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et leur passive résignation les évoques eussent sauvé l'école libre? Que l'Église oppose à ses ennemis de solennelles protestations ou du silence, il est certain qu'elle ne désarmera pas leur haine rigide et implacable. Alors, ce que conseille le Bulletin de la Semaine avec tant de pompe parlementaire, c'est de la soumission inutile aux Loges et l'implicite reconnaissance d'une loi scélérate. Un peu moins dépourvu de sens catholique romain, ses rédacteurs ne se livreraient pas à un petit jeu d'insinuations, de restrictions et de critiques, aux heures tragiques des batailles ils obéiraient au signal des chefs et marcheraient au drapeau. Ils préfèrent discuter, émettre d'inquiétantes hypothèses, se plaindre que les Considérants qui précèdent l'ordre du jour épiscopal manquent de clarté. « On eût pu souhaiter, disent-ils, que les vénérables signataires eussent fortifié leurs griefs d'exemples plus précis. » C'est dommage, Garo. La prétentieuse cause s'achève sur des menaces elle voque à je ne sais quels châtiments « les partis de violence et les factions qui s'efforcent d'envenimer les discussions religieuses ». Dans ces factions, le Bulletin de la Semaine fait entrer les combattants mais aussi les royalistes et les purs cléricaux. Voilà une bizarre façon de suivre les évoques. L'extrême politique dont s'inspirent les emphatiques éditoriaux du Bulletin se manifeste de très particulière et très regrettable façon, lors de l'élection de Mgr Duchesne à l'Académie. On morigéna de très haut les journalistes qui s'étaient permis d'avoir une opinion sur la valeur des trois candidats. M. le Premier du Bulletin de la Semaine a le droit, lui, lui, vous dis-je, de faire savoir urbi et orbi que les « titres de Mgr Duchesne répondent avec éclat pour le nom catholique devant le pays et devant l'Église ». Lorsque ce travail, suivi avec anxiété par tous les assistants, fut achevé et que la bière reposa sur le sol, Monseigneur demanda au clergé de psalmodier avec lui le psaume si approprié à la circonstance, Laudate pueri Dominum. Voici dans quel état se trouvait le corps. Il ne restait que le squelette, touté tracé de peau avait disparu, le cœur reposait à sa place,
politique dont s'inspirent les emphatiques éditoriaux du Bulletin se manifeste de très particulière et très regrettable façon, lors de l'élection de Mgr Duchesne à l'Académie. On morigéna de très haut les journalistes qui s'étaient permis d'avoir une opinion sur la valeur des trois candidats. M. le Premier du Bulletin de la Semaine a le droit, lui, lui, vous dis-je, de faire savoir urbi et orbi que les « titres de Mgr Duchesne répondent avec éclat pour le nom catholique devant le pays et devant l'Église ». Lorsque ce travail, suivi avec anxiété par tous les assistants, fut achevé et que la bière reposa sur le sol, Monseigneur demanda au clergé de psalmodier avec lui le psaume si approprié à la circonstance, Laudate pueri Dominum. Voici dans quel état se trouvait le corps. Il ne restait que le squelette, touté tracé de peau avait disparu, le cœur reposait à sa place, séparé du tronc, la maxillaire inférieure était détachée. L'ensemble du squelette était maintenu par la grosse robe de bure des Carmélites, l'étoffe conservait sa couleur, elle avait perdu toute consistance. La petite croix de bois placée entre les mains de la Sœur Thérèse de l'Enfant Jésus, après la mort, était intacte et dans la même position. Elle a été offerte à la Grandeur. Une palme naturelle et stérilisée fut trouvée dans un état de conservation parfaite. Elle a été malheureusement assez endommagée après avoir été retirée. La défense formelle de Monseigneur de ne rien soustraire des ossements fut religieusement observée. L'ancien cercueil fut alors déposé sans couverture dans une bière de plomb disposée dans un cercueil de chêne. Sur les vêtements détériorés, le Docteur de la Thèse étendit une partie antérieure et neuve de la robe, du scapulaire et du manteau des Carmélites. Le crâne fut recouvert du voile noir des professes et entouré de fleurs. Ces préparatifs terminés, les fidèles présents furent admis à défiler et ne cessèrent de donner les marques les plus évidentes d'un pieux respect. On estima à plus de 500 personnes celles qui vénérèrent les restes, après trois heures d'attente. Chacun faisait toucher au corps
intacte et dans la même position. Elle a été offerte à la Grandeur. Une palme naturelle et stérilisée fut trouvée dans un état de conservation parfaite. Elle a été malheureusement assez endommagée après avoir été retirée. La défense formelle de Monseigneur de ne rien soustraire des ossements fut religieusement observée. L'ancien cercueil fut alors déposé sans couverture dans une bière de plomb disposée dans un cercueil de chêne. Sur les vêtements détériorés, le Docteur de la Thèse étendit une partie antérieure et neuve de la robe, du scapulaire et du manteau des Carmélites. Le crâne fut recouvert du voile noir des professes et entouré de fleurs. Ces préparatifs terminés, les fidèles présents furent admis à défiler et ne cessèrent de donner les marques les plus évidentes d'un pieux respect. On estima à plus de 500 personnes celles qui vénérèrent les restes, après trois heures d'attente. Chacun faisait toucher au corps des objets pieux on vit des ouvriers approcher leur alliance de mariage. Quand le défilé eut pris fin, un procès-verbal, écrit sur parchemin timbré aux armes de Mgr Lemonnier, fut renfermé dans un tube de métal et déposé près du corps. La foule put suivre les dernières opérations avec un religieux intérêt. Elle assista à la fermeture du cercueil de plomb, sur la couverture duquel est soudée une plaque avec l'inscription « Sœur Thérèse de l'Enfant-Jésus et de la Sainte-Face Marie-Françoise-Thérèse Martin, 1873-1897. » Le même texte se lit sur une plaque de cuivre fixée sur le cercueil de chêne. Deux empreintes de chiffres des cachets armoriés de Mgr Lemonnier, évêque de Bayeux, et de Mgr de Tel, vicaire postulataire de la cause de béatification, ont été apposées sur la soudure aux quatre angles du cercueil de plomb. Il ne restait plus qu'à fixer le couvercle en bois de chêne. Peu après, le lourd cercueil était descendu dans le caveau où il repose sous une voûte de briques recouverte de terre, à l'ombre de l'humble croix de bois, comme sur les tombes des autres Carmélites. Il n'y a qu'une seule différence, on a ajouté aux noms de la Sœur Thérèse
religieux intérêt. Elle assista à la fermeture du cercueil de plomb, sur la couverture duquel est soudée une plaque avec l'inscription « Sœur Thérèse de l'Enfant-Jésus et de la Sainte-Face Marie-Françoise-Thérèse Martin, 1873-1897. » Le même texte se lit sur une plaque de cuivre fixée sur le cercueil de chêne. Deux empreintes de chiffres des cachets armoriés de Mgr Lemonnier, évêque de Bayeux, et de Mgr de Tel, vicaire postulataire de la cause de béatification, ont été apposées sur la soudure aux quatre angles du cercueil de plomb. Il ne restait plus qu'à fixer le couvercle en bois de chêne. Peu après, le lourd cercueil était descendu dans le caveau où il repose sous une voûte de briques recouverte de terre, à l'ombre de l'humble croix de bois, comme sur les tombes des autres Carmélites. Il n'y a qu'une seule différence, on a ajouté aux noms de la Sœur Thérèse de l'Enfant Jésus, ces paroles qui inspireront tant de confiance aux âmes : « Je veux passer mon vieil à faire du bien sur la terre. » Avant de se retirer, Mgr Lemonnier tint à remercier personnellement chacun des ouvriers qui avaient coopéré à l'exhumation et leur témoigner, par une parole pleine de bonté et un cordial serrement de main, toute sa gratitude. R. DE TIEL. RAPPORTS DIVERS présentés au Congrès eucharistique de Montréal Outre les trois rapports lus au Congrès eucharistique de Montréal que nous avons publiés, il en est un certain nombre d'autres dont nous avons également reçu communication, mais que l'abondance des matières ne nous permet pas de reproduire. Citons d'abord le Mémoire de Don Francisco Munoz Reyna, chanoine pénitencier de Malaga, sur la Foi du peuple espagnol en la Très Sainte Eucharistie. Le pieux auteur voit « s'approcher pour l'Espagne l'aurore d'un autre jour eucharistique ». Il rappelle que l'Espagne est la patrie de saint Pascal Baylon, patron des Congrès eucharistiques, et divise ensuite l'histoire eucharistique de ce pays en trois époques : la première, depuis la prédication apostolique jusqu'au troisième Concile de Tolède ; la seconde, allant jusqu'à la découverte des Amériques, et la troisième
parole pleine de bonté et un cordial serrement de main, toute sa gratitude. R. DE TIEL. RAPPORTS DIVERS présentés au Congrès eucharistique de Montréal Outre les trois rapports lus au Congrès eucharistique de Montréal que nous avons publiés, il en est un certain nombre d'autres dont nous avons également reçu communication, mais que l'abondance des matières ne nous permet pas de reproduire. Citons d'abord le Mémoire de Don Francisco Munoz Reyna, chanoine pénitencier de Malaga, sur la Foi du peuple espagnol en la Très Sainte Eucharistie. Le pieux auteur voit « s'approcher pour l'Espagne l'aurore d'un autre jour eucharistique ». Il rappelle que l'Espagne est la patrie de saint Pascal Baylon, patron des Congrès eucharistiques, et divise ensuite l'histoire eucharistique de ce pays en trois époques : la première, depuis la prédication apostolique jusqu'au troisième Concile de Tolède ; la seconde, allant jusqu'à la découverte des Amériques, et la troisième jusqu'à nos jours. Il rappelle avec émotion la venue de saint Jacques à Saragosse et comment cet apôtre fit couler sur la terre ibérique le sang eucharistique ; il montre, dans les lois et les coutumes de plusieurs provinces, la place réservée au culte de l'unicité ». Mais le commun des galiciens n'a qu'à s'incliner devant la décision de l'Académie française, sorte d'Olympe infallible que le Bulletin de la Semaine n'oserait jamais critiquer ni même juger. Quand les évêques de France prennent une décision grave, M. le Premier ne se fait pas faute de leur expliquer que leur diplomatie fut imprudente et leur documentation plutôt faible. Mais dès qu'il s'agit de l'Académie française, il ne sait qu'admirer et se taire. Ou plutôt non, il félicite le docte corps d'avoir échappé à un grand danger. À l'en croire, les amis de Mgr de Cabrières, journalistes du dehors ou académiciens du dedans, auraient fait consciemment ou inconsciemment œuvre politique tandis que le seul amour de la littérature française aurait dicté les votes favorables à Mgr Duchesne. Si l'oracle qui sert de premier Paris au Bulletin du mercredi du 1er juin 1910, a un sens, c'est celui-là. « Déjà, y est-il dit, lorsque
des galiciens n'a qu'à s'incliner devant la décision de l'Académie française, sorte d'Olympe infallible que le Bulletin de la Semaine n'oserait jamais critiquer ni même juger. Quand les évêques de France prennent une décision grave, M. le Premier ne se fait pas faute de leur expliquer que leur diplomatie fut imprudente et leur documentation plutôt faible. Mais dès qu'il s'agit de l'Académie française, il ne sait qu'admirer et se taire. Ou plutôt non, il félicite le docte corps d'avoir échappé à un grand danger. À l'en croire, les amis de Mgr de Cabrières, journalistes du dehors ou académiciens du dedans, auraient fait consciemment ou inconsciemment œuvre politique tandis que le seul amour de la littérature française aurait dicté les votes favorables à Mgr Duchesne. Si l'oracle qui sert de premier Paris au Bulletin du mercredi du 1er juin 1910, a un sens, c'est celui-là. « Déjà, y est-il dit, lorsque pour la première fois il s'est agi de donner un successeur au cardinal Mathieu, il avait paru qu'on cherchait à faire de l'élection une manifestation politique. L'Académie ne s'y est ni trompée, ni prêtée. Elle n'a, assurément, pas moins eu cette fois à défendre son indépendance contre des tentatives analogues. En élisant Mgr Duchesne, elle n'a pas fait d'autre démonstration que d'honorer dans la personne d'un maître de l'érudition et d'un maître de l'histoire, un authentique représentant de la science française. » Le plus piquant de l'affaire, c'est que Mgr Baudrillart n'a jamais fait de politique. Mais Mgr Duchesne est fonctionnaire du gouvernement, il passe pour être un ami très intime de M. Barrère, l'un des plus puissants politiciens anticléricaux de la troisième République. Qui ne sait, enfin, que la majorité des électeurs de Mgr Duchesne se composait des académiciens les plus attachés à la forme républicaine et les plus délibérément hostiles à l'Église catholique ? Ceux-là, il ne faudrait pas les soupçonner d'avoir fait de la politique le catholique Bulletin de la Semaine se porte garant de leur impartialité littéraire. La formule de la politique générale que préconise l'étrange journal commence donc à apparaître. Premièrement, ces messieurs du Bulletin
En élisant Mgr Duchesne, elle n'a pas fait d'autre démonstration que d'honorer dans la personne d'un maître de l'érudition et d'un maître de l'histoire, un authentique représentant de la science française. » Le plus piquant de l'affaire, c'est que Mgr Baudrillart n'a jamais fait de politique. Mais Mgr Duchesne est fonctionnaire du gouvernement, il passe pour être un ami très intime de M. Barrère, l'un des plus puissants politiciens anticléricaux de la troisième République. Qui ne sait, enfin, que la majorité des électeurs de Mgr Duchesne se composait des académiciens les plus attachés à la forme républicaine et les plus délibérément hostiles à l'Église catholique ? Ceux-là, il ne faudrait pas les soupçonner d'avoir fait de la politique le catholique Bulletin de la Semaine se porte garant de leur impartialité littéraire. La formule de la politique générale que préconise l'étrange journal commence donc à apparaître. Premièrement, ces messieurs du Bulletin l'Eucharistie, et se plaît à évoquer le souvenir des deux Congrès eucharistiques nationaux célébrés, l'un à Valence, en 1893, l'autre à Lugo, trois ans après. Nous croyons, nous aussi, avec le chanoine pénitencier de Malaga, que l'Espagne, toujours fidèle à ses traditions malgré les mauvais vents qui la traversent, fera une réception enthousiaste au prochain Congrès, dans les murs de Séville. Une question intéressante, depuis que le P. Ferratès a publié là-dessus sa substantielle étude, c'est celle de la mort apparente et de la mort réelle et de l'influence que la solution de ce problème doit avoir dans l'administration des sacrements aux agonisants. C'est de ce sujet que s'est occupé le docteur Décroches dans son rapport très savant et documenté sur les Signes de la mort apparente et l'administration des sacrements. Il y a, dans le docteur Décroches, un apôtre sincère caché sous le praticien expert. Il estime que le dévoir du médecin est d'avertir le malade de se préparer lorsqu'il voit son état à peu près désespéré. « Soyons, donc, médecins vigilants et prudents, et ne laissons jamais mourir un malade sans l'assistance du prêtre. » Des mourants aussi s'occupe le rapport du P. Lintelo, intitulé l'Eucharistie aux mourants.
une réception enthousiaste au prochain Congrès, dans les murs de Séville. Une question intéressante, depuis que le P. Ferratès a publié là-dessus sa substantielle étude, c'est celle de la mort apparente et de la mort réelle et de l'influence que la solution de ce problème doit avoir dans l'administration des sacrements aux agonisants. C'est de ce sujet que s'est occupé le docteur Décroches dans son rapport très savant et documenté sur les Signes de la mort apparente et l'administration des sacrements. Il y a, dans le docteur Décroches, un apôtre sincère caché sous le praticien expert. Il estime que le dévoir du médecin est d'avertir le malade de se préparer lorsqu'il voit son état à peu près désespéré. « Soyons, donc, médecins vigilants et prudents, et ne laissons jamais mourir un malade sans l'assistance du prêtre. » Des mourants aussi s'occupe le rapport du P. Lintelo, intitulé l'Eucharistie aux mourants. L'auteur y traite de l'Archiconfrérie du Cœur agonisant de Jésus pour le salut des agonisants. Il nous montre cette œuvre très belle et très digne d'intérêt, destinée à venir en aide aux âmes au moment où elles livrent contre les assauts du démon leur dernier combat. Le sort des âmes dépend de ces dernières minutes. Aidons-les donc par nos prières à sortir victorieuses de l'épreuve. Rien n'empêche, par exemple dans une messe entendue, d'avoir une intention pour « les pécheurs du monde entier qui sont à l'agonie et qui doivent mourir le même jour ». Le P. Faber conseillait beaucoup cette pratique. Réjouissons-nous de voir l'Archiconfrérie du Cœur agonisant de Jésus se répandre pour le plus grand bien des mourants. L'Archiconfrérie a son siège au monastère du Cœur agonisant de Jésus, 22, avenue Verte, Woluwe Saint Pierre, Bruxelles (Belgique). On peut s'y adresser pour se faire inscrire, et nous y engageons vivement. Le P. Lambert n'est pas un inconnu pour les personnes quelque peu versées dans la littérature eucharistique. On connaît les opuscules savoureux et doctrinaux qui font de lui un ardent apôtre de la sainte Eucharistie. Voici deux rapports présentés par lui au Congrès de Montréal. Dans l'un, le
dépend de ces dernières minutes. Aidons-les donc par nos prières à sortir victorieuses de l'épreuve. Rien n'empêche, par exemple dans une messe entendue, d'avoir une intention pour « les pécheurs du monde entier qui sont à l'agonie et qui doivent mourir le même jour ». Le P. Faber conseillait beaucoup cette pratique. Réjouissons-nous de voir l'Archiconfrérie du Cœur agonisant de Jésus se répandre pour le plus grand bien des mourants. L'Archiconfrérie a son siège au monastère du Cœur agonisant de Jésus, 22, avenue Verte, Woluwe Saint Pierre, Bruxelles (Belgique). On peut s'y adresser pour se faire inscrire, et nous y engageons vivement. Le P. Lambert n'est pas un inconnu pour les personnes quelque peu versées dans la littérature eucharistique. On connaît les opuscules savoureux et doctrinaux qui font de lui un ardent apôtre de la sainte Eucharistie. Voici deux rapports présentés par lui au Congrès de Montréal. Dans l'un, le P. Lambert s'occupe de l'Apostolat eucharistique du prêtre auprès de la jeunesse. Le P. Lambert en peut parler d'expérience, pour avoir mis en pratique ce qu'il recommande, et c'est pourquoi il lui est facile de donner sur ce sujet « quelques indications précises ». Et d'abord, il importe de développer l'intelligence de l'enfant, « souvent très bornée au point de vue des connaissances surnaturelles », en lui donnant des principes d'une vie spirituelle sérieuse, en lui expliquant ce qu'il est indispensable de savoir sur l'Eucharistie. Il y a une double formation à donner à l'enfant. L'une théorique, consistant à lui faire connaître la doctrine dans toute sa fécondité et son étendue, grâce à des explications précises et simples. L'autre formation doit être pratique. Par elle, on apprendra de bonne heure à l'enfant « à traiter l'Eucharistie comme elle le mérite » on l'habituera à se bien tenir en sa présence on lui expliquera le sens des prières et des cérémonies liturgiques on l'aidera à préparer ses communions. Mais nul ne donne que ce qu'il possède. Et le P. Lambert s'adressant au prêtre éducateur lui tient ce langage : « Étudiez l'Eucharistie; méditez-la, pénétrez-la, faites-en l'objet de vos persévérantes investigations. »
l'intelligence de l'enfant, « souvent très bornée au point de vue des connaissances surnaturelles », en lui donnant des principes d'une vie spirituelle sérieuse, en lui expliquant ce qu'il est indispensable de savoir sur l'Eucharistie. Il y a une double formation à donner à l'enfant. L'une théorique, consistant à lui faire connaître la doctrine dans toute sa fécondité et son étendue, grâce à des explications précises et simples. L'autre formation doit être pratique. Par elle, on apprendra de bonne heure à l'enfant « à traiter l'Eucharistie comme elle le mérite » on l'habituera à se bien tenir en sa présence on lui expliquera le sens des prières et des cérémonies liturgiques on l'aidera à préparer ses communions. Mais nul ne donne que ce qu'il possède. Et le P. Lambert s'adressant au prêtre éducateur lui tient ce langage : « Étudiez l'Eucharistie; méditez-la, pénétrez-la, faites-en l'objet de vos persévérantes investigations. » Ici, le P. Lambert s'adresse aux « prêtres éducateurs ». Son second rapport tend à faire connaître la Dévotion envers la sainte Eucharistie dans les maisons d'éducation en France. Il y proclame « l'impérieuse nécessité de mettre la jeunesse écolière en un contact, non pas accidentel, isolé, mais habituel, assidu, avec l'Eucharistie ». Il entre dans le détail, énumère les résultats de ce « contact » dans certains établissements où l'on s'occupe de la réaliser, et expose les données intéressantes d'une enquête minutieuse qu'il a conduite. Avec lui, nous estimons qu'il faut donner aux jeunes gens, dans nos maisons d'éducation, une vie eucharistique, « j'entends une vie dont l'Eucharistie est l'aliment et le centre, le mobile et la fin ». C'est le meilleur antidote contre les excitations des sens et l'assaut des passions, en un âge où le cœur est si prompt et la raison si faible. J'ai gardé pour la fin la mention du rapport que veulent pas de parti catholique, parce que ce parti serait voué à d'effroyables défaites, et ensuite parce que sa constitution les empêcherait de coopérer à l'œuvre de réformes et de progrès sociaux qu'ils « brûlent de réaliser ». Si les revendications religieuses occupaient
avec l'Eucharistie ». Il entre dans le détail, énumère les résultats de ce « contact » dans certains établissements où l'on s'occupe de la réaliser, et expose les données intéressantes d'une enquête minutieuse qu'il a conduite. Avec lui, nous estimons qu'il faut donner aux jeunes gens, dans nos maisons d'éducation, une vie eucharistique, « j'entends une vie dont l'Eucharistie est l'aliment et le centre, le mobile et la fin ». C'est le meilleur antidote contre les excitations des sens et l'assaut des passions, en un âge où le cœur est si prompt et la raison si faible. J'ai gardé pour la fin la mention du rapport que veulent pas de parti catholique, parce que ce parti serait voué à d'effroyables défaites, et ensuite parce que sa constitution les empêcherait de coopérer à l'œuvre de réformes et de progrès sociaux qu'ils « brûlent de réaliser ». Si les revendications religieuses occupaient la première place dans les programmes électoraux, les chrétiens sociaux du Bulletin seraient obligés de voter quelquefois pour un catholique rétrograde ou un monarchiste avéré. Quel scandale ! Non, non, pas de parti catholique et guerre aux cléricaux ! Au fait, le Bulletin de la Semaine n'échange que ces réflexions assez aigres avec la Croix et l'Univers. Il tient pour abominables les doctrines de l'Action française, et je ne pense pas qu'il consente à s'occuper jamais des braves gens de la Gazette et du Soleil ou de l'Autorité ou de la Libre Parole. Il se contente de les accabler de son implicite dédain. Le grand politique du Bulletin met toute son énergie à prêcher le sauve-qui-peut. C'est l'heure de se battre, cachons-nous. Il ne voit même pas, ce stratège de l'école ultra-moderne, il ne voit même pas que la fuite du combat telle qu'il la propose est quelque chose de pire que la défaite. Ah ! s'il fallait faire le coup de feu contre les catholiques intransigeants, on trouverait des soldats équipés au Bulletin. C'est merveille de voir avec quel entrain on riposte à la Correspondance romaine, à l'Univers, à la Croix, à tous les catholiques romains et aux orthodoxes