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travail coûtera donc plus ou moins cher à la société, mais la part touchée par chacun dans la richesse sociale sera la même quelle que soit la valeur de ses produits ou de ses services. On travaillera dans des ateliers, chantiers, bureaux publics, à la tâche ou à la journée. On pourra si l'on préfère, travailler ailleurs, avec des compagnons ou isolément, mais à la tâche seulement, quand la nature du travail le permettra. Des directeurs, élus par les travailleurs d'une même section corporative, contrôleront le travail. Les produits seront déposés dans les entrepôts publics. Le prix des objets sera fixé par la plus ou moins grande abondance de la matière première et le taux plus ou moins élevé des heures de travail. Les frais d'entretien et de l'éducation des enfants seront à la charge de la société. L'instruction scientifique, artistique et professionnelle sera obligatoire pour tous jusqu'à l'âge de vingt et un ans. La monnaie sera supprimée. Chacun recevra un livret de crédit représentant un certain nombre d'heures de travail qu'il devra fournir pendant une certaine période. La valeur des achats figurera sur ce livret. L'agriculture, l'industrie, l'enseignement, la science, l'esthétique, l'administration formeront six corporations et seront partagées en autant de sections qu'il sera nécessaire. Chacun pourra faire partie de plusieurs, suivant son goût et ses capacités constatées. Si des travaux rudes ou répugnants, quoique bénéficiant d'une réduction aussi grande qu'il le faudra des heures de travail, quoique étant l'objet d'appels au dévouement social, ne réuniraient pas un personnel assez nombreux, le service de ces travaux serait déclaré obligatoire pour tous, à un âge et pendant un nombre d'années à fixer. — Mais, demande le rédacteur à M. Brissac, quel intérêt aura-t-on désormais à travailler, lorsque le revenu social sera le même pour tous. — Nous supprimerons les causes qui font que maintenant on travaille mal : misère, mauvaise hygiène, ignorance. Le travail ne sera donc plus une peine. — Cette réduction de la journée de travail à huit heures ne paraîtra pas suffisante pour la société collectiviste? — Non certes! Elle sera réduite à six pour la première
autant de sections qu'il sera nécessaire. Chacun pourra faire partie de plusieurs, suivant son goût et ses capacités constatées. Si des travaux rudes ou répugnants, quoique bénéficiant d'une réduction aussi grande qu'il le faudra des heures de travail, quoique étant l'objet d'appels au dévouement social, ne réuniraient pas un personnel assez nombreux, le service de ces travaux serait déclaré obligatoire pour tous, à un âge et pendant un nombre d'années à fixer. — Mais, demande le rédacteur à M. Brissac, quel intérêt aura-t-on désormais à travailler, lorsque le revenu social sera le même pour tous. — Nous supprimerons les causes qui font que maintenant on travaille mal : misère, mauvaise hygiène, ignorance. Le travail ne sera donc plus une peine. — Cette réduction de la journée de travail à huit heures ne paraîtra pas suffisante pour la société collectiviste? — Non certes! Elle sera réduite à six pour la première génération, et la diminution s'accentuera grâce à l'extension et au perfectionnement du machinisme, à l'emploi le plus étendu des forces naturelles, aux nouvelles découvertes. Tout individu deviendra un producteur. La commercialisation n'existera plus -; de même que la domesticité, et cela jusque dans les moindres détails. — Mais comment achètera-t-on, alors? — Presque toujours sur simples échantillons portant toutes les indications nécessaires à l'acheteur et déposés dans de vastes et luxurieux magasins de quartier. L'échantillon choisi par l'acheteur fera afficher un timbre et sera emporté parait-il aussitôt, acheté et livré à domicile sur un registre, opération de quelques minutes. L'ordre sera transmis par le téléphone dans un magasin général. La même économie de ressorts. Quelqu'un agisse d'une étoffe, par exemple, elle sera rapidement découpée, emballée et envoyée à domicile. — Comment! et quand ma bonne achètera un simple chiffon pour ma soupe? — Vous n'aurez plus de cuisine ni de bonne, quand vous désirerez une soupe aux choux, vous inscrirez votre commande, vous la déposerez dans un tube de transmission communiquant chez vous. Elle parviendra aux grandes cuisines de votre quartier. Très vite, vous verrez fumer votre soupe. Mais généralement vous vous référerez prendre vos repas dans les restaurants sociaux,
alors? — Presque toujours sur simples échantillons portant toutes les indications nécessaires à l'acheteur et déposés dans de vastes et luxurieux magasins de quartier. L'échantillon choisi par l'acheteur fera afficher un timbre et sera emporté parait-il aussitôt, acheté et livré à domicile sur un registre, opération de quelques minutes. L'ordre sera transmis par le téléphone dans un magasin général. La même économie de ressorts. Quelqu'un agisse d'une étoffe, par exemple, elle sera rapidement découpée, emballée et envoyée à domicile. — Comment! et quand ma bonne achètera un simple chiffon pour ma soupe? — Vous n'aurez plus de cuisine ni de bonne, quand vous désirerez une soupe aux choux, vous inscrirez votre commande, vous la déposerez dans un tube de transmission communiquant chez vous. Elle parviendra aux grandes cuisines de votre quartier. Très vite, vous verrez fumer votre soupe. Mais généralement vous vous référerez prendre vos repas dans les restaurants sociaux, soit dans des salons publics, soit dans des salons particuliers. — Alors dans ces salons publics, on sera exposé à être assis à côté de son domestique? — Il n'y aura plus de domestiques. Avec quoi les paieriez-vous? Avec le livret de crédit, on ne pourra pas payer les services privés, il donnera droit seulement à des achats sociaux. — Alors, chacun sera obligé de faire son ménage lui-même? — C'est-à-dire de balayer, d'épousser, de faire son lit. Genre de travaux auxquels on habituera dès les premières années à l'école. Vêtements à nettoyer, blanchissage, chauffage, éclairage, constitueront vous le comprenez, un service public. Et ceux qui, quoique valides, voudraient donner moins d'heures de travail? — Ils auraient liberté. Seulement ils recevraient moins et seraient obligés de consommer moins; puis une sorte de droit de crédit pèserait sur eux. Les amateurs, je crois, ne seraient pas nombreux. — Mais alors, vous proscrirez les artistes, les écrivains, en un mot, tous ceux qui voudront se livrer à un travail intellectuel? — Pas le moins du monde. Nous aurons les syndicats de la science et de l'art. Prenez, par exemple, un auteur dramatique. Il fait recevoir une pièce par le comité de lecture;
privés, il donnera droit seulement à des achats sociaux. — Alors, chacun sera obligé de faire son ménage lui-même? — C'est-à-dire de balayer, d'épousser, de faire son lit. Genre de travaux auxquels on habituera dès les premières années à l'école. Vêtements à nettoyer, blanchissage, chauffage, éclairage, constitueront vous le comprenez, un service public. Et ceux qui, quoique valides, voudraient donner moins d'heures de travail? — Ils auraient liberté. Seulement ils recevraient moins et seraient obligés de consommer moins; puis une sorte de droit de crédit pèserait sur eux. Les amateurs, je crois, ne seraient pas nombreux. — Mais alors, vous proscrirez les artistes, les écrivains, en un mot, tous ceux qui voudront se livrer à un travail intellectuel? — Pas le moins du monde. Nous aurons les syndicats de la science et de l'art. Prenez, par exemple, un auteur dramatique. Il fait recevoir une pièce par le comité de lecture; elle est jouée avec succès; il obtient alors une dispense de travail, s'il lui plaît, pendant un certain temps pour faire une seconde pièce. Après un second succès, il entrera de droit dans la section des auteurs dramatiques. Mais, après quelques échecs devant le public ou le comité de lecture, il retournera dans sa corporation d'origine. De même tous les écrivains, peintres, sculpteurs, musiciens, etc. Le peintre amateur, dont un tableau sera reçu pour les galeries publiques, fera partie de la corporation des artistes. Car, dans chaque commune, agrandie s'ouvriront des galeries publiques. Le luxe collectif et un large bien-être, pour chacun, régneront d'abord, en attendant le luxe individuel. — Pourra-t-on dépenser moins que son revenu? — Sans doute. Le surplus appartiendra au Trésor public. — Mais si on veut économiser? — Economiser? Pourquoi faire? Puisque le lendemain sera toujours assuré. Convenez que vous vouliez dire capitaliser, c'est le vieux jeu. — Est-ce qu'on aura également le droit de léguer ce qu'on possédera? — Parbleu! puisqu'on en sera le propriétaire légitime. — Alors, si l'on hérite plus qu'on autre? Votre égalité obligatoire des fortunes ? Mais nous n'avons jamais parlé de cette égalité. Que cela peut-il nous nuire si mon
il retournera dans sa corporation d'origine. De même tous les écrivains, peintres, sculpteurs, musiciens, etc. Le peintre amateur, dont un tableau sera reçu pour les galeries publiques, fera partie de la corporation des artistes. Car, dans chaque commune, agrandie s'ouvriront des galeries publiques. Le luxe collectif et un large bien-être, pour chacun, régneront d'abord, en attendant le luxe individuel. — Pourra-t-on dépenser moins que son revenu? — Sans doute. Le surplus appartiendra au Trésor public. — Mais si on veut économiser? — Economiser? Pourquoi faire? Puisque le lendemain sera toujours assuré. Convenez que vous vouliez dire capitaliser, c'est le vieux jeu. — Est-ce qu'on aura également le droit de léguer ce qu'on possédera? — Parbleu! puisqu'on en sera le propriétaire légitime. — Alors, si l'on hérite plus qu'on autre? Votre égalité obligatoire des fortunes ? Mais nous n'avons jamais parlé de cette égalité. Que cela peut-il nous nuire si mon voisin a une fortune considérable que le mien ? Il sera obligé de payer beaucoup plus cher son habitation, voilà tout. Dernière question. Votre programme ainsi conçu, traînerait-il pas comme condition essentielle une adoption pan européenne du collectivisme ? Par tous les pays civilisés, entendu comprendre une confédération, républicaine européo-américaine, le collectivisme ne pourra fonctionner que partiellement dans un pays, en suppression de la monnaie, par exemple, implique cette fédération, quoi, d'ailleurs, sera placé un jour à l'unité du travail ? Nous laissons au lecteur le soin de conclure, suivant une formule célèbre, «le monde sera collectiviste ou ne sera pas». LES RAPPORTS DE L'ÉGLISE ET DE L'ÉTAT au Sénat et à la Chambre Sénat. Séance du 9 décembre (Suite). M. CHESNELONG. — J'arrive enfin aux attaques qui ont été dirigées contre ce qu'on a appelé la politique du Vatican et de l'épiscopat. On a accusé cette politique d'avoir été compromettante pour la politique extérieure du pays. Messieurs, je ne puis parler de notre grand Pape Léon XIII que pour lui rendre hommage ; il a illustré son pontificat par ses vertus et par son génie. Dans ses magnifiques Encycliques, qui sont d'impérissables monuments, il a exposé, avec une autorité
le collectivisme ne pourra fonctionner que partiellement dans un pays, en suppression de la monnaie, par exemple, implique cette fédération, quoi, d'ailleurs, sera placé un jour à l'unité du travail ? Nous laissons au lecteur le soin de conclure, suivant une formule célèbre, «le monde sera collectiviste ou ne sera pas». LES RAPPORTS DE L'ÉGLISE ET DE L'ÉTAT au Sénat et à la Chambre Sénat. Séance du 9 décembre (Suite). M. CHESNELONG. — J'arrive enfin aux attaques qui ont été dirigées contre ce qu'on a appelé la politique du Vatican et de l'épiscopat. On a accusé cette politique d'avoir été compromettante pour la politique extérieure du pays. Messieurs, je ne puis parler de notre grand Pape Léon XIII que pour lui rendre hommage ; il a illustré son pontificat par ses vertus et par son génie. Dans ses magnifiques Encycliques, qui sont d'impérissables monuments, il a exposé, avec une autorité et une profondeur de doctrine incomparables, avec une supériorité qui embrasse tout, avec une clarté qui illumine tout, et j'ajouterai avec une sagesse puissante qui pacifie tout, la doctrine catholique sur la famille et la société, sur l'autorité et la liberté, sur la science et sur la foi, sur l'Église et sur les buts, sur la propriété et sur le travail. Dans ses rapports avec les gouvernements, il a apporté, en même temps qu'une fermeté tranquille qui ne laisse rien de ce qui doit être préservé, une modération condescendante qui s'attache toujours à atténuer la gravité des conflits. Jamais, peut-être, la Papauté ne fut plus dénuée d'assistance matérielle ; jamais elle ne fut plus grande par la force surnaturelle de son saint souverain et par son apostolat personnel de son auguste représentant ! Qu'elle a été manifestée et avec une majesté si imposante, que je croirais l'inférieur de respect encensant qu'elle a besoin d'être justifiée. Mais quand on dit que cette politique pourrait être dangereuse pour la France, a-t-on oublié, messieurs, qu'en 1870 une seule voix s'éleva dans le Parlement en faveur de la noble blessée ; et que cette voix fut celle de l'immortel Pie IX, qui, attendant dans
et sur les buts, sur la propriété et sur le travail. Dans ses rapports avec les gouvernements, il a apporté, en même temps qu'une fermeté tranquille qui ne laisse rien de ce qui doit être préservé, une modération condescendante qui s'attache toujours à atténuer la gravité des conflits. Jamais, peut-être, la Papauté ne fut plus dénuée d'assistance matérielle ; jamais elle ne fut plus grande par la force surnaturelle de son saint souverain et par son apostolat personnel de son auguste représentant ! Qu'elle a été manifestée et avec une majesté si imposante, que je croirais l'inférieur de respect encensant qu'elle a besoin d'être justifiée. Mais quand on dit que cette politique pourrait être dangereuse pour la France, a-t-on oublié, messieurs, qu'en 1870 une seule voix s'éleva dans le Parlement en faveur de la noble blessée ; et que cette voix fut celle de l'immortel Pie IX, qui, attendant dans son pouvoir le contre-coup de nos défaites, oublia ses propres malheurs pour compassioner les nôtres et nous soutenir par la générosité d'une intervention qui fut hélas impuissante ? (Applaudissements à droite.) Et, ne savons-nous pas — l'honorable M. de Marcré le rappelle tout à l'heure dans son éloquent discours — que notre Pape Léon XIII ne laissa échapper aucune occasion de parler de la France avec une noble sympathie et d'exprimer des vœux pour sa grandeur et son relèvement ? (Très bien ! très bien à droite.) Eh bien, oui, c'est certainement la pensée du Pape que la Papauté a besoin, pour l'exercice de sa mission, d'une indépendance spirituelle ; et que cette indépendance de l'Église et de l' librete des consciences catholiques et que cette indépendance ne peut être absolue que là où il y a souveraineté. Le Pape souffre de la situation où la Papauté est réduite depuis vingt ans, et il aspire à une solution pacifique qui le remette en possession d'une indépendance souveraine. C'est là sa position et j'ajoute que tous les catholiques du monde demandent à la Papauté d'être libre. Messieurs, je tiens à l'honneur de rappeler que mes amis et moi, à une époque
que notre Pape Léon XIII ne laissa échapper aucune occasion de parler de la France avec une noble sympathie et d'exprimer des vœux pour sa grandeur et son relèvement ? (Très bien ! très bien à droite.) Eh bien, oui, c'est certainement la pensée du Pape que la Papauté a besoin, pour l'exercice de sa mission, d'une indépendance spirituelle ; et que cette indépendance de l'Église et de l' librete des consciences catholiques et que cette indépendance ne peut être absolue que là où il y a souveraineté. Le Pape souffre de la situation où la Papauté est réduite depuis vingt ans, et il aspire à une solution pacifique qui le remette en possession d'une indépendance souveraine. C'est là sa position et j'ajoute que tous les catholiques du monde demandent à la Papauté d'être libre. Messieurs, je tiens à l'honneur de rappeler que mes amis et moi, à une époque où la France était en situation de garantir le pouvoir temporel du Pape, nous soutenions cette grande cause. Nous ne la soutenions pas seuls, M. Thiers la soutenait avec nous ; nous la soutenions, nous l'avons soutenue avec notre faiblesse, il l'a soutenue avec l'autorité, et l'éclat incomparable de son autorité. Et ce n'était pas là un grand intérêt quémandé ; pas dans les années d'ultramontanisme prévoyant. Sans réponse, la question se présente aujourd'hui pour nous dans d'autres conditions ; et la situation actuelle de notre pays nous impose, je crois, une discrétion, une mesure qui nous ont été souffertes, mais que depuis vingt ans nous ne nous sommes pas permis. Seulement, la question de principe est aujourd'hui ce qu'elle était hier, et je mentirais à l'humanité si je disais que j'ai changé de sentiment. (Très bien ! très bien à droite.) Mais, à la suite d'une manifestation turbulente qui s'est éclatée à Rome comme dans d'autres régions de l'Italie : manifestation évidemment concertée par les sectes antichrétiennes — car dès que le mot d'ordre a été donné, les manifestations ont pu s'éclater dans les villes d'Italie, — à la suite de ces manifestations, qui vous savez bien, étaient dirigées
autorité. Et ce n'était pas là un grand intérêt quémandé ; pas dans les années d'ultramontanisme prévoyant. Sans réponse, la question se présente aujourd'hui pour nous dans d'autres conditions ; et la situation actuelle de notre pays nous impose, je crois, une discrétion, une mesure qui nous ont été souffertes, mais que depuis vingt ans nous ne nous sommes pas permis. Seulement, la question de principe est aujourd'hui ce qu'elle était hier, et je mentirais à l'humanité si je disais que j'ai changé de sentiment. (Très bien ! très bien à droite.) Mais, à la suite d'une manifestation turbulente qui s'est éclatée à Rome comme dans d'autres régions de l'Italie : manifestation évidemment concertée par les sectes antichrétiennes — car dès que le mot d'ordre a été donné, les manifestations ont pu s'éclater dans les villes d'Italie, — à la suite de ces manifestations, qui vous savez bien, étaient dirigées contre la France en même temps que contre la Papauté. M. EMILE LABICHE. Contre les pèlerins. M. CHESNELONG. Je ne puis répondre à une interruption que je n'ai pas entendue. Je dis que à la suite de ces manifestations devant lesquelles le gouvernement italien avait montré une étrange indifférence, des évêques n'ont pu retenir les sentiments qu'ils éprouvaient. M. EMILE LABICHE. Ils ont eu tort. M. CHESNELONG. Vous les blâmez ? Ils se sont associés aux pensées, aux vœux, aux sentiments, aux revendications et aux espérances pacifiques du Pape. Vous incriminez cela ? M. EMILE LABICHE. S'ils n'avaient dit que cela ! M. CHESNELONG. Est-ce que la foi du Pape n'est pas leur foi ? Est-ce que ses pensées ne sont pas leurs pensées ? Est-ce que ses douleurs ne sont pas leurs douleurs ? Est-ce que lorsque le père de la famille catholique se trouve dans la tribulation, on peut incriminer un cri qui part de l'âme et du cœur de ses plus fidèles enfants ? (Très bien! très bien! à droite.) Et c'est là ce qu'on incrimine. Et voilà pourquoi et à propos de quoi on parle de manifestations épiscopales compromettantes pour la politique extérieure de la France.
évêques n'ont pu retenir les sentiments qu'ils éprouvaient. M. EMILE LABICHE. Ils ont eu tort. M. CHESNELONG. Vous les blâmez ? Ils se sont associés aux pensées, aux vœux, aux sentiments, aux revendications et aux espérances pacifiques du Pape. Vous incriminez cela ? M. EMILE LABICHE. S'ils n'avaient dit que cela ! M. CHESNELONG. Est-ce que la foi du Pape n'est pas leur foi ? Est-ce que ses pensées ne sont pas leurs pensées ? Est-ce que ses douleurs ne sont pas leurs douleurs ? Est-ce que lorsque le père de la famille catholique se trouve dans la tribulation, on peut incriminer un cri qui part de l'âme et du cœur de ses plus fidèles enfants ? (Très bien! très bien! à droite.) Et c'est là ce qu'on incrimine. Et voilà pourquoi et à propos de quoi on parle de manifestations épiscopales compromettantes pour la politique extérieure de la France. Et, sinon dans cette enceinte, du moins ailleurs, on a parlé de témérités pouvant exposer le pays à une guerre. Qui demande donc la guerre pour le rétablissement du pouvoir temporel du Pape ? Personne, vous le savez bien : ni le Pape, ni ces évêques que vous incriminez, ni les catholiques français. Donc, quand vous reprochez au Pape de vouloir armer les bras parce qu'il fait appel à la justice, au droit, à la dignité des consciences, vous méconnaissez la magnanimité de son grand cœur. Quand vous accusez des évêques français, qui ne séparent jamais leur foi de leur patriotisme et qui ont été blessés dans l'une et dans l'autre de s'être associés aux vœux et aux pensées du pape : sans songer à la patrie, vous méconnaissez leurs sentiments de Français ! (Très bien ! très bien! adroits,). Savons-nous les desirs qu'on nous est imposés vis-à-vis de notre pays, dans la situation où il se trouve ; ces désirs ; j'ose dire que nous les avons toujours remplis et que nous les remplirons toujours. (Nouvelle et vive approbation à droite.) Mais je plains ceux qui, devant la situation de captif faite au Chef de l'Église catholique, se trouveraient
les catholiques français. Donc, quand vous reprochez au Pape de vouloir armer les bras parce qu'il fait appel à la justice, au droit, à la dignité des consciences, vous méconnaissez la magnanimité de son grand cœur. Quand vous accusez des évêques français, qui ne séparent jamais leur foi de leur patriotisme et qui ont été blessés dans l'une et dans l'autre de s'être associés aux vœux et aux pensées du pape : sans songer à la patrie, vous méconnaissez leurs sentiments de Français ! (Très bien ! très bien! adroits,). Savons-nous les desirs qu'on nous est imposés vis-à-vis de notre pays, dans la situation où il se trouve ; ces désirs ; j'ose dire que nous les avons toujours remplis et que nous les remplirons toujours. (Nouvelle et vive approbation à droite.) Mais je plains ceux qui, devant la situation de captif faite au Chef de l'Église catholique, se trouveraient indifférents en présence de ce qu'il y a de plus beau et de plus grand dans le monde, la justice aux prises avec le malheur et supérieure à toutes les infortunes. (Très bien ! très bien à droite.) Et maintenant, j'arrive à la seconde imputation, à l'imputation qui a été dirigée contre ce qu'on appelle les manifestations des évêques à l'intérieur. On a présenté nos évêques comme des agitateurs, on a même dit des insurgés, sans respect pour la gravité, la mesure, l'imprechable correction de leur langage et de leur attitude. Je vous répondrai à cela. Je constate d'abord et vous ne le méconnaissez pas, vous ne pouvez pas prétendre contester que pas un évêque dans une assemblée, éventuellement dans une lettre pastorale ou de ses commandements s'adressant aux fidèles à titre d'évêque, n'ait jamais évoqué les actualités du pays. Pas une fois, bien intuition, pas une fois, la réclamation à gauche. Que réclamez-vous ? Je vous mettrai au défi de me trouver, dans une lettre pastorale d'évêque ayant le caractère et la puissance dont je parle, une discussion d'une question politique, qu'elle qu'elle soit, la religion n'est pas intéressée. Alors, que reste-t-il ? Resterait-il que devant les actes et