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plus puissant que vous... » (Evangile, ch. x). Mgr Isidore, en envoyant son approbation au P. Ludovic, voit dans la méconnaissance de ce devoir une manifestation dangereuse de l'idée « qui prétend reléguer la religion exclusivement dans le domaine de l'image nationale, du cœur, de la vie intime et toute personnelle du fidèle. Or, par l'institution divine, c'est toute l'activité de l'homme, et aussi loin que peut s'étendre son rayon, c'est la société; dans toutes les ramifications destinées à organiser l'être qui doivent être gouvernées par la religion. » Il y a plus de trente ans, M. Baudon, traitant de l'attitude que les catholiques doivent prendre envers l'industrie, écrivait : « Dans ces placements, une seule considération les (catholiques) touche, celle de l'intérêt pécuniaire. Sans négliger cet intérêt..... nous les supplions de songer..... qu'ils sont catholiques..... À même mérite égal, à sûreté pareille, pourquoi ne pas préférer l'entreprise qui est dirigée par des hommes de leurs convictions, qui a peut-être un but moral en vue ? S'en préoccupera-t-on entre catholiques, comme il est de notoriété que les représentants le font entre eux, et même les étrangers les font pour leurs corporations ? Nous addressons à eux ce qui serait à eux seuls, pour favoriser l'entreprise, et, tantôt sous prétexte des revers essuyés par des managers honnêtes, tantôt par une défiance instinctive à cause de leurs opinions, en se tenant à distance de tous les affaires, le mouvement, le crédit, à des institutions animées de principes et des idées différentes. » haut placées; alors que des convictions communes devraient les rapprocher dans les règlements d'affaires de chaque jour. S'il s'agit de chefs d'atelier ou d'usine, ces considérations s'ajoute celle du bien ou du mal qu'ils font à leur tour, par l'influence bonne ou mauvaise exercée, sur leurs ouvriers. N'est-ce pas appeler malgré lui d'augmenter la puissance de tel ou tel pervertisseur avéré en faisant son supplice; industriel ? C'est pour remédier chrétiennement aux souffrances et aux misères morales des travailleurs honnêtes, que le P. Ludovic de Besse s'est fait le propagateur, en France, des Banques populaires, des sociétés de consommation ou
eux seuls, pour favoriser l'entreprise, et, tantôt sous prétexte des revers essuyés par des managers honnêtes, tantôt par une défiance instinctive à cause de leurs opinions, en se tenant à distance de tous les affaires, le mouvement, le crédit, à des institutions animées de principes et des idées différentes. » haut placées; alors que des convictions communes devraient les rapprocher dans les règlements d'affaires de chaque jour. S'il s'agit de chefs d'atelier ou d'usine, ces considérations s'ajoute celle du bien ou du mal qu'ils font à leur tour, par l'influence bonne ou mauvaise exercée, sur leurs ouvriers. N'est-ce pas appeler malgré lui d'augmenter la puissance de tel ou tel pervertisseur avéré en faisant son supplice; industriel ? C'est pour remédier chrétiennement aux souffrances et aux misères morales des travailleurs honnêtes, que le P. Ludovic de Besse s'est fait le propagateur, en France, des Banques populaires, des sociétés de consommation ou d'économats domestiques, des bureaux de placement gratuits. Il en a fondé dans la plupart des villes sous son ministère et le conduit. Des évêques, des économistes, des financiers l'ont approuvé. Il a fondé, il y a dix ans, un parti, l'Union économique. Syndicats agricoles, banques populaires, etc., sont déjà innombrables. À Paris, des groupes parisiens de commerçants chrétiens se sont formés sous le titre d'Union du commerce et de l'industrie et font appel à l'appui d'un comité pour appeler la préférence des catholiques sur leurs industries et leur signaler les garanties que le contrôle mutuel exercé par eux-mêmes dans leur recrutement. Une association fondée sur les mêmes principes. Il y a des groupements de ce genre que les Canadiens français, pauvres et dispersés au début, ont réussi à conserver leur nationalité aux États-Unis et à devenir, dans plusieurs États, un facteur politique important. C'est aussi par une union agricole que les conservateurs de Westphalie ont repris la direction des affaires dans leur pays, au plus fort de la persécution politique et religieuse dirigée contre eux par le chancelier Bismarck. Les œuvres du P. Ludovic de Besse rentrent bien dans cette catégorie; sinon efficacement dans son projet de statuts de banque
À Paris, des groupes parisiens de commerçants chrétiens se sont formés sous le titre d'Union du commerce et de l'industrie et font appel à l'appui d'un comité pour appeler la préférence des catholiques sur leurs industries et leur signaler les garanties que le contrôle mutuel exercé par eux-mêmes dans leur recrutement. Une association fondée sur les mêmes principes. Il y a des groupements de ce genre que les Canadiens français, pauvres et dispersés au début, ont réussi à conserver leur nationalité aux États-Unis et à devenir, dans plusieurs États, un facteur politique important. C'est aussi par une union agricole que les conservateurs de Westphalie ont repris la direction des affaires dans leur pays, au plus fort de la persécution politique et religieuse dirigée contre eux par le chancelier Bismarck. Les œuvres du P. Ludovic de Besse rentrent bien dans cette catégorie; sinon efficacement dans son projet de statuts de banque populaire, publié à Angers en 1879, il inscrivait au titre I : « Nul ne peut faire partie de la Société s'il est fait profession de la foi catholique » ; dans sa notice, publiée en 1882 relative à la Société de crédit mutuel et populaire qu'il voulait fonder à Paris, où la population honnête est moins pratiquante que les populations rurales de l'Ouest, il écrivait : « Le but de cette association est d'unir dans la paix les personnes qui aiment la justice » Et, plus loin : « On ne peut entrer dans la Société et s'en maintenir que à la condition de jouir d'une honorerabilité parfaite. » De la profession de foi catholique, on ne dit plus un mot. Aussi sommes-nous plus qu'embarrassés pour admirer sans réserves l'œuvre de M. Harmel au Val-des-Bois, qui veut que toute œuvre économique soit entièrement fondée sur des confréries pieuses, de sorte qu'une famille ne peut participer aux avantages d'une de ces œuvres qu'autant qu'au moins un de ses membres fait partie d'une association de piété. M. Harmel a obtenu de merveilleux résultats au Val-des-Bois. Ne tiendrait-il pas en grande partie à ce que l'œuvre englobe une population homogène, adonnée à
Paris, où la population honnête est moins pratiquante que les populations rurales de l'Ouest, il écrivait : « Le but de cette association est d'unir dans la paix les personnes qui aiment la justice » Et, plus loin : « On ne peut entrer dans la Société et s'en maintenir que à la condition de jouir d'une honorerabilité parfaite. » De la profession de foi catholique, on ne dit plus un mot. Aussi sommes-nous plus qu'embarrassés pour admirer sans réserves l'œuvre de M. Harmel au Val-des-Bois, qui veut que toute œuvre économique soit entièrement fondée sur des confréries pieuses, de sorte qu'une famille ne peut participer aux avantages d'une de ces œuvres qu'autant qu'au moins un de ses membres fait partie d'une association de piété. M. Harmel a obtenu de merveilleux résultats au Val-des-Bois. Ne tiendrait-il pas en grande partie à ce que l'œuvre englobe une population homogène, adonnée à la même industrie, isolée des grands centres ? À ce qu'elle relève tout entière d'un seul maître, qui retient à son usine, tous ses ouvriers sous sa main tutélarie, et qui, semblable à un chef de tribu, marie entre eux ceux qu'il a vus naître et grandir dans ses écoles ? Croit-on qu'on obtiendrait le même résultat dans un autre milieu, auprès d'un personnel ouvrier disséminé dans tous les quartiers d'une ville, sur lequel on ne peut exercer une action incessante, pour le défendre contre les vexations, le soutenir dans la lutte, et neutraliser, par de bons exemples et de bons conseils, les mauvaises impressions reçues du dehors ? Un autre industriel, M. Lafarge, a organisé sur les bords du Rhône, dans l'Ardèche, une œuvre moins exclusive. Il a d'abord tenté de gagner l'affection et la confiance de ses ouvriers en leur venant en aide dans leurs besoins matériels, par la création d'une auberge, d'une infirmerie, d'associations de prévoyance. Aujourd'hui la vie chrétienne, spontanément embrassée, se manifeste à l'usine Lafarge. On se marie, en baptême, on fréquente l'église, tous les malades se préparent à faire une bonne mort. Sans rejeter la méthode de M. Harmel, nous croyons que celle de
? Croit-on qu'on obtiendrait le même résultat dans un autre milieu, auprès d'un personnel ouvrier disséminé dans tous les quartiers d'une ville, sur lequel on ne peut exercer une action incessante, pour le défendre contre les vexations, le soutenir dans la lutte, et neutraliser, par de bons exemples et de bons conseils, les mauvaises impressions reçues du dehors ? Un autre industriel, M. Lafarge, a organisé sur les bords du Rhône, dans l'Ardèche, une œuvre moins exclusive. Il a d'abord tenté de gagner l'affection et la confiance de ses ouvriers en leur venant en aide dans leurs besoins matériels, par la création d'une auberge, d'une infirmerie, d'associations de prévoyance. Aujourd'hui la vie chrétienne, spontanément embrassée, se manifeste à l'usine Lafarge. On se marie, en baptême, on fréquente l'église, tous les malades se préparent à faire une bonne mort. Sans rejeter la méthode de M. Harmel, nous croyons que celle de M. Lafarge est plus universellement praticable. Le troisième groupement est celui des corporations. Il a été essayé et déjà réussi. Nous nous sommes parlé ailleurs. Les œuvres de la deuxième catégorie sont celles à l'aide desquelles nous nous proposons directement de former des chrétiens pratiquants, d'entretenir et de développer chez nos assouplissements l'esprit de foi et la fidélité aux devoirs de la religion, cercles catholiques, ateliers portant officiellement le nom d'ateliers chrétiens, retraites pascales pour ouvriers, Messes avec instructions spéciales pour les hommes, assistance aux processions, etc. C'est la corporation ayant la confrérie pour fondement. Le grand propagateur de ces genres d'œuvres est l'abbé Garnier. Parlant à Caen, le 27 mars 1887, à l'assemblée générale des œuvres puéralles de cette ville, l'abbé Garnier disait : « Dès le début, nous avons exigé, comme minimum, l'assistance à la messe, le dimanche; peu à peu, nous nous sommes élevés de ce minimum à certaines dispositions plus parfaites. Nous avons fondé, pour les hommes, une Confrérie de Saint-Joseph, parmi ceux qui font leurs Pâques. Les sociétaires s'engagent sur leur travail activement à la conversion des pécheurs. Ils sont au nombre de 230... Nous avons établi une Confrérie de Sainte-Anne, destinée à grouper les
nos assouplissements l'esprit de foi et la fidélité aux devoirs de la religion, cercles catholiques, ateliers portant officiellement le nom d'ateliers chrétiens, retraites pascales pour ouvriers, Messes avec instructions spéciales pour les hommes, assistance aux processions, etc. C'est la corporation ayant la confrérie pour fondement. Le grand propagateur de ces genres d'œuvres est l'abbé Garnier. Parlant à Caen, le 27 mars 1887, à l'assemblée générale des œuvres puéralles de cette ville, l'abbé Garnier disait : « Dès le début, nous avons exigé, comme minimum, l'assistance à la messe, le dimanche; peu à peu, nous nous sommes élevés de ce minimum à certaines dispositions plus parfaites. Nous avons fondé, pour les hommes, une Confrérie de Saint-Joseph, parmi ceux qui font leurs Pâques. Les sociétaires s'engagent sur leur travail activement à la conversion des pécheurs. Ils sont au nombre de 230... Nous avons établi une Confrérie de Sainte-Anne, destinée à grouper les mères de familles ouvrières... Cette Confrérie compte un peu plus de 600 membres. Pour les jeunes gens et les jeunes filles, Confrégations de Saint-Louis de Gonzague, des Enfants de Marie, des Saints Anges, nous avons demandé aux membres de la Confrérie de Saint-Joseph d'organiser pour eux la communion mensuelle, et de prendre part à la vénération permanente. Ils ont fait l'un et l'autre. LE CARDINAL MANNING En même temps, ou s'est occupé de contribuer à l'adoration du Saint-Sacrement dans les paroisses et le jeudi dans la chapelle de l'École des Béthanie. Par l'effet du respect humain et le despotisme de la mauvaise camaraderie de l'atelier; l'hostel emploie les retraités, les missions, les controverses; nous engageons nos associés à réciter une prière pendant le travail, à faire l'enseignement pieux en famille, enfin à organiser des groupes par biens d'apostolat individuel pour honorer la grande messe du dimanche du mois à la grange dans le chevet de l'église, avec tous les associés de la paroisse. De travailler, gagner chacun une association et de faire promettre à cet associé d'en gagner un autre à son tour. La troisième catégorie d'œuvres se compose des buvriers destinés aux personnes qui, résolues de faire profession ouverte
de prendre part à la vénération permanente. Ils ont fait l'un et l'autre. LE CARDINAL MANNING En même temps, ou s'est occupé de contribuer à l'adoration du Saint-Sacrement dans les paroisses et le jeudi dans la chapelle de l'École des Béthanie. Par l'effet du respect humain et le despotisme de la mauvaise camaraderie de l'atelier; l'hostel emploie les retraités, les missions, les controverses; nous engageons nos associés à réciter une prière pendant le travail, à faire l'enseignement pieux en famille, enfin à organiser des groupes par biens d'apostolat individuel pour honorer la grande messe du dimanche du mois à la grange dans le chevet de l'église, avec tous les associés de la paroisse. De travailler, gagner chacun une association et de faire promettre à cet associé d'en gagner un autre à son tour. La troisième catégorie d'œuvres se compose des buvriers destinés aux personnes qui, résolues de faire profession ouverte et publique de la vie chrétienne, veulent entrer dans les compagnies d'élite des chrétiens militants, pour combattre le mal sous toutes ses formes et faire le bien de toutes manières, soit par la prière, soit par les œuvres de zèle, de charité et de dévotion en nous nommant des conférences ouvrières de Saint Vincent de Paul; d'associations de cathéchistes, etc. LE CARDINAL MANNING Henri-Edouard Manning, décédé le 14 janvier des suites d'une pneumonie, était né le 15 décembre 1808 à Cottenham, ville du comté d'Hertford. Son père, M. William Manning, était un riche négociant de la cité de Londres, et occupait un siège au Parlement. Après de brillantes études faites dans la célèbre école publique de Harrow, comté de Middlesex, le jeune Manning passa à l'Université d'Oxford; il y fut inscrit parmi les élèves du collège de Balliol où il étudia selon les principes de la religion anglicane. Il ne tarda pas à y développer ses remarquables talents et son aptitude pour la science; En 1830, il subit ses examens avec éclat, prit ses grades universitaires et emporta au concours une place de fellow au collège de Merton. Ces places (Fellowships) sont une institution qui n'a pas d'équivalent en France:
ouvrières de Saint Vincent de Paul; d'associations de cathéchistes, etc. LE CARDINAL MANNING Henri-Edouard Manning, décédé le 14 janvier des suites d'une pneumonie, était né le 15 décembre 1808 à Cottenham, ville du comté d'Hertford. Son père, M. William Manning, était un riche négociant de la cité de Londres, et occupait un siège au Parlement. Après de brillantes études faites dans la célèbre école publique de Harrow, comté de Middlesex, le jeune Manning passa à l'Université d'Oxford; il y fut inscrit parmi les élèves du collège de Balliol où il étudia selon les principes de la religion anglicane. Il ne tarda pas à y développer ses remarquables talents et son aptitude pour la science; En 1830, il subit ses examens avec éclat, prit ses grades universitaires et emporta au concours une place de fellow au collège de Merton. Ces places (Fellowships) sont une institution qui n'a pas d'équivalent en France: celui qui les conquiert est mis en possession d'un appartement confortable dans les collèges de l'Université, et la nourriture, chauffage, éclairage, blanchissage, pourvu du plus joli revenu en espèces; sonnantes et n'ayant à se préoccuper d'aucun des soins matériels de la vie, il se livre à son aise à l'étude jusqu'à ce qu'il juge à propos de se marier, alors il doit renoncer à son bénéfice. Le jeune fellow de Merton entra dans les ordres anglicans et fut bientôt choisi pour être l'un des prédicateurs de l'université. Cet occupé ouvre la porte aux nombreux bénéfices donnés par la pieuse mère. Aussi, en 1834, fut-il nommé aumônier des cours réunis de Lavington et de Graffham, dans le Comté de Sussex. En 1840, il fut créé archidiacre de Guildford. Cependant, le mouvement qui ramena tant d'âmes au catholicisme, avait éclaté au sein de l'Université d'Oxford. Il suivit l'impulsion qu'avait donnée son ami le docteur Newman, et se mit à étudier avec ardeur les Pères de l'Église, particulièrement Saint Ambroise et Saint Jérôme. C'est cette étude qui, à la prière, détermina son repentir à la fin de ses pères, pour donner une idée de l'application qu'il apporta à ce pieux travail; il suffira
jusqu'à ce qu'il juge à propos de se marier, alors il doit renoncer à son bénéfice. Le jeune fellow de Merton entra dans les ordres anglicans et fut bientôt choisi pour être l'un des prédicateurs de l'université. Cet occupé ouvre la porte aux nombreux bénéfices donnés par la pieuse mère. Aussi, en 1834, fut-il nommé aumônier des cours réunis de Lavington et de Graffham, dans le Comté de Sussex. En 1840, il fut créé archidiacre de Guildford. Cependant, le mouvement qui ramena tant d'âmes au catholicisme, avait éclaté au sein de l'Université d'Oxford. Il suivit l'impulsion qu'avait donnée son ami le docteur Newman, et se mit à étudier avec ardeur les Pères de l'Église, particulièrement Saint Ambroise et Saint Jérôme. C'est cette étude qui, à la prière, détermina son repentir à la fin de ses pères, pour donner une idée de l'application qu'il apporta à ce pieux travail; il suffira de citer, un trait. En 1874, un des amis de Mgr Manning, ayant l'occasion de piller un volume des écrits de saint Léon qui se trouvait dans la bibliothèque de la résidence archiépiscopale, qui est maintenant Carlton House, Westminster SW, chaque page était surchargée d'annotations. L'ami demanda au prélat ce que cela signifiait: « Ah! répondit l'archevêque, ce sont des jalons que je plantais quand je cherchais ma voie ». On retrouve la trace des préoccupations qui assiégeaient l'esprit du jeune ministre anglican dans la plupart des publications qu'il publia durant cette période de sa vie. Les plus remarquables sont: La règle de la foi, sermon avec appendice (1838) - Le saint baptême, avec une introduction (1843) - Un traité sur l'unité de l'Église et les Sermons prêchés devant l'Université d'Oxford (1845). Rien de plus intéressant que de suivre les progrès de la lumière qui entre par degrés dans cette intelligence si noble, si pure, qui s'ouvre pour la repentance et qui l'appelle de tous ses vœux. Cependant un douloureux événement vint jeter un voile de deuil sur la vie jusque-là si parfumée et si heureuse de l'archidiacre de Guildford. Son épouse, qu'il aimait tendrement, lui fut ravie par la
que cela signifiait: « Ah! répondit l'archevêque, ce sont des jalons que je plantais quand je cherchais ma voie ». On retrouve la trace des préoccupations qui assiégeaient l'esprit du jeune ministre anglican dans la plupart des publications qu'il publia durant cette période de sa vie. Les plus remarquables sont: La règle de la foi, sermon avec appendice (1838) - Le saint baptême, avec une introduction (1843) - Un traité sur l'unité de l'Église et les Sermons prêchés devant l'Université d'Oxford (1845). Rien de plus intéressant que de suivre les progrès de la lumière qui entre par degrés dans cette intelligence si noble, si pure, qui s'ouvre pour la repentance et qui l'appelle de tous ses vœux. Cependant un douloureux événement vint jeter un voile de deuil sur la vie jusque-là si parfumée et si heureuse de l'archidiacre de Guildford. Son épouse, qu'il aimait tendrement, lui fut ravie par la mort. Son fidèle chrétien, puisant des consolations dans la religion, et comme s'il voulait faire participer les autres au soulagement qu'il y avait trouvé lui-même, il donna ses Pensées à l'usage de ceux qui pèchent (1850). LE CARDINAL MANNING Cependant l'heure marquée par la Providence avait sonné. À la fin de 1850, l'archidiacre Manning rencontra aux riches bénéfices qu'occupait alors l'Église anglicane, aux honneurs dont il était revêtu, à ceux qui lui étaient attendus encore, et entreprit d'entrer dans l'Église Catholique. Dieu, en lui prenant sa vengeance, avait lui-même brisé les liens qui l'auraient éloigné du Sacerdoce où rappelait maintenant une irrésistible vocation. Certes, un homme qui était arrivé à la connaissance de la vérité religieuse par la force de l'étude presque autant que par celle de la prière, était suffisamment préparé à recevoir l'imposition des mains. Aussi les saints ordres furent-ils rapidement sur eux exercés au hermite par le Cardinal Wiseman qui avait pu faire connaître, s'était pris immédiatement pour lui de l'oreille de la grande affection et n'avait pas dédaigné de coopérer à son instruction par des conversations fréquentes. Après environ un an d'abstinence, M. Manning célébrait sa première messe. Une foule de prêtres l'entoura de quelques amis,
de 1850, l'archidiacre Manning rencontra aux riches bénéfices qu'occupait alors l'Église anglicane, aux honneurs dont il était revêtu, à ceux qui lui étaient attendus encore, et entreprit d'entrer dans l'Église Catholique. Dieu, en lui prenant sa vengeance, avait lui-même brisé les liens qui l'auraient éloigné du Sacerdoce où rappelait maintenant une irrésistible vocation. Certes, un homme qui était arrivé à la connaissance de la vérité religieuse par la force de l'étude presque autant que par celle de la prière, était suffisamment préparé à recevoir l'imposition des mains. Aussi les saints ordres furent-ils rapidement sur eux exercés au hermite par le Cardinal Wiseman qui avait pu faire connaître, s'était pris immédiatement pour lui de l'oreille de la grande affection et n'avait pas dédaigné de coopérer à son instruction par des conversations fréquentes. Après environ un an d'abstinence, M. Manning célébrait sa première messe. Une foule de prêtres l'entoura de quelques amis, sortis comme lui de l'Église anglicane, et institua à Londres la congrégation des Oblats de Saint Charles Borromée dont le supérieur est aujourd'hui le Révérend François M. Wyndham. Sa renommée attira autour de lui de nombreux fidèles, et grâce à leur concours, il put élever, dans le riche quartier de Bayswater, la belle église de Sainte Marge, des Martyrs, qui est aujourd'hui desservie par les Oblats de Saint Charles. Retiré dans sa cellule au milieu de ses chers livres, le P. Manning prévoyait les honneurs; les honneurs vinrent le trouver. Nommé d'abord doyen où ce comte en dit en Angleterre, prévôt du chapitre de Westminster, où est aujourd'hui le vicaire général Gilbert à la tête de dix. Chanoines, il se vit bientôt élevé à la prélature, créé successivement protonotaire apostolique et prélat, domestique du Pape, près duquel il était venu à l'Académie des Nobles Ecclésiastiques pour se préparer aux ordres sacrés; il prêcha dans les églises de la Ville Éternelle et eut un nombreux auditoire d'Anglais. Toujours humble, toujours doux, toujours élevé du salut de l'âme, il se faisait tout à tous à Londres, et recevait tous ceux qui venaient le consulter; il ramena ainsi d'innombrables protestants dans les bras