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le sens des mots, la clef de toutes les difficultés grammaticales auxquelles l'usage donne lieu. Vocabulaire et grammaire. Il renseigne sur tout et rend compte de tout. Dans le but de contribuer à régler l'échange de la production littéraire française et italienne, l'Office littéraire International vient d'ouvrir ses bureaux à Turin, via Cavour 15. Les admirateurs du grand écrivain Paul Valéry apprendront avec satisfaction la réunion en un volume de grand luxe des Divers essais sur Léonard de Vinci, de Paul Valéry, annotés et commentés par lui-même. Cette première édition collective, en partie inédite, est en vente à la Librairie des Amateurs libres, 61, boulevard Saint-Michel, à Paris. RADIO Rythme d'abord Rendant compte avec sa lucidité habituelle de la soirée radiophonique de Mme Cita et de Mlle Suzy Delair, notre excellent confrère Carlos Larronde soulignait la nécessité d'une prose plus complètement libre de la râtelière, qu'il est si difficile à définir. Je sais précise M. Carlos Larronde, une prose qui n'aurait aucune assonance serait également exclue, mais une forme déformulée qui la prosodie théâtrale. il est donc à nouveau poste, et sous sa tonne, la question du style en prose ou poésie, tel est le noyau dur certain, à notre sens, que la nuit restera l'élément formateur de la radio. Les Programmes Folkloriques, que nous sommes heureux de louer chaleureusement et de préciser, sont des plus intéressants et sont tout à fait au point. L'argument musical gagne à être plus allégé. Avec un argument musical supplémentaire, complétant la prose radiophonique emplie par les Programmes Folkloriques, une entente quintuple nous a confirmé la lecture du livre. L'accentuation, c'est l'imperceptible déplacement du progrès pas à pas vers le bel animé. L'auteur de « Corde de « cœur et salut radiophoniques » a fait reconnaître, avec intelligence, que l'il voudrait, selon, que ses auditeurs s'exercent sur des thèmes moins ... et plus sucrés. Ce serait pour le bien du radio, ce serait encore plus que la tâche quotidienne, ce qui est plus important au radio, c'est encore plus que la discipline du style, ce serait encore plus que la discipline de la forme,
sens, que la nuit restera l'élément formateur de la radio. Les Programmes Folkloriques, que nous sommes heureux de louer chaleureusement et de préciser, sont des plus intéressants et sont tout à fait au point. L'argument musical gagne à être plus allégé. Avec un argument musical supplémentaire, complétant la prose radiophonique emplie par les Programmes Folkloriques, une entente quintuple nous a confirmé la lecture du livre. L'accentuation, c'est l'imperceptible déplacement du progrès pas à pas vers le bel animé. L'auteur de « Corde de « cœur et salut radiophoniques » a fait reconnaître, avec intelligence, que l'il voudrait, selon, que ses auditeurs s'exercent sur des thèmes moins ... et plus sucrés. Ce serait pour le bien du radio, ce serait encore plus que la tâche quotidienne, ce qui est plus important au radio, c'est encore plus que la discipline du style, ce serait encore plus que la discipline de la forme, ce serait encore plus que la discipline de la forme, ce serait encore plus que la discipline de la forme, ce serait encore plus que la discipline de la forme, ce serait encore plus que la discipline de la forme, ce serait encore plus que la discipline de la forme, ce serait encore plus que la discipline de la forme, ce serait encore plus que la discipline de la forme, ce serait encore plus que la discipline de la forme, ce serait encore plus que la discipline de la forme, ce serait encore plus que la discipline de la forme, ce serait encore plus que la discipline de la forme, ce serait encore plus que la discipline de la forme, ce serait encore plus que la discipline de la forme, ce serait encore plus que la discipline de la forme, ce serait encore plus que la discipline de la forme, ce serait encore plus que la discipline de la forme, ce serait encore plus que la discipline de la forme, ce serait encore plus que la discipline de la forme, ce serait encore plus que la discipline de la forme, ce serait encore plus que la discipline de la forme,
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ce serait encore plus que la discipline de la forme, ce serait encore plus que la discipline de la forme, ce serait encore plus que la discipline de la forme, ce serait encore plus que la discipline de la forme, ce serait encore plus que la discipline de la forme, ce serait encore plus que la discipline de la forme, ce serait encore plus que la discipline de la forme, ce serait encore plus que la discipline de la forme, ce serait encore plus que la discipline de la forme, ce serait encore plus que la discipline de la forme, ce serait encore plus que la discipline de la forme, ce Vivre selon les règles du langage est tel que nul mot unique ne doit fixer sur soi l'attention et n'en permettre donc de poursuivre sa marche et d'unité d'une pensée ni se décider. Un des défauts les plus fréquents des émissions artistiques actuelles est l'insistance de certains thèmes. On croit leur donner plus de force en leur conférant simplement une lourdure. Ce qu'il conviendrait le plus pour nos metteurs en scène, c'est de clarifier l'éclairage des voix. Les moyens qu'emploient les cinéastes pour indiquer en lumière les gestes qui suivent au déroulement de l'action. Des mélodies décisives pourraient être tentées par les, à la radio phonique sans qui ne viendraient les uns dans les autres, se dissimulent dans leurs soufflets effacés. La suite poussée dont ils sont les éphémères. Ces changements ont-ils été vus? Ils, mais à "ouïr" apparaît subitement, criaillement à la radio les premiers éléments de ce rythme qui lui fait tant défaut. La mise en ondes se manifesterait même, le cas échéant, dans un engrenage d'aliteurs recréant pour l'oreille ce que le voir procure pour l'œil. Ce serait cela "la proposition" radiophonique : une prose d'alphabète, si l'on peut dire, se combinant avec les sons, chargés de rythmer cette prose. L'erreur actuelle, c'est de chercher des réflexes directs dans d'autres arts. Il serait mieux de définir d'abord, expliquer ensuite les premières règles de l'art radiophonique. Il semble même qu'il soit plus difficile encore de définir celles-ci
suivent au déroulement de l'action. Des mélodies décisives pourraient être tentées par les, à la radio phonique sans qui ne viendraient les uns dans les autres, se dissimulent dans leurs soufflets effacés. La suite poussée dont ils sont les éphémères. Ces changements ont-ils été vus? Ils, mais à "ouïr" apparaît subitement, criaillement à la radio les premiers éléments de ce rythme qui lui fait tant défaut. La mise en ondes se manifesterait même, le cas échéant, dans un engrenage d'aliteurs recréant pour l'oreille ce que le voir procure pour l'œil. Ce serait cela "la proposition" radiophonique : une prose d'alphabète, si l'on peut dire, se combinant avec les sons, chargés de rythmer cette prose. L'erreur actuelle, c'est de chercher des réflexes directs dans d'autres arts. Il serait mieux de définir d'abord, expliquer ensuite les premières règles de l'art radiophonique. Il semble même qu'il soit plus difficile encore de définir celles-ci que de les appliquer. Il faut nous délivrer des analogies formelles et on comprend les efforts de Carlos Larronde hésitant à emploier le mot "prose" pour désigner le style radiophonique. Mais, ce style, ne doit plus, quand nous l'aurons trouvé le rythme ? Dans ce domaine, il faut ajouter encore que les nervures ordinaires ont fait œuvre de maîtres. l'illustrant sans doute, un peu trop de l'artifice musical. Pierre DESCAVES. Tout changement d'adresse doit être accompagné d'un franc cinquante de timbres, et de l'ancienne bande. REVUE DES REVUES :: 1('LlL:.:: ,::ij' -:,: I--! Sagesse de Faust et Vieillesse de Juliette, de M. Edmond Jaloux, que publie la Revue Universelle du 13 décembre, donne, entre autres, de lucides éléments sur Faust, "Le monde antique, le monde médiéval, et le monde moderne trouvent ici leurs paroles décisives. Et chacune nouvelle, en s'accordant dresse l'humain face à face avec ces entités innombrables, ces allégories vivantes, ces symboles fissionnés qui nous entourent et nous dirigent, qui nous attirent et qui nous influencent, et qu'il faut tant accepter ou repousser selon les circonstances et selon l'intelligence que nous avons de notre destin. Par le Second Faust a pu paraître OVSIUT, et peut-être l'est-il, cela tient
que les nervures ordinaires ont fait œuvre de maîtres. l'illustrant sans doute, un peu trop de l'artifice musical. Pierre DESCAVES. Tout changement d'adresse doit être accompagné d'un franc cinquante de timbres, et de l'ancienne bande. REVUE DES REVUES :: 1('LlL:.:: ,::ij' -:,: I--! Sagesse de Faust et Vieillesse de Juliette, de M. Edmond Jaloux, que publie la Revue Universelle du 13 décembre, donne, entre autres, de lucides éléments sur Faust, "Le monde antique, le monde médiéval, et le monde moderne trouvent ici leurs paroles décisives. Et chacune nouvelle, en s'accordant dresse l'humain face à face avec ces entités innombrables, ces allégories vivantes, ces symboles fissionnés qui nous entourent et nous dirigent, qui nous attirent et qui nous influencent, et qu'il faut tant accepter ou repousser selon les circonstances et selon l'intelligence que nous avons de notre destin. Par le Second Faust a pu paraître OVSIUT, et peut-être l'est-il, cela tient de ce que chacune de ces entités comprend des sens si variés, est enrichie de sonorités morales si tonnantes que l'on peut toujours supposer que Gœthe a dit quelque chose de ce que chacun s'imagine qu'il a dit. Ainsi, par exemple, la terrible signification des Hères est-elle si multiple qu'il soit impossible de faire le tour des divinités formidables qui sont à la fois les forces élémentales et recherchées par les alchimistes, et les matrices gigantesques d'où naissant toutes les formes évoluées, et en même temps les normes inflexibles, les Parques qui tissent le fil des destinées. de telle sorte qu'on peut bien supposer que les Mères ont à la fois tout ce qui crée et tout ce qui détruit. En engageant Faust dans les nombreux conflits où nous le voyons avancer dans la première et dans la seconde partie de celle tragédie, nous pouvons bien croire que Gœthe a entendu résumer les appétits humains et faire une sorte de nomenclature des tentations qui attirent à la fois l'esprit et la chair de l'homme. Mais en même temps, il voulait le montrer dans ses différents états, vis-à-vis des différents mondes mythologiques, et c'est ainsi que tantôt il se hasarde dans
soit impossible de faire le tour des divinités formidables qui sont à la fois les forces élémentales et recherchées par les alchimistes, et les matrices gigantesques d'où naissant toutes les formes évoluées, et en même temps les normes inflexibles, les Parques qui tissent le fil des destinées. de telle sorte qu'on peut bien supposer que les Mères ont à la fois tout ce qui crée et tout ce qui détruit. En engageant Faust dans les nombreux conflits où nous le voyons avancer dans la première et dans la seconde partie de celle tragédie, nous pouvons bien croire que Gœthe a entendu résumer les appétits humains et faire une sorte de nomenclature des tentations qui attirent à la fois l'esprit et la chair de l'homme. Mais en même temps, il voulait le montrer dans ses différents états, vis-à-vis des différents mondes mythologiques, et c'est ainsi que tantôt il se hasarde dans les domaines de la hiérarchie grecque, ou dans ceux du chaos médiéval. Gœthe n'a jamais fris du christianisme que ce qui convenait à son esprit synthétique. Le triomphe de Faust, c'est le triomphe de l'action unie à l'amour, quelles que soient les convictions, quelles que soient les formes extérieures de l'homme qui devait conquérir la paix éternelle. "Celui qui a sans cesse combattu, disent les anges, a droit à l'absolution définitive." Ces pages finales du second Faust, qui sont d'un esprit magnifiquement mystique, n'en consacrent pas moins, en quelque sorte, la matérialité du, la vie en ce sens que ce couronnement descend sur une action uniquement terrestre et nullement vouée aux œuvres du ciel. Ici encore, Gœthe a refusé délibérément d'être chrétien et il a voulu que le ciel même admit comme saint le travail qui consiste à faire valoir l'élément terrestre et à donner satisfaction à l'homme dans ses principes les plus humains. Tout cela s'arrange exactement avec ce que nous savons de sa pensée et de sa conception de l'univers. Conception si pleine et si absolue qu'elle est exprimée aussi bien dans les scènes suprêmes de sa tragédie que dans d'innombrables pensées. Ainsi tentait-il de concilier la dualité
l'homme qui devait conquérir la paix éternelle. "Celui qui a sans cesse combattu, disent les anges, a droit à l'absolution définitive." Ces pages finales du second Faust, qui sont d'un esprit magnifiquement mystique, n'en consacrent pas moins, en quelque sorte, la matérialité du, la vie en ce sens que ce couronnement descend sur une action uniquement terrestre et nullement vouée aux œuvres du ciel. Ici encore, Gœthe a refusé délibérément d'être chrétien et il a voulu que le ciel même admit comme saint le travail qui consiste à faire valoir l'élément terrestre et à donner satisfaction à l'homme dans ses principes les plus humains. Tout cela s'arrange exactement avec ce que nous savons de sa pensée et de sa conception de l'univers. Conception si pleine et si absolue qu'elle est exprimée aussi bien dans les scènes suprêmes de sa tragédie que dans d'innombrables pensées. Ainsi tentait-il de concilier la dualité fondamentale de Faust et de lui faire gagner la partie, à la fois sur le tableau du fini et celui de l'infini. L'heure ineffable de Faust, ce n'est pas la rencontre de Gretchen, ce n'est pas l'amour d'Helène, ce n'est pas l'amour du pouvoir, c'est la conquête d'un petit morceau de terrain où des hommes pourront construire leur maison et connaître un peu de bonheur. "Pour cette humble réalisation, il n'a pas fallu non plus que le désir de conquérir à la fois tout l'univers visible et tout l'univers invisible." C'est encore la conclusion de Faust; et, le "grand œuvre" achevé, Goethe consent à mourir. Aspects du bergsonisme Le Lurpsse. mensuel de janvier publie une bonne étude de M. Félicien Chaynel sur Les deux sources de la Morale et de l'Histoire. L'ouvrage capital du philosophe y est bien résumé; la morale close, la morale ouverte. la religion statique et la religion dynamique cernées en leurs lignes essentielles, et, dans sa conclusion, l'aspect sociologique des constructions bergsoniennes nettement dégagé: « L'élan vital est à l'origine de la religion dynamique comme de la religion statique, bien que de la morale close et de la morale ouverte. Le mystique désirerait, avec l'aide de
de terrain où des hommes pourront construire leur maison et connaître un peu de bonheur. "Pour cette humble réalisation, il n'a pas fallu non plus que le désir de conquérir à la fois tout l'univers visible et tout l'univers invisible." C'est encore la conclusion de Faust; et, le "grand œuvre" achevé, Goethe consent à mourir. Aspects du bergsonisme Le Lurpsse. mensuel de janvier publie une bonne étude de M. Félicien Chaynel sur Les deux sources de la Morale et de l'Histoire. L'ouvrage capital du philosophe y est bien résumé; la morale close, la morale ouverte. la religion statique et la religion dynamique cernées en leurs lignes essentielles, et, dans sa conclusion, l'aspect sociologique des constructions bergsoniennes nettement dégagé: « L'élan vital est à l'origine de la religion dynamique comme de la religion statique, bien que de la morale close et de la morale ouverte. Le mystique désirerait, avec l'aide de Dieu, parachever la création de l'espèce humaine et faire de l'humanité ce qu'elle eût été tout de suite si elle avait vu se constituer définitivement sans l'aide de l'homme lui-même. Son amour ne va pas seulement dans le même sens que l'élan vital, il est cet élan même, communiqué intégralement à des hommes prives qui voudraient l'imprimer alors sur l'humanité entière et, par une contradiction réalisée, convertir en effort créateur cette chose créée qu'est une espèce, faire un mouvement de ce qui est par définition un arrêt. La création est « une entreprise de faire pousser des créateurs, pour s'adjoindre des êtres dignes de son amour. Si ce but ne paraît pas actuellement atteint sur notre médiocre Terre, n'oublions pas qu'il peut l'être dans certaines des autres planètes suspendues aux étoiles. » Sublimes flextons! Mais on peut se demander si cette morale n'est pas trop haute pour notre mesquine humanité. Comme pour éviter ce reproche, Henri Bergson, au cours des cinquante dernières pages de son œuvre, aborde, à la lumière de sa haute doctrine, les problèmes présents ou prochains. Il place parmi les bienfaiteurs de l'humanité les hommes qui, en créant la Société des Nations, se sont mis en travers
à des hommes prives qui voudraient l'imprimer alors sur l'humanité entière et, par une contradiction réalisée, convertir en effort créateur cette chose créée qu'est une espèce, faire un mouvement de ce qui est par définition un arrêt. La création est « une entreprise de faire pousser des créateurs, pour s'adjoindre des êtres dignes de son amour. Si ce but ne paraît pas actuellement atteint sur notre médiocre Terre, n'oublions pas qu'il peut l'être dans certaines des autres planètes suspendues aux étoiles. » Sublimes flextons! Mais on peut se demander si cette morale n'est pas trop haute pour notre mesquine humanité. Comme pour éviter ce reproche, Henri Bergson, au cours des cinquante dernières pages de son œuvre, aborde, à la lumière de sa haute doctrine, les problèmes présents ou prochains. Il place parmi les bienfaiteurs de l'humanité les hommes qui, en créant la Société des Nations, se sont mis en travers d'une guerre future causée au train dont va la science, le jour approche où l'un des adversaires, possesseur d'un moyen qu'il tenait en réserve, aura le moyen de supprimer l'autre. Il n'est pas dit peut-être plus tôt sur la terre un organisme international qui vise à supprimer la guerre devra en éliminer les causes dont la plus grave est le surpeuplement. Répartir les matières premières, organiser l'industrie. La paix serait plus aisément assurée par un retour, qui n'est point impossible, à la vie simple, Les plaisirs tenant à une existence luxueuse perdraient de leur prix si les hommes épurwaient la vraie joie, celle que donne la vie mystique. L'humanité pourrait, si elle le voulait, accomplir l'effort nécessaire pour que s'accomplisse, jusque sur notre planète fracture, ta fonction essentielle de l'univers, qui est une machine à faire des dieux. Memento Au sommaire de la revue des Deux Mondes (1er décembre): La vie qu'il a connue, III. Mme Flora Germain et la Villa Orangerie, par M. Louis Bertrand. Critique du bon sens, par M. Charles Richet. Les Voyages d'Alexandre, Dumont, par M. André Bellès. (15 décembre) La première partie de l'Extrême-Orient, de M. André Derhaison. Des Poésies de M. Pierre de Nolhac: