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compris que l'Américain refusât d'admettre sur le tapis les vingt-cinq louis d'un ponte qu'il avait, dans une première rencontre, soulagé de deux cent mille francs. Puis l'intention outrageante avait sauté à tous les yeux : il s'agissait bel et bien d'une exécution du beau comte, et toutes les sympathies s'étaient rangées du côté de l'Américain ; Flourac était universellement détesté. Maintenant on cherchait à démêler le fond de l'affaire, on échangeait des soupçons. Flourac n'aura pas réglé correctement les deux cent mille francs. Il ne les a peut-être pas réglés du tout. — Si! Puisque l'Américain les a envoyés à l'assistance publique. — Alors, n'aura-t-il appris que Flourac s'est salement procuré cet argent. Dans tous les cas, il n'a pas eu l'air de reculer devant l'explication. — Nous allons savoir tout à l'heure. Au bout de vingt minutes, Flourac reparut avec les deux membres du comité. LETTRES — ARTS — SCIENCES KARLÉE SPIRITISME aux Indes La Vraie Vie, que dirige le professeur Varma, est très qualifiée pour nous parler de spiritisme aux Indes. Son directeur y est né et a vécu jusqu'à l'âge de trente-cinq ans. Son opinion, au lendemain du Congrès spiritualiste qui vient de se tenir à Bruxelles, est des plus intéressantes à connaître, d'autant plus qu'il a assisté (dit-il), à des incarnations troublantes. Mais laissons-lui la parole : « Un jour, ma tante, âgée de près de soixante ans et d'intelligence moyenne, fut prise devant moi d'une sorte de vertige. Elle s'assit à terre. Sa tête se mit alors à tournoyer de plus en plus rapidement. Son visage devint cramoisi tandis que ses yeux semblaient grandir démesurément et changeaient d'expression. Brusquement, elle redevint immobile. Elle regardait droit devant elle avec une fixité qui avait quelque chose d'effrayant. Sa tête semblait avoir augmenté considérablement de volume. A ce moment, elle parla. La voix était complètement changée. C'était le puissant organe d'un homme que nous entendions au lieu de l'habituelle voix frêle. « Alors, « l'esprit » salua l'assistance en langue sanscrite. (Ma tante n'en connaissait pas le premier mot). Puis dans un langage élevé et châtié en la
est des plus intéressantes à connaître, d'autant plus qu'il a assisté (dit-il), à des incarnations troublantes. Mais laissons-lui la parole : « Un jour, ma tante, âgée de près de soixante ans et d'intelligence moyenne, fut prise devant moi d'une sorte de vertige. Elle s'assit à terre. Sa tête se mit alors à tournoyer de plus en plus rapidement. Son visage devint cramoisi tandis que ses yeux semblaient grandir démesurément et changeaient d'expression. Brusquement, elle redevint immobile. Elle regardait droit devant elle avec une fixité qui avait quelque chose d'effrayant. Sa tête semblait avoir augmenté considérablement de volume. A ce moment, elle parla. La voix était complètement changée. C'était le puissant organe d'un homme que nous entendions au lieu de l'habituelle voix frêle. « Alors, « l'esprit » salua l'assistance en langue sanscrite. (Ma tante n'en connaissait pas le premier mot). Puis dans un langage élevé et châtié en la forme, il évoqua les tourments de l'âme qui s'est éloignée du But. Le spectacle de cette vieille femme qui habituellement n'articulait pas plus de dix paroles dans toute la journée, prononçant un discours qui aurait fait l'admiration des plus savants pandits du Bengale, était littéralement stupéfiant. Puis l'esprit se mit à donner des conseils à chacun de nous. Il me dit à moi : « Il faut que tu parties à Bombay pour y rejoindre ton père. C'est là que tes yeux seront guéris. » Je souffrais alors d'une variété de conjonctivite qui disparut en effet peu de temps après mon arrivée à Bombay. Brusquement, ma tante tomba à terre. Ses membres parurent se détendre. Elle sembla dormir d'un sommeil naturel. Son visage reprit son aspect ordinaire. Quelques instants après, elle était au milieu de nous, en plein état de conscience, mais sans garder aucune trace en sa mémoire des scènes étonnantes auxquelles nous venions d'assister. » Un tel récit laissera évidemment sceptiques tous ceux qui ne connaissent pas le professeur Varma. Pour eux, je tiens encore à préciser que : 1 ° M. Varma avait vingt ans passés à l'époque. Il ne peut donc pas s'agir d'un de ces
à donner des conseils à chacun de nous. Il me dit à moi : « Il faut que tu parties à Bombay pour y rejoindre ton père. C'est là que tes yeux seront guéris. » Je souffrais alors d'une variété de conjonctivite qui disparut en effet peu de temps après mon arrivée à Bombay. Brusquement, ma tante tomba à terre. Ses membres parurent se détendre. Elle sembla dormir d'un sommeil naturel. Son visage reprit son aspect ordinaire. Quelques instants après, elle était au milieu de nous, en plein état de conscience, mais sans garder aucune trace en sa mémoire des scènes étonnantes auxquelles nous venions d'assister. » Un tel récit laissera évidemment sceptiques tous ceux qui ne connaissent pas le professeur Varma. Pour eux, je tiens encore à préciser que : 1 ° M. Varma avait vingt ans passés à l'époque. Il ne peut donc pas s'agir d'un de ces événements vus à travers les lunettes enchantées de l'enfance et qui restent dans la mémoire de l'adulte comme des faits extraordinaires alors qu'en réalité ils s'expliquent très ordinairement. 2° Il ne peut s'agir d'un phénomène de suggestion. La scène se passait non dans un endroit spécial, ni dans la rue sous l'influence possible des fakirs illusionnistes, mais à l'intérieur de la maison familiale et en la seule présence de M. Varma, de sa femme et de deux ou trois cousins. 3° A cette époque, le professeur Varma était déjà extraordinairement avancé dans la maîtrise de ses forces physiques et nerveuses. Beaucoup de ses familiers le considéraient déjà comme un yogi. Il ne peut donc pas s'agir d'un phénomène subjectif grossi par la suite par le travail de l'imagination. Écoutons encore la parole autorisée de notre directeur : « Les phénomènes métapsychiques ont pour siège de prédilection les sujets d'une intelligence médiocre. La débilité mentale semble faciliter le rôle de « l'esprit ». Voici suivant quelle méthode on procède généralement pour obtenir des phénomènes : On choisit d'abord un sujet faiblement intelligent. On le fait asseoir sur une natte, dans une pièce remplie de fleurs et où brûlent des cendres odorantes.
sous l'influence possible des fakirs illusionnistes, mais à l'intérieur de la maison familiale et en la seule présence de M. Varma, de sa femme et de deux ou trois cousins. 3° A cette époque, le professeur Varma était déjà extraordinairement avancé dans la maîtrise de ses forces physiques et nerveuses. Beaucoup de ses familiers le considéraient déjà comme un yogi. Il ne peut donc pas s'agir d'un phénomène subjectif grossi par la suite par le travail de l'imagination. Écoutons encore la parole autorisée de notre directeur : « Les phénomènes métapsychiques ont pour siège de prédilection les sujets d'une intelligence médiocre. La débilité mentale semble faciliter le rôle de « l'esprit ». Voici suivant quelle méthode on procède généralement pour obtenir des phénomènes : On choisit d'abord un sujet faiblement intelligent. On le fait asseoir sur une natte, dans une pièce remplie de fleurs et où brûlent des cendres odorantes. Le « médium » commence à tourner la tête selon un rythme que marquent deux instruments de musique ; la vina et le dhol. Peu à peu, le sujet devient en proie à une griserie qui rend possible la prise de possession de ses facultés par « l'esprit ». C'est à partir de ce moment que les phénomènes se produisent. Cette méthode est la méthode vulgaire. Elle est au moins aussi dangereuse pour le médium que les expériences pratiquées en Europe. Il existe une autre méthode, très différente, qui est celle employée par les yogis, désireux de se mettre en communication avec les grands esprits. Ces yogis, pleinement maîtres de toutes leurs facultés, n'ont pas à redouter les effets déprimants de l'expérience médiamniqhe. Ils travaillent scientifiquement et conservent toujours le plein contrôle de leurs pensées et de leurs actes. Pour ce travail-là, pas de public, ou un ou deux initiés au plus. Le yogi prend la pose habituelle de la concentration et commence la respiration mentale. Il s'agit d'arriver à la concentration suprême, degré que tous les yogis ne peuvent pas atteindre. Dans cet état, qui est en quelque sorte un état de dématérialisation, le contact s'établit avec les puissances
à partir de ce moment que les phénomènes se produisent. Cette méthode est la méthode vulgaire. Elle est au moins aussi dangereuse pour le médium que les expériences pratiquées en Europe. Il existe une autre méthode, très différente, qui est celle employée par les yogis, désireux de se mettre en communication avec les grands esprits. Ces yogis, pleinement maîtres de toutes leurs facultés, n'ont pas à redouter les effets déprimants de l'expérience médiamniqhe. Ils travaillent scientifiquement et conservent toujours le plein contrôle de leurs pensées et de leurs actes. Pour ce travail-là, pas de public, ou un ou deux initiés au plus. Le yogi prend la pose habituelle de la concentration et commence la respiration mentale. Il s'agit d'arriver à la concentration suprême, degré que tous les yogis ne peuvent pas atteindre. Dans cet état, qui est en quelque sorte un état de dématérialisation, le contact s'établit avec les puissances dites surnaturelles. Le yogi ne parle pas. Sa pensée ne se forme plus dans le cerveau. Le visage a d'ailleurs l'aspect de la mort. Le phénomène peut durer plusieurs heures pendant lesquelles le yogi converse avec ses maîtres. Il est évidemment impossible de dire quelle peut être la nature de ces conversations. Sortis de leur état de concentration supérieure, les yogis sont impuissants à en donner une idée. Ils ont pourtant tenté de décrire en de merveilleux poèmes ces entretiens à travers la mort. Ce qu'il y a de certain, c'est qu'après ces séances, la sagesse du yogi semble sortir d'un bain régénérateur. Il apporte à ses familiers un flot de pensées nouvelles. Son enseignement s'est enrichi d'un jardin d'idées profondes et belles. Sa parole est plus que jamais fertile en expressions heureuses par leur finesse et leur harmonie. « Il y a donc, aux Indes, deux méthodes très différentes de spiritisme expérimental : La méthode en quelque sorte populaire, dans laquelle le sujet est dominé par l'esprit qui s'incarne en lui et la méthode scientifique, dans laquelle l'expérimentateur s'élève, au contraire, jusqu'au plan habité, si l'on peut dire, par les esprits supérieurs. » ON DIT. LES POMMES DU VOISIN
ces conversations. Sortis de leur état de concentration supérieure, les yogis sont impuissants à en donner une idée. Ils ont pourtant tenté de décrire en de merveilleux poèmes ces entretiens à travers la mort. Ce qu'il y a de certain, c'est qu'après ces séances, la sagesse du yogi semble sortir d'un bain régénérateur. Il apporte à ses familiers un flot de pensées nouvelles. Son enseignement s'est enrichi d'un jardin d'idées profondes et belles. Sa parole est plus que jamais fertile en expressions heureuses par leur finesse et leur harmonie. « Il y a donc, aux Indes, deux méthodes très différentes de spiritisme expérimental : La méthode en quelque sorte populaire, dans laquelle le sujet est dominé par l'esprit qui s'incarne en lui et la méthode scientifique, dans laquelle l'expérimentateur s'élève, au contraire, jusqu'au plan habité, si l'on peut dire, par les esprits supérieurs. » ON DIT. LES POMMES DU VOISIN Les funérailles d'Anatole France Parmi les photographes se trouvait une jeune femme assez jolie manie d'un kodak et qui, manifestement, s'en servait pour la première fois. Ellen était pas plus journaliste que photographe, mais elle avait trouvé ce moyen excellent de tout voir sans être bousculée. Mais les vrais journalistes tempêtaient derrière leur barrière et appelaient sur elle les foudres de M. Guichard. Celui-ci renvoya plusieurs fois la dame. Elle revint. On ne savait comment elle faisait mais elle revenait toujours. Et elle faisait semblant de prendre des photos. — C'est sur le bouton qu'il faut appuyer, Madame! cria Henri Béraud. Et comme on riait, il ajouta à l'adresse d'un photographe officiel: — Montre-lui donc comment on prend une photo, Piston' (Cri de Paris.) Nouvelles de la Cour Au cours d'une soirée intime à laquelle assista récemment le président de la République, on pria une dame de chanter. Elle s'exécuta avec bonne grâce et émailla de fausses notes une mélodie de Fauré. Elle fut néanmoins chaudement applaudie et félicitée par la majeure partie de l'assistance. Soudain quelqu'un demanda : — Il est mort, n'est-ce pas, Fauré ? M. Doumergue répondit à mi-voix : — Non, il n'est pas mort, mais
tempêtaient derrière leur barrière et appelaient sur elle les foudres de M. Guichard. Celui-ci renvoya plusieurs fois la dame. Elle revint. On ne savait comment elle faisait mais elle revenait toujours. Et elle faisait semblant de prendre des photos. — C'est sur le bouton qu'il faut appuyer, Madame! cria Henri Béraud. Et comme on riait, il ajouta à l'adresse d'un photographe officiel: — Montre-lui donc comment on prend une photo, Piston' (Cri de Paris.) Nouvelles de la Cour Au cours d'une soirée intime à laquelle assista récemment le président de la République, on pria une dame de chanter. Elle s'exécuta avec bonne grâce et émailla de fausses notes une mélodie de Fauré. Elle fut néanmoins chaudement applaudie et félicitée par la majeure partie de l'assistance. Soudain quelqu'un demanda : — Il est mort, n'est-ce pas, Fauré ? M. Doumergue répondit à mi-voix : — Non, il n'est pas mort, mais heureusement il est sourd. Le Président est frileux, aussi entretient-il dans son cabinet un imposant feu de bois. Il y a quelques jours, manquant de bûches, il appelle un planton et lui dit : — Voudriez-vous aller me chercher du bois ? Quelques minutes se passent et, à sa profonde stupéfaction, le Président voit entrer dans son bureau le planton suivi du lieutenant Dubois, chef du secrétariat administratif. (Cri de Paris.) LES COTELETTES DU PRÉSIDENT On sait que M. Herriot, quand il a reçu les bouchers, les a encouragés à faire payer cher les bons morceaux aux gens en limousine. — Les gens en limousine, remarquait un conseiller municipal de Paris, ne vont pas acheter leur viande eux-mêmes. Le président du Conseil croit que les bas morceaux sont achetés par les ouvriers, il se trompe. Les les classes moyennes, éprouvées par la guerre, qui se contentent des bas morceaux. Comme les bouchers avaient envahi le cabinet de M. Herriot, celui-ci dit en riant: — Si chacun de vous m'avait apporté une côtelette, le problème de la cherté de la viande serait résolu pour moi. — A la condition, dit M. Molinié, qu'on ne les lui apporte pas toutes le même
stupéfaction, le Président voit entrer dans son bureau le planton suivi du lieutenant Dubois, chef du secrétariat administratif. (Cri de Paris.) LES COTELETTES DU PRÉSIDENT On sait que M. Herriot, quand il a reçu les bouchers, les a encouragés à faire payer cher les bons morceaux aux gens en limousine. — Les gens en limousine, remarquait un conseiller municipal de Paris, ne vont pas acheter leur viande eux-mêmes. Le président du Conseil croit que les bas morceaux sont achetés par les ouvriers, il se trompe. Les les classes moyennes, éprouvées par la guerre, qui se contentent des bas morceaux. Comme les bouchers avaient envahi le cabinet de M. Herriot, celui-ci dit en riant: — Si chacun de vous m'avait apporté une côtelette, le problème de la cherté de la viande serait résolu pour moi. — A la condition, dit M. Molinié, qu'on ne les lui apporte pas toutes le même jour. A COUPS DE POING Deux jeunes gens de la meilleure société, et dont l'un porte un nom célèbre dans l'histoire de France, se querellèrent, l'autre semaine, à propos d'une arrivée de cheval de course. Des témoins furent échangés et le combat eut lieu à coups de poing sur un ring, avec gants de quatre onces, et selon tous les usages d'un match de boxe. Combat maladroit jusqu'au comique, et où peu de coups trouvaient parade. Comme l'un des adversaires était plus lourd que l'autre, il eut l'avantage et gagna par abandon au quatrième round. Le vaincu refusa de serrer la main au vainqueur. Les deux antagonistes sont couchés et malades. Ce duel fut suivi par quelques spectateurs qu'introduisit, moyennant vingt-cinq louis par personne et en les faisant passer pour des journalistes, un manager de boxe. Le lendemain de la rencontre, les combattants et les témoins cherchèrent en vain des articles dans la presse! Ils se demandent encore pourquoi ces prétendus reporters, auxquels du Champagne avait été offert, ont si mal reconnu une si cordiale hospitalité. (Aux Ecoutes.) NOUVELLES LITTÉRAIRES LES REVUES Dans la Revue de l'Université, M. Ernest Prévost, commentant l'enquête de M. Robert Kemp dans la Liberté sur
ring, avec gants de quatre onces, et selon tous les usages d'un match de boxe. Combat maladroit jusqu'au comique, et où peu de coups trouvaient parade. Comme l'un des adversaires était plus lourd que l'autre, il eut l'avantage et gagna par abandon au quatrième round. Le vaincu refusa de serrer la main au vainqueur. Les deux antagonistes sont couchés et malades. Ce duel fut suivi par quelques spectateurs qu'introduisit, moyennant vingt-cinq louis par personne et en les faisant passer pour des journalistes, un manager de boxe. Le lendemain de la rencontre, les combattants et les témoins cherchèrent en vain des articles dans la presse! Ils se demandent encore pourquoi ces prétendus reporters, auxquels du Champagne avait été offert, ont si mal reconnu une si cordiale hospitalité. (Aux Ecoutes.) NOUVELLES LITTÉRAIRES LES REVUES Dans la Revue de l'Université, M. Ernest Prévost, commentant l'enquête de M. Robert Kemp dans la Liberté sur « la littérature et les jeunes filles », conclut : Il faut que la femme lise et lise beaucoup. Je professe d'ailleurs l'opinion de plusieurs de mes confrères : la femme n'a jamais cessé de lire ; pendant la guerre elle lisait ; depuis la guerre, elle lit davantage. Elle lit des romans, trop de romans c'est certain, mais aussi des essais présentés avec agrément, des contes, des récits. Elle lit les poètes. J'aime que la femme recherche les poètes, non parce qu'ils parlent un langage de choix, la langue des dieux comme on dit ; mais parce qu'ils nous élèvent au-dessus de la coutumière et vulgaire existence, au-dessus de nous-mêmes. Il est nécessaire, il est indispensable que la femme apporte au foyer, qui tend à devenir de plus en plus terre à terre, la petite flamme idéaliste, sans laquelle vivre est fastidieux. Et je souhaite que la jeune fille ne soit ni snob, ni moutonnière, qu'elle acquière une individualité en littérature et en tout. Cette individualité ne lui enlèvera rien de sa grâce et, plus tard, quand elle épousera l'homme de son choix (car j'entends qu'elle choisira ses amours comme ses lectures), elle lui apportera un esprit cultivé en
lit des romans, trop de romans c'est certain, mais aussi des essais présentés avec agrément, des contes, des récits. Elle lit les poètes. J'aime que la femme recherche les poètes, non parce qu'ils parlent un langage de choix, la langue des dieux comme on dit ; mais parce qu'ils nous élèvent au-dessus de la coutumière et vulgaire existence, au-dessus de nous-mêmes. Il est nécessaire, il est indispensable que la femme apporte au foyer, qui tend à devenir de plus en plus terre à terre, la petite flamme idéaliste, sans laquelle vivre est fastidieux. Et je souhaite que la jeune fille ne soit ni snob, ni moutonnière, qu'elle acquière une individualité en littérature et en tout. Cette individualité ne lui enlèvera rien de sa grâce et, plus tard, quand elle épousera l'homme de son choix (car j'entends qu'elle choisira ses amours comme ses lectures), elle lui apportera un esprit cultivé en même temps qu'une âme ouverte et pure. Ignorer n'est pas plus recommandable aux jeunes filles qu'aux jeunes gens. REUNIONS ET CONFERENCES Ce soir lundi, à 20 h. 30 précises, au Club du Faubourg, théâtre de la Fourmi, 10, boulevard Barbès, match oratoire en 2 exposés et 6 répliques, avec M. Michel Missoffe, député, orateur nationaliste, contre M. Maurice Delépine, avocat à la cour, orateur internationaliste, sur : Les étrangers à Paris. LA VIE POLITIQUE ET SOCIALE Les socialistes de la Seine sont pour la « politique de soutien mais conditionné. Le Conseil fédéral du Parti S.F.I.O. a tenu une deuxième session, hier, rue de l'Ouest, à Paris. Toute la journée l'on a discuté de la politique de soutien du gouvernement Herriot. La commission des résolutions présentait trois motions : La première, présentée par M. Bracke, stipule que le parti est prêt à soutenir le gouvernement actuel dans la mesure où il poursuivra une politique démocratique et à mesure qu'il la développera. M. Bracke fait observer qu'une politique ainsi définie et conditionnée, diffère essentiellement d'une politique fondée sur l'alliance permanente et la collaboration continue dans un groupement de partis. A ce titre, dit-il, le parti ne saurait voter l'ensemble du budget
Michel Missoffe, député, orateur nationaliste, contre M. Maurice Delépine, avocat à la cour, orateur internationaliste, sur : Les étrangers à Paris. LA VIE POLITIQUE ET SOCIALE Les socialistes de la Seine sont pour la « politique de soutien mais conditionné. Le Conseil fédéral du Parti S.F.I.O. a tenu une deuxième session, hier, rue de l'Ouest, à Paris. Toute la journée l'on a discuté de la politique de soutien du gouvernement Herriot. La commission des résolutions présentait trois motions : La première, présentée par M. Bracke, stipule que le parti est prêt à soutenir le gouvernement actuel dans la mesure où il poursuivra une politique démocratique et à mesure qu'il la développera. M. Bracke fait observer qu'une politique ainsi définie et conditionnée, diffère essentiellement d'une politique fondée sur l'alliance permanente et la collaboration continue dans un groupement de partis. A ce titre, dit-il, le parti ne saurait voter l'ensemble du budget de la bourgeoisie, sauf dans le cas où son refus serait escompté « par les partis de réaction sociale » qui essaieraient d'en profiter pour réaliser leurs préférences desseins. La deuxième motion enregistre les résultats obtenus jusqu'à ce jour par la pratique de la politique de soutien et rappelle aux élus que l'unité de vote doit être la règle de leur groupe. Enfin, la troisième motion préconise purement et simplement l'union des radicaux et des socialistes et regrette qu'aucun socialiste ne fasse partie du gouvernement. Etant donné les tendances extrémistes — par rapport à l'ensemble du Parti — des socialistes de la Seine, la troisième motion n'avait aucune chance de succès. Restaient les deux autres. La première avait les parrains les plus puissants. Voici la thèse de ses protagonistes, d'après l'un d'entre eux : « Si je suis convaincu que le gouvernement actuel n'a pu, dans un aussi court temps, accomplir une tâche des plus grandes, je comprends moins qu'il ait manqué d'audace en n'annonçant pas avec plus d'ampleur les mesures essentielles qui s'imposent. « S'il doit tomber, que ce soit au moins après avoir mis en évidence qu'il n'a dépendu ni de lui ni de nous, que nos buts