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diriger sa vie, qu'il n'a pas le droit d'abandonner à sa propre sagessse, sans tenir compte de l'intérêt de l'enfant. Or, la liberté est instituée pour empêcher un pouvoir arbitraire de dominer, et la mission des parents, en tant qu'ils sont les pères et mères de famille, est d'élever leurs enfants sagement et de les instruire, de leur donner une conscience de la dignité humaine. En effet, ils ont le droit de limiter leur liberté pour éviter que, par folie ou légèreté, elle ne leur fasse subir des souffrances ou des maux. En aucun cas, ils ne peuvent user de pouvoir arbitraire pour détruire la vie ou la dignité de leurs enfants. Ils ont le droit d'enseigner aux enfants la discipline et les vertus de la vie saine et équitable, et ils sont obligés de veiller à ce que les enfants apprennent les bonnes manières et les principes moraux. C'est ainsi que, en leur donnant une éducation saine et éclairée, ils préparent leurs enfants à la vie et à l'accomplissement de leur mission terrestre, qui est de servir Dieu et de faire vivre les autres. En somme, les parents ont un rôle crucial dans la vie de leurs enfants, et c'est à travers eux que l'enfant apprend la vie, la moralité, et les valeurs essentielles pour vivre en harmonie avec les autres et avec soi-même. Ils ont le privilège et la responsabilité d'aiguiser l'intelligence et le cœur de leur enfant, en lui donnant l'amour et la direction nécessaires pour grandir en conscience de soi, de dignité humaine, et de relations saines avec le monde. La prose n'est pas semblable à celle d'un écrivain professionnel. Elle contient des erreurs de grammaire, des phrases incompréhensibles et des informations incohérentes. Voici la correction des erreurs majeures pour améliorer la clarté et la cohérence du texte : "La vérité n'est pas seulement la voie du bien, elle est le bien en soi. C'est pourquoi la recherche de la vérité est un devoir sacré, et le mensonge est le plus grand mal. Les parents ont le droit et le devoir d'élever leurs enfants selon la
c'est à travers eux que l'enfant apprend la vie, la moralité, et les valeurs essentielles pour vivre en harmonie avec les autres et avec soi-même. Ils ont le privilège et la responsabilité d'aiguiser l'intelligence et le cœur de leur enfant, en lui donnant l'amour et la direction nécessaires pour grandir en conscience de soi, de dignité humaine, et de relations saines avec le monde. La prose n'est pas semblable à celle d'un écrivain professionnel. Elle contient des erreurs de grammaire, des phrases incompréhensibles et des informations incohérentes. Voici la correction des erreurs majeures pour améliorer la clarté et la cohérence du texte : "La vérité n'est pas seulement la voie du bien, elle est le bien en soi. C'est pourquoi la recherche de la vérité est un devoir sacré, et le mensonge est le plus grand mal. Les parents ont le droit et le devoir d'élever leurs enfants selon la tradition chrétienne. Ils doivent amener leurs enfants à vivre et à agir conformément à la religion, à la morale et aux lois de la société. En cela, ils remplissent un rôle sacré et sont comparés à Dieu lui-même, qui est le Père de tous les êtres. Les enfants doivent être aimés et respectés, et les parents doivent être considérés comme des gardiens divins. Ils ont le droit de décider de l'éducation de leurs enfants, y compris de la transmission de la foi, car la religion est la lumière qui guide l'âme et le moral des générations futures. Les parents n'ont pas le droit de mettre leurs enfants au désespoir, car cela serait une violation de la loi naturelle et divine. Ils ont le devoir d'enseigner à leurs enfants la vertu et la justice, ainsi que la rébellion et la désobéissance, car devenir un homme vertueux est le but suprême de l'existence humaine. Les parents doivent également veiller à ce que leurs enfants reçoivent une éducation de qualité, incluant une formation intellectuelle et professionnelle solide, afin qu'ils puissent contribuer à la société de manière significative. En résumé, les parents ont un rôle essentiel à jouer dans la société, et leur devoir
aimés et respectés, et les parents doivent être considérés comme des gardiens divins. Ils ont le droit de décider de l'éducation de leurs enfants, y compris de la transmission de la foi, car la religion est la lumière qui guide l'âme et le moral des générations futures. Les parents n'ont pas le droit de mettre leurs enfants au désespoir, car cela serait une violation de la loi naturelle et divine. Ils ont le devoir d'enseigner à leurs enfants la vertu et la justice, ainsi que la rébellion et la désobéissance, car devenir un homme vertueux est le but suprême de l'existence humaine. Les parents doivent également veiller à ce que leurs enfants reçoivent une éducation de qualité, incluant une formation intellectuelle et professionnelle solide, afin qu'ils puissent contribuer à la société de manière significative. En résumé, les parents ont un rôle essentiel à jouer dans la société, et leur devoir d'élever leurs enfants est un devoir sacré, pour lequel ils ont été pourvus de nombreux droits et prérogatives par la loi humaine et divine." 360 ANNALES Scolaires Gagnant simplement Mément importe si votre désir ne m'eût appelé, je ne considère non plus grande cause de l'apaisement, cette authorité donnée pour rompre cette chaîne. Saint-Siège, un crédit que nul ne méconnaît. Je vous ai vu d'abord sous le céleste signe des apôtres faisiez la paix dans cette partie particulière, je vous ai connu évêque de Dijon, vous avez fait la paix dans votre diocèse. Archevêque de Bordeaux, vous travaillez encore dans l'Église d'Aquitaine à cette œuvre sainte. Vous continuerez ainsi une grande histoire des saints, des saints éminents qui vous ont précédé de même, celle d'une milice courageuse, d'une milice sédentaire, amicale d'ailleurs, qui vous a placé de même, celle d'une milice courageuse, d'une milice sédentaire, amicale d'ailleurs, qui vous a placé de même. Le cardinal secrétaire d'État, au but de livraison en 1890, écrivant aux évêques de France, terminait sa lettre par ces mots: "Essayez de comprendre l'amitié pour la paix et le respect de l'enseignement de Jésus de Nazareth". Ceci, messieurs, soulève tous les problèmes, c'est l'union si désirée.
rompre cette chaîne. Saint-Siège, un crédit que nul ne méconnaît. Je vous ai vu d'abord sous le céleste signe des apôtres faisiez la paix dans cette partie particulière, je vous ai connu évêque de Dijon, vous avez fait la paix dans votre diocèse. Archevêque de Bordeaux, vous travaillez encore dans l'Église d'Aquitaine à cette œuvre sainte. Vous continuerez ainsi une grande histoire des saints, des saints éminents qui vous ont précédé de même, celle d'une milice courageuse, d'une milice sédentaire, amicale d'ailleurs, qui vous a placé de même, celle d'une milice courageuse, d'une milice sédentaire, amicale d'ailleurs, qui vous a placé de même. Le cardinal secrétaire d'État, au but de livraison en 1890, écrivant aux évêques de France, terminait sa lettre par ces mots: "Essayez de comprendre l'amitié pour la paix et le respect de l'enseignement de Jésus de Nazareth". Ceci, messieurs, soulève tous les problèmes, c'est l'union si désirée. Votre caractère, vos idées, vous servez de mensonge pour cacher le réalisme de l'enseignement de Jésus de Nazareth. Saint-Siège, un crédit que nul ne méconnaît. Je vous ai vu d'abord sous le céleste signe des apôtres faisant la paix dans cette partie particulière, je vous ai connu évêque de Dijon, vous avez fait la paix dans votre diocèse. Archevêque de Bordeaux, vous travaillez encore dans l'Église d'Aquitaine à cette œuvre sainte. Vous continuerez ainsi une grande histoire des saints, des saints éminents qui vous ont précédé de même, celle d'une milice courageuse, d'une milice sédentaire, amicale d'ailleurs, qui vous a placé de même. désirez de servir et de gagner; l'honneur et le plaisir de nous rencontrer. En vérité, votre invitation nous donne l'occasion de montrer notre estime et de louer vos qualités. Nous n'accusons personne, nous ne sommes de personne, de quelque opinions, cachées ou ouvertes, que ce soit, nous nous amuseons à nous plaindre d'une unité si pénible. Organisez-vous, puisque silence n'est pas la, organisez-vous sous le couvert des lois de la rébellion et de la grève. Parce qu'il y a une puissance, qui en fait dominier tout le reste. Aujourd'hui, la question prend une gravité plus haute: vous
vous avez fait la paix dans votre diocèse. Archevêque de Bordeaux, vous travaillez encore dans l'Église d'Aquitaine à cette œuvre sainte. Vous continuerez ainsi une grande histoire des saints, des saints éminents qui vous ont précédé de même, celle d'une milice courageuse, d'une milice sédentaire, amicale d'ailleurs, qui vous a placé de même. désirez de servir et de gagner; l'honneur et le plaisir de nous rencontrer. En vérité, votre invitation nous donne l'occasion de montrer notre estime et de louer vos qualités. Nous n'accusons personne, nous ne sommes de personne, de quelque opinions, cachées ou ouvertes, que ce soit, nous nous amuseons à nous plaindre d'une unité si pénible. Organisez-vous, puisque silence n'est pas la, organisez-vous sous le couvert des lois de la rébellion et de la grève. Parce qu'il y a une puissance, qui en fait dominier tout le reste. Aujourd'hui, la question prend une gravité plus haute: vous ne pouvez pas oublier que, quand on attaque la royauté, on attaque les fonctions légitimes; et quand on attaque les fonctions légitimes, on attaque la religion et le moral de l'Evangile; personne ne peut l'attaquer sans attaquer la discipline générale de l'Eglise. L'honneur de qui réclame, c'est moi, je réclame pour tous, pour chaque homme, pour chaque enfant, pour chaque âme. Vous avez un devoir de respecter les maîtres et les autorités respectées. Eh bien, messieurs, les catholiques, vous voulez avoir une influence dans votre pays, n'attaquez pas inutilement, ne cherchez pas en vain, ne publiez pas des journaux qui s'enterinent dans une opposition stérile et sans issue; encore une fois, dans un gouvernement parlementaire, sachez devenir la majorité, obéissez, ou l'arrêter, et vous l'avez voulu. En vous parlant ainsi, je veux bien que vous pensiez que je songe à l'état réel du pays. Or, l'état du pays, quand on y va au fond des choses, le voici. La France est partagée en deux catégories au point de vue des doctrines: il y a les croyants et les incroyants, et tous ceux qui ont une foi sincère à Dieu, à Jésus-Christ, à l'Eglise catholique, à la loi borato, à la
pour tous, pour chaque homme, pour chaque enfant, pour chaque âme. Vous avez un devoir de respecter les maîtres et les autorités respectées. Eh bien, messieurs, les catholiques, vous voulez avoir une influence dans votre pays, n'attaquez pas inutilement, ne cherchez pas en vain, ne publiez pas des journaux qui s'enterinent dans une opposition stérile et sans issue; encore une fois, dans un gouvernement parlementaire, sachez devenir la majorité, obéissez, ou l'arrêter, et vous l'avez voulu. En vous parlant ainsi, je veux bien que vous pensiez que je songe à l'état réel du pays. Or, l'état du pays, quand on y va au fond des choses, le voici. La France est partagée en deux catégories au point de vue des doctrines: il y a les croyants et les incroyants, et tous ceux qui ont une foi sincère à Dieu, à Jésus-Christ, à l'Eglise catholique, à la loi borato, à la justice et à la liberté fondée sur la justice. Or, messieurs, la lutte qui sévit aujourd'hui entre deux classes irréconciliables pour monter à l'assaut du pouvoir. Je demande donc aux catholiques de l'Eglise de France de prendre leur parti, de faire une profession de foi, nous sommes les hommes du respect et de rébellion; vous ne nous permettrez de vous dire cela, qui n'est pas un mot de littérature ou de circonstance, j'ai passé la première moitié de ma vie pour un théologien libéral, et cependant toute ma vie j'ai obéi; mais j'ai obéi tout en gardant mes yeux. Il y a deux sortes d'unité, l'union des bandes et l'union des sociétés; les bandes sont suspectes, les sociétés sont rassurantes. Je vous marquerai la différence: la société, c'est l'ensemble des hommes qui sont unis dans l'obéissance à l'autorité légitime; les bandes, c'est l'union des hommes autour d'un chef, en opposition, en indépendance, ou en rébellion avec le pouvoir. Deux forces mènent les choses, l'autorité et l'influence. L'autorité est chose sainte, l'influence est ce que l'on veut, et ce qu'on l'a fait; l'autorité vient de Dieu, comme disent les livres sacrés; l'influence vient de Dieu comme toutes choses, mais avec des
respect et de rébellion; vous ne nous permettrez de vous dire cela, qui n'est pas un mot de littérature ou de circonstance, j'ai passé la première moitié de ma vie pour un théologien libéral, et cependant toute ma vie j'ai obéi; mais j'ai obéi tout en gardant mes yeux. Il y a deux sortes d'unité, l'union des bandes et l'union des sociétés; les bandes sont suspectes, les sociétés sont rassurantes. Je vous marquerai la différence: la société, c'est l'ensemble des hommes qui sont unis dans l'obéissance à l'autorité légitime; les bandes, c'est l'union des hommes autour d'un chef, en opposition, en indépendance, ou en rébellion avec le pouvoir. Deux forces mènent les choses, l'autorité et l'influence. L'autorité est chose sainte, l'influence est ce que l'on veut, et ce qu'on l'a fait; l'autorité vient de Dieu, comme disent les livres sacrés; l'influence vient de Dieu comme toutes choses, mais avec des détours et quelquefois par contrebande. Je parle aux Catholiques en ce moment, et je leur demande le moyen de s'unir dans la moralité, dans la vérité, dans l'intimité de tout ce qui est sacré en eux. Il n'y a pas à hésiter, nous sommes catholiques, et je tiens à vous faire une profession de foi, nous sommes les hommes du respect et de rébellion; vous ne nous permettrez de vous dire cela, qui n'est pas un mot de littérature ou de circonstance, j'ai passé la première moitié de ma vie pour un théologien libéral, et cependant toute ma vie j'ai obéi; mais j'ai obéi tout en gardant mes yeux. Si donc quelque chose devait unir les catholiques de l'Eglise de France dans l'action publique, c'est la discipline, c'est l'obéissance à l'autorité, non pas d'un homme, jamais nous n'accepterions cela, et assez indépendants pour ne courber notre front que devant l'autorité divine, pascale par la bouche de celui qui y a été. D'ailleurs, messieurs, il y a un point sur lequel l'appel de votre attention, c'est une chose qui fait mon admiration, c'est que, dans toutes autorités, personne ne semble s'élever en usurpation contre l'autorité légitime et air des schismes. J'ai
faire une profession de foi, nous sommes les hommes du respect et de rébellion; vous ne nous permettrez de vous dire cela, qui n'est pas un mot de littérature ou de circonstance, j'ai passé la première moitié de ma vie pour un théologien libéral, et cependant toute ma vie j'ai obéi; mais j'ai obéi tout en gardant mes yeux. Si donc quelque chose devait unir les catholiques de l'Eglise de France dans l'action publique, c'est la discipline, c'est l'obéissance à l'autorité, non pas d'un homme, jamais nous n'accepterions cela, et assez indépendants pour ne courber notre front que devant l'autorité divine, pascale par la bouche de celui qui y a été. D'ailleurs, messieurs, il y a un point sur lequel l'appel de votre attention, c'est une chose qui fait mon admiration, c'est que, dans toutes autorités, personne ne semble s'élever en usurpation contre l'autorité légitime et air des schismes. J'ai entendu quelquefois des hommes politiques caresser l'idée d'une Église nationale; messieurs, une Église nationale, c'est fini, c'est comme sous les vieux caloms de Louis XIV, nous n'aurons plus. Nous n'aurons plus de ces schismes-là; mais, par dehors des pouvoirs, nous aurons toujours à nous défendre des influences perturbatrices qui pourraient nous diviser. Ne craignez pas : quelle que soit la violence, elles se briseront contre la pierre angulaire qui porte notre foi. Pour moi, j'aimerais, je vous le dis bien sincèrement, que tous les évêques de l'Eglise de France, en corps, pussent nous donner le mot d'ordre, l'indication de ce qui est à faire aujourd'hui dans l'ordre social où l'Eglise doit s'implanter; mais il y a un obstacle. des Articles Organiques de l'Église, les évêques de France me diraient bien, qui empêchent les évêques de s'entendre en un Conseil national. Les Articles Organiques de l'Église ne sont pas seulement mâles, mais l'État même reconnait qu'au-dessus de l'État, il y a l'Église. On a bien le droit de parler d'agiter des idées, certes, mais je ne vais pas répéter ce que j'ai dit bien souvent, je suis de ces hommes de factions qui commandent à d'autres hommes, jamais comme homme de
nous diviser. Ne craignez pas : quelle que soit la violence, elles se briseront contre la pierre angulaire qui porte notre foi. Pour moi, j'aimerais, je vous le dis bien sincèrement, que tous les évêques de l'Eglise de France, en corps, pussent nous donner le mot d'ordre, l'indication de ce qui est à faire aujourd'hui dans l'ordre social où l'Eglise doit s'implanter; mais il y a un obstacle. des Articles Organiques de l'Église, les évêques de France me diraient bien, qui empêchent les évêques de s'entendre en un Conseil national. Les Articles Organiques de l'Église ne sont pas seulement mâles, mais l'État même reconnait qu'au-dessus de l'État, il y a l'Église. On a bien le droit de parler d'agiter des idées, certes, mais je ne vais pas répéter ce que j'ai dit bien souvent, je suis de ces hommes de factions qui commandent à d'autres hommes, jamais comme homme de raison, je n'attaquerai à moins d'être sûr de rester le maître qu'an attaqué. Je suis attaqué donc agir et couper sur ce chemin à la marge. Monseigneur, s'il s'agissait seulement d'attaquer, rien n'est si simple que de dire repaire coup de canon ou de fusil derrière des soldats indisciplinés s'en chargera, mais tirer un ou plusieurs des siens lorsque le général en chef le commande, pour mener une action dérisive, voilà qui est dignes d'éloges. Le soldat fidèle au commandement, je le sacrifierais si j'étais quelque chose, avec la loi militaire. Brave homme, lui dirais-je, puissé-je comme toi gagner la bataille, car la bataille est un ensemble de choses où le premier qui engage l'action souvent a déterminé la victoire. Si on tire "sans savoir pourquoi et sans ensemble, savez-vous le résultat? C'est peut-être vous qui, ayant imprudemment provoqué la lutte, avez été cause du désastre de l'armée. Grand Dieu! donnez-lui la discipline qui fait que nous n'obéissions qu'au Pape et que nous résisterons à toutes influences qui ne partent pas du chef. Ah! vous me direz: Les influences sont une force pourtant, et vous allez paralyser ce soldat de la bonne cause qui a la plume acérée comme un
chargera, mais tirer un ou plusieurs des siens lorsque le général en chef le commande, pour mener une action dérisive, voilà qui est dignes d'éloges. Le soldat fidèle au commandement, je le sacrifierais si j'étais quelque chose, avec la loi militaire. Brave homme, lui dirais-je, puissé-je comme toi gagner la bataille, car la bataille est un ensemble de choses où le premier qui engage l'action souvent a déterminé la victoire. Si on tire "sans savoir pourquoi et sans ensemble, savez-vous le résultat? C'est peut-être vous qui, ayant imprudemment provoqué la lutte, avez été cause du désastre de l'armée. Grand Dieu! donnez-lui la discipline qui fait que nous n'obéissions qu'au Pape et que nous résisterons à toutes influences qui ne partent pas du chef. Ah! vous me direz: Les influences sont une force pourtant, et vous allez paralyser ce soldat de la bonne cause qui a la plume acérée comme un glaive, ce lutteur qui a tempérament: infatigable, ce zélé qui fait des œuvres religieuses, cet écrivain qui est un grand homme? Entendons-nous; je ne puis pas le paralyser, mais je lui dirai: quand on veut les soldats d'une armée comme l'armée catholique, il faut obéir et non commander; or, il y a un seul homme qui peut commander et à qui il faut obéir et c'est le Pape. Et les évêques de France me diraient-vous, est-ce que vous nous comptez pour rien? Je saisis cet objectif au vol. Les évêques de France, je les vénère isolément comme les chefs de leur diocèse; réunis comme chefs de notre Église; évidemment, ils ont dans leur discipline personnelle mais, messieurs, quand il s'agit d'intérêts qui importent pulimentarily, ils sont prêts d'unir discipline. Intérêts de l'Église, aussi, car tout les États de l'Europe, de l'Amérique, de l'Asie, pour ne citer que ceux qui me viennent à l'esprit, ont des Églises et des souverains; sauf de là, sauvegarder contre toute violation de la conscience. LE PREMIER Karl-André de Salens, archevêque de Metz, a bien voulu nous communiquer la lettre suivante, qu'il a reçue de l'éminent prélat. Tours, le 3 février. Mon cher ami, J'ai, à
y a un seul homme qui peut commander et à qui il faut obéir et c'est le Pape. Et les évêques de France me diraient-vous, est-ce que vous nous comptez pour rien? Je saisis cet objectif au vol. Les évêques de France, je les vénère isolément comme les chefs de leur diocèse; réunis comme chefs de notre Église; évidemment, ils ont dans leur discipline personnelle mais, messieurs, quand il s'agit d'intérêts qui importent pulimentarily, ils sont prêts d'unir discipline. Intérêts de l'Église, aussi, car tout les États de l'Europe, de l'Amérique, de l'Asie, pour ne citer que ceux qui me viennent à l'esprit, ont des Églises et des souverains; sauf de là, sauvegarder contre toute violation de la conscience. LE PREMIER Karl-André de Salens, archevêque de Metz, a bien voulu nous communiquer la lettre suivante, qu'il a reçue de l'éminent prélat. Tours, le 3 février. Mon cher ami, J'ai, à votre demande, bien voulu écrire avec votre bienveillance. J'habille, qu'vous avez été réuni de trouver mon nom parmi les adhérents à la Déclaration des cardinaux; qui, selon vous, serait très regrettable! En effet, dans le même membre aurait eu loin de porter préjudice à mon opinion. Je ne sais rien de l'échange des communications qui ont pu prendre lieu entre la Sainte Cour romaine et les éminents auteurs de la Déclaration, j'imagine que Rome, dans sa sagesse, a laissé la responsabilité à Nos Éminences; Mais j'estime que, quel que soit l'inopportunité ou sa convenance en ce moment, la Déclaration est en elle-même digne d'être appréciée. Les désirs de Léon XIII, maintes fois manifestés, de voir les catholiques de France accepter le gouvernement établi depuis plus de vingt ans et confirmé souverainement par le suffrage universel de nos compatriotes, ont reçu la satisfaction que nous leur devions, et l'archevêque de France partage le sentiment des cardinaux. Je crois que, si le clergé tout entier ratifie l'acceptation franche et loyale de la République, nous allons être affranchis de l'accusation répétée à satiété que le clergé est l'ennemi de nos institutions. Nous nous trouverons dans une situation qui nous permettra de faire entendre