jeanflop/post_ocr_correction2 huggingface dataset:
Ainsi, après m'avoir volé mon argent, on me vole encore mes meubles. Permettez que je vous rappelle la Constitution de 1791, déclarant en propres termes : Sous aucun prétexte, les fonds nécessaires à l'acquittement de la dette nationale ne pourront être ni refusés ni suspendus. Le traitement des ministres du culte catholique fait partie de la dette nationale. Voilà, Monsieur, ce qu'avait décrété l'Assemblée constituante, en compensation des biens dérobés au clergé. L'arrêté du 20 nivôse an XI a confirmé cette disposition. « Les traitements ecclésiastiques, dit-il, sont insaisissables dans leur totalité. » Par le Concordat de 1801, Pie VII consentit à passer l'éponge sur la spoliation dont l'Église avait été victime, et, en échange, le gouvernement français prit l'engagement solennel de servir aux curés reconnus par l'État un traitement convenable. D'ailleurs, mon traitement est la rémunération légitime des fonctions que j'exerce; il est le salaire de mon travail. Suis-je sorti de mon rôle en réfutant publiquement les calomnies que deux charlatans politiques étaient venus produire publiquement dans ma paroisse contre les Ordres religieux? En suis-je sorti, lorsque j'ai flétri ce vote parlementaire, improprement appelé loi sur les associations, et qui n'est qu'un tissu de haine? En suis-je sorti, lorsque j'ai rappelé qu'un fonctionnaire n'avait pas le droit de dédoubler sa conscience et d'exécuter tranquillement, comme agent de M. Combes, les actes criminels qu'il réprouve certainement comme catholique? Tout cela n'est-il pas du domaine de la morale chrétienne que le prêtre est chargé de défendre, et, dans un temps où, sous le couvert d'une légalité apparente, on se permet tous les attentats, cette défense ne doit-elle pas revêtir ce caractère de virulence que Dieu exige parfois de ses ministres: Quis tuba exaltavos vocem tuam? Pour la traduction, consulter M. Combes. Du reste, je n'ai jamais prêché la révolte; mes conférences n'ont rien eu de comparable avec les harangues officielles qui, depuis quelque temps, ne sont plus qu'excitations furibondes, pratiquement traduites par des guets-apens qui ensanglantent les cérémonies du culte catholique, par le cambriolage et l'incendie des églises, l'explosion de bombes de dynamite dans les lieux saints, l'assassinat de prêtres inoffensifs
j'ai rappelé qu'un fonctionnaire n'avait pas le droit de dédoubler sa conscience et d'exécuter tranquillement, comme agent de M. Combes, les actes criminels qu'il réprouve certainement comme catholique? Tout cela n'est-il pas du domaine de la morale chrétienne que le prêtre est chargé de défendre, et, dans un temps où, sous le couvert d'une légalité apparente, on se permet tous les attentats, cette défense ne doit-elle pas revêtir ce caractère de virulence que Dieu exige parfois de ses ministres: Quis tuba exaltavos vocem tuam? Pour la traduction, consulter M. Combes. Du reste, je n'ai jamais prêché la révolte; mes conférences n'ont rien eu de comparable avec les harangues officielles qui, depuis quelque temps, ne sont plus qu'excitations furibondes, pratiquement traduites par des guets-apens qui ensanglantent les cérémonies du culte catholique, par le cambriolage et l'incendie des églises, l'explosion de bombes de dynamite dans les lieux saints, l'assassinat de prêtres inoffensifs qui passent dans les rues. Si j'ai péché par excès de langage, il y avait des tribunaux pour me punir, et, si j'en juge par ce qui se passe à Delion, où j'ai été condamné pour une contravention non mentionnée au procès-verbal, ces tribunaux ... étaient tout prêts à rendre service au gouvernement qui m'avait traduit devant eux. C'était là une voie légale. Au lieu de la suivre, on a eu recours à l'arbitraire et au vol. Or, dès que l'État me vole, il se paye lui-même, je n'ai donc plus à acquitter l'impôt. Et pourquoi fournirais-je au ministère le moyen de mener à terme sa persécution satanique ? Pourquoi consentirais-je à payer les repas scandaleux donnés en l'honneur d'un roi, membre de cette Triplice qui a inscrit dans son programme la ruine de mon pays ? Si MM. Jaurès, Pelletan, Froillot et autres gourmands démocrates avaient envie de déguster des timbales de turbotin et des turbans de langouste indienne, avec leurs émoluments cossus les mettaient à même de régler le traiteur pour moi qui me contente du vulgaire bouilli et qui mange souvent des pommes de terre sans beurre, je me refuse absolument à solder la note. Le traiteur
service au gouvernement qui m'avait traduit devant eux. C'était là une voie légale. Au lieu de la suivre, on a eu recours à l'arbitraire et au vol. Or, dès que l'État me vole, il se paye lui-même, je n'ai donc plus à acquitter l'impôt. Et pourquoi fournirais-je au ministère le moyen de mener à terme sa persécution satanique ? Pourquoi consentirais-je à payer les repas scandaleux donnés en l'honneur d'un roi, membre de cette Triplice qui a inscrit dans son programme la ruine de mon pays ? Si MM. Jaurès, Pelletan, Froillot et autres gourmands démocrates avaient envie de déguster des timbales de turbotin et des turbans de langouste indienne, avec leurs émoluments cossus les mettaient à même de régler le traiteur pour moi qui me contente du vulgaire bouilli et qui mange souvent des pommes de terre sans beurre, je me refuse absolument à solder la note. Le traiteur dont je parle ne s'est-il pas plaint qu'à la réception de l'Hôtel de Ville, vos chers radicaux lui avaient sifflé pour 15 000 francs de Champagne ? En vérité, Monsieur, mon argent n'est pas fait pour payer de pareilles orgies, lorsque j'ai dans ma paroisse de malheureuses familles chargées d'enfants, qui meurent de faim parce qu'on les exclut des distributions du bureau de bienfaisance, sous prétexte que ces enfants vont aux écoles libres. Les catholiques sont traités comme des parias dans leur propre patrie, où une minorité de juifs, de protestants et de francs-maçons jouit des plus révoltants privilèges. On les chasse de leurs propriétés, on ferme leurs écoles et leurs chapelles; on dépouille leurs prêtres; on leur refuse la justice, l'impartialité, les places, toutes les libertés; les impositions sont pour eux, les avantages, les fonctions lucratives, les décorations, les honneurs pour leurs tyrans. Ils seraient, ma foi, bien naïfs de continuer à payer l'impôt. J'ai contribué aux dépenses de la collectivité, tant que la collectivité, en échange de ma part d'impôts, m'a garanti la sécurité et la liberté. Mais du jour où l'État me refuse cette sécurité, je sors comme contribuable du pacte social d'où l'on m'exclut comme citoyen;
qui meurent de faim parce qu'on les exclut des distributions du bureau de bienfaisance, sous prétexte que ces enfants vont aux écoles libres. Les catholiques sont traités comme des parias dans leur propre patrie, où une minorité de juifs, de protestants et de francs-maçons jouit des plus révoltants privilèges. On les chasse de leurs propriétés, on ferme leurs écoles et leurs chapelles; on dépouille leurs prêtres; on leur refuse la justice, l'impartialité, les places, toutes les libertés; les impositions sont pour eux, les avantages, les fonctions lucratives, les décorations, les honneurs pour leurs tyrans. Ils seraient, ma foi, bien naïfs de continuer à payer l'impôt. J'ai contribué aux dépenses de la collectivité, tant que la collectivité, en échange de ma part d'impôts, m'a garanti la sécurité et la liberté. Mais du jour où l'État me refuse cette sécurité, je sors comme contribuable du pacte social d'où l'on m'exclut comme citoyen; je ne paye plus. Sans doute, le percepteur s'est payé, mais il s'est payé avec un argent qui m'a été pris; cet argent n'a plus le caractère d'une contribution librement acceptée, mais d'un tribut violemment extorqué, comparable à la rançon que l'habitant de la brousse calabraise impose aux malheureux qui lui tombent sous la main. Isère. — L'abbé Balmès, curé de Notre-Dame-de-l'Osier, a eu son traitement supprimé pour avoir fait prêcher une retraite par un congréganiste, M. l'abbé Châtard. Or, M. l'abbé Châtard, n'a jamais appartenu à aucune Congrégation : il a été successivement vicaire et curé dans diverses paroisses. Finistère. — Suppression des indemnités concordataires de MM. les abbés Déniel, recteur, et Poulhazan, vicaire de Plogoff, motivée sur le crime d' « employer exclusivement le breton dans les instructions adressées à une population maritime qui, parle, en général, couramment la langue française. » Un conseiller municipal de Plogoff, M. Jean Pennamen, a donné à cette occasion sa démission. Il écrit au préfet : « Est-ce que vous avez consulté, à ce sujet, le maire de Plogoff ? Il vous aurait dit certainement que même parmi ses conseillers municipaux il y en a qui ne savent pas le français. À
lui tombent sous la main. Isère. — L'abbé Balmès, curé de Notre-Dame-de-l'Osier, a eu son traitement supprimé pour avoir fait prêcher une retraite par un congréganiste, M. l'abbé Châtard. Or, M. l'abbé Châtard, n'a jamais appartenu à aucune Congrégation : il a été successivement vicaire et curé dans diverses paroisses. Finistère. — Suppression des indemnités concordataires de MM. les abbés Déniel, recteur, et Poulhazan, vicaire de Plogoff, motivée sur le crime d' « employer exclusivement le breton dans les instructions adressées à une population maritime qui, parle, en général, couramment la langue française. » Un conseiller municipal de Plogoff, M. Jean Pennamen, a donné à cette occasion sa démission. Il écrit au préfet : « Est-ce que vous avez consulté, à ce sujet, le maire de Plogoff ? Il vous aurait dit certainement que même parmi ses conseillers municipaux il y en a qui ne savent pas le français. À Plogoff, toutes les séances du Conseil municipal se tiennent en breton, tous les mariages à la mairie en breton » Le prêtre est frappé; pourquoi pas le maire et ses conseillers ! La presque totalité des habitants de Plogoff ignorent la français et, par conséquent, on ne peut leur prêcher en cette langue. NECROLOGIE MENSUELLE — À Bours (Pas-de-Calais), le Révérend Père Louis Saniez, religieux Franciscain. Sa santé, qui paraissait robuste, ne put cependant supporter le chagrin qu'il eut de se voir proscrit. — Le Bienheureux Père Candide, des Capucins de Calais, le 9 octobre, à 67 ans, après 47 ans de profession religieuse. — Le Révérend Père Chauvin, S. J., ex-chirurgien de la marine et aux zouaves pontificaux, supérieur de la mission du Kiang-Nan, mort à Changhaï, le 6 octobre, à 70 ans, après 36 ans de vie religieuse. Il était né à Sion (Loire-Inférieure). — Le Révérend Père Biais, des Frères Prêcheurs, maître des novices au couvent des Dominicains, à Jérusalem, décédé au Mont-Golève, à 40 ans; il était originaire du diocèse de Nantes. — M. Isidore Boulière, ancien alumniste de l'Assomption, qui, surpris par la maladie au noviciat de Phanaraki, est venu mourir dans sa famille, à
en cette langue. NECROLOGIE MENSUELLE — À Bours (Pas-de-Calais), le Révérend Père Louis Saniez, religieux Franciscain. Sa santé, qui paraissait robuste, ne put cependant supporter le chagrin qu'il eut de se voir proscrit. — Le Bienheureux Père Candide, des Capucins de Calais, le 9 octobre, à 67 ans, après 47 ans de profession religieuse. — Le Révérend Père Chauvin, S. J., ex-chirurgien de la marine et aux zouaves pontificaux, supérieur de la mission du Kiang-Nan, mort à Changhaï, le 6 octobre, à 70 ans, après 36 ans de vie religieuse. Il était né à Sion (Loire-Inférieure). — Le Révérend Père Biais, des Frères Prêcheurs, maître des novices au couvent des Dominicains, à Jérusalem, décédé au Mont-Golève, à 40 ans; il était originaire du diocèse de Nantes. — M. Isidore Boulière, ancien alumniste de l'Assomption, qui, surpris par la maladie au noviciat de Phanaraki, est venu mourir dans sa famille, à Saint-Isle (Mayenne), à 20 ans. — M. Ambroise, prieur de la Trappe du Mont Saint-Bernard (Angleterre), décédé subitement. — Le 26 octobre, en recevant la citation qui lui était envoyée pour comparaître devant le tribunal correctionnel, M. Broussard, ancien Frère Mariste sécularisé et exerçant à Saint-Cyr-au-Mont-d'Or (Rhône), éprouva un tel saisissement qu'il fut victime d'une attaque d'apoplexie foudroyante et mourut dans la nuit. — À Tonnay-Charente (Charente-Inférieure), M. Gabriel Renault, le vendredi 16 octobre, à 46 ans. Bienfaiteur et défenseur des écoles catholiques, plus spécialement de celles de Tonnay-Charente et de Lussac, M. Gabriel Renault avait organisé dans le département la résistance légale aux fermetures arbitraires des écoles. Il brisa les scellés illégalement apposés sur son école de Lussac, fait pour lequel les tribunaux lui donnèrent gain de cause. — Mme Marie-Adèle Montcelier, Supérieure générale de la Congrégation de la Miséricorde depuis 25 ans. Ses obsèques ont eu lieu à Billom (Puy-de-Dôme). — À Craon (Mayenne), Soeur Marie-Joseph, supérieure des Sœurs de l'Espérance, 63 ans, dont 35 de profession religieuse. — Soeur Saint-Anatole, des religieuses de la Présentation de Marie, morte à Bordeaux, du chagrin que lui avait causé la fermeture de l'école libre de Saint-Emilion dont elle était la
saisissement qu'il fut victime d'une attaque d'apoplexie foudroyante et mourut dans la nuit. — À Tonnay-Charente (Charente-Inférieure), M. Gabriel Renault, le vendredi 16 octobre, à 46 ans. Bienfaiteur et défenseur des écoles catholiques, plus spécialement de celles de Tonnay-Charente et de Lussac, M. Gabriel Renault avait organisé dans le département la résistance légale aux fermetures arbitraires des écoles. Il brisa les scellés illégalement apposés sur son école de Lussac, fait pour lequel les tribunaux lui donnèrent gain de cause. — Mme Marie-Adèle Montcelier, Supérieure générale de la Congrégation de la Miséricorde depuis 25 ans. Ses obsèques ont eu lieu à Billom (Puy-de-Dôme). — À Craon (Mayenne), Soeur Marie-Joseph, supérieure des Sœurs de l'Espérance, 63 ans, dont 35 de profession religieuse. — Soeur Saint-Anatole, des religieuses de la Présentation de Marie, morte à Bordeaux, du chagrin que lui avait causé la fermeture de l'école libre de Saint-Emilion dont elle était la directrice. — Soeur Aimée Roblin, du Carmel d'Avranches, à Neufeld, où elle fut institutrice pendant 30 ans. — Soeur Saint-Justinien, née Domenge de l'Ordre des Religieuses hospitalières de Saint-Augustin, à l'Hôtel-Dieu de Marseille, à 73 ans. JURISPRUDENCE ASSOCIATION ne formant pas une Congrégation au sens des lois de 1901, fit de 1902. Cour d'appel de Riom [Audience du 7 novembre 1903.] Pour démontrer qu'une association, reconnue d'utilité publique comme École normale, a pris peu à peu le caractère de Congrégation, on ne peut arguer de ses pratiques, du costume, des instructions du Supérieur, des voeux simples, des conseils de pauvreté, d'obéissance, de chasteté, des épreuves du juventus, du noviciat, de la dénomination de « Congrégation » retenue dans des jugements et arrêts relatifs à des procès civils; car, tout cela fut-il préremptoirement établi, il faudrait prouver que les membres de l'association, faisant abstraction de leur personnalité, ont accepté la permanence de l'effort sous une direction commune, le renoncement au monde et à la vie de famille, l'asservissement à une règle particulière et l'abdication de leur volonté. Si le contraire résulte des documents produits, le ministère public n'a pas fait la preuve qui lui incombait, et le juge doit relaxer les
de 1902. Cour d'appel de Riom [Audience du 7 novembre 1903.] Pour démontrer qu'une association, reconnue d'utilité publique comme École normale, a pris peu à peu le caractère de Congrégation, on ne peut arguer de ses pratiques, du costume, des instructions du Supérieur, des voeux simples, des conseils de pauvreté, d'obéissance, de chasteté, des épreuves du juventus, du noviciat, de la dénomination de « Congrégation » retenue dans des jugements et arrêts relatifs à des procès civils; car, tout cela fut-il préremptoirement établi, il faudrait prouver que les membres de l'association, faisant abstraction de leur personnalité, ont accepté la permanence de l'effort sous une direction commune, le renoncement au monde et à la vie de famille, l'asservissement à une règle particulière et l'abdication de leur volonté. Si le contraire résulte des documents produits, le ministère public n'a pas fait la preuve qui lui incombait, et le juge doit relaxer les membres de cette association car ne constituant pas une Congrégation au sens des pénalités des lois de 1901 et de 1902. Attendu que, pour établir les délits visés à rencontre des prévenus, le ministère public a la charge de prouver : 1° que l'association de Saint-Vincent constitue une Congrégation; 2° que chacun des prévenus en a fait partie après les délais impartis pour la dissolution; Attendu que le ministère public reconnaît avec le jugement que cette association a été créée en 1825 comme école normale en vue de fournir des instituteurs et que ses statuts approuvés par ordonnance du 10 janvier et son existence, reconnue d'utilité publique par décret du 15 mars 1851; qu'elle a été l'objet de décrets de tutelle de 1868, 1873, 1876, sans qu'elle ait été qualifiée de « Congrégation »; Mais qu'il prétend que peu à peu elle a pris ce caractère, que cela résulte de ses pratiques, du costume, des instructions du Supérieur, des voeux simples, des « conseils » (sic) de pauvreté, d'obéissance, de chasteté, des épreuves du juvénat, du noviciat, de la dénomination (le « Congrégations » retenue dans des jugements et arrêts relatifs à des procès civils; enfin de la demande d'autorisation
que chacun des prévenus en a fait partie après les délais impartis pour la dissolution; Attendu que le ministère public reconnaît avec le jugement que cette association a été créée en 1825 comme école normale en vue de fournir des instituteurs et que ses statuts approuvés par ordonnance du 10 janvier et son existence, reconnue d'utilité publique par décret du 15 mars 1851; qu'elle a été l'objet de décrets de tutelle de 1868, 1873, 1876, sans qu'elle ait été qualifiée de « Congrégation »; Mais qu'il prétend que peu à peu elle a pris ce caractère, que cela résulte de ses pratiques, du costume, des instructions du Supérieur, des voeux simples, des « conseils » (sic) de pauvreté, d'obéissance, de chasteté, des épreuves du juvénat, du noviciat, de la dénomination (le « Congrégations » retenue dans des jugements et arrêts relatifs à des procès civils; enfin de la demande d'autorisation qui a été adressée au ministère de l'Intérieur; Attendu que, à défaut d'une définition légale de la Congrégation, il faut tenir compte de tous les éléments fournis ; que ceux plus haut relatés ne sont ni péremptoirement, ni parfaitement établis; que les voeux, même simples, et pour un an, sont niés, qu'ils seraient en contradiction avec les « conseils » de pauvreté, d'obéissance et chasteté; que l'article 4 des statuts est ainsi conçu : « Les membres de l'association, seront partagés en deux classes : celle des associés et celle des agrégés, où ils seront admis après un espacement de temps suffisant et les épreuves convenables; les premiers sont célibataires; les uns et les autres ne font aucun vœu et ne prennent aucun engagement qui puisse gêner leur sortie de l'association » ; que les épreuves du juvénat et du noviciat s'entendent aussi bien d'une association que d'une Congrégation; que la qualification donnée par les adversaires aux procès civils et passée dans les arrêts, est dépourvue de valeur ; qu'enfin le fait d'avoir demandé l'autorisation ne saurait être imputé à charge en présence des termes mêmes de cette demande; Qu'en effet, après avoir, dans cette lettre au ministère de l'Intérieur
niés, qu'ils seraient en contradiction avec les « conseils » de pauvreté, d'obéissance et chasteté; que l'article 4 des statuts est ainsi conçu : « Les membres de l'association, seront partagés en deux classes : celle des associés et celle des agrégés, où ils seront admis après un espacement de temps suffisant et les épreuves convenables; les premiers sont célibataires; les uns et les autres ne font aucun vœu et ne prennent aucun engagement qui puisse gêner leur sortie de l'association » ; que les épreuves du juvénat et du noviciat s'entendent aussi bien d'une association que d'une Congrégation; que la qualification donnée par les adversaires aux procès civils et passée dans les arrêts, est dépourvue de valeur ; qu'enfin le fait d'avoir demandé l'autorisation ne saurait être imputé à charge en présence des termes mêmes de cette demande; Qu'en effet, après avoir, dans cette lettre au ministère de l'Intérieur du 26 septembre 1901, développé la prétention de n'être qu'une association, le Conseil d'administration disait : « Nous venons donc, Monsieur le ministre, vous prier de vouloir bien prendre les dispositions qui seront utiles pour que la situation dont nous avons régulièrement joui durant trois quarts de siècle nous soit maintenue, ou que nous soit accordée telle autorisation nouvelle dont nous pourrions avoir besoin comme association » ; qu'on ne saurait voir dans ces termes la reconnaissance de l'état congréganiste quand la lettre proteste tout entière contre cette qualification; Mais attendu que, tout cela fût-il péremptoirement établi, il faudrait se demander si, en définitive, les membres de l'association ont fait abstraction de leur personnalité, s'ils ont accepté la permanence de l'effort sous une direction commune, le renoncement au monde, à la vie de famille, l'asservissement à une règle particulière, l'abdication de leur volonté; Attendu qu'il ressort, tout au contraire, des documents fournis, qu'on se contentait de « conseils », les statuts défendant d'exiger des vœux ; que dès lors chacun était libre de se reprendre la vie civile; que, parvenus avec l'âge à être agrégés, tels membres pouvaient se marier, être instituteur, apothicaire, photographe, mécanicien, géomètre, qu'ils pouvaient spéculer sur
maintenue, ou que nous soit accordée telle autorisation nouvelle dont nous pourrions avoir besoin comme association » ; qu'on ne saurait voir dans ces termes la reconnaissance de l'état congréganiste quand la lettre proteste tout entière contre cette qualification; Mais attendu que, tout cela fût-il péremptoirement établi, il faudrait se demander si, en définitive, les membres de l'association ont fait abstraction de leur personnalité, s'ils ont accepté la permanence de l'effort sous une direction commune, le renoncement au monde, à la vie de famille, l'asservissement à une règle particulière, l'abdication de leur volonté; Attendu qu'il ressort, tout au contraire, des documents fournis, qu'on se contentait de « conseils », les statuts défendant d'exiger des vœux ; que dès lors chacun était libre de se reprendre la vie civile; que, parvenus avec l'âge à être agrégés, tels membres pouvaient se marier, être instituteur, apothicaire, photographe, mécanicien, géomètre, qu'ils pouvaient spéculer sur des approvisionnements en denrées alimentaires ou combustibles et en fournitures classiques (Annuaire saisi, p. 49), toutes professions exclusives de l'abandon de la personnalité; que les agrégés traitaient par eux-mêmes avec les communes dans lesquelles ils étaient envoyés (art. 7 des statuts); qu'un arrêté du Conseil d'Etat du 9 janvier 1883 a reconnu pour les membres de l'association qu'un engagement d'enseigner pendant dix ans dispensait du service militaire; qu'une décision de l'administration des Finances, au point de vue de la loi du 16 avril 1895, leur a appliqué seulement une taxe de 0 fr. 30 % comme de simples associés, non celle de 0 fr. 40 imposée aux congrégations; qu'enfin, il n'existe pas de maison conventuelle en dehors de l'Ecole normale, laquelle a été fermée dès les notifications; que l'installation de la resort plus tard ne saurait être délictueuse; que les vieillards infirmes, restés aux Ternes lors du procès-verbal de gendarmerie, ne s'y trouvaient que temporairement jusqu'à ce qu'ils pussent être transférés ailleurs; que les plus jeunes attendaient aussi leur départ, car l'un est devenu sacristain dans une église à Lyon, un autre employé dans un magasin de nouveautés, un troisième clerc de notaire; qu'aucun d'eux ne continuait l'œuvre de l'association,