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pour prouver que d'importants contingents frisons auraient colonisé une partie de la Flandre Maritime; Française, que ce soit d'ailleurs au temps même de la conquête salique ou dans les siècles qui ont suivi. Les arguments venus de considérations linguistiques ne laissent que d'être eux-mêmes fort disparates, les divers auteurs les ayant façonnés chacun à la demande de sa thèse. Persuadé que le Flamand est issu du langage même des anciens Ménapiens, H. Molière a hasardement considéré le parler de la côte comme étant le vrai flamand. D'après lui, il offre avec la langue des Anglo-Saxons qui ont conquis l'Angleterre de telles analogies que leur origine commune est incontestable : tous deux se rattachent au langage ancien de l'Allemagne maritime, le niederdeutsch, et même au frison qui en est une variété. Ce vrai flamand règne à partir de la Lys dans tout le nord des Flandres (l'ancienne Ménapië), se répand dans les îles de Zélande et se confond plus ou moins avec le hollandais parlé sur le littoral jusque dans le voisinage de la Frise ; et cette uniformité est attribuable à ce que toute cette côte a été habitée par les Ménapiens, tandis que les Saliens n'ont fait qu'y passer pour aller se partager de nouvelles conquêtes. Le dialecte brabançon — qui a des intonations différentes et change le son de quelques voyelles sans cependant différer, quant au fond, du flamand maritime, — porterait la marque de l'idiome des Nerviens ; et celui d'entre Dyle et Meuse se rapprocherait plus sensiblement du hochdeutsch. Selon A. Wauters, les Saliens ont totalement éliminé du pays les Ménapiens qui étaient de race et de langue celtes, ont assimilé les éléments d'origine germanique tels que Guguernes, Toxandres et Suèves, et imposé leur propre langue depuis le pays de Glèves jusqu'aux extrémités des Flandres. S'il nie que de ce dernier côté, il y ait eu des établissements saxons issus de la violence et des colonies nombreuses qui se seraient introduites de force, il admet néanmoins l'arrivée pacifique d'Anglo-Saxons dans un pays séparé à peine de l'Angleterre par un bras de mer de quelques lieues, de
pour aller se partager de nouvelles conquêtes. Le dialecte brabançon — qui a des intonations différentes et change le son de quelques voyelles sans cependant différer, quant au fond, du flamand maritime, — porterait la marque de l'idiome des Nerviens ; et celui d'entre Dyle et Meuse se rapprocherait plus sensiblement du hochdeutsch. Selon A. Wauters, les Saliens ont totalement éliminé du pays les Ménapiens qui étaient de race et de langue celtes, ont assimilé les éléments d'origine germanique tels que Guguernes, Toxandres et Suèves, et imposé leur propre langue depuis le pays de Glèves jusqu'aux extrémités des Flandres. S'il nie que de ce dernier côté, il y ait eu des établissements saxons issus de la violence et des colonies nombreuses qui se seraient introduites de force, il admet néanmoins l'arrivée pacifique d'Anglo-Saxons dans un pays séparé à peine de l'Angleterre par un bras de mer de quelques lieues, de largeur ; il a dû exister de l'une à l'autre des deux contrées un courant pacifique d'immigration ayant exercé une influence durable sur le parler particulier de la côte flamande. De l'avis de L. Vanderkindere, le vrai flamand est encore celui de la côte, mais parce qu'il y a été apporté par des Saxons ; il ne pourrait se comprendre pourquoi la langue des Flandres est essentiellement du niederdeutsch si elle ne le devait à des Saxons a-t-il affirmé résolument comme entrée en matière. Cependant, cette déclaration de principes faite, il s'en est tenu, somme toute, aux travaux du philologue hollandais Wijkler (Nederdeutsch en Friesch Dialecticon) pour dresser, en quelque sorte, une carte linguistique du nord de la Belgique qu'il a caractérisée de la manière suivante : La langue actuelle du Limbourg et du Brabant, en Belgique comme en Hollande, est purement franche ; celle de la Zélande, de la Province d'Utrecht et des deux provinces de Hollande méridionale et septentrionale est friso-franque ; la Province d'Anvers prend une position intermédiaire entre le Brabant et la Flandre occidentale ; c'est dans cette dernière Province qu'a pris naissance le véritable flamand qui se rattache étroitement au friso-franc de la Zélande et
apporté par des Saxons ; il ne pourrait se comprendre pourquoi la langue des Flandres est essentiellement du niederdeutsch si elle ne le devait à des Saxons a-t-il affirmé résolument comme entrée en matière. Cependant, cette déclaration de principes faite, il s'en est tenu, somme toute, aux travaux du philologue hollandais Wijkler (Nederdeutsch en Friesch Dialecticon) pour dresser, en quelque sorte, une carte linguistique du nord de la Belgique qu'il a caractérisée de la manière suivante : La langue actuelle du Limbourg et du Brabant, en Belgique comme en Hollande, est purement franche ; celle de la Zélande, de la Province d'Utrecht et des deux provinces de Hollande méridionale et septentrionale est friso-franque ; la Province d'Anvers prend une position intermédiaire entre le Brabant et la Flandre occidentale ; c'est dans cette dernière Province qu'a pris naissance le véritable flamand qui se rattache étroitement au friso-franc de la Zélande et s'en rapproche plus, à certains égards, que du dialecte brabançon et de celui de la Flandre Orientale ; la similitude la plus saillante avec le friso-franc est la disparition du g initial dans l'augment du participe passé, qui fait dire, par exemple, ekommen au lieu de gekommen. Et en définitive, aucune part ne se trouve faite au saxon dans cette distribution où le Salien reprend tous ses droits, à première vue du moins, car, pour L. Vanderkindere, le frison semble être le trait d'union du flamand de la côte avec l'ancien saxon d'entre Rhin et Elbe : « ainsi, dit-il, malgré la distance qui nous sépare de l'époque des invasions, malgré l'influence prolongée de la langue écrite, il reste encore au flamand de Flandre un reflet de ses origines ». Ainsi, tour à tour, les opinions les plus diverses ont pu se formuler sans plus de premières convaincantes l'une que l'autre ; s'il n'est guère contestable que le fond commun des différents dialectes flamands est d'essence salienne, l'incertitude ne manque néanmoins pas de naître dès qu'il s'agit de préciser à quels éléments est dû le caractère spécifique de chacun d'eux ; il n'est pas bien démontré que celui du Limbourg
aucune part ne se trouve faite au saxon dans cette distribution où le Salien reprend tous ses droits, à première vue du moins, car, pour L. Vanderkindere, le frison semble être le trait d'union du flamand de la côte avec l'ancien saxon d'entre Rhin et Elbe : « ainsi, dit-il, malgré la distance qui nous sépare de l'époque des invasions, malgré l'influence prolongée de la langue écrite, il reste encore au flamand de Flandre un reflet de ses origines ». Ainsi, tour à tour, les opinions les plus diverses ont pu se formuler sans plus de premières convaincantes l'une que l'autre ; s'il n'est guère contestable que le fond commun des différents dialectes flamands est d'essence salienne, l'incertitude ne manque néanmoins pas de naître dès qu'il s'agit de préciser à quels éléments est dû le caractère spécifique de chacun d'eux ; il n'est pas bien démontré que celui du Limbourg et du Brabant soit du pur Salien, de même qu'il n'est pas d'argument péremptoire à opposer à ceux qui ont prétendu que l'occupation des îles de la Zélande par les Ménapiens est à l'origine de la particulière analogie du flamand d'entre la Lys et la Mer avec le hollandais parlé sur le littoral voisin. Au fond d'ailleurs, l'état des choses ne peut-il pas s'expliquer tout naturellement et sans qu'il y ait à recourir à une hypothèse aussi aventurée que celle de la conquête du littoral flamand par des Saxons ? Les Francs des bords de la Mer du Nord étaient les voisins immédiats des Saxons et des Frisons, sinon même leurs associés dans les incessantes courses de pirates qui désolèrent les côtes de la Grande-Bretagne et de la Gaule aux derniers siècles de l'occupation romaine et, abstraction faite de toute idée préconçue, la logique porte à croire qu'ils s'exprimaient tous en dialectes d'un niederdeutsch assez similaires pour qu'ils pussent se comprendre. C'est cela même qui a apparu à P. Lebrocquy par l'étude des rapports du flamand avec les différents idiomes d'origine germanique (Analogies linguistiques, 1845). Selon cet auteur, qui s'est livré au rapprochement de quantités de textes et d'expressions, le
sur le littoral voisin. Au fond d'ailleurs, l'état des choses ne peut-il pas s'expliquer tout naturellement et sans qu'il y ait à recourir à une hypothèse aussi aventurée que celle de la conquête du littoral flamand par des Saxons ? Les Francs des bords de la Mer du Nord étaient les voisins immédiats des Saxons et des Frisons, sinon même leurs associés dans les incessantes courses de pirates qui désolèrent les côtes de la Grande-Bretagne et de la Gaule aux derniers siècles de l'occupation romaine et, abstraction faite de toute idée préconçue, la logique porte à croire qu'ils s'exprimaient tous en dialectes d'un niederdeutsch assez similaires pour qu'ils pussent se comprendre. C'est cela même qui a apparu à P. Lebrocquy par l'étude des rapports du flamand avec les différents idiomes d'origine germanique (Analogies linguistiques, 1845). Selon cet auteur, qui s'est livré au rapprochement de quantités de textes et d'expressions, le flamand, le hollandais et le platdeutsch de l'Allemagne septentrionale sont des variétés du niederdeutsch venues d'une souche commune dont le Frison, le Vieux Saxon et Anglo-Saxon sont également d'anciens rameaux. Chacune des branches de cette souche a retenu une portion plus ou moins considérable du fond des vocables jadis communs à toutes ; et il se trouve que, dans le Haut Moyen-Âge, il n'a du reste été fait de distinction entre les divers idiomes niederdeutsch qu'on englobait sous la dénomination générique de thiois ; le Concile de Tours de 813 ordonnait encore que les homélies et prières fussent traduits en thiois afin que tout le monde put les comprendre : « et ut easdem homilias quisque aperte transferre studeat in rusticam Romanam linguam, aut Theosticam, quo facilus cuncti possint intelligere quae dicuntur », il y a-t-il été prescrit. Et l'afflux, vers le XVIIIe Siècle de nombreux moines venant de Grande-Bretagne entreprendre, sous la direction spirituelle de Saint-Willibrord et de St-Boniface (de son vrai nom, Winfried), l'évangélisation des populations des Pays-Bas et de la Vallée du Rhin est, par ailleurs, un indice également de l'analogie encore très marquée à l'époque entre l'anglo-saxon et le Thiois. ce partage, le flamand de la
à toutes ; et il se trouve que, dans le Haut Moyen-Âge, il n'a du reste été fait de distinction entre les divers idiomes niederdeutsch qu'on englobait sous la dénomination générique de thiois ; le Concile de Tours de 813 ordonnait encore que les homélies et prières fussent traduits en thiois afin que tout le monde put les comprendre : « et ut easdem homilias quisque aperte transferre studeat in rusticam Romanam linguam, aut Theosticam, quo facilus cuncti possint intelligere quae dicuntur », il y a-t-il été prescrit. Et l'afflux, vers le XVIIIe Siècle de nombreux moines venant de Grande-Bretagne entreprendre, sous la direction spirituelle de Saint-Willibrord et de St-Boniface (de son vrai nom, Winfried), l'évangélisation des populations des Pays-Bas et de la Vallée du Rhin est, par ailleurs, un indice également de l'analogie encore très marquée à l'époque entre l'anglo-saxon et le Thiois. ce partage, le flamand de la côte est le mieux traité, c'est-à-dire que de tous les idiomes congénères, il est celui qui a conservé le plus grand nombre de racines. Dans l'ordre d'idées où s'est placé cet auteur, on peut, subsidiairement se demander encore si même il y avait uniformité absolue de langage parmi les Saliens qui ont non seulement colonisé intensivement le nord de la Gaule, mais aussi pénétré beaucoup plus avant dans de vastes territoires avec des forces suffisantes pour y asseoir leur domination politique ; une œuvre pareille semble hors de proportion avec l'importance numérique qu'aurait pu avoir ce peuple si son aire d'origine n'avait embrassé que les seuls bords de l'Yssel ; il est plutôt présumable qu'elle s'étendait du côté de la Germanie de façon notable, et il est fort possible que de cet arrière-pays salien soit sortie une phalange de colons dont le parler se rapprochait particulièrement du niederdeutsch des Saxons, pour certains, ou du hochdeutsch des Ripuaires, pour d'autres : ce serait, avec la part qui est incontestablement à concéder à l'influence frisonne un premier éclaircissement de ce fait patent qu'aujourd'hui encore, le flamand parlé de Flandre, n'est pas celui de Bruges et que les dialectes usuels de la région
qui ont non seulement colonisé intensivement le nord de la Gaule, mais aussi pénétré beaucoup plus avant dans de vastes territoires avec des forces suffisantes pour y asseoir leur domination politique ; une œuvre pareille semble hors de proportion avec l'importance numérique qu'aurait pu avoir ce peuple si son aire d'origine n'avait embrassé que les seuls bords de l'Yssel ; il est plutôt présumable qu'elle s'étendait du côté de la Germanie de façon notable, et il est fort possible que de cet arrière-pays salien soit sortie une phalange de colons dont le parler se rapprochait particulièrement du niederdeutsch des Saxons, pour certains, ou du hochdeutsch des Ripuaires, pour d'autres : ce serait, avec la part qui est incontestablement à concéder à l'influence frisonne un premier éclaircissement de ce fait patent qu'aujourd'hui encore, le flamand parlé de Flandre, n'est pas celui de Bruges et que les dialectes usuels de la région limitrophe de la Hollande ne sont pas les mêmes que ceux qui s'entendent à notre frontière. Sans doute, il y a encore l'argument juridique que L. Vanderkindere a évoqué à l'appui de sa thèse de l'intrusion saxonne sur le littoral. Celui-là même a été amplement développé par G. Des Marez qui tient le droit pour infiniment plus tenace que la langue. L'histoire du droit coutumier des Flandres notamment par ses données sur le régime matrimonial, lui a paru fournir une preuve des plus sérieuses de l'origine foncièrement saxonne de la population de la Côte. Deux régimes ont régné simultanément, qu'il a considérés comme révélateurs des origines ethniques des populations qui les pratiquaient ; d'une part, celui des Saliens, qui, partisans du principe de la conservation des propres dans la famille, limitaient la communauté aux meubles et aux acquêts ; et, d'autre part, celui des Saxons qui, après avoir admis tout d'abord, comme les Saliens, la communauté réduite aux acquêts, étendirent celle-ci, dans la suite, à tous les biens indistinctement. Tandis que le principe salien était appliqué dans le Pays de Waes et les vallées de la Lys et de l'Escaut, le principe saxon l'était dans la Coutume primitive de Bruges,
qui tient le droit pour infiniment plus tenace que la langue. L'histoire du droit coutumier des Flandres notamment par ses données sur le régime matrimonial, lui a paru fournir une preuve des plus sérieuses de l'origine foncièrement saxonne de la population de la Côte. Deux régimes ont régné simultanément, qu'il a considérés comme révélateurs des origines ethniques des populations qui les pratiquaient ; d'une part, celui des Saliens, qui, partisans du principe de la conservation des propres dans la famille, limitaient la communauté aux meubles et aux acquêts ; et, d'autre part, celui des Saxons qui, après avoir admis tout d'abord, comme les Saliens, la communauté réduite aux acquêts, étendirent celle-ci, dans la suite, à tous les biens indistinctement. Tandis que le principe salien était appliqué dans le Pays de Waes et les vallées de la Lys et de l'Escaut, le principe saxon l'était dans la Coutume primitive de Bruges, la Cora emendata du XIIe Siècle, et ce ne fut que dans sa Coutume, modifiée en 1619, que la communauté se trouva réduite aux seuls meubles et acquêts. Et « si nous consultons les Coutumes de Furnes, Bergues et Hondschoote telles qu'elles furent déposées au début du XVIIe Siècle, nous y lisons, dit G. des Marez, quels immeubles devaient tenir côté et ligne, et « que la communauté entre époux devait aussi se limiter aux meubles et acquêts ; mais, cette législation d'origine tardive, « ne pourrait nous émouvoir : l'exemple du Franc de Bruges est là qui nous met en garde contre les transformations que la codification moderne, désireuse d'unité, imprime au droit traditionnel ». Mais tout n'est pas non plus péremptoire dans ces déductions. Les coutumes ont été nombreuses dans les Flandres ; les villes, les bourgs, voire même des villages, avaient chacun leur coutume particulière, et les deux régimes matrimoniaux n'ont pas été exclusifs l'un de l'autre dans une même région ; des villes comme Gand, Courtrai, Ypres, Bailleul, avaient, ainsi que G. des Marez l'a fait remarquer lui-même, adopté le régime inverse de celui du plat pays environnant ; on peut ajouter, comme détail typique, que
y lisons, dit G. des Marez, quels immeubles devaient tenir côté et ligne, et « que la communauté entre époux devait aussi se limiter aux meubles et acquêts ; mais, cette législation d'origine tardive, « ne pourrait nous émouvoir : l'exemple du Franc de Bruges est là qui nous met en garde contre les transformations que la codification moderne, désireuse d'unité, imprime au droit traditionnel ». Mais tout n'est pas non plus péremptoire dans ces déductions. Les coutumes ont été nombreuses dans les Flandres ; les villes, les bourgs, voire même des villages, avaient chacun leur coutume particulière, et les deux régimes matrimoniaux n'ont pas été exclusifs l'un de l'autre dans une même région ; des villes comme Gand, Courtrai, Ypres, Bailleul, avaient, ainsi que G. des Marez l'a fait remarquer lui-même, adopté le régime inverse de celui du plat pays environnant ; on peut ajouter, comme détail typique, que Tournai, le centre salien par excellence, pratiquait la communauté universelle censée être d'essence saxonne — alors que le Franc de Bruges regardé comme la terre d'élection des Saxons, avait une coutume disposant (Livre de partage et Immeubles) que « tous les fiefs, les fonds d'héritages, les rentes foncières ou les cens non rachetables, ont toujours été réputés dans le Pays du Franc, comme ils le sont encore, pour immeubles et pour biens qui tiennent le côté ; et si l'on examine une à une les différentes Coutumes modifiées qui ont été en vigueur dans la Flandre Maritime Française, on constate que : dans la Par ailleurs, les Recueils de 1240 de Fumes, Bergues et Bourbourg, sanction des droits coutumiers préexistants ne renferment rien qui se rapporte au régime matrimonial alors usité dans la région. Dans la châtellenie de Bourbourg, l'héritage tient toujours le côté duquel il est venu ; dans la châtellenie de Cassel, les enfants partagent contre le survivant des conjoints, tous les héritages que le défunt délaisse provenant de son côté ; dans la châtellenie de Bailleul, les biens dans la Ville et bourgade sont communs (fiefs exceptés), mais dans le plat-pays, seuls le sont les biens mobiliaires
cens non rachetables, ont toujours été réputés dans le Pays du Franc, comme ils le sont encore, pour immeubles et pour biens qui tiennent le côté ; et si l'on examine une à une les différentes Coutumes modifiées qui ont été en vigueur dans la Flandre Maritime Française, on constate que : dans la Par ailleurs, les Recueils de 1240 de Fumes, Bergues et Bourbourg, sanction des droits coutumiers préexistants ne renferment rien qui se rapporte au régime matrimonial alors usité dans la région. Dans la châtellenie de Bourbourg, l'héritage tient toujours le côté duquel il est venu ; dans la châtellenie de Cassel, les enfants partagent contre le survivant des conjoints, tous les héritages que le défunt délaisse provenant de son côté ; dans la châtellenie de Bailleul, les biens dans la Ville et bourgade sont communs (fiefs exceptés), mais dans le plat-pays, seuls le sont les biens mobiliaires et les biens de conquêtes faits pendant le mariage. Dunkerque et son territoire n'avaient d'ailleurs point de Coutume particulière propre et c'était celle de Bruges qui y était suivie, sans toutefois être regardée comme une loi proprement dite, mais seulement comme tenant lieu d'usage. On peut, dans ces conditions, penser qu'il n'y eut pas que le désir d'unité pour présider aux modifications introduites dans les anciennes Coutumes aux XV et XVIIe siècles, mais aussi le besoin d'adapter celles-ci à des errements passés depuis longtemps dans les mœurs des populations. En fait, chaque localité eut sa Coutume rédigée par ses échevins mêmes et homologuée par le prince ; cette formalité de l'homologation avait, conformément à l'Edit de 1531 de Charles-Quint, été remplie dès 1535 pour Ypres, 1552 pour Tournai, 1557 pour Courtrai, 1563 pour Gand, 1565 pour Lille. L'Edit perpétuel de 1611 de l'Archiduc Albert ordonna, à toutes les Villes et Châtellenies qui n'avaient pas encore opéré la mise à jour de leurs Coutumes, d'y procéder immédiatement « à péril que, si elles n'y satisfaisaient pas dans six mois, commissaire serait envoyé sur les lieux pour faire les devoirs à ce requis aux dépens des défaillants » et l'un des considérants
qu'il n'y eut pas que le désir d'unité pour présider aux modifications introduites dans les anciennes Coutumes aux XV et XVIIe siècles, mais aussi le besoin d'adapter celles-ci à des errements passés depuis longtemps dans les mœurs des populations. En fait, chaque localité eut sa Coutume rédigée par ses échevins mêmes et homologuée par le prince ; cette formalité de l'homologation avait, conformément à l'Edit de 1531 de Charles-Quint, été remplie dès 1535 pour Ypres, 1552 pour Tournai, 1557 pour Courtrai, 1563 pour Gand, 1565 pour Lille. L'Edit perpétuel de 1611 de l'Archiduc Albert ordonna, à toutes les Villes et Châtellenies qui n'avaient pas encore opéré la mise à jour de leurs Coutumes, d'y procéder immédiatement « à péril que, si elles n'y satisfaisaient pas dans six mois, commissaire serait envoyé sur les lieux pour faire les devoirs à ce requis aux dépens des défaillants » et l'un des considérants de l'Edit est qu'il était nécessaire de rendre un chacun certain de la coutume du lieu de sa résidence, souventes fois devenue d'une pratique douteuse ; et c'est par l'effet de ces prescriptions que finirent par se mettre en règle Bruges (1619), Fumes (1615), Bergues (1617), Bourbourg (1634), Cassel (1613), Bailleul (1632). Il fut du reste admis partout qu'il pouvait, par des clauses du contrat de mariage, être dérogé à la Coutume du lieu. Prenant la question de plus haut, il est permis, d'ailleurs, de se demander si, réellement, la pratique de la communauté universelle de biens a été, dans le passé, assez inhérente à la race saxonne pour caractériser celle-ci là où elle peut avoir essaimé. G. des Marez lui-même n'a pas été sans reconnaître qu'originellement, le Saxon s'en tenait comme le Salien à la communauté réduite aux acquêts ; et il a ajouté que d'après le juriste allemand R. Schröder, ce fut sous l'influence des Westphaliens et aussi des Saxons et des Flamands établis sur la côte et le Rhin inférieur, que la communauté universelle prévalut dans la suite. Si l'on en juge d'après la remarque de Tacite sur le régime matrimonial des Germains « Dotem non uxoris