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le difficile; est moins de faire son devoir que de le savoir. Et vous, grand Évêque d'Angers, là-haut, du seuil de cette porte, on peut louer votre gloire que les violents conquérirent, molestent rapiunt, bénissez encore ce peuple qui vous doit tant assurez l'avenir de toutes ces œuvres que vous avez laissées si prospères ; obtenez la conservation de cette terre et de cette piété qui signalent Angers à l'attention de la France entière; si bien que longtemps et toujours, on pourra chanter dans Sion le cantique de l'action de grâces et éprouver la louange. Gratiarum acto et vobis laudes. Te decet hymnus, Beatus in Saecula et Ut in aeternum. Vota nostra in Jērum. May the salvation, Beus in Aeternum, et Ut in saecula saeculorum. Amen! Ici les miracles ne se comptent plus. Combien de fois au milieu des infirmités entassées à la Grotte, à la piscine, à la basilique, vos acclamations, qui se répondaient en quelque sorte sur dix points; à la fois, ont jeté, jusqu'au ciel le cri de leur reconnaissance ? Incrédules, c'est à vous en particulier, que s'adressent, ces miracles évidents. Constatez que le bras du Seigneur ne s'est point raccourci. Gloire à Dieu dans l'ordre intellectuel ! Quel prodigieux travail s'est opéré dans une multitude d'esprits ! Que de fois, N. T. C. F., vous avez vu des écailles tomber des yeux de Saul ! Que de fois vous avez vu des yeux obstinément fermés depuis quarante ou cinquante ans s'ouvrir tout d'un coup à la lumière ! Peut-être les aveugles venaient-ils ici avec quelque secret espoir de défier le Tout-Puissant. Et les voilà qui tombent à genoux, récitant leur symbole avec la ferveur de leurs premières années. Gloire à Dieu par Marie ! La foi, trop souvent morte, vient de ressusciter. Gloire à Dieu dans l'ordre moral ! Que de volontés défaillantes et fiertes ont retrouvé la force ! Que d'âmes, esclaves du péché, ont reconquis leur liberté joyeuse des enfants de Dieu ! C'est aux privilégiés de la divine Mère qu'il faudrait laisser la parole. Ceux qui, à leurs yeux, devraient voir couler
intellectuel ! Quel prodigieux travail s'est opéré dans une multitude d'esprits ! Que de fois, N. T. C. F., vous avez vu des écailles tomber des yeux de Saul ! Que de fois vous avez vu des yeux obstinément fermés depuis quarante ou cinquante ans s'ouvrir tout d'un coup à la lumière ! Peut-être les aveugles venaient-ils ici avec quelque secret espoir de défier le Tout-Puissant. Et les voilà qui tombent à genoux, récitant leur symbole avec la ferveur de leurs premières années. Gloire à Dieu par Marie ! La foi, trop souvent morte, vient de ressusciter. Gloire à Dieu dans l'ordre moral ! Que de volontés défaillantes et fiertes ont retrouvé la force ! Que d'âmes, esclaves du péché, ont reconquis leur liberté joyeuse des enfants de Dieu ! C'est aux privilégiés de la divine Mère qu'il faudrait laisser la parole. Ceux qui, à leurs yeux, devraient voir couler leurs larmes, larmes de douleur et de repentir, larmes de consolation et de radieuse espérance. C'est sur leurs lèvres qu'il faudrait entendre éclater, comme dans un concert céleste, tous les accents : la foi, la prière, l'admiration, la gratitude et surtout l'amour. C'est dans toute leur physionomie qu'il faudrait surprendre les secrets de leur conscience guérie, pacifiée, enivrée des plus pures délices, de leur conscience frais figurée et comme ravie au ciel ! Aucune autre voix ne saurait exéminer ces merveilles, ni la voix des nombreux ex voto qui font chanter les murs eux-mêmes, ni la voix des missionnaires, qui peuvent bien constater les miracles, mais qui ne peuvent les dévoiler, les produire au grand jour. Gloire à Dieu par Marie ! Il est toujours le Tout Puissant, et la miséricorde est au-dessus de toutes ses œuvres. Tels sont, N. T. C. F., les fruits de l'apparition, les bienfaits que notre office est appelé à chanter. Mais c'est Marie qui est l'instrument de ces glorifications. Après Dieu, chantons également : Gloire à Marie ! Gloire à Marie ! Gloire à celle que les cardinaux viennent visiter, aux pieds de laquelle les évêques et les prêtres viennent se prosterner ! Ne
les secrets de leur conscience guérie, pacifiée, enivrée des plus pures délices, de leur conscience frais figurée et comme ravie au ciel ! Aucune autre voix ne saurait exéminer ces merveilles, ni la voix des nombreux ex voto qui font chanter les murs eux-mêmes, ni la voix des missionnaires, qui peuvent bien constater les miracles, mais qui ne peuvent les dévoiler, les produire au grand jour. Gloire à Dieu par Marie ! Il est toujours le Tout Puissant, et la miséricorde est au-dessus de toutes ses œuvres. Tels sont, N. T. C. F., les fruits de l'apparition, les bienfaits que notre office est appelé à chanter. Mais c'est Marie qui est l'instrument de ces glorifications. Après Dieu, chantons également : Gloire à Marie ! Gloire à Marie ! Gloire à celle que les cardinaux viennent visiter, aux pieds de laquelle les évêques et les prêtres viennent se prosterner ! Ne nous lâchons pas de le répéter : Gloire à Marie qui, sur ce rocher même, a daigné révéler son nom, comme autrefois le Seigneur au sein du buisson ardent ! Gloire à Marie qui a fait surgir cette élégante basilique ! Gloire à Marie qui a fait jaillir ici la source miraculeuse ! Gloire à Marie qui attire dans ce coin du monde, jusqu'alors obscur et ignoré, les multitudes immenses, accourant émues et frémissantes de tous les points de l'univers ! Gloire à Marie renouvelant sur notre terre les prodiges dont la Judée fut autrefois le témoin ! Gloire à Marie qui rend l'ouïe aux sourds, qui rédresse les boiteux, qui ranime ici toute langueur et guérit toute infirmité ! Gloire à Marie attendrissant les âmes dures comme le rocher, secouant les consciences endormies dans un long sommeil, suscitant le repentir, provoquant l'aveu sincère qui mérite le pardon ! Gloire à Notre-Dame de Lourdes faisant de cette cité le rendez-vous de toutes les misères, le théâtre de sa compassion, de son pouvoir et de sa bonté ! Telle est, N. T. C. F., la gloire qu'est appelé à chanter notre office. Tel est le fruit de l'apparition. Et la France
source miraculeuse ! Gloire à Marie qui attire dans ce coin du monde, jusqu'alors obscur et ignoré, les multitudes immenses, accourant émues et frémissantes de tous les points de l'univers ! Gloire à Marie renouvelant sur notre terre les prodiges dont la Judée fut autrefois le témoin ! Gloire à Marie qui rend l'ouïe aux sourds, qui rédresse les boiteux, qui ranime ici toute langueur et guérit toute infirmité ! Gloire à Marie attendrissant les âmes dures comme le rocher, secouant les consciences endormies dans un long sommeil, suscitant le repentir, provoquant l'aveu sincère qui mérite le pardon ! Gloire à Notre-Dame de Lourdes faisant de cette cité le rendez-vous de toutes les misères, le théâtre de sa compassion, de son pouvoir et de sa bonté ! Telle est, N. T. C. F., la gloire qu'est appelé à chanter notre office. Tel est le fruit de l'apparition. Et la France n'hésite pas à répondre à Marie, demandant son secours. Mais c'est aussi la France qui a bâti l'église demandée, c'est la France qui a souhaité cette glorification. C'est la France qui a témoigné son attachement pour cette sainte et divine famille, de laquelle dépend l'avenir de ses diocèses et de son royaume. C'est la France qui, après Jésus-Christ, admire Marie, laquelle n'est pas seulement une mère, mais une mère bien plus grande que toutes les mères. C'est la France qui, avec confiance, se tient devant elle et prie, prie pour son pays et pour ses enfants, n'est-ce pas ? Mais surtout priez pour nos blasphèmes et nos irréliigiosités, pour nos vices, pour nos fautes et pour nos faiblesses. A cette heure même, considérez les prières et les sacrifices qui viennent de solliciter et d'obtenir pour vous de votre Fils unique, sous les hommages de la piété. Écoutez ces accents, ces chants et sacrifices qui montent pour la première fois jusqu'à votre trône, ces accents que tant de prêtres vont répéter au saint bureau et qu'ils vont porter au saint sacrement. Que votre angoisse s'accroisse à leur égard. Quant à ceux qui, en secret, vous croyez et louez, ne perdez pas
son royaume. C'est la France qui, après Jésus-Christ, admire Marie, laquelle n'est pas seulement une mère, mais une mère bien plus grande que toutes les mères. C'est la France qui, avec confiance, se tient devant elle et prie, prie pour son pays et pour ses enfants, n'est-ce pas ? Mais surtout priez pour nos blasphèmes et nos irréliigiosités, pour nos vices, pour nos fautes et pour nos faiblesses. A cette heure même, considérez les prières et les sacrifices qui viennent de solliciter et d'obtenir pour vous de votre Fils unique, sous les hommages de la piété. Écoutez ces accents, ces chants et sacrifices qui montent pour la première fois jusqu'à votre trône, ces accents que tant de prêtres vont répéter au saint bureau et qu'ils vont porter au saint sacrement. Que votre angoisse s'accroisse à leur égard. Quant à ceux qui, en secret, vous croyez et louez, ne perdez pas de vue leur nombre et la simplicité de leur cœur. La France, votre France, est le royaume de Marie, la reine des saints, la mère de Dieu, qui ne cesse de mettre en vous le espoir et de vous inspirer une profonde conviction. O Grace, ne gardez pas nos aspirations, nos révérences et notre amour. N'entendez pas nos blasphèmes, entendez nos supplications. A cette heure même, considérez pesé infini de ceux qui viennent de solliciter et d'obtenir pour vous de votre Fils unique, sous les hommages de la piété. Écoutez ces accents, ces chants sacrés qui montent pour la première fois jusqu'à votre trône, ces accents que tant de prêtres vont répéter au saint bureau et qu'ils vont porter au saint sacrement. Que votre angoisse s'accroisse à leur égard. Quant à ceux qui, en secret, vous croyez et louez, ne perdez pas de vue leur nombre et la simplicité de leur cœur. La France, votre France, est le royaume de Marie, la reine des saints, la mère de Dieu, qui ne cesse de mettre en vous le espoir et de vous inspirer une profonde conviction. O Grace, ne gardez pas nos aspirations, nos révérences et notre amour. N'entendez pas nos
nos révérences et notre amour. N'entendez pas nos blasphèmes, entendez nos supplications. A cette heure même, considérez pesé infini de ceux qui viennent de solliciter et d'obtenir pour vous de votre Fils unique, sous les hommages de la piété. Écoutez ces accents, ces chants sacrés qui montent pour la première fois jusqu'à votre trône, ces accents que tant de prêtres vont répéter au saint bureau et qu'ils vont porter au saint sacrement. Que votre angoisse s'accroisse à leur égard. Quant à ceux qui, en secret, vous croyez et louez, ne perdez pas de vue leur nombre et la simplicité de leur cœur. La France, votre France, est le royaume de Marie, la reine des saints, la mère de Dieu, qui ne cesse de mettre en vous le espoir et de vous inspirer une profonde conviction. O Grace, ne gardez pas nos aspirations, nos révérences et notre amour. N'entendez pas nos blasphèmes, entendez nos supplications. A cette heure même, considérez pesé infini de ceux qui viennent de solliciter et d'obtenir pour vous de votre Fils unique, sous les hommages de la piété. Écoutez ces accents, ces chants sacrés qui montent pour la première fois jusqu'à votre trône, ces accents que tant de prêtres vont répéter au saint bureau et qu'ils vont porter au saint sacrement. Que votre angoisse s'accroisse à leur égard. Quant à ceux qui, en secret, vous croyez et louez, ne perdez pas de vue leur nombre et la simplicité de leur cœur. La France, votre France, est le royaume de Marie, la reine des saints, la mère de Dieu, qui ne cesse de mettre en vous le espoir et de vous inspirer une profonde conviction. La prière privée d'abord; Quelque désir émis avec intention sincère et bien informé par la science et le salut. Lorsqu'un cœur se tient à Dieu et se tient pour Dieu, le salut est certain. Les prières publiques, les messe, les vœux, les supplices, les prières des fauteurs, l'extase des êtres amours, qui donnent des âmes empêchées sur les sommets surnaturels. Que la flamme qui s'élance, qui brûle et émeut l'âme, qui donne des
de prêtres vont répéter au saint bureau et qu'ils vont porter au saint sacrement. Que votre angoisse s'accroisse à leur égard. Quant à ceux qui, en secret, vous croyez et louez, ne perdez pas de vue leur nombre et la simplicité de leur cœur. La France, votre France, est le royaume de Marie, la reine des saints, la mère de Dieu, qui ne cesse de mettre en vous le espoir et de vous inspirer une profonde conviction. La prière privée d'abord; Quelque désir émis avec intention sincère et bien informé par la science et le salut. Lorsqu'un cœur se tient à Dieu et se tient pour Dieu, le salut est certain. Les prières publiques, les messe, les vœux, les supplices, les prières des fauteurs, l'extase des êtres amours, qui donnent des âmes empêchées sur les sommets surnaturels. Que la flamme qui s'élance, qui brûle et émeut l'âme, qui donne des âmes émouvantes importunes aux âmes. Les Fêtes de Lourdes. 653 LES FÊTES DE LOURDES. 653 La spéciale invocatio de Lourdes, le jour de la Pentecôte, attirera des milliers de fidèles. Ils viennent de toutes les régions, de tous les diocèses de France, non seulement pour entendre la parole de Dieu, mais pour prier et implorer la protection divine sur la France et les âmes. La prière transfigure-t-elle jamais plus divinement l'infirmité humaine? La voilà, cette prière, cette flamme allumée à la Grotte, elle ira, courant de province en province, elle brûlera d'un bout du monde à l'autre, devant les autels élevés, aujourd'hui partout, sous le vocable de Notre-Dame de Lourdes. Et Dieu touché pardonnera les crimes de la terre; il versera, sous toutes les latitudes, les bénédictions, les grâces et, s'il en est besoin, les prodiges. Est-ce tout? Non encore, Ni T. C. F. Car voilà que l'Église elle-même, pour couronner l'œuvre de l'Immaculée, vient prêter une voix incomparable à nos frémissements. Voilà qu'elle consacre officiellement notre prière et la revêt d'un caractère nouveau, d'une force nouvelle. Ah! puisse l'office que nous inaugurons se répandre dans tous les diocèses de l'univers catholique! Alors ce sera comme une immense intercession qui
mais pour prier et implorer la protection divine sur la France et les âmes. La prière transfigure-t-elle jamais plus divinement l'infirmité humaine? La voilà, cette prière, cette flamme allumée à la Grotte, elle ira, courant de province en province, elle brûlera d'un bout du monde à l'autre, devant les autels élevés, aujourd'hui partout, sous le vocable de Notre-Dame de Lourdes. Et Dieu touché pardonnera les crimes de la terre; il versera, sous toutes les latitudes, les bénédictions, les grâces et, s'il en est besoin, les prodiges. Est-ce tout? Non encore, Ni T. C. F. Car voilà que l'Église elle-même, pour couronner l'œuvre de l'Immaculée, vient prêter une voix incomparable à nos frémissements. Voilà qu'elle consacre officiellement notre prière et la revêt d'un caractère nouveau, d'une force nouvelle. Ah! puisse l'office que nous inaugurons se répandre dans tous les diocèses de l'univers catholique! Alors ce sera comme une immense intercession qui montera de la terre vers le trône de notre Mère, qui sortira des lèvres de tout le peuple fidèle, qui jaillira des lèvres de la tribu sacerdotale, qui s'élèvera de l'autel même du sacrifice, pour aller dire à la Reine des cieux: sauvez-nous; nous périssions! Et l'Immaculée nous répondra: ne craindez pas; je suis avec vous; je suis avec vous. Alors, c'est l'heure du salut, du salut pour les âmes, du salut pour la France! Ce sera l'heure de l'assistance particulière à l'Église. Ni 1854, les périls n'étaient pas moins grands qu'à notre époque, mais parfois manifestes et retentissants comme le siège qui sévira toujours là où la cupidité et le mal gouvernent. Nous sommes enfantés de ces mêmes périls que notre premier père connaissait, mais parfois manifestes et retentissants comme le siège qui sévira toujours là où la cupidité et le mal gouvernent. Notre époque est une de celles où l'ennemi s'ostre et s'affiche comme le dragon arrogant, confiant dans son triomphe. 1854. SÉANCES DOCTESES. Dieu, l'effet de la prière de l'Immaculée, qui brûle notre embûche, plus redoutable que les hordes de Mahomet. N'est-il plus dans ses troupes? Ne devrait-il plus s'opposer à l'assaut, ne briser à notre corps
craindez pas; je suis avec vous; je suis avec vous. Alors, c'est l'heure du salut, du salut pour les âmes, du salut pour la France! Ce sera l'heure de l'assistance particulière à l'Église. Ni 1854, les périls n'étaient pas moins grands qu'à notre époque, mais parfois manifestes et retentissants comme le siège qui sévira toujours là où la cupidité et le mal gouvernent. Nous sommes enfantés de ces mêmes périls que notre premier père connaissait, mais parfois manifestes et retentissants comme le siège qui sévira toujours là où la cupidité et le mal gouvernent. Notre époque est une de celles où l'ennemi s'ostre et s'affiche comme le dragon arrogant, confiant dans son triomphe. 1854. SÉANCES DOCTESES. Dieu, l'effet de la prière de l'Immaculée, qui brûle notre embûche, plus redoutable que les hordes de Mahomet. N'est-il plus dans ses troupes? Ne devrait-il plus s'opposer à l'assaut, ne briser à notre corps la violence de l'an, le serpent? Obtenez-nous la paix pour l'Église, la paix pour la France, la paix pour les âmes! Et, après les luttes et les triomphes d'ici-bas, obtenez-nous les joies et les triomphes de l'éternité! Amen! CONFÉRENCES DE NOTRE-DAME 655 MONSEIGNEUR D'HULST À NOTRE-DAME Carême de 1892. Deuxième conférence. — 13 mars. Dieu peut être découvert par la raison. Mais la raison n'est pas tout dans l'homme. En interrogeant sa conscience et son cœur, il peut encore y trouver Dieu, qui, selon le mot de saint Paul, « n'est pas loin de chacun de nous, car c'est en lui que nous avons l'être, le mouvement et la vie». L'orateur va donc chercher Dieu dans la conscience et dans le cœur humain; il achèvera par là de composer l'image imparfaite, mais véritable, de Celui dont nul ici-bas n'a contemplé la face. Dieu et conscience; ces deux mots sont inséparables. L'un appelle l'autre. Si c'est la conscience qui doute d'elle-même, la foi en Dieu la soutient. Si c'est l'idée de Dieu qui s'obscurcit, le témoignage de la conscience vient raffermir la raison. Aujourd'hui, nous nous avançons, à la rencontre de Dieu. Dieu se révèle à la conscience de trois manières:
conférence. — 13 mars. Dieu peut être découvert par la raison. Mais la raison n'est pas tout dans l'homme. En interrogeant sa conscience et son cœur, il peut encore y trouver Dieu, qui, selon le mot de saint Paul, « n'est pas loin de chacun de nous, car c'est en lui que nous avons l'être, le mouvement et la vie». L'orateur va donc chercher Dieu dans la conscience et dans le cœur humain; il achèvera par là de composer l'image imparfaite, mais véritable, de Celui dont nul ici-bas n'a contemplé la face. Dieu et conscience; ces deux mots sont inséparables. L'un appelle l'autre. Si c'est la conscience qui doute d'elle-même, la foi en Dieu la soutient. Si c'est l'idée de Dieu qui s'obscurcit, le témoignage de la conscience vient raffermir la raison. Aujourd'hui, nous nous avançons, à la rencontre de Dieu. Dieu se révèle à la conscience de trois manières: qui forment les trois points de l'année dernière. Il est impliqué dans le sentiment de la liberté; dans celui de la liberté; dans celui de l'obligation; dans celui de la responsabilité. Dieu, vient se placer comme un anneau entre ces trois chaînons dont se compose la trame morale. Entre la liberté et l'obligation, Dieu intervient comme support du commandement moral. Qu'une personne puisse être obligée, sans l'être envers quelqu'un. Etsi le commandement est souverain, absolu et indépendant des conditions de lieu, de temps, de personnes, etc., souverain et égal par sa nature, et absolue, sera la nature du maître qui commande. Enfin, ce maître ne saurait être un idéal abstrait, antérieur à toutes les volontés qu'il régit, il faut qu'il soit éternellement concret et vivant. Un vivant éternel, absolu et souverain, c'est Dieu. Deuxième fois, Dieu intervient entre l'obligation et la responsabilité. Si j'eus. Je suis responsable du devoir observé ou violé, c'est qu'il y a devant moi, quelqu'un à qui j'en dois compte. Qui est-ce? Le témoin toujours présent, le créancier perpétuel du devoir? Quand j'énumère les titres qu'il doit avoir pour suffire à sa fonction, je redis les attributs de Dieu. Donc Dieu est. Enfin, entre la responsabilité
liberté et l'obligation, Dieu intervient comme support du commandement moral. Qu'une personne puisse être obligée, sans l'être envers quelqu'un. Etsi le commandement est souverain, absolu et indépendant des conditions de lieu, de temps, de personnes, etc., souverain et égal par sa nature, et absolue, sera la nature du maître qui commande. Enfin, ce maître ne saurait être un idéal abstrait, antérieur à toutes les volontés qu'il régit, il faut qu'il soit éternellement concret et vivant. Un vivant éternel, absolu et souverain, c'est Dieu. Deuxième fois, Dieu intervient entre l'obligation et la responsabilité. Si j'eus. Je suis responsable du devoir observé ou violé, c'est qu'il y a devant moi, quelqu'un à qui j'en dois compte. Qui est-ce? Le témoin toujours présent, le créancier perpétuel du devoir? Quand j'énumère les titres qu'il doit avoir pour suffire à sa fonction, je redis les attributs de Dieu. Donc Dieu est. Enfin, entre la responsabilité et la sanction, Dieu apparaît encore pour donner à celle-là une réalité en appliquant celle-ci. Si la justice est plus qu'un mot, il faut que le juge soit vivant. Si la justice n'est pas caduque et changeante, il faut que le juge soit éternel. Ma raison disait: "Je crois en Dieu qui a fait le ciel et la terre"; ma conscience dit: "Je crois en Dieu qui jugera les vivants et les morts." La raison, la conscience mènent à Dieu, mais c'est en traversant les régions froides de l'âme. D'où vient que ces deux maîtresses de la conduite ne suffisent pas tout seul à la régir? C'est que, aux heures de crise, elles rencontrent la résistance de l'passion. Or, la passion dérive d'un désir naturel : celui d'être heureux par l'amour. Un tel désir est-il nécessairement en nous l'adversaire de Dieu ? D'avance c'est impossible. Qu'est-ce que Dieu? Puissance ? Sagesse ? Il le faut bien, puisqu'il a créé et ordonné le monde. Mais je trouve en moi autre chose : la justice, la pitié, l'amour. Est-ce que ce sont là des défauts, des négations d'être ? La Conscience proteste, l'humanité proteste. Si toutes ces choses sont en moi comme