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a rendu immortelles les œuvres naïves et encore peu savantes peintes dans le Campo Santo de Pise. La peinture religieuse, dans les nombreuses fresques qui décoraient les églises et les couvents au XIVe et XVes siècles, ne suivit que de loin les progrès de la statuaire, et ne présente souvent, dans la plupart des œuvres qui sont parvenues jusqu'à nous, qu'un intérêt archéologique. Nous étudierons cependant les peintures murales de cette époque, à propos des travaux de Trassabot, dans un chapitre particulier consacré à l'art du XVe siècle. Nous allons examiner ici le genre spécial de peinture inauguré par les miniaturistes de l'École de Vienne. Quand Charles VI érigea à Paris cette prétendue Académie dont Gringonneux fut le grand maître, Toulouse, au lieu d'humides imagiers avait déjà de véritables artistes, ceux précisément qui venaient de représenter Charles VI, achevaient se consacrant à la Madone (!), artistes qui avaient profité plus qu'on ne pourrait croire, du savoir universel de Montmain le célèbre chancelier du Grand Consistoire. Pendant que les troubadours, effrayés peut-être des exigences scientifiques des Aelier (~) se recueillaient, les miniaturistes de l'Hôtel de Ville reveillèrent l'inspiration méridionale assoupie, et surent, presque seuls avec les sculpteurs, faire briller dans leurs productions un reflet des fêtes de l'imagination du Grand Savant. La série des œuvres de ces peintres, qui n'est à chose que notre histoire locale en action, prélève pas à pas les progrès incessants de l'école officielle fondée par les Capitouls. Tandis qu'on peut suivre sans interruption, dans notre art dit gothique, la trace de l'inspiration italienne depuis les statues de Jean de la Tessandière jusqu'aux fresques peintes au commencement du XIIIe siècle, c'est-à-dire dans toutes les productions de l'art religieux, un caractère nouveau et inattendu remarqué dans les peintures de nos Annales. C'est la recherche de la vérité et de la logique, qualités nouvelles qui correspondent à ce qu'en poésie on appelait l'~f~, et qui devaient être le fond du génie artistique français. Le caractère particulier de la peinture nationale était trouvé. L'esthétique des peintres de nos fresques était celle de saint Thomas d'Aquin et de Savonarole. L'art, à
productions un reflet des fêtes de l'imagination du Grand Savant. La série des œuvres de ces peintres, qui n'est à chose que notre histoire locale en action, prélève pas à pas les progrès incessants de l'école officielle fondée par les Capitouls. Tandis qu'on peut suivre sans interruption, dans notre art dit gothique, la trace de l'inspiration italienne depuis les statues de Jean de la Tessandière jusqu'aux fresques peintes au commencement du XIIIe siècle, c'est-à-dire dans toutes les productions de l'art religieux, un caractère nouveau et inattendu remarqué dans les peintures de nos Annales. C'est la recherche de la vérité et de la logique, qualités nouvelles qui correspondent à ce qu'en poésie on appelait l'~f~, et qui devaient être le fond du génie artistique français. Le caractère particulier de la peinture nationale était trouvé. L'esthétique des peintres de nos fresques était celle de saint Thomas d'Aquin et de Savonarole. L'art, à cette époque où la vie était toute absorbée en Dieu, ne pouvait être qu'une forme plus pittoresque de la théologie de nos écoles. Les tableaux étaient avant tout des hymnes et des prières. L'âme seule était montrée aux regards; de là, un dédain calculé pour tout ce qui peut attirer l'attention curieuse des sens et une indifférence systématique pour l'étude du corps humain. Mais lorsque l'art sorti du cloître eut à s'exercer dans le cercle des événements historiques, et qu'au lieu d'avoir à retracer des situations purement morales ou des mouvements d'adoration, il eut à peindre des faits et des individus, il dut abandonner les règles et les figures traditionnelles byzantines ou gothiques qui avaient été jusques-là la base de la science artistique. Dès maintenant l'observation des phénomènes extérieurs devint indispensable, la tonne dut avoir son culte. L'art mit en scène à la fois l'esprit et le corps des personnages à reproduire, et dans la composition des sujets historiques chercha la vérité des caractères, des types et des costumes: la logique put s'épanouir dans le récit du Parlement de Toulouse, 1469. La clarté et la science de l'ordonnance de ce sujet difficile et l'omniprésence, dans la composition, sont saisissantes. et
l'attention curieuse des sens et une indifférence systématique pour l'étude du corps humain. Mais lorsque l'art sorti du cloître eut à s'exercer dans le cercle des événements historiques, et qu'au lieu d'avoir à retracer des situations purement morales ou des mouvements d'adoration, il eut à peindre des faits et des individus, il dut abandonner les règles et les figures traditionnelles byzantines ou gothiques qui avaient été jusques-là la base de la science artistique. Dès maintenant l'observation des phénomènes extérieurs devint indispensable, la tonne dut avoir son culte. L'art mit en scène à la fois l'esprit et le corps des personnages à reproduire, et dans la composition des sujets historiques chercha la vérité des caractères, des types et des costumes: la logique put s'épanouir dans le récit du Parlement de Toulouse, 1469. La clarté et la science de l'ordonnance de ce sujet difficile et l'omniprésence, dans la composition, sont saisissantes. et la clarté de l'ordonnance et des situations. Grâce à nos miniaturistes, la particularité intellectuelle et physique des hommes de l'histoire fut pour la première fois manifestée en France par la peinture. Les artistes de l'Hôtel de Ville, dans la représentation des faits de notre histoire locale, tracèrent la voie aux historiens de Toulouse. Ils devancèrent Noguier et Ganno, et, en donnant aux événements historiques leur physionomie véritable, la couleur qui leur était propre, ils semblèrent indiquer à l'État la nouvelle méthode qu'il inaugurerait dans le récit de nos Annales et qui consistait à appuyer la mémoire des faits sur l'autorité des titres et à apporter ces monuments en preuves. Là ne se borna pas l'ingénieuse initiative de nos peintres. Après avoir créé la peinture historique moderne en France, ils créèrent aussi le paysage et eurent une idée de la perspective. Dès 1433, dans la représentation de l'Annonciation du Baptiste et de sa mère, on aperçoit dans le fond du tableau la vue de notre cité avec ses tours et ses remparts. Ici les peintres ne devancèrent pas les littérateurs dans l'interprétation curieuse des spectacles de la nature. Roselane, qui fut dans le XIVe siècle le pro(1) Voir la toile de
historiens de Toulouse. Ils devancèrent Noguier et Ganno, et, en donnant aux événements historiques leur physionomie véritable, la couleur qui leur était propre, ils semblèrent indiquer à l'État la nouvelle méthode qu'il inaugurerait dans le récit de nos Annales et qui consistait à appuyer la mémoire des faits sur l'autorité des titres et à apporter ces monuments en preuves. Là ne se borna pas l'ingénieuse initiative de nos peintres. Après avoir créé la peinture historique moderne en France, ils créèrent aussi le paysage et eurent une idée de la perspective. Dès 1433, dans la représentation de l'Annonciation du Baptiste et de sa mère, on aperçoit dans le fond du tableau la vue de notre cité avec ses tours et ses remparts. Ici les peintres ne devancèrent pas les littérateurs dans l'interprétation curieuse des spectacles de la nature. Roselane, qui fut dans le XIVe siècle le pro(1) Voir la toile de Charles VII du Louvre, et lire la description de cette peinture dans les Annales de Lafaille: Le 10) était Nêtte de Toulouse, sur un cheval blanc, Dressed un dais en brochures d'or, porté par huit Capitouls avec leur manteau de noir et d'Écarlate. L'attitude de Charles VII est digne et autoritaire, sans raideur, l'expression de son visage, empreinte de bonhomie, ne manque pas d'une complète noblesse. Tout indique la préoccupation du peintre de fait et la fois une œuvre d'art et un hommage fidèle. (2) Le tableau est daté de cette même époque, l'époque représente, remarquablement le climat intellectuel de Toulouse, et la culture de son époque. (3) Une salle avait été construite dans cet édifice de cette même époque, l'école de droit. (4) La bibliothèque s'enrichissait à cette époque. Il y avait plus d'un siècle que l'art Toulousain avait produit des œuvres attachantes et estimables, lorsque Cellini et Primatice fondèrent l'école de Fontainebleau. Comme on a pu le remarquer, dans la double étude que nous venons de faire sur la poésie et l'art à Toulouse avant les siècles, notre ville a eu l'insigne honneur de produire nos premiers peintres en même temps que nos premiers poètes nationaux. Cette concurrence
autoritaire, sans raideur, l'expression de son visage, empreinte de bonhomie, ne manque pas d'une complète noblesse. Tout indique la préoccupation du peintre de fait et la fois une œuvre d'art et un hommage fidèle. (2) Le tableau est daté de cette même époque, l'époque représente, remarquablement le climat intellectuel de Toulouse, et la culture de son époque. (3) Une salle avait été construite dans cet édifice de cette même époque, l'école de droit. (4) La bibliothèque s'enrichissait à cette époque. Il y avait plus d'un siècle que l'art Toulousain avait produit des œuvres attachantes et estimables, lorsque Cellini et Primatice fondèrent l'école de Fontainebleau. Comme on a pu le remarquer, dans la double étude que nous venons de faire sur la poésie et l'art à Toulouse avant les siècles, notre ville a eu l'insigne honneur de produire nos premiers peintres en même temps que nos premiers poètes nationaux. Cette concurrence est digne de remarque, car elle démontre avec évidence que nos écoles primitives d'esthétique et de rhétorique ont été fondées par des maîtres épris du même idéal et ayant sur l'art une théorie commune. Les rapprochements les plus intimes se produisirent pendant de longues années entre l'école du Gai-Savoir et celle des peintres de nos fresques et de l'Hôtel de Ville. L'art toulousain, dans la dernière moitié du XVe siècle, laissa à notre poésie un reflet de son élégance florentine, et, en échange, il recevait lui-même du collège de la Gaie-Science un caractère particulier de savoir et de chaste retenue qu'il a gardé longtemps religieusement. Peintres et poètes s'aideront et se compléteront ainsi mutuellement jusqu'à la fin des siècles du XVIe et du XVIIe siècle. Les poètes, sous le patronage de Raimond de Toulouse, mirent au jour des œuvres d'un fini remarquable, telles que le génie de Goudin et la facilité savante de Maynard purent seulement en produire plus d'un siècle plus tard, et essayèrent d'inaugurer chez nous, dans la mesure longtemps cherchée par Marot et Ronsard, l'antique esprit de l'esprit moderne. Les peintres, devançant les critiques, voici encore un fragment d'une Cantate printemps, de Clément Isanre. "Belles amies, souffrez
celle des peintres de nos fresques et de l'Hôtel de Ville. L'art toulousain, dans la dernière moitié du XVe siècle, laissa à notre poésie un reflet de son élégance florentine, et, en échange, il recevait lui-même du collège de la Gaie-Science un caractère particulier de savoir et de chaste retenue qu'il a gardé longtemps religieusement. Peintres et poètes s'aideront et se compléteront ainsi mutuellement jusqu'à la fin des siècles du XVIe et du XVIIe siècle. Les poètes, sous le patronage de Raimond de Toulouse, mirent au jour des œuvres d'un fini remarquable, telles que le génie de Goudin et la facilité savante de Maynard purent seulement en produire plus d'un siècle plus tard, et essayèrent d'inaugurer chez nous, dans la mesure longtemps cherchée par Marot et Ronsard, l'antique esprit de l'esprit moderne. Les peintres, devançant les critiques, voici encore un fragment d'une Cantate printemps, de Clément Isanre. "Belles amies, souffrez les doux jeux de l'amour et des vœux!" Cet extrait encore d'une Cantate de Clément Isanre. C'est bel et bien un poème, n'est-ce pas? Voici encore un fragment d'une Cantate printemps, de Clément Isanre. "Chansons de la saison, venez, vénérées, Cherchez la Hache néenne et verdoigne la nature." Mais deux obstacles s'élevèrent soudain et empêchèrent, pour la poésie, ces magnifiques promesses de se réaliser immédiatement et dans la mesure qu'on attendait: ce furent l'introduction de la langue française dans les actes publics et l'apparition de la Réforme. L'introduction de la langue française, totalement inconnue à Toulouse pendant les XVIe et XVIIe siècles, occasionna une sorte d'irruption de mauvais goût dans notre poésie. Un philologue a dit qu'en France "existe des langages particuliers, dans lesquels il y a des façons de parler qui sont inimitables". Le langage roman du Gai-Savoir était sans contredit un de ces bien situés. Notre Muse, à quitter un idiome harmonieux et sonore comme les pipeaux antiques pour une langue encore obscure, pauvre et grossière. On commençait à peine dans la capitale à traiter la grammaire française comme une science. Budé cherchait à y introduire du grec et de l'hébreu pendant que la Cour y mélait un
obstacles s'élevèrent soudain et empêchèrent, pour la poésie, ces magnifiques promesses de se réaliser immédiatement et dans la mesure qu'on attendait: ce furent l'introduction de la langue française dans les actes publics et l'apparition de la Réforme. L'introduction de la langue française, totalement inconnue à Toulouse pendant les XVIe et XVIIe siècles, occasionna une sorte d'irruption de mauvais goût dans notre poésie. Un philologue a dit qu'en France "existe des langages particuliers, dans lesquels il y a des façons de parler qui sont inimitables". Le langage roman du Gai-Savoir était sans contredit un de ces bien situés. Notre Muse, à quitter un idiome harmonieux et sonore comme les pipeaux antiques pour une langue encore obscure, pauvre et grossière. On commençait à peine dans la capitale à traiter la grammaire française comme une science. Budé cherchait à y introduire du grec et de l'hébreu pendant que la Cour y mélait un galimatias italien. Nos poètes toulousains ne purent s'habituer facilement à transporter la pensée dans un langage nouveau. L'imagination des troubadours avait longtemps rêvé en langue romane, et il était pénible à ces mélodieux artistes de changer l'instrument de leur inspiration. C'était l'une des causes de la décadence de la poésie dans la première moitié du XVIe siècle, lorsque la Réforme, au milieu du découragement de nos poètes, se présenta pour tout déchirer de sa critique et tout paralyser au contact de ses négations. Toulouse lutta cependant avec courage contre des événements si défavorables au développement de ses savantes aptitudes. Nous verrons, plus loin, dans un chapitre spécial, comment, malgré le doute philosophique et religieux amené par la Réforme, lorsque les consciences furent revenues de l'inquiétude de la première heure et que la langue française fut mieux connue, le collège de poésie reprit son ancien éclat et l'inspiration revint à nos poètes. L'esprit critique de la Réforme qui avait paralysé l'imagination poétique toulousaine devait férocement entraîner, au contraire, les humanistes et les hommes de science vers le monde Grec et Romain, et inaugurer la Renaissance par un désir immodéré de savoir. Nous allons jeter un coup d'œil rapide sur cette période
dans la première moitié du XVIe siècle, lorsque la Réforme, au milieu du découragement de nos poètes, se présenta pour tout déchirer de sa critique et tout paralyser au contact de ses négations. Toulouse lutta cependant avec courage contre des événements si défavorables au développement de ses savantes aptitudes. Nous verrons, plus loin, dans un chapitre spécial, comment, malgré le doute philosophique et religieux amené par la Réforme, lorsque les consciences furent revenues de l'inquiétude de la première heure et que la langue française fut mieux connue, le collège de poésie reprit son ancien éclat et l'inspiration revint à nos poètes. L'esprit critique de la Réforme qui avait paralysé l'imagination poétique toulousaine devait férocement entraîner, au contraire, les humanistes et les hommes de science vers le monde Grec et Romain, et inaugurer la Renaissance par un désir immodéré de savoir. Nous allons jeter un coup d'œil rapide sur cette période d'études marquée par une exubérance et un dépliement d'activité intellectuelle inconnus jusques-là dans la cité languedocienne. L'Université de Toulouse se signalait singulièrement en favorisant le mouvement de fortes études et de réaction scientifique qui caractérisa le XVIe siècle. Les après-controverses d'Étienne Dolet, à grand-peine empêchées par le savant Jacques Minut, montrent qu'au sein de ses nombreux collèges, le goût des connaissances profondes et les libres méditations de la pensée se développaient avec une ardeur extrême. Depuis plusieurs siècles l'Université de Toulouse avait été préparée à devenir ainsi un des plus féconds foyers d'érudition et de renaissance intellectuelle. Initiative digne de remarque notre ville eut la gloire d'ouvrir, en France, les premières écoles qui embrassaient l'enseignement monumental de toutes les branches du savoir humain. Au moment où Amédée de Lautrec, chancelier, dressa de nouveaux statuts, au milieu du XVIe siècle, l'Université de Toulouse possédait un programme complet d'enseignement, alors qu'à Paris n'existait de cours publié que pour la philosophie. Ses chaires étaient occupées à cette époque reculée par de nombreux professeurs de théologie, des docteurs présants, des maîtres et professeurs ès-lettres et des professeurs de grammaire. Nos fameux collèges, dont la réputation était européenne, excitèrent la haute admiration de Charles VI,
montrent qu'au sein de ses nombreux collèges, le goût des connaissances profondes et les libres méditations de la pensée se développaient avec une ardeur extrême. Depuis plusieurs siècles l'Université de Toulouse avait été préparée à devenir ainsi un des plus féconds foyers d'érudition et de renaissance intellectuelle. Initiative digne de remarque notre ville eut la gloire d'ouvrir, en France, les premières écoles qui embrassaient l'enseignement monumental de toutes les branches du savoir humain. Au moment où Amédée de Lautrec, chancelier, dressa de nouveaux statuts, au milieu du XVIe siècle, l'Université de Toulouse possédait un programme complet d'enseignement, alors qu'à Paris n'existait de cours publié que pour la philosophie. Ses chaires étaient occupées à cette époque reculée par de nombreux professeurs de théologie, des docteurs présants, des maîtres et professeurs ès-lettres et des professeurs de grammaire. Nos fameux collèges, dont la réputation était européenne, excitèrent la haute admiration de Charles VI, qui a immortalisé dans une célèbre ordonnance, les services qu'ils rendaient à la civilisation; les papes se pitterent à les réformer et à les enrichir de privilèges. À l'époque dont nous allons parler au XVIe siècle, ces privilèges étaient devenus si excessifs, que les Capitouls furent obligés de supprimer une multitude d'écoles, afin de réunir celles-ci à deux nouveaux collèges principaux où l'on devait enseigner les langues hébraïque, grecque et latine. Les lectures d'Adrien Ricault et d'Antoine Muret donnèrent un éclat prodigieux à l'un de ces nouveaux établissements universitaires, au collège de l'Esprit. Les hommes les plus distingués d'Europe, les plus illustres par le nom et la fortune vinrent bientôt se mêler à la foule d'étudiants étrangers qui encombraient nos écoles depuis près de deux siècles. Des professeurs éclairés, de grands savants brillaient à Toulouse: Arnaud Ferrier; Cujas dont la réputation s'établissait merveilleusement, Aubier Ferrier, le premier médecin de France; Albin de Serres, un des plus éloquents théologiens de son siècle, etc. Autour de ces hommes célèbres se groupaient le fameux du Bourg, Pibrac, Jean-Philippe de Bonne, tasse, tenaréchal de Joyeuse, Jean-Jacques de Mesmes qui écrivit une page de nos anciennes, etc. Le mouvement intellectuel provoque par le succès des
multitude d'écoles, afin de réunir celles-ci à deux nouveaux collèges principaux où l'on devait enseigner les langues hébraïque, grecque et latine. Les lectures d'Adrien Ricault et d'Antoine Muret donnèrent un éclat prodigieux à l'un de ces nouveaux établissements universitaires, au collège de l'Esprit. Les hommes les plus distingués d'Europe, les plus illustres par le nom et la fortune vinrent bientôt se mêler à la foule d'étudiants étrangers qui encombraient nos écoles depuis près de deux siècles. Des professeurs éclairés, de grands savants brillaient à Toulouse: Arnaud Ferrier; Cujas dont la réputation s'établissait merveilleusement, Aubier Ferrier, le premier médecin de France; Albin de Serres, un des plus éloquents théologiens de son siècle, etc. Autour de ces hommes célèbres se groupaient le fameux du Bourg, Pibrac, Jean-Philippe de Bonne, tasse, tenaréchal de Joyeuse, Jean-Jacques de Mesmes qui écrivit une page de nos anciennes, etc. Le mouvement intellectuel provoque par le succès des cours de l'Université et les travaux des hommes de science de notre ville, excita une étude émulation pour l'avancement des études, que plusieurs illustres toulousains projetèrent à cette époque d'entreprendre un voyage en Italie, où le génie de l'antiquité ressuscité par de grands humanistes et d'honnêtes artistes, avait naguère fait éclater des œuvres modernes. Si Florence n'eut pas au XVIe siècle de concours de poésie et d'Académie littéraire comme Toulouse, elle débatu goût exquis et l'encouragement de ses princes un développement du savoir extraordinaire au XVIe siècle. La capitale du Languedoc, au contraire, dirigée aux mains des Capitouls, qui étaient ignares, comme dit Boyssonné, et dont le pouvoir n'avait qu'une durée très-limitée, n'était pas suffisamment encouragée dans ses aptitudes naturelles pour les choses de l'esprit. Avec un Médicis elle serait devenue la reine de la civilisation européenne qu'elle fut. Quelques hommes d'avenir le comprirent et restaurèrent d'abord en Italie puis en France cet élan vers ce développement de savoir, cette perfection idéelle que l'émulation, malgré tout son prestige et son gilt, ne put apporter seul à Toulouse. Rogier étudia à Rome les progrès des sciences et des lettres, sous Napoléon; Jean de Pins fréquenta les meilleures écoles d'Italie et parcourut