jeanflop/post_ocr_correction2 huggingface dataset:
le contact avec des personnalités appartenant au gouvernement et aux milieux dirigeants, afin de leur faire connaître les demandes juives, qu'ils ignoraient jusqu'ici. Deuxièmement, à donner satisfaction à certaines réclamations qui ne demandent pas une grande propagande dans le peuple et les partis politiques polonais, comme, par exemple la suppression des restrictions, des concessions dans la question du repos dominical, etc. Le premier travail a donné des résultats assez satisfaisants. Les hommes politiques de bonne foi ont compris que les Juifs étaient des citoyens loyaux, que leurs demandes étaient modestes et qu'elles n'étaient nullement en contradiction avec les intérêts de la patrie polonaise. Il faut convenir que le seul fait des négociations avec les représentants de la nationalité juive, ignorée jusqu'ici, a produit une certaine impression sur la partie raisonnable et loyale de la société polonaise. Il s'agit maintenant de tirer parti de cet état d'esprit, de se mettre en contact avec la société pour exercer par son intermédiaire, une influence sur la politique actuelle et future du gouvernement et du Parlement. L'espoir d'obtenir des concessions ne s'est malheureusement pas réalisé. Il est surprenant de voir combien l'influence des hommes politiques faisant partie du gouvernement, et ayant compris l'importance d'une solution équitable de la question juive pour les intérêts de l'Etat, est peu considérable. Le fait est que, jusqu'ici, ils n'ont pas pu ou voulu exercer une influence tant soit peu modeste, sur leurs camarades de parti, pour obtenir qu'il soit donné satisfaction au minimum de réclamations juives. Le Moment conclut en disant que, néanmoins, les négociations ont non seulement un « passif », mais aussi un « actif » ; il est vrai que ce dernier se traduit plutôt en un certain état d'esprit et non pas en action ; mais en politique, l'état d'esprit joue aussi un certain rôle. Lettres de Doubnof. Le Heraldo vient de publier deux lettres de l'éminent historien juif Doubnof. Ces lettres envoyées de Pétrograd sont écrites en hébreu. Dans la première, datée du 6 février, Doubnov écrit en particulier: « Dans les dernières années, j'ai eu à souffrir de beaucoup de misères, mais
solution équitable de la question juive pour les intérêts de l'Etat, est peu considérable. Le fait est que, jusqu'ici, ils n'ont pas pu ou voulu exercer une influence tant soit peu modeste, sur leurs camarades de parti, pour obtenir qu'il soit donné satisfaction au minimum de réclamations juives. Le Moment conclut en disant que, néanmoins, les négociations ont non seulement un « passif », mais aussi un « actif » ; il est vrai que ce dernier se traduit plutôt en un certain état d'esprit et non pas en action ; mais en politique, l'état d'esprit joue aussi un certain rôle. Lettres de Doubnof. Le Heraldo vient de publier deux lettres de l'éminent historien juif Doubnof. Ces lettres envoyées de Pétrograd sont écrites en hébreu. Dans la première, datée du 6 février, Doubnov écrit en particulier: « Dans les dernières années, j'ai eu à souffrir de beaucoup de misères, mais je suis sorti sain et sauf de la lutte. Durant trois années, j'ai travaillé sans arrêt à la nouvelle édition de mon Histoire générale. Vivant dans la faim, le froid, dans les conditions les plus primitives, accable de soucis, j'ai pu néanmoins atteindre au sang-froid dont la source est l'instinct de la conservation. J'ai ajouté trois, quatre volumes à mon œuvre scientifique. Dans quelques mois j'achèverai mon Histoire en six volumes que j'ai commencée en 1914. « Une fois par semaine, je fais des conférences sur l'histoire juive à l'université populaire juive, fondée en 1919. Environ vingt professeurs y font des cours, pour un auditoire relativement restreint. Je travaille également dans des commissions d'archives. Mais ces choses ne me donnent pas de satisfaction morale. » Dans la seconde lettre, datée du 26 février, Doubnov parle de son espoir de fuir en Lituanie. "Cet espoir, écrit-il, me donne de nouvelles forces et me soutient dans les jours difficiles. Enfin, je vais pouvoir sortir de la solitude complète à laquelle je suis condamné maintenant. Durant toutes ces dernières années je n'ai rien su de ce qui s'est passé en Occident, dans les domaines sociaux, scientifiques et littéraires. Je n'ai pas vu un
de la conservation. J'ai ajouté trois, quatre volumes à mon œuvre scientifique. Dans quelques mois j'achèverai mon Histoire en six volumes que j'ai commencée en 1914. « Une fois par semaine, je fais des conférences sur l'histoire juive à l'université populaire juive, fondée en 1919. Environ vingt professeurs y font des cours, pour un auditoire relativement restreint. Je travaille également dans des commissions d'archives. Mais ces choses ne me donnent pas de satisfaction morale. » Dans la seconde lettre, datée du 26 février, Doubnov parle de son espoir de fuir en Lituanie. "Cet espoir, écrit-il, me donne de nouvelles forces et me soutient dans les jours difficiles. Enfin, je vais pouvoir sortir de la solitude complète à laquelle je suis condamné maintenant. Durant toutes ces dernières années je n'ai rien su de ce qui s'est passé en Occident, dans les domaines sociaux, scientifiques et littéraires. Je n'ai pas vu un seul livre nouveau." Les pourparlers polono-juifs à Vilna. On mande de Vilna au Wiener Morgenzeitung que le 8 mai a eu lieu une conférence polono-juive convoquée par le libéral polonais Chominski, afin d'arriver à une entente polono-juive. L'organisateur de la conférence indiqua que l'un des points les plus importants pour l'entente était l'organisation des communautés juives en particulier celle de Vilna. Il proposa aux représentants juifs d'exposer leur avis à ce sujet. Ces derniers déclarèrent que l'organisation des Communautés juives sur le territoire de Vilna était une nécessité urgente et que la Communauté juive devait devenir une arme pour une large autonomie juive nationale. Les diverses communautés doivent créer un organe central, sous forme de Conseil national, devant lequel sera responsable un ministère juif spécial. Les représentants étaient d'avis que les communautés n'eussent qu'un caractère religieux tout en admettant qu'on leur confiât des fonctions de charité publique, d'émigration, etc. Ils se prononcèrent contre l'autonomie blanc-russienne, en disant que les Blancs-Russiens ne représentent point une nation. Cependant, les représentants juifs insistaient sur leur exigence, c'est-à-dire la reconnaissance des communautés juives comme institutions juridiques. Les débats prirent un caractère de vive animation, mais n'amenèrent point d'entente. Il a été décidé de convoquer
l'entente était l'organisation des communautés juives en particulier celle de Vilna. Il proposa aux représentants juifs d'exposer leur avis à ce sujet. Ces derniers déclarèrent que l'organisation des Communautés juives sur le territoire de Vilna était une nécessité urgente et que la Communauté juive devait devenir une arme pour une large autonomie juive nationale. Les diverses communautés doivent créer un organe central, sous forme de Conseil national, devant lequel sera responsable un ministère juif spécial. Les représentants étaient d'avis que les communautés n'eussent qu'un caractère religieux tout en admettant qu'on leur confiât des fonctions de charité publique, d'émigration, etc. Ils se prononcèrent contre l'autonomie blanc-russienne, en disant que les Blancs-Russiens ne représentent point une nation. Cependant, les représentants juifs insistaient sur leur exigence, c'est-à-dire la reconnaissance des communautés juives comme institutions juridiques. Les débats prirent un caractère de vive animation, mais n'amenèrent point d'entente. Il a été décidé de convoquer très prochainement une nouvelle conférence, à laquelle sera examinée la politique juive en Lituanie Centrale. L'agriculture juive dans les régions de Vilna-Grodno. L'enquête effectuée récemment par la Société Ort dans la région de Vilna a établi que sur 28.529 personnes, il y a 1.680 familles de cultivateurs, soit 30 environ de la population juive. Avant la guerre, il n'y avait que 659 familles s'occupant d'agriculture. Dans certaines localités cette augmentation atteint des proportions encore plus considérables encore. On comptait avant la guerre, dans le gouvernement de Vilna : À Eylau, 50 agriculteurs juifs, 200 actuellement ; à Upnicky, 15 agriculteurs juifs, 80 actuellement ; à Kowno, 5 agriculteurs juifs, 30 actuellement ; à Oshmiany, 58 agriculteurs juifs, 460 actuellement ; à Ostryna, 13 agriculteurs juifs, 150 actuellement. Les données de l'enquête entreprise dernièrement par l'Ort dans la province de Grodno sont encore plus significatives. Cette enquête n'a englobé que 43 villes et villages des régions de Grodno et de Brest, elle donne pourtant un tableau saisissant du développement de l'agriculture juive. Sur une population de 55.329 personnes, on compte 17.000 cultivateurs, contre 2.600 avant la guerre, soit une augmentation de 650. Le pourcentage des agriculteurs juifs varie suivant les lieux,
de la population juive. Avant la guerre, il n'y avait que 659 familles s'occupant d'agriculture. Dans certaines localités cette augmentation atteint des proportions encore plus considérables encore. On comptait avant la guerre, dans le gouvernement de Vilna : À Eylau, 50 agriculteurs juifs, 200 actuellement ; à Upnicky, 15 agriculteurs juifs, 80 actuellement ; à Kowno, 5 agriculteurs juifs, 30 actuellement ; à Oshmiany, 58 agriculteurs juifs, 460 actuellement ; à Ostryna, 13 agriculteurs juifs, 150 actuellement. Les données de l'enquête entreprise dernièrement par l'Ort dans la province de Grodno sont encore plus significatives. Cette enquête n'a englobé que 43 villes et villages des régions de Grodno et de Brest, elle donne pourtant un tableau saisissant du développement de l'agriculture juive. Sur une population de 55.329 personnes, on compte 17.000 cultivateurs, contre 2.600 avant la guerre, soit une augmentation de 650. Le pourcentage des agriculteurs juifs varie suivant les lieux, atteignant dans certains villages du district de Bielsk jusqu'à 50. Dans d'autres, comme Nemirovo, Miedzicz, Kossovo, presque toute la population s'occupe d'agriculture. Georges Brandès et le judaïsme. La Judisches Volksblatt a publié un article de Georges Brandès où celui-ci expose ainsi qu'il suit son attitude à l'égard du judaïsme : "Il n'a jamais vu dans le judaïsme qu'une religion, et de plus une religion qui n'était pas la sienne. Une partie de ma vie a été consacrée à la lutte contre le cléricalisme ; au point de vue du christianisme, je défends le point de vue de la libre-pensée. Ce n'est pas le point de vue juif. "Je me sentais juif seulement lorsqu'on me reprochait mon origine juive. Il est vrai que cela arriva le premier jour où je me présentai en public. "Je n'ai jamais regardé les Juifs comme une nation. A cet égard j'ai complètement partagé l'opinion de Renan, exposée par lui dans son livre Le Judaïsme, à savoir que le judaïsme est une religion et non pas une race. En réalité, l'opinion sur la pureté de la race juive est une erreur certaine. "Si j'ai refusé jusqu'à présent de reconnaître les Juifs comme une nation, c'est que
"Il n'a jamais vu dans le judaïsme qu'une religion, et de plus une religion qui n'était pas la sienne. Une partie de ma vie a été consacrée à la lutte contre le cléricalisme ; au point de vue du christianisme, je défends le point de vue de la libre-pensée. Ce n'est pas le point de vue juif. "Je me sentais juif seulement lorsqu'on me reprochait mon origine juive. Il est vrai que cela arriva le premier jour où je me présentai en public. "Je n'ai jamais regardé les Juifs comme une nation. A cet égard j'ai complètement partagé l'opinion de Renan, exposée par lui dans son livre Le Judaïsme, à savoir que le judaïsme est une religion et non pas une race. En réalité, l'opinion sur la pureté de la race juive est une erreur certaine. "Si j'ai refusé jusqu'à présent de reconnaître les Juifs comme une nation, c'est que l'on comprend par nation une unité qui, si elle n'a pas de territoire commun, a au moins une langue commune. En Europe Occidentale, les Juifs n'ont pas de langue commune ; en Europe Orientale, les Juifs eux-mêmes ne savent pas quelle est leur langue nationale : le yiddish ou l'hébreu. Même en ce qui concerne le pays, il n'y avait pas d'accord parmi les Juifs. Hertzl lui-même ne savait en 1896, s'il fallait choisir la Palestine ou l'Argentine. Même en 1905, la proposition du gouvernement anglais de donner l'Ouganda aux Juifs, introduisit de la confusion dans les rangs sionistes. "Autant l'émigration en masse de Russie semblait nécessaire jusqu'en 1905, autant, après la révolution de 1905, elle cessa de paraître la seule voie de salut pour les Juifs russes. Néanmoins, j'ai tâché de soulever l'opinion publique chaque fois que commençaient des persécutions. "Dans les dernières années, mon opinion sur la question juive a changé. Il ne s'agit pas des Juifs d'Europe Occidentale. Mais en Europe Orientale, il y a des masses populaires juives chez lesquelles dort une force créatrice immense. Elles cherchent tout à fait légitimement à former une nation avec un territoire propre. Il y a 22 ans cela n'était
Même en ce qui concerne le pays, il n'y avait pas d'accord parmi les Juifs. Hertzl lui-même ne savait en 1896, s'il fallait choisir la Palestine ou l'Argentine. Même en 1905, la proposition du gouvernement anglais de donner l'Ouganda aux Juifs, introduisit de la confusion dans les rangs sionistes. "Autant l'émigration en masse de Russie semblait nécessaire jusqu'en 1905, autant, après la révolution de 1905, elle cessa de paraître la seule voie de salut pour les Juifs russes. Néanmoins, j'ai tâché de soulever l'opinion publique chaque fois que commençaient des persécutions. "Dans les dernières années, mon opinion sur la question juive a changé. Il ne s'agit pas des Juifs d'Europe Occidentale. Mais en Europe Orientale, il y a des masses populaires juives chez lesquelles dort une force créatrice immense. Elles cherchent tout à fait légitimement à former une nation avec un territoire propre. Il y a 22 ans cela n'était pas clair pour moi. Depuis, beaucoup d'eau a coulé. La haine contre les Juifs a cru considérablement. Dans tous les pays, on fait sentir aux Juifs qu'on ne les regarde pas comme de vrais citoyens. La réponse doit être la fondation d'un pays juif. À cela s'ajoute l'enthousiasme puissant qui a si asis les Juifs, bien qu'il n'y ait pas eu de renaissance religieuse. Le prestige des Juifs sera considérablement augmenté lorsque chacun pourra se convaincre que la plus grande partie du peuple juif s'occupe d'un travail productif sur son propre territoire. Une décision des communautés juives dans les provinces rhénanes Le 1er mai eut lieu à Essen une réunion des représentants des communautés juives des provinces rhénanes. Cette réunion vota à l'unanimité la motion suivante : "La Ligue de secours aux Juifs allemande, à Berlin, s'est déclarée prête à fonder un Bureau Central pour les émigrés juifs d'Europe Orientale, passant par l'Allemagne. Les représentants réunis de la majorité des communautés juives rhénanes saluent cette idée et jugent indispensable que toutes les communautés rhénanes prélèvent 2 sur l'impôt du culte afin de verser cette somme à la Ligue de secours et de soutenir ainsi les communautés qui ont à porter
a si asis les Juifs, bien qu'il n'y ait pas eu de renaissance religieuse. Le prestige des Juifs sera considérablement augmenté lorsque chacun pourra se convaincre que la plus grande partie du peuple juif s'occupe d'un travail productif sur son propre territoire. Une décision des communautés juives dans les provinces rhénanes Le 1er mai eut lieu à Essen une réunion des représentants des communautés juives des provinces rhénanes. Cette réunion vota à l'unanimité la motion suivante : "La Ligue de secours aux Juifs allemande, à Berlin, s'est déclarée prête à fonder un Bureau Central pour les émigrés juifs d'Europe Orientale, passant par l'Allemagne. Les représentants réunis de la majorité des communautés juives rhénanes saluent cette idée et jugent indispensable que toutes les communautés rhénanes prélèvent 2 sur l'impôt du culte afin de verser cette somme à la Ligue de secours et de soutenir ainsi les communautés qui ont à porter particulièrement aide aux émigrés de passage." Les Arabes et les Juifs en Palestine. Le Times publie une série d'articles de son correspondant en Palestine, contenant à l'analyse des relations entre Juifs et Arabes dans le pays. "L'opposition arabe, dit le correspondant, est hostile non seulement à la commission sioniste de Palestine, mais au sionisme en général. Certaines des accusations portées par eux contre la Commission et les leaders du sionisme en Palestine sont complètement injustes, celles par exemple qui les traitent de bolchevistes. Mais il faut reconnaître que le sionisme ne s'est pas préoccupé de gagner la sympathie des Arabes et n'a pas invité les sionistes trop ardents à suivre une autre discipline politique. Les Arabes, qui forment la majorité de la population en Palestine, protestent légitimement lorsqu'on baptise leur pays Eretz Israël ou Pays d'Israël. Parler en présence de Musulmans comme l'ont fait certains sionistes du rétablissement du temple de Salomon à l'endroit où se dresse aujourd'hui la mosquée d'Oman, est une faute qui va jusqu'au crime. Dans une période d'excitation politique et religieuse, de telles menaces ne peuvent causer que du tort. Les désordres de Pâques en un sens ont été utiles, car ils ont montré à beaucoup
Palestine, mais au sionisme en général. Certaines des accusations portées par eux contre la Commission et les leaders du sionisme en Palestine sont complètement injustes, celles par exemple qui les traitent de bolchevistes. Mais il faut reconnaître que le sionisme ne s'est pas préoccupé de gagner la sympathie des Arabes et n'a pas invité les sionistes trop ardents à suivre une autre discipline politique. Les Arabes, qui forment la majorité de la population en Palestine, protestent légitimement lorsqu'on baptise leur pays Eretz Israël ou Pays d'Israël. Parler en présence de Musulmans comme l'ont fait certains sionistes du rétablissement du temple de Salomon à l'endroit où se dresse aujourd'hui la mosquée d'Oman, est une faute qui va jusqu'au crime. Dans une période d'excitation politique et religieuse, de telles menaces ne peuvent causer que du tort. Les désordres de Pâques en un sens ont été utiles, car ils ont montré à beaucoup de sionistes la nécessité de gagner la sympathie de l'opinion publique arabe et de mettre fin aux manifestations des clans extrémistes. "Mais, remarque l'auteur, si du côté juif on a fait des fautes, les Arabes eux aussi méritent le blâme. Les chefs du parti politique connu sous le nom du Congrès de Haïffa, ont témoigné d'un manque absolu de sens politique lorsqu'ils ont demandé à M. Churchill des réformes comme l'abrogation de la déclaration Balfour, l'interdiction de l'immigration; la suppression de toutes les lois et décrets dictés après l'armistice avec les Turcs, etc. M. Churchill répondit résolument que la déclaration Balfour resterait en vigueur; mais le même jour il indiqua à la délégation juive la nécessité d'une politique d'entente avec l'opinion publique arabe, et cela dans l'intérêt même du sionisme. "Les Arabes, dit le correspondant, n'ont pas encore compris quels grands avantages économiques et financiers peuvent leur apporter la collaboration des sionistes modernes. Et ces derniers à leur tour ne doivent pas oublier que, même si les Juifs acquièrent une situation dominante en Palestine, ils ne seront toujours qu'un ilôt dans l'océan arabe et qu'en attendant, l'Islam et le christianisme demeurent des forces avec lesquelles il faut compter. Les sionistes
Congrès de Haïffa, ont témoigné d'un manque absolu de sens politique lorsqu'ils ont demandé à M. Churchill des réformes comme l'abrogation de la déclaration Balfour, l'interdiction de l'immigration; la suppression de toutes les lois et décrets dictés après l'armistice avec les Turcs, etc. M. Churchill répondit résolument que la déclaration Balfour resterait en vigueur; mais le même jour il indiqua à la délégation juive la nécessité d'une politique d'entente avec l'opinion publique arabe, et cela dans l'intérêt même du sionisme. "Les Arabes, dit le correspondant, n'ont pas encore compris quels grands avantages économiques et financiers peuvent leur apporter la collaboration des sionistes modernes. Et ces derniers à leur tour ne doivent pas oublier que, même si les Juifs acquièrent une situation dominante en Palestine, ils ne seront toujours qu'un ilôt dans l'océan arabe et qu'en attendant, l'Islam et le christianisme demeurent des forces avec lesquelles il faut compter. Les sionistes doivent tâcher de se mettre à leur merci favorables". Le développement industriel de la Palestine. Dans les Financial News du 8 avril, a paru un article sur le développement industriel de la Palestine, article qui touche une des plus curieuses questions soulevées par la colonisation du pays, à savoir la question des logements. Cette question a une acuité encore plus grande en Palestine qu'en Europe, par suite du défaut de matériel nécessaire aux constructions. En outre, un très petit nombre d'immigrants dispose des ressources nécessaires à la construction de maisons. L'auteur de l'article indique qu'il faut fonder une banque qui ouvrirait des crédits à longs termes à des particuliers et à des sociétés, qui financerait des entreprises industrielles, etc. Il est indispensable également d'améliorer les conditions de transports, d'adapter les ports de Jaffa, Haïffa et Gatz. L'utilisation de la houille blanche est aussi de première importance, car le charbon manque en Palestine et le charbon d'importation est très cher. Le fonds palestinien, connu sous le nom hébraïque de Kern Hayosed, fait des efforts pour réunir auprès des Juifs du monde entier 25 millions de livres destinées à la résurrection de la Palestine. 27 environ de cette somme seront consacrés aux
question des logements. Cette question a une acuité encore plus grande en Palestine qu'en Europe, par suite du défaut de matériel nécessaire aux constructions. En outre, un très petit nombre d'immigrants dispose des ressources nécessaires à la construction de maisons. L'auteur de l'article indique qu'il faut fonder une banque qui ouvrirait des crédits à longs termes à des particuliers et à des sociétés, qui financerait des entreprises industrielles, etc. Il est indispensable également d'améliorer les conditions de transports, d'adapter les ports de Jaffa, Haïffa et Gatz. L'utilisation de la houille blanche est aussi de première importance, car le charbon manque en Palestine et le charbon d'importation est très cher. Le fonds palestinien, connu sous le nom hébraïque de Kern Hayosed, fait des efforts pour réunir auprès des Juifs du monde entier 25 millions de livres destinées à la résurrection de la Palestine. 27 environ de cette somme seront consacrés aux entreprises mentionnées ci-dessus. La garantie des sommes fournies pour ces entreprises est confiée au Conseil Economique présidé par sir Mond, ministre de l'Hygiène publique. On demande aux Juifs britanniques 2 millions de livres et une propagande très active est faite actuellement en Angleterre pour réunir cette somme. "L'habit ne fait pas le moine." Sous ce titre, le Berliner Tageblatt rapporte un petit épisode du temps où parut le livre sensationnel de Darwin sur l'Origine des espèces. La théorie de Darwin provoqua des discussions animées parmi les savants allemands. L'un d'eux eut la curieuse idée suivante : il sortit pour quelques minutes de son embûche, emmenant avec lui un professeur de dessin et sortit une feuille contenant les portraits de 25 savants juifs ayant existé depuis 1.000 ans. Puis il proposa au professeur de dessin de choisir celui qui lui semblait représenter le mieux le type juif et de remplacer sur le dessin le costume juif par une vareuse à col rabattu dans le genre de celle que portait Yahn, une des plus curieuses figures prussiennes, après les guerres de Napoléon. Le portrait transformé de cette façon fut montré à tous les peintres et sculpteurs berlinois. On demanda à chacun d'eux