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ou de mort. A la fin du XVIIIe siècle, Nos Très Chers Frères, on a proclamé en France la sécularisation de la société. Sous ce nom, l’athéisme était érigé en doctrine sociale et en système politique. En dépit des enseignements de la raison et de l’expérience, on entreprit de fonder la société sur des bases nouvelles, en dehors de toute religion. La loi doit être athée, l’Etat neutre, la société laïque : tel était l'idéal, tel fut le programme. On essaya d'abord de l’imposer de force au pays, pendant les années de sanglante mémoire que les disciples de ses auteurs passèrent au pouvoir. Depuis lors, bien que les divers régimes qui se sont succédé, cédant à la nécessité sociale et au vœu du pays, aient rétabli la Religion, et lui aient plus ou moins restitué sa place légitime, l’impiété sectaire n’a jamais renoncé à son rêve, et n’a point cessé d’en poursuivre l’accomplissement. C’est en exécution de ce plan que Dieu a été successivement chassé de la constitution, du code, de l’hôpital, de l’armée, de l’école, de partout. C’est enfin pour en couronner la réalisation que l’Etat a été séparé de l’Eglise. Voilà la faute dont la société s’est rendue coupable envers Dieu. Et voilà, Nos Très Chers Frères, où nous en étions quand la guerre est survenue. Tous les gens sensés en étaient effrayés. On disait couramment : cela ne peut pas durer plus longtemps, cela ne peut pas aller plus loin. La cause de nos maux, c’est l’absence de Dieu ; le salut sera le rappel de Dieu dans notre société. Le relèvement moral ne se fera pas sans le relèvement religieux. Il faut que la France revienne à Dieu : c’est son premier intérêt comme son premier devoir. Il faut à la société des mœurs, il faut à la société l’ordre et la paix, il faut à la société la sécurité de l'Etat, c’est-à-dire une autorité respectée, un pouvoir fort et stable. La religion, dit alors Son Eminence, aidera la société à réédifier tout cela. Mais pour que la Religion produise ces salutaires effets, il faut que
coupable envers Dieu. Et voilà, Nos Très Chers Frères, où nous en étions quand la guerre est survenue. Tous les gens sensés en étaient effrayés. On disait couramment : cela ne peut pas durer plus longtemps, cela ne peut pas aller plus loin. La cause de nos maux, c’est l’absence de Dieu ; le salut sera le rappel de Dieu dans notre société. Le relèvement moral ne se fera pas sans le relèvement religieux. Il faut que la France revienne à Dieu : c’est son premier intérêt comme son premier devoir. Il faut à la société des mœurs, il faut à la société l’ordre et la paix, il faut à la société la sécurité de l'Etat, c’est-à-dire une autorité respectée, un pouvoir fort et stable. La religion, dit alors Son Eminence, aidera la société à réédifier tout cela. Mais pour que la Religion produise ces salutaires effets, il faut que la société revienne à elle sincèrement. Il ne suffirait pas de la rappeler seulement par intérêt, par calcul, par peur, et à regret comme un instrument indispensable d’ordre et de gouvernement. Ce serait la rabaisser au rôle d’expédient, qui n’est digne ni de la société ni de Dieu. Il faut la rappeler franchement, honorablement, non seulement comme une institution sans laquelle il n’y a ni société prospère, ni Etat solide, ni famille heureuse, mais avant tout comme le droit de Dieu et le devoir des peuples. Il faut la rétablir avec honneur, en lui rendant sa place non seulement dans le domaine de la vie privée, mais encore dans les lois, dans l’enseignement, dans toutes les institutions, pour la faire de nouveau pénétrer dans les mœurs. Il faut qu’elle y revienne pleinement et non point à demi, pour tous les membres de la société et non point seulement pour quelques-uns, pour les classes dirigeantes aussi bien que pour les classes dirigées, pour les gouvernants aussi bien que pour les gouvernés. C’est de la tête et du cœur que la vie doit se communiquer aux membres ; c'est de ceux qui dirigent par leurs lumières et qui impriment le mouvement par
la rappeler franchement, honorablement, non seulement comme une institution sans laquelle il n’y a ni société prospère, ni Etat solide, ni famille heureuse, mais avant tout comme le droit de Dieu et le devoir des peuples. Il faut la rétablir avec honneur, en lui rendant sa place non seulement dans le domaine de la vie privée, mais encore dans les lois, dans l’enseignement, dans toutes les institutions, pour la faire de nouveau pénétrer dans les mœurs. Il faut qu’elle y revienne pleinement et non point à demi, pour tous les membres de la société et non point seulement pour quelques-uns, pour les classes dirigeantes aussi bien que pour les classes dirigées, pour les gouvernants aussi bien que pour les gouvernés. C’est de la tête et du cœur que la vie doit se communiquer aux membres ; c'est de ceux qui dirigent par leurs lumières et qui impriment le mouvement par le commandement ou par l’exemple que doit partir l’impulsion de ce retour. Or, Nos Très Chers Frères, étant tous membres du corps social, nous avons tous le devoir de travailler à cette œuvre de régénération selon nos moyens et nos forces. Sans doute ce n’est pas du jour au lendemain qu’on peut changer la face du pays, et réformer les mœurs publiques ; mais ce que nous pouvons faire dès aujourd'hui, c’est de réformer notre propre conduite. Il est vrai aussi que chacun de nous n’est qu’une unité ; gardons-nous cependant d'en conclure que notre conversion soit de nul effet sur la société et de nous en croire pour cela dispensés. Les unités en s’ajoutant aux unités font le nombre. Que chaque homme de bonne volonté se mette donc résolument à l’œuvre, pour son propre compte et dans sa sphère d’action, sans attendre son voisin, car quand on s’attend les uns les autres, personne ne commence et rien ne se fait ; sans s’inquiéter de son isolement et de sa faiblesse, car chacun a son influence si petite qu'elle soit, et il y a la contagion du bien comme il y a la contagion du mal. Que chacun revienne à
qu’on peut changer la face du pays, et réformer les mœurs publiques ; mais ce que nous pouvons faire dès aujourd'hui, c’est de réformer notre propre conduite. Il est vrai aussi que chacun de nous n’est qu’une unité ; gardons-nous cependant d'en conclure que notre conversion soit de nul effet sur la société et de nous en croire pour cela dispensés. Les unités en s’ajoutant aux unités font le nombre. Que chaque homme de bonne volonté se mette donc résolument à l’œuvre, pour son propre compte et dans sa sphère d’action, sans attendre son voisin, car quand on s’attend les uns les autres, personne ne commence et rien ne se fait ; sans s’inquiéter de son isolement et de sa faiblesse, car chacun a son influence si petite qu'elle soit, et il y a la contagion du bien comme il y a la contagion du mal. Que chacun revienne à Dieu et lui rende dans sa vie privée la place qui lui est due, en reprenant l’observation de ses devoirs de chrétien. Que chacun rappelle Dieu dans sa famille, en donnant à ses enfants au foyer domestique une éducation chrétienne, et en les confiant à une école qui complète et confirme les enseignements et les exemples du foyer. Que chacun travaille à faire rendre à Dieu dans la vie nationale la part à laquelle il a droit, en exerçant en chrétien ses droits de citoyen. Il est regrettable que les limites étroites du Bulletin paroissial ne me permettent pas de vous donner le texte complet de cette admirable lettre ; mais, par l’analyse, vous vous rendrez suffisamment compte de la justesse et de l’élévation des idées, et surtout, j’en suis certain, vous en ferez votre profit. NOS DÉFUNTS MM. Hénon, Charles Baltazart, Léon Baltazart, Charles Sainton. Basile Dartois, Jules Chaumont, Léon Martincourt, Colonel Nautré, Auguste Legand, Adrien Baltazart, Maurice Baltazart (G.), Bernard Baltazart (G.), Théophile Tartelet, Lucien Woivré. René Prioux, Firmin Gallet, Hayot-Sol, Zénard Collignon, André Fromentin, Eugène Berthe, Mmes Pierrard (de Talma), Bazillon, Nizet-Leloup, Didier-Barré, Gustave Corda, Vuilquin, Théophile Tartelet, Plomb, Joailles-Grenet, Ledoux, Sellier-Martincourt, Tarneau, Lapierre, Basile Dartois, Julia
confirme les enseignements et les exemples du foyer. Que chacun travaille à faire rendre à Dieu dans la vie nationale la part à laquelle il a droit, en exerçant en chrétien ses droits de citoyen. Il est regrettable que les limites étroites du Bulletin paroissial ne me permettent pas de vous donner le texte complet de cette admirable lettre ; mais, par l’analyse, vous vous rendrez suffisamment compte de la justesse et de l’élévation des idées, et surtout, j’en suis certain, vous en ferez votre profit. NOS DÉFUNTS MM. Hénon, Charles Baltazart, Léon Baltazart, Charles Sainton. Basile Dartois, Jules Chaumont, Léon Martincourt, Colonel Nautré, Auguste Legand, Adrien Baltazart, Maurice Baltazart (G.), Bernard Baltazart (G.), Théophile Tartelet, Lucien Woivré. René Prioux, Firmin Gallet, Hayot-Sol, Zénard Collignon, André Fromentin, Eugène Berthe, Mmes Pierrard (de Talma), Bazillon, Nizet-Leloup, Didier-Barré, Gustave Corda, Vuilquin, Théophile Tartelet, Plomb, Joailles-Grenet, Ledoux, Sellier-Martincourt, Tarneau, Lapierre, Basile Dartois, Julia Cassin, Alcide Corda, Dieudonné, Baltazart-Joailles, Soeur Saint-Philippe. Boulaire (aîné), Mlles Charles Corda, Alice Bogud, Francart. Millard, Alcide Pierrard, Prudence Cochinard, Maurice Baltazart. Augustine Bigeast. Henri Socquet, Lacourt, Maxime Macquet, Aimé Camus, Marcel Pierrard, Emile Tellier, Teissier, Fallot-Charpentier, Camille Grenet. André Bultot Georges Martin, Alix-Auguste Callet. De prof undis ! MARIAGE Jules Lallement a épousé Mlle Germaine Drappier, de Buzancy. AVIS Je prie instamment tous ceux qui recevraient des nouvelles par rapatriés de vouloir bien me les communiquer sans retard. Savez-vous ? Savez-vous qu’un Pater ou un Ave, pieusement récité, peut arrêter le bras de Dieu prêt à frapper un coupable, et peut retenir sur le bord de l’abîme une âme fortement tentée et l'empêcher de commettre un péché mortel ? Savez-vous qu’un Ave Maria prononcé près d’une âme, qui est là à vos côtés et qui ne se doute pas de ce quelque chose de divin dont vous l'entourez, peut être pour elle-même une lumière qui lui montre le devoir qu’elle oubliait, une pensée d'espérance qui lui donne la paix, un rayon de joie qui calme sa douleur, un sentiment de dignité qui lui fait fermer par dégoût le mauvais livre qu’elle allait lire ? Savez-vous qu’en allant et venant,
Jules Lallement a épousé Mlle Germaine Drappier, de Buzancy. AVIS Je prie instamment tous ceux qui recevraient des nouvelles par rapatriés de vouloir bien me les communiquer sans retard. Savez-vous ? Savez-vous qu’un Pater ou un Ave, pieusement récité, peut arrêter le bras de Dieu prêt à frapper un coupable, et peut retenir sur le bord de l’abîme une âme fortement tentée et l'empêcher de commettre un péché mortel ? Savez-vous qu’un Ave Maria prononcé près d’une âme, qui est là à vos côtés et qui ne se doute pas de ce quelque chose de divin dont vous l'entourez, peut être pour elle-même une lumière qui lui montre le devoir qu’elle oubliait, une pensée d'espérance qui lui donne la paix, un rayon de joie qui calme sa douleur, un sentiment de dignité qui lui fait fermer par dégoût le mauvais livre qu’elle allait lire ? Savez-vous qu’en allant et venant, jetant tout bas à droite et à gauche une parole divine, un cri de miséricorde, un acte d amour de Dieu au milieu de cette foule qui s’imprège de l’atmosphère sensuelle, impie, moqueuse, exhalée par les journaux qui sont dans toutes les mains, savez-vous que vous faites quelque chose de plus utile que celui qui jetterait, pour purifier l’air, de nombreuses gouttes d’essence parfumée ? Vous désinfectez les âmes. Pourquoi l’ennemi demande la paix ? L’ennemi, voyant son coup manqué, voudrait en finir avec cette guerre qu’il a déchaînée dans le monde. Il fait des propositions de paix. Soyons bien persuadés que c’est parce qu'il n’en peut plus. Les Alliés ont repoussé ses avances. Répondre autrement eût été une folie. Nous n’avons qu’à laisser agir le temps pour voir nos ennemis se rendre à merci. Voici quelques signes qui nous montrent leur situation. 1° L’Autriche n’en peut plus. Le nouvel empereur, voyant son peuple à bout, a demandé à Guillaume de mettre fin à la guerre et une princesse du sang a écrit de Vienne : « Nous sommes las de la guerre. Nous soupirons après la paix, à n’importe quel prix. » 2° Le crédit de l’Allemagne s’effondre. Le
plus utile que celui qui jetterait, pour purifier l’air, de nombreuses gouttes d’essence parfumée ? Vous désinfectez les âmes. Pourquoi l’ennemi demande la paix ? L’ennemi, voyant son coup manqué, voudrait en finir avec cette guerre qu’il a déchaînée dans le monde. Il fait des propositions de paix. Soyons bien persuadés que c’est parce qu'il n’en peut plus. Les Alliés ont repoussé ses avances. Répondre autrement eût été une folie. Nous n’avons qu’à laisser agir le temps pour voir nos ennemis se rendre à merci. Voici quelques signes qui nous montrent leur situation. 1° L’Autriche n’en peut plus. Le nouvel empereur, voyant son peuple à bout, a demandé à Guillaume de mettre fin à la guerre et une princesse du sang a écrit de Vienne : « Nous sommes las de la guerre. Nous soupirons après la paix, à n’importe quel prix. » 2° Le crédit de l’Allemagne s’effondre. Le change allemand baisse de plus en plus chez les neutres. Les 100 marks sont tombés à 80 francs et les 100 couronnes autrichiennes à 48 francs. 3° Menace d’une catastrophe financière. Tout dernièrement, le gouvernement impérial a dû payer en or, à l’étranger, une somme formidable, ou obtenir un renouvellement à des conditions telles qu’une faillite pourrait s’ensuivre, sous peu. 4° Elle meurt de faim. Le jeudi 7 décembre, un député de la Diète prussienne disait dans cette assemblée : « La grande masse du peuple est à la veille de mourir de faim. Des millions d’enfants allemands arriveront à l’âge adulte dans un déplorable état de faiblesse, faute d’avoir reçu à l’époque de la croissance une quantité suffisante de nourriture. Je puis affirmer que sept enfants sur dix ont encore faim quand ils vont se mettre au lit. » 5° La famine soulève partout des émeutes. À Mulhouse, à Mannheim, à Essen, à Hambourg, à Kiel, à Dresde, à Munich, à Brême, etc., les femmes se révoltent... Les troupes viennent pour rétablir l’ordre et tirent sur la foule... Cela ne peut durer. Le 22 janvier, on annonce que depuis 17 jours, une partie de la population de Berlin n’a
à des conditions telles qu’une faillite pourrait s’ensuivre, sous peu. 4° Elle meurt de faim. Le jeudi 7 décembre, un député de la Diète prussienne disait dans cette assemblée : « La grande masse du peuple est à la veille de mourir de faim. Des millions d’enfants allemands arriveront à l’âge adulte dans un déplorable état de faiblesse, faute d’avoir reçu à l’époque de la croissance une quantité suffisante de nourriture. Je puis affirmer que sept enfants sur dix ont encore faim quand ils vont se mettre au lit. » 5° La famine soulève partout des émeutes. À Mulhouse, à Mannheim, à Essen, à Hambourg, à Kiel, à Dresde, à Munich, à Brême, etc., les femmes se révoltent... Les troupes viennent pour rétablir l’ordre et tirent sur la foule... Cela ne peut durer. Le 22 janvier, on annonce que depuis 17 jours, une partie de la population de Berlin n’a pas eu de pain, les quantités disponibles ayant été réduites de moitié. 6° Le scorbut aurait fait son apparition dans les grandes villes allemandes. Or, au dire des médecins, l’apparition de cette maladie, appelée avec tant de vérité par la foule le mal de misère, est un son de glas funèbre pour le pays qui en souffre. « Oui, je peux le dire bien haut, s’écrie le Dr Wurtz, si le scorbut a fait son apparition en Allemagne, ce pays ne peut plus tenir longtemps ! D’ailleurs les causes qui l’ont provoqué, loin de diminuer, ne vont faire que s’augmenter ». Les hommes et le matériel diminuent. Au début de la guerre, le pays était préparé à une marche victorieuse avec une armée forte, bien exercée et des réserves qui paraissaient inépuisables. L’état-major général ne s’était point attendu à une lutte qui devait durer des années sur des fronts embrassant des milliers et des milliers de kilomètres et exigeant une quantité si fantastique de munitions. Aujourd’hui, l’Allemagne procède au recensement de la classe 1919, et en Autriche cette classe est convoquée devant les conseils de révision et sera incorporée au mois de février. La faillite des zeppelins. Les zeppelins ne
funèbre pour le pays qui en souffre. « Oui, je peux le dire bien haut, s’écrie le Dr Wurtz, si le scorbut a fait son apparition en Allemagne, ce pays ne peut plus tenir longtemps ! D’ailleurs les causes qui l’ont provoqué, loin de diminuer, ne vont faire que s’augmenter ». Les hommes et le matériel diminuent. Au début de la guerre, le pays était préparé à une marche victorieuse avec une armée forte, bien exercée et des réserves qui paraissaient inépuisables. L’état-major général ne s’était point attendu à une lutte qui devait durer des années sur des fronts embrassant des milliers et des milliers de kilomètres et exigeant une quantité si fantastique de munitions. Aujourd’hui, l’Allemagne procède au recensement de la classe 1919, et en Autriche cette classe est convoquée devant les conseils de révision et sera incorporée au mois de février. La faillite des zeppelins. Les zeppelins ne sont plus que de gros épouvantails. On ne les craint plus. On en a raison. En fait l’Allemagne en a perdu 39 durant cette guerre. La seule invention redoutable est celle des sous-marins, mais l’armement des navires de commerce va diminuer leurs méfaits... Elle avoue son impuissance. Le Journal officiel n’hésite pas à dire : L’Allemagne réussira-t-elle à défaire ses ennemis de façon assez décisive pour qu'elle soit en mesure de leur dicter ses conditions de paix ? Cette franche question demande une franche réponse, et la réponse est : Non. Notre supériorité s’accentue. La preuve, c’est la Somme où la méthode allemande s’est vraiment montrée inférieure. La preuve, c'est Verdun, c’est la reprise de Fleury, de Douaumont et de Vaux, de la côte de Poivre, de Louvemont et de Bezonvaux. Le soir même de cette dernière affaire, « Je vous quitte, Messieurs, disait le général Nivelle en faisant ses adieux à son état-major, après une journée splendide. L’expérience est concluante. Notre méthode a fait ses preuves. Une fois de plus la deuxième armée vient d’affirmer supérieurement son ascendant moral et matériel sur l'ennemi. La victoire est certaine, je vous en donne l’assurance. L’Allemagne l'apprendra à ses dépens. » Et
n’hésite pas à dire : L’Allemagne réussira-t-elle à défaire ses ennemis de façon assez décisive pour qu'elle soit en mesure de leur dicter ses conditions de paix ? Cette franche question demande une franche réponse, et la réponse est : Non. Notre supériorité s’accentue. La preuve, c’est la Somme où la méthode allemande s’est vraiment montrée inférieure. La preuve, c'est Verdun, c’est la reprise de Fleury, de Douaumont et de Vaux, de la côte de Poivre, de Louvemont et de Bezonvaux. Le soir même de cette dernière affaire, « Je vous quitte, Messieurs, disait le général Nivelle en faisant ses adieux à son état-major, après une journée splendide. L’expérience est concluante. Notre méthode a fait ses preuves. Une fois de plus la deuxième armée vient d’affirmer supérieurement son ascendant moral et matériel sur l'ennemi. La victoire est certaine, je vous en donne l’assurance. L’Allemagne l'apprendra à ses dépens. » Et voici qui confirme spirituellement cette thèse. Une haute personnalité parisienne dont le fils est actuellement prisonnier en Allemagne recevait, il y a quelques jours, une carte où il reconnaissait aussitôt l’écriture de son fils, mais qu'elle ne fut pas sans lui causer quelque inquiétude, car il n’en comprit pas d’abord la teneur. Elle s’expliquait en effet en ces termes sibyllins : Cour (soldat du 39e), Agilson (soldat du 23e), Tabou (soldat du 16e). Nous changeons volontairement les numéros des régiments indiqués. Que signifiaient ces signatures d'ailleurs inconnues? On étudia la carte, on rapprocha les noms et l'on sut enfin le sens de l’énigme. Cela signifiait : « Courage, ils sont à bout ! » PRENEZ GARDE ! Le Journal officiel du 10 janvier publie dans ses annexes une proposition de loi déposée le 27 novembre dernier tendant à « faire exécuter une nouvelle frappe de monnaies d’or françaises et à déterminer dans quelles conditions les monnaies d’or auront cours à la fin des hostilités ». L’article 3 spécifie que seules auraient cours légal après la guerre les monnaies d’or frappées par application de la nouvelle loi. Ce projet de loi a été renvoyé à la commission du budget. Si cette
la teneur. Elle s’expliquait en effet en ces termes sibyllins : Cour (soldat du 39e), Agilson (soldat du 23e), Tabou (soldat du 16e). Nous changeons volontairement les numéros des régiments indiqués. Que signifiaient ces signatures d'ailleurs inconnues? On étudia la carte, on rapprocha les noms et l'on sut enfin le sens de l’énigme. Cela signifiait : « Courage, ils sont à bout ! » PRENEZ GARDE ! Le Journal officiel du 10 janvier publie dans ses annexes une proposition de loi déposée le 27 novembre dernier tendant à « faire exécuter une nouvelle frappe de monnaies d’or françaises et à déterminer dans quelles conditions les monnaies d’or auront cours à la fin des hostilités ». L’article 3 spécifie que seules auraient cours légal après la guerre les monnaies d’or frappées par application de la nouvelle loi. Ce projet de loi a été renvoyé à la commission du budget. Si cette loi a été jugée nécessaire, c’est que ceux qui sont à même d’être renseignés savent que tout l’or monnayé est loin d’être rentré dans les caisses de l’Etat. Eh ! oui, ils sont nombreux les Français qui se sont dit : « Cette guerre est atroce et nous saigne aux quatre membres, il faut l’abréger. Verser notre or, c’est permettre de la continuer, de la prolonger. Nous abstenir au contraire, c'est hâter la fin, c’est abréger l’abominable tuerie. » S’il en est parmi vous, chers lecteurs, qui aient fait ce raisonnement, je leur répondrai : A la vérité, si votre abstention en entraînait beaucoup d’autres, vous auriez abrégé la guerre. Mais de quelle manière, grand Dieu ! Y avez-vous réfléchi ? Je suis sûr que non, je suis sûr que vous avez parlé à la légère. Je vous défie d’aller jusqu’au bout de votre pensée. Je vous défie de la formuler tout entière. Ce serait trop abominable. Il y a en effet deux moyens d’abréger la guerre. Il y a le vôtre d’abord, qui consiste à refuser l’argent qui l’alimente. Mais à qui le refusez-vous ? Est-ce à l’Allemagne ? Non, elle ne vous demande rien, si ce n’est justement