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Bayswater, la belle église de Sainte Marge, des Martyrs, qui est aujourd'hui desservie par les Oblats de Saint Charles. Retiré dans sa cellule au milieu de ses chers livres, le P. Manning prévoyait les honneurs; les honneurs vinrent le trouver. Nommé d'abord doyen où ce comte en dit en Angleterre, prévôt du chapitre de Westminster, où est aujourd'hui le vicaire général Gilbert à la tête de dix. Chanoines, il se vit bientôt élevé à la prélature, créé successivement protonotaire apostolique et prélat, domestique du Pape, près duquel il était venu à l'Académie des Nobles Ecclésiastiques pour se préparer aux ordres sacrés; il prêcha dans les églises de la Ville Éternelle et eut un nombreux auditoire d'Anglais. Toujours humble, toujours doux, toujours élevé du salut de l'âme, il se faisait tout à tous à Londres, et recevait tous ceux qui venaient le consulter; il ramena ainsi d'innombrables protestants dans les bras de l'Église. La prédication absorbait tous les moments qu'il ne donnait pas à la controverse ou à la direction spirituelle. Son talent de prédicateur le faisait rechercher dans toutes les églises de Londres, et même en province; il se multipliait avec un zèle que la frêle apparence de sa santé n'aurait jamais permis de supposer. « Très lettré, dit le Nouvelliste de Lyon, profondément érudit, doué d'une rare éloquence, bénéficiant de l'autorité morale que donne une existence toute de labeur et de dignité, le cardinal Manning ajoutait à ces avantages l'appoint précieux de la patience et de l'habileté, qui sont l'essence même de l'Église. Il alliait à ses vertus anglais de persévérance et de ténacité les qualités italiennes de souplesse et d'à-propos acquises pendant son séjour à Rome. Sous sa direction, le catholicisme a fait, en Angleterre, d'immenses progrès. Du temps de Mgr Wiseman, il était, sinon proscrit, du moins à peine toléré; le titre d'archevêque de Westminster, appliqué à un prélat catholique, avait paru une provocation directe de Rome à l'anglicanisme, et le Parlement avait voté un bill interdisant à qui que ce fût de porter les titres de la hiérarchie romaine. Le cardinal Manning, sans secousse et sans
n'aurait jamais permis de supposer. « Très lettré, dit le Nouvelliste de Lyon, profondément érudit, doué d'une rare éloquence, bénéficiant de l'autorité morale que donne une existence toute de labeur et de dignité, le cardinal Manning ajoutait à ces avantages l'appoint précieux de la patience et de l'habileté, qui sont l'essence même de l'Église. Il alliait à ses vertus anglais de persévérance et de ténacité les qualités italiennes de souplesse et d'à-propos acquises pendant son séjour à Rome. Sous sa direction, le catholicisme a fait, en Angleterre, d'immenses progrès. Du temps de Mgr Wiseman, il était, sinon proscrit, du moins à peine toléré; le titre d'archevêque de Westminster, appliqué à un prélat catholique, avait paru une provocation directe de Rome à l'anglicanisme, et le Parlement avait voté un bill interdisant à qui que ce fût de porter les titres de la hiérarchie romaine. Le cardinal Manning, sans secousse et sans bruit, est parvenu à faire tenir le bill pour lettre morte. » C'est peut-être ici le moment de dire un mot du cardinal Manning comme orateur. Il était sobre de gestes, trop sobre peut-être; sa diction était froide et un peu monotone, mais si claire que, malgré la faiblesse relative de son organe, sa voix parvenait à un grand nombre d'auditeurs, heureux ceux-là! Ils entendaient de grandes et nobles pensées exprimées dans un langage incomparable, dans le plus magnifique anglais qui puisse être parlé. Les ennemis du cardinal Wiseman disaient, en parlant de son style brillant et imagé, que c'était de l'espagnol (le cardinal était né à Séville en 1808), traduit en latin, de chancellerie romaine, puis remis en anglais. Il n'y avait pas à se tromper sur la langue du cardinal Manning, c'était du saxon et du plus pur saxon. C'est à cette prédication incessante sans dépense qu'il faut attribuer le fait que, de 1851 à 1865, le savant prélat ne publia guère que des conférences. Ainsi, il donna en 1853 ses « Conférences sur les bases de la foi », en 1854 il publia un sermon sur «le Saint-Sacrement considéré comme centre de la vérité inscrutable », et
de son organe, sa voix parvenait à un grand nombre d'auditeurs, heureux ceux-là! Ils entendaient de grandes et nobles pensées exprimées dans un langage incomparable, dans le plus magnifique anglais qui puisse être parlé. Les ennemis du cardinal Wiseman disaient, en parlant de son style brillant et imagé, que c'était de l'espagnol (le cardinal était né à Séville en 1808), traduit en latin, de chancellerie romaine, puis remis en anglais. Il n'y avait pas à se tromper sur la langue du cardinal Manning, c'était du saxon et du plus pur saxon. C'est à cette prédication incessante sans dépense qu'il faut attribuer le fait que, de 1851 à 1865, le savant prélat ne publia guère que des conférences. Ainsi, il donna en 1853 ses « Conférences sur les bases de la foi », en 1854 il publia un sermon sur «le Saint-Sacrement considéré comme centre de la vérité inscrutable », et une lettre sur « les Œuvres de l'Esprit-Saint », qui fut suivie en 1865 d'un livre très remarquable sur « la Mission temporelle du Saint-Esprit ». Il semblait animé pour la troisième personne de la Sainte Trinité d'une dévotion particulière. Dans ses diverses prédications, à la fête de la Pentecôte, en d'autres occasions, il aimait à raconter les merveilleuses opérations du Paraclet, à exposer sa mission parmi les hommes; il s'attachait à promouvoir la dévotion au Saint-Esprit, à laquelle on ne met pas assez d'importance, et qu'il faudrait plus que jamais maintenir dans toute sa ferveur au milieu des sectes unitaires et anthropes dont les progrès en Angleterre sont menaçants. « On cite au Saint-Esprit, disait-il, on prononce son nom, en faisant le signe de la croix, en répétant la doxologie; mais implore-t-on sa puissante assistance, songe-t-on à l'aimer comme on aime, ou comme on doit aimer le Père, le Fils? Pour servir d'enseignement aux catholiques anglais, pour réveiller sinon leur foi, du moins leur dévotion, leur amour pour l'Esprit-Saint, Mgr Manning publia en 1857 un petit opuscule qui résume clairement la doctrine de l'Église sur l'opération de l'office du Saint-Esprit pour la nouvelle alliance. Le cardinal Wiseman, premier archevêque
en d'autres occasions, il aimait à raconter les merveilleuses opérations du Paraclet, à exposer sa mission parmi les hommes; il s'attachait à promouvoir la dévotion au Saint-Esprit, à laquelle on ne met pas assez d'importance, et qu'il faudrait plus que jamais maintenir dans toute sa ferveur au milieu des sectes unitaires et anthropes dont les progrès en Angleterre sont menaçants. « On cite au Saint-Esprit, disait-il, on prononce son nom, en faisant le signe de la croix, en répétant la doxologie; mais implore-t-on sa puissante assistance, songe-t-on à l'aimer comme on aime, ou comme on doit aimer le Père, le Fils? Pour servir d'enseignement aux catholiques anglais, pour réveiller sinon leur foi, du moins leur dévotion, leur amour pour l'Esprit-Saint, Mgr Manning publia en 1857 un petit opuscule qui résume clairement la doctrine de l'Église sur l'opération de l'office du Saint-Esprit pour la nouvelle alliance. Le cardinal Wiseman, premier archevêque de Westminster, mourut le 15 février 1865; Pie IX avait deviné en Mgr Manning un homme capable de continuer son œuvre, et l'élut, le 30 avril de la même année, pour le siège archiépiscopal de Westminster. Cette nomination fut très remarquée pour plusieurs raisons. D'abord le nouveau métropolitain était élevé à cette dignité sans avoir passé par les rangs de l'épiscopat; puis, la cour de Rome semblait s'être départie, en sa faveur, je ne dirai pas de la règle, mais de l'usage qu'elle avait observé jusqu'ici de ne choisir les évêques que parmi les catholiques de naissance, à l'exclusion des convertis. Quoiqu'il en soit, les événements ne tardèrent pas à démontrer que le choix du Pape avait été des plus heureux. M. Disraeli, dans son roman intitulé Lothaire, dépeint l'archevêque de Westminster sous les traits du cardinal Grandison, et comme il a fait le portrait de Mgr Capel dans le personnage de Monsieur Catosby. Ce sont deux figures qui ne déplaisent pas. Il n'est pas à regretter qu'un évêque sache tenir sa place dans un salon, et qu'il ait l'art de se rendre sympathique même à ceux qui ne partagent pas ses croyances, d'autant plus que cette douceur de mœurs
à cette dignité sans avoir passé par les rangs de l'épiscopat; puis, la cour de Rome semblait s'être départie, en sa faveur, je ne dirai pas de la règle, mais de l'usage qu'elle avait observé jusqu'ici de ne choisir les évêques que parmi les catholiques de naissance, à l'exclusion des convertis. Quoiqu'il en soit, les événements ne tardèrent pas à démontrer que le choix du Pape avait été des plus heureux. M. Disraeli, dans son roman intitulé Lothaire, dépeint l'archevêque de Westminster sous les traits du cardinal Grandison, et comme il a fait le portrait de Mgr Capel dans le personnage de Monsieur Catosby. Ce sont deux figures qui ne déplaisent pas. Il n'est pas à regretter qu'un évêque sache tenir sa place dans un salon, et qu'il ait l'art de se rendre sympathique même à ceux qui ne partagent pas ses croyances, d'autant plus que cette douceur de mœurs se concilialait chez le cardinal Manning avec un vif sentiment de ses devoirs d'évêque et une inflexibilité absolue dans les choses de la conscience. Défenseur intrépide de tous les droits du Saint-Siège, il avait publié, dès 1860, un vigoureux écrit intitulé « La souveraineté temporelle des Papes. » Il fut préconisé dans le consistoire du 30 septembre 1865, mais il avait été élu par bref pontifical le 30 avril précédent, et Sacré solennellement à Londres dans la cathédrale provisoire de Sainte-Marie de Moorfields, le jeudi 8 juin même année, en présence de douze évêques d'un clergé nombreux appartenant hâtivement au diocèse de Westminster, mais aussi aux autres diocèses; et d'un nombre considérable de fidèles. La plupart des catholiques de distinction de Londres étaient présents. aussi bien que beaucoup de membres du corps diplomatique, parmi lesquels se trouvaient les ambassadeurs de France et d'Autriche; Les Ordres religieux y étaient aussi représentés par les Jésuites, les Dominicains, les Augustins, les Carmes, les Jésuites, les Bénédictins et les Passionnistes du monastère de Maghatal chez lesquels l'archevêque élu s'était retiré pour se préparer à son nouvel office. Le prélat consécrateur fut Mgr Guillaume Searle, évêque de Birmingham, assisté de Mgr Thomas Joseph Browne, évêque
préconisé dans le consistoire du 30 septembre 1865, mais il avait été élu par bref pontifical le 30 avril précédent, et Sacré solennellement à Londres dans la cathédrale provisoire de Sainte-Marie de Moorfields, le jeudi 8 juin même année, en présence de douze évêques d'un clergé nombreux appartenant hâtivement au diocèse de Westminster, mais aussi aux autres diocèses; et d'un nombre considérable de fidèles. La plupart des catholiques de distinction de Londres étaient présents. aussi bien que beaucoup de membres du corps diplomatique, parmi lesquels se trouvaient les ambassadeurs de France et d'Autriche; Les Ordres religieux y étaient aussi représentés par les Jésuites, les Dominicains, les Augustins, les Carmes, les Jésuites, les Bénédictins et les Passionnistes du monastère de Maghatal chez lesquels l'archevêque élu s'était retiré pour se préparer à son nouvel office. Le prélat consécrateur fut Mgr Guillaume Searle, évêque de Birmingham, assisté de Mgr Thomas Joseph Browne, évêque de Newcasel et de Mgr Guillaume Turner, évêque de Salford. On remarquait aussi dans l'assistance les autres évêques catholiques de l'Angleterre: Nosseigneurs Clifford, évêque de Clifton, Hogarth, évêque de Hexham et Newcastle, Robinson, évêque de Nottingham, Vaughan, évêque de Plymouth, Kerrill, évêque de Northampton, Grant, évêque de Southwark, le R. P. Newman, de l'Oratoire, Mgr Woodlock, recteur de l'Université Catholique de Dublin, aujourd'hui évêque d'Ardagh en Irlande. Mgr Gornthwaite, évêque de Beverley, et Mgr J. Brown, évêque de Shrewsbury, furent empêchés de venir par suite de leur santé, et Mgr Gos, évêque de Liverpool, était absent du pays. Mgr Amherst, évêque de Northampton, porta la parole dans cette imposante cérémonie, prêcha sur l'efficacité du Saint-Esprit en prenant pour texte ces paroles du Livre de la Sagesse (I,7) : "Quonian spiritus Domini replevit orbem terrarum : et hoc, quod continetur omnia, scientiam habere vos" ("Car l'esprit du Seigneur a rempli le monde entier; et ce qui contient toute chose a connaissance de sa voix.") On remarqua également au sacre un neveu de Mgr Manning, M. Anderson, ancien ministre anglican converti en 1851, qui avait été ordonné prêtre en 1854 par l'évêque de Birmingham, et qui exerçait le ministère dans la ville
P. Newman, de l'Oratoire, Mgr Woodlock, recteur de l'Université Catholique de Dublin, aujourd'hui évêque d'Ardagh en Irlande. Mgr Gornthwaite, évêque de Beverley, et Mgr J. Brown, évêque de Shrewsbury, furent empêchés de venir par suite de leur santé, et Mgr Gos, évêque de Liverpool, était absent du pays. Mgr Amherst, évêque de Northampton, porta la parole dans cette imposante cérémonie, prêcha sur l'efficacité du Saint-Esprit en prenant pour texte ces paroles du Livre de la Sagesse (I,7) : "Quonian spiritus Domini replevit orbem terrarum : et hoc, quod continetur omnia, scientiam habere vos" ("Car l'esprit du Seigneur a rempli le monde entier; et ce qui contient toute chose a connaissance de sa voix.") On remarqua également au sacre un neveu de Mgr Manning, M. Anderson, ancien ministre anglican converti en 1851, qui avait été ordonné prêtre en 1854 par l'évêque de Birmingham, et qui exerçait le ministère dans la ville de Leicester où il était jadis curé et où il avait su conserver l'affection de ses anciens paroissiens, dont un grand nombre voulant suivre son exemple embrassèrent la foi pur san péchéurs. Aussitôt après son sacre, Mgr Manning publia sa première lettre pastorale qui fut très remarquée tant à cause du style qui appartenait au langage classique le plus relevé, que par sa modération. Elle fut reproduite par quatre des principaux journaux de Londres, et les commentaires dont elle fut l'objet dans les feuilles protestantes furent, en général, fort respectueux. Le savant prélat partit bientôt pour la France, afin de prendre un peu de repos, et après avoir passé quelques jours à Paris, il alla visiter à Poitiers Mgr Piérat qui lui fit les bons mots de sa ville épiscopale et de la procession de la Fête-Dieu, le dimanche 18 juin 1865; les habitants de Poitiers remarquèrent l'extérieur plein de noblesse et de sainteté du nouvel archevêque, qui était accompagné de deux Pères Chartreux de Saint-Charles, dont il était le supérieur: l'un était son propre neveu, supérieur d'un collège tenu par sa congrégation, l'autre un jeune prêtre qui, avant d'entrer dans les ordres, avait pu de brillants débuts au barreau
du style qui appartenait au langage classique le plus relevé, que par sa modération. Elle fut reproduite par quatre des principaux journaux de Londres, et les commentaires dont elle fut l'objet dans les feuilles protestantes furent, en général, fort respectueux. Le savant prélat partit bientôt pour la France, afin de prendre un peu de repos, et après avoir passé quelques jours à Paris, il alla visiter à Poitiers Mgr Piérat qui lui fit les bons mots de sa ville épiscopale et de la procession de la Fête-Dieu, le dimanche 18 juin 1865; les habitants de Poitiers remarquèrent l'extérieur plein de noblesse et de sainteté du nouvel archevêque, qui était accompagné de deux Pères Chartreux de Saint-Charles, dont il était le supérieur: l'un était son propre neveu, supérieur d'un collège tenu par sa congrégation, l'autre un jeune prêtre qui, avant d'entrer dans les ordres, avait pu de brillants débuts au barreau anglais. Il quitta Poitiers le 19 juin, laissant à tous ceux qui l'avaient approché le souvenir des qualités les plus élevées et les plus aimables, en même temps que lui-même était profondément ému de tout ce qu'il avait vu. Dans un de ses entretiens il avait dit, avec une grâce charmante : "Lorsque j'ai prêché pour l'œuvre de Saint-Thomas de Cantorbéry, à Rome, j'ai rappelé que ce grand saint, exilé par le roi Henri II, trouva son plus ardent et presque son unique défenseur dans l'évêque qui occupait alors le siège de Saint-Hilaire (Jean de Bellesmains, qui devint archevêque de Lyon). Ils sont toujours les mêmes, ces évêques de Poitiers!" Un ecclésiastique, qui eut l'occasion de voir à cette époque le nouvel archevêque de Westminster, nous en faisait le portrait suivant : La ressemblance de Mgr Manning avec le Père de Ravignac lui a fait donner en Angleterre le nom de Ravignac anglais. Un peu plus grand que le célèbre jésuite, Mgr Manning est tout aussi frêle, aussi pâle, aussi diaphane; comme le Révérend Père de Ravignac, il est consumé de cet amour divin qui semble n'avoir épargné de l'enveloppe matérielle, que juste assez pour retenir l'âme captive sur la
charmante : "Lorsque j'ai prêché pour l'œuvre de Saint-Thomas de Cantorbéry, à Rome, j'ai rappelé que ce grand saint, exilé par le roi Henri II, trouva son plus ardent et presque son unique défenseur dans l'évêque qui occupait alors le siège de Saint-Hilaire (Jean de Bellesmains, qui devint archevêque de Lyon). Ils sont toujours les mêmes, ces évêques de Poitiers!" Un ecclésiastique, qui eut l'occasion de voir à cette époque le nouvel archevêque de Westminster, nous en faisait le portrait suivant : La ressemblance de Mgr Manning avec le Père de Ravignac lui a fait donner en Angleterre le nom de Ravignac anglais. Un peu plus grand que le célèbre jésuite, Mgr Manning est tout aussi frêle, aussi pâle, aussi diaphane; comme le Révérend Père de Ravignac, il est consumé de cet amour divin qui semble n'avoir épargné de l'enveloppe matérielle, que juste assez pour retenir l'âme captive sur la terre. Au premier abord, la différence du caractère national domine sur le religieux, alors qu'il y a quelque chose de plus froid ou de plus réservé qu'au religieux français. Mais cette apparente différence disparaît bien vite, et l'âme catholique se retrouve la même dans toute sa douceur; toute sa tendresse expansive; à peine a-t-on eu l'honneur de causer quelques instants avec Mgr Manning, qu'on est attiré par le charme de ses manières, de sa voix grave et douce, de son sourire empreint d'une bonté infinie et mélangé de quelqu'une de ces tristesses que le spectacle des misères terrestres cause à ces âmes qui souffrent pour Dieu et pour leurs frères. C'est au Confessionnal que se dévoile surtout ce cœur d'apôtre, si grand, si fort, pour exhorter et instruire; et qui se fait si petit pour consoler et pour pleurer. C'est un de ces hommes qu'il nous semble difficile de rencontrer en vain et impossible d'oublier. Si un incrédule ou un pécheur résistait à cette sainte influence, le souvenir de la parole et du regard de Mgr Manning serait pour lui comme un remords de plus. Le cardinal Manning quitta la France et se dirigea vers Rome en passant par la
expansive; à peine a-t-on eu l'honneur de causer quelques instants avec Mgr Manning, qu'on est attiré par le charme de ses manières, de sa voix grave et douce, de son sourire empreint d'une bonté infinie et mélangé de quelqu'une de ces tristesses que le spectacle des misères terrestres cause à ces âmes qui souffrent pour Dieu et pour leurs frères. C'est au Confessionnal que se dévoile surtout ce cœur d'apôtre, si grand, si fort, pour exhorter et instruire; et qui se fait si petit pour consoler et pour pleurer. C'est un de ces hommes qu'il nous semble difficile de rencontrer en vain et impossible d'oublier. Si un incrédule ou un pécheur résistait à cette sainte influence, le souvenir de la parole et du regard de Mgr Manning serait pour lui comme un remords de plus. Le cardinal Manning quitta la France et se dirigea vers Rome en passant par la Suisse; il voulut établir dans la ville éternelle une maison de théologie pour les étudiants de sa Congrégation de Saint-Charles. Le 29 septembre 1865, Pie IX lui-même imposa le sacré pallium à Mgr Manning; cette cérémonie coïncidait avec le quinzième anniversaire de la publication du Breton Universalis Ecclesiae par le Saint-Père, lequel rétablissait la hiérarchie épiscopale en Angleterre, où revint bientôt le nouvel archevêque qui arriva à Londres le 1er novembre et qui fut solennellement intronisé le 6 novembre dans l'église pro-cathédrale de Saint-Thomas. Aux félicitations de son clergé, il répondit par un discours dans lequel nous remarquons le passage suivant : « L'Angleterre n'est pas plus éloignée de la foi et de l'unité de l'Église qu'à l'époque où saint Grégoire envoya le pallium à saint Augustin; celui-ci ne pouvait non plus prévoir les gloires de l'Église saxonne, ni la grandeur à la fois majestueuse et semée de périls de l'Église normande; Que nous réserve l'avenir ? Dieu le sait. Mais notre foi exige de nous d'espérer de grandes choses ; notre fidélité nous empêche de tenter. Nous manquerions à nos devoirs envers notre divin Maître si nous nous proposions un but moindre que la conversion de l'Angleterre, la rédemption
Saint-Père, lequel rétablissait la hiérarchie épiscopale en Angleterre, où revint bientôt le nouvel archevêque qui arriva à Londres le 1er novembre et qui fut solennellement intronisé le 6 novembre dans l'église pro-cathédrale de Saint-Thomas. Aux félicitations de son clergé, il répondit par un discours dans lequel nous remarquons le passage suivant : « L'Angleterre n'est pas plus éloignée de la foi et de l'unité de l'Église qu'à l'époque où saint Grégoire envoya le pallium à saint Augustin; celui-ci ne pouvait non plus prévoir les gloires de l'Église saxonne, ni la grandeur à la fois majestueuse et semée de périls de l'Église normande; Que nous réserve l'avenir ? Dieu le sait. Mais notre foi exige de nous d'espérer de grandes choses ; notre fidélité nous empêche de tenter. Nous manquerions à nos devoirs envers notre divin Maître si nous nous proposions un but moindre que la conversion de l'Angleterre, la rédemption de tous nos frères aujourd'hui esclaves de l'hérésie et du schisme, la réconciliation de notre patrie (qui est, après l'Église) Écrite par Dieu, c'est ce que nous attendons de plus cher. Que le Saint-Esprit nous inspire de plus cher encore, c'est-à-dire que nous soyons plus unis à Jésus-Christ. Ce serait marcher contre son commandement et me montrer qu'une prière plus humble que celle que Dieu même a assignée. Si vous saviez le jour de la première grande heure, vous diriez : Cette montagne a grandi, l'été a commencé et il ne vous serait impossible de deux choses plus certaines : le protestantisme, après avoir communément d'autre hérésies, fournit derrière de trois cents ans, tombe en dissolution et disparaît de l'autre côté, la foi catholique s'éveille partout d'un sein théologique irrésistible. Deux opérations se poursuivent sans relâche. Tout ce qui semble le pulsatile système de l'histoire ou à une Église en dehors de l'unité du seul vrai berceau, s'alite d'une humanité visible et disparaît pourtant, une génération nouveau. C'est cette transformation qui nous réserve un avenir si brillant et si imérité. Même au milieu des catastrophes qui se multiplient sur toute la surface du monde, l'Église immuable et impérissable au milieu