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de succès. Ce professeur a la voix forte, bien timbrée, s’exprime avec facilité, ne consultant ses notes que pour faire des citations; jeune encore, il peut parler debout tout le temps, en sorte que sa voix porte bien dans toutes les parties de l’amphithéâtre qui est toujours plein. De jeunes étudiants ont fait du bruit à plusieurs de ses leçons, dans le but de les interrompre, ne les considérant pas comme suffisamment orthodoxes au point de vue chrétien, et ce tapage, loin de lui nuire, lui a donné une certaine popularité. M. Izoulet est l'auteur d’un volumineux traité de sociologie intitulé : la Cité Moderne, qui lui a valu sa nomination au Collège de France, et a publié la première leçon de son cours. Il se dit élève de MM. Ravaisson, Fouillée, Lachelier, Paul Janet, vogue par conséquent en pleine métaphysique; cependant, pendant la durée de son cours, il a développé beaucoup d’idées empruntées à Auguste Comte, dont il n’a pas indiqué la source pour la plupart et dont il a attribué, à tort, quelques-unes à Herbert Spencer. Il préfère le nom de philosophie sociale à celui de sociologie, parce que les phénomènes sociaux ne sont pas, dit-il, suffisamment élucidés pour constituer une science réelle, qu’ils ont besoin d’être éclairés à la lumière de la conscience. Il a le mérite de ne pas voir, comme la plupart des socialistes actuels, une seule question sociale, la question économique et gouvernementale, et d’envisager aussi les questions religieuse et familiale, qu’il ne considère pas comme moins importantes. De même que l'homme est formé d’un agrégat de cellules, ayant chacune une vie propre, constituant, par un consensus commun, un tout unique qui se développe suivant certaines lois spéciales, de même la société est composée d’individualités humaines qui dépendent comme les cellules du milieu où elles se trouvent et évoluent comme elles en convergeant vers un même but. La Révolution française de 1789 n’est qu’un aspect saillant et un épisode violent de l’évolution européenne et moderne. Cette évolution qui s’accentue depuis plus de cent ans, considérée dans son ampleur et sa profondeur, ne tend à
pour constituer une science réelle, qu’ils ont besoin d’être éclairés à la lumière de la conscience. Il a le mérite de ne pas voir, comme la plupart des socialistes actuels, une seule question sociale, la question économique et gouvernementale, et d’envisager aussi les questions religieuse et familiale, qu’il ne considère pas comme moins importantes. De même que l'homme est formé d’un agrégat de cellules, ayant chacune une vie propre, constituant, par un consensus commun, un tout unique qui se développe suivant certaines lois spéciales, de même la société est composée d’individualités humaines qui dépendent comme les cellules du milieu où elles se trouvent et évoluent comme elles en convergeant vers un même but. La Révolution française de 1789 n’est qu’un aspect saillant et un épisode violent de l’évolution européenne et moderne. Cette évolution qui s’accentue depuis plus de cent ans, considérée dans son ampleur et sa profondeur, ne tend à rien moins qu’à une transformation totale de la société dans toutes ses parties. Ces idées sont bien empruntées, il me semble, au Positivisme; il n’en est pas de même de celles qui suivent et qui ne sont que des abstractions purement métaphysiques. Sa religion est le panthéisme le plus vague qu’on puisse concevoir et il réduit son Dieu à l’idée de justice qui animerait l’univers. Il blâme la théologie d’avoir annihilé complètement l’homme, d’en avoir fait une créature sans être réel, sans substance, sans vraie dignité devant son Créateur, comme, dit-il, Auguste Comte l’a bien compris quand il a cité le vers suivant de l’Imitation : Je te suis nécessaire et tu m’es inutile... Il importe de rectifier cette conception boiteuse, de relever la dignité de l’homme en face de Dieu, à qui il commence à se sentir nécessaire à son tour. « De nos jours, en effet, la créature a entendu ce mot d’un philosophe anglais : Le moindre grain de sable pèse son poids dans le système solaire et contribue à l'équilibre du monde. Et elle s’est demandée si la plus chétive pensée ne devait pas avoir son retentissement dans la pensée infinie; et dans un mouvement d’humble
qu’on puisse concevoir et il réduit son Dieu à l’idée de justice qui animerait l’univers. Il blâme la théologie d’avoir annihilé complètement l’homme, d’en avoir fait une créature sans être réel, sans substance, sans vraie dignité devant son Créateur, comme, dit-il, Auguste Comte l’a bien compris quand il a cité le vers suivant de l’Imitation : Je te suis nécessaire et tu m’es inutile... Il importe de rectifier cette conception boiteuse, de relever la dignité de l’homme en face de Dieu, à qui il commence à se sentir nécessaire à son tour. « De nos jours, en effet, la créature a entendu ce mot d’un philosophe anglais : Le moindre grain de sable pèse son poids dans le système solaire et contribue à l'équilibre du monde. Et elle s’est demandée si la plus chétive pensée ne devait pas avoir son retentissement dans la pensée infinie; et dans un mouvement d’humble orgueil, elle s’est conçue désormais elle-même comme une claire étincelle d’âme distincte au sein de l’âme universelle. Cette révolution spirituelle qui serait en train de s'opérer dans les intimités de la conscience moderne et qui aurait déjà une grande répercussion dans les mœurs religieuses de l’Europe ne pourrait qu’avoir une répercussion bienfaisante dans les institutions ecclésiastiques. » Je crois que son collègue du Collège de France, M. Albert Reville, aux lumières duquel il fait appel, aura bien du mal à modifier le christianisme actuel avec ce panthéisme vague qui ne consiste que dans des mots sonores, vides d’idées. En revanche, l'on ne peut que le féliciter de rejeter le collectivisme et de considérer la propriété comme la forteresse de la personnalité qui, au lieu d’être détruite devrait être étendue à tous comme un inexprimable bienfait. « La Société moderne est un composé d’assis et d’errants, de flottants et de fixes, de propriétaires et de déshérités, de privilégiés et de parias. Ne fût-ce que dans son propre intérêt, dans son intérêt immédiat et étroit, la société ne doit-elle pas s’efforcer d’enraciner les déracinés, de fixer l’errant par la propriété, comme sur le littoral de l’Atlantique on fixe les sables par des
répercussion bienfaisante dans les institutions ecclésiastiques. » Je crois que son collègue du Collège de France, M. Albert Reville, aux lumières duquel il fait appel, aura bien du mal à modifier le christianisme actuel avec ce panthéisme vague qui ne consiste que dans des mots sonores, vides d’idées. En revanche, l'on ne peut que le féliciter de rejeter le collectivisme et de considérer la propriété comme la forteresse de la personnalité qui, au lieu d’être détruite devrait être étendue à tous comme un inexprimable bienfait. « La Société moderne est un composé d’assis et d’errants, de flottants et de fixes, de propriétaires et de déshérités, de privilégiés et de parias. Ne fût-ce que dans son propre intérêt, dans son intérêt immédiat et étroit, la société ne doit-elle pas s’efforcer d’enraciner les déracinés, de fixer l’errant par la propriété, comme sur le littoral de l’Atlantique on fixe les sables par des plantations de sapins. Et n’est-ce pas le moyen de transformer subitement en conservateurs ces révoltés? Pour un homme sans terre et sans foyer, qu’est-ce que la société et qu’est-ce que la patrie ? Des mots vides, des mots dérisoires. Et pour être conservateur enfin, ne faut-il pas avoir quelque chose à conserver. » Auguste Comte a démontré que pour résoudre la question si importante du prolétariat, la répartition de la richesse sous toutes ses formes était beaucoup moins importante que sa moralisation, qui devait être combinée avec sa gestion la plus économique, tout en souhaitant que le plus grand nombre pût parvenir à être propriétaire de son mobilier et de son appartement. La gestion des petites propriétés entraîne beaucoup plus de frais que les grandes, parce que l’on ne peut y employer comme dans celles-ci les moyens mécaniques qui tendent à se généraliser de plus en plus. Comme système gouvernemental, Izoulet préconise le régime parlementaire dont les défauts sont trop évidents pour qu’il puisse être considéré comme définitif. Quoi qu’on fasse, quelles que soient les modifications qu’on apporte à ce régime, il restera toujours trop instable et les élus du suffrage universel, uniquement préoccupés de leur réélection, subordonneront toujours l’intérêt
à conserver. » Auguste Comte a démontré que pour résoudre la question si importante du prolétariat, la répartition de la richesse sous toutes ses formes était beaucoup moins importante que sa moralisation, qui devait être combinée avec sa gestion la plus économique, tout en souhaitant que le plus grand nombre pût parvenir à être propriétaire de son mobilier et de son appartement. La gestion des petites propriétés entraîne beaucoup plus de frais que les grandes, parce que l’on ne peut y employer comme dans celles-ci les moyens mécaniques qui tendent à se généraliser de plus en plus. Comme système gouvernemental, Izoulet préconise le régime parlementaire dont les défauts sont trop évidents pour qu’il puisse être considéré comme définitif. Quoi qu’on fasse, quelles que soient les modifications qu’on apporte à ce régime, il restera toujours trop instable et les élus du suffrage universel, uniquement préoccupés de leur réélection, subordonneront toujours l’intérêt général à leurs intérêts personnels. Son maintien provisoire ne peut être défendu que par l’impossibilité actuelle d’avoir une dictature réellement progressive après la douloureuse expérience que nous avons faite de celle de Napoléon III. Quant à la société domestique, aux rapports de l’homme et de la femme, M. Izoulet demande le développement de l’instruction de la femme. Celle-ci serait de nature différente et même inverse, mais de valeur équivalente à celle de l'homme, et cette différenciation psychique irait s’accroissant de plus en plus dans les civilisations futures. L’âme féminine, en se développant, contractera une union de plus en plus intime avec l’âme masculine et de cette communion intime résulteront les jouissances les plus élevées. Les droits juridiques et politiques de la femme devront être augmentés en même temps que croîtra son intelligence. Le dogme positiviste concernant la femme est beaucoup plus clair, beaucoup plus précis; au lieu d'en faire une rivale de l’homme, de l’envoyer lutter pour la politique au forum où elle ne doit pas trouver sa place, de l’envoyer disputer les salaires du travail dans les ateliers où abondent toutes les sources de la corruption auxquelles elle ne peut pas ne pas succomber, il la maintiendra au foyer
le développement de l’instruction de la femme. Celle-ci serait de nature différente et même inverse, mais de valeur équivalente à celle de l'homme, et cette différenciation psychique irait s’accroissant de plus en plus dans les civilisations futures. L’âme féminine, en se développant, contractera une union de plus en plus intime avec l’âme masculine et de cette communion intime résulteront les jouissances les plus élevées. Les droits juridiques et politiques de la femme devront être augmentés en même temps que croîtra son intelligence. Le dogme positiviste concernant la femme est beaucoup plus clair, beaucoup plus précis; au lieu d'en faire une rivale de l’homme, de l’envoyer lutter pour la politique au forum où elle ne doit pas trouver sa place, de l’envoyer disputer les salaires du travail dans les ateliers où abondent toutes les sources de la corruption auxquelles elle ne peut pas ne pas succomber, il la maintiendra au foyer domestique qu’elle dirigera et embellira ; compagne dévouée et affectueuse de son mari qui subviendra à tous ses besoins, elle sera la première éducatrice de ses enfants, d’abord jusqu’à l’âge de sept ans, et plus tard jusqu’à celui de quatorze ans, lorsqu’elle aura acquis des connaissances suffisamment étendues. BIBLIOGRAPHIE. M. Izoulet a commencé cette année l’étude des œuvres de Jean-Jacques Rousseau, dont il exagère la valeur sociologique, bien qu’il admette la fausseté de ses opinions sur beaucoup de points; il n’a pas vu en lui un simple révolutionnaire, un pur démolisseur de l’ordre ancien comme le sont tous les métaphysiciens, incapables de rien construire. L’action de Rousseau n’a servi qu’à déblayer le terrain social pour permettre la création d’un ordre nouveau, basé uniquement sur la science, qui a été préparé par les encyclopédistes du XVIIIe siècle, par Turgot et Condorcet, complété, systématisé par Auguste Comte. Dr Daniel Brunet. MATÉRIAUX POUR SERVIR A LA BIOGRAPHIE D’AUGUSTE COMTE CORRESPONDANCE D’AUG. COMTE AVEC Mme AUSTIN (Suite). PIÈGES JUSTIFICATIFS N° 3 Madame Austin à Auguste Comte. Ce lundi soir. Je ne peux pas me repentir, Monsieur, de vous avoir fait assez légèrement un reproche que vous ne méritiez pas, puisque mon accusation injuste m’a
Izoulet a commencé cette année l’étude des œuvres de Jean-Jacques Rousseau, dont il exagère la valeur sociologique, bien qu’il admette la fausseté de ses opinions sur beaucoup de points; il n’a pas vu en lui un simple révolutionnaire, un pur démolisseur de l’ordre ancien comme le sont tous les métaphysiciens, incapables de rien construire. L’action de Rousseau n’a servi qu’à déblayer le terrain social pour permettre la création d’un ordre nouveau, basé uniquement sur la science, qui a été préparé par les encyclopédistes du XVIIIe siècle, par Turgot et Condorcet, complété, systématisé par Auguste Comte. Dr Daniel Brunet. MATÉRIAUX POUR SERVIR A LA BIOGRAPHIE D’AUGUSTE COMTE CORRESPONDANCE D’AUG. COMTE AVEC Mme AUSTIN (Suite). PIÈGES JUSTIFICATIFS N° 3 Madame Austin à Auguste Comte. Ce lundi soir. Je ne peux pas me repentir, Monsieur, de vous avoir fait assez légèrement un reproche que vous ne méritiez pas, puisque mon accusation injuste m’a procuré une telle réponse. En effet, je ne vous ai jamais cru capable de l'indigne égoïsme de tant d’hommes, qui désirent, par des raisons assez intelligibles, suffoquer l’intelligence des femmes, mais je croyais que vous estimiez assez peu le développement actuel de cette intelligence. — Et en cela je vous donnerais pleinement raison. Je n’ose pas vous dire tout ce que je pense sur les différences nationales à cet égard. — Ou je suis partiale, ou je le paraîtrais. Mais je crois qu’en Angleterre, vous trouveriez assez d’exemples d’une grande culture intellectuelle, combinée avec la plus rigoureuse et la plus modeste attention aux devoirs domestiques, pour vous détromper sur la supériorité que vous voulez bien me donner. « I trust I have within my reach Five hundred as good as he, » dit notre roi, dans la ballade de Chevy chase. — Je vous dis en toute sincérité et sans la moindre affectation d’humilité que cette union de qualités, que vous croyiez presque incompatibles, n’est pas rare chez mes compatriotes. Si vous connaissiez la vie de la mathématicienne, Mrs Somerville! son dévouement d’épouse et de mère, son inimitable simplicité et modestie, ses talents de ménagère, la bonté de son cœur,
donnerais pleinement raison. Je n’ose pas vous dire tout ce que je pense sur les différences nationales à cet égard. — Ou je suis partiale, ou je le paraîtrais. Mais je crois qu’en Angleterre, vous trouveriez assez d’exemples d’une grande culture intellectuelle, combinée avec la plus rigoureuse et la plus modeste attention aux devoirs domestiques, pour vous détromper sur la supériorité que vous voulez bien me donner. « I trust I have within my reach Five hundred as good as he, » dit notre roi, dans la ballade de Chevy chase. — Je vous dis en toute sincérité et sans la moindre affectation d’humilité que cette union de qualités, que vous croyiez presque incompatibles, n’est pas rare chez mes compatriotes. Si vous connaissiez la vie de la mathématicienne, Mrs Somerville! son dévouement d’épouse et de mère, son inimitable simplicité et modestie, ses talents de ménagère, la bonté de son cœur, la pureté de son âme! C’est alors que vous verriez ce qui aurait le droit de commander votre admiration. — La grande, mais innocente liberté dont jouissent nos jeunes filles, et la constitution de notre vie domestique, me paraissent les deux causes, d’abord d’une certaine énergie et gravité d’esprit, et puis d’une plus grande résignation à la vie dépendante et laborieuse de mère de famille, comme on l’entend chez nous. Jusqu’ici, je n’ai rien vu sur le continent qui me satisfasse autant que cette vie pour mon sexe, quoique j’y reconnais beaucoup de défauts. Aussi les idées extravagantes dont vous parliez ont fait peu de progrès chez nous, et n’en feront pas. Assez de cela. Quant à votre visite, Monsieur, elle ne peut que nous rendre très heureux. Vous nous trouverez prêts et joyeux de vous recevoir, et vous ne troublerez rien. Ne croyez pas que j’ai besoin d'être prévenue pour moi. On me trouve toujours telle que je suis habituellement, au coin de mon feu et occupée à mon travail journalier. Mais comme il n’y a que les pauvres qui sachent le prix de l’argent, ainsi il n’y a que les travailleurs qui sachent la valeur du temps. Celui
puis d’une plus grande résignation à la vie dépendante et laborieuse de mère de famille, comme on l’entend chez nous. Jusqu’ici, je n’ai rien vu sur le continent qui me satisfasse autant que cette vie pour mon sexe, quoique j’y reconnais beaucoup de défauts. Aussi les idées extravagantes dont vous parliez ont fait peu de progrès chez nous, et n’en feront pas. Assez de cela. Quant à votre visite, Monsieur, elle ne peut que nous rendre très heureux. Vous nous trouverez prêts et joyeux de vous recevoir, et vous ne troublerez rien. Ne croyez pas que j’ai besoin d'être prévenue pour moi. On me trouve toujours telle que je suis habituellement, au coin de mon feu et occupée à mon travail journalier. Mais comme il n’y a que les pauvres qui sachent le prix de l’argent, ainsi il n’y a que les travailleurs qui sachent la valeur du temps. Celui des hommes qui travaillent pour le public, dans le sens étendu du mot, m’a toujours paru sacré, et je ne me permets pas de le gaspiller. Si vous étiez fainçant je vous laisserais prendre la chance de nous trouver. Ce n’est par aucune cérémonie que j’agis autrement, mais par un scrupule très raisonnable envers vous, et pour nous épargner d’inutiles regrets. Si seulement j’avais su que vous vouliez envoyer à Londres! Un de mes amis part demain matin. Mais apportez-moi votre paquet, je ne manquerai pas de trouver une occasion, ou bien M. Guizot est toujours disposé à me rendre de ces services-là. Mais pénétrez-vous bien de l’idée que l’homme d’affaires, ici, c'est moi, et que mon bon et cher mari ne se mêle pas des choses terrestres, auxquelles, du reste, je ne voudrais pas le voir occupé. Je ne sais à quel gouvernement est cette abominable faute; probablement au nôtre. Si au lieu de lui reprocher des projets machiavéliques, ou lui reprocher une incurie absolue de toute chose externe, on serait bien plus près de la vérité. Mon mari vous salue de cœur, sa sœur vous présente ses respects ; je vous remercie de votre jugement, beaucoup trop indulgent,
scrupule très raisonnable envers vous, et pour nous épargner d’inutiles regrets. Si seulement j’avais su que vous vouliez envoyer à Londres! Un de mes amis part demain matin. Mais apportez-moi votre paquet, je ne manquerai pas de trouver une occasion, ou bien M. Guizot est toujours disposé à me rendre de ces services-là. Mais pénétrez-vous bien de l’idée que l’homme d’affaires, ici, c'est moi, et que mon bon et cher mari ne se mêle pas des choses terrestres, auxquelles, du reste, je ne voudrais pas le voir occupé. Je ne sais à quel gouvernement est cette abominable faute; probablement au nôtre. Si au lieu de lui reprocher des projets machiavéliques, ou lui reprocher une incurie absolue de toute chose externe, on serait bien plus près de la vérité. Mon mari vous salue de cœur, sa sœur vous présente ses respects ; je vous remercie de votre jugement, beaucoup trop indulgent, mais que j’accepte comme preuve de vos dispositions amicales à mon égard, et seulement à ce titre. Avec le plus profond respect. S. Austin. Au dos de l’enveloppe, de la main d’Auguste Comte : (Reçu le mardi soir 5 mars 1844.) N° 4. Madame Austin à Auguste Comte. Monsieur, Ce mercredi soir. Il est arrivé un contretemps qui me contrarie beaucoup, M. de Tocqueville, à qui j’avais témoigné quelque curiosité d’assister à une séance de la Chambre des députés, vient de m’envoyer un billet d’entrée pour demain, qu’il a obtenu à ce qu’il paraît avec quelque difficulté. Comme je n’aime pas demander des faveurs, il est probable que ce sera la seule occasion qui se présentera. Aussi, ai-je quelque scrupule à paraître indifférente à la peine que M. de Tocqueville a bien voulu se donner. Pourriez-vous donc nous accorder quelques heures vendredi ou samedi matin? Je n’aime pas vous laisser venir, et puis avoir la mortification de vous quitter dans une demi-heure. Pourtant, si vous le voulez ainsi, mon mari vous restera, car Mlle Austin m’accompagne, et nous n’irons qu’à une heure. Veuillez bien pardonner ce changement involontaire, et me dédommager le plus tôt possible. Je n’ai pas d’autre engagement.
mercredi soir. Il est arrivé un contretemps qui me contrarie beaucoup, M. de Tocqueville, à qui j’avais témoigné quelque curiosité d’assister à une séance de la Chambre des députés, vient de m’envoyer un billet d’entrée pour demain, qu’il a obtenu à ce qu’il paraît avec quelque difficulté. Comme je n’aime pas demander des faveurs, il est probable que ce sera la seule occasion qui se présentera. Aussi, ai-je quelque scrupule à paraître indifférente à la peine que M. de Tocqueville a bien voulu se donner. Pourriez-vous donc nous accorder quelques heures vendredi ou samedi matin? Je n’aime pas vous laisser venir, et puis avoir la mortification de vous quitter dans une demi-heure. Pourtant, si vous le voulez ainsi, mon mari vous restera, car Mlle Austin m’accompagne, et nous n’irons qu’à une heure. Veuillez bien pardonner ce changement involontaire, et me dédommager le plus tôt possible. Je n’ai pas d’autre engagement. Mon mari vous salue cordialement. Je vous prie d’accepter aussi mes respectueuses et cordiales salutations. S. Austin. Au dos de l’enveloppe, de la main d’Auguste Comte : (Reçu le jeudi matin 1er mars 1844.) (Répondu immédiatement.) N° 5. Madame Austin a Auguste Comte. Ce mercredi nuit. Vous me traitez mal, cher Monsieur Comte, prenez garde que je ne vous gronde un peu! Je vous ai dit que le vendredi n’était pas du tout de mon choix. M. Grote m’a dit que c’était le seul jour qui lui était possible, et me rappelant que c’était un vendredi, jour que partout j’ai trouvé jour de vacance, je l’ai prié de voir si cela pouvait vous convenir. Et pour cela vous me lancez des reproches bien incisifs sur mon peu d’attention, à ce que vous me dites. C’est vrai que je n’ai point de mémoire pour les dates, les jours, les heures et les chiffres; — et que je me souviendrai toujours beaucoup mieux de vos arguments lucides et de vos remarques caustiques, que de jour et d’heure quelconque; — pourtant je n’oublierai pas cela, et je ne mérite pas du tout vos traits, l'azeria. — Mon mari est encore indisposé, mais aussitôt