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identification. On constate d'ailleurs encore sur la Table, qu'aux mots « Castellum Menaporium » est accolé le signe conventionnel marquant les Capitales des Cités (deux tours jumelées surmontées d'un toit pointu) et aussi que c'est seulement dans les appellations de ces capitales qu'entre la spécification du nom de l'ancienne peuplade gauloise dont a été formée la Cité : d'où l'on peut inférer que le Castellum Menaporium a bien été la capitale des Ménapiens. A quelle époque correspondent ces mentions de la Table Théodosienne ? E. Desjardins, qui a étudié à fond le document, s'est prononcé ainsi dans sa Géographie historique et administrative de la Gaule romaine : « Mannert a cru que l'on pouvait ramener la rédaction ou plutôt le dressement originel de cette carte à une date précise et cette date est pour lui le règne de Sévère Alexandre, vers l'an 230 de notre ère. On s'aperçoit que la carte n'a pas dû être faite en une fois. On remarque, en effet, que des noms de peuples, de provinces et de régions appartiennent à une période antérieure à l'inscription des routes et stations. Sur le fond du 1er Siècle, on a inscrit le réseau des routes du IVe Siècle ; et on n'a cessé d'ajouter, par la suite, c'est-à-dire pendant les âges suivants, des indications beaucoup plus modernes : le vieux fond est une carte d'Auguste ». En tout cas, il s'en trouve bien établi qu'au temps de la domination romaine les Ménapiens occidentaux foulaient le territoire devenu celui de la Flandre Maritime française. L'assertion formulée à l'appui de l'opinion contraire, par Ad. de Valois et autres auteurs anciens — à savoir que le qualificatif Menapiorum accolé au mot Castellum n'est qu'une erreur de copie due au moine de Colmar et qu'il faut lire Castellum Morinorum — n'est rien qu'une violence faite au document pour le plier à la demande d'une idée préconçue. Il est vrai que dans la Notitia Provinciarum et Civitates question de savoir où était la limite entre Ménapiens et Morins a fait, dans le passé, l'objet de controverses interminables. La seule indication que nous trouvons
; et on n'a cessé d'ajouter, par la suite, c'est-à-dire pendant les âges suivants, des indications beaucoup plus modernes : le vieux fond est une carte d'Auguste ». En tout cas, il s'en trouve bien établi qu'au temps de la domination romaine les Ménapiens occidentaux foulaient le territoire devenu celui de la Flandre Maritime française. L'assertion formulée à l'appui de l'opinion contraire, par Ad. de Valois et autres auteurs anciens — à savoir que le qualificatif Menapiorum accolé au mot Castellum n'est qu'une erreur de copie due au moine de Colmar et qu'il faut lire Castellum Morinorum — n'est rien qu'une violence faite au document pour le plier à la demande d'une idée préconçue. Il est vrai que dans la Notitia Provinciarum et Civitates question de savoir où était la limite entre Ménapiens et Morins a fait, dans le passé, l'objet de controverses interminables. La seule indication que nous trouvons à ce propos dans J. César réside dans ce détail, que la capture de la plus grande partie des Morins au retour de la première descente en Grande-Bretagne fut due à ce que, par suite des sécheresses exceptionnelles, ils n'avaient pas trouvé, comme l'année précédente, une retraite suffisamment sûre dans leurs marais (Livre IV, Ch. 38) ; leur territoire ne comprenait donc pas seulement les hauteurs du Boulonnais, mais aussi tout au moins les marais à l'ouest de l'Aa. Si d'aucuns ont prétendu que les Morins ne s'étendaient pas jusqu'à l'Aa même, d'autres au contraire les ont vu beaucoup plus loin à l'Est. Le Père Malbrancq, dans son Traité De Morinis (1639) a été jusqu'à attribuer aux Morins toute la côte jusqu'aux bouches de l'Escaut, en soutenant, bien entendu, que le Castellum Menapiorum de la Table Théodosienne était à corriger en Castellum Morinorum. Ad. de Valois, dans sa Notitia Galliarum (1675) a considéré comme étant aux Morins toute la région dont était formé le diocèse primitif de Thérouanne, ce qui revenait à faire courir la limite entre Morins et Ménapiens de Nieuport, sur la côte, à Warneton sur la Lys ; il en découlait que Cassel ne pouvait être qu'un
leurs marais (Livre IV, Ch. 38) ; leur territoire ne comprenait donc pas seulement les hauteurs du Boulonnais, mais aussi tout au moins les marais à l'ouest de l'Aa. Si d'aucuns ont prétendu que les Morins ne s'étendaient pas jusqu'à l'Aa même, d'autres au contraire les ont vu beaucoup plus loin à l'Est. Le Père Malbrancq, dans son Traité De Morinis (1639) a été jusqu'à attribuer aux Morins toute la côte jusqu'aux bouches de l'Escaut, en soutenant, bien entendu, que le Castellum Menapiorum de la Table Théodosienne était à corriger en Castellum Morinorum. Ad. de Valois, dans sa Notitia Galliarum (1675) a considéré comme étant aux Morins toute la région dont était formé le diocèse primitif de Thérouanne, ce qui revenait à faire courir la limite entre Morins et Ménapiens de Nieuport, sur la côte, à Warneton sur la Lys ; il en découlait que Cassel ne pouvait être qu'un Castellum Morinorum. Le Père Ch. Wastelain, dans sa Description de la Gaule Belgique déjà citée, a, tout en admettant cette même limite, estimé que le Castellum Menaporium de la Table Théodosienne n'était pas à corriger, et qu'il a pu réellement appartenir aux Ménapiens, quoique situé hors de leur territoire propre ; cet auteur n'a d'ailleurs pas été non plus sans concéder que le Pagus Mempiscus du moyen âge formé d'une partie du territoire des Anciens Ménapiens dont il avait retenu le nom, s'étendait aussi sur l'ancien territoire des Morins en s'allongeant vers l'Ouest, dans toute la partie de l'ancien diocèse de Thérouanne devenue depuis 1553 le diocèse d'Ypres. Dans l'Introduction à la Statistique archéologique du Département du Nord (1867), la Commission historique du Département s'est rangée avec beaucoup d'indécision, à l'opinion faisant coïncider la frontière entre Ménapiens et Morins avec celle de l'ancien diocèse de Thérouanne. Tout en notant que beaucoup d'auteurs ont soutenu que l'évêque des Morins au moyen-âge étendait sa juridiction spirituelle bien au-delà de la frontière Nord-Est que les Romains avaient assignée à ce peuple, et tout en se défendant de prendre un parti absolu sur un point qui a tant divisé les savants, elle finit par
; cet auteur n'a d'ailleurs pas été non plus sans concéder que le Pagus Mempiscus du moyen âge formé d'une partie du territoire des Anciens Ménapiens dont il avait retenu le nom, s'étendait aussi sur l'ancien territoire des Morins en s'allongeant vers l'Ouest, dans toute la partie de l'ancien diocèse de Thérouanne devenue depuis 1553 le diocèse d'Ypres. Dans l'Introduction à la Statistique archéologique du Département du Nord (1867), la Commission historique du Département s'est rangée avec beaucoup d'indécision, à l'opinion faisant coïncider la frontière entre Ménapiens et Morins avec celle de l'ancien diocèse de Thérouanne. Tout en notant que beaucoup d'auteurs ont soutenu que l'évêque des Morins au moyen-âge étendait sa juridiction spirituelle bien au-delà de la frontière Nord-Est que les Romains avaient assignée à ce peuple, et tout en se défendant de prendre un parti absolu sur un point qui a tant divisé les savants, elle finit par croire « qu'il y a lieu d'attribuer à la Civitas des Morins les territoires de Nieuport, Dixmude, Furnes, Poperinghe et Ypres en Belgique ; de Cassel, Bourbourg et Merville en France », le principe de la conformité des circonscriptions celtiques, des cités gallo-romaines et des anciens diocèses ecclésiastiques devant en effet être admis ; toutes les fois que des données spéciales et positives ne fournissent pas la preuve rigoureuse du fait contraire. En réalité, cette démonstration se trouve bien faite. De multiples dérogations à la règle générale de l'identité des circonscriptions, le document officiel de la fin du IVe Siècle, la Civitas Menapiorum a disparu de l'énumération des Cités de la Belgique Seconde. Mais elle se reconnaît dans la Civitas Turnacensium tout comme la Civitas Nerviorum était devenue la Administration et religieuses sont aujourd'hui reconnues en ce qui concerne les anciens diocèses de la Belgique actuelle et ceux de France qui leur étaient limitrophes. Leur fondation, dans cette partie de la Belgique seconde ne date guère que des VIIe et VIIIe Siècles. Ce n'est qu'à l'épiscopat de St-Omer, dont le début se place vers 633, que l'on peut faire remonter la formation de l'ancien diocèse de Thérouanne ; St-Antimond et
effet être admis ; toutes les fois que des données spéciales et positives ne fournissent pas la preuve rigoureuse du fait contraire. En réalité, cette démonstration se trouve bien faite. De multiples dérogations à la règle générale de l'identité des circonscriptions, le document officiel de la fin du IVe Siècle, la Civitas Menapiorum a disparu de l'énumération des Cités de la Belgique Seconde. Mais elle se reconnaît dans la Civitas Turnacensium tout comme la Civitas Nerviorum était devenue la Administration et religieuses sont aujourd'hui reconnues en ce qui concerne les anciens diocèses de la Belgique actuelle et ceux de France qui leur étaient limitrophes. Leur fondation, dans cette partie de la Belgique seconde ne date guère que des VIIe et VIIIe Siècles. Ce n'est qu'à l'épiscopat de St-Omer, dont le début se place vers 633, que l'on peut faire remonter la formation de l'ancien diocèse de Thérouanne ; St-Antimond et St-Athalbert, que le P. Malbrancq dit avoir été envoyés, de 531 à 550, par St-Rémi, ne figurent nulle part parmi les évêques présents aux nombreux conciles tenus dans la Gaule à cette époque ; et rien, dans la Vie de St-Rémi, ne se rapporte à eux. De même, ce ne fut qu'au début du VIIIe Siècle que Tournai eut son premier évêque régulier, St-Eleuthère ; et encore sa biographie, qui n'a pas été écrite avant le XIIe Siècle, n'est faite en grande partie que de légendes. A cette époque les anciennes divisions administratives gallo-romaines avaient déjà cessé d'être le père obligatoire pour les divisions ecclésiastiques ; alors, un évêque étendait toute son autorité spirituelle à toute population qu'il parvenait à convertir, n'importe sa situation géographique. Ainsi une fraction des Nerviens appartint aux diocèses de Tongres et de Maestricht parce qu'elle avait été convertie par les prédications de St-Lambert ; le Brabant septentrional fit partie du diocèse d'Utrecht parce que St-Willibrord, premier évêque de cette ville annonça l'évangile dans cette province ; les Anversois obéirent à l'autorité de l'évêque de Cambrai, et non à celle de l'évêque de Tongres, et les Ménapiens ne dépendirent pas de moins de trois évêques, au
fut qu'au début du VIIIe Siècle que Tournai eut son premier évêque régulier, St-Eleuthère ; et encore sa biographie, qui n'a pas été écrite avant le XIIe Siècle, n'est faite en grande partie que de légendes. A cette époque les anciennes divisions administratives gallo-romaines avaient déjà cessé d'être le père obligatoire pour les divisions ecclésiastiques ; alors, un évêque étendait toute son autorité spirituelle à toute population qu'il parvenait à convertir, n'importe sa situation géographique. Ainsi une fraction des Nerviens appartint aux diocèses de Tongres et de Maestricht parce qu'elle avait été convertie par les prédications de St-Lambert ; le Brabant septentrional fit partie du diocèse d'Utrecht parce que St-Willibrord, premier évêque de cette ville annonça l'évangile dans cette province ; les Anversois obéirent à l'autorité de l'évêque de Cambrai, et non à celle de l'évêque de Tongres, et les Ménapiens ne dépendirent pas de moins de trois évêques, au lieu de relever uniquement de celui qui avait son siège à Tournai, leur ancien chef-lieu ; le Nord de la Ménapie comprenant la Flandre hollandaise et les Quatre villes alla au diocèse d'Utrecht et la partie à l'ouest de la ligne Nieuport-Warneton fut absorbée par le diocèse de Thérouanne. Si on voit à un moment donné l'évêque de Thérouanne s'intituler évêque des Morins, il ne s'en suit pas nécessairement que tout le territoire sur lequel s'exerçait son autorité spirituelle ait appartenu à l'ancienne cité des Morins et rien qu'à celle-ci ; dans la chronique de l'abbaye de St-Bertin, le fondateur du siège épiscopal, St-Omer, est simplement qualifié Evêque de l'Église de Thérouanne — beatus Audomarus Tarvnnensis ecclesiae episcopus — et ce n'est que ce titre qui est donné à ses successeurs dans toute la première partie rédigée par le moine Folcwin et allant jusqu'en l'an 867 ; dans la deuxième partie, écrite par le moine Simon et partant de l'an 1021, on le retrouve encore au début et ce n'est que vers la fin du siècle qu'apparaît la formule Morinensi ecclesiae presul ; il y a d'ailleurs mieux encore : St-Omer lui-même s'est simplement dit Audomarus Trevirnenisis episcopus dans les
on voit à un moment donné l'évêque de Thérouanne s'intituler évêque des Morins, il ne s'en suit pas nécessairement que tout le territoire sur lequel s'exerçait son autorité spirituelle ait appartenu à l'ancienne cité des Morins et rien qu'à celle-ci ; dans la chronique de l'abbaye de St-Bertin, le fondateur du siège épiscopal, St-Omer, est simplement qualifié Evêque de l'Église de Thérouanne — beatus Audomarus Tarvnnensis ecclesiae episcopus — et ce n'est que ce titre qui est donné à ses successeurs dans toute la première partie rédigée par le moine Folcwin et allant jusqu'en l'an 867 ; dans la deuxième partie, écrite par le moine Simon et partant de l'an 1021, on le retrouve encore au début et ce n'est que vers la fin du siècle qu'apparaît la formule Morinensi ecclesiae presul ; il y a d'ailleurs mieux encore : St-Omer lui-même s'est simplement dit Audomarus Trevirnenisis episcopus dans les signatures qu'il a apposées, tant sur la Charte de Celle-les-Bains III de l'an 662 concédant au monastère de Corbie le village du même nom, que sur l'acte du 14 avril de la même année existant dans le cartulaire de St-Bertin et par lequel il a déclaré vouloir être enterré avec les moines, auprès de la basilique construite sur l'île de St-Denis, et affranchir cette basilique de la juridiction épiscopale pour la soumettre à l'abbé Bertin et à ses successeurs. Aussi A. Longnon s'est-il prononcé dans la question de la manière suivante : « Pouillés de la Province de Cambrai, les appellations nouvelles ayant été formées des noms des capitales de l'époque et non plus des ceux des anciennes peuplades gauloises qui étaient établies sur le territoire ; le Castellum Menapiorum de la Gaule d'Auguste n'était plus que Castellum tout court, comme le portent La borne milliaire de Tongres et l'Itinéraire d'Antonin ». Il se peut que, ce de Reims, 1908) : « En principe, le diocèse de Tournai était identique à la Civitas Turnaeensium des bas temps de l'Empire romain ; mais à une époque indéterminée, l'extrémité Nord-Ouest de son territoire passa sous l'autorité spirituelle de l'évêque de Thérouanne :
les moines, auprès de la basilique construite sur l'île de St-Denis, et affranchir cette basilique de la juridiction épiscopale pour la soumettre à l'abbé Bertin et à ses successeurs. Aussi A. Longnon s'est-il prononcé dans la question de la manière suivante : « Pouillés de la Province de Cambrai, les appellations nouvelles ayant été formées des noms des capitales de l'époque et non plus des ceux des anciennes peuplades gauloises qui étaient établies sur le territoire ; le Castellum Menapiorum de la Gaule d'Auguste n'était plus que Castellum tout court, comme le portent La borne milliaire de Tongres et l'Itinéraire d'Antonin ». Il se peut que, ce de Reims, 1908) : « En principe, le diocèse de Tournai était identique à la Civitas Turnaeensium des bas temps de l'Empire romain ; mais à une époque indéterminée, l'extrémité Nord-Ouest de son territoire passa sous l'autorité spirituelle de l'évêque de Thérouanne : je veux parler de la contrée qui, encore désignée dans quelques actes du XIe siècle sous le nom de Pagus Menapius constitue archidiaconé de Flandre au diocèse de Thérouanne ». il est donc, bien avéré qu'en l'espèce le principe général de la conformité des circonscriptions des anciens diocèses ecclésiastiques et des anciennes cités gallo-romaines ne saurait être légitimement invoqué pour rejeter l'indication Castellum Menapiorum de la table de Théudemere. Les auteurs belges Van Schrieck de Vrede, Schayes l'ont admise. E. Desjardin a compris, dans son état de la Gaule d'Auguste, la Civitas Menapiorum ayant pour capitale Castellum Menapiorum (Cassel). Et G. Jullian (Histoire de la Gaule 1908) a écrit : « Le gros des Ménapiens s'établit dans les bas-fonds de la Flandre et. de là, Campine ; mais d'autres de leurs gens s'avançaient vers l'ouest, de façon à garder le mont de Cassel, emplacement fait exprès pour porter des Vigies et une citadelle de frontière ; Castellum Menapiorum ; et il a donné pour limites communes à la Ménapie et à la Morinie, les marais de l'Aa, les bois de Ruminghem, de Clairmarais et de Nieppe. Des documents du moyen âge, dont il sera parlé plus loin, confirment pleinement cette
des anciennes cités gallo-romaines ne saurait être légitimement invoqué pour rejeter l'indication Castellum Menapiorum de la table de Théudemere. Les auteurs belges Van Schrieck de Vrede, Schayes l'ont admise. E. Desjardin a compris, dans son état de la Gaule d'Auguste, la Civitas Menapiorum ayant pour capitale Castellum Menapiorum (Cassel). Et G. Jullian (Histoire de la Gaule 1908) a écrit : « Le gros des Ménapiens s'établit dans les bas-fonds de la Flandre et. de là, Campine ; mais d'autres de leurs gens s'avançaient vers l'ouest, de façon à garder le mont de Cassel, emplacement fait exprès pour porter des Vigies et une citadelle de frontière ; Castellum Menapiorum ; et il a donné pour limites communes à la Ménapie et à la Morinie, les marais de l'Aa, les bois de Ruminghem, de Clairmarais et de Nieppe. Des documents du moyen âge, dont il sera parlé plus loin, confirment pleinement cette opinion. Dans l'ouvrage déjà cité plus haut, E. Desjardins a encore montré que ce document, dont on a longtemps fait remonter la rédaction au règne de l'empereur Antonin Pie (d'où son nom) correspond en réalité à un état de choses de date bien postérieure. On a très savamment discuté, dit-il, pour retrouver le véritable auteur de l'Itinéraire d'Antonin. D'abord, c'est le tableau plus ou moins officiel des stations et des distances de l'Empire Romain au IVe Siècle... Il n'y a point là d'ouvrage à proprement parler, mais une copie dont l'original impersonnel était partout et par conséquent appartenait à tous ; c'est donc une tâche décevante que de chercher à saisir l'auteur de ce document. Quel est l'auteur du Livret Chaix ou de l'Indicateur des Chemins de Fer ? L'éditeur, le compilateur mais c'est tout. D'après l'ensemble de ses indications, il ne paraît pas possible d'assigner une date précise à ce document. Quelle qu'en soit l'origine, première, il est évident que, par sa nature même il était susceptible d'additions et de corrections, tant qu'il a été usuel et entre les mains de tous. Cette mise au point réduit à néant l'argument que certains auteurs ont cru pouvoir tirer du fait
pour retrouver le véritable auteur de l'Itinéraire d'Antonin. D'abord, c'est le tableau plus ou moins officiel des stations et des distances de l'Empire Romain au IVe Siècle... Il n'y a point là d'ouvrage à proprement parler, mais une copie dont l'original impersonnel était partout et par conséquent appartenait à tous ; c'est donc une tâche décevante que de chercher à saisir l'auteur de ce document. Quel est l'auteur du Livret Chaix ou de l'Indicateur des Chemins de Fer ? L'éditeur, le compilateur mais c'est tout. D'après l'ensemble de ses indications, il ne paraît pas possible d'assigner une date précise à ce document. Quelle qu'en soit l'origine, première, il est évident que, par sa nature même il était susceptible d'additions et de corrections, tant qu'il a été usuel et entre les mains de tous. Cette mise au point réduit à néant l'argument que certains auteurs ont cru pouvoir tirer du fait que l'Itinéraire d'Antonin ne désigne Cassel que par l'appellation Castellum, pour affirmer que ce lieu n'a jamais été le Castellum Menapiorum et s'inscrire en faux contre l'indication de la Table Théodosienne : cette appellation sans qualificatif correspond simplement à une époque où Cassel était déjà déchu de son rang de capitale. Territoriallement, la Civitas Turnacensium ait été identiquement la Civitas Menapiorum ; la capitale seule se trouvant changée ; il est très vraisemblable que, dès la conquête terminée, pour tenir la région foncièrement hostile, les Romains eurent pour premier soin de s'établir sur le merveilleux observatoire qu'est le mont Cassel, d'ouvrir de là des voies permettant de rayonner dans toutes les directions, y créant de la sorte un centre militaire qui, lors de l'organisation des Cités, tint lieu de capitale tant que, comme au temps de J. César, les Ménapiens n'eurent point de villes, mais rien que des villages ; plus tard, le rang de chef-lieu, aurait été pris par Tournai qui, de simple relais de la chaussée de Cassel à Bavai qu'il était d'abord, s'était transformé en un centre gallo-romain important comme l'attestent les nombreuses substructions découvertes dans les environs immédiats. Il est possible aussi qu'il n'y ait pas
capitale. Territoriallement, la Civitas Turnacensium ait été identiquement la Civitas Menapiorum ; la capitale seule se trouvant changée ; il est très vraisemblable que, dès la conquête terminée, pour tenir la région foncièrement hostile, les Romains eurent pour premier soin de s'établir sur le merveilleux observatoire qu'est le mont Cassel, d'ouvrir de là des voies permettant de rayonner dans toutes les directions, y créant de la sorte un centre militaire qui, lors de l'organisation des Cités, tint lieu de capitale tant que, comme au temps de J. César, les Ménapiens n'eurent point de villes, mais rien que des villages ; plus tard, le rang de chef-lieu, aurait été pris par Tournai qui, de simple relais de la chaussée de Cassel à Bavai qu'il était d'abord, s'était transformé en un centre gallo-romain important comme l'attestent les nombreuses substructions découvertes dans les environs immédiats. Il est possible aussi qu'il n'y ait pas eu simplement modification de l'appellation de l'ancienne Civitas Menapiorum et que quelque remaniement territorial l'ait accompagnée ; il est certain que la Civitas Bononiensium, que l'on voit surgir dans la Notitia Provinciarum et Civitatum en même temps que la Civitas Tournacensium n'a pu être formée que par démembrement de la Civitas Morinorum et l'idée vient naturellement à l'esprit qu'une compensation territoriale ait alors pu avoir lieu en faveur de cette dernière par adjonction d'une partie de la primitive Civitas Menapiorum qui aurait compris le Castellum. Mais quel que soit le commentaire admis, il est clair qu'il ne s'est agi que de modifications d'ordre purement administratif qui ont laissé la population en place là où elle vivait auparavant ; du point de vue ethnique, les Ménapiens sont, dans le nouvel ordre des choses, restés des Ménapiens, aussi bien ceux qui ont peut-être été rattachés à la Civitas Morinorum que ceux demeurés dans les limites de la Civitas Tournacensium. Ils ont même été au nombre des populations ayant conservé leur ancienne appellation gauloise jusqu'à la fin de l'empire, comme l'atteste la Notitia dignitatum où, dans l'énumération des forces assurant la défense, figurent des corps formés exclusivement de Ménapiens ou de Nerviens alors