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« Ambricus dedit in pago Mempisco sive Gandis, in loco qui dicitur Rockingalium super fluvio Dormia, curticulum indomicatum terris arabilis, etc., et in alio loco qui dicitur Ekenihem, de terra arabille ubi potest seminari inod. XII » ; — une charte de 964 par laquelle le roi de France Lothaire confirme la donation faite par le comte de Flandre Arnoul le Vieux de divers biens dont « In pago Mempisco, in Sommeringhem (Somerghem FI. Or. b.) mansum unum » ; — un acte de 974 portant donation par le comte de Flandre Thierri et son épouse Hildegarde, de différentes propriétés, dont l'une « in Halestra (Aeltre FI. Or. b.), in pago Mempisco » ; — une charte de 1037 par laquelle le roi de France Henri 1er, à la demande de Baudouin V comte de Flandre, prend l'abbaye sous sa sauvegarde et lui confirme la possession de ses biens, où figurent : « in pago Mempisco, villam Bussingehem (Boeseghem) cum ecclesia et molendino atque maresco et pastura ultra fluviolum Mella (la Melle) ; ecclesiam vero de Terdingehem (Terdeghem) » ; c) Dans le Cartulaire de l'abbaye de St-Bavon de Gand, — une charte de 864 par laquelle le roi de France Charles le Chauve confirme l'abbaye dans ses possessions, comprenant : « in villa Gisingaseele (Gysenzeele, FI. Or. b.) similiter et cum cunctis appendiciis suis in pago Mempisco ; in villa Helsca (Esche d") cum omnibus suis appendiciis » ; — une lettre de 1030 de l'abbé de St-Bavon au comte de Flandre Baudouin V ré(1) ne s'agit-il pas ici de Hem sur la Marque (Arrt. de Lille, mais bien du village de Ham qui figurait encore sur les cartes du XVIIIe Siècle, à l'emplacement du Bois du Ham, entre Watten et Saint-Momelin. (2) Devenu abbé de Saint-Pierre, à la mort de Charlemagne. — 199 — lative à diverses possessions de l'abbaye, dont « in pago Mempisco... ecclesia una in villa Caninghem (Ganeghem FI. Or. b.) » ; d) Dans le Cartulaire de l'abbaye des dames bénédictines nobles de Messines, — une charte de 1066 du roi de France Philippe
France Charles le Chauve confirme l'abbaye dans ses possessions, comprenant : « in villa Gisingaseele (Gysenzeele, FI. Or. b.) similiter et cum cunctis appendiciis suis in pago Mempisco ; in villa Helsca (Esche d") cum omnibus suis appendiciis » ; — une lettre de 1030 de l'abbé de St-Bavon au comte de Flandre Baudouin V ré(1) ne s'agit-il pas ici de Hem sur la Marque (Arrt. de Lille, mais bien du village de Ham qui figurait encore sur les cartes du XVIIIe Siècle, à l'emplacement du Bois du Ham, entre Watten et Saint-Momelin. (2) Devenu abbé de Saint-Pierre, à la mort de Charlemagne. — 199 — lative à diverses possessions de l'abbaye, dont « in pago Mempisco... ecclesia una in villa Caninghem (Ganeghem FI. Or. b.) » ; d) Dans le Cartulaire de l'abbaye des dames bénédictines nobles de Messines, — une charte de 1066 du roi de France Philippe 1er confirmant les possessions attribuées à l'abbaye par Le comte de Flandre Baudouin de Lille et son épouse Adèle, parmi lesquelles, « apud Eccles (Eecke) in Mempisco, septem mensa terrae, et, in eodem pago, in territorio de Wideschat (Wytschaete, FI. Oéc. b.) XX mensa terrae, in territorio Tetingahem (Terdeghem) iij mensa terrae » ; e) Dans le Cartulaire de l'abbaye de St-Amand, — une charte de 847 du roi de France Charles le Chauve confirmant l'abbaye dans ses possessions, dont l'énumération par circonscription administrative comprend « in territorio Menaporium quod nunc Mempiscum appellant, Roslare (Roulers FI. Oéc. b.), Hardoga (Arleux, d°) Cokenlare (Gouckelaere, d°) Ledda (Lendelede FI. Or. b) Ricolwingahem (Roileghem), Colpscampum (Coolscamp, d°), Wenghines (Wingene, d°), Berneham (Beernem, d°) et Bonart. (Cuerne, FI. Oec. b.) ; f) Dans le Cartulaire de l'église St-Amé de Douai, — une charte de 1076 du roi de France Philippe 1er confirmant les possessions de cette église parmi lesquelles « in pago Mempisco totam Menrevillam (Merville) ab antiquis Broïtum nominatur, juxta Lisie (la Lys) fluvii decursum sitam ; in eodem quoque pago, totam villam nomine Fleternam (Oost et Wesvleterem, FI. Oec. b.) cum decima proper fluvii Esere (FYser) decursum statutam » ; g) Dans
mensa terrae » ; e) Dans le Cartulaire de l'abbaye de St-Amand, — une charte de 847 du roi de France Charles le Chauve confirmant l'abbaye dans ses possessions, dont l'énumération par circonscription administrative comprend « in territorio Menaporium quod nunc Mempiscum appellant, Roslare (Roulers FI. Oéc. b.), Hardoga (Arleux, d°) Cokenlare (Gouckelaere, d°) Ledda (Lendelede FI. Or. b) Ricolwingahem (Roileghem), Colpscampum (Coolscamp, d°), Wenghines (Wingene, d°), Berneham (Beernem, d°) et Bonart. (Cuerne, FI. Oec. b.) ; f) Dans le Cartulaire de l'église St-Amé de Douai, — une charte de 1076 du roi de France Philippe 1er confirmant les possessions de cette église parmi lesquelles « in pago Mempisco totam Menrevillam (Merville) ab antiquis Broïtum nominatur, juxta Lisie (la Lys) fluvii decursum sitam ; in eodem quoque pago, totam villam nomine Fleternam (Oost et Wesvleterem, FI. Oec. b.) cum decima proper fluvii Esere (FYser) decursum statutam » ; g) Dans le Cartulaire de l'église St-Pierre de Cassel, — un diplôme de 1085 portant fondation dans cette église « in loco qui dicitur Cassel, in pago Mempisco », par le comte de Flandre Robert le Frison, d'un chapitre de 20 chanoines et lui assignant des revenus à provenir de différentes localités des environs — diplôme confirmé par le roi de France Philippe 1er. Des précisions de même nature se rencontrent également dans des Chroniques d'abbayes. Ainsi, dans celle de St-Bertin rédigée vers 962 par le moine Folcwin, la relation de la mort de l'évêque St-Folquin en 855 offre ce détail géographique, que le prélat avait succombé au cours d'un déplacement « ad ecclesiam in Menapisco sitam, Hicclesbeke (Esquelbecq) nuncupatam » (1). Dans celle de l'abbaye de Watten, rédigée vers l'an 1080 par le moine Ebrard ou le prévôt Bernol le bourg de Watten est qualifié de très antique demeure des Ménapiens, et la rivière d'Aa indiquée comme ayant été leur limite à l'Ouest. Dans celle du monastère d'Egmont en Hollande, il est fait mention, pour l'an 1108 de faits surprenants qui se seraient produits in pago Mempisco, villa Hertlebeka (Harlebeke FI. Occ. b.)... La synthèse de toutes ces indications au moyen
des environs — diplôme confirmé par le roi de France Philippe 1er. Des précisions de même nature se rencontrent également dans des Chroniques d'abbayes. Ainsi, dans celle de St-Bertin rédigée vers 962 par le moine Folcwin, la relation de la mort de l'évêque St-Folquin en 855 offre ce détail géographique, que le prélat avait succombé au cours d'un déplacement « ad ecclesiam in Menapisco sitam, Hicclesbeke (Esquelbecq) nuncupatam » (1). Dans celle de l'abbaye de Watten, rédigée vers l'an 1080 par le moine Ebrard ou le prévôt Bernol le bourg de Watten est qualifié de très antique demeure des Ménapiens, et la rivière d'Aa indiquée comme ayant été leur limite à l'Ouest. Dans celle du monastère d'Egmont en Hollande, il est fait mention, pour l'an 1108 de faits surprenants qui se seraient produits in pago Mempisco, villa Hertlebeka (Harlebeke FI. Occ. b.)... La synthèse de toutes ces indications au moyen d'une carte fait apparaître très nettement que le Pagus Menapicus ou Mempisque du moyen-âge s'étendait entre la Lys, la dépression marquée aujourd'hui par le canal de Neuf-Fossé, l'Aa, le Yser jusqu'à Dixmude, et s'avançait jusque non loin de Gand ; la presque totalité de l'Outre-mer de la Flandre Maritime Française en faisait partie. Le Pagus Flandrensis qui bordait au Nord n'était qu'une étroite bande littorale marécageuse, depuis Bruges jusqu'à Bourbourg, dont on peut également juger par les noms des localités mentionnées dans les Cartulaires comme situées « in pago flandrense » ; Snelleghem (953), Roxhem (745), Vlasloo (994), Uxem (981), Bourbourg (987). La spécification « In territorio Menapiorum quod nunc Mempiscum appellant », que renferme la Charte de 847 du Cartulaire de l'abbaye de St-Amand est également l'attestation, par la Chancellerie royale elle-même, que le Mempisque du moyen-âge était bien un démembrement de l'ancien pays Ménapien (1). Cette appellation lui est restée attachée jusqu'aux premières années du XIe siècle, et ce sont des chartes et des diplômes des comtes et des rois de France qui le prouvent. La bulle de 1107 du Pape Pascal II, énumérant les possessions de l'abbaye de Saint-Amand, situait encore « in pago Mempisco, terras de
en faisait partie. Le Pagus Flandrensis qui bordait au Nord n'était qu'une étroite bande littorale marécageuse, depuis Bruges jusqu'à Bourbourg, dont on peut également juger par les noms des localités mentionnées dans les Cartulaires comme situées « in pago flandrense » ; Snelleghem (953), Roxhem (745), Vlasloo (994), Uxem (981), Bourbourg (987). La spécification « In territorio Menapiorum quod nunc Mempiscum appellant », que renferme la Charte de 847 du Cartulaire de l'abbaye de St-Amand est également l'attestation, par la Chancellerie royale elle-même, que le Mempisque du moyen-âge était bien un démembrement de l'ancien pays Ménapien (1). Cette appellation lui est restée attachée jusqu'aux premières années du XIe siècle, et ce sont des chartes et des diplômes des comtes et des rois de France qui le prouvent. La bulle de 1107 du Pape Pascal II, énumérant les possessions de l'abbaye de Saint-Amand, situait encore « in pago Mempisco, terras de Bonarda, de Roxhem, de Lèda, de Hardoiis, de Guinginois, de Markeghem, de Lapiscura, de Bemeham » ; mais celle de 1119 du pape Calixte II dit, pour les mêmes possessions, « in Flandris ». Il est donc à présumer que c'est dans l'intervalle que se produisit la circonstance qui effaça le Mempisque du nombre des divisions géographiques de la région. Elle fut d'ailleurs d'ordre purement politique. Lorsque, en 862, Charles le Chauve, confia à Baudouin Bras de fer, l'époux de sa fille Judith, le territoire compris entre l'Escaut, la Canche et la mer, il n'y eut pas, dès ce moment, création d'un comté formant un apanage. Le bénéficiaire n'eut d'abord que le rôle et les attributions de gouverneur et d'administrateur de ce territoire ; dans les diplômes et actes divers, ses successeurs immédiats ne reçurent ou ne se donnèrent que le titre de comte sans désignation aucune du territoire qui était soumis à leur autorité, ou encore le simple titre de marquis qui était alors généralement conféré aux comtes des Marches-frontières. Le fameux Capitalaire de Kiersy-sur-Oise de 877 ne modifia point cette situation ; ainsi que l'a bien fait ressortir E. Bourgeois (le Capitalaire de Kiersy-sur-Oise 1885), loin d'abdiquer son
le Mempisque du nombre des divisions géographiques de la région. Elle fut d'ailleurs d'ordre purement politique. Lorsque, en 862, Charles le Chauve, confia à Baudouin Bras de fer, l'époux de sa fille Judith, le territoire compris entre l'Escaut, la Canche et la mer, il n'y eut pas, dès ce moment, création d'un comté formant un apanage. Le bénéficiaire n'eut d'abord que le rôle et les attributions de gouverneur et d'administrateur de ce territoire ; dans les diplômes et actes divers, ses successeurs immédiats ne reçurent ou ne se donnèrent que le titre de comte sans désignation aucune du territoire qui était soumis à leur autorité, ou encore le simple titre de marquis qui était alors généralement conféré aux comtes des Marches-frontières. Le fameux Capitalaire de Kiersy-sur-Oise de 877 ne modifia point cette situation ; ainsi que l'a bien fait ressortir E. Bourgeois (le Capitalaire de Kiersy-sur-Oise 1885), loin d'abdiquer son pouvoir, comme on le répète trop souvent, Charles le Chauve l'a revendiqué et maintenu ; il n'a pas constitué les bénéfices héréditaires ; il a bien voulu qu'ils passassent aux enfants, sous forme d'héritage, mais il a tenu à ce que fût par la volonté royale expressément réglé, de manière à réserver à la royauté le droit de surveiller et de régler leur transmission. Il n'a pas fait d'exception pour son gendre Baudouin : à la veille d'entreprendre sa nouvelle expédition en Italie qui le tiendra éloigné, il a désigné (suite de la page) Même, dans la Chronique de St-Bertin à propos de l'invasion des Normands abordant en 859 par l'estuaire de l'Yser, il est dit de Nieuport, « in finibus Menapium, in sinum qui vocatur Isère portus ». Seulement à son fils Louis le Bègue, des conseillers qui devaient aider celui-ci de leur avis, et, parmi eux, Baudouin. Dans l'étendue du gouvernement de ce dernier, il a même, d'une manière particulière, affirmé son pouvoir éminent en se réservant étroitement la chasse dans deux grandes forêts domaniales : la Lysga et le Scheidholt ; même à son propre fils Louis, il ne concède que la permission de courir le sanglier
à réserver à la royauté le droit de surveiller et de régler leur transmission. Il n'a pas fait d'exception pour son gendre Baudouin : à la veille d'entreprendre sa nouvelle expédition en Italie qui le tiendra éloigné, il a désigné (suite de la page) Même, dans la Chronique de St-Bertin à propos de l'invasion des Normands abordant en 859 par l'estuaire de l'Yser, il est dit de Nieuport, « in finibus Menapium, in sinum qui vocatur Isère portus ». Seulement à son fils Louis le Bègue, des conseillers qui devaient aider celui-ci de leur avis, et, parmi eux, Baudouin. Dans l'étendue du gouvernement de ce dernier, il a même, d'une manière particulière, affirmé son pouvoir éminent en se réservant étroitement la chasse dans deux grandes forêts domaniales : la Lysga et le Scheidholt ; même à son propre fils Louis, il ne concède que la permission de courir le sanglier dans la Lysga et de chasser dans le Scheidholt seulement quand il lui arrivera de le traverser, et encore, le moins sera le mieux. Comme l'a montré le Dr le Glay (Notice sur l'origine du comté de Flandre, 1849), il n'a pas été retrouvé de diplôme constitutif d'un comté de Flandre en faveur de Baudouin Bras de fer ou de ses descendants. Et c'est sans fondement aucun qu'au XVe siècle, le moine Jean (le long) d'Ypres a, dans sa Chronique du Monastère de St-Bertin, affirmé que Charles le Chauve avait, en 862, au moment même du mariage de sa fille, par amour d'elle et en son honneur, authentiquement institué un comté héréditaire de Flandre en faveur de Baudouin et de ses descendants : ce n'était là qu'une flatterie à l'adresse de sa dynastie et Paul Emile de Vérone, en accueillant cette version dans les De rebbus gestis Francorum que Louis XII l'avait chargé d'écrire, n'a fait que reproduire une inexactitude. Ce ne fut que plus tard, quand le régime féodal eut atteint son plein développement, que les successeurs de Baudouin ajoutèrent à leur titre primitif un nom de fief et se dirent « Comtes de Flandre », étendant ainsi à
Flandre en faveur de Baudouin Bras de fer ou de ses descendants. Et c'est sans fondement aucun qu'au XVe siècle, le moine Jean (le long) d'Ypres a, dans sa Chronique du Monastère de St-Bertin, affirmé que Charles le Chauve avait, en 862, au moment même du mariage de sa fille, par amour d'elle et en son honneur, authentiquement institué un comté héréditaire de Flandre en faveur de Baudouin et de ses descendants : ce n'était là qu'une flatterie à l'adresse de sa dynastie et Paul Emile de Vérone, en accueillant cette version dans les De rebbus gestis Francorum que Louis XII l'avait chargé d'écrire, n'a fait que reproduire une inexactitude. Ce ne fut que plus tard, quand le régime féodal eut atteint son plein développement, que les successeurs de Baudouin ajoutèrent à leur titre primitif un nom de fief et se dirent « Comtes de Flandre », étendant ainsi à toute la région sous leur dépendance ce qui, jusqu'alors, n'avait été que l'appellation particulière de l'un des démembrements de l'ancien pays des Ménapiens. En même temps, les circonscriptions administratives du comté subissaient d'ailleurs des modifications profondes à la suite de la création des Châtellenies de Gand, Bruges, Furnes, Bergues, Bourbourg, St-Omer, Cassel, Bailleul, Lille, etc. ; et l'on voit alors la situation des biens précisée dans les actes des Cartulaires par les formules in Flandris, in castellatura Furnensi, in territorio Bergensi, etc. Tant que subsista géographiquement le Mempisque, ses habitants ont, du reste, été, eux aussi, distingués de leurs voisins par l'appellation Menapenses, qui est également celle même des anciens Menapii. Les Annales de St-Bertin de St-Omer et de St-Vaast d'Arras, qui comptent parmi les meilleures sources de l'histoire de l'époque, en offrent plusieurs exemples dans les récits des malheurs causés par les invasions des Normands. Dans les premières, on lit qu'une partie des bandes de Rorick débarquées en 850 sur les côtes frisonnes et bataves, vinrent exercer leurs ravages chez les Ménapiens et les Thérouannais. Dans les secondes, il est rapporté qu'en 879, les Normands dévastèrent Thérouanne, ville des Morins, ainsi que toutes les terres des Ménapiens, après quoi,
St-Omer, Cassel, Bailleul, Lille, etc. ; et l'on voit alors la situation des biens précisée dans les actes des Cartulaires par les formules in Flandris, in castellatura Furnensi, in territorio Bergensi, etc. Tant que subsista géographiquement le Mempisque, ses habitants ont, du reste, été, eux aussi, distingués de leurs voisins par l'appellation Menapenses, qui est également celle même des anciens Menapii. Les Annales de St-Bertin de St-Omer et de St-Vaast d'Arras, qui comptent parmi les meilleures sources de l'histoire de l'époque, en offrent plusieurs exemples dans les récits des malheurs causés par les invasions des Normands. Dans les premières, on lit qu'une partie des bandes de Rorick débarquées en 850 sur les côtes frisonnes et bataves, vinrent exercer leurs ravages chez les Ménapiens et les Thérouannais. Dans les secondes, il est rapporté qu'en 879, les Normands dévastèrent Thérouanne, ville des Morins, ainsi que toutes les terres des Ménapiens, après quoi, ayant franchi l'Escaut, ils passèrent dans le Brabant ; et qu'en 880, après avoir ruiné Tournai et les monastères des bords de l'Escaut, les Normands et Danois, hivernant à Courtrai dans un camp retranché qu'ils s'étaient construit, portèrent le fer et le feu chez les Ménapiens et Suédois du voisinage. La distinction entre Ménapiens et Flamands est explicitement faite par l'auteur, lorsqu'il dit que, dans la relation des événements survenus trois ans plus tard, il dit que, après avoir incendié l'église et le monastère de St-Quentin ainsi que l'église de la Mère de Dieu à Arras, les Normands sortirent de Condé au printemps de 883 et envahirent les cantons maritimes où, au cours de l'été, ils contraignirent les Flamands à abandonner leurs terres et firent de la région un désert, par le meurtre et l'incendie. Également dans la chronique de l'abbaye de Lobbes au diocèse de Cambrai, rédigée dans la seconde moitié du Xe Siècle par l'abbé Folcwin — peut-être celui-là même qui, comme moine de St-Bertin, avait déjà rédigé la première Partie de la Chronique de ce monastère, — il se trouve ce détail que, deux siècles auparavant, un de ses prédécesseurs St-Ursmar, se Flandriae intitulatus versus Menaporiium fines
La distinction entre Ménapiens et Flamands est explicitement faite par l'auteur, lorsqu'il dit que, dans la relation des événements survenus trois ans plus tard, il dit que, après avoir incendié l'église et le monastère de St-Quentin ainsi que l'église de la Mère de Dieu à Arras, les Normands sortirent de Condé au printemps de 883 et envahirent les cantons maritimes où, au cours de l'été, ils contraignirent les Flamands à abandonner leurs terres et firent de la région un désert, par le meurtre et l'incendie. Également dans la chronique de l'abbaye de Lobbes au diocèse de Cambrai, rédigée dans la seconde moitié du Xe Siècle par l'abbé Folcwin — peut-être celui-là même qui, comme moine de St-Bertin, avait déjà rédigé la première Partie de la Chronique de ce monastère, — il se trouve ce détail que, deux siècles auparavant, un de ses prédécesseurs St-Ursmar, se Flandriae intitulatus versus Menaporiium fines pour évangéliser une population restée païenne. Et plus nettement encore s'est exprimé le moine de la même abbaye, auteur du Récit et témoignage des miracles de l'Itinéraire des restes de St-Ursmar qui se déroula en 1060, dans les villes et villages in Flandris pour recueillir là où le saint avait converti à Dieu, "Menapenses, Wasiaenses et ipsos Flandrenses", les offrandes nécessaires pour la remise en état de l'abbaye et de son église dédiée à St-Eloi. Annalistes et chroniqueurs ont ainsi enregistré jusqu'à la fin du XIe Siècle l'existence d'une population que la tradition rattachait d'ailleurs aux Ménapiens du temps de la domination romaine. Pourrait-il d'ailleurs être prétendu que ce n'était qu'une apparence trompeuse et que, en réalité, si les Salis ont bien conservé à l'Ouest de l'Escaut les appellations. et les délimitations des pagi romains, ils n'en ont pas moins exterminé ou refoulé toute la population préétablie, les Gandensés, les Flandrenses, les Ménapiens et les Térwanenses du moyen-âge n'étant exclusivement que des descendants de ces Saliens qui s'appliquaient la dénomination des anciens habitants du pagus dans lequel ils s'étaient respectivement implantés par la conquête. Non seulement la chose en elle-même est invraisemblable, mais il est des textes qui établissent le
converti à Dieu, "Menapenses, Wasiaenses et ipsos Flandrenses", les offrandes nécessaires pour la remise en état de l'abbaye et de son église dédiée à St-Eloi. Annalistes et chroniqueurs ont ainsi enregistré jusqu'à la fin du XIe Siècle l'existence d'une population que la tradition rattachait d'ailleurs aux Ménapiens du temps de la domination romaine. Pourrait-il d'ailleurs être prétendu que ce n'était qu'une apparence trompeuse et que, en réalité, si les Salis ont bien conservé à l'Ouest de l'Escaut les appellations. et les délimitations des pagi romains, ils n'en ont pas moins exterminé ou refoulé toute la population préétablie, les Gandensés, les Flandrenses, les Ménapiens et les Térwanenses du moyen-âge n'étant exclusivement que des descendants de ces Saliens qui s'appliquaient la dénomination des anciens habitants du pagus dans lequel ils s'étaient respectivement implantés par la conquête. Non seulement la chose en elle-même est invraisemblable, mais il est des textes qui établissent le contraire. Dans la Vie de St-Amand, on voit l'apôtre des Ménapiens intercéder en faveur d'un malade traîné devant un certain comte Dotto, de race franque, — ex generé Francorum — rendant la justice dans une assemblée de Francs ; si la population n'avait été formée que des descendants de Francs, l'auteur, qui la connaissait bien, n'aurait pas eu matière à distinction et, en la notant, il a même montré que la justice était aux mains des seuls Francs, maîtres du pays et tenant sa population indigène sous leur loi. Dans l'Avant-propos (Proludia) de la première Partie de la Chronique de St-Bertin, le moine Folcwin a dit en termes très clairs qu'un grand nombre de Francs, de Ménapiens et de Morins avaient été convertis par Momelin, Bertin et Ebertrand ; sous la plume d'un arrière-petit-fils de Charles Martel, cette donnée sur la diversité des éléments ethniques vivant dans la région acquiert une valeur toute particulière. Bref, il semble bien que dès à présent, on soit conduit à cette conclusion importante qu'à la fin de la domination romaine, les Ménapiens étaient établis dans le pays entre l'Escaut, la Lys, le cours inférieur de l'Aa et la mer, et que, plusieurs siècles après,