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gustum testudinum praebens; Assum asprinum, lactuca fructusque conditi; Fagundarium delectamentis variis ornatum cum jure ferventi more Britannico. Mensae secundae Obsonium dulce, fructus, butyrum caseusque. Vinum rubrum oppicatum — Paradisiacum — Aitovicanum — Caprificum rubrem optimum — Vinum ex Vinetis Castelli Margalensis. — Vina spumosa. Latinum cuisinae, eût dit Michel Morin. TRIBUNAUX M. Harley, gérant du journal le Bon Juan, a comparu devant le tribunal de police correctionnelle. Il était prévenu d'avoir commis le délit d'outrages aux mœurs et à la morale publique par la publication de plusieurs articles obscènes. Deux contraventions pesaient en outre sur le prévenu : dépôt tardif au parquet d'un numéro publié, et publication sous un dessin d'une légende non approuvée par la censure. Le gérant du Don Juan a été condamné à trois mois de prison et 1,000 francs d'amende. Le 18 mars dernier, alors que des agents en civil, postés à la sortie du Vieux-Chêne, procédaient à l'arrestation d'un Russe, prétendu nihiliste, le sieur X... intervenait tout à coup pour dégager l'individu que l'on arrêtait. Cette intervention était accompagnée d'injures et de violences à l'adresse des agents. Le 25 mars, X... fut mis en liberté provisoire. Il a comparu samedi devant le tribunal correctionnel. A l'audience, le prévenu reconnaît les faits, mais il prétend expliquer et même justifier sa conduite. A cet effet, il donne lecture d'une longue élucubration révolutionnaire. A plusieurs reprises M. le président de la Palais prie l'accusé de revenir à la vraie question du débat ; celui-ci continue de plus belle jusqu'au moment où, sur une nouvelle observation, fort calme d'ailleurs, du président, il s'assied, « désolé, dit-il, de constater que la défense n'est pas libre. » Le tribunal, après un court délibéré, condamne X... à six mois de prison, l'assister retire en criant : « Vive la République ! » . Avis divers Le Cresson Maître, qui est le dépuratif par excellence, jouit par sa composition de la propriété remarquable d'enrayer l'Obésité, contre laquelle il n'existe aucun remède sérieux. Le Cresson Maître est également très efficace contre la constipation habituelle et l'irrégularité des fonctions digestives. C'est un suc concentré de
l'audience, le prévenu reconnaît les faits, mais il prétend expliquer et même justifier sa conduite. A cet effet, il donne lecture d'une longue élucubration révolutionnaire. A plusieurs reprises M. le président de la Palais prie l'accusé de revenir à la vraie question du débat ; celui-ci continue de plus belle jusqu'au moment où, sur une nouvelle observation, fort calme d'ailleurs, du président, il s'assied, « désolé, dit-il, de constater que la défense n'est pas libre. » Le tribunal, après un court délibéré, condamne X... à six mois de prison, l'assister retire en criant : « Vive la République ! » . Avis divers Le Cresson Maître, qui est le dépuratif par excellence, jouit par sa composition de la propriété remarquable d'enrayer l'Obésité, contre laquelle il n'existe aucun remède sérieux. Le Cresson Maître est également très efficace contre la constipation habituelle et l'irrégularité des fonctions digestives. C'est un suc concentré de plantes toniques, dépuratives et rafraîchissantes, dont l'usage n'exige aucun changement dans le régime ou les habitudes. Le flacon, 3 fr. 50, 97, rue de Rennes, Paris, et les Pharmacies. On expédie partout 3 flacons contre 10 francs (mandat ou timbres). GRANDS MAGASINS DU Demain Jeudi VARIÉTÉS Dictionary of Christian Antiquities, in two volumes, xix-2060 p. London, 1880. Après Expertise de la Deuxième Série des Marchandises sauvées de l'Incendie COMPRENANT LES COMPTOIRS de Soieries lisses et Fantaisie Lainages lisses, Couleurs Lainages Tissus noirs Légers Fantaisie Indiennes lisses Drapeaux Cette vente aura lieu dans le NOUVEAU HALL qui vient d'être construit dans les immeubles récemment annexés et dans lequel on pénétrera par les entrées ouvertes aux nos 57 & 59, RUE CAUMARTIN. Elle commencera à 9 heures du matin et se terminera à 6 heures du soir. À NOTRE ÉTABLISSEMENT de départements Nos services d'Expéditions sont complètement réorganisés pour tous les Comptoirs sans exception et nous pouvons répondre, même mieux que par le passé, grâce aux immenses locaux dont nous disposons, à toutes les demandes de Marchandises, Échantillons ou Catalogues qui pourront être faites. — Adresser toutes les lettres à M. Jules JALUZOT, Paris. Née au seizième siècle pour confondre le protestantisme
in two volumes, xix-2060 p. London, 1880. Après Expertise de la Deuxième Série des Marchandises sauvées de l'Incendie COMPRENANT LES COMPTOIRS de Soieries lisses et Fantaisie Lainages lisses, Couleurs Lainages Tissus noirs Légers Fantaisie Indiennes lisses Drapeaux Cette vente aura lieu dans le NOUVEAU HALL qui vient d'être construit dans les immeubles récemment annexés et dans lequel on pénétrera par les entrées ouvertes aux nos 57 & 59, RUE CAUMARTIN. Elle commencera à 9 heures du matin et se terminera à 6 heures du soir. À NOTRE ÉTABLISSEMENT de départements Nos services d'Expéditions sont complètement réorganisés pour tous les Comptoirs sans exception et nous pouvons répondre, même mieux que par le passé, grâce aux immenses locaux dont nous disposons, à toutes les demandes de Marchandises, Échantillons ou Catalogues qui pourront être faites. — Adresser toutes les lettres à M. Jules JALUZOT, Paris. Née au seizième siècle pour confondre le protestantisme qui venait d'éclater, l'archéologie chrétienne n'a pas cessé un instant de faire de nouveaux progrès. Dans un siècle critique comme le nôtre, l'Italie ne devait plus être seule à l'aimer et à la cultiver; l'Allemagne, la France et l'Angleterre marchent à sa suite. Ce n'est plus seulement Rome et l'Italie qui sont exploitées, mais toute contrée qui garde quelques traces ou quelques souvenirs des premiers temps chrétiens. En Angleterre, on a pensé que le moment était venu de réunir et de grouper les résultats des grands travaux archéologiques, d'en apprécier la valeur, de les mettre, sous une forme claire et méthodique, à la portée de tous les esprits. C'est la tâche que se sont imposée, à l'exemple de notre modeste et savant abbé Martigny, les auteurs du Dictionary of Christian Antiquities. Leur plan, le plus vaste qui ait été conçu et exécuté jusqu'à ce jour, embrasse tout ensemble les monuments écrits et les monuments figurés, les croyances, les institutions, les mœurs, les usages, les rites, tous les détails enfin de la vie privée et publique des chrétiens durant les huit premiers siècles de notre ère. Cette œuvre est-elle, comme ses auteurs ont voulu la faire, sérieuse, savoureuse, complète, et surtout
qui sont exploitées, mais toute contrée qui garde quelques traces ou quelques souvenirs des premiers temps chrétiens. En Angleterre, on a pensé que le moment était venu de réunir et de grouper les résultats des grands travaux archéologiques, d'en apprécier la valeur, de les mettre, sous une forme claire et méthodique, à la portée de tous les esprits. C'est la tâche que se sont imposée, à l'exemple de notre modeste et savant abbé Martigny, les auteurs du Dictionary of Christian Antiquities. Leur plan, le plus vaste qui ait été conçu et exécuté jusqu'à ce jour, embrasse tout ensemble les monuments écrits et les monuments figurés, les croyances, les institutions, les mœurs, les usages, les rites, tous les détails enfin de la vie privée et publique des chrétiens durant les huit premiers siècles de notre ère. Cette œuvre est-elle, comme ses auteurs ont voulu la faire, sérieuse, savoureuse, complète, et surtout impartiale? Quiconque a pris la peine de lire ces deux gros volumes, qui valent bien quatorze ou quinze volumes ordinaires, y reconnaîtra une érudition abondante, indigeste, peu sûre, et une partialité qu'explique, sans la justifier, la qualité des auteurs, presque tous membres du clergé anglican. C'est une œuvre de polémique, une sorte de réquisitoire dressé au nom de la science contre l'Église romaine, qui n'a, s'il faut en juger par ce Dictionary, aucune justice à attendre de l'anglicanisme. C'est d'autant plus regrettable que, lorsque l'Église romaine n'est pas en cause, ce qui, du reste, est rare dans un ouvrage sur les antiquités chrétiennes, on voit le mérite que ce livre pouvait se donner et les services qu'il aurait rendus. Une précipitation fâcheuse paraît avoir présidé à sa rédaction : des lacunes, des erreurs, des contradictions en sont la preuve. La partie martyrologique est incomplète et parfois défectueuse. Ne fait-on pas du Pape Damase un martyr, mis à mort à Rome, sous Maximin? Dans l'article S. Joseph, l'iconographie, qui pouvait être fort intéressante, comme M. de Rossi l'a prouvé, est totalement absente. L'article La-psi est insuffisant; on n'y cite pas même l'inscription tumulaire du Pape saint Eusèbe. Regio n'a que quelques
une sorte de réquisitoire dressé au nom de la science contre l'Église romaine, qui n'a, s'il faut en juger par ce Dictionary, aucune justice à attendre de l'anglicanisme. C'est d'autant plus regrettable que, lorsque l'Église romaine n'est pas en cause, ce qui, du reste, est rare dans un ouvrage sur les antiquités chrétiennes, on voit le mérite que ce livre pouvait se donner et les services qu'il aurait rendus. Une précipitation fâcheuse paraît avoir présidé à sa rédaction : des lacunes, des erreurs, des contradictions en sont la preuve. La partie martyrologique est incomplète et parfois défectueuse. Ne fait-on pas du Pape Damase un martyr, mis à mort à Rome, sous Maximin? Dans l'article S. Joseph, l'iconographie, qui pouvait être fort intéressante, comme M. de Rossi l'a prouvé, est totalement absente. L'article La-psi est insuffisant; on n'y cite pas même l'inscription tumulaire du Pape saint Eusèbe. Regio n'a que quelques lignes. La division de Rome en sept régions n'y paraît pas avec l'importance qu'elle occupe dans l'administration ecclésiastique des premiers siècles. Rome avait, dès le IIe siècle, une école chrétienne, fort connue aujourd'hui, digne de prendre place à côté de celles d'Alexandrie et d'Antioche ; l'article Schools n'en dit pas un mot. L'Église n'eut-elle plus de martyrs après sa victoire sur le paganisme? Pourquoi donc l'article Martyr se borne-t-il aux trois premiers siècles? L'insignifiant article Forgery aurait dû nous faire connaître, autant que la science le permet aujourd'hui, tous les documents fabriqués ou altérés dans ces siècles de discussions ardentes et de luttes acharnées. Bien d'autres articles, malgré l'étalage de leur érudition, sont fort médiocres; quelques-uns ne sont que de pâles abrégés de Martigny, qui leur reste bien supérieur par l'ampleur et la clarté, surtout par la sincérité et la modestie. D'autres articles au contraire, ceux de controverse par exemple, ont une étendue démesurée, qui permet au système de se développer à l'aise et aux rancœurs de se donner libre carrière. Voici des erreurs dont la précipitation est sans doute la cause, à moins qu'on ne prétende qu'on peut être archéologue sans savoir l'histoire. Il est regrettable que dans un
un mot. L'Église n'eut-elle plus de martyrs après sa victoire sur le paganisme? Pourquoi donc l'article Martyr se borne-t-il aux trois premiers siècles? L'insignifiant article Forgery aurait dû nous faire connaître, autant que la science le permet aujourd'hui, tous les documents fabriqués ou altérés dans ces siècles de discussions ardentes et de luttes acharnées. Bien d'autres articles, malgré l'étalage de leur érudition, sont fort médiocres; quelques-uns ne sont que de pâles abrégés de Martigny, qui leur reste bien supérieur par l'ampleur et la clarté, surtout par la sincérité et la modestie. D'autres articles au contraire, ceux de controverse par exemple, ont une étendue démesurée, qui permet au système de se développer à l'aise et aux rancœurs de se donner libre carrière. Voici des erreurs dont la précipitation est sans doute la cause, à moins qu'on ne prétende qu'on peut être archéologue sans savoir l'histoire. Il est regrettable que dans un ouvrage de cette nature tant d'erreurs chronologiques aient pu se glisser. L'auteur de l'article Catacombes mentionne « la fameuse correspondance entre Pline et Marc-Aurèle ! » Le schisme des donatistes ne date pas, comme on nous le dit quelque part, du milieu du troisième siècle, mais du commencement du quatrième, et saint Ambroise n'est pas contemporain de Constantin le Grand, comme le croit l'auteur de l'article Ambrosian music ! Le concile de Sardique flétit entre 343 et 347. Il fallait se décider. Condamné au concile de Bordeaux, Priscillianus, nous dit-on, en appela à l'empereur Maxence ! L'auteur du mot creed fait du prêtre Rufin un évêque d'Aquilée ! Absorbé par sa haine contre les moines, l'auteur de l'article Monastery n'a pas pris la peine d'apprendre leur histoire. « Romanus, disciple de saint Benoît du Mont-Cassin, avec son frère Lussicus, fidèles à l'enseignement de leur maître, bâtirent, dès le sixième siècle, des monastères dans les montagnes du Jura. » Il nous renvoie gravement aux Annales de Mabillon, qu'il n'a pas lues. Les monastères du Jura furent bâtis au cinquième siècle, et non au sixième ; ce Romanus était mort depuis longtemps lorsque saint Benoît vint au monde, et le Romanus avec
et saint Ambroise n'est pas contemporain de Constantin le Grand, comme le croit l'auteur de l'article Ambrosian music ! Le concile de Sardique flétit entre 343 et 347. Il fallait se décider. Condamné au concile de Bordeaux, Priscillianus, nous dit-on, en appela à l'empereur Maxence ! L'auteur du mot creed fait du prêtre Rufin un évêque d'Aquilée ! Absorbé par sa haine contre les moines, l'auteur de l'article Monastery n'a pas pris la peine d'apprendre leur histoire. « Romanus, disciple de saint Benoît du Mont-Cassin, avec son frère Lussicus, fidèles à l'enseignement de leur maître, bâtirent, dès le sixième siècle, des monastères dans les montagnes du Jura. » Il nous renvoie gravement aux Annales de Mabillon, qu'il n'a pas lues. Les monastères du Jura furent bâtis au cinquième siècle, et non au sixième ; ce Romanus était mort depuis longtemps lorsque saint Benoît vint au monde, et le Romanus avec lequel on le confond fut le maître, non le disciple de saint Benoît. Le même auteur nous apprend encore que saint Benoît était né au Mont-Cassin ! En 770 Charlemagne avait un fils, déjà associé au trône, si nous en croyons l'auteur de l'article Digamy, et pendant le règne de cet empereur, Loup de Ferrières était en correspondance avec Hincmar, archevêque de Reims ! Ailleurs on nous parle des missions des jésuites au quinzième siècle ! En géographie, c'est comme en histoire. L'Epâone, si connu par son concile de 517, n'est autre que la ville actuelle de Pamiers (art. Altar). Luxeuil est placé en Suisse, et on confond Munster en Westphalie avec Mons en Belgique. Ces erreurs, fort nombreuses, trahissent la précipitation et la négligence, mais sans doute aussi un peu d'ignorance. Mais quelle peut être la cause des nombreuses contradictions dont cet ouvrage est rempli ? Quel service peut rendre un livre qui, sur les mêmes questions, enseigne le pour et le contre ? Où est la vérité, où est l'erreur ? Chaque auteur, dans le Dictionary, a ses idées, son système : tant pis s'ils contrarent ceux du voisin ! Pourquoi l'éditeur n'a-t-il pas exigé l'unité dans un
cet empereur, Loup de Ferrières était en correspondance avec Hincmar, archevêque de Reims ! Ailleurs on nous parle des missions des jésuites au quinzième siècle ! En géographie, c'est comme en histoire. L'Epâone, si connu par son concile de 517, n'est autre que la ville actuelle de Pamiers (art. Altar). Luxeuil est placé en Suisse, et on confond Munster en Westphalie avec Mons en Belgique. Ces erreurs, fort nombreuses, trahissent la précipitation et la négligence, mais sans doute aussi un peu d'ignorance. Mais quelle peut être la cause des nombreuses contradictions dont cet ouvrage est rempli ? Quel service peut rendre un livre qui, sur les mêmes questions, enseigne le pour et le contre ? Où est la vérité, où est l'erreur ? Chaque auteur, dans le Dictionary, a ses idées, son système : tant pis s'ils contrarent ceux du voisin ! Pourquoi l'éditeur n'a-t-il pas exigé l'unité dans un pareil ouvrage ? Tout simplement parce que l'anglicanisme ne peut pas donner ce qu'il n'a pas : il ne faut pas trop s'étonner si un ouvrage, formé de tant d'idées qui s'entrechoquent, et de systèmes qui s'excluent, ressemble un peu à la tour de Babel. Le seul lien qu'on y puisse découvrir, c'est l'hostilité contre l'Église romaine. Tous les auteurs du Dictionary subissent l'empire de cette préoccupation; ils en sont obsédés, et le fantôme importun de cette Église se dresse toujours devant eux. Le savant n'oublie jamais qu'il est anglican, et la science n'est jamais séparée, indépendante de la controverse. L'éditeur nous dit bien dans sa préface que sur certains sujets l'impartialité absolue est impossible, mais il a confiance que les rédacteurs de cet ouvrage n'ont, intentionnellement, rien dissimulé, rien détourné de son vrai sens, rien exagéré. Qu'importe cette déclaration, si l'œuvre la contredit de sa première à sa dernière page ? Voici l'hypothèse sur laquelle repose le Dictionary tout entier, et dont il n'est que le développement et la justification. Tout va à peu près bien dans l'Église de Dieu jusqu'au quatrième siècle. Mais son triomphe devient le signal et la cause de son infidélité. Ses innovations, cependant, rencontrent
puisse découvrir, c'est l'hostilité contre l'Église romaine. Tous les auteurs du Dictionary subissent l'empire de cette préoccupation; ils en sont obsédés, et le fantôme importun de cette Église se dresse toujours devant eux. Le savant n'oublie jamais qu'il est anglican, et la science n'est jamais séparée, indépendante de la controverse. L'éditeur nous dit bien dans sa préface que sur certains sujets l'impartialité absolue est impossible, mais il a confiance que les rédacteurs de cet ouvrage n'ont, intentionnellement, rien dissimulé, rien détourné de son vrai sens, rien exagéré. Qu'importe cette déclaration, si l'œuvre la contredit de sa première à sa dernière page ? Voici l'hypothèse sur laquelle repose le Dictionary tout entier, et dont il n'est que le développement et la justification. Tout va à peu près bien dans l'Église de Dieu jusqu'au quatrième siècle. Mais son triomphe devient le signal et la cause de son infidélité. Ses innovations, cependant, rencontrent de la résistance, et la lutte se prolonge jusqu'au neuvième siècle. La victoire de la papauté assure alors et pour toujours celle de l'erreur; une Église nouvelle s'est formée, l'ancienne a disparu. L'anglicanisme s'est donné pour l'héritier et le restaurateur de cette Église enfouie sous les superstitions accumulées par l'Église romaine. Il lui a suffi de reprendre les antiques traditions de l'Église celtique, restée indépendante de Rome de l'an 400 à l'an 700. Cette prétendue indépendance est affirmée çà et là dans le Dictionary sur des preuves futiles, tandis que les preuves authentiques, nombreuses, éclatantes du contraire sont laissées dans l'ombre. Une autre Église chère aux anglicans, c'est l'Église grecque. Quels sont ses titres à une bienveillance qui ne se dément pas un instant d'un bout à l'autre du Dictionary, quel que soit l'auteur qui tient la plume ? Un seul : sa séparation d'avec le Saint-Siège. Sur l'autorité de Justinien, on accorde à l'Église de Constantinople le titre de Caput omnium ecclesiarum, dont on déporte ainsi l'Église romaine. Mais ce titre est reconnu à celle-ci en plein concile de Chalcédoine ; on n'en dit pas un mot. Qu'est-ce donc qu'une réticence calculée, si ce n'est pas cela, et où
romaine. Il lui a suffi de reprendre les antiques traditions de l'Église celtique, restée indépendante de Rome de l'an 400 à l'an 700. Cette prétendue indépendance est affirmée çà et là dans le Dictionary sur des preuves futiles, tandis que les preuves authentiques, nombreuses, éclatantes du contraire sont laissées dans l'ombre. Une autre Église chère aux anglicans, c'est l'Église grecque. Quels sont ses titres à une bienveillance qui ne se dément pas un instant d'un bout à l'autre du Dictionary, quel que soit l'auteur qui tient la plume ? Un seul : sa séparation d'avec le Saint-Siège. Sur l'autorité de Justinien, on accorde à l'Église de Constantinople le titre de Caput omnium ecclesiarum, dont on déporte ainsi l'Église romaine. Mais ce titre est reconnu à celle-ci en plein concile de Chalcédoine ; on n'en dit pas un mot. Qu'est-ce donc qu'une réticence calculée, si ce n'est pas cela, et où faut-il voir la partialité évidente, si elle n'est pas ici ? L'amour de l'Église grecque va jusqu'à tenter de réhabiliter ce que l'histoire a flétri du nom de bas empire. Ce n'est pas une entreprise dont on puisse aisément se promettre le succès. C'est, en effet, la primauté de l'Église romaine qui provoque particulièrement la colère des anglicans. Pour la ruiner d'un seul coup, ils ont grande envie de nier le voyage et le séjour de saint Pierre à Rome. Le ridicule d'une pareille négation les arrête ; ils se contentent de soulever des doutes à cet égard, de faire des objections auxquelles ils ne répondent pas. L'auteur de l'article Pope hésite à se prononcer ; celui de l'article Simeon Zelotes, après avoir cité quelques lignes de Moïse de Chorène sur cet apôtre, ajoute que, selon la plupart des commentateurs, il y est question de Simon Pierre, et non de Simon Zelotes. Comme si Moïse de Chorène, venu à Rome au début du cinquième siècle, avait pu ignorer que cette ville était toute remplie de monuments et de souvenirs relatifs au prince des apôtres. La présidence du premier concile de Jérusalem est attribuée à saint Jacques ; saint Pierre n'est
romaine qui provoque particulièrement la colère des anglicans. Pour la ruiner d'un seul coup, ils ont grande envie de nier le voyage et le séjour de saint Pierre à Rome. Le ridicule d'une pareille négation les arrête ; ils se contentent de soulever des doutes à cet égard, de faire des objections auxquelles ils ne répondent pas. L'auteur de l'article Pope hésite à se prononcer ; celui de l'article Simeon Zelotes, après avoir cité quelques lignes de Moïse de Chorène sur cet apôtre, ajoute que, selon la plupart des commentateurs, il y est question de Simon Pierre, et non de Simon Zelotes. Comme si Moïse de Chorène, venu à Rome au début du cinquième siècle, avait pu ignorer que cette ville était toute remplie de monuments et de souvenirs relatifs au prince des apôtres. La présidence du premier concile de Jérusalem est attribuée à saint Jacques ; saint Pierre n'est pas même nommé. Durant les trois derniers siècles on n'a trouvé qu'un seul témoignage en faveur de la primauté du siège de Rome, celui de saint Cyprien ; mais, ajoute-t-on, c'est une addition postérieure des copistes romains. Au quatrième siècle, les témoignages ne manquent pas, mais on en conteste l'authenticité, chose facile, dont les auteurs du Dictionary ne se privent pas ; ou bien on en récuse la valeur, on les explique, ou, ce qui est encore plus commode, on n'en parle pas du tout. On prouve ainsi que le quatrième siècle ne réussit pas à faire reconnaître la suprématie romaine. Aux siècles suivants, la même méthode donne à peu près les mêmes résultats, malgré les efforts persévérants des papes pour étendre leur pouvoir. Ces efforts, cependant, devaient, à la longue, être couronnés de succès. L'auteur est si acharné à sa besogne, qu'il ne voit pas le cercle vicieux dans lequel il se meut d'un bout à l'autre de sa démonstration. Si les papes écrivent des décrétates partout reçues et observées, c'est un moyen d'augmenter leur autorité; s'ils veillent à l'exécution des canons dans toute l'Église, moyen d'accroître leur autorité; s'ils combattent toutes les erreurs et font triompher la vraie