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étaient bénéficiaires. Ce pourvoi n’étant pas suspensif, Mme de Fleurieu a fait une démarche au ministère de l’Intérieur pour signaler l’abus, dont elle est victime. Voici ce que ce ministère a répondu : Tant qu’il n’aura pas été statué sur le pourvoi de la liquidation, Mme Clairet de Fleurieu ne saurait obtenir le paiement des sommes dont elle a été reconnue créancière, à moins qu’elle ne fournisse la caution imposée par le décret des 16 et 19 juillet 1793 aux tiers qui prétendent obtenir d’une administration publique l’exécution des décisions judiciaires défermées à la Cour de cassation. Remarquez que l’administration des Domaines se rend parfaitement compte que le décret de 1793 qu’elle exhume ne s’applique pas au cas actuel; elle sait qu’elle n’agit pas, en l’occurrence, en sa qualité d’administration publique, mais de séquestre d’une Congrégation, et que les deniers dont elle a la garde ne sont pas des deniers de l’Etat. Elle ignore si peu tout cela, qu’elle a déjà eu l’occasion de soutenir cette thèse devant la Cour de Pau, et que cette Cour, dans son arrêt du 22 décembre 1911, a fait bonne justice d’une semblable prétention. Que pense de tout cela la Commission sénatoriale des liquidations ? ANGLETERRE. — La lutte contre les catholiques. — « Que savez-vous sur Henri VIII ? », demandait un maître d’école à un élève. « C’était un roi avec un gros ventre, qui aimait beaucoup à se marier », répondit le jeune disciple. Il eut pu ajouter qu’il avait un goût particulier pour dissoudre les ordres religieux et s’approprier leurs biens. Il s’empara, en effet, de ceux de 616 monastères, dont le revenu, d’après la « Commission of Survey », s’élevait à 142.914 livres sterling, 18 shillings, 9 pence soit plus de trois millions 700.000 livres en 12 millions de notre monnaie actuelle, ce qui représenterait, au taux actuel, un chiffre fort joli. En échange des charités que faisaient ces monastères (il n’y avait pas avant la Réforme un pauvre en Angleterre), ce grand roi qui avait un si gros ventre et aimait tant l’état matrimonial, institua les Workhouses. On
? ANGLETERRE. — La lutte contre les catholiques. — « Que savez-vous sur Henri VIII ? », demandait un maître d’école à un élève. « C’était un roi avec un gros ventre, qui aimait beaucoup à se marier », répondit le jeune disciple. Il eut pu ajouter qu’il avait un goût particulier pour dissoudre les ordres religieux et s’approprier leurs biens. Il s’empara, en effet, de ceux de 616 monastères, dont le revenu, d’après la « Commission of Survey », s’élevait à 142.914 livres sterling, 18 shillings, 9 pence soit plus de trois millions 700.000 livres en 12 millions de notre monnaie actuelle, ce qui représenterait, au taux actuel, un chiffre fort joli. En échange des charités que faisaient ces monastères (il n’y avait pas avant la Réforme un pauvre en Angleterre), ce grand roi qui avait un si gros ventre et aimait tant l’état matrimonial, institua les Workhouses. On l’accuse d’avoir fait périr 60.000 personnes par ses procédés. Après avoir maudit pendant des siècles les Congrégations, l’Eglise Anglicane s’est mise à en établir de son chef. Il y a aujourd’hui plusieurs ordres anglicans. Parmi eux sont les Bénédictins anglais de Caldey Island. Cet ordre, qui occupe toute l’île, s’est constitué comme institution de la Church of England. Depuis quelque temps ces moines manifestaient l’intention de passer à l’Eglise catholique romaine. Les hautes autorités de la Church of England, fort émues à cette perspective, avaient agi auprès d’eux pour qu’ils renonçaient à leurs projets; il avait même été question de nommer révérend de l'Abbé (anglican) d'Oxford « officiel Visiteur » de l’Abbaye. Aujourd'hui l'ordre entier, l’abbé en tête, décide d’entrer dans l’Eglise catholique romaine. Inutile de dire l’effet produit. D’autre part, il vient d'être enjoint à l’église catholique aux Indes de ne plus s’intituler Église catholique, mais « Église catholique romaine », « d’autres églises ayant aussi droit à se appeler catholiques » (l’Église orthodoxe grecque, l’Église d'Angleterre, l’Église catholique apostolique fondée par E. Irving, etc. Le « Central Church Defence Committee » avec l'approbation des archevêques de Canterbury et d'York, organise une série de grandes manifestations contre le «
constitué comme institution de la Church of England. Depuis quelque temps ces moines manifestaient l’intention de passer à l’Eglise catholique romaine. Les hautes autorités de la Church of England, fort émues à cette perspective, avaient agi auprès d’eux pour qu’ils renonçaient à leurs projets; il avait même été question de nommer révérend de l'Abbé (anglican) d'Oxford « officiel Visiteur » de l’Abbaye. Aujourd'hui l'ordre entier, l’abbé en tête, décide d’entrer dans l’Eglise catholique romaine. Inutile de dire l’effet produit. D’autre part, il vient d'être enjoint à l’église catholique aux Indes de ne plus s’intituler Église catholique, mais « Église catholique romaine », « d’autres églises ayant aussi droit à se appeler catholiques » (l’Église orthodoxe grecque, l’Église d'Angleterre, l’Église catholique apostolique fondée par E. Irving, etc. Le « Central Church Defence Committee » avec l'approbation des archevêques de Canterbury et d'York, organise une série de grandes manifestations contre le « Welsh Church Bill », voté par les Communes et actuellement devant les Lords, qui, bien entendu, vont le rejeter, car la Chambre Haute est, avant tout, anglicane. Ils pourront retarder, ils n'empêcheront pas le « Disestablishment » en Galles, comme il en existe déjà en Écosse et en Irlande. Les catholiques dans l'Empire anglais. — L'Indicateur catholique pour 1913, qui vient d'être publié avec l'approbation du cardinal Bourne, dit qu'en Angleterre et dans le pays de Galles, il y a vingt archevêques et évêques, 3.738 prêtres et 1.797 églises, chapelles et missions. En Grande-Bretagne, il y a 27 archevêques et évêques, 4.401 prêtres et 2.182 missions. Pour la première fois, l'Indicateur publie une statistique sur le nombre de catholiques dans l'Empire britannique, basée autant que possible sur les rapports officiels. En Angleterre et en pays de Galles, il y a 1.793.038 catholiques; en Écosse, 547.336, soit en tout, pour la Grande-Bretagne, 2.340.074. En Irlande, il y a 3.242.670 catholiques. Dans l'Amérique Britannique du Nord, il y a 3.195.916 catholiques, ce qui comprend les 2.824.558 du Canada et les catholiques de Terre-Neuve et du Labrador. En Australie il y en a 1.184.509. Le nombre total des catholiques de l'Empire Britannique est
catholiques dans l'Empire anglais. — L'Indicateur catholique pour 1913, qui vient d'être publié avec l'approbation du cardinal Bourne, dit qu'en Angleterre et dans le pays de Galles, il y a vingt archevêques et évêques, 3.738 prêtres et 1.797 églises, chapelles et missions. En Grande-Bretagne, il y a 27 archevêques et évêques, 4.401 prêtres et 2.182 missions. Pour la première fois, l'Indicateur publie une statistique sur le nombre de catholiques dans l'Empire britannique, basée autant que possible sur les rapports officiels. En Angleterre et en pays de Galles, il y a 1.793.038 catholiques; en Écosse, 547.336, soit en tout, pour la Grande-Bretagne, 2.340.074. En Irlande, il y a 3.242.670 catholiques. Dans l'Amérique Britannique du Nord, il y a 3.195.916 catholiques, ce qui comprend les 2.824.558 du Canada et les catholiques de Terre-Neuve et du Labrador. En Australie il y en a 1.184.509. Le nombre total des catholiques de l'Empire Britannique est de 12.968.814, soit une augmentation de 392.589 sur l'an dernier. La population catholique du monde entier est estimée à 232.787.085. ALLEMAGNE. — Wurtemberg. — Une récente statistique des mariages de la ville de Stuttgart jette un jour bien triste sur les effets de la vie des grandes villes sur la religion. Des 283 mariages de la dernière année, célébrés entre catholiques, 62 furent purement civils. Le nombre des mariages mixtes est presque double, c'est-à-dire de 494; seulement 134 d'entre eux reçurent la bénédiction catholique, 180 furent faits devant des pasteurs, et 174 couples mixtes ne se soucièrent pas de l'Église catholique ou protestante. La fréquence de l'omission du mariage religieux est surtout l'effet de la propagande des socialistes, qui accordent des subsides en cas de mariage, à la condition qu'on se passe de tout acte religieux. PORTUGAL. — Contre l'Église. — Il est à peine nécessaire de dire que, depuis la chute de la Monarchie, le clergé a été particulièrement éprouvé. Un vieux prêtre actuellement détenu à Limoeiro, fut assailli à coups de pied et de poing par les Carbonari qui, tout en l'entraînant, excitaient contre lui la lie de la populace. Les chapelles des prisons ont été naturellement supprimées;
religion. Des 283 mariages de la dernière année, célébrés entre catholiques, 62 furent purement civils. Le nombre des mariages mixtes est presque double, c'est-à-dire de 494; seulement 134 d'entre eux reçurent la bénédiction catholique, 180 furent faits devant des pasteurs, et 174 couples mixtes ne se soucièrent pas de l'Église catholique ou protestante. La fréquence de l'omission du mariage religieux est surtout l'effet de la propagande des socialistes, qui accordent des subsides en cas de mariage, à la condition qu'on se passe de tout acte religieux. PORTUGAL. — Contre l'Église. — Il est à peine nécessaire de dire que, depuis la chute de la Monarchie, le clergé a été particulièrement éprouvé. Un vieux prêtre actuellement détenu à Limoeiro, fut assailli à coups de pied et de poing par les Carbonari qui, tout en l'entraînant, excitaient contre lui la lie de la populace. Les chapelles des prisons ont été naturellement supprimées; il est interdit de prononcer le nom du Seigneur. Il y a là aussi beaucoup de jeunes prêtres, non rasés, vêtus misérablement, sans aucun signe qui rappelle leur haute vocation. « La République portugaise a cherché à faire disparaître toute foi chrétienne, et, dans les écoles publiques, on décore les enfants de petites médailles portant cette inscription : « Ni Dieu, ni religion ». Dans les cimetières, les croix sont renversées, et récemment on a violé les tombes de quelques religieuses, et leurs restes ont été dispersés. On a trouvé des bombes dans les églises. Sur les voies publiques, on vend d'ignobles cartes postales représentant des parodies de processions du Calvaire, et où le premier ministre figure au premier rang. CANADA. — Les écoles. — Le gouvernement provincial subventionne les écoles au prorata du nombre de leurs élèves; le surintendant de l'instruction publique fonctionnaire inamovible, à l'abri des influences politiques contrôle leur administration; des inspecteurs examinent les résultats de leurs méthodes, mais leur autonomie est complète. Le conseil supérieur de l'instruction publique dont les évêques sont membres de droit, n'a aucune tendance centralisatrice. Au village, dit M. G. Gauthrot, la commission scolaire, composée de pères de famille, est la véritable
enfants de petites médailles portant cette inscription : « Ni Dieu, ni religion ». Dans les cimetières, les croix sont renversées, et récemment on a violé les tombes de quelques religieuses, et leurs restes ont été dispersés. On a trouvé des bombes dans les églises. Sur les voies publiques, on vend d'ignobles cartes postales représentant des parodies de processions du Calvaire, et où le premier ministre figure au premier rang. CANADA. — Les écoles. — Le gouvernement provincial subventionne les écoles au prorata du nombre de leurs élèves; le surintendant de l'instruction publique fonctionnaire inamovible, à l'abri des influences politiques contrôle leur administration; des inspecteurs examinent les résultats de leurs méthodes, mais leur autonomie est complète. Le conseil supérieur de l'instruction publique dont les évêques sont membres de droit, n'a aucune tendance centralisatrice. Au village, dit M. G. Gauthrot, la commission scolaire, composée de pères de famille, est la véritable maîtresse de l'école. Elle en nomme les instituteurs et taxe les habitants pour en payer les frais; mais nulle imposition n'est plus libérale; s'il existe, malgré la modicité du droit d'écolage, des parents qui ne peuvent le supporter, aucune exclusion n'est jamais prononcée de ce fait. Le régime de véritable gratuité est celui dont nous jouissions avant la Révolution; et c'est celui que nous voulons aujourd'hui rétablir chez nous. Bibliographie Divine Emprise, ou la Vocation de sainte Claire, par G. Auge de Saint-Victor. Drame en 3 actes. Lettre d'approbation de Mgr l'évêque d'Autun. Préface par M. Gonin. 1 fr. 25. Bloud et Gay, édit., 7, place Saint-Sulpice, Paris. Écrit par une tertiaire fervente dont la plume a su se tenir très près de la vérité historique, le mystère de sainte Claire retrace, sous la forme dramatique, l'un des plus touchants épisodes de l'incomparable histoire franciscaine. Interprété à Paray-le-Monial, il charma et édifia un immense auditoire. L'auteur a très justement pensé que, livré au grand public, il ne pourrait que l'édifier et contribuer, par conséquent, à cette belle reviviscence de l'idéal franciscain à laquelle on assiste de nos jours. La Vie intérieure : le Progrès moral, les Étages, les crises, par
gratuité est celui dont nous jouissions avant la Révolution; et c'est celui que nous voulons aujourd'hui rétablir chez nous. Bibliographie Divine Emprise, ou la Vocation de sainte Claire, par G. Auge de Saint-Victor. Drame en 3 actes. Lettre d'approbation de Mgr l'évêque d'Autun. Préface par M. Gonin. 1 fr. 25. Bloud et Gay, édit., 7, place Saint-Sulpice, Paris. Écrit par une tertiaire fervente dont la plume a su se tenir très près de la vérité historique, le mystère de sainte Claire retrace, sous la forme dramatique, l'un des plus touchants épisodes de l'incomparable histoire franciscaine. Interprété à Paray-le-Monial, il charma et édifia un immense auditoire. L'auteur a très justement pensé que, livré au grand public, il ne pourrait que l'édifier et contribuer, par conséquent, à cette belle reviviscence de l'idéal franciscain à laquelle on assiste de nos jours. La Vie intérieure : le Progrès moral, les Étages, les crises, par F. Lacoste, 1 vol., 3 fr. 50. Bloud et Gay, éd., 7, place St-Sulpice, Paris. Réflexions que suggère à chacun la vie morale vécue, comme si le fonctionnement même de la vie nous indiquait sûrement la direction qu'elle doit suivre et nous imposait, en quelque sorte, les croyances qui lui servent d'apostolat en cherchant pour soi-même en quoi consiste pratiquement la dette de la vie. Or l'auteur vit que cette méthode était comme un fil du labyrinthe et qu'elle lui donnait la clé pour un nouveau classement des devoirs. En ceux-ci, un véritable étagement lui apparaissait, des crises d'âme se laissaient deviner qui transformaient la morale en un véritable drame intérieur; bref, il semble à l'auteur que sa tâche se ramenait à une description de la vie intérieure et que pour diriger il faut avant tout apprendre à connaître les intérieurs d'âmes et leurs complications. Le Jubilé, Nouvelle édition des fêtes constantiniennes, par l'abbé Galli du clergé de Paris, v. in-8° ill. de 20 gravures hors texte, a fr. Lecoffre-Gabalda lib. éd.' 90, rue Bonaparte, Paris, Voilà une histoire intéressante du Jubilé depuis son institution jusqu'aux âges chrétiens inclusivement. Le volume contient des détails historiques, dogmatiques et religieux fort curieux,
servent d'apostolat en cherchant pour soi-même en quoi consiste pratiquement la dette de la vie. Or l'auteur vit que cette méthode était comme un fil du labyrinthe et qu'elle lui donnait la clé pour un nouveau classement des devoirs. En ceux-ci, un véritable étagement lui apparaissait, des crises d'âme se laissaient deviner qui transformaient la morale en un véritable drame intérieur; bref, il semble à l'auteur que sa tâche se ramenait à une description de la vie intérieure et que pour diriger il faut avant tout apprendre à connaître les intérieurs d'âmes et leurs complications. Le Jubilé, Nouvelle édition des fêtes constantiniennes, par l'abbé Galli du clergé de Paris, v. in-8° ill. de 20 gravures hors texte, a fr. Lecoffre-Gabalda lib. éd.' 90, rue Bonaparte, Paris, Voilà une histoire intéressante du Jubilé depuis son institution jusqu'aux âges chrétiens inclusivement. Le volume contient des détails historiques, dogmatiques et religieux fort curieux, mais la partie la plus étendue est pratique pour s'en assurer les bienfaits à l'occasion du Jubilé des fêtes constantiniennes. On lira avec fruit cet ouvrage recommandé comme fondé en science et en doctrine. G.-R. L'Onion avec Dieu, Ses commencements, ses progrès, sa perfection par le R. P. Dosda, 28, vol. in-8° de 480 et 485 p. 7 fr, 50 Téqui lib. éd. 82, r. Bonaparte, Paris. Nous avons parcouru ce travail et nous le trouvons original, bien pensé et fondé en doctrine. Il a l'avantage de réunir dans une synthèse tous les détails de la vie intérieure... pour diriger les bonnes volontés mal guidées et les aider à tourner tous leurs efforts vers le but précis de la vie qui consiste dans l'union avec Dieu. Le disciple de saint Alphonse s'inspire de son grand maître en ces matières et de saint Augustin, saint Thomas et saint Ignace, sainte Thérèse et saint François de Sales qu'il cite. Voilà, en somme, un bon traité d'ascétisme pour les prêtres et les fidèles qui ont le souci de la perfection chrétienne et nous le recommandons de préférence à beaucoup d'autres parce qu'il est un sérieux travail pour tous et pour toutes les classes
vol. in-8° de 480 et 485 p. 7 fr, 50 Téqui lib. éd. 82, r. Bonaparte, Paris. Nous avons parcouru ce travail et nous le trouvons original, bien pensé et fondé en doctrine. Il a l'avantage de réunir dans une synthèse tous les détails de la vie intérieure... pour diriger les bonnes volontés mal guidées et les aider à tourner tous leurs efforts vers le but précis de la vie qui consiste dans l'union avec Dieu. Le disciple de saint Alphonse s'inspire de son grand maître en ces matières et de saint Augustin, saint Thomas et saint Ignace, sainte Thérèse et saint François de Sales qu'il cite. Voilà, en somme, un bon traité d'ascétisme pour les prêtres et les fidèles qui ont le souci de la perfection chrétienne et nous le recommandons de préférence à beaucoup d'autres parce qu'il est un sérieux travail pour tous et pour toutes les classes de gens pensants. Le prix, vraiment bon marché, le rend accessible à tous et le clergé en fera certainement un régal et le conseillera aux fidèles. C'est livre de sainteté. C.-R. Impressions et Souvenirs, par Dom Bruno Destrée. v. in-8° ill. 3 fr. 50. Bloud et Gay, édit. 7, pi. Saint-Suplice, Paris. Dans la Renaissance bénédictine, ont eu une grande part les moines de Beuron et les laborieux essaims de la Belgique. Parmi eux, est Dom Bruno Destrée, bien connu des lecteurs français, qui nous livre dans ses Impressions et Souvenirs tout ce qu'une âme contemplative, embellie par le mystère de l'amour de Dieu pour les hommes, peut garder de délicats souvenirs, d'impressions atténuées ou toutes vibrantes. Il nous conduit vers un passé qui n'est plus pour lui que l'harmonieux prélude du beau cantique d'à-présent, vers l'Italie qui l'enchanta jadis, et l'Alsace, et Cologne, et la Wallonie, sa patrie, et la Flandre. Et tout pénétrés du charme qui se dégage de ces pérégrinations d'une âme à travers ses souvenirs nous sommes conviés aux émouvants soliloques et dialogues, aux prières adorantes que sont les Poèmes religieux, admirable triptyque dont les trois faces aux multiples peintures ont pour sujets : Dieu parle.
Saint-Suplice, Paris. Dans la Renaissance bénédictine, ont eu une grande part les moines de Beuron et les laborieux essaims de la Belgique. Parmi eux, est Dom Bruno Destrée, bien connu des lecteurs français, qui nous livre dans ses Impressions et Souvenirs tout ce qu'une âme contemplative, embellie par le mystère de l'amour de Dieu pour les hommes, peut garder de délicats souvenirs, d'impressions atténuées ou toutes vibrantes. Il nous conduit vers un passé qui n'est plus pour lui que l'harmonieux prélude du beau cantique d'à-présent, vers l'Italie qui l'enchanta jadis, et l'Alsace, et Cologne, et la Wallonie, sa patrie, et la Flandre. Et tout pénétrés du charme qui se dégage de ces pérégrinations d'une âme à travers ses souvenirs nous sommes conviés aux émouvants soliloques et dialogues, aux prières adorantes que sont les Poèmes religieux, admirable triptyque dont les trois faces aux multiples peintures ont pour sujets : Dieu parle. Les Chansons du Chevalier et L'Amour inconnu. Voilà un beau Livre de paix et de pensées poétiques et religieuses inspirées par Notre-Seigneur Jésus-Christ. Les Etudes, 50, rue de Babylone, Paris, 20 juin : Un poète de l'enfance : Francis Thomson, de Moisant. — La Religion spirituelle (II). L'état présent, Lucien Roure. — Les Congrégations de la Sainte Vierge dans les collèges, H. Baron. — Les champignons vénéneux, Joseph de Joannès. — Sur la politique religieuse en France. À propos d'un livre récent, Yves de la Brière. — Chronique des lettres. Les romans féminins de Mme Colette Yver, Louis de Mondadon. — Le mouvement religieux hors de France. États-Unis : coup d'œil sur la situation des catholiques, Jos. Boubée. Revue des Livres. Les Etudes, 5 juillet, 50, rue de Babylone, Paris. — L'Évêque docteur : Saint Irénée de Lyon, 1er art., Paul Galtier. — À travers l'exposition de Gand, Jos. Boubée. — Un épisode du mouvement d'Oxford : la mission de William Palmer. — I. De l'anglicanisme aux confins de l'orthodoxie, Stanislas Tyazkiewicz. — La société de littérature chrétienne pour la Chine, René Jeannière. — Giacomo Leopardi. À propos d'un livre récent, Louis Chevillot. — L'éducation dans les collèges des Jésuites
Roure. — Les Congrégations de la Sainte Vierge dans les collèges, H. Baron. — Les champignons vénéneux, Joseph de Joannès. — Sur la politique religieuse en France. À propos d'un livre récent, Yves de la Brière. — Chronique des lettres. Les romans féminins de Mme Colette Yver, Louis de Mondadon. — Le mouvement religieux hors de France. États-Unis : coup d'œil sur la situation des catholiques, Jos. Boubée. Revue des Livres. Les Etudes, 5 juillet, 50, rue de Babylone, Paris. — L'Évêque docteur : Saint Irénée de Lyon, 1er art., Paul Galtier. — À travers l'exposition de Gand, Jos. Boubée. — Un épisode du mouvement d'Oxford : la mission de William Palmer. — I. De l'anglicanisme aux confins de l'orthodoxie, Stanislas Tyazkiewicz. — La société de littérature chrétienne pour la Chine, René Jeannière. — Giacomo Leopardi. À propos d'un livre récent, Louis Chevillot. — L'éducation dans les collèges des Jésuites de l'ancienne France, d'après M. A. Schimberg, jos-Brucker. — Bulletin biblique. La sainte Écriture expliquée au peuple. — La morale de l'ancien testament, Jean Colis. — Chronique du mouvement religieux. La question des instituteurs et les griefs des catholiques, Yves de la Brière. Revue des livres. Le Gérant : P. GHANTREL. Aurillac. — Imprimerie Moderne