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Je suis certain qu'elle est séquestrée dans la région du bas Dniepr, conclut-il. Oui, répondit le petit officier, ceci rentre dans les plus grandes probabilités; j'ai eu l'occasion d'y suivre, dans mon enfance, mon père, juge venant rendre des arrêts au nom du roi lors de certains démêlés avec les commissaires du khan. De plus en plus, en descendant, on rencontre. BRÉSIL Les élections du 3 mai pour la Convention On doit s'étonner du retard de notre chronique à donner des nouvelles des élections du 3 mai lesquelles étaient si impatiemment attendues depuis plus d'un an, et réclamées par toute l'armée des mécontents de la révolution d'octobre 1930. Le motif de notre retard est bien simple. Le gouvernement a voulu rendre les élections si parfaites, a exigé du tribunal électoral tellement de conditions pour que le dépouillement des urnes se fasse sans tricherie, que plusieurs mois ne suffiront pas à ce travail. Nous ne pouvons donc aujourd'hui satisfaire la curiosité des lecteurs de la Croix. Disons-le sans ambages, jamais les élections ne se sont réalisées au Brésil avec plus de liberté. Non seulement les morts n'ont plus voté, comme ils avaient l'habitude de le faire auparavant, mais les vivants aussi, moyennant une enveloppe uniforme et non transparente, pouvaient en toute liberté se retirer derrière un rideau, glisser dans l'enveloppe la liste imprimée ou écrite à la machine qu'ils préféraient, et déposer cette enveloppe dans l'urne sans que nul ne pût soupçonner la teneur de son contenu. Quant au dépouillement des urnes; le gouvernement a eu peur que les influences locales des petites villes et communes n'interviennent comme auparavant pour annoncer blanco ce qui était noir et vice-versa, aussi a-t-il décidé que les urnes seraient soigneusement scellées et transportées à la capitale de chaque Etat où un jury de toute confiance les ouvrirait et proclamerait le résultat. De là vient le retard apporté à la connaissance définitive de ce résultat des élections. Victoire du gouvernement actuel et des catholiques dans certains Etats. Ce que l'on peut dire, dès maintenant, c'est que les anciens partis politiques disparaissent. La liberté des élections a
moyennant une enveloppe uniforme et non transparente, pouvaient en toute liberté se retirer derrière un rideau, glisser dans l'enveloppe la liste imprimée ou écrite à la machine qu'ils préféraient, et déposer cette enveloppe dans l'urne sans que nul ne pût soupçonner la teneur de son contenu. Quant au dépouillement des urnes; le gouvernement a eu peur que les influences locales des petites villes et communes n'interviennent comme auparavant pour annoncer blanco ce qui était noir et vice-versa, aussi a-t-il décidé que les urnes seraient soigneusement scellées et transportées à la capitale de chaque Etat où un jury de toute confiance les ouvrirait et proclamerait le résultat. De là vient le retard apporté à la connaissance définitive de ce résultat des élections. Victoire du gouvernement actuel et des catholiques dans certains Etats. Ce que l'on peut dire, dès maintenant, c'est que les anciens partis politiques disparaissent. La liberté des élections a brisé la discipline partisienne et l'on peut affirmer que presque le tiers des électeurs dans la plupart des grandes villes, a refusé de s'astreindre aux listes imprimées par les partis et ont fait leur liste personnelle en éliminant qui bon leur semblait, en ayant soin, toutefois, que la liste imprimée ou écrite à la machine n'eût pas de rupture. Cette manière de voir a permis aux catholiques de faire aussi parfois une liste dissidente, formée avec les noms des meilleurs candidats des autres listes, ce qui renforce singulièrement le quotient électoral de ceux qui ont promis de respecter les libertés de l'Eglise au sujet du divorce et de l'enseignement religieux dans les écoles. D'une façon générale, on voit que le parti social-démocrate, celui du gouvernement actuel, a la majorité, excepté dans l'Etat de Sao-Paulo où le parti Front unique, d'opposition au gouvernement, semble avoir une grande majorité. Ce parti compte plusieurs catholiques fervents. L'Etat du Ceara est le seul où l'organisation catholique a osé proposer une liste franchement catholique en opposition aux autres listes. Jusqu'ici, on sait que c'est l'Etat où l'on a le mieux voté, et le chef de liste est déjà considéré comme élu avec un quotient électoral
ou écrite à la machine n'eût pas de rupture. Cette manière de voir a permis aux catholiques de faire aussi parfois une liste dissidente, formée avec les noms des meilleurs candidats des autres listes, ce qui renforce singulièrement le quotient électoral de ceux qui ont promis de respecter les libertés de l'Eglise au sujet du divorce et de l'enseignement religieux dans les écoles. D'une façon générale, on voit que le parti social-démocrate, celui du gouvernement actuel, a la majorité, excepté dans l'Etat de Sao-Paulo où le parti Front unique, d'opposition au gouvernement, semble avoir une grande majorité. Ce parti compte plusieurs catholiques fervents. L'Etat du Ceara est le seul où l'organisation catholique a osé proposer une liste franchement catholique en opposition aux autres listes. Jusqu'ici, on sait que c'est l'Etat où l'on a le mieux voté, et le chef de liste est déjà considéré comme élu avec un quotient électoral bien supérieur à ce qui était nécessaire. C'est pour le moment le seul député du nord du Brésil dont l'élection soit certaine. Dans les Etats du Sud, le seul député qui soit dans le même cas est encore un catholique, le général Munhoa du Parant. Dans la plupart des Etats, le parti gouvernemental social-démocrate a donné les meilleures assurances aux catholiques. On espère qu'il saura les remplir. Un parti soi-disant laïque a osé proposer une liste dans quelques Etats, mais il s'est couvert de ridicule, vu le nombre minuscule de ceux qui ont voté pour lui. Le résultat définitif sera donc une victoire évidente pour le gouvernement actuel, bien que la pression officielle soit impossible avec le système qu'on a inauguré. Seul Sao-Paulo continue à former un bloc d'opposition. Les catholiques n'ont rien perdu. Au contraire, leur organisation encore embryonnaire ne peut manquer d'aller en augmentant et d'avoir de plus en plus une grande influence sur les candidats avides de quémander les suffrages des catholiques. Les féministes et l'Église Un féminisme qui se prétend neutre en matière religieuse, c'est-à-dire, qui refuse de se laisser diriger par l'Eglise, s'est étendu depuis quelques années à Rio, et dans d'autres capitales. Une de
le parti gouvernemental social-démocrate a donné les meilleures assurances aux catholiques. On espère qu'il saura les remplir. Un parti soi-disant laïque a osé proposer une liste dans quelques Etats, mais il s'est couvert de ridicule, vu le nombre minuscule de ceux qui ont voté pour lui. Le résultat définitif sera donc une victoire évidente pour le gouvernement actuel, bien que la pression officielle soit impossible avec le système qu'on a inauguré. Seul Sao-Paulo continue à former un bloc d'opposition. Les catholiques n'ont rien perdu. Au contraire, leur organisation encore embryonnaire ne peut manquer d'aller en augmentant et d'avoir de plus en plus une grande influence sur les candidats avides de quémander les suffrages des catholiques. Les féministes et l'Église Un féminisme qui se prétend neutre en matière religieuse, c'est-à-dire, qui refuse de se laisser diriger par l'Eglise, s'est étendu depuis quelques années à Rio, et dans d'autres capitales. Une de leurs candidates à Rio, d'ailleurs, soutenue par de nombreuses électrices catholiques, a de fortes chances d'être élue. Une autre, à Bahia, ne le sera probablement pas, mais elle a réussi à se concilier la sympathie de nombreuses catholiques en faisant une déclaration formelle de respecter l'Eglise dans les questions de l'école et du divorce. Il est probable que, pour l'avenir, ces féministes devront abandonner l'article sur la neutralité et qu'elles auront le bon sens de voir que, dans un pays catholique comme le Brésil, le féminisme est impossible sans avoir le catholicisme comme inspirateur ou comme allié. La neutralité est un mythe. Un porte-avion fixe entre l'Afrique et le Brésil Une lettre de Hambourg, apportée ces jours-ci par le Graf-Zeppelin, prétend qu'un porte-avion, du nom de Wesphalia, Deux jours après sa conversation avec le lieutenant Serge, il aperçut un matin au bord du chemin un couple de paysans qui lui faisaient des signes. Etonné, il arrêta son cheval. Que me veux-tu, ma fille ? demanda-t-il à la belle Ukrainienne qui s'avançait au-devant de lui. Je ne me trompe pas, demanda-t-elle, vous êtes bien le chef du régiment polonais dont j'ai entendu parler ? Oui. Eh bien, voulez-vous sauver l'une des
l'école et du divorce. Il est probable que, pour l'avenir, ces féministes devront abandonner l'article sur la neutralité et qu'elles auront le bon sens de voir que, dans un pays catholique comme le Brésil, le féminisme est impossible sans avoir le catholicisme comme inspirateur ou comme allié. La neutralité est un mythe. Un porte-avion fixe entre l'Afrique et le Brésil Une lettre de Hambourg, apportée ces jours-ci par le Graf-Zeppelin, prétend qu'un porte-avion, du nom de Wesphalia, Deux jours après sa conversation avec le lieutenant Serge, il aperçut un matin au bord du chemin un couple de paysans qui lui faisaient des signes. Etonné, il arrêta son cheval. Que me veux-tu, ma fille ? demanda-t-il à la belle Ukrainienne qui s'avançait au-devant de lui. Je ne me trompe pas, demanda-t-elle, vous êtes bien le chef du régiment polonais dont j'ai entendu parler ? Oui. Eh bien, voulez-vous sauver l'une des vôtres que l'on retient prisonnière non loin d'ici ? Que dis-tu ? Sainte Thérèse de l'Enfant-Jésus et de la Sainte-Face. Appeler simplement la Sainte Thérèse de l'Enfant-Jésus, en oubliant et de la Sainte-face, c'est supprimer la moitié de sa mission, de sa doctrine et de la condition de son triomphe. C'est garder l'Enfance spirituelle et ôter la Victime d'amour, séparer l'Incarnation de la Rédemption et empêcher Thérèse d'être la patronne des missionnaires. Ces lignes donnent une tonalité simple en même temps que profonde, elles mettent au point, d'un seul coup, la valeur et la réalité de la mission thérésienne trop méconnue bien qu'universellement répandue. Elles sont extraites, presqu'au hasard d'un livre qui vient de paraître sur l'ange de Lisieux. « Qui vient de paraître », du moins, pour nous, missionnaires perdus au bout du monde, mais que les pays civilisés de langue française ont déjà pu méditer depuis longtemps. Car un tel livre mérite méditation. Il exige même qu'on le reprenne, qu'on l'ouvre souvent. C'est qu'il donne, en effet, de la Reine des missionnaires, l'image la plus fidèle qu'on ait eue jusqu'ici. Aussi, ne semble-t-il pas inopportun qu'un missionnaire en parle un peu avec vous, chers lecteurs, du coin de
C'est garder l'Enfance spirituelle et ôter la Victime d'amour, séparer l'Incarnation de la Rédemption et empêcher Thérèse d'être la patronne des missionnaires. Ces lignes donnent une tonalité simple en même temps que profonde, elles mettent au point, d'un seul coup, la valeur et la réalité de la mission thérésienne trop méconnue bien qu'universellement répandue. Elles sont extraites, presqu'au hasard d'un livre qui vient de paraître sur l'ange de Lisieux. « Qui vient de paraître », du moins, pour nous, missionnaires perdus au bout du monde, mais que les pays civilisés de langue française ont déjà pu méditer depuis longtemps. Car un tel livre mérite méditation. Il exige même qu'on le reprenne, qu'on l'ouvre souvent. C'est qu'il donne, en effet, de la Reine des missionnaires, l'image la plus fidèle qu'on ait eue jusqu'ici. Aussi, ne semble-t-il pas inopportun qu'un missionnaire en parle un peu avec vous, chers lecteurs, du coin de sa hutte sauvage à travers les claies de laquelle souffle l'Apocalypse des hautes solitudes de la Papouasie. Il n'est pas volumineux, matériellement 210 pages couvertes de caractères agréables à l'œil le plus mauvais. Substantiellement, spirituellement, il vaut beaucoup de gros in-folio. Qu'on ne s'en émeuve point. Celui qui l'a écrit est un grand artiste, et cet ouvrage, si riche et si divers, il l'a su composer avec une telle simplicité d'allure, un tel intérêt grandissant, une si grande pureté de forme et d'intention qu'on le lit (la comparaison est banale, mais juste) comme un roman palpitant. Et, pourtant, qu'il laisse donc loin derrière lui toutes ces vies plus ou moins romancées dont notre époque a lancé la mode peut-être ridicule. C'est d'une tout autre essence quelque chose comme un renouveau des Vies de saints populaires. Les plus belles et les plus utiles. M. Serge Barrault, l'auteur, est un historien qui professe à l'Université de Fribourg, en Suisse. Mais cet écrivain est aussi un poète. Et un poète que des critiques les plus sérieuses, comme ceux des Etudes, des Pères Jésuites, n'ont pas craint de comparer à Villon, à Ronsard, à Péguy et même à Dante, quand parut, il y a
est un grand artiste, et cet ouvrage, si riche et si divers, il l'a su composer avec une telle simplicité d'allure, un tel intérêt grandissant, une si grande pureté de forme et d'intention qu'on le lit (la comparaison est banale, mais juste) comme un roman palpitant. Et, pourtant, qu'il laisse donc loin derrière lui toutes ces vies plus ou moins romancées dont notre époque a lancé la mode peut-être ridicule. C'est d'une tout autre essence quelque chose comme un renouveau des Vies de saints populaires. Les plus belles et les plus utiles. M. Serge Barrault, l'auteur, est un historien qui professe à l'Université de Fribourg, en Suisse. Mais cet écrivain est aussi un poète. Et un poète que des critiques les plus sérieuses, comme ceux des Etudes, des Pères Jésuites, n'ont pas craint de comparer à Villon, à Ronsard, à Péguy et même à Dante, quand parut, il y a plusieurs années, ce « chef-d'œuvre » (a dit l'abbé Calvet) qui s'appelle le Grand Portail des morts. Or, cette fusion d'un historien scrupuleux et d'un très grand poète nous donne un parfait hagiographe. C'est, qu'en effet, dès qu'il s'agit d'un saint, il ne suffit pas seulement d'accumuler les événements de sa vie et les dates. Cela nous laisse froids. Ce qu'on demande, c'est de nous faire revivre le personnage afin qu'on le voie comme, oserais-je dire, les apôtres virent le Christ après sa Résurrection glorifié, transcendant, mais réel, mais en chair et en os, avec lequel on pouvait parler, qu'on pouvait toucher, dont on recevait les enseignements et les ordres. Sans quoi, les Vies de saints perdent leur signification. Elles perdent leur valeur extrinsèque qui est de nous entraîner à la suite de ces géants. Exempta trahunt. Il y a toujours quelque chose à prendre dans une Vie de saint, serait-elle même des plus extraordinaires. Car, toutes, elles sont un reflet de la vie du Père qui nous a été proposée comme modèle par le Père soyez parfaits comme votre Père céleste est parfait. Si donc l'un de nous, terrestres, a pu approcher de cet Idéal infini, pourquoi pas moi
sa vie et les dates. Cela nous laisse froids. Ce qu'on demande, c'est de nous faire revivre le personnage afin qu'on le voie comme, oserais-je dire, les apôtres virent le Christ après sa Résurrection glorifié, transcendant, mais réel, mais en chair et en os, avec lequel on pouvait parler, qu'on pouvait toucher, dont on recevait les enseignements et les ordres. Sans quoi, les Vies de saints perdent leur signification. Elles perdent leur valeur extrinsèque qui est de nous entraîner à la suite de ces géants. Exempta trahunt. Il y a toujours quelque chose à prendre dans une Vie de saint, serait-elle même des plus extraordinaires. Car, toutes, elles sont un reflet de la vie du Père qui nous a été proposée comme modèle par le Père soyez parfaits comme votre Père céleste est parfait. Si donc l'un de nous, terrestres, a pu approcher de cet Idéal infini, pourquoi pas moi ? Mais avant que je ne me sente attiré vers tel modèle, faut-il qu'on ait su me le montrer bien vivant. C'est alors que l'art du poète intervient : « Poète veut dire créateur. Le poète est l'homme qui recommence mentalement la création pour en comprendre, en célébrer la splendeur et produire dans le plan de l'art une création parallèle », explique Barrault lui-même, à propos de sainte Thérèse de Lisieux. L'historien, qui est doublé d'un poète, saura donc parfaitement recréer pour moi, son lecteur, et à ma capacité, cette sublime création de Dieu qu'est un saint. Voilà ce que M. Serge Barrault a fait. Un service d'hydroplanes se ferait deux fois par semaine, de Hambourg à Rio, en passant par Cadix, les Canaries et Bathurst, dans la Gambie britannique; ils se ravitailleront en plein océan sur le Westphalia qui les hissera à bord au moyen de puissants appareils et les relancera avec sa catapulte. Si ces plans se réalisent, le voyage entre les deux continents sera singulièrement raccourci et devenu facile. Quatre jours à peine sépareront Hambourg de Rio de Janeiro. Malheureusement, ce sera la mort de l'Aéropostale française. C. Ribeiro, (1) Sainte Thérèse de l'Enfant-Jésus et de la
et produire dans le plan de l'art une création parallèle », explique Barrault lui-même, à propos de sainte Thérèse de Lisieux. L'historien, qui est doublé d'un poète, saura donc parfaitement recréer pour moi, son lecteur, et à ma capacité, cette sublime création de Dieu qu'est un saint. Voilà ce que M. Serge Barrault a fait. Un service d'hydroplanes se ferait deux fois par semaine, de Hambourg à Rio, en passant par Cadix, les Canaries et Bathurst, dans la Gambie britannique; ils se ravitailleront en plein océan sur le Westphalia qui les hissera à bord au moyen de puissants appareils et les relancera avec sa catapulte. Si ces plans se réalisent, le voyage entre les deux continents sera singulièrement raccourci et devenu facile. Quatre jours à peine sépareront Hambourg de Rio de Janeiro. Malheureusement, ce sera la mort de l'Aéropostale française. C. Ribeiro, (1) Sainte Thérèse de l'Enfant-Jésus et de la Sainte-Face, par SERGE Barrault, (Editions Publiroc, 2, rue Thiers, Marseille.) 10 francs. (2) Collection de la Ma Nef. Editions Spes, Paris. (3) La Sainte France contemporaine, p. 210. »e Glorod, éditeur, 1929. Dans ce volume, Serge Barrault nous fait contempler, comme un vitrail de Chartres, neuf saintes figures contemporaines, vrai visage de la France. Parmi celles-ci, nous reconnaissons avec une émotion profonde notre Mgr Henri Verjus. En même temps le cœur de Pierre battait à se rompre. Oui, c'est la fiancée du colonel Tarpinski. Dieu soit béni. C'est moi qui suis Pierre Tarpinski. Ah elle le disait bien! Elle était sûre que vous deviez remuer ciel et terre pour la chercher. Je puis vous conduire auprès d'elle, avec mon camarade, un cosaque qui lui est comme moi tout dévoué. Il s'est déguisé en paysan pour passer mieux inaperçu; il avait été laissé avec quelques autres à sa garde, mais il a fui avec moi pour rejoindre la troupe polonaise qu'on nous signalait dans le pays et essayer de sauver la prisonnière en révélant sa cachette. Dieu vous rendra ce que vous avez fait, et moi je ne sais comment vous témoigner ma reconnaissance. Ah! j'ai agi par attachement pour elle
visage de la France. Parmi celles-ci, nous reconnaissons avec une émotion profonde notre Mgr Henri Verjus. En même temps le cœur de Pierre battait à se rompre. Oui, c'est la fiancée du colonel Tarpinski. Dieu soit béni. C'est moi qui suis Pierre Tarpinski. Ah elle le disait bien! Elle était sûre que vous deviez remuer ciel et terre pour la chercher. Je puis vous conduire auprès d'elle, avec mon camarade, un cosaque qui lui est comme moi tout dévoué. Il s'est déguisé en paysan pour passer mieux inaperçu; il avait été laissé avec quelques autres à sa garde, mais il a fui avec moi pour rejoindre la troupe polonaise qu'on nous signalait dans le pays et essayer de sauver la prisonnière en révélant sa cachette. Dieu vous rendra ce que vous avez fait, et moi je ne sais comment vous témoigner ma reconnaissance. Ah! j'ai agi par attachement pour elle et sans attendre aucune récompense; on ne peut l'approcher sans l'aimer. Ce n'est pas moi qui vous contredirai, mais comment allons-nous organiser sa délivrance? Son ravisseur est-il auprès d'elle? Non, il est parti pour rejoindre Chmielnicki à la guerre, en laissant assez peu de ses hommes pour la garder, car il a confiance en la femme à laquelle il l'a confiée. Elle est séquestrée dans sa ferme où il la croit trop bien dissimulée au fond d'une gorge étroite pour être jamais délivrée. Pour la Carmélite dont le sourire attire le monde. Et avec une telle maîtrise qu'il n'a pas même effleuré le risque d'être artificiel. Ainsi, nous pénétrons très en avant dans la connaissance de Thérèse. Et, puisque connaître est devenir intellectuellement l'objet connu, il reste que notre volonté, échauffée par un exemple vivant, n'a plus qu'à persévérer dans le mode d'être que lui suggère l'intelligence, pour que nous vivions, nous aussi, aidés nécessairement par la Grâce, une vie de sainteté. Même dans ses actions les plus héroïques, sainte Thérèse vit devant nous dans toute la réalité d'une existence semblable à la nôtre. Nous entrons dans la maison d'Alençon, auprès de ses admirables parents, afin de mieux comprendre la
il a confiance en la femme à laquelle il l'a confiée. Elle est séquestrée dans sa ferme où il la croit trop bien dissimulée au fond d'une gorge étroite pour être jamais délivrée. Pour la Carmélite dont le sourire attire le monde. Et avec une telle maîtrise qu'il n'a pas même effleuré le risque d'être artificiel. Ainsi, nous pénétrons très en avant dans la connaissance de Thérèse. Et, puisque connaître est devenir intellectuellement l'objet connu, il reste que notre volonté, échauffée par un exemple vivant, n'a plus qu'à persévérer dans le mode d'être que lui suggère l'intelligence, pour que nous vivions, nous aussi, aidés nécessairement par la Grâce, une vie de sainteté. Même dans ses actions les plus héroïques, sainte Thérèse vit devant nous dans toute la réalité d'une existence semblable à la nôtre. Nous entrons dans la maison d'Alençon, auprès de ses admirables parents, afin de mieux comprendre la fleur en examinant bien la tige. Nous sommes invités, aux Buissonnets, à la partie de pêche. On pénètre même dans la clôture du Carmel de Lisieux. Et Thérèse nous accueille, nous sourit, nous ouvre son âme, nous parle et nous enchante. Puis, dans un mot, par une réflexion, grâce à une comparaison profonde ou une image pleine de relief, on voit tout ce qui l'entoure le décor intérieur, les costumes, les maisons, les églises qu'elle aimait. On est au courant des événements extérieurs (qui paraissent bien mesquins!) comme si M. Martin nous tendait amicalement la gazette du jour. On respire la même atmosphère que respira la Sainte. Elle n'est plus une abstraction. Son temps n'est plus le passé. Par le prestige de l'écrivain, nous voilà devenus les contemporains de Thérèse, mais avec cet avantage énorme que nous savons qu'il y a là, devant nous, une Sainte. Et qu'il faut l'imiter. Imiter sainte Thérèse de l'Enfant-Jésus et de la Sainte-Face, encore que sa doctrine de la Petite Voie ait été proposée par Rome au monde entier, n'est pas si facile que beaucoup de bonnes âmes veulent bien se l'imaginer. Ne serait-ce pas faute de l'avoir comprise? Comme le constate M. Barrault,