jeanflop/post_ocr_correction2 huggingface dataset:
génération des Roms connaît comme seconde langue, non pas la langue slovaque littéraire, mais une de ses variétés régionales. Ils la parlent de manière non normative et avec beaucoup de calques rom. Le fond lexical dans leur ethnolecte slovaque est très limité. Le romain utilisé par les Roms dans toutes les circonstances de la vie était plus riche et plus développé que leur ethnolecte slovaque. Néanmoins il avait un caractère de sociolecte, parce que le romain était employé et formé par une couche sociale homogène avec le statut social le plus bas, sans éducation scolaire, avec un niveau matériel élémentaire. Quant aux expressions désignant les concepts et réalités, qui pour les Roms n'avaient pas de signification sociale, les Roms les tiraient du dialecte slovaque régional. Outre les emprunts, la langue se développait en formant ses propres expressions (« député »/bichado — c'est-à-dire : « envoyé »; « la plume »/por : « plume d'un oiseau »; « allocations familiales pour enfants »/chavengere — « l'argent d'enfants », etc.). La société dominante n'a pas donné sa chance au développement programmé du romain, par exemple les écrivains rom ne possédaient aucun journal pour publier et ainsi cultiver leur langue. Mais dans le passé, le volume des moyens d'expression suffisait parfaitement aux besoins du « paroleur » rom et la langue se développait proportionnellement aux lents changements sociaux. Changements actuels des contacts sociaux R-R/R-G La société socialiste non seulement facilite, mais exige directement l'intégration des Roms. Chaque groupe de population qui se comporte de façon inattendue, non conformément au modèle, dérange le système de planification centrale qui est un des principes fondamentaux du socialisme. L'intégration sociale des Roms se fait dans deux sphères fondamentales : la scolarisation totale des enfants et l'entraînement des hommes au travail dans les collectifs de gaje. Peu à peu les Roms cessent de former une caste ethnique. Dans les écoles et sur les lieux de travail ils entrent en relation avec des Tchèques, des Slovaques et ils passent au moins une demi-journée avec les gaje. Même quand ces contacts obligatoires (le devoir d'aller à une école commune, la
passé, le volume des moyens d'expression suffisait parfaitement aux besoins du « paroleur » rom et la langue se développait proportionnellement aux lents changements sociaux. Changements actuels des contacts sociaux R-R/R-G La société socialiste non seulement facilite, mais exige directement l'intégration des Roms. Chaque groupe de population qui se comporte de façon inattendue, non conformément au modèle, dérange le système de planification centrale qui est un des principes fondamentaux du socialisme. L'intégration sociale des Roms se fait dans deux sphères fondamentales : la scolarisation totale des enfants et l'entraînement des hommes au travail dans les collectifs de gaje. Peu à peu les Roms cessent de former une caste ethnique. Dans les écoles et sur les lieux de travail ils entrent en relation avec des Tchèques, des Slovaques et ils passent au moins une demi-journée avec les gaje. Même quand ces contacts obligatoires (le devoir d'aller à une école commune, la nécessité de travailler dans un lieu donné) ne sont pas identiques à des contacts choisis, la nécessité de communication mutuelle R-G est toutefois plus grande, plus fréquente et thématiquement plus riche que dans le passé. L'usage g augmente, et peu à peu le progrès en compétence g est apparent. Une bilinguisation progressive a lieu. La détermination r-g commence à s'équilibrer. Différentes formes de bilinguisme Les différentes formes de bilinguisme chez les Roms sont données, surtout par les différentes conditions écologiques existant dans divers lieux de la CSSR; autrement dit par les différents contacts écologiques. En Slovaquie les types traditionnels de contacts écologiques R-G survivent encore dans quelques lieux. La seule différence est constituée par le fait que les Roms habitant dans des communautés séparées des villages vont au travail ensemble avec les ouvriers slovaques et les enfants rom vont à l'école avec les enfants slovaques. Comme c'est en Slovaquie orientale que la concentration des Roms est la plus grande — (on y trouve des districts où les Roms forment 11 % de la population totale et même des villages où les Roms représentent 50 % des habitants) — il arrive, que dans certaines classes les écoliers rom soient en majorité
bilinguisation progressive a lieu. La détermination r-g commence à s'équilibrer. Différentes formes de bilinguisme Les différentes formes de bilinguisme chez les Roms sont données, surtout par les différentes conditions écologiques existant dans divers lieux de la CSSR; autrement dit par les différents contacts écologiques. En Slovaquie les types traditionnels de contacts écologiques R-G survivent encore dans quelques lieux. La seule différence est constituée par le fait que les Roms habitant dans des communautés séparées des villages vont au travail ensemble avec les ouvriers slovaques et les enfants rom vont à l'école avec les enfants slovaques. Comme c'est en Slovaquie orientale que la concentration des Roms est la plus grande — (on y trouve des districts où les Roms forment 11 % de la population totale et même des villages où les Roms représentent 50 % des habitants) — il arrive, que dans certaines classes les écoliers rom soient en majorité et que dans divers lieux de travail se forment des groupes rom. Ici, le romain continue à constituer le moyen communicatif fondamental en contacts R-R, tandis que la langue slovaque sert aux contacts entre Roms et Slovaques. Ce type de bilinguisme est une forme de diglossie (Ferguson), basée sur un usage spécialisé de la langue. Un type nouveau de bilinguisme se présente dans les conditions écologiques de dispersion, surtout en Bohême et en Moravie. Quoique les familles des migrateurs rom, arrivant de la Slovaquie après 1945, aient insisté pour avoir leurs habitations côte à côte, ils durent se soumettre aux conditions existantes et s'installer où se trouvaient des logements libres. Dans les vieux centres des villes industrielles, souvent dans des maisons à démolir, les Roms se réunissent, mais nulle part ils ne vivent seuls, sans voisins gaje, comme c'était le cas dans leurs colonies de Slovaquie. De plus, on note l'augmentation du nombre de familles déménageant vers les nouvelles cités, où chaque famille vit tout à fait isolée des autres. Les Roms et les non-Roms voisins sont forcés de parler ensemble, et sur les places de jeu, les enfants rom entrent en contact avec les autres, de sorte que l'usage
usage spécialisé de la langue. Un type nouveau de bilinguisme se présente dans les conditions écologiques de dispersion, surtout en Bohême et en Moravie. Quoique les familles des migrateurs rom, arrivant de la Slovaquie après 1945, aient insisté pour avoir leurs habitations côte à côte, ils durent se soumettre aux conditions existantes et s'installer où se trouvaient des logements libres. Dans les vieux centres des villes industrielles, souvent dans des maisons à démolir, les Roms se réunissent, mais nulle part ils ne vivent seuls, sans voisins gaje, comme c'était le cas dans leurs colonies de Slovaquie. De plus, on note l'augmentation du nombre de familles déménageant vers les nouvelles cités, où chaque famille vit tout à fait isolée des autres. Les Roms et les non-Roms voisins sont forcés de parler ensemble, et sur les places de jeu, les enfants rom entrent en contact avec les autres, de sorte que l'usage g est plus fréquent que dans les types de domicile traditionnels. Les voisins tchèques sont non seulement partenaires de conversation, réalisant les contacts R-G, mais ils constituent aussi le « public », qui influence le choix de la langue. Attitudes envers le romani Les attitudes de la population majoritaire envers le romani expriment traditionnellement le mépris. Déjà au 18e siècle, dans ses édits, l'impératrice Marie-Thérèse condamnait à vingt-cinq coups de bâton le Tsigane qui aurait parlé le romani. Les attitudes du public sont basées sur un manque total d'informations, soit : « Le romani a-t-il oui ou non une grammaire? ». « Le romani n'est-il pas simplement un mélange de hongrois, hébreu, roumain? ». Ensuite les attitudes expriment une certaine supériorité culturelle : « Ne parlez pas avec cet enfant le jargon, que deviendrait-il? » et même parfois elles deviennent agressives : « Si vous refusez de parler comme on parle ici, repartez d'où vous venez! ». A l'école, parfois, les maîtres, dans la bonne intention de faire avancer les enfants rom, qui sont enseignés en tchèque ou en slovaque, leur défendent de parler romani en ayant recours à des sanctions comme : « Si tu parles tsigane, tu ne
le romani expriment traditionnellement le mépris. Déjà au 18e siècle, dans ses édits, l'impératrice Marie-Thérèse condamnait à vingt-cinq coups de bâton le Tsigane qui aurait parlé le romani. Les attitudes du public sont basées sur un manque total d'informations, soit : « Le romani a-t-il oui ou non une grammaire? ». « Le romani n'est-il pas simplement un mélange de hongrois, hébreu, roumain? ». Ensuite les attitudes expriment une certaine supériorité culturelle : « Ne parlez pas avec cet enfant le jargon, que deviendrait-il? » et même parfois elles deviennent agressives : « Si vous refusez de parler comme on parle ici, repartez d'où vous venez! ». A l'école, parfois, les maîtres, dans la bonne intention de faire avancer les enfants rom, qui sont enseignés en tchèque ou en slovaque, leur défendent de parler romani en ayant recours à des sanctions comme : « Si tu parles tsigane, tu ne seras pas reçu aux pionniers » (Rokycany, 1974), « Pour chaque mot tsigane une couronne d'amende » (C. Krumlov, 1968). Dans les rues, dans les magasins, en public, les Roms parlant de romani sont exposés à des attitudes similaires de la part des gajé ignorants du romani. Comme le public g forme le milieu dans lequel les Roms vivent, pour la plupart, en Bohême, les attitudes négatives envers le romani ont une plus grande influence sur l'usage linguistique dans les nouveaux types écologiques. Les Roms ne réagissent pas à ces attitudes de la même manière. Beaucoup réagissent — ce qui est tout à fait compréhensible — d'une manière schizoïde. La même personne dit : Sako ciriklo peskeri gili gilavel sakones hin pravos pre peskeri chib » (Chaque oiseau chante sa chanson chaque homme a le droit à sa langue), mais d'autre part il dit : « kaj dodzaha chibaha, te latar sako asal? » (Où vas-tu arriver avec ton romani ridiculisé par tout le monde?). D'un côté : « Romano kokal na phagela fiiko, romani chib na naslola nigda pal o svetos » (Personne ne brisera un os rom, le romani ne disparaitra jamais du monde) — « Et que
g forme le milieu dans lequel les Roms vivent, pour la plupart, en Bohême, les attitudes négatives envers le romani ont une plus grande influence sur l'usage linguistique dans les nouveaux types écologiques. Les Roms ne réagissent pas à ces attitudes de la même manière. Beaucoup réagissent — ce qui est tout à fait compréhensible — d'une manière schizoïde. La même personne dit : Sako ciriklo peskeri gili gilavel sakones hin pravos pre peskeri chib » (Chaque oiseau chante sa chanson chaque homme a le droit à sa langue), mais d'autre part il dit : « kaj dodzaha chibaha, te latar sako asal? » (Où vas-tu arriver avec ton romani ridiculisé par tout le monde?). D'un côté : « Romano kokal na phagela fiiko, romani chib na naslola nigda pal o svetos » (Personne ne brisera un os rom, le romani ne disparaitra jamais du monde) — « Et que faire avec notre langue quand nous n'avons pas notre territoire à nous? ». Nos sondages sociolinguistiques ont prouvé que l'usage r/g à la maison et en public diffère dans les lieux où les Roms sont exposés à une influence plus grande du G public, c'est-à-dire, dans les nouveaux types écologiques. L'usage r/g à la maison et en public (Rokycany, 1974) La langue à la maison en public abs. % abs. % romani 31 81,6 21 55,3 parfois r j 3 7,9 10 26,3 parfois g j tchèque 4 10,5 7 18,4 38 100,0 38 100,0 Les types du bilinguisme pourraient être illustrés par les modèles suivants : Type traditionnel Dans les types écologiques nouveaux en CSR (Bohême et Moravie) le tchèque employé par les Roms n'est pas à proprement parler la langue tchèque, mais un ethnolecte spécifique du tchèque, caractérisé par le fait que la structure profonde du romani se calque sur la structure formelle du tchèque, tandis qu'en même temps persistent les influences du slovaque qui était la seconde langue des Roms avant leur immigration en CSR. Leur tchèque est non normatif, pauvre en expressions, non adéquat en stylistique. Les enfants, qui, très souvent, ne connaissent plus le romani,
L'usage r/g à la maison et en public (Rokycany, 1974) La langue à la maison en public abs. % abs. % romani 31 81,6 21 55,3 parfois r j 3 7,9 10 26,3 parfois g j tchèque 4 10,5 7 18,4 38 100,0 38 100,0 Les types du bilinguisme pourraient être illustrés par les modèles suivants : Type traditionnel Dans les types écologiques nouveaux en CSR (Bohême et Moravie) le tchèque employé par les Roms n'est pas à proprement parler la langue tchèque, mais un ethnolecte spécifique du tchèque, caractérisé par le fait que la structure profonde du romani se calque sur la structure formelle du tchèque, tandis qu'en même temps persistent les influences du slovaque qui était la seconde langue des Roms avant leur immigration en CSR. Leur tchèque est non normatif, pauvre en expressions, non adéquat en stylistique. Les enfants, qui, très souvent, ne connaissent plus le romani, et à qui leurs parents parlent cet ethnolecte dans l'intention de contenter les maîtres et de faciliter la vie des enfants commettent les mêmes fautes — types de tchèque que les enfants déterminés par la compétence r. il y a des familles chez qui, dans la génération la plus jeune, se forme un vacuum linguistique : l'enfant, sans savoir encore le tchèque, ne sait plus le romani. Contacts non personnels avec la langue g, prestige culturel g et développement du romani Même si les contacts personnels R-G sont à présent plus fréquents qu'auparavant, le contact avec le tchèque ou le slovaque, réalisé par l'intermédiaire de la télévision, de la radio, du cinéma, parfois aussi par la presse, est tout à fait révolutionnaire. Probablement, il n'existe pas une famille rom sans téléviseur. La réception des programmes de la télévision et de la radio constitue un contact plus ou moins passif avec la langue g et la compétence g se développe beaucoup moins que par le contact personnel R-G. Néanmoins même ce contact impersonnel avec le tchèque ou le slovaque exerce son influence sur la connaissance de ces langues. De toute façon il augmente le prestige des langues g aux yeux des
se forme un vacuum linguistique : l'enfant, sans savoir encore le tchèque, ne sait plus le romani. Contacts non personnels avec la langue g, prestige culturel g et développement du romani Même si les contacts personnels R-G sont à présent plus fréquents qu'auparavant, le contact avec le tchèque ou le slovaque, réalisé par l'intermédiaire de la télévision, de la radio, du cinéma, parfois aussi par la presse, est tout à fait révolutionnaire. Probablement, il n'existe pas une famille rom sans téléviseur. La réception des programmes de la télévision et de la radio constitue un contact plus ou moins passif avec la langue g et la compétence g se développe beaucoup moins que par le contact personnel R-G. Néanmoins même ce contact impersonnel avec le tchèque ou le slovaque exerce son influence sur la connaissance de ces langues. De toute façon il augmente le prestige des langues g aux yeux des Roms. Malheureusement, actuellement, il y a peu de programmes s'occupant des Roms du point de vue du Rom, de son psychisme, de ses expériences de la vie, et qui, en conformité avec son caractère ethnique, l'aident à résoudre ses problèmes d'auto-identification. A mon idée ceci est une des raisons pour laquelle les autres rom, même les auteurs qui s'expriment plus couramment en tchèque qu'en romani, choisissent le romani pour leurs essais littéraires. Ce fait est provoqué par l'attitude générale envers les Roms. Pour eux la langue représente Romiprence qui veut dire identité rom. Ces auteurs, par le fait qu'ils écrivent spontanément romani, cultivent cette langue, et augmentent ses moyens d'expressions; mais le manque de base de publication défend à cette forme de langue cultivée de devenir langue commune, tandis que le sociolecte ne suffit pas, cela va sans dire, aux exigences de la vie moderne. Il arrive que les Rom, vivant dans de nouvelles situations sociales, soient chargés de fonctions politiques et ainsi entrent dans des contacts nouveaux inaccoutumés, ou bien surchargent leurs idiolectes par des emprunts tchèque/slovaques ou bien préfèrent parler la langue élaborée, bien que le romani soit tout à fait suffisant en sa compétence d'expressions pour la
laquelle les autres rom, même les auteurs qui s'expriment plus couramment en tchèque qu'en romani, choisissent le romani pour leurs essais littéraires. Ce fait est provoqué par l'attitude générale envers les Roms. Pour eux la langue représente Romiprence qui veut dire identité rom. Ces auteurs, par le fait qu'ils écrivent spontanément romani, cultivent cette langue, et augmentent ses moyens d'expressions; mais le manque de base de publication défend à cette forme de langue cultivée de devenir langue commune, tandis que le sociolecte ne suffit pas, cela va sans dire, aux exigences de la vie moderne. Il arrive que les Rom, vivant dans de nouvelles situations sociales, soient chargés de fonctions politiques et ainsi entrent dans des contacts nouveaux inaccoutumés, ou bien surchargent leurs idiolectes par des emprunts tchèque/slovaques ou bien préfèrent parler la langue élaborée, bien que le romani soit tout à fait suffisant en sa compétence d'expressions pour la conversation courante en famille. Le romani est une langue vivante, qui, malgré l'attitude schizoïde des Rom vis-à-vis de leur propre langue et malgré la bilinguisation graduelle, détermine les Rom dans la sphère de compétence comme dans la sphère d'usage. C'est une langue vivante, ceci est prouvé aussi par le fait qu'augmente le nombre de maîtres et de travailleurs de l'Assistance Publique qui exigent des livres d'enseignement rom, des livres de chansons rom et des dictionnaires rom-tchèques et que en général, on éprouve la nécessité de se mieux renseigner sur les Rom. Le ministère de l'Éducation Nationale tchèque, par ex., satisfait à cette demande en organisant des cours hebdomadaires pour les maîtres ou ceux-ci font la connaissance des caractéristiques fondamentales du romani. Espérons que les auteurs rom en CSSR auront au bout de quelque temps la possibilité de publier leur propre revue, où ils pourront écrire sur les Rom en romani, comme c'est le cas en Hongrie, où les Rom ont leur revue mensuelle Rom Som. Comme il serait tout à fait utopique de vouloir introduire subitement et par la force le romani dans les écoles ou d'en faire la langue officielle dans les administrations, il serait également irréaliste de vouloir
qu'augmente le nombre de maîtres et de travailleurs de l'Assistance Publique qui exigent des livres d'enseignement rom, des livres de chansons rom et des dictionnaires rom-tchèques et que en général, on éprouve la nécessité de se mieux renseigner sur les Rom. Le ministère de l'Éducation Nationale tchèque, par ex., satisfait à cette demande en organisant des cours hebdomadaires pour les maîtres ou ceux-ci font la connaissance des caractéristiques fondamentales du romani. Espérons que les auteurs rom en CSSR auront au bout de quelque temps la possibilité de publier leur propre revue, où ils pourront écrire sur les Rom en romani, comme c'est le cas en Hongrie, où les Rom ont leur revue mensuelle Rom Som. Comme il serait tout à fait utopique de vouloir introduire subitement et par la force le romani dans les écoles ou d'en faire la langue officielle dans les administrations, il serait également irréaliste de vouloir le supprimer entièrement en le remplaçant par des langues g. Au contraire de l'intégration sociale, il serait peut-être plus efficace d'utiliser les fonctions actuelles du romani — si par ex. le romani pouvait servir de langue auxiliaire dans les classes primaires où les enfants rom arrivent sans connaissance du slovaque ou du tchèque et si les auteurs rom avaient la possibilité de publier leurs essais en romani. D'un certain côté le romani deviendrait cultivé et sa faculté de communication augmenterait, d'un autre les enfants à l'école ainsi que les adultes recevraient avec plus de compréhension les informations fournies par la société moderne. LES TSIGANES DANS L'ŒUVRE DE JULES VERNE (à l'occasion du 150e anniversaire de sa naissance) D'après ceux des biographes de Jules Verne qui appartiennent à sa famille (Marguerite Allotte de La Fuye, Jean Jules-Verne), « l'oncle Jules n'a eu que trois passions : la liberté, la musique et la mer » (1). Deux de ces passions, la liberté, la musique : c'était déjà un double motif pour lui de s'intéresser aux Tsiganes. D'autre part, il prenait vigoureusement le parti des minorités opprimées (2). Enfin l'auteur des « Voyages extraordinaires » ne pouvait ignorer ces grands voyageurs devant l'Éternel.
ou du tchèque et si les auteurs rom avaient la possibilité de publier leurs essais en romani. D'un certain côté le romani deviendrait cultivé et sa faculté de communication augmenterait, d'un autre les enfants à l'école ainsi que les adultes recevraient avec plus de compréhension les informations fournies par la société moderne. LES TSIGANES DANS L'ŒUVRE DE JULES VERNE (à l'occasion du 150e anniversaire de sa naissance) D'après ceux des biographes de Jules Verne qui appartiennent à sa famille (Marguerite Allotte de La Fuye, Jean Jules-Verne), « l'oncle Jules n'a eu que trois passions : la liberté, la musique et la mer » (1). Deux de ces passions, la liberté, la musique : c'était déjà un double motif pour lui de s'intéresser aux Tsiganes. D'autre part, il prenait vigoureusement le parti des minorités opprimées (2). Enfin l'auteur des « Voyages extraordinaires » ne pouvait ignorer ces grands voyageurs devant l'Éternel. S'il ne les a guère fréquentés, il a su se documenter sur eux : on connaît son immense érudition géographique. Surtout quand il les situait dans les régions où ils étaient le plus nombreux et où ils jouissaient, comme artistes, de quelque prestige : l'empire austro-hongrois et l'empire russe. Dans Le Château des Carpathes, les Tsiganes apparaissent d'une façon épisodique, et peut-être pour ajouter encore une note de mystère à une histoire mystérieuse. « Château abandonné, château hanté » : le vieux burg est un objet de terreur pour les populations qui l'entourent, qui le croient habité seulement par les esprits malins, démons et vampires. Ces populations, quelles sont-elles? Jules Verne ne manque pas, dès les premières pages, de les définir, en décrivant cette partie de la Transylvanie, le Comitat de Klausenburg ou de Kolozsvar (aujourd'hui Cluj) : « commun habitat de diverses races qui s'y coudoient sans se fusionner : les Valaques ou Roumains, les Hongrois, les Tsiganes, les Szeklers et aussi les Saxons ». Il existe donc des « familles tsiganes établies, plutôt que campées, dans les divers villages du Comitat. Ces étrangers prennent la langue du pays comme ils en prennent la religion. Ceux de Werst forment