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exprime, au retour des chères solennités de Noël, ne peuvent qu'être souverainement agréables à Notre cœur. — Que les enseignements qui partent de ce Siège apostolique soient accueillis avec respect et mis fidèlement en pratique, que l'on empêche l'homme ennemi de semer la zizanie dans le champ catholique, c'est là un des vœux les plus ardents de Notre âme. Daigne le Divin Enfant le réaliser, avec la plus large effusion de sa charité qui resplendit si admirablement dans le joyeux mystère de sa naissance! Nous désirons d'une manière spéciale que cela arrive par rapport à la question ouvrière dont vous avez, Monsieur le Cardinal, fait le sujet de votre discours. Ce fut pour obéir à un devoir sacré du ministère apostolique et à un vif désir de venir en aide à une si grande partie de l'humanité souffrante, que Nous Nous décidâmes à traiter cette question ardue, sur laquelle sont tellement divisés les avis des sociologues et des savants et autour de laquelle s'accumulent tant de difficultés, par la nature même du sujet, par la concurrence multiple et la collision des intérêts et par la méchanceté des passions humaines. Sur la donnée des doctrines évangéliques, Nous proposâmes dans Notre Encyclique la vraie solution du problème; mais Nous ne pensâmes pas pour cela que notre tâche fût achevée. Et, puisque, à la publication de l'Encyclique, il s'était manifesté tout d'abord en France, entre patrons et ouvriers, un heureux mouvement vers ce Siège apostolique, Nous nous étions proposé d'en profiter pour rendre plus facile et plus avantageuse l'application de Nos enseignements. À ce but, en effet, visaient les paroles que nous adressâmes aux groupes des pèlerins français, venus tout les premiers, et l'accueil paternel que Nous leur fîmes. Nous en aurions fait autant à l'égard des autres groupes qui devaient succéder aux premiers: Nous en aurions agi de même au fur et à mesure avec les pèlerins des autres nations qui eussent succédé aux Français; car il était à Notre connaissance que ce même mouvement si heureux commençait à se manifester dans les divers pays de l'Europe et même de l'Amérique, notamment
la vraie solution du problème; mais Nous ne pensâmes pas pour cela que notre tâche fût achevée. Et, puisque, à la publication de l'Encyclique, il s'était manifesté tout d'abord en France, entre patrons et ouvriers, un heureux mouvement vers ce Siège apostolique, Nous nous étions proposé d'en profiter pour rendre plus facile et plus avantageuse l'application de Nos enseignements. À ce but, en effet, visaient les paroles que nous adressâmes aux groupes des pèlerins français, venus tout les premiers, et l'accueil paternel que Nous leur fîmes. Nous en aurions fait autant à l'égard des autres groupes qui devaient succéder aux premiers: Nous en aurions agi de même au fur et à mesure avec les pèlerins des autres nations qui eussent succédé aux Français; car il était à Notre connaissance que ce même mouvement si heureux commençait à se manifester dans les divers pays de l'Europe et même de l'Amérique, notamment au Canada, parmi les classes ouvrières désireuses de venir dans cette auguste Ville pour entendre Notre parole. Mais, subitement et de l'indigne façon que tout le monde sait et qu'il est inutile de rappeler ici, ce mouvement fut arrêté et les pèlerinages ouvriers furent suspendus. Mais qu'est-ce donc, demandons-nous, que la société et ceux qui la gouvernent ont à craindre des multitudes qui, pleines de respect, viennent rendre hommage au Vicaire de Jésus-Christ? Qu'ils redoutent plutôt celles qui se tiennent loin de l'Eglise et du Pape, qui en méprisent les enseignements et en vilipendent l'autorité. Ils trouveront parmi elles les révoltés, les perturbateurs de l'ordre, les audacieux agitateurs de la plèbe, qui en arrivent jusqu'à ébranler les fondements de toute vie sociale; jamais ils ne trouveront cela parmi les multitudes qui suivent et écoutent le Pape. La parole du Souverain Pontife est toujours une parole de paix, de justice et de charité; une parole qui rappelle indistinctement aux patrons et aux ouvriers les devoirs auxquels ils sont astreints les uns à l'égard des autres et envers la société; une parole qui leur inculque de ne pas se combattre les uns les autres, mais de vivre en bonne harmonie, de s'entraider,
la société et ceux qui la gouvernent ont à craindre des multitudes qui, pleines de respect, viennent rendre hommage au Vicaire de Jésus-Christ? Qu'ils redoutent plutôt celles qui se tiennent loin de l'Eglise et du Pape, qui en méprisent les enseignements et en vilipendent l'autorité. Ils trouveront parmi elles les révoltés, les perturbateurs de l'ordre, les audacieux agitateurs de la plèbe, qui en arrivent jusqu'à ébranler les fondements de toute vie sociale; jamais ils ne trouveront cela parmi les multitudes qui suivent et écoutent le Pape. La parole du Souverain Pontife est toujours une parole de paix, de justice et de charité; une parole qui rappelle indistinctement aux patrons et aux ouvriers les devoirs auxquels ils sont astreints les uns à l'égard des autres et envers la société; une parole qui leur inculque de ne pas se combattre les uns les autres, mais de vivre en bonne harmonie, de s'entraider, de s'aimer comme des frères, et qui leur en indique le moyen. Que si, alors même, cette parole LE JUBILÉ ÉPISCOPAL, DE S. S. LÉON XIII n'omet pas de revendiquer ses propres droits et de réclamer pour elle une vraie indépendance, elle rend par cela même un signalé service à la cause de l'ordre et de la paix. Mais voici ce qui est : on se proclame ennemis jurés de la Papauté et jaloux de sa grandeur; et, dans le désir de la voir à tout prix humiliée et opprimée, on contrecarre les entreprises même les plus nobles et les plus bienfaisantes, lorsqu'on prévoit qu'elles doivent accroître la gloire et le prestige de la Papauté et étendre son influence dans le monde. Il en arrive de même par rapport à l'abolition de l'esclavage. — Quelle entreprise plus belle que celle-là, plus digne à notre époque des sympathies et du concours de tout le monde civilisé? Quelle plus grande gloire pour notre siècle que de voir toutes les nations, oubliant pour un si noble but les rivalités politiques qui les divisent, se donner la main d'un commun accord pour apporter parmi les peuples sauvages, épars sur le sol immense d'Afrique, les
la cause de l'ordre et de la paix. Mais voici ce qui est : on se proclame ennemis jurés de la Papauté et jaloux de sa grandeur; et, dans le désir de la voir à tout prix humiliée et opprimée, on contrecarre les entreprises même les plus nobles et les plus bienfaisantes, lorsqu'on prévoit qu'elles doivent accroître la gloire et le prestige de la Papauté et étendre son influence dans le monde. Il en arrive de même par rapport à l'abolition de l'esclavage. — Quelle entreprise plus belle que celle-là, plus digne à notre époque des sympathies et du concours de tout le monde civilisé? Quelle plus grande gloire pour notre siècle que de voir toutes les nations, oubliant pour un si noble but les rivalités politiques qui les divisent, se donner la main d'un commun accord pour apporter parmi les peuples sauvages, épars sur le sol immense d'Afrique, les bienfaits de la vraie civilisation? LE JUBILÉ ÉPISCOPALE DE S. S. LÉON XIII A l'occasion des noces d'or de l'épiscopat de Sa Sainteté, il n'est pas sans intérêt de relire les Actes du Consistoire dans lequel fut préconisé, il y aura bientôt cinquante ans, le prélat qui devait ceindre la tiare et lui donner un éclat tout particulier, avant le gouvernement de l'Eglise universelle dans des temps particulièrement difficiles. Voici les extraits que nous lisons dans le volume centseizième de l'Ami de la religion page, 246, d'après le Diario di Roma, journal de Rome, n° 8, du 28 janvier 1843. Le 27 janvier Sa Sainteté Grégoire XVI a tenu, au palais apostolique du Vatican, un consistoire secret, dans lequel, après une courte allocution, elle a créé et proclamé cardinaux de la sainte Eglise romaine. De l'ordre des Prêtres: Mgr François de Paul Villadicani, archevêque de Messine, né à Messine le 22 février 1780: Mgr Jean-Ignace Cadolini, évêque d'Edesse, secrétaire de la Congrégation de la Propagande, né à Crémone, le 4 novembre 1794. De l'ordre des Diacres: Mgr Paul des comtes Mingelli, auditeur général de la Chambre apostolique, né à Florence, le 30 octobre 1792, Mgr Jean Serafini, doyen des clercs
tiare et lui donner un éclat tout particulier, avant le gouvernement de l'Eglise universelle dans des temps particulièrement difficiles. Voici les extraits que nous lisons dans le volume centseizième de l'Ami de la religion page, 246, d'après le Diario di Roma, journal de Rome, n° 8, du 28 janvier 1843. Le 27 janvier Sa Sainteté Grégoire XVI a tenu, au palais apostolique du Vatican, un consistoire secret, dans lequel, après une courte allocution, elle a créé et proclamé cardinaux de la sainte Eglise romaine. De l'ordre des Prêtres: Mgr François de Paul Villadicani, archevêque de Messine, né à Messine le 22 février 1780: Mgr Jean-Ignace Cadolini, évêque d'Edesse, secrétaire de la Congrégation de la Propagande, né à Crémone, le 4 novembre 1794. De l'ordre des Diacres: Mgr Paul des comtes Mingelli, auditeur général de la Chambre apostolique, né à Florence, le 30 octobre 1792, Mgr Jean Serafini, doyen des clercs de la même Chambre, président de l'Année, né dans la cité de Magliano dans la Sabine, le 1er octobre 1785. Ensuite Sa Sainteté a proposé l'église patriarcale sainte Cyrille pour Mgr Sinibaldi transféré de Damiette, les églises métropolitaines de Bourges pour Mgr Morand, promu d'Orléans, d'Albi pour Mgr le Jerphanion, promu de Saint-Dié, l'archevêché titulaire de Bostra pour François Paul, coadjuteur de Guatemala, douze autres églises épiscopales dont celles d'Annecy pour Mgr Reveure, de Saint-Dié, pour Mgr Grosset d'Orléans, pour Mgr Fayet, de Metz, pour Mgr Dupont des Loges, de Nevers; pour Mgr Dufès, et une église titulaire d'Ippo pour le coadjuteur de Coire, après l'église archiépiscopale titulaire de Damiette pour Mgr Joachim Pecci, prêtre du diocèse d'Anagni, prélat de la maison de Sa Sainteté, référendaire de l'une et l'autre signature, délégué apostolique de Perpignan, et docteur en théologie. Le n° 3719 (4 mars 1843) de l'Ami de la religion contenait l'extrait suivant du numéro 24 février, du Diario de Roma: Son Éminence le cardinal L'ambroghini, secrétaire d'État de Sa Sainteté, assisté de Mgr Asquini, archevêque de Tarse, secrétaire de la Congrégation des Évêques et Réguliers, et de Mgr Castellani, évêque de Porphyre; aide de Sa Sainteté, a sacré le
promu de Saint-Dié, l'archevêché titulaire de Bostra pour François Paul, coadjuteur de Guatemala, douze autres églises épiscopales dont celles d'Annecy pour Mgr Reveure, de Saint-Dié, pour Mgr Grosset d'Orléans, pour Mgr Fayet, de Metz, pour Mgr Dupont des Loges, de Nevers; pour Mgr Dufès, et une église titulaire d'Ippo pour le coadjuteur de Coire, après l'église archiépiscopale titulaire de Damiette pour Mgr Joachim Pecci, prêtre du diocèse d'Anagni, prélat de la maison de Sa Sainteté, référendaire de l'une et l'autre signature, délégué apostolique de Perpignan, et docteur en théologie. Le n° 3719 (4 mars 1843) de l'Ami de la religion contenait l'extrait suivant du numéro 24 février, du Diario de Roma: Son Éminence le cardinal L'ambroghini, secrétaire d'État de Sa Sainteté, assisté de Mgr Asquini, archevêque de Tarse, secrétaire de la Congrégation des Évêques et Réguliers, et de Mgr Castellani, évêque de Porphyre; aide de Sa Sainteté, a sacré le dimanche 19 février dans l'église de Saint-Laurent in panem et per aquam, Mgr Joachim Pecci, archevêque élu de Damiette in partibus, nommé nonce apostolique près de la Cour royale de Belgique. La cérémonie a été très imposante; s'y trouvaient le comte d'Oultremont, ministre de Belgique près du Saint-Siège, le personnel de la Légation, et diverses sommités. Le 18 mars 1843, Mgr Pecci partait de Rome pour se rendre à la nonciature de Bruxelles laissée vacante par la promotion de Mgr Fornari, archevêque de Nicée, à celle de Paris. Trois ans plus tard, le 19 janvier 1846, Mgr Pecci succédait comme évêque de Pérouse à Mgr Charles Filosi, décédé le 16 avril 1845 et datait de Rome; hors de la Porte Flaminienne le 12 des calendes de juillet, même année, sa première lettre pastorale latine qu'on a sous les yeux, et commençant par ces mots: IN URBEM PERJUICEM LEGATURNE BELGICA REGREDIEMUR. Il y fait l'éloge de Grégoire XVI qui venait de mourir et qu'il avait toujours regardé comme un père, il rappelle le temps agréable de son séjour à Pérouse comme délégat apostolique, donne un plaisir souvenir de son prédécesseur Mgr Cittadini, tremble devant la charge pastorale qui lui est imposée,
de la Légation, et diverses sommités. Le 18 mars 1843, Mgr Pecci partait de Rome pour se rendre à la nonciature de Bruxelles laissée vacante par la promotion de Mgr Fornari, archevêque de Nicée, à celle de Paris. Trois ans plus tard, le 19 janvier 1846, Mgr Pecci succédait comme évêque de Pérouse à Mgr Charles Filosi, décédé le 16 avril 1845 et datait de Rome; hors de la Porte Flaminienne le 12 des calendes de juillet, même année, sa première lettre pastorale latine qu'on a sous les yeux, et commençant par ces mots: IN URBEM PERJUICEM LEGATURNE BELGICA REGREDIEMUR. Il y fait l'éloge de Grégoire XVI qui venait de mourir et qu'il avait toujours regardé comme un père, il rappelle le temps agréable de son séjour à Pérouse comme délégat apostolique, donne un plaisir souvenir de son prédécesseur Mgr Cittadini, tremble devant la charge pastorale qui lui est imposée, mais se console à la pensée d'avoir trouvé dans son diocèse un clergé remarquable par sa science et sa sainteté, et espère en celui qui lui a promis sa grâce et son secours. Il compte sur le concours des chanoines de la cathédrale, exhorte les pasteurs des âmes à donner au troupeau qui leur est confié une nourriture salutaire et à se montrer leur modèle. Il leur fait en particulier les exhortations suivantes dont la traduction française affaiblit le sens et que nous transcrivons dans le texte lui-même : "Sint ergo mares Destri immaculati, prudentes sitis in seritone, ferventes in charitate, ut inter gregem suum, commissum vigeat pietas et religio pauperum et concordia regantur. Satagite frangere eisdem panem Verbi Dei in simplicitate sermonis, eumque ad omnium audientiam et aetatem accommodare : praesumite, simplices christiana doctrina, christianisque praescriptis imbuere studete; debitorum paretitis obsequium et obedientiam isdem inculcate, ut facilem Deo et ejusque omnibus ordinis administris obedire assueoscant..." Il a des conseils pour les autres préposts, l'état général et les levites de tout ordre auxquels il rappelle leur dignité, pour les élèves de son séminaire auxquels il parle de leur vocation et de leurs devoirs; pour les ordres religieux afin qu'étant fidèles
au troupeau qui leur est confié une nourriture salutaire et à se montrer leur modèle. Il leur fait en particulier les exhortations suivantes dont la traduction française affaiblit le sens et que nous transcrivons dans le texte lui-même : "Sint ergo mares Destri immaculati, prudentes sitis in seritone, ferventes in charitate, ut inter gregem suum, commissum vigeat pietas et religio pauperum et concordia regantur. Satagite frangere eisdem panem Verbi Dei in simplicitate sermonis, eumque ad omnium audientiam et aetatem accommodare : praesumite, simplices christiana doctrina, christianisque praescriptis imbuere studete; debitorum paretitis obsequium et obedientiam isdem inculcate, ut facilem Deo et ejusque omnibus ordinis administris obedire assueoscant..." Il a des conseils pour les autres préposts, l'état général et les levites de tout ordre auxquels il rappelle leur dignité, pour les élèves de son séminaire auxquels il parle de leur vocation et de leurs devoirs; pour les ordres religieux afin qu'étant fidèles à leur règle, ils croissent en vertu. Il exhorte les magistrats et les hommes constitués en dignité à donner le bon exemple, à secourir les pauvres et les orphelins; les juges à rendre la justice sans distinction de personnes; les professeurs de l'Université de Pérouse à ne mettre sous les yeux de leurs élèves une vie exempte de reproches, et à répondre ainsi à la confiance des parents; tous ses diocésains à suivre l'exemple. Pour arriver à ce but, le nouvel évêque imploie le puissant patronage de la Vierge Marie dont le sanctuaire de Pérouse conserve le corps, saint Laurent martyr, patron de la cathédrale, les saints évêques martyrs Constantin et Herculanus qui vivaient au second et au sixième siècle, et les autres saints du diocèse. La lettre se termine par des vœux pour Pie IX récemment élu Souverain Pontife, prêtre selon le Cœur de Dieu qui, l'ayant donné comme nouveau Pontife à son Église, le confirmera dans la sagesse et dans la vertu. En attendant il envoie à tout son peuple ses plus paternelles bénédictions : "Nihil aliud restat, nisi ut vobis omnibus, salutem in osculo sancto atque paternam ex animo benedictionem impertiamur, Deum etiam atque etiam rogantes, ut
yeux de leurs élèves une vie exempte de reproches, et à répondre ainsi à la confiance des parents; tous ses diocésains à suivre l'exemple. Pour arriver à ce but, le nouvel évêque imploie le puissant patronage de la Vierge Marie dont le sanctuaire de Pérouse conserve le corps, saint Laurent martyr, patron de la cathédrale, les saints évêques martyrs Constantin et Herculanus qui vivaient au second et au sixième siècle, et les autres saints du diocèse. La lettre se termine par des vœux pour Pie IX récemment élu Souverain Pontife, prêtre selon le Cœur de Dieu qui, l'ayant donné comme nouveau Pontife à son Église, le confirmera dans la sagesse et dans la vertu. En attendant il envoie à tout son peuple ses plus paternelles bénédictions : "Nihil aliud restat, nisi ut vobis omnibus, salutem in osculo sancto atque paternam ex animo benedictionem impertiamur, Deum etiam atque etiam rogantes, ut per gratiam et pacem quaenkoudern omnem sensum custodiat corda vestra et intelligentias vestras in Christo Jesu Domino nostro." M. C. D'AGRIGENTE. L'APAISEMENT Il n'y a pas connu la fondation de leurs belles promesses de pacification et nous savions au juste tout ce qui fallait penser de leurs projets et de leurs desseins, avant que la chaleur de la discussion n'ait amené des hommes inconsidérés à laisser échapper leurs pensées de derrière la tête. Les deux côtés nous avaient mis en garde contre une exagération (c'est ce qu'ils s'étaient servis de, s'affranchir de leurs devoirs de la lutte), tous ceux enfin, qui avaient en eux quelque reste du quelque apparence d'illusion, sont maintenant éclairés et largement édifiés. Et voici, comme les événements viennent justifier les prévisions de l'errain religieux pour les luttes présentes. Il n'est pas stable que les religieuses, étant dehors de toute discipline du régime, que les débats semblent devoir dorénavant se circonscrire. La bataille ne se terminera pas Le moyen indirect en a échappé à M. Floquet lui-même, lui, par habitude, et par fonction d'ordinaire si prudent et circonspect. Francs-maçons, qu'ils aient crié, mais je les sais L'aveu, cet aveu et d'après lequel le Pape qui a déclaré
leurs desseins, avant que la chaleur de la discussion n'ait amené des hommes inconsidérés à laisser échapper leurs pensées de derrière la tête. Les deux côtés nous avaient mis en garde contre une exagération (c'est ce qu'ils s'étaient servis de, s'affranchir de leurs devoirs de la lutte), tous ceux enfin, qui avaient en eux quelque reste du quelque apparence d'illusion, sont maintenant éclairés et largement édifiés. Et voici, comme les événements viennent justifier les prévisions de l'errain religieux pour les luttes présentes. Il n'est pas stable que les religieuses, étant dehors de toute discipline du régime, que les débats semblent devoir dorénavant se circonscrire. La bataille ne se terminera pas Le moyen indirect en a échappé à M. Floquet lui-même, lui, par habitude, et par fonction d'ordinaire si prudent et circonspect. Francs-maçons, qu'ils aient crié, mais je les sais L'aveu, cet aveu et d'après lequel le Pape qui a déclaré la guerre aux francs-maçons, l'illustre Pie IX, aurait lui-même été franc-maçons. Que des barbouilleurs de papier de vingtième ordre, qui se sont faits journalistes officiels, aux gages des fonds secrets, aient avancé une histoire aussi ridicule, et parce qu'ils n'ont idée de rien, et parce qu'ils savent qu'ils peuvent tout se permettre avec un certain public, les contes les plus invraisemblables étant ceux qu'il retient le mieux, rien d'étonnant. Mais que le président d'une Chambre française, qu'un de ceux qui font autorité parmi les radicaux, que M. Floquet vienne lancer une insanité de ce calibre du haut de la tribune du Palais Bourbon, et que cette calomnie sans nom soit accueillie de la gauche tout entière par d'incroyables applaudissements, n'est-ce pas dire à quel degré d'ignorance, d'inintelligence, en sont arrivés ces hommes, en matière religieuse et morale! Ah! ils ont bien le droit de parler d'ignorantisme et de préjugés, ces esprits forts qui en sont encore à ce degré de naïveté d'accepter comme paroles de l'Évangile, des contes dignes des mille et une nuits. Mais passons. De tels faits ne sont point pour surprendre ceux qui connaissent quelque peu certain monde dit politique. Que M. Floquet s'imagine vraiment, ou qu'il
se permettre avec un certain public, les contes les plus invraisemblables étant ceux qu'il retient le mieux, rien d'étonnant. Mais que le président d'une Chambre française, qu'un de ceux qui font autorité parmi les radicaux, que M. Floquet vienne lancer une insanité de ce calibre du haut de la tribune du Palais Bourbon, et que cette calomnie sans nom soit accueillie de la gauche tout entière par d'incroyables applaudissements, n'est-ce pas dire à quel degré d'ignorance, d'inintelligence, en sont arrivés ces hommes, en matière religieuse et morale! Ah! ils ont bien le droit de parler d'ignorantisme et de préjugés, ces esprits forts qui en sont encore à ce degré de naïveté d'accepter comme paroles de l'Évangile, des contes dignes des mille et une nuits. Mais passons. De tels faits ne sont point pour surprendre ceux qui connaissent quelque peu certain monde dit politique. Que M. Floquet s'imagine vraiment, ou qu'il simule de croire que Pie IX ait été Franc-Maçon, que nous importe? Que M. Floquet et que l'immense majorité de la gauche fussent partie des loges, lesquelles ont un but directement anti-religieux, voilà qui nous intéresse davantage. Car ce fait nous ramène à reconnaître, avec Mgr Gouthier, que nous ne sommes pas en république, mais bien en français maçonnerie et que la lutte du terrain politique, s'est transportée sur le terrain religieux. Cette lutte était encore sourde et hypocrite, aujourd'hui elle est ouverte. Jusqu'à présent, tout en persécutant la religion en dessous et par derrière, on n'avait par devant; et au grand jour que des mots d'apaisement et de pacification. Nous savons à quoi nous en tenir. L'ardeur de la polémique, la passion qui laisse échapper ce qu'on voulait tenir secret ont été la source d'aveux que nous retiendrons. modération et d'apaisement, c'est la politique des décrets, des expulsions, des laïcisations, du droit d'accroissement, des curés sur le dos! Et c'est en voulant nous duper de la sorte que M. de Freycinet ajoute qu'il ne veut pas être dupe ! Mais c'est la déclaration de guerre ouverte qui est surtout à méditer. Les moyens usités jusqu'ici ne paraissent pas suffisants