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nutrimentis animalium vestrorum, nullus a vobis decimas exigere vel extorquere presumat. Liceat quoque vobis clericos vel laicos, liberos et absolutos e seculo fugientes ad conversionem recipere, et eos absque contradictione aliqua retinere. » Prohibemus insuper ut nulli fratri vestrorum post factam in eodem loco professionem fiat absque Abbatis sui licentia de eodem loco discedere, discidentem vero absque communium litterarum cautione nullus audeat retinere. Quod si quis forte retinere presumpserit, liceat vobis in ipsos monachos sive conversos sententiam regularem proferre. Illud districtius inhibentes ne terras seu quodlibet beneficium Ecclesiae vestre collatum liceat alicui personaliter dari vel alio modo alienari absque consensu totius Capituli, vel majoris partis et sanioris. Si quid vero donationes vel alienationes aliter quam dictum est facta fuerint eas irritas esse censemus. Ad haec etiam prohibemus ne aliquis monachus sive conversus sub professione domus vestre astrictus sine consensu et licentia Abbatis et majoris partis Capituli vestri pro aliquo fidejubeat, vel ab aliquo pecuniam mutuo accipiat ultra pretium Capituli vestri providentia constitutum, nisi propter manifestam Domus vestre utilitatem. Quod si facere presumpserit non teneatur conventus pro his aliquatenus respondere. Licitum praeterea sit vobis in causis propriis sive civilem sive criminalem contineant questionem fratrum vestrorum testimoniiis uti, ne per defectum testium jus vestrum in aliquo valeat deperire. Inspexa auctoritate apostolica inhiemus ne ullus episcopus vel quelibet alia persona ad synodos vel conventus forenses vos ire vel judicio seculari de vestra propria substantia, vel possessionibus vestris sub jure compellat, nec ad Domus vestras causa ordinis celebrandi, causa tractandi vel aliquos publicos conventus convocandi venire presumat, nec regularem electionem Abbatis vestri impediat aut de instituendo vel removendo eo qui pro tempore fuerit contra statuta Cisterciensis Ordinis se ullatenus intromittat. Si vero Episcopus in cujus parochia Domus vestra fundata Est cum humilitate et devotione qua convenit requisitus substitutum Abbatem benediceire et alia que ad officium suum pertinent vobis consilii sumit, licitum sit eidem Abbati, si tamen sacerdos fuerit, proprios novicios benedicere et alia que ad officium suum exercere et omnia ab alio Episcopo perecipere que a vestro fuerint indebite denegata. Illud adjungentes ut in recipiendis professionibus que a benedictis vel benedicendis. Abbatibus exhibentur ea
jus vestrum in aliquo valeat deperire. Inspexa auctoritate apostolica inhiemus ne ullus episcopus vel quelibet alia persona ad synodos vel conventus forenses vos ire vel judicio seculari de vestra propria substantia, vel possessionibus vestris sub jure compellat, nec ad Domus vestras causa ordinis celebrandi, causa tractandi vel aliquos publicos conventus convocandi venire presumat, nec regularem electionem Abbatis vestri impediat aut de instituendo vel removendo eo qui pro tempore fuerit contra statuta Cisterciensis Ordinis se ullatenus intromittat. Si vero Episcopus in cujus parochia Domus vestra fundata Est cum humilitate et devotione qua convenit requisitus substitutum Abbatem benediceire et alia que ad officium suum pertinent vobis consilii sumit, licitum sit eidem Abbati, si tamen sacerdos fuerit, proprios novicios benedicere et alia que ad officium suum exercere et omnia ab alio Episcopo perecipere que a vestro fuerint indebite denegata. Illud adjungentes ut in recipiendis professionibus que a benedictis vel benedicendis. Abbatibus exhibentur ea sint forma et expressio contenta, que ab origine ordinis noscitur instituta ut scilicet Abbates ipsi salvo ordine suo professuri debeant, et contra statuta ordinis sui nullam professionem facere compellantur. Pro consecrationibus vero altarum vel ecclesiarum sive pro quodque sancto vel quolibet ecclesiastico sacramento nullus a vobis aut sub obtentu consuetudinis, vel alio modo quicquam audeat extorquere. Sed haec omnia gratis vobis Episcopus diocesanus impendat. Aliiquin liceat quemcumque malveritis catholicum adire invocationem gratiam et communionem sacrosanctae Romae sedis habentem, qui nostra fretus auctoritate predicta impendat. Quod si Sedes Diocesani Episcopi forte vacaverit, interim omnia ecclesiastica sacramenta a vicinis Episcopis accipere libere et absque contradictione possitis. Sic tamen ut ex hoc in posterum propriis Episcopis nullum prejudicium generetur. Quia vero interdum propriorum Episcoporum copiam non habetis, si quem Episcopum Romanae sedis, ut diximus, communionem habemus et de quo plenam notitiam habentes abeatis, per vos transire contigerit, ab illo benedictiones vasorum et vestium consecrationes altarum, ordinationes monachorum auctoritate apostolica sedis recipere valeatis. Porro si Episcopi vel alii Ecclesiarum rectores in monasterio vestro vel personas inibi constitutas suspensionis, excommunicationis vel interdicti sententiam promulgaverint, sive etiam in mercenarios vestros pro eo quod decimas non solvitis, vel ab aliqua occasione eorum que ab Apostolica benignitate vobis
vel alio modo quicquam audeat extorquere. Sed haec omnia gratis vobis Episcopus diocesanus impendat. Aliiquin liceat quemcumque malveritis catholicum adire invocationem gratiam et communionem sacrosanctae Romae sedis habentem, qui nostra fretus auctoritate predicta impendat. Quod si Sedes Diocesani Episcopi forte vacaverit, interim omnia ecclesiastica sacramenta a vicinis Episcopis accipere libere et absque contradictione possitis. Sic tamen ut ex hoc in posterum propriis Episcopis nullum prejudicium generetur. Quia vero interdum propriorum Episcoporum copiam non habetis, si quem Episcopum Romanae sedis, ut diximus, communionem habemus et de quo plenam notitiam habentes abeatis, per vos transire contigerit, ab illo benedictiones vasorum et vestium consecrationes altarum, ordinationes monachorum auctoritate apostolica sedis recipere valeatis. Porro si Episcopi vel alii Ecclesiarum rectores in monasterio vestro vel personas inibi constitutas suspensionis, excommunicationis vel interdicti sententiam promulgaverint, sive etiam in mercenarios vestros pro eo quod decimas non solvitis, vel ab aliqua occasione eorum que ab Apostolica benignitate vobis indulta sunt, seu benefactores vestros pro eo quod aliqua beneficia vobis vel obsequia ex caritate praestiterint vel ad laborandum adjuverint in illis diebus in quibus vos laboratis et alii seriatim, eamdem sententiam protulerint ipsam tanquam contra Sedis apostolica Indulta prolatim duximus irritandam nec litteris ulli firmitatem habeant, quas tacito nomine Cisterciensis Ordinis et contra tenorem Apostolicae privilegiorum constiterit impetrari. Statuimus insuper ut propter interdicta terrarum monasterium vestrum excommunicatis et interdictis exclusis, a Divinis non compellatur officiis abstinere. Pacis quoque et tranquillitatis vestre paterna in posterum sollicitudine providere volentes, auctoritate prohibemus ut nullus infra clausuras locorum seu grangiarum vestrarum violentiam vel rapinam seu furtum facere, ignem apponere, sanguinem fundere, hominem capere vel interficere aliqua temeritate presumat. Preterea omnes libertates et immunitates a Pradecessoribus nostris pie recordationis Innocentio, Eugenio, Alexandro, Lucio, Urbano et Gregorio Romanis Pontificibus ordini vestro concessas, nec non libertates et exemptiones secularium exactionum a Regibus et Principibus vel aliis idelibus rationabiliter vobis indultas auctoritate apostolica confirmamus et presenti scripto communique. Dignum ergo, ut nulli omnino hominum liceat prefatum monasterium temere perturbare, aut ejus possessiones auferre vel Abbatis retinere, minuere seu quibuslibet vexationibus saeularibus saeulge, sed omnia integra conserventur eorum pro quorum gubernacione et substantacione concessa sunt usibus omnimodis profutura,
Cisterciensis Ordinis et contra tenorem Apostolicae privilegiorum constiterit impetrari. Statuimus insuper ut propter interdicta terrarum monasterium vestrum excommunicatis et interdictis exclusis, a Divinis non compellatur officiis abstinere. Pacis quoque et tranquillitatis vestre paterna in posterum sollicitudine providere volentes, auctoritate prohibemus ut nullus infra clausuras locorum seu grangiarum vestrarum violentiam vel rapinam seu furtum facere, ignem apponere, sanguinem fundere, hominem capere vel interficere aliqua temeritate presumat. Preterea omnes libertates et immunitates a Pradecessoribus nostris pie recordationis Innocentio, Eugenio, Alexandro, Lucio, Urbano et Gregorio Romanis Pontificibus ordini vestro concessas, nec non libertates et exemptiones secularium exactionum a Regibus et Principibus vel aliis idelibus rationabiliter vobis indultas auctoritate apostolica confirmamus et presenti scripto communique. Dignum ergo, ut nulli omnino hominum liceat prefatum monasterium temere perturbare, aut ejus possessiones auferre vel Abbatis retinere, minuere seu quibuslibet vexationibus saeularibus saeulge, sed omnia integra conserventur eorum pro quorum gubernacione et substantacione concessa sunt usibus omnimodis profutura, salva Sedis Apostolica auctoritate. Si qua igitur in futurum Ecclesiastica secularis vel persona hanc nostre constitutionis pagearan sciens contra cam tenere venire temptavisset, secundo tertiove commonita nisi reatum suum congrua satisfactione correxerit, potestatis honoris que sui dignitate careat, reumque se divino judicio existeret de perpetrata iniquitate cognoscat et a sacratissimo corpore et sanguine Dei et Domini Redemptoris nostri Ihesu Christi aliena fiat, atque in extremo examine Divina ultione subiacet. Cunctis autem eidem loco sua jura serviantibus sit pax Domini nostri Ihesu Christi, quatenus et hic fructum bone actionis percipiant, et apud discretum Judicem premia merce ne venumdant. Amen, Amen, Datum Lateranensi Kal. Junii Incarnationis Dominicae anno millesimo centesimo X C. Pontificatus nostri anno tertio. Le pape, dans sa bulle, se plaint amèrement du peu de cas que l'on fait de ses censures et du peu d'empressement que mettent les défenseurs nés de moines à les protéger contre les injures et les rapines qu'ils subissent de la part des malfaiteurs : il excommunie tous ceux qui s'attaqueront à leurs biens, à leurs maisons, à celles de leurs serfs ; tous ceux qui lanceront contre eux l'excommunication ou l'interdit ou encore qui prendront leurs dîmes ; s'ils sont laïcs, ils seront publiquement
corpore et sanguine Dei et Domini Redemptoris nostri Ihesu Christi aliena fiat, atque in extremo examine Divina ultione subiacet. Cunctis autem eidem loco sua jura serviantibus sit pax Domini nostri Ihesu Christi, quatenus et hic fructum bone actionis percipiant, et apud discretum Judicem premia merce ne venumdant. Amen, Amen, Datum Lateranensi Kal. Junii Incarnationis Dominicae anno millesimo centesimo X C. Pontificatus nostri anno tertio. Le pape, dans sa bulle, se plaint amèrement du peu de cas que l'on fait de ses censures et du peu d'empressement que mettent les défenseurs nés de moines à les protéger contre les injures et les rapines qu'ils subissent de la part des malfaiteurs : il excommunie tous ceux qui s'attaqueront à leurs biens, à leurs maisons, à celles de leurs serfs ; tous ceux qui lanceront contre eux l'excommunication ou l'interdit ou encore qui prendront leurs dîmes ; s'ils sont laïcs, ils seront publiquement excommuniés ; s'ils sont clercs, chanoines réguliers ou moines, ils seront suspendus sans appel et privés de leur bénéfice. On voit encore par cette bulle que les mœurs n'étaient pas toujours très douces dans les couvents, que le cas pouvait se présenter où les moines auraient levé la main sur leurs frères, voire même sur leur évêque ou leur abbé ; mais, disons-le, la bulle ne fait qu'une supposition : Innocentius Episcopus Servus Servorum Dei Veniaeabilibus fratribus Sensensis, Diocesis et Suffragiorum suorum et dilectis Amlibibus. Viri, Archidiaconus et aliis Ecclesiarum Praepositis in Sensensi provincia constitutis, salutem et apostolicam benedictionem. Non absque dolore cordis et plurima turbatione didicimus, quod ita in pluribus partibus Ecclesiastica censura dissolvitur, et canonice sententiae severitas enervatur, ut viri Religiosi et his maxime qui per Sedis apostolicae privilegia majori donatis sunt libertate, passim a malefactoribus suas injurias et rapinas, dum vix invenitur qui congrua illis protectione subveniat et pro fovenda pauperum innocentia se murum defensionis opponat. Specialiter autem dilecti filii Abbas et fratres monasterii Joiacensis Cisterciensis Ordinis, tam de frequentibus injuriis quam de ipso cotidiano defectu injusti; concurrentes universitatem vestram litteris apostolici excitari ut ita videlicet in tribulationibus suis contra malefactores eorum promptam debet beatissima magnanimitate consurgere,
leurs frères, voire même sur leur évêque ou leur abbé ; mais, disons-le, la bulle ne fait qu'une supposition : Innocentius Episcopus Servus Servorum Dei Veniaeabilibus fratribus Sensensis, Diocesis et Suffragiorum suorum et dilectis Amlibibus. Viri, Archidiaconus et aliis Ecclesiarum Praepositis in Sensensi provincia constitutis, salutem et apostolicam benedictionem. Non absque dolore cordis et plurima turbatione didicimus, quod ita in pluribus partibus Ecclesiastica censura dissolvitur, et canonice sententiae severitas enervatur, ut viri Religiosi et his maxime qui per Sedis apostolicae privilegia majori donatis sunt libertate, passim a malefactoribus suas injurias et rapinas, dum vix invenitur qui congrua illis protectione subveniat et pro fovenda pauperum innocentia se murum defensionis opponat. Specialiter autem dilecti filii Abbas et fratres monasterii Joiacensis Cisterciensis Ordinis, tam de frequentibus injuriis quam de ipso cotidiano defectu injusti; concurrentes universitatem vestram litteris apostolici excitari ut ita videlicet in tribulationibus suis contra malefactores eorum promptam debet beatissima magnanimitate consurgere, quod ab angustiis quas sustinent et pressuris, vestro possint presidio respirare. Iidesque universitate vestra per Apostolica scripta mandamus atque precipimus quatenus illos qui possessiones vel res seu domos predicitorum fratrum vel hominum suorum irreverenter invaserint, aut ea injuste detinerint, que praedictis fratribus ex testamento decedentium relinquuntur seu fratres ipsos contra Apostolicae Sedis Indulta sententiam excommunicationis aut interdicti presumpturi promulgare, vel decimas laborum seu nutrimentorum ipsorum spretis Apostolicae Sedis privilegiis extorquere, monitione premissa, si laici fuissent, publice candelis accensas excommunicationis sententia percellatis. Si vero clerici vel Canonici Regulares seu Monachi fuissent, eos appellatione remota ab officio et beneficio suspendatis, neutram relaxaturi sententiam donec predictis fratribus plenarie satisfaciant, et tam laici quam clerici seculares qui pro violatione manuum injectione anathematis vinculo fuissent innodati, cum Diocesani Episcopi litteris ad Sedem Apostolicam venientes ab eodem mereantur absolvi. De monachis vero et canonicis regularibus id servetur, ut si ejusdem claustri fratres manus in se injecerint violentas per Abbatem proprium, si vero unius claustri frater in fratrem alterius claustri hujusmodi presumpturi violention exercere, per injuriam passi et inferentis Abbates absolutionis beneficium assequentur, etiam si eorum aliquis priusquam habitum recipierit regularem tale aliquid commiserit propter quod ipso actu excommunicationis sententiam occurissent nisi excessus eorum esset difficilis et
Apostolicae Sedis Indulta sententiam excommunicationis aut interdicti presumpturi promulgare, vel decimas laborum seu nutrimentorum ipsorum spretis Apostolicae Sedis privilegiis extorquere, monitione premissa, si laici fuissent, publice candelis accensas excommunicationis sententia percellatis. Si vero clerici vel Canonici Regulares seu Monachi fuissent, eos appellatione remota ab officio et beneficio suspendatis, neutram relaxaturi sententiam donec predictis fratribus plenarie satisfaciant, et tam laici quam clerici seculares qui pro violatione manuum injectione anathematis vinculo fuissent innodati, cum Diocesani Episcopi litteris ad Sedem Apostolicam venientes ab eodem mereantur absolvi. De monachis vero et canonicis regularibus id servetur, ut si ejusdem claustri fratres manus in se injecerint violentas per Abbatem proprium, si vero unius claustri frater in fratrem alterius claustri hujusmodi presumpturi violention exercere, per injuriam passi et inferentis Abbates absolutionis beneficium assequentur, etiam si eorum aliquis priusquam habitum recipierit regularem tale aliquid commiserit propter quod ipso actu excommunicationis sententiam occurissent nisi excessus eorum esset difficilis et enormis, utpote si ad mutilationem membri vel sanguinis effusionem processum, aut violenta manus in Episcopum vel Abbatem injecta. Cum excessus tales et similes sine scandalo nequeant preteriri si vero in clericos manus seculares injecerint, pro vitando scandalo mittantur ad Sedem Apostolicam absolvi. Villas autem in quibus bona predictrorum fratrum vel hominum suorum per violentiam detenta fuissent quamdiu ibi sunt, interdicti sententiae supponatis. Datum Rome apud Sanctum Petrum sexto Kalendas Decembris Pontificatus nostri anno septies, 1204. L'abbé Jean eut à soutenir bien des procès durant son gouvernement : nous avons dit, plus haut, que Renaud, abbé de Saint-Jacques, à la mort de Pierre, abbé de Jouy, avait recommencé l'interminable procès au sujet des dîmes de Beaunevis. L'abbé Jean parvint enfin, en 1189, à obtenir un arrangement grâce à Humbert de Scalariis, Milon de Rivière et à Barthélemy, abbé de Bon-Port, délégués par le Chapitre général pour arranger le différend.
hominum suorum per violentiam detenta fuissent quamdiu ibi sunt, interdicti sententiae supponatis. Datum Rome apud Sanctum Petrum sexto Kalendas Decembris Pontificatus nostri anno septies, 1204. L'abbé Jean eut à soutenir bien des procès durant son gouvernement : nous avons dit, plus haut, que Renaud, abbé de Saint-Jacques, à la mort de Pierre, abbé de Jouy, avait recommencé l'interminable procès au sujet des dîmes de Beaunevis. L'abbé Jean parvint enfin, en 1189, à obtenir un arrangement grâce à Humbert de Scalariis, Milon de Rivière et à Barthélemy, abbé de Bon-Port, délégués par le Chapitre général pour arranger le différend.
LE MINISTÈRE MACDONALD ET L'EUROPE Le ministère travailliste, en Angleterre, a pris la direction des affaires. Que devons-nous en attendre ? Sir Ramsay MacDonald n'a pas de mauvaise disposition personnelles envers notre pays bien qu'il ait fait ce qu'il pouvait pour empêcher l'Angleterre de participer à la Grande Guerre, il n'a jamais été germanophile comme le furent quelques-uns de ses ministres actuels, tels que lord Haldane. Nous ne redoutons pas non plus de sa part une propagande démagogique. Si les ministres travaillistes essayaient de réaliser des mesures révolutionnaires, ils seraient promptement renversés. Ils n'ont d'ailleurs nul envie personne ce respecte plus scrupuleusement les traditions britanniques, le roi, les lords, les perruques, les cérémonies, l'accent, que les travaillistes. Ce que nous inquiète, pour l'avenir, ce sont leurs amis et leurs frères, c'est tout cet ensemble qui constitue l'ambiance politique où se trouve le ministère. L'influence des chefs libéraux sur le gouvernement n'a rien de rassurant. Les libéraux correspondent à peu près à ce que sont chez nous les radicaux. Ils étaient au pouvoir en 1916; s'ils avaient, à l'heure, prononcé les paroles qu'ils faisaient, l'Allemagne aurait hésité avant de faire la guerre. Mais ils avaient une foi naïve dans la bonté des hommes en général et dans les sentiments pacifiques et humanitaires de l'Allemagne en particulier. Le plus expérimenté d'entre eux, Sir Edouard Grey, n'avait-il pas dit aux Communes le 9 novembre 1911 : "Je ne crois pas à l'existence de desseins agressifs de la part de l'Allemagne et, si je vois juste, il ne sera plus question dans deux ou trois ans d'une grande guerre en Europe." Il ne avait de quoi le dégoûter des prophétiques et pourtant il n'a pas craint d'annoncer, il y a quelques jours, que la politique de M. Poincaré préparait une guerre. On peut affirmer qu'il se trompe en cela comme il s'est trompé en tant pacifiste doctrinaire. Nous ne disons pas l'amour de la paix, l'esprit de paix a toujours été le plus sûr encourageur des fauteurs de guerre. L'Allemagne est et restera, quoi qu'on fasse, une nation de proie dont la guerre est
des hommes en général et dans les sentiments pacifiques et humanitaires de l'Allemagne en particulier. Le plus expérimenté d'entre eux, Sir Edouard Grey, n'avait-il pas dit aux Communes le 9 novembre 1911 : "Je ne crois pas à l'existence de desseins agressifs de la part de l'Allemagne et, si je vois juste, il ne sera plus question dans deux ou trois ans d'une grande guerre en Europe." Il ne avait de quoi le dégoûter des prophétiques et pourtant il n'a pas craint d'annoncer, il y a quelques jours, que la politique de M. Poincaré préparait une guerre. On peut affirmer qu'il se trompe en cela comme il s'est trompé en tant pacifiste doctrinaire. Nous ne disons pas l'amour de la paix, l'esprit de paix a toujours été le plus sûr encourageur des fauteurs de guerre. L'Allemagne est et restera, quoi qu'on fasse, une nation de proie dont la guerre est l'industrie nationale, et c'est là leur rendre service à l'humanité de leur empêcher de nuire. Le premier acte du Cabinet Macdonald a été de reconnaître au droit, la République socialiste des Soviets Russes il l'a fait sans négociation préalable ni avec la France, ni avec la Russie elle-même, et Nikioumarit M. Tchitchérine se moque de lui, dans une interview avec le correspondant du Guardian, avec cette ironie acerbe dont il a si souvent cinglé Lord Curzon. Pourquoi M. Macdonald n'a-t-il pas apporté des restrictions et des conditions à son acte de sagesse ? "Un acte de sagesse doit être entièrement sage." Que reste-t-il de la reconnaissance si elle ne produit pas le retour aux conditions normales ? Voilà M. Macdonald mal payé de son initiative. En réalité, les bolchevistes de Russie méprisent autant et détestent plus les réformistes anglais que les plus bourgeois et conservateurs des hommes d'Etat. Ils se serviront de eux dans toute la mesure de leur naïveté et ensuite ils les cracheront dans la main. M. Tchitchérine disait il y a quelques mots à un Français il n'y a que deux hommes et deux principes en Europe Lénine et M. Poincaré. Il serait plus juste peut-être de