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B. À Dax, Dax bat Quins Perpignan font match nul : 0 à 0. Poule C. — À Limoges, Limoges bat le T.O.C.E. par 9 points à 0. Poule C. — À Béglène, Beaujeu bat Quillan par 10 points à 9. Poule D.À Béziers, Béziers bat Bayonne par 6 points à 5. Poule D. À Mazamet, Mazamet bat la Générale par 6 points à 0. Poule E. À Hendaye, Hendaye bat Bagnères par 9 points à 0. Poule F. — À Biarritz, Biarritz bat U.S. Perpignan par 8 points à 3. Poule F. À Lourdes, Lourdes bat Villeneuve, par 14 points à 5. Poule G. — À Lézignan, Lézignan bat Stade Bordelais par 3 points à 0. Poule H. — À Toulon, Toulon bat Pays d'Orient par 17 points à 0. Poule H. — À Narbonne, Narbonne bat Tarbes par 8 points à 0. Victoire des Waratahs À Dublin, les Waratahs ont battu l'équipe nationale d'Irlande par 5 points (1 essai transformé) à 3 (1 but sur coup de poitrine). Ce fut une belle bataille entre les deux équipes d'avants. Les lignes arrière des deux côtés furent très peu employées. La victoire des Australiens est pleinement méritée. Boxe À Central Sporting Club (57, boulevard Saint-Denis) Girardin vainqueur sans discussion, après 10 rounds vivement menée, Paris fut brillant comme à l'habitude. La décision donnant la victoire à Prudhomme sur Schuldiner fut l'objet d'un tollé général, la majorité des spectateurs voyant le résultat inverse. 8 rounds. — Lopès bat Tordoni aux points; Harker bate Rousseau, arr. blessée 2e round; Béchir bat Castres aux points. 10 rounds. Preyss et Batonnet match nul; Wisman bat Bacquet aux points; Prudhomme bat Schuldiner aux points; Girardin bat Paris aux points; Veyret bat Wendeaux aux points. SPORTS FÉMININS FOOTBALL Les championnats de Paris Dunlop bat Basco Béarnaises, 9 à 0. Cadettes et Clodo, 0 à 0. Fémina (C.) bat Nova par forfait Go.fer's Club bat Femina (B), 6 buts à 1. Hirondelles bat En Avant, 2 buts à 1. A.S. Cheminots de l'État bat Fémina Montrouge par forfait Femina bat La Ruche, par 5 buts à 1.
Sporting Club (57, boulevard Saint-Denis) Girardin vainqueur sans discussion, après 10 rounds vivement menée, Paris fut brillant comme à l'habitude. La décision donnant la victoire à Prudhomme sur Schuldiner fut l'objet d'un tollé général, la majorité des spectateurs voyant le résultat inverse. 8 rounds. — Lopès bat Tordoni aux points; Harker bate Rousseau, arr. blessée 2e round; Béchir bat Castres aux points. 10 rounds. Preyss et Batonnet match nul; Wisman bat Bacquet aux points; Prudhomme bat Schuldiner aux points; Girardin bat Paris aux points; Veyret bat Wendeaux aux points. SPORTS FÉMININS FOOTBALL Les championnats de Paris Dunlop bat Basco Béarnaises, 9 à 0. Cadettes et Clodo, 0 à 0. Fémina (C.) bat Nova par forfait Go.fer's Club bat Femina (B), 6 buts à 1. Hirondelles bat En Avant, 2 buts à 1. A.S. Cheminots de l'État bat Fémina Montrouge par forfait Femina bat La Ruche, par 5 buts à 1. Femina bat Ruche, 4 à 0. BASKET BALL Le championnat de Paris Lopètes bat Golf Club par forfait. Cadettes battent Orchidée, par 20 à 5. Pélican bat C.S. Orge par forfait BARRETTE Le championnat de Paris Hirondelles bat A.S.P.T.T. par 11 points à 3. Les Spectacles UN PEU PARTOUT — Le Cœur ébloui, de M. Lucien Descaves a atteint sa 800e représentation en périphérie. Un dîner intime réunissait, mercredi dernier, Madeleine Carlier, M. de Souza Dantas, ambassadeur du Brésil ; M. Crémieux, impresario ; Robert Hacti, les créateurs du Daunou et N. Leon Noël, directeur du Casino de La Varenne. — Afin de permettre la mise au point de la Machine à calculer, le Studio des Champs-Élysées donnera aujourd'hui, en matinée, la dernière représentation de Maya, et la relâche en soirée. — Mardi 15, en soirée, au théâtre Comédie, répétition générale de Monsieur le maître. — Vendredi 18, en matinée, au théâtre Adrien, et Protection (salle de l'Odéon) répétition générale de l'Anné prochaine. — Le dimanche 30 novembre, en soirée, Mme Claudia Victorine chantera la Tosca, au Opéra-Comique. Programme de ce soir Opéra (20 h. 45). — Daphnis et Chloé ? L'Heure espagnole; Impressions de musique-lé. Comédie-Française (20 h. 45).
Le Cœur ébloui, de M. Lucien Descaves a atteint sa 800e représentation en périphérie. Un dîner intime réunissait, mercredi dernier, Madeleine Carlier, M. de Souza Dantas, ambassadeur du Brésil ; M. Crémieux, impresario ; Robert Hacti, les créateurs du Daunou et N. Leon Noël, directeur du Casino de La Varenne. — Afin de permettre la mise au point de la Machine à calculer, le Studio des Champs-Élysées donnera aujourd'hui, en matinée, la dernière représentation de Maya, et la relâche en soirée. — Mardi 15, en soirée, au théâtre Comédie, répétition générale de Monsieur le maître. — Vendredi 18, en matinée, au théâtre Adrien, et Protection (salle de l'Odéon) répétition générale de l'Anné prochaine. — Le dimanche 30 novembre, en soirée, Mme Claudia Victorine chantera la Tosca, au Opéra-Comique. Programme de ce soir Opéra (20 h. 45). — Daphnis et Chloé ? L'Heure espagnole; Impressions de musique-lé. Comédie-Française (20 h. 45). Robert et Marianne. Opéra-Comique (20 h.). La vie de Bohèmes; Paillasse. Odéon (20 h. 30). — Esther; Baldour. Variétés (8 h. 30). — Mile Flûte (Maud Loti). Porte-Saint-Martin (20 h. 15). — Chantecler. Sarah Bernhardt (20 h. 30). — Les Amants de Paris. Ambigu (9 h.). — Le p'tit marmiton. Châtelet (8 h. 30). — Le tour du monde en 80 jours (Dean). Th. de Paris (8 h. 30). — Asal. Madeleine (20 h. 45). — Le Club des Loutroques. Gymnase (9 h.) — Le Venin (de Bray, Morlay). Marigny (20 h. 45). — Le Diable à Paris. Renaissance (21 h.). — Tu m'épouseras. Studio des Champs-Élysées (20 h. 30). — 14 machines à calculer. Comédie des Champs-Élysées (20 h. 46). Léopold le Bien-Aimé. Mogador (20 h. 45). — Rose-Marte. Edouard VII (9 h. 15). Désiré. Palais-Royal (8 h. 45). On ne rôles pas Antoinette. Athénée (8 h. 45). — Nicole et sa vertu. Fémina (8 h. 45). Par le bout du doigt. Caumartin (9 h.). Je serai seule après minuit Antoine (20 h. 45). — Satan. Bouffes-Parisiens (8 h. 30). — Au temps du Gastonnet. Th. des Arts (20 h. 45). — Le Démon de la chair. Scala (20
Châtelet (8 h. 30). — Le tour du monde en 80 jours (Dean). Th. de Paris (8 h. 30). — Asal. Madeleine (20 h. 45). — Le Club des Loutroques. Gymnase (9 h.) — Le Venin (de Bray, Morlay). Marigny (20 h. 45). — Le Diable à Paris. Renaissance (21 h.). — Tu m'épouseras. Studio des Champs-Élysées (20 h. 30). — 14 machines à calculer. Comédie des Champs-Élysées (20 h. 46). Léopold le Bien-Aimé. Mogador (20 h. 45). — Rose-Marte. Edouard VII (9 h. 15). Désiré. Palais-Royal (8 h. 45). On ne rôles pas Antoinette. Athénée (8 h. 45). — Nicole et sa vertu. Fémina (8 h. 45). Par le bout du doigt. Caumartin (9 h.). Je serai seule après minuit Antoine (20 h. 45). — Satan. Bouffes-Parisiens (8 h. 30). — Au temps du Gastonnet. Th. des Arts (20 h. 45). — Le Démon de la chair. Scala (20 h. 45). La Dame chez Mazam's. Eldorado (20 h. 30). La petite dame du train bleu. Grand Guignol (8 h. 45). La prison du vice. Th. de l'Atelier (20 h. 30). La Danse de vie. Th. des Mathurins (20 h. 30). — Hamlet. Th. du Masque (20 h 30). — Trois vaudevilles et deux drames. Th. Albert 1er (24 h. 30). The English Players. MUSIC-HALLS Folies-Bergère (8 h. 30). — Un vent de folie venue. Olympia (9 h.). — Attractions. Casino de Paris (8 h. 30). — Paris New York. Palace (8 h. 30). Palace aux nuées (Gole der). Empire (9 h.). — Attractions. Mayol (8 h 30). La Revue nègre, Moulin-Rouge (8 h. 30). Ça, c'est Paris! Apollo (9 h.). — Music-hall. Perchoir (9 h.). — Ab 1 mais hurricane (revue). Dix Heures. — Partie Dix Heures (revue). Deux Âmes (21 h.). — La Rose du camboulay. Coucou (9 h.). — Martini, usine. Balder (revue). Fours (9 h.). — Humour American Legion (revue). Lune Rousse (9 h ). Parlons d'ailes (revue). Noctambules (9 h.). — Gare à la Cloche. PROGRAMME DES CINEMAS Corso. — La Ruée vers l'or (Chaplin). Impérial. — Metropolis. Pavillon. — La Rue sans joie. Ciné-Latin,
Trois vaudevilles et deux drames. Th. Albert 1er (24 h. 30). The English Players. MUSIC-HALLS Folies-Bergère (8 h. 30). — Un vent de folie venue. Olympia (9 h.). — Attractions. Casino de Paris (8 h. 30). — Paris New York. Palace (8 h. 30). Palace aux nuées (Gole der). Empire (9 h.). — Attractions. Mayol (8 h 30). La Revue nègre, Moulin-Rouge (8 h. 30). Ça, c'est Paris! Apollo (9 h.). — Music-hall. Perchoir (9 h.). — Ab 1 mais hurricane (revue). Dix Heures. — Partie Dix Heures (revue). Deux Âmes (21 h.). — La Rose du camboulay. Coucou (9 h.). — Martini, usine. Balder (revue). Fours (9 h.). — Humour American Legion (revue). Lune Rousse (9 h ). Parlons d'ailes (revue). Noctambules (9 h.). — Gare à la Cloche. PROGRAMME DES CINEMAS Corso. — La Ruée vers l'or (Chaplin). Impérial. — Metropolis. Pavillon. — La Rue sans joie. Ciné-Latin, 15, rue Tourse. La Lanterne rouge. 'Entr'acte. Rien que les heures. Vieux-Colombier. — En rade. Madeleine. — Ben-Hur. Carillon. — Dagfin le skieur, à Charlie. Max Linder. — Pour la paix du monde. Ursulines. — La petite Lili. Mar. Chronique littéraire Philippe Soupault: Le Nègre (Kra). Jean Richard Bloch : Les Chasses de Renaud. Deuxième livre de contes (Gallimard). Alors que dans leur ensemble, les énergies de l'Occident ont été surexcitées par la guerre, alors que notre civilisation européenne a accéléré ses rythmes d'évolution vers l'américanisme qui est en réalité la forme sur-occidentale de la civilisation, un malaise aigu tourmente quelques esprits de choix. Il est en telles âmes d'aujourd'hui qui sont peut-être les plus nobles un fond d'amertume et de défiance, une meurtrissure des fibres les plus intimes, une sorte de tristesse aiguisée et tenace. Il semble qu'aux consciences de certains hommes dont la jeunesse touche à la maturité, la « Mélancolie » telle qu'elle fut peinte jadis par Albert Dürer s'imprime douloureusement : une femme symbolique, assise dans un État de lourde songerie, la tête lasse posée sur sa main qui la soutient, entourée de livres et d'instruments divers, s'enfonce en une méditation d'où l'espoir est banni. Le
Les Chasses de Renaud. Deuxième livre de contes (Gallimard). Alors que dans leur ensemble, les énergies de l'Occident ont été surexcitées par la guerre, alors que notre civilisation européenne a accéléré ses rythmes d'évolution vers l'américanisme qui est en réalité la forme sur-occidentale de la civilisation, un malaise aigu tourmente quelques esprits de choix. Il est en telles âmes d'aujourd'hui qui sont peut-être les plus nobles un fond d'amertume et de défiance, une meurtrissure des fibres les plus intimes, une sorte de tristesse aiguisée et tenace. Il semble qu'aux consciences de certains hommes dont la jeunesse touche à la maturité, la « Mélancolie » telle qu'elle fut peinte jadis par Albert Dürer s'imprime douloureusement : une femme symbolique, assise dans un État de lourde songerie, la tête lasse posée sur sa main qui la soutient, entourée de livres et d'instruments divers, s'enfonce en une méditation d'où l'espoir est banni. Le mal de certains esprits d'élite est un mal si profond qu'il n'est point justiciable des remèdes politiques. Il ne s'agit plus pour eux de savoir si telles institutions valent mieux que telles autres, c'est la civilisation elle-même qui est mise en cause. Tels ces chrétiens d'autrefois qui voyaient venir les grands barbares blonds dans les cités romaines sans le moindre regret de voir périr une civilisation de grandeur, il est aujourd'hui des hommes d'une haute conscience qui ne lèveraient pas le petit doigt pour conjurer un cataclysme total. Le lien d'amour semble rompu entre ces individus et la société qui les porte en son sein. Malaise implacable. celui de l'individu qui sent se substituer au sentiment de sa liaison avec la société le sentiment que cette société lui apporte plus de maux que de bienfaits. Je sais des âmes fines et pondérées pour qui les expressions : traditions à sauver, culture à maintenir, avenir à préparer, sont des formules mortes. Moment singulier que celui où un Proletariat à qui notre civilisation n'a pas voulu donner droit à la cité gronde sourdement alors que l'élite elle-même ne le sent plus d'attachement à ce qui est ! Le vrai malaise de telles
grands barbares blonds dans les cités romaines sans le moindre regret de voir périr une civilisation de grandeur, il est aujourd'hui des hommes d'une haute conscience qui ne lèveraient pas le petit doigt pour conjurer un cataclysme total. Le lien d'amour semble rompu entre ces individus et la société qui les porte en son sein. Malaise implacable. celui de l'individu qui sent se substituer au sentiment de sa liaison avec la société le sentiment que cette société lui apporte plus de maux que de bienfaits. Je sais des âmes fines et pondérées pour qui les expressions : traditions à sauver, culture à maintenir, avenir à préparer, sont des formules mortes. Moment singulier que celui où un Proletariat à qui notre civilisation n'a pas voulu donner droit à la cité gronde sourdement alors que l'élite elle-même ne le sent plus d'attachement à ce qui est ! Le vrai malaise de telles natures généreuses d'aujourd'hui pourrait se dénommer le doute social. La société avait promis à l'individu l'avenir de perfection, la fraternité universelle. Le reniement des haines et des erreurs de jadis et ce fut l'invitation au plus gigantesque massacre qu'ait vu le monde. Que de fois le combattant dans l'effroyable tristesse des tranchées songea avec nostalgie aux temps heureux des cavernes ! Quel sentiment d'avoir été dupé par des promesses fallacieuses ! Et puis ce fut le jeu de l'individu et de la société qui fut saisi sur le vif. Mémoires sur mensonges. Pour obtenir le sacrifice. Mensonges nécessaires sans doute, mais qui laissent aux intelligences une rancœur ineffaçable. Vint le retour. Et ce fut l'écroulement de toutes les promesses solennellement faites par la société à ceux dont elle avait réclamé le sang. Triomphe total, éblouissant de ceux qui avaient refusé de s'offrir au danger. Le combattant avait tiré les marrons du feu, d'autres les croquèrent avec la complicité plénière de la société. Ceux qui avaient offert leurs ressources en aide à la collectivité, spoliés à leur tour ! « La guerre, me disait un ancien combattant, a fuit le pays, mais au cours de l'après-guerre, la société a subi un
des tranchées songea avec nostalgie aux temps heureux des cavernes ! Quel sentiment d'avoir été dupé par des promesses fallacieuses ! Et puis ce fut le jeu de l'individu et de la société qui fut saisi sur le vif. Mémoires sur mensonges. Pour obtenir le sacrifice. Mensonges nécessaires sans doute, mais qui laissent aux intelligences une rancœur ineffaçable. Vint le retour. Et ce fut l'écroulement de toutes les promesses solennellement faites par la société à ceux dont elle avait réclamé le sang. Triomphe total, éblouissant de ceux qui avaient refusé de s'offrir au danger. Le combattant avait tiré les marrons du feu, d'autres les croquèrent avec la complicité plénière de la société. Ceux qui avaient offert leurs ressources en aide à la collectivité, spoliés à leur tour ! « La guerre, me disait un ancien combattant, a fuit le pays, mais au cours de l'après-guerre, la société a subi un plus grand dommage : elle a perdu l'honneur ! On ne peut plus ni l'aimer, ni même l'estimer. Qu'on s'étonne maintenant du manque de confiance à tout ce qui est d'ordre social ! Combien de gens en face de plus beaux programmes de régénération entendent en eux une voix qui leur dit : « On va encore nous demander de nouvelles contraintes, de nouveaux sacrifices pour un meilleur avenir, mais ça ne prend plus ! » Âmes qu'il faut plaindre, blâmer peut-être, mais comme on comprend qu'elles en soient arrivées là ! H. M. Philippe Soupault me semble révéler quelques-unes des traits que je viens d'indiquer. On sent qu'en lui l'enthousiasme pour la civilisation est mort et je crois que le doute social ne l'a pas effleuré à demi. Au service de son amertume et de sa révolte intérieure, il met toute la magie de son âme de poète. Le Nègre mis en scène par M. Soupault ne pourrait pas plus être un indigène du Soudan ou du Congo que « la Jeanne d'Arc » de Delteil ne reflétait la vraie Pucelle. Il est un Nègre idéal. M. Soupault s'est formé une vision de l'homme vierge de civilisation et ce
leur dit : « On va encore nous demander de nouvelles contraintes, de nouveaux sacrifices pour un meilleur avenir, mais ça ne prend plus ! » Âmes qu'il faut plaindre, blâmer peut-être, mais comme on comprend qu'elles en soient arrivées là ! H. M. Philippe Soupault me semble révéler quelques-unes des traits que je viens d'indiquer. On sent qu'en lui l'enthousiasme pour la civilisation est mort et je crois que le doute social ne l'a pas effleuré à demi. Au service de son amertume et de sa révolte intérieure, il met toute la magie de son âme de poète. Le Nègre mis en scène par M. Soupault ne pourrait pas plus être un indigène du Soudan ou du Congo que « la Jeanne d'Arc » de Delteil ne reflétait la vraie Pucelle. Il est un Nègre idéal. M. Soupault s'est formé une vision de l'homme vierge de civilisation et ce personnage il l'a appelé le Nègre. Et lui de faire ce primitif de rêve dans la civilisation qu'il traverse comme un explosif. Une série de rencontres catastrophiques entre ce non-civilisé et la vie européenne, voilà la trame du roman. Notre homme se nomme Edgar Manning, et c'est à Londres que commencent ses exploits. Il fait partie d'un Jazz band de la cocaine et de la morphine. Il est là, individu perdu parmi les milliers d'individus qui grouillent dans les rues de Londres, mais en réalité, il est dans cette vie grégaire l'individu à l'état pur, rebelle à toute assimilation. Edgar Manning ne pense ni ne sent socialement. En langage bergsonien, on dirait qu'il n'a pas de « moi social ». Les fins que prétend viser la société lui sont indifférentes. Ce qu'elle prescrit et ce qu'elle défend ? Il l'ignore. M. Soupault définit ainsi son attitude envers l'Europe : « Jeté sur ses rives, il l'utilisait. Je veux dire qu'il ne considérait ses lois, ses institutions, ses coutumes que comme des moyens d'abuser d'elle. Tout ce que l'on nomme ici avec tant de fierté et de vanité civilisation, devenait pour lui un ensemble de trucs, n'avait rien pris au sérieux.
commencent ses exploits. Il fait partie d'un Jazz band de la cocaine et de la morphine. Il est là, individu perdu parmi les milliers d'individus qui grouillent dans les rues de Londres, mais en réalité, il est dans cette vie grégaire l'individu à l'état pur, rebelle à toute assimilation. Edgar Manning ne pense ni ne sent socialement. En langage bergsonien, on dirait qu'il n'a pas de « moi social ». Les fins que prétend viser la société lui sont indifférentes. Ce qu'elle prescrit et ce qu'elle défend ? Il l'ignore. M. Soupault définit ainsi son attitude envers l'Europe : « Jeté sur ses rives, il l'utilisait. Je veux dire qu'il ne considérait ses lois, ses institutions, ses coutumes que comme des moyens d'abuser d'elle. Tout ce que l'on nomme ici avec tant de fierté et de vanité civilisation, devenait pour lui un ensemble de trucs, n'avait rien pris au sérieux. Pas même sa propre vie. Le culte dont on entoure la vie humaine lui paraissait dérisoire. Il ne voulait vivre qu'un seul jour, une seule nuit. » Pour Edgar Manning, la vie des Européens civilisés est une stupidité, un parfait non-sens. Durant les brèves années qui leur sont accordées pour cheminer entre deux néants, ils oublient de vivre. Écrasés sous le poids de leurs traditions, sous leurs calculs d'avenir, absorbés par de perpétuels efforts pour comprendre et dans une lutte sans trêve contre les forces de la nature, ils ne boivent jamais la volupté de l'instant présent. La vie d'Edgar Manning est l'affirmation de valeurs tout autres. Il n'a nul souci de ce qui s'est fait avant lui, il n'a nul souci de ce qui aura lieu après lui. Il est une unité qui se suffit à soi-même. Son passé propre et sa vie de demain, il s'en moque. Il vit la minute fugitive, comme si cette minute était l'éternité. Il lui est indifférent que le monde soit fait d'une manière ou d'une autre. Le désir de comprendre les mécanismes de l'Univers ne hante point son esprit. Il vit selon les rythmes ingénu de la vie, docile aux impulsions de
cheminer entre deux néants, ils oublient de vivre. Écrasés sous le poids de leurs traditions, sous leurs calculs d'avenir, absorbés par de perpétuels efforts pour comprendre et dans une lutte sans trêve contre les forces de la nature, ils ne boivent jamais la volupté de l'instant présent. La vie d'Edgar Manning est l'affirmation de valeurs tout autres. Il n'a nul souci de ce qui s'est fait avant lui, il n'a nul souci de ce qui aura lieu après lui. Il est une unité qui se suffit à soi-même. Son passé propre et sa vie de demain, il s'en moque. Il vit la minute fugitive, comme si cette minute était l'éternité. Il lui est indifférent que le monde soit fait d'une manière ou d'une autre. Le désir de comprendre les mécanismes de l'Univers ne hante point son esprit. Il vit selon les rythmes ingénu de la vie, docile aux impulsions de ses instincts et c'est tout. On le trouve dans tout ce qui est « en marge » de la société. Trafic de cocaine, bookmaker, traite des blanchers. Avec cela, d'impérieux et ingénieux gestes de destruction contre ces choses sociales auxquelles il ne peut arriver à oconféder de réalité. À Lisbonne, un jour d'émeute, il ne peut résister au plaisir de mettre le feu à une maison. On sent que M. Philippe Soupault présente son personnage avec une visible sympathie. Mais ne jugeons pas aussi sommairement. Essayons de faire le point. Dans toute époque, il est une part de la littérature qui constitue un contre-courant au courant principal du temps. L'homme d'aujourd'hui, être de chair et de sang, souffre d'un excès de vie intellectualisée, mécanisée et trop rigoureusement enserrée dans les cadres sociaux. Il lui faut une échappatoire. L'imagination le sauve. Elle construit avec volupté un type de vie opposé au type de vie qui nous fait souffrir. L'imagination artistique sert ainsi de soupape au sentiment de révolte contre le réel et la société. Elle fournit un alibi. Le rapport de la littérature et de la société est bien plus complexe qu'on ne le croit généralement. Toute société engendre presque nécessairement
un jour d'émeute, il ne peut résister au plaisir de mettre le feu à une maison. On sent que M. Philippe Soupault présente son personnage avec une visible sympathie. Mais ne jugeons pas aussi sommairement. Essayons de faire le point. Dans toute époque, il est une part de la littérature qui constitue un contre-courant au courant principal du temps. L'homme d'aujourd'hui, être de chair et de sang, souffre d'un excès de vie intellectualisée, mécanisée et trop rigoureusement enserrée dans les cadres sociaux. Il lui faut une échappatoire. L'imagination le sauve. Elle construit avec volupté un type de vie opposé au type de vie qui nous fait souffrir. L'imagination artistique sert ainsi de soupape au sentiment de révolte contre le réel et la société. Elle fournit un alibi. Le rapport de la littérature et de la société est bien plus complexe qu'on ne le croit généralement. Toute société engendre presque nécessairement une littérature qui l'exprime et une littérature qui peint ce que la société du moment refuse aux âmes. Si nous voulions essayer d'entrevoir M. Soupault derrière son livre, je verrais d'abord chez lui une hantise du naïf, de l'individuel, de l'instinctif, du spontané, de tout ce qui est libre, de tout ce qui échappe au rigide. Et cela en vive opposition avec la vie sociale et la vie intellectuelle. Je sens encore chez lui une voluptueuse et âpre obsession de la mort. Le geste de vie lui semble gonflé d'une ardeur de mort. Je crois qu'à travers tout ce besoin de ruine, de destruction, un hymne lyrique à la mort s'affirme au cœur de M. Soupault. Et voici s'entrelaçant étrangement le besoin de bafouer la vie dont on avait fait une idole et un désir éperdu et amer de la vie. Enfin, par là-dessus, le sentiment romantique par excellence: la mélancolie: "Je nomme mélancolie, ce qui est indéfini et indéfinissable", Etrange attitude que celle d'un certain nombre de jeunes esprits d'aujourd'hui doués de générosité et de talent ! Hantise d'une sorte d'état de nature à la Rousseau qu'on dresse contre la vie sociale mais d'un état de nature conçu par-delà