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etc. Les cuirs une fois tannés, il reste à les corroyer (cuirs mous). — Ce que fait le corroyeur : il soumet le cuir à diverses opérations ayant pour but de l'assouplir, de le polir, de le lisser (pour lui donner du brillant) et souvent de le mettre en couleur sur une de ses faces. — On prépare ainsi les peaux de veau, de vache et de cheval. — Les cuirs forts (peaux de boeufs ou de buffles) ne sont pas corroyés; au sortir du tannage on les bat avec de gros marteaux pour les rendre compacts et durs. Certaines peaux ne sont pas tannées, mais mégies. Le mégissier travaille les peaux blanches (mouton, chevreau) pour les chaussures fines, les doublures de chaussures, la ganterie, ainsi que les peaux qui doivent conserver leurs poils. — A quoi emploie-t-on ces dernières? (fourrures, housses de cheval, carniers, sacs des troupes d'infanterie, etc.) On se sert, pour fabriquer ces objets, de peaux de veaux, portant le nom de Veaux à poil (faire voir un échantillon). — Au lieu de tan, le mégissier emploie, pour conserver les peaux, du sel de cuisine et de l'alun. — Voilà un peu d'alun en poudre, si vous y goûtez, vous sentirez votre langue se durcir, se racornir en quelque sorte. L'alun, comme le tannin, est une substance astringente (qui resserre). — Une fois en possession du cuir, convenablement préparé, le cordonnier se met à l'œuvre, comme nous le verrons dans notre prochaine leçon. (À suivre.) EXERCICES. — Mots dérivés de tan. — Qui vend les peaux aux tanneurs ? — Pourquoi tanne-t-on les peaux? — Quel est l'effet du tannage ? — À quels usages servent les diverses sortes de cuirs? — Parlez du travail du mégissier. ÉPREUVES ORALES BREVET ÉLÉMENTAIRE SCIENCES PHYSIQUES ET NATURELLES . D. -Qu'est-ce que la gravitation universelle? R. — C'est la force attractive dont les corps s'attirent en raison directe de leur masse et en raison inverse du carré de leur distance. D. — La pesanteur agit-elle sur toutes les molécules des corps ? R. — La pesanteur agit sur toutes les
y goûtez, vous sentirez votre langue se durcir, se racornir en quelque sorte. L'alun, comme le tannin, est une substance astringente (qui resserre). — Une fois en possession du cuir, convenablement préparé, le cordonnier se met à l'œuvre, comme nous le verrons dans notre prochaine leçon. (À suivre.) EXERCICES. — Mots dérivés de tan. — Qui vend les peaux aux tanneurs ? — Pourquoi tanne-t-on les peaux? — Quel est l'effet du tannage ? — À quels usages servent les diverses sortes de cuirs? — Parlez du travail du mégissier. ÉPREUVES ORALES BREVET ÉLÉMENTAIRE SCIENCES PHYSIQUES ET NATURELLES . D. -Qu'est-ce que la gravitation universelle? R. — C'est la force attractive dont les corps s'attirent en raison directe de leur masse et en raison inverse du carré de leur distance. D. — La pesanteur agit-elle sur toutes les molécules des corps ? R. — La pesanteur agit sur toutes les molécules des corps, mais on peut la considérer comme se concentrant en un point appelé centre de gravité. D. — Qu'est-ce que le centre de gravité d'un corps. R. — Au point de vue pratique, on peut définir le centre de gravité d'un corps, un point qu'il suffit de fixer pour empêcher ce corps de tomber et le maintenir, par conséquent, en équilibre. D. — Combien distingue-t-on d'espèces d'équilibre? R. — On distingue trois espèces d'équilibre : indifférent, stable et instable. D. — Définissez-les. R. — L'équilibre indifférent est celui qui persiste dans toutes les positions que peut prendre un corps : une sphère reposant sur un plan horizontal, une roue de voiture soutenue par son essieu. L'équilibre stable est l'état d'un corps qui, dévié de sa position d'équilibre, y revient aussitôt qu'aucun obstacle ne s'y oppose, tel est le cas d'un balancier d'horloge. L'équilibre instable est l'état d'un corps qui, dévié de sa position d'équilibre, ne tend qu'à s'en écarter davantage. Tel est le cas d'un œuf reposant sur un plan horizontal, de manière que son grand axe soit vertical ; c'est aussi celui d'un bâton qu'on fait tenir en équilibre debout sur un doigt. D. — Qu'est-ce qu'une
pour empêcher ce corps de tomber et le maintenir, par conséquent, en équilibre. D. — Combien distingue-t-on d'espèces d'équilibre? R. — On distingue trois espèces d'équilibre : indifférent, stable et instable. D. — Définissez-les. R. — L'équilibre indifférent est celui qui persiste dans toutes les positions que peut prendre un corps : une sphère reposant sur un plan horizontal, une roue de voiture soutenue par son essieu. L'équilibre stable est l'état d'un corps qui, dévié de sa position d'équilibre, y revient aussitôt qu'aucun obstacle ne s'y oppose, tel est le cas d'un balancier d'horloge. L'équilibre instable est l'état d'un corps qui, dévié de sa position d'équilibre, ne tend qu'à s'en écarter davantage. Tel est le cas d'un œuf reposant sur un plan horizontal, de manière que son grand axe soit vertical ; c'est aussi celui d'un bâton qu'on fait tenir en équilibre debout sur un doigt. D. — Qu'est-ce qu'une eau potable? R. — Une eau potable est une eau qui peut servir de boisson. D. — Que doit-elle contenir? R. — Une eau potable doit contenir de l'air, des chlorures, du carbonate et du phosphate de chaux en petite quantité, et le moins possible de matières organiques. D. — Comment peut-on rendre potable l'eau distillée? R. — On peut rendre potable l'eau distillée en faisant dissoudre de l'air dans cette eau en l'agitant avec des baguettes. D. — Respiration des poissons. R. — Les poissons respirent au moyen des branchies, placées de chaque côté de la tête et formées de quatre doubles séries de filaments rouges, disposés sur des arcs osseux et protégés par une sorte de couvercle ou opercule. L'eau pénétrant dans la bouche, vient sortir derrière ces opércules, baignant ainsi les branchies, et abandonne l'oxygène qu'elle tient en dissolution en même temps qu'elle se charge d'acide carbonique du sang veineux, MORALE CHAPITRE QUATRIEME De la loi morale, 11ème LEÇON. Ce que c'est qu'une loi. — Caractères de la loi morale. Le Maître. — Nous allons bientôt prendre en particulier chacun des devoirs dont l'ensemble constitue la loi morale; j'ai auparavant quelques connaissances à donner sur cette loi
Comment peut-on rendre potable l'eau distillée? R. — On peut rendre potable l'eau distillée en faisant dissoudre de l'air dans cette eau en l'agitant avec des baguettes. D. — Respiration des poissons. R. — Les poissons respirent au moyen des branchies, placées de chaque côté de la tête et formées de quatre doubles séries de filaments rouges, disposés sur des arcs osseux et protégés par une sorte de couvercle ou opercule. L'eau pénétrant dans la bouche, vient sortir derrière ces opércules, baignant ainsi les branchies, et abandonne l'oxygène qu'elle tient en dissolution en même temps qu'elle se charge d'acide carbonique du sang veineux, MORALE CHAPITRE QUATRIEME De la loi morale, 11ème LEÇON. Ce que c'est qu'une loi. — Caractères de la loi morale. Le Maître. — Nous allons bientôt prendre en particulier chacun des devoirs dont l'ensemble constitue la loi morale; j'ai auparavant quelques connaissances à donner sur cette loi en général. Paul. — Une loi, c'est un commandement, n'est-ce pas? Le Maître. — Le sens de ce mot est plus étendu que cela, et vous allez comprendre que si les actes faisant l'objet de la loi nous sont commandés, ils se trouvent tellement dans l'essence des choses qu'ils se supposent d'eux-mêmes. Une loi en général peut se définir : Un rapport constant résultant nécessairement de la nature des êtres. Toutes les créatures ont leurs lois; qu'elles les suivent aveuglément, d'après l'impulsion première du Créateur, ou librement comme nous, peu importe; tout ce qui existe est soumis à des lois. Regardez sur la terre : les phénomènes physiques ont les leurs; il y a les lois de la pesanteur, celles de la dilatation, de la capillarité, etc. Dans les sciences exactes, nous voyons les nombres, avec leurs chiffres à ligatures si rébarbatives, se plier eux-mêmes à des lois : le tout est plus grand que la somme de ses parties deux quantités égales à une troisième, sont égales entre elles, etc. Les plantes croissent, les animaux vivent selon des lois spéciales. Lève les yeux vers l'azur immense du Ciel; par-delà notre atmosphère, les astres gravitent dans l'espace suivant des lois
supposent d'eux-mêmes. Une loi en général peut se définir : Un rapport constant résultant nécessairement de la nature des êtres. Toutes les créatures ont leurs lois; qu'elles les suivent aveuglément, d'après l'impulsion première du Créateur, ou librement comme nous, peu importe; tout ce qui existe est soumis à des lois. Regardez sur la terre : les phénomènes physiques ont les leurs; il y a les lois de la pesanteur, celles de la dilatation, de la capillarité, etc. Dans les sciences exactes, nous voyons les nombres, avec leurs chiffres à ligatures si rébarbatives, se plier eux-mêmes à des lois : le tout est plus grand que la somme de ses parties deux quantités égales à une troisième, sont égales entre elles, etc. Les plantes croissent, les animaux vivent selon des lois spéciales. Lève les yeux vers l'azur immense du Ciel; par-delà notre atmosphère, les astres gravitent dans l'espace suivant des lois admirables, et c'est à elles qu'ils doivent de ne point se heurter les uns les autres, de n'être point précipités sur la terre. Ou ailleurs, de reparaître chaque jour au point où nous les attendons, tout est dans un ordre déterminé ; rien n'est laissé au hasard. Revenons maintenant à nous : nous sommes composés d'un Corps et d'une âme; or, je vois déjà les organes du corps fonctionner d'après des lois fixes, sages, immuables; le sang circule bien dans les vaisseaux qui lui sont propres et ne se répand point au hasard; le cerveau est disposé dans la tête, d'où il préside à la sensibilité générale, et vous ne le verrez jamais ailleurs ; ne sont-ce pas là des rapports constants, c'est-à-dire des lois, les magnifiques lois de l'organisme humain ? Et l'on voudrait après cela que, possédant, liée à ce corps, Une âme spirituelle, libre, immortelle, un Souffle divin d'une grande puissance, on voudrait que les faits de cette âme, ses pensées, ses actes, ne se trouvent pas réglés aussi par de sages combinaisons ? Certainement si, il n'est pas de phénomènes sans lois ; les phénomènes moraux ont les leurs comme les phénomènes physiques, et l'âme, étoile
nous : nous sommes composés d'un Corps et d'une âme; or, je vois déjà les organes du corps fonctionner d'après des lois fixes, sages, immuables; le sang circule bien dans les vaisseaux qui lui sont propres et ne se répand point au hasard; le cerveau est disposé dans la tête, d'où il préside à la sensibilité générale, et vous ne le verrez jamais ailleurs ; ne sont-ce pas là des rapports constants, c'est-à-dire des lois, les magnifiques lois de l'organisme humain ? Et l'on voudrait après cela que, possédant, liée à ce corps, Une âme spirituelle, libre, immortelle, un Souffle divin d'une grande puissance, on voudrait que les faits de cette âme, ses pensées, ses actes, ne se trouvent pas réglés aussi par de sages combinaisons ? Certainement si, il n'est pas de phénomènes sans lois ; les phénomènes moraux ont les leurs comme les phénomènes physiques, et l'âme, étoile d'un autre ciel, gravite autour de Dieu, son centre; dans ce cercle harmonieux qu'on appelle la loi morale. Je vous ai dit déjà, mes enfants, combien cette loi est utile, comment elle fait le bonheur des individus et des peuples ; vous voyez aujourd'hui combien elle est logique, nécessaire, inhérente à l'essence des choses. Jean. — Quels sont les caractères de la loi morale ? Le Maître. — Elle est claire, possible, universelle, invariable, obligatoire. Anne. — Claire, cela veut dire sans doute qu'elle est facile à comprendre ? Le Maître. — Oui, et surtout qu'elle est compréhensible à tous. Souvent, nos lois humaines dont nous verrons l'origine plus loin, sont embrouillées et compliquées. Nous sommes obligés, dans certaines affaires, de consulter des avoués, des avocats, des hommes qui ont fait une étude spéciale de ces lois. La loi morale est en nous-mêmes et dans notre nature; riche ou pauvre, savant ou ignorant, sauvage ou homme civilisé, tous en lisent les préceptes dans leur cœur avec la même facilité et la même sûreté, pourvu qu'ils aient vraiment bonne volonté et ne se laissent point aveugler par les passions. Anne. — Et possible, cela signifie qu'on peut toujours la suivre ?
à l'essence des choses. Jean. — Quels sont les caractères de la loi morale ? Le Maître. — Elle est claire, possible, universelle, invariable, obligatoire. Anne. — Claire, cela veut dire sans doute qu'elle est facile à comprendre ? Le Maître. — Oui, et surtout qu'elle est compréhensible à tous. Souvent, nos lois humaines dont nous verrons l'origine plus loin, sont embrouillées et compliquées. Nous sommes obligés, dans certaines affaires, de consulter des avoués, des avocats, des hommes qui ont fait une étude spéciale de ces lois. La loi morale est en nous-mêmes et dans notre nature; riche ou pauvre, savant ou ignorant, sauvage ou homme civilisé, tous en lisent les préceptes dans leur cœur avec la même facilité et la même sûreté, pourvu qu'ils aient vraiment bonne volonté et ne se laissent point aveugler par les passions. Anne. — Et possible, cela signifie qu'on peut toujours la suivre ? Le Maître. — Oui; elle n'exige que ce que l'homme peut faire. À supposer même que nous soyons arrêtés par quelque obstacle dans l'exécution de nos desseins, l'intention, si elle était ferme, suffit; lors même que nous ne réussirions pas dans le bien tenté, dès que nous avons suivi les prescriptions du devoir, nous n'avons rien à nous reprocher; notre conscience peut être en paix. Il est parfois impossible de faire fortune, de réussir dans telle ou telle carrière; faire son devoir n'est jamais impossible parce que le devoir est au-dessus de notre puissance et de nos facultés, n'est plus notre devoir. Jean. — Mais comment cette loi peut-elle être universelle ? Le Maître. — En ce qu'on la retrouve dans tous les temps et chez tous les peuples; plus ou moins développée, c'est vrai; promulguée d'une ou d'une autre manière, mais elle y est. C'est quand Dieu voit que le cœur endurci des hommes n'est plus sensible à sa lumière, qu'il la leur rappelle par la révélation ; mais la loi révélée ou écrite qui forme le fond de notre morale chrétienne, n'est autre chose que la notion du bien déposée primitivement au cœur du genre humain. Anne. —
prescriptions du devoir, nous n'avons rien à nous reprocher; notre conscience peut être en paix. Il est parfois impossible de faire fortune, de réussir dans telle ou telle carrière; faire son devoir n'est jamais impossible parce que le devoir est au-dessus de notre puissance et de nos facultés, n'est plus notre devoir. Jean. — Mais comment cette loi peut-elle être universelle ? Le Maître. — En ce qu'on la retrouve dans tous les temps et chez tous les peuples; plus ou moins développée, c'est vrai; promulguée d'une ou d'une autre manière, mais elle y est. C'est quand Dieu voit que le cœur endurci des hommes n'est plus sensible à sa lumière, qu'il la leur rappelle par la révélation ; mais la loi révélée ou écrite qui forme le fond de notre morale chrétienne, n'est autre chose que la notion du bien déposée primitivement au cœur du genre humain. Anne. — Et invariable ? Elle l'est donc toujours ? Le Maître. — Au moins dans son principe ; les applications peuvent être modifiées selon les circonstances que présente la vie; le principe est immuable puisqu'il tient de la nature des choses et de Celui qui les a créées. « Elle n'est pas autre à Rome qu'à Athènes », disait déjà Cicéron il y a vingt siècles. Elle est encore de notre temps ce qu'elle était du sien : inflexible, n'ayant jamais plié devant les caprices des hommes, ni fait de concessions à leurs passions et à leurs vices. Bien des criminels l'ont violée; c'est un malheur pour eux; mais on n'en a pas moins continué à dire : Ceci est bien; ceci est mal. Jean. — Comment est-elle obligatoire puisque nous pouvons la violer ? Le Maître. — Elle nous oblige moralement et non par force. Elle est obligatoire parce qu'elle est la loi de notre nature spirituelle et de notre personnalité morale, et qu'elle est imposée par quelqu'un qui a le droit de l'imposer. Nous pouvons l'enfreindre, il est vrai, en vertu de notre liberté, et c'est justement l'obéissance volontaire qui constitue l'agent moral; mais nous ne l'enfreignons jamais sans
pas autre à Rome qu'à Athènes », disait déjà Cicéron il y a vingt siècles. Elle est encore de notre temps ce qu'elle était du sien : inflexible, n'ayant jamais plié devant les caprices des hommes, ni fait de concessions à leurs passions et à leurs vices. Bien des criminels l'ont violée; c'est un malheur pour eux; mais on n'en a pas moins continué à dire : Ceci est bien; ceci est mal. Jean. — Comment est-elle obligatoire puisque nous pouvons la violer ? Le Maître. — Elle nous oblige moralement et non par force. Elle est obligatoire parce qu'elle est la loi de notre nature spirituelle et de notre personnalité morale, et qu'elle est imposée par quelqu'un qui a le droit de l'imposer. Nous pouvons l'enfreindre, il est vrai, en vertu de notre liberté, et c'est justement l'obéissance volontaire qui constitue l'agent moral; mais nous ne l'enfreignons jamais sans nous déprécier, sans réduire notre valeur. Celui-là même qui s'y soustrait ne peut pas plus la nier raisonnablement que la plante ou l'animal ne peuvent détruire la loi qui préside à leur organisme, l'astre à celle qui préside à ses révolutions. On peut dire avec autant de vérité, malgré les outrages qu'elle subit trop souvent : Le bien est la loi de l'homme. L'ÉCOLE ET LA FAMILLE Les cent louis du bûcheron. Un jour, rapporte un témoin de cette petite scène, Napoléon, suivi de plusieurs officiers au nombre desquels je me trouvais, faisait une promenade à cheval ; il se dirigea vers une forêt où nous vîmes plusieurs bûcherons qui élaguaient les arbres. L'Empereur remarqua un d'entre eux qui chantait, ce qui le fit sourire. — Cet homme, dit-il en se tournant vers nous, semble bien heureux, quoiqu'il doive gagner sa vie d'une manière si dure ! Le bûcheron, voyant plusieurs personnes le regarder, s'imagina que nous avions perdu notre chemin et, nous saluant respectueusement, il vint nous offrir ses services. Merci, dit l'Empereur, nous ne sommes pas égarés; mais dites-moi, mon brave homme, ce qui vous rend si heureux; que pouvez-vous gagner par jour? — Trois francs, monsieur. —
outrages qu'elle subit trop souvent : Le bien est la loi de l'homme. L'ÉCOLE ET LA FAMILLE Les cent louis du bûcheron. Un jour, rapporte un témoin de cette petite scène, Napoléon, suivi de plusieurs officiers au nombre desquels je me trouvais, faisait une promenade à cheval ; il se dirigea vers une forêt où nous vîmes plusieurs bûcherons qui élaguaient les arbres. L'Empereur remarqua un d'entre eux qui chantait, ce qui le fit sourire. — Cet homme, dit-il en se tournant vers nous, semble bien heureux, quoiqu'il doive gagner sa vie d'une manière si dure ! Le bûcheron, voyant plusieurs personnes le regarder, s'imagina que nous avions perdu notre chemin et, nous saluant respectueusement, il vint nous offrir ses services. Merci, dit l'Empereur, nous ne sommes pas égarés; mais dites-moi, mon brave homme, ce qui vous rend si heureux; que pouvez-vous gagner par jour? — Trois francs, monsieur. — Trois francs! et trois francs soutiennent vous et votre famille? Dites-moi comment vous vous arrangez pour obtenir ce résultat? — Avec plaisir, monsieur; venez par ici, Et s'éloignant de quelques pas : — Avec trois francs, dit-il, non seulement je soutiens ma femme et mes enfants, mais je place encore de l'argent à intérêt et je paye d'anciennes dettes. — Expliquez-vous. — Volontiers, monsieur : je soutiens ma femme et mes enfants; je place de l'argent à intérêt en donnant l'éducation à mes enfants, et je paye d'anciennes dettes en entretenant mes vieux parents. — Excellent homme, dit l'Empereur, voilà un napoléon pour vous; gardez le secret sur ce que vous m'avez révélé, Je suis l'Empereur, et je vous ordonne de n'en parler à personne jusqu'à ce que vous m'ayez vu cent fois; — Votre Majesté sera obéie. Napoléon tourna la bride de son cheval et nous rejoignit! Le soir, comme il semblait pensif, le général Rollo lui demanda s'il lui était arrivé quelque événement fâcheux. — Non, répondit l'Empereur, mais j'ai rencontré ce matin un homme qui m'a dit soutenir sa famille, placer de l'argent et payer ses anciennes dettes, avec trois francs par jour; il me serait très
de l'argent à intérêt et je paye d'anciennes dettes. — Expliquez-vous. — Volontiers, monsieur : je soutiens ma femme et mes enfants; je place de l'argent à intérêt en donnant l'éducation à mes enfants, et je paye d'anciennes dettes en entretenant mes vieux parents. — Excellent homme, dit l'Empereur, voilà un napoléon pour vous; gardez le secret sur ce que vous m'avez révélé, Je suis l'Empereur, et je vous ordonne de n'en parler à personne jusqu'à ce que vous m'ayez vu cent fois; — Votre Majesté sera obéie. Napoléon tourna la bride de son cheval et nous rejoignit! Le soir, comme il semblait pensif, le général Rollo lui demanda s'il lui était arrivé quelque événement fâcheux. — Non, répondit l'Empereur, mais j'ai rencontré ce matin un homme qui m'a dit soutenir sa famille, placer de l'argent et payer ses anciennes dettes, avec trois francs par jour; il me serait très agréable d'entendre l'un de vous m'expliquer le sens des paroles de cet homme. Tous, nous désirions plaire à notre Souverain et, sachant qu'il avait parlé à un bûcheron, nous montâmes le jour suivant à cheval de grand matin, et nous nous mîmes à la recherche du bûcheron; nous le retrouvâmes bientôt et nous lui demandâmes s'il savait à qui il avait parlé le jour précédent. — Oui, répondit-il, j'ai eu l'honneur de parler à l'Empereur. — Que lui avez-vous dit? — Pardonnez-moi, messieurs, mais je ne puis vous le révéler. L'un d'entre nous lui offrit alors cinquante louis s'il pouvait nous le raconter! — Non, reprit le bûcheron, je n'ose. — Vous en aurez cent si vous voulez nous rendre ce service. Après une minute ou deux de réflexion : — Mettez-moi l'argent dans les mains et je vous le dirai, reprit-il. Nous lui plaçâmes les louis dans les mains, et, après qu'il eut soigneusement examiné chaque pièce, il nous conta l'histoire. Nous remontâmes à cheval et nous fîmes galoper nos chevaux jusqu'au palais; là, nous demandâmes à être admis auprès de l'Empereur, et nous lui expliquâmes son énigme. Napoléon, pâle de colère : — Qu'on m'amène ce bûcheron mort