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eut donné tout au moins une république largement sociale, aurait été un bienfait inappréciable au point de vue économique, l'émancipation de vingt-cinq millions de prolétaires alpins, la fin de leurs rivalités économiques avec les prolétaires français au point de vue politique, la dislocation de la Triplice et la paix européenne assurée, les masses travailleuses de France et d'Italie ne voulant pas, en réalité, la guerre. J'ai donc interrompu la correction des épreuves de mon livre De la Commune et de l'Anarchie, ce qui, ma foi, est cause que le lecteur y trouvera quelques coquilles cela me chiffonne un peu. Nous apercevons une pile de livres à lire à couvert sang-de-bœuf: nous en feuilletons un et, avec quelque surprise, y remarquons la note imprimée suivante « L'auteur et l'éditeur déclarent réserver leurs droits de traduction et de reproduction pour tous pays, y compris la Suède » et la Norvège. « Ce volume a été déposé au ministère de l'intérieur (section de la librairie) en autoriSation. Oh! oh! faisons-nous, ceci est-il bien? Pour ce qui est de la reproduction, je suis lié par contrat avec mon éditeur, M. Stock. Quant à l'envoi du livre au ministère de l'intérieur, il l'a fait de lui-même pendant que je vagabondais dans les montagnes italiennes et, à son point de vue d'éditeur, il a eu une très ingénieuse idée, que moi anarchiste je n'aurais pu concevoir ni exécuter. Je pense que le gouvernement ne pourra de la sorte lui saisir mon livre comme il a fait pour celui de Grave, la Société mourante et l'Anarchie. Le mouvement. Nous reparlons du mouvement anarchiste actuel et demandons à M. Malaise s'il le considère comme collectif ou individualiste. L'un et l'autre, nous répond-il. C'est le tort de quelques amis un peu intolérants de prétendre forcer les gens à agir autrement qu'ils ne veulent. À toutes époques, il y a eu des tempéraments faits pour l'action isolée et d'autres pour l'action méthodique, collective. La Révolution a besoin de l'une et de l'autre et j'estime que si la plasticité des anarchistes leur a permis jusqu'à présent de résister à des chocs
lui-même pendant que je vagabondais dans les montagnes italiennes et, à son point de vue d'éditeur, il a eu une très ingénieuse idée, que moi anarchiste je n'aurais pu concevoir ni exécuter. Je pense que le gouvernement ne pourra de la sorte lui saisir mon livre comme il a fait pour celui de Grave, la Société mourante et l'Anarchie. Le mouvement. Nous reparlons du mouvement anarchiste actuel et demandons à M. Malaise s'il le considère comme collectif ou individualiste. L'un et l'autre, nous répond-il. C'est le tort de quelques amis un peu intolérants de prétendre forcer les gens à agir autrement qu'ils ne veulent. À toutes époques, il y a eu des tempéraments faits pour l'action isolée et d'autres pour l'action méthodique, collective. La Révolution a besoin de l'une et de l'autre et j'estime que si la plasticité des anarchistes leur a permis jusqu'à présent de résister à des chocs qui eussent broyé toute organisation compacte et centralisée, néanmoins, il est des occasions où il faut agir de concert l'action individuelle ne répond pas à tout. Elle produit, je crois, plus d'impression que certains mouvements collectifs, mais c'est par la révolte collective, seule, que pourra crouler la société bourgeoise. Ces deux modes d'action sont compatibles avec l'idée anarchiste; voyez, dans le même temps que l'acte isolé de Vaillant, la révolte de toute la population carrarèse en Italie. Distinguons. Quelle est votre appréciation sur l'acte de Vaillant? Je ne puis avoir pour cet homme de cœur, que j'ai eu autrefois l'honneur de connaître, que de l'admiration et, bien que ce mot puisse sembler excessif dans la bouche d'un anarchiste, du respect. Diable! vous allez loin: Comment? Je croyais que les républicains bourgeois admiraient le régicide, celui, par exemple, de 1793, dont ils ont béni. Eh bien! le prolétaire Vaillant, en jetant sa bombe aux « rois de la République », a commis un acte de régicide. Et admirez-vous également l'acte d'Emile Henry? Pas le moins du monde. Cette réponse est proférée très nettement. Je dis ce que je pense, reprend M. Malaise, et, n'étant pas un indifférent, un simple théoricien, comme
deux modes d'action sont compatibles avec l'idée anarchiste; voyez, dans le même temps que l'acte isolé de Vaillant, la révolte de toute la population carrarèse en Italie. Distinguons. Quelle est votre appréciation sur l'acte de Vaillant? Je ne puis avoir pour cet homme de cœur, que j'ai eu autrefois l'honneur de connaître, que de l'admiration et, bien que ce mot puisse sembler excessif dans la bouche d'un anarchiste, du respect. Diable! vous allez loin: Comment? Je croyais que les républicains bourgeois admiraient le régicide, celui, par exemple, de 1793, dont ils ont béni. Eh bien! le prolétaire Vaillant, en jetant sa bombe aux « rois de la République », a commis un acte de régicide. Et admirez-vous également l'acte d'Emile Henry? Pas le moins du monde. Cette réponse est proférée très nettement. Je dis ce que je pense, reprend M. Malaise, et, n'étant pas un indifférent, un simple théoricien, comme on l'a dit quelquefois n'ayant pas jeté la pierre à Ravachol, admirant sans réserve Proudhon et Vaillant, je crois, sans être taxé de pusillanimité, pouvant déclarer mon manque absolu d'enthousiasme pour un acte de ce genre. Je partage entièrement l'appréciation d'Octave Mirbeau l'acte d'Emile Henry, qui est pourtant un anarchiste de haute intelligence et de grand courage, a surtout frappé l'anarchie. Il serait féroce d'attaquer un coreligionnaire qui, même en se trompant, a joué sa vie mais je ne peux m'empêcher de trouver qu'il eût pu faire mieux. J'approuve toute violence qui vise l'obstacle, qui frappe l'ennemi, non celle qui frappe aveuglement. La foule est inconsciente, souvent même brutale et odieuse je le sais bien, mais à qui la faute? Aux maîtres qui l'ont tenue dans une ignorance et un abaissement séculaires. Si nous sommes réellement ce que nous avons toujours proclamé, des amis de la masse et non des décadents névrosés, nous devons jeter à cette masse, qui a bien le droit d'aller au café, non de la dynamite; mais des idées. Un crime légal. Ceci dit, j'ajoute que guillotiner Emile Henry serait un crime, et je m'appuie sur des raisons, non d'ordre sentimental, mais d'ordre purement scientifique. Emile
de haute intelligence et de grand courage, a surtout frappé l'anarchie. Il serait féroce d'attaquer un coreligionnaire qui, même en se trompant, a joué sa vie mais je ne peux m'empêcher de trouver qu'il eût pu faire mieux. J'approuve toute violence qui vise l'obstacle, qui frappe l'ennemi, non celle qui frappe aveuglement. La foule est inconsciente, souvent même brutale et odieuse je le sais bien, mais à qui la faute? Aux maîtres qui l'ont tenue dans une ignorance et un abaissement séculaires. Si nous sommes réellement ce que nous avons toujours proclamé, des amis de la masse et non des décadents névrosés, nous devons jeter à cette masse, qui a bien le droit d'aller au café, non de la dynamite; mais des idées. Un crime légal. Ceci dit, j'ajoute que guillotiner Emile Henry serait un crime, et je m'appuie sur des raisons, non d'ordre sentimental, mais d'ordre purement scientifique. Emile Henry que j'ai connu assez intimement, a, malgré une intelligence et une instruction remarquables, subi plus que d'autres l'influence de l'atavisme et de l'ambiance. Il est né dans cette Catalogne, à la fois ardente et tenace, d'une mère à l'imagination brûlante, portée au merveilleux. Son père, membre de la Commune, condamné à mort, a bercé son enfance des récits de la Semaine sanglante. Venu en France, il a souffert, lui aussi, et fier, des dédains d'aristocratiques parents. Il se plonge dans l'étude avec une ardeur fiévreuse et bientôt glisse dans l'occultisme des spirites s'emparent de sa jeune imagination, le font assister à leurs séances et, finalement, le soumettent, comme médium d'incarnations, je tiens le fait de lui-même, à des expériences si troublantes pour son délicat organisme qu'elles se terminaient invariablement par des évanouissements. S'apercevant de supercheries, il les quitte; mais déjà le coup fatal était porté. Emile Henry est lié; il marchera à la mort le front haut, empêchant son avocat de faire valoir les moindres circonstances atténuantes. Mais si, au lieu d'avoir affaire à des magistrats dont la fonction est de condamner, il avait affaire à des hommes de science, je me demande si ceux-ci oseraient livrer cette jeune
condamné à mort, a bercé son enfance des récits de la Semaine sanglante. Venu en France, il a souffert, lui aussi, et fier, des dédains d'aristocratiques parents. Il se plonge dans l'étude avec une ardeur fiévreuse et bientôt glisse dans l'occultisme des spirites s'emparent de sa jeune imagination, le font assister à leurs séances et, finalement, le soumettent, comme médium d'incarnations, je tiens le fait de lui-même, à des expériences si troublantes pour son délicat organisme qu'elles se terminaient invariablement par des évanouissements. S'apercevant de supercheries, il les quitte; mais déjà le coup fatal était porté. Emile Henry est lié; il marchera à la mort le front haut, empêchant son avocat de faire valoir les moindres circonstances atténuantes. Mais si, au lieu d'avoir affaire à des magistrats dont la fonction est de condamner, il avait affaire à des hommes de science, je me demande si ceux-ci oseraient livrer cette jeune tête à Deibler. C'est sur ce mot qu'a pris fin notre conversation. ENGIN SUSPECT BRUXELLES, février. D'un correspondant. On a trouvé hier, devant le siège de M. Weste, député de la Droite, un engin suspect. L'ÉVOLUTION ET LES SOCIALISTES Dans la séance du 20 février, M. Jaurès nous a enfin indiqué le principe directeur du socialisme. Pour que ses amis ne me reprochent pas de dénaturer sa pensée, je reproduis textuellement le passage suivant du Journal officiel : "Une loi qui est la découverte essentielle de notre siècle, qui est l'honneur et la lumière de la science contemporaine, une loi qui est la plus fondamentale de toutes et que je pourrais appeler la loi de toutes les lois, c'est la loi de l'évolution. (Applaudissements de l'Extrême Gauche.) C'est l'idée que ni la nature, ni la vie, ni l'humanité ne sont enchaînées à des formes immuables. Nous nous emparons simplement de cette loi de l'évolution universelle; nous constatons dans quel sens se prépare l'évolution des sociétés et nous nous exposons à cette évolution en vertu de la loi même qui est la loi fondamentale du monde moderne. (Applaudissements de l'Extrême Gauche.)" Je comprends la dernière phrase elle se traduit en langage
indiqué le principe directeur du socialisme. Pour que ses amis ne me reprochent pas de dénaturer sa pensée, je reproduis textuellement le passage suivant du Journal officiel : "Une loi qui est la découverte essentielle de notre siècle, qui est l'honneur et la lumière de la science contemporaine, une loi qui est la plus fondamentale de toutes et que je pourrais appeler la loi de toutes les lois, c'est la loi de l'évolution. (Applaudissements de l'Extrême Gauche.) C'est l'idée que ni la nature, ni la vie, ni l'humanité ne sont enchaînées à des formes immuables. Nous nous emparons simplement de cette loi de l'évolution universelle; nous constatons dans quel sens se prépare l'évolution des sociétés et nous nous exposons à cette évolution en vertu de la loi même qui est la loi fondamentale du monde moderne. (Applaudissements de l'Extrême Gauche.)" Je comprends la dernière phrase elle se traduit en langage simple de la proposition suivante : Nous regardons d'où vient le vent et nous suivons le courant avec l'espoir qu'il nous mènera là où il faut. Cette politique n'est pas nouvelle mais quant à la manière dont M. Jaurès essaye de l'expliquer, elle me rappelle un passage de Michelet : "Le sot est une création essentiellement moderne, née des écoles du vide et de la suffisance scolastique; il a fleuri, multiplié, dans les classes si nombreuses où la vanité prétentieuse se gonfle de mots, se nourrit de vent. L'honneur en revient à l'âge qui imposa à l'esprit le culte des entités creuses, les abstractions réalisées, qui partit de ce principe que toute idée a nécessairement un objet dans la nature. Tout mot répond à une idée, et toute idée est un être. Pourquoi étudier la nature, pourquoi observer, s'informer? Il faut regarder le monde dans la pensée creuse; on verra le vrai, le réel, au miroir de la fantaisie." M. Jaurès, en répétant à plusieurs reprises le mot cantonné de ces qualifications, la loi des lois, la loi universelle, la loi fondamentale du monde prouve qu'il croit que la répétition de termes obscurs leur donne une vertu propre qui s'évanouirait,
"Le sot est une création essentiellement moderne, née des écoles du vide et de la suffisance scolastique; il a fleuri, multiplié, dans les classes si nombreuses où la vanité prétentieuse se gonfle de mots, se nourrit de vent. L'honneur en revient à l'âge qui imposa à l'esprit le culte des entités creuses, les abstractions réalisées, qui partit de ce principe que toute idée a nécessairement un objet dans la nature. Tout mot répond à une idée, et toute idée est un être. Pourquoi étudier la nature, pourquoi observer, s'informer? Il faut regarder le monde dans la pensée creuse; on verra le vrai, le réel, au miroir de la fantaisie." M. Jaurès, en répétant à plusieurs reprises le mot cantonné de ces qualifications, la loi des lois, la loi universelle, la loi fondamentale du monde prouve qu'il croit que la répétition de termes obscurs leur donne une vertu propre qui s'évanouirait, s'il s'avais d'essayer de les définir. Évolution, dit Littré, c'est l'action de sortir en se déroulant. Le colonel fait exécuter des évolutions à son régiment, l'amiral à son escadre, et le marin appelle évolution la rotation d'un navire autour de son axe. Chateaubriand parle quelque part de canards sauvages qui font des évolutions autour d'un bois et ce mot d'avenir, déjà, vieux de plus de deux siècles, n'a point encore fait les miracles qu'en attend M. Jaurès. Il est vrai qu'on en use beaucoup depuis les travaux de Darwin et de Herbert Spencer. C'est ce dernier qui en a fait la théorie philosophique la plus complète, et; bien loin qu'elle l'ait conduite au socialisme, un de ses derniers livres a pour titre : L'Individu contre l'État. Si M. Jaurès s'était avisé de consulter son collègue de la Faculté des Sciences de Toulouse, M. Louis Roule, celui-ci l'aurait renvoyé à la définition qu'il donne de l'évolution dans son Embryologie générale. Puisqu'il n'y a pas pensé, je la mets sous ses yeux : L'évolution est l'ensemble des qualités acquises par les êtres organisés depuis l'apparition de la matière vivante sur notre globe et transmises en s'accumulant à travers les séries de générations.
font des évolutions autour d'un bois et ce mot d'avenir, déjà, vieux de plus de deux siècles, n'a point encore fait les miracles qu'en attend M. Jaurès. Il est vrai qu'on en use beaucoup depuis les travaux de Darwin et de Herbert Spencer. C'est ce dernier qui en a fait la théorie philosophique la plus complète, et; bien loin qu'elle l'ait conduite au socialisme, un de ses derniers livres a pour titre : L'Individu contre l'État. Si M. Jaurès s'était avisé de consulter son collègue de la Faculté des Sciences de Toulouse, M. Louis Roule, celui-ci l'aurait renvoyé à la définition qu'il donne de l'évolution dans son Embryologie générale. Puisqu'il n'y a pas pensé, je la mets sous ses yeux : L'évolution est l'ensemble des qualités acquises par les êtres organisés depuis l'apparition de la matière vivante sur notre globe et transmises en s'accumulant à travers les séries de générations. Je l'engage aussi à lire le petit volume de Laborde sur la Méthode expérimentale. Il y trouvera constatés les faits suivants : Le cœur de l'animal à sang chaud, (poulet) passe successivement par les phases de l'organisation du cœur du poisson d'abord (une oreille et un ventricule), du batracien ensuite (deux oreillettes et un ventricule) pour arriver à sa constitution la plus complexe par la multiplication de ses parties et de son fonctionnement, à ces périodes diverses, est exactement celui du cœur des animaux qu'il représente transitoirement, de sorte qu'il y a là, clairement démontrée par les lois du développement et de l'évolution, une liaison à la fois organique et fonctionnelle entre l'animalité inférieure et supérieure. Nos collectivistes et nos socialistes représentent cette liaison au point de vue sociologique. Leur intellect subit les mêmes phases que le cœur du poulet, et ils voudraient ramener notre civilisation vers les types antérieurs. Je n'invente pas c'est M. Jules Guesde qui a prononcé ces propres paroles à la Chambre des députés : "Directement la distribution se fera entre la société protectrice et la même société consommatrice, comme cela a existé aux époques patriarcales, à l'époque familiale lorsque tout le travail était enfermé dans
(deux oreillettes et un ventricule) pour arriver à sa constitution la plus complexe par la multiplication de ses parties et de son fonctionnement, à ces périodes diverses, est exactement celui du cœur des animaux qu'il représente transitoirement, de sorte qu'il y a là, clairement démontrée par les lois du développement et de l'évolution, une liaison à la fois organique et fonctionnelle entre l'animalité inférieure et supérieure. Nos collectivistes et nos socialistes représentent cette liaison au point de vue sociologique. Leur intellect subit les mêmes phases que le cœur du poulet, et ils voudraient ramener notre civilisation vers les types antérieurs. Je n'invente pas c'est M. Jules Guesde qui a prononcé ces propres paroles à la Chambre des députés : "Directement la distribution se fera entre la société protectrice et la même société consommatrice, comme cela a existé aux époques patriarcales, à l'époque familiale lorsque tout le travail était enfermé dans la famille. Et que demandait M. Jaurès? Il en revenait au système de Joseph. Il présentait comme idéal à la démocratie française la civilisation des Pharaons et des fellahs. Et puis il s'écriait : "Yves Guyot nous appelle régressifs." Il a bien oui et c'est le terme propre; car voici la définition de la régression : "de développement, s'atrophie, se résorbe, se décompose. Travail régressif. Transformation régressive." Et qu'est-ce donc que le système de Joseph ? Qu'est-ce que le système patriarcal de Jacob ou d'Abraham? Est-ce que ce sont les systèmes constatant le progrès qu'implique le mot "évolution", qui représente le passage de l'homogène à l'hétérogène, en biologie le passage de la confusion des fonctions à la division du travail et à la diversité des aptitudes, en sociologie ? Est-ce que leurs conceptions sociales ne nous ramènent pas à des types inférieurs de civilisation ? Si nous appliquons à l'humanité la définition biologique de l'évolution, nous pouvons dire qu'elle est l'ensemble des qualités acquises par l'humanité depuis son apparition et transmises en s'accumulant à travers les séries de générations. Lorsque M. Jules Guesde vient nous présenter comme idéal économique, un retour en arrière de quelques milliers d'années, il nous fait
la définition de la régression : "de développement, s'atrophie, se résorbe, se décompose. Travail régressif. Transformation régressive." Et qu'est-ce donc que le système de Joseph ? Qu'est-ce que le système patriarcal de Jacob ou d'Abraham? Est-ce que ce sont les systèmes constatant le progrès qu'implique le mot "évolution", qui représente le passage de l'homogène à l'hétérogène, en biologie le passage de la confusion des fonctions à la division du travail et à la diversité des aptitudes, en sociologie ? Est-ce que leurs conceptions sociales ne nous ramènent pas à des types inférieurs de civilisation ? Si nous appliquons à l'humanité la définition biologique de l'évolution, nous pouvons dire qu'elle est l'ensemble des qualités acquises par l'humanité depuis son apparition et transmises en s'accumulant à travers les séries de générations. Lorsque M. Jules Guesde vient nous présenter comme idéal économique, un retour en arrière de quelques milliers d'années, il nous fait rétrograder au cœur de poisson. M. Jaurès ne veut nous faire reculer que jusqu'à celui d'un batracien, la grenouille, ou le crapaud. Sauf votre respect. Merci bien du cadeau. Nous voulions conserver nos cœurs d'homme et, Français du dix-neuvième siècle, nous refusons une civilisation dont les misérables débris errent dans les déserts de l'Arabie ou plègent l'échiné sous la courbace. Yves Guyot. LA MATIN publiera demain un article de M. RANC. LA COLONNE JOFFRE Une marche triomphale La possession de Tombouctou assurée Un brave. M. Maurice Lebon, sous-secrétaire aux colonies, vient de recevoir le télégramme suivant de M. Grodet, gouverneur du Gouverneur et Colonies, Paris. Deuxième colonne, commandant Joffre une compagnie et demie tirailleur, un escadron de spahis, trente spahis auxiliaires, deux canons de montagne, tous chevaux et mulets de la première colonne, marchant voie terrestre Sansanding, Monimpc, Kampala, Lere, Soumpé, Goundam. Opérations 2e colonne, 27 décembre passe le Niger, marche souvent ralentie par obligation de renouveler les approvisionnements conséquents en grains nécessaires pour 250 chevaux et 1,000 indigènes dans pays ruiné alternativement et par inondations exceptionnelles de ce Niger cette année de Lère à Tombouctou. Reste à Nampala du 7 au 10 janvier pour réapprovisionner colonne en grains; arrivé
les déserts de l'Arabie ou plègent l'échiné sous la courbace. Yves Guyot. LA MATIN publiera demain un article de M. RANC. LA COLONNE JOFFRE Une marche triomphale La possession de Tombouctou assurée Un brave. M. Maurice Lebon, sous-secrétaire aux colonies, vient de recevoir le télégramme suivant de M. Grodet, gouverneur du Gouverneur et Colonies, Paris. Deuxième colonne, commandant Joffre une compagnie et demie tirailleur, un escadron de spahis, trente spahis auxiliaires, deux canons de montagne, tous chevaux et mulets de la première colonne, marchant voie terrestre Sansanding, Monimpc, Kampala, Lere, Soumpé, Goundam. Opérations 2e colonne, 27 décembre passe le Niger, marche souvent ralentie par obligation de renouveler les approvisionnements conséquents en grains nécessaires pour 250 chevaux et 1,000 indigènes dans pays ruiné alternativement et par inondations exceptionnelles de ce Niger cette année de Lère à Tombouctou. Reste à Nampala du 7 au 10 janvier pour réapprovisionner colonne en grains; arrivé à Soumpé le 10, ayant contourné, à travers brousse, l'inondation du Niger sans rencontrer de lieux habités. Sur le Niger. Nioukou, chef canton Niafunké, a insulté et menacé nos envoyés 20 janvier, marche sur Niafunké avec compagnie tirailleurs, cavalerie et artillerie arrêté par un marigot de deux kilomètres de largeur et un mètre de profondeur qui entoure le village quatre cents guerriers sont en ligne devant le village à notre premier feu, ils chargent sur nous, quelques-uns viennent jusqu'à trente mètres de notre ligne en un quart d'heure, cent sont tués par nos feux, les autres sont en fuite et le village est pris. Aucune perte de notre côté. A Micore et Atta trouvons villages évacués par habitants ayant emmené toutes les pirogues. Capitaine Pouyébat, après marche de nuit, arrive 26 janvier au petit jour devant Goundam sur rive gauche du fleuve, mais ne peut surprendre les pirogues, Touaregs prévenus étant à Goundam, sur l'autre rive du fleuve, à 300 mètres de largeur, courant très rapide. Capitaine Prost, avec escadron spahis et une demi-compagnie tirailleur, part en arrière vers Tinghirma sur Niger, y parvient après marche de nuit de dix heures et ramène beaucoup de grains et quatre pirogues. Gens