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de cette voix consolatrice dont le Christ dut parler à la Madeleine repentante: — Louise, je connais votre vie entière, et je suis un homme qui juge avec le cœur, un homme qui vous désire innocente et qui vous veut heureuse. Relevez donc la tête, Mademoiselle, et sans rougir, sans trembler, confiez-moi ce qui me reste à savoir. Louise, c'est un ami qui vous en conjure, c'est un frère que vous écoute... Parlez, Louise! je vous en supplie... parlez! En achevant ces encourageantes paroles, il avait écarté les mains de la jeune fille, et les serrait doucement dans les siennes. — Oui, oui... murmura Louise en refoulant ses sanglots au fond de sa poitrine, vous êtes bon, vous êtes généreux et juste, vous !... Et puis vous pouvez me rendre ma soeur... Ecoutez-moi ! — La voix de mon père m'avait frappée de terreur, et lorsque la porte se brisa, je courus follement jusqu'à la fenêtre, avec la vague espérance de fuir... Oh! si la fenêtre eût été ouverte.., je serais morte maintenant comme mon pauvre père ! Lucien de Varedde frémit, et serra plus étroitement les mains de la soeur d'Annette. — J'étais retombée sur le tapis, mais j'entendais encore, et bientôt mon malheur perdit ses derniers voiles.. Les mots de mère et de frère retentirent à mes oreilles épouvantées. Je m'évanouis, croyant mourir. Ah ! pourquoi n'était-ce pas la mort ! J'eusse toujours ignoré ce que je viens d'apprendre ce matin. — Ce matin? répéta le vicomte. — Oui, répondit la jeune fille. Car, lorsque je revins à moi, je me trouvais dans une voiture qui roulait rapidement et sans faire à peine de bruit sur la route. Etonnée, je regardai à la portière. Il y avait des arbres et plus de maisons. Je crus rêver ; mais non, mes yeux étaient bien ouverts. Je cherchai à me rendre compte de cet étrange mystère. Ma tête était brûlante, j'avais la fièvre, je ne me souvenais pas. Bientôt la voiture s'arrêta devant une porte, puis entra dans un jardin, que je voyais vaguement. Il faisait nuit; la portière s'ouvrit
encore, et bientôt mon malheur perdit ses derniers voiles.. Les mots de mère et de frère retentirent à mes oreilles épouvantées. Je m'évanouis, croyant mourir. Ah ! pourquoi n'était-ce pas la mort ! J'eusse toujours ignoré ce que je viens d'apprendre ce matin. — Ce matin? répéta le vicomte. — Oui, répondit la jeune fille. Car, lorsque je revins à moi, je me trouvais dans une voiture qui roulait rapidement et sans faire à peine de bruit sur la route. Etonnée, je regardai à la portière. Il y avait des arbres et plus de maisons. Je crus rêver ; mais non, mes yeux étaient bien ouverts. Je cherchai à me rendre compte de cet étrange mystère. Ma tête était brûlante, j'avais la fièvre, je ne me souvenais pas. Bientôt la voiture s'arrêta devant une porte, puis entra dans un jardin, que je voyais vaguement. Il faisait nuit; la portière s'ouvrit comme d'elle-même, une main saisit ma main, et je me laissai conduire par les corridors d'une maison inconnue. La personne qui me guidait dans l'ombre poussa une porte et disparut. L'éclat soudain de la lumière frappa d'abord mes yeux éblouis, et lorsque je pus voir, il y avait une femme devant moi. Cette femme me fit entrer dans une chambre, se mit à me déshabiller, puis me coucha dans un lit, qui me parut immense, et comme s'enfonçant sous mon corps. Voilà tout ce dont je me souviens. Il y avait trois nuits que je veillais, je m'endormis presque aussitôt. — Après, après ? ne put s'empêcher de murmurer le vicomte vivement intéressé par cette confidence inattendue. Louise parut un instant chercher dans ses souvenirs, et continua : — Tout cela est bien confus dans ma mémoire, et pendant quelques jours encore, je ne saurais vous dire ce qui se passa. On m'a dit depuis que j'avais eu le délire et que j'avais été bien malade. Un matin enfin, je me sentis un peu de raison et de force. Je me levai, je marchai par cette chambre étrangère, et qui me parut ressembler tellement à nos décorations de théâtre, que
devant moi. Cette femme me fit entrer dans une chambre, se mit à me déshabiller, puis me coucha dans un lit, qui me parut immense, et comme s'enfonçant sous mon corps. Voilà tout ce dont je me souviens. Il y avait trois nuits que je veillais, je m'endormis presque aussitôt. — Après, après ? ne put s'empêcher de murmurer le vicomte vivement intéressé par cette confidence inattendue. Louise parut un instant chercher dans ses souvenirs, et continua : — Tout cela est bien confus dans ma mémoire, et pendant quelques jours encore, je ne saurais vous dire ce qui se passa. On m'a dit depuis que j'avais eu le délire et que j'avais été bien malade. Un matin enfin, je me sentis un peu de raison et de force. Je me levai, je marchai par cette chambre étrangère, et qui me parut ressembler tellement à nos décorations de théâtre, que je me figurai jouer la comédie. Dans cette erreur, je courus à la fenêtre, afin d'apercevoir mon père et ma sœur dans les coulisses, et je vis avec surprise des fleurs véritables, des arbres qui se balançaient au vent, un jardin vivant, animé, et par là la muraille d'une splendide campagne, dorée par les rayons du soleil. Cependant, je ne savais que penser encore. Je voulus savoir. Pour cela, il fallait sortir, s'habiller d'abord... Je cherchai autour de moi. Il y avait sur une chaise un peignoir de soie, que je ne connaissais pas. Sur le lit des paniers de velours... plus loin, tous les petits objets qui forment la toilette d'une femme. Je mis tout cela, avec une sorte de plaisir naïf et ébahi. Il y avait une grande glace devant moi. Jamais je ne m'étais vue si parée. Je me regardai avec coquetterie. Je sentis même de la joie au cœur... Oh ! j'étais folie encore, Monsieur, j'étais folle ! — Enfin ? — Tout à coup la porte s'ouvre, je me retourne. C'était lui ! — Lui ! — Cet homme ! À cette vue je compris tout, et les larmes me revinrent avec la mémoire. —
campagne, dorée par les rayons du soleil. Cependant, je ne savais que penser encore. Je voulus savoir. Pour cela, il fallait sortir, s'habiller d'abord... Je cherchai autour de moi. Il y avait sur une chaise un peignoir de soie, que je ne connaissais pas. Sur le lit des paniers de velours... plus loin, tous les petits objets qui forment la toilette d'une femme. Je mis tout cela, avec une sorte de plaisir naïf et ébahi. Il y avait une grande glace devant moi. Jamais je ne m'étais vue si parée. Je me regardai avec coquetterie. Je sentis même de la joie au cœur... Oh ! j'étais folie encore, Monsieur, j'étais folle ! — Enfin ? — Tout à coup la porte s'ouvre, je me retourne. C'était lui ! — Lui ! — Cet homme ! À cette vue je compris tout, et les larmes me revinrent avec la mémoire. — Et que vous dit-il ? CHARLES DELYS (La suite au prochain numéro.) Le Gérant - J.-F. RAYNAUD.
MAURICE BARRES Pourquoi l'amour quand on considère les ennuis qu'il nous cause ? Et pourquoi la postérité quand on considère le nombre d'idiots remplissant notre société ? C'est indiscutable. Maurice Barrès est un grand écrivain, un grand philosophe, un grand artiste, un grand patriote, un grand homme politique. Maurice Barrès a droit à l'admiration passionnée des générations présentes et à l'étonnement des générations qui viendront. Maurice Barrès, merveilleux dialecticien, a su donner une base solide et un renouveau à des doctrines qu'on croyait périmées. Maurice Barrès a su dresser devant les Barbares le culte de la terre, le culte des morts, le culte de la tradition et il a pu expliquer dans quelle langue suave, forte, émouvante, classique, nette et claire, sèche et colorée, imagée et vigoureuse comment il est aisé de relier l'égoïsme au traditionnalisme, comment on peut promener longtemps son moi dans les sentiers de l'anarchisme et le par les blancs parcs ésotériques De l'Armide Métaphysique pour l'enfouir ensuite et définitivement dans un coin de terre de Lorraine. Maurice Barrès a pu découvrir le merveilleux secret de muer l'égoïsme intransigeant et odieux en amour désordonné et excessif de la Patrie. Et ce phénomène, il l'a réalisé avec une déconcertante habileté, par la seule vertu d'une implacable logique, sans se donner la peine inutile de procéder par étapes, d'établir des gradations. Sa pensée n'est pas de celles qui s'attardent aux obstacles du chemin. D'un vol large, d'un coup d'aile vigoureux, elle franchit les espaces et ne déserte les cimes que pour s'élancer vers d'autres hauteurs. Tant pis pour qui ne peut la suivre et craint le vertige. Mais pour quiconque se sent de solides poumons, pour tous ceux qu'attirent les périls de semblables voyages à travers l'Idée pure, Maurice Barrès est le plus magnifique des penseurs, le plus délicat des lettrés, le plus noble des écrivains. C'est indiscutable. Maurice Barrès est un grand écrivain, un grand philosophe, un grand artiste, un grand patriote, un grand homme politique. Maurice Barrès a droit à l'admiration passionnée des générations présentes et à l'étonnement des générations qui viendront. Maurice Barrès, merveilleux dialecticien, a
déconcertante habileté, par la seule vertu d'une implacable logique, sans se donner la peine inutile de procéder par étapes, d'établir des gradations. Sa pensée n'est pas de celles qui s'attardent aux obstacles du chemin. D'un vol large, d'un coup d'aile vigoureux, elle franchit les espaces et ne déserte les cimes que pour s'élancer vers d'autres hauteurs. Tant pis pour qui ne peut la suivre et craint le vertige. Mais pour quiconque se sent de solides poumons, pour tous ceux qu'attirent les périls de semblables voyages à travers l'Idée pure, Maurice Barrès est le plus magnifique des penseurs, le plus délicat des lettrés, le plus noble des écrivains. C'est indiscutable. Maurice Barrès est un grand écrivain, un grand philosophe, un grand artiste, un grand patriote, un grand homme politique. Maurice Barrès a droit à l'admiration passionnée des générations présentes et à l'étonnement des générations qui viendront. Maurice Barrès, merveilleux dialecticien, a su donner une base solide et un renouveau à des doctrines qu'on croyait périmées. Maurice Barrès a su dresser devant les Barbares le culte de la terre, le culte des morts, le culte de la tradition et il a pu expliquer dans quelle langue suave, forte, émouvante, classique, nette et claire, sèche et colorée, imagée et vigoureuse comment il est aisé de relier l'égoïsme au traditionnalisme, comment on peut promener longtemps son moi dans les sentiers de l'anarchisme et le par les blancs parcs ésotériques De l'Armide Métaphysique pour l'enfouir ensuite et définitivement dans un coin de terre de Lorraine. Maurice Barrès a pu découvrir le merveilleux secret de muer l'égoïsme intransigeant et odieux en amour désordonné et excessif de la Patrie. Et ce phénomène, il l'a réalisé avec une déconcertante habileté, par la seule vertu d'une implacable logique, sans se donner la peine inutile de procéder par étapes, d'établir des gradations. Sa pensée n'est pas de celles qui s'attardent aux obstacles du chemin. D'un vol large, d'un coup d'aile vigoureux, elle franchit les espaces et ne déserte les cimes que pour s'élancer vers d'autres hauteurs. Tant pis pour qui ne peut la suivre et craint le vertige. Mais pour
claire, sèche et colorée, imagée et vigoureuse comment il est aisé de relier l'égoïsme au traditionnalisme, comment on peut promener longtemps son moi dans les sentiers de l'anarchisme et le par les blancs parcs ésotériques De l'Armide Métaphysique pour l'enfouir ensuite et définitivement dans un coin de terre de Lorraine. Maurice Barrès a pu découvrir le merveilleux secret de muer l'égoïsme intransigeant et odieux en amour désordonné et excessif de la Patrie. Et ce phénomène, il l'a réalisé avec une déconcertante habileté, par la seule vertu d'une implacable logique, sans se donner la peine inutile de procéder par étapes, d'établir des gradations. Sa pensée n'est pas de celles qui s'attardent aux obstacles du chemin. D'un vol large, d'un coup d'aile vigoureux, elle franchit les espaces et ne déserte les cimes que pour s'élancer vers d'autres hauteurs. Tant pis pour qui ne peut la suivre et craint le vertige. Mais pour quiconque se sent de solides poumons, pour tous ceux qu'attirent les périls de semblables voyages à travers l'Idée pure, Maurice Barrès est le plus magnifique des penseurs, le plus délicat des lettrés, le plus noble des écrivains. C'est indiscutable. Lui qui se sait de souche auvergnate, s'est déguisé en Lorrain, pour paraître plus ardemment patriote. Lui qui n'est qu'un bourgeois féroce, égaré dans la littérature, s'est efforcé de nous apparaître comme un amant désintéressé de la Patrie, comme un serviteur zélé de la tradition, comme un chevalier dévoué de la Famille qu'il a attaquée autrefois, de la Solidarité qu'il a méconnue, de l'Idéal qu'il a blasphémé. Il a écrit, dans le Voyage de Sparte, ces lignes typiques et d'un français délicieux « L'homme est fait pour qu'il morde et non pas pour qu'il rêve ». L'auteur de cette phrase précieuse nous permettra-t-il de le déchirer à belles dents ? Suivons-le pas à pas. Il est né en 1862, dans les Vosges, à Charmes-sur-Moselle. Du côté de sa mère, il est Lorrain, mais du côté de son père il est auvergnat. A dix ans, il entrait au collège de la Malgrange, puis quatre ans après, passait au collège de Nancy. On
pour paraître plus ardemment patriote. Lui qui n'est qu'un bourgeois féroce, égaré dans la littérature, s'est efforcé de nous apparaître comme un amant désintéressé de la Patrie, comme un serviteur zélé de la tradition, comme un chevalier dévoué de la Famille qu'il a attaquée autrefois, de la Solidarité qu'il a méconnue, de l'Idéal qu'il a blasphémé. Il a écrit, dans le Voyage de Sparte, ces lignes typiques et d'un français délicieux « L'homme est fait pour qu'il morde et non pas pour qu'il rêve ». L'auteur de cette phrase précieuse nous permettra-t-il de le déchirer à belles dents ? Suivons-le pas à pas. Il est né en 1862, dans les Vosges, à Charmes-sur-Moselle. Du côté de sa mère, il est Lorrain, mais du côté de son père il est auvergnat. A dix ans, il entrait au collège de la Malgrange, puis quatre ans après, passait au collège de Nancy. On voulait en faire un magistrat, et on le fit s'inscrire à la faculté de droit de Nancy. Mais déjà il rêvait de littérature et collaborait à la « Jeune France ». En 1883, il débarque à Paris et, immédiatement ce déraciné se trouve à l'aise. Il pourchasse les éditeurs et s'empresse auprès des directeurs de revues. Mal accueilli, disposant d'un peu d'argent, il se décide à se faire éditeur lui-même et publie ses fameuses « Taches d'encre », en 1884. Après ça, il collabore à la Vie moderne, à la Revue illustrée, à la Revue des lettres et des arts, etc. En 1886, il fonde les Chroniques qui durent un an à peine. Enfin, en 1887, il nous donne son premier volume sérieux Sous l'œil des Barbares qui produisit un certain effet parmi les jeunes littérateurs. Rapidement, Maurice Barrès sut prendre une réelle influence sur la nouvelle littérature. Son anarchisme individualiste, son mépris des lois et des conventions, son égotisme qui n'étaient pas affirmés seulement, et brandis comme un drapeau, mais laborieusement analysés et commentés lui valurent les sympathies des jeunes penseurs. A la même époque, Barrès se lançait dans la politique. Vers 1889, l'individualiste se transformait en boulangiste et
s'empresse auprès des directeurs de revues. Mal accueilli, disposant d'un peu d'argent, il se décide à se faire éditeur lui-même et publie ses fameuses « Taches d'encre », en 1884. Après ça, il collabore à la Vie moderne, à la Revue illustrée, à la Revue des lettres et des arts, etc. En 1886, il fonde les Chroniques qui durent un an à peine. Enfin, en 1887, il nous donne son premier volume sérieux Sous l'œil des Barbares qui produisit un certain effet parmi les jeunes littérateurs. Rapidement, Maurice Barrès sut prendre une réelle influence sur la nouvelle littérature. Son anarchisme individualiste, son mépris des lois et des conventions, son égotisme qui n'étaient pas affirmés seulement, et brandis comme un drapeau, mais laborieusement analysés et commentés lui valurent les sympathies des jeunes penseurs. A la même époque, Barrès se lançait dans la politique. Vers 1889, l'individualiste se transformait en boulangiste et se faisait nommé député de Nancy. Entre temps, il publiait l'Ennemi des lois, le Jardin de Bérénice, Un homme libre. Puis en 1893, il se faisait battre aux élections législatives. Le voilà revenu à ses chères études. Et c'est ici qu'il faut observer un tournant de son histoire. Le double Barrès, celui du culte du moi et celui du boulangisme, se confondent dès lors en un seul. Le théoricien s'efforce de concilier son attitude politique avec ses premières opinions philosophiques. Et nous avons le culte des morts, le culte de la terre et des ancêtres, l'individualisme poussé jusqu'à ses extrêmes conséquences et rattaché à la race, aux aïeux. En 1894, il devient directeur de la Cocarde et bataille pour la décentralisation, une forme assez imprévue du patriotisme. Il publie Du Sang, De la Volupté et de la Mort, les Déracinés, premier volume du Roman de l'Energie nationale, l'Appel au Soldat, deuxième de la même série, etc. Il fait conférences sur conférences, écrit d'innombrables articles un peu dans tous les journaux d'opposition. Enfin, en 1906, le premier arrondissement de Paris le renvoie à la Chambre et l'Académie le reçoit parmi ses membres. Telle est, très brièvement résumée, la carrière de Notre
Barrès, celui du culte du moi et celui du boulangisme, se confondent dès lors en un seul. Le théoricien s'efforce de concilier son attitude politique avec ses premières opinions philosophiques. Et nous avons le culte des morts, le culte de la terre et des ancêtres, l'individualisme poussé jusqu'à ses extrêmes conséquences et rattaché à la race, aux aïeux. En 1894, il devient directeur de la Cocarde et bataille pour la décentralisation, une forme assez imprévue du patriotisme. Il publie Du Sang, De la Volupté et de la Mort, les Déracinés, premier volume du Roman de l'Energie nationale, l'Appel au Soldat, deuxième de la même série, etc. Il fait conférences sur conférences, écrit d'innombrables articles un peu dans tous les journaux d'opposition. Enfin, en 1906, le premier arrondissement de Paris le renvoie à la Chambre et l'Académie le reçoit parmi ses membres. Telle est, très brièvement résumée, la carrière de Notre Maître Barrès, pour parler le langage de ses admirateurs. Prenons maintenant une loupe, examinons l'écrivain et étudions l'homme. Son patriotisme – On sait assez que Maurice Barrès est le plus pur des patriotes. Il est même davantage, il est patriote lorrain. Longtemps en effet on le crut du pays de Lorraine. Un jour, on reconnut ses origines avernes et l'on en fournit de telles preuves que Barrès n'osa nier. Au contraire, l'Auvergne étant encore la France, il se glorifia d'appartenir à cette vieille race et se regardant à nouveau dans son miroir, il se découvrit une ressemblance étonnante avec Blaise Pascal. Mais ce qu'on a très peu dit, c'est que Maurice Barrès est, en réalité, d'origine juive. Le GilBlas ayant fait allusion à cela, Barrès protesta longuement, les 11 et 20 novembre de l'année 1907. La vérité, c'est que ses ancêtres israélites vinrent s'établir à Bresles, dans la Haute-Loire, où ils prirent le nom de Barrès, petit district de la Haute-Auvergne. C'est sans doute en raison de cette origine que certains trouvent à Barrès une ressemblance avec Jésus-Christ. Ajoutons que le premier juif qui se fixa en Auvergne et prit le nom de Barrès était un juif portugais. Aujourd'hui encore,
Lorraine. Un jour, on reconnut ses origines avernes et l'on en fournit de telles preuves que Barrès n'osa nier. Au contraire, l'Auvergne étant encore la France, il se glorifia d'appartenir à cette vieille race et se regardant à nouveau dans son miroir, il se découvrit une ressemblance étonnante avec Blaise Pascal. Mais ce qu'on a très peu dit, c'est que Maurice Barrès est, en réalité, d'origine juive. Le GilBlas ayant fait allusion à cela, Barrès protesta longuement, les 11 et 20 novembre de l'année 1907. La vérité, c'est que ses ancêtres israélites vinrent s'établir à Bresles, dans la Haute-Loire, où ils prirent le nom de Barrès, petit district de la Haute-Auvergne. C'est sans doute en raison de cette origine que certains trouvent à Barrès une ressemblance avec Jésus-Christ. Ajoutons que le premier juif qui se fixa en Auvergne et prit le nom de Barrès était un juif portugais. Aujourd'hui encore, on rencontre à Bordeaux une foule de Barrès, négociants ou armateurs, tous d'origine israélo-portugaise. Mais quoique portugais, il faut reconnaître que Barrès n'est pas très gai. Ce juif, mâtiné d'Auvergnat, s'est révélé Lorrain et patriote sur le tard, lorsqu'il s'est aperçu que la carrière patriotique était la seule profitable. Il a du reste parfaitement expliqué ses raisons dans une conférence faite en juin 1907, à l'assemblée de la Croix-Rouge française « Je ne crains rien tant, s'il s'agit de patriotisme, que de paraître enfler la voix; nos meilleurs motifs d'aimer et de servir notre patrie sont d'ordre pratique, presque tangibles, et si je puis dire, personnels. Je te crois. Barrès n'est patriote que par intérêt personnel il ne l'est devenu que le jour où il a vu que l'égoïsme ne menait à rien. Son servilisme qui l'avait poussé d'abord à jeter bas les idoles, l'a conduit peu à peu à servir le sabre. Mademoiselle Renan a fini par se jeter dans les bras des soldats. Son moralisme. On sait aussi que Barrès défend la tradition, la famille, les ancêtres, le sol, etc., etc. Pourtant, plus jeune, il n'a pas craint d'attaquer tout ce qu'il admire aujourd'hui. Il a fait comme
a du reste parfaitement expliqué ses raisons dans une conférence faite en juin 1907, à l'assemblée de la Croix-Rouge française « Je ne crains rien tant, s'il s'agit de patriotisme, que de paraître enfler la voix; nos meilleurs motifs d'aimer et de servir notre patrie sont d'ordre pratique, presque tangibles, et si je puis dire, personnels. Je te crois. Barrès n'est patriote que par intérêt personnel il ne l'est devenu que le jour où il a vu que l'égoïsme ne menait à rien. Son servilisme qui l'avait poussé d'abord à jeter bas les idoles, l'a conduit peu à peu à servir le sabre. Mademoiselle Renan a fini par se jeter dans les bras des soldats. Son moralisme. On sait aussi que Barrès défend la tradition, la famille, les ancêtres, le sol, etc., etc. Pourtant, plus jeune, il n'a pas craint d'attaquer tout ce qu'il admire aujourd'hui. Il a fait comme le fier Sicambre. Jadis, il se posait en ennemi de la Société et des lois, plaçait l'individu en dehors et au-dessus de toutes conventions de famille, de patriotisme, d'humanité. Vers la vingtième année, il préfaçait des romans de Rachilde, et écrivait des gentillesses dans le genre de celles-ci « Je suis très libertin, quoique très vieux. L'amour véritable, l'esthétique de ce sentiment ne devrait se composer que d'amitié chaude; ce serait l'union de deux vertus, de deux jeunesses, une compagnie pour la pensée, un soutien pour la faiblesse, une direction pour la force, et puis, comme il faut, être logique, en pleine rêverie, on ferait faire ses semblables par des valets payés très généreusement. » Comme il faut être logique Vous voyez d'ici la logique de cet impuissant, qui s'est cherché si longtemps, qui a défendu la polygamie, la pédérastie, tous les vices et tous les travers, et qui, l'instar des antiques catins, sentant, sur ses vieux jours; le besoin d'une religion, n'a su choisir, en fait d'idéal, que le plus mesquin, le plus retiré, le plus désuet : l'idéal bourgeois conservateur, avec patriotisme, devoirs, famille, respect à la loi. Il a bien essayé d'établir comment, de l'individualisme intégral –