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de leur architecture; Colisée où souvent ces peuples inhumains de s'entre-assassiner se donnaient l'appâture. Par l'injure des temps vous êtes abolis, ou du moins, la plupart vous êtes démolis: il n'y a point de ciment que le temps ne dissolve. Si vos marbres si durs ont senti son pouvoir, dois-je trouver mauvais qu'un méchant pourpoint noir, qui m'a duré deux ans, soit percé par le coude? Il est parlé dans le Pataffio des Chevaliers de la Table Ronde, créés par le Roi Arthur ou Artus, dont les Anglois placent le règne à la fin du cinquième siècle. On voit dans les anciens ouvrages cités par Redi, que la première Table Ronde fut instituée par le père d'Arthur, Alamanni explique cette difficulté, en disant que dès le temps du père d'Arthur, on vit paraître des guerriers, qui, de leur plein gré, parcouraient la Grande-Bretagne dans le dessein de protéger les voyageurs, et surtout les femmes qu'on insultait, mais que la Table Ronde n'eut lieu que sous le Roi Arthur, qui composa des Statuts pour établir un ordre de Chevaliers errants, dont il fut lui-même le premier Chevalier. Le retour de ces guerriers était signalé par les plaisirs de la table, où ils racontaient leurs aventures avec la plus grande franchise. Leur gaieté était si animée et si naturelle, qu'elle charmait tous ceux qui écoutaient leurs récits. Les fêtes données à ce sujet, à la Cour d'Arthur, furent comparées aux plaisirs du siècle d'or; et dès cette opinion, généralement reçue, les Anglois inventèrent leur proverbe, Arthurum expectare, c'est-à-dire, ce qu'il faut attendre Arthur. On lit dans Pierre de Blois, Chancelier de l'Archevêque de Canterbury et qui mourut au commencement du treizième siècle, une épigramme latine assez plaisante sur la bonne opinion qu'on avait des plaisirs du Roi Arthur: Certa non relinquimus ob dubia; Somniator animus Respuit praesentia Gaudeat inanibus, Quibus si crederis Exspectare poteris Arthurum cum Britannis. C'est-à-dire, "nous n'abandonnons point le certain pour l'incertain. Il n'appartient qu'à des songes creux de renoncer au présent pour des chimères. Si vous ajoutez foi à leurs rêveries, vous pourrez aussi attendre Arthur avec ses
ils racontaient leurs aventures avec la plus grande franchise. Leur gaieté était si animée et si naturelle, qu'elle charmait tous ceux qui écoutaient leurs récits. Les fêtes données à ce sujet, à la Cour d'Arthur, furent comparées aux plaisirs du siècle d'or; et dès cette opinion, généralement reçue, les Anglois inventèrent leur proverbe, Arthurum expectare, c'est-à-dire, ce qu'il faut attendre Arthur. On lit dans Pierre de Blois, Chancelier de l'Archevêque de Canterbury et qui mourut au commencement du treizième siècle, une épigramme latine assez plaisante sur la bonne opinion qu'on avait des plaisirs du Roi Arthur: Certa non relinquimus ob dubia; Somniator animus Respuit praesentia Gaudeat inanibus, Quibus si crederis Exspectare poteris Arthurum cum Britannis. C'est-à-dire, "nous n'abandonnons point le certain pour l'incertain. Il n'appartient qu'à des songes creux de renoncer au présent pour des chimères. Si vous ajoutez foi à leurs rêveries, vous pourrez aussi attendre Arthur avec ses Bretons." Si on demande pourquoi les Chevaliers créés par ce Prince furent appelés Chevaliers de la Table Ronde, nous répondrons, sur la foi de quelques Historiens, que ces guerriers, au retour de leur course vagabonde, se rendaient au château de Vinsterg, où Arthur tenait Cour plénière, et s'assemblaient au tour d'une Table Ronde, qui passait pour enchantée. Le Roi composa pour son nouvel ordre des Statuts qui contiennent vingt articles ; les uns ne servent qu'à expliquer plus amplement les autres. Comme il peut se trouver parmi nos Lecteurs des personnes qui ignorent les règles de l'ancienne Chevalerie, on nous permettra de les leur faire connaître succinctement, d'après Alamanni, en réunisant les articles qui ont particulièrement du rapport entre eux. 1er & 12e article. « Si un Chevalier parcourt dans le dessein de chercher des aventures extraordinaires, il ne doit plus quitter ses armes avant d'avoir conduit l'entreprise commencée jusqu'à la fin ; il ne lui est permis de s'en débarrasser que pour prendre quelque repos pendant la nuit ». 2e, 3e & 16e alto « Chaque Chevalier est obligé, même aux dépens de sa vie, de défendre les enfants, les femmes, les vieillards, enfin toutes les personnes faibles qu'on
d'une Table Ronde, qui passait pour enchantée. Le Roi composa pour son nouvel ordre des Statuts qui contiennent vingt articles ; les uns ne servent qu'à expliquer plus amplement les autres. Comme il peut se trouver parmi nos Lecteurs des personnes qui ignorent les règles de l'ancienne Chevalerie, on nous permettra de les leur faire connaître succinctement, d'après Alamanni, en réunisant les articles qui ont particulièrement du rapport entre eux. 1er & 12e article. « Si un Chevalier parcourt dans le dessein de chercher des aventures extraordinaires, il ne doit plus quitter ses armes avant d'avoir conduit l'entreprise commencée jusqu'à la fin ; il ne lui est permis de s'en débarrasser que pour prendre quelque repos pendant la nuit ». 2e, 3e & 16e alto « Chaque Chevalier est obligé, même aux dépens de sa vie, de défendre les enfants, les femmes, les vieillards, enfin toutes les personnes faibles qu'on insulte ou qu'on veut opprimer. Dans le combat, il ne lui est pas permis de reculer, à quelque danger qu'il se trouve exposé ; de son côté, il ne doit jamais attaquer qu'à forces égales ». 19e art. cc Quoique par la voie des armes il ait fait la conquête d'une jeune beauté, il ne doit pas lui faire la moindre violence; mais en parvenant à lui plaire, il lui est permis de jouir des faveurs qu'elle lui accordera de plein gré ». Le Roi Arthur ayant donné sa parole à un Chevalier, nommé LanceLot, de lui laisser emmener la Reine, il ne voulut pas y manquer. Cependant la Reine aimait Lancelot; on en informa Arthur, qui la laissa partir, en disant : Le Roi ne doit pas se dédire de sa promesse. On voit par-là avec quel scrupule les anciens Chevaliers révéraient leur parole. 17e & 18e art. « Un Chevalier ne doit point porter deux épées, à moins qu'il n'ait dessein d'éprouver sa valeur contre deux combattants à la fois ; en ce cas, les autres peuvent, sans honte, se réunir pour se battre ensemble contre lui. Il leur est également défendu de se servir de la pointe
d'une jeune beauté, il ne doit pas lui faire la moindre violence; mais en parvenant à lui plaire, il lui est permis de jouir des faveurs qu'elle lui accordera de plein gré ». Le Roi Arthur ayant donné sa parole à un Chevalier, nommé LanceLot, de lui laisser emmener la Reine, il ne voulut pas y manquer. Cependant la Reine aimait Lancelot; on en informa Arthur, qui la laissa partir, en disant : Le Roi ne doit pas se dédire de sa promesse. On voit par-là avec quel scrupule les anciens Chevaliers révéraient leur parole. 17e & 18e art. « Un Chevalier ne doit point porter deux épées, à moins qu'il n'ait dessein d'éprouver sa valeur contre deux combattants à la fois ; en ce cas, les autres peuvent, sans honte, se réunir pour se battre ensemble contre lui. Il leur est également défendu de se servir de la pointe de leurs épées dans le combat ». Alamanni nous dit qu'on ne vit aucun Chevalier porter deux épées, excepté Balaam & Palamides : nous ignorons les actions de ces deux champions. 8e art. « En cherchant des aventures, un Chevalier doit entendre la Messe tous les jours, ou du moins visiter une Église ; s'il en est trop éloigné, il fera sa prière au pied d'une croix ». Pour faciliter l'exécution de ce précepte, Arthur fit planter des Croix, peu distantes l'une de l'autre, dans tous les chemins de la Grande-Bretagne. 11e art. « Chaque caravane doit durer un an & un jour, à moins que le Roi Arthur ne rappelle le Chevalier avant le temps fixé par les Statuts ». 4e, 7e, 8e, 13e, 15e & 20e art. « Aucun Chevalier ne doit manquer à ses engagements, sous quelque prétexte que ce soit, ni faire le moindre tort à personne ; de plus, en faisant le bien, ils ne doivent tous avoir en vue que la vertu & la gloire pour récompense. 14e art. « Au retour de son expédition, un Chevalier doit, sous peine d'être privé de sa dignité, raconter, selon la vérité la plus exacte, tout ce
visiter une Église ; s'il en est trop éloigné, il fera sa prière au pied d'une croix ». Pour faciliter l'exécution de ce précepte, Arthur fit planter des Croix, peu distantes l'une de l'autre, dans tous les chemins de la Grande-Bretagne. 11e art. « Chaque caravane doit durer un an & un jour, à moins que le Roi Arthur ne rappelle le Chevalier avant le temps fixé par les Statuts ». 4e, 7e, 8e, 13e, 15e & 20e art. « Aucun Chevalier ne doit manquer à ses engagements, sous quelque prétexte que ce soit, ni faire le moindre tort à personne ; de plus, en faisant le bien, ils ne doivent tous avoir en vue que la vertu & la gloire pour récompense. 14e art. « Au retour de son expédition, un Chevalier doit, sous peine d'être privé de sa dignité, raconter, selon la vérité la plus exacte, tout ce qui lui est arrivé, même les aventures qui peuvent ne lui être glof rieuses ». Cet article, quoique très-sage, fut toujours mal observé, parce que l'ancienne Chevalerie s'établit & subsista dans un temps d'ignorance & de superstition ; on croyait alors aux enchantements & à la magie la plus ridicule. Si un étranger rencontré par hasard, s'enfonçait dans un bois, & disparaissait avant qu'on eût pu le reconnaître, le Chevalier le prenait pour un enchanteur. Tout autre objet mal apparu & mal approfondi lui paraissait également surnaturel. Son imagination prévenue & échauffée lui faisait voir du merveilleux partout. Retourné de son expédition, il mêlait ce merveilleux dans son récit, fait avec un ton de bonne foi propre à en imposer; ce Chevalier, trompé le premier, attestait par serment la vérité de ses aventures, & trompait les autres, qui n'étaient pas plus éclairés que lui. Les Clercs inscrivaient dans des registres publics ces aventures avec leur merveilleux, & le tout passait pour la vérité même. Quelques Auteurs regardent le Roi Arthur comme un personnage fabuleux imaginé par les Anglois, qui ont placé arbitrairement son règne dans le cinquième siècle, pour s'attribuer l'institution de la plus ancienne Chevalerie. Le règne de Charlemagne
Si un étranger rencontré par hasard, s'enfonçait dans un bois, & disparaissait avant qu'on eût pu le reconnaître, le Chevalier le prenait pour un enchanteur. Tout autre objet mal apparu & mal approfondi lui paraissait également surnaturel. Son imagination prévenue & échauffée lui faisait voir du merveilleux partout. Retourné de son expédition, il mêlait ce merveilleux dans son récit, fait avec un ton de bonne foi propre à en imposer; ce Chevalier, trompé le premier, attestait par serment la vérité de ses aventures, & trompait les autres, qui n'étaient pas plus éclairés que lui. Les Clercs inscrivaient dans des registres publics ces aventures avec leur merveilleux, & le tout passait pour la vérité même. Quelques Auteurs regardent le Roi Arthur comme un personnage fabuleux imaginé par les Anglois, qui ont placé arbitrairement son règne dans le cinquième siècle, pour s'attribuer l'institution de la plus ancienne Chevalerie. Le règne de Charlemagne fournit un grand nombre de guerriers, qui, pour la plupart, furent aussi regardés comme des Chevaliers errants. On les appela Paladins, parce qu'ils habitaient le palais de l'Empereur, à Palatio Palatini. Les Romanciers qui publièrent les actions de ces héros, corrompirent le mot Palatini, & écrivirent Paladins. Cette expression ajouta encore au merveilleux, avec lequel ils racontaient les exploits de Roland, de Renaud, d'Olivier & Roger, & des autres Paladins, qui furent bientôt regardés comme des personnages semblables aux Chevaliers de la Table Ronde. Ces guerriers, en effet, coururent la campagne, & se rendirent si célèbres, que les Princes eux-mêmes se firent gloire de les imiter. Charlemagne rappela son fils Louis du fond de l'Aquitaine, pour lui ceindre l'épée & l'armer Chevalier, suivant les cérémonies qui étaient en usage. On voit ici, disent la plupart de nos Historiens, les premières traces de la Chevalerie Française. Quelques Auteurs ont prétendu que sous le règne de Charlemagne, la ville de Reims avait un Archevêque nommé Turpin, qui composa la Chronique ou le Roman de Turpin. Mais il parait certain que cet ouvrage est dû à un Moine de Saint-Denis, appelé Robert, & postérieur à Charlemagne. On y trouve l'institution des Chevaliers de
encore au merveilleux, avec lequel ils racontaient les exploits de Roland, de Renaud, d'Olivier & Roger, & des autres Paladins, qui furent bientôt regardés comme des personnages semblables aux Chevaliers de la Table Ronde. Ces guerriers, en effet, coururent la campagne, & se rendirent si célèbres, que les Princes eux-mêmes se firent gloire de les imiter. Charlemagne rappela son fils Louis du fond de l'Aquitaine, pour lui ceindre l'épée & l'armer Chevalier, suivant les cérémonies qui étaient en usage. On voit ici, disent la plupart de nos Historiens, les premières traces de la Chevalerie Française. Quelques Auteurs ont prétendu que sous le règne de Charlemagne, la ville de Reims avait un Archevêque nommé Turpin, qui composa la Chronique ou le Roman de Turpin. Mais il parait certain que cet ouvrage est dû à un Moine de Saint-Denis, appelé Robert, & postérieur à Charlemagne. On y trouve l'institution des Chevaliers de la Table Ronde par le Roi Arthur; mais dans quel siècle doit-on placer le règne de ce Prince Anglois, s'il est vrai qu'il ait existé ? On ne vit point sous Charlemagne les Paladins s'assembler en corps pour se donner en spectacle. Nithard, Abbé de Saint-Riquier, & Historien du neuvième siècle, ne fait point remonter les Tournois au-delà de son temps. Cet Historien dit que sous le règne de Charles le Chauve, il se livra des combats feints entre les peuples des différentes Provinces de France, & que ces combats furent regardés comme des spectacles & des jeux militaires. Ce Prince mourut en 877. Sébastien Münster, Écrivain Allemand, soutient de son côté que l'Empereur Henri l'Ordinaire donna, en 934, le premier Tournoi, & que le second eut lieu à Magdebourg en 938, sous son fils Othon I : on attribue même à Henri l'Ordinaire quelques Règlements sur les Tournois. Mais la Chronique de Tours, rapportée par Ducange, regarde Godefroid II, Seigneur de Preuilly, en Anjou, comme l'inventeur des Tournois, qui ne commencèrent qu'en l'année 1066. Le plus grand nombre des Historiens fixe à l'onzième siècle l'origine de ces jeux militaires & celle des Troubadours, qui s'élevèrent pour célébrer la gloire
siècle, ne fait point remonter les Tournois au-delà de son temps. Cet Historien dit que sous le règne de Charles le Chauve, il se livra des combats feints entre les peuples des différentes Provinces de France, & que ces combats furent regardés comme des spectacles & des jeux militaires. Ce Prince mourut en 877. Sébastien Münster, Écrivain Allemand, soutient de son côté que l'Empereur Henri l'Ordinaire donna, en 934, le premier Tournoi, & que le second eut lieu à Magdebourg en 938, sous son fils Othon I : on attribue même à Henri l'Ordinaire quelques Règlements sur les Tournois. Mais la Chronique de Tours, rapportée par Ducange, regarde Godefroid II, Seigneur de Preuilly, en Anjou, comme l'inventeur des Tournois, qui ne commencèrent qu'en l'année 1066. Le plus grand nombre des Historiens fixe à l'onzième siècle l'origine de ces jeux militaires & celle des Troubadours, qui s'élevèrent pour célébrer la gloire des vainqueurs. C'est alors que le Roman de Turpin commença à paraître, ou du moins à se répandre, & il inspira l'émulation parmi les Princes par cette formule qui les encourageait à établir des Tournois : Domine rex, per torneamenta & hastiludia vestra diffundetur gloria; edicite itaque Tabulam Rotundam Regis Turres curiam, & gloriam ex hac reportabitis perpetuis temporibus reportandam. C'est-à-dire, « Seigneur Roi, c'est par des Tournois & par des jeux de lance que votre nom se répandra : établissez donc une Table Ronde comme à la Cour du Roi Arthur, & vous acquerrerez par-là une gloire immortelle ». Philippe Auguste, qui régnait dans le douzième siècle, reçut Chevalier le jeune Arthur ; nous ignorons si ce Prince descendait de l'ancien Arthur. Ce fut dans le même temps qu'un Troubadour, nommé Arnaut Daniel, mit au jour le Roman de Lancelot fait à l'imitation de celui de Turpin, & où il rappelle les aventures du premier Arthur. Si les fêtes données par l'inventeur de la Table Ronde méritaient véritablement d'être comparées aux plaisirs du siècle d'or, on ne peut les regarder que comme des réjouissances analogues à la simplicité des premiers temps. On voit dans Perceforest que les anciens Chevaliers
Turres curiam, & gloriam ex hac reportabitis perpetuis temporibus reportandam. C'est-à-dire, « Seigneur Roi, c'est par des Tournois & par des jeux de lance que votre nom se répandra : établissez donc une Table Ronde comme à la Cour du Roi Arthur, & vous acquerrerez par-là une gloire immortelle ». Philippe Auguste, qui régnait dans le douzième siècle, reçut Chevalier le jeune Arthur ; nous ignorons si ce Prince descendait de l'ancien Arthur. Ce fut dans le même temps qu'un Troubadour, nommé Arnaut Daniel, mit au jour le Roman de Lancelot fait à l'imitation de celui de Turpin, & où il rappelle les aventures du premier Arthur. Si les fêtes données par l'inventeur de la Table Ronde méritaient véritablement d'être comparées aux plaisirs du siècle d'or, on ne peut les regarder que comme des réjouissances analogues à la simplicité des premiers temps. On voit dans Perceforest que les anciens Chevaliers errants n'emportaient pour tout équipage que ce qui était propre à leur dessin, qu'ils vivaient de leur chasse, & prenaient leur repas, au milieu des forêts, sur des pierres plates plantées exprès pour eux. Édouard Ier, Roi d'Angleterre, vers le milieu du treizième siècle, ayant trouvé en Écosse un siège de marbre qu'il crut avoir servi au Roi Arthur, il le fit transporter à Londres ; & dans la confiance que la destinée de la Grande-Bretagne était attachée à ce marbre, il y fit graver ce distique latin, rimé suivant l'usage de ce temps-là : "Nisi fallat fatum, quis quocunque locutum Invenient lapidem, regnare tenentur ibidem. "Si le destin n'est pas trompeur, en quelquendroit que les Écossais trouvent cette pierre, ils doivent y régner". On a conservé l'usage de faire asseoir les Rois d'Angleterre sur ce siège pour les couronner. Quoique les Anglois regardent la Table Ronde comme postérieure à leur Roi Arthur, ils se flattent toujours d'avoir créés les Chevaliers de cet Ordre. Pour soutenir leur opinion, ils rapportent qu'Édouard III fit bâtir dans le château de Windsor une superbe salle, où l'on plaça une Table Ronde de 26 pieds de diamètre, afin de régaler les guerriers qui devaient
de marbre qu'il crut avoir servi au Roi Arthur, il le fit transporter à Londres ; & dans la confiance que la destinée de la Grande-Bretagne était attachée à ce marbre, il y fit graver ce distique latin, rimé suivant l'usage de ce temps-là : "Nisi fallat fatum, quis quocunque locutum Invenient lapidem, regnare tenentur ibidem. "Si le destin n'est pas trompeur, en quelquendroit que les Écossais trouvent cette pierre, ils doivent y régner". On a conservé l'usage de faire asseoir les Rois d'Angleterre sur ce siège pour les couronner. Quoique les Anglois regardent la Table Ronde comme postérieure à leur Roi Arthur, ils se flattent toujours d'avoir créés les Chevaliers de cet Ordre. Pour soutenir leur opinion, ils rapportent qu'Édouard III fit bâtir dans le château de Windsor une superbe salle, où l'on plaça une Table Ronde de 26 pieds de diamètre, afin de régaler les guerriers qui devaient combattre dans les joutes & tournois. Leur Historien ajoute que Philippe le Hardi établit en France, à l'imitation du Roi de la Grande-Bretagne, une Table Ronde semblable à celle de Windsor, pour détourner les Chevaliers Allemands & Italiens qui formaient le projet d'aller se signaler en Angleterre. Cette anecdote ne prouve point en faveur des Anglois, puisque le nom de Table Ronde est plus ancien qu'Édouard III. Il en est fait mention dans le Roman de Turpin, connu dès l'onzième siècle ; dans celui de Lancelot, composé dans le siècle suivant, & dans le Parafsi de ser Brunetto, qui vivait du temps d'Édouard Ier. On voit par-là que l'origine des Chevaliers de la Table Ronde remonte à des temps plus reculés, sans qu'on puisse néanmoins en déterminer l'époque avec certitude. Ducange pense que ces Chevaliers furent ainsi appelés, parce qu'après avoir quitté leur harnois, ils allaient souper chez le Prince, où un Officier chargé du soin de la fête les faisait asseoir autour d'une table ronde, pour prévenir les difficultés & les jalousies que le droit de préséance aurait pu faire naître. Là, en présence de l'assemblée la plus distinguée, & dont on recueillait les voix, le prix du tournoi
prouve point en faveur des Anglois, puisque le nom de Table Ronde est plus ancien qu'Édouard III. Il en est fait mention dans le Roman de Turpin, connu dès l'onzième siècle ; dans celui de Lancelot, composé dans le siècle suivant, & dans le Parafsi de ser Brunetto, qui vivait du temps d'Édouard Ier. On voit par-là que l'origine des Chevaliers de la Table Ronde remonte à des temps plus reculés, sans qu'on puisse néanmoins en déterminer l'époque avec certitude. Ducange pense que ces Chevaliers furent ainsi appelés, parce qu'après avoir quitté leur harnois, ils allaient souper chez le Prince, où un Officier chargé du soin de la fête les faisait asseoir autour d'une table ronde, pour prévenir les difficultés & les jalousies que le droit de préséance aurait pu faire naître. Là, en présence de l'assemblée la plus distinguée, & dont on recueillait les voix, le prix du tournoi était adjugé à celui qui avait le mieux combattu. Les tournois n'eurent lieu en Italie que dans le douzième siècle. Deux Chevaliers, appelés Lancelots, furent les premiers qui y combattirent l'un contre l'autre en 1147 ; ce spectacle se donna à Bologne. Depuis ce temps-là, l’Italie eut ses Chevaliers de la Table Ronde, qui furent choisis parmi les personnes les plus qualifiées ; ce qui donna lieu au proverbe : "Egitl è degno di stare à Tavola Rotonda". « Il » est digne d'être assis à la table ronde ». Les Italiens se servent encore de ce proverbe pour faire l'éloge d'un homme en qui ils remarquent un mérite distingué. A la fin du treizième siècle, le Roman de Lancelot avait acquis beaucoup de célébrité ; ser Brunetto crut rendre son Pataffio plus intéressant, en y insérant ce que ce Roman contenait de plus curieux. Le Poète Italien eut la satisfaction de jouir pendant sa vie de l'estime & de l'affection de ses concitoyens. Il en reçut la preuve la plus glorieuse lorsqu'on le créa dictateur, pour l'envoyer demander des secours à Alphonse, Roi d'Espagne, contre Mainfroi, qui voulait opprimer la République de Florence. Plusieurs Princes l'accueillirent comme un homme