jeanflop/post_ocr_correction2 huggingface dataset:
que celles qui suivent dépendent de celles qui précèdent, hiérarchie que M. A. Bertrand regarde, avec raison, comme le plus grand effort de la philosophie du XIXe siècle. Auguste Comte considérait l’éducation positive comme la base de la reconstruction de l’ordre social, et l’a décrite particulièrement dans sa politique positive et dans son catéchisme positiviste. Elle a été l’objet également de nombreux travaux de la part de ses disciples et a été bien résumée dans un petit opuscule de notre ancien ami, le Dr E. Sémérie. Il nous semble utile d’indiquer en quoi consiste cette éducation, pour la comparer plus facilement aux travaux assez nombreux où il en a été question en 1897 et 1898. Elle se divise en trois périodes, la première s’étendant de la conception à l’âge de sept ans, la seconde de sept ans à quatorze ans, la troisième de quatorze ans à vingt et un ans, qui peuvent être désignées sous les noms de première enfance, seconde enfance, adolescence. Les exigences du service militaire obligent de terminer cette éducation à vingt ans, et, pour cela, il suffit de finir la première période à six ans et la seconde à treize ans. Elles ont lieu toutes les trois au sein de la famille, pour permettre plus facilement le développement des sentiments altruistes et échapper aux dangers d’immoralité de l’internat. Auguste Comte a toujours regretté les sept années qu’il a passées au lycée de Montpellier, de neuf ans à seize ans, loin de sa mère, qui était très heureusement douée. La première période est entièrement confiée à la mère; elle doit allaiter son enfant, à moins d’empêchement matériel, et veiller avec le plus grand soin sur tout ce qui concerne sa santé et sa constitution, pour en faire un serviteur capable de consacrer des forces suffisantes au service de l’Humanité. Elle lui inculque, sous formes d’habitudes et de préjugés, les premières bases de la morale, dont il connaîtra la raison plus tard. Cette éducation est entièrement spontanée, sans lecture, ni écriture. À peine né, l’enfant, avide de curiosité, cherche à tout connaître, et la mère n’a qu’à répondre
trois au sein de la famille, pour permettre plus facilement le développement des sentiments altruistes et échapper aux dangers d’immoralité de l’internat. Auguste Comte a toujours regretté les sept années qu’il a passées au lycée de Montpellier, de neuf ans à seize ans, loin de sa mère, qui était très heureusement douée. La première période est entièrement confiée à la mère; elle doit allaiter son enfant, à moins d’empêchement matériel, et veiller avec le plus grand soin sur tout ce qui concerne sa santé et sa constitution, pour en faire un serviteur capable de consacrer des forces suffisantes au service de l’Humanité. Elle lui inculque, sous formes d’habitudes et de préjugés, les premières bases de la morale, dont il connaîtra la raison plus tard. Cette éducation est entièrement spontanée, sans lecture, ni écriture. À peine né, l’enfant, avide de curiosité, cherche à tout connaître, et la mère n’a qu’à répondre à ses observations concrètes, qui sont incessantes, à développer ses sens, son adresse. Les croyances répètent chez l’individu la même marche qu’elles ont suivie dans l’Humanité. Fétichiques pendant la première enfance, polythéiques pendant la seconde, elles deviennent monothéiques, puis positives pendant l’adolescence. Leur évolution est d’autant plus rapide, qu’elles sont plus simples, plus générales, en sorte qu’on peut être arrivé à l’état positif pour les sciences inorganiques, rester métaphysicien pour la biologie, et théologien pour la morale. La seconde période de l’éducation sera, comme la première, confiée à la mère, quand celle-ci aura acquis les connaissances nécessaires; maintenant, elle ne peut être que dirigée par l’instituteur. Elle est littéraire, esthétique, comprend le calcul, une ou plusieurs langues occidentales, le dessin, la musique, au moins vocale. L’étude de langues vivantes deviendra plus facile, lorsque l’usage en sera généralement répandu, que l’enfant les entendra parler, d’une manière usuelle, autour de lui. La troisième période ne saurait être purement domestique et exigera toujours des leçons publiques. Elle est surtout scientifique; cependant les études esthétiques doivent continuer, et les deux dernières années sont réservées aux langues gréco-latines. L’instruction de cette période se fait, en même temps, que l’apprentissage industriel, qu’il n’est pas nécessaire d’interrompre
plus simples, plus générales, en sorte qu’on peut être arrivé à l’état positif pour les sciences inorganiques, rester métaphysicien pour la biologie, et théologien pour la morale. La seconde période de l’éducation sera, comme la première, confiée à la mère, quand celle-ci aura acquis les connaissances nécessaires; maintenant, elle ne peut être que dirigée par l’instituteur. Elle est littéraire, esthétique, comprend le calcul, une ou plusieurs langues occidentales, le dessin, la musique, au moins vocale. L’étude de langues vivantes deviendra plus facile, lorsque l’usage en sera généralement répandu, que l’enfant les entendra parler, d’une manière usuelle, autour de lui. La troisième période ne saurait être purement domestique et exigera toujours des leçons publiques. Elle est surtout scientifique; cependant les études esthétiques doivent continuer, et les deux dernières années sont réservées aux langues gréco-latines. L’instruction de cette période se fait, en même temps, que l’apprentissage industriel, qu’il n’est pas nécessaire d’interrompre à aucun moment. Elle exige 338 leçons, ainsi réparties : première année, 80 leçons de mathématiques, précédées d’une leçon qui instituera l'abstraction théorique, de 12 leçons qui organiseront la hiérarchie encyclopédique, et de 13 leçons consacrées aux lois universelles, communes aux divers ordres de phénomènes. Ces 13 lois constituent la philosophie première, l’encyclopédie scientifique étant appelée philosophie seconde. Deuxième année, 40 leçons de mathématiques et 40 leçons d’astronomie. Les cinq autres années comprennent seulement 40 leçons destinées à la physique, à la chimie, à la biologie, à la sociologie et à la morale. Les cours de l’encyclopédie scientifique sont condensés, de telle manière, que les premières sciences ne contiennent que les éléments nécessaires à la préparation de celles qui suivent. Nous croyons que quelques lois de la philosophie première, en raison de leur difficulté à être bien comprises, ne pourront être développées complètement qu’après l’achèvement des études scientifiques. On ne peut guère, par exemple, approfondir les trois lois statiques de l’entendement, sans connaître l'organisation cérébrale, sans que notre intelligence ait acquis tout son développement. Auguste Comte, en faisant précéder la philosophie seconde de la philosophie première, ce qui est logique, avait en vue l’époque de l’avènement du positivisme, dont le
philosophie première, l’encyclopédie scientifique étant appelée philosophie seconde. Deuxième année, 40 leçons de mathématiques et 40 leçons d’astronomie. Les cinq autres années comprennent seulement 40 leçons destinées à la physique, à la chimie, à la biologie, à la sociologie et à la morale. Les cours de l’encyclopédie scientifique sont condensés, de telle manière, que les premières sciences ne contiennent que les éléments nécessaires à la préparation de celles qui suivent. Nous croyons que quelques lois de la philosophie première, en raison de leur difficulté à être bien comprises, ne pourront être développées complètement qu’après l’achèvement des études scientifiques. On ne peut guère, par exemple, approfondir les trois lois statiques de l’entendement, sans connaître l'organisation cérébrale, sans que notre intelligence ait acquis tout son développement. Auguste Comte, en faisant précéder la philosophie seconde de la philosophie première, ce qui est logique, avait en vue l’époque de l’avènement du positivisme, dont le milieu intellectuel sera plus élevé que celui d’aujourd’hui, puisqu’alors la majorité du prolétariat aura reçu une culture scientifique encyclopédique et, que dans ce milieu, l’instruction sera plus facile, trouvera plus de conseils éclairés. Quatre semaines sont consacrées aux examens et à la révision des cours, huit aux vacances. Le même programme est appliqué aux deux sexes, avec cette différence que les leçons de mathématiques sont diminuées de moitié pour les femmes, qui n’ont pas besoin de connaître cette science d’une manière aussi étendue que les hommes. Les deux sexes ont chacun des cours spéciaux pour prévenir l’immoralité qui pourrait résulter de cours communs, mais toutes les sciences sont enseignées par le même professeur, ce qui établira entre lui et ses élèves des liens plus intimes, plus affectueux, qui persisteront toute la vie. L’apprentissage professionnel doit surtout résulter de l’exercice, sans comporter aucun enseignement véritable, et n’a besoin que de quelques lectures spéciales. Il peut être complété avec beaucoup d’avantages par des voyages aussi utiles pour développer les facultés intellectuelles que les sentiments de sociabilité, ce que rendra facile l'universalité des mêmes cours. L’éducation que nous venons de résumer sera toujours facultative, et constitue l’éducation idéale vers laquelle nous devons tendre,
programme est appliqué aux deux sexes, avec cette différence que les leçons de mathématiques sont diminuées de moitié pour les femmes, qui n’ont pas besoin de connaître cette science d’une manière aussi étendue que les hommes. Les deux sexes ont chacun des cours spéciaux pour prévenir l’immoralité qui pourrait résulter de cours communs, mais toutes les sciences sont enseignées par le même professeur, ce qui établira entre lui et ses élèves des liens plus intimes, plus affectueux, qui persisteront toute la vie. L’apprentissage professionnel doit surtout résulter de l’exercice, sans comporter aucun enseignement véritable, et n’a besoin que de quelques lectures spéciales. Il peut être complété avec beaucoup d’avantages par des voyages aussi utiles pour développer les facultés intellectuelles que les sentiments de sociabilité, ce que rendra facile l'universalité des mêmes cours. L’éducation que nous venons de résumer sera toujours facultative, et constitue l’éducation idéale vers laquelle nous devons tendre, mais elle ne sera complètement réalisable qu'avec la prédominance de la philosophie positive, l’Etat n’ayant pas le droit d’imposer aux enfants des croyances que ne partagent pas les parents. Cette éducation est sortie du domaine de la théorie pour entrer dans celui de la pratique. Une école encyclopédique a été fondée à Mexico en 1867, par Barreda, et elle persiste encore aujourd’hui avec quelques modifications, il est vrai, malgré les nombreuses attaques auxquelles elle a été en butte de la part des cléricaux et des métaphysiciens. Elle a formé beaucoup d’hommes éminents qui occupent des situations élevées dans l’administration de la république mexicaine. La prééminence des sciences sur les lettres recueille chaque jour de nouveaux adhérents. Elle a été défendue avec beaucoup de force par M. A. Bertrand dans son ouvrage important sur l’enseignement intégral, qui est un plaidoyer éloquent en faveur de cet enseignement; elle a été même exagérée par quelques auteurs, entre autres par M. Jules Lemaître, qui lui sacrifient trop les études littéraires. Herbert Spencer défend depuis longtemps la même opinion dans son Traité sur l’éducation intellectuelle, morale et physique, rempli d'observations judicieuses et intéressantes qui lui ont valu d’être arrivé à la dixième édition. Il se
fondée à Mexico en 1867, par Barreda, et elle persiste encore aujourd’hui avec quelques modifications, il est vrai, malgré les nombreuses attaques auxquelles elle a été en butte de la part des cléricaux et des métaphysiciens. Elle a formé beaucoup d’hommes éminents qui occupent des situations élevées dans l’administration de la république mexicaine. La prééminence des sciences sur les lettres recueille chaque jour de nouveaux adhérents. Elle a été défendue avec beaucoup de force par M. A. Bertrand dans son ouvrage important sur l’enseignement intégral, qui est un plaidoyer éloquent en faveur de cet enseignement; elle a été même exagérée par quelques auteurs, entre autres par M. Jules Lemaître, qui lui sacrifient trop les études littéraires. Herbert Spencer défend depuis longtemps la même opinion dans son Traité sur l’éducation intellectuelle, morale et physique, rempli d'observations judicieuses et intéressantes qui lui ont valu d’être arrivé à la dixième édition. Il se préoccupe peu de l'éducation morale dans cet ouvrage, se borne à indiquer que les relations des parents avec les enfants doivent être douces, affectueuses, réfléchies, insistant sur l'utilisation de laisser ceux-ci s'instruire par leur propre expérience, guidés seulement par quelques conseils. Il regarde comme étant de la plus haute importance l'éducation physique qu'il trouve trop négligée partout. Les sciences sont absolument nécessaires pour tout ce qui concerne la conservation personnelle, l'entretien de la vie, le développement de la raison, du jugement, indiscipline morale et religieuse. « Dans la famille des idées, la science est la Cendrillon qui cache dans l'obscurité ses perfections inconnues. » Tout le travail de la maison lui incombe. C’est par son adresse, son intelligence, son dévouement que l’on obtient toutes les commodités de la vie et, tandis qu’elle s'occupe incessamment de servir les autres, on la tient à l’écart afin que ses orgueilleuses sœurs puissent étaler leurs oripeaux aux yeux de tout le monde. Elles tomberont dans un abandon mérité, tandis que la science, proclamée la meilleure et la plus belle, régnera en souveraine. » Il ne s'en suit pas, dit-il justement avec Auguste Comte, que la culture esthétique doive être négligée, qu’on doive se priver
l'éducation physique qu'il trouve trop négligée partout. Les sciences sont absolument nécessaires pour tout ce qui concerne la conservation personnelle, l'entretien de la vie, le développement de la raison, du jugement, indiscipline morale et religieuse. « Dans la famille des idées, la science est la Cendrillon qui cache dans l'obscurité ses perfections inconnues. » Tout le travail de la maison lui incombe. C’est par son adresse, son intelligence, son dévouement que l’on obtient toutes les commodités de la vie et, tandis qu’elle s'occupe incessamment de servir les autres, on la tient à l’écart afin que ses orgueilleuses sœurs puissent étaler leurs oripeaux aux yeux de tout le monde. Elles tomberont dans un abandon mérité, tandis que la science, proclamée la meilleure et la plus belle, régnera en souveraine. » Il ne s'en suit pas, dit-il justement avec Auguste Comte, que la culture esthétique doive être négligée, qu’on doive se priver des plaisirs qui en découlent; loin de là, elle occupera une plus grande place dans l’éducation, quand celle-ci sera mieux organisée, que le travail humain sera mieux aménagé. Il reconnaît, avec le positivisme, que l'intelligence doit se développer librement, spontanément, et que l’on ne doit pas hâter son évolution par des moyens artificiels. « L’éducation des enfants s'accorde dans l'ordre et le mode de son évolution suivis avec l'éducation de l’Humanité considérée au point de vue historique. En d’autres termes, la genèse de la science chez les individus suit la même marche que dans la race. » Il croit que la société est redevable de ce principe à Auguste Comte, comme si un seul doute pouvait exister à cet égard. Il l’accepte sans s'engager pour le reste de sa philosophie, à laquelle il ne cesse cependant de faire de nombreux emprunts, sans en indiquer l’origine. On lit en France beaucoup plus ses œuvres que celles d’Auguste Comte dont la lecture est moins facile, et la réputation du philosophe anglais gagne de cette manière au détriment du philosophe français. L’enseignement intégral de M. A. Bertrand diffère de l’éducation positive par un point capital; sa psychologie n’est pas complètement débarrassée des langages
des moyens artificiels. « L’éducation des enfants s'accorde dans l'ordre et le mode de son évolution suivis avec l'éducation de l’Humanité considérée au point de vue historique. En d’autres termes, la genèse de la science chez les individus suit la même marche que dans la race. » Il croit que la société est redevable de ce principe à Auguste Comte, comme si un seul doute pouvait exister à cet égard. Il l’accepte sans s'engager pour le reste de sa philosophie, à laquelle il ne cesse cependant de faire de nombreux emprunts, sans en indiquer l’origine. On lit en France beaucoup plus ses œuvres que celles d’Auguste Comte dont la lecture est moins facile, et la réputation du philosophe anglais gagne de cette manière au détriment du philosophe français. L’enseignement intégral de M. A. Bertrand diffère de l’éducation positive par un point capital; sa psychologie n’est pas complètement débarrassée des langages de la métaphysique et il ne saurait admettre que l’âme ne soit que l’ensemble des fonctions cérébrales. Sa morale est la morale kantienne, la morale du devoir pour le devoir, du bien pour le bien, de l’impératif catégorique inscrit d’une manière immanente dans la conscience. Malgré ses quelques idées métaphysiques, il est bien près du positivisme, pour lequel il montre la plus grande déférence et il rend pleine justice au génie d'Auguste Comte, ce qu’on ne rencontre guère chez les philosophes de son opinion. Il considère avec Stuart Mill la loi des trois états comme étant hors de toute contestation, comme l’épine dorsale de la doctrine et cherche à la concilier avec ses propres idées de la manière suivante : Cette loi n’est pas exclusive de recherches métaphysiques, puisque au-delà des lois, il peut bien y avoir des volontés et que les lois scientifiques peuvent se résoudre en d’autres lois de plus en plus générales. Auguste Comte aurait eu le tort de fermer par une barrière toutes les avenues de l’esprit, de ne laisser aucune porte ouverte. Nous croyons, au contraire, avec lui, que la recherche des causes premières et des causes finales, vainement agitée depuis la plus haute antiquité,
il est bien près du positivisme, pour lequel il montre la plus grande déférence et il rend pleine justice au génie d'Auguste Comte, ce qu’on ne rencontre guère chez les philosophes de son opinion. Il considère avec Stuart Mill la loi des trois états comme étant hors de toute contestation, comme l’épine dorsale de la doctrine et cherche à la concilier avec ses propres idées de la manière suivante : Cette loi n’est pas exclusive de recherches métaphysiques, puisque au-delà des lois, il peut bien y avoir des volontés et que les lois scientifiques peuvent se résoudre en d’autres lois de plus en plus générales. Auguste Comte aurait eu le tort de fermer par une barrière toutes les avenues de l’esprit, de ne laisser aucune porte ouverte. Nous croyons, au contraire, avec lui, que la recherche des causes premières et des causes finales, vainement agitée depuis la plus haute antiquité, restera toujours stérile, toujours inaccessible aux efforts de notre intelligence, que nous ne pouvons connaître que les faits relatifs, que les causes secondes. La poursuite de l’absolu est un jouet de notre adolescence, indigne de notre maturité. M. A. Bertrand adopte les principales idées de l’éducation positive, ses trois périodes, son programme encyclopédique auquel il ajoute à tort des cours professionnels, qui la compliquerait trop, lui ferait perdre son caractère de généralité. En admettant l’utilité de quelques-uns de ses cours, il sera facile d'y consacrer deux ou trois heures par semaine, pendant les années de service militaire, sans nuire en rien à ce service. Il ne parle pas de la philosophie première qu’il doit rattacher à sa psychologie. Il supprime l’internat, rejette les baccalauréats qu’il remplace par des examens de passage annuels, dont le dernier donne droit à un diplôme. Les établissements qu’il préconise sont de deux sortes, des instituts et des collèges, mais les maîtres et les programmes sont les mêmes dans les instituts et les collèges. L'enseignement portera successivement sur les sept sciences abstraites dans les uns comme dans les autres; la seule différence consiste en ce que les cours d’adultes s’adressent dans les instituts à des jeunes
son programme encyclopédique auquel il ajoute à tort des cours professionnels, qui la compliquerait trop, lui ferait perdre son caractère de généralité. En admettant l’utilité de quelques-uns de ses cours, il sera facile d'y consacrer deux ou trois heures par semaine, pendant les années de service militaire, sans nuire en rien à ce service. Il ne parle pas de la philosophie première qu’il doit rattacher à sa psychologie. Il supprime l’internat, rejette les baccalauréats qu’il remplace par des examens de passage annuels, dont le dernier donne droit à un diplôme. Les établissements qu’il préconise sont de deux sortes, des instituts et des collèges, mais les maîtres et les programmes sont les mêmes dans les instituts et les collèges. L'enseignement portera successivement sur les sept sciences abstraites dans les uns comme dans les autres; la seule différence consiste en ce que les cours d’adultes s’adressent dans les instituts à des jeunes gens qui, occupés par l’apprentissage et le métier, ne suivent que les cours du soir, et dans les collèges, à des jeunes gens qui consacrent à l’étude tout leur temps, sont professionnels de l’étude. Sept années sont nécessaires pour les premiers et quatre années seulement pour les seconds. Nous ne saurions approuver, pour ceux-ci, cette diminution de temps, dont nous ne voyons pas les avantages et qui pourrait produire le surmenage cérébral qu’il importe toujours d’éviter. Quiconque a fait de bonnes études primaires peut s’inscrire comme étudiant ou comme élève. La seule garantie exigée est une présentation aux professeurs qui s’assureront, par quelques interrogatoires sommaires, que le nouvel arrivant présente des aptitudes mentales suffisantes. Les professeurs forment, dans chaque collège, une sorte de république gouvernée par un président élu pour une année. Pour aider au maintien de la discipline, les élèves d’un même cours choisissent parmi eux des commissaires, dans la proportion d’un commissaire pour dix élèves; ils assurent l’ordre des cours, tiennent les registres, reçoivent les droits d’inscription. Cela se passe ainsi, avec beaucoup de succès, dans les écoles professionnelles d’Alsace et du Rhône. Point de gratuité; une rétribution modérée engage à l’exactitude et crée des ressources, condition qui