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ces deux ouvrages est plein de grandeur et de vie : on voit s'y mouvoir l'esprit même de la France avec ses alternatives d'héroïsme, de bon sens, de dévergondage et de folie; toutes les manifestations intellectuelles y ont leur place : le roman, le théâtre, l'histoire, la philosophie, l'éloquence sacrée, judiciaire et politique, et l'œuvre est signée d'un nom qui vaut toutes les recommandations et tous les éloges de la critique : celui de M. Alfred Nettement. Enfin je ne puis résister au désir de signaler à ceux qui aiment offrir, en guise d'étrennes, un ouvrage durable et qui fasse vraiment honneur à une bibliothèque, ce merveilleux livre de M. le comte de Montalméber, qui a pour titre les Moines d'Occident, dans lequel on trouve à la fois les leçons austères de l'histoire, l'intérêt palpitant du drame, les considérations élevées de la philosophie et les célestes parfums de la légende. G. DE CADOUBAL. ORIGINE DES FLEURS DE LIS ÉTUDE HISTORIQUE Rien n'est curieux et intéressant à la fois comme de faire une de ces recherches qui vous obligent à remonter l'arche, en interrogeant du regard les grandes et petites avenues de l'histoire : c'est ce qui nous est arrivé au sujet de l'origine des fleurs de lis. Que de poudreux bouquins il nous a fallu compulser ! Que de vieux bénédictins dont nous avons dû consulter les travaux ! Aussi est-ce tout triomphant de notre succès que nous exposons le trophée de notre patience. Les fleurs de lis remontent sinon au commencement du monde, au moins au commencement de notre monarchie; car Clovis lui-même les avait adoptées, et au quatorzième siècle on croyait encore que l'écu de France lui avait été apporté par un ange, comme l'atteste le récit que Raoul de Presle faisait de ce merveilleux événement dans un discours qu'il adressait au roi Charles VII : « Et si portez les armes des trois fleurs de lys, en signe de la sainte Trinité, qui de Dieu, par son ange, furent envoyées au roi Clovis, premier roi chrétien, pour se combattre contre le roi Caudat, qui était Sarrazin adversaire
sujet de l'origine des fleurs de lis. Que de poudreux bouquins il nous a fallu compulser ! Que de vieux bénédictins dont nous avons dû consulter les travaux ! Aussi est-ce tout triomphant de notre succès que nous exposons le trophée de notre patience. Les fleurs de lis remontent sinon au commencement du monde, au moins au commencement de notre monarchie; car Clovis lui-même les avait adoptées, et au quatorzième siècle on croyait encore que l'écu de France lui avait été apporté par un ange, comme l'atteste le récit que Raoul de Presle faisait de ce merveilleux événement dans un discours qu'il adressait au roi Charles VII : « Et si portez les armes des trois fleurs de lys, en signe de la sainte Trinité, qui de Dieu, par son ange, furent envoyées au roi Clovis, premier roi chrétien, pour se combattre contre le roi Caudat, qui était Sarrazin adversaire de la foi chrétienne; et en la révérence de cette victoire, et de ce que en armes, Notre-Seigneur envoya du ciel par un ange, lequel demonstrate à un ermite qui venait en icelle vallée un ermitage, en lui disant qu'il devait faire raser les trois croissants que Clovis portait lors en son écu, et faire mettre en ce lieu les trois fleurs de lys ; ce l'ermite fit ; et en cette place fut fondé un lieu de religion, en quel lieu l'écu de ses armes a été longtemps en révérence. » De la légende passons à l'histoire : Le P. Daniel prétend que la fleur de lis royale a été d'abord le fer d'un javelot dont les soldats francs se servaient sous la première race ; que ce javelot servit d'abord de sceptre à nos rois; qu'ensuite la figure du fer qui terminait cette arme passa sur leur couronne, puis sur leurs habillements, sur leurs crosses d'armes et enfin sur l'écu des leurs armoiries, quand les armoiries furent créées. Mais ce système, généralement adopté, renferme bien des suppositions peu vraisemblables. Comment aurait-on donné pour sceptre, au roi de France, un dard que tous nos soldats portaient alors? Puis, si
en son écu, et faire mettre en ce lieu les trois fleurs de lys ; ce l'ermite fit ; et en cette place fut fondé un lieu de religion, en quel lieu l'écu de ses armes a été longtemps en révérence. » De la légende passons à l'histoire : Le P. Daniel prétend que la fleur de lis royale a été d'abord le fer d'un javelot dont les soldats francs se servaient sous la première race ; que ce javelot servit d'abord de sceptre à nos rois; qu'ensuite la figure du fer qui terminait cette arme passa sur leur couronne, puis sur leurs habillements, sur leurs crosses d'armes et enfin sur l'écu des leurs armoiries, quand les armoiries furent créées. Mais ce système, généralement adopté, renferme bien des suppositions peu vraisemblables. Comment aurait-on donné pour sceptre, au roi de France, un dard que tous nos soldats portaient alors? Puis, si les fleurs de lis eussent été une arme française, elles auraient appartenu exclusivement à notre nation, et il n'en est pas ainsi, puisque nous voyons des fleurs de lis orner les sceptres, les couronnes des empereurs romains, grecs, allemands; des rois lombards, des rois d'Espagne et des rois d'Angleterre. Nous allons indiquer quelques-uns des monuments anciens qui prouvent l'exactitude de notre assertion. On voit, près de Tivoli, la statue d'un empereur romain dont la cuirasse est ornée de fleurs de lis. On distingue aussi une fleur de lis dans la couronne de l'impératrice Placidie, fille de Théodose Ier et prisonnière d'Alaric. Une fleur de lis se trouve également dans la couronne de l'impératrice Théodora, épouse de Justinien, sur une peinture en mosaïque de l'église de Saint-Vital de Ravenne, peinture faite du vivant de cette princesse. Dans un manuscrit grec du dixième siècle, manuscrit que possède notre bibliothèque, David est peint tenant un sceptre terminé par une fleur de lis. Alfred, le grand roi d'Angleterre, est représenté avec une couronne fleurdelisée dans Rapin-Toiras, écrivain consciencieux, qui, on le sait, n'emploie dans son histoire que des portraits originaux. On voit encore, dans le même auteur, Canut le Grand, second roi de la
allons indiquer quelques-uns des monuments anciens qui prouvent l'exactitude de notre assertion. On voit, près de Tivoli, la statue d'un empereur romain dont la cuirasse est ornée de fleurs de lis. On distingue aussi une fleur de lis dans la couronne de l'impératrice Placidie, fille de Théodose Ier et prisonnière d'Alaric. Une fleur de lis se trouve également dans la couronne de l'impératrice Théodora, épouse de Justinien, sur une peinture en mosaïque de l'église de Saint-Vital de Ravenne, peinture faite du vivant de cette princesse. Dans un manuscrit grec du dixième siècle, manuscrit que possède notre bibliothèque, David est peint tenant un sceptre terminé par une fleur de lis. Alfred, le grand roi d'Angleterre, est représenté avec une couronne fleurdelisée dans Rapin-Toiras, écrivain consciencieux, qui, on le sait, n'emploie dans son histoire que des portraits originaux. On voit encore, dans le même auteur, Canut le Grand, second roi de la race normande en Angleterre, tenant un sceptre terminé par une fleur de lis, et Guillaume le Conquérant portant un casque décoré du même emblème : toutes choses qui prouvent que les races royales d'Angleterre avaient adopté la fleur de lis bien avant d'avoir pris le titre de roi de France. La fleur de lis était aussi en Espagne un ornement royal. Saint Ferdinand, roi de Castille et de Léon au commencement du treizième siècle, ceignait son front d'une couronne fleurdelisée. Jacques, deuxième roi de Majorque, en portait une semblable. D'après tous ces monuments authentiques, il est impossible de penser que l'origine de la fleur de lis vient de la pointe d'un javelot; il faut donc la rechercher ailleurs. Un auteur prétend que le roi Louis VII, préférant le lis à toutes les autres fleurs, le choisit pour symbole. Ce système ne supporte pas plus l'examen que le premier. D'abord les fleurs de lis ne ressemblent en rien à la fleur du lis; puis comment attribuer à Louis VII l'origine d'une chose généralement connue dans toute l'Europe avant ce prince? Voici ce que dit à son tour un autre auteur : « Philippe d'Alsace, comte de Flandre, donna sa nièce Isabelle
La fleur de lis était aussi en Espagne un ornement royal. Saint Ferdinand, roi de Castille et de Léon au commencement du treizième siècle, ceignait son front d'une couronne fleurdelisée. Jacques, deuxième roi de Majorque, en portait une semblable. D'après tous ces monuments authentiques, il est impossible de penser que l'origine de la fleur de lis vient de la pointe d'un javelot; il faut donc la rechercher ailleurs. Un auteur prétend que le roi Louis VII, préférant le lis à toutes les autres fleurs, le choisit pour symbole. Ce système ne supporte pas plus l'examen que le premier. D'abord les fleurs de lis ne ressemblent en rien à la fleur du lis; puis comment attribuer à Louis VII l'origine d'une chose généralement connue dans toute l'Europe avant ce prince? Voici ce que dit à son tour un autre auteur : « Philippe d'Alsace, comte de Flandre, donna sa nièce Isabelle en mariage à Philippe Auguste avec l'Artois pour dot, de manière que la Lys fut la limite des deux Etats; et, comme sur les bords de cette rivière croît une espèce de fleur particulière qu'on appelle yris ou flambe, ces deux princes firent graver sur leur monnaie cette fleur pour marquer que tous deux étaient maîtres de la Lys; et ce fut à cette occasion que Philippe Auguste prit pour symbole ces flammes qui furent appelées fleurs de lis du nom de la rivière au bord de laquelle elles croissaient. » Pas plus que les autres, et par la même cause, ce système ne peut soutenir la discussion. Ainsi, indépendamment de Clovis, pour ne parler que des souverains français, on voit sur le sceau de Charlemagne qui se conserve à Rome une couronne ornée de fleurs de lis. Charles le Chauve, dans un portrait original, est représenté avec un sceptre et une couronne fleurdelisée, et le tombeau de Frédégonde, qui était à Saint-Germain des Prés, représentait cette reine avec une couronne et un sceptre fleurdelisés également. On voit donc que nos premiers rois avaient tous adopté cet emblème. Mais, après avoir battu en brèche tous les systèmes, il nous faut
marquer que tous deux étaient maîtres de la Lys; et ce fut à cette occasion que Philippe Auguste prit pour symbole ces flammes qui furent appelées fleurs de lis du nom de la rivière au bord de laquelle elles croissaient. » Pas plus que les autres, et par la même cause, ce système ne peut soutenir la discussion. Ainsi, indépendamment de Clovis, pour ne parler que des souverains français, on voit sur le sceau de Charlemagne qui se conserve à Rome une couronne ornée de fleurs de lis. Charles le Chauve, dans un portrait original, est représenté avec un sceptre et une couronne fleurdelisée, et le tombeau de Frédégonde, qui était à Saint-Germain des Prés, représentait cette reine avec une couronne et un sceptre fleurdelisés également. On voit donc que nos premiers rois avaient tous adopté cet emblème. Mais, après avoir battu en brèche tous les systèmes, il nous faut pourtant indiquer enfin celui qui nous semble le seul digne d'être adopté. Les fleurs de lis, dit le P. Jourdan, sont d'origine égyptienne. C'est la fleur de lotus dont ces peuples ornent leurs divinités; et les artistes anciens, reconnaissant les rois comme les représentants de la divinité sur la terre, en parèrent les sceptres, les couronnes et les habillements des souverains. Cet usage s'étant perpétué et universellement répandu, on s'accoutuma à regarder cette fleur comme le signe distinctif du pouvoir royal. Dès lors on l'appela la fleur des rois, et notre nation, qui parlait encore le celtique sous les deux premières races, ne trouva point dans sa langue d'expression plus convenable pour désigner cet ornement que celle de fleur de lis, parce que lis en celtique signifie roi, souverain. Lorsque l'usage des armoiries s'établit, nos rois prirent ces fleurs pour leurs armes, et, comme ils conservèrent constamment ce symbole de père en fils, les autres princes, qui, eux aussi, avaient porté les fleurs de lis sur leur sceptre, sur leur couronne et sur leur sceau, crurent devoir laisser en propre ces fleurs de souveraineté à la France, dont le monarque avait alors la suprématie sur tous les autres rois, ainsi
en parèrent les sceptres, les couronnes et les habillements des souverains. Cet usage s'étant perpétué et universellement répandu, on s'accoutuma à regarder cette fleur comme le signe distinctif du pouvoir royal. Dès lors on l'appela la fleur des rois, et notre nation, qui parlait encore le celtique sous les deux premières races, ne trouva point dans sa langue d'expression plus convenable pour désigner cet ornement que celle de fleur de lis, parce que lis en celtique signifie roi, souverain. Lorsque l'usage des armoiries s'établit, nos rois prirent ces fleurs pour leurs armes, et, comme ils conservèrent constamment ce symbole de père en fils, les autres princes, qui, eux aussi, avaient porté les fleurs de lis sur leur sceptre, sur leur couronne et sur leur sceau, crurent devoir laisser en propre ces fleurs de souveraineté à la France, dont le monarque avait alors la suprématie sur tous les autres rois, ainsi que le prouvent un grand nombre de faits, parmi lesquels nous en choisirons quelques-uns. Matthieu Paris, écrivain anglais, dit, en l'année 1251, « que le roi de France est le plus grand et le plus puissant souverain de la terre; on doit l'appeler le roi des rois. » Grégoire V1, dans sa lettre à Roderic, évêque de Chapons, dit, « Le royaume de France a toujours été par la sagesse de son gouvernement, par sa religion et par ses forces, le plus puissant des royaumes. » Le pape Innocent IV, par une distinction honorable et unique, a accordé dix jours d'indulgences à tous ceux qui prieraient pour le roi de France. En Aragon et en Catalogne, on a daté les actes publics du règne de nos rois jusqu'au douzième siècle. Henri III, roi de Castille, appelait le roi de France « le plus noble roi du monde; » et M. Bignon assure qu'on conserve dans le trésor des Chartes un traité de 1569, par lequel ce même roi Henri II se soumettait au roi de France Charles VII, avec promesse, tant pour lui que pour ses successeurs, d'être vassal et tenir son royaume de Castille des rois de France. Froissart,
dans sa lettre à Roderic, évêque de Chapons, dit, « Le royaume de France a toujours été par la sagesse de son gouvernement, par sa religion et par ses forces, le plus puissant des royaumes. » Le pape Innocent IV, par une distinction honorable et unique, a accordé dix jours d'indulgences à tous ceux qui prieraient pour le roi de France. En Aragon et en Catalogne, on a daté les actes publics du règne de nos rois jusqu'au douzième siècle. Henri III, roi de Castille, appelait le roi de France « le plus noble roi du monde; » et M. Bignon assure qu'on conserve dans le trésor des Chartes un traité de 1569, par lequel ce même roi Henri II se soumettait au roi de France Charles VII, avec promesse, tant pour lui que pour ses successeurs, d'être vassal et tenir son royaume de Castille des rois de France. Froissart, en parlant d'une entrevue des rois de France et d'Angleterre, qui eut lieu entre Guines et Ardres, dit que « les deux souverains mangèrent ensemble avec une distinction bien marquée pour le premier de ces souverains. » De même, quand le roi d'Angleterre Edouard IV vint à Picquigny pour conférer avec Louis XI, il est dit ceci : Quand il aperçut le roi de France, il se jeta genou à terre, et depuis par deux fois se jeta à genoux avant que d'arriver au roi Louis, lequel le reçut bienignement et le fit se lever et parlèrent bien un quart d'heure ensemble. (Chronique de Louis XI, p. 192.) Le roi Ferdinand d'Aragon étant venu voir le roi Louis XII à Savoie, dès qu'il y arriva, il mit le bonnet à point et le genou à terre; et, dans cette même entrevue, la reine d'Aragon se mit toujours à genoux chaque fois qu'elle aborda Louis XII, ainsi que l'écrit le même auteur. Et Claude de Seyssel écrivait de son côté : « Le roi des Romains, Maximilien, a dit plusieurs fois en se jouant que, s'il était Dieu et s'il avait plusieurs enfants, l'aîné il le ferait Dieu après lui; mais
avec Louis XI, il est dit ceci : Quand il aperçut le roi de France, il se jeta genou à terre, et depuis par deux fois se jeta à genoux avant que d'arriver au roi Louis, lequel le reçut bienignement et le fit se lever et parlèrent bien un quart d'heure ensemble. (Chronique de Louis XI, p. 192.) Le roi Ferdinand d'Aragon étant venu voir le roi Louis XII à Savoie, dès qu'il y arriva, il mit le bonnet à point et le genou à terre; et, dans cette même entrevue, la reine d'Aragon se mit toujours à genoux chaque fois qu'elle aborda Louis XII, ainsi que l'écrit le même auteur. Et Claude de Seyssel écrivait de son côté : « Le roi des Romains, Maximilien, a dit plusieurs fois en se jouant que, s'il était Dieu et s'il avait plusieurs enfants, l'aîné il le ferait Dieu après lui; mais le second, il le ferait roi de France, connaissant que n'est le plus glorieux et le plus puissant royaume du monde. » Nous nous arrêtons, et nous nous contentons de dire en terminant que les fleurs de lis ont une origine qui se cache dans la nuit des temps, et qu'elles avaient été laissées à la France par les autres souverains comme marque de sa supériorité et de sa puissance. DAKIEL CONSTANCE DAKIEL CONSTANCE CEZELLI (Voir page 157 et 175.) Plusieurs jours s'écoulèrent sans que la paix de Leucade fût troublée, sans que les Espagnols eussent fait la moindre tentative contre cette ville. Bien plus, Constance avait reçu un message de de Barri, qui avait heureusement effectué une partie de son voyage; elle pouvait donc se livrer à l'espérance que son absence ne serait pas longue et que la ville ne serait pas attaquée avant son retour. Déjà elle entrevoyait de loin le jour qui devait le ramener auprès d'elle, jour béni qu'elle se proposait de célébrer par une fête digne de celui qui en serait l'objet: elle voulait que toute la ville partageât la joie dont son cœur serait rempli. Hélas! deux semaines se succédèrent sans que de Barri
qu'elles avaient été laissées à la France par les autres souverains comme marque de sa supériorité et de sa puissance. DAKIEL CONSTANCE DAKIEL CONSTANCE CEZELLI (Voir page 157 et 175.) Plusieurs jours s'écoulèrent sans que la paix de Leucade fût troublée, sans que les Espagnols eussent fait la moindre tentative contre cette ville. Bien plus, Constance avait reçu un message de de Barri, qui avait heureusement effectué une partie de son voyage; elle pouvait donc se livrer à l'espérance que son absence ne serait pas longue et que la ville ne serait pas attaquée avant son retour. Déjà elle entrevoyait de loin le jour qui devait le ramener auprès d'elle, jour béni qu'elle se proposait de célébrer par une fête digne de celui qui en serait l'objet: elle voulait que toute la ville partageât la joie dont son cœur serait rempli. Hélas! deux semaines se succédèrent sans que de Barri reparût à l'époque fixée. L'inquiétude remplaça l'espoir et Constance s'abandonna aux plus tristes pensées. « La réalité doit être moins cruelle que l'incertitude où je vis, » disait-elle un matin au fidèle Wolf, lorsqu'on vint lui annoncer qu'un envoyé du duc de Montmorency demandait à lui parler. Son cœur se serra, car il fallait un motif bien grave pour que le duc lui envoyât ainsi un de ses officiers à travers les partis ennemis qui infestaient la campagne. Pourtant, rappelant tout son courage, elle le fit introduire dans son oratoire, espérant être assez forte en face du crucifix pour entendre, sans y succomber, la nouvelle de son malheur. Mais, à la vue du messager, dont l'air triste et abattu ne présageait que trop ce qu'elle craignait d'apprendre, elle devint pâle et tremblante, et elle murmura, en se laissant tomber sur un siège: « Hélas! mon mari est mort! — Non, madame, se hâta de répondre l'envoyé du duc, non, rassurez-vous. Le seigneur de Barri vit, mais il est prisonnier des ligueurs, qui ne tarderont pas, selon toutes les apparences, à le remettre entre les mains des Espagnols. Le duc, désolé de la captivité d'un si vaillant capitaine, a voulu sauvegarder
serra, car il fallait un motif bien grave pour que le duc lui envoyât ainsi un de ses officiers à travers les partis ennemis qui infestaient la campagne. Pourtant, rappelant tout son courage, elle le fit introduire dans son oratoire, espérant être assez forte en face du crucifix pour entendre, sans y succomber, la nouvelle de son malheur. Mais, à la vue du messager, dont l'air triste et abattu ne présageait que trop ce qu'elle craignait d'apprendre, elle devint pâle et tremblante, et elle murmura, en se laissant tomber sur un siège: « Hélas! mon mari est mort! — Non, madame, se hâta de répondre l'envoyé du duc, non, rassurez-vous. Le seigneur de Barri vit, mais il est prisonnier des ligueurs, qui ne tarderont pas, selon toutes les apparences, à le remettre entre les mains des Espagnols. Le duc, désolé de la captivité d'un si vaillant capitaine, a voulu sauvegarder autant que possible sa vie, et il m'a chargé de vous amener comme otage le seigneur de Loupiau, son prisonnier. C'est, vous ne l'ignorez pas, un ligueur forcené, un chef estimé dans son parti, et il est probable que l'on vous demandera sa liberté; ne l'accordez qu'en échange de celle du gouverneur de Leucate. Le duc a fait prévenir les ennemis que la vie du seigneur de Loupiau vous répondrait de celle de votre mari. — Dieu soit loué ! dit Constance, car, indépendamment de la liberté du sire de Loupiau, je puis encore offrir aux ligueurs une forte rançon; j'espère donc que Leucate ne sera pas privée longtemps encore de son gouverneur. » L'officier fit un signe de tête négatif que Constance ne remarqua pas, et il dit : « En supposant, madame, que les ennemis attaquent Leucate avant la mise en liberté de votre mari, croyez-vous que la ville puisse tenir longtemps? car, pour l'instant, le duc de Montmorency se trouve dans l'impossibilité de venir à son secours. — Non-seulement la ville tiendra, répondit vivement Constance, mais elle se défendra jusqu'à la dernière extrémité; et, si les ennemis la prennent, ils n'y trouveront que des ruines. — Mais
du gouverneur de Leucate. Le duc a fait prévenir les ennemis que la vie du seigneur de Loupiau vous répondrait de celle de votre mari. — Dieu soit loué ! dit Constance, car, indépendamment de la liberté du sire de Loupiau, je puis encore offrir aux ligueurs une forte rançon; j'espère donc que Leucate ne sera pas privée longtemps encore de son gouverneur. » L'officier fit un signe de tête négatif que Constance ne remarqua pas, et il dit : « En supposant, madame, que les ennemis attaquent Leucate avant la mise en liberté de votre mari, croyez-vous que la ville puisse tenir longtemps? car, pour l'instant, le duc de Montmorency se trouve dans l'impossibilité de venir à son secours. — Non-seulement la ville tiendra, répondit vivement Constance, mais elle se défendra jusqu'à la dernière extrémité; et, si les ennemis la prennent, ils n'y trouveront que des ruines. — Mais qui remplacera le gouverneur? demanda l'officier. — Moi, répondit résolument Constance; la garnison m'obéira, nous ferons tous notre devoir, et j'espère que, Dieu aidant, Leucate restera au roi. » LA SEMAINE DES FAMILLES. L'envoyé du duc réprima avec peine un sourire, car, pensait-il, que peut une faible femme contre une troupe de soldats bien disciplinés ? Mais, en levant les yeux sur Constance, il fut tellement frappé de son attitude et de l'expression de son regard, qu'il comprit qu'il ne se trouvait pas en présence d'une femme ordinaire, et s'inclina profondément devant elle. Après quelques instants de silence, Constance lui demanda des détails sur le malheur qui avait forcé de Barri de rendre son épée aux ligueurs. Ils étaient simples : le gouverneur de Leucate touchait déjà au terme de son voyage, lorsqu'il était tombé dans un parti de ligueurs deux fois plus fort que son escorte; cependant celle-ci, électrisée par son exemple, avait fait des prodiges de valeur pour le dégager. Tous les efforts avaient été inutiles : vaincus par le nombre, ces braves soldats étaient en grand nombre tombés à ses côtés, lorsque de Barri, pour faire cesser l'effusion du sang, s'était rendu au chef des ligueurs. La