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tâche que nous assumons. Installés depuis le 8 septembre 1896 dans la salle que la Municipalité nous a louée dans l’hôtel municipal Franklin, nous y tiendrons des réunions d’étude et de propagande, ouvertes tantôt à nos Sociétaires exclusivement, tantôt à nos Sociétaires et Adhérents, et tantôt aussi à toutes les personnes que les sujets étudiés pourront y attirer. Dans cette salle, nous avons transporté les archives, la bibliothèque et les documents et objets divers que possédait l’ancien groupement dont nous nous proposons de reprendre l’œuvre. Des cours se rattachant à l’enseignement hiérarchique des sciences, tel qu’il a été conçu par Auguste Comte, y seront professés, et des conférences systématiques y seront faites, exposant les divers aspects du Positivisme. Nous nous proposons encore de donner un organe à notre groupe, afin de constituer par là un lien permanent et public entre nos amis et nous, et afin de mieux assurer la continuité de nos travaux, qui y acquerront d’ailleurs un surcroît d’efficacité par cette permanence même de leur action. La Bibliothèque du Prolétaire au XIXe Siècle, conseillée par Auguste Comte, en même temps que tous les ouvrages de l’école positiviste dans les divers pays, constituera notre Bibliothèque de circulation, et s'il vous est possible, par l’envoi gracieux ou l’indication de tels ou tels de ces ouvrages, ou par une offrande en espèces, de nous aider à compléter notre collection, que nous désirons posséder en une double série, nous vous serons reconnaissants de le faire aussi promptement que possible, afin de faciliter l'usage au point de notre catalogue. Notre œuvre ne peut s’appuyer que sur le concours civique auquel nous faisons appel ; aussi ne dissimulons-nous pas que nous attendons votre libre et spontanée adhésion, nous promettant d’élargir le cadre de notre action et de développer l’intensité de nos efforts dans la mesure la plus large, compatible avec l’état de nos ressources. Nous comptons surtout sur la précieuse présence de tous nos amis aux réunions que nous tiendrons, car le Positivisme, encore ignoré des masses, et singulièrement dénaturé auprès du grand public dans la plupart des publications courantes, a pris cependant une
vous est possible, par l’envoi gracieux ou l’indication de tels ou tels de ces ouvrages, ou par une offrande en espèces, de nous aider à compléter notre collection, que nous désirons posséder en une double série, nous vous serons reconnaissants de le faire aussi promptement que possible, afin de faciliter l'usage au point de notre catalogue. Notre œuvre ne peut s’appuyer que sur le concours civique auquel nous faisons appel ; aussi ne dissimulons-nous pas que nous attendons votre libre et spontanée adhésion, nous promettant d’élargir le cadre de notre action et de développer l’intensité de nos efforts dans la mesure la plus large, compatible avec l’état de nos ressources. Nous comptons surtout sur la précieuse présence de tous nos amis aux réunions que nous tiendrons, car le Positivisme, encore ignoré des masses, et singulièrement dénaturé auprès du grand public dans la plupart des publications courantes, a pris cependant une importance trop considérable dans la pensée occidentale, surtout française, pour qu’un tel appel reste vain, lancé qu’il est par nous, d’abord à des personnes que nous regardons comme essentiellement aptes à des idées vraiment larges et comme suffisamment placées pour apprécier convenablement notre formule sacrée : L'Avenir pour principe, Et l’Ordre pour base ; Le Progrès pour but, et, comme ainsi que nous, profondément désireuses de servir la Famille, la Patrie et l’Humanité. Nous prenons la liberté de vous compter parmi ces personnes, et nous espérons que, nous accordant vos sympathies et votre appui, vous répondrez avec bienveillance à notre appel et nous donnerez ainsi un précieux encouragement. Salut et fraternité. Alb. Krause, 99 ter, boulevard François Ier, le Havre. Emile Delivet, Etienne Dufner, 76, rue du Havre, Sainte-Adresse. 43, rue Victor-Hugo, le Havre. OBSERVATIONS Vous êtes prié de nous faire connaître tout ce que vous croirez d’intérêt pour notre œuvre, et d’adresser toutes vos communications et demandes, et tous vos envois, soit en nature, soit en espèces, à M. Alb. Krause. Pour être invité aux réunions du Cercle Auguste Comte, et pour en recevoir les publications, il suffit d’en faire la demande à M. Alb. Krause, en lui donnant
l’Ordre pour base ; Le Progrès pour but, et, comme ainsi que nous, profondément désireuses de servir la Famille, la Patrie et l’Humanité. Nous prenons la liberté de vous compter parmi ces personnes, et nous espérons que, nous accordant vos sympathies et votre appui, vous répondrez avec bienveillance à notre appel et nous donnerez ainsi un précieux encouragement. Salut et fraternité. Alb. Krause, 99 ter, boulevard François Ier, le Havre. Emile Delivet, Etienne Dufner, 76, rue du Havre, Sainte-Adresse. 43, rue Victor-Hugo, le Havre. OBSERVATIONS Vous êtes prié de nous faire connaître tout ce que vous croirez d’intérêt pour notre œuvre, et d’adresser toutes vos communications et demandes, et tous vos envois, soit en nature, soit en espèces, à M. Alb. Krause. Pour être invité aux réunions du Cercle Auguste Comte, et pour en recevoir les publications, il suffit d’en faire la demande à M. Alb. Krause, en lui donnant le nom et l’adresse de l'adhérent. Les réunions du Cercle Auguste Comte se tiennent salle Auguste Comte, à l'Hôtel municipal Franklin. La cotisation des sociétaires et adhérents est de 12 francs par an, payables 1 franc par mois. Une permanence est tenue à la salle Auguste Comte, le troisième dimanche de chaque mois, de quatre heures à cinq heures après midi, et les personnes désireuses de se renseigner de vive voix sont instamment priées de s’y rendre. L’adhésion ne comporte aucun engagement doctrinal, mais le sociétariat ne peut être accordé que par la pleine et franche acceptation préalable des cinq points de doctrine ci-après, qui marqueut assez nos tendances : 1° Reconnaissance de l’état positif des croyances qui doivent désormais guider les hommes ; 2° Subordination de la politique à la morale, et séparation des pouvoirs temporel et spirituel ; 3° Enseignement hiérarchique des sciences; 4° Constitution sociocratique des fonctions politiques et industrielles ; 5° Adoption de la formule sacrée : « L’Amour pour principe, l’Ordre pour base et le Progrès pour but, » comme caractérisant l’activité au service de la Famille, de la Patrie et de l’Humanité. V. — MOUVEMENT POSITIVISTE INDÉPENDANT RENSEIGNEMENT SOCIAL Discours prononcé au Conseil philosophique
de chaque mois, de quatre heures à cinq heures après midi, et les personnes désireuses de se renseigner de vive voix sont instamment priées de s’y rendre. L’adhésion ne comporte aucun engagement doctrinal, mais le sociétariat ne peut être accordé que par la pleine et franche acceptation préalable des cinq points de doctrine ci-après, qui marqueut assez nos tendances : 1° Reconnaissance de l’état positif des croyances qui doivent désormais guider les hommes ; 2° Subordination de la politique à la morale, et séparation des pouvoirs temporel et spirituel ; 3° Enseignement hiérarchique des sciences; 4° Constitution sociocratique des fonctions politiques et industrielles ; 5° Adoption de la formule sacrée : « L’Amour pour principe, l’Ordre pour base et le Progrès pour but, » comme caractérisant l’activité au service de la Famille, de la Patrie et de l’Humanité. V. — MOUVEMENT POSITIVISTE INDÉPENDANT RENSEIGNEMENT SOCIAL Discours prononcé au Conseil philosophique « la Clémente Amitié », le 27 février 1899. Mes Frères, J’ai relu bien des fois, dans l’ancienne revue « la Philosophie positive », dirigée par nos FF. Littré et Wyrouboff, le compte rendu, publié par le F. Caubet : — 1° de la réception d’Emile Littré à la Loge la Clémente Amitié, le 8 juillet 1875; — 2° de la fête anniversaire célébrée à cette occasion, le 9 juillet de l’année suivante. À la suite du second discours du F.-. Littré, qui fut prononcé, non par lui, malade à ce moment-là, mais par le F. Cousin, est relaté le discours du F. Wyrouboff, exposant le plan d’une Ecole supérieure des sciences positives. Je viens aujourd’hui, humble disciple de ces grands maîtres, traiter devant vous ce même sujet de l’éducation et de l’instruction, qu’il est plus commode de réunir sous le seul vocable enseignement. J’y ajouterais volontiers le qualificatif intégral, suivant l’usage qui tend à s’établir. C’est Charles Fourier qui, à ma connaissance, s’est servi le premier de ce terme dans l’acception précédente. Je préfère cependant y substituer le mot social, parce qu’il me paraît désigner plus exactement le nouvel enseignement que l’on entrevoit de différents côtés, comme devant remplacer
la Clémente Amitié, le 8 juillet 1875; — 2° de la fête anniversaire célébrée à cette occasion, le 9 juillet de l’année suivante. À la suite du second discours du F.-. Littré, qui fut prononcé, non par lui, malade à ce moment-là, mais par le F. Cousin, est relaté le discours du F. Wyrouboff, exposant le plan d’une Ecole supérieure des sciences positives. Je viens aujourd’hui, humble disciple de ces grands maîtres, traiter devant vous ce même sujet de l’éducation et de l’instruction, qu’il est plus commode de réunir sous le seul vocable enseignement. J’y ajouterais volontiers le qualificatif intégral, suivant l’usage qui tend à s’établir. C’est Charles Fourier qui, à ma connaissance, s’est servi le premier de ce terme dans l’acception précédente. Je préfère cependant y substituer le mot social, parce qu’il me paraît désigner plus exactement le nouvel enseignement que l’on entrevoit de différents côtés, comme devant remplacer l’enseignement traditionnel que nous devons au passé. Dans son livre « la Science au point de vue philosophique », Littré s’exprime ainsi : « La condition fondamentale qui produit l’évolution du genre humain est la faculté qu'ont les sociétés de créer des ensembles de choses qui peuvent et doivent être apprises. La tradition, les monuments et l’écriture sont les serviteurs indispensables de cette faculté; c’est là qu’elle s’incarne. « Pour se représenter ce phénomène, il suffit de passer en revue, dans leur ordre hiérarchique, les quatre grands domaines qui embrassent toute notre activité. D’abord, dans le domaine des besoins, l’homme crée des outils, des armes, des métiers, des abris contre l’intempérie des saisons, des tissus pour se garantir et se parer; puis tout cela s’accroît et se complique, plus il faut que chaque génération l’enseigne à la suivante ; toute l’industrie première naît ainsi et se fortifie; il n’est pas besoin de poursuivre plus loin. Le second domaine embrasse les rapports de l’homme avec la famille et la société, et les rapports de l’homme avec les puissances naturelles sous la domination desquelles il est placé; les premiers engendrent le gouvernement domestique et celui de la tribu, de la cité, de
apprises. La tradition, les monuments et l’écriture sont les serviteurs indispensables de cette faculté; c’est là qu’elle s’incarne. « Pour se représenter ce phénomène, il suffit de passer en revue, dans leur ordre hiérarchique, les quatre grands domaines qui embrassent toute notre activité. D’abord, dans le domaine des besoins, l’homme crée des outils, des armes, des métiers, des abris contre l’intempérie des saisons, des tissus pour se garantir et se parer; puis tout cela s’accroît et se complique, plus il faut que chaque génération l’enseigne à la suivante ; toute l’industrie première naît ainsi et se fortifie; il n’est pas besoin de poursuivre plus loin. Le second domaine embrasse les rapports de l’homme avec la famille et la société, et les rapports de l’homme avec les puissances naturelles sous la domination desquelles il est placé; les premiers engendrent le gouvernement domestique et celui de la tribu, de la cité, de la nation ; les seconds engendrent les religions ou l’idée d’un certain régime de l’univers; on sait avec quel soin les institutions politiques et religieuses furent conservées et transmises, et l’on voit quel immense accroissement reçoit par là le fonds commun. Le troisième domaine, celui de la poésie et des beaux-arts, offre le même spectacle; il s’y forme à la fois des procédés et des modèles ; il faut savoir les procédés et il faut étudier les modèles; ainsi s’établit la tradition du beau. Enfin le domaine le plus récent, celui du savoir abstrait, complète cette série et constitue le dernier membre des choses qui peuvent et doivent être apprises. « La création d’un fonds commun de choses à apprendre est purement sociologique, et en même temps, par cela même, est essentiellement évolutive. À cette création est corrélatif un enseignement d’abord instinctif et inconscient, puis déterminé et conscient, qui ne s’est jamais interrompu. C’est la société seule qui crée ce qui doit être appris, et qui oblige à apprendre ce qui est ainsi créé. » LA REVUE OCCIDENTALE. Puisque toute l’activité humaine, physique, intellectuelle et morale se meut dans chacun de ces quatre grands domaines pour y puiser tous les
beaux-arts, offre le même spectacle; il s’y forme à la fois des procédés et des modèles ; il faut savoir les procédés et il faut étudier les modèles; ainsi s’établit la tradition du beau. Enfin le domaine le plus récent, celui du savoir abstrait, complète cette série et constitue le dernier membre des choses qui peuvent et doivent être apprises. « La création d’un fonds commun de choses à apprendre est purement sociologique, et en même temps, par cela même, est essentiellement évolutive. À cette création est corrélatif un enseignement d’abord instinctif et inconscient, puis déterminé et conscient, qui ne s’est jamais interrompu. C’est la société seule qui crée ce qui doit être appris, et qui oblige à apprendre ce qui est ainsi créé. » LA REVUE OCCIDENTALE. Puisque toute l’activité humaine, physique, intellectuelle et morale se meut dans chacun de ces quatre grands domaines pour y puiser tous les éléments du savoir, ce sont bien ces mêmes domaines qu’il faut rendre accessibles à l’enfant. Tout le fond de notre humanité et de notre sociabilité s’y trouve réuni en une infinité de combinaisons différentes. Telle est la doctrine scientifique de l’enseignement social. Cette doctrine remplacera nécessairement, dans un avenir plus ou moins éloigné, les doctrines théologiques et métaphysiques qui régnent encore dans toutes les écoles du monde entier. La découverte de la sociologie est une découverte française, due à Auguste Comte. Inaperçue d’abord en France, c’est de l’étranger, où elle avait reçu un meilleur accueil, qu’elle nous est ensuite revenue, mais tellement modifiée et transformée, surchargée surtout de tant de détails accessoires, qu’on peut à peine en reconnaître les lignes principales. Après avoir nié la sociologie, les philosophes français s’évertuent à la découvrir. Chacun d’eux s’attache exclusivement à l’un des aspects de cette science si complexe. C’est ainsi que nous avons aujourd’hui la sociologie mécanique, biologique, économique, statistique, psychique. Je renonce à en poursuivre les autres qualifications. Les sciences sociales forment un faisceau qui grossit tous les jours. La politique et l’éducation bénéficieront de tous ces travaux. L’empirisme sera remplacé par la science, ainsi qu’il a été remplacé dans les
ou moins éloigné, les doctrines théologiques et métaphysiques qui régnent encore dans toutes les écoles du monde entier. La découverte de la sociologie est une découverte française, due à Auguste Comte. Inaperçue d’abord en France, c’est de l’étranger, où elle avait reçu un meilleur accueil, qu’elle nous est ensuite revenue, mais tellement modifiée et transformée, surchargée surtout de tant de détails accessoires, qu’on peut à peine en reconnaître les lignes principales. Après avoir nié la sociologie, les philosophes français s’évertuent à la découvrir. Chacun d’eux s’attache exclusivement à l’un des aspects de cette science si complexe. C’est ainsi que nous avons aujourd’hui la sociologie mécanique, biologique, économique, statistique, psychique. Je renonce à en poursuivre les autres qualifications. Les sciences sociales forment un faisceau qui grossit tous les jours. La politique et l’éducation bénéficieront de tous ces travaux. L’empirisme sera remplacé par la science, ainsi qu’il a été remplacé dans les études médicales. La transformation de l’enseignement en France amènera la transformation de la politique. Ici encore, Littré peut nous servir de guide, lorsqu'il entreprend de comparer le procédé biologique et le procédé sociologique pour le perfectionnement d'une race : « Le procédé biologique consiste, comme on sait, dans la sélection. L’éleveur choisit des mâles et des femelles doués de certaines qualités qu’il recherche ; aux produits qu'il obtient, il interdit semblablement les accouplements vulgaires ; et, par un soin analogue suffisamment prolongé, il fixe, grâce à l’hérédité, les qualités voulues dans la race artificielle qu’il a formée. Voilà le procédé biologique; mais, sans compter que pour l’espèce humaine il n’y avait point d’éleveur qui fit la sélection, cette sélection, si on la supposait, que donnerait-elle? Elle produirait des races douées de certaines aptitudes physiques ou morales déterminées; mais elle ne produirait rien de ce qui fait l’évolution, tout au plus rendrait-elle plus propre à l'évolution quand l’évolution se manifesterait. Le procédé sociologique, justement parce qu’il n’est pas biologique, n’a rien de commun avec la sélection. Créer ce qui doit s’apprendre est son office, et rien dans la biologie ne peut le suppléer. Aussi, en vertu des propriétés inhérentes aux sociétés
L’éleveur choisit des mâles et des femelles doués de certaines qualités qu’il recherche ; aux produits qu'il obtient, il interdit semblablement les accouplements vulgaires ; et, par un soin analogue suffisamment prolongé, il fixe, grâce à l’hérédité, les qualités voulues dans la race artificielle qu’il a formée. Voilà le procédé biologique; mais, sans compter que pour l’espèce humaine il n’y avait point d’éleveur qui fit la sélection, cette sélection, si on la supposait, que donnerait-elle? Elle produirait des races douées de certaines aptitudes physiques ou morales déterminées; mais elle ne produirait rien de ce qui fait l’évolution, tout au plus rendrait-elle plus propre à l'évolution quand l’évolution se manifesterait. Le procédé sociologique, justement parce qu’il n’est pas biologique, n’a rien de commun avec la sélection. Créer ce qui doit s’apprendre est son office, et rien dans la biologie ne peut le suppléer. Aussi, en vertu des propriétés inhérentes aux sociétés humaines, s’est-il organisé de lui-même et a-t-il opéré les grands changements que signale l’histoire. « Les sociétés sont stationnaires quand la somme de ce qui doit être appris reste la même; elles rétrogradent quand cette somme diminue; elles avancent quand cette somme grossit. « L’esprit collectif de l’humanité avait à produire inconsciemment (et voyez combien l’inconscience a réussi dans une opération aussi compliquée) tout un organisme de civilisation. Cet organisme a commencé petitement, il a grandi lentement, et désormais il s'entretient et croît par le labeur incessant de tout ce qu’il y a de meilleur dans l’humanité. Il est tout entier dans l’enchaînement nécessaire qui le porte de la satisfaction des plus humbles besoins aux hauteurs de la morale, de l’art et de la science. » Lorsqu’on se propose de transformer une partie quelconque de l’ordre existant, il y a lieu non seulement de justifier la nécessité de cette transformation, mais aussi de démontrer la valeur scientifique de la solution qu’on propose. En ce qui concerne la nécessité de transformer notre enseignement national, toute démonstration serait superflue. Il n’en était pas de même quant à la solution proposée. Actuellement, le nombre des novateurs est considérable. Mais les innovations portent toutes
produire inconsciemment (et voyez combien l’inconscience a réussi dans une opération aussi compliquée) tout un organisme de civilisation. Cet organisme a commencé petitement, il a grandi lentement, et désormais il s'entretient et croît par le labeur incessant de tout ce qu’il y a de meilleur dans l’humanité. Il est tout entier dans l’enchaînement nécessaire qui le porte de la satisfaction des plus humbles besoins aux hauteurs de la morale, de l’art et de la science. » Lorsqu’on se propose de transformer une partie quelconque de l’ordre existant, il y a lieu non seulement de justifier la nécessité de cette transformation, mais aussi de démontrer la valeur scientifique de la solution qu’on propose. En ce qui concerne la nécessité de transformer notre enseignement national, toute démonstration serait superflue. Il n’en était pas de même quant à la solution proposée. Actuellement, le nombre des novateurs est considérable. Mais les innovations portent toutes le cachet personnel de leurs promoteurs ; tandis que la solution que nous présentons ici porte le cachet impersonnel de la science. Il est reconnu scientifiquement, d’une part, que chaque évolution individuelle reproduit les différentes phases de l’évolution collective de l’humanité, et, d’autre part, que cette évolution a suivi un enchaînement continu depuis la satisfaction des plus humbles besoins jusqu’aux hauteurs de la morale, de l’art et de la science. L’école doit donc être industrielle, morale, esthétique et scientifique, ainsi que Comte l’a établi dans sa douzième leçon de sociologie. L’application d’une loi abstraite, dès qu’elle passe dans le domaine de la pratique, entraîne à une complication de détails que la spéculation ne saurait déterminer a priori, et que l’action se seule est amenée à réaliser en une série d’inventions appropriées aux besoins qui se manifestent successivement. C’est ainsi que la loi de la force élastique des vapeurs et des gaz a produit toute l’industrie des transports mécaniques, terrestres, fluviaux, maritimes, et que les lois des phénomènes électriques ont donné naissance à tous les prodiges de la fée électricité, qui est en train de transformer le monde matériel. Il en sera de même de l’application de la loi sociologique que