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les qualités que possèdent les parents, et cet aveu de la science est mis en lumière par une expérience de tous les jours. L'espèce n'est pas sensiblement modifiée par ces signes caractéristiques; elle est seulement enrichie d'une race nouvelle. Le climat influe aussi d'une manière évidente et sensible sur la formation des races. Sous l'influence d'un froid excessif, les membres n'obtiennent pas leur développement normal, la taille surtout acquiert des proportions relativement petites. Au contraire, sous l'influence d'une chaleur tropicale, le teint brunit, les cheveux deviennent laineux. Dans les régions tempérées par la douceur du climat, la peau du péjé perd sa couleur basanée et prend en même temps une teinte plus claire et plus fixe. Les juifs habitent les quatre parties de la terre, et le milieu dans lequel ils se trouvent a singulièrement changé la couleur de leur peau, pour l'adapter au climat dont ils subissent l'influence. On a beau dire : l'homme est blanc à sa naissance ; il ne devient noir qu'après un certain temps, qui fixe et accentue la colorisation. À l'effet du milieu, il faut ajouter les influences hygiéniques de la nourriture, du genre de vie, le manque de culture intellectuelle, dans la situation de tous les hommes qui vivent dans un état d'asservissement physique et moral. Il est évident que le régime alimentaire influe considérablement sur le développement de l'espèce, et sur la constitution anatomique de l'homme. L'alimentation par les animaux diffère beaucoup de celle par les végétaux; aussi les tribus de l'Amazonie, qui se nourrissent principalement de racines et d'argile, se trouvent dans un état déplorable, voisin de celui de la bête. On a remarqué également que le type physique des peuples qui habitent les mers ou les régions du désert, ou les montagnes, modifient la formation du crâne ou quelquefois de l'angle facial. Cela montre que les races peuvent être engendrées par des accidents imprévus et par des influences climatériques et hygiéniques. NÉCROLOGIES ÉPISCOPALES FRANÇAIS DÉCÉDÉS DURANT LE DIX-NEUVIÈME SIÈCLE DE 1800 À 1892 (Suivi - Voir les bulletins du 16 janvier au 20 février.) Année 1804 Prélats décédés cette année
de tous les hommes qui vivent dans un état d'asservissement physique et moral. Il est évident que le régime alimentaire influe considérablement sur le développement de l'espèce, et sur la constitution anatomique de l'homme. L'alimentation par les animaux diffère beaucoup de celle par les végétaux; aussi les tribus de l'Amazonie, qui se nourrissent principalement de racines et d'argile, se trouvent dans un état déplorable, voisin de celui de la bête. On a remarqué également que le type physique des peuples qui habitent les mers ou les régions du désert, ou les montagnes, modifient la formation du crâne ou quelquefois de l'angle facial. Cela montre que les races peuvent être engendrées par des accidents imprévus et par des influences climatériques et hygiéniques. NÉCROLOGIES ÉPISCOPALES FRANÇAIS DÉCÉDÉS DURANT LE DIX-NEUVIÈME SIÈCLE DE 1800 À 1892 (Suivi - Voir les bulletins du 16 janvier au 20 février.) Année 1804 Prélats décédés cette année : Lemercier, évêque constitutionnel de l'Ariège ; Nogaret, évêque constitutionnel de la Lozère ; Mgr BAILLY, évêque de Poitiers ; Clément, évêque constitutionnel de Seine-et-Oise ; Mgr DE BOISGELIN, archevêque de Tours ; Mgr DE GALARDE TERRAUBE, évêque du Puy ; Mgr DE MAILLÉ DE LA TOUR-LANDRY, évêque de Rennes ; Mgr DE CONZIÉ, évêque d'Albi. 4 mars, — François-Louis LEMERCIER, deuxième évêque constitutionnel de l'Ariège, naquit à Pamiers en 1729, fut sacré le 23 mars 1801, cinq mois après la mort de son spirited prédécesseur Front, et mourut lui-même au bout de trois ans. On ignore s'il se rétracta. 30 mars. Étienne NOPARÉ, évêque constitutionnel de la Lozère, né en 1726, avait été curé dans le diocèse, et fut sacré le 8 avril 1791; nous avons sous les yeux une lettre pastorale qu'il publia le 9 juillet suivant, contresignée par son secrétaire J-B de Pauliac; le renégat, après s'être intitulé Évêque diocésain, département de la Lozère par le choix et l'élection du peuple, débutait ainsi : Mes très chers Frères, être appelé par les suffrages d'un peuple libre pour le conduire dans la voie du salut, est la marque la plus honorable de confiance que puisse recevoir un Ami
; Mgr DE CONZIÉ, évêque d'Albi. 4 mars, — François-Louis LEMERCIER, deuxième évêque constitutionnel de l'Ariège, naquit à Pamiers en 1729, fut sacré le 23 mars 1801, cinq mois après la mort de son spirited prédécesseur Front, et mourut lui-même au bout de trois ans. On ignore s'il se rétracta. 30 mars. Étienne NOPARÉ, évêque constitutionnel de la Lozère, né en 1726, avait été curé dans le diocèse, et fut sacré le 8 avril 1791; nous avons sous les yeux une lettre pastorale qu'il publia le 9 juillet suivant, contresignée par son secrétaire J-B de Pauliac; le renégat, après s'être intitulé Évêque diocésain, département de la Lozère par le choix et l'élection du peuple, débutait ainsi : Mes très chers Frères, être appelé par les suffrages d'un peuple libre pour le conduire dans la voie du salut, est la marque la plus honorable de confiance que puisse recevoir un Ami de la Patrie et des Lois : la reconnaissance et le désir ardent de sacrifice pour le bien de mes Frères ; les restes d'une vie passée dans les longs et pénibles travaux du ministère, m'ont fait un devoir de faire taire ma répugnance à me charger d'un si lourd fardeau, surtout dans les circonstances critiques où nous nous trouvons. Il félicite ensuite l'Assemblée Nationale d'avoir réformé les abus du clergé si fier de ses titres et de ses privilèges, et qui avait, dit-il, déployé un faste d'autant plus révoltant qu'il y contrastait davantage avec la misère du peuple, il ajoute que la maison de Dieu n'était plus un lieu de recueillement, de prière et de simplicité, qu'elle était devenue le Siège de l'orgueil épiscopal ; les armes du Pontife brillaient de toutes parts, tout annonçait la haute opinion qu'il avait de lui et de ses ancêtres ; si quelquefois il paraissait dans le temple, ce n'était jamais que sur un trône pompeux où il semblait partager les hommages qu'on adressait à la Divinité. Un esprit régénérateur proscrit tous ces abus ; le sanctuaire va être purgé des honneurs du monde ; les distinctions cessent et avec elles le despotisme
fardeau, surtout dans les circonstances critiques où nous nous trouvons. Il félicite ensuite l'Assemblée Nationale d'avoir réformé les abus du clergé si fier de ses titres et de ses privilèges, et qui avait, dit-il, déployé un faste d'autant plus révoltant qu'il y contrastait davantage avec la misère du peuple, il ajoute que la maison de Dieu n'était plus un lieu de recueillement, de prière et de simplicité, qu'elle était devenue le Siège de l'orgueil épiscopal ; les armes du Pontife brillaient de toutes parts, tout annonçait la haute opinion qu'il avait de lui et de ses ancêtres ; si quelquefois il paraissait dans le temple, ce n'était jamais que sur un trône pompeux où il semblait partager les hommages qu'on adressait à la Divinité. Un esprit régénérateur proscrit tous ces abus ; le sanctuaire va être purgé des honneurs du monde ; les distinctions cessent et avec elles le despotisme altier sous lequel on forçait les hommes libres de pliera. Ces heureux changements ont porté la joie dans le cœur de l'évêque renégat qui fait l'éloge de la Constitution civile du clergé, qualifie le Pape de cauteleux et d'avare, Napoléon de prince ambitieux, et le Concordat de contrat simoniaque ; il avait adressé au Pape une prétendue lettre de communion, le 9 mai 1791 ; il y disait qu'il oublierait son existence plutôt que de ne pas tenir aux principes religieux qu'il venait déposer dans le sein paternel de Sa Sainteté, et protestait de sa soumission Sacrements. — Jean-Baptiste-Luc BAILLY, évêque de Poitiers, né à Paris le 9 octobre 1763, y fit ses études et y fut reçu docteur, puis licencié en droit canonique et civil. Mgr de Narbonne-Lara, évêque d'Evreux et ami de sa famille, le nomma vicaire général le 15 mars 1790, et la même année, persécuté, il dut quitter son diocèse dont il laissa l'administration à Mgr Baillivy et passa à Paris, puis en Belgique et à Rome où il rejoignit les tantes de Louis XVI dont il était l'aumônier et qui s'y étaient réfugiées; M. Bailly dut à son tour quitter Evreux, et tandis que ses
il avait adressé au Pape une prétendue lettre de communion, le 9 mai 1791 ; il y disait qu'il oublierait son existence plutôt que de ne pas tenir aux principes religieux qu'il venait déposer dans le sein paternel de Sa Sainteté, et protestait de sa soumission Sacrements. — Jean-Baptiste-Luc BAILLY, évêque de Poitiers, né à Paris le 9 octobre 1763, y fit ses études et y fut reçu docteur, puis licencié en droit canonique et civil. Mgr de Narbonne-Lara, évêque d'Evreux et ami de sa famille, le nomma vicaire général le 15 mars 1790, et la même année, persécuté, il dut quitter son diocèse dont il laissa l'administration à Mgr Baillivy et passa à Paris, puis en Belgique et à Rome où il rejoignit les tantes de Louis XVI dont il était l'aumônier et qui s'y étaient réfugiées; M. Bailly dut à son tour quitter Evreux, et tandis que ses collègues dans l'exil passaient à Londres, il vint à Paris d'où il put revenir quelquefois à Evreux, présider au gouvernement du diocèse. Quand le calme fut rétabli en France, et que les diocèses furent reconstitués, M. Bailly fut nommé à celui de Poitiers ; sa nomination parut dans le Journal de la Ville de Paris du 20 vendémiaire an XI (30 septembre 1802) ; il fut sacré à Paris le 9 brumaire an XI (30 octobre 1802) par le cardinal Caprari, et non par le Pape Pie VII qui n'arriva à Paris que le 25 novembre 1804. Le 10 janvier (20 nivôse) 1803, il entra dans sa ville épiscopale ; il mit tous ses soins à réorganiser son diocèse, publia plusieurs Mandements que nous possédons : le 18 février 1803, pour rétablir les catéchismes et instructions dans la ville de Poitiers ; le 15 juin, pour ordonner des prières publiques en faveur des armes de la France; le 21 septembre, pour confier durant son absence l'administration du diocèse à MM. de Bruneval, de Moussac, de Lafaire et Dargence, et le 7 janvier 1804, pour l'érection du Chapitre de la cathédrale, l'établissement et la circonscription des cures et succursales ; et
de la Ville de Paris du 20 vendémiaire an XI (30 septembre 1802) ; il fut sacré à Paris le 9 brumaire an XI (30 octobre 1802) par le cardinal Caprari, et non par le Pape Pie VII qui n'arriva à Paris que le 25 novembre 1804. Le 10 janvier (20 nivôse) 1803, il entra dans sa ville épiscopale ; il mit tous ses soins à réorganiser son diocèse, publia plusieurs Mandements que nous possédons : le 18 février 1803, pour rétablir les catéchismes et instructions dans la ville de Poitiers ; le 15 juin, pour ordonner des prières publiques en faveur des armes de la France; le 21 septembre, pour confier durant son absence l'administration du diocèse à MM. de Bruneval, de Moussac, de Lafaire et Dargence, et le 7 janvier 1804, pour l'érection du Chapitre de la cathédrale, l'établissement et la circonscription des cures et succursales ; et pour la nomination des chanoines, curés et desservants, avec un tableau de chaque paroisse, travail remarquable à tous les points de vue, qu'il terminait en signalant les fêtes obligatoires conservées pour toute la France. Il survécut peu de temps à cette dernière organisation, une fièvre violente l'enleva à son diocèse le 8 avril 1804; il fut inhumé le 11 dans la chapelle de Saint-Sixte de la cathédrale, et une plaque de marbre blanc bordée de noir, au-dessus de la place qu'il occupait, porte cette épitaphe : Ici repose le corps d'illustrissime et révérendissime JEAN-BAPTISTE-LUC BAILLY Évêque de Poitiers Sacré à Paris le 30 octobre 1802 Décédé à Poitiers le 8 avril 1804 À l'âge de quarante ans Priez pour le repos de son âme ! REQUIESCAT IN PACE Pendant son court passage sur le siège épiscopal de Poitiers, Mgr Bailly se servit, conformément aux Usages du Consulat, et par suite de la prohibition des emblèmes héraldiques d'un écusson d'argent chargé de ses quatre initiales J.-B.-L.-B. de sable entrelacées, placées sur un cartouche en forme de bouclier. M. le chanoine Auber, historiographe du diocèse de Poitiers, et encore chanoine titulaire de ce diocèse depuis 1846, a donné une notice intéressante de
le 8 avril 1804; il fut inhumé le 11 dans la chapelle de Saint-Sixte de la cathédrale, et une plaque de marbre blanc bordée de noir, au-dessus de la place qu'il occupait, porte cette épitaphe : Ici repose le corps d'illustrissime et révérendissime JEAN-BAPTISTE-LUC BAILLY Évêque de Poitiers Sacré à Paris le 30 octobre 1802 Décédé à Poitiers le 8 avril 1804 À l'âge de quarante ans Priez pour le repos de son âme ! REQUIESCAT IN PACE Pendant son court passage sur le siège épiscopal de Poitiers, Mgr Bailly se servit, conformément aux Usages du Consulat, et par suite de la prohibition des emblèmes héraldiques d'un écusson d'argent chargé de ses quatre initiales J.-B.-L.-B. de sable entrelacées, placées sur un cartouche en forme de bouclier. M. le chanoine Auber, historiographe du diocèse de Poitiers, et encore chanoine titulaire de ce diocèse depuis 1846, a donné une notice intéressante de 31 pages in-4° sur Mgr Bailly, dans l'Armorial de l'Épiscopat français. 15 mai. — Augustin-Jean-Charles CLÉMENT, deuxième évêque constitutionnel de Seine-et-Oise, né en 1777, était chanoine trésorier de l'église d'Auxerre, et président du prélaturé ou synode de Seine-et-Oise, quand il convoqua le clergé de ce département par une circulaire en date du 4 octobre 1796, pour élire le remplaçant de l'évêque constitutionnel Avoine, mort le 3 décembre 1793 ; le choix du clergé se porta sur lui, et il fut sacré le 12 mai 1797. Il signa comme évêque de Versailles, le 25 du même mois, avec les évêques d'Amiens, de Langres, de Blois, de Belley et de Dax, la lettre circulaire des évêques réunis à Paris concernant les travaux préparatoires à la tenue du Concile national, et publia sa lettre pastorale prise de possession le 6 plairial an V (25 mai 1797) qu'il data de Paris; il y parlait de l'Excellence de la mission qu'il venait remplir, de la divinité de son origine et des devoirs de l'épiscopat; le 4 juin, il écrivit au Pape Pie VII pour témoigner de sa soumission; envoya, le 15 du même mois, une lettre pastorale pour régler plusieurs objets appartenant au culte divin;
date du 4 octobre 1796, pour élire le remplaçant de l'évêque constitutionnel Avoine, mort le 3 décembre 1793 ; le choix du clergé se porta sur lui, et il fut sacré le 12 mai 1797. Il signa comme évêque de Versailles, le 25 du même mois, avec les évêques d'Amiens, de Langres, de Blois, de Belley et de Dax, la lettre circulaire des évêques réunis à Paris concernant les travaux préparatoires à la tenue du Concile national, et publia sa lettre pastorale prise de possession le 6 plairial an V (25 mai 1797) qu'il data de Paris; il y parlait de l'Excellence de la mission qu'il venait remplir, de la divinité de son origine et des devoirs de l'épiscopat; le 4 juin, il écrivit au Pape Pie VII pour témoigner de sa soumission; envoya, le 15 du même mois, une lettre pastorale pour régler plusieurs objets appartenant au culte divin; tint, le 11 juillet, un second synode général dont il expédia les actes à ses curés, suivis d'un Mémoire le jour suivant; écrivit, le 10 juillet, aux catholiques de Versailles sur une Lettre répandue en cette ville contre la personne de l'Evêque et son siège; condamna, le 30 août par une autre lettre pastorale, un écrit sur le mariage des prêtres; fit un Mémoire sur la permanence du Concile national, dont il annonça la clôture avec la convocation d'un synode pour sa réception le 28 brumaire an VI (18 novembre 1797). La même année, l'évêque Clément publia, les 3, 9, 16 décembre, et le 10 janvier 1798, quatre Mémoires en forme de Lettres pastorales, pour défendre la foi des fidèles contre les nouveaux écarts qui s'introduisaient parmi eux, et sur la nécessité d'une révélation divine; le 11 février, sa lettre du carême portait publication des Décrets du Concile national, et fut lue dans l'église cathédrale de Saint-Louis; le 23 du même mois, il communiquait les Statuts du diocèse, et expliquait les qui concernent la Liturgie et le sacrement de Mariage; en 13 articles, suivis d'une déclaration sur la soumission aux Lois, l'Acte de demande du Concile piuménique, la conservation du
une autre lettre pastorale, un écrit sur le mariage des prêtres; fit un Mémoire sur la permanence du Concile national, dont il annonça la clôture avec la convocation d'un synode pour sa réception le 28 brumaire an VI (18 novembre 1797). La même année, l'évêque Clément publia, les 3, 9, 16 décembre, et le 10 janvier 1798, quatre Mémoires en forme de Lettres pastorales, pour défendre la foi des fidèles contre les nouveaux écarts qui s'introduisaient parmi eux, et sur la nécessité d'une révélation divine; le 11 février, sa lettre du carême portait publication des Décrets du Concile national, et fut lue dans l'église cathédrale de Saint-Louis; le 23 du même mois, il communiquait les Statuts du diocèse, et expliquait les qui concernent la Liturgie et le sacrement de Mariage; en 13 articles, suivis d'une déclaration sur la soumission aux Lois, l'Acte de demande du Concile piuménique, la conservation du culte catholique au jour du dimanche, et le cas de l'élection d'un évêque; d'après le questionnaire du métropolitain de Rouen, Gratien, qui remplaçait celui de Paris, au moment de son sacre de Clément, et les réponses de celui-ci que nous avons sous les yeux, au nombre de neuf, avant son sacre le 22 ventôse an V (12 mars 1797), en un volume rare et précieux, nous lisons que l'abbé Clément avait fait ses études au Collège Mazarin, sa philosophie sous Geffroy licencié de Sorbonne, qu'il devint avocat, qu'il étudia l'histoire chez l'abbé Coupé et, en même temps, qu'il faisait l'étude d'une théologie particulière, dirigée par les meilleurs conseils, dans Obara, Huigens, Depocq; Witass et Contenson. Cette étude le conduisit jusqu'à la décision de l'état ecclésiastique, qu'il fut appelé, à l'âge de 29 ans, par l'évêque de ce diocèse, Mgr de Caylus, janséniste, qui lui donna un canonicat fort pauvre dont l'exercice pourtant faisait son bonheur; il fut chanoine-trésorier sous Mgr Champion de Cice, successeur de Mgr de Gondorcet transféré à Lisieux en 1761. Nous savons d'ailleurs qu'il avait fait plusieurs fois le voyage de Hollande, dont le premier remontait à 1752, pour y visiter les Jansénistes de ce pays, et
sacre le 22 ventôse an V (12 mars 1797), en un volume rare et précieux, nous lisons que l'abbé Clément avait fait ses études au Collège Mazarin, sa philosophie sous Geffroy licencié de Sorbonne, qu'il devint avocat, qu'il étudia l'histoire chez l'abbé Coupé et, en même temps, qu'il faisait l'étude d'une théologie particulière, dirigée par les meilleurs conseils, dans Obara, Huigens, Depocq; Witass et Contenson. Cette étude le conduisit jusqu'à la décision de l'état ecclésiastique, qu'il fut appelé, à l'âge de 29 ans, par l'évêque de ce diocèse, Mgr de Caylus, janséniste, qui lui donna un canonicat fort pauvre dont l'exercice pourtant faisait son bonheur; il fut chanoine-trésorier sous Mgr Champion de Cice, successeur de Mgr de Gondorcet transféré à Lisieux en 1761. Nous savons d'ailleurs qu'il avait fait plusieurs fois le voyage de Hollande, dont le premier remontait à 1752, pour y visiter les Jansénistes de ce pays, et qu'il était lié avec les ennemis du Saint-Siège en Italie et ailleurs, bien qu'il se vantât d'avoir eu l'amitié des derniers nonces du Pape en France depuis vingt ans. Il fit l'apologie de Port-Royal, prétendant que la bonne odeur des vertus de ce monastère s'était répandue dans toute l'Église, de la Hollande aux Calabres, des bords du Danube où il avait été lié avec le prélat Witolas confesseur de l'impératrice-reine, jusqu'aux Canarins dont le savant évêque, Tavernay Almazan, avec lequel il était lié aussi, venait d'être placé en 1736 sur le siège d'Osma en Espagne, que la plupart des papes avaient connu et protégé Port-Royal, et qu'on aimait partout entendre parler des noms d'Arnauld, de Pascal, de Nicole qui n'avaient offusqué que la société de leurs implacables adversaires; Clément signala son épiscopat constitutionnel par les innovations les plus audacieuses, et se rendit ridicule aux yeux de ses amis mêmes par ses petitesses et ses bizarreries. Il a laissé une correspondance très volumineuse avec des ecclésiastiques et des théologiens étrangers dont les opinions se rapprochaient des siennes. Il était en relation avec l'archevêque janséniste d'Utrecht Gauthier-Michel Van Wervenheysen, et ce fut à sa sollicitation que le ministère espagnol écrivit à l'ambassadeur
la Hollande aux Calabres, des bords du Danube où il avait été lié avec le prélat Witolas confesseur de l'impératrice-reine, jusqu'aux Canarins dont le savant évêque, Tavernay Almazan, avec lequel il était lié aussi, venait d'être placé en 1736 sur le siège d'Osma en Espagne, que la plupart des papes avaient connu et protégé Port-Royal, et qu'on aimait partout entendre parler des noms d'Arnauld, de Pascal, de Nicole qui n'avaient offusqué que la société de leurs implacables adversaires; Clément signala son épiscopat constitutionnel par les innovations les plus audacieuses, et se rendit ridicule aux yeux de ses amis mêmes par ses petitesses et ses bizarreries. Il a laissé une correspondance très volumineuse avec des ecclésiastiques et des théologiens étrangers dont les opinions se rapprochaient des siennes. Il était en relation avec l'archevêque janséniste d'Utrecht Gauthier-Michel Van Wervenheysen, et ce fut à sa sollicitation que le ministère espagnol écrivit à l'ambassadeur à Rome d'employer ses bons offices auprès du Pape en faveur de cette église que Clément XIV, comme ses prédécesseurs, avait condamnée. L'abbé Clément mourut en 1804, et on ignore s'il se rétracta avant de mourir. 22 août. — Jean-de-Dieu Raymond DE BOISGELIN DE CICE, archevêque de Tours. Ce prélat était né à Rennes le 27 février 1732 d'une ancienne famille bretonne, et était le deuxième fils du marquis de Cice, baron de la Roche-Bernard; il fit des brillantes études et reçut les ordres mineurs à Paris le 6 juin 1751, le sous-diaconat le 21 septembre 1754; la mort de son frère aîné, sous-lieutenant aux Mousquetaires, décédé par suite des blessures reçues au combat de Saint-Cast (Côtes-du-Nord) lors de la descente des Anglais en 1758, le rendit chef de sa famille, mais il renonça à son droit d'aînéssé en faveur d'un frère puîné, lieutenant aux Gardes-Françaises, et continua ses études. Devenu prêtre, il fut nommé grand-vicaire de Rouen à la résidence de Pontoise, sous l'archevêque de Saulx-Tavannes, et le 26 décembre 1764 appelé par le Roi à l'évêché de Lavalet pour lequel il fut préconisé le 4 février 1765, et sacré le 28 du même mois. Entré dans son diocèse,