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opprimer Lyon sans résistance, du 4 au 16 septembre. Plusieurs de ses membres avaient eu des démêlés avec la justice; on voulut faire disparaître des pièces compromettantes. Une commission de trois membres composée des sieurs Andrieux, Vollot et Rossigneux fut chargée de l'examen des dossiers et des affaires pendantes au parquet. On amnistia tous les détenus pour faits politiques, grèves, réunions, etc. Le comité, s'arrogeant le pouvoir judiciaire, nomma plus tard lui-même M. Millaud, procureur de la République. On ferma les portes de la ville, et la circulation ne fut permise qu'aux personnes munies de cartes délivrées par le comité. Les mises en liberté sous caution furent interdites et le comité se réserva le droit de statuer sur le sort des détenus politiques. La levée en masse de tous les citoyens fut décrétée, on appela en France, comme généraux de la révolution, Cluseret et Garibaldi. L'octroi fut aboli et remplacé par un impôt de 50 centimes par cent francs de capital sur toutes les valeurs mobilières et immobilières. On vota la vente immédiate de tous les biens appartenant aux corporations religieuses et au clergé ; la suppression des églises ; l'armement des séminaristes et de tous les membres du clergé. Le comité décréta l'arrestation de tous les maires du département qui ne reconnaîtraient pas la République, il se réserva la nomination des juges de paix et décréta que les commissaires de police seraient élus dorénavant par le suffrage universel. Il vota la confiscation des biens des personnes qui quitteraient. Il organisa des chantiers nationaux où 12,000 ouvriers qui ne faisaient absolument rien, et ne formaient en réalité que l'atelier de l'oisiveté nationale et la réserve de l'émeute, recevaient 3 francs par jour. Quatorze délégués furent envoyés avec des armes et de l'argent dans le Midi, pour le soulever, et trois autres à Saint-Etienne. Enfin, comme les caisses se vidaient, on n'hésita pas à prendre la délibération suivante : « Considérant que l'emprunt compromettrait les finances de la ville; que l'impôt est long et difficile à percevoir; que la réquisition est de droit, quand il faut agir révolutionnairement; que l'ennemi ne
Le comité décréta l'arrestation de tous les maires du département qui ne reconnaîtraient pas la République, il se réserva la nomination des juges de paix et décréta que les commissaires de police seraient élus dorénavant par le suffrage universel. Il vota la confiscation des biens des personnes qui quitteraient. Il organisa des chantiers nationaux où 12,000 ouvriers qui ne faisaient absolument rien, et ne formaient en réalité que l'atelier de l'oisiveté nationale et la réserve de l'émeute, recevaient 3 francs par jour. Quatorze délégués furent envoyés avec des armes et de l'argent dans le Midi, pour le soulever, et trois autres à Saint-Etienne. Enfin, comme les caisses se vidaient, on n'hésita pas à prendre la délibération suivante : « Considérant que l'emprunt compromettrait les finances de la ville; que l'impôt est long et difficile à percevoir; que la réquisition est de droit, quand il faut agir révolutionnairement; que l'ennemi ne se gênerait pas et prendrait davantage; que nous avons le droit d'agir; à l'unanimité est votée une réquisition de 20 millions. » Les hommes qui traitaient ainsi les intérêts publics, n'oubliaient pas leurs intérêts privés, et un de leurs premiers soins avait été de s'allouer des jetons de présence, dont ils firent remonter le paiement à la date du 4 septembre. Le comité de salut public, bien que pour la plupart de ses membres la justice fût une des institutions despotiques que la révolution devait remanier de fond en comble, sinon abolir comme un des principaux piliers de l'Etat autoritaire et le complice de tous ses actes, s'était donc emparé du pouvoir judiciaire aussi bien que du pouvoir civil et politique. Il avait décidé la révocation de l'administration des hospices « repaire de jésuites et de banquiers. » En matière de finances, il n'avait pas hésité devant les mesures les plus excessives : « Ah! capital, capital égoïste et lâche, qui crées les rois, les despotes, les soldats, les prêtres, les juges, séquelle qui t'entoure, tu payeras cette fois, et cela, plus que jamais, t'est dû ! Tu nous as infligé les auteurs de la guerre et la guerre même,
ils firent remonter le paiement à la date du 4 septembre. Le comité de salut public, bien que pour la plupart de ses membres la justice fût une des institutions despotiques que la révolution devait remanier de fond en comble, sinon abolir comme un des principaux piliers de l'Etat autoritaire et le complice de tous ses actes, s'était donc emparé du pouvoir judiciaire aussi bien que du pouvoir civil et politique. Il avait décidé la révocation de l'administration des hospices « repaire de jésuites et de banquiers. » En matière de finances, il n'avait pas hésité devant les mesures les plus excessives : « Ah! capital, capital égoïste et lâche, qui crées les rois, les despotes, les soldats, les prêtres, les juges, séquelle qui t'entoure, tu payeras cette fois, et cela, plus que jamais, t'est dû ! Tu nous as infligé les auteurs de la guerre et la guerre même, et l'on te respecterait encore! Pour la république, pour la révolution, tu serais encore, comme pour la monarchie et la bêtise humaine, l'idole sacro-sainte et inattaquable ! Les lèvres exsangues, assoiffées, affamées et meurtries, baiseraient encore tes mains molles, et les dents ne mordraient pas ta peau blanche ! Cela serait vraiment par trop bizarre. Ton rôle a toujours été de causer tous les maux de la société, sous prétexte qu'elle a eu besoin de toi pour se créer, et quand ces maux sont à leur comble, de te garder de la lutte. « Tu as été la maladie, sois le remède ! Contre la religion et les écoles, dit le même auteur, il y eut des actes et pas de vaines discussions ; tous étaient d'accord à ce sujet. « Le comité, sauf quelques arrestations de jésuites, n'eut pas à sévir énergiquement contre cette caste. En toute paix et conscience, il put prendre les mesures nécessaires pour prévenir leur retour dans l'avenir, ainsi que leur influence. » Nous avons cru devoir citer ces paroles du secrétaire du comité de salut public. Mieux que qui que ce soit, il a connu la pensée ultime et les projets des hommes qui
serait vraiment par trop bizarre. Ton rôle a toujours été de causer tous les maux de la société, sous prétexte qu'elle a eu besoin de toi pour se créer, et quand ces maux sont à leur comble, de te garder de la lutte. « Tu as été la maladie, sois le remède ! Contre la religion et les écoles, dit le même auteur, il y eut des actes et pas de vaines discussions ; tous étaient d'accord à ce sujet. « Le comité, sauf quelques arrestations de jésuites, n'eut pas à sévir énergiquement contre cette caste. En toute paix et conscience, il put prendre les mesures nécessaires pour prévenir leur retour dans l'avenir, ainsi que leur influence. » Nous avons cru devoir citer ces paroles du secrétaire du comité de salut public. Mieux que qui que ce soit, il a connu la pensée ultime et les projets des hommes qui en faisaient partie. Il faut que la vérité soit dite aujourd'hui tout entière et que le pays sache les théories insensées, les rêves monstrueux dont la réalisation est poursuivie par ce parti qui surtout se compose d'individus dont bien peu pourraient répondre à des simples questions : Qui êtes-vous ? D'où sortez-vous ? De quoi vivez-vous ? Il faut que l'on comprenne enfin que leur triomphe n'a jamais été que le règne de la résolution et de la permanence, avec l'agitation des classes contre les classes, l'ivresse des mauvaises idées et du plus faux patriotisme. Le gouvernement n'est pour eux, comme l'a dit Lamartine, qu'un perpétuel débordement d'oisifs sur les places publiques usant en démonstrations, en déclamations, en conspirations, le temps que Dieu nous a donné pour le travail, pour la famille et pour la patrie. Trop longtemps une opposition frondeuse et « sceptique » n'a voulu voir dans les toasts portés à 93, dans les harangues des énergumènes de clubs, dans les articles des plus violents organes de la démagogie qu'un jeu de phrases, les unes bouffonnes, les autres sinistres. Nous venons d'assister à l'explosion des passions, des appétits et des haines qui s'étaient accumulées. Ne laissons pas oublier
D'où sortez-vous ? De quoi vivez-vous ? Il faut que l'on comprenne enfin que leur triomphe n'a jamais été que le règne de la résolution et de la permanence, avec l'agitation des classes contre les classes, l'ivresse des mauvaises idées et du plus faux patriotisme. Le gouvernement n'est pour eux, comme l'a dit Lamartine, qu'un perpétuel débordement d'oisifs sur les places publiques usant en démonstrations, en déclamations, en conspirations, le temps que Dieu nous a donné pour le travail, pour la famille et pour la patrie. Trop longtemps une opposition frondeuse et « sceptique » n'a voulu voir dans les toasts portés à 93, dans les harangues des énergumènes de clubs, dans les articles des plus violents organes de la démagogie qu'un jeu de phrases, les unes bouffonnes, les autres sinistres. Nous venons d'assister à l'explosion des passions, des appétits et des haines qui s'étaient accumulées. Ne laissons pas oublier au pays les périls auxquels expose la conspiration gigantesque qui mine la société ! CHAPITRE III PERSÉCUTIONS RELIGIEUSES. — PILLAGE DES COUVENTS ET DES COMMUNAUTÉS. — PERQUISITIONS ET VISITES DOMICILIAIRES. — SUPPRESSION DE TOUT ENSEIGNEMENT RELIGIEUX. — INCORPORATION DU CLERGÉ DANS L'ARMÉE. — LA LÉGENDE DE 92 ET LES ENRÔLEMENTS VOLONTAIRES SUR LES AUTELS DE LA PATRIE. — CE QUE SIGNIFIAIT LE DRAPEAU ROUGE ARBORÉ PAR LA MUNICIPALITÉ LYONNAISE. Envahi le 4 septembre, vers quatre heures de l'après-midi, par une bande armée de 300 hommes sous les ordres des citoyens Beauvoir et Sourd, le grand séminaire de Saint-Irénée avait été dévasté. On avait brisé les serrures, enfoncé les portes, pillé les malles des séminaristes; des sommes d'argent furent dérobées ; des gardes nationaux s'étaient affublés de vêtements ecclésiastiques, grisés et livrés à tous les désordres. On en vint plus tard jusqu'à violer les tombes des anciens supérieurs et à disperser leurs ossements. Le diocèse n'est rentré en possession de cet édifice que le 18 mars 1871. Des experts ont constaté que les dégâts commis, soit dans la journée du 4 septembre, soit même pendant l'occupation de cet établissement par diverses compagnies de francs-tireurs ou divers corps de troupes en formation,
VOLONTAIRES SUR LES AUTELS DE LA PATRIE. — CE QUE SIGNIFIAIT LE DRAPEAU ROUGE ARBORÉ PAR LA MUNICIPALITÉ LYONNAISE. Envahi le 4 septembre, vers quatre heures de l'après-midi, par une bande armée de 300 hommes sous les ordres des citoyens Beauvoir et Sourd, le grand séminaire de Saint-Irénée avait été dévasté. On avait brisé les serrures, enfoncé les portes, pillé les malles des séminaristes; des sommes d'argent furent dérobées ; des gardes nationaux s'étaient affublés de vêtements ecclésiastiques, grisés et livrés à tous les désordres. On en vint plus tard jusqu'à violer les tombes des anciens supérieurs et à disperser leurs ossements. Le diocèse n'est rentré en possession de cet édifice que le 18 mars 1871. Des experts ont constaté que les dégâts commis, soit dans la journée du 4 septembre, soit même pendant l'occupation de cet établissement par diverses compagnies de francs-tireurs ou divers corps de troupes en formation, s'élèvent à la somme de 47,068 fr. La maison des jésuites avait été menacée par une bande d'émeutiers dès le 18 juillet. Les vitres avaient été brisées à coups de pierres. La même scène se renouvela le 9 août. Le 6 septembre, à deux heures du soir, le couvent de la rue Sainte-Hélène fut cerné par une troupe d'individus armés, se disant gardes nationaux, et porteurs d'ordres qu'ils ne montrèrent pas. On posta des factionnaires dans les rues d'alentour. Des religieux furent arrêtés et gardés à vue dans un hangar. Un premier pillage fut opéré : on fouilla les caves, les reliquaires et toutes les chambres de l'établissement. On se mit en devoir de découvrir un prétendu tunnel souterrain où devaient être cachées des armes, et qui communiquait avec le couvent des sœurs Sainte-Claire, situé dans une rue voisine (rue Sala). A sept heures du soir, nouvelles perquisitions. A dix heures, les pères jésuites furent autorisés à se coucher. A minuit, on les contraignit de se relever et de descendre dans la loge du portier. Une demi-heure plus tard, ils étaient traînés à pied, entre deux rangs de gardes nationaux, au milieu des huées de la foule, devant le comité
la rue Sainte-Hélène fut cerné par une troupe d'individus armés, se disant gardes nationaux, et porteurs d'ordres qu'ils ne montrèrent pas. On posta des factionnaires dans les rues d'alentour. Des religieux furent arrêtés et gardés à vue dans un hangar. Un premier pillage fut opéré : on fouilla les caves, les reliquaires et toutes les chambres de l'établissement. On se mit en devoir de découvrir un prétendu tunnel souterrain où devaient être cachées des armes, et qui communiquait avec le couvent des sœurs Sainte-Claire, situé dans une rue voisine (rue Sala). A sept heures du soir, nouvelles perquisitions. A dix heures, les pères jésuites furent autorisés à se coucher. A minuit, on les contraignit de se relever et de descendre dans la loge du portier. Une demi-heure plus tard, ils étaient traînés à pied, entre deux rangs de gardes nationaux, au milieu des huées de la foule, devant le comité de salut public. A la suite d'un interrogatoire auquel procéda le citoyen Baudy, ils furent écroués nuitamment au dépôt de police. Le lendemain, une voiture cellulaire les transporta à la maison d'arrêt. Au moment où les vénérables religieux entraient dans la prison Saint-Joseph, des centaines de femmes, qui se tenaient à la porte, les couvrirent d'injures et il en est qui crachèrent sur leurs vêtements sans que les gardes nationaux fissent rien pour défendre les humbles victimes de ces infamies. Leur détention dura plus d'un mois; ils furent tenus pendant plusieurs jours au secret le plus rigoureux, couchant sur la paille, réduits au pain et à l'eau ; parmi eux étaient plusieurs vieillards. Le régime auquel on les soumit était tel qu'un des religieux, s'étant permis de demander l'heure au directeur, fut pour ce fait mis au cachot, d'où il ne sortit que le lendemain, après des excuses faites par le père supérieur à ce citoyen qui s'appelait Bouvier, et qui n'était âgé que de dix-neuf ans. Quand ils sortirent de prison le 30 septembre, à la suite de démarches réitérées faites au parquet, le procureur de la République leur intima l'ordre formel d'avoir à quitter sur l'heure et sous
à la porte, les couvrirent d'injures et il en est qui crachèrent sur leurs vêtements sans que les gardes nationaux fissent rien pour défendre les humbles victimes de ces infamies. Leur détention dura plus d'un mois; ils furent tenus pendant plusieurs jours au secret le plus rigoureux, couchant sur la paille, réduits au pain et à l'eau ; parmi eux étaient plusieurs vieillards. Le régime auquel on les soumit était tel qu'un des religieux, s'étant permis de demander l'heure au directeur, fut pour ce fait mis au cachot, d'où il ne sortit que le lendemain, après des excuses faites par le père supérieur à ce citoyen qui s'appelait Bouvier, et qui n'était âgé que de dix-neuf ans. Quand ils sortirent de prison le 30 septembre, à la suite de démarches réitérées faites au parquet, le procureur de la République leur intima l'ordre formel d'avoir à quitter sur l'heure et sous un déguisement, la ville de Lyon et même la France, où leur vie courait, disait-il, les plus sérieux dangers. Pendant ce temps, le couvent était dévalisé et saccagé de fond en comble. La bibliothèque, qui était d'une immense valeur et composée de près de 35,000 volumes, fut pillée ou lacérée ; de précieuses collections de gravures et de médailles, assurées pour une somme de plus de 60,000 fr., furent soustraites. La chapelle fut profanée, la table de communion brisée, le tabernacle enfoncé, les ornements enlevés ou déchirés ; toute la lingerie, tous les effets mobiliers, les provisions, les ustensiles de cuisine, la vaisselle, disparurent ainsi que les papiers d'administration, les livres classiques, les fournitures de bureau, etc., etc. L'église devint un entrepôt de farine. Un restaurant, dit national, fut installé dans une partie du bâtiment. On inscrivit sur la porte de l'édifice ces mots significatifs : Propriété de la Commune. La maison de Fourvières ne fut pas plus épargnée. On commença par des perquisitions les 6 et 8 septembre; on en vint ensuite aux réquisitions. L'établissement fut converti en caserne. La cave et les provisions furent pillées dans la nuit du 20 au 21 septembre; plusieurs réclamations furent adressées à
; de précieuses collections de gravures et de médailles, assurées pour une somme de plus de 60,000 fr., furent soustraites. La chapelle fut profanée, la table de communion brisée, le tabernacle enfoncé, les ornements enlevés ou déchirés ; toute la lingerie, tous les effets mobiliers, les provisions, les ustensiles de cuisine, la vaisselle, disparurent ainsi que les papiers d'administration, les livres classiques, les fournitures de bureau, etc., etc. L'église devint un entrepôt de farine. Un restaurant, dit national, fut installé dans une partie du bâtiment. On inscrivit sur la porte de l'édifice ces mots significatifs : Propriété de la Commune. La maison de Fourvières ne fut pas plus épargnée. On commença par des perquisitions les 6 et 8 septembre; on en vint ensuite aux réquisitions. L'établissement fut converti en caserne. La cave et les provisions furent pillées dans la nuit du 20 au 21 septembre; plusieurs réclamations furent adressées à la préfecture; elles sont restées sans réponse. Le couvent des carmes a été non moins maltraité. Les traces de la dévastation étaient encore visibles en novembre 1872. La chapelle, comme celle des jésuites, fut profanée. Quant aux religieux, après les avoir enfermés dans une chambre où on les laissa vingt-quatre heures sans nourriture, on les chassa de Lyon et de la France. Le supérieur avait, en prévision de ce qui arriva, remis à chacun des membres de la communauté 100 fr.; on les fouilla, on ne leur laissa que 20 fr., en leur disant — amère dérision ! — que ces 20 fr. leur étaient prêtés par la République, et on les fit partir pour la Suisse le 14 septembre. Le séminaire des missions africaines, situé à la Guillotière, reçut le 7 septembre la visite des délégués du comité de salut public. Un jeune prêtre venait de trépasser; on ne permit pas à ses confrères d'accompagner jusqu'au cimetière la dépouille mortelle, et le cercueil, sous prétexte qu'il pouvait contenir de l'argent ou des armes, fut ouvert et visité. — Qui sait, disait-on, s'il ne fait pas le mort pour échapper? La crédulité ou la mauvaise foi des pillards était telle
heures sans nourriture, on les chassa de Lyon et de la France. Le supérieur avait, en prévision de ce qui arriva, remis à chacun des membres de la communauté 100 fr.; on les fouilla, on ne leur laissa que 20 fr., en leur disant — amère dérision ! — que ces 20 fr. leur étaient prêtés par la République, et on les fit partir pour la Suisse le 14 septembre. Le séminaire des missions africaines, situé à la Guillotière, reçut le 7 septembre la visite des délégués du comité de salut public. Un jeune prêtre venait de trépasser; on ne permit pas à ses confrères d'accompagner jusqu'au cimetière la dépouille mortelle, et le cercueil, sous prétexte qu'il pouvait contenir de l'argent ou des armes, fut ouvert et visité. — Qui sait, disait-on, s'il ne fait pas le mort pour échapper? La crédulité ou la mauvaise foi des pillards était telle qu'ils avaient prétendu qu'il existait sous la maison des souterrains qui pouvaient devenir pour la ville un danger. Un journal s'était fait l'écho de ces bruits insensés: "Nous venons de recevoir une déclaration formelle sur l'existence de souterrains dans les couvents de Fourvières. Le citoyen qui est venu nous faire cette déclaration dit avoir vu de ses yeux ces souterrains. Il n'a pu en parcourir tous les détours, mais il signale la nécessité d'une descente de l'autorité, accompagnée d'ingénieurs, pour visiter soigneusement tous ces souterrains mystérieux et s'assurer, en cas de siège, ils ne faciliteraient pas l'entrée de l'ennemi." (Progrès de Lyon, 6 oct. 1870.) Le lendemain, le maire de la Guillotière fit au supérieur de cet établissement l'étrange et significative lettre que voici: "Mairie du 3e arrondissement. 8 septembre 1870. À Monsieur le supérieur, La mesure dont vous vous plaignez est une mesure de salut public, prise par un pouvoir délibérant, révolutionnairement établi. Le citoyen maire, qui n'est que l'organe exécutif de ce pouvoir, n'a ni le droit ni le devoir de modifier ou d'abolir cette mesure. À personnellement, je trouve que cette disposition qui vous atteint, est autant une sauvegarde pour votre maison qu'une garantie pour les citoyens
cette déclaration dit avoir vu de ses yeux ces souterrains. Il n'a pu en parcourir tous les détours, mais il signale la nécessité d'une descente de l'autorité, accompagnée d'ingénieurs, pour visiter soigneusement tous ces souterrains mystérieux et s'assurer, en cas de siège, ils ne faciliteraient pas l'entrée de l'ennemi." (Progrès de Lyon, 6 oct. 1870.) Le lendemain, le maire de la Guillotière fit au supérieur de cet établissement l'étrange et significative lettre que voici: "Mairie du 3e arrondissement. 8 septembre 1870. À Monsieur le supérieur, La mesure dont vous vous plaignez est une mesure de salut public, prise par un pouvoir délibérant, révolutionnairement établi. Le citoyen maire, qui n'est que l'organe exécutif de ce pouvoir, n'a ni le droit ni le devoir de modifier ou d'abolir cette mesure. À personnellement, je trouve que cette disposition qui vous atteint, est autant une sauvegarde pour votre maison qu'une garantie pour les citoyens du pays au milieu duquel elle s'est installée. Elle sauvegarde votre personnel en le soustrayant aux dangers qui pourraient résulter d'une effervescence des passions surexcitées. Elle est une garantie pour tous les citoyens qui ont conçu des soupçons patriotiques, à tort ou à raison, contre l'ordre religieux que vous représentez en France et à la Guillotière. Agréez, monsieur le supérieur, mes salutations du D' CRESTIN, Maire provisoire du 3e arrondissement." Les dégâts commis dans le couvent se sont élevés à la somme de 47,210 fr. 53 c. (Tribunal civil de Lyon. — Jugement du 16 août 1872.) L'ancien évêque de Toronto, le vénérable Mgr de Charbonnel, fut insulté publiquement. L'archevêque de Lyon, revenant de Fourvières où il avait procédé à la cérémonie habituelle de la bénédiction de la ville, le 8 septembre, fut arrêté et dut descendre de sa voiture, pour qu'on en fouillât les caissons. Mgr Guillemain, évêque missionnaire en Chine, arrêté à la gare de Perrache, le 8 septembre, dut passer la nuit au poste. Le même jour, la cure de Saint-Louis, à la Guillotière, fut cernée par les gardes nationaux, et les prêtres de la paroisse n'en purent sortir que le lendemain à midi. Le 13 septembre,