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que l'affirme S. Eminence le cardinal de Paris, ces hommes généreux ne seront pas plus heureux, je le crains bien, que ne furent les Papes au moyen âge et jusqu'à la fin du XVIIIe siècle dans la formation des croisades. On se demandera toujours, au moment de former une alliance : C'est bien; mais qui en profitera ? Aussi, tant que les monarchistes vaudront, par loyauté, pour l'honneur du principe, affirmer qu'ils espèrent contre toute espérance, les sectaires; les signaleront toujours comme un épouvantail aux républicains qui ont l'esprit de justice et témoigneraient volontiers de leurs sentiments religieux; et ces hommes honnêtes, effrayés d'un danger qui, en soi, est chimérique, mais qui pour eux sera sérieux continueront à se grouper, à se serrer autour des révolutionnaires comme pour les sauver, mais coûte que coûte de l'ancien régime ! C'était pour beaucoup, un suprême espoir que celui d'une union de tous les catholiques oubliant leurs dissentiments politiques en se donnant une aile mutuelle pour sauver la religion : en France; cet espoir devant être abandonné, que reste-t-il ? Il reste de voir ces choses comme elles sont, dans la réalité, et de vouloir se conduire ensuite d'après ce que l'on aura vu et constaté. La réalité, c'est l'effacement de plus en plus rapide de l'esprit monarchique; c'est la disparition de ses facteurs essentiels. La réalité, c'est la non-posibilité de la monarchie héréditaire. Qu'on en porte le deuil, que beaucoup veuillent le porter jusqu'à la fin de leur vie, c'est un sentiment qui mérite une haute estime. Mais tout une fois et surtout dans un temps où tout bouge avec une rapidité inconnue jusqu'à nos jours. La Sainte Écriture, nous dit qu'il faut, pendant un certain temps, "pleurer sur le mort, puis, ces premières heures passées, reprendre courageusement sa vie de travail", Que les monarchistes se conduisent d'après ce conseil. Qu'ils cessent d'avoir le regard attaché sur des tombes qui ne se rouvrent pas. Qu'ils n'amusent plus leur esprit de ces images d'une époque qui a été grande, qui eut de si beaux jours, mais que Dieu a laissé sombrer dans l'abîme
vu et constaté. La réalité, c'est l'effacement de plus en plus rapide de l'esprit monarchique; c'est la disparition de ses facteurs essentiels. La réalité, c'est la non-posibilité de la monarchie héréditaire. Qu'on en porte le deuil, que beaucoup veuillent le porter jusqu'à la fin de leur vie, c'est un sentiment qui mérite une haute estime. Mais tout une fois et surtout dans un temps où tout bouge avec une rapidité inconnue jusqu'à nos jours. La Sainte Écriture, nous dit qu'il faut, pendant un certain temps, "pleurer sur le mort, puis, ces premières heures passées, reprendre courageusement sa vie de travail", Que les monarchistes se conduisent d'après ce conseil. Qu'ils cessent d'avoir le regard attaché sur des tombes qui ne se rouvrent pas. Qu'ils n'amusent plus leur esprit de ces images d'une époque qui a été grande, qui eut de si beaux jours, mais que Dieu a laissé sombrer dans l'abîme du passé. La réalité, c'est la république démocratique, seule forme de vie publique qui puisse présentement correspondre à l'état des esprits, à la situation toute nouvelle qu'a fait naître cette prodigieuse multiplicité de relations qu'ont entre eux les citoyens d'une même nation. En exposant, comme je viens de le faire, ma pensée sur les conditions politiques et sociales de la France, j'ai la conviction, messieurs, d'avoir analysé et exprimé vos propres sentiments. Nous sommes donc purement et simplement des Français vivant en un temps où la France est une république et ne peut en cesser de l'être. Cela posé, nous disons aux pouvoirs publics, quels que soient les hommes qui les occupent et en font jouer les ressorts, — que pour nous la religion est un fait social, et non pas seulement "une affaire privée"; — que nous avons, dans la société, des droits comme catholiques, comme fils de l'Église catholique; — que, ces droits, nous sommes fermement résolus à les faire valoir; et enfin que les gouvernements ont le devoir de les respecter et de les faire respecter. Je demande instamment à Dieu de bénir vos efforts, de soutenir votre courage, de vous récompenser dès cette vie par le
ma pensée sur les conditions politiques et sociales de la France, j'ai la conviction, messieurs, d'avoir analysé et exprimé vos propres sentiments. Nous sommes donc purement et simplement des Français vivant en un temps où la France est une république et ne peut en cesser de l'être. Cela posé, nous disons aux pouvoirs publics, quels que soient les hommes qui les occupent et en font jouer les ressorts, — que pour nous la religion est un fait social, et non pas seulement "une affaire privée"; — que nous avons, dans la société, des droits comme catholiques, comme fils de l'Église catholique; — que, ces droits, nous sommes fermement résolus à les faire valoir; et enfin que les gouvernements ont le devoir de les respecter et de les faire respecter. Je demande instamment à Dieu de bénir vos efforts, de soutenir votre courage, de vous récompenser dès cette vie par le succès. Recevez, messieurs, l'assurance de mes sentiments aussi affectueux que dévoués. Louis, évêque d'Annecy. S. S. LÉON XIII ET M. GREVY En juin 1883, S. S. Le Pape Léon XIII fit remettre par le Nonce apostolique à M. Grévy, alors président de la République, une Lettre personnelle dont le Temps a donné hier soir une analyse complète qu'il y a tout lieu de croire exacte. Il l'a fait suivre du texte de la réponse de M. Grévy à Sa Sainteté. Nous reproduisons cette analyse et la pièce qui l'accompagne : Lettre de S. S. Léon XIII. Dans cette lettre, le Pape disait que les événements qui se déroulent depuis quelque temps en France au sujet des affaires religieuses étaient pour lui un objet de sérieuses appréhensions et de profonde douleur. Après avoir rappelé les observations qu'il a fait adresser par le cardinal sous-secrétaire d'État au gouvernement français et après avoir insisté sur la modération dont le Saint-Siège a fait preuve dans son attitude, le Pape Léon XIII ajoute qu'il constate avec un vif regret « que les faits douloureux qui se sont succédés depuis quelques années au sein de la nation française n'ont pas été conformes à ses légitimes espérances.
a donné hier soir une analyse complète qu'il y a tout lieu de croire exacte. Il l'a fait suivre du texte de la réponse de M. Grévy à Sa Sainteté. Nous reproduisons cette analyse et la pièce qui l'accompagne : Lettre de S. S. Léon XIII. Dans cette lettre, le Pape disait que les événements qui se déroulent depuis quelque temps en France au sujet des affaires religieuses étaient pour lui un objet de sérieuses appréhensions et de profonde douleur. Après avoir rappelé les observations qu'il a fait adresser par le cardinal sous-secrétaire d'État au gouvernement français et après avoir insisté sur la modération dont le Saint-Siège a fait preuve dans son attitude, le Pape Léon XIII ajoute qu'il constate avec un vif regret « que les faits douloureux qui se sont succédés depuis quelques années au sein de la nation française n'ont pas été conformes à ses légitimes espérances. » Il rappelle successivement les rigoureuses mesures prises « contre différents ordres religieux que l'on disait non reconnus par l'autorité gouvernementale. » Le Pape proteste ensuite contre « la loi qui a exclu des écoles l'indispensable et traditionnel enseignement religieux », et contre les mesures qui ont « écarté tout élément salutaire de religion des hôpitaux, des collèges, de l'armée, des asiles de charité et de tous les établissements de l'État. » Il s'élève contre les deux projets de loi relatifs au divorce et à l'obligation du service militaire pour les ecclésiastiques. Il se plaint des suspensions de traitement infligées à divers ecclésiastiques, comme contraires à la lettre et à l'esprit du Concordat. Après avoir réitéré l'expression de ses appréhensions et de ses angoisses, Léon XIII, faisant appel à l'intervention du président de la République « pour nous rendre possible, dit-il, de continuer notre attitude si paternellement, modérée et si utile à votre nation, même sur le terrain de son influence à l'étranger, que le gouvernement français désire à juste titre, ainsi qu'il nous l'a fait savoir dernièrement, conserver et accroître d'accord avec le Siège Apostolique. » Le Pape terminait en disant qu'il espérait que, « grâce à la haute
élément salutaire de religion des hôpitaux, des collèges, de l'armée, des asiles de charité et de tous les établissements de l'État. » Il s'élève contre les deux projets de loi relatifs au divorce et à l'obligation du service militaire pour les ecclésiastiques. Il se plaint des suspensions de traitement infligées à divers ecclésiastiques, comme contraires à la lettre et à l'esprit du Concordat. Après avoir réitéré l'expression de ses appréhensions et de ses angoisses, Léon XIII, faisant appel à l'intervention du président de la République « pour nous rendre possible, dit-il, de continuer notre attitude si paternellement, modérée et si utile à votre nation, même sur le terrain de son influence à l'étranger, que le gouvernement français désire à juste titre, ainsi qu'il nous l'a fait savoir dernièrement, conserver et accroître d'accord avec le Siège Apostolique. » Le Pape terminait en disant qu'il espérait que, « grâce à la haute autorité du président, la France conserve les avantages précieux de la paix religieuse » et en lui envoyant, ainsi qu'à sa famille et à la France catholique, sa bénédiction apostolique. Réponse de M. Jules Grévy. Juin 1883. Très Saint-Père, J'ai reçu la lettre que Votre Sainteté m'a fait l'honneur de m'crire au sujet des affaires religieuses en France. Personne plus que moi ne déplore le caractère qu'elles ont pris et ne désire plus ardemment une solution qui concilie les intérêts de l'Église et ceux de l'État. Votre Sainteté se plaint avec juste raison des passions antireligieuses. Il en existe certainement à côté des sentiments opposés de la grande majorité des Français. Mais ces passions que je réprouve, peut-on méconnaître qu'elles sont nées principalement de l'attitude hostile d'une partie du clergé à l'égard de la République, soit à son avènement, soit dans les luttes qu'elle a eues à soutenir pour son existence, soit dans celles qu'elle soutient encore journellement contre ses mortels ennemis? Dans ce funeste conflit de passions contraires, je ne puis malheureusement que fort peu sur les ennemis de l'Église; Votre Sainteté peut beaucoup sur les ennemis de la République. Si elle daignait les maintenir dans cette neutralité politique
m'crire au sujet des affaires religieuses en France. Personne plus que moi ne déplore le caractère qu'elles ont pris et ne désire plus ardemment une solution qui concilie les intérêts de l'Église et ceux de l'État. Votre Sainteté se plaint avec juste raison des passions antireligieuses. Il en existe certainement à côté des sentiments opposés de la grande majorité des Français. Mais ces passions que je réprouve, peut-on méconnaître qu'elles sont nées principalement de l'attitude hostile d'une partie du clergé à l'égard de la République, soit à son avènement, soit dans les luttes qu'elle a eues à soutenir pour son existence, soit dans celles qu'elle soutient encore journellement contre ses mortels ennemis? Dans ce funeste conflit de passions contraires, je ne puis malheureusement que fort peu sur les ennemis de l'Église; Votre Sainteté peut beaucoup sur les ennemis de la République. Si elle daignait les maintenir dans cette neutralité politique qui est la grande pensée de son pontificat, Elle nous ferait faire un pas décisif vers une apologie si désirable. Dans son appel au président de la République, Votre Sainteté ne doit pas perdre de vue le rôle assigné au chef du pouvoir exécutif par la Constitution française. En ce qui concerne les mesures gouvernementales, son responsabilité le président doit s'abstenir de tout acte personnel. Il ne peut qu'offrir ses conseils au ministère et il ne peut pas à ce devoir. Quant aux lois et aux résolutions parlementaires, il n'y intervient que par ses ministres, qui ont eux-mêmes à compter avec la majorité des deux Chambres. Toutefois, grâce au temps, qui amène avec lui la réflexion et l'expérience; grâce aux dispositions que manifeste le Parlement; grâce aux efforts du gouvernement, qui est animé des sentiments les plus modérés et les plus conciliants, il est permis d'entrevoir des améliorations difficiles; et si Votre Sainteté daigné persévérer dans son attitude que sa bienveillance et sa haute intelligence des choses et du temps présent lui ont fait prendre, aux applaudissements les plus éclairés de la religion et de la paix publique, si la partie hostile du clergé finit par désarmer, nous avons l'espérance
qui concerne les mesures gouvernementales, son responsabilité le président doit s'abstenir de tout acte personnel. Il ne peut qu'offrir ses conseils au ministère et il ne peut pas à ce devoir. Quant aux lois et aux résolutions parlementaires, il n'y intervient que par ses ministres, qui ont eux-mêmes à compter avec la majorité des deux Chambres. Toutefois, grâce au temps, qui amène avec lui la réflexion et l'expérience; grâce aux dispositions que manifeste le Parlement; grâce aux efforts du gouvernement, qui est animé des sentiments les plus modérés et les plus conciliants, il est permis d'entrevoir des améliorations difficiles; et si Votre Sainteté daigné persévérer dans son attitude que sa bienveillance et sa haute intelligence des choses et du temps présent lui ont fait prendre, aux applaudissements les plus éclairés de la religion et de la paix publique, si la partie hostile du clergé finit par désarmer, nous avons l'espérance de voir tomber bientôt ces regrettables débats et d'arriver enfin à cette heureuse pacification. À Votre Sainteté, la permission de ne pas suivre dans le détail des divers points auxquels sa lettre se réduit. J'aurais beaucoup de choses à approuver; il en est quelques autres sur lesquels je demanderais peut-être à faire de respectueuses réserves. Mais le caractère de ma fonction ne me permet pas d'entrer personnellement dans une discussion que la loi réserve aux ministres responsables. Je leur ai communiqué la lettre de Votre Sainteté, en recommandant à leur plus vive sollicitude les griefs qu'elle renferme; Je suis assuré qu'ils feront ce qui dépendra d'eux pour leur donner toute la satisfaction possible. Je remercie Votre Sainteté du précieux témoignage d'estime et de confiance dont elle m'a honoré en m'adressant personnellement sa lettre. Je la remercie aussi de la bénédiction apostolique qu'elle a daigné, à cette occasion, donner à la France, à ma famille et à moi, et je la prie d'agréer l'humble expression de ma haute vénération et de mon profond respect. Jules Grévy Président de la République française. L'analyse de la Lettre du Souverain Pontife suffit, dans sa brièveté, pour mettre en belle lumière les vertus de Clairvoyance,
à faire de respectueuses réserves. Mais le caractère de ma fonction ne me permet pas d'entrer personnellement dans une discussion que la loi réserve aux ministres responsables. Je leur ai communiqué la lettre de Votre Sainteté, en recommandant à leur plus vive sollicitude les griefs qu'elle renferme; Je suis assuré qu'ils feront ce qui dépendra d'eux pour leur donner toute la satisfaction possible. Je remercie Votre Sainteté du précieux témoignage d'estime et de confiance dont elle m'a honoré en m'adressant personnellement sa lettre. Je la remercie aussi de la bénédiction apostolique qu'elle a daigné, à cette occasion, donner à la France, à ma famille et à moi, et je la prie d'agréer l'humble expression de ma haute vénération et de mon profond respect. Jules Grévy Président de la République française. L'analyse de la Lettre du Souverain Pontife suffit, dans sa brièveté, pour mettre en belle lumière les vertus de Clairvoyance, de fermeté et de sagesse que tout le pontificat de Léon XIII nous donne occasion d'admirer; on y retrouve aussi, avec une particulière reconnaissance, cette tendresse profonde pour la France dont notre grand Pape, n'a cessé de multiplier les témoignages. Quant à la réponse de M. Grévy, il est juste de reconnaître la parfaite convenance de ton qui la caractérise. En ce qui concerne le fond, on sent un homme qui voit le mal, qui préférerait le bien, mais qui n'a pas le courage, nous ne disons pas de s'y sacrifier, mais même de s'y dévouer. Un autre point qu'il importe de relever dans la lettre de M. Grévy, c'est la réédition de ce sophisme cent fois réfuté, que l'attitude hostile du clergé envers la République a été la cause de la guerre faite à l'Église par la République. Il y a là une interversion absolue des rôles, contre laquelle s'élève la protestation du bon sens, comme celle de l'histoire. Dès le principe, la République, la vraie, se présentait, par ses traditions, par ses principes et par ses hommes, comme menant à bien les intérêts religieux. Le clergé pouvait-il faire autrement que de montrer sa défiance? Dans cette situation, quel
de reconnaître la parfaite convenance de ton qui la caractérise. En ce qui concerne le fond, on sent un homme qui voit le mal, qui préférerait le bien, mais qui n'a pas le courage, nous ne disons pas de s'y sacrifier, mais même de s'y dévouer. Un autre point qu'il importe de relever dans la lettre de M. Grévy, c'est la réédition de ce sophisme cent fois réfuté, que l'attitude hostile du clergé envers la République a été la cause de la guerre faite à l'Église par la République. Il y a là une interversion absolue des rôles, contre laquelle s'élève la protestation du bon sens, comme celle de l'histoire. Dès le principe, la République, la vraie, se présentait, par ses traditions, par ses principes et par ses hommes, comme menant à bien les intérêts religieux. Le clergé pouvait-il faire autrement que de montrer sa défiance? Dans cette situation, quel était le devoir des républicains? Évidemment de dissiper, en se montrant équitables envers l'Église, les justes préventions du clergé contre la République. Quelle a été leur conduite? Ils ont justifié et dépassé toutes les craintes. Le cardinal Agostini, patriarche de Venise, décédé le 23 décembre 1891. Aux considérations sur la vie écébulaire des architectes dans les États autrichiens, nous pouvons ajouter les notes exactes suivantes sur ce grand prélat que nous visitâmes au mois de mars 1890. Né à Trévise le 31 mai 1825, Don Michel Agostini y fit brillants études et fut ordonné prêtre par Mgr Sébastien Solarc, évêque de ce diocèse, qui lui ubibima aussitôt professeur dans son séminaire. Il devint ensuite provicaire général sous les évêques Partagià et Ghellini; ce dernier prélat, qui nous accueillit en 1878, nous dit que le patriarche, dont il était devenu le successeur, avait déployé à Trévise une grande sagesse et une haute prudence dans l'administration diocésaine, par son amabilité et sa courtoisie, il exerçait une grande influence sur le clergé. Aussi Pie IX, après la vacance du siège épiscopal de Chioggia, à la suite de la mort de Mgr de Forêt en 1867, songea-t-il à lui donner pour successeur le vicaire
vie écébulaire des architectes dans les États autrichiens, nous pouvons ajouter les notes exactes suivantes sur ce grand prélat que nous visitâmes au mois de mars 1890. Né à Trévise le 31 mai 1825, Don Michel Agostini y fit brillants études et fut ordonné prêtre par Mgr Sébastien Solarc, évêque de ce diocèse, qui lui ubibima aussitôt professeur dans son séminaire. Il devint ensuite provicaire général sous les évêques Partagià et Ghellini; ce dernier prélat, qui nous accueillit en 1878, nous dit que le patriarche, dont il était devenu le successeur, avait déployé à Trévise une grande sagesse et une haute prudence dans l'administration diocésaine, par son amabilité et sa courtoisie, il exerçait une grande influence sur le clergé. Aussi Pie IX, après la vacance du siège épiscopal de Chioggia, à la suite de la mort de Mgr de Forêt en 1867, songea-t-il à lui donner pour successeur le vicaire général Agostini qui n'avait pas 45 ans, mais qu'il ne préconisa que le 27 octobre 1871. Sacré peu de temps après, Mgr Agostini adressa le 27 août 1872 sa première lettre pastorale écrite en italien, commençant par ces mots: "Quando per inaspetita avviso pervenuto di Roma..." Dans ses diocésains, et datée de la résidence canonique de Trévise dont il était archevêque et vicaire de chapitre cathédral, leur annonçant sa prochaine arrivée parmi eux. Son successeur, Mgr Louis Marangoni, apostolique de la Moldavie, qui nous fit l'honneur de nous voir à Chioggia le 22 mars 1890, avait publié auparavant celles qu'avait publiées Mgr Agostini. NOUS y trouvons les sujets suivants: Le devoir d'éviter la lecture des livres, 10 août 1872; Les Bienfaits de Dieu au regard de ses créatures, 10 avril 1873, pour le carême; Lettre aux Supérieurs généraux des Ordres religieux, sur la suppression des ordres, 3 février 1874; Sur le Jubilé, pour le carême de 1875, 28 janvier; Conduite des catholiques dans les temps présents, pour le carême de 1876, 2 février; Instruction sur la vie privée, pour le carême de 1877, dans laquelle le patriarcha examine la liberté de pensée, la liberté de conscience et la liberté des
datée de la résidence canonique de Trévise dont il était archevêque et vicaire de chapitre cathédral, leur annonçant sa prochaine arrivée parmi eux. Son successeur, Mgr Louis Marangoni, apostolique de la Moldavie, qui nous fit l'honneur de nous voir à Chioggia le 22 mars 1890, avait publié auparavant celles qu'avait publiées Mgr Agostini. NOUS y trouvons les sujets suivants: Le devoir d'éviter la lecture des livres, 10 août 1872; Les Bienfaits de Dieu au regard de ses créatures, 10 avril 1873, pour le carême; Lettre aux Supérieurs généraux des Ordres religieux, sur la suppression des ordres, 3 février 1874; Sur le Jubilé, pour le carême de 1875, 28 janvier; Conduite des catholiques dans les temps présents, pour le carême de 1876, 2 février; Instruction sur la vie privée, pour le carême de 1877, dans laquelle le patriarcha examine la liberté de pensée, la liberté de conscience et la liberté des cultes. Peu de temps après, le cardinal Trévisan, patriarche de Venise, étant mort, le 28 avril 1877, Pie IX songea à lui donner pour successeur l'évêque de Chioggia qui fut préconisé pour ce patriarchat le 22 juin suivant, en prit possession pour le spirituel le 19 octobre et pour le temporel deux jours après. Il fut reçu par Venise et rangé par le chanoine Béranger devenu, détr, puis évêque d'Adria, de Papia, et archevêque d'Udine, et qui est sur les rangs, aujourd'hui, évêque de Trévise, pour la succession du patriarche, et il data de Chioggia sa première pastorale latine, veille des nones d'octobre 1877; il y rappelait le souvenir de ses illustres prédécesseurs sur le siège patriarchal de Venise dont il était, comme l'ont rappelé les Annales, non le trente-septième titulaire, depuis saint Laurent Justinien, mais le trente-neuvième, et il combattait l'indifférentisme contemporain que doit vaincre nécessairement l'étendard de la croix. Le 20 mai 1890, l'éminent prélat nous fit remettre au palais patriarchal de Venise ses Mandements et toutes les instructions qu'il avait publiés depuis douze ans. Il avait fait beaucoup pour le clergé, et pour les écoles; il s'était occupé spécialement de toutes les branches de l'instruction et de