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utiles au genre humain. Il était encore au collège de Dôle, lorsqu’il découvrit l’allumette chimique, instrument simple et merveilleux qui met instantanément à notre disposition l’un des éléments naturels les plus indispensables. Cette découverte eut lieu en 1830. Son existence s’est écoulée ensuite dans la pratique de la médecine et la culture des lettres. On lui doit le Jura pittoresque, avec la collaboration de M. Puffency. Il cultiva aussi la science agricole, dans laquelle il était arrivé à posséder des connaissances très étendues qui le firent solliciter une chaire officielle pour l’enseignement de cette matière. Mais le mauvais sort attaché à sa personne ne lui a pas permis d’utiliser dans ce sens ses capacités spéciales. La Société d’agriculture, sciences et arts de Poligny l’a eu pour président pendant de nombreuses années. Ses amis ont voulu que son passage sur la terre fut marqué par un signe indestructible. A cet effet, ils firent appel à une souscription publique dont le résultat inespéré les met dans la possibilité de lui rendre l’hommage qu’il a si bien mérité. Le père de Charles Sauria fut un grand citoyen aussi, mais dans la carrière des armes. Il fut général dans l’armée du Rhin, au temps de la première République. Après avoir vaillamment contribué à donner à la France ses limites naturelles du Rhin, il remit l’épée au fourreau et rentra dans la vie civile, ne voulant point suivre l’exemple funeste de celui qui, par ses orgies guerrières, compromettait l’intégrité du sol français et l’avenir de la République. Bien que nos hommages s’adressent aujourd’hui particulièrement au fils, nous nous faisons un devoir de faire remonter notre reconnaissance jusqu’au père, en récompense de ses éminents services militaires et de son dévouement à la démocratie, et aussi par la bienfaisante action qu’il a exercée par la voie héréditaire sur les heureuses dispositions morales et intellectuelles de son fils. Mesdames et Messieurs, dans ce bronze animé que nous contemplons aujourd’hui, j'éprouve un plaisir extrême à voir revivre le visage si plein de bonté de mon ancien ami. Son intelligence supérieure, il la devait surtout à la prépondérance habituelle chez
de la première République. Après avoir vaillamment contribué à donner à la France ses limites naturelles du Rhin, il remit l’épée au fourreau et rentra dans la vie civile, ne voulant point suivre l’exemple funeste de celui qui, par ses orgies guerrières, compromettait l’intégrité du sol français et l’avenir de la République. Bien que nos hommages s’adressent aujourd’hui particulièrement au fils, nous nous faisons un devoir de faire remonter notre reconnaissance jusqu’au père, en récompense de ses éminents services militaires et de son dévouement à la démocratie, et aussi par la bienfaisante action qu’il a exercée par la voie héréditaire sur les heureuses dispositions morales et intellectuelles de son fils. Mesdames et Messieurs, dans ce bronze animé que nous contemplons aujourd’hui, j'éprouve un plaisir extrême à voir revivre le visage si plein de bonté de mon ancien ami. Son intelligence supérieure, il la devait surtout à la prépondérance habituelle chez lui des plus nobles attributs du cœur, qui seuls ont le pouvoir d’entretenir une excitation permanente de nos fonctions spéculatives. Les grandes pensées viennent du cœur, a dit Vauvenargues. Pénétré de cette vérité, Sauria s’attacha surtout à la culture de nos attributs moraux les plus élevés, et grâce à une éducation de tous les instants, il parvint à posséder cette bonté de cœur infinie que nous lui avons tous connue et qui a été la source intarissable de ses grandes pensées et de ses belles actions. Nul n’a été meilleur que lui, et vivre pour autrui a été la devise de toute sa vie. C’est à son perfectionnement moral qu’il faut attribuer la sérénité d’âme dont il donna l’exemple jusqu’à son dernier soupir. Les approches de la mort ne l’ont point effrayé ; atteint d’une maladie grave qui devait l’emporter lentement, il n’a jamais maudit son destin. Il s’est éteint en sage, le sourire sur les lèvres, et avec de la gaieté même dans ses dernières paroles. Je constate avec joie le contraste frappant qui existe entre ce jour et celui où il descendit dans la tombe. Autant étaient rares ceux qui lui rendirent les derniers devoirs, autant sont nombreux
éducation de tous les instants, il parvint à posséder cette bonté de cœur infinie que nous lui avons tous connue et qui a été la source intarissable de ses grandes pensées et de ses belles actions. Nul n’a été meilleur que lui, et vivre pour autrui a été la devise de toute sa vie. C’est à son perfectionnement moral qu’il faut attribuer la sérénité d’âme dont il donna l’exemple jusqu’à son dernier soupir. Les approches de la mort ne l’ont point effrayé ; atteint d’une maladie grave qui devait l’emporter lentement, il n’a jamais maudit son destin. Il s’est éteint en sage, le sourire sur les lèvres, et avec de la gaieté même dans ses dernières paroles. Je constate avec joie le contraste frappant qui existe entre ce jour et celui où il descendit dans la tombe. Autant étaient rares ceux qui lui rendirent les derniers devoirs, autant sont nombreux ceux qui se sont réunis aujourd'hui pour lui rendre justice. Les vivants ne sont jamais longtemps ingrats envers les morts qui se sont distingués dans le cours de leur vie par la pratique du bien. Tôt ou tard, ils accordent la récompense du souvenir à tous ceux qui ont été des serviteurs exemplaires de l’humanité. Aujourd’hui, Sauria passe au nombre des morts dont la postérité conservera religieusement le nom. Après avoir associé à la mémoire de Charles Sauria celle de son vénérable père, je ne puis résister à la tentation d'y joindre encore celle de son ami Hadery, décédé à Saint-Louis en 1884 et enterré également sans l'appareil théologique. La longue et inaltérable intimité qui a existé entre ces deux apôtres de la première heure du Positivisme a exercé l'action la plus heureuse sur leur perfectionnement réciproque et particulièrement celui de Sauria, qui reconnaissait dans son ami un parrain en spiritualité positive. J’ajouterai à la gloire d’Hadery qu’il fut choisi par Auguste Comte pour un de ses treize exécuteurs testamentaires. Je fais encore appel à la mémoire de Sauria, Edmond, qui a été un des bienfaiteurs de la commune, à laquelle il a légué la propriété où est érigée l’image
des serviteurs exemplaires de l’humanité. Aujourd’hui, Sauria passe au nombre des morts dont la postérité conservera religieusement le nom. Après avoir associé à la mémoire de Charles Sauria celle de son vénérable père, je ne puis résister à la tentation d'y joindre encore celle de son ami Hadery, décédé à Saint-Louis en 1884 et enterré également sans l'appareil théologique. La longue et inaltérable intimité qui a existé entre ces deux apôtres de la première heure du Positivisme a exercé l'action la plus heureuse sur leur perfectionnement réciproque et particulièrement celui de Sauria, qui reconnaissait dans son ami un parrain en spiritualité positive. J’ajouterai à la gloire d’Hadery qu’il fut choisi par Auguste Comte pour un de ses treize exécuteurs testamentaires. Je fais encore appel à la mémoire de Sauria, Edmond, qui a été un des bienfaiteurs de la commune, à laquelle il a légué la propriété où est érigée l’image vivante de son frère. Merci à Madame Syamour, qui a bien voulu, avec le plus grand désintéressement, accorder à cet acte de reconnaissance publique le concours de ses éminents talents artistiques. Merci à Monsieur l’architecte Schaere, pour la part artistique et également désintéressée qu'il a prise à l’édification du monument. II — CONSEIL MUNICIPAL DE PARIS Compte rendu de la séance du vendredi 25 novembre 1898. Proposition de M. Vorbe, relative à l'érection d'une statue à Galilée sur l'une des places de Paris. Messieurs, considérant que les nations sont toutes les bénéficiaires des inventions et des découvertes qui sont dues au génie, au talent, au labeur de nos prédécesseurs, quels que soient l’époque à laquelle ils ont vécu, le milieu social auquel ils ont appartenu, et que cet héritage commun crée à chacune d’elles des devoirs envers l’ensemble du passé humain ; estimant que les lois de continuité et de solidarité qui président à la conservation et au développement de l'ordre au sein des sociétés nous font une obligation impérieuse de transmettre, augmentée à nos descendants, le capital intellectuel et moral que nous avons reçu des générations éteintes, et que la reconnaissance des services rendus, en contribuant à notre amélioration
II — CONSEIL MUNICIPAL DE PARIS Compte rendu de la séance du vendredi 25 novembre 1898. Proposition de M. Vorbe, relative à l'érection d'une statue à Galilée sur l'une des places de Paris. Messieurs, considérant que les nations sont toutes les bénéficiaires des inventions et des découvertes qui sont dues au génie, au talent, au labeur de nos prédécesseurs, quels que soient l’époque à laquelle ils ont vécu, le milieu social auquel ils ont appartenu, et que cet héritage commun crée à chacune d’elles des devoirs envers l’ensemble du passé humain ; estimant que les lois de continuité et de solidarité qui président à la conservation et au développement de l'ordre au sein des sociétés nous font une obligation impérieuse de transmettre, augmentée à nos descendants, le capital intellectuel et moral que nous avons reçu des générations éteintes, et que la reconnaissance des services rendus, en contribuant à notre amélioration personnelle, fortifie notre amour du vrai, notre aptitude au bien, notre admiration du beau, et facilite aux individus et aux collectivités l’atteinte de ce but, l’obtention de ce résultat; considérant la direction rationnelle, l’énergique impulsion que la découverte du mouvement de la terre autour du soleil a imprimée aux idées, et les progrès scientifiques qui en sont résultés, j’ai l’honneur d'être auprès de vous l’interprète d’un grand nombre d’esprits distingués, appartenant à toutes les classes de la société, qui, pénétrés de gratitude et d’admiration pour tous les immortels libérateurs de la pensée, les découvreurs de vérités, les propagateurs de lumières, ont un culte particulier pour Galilée, et sont fermement convaincus qu’en élevant une statue à ce vaste génie sur l’une des places publiques, Paris agirait dans le plus large intérêt commun de la France et du monde, et se montrerait digne de son glorieux passé. Convaincus que la science, en nous montrant l’accord qui existe entre nos conceptions et le monde extérieur dont l’observation des phénomènes nous révèle les lois, peut seule faire l’unité dans les esprits et créer une harmonie durable entre les nations, les personnes qui m'ont chargé de vous transmettre leur vœu n’ont pas eu seulement en
et les progrès scientifiques qui en sont résultés, j’ai l’honneur d'être auprès de vous l’interprète d’un grand nombre d’esprits distingués, appartenant à toutes les classes de la société, qui, pénétrés de gratitude et d’admiration pour tous les immortels libérateurs de la pensée, les découvreurs de vérités, les propagateurs de lumières, ont un culte particulier pour Galilée, et sont fermement convaincus qu’en élevant une statue à ce vaste génie sur l’une des places publiques, Paris agirait dans le plus large intérêt commun de la France et du monde, et se montrerait digne de son glorieux passé. Convaincus que la science, en nous montrant l’accord qui existe entre nos conceptions et le monde extérieur dont l’observation des phénomènes nous révèle les lois, peut seule faire l’unité dans les esprits et créer une harmonie durable entre les nations, les personnes qui m'ont chargé de vous transmettre leur vœu n’ont pas eu seulement en vue de témoigner leur gratitude à l’une des gloires les plus hautes et les plus pures de l’universelle société de ceux qui ont grossi la somme des connaissances humaines, mais elles ont aussi obéi au besoin de justice réparative qui les domine. Car Galilée leur rappelle tous les martyrs qui ont perdu leur liberté, répandu leur sang, accepté les souffrances et la mort pour léguer à la succession illimitée des générations la confiance dans l’avenir humain, la dignité, la fierté, la liberté intellectuelle que peut seule donner la possession de l’immortelle vérité, dont la grandeur laisse bien loin derrière elle les splendeurs illusoires et éphémères de la fiction. Nous voudrions, mes amis et moi, que cette statue fût érigée au moyen d’une souscription internationale. Un comité, composé de représentants des sociétés savantes françaises et étrangères, et de délégués des établissements, des institutions d’enseignement libres et laïques, serait fondé pour mener à bien l’œuvre de glorification de la science, de concorde et de paix, qui est la base et le principe du projet que j’ai l’honneur de vous soumettre, et dont l’universel progrès est le but. Ce comité serait placé sous la présidence du président du Conseil municipal de Paris et
ont perdu leur liberté, répandu leur sang, accepté les souffrances et la mort pour léguer à la succession illimitée des générations la confiance dans l’avenir humain, la dignité, la fierté, la liberté intellectuelle que peut seule donner la possession de l’immortelle vérité, dont la grandeur laisse bien loin derrière elle les splendeurs illusoires et éphémères de la fiction. Nous voudrions, mes amis et moi, que cette statue fût érigée au moyen d’une souscription internationale. Un comité, composé de représentants des sociétés savantes françaises et étrangères, et de délégués des établissements, des institutions d’enseignement libres et laïques, serait fondé pour mener à bien l’œuvre de glorification de la science, de concorde et de paix, qui est la base et le principe du projet que j’ai l’honneur de vous soumettre, et dont l’universel progrès est le but. Ce comité serait placé sous la présidence du président du Conseil municipal de Paris et sous la présidence d’honneur de savants français et étrangers. Je demande le renvoi de ma proposition à la 4e Commission. Signé : Yorbe, Louis Lucipia, Morel, Grébauval, Hénaffe, Arthur Rozier, Max Vincent, Navarre, Pebeillard, Alfred Moreau, Clairin, Thuillier, Paul Bernier, Blondeau, André Lefèvre, Gay. Chausse, Paul Viguier, John Labusquière, Banson, Emile Beurdeley, Blachette, Adrien Veber, Brenot, Paul Brousse, Champoudry, Breuillé, Piperaud, Lampué, Achille, Berthaut, Parisse, V. Gelez, Charles Vaudet, Landrin, Le Grandais, Louis Mill, Saulod, Marsoulan, Opportun. Renvoyée à la 4e Commission. III. — COLLÈGE LIBRE DES SCIENCES SOCIALES 8, rue de Tournon. Docteur E. Delbet, directeur. La Sociologie d'après Auguste Comte. M. le docteur E. Delbet, député. Vue d’ensemble sur la statique sociale. — L’ordre humain et ses limites de variation. — Passage de la statique à la dynamique sociale. — Le problème de la dynamique. — Lois sociales, — Loi des trois états et ses applications à l'histoire. — Théorie du progrès continu. — La civilisation progressive et ses trois mouvements essentiels. — Culture intellectuelle de la Grèce. — Incorporation sociale de l’Europe occidentale par Rome. — Organisation catholico-féodale de l’Europe au moyen âge. Sa décadence et sa décomposition. — L’ère moderne et l’élimination progressive des tuteurs fictifs.
Emile Beurdeley, Blachette, Adrien Veber, Brenot, Paul Brousse, Champoudry, Breuillé, Piperaud, Lampué, Achille, Berthaut, Parisse, V. Gelez, Charles Vaudet, Landrin, Le Grandais, Louis Mill, Saulod, Marsoulan, Opportun. Renvoyée à la 4e Commission. III. — COLLÈGE LIBRE DES SCIENCES SOCIALES 8, rue de Tournon. Docteur E. Delbet, directeur. La Sociologie d'après Auguste Comte. M. le docteur E. Delbet, député. Vue d’ensemble sur la statique sociale. — L’ordre humain et ses limites de variation. — Passage de la statique à la dynamique sociale. — Le problème de la dynamique. — Lois sociales, — Loi des trois états et ses applications à l'histoire. — Théorie du progrès continu. — La civilisation progressive et ses trois mouvements essentiels. — Culture intellectuelle de la Grèce. — Incorporation sociale de l’Europe occidentale par Rome. — Organisation catholico-féodale de l’Europe au moyen âge. Sa décadence et sa décomposition. — L’ère moderne et l’élimination progressive des tuteurs fictifs. La Pédagogie scientifique (1). M. Emile Rigolage. 1. Etat actuel de l’éducation. — II. Indépendance de l’éducation à l’égard de la politique. — III. Introduction de la notion de progrès dans l’école. L’évolution de l’école. — IV. Comment on doit enseigner, ou la méthode et les milieux. — V. Ce qu’on doit enseigner ou la doctrine. L’enseignement social. — VI. Les programmes et l’indépendance des études. — VII. L’éducation proprement dite. — VIII. Le stimulant et la sanction : punitions et récompenses, notes, compositions, places, prix, examens et diplômes. — IX. Les maîtres, les élèves et les parents. Recrutement du personnel enseignant. — X. Les bienfaiteurs de l’école. L'école est l’œuvre sociale par excellence. La rénovation pédagogique et sociale. Historique. Conclusion. (i) Le cours de pédagogie scientifique, professé par M. Emile Rigolage au Collège libre des sciences sociales, 8, rue de Tournon, à Paris, a lieu tous les vendredis, de quatre heures et demie à cinq heures et demie. « De même, dit le professeur, que la médecine n’a pu acquérir un « caractère véritablement scientifique qu'après la constitution de la biologie à la suite des travaux de Bichat, de même l’éducation n’a pu « prétendre logiquement à devenir une
qu’on doit enseigner ou la doctrine. L’enseignement social. — VI. Les programmes et l’indépendance des études. — VII. L’éducation proprement dite. — VIII. Le stimulant et la sanction : punitions et récompenses, notes, compositions, places, prix, examens et diplômes. — IX. Les maîtres, les élèves et les parents. Recrutement du personnel enseignant. — X. Les bienfaiteurs de l’école. L'école est l’œuvre sociale par excellence. La rénovation pédagogique et sociale. Historique. Conclusion. (i) Le cours de pédagogie scientifique, professé par M. Emile Rigolage au Collège libre des sciences sociales, 8, rue de Tournon, à Paris, a lieu tous les vendredis, de quatre heures et demie à cinq heures et demie. « De même, dit le professeur, que la médecine n’a pu acquérir un « caractère véritablement scientifique qu'après la constitution de la biologie à la suite des travaux de Bichat, de même l’éducation n’a pu « prétendre logiquement à devenir une science qu’après la constitution « scientifique de la sociologie. « En effet, ni la biologie, ni la psychologie ne sauraient lui offrir une « base suffisante : la première, parce que l’éducation ne se propose pas « uniquement de former l’homme physique; la seconde, parce que, si « elle se propose bien de former l’homme intellectuel et moral, ce n'est « pas l’individu isolé qu’elle a en vue, mais l’homme vivant en société. « C’est donc à la sociologie, science encore très peu avancée sans « doute, mais enfin régulièrement constituée, que l’éducation peut et « doit demander son principe, sa méthode, son organisation et son développement. » Nous nous proposons de revenir sur cet intéressant cours de pédagogie scientifique. (Extrait du Rappel du 24 décembre 1898.) 84 LA REVUE OCCIDENTALE. Le Travail industriel de la femme. M. Keuffner, membre du Conseil supérieur du travail. La Politique sociale de la Turquie. M. Ahmed-Riza, directeur du journal le Mechveret. Intervention de l’État. — Les corporations. — La condition des esclaves et des salariés dans le monde musulman. IV. — NECROLOGIE. MADEMOISELLE MARIE BOBARD Mlle Marie Bobard, l’une de nos plus dévouées coreligionnaires, est décédée dans sa 63e année, le 31 mai
propose bien de former l’homme intellectuel et moral, ce n'est « pas l’individu isolé qu’elle a en vue, mais l’homme vivant en société. « C’est donc à la sociologie, science encore très peu avancée sans « doute, mais enfin régulièrement constituée, que l’éducation peut et « doit demander son principe, sa méthode, son organisation et son développement. » Nous nous proposons de revenir sur cet intéressant cours de pédagogie scientifique. (Extrait du Rappel du 24 décembre 1898.) 84 LA REVUE OCCIDENTALE. Le Travail industriel de la femme. M. Keuffner, membre du Conseil supérieur du travail. La Politique sociale de la Turquie. M. Ahmed-Riza, directeur du journal le Mechveret. Intervention de l’État. — Les corporations. — La condition des esclaves et des salariés dans le monde musulman. IV. — NECROLOGIE. MADEMOISELLE MARIE BOBARD Mlle Marie Bobard, l’une de nos plus dévouées coreligionnaires, est décédée dans sa 63e année, le 31 mai dernier, à la suite d’une longue et cruelle maladie dont la terminaison fatale ne pouvait être évitée en l’état actuel de la science. Tous ceux qui l’ont connue se seraient fait un devoir de l’accompagner à sa dernière demeure; malheureusement, comme elle avait vécu dans un milieu hostile à ses opinions positivistes, si son désir d’être enterrée civilement a été respecté, nous n’avons appris que trop tard son décès et son inhumation au cimetière de Palaiseau. Mlle Marie Bobard fut la personnification vivante du dévouement et elle constitua spontanément l’un des types les plus purs de cette synthèse altruiste des sentiments, si fréquente chez les femmes, et si noblement exprimée par Comte, dans l’admirable formule positiviste : « Vivre pour autrui. » Vivre pour les autres ! voilà comment pourrait être résumée en quelques mots la vie entière de Mlle Marie Bobard, car, si elle ne connaissait la formule positiviste que depuis une dizaine d’années, lors de son ralliement à notre religion, elle la pratiquait naturellement depuis l’enfance. Née à Lyon, de parents saint-simoniens, elle fut élevée en dehors de toute théologie. L’aînée de six enfants, elle se trouva, par suite du décès prématuré de sa mère, appelée, encore jeune,
opinions positivistes, si son désir d’être enterrée civilement a été respecté, nous n’avons appris que trop tard son décès et son inhumation au cimetière de Palaiseau. Mlle Marie Bobard fut la personnification vivante du dévouement et elle constitua spontanément l’un des types les plus purs de cette synthèse altruiste des sentiments, si fréquente chez les femmes, et si noblement exprimée par Comte, dans l’admirable formule positiviste : « Vivre pour autrui. » Vivre pour les autres ! voilà comment pourrait être résumée en quelques mots la vie entière de Mlle Marie Bobard, car, si elle ne connaissait la formule positiviste que depuis une dizaine d’années, lors de son ralliement à notre religion, elle la pratiquait naturellement depuis l’enfance. Née à Lyon, de parents saint-simoniens, elle fut élevée en dehors de toute théologie. L’aînée de six enfants, elle se trouva, par suite du décès prématuré de sa mère, appelée, encore jeune, à la remplacer auprès de ses frères et sœurs. Sa vaillante nature fut à la hauteur de cette lourde tâche et elle s’y voua tout entière. L’amour des enfants fut, du reste, la grande joie de son existence. Tout en élevant dignement sa famille, elle obtint ses brevets d’institutrice, et sa vie se passa à former le cœur et l’esprit de ceux qui lui furent confiés. Car l’enseignement ne consistait pas seulement pour elle à surcharger ces jeunes intelligences de notions plus ou moins comprises, plus ou moins coordonnées. Spontanément, elle avait senti que dans l’éducation tout se tient et que son vrai but est d’améliorer les sentiments et le caractère par la culture de l’intelligence. Aussi présentait-elle un terrain tout préparé pour le Positivisme où ces questions tiennent une place si importante et ont été si magistralement étudiées par Auguste Comte et M. Laffitte. Cette synthèse lui donna une direction, un but social et coordonna ses efforts; à sa lumière, ses dispositions naturelles se développèrent, elle comprit toute l’importance sociale actuelle du rôle de l’institutrice et elle s’y appliqua avec une ardeur d’apôtre. L’époque contemporaine est caractérisée par la coexistence de deux régimes sociaux dont l’un tend de plus