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temples de ces divinités; nul doute que la Bresse ne fût sous le charme de ces mêmes croyances, tel nom de village rappelant encore celui de Bérécynthia (Cybèle), dont les fêtes subsistaient au quatrième siècle (Grég. de Tours), tandis que celles de Diane traversèrent les trois siècles suivants, et survivaient même au septième; et, plus, sous une forme mystérieuse, leur puissance magique n'aurait expiré qu'au quatorzième... (Beugnot, Histoire de la destruction du paganisme en Occident, passim.) Quoi d'étonnant donc que, de nos jours, au splendide soleil du dix-neuvième siècle, nous ayons pu recueillir dans la seule zone bressanne, des détails sur plus de trois cents superstitions, croyances, pratiques, dont les formes, les prières et les gestes indiquent pour plusieurs une provenance toute païenne, en même temps qu'elles témoignent d'une ténacité presque invincible à se soustraire aux influences de la religion et de la raison. Il y avait donc pour le christianisme tout une olympe à détrôner... il fallait qu'il pénétrât sous la tente et dans la cabane du villageois, où se réfugiait de préférence un culte ailleurs aux abois. Et nul doute que les habitants des champs n'eussent, comme aujourd'hui, une foi sans bornes aux formules du calendrier, placées sous l'égide des différents génies qui présidaient aux jours heureux ou malheureux. Le peuple est surtout pratique, et escompte peu avec l'imagination. Bien difficile encore est la tâche d'effacer les derniers vestiges de ces préjugés. Voyez; le prêtre sera l'homme dont les initiés à de mystérieuses croyances se défieront toujours, et le sorcier du village, qui a quelque chose de la mine austère d'un Guèbre, déclare-t-il invariablement qu'il n'opérera pas en sa présence. Autre n'est guère le soin absolu qu'il met à recommander le secret de son intervention dans toutes les circonstances extraordinaires, car souvent il a précédé au chevet du malade, et le médecin et le ministre de la religion... A quoi donc durent tendre plus spécialement les efforts des apôtres de nos contrées? A effacer de la mémoire du peuple le souvenir des noms, de l'influence supposée des divinités, des génies dont chaque lieu et chaque jour rappelaient le
l'égide des différents génies qui présidaient aux jours heureux ou malheureux. Le peuple est surtout pratique, et escompte peu avec l'imagination. Bien difficile encore est la tâche d'effacer les derniers vestiges de ces préjugés. Voyez; le prêtre sera l'homme dont les initiés à de mystérieuses croyances se défieront toujours, et le sorcier du village, qui a quelque chose de la mine austère d'un Guèbre, déclare-t-il invariablement qu'il n'opérera pas en sa présence. Autre n'est guère le soin absolu qu'il met à recommander le secret de son intervention dans toutes les circonstances extraordinaires, car souvent il a précédé au chevet du malade, et le médecin et le ministre de la religion... A quoi donc durent tendre plus spécialement les efforts des apôtres de nos contrées? A effacer de la mémoire du peuple le souvenir des noms, de l'influence supposée des divinités, des génies dont chaque lieu et chaque jour rappelaient le prestige. Il fallait substituer à toute cette engeance mythologique trop souvent immorale, un ordre d'idées tout différent, dont le type serait la pureté de croyances et de mœurs. Les souvenirs et les noms des fêtes chrétiennes, des martyrs et des saints rattachés aux divers jours de l'année donnèrent ces ménologes ou calendriers religieux primitifs, qui formaient autant de tableaux propres à inspirer les plus belles vertus, dont chaque jour offrait un héros en exemple. Tout préjugé fut-il éteint par cet expédient? Non, sans doute : la forme de la société s'était admirablement épurée, le christianisme avait fait son œuvre, mais il ne put changer le fond de la nature humaine sur laquelle le paganisme avait gravé une si profonde empreinte à peine effacée aujourd'hui, il ne put empêcher certains abus favorisés par une crédulité populaire, qu'il se contenta de condamner quand il ne put les corriger. Nul doute qu'alors le vulgaire ignorant ne se formât une mythologie émanée d'un sentiment religieux mal interprété; d'un côté les esprits malfaisants, les fées, les génies, les sorcières; de l'autre, et comme protecteurs assurés et puissants, les saints et les héros du christianisme. Ce fut encore un sentiment religieux, mais peu éclairé, qui fit
ou calendriers religieux primitifs, qui formaient autant de tableaux propres à inspirer les plus belles vertus, dont chaque jour offrait un héros en exemple. Tout préjugé fut-il éteint par cet expédient? Non, sans doute : la forme de la société s'était admirablement épurée, le christianisme avait fait son œuvre, mais il ne put changer le fond de la nature humaine sur laquelle le paganisme avait gravé une si profonde empreinte à peine effacée aujourd'hui, il ne put empêcher certains abus favorisés par une crédulité populaire, qu'il se contenta de condamner quand il ne put les corriger. Nul doute qu'alors le vulgaire ignorant ne se formât une mythologie émanée d'un sentiment religieux mal interprété; d'un côté les esprits malfaisants, les fées, les génies, les sorcières; de l'autre, et comme protecteurs assurés et puissants, les saints et les héros du christianisme. Ce fut encore un sentiment religieux, mais peu éclairé, qui fit que certains préjugés ou pressentiments furent mis sous le couvert et le patronage de quelques saints dont les noms furent défigurés par des jeux de mot ou par une fausse appellation. Ceci se remarque surtout dans les noms de saints liés aux calendriers, mais ce serait d'une injuste sévérité d'en tirer des conséquences autres que celles qui ressortent de la crédulité du peuple. L'Église rejeta toujours ces interprétations arbitraires : mais elle s'occupa peu des observations météorologiques raisonnables auxquelles ces noms, qui formaient plutôt des dates, pouvaient donner lieu. Elle resta donc irresponsable des abus. Elle condamna la distinction des jours en heureux et malheureux ; à plus forte saison repoussa-t-elle les pratiques astrologiques et superstitieuses, l'usage des Androïdes, etc, dont les crédules étaient souvent les dupes. A part quelques proverbes de notre calendrier bressan, qui se ressentent légèrement d'une pronostication qu'on peut regarder comme un reste de tradition astrologique, toutes les observations sont basées sur des remarques naturelles et d'un ordre physique. Elles ont pour but de fixer dans la mémoire une époque de certains travaux agricoles. Janvier rappelle une sagesse leçon de prévoyance et d'économie rurales à ces cultivateurs trop nombreux qui épuisent trop prématurément leurs fourrages, et
tirer des conséquences autres que celles qui ressortent de la crédulité du peuple. L'Église rejeta toujours ces interprétations arbitraires : mais elle s'occupa peu des observations météorologiques raisonnables auxquelles ces noms, qui formaient plutôt des dates, pouvaient donner lieu. Elle resta donc irresponsable des abus. Elle condamna la distinction des jours en heureux et malheureux ; à plus forte saison repoussa-t-elle les pratiques astrologiques et superstitieuses, l'usage des Androïdes, etc, dont les crédules étaient souvent les dupes. A part quelques proverbes de notre calendrier bressan, qui se ressentent légèrement d'une pronostication qu'on peut regarder comme un reste de tradition astrologique, toutes les observations sont basées sur des remarques naturelles et d'un ordre physique. Elles ont pour but de fixer dans la mémoire une époque de certains travaux agricoles. Janvier rappelle une sagesse leçon de prévoyance et d'économie rurales à ces cultivateurs trop nombreux qui épuisent trop prématurément leurs fourrages, et s'exposent à en manquer au printemps; l'hiver en besace, à la Ste-Antoine, ne devrait jamais être oublié... par eux... Février avec sa Chandeleur, mars avec ses tonnerres, juin et ses glands, sont un peu fatidiques... Juillet est, pour le cultivateur bressan, l'occasion d'une grande attente... C'est le moment de semer des tremas (sarrazin), qui n'ont pu être faits plus tôt, et c'est pourquoi il compte sur une pluie qui précède ou suit la Ste-Magdeleine... et qui dédommage des trop longues sécheresses... Cette remarque météorologique est ordinairement juste... Août, la transfiguration montre le labourer occupé à préparer ses semis, en conduisant les engrais sur les terres. La Vieille sçisse : Parcourez un village de Bresse, à cette époque, et vous aurez devant vos yeux le tableau auquel il est fait allusion : quelque bonne vieille, la quenouille en main, est accroupée, au soleil, contre un mur dont l'exposition est propre à réchauffer ses membres déjà engourdis par les premières pointes d'une fraîche matinée. Et ici, un proverbe vous sera encore cité par elle, si vous l'interrogez : "Pre lami-eu" "La froidure loue le beurre." Pour la mi-août, le froid est derrière le bois. C'est-à-dire qu'il n'est pas loin... Cette figure a
des tremas (sarrazin), qui n'ont pu être faits plus tôt, et c'est pourquoi il compte sur une pluie qui précède ou suit la Ste-Magdeleine... et qui dédommage des trop longues sécheresses... Cette remarque météorologique est ordinairement juste... Août, la transfiguration montre le labourer occupé à préparer ses semis, en conduisant les engrais sur les terres. La Vieille sçisse : Parcourez un village de Bresse, à cette époque, et vous aurez devant vos yeux le tableau auquel il est fait allusion : quelque bonne vieille, la quenouille en main, est accroupée, au soleil, contre un mur dont l'exposition est propre à réchauffer ses membres déjà engourdis par les premières pointes d'une fraîche matinée. Et ici, un proverbe vous sera encore cité par elle, si vous l'interrogez : "Pre lami-eu" "La froidure loue le beurre." Pour la mi-août, le froid est derrière le bois. C'est-à-dire qu'il n'est pas loin... Cette figure a bien sa précision... elle est toute Bressanne. Septembre. Entre les deux Notre-Dame, l'Assomption et la Nativité, (15 août et 8 septembre) il est d'usage en Bresse de recueillir les fruits : les polylogistes sanctionnent-ils cette coutume comme avantageuse?... Octobre. La St-Michel est l'époque attendue par les bergers, dont c'est la fête en quelque sorte... Les tartares et les maîchaux les dédommagent de leurs peines de l'année, ce jour-là... ou le dimanche qui suit... le chef de ferme ne les trompera pas... Décembre. Quel froid ! Quelle humeur ! Dans toute la Bresse cela se dit. Une fête de Pâques tardive, est sujette aux bourrasques et aux fraîcheurs plus que printannières. À chacun d'observer « où de croire » si mieux il aime. Nous verrons que plusieurs croyances occultes ne sont pas effacées entièrement de l'esprit des habitants de nos campagnes, et il est tels proverbes que nous avons écartés de l'humble calendrier Bressan inscrit dans cette feuille, qui témoignerait d'une superstition encore bien vivace même dans les générations actuelles. Les jours Auguraux, que les Romains appelaient jours Égyptiens, dirigent encore les bressans attardés, pour le choix des époques des pèlerinages, des voyages, des marchés et autres opérations. Dites-leur par exemple
fête en quelque sorte... Les tartares et les maîchaux les dédommagent de leurs peines de l'année, ce jour-là... ou le dimanche qui suit... le chef de ferme ne les trompera pas... Décembre. Quel froid ! Quelle humeur ! Dans toute la Bresse cela se dit. Une fête de Pâques tardive, est sujette aux bourrasques et aux fraîcheurs plus que printannières. À chacun d'observer « où de croire » si mieux il aime. Nous verrons que plusieurs croyances occultes ne sont pas effacées entièrement de l'esprit des habitants de nos campagnes, et il est tels proverbes que nous avons écartés de l'humble calendrier Bressan inscrit dans cette feuille, qui témoignerait d'une superstition encore bien vivace même dans les générations actuelles. Les jours Auguraux, que les Romains appelaient jours Égyptiens, dirigent encore les bressans attardés, pour le choix des époques des pèlerinages, des voyages, des marchés et autres opérations. Dites-leur par exemple que certains jours de fêtes n'influent pas sur le temps à venir et n'en forment pas le pronostic. Ils vous répondront par d'invariables proverbes : de raisons. Nous n'en citerons qu'un plus en vogue que tout autre : Si pleut le premier jour de Rogation Il pleuvra pour les fauchaisons : Si c'est le second jour de Rogation Ce sera pour les moissons : Le troisième de Rogation sera pour la semaille. LE RASON BRAYSSANDE SU LO TAN. Mais de janvier Près la fin d'hiver, Bressan, Lève-t-on le front : Un malheur t'en menace : Tien la moitié de ton grenier, Et la moitié de ton fien... Mais de février. La Chandeleur chandelle : Oncque près na quarantaine, L'ors que va lové le chêne, S'abrége en sens lui-ne. Quand février ne blême pas, Vaut mar que no guarraye. Si le mois de février S'est un peu éclairci, Sème des fèves quand tu voudras, Dans sept semaines tu les reverras. Mais de mars. S'il tonne dans le mois de mars, Le laboureur doit dire : hélas ! S'il tonne dans le mois d'avril, Le laboureur doit se réjouir. Quand le mois de mars Laisse les fossés ouverts, Vient le mois d'avril,
: Si c'est le second jour de Rogation Ce sera pour les moissons : Le troisième de Rogation sera pour la semaille. LE RASON BRAYSSANDE SU LO TAN. Mais de janvier Près la fin d'hiver, Bressan, Lève-t-on le front : Un malheur t'en menace : Tien la moitié de ton grenier, Et la moitié de ton fien... Mais de février. La Chandeleur chandelle : Oncque près na quarantaine, L'ors que va lové le chêne, S'abrége en sens lui-ne. Quand février ne blême pas, Vaut mar que no guarraye. Si le mois de février S'est un peu éclairci, Sème des fèves quand tu voudras, Dans sept semaines tu les reverras. Mais de mars. S'il tonne dans le mois de mars, Le laboureur doit dire : hélas ! S'il tonne dans le mois d'avril, Le laboureur doit se réjouir. Quand le mois de mars Laisse les fossés ouverts, Vient le mois d'avril, Qui doit les remplir. Mais d'avril. Laboureur, pour la St-Georges, Il faut avoir semé l'orge : Bouvier, si tu aliènes la St-Marc, N'oublie pas que c'est trop tôt... C'est avis que la pluie d'avril, Pour les prés vaut presque du fumier. Mais de mai. — A la Pentecôte, va ramasser des fraises, Va tout à l'enlèvement de ton blé : Mais hélas ! s'il n'est pas en épis, Va pleurer à côté de ton feu. La Pentecôte donne les froments ou les olives. Mais de juin. Regarde bien, pour la St-Jean, Année de glands, année de rien. Mais de juillet. Jamais la Sainte-Celine Ne s'en va sans son fîernel : Il pleut, mais la noix est pleine. Pour la St-Laurent suivant, Mets ton couteau dedans. Mais d'août. Pour la St-Barthélemy, La perche est au noyer (on le pelle), Le trident est au fumier (pour le charger), La vieille femme est à l'abri pour avoir chaud (souchi-mur exposé au soleil). Mais de septembre. Mi-septembre et mi-août, La pomme doit être sur la planche (c'est-à-dire cueillie). Moi d'octobre. Le Saint Michel tourmente Le Saint François tourmente. À Nouyé l'bue meuschon À Pôque lou grobon. Jamais Pôque biaute Na fé zorné shaude. L.-M.
des fraises, Va tout à l'enlèvement de ton blé : Mais hélas ! s'il n'est pas en épis, Va pleurer à côté de ton feu. La Pentecôte donne les froments ou les olives. Mais de juin. Regarde bien, pour la St-Jean, Année de glands, année de rien. Mais de juillet. Jamais la Sainte-Celine Ne s'en va sans son fîernel : Il pleut, mais la noix est pleine. Pour la St-Laurent suivant, Mets ton couteau dedans. Mais d'août. Pour la St-Barthélemy, La perche est au noyer (on le pelle), Le trident est au fumier (pour le charger), La vieille femme est à l'abri pour avoir chaud (souchi-mur exposé au soleil). Mais de septembre. Mi-septembre et mi-août, La pomme doit être sur la planche (c'est-à-dire cueillie). Moi d'octobre. Le Saint Michel tourmente Le Saint François tourmente. À Nouyé l'bue meuschon À Pôque lou grobon. Jamais Pôque biaute Na fé zorné shaude. L.-M. NYD. Mois d'octobre. — St-Michel fait au four (ce jour-là, en Bresse on fait des tarières pour les bergers), — St-François sème (ensemencement). Mois de novembre. — Temps sec pour les affleux — fait une année de froment. Mois de décembre. — À Noël le moucheron, — à Pâques la bûche au feu. — Jamais Pâques tardive — n'a fait une journée chaude. MINISTÈRE DE L'AGRICULTURE, DU COMMERCE ET DES TRAVAUX PUBLICS. CONCOURS RÉGIONAL AGRICOLE À BOURG EN 1867. Le Concours régional d'animaux reproducteurs, d'instruments et de produits agricoles, institué par le Gouvernement de l'Empereur, et qui se tient, chaque année, dans la région comprenant les départements du Jura, de l'Ain, de la Loire, du Rhône, de Saône-et-Loire, de la Savoie et de la Haute-Savoie, aura lieu en 1867 dans la ville de Bourg. Une prime d'honneur, consistant en une somme de 5,000 francs et une coupe d'argent du prix de 3,500 francs, sera décernée à l'agriculteur du département de l'Ain, dont l'exploitation, comparée aux autres domaines ruraux du département, sera la mieux dirigée, et qui aura réalisé les améliorations les plus utiles et les plus propres à être offertes comme exemples. Une somme de 500 francs et des médailles
bûche au feu. — Jamais Pâques tardive — n'a fait une journée chaude. MINISTÈRE DE L'AGRICULTURE, DU COMMERCE ET DES TRAVAUX PUBLICS. CONCOURS RÉGIONAL AGRICOLE À BOURG EN 1867. Le Concours régional d'animaux reproducteurs, d'instruments et de produits agricoles, institué par le Gouvernement de l'Empereur, et qui se tient, chaque année, dans la région comprenant les départements du Jura, de l'Ain, de la Loire, du Rhône, de Saône-et-Loire, de la Savoie et de la Haute-Savoie, aura lieu en 1867 dans la ville de Bourg. Une prime d'honneur, consistant en une somme de 5,000 francs et une coupe d'argent du prix de 3,500 francs, sera décernée à l'agriculteur du département de l'Ain, dont l'exploitation, comparée aux autres domaines ruraux du département, sera la mieux dirigée, et qui aura réalisé les améliorations les plus utiles et les plus propres à être offertes comme exemples. Une somme de 500 francs et des médailles d'argent et de bronze seront mises à la disposition du jury, qui pourra les distribuer entre les divers agents de l'exploitation primée. Un prix d'honneur spécial, consistant en une coupe d'argent de la valeur de 2,500 francs, pourra être attribué au Directeur de la ferme-école du département. Une somme de 800 francs est mise à la disposition du jury qui pourra la distribuer entre les divers agents de l'exploitation. Des prix s'élevant à la somme de 49,330 francs et des médailles d'or, d'argent et de bronze seront accordés aux exposants des animaux reproducteurs des espèces bovine, ovine et porcine, nés et élevés en France, des animaux de basse-cour, des instruments et des produits agricoles jugés dignes de les obtenir. Animaux reproducteurs. Des catégories spéciales seront ouvertes : 1° Dans l'espèce bovine, à la race bressanne pure, à la race charolaise, à la race lorraine, à la race février, aux races françaises diverses pures, à la race Durham pure, à la race d'Ayr pure, aux races étrangères pures, aux croisements Durham, et aux autres croisements ; 2° Dans l'espèce ovine, aux races mérinos et métis-mérinos, aux races françaises pures, aux races étrangères pures, et aux croisements divers ; 3° Dans l'espèce
800 francs est mise à la disposition du jury qui pourra la distribuer entre les divers agents de l'exploitation. Des prix s'élevant à la somme de 49,330 francs et des médailles d'or, d'argent et de bronze seront accordés aux exposants des animaux reproducteurs des espèces bovine, ovine et porcine, nés et élevés en France, des animaux de basse-cour, des instruments et des produits agricoles jugés dignes de les obtenir. Animaux reproducteurs. Des catégories spéciales seront ouvertes : 1° Dans l'espèce bovine, à la race bressanne pure, à la race charolaise, à la race lorraine, à la race février, aux races françaises diverses pures, à la race Durham pure, à la race d'Ayr pure, aux races étrangères pures, aux croisements Durham, et aux autres croisements ; 2° Dans l'espèce ovine, aux races mérinos et métis-mérinos, aux races françaises pures, aux races étrangères pures, et aux croisements divers ; 3° Dans l'espèce porcine, aux races indigènes pures ou croisées entre elles, aux races étrangères pures ou croisées entre elles, aux croisements entre races françaises et races étrangères. Les animaux mâles de l'espèce bovine seront divisés, d'après leur âge, en deux sections : 1° Animaux nés depuis le 1er mai 1865 et avant le 1er mai 1866 : 2° Animaux nés avant le 1er mai 1865. Les génisses seront partagées, également d'après leur âge, en trois sections : 1° Génisses nées depuis le 1er mai 1866 et avant le 1er mai 1867, et n'ayant pas encore fait veau ; 2° Génisses nées depuis le 1er mai 1866 et avant le 1er mai 1867, pleines ou à lait ; 3° Vaches nées avant le 1er mai 1866, pleines ou à lait. Les animaux de l'espèce ovine devront être nés avant le 1er mai 1867, et ceux de l'espèce porcine avant le 1er décembre 1867. Une somme de 500 francs et des médailles d'argent et de bronze seront mises à la disposition du jury pour être distribuées aux gens à gages qui lui seront signalés, par les éleveurs, pour les soins intelligents qu'ils auront donnés aux animaux primés. Une somme de 400 francs, trois médailles
le 1er mai 1866 : 2° Animaux nés avant le 1er mai 1865. Les génisses seront partagées, également d'après leur âge, en trois sections : 1° Génisses nées depuis le 1er mai 1866 et avant le 1er mai 1867, et n'ayant pas encore fait veau ; 2° Génisses nées depuis le 1er mai 1866 et avant le 1er mai 1867, pleines ou à lait ; 3° Vaches nées avant le 1er mai 1866, pleines ou à lait. Les animaux de l'espèce ovine devront être nés avant le 1er mai 1867, et ceux de l'espèce porcine avant le 1er décembre 1867. Une somme de 500 francs et des médailles d'argent et de bronze seront mises à la disposition du jury pour être distribuées aux gens à gages qui lui seront signalés, par les éleveurs, pour les soins intelligents qu'ils auront donnés aux animaux primés. Une somme de 400 francs, trois médailles d'argent et dix de bronze seront répartiées entre les exposants de volailles et autres animaux de basse-cour (canards, pigeons, etc.) Machines et instruments agricoles. Les machines et instruments seront répartis en deux sections ; la première comprendra tous ceux qui appartiennent à des exposants de la région ; dans la seconde viendront se placer et concourir entre eux les machines et instruments appartenant à des exposants étrangers à la région. Deux séries de prix, consistant en médailles d'or, d'argent et de bronze, et égales quant au nombre, à la nature et à la valeur des récompenses, correspondent aux deux sections. Chaque section est divisée en deux sous-sections : la première, comprenant dix-sept catégories de machines et d'instruments, se rapporte à ceux employés pour les travaux d'extérieur; la seconde, comprenant vingt-deux catégories, se rapporte aux travaux d'intérieur. Les récompenses s'appliqueront isolément à chaque machine ou instrument. Une médaille d'or, une d'argent et une de bronze sont attribuées aux plus belles collections d'instruments aratoires perfectionnés, présentées par des agriculteurs. Produits agricoles et matières utiles à l'agriculture. Des médailles d'or, d'argent et de bronze seront mises à la disposition du jury pour être attribuées aux produits agricoles et aux matières utiles à l'agriculture,