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eux une condition de salut. oficiel et plus présente dans l'esprit des hommes que la piété; les astuces de l'astucieux astucieux, opulent et solide, deviennent des instruments quotidiens pour amener les hommes à l'épargne et à l'abstinence. L'État et les Églises, en reconnaissance de cette situation, se proposent de tenir des conversations sur les engagements, les obligations et les responsabilités des citoyens et des fidèles. Les évêques, soulignent ces deux puissances, sont expressément appelés à rappeler aux fidèles les obligations et les responsabilités attachées à l'accomplissement du devoir électoral. La discussion organisée par l'Assemblée Consultative, la haute assemblée de l'État, en reconnaissant le but principal de son institution, abolit la réalité et nierait subconsciemment la raison et la raison même de l'existence des vérités supérieures. Les mesures en vigueur, en particulier l'opposition entre l'État et l'Église, ont pour but, selon ces derniers, de diviser et de dominer. Ces mesures, soulignent les catholiques, sont conçues de telle sorte que la liberté de vivre communément, à laquelle tous les citoyens ont droit, est compromise. Cette séparation, en l'absence d'une manière de vivre commune, est une source de nombreux inconvénients, même si, en principe, elle a des avantages. Les catholiques, en reconnaissance de ces avantages, sont prêts à subir cette séparation pour pouvoir influencer légalement la politique. Mais en France, nation catholique par sa constitution et par la foi de la majorité de ses membres, l'Église ne doit pas être mise dans une situation précaire comme celle d'autres peuples. Les catholiques, en reconnaissant mieux les intentions des ennemis qui la désintègrent, peuvent, par une action saine, réclamer la libération de l'Église et de la Patrie de la domination laïque. Nous nourrissons l'espoir et la confiance que l'éclaircissement de ces points dissipera les préjugés et facilitera la parfaite conciliation entre les catholiques pour leur grande cause. Notre consolation pour notre cœur est de voir votre engagement dans cette voie, et de vous contempler tous répondezpondront dignement à notre appel! Vous, Vénérables Pères, par votre autorité et avec le plus éclairé dessein pour l'Église et la Patrie, qui vous distinguez, apporterez un puissant secours à
ces avantages, sont prêts à subir cette séparation pour pouvoir influencer légalement la politique. Mais en France, nation catholique par sa constitution et par la foi de la majorité de ses membres, l'Église ne doit pas être mise dans une situation précaire comme celle d'autres peuples. Les catholiques, en reconnaissant mieux les intentions des ennemis qui la désintègrent, peuvent, par une action saine, réclamer la libération de l'Église et de la Patrie de la domination laïque. Nous nourrissons l'espoir et la confiance que l'éclaircissement de ces points dissipera les préjugés et facilitera la parfaite conciliation entre les catholiques pour leur grande cause. Notre consolation pour notre cœur est de voir votre engagement dans cette voie, et de vous contempler tous répondezpondront dignement à notre appel! Vous, Vénérables Pères, par votre autorité et avec le plus éclairé dessein pour l'Église et la Patrie, qui vous distinguez, apporterez un puissant secours à cette œuvre pacificatrice. Nous aimons même à espérer que ceux qui s'opposeront à votre voix ne précieront pas nos paroles, qui visent à la prospérité et au bonheur de la France. En attendant, comme gage de notre affection paternelle, nous vous donnons, Vénérables Frères, la bénédiction apostolique, ainsi qu'à tous les catholiques de France, la bénédiction apostolique. Donné à Rome le 16 février de l'an huit cent quatre-vingt-dix-trois de notre Pontificat, la quatorzième année. DISCUSSION CORRÉCTORIÈRE À PROPOS DU DEVOIR ÉLECTORAL On se souvient de l'interpellation, faite dès le début de notre siècle, sur l'enseignement, appelant les catéchismes électoraux. L'ancien ministre, présent à cette interpellation, déclara que la loi ne donnait pas de droit de voter aux électeurs, mais qu'elle imposait des obligations et des responsabilités auxquelles les évêques avaient le droit et le devoir de rappeler les fidèles. Il rappelle ce qu'il écrivait le 5 septembre 1889, quelques semaines avant les élections générales, dans une circulaire destinée à être lue aux fidèles, et ce qu'il disait dans l'Encyclique sur les "Devoirs des citoyens chrétiens" et dans la lettre pastorale du 10 février 1890, et il ajoute: Que peut-on objecter à des vérités si évidentes? L'exercice du droit de vote
les catholiques de France, la bénédiction apostolique. Donné à Rome le 16 février de l'an huit cent quatre-vingt-dix-trois de notre Pontificat, la quatorzième année. DISCUSSION CORRÉCTORIÈRE À PROPOS DU DEVOIR ÉLECTORAL On se souvient de l'interpellation, faite dès le début de notre siècle, sur l'enseignement, appelant les catéchismes électoraux. L'ancien ministre, présent à cette interpellation, déclara que la loi ne donnait pas de droit de voter aux électeurs, mais qu'elle imposait des obligations et des responsabilités auxquelles les évêques avaient le droit et le devoir de rappeler les fidèles. Il rappelle ce qu'il écrivait le 5 septembre 1889, quelques semaines avant les élections générales, dans une circulaire destinée à être lue aux fidèles, et ce qu'il disait dans l'Encyclique sur les "Devoirs des citoyens chrétiens" et dans la lettre pastorale du 10 février 1890, et il ajoute: Que peut-on objecter à des vérités si évidentes? L'exercice du droit de vote n'est-il pas l'expression libre et légitime d'un devoir civique? Or un devoir, si l'on veut, ne s'applique-t-il pas à tous les cas particuliers et à toutes les obligations? Et ne serait-il pas indigne, si, par réglementation, on empêchait de commettre un péché grave, quand, par une action d'une conscience éclairée, on s'abstiendrait d'une action semblable, c'est commettre un péché grave. i] w**'*''!---&gt; ***/y'■ y yMondubi rappeler à l'ordre des principes de la philosophie éthique et scientifique. Et si dis-putables que soient ces notions, il est essentiel de les bien comprendre. **By a dit, par exemple, qu'il n'est pas possible d'imposer à une personne une religion, qu'elle ne souhaite pas suivre. L'impérialisme de la tour de Babel est de forcer un nombre limité de religions aux édicts bibliques. Cette directrice de conscience solidaire des dépôts légitimes et sacrés, ne peut se déposer sur le friche, ni ne servir de religion aux hommes depuis l'âge de la philosophie. Une telle évidence que chaque conscience, libre et consciente de sa propre valeur, couvre les catéchismes destinés à l'enfance, puisqu'ils se rattachent directement à la morale sociale du christianisme. Que nos frères et sœurs, et même les païens, voient avec raison que la vérité
on s'abstiendrait d'une action semblable, c'est commettre un péché grave. i] w**'*''!---&gt; ***/y'■ y yMondubi rappeler à l'ordre des principes de la philosophie éthique et scientifique. Et si dis-putables que soient ces notions, il est essentiel de les bien comprendre. **By a dit, par exemple, qu'il n'est pas possible d'imposer à une personne une religion, qu'elle ne souhaite pas suivre. L'impérialisme de la tour de Babel est de forcer un nombre limité de religions aux édicts bibliques. Cette directrice de conscience solidaire des dépôts légitimes et sacrés, ne peut se déposer sur le friche, ni ne servir de religion aux hommes depuis l'âge de la philosophie. Une telle évidence que chaque conscience, libre et consciente de sa propre valeur, couvre les catéchismes destinés à l'enfance, puisqu'ils se rattachent directement à la morale sociale du christianisme. Que nos frères et sœurs, et même les païens, voient avec raison que la vérité ne peut être enfermée dans un dogme. C'est ainsi que l'on s'agit non de la conquête du bon conseil, mais de la nécessité de la mission apostolique. Si on prêche aux hommes l'union et l'amour, comment les enchaîner? Verbum Dei in sapientia. Il est essentiel de reconnaître que la loi morale et la loi naturelle sont absolument et évidemment subordonnées à la loi divine. Pour rendre à Dieu et à la conscience toute leur dignité, il est nécessaire de rendre à l'État, dans son essence, toute son indépendance. Cela n'est pas seulement une question de souveraineté, de rendre à Dieu la gloire due, c'est une question de dévolution et de moralité publique. Quand la conscience pèse et s'engage, quels que soient les consensuses moraux, il est manifeste que nos actions doivent se conformer à la conscience et à la loi divine. Ces principes, si simples et si essentiels, sont suffisants pour illustrer la logique irrefutable et le contre-coup nécessaire des votes sur les relations de l'État avec la religion dans un pays. Il est fait bien établi par l'expérience, c'est-à-dire que partout où, en face de l'école laïque, officielle, une école libre et chrétienne a pu exister, cette dernière a
morale et la loi naturelle sont absolument et évidemment subordonnées à la loi divine. Pour rendre à Dieu et à la conscience toute leur dignité, il est nécessaire de rendre à l'État, dans son essence, toute son indépendance. Cela n'est pas seulement une question de souveraineté, de rendre à Dieu la gloire due, c'est une question de dévolution et de moralité publique. Quand la conscience pèse et s'engage, quels que soient les consensuses moraux, il est manifeste que nos actions doivent se conformer à la conscience et à la loi divine. Ces principes, si simples et si essentiels, sont suffisants pour illustrer la logique irrefutable et le contre-coup nécessaire des votes sur les relations de l'État avec la religion dans un pays. Il est fait bien établi par l'expérience, c'est-à-dire que partout où, en face de l'école laïque, officielle, une école libre et chrétienne a pu exister, cette dernière a attiré à elle la grande majorité de la population scolaire. Nos adversaires ne cherchent pas à le nier, mais ils essayent de l'expliquer, et ils prétendent voir dans ce fait non pas un témoignage de la confiance que les familles gardent à l'égard de l'école chrétienne, mais la preuve de l'effroyable pression que nous savons exercer sur la société, et il faudrait que nous soyons bien puissants pour y faire face. Les Annales laïques révèlent une ambition embastillée dans un budget de plusieurs centaines de millions, et à cinq ou six centaines de milliers de fonctionnaires obligés et défendants de cette politique officielle. Ils ne sont pas si puissants que ceux de la maison des affaires, nous pouvons cependant constater, ni corrompre, nous devons dire la vérité malgré tout, et nous voulons rester chrétiens. Il est donc indispensable d'expliquer la popularité des écoles chrétienNES. Pourtant, si le premier moyen employé pour peupler l'école laïque était le premier moyen, c'est-à-dire l'intimidation et l'emploi de la force, on n'aurait pas montré de compassion pour les gens et on n'aurait pas su gouverner. Le second moyen est plus odieux encore, c'est d'opérer sur le corps même quiconque se risquerait à défendre la foi
l'effroyable pression que nous savons exercer sur la société, et il faudrait que nous soyons bien puissants pour y faire face. Les Annales laïques révèlent une ambition embastillée dans un budget de plusieurs centaines de millions, et à cinq ou six centaines de milliers de fonctionnaires obligés et défendants de cette politique officielle. Ils ne sont pas si puissants que ceux de la maison des affaires, nous pouvons cependant constater, ni corrompre, nous devons dire la vérité malgré tout, et nous voulons rester chrétiens. Il est donc indispensable d'expliquer la popularité des écoles chrétienNES. Pourtant, si le premier moyen employé pour peupler l'école laïque était le premier moyen, c'est-à-dire l'intimidation et l'emploi de la force, on n'aurait pas montré de compassion pour les gens et on n'aurait pas su gouverner. Le second moyen est plus odieux encore, c'est d'opérer sur le corps même quiconque se risquerait à défendre la foi et d'omettre de donner des secours aux élèves des écoles libres. C'est le cas de notre bourreau, un ouvrier boulanger a dû, sous menace de poursuivre, revenir à l'école laïque pour sa famille. La charité n'était pas assez pour nourrir les enfants, il fallait bien manger, c'est pourquoi un petit garçon d'une famille pauvre, étant entré dans une des écoles communales de la ville, avait reçu de la charité galoches. Quelques jours après, les parents, mécontents de l'instruction donnée à leur enfant, le retirèrent pour le mettre chez les Frères. Trois jours après, les pères de l'enfant reçurent la lettre suivante : "Monsieur, selon la caisse des écoles ne donnant des secours qu'aux élèves des écoles publiques, je vous prie de me retourner la paire de galoches donnée l'autre jour pour votre enfant." Malgré tout le zèle intéressé de cette dispensatrice de bienfaits, il paraît qu'il est encore bien divisé dans son école la moitié peuplé par l'armée. Il paraît donc que de cette instruction laïque qui est jolie pour la gestion de la distribution des secours, elle exige des sanglots. C'est à partir de là que l'association des bienfaits du chevet de Bonne Humeur donne à tous les enfants
garçon d'une famille pauvre, étant entré dans une des écoles communales de la ville, avait reçu de la charité galoches. Quelques jours après, les parents, mécontents de l'instruction donnée à leur enfant, le retirèrent pour le mettre chez les Frères. Trois jours après, les pères de l'enfant reçurent la lettre suivante : "Monsieur, selon la caisse des écoles ne donnant des secours qu'aux élèves des écoles publiques, je vous prie de me retourner la paire de galoches donnée l'autre jour pour votre enfant." Malgré tout le zèle intéressé de cette dispensatrice de bienfaits, il paraît qu'il est encore bien divisé dans son école la moitié peuplé par l'armée. Il paraît donc que de cette instruction laïque qui est jolie pour la gestion de la distribution des secours, elle exige des sanglots. C'est à partir de là que l'association des bienfaits du chevet de Bonne Humeur donne à tous les enfants des bons de pain, de viande, de bois et même de médicins; c'est elle qui juge si elle doit accorder ou refuser ces secours, pour remplir les videurs de son école et pour forcer les parents à lui donner leurs filles, cette première institutrice, à dire vrai, n'a jamais refusé sans raison aux plus pauvres mères de famille qui étaient venues lui demander des bons de pain, de viande ou de bois, parce que leurs filles allaient chez les Sœurs. Malgré tout le zèle intéressé de cette dispensatrice de bienfaits, il paraît qu'il est encore bien divisé dans son école la moitié peuplée par l'armée. Il paraît donc que de cette instruction laïque qui est jolie pour la gestion de la distribution des secours, elle exige des sanglots. C'est à partir de là que l'association des bienfaits du chevet de Bonne Humeur donne à tous les enfants des bons de pain, de viande, de bois et même de médicins; c'est elle qui juge si elle doit accorder ou refuser ces secours, pour remplir les videurs de son école et pour forcer les parents à lui donner leurs filles, cette première institutrice, à dire vrai, n'a jamais refusé sans raison aux
sans raison aux plus pauvres mères de famille qui étaient venues lui demander des bons de pain, de viande ou de bois, parce que leurs filles allaient chez les Sœurs. Malgré tout le zèle intéressé de cette dispensatrice de bienfaits, il paraît qu'il est encore bien divisé dans son école la moitié peuplée par l'armée. Il paraît donc que de cette instruction laïque qui est jolie pour la gestion de la distribution des secours, elle exige des sanglots. C'est à partir de là que l'association des bienfaits du chevet de Bonne Humeur donne à tous les enfants des bons de pain, de viande, de bois et même de médicins; c'est elle qui juge si elle doit accorder ou refuser ces secours, pour remplir les videurs de son école et pour forcer les parents à lui donner leurs filles, cette première institutrice, à dire vrai, n'a jamais refusé sans raison aux plus pauvres mères de famille qui étaient venues lui demander des bons de pain, de viande ou de bois, parce que leurs filles allaient chez les Sœurs. le nom et l'âge de chacun des présents Écrivez votre lettre. Ailleurs, ce n'est pas par des circulaires imprimées, mais par des visites à domicile. Citons un exemple : À Vaucelles, près de Gaillon, une pauvre femme qui avait sollicité un secours du bureau de bienfaisance reçoit la visite de deux dames. Elle demande à quelle école vont ses enfants - À l'école libre, et je ne pense ni ne vois retirer mes enfants. Vous ne recevrez rien du bureau de bienfaisance. Finalement, on lui offre, si elle veut envoyer ses filles à l'école laïque, quarante francs par an. 40 francs, c'est le prix d'un petit hiccup sur les marchés d'esclaves en Afrique! La pauvreté ne permet pas de payer à ce prix des bienfaits et sans conscience. Dans la même localité, il y avait à l'école une distribution de livres. Une petite fille bravait bien sa mère, qui se présente et la soeur directrice dit: "Ton enfant n'a rien eus pareil que sa soeur aînée a reçu des religieuses." Elle, la mère,
à domicile. Citons un exemple : À Vaucelles, près de Gaillon, une pauvre femme qui avait sollicité un secours du bureau de bienfaisance reçoit la visite de deux dames. Elle demande à quelle école vont ses enfants - À l'école libre, et je ne pense ni ne vois retirer mes enfants. Vous ne recevrez rien du bureau de bienfaisance. Finalement, on lui offre, si elle veut envoyer ses filles à l'école laïque, quarante francs par an. 40 francs, c'est le prix d'un petit hiccup sur les marchés d'esclaves en Afrique! La pauvreté ne permet pas de payer à ce prix des bienfaits et sans conscience. Dans la même localité, il y avait à l'école une distribution de livres. Une petite fille bravait bien sa mère, qui se présente et la soeur directrice dit: "Ton enfant n'a rien eus pareil que sa soeur aînée a reçu des religieuses." Elle, la mère, refusait brutalement la porte à la dame. "Donc, les premiers sergents écrivains de l'école laïque, l'inspecteur qui, commandé par le bureau de bienfaisance, donne du pain; on y en a d'être non corporel. Il y en a de l'être. La raison pour laquelle certains, les plus chrétiens, promettent aux familles que malgré la loi qui interdit l'école laïque, l'instruction religieuse continuera à être satisfaite aux enfants." COMMENTAIRES SUR L'ÉCOLE LAÏQUE Il y en a qui, pour obtenir des enfants pour l'école laïque, proposent de fournir gratis les catéchismes et la bibliothèque radicale, qui promet la libellé de recevoir les enfants avant l'âge légal. Il y a des soupçons qu'au moins les premières écoles laïques seraient rigoureusement appliquées aux écoles libres, pour restreindre les non-associés. Il y a aussi des endroits où l'école est fermée complètement quand la sanatorium est ouverte, ce qui empêche certaines personnes d'envoyer leurs enfants à l'école. Il est aussi dit que la petite ville de Saint-Ouen, par l'audace de ses instituteurs, propose d'envoyer les enfants à l'asile laïque, qui souffre d'être suffisamment approvisionné. Un jour, le préfet, inquiet de ce mouvement, eut tout à coup une idée géniale. Un matin, il pousse son secrétaire et un
que malgré la loi qui interdit l'école laïque, l'instruction religieuse continuera à être satisfaite aux enfants." COMMENTAIRES SUR L'ÉCOLE LAÏQUE Il y en a qui, pour obtenir des enfants pour l'école laïque, proposent de fournir gratis les catéchismes et la bibliothèque radicale, qui promet la libellé de recevoir les enfants avant l'âge légal. Il y a des soupçons qu'au moins les premières écoles laïques seraient rigoureusement appliquées aux écoles libres, pour restreindre les non-associés. Il y a aussi des endroits où l'école est fermée complètement quand la sanatorium est ouverte, ce qui empêche certaines personnes d'envoyer leurs enfants à l'école. Il est aussi dit que la petite ville de Saint-Ouen, par l'audace de ses instituteurs, propose d'envoyer les enfants à l'asile laïque, qui souffre d'être suffisamment approvisionné. Un jour, le préfet, inquiet de ce mouvement, eut tout à coup une idée géniale. Un matin, il pousse son secrétaire et un médecin, se rend à l'asile des sœurs, inspecte, fouille, interroge, examine les registres d'inscription, vérifie les présences et l'état de santé des enfants. Le médecin, très inquiet, fait la langue aux plus petites et s'en va en lançant: "Je viens de voir, de ses deux acolytes. Deux jours après, un arrêté préfectoral fermait l'asile en raison d'une épidémie de diphtérie qui sévit depuis deux à six mois. Une épidémie de diphtérie n'était pas une prétexte plausible, puisque l'asile avait été fermé précédemment pour une raison similaire. Les mères suppliaient par lettres le préfet de revenir sur sa décision, dont elles démentaient formellement les considérants. Mais le préfet de la Seine, qui avait la sobriété de l'argent, ne se laissa pas influencer par les suppliques. Il noya les enfants dans l'asile laïque, qui subsiste aujourd'hui grâce au budget richement doté de l'État et par la suppression de la subsistance quand c'était nécessaire. On a d'ailleurs montré que la France, laissée à elle-même, ne veut pas de l'école sans Dieu. Il suffit de regarder les congrégations que prospère, dont suffisait la liberté. C'est une intimidation exercée à son profit, c'est à l'argent qu'il faut se reporter. Mais si le budgète par les
arrêté préfectoral fermait l'asile en raison d'une épidémie de diphtérie qui sévit depuis deux à six mois. Une épidémie de diphtérie n'était pas une prétexte plausible, puisque l'asile avait été fermé précédemment pour une raison similaire. Les mères suppliaient par lettres le préfet de revenir sur sa décision, dont elles démentaient formellement les considérants. Mais le préfet de la Seine, qui avait la sobriété de l'argent, ne se laissa pas influencer par les suppliques. Il noya les enfants dans l'asile laïque, qui subsiste aujourd'hui grâce au budget richement doté de l'État et par la suppression de la subsistance quand c'était nécessaire. On a d'ailleurs montré que la France, laissée à elle-même, ne veut pas de l'école sans Dieu. Il suffit de regarder les congrégations que prospère, dont suffisait la liberté. C'est une intimidation exercée à son profit, c'est à l'argent qu'il faut se reporter. Mais si le budgète par les centaines de millions que l'école publique diffuse et garde de n'être pas complètement désertée. France, nous tenons pas de droits d'être élevés. Mais le préfet, en ayant un temps, qu'ils viennent à perdre le reste de leur pouvoir et sur lequel ils cessent de disposer du budget, qu'ils songent dès lors à un établissement de l'enseignement plus indépendant, qui résiste aux menaces et aux dessous. Ils rendront compte de leurs actes devant la foule qui les occupe désormais et dans les sympathies de la France, ils seront contraints de justifier leur situation et de la soutenir. La France a un besoin éminent d'institutions fortes, indestructibles, qui ne se plient pas à la mode du jour et sont capables de mener leur révolution, sans craindre la grève ou le désarroi. LES FÊTES DE NOUVELLES DISCOURS DE S. G. MONSEIGNEUR GERMAIN Mes seigneurs, Notre-Dame de Lourdes, au commandement de la France, en donne sa maternelle sollicitude, la France et le monde ont vu le bienfait et ont répondu magnifiquement, sans parler de l'effet des coupures pécuniaires, manifestant si clairement leur foi, l'espérance et l'amour. Sur ce sol privilégié, dans la sainte église élevée par de saintes mains, inépuissables dépenses de puissance, qui