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larmes. C'est précisément le grand avantage de la pensée grecque qu'elle nous dépayse et nous permet de comprendre en même temps des choses qui, de près, de plaidoyer, faisaient couler des larmes. C'est précisément le grand avantage de la pensée grecque qu'elle nous dépayse et nous permet de comprendre en même temps des choses qui, de près, de plaidoyer, faisaient couler des larmes. C'est précisément le grand avantage de la pensée grecque qu'elle nous dépayse et nous permet de comprendre en même temps des choses qui, de près, de plaidoyer, faisaient couler des larmes. C'est précisément le grand avantage de la pensée grecque qu'elle nous dépayse et nous permet de comprendre en même temps des choses qui, de près, de plaidoyer, faisaient couler des larmes. C'est précisément le grand avantage de la pensée grecque qu'elle nous dépayse et nous permet de comprendre en même temps des choses qui, de près, de plaidoyer, faisaient couler des larmes. Ainsi nous voyons que la mort est en véritable naissance. Une telle conception, si elle est reçue et non pas simplement admise comme hypothèse, peut diminuer l'effroi des dernières heures. Elle donne une saveur toute particulière à un vœu très archaïque dont tous avons, le premier, donné une reproduction satisfaisante dans notre livre, vase conservé au Musée de Palerme et qui symbolise la double attitude que prennent les hommes chez lesquels la flamme de la spiritualité n'a pas encore été allumée, d'une part les Danaïdes ou plutôt les non-Initiés dans leur vaine recherche du succès ou de la fortune, d'autre part, Enos l'hésitant, le lâche, qui ne veut pas soulever le poids de la vie et qui ne travaille même pas à la justesse des buts matériels. Ce n'est qu'un exemple de l'aide que l'archéologie à la compréhension de l'antiquité. Il est bien certain que nous avons maintenant de l'âme grecque une compréhension plus précise et plus nuancée que le XVIIIe et le XVIe siècle ne pouvaient l'avoir. On ne se rend pas assez compte du travail ingrat et laborieux de ceux qui passent des mois dans le désert et la solitude pour découvrir
le premier, donné une reproduction satisfaisante dans notre livre, vase conservé au Musée de Palerme et qui symbolise la double attitude que prennent les hommes chez lesquels la flamme de la spiritualité n'a pas encore été allumée, d'une part les Danaïdes ou plutôt les non-Initiés dans leur vaine recherche du succès ou de la fortune, d'autre part, Enos l'hésitant, le lâche, qui ne veut pas soulever le poids de la vie et qui ne travaille même pas à la justesse des buts matériels. Ce n'est qu'un exemple de l'aide que l'archéologie à la compréhension de l'antiquité. Il est bien certain que nous avons maintenant de l'âme grecque une compréhension plus précise et plus nuancée que le XVIIIe et le XVIe siècle ne pouvaient l'avoir. On ne se rend pas assez compte du travail ingrat et laborieux de ceux qui passent des mois dans le désert et la solitude pour découvrir quelques tessons bien insignifiants à première vue. De cette foule de découvertes fragmentaires, une image peut se lever et les fondements engagées par les gouvernements pour reculer l'horizon de l'humanité sont loin d'être superflues. Et ce que nous connaissons est peu de chose en comparaison de ce que nous pourrions connaître si le ressort intérieur, la faculté de vibrer en harmonie avec la beauté, ce que les stoïciens appelaient le nousos, ne s'était relâché. Euripide écrivit près de quatre-vingts tragédies, Sophocle environ cent vingt-cinq, nous avons conservé sept tragédies de l'un, sept tragédies de l'autre, parce qu'elles étaient lues dans les écoles. Rien ne prouve alors que ce soient les plus belles qui nous sont restées. Qu'en savons-nous ? Les fragments des tragédies perdues, et ceci est presque comique, nous ont été conservés parfois parce que tel grammairien éprouvait le désir d'expliquer un mot, une forme verbale et cependant dans ces fragments nous discernons le reflet de la beauté perdue. Goethe, dans son Faust, a su montrer ce qu'il y a de mélancolique dans cette disparition des grandes œuvres d'autrefois. C'est là le grave danger qui menace notre époque : la perte de l'intérêt pour les grandes œuvres qui nourrissent
connaître si le ressort intérieur, la faculté de vibrer en harmonie avec la beauté, ce que les stoïciens appelaient le nousos, ne s'était relâché. Euripide écrivit près de quatre-vingts tragédies, Sophocle environ cent vingt-cinq, nous avons conservé sept tragédies de l'un, sept tragédies de l'autre, parce qu'elles étaient lues dans les écoles. Rien ne prouve alors que ce soient les plus belles qui nous sont restées. Qu'en savons-nous ? Les fragments des tragédies perdues, et ceci est presque comique, nous ont été conservés parfois parce que tel grammairien éprouvait le désir d'expliquer un mot, une forme verbale et cependant dans ces fragments nous discernons le reflet de la beauté perdue. Goethe, dans son Faust, a su montrer ce qu'il y a de mélancolique dans cette disparition des grandes œuvres d'autrefois. C'est là le grave danger qui menace notre époque : la perte de l'intérêt pour les grandes œuvres qui nourrissent l'âme. Qui sait, en effet, si un retour à la barbarie ne ferait pas disparaître Goethe ou Racine comme ont disparu Sappho ou Tyrtée ? On se contentera de "morceaux choisis", de même que les Byzantins firent un "choix" parmi les œuvres antiques, par pesanteur et par incapacité de comprendre. Et pourtant, de toute l'étude du passé j'ai tenu une leçon très nette : pour comprendre une œuvre belle il faut élever son âme à cette beauté, Plotin l'a bien dit : "L'œil n'aurait pu voir le soleil s'il n'avait pris la forme du soleil. ainsi l'âme doit devenir belle pour comprendre la beauté." Et c'est le sens profond de la prière de la fin du Phèdre de Platon : "Donnez-moi la beauté intérieure ! La vie n'est donc que ce que l'homme la fait et l'homme ne vaut que par son âme, à quoi attribuez-vous ce renouveau extraordinaire par son intensité et sa quasi-universalité, des études pythagoriciennes. Et quel est l'état actuel de ces études ? Quels sont les livres que vous conseilleriez à ceux qui veulent s'initier au pythagorisme ? Je répondrai à votre première question que c'est sans doute l'idéal d'une vie pure et harmonieuse qui attire
Et pourtant, de toute l'étude du passé j'ai tenu une leçon très nette : pour comprendre une œuvre belle il faut élever son âme à cette beauté, Plotin l'a bien dit : "L'œil n'aurait pu voir le soleil s'il n'avait pris la forme du soleil. ainsi l'âme doit devenir belle pour comprendre la beauté." Et c'est le sens profond de la prière de la fin du Phèdre de Platon : "Donnez-moi la beauté intérieure ! La vie n'est donc que ce que l'homme la fait et l'homme ne vaut que par son âme, à quoi attribuez-vous ce renouveau extraordinaire par son intensité et sa quasi-universalité, des études pythagoriciennes. Et quel est l'état actuel de ces études ? Quels sont les livres que vous conseilleriez à ceux qui veulent s'initier au pythagorisme ? Je répondrai à votre première question que c'est sans doute l'idéal d'une vie pure et harmonieuse qui attire bien des esprits. Le véritable de Chaline, Pythagore et la philosophie pythagoricienne, quoique un peu ancien il a paru en 1873, est encore consulté avec profit. Il a paru tout récemment à Leyden, mais écrite en français, une nouvelle étude, Les vers orphiques, par PC. van der Horst. M. Armand Delatte par ses deux volumes, Études sur la littérature pythagoricienne, et Essai sur la politique pythagoricienne, a beaucoup contribué à préciser l'image du pythagorisme primitif. La traduction du commentaire d'Hieroclès due à M. Mario Meunier a fait connaître au public oublie l'essentiel des idées pythagoriciennes. Enfin, et surtout, nous avouons aujourd'hui par la découverte providentielle de la Basilique pythagoricienne de la porte Majeure, si bien étudiée par M. Carcopino, au moyen d'illustrer les paroles et les pensées des pythagoriciens par des stucs d'une grande valeur artistique, montrant comment les disciples de Pythagore surent utiliser les mythes grecs à profit de leur enseignement. Qu'allez-vous faire maintenant ? Je compte continuer mes recherches en partant du même point de vue qui s'est avéré fécond. Très prochainement paraîtra chez Payot, dans la Collection des "Cahiers Romands" un petit livre intitulé Maternité, qui montrera quel respect les Anciens eurent pour la mère et comment,
Delatte par ses deux volumes, Études sur la littérature pythagoricienne, et Essai sur la politique pythagoricienne, a beaucoup contribué à préciser l'image du pythagorisme primitif. La traduction du commentaire d'Hieroclès due à M. Mario Meunier a fait connaître au public oublie l'essentiel des idées pythagoriciennes. Enfin, et surtout, nous avouons aujourd'hui par la découverte providentielle de la Basilique pythagoricienne de la porte Majeure, si bien étudiée par M. Carcopino, au moyen d'illustrer les paroles et les pensées des pythagoriciens par des stucs d'une grande valeur artistique, montrant comment les disciples de Pythagore surent utiliser les mythes grecs à profit de leur enseignement. Qu'allez-vous faire maintenant ? Je compte continuer mes recherches en partant du même point de vue qui s'est avéré fécond. Très prochainement paraîtra chez Payot, dans la Collection des "Cahiers Romands" un petit livre intitulé Maternité, qui montrera quel respect les Anciens eurent pour la mère et comment, alors que le stérile désir paraît être le point central, obsédant presque, de la littérature moderne, la maternité, avec tout ce qu'elle comporte de joies et de souffrances, a été l'un des éléments essentiels d'intérêt de la littérature grecque. De ce respect pour la maternité, M. Mario Meunier vient, dans un ouvrage qui paraît en même temps que le vôtre et qu'il intitule Femmes Pythagoriciennes, Fragments et Lettres, de nous donner un savoureux aperçu. La plupart de ces Fragments ont trait, en effet, à la conduite que doit garder la femme pour devenir et rester la sainte et digne prêtresse de ce temple sacré que devait être, aux yeux de Pythagore, son foyer familial, et les Lettres elles-mêmes ne font que donner aux mères de famille d'utiles conseils, d'un modernisme inoffensif, sur leurs fonctions d'épouses, l'éducation de leurs enfants et la façon la meilleure de diriger leurs maisons et de traiter leurs servantes. C'est vrai. Pour en revenir à ma tâche, un autre ouvrage de vulgarisation, les Mystères d'Éleusis, dont l'édition anglaise a déjà paru, sera publié prochainement. Il tiendra compte, ce qui n'a pas été fait suffisamment jusqu'à présent, des découvertes archéologiques. Enfin, je prépare une traduction d'un Traité
un ouvrage qui paraît en même temps que le vôtre et qu'il intitule Femmes Pythagoriciennes, Fragments et Lettres, de nous donner un savoureux aperçu. La plupart de ces Fragments ont trait, en effet, à la conduite que doit garder la femme pour devenir et rester la sainte et digne prêtresse de ce temple sacré que devait être, aux yeux de Pythagore, son foyer familial, et les Lettres elles-mêmes ne font que donner aux mères de famille d'utiles conseils, d'un modernisme inoffensif, sur leurs fonctions d'épouses, l'éducation de leurs enfants et la façon la meilleure de diriger leurs maisons et de traiter leurs servantes. C'est vrai. Pour en revenir à ma tâche, un autre ouvrage de vulgarisation, les Mystères d'Éleusis, dont l'édition anglaise a déjà paru, sera publié prochainement. Il tiendra compte, ce qui n'a pas été fait suffisamment jusqu'à présent, des découvertes archéologiques. Enfin, je prépare une traduction d'un Traité de Plutarque sur Les délais de la justice divine dont Joseph de Maistre a dit que c'était le chef-d'œuvre de la pensée antique. Vous pouvez être sûr, du moins en ce qui concerne la France, que vos travaux et tous ceux de cet ordre sont suivis avec le plus vif intérêt. N'appartiennent-ils pas une précieuse contribution à la constitution de cet humanisme nouveau, nouveau en apparence seulement dont notre temps a besoin ? FREDERIC LEFEVRE. HISTORIETTES Le succès des Mystères de Paris La double vogue actuelle des romans policiers et des romans-fleuves ramènera peut-être l'ère des grands romans-feuilletons, dont les Mystères de Paris restent un des modèles, dépassé d'ailleurs de loin, par les Misérables. À défaut d'être une grande œuvre littéraire, le roman d'Eugène Sue fut, à coup sûr, un « grand événement littéraire », et M. Georges Jarbinet a bien fait de lui consacrer, sous ce titre, une étude solidement documentée. Un feuilleton qui valut deux cent mille lecteurs au Journal des Débats mérite de retenir l'attention. Songez qu'à cette époque bénie du règne de Louis-Philippe, les cabinets de lecture firent des fortunes en louant dix sous la demi-heure les Débats, juste le temps d'avaler en hâte les dernières
intérêt. N'appartiennent-ils pas une précieuse contribution à la constitution de cet humanisme nouveau, nouveau en apparence seulement dont notre temps a besoin ? FREDERIC LEFEVRE. HISTORIETTES Le succès des Mystères de Paris La double vogue actuelle des romans policiers et des romans-fleuves ramènera peut-être l'ère des grands romans-feuilletons, dont les Mystères de Paris restent un des modèles, dépassé d'ailleurs de loin, par les Misérables. À défaut d'être une grande œuvre littéraire, le roman d'Eugène Sue fut, à coup sûr, un « grand événement littéraire », et M. Georges Jarbinet a bien fait de lui consacrer, sous ce titre, une étude solidement documentée. Un feuilleton qui valut deux cent mille lecteurs au Journal des Débats mérite de retenir l'attention. Songez qu'à cette époque bénie du règne de Louis-Philippe, les cabinets de lecture firent des fortunes en louant dix sous la demi-heure les Débats, juste le temps d'avaler en hâte les dernières aventures du prince Rodolphe, de la Chouette et du Chourineur. M. G. Jarbinet attribue à juste titre ce succès au fait que les Mystères, devenus un véritable document historique, furent « une sorte de réservoir où la France de Louis-Philippe a déversé ses idées et ses sentiments, ses tendances et ses répulsions, ses amours et ses haines et jusqu'à ses noblesse et ses caprices. Traductions et imitations parues dans tous les pays du monde, adaptations théâtrales innombrables, attestent le succès populaire de ce roman social. De même la correspondance reçue par l'auteur, actuellement conservée à Carnavalet, révèle l'enthousiasme délirant de ses lecteurs. Et pourtant la critique avait été sévère. Une fois de plus, le courant populaire la submergea complètement. Mais cette petite rétrospective est assez curieuse à présenter aujourd'hui. Sainte-Beuve, au nom des lettres officiniers par cette œuvre évidemment mal composée et mal écrite, protestait contre ce roman, mélange de Rétif et de Sade, dont « l'odeur de crapule » lui donnait la nausée. Et il concluait cruellement : « Le succès des Mystères de Paris est du même ordre que celui de Mme Lafarge. » Jules Janin, de son côté, flétrissait chez le peuple « cette curiosité de la
ses répulsions, ses amours et ses haines et jusqu'à ses noblesse et ses caprices. Traductions et imitations parues dans tous les pays du monde, adaptations théâtrales innombrables, attestent le succès populaire de ce roman social. De même la correspondance reçue par l'auteur, actuellement conservée à Carnavalet, révèle l'enthousiasme délirant de ses lecteurs. Et pourtant la critique avait été sévère. Une fois de plus, le courant populaire la submergea complètement. Mais cette petite rétrospective est assez curieuse à présenter aujourd'hui. Sainte-Beuve, au nom des lettres officiniers par cette œuvre évidemment mal composée et mal écrite, protestait contre ce roman, mélange de Rétif et de Sade, dont « l'odeur de crapule » lui donnait la nausée. Et il concluait cruellement : « Le succès des Mystères de Paris est du même ordre que celui de Mme Lafarge. » Jules Janin, de son côté, flétrissait chez le peuple « cette curiosité de la fange, cette émotion de l'abîme » et déclarait que ces « ammondices » lui soulevaient le cœur. La note la plus violente, comme il fallait s'y attendre, c'est Louis Veuillot qui la donna : « Aucun échantillon de l'abject n'y manque ; le stupide s'y montre sous des formes ignorées jusque-là. Rien d'infâme ne se révèle dans les cours d'assises, rien d'immonde ne se commet dans les bagnes, rien d'infect ne se passe dans les mauvais lieux, rien de plat et de bête ne s'écrit dans les journaux, à quoi ne ressemble cette collection, cloaca maxima. Les Mystères de Paris, c'est littéraire comme un combat de chiens. » Et naturellement la Revue des Deux Mondes, sous la plume de Paulin Limayrac, la Gazette littéraire, par l'organe d'Alfred Nettement, au nom de la vertu et de la morale outragées, partaient en guerre contre cette œuvre aux tendances généreuses et qui fit peut-être plus que tant de discours pour le succès de quelques réformes sociales. Seules, la Revue de Paris, avec Philarète Chasles et Charles Loubens, la Démocratie pacifique, feuille phalanstérienne de Victor Considérant et la Revue Indépendante de George Sand et Pierre Leroux défendirent l'œuvre attaquée, vilipendée. Quel contraste entre ces
jusque-là. Rien d'infâme ne se révèle dans les cours d'assises, rien d'immonde ne se commet dans les bagnes, rien d'infect ne se passe dans les mauvais lieux, rien de plat et de bête ne s'écrit dans les journaux, à quoi ne ressemble cette collection, cloaca maxima. Les Mystères de Paris, c'est littéraire comme un combat de chiens. » Et naturellement la Revue des Deux Mondes, sous la plume de Paulin Limayrac, la Gazette littéraire, par l'organe d'Alfred Nettement, au nom de la vertu et de la morale outragées, partaient en guerre contre cette œuvre aux tendances généreuses et qui fit peut-être plus que tant de discours pour le succès de quelques réformes sociales. Seules, la Revue de Paris, avec Philarète Chasles et Charles Loubens, la Démocratie pacifique, feuille phalanstérienne de Victor Considérant et la Revue Indépendante de George Sand et Pierre Leroux défendirent l'œuvre attaquée, vilipendée. Quel contraste entre ces sévérités et les louanges hyperboliques de ses lecteurs d'Eugène Sue, dont M. Georges Jarbinet nous donne quelques piquants échantillons inédits, où l'on voit le romancier traité de « premier écrivain du siècle », de « second Rédempteur » et même de « Dieu à ses entrées. » En somme, Eugène Sue, romancier socialiste, qui avait d'ailleurs débuté en dandy et en snob, avait l'approbation unanime du public pour lequel il écrivait, le peuple. Mais, j'y pense, n'y aurait-il pas, de la part des critiques cités, quelque jalousie envers l'auteur à succès ? Un petit fait pourrait le laisser croire. Lorsqu'en 1844, on refondit le comité de la Société des Gens de Lettres, Eugène Sue, grâce aux « chers confrères », fut élu bon dernier. GEORGES MONGREDIEN, La société des finances et des auteurs coloniaux français a décidé de participer, en 1933 à la Semaine du Livre, par une exposition-vente de volumes, avec présentation de peintures et, si possible, auditions musicales, de façon à donner l'idée la plus complète de l'art aux colonies. COURS DE LIBRAIRIE Les cours préparatoires de Librairie, fondés par la Maison du Livre Français pour les personnes qui se destinent au commerce Livre (fabrication, achat et vente,
Sue, romancier socialiste, qui avait d'ailleurs débuté en dandy et en snob, avait l'approbation unanime du public pour lequel il écrivait, le peuple. Mais, j'y pense, n'y aurait-il pas, de la part des critiques cités, quelque jalousie envers l'auteur à succès ? Un petit fait pourrait le laisser croire. Lorsqu'en 1844, on refondit le comité de la Société des Gens de Lettres, Eugène Sue, grâce aux « chers confrères », fut élu bon dernier. GEORGES MONGREDIEN, La société des finances et des auteurs coloniaux français a décidé de participer, en 1933 à la Semaine du Livre, par une exposition-vente de volumes, avec présentation de peintures et, si possible, auditions musicales, de façon à donner l'idée la plus complète de l'art aux colonies. COURS DE LIBRAIRIE Les cours préparatoires de Librairie, fondés par la Maison du Livre Français pour les personnes qui se destinent au commerce Livre (fabrication, achat et vente, livres modernes et contemporains, livres d'art, etc.). Rouvriront le 1er février 1933. Pour tous renseignements et inscriptions, s'adresser au Secrétariat de la Direction de la Maison du Livre Français, 4, rue Félibien, Paris (VI). A PARIS ET AILLEURS La promotion Encore que l'on y rencontre quelques noms un peu inattendus, la promotion de l'Education Nationale est très favorablement accueillie dans les milieux littéraires. Au nombre des commandeurs, nous rencontrons M. Charles Andler, l'éminent historien de Nietzsche et de Lucien Herr ; Maurice Magne, le poète de La Chanson des hommes, dont nous signalions récemment le nouvel ouvrage sur La mort et la vie future, et Roland Dorgelès, de l'Académie Goncourt. Plusieurs de nos collaborateurs figurent parmi les nouveaux officiers : Léon-Paul Fargue, le poète de Tancrède, de Vullurne, de Sous la lampe ; André Billy, qui n'est pas seulement le critique littéraire de l'Œuvre, mais aussi le romancier de Benoni, de La Route de la Solitude et de La Femme malheureuse. Les chevaliers, appartenant au monde des lettres, sont nombreux : Fernand Fleuret, dont on a aimé Les Derniers Plaisirs et La Bienheureuse Raton ; Pierre Seize, polémiste et reporter de classe : Martial Piéchaud, romancier et auteur dramatique ;
la promotion de l'Education Nationale est très favorablement accueillie dans les milieux littéraires. Au nombre des commandeurs, nous rencontrons M. Charles Andler, l'éminent historien de Nietzsche et de Lucien Herr ; Maurice Magne, le poète de La Chanson des hommes, dont nous signalions récemment le nouvel ouvrage sur La mort et la vie future, et Roland Dorgelès, de l'Académie Goncourt. Plusieurs de nos collaborateurs figurent parmi les nouveaux officiers : Léon-Paul Fargue, le poète de Tancrède, de Vullurne, de Sous la lampe ; André Billy, qui n'est pas seulement le critique littéraire de l'Œuvre, mais aussi le romancier de Benoni, de La Route de la Solitude et de La Femme malheureuse. Les chevaliers, appartenant au monde des lettres, sont nombreux : Fernand Fleuret, dont on a aimé Les Derniers Plaisirs et La Bienheureuse Raton ; Pierre Seize, polémiste et reporter de classe : Martial Piéchaud, romancier et auteur dramatique ; le poète Francis Jaud, le Dr Vallon, qui est un excellent critique d'art ; René Grousset, auteur des Civilisations de l'Orient. Les sciences et les arts L'Université n'est pas moins bien représentée que la Littérature dans la nouvelle promotion, et, au premier rang, nous devons placer les noms du recteur Coulet et du célèbre historien Charles Seignobos, qui sont promus commandeurs ; de M. René Dussaud, de l'Académie des Inscriptions, qui est fait officier, et de notre collaborateur le philosophe Gabriel Chevalier, doyen de la Faculté de Grenoble. Citons encore les professeurs Etienne et Guillet. M. Paul Montel et M. Charles Schmidt. Parmi les peintres, nous félicitons particulièrement Kirsching, qui vient de triompher brillamment au Musée du Jeu-de-Paume ; Dignimont, qui est un de nos meilleurs illustrateurs : Ozenfant, qui représente l'extrême avant-garde dans cette promotion. Voici, encore, les sculpteurs Alfred Halou et Raymond Rivoire ; le musicien Alfred Bachelet : les comédiens Eugénie Buffet et Georges Vague. Réconciliation On sait que lors de l'attribution du prix Goncourt à M. Guy Mazeline, ce fut M. Lucien Descaves qui tendit la main à M. Jean Ajalbert pour le remercier d'avoir été fidèle à M. Louis-Ferdinand Céline. Puis il s'était éloigné, d'un