huit ans, le Mois littéraire et pittoresque qui groupa de célèbres signatures, Emile Faguet, Albert de Mun, René Bazin, etc. La mission spirituelle de la presse internationale a toujours été la préoccupation essentielle de ce publiciste chrétien. Son grand labeur négligeant les réalités immédiates qui ne sont le plus souvent qu’apparences creuses a creusé en profondeur. C’est du fond de cette expérience si poignante — parce qu’un témoignage humain va plus loin que toute création fantaisiste — que l’auteur peut nous donner le dernier mot d’ordre : La vie n’est rien si elle n’est pas charité et la mort elle-même n’est rien si elle n’est pas un acte d’amour. E. J. Pull-over exécuté en bouclette chinée et boutonnée FOURNITURES : 8 écheveaux de 50 gr., col. beige, 1 jeu d’aiguilles 3 mm. et 1 fermeture éclair. — Mannequin 42-44 POINTS EMPLOYES : Côtes a et s : 2 m. endroiture, 2 m. couture, etc. — Côtes fantaisie : sur l’endroit de l’ouvrage, 3 m. environ X 1 m. endroiture glissée en passant le fil devant la m. comme pour la trie, à l’environ, repasser le fil par derrière, 3 m. environ, reprendre à X. Terminer par 3 m. environ ; 3e rang : X 3 m. endroiture traversée la m. glissée à l’environ, reprendre à X ; 3e rang : comme le premier, etc. Devant. — Monter 114 m. Faire 6 cm. de côtes 2 et 2, puis commencer le point fantaisie en faisant à chaque extrémité une augmentation tous les 4 cm. jusqu’à l'emmanchure, à 35 cm. du bas. À ce moment former l’emmanchure raglan en rabattant une m. à
écheveaux de 50 gr., col. beige, 1 jeu d’aiguilles 3 mm. et 1 fermeture éclair. — Mannequin 42-44 POINTS EMPLOYES : Côtes a et s : 2 m. endroiture, 2 m. couture, etc. — Côtes fantaisie : sur l’endroit de l’ouvrage, 3 m. environ X 1 m. endroiture glissée en passant le fil devant la m. comme pour la trie, à l’environ, repasser le fil par derrière, 3 m. environ, reprendre à X. Terminer par 3 m. environ ; 3e rang : X 3 m. endroiture traversée la m. glissée à l’environ, reprendre à X ; 3e rang : comme le premier, etc. Devant. — Monter 114 m. Faire 6 cm. de côtes 2 et 2, puis commencer le point fantaisie en faisant à chaque extrémité une augmentation tous les 4 cm. jusqu’à l'emmanchure, à 35 cm. du bas. À ce moment former l’emmanchure raglan en rabattant une m. à chaque rang endroiture et à chaque extrémité. Lorsqu’il reste 52 m., retourner les mailles, c’est-à-dire travailler les mailles à l’endroit à l’envers et les mailles à l’envers à l’endroit. Continuer à diminuer jusqu’à épuisement des mailles. Dos. — Monter 90 m. Faire le même travail que pour le devant. Lorsqu’il reste 32 m. sur l’aiguille, les fermer en une seule fois. Manche. — Monter 64 m., faire 6 cm. de côtes puis faire une augmentation tous les 2 cm. jusqu’à l’emmanchure, à 47 cm. du bas. Faire l’emmanchure raglan comme pour le devant et le dos. Lorsqu’il reste 24 m. sur l’aiguille, les fermer en 3 fois. Faire la deuxième manche semblable, mais en regard. Montage. — Assembler le dos et le devant par des coutures. Coudre sur le devant et à la manche la fermeture éclair. Dans le dos faire une couture, sans fermeture éclair. Faire un tour de crochet à l’encolure pour la reserrer dans le dos. (Création de l'Ange gardien.) Les Auberges de la jeunesse par L. BESSET. L’Auberge de la jeunesse est essentiellement un gîte temporaire ou permanent, permettant, pendant les bons mois de l’année, le tourisme à bon marché, aux jeunes gens ou jeunes filles
reste 32 m. sur l’aiguille, les fermer en une seule fois. Manche. — Monter 64 m., faire 6 cm. de côtes puis faire une augmentation tous les 2 cm. jusqu’à l’emmanchure, à 47 cm. du bas. Faire l’emmanchure raglan comme pour le devant et le dos. Lorsqu’il reste 24 m. sur l’aiguille, les fermer en 3 fois. Faire la deuxième manche semblable, mais en regard. Montage. — Assembler le dos et le devant par des coutures. Coudre sur le devant et à la manche la fermeture éclair. Dans le dos faire une couture, sans fermeture éclair. Faire un tour de crochet à l’encolure pour la reserrer dans le dos. (Création de l'Ange gardien.) Les Auberges de la jeunesse par L. BESSET. L’Auberge de la jeunesse est essentiellement un gîte temporaire ou permanent, permettant, pendant les bons mois de l’année, le tourisme à bon marché, aux jeunes gens ou jeunes filles isolés ou appartenant aux Eclaireurs, aux Sociétés sportives, aux lycéens, aux collégiens, etc., désireux d’employer leurs loisirs à s’évader de l’atmosphère déprimante des grandes villes. Son but principal est de favoriser la santé physique et morale de la jeunesse en lui procurant des vacances saines et vivifiantes au grand air, au moyen d’un très modeste pécule. Le mouvement mondial des Auberges de la jeunesse a pris naissance en Allemagne en 1910. En cette année, un instituteur westphalien, M. Schirrmann, eut l’idée de créer des gîtes d’une grande simplicité, où pourraient être hébergés, au cours de leurs vacances ou de leurs excursions, des groupes scolaires. Quelques lits, le matériel nécessaire aux ablutions, la possibilité de confectionner quelques repas, telle fut la première Auberge de la jeunesse. Depuis cette époque, le chemin parcouru est immense. Successivement, l’Angleterre, l’Autriche, la Belgique, le Canada, le Danemark, Dantzig, les Etats-Unis, l’Ecosse, la Hollande, l’Irlande, le Luxembourg, la Norvège, Memel, la Pologne, la Roumanie, la Suède, la Suisse, la Tchécoslovaquie, virent, tour à tour, naître et se développer des Ligues d’Auberges de la jeunesse. Tandis que les Auberges elles-mêmes croissaient en nombre, leur organisation se perfectionnait sans cesse. Le type primitif cédait sa place à des
au moyen d’un très modeste pécule. Le mouvement mondial des Auberges de la jeunesse a pris naissance en Allemagne en 1910. En cette année, un instituteur westphalien, M. Schirrmann, eut l’idée de créer des gîtes d’une grande simplicité, où pourraient être hébergés, au cours de leurs vacances ou de leurs excursions, des groupes scolaires. Quelques lits, le matériel nécessaire aux ablutions, la possibilité de confectionner quelques repas, telle fut la première Auberge de la jeunesse. Depuis cette époque, le chemin parcouru est immense. Successivement, l’Angleterre, l’Autriche, la Belgique, le Canada, le Danemark, Dantzig, les Etats-Unis, l’Ecosse, la Hollande, l’Irlande, le Luxembourg, la Norvège, Memel, la Pologne, la Roumanie, la Suède, la Suisse, la Tchécoslovaquie, virent, tour à tour, naître et se développer des Ligues d’Auberges de la jeunesse. Tandis que les Auberges elles-mêmes croissaient en nombre, leur organisation se perfectionnait sans cesse. Le type primitif cédait sa place à des locaux mieux aménagés : buanderies, cuisines pour les hôtes, salles de douches, restaurants, bibliothèques, etc. De superbes bâtiments furent aménagés ou spécialement construits à cet effet par des organisations privées ou des municipalités agissantes. La France, qui se devait de ne pas demeurer en reste, se mit sur les rangs en 1930, avec l’ouverture de l’Auberge de « l’Epi d’Or », à Bierville. Quelque temps après, « la Ligue française pour les Auberges de la jeunesse » s’organisa sous l’impulsion de M. Marc Sangnier, fondateur de la première Auberge française. Cette Ligue, placée sur un terrain de stricte neutralité, faisant appel à toutes les bonnes volontés, prit rapidement de l’extension. Au cours de l’année 1937, plus de 225 Auberges fonctionnèrent normalement et assurèrent plus de 100 000 nuits d’hébergement. Malgré les résultats encourageants obtenus par les Auberges de la jeunesse, certaines personnes ont craint que malgré tous les avantages offerts par ces organisations, elles ne présentent quelques dangers, tels que : éloigner les enfants de leur famille ; les jeter trop tôt dans la vie ; les mettre à la merci de mauvaises rencontres, etc. En raison de toutes ces objections très sérieuses, les Ligues d’Auberges ont fortement insisté sur
en 1930, avec l’ouverture de l’Auberge de « l’Epi d’Or », à Bierville. Quelque temps après, « la Ligue française pour les Auberges de la jeunesse » s’organisa sous l’impulsion de M. Marc Sangnier, fondateur de la première Auberge française. Cette Ligue, placée sur un terrain de stricte neutralité, faisant appel à toutes les bonnes volontés, prit rapidement de l’extension. Au cours de l’année 1937, plus de 225 Auberges fonctionnèrent normalement et assurèrent plus de 100 000 nuits d’hébergement. Malgré les résultats encourageants obtenus par les Auberges de la jeunesse, certaines personnes ont craint que malgré tous les avantages offerts par ces organisations, elles ne présentent quelques dangers, tels que : éloigner les enfants de leur famille ; les jeter trop tôt dans la vie ; les mettre à la merci de mauvaises rencontres, etc. En raison de toutes ces objections très sérieuses, les Ligues d’Auberges ont fortement insisté sur les garanties données aux familles par la présence, dans chaque Auberge, du « père » ou de la « mère » aubergiste, qui surveillent l’Auberge et en ont la responsabilité morale et matérielle. Ce sont eux qui assurent, avec bienveillance et fermeté, une discipline paternelle sur leurs jeunes hébergés, et qui, se mêlant à eux pendant leur séjour, sont des guides et des amis éprouvés. Un deuxième contrôle est également assuré par les cartes elles-mêmes qui sont strictement personnelles et qui sont immédiatement retirées en cas de mauvaise conduite. De plus, les Auberges de la jeunesse étant particulièrement destinées aux groupes (Éclaireurs, patronages, Associations sportives, écoles, etc.) voyageant toujours sous la conduite d’un chef responsable, les enfants demeurent sous la dictée de celui-ci, entourés par leurs camarades habituels, ne pouvant ainsi que profiter du contact d’autres groupements ou de milieux différents. Les voyageurs isolés sont en général une petite minorité, et d’ailleurs ils ne sont admis qu’à partir de 15 ans, âge où les parents peuvent déjà juger si l’enfant est capable de se conduire seul. Enfin, depuis l’année dernière et pour mettre fin à toutes les polémiques qui pourraient s’engager au sujet des Auberges mixtes où filles et garçons
qui, se mêlant à eux pendant leur séjour, sont des guides et des amis éprouvés. Un deuxième contrôle est également assuré par les cartes elles-mêmes qui sont strictement personnelles et qui sont immédiatement retirées en cas de mauvaise conduite. De plus, les Auberges de la jeunesse étant particulièrement destinées aux groupes (Éclaireurs, patronages, Associations sportives, écoles, etc.) voyageant toujours sous la conduite d’un chef responsable, les enfants demeurent sous la dictée de celui-ci, entourés par leurs camarades habituels, ne pouvant ainsi que profiter du contact d’autres groupements ou de milieux différents. Les voyageurs isolés sont en général une petite minorité, et d’ailleurs ils ne sont admis qu’à partir de 15 ans, âge où les parents peuvent déjà juger si l’enfant est capable de se conduire seul. Enfin, depuis l’année dernière et pour mettre fin à toutes les polémiques qui pourraient s’engager au sujet des Auberges mixtes où filles et garçons vivent en commun, la Ligue des Auberges de la jeunesse a créé des « Gîtes d’étape » réservés exclusivement soit à des jeunes garçons soit à des jeunes filles. Pour avoir droit à ces gîtes d’étape, il faut être titulaire d’une carte spéciale sur laquelle nous reviendrons. L’adhésion à la Ligue française des Auberges de la jeunesse donne droit également à l’hébergement dans les Auberges étrangères. *** Voici : 1° Les formalités à remplir pour avoir le droit de vous faire héberger dans les Auberges ou dans les Gîtes d’étape, moyennant une redevance modique. 2° Les devoirs élémentaires de « l’Auberge ». Pour être admis dans les Auberges, munissez-vous d’une carte de la Ligue Française pour les Auberges de la jeunesse (38, boulevard Raspail, à Paris VTP) ; — Moins de 20 ans : carte d’hébergement (verte) ; — Plus de 20 ans : carte de membre (jaune) ; — Chef responsable : carte de chef (bleue). Pour obtenir la carte. Adressez à la Ligue : Votre demande d’adhésion remplie très exactement (un exemplaire de ce bulletin vous sera adressé par la Ligue sur simple demande de votre part) ; Une référence (pièce d’identité avec photo ou attestation d’une école,
Ligue française des Auberges de la jeunesse donne droit également à l’hébergement dans les Auberges étrangères. *** Voici : 1° Les formalités à remplir pour avoir le droit de vous faire héberger dans les Auberges ou dans les Gîtes d’étape, moyennant une redevance modique. 2° Les devoirs élémentaires de « l’Auberge ». Pour être admis dans les Auberges, munissez-vous d’une carte de la Ligue Française pour les Auberges de la jeunesse (38, boulevard Raspail, à Paris VTP) ; — Moins de 20 ans : carte d’hébergement (verte) ; — Plus de 20 ans : carte de membre (jaune) ; — Chef responsable : carte de chef (bleue). Pour obtenir la carte. Adressez à la Ligue : Votre demande d’adhésion remplie très exactement (un exemplaire de ce bulletin vous sera adressé par la Ligue sur simple demande de votre part) ; Une référence (pièce d’identité avec photo ou attestation d’une école, d’une Société sportive, etc.) ; — Une photographie d’identité; — La cotisation de la première année (11 francs carte d’hébergement, 16 francs carte de membre, 6 francs carte de chef) ; — Une enveloppe timbrée à votre adresse pour envoi de la carte. Les cartes de chef ne sont délivrées qu’à la demande des associations affiliées à la Ligue et ne sont pas utilisables par le titulaire lorsqu’il voyage seul. Les étrangers sont reçus dans les Auberges de la Ligue sur présentation de leur carte de membre de l’Association de leur pays. Si leur pays ne possède pas d’Association d’Auberges, ils pourront obtenir une carte internationale en en faisant la demande au siège central de la Ligue Française. Pour être admis dans les Gîtes d'étape. Les postulants devront être porteurs d’une carte spéciale délivrée par le « Comité des Gîtes d’étape » de la Ligue Française. Sont également valables les cartes délivrées par les organisations françaises ou étrangères, avec lesquelles le Comité des Gîtes d’étape a conclu des traités de réciprocité. Il existe des cartes individuelles et des cartes de chef. Pour obtenir une carte de chef il faut être âgé de 18 ans au moins ; être porteur d'une