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mort de Mlle Laure de Broglie, fille du Duc de Broglie, décédée à l'âge de 15 ans. FEUILLETON DE L'UNIVERS du 15 juin MÉLANGES D'ACTUALITÉS La pierre de mornéval DES ROIS D'ANGLETERRE La semaine prochaine va s'accomplir à Londres la grande cérémonie du couronnement de S. M. Britannique, Georges V. C'est un événement mémorable, qui réunira dans la capitale du royaume, autour de la personne du monarque, des représentants de presque tous les peuples de la terre. Pour l'impérialisme anglais, ce sera un jour de triomphe. Rien ne ressemble plus chez nous à ces grandioses fêtes nationales, et il y a aussi de loin la piteuse investiture de nos Présidents de République à la consécration des rois d'Angleterre que d'un peuple révolutionnaire qui a brisé toutes ses traditions, répudié tous ses souvenirs, à un peuple conservateur, qui se rattache à tout le passé et y puise sa force et ses éléments de vie. Dans les différents rites, dans les différentes phases du cérémonial du couronnement du monarque anglais revit tout le passé de la Grande-Bretagne, mœurs, coutumes, religion, hiérarchie sociale, constitution politique. La cérémonie se passe, en grande pompe, à l'abbaye de Westminster, la plus illustre des églises du Royaume-Uni, l'église qui est « le tombeau de ses rois, le panthéon de ses gloires nationales ». Tout y est, comme autrefois dans le sacre de nos rois de France, d'un haut caractère religieux, d'un symbolisme sacré, tout y est empreint de cet esprit chrétien, que Guillaume le Conquérant, l'illustre duc de Normandie, avait mis dans ses lois et dans ses mœurs. Jamais ne se réalise mieux que ce jour-là, le mot si juste de Coquille : « L'Angleterre est un pays catholique, habité par un peu de protestant. » De tous les rites de l'auguste cérémonie, le plus imposant se rattache à une antique légende, qui revit à chacun des couronnements des rois d'Angleterre. Avant d'aller prendre place sur son trône, dressé devant le chœur, au milieu d'une haute estrade, le nouveau roi va s'asseoir, près du maître-autel, sur « la chaire de saint Édouard ». C'est un siège de
l'église qui est « le tombeau de ses rois, le panthéon de ses gloires nationales ». Tout y est, comme autrefois dans le sacre de nos rois de France, d'un haut caractère religieux, d'un symbolisme sacré, tout y est empreint de cet esprit chrétien, que Guillaume le Conquérant, l'illustre duc de Normandie, avait mis dans ses lois et dans ses mœurs. Jamais ne se réalise mieux que ce jour-là, le mot si juste de Coquille : « L'Angleterre est un pays catholique, habité par un peu de protestant. » De tous les rites de l'auguste cérémonie, le plus imposant se rattache à une antique légende, qui revit à chacun des couronnements des rois d'Angleterre. Avant d'aller prendre place sur son trône, dressé devant le chœur, au milieu d'une haute estrade, le nouveau roi va s'asseoir, près du maître-autel, sur « la chaire de saint Édouard ». C'est un siège de bois, en forme de stalle, porté sur quatre lions. Tous les visiteurs de l'abbaye de Westminster ont pu le voir il reste là en permanence, mais il ne sert que le jour du couronnement du souverain anglais. Le vénérable meuble renferme à l'intérieur, sous le siège, la fameuse pierre historique sur laquelle doivent s'asseoir les rois d'Angleterre, au jour solennel de leur couronnement. Cette chaire, dont le souverain vient prendre possession, en s'asseyant dessus, signifie l'antiquité de la monarchie anglaise et la légitimité des rois. Elle date, en effet, d'Édouard le Confesseur, le dernier des rois anglo-saxons, avant la conquête normande. Toutefois, ce n'est là qu'une petite antiquité à côté de celle de nos rois, et la chaire de Westminster est jeune à côté de la Sainte Ampoule de Reims. Mais l'Angleterre a gardé ce qu'elle avait et nous avons tout perdu. La pierre de « la Chaire de saint Édouard » s'appelle aussi du nom populaire de « pierre de la destinée ». On l'appelle aussi la pierre de Scone, parce que c'est dans l'abbaye de ce nom, en Écosse, qu'elle a été trouvée par le roi Édouard Ier, qui s'en empara quand il fit la conquête de ce
sur laquelle doivent s'asseoir les rois d'Angleterre, au jour solennel de leur couronnement. Cette chaire, dont le souverain vient prendre possession, en s'asseyant dessus, signifie l'antiquité de la monarchie anglaise et la légitimité des rois. Elle date, en effet, d'Édouard le Confesseur, le dernier des rois anglo-saxons, avant la conquête normande. Toutefois, ce n'est là qu'une petite antiquité à côté de celle de nos rois, et la chaire de Westminster est jeune à côté de la Sainte Ampoule de Reims. Mais l'Angleterre a gardé ce qu'elle avait et nous avons tout perdu. La pierre de « la Chaire de saint Édouard » s'appelle aussi du nom populaire de « pierre de la destinée ». On l'appelle aussi la pierre de Scone, parce que c'est dans l'abbaye de ce nom, en Écosse, qu'elle a été trouvée par le roi Édouard Ier, qui s'en empara quand il fit la conquête de ce pays et la transporta à Londres. Elle servait auparavant au couronnement des rois d'Écosse. Elle ne fit que changer de possesseur sans changer de destination. Extérieurement, elle n'a rien de remarquable. C'est une pierre assez brute, en grès rougeâtre. Elle mesure 0 m. 65 de hauteur, 0 m. 42 de largeur et 0 m. 26 de profondeur. Mais cette pierre, prise par Édouard Ier en Écosse et religieusement transférée à Londres, pour le même usage auquel elle servait à Scone, qu'était-elle ? D'où venait-elle ? Qu'est-ce qui l'avait rendue si vénérable aux Écossais ? Ici commence la légende. Elle nous reporte aux âges primitifs : la Bible est sa première source. Ouvrons le Livre Sacré. Sur le conseil d'Isaac, son père, Jacob, pour fuir le ressentiment d'Esau, s'en était allé vers Laban, son oncle à Haran en Mésopotamie. En route, il s'arrêta, un soir, dans un certain lieu pour y passer la nuit, parce que le soleil était couché. « Ayant pris une des pierres qui étaient là, raconte la Bible, il la mit sous sa tête et se coucha. Il eut un songe : il vit une échelle posée sur la terre et dont le sommet touchait au ciel,
largeur et 0 m. 26 de profondeur. Mais cette pierre, prise par Édouard Ier en Écosse et religieusement transférée à Londres, pour le même usage auquel elle servait à Scone, qu'était-elle ? D'où venait-elle ? Qu'est-ce qui l'avait rendue si vénérable aux Écossais ? Ici commence la légende. Elle nous reporte aux âges primitifs : la Bible est sa première source. Ouvrons le Livre Sacré. Sur le conseil d'Isaac, son père, Jacob, pour fuir le ressentiment d'Esau, s'en était allé vers Laban, son oncle à Haran en Mésopotamie. En route, il s'arrêta, un soir, dans un certain lieu pour y passer la nuit, parce que le soleil était couché. « Ayant pris une des pierres qui étaient là, raconte la Bible, il la mit sous sa tête et se coucha. Il eut un songe : il vit une échelle posée sur la terre et dont le sommet touchait au ciel, sur elle, des anges de Dieu montaient et descendaient, et au haut se tenait Jéhovah, ... « Qui dit : « Je suis Jéhovah, le Dieu d'Abraham, ton père, et le Dieu d'Isaac. Cette terre sur laquelle tu es couché, je te la donnerai à toi et à ta postérité. Ta postérité sera comme la poussière de la terre ; tu t'étendras par elle à l'Occident et à l'Orient, au Septentrion et au Midi, et toutes les familles de la terre seront bénies en toi et en ta postérité. Voici que je suis avec toi ; je te garderai partout où tu iras et je te ramènerai dans ce pays. Car je ne t'abandonnerai pas avant que je n'aie fait ce que je t'ai dit. » C'est la célèbre vision de Jacob. La Bible continue : « Jacob s'éveilla de son sommeil et il dit : « Oui, Jéhovah est dans ce lieu et moi je ne le savais pas ! » Et saisi d'une crainte respectueuse, il reprit : « Combien vénérable est ce lieu ! C'est bien ici la maison de Dieu, la porte du ciel ! » Se levant donc le matin, Jacob prit la pierre qu'il
Ta postérité sera comme la poussière de la terre ; tu t'étendras par elle à l'Occident et à l'Orient, au Septentrion et au Midi, et toutes les familles de la terre seront bénies en toi et en ta postérité. Voici que je suis avec toi ; je te garderai partout où tu iras et je te ramènerai dans ce pays. Car je ne t'abandonnerai pas avant que je n'aie fait ce que je t'ai dit. » C'est la célèbre vision de Jacob. La Bible continue : « Jacob s'éveilla de son sommeil et il dit : « Oui, Jéhovah est dans ce lieu et moi je ne le savais pas ! » Et saisi d'une crainte respectueuse, il reprit : « Combien vénérable est ce lieu ! C'est bien ici la maison de Dieu, la porte du ciel ! » Se levant donc le matin, Jacob prit la pierre qu'il avait placée sous sa tête, la dressa en monument et versa de l'huile dessus, il appela Béthel ce lieu qui, auparavant, s'appelait Luza. Et il fit un vœu en disant : « Si Dieu est avec moi et s'il me garde dans le voyage que je fais actuellement ; s'il me donne du pain pour me nourrir et des habits pour me vêtir, et si je retourne heureusement à la maison de mon père, Jéhovah sera mon Dieu ; cette pierre que je l'ai érigée en monument sera sa marque de Dieu ; et de tout ce que vous m'aurez donné, Seigneur, je vous paierai la dîme. » (Genèse, XXVIII, 10-22.) D'après la légende populaire d'Écosse, cette pierre consacrée à Dieu sous le nom de Béthel, et dans le lieu, qui prit aussi ce nom, Jacob l'aurait emportée plus tard avec lui en Égypte ; elle serait restée en la possession des fils d'Israël demeurés dans la terre des Pharaons. Dans leur fuite d'Égypte, sous la conduite de Moïse, ils l'auraient, à leur tour, emportée avec eux et ils auraient traversé la mer Rouge avec leur précieux talisman. L'armée égyptienne, lancée à la poursuite des Hébreux fugitifs, n'aurait péri qu'en
me donne du pain pour me nourrir et des habits pour me vêtir, et si je retourne heureusement à la maison de mon père, Jéhovah sera mon Dieu ; cette pierre que je l'ai érigée en monument sera sa marque de Dieu ; et de tout ce que vous m'aurez donné, Seigneur, je vous paierai la dîme. » (Genèse, XXVIII, 10-22.) D'après la légende populaire d'Écosse, cette pierre consacrée à Dieu sous le nom de Béthel, et dans le lieu, qui prit aussi ce nom, Jacob l'aurait emportée plus tard avec lui en Égypte ; elle serait restée en la possession des fils d'Israël demeurés dans la terre des Pharaons. Dans leur fuite d'Égypte, sous la conduite de Moïse, ils l'auraient, à leur tour, emportée avec eux et ils auraient traversé la mer Rouge avec leur précieux talisman. L'armée égyptienne, lancée à la poursuite des Hébreux fugitifs, n'aurait péri qu'en partie dans les flots, parce qu'elle n'avait pas été engagée tout entière. Haythékès, fils du grec Naulos et marié à Scota, fille du Pharaon, qu'il avait accompagnée dans cette expédition, se serait mis à la tête de la portion survivante de l'armée et, ayant rejoint les Hébreux, il se serait emparé de la pierre fatidique. Après, il aurait passé en Espagne et aurait fondé en Galice un royaume, avec Bracaraum pour capitale, que la légende identifie avec Compostelle. La pierre servit de trône à Haythékès et aux rois ses successeurs, qui étaient proclamés et couronnés sur cette pierre. Un de ces rois, ajoute la légende, ayant envoyé une colonie en Irlande, sous la conduite de son fils, Simon « Brecc, lui confia la pierre sacrée. Brecc la déposa à Thurnea, la capitale de la dynastie écossaise en Irlande. Un de ses descendants, Fergus, fils de Fergubar, transporta, au VIe siècle, la capitale de son royaume d'Irlande dans la partie nord de la grande île britannique, qu'il avait conquise ; et à laquelle les Écossais donnèrent leur nom. Il inaugura son règne dans le pays conquis, avec « la pierre du destin », qu'il avait emportée et qui, depuis, fut religieusement
emparé de la pierre fatidique. Après, il aurait passé en Espagne et aurait fondé en Galice un royaume, avec Bracaraum pour capitale, que la légende identifie avec Compostelle. La pierre servit de trône à Haythékès et aux rois ses successeurs, qui étaient proclamés et couronnés sur cette pierre. Un de ces rois, ajoute la légende, ayant envoyé une colonie en Irlande, sous la conduite de son fils, Simon « Brecc, lui confia la pierre sacrée. Brecc la déposa à Thurnea, la capitale de la dynastie écossaise en Irlande. Un de ses descendants, Fergus, fils de Fergubar, transporta, au VIe siècle, la capitale de son royaume d'Irlande dans la partie nord de la grande île britannique, qu'il avait conquise ; et à laquelle les Écossais donnèrent leur nom. Il inaugura son règne dans le pays conquis, avec « la pierre du destin », qu'il avait emportée et qui, depuis, fut religieusement conservée dans le monastère de Scone, où Édouard Ier d'Angleterre la prit en 1296. Les documents manquent pour vérifier la réalité de la légende écossaise et établir la filiation de la pierre de Scone. L'Angleterre, en adoptant l'ancienne coutume des rois d'Écosse, a perpétué la tradition qui se l'apporte à la pierre de leur couronnement. Quelle que soit l'origine de cette pierre sacrée, la vénération dont elle est devenue l'objet montre qu'elle devait se rattacher à quelque grand souvenir. Elle est certainement un reste et un témoin du culte de la Pierre dans les temps antiques. « Lorsqu'on recherche, dit Mgr Gourgat dans un livre étrange mais curieux sur Lourdes, quelle fut, dans l'antiquité la plus reculée, l'image matérielle sous laquelle les hommes représentèrent l'incorporelle Divinité, on trouve que ce premier et universel symbole, c'est la Pierre. » Tantôt tombées du ciel, aérolithes ou bolides, tantôt roulées dans les eaux du fleuve, ou traînées par les glaces, les pierres que les pasteurs ou les nomades des premiers âges rencontraient dans leurs grandes plaines de la Chaldée et de l'Elam, prirent pour eux un caractère sacré. Par leur origine mystérieuse, par leur aspect immobile, elles représentaient, aux yeux des premiers hommes,
la pierre de leur couronnement. Quelle que soit l'origine de cette pierre sacrée, la vénération dont elle est devenue l'objet montre qu'elle devait se rattacher à quelque grand souvenir. Elle est certainement un reste et un témoin du culte de la Pierre dans les temps antiques. « Lorsqu'on recherche, dit Mgr Gourgat dans un livre étrange mais curieux sur Lourdes, quelle fut, dans l'antiquité la plus reculée, l'image matérielle sous laquelle les hommes représentèrent l'incorporelle Divinité, on trouve que ce premier et universel symbole, c'est la Pierre. » Tantôt tombées du ciel, aérolithes ou bolides, tantôt roulées dans les eaux du fleuve, ou traînées par les glaces, les pierres que les pasteurs ou les nomades des premiers âges rencontraient dans leurs grandes plaines de la Chaldée et de l'Elam, prirent pour eux un caractère sacré. Par leur origine mystérieuse, par leur aspect immobile, elles représentaient, aux yeux des premiers hommes, l'Éternel, l'Immuable, pleinement eux-mêmes. Ils mirent leur religion à les consacrer à Dieu, à en faire des monuments indestructibles des manifestations du Créateur à la créature. La Bible nous montre comment se fit cette consécration solennelle à Dieu par Jacob. Pour conserver le souvenir de la vision de l'échelle mystérieuse, dans Jacob il reconnut l'Homme-Dieu, médiateur entre son Père et les enfants d'Abraham, Jacob prit la pierre sur laquelle il s'était reposé pendant la nuit, et l'érigea en monument, après l'avoir ointe ou rendue sacrée, en y versant de l'huile. Et il lui donna le nom de Béthel, qui signifiait « demeure de Dieu ». Ces pierres ainsi consacrées, stèles ou autels, devenaient comme autant de sanctuaires symboliques de la Divinité, devant lesquels s'exerçait le culte patriarchal. Tel est l'origine de toutes ces pierres vénérées, et plus tard divinisées, de toutes ces pierres-dieux, que l'on rencontre encore éparses sur un grand nombre de lieux de la terre. Pour les patriarches, fidèles à la notion du vrai et unique Dieu, ces pierres ne étaient que des témoins d'une faveur céleste, rappelant la visite où la manifestation de Dieu, et, à ce titre, elles étaient l'objet, non de leur adoration, mais d'un
dans Jacob il reconnut l'Homme-Dieu, médiateur entre son Père et les enfants d'Abraham, Jacob prit la pierre sur laquelle il s'était reposé pendant la nuit, et l'érigea en monument, après l'avoir ointe ou rendue sacrée, en y versant de l'huile. Et il lui donna le nom de Béthel, qui signifiait « demeure de Dieu ». Ces pierres ainsi consacrées, stèles ou autels, devenaient comme autant de sanctuaires symboliques de la Divinité, devant lesquels s'exerçait le culte patriarchal. Tel est l'origine de toutes ces pierres vénérées, et plus tard divinisées, de toutes ces pierres-dieux, que l'on rencontre encore éparses sur un grand nombre de lieux de la terre. Pour les patriarches, fidèles à la notion du vrai et unique Dieu, ces pierres ne étaient que des témoins d'une faveur céleste, rappelant la visite où la manifestation de Dieu, et, à ce titre, elles étaient l'objet, non de leur adoration, mais d'un respect religieux. De là le nom symbolique de Béthel, donné au lieu de la manifestation ou à la pierre elle-même, élevée en souvenir de l'acte. Mais bientôt l'idolâtrie des fils pervers de Chaldee fit de ces pierres, où Dieu habitait, la Divinité elle-même, confondant grossièrement la réalité avec l'image. De là toutes ces pierres sacrées devenues l'objet d'un véritable culte chez les divers peuples de l'antiquité ; de là tous ces béthyles, tous ces diorites de la Chaldée, de la Perse, de l'Égypte, de la Phénicie, de la Grèce et de l'Italie, et, plus tard, toutes ces pierres béthylisées, celtiques, irlandaises et écossaises, encore nombreuses aujourd'hui. Nulle part, dit M. Gougenot des Mousseaux dans son savant ouvrage Dieu et les dieux, notre main ne peut remuer un béthyle sans apercevoir au-dessous une vérité biblique. Que l'on pense à sa substance. La pierre de Scone est vraisemblablement, un céphalédhe antique, objets de la vénération des hommes de l'ère patriarcale ou de l'idolâtrie des descendants païens de Noé ; est-ce la pierre de Jacob, comme le veut la tradition écossaise ? On ne saurait ni l'affirmer ni le nier, faute de preuves suffisantes et de plus amples recherches à ce sujet seraient
là toutes ces pierres sacrées devenues l'objet d'un véritable culte chez les divers peuples de l'antiquité ; de là tous ces béthyles, tous ces diorites de la Chaldée, de la Perse, de l'Égypte, de la Phénicie, de la Grèce et de l'Italie, et, plus tard, toutes ces pierres béthylisées, celtiques, irlandaises et écossaises, encore nombreuses aujourd'hui. Nulle part, dit M. Gougenot des Mousseaux dans son savant ouvrage Dieu et les dieux, notre main ne peut remuer un béthyle sans apercevoir au-dessous une vérité biblique. Que l'on pense à sa substance. La pierre de Scone est vraisemblablement, un céphalédhe antique, objets de la vénération des hommes de l'ère patriarcale ou de l'idolâtrie des descendants païens de Noé ; est-ce la pierre de Jacob, comme le veut la tradition écossaise ? On ne saurait ni l'affirmer ni le nier, faute de preuves suffisantes et de plus amples recherches à ce sujet seraient très difficiles. Du moins, en voyant cette pierre vénérée, et peut-être non moins vénérable, servir encore une fois au couronnement du siège d'Édouard le Confesseur, ou elle est enfermée, y retrouve la foi attachée à son saint prédécesseur et ramène son pays à l'unité religieuse et à la communion avec Rome, comme avaient voulu ce saint roi. Nouvelles de l'Extérieur L'UNIVERS Depuis toujours, les Allemands ont profité du moment où l'attention des pouvoirs s'était occupée pour atteindre l'un des buts qu'ils ont toujours en vue. Le programme allemand est soigneusement étudié. Il est à très longue portée, à ce point de vue, nous ne saurions trop le prendre pour modèle. Il est exactement quelles sont ses intentions au sujet de chaque point du globe où il est possible encore de gagner une influence. Dès que les circonstances le permettent, sa réalisation reste donc poursuivie. Pendant qu'on fait la guerre au Maroc, l'Allemagne s'avance en Tripolitaine. Quelques-uns de ses capitalistes ont obtenu des concessions de terrains. On dit que ce sont des capitalistes pour ne pas dévoiler trop tôt le sens de la manœuvre. Mais l'identité du véritable et seul acquéreur est connue. Son nom est von Lochow. Il est lieutenant
Rome, comme avaient voulu ce saint roi. Nouvelles de l'Extérieur L'UNIVERS Depuis toujours, les Allemands ont profité du moment où l'attention des pouvoirs s'était occupée pour atteindre l'un des buts qu'ils ont toujours en vue. Le programme allemand est soigneusement étudié. Il est à très longue portée, à ce point de vue, nous ne saurions trop le prendre pour modèle. Il est exactement quelles sont ses intentions au sujet de chaque point du globe où il est possible encore de gagner une influence. Dès que les circonstances le permettent, sa réalisation reste donc poursuivie. Pendant qu'on fait la guerre au Maroc, l'Allemagne s'avance en Tripolitaine. Quelques-uns de ses capitalistes ont obtenu des concessions de terrains. On dit que ce sont des capitalistes pour ne pas dévoiler trop tôt le sens de la manœuvre. Mais l'identité du véritable et seul acquéreur est connue. Son nom est von Lochow. Il est lieutenant de cavalerie prussien en activité de service. Il est seulement maintenant, en congé provisoire. Depuis quelque temps il préparait son opération. Il s'était installé à Tripoli comme représentant d'une maison de commerce allemande et pensait pouvoir au dernier moment se faire passer pour un agriculteur. On aime agir franchement à Berlin ! Sa part est donc complètement liée entre la Turquie et l'Allemagne. Les autorités turques n'ont jamais cessé d'opposer en Tripolitaine l'initiative de l'Italie. Elles accordent au gouvernement de Berlin tous les avantages. Actuellement, les Allemands possèdent en Tripolitaine plus de terrains que les Italiens. Leur pénétration économique tend à se faire chaque jour plus intense. À Rome, on s'en inquiète vivement. Et des complications pourraient bien en subvenir. Malheureusement, l'Italie n'est pas de taille à pouvoir parler à l'Allemagne comme elle aimerait le faire. Mais la Triple Alliance va peut-être en arrêter ainsi. Albert Boterly. Allemagne et Suisse Depuis des siècles, des journaux hostiles à l'Allemagne moderne sont rares en Suisse, même dans la Suisse française. L'attraction allemande se fait sentir sur tous les domaines de la vie publique, sociale, industrielle et intellectuelle. Mais cette attraction, exercée surtout ces derniers lustres, produit une réaction, d'autant plus que le