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majestueux accord parfait, il n’est certes pas douteux qu’il poursuivait des recherches musicales ; mais je demeure convaincu qu’il devait être inspiré, soutenu par une plus haute idée, celle d’élargir l’expression cultuelle, de chanter Dieu plus dignement, de réunir dans le même élan mystique un plus grand nombre de fidèles. Son œuvre marque une étape ; elle a permis de développer les chants du chœur, de les introduire dans le service religieux ; elle a conduit à la production des motets, des messes, que l’on peut considérer comme les premières œuvres musicales importantes. De hautes aspirations religieuses et morales ont certainement dû provoquer cet essor musical ; à coup sûr, elles ont coïncidé avec lui, l’ont encouragé, l’ont fait aboutir. A son tour, le grand mouvement protestant a eu sur le développement musical une action nouvelle et puissante. Ce sont d’abord les chorals, d’une allure si noble et si imposante, sortes de bannières déployées dans les grands jours et sous lesquelles venaient se ranger pieusement les adeptes des diverses communions. Le plus fameux d’entre eux est le célèbre choral de Luther que l’opéra de Meyerbeer, les Huguenots, a rendu populaire en France. La Réforme, qui semble être plus encore une grande impulsion sociologique qu’une simple rénovation dogmatique, a senti, elle aussi, la puissance grandiose de la musique ; elle a compris quelle influence irrésistible elle pourrait avoir sur les masses, quel parti on pouvait en tirer en agrandissant son champ d’action. Ces aspirations, ces tendances vers les magnificences de la musique collective ont enfanté les oratorios, qui sont à proprement parler les cérémonies cultuelles de cette religion qui dédaigne les images et qui a banni de ses temples tout luxe extérieur, ainsi que toutes manifestations décoratives. Entre les mains de gens tels que Bach et Handel, ces oratorios sont devenus des créations musicales véritablement gigantesques dont le type le plus étonnant est l’Alléluia du Messie, d’une construction cyclopéenne, d’une puissance d’expression vraiment entraînante. L’exécution de semblables œuvres nécessite une véritable armée de musiciens : choristes, solistes, instrumentistes, orgue, tout ce monde uni dans la même foi, dans la même ardeur
grande impulsion sociologique qu’une simple rénovation dogmatique, a senti, elle aussi, la puissance grandiose de la musique ; elle a compris quelle influence irrésistible elle pourrait avoir sur les masses, quel parti on pouvait en tirer en agrandissant son champ d’action. Ces aspirations, ces tendances vers les magnificences de la musique collective ont enfanté les oratorios, qui sont à proprement parler les cérémonies cultuelles de cette religion qui dédaigne les images et qui a banni de ses temples tout luxe extérieur, ainsi que toutes manifestations décoratives. Entre les mains de gens tels que Bach et Handel, ces oratorios sont devenus des créations musicales véritablement gigantesques dont le type le plus étonnant est l’Alléluia du Messie, d’une construction cyclopéenne, d’une puissance d’expression vraiment entraînante. L’exécution de semblables œuvres nécessite une véritable armée de musiciens : choristes, solistes, instrumentistes, orgue, tout ce monde uni dans la même foi, dans la même ardeur et la même envolée. En Angleterre, où la religion protestante est très vivace, il n’est pas rare, paraît-il, de voir plusieurs milliers de chanteurs réunis dans des salles de dimensions absolument inconnues en France. Soutenus par leur ardente conviction, ces chanteurs se prêtent docilement à toutes les exigences d’une discipline de fer, chacun arrive à son poste, y fait son office, satisfait d’avoir contribué pour sa modeste part à l’œuvre commune, au triomphe de son église. Il y a là un singulier pressentiment et presque une réalisation de ce que pourra être un jour la grande musique sociologique et religieuse. Les révolutions intellectuelles qui ont succédé au mouvement protestant ont plutôt porté leur influence sur le développement de la musique instrumentale et symphonique ; c’est aussi à ce moment que l'opéra fait une apparition décisive. Haydn, Mozart, Beethoven, Berlioz, tels sont les grands musiciens de cette période sur lesquels j’espère avoir un jour l’occasion de présenter des études plus complètes. Le plus révolutionnaire d’entre eux, Beethoven, est aussi le plus symphoniste ; de même que notre Rabelais cachait sous une forme obscure la substantifique moelle de son esprit pleinement émancipé, de même, il semble que Beethoven ait enfermé dans les
de fer, chacun arrive à son poste, y fait son office, satisfait d’avoir contribué pour sa modeste part à l’œuvre commune, au triomphe de son église. Il y a là un singulier pressentiment et presque une réalisation de ce que pourra être un jour la grande musique sociologique et religieuse. Les révolutions intellectuelles qui ont succédé au mouvement protestant ont plutôt porté leur influence sur le développement de la musique instrumentale et symphonique ; c’est aussi à ce moment que l'opéra fait une apparition décisive. Haydn, Mozart, Beethoven, Berlioz, tels sont les grands musiciens de cette période sur lesquels j’espère avoir un jour l’occasion de présenter des études plus complètes. Le plus révolutionnaire d’entre eux, Beethoven, est aussi le plus symphoniste ; de même que notre Rabelais cachait sous une forme obscure la substantifique moelle de son esprit pleinement émancipé, de même, il semble que Beethoven ait enfermé dans les mystères de la symphonie les pensées altières qui le hantaient et qu’il eût été peut-être dangereux d’exprimer plus clairement à l’époque où il vivait et dans le milieu aristocratique où il était obligé de se mouvoir. Sa neuvième symphonie, terminée par cet hymne majestueux à l’union, à la fraternité des peuples, appartient à la religion de demain ; c’est le cri d’enthousiasme d’un positiviste spontané. Nous arrivons alors à l’époque actuelle où, certes, la musique est extrêmement répandue, où elle est largement enseignée, mais où l’on a sur son rôle des idées qui paraissent bien singulières. À force de rapetisser les esprits et les cœurs, les doctrines critiques en sont arrivées à ranger toutes les manifestations esthétiques sous cette belle dénomination d'arts d'agrément !... Arts d'agrément !... Qu’est-ce que cela veut dire?... Suppose-t-on par hasard que les études artistiques puissent être une source intarissable des satisfactions les plus délicieuses ?... Ceux qui se font de semblables illusions feront bien d’en rabattre. En réalité, les Beaux-Arts présentent tout autant de difficultés, sinon plus, que n’importe laquelle des connaissances humaines ; pour arriver à un certain talent, il faut accomplir des efforts énormes, et si on veut le conserver, il faut persister
peuples, appartient à la religion de demain ; c’est le cri d’enthousiasme d’un positiviste spontané. Nous arrivons alors à l’époque actuelle où, certes, la musique est extrêmement répandue, où elle est largement enseignée, mais où l’on a sur son rôle des idées qui paraissent bien singulières. À force de rapetisser les esprits et les cœurs, les doctrines critiques en sont arrivées à ranger toutes les manifestations esthétiques sous cette belle dénomination d'arts d'agrément !... Arts d'agrément !... Qu’est-ce que cela veut dire?... Suppose-t-on par hasard que les études artistiques puissent être une source intarissable des satisfactions les plus délicieuses ?... Ceux qui se font de semblables illusions feront bien d’en rabattre. En réalité, les Beaux-Arts présentent tout autant de difficultés, sinon plus, que n’importe laquelle des connaissances humaines ; pour arriver à un certain talent, il faut accomplir des efforts énormes, et si on veut le conserver, il faut persister dans un entraînement constant, se plier à des exigences incessantes ; pour y exceller, il faut un concours des facultés les plus rares. Non, cela veut dire tout simplement que les Beaux-Arts ne sauraient être considérés que comme un moyen de pure satisfaction personnelle, comme une chose futile et mondaine, un prétexte pour s’exhiber, pour étaler son incommensurable vanité, une occasion d'avoir du succès. Notre bourgeoisie s’est avisée de faire de l’art, espérant en tirer honneur et profit. On voit tout de suite ce que peuvent être des œuvres inspirées par de semblables impulsions et quelle large envergure elles peuvent revêtir ; on voit aussi quels peuvent être les beaux résultats d’une semblable culture esthétique. Que de gens qui ont appris la musique et qui sont incapables de lire, de chanter, de jouer, d’accompagner ! Que de déceptions et de déboires !... A quoi cela tient-il?... À ce qu’on est parti d’un principe impuissant ; à ce que l’intérêt et le succès sont des facteurs trop personnels, trop mesquins pour nous élever à la hauteur voulue, pour nous donner l’envolée nécessaire ; à ce qu’on n’a étudié que pour son agrément à soi, avec l’intention de ne tirer aucun parti
un prétexte pour s’exhiber, pour étaler son incommensurable vanité, une occasion d'avoir du succès. Notre bourgeoisie s’est avisée de faire de l’art, espérant en tirer honneur et profit. On voit tout de suite ce que peuvent être des œuvres inspirées par de semblables impulsions et quelle large envergure elles peuvent revêtir ; on voit aussi quels peuvent être les beaux résultats d’une semblable culture esthétique. Que de gens qui ont appris la musique et qui sont incapables de lire, de chanter, de jouer, d’accompagner ! Que de déceptions et de déboires !... A quoi cela tient-il?... À ce qu’on est parti d’un principe impuissant ; à ce que l’intérêt et le succès sont des facteurs trop personnels, trop mesquins pour nous élever à la hauteur voulue, pour nous donner l’envolée nécessaire ; à ce qu’on n’a étudié que pour son agrément à soi, avec l’intention de ne tirer aucun parti de son talent, de ne le mettre au service d’aucune cause, parfaitement convaincu à l’avance que les connaissances acquises sont destinées à ne jamais servir à quoi que ce soit. Pas de but, pas de destination, voilà les écueils où viennent se briser toutes nos tentatives artistiques. Dans le profond désarroi où se trouve plongée la personnalité humaine recroquevillée sur elle-même, elle se retourne, éperdue, vers cette sorte de mysticisme que nous voyons grandir autour de nous et qui vient encore agrandir, compliquer les difficultés de notre heure. L’Humanité semble retourner vers la pleine subjectivité à une allure vertigineuse. Cette tendance rétrograde a été singulièrement encouragée, précipitée par l’œuvre musicale et dramatique de R. Wagner, dont l’influence n’est pas douteuse. La bourgeoisie, d’abord effrayée par cette œuvre transcendante, s’y est ensuite plongée à corps perdu, sentant bien qu’au fond, elle sanctionnait son idéal aristocratique par son exaltation des êtres d’exception, et son apologie des entraînements de la passion ; qu’elle appuyait ses vagues espérances à secouer le joug de toute responsabilité véritable par sa représentation de types abstraits constamment dominés par des forces théologiques. Si ces personnages n’étaient pas des demi-dieux ; si l’esprit wagnérien, au lieu d’être mystique, aristocratique
désarroi où se trouve plongée la personnalité humaine recroquevillée sur elle-même, elle se retourne, éperdue, vers cette sorte de mysticisme que nous voyons grandir autour de nous et qui vient encore agrandir, compliquer les difficultés de notre heure. L’Humanité semble retourner vers la pleine subjectivité à une allure vertigineuse. Cette tendance rétrograde a été singulièrement encouragée, précipitée par l’œuvre musicale et dramatique de R. Wagner, dont l’influence n’est pas douteuse. La bourgeoisie, d’abord effrayée par cette œuvre transcendante, s’y est ensuite plongée à corps perdu, sentant bien qu’au fond, elle sanctionnait son idéal aristocratique par son exaltation des êtres d’exception, et son apologie des entraînements de la passion ; qu’elle appuyait ses vagues espérances à secouer le joug de toute responsabilité véritable par sa représentation de types abstraits constamment dominés par des forces théologiques. Si ces personnages n’étaient pas des demi-dieux ; si l’esprit wagnérien, au lieu d’être mystique, aristocratique et rétrograde, avait été franchement sociologique et moral; si, au lieu de célébrer la personnalité, il eût montré le devoir inéluctable, il n’aurait certes pas rencontré le puissant appui d’une ambassadrice d’abord, et d’un souverain ensuite. Cette œuvre inespérée, énorme et séduisante, pouvait dès lors aider la réaction dans ses revendications, dans ses ambitions dominatrices; elle pouvait entraîner les esprits vers une mentalité obscure et ténébreuse favorable à ses projets. Il n’est pas jusqu’à la sculpture, cet art de la forme par excellence, qui n’ait été atteint par ces tendances mystiques et subjectives, ainsi qu’on a pu le voir par la récente statue de Balzac; enfin, nos déclamateurs semblent avoir pris pour tâche de déprécier la Famille et la Patrie, de jeter la défaveur sur ces réalités tangibles et fortes, qui seules sont capables de réprimer un peu le débordement de la personnalité et de l’égoïsme ; ils prétendent que ce sont des intermédiaires négligeables et surannés, et que l’on doit s’élever d’un seul bond à la notion d’humanité qui est, si l’on veut, plus large, mais qui ne saurait avoir sur nous une action aussi directe ni aussi puissante. Certes, à côté de ces tendances fâcheuses, on est heureux
revendications, dans ses ambitions dominatrices; elle pouvait entraîner les esprits vers une mentalité obscure et ténébreuse favorable à ses projets. Il n’est pas jusqu’à la sculpture, cet art de la forme par excellence, qui n’ait été atteint par ces tendances mystiques et subjectives, ainsi qu’on a pu le voir par la récente statue de Balzac; enfin, nos déclamateurs semblent avoir pris pour tâche de déprécier la Famille et la Patrie, de jeter la défaveur sur ces réalités tangibles et fortes, qui seules sont capables de réprimer un peu le débordement de la personnalité et de l’égoïsme ; ils prétendent que ce sont des intermédiaires négligeables et surannés, et que l’on doit s’élever d’un seul bond à la notion d’humanité qui est, si l’on veut, plus large, mais qui ne saurait avoir sur nous une action aussi directe ni aussi puissante. Certes, à côté de ces tendances fâcheuses, on est heureux de constater qu’il y en a de tout à fait différentes. Des hommes de cœur surgissent et se lèvent de toute part, les noms d’Aug. Comte et de P. Laffitte rayonnent au-dessus de nos esprits les plus distingués, leur action triomphante rend désormais notre tâche plus facile, un grand travail de rénovation s’accomplit. Après les luttes finalement impuissantes des divers monothéismes demeurés inexpugnables sur leurs positions respectives, un Positivisme grandissant vient tenter de rallier l’Humanité tout entière sous une seule bannière, une religion universelle apparaît. Comme ses devancières, celle-ci doit régler les esprits par des conceptions générales et sûres, unir les cœurs dans des émotions communes, diriger les énergies en leur offrant un but et un idéal. Dans tout ce qui touche à cette union des âmes et des cœurs, les Beaux-Arts peuvent apporter leur influence convergente et salutaire. Le catholicisme nous avait fait entrevoir un paradis où les archanges et les séraphins, dans une extase éternelle, répandraient des flots d’harmonie ; ce rêve, irréalisable dans les sphères éthérées, ne saurait être réalisé que par l’homme, qui seul a pu le concevoir. La musique, cet art des émotions, voit s’ouvrir des horizons illimités : Quoi de plus charmant que ces
de rénovation s’accomplit. Après les luttes finalement impuissantes des divers monothéismes demeurés inexpugnables sur leurs positions respectives, un Positivisme grandissant vient tenter de rallier l’Humanité tout entière sous une seule bannière, une religion universelle apparaît. Comme ses devancières, celle-ci doit régler les esprits par des conceptions générales et sûres, unir les cœurs dans des émotions communes, diriger les énergies en leur offrant un but et un idéal. Dans tout ce qui touche à cette union des âmes et des cœurs, les Beaux-Arts peuvent apporter leur influence convergente et salutaire. Le catholicisme nous avait fait entrevoir un paradis où les archanges et les séraphins, dans une extase éternelle, répandraient des flots d’harmonie ; ce rêve, irréalisable dans les sphères éthérées, ne saurait être réalisé que par l’homme, qui seul a pu le concevoir. La musique, cet art des émotions, voit s’ouvrir des horizons illimités : Quoi de plus charmant que ces réunions intimes et familiales où des auteurs, tels que Schumann, le délicieux poète du foyer, Haydn, toujours si spirituel, Beethoven, si profond, viennent répandre les trésors de leurs pièces les plus délicates et les plus attendries?... Qui n'a éprouvé au fond de lui-même cette secousse violente et triomphante, lorsque éclate tout à coup l’hymne national de son propre pays?... Quel Français peut demeurer indifférent aux accents de la Marseillaise? Quel cœur anglais ne tressaille quand retentit le God save the Queen? Ces divers cultes privés et nationaux ne sont pas à créer, ce ne sont pas des inventions factices ; ils existent de toutes pièces, ils sont énergiquement liés à nos fibres les plus intimes ; le culte universel lui-même est déjà esquissé à grands traits : La Symphonie pastorale, ce chef-d’œuvre si radieux, n’a-t-elle pas répandu partout son influence paiselle, champêtre et bienfaisante ? Qui pourrait dire combien de cœurs ont été émus lorsque, après l’orage, se fait entendre le doux chant du pâtre?... La Marche hongroise, de Berlioz, n’a-t-elle pas à son tour secoué des énergies sans nombre?... La musique est à n’en pas douter un des principaux organes du culte universel ; on peut s’imaginer ce que
tout à coup l’hymne national de son propre pays?... Quel Français peut demeurer indifférent aux accents de la Marseillaise? Quel cœur anglais ne tressaille quand retentit le God save the Queen? Ces divers cultes privés et nationaux ne sont pas à créer, ce ne sont pas des inventions factices ; ils existent de toutes pièces, ils sont énergiquement liés à nos fibres les plus intimes ; le culte universel lui-même est déjà esquissé à grands traits : La Symphonie pastorale, ce chef-d’œuvre si radieux, n’a-t-elle pas répandu partout son influence paiselle, champêtre et bienfaisante ? Qui pourrait dire combien de cœurs ont été émus lorsque, après l’orage, se fait entendre le doux chant du pâtre?... La Marche hongroise, de Berlioz, n’a-t-elle pas à son tour secoué des énergies sans nombre?... La musique est à n’en pas douter un des principaux organes du culte universel ; on peut s’imaginer ce que serait une cérémonie qui aurait lieu au même instant sur tous les points de la planète, et où toute l’Humanité entonnerait un chant d’allégresse et d’amour !... Voici cette fois, pour les Beaux-Arts et pour la musique, un but assez large, une destination assez élevée!... Voici un idéal capable de soutenir nos efforts, susceptible de mettre un peu de flamme dans les cœurs les plus tièdes. Et l’on aperçoit aussitôt tout ce qu’entraîneraient avec elles de semblables exécutions musicales : D’abord la nécessité de former un personnel nombreux, exercé, discipliné. —Il est évident que tout le monde devrait y apporter son concours dans la mesure des moyens dont il dispose, soit pour les parties de soli, de chœurs ou d’instruments, — ne serait-ce même que pour reprendre dans un ensemble général certaines parties concluantes et imposantes ! De là, naîtrait pour chacun l’obligation absolue de savoir lire la musique et chanter ; enfin, pour ceux qui ont des loisirs, l’obligation de cultiver un instrument. Pouvoir prendre part à une exécution : privée, nationale ou universelle, tel serait désormais le but des études musicales, telle serait la sanction finale qui leur manque encore et qui pourrait peut-être les rendre plus fécondes,
soutenir nos efforts, susceptible de mettre un peu de flamme dans les cœurs les plus tièdes. Et l’on aperçoit aussitôt tout ce qu’entraîneraient avec elles de semblables exécutions musicales : D’abord la nécessité de former un personnel nombreux, exercé, discipliné. —Il est évident que tout le monde devrait y apporter son concours dans la mesure des moyens dont il dispose, soit pour les parties de soli, de chœurs ou d’instruments, — ne serait-ce même que pour reprendre dans un ensemble général certaines parties concluantes et imposantes ! De là, naîtrait pour chacun l’obligation absolue de savoir lire la musique et chanter ; enfin, pour ceux qui ont des loisirs, l’obligation de cultiver un instrument. Pouvoir prendre part à une exécution : privée, nationale ou universelle, tel serait désormais le but des études musicales, telle serait la sanction finale qui leur manque encore et qui pourrait peut-être les rendre plus fécondes, leur donner plus d’élan. L’obligation de se préparer dignement à ces solennités, de s’y montrer à la hauteur de sa tâche, les dispositions d’abnégation et de dévouement qu’entraîneraient d’aussi nombreux concours constitueraient un effort moral considérable et ne manqueraient certainement pas d’avoir une influence sur l’ensemble des mœurs. Il faudrait songer, d’autre part, à créer des vaisseaux tout à fait spéciaux pour ces sortes de manifestations grandioses et étudier à nouveau la question de l’acoustique en plein air que les anciens avaient si bien résolue dans leurs théâtres, notamment dans celui d’Orange, et qui est très loin d’avoir dit son dernier mot, à mon avis. Voilà des questions intéressantes, difficiles à résoudre et qui peuvent passionner les esprits compétents; voilà une série d’objets où peuvent tendre bien des efforts; l’activité humaine peut y trouver un but constant, une destination élevée, une source des satisfactions les plus vives et les plus profondes. Les Beaux-Arts peuvent donc contribuer beaucoup à former de bons esprits ; ils peuvent aussi, en développant dans l’ensemble du public la notion de concours, contribuer à former de nobles cœurs. L’organisation de grandes manifestations esthétiques nécessiterait de la part des chefs les plus hautes qualités du caractère :
songer, d’autre part, à créer des vaisseaux tout à fait spéciaux pour ces sortes de manifestations grandioses et étudier à nouveau la question de l’acoustique en plein air que les anciens avaient si bien résolue dans leurs théâtres, notamment dans celui d’Orange, et qui est très loin d’avoir dit son dernier mot, à mon avis. Voilà des questions intéressantes, difficiles à résoudre et qui peuvent passionner les esprits compétents; voilà une série d’objets où peuvent tendre bien des efforts; l’activité humaine peut y trouver un but constant, une destination élevée, une source des satisfactions les plus vives et les plus profondes. Les Beaux-Arts peuvent donc contribuer beaucoup à former de bons esprits ; ils peuvent aussi, en développant dans l’ensemble du public la notion de concours, contribuer à former de nobles cœurs. L’organisation de grandes manifestations esthétiques nécessiterait de la part des chefs les plus hautes qualités du caractère : la prévoyance, le sang-froid et l’énergie. A.-M. Auzende. BIBLIOGRAPHIE COLLÈGE DE FRANCE COURS DE PHILOSOPHIE SOCIALE Par M. Jean Izoulet. Ce cours, créé l’année dernière sur la demande de MM. Poincaré et Bourgeois, a été confié à M. Izoulet, qui l’a professé avec un réel talent et a obtenu beaucoup de succès. Ce professeur a la voix forte, bien timbrée, s’exprime avec facilité, ne consultant ses notes que pour faire des citations; jeune encore, il peut parler debout tout le temps, en sorte que sa voix porte bien dans toutes les parties de l’amphithéâtre qui est toujours plein. De jeunes étudiants ont fait du bruit à plusieurs de ses leçons, dans le but de les interrompre, ne les considérant pas comme suffisamment orthodoxes au point de vue chrétien, et ce tapage, loin de lui nuire, lui a donné une certaine popularité. M. Izoulet est l'auteur d’un volumineux traité de sociologie intitulé : la Cité Moderne, qui lui a valu sa nomination au Collège de France, et a publié la première leçon de son cours. Il se dit élève de MM. Ravaisson, Fouillée, Lachelier, Paul Janet, vogue par conséquent en pleine métaphysique; cependant, pendant la durée de son cours, il a