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s'y livraient à tous les actes de brigandage. Que faire pour se protéger ? Seule la voix du pape pouvait être entendue et respectée et, c'est elle, en effet, qui s'élève pour recommander à l'archevêque de Sens et à ses coadjuteurs de protéger les moines de Jouy contre les bandes de pillards et les audacieux qui s'attaquaient à leurs privilèges : Alexander Episcopus servus servorum Dei, Venerabilibus fratibus Senonensi Archiepiscopo et suffraganeis ejus salutem et Apostolicam Benedictionem. Gratum Deo procul dubio et acceptum existit, viros Religionis deditos sincera caritate diligere, et ut Creatori suo debita servitutis obsequium securius praestent a malignorum incursionibus sollicite defendere. Hac itaque ratione induciti et de nostra nihilominus caritate confisi Fratres Cisterciensis Ordinis Joiacensis monasterii fratertiate vestre attentius commendamus ; per Apostolica scripta mandantes quatinus contra tenorem privilegiorumque illis sedes Apostolica indulsit prope Abbatiam et grangias ipsorum, mansiones de novo sic facere per quas eorum quies vel regulae observari debet perturbari a nemine permissits. Si quis vero id attemptare presumpserit et a vobis communitus non desistet, vos presumptionem ejus sublato appellationis obstaculo severitate canonica compescatis. Datum Tusculani. XVII Kl Maii. Nous pourrions encore citer deux bulles datées de la ville de Sens : la première affranchissant de dîmes les terres que les moines cultivent de leurs mains ou font cultiver, à leurs frais, la deuxième affranchissant l'Abbaye des dîmes qu'elle payait aux religieux de Saint-Jean de Sens sur les paroisses de Mirevault et de Pécy : « In parochia de Mirevaldo et Piciaco ». Une charte sans date, mais qui n'est pas postérieure à l'an 1160, puisque l'évêque Renaud y figure, mentionne un échange effectué d'une terre dite Aubetain entre l'église de La Celle-en-Brie (cum ecclesia Cellabriensi) et l'Abbaye de Jouy. Le vénérable abbé de la Celle, du nom de Robert, et Pierre ont signé, et Renaud, évêque de Meaux, a apposé son sceau sur l'acte. Avant de mourir, l'abbé Pierre put terminer un procès qui pendait, depuis longtemps, entre son Abbaye et les Génois de Saint-Jacques de Provins, au sujet des dîmes de Beauvais, 1168. Il est vrai qu'après sa mort le procès sera recommencé
de dîmes les terres que les moines cultivent de leurs mains ou font cultiver, à leurs frais, la deuxième affranchissant l'Abbaye des dîmes qu'elle payait aux religieux de Saint-Jean de Sens sur les paroisses de Mirevault et de Pécy : « In parochia de Mirevaldo et Piciaco ». Une charte sans date, mais qui n'est pas postérieure à l'an 1160, puisque l'évêque Renaud y figure, mentionne un échange effectué d'une terre dite Aubetain entre l'église de La Celle-en-Brie (cum ecclesia Cellabriensi) et l'Abbaye de Jouy. Le vénérable abbé de la Celle, du nom de Robert, et Pierre ont signé, et Renaud, évêque de Meaux, a apposé son sceau sur l'acte. Avant de mourir, l'abbé Pierre put terminer un procès qui pendait, depuis longtemps, entre son Abbaye et les Génois de Saint-Jacques de Provins, au sujet des dîmes de Beauvais, 1168. Il est vrai qu'après sa mort le procès sera recommencé par les deux maisons. Pendant ses dix années d'administration, l'abbé Pierre avait considérablement amélioré le domaine de Jouy ; il avait aussi développé l'esprit religieux chez ses moines et envoyé, deux colonies pour fonder d'autres Abbayes : la première, en 1162, à Bonlieu, au diocèse de Bordeaux, et la deuxième, en 1167, à Scellières, au diocèse de Troyes. Il mourut le 22 novembre 1168 et fut enterré à l'angle du chapitre. On lisait sur sa tombe : Hic jacet in tumulo tunc pastor nomine Petrus Abbas Abbatie venerabilis et bene doctus, Bis duo, bis ternus, bis quatuor inde Anno tricesimo milleno Cunctipotentis De mundo sex deno bis trigenta recessit, Illius maneat spiritus in Domino Vigilia sit Cecilie sic virginis alme Mensis Decembris semper bis quinque calendas Versus ille orat anima pro qui legat istos Quod Christus sibi concedat regnum Paradisi CHAPITRE VI Hervé (Helyveus) 4e Abbé (1171188) À peine l'abbé Pierre était-il mort que Renaud, abbé de Saint-Jacques, en 1168, recommençait un nouveau procès contre l'Abbaye de Jouy au sujet des dîmes de Beauvais. La lèpre orientale, à la suite des croisades, s'était répandue dans la Brie, notamment à Provins et dans les villages environnants. On voyait alors, sur toutes
en 1167, à Scellières, au diocèse de Troyes. Il mourut le 22 novembre 1168 et fut enterré à l'angle du chapitre. On lisait sur sa tombe : Hic jacet in tumulo tunc pastor nomine Petrus Abbas Abbatie venerabilis et bene doctus, Bis duo, bis ternus, bis quatuor inde Anno tricesimo milleno Cunctipotentis De mundo sex deno bis trigenta recessit, Illius maneat spiritus in Domino Vigilia sit Cecilie sic virginis alme Mensis Decembris semper bis quinque calendas Versus ille orat anima pro qui legat istos Quod Christus sibi concedat regnum Paradisi CHAPITRE VI Hervé (Helyveus) 4e Abbé (1171188) À peine l'abbé Pierre était-il mort que Renaud, abbé de Saint-Jacques, en 1168, recommençait un nouveau procès contre l'Abbaye de Jouy au sujet des dîmes de Beauvais. La lèpre orientale, à la suite des croisades, s'était répandue dans la Brie, notamment à Provins et dans les villages environnants. On voyait alors, sur toutes les routes, des bandes de lépreux promener leur mal hideux pour apitoyer les passants et obtenir d'eux un secours. Leur contact faisait chaque jour de nouvelles victimes, et, c'est par précaution autant que par charité, que des maisons, dites léproseries, leur étaient assignées comme lieu de résidence. Presque chaque localité avait sa léproserie ; les maladreries de Clos-le-Barbe, de Mourant, de Guériton entouraient Provins. Hervé, le nouvel abbé de Jouy, voulut aussi avoir la sienne ; il la construisit sur une terre de Combles, hameau de Chenoise, près de la route qui conduisait au village de Fontaine-Levoux, aujourd'hui disparu. Le tracé de cette route, ainsi que le puits affecté exclusivement aux lépreux, se voient encore. Les moines désiraient depuis longtemps un pied-à-terre dans la ville de Provins où souvent ils avaient à faire ; le comte Henri, sur la demande d'Hervé, leur accorda une place située près du monastère de Saint-Laurent, non loin de la place dite de Martin-Mabile : Ego Henricus Comes Palatinus universis... notum facio quod Monachis de Joyaco plateam unam juxta Monasterium Sancti Laurentii apud Pruvinum prope plateam Martini Mabile donavi habendum in perpetuum liberam ab omni consuetudine ad me pertinente. Datum anno Domini 1170. Cette donation
avait sa léproserie ; les maladreries de Clos-le-Barbe, de Mourant, de Guériton entouraient Provins. Hervé, le nouvel abbé de Jouy, voulut aussi avoir la sienne ; il la construisit sur une terre de Combles, hameau de Chenoise, près de la route qui conduisait au village de Fontaine-Levoux, aujourd'hui disparu. Le tracé de cette route, ainsi que le puits affecté exclusivement aux lépreux, se voient encore. Les moines désiraient depuis longtemps un pied-à-terre dans la ville de Provins où souvent ils avaient à faire ; le comte Henri, sur la demande d'Hervé, leur accorda une place située près du monastère de Saint-Laurent, non loin de la place dite de Martin-Mabile : Ego Henricus Comes Palatinus universis... notum facio quod Monachis de Joyaco plateam unam juxta Monasterium Sancti Laurentii apud Pruvinum prope plateam Martini Mabile donavi habendum in perpetuum liberam ab omni consuetudine ad me pertinente. Datum anno Domini 1170. Cette donation en appellera d'autres, chaque abbé s'efforcera de se rendre acquéreur dans la ville de Provins et d'ajouter au moulin de Jaillant dont il a été déjà parlé, non seulement d'autres moulins, mais encore presque toutes les maisons de la rue qui porte le nom de rue de Jouy. Nous avons déjà vu, en plusieurs circonstances, les abbés faire renouveler les chartes de donations octroyées au monastère ; par la suite, de nombreux cas se présenteront encore, car la concession de privilèges faite par un seigneur n'engageait que lui et non ses héritiers. C'était l'usage du temps, mais, disons-le, ceux-ci étaient presque toujours accommodants, et, moyennant finance, ils renouvelaient assez volontiers les chartes de leurs parents. C'est ainsi que pour obtenir d'Arnould et de Héron, fils de Holden de Mirevault, confirmation d'une donation d'un bois et d'une terre (de Pomarcia) et de la moitié de l'aire du moulin établi sur le gué de Gastins, Hervé dut, en présence de Guillaume de Champagne, archevêque de Sens, payer à Arnould et à Héron la somme de 42 l. 5 s. Remarquons, en passant, que ceux-ci avaient cependant approuvé la donation du vivant de leur père. Guillelmus Senonensis Archipresbyterus et Sedis Apostolice Legatus notum
déjà vu, en plusieurs circonstances, les abbés faire renouveler les chartes de donations octroyées au monastère ; par la suite, de nombreux cas se présenteront encore, car la concession de privilèges faite par un seigneur n'engageait que lui et non ses héritiers. C'était l'usage du temps, mais, disons-le, ceux-ci étaient presque toujours accommodants, et, moyennant finance, ils renouvelaient assez volontiers les chartes de leurs parents. C'est ainsi que pour obtenir d'Arnould et de Héron, fils de Holden de Mirevault, confirmation d'une donation d'un bois et d'une terre (de Pomarcia) et de la moitié de l'aire du moulin établi sur le gué de Gastins, Hervé dut, en présence de Guillaume de Champagne, archevêque de Sens, payer à Arnould et à Héron la somme de 42 l. 5 s. Remarquons, en passant, que ceux-ci avaient cependant approuvé la donation du vivant de leur père. Guillelmus Senonensis Archipresbyterus et Sedis Apostolice Legatus notum fieri volumus quod Arnulphus et Haironus filii Holdini de Mirvaldo recognoverunt quod memoratus pater eorum (ipsis laudantibus) de tenementis suis B. M. Joyacensis in elemosinam contulit boscum et terram de Pomarcia et dimidiam arcam molendini juxta vadum de Watins et pratum et campum de Peru prope grangiam de Memorem... Et monachi dederunt eis 42 l. 5 a... Hanc laudaverunt memorati duo fratres in presentia nostra... Senonii, anno 1172. L'année suivante, Hervé fit ratifier à Gillebert de Naud et à ses frères Salon, Pierre, Hugues et Milon tout ce que l'Abbaye tenait de leur famille, à savoir le bois dans lequel est établie l'Abbaye, l'enclos fermé par des fossés, etc. Cet acte fut passé devant Guillaume de Champagne, archevêque de Sens. Un autre acte identique fut passé à Provins, dans la même année, devant Odon, doyen de l'église de Sens. Les témoins furent Mathieu, évêque de Troyes, Arnauld de Courpalais, Henri, son fils, Hugues de Suger et Hugues l'Eventé. Un autre acte analogue, concernant le domaine de Mirevault, porte les signatures de Thomas de Montanglaut, de Marguerite, sa femme, et de Oda, sa fille. 1173. Ego Henricus Trecensis Comes Palatinus notum quod Thomas de Montaglaut cum Margarita uxore sua et filia
monachi dederunt eis 42 l. 5 a... Hanc laudaverunt memorati duo fratres in presentia nostra... Senonii, anno 1172. L'année suivante, Hervé fit ratifier à Gillebert de Naud et à ses frères Salon, Pierre, Hugues et Milon tout ce que l'Abbaye tenait de leur famille, à savoir le bois dans lequel est établie l'Abbaye, l'enclos fermé par des fossés, etc. Cet acte fut passé devant Guillaume de Champagne, archevêque de Sens. Un autre acte identique fut passé à Provins, dans la même année, devant Odon, doyen de l'église de Sens. Les témoins furent Mathieu, évêque de Troyes, Arnauld de Courpalais, Henri, son fils, Hugues de Suger et Hugues l'Eventé. Un autre acte analogue, concernant le domaine de Mirevault, porte les signatures de Thomas de Montanglaut, de Marguerite, sa femme, et de Oda, sa fille. 1173. Ego Henricus Trecensis Comes Palatinus notum quod Thomas de Montaglaut cum Margarita uxore sua et filia Oda concesserunt et laudaverunt quidquid Abbatia Joyacensis de casamentis ad dominium de Mirovaldo pertinentibus hereditat. Nous voyons encore, dans la même année, Robert Emiranus fils de Robert Héron, abandonner ses revendications, moyennant une somme de sept livres, sur une terre de Corberon, sise sur l'Aubain. L'acte de reconnaissance fut signé devant Maurice évêque de Paris : Ego Mauritius Dei gratia Parisiensis Episcopus Robertus filius Roberti Heronis adversus Monachos de Joyaco super terram quamdam de Corberon cum Chacefain et uxore ejus Doclina sorore ejusdem Roberti Emerani calumnian moverat. Tandem idem Robertus recepto ab eis 7 L. pretio jus ipsorum quod in terra illa habebant coram nobis recognovit. 1173. L'inhabilité était donc tempérée par l'argent qu'il fallait donner à chaque mutation. Citons encore, pour cette année, une reconnaissance faite devant le comte Henri par Radulphe et Etienne, fils de Thibault de Saint-Ayoul, d'une partie du moulin de Tanes que les frères de Jouy avaient reçue des héritiers de Robert, surnommé le Poète, à charge par l'Abbaye de 18 setiers d'admodiation. L'année suivante, Odon de Fontenay, avec le consentement de Guiard, son frère, et d'Emeline sa mère, loua à l'Abbaye tout ce qu'il possédait sur le moulin de Tanes de Provins. Ego Henricus
devant Maurice évêque de Paris : Ego Mauritius Dei gratia Parisiensis Episcopus Robertus filius Roberti Heronis adversus Monachos de Joyaco super terram quamdam de Corberon cum Chacefain et uxore ejus Doclina sorore ejusdem Roberti Emerani calumnian moverat. Tandem idem Robertus recepto ab eis 7 L. pretio jus ipsorum quod in terra illa habebant coram nobis recognovit. 1173. L'inhabilité était donc tempérée par l'argent qu'il fallait donner à chaque mutation. Citons encore, pour cette année, une reconnaissance faite devant le comte Henri par Radulphe et Etienne, fils de Thibault de Saint-Ayoul, d'une partie du moulin de Tanes que les frères de Jouy avaient reçue des héritiers de Robert, surnommé le Poète, à charge par l'Abbaye de 18 setiers d'admodiation. L'année suivante, Odon de Fontenay, avec le consentement de Guiard, son frère, et d'Emeline sa mère, loua à l'Abbaye tout ce qu'il possédait sur le moulin de Tanes de Provins. Ego Henricus Treccnsis Comes Palatinus notum... quod Odo de Fonteneto monachis Joyaci laudavit quidquid habebat in molendino de Tanes; hec laudavit Guiardus frater et Emelina mater ejus Odonis. Laudaverunt etiam predicta omnia Petrus de Rues et pater eius et mater Amelina et fratribus Theobaldo et Guidone et sorore Heluisanda. 1174. Dès 1174, les moines de Jouy possédaient, en tout ou en partie, le moulin du Gué à Gastins, et les moulins le Jaillart et de Tanes à Provins. De cultivateurs, ils devenaient industrieux, ou plutôt, ils menaient de front la culture et la meunerie; grâce aux privilèges dont ils jouissaient et aussi à leur intelligence, ces moulins étaient, pour leur Abbaye, une source de profit; aussi ne négligeaient-ils aucun sacrifice pour se libérer des charges qui les y entravaient; c'est ainsi qu'en 1189, Hervé, dans le but d'affranchir son couvent des deux mesures de blé qu'il devait payer, annuellement, pour l'admodiation du moulin de Tanes, donna 60 livres à Odon et à Guiard de Fontenay qui le lui avaient vendu. Ego Henricus Treccnsis Comes... Odo et Guiardus de Fonteneto vendiderunt Ecclesiae de Joynco 2 mod. annone quos ipsa Odoni et Guiardo debebat de admodiatione molinim de Tannois et vendiderunt 2 sol 4
les moines de Jouy possédaient, en tout ou en partie, le moulin du Gué à Gastins, et les moulins le Jaillart et de Tanes à Provins. De cultivateurs, ils devenaient industrieux, ou plutôt, ils menaient de front la culture et la meunerie; grâce aux privilèges dont ils jouissaient et aussi à leur intelligence, ces moulins étaient, pour leur Abbaye, une source de profit; aussi ne négligeaient-ils aucun sacrifice pour se libérer des charges qui les y entravaient; c'est ainsi qu'en 1189, Hervé, dans le but d'affranchir son couvent des deux mesures de blé qu'il devait payer, annuellement, pour l'admodiation du moulin de Tanes, donna 60 livres à Odon et à Guiard de Fontenay qui le lui avaient vendu. Ego Henricus Treccnsis Comes... Odo et Guiardus de Fonteneto vendiderunt Ecclesiae de Joynco 2 mod. annone quos ipsa Odoni et Guiardo debebat de admodiatione molinim de Tannois et vendiderunt 2 sol 4 d obtinuerunt de beneficio Ecclesiae GO L. Laudaverunt Petrus et Thomas de Reuil de quorum seodo. Pierre et Thomas de Reuil qui sont cités dans cette charte avaient accordé à l'Abbaye de Jouy plusieurs droits sur les revenus et héritages de la chapelle de Reuil, près de La Fertéau-Col (Chapelle dite de la Madeleine); des droits sur les terres et les bois de Sabarot, sur la fontaine de Rouget dite fontaine de Saint Clément, sur les biens de leur prieuré, à Beauvoir, et sur les dîmes de Chamigny; or tous ces biens se trouvant à une trop grande distance de Jouy pour être d'un bon rapport, Hervé fit un échange avec les Clunisiens de Reuil (ils s'engagèrent à payer annuellement à l'Abbaye 50 livres parisis à Noël et 50 livres à la Toussaint (1173). Les dépenses suscitées par le nombreux personnel qui occupait l'Abbaye et les granges étaient considérables, et, pour les restreindre, les abbés employaient toutes les industries de leur zèle pour obtenir des privilèges d'allégement ou de dégrèvement sur les droits d'achat. Ils savaient d'ailleurs que les comtes, fondateurs et bienfaiteurs insignes du Couvent, ne pouvaient rien leur refuser; Hervé obtint ainsi, en 1174, de Thibault, comte de
dite de la Madeleine); des droits sur les terres et les bois de Sabarot, sur la fontaine de Rouget dite fontaine de Saint Clément, sur les biens de leur prieuré, à Beauvoir, et sur les dîmes de Chamigny; or tous ces biens se trouvant à une trop grande distance de Jouy pour être d'un bon rapport, Hervé fit un échange avec les Clunisiens de Reuil (ils s'engagèrent à payer annuellement à l'Abbaye 50 livres parisis à Noël et 50 livres à la Toussaint (1173). Les dépenses suscitées par le nombreux personnel qui occupait l'Abbaye et les granges étaient considérables, et, pour les restreindre, les abbés employaient toutes les industries de leur zèle pour obtenir des privilèges d'allégement ou de dégrèvement sur les droits d'achat. Ils savaient d'ailleurs que les comtes, fondateurs et bienfaiteurs insignes du Couvent, ne pouvaient rien leur refuser; Hervé obtint ainsi, en 1174, de Thibault, comte de Blois, le privilège, pour lui et ses moines, d'acheter et d'emporter le fil de chanvre qui devait servir à leur usage. Ego Theobaldus Blesensis Comes et Francie Senescallus, tam futuris quam presentibus notum fieri volo quoniam Abbatia Joyaci et fratribus ibidem Deo servientes amore et pro remedio anime charissimi patris mei qui predictam Abbatiam fundavit et instituit, concessi quod ipsi cannatum ad proprios usus filatum emant nullam de eo consuetudinem dantes et libere liceat asportare. Quod ne oblivione deleri possit et a posteris infirmari. litteris commendo et mei sigilli impressione et nominis mei characteré subscritps, anno Domini 1174. On voudra bien remarquer dans cette charte que le comte Thibault n'hésite pas à reconnaître son père comme le fondateur de l'Abbaye: une autre charte d'Henri, comte de Troyes et frère de Thibault est non moins affirmative. Omnes Ecclesiae Joyaci possessiones et libertates in corpore ipsi Ecclesiae et grangiis quas pater meus Theobaldus Comes et ego eidem contulimus Ecclesiae ea quoque omnia que tempore patris mei et meo acquisitum vel de cetero acquirere poterit laudamento et assensu Dominorum de quibus movent ipsi Ecclesiae in perpetuum confirmo. Concedens etiam fratribus ipsis pascua ad opus animalium suorum in nemoribus meis ubi necesse fuerit. Datum
mei qui predictam Abbatiam fundavit et instituit, concessi quod ipsi cannatum ad proprios usus filatum emant nullam de eo consuetudinem dantes et libere liceat asportare. Quod ne oblivione deleri possit et a posteris infirmari. litteris commendo et mei sigilli impressione et nominis mei characteré subscritps, anno Domini 1174. On voudra bien remarquer dans cette charte que le comte Thibault n'hésite pas à reconnaître son père comme le fondateur de l'Abbaye: une autre charte d'Henri, comte de Troyes et frère de Thibault est non moins affirmative. Omnes Ecclesiae Joyaci possessiones et libertates in corpore ipsi Ecclesiae et grangiis quas pater meus Theobaldus Comes et ego eidem contulimus Ecclesiae ea quoque omnia que tempore patris mei et meo acquisitum vel de cetero acquirere poterit laudamento et assensu Dominorum de quibus movent ipsi Ecclesiae in perpetuum confirmo. Concedens etiam fratribus ipsis pascua ad opus animalium suorum in nemoribus meis ubi necesse fuerit. Datum anno 1179. Si, dans cette histoire, nous relatons des faits, nous tenons aussi à donner les preuves à l'appui et à citer tous les noms que nous rencontrons de l'ancienne noblesse de la Brie-Champenoise. Sans doute, la lecture des textes latins et de tous ces noms semblera fastidieuse, mais combien toutes ces vieilles chartes tirées de la poussière, combien tous ces noms inconnus ou oubliés aideront les archéologues qui voudront entreprendre un travail sur la contrée! Toutes les histoires de monastères se ressemblent; généralement, elles attribuent leur création à un personnage riche et puissant, mais elles s'accordent à reporter sur un grand nombre de bienfaiteurs le fait de l'extension et de la prospérité. Cette remarque, on l'a déjà faite et l'on ne manquera pas de la faire à mesure que l'on avancera dans cette histoire; mais, dès maintenant, nous pouvons dire que toute la noblesse de la Brie-Champenoise, à la suite des comtes, a tenu à honneur de favoriser le monastère de Jouy. Cette noblesse, nous la trouvons mentionnée dans les actes les plus indifférents: ainsi quand, en 1174, en présence de Henri, comte de Troyes, Odon de Fontenay, chevalier de Jouy-le-Châtel, donne à l'Abbaye tout ce qu'il possède sur
toutes ces vieilles chartes tirées de la poussière, combien tous ces noms inconnus ou oubliés aideront les archéologues qui voudront entreprendre un travail sur la contrée! Toutes les histoires de monastères se ressemblent; généralement, elles attribuent leur création à un personnage riche et puissant, mais elles s'accordent à reporter sur un grand nombre de bienfaiteurs le fait de l'extension et de la prospérité. Cette remarque, on l'a déjà faite et l'on ne manquera pas de la faire à mesure que l'on avancera dans cette histoire; mais, dès maintenant, nous pouvons dire que toute la noblesse de la Brie-Champenoise, à la suite des comtes, a tenu à honneur de favoriser le monastère de Jouy. Cette noblesse, nous la trouvons mentionnée dans les actes les plus indifférents: ainsi quand, en 1174, en présence de Henri, comte de Troyes, Odon de Fontenay, chevalier de Jouy-le-Châtel, donne à l'Abbaye tout ce qu'il possède sur le moulin de Tanes, nous voyons figurer en même temps: Guiard, son frère, Emeline, sa mère, Drogon de Provins, Pierre, son frère, Guillaume dit le Maréchal, Pierre de Rével avec toute sa famille: Pierre, son père, Emelina, sa mère, Thibault et Gui, ses frères; Hélésende, sa sœur; nous rencontrons encore Denys de Tournai, Geoffroy l'Eventé, Girard, son frère et Hugues de Mitoy. Bref, en quelques lignes, nous pouvons faire revivre plusieurs familles. Un acte de 1174 reconstitue toute la famille du seigneur de Chenoise: en présence d'Henri, comte palatin de Troyes, Henri de Chenoise d'accord avec Agnès sa femme et ses enfants: Henri, Ernulf, Zoltua, Gila, Dalisa et Hitty ratifient toutes les possessions des moines sur leur domaine; sont témoins: Guillaume le Maréchal, Mathieu, son frère, Drogon Bristaud, N. de Tachi, Mathieu de Quincy, et Anceau du Plessis... C'est encore Marie, sœur de Constant et de Renaud de Boclera qui, devant Guy des Noyers, archevêque de Sens, donne à l'Abbaye tout ce qu'elle possède sur Courbajon, l'acte est approuvé par ses. fils Girard et Robert ; par ses filles Hersent, Damons et Adèle et par ses frères Constant et Renaud, seigneurs du fief. 11811. Les mêmes ratifient en présence d’Étienne,