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d’amour : « Ô Dieu, je vous aime ! » Les Juifs ont manifesté le culte de l'intérêt et la science de l’usure. Le paganisme, dans la généralité de ses pratiques et de ses mœurs, a préconisé la force dans les jouissances voluptueuses de la matière : Les Spartiates n’aimèrent pas les Ilotes. Les citoyens d’Athènes n’aimèrent pas leurs esclaves. Les Romains non plus n’aimèrent ceux dont ils avaient fait « leur chose » et dont ils trafiquaient. Ils n’aimaient pas les gladiateurs dans l’arène sanglante, ils n’aimaient pas les vaincus... — Ô cœur humain, vas-tu périr ? dit alors Antonia. — Non, ma fille, s’écria Veneranda. L’humanité a vu le Sauveur Jésus. Elle a vu « l’Emmanuel », c’est-à-dire « Dieu avec nous ». Elle a vu dans le Christ l’éternelle et infinie beauté de Dieu. Elle a entendu sa parole, ses prophéties et ses paraboles ; elle a été témoin de ses miracles. Elle a eu connaissance de son Évangile. Nous a-t-il aimés ? Le témoignage certain de l’amour, c’est le sang qui coule, c’est la mort librement acceptée. Malgré la distance des siècles écoulés, les échos venus de cette terre d’Orient qui a tressailli sous les pas du Sauveur, répètent encore et répéteront toujours : Amour, amour ! Dieu nous a aimés, car, il est né, il a souffert et il est mort pour nous. (St Paul aux Galates. II-20). Il a commandé l’amour, l’amour qui est une vertu, l’amour qui se donne et qui se dévoue ; il a combattu cet autre amour qui est une passion, et il nous a fourni des armes victorieuses pour l’expulser de notre cœur. Au terme de nos luttes morales, il a promis une récompense aux cœurs purs, dans son « enseignement sur la montagne » : « Bienheureux sont ceux qui ont le cœur pur, parce qu'ils verront Dieu. » Dieu, ma fille, se cache aux cœurs impurs, ils ne le peuvent plus voir. L’Evangile et Jésus au foyer domestique ; L’Eucharistie et Jésus au Tabernacle de nos autels ; ce sont deux foyers générateurs de l’amour divin dans
du Sauveur, répètent encore et répéteront toujours : Amour, amour ! Dieu nous a aimés, car, il est né, il a souffert et il est mort pour nous. (St Paul aux Galates. II-20). Il a commandé l’amour, l’amour qui est une vertu, l’amour qui se donne et qui se dévoue ; il a combattu cet autre amour qui est une passion, et il nous a fourni des armes victorieuses pour l’expulser de notre cœur. Au terme de nos luttes morales, il a promis une récompense aux cœurs purs, dans son « enseignement sur la montagne » : « Bienheureux sont ceux qui ont le cœur pur, parce qu'ils verront Dieu. » Dieu, ma fille, se cache aux cœurs impurs, ils ne le peuvent plus voir. L’Evangile et Jésus au foyer domestique ; L’Eucharistie et Jésus au Tabernacle de nos autels ; ce sont deux foyers générateurs de l’amour divin dans notre cœur sans cesse purifié et sanctifié par la doctrine et le pain divin de Jésus. Antiochus. — Amen. Veneranda. — Amen. Antoine Paoli, Curé-Doyen de Rogliano. Prêtre-Apôtre du Sacré-Cœur de l’Archiconfrérie de Montmartre VERS OMESSA Mes Notes IV Rione Colonna de Rome ET Rione Colonna d’Omessa Ce rapprochement n’est pas fortuit. C’est Ugo Colonna du Rione de Rome qui est le fondateur du Rione Colonna d’Omessa. En quelles circonstances, à quelle date, par qui fut envoyé Ugo Colonna de Rome en France, d’abord, —dans le Midi, — et, en Corse, ensuite, nous allons l’établir dans ces Notes. Le célèbre Alcuin, le maître et l’ami de Charlemagne, cité par le savant Père Jésuite Philippe Labbe, dans ses travaux d’histoire, fait le portrait de Ugo Colonna en ces termes : (Je traduis sur le texte latin). — « Parmi les chefs remarquables de Charles, (inern proceres et strenuos dures Caroli), Hugues Colonna, romain, (Hugo Columnæ romanus), âgé de plus de vingt ans environ, à cause de la force et de la majestueuse allure de son corps, et de sa prudence fort appréciée, fut toujours fort estimé. À la tête de quatre mille cavaliers, il prit dans ses bras vigoureux un chef
pas fortuit. C’est Ugo Colonna du Rione de Rome qui est le fondateur du Rione Colonna d’Omessa. En quelles circonstances, à quelle date, par qui fut envoyé Ugo Colonna de Rome en France, d’abord, —dans le Midi, — et, en Corse, ensuite, nous allons l’établir dans ces Notes. Le célèbre Alcuin, le maître et l’ami de Charlemagne, cité par le savant Père Jésuite Philippe Labbe, dans ses travaux d’histoire, fait le portrait de Ugo Colonna en ces termes : (Je traduis sur le texte latin). — « Parmi les chefs remarquables de Charles, (inern proceres et strenuos dures Caroli), Hugues Colonna, romain, (Hugo Columnæ romanus), âgé de plus de vingt ans environ, à cause de la force et de la majestueuse allure de son corps, et de sa prudence fort appréciée, fut toujours fort estimé. À la tête de quatre mille cavaliers, il prit dans ses bras vigoureux un chef bavarois, et se précipitant sous la tente de Charles (celeriter currens sub tentorio Caroli), il le présenta aux applaudissements de tous. C’est pourquoi, et pour d’autres services rendus au grand Empereur (quapropter guident aliisque servitiis eidem Magno Imperatori praestitis), Ugo Colonna obtint l’Île de Cyrnos pour lui-même et pour ses successeurs, (« insulam Cyrnopro se et successoribus suis obtinuit »). L’importance de ce texte d’Alcuin n’échappera à personne. On ne dira pas que je réveille une vieille légende sur Ugo Colonna. L’historien Semidei (description de la Corse, fol 0 495) ; l’historien Cambiaggi (Histoire de la Corse, liv. I, fascicule 42), corroborent cette thèse. Blaise Leca, dans de beaux vers italiens, a bien parlé de Ugo Colonna, dans le sens précédent. Je ne puis les citer que textuellement et en langue italienne : « Ch’era di quella invitta illustre e diva Si magnanima casa Colonnese Ugo nominato, il cavalier che arrivò da Francia in Cirno a seguire le imprese. E con tanto valore si discopriva, Che un dei Conti restò di quel paese; E sposò poi di Cinarca una Dama Per bellezza e virtù d’immortale fama ». (À suivre.) Veuillez vous souvenir de l’offrande annuelle du Denier du Culte. 8
successeurs, (« insulam Cyrnopro se et successoribus suis obtinuit »). L’importance de ce texte d’Alcuin n’échappera à personne. On ne dira pas que je réveille une vieille légende sur Ugo Colonna. L’historien Semidei (description de la Corse, fol 0 495) ; l’historien Cambiaggi (Histoire de la Corse, liv. I, fascicule 42), corroborent cette thèse. Blaise Leca, dans de beaux vers italiens, a bien parlé de Ugo Colonna, dans le sens précédent. Je ne puis les citer que textuellement et en langue italienne : « Ch’era di quella invitta illustre e diva Si magnanima casa Colonnese Ugo nominato, il cavalier che arrivò da Francia in Cirno a seguire le imprese. E con tanto valore si discopriva, Che un dei Conti restò di quel paese; E sposò poi di Cinarca una Dama Per bellezza e virtù d’immortale fama ». (À suivre.) Veuillez vous souvenir de l’offrande annuelle du Denier du Culte. 8 17e dimanche après Pentecôte. 15e 18e dimanche après Pentecôte OFFICES Le mois d’octobre est pieusement consacré à N.-D. du Saint Rosaire. 1er dimanche du St Rosaire. 4. St François. Sainte messe à 9 heures. 2e 22. 19e dimanche après Pentecôte. 29. 20e dimanche après Pentecôte. 31. Vigile de la Toussaint. Et, tandis qu'en effet ceux-là n’osent plus tirer, tranquillement, il se penche sur celui-ci ; il le ranime avec de l'eau de vie, lave et panse avec soin sa plaie. Il le soulève à bras le-corps, et, salué par les applaudissements de l’ennemi à découvert, sous le triste ciel où l’aube fait effort pour lui sourire, ployant sous un tel fardeau, mais raidi dans sa volonté de sauver un de ses hommes en donnant un exemple aux autres, il ramène son blessé et se laisse, brisé de fatigue, tomber sous lui dans la tranchée. « Quinze jours après, au cantonnement, le lieutenant, devant toute la brigade en armes, recevait la Croix de guerre avec palme : et, dans un hôpital de l’arrière, où le caporal avait été évacué, le major déclarait celui-ci hors de danger. » Sur des canots Dans la salle ducale, devant une imposante assistance, le Souverain Pontife
Et, tandis qu'en effet ceux-là n’osent plus tirer, tranquillement, il se penche sur celui-ci ; il le ranime avec de l'eau de vie, lave et panse avec soin sa plaie. Il le soulève à bras le-corps, et, salué par les applaudissements de l’ennemi à découvert, sous le triste ciel où l’aube fait effort pour lui sourire, ployant sous un tel fardeau, mais raidi dans sa volonté de sauver un de ses hommes en donnant un exemple aux autres, il ramène son blessé et se laisse, brisé de fatigue, tomber sous lui dans la tranchée. « Quinze jours après, au cantonnement, le lieutenant, devant toute la brigade en armes, recevait la Croix de guerre avec palme : et, dans un hôpital de l’arrière, où le caporal avait été évacué, le major déclarait celui-ci hors de danger. » Sur des canots Dans la salle ducale, devant une imposante assistance, le Souverain Pontife a fait lire par Mgr Verde, secrétaire des Rites, le décret approbatif des miracles proposés pour la béatification du vénérable Joseph-Benoît Coltolengo, chanoine-prêtre, fondateur de l’Institut de la Petite Maison de la Divine Providence à Turin. Le Saint Père, prenant la parole pour louer la grande charité du Serviteur de Dieu, émet le vœu ardent que l’esprit dont était animé le Vénérable Coltolengo se propage parmi les individus et les familles, et domine toutes les nations. Le monde deviendra alors non la petite, mais la grande Maison de la Divine Providence. « Je voudrais donc, quand le dernier canon se sera tu, quand le dernier vaisseau de guerre aura rejoint son port d’attache, quand les avions ne laisseront plus tomber des bombes, mais des branches de laurier et d’olivier, quand les sabres et les baïonnettes auront fini leur moisson terrible, je voudrais que sur le bâtiment qui portera devant l’ennemi enfin chassé, la France et sa fortune, il n’y eut ni discussions politiques, ni surtout discussions religieuses. Je voudrais qu’à la proue flottât, comme rajeuni, le drapeau tricolore, d’un rouge plus ardent encore, grâce au bain cruel dans lequel il se plonge, d’un bleu plus idéal tant il aura défendu
Dieu, émet le vœu ardent que l’esprit dont était animé le Vénérable Coltolengo se propage parmi les individus et les familles, et domine toutes les nations. Le monde deviendra alors non la petite, mais la grande Maison de la Divine Providence. « Je voudrais donc, quand le dernier canon se sera tu, quand le dernier vaisseau de guerre aura rejoint son port d’attache, quand les avions ne laisseront plus tomber des bombes, mais des branches de laurier et d’olivier, quand les sabres et les baïonnettes auront fini leur moisson terrible, je voudrais que sur le bâtiment qui portera devant l’ennemi enfin chassé, la France et sa fortune, il n’y eut ni discussions politiques, ni surtout discussions religieuses. Je voudrais qu’à la proue flottât, comme rajeuni, le drapeau tricolore, d’un rouge plus ardent encore, grâce au bain cruel dans lequel il se plonge, d’un bleu plus idéal tant il aura défendu de justice et de droit, d’un blanc plus pur, tant il représente d’honneur ; mais je voudrais aussi que, des passagers qu’il ombragera, nul ne fût privé de la sainte liberté d’honorer la Croix ; que nul ne fut jugé moins français pour avoir ce culte. Je voudrais que ceux qui pensent, avec Brunetière, que le catholicisme est un élément de la grandeur et de la beauté de la France, ne fussent plus disqualifiés pour cette conviction. « Est-ce trop ambitionner que demander cela ? Est-ce rêver?... Si c’est rêver, laissez-moi rêver. Je rêve avec tant de vos fils, de vos frères, de vos maris, de nos séminaristes, de nos prêtres qui sont morts en holocaustes pour la France et l’Eglise unies et pacifiées. « Il est bon, il est doux, il est fortifiant de rêver en la compagnie de ces magnifiques héros, quand l’âge ne permet plus de vivre et de mourir avec eux. « Il est bon, il est doux, il est fortifiant de croire que l’humanité est susceptible de s’apaiser par l’épreuve. « Il est bon, il est doux, il est fortifiant d’espérer, d’attendre qu’advienne ce que l’on estime le plus grand bien de l’Eglise et du
qui pensent, avec Brunetière, que le catholicisme est un élément de la grandeur et de la beauté de la France, ne fussent plus disqualifiés pour cette conviction. « Est-ce trop ambitionner que demander cela ? Est-ce rêver?... Si c’est rêver, laissez-moi rêver. Je rêve avec tant de vos fils, de vos frères, de vos maris, de nos séminaristes, de nos prêtres qui sont morts en holocaustes pour la France et l’Eglise unies et pacifiées. « Il est bon, il est doux, il est fortifiant de rêver en la compagnie de ces magnifiques héros, quand l’âge ne permet plus de vivre et de mourir avec eux. « Il est bon, il est doux, il est fortifiant de croire que l’humanité est susceptible de s’apaiser par l’épreuve. « Il est bon, il est doux, il est fortifiant d’espérer, d’attendre qu’advienne ce que l’on estime le plus grand bien de l’Eglise et du pays, comme aussi l’honneur incomparable des deux plus beaux étendards qu’on ait salué et qu’on aime : l’un humain, l’autre divin ; le drapeau et la croix de Jésus-Christ. « Que Jésus, le divin Crucifié, prépare ces événements avec la victoire. » Mgr Touchet. Ce que pense l’Evêque de Verdun M. l’abbé Teissier, ancien professeur et toujours ami de Mgr Ginisty, a reçu une très intéressante lettre de l’évêque de Verdun. Il avait provoqué cette réponse en disant au vaillant prélat que la Providence avait choisi l’homme qu’il fallait pour les graves circonstances que traverse le diocèse de Verdun. -« Hélas ! oui, la Providence, écrit Mgr Ginisty, m’a bien jeté dans la fournaise, et vous avez la charité de trouver que j’y suis bien placé pour me « débrouiller » ! J’espère que vous m’aiderez par vos prières. « Que de ruines et que d’horreurs ! L’Allemagne au-dessus de tout est en train de devenir l’Allemagne au-dessous de tout. « On est de plus en plus confiant au sujet de Verdun. Pour rien au monde, je ne voudrais voir souiller cette vieille « ville ruinée » par la présence des barbares. « J’avoue ne point partager la béate résignation
M. l’abbé Teissier, ancien professeur et toujours ami de Mgr Ginisty, a reçu une très intéressante lettre de l’évêque de Verdun. Il avait provoqué cette réponse en disant au vaillant prélat que la Providence avait choisi l’homme qu’il fallait pour les graves circonstances que traverse le diocèse de Verdun. -« Hélas ! oui, la Providence, écrit Mgr Ginisty, m’a bien jeté dans la fournaise, et vous avez la charité de trouver que j’y suis bien placé pour me « débrouiller » ! J’espère que vous m’aiderez par vos prières. « Que de ruines et que d’horreurs ! L’Allemagne au-dessus de tout est en train de devenir l’Allemagne au-dessous de tout. « On est de plus en plus confiant au sujet de Verdun. Pour rien au monde, je ne voudrais voir souiller cette vieille « ville ruinée » par la présence des barbares. « J’avoue ne point partager la béate résignation de ceux qui prétendraient que la prise de Verdun serait désormais sans importance. La prise de Verdun par les Boches serait inscrite dans l’histoire : « Défaite de Verdun », tandis que la résistance de Verdun est déjà et sera: « la grande victoire de Verdun. » JEOLISE C'est le titre d’un superbe poème d’Edmond Rostand que publie le Figaro. Le poète a pris pour épigraphe le témoignage de l’abbé Marchai : « Un officier déclara que le curé de Deuxville avait fait des signes... » Et il montre l’odieux sacrilège accompli par les Allemands, le ciboire, les hosties que performent, écrasent les balles des fusils, que souillent les mains des iconoclastes. Mais ce n’est pas assez encore. Mais le chef, dont la rage en buvant s’exaspère, Sent qu’on peut ajouter au supplice infini, Et hurle : « Fusillez le Christ même ! J’espère L’entendre crier à son Père : Eli lamma sabacthani ! « Feu sur ce pauvre Roi ! Qu’on sache que nous sommes La force qui se rit de tout règne moral ! Pour fusiller leur Christ, malgré toutes les Romes, Il suffit de quatre surhommes Commandés par un caporal ! Le Christ ouvrait les bras comme
titre d’un superbe poème d’Edmond Rostand que publie le Figaro. Le poète a pris pour épigraphe le témoignage de l’abbé Marchai : « Un officier déclara que le curé de Deuxville avait fait des signes... » Et il montre l’odieux sacrilège accompli par les Allemands, le ciboire, les hosties que performent, écrasent les balles des fusils, que souillent les mains des iconoclastes. Mais ce n’est pas assez encore. Mais le chef, dont la rage en buvant s’exaspère, Sent qu’on peut ajouter au supplice infini, Et hurle : « Fusillez le Christ même ! J’espère L’entendre crier à son Père : Eli lamma sabacthani ! « Feu sur ce pauvre Roi ! Qu’on sache que nous sommes La force qui se rit de tout règne moral ! Pour fusiller leur Christ, malgré toutes les Romes, Il suffit de quatre surhommes Commandés par un caporal ! Le Christ ouvrait les bras comme pendant les messes, Et pas un coup de feu n’avait encore sur lui, Car plus d'une avait pu, de ces brutes épaisses, Tirer sur les saintes Espèces, Qui n’osait pas tirer sur lui. Mais feu donc! Et Celui qui marcha sur les vagues Baissait le front pour voir son côté se rouvrir. Et l’officier montrait, d’un doigt chargé de bagues, La penchante tête aux yeux vagues. Qui continuait à mourir. Et c’est alors qu’on vit un vieux prêtre apparaître. Des soldats l’amenaient. Et l’officier dit : « Feu ! Fais sauter les deux ensemble ! Ils souffriront peut-être, Lui, de voir fusiller son prêtre, Lui, de voir fusiller son Dieu ! » Le vieillard enl’ouvrit le drap sur sa poitrine. Et, grave, il regardait, en ôtant son rabat. Le confessionnal au rideau de lustrine, La chaire où parlait la Doctrine. L’humble lieu de son bon combat I — « Des signes furent faits dans les bois, sur les vignes. Et nous cherchons par qui, l’abbé ! — Ne cherchez plus, Dit le prêtre, en levant ses mains calmes et dignes, Car j’avoue avoir fait des signes Sur tous les mourants que j’ai vus ». « Et — reprit-il, tourné vers
se rouvrir. Et l’officier montrait, d’un doigt chargé de bagues, La penchante tête aux yeux vagues. Qui continuait à mourir. Et c’est alors qu’on vit un vieux prêtre apparaître. Des soldats l’amenaient. Et l’officier dit : « Feu ! Fais sauter les deux ensemble ! Ils souffriront peut-être, Lui, de voir fusiller son prêtre, Lui, de voir fusiller son Dieu ! » Le vieillard enl’ouvrit le drap sur sa poitrine. Et, grave, il regardait, en ôtant son rabat. Le confessionnal au rideau de lustrine, La chaire où parlait la Doctrine. L’humble lieu de son bon combat I — « Des signes furent faits dans les bois, sur les vignes. Et nous cherchons par qui, l’abbé ! — Ne cherchez plus, Dit le prêtre, en levant ses mains calmes et dignes, Car j’avoue avoir fait des signes Sur tous les mourants que j’ai vus ». « Et — reprit-il, tourné vers le Dieu du Calvaire — Vous le pouvez aussi fusiller, en effet. Car, véritablement, plus je le considère, Plus je doute qu’on puisse faire Un plus grand signe qu’il ne fait ! » Edmond Rostand. Bulletin Paroissial du Mois du Rosaire Qu’est-ce que le Rosaire ? C’est une prière, à la fois vocale et mentale, c’est-à-dire à la fois parlée et méditée, dans laquelle nous récitons de bouche quinze dizaines de chapelet, et dans laquelle, tout en récitant ces dizaines, nous méditons, chacun selon la portée de son esprit, sur les quinze principaux Mystères ou faits de la vie de Notre-Seigneur Jésus-Christ et de sa Mère. Ces quinze Mystères sont la partie principale et la plus profitable du Rosaire. Les sectaires ont dit : L’enfant ne connaîtra plus Dieu, ni Jésus-Christ ; il vivra dans l’ignorance de la religion, et sans penser à son âme et au ciel. Mais le Rosaire, compris tel qu’il est, fidèlement pratiqué, rendra vains leurs efforts. Écoutez Léon XIII : Nous vous offrons, Seigneur Jésus, cette dizaine en l’honneur de : « Ce ne sont pas, dit-il, des dogmes de foi, des principes savants et difficiles à comprendre que nous représente le Rosaire, mais plutôt
la fois vocale et mentale, c’est-à-dire à la fois parlée et méditée, dans laquelle nous récitons de bouche quinze dizaines de chapelet, et dans laquelle, tout en récitant ces dizaines, nous méditons, chacun selon la portée de son esprit, sur les quinze principaux Mystères ou faits de la vie de Notre-Seigneur Jésus-Christ et de sa Mère. Ces quinze Mystères sont la partie principale et la plus profitable du Rosaire. Les sectaires ont dit : L’enfant ne connaîtra plus Dieu, ni Jésus-Christ ; il vivra dans l’ignorance de la religion, et sans penser à son âme et au ciel. Mais le Rosaire, compris tel qu’il est, fidèlement pratiqué, rendra vains leurs efforts. Écoutez Léon XIII : Nous vous offrons, Seigneur Jésus, cette dizaine en l’honneur de : « Ce ne sont pas, dit-il, des dogmes de foi, des principes savants et difficiles à comprendre que nous représente le Rosaire, mais plutôt des « faits » que les yeux peuvent voir et qui se gravent dans la mémoire. Et ces faits s’impriment d’autant plus que le chrétien les voit tels qu’ils se sont passés en réalité, dans toutes leurs circonstances de temps, de lieux et de personnes. Lorsque, dans la jeunesse, l’âme s’est imprégnée de la considération de ces faits, il suffit ensuite d’énoncer les mystères pour s’en rappeler tous les détails, sans aucune contention, par une sorte de mouvement, devenu naturel, de l’esprit et du cœur ; et l’un et l’autre reçoivent abondamment la rosée que Marie fait alors pleuvoir sur l’âme en prière.» Voici ces quinze mystères, avec la courte formule dont on fait précéder ordinairement chaque dizaine : Et nous vous demandons par ce mystère et par l’intercession de N.-D. du Saint Rosaire : Mystères JOYEUX L’Annonciation de la B. V. Marie. La Visitation. La Nativité de N.-S. La Purification de Marie Le Recouvrement de N.-S. L’humilité. La charité envers le prochain. La pauvreté. La pureté du cœur, l’obéissance. La piété. Mystères DOULOUREUX L’Agonie de Jésus. La Flagellation de N.-S. Le Couronnement d’épines. Le Portement de Croix. Le Crucifiement. Mystères GLORIEUX La Résurrection de N.-S. L’Ascension de N.-S. La
s’est imprégnée de la considération de ces faits, il suffit ensuite d’énoncer les mystères pour s’en rappeler tous les détails, sans aucune contention, par une sorte de mouvement, devenu naturel, de l’esprit et du cœur ; et l’un et l’autre reçoivent abondamment la rosée que Marie fait alors pleuvoir sur l’âme en prière.» Voici ces quinze mystères, avec la courte formule dont on fait précéder ordinairement chaque dizaine : Et nous vous demandons par ce mystère et par l’intercession de N.-D. du Saint Rosaire : Mystères JOYEUX L’Annonciation de la B. V. Marie. La Visitation. La Nativité de N.-S. La Purification de Marie Le Recouvrement de N.-S. L’humilité. La charité envers le prochain. La pauvreté. La pureté du cœur, l’obéissance. La piété. Mystères DOULOUREUX L’Agonie de Jésus. La Flagellation de N.-S. Le Couronnement d’épines. Le Portement de Croix. Le Crucifiement. Mystères GLORIEUX La Résurrection de N.-S. L’Ascension de N.-S. La Descente de l’Esprit-Saint. L’Assomption de Marie. Le Couronnement de la T. S. V. Quels avantages peut-on retirer de la récitation du Rosaire ? Le premier et le principal est la conservation d’une foi vive. « Le chrétien, dit Léon XIII, est distrait par tant de soucis matériels que, sans des avertissements fréquents, il désapprendrait, dans un lent oubli, les vérités les plus nécessaires et les plus importantes. « Pour écarter de ses enfants ce très grand péril de l’ignorance religieuse, l’Église n’omet aucun moyen, et ce n’est pas le moindre que celui qu’elle tire habituellement du Rosaire. Par lui, en effet, avec la plus belle et la plus féconde des prières, se déroulent successivement devant l’esprit les principaux mystères de notre religion... « En conséquence, ce n’est pas trop d’affirmer que, dans les contrées et familles où se conserve l’antique usage du Rosaire, il n’y a rien à craindre de l’ignorance religieuse et des erreurs pestilentielles contre la foi. » Le deuxième avantage du Rosaire est d’augmenter l’espérance. Entouré de tous côtés ici-bas par les choses matérielles, le chrétien finit aisément par oublier le Père céleste, et son héritage, le ciel. Par les mystères glorieux, le Rosaire nous rappelle fréquemment