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conditions; testée qu'on pourrait trouver de folie le désir de revoir, nous n'aurons pas sans doute la rude vindicte de l'observation où les institutions défectueuses du mouvement, mais sa foi robuste; qui était érigée dans la conscience des peuples; qui disputait efficacement au mal, la victoire finale et rendait plus facilement guérissables les maladies plus faciles à la maladie. En tout cas, l'Église possède une secrète et invincible vertu que le monde ne sait même pas comprendre, parce que ce n'est pas du monde qu'elle vient. Continuant ainsi elle et poursuivant tranquillement sa voie, Nous voit prêt à consacrer à cette mission ardue le reste de vie qu'il plaira au Seigneur de Nous accorder. Reconnaissant des félicitations et des vœux que vous Nous avez exprimés, Monsieur le cardinal; au nom du Saint-Collège, Nous lui adressons de tout cœur Nos vœux en échange; impie modestement des grâces du Ciel sur lui, de même que sur les évêques, les prélats et les autres personnes ici présentes, et Nous accordons à tous avec une paternelle affection la bénédiction apostolique. Outre le Saint-Collège, assistaient à cette réception le patriarche de Constantinople, plusieurs archevêques et évêques; les divers collèges de la prélature et les personnages ecclésiastiques et laïques de la cour pontificale. DE LA QUESTION SOCIALE ET OUVRIÈRE 567 IMPORTANCE DE LA QUESTION SOCIALE ET OUVRIÈRE SA CONNEXION INTIME AVEC LES VÉRITÉS RELIGIEUSES RÉVÉLÉES DANS L'ANCIEN TESTAMENT ET DANS L'ÉVANGILE (1) Aussitôt après la publication officielle de l'Encyclique de Sa Sainteté le Pape Léon XIII sur la Condition des ouvriers, nous avions pris soin de la porter à la connaissance du diocèse. Notre Semaine religieuse a reproduit tout entier ce document dont nous avons pu dire, dans un discours prononcé en présence des ouvriers de Montceau-les-Mines, « qu'il avait provoqué à son égard les hommages de tous les chefs d'État, l'admiration des économistes, la reconnaissance émue de tout l'univers chrétien. » (3) En outre, afin d'accomplir un devoir de respect hiérarchique et de filiale obéissance, nous avions adressé une lettre personnelle à Sa Sainteté et l'avions priée d'agréer nos humbles remerciements pour le nouveau service
ecclésiastiques et laïques de la cour pontificale. DE LA QUESTION SOCIALE ET OUVRIÈRE 567 IMPORTANCE DE LA QUESTION SOCIALE ET OUVRIÈRE SA CONNEXION INTIME AVEC LES VÉRITÉS RELIGIEUSES RÉVÉLÉES DANS L'ANCIEN TESTAMENT ET DANS L'ÉVANGILE (1) Aussitôt après la publication officielle de l'Encyclique de Sa Sainteté le Pape Léon XIII sur la Condition des ouvriers, nous avions pris soin de la porter à la connaissance du diocèse. Notre Semaine religieuse a reproduit tout entier ce document dont nous avons pu dire, dans un discours prononcé en présence des ouvriers de Montceau-les-Mines, « qu'il avait provoqué à son égard les hommages de tous les chefs d'État, l'admiration des économistes, la reconnaissance émue de tout l'univers chrétien. » (3) En outre, afin d'accomplir un devoir de respect hiérarchique et de filiale obéissance, nous avions adressé une lettre personnelle à Sa Sainteté et l'avions priée d'agréer nos humbles remerciements pour le nouveau service rendu par elle à l'Église dans ses relations avec la société contemporaine, et, en particulier, avec la classe nombreuse et si intéressante des travailleurs. Nous nous réservions toutefois de revenir sur l'Encyclique pontificale. Aujourd'hui, après l'avoir longuement méditée, nous venons nous faire auprès de vous l'écho des enseignements, des avertissements, des conseils donnés au monde par le Pontife suprême au nom de ses charitables et incessantes sollicitudes pour le bien de l'humanité. Nous y trouverons aisément l'ample matière de plusieurs instructions pastorales et l'occasion de revenir sur un certain nombre de questions que nous avons à diverses reprises traitées de vive voix du haut de la chaire de notre église cathédrale. (2) Première instruction pastorale de l'évêque d'Autun, Châlons et Mâcon, sur l'encyclique Quotidianum de Sa Sainteté le Pape Léon XIII. (2) Ouvriers et patrons, discours prononcé le 3 août 1891, pour l'inauguration du monument funéraire élevé à la mémoire des ouvriers morts dans le travail des mines, p. 21. (3) Par particulièrement dans les conférences spéciales que nous avons faites aux hommes pendant les stations quadragésimales de 1879 et de 1881. sentiment exprimé dans cette section, nous éprouvons très vivement l'importance d'avoir lu ce document, apprendre cette encyclique du
des conseils donnés au monde par le Pontife suprême au nom de ses charitables et incessantes sollicitudes pour le bien de l'humanité. Nous y trouverons aisément l'ample matière de plusieurs instructions pastorales et l'occasion de revenir sur un certain nombre de questions que nous avons à diverses reprises traitées de vive voix du haut de la chaire de notre église cathédrale. (2) Première instruction pastorale de l'évêque d'Autun, Châlons et Mâcon, sur l'encyclique Quotidianum de Sa Sainteté le Pape Léon XIII. (2) Ouvriers et patrons, discours prononcé le 3 août 1891, pour l'inauguration du monument funéraire élevé à la mémoire des ouvriers morts dans le travail des mines, p. 21. (3) Par particulièrement dans les conférences spéciales que nous avons faites aux hommes pendant les stations quadragésimales de 1879 et de 1881. sentiment exprimé dans cette section, nous éprouvons très vivement l'importance d'avoir lu ce document, apprendre cette encyclique du 15 mai 1891, son caractère très traité des questions de premier ordre, mais aussi délicats et essentiels dans lesquelles il nous aurait paru téméraire de nous engager sans le secours d'un guide expérimenté. Nous rapportons ici, pour l'appeler à l'attention, celui dont l'apport s'est révélé indispensable, représentant faible et fragile chargee par lui de la foi, de la parole, que loyalement prometue Jérémie adressa à Seigneur, après avoir reçu la confiance de ses desseins et ignorantes volontés. Nous suivons sans crainte, vous savez, ni la faveur ni les applaudissements des hommes, puisque notre langage est d'accord avec le vôtre, il sera conforme à la vérité. Que la question sociale, trouvée rattachée et non séparée des plus intimes questions à la question la plus générale et la plus intéressante de l'organisation sociale, soit d'un intérêt pour le grand public, mais en même temps d'une très grande difficulté, cela résiste avancé évidement du début même de l'Encyclique. Léon XIII s'excusera peut-être. Une fois alliée au sein des sociétés humaines, la soif des innovations à laquelle elles sont devenues de plus en plus de plus en plus de plus en plus en plus en plus en plus en plus en plus en plus
chargee par lui de la foi, de la parole, que loyalement prometue Jérémie adressa à Seigneur, après avoir reçu la confiance de ses desseins et ignorantes volontés. Nous suivons sans crainte, vous savez, ni la faveur ni les applaudissements des hommes, puisque notre langage est d'accord avec le vôtre, il sera conforme à la vérité. Que la question sociale, trouvée rattachée et non séparée des plus intimes questions à la question la plus générale et la plus intéressante de l'organisation sociale, soit d'un intérêt pour le grand public, mais en même temps d'une très grande difficulté, cela résiste avancé évidement du début même de l'Encyclique. Léon XIII s'excusera peut-être. Une fois alliée au sein des sociétés humaines, la soif des innovations à laquelle elles sont devenues de plus en plus de plus en plus de plus en plus en plus en plus en plus en plus en plus en plus en plus en plus en plus en plus en plus en plus en plus en plus en plus en plus en plus en plus en plus en plus en plus en plus en plus en plus en plus en plus en plus en plus en plus en plus en plus en plus en plus en plus en plus en plus en plus en plus en plus en plus en plus en plus en plus en plus en plus en plus en plus en plus en plus en plus en plus en plus en plus en plus en plus en plus en plus en plus en plus en plus en plus en plus en plus en plus en plus en plus en plus en plus en plus en plus en plus en plus en plus en plus en plus en plus en plus en plus en plus en plus en plus en plus en plus en plus en plus en plus en plus en plus en plus en plus en plus en plus en plus en plus en plus en plus en plus en plus en plus en plus en plus en plus en plus en plus en plus en plus
en plus en plus en plus en plus en plus en plus en plus en plus en plus en plus en plus en plus en plus en plus en plus en plus en plus en plus en plus en plus en plus en plus en plus en plus en plus en plus en plus en plus en plus en plus en plus en plus en plus en plus en plus en plus en plus en plus en plus en plus en plus en plus en plus en plus en plus en plus en plus en plus en plus en plus en plus en plus en plus en plus en plus en plus en plus en plus en plus en plus en plus en plus en plus en plus en plus en plus en plus en plus en plus en plus en plus en plus en plus en plus en plus en plus en plus en plus en plus en plus en plus en plus en plus en plus en plus en plus en plus en plus en plus en plus en plus en plus en plus en plus en plus en plus en plus en plus en plus en plus en plus en plus en plus en plus en plus en plus en plus en plus en plus en plus en plus en plus en plus en plus en plus en plus en plus en plus en plus en plus en plus en plus en plus en plus en plus en plus en plus en plus en plus en plus en plus en plus en plus en plus en plus en plus en plus en plus en plus en plus en plus en plus en plus en plus en plus en plus en plus en plus en plus en plus en plus en plus en plus en plus en plus en plus en plus en plus en plus en plus en plus en plus en plus en plus en plus en plus en plus en plus en plus en plus en plus en plus en plus en plus en plus
en plus en plus en plus en plus en plus en plus en plus en plus en plus en plus en plus en plus en plus en plus en plus en plus en plus en plus en plus en plus en plus en plus en plus en plus en plus en plus en plus en plus en plus en plus en plus en plus en plus en plus en plus en plus en plus en plus en plus en plus en plus en plus en plus en plus en plus en plus en plus en plus en plus en plus en plus en plus en plus en plus en plus en plus en plus en plus en plus en plus en plus en plus en plus en plus en plus en plus en plus en plus en plus en plus en plus en plus en plus en plus en plus en plus en plus en plus en plus en plus en plus en plus en plus en plus en plus en plus en plus en plus en plus en plus en plus en plus en plus Les premiers versets de la Genèse renferment implicitement un grand nombre de vérités scientifiques sur l'organisation cosmique de l'univers, l'astronomie, la géologie, la paléontologie, etc. Mais il est visible que le but assigné à l'écrivain sacré n'a pas été de faire une exposition systématique de ces diverses sciences. Il n'en a dit que ce qui se rapportait à son sujet, lequel était de mettre en lumière les vérités fondamentales d'un Dieu personnel et créateur, d'une Providence pleine de sagesse et de bonté. DE LA QUESTION SOCIALE ET OUVRIERE À partir des romans, mis à la mode par les beaux esprits du dix-huitième Siècle, et réédités de nos jours sous des formes plus ou moins scientifiques, sans avoir pu acquérir plus de consistance; l'au\- toirité de la divine parole, oppose les affirmations suivantes qui attendent encore un démenti et sur lesquelles est posé la vraie philosophie morale et sociale de l'histoire. Par un acte essentiellement libre de sa puissance souveraine, Dieu a créé l'homme et
sur l'organisation cosmique de l'univers, l'astronomie, la géologie, la paléontologie, etc. Mais il est visible que le but assigné à l'écrivain sacré n'a pas été de faire une exposition systématique de ces diverses sciences. Il n'en a dit que ce qui se rapportait à son sujet, lequel était de mettre en lumière les vérités fondamentales d'un Dieu personnel et créateur, d'une Providence pleine de sagesse et de bonté. DE LA QUESTION SOCIALE ET OUVRIERE À partir des romans, mis à la mode par les beaux esprits du dix-huitième Siècle, et réédités de nos jours sous des formes plus ou moins scientifiques, sans avoir pu acquérir plus de consistance; l'au\- toirité de la divine parole, oppose les affirmations suivantes qui attendent encore un démenti et sur lesquelles est posé la vraie philosophie morale et sociale de l'histoire. Par un acte essentiellement libre de sa puissance souveraine, Dieu a créé l'homme et sans abandonner son droit inaliénable de Seigneur suzerain de l'univers; il l'a investi d'un pouvoir de domination sur la terre et sur les eaux et sur toutes les espèces animales dont elles sont peuplées. À l'image et à la ressemblance de son Créateur et de son Précurseur a reçu en partage la raison et la liberté, avec l'indication très nette de l'usage auquel il devait se employer dans ses rapports avec lui-même et avec ses semblables. En effet, par suite d'une volonté de Dieu non moins expresse que l'acte qui a fait sortir la création du néant, l'homme a été constitué en société, d'abord dans celle de la famille; puis, en vertu de la loi primordiale d'accroissement et de fécondité intimée au premier couple du genre humain, dans la société plus vaste formée par les familles habitant une même région et liées entre elles par des intérêts communs. Ainsi, dès le commencement, l'homme a des devoirs à remplir, non seulement envers l'auteur de sa vie et envers lui-même, mais envers d'autres êtres doués de la même nature et des mêmes facultés que lui, issus du même principe, prédestinés à la même fin. Établi sur la terre pour la régir sous
partage la raison et la liberté, avec l'indication très nette de l'usage auquel il devait se employer dans ses rapports avec lui-même et avec ses semblables. En effet, par suite d'une volonté de Dieu non moins expresse que l'acte qui a fait sortir la création du néant, l'homme a été constitué en société, d'abord dans celle de la famille; puis, en vertu de la loi primordiale d'accroissement et de fécondité intimée au premier couple du genre humain, dans la société plus vaste formée par les familles habitant une même région et liées entre elles par des intérêts communs. Ainsi, dès le commencement, l'homme a des devoirs à remplir, non seulement envers l'auteur de sa vie et envers lui-même, mais envers d'autres êtres doués de la même nature et des mêmes facultés que lui, issus du même principe, prédestinés à la même fin. Établi sur la terre pour la régir sous la suprême autorité et juridiction du maître de l'univers, l'homme n'a pas été créé pour demeurer le spectateur paisible des merveilles dont le gouvernement lui a été confié. La loi du travail est contemporaine pour nous d'un appel à l'existence, et si les princes et puissants de ce monde trouvent en Adam le type parfait de l'autorité qui commande, les ouvriers peuvent saluer en lui non seulement leur ancêtre selon la chair, mais leur devancier dans l'honorable fonction du labeur manuel, inaugurée sur la terre. Quant au code primitif où se trouve le germe fécond de toute l'économie sociale, Dieu ne l'a pas laissé non plus aux hasards d'une sagesse courte par certains côtés et pouvant devenir la proie des passions intéressées et méconnaître et à s'y dérober. Il est contenu tout entier dans ces deux principes d'une éblouissante clarté et d'une certitude qui s'impose à toute droite raison. Voici le premier : L'homme sorti des mains du Créateur a été placé par lui au-dessus de la nature créée, « afin d'établir en ce monde le règne de l'équité et de la justice ». Voici le second : « Dieu a confié à chacun de nous le soin de son
en Adam le type parfait de l'autorité qui commande, les ouvriers peuvent saluer en lui non seulement leur ancêtre selon la chair, mais leur devancier dans l'honorable fonction du labeur manuel, inaugurée sur la terre. Quant au code primitif où se trouve le germe fécond de toute l'économie sociale, Dieu ne l'a pas laissé non plus aux hasards d'une sagesse courte par certains côtés et pouvant devenir la proie des passions intéressées et méconnaître et à s'y dérober. Il est contenu tout entier dans ces deux principes d'une éblouissante clarté et d'une certitude qui s'impose à toute droite raison. Voici le premier : L'homme sorti des mains du Créateur a été placé par lui au-dessus de la nature créée, « afin d'établir en ce monde le règne de l'équité et de la justice ». Voici le second : « Dieu a confié à chacun de nous le soin de son prochain ». Le premier de ces principes renferme en lui-même toutes les formes et toutes les obligations de la justice. Dans le second, se trouvent contenues toutes les formes, toutes les obligations, tous les services de la charité. C'est donc, en germe et en substance, la science sociale complète; c'est la solution révélée par Dieu lui-même, de toutes les difficultés inhérentes aux relations multiples des hommes entre eux, soit dans le cercle restreint de la famille, soit dans la sphère plus vaste où les familles forment les cités et les nations, lesquelles enfin par leur ensemble constituent le genre humain. Il est permis d'appliquer à la science de l'économie sociale, pour en établir l'importance, ce que nous disons souvent et avec raison de la association conjugale et de la famille dont elle est le principe générateur. Ce ne sont pas des hommes, si sages ou si savants qu'on les puisse supposer, qui ont formulé les principes essentiels et fondamentaux de cette science, pas plus que ce ne sont des législateurs, fussent-ils des Moïse, des Lycurgue ou des Solon, qui ont édicté les lois sur lesquelles repose le mariage. Dans l'un et l'autre cas, nous nous trouvons directement en face de
la solution révélée par Dieu lui-même, de toutes les difficultés inhérentes aux relations multiples des hommes entre eux, soit dans le cercle restreint de la famille, soit dans la sphère plus vaste où les familles forment les cités et les nations, lesquelles enfin par leur ensemble constituent le genre humain. Il est permis d'appliquer à la science de l'économie sociale, pour en établir l'importance, ce que nous disons souvent et avec raison de la association conjugale et de la famille dont elle est le principe générateur. Ce ne sont pas des hommes, si sages ou si savants qu'on les puisse supposer, qui ont formulé les principes essentiels et fondamentaux de cette science, pas plus que ce ne sont des législateurs, fussent-ils des Moïse, des Lycurgue ou des Solon, qui ont édicté les lois sur lesquelles repose le mariage. Dans l'un et l'autre cas, nous nous trouvons directement en face de la parole révélée, messagère certaine de la pensée, de la vérité, de la sagesse de Dieu. C'est précisément à cause de cela, nous le verrons ultérieurement, et toute l'Encyclique du 15 mai en est la démonstration lumineuse, que l'Église catholique, héritière, gardienne, interprète du dépôt sacré de la révélation, a grâce spéciale pour aborder les problèmes dont la science sociale se compose et pour aider les hommes à les résoudre. À suivre. Mgr PÉRRAUD. (1) Sagesse, IX, 3. (2) Écclésiastique, XVII, 12. NÉCROLOGIES ÉPISCOPALES NÉCROLOGIES ÉPISCOPALES (1) ÉVÊQUES FRANÇAIS DÉCÉDÉS DURANT LE DIX-NEUVIÈME SIÈCLE DE 1800 À 1892 (Suite, — Voir les numéros du 16 janvier au 5 mars.) Année 1805 Les prélats décédés cette année furent : Mgr DU PLESSIS D'ARGENTRÉ, évêque de Sées; Lalande, évêque constitutionnel de la Meurthe; Tollet, évêque constitutionnel de la Nièvre; Mgr LEQUIEN DE LA NEUFVILLE, évêque de Dax; Mgr CHAMPION DE CICE, évêque d'Auxerre; Mgr DE CHAUVIGNY DE BLOT, évêque de Lombez. 24 février. — Jean-Baptiste DU PLESSIS D'ARGENTRÉ, évêque de Sées, issu d'une noble famille de Bretagne, naît le 1er novembre 1720 au château du Plessis, commune d'Argentré, diocèse de Rennes. Il eut pour oncle Charles DU PLESSIS D'ARGENTRÉ, mort évêque de
grâce spéciale pour aborder les problèmes dont la science sociale se compose et pour aider les hommes à les résoudre. À suivre. Mgr PÉRRAUD. (1) Sagesse, IX, 3. (2) Écclésiastique, XVII, 12. NÉCROLOGIES ÉPISCOPALES NÉCROLOGIES ÉPISCOPALES (1) ÉVÊQUES FRANÇAIS DÉCÉDÉS DURANT LE DIX-NEUVIÈME SIÈCLE DE 1800 À 1892 (Suite, — Voir les numéros du 16 janvier au 5 mars.) Année 1805 Les prélats décédés cette année furent : Mgr DU PLESSIS D'ARGENTRÉ, évêque de Sées; Lalande, évêque constitutionnel de la Meurthe; Tollet, évêque constitutionnel de la Nièvre; Mgr LEQUIEN DE LA NEUFVILLE, évêque de Dax; Mgr CHAMPION DE CICE, évêque d'Auxerre; Mgr DE CHAUVIGNY DE BLOT, évêque de Lombez. 24 février. — Jean-Baptiste DU PLESSIS D'ARGENTRÉ, évêque de Sées, issu d'une noble famille de Bretagne, naît le 1er novembre 1720 au château du Plessis, commune d'Argentré, diocèse de Rennes. Il eut pour oncle Charles DU PLESSIS D'ARGENTRÉ, mort évêque de Tulle en 1740. Il commença à laver ses études, qu'il acheva à Paris au collège du Plessis et à Saint-Sulpice, devint vicaire-général de Mgr de Coetlosquet, évêque de Limoges, son parent, qui le nomma prévôt de la collégiale de Saint-Junien; en 1748, il fut abbé commendataire de l'abbaye d'Olivet; en 1761, de celle de Saint-Germain-d'Auxerre; et en 1771, de celle d'Evron, au diocèse du Mans. Cette dernière année, il fut nommé premier aumônier de Monsieur frère du roi, et chargé de la feuille des bénéfices de l'apanage de ce prince. En 1751, son frère, évêque de Limoges, et lui avaient été désignés pour faire l'éducation des Enfants de France : le premier en qualité de précepteur, l'abbé comme lecteur, et ils s'occupèrent de l'éducation des ducs de Bourgogne et de Berry, des comtes de Provence et d'Artois. L'abbé d'Argentré reçut le titre épiscopal de Tagaste le 28 février 1774, et fut sacré le 20 mars dans la chapelle du château de Versailles, par Mgr de Narbonne-Lara, évêque d'Evreux, assisté de Mgr de Hercé, évêque de Dol, et de Mgr de Riom, évêque de Périgueux. Il assista au sacre de Louis XVI. Le 18 décembre 1775, il fut transféré à l'évêché
1761, de celle de Saint-Germain-d'Auxerre; et en 1771, de celle d'Evron, au diocèse du Mans. Cette dernière année, il fut nommé premier aumônier de Monsieur frère du roi, et chargé de la feuille des bénéfices de l'apanage de ce prince. En 1751, son frère, évêque de Limoges, et lui avaient été désignés pour faire l'éducation des Enfants de France : le premier en qualité de précepteur, l'abbé comme lecteur, et ils s'occupèrent de l'éducation des ducs de Bourgogne et de Berry, des comtes de Provence et d'Artois. L'abbé d'Argentré reçut le titre épiscopal de Tagaste le 28 février 1774, et fut sacré le 20 mars dans la chapelle du château de Versailles, par Mgr de Narbonne-Lara, évêque d'Evreux, assisté de Mgr de Hercé, évêque de Dol, et de Mgr de Riom, évêque de Périgueux. Il assista au sacre de Louis XVI. Le 18 décembre 1775, il fut transféré à l'évêché de Sées pour succéder au 73e évêque de ce diocèse, Née de Christophe, mort le 10 septembre précédent. Il avait contribué à faire nommer son frère, Louis-Charles du Plessis d'Argentré, plus jeune que lui de trois ans, et qu'il aimait tendrement, évêque de Limoges en 1759, et c'est avec les largesses de ce frère dont le revenu surpassait celui de l'évêque de Sées, qu'il déploya pendant son épiscopat une magnificence princière; le diocèse lui dut le palais épiscopal dont l'architecture sévère s'impose à l'attention des visiteurs, la restauration (1778-1787) de la cathédrale, la construction du séminaire, le terrain des promenades, le pavage des rues, etc... Quand arrivèrent les mauvais jours, Mgr d'Argentré ne faillit pas à son devoir, imitant l'archevêque de Paris, il publia un mandement pour ordonner un Te Deum, le 30 août 1789, en actions de grâces des délibérations de l'Assemblée nationale, le 4 du même mois, prescrivit le 29 septembre les prières publiques que Louis XVI demandait aux évêques pour faire cesser les désordres ; les habitants de Sées l'ayant nommé maire, il en accepta les fonctions et prêta le serment civique, mais quand on lui demanda de prêter le serment à la constitution civile du clergé