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bien qu'on ne s'inquiète pas plus des petits des paysans que de ceux des chiens, avant qu'ils aient l'âge de la corvée ou de la chasse — comme je les avais avertis que cela pouvait bien arriver, leur crainte était que le leur replonge. Dès huit heures du matin, j'étais rentrée, et Monseigneur Robert réapparut dans ma chambre. Je m'en souviens comme si la chose s'était passée aujourd'hui ; c'est la seule fois peut-être, de ma vie, que j'ai eu du courage. À sa colère de la nuit avait succédé un calme effrayant ; il était très pâle. « Jeannie ! où est l'enfant ?» Me jetant à ses pieds, vous savez, lui répondis-je, combien je vous aimais quand vous étiez mon nourrisson, j'aime tout autant votre jeune frère; et, pour le tuer vous ne l'aurez pas ! Sur cette réponse résolue, « si jamais j'entends parler de lui, c'en est fait de lui et de vous-même » et il se retira. Pour faire croire à la mort de l'enfant, il fallut un simulacre de convoi : on enterra un petit cercueil vide, et votre frère Etienne grandit, sous la loge des charbonniers, comme s'il eût été leurs fils — c'était Yvon s'écria le gars, se précipitant dans les bras de la nourrice. Oui c'était Yvon Kerbren ; mais au moment où monseigneur Robert vous fit disparaître, ajouta-t-elle, Etienne disparut également, accablé de chagrin, je quittai le château pour venir vivre en ce réduit. Se gardant, selon son habitude, de s'inquiéter du lendemain, il s'étendit sur une couche de bruyère ; mais, le sommeil ne pouvant lui venir, il regardait dans la phasmagorie de la hutte cette pauvre vieille qui, tout petit, l'avait sauvé de la mort et à qui il eut voulu dire : — C'est moi qui suis Etienne ; puis, son géant à celle qui ne s'était plus souvenue d'un beau jeune homme prisonnier, dont elle avait paru plaindre le sort, son cœur saignait. (A Suivre) En Gour d'Assises Encore une saloperie commise par un enjuifonné, celui-là, appartenant à la magistrature algérienne. Son nom : Allard !
c'était Yvon s'écria le gars, se précipitant dans les bras de la nourrice. Oui c'était Yvon Kerbren ; mais au moment où monseigneur Robert vous fit disparaître, ajouta-t-elle, Etienne disparut également, accablé de chagrin, je quittai le château pour venir vivre en ce réduit. Se gardant, selon son habitude, de s'inquiéter du lendemain, il s'étendit sur une couche de bruyère ; mais, le sommeil ne pouvant lui venir, il regardait dans la phasmagorie de la hutte cette pauvre vieille qui, tout petit, l'avait sauvé de la mort et à qui il eut voulu dire : — C'est moi qui suis Etienne ; puis, son géant à celle qui ne s'était plus souvenue d'un beau jeune homme prisonnier, dont elle avait paru plaindre le sort, son cœur saignait. (A Suivre) En Gour d'Assises Encore une saloperie commise par un enjuifonné, celui-là, appartenant à la magistrature algérienne. Son nom : Allard ! sa fonction : ministère public ! Ce Monsieur requérant dans une affaire de coups de revolver, a donné lecture — devant un public composé, en majeure partie, de gosses qui rigolaient derrière leur éventail — d'une lettre absolument intime, et qui ne devait pas être produite aux débats. Dégoûtant, parole d'honneur. Les procureurs et les substituts en prennent véritablement trop à leur aise à l'égard des citoyens appelés à reluquer le comptoir de la boîte à injustices. Tout ça aura une fin, nom de Dieu, et avant peu, espérons-le. [texte_manquant] LA DEFFENSE DE MALATO (Suite) Malato établit ensuite la différence qui existe entre l'anarchie et certains partis d'opposition politique, plus ou moins réformistes, et qui ne sont rien moins que révolutionnaires. Enfin, il termine son discours en définissant ainsi l'anarchie: « Ah ! l'Anarchie n'est pas, comme le prétendent ses ignorants détracteurs, un simple retour de l'homme trop longtemps comprimé à une vie, à une expansion plus naturelle; elle n'est pas qu'un idéal lointain entrevu, salué par des philosophes; elle n'est pas la conception personnelle d'un doctrinaire de génie, nouveau Fourier ou nouveau Proudhon; elle répond aux aspirations mêmes des foules, à l'enchaînement logique des événements, aux conceptions, aux besoins
d'honneur. Les procureurs et les substituts en prennent véritablement trop à leur aise à l'égard des citoyens appelés à reluquer le comptoir de la boîte à injustices. Tout ça aura une fin, nom de Dieu, et avant peu, espérons-le. [texte_manquant] LA DEFFENSE DE MALATO (Suite) Malato établit ensuite la différence qui existe entre l'anarchie et certains partis d'opposition politique, plus ou moins réformistes, et qui ne sont rien moins que révolutionnaires. Enfin, il termine son discours en définissant ainsi l'anarchie: « Ah ! l'Anarchie n'est pas, comme le prétendent ses ignorants détracteurs, un simple retour de l'homme trop longtemps comprimé à une vie, à une expansion plus naturelle; elle n'est pas qu'un idéal lointain entrevu, salué par des philosophes; elle n'est pas la conception personnelle d'un doctrinaire de génie, nouveau Fourier ou nouveau Proudhon; elle répond aux aspirations mêmes des foules, à l'enchaînement logique des événements, aux conceptions, aux besoins nouveaux; et c'est ce qui fait sa vitalité, ce qui assure son avènement: loin d'être reléguée dans les nuages, elle a une base rationnelle, positive et je dirai même, quoi qu'on abuse parfois du mot, scientifique. » L'Anarchie, c'est cette force nouvelle, l'association, non plus hiérarchique et autoritaire comme dans les corporations du Moyen-Âge (système auquel voudraient nous amener quelques catholiques pseudo-socialistes), mais libre, se manifestant dans toutes les branches de l'activité humaine: métiers, arts, sciences, prenant possession du monde et élaborant des formes sociales nouvelles. Ce sont les groupements autonomes de travailleurs manuels et intellectuels surgissant de partout et se ramifiant, s'enchevêtrant, fermant non plus dans un seul pays (car la Révolution sociale ne pourra être localisée, elle aura sa répercution partout) mais dans le monde entier, dans le monde pacifié, cette république du travail qui n'aura rien de commun avec votre république gouvernementale. C'est la société de demain dont nous, qu'on taxe de fuser dans le bleu, pouvons définir la forme concrète en deux mots: FÉDÉRATION ÉCONOMIQUE. — L'Anarchie c'est l'avenir de l'Humanité. » L'Anarchie, c'est la substitution des contrats, des conventions, soit entre individus, soit entre collectivités, — contrats et conventions pesés et consentis de part et
les corporations du Moyen-Âge (système auquel voudraient nous amener quelques catholiques pseudo-socialistes), mais libre, se manifestant dans toutes les branches de l'activité humaine: métiers, arts, sciences, prenant possession du monde et élaborant des formes sociales nouvelles. Ce sont les groupements autonomes de travailleurs manuels et intellectuels surgissant de partout et se ramifiant, s'enchevêtrant, fermant non plus dans un seul pays (car la Révolution sociale ne pourra être localisée, elle aura sa répercution partout) mais dans le monde entier, dans le monde pacifié, cette république du travail qui n'aura rien de commun avec votre république gouvernementale. C'est la société de demain dont nous, qu'on taxe de fuser dans le bleu, pouvons définir la forme concrète en deux mots: FÉDÉRATION ÉCONOMIQUE. — L'Anarchie c'est l'avenir de l'Humanité. » L'Anarchie, c'est la substitution des contrats, des conventions, soit entre individus, soit entre collectivités, — contrats et conventions pesés et consentis de part et d'autre toujours révisables, modifiables, suppressibles lorsque l'intérêt ne s'en fait plus sentir, — à vos codes, à vos lois datant de Justinien ou du premier Bonaparte et qui n'ont la prétention de régenter une humanité toujours changeante, variant dans ses idées, dans ses goûts, dans ses besoins, dans son mode de vivre, ainsi que des générations qui n'ont pas eu voix au chapitre et qui n'ont pas été consultées. » L'Anarchie, en un mot, c'est un nouvel organisme social que vous pouvez ne pas voir, mais qui s'élabore en ce moment et qui à un moment donné, plus proche que vous ne croyez, — éliminera l'organisme actuel trop usé, trop vieux pour durer. » DEUX SOCIALISMES Nous allons examiner, maintenant, la théorie anarchiste, qui conclut au contraire à la destruction de l'Etat, sur le terrain politique, et sur le terrain économique, — qui ne nous occupe point en ce moment — à la suppression de la propriété. Il n'est peut-être pas inutile de rappeler, ici que cet individu, faisait, il y a un an — c'est-à-dire avant la débâcle des partisans du brave général — une profession de foi absolument boulangiste, et cela en un café de Bordeaux. Après avoir
de vivre, ainsi que des générations qui n'ont pas eu voix au chapitre et qui n'ont pas été consultées. » L'Anarchie, en un mot, c'est un nouvel organisme social que vous pouvez ne pas voir, mais qui s'élabore en ce moment et qui à un moment donné, plus proche que vous ne croyez, — éliminera l'organisme actuel trop usé, trop vieux pour durer. » DEUX SOCIALISMES Nous allons examiner, maintenant, la théorie anarchiste, qui conclut au contraire à la destruction de l'Etat, sur le terrain politique, et sur le terrain économique, — qui ne nous occupe point en ce moment — à la suppression de la propriété. Il n'est peut-être pas inutile de rappeler, ici que cet individu, faisait, il y a un an — c'est-à-dire avant la débâcle des partisans du brave général — une profession de foi absolument boulangiste, et cela en un café de Bordeaux. Après avoir fait tout d'abord les mêmes constatations que les autoritaires, les anarchistes en tirent des conclusions diamétralement opposées; au lieu de prétendre employer les rouages gouvernementaux à l'œuvre de l'émancipation humaine, ils affirment — et ils démontrent — que c'est précisément à ces rouages, qui, en leur qualité de garantie de l'ordre capitaliste, permettent son existence et assurent sa domination, qu'il faut s'attaquer, que ce sont eux surtout qu'il faut ranger parmi les « destructions nécessaires. » Ils démontrent que rien ne sera fait tant qu'il y aura un gouvernement, qu'il s'appelle monarchie ou république, qu'il soit de droit divin ou de droit populaire, parce qu'il sera toujours l'auteur d'esclavage, de misère et d'ignorance; que, par conséquent, tant qu'il existera un pouvoir fût-il exclusivement ouvrier, — la révolution ne sera pas terminée, elle sera au contraire si l'on n'y prend garde, bel et bien escamotée au profit d'une « aristocratie au rabais » qui, pour remplacer la religion par la science, n'en sera que plus dangereuse et plus exécrable. Cette haine du gouvernement, que professent les anarchistes, est d'ailleurs suffisamment justifiée par les faits de tous les jours, — par l'intervention des troupes dans les grèves ouvrières, leur inaction dans les
l'ordre capitaliste, permettent son existence et assurent sa domination, qu'il faut s'attaquer, que ce sont eux surtout qu'il faut ranger parmi les « destructions nécessaires. » Ils démontrent que rien ne sera fait tant qu'il y aura un gouvernement, qu'il s'appelle monarchie ou république, qu'il soit de droit divin ou de droit populaire, parce qu'il sera toujours l'auteur d'esclavage, de misère et d'ignorance; que, par conséquent, tant qu'il existera un pouvoir fût-il exclusivement ouvrier, — la révolution ne sera pas terminée, elle sera au contraire si l'on n'y prend garde, bel et bien escamotée au profit d'une « aristocratie au rabais » qui, pour remplacer la religion par la science, n'en sera que plus dangereuse et plus exécrable. Cette haine du gouvernement, que professent les anarchistes, est d'ailleurs suffisamment justifiée par les faits de tous les jours, — par l'intervention des troupes dans les grèves ouvrières, leur inaction dans les grèves patronales, par l'entrave policière mise à des manifestations aussi pacifiques, par les condamnations prononcées par les magistrats contre des manifestants anodins, aujourd'hui contre des grévistes assez naïfs pour craindre d'arrêter un ventilateur; ils la justifient cette haine, en un mot, par la mise au service des intérêts capitalistes de tout ce qui compose les forces de l'Etat; armée, police, magistrature, en Europe comme en Afrique, en France comme à Tunis, au Tonkin et au Dahomey. Mais ce n'est pas là tout ce que pensent et disent les anarchistes, et, pour ne pas nous attarder à leurs théories économiques, puisque nous avons passé sous silence — à dessein — celle des autoritaires, nous constaterons simplement qu'ils se déclarent communistes, c'est-à-dire adversaires absolus de l'idée et du fait de propriété, quelque forme qu'elle revête, et nous passerons immédiatement à l'examen de leurs moyens de propagande. Quoiqu'on ne semble pas toujours s'en apercevoir dans le camp de leurs adversaires de toutes nuances, — bourgeois et socialistes autoritaires — les anarchistes suivent, maintenant du moins, une ligne de conduite absolument conforme à leurs idées, à leurs théories. Ennemis de l'Etat, ils prêchent contre la révolte de toutes les façons et ils engagent tous
tout ce qui compose les forces de l'Etat; armée, police, magistrature, en Europe comme en Afrique, en France comme à Tunis, au Tonkin et au Dahomey. Mais ce n'est pas là tout ce que pensent et disent les anarchistes, et, pour ne pas nous attarder à leurs théories économiques, puisque nous avons passé sous silence — à dessein — celle des autoritaires, nous constaterons simplement qu'ils se déclarent communistes, c'est-à-dire adversaires absolus de l'idée et du fait de propriété, quelque forme qu'elle revête, et nous passerons immédiatement à l'examen de leurs moyens de propagande. Quoiqu'on ne semble pas toujours s'en apercevoir dans le camp de leurs adversaires de toutes nuances, — bourgeois et socialistes autoritaires — les anarchistes suivent, maintenant du moins, une ligne de conduite absolument conforme à leurs idées, à leurs théories. Ennemis de l'Etat, ils prêchent contre la révolte de toutes les façons et ils engagent tous ceux qui ont quelque souci de leur dignité à entrer en lutte ouverte contre lui parce qu'on a appelé la « propagande par le fait. » (A suivre). La GRÈVE des OUVRIERS COIFFEURS Pas veinards, nom de Dieu! les copains du rasoir: ils n'ont pu tenir plus longtemps contre les patrons. La grève est terminée, et cela grâce à la crapulerie de quelques patrons, et à la défection de plusieurs ouvriers. Dans toutes les corporations chacun sait ça, on trouve des « gars à la consigne ». N'enragez donc pas, les amiches, le jour viendra où vous pourrez faire « tirer la langue » à vos exploiteurs. LA GREVE DES FORAINS Les copains qui se sont révoltés la semaine dernière, contre la cochonnerie d'un entrepreneur de fêtes populaires, vont très bien, nom de Dieu! Ils se sont dit ceci: pourquoi donc l'argent qu'on donne en faisant les paillasses pour amuser le populo, servirait à ces rosses pour gueuletonner à leur aise et se foutre de nous perpétuellement? Ah ! ben, non, par exemple, c'est assez comme ça, est-ce qu'avec notre galette nous ne pouvons pas amuser le populo mieux qu'eux et à meilleur marché! mais si, il nous semble, puisque
patrons. La grève est terminée, et cela grâce à la crapulerie de quelques patrons, et à la défection de plusieurs ouvriers. Dans toutes les corporations chacun sait ça, on trouve des « gars à la consigne ». N'enragez donc pas, les amiches, le jour viendra où vous pourrez faire « tirer la langue » à vos exploiteurs. LA GREVE DES FORAINS Les copains qui se sont révoltés la semaine dernière, contre la cochonnerie d'un entrepreneur de fêtes populaires, vont très bien, nom de Dieu! Ils se sont dit ceci: pourquoi donc l'argent qu'on donne en faisant les paillasses pour amuser le populo, servirait à ces rosses pour gueuletonner à leur aise et se foutre de nous perpétuellement? Ah ! ben, non, par exemple, c'est assez comme ça, est-ce qu'avec notre galette nous ne pouvons pas amuser le populo mieux qu'eux et à meilleur marché! mais si, il nous semble, puisque c'est notre travail ça. Et la suite, les v'là ; partis se sont réunis, quelques-uns, et demain dimanche, 22 juin, ils nous donnent leur première séance de rigolade sur la place Clauzel, à l'Agha. C'qu'on dansera, et c'qu'on s'foutra des exploiteurs, c'est rien de l'dire; et quand on pense qu'y a dans leur bande un mélange de toutes les races, hein! c'est ça qui prouve que tous les peuples sont susceptibles d'une entente, nom de Dieu, qu'on ne vienne pas nous dire le contraire, car le 1er mai est encore là pour le prouver. Donc les amiches, préparez vos guiboles; à demain soir au bal des grévistes forains, y en aura pour tous. P. F. TRIBUNE LIBRE Nous l'avons déclaré, les colonnes du Tocsin sont ouvertes à tous les socialistes-révolutionnaires, sans distinction d'école. A cette place, et sous la rubrique: tribune libre, nous insérerons donc tous les articles et correspondances, que les camarades nous enverront. C'est un amiche qui va ouvrir le feu: Un cochon de Maire Un maire qui n'aime pas les ouvriers, c'est assurément le maire de Duperré. Voici, en effet, ce que nous raconte un travailleur: « Nous arrivons à Duperré, à 8 heures du soir, et
a dans leur bande un mélange de toutes les races, hein! c'est ça qui prouve que tous les peuples sont susceptibles d'une entente, nom de Dieu, qu'on ne vienne pas nous dire le contraire, car le 1er mai est encore là pour le prouver. Donc les amiches, préparez vos guiboles; à demain soir au bal des grévistes forains, y en aura pour tous. P. F. TRIBUNE LIBRE Nous l'avons déclaré, les colonnes du Tocsin sont ouvertes à tous les socialistes-révolutionnaires, sans distinction d'école. A cette place, et sous la rubrique: tribune libre, nous insérerons donc tous les articles et correspondances, que les camarades nous enverront. C'est un amiche qui va ouvrir le feu: Un cochon de Maire Un maire qui n'aime pas les ouvriers, c'est assurément le maire de Duperré. Voici, en effet, ce que nous raconte un travailleur: « Nous arrivons à Duperré, à 8 heures du soir, et après avoir fait cinquante kilomètres, sans que l'estomac ait reçu la moindre nourriture. » Nous nous dirigeons vers la demeure du maire à seule fin d'exposer à ce dernier notre situation. » Admis en présence du personnage, je pris la parole en ces termes: « Nous sommes des ouvriers, manquant de travail; malgré toutes nos démarches nous n'avons pu en trouver; de passage dans votre localité, nous venons vous demander un abri pour la nuit, car le temps est tellement mauvais que ce n'est guère agréable de coucher dehors. — Vous êtes encore des rouleurs, nous fut-il répondu; si vous désirez un abri, allez à la gendarmerie, on vous fourrera à la geôle. — Bien, Monsieur le Maire, nous acceptons, car il vaut encore mieux passer la nuit en prison qu'en plein air, exposé à la pluie et au vent; mais, il nous reste encore quelque chose à vous demander; depuis ce matin nous avons la fringale et vous seriez bien bon de nous faire allouer un kilo de pain par la commune; notre faim un peu apaisée, nous pourrions demain, continuer notre route. — Vous arrivez trop tard, répondit le Maire, je ne puis rien faire pour vous et
de travail; malgré toutes nos démarches nous n'avons pu en trouver; de passage dans votre localité, nous venons vous demander un abri pour la nuit, car le temps est tellement mauvais que ce n'est guère agréable de coucher dehors. — Vous êtes encore des rouleurs, nous fut-il répondu; si vous désirez un abri, allez à la gendarmerie, on vous fourrera à la geôle. — Bien, Monsieur le Maire, nous acceptons, car il vaut encore mieux passer la nuit en prison qu'en plein air, exposé à la pluie et au vent; mais, il nous reste encore quelque chose à vous demander; depuis ce matin nous avons la fringale et vous seriez bien bon de nous faire allouer un kilo de pain par la commune; notre faim un peu apaisée, nous pourrions demain, continuer notre route. — Vous arrivez trop tard, répondit le Maire, je ne puis rien faire pour vous et puis je vous l'ai déjà dit: vous êtes des rouleurs; sortez de chez moi. — Mais, Monsieur, je vous demande bien pardon; nous sommes d'honnêtes travailleurs, malheureusement sans travail; — et en même temps je lui exhibe mes certificats dont pas un ne porte moins de un an de présence dans les ateliers où j'ai passé. Alors, mon interlocuteur entra dans une colère bleue et cria: « les ouvriers, je m'en fume! il y en a la moitié de trop; fichez-moi la paix, vous et vos certificats; je ne veux pas les voir. — Mais, Monsieur, il y a une question d'humanité qui se pose: notre crime, à nous, ouvriers, est de ne pas avoir de travail. mais cela ne veut pas dire que, plein de force et de santé, nous devions être fatalement condamnés à mourir sur le bord d'un fossé. Et j'ajoutai: «M. le Maire, vous verriez un ouvrier à bout de forces, ne pouvant plus continuer sa route faute d'avoir mangé; eh! bien, je suis persuadé que vous seriez le premier à lui tendre la main pour le relever?... Réponse du Maire: « D'abord, vous causez un peu trop, et quand même la moitié des ouvriers creveraient,
dans les ateliers où j'ai passé. Alors, mon interlocuteur entra dans une colère bleue et cria: « les ouvriers, je m'en fume! il y en a la moitié de trop; fichez-moi la paix, vous et vos certificats; je ne veux pas les voir. — Mais, Monsieur, il y a une question d'humanité qui se pose: notre crime, à nous, ouvriers, est de ne pas avoir de travail. mais cela ne veut pas dire que, plein de force et de santé, nous devions être fatalement condamnés à mourir sur le bord d'un fossé. Et j'ajoutai: «M. le Maire, vous verriez un ouvrier à bout de forces, ne pouvant plus continuer sa route faute d'avoir mangé; eh! bien, je suis persuadé que vous seriez le premier à lui tendre la main pour le relever?... Réponse du Maire: « D'abord, vous causez un peu trop, et quand même la moitié des ouvriers creveraient, ça m'est indifférent. Indigné, je jetais ces paroles à la face du Maire: « Vous n'avez pas de cœur » et, ramassant mes certificats je allais me retirer lorsqu'un individu, un espèce de géant, qui était présent à la scène, se précipita sur moi et me frappa violemment; je fus malade deux jours. N'est-ce pas que ce Maire mérite bien d'être traité de cochon? MUSTAPHA, Mustapha, le 20 juin 1890. CHER CITOYEN, Vous avez eu grand tort de me choisir, entre tous vos amis de Mustapha, comme correspondant, me laissant ainsi entre les mains la corde du Tocsin, cloche d'alarme toute faite, comme le disait si bien notre grand poète: D'airain pour résister De verre pour gémir! Je ferai néanmoins mon possible pour être à la hauteur de la tâche que vous m'imposez et ne pas démériter dans l'estime de vos lecteurs. Mais, avant tout, ne me demandez pas de faire du socialisme intransigeant et convaincu, à l'instar de certains à qui a été servie la coupe amère de la politique bâtarde de nos jours, faux prêtres du républicanisme actuel pontifiant avec des mines de soudards et des mœurs de jésuites! Cela est si écœurant; on doit si bien surmonter