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perturbatrices de la libre concurrence économique internationale. Article III. — Les nations européennes, invitant toutes les autres nations à se joindre à elles, se réuniront, dans le délai de six mois après signature de la présente convention, en une conférence chargée d'étudier — dans l'esprit de bonne volonté et de loyale coopération, désormais possibles — toutes questions d'intérêt général et commun dont le règlement est considéré nécessaire au bien-être international de l'humanité. Ces questions sont, à titre principal : 1. La réparation des dommages de guerre dans les régions envahies, par le moyen d'un emprunt moral à long terme, garanti et remboursable par les nations bénéficiaires, Etats-Unis inclus, selon des proportions à fixer. 2. La restauration économique et financière de l'Europe par le développement de la production et des échanges et par l'adoption générale d'un régime monétaire naturel et sain; 3. Le désarmement graduel et volontaire, sur terre et sur mer, par le sentiment croissant de la sécurité internationale; 4. La question russe. (Il semble qu'avant de vouloir restaurer et pacifier la Russie, les autres Etats européens doivent avoir trouvé et appliqué les voies et moyens de leur propre restauration et pacification. Il est hors de contestation que cela éclaircirait le problème russe.) Pourquoi, demandera-t-on, ne pas proposer aux pays extra-européens de participer à la convention de paix libre-échangiste? Pourquoi, même, ne pas faire de cette participation la condition de pareille convention? Pourquoi ouvrir, à tous, nos marchés, coloniaux et métropolitains, sans exiger, de tous la réciprocité? En voici la raison : Les Etats-Unis, le Canada, l'Australie considèrent, fort à tort d'ailleurs, le protectionnisme (avec la réglementation de l'immigration) comme nécessaire au maintien du « niveau d'existence » (standard of life) de leur population. Le Japon croit, à tort également, la protection favorable à son développement industriel, relativement récent. Par suite de circonstances qu'il serait trop long d'exposer ici, il apparaît vraisemblable que ces pays ne tarderont guère à se rendre compte de leur erreur. Ils ont commencé.) Mais il ne faut pas espérer leur acquiescement immédiat à un revirement, ne fût-ce qu'en principe, de leur politique actuelle. Ils n'ont
le problème russe.) Pourquoi, demandera-t-on, ne pas proposer aux pays extra-européens de participer à la convention de paix libre-échangiste? Pourquoi, même, ne pas faire de cette participation la condition de pareille convention? Pourquoi ouvrir, à tous, nos marchés, coloniaux et métropolitains, sans exiger, de tous la réciprocité? En voici la raison : Les Etats-Unis, le Canada, l'Australie considèrent, fort à tort d'ailleurs, le protectionnisme (avec la réglementation de l'immigration) comme nécessaire au maintien du « niveau d'existence » (standard of life) de leur population. Le Japon croit, à tort également, la protection favorable à son développement industriel, relativement récent. Par suite de circonstances qu'il serait trop long d'exposer ici, il apparaît vraisemblable que ces pays ne tarderont guère à se rendre compte de leur erreur. Ils ont commencé.) Mais il ne faut pas espérer leur acquiescement immédiat à un revirement, ne fût-ce qu'en principe, de leur politique actuelle. Ils n'ont d'ailleurs pas, pour cela, les graves et pressants motifs de l'Europe. Il appartient à celle-ci de cesser, sans rien exiger des autres, une politique qui, pour elle, équivaut à un suicide. Au surplus, les Etats-Unis, dont le concours, — surtout sous forme de crédits, — est indispensable au relèvement économique de l'Europe, font fréquemment aux Etats européens un reproche : celui de négliger « certaines mesures indispensables. » Protectionnistes, les Etats-Unis ne se croient pas autorisés à critiquer ouvertement les nations d'Europe de ne pas pratiquer entre elles le libre échange. Mais c'est bien ce que, en grande partie, le reproche signifie légitimement. Les Etats de l'Union Américaine, qui s'étendent sur des territoires aussi vastes et aussi variés que ceux de l'Europe, ne pratiquent-ils pas entre eux le libre échange depuis plus de cent vingt-cinq années? Et, pourtant, les producteurs du Massachusetts, du Connecticut, de Pennsylvanie, sont en concurrence avec ceux de l'Illinois, de l'Oregon, de la Californie ! Ces Etats songent-ils à se « protéger » les uns contre les autres? Tout Américain ne comprend-il pas que le libre échange intérieur est le facteur et la condition nécessaire de la prospérité des Etats-Unis et le « fondement même de
de l'Europe, font fréquemment aux Etats européens un reproche : celui de négliger « certaines mesures indispensables. » Protectionnistes, les Etats-Unis ne se croient pas autorisés à critiquer ouvertement les nations d'Europe de ne pas pratiquer entre elles le libre échange. Mais c'est bien ce que, en grande partie, le reproche signifie légitimement. Les Etats de l'Union Américaine, qui s'étendent sur des territoires aussi vastes et aussi variés que ceux de l'Europe, ne pratiquent-ils pas entre eux le libre échange depuis plus de cent vingt-cinq années? Et, pourtant, les producteurs du Massachusetts, du Connecticut, de Pennsylvanie, sont en concurrence avec ceux de l'Illinois, de l'Oregon, de la Californie ! Ces Etats songent-ils à se « protéger » les uns contre les autres? Tout Américain ne comprend-il pas que le libre échange intérieur est le facteur et la condition nécessaire de la prospérité des Etats-Unis et le « fondement même de leur concorde et de leur union politique? » Les Etats-Unis ont donc, depuis longtemps, donné aux Etats d'Europe l'exemple de la fédération libre-échangiste. Suivons-les. Faisons mieux : donnons-leur l'exemple du libre échange vrai — et il n'y a aucun doute que nous les verrons, non seulement se rapprocher immédiatement de nous en vue d'une coopération financière indispensable (et dès lors mutuellement avantageuse), mais qu'ils viendront aussi se joindre, sans grand retard, ainsi que le Japon, à notre effort vers la vraie paix et la vraie civilisation. Une remarque : La question russe se trouverait beaucoup simplifiée sous le régime de la convention libre-échangiste européenne, en laquelle le traité germano-soviétique viendrait se fondre tout naturellement. Pour finir, une question, et une réponse : A quel pays européen appartient-il, revient-il, utilement pour tous de prendre l'initiative de la proposition de paix libre-échangiste? — De toute évidence : à la Belgique. Henri LAMBERT. (1) Faudra-t-il de nouveaux fiascos de conférences, ou faudra-t-il une nouvelle guerre, pour qu'on s'en rende compte? (2) Au cours d'une étude de la situation européenne, intitulée « Pax Economica », publiée sous les auspices de la Ligue du Libre Echange, l'auteur du présent écrit a montré, dès 1913, que
nous en vue d'une coopération financière indispensable (et dès lors mutuellement avantageuse), mais qu'ils viendront aussi se joindre, sans grand retard, ainsi que le Japon, à notre effort vers la vraie paix et la vraie civilisation. Une remarque : La question russe se trouverait beaucoup simplifiée sous le régime de la convention libre-échangiste européenne, en laquelle le traité germano-soviétique viendrait se fondre tout naturellement. Pour finir, une question, et une réponse : A quel pays européen appartient-il, revient-il, utilement pour tous de prendre l'initiative de la proposition de paix libre-échangiste? — De toute évidence : à la Belgique. Henri LAMBERT. (1) Faudra-t-il de nouveaux fiascos de conférences, ou faudra-t-il une nouvelle guerre, pour qu'on s'en rende compte? (2) Au cours d'une étude de la situation européenne, intitulée « Pax Economica », publiée sous les auspices de la Ligue du Libre Echange, l'auteur du présent écrit a montré, dès 1913, que la conflagration de l'Europe ne pouvait être conjurée que par l'entrée de la France dans la voie du libre échange, pratique sous la forme de la « porte ouverte » dans ses colonies. Cette orientation de la politique française eût assuré la disparition de tout velléité protectionniste en Angleterre et, bientôt, une sincère entente entre la France, l'Angleterre et l'Allemagne, se traduisant par la loyale coopération de ces trois pays, y compris celle d'Alsace-Lorraine. L'équité économique, sous les simples espèces du libre échange colonial français, eût suffi alors, et pour assez longtemps, à fournir le fondement moral de l'ordre européen. Mais la guerre et les incroyables folies du traité de Versailles semblent, à première vue, avoir beaucoup compliqué le problème. Ceci n'est vrai que de l'apparence; la question reste élémentairement simple. Toutefois, la nouvelle distribution politique de l'Europe (c'est-à-dire la « balkanisation » de ce continent, qui traitée maintenant avec vigueur et sagesse, pourrait devenir un grand bienfait et un grand progrès) exige un singulier élargissement du nécessaire « fondement moral de la paix ». Il suffit de réfléchir pour se rendre compte que des traités de commerce avec « clause de la nation la plus favorisée » ou avec
bientôt, une sincère entente entre la France, l'Angleterre et l'Allemagne, se traduisant par la loyale coopération de ces trois pays, y compris celle d'Alsace-Lorraine. L'équité économique, sous les simples espèces du libre échange colonial français, eût suffi alors, et pour assez longtemps, à fournir le fondement moral de l'ordre européen. Mais la guerre et les incroyables folies du traité de Versailles semblent, à première vue, avoir beaucoup compliqué le problème. Ceci n'est vrai que de l'apparence; la question reste élémentairement simple. Toutefois, la nouvelle distribution politique de l'Europe (c'est-à-dire la « balkanisation » de ce continent, qui traitée maintenant avec vigueur et sagesse, pourrait devenir un grand bienfait et un grand progrès) exige un singulier élargissement du nécessaire « fondement moral de la paix ». Il suffit de réfléchir pour se rendre compte que des traités de commerce avec « clause de la nation la plus favorisée » ou avec « clause de réciprocité » ne peuvent satisfaire à la condition de l'égalité des droits. UN DRAME DE ROMAIN ROLLAND «Les Vaincus» de Romain Rolland proposent une leçon d'une grande importance : celle de sa pensée, de sa clairvoyance et de son lointain affermissement dans les idées qu'il a défendues depuis plusieurs années contre l'émeute de toutes les réactions et depuis quelques mois contre l'appel impératif des théoriciens de la Révolution, de qui Barbusse s'est fait, en France, le porte-parole. Le drame est ancien. Il remonte à vingt-cinq années et il est inachevé. Il aurait dû prendre sa place parmi les pièces qui forment les « tragédies de la foi », — en dessous d' « Aert », le chef-d'œuvre de Romain Rolland dramaturge et auprès du « Triomphe de la Raison » et du « Temps viendra ». Il porte, à un degré profond, l'empreinte de son temps, et il reflète la déroute morale de ceux qui, au sortir de l'affaire Dreyfus, étaient, selon la forte parole de Carrière, « les désabusés du sacrifice ». Je ne peux pas lire, sans un vrai trouble, les notes hâtives qui constituent le premier canevas du drame et que Romain Rolland recopie
depuis plusieurs années contre l'émeute de toutes les réactions et depuis quelques mois contre l'appel impératif des théoriciens de la Révolution, de qui Barbusse s'est fait, en France, le porte-parole. Le drame est ancien. Il remonte à vingt-cinq années et il est inachevé. Il aurait dû prendre sa place parmi les pièces qui forment les « tragédies de la foi », — en dessous d' « Aert », le chef-d'œuvre de Romain Rolland dramaturge et auprès du « Triomphe de la Raison » et du « Temps viendra ». Il porte, à un degré profond, l'empreinte de son temps, et il reflète la déroute morale de ceux qui, au sortir de l'affaire Dreyfus, étaient, selon la forte parole de Carrière, « les désabusés du sacrifice ». Je ne peux pas lire, sans un vrai trouble, les notes hâtives qui constituent le premier canevas du drame et que Romain Rolland recopie dans sa préface. À vingt-cinq années de distance, elles posent le théorème que l'après-guerre allait jeter en travers de notre vie, non plus comme un jeu de l'esprit mais comme une réalité vivante et tragique : on y voit l'impuissance de l'homme qui n'a jamais eu aucun penchant pour l'action politique, c'est-à-dire pour la discipline aveugle, les restrictions volontaires, les hiérarchies mystérieuses et les stratégies impénétrables, à trouver dans la révolution à l'avènement de laquelle il s'est dévoué tout entier, une joie définitive. On l'a dit souvent : toutes les révolutions auront leurs Girondins; — mais elles auront aussi, à côté d'eux, des hommes sincères, âprement résolus à ne rien faire qui pût servir la cause ou la propagande réactionnaires, mais dont la foi saignera par mille blessures et n'échappera pas au dilemme rigoureux de leur destinée. Le professeur Berthier, dans «Les Vaincus», les incarne tous et résume dans son histoire leur déroute unanime. Je n'ignore pas qu'un certain nombre de nos amis, jugeant comme nous que ce drame est inévitable, veulent lui donner une solution pratique et trouvent, pour sacrifier la conscience individuelle à la raison d'État révolutionnaire, toutes sortes de raisons. Mais, au risque d'être taxé d'idéalisme, voire
politique, c'est-à-dire pour la discipline aveugle, les restrictions volontaires, les hiérarchies mystérieuses et les stratégies impénétrables, à trouver dans la révolution à l'avènement de laquelle il s'est dévoué tout entier, une joie définitive. On l'a dit souvent : toutes les révolutions auront leurs Girondins; — mais elles auront aussi, à côté d'eux, des hommes sincères, âprement résolus à ne rien faire qui pût servir la cause ou la propagande réactionnaires, mais dont la foi saignera par mille blessures et n'échappera pas au dilemme rigoureux de leur destinée. Le professeur Berthier, dans «Les Vaincus», les incarne tous et résume dans son histoire leur déroute unanime. Je n'ignore pas qu'un certain nombre de nos amis, jugeant comme nous que ce drame est inévitable, veulent lui donner une solution pratique et trouvent, pour sacrifier la conscience individuelle à la raison d'État révolutionnaire, toutes sortes de raisons. Mais, au risque d'être taxé d'idéalisme, voire de romantisme, je persiste à croire que ce sursaut de la conscience individuelle contre toutes les raisons d'État, et cette volonté de ne souscrire à aucun excès et de garder, en toutes circonstances, la liberté de jugement, ...sont, dans le plan de l'Humanité éternelle, plus importants que la Révolution elle-même. Et je me réjouis qu'après les discussions purement théoriques qui nous ont divisés en deux camps, une œuvre d'il y a vingt-cinq ans vienne illustrer d'un exemple les angoisses et les souffrances de la plupart d'entre nous. Il est bon de rappeler que la guerre, en les posant devant la foule et dans l'existence quotidienne de chacun, n'a pas modifié les problèmes. Et que notre réponse d'aujourd'hui n'est que l'écho assourdi de celle qui nous a dressés, en 1914, contre la conjuration des nationalismes. P. C. (1) JM. « Lumière », Anvers, 1922. L'ART LIBRE 84 Juin 1922 par Ardenne SOFFICI DE L'ORIGINALETÉ La frénésie de l'originalité est un phénomène exclusivement moderne, et du peut-être à l'absence, chez la plupart de nos artistes, de tout ce qui constitue l'essence de la vraie sincérité, de la spontanéité et de la puissance instinctive de création. Les anciens ignoraient cette maladie; mieux encore,
Et je me réjouis qu'après les discussions purement théoriques qui nous ont divisés en deux camps, une œuvre d'il y a vingt-cinq ans vienne illustrer d'un exemple les angoisses et les souffrances de la plupart d'entre nous. Il est bon de rappeler que la guerre, en les posant devant la foule et dans l'existence quotidienne de chacun, n'a pas modifié les problèmes. Et que notre réponse d'aujourd'hui n'est que l'écho assourdi de celle qui nous a dressés, en 1914, contre la conjuration des nationalismes. P. C. (1) JM. « Lumière », Anvers, 1922. L'ART LIBRE 84 Juin 1922 par Ardenne SOFFICI DE L'ORIGINALETÉ La frénésie de l'originalité est un phénomène exclusivement moderne, et du peut-être à l'absence, chez la plupart de nos artistes, de tout ce qui constitue l'essence de la vraie sincérité, de la spontanéité et de la puissance instinctive de création. Les anciens ignoraient cette maladie; mieux encore, ils considéraient l'originalité comme un défaut et ils accordaient tous leurs éloges à son antithèse. Pour un artiste d'autrefois, la plus belle ambition était de suivre comme une ombre, le maître qu'il s'était choisi parmi les artistes passés ou contemporains, jusqu'à ce qu'il l'ait rejoint, et n'avait pas d'ambition plus chère que de produire des œuvres qu'auraient pu être confondues avec les siennes. Dire d'un poète, d'un peintre, d'un sculpteur, que ses poèmes, ses tableaux et ses sculptures ressemblaient à ceux d'Homère ou de Virgile, de Cimabue ou de Raphaël, de Phidias ou de Donatello, équivalait à lui décerner le plus grand éloge; et il n'est pas rare, il est même très fréquent de voir l'artiste se réjouir d'être loué d'avoir parfaitement imité le modèle et insister, avec des notes, des lettres et des discours, afin d'en convaincre chacun. D'autre part, seule une étude patiente arrive à classifier les œuvres du passé et elle requiert de grandes qualités. Combien de fois une écrit, une peinture ou une sculpture ne sont-ils pas attribués successivement à toute une série d'auteurs, de plusieurs écoles et parfois même, d'époques et de pays différents? La difficulté d'écrire sur le cadre d'une œuvre anonyme un nom
chère que de produire des œuvres qu'auraient pu être confondues avec les siennes. Dire d'un poète, d'un peintre, d'un sculpteur, que ses poèmes, ses tableaux et ses sculptures ressemblaient à ceux d'Homère ou de Virgile, de Cimabue ou de Raphaël, de Phidias ou de Donatello, équivalait à lui décerner le plus grand éloge; et il n'est pas rare, il est même très fréquent de voir l'artiste se réjouir d'être loué d'avoir parfaitement imité le modèle et insister, avec des notes, des lettres et des discours, afin d'en convaincre chacun. D'autre part, seule une étude patiente arrive à classifier les œuvres du passé et elle requiert de grandes qualités. Combien de fois une écrit, une peinture ou une sculpture ne sont-ils pas attribués successivement à toute une série d'auteurs, de plusieurs écoles et parfois même, d'époques et de pays différents? La difficulté d'écrire sur le cadre d'une œuvre anonyme un nom qui ne risque pas d'être modifié avec le temps est bien connue de tous ceux qui s'occupent d'histoire de l'art. Ce n'est pas compromettre ou diminuer la gloire et le mérite des créateurs que de leur attribuer ou de leur contester la paternité d'une œuvre. Personne n'a jamais songé à nier le génie de Titien et de Giorgione parce que certaines toiles ont passé parfois du catalogue de l'un au catalogue de l'autre. Et, d'autre part, quel argument plus puissant existe-t-il contre le dogme de « l'originalité » ? Il est ahurissant de voir les historiens d'art et les critiques qui passent leur vie à chercher et à écrire des noms sous les œuvres des morts, sans être sûrs d'avoir trouvé le vrai, continuer à mesurer la valeur des vivants sur la base de l'originalité; la plupart de ceux-ci jettent feu et flamme pour être ou seulement pour paraître, originaux et différents de tous leurs confrères; ce qui les pousse inéluctablement à devenir bizarres, étranges, grotesques et parfois ridicules pour ne pas dire insensés. LES LIEUX COMMUNS Comme en littérature, il existe des phrases toutes faites, des images usées, des lieux communs, aussi dans les arts plastiques, il existe des
nier le génie de Titien et de Giorgione parce que certaines toiles ont passé parfois du catalogue de l'un au catalogue de l'autre. Et, d'autre part, quel argument plus puissant existe-t-il contre le dogme de « l'originalité » ? Il est ahurissant de voir les historiens d'art et les critiques qui passent leur vie à chercher et à écrire des noms sous les œuvres des morts, sans être sûrs d'avoir trouvé le vrai, continuer à mesurer la valeur des vivants sur la base de l'originalité; la plupart de ceux-ci jettent feu et flamme pour être ou seulement pour paraître, originaux et différents de tous leurs confrères; ce qui les pousse inéluctablement à devenir bizarres, étranges, grotesques et parfois ridicules pour ne pas dire insensés. LES LIEUX COMMUNS Comme en littérature, il existe des phrases toutes faites, des images usées, des lieux communs, aussi dans les arts plastiques, il existe des formes et des modes conventionnels, passés de la vie d'une tradition à la cristallisation d'une formule; ils sont les symptômes d'une faiblesse ou d'une avarice du sens créateur, les garnets de la fantaisie, les points morts du génie. Bien qu'il faille presque l'appui d'illustrations explicatives pour démontrer entièrement le bien-fondé d'une telle affirmation, j'espère pouvoir en donner néanmoins une idée suffisante. Tous nous avons noté, par exemple, dans des figures peintes ou sculptées, certaines parties des plis et ondulations tombant en lignes sinueuses ou diagonales, le long d'un corps mollement enroulé dans une toge ou dans un manteau: les brisures, les gonflements et les draperies produites dans l'étoffe par la contraction ou l'écartement d'un bras ou d'une jambe, sont obtenus, en partie, grâce à un système presque mécanique de divergences, convergences ou alternances de lignes et de courbes et par l'emploi fidèle, et en quelque sorte sacramentel de la lumière et des ombres. L'attitude de ces membres— jambes et bras — avec le pied ou la main qui le termine, est établie selon un principe qui relève, dirons-nous, de l'art chorégraphique ou mimiologique, et qui s'observe, pour citer un exemple, dans le « David » de Michel Ange, dont la
d'une telle affirmation, j'espère pouvoir en donner néanmoins une idée suffisante. Tous nous avons noté, par exemple, dans des figures peintes ou sculptées, certaines parties des plis et ondulations tombant en lignes sinueuses ou diagonales, le long d'un corps mollement enroulé dans une toge ou dans un manteau: les brisures, les gonflements et les draperies produites dans l'étoffe par la contraction ou l'écartement d'un bras ou d'une jambe, sont obtenus, en partie, grâce à un système presque mécanique de divergences, convergences ou alternances de lignes et de courbes et par l'emploi fidèle, et en quelque sorte sacramentel de la lumière et des ombres. L'attitude de ces membres— jambes et bras — avec le pied ou la main qui le termine, est établie selon un principe qui relève, dirons-nous, de l'art chorégraphique ou mimiologique, et qui s'observe, pour citer un exemple, dans le « David » de Michel Ange, dont la jambe droite est plantée au sol et la gauche à peine posée, indirectement et de côté, tandis que les mains, l'une à la hanche et l'autre à l'épaule, se contractent avec force, l'index tendu; — et aussi chez Pollaiolo et dans le « Persée » de Cellini; ce sont, là de pures réminiscences des plus illustres statues grecques et romaines; — et nous les retrouvons, d'autre part, dans la plus grande partie des tableaux de la Renaissance et des écoles plus modernes qui en sont nées. Je ne parle pas ici des conventions étudiées des auteurs qui se trahissent par certaines harmonies trop fréquentes et comme obligatoires tant dans les tons généraux que dans les nuancés (ahl! les bleus, les rouges et les jaunes dans tant de robes de la Vierge, du Christ, des saints et des patriarches!) depuis Giotto et jusqu'à Tiepolo. Ce sont là — et il y en a d'autres du même genre — les lieux communs de l'art dont j'ai parlé théoriquement. Ils correspondent évidemment aux roses et aux lys et au corail et à la perle qu'on trouve forcément sur le visage et dans la bouche des héroïnes poétiques; à la « pâle lune »,