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n'étais pas dans le pays du rêve, j'étais en pleine réalité. Et, tu sais, la réalité n'est pas toujours bien belle, ni bien propre ! Pourquoi n'y a-t-il pas de cordeaux dans les rues de Paris, quand on les voit s'abattre par larges bandes noires dans les rues de Bucarest ? Affaire de voirie, diras-tu. Parfaitement. Faut-il t'expliquer maintenant pourquoi les juifs se sont abattus de tous les points du globe sur la terre roumaine ? Moi, je suis de ceux, et je t'ai entendu nous approuver en cela, qui ne croiront jamais qu'entre l'Égypte et le désert, les enfants de Moïse n'ont choisi le désert. Ubi bene, ibi patria. Ce mot-là n'est pas latin, ni grec, il est hébreu. Le juif, grâce à sa religion politique ou à sa politique religieuse, emporte toujours avec lui son dieu, ses lois et ses mérites et il n'a pas perdu l'habitude, avant de quitter la patrie de ses ancêtres, de secouer la poussière de ses souliers, comme pour ne pas se conserver un prétexte à regrets superflus. Il part, emportant sa patrie dans sa balle, sur son dos, comme une marchandise. Ce n'est pas moi qui t'apprendrai que le juif, c'est le trafic fait homme. L'histoire du Veau d'or n'est pas d'hier. Enfin, quoiqu'il en soit, je suis bien sûr que, lorsqu'ils ont quitté l'Égypte, — si tant est qu'ils n'en aient point été chassés, — Pharaon n'a pas couru après eux comme ils se plaisent à nous le raconter. La Bible est pleine de ces plaisanteries, aussi croyables que le conte bleu de Josué et le soleil ou le racontar à dormir debout de la prise de Jéricho. Ces moyens exceptionnels de faire la guerre sont perdus; c'est peut-être pour cela que le soldat, en général, n'est pas d'une bravoure extravagante. À propos des histoires sacrées, ne t'ai-je pas entendu soutenir sérieusement ce paradoxe : que Moïse, froissé de ne trouver chez son peuple ni patriotisme, ni enthousiasme, avait inventé l'histoire du Paradis perdu et de la Terre promise, afin d'éveiller en lui deux sentiments jusqu'alors inconnus à son âme, le
trafic fait homme. L'histoire du Veau d'or n'est pas d'hier. Enfin, quoiqu'il en soit, je suis bien sûr que, lorsqu'ils ont quitté l'Égypte, — si tant est qu'ils n'en aient point été chassés, — Pharaon n'a pas couru après eux comme ils se plaisent à nous le raconter. La Bible est pleine de ces plaisanteries, aussi croyables que le conte bleu de Josué et le soleil ou le racontar à dormir debout de la prise de Jéricho. Ces moyens exceptionnels de faire la guerre sont perdus; c'est peut-être pour cela que le soldat, en général, n'est pas d'une bravoure extravagante. À propos des histoires sacrées, ne t'ai-je pas entendu soutenir sérieusement ce paradoxe : que Moïse, froissé de ne trouver chez son peuple ni patriotisme, ni enthousiasme, avait inventé l'histoire du Paradis perdu et de la Terre promise, afin d'éveiller en lui deux sentiments jusqu'alors inconnus à son âme, le regret et l'espérance. Et tu ajoutais : "Dans tous les cas, ces gens-là sont très forts. Voilà près de deux mille ans qu'ils font croire au monde que l'univers a été créé pour eux ; que le premier homme sorti des mains de Dieu était un Juif, ce qui simplifie singulièrement la théorie des races ; et que rien ne peut être et ne sera que pour et par la nation juive. Ce qu'il y a de plus curieux, c'est que protestants et catholiques font à cette même théorie une propagande immense. Les Juifs, — s'il s'en trouve qui lisent ces pages, — répondront en me citant leurs coreligionnaires qui ont combattu dans la dernière guerre, entre la France et la Prusse. Je leur répondrai que les combattants israélites n'étaient pas aussi nombreux qu'on veut bien le dire et que bien plus nombreux étaient ceux qui ont fui pour ne pas prendre les armes, grâce à cet esprit de conservation inhérent à leur race ; et plus nombreux encore ceux qui marchaient derrière les armées ennemies, bandes de loups, pillards des morts que les Prussiens eux-mêmes ont flétri dans toutes leurs publications ultérieures. En France, en Angleterre, en Allemagne même,
singulièrement la théorie des races ; et que rien ne peut être et ne sera que pour et par la nation juive. Ce qu'il y a de plus curieux, c'est que protestants et catholiques font à cette même théorie une propagande immense. Les Juifs, — s'il s'en trouve qui lisent ces pages, — répondront en me citant leurs coreligionnaires qui ont combattu dans la dernière guerre, entre la France et la Prusse. Je leur répondrai que les combattants israélites n'étaient pas aussi nombreux qu'on veut bien le dire et que bien plus nombreux étaient ceux qui ont fui pour ne pas prendre les armes, grâce à cet esprit de conservation inhérent à leur race ; et plus nombreux encore ceux qui marchaient derrière les armées ennemies, bandes de loups, pillards des morts que les Prussiens eux-mêmes ont flétri dans toutes leurs publications ultérieures. En France, en Angleterre, en Allemagne même, il y a une sorte de Juif absolument assimilé au reste de la nation : son costume, ses mœurs, sa langue, rien ne le distingue des autres citoyens. Il travaille le samedi et se repose le dimanche, chôme quelques fêtes hébraïques en famille, mange du porc, épouse souvent des catholiques ou des protestantes et, s'il lui survient des enfants, il les laisse volontiers baptiser au gré de la mère. La femme du président de l'Alliance Israélite, Mme Ad. Crémieux, n'est-elle pas convertie au catholicisme ? Leurs enfants ne sont-ils pas catholiques ? Observe bien ; celui-là n'est plus un juif, c'est un libre-penseur. Toi-même, mon cher ami, c'est parce que tu as désappris le chemin de la Synagogue que tu ne sais plus ce que c'est qu'un Juif. Car il y a une erreur dans ce que tu me disais autrefois : on n'est pas Juif, seulement comme on est catholique; on est juif comme on est bonapartiste ou légitimiste. La Juiverie est un corps politique fortement organisé, puisqu'il a résisté à tant de convulsions. C'est un corps politique dont les membres sont liés entre eux à quelque nation qu'ils appartiennent, par les liens de la plus étroite solidarité. Un
ou des protestantes et, s'il lui survient des enfants, il les laisse volontiers baptiser au gré de la mère. La femme du président de l'Alliance Israélite, Mme Ad. Crémieux, n'est-elle pas convertie au catholicisme ? Leurs enfants ne sont-ils pas catholiques ? Observe bien ; celui-là n'est plus un juif, c'est un libre-penseur. Toi-même, mon cher ami, c'est parce que tu as désappris le chemin de la Synagogue que tu ne sais plus ce que c'est qu'un Juif. Car il y a une erreur dans ce que tu me disais autrefois : on n'est pas Juif, seulement comme on est catholique; on est juif comme on est bonapartiste ou légitimiste. La Juiverie est un corps politique fortement organisé, puisqu'il a résisté à tant de convulsions. C'est un corps politique dont les membres sont liés entre eux à quelque nation qu'ils appartiennent, par les liens de la plus étroite solidarité. Un juif se plaint, tous les Juifs de la terre se sentent frappés et se plaignent. Est-ce que nous prenons, nous chrétiens, fait et cause ainsi pour tous les chrétiens de la terre ? Aucunement. Est-ce que tous les chrétiens de l'Europe se lèvent à cette heure pour soutenir leurs frères d'Herzégovine ? Quand ils entrent dans les conflits, les gouvernements y sont toujours poussés par une raison politique, jamais par une raison purement religieuse. Et l'on peut dire, sans crainte de se tromper, que les Juifs qui sont devenus libre-penseurs ont abjuré encore plus la partie politique que la partie religieuse de leur foi. En veux-tu une preuve ? Voilà dix-huit cents ans que l'on discute sur la nature du jugement de Jésus. Les uns veulent y voir un procès purement politique ; les autres un procès purement religieux. La vérité est que ce procès est tout à la fois politique et religieux. Jésus attaquant la religion hébraïque devenait forcément un rénovateur politique ; s'élevant contre la constitution juive, il devait être regardé aussitôt comme un rénovateur religieux. Le juif ne sépare pas comme nous la religion de la politique. Adopter une constitution étrangère est pour lui une véritable abjuration
d'Herzégovine ? Quand ils entrent dans les conflits, les gouvernements y sont toujours poussés par une raison politique, jamais par une raison purement religieuse. Et l'on peut dire, sans crainte de se tromper, que les Juifs qui sont devenus libre-penseurs ont abjuré encore plus la partie politique que la partie religieuse de leur foi. En veux-tu une preuve ? Voilà dix-huit cents ans que l'on discute sur la nature du jugement de Jésus. Les uns veulent y voir un procès purement politique ; les autres un procès purement religieux. La vérité est que ce procès est tout à la fois politique et religieux. Jésus attaquant la religion hébraïque devenait forcément un rénovateur politique ; s'élevant contre la constitution juive, il devait être regardé aussitôt comme un rénovateur religieux. Le juif ne sépare pas comme nous la religion de la politique. Adopter une constitution étrangère est pour lui une véritable abjuration et tu sais bien que, à moins d'avoir reçu une éducation solide et spéciale, le juif est plus fanatique que nous. Faut-il que je te rappelle les mariages juifs d'Algérie, où les conjoints refusaient de reconnaître les officiers de l'Etat Civil ? C'est ce fait très remarquable qui a permis à la race d'Israël, pour me servir de l'expression de M. Thiers, de traverser les âges sans jamais se confondre avec les autres peuples. Quand un fleuve tombe dans la mer, on sait qu'il ne se mêle pas aussitôt aux flots salés : mais peu à peu sa trace, d'abord distincte, s'efface et disparaît. Ainsi des peuples. Suivant leur degré d'assimilation, ils restent un temps plus ou moins long temps distincts des peuples au milieu desquels ils vivent. Puis, peu à peu, le mélange se fait et le flot de la civilisation couvre tout. Le juif, au contraire, reste intact dans sa double foi, comme le roc au milieu de l'océan. Le flot de la civilisation bat en vain contre lui. — À suivre Frédéric Damé. Un libre-échangiste homme d'Etat. Je ne pense pas que la Roumanie puisse se prétendre un pays plus agricole que l'Australie, ni plus nouveau ;
à la race d'Israël, pour me servir de l'expression de M. Thiers, de traverser les âges sans jamais se confondre avec les autres peuples. Quand un fleuve tombe dans la mer, on sait qu'il ne se mêle pas aussitôt aux flots salés : mais peu à peu sa trace, d'abord distincte, s'efface et disparaît. Ainsi des peuples. Suivant leur degré d'assimilation, ils restent un temps plus ou moins long temps distincts des peuples au milieu desquels ils vivent. Puis, peu à peu, le mélange se fait et le flot de la civilisation couvre tout. Le juif, au contraire, reste intact dans sa double foi, comme le roc au milieu de l'océan. Le flot de la civilisation bat en vain contre lui. — À suivre Frédéric Damé. Un libre-échangiste homme d'Etat. Je ne pense pas que la Roumanie puisse se prétendre un pays plus agricole que l'Australie, ni plus nouveau ; il n'y a pas de sautages en Roumanie et il y en a encore en Australie. Cependant ce dernier pays n'a pas cru pouvoir se permettre le libre-échange : bien que le nouveau trésorier colonial, M. Service, soit personnellement connu comme le chef des libre-échangistes australiens et néo-zél landais. M. Service a fait porter au double les tarifs concernant les métaux manufacturés. Les bottes et les souliers ont été imposés de 2 shil. (25c). 25 c) la paire ; les droits sur les vins ont été portés de 2 à 1 shilling le gallon (4 onces pour les mousseux ; et de 3 à 4 schillings pour les autres ; etc. M. Service a senti le besoin de concilier ses anciennes opinions avec son attitude nouvelle ; il l'a fait dans un langage qui ne manque pas d'originalité. «Je reste ce que j'étais autrefois, a-t-il dit, c'est-à-dire un partisan très convaincu de la doctrine du libre-échange. Mais je ne me suis pas senti le droit, en entrant au pouvoir, d'y faire prédominer mes opinions personnelles à l'encontre de celles de la majorité des habitants...» LA STATISTIQUE AUSTRO-HONGROISE Puisque les tarifs roumains sont insaisissables et que le gouvernement lui-même n'a d'autre
Service a fait porter au double les tarifs concernant les métaux manufacturés. Les bottes et les souliers ont été imposés de 2 shil. (25c). 25 c) la paire ; les droits sur les vins ont été portés de 2 à 1 shilling le gallon (4 onces pour les mousseux ; et de 3 à 4 schillings pour les autres ; etc. M. Service a senti le besoin de concilier ses anciennes opinions avec son attitude nouvelle ; il l'a fait dans un langage qui ne manque pas d'originalité. «Je reste ce que j'étais autrefois, a-t-il dit, c'est-à-dire un partisan très convaincu de la doctrine du libre-échange. Mais je ne me suis pas senti le droit, en entrant au pouvoir, d'y faire prédominer mes opinions personnelles à l'encontre de celles de la majorité des habitants...» LA STATISTIQUE AUSTRO-HONGROISE Puisque les tarifs roumains sont insaisissables et que le gouvernement lui-même n'a d'autre norme que les chiffres de M. Aurelianu, on nous permettra de nous servir aujourd'hui de chiffres empruntés aux statistiques officielles austro-hongroises. Exportation exprimée en quintaux. 1868 1869 1870 : Lin et Chanvre, 57,973 69,423 65,606 Fil de lin, 59,811 95,856 97,875 Corderie 15,918 17,977 14,905 Tissus 95,411 98,239 93,158 Fil de laine 7,916 13,290 13,174 Linge 69,827 86,037 88,937 Soie 7,783 9,161 7,599 1869 1870 Farines et produits de mouterie, 3,261,014 2,949,987 Sucre raffiné 82,774 348,855 Sucre pulvérisé 310,556 754,656 Sirop de sucre 66,613 208,128 Bière 403,550 394,764 Liqueurs spiritueuses 475,919 248,970 Vinaigre 2,321 33,524 1868 1869 1870 Soieries 6,220 8,393 6,538 Cuir ordinaire 16,937 17,980 18,105 Cuir fin 1,624 2,158 1,962 Ouvrages en cuir ordinaire 11,286 14,714 12,610 Cuir fin 938 1,053 1,103 Papier ordinaire 54,434 66,708 71,139 Papier fin 56,724 67,677 63,063 Ouvrages à menuiserie 257 364 368 Ouvrages en bois 149,134 180,476 180,040 Le quintal vaut 100 kilogrammes. ENCORE UN BARON ! ... À la dernière réunion de la Société d'Économie politique, tenue à Paris sous la présidence de M. Michel Chevalier, M. le baron de Czoernig, ancien président de la Société de géographie de Vienne a tenu le langage suivant : «J'ai longtemps dirigé la statistique
de laine 7,916 13,290 13,174 Linge 69,827 86,037 88,937 Soie 7,783 9,161 7,599 1869 1870 Farines et produits de mouterie, 3,261,014 2,949,987 Sucre raffiné 82,774 348,855 Sucre pulvérisé 310,556 754,656 Sirop de sucre 66,613 208,128 Bière 403,550 394,764 Liqueurs spiritueuses 475,919 248,970 Vinaigre 2,321 33,524 1868 1869 1870 Soieries 6,220 8,393 6,538 Cuir ordinaire 16,937 17,980 18,105 Cuir fin 1,624 2,158 1,962 Ouvrages en cuir ordinaire 11,286 14,714 12,610 Cuir fin 938 1,053 1,103 Papier ordinaire 54,434 66,708 71,139 Papier fin 56,724 67,677 63,063 Ouvrages à menuiserie 257 364 368 Ouvrages en bois 149,134 180,476 180,040 Le quintal vaut 100 kilogrammes. ENCORE UN BARON ! ... À la dernière réunion de la Société d'Économie politique, tenue à Paris sous la présidence de M. Michel Chevalier, M. le baron de Czoernig, ancien président de la Société de géographie de Vienne a tenu le langage suivant : «J'ai longtemps dirigé la statistique de l'empire austro-hongrois, et je puis rendre témoignage des heureux résultats produits dans cet empire par l'abaisement des tarifs douaniers et des autres barrières que l'ancienne économie d'État opposait aux échanges internationaux. A la suite de la réforme économique, on a vu les importations doubler, tripler, quadrupler d'année en année... Et nous qui avions la naïveté de croire que le cabinet de Vienne n'avait consenti la libre entrée des céréales roumaines en Autriche-Hongrie que par pure condescendance pour les Roumains. Ah ! M. le baron de Czoernig, si votre nom n'était pas si difficile à prononcer, nous t'ajouterions à nos prières. CARILLONS DE BUCAREST Qui donc prétendait que les membres du nouveau gouvernement s'occupaient trop peu de représenter dignement la Roumanie au Congrès International des sciences géographiques? La Presse nous annonce que M. C. Esarcu, M. T. L. Majorescu et M. T. Lahovary ont offert aux grands personnages italiens présents à Paris, un grand dîner au Grand Hôtel. Que peut-on désirer de plus? On n'a eu à aucune d'indigestion grave à déplorer et les vins étaient excellents. On nous assure qu'au dessert, M. Majorescu s'est soutenu, dans un très brillant discours, que le vin vient non pas du latin vinum,
Et nous qui avions la naïveté de croire que le cabinet de Vienne n'avait consenti la libre entrée des céréales roumaines en Autriche-Hongrie que par pure condescendance pour les Roumains. Ah ! M. le baron de Czoernig, si votre nom n'était pas si difficile à prononcer, nous t'ajouterions à nos prières. CARILLONS DE BUCAREST Qui donc prétendait que les membres du nouveau gouvernement s'occupaient trop peu de représenter dignement la Roumanie au Congrès International des sciences géographiques? La Presse nous annonce que M. C. Esarcu, M. T. L. Majorescu et M. T. Lahovary ont offert aux grands personnages italiens présents à Paris, un grand dîner au Grand Hôtel. Que peut-on désirer de plus? On n'a eu à aucune d'indigestion grave à déplorer et les vins étaient excellents. On nous assure qu'au dessert, M. Majorescu s'est soutenu, dans un très brillant discours, que le vin vient non pas du latin vinum, mais de l'allemand Weine et qu'il avait été interrompu fréquemment par les fréquents applaudissements de M. Alex. Lahovary. On s'étonnait de l'amélioration qui s'était produite dans la rédaction de la Presse, moins de mauvaise foi, un peu de style, quelques idées. La chose est enfin expliquée. Le rédacteur de la Presse est en villégiature à Sinaia. On lit dans le journal français qui sert d'organe officieux au gouvernement roumain. «La fête de S. M. l'Empereur d'Autriche, Roi de Hongrie, a été célébrée aujourd'hui à Bucarest avec la solennité accoutumée.» Ne croirait-on pas à lire cet entrefilet solennel que S. M. François-Joseph est le souverain de la Roumanie. Le journal officieux en question pourrait-il nous dire quand on célébrera la fête du président de la République française, je suis certain que nombre de Roumains et de Français seraient heureux d'assister à cette solennité. L'oracle ouvre la bouche ; il parle, il a parlé, — pourtant il n'a rien dit, ainsi le vent sa condition d'oracle. Le journal local où le gouvernement dépose ses tartines déjà léchées par les rédacteurs de la Presse, les débris de ses discours à la Chambre, les morceaux de sa prose peu polie comme Mme Angot et
Presse est en villégiature à Sinaia. On lit dans le journal français qui sert d'organe officieux au gouvernement roumain. «La fête de S. M. l'Empereur d'Autriche, Roi de Hongrie, a été célébrée aujourd'hui à Bucarest avec la solennité accoutumée.» Ne croirait-on pas à lire cet entrefilet solennel que S. M. François-Joseph est le souverain de la Roumanie. Le journal officieux en question pourrait-il nous dire quand on célébrera la fête du président de la République française, je suis certain que nombre de Roumains et de Français seraient heureux d'assister à cette solennité. L'oracle ouvre la bouche ; il parle, il a parlé, — pourtant il n'a rien dit, ainsi le vent sa condition d'oracle. Le journal local où le gouvernement dépose ses tartines déjà léchées par les rédacteurs de la Presse, les débris de ses discours à la Chambre, les morceaux de sa prose peu polie comme Mme Angot et fort en gueule comme la sus-dite dame, le tout trié, émondé, nettoyé, mis en français, ce journal a rempli deux colonnes pour ne pas dire quel doit être le rôle de la Roumanie dans la question d'Orient. L'ingénieux rédacteur de cette feuille parfaitement placée pour bien voir déclare que «le commerce souffre, que l'industrie est presque nulle, que l'agriculture est rudement éprouvée et que l'instruction est encore peu répandue dans les masses» et il ajoute sans sourciller : «Vous voyez bien que les plaintes de l'opposition sont exagérées !...» Puis il part de là pour affirmer que tous les progrès réalisés jusqu'à ce jour (voir plus haut) sont l'œuvre du gouvernement actuel. A la bonne heure ! Enfin, pour nous consoler, il ajoute en forme de conclusion : «qu'il ne faut pas oublier que la grandeur des nations ne s'improvise pas. Il faut pour cela des siècles.» Nous avons donc le temps d'attendre et nous aurions tort de désespérer : les siècles à venir nous promettent de grandes choses. Quel malheur que le gouvernement actuel ne puisse rester jusqu'alors à la tête des affaires. Si on l'empaillait ou mieux si l'on décrétait que les portefeuilles, comme le trône, sont héréditaires;
commerce souffre, que l'industrie est presque nulle, que l'agriculture est rudement éprouvée et que l'instruction est encore peu répandue dans les masses» et il ajoute sans sourciller : «Vous voyez bien que les plaintes de l'opposition sont exagérées !...» Puis il part de là pour affirmer que tous les progrès réalisés jusqu'à ce jour (voir plus haut) sont l'œuvre du gouvernement actuel. A la bonne heure ! Enfin, pour nous consoler, il ajoute en forme de conclusion : «qu'il ne faut pas oublier que la grandeur des nations ne s'improvise pas. Il faut pour cela des siècles.» Nous avons donc le temps d'attendre et nous aurions tort de désespérer : les siècles à venir nous promettent de grandes choses. Quel malheur que le gouvernement actuel ne puisse rester jusqu'alors à la tête des affaires. Si on l'empaillait ou mieux si l'on décrétait que les portefeuilles, comme le trône, sont héréditaires; à présent que M. Alex. Lahovary est marié cela ne fera pas l'ombre d'une difficulté, et puis, à la rigueur, on pourra ajouter qu'en cas où le ministre décédé ne laisserait pas de descendance mâle le portefeuille reviendrait de droit à ses ascendants ou descendants mâles jusqu'au 45e degré. Comme un pareil décret simplifierait les choses ! Plus de crises ministérielles, plus de bruit à la Chambre, plus de discours emportés pour défendre des portefeuilles menacés ! L'hérédité ministérielle rassurera les bons et plongera les méchants dans l'anéantissement le plus complet. LE PAVAGE LIGNO-MINÉRAL Un journal de Bucarest préconise le pavage en bois connu sous le nom de pavage ligno-minéral et le recommande à la municipalité. Ce pavage essayé à Paris, en 1871, sur la partie du Boulevard St. Michel qui va de la Place St. Michel à la rue St. Séverin, a donné les plus déplorables résultats. Nous engageons vivement l'honorable maire de Bucarest à se renseigner amplement sur ce fait et à s'assurer que le pavage dont nous parle à avoir été depuis, 1871, renouvelé et restauré à diverses reprises. L'emploi du pavage ligno-minéral serait peut-être excellent pour les trottoirs et quelques rues où la circulation des voitures