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JUIN 1982 relative aux orientations et au fonctionnement du service de santé scolaire (Non parue au Journal officiel et rectificatif non paru au J.O.) Page 5, ajouter à la suite du deuxième alinéa : « Il appartient à l'infirmière d'établissement, lorsqu'il en existe une, d'assurer la liaison avec le service de santé scolaire en vue d'un meilleur travail d'équipe ultérieur entre les personnels du service de santé scolaire et les infirmières des établissements. » Page 8, 6e et 7e ligne : au lieu de : « ...y compris les infirmières d'établissement s'il y a lieu », Lire : « ...y compris pour les infirmières d'établissement lorsqu'elles en font la demande ». Même page, 8e ligne : au lieu de : « planifier... », Lire : « susciter... ». Page 10, en remplacement des deux alinéas commençant par : « Les principaux thèmes relatifs... » et « A titre indicatif ces thèmes... », Lire : « A titre indicatif, les principaux thèmes relatifs à l'éducation pour la santé pourront être présentés aux élèves comme aux enseignants dans le cadre de leur formation initiale ou continue, les préparant ainsi à aborder ces thèmes : ». Page 17, titre II, 1. Missions, 5e alinéa : supprimer les mots : « ...par les chefs d'établissements, par l'inspecteur départemental de l'éducation nationale (I.D.E.N.) ou par l'I.D.E.N. de l'éducation spécialisée ». (Le reste sans changement.) ANNÉE No 2 Lexique des sigles figurant dans le rapport M.S.T. Maladie sexuellement transmissible. Sida Syndrome de l'immuno-déficience acquise. P.M.I. Protection maternelle et infantile. C.P. Cours préparatoire. C.M. 2 Cours moyen 2e année. C.P.P.N. Classe pré-professionnelle de niveau. C.P.A. Classe de préparation à l'apprentissage. L.E.P. Lycée d'enseignement professionnel. P.A.E. Projet d'action éducative. S.E.S. Section d'éducation spécialisée. M.N.E.F. Mutuelle nationale des étudiants de France. M.P.U. Médecine préventive universitaire. D.D.A.S.S. Direction départementale des affaires sanitaires et sociales. D.R.A.S.S. Direction régionale des affaires sanitaires et sociales. P.M.E. Petites et moyennes entreprises. I.N.S.E.R.M. Institut national de la santé et de la recherche médicale. B.E.P. Brevet d'enseignement professionnel. ABONNEMENTS CODE ÉDITION FRANCE ÉTRANGER DIRECTION, RÉDACTION ET ADMINISTRATION et outre-mer 26, rue Desaix, 75727 PARIS CEDEX 15
alinéa : supprimer les mots : « ...par les chefs d'établissements, par l'inspecteur départemental de l'éducation nationale (I.D.E.N.) ou par l'I.D.E.N. de l'éducation spécialisée ». (Le reste sans changement.) ANNÉE No 2 Lexique des sigles figurant dans le rapport M.S.T. Maladie sexuellement transmissible. Sida Syndrome de l'immuno-déficience acquise. P.M.I. Protection maternelle et infantile. C.P. Cours préparatoire. C.M. 2 Cours moyen 2e année. C.P.P.N. Classe pré-professionnelle de niveau. C.P.A. Classe de préparation à l'apprentissage. L.E.P. Lycée d'enseignement professionnel. P.A.E. Projet d'action éducative. S.E.S. Section d'éducation spécialisée. M.N.E.F. Mutuelle nationale des étudiants de France. M.P.U. Médecine préventive universitaire. D.D.A.S.S. Direction départementale des affaires sanitaires et sociales. D.R.A.S.S. Direction régionale des affaires sanitaires et sociales. P.M.E. Petites et moyennes entreprises. I.N.S.E.R.M. Institut national de la santé et de la recherche médicale. B.E.P. Brevet d'enseignement professionnel. ABONNEMENTS CODE ÉDITION FRANCE ÉTRANGER DIRECTION, RÉDACTION ET ADMINISTRATION et outre-mer 26, rue Desaix, 75727 PARIS CEDEX 15 Téléphone: Standard: (1) 40-58-75-00 11 AVIS ET RAPPORTS ET SOCIAL: DU CONSEIL Abonnements (1) 40-58-77-77 ÉCONOMIQUE ET : Un an 115 F 206 F TÉLEX: 201176 F DIRJO PARIS En cas de changement d'adresse, joindre une bande d'envoi à votre demande Pour expédition par voie aérienne, outre-mer et à l'étranger, paiement d'un supplément modulé selon la zone de destination Numéro réservé aux abonnés
TRIMESTRIEL ÉTUDES TSIGANES SOMMAIRE LINGUISTIQUE Texte des exposés sur la langue tsigane, faits à la Table ronde internationale de tsiganologie, les 5 et 6 décembre 1977, à Sèvres. Le thème n° 1 sur la linguistique — Georges Calvet : Présentation du thème; André Barthélémy: Les chances de la langue tsigane; Mozès Heinschink : La langue tsigane parlée en Autriche et en Yougoslavie; Donald Kenrick : Vocabulaire des Voyageurs en Grande-Bretagne et ailleurs; Joseph Valet : La langue des Manouches; Gyorgy Meszaros : La langue tsigane en Hongrie; Michaël Reinhard : Le Calé des Gitans d'Espagne; Giulio Soravia : La situation des études de linguistique tsigane en Italie; Lambert Scherp : L'enseignement en langue maternelle pour les enfants tsiganes, formation au professorat des jeunes Tsiganes; Milena Hubschmanova : Langage des Rom en Tchécoslovaquie HISTOIRE LITTÉRAIRE Les Tsiganes dans l’œuvre de Jules Verne, par François de VAUX de FOLETIER et illustrations de la Bibliothèque Nationale BIBLIOGRAPHIE Livres : Michel Rachline, Un Juif libre; Giuseppe Levakovich et Giorgio Ausenda, Tsigari, vie d'un Bohémien. Etudes et travaux en linguistique : Wentzel T.V. Le dialecte des Tsiganes arméniens appelés « Bochas »; Merril F. Me Lane, The Calo of Guadix. a surviving romany lexicon; H.D. Belugin, (Leksa Mânus), la linguistique finno-ougrienne soviétique Suite du sommaire page suivante Prix : 18 F REVUE PUBLIÉE AVEC LE CONCOURS DU CENTRE NATIONAL DE LA RECHERCHE SCIENTIFIQUE RÉDACTION ADMINISTRATION ASSOCIATION DES ÉTUDES TSIGANES Organisation non gouvernementale agréée par l'UNESCO Siège social : 5, rue Las Cases 75007 Paris C.C.P. n° 2809-24 Paris Permanence et documentation : 2, rue d’Hautpoul, 75019 Paris, tél. 607.99.12 (l'après-midi des jours ouvrables de 14 h 30 à 18 h). ABONNEMENT France 45 F Étranger 60 F COTISATION (comprenant l’abonnement à la revue et les services de la documentation) Cotisation annuelle simple 60 F Cotisation annuelle de soutien 125 F OUVRAGES EN VENTE AU SECRETARIAT Liste ci-après, en page 3 de couverture DISCOGRAPHIE Trois disques pour les chants et danses des Balkans avec Esma, Naza Salieva, Gordana Jovanović, par Michel DAVID CHRONIQUE DU C.N.I.N. Chronique du Comité national d'Information et d'Action sociales pour les Gens
Belugin, (Leksa Mânus), la linguistique finno-ougrienne soviétique Suite du sommaire page suivante Prix : 18 F REVUE PUBLIÉE AVEC LE CONCOURS DU CENTRE NATIONAL DE LA RECHERCHE SCIENTIFIQUE RÉDACTION ADMINISTRATION ASSOCIATION DES ÉTUDES TSIGANES Organisation non gouvernementale agréée par l'UNESCO Siège social : 5, rue Las Cases 75007 Paris C.C.P. n° 2809-24 Paris Permanence et documentation : 2, rue d’Hautpoul, 75019 Paris, tél. 607.99.12 (l'après-midi des jours ouvrables de 14 h 30 à 18 h). ABONNEMENT France 45 F Étranger 60 F COTISATION (comprenant l’abonnement à la revue et les services de la documentation) Cotisation annuelle simple 60 F Cotisation annuelle de soutien 125 F OUVRAGES EN VENTE AU SECRETARIAT Liste ci-après, en page 3 de couverture DISCOGRAPHIE Trois disques pour les chants et danses des Balkans avec Esma, Naza Salieva, Gordana Jovanović, par Michel DAVID CHRONIQUE DU C.N.I.N. Chronique du Comité national d'Information et d'Action sociales pour les Gens du Voyage : Assemblée générale le 18 novembre 1977; Bulletin de liaison du C.N.I.N.; Journées d'études régionales « Provence-Côte-d'Azur » REVUE PUBLIÉE AVEC LE CONCOURS DU CENTRE NATIONAL DE LA RECHERCHE SCIENTIFIQUE Présentation du thème linguistique par Georges CALVET Professeur de tsigane à l’Institut national des Langues et civilisations orientales (Paris), M. Calvet a fondé ce cours qui dispense un enseignement échelonné sur trois années. Il est complété par des travaux pratiques de dialectes manouche et kaldéras. Cet enseignement, dans le cadre universitaire, est unique au monde. Je vais être bref et rappeler simplement l’origine de la langue tsigane et les tendances actuelles des recherches en ce qui la concerne. Tout le monde sait, en principe, que la langue tsigane est une langue d’origine indienne, apparentée, plus précisément, aux langues du nordouest de l’Inde. En fait, le nombre de questions posées par de non-spécialistes montre que cette notion semble loin d’être répandue. Nombreuses sont même les personnes qui s’étonnent que les Tsiganes puissent avoir leur propre langue. Il existe un certain nombre d’études concernant la langue tsigane, datant de la fin du 19e siècle et du début du 20e. Elles ont porté surtout sur la diachronie et ont justement précisé
(Paris), M. Calvet a fondé ce cours qui dispense un enseignement échelonné sur trois années. Il est complété par des travaux pratiques de dialectes manouche et kaldéras. Cet enseignement, dans le cadre universitaire, est unique au monde. Je vais être bref et rappeler simplement l’origine de la langue tsigane et les tendances actuelles des recherches en ce qui la concerne. Tout le monde sait, en principe, que la langue tsigane est une langue d’origine indienne, apparentée, plus précisément, aux langues du nordouest de l’Inde. En fait, le nombre de questions posées par de non-spécialistes montre que cette notion semble loin d’être répandue. Nombreuses sont même les personnes qui s’étonnent que les Tsiganes puissent avoir leur propre langue. Il existe un certain nombre d’études concernant la langue tsigane, datant de la fin du 19e siècle et du début du 20e. Elles ont porté surtout sur la diachronie et ont justement précisé l’origine indienne de cette langue (travaux de Pott, Miklosich et Sampson, parmi les plus importants). Actuellement les études diachroniques sont quelque peu délaissées; nous assistons surtout à la découverte et à la description de dialectes qui restaient totalement ignorés. Ils ont donné lieu à des descriptions récentes et détaillées (par ex. : en France, Italie, Hongrie, URSS). Nous pouvons également citer les recherches sur le bilinguisme. Tout Tsigane est au moins bilingue, parlant la langue tsigane et celle du ou des pays qu’il habite ou qu’il fréquente. Nous noterons également les recherches sur l’emploi de la langue tsigane dans les écoles pour les Tsiganes, les recherches sur l’influence du tsigane sur les langues européennes par l’intermédiaire des argots, et également l’intérêt qu’a porté la linguistique structurale à la langue tsigane, en particulier dans le domaine de la phonologie. D’autre part, depuis la dernière guerre, nous disposons de moyens perfectionnés pour l’étude des langues, en particulier le magnétophone. Une quantité considérable d’enregistrements a été effectuée; ces enregistrements, dont la plupart n'a pas été publiée, peuvent constituer des archives pour la conservation et l’étude de la langue tsigane. Ces documents sont beaucoup plus valables que la plupart des documents antérieurs qui étaient
ex. : en France, Italie, Hongrie, URSS). Nous pouvons également citer les recherches sur le bilinguisme. Tout Tsigane est au moins bilingue, parlant la langue tsigane et celle du ou des pays qu’il habite ou qu’il fréquente. Nous noterons également les recherches sur l’emploi de la langue tsigane dans les écoles pour les Tsiganes, les recherches sur l’influence du tsigane sur les langues européennes par l’intermédiaire des argots, et également l’intérêt qu’a porté la linguistique structurale à la langue tsigane, en particulier dans le domaine de la phonologie. D’autre part, depuis la dernière guerre, nous disposons de moyens perfectionnés pour l’étude des langues, en particulier le magnétophone. Une quantité considérable d’enregistrements a été effectuée; ces enregistrements, dont la plupart n'a pas été publiée, peuvent constituer des archives pour la conservation et l’étude de la langue tsigane. Ces documents sont beaucoup plus valables que la plupart des documents antérieurs qui étaient dictés et qui, de ce fait, perdaient de leur spontanéité et restaient artificiels. Enfin, l’on doit signaler l’intérêt qu’un grand nombre de Tsiganes portent actuellement à leur propre langue. Il s’agit d’un fait nouveau qui a donné lieu à des publications en langue tsigane à l’usage des Tsiganes en divers pays. Auparavant, l’étude de la langue tsigane n’intéressait que des non-tsiganes « spécialistes-tsiganologues » ou orientalistes. Ce sont les quelques thèmes qui seront abordés par les intervenants qui se succèderont à cette table. LES CHANCES DE LA LANGUE TSIGANE par André BARTHELEMY Né en 1915, l’auteur s’initia à la langue tsigane lorsqu’en sa qualité de prêtre, il fut chargé des Rom et Manouches de passage à Verdun. Avec la structuration d’une aumônerie pour les Tsiganes de France, l’abbé Barthélémy est devenu aumônier national-adjoint, puis aumônier national; il a maintenant un rôle de coordinateur international pour l’église catholique. Apprentissage dans les campements et sur la route des Voyageurs, études personnelles, recherches bibliographiques, échanges avec les tsiganologues, ont fait d’André Barthélémy un des quelques spécialistes mondiaux des parlers tsiganes. Il est administrateur de l'association des Études Tsiganes, un des fondateurs de sa commission de linguistique et il collabore régulièrement à la revue.
pays. Auparavant, l’étude de la langue tsigane n’intéressait que des non-tsiganes « spécialistes-tsiganologues » ou orientalistes. Ce sont les quelques thèmes qui seront abordés par les intervenants qui se succèderont à cette table. LES CHANCES DE LA LANGUE TSIGANE par André BARTHELEMY Né en 1915, l’auteur s’initia à la langue tsigane lorsqu’en sa qualité de prêtre, il fut chargé des Rom et Manouches de passage à Verdun. Avec la structuration d’une aumônerie pour les Tsiganes de France, l’abbé Barthélémy est devenu aumônier national-adjoint, puis aumônier national; il a maintenant un rôle de coordinateur international pour l’église catholique. Apprentissage dans les campements et sur la route des Voyageurs, études personnelles, recherches bibliographiques, échanges avec les tsiganologues, ont fait d’André Barthélémy un des quelques spécialistes mondiaux des parlers tsiganes. Il est administrateur de l'association des Études Tsiganes, un des fondateurs de sa commission de linguistique et il collabore régulièrement à la revue. Depuis une dizaine d’années, il donne des cours de « tsigane pratique » spécialement destinés aux gadjé qui vivent ou travaillent en milieu tsigane. À la radio, à la télévision et dans ses nombreux écrits, André Barthélémy évoque la langue, mais aussi et surtout, il parle de l'homme tsigane dans la réalité de sa vie quotidienne. S'agissant d'un bilan de la tsiganologie à notre époque, il est peut-être prématuré de prospecter les chances de la langue tsigane, à moins de considérer tout de suite qu'une langue, comme toute expression humaine, ne peut être étudiée dans ses racines lointaines ou dans son état actuel sans essayer de voir déjà où elle va, sans constater son dynamisme vivant. La langue tsigane est vivante, peut-être même n'en est-elle qu'au jaillissement encore confus de son enfance, même si elle s'enracine dans un héritage lointain, même si pour son malheur elle risque d'avoir une vie courte. L'aspect naissant de cette langue se manifeste par la multitude de ses dialectes, par sa désinvolture vis-à-vis de toute règle académique, par la liberté joyeuse de ses expressions, de sa grammaire, par l'accueil très libéral de mots étrangers, par le manque de ces règlements rigoureux qui caractérisent les langues
la réalité de sa vie quotidienne. S'agissant d'un bilan de la tsiganologie à notre époque, il est peut-être prématuré de prospecter les chances de la langue tsigane, à moins de considérer tout de suite qu'une langue, comme toute expression humaine, ne peut être étudiée dans ses racines lointaines ou dans son état actuel sans essayer de voir déjà où elle va, sans constater son dynamisme vivant. La langue tsigane est vivante, peut-être même n'en est-elle qu'au jaillissement encore confus de son enfance, même si elle s'enracine dans un héritage lointain, même si pour son malheur elle risque d'avoir une vie courte. L'aspect naissant de cette langue se manifeste par la multitude de ses dialectes, par sa désinvolture vis-à-vis de toute règle académique, par la liberté joyeuse de ses expressions, de sa grammaire, par l'accueil très libéral de mots étrangers, par le manque de ces règlements rigoureux qui caractérisent les langues parvenues à leur maturité, jalouses de leur identité, soucieuses d'unité et d'une parfaite clarté. À première vue, la langue tsigane semble mal partie et sans avenir. D'abord elle est privée d'un élément essentiel, l'écriture : pas de livres, rien de ces littératures qui conservent et transmettent les acquisitions des générations. Les livres secrets qu'imaginait Jean Richepin (Miarka, la fille à l'ours) ou le « Sunto Lil » de Chatard sont de jolies légendes. On a brodé à l'envi sur les « Patrines » qui seraient une sorte d'écriture primitive. Un livre récent parle à ce propos d'« un long apprentissage, une scolarisation, en règle, un enseignement méthodique et patient, tel qu'on ne peut plus soutenir que les Tsiganes sont illettrés ou tout au moins analphabètes... Cette alphabétisation est vraiment chez eux universelle, l'enseignement est chez eux réellement obligatoire et accessible à tous ses niveaux, à tout un chacun » (Stojanovitch, Les Tsiganes, leur ordre social, p. 38). Decourdemanche, lui (Langue des Bohémiens errants, 1908) prétend avoir découvert trois écritures, celle des enfants, celle des vieillards et celle des hommes! Où a-t-on jamais vu un texte écrit dans le système qu'il propose? Non, hélas, il n'y a pas d'écriture tsigane et
Les livres secrets qu'imaginait Jean Richepin (Miarka, la fille à l'ours) ou le « Sunto Lil » de Chatard sont de jolies légendes. On a brodé à l'envi sur les « Patrines » qui seraient une sorte d'écriture primitive. Un livre récent parle à ce propos d'« un long apprentissage, une scolarisation, en règle, un enseignement méthodique et patient, tel qu'on ne peut plus soutenir que les Tsiganes sont illettrés ou tout au moins analphabètes... Cette alphabétisation est vraiment chez eux universelle, l'enseignement est chez eux réellement obligatoire et accessible à tous ses niveaux, à tout un chacun » (Stojanovitch, Les Tsiganes, leur ordre social, p. 38). Decourdemanche, lui (Langue des Bohémiens errants, 1908) prétend avoir découvert trois écritures, celle des enfants, celle des vieillards et celle des hommes! Où a-t-on jamais vu un texte écrit dans le système qu'il propose? Non, hélas, il n'y a pas d'écriture tsigane et cette faiblesse est responsable de la perte de quantités d'œuvres qui ont bien dû naître au cours des siècles : chants, récits, histoire. Elle est responsable aussi de l'extrême diversification des dialectes. Cette diversification est aussi due à la dispersion des groupes tsiganes à travers le monde. Aucune autorité, aucune organisation politique ou sociale ne maintient la cohésion de ce monde, du moins à grande échelle. Tout au plus dans certains groupes, a-t-on pu voir une ébauche de regroupement autour de certaines personnalités plus marquantes. On pourrait aussi citer la Kris, en usage, non pas chez tous comme on l'a dit, mais chez certains groupes rom. Une telle atomisation de la société tsigane et des dialectes de sa langue peut rebuter celui qui tente de l'étudier. Chacun de ses informateurs contredit les autres et prétend être le seul bon. Le dictionnaire manouche de Joseph Valet a permis à l'auteur de distinguer plus de vingt groupes dialectaux dans une population relativement homogène d'environ 1 500 personnes. De plus, la dilution de la société tsigane dans le monde des gadjé, pour être lente, n'en est pas moins inéluctable. Les métissages sont nombreux. Aucune loi ne les interdit, n'en déplaise aux auteurs qui
organisation politique ou sociale ne maintient la cohésion de ce monde, du moins à grande échelle. Tout au plus dans certains groupes, a-t-on pu voir une ébauche de regroupement autour de certaines personnalités plus marquantes. On pourrait aussi citer la Kris, en usage, non pas chez tous comme on l'a dit, mais chez certains groupes rom. Une telle atomisation de la société tsigane et des dialectes de sa langue peut rebuter celui qui tente de l'étudier. Chacun de ses informateurs contredit les autres et prétend être le seul bon. Le dictionnaire manouche de Joseph Valet a permis à l'auteur de distinguer plus de vingt groupes dialectaux dans une population relativement homogène d'environ 1 500 personnes. De plus, la dilution de la société tsigane dans le monde des gadjé, pour être lente, n'en est pas moins inéluctable. Les métissages sont nombreux. Aucune loi ne les interdit, n'en déplaise aux auteurs qui affirment la pureté de la race! La langue aussi se métisse, se transforme peu à peu en sabir comme celui qui a inspiré les Contes de Bêro. Il y a aussi l'agression perpétuelle des média qui depuis quelques années imposent une culture qui ne laisse plus guère de place à la langue des aïeux. C'est surtout le cas de la télévision qui règne impitoyablement dans toutes les maisons et caravanes des Tsiganes, substituant à la veillée traditionnelle, les spectacles de variétés, les western et la publicité pour produits détergents. Une agression moins médiocre mais encore plus efficace pour détruire la langue tsigane, c'est l'école. Loin de moi de vouloir fermer l'école aux enfants tsiganes. C'est une grande infortune que de ne pas savoir lire et nous sommes de ceux qui luttent pour que les enfants du voyage aient leur part de la manne dispensée par l'école. Mais en classe tout est fait pour que se développe et s'améliore la connaissance de la langue commune : analyse, étude du vocabulaire, correction perpétuelle du langage. Que d'heures passées surtout à imposer la langue des gadjé, à détruire les particularismes et le langage familial! Les enfants parlent toujours de préférence la langue de
la langue des aïeux. C'est surtout le cas de la télévision qui règne impitoyablement dans toutes les maisons et caravanes des Tsiganes, substituant à la veillée traditionnelle, les spectacles de variétés, les western et la publicité pour produits détergents. Une agression moins médiocre mais encore plus efficace pour détruire la langue tsigane, c'est l'école. Loin de moi de vouloir fermer l'école aux enfants tsiganes. C'est une grande infortune que de ne pas savoir lire et nous sommes de ceux qui luttent pour que les enfants du voyage aient leur part de la manne dispensée par l'école. Mais en classe tout est fait pour que se développe et s'améliore la connaissance de la langue commune : analyse, étude du vocabulaire, correction perpétuelle du langage. Que d'heures passées surtout à imposer la langue des gadjé, à détruire les particularismes et le langage familial! Les enfants parlent toujours de préférence la langue de l'école, des jeux, de la rue au détriment de celle du foyer familial! Cette remarque est valable pour tous les émigrés dont les enfants fréquentent l'école française. C'est pour pallier cet inconvénient qu'on a créé en France des classes d'arabe, de serbe ou de portugais afin d'éviter la distorsion des relations familiales. On n'en est pas encore aux classes de langue tsigane dans nos établissements scolaires. Le souci de défendre et d'illustrer leur langue ne tourmente guère les Tsiganes. N'étant pas réellement un peuple, ils ne sentent pas le besoin de fixer les règles d'un langage commun. Leur parler évolue sans guides ni censeurs. Aucune académie tsigane ne s'efforce d'en établir les lois. Les trop rares lettrés n'écrivent guère en romani, « va comme je te pousse » semble le principe d'évolution de la langue. C'est que le Tsigane a une vision concrète et immédiate de son intérêt. La culture intellectuelle tournée vers l'avenir ne le tourmente pas. Il est rare de voir des parents obliger leurs enfants à parler comme eux, à garder le dépôt. La langue tsigane ne résiste pas à l'évolution. Et puis un essor culturel ne peut se développer normalement que quand sont résolus les problèmes