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le 1er mai approche et que les anarchistes ont proféré toute sorte de menaces, le grand public a cru tout d'abord à un crime odieux de ces scélérats, et malgré les explications qu'on donne sur la cause de l'explosion, beaucoup restent et resteront convaincus qu'ils sont pour quelque chose dans cet épouvantable accident. Un curieux incident a marqué la séance d'hier du conseil municipal. Il est né au cours d'une discussion sur le recrutement du personnel des bureaux de la préfecture de police. Nous copions textuellement le Boissier a lu le dernier historien de saint Martin ; pourquoi donc ne le cite-t-il pas, comme il le fait pour d'autres hagiographes modernes ? Serait-ce encore par respect humain ? Mais la grande querelle que je serais disposé à chercher à l'élégant académicien compte rendu publié par le Bulletin municipal officiel : M. le préfet de police. — Le travail, dans les bureaux de l'administration centrale, ne ressemble pas au travail dans les autres administrations de l'Etat ou de la ville, où l'on a à appliquer des lois, des règles peu nombreuses et bien précises. Nous avons surtout à appliquer des décrets, des ordonnances, des circulaires. Chacun de nos bureaux a une quantité d'attributions que le chef seul peut posséder. L'honorable M. Charles Laurent, dans son rapport sur le budget de 1891, s'étonnait du fouillis de ces attributions. Le bureau, par exemple, qui s'occupe des chemins de fer, s'occupe aussi de la salubrité des garnis, des marchands des quatre-saisons et de beaucoup d'autres objets. M. Louis Lucipia. — Et de la surveillance des loges maçonniques. (On rit). M. le préfet de police. — Plus maintenante. M. Louis Lucipia. — L'attribution est sur le liste. Je constate d'ailleurs qu'elle ne vous a pas empêché d'assister aux obsèques de M. Caubet. Et je pense que vous n'avez pas fait surveiller le ministre de l'intérieur, qui y assistait aussi. (On rit.) M. le préfet de police. — Beaucoup de fonctionnaires de la préfecture de police font partie de loges maçonniques : ils ne sont pas surveillés. Ils sont des attributions qu'on peut sans inconvénient laisser
quantité d'attributions que le chef seul peut posséder. L'honorable M. Charles Laurent, dans son rapport sur le budget de 1891, s'étonnait du fouillis de ces attributions. Le bureau, par exemple, qui s'occupe des chemins de fer, s'occupe aussi de la salubrité des garnis, des marchands des quatre-saisons et de beaucoup d'autres objets. M. Louis Lucipia. — Et de la surveillance des loges maçonniques. (On rit). M. le préfet de police. — Plus maintenante. M. Louis Lucipia. — L'attribution est sur le liste. Je constate d'ailleurs qu'elle ne vous a pas empêché d'assister aux obsèques de M. Caubet. Et je pense que vous n'avez pas fait surveiller le ministre de l'intérieur, qui y assistait aussi. (On rit.) M. le préfet de police. — Beaucoup de fonctionnaires de la préfecture de police font partie de loges maçonniques : ils ne sont pas surveillés. Ils sont des attributions qu'on peut sans inconvénient laisser dorénavant. Par exemple, quand ceux sur lesquels devrait s'exercer une surveillance bien justifiée ont réussi à se rendre maîtres du pouvoir, ce qui est le cas présentement. Mais était-il besoin de ce nouveau témoignage pour prouver que nous sommes gouvernés par la franc-maçonnerie? — Assurément nous lisons dans le Bulletin hebdomadaire du comité catholique de Paris : Nous recevons communication de la lettre suivante, datée du 3 avril 1891, émanée du ministère du commerce, de l'industrie et des colonies, direction du personnel et de l'enseignement technique, 3e bureau, et adressée à M. le président du Syndicat des membres de l'Enseignement libre à tous les degrés: Monsieur le président, Mon administration prépare en ce moment la 3e édition (année 1891) de l'Annuaire des Syndicats professionnels, industriels, commerciaux et agricoles, constitués en exécution de la loi du 21 mars 1884. Afin de me permettre de faire figurer votre association dans cet ouvrage utile aux syndicats, je vous serai obligé de vouloir bien : me fournir les renseignements énumérés dans la feuille ci-jointe. Recevez, etc. Suit le questionnaire. Ni cette lettre ni le questionnaire qui y est joint ne sont arrivés à leur adresse, et la raison en est simple : c'est qu'au
hebdomadaire du comité catholique de Paris : Nous recevons communication de la lettre suivante, datée du 3 avril 1891, émanée du ministère du commerce, de l'industrie et des colonies, direction du personnel et de l'enseignement technique, 3e bureau, et adressée à M. le président du Syndicat des membres de l'Enseignement libre à tous les degrés: Monsieur le président, Mon administration prépare en ce moment la 3e édition (année 1891) de l'Annuaire des Syndicats professionnels, industriels, commerciaux et agricoles, constitués en exécution de la loi du 21 mars 1884. Afin de me permettre de faire figurer votre association dans cet ouvrage utile aux syndicats, je vous serai obligé de vouloir bien : me fournir les renseignements énumérés dans la feuille ci-jointe. Recevez, etc. Suit le questionnaire. Ni cette lettre ni le questionnaire qui y est joint ne sont arrivés à leur adresse, et la raison en est simple : c'est qu'au mois de décembre 1889, le syndicat en question a dû se dissoudre sur injonction du parquet, qui avait découvert, après six mois de réflexion, qu'il n'avait pas le droit de vivre. Et c'est à ce syndicat, mort de mort violente il y a dix-huit mois, que le ministre du commerce vient aujourd'hui demander des renseignements sur ses conditions d'existence ! Comme nous ne pouvons soupçonner M. Jules Roche d'être plus libéral que M. Fallières, nous sommes obligés d'admettre qu'il a oublié cet étrange incident, qui s'est pourtant exécuté tout auprès de lui et dont son prédécesseur a dû certainement se faire le complice. L'oubli est au moins singulier et tout à fait digne de cette administration que l'Europe nous envie ! Nous trouvons dans la Semaine Religieuse du diocèse de Cambrai, le texte et la traduction de la lettre suivante, que le Souverain Pontife a daigné adresser à Mgr l'archevêque de Cambrai : À Notre Vénérable Frère Odon, archevêque de Cambrai. LÉON XIII, PAPAL. Vénérable Frère, salut et bénédiction apostolique. Aux divers témoignages de déférence et de filiale affection que Nous avons déjà reçus de vous, vénérable Frère, et des fidèles auxquels vous êtes préposé, s'est joint dernièrement celui des
vient aujourd'hui demander des renseignements sur ses conditions d'existence ! Comme nous ne pouvons soupçonner M. Jules Roche d'être plus libéral que M. Fallières, nous sommes obligés d'admettre qu'il a oublié cet étrange incident, qui s'est pourtant exécuté tout auprès de lui et dont son prédécesseur a dû certainement se faire le complice. L'oubli est au moins singulier et tout à fait digne de cette administration que l'Europe nous envie ! Nous trouvons dans la Semaine Religieuse du diocèse de Cambrai, le texte et la traduction de la lettre suivante, que le Souverain Pontife a daigné adresser à Mgr l'archevêque de Cambrai : À Notre Vénérable Frère Odon, archevêque de Cambrai. LÉON XIII, PAPAL. Vénérable Frère, salut et bénédiction apostolique. Aux divers témoignages de déférence et de filiale affection que Nous avons déjà reçus de vous, vénérable Frère, et des fidèles auxquels vous êtes préposé, s'est joint dernièrement celui des pieuses libéralités que vous avez eu soin de Nous transmettre par Notre Nonce résidant à Paris. Le résultat des quêtes faites dans le diocèse de Cambrai pour le Drapeau de Saint-Pierre et l'Œuvre anti-esclavagiste et de la souscription ouverte dans la Semaine Religieuse, œuvres et offrandes. La note ne porte point sur ces détails ; elle porte sur le fond même de sa thèse. Le IVe siècle, à ses yeux, est un grand siècle parce qu'il vit l'alliance et en quelque sorte la fusion du christianisme avec la philosophie, la littérature et la politique païennes. Mieux encore, le catholicisme, tel qu'il nous a été légué, tel qu'il subsiste aujourd'hui, ne serait qu'un christianisme mitigé, apprivoisé par l'influence des idées du IVe siècle, et notre civilisation moderne serait faite de deux éléments accouplés par la force des choses : la doctrine du Christ et les lettres antiques. Donc son côté supérieur, qui ne serait pas loin d'être l'idéal. « Quand nous cherchons à savoir de quels éléments essentiels notre civilisation se compose, nous trouvons, comme base et fondement du reste, deux legs du passé, sans lesquels le présent serait pour nous inexplicable : les lettres anciennes et le christianisme. Quoique ces
point sur ces détails ; elle porte sur le fond même de sa thèse. Le IVe siècle, à ses yeux, est un grand siècle parce qu'il vit l'alliance et en quelque sorte la fusion du christianisme avec la philosophie, la littérature et la politique païennes. Mieux encore, le catholicisme, tel qu'il nous a été légué, tel qu'il subsiste aujourd'hui, ne serait qu'un christianisme mitigé, apprivoisé par l'influence des idées du IVe siècle, et notre civilisation moderne serait faite de deux éléments accouplés par la force des choses : la doctrine du Christ et les lettres antiques. Donc son côté supérieur, qui ne serait pas loin d'être l'idéal. « Quand nous cherchons à savoir de quels éléments essentiels notre civilisation se compose, nous trouvons, comme base et fondement du reste, deux legs du passé, sans lesquels le présent serait pour nous inexplicable : les lettres anciennes et le christianisme. Quoique ces deux éléments soient de nature contraire, nous les sentons en nous qui vivent ensemble, et, quel que soit celui qui domine, aucun des deux ne parvient à supprimer l'autre. On peut donc dire que, lorsque les gens du IVe siècle cherchaient quelque moyen de les unir, ils travaillaient pour nous, et qu'ils nous ont fait le bonheur d'être ce que nous sommes.» À la vérité, les points de contact abondent entre cette époque et la nôtre. On se trouve, dans le siècle de Constantin, le culte du dieu-État, avec la croyance à l'éternité de la république ou de l'empire, et les demi-convictions et les demi-caractères, et l'enseignement officiel avec la guerre intestine faite à l'enseignement libre, Assurément, dans ces offrandes, vous avez manifesté avec éclat votre religieuse charité. Car non content d'alléger les difficultés dans lesquelles Nous nous trouvons, vous avez aussi tourné votre sollicitude vers les peuples de l'Afrique qui gémissent dans l'esclavage et dont Nous avons tant à cœur, vous le savez, le sort malheureux. Obligé, par l'étendue du ministère que Nous avons à remplir, de pourvoir au salut de tous les hommes et de les embrasser tous dans notre paternelle sollicitude, Nous devons éprouver, en face de
et qu'ils nous ont fait le bonheur d'être ce que nous sommes.» À la vérité, les points de contact abondent entre cette époque et la nôtre. On se trouve, dans le siècle de Constantin, le culte du dieu-État, avec la croyance à l'éternité de la république ou de l'empire, et les demi-convictions et les demi-caractères, et l'enseignement officiel avec la guerre intestine faite à l'enseignement libre, Assurément, dans ces offrandes, vous avez manifesté avec éclat votre religieuse charité. Car non content d'alléger les difficultés dans lesquelles Nous nous trouvons, vous avez aussi tourné votre sollicitude vers les peuples de l'Afrique qui gémissent dans l'esclavage et dont Nous avons tant à cœur, vous le savez, le sort malheureux. Obligé, par l'étendue du ministère que Nous avons à remplir, de pourvoir au salut de tous les hommes et de les embrasser tous dans notre paternelle sollicitude, Nous devons éprouver, en face de ces témoignages de votre zèle, les sentiments d'un père qui reçoit de généreux secours pour lui-même et pour ses enfants. Nous ressentons donc pour vous, et Nous vous exprimons, en Notre nom et au nom du peuple africain, Notre légitime reconnaissance. Nous avons aussi l'espoir assuré que les nobles sentiments dont vous honorez le Siège apostolique se perpétueront et que vous accomplirez constamment ce que beaucoup d'entre vous Nous ont exprimé par la lettre à Nous adressée dans le congrès si nombreux des catholiques tenu à Lille au mois de novembre de l'année précédente. Ils ont déclaré que jamais ils ne se laisseraient vaincre par personne dans la foi et l'obéissance à l'égard de cette suprême et invincible gardienne de la vérité catholique et qu'ils conserveraient fidèlement en ce point la tradition de leurs ancêtres. Ces nobles sentiments qui Nous ont été exprimés ne sortiront jamais de Notre cœur, et ce Nous est une grande joie de voir que vos récents hommages sont avec eux en parfaite conformité. C'est, en effet, à votre zèle, Vénérable Frère, que Nous devons reporter en grande partie ces dons et ces hommages reçus. Car Nous n'ignorons pas avec quel zèle vous veillez et travaillez
dont vous honorez le Siège apostolique se perpétueront et que vous accomplirez constamment ce que beaucoup d'entre vous Nous ont exprimé par la lettre à Nous adressée dans le congrès si nombreux des catholiques tenu à Lille au mois de novembre de l'année précédente. Ils ont déclaré que jamais ils ne se laisseraient vaincre par personne dans la foi et l'obéissance à l'égard de cette suprême et invincible gardienne de la vérité catholique et qu'ils conserveraient fidèlement en ce point la tradition de leurs ancêtres. Ces nobles sentiments qui Nous ont été exprimés ne sortiront jamais de Notre cœur, et ce Nous est une grande joie de voir que vos récents hommages sont avec eux en parfaite conformité. C'est, en effet, à votre zèle, Vénérable Frère, que Nous devons reporter en grande partie ces dons et ces hommages reçus. Car Nous n'ignorons pas avec quel zèle vous veillez et travaillez pour que cet esprit persistant de la religion des ancêtres soit vivant et agissant dans votre peuple, et même qu'il s'y développe de jour en jour. Mais, comme il est à craindre que l'infirmité dont vous souffrez n'entrave l'énergie et les fruits salutaires de votre zèle, Nous adressons à Dieu Nos supplications pour qu'il vous accorde des forces en rapport avec l'importance de votre charge, et qu'à près avoir rétabli votre santé, Il vous conserve et vous protège longtemps. Puisse donc la Bénédiction Apostolique que Nous vous accordons très affectueusement dans le Seigneur, à vous, Vénérable Frère, à l'évêque votre auxiliaire, au clergé et aux fidèles confiés à votre Vigilance, être l'heureux augure de cette bienveillance divine! Donné à Rome, près Saint-Pierre, le 13 avril de l'an 1891, de Notre Pontificat le 14e. LÉON XIII, PÈRE, Les délégués de Terre-Neuve ont rabatté en somme de leurs prétentions - comme on l'a vu hier aux Dépêches. Au nom de la colonie, sir William Whiteway a demandé à la Chambre des lords trois choses : l'ajournement du bill coercitif lord Knutsford ; le droit pour Terre-Neuve de pourvoir elle-même à la juridiction et aux règles qui garantiront le respect des traités dans
Nos supplications pour qu'il vous accorde des forces en rapport avec l'importance de votre charge, et qu'à près avoir rétabli votre santé, Il vous conserve et vous protège longtemps. Puisse donc la Bénédiction Apostolique que Nous vous accordons très affectueusement dans le Seigneur, à vous, Vénérable Frère, à l'évêque votre auxiliaire, au clergé et aux fidèles confiés à votre Vigilance, être l'heureux augure de cette bienveillance divine! Donné à Rome, près Saint-Pierre, le 13 avril de l'an 1891, de Notre Pontificat le 14e. LÉON XIII, PÈRE, Les délégués de Terre-Neuve ont rabatté en somme de leurs prétentions - comme on l'a vu hier aux Dépêches. Au nom de la colonie, sir William Whiteway a demandé à la Chambre des lords trois choses : l'ajournement du bill coercitif lord Knutsford ; le droit pour Terre-Neuve de pourvoir elle-même à la juridiction et aux règles qui garantiront le respect des traités dans la colonie; enfin le droit de la colonie de participer à l'arbitrage inconditionnel quand on y aura recours pour régler définitivement la question. Ces demandes ont le tort de poser des problèmes. La France n'admet point et n'admettra point l'arbitrage inconditionnel, par la bonne raison qu'elle n'en veut pas laisser remettre en question le traité d'Utrecht. Quant au besoin qu'éprouvent les politiciens terre-neuviens de se charger eux-mêmes de faire respecter des traités, il est original ; car c'est justement parce que Terre-Neuve s'est montrée incapable, soit par impuissance, soit par mauvaise volonté, de faire respecter les droits de traité revendiqués par la France que l'Angleterre a dû intervenir. L'ajournement du bill est une question moins complexe. Du moment que les délégués de la colonie le demandaient, la simple courtoisie exigeait que cela fût accordé ! La chose a été faite sans difficulté. Mais ce n'est pas une solution. Ajoutons qu'en retour de leurs demandes, les délégués terre-neuviens ont promis, au nom de la colonie, de se charger de l'application et du respect du modus vivendi. Sous prétexte de liberté, et les écoles anticléricales avec l'étude exclusive et abusive des auteurs païens, et la tyrannie de l'administration, et les abus de
remettre en question le traité d'Utrecht. Quant au besoin qu'éprouvent les politiciens terre-neuviens de se charger eux-mêmes de faire respecter des traités, il est original ; car c'est justement parce que Terre-Neuve s'est montrée incapable, soit par impuissance, soit par mauvaise volonté, de faire respecter les droits de traité revendiqués par la France que l'Angleterre a dû intervenir. L'ajournement du bill est une question moins complexe. Du moment que les délégués de la colonie le demandaient, la simple courtoisie exigeait que cela fût accordé ! La chose a été faite sans difficulté. Mais ce n'est pas une solution. Ajoutons qu'en retour de leurs demandes, les délégués terre-neuviens ont promis, au nom de la colonie, de se charger de l'application et du respect du modus vivendi. Sous prétexte de liberté, et les écoles anticléricales avec l'étude exclusive et abusive des auteurs païens, et la tyrannie de l'administration, et les abus de la fiscalité, et l'importance exagérée attribuée aux rhétoriciens comme à la rhétorique, dont le fond, de l'aveu des maîtres, est le mensonge (n'allez pas voir là, chers lecteurs, une allusion aux beaux parleurs de nos assemblées ou de nos réunions publiques), et, enfin, le réalisme effréné du théâtre, poussé jusqu'à un degré que l'on ne saurait définir. Sur tous ces points, le sujet traité par M. Boissier lui offrait une mine inépuisable de rapprochements heureux et de comparisons faciles. Oui, c'était là la civilisation chrétienne du quatrième siècle et c'est celle du dix-neuvième. C'était également (l'analogy est encore plus frappante sous certains rapports) celle de la Renaissance, justement assimilée par l'auteur aux temps de Constantin et de Julien. Aux deux époques on trouve des Ennodius mêlant le nom de Cupido à l'éloge des moines et des religieuses. Mais est-ce donc là le vrai christianisme? Est-ce là le règne du Cru passionné, et ne serait-il venu sur la terre, n'aurait-il souffert mort et passion que pour arriver à ce médiocre résultat? Non, rassurons-nous ; ce christianisme-là est un christiadisme bâtard. Ce n'est pas celui qui a sauvé le monde ; ce n'est pas celui qui a fondé les nations modernes. C'est,
un degré que l'on ne saurait définir. Sur tous ces points, le sujet traité par M. Boissier lui offrait une mine inépuisable de rapprochements heureux et de comparisons faciles. Oui, c'était là la civilisation chrétienne du quatrième siècle et c'est celle du dix-neuvième. C'était également (l'analogy est encore plus frappante sous certains rapports) celle de la Renaissance, justement assimilée par l'auteur aux temps de Constantin et de Julien. Aux deux époques on trouve des Ennodius mêlant le nom de Cupido à l'éloge des moines et des religieuses. Mais est-ce donc là le vrai christianisme? Est-ce là le règne du Cru passionné, et ne serait-il venu sur la terre, n'aurait-il souffert mort et passion que pour arriver à ce médiocre résultat? Non, rassurons-nous ; ce christianisme-là est un christiadisme bâtard. Ce n'est pas celui qui a sauvé le monde ; ce n'est pas celui qui a fondé les nations modernes. C'est, au contraire, celui qui a perdu la société romaine ; c'est celui qui a déchaîné la colère divine et amené le déluge des invasions barbares. Il y a un fait que M. Boissier semble avoir oublié, au nom de la colonie, de se charger de l'application et du respect du modus vivendi. Voilà qui est raisonnable. Et il faut prendre acte de leur bonne volonté, avec d’autant plus de sécurité, qu’en cas de complications nouvelles, il sera toujours facile de demander satisfaction à Londres. L. N. G. ■ Le maréchal de Moltke Le vieux maréchal de Moltke est mort hier soir, sans agonie, à la suite d’une apoplexie cardiaque. L’après-midi, il avait encore assisté à la séance de la Chambre haute du Landtag prussien. Fils d’un lieutenant-général danois, Hellmuth-Charles-Bernard de Moltke est né le 26 octobre 1800, à Parchim, dans le Mecklénbourg, où son père avait installé les siens pour les mettre à l’abri des événements de l’époque. Les parents du maréchal étaient dans une situation de fortune des plus modestes. Sa mère est morte à Sileswig; sa ville natale, en 1837; son père, en 1845, à Wandsbek, près de Hambourg. Jusqu’à l’âge de onze ans, le jeune Moltke resta
modus vivendi. Voilà qui est raisonnable. Et il faut prendre acte de leur bonne volonté, avec d’autant plus de sécurité, qu’en cas de complications nouvelles, il sera toujours facile de demander satisfaction à Londres. L. N. G. ■ Le maréchal de Moltke Le vieux maréchal de Moltke est mort hier soir, sans agonie, à la suite d’une apoplexie cardiaque. L’après-midi, il avait encore assisté à la séance de la Chambre haute du Landtag prussien. Fils d’un lieutenant-général danois, Hellmuth-Charles-Bernard de Moltke est né le 26 octobre 1800, à Parchim, dans le Mecklénbourg, où son père avait installé les siens pour les mettre à l’abri des événements de l’époque. Les parents du maréchal étaient dans une situation de fortune des plus modestes. Sa mère est morte à Sileswig; sa ville natale, en 1837; son père, en 1845, à Wandsbek, près de Hambourg. Jusqu’à l’âge de onze ans, le jeune Moltke resta à Parchim, où il recevait les leçons d’un pasteur protestant. En 1811 son père lui obtint une place à l’Académie nationale des cadets à Copenhague, le Saint-Cyr danois. Ses études militaires finies, le jeune Moltke fut admis parmi les pages du roi de Danemark : cela équivaut à un brevet d’officier. Il y demeura trois ans, mais trouvant la solde trop minime, il quitta le service danois et entra dans l’armée prussienne. Après être resté simple lieutenant dans un régiment d’infanterie jusqu’en 1828, il fut classé parmi les officiers du service topographique du grand état-major en 1829, il fut nommé, à titre définitif, officier d’état-major avec brevet de capitaine. En 1835, Moltke obtint un congé de six mois pour voyager en Italie, en Autriche, en Turquie. À Constantinople, il noua des relations qui, l’année suivante, lui valurent l’honneur d’être rappelé à Stamboul pour y prendre en main l’instruction et l’organisation de l’armée turque. Comblé d’honneurs et de présents, il revint en Prusse en 1839. À partir de ce moment, sa fortune militaire fut rapide. Raconter sa carrière ce serait raconter l’histoire de l’Europe. De retour en Prusse, il commença par publier des souvenirs de son voyage et de ses campagnes