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celui qui vient de nous assurer enfin cette part de liberté, quoique complètement en proye allait devenir bientôt votre évêque d'Arras : Qu'il me soit donc permis de le proclamer ici, à côté de Saül, le regrette suprême qui l'a tant honoré ne pourra m'en vouloir d'associer à son merveilleux nom de son grand dévouement. Après Mgr Paris, d'autres s'étaient venus à la dernière heure pour décider la victoire, au parlement : Je le laisse, en fait ; je n'ai pès inutile qu'un élan animé de ma plus profonde admiration. Mais il est juste de dire que le grand évêque de Langres savait préparé par dix ans de campagnes où nulle épée n'avait jeté de plus brillants éclairs, ni porté des coups plus sûrs et plus certainement victorieux. Or, Il n'est rien de plus beau que de préparer des victoires dont on laisse à d'autres le triomphe : C'est le divin exemplaire. Mais l'Église avait d'autant plus justice à le rappeler, ici. double justice pour moi de le rappeler devant Vous, puisque je rendant cet hommage au glorieux époux de votre Église d'Arras, je rends également hommage à un glorieux fils de mon Église d'Orléans, ce qu'oserai-je? Votre province fut une de celles qui profitèrent le plus largement et le plus fructueusement de la liberté rendue. Trente mois d'enseignement secondaire ecclésiastique dans les deux diocèses de Cambrai et d'Arras, toutes aujourd'hui florissantes, le méclart assez. Celle de Sainte-Joseph de Lille ne recevait d'abord que les plus petits enfants : c'était la condition de son établissement. Bientôt le libre accès de ce côté devint irrésistible, comme il arrive encore sur toute face de la France, malgré les barrières jalouses que l'on y oppose chaque jour. À quoi cela tient-il, mes Frères ? À ce que Jésus-Christ est là ; et que de plus en plus, Jésus est là où est Jésus Christ, les princes du peuple ont bien fait de constater dans leurs statistiques quelle part le monde va à Lui. Ecce mundus tentus pecunia et que homo nihil proficimus. C-était donc l'archiprêtre de Saint-André, à Lille, l'abbé Dennel, qui prit
une de celles qui profitèrent le plus largement et le plus fructueusement de la liberté rendue. Trente mois d'enseignement secondaire ecclésiastique dans les deux diocèses de Cambrai et d'Arras, toutes aujourd'hui florissantes, le méclart assez. Celle de Sainte-Joseph de Lille ne recevait d'abord que les plus petits enfants : c'était la condition de son établissement. Bientôt le libre accès de ce côté devint irrésistible, comme il arrive encore sur toute face de la France, malgré les barrières jalouses que l'on y oppose chaque jour. À quoi cela tient-il, mes Frères ? À ce que Jésus-Christ est là ; et que de plus en plus, Jésus est là où est Jésus Christ, les princes du peuple ont bien fait de constater dans leurs statistiques quelle part le monde va à Lui. Ecce mundus tentus pecunia et que homo nihil proficimus. C-était donc l'archiprêtre de Saint-André, à Lille, l'abbé Dennel, qui prit une part active à la fondation de l'Université catholique de cette ville. Que ce cœur puisse donc exprimer ici toute sa reconnaissance à l'archiprêtre de Saint-André, pour la grande part qu'il eut à la fondation de l'université catholique de Lille. C'était bien son travail, l'homme de l'enseignement durant vingt ans de sa vie, il convint de provoquer, de diriger, d'inspirer cette école effective et vindicative de notre liberté et les premiers essais qui en furent faits parmi nous. C'est là Votre œuvre, Messieurs, que l'exprime ici à son plus haut degré que la nomination de l'abbé Dennel à l'épiscopat n'était pas une surprise pour nous. Comme les hommes supérieurs enivent instruits dans les branches des connaissances humaines doivent être, en réalité, ce flambeau haut placé par lequel la maison est éclairée tout entière. Je ne parle pas des urgentes nécessités que l'on a fait créer pour notre enseignement secondaire des exigences égales auxquelles on devait pourtant largement et fièrement répondre, sans attendre le coup que présentement la main des pouvoirs publics brandit plus menaçante que jamais à la tête des nôtres. Au sujet de la nomination de l'abbé Dennel à l'Épiscopat, Foramat garda dit : La nomination des évêques a
de sa vie, il convint de provoquer, de diriger, d'inspirer cette école effective et vindicative de notre liberté et les premiers essais qui en furent faits parmi nous. C'est là Votre œuvre, Messieurs, que l'exprime ici à son plus haut degré que la nomination de l'abbé Dennel à l'épiscopat n'était pas une surprise pour nous. Comme les hommes supérieurs enivent instruits dans les branches des connaissances humaines doivent être, en réalité, ce flambeau haut placé par lequel la maison est éclairée tout entière. Je ne parle pas des urgentes nécessités que l'on a fait créer pour notre enseignement secondaire des exigences égales auxquelles on devait pourtant largement et fièrement répondre, sans attendre le coup que présentement la main des pouvoirs publics brandit plus menaçante que jamais à la tête des nôtres. Au sujet de la nomination de l'abbé Dennel à l'Épiscopat, Foramat garda dit : La nomination des évêques a été de tout temps une des grandes préoccupations de l'Église catholique. Elle s'est changée présentement en une cruelle angoisse pour l'Église de France, depuis que des pouvoirs aveugles ont voulu voir dans le catholicisme leur ennemi, dans ses pasteurs des mercenaires ; et il ne faut rien moins que notre absolue confiance dans la prudence et la fermeté du Souverain Pontife pour ne pas frissonner en voyant la présentation à tant de sièges épiscopaux reposer en des mains qui voudraient les asservir, ne pouvant les détruire. Aussi bien, il y a longtemps que l'Évangile nous a instruits à distinguer le pasteur qui entre dans la bergerie par la porte, la porte de la doctrine de la sainteté de l'humilité, de avec celui qui intrusivement l'escalade par ailleurs. Ce dernier le Seigneur désigne la triste qualification de voleur et de larron ; il n'est pas étonnant de ne pas s'effrayer en lisant, au même endroit le ravage, le carnage, la perte totale qui pourrait subir à lui Serait inconnu le troupeau (Jean, xi, 19). Vous pouvez vous rassurer, Églises de Beauvais et d'Arras ; le nouveau pasteur qui vous est donné entre dans les bergeries par la porte véritable, les mains
absolue confiance dans la prudence et la fermeté du Souverain Pontife pour ne pas frissonner en voyant la présentation à tant de sièges épiscopaux reposer en des mains qui voudraient les asservir, ne pouvant les détruire. Aussi bien, il y a longtemps que l'Évangile nous a instruits à distinguer le pasteur qui entre dans la bergerie par la porte, la porte de la doctrine de la sainteté de l'humilité, de avec celui qui intrusivement l'escalade par ailleurs. Ce dernier le Seigneur désigne la triste qualification de voleur et de larron ; il n'est pas étonnant de ne pas s'effrayer en lisant, au même endroit le ravage, le carnage, la perte totale qui pourrait subir à lui Serait inconnu le troupeau (Jean, xi, 19). Vous pouvez vous rassurer, Églises de Beauvais et d'Arras ; le nouveau pasteur qui vous est donné entre dans les bergeries par la porte véritable, les mains pures, le front haut, sans se copier ni ramper. Si promptement, qu'il n'avait ni demandé, ni prévue, ni apporté à personne plus de surprise qu'à lui. On l'avait, en haut lieu qu'il n'avait jamais fait qu'il ne ferait jamais aucun concession de doctrines. Il n'y avait qu'à sa souveraine profession de foi aux doctrines romaines, particulièrement à l'époque du concilier de Crimée de faire l'épée devant la liberté. On pouvait savoir même par toutes relations à la fidélité cantique qu'il avait gardée aux institutions traditionnelles, dès puis, tant qu'il les crut possibles, mais on pouvait parfaitement s'assurer qu'il saurait mettre la politique de la cité de Dieu bien au-dessus de celle de la cité des hommes, estimant que c'est servir éminemment son pays que d'y faire régner, sans compromis ni faiblesse, le Dieu de l'évangile. On eut alors l'élémentaire sagesse de le comprendre, et ce fut en pleine indépendance d'esprit et de caractère, qu'il se présenta à vous conduit par l'obéissance et vous amenant avec lui la vérité d'un côté, la charité de l'autre. Voici là fin de ce discours : Une suprême espérance éclairait la fin de cette vie usée, hélas ! avant le temps. Du milieu de nos
de foi aux doctrines romaines, particulièrement à l'époque du concilier de Crimée de faire l'épée devant la liberté. On pouvait savoir même par toutes relations à la fidélité cantique qu'il avait gardée aux institutions traditionnelles, dès puis, tant qu'il les crut possibles, mais on pouvait parfaitement s'assurer qu'il saurait mettre la politique de la cité de Dieu bien au-dessus de celle de la cité des hommes, estimant que c'est servir éminemment son pays que d'y faire régner, sans compromis ni faiblesse, le Dieu de l'évangile. On eut alors l'élémentaire sagesse de le comprendre, et ce fut en pleine indépendance d'esprit et de caractère, qu'il se présenta à vous conduit par l'obéissance et vous amenant avec lui la vérité d'un côté, la charité de l'autre. Voici là fin de ce discours : Une suprême espérance éclairait la fin de cette vie usée, hélas ! avant le temps. Du milieu de nos ruines politiques, Mgr Deniel avait usé de dresser autour de lui le plan d'une « Union chrétienne » destinée à rallier les catholiques de tout parti sur le vaste terrain de la défense religieuse. Il en avait lui-même été le promoteur et présenté la formule, dans un de nos congrès catholiques de Lille. Il s'en faisait l'apôtre zélé, infatigable, dans ses cours apostoliques à travers votre diocèse et le nôtre. N'était-ce pas, en somme, le règne de Dieu et sa justice dont la restauration, bien que lointaine encore, au sein de la société faisait palpiter son cœur ? Ce règne de Dieu, mes Frères, votre évêque allait le voir se lever, mais non pas en ce monde. Épuisé de travaux, mais encore plein d'ardeur, lui-même eut peiné à croire qu'un repos était venu. Il en entendit le signal dans une crise sans espoir et il se révolta alors de la pépinière que le ciel vaut mieux que la terre. Sa vie avait été "encore. Rien de la force divine des derniers sacrements, entouré de son chapitre et de ses vicaires généraux, il se tourna vers vous, mes vénérés confrères du diocèse, et, vous ouvrant son cœur, il vous laissa son
catholiques de Lille. Il s'en faisait l'apôtre zélé, infatigable, dans ses cours apostoliques à travers votre diocèse et le nôtre. N'était-ce pas, en somme, le règne de Dieu et sa justice dont la restauration, bien que lointaine encore, au sein de la société faisait palpiter son cœur ? Ce règne de Dieu, mes Frères, votre évêque allait le voir se lever, mais non pas en ce monde. Épuisé de travaux, mais encore plein d'ardeur, lui-même eut peiné à croire qu'un repos était venu. Il en entendit le signal dans une crise sans espoir et il se révolta alors de la pépinière que le ciel vaut mieux que la terre. Sa vie avait été "encore. Rien de la force divine des derniers sacrements, entouré de son chapitre et de ses vicaires généraux, il se tourna vers vous, mes vénérés confrères du diocèse, et, vous ouvrant son cœur, il vous laissa son testament dans ces paroles sacrées : Que mon clergé, dit-il, soit toujours édifiant ; c'est pour cela que j'offèle sacrifice de ma vie. Qu'il garde fidèlement ces trois amours : l'amour du Sacré-Cœur de la sainte Vierge et de l'Église. Finissons-là ce très remarquable discours : Une suprême espérance éclairait la fin de cette vie usée, hélas ! avant le temps. Du milieu de nos ruines politiques, Mgr Deniel avait usé de dresser autour de lui le plan d'une « Union chrétienne » destinée à rallier les catholiques de tout parti sur le vaste terrain de la défense religieuse. Il en avait lui-même été le promoteur et présenté la formule, dans un de nos congrès catholiques de Lille. Il s'en faisait l'apôtre zélé, infatigable, dans ses cours apostoliques à travers votre diocèse et le nôtre. N'était-ce pas, en somme, le règne de Dieu et sa justice dont la restauration, bien que lointaine encore, au sein de la société faisait palpiter son cœur ? Ce règne de Dieu, mes Frères, votre évêque allait le voir se lever, mais non pas en ce monde. Épuisé de travaux, mais encore plein d'ardeur, lui-même eut peiné à croire qu'un repos était venu. Il en
la fin de cette vie usée, hélas ! avant le temps. Du milieu de nos ruines politiques, Mgr Deniel avait usé de dresser autour de lui le plan d'une « Union chrétienne » destinée à rallier les catholiques de tout parti sur le vaste terrain de la défense religieuse. Il en avait lui-même été le promoteur et présenté la formule, dans un de nos congrès catholiques de Lille. Il s'en faisait l'apôtre zélé, infatigable, dans ses cours apostoliques à travers votre diocèse et le nôtre. N'était-ce pas, en somme, le règne de Dieu et sa justice dont la restauration, bien que lointaine encore, au sein de la société faisait palpiter son cœur ? Ce règne de Dieu, mes Frères, votre évêque allait le voir se lever, mais non pas en ce monde. Épuisé de travaux, mais encore plein d'ardeur, lui-même eut peiné à croire qu'un repos était venu. Il en entendit le signal dans une crise sans espoir et il se révolta alors de la pépinière que le ciel vaut mieux que la terre. Sa vie avait été "encore. Rien de la force divine des derniers sacrements, entouré de son chapitre et de ses vicaires généraux, il se tourna vers vous, mes vénérés confrères du diocèse, et, vous ouvrant son cœur, il vous laissa son testament dans ces paroles sacrées : Que mon clergé, dit-il, soit toujours édifiant ; c'est pour cela que j'offèle sacrifice de ma vie. Qu'il garde fidèlement ces trois amours : l'amour du Sacré-Cœur de la sainte Vierge et de l'Église. Finissons-là ce très remarquable discours : Une suprême espérance éclairait la fin de cette vie usée, hélas ! avant le temps. Très bien ! très bien ! Nous considérons ces lois comme une partie du patrimoine que la République actuelle a lentement constitué et qu'elle n'a en aucune façon l'arrière-pensée de laisser dissiper à aucun moment. A ce patrimoine se sont ajoutées d'autres lois que vous connaissez et dont vous usez souvent contre la République : les lois sur la liberté de la presse, sur la liberté de réunion, la loi sur la liberté d'association
vous, mes vénérés confrères du diocèse, et, vous ouvrant son cœur, il vous laissa son testament dans ces paroles sacrées : Que mon clergé, dit-il, soit toujours édifiant ; c'est pour cela que j'offèle sacrifice de ma vie. Qu'il garde fidèlement ces trois amours : l'amour du Sacré-Cœur de la sainte Vierge et de l'Église. Finissons-là ce très remarquable discours : Une suprême espérance éclairait la fin de cette vie usée, hélas ! avant le temps. Très bien ! très bien ! Nous considérons ces lois comme une partie du patrimoine que la République actuelle a lentement constitué et qu'elle n'a en aucune façon l'arrière-pensée de laisser dissiper à aucun moment. A ce patrimoine se sont ajoutées d'autres lois que vous connaissez et dont vous usez souvent contre la République : les lois sur la liberté de la presse, sur la liberté de réunion, la loi sur la liberté d'association que vous aurez à discuter prochainement. Toutes ces lois sont, dans notre pensée, des lois de développement de l'esprit humain et sont l'honneur d'un régime qui les a adoptées. (Nombreux applaudissements au centre et à gauche.) Je tenais à établir cette distinction, parce qu'il ne faut pas que demain, quand ce débat se reproduira, on dise que le dépeignage aux dépens des populations est sectaire ou antireligieux. (Interruptions adroites. — Très bien ! très bien ! au centre.) Permettez-moi de laisser cette hypothèse, qui ne doit pas, d'après vous (la droite), se réaliser. Je dis qu'il ne faut pas qu'au lendemain de ce débat on en dénature le sens, et que ce gouvernement commencerait à être animé à un degré d'espérance secrète ; loin de lui pointer une atteinte quelconque au sentiment religieux, nous le respectons, et ceux d'entre les républicains qui, y sont plus étrangers le respectent également. (Applaudissements au centre. - Interruptions de la droite.) Mais, absolument, Messieurs, je reviens maintenant au sujet précis qui est le point de départ de l'interpellation. J'ai eu l'occasion de m'expliquer au Sénat, et je tiens à m'expliquer également devant vous : il s'agit de la série de manifestations épiscopales dont il
ce débat se reproduira, on dise que le dépeignage aux dépens des populations est sectaire ou antireligieux. (Interruptions adroites. — Très bien ! très bien ! au centre.) Permettez-moi de laisser cette hypothèse, qui ne doit pas, d'après vous (la droite), se réaliser. Je dis qu'il ne faut pas qu'au lendemain de ce débat on en dénature le sens, et que ce gouvernement commencerait à être animé à un degré d'espérance secrète ; loin de lui pointer une atteinte quelconque au sentiment religieux, nous le respectons, et ceux d'entre les républicains qui, y sont plus étrangers le respectent également. (Applaudissements au centre. - Interruptions de la droite.) Mais, absolument, Messieurs, je reviens maintenant au sujet précis qui est le point de départ de l'interpellation. J'ai eu l'occasion de m'expliquer au Sénat, et je tiens à m'expliquer également devant vous : il s'agit de la série de manifestations épiscopales dont il a été si souvent parlé. Eh bien ! ce qui m'a frappé, je l'ai dit, et je le répète, parce que c'est un point essentiel à mes yeux : ce qui m'a frappé, ce n'est pas tant la valeur individuelle des documents que vous connaissez, ce ne sont pas les expressions plus ou moins malsonnantes qui y sont fréquemment employées, ce n'est pas la vivacité des attaques qui sont adressées à tel ou tel ministre : ce qui m'a frappé, c'est l'état d'esprit que ces manifestations révèlent. (Très bien ! très bien ! à gauche et au centre.) Je ne grossis pas l'incident en lui-même. Je suis au point de vue de l'avis de l'honorable M. Picquart, et je reconnais qu'il n'est pas de nature à ébranler les bases de la République et de l'Etat. Cependant, il nous a paru que cet état d'esprit était significatif, important, parce qu'il est symptômatique et qu'il indique, chez ceux qui ont écrit ce document, des dispositions qu'aucun gouvernement ne saurait accepter. (Très bien ! très bien ! à gauche et au centre.) J'ai dit que cet état d'esprit est intolérable : je maintiens le mot et je ne l'emploie pas comme une expression
expressions plus ou moins malsonnantes qui y sont fréquemment employées, ce n'est pas la vivacité des attaques qui sont adressées à tel ou tel ministre : ce qui m'a frappé, c'est l'état d'esprit que ces manifestations révèlent. (Très bien ! très bien ! à gauche et au centre.) Je ne grossis pas l'incident en lui-même. Je suis au point de vue de l'avis de l'honorable M. Picquart, et je reconnais qu'il n'est pas de nature à ébranler les bases de la République et de l'Etat. Cependant, il nous a paru que cet état d'esprit était significatif, important, parce qu'il est symptômatique et qu'il indique, chez ceux qui ont écrit ce document, des dispositions qu'aucun gouvernement ne saurait accepter. (Très bien ! très bien ! à gauche et au centre.) J'ai dit que cet état d'esprit est intolérable : je maintiens le mot et je ne l'emploie pas comme une expression outrageante pour ceux qui se sont mis dans cette situation, mais comme l'expression exacte de ce que doit penser un gouvernement. (Très bien ! très bien !) Non, un gouvernement ne peut pas tolérer que des hommes placés à la tête d'un grand service public, quel que soit le caractère dont ils sont investis au point de vue religieux, salariés ou payés, peu importe le terme, par l'Etat... ANNALES CATHOLIQUES M. MALARDRE, Anciens membres de l'Etat. (Exclamations de gauche au Centre.) Un membre au milieu : Ils ne leur manquerait plus que la qualité d'héritier ! Le Président dis-là gouvernement, je ne parle pas seulement du gouvernement actuel, mais de tous les gouvernements qui se sont succédé, de tout gouvernement qui a le sentiment de ses intérêts qu'il représente. Eh bien, un gouvernement ne peut pas tolérer que ces hommes, sous prétexte qu'ils sont investis d'un caractère religieux, puissent avoir la prétention de se soustraire aux lois de leur pays. (Très bien ! très bien ! Applaudissements à gauche et au centre.) Quant à moi, jamais je ne pourrais admettre que ces prélats, si haut placés qu'ils soient, et je suis disposé à avoir pour eux tout le respect que
dont ils sont investis au point de vue religieux, salariés ou payés, peu importe le terme, par l'Etat... ANNALES CATHOLIQUES M. MALARDRE, Anciens membres de l'Etat. (Exclamations de gauche au Centre.) Un membre au milieu : Ils ne leur manquerait plus que la qualité d'héritier ! Le Président dis-là gouvernement, je ne parle pas seulement du gouvernement actuel, mais de tous les gouvernements qui se sont succédé, de tout gouvernement qui a le sentiment de ses intérêts qu'il représente. Eh bien, un gouvernement ne peut pas tolérer que ces hommes, sous prétexte qu'ils sont investis d'un caractère religieux, puissent avoir la prétention de se soustraire aux lois de leur pays. (Très bien ! très bien ! Applaudissements à gauche et au centre.) Quant à moi, jamais je ne pourrais admettre que ces prélats, si haut placés qu'ils soient, et je suis disposé à avoir pour eux tout le respect que leur charge m'impose ; je ne saurais admettre que ces prélats qui sont, certes, français, qui ont accepté leurs fonctions librement, qui ont été nommés par le gouvernement français, qui savent, par conséquent, quelles obligations ils ont contractées, qui ignorent pas qu'il existe des lois, que nous appelons les lois Organiques, lois qui régissent tous les citoyens, aient la prétention de s'y soustraire, et qu'une fois devenus évêques, ils puissent en quelque sorte rejeter une partie de leurs devoirs de citoyens français, s'ériger en face de l'Etat et contester la légalité d'actes qui engagent tous les citoyens. (Très bien ! très bien ! à gauche et au centre.) Je l'ai déjà déclaré et je le disais pour qu'il ne reste aucun doute dans l'esprit de personne : je suis un homme essentiellement modéré, (Rumeurs adroites.) Oui ! un homme essentiellement modéré. Mais sur ces principes, qui sont les principes sur lesquels reposent les Etats, jamais je ne transigerai. Si je suis à la tête du gouvernement... (Très bien ! très bien ! à gauche et au centre)... jamais je n'admettrai qu'une catégorie de citoyens, quelle qu'elle soit, ait la prétention de se placer au-dessus des lois. (Nouvelles marques d'approbation sur