jeanflop/post_ocr_correction2 huggingface dataset:
la tête du corps enseignant des hommes capables d'y faire pénétrer l'atmosphère extérieure. Or, notre temps, qui est souvent attaqué, souvent calomnié, aura certainement dans l'histoire un mérite qui lui fera beaucoup pardonner : il se passionne plus qu'on ne l'a jamais fait pour tout ce qui touche à l'enseignement. Les progrès à accomplir dans l'instruction publique à tous les degrés sont une des plus vives préoccupations du Gouvernement, des Chambres, de tous ceux qui s'intéressent à l'avenir de la France. Il est impossible que le conseil supérieur de l'instruction publique soit resté étranger à ce grand mouvement de la société contemporaine. Il a dû le ressentir ; il lui appartenait de le modérer, de le diriger. A-t-il proposé une solution à tous ces problèmes qui se posent devant nous, qui ont été agités dans la presse, qui ont été soumis au Parlement ou qui vont l'être ? Quelles idées a-t-il suggérées au ministre ? Quelles réformes ont signalé à la reconnaissance publique les six années de son existence ? Il a dédoublé le baccalauréat en lettres. Est-ce un bien ? Est-ce un mal ? Les avis sont partagés. Plusieurs craignent que cette réforme n'ait pas eu d'autre résultat que d'avancer d'un an l'époque fatale où la fièvre du baccalauréat saisit les collégiens et les enlève aux études désintéressées, les seules vraiment profitables. Quoi qu'il en soit, cette réforme de détail ne suffit pas pour répondre à ce que le public est en droit d'attendre d'une assemblée qui s'appelle le conseil supérieur de l'instruction publique. Peut-on dire au moins que le conseil a bien mérité de l'Université dans l'accomplissement de ses fonctions disciplinaires ? Le rapporteur de la loi de 1873 avait dit : Pour élever un enfant il faut un précepteur et un père ; l'Université c'est le précepteur ; le conseil supérieur, est le père. Nous n'admettons nullement la justesse de cette comparaison qui fait de l'Université un mineur incapable de gérer ses propres affaires. Mais, en outre, nous n'avons aucun goût pour le gouvernement paternel qui, sous un nom respectable, cache trop souvent, non pas l'indulgence, ni
d'avancer d'un an l'époque fatale où la fièvre du baccalauréat saisit les collégiens et les enlève aux études désintéressées, les seules vraiment profitables. Quoi qu'il en soit, cette réforme de détail ne suffit pas pour répondre à ce que le public est en droit d'attendre d'une assemblée qui s'appelle le conseil supérieur de l'instruction publique. Peut-on dire au moins que le conseil a bien mérité de l'Université dans l'accomplissement de ses fonctions disciplinaires ? Le rapporteur de la loi de 1873 avait dit : Pour élever un enfant il faut un précepteur et un père ; l'Université c'est le précepteur ; le conseil supérieur, est le père. Nous n'admettons nullement la justesse de cette comparaison qui fait de l'Université un mineur incapable de gérer ses propres affaires. Mais, en outre, nous n'avons aucun goût pour le gouvernement paternel qui, sous un nom respectable, cache trop souvent, non pas l'indulgence, ni même la justice, mais l'arbitraire, la passion, la violence. Notre collègue, l'honorable M. Beaussire, rappelait un jour à l'Assemblée nationale, qu'en 1851, le conseil supérieur avait condamné à la révocation, à la radiation des cadres de l'Université et à l'interdiction de l'enseignement libre, un professeur de mérite, Amédée Jacques, pour avoir publié un livre de philosophie qui n'était pas orthodoxe. Ainsi fut brisée impitoyablement la carrière de ce professeur, jeune encore qui, par son travail, son savoir, son talent, avait conquis un poste élevé dans l'enseignement public, et qui était estimé de tous pour la fermeté de ses convictions et la loyauté de son caractère. Il fut réduit à chercher, loin de la France, des moyens d'existence dans une République de l'Amérique du sud, et il est mort à la respectable de l'Amérique du sud, et il est mort à La Plata prématurément. On pourrait citer des faits analogues à la charge du conseil de 1873, accomplis dans l'exercice de cette autorité de père dont parlait M. le duc de Broglie, et qui auraient paru iniques à un conseil de professeurs. Tel est le cas de ces instituteurs et institutrices libres de Lyon, qui avaient été choisis par une association,
avoir publié un livre de philosophie qui n'était pas orthodoxe. Ainsi fut brisée impitoyablement la carrière de ce professeur, jeune encore qui, par son travail, son savoir, son talent, avait conquis un poste élevé dans l'enseignement public, et qui était estimé de tous pour la fermeté de ses convictions et la loyauté de son caractère. Il fut réduit à chercher, loin de la France, des moyens d'existence dans une République de l'Amérique du sud, et il est mort à la respectable de l'Amérique du sud, et il est mort à La Plata prématurément. On pourrait citer des faits analogues à la charge du conseil de 1873, accomplis dans l'exercice de cette autorité de père dont parlait M. le duc de Broglie, et qui auraient paru iniques à un conseil de professeurs. Tel est le cas de ces instituteurs et institutrices libres de Lyon, qui avaient été choisis par une association, à la condition qu'ils n'enseigneraient ni l'histoire sainte ni le catéchisme, et qui furent condamnés à l'interdiction de l'enseignement libre pour être restés fidèles à leur engagement. Nous n'examinerons pas si la condamnation était bien légale, mais s'il y a dans la loi des prescriptions cruelles, un conseil de famille réuni pour juger un des siens ne peut-il pas les adoucir dans l'application ? L'orthodoxie ne connaît pas la pitié, et c'est pourquoi, même au point de vue disciplinaire, la présence des ministres des cultes dans les conseils de l'enseignement est un danger pour l'Université. Le conseil supérieur n'existe plus. Il s'agit d'en organiser un autre qui ne ressemble ni par le personnel, ni par les tendances, à ceux de 1850 et de 1873. Avant tout, il faut qu'il ait la compétence pédagogique. Il aura par cela même l'intelligence des réformes nécessaires et l'autorité suffisante pour les faire accepter. Voir EXAMEN DU PROJET DE LOI Le projet de loi que le Gouvernement nous a présenté s'inspire des mêmes idées qui ont été développées à l'Assemblée nationale par tous ceux qui ont combattu la loi de 1873 et notamment par nos honorables collègues, MM. Brisson, Paul Bert, Beaussire. Il est conçu
réuni pour juger un des siens ne peut-il pas les adoucir dans l'application ? L'orthodoxie ne connaît pas la pitié, et c'est pourquoi, même au point de vue disciplinaire, la présence des ministres des cultes dans les conseils de l'enseignement est un danger pour l'Université. Le conseil supérieur n'existe plus. Il s'agit d'en organiser un autre qui ne ressemble ni par le personnel, ni par les tendances, à ceux de 1850 et de 1873. Avant tout, il faut qu'il ait la compétence pédagogique. Il aura par cela même l'intelligence des réformes nécessaires et l'autorité suffisante pour les faire accepter. Voir EXAMEN DU PROJET DE LOI Le projet de loi que le Gouvernement nous a présenté s'inspire des mêmes idées qui ont été développées à l'Assemblée nationale par tous ceux qui ont combattu la loi de 1873 et notamment par nos honorables collègues, MM. Brisson, Paul Bert, Beaussire. Il est conçu dans le même esprit que la proposition déposée par M. Paul Bert, à la séance du 23 janvier 1879, au nom de la commission de l'instruction primaire. Aussi avons-nous la confiance qu'un bon accueil lui est réservé auprès de la majorité de cette Chambre. Ce projet se distingue et se recommande à nous par trois caractères principaux : 1° exclusion des ministres des cultes et de ceux qui sont censés représenter les intérêts sociaux ; 2° représentation de tous les grands établissements d'instruction publique et en particulier des trois degrés de l'enseignement universitaire ; 3° prédominance de l'élément électif. Il est des vérités qu'il faut rappeler sans cesse, parce qu'on cherche sans cesse à les obscurcir, parce que, si elles sont acceptées en théorie, elles n'ont pas encore passé dans nos mœurs et qu'elles n'ont pas produit toutes leurs conséquences pratiques. Telle est la notion de l'Etat laïque, incompétent dans les choses religieuses. C'est assurément une des plus précieuses, des plus incontestables conquêtes de la Révolution, une de celles qui nous ont coûté le plus cher et que nous tenons le plus à maintenir dans son intégrité. En vertu de ce principe, qui est le fondement de la liberté de
recommande à nous par trois caractères principaux : 1° exclusion des ministres des cultes et de ceux qui sont censés représenter les intérêts sociaux ; 2° représentation de tous les grands établissements d'instruction publique et en particulier des trois degrés de l'enseignement universitaire ; 3° prédominance de l'élément électif. Il est des vérités qu'il faut rappeler sans cesse, parce qu'on cherche sans cesse à les obscurcir, parce que, si elles sont acceptées en théorie, elles n'ont pas encore passé dans nos mœurs et qu'elles n'ont pas produit toutes leurs conséquences pratiques. Telle est la notion de l'Etat laïque, incompétent dans les choses religieuses. C'est assurément une des plus précieuses, des plus incontestables conquêtes de la Révolution, une de celles qui nous ont coûté le plus cher et que nous tenons le plus à maintenir dans son intégrité. En vertu de ce principe, qui est le fondement de la liberté de conscience, les ministres des cultes n'ont plus de place réservée ni à la Chambre, ni au Sénat ni au Conseil d'Etat, ni dans aucune administration : par quelle étrange contradiction pourraient-ils en avoir dans les conseils de l'enseignement ? Ils doivent d'autant moins y siéger qu'en matière d'enseignement ils font concurrence à l'Etat. Bien qu'une pratique de près de trente ans ait faussé les idées de cet égard, l'opinion ne comprendrait pas qu'un Gouvernement républicain, issu des entrailles du pays avec une mission réparatrice, maintint à la tête de l'Université ses rivaux, ses adversaires les plus redoutables. Foncin, alors professeur à la faculté de Bordeaux, aujourd'hui recteur de l'académie de Douai. Le conseil avait trouvé qu' l'auteur parlait un peu trop sévèrement des mœurs de François Ier et de Louis XIV. Le même conseil a été plus indulgent pour toutes les inepties et les impudences dont fourmillent les livres d'histoire des jésuites et que M. le ministre de l'instruction publique dénonçait récemment du haut de la tribune. En vain, dira-t-on qu'ils représentent la société. La société au nom de laquelle ils parlent et dont ils se disent les défenseurs, se compose justement des familles qui n'ont pas confiance dans les
concurrence à l'Etat. Bien qu'une pratique de près de trente ans ait faussé les idées de cet égard, l'opinion ne comprendrait pas qu'un Gouvernement républicain, issu des entrailles du pays avec une mission réparatrice, maintint à la tête de l'Université ses rivaux, ses adversaires les plus redoutables. Foncin, alors professeur à la faculté de Bordeaux, aujourd'hui recteur de l'académie de Douai. Le conseil avait trouvé qu' l'auteur parlait un peu trop sévèrement des mœurs de François Ier et de Louis XIV. Le même conseil a été plus indulgent pour toutes les inepties et les impudences dont fourmillent les livres d'histoire des jésuites et que M. le ministre de l'instruction publique dénonçait récemment du haut de la tribune. En vain, dira-t-on qu'ils représentent la société. La société au nom de laquelle ils parlent et dont ils se disent les défenseurs, se compose justement des familles qui n'ont pas confiance dans les écoles de l'Etat. Tout ce que l'Etat peut leur accorder, c'est la faculté d'avoir d'autres écoles à des conditions fixées par la loi. Leur donner aussi le pouvoir de diriger les siennes, ce serait abdiquer. L'Université, dans son personnel enseignant comme dans ses élèves, est une image fidèle de la société française. Elle admet toutes les communions, toutes les opinions; elle n'appartient à aucun dogme, elle n'en exclut aucun. C'est là son caractère propre, c'est son honneur, c'est aussi une des difficultés de sa tâche. Qu'il s'agisse des livres scolaires, des leçons des professeurs ou des ouvrages publiés par eux, dans toutes les matières d'histoire, de philosophie, de science, qui touchent à la religion, elle doit s'imposer une certaine réserve pour ne froisser la conscience de personne, car s'il n'y a pas de religion d'Etat il n'y a pas non plus d'irréligion d'Etat. Dans quelle mesure cette réserve se concilie-t-elle avec l'indépendance de l'esprit, avec la liberté de la science et de la critique ? C'est à des laïques, professeurs eux-mêmes, à apprécier cette question délicate. Les ministres des cultes la trancheraient avec cet esprit d'exclusion absolue qui est le propre de leur foi personnelle. Ce n'est pas avec la
société française. Elle admet toutes les communions, toutes les opinions; elle n'appartient à aucun dogme, elle n'en exclut aucun. C'est là son caractère propre, c'est son honneur, c'est aussi une des difficultés de sa tâche. Qu'il s'agisse des livres scolaires, des leçons des professeurs ou des ouvrages publiés par eux, dans toutes les matières d'histoire, de philosophie, de science, qui touchent à la religion, elle doit s'imposer une certaine réserve pour ne froisser la conscience de personne, car s'il n'y a pas de religion d'Etat il n'y a pas non plus d'irréligion d'Etat. Dans quelle mesure cette réserve se concilie-t-elle avec l'indépendance de l'esprit, avec la liberté de la science et de la critique ? C'est à des laïques, professeurs eux-mêmes, à apprécier cette question délicate. Les ministres des cultes la trancheraient avec cet esprit d'exclusion absolue qui est le propre de leur foi personnelle. Ce n'est pas avec la foi, c'est avec le tact, avec le sentiment des convenances et un large esprit de tolérance qu'on doit résoudre ces difficultés. La commission n'a pourtant pas été unanime sur ce point. L'honorable M. Granier de Cassagnac a protesté contre l'exclusion des ministres des cultes. Les représentants du clergé lui paraissent avoir leur place obligatoire dans le conseil supérieur afin de surveiller l'enseignement et de le maintenir dans les limites de la foi chrétienne. Il a été seul de son avis. Lui excepté, la commission tout entière a vu là un danger pour la liberté de conscience. L'enseignement donné au nom de l'Etat doit se tenir en dehors de toute religion positive. Il ne doit pas attaquer le dogme, mais il n'a pas pour devoir de s'y soumettre. Ce n'est pas d'hier seulement ni depuis 89, c'est depuis Descartes, depuis le seizième siècle que la pensée humaine est affranchie et que la philosophie n'est plus, comme au moyen âge, asservie à la théologie, ancilla theologiæ. Ainsi le comprenait-on avant 1850, ainsi l'entendaient les grands universitaires du temps de la Restauration et de Louis-Philippe. Si respectueux qu'ils fussent pour l'Eglise, ils se seraient révoltés contre la prétention qu'elle aurait eue d'exercer une
avoir leur place obligatoire dans le conseil supérieur afin de surveiller l'enseignement et de le maintenir dans les limites de la foi chrétienne. Il a été seul de son avis. Lui excepté, la commission tout entière a vu là un danger pour la liberté de conscience. L'enseignement donné au nom de l'Etat doit se tenir en dehors de toute religion positive. Il ne doit pas attaquer le dogme, mais il n'a pas pour devoir de s'y soumettre. Ce n'est pas d'hier seulement ni depuis 89, c'est depuis Descartes, depuis le seizième siècle que la pensée humaine est affranchie et que la philosophie n'est plus, comme au moyen âge, asservie à la théologie, ancilla theologiæ. Ainsi le comprenait-on avant 1850, ainsi l'entendaient les grands universitaires du temps de la Restauration et de Louis-Philippe. Si respectueux qu'ils fussent pour l'Eglise, ils se seraient révoltés contre la prétention qu'elle aurait eue d'exercer une surveillance officielle sur leur enseignement. L'affolement qui avait retenu les anciens libéraux après 48, a pu seul faire oublier aux législateurs de cette époque les vrais principes; mais les événements accomplis depuis trente ans, et dans l'Eglise et dans l'Etat, parlent assez haut pour nous y ramener. Le projet de loi n'introduce donc rien de nouveau dans notre législation; il ne fait que rétablir les choses dans leur situation normale en ôtant à l'Eglise une tutelle qui ne lui appartient pas, et en faisant diriger et surveiller exclusivement par des laïques un enseignement qui ne doit être donné que par des laïques. Outre le clergé, les lois antérieures font entrer dans le conseil des magistrats, des conseillers d'Etat et d'autres représentants des « forces sociales. » M. de Cassagnac est grand partisan de cette disposition; il l'étendrait au lieu de la restreindre. Il admettrait volontiers des ingénieurs, des industriels, des commerçants, à raison de la place considérable qu'ils occupent dans la société actuelle. L'Université elle-même, suivant lui, est intéressée à ce que des étrangers siègent dans ses conseils. Ils lui serviront de caution devant l'opinion publique. Bien placés pour la voir à l'œuvre et apprécier les services qu'elle rend, ils
loi n'introduce donc rien de nouveau dans notre législation; il ne fait que rétablir les choses dans leur situation normale en ôtant à l'Eglise une tutelle qui ne lui appartient pas, et en faisant diriger et surveiller exclusivement par des laïques un enseignement qui ne doit être donné que par des laïques. Outre le clergé, les lois antérieures font entrer dans le conseil des magistrats, des conseillers d'Etat et d'autres représentants des « forces sociales. » M. de Cassagnac est grand partisan de cette disposition; il l'étendrait au lieu de la restreindre. Il admettrait volontiers des ingénieurs, des industriels, des commerçants, à raison de la place considérable qu'ils occupent dans la société actuelle. L'Université elle-même, suivant lui, est intéressée à ce que des étrangers siègent dans ses conseils. Ils lui serviront de caution devant l'opinion publique. Bien placés pour la voir à l'œuvre et apprécier les services qu'elle rend, ils témoigneront en sa faveur auprès du pays et lui gagneront la confiance des familles. M. de Cassagnac est convaincu d'ailleurs que les étrangers seuls sauront introduire dans l'enseignement les réformes sérieuses, les réformes pratiques. Mieux que les professeurs, ils connaissent les diverses carrières vers lesquelles se dirige la jeunesse et comprennent quelles sont les études qui préparent à ces carrières. L'Université ne produit qu'une chose, le bachelier; or, le bachelier n'est propre à rien. Elle enseigne le latin à tous ses élèves, mais il y en a neuf sur dix pour qui le latin n'est d'aucun profit. Les corps livrés à eux-mêmes ne se réforment pas. L'Université, réduite à ses propres forces et à ses seules lumières, tournera dans un cercle, s'enfermera de plus en plus dans la routine. Elle finira, faute d'air, par mourir d'asphyxie. La majorité de la commission a rassuré M. de Cassagnac sur l'avenir de l'Université en lui rappelant qu'elle ne s'était jamais mieux portée que quand elle avait pour directeurs des hommes sortis de son sein. Si l'on a constaté chez elle un certain affaissement, cela date précisément du jour où des étrangers sont venus pour la gouverner et l'ont dirigée dans un sens contraire
comprennent quelles sont les études qui préparent à ces carrières. L'Université ne produit qu'une chose, le bachelier; or, le bachelier n'est propre à rien. Elle enseigne le latin à tous ses élèves, mais il y en a neuf sur dix pour qui le latin n'est d'aucun profit. Les corps livrés à eux-mêmes ne se réforment pas. L'Université, réduite à ses propres forces et à ses seules lumières, tournera dans un cercle, s'enfermera de plus en plus dans la routine. Elle finira, faute d'air, par mourir d'asphyxie. La majorité de la commission a rassuré M. de Cassagnac sur l'avenir de l'Université en lui rappelant qu'elle ne s'était jamais mieux portée que quand elle avait pour directeurs des hommes sortis de son sein. Si l'on a constaté chez elle un certain affaissement, cela date précisément du jour où des étrangers sont venus pour la gouverner et l'ont dirigée dans un sens contraire à ses tendances. Vivant au grand jour, sous les regards du public, elle n'a pas besoin d'autre caution qu'elle-même auprès des familles. Quant à la routine qu'on lui reproche, elle est la première à vouloir en sortir, elle aspire à des réformes, elle les appelle de tous ses vœux. Quand ces réformes ont été tentées, ce n'est pas d'elle qu'est venue la résistance qui les a fait avorter, mais de ces influences étrangères que M. de Cassagnac considère comme des garanties de progrès. L'Université sait d'ailleurs quelle est sa tâche dans l'enseignement secondaire : elle n'a pas à donner un enseignement pratique pour préparer à une profession plutôt qu'à une autre. Elle soumet l'intelligence des enfants à la culture la plus propre à la développer dans tous les sens. Elle ne forme ni des ingénieurs, ni des industriels, ni des magistrats; elle tâche de faire des hommes. Les méthodes peuvent changer, mais le but restera le même. Or, pour rédiger des programmes d'études générales, comme doivent l'être celles des lycées, pour résoudre des questions de méthode, les ingénieurs, les industriels, les magistrats, même les plus haut placés, ne sont pas les hommes les plus compétents. Les uns, cela s'est vu,
ces réformes ont été tentées, ce n'est pas d'elle qu'est venue la résistance qui les a fait avorter, mais de ces influences étrangères que M. de Cassagnac considère comme des garanties de progrès. L'Université sait d'ailleurs quelle est sa tâche dans l'enseignement secondaire : elle n'a pas à donner un enseignement pratique pour préparer à une profession plutôt qu'à une autre. Elle soumet l'intelligence des enfants à la culture la plus propre à la développer dans tous les sens. Elle ne forme ni des ingénieurs, ni des industriels, ni des magistrats; elle tâche de faire des hommes. Les méthodes peuvent changer, mais le but restera le même. Or, pour rédiger des programmes d'études générales, comme doivent l'être celles des lycées, pour résoudre des questions de méthode, les ingénieurs, les industriels, les magistrats, même les plus haut placés, ne sont pas les hommes les plus compétents. Les uns, cela s'est vu, seront peut-être trop scrupuleux et n'oseront rien faire ; ils seront retenus par un respect superstitieux pour des exercices surannés qu'ils n'aperçoivent que dans le lointain, à travers leurs souvenirs de jeunesse; ils reculeront même devant la suppression des vers latins. Les autres, obéissant à un courant d'idées tout contraire, et ne se rendant pas un compte exact des conditions dans lesquelles s'accomplit chez l'adolescent le développement normal, soumettront trop tôt son esprit à des études professionnelles. Ils feront ainsi un homme incomplet, dépourvu de ces connaissances générales que laissent après elles les études secondaires, qui, s'adressant à toutes les aptitudes de l'esprit, l'assouplissent, l'élèvent, le fortifient, le mûrissent, et préparent ainsi le jeune homme pour toutes les carrières sans en viser aucune. En 1873, dans la discussion de la loi sur le conseil supérieur, M. Paul Bert disait : « il en est de l'instruction publique comme de la médecine et de la politique : parce que tout le monde s'en sert et en a besoin, tout le monde s'y croit compétent. » M. Jules Simon exprimait la même idée : « En matière d'instruction, disait-il, la compétence ne se présume pas aussi facilement que quelques personnes semblent le