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qui est remarquable pour la Belgique qui est traditionnellement à l'extrême droite. Le socialisme, voilà l'ennemi ! par Louis Décor, licencié en droit. Nous ne pouvons citer sur ce travail plus compétent que M. Jannet, nous conseillons de lire son livre. Il est divinisé en vingt chapitres, nous ne pouvons pas nier que l'auteur connaisse bien l'économie politique. Son livre est d'une lecture agréable ; il y règne une chaleur continue, et les aperçus philosophiques élevés y appendent. Nous ne saurions trop recommander à ceux qui voudraient, par une courte lecture, avoir une vue d'ensemble complète et juste sur la question sociale contemporaine. Ce ouvrage est divisé en vingt chapitres, dont le dernier est consacré à l'étude des syndicats et de l'anticléricalisme dans les pays civilisés. En résumé, il indique que le syndicalisme comporte plusieurs dangers. La société n'anticipe pas suffisamment sur les revendications de ses membres ; elle néglige de leur offrir des positions dans les administrations et les sociétés nationales. En France, par Louis Décor, Paris, Victor Lecoffre, 1891 ; 78 pages. Ce n'est pas l'enseignement que des prédictions écrivait le, soi-disant État, l'apologie de la puissance de l'État, notre cœur ne peut admettre de tels excès, que le clergé et les catholiques puissent prédire et gouverner. Il est avéré que la France sera catholique ou elle ne sera plus. Il faut demander à Dieu des ouvriers apostoliques, pour combattre les Francs-maçons... Le salut viendra du sanctuaire, dont beaucoup de catholiques semblent ignorer la souveraine puissance. Que le clergé se lève donc comme un seul homme...; c'est à lui de diriger le mouvement... Le devoir des laïques est tout tracé : qu'ils soient d'abord, de vrais chrétiens... Quand le peuple juif était sous le coup de calamités, il se couvrait de cendres ; dans le jeûne et la prière, il attendait sa délivrance... Puis, que les laïques écoutent la voix de leurs prêtres... Si Windthorst a vaincu en Allemagne, si le peuple l'a suivi, c'est que tous, chefs et soldats, ont écouté la voix de leurs prêtres et pratiqué leurs enseignements... Le Sauveur de demain, gloires et bienfaits
le clergé et les catholiques puissent prédire et gouverner. Il est avéré que la France sera catholique ou elle ne sera plus. Il faut demander à Dieu des ouvriers apostoliques, pour combattre les Francs-maçons... Le salut viendra du sanctuaire, dont beaucoup de catholiques semblent ignorer la souveraine puissance. Que le clergé se lève donc comme un seul homme...; c'est à lui de diriger le mouvement... Le devoir des laïques est tout tracé : qu'ils soient d'abord, de vrais chrétiens... Quand le peuple juif était sous le coup de calamités, il se couvrait de cendres ; dans le jeûne et la prière, il attendait sa délivrance... Puis, que les laïques écoutent la voix de leurs prêtres... Si Windthorst a vaincu en Allemagne, si le peuple l'a suivi, c'est que tous, chefs et soldats, ont écouté la voix de leurs prêtres et pratiqué leurs enseignements... Le Sauveur de demain, gloires et bienfaits de la papauté dans l'ordre religieux, politique et historique, par l'abbé THOLON ; une brochure de 32 pages in-8° Paris, chez Téqui et chez l'auteur. — Prix net 1 fr. et 1 fr. 25 par la poste. Dans son encyclique du 15 octobre 1890, notre Saint-Père le Pape Léon XIII disait aux évêques d'Italie: « Comme le principal instrument dont se servent nos ennemis est la presse, en grande partie inspirée et soutenue par eux, il faut que les catholiques opposent la bonne presse à la mauvaise, pour la défense de la vérité. » Evidemment il y a, dans ces paroles, un appel aux écrivains catholiques. De plus, plusieurs journaux ont annoncé que Sa Sainteté mettait au concours la question suivante: Le pouvoir pontifical considéré au point de vue religieux, politique et historique. Pour repondre aux vœux de Sa Sainteté, l'abbé Tholon vient de faire paraître, sur ce sujet, un mémoire qui mérite de fixer l'attention. La Civiltà cattolica, journal officiel pour ainsi dire du Vatican, en fait l'annonce et l'éloge dans les meilleurs termes. Et Son Eminence le cardinal Rampolla, secrétaire d'État près du Saint-Siège, vient d'envoyer à l'auteur une lettre bien encourageante : « Très Illustre Monsieur, «
disait aux évêques d'Italie: « Comme le principal instrument dont se servent nos ennemis est la presse, en grande partie inspirée et soutenue par eux, il faut que les catholiques opposent la bonne presse à la mauvaise, pour la défense de la vérité. » Evidemment il y a, dans ces paroles, un appel aux écrivains catholiques. De plus, plusieurs journaux ont annoncé que Sa Sainteté mettait au concours la question suivante: Le pouvoir pontifical considéré au point de vue religieux, politique et historique. Pour repondre aux vœux de Sa Sainteté, l'abbé Tholon vient de faire paraître, sur ce sujet, un mémoire qui mérite de fixer l'attention. La Civiltà cattolica, journal officiel pour ainsi dire du Vatican, en fait l'annonce et l'éloge dans les meilleurs termes. Et Son Eminence le cardinal Rampolla, secrétaire d'État près du Saint-Siège, vient d'envoyer à l'auteur une lettre bien encourageante : « Très Illustre Monsieur, « Le Saint-Père, qui a accueilli avec une particulière bienveillance l'hommage, que vous avez humblement déposé à ses pieds, du nouveau livre intitulé : Le Sauveur de demain, gloires et bienfaits de la Papauté pour le salut du monde ; ainsi que les autres œuvres que vous avez publiées antérieurement : Le surnaturel ou Les triomphes de la foi : veut que je loue vos constants efforts consacrés à la défense de la religion et de la papauté ; et en même temps il veut que je vous envoie la bénédiction apostolique, qu'il vous accorde comme gage de bienveillance et arome de toutes les faveurs que vous sollicitez de la divine Bonté. « L'accomplissement de cet ordre m'offre l'occasion de me dire avec une estime distinguée, de votre seigneurie illustrissime l'affectueux serviteur. « Cardinal RAMPOLLA. » Rome, 18 janvier 1891. Méditations sacerdotales sur la messe de chaque jour, par R. Décrouillier curé de l'Immaculée-Conception, à St-Omer ; cinq volumes in-12, Paris, 1891. Prix, franco, 12 fr. Chez Haton. Ce recueil de Méditations est conçu d'après une méthode qui réalise une pensée nouvelle et très pratique : elle fait méditer le prêtre sur le texte même de la messe qu'il va célébrer,
Le surnaturel ou Les triomphes de la foi : veut que je loue vos constants efforts consacrés à la défense de la religion et de la papauté ; et en même temps il veut que je vous envoie la bénédiction apostolique, qu'il vous accorde comme gage de bienveillance et arome de toutes les faveurs que vous sollicitez de la divine Bonté. « L'accomplissement de cet ordre m'offre l'occasion de me dire avec une estime distinguée, de votre seigneurie illustrissime l'affectueux serviteur. « Cardinal RAMPOLLA. » Rome, 18 janvier 1891. Méditations sacerdotales sur la messe de chaque jour, par R. Décrouillier curé de l'Immaculée-Conception, à St-Omer ; cinq volumes in-12, Paris, 1891. Prix, franco, 12 fr. Chez Haton. Ce recueil de Méditations est conçu d'après une méthode qui réalise une pensée nouvelle et très pratique : elle fait méditer le prêtre sur le texte même de la messe qu'il va célébrer, et l'amène à repasser, en récitant le Bréviaire, sa méditation du matin ou à préparer celle du jour suivant. Cette méthode offre plus d'un avantage : elle favorise une célébration plus fervente de la messe; — elle établit l'unité, chaque jour, dans l'occupation intérieure de l'âme; — chaque jour aussi, elle la fait entrer directement dans ce qui est, ce jour-là, l'objet de l'Office liturgique de l'Église. Il est vrai qu'elle est moins favorable à l'ordre logique des sujets, et même, par suite des nombreux Offices des Saints, à l'union au grand courant de la vie liturgique de l'Église, en tant que celle-ci, à travers les époques solennelles de l'année, se nourrit très principalement de tel ou tel mystère du Sauveur. Mais l'auteur a cherché à obéir à ce double désir en plaçant au début de chaque période liturgique une Introduction sur l'esprit général qui la caractérise, et en y rattachant les trois phases de la vie spirituelle : purgative, illuminative, unitive. L'ouvrage comprend quatre volumes, de 350 pages environ, correspondant aux quatre parties du Bréviaire, et se divisant, chacun, selon le Propre du temps et le Propre des saints : puis un cinquième, de 250 pages, qui contient les
elle la fait entrer directement dans ce qui est, ce jour-là, l'objet de l'Office liturgique de l'Église. Il est vrai qu'elle est moins favorable à l'ordre logique des sujets, et même, par suite des nombreux Offices des Saints, à l'union au grand courant de la vie liturgique de l'Église, en tant que celle-ci, à travers les époques solennelles de l'année, se nourrit très principalement de tel ou tel mystère du Sauveur. Mais l'auteur a cherché à obéir à ce double désir en plaçant au début de chaque période liturgique une Introduction sur l'esprit général qui la caractérise, et en y rattachant les trois phases de la vie spirituelle : purgative, illuminative, unitive. L'ouvrage comprend quatre volumes, de 350 pages environ, correspondant aux quatre parties du Bréviaire, et se divisant, chacun, selon le Propre du temps et le Propre des saints : puis un cinquième, de 250 pages, qui contient les méditations sur les messes des Communs et sur les messes votives qu'on peut dire à la place de celle des fêtes, un Commentaire sur le Psaume 118 et la Table générale. Chacune des méditations est disposée suivant la méthode de saint Ignace. Approbations très explicites de NN. SS. d'Arras, du Mans, de Rodez, de Grenoble; lettres, chaleureuses aussi, d'un directeur de Saint-Sulpice, du P. Le Doré, du P. Picard, du Dr Didot. ÉDITION ORDINAIRE France. — Algérie. — Corse. Un an . . . . . . . 15 fr. Six mois ...... 8 fr. Trois mois ..... 4 50 Alsace-Lorraine. — Suisse. Belgique. Un an . . . . . . . 16 fr. Six mois ...... 9 fr. Union postale universelle. Un an 18-fr. Six mois ...... 10 fr. Pays en dehors de l'Union postale. Un an ... . . . . 24 fr. ÉDITION SUR BEAU PAPIER Les abonnements sont d'un an respectivement de 18, 22, 24 et 36 fr. Les abonnements partent du 1er de chaque mois. L'abonnement : 0 fr. 35, franco : 0 fr. 40. Il rendant service à l'administration des Annales, ils éviteront ainsi toute erreur ou retard dans la réception de la
Mans, de Rodez, de Grenoble; lettres, chaleureuses aussi, d'un directeur de Saint-Sulpice, du P. Le Doré, du P. Picard, du Dr Didot. ÉDITION ORDINAIRE France. — Algérie. — Corse. Un an . . . . . . . 15 fr. Six mois ...... 8 fr. Trois mois ..... 4 50 Alsace-Lorraine. — Suisse. Belgique. Un an . . . . . . . 16 fr. Six mois ...... 9 fr. Union postale universelle. Un an 18-fr. Six mois ...... 10 fr. Pays en dehors de l'Union postale. Un an ... . . . . 24 fr. ÉDITION SUR BEAU PAPIER Les abonnements sont d'un an respectivement de 18, 22, 24 et 36 fr. Les abonnements partent du 1er de chaque mois. L'abonnement : 0 fr. 35, franco : 0 fr. 40. Il rendant service à l'administration des Annales, ils éviteront ainsi toute erreur ou retard dans la réception de la revue. On m'a souvent demandé pourquoi, alors que l'œuvre est si recommandable par les qualités scientifiques que par l'orthodoxie, tous n'acquièrent pas; pourquoi certains l'acquièrent, tout en sachant que d'autres n'en acquittent pas. Ceux-ci, en effet, savent, un peu, l'organisation, l'importance de l'œuvre; mais ils craignent, en achetant, de subir la persistance de certaines idées qu'ils croient dangereuses, alors que ces mêmes idées, si elles étaient bien exposées, leur montreraient l'erreur dans laquelle elles ont pu, peut-être, leur mettre. Le Gérant: P. CHANTRY. Paris. Imp. G. Picquoin, 63, rue de Lille. ANNÉE CATÉCHISTIQUE LE FOLIO CATHOLIQUE L'épisode rationaliste, représenté par les disciples de Darwin ne s'est pas contenté de nier la création directe de l'homme; il a aussi essayé de renverser les preuves scientifiques de la révélation; en hantiquité, de l'espèce humaine; depuis le premier homme jusqu'au dernier; ils se sont aussi basés, sur quelques découvertes faciles à expliquer, pour établir l'antiquité fabuleuse de l'homme. Nous allons examiner la valeur de ces diverses théories, en exposant d'abord le récit de la Genèse. Dans le premier chapitre de la Bible, verset 26, l'écriture sacrée, après avoir énuméré les créations des êtres peiñants en six périodes, annonce l'apparition de l'homme qui doit
la persistance de certaines idées qu'ils croient dangereuses, alors que ces mêmes idées, si elles étaient bien exposées, leur montreraient l'erreur dans laquelle elles ont pu, peut-être, leur mettre. Le Gérant: P. CHANTRY. Paris. Imp. G. Picquoin, 63, rue de Lille. ANNÉE CATÉCHISTIQUE LE FOLIO CATHOLIQUE L'épisode rationaliste, représenté par les disciples de Darwin ne s'est pas contenté de nier la création directe de l'homme; il a aussi essayé de renverser les preuves scientifiques de la révélation; en hantiquité, de l'espèce humaine; depuis le premier homme jusqu'au dernier; ils se sont aussi basés, sur quelques découvertes faciles à expliquer, pour établir l'antiquité fabuleuse de l'homme. Nous allons examiner la valeur de ces diverses théories, en exposant d'abord le récit de la Genèse. Dans le premier chapitre de la Bible, verset 26, l'écriture sacrée, après avoir énuméré les créations des êtres peiñants en six périodes, annonce l'apparition de l'homme qui doit couronner l'œuvre divine, « Et le Seigneur dit : Faisons l'homme à notre image; et à notre ressemblance; qu'il commande aux poissons de la mer, aux oiseaux du ciel, et aux reptiles qui rampent sur la terre... Et Dieu créa l'homme à son image et à sa ressemblance, il créa un seul couple homme et femme créavit eos. » Dans le chapitre second, Moïse donne des détails complémentaires, qui expliquent et confirment les termes généraux dont il s'était servi pour raconter brièvement la création d'Adam. Il convenait, en effet, que le premier homme fût l'objet d'une attention spéciale de la part du Créateur souverain; il convenait que le Roi de l'univers fût hiérarchiquement placé au-dessus de tous les animaux, afin que nous puissions mieux apprécier sa valeur physique, intellectuelle et morale, qui devait rejaillir sur tous ses descendants. Au fur et à mesure que les êtres montent dans l'échelle animale, depuis le premier zoophyte jusqu'au dernier vertébré, ils présentent une constitution anatomique de plus en plus parfaite; et quand nous arrivons à l'homme, objet d'une création distincte comme les animaux, cette perfection merveilleuse éclate avec une telle magnificence que le savant impartial ne peut s'empêcher d'y reconnaître le doigt divine.
un seul couple homme et femme créavit eos. » Dans le chapitre second, Moïse donne des détails complémentaires, qui expliquent et confirment les termes généraux dont il s'était servi pour raconter brièvement la création d'Adam. Il convenait, en effet, que le premier homme fût l'objet d'une attention spéciale de la part du Créateur souverain; il convenait que le Roi de l'univers fût hiérarchiquement placé au-dessus de tous les animaux, afin que nous puissions mieux apprécier sa valeur physique, intellectuelle et morale, qui devait rejaillir sur tous ses descendants. Au fur et à mesure que les êtres montent dans l'échelle animale, depuis le premier zoophyte jusqu'au dernier vertébré, ils présentent une constitution anatomique de plus en plus parfaite; et quand nous arrivons à l'homme, objet d'une création distincte comme les animaux, cette perfection merveilleuse éclate avec une telle magnificence que le savant impartial ne peut s'empêcher d'y reconnaître le doigt divine. Ce regard plein de majesté, qui contemple cette structure osseuse, ce système nerveux, cet appareil digestif constituent déjà la grandeur naturelle de la première créature humaine. Mais attendons encore quelques instants, et ce corps, naturellement si beau, prendra, sous l'action de la puissance divine, une forme plus noble et plus grandiose; il sera le souffle de vie, dont le Seigneur aura fait éclater en lui l'êclat de sa libérale bonté; Ges paroles de l'écriture sainte ont fait naître en lui et l'ont établi in faciem meum sa naza. Cette signification veut dire que Dieu donna à nos premiers parents une âme intelligente et raisonnable pour commander à la nature et pour observer les transgressions ordonnées par leur Grandeur. Le texte trop court du premier chapitre de la Bible mandait une explication plus étendue, pour faire totalement la différence radicale qui sépare l'homme des animaux: cette explication s'est trouvée dans le chapitre second; par conséquent, il est évident que la question n'existe pas dans ces deux passages de la création d'un seul couple primitif; et l'Adam du premier chapitre n'est pas évidemment distinct de l'Adam du second chapitre. Aussi l'opinion d'Isaac Lapeyrère, qui enseignait l'existence d'une race humaine antérieure à Adam,
grandiose; il sera le souffle de vie, dont le Seigneur aura fait éclater en lui l'êclat de sa libérale bonté; Ges paroles de l'écriture sainte ont fait naître en lui et l'ont établi in faciem meum sa naza. Cette signification veut dire que Dieu donna à nos premiers parents une âme intelligente et raisonnable pour commander à la nature et pour observer les transgressions ordonnées par leur Grandeur. Le texte trop court du premier chapitre de la Bible mandait une explication plus étendue, pour faire totalement la différence radicale qui sépare l'homme des animaux: cette explication s'est trouvée dans le chapitre second; par conséquent, il est évident que la question n'existe pas dans ces deux passages de la création d'un seul couple primitif; et l'Adam du premier chapitre n'est pas évidemment distinct de l'Adam du second chapitre. Aussi l'opinion d'Isaac Lapeyrère, qui enseignait l'existence d'une race humaine antérieure à Adam, et l'existence de la race dont Moïse raconte l'histoire dans la Genèse, a été vivement combattue par les savants catholiques. Le premier adversaire de l'unité de l'espèce humaine avait le tort de s'appuyer sur la Bible pour donner à son système l'apparence de la vérité. Toutes les preuves, dont il se servait pour démontrer sa thèse, trouvent dans le texte sacré lui-même une réfutation facile et péremptoire. — Isaac Lapeyrère vint à Rome sous le pontificat d'Alexandre VII; il rétracta ses anciennes opinions, et il mourut dans les bras de la religion catholique. Cependant la voie était tracée, et une erreur beaucoup plus dangereuse, défendue par les encyclopédistes du XVIIIe siècle et surtout par quelques Américains, voulut à son tour renverser la doctrine de la Bible et de l'Église sur l'unité de l'espèce humaine. Les polygénistes, en effet, enseignent qu'il existe sur la terre plusieurs espèces humaines complètement différentes, issues de parents distincts. Cette nouvelle théorie, inspirée probablement par un sentiment d'antipathie pour les Nègres, est déclarée inadmissible par la raison et par les savants les plus remarquables. Les polygénistes partent d'un faux principe; ils confondent les races avec les espèces; Voilà pourquoi ils tirent une conclusion qui est loin
se servait pour démontrer sa thèse, trouvent dans le texte sacré lui-même une réfutation facile et péremptoire. — Isaac Lapeyrère vint à Rome sous le pontificat d'Alexandre VII; il rétracta ses anciennes opinions, et il mourut dans les bras de la religion catholique. Cependant la voie était tracée, et une erreur beaucoup plus dangereuse, défendue par les encyclopédistes du XVIIIe siècle et surtout par quelques Américains, voulut à son tour renverser la doctrine de la Bible et de l'Église sur l'unité de l'espèce humaine. Les polygénistes, en effet, enseignent qu'il existe sur la terre plusieurs espèces humaines complètement différentes, issues de parents distincts. Cette nouvelle théorie, inspirée probablement par un sentiment d'antipathie pour les Nègres, est déclarée inadmissible par la raison et par les savants les plus remarquables. Les polygénistes partent d'un faux principe; ils confondent les races avec les espèces; Voilà pourquoi ils tirent une conclusion qui est loin d'être renfermée dans les prémisses. Que faut-il entendre par espèce et par race?... Écoutons M. de Quatrefages: « L'espèce est l'ensemble des individus, plus ou moins semblables entre eux, qui sont descendus, ou qui peuvent être regardés comme descendus d'une paire primitive unique, par une succession ininterrompue et naturelle des familles. La race est l'ensemble des individus semblables appartenant à une même espèce, ayant reçu et transmettant par voie de génération les caractères d'une variété primitive. » — L'espèce est donc la collection de plusieurs individus descendant, par voie de génération, d'un seul couple primitif. La collection des caractères accidentels que l'on remarque dans une espèce, et que les parents transmettent à leurs descendants, constitue ce qu'on appelle une race. Par conséquent, la confusion n'est pas possible, et il est facile de voir que ces deux mots ont une signification absolument différente. Quel que soit le système que l'on adopte pour la classification des races, nous pouvons affirmer que celles-ci se réduisent à trois, dont les autres sont dérivées. Quant aux subdivisions, dit M. l'abbé Drioux, il convient de regarder, comme formant des familles distinctes, des groupes qui ont pu avoir, à une époque reculée, une même origine, mais qui,
familles. La race est l'ensemble des individus semblables appartenant à une même espèce, ayant reçu et transmettant par voie de génération les caractères d'une variété primitive. » — L'espèce est donc la collection de plusieurs individus descendant, par voie de génération, d'un seul couple primitif. La collection des caractères accidentels que l'on remarque dans une espèce, et que les parents transmettent à leurs descendants, constitue ce qu'on appelle une race. Par conséquent, la confusion n'est pas possible, et il est facile de voir que ces deux mots ont une signification absolument différente. Quel que soit le système que l'on adopte pour la classification des races, nous pouvons affirmer que celles-ci se réduisent à trois, dont les autres sont dérivées. Quant aux subdivisions, dit M. l'abbé Drioux, il convient de regarder, comme formant des familles distinctes, des groupes qui ont pu avoir, à une époque reculée, une même origine, mais qui, séparés par l'effet de migrations ou par d'autres événements, ont eu des destinées différentes avec une importance particulière. I. Race sémitique. — Type : teint blanc nuancé de brun, cheveux noirs, visage ovale, corps maigre et nerveux. Elle comprend les peuples suivants : les Juifs, les Ibères, les Basques, les Syriens, les Arabes, les Arméniens et les Assyriens. II. Race indo-européenne. — Type : peau blanche, visage rond ou peu allongé, cheveux châtains ou blonds ; yeux de nuances claires, irradiées. Elle comprend seize familles, qui peuvent être ramenées à sept groupes principaux : les Pélasges, les Scythes, les Mèdes, les Celtes, les Slaves, les Caucasiens, les Aryas. III. Race chamite. — Type : les descendants de Cham, qui s'étaient fixés au nord, ont la peau blanche, mais avec une nuance brune ; au contraire, ceux qui se sont fixés au sud, ont subi l'influence des climats dans lesquels ils se trouvaient : peau sombre, grosses lèvres, cheveux laineux. On compte comme faisant partie de cette race les peuples suivants : les Babyloniens, les Phéniciens méridionaux, les Philistins, les Égyptiens, les Éthiopiens, les Lybiens, les Grecs, les Hottentots et toutes les tribus africaines. Races dérivées. — 1° Race mongolique. Typé