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de « force », et on le dérive généralement du Roumain silâ, etc. Mais, les significations en Caló renvoient en tout cas au Skr. : sila« habitude, nature, caractère », Pali sila « vertu, morale ». Ces exemples, et quelques autres, ne sont que des trouvailles plus ou moins accidentelles. Je suis convaincu qu'une recherche systématique révélerait beaucoup plus de matériel non connu jusqu'à présent. Il y a quelques mois j'ai commencé la préparation d'un dictionnaire étymologique du Caló, et je pense qu'au cours de ce travail il me sera possible de présenter plus de résultats partiels. Mais il faut remarquer que ces recherches exigent vraiment beaucoup de temps, puisque les travaux préliminaires sont peu nombreux. Je voudrais terminer par une remarque générale. Parfois, les linguistes traditionnels n'estiment pas beaucoup les études de la Romani ou celles d'autres langues appelées « marginales ». Je pense que nous, qui nous occupons de la langue des Tsiganes, ne pouvons pas faire plus ou moins la même chose en classifiant les différents dialectes en précieux et moins précieux, en purs et moins purs. Chaque dialecte de la Romani a ses propres valeurs qu'il faut apprécier. BIBLIOGRAPHIE BORROW, George : Embéo e Majarô Lucas... (Madrid) 1837. BORROW, George : The Zincali, or An account of the Gypsies of Spain. London : John Murray 1841. JUNG, Christof : Wortliste des Dialekts der spanischen Zigeuner. « Sonderdruck Nr 3 ». Mainz : Flamenco-Studio 1972. LUNA, José-Carlos de : Gitanos de la Bética. Madrid : E.P.E.S.A. 1951. POTT, August Friedrich : Die Zigeuner in Europa und Asien. Halle : Heynemann, 1844-45. REINHARD, Michael D. : Altertümliches und Merkwürdiges im Dialekt der spanischen Zigeuner (Caló). Dans : « Innsbrucker Beiträge zur Kulturwissenschaft », Sonderheft 42, p. 73-75, Innsbruck, 1977. REINHARD, Michael D. : Die Caló-Texte in José-Carlos de Luna's « Gitanos de la Bética ». Mit Übersetzung und Glossar herausgegeben. « Mitteilungen zur Zigeunerkunde, Beiheft Nr. 2 ». (Sous presse). SCHUCHARDT, Hugo : Die Cantes Flamencos. Dans : « Zeitschrift für Romanische Philologie », Halle. V (1881) p. 249-322. M.R. La situation des études de linguistique tsigane en
(Madrid) 1837. BORROW, George : The Zincali, or An account of the Gypsies of Spain. London : John Murray 1841. JUNG, Christof : Wortliste des Dialekts der spanischen Zigeuner. « Sonderdruck Nr 3 ». Mainz : Flamenco-Studio 1972. LUNA, José-Carlos de : Gitanos de la Bética. Madrid : E.P.E.S.A. 1951. POTT, August Friedrich : Die Zigeuner in Europa und Asien. Halle : Heynemann, 1844-45. REINHARD, Michael D. : Altertümliches und Merkwürdiges im Dialekt der spanischen Zigeuner (Caló). Dans : « Innsbrucker Beiträge zur Kulturwissenschaft », Sonderheft 42, p. 73-75, Innsbruck, 1977. REINHARD, Michael D. : Die Caló-Texte in José-Carlos de Luna's « Gitanos de la Bética ». Mit Übersetzung und Glossar herausgegeben. « Mitteilungen zur Zigeunerkunde, Beiheft Nr. 2 ». (Sous presse). SCHUCHARDT, Hugo : Die Cantes Flamencos. Dans : « Zeitschrift für Romanische Philologie », Halle. V (1881) p. 249-322. M.R. La situation des études de linguistique tsigane en Italie par Giulio SORAVIA Il n'est pas difficile de faire le point sur la situation des études linguistiques sur les Tsiganes italiens, car, malheureusement, elles ne sont pas particulièrement développées. Mais, d'un autre côté, il y a maintenant un livre qui vient de paraître en Italie et qui résume toute la situation jusqu'en 1975, en centrant justement son intérêt sur le problème spécifique des dialectes des Tsiganes italiens (Soravia 1977). Même si de vastes lacunes ne nous permettent pas encore d'avoir un cadre complet pour les Tsiganes italiens, néanmoins nous possédons enfin un instrument qui peut nous mettre très rapidement à jour sur la situation des études et des recherches en Italie. L'Italie est pour le tsiganologue un pays très intéressant et très fortuné. Il s'agit d'un carrefour linguistique riche et varié. On y parle non seulement les dialectes des groupes que l'on peut définir comme typiquement italiens — sédentaires, ou nomades dans des régions assez limitées — mais on y trouve en outre un grand nombre d'autres dialectes européens, à la seule exception peut-être des groupes les plus périphériques, tels que les Tsiganes finlandais, les Gypsies et les Gitans d'Espagne. Au cours des dernières années, il y a eu
la situation jusqu'en 1975, en centrant justement son intérêt sur le problème spécifique des dialectes des Tsiganes italiens (Soravia 1977). Même si de vastes lacunes ne nous permettent pas encore d'avoir un cadre complet pour les Tsiganes italiens, néanmoins nous possédons enfin un instrument qui peut nous mettre très rapidement à jour sur la situation des études et des recherches en Italie. L'Italie est pour le tsiganologue un pays très intéressant et très fortuné. Il s'agit d'un carrefour linguistique riche et varié. On y parle non seulement les dialectes des groupes que l'on peut définir comme typiquement italiens — sédentaires, ou nomades dans des régions assez limitées — mais on y trouve en outre un grand nombre d'autres dialectes européens, à la seule exception peut-être des groupes les plus périphériques, tels que les Tsiganes finlandais, les Gypsies et les Gitans d'Espagne. Au cours des dernières années, il y a eu un flux continu de Tsiganes originaires des pays de l'est européen qui a beaucoup compliqué le plan géolinguistique italien. En Italie, les dialectes les plus caractéristiques se trouvent au sud, et au nord-ouest, où l'on parle le Sinto piémontais, qui a des affinités avec les dialectes manouches du sud de la France. Dans de vastes aires de l'Italie septentrionale on parle le Sinto lombard, très semblable au Sinto piémontais et fortement simplifié dans sa structure grammaticale. Dans le nord-est de l'Italie sont aussi parlés de nombreux autres dialectes sinti, vraisemblablement tous strictement apparentés entre eux et ne divergeant pas des dialectes sinti du centre et de l'est de l'Europe, avec beaucoup d'emprunts à l'allemand. Ces groupes sont les Eftavagarja, les Kranarja, les Krassarja, les Estrexarja, etc. Un peu partout, dans le nord de l'Italie, on trouve les Sinte istriens, originaires de la presqu'île de l'Istrie et de la Croatie. Ce ne sont pas de vrais Sinte, parce que chez eux ce nom est inconnu en référence à eux-mêmes (ils s'appellent Rom) et leurs dialectes sont plutôt proches des dialectes des Arlija de Yougoslavie et ne sont pas du tout homogènes. CORRECTION ### Si l'on examine sans préjugé les dictionnaires espagnols
la France. Dans de vastes aires de l'Italie septentrionale on parle le Sinto lombard, très semblable au Sinto piémontais et fortement simplifié dans sa structure grammaticale. Dans le nord-est de l'Italie sont aussi parlés de nombreux autres dialectes sinti, vraisemblablement tous strictement apparentés entre eux et ne divergeant pas des dialectes sinti du centre et de l'est de l'Europe, avec beaucoup d'emprunts à l'allemand. Ces groupes sont les Eftavagarja, les Kranarja, les Krassarja, les Estrexarja, etc. Un peu partout, dans le nord de l'Italie, on trouve les Sinte istriens, originaires de la presqu'île de l'Istrie et de la Croatie. Ce ne sont pas de vrais Sinte, parce que chez eux ce nom est inconnu en référence à eux-mêmes (ils s'appellent Rom) et leurs dialectes sont plutôt proches des dialectes des Arlija de Yougoslavie et ne sont pas du tout homogènes. CORRECTION ### Si l'on examine sans préjugé les dictionnaires espagnols du Caló, on trouve facilement quelques formations qui méritent notre attention. J'en ai donné des exemples dans les « Innsbrucker Beiträge zur Kulturwissenschaft » de 1977. Ce sont, en premier lieu, des mots que nous ne connaissons pas dans les autres dialectes de la Romani, par exemple : anda (m.) « fin », correspondant au Sanskrit anta-. dugida (f.), Skr. duhitr-, avec un développement phonétique tout à fait régulier. julô (m.) « affliction, chagrin », Skr. sûla« pique, mais aussi : douleur ». trimurti (f.) « trinité », Skr. trimurti« ayant trois formes, c'est-à-dire : Brahman, Visnu et Siva ». En outre, il y a quelques formations qui sont à tout le moins remarquables, par exemple : jucal, juncal (adj.) « généreux ». Dans les autres dialectes on trouve sukar, etc. et déjà Pott le compare au Skr. sukra« clair ». John Sampson, dans « The dialect of the Gypsies of Wales » (Oxford 1926), renvoie au Skr. sûkrta« bien fait », et j'y voudrais ajouter Skr. sukrt« bienfaisant », dont la forme jucal peut être facilement une dérivation directe. opelar (vb.) « tomber », à côté de perar correspondant aux autres dialectes. Les formes avec -rse dérivent du Prakrit
« fin », correspondant au Sanskrit anta-. dugida (f.), Skr. duhitr-, avec un développement phonétique tout à fait régulier. julô (m.) « affliction, chagrin », Skr. sûla« pique, mais aussi : douleur ». trimurti (f.) « trinité », Skr. trimurti« ayant trois formes, c'est-à-dire : Brahman, Visnu et Siva ». En outre, il y a quelques formations qui sont à tout le moins remarquables, par exemple : jucal, juncal (adj.) « généreux ». Dans les autres dialectes on trouve sukar, etc. et déjà Pott le compare au Skr. sukra« clair ». John Sampson, dans « The dialect of the Gypsies of Wales » (Oxford 1926), renvoie au Skr. sûkrta« bien fait », et j'y voudrais ajouter Skr. sukrt« bienfaisant », dont la forme jucal peut être facilement une dérivation directe. opelar (vb.) « tomber », à côté de perar correspondant aux autres dialectes. Les formes avec -rse dérivent du Prakrit padai, mais en considérant le développement régulier Skr. t > Romani l'on peut supposer ici une dérivation directe du Skr. avaV pat « tomber à terre ». sila (f.) « vertu, qualité, force ». Dans les autres dialectes, Il y a des familles qui préfèrent être appelées Horvati. Une bande de transition se trouve dans l'Italie centrale d'où les États Pontificaux avaient écarté tous les Tsiganes, aussi, maintenant, leur présence y est surtout de transit. Cependant à Rome, naturellement, il y a aujourd'hui confluence et stationnement de tous les groupes pendant toute l'année. Au sud il y a ceux que Partisani a défini comme Rom méridionaux. A présent, ils sont presque tous sédentaires et parlent des dialectes très proches les uns des autres, mais influencés par les dialectes italiens qui les entourent, après peut-être cinq siècles de complémentarité économique et de cohabitation avec les populations locales. En Italie sont aussi représentés tous les groupes balkaniques, c'est à-dire : les Lovara, les Curara, les Xoraxane, etc. Très intéressantes sont des familles kalderasa immigrées en Italie entre les deux guerres et qui parlent un dialecte avec des nuances locales typiques. Sur les dialectes de tous ces groupes, nous ne possédons pas beaucoup
de transition se trouve dans l'Italie centrale d'où les États Pontificaux avaient écarté tous les Tsiganes, aussi, maintenant, leur présence y est surtout de transit. Cependant à Rome, naturellement, il y a aujourd'hui confluence et stationnement de tous les groupes pendant toute l'année. Au sud il y a ceux que Partisani a défini comme Rom méridionaux. A présent, ils sont presque tous sédentaires et parlent des dialectes très proches les uns des autres, mais influencés par les dialectes italiens qui les entourent, après peut-être cinq siècles de complémentarité économique et de cohabitation avec les populations locales. En Italie sont aussi représentés tous les groupes balkaniques, c'est à-dire : les Lovara, les Curara, les Xoraxane, etc. Très intéressantes sont des familles kalderasa immigrées en Italie entre les deux guerres et qui parlent un dialecte avec des nuances locales typiques. Sur les dialectes de tous ces groupes, nous ne possédons pas beaucoup de renseignements. Dans le passé, Colocci (1889) s'en est occupé et Pellis (1936) a aussi écrit sur le dialecte des « Abruzzesi ». Le glossaire de Colocci n'est pas très digne de foi et on y trouve mêlés des mots qui, vraisemblablement, appartiennent aux dialectes de l'Italie septentrionale et à ceux de l'Italie méridionale. Le travail de Pellis consiste en une liste de mots et phrases d'après le questionnaire de l'Atlas linguistique italien. Il s'agit du même dialecte dont nous avons un bref glossaire et quelques études par Soravia (1969-1970, 1971a et 1971b). Partisani (1972a) a aussi publié un glossaire des Tsiganes de l'Italie méridionale, mais il n'a pas distingué les différentes nuances locales qui sont parfois très marquées. Les sources, pour la connaissance des autres dialectes, sont peu nombreuses et sont de valeur inégale. On va des glossaires du Sinto lombard (Partisani 1973) et piémontais (Partisani 1972b) à l'Évangile selon Marc de Mario Riboldi (en Sinto « istriano », mais en réalité dans le dialecte des groupes Horvati de Milan), et aux textes pour la messe traduits aussi par Mario Riboldi. On a aussi écrit sur les rapports entre les dialectes tsiganes et l'argot (gergo) en Italie (v. Tagliavini-Menarini,
ceux de l'Italie méridionale. Le travail de Pellis consiste en une liste de mots et phrases d'après le questionnaire de l'Atlas linguistique italien. Il s'agit du même dialecte dont nous avons un bref glossaire et quelques études par Soravia (1969-1970, 1971a et 1971b). Partisani (1972a) a aussi publié un glossaire des Tsiganes de l'Italie méridionale, mais il n'a pas distingué les différentes nuances locales qui sont parfois très marquées. Les sources, pour la connaissance des autres dialectes, sont peu nombreuses et sont de valeur inégale. On va des glossaires du Sinto lombard (Partisani 1973) et piémontais (Partisani 1972b) à l'Évangile selon Marc de Mario Riboldi (en Sinto « istriano », mais en réalité dans le dialecte des groupes Horvati de Milan), et aux textes pour la messe traduits aussi par Mario Riboldi. On a aussi écrit sur les rapports entre les dialectes tsiganes et l'argot (gergo) en Italie (v. Tagliavini-Menarini, Pasquali 1935, et Soravia 1977, p. 95 sqq.). Le travail de Ferrero (1971) peut être considéré comme celui d'un amateur, et, s'il a des notes sur l'origine tsigane de quelques mots, il a omis, dans la plupart des cas, d'indiquer des étymologies fort intéressantes (v. Soravia 1972). Des rapports préliminaires sont aussi parus sur la situation sociolinguistique en Calabre (Soravia 1974) et dans les Abruzzes (Soravia 1971b). D'autres sources sont les recherches de Soravia (en manuscrit), qui ont aussi été utilisées dans le livre dont on a déjà parlé en introduction (Soravia 1977), et les écrits de Guido Prati (1974) publiés dans « Lacio Drom » (v. aussi Soravia 1975). Dès la publication du livre mentionné, qui a été terminé au mois de mars 1976, d'importantes contributions sont venues s'ajouter, ou vont s'ajouter, à nos connaissances des dialectes tsiganes italiens. Il y a d'abord le texte de l'Évangile selon Marc, traduit par Derek Tipler et Mile Levak. La langue est le dialecte kalderasitska qu'on utilise en Italie, il s'agit donc d'une contribution très importante, car nous n'avions pas beaucoup de matériel sur ce dialecte. On peut y ajouter le texte publié dans « Lacio Drom » en 1976 par Zlato
sont aussi parus sur la situation sociolinguistique en Calabre (Soravia 1974) et dans les Abruzzes (Soravia 1971b). D'autres sources sont les recherches de Soravia (en manuscrit), qui ont aussi été utilisées dans le livre dont on a déjà parlé en introduction (Soravia 1977), et les écrits de Guido Prati (1974) publiés dans « Lacio Drom » (v. aussi Soravia 1975). Dès la publication du livre mentionné, qui a été terminé au mois de mars 1976, d'importantes contributions sont venues s'ajouter, ou vont s'ajouter, à nos connaissances des dialectes tsiganes italiens. Il y a d'abord le texte de l'Évangile selon Marc, traduit par Derek Tipler et Mile Levak. La langue est le dialecte kalderasitska qu'on utilise en Italie, il s'agit donc d'une contribution très importante, car nous n'avions pas beaucoup de matériel sur ce dialecte. On peut y ajouter le texte publié dans « Lacio Drom » en 1976 par Zlato Levak : E romni e dili (« La femme folle »). À propos des dialectes vlax, on peut aussi considérer ici les chansons lovara parues en 1972 (Karpati-Soravia) et les contes de Tatina (également en lovaritska) publiés dans la même revue par Mirella Karpati en 1972. Il s'agit naturellement d'un dialecte plus « européen » que typiquement italien. Pour compléter le panorama que nous avons essayé de présenter ici, il nous faudra parler des travaux qui sont en cours de publication. Le numéro 6 de 1977 de « Lacio Drom » sera un fascicule spécial entièrement consacré à un Schizzo tagmemico del dialetto degli Zingari di Reggio Calabria con Vocabolario par G. Soravia. Le même auteur est en train d'achever deux autres travaux, l'un sur le dialecte de Morena Raidié, une jeune fille « istriana », qui a donné à l'auteur, avec beaucoup d'intelligence et de patience, une grande qualité de matériel sur son dialecte qui est parmi les moins connus d'Italie; l'autre est un glossaire d'environ 1 200 mots des Sinte de l'Italie du nord-est. Bien que les chercheurs ne soient pas nombreux en Italie, nous avons l'espoir que de jeunes linguistes voudront se consacrer à cet intéressant champ
dialecte plus « européen » que typiquement italien. Pour compléter le panorama que nous avons essayé de présenter ici, il nous faudra parler des travaux qui sont en cours de publication. Le numéro 6 de 1977 de « Lacio Drom » sera un fascicule spécial entièrement consacré à un Schizzo tagmemico del dialetto degli Zingari di Reggio Calabria con Vocabolario par G. Soravia. Le même auteur est en train d'achever deux autres travaux, l'un sur le dialecte de Morena Raidié, une jeune fille « istriana », qui a donné à l'auteur, avec beaucoup d'intelligence et de patience, une grande qualité de matériel sur son dialecte qui est parmi les moins connus d'Italie; l'autre est un glossaire d'environ 1 200 mots des Sinte de l'Italie du nord-est. Bien que les chercheurs ne soient pas nombreux en Italie, nous avons l'espoir que de jeunes linguistes voudront se consacrer à cet intéressant champ d'études et que nous pourrons en parler dans un futur immédiat. BIBLIOGRAPHIE COLOCCI (A.), Storia di un Popolo errante, Torino, 1889. FERRERO (E.), I Gerghi della Malavita dal '500 a oggi, Milano, 1972. KARPATI (M.), I racconti di Tatina, Lacio Drom, 1972 (6), pp. 2-5. KARPATI (M.), SORAVIA (G.), Canti di Zingari Lovara, Lacio Drom, 1972 (2), pp. 2-11. LEVAK (Z.), E romni e dili. La moglie matta, Lacio Drom, 1976 (4-5), pp. 6-10. NICOLINI (B.), TIPLER (D.), Proverbi Zingari, Lacio Drom, 1971 (1), pp. 20-30. PARTISANI (S.), Glossario degli Zingari dell'Italia centro meridionale, Lacio Drom, 1972 (1), pp. 2-27. PARTISANI (S.), Glossario del dialetto zingaro piemontese, Lacio Drom, 1972 (6), pp. 11-32. PARTISANI (S.), Glossario del dialetto zingaro lombardo, Lacio Drom, 1973 (4), pp. 2-29. PASQUALI(P.S.), Romani Words in Italian Slangs, JGLS, 3d series, XIV-1 (1935), pp. 44-50. PELLIS (U.), Il rilievo zingaresco all'Annunziata di Giulianova (Teramo), Bollettino dell'Atlante linguistico italiano, 11-2, 1936, pp. 61-85. PRATI (G.), Annotazioni al 'Rilievo zingaresco' del Pellis, Lacio Drom, 1974 (2), pp. 26-32 (3-4), pp. 46-57; (5-6), pp. 41-44). RIBOLDI (M.), Devleskere Alava. So pisingia Sveto Marko, s.d. RIBOLDI (M.), Lace Kolenghe so piren Devloreha, s.d. RIBOLDI (M.), Mistape par kola ke giana
di Zingari Lovara, Lacio Drom, 1972 (2), pp. 2-11. LEVAK (Z.), E romni e dili. La moglie matta, Lacio Drom, 1976 (4-5), pp. 6-10. NICOLINI (B.), TIPLER (D.), Proverbi Zingari, Lacio Drom, 1971 (1), pp. 20-30. PARTISANI (S.), Glossario degli Zingari dell'Italia centro meridionale, Lacio Drom, 1972 (1), pp. 2-27. PARTISANI (S.), Glossario del dialetto zingaro piemontese, Lacio Drom, 1972 (6), pp. 11-32. PARTISANI (S.), Glossario del dialetto zingaro lombardo, Lacio Drom, 1973 (4), pp. 2-29. PASQUALI(P.S.), Romani Words in Italian Slangs, JGLS, 3d series, XIV-1 (1935), pp. 44-50. PELLIS (U.), Il rilievo zingaresco all'Annunziata di Giulianova (Teramo), Bollettino dell'Atlante linguistico italiano, 11-2, 1936, pp. 61-85. PRATI (G.), Annotazioni al 'Rilievo zingaresco' del Pellis, Lacio Drom, 1974 (2), pp. 26-32 (3-4), pp. 46-57; (5-6), pp. 41-44). RIBOLDI (M.), Devleskere Alava. So pisingia Sveto Marko, s.d. RIBOLDI (M.), Lace Kolenghe so piren Devloreha, s.d. RIBOLDI (M.), Mistape par kola ke giana kun u Devel, s.d. SORAVIA (G.), Considerazioni sul lessico degli Zingari di Teramo, Lacio Drom, 1969 (6), pp. 11-14. SORAVIA (G.), Some Remarks on the Phonetics of a Gypsy Dialect, Le Maître Phonétique, 1970 (1), pp. 2-4. SORAVIA (G.), Glossario degli Zingari d'Abruzzo, Lacio Drom, 1971 (1), pp. 2-12. SORAVIA (G.), Italian Influences in the Dialect of the Gypsies of Abruzzi, JGLS, 3d series, LI-1/2, pp. 34-39. SORAVIA (G.), E. Ferrero, 1 Gerghi della Malavita dal '500 a oggi, (compte rendu), Lacio Drom, 1972 (3-4), pp. 89-92. SORAVIA (G.), Gli Zingari di Reggio Calabria : situazione culturale e linguistica, Lacio Drom, 1974 (5-6), pp. 19-29. SORAVIA (G.), Altri scritti linguistiques di Guido Prati, Lacio Drom, 1975 (5-6). SORAVIA (G.), I Dialetti degli Zingari italiani, Pisa, 1977. TAGLIAVINI (C.), MENARINI (A.), Voci zingare nel gergo bolognese, Archivum Romanicum, XXII, 1938, pp. 242-80. TIPLER (D.), O Laso Nevimos, sar ramosardya les o Marko, s.l., s.d. L'enseignement en langue maternelle pour les enfants tsiganes FORMATION AU PROFESSORAT DES JEUNES TSIGANES par Lambert SCHERP Une délégation de quatre personnes représentait, à Sèvres, la Direction nationale de l'Enseignement suédois : M. Lambert Scherp, qui prit la parole, les Tsiganes Jan Micham et Nils Erik Demeter
(G.), Italian Influences in the Dialect of the Gypsies of Abruzzi, JGLS, 3d series, LI-1/2, pp. 34-39. SORAVIA (G.), E. Ferrero, 1 Gerghi della Malavita dal '500 a oggi, (compte rendu), Lacio Drom, 1972 (3-4), pp. 89-92. SORAVIA (G.), Gli Zingari di Reggio Calabria : situazione culturale e linguistica, Lacio Drom, 1974 (5-6), pp. 19-29. SORAVIA (G.), Altri scritti linguistiques di Guido Prati, Lacio Drom, 1975 (5-6). SORAVIA (G.), I Dialetti degli Zingari italiani, Pisa, 1977. TAGLIAVINI (C.), MENARINI (A.), Voci zingare nel gergo bolognese, Archivum Romanicum, XXII, 1938, pp. 242-80. TIPLER (D.), O Laso Nevimos, sar ramosardya les o Marko, s.l., s.d. L'enseignement en langue maternelle pour les enfants tsiganes FORMATION AU PROFESSORAT DES JEUNES TSIGANES par Lambert SCHERP Une délégation de quatre personnes représentait, à Sèvres, la Direction nationale de l'Enseignement suédois : M. Lambert Scherp, qui prit la parole, les Tsiganes Jan Micham et Nils Erik Demeter et le tsiganologue Eric Ljungberg, qui est notamment co-auteur de deux ouvrages importants : The language of the swedish Coppersmith Johan Dimitri Taikon (1963) et, sur la langue des Tatars de Suède : Svensk Rommani (1977). La Direction Nationale de l'Enseignement Public de Suède projette de commencer l'année prochaine, l'enseignement en langue maternelle tsigane, aux Tsiganes habitant la Suède. Ces enfants devront, d'une part apprendre à lire et à écrire la langue tsigane, d'autre part suivre des cours de différentes matières élémentaires en cette langue. Parmi les enfants, ceux que l'on pense capables de prendre part à l'enseignement en langue tsigane à part entière, appartiennent principalement aux groupes kalderas et lovari. Les enfants des anciens et nombreux Tsiganes finlandais domiciliés en Suède ne parlent, pour la plupart, que le finlandais et ne peuvent pas bénéficier de cet enseignement. Un certain nombre de Tsiganes qui ont suivi des cours de l'école primaire suédoise ou qui possèdent les connaissances correspondantes seront préparés au professorat. En guise de matériel scolaire, seront utilisés au début, des enregistrements sur bandes magnétiques. Plus tard on utilisera aussi bien des bandes enregistrées que du matériel imprimé. L'un des collecteurs des exemples dialectaux est M. Jan Micham, Tsigane