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une comparaison profonde ou une image pleine de relief, on voit tout ce qui l'entoure le décor intérieur, les costumes, les maisons, les églises qu'elle aimait. On est au courant des événements extérieurs (qui paraissent bien mesquins!) comme si M. Martin nous tendait amicalement la gazette du jour. On respire la même atmosphère que respira la Sainte. Elle n'est plus une abstraction. Son temps n'est plus le passé. Par le prestige de l'écrivain, nous voilà devenus les contemporains de Thérèse, mais avec cet avantage énorme que nous savons qu'il y a là, devant nous, une Sainte. Et qu'il faut l'imiter. Imiter sainte Thérèse de l'Enfant-Jésus et de la Sainte-Face, encore que sa doctrine de la Petite Voie ait été proposée par Rome au monde entier, n'est pas si facile que beaucoup de bonnes âmes veulent bien se l'imaginer. Ne serait-ce pas faute de l'avoir comprise? Comme le constate M. Barrault, on prend trop souvent l'Histoire d'une âme pour une délicieuse fleurette. On s'extasie devant la simplicité de la Petite Voie. On s'y croit engagé. On pense la suivre à grands pas. En réalité, beaucoup n'en ont pas même franchi l'orée. C'est qu'il ne faut pas confondre simplicité avec facilité « Cet évangile de la simplicité, clair à comprendre, difficile à tenir, exige de l'héroïsme et le martyre quotidien de la nature. » (P. 174.) Oui, la sainteté appelle la souffrance. Jésus, modèle de toute sainteté, est mort sur une croix le serviteur n'est pas plus que le Maître, on l'oublie trop souvent. Aussi, comme tous les saints, Thérèse a porté une croix qui, de son propre aveu, la déchira effroyablement, sous le sourire et les roses. Il faut savoir lire les images elle n'est pas seulement une Sainte à la rose, notre patronne des missionnaires! Cela ne conviendrait pas. Sans doute et qu'elle en soit bénie! elle vient à nous en effeuillant des rosées. Mais d'où partent-ils ces pétales? De son crucifix pitoyable. Sans doute et qu'elle en soit remerciée elle tient sa promesse de faire pleuvoir des roses sur notre terre aride. Mais avons-nous suffisamment remarqué qu'elle étreint entre
Cet évangile de la simplicité, clair à comprendre, difficile à tenir, exige de l'héroïsme et le martyre quotidien de la nature. » (P. 174.) Oui, la sainteté appelle la souffrance. Jésus, modèle de toute sainteté, est mort sur une croix le serviteur n'est pas plus que le Maître, on l'oublie trop souvent. Aussi, comme tous les saints, Thérèse a porté une croix qui, de son propre aveu, la déchira effroyablement, sous le sourire et les roses. Il faut savoir lire les images elle n'est pas seulement une Sainte à la rose, notre patronne des missionnaires! Cela ne conviendrait pas. Sans doute et qu'elle en soit bénie! elle vient à nous en effeuillant des rosées. Mais d'où partent-ils ces pétales? De son crucifix pitoyable. Sans doute et qu'elle en soit remerciée elle tient sa promesse de faire pleuvoir des roses sur notre terre aride. Mais avons-nous suffisamment remarqué qu'elle étreint entre ses frêles doigts les tiges des fleurs qu'elle nous jette? Et ces tiges sont terriblement épineuses. Symbolisons. mais allons jusqu'au bout du symbole la rose, certes mais aussi les épines. L'amour dont cette fleur est l'emblème oui encore et oui surtout, car sans l'amour nous mourons mais aussi la souffrance, car l'amour, tellement ne va pas sans souffrance. Il s'exprime par la souffrance, se fortifie, s'exalte dans la souffrance. Il l'explique aussi, et la justifie. Il en est la suprême récompense. C'est la loi adorable le Christ n'y a pas dérogé. Tout le reste n'est que sensiblerie, sentimentalité, superstition. Et prenez garde qu'en ne regardant que la rose thérésienne vous n'ayez la déconcertante déception de cet autre poète qui chantait « ce que vivent les roses, l'espace d'un matin ». Alors, la mission de Thérèse, qui nous est venue apporter le secret de la Petite Voie serait-elle donc vaine? Non point. Il faudrait plutôt dire que nous sommes lâches et stupides tandis qu'il nous vaudrait une éternité de bonheur, nous reculons devant un instant de souffrance, ici-bas. En vain, d'ailleurs, car la souffrance est inéluctable, et, en cherchant à l'éviter, nous ne réussissons qu'à la rendre stérile. Mais nous avons
car l'amour, tellement ne va pas sans souffrance. Il s'exprime par la souffrance, se fortifie, s'exalte dans la souffrance. Il l'explique aussi, et la justifie. Il en est la suprême récompense. C'est la loi adorable le Christ n'y a pas dérogé. Tout le reste n'est que sensiblerie, sentimentalité, superstition. Et prenez garde qu'en ne regardant que la rose thérésienne vous n'ayez la déconcertante déception de cet autre poète qui chantait « ce que vivent les roses, l'espace d'un matin ». Alors, la mission de Thérèse, qui nous est venue apporter le secret de la Petite Voie serait-elle donc vaine? Non point. Il faudrait plutôt dire que nous sommes lâches et stupides tandis qu'il nous vaudrait une éternité de bonheur, nous reculons devant un instant de souffrance, ici-bas. En vain, d'ailleurs, car la souffrance est inéluctable, et, en cherchant à l'éviter, nous ne réussissons qu'à la rendre stérile. Mais nous avons mieux que ce triste désespoir Dieu, dans sa miséricorde, encore qu'il ne supprime pas la souffrance, de même qu'il ne peut supprimer l'amour, nous donne par sa servante un moyen « Ce grand moyen est l'enfance spirituelle, l'attitude exactement conforme à ce que nous sommes par rapport à Dieu de tout petits enfants. » (P. 174. Et, en deux ou trois pages lumineuses, Serge Barrault remet à sa vraie valeur la doctrine qui séduit si justement le monde. Malgré tant d'écrits sur la petite Sainte, cette mise au point est loin d'être inutile. Tout à l'heure, en parlant de superstition, nous n'avons pas eu conscience d'employer un gros mot. Nous connaissons, hélas des personnes qui, vivant dans les plus grands désordres, ne manquent pas de pèleriner aux lieux sanctifiés par la vierge de Lisieux, d'allumer des cierges à son autel, de porter ses reliques. Pour se convertir ? Pour vraie âme, point du tout ! C'est pour que la Sainte, très pure, les protège et les favorise dans leurs vices. Superstition blasphématoire qui ravale la lumineuse figure au rang des gris-gris de nos sorciers canaques. Et combien d'autres, même parmi les bons chrétiens, qui n'importunent pourtant la souriante petite Sainte
tout petits enfants. » (P. 174. Et, en deux ou trois pages lumineuses, Serge Barrault remet à sa vraie valeur la doctrine qui séduit si justement le monde. Malgré tant d'écrits sur la petite Sainte, cette mise au point est loin d'être inutile. Tout à l'heure, en parlant de superstition, nous n'avons pas eu conscience d'employer un gros mot. Nous connaissons, hélas des personnes qui, vivant dans les plus grands désordres, ne manquent pas de pèleriner aux lieux sanctifiés par la vierge de Lisieux, d'allumer des cierges à son autel, de porter ses reliques. Pour se convertir ? Pour vraie âme, point du tout ! C'est pour que la Sainte, très pure, les protège et les favorise dans leurs vices. Superstition blasphématoire qui ravale la lumineuse figure au rang des gris-gris de nos sorciers canaques. Et combien d'autres, même parmi les bons chrétiens, qui n'importunent pourtant la souriante petite Sainte que des seules demandes temporelles, sans se soucier des biens de leur âme. Que le sourire de la patronne des Missions entraîne ces âmes charnelles vers les splendeurs de la seule Beauté qui est l'unique Bonté. Dieu merci, il y réussit, ce divin sourire, de même que nous réussissons, toute proportion gardée, à atteindre les âmes de nos sauvages en satisfaisant leur avidité par un miroir ou des perles. Ce léger volume contient de grandes richesses. Ce que nous n'avons pas assez dit, c'est l'art et l'agrément avec lesquels elles nous sont offertes. L'historien et le poète nous ont ressuscité Thérèse. Mais ce n'est pas tout, c'est un homme et un chrétien d'abord, qui a écrit ce livre, après l'avoir médité souvent, on le devine, devant le tabernacle. Aussi l'art disparaît devant l'émotion qui s'empare du père de famille contemplant le mystère de cette enfant prédestinée, devant la foi du chrétien qui s'enthousiasme aux merveilles de la sainteté. Ces valeurs de sentiment et cette hauteur de la pensée ont révélé à Serge Barrault des vérités sur Thérèse toutes nouvelles par leur profondeur. Il a remis en honneur son second titre et de la Sainte-Face. Il a interprété son sourire, et
proportion gardée, à atteindre les âmes de nos sauvages en satisfaisant leur avidité par un miroir ou des perles. Ce léger volume contient de grandes richesses. Ce que nous n'avons pas assez dit, c'est l'art et l'agrément avec lesquels elles nous sont offertes. L'historien et le poète nous ont ressuscité Thérèse. Mais ce n'est pas tout, c'est un homme et un chrétien d'abord, qui a écrit ce livre, après l'avoir médité souvent, on le devine, devant le tabernacle. Aussi l'art disparaît devant l'émotion qui s'empare du père de famille contemplant le mystère de cette enfant prédestinée, devant la foi du chrétien qui s'enthousiasme aux merveilles de la sainteté. Ces valeurs de sentiment et cette hauteur de la pensée ont révélé à Serge Barrault des vérités sur Thérèse toutes nouvelles par leur profondeur. Il a remis en honneur son second titre et de la Sainte-Face. Il a interprété son sourire, et la "Petite Fleur" nous apparait très justement, comme une grande mystique. Aussi voit-on non plus par manière littéraire, mais dans son affreuse réalité, l'atroce image de Satan qui l'attaque furieusement même en son corps, ainsi qu'il fait contre tous les saints. Parmi tant d'idées originales et fécondes, citons encore au moins celle-ci qui est d'une nécessité si actuelle : "C'est une renaissance de la famille que Thérèse propose et accomplit, en montrant au monde son père et sa mère, - l'enfance de ses sœurs et la sienne." (P. 193.) Il faudrait transcrire tout ce magnifique passage, l'une des clés de voûte de cette Sainte-Chapelle édifiée à la gloire de Thérèse. Enfin, nous comprenons mieux ce qui peut sembler un paradoxe : une religieuse cloîtrée sur quelques mètres carrés de sol français, morte à 24 ans, et qui est donnée pour patronne universelle aux missionnaires, ces éternels voyageurs ! À ce propos, missionnaire dans un des pays les plus sauvages du globe, après avoir noté que sainte Thérèse ne devint la "sœur" de deux apôtres (en attendant de devenir la reine de tous les missionnaires), qu'après s'être offerte en victime d'holocauste, le 9 juin 1895, nous voulons faire un aveu, si
moins celle-ci qui est d'une nécessité si actuelle : "C'est une renaissance de la famille que Thérèse propose et accomplit, en montrant au monde son père et sa mère, - l'enfance de ses sœurs et la sienne." (P. 193.) Il faudrait transcrire tout ce magnifique passage, l'une des clés de voûte de cette Sainte-Chapelle édifiée à la gloire de Thérèse. Enfin, nous comprenons mieux ce qui peut sembler un paradoxe : une religieuse cloîtrée sur quelques mètres carrés de sol français, morte à 24 ans, et qui est donnée pour patronne universelle aux missionnaires, ces éternels voyageurs ! À ce propos, missionnaire dans un des pays les plus sauvages du globe, après avoir noté que sainte Thérèse ne devint la "sœur" de deux apôtres (en attendant de devenir la reine de tous les missionnaires), qu'après s'être offerte en victime d'holocauste, le 9 juin 1895, nous voulons faire un aveu, si humiliant soit-il : Pas de Rédemption sans la croix. Celle de Jésus suffit pour racheter abondamment le monde. Mais, en vertu de l'adorable mystère de son corps mystique, dont nous sommes les membres, il daigne unir nos croix à la sienne, afin que nous aussi, pourvu que nous souffrions avec lui, nous soyons ses collaborateurs dans l'œuvre du rachat, qui continue toujours, et participions davantage à sa gloire. Mais là où il y a le plus à racheter, plus grande aussi doit être la croix. Or, nous sommes ici, en Papouasie, en pleine terre de paganisme. Et la Rédemption s'y étend de plus en plus. Cependant, je n'ai pas conscience que nous, missionnaires, nous souffrions les affres de la croix. En général, du moins. Car, des pénitents comme Mgr Verjus - rencontrés encore sous les tropiques et l'on sait que, récemment, Dieu enleva, du milieu de nous, la pure et préiciuse hostie qu'était Marie-Thérèse Noble, l'admirable Mère des Petites Sœurs papoues. Dieu nous donna-t-il, en plus, cette victime propitiatoire, aujourd'hui notre protectrice particulière, parce que nous sommes les plus déshérités ? Secret divin. Qu'on entende bien ce n'est pas à dire que nous n'ayons pas à souffrir ! Mais nos
lui, nous soyons ses collaborateurs dans l'œuvre du rachat, qui continue toujours, et participions davantage à sa gloire. Mais là où il y a le plus à racheter, plus grande aussi doit être la croix. Or, nous sommes ici, en Papouasie, en pleine terre de paganisme. Et la Rédemption s'y étend de plus en plus. Cependant, je n'ai pas conscience que nous, missionnaires, nous souffrions les affres de la croix. En général, du moins. Car, des pénitents comme Mgr Verjus - rencontrés encore sous les tropiques et l'on sait que, récemment, Dieu enleva, du milieu de nous, la pure et préiciuse hostie qu'était Marie-Thérèse Noble, l'admirable Mère des Petites Sœurs papoues. Dieu nous donna-t-il, en plus, cette victime propitiatoire, aujourd'hui notre protectrice particulière, parce que nous sommes les plus déshérités ? Secret divin. Qu'on entende bien ce n'est pas à dire que nous n'ayons pas à souffrir ! Mais nos souffrances, que l'on conçoit, ne dépassent guère, après tout, la commune mesure ce n'est pas encore la grande croix. Alors, puisque Dieu nous juge avec raison trop faibles ou trop indignes d'agoniser sur le Calvaire et de marcher en même temps pour l'Evangile, il faut des âmes qui souffrent à notre place avec Jésus crucifié. Et ces âmes sont plus missionnaires que nous. Voilà pourquoi la sainte Carmélite Thérèse, qui souffrit de tout son être une Passion afin que les missionnaires puissent marcher mieux, est aussi bien notre patronne que le conquérant saint François Xavier. Sans elle, sans les âmes qui lui ressemblent de près ou de loin, nous nous briserions (nous le savons si bien) contre ce bloc de sauvagerie et de paganisme, au lieu de le gagner à Dieu. Grand et précieux le livre qui fait toucher à de tels mystères et sait donner à nos âmes un tel élan. ANDRÉ DUPEYRAT, M. S. C., missionnaire en Papouasie. L'orateur chrétien modèle. Voici encore 33 sermons du grand Africain, le premier homme moderne, a-t-on dit. Le génie ne vieillit pas. Il survole toutes les barrières des temps et des lieux. Le français moderne si éloquent du traducteur conserve beaucoup
notre place avec Jésus crucifié. Et ces âmes sont plus missionnaires que nous. Voilà pourquoi la sainte Carmélite Thérèse, qui souffrit de tout son être une Passion afin que les missionnaires puissent marcher mieux, est aussi bien notre patronne que le conquérant saint François Xavier. Sans elle, sans les âmes qui lui ressemblent de près ou de loin, nous nous briserions (nous le savons si bien) contre ce bloc de sauvagerie et de paganisme, au lieu de le gagner à Dieu. Grand et précieux le livre qui fait toucher à de tels mystères et sait donner à nos âmes un tel élan. ANDRÉ DUPEYRAT, M. S. C., missionnaire en Papouasie. L'orateur chrétien modèle. Voici encore 33 sermons du grand Africain, le premier homme moderne, a-t-on dit. Le génie ne vieillit pas. Il survole toutes les barrières des temps et des lieux. Le français moderne si éloquent du traducteur conserve beaucoup de la saveur et de la vigueur de l'original. Un sommaire synthétise le texte intégral, des titres en manchettes l'éclairent, des notes comparent des variantes, une table analytique facilite les recherches. Toile et lege. (Revue Belge de Pédagogie, Charleville, 1er mai 1933.) Les plus beaux sermons de saint Augustin, réunis et traduits par le chanoine G. Humeau. Deux beaux volumes in-8 (20 X 13) de 352 et 408 p. Prix, l'un 15 francs, port livre I (une introduction et 23 sermons), 1 fr. 05; tome II (33 sermons), 1 fr. 25. Les deux volumes 30 fr.; port, 2 fr. 05. BONNE PRESSE, 5, RUE BAYARD, PARIS, XVI* La jeune femme approche, sortant des broussailles. Elle semblait une fantastique apparition aux reflets sanglants, baignée par les rayons rouges du soleil couchant. Son frère, le géant hirsute, la suivait. Tous deux portaient une arquebuse en bandoulière. Ils étaient à la chasse, à l'affût, et n'aperçurent pas la troupe de Pierre à temps pour rentrer à la ferme avant leur arrivée. Voyant son chemin coupé, la geôlière usa d'audace. Que venez-vous faire ici dans mon domaine ? cria-t-elle d'une voix caverneuse. Nul n'a le droit d'y pénétrer, je vais évoquer mes diables protecteurs
et traduits par le chanoine G. Humeau. Deux beaux volumes in-8 (20 X 13) de 352 et 408 p. Prix, l'un 15 francs, port livre I (une introduction et 23 sermons), 1 fr. 05; tome II (33 sermons), 1 fr. 25. Les deux volumes 30 fr.; port, 2 fr. 05. BONNE PRESSE, 5, RUE BAYARD, PARIS, XVI* La jeune femme approche, sortant des broussailles. Elle semblait une fantastique apparition aux reflets sanglants, baignée par les rayons rouges du soleil couchant. Son frère, le géant hirsute, la suivait. Tous deux portaient une arquebuse en bandoulière. Ils étaient à la chasse, à l'affût, et n'aperçurent pas la troupe de Pierre à temps pour rentrer à la ferme avant leur arrivée. Voyant son chemin coupé, la geôlière usa d'audace. Que venez-vous faire ici dans mon domaine ? cria-t-elle d'une voix caverneuse. Nul n'a le droit d'y pénétrer, je vais évoquer mes diables protecteurs et les vampires et vous faire sucer le sang par eux. Trêve de sottises, femme, répondit Pierre en faisant cabrer son cheval de façon à l'obliger à le laisser passer. Ce que nous venons faire, tu peux le deviner. Soudain, Annouckka jeta les yeux sur Sonia. Oh ! la misérable ! dit-elle c'est cette traîtresse qui vous a montré l'entrée du ravin. Elle va payer sa perfidie. En disant ces mots, elle ajusta la jeune fille, mais Pierre veillait. Prompt comme l'éclair, de son pistolet il visa l'énergumène au poignet et le coup partit avant celui de la fermière dont l'arme tomba de la main qui ne tenait plus que par quelques lambeaux de chair. Elle poussa un cri n'ayant rien d'humain. Quant au géant, seul contre tous, il se laissa facilement. NOTES BIBLIOTHÉQUES Le Service de commission de la Maison de la Bonne Presse, 5, rue Bayard, Paris, se charge de procurer nos lecteurs, sur leur demande, les ouvrages que nous annonçons, mais seulement si ils sont édités à Paris ; si ils se trouvent chez les éditeurs PROPREMENT dits ; si, en raison de l'accroissement des tarifs postaux, le prix du port est AJOUTÉ au prix marqué. L'idéal
! dit-elle c'est cette traîtresse qui vous a montré l'entrée du ravin. Elle va payer sa perfidie. En disant ces mots, elle ajusta la jeune fille, mais Pierre veillait. Prompt comme l'éclair, de son pistolet il visa l'énergumène au poignet et le coup partit avant celui de la fermière dont l'arme tomba de la main qui ne tenait plus que par quelques lambeaux de chair. Elle poussa un cri n'ayant rien d'humain. Quant au géant, seul contre tous, il se laissa facilement. NOTES BIBLIOTHÉQUES Le Service de commission de la Maison de la Bonne Presse, 5, rue Bayard, Paris, se charge de procurer nos lecteurs, sur leur demande, les ouvrages que nous annonçons, mais seulement si ils sont édités à Paris ; si ils se trouvent chez les éditeurs PROPREMENT dits ; si, en raison de l'accroissement des tarifs postaux, le prix du port est AJOUTÉ au prix marqué. L'idéal des Jeunes. Mes raisons de croire, par Fr. Deûrave, C. S. S. R. Nous signalons volontiers ces deux brochures du P. Degrave. Celui-ci, en effet, « a entrepris une œuvre courageuse et digne d'éloges. Avec une activité et une fécondité surprenantes, il publie une série de tracts sur les sujets les plus divers pour rendre le sens chrétien aux masses qui l'ont trop oublié. » Ces tracts, dit M. G. Goyau, réclament l'attention des prêtres et des fidèles. Deux d'entre ces plaquettes Notre destinée et Noblesse civile forment un petit bréviaire de foi et de pratique qui peut ressusciter les âmes et orienter des existences. Bureau des tracts d'Action catholique. Quai Notre-Dame, 6, Tournai, Belgique. C. c. p. Bruxelles 3306.72. La série est de 20 brochures. Chaque tract cartonné, 2 francs. La Franc-Maçonnerie, par VERAX. Brochure de 68 pages. Prix 2 fr. 75. Fédération nationale catholique, Paris. En ces quelques pages, l'auteur, après avoir dépeint le vrai visage de la Franc-Maçonnerie, nous la montre dans son activité en France sa lutte contre l'Eglise, contre l'éducation chrétienne de l'enfance, ses rapports avec la politique et le socialisme. Sur les pas d'une Sainte. Étude biographique, psychologique et littéraire concernant les séjours de
les plus divers pour rendre le sens chrétien aux masses qui l'ont trop oublié. » Ces tracts, dit M. G. Goyau, réclament l'attention des prêtres et des fidèles. Deux d'entre ces plaquettes Notre destinée et Noblesse civile forment un petit bréviaire de foi et de pratique qui peut ressusciter les âmes et orienter des existences. Bureau des tracts d'Action catholique. Quai Notre-Dame, 6, Tournai, Belgique. C. c. p. Bruxelles 3306.72. La série est de 20 brochures. Chaque tract cartonné, 2 francs. La Franc-Maçonnerie, par VERAX. Brochure de 68 pages. Prix 2 fr. 75. Fédération nationale catholique, Paris. En ces quelques pages, l'auteur, après avoir dépeint le vrai visage de la Franc-Maçonnerie, nous la montre dans son activité en France sa lutte contre l'Eglise, contre l'éducation chrétienne de l'enfance, ses rapports avec la politique et le socialisme. Sur les pas d'une Sainte. Étude biographique, psychologique et littéraire concernant les séjours de sainte Thérèse de Lisieux au bord de la mer (1878-1887), 2e édition, par l'abbé V. LEPETIT, missionnaire de La Délivrande, avec une préface de Mgr L. Prunelle. Un volume de 108 pages. Paris. Ce livre en est à sa 2e édition, c'est dire l'intérêt qu'il a suscité dans le public. Les faits que rapporte l'auteur sur les séjours de la petite Thérèse de Lisieux à Trouville et à Deauville intéressent tous ceux qui ont le culte de la sainte Carmélite. Cette œuvre, qui se recommande par la beauté du sujet et du style, entraînera de nombreuses âmes à la suite de sainte Thérèse. -Récits évangéliques. Troisième série Vie publique (2e année), par le P. Henry Perroy. Un volume de 378 pages, sur beau papier, avec de nombreuses illustrations. Emmanuel Vitte, éditeur. L'éloge des livres de l'excellent auteur qu'est le P. Perroy n'est plus à faire ils se recommandent d'eux-mêmes. Rien ne vaut l'Évangile comme livre de méditation et de prière, parce que, au-dessus de toutes les autres, l'âme entend la voix même du Christ qui prononce les paroles fécondes, sources de toute vie et de toute sainteté. Telle est l'idée du P. Perroy, en nous donnant cette magnifique série de