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d'armes, ce furent plutôt les Juifs que les Polonais. Les Polonais, dans les villes assiégées, essayèrent plusieurs fois de sauver leur vie en livrant les Juifs aux cosaques. Cela se passa, par exemple, lors du siège de Toulgogne. « Il y avait, dans la forteresse, dit le chroniqueur, 600 braves guerriers de la noblesse polonaise et environ 2.000 Juifs, parmi lesquels se trouvaient également beaucoup d'hommes valeureux et versés dans l'art militaire. Les uns et les autres conclurent un traité d'alliance mutuelle et convinrent de guerroyer ensemble avec l'ennemi, ce qu'ils confirmèrent par serment. Ensuite, ils fortifièrent le château et les Juifs, s'armant de ce qu'ils trouvèrent, se placèrent avec les Polonais, sur la forteresse et tirèrent chaque fois que les cosaques s'en approchèrent. L'assaut cosaque fut repoussé. Lorsque les cosaques s'aperçurent qu'ils avaient perdu en vain un temps si long, ils imaginèrent d'envoyer aux pans qui se trouvaient dans la forteresse, une lettre amicale, leur promettant la paix à condition qu'ils leur livrent en guise de rançon, les biens juifs. Les pans acceptèrent immédiatement cette combinaison : ils firent venir par ruse les Juifs isolément et les désarmèrent. Puis ils les chassèrent de la forteresse et les cosaques en massacrèrent « de toutes les morts possibles », environ 1.500. Ayant exterminé les Juifs, les cosaques, malgré leurs promesses, se ruèrent sur la forteresse et procédèrent au massacre des Polonais. Le propriétaire de Toulguine, le prince Tchétvertinski, qui avait livré les Juifs, fut tué d'une manière barbare par un de ses propres serfs, qui lui sciera la tête. La même aventure se répéta à Nemirov et à Polonny. Ainsi les Juifs, bien qu'ils fussent des parias dans la république, étaient prêts, aux jours d'épreuve, à la défendre. Un état n'est pas créé par une nation quelconque, mais par un peuple composé d'unités ethniques diverses, placées dans des conditions géographiques pareilles. Dans l'intérêt de l'état et de la culture, fondés dans un milieu géographique donné, il est nécessaire que tous les citoyens soient égaux politiquement. Les divers éléments ethniques sont amalgamés à l'état, non par les armes, mais par la culture.
massacrèrent « de toutes les morts possibles », environ 1.500. Ayant exterminé les Juifs, les cosaques, malgré leurs promesses, se ruèrent sur la forteresse et procédèrent au massacre des Polonais. Le propriétaire de Toulguine, le prince Tchétvertinski, qui avait livré les Juifs, fut tué d'une manière barbare par un de ses propres serfs, qui lui sciera la tête. La même aventure se répéta à Nemirov et à Polonny. Ainsi les Juifs, bien qu'ils fussent des parias dans la république, étaient prêts, aux jours d'épreuve, à la défendre. Un état n'est pas créé par une nation quelconque, mais par un peuple composé d'unités ethniques diverses, placées dans des conditions géographiques pareilles. Dans l'intérêt de l'état et de la culture, fondés dans un milieu géographique donné, il est nécessaire que tous les citoyens soient égaux politiquement. Les divers éléments ethniques sont amalgamés à l'état, non par les armes, mais par la culture. Le mécanisme gouvernemental tsariste travaillait de toutes ses forces à faire rentrer tous les peuples limitrophes dans un cadre unique et les éléments ethniques se sont dispersés aussitôt qu'a craqué l'anneau d'acier qui les tenait. Mais la culture russe les a tous réunis, sauf les Polonais et les Finlandais, car ni les Géorgiens, ni les Arméniens, ni les peuples baltes n'ont, soit dit sans les vexer, d'autre culture que la culture russe. La culture polonaise est puissante et antique. Elle a soumis en son temps les Russes, les Lithuaniens et même les Juifs, bien que ceux-ci, par la force des conditions historiques, aient formé en Pologne un état dans l'état. Dans le roman Pane Tadeusz il y a un épisode classique : « Tankel jouant des cymbales ». Tankel n'était pas seulement un grand musicien, il était encore imprégné entièrement de culture polonaise, car il savait transmettre tout ce qu'elle avait de sublime. Pane Tadeusz, on le sait, a été écrit par le père de Vladislas Mickiewicz, l'auteur de l'article sur les Juifs, dans le Monde Nouveau. La solution de la question juive viendra le jour où les Juifs, dans chaque milieu géographique, auront la possibilité d'élaborer, avec toutes les
ni les Géorgiens, ni les Arméniens, ni les peuples baltes n'ont, soit dit sans les vexer, d'autre culture que la culture russe. La culture polonaise est puissante et antique. Elle a soumis en son temps les Russes, les Lithuaniens et même les Juifs, bien que ceux-ci, par la force des conditions historiques, aient formé en Pologne un état dans l'état. Dans le roman Pane Tadeusz il y a un épisode classique : « Tankel jouant des cymbales ». Tankel n'était pas seulement un grand musicien, il était encore imprégné entièrement de culture polonaise, car il savait transmettre tout ce qu'elle avait de sublime. Pane Tadeusz, on le sait, a été écrit par le père de Vladislas Mickiewicz, l'auteur de l'article sur les Juifs, dans le Monde Nouveau. La solution de la question juive viendra le jour où les Juifs, dans chaque milieu géographique, auront la possibilité d'élaborer, avec toutes les unités ethniques, une culture commune. DIONFO. Le congrès de Reichenhall On ne saurait trop attirer l'attention du gouvernement français et celle des Russes sur le congrès qui vient de prendre fin à Reichenhall en Bavière. La note envoyée de Munich et publiée dans les journaux suisses est d'une réaction suggestive. Un congrès a réuni, dit-elle, à Reichenhall, les émigrants russes, venus de tous les pays, pour discuter la question de la reconstitution de la Russie. Des hommes très connus on sait pourquoi : comme M. Markov, ancien député à la Douma, M. Trépoff, ancien chef du ministère de la police, on ne dit plus général le prince Volkonski, ancien vice-président de la Douma, le publiciste Nemirovitch-Danchenko ; l'économiste baron Taube et bien d'autres étaient présents. Mais cette note sentant son réactionnaire d'une lieue, l'auteur, pour en atténuer l'effet, croit utile d'ajouter que selon les déclarations faites par le chef de la presse étrangère M. Niefimovsky, leader du parti des nationaux démocrates en Russie, « le congrès n'était pas une réunion réactionnaire, puisqu'il comptait plusieurs hommes de la révolution ». Pourtant cette affirmation est surprenante, car le congrès auquel prennent part les hommes de la Révolution veut rétablir la monarchie. L'idée
Un congrès a réuni, dit-elle, à Reichenhall, les émigrants russes, venus de tous les pays, pour discuter la question de la reconstitution de la Russie. Des hommes très connus on sait pourquoi : comme M. Markov, ancien député à la Douma, M. Trépoff, ancien chef du ministère de la police, on ne dit plus général le prince Volkonski, ancien vice-président de la Douma, le publiciste Nemirovitch-Danchenko ; l'économiste baron Taube et bien d'autres étaient présents. Mais cette note sentant son réactionnaire d'une lieue, l'auteur, pour en atténuer l'effet, croit utile d'ajouter que selon les déclarations faites par le chef de la presse étrangère M. Niefimovsky, leader du parti des nationaux démocrates en Russie, « le congrès n'était pas une réunion réactionnaire, puisqu'il comptait plusieurs hommes de la révolution ». Pourtant cette affirmation est surprenante, car le congrès auquel prennent part les hommes de la Révolution veut rétablir la monarchie. L'idée dominante est que seul un tsar aura l'autorité indispensable pour lutter contre l'anarchie, maintenir l'ordre, réorganiser la vie économique du pays et sauver la Russie. Les Juifs, grâce à la protection bienveillante que leur accordera le nouveau petit père seront protégés contre les excès d'un peuple rendu à l'ordre, à la liberté et au bonheur, mais désireux de tirer vengeance des commissaires juifs : le nouveau gouvernement impérial les prendra sous sa protection et les sauvera des massacres menaçants. Nous serions mal venus de n'applaudir pas à cette généreuse pensée des congressistes si d'horribles souvenirs ne s'attachaient pas au nom de ces propagandistes de paix et de fraternité et ne nous mettaient pas en garde contre « ce bloc enfariné qui ne nous dit rien qui vaille ». Notre attention est en effet surtout retenue par l'aveu franc, cette fois, des relations officielles entre la réaction russe, et enfin il faut appeler ces messieurs par leur nom. À maintes reprises durant les jours de guerre, on avait pu établir une liaison étroite entre le parti de la cour de Russie et les Allemands. Les trahisons qu'on imputait diaboliquement aux Juifs, étaient commises par les nobles, et le meilleur allié des
la liberté et au bonheur, mais désireux de tirer vengeance des commissaires juifs : le nouveau gouvernement impérial les prendra sous sa protection et les sauvera des massacres menaçants. Nous serions mal venus de n'applaudir pas à cette généreuse pensée des congressistes si d'horribles souvenirs ne s'attachaient pas au nom de ces propagandistes de paix et de fraternité et ne nous mettaient pas en garde contre « ce bloc enfariné qui ne nous dit rien qui vaille ». Notre attention est en effet surtout retenue par l'aveu franc, cette fois, des relations officielles entre la réaction russe, et enfin il faut appeler ces messieurs par leur nom. À maintes reprises durant les jours de guerre, on avait pu établir une liaison étroite entre le parti de la cour de Russie et les Allemands. Les trahisons qu'on imputait diaboliquement aux Juifs, étaient commises par les nobles, et le meilleur allié des Allemands était la camarilla qui papillonnait autour de feu Nicolas et recueillait ses faveurs. Pourtant jusqu'à ce jour on n'avait pas osé ouvertement avouer cet amour pour l'Allemagne et les diplomates français, très habilement circonvenus, prêtaient une oreille favorable à ce parti de la cour qui vient de se démasquer. Toute la politique française de ces trois dernières années pivote autour de ces personnages falots ou tragiques de l'ancienne cour : on ne voulait pas entendre et surtout suivre les hommes qui furent et qui sont les vrais élus et les vrais représentants du peuple russe. Or, ces hommes des bandes noires, ces massacreurs de juifs, les Tropoff, les Markoff, le prince Volkonsky et baron Taube et tutti quanti les soi-disant émigrants russes venus de tous les pays pour discuter de la reconstitution de la Russie, ont déclaré que dans cette œuvre de réédification, l'Allemagne devrait avoir la place principale, l'adversaire aurait la place prépondérante : la reconstruction après la chute du bolchevisme serait confiée à l'Allemagne ; grâce aux techniciens et aux intellectuels allemands la restauration serait prompte. En conséquence il faudra établir des relations étroites et amicales entre les deux pays : l'œuvre se développera au bénéfice de
Toute la politique française de ces trois dernières années pivote autour de ces personnages falots ou tragiques de l'ancienne cour : on ne voulait pas entendre et surtout suivre les hommes qui furent et qui sont les vrais élus et les vrais représentants du peuple russe. Or, ces hommes des bandes noires, ces massacreurs de juifs, les Tropoff, les Markoff, le prince Volkonsky et baron Taube et tutti quanti les soi-disant émigrants russes venus de tous les pays pour discuter de la reconstitution de la Russie, ont déclaré que dans cette œuvre de réédification, l'Allemagne devrait avoir la place principale, l'adversaire aurait la place prépondérante : la reconstruction après la chute du bolchevisme serait confiée à l'Allemagne ; grâce aux techniciens et aux intellectuels allemands la restauration serait prompte. En conséquence il faudra établir des relations étroites et amicales entre les deux pays : l'œuvre se développera au bénéfice de l'un et de l'autre ; la Russie sera ouverte largement aux émigrants allemands ; une propagande intense amènera les travailleurs et les capitalistes auxquels seront faits des avantages considérables dans la restauration industrielle et dans les concessions minières et forestières. Le congrès a décidé d'intéresser les syndicats à l'œuvre de reconstruction. Ce mot devient, d'ailleurs, le nom du parti nouveau : la Reconstruction. Nous sommes maintenant avertis de la place qui nous est reservée et de l'agréable compagnie que nous côtoierons. Il nous faut espérer qu'en cette bonne terre de France, désormais on mettra à leur juste place les ouvriers alliés, les membres de la cour, le parti des Bandes Noires qui, ne se contentant pas des trahisons passées, font cette fois délibérément alliance avec l'agresseur et, à nouveau, livrent la Russie à la réaction allemande. ERNEST GINSBURG. Genève, 10-6-21. La colonisation juive au Canada Impressions d'un Témoin PREMIER ARTICLE. Ce qui a distingué l'émigration juive des autres émigrations, c'est qu'elle contenait tous les éléments d'un mouvement colonisateur et non uniquement migrateur. Les Juifs n'émigraient pas pour gagner de l'argent et revenir ensuite dans leur patrie, mais pour s'établir définitivement dans les pays nouveaux. Jamais, même dans les crises économiques
reconstruction. Ce mot devient, d'ailleurs, le nom du parti nouveau : la Reconstruction. Nous sommes maintenant avertis de la place qui nous est reservée et de l'agréable compagnie que nous côtoierons. Il nous faut espérer qu'en cette bonne terre de France, désormais on mettra à leur juste place les ouvriers alliés, les membres de la cour, le parti des Bandes Noires qui, ne se contentant pas des trahisons passées, font cette fois délibérément alliance avec l'agresseur et, à nouveau, livrent la Russie à la réaction allemande. ERNEST GINSBURG. Genève, 10-6-21. La colonisation juive au Canada Impressions d'un Témoin PREMIER ARTICLE. Ce qui a distingué l'émigration juive des autres émigrations, c'est qu'elle contenait tous les éléments d'un mouvement colonisateur et non uniquement migrateur. Les Juifs n'émigraient pas pour gagner de l'argent et revenir ensuite dans leur patrie, mais pour s'établir définitivement dans les pays nouveaux. Jamais, même dans les crises économiques qui déterminaient une émigration de retour en masse, les Juifs n'ont abandonné leur nouvelle patrie. Ce fait a permis que, dans une période relativement restreinte, un énorme centre juif ait été créé aux États-Unis et que le Canada et l'Argentine ont acquis une assez grande force d'attraction. La tradition des vieux centres juifs d'Europe suivait le flux des émigrants : des communautés et des établissements d'un caractère social étaient fondés dans les endroits nouveaux, des mouvements politiques se formaient, l'activité de la culture et de l'instruction nationales croissait sans cesse. Ni les Slaves, ni les Italiens qui émigraient vers le Nouveau-Monde dans une proportion double de celle des Juifs, ni les centaines de milliers et millions d'Allemands, n'ont créé de centres pareils aux centres juifs, car leurs mouvements d'émigration étaient provoqués par d'autres raisons et poursuivaient d'autres buts. L'émigration juive est un ancien processus historique ; elle a toujours amené la création de nouveaux centres, l'accumulation de forces neuves, la manifestation de nouvelles sources de vie populaire. Le rôle des Juifs américains à l'époque actuelle illustre clairement cette pensée pour ceux qui, jusqu'à présent, ne se sont pas intéressés au sort de l'émigration juive. Un peuple épars à travers le
vieux centres juifs d'Europe suivait le flux des émigrants : des communautés et des établissements d'un caractère social étaient fondés dans les endroits nouveaux, des mouvements politiques se formaient, l'activité de la culture et de l'instruction nationales croissait sans cesse. Ni les Slaves, ni les Italiens qui émigraient vers le Nouveau-Monde dans une proportion double de celle des Juifs, ni les centaines de milliers et millions d'Allemands, n'ont créé de centres pareils aux centres juifs, car leurs mouvements d'émigration étaient provoqués par d'autres raisons et poursuivaient d'autres buts. L'émigration juive est un ancien processus historique ; elle a toujours amené la création de nouveaux centres, l'accumulation de forces neuves, la manifestation de nouvelles sources de vie populaire. Le rôle des Juifs américains à l'époque actuelle illustre clairement cette pensée pour ceux qui, jusqu'à présent, ne se sont pas intéressés au sort de l'émigration juive. Un peuple épars à travers le monde n'a, en ce moment, d'autre soutien que les Juifs d'Amérique. C'est pourquoi la crise actuelle de l'émigration juive acquiert une importance énorme pour tous les Juifs. Les mesures restrictives prises par les États-Unis et le Canada ne portent pas un coup seulement aux émigrants qui sont en route ou même aux portes de ces pays et vont être renvoyés en Europe. Ces mesures peuvent frapper fortement les centres juifs eux-mêmes dans les nouveaux pays. Toutes les institutions et organisations juives doivent réfléchir sérieusement à cette situation. Personnellement, je peux décrire d'une façon détaillée la situation au Canada, où j'ai passé près de cinq mois, ayant visité toutes les communautés importantes, ainsi que la plupart des colonies agricoles juives situées dans la partie éloignée du Canada occidental. Jusqu'à la guerre, les Juifs connaissaient très peu le Canada et s'intéressaient peu à ce pays. Nous savions qu'il y avait là des colonies Hirsch, organisées anciennement ; de temps en temps nous apercevions la littérature de propagande du gouvernement canadien ou des sociétés canadiennes de chemin de fer et de colonisation, invitant à venir tous ceux qui désiraient s'assurer un avenir heureux. J'ai toutes les raisons d'affirmer que, même les sociétés juives
même aux portes de ces pays et vont être renvoyés en Europe. Ces mesures peuvent frapper fortement les centres juifs eux-mêmes dans les nouveaux pays. Toutes les institutions et organisations juives doivent réfléchir sérieusement à cette situation. Personnellement, je peux décrire d'une façon détaillée la situation au Canada, où j'ai passé près de cinq mois, ayant visité toutes les communautés importantes, ainsi que la plupart des colonies agricoles juives situées dans la partie éloignée du Canada occidental. Jusqu'à la guerre, les Juifs connaissaient très peu le Canada et s'intéressaient peu à ce pays. Nous savions qu'il y avait là des colonies Hirsch, organisées anciennement ; de temps en temps nous apercevions la littérature de propagande du gouvernement canadien ou des sociétés canadiennes de chemin de fer et de colonisation, invitant à venir tous ceux qui désiraient s'assurer un avenir heureux. J'ai toutes les raisons d'affirmer que, même les sociétés juives d'émigration, avaient du Canada une idée très confuse, bien qu'il y eût là-bas près de 150.000 Juifs. Pourquoi donc l'attitude du Canada envers l'immigration a-t-elle soudain changé, alors que l'avenir du pays dépend d'un afflux énorme d'immigrants, alors que sa politique en tout temps fut d'attirer cet afflux, car le territoire peut facilement contenir 150 millions d'habitants et n'en contient que 8? Montréal, ville de population anglo-française de 700.000 habitants, possède une communauté juive qui a atteint dans la dernière décennie 70 à 75.000 âmes. Le petit négoce, la couture, sont les principales occupations des Juifs. Les émigrants ont dû s'adapter aux conditions locales. Il ne pouvait être question de création personnelle : la vie de la population française catholique primitive, ainsi que celle des conquérants anglais, avaient leurs formes définies, leur système ancien, leur culture solide. La province de Québec était complètement bâtie et colonisée, les villes non seulement peuplées, mais surpeuplées. La situation moins accentuée toutefois était la même en général dans la province voisine : Ontario, dont la population est surtout anglaise. La ville principale est Toronto, où l'on compte 20.000 Juifs sur 500.000 habitants environ. Quelques milliers de Juifs se sont groupés dans les villes moins
territoire peut facilement contenir 150 millions d'habitants et n'en contient que 8? Montréal, ville de population anglo-française de 700.000 habitants, possède une communauté juive qui a atteint dans la dernière décennie 70 à 75.000 âmes. Le petit négoce, la couture, sont les principales occupations des Juifs. Les émigrants ont dû s'adapter aux conditions locales. Il ne pouvait être question de création personnelle : la vie de la population française catholique primitive, ainsi que celle des conquérants anglais, avaient leurs formes définies, leur système ancien, leur culture solide. La province de Québec était complètement bâtie et colonisée, les villes non seulement peuplées, mais surpeuplées. La situation moins accentuée toutefois était la même en général dans la province voisine : Ontario, dont la population est surtout anglaise. La ville principale est Toronto, où l'on compte 20.000 Juifs sur 500.000 habitants environ. Quelques milliers de Juifs se sont groupés dans les villes moins importantes du Canada Oriental : Québec, Halifax, Saint-John ; mais ces petits centres ne changent rien au caractère général de la population juive au Canada Oriental : tous s'occupent principalement de commerce et de métiers d'artisans; le travail agricole leur est inconnu. Pourtant, dans un petit rayon dont le centre est Montréal, il y a quelques centaines de fermiers juifs. Mais ce mouvement n'a été compris ni apprécié par personne ; personne n'a essayé de l'organiser ; la plupart des fermiers sont allés dans les villes et n'utilisent les fermes que pour les louer en été. Cependant, il y avait là des possibilités pour le fermage juif, parce que les Juifs s'adaptent beaucoup mieux aux formes intensives de l'agriculture. Il y a quinze ans, un groupe de Juifs planteurs de tabac, émigra de Bessarabie dans cette région. On sait que la culture du tabac en Bessarabie doit en grande partie son développement dans ces dernières vingt années au travail juif. Les émigrants apportèrent avec eux des semences de tabac et se mirent à cultiver du tabac de la meilleure qualité dans le climat assez rude de la province de Québec. Les résultats qu'ils obtinrent furent très heureux ; ils réussirent
est Montréal, il y a quelques centaines de fermiers juifs. Mais ce mouvement n'a été compris ni apprécié par personne ; personne n'a essayé de l'organiser ; la plupart des fermiers sont allés dans les villes et n'utilisent les fermes que pour les louer en été. Cependant, il y avait là des possibilités pour le fermage juif, parce que les Juifs s'adaptent beaucoup mieux aux formes intensives de l'agriculture. Il y a quinze ans, un groupe de Juifs planteurs de tabac, émigra de Bessarabie dans cette région. On sait que la culture du tabac en Bessarabie doit en grande partie son développement dans ces dernières vingt années au travail juif. Les émigrants apportèrent avec eux des semences de tabac et se mirent à cultiver du tabac de la meilleure qualité dans le climat assez rude de la province de Québec. Les résultats qu'ils obtinrent furent très heureux ; ils réussirent les premiers à fixer la culture des meilleurs plants de tabac au Canada. Les fermiers français suivirent, par la suite, leur exemple. Mais en général il arriva à l'immigration juive du Canada ce qui était arrivé aux États-Unis : presque tous les immigrants restaient dans la première grande ville. Les Allemands et les paysans de Galicie-Orientale, les doukhobors et les Menonites, les Danois, les Norvégiens, les Suédois et les Islandais, tous, tous, sauf les Juifs, se dirigèrent droit vers le Canada Occidental, vers cette immense terre promise, où pour tous il y avait et il y a une place libre, où il y a beaucoup de terrain non occupé, où pousse le meilleur blé, où il y a tant de possibilités de tout genre. Les communautés juives de Montréal et de Toronto ont formé un bloc qui a fermé la route et n'a pas permis aux Juifs de pénétrer plus ou moins dans le Canada Occidental. Il est d'autant plus étonnant que des bases de nouvelle vie juive y aient été tout de même jetées, bases d'une vie de travail, fondée sur le labeur de l'agriculteur, du pionnier, qui abat le bois, qui laboure la plaine vierge. Il faut s'arrêter