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de l'échange des communications qui ont pu prendre lieu entre la Sainte Cour romaine et les éminents auteurs de la Déclaration, j'imagine que Rome, dans sa sagesse, a laissé la responsabilité à Nos Éminences; Mais j'estime que, quel que soit l'inopportunité ou sa convenance en ce moment, la Déclaration est en elle-même digne d'être appréciée. Les désirs de Léon XIII, maintes fois manifestés, de voir les catholiques de France accepter le gouvernement établi depuis plus de vingt ans et confirmé souverainement par le suffrage universel de nos compatriotes, ont reçu la satisfaction que nous leur devions, et l'archevêque de France partage le sentiment des cardinaux. Je crois que, si le clergé tout entier ratifie l'acceptation franche et loyale de la République, nous allons être affranchis de l'accusation répétée à satiété que le clergé est l'ennemi de nos institutions. Nous nous trouverons dans une situation qui nous permettra de faire entendre les justes réclamations qu'imposent les intérêts religieux. Ces intérêts sont évidemment lésés par des lois empreintes d'un esprit de réaction contre les lois de l'Empire et le gouvernement du 16 Mai. Assurément, si cette Déclaration avait pour but de lancer le clergé dans les aventures politiques et de transformer nos cœurs en agents électoraux, elle n'aurait jamais eu mon adhésion. Mon opinion à cet égard est nettement exprimée dans ma circulaire du 5 septembre 1889, et elle n'a pas varié. Voici ce que j'ai dit: « Je vous le dirai avec une sainte liberté, N. T. G. F., nul d'entre vous n'a le droit de demander au digne pasteur des paroisses qu'il prenne parti dans vos querelles politico-religieuses. Sans doute, dans son vote personnel et secret, il jouit de la liberté commune. Mais croyez-vous qu'il puisse, sans inconvénient manifeste pour le succès de son ministère sacré, devenir l'agent ou l'instrument d'un parti quelconque? Celui qui, au lit des mourants et dans son rôle de pasteur, est le réconciliateur de tous, pourrait-il en sûreté de conscience tourner contre sa mission sainte les animosités trop fréquentes de nos luttes électorales, se mettre à la tête d'un groupe, s'engager dans des questions personnelles?
cœurs en agents électoraux, elle n'aurait jamais eu mon adhésion. Mon opinion à cet égard est nettement exprimée dans ma circulaire du 5 septembre 1889, et elle n'a pas varié. Voici ce que j'ai dit: « Je vous le dirai avec une sainte liberté, N. T. G. F., nul d'entre vous n'a le droit de demander au digne pasteur des paroisses qu'il prenne parti dans vos querelles politico-religieuses. Sans doute, dans son vote personnel et secret, il jouit de la liberté commune. Mais croyez-vous qu'il puisse, sans inconvénient manifeste pour le succès de son ministère sacré, devenir l'agent ou l'instrument d'un parti quelconque? Celui qui, au lit des mourants et dans son rôle de pasteur, est le réconciliateur de tous, pourrait-il en sûreté de conscience tourner contre sa mission sainte les animosités trop fréquentes de nos luttes électorales, se mettre à la tête d'un groupe, s'engager dans des questions personnelles? Il y a plus : ne courrait-il pas le risque, tant les paroles sont trompeuses, de s'égarer à la poursuite d'un fantôme et de servir une ambition de la terre? Ne s'exposerait-il pas à voir mal récompensé un rôle que d'ailleurs les candidats, plus discrets que les journalistes, ne sollicitent qu'avec inquiétude, incertains qu'ils sont si l'intervention cléricale leur sera profitable ou nuisible? En France, où le citoyen est si jaloux de son indépendance, le clergé nuirait peut-être aux causes politiques qu'il voudrait servir; son intervention dans le champ de la politique, avouons-le, n'est pas populaire, même auprès des meilleurs catholiques, qui aiment mieux voir leur curé dans le saint exercice de la charité et de la prière. Nous n'avons mission de parler que de notre diocèse et pour notre diocèse, et nous nous y renfermons. Voudriez-vous, quand le prêtre est dans de telles conditions, faire de lui un agent électoral? Quant à lui, consentirait-il jamais à voir son rôle pacifique entravé par les ressentiments et les rancœurs? Nous avons le droit, sans doute, comme toutes les corporations, les industries, les syndicats, de réclamer contre les mesures et même les lois qui blessent les intérêts que nous sommes chargés de
qu'avec inquiétude, incertains qu'ils sont si l'intervention cléricale leur sera profitable ou nuisible? En France, où le citoyen est si jaloux de son indépendance, le clergé nuirait peut-être aux causes politiques qu'il voudrait servir; son intervention dans le champ de la politique, avouons-le, n'est pas populaire, même auprès des meilleurs catholiques, qui aiment mieux voir leur curé dans le saint exercice de la charité et de la prière. Nous n'avons mission de parler que de notre diocèse et pour notre diocèse, et nous nous y renfermons. Voudriez-vous, quand le prêtre est dans de telles conditions, faire de lui un agent électoral? Quant à lui, consentirait-il jamais à voir son rôle pacifique entravé par les ressentiments et les rancœurs? Nous avons le droit, sans doute, comme toutes les corporations, les industries, les syndicats, de réclamer contre les mesures et même les lois qui blessent les intérêts que nous sommes chargés de défendre; nul homme raisonnable ne pourra nous en faire un crime, et nous serions blâmables, si nous agissions autrement. Notre conscience parle, et nous ne désespérons pas de faire agréer un jour la voix de la justice et de la vérité à nos contradicteurs d'aujourd'hui. Le pays en général, toutes les fois que nous nous renfermons dans notre rôle d'évêques et de prêtres, nous est sympathique. Il n'y a presque pas de paroisse en France qui n'estime et n'honore un vrai ministre de l'Evangile. Et lorsqu'une mort ou les intérêts généraux du diocèse éloignent le pasteur de ses paroissiens, ce sont des deuils et des regrets d'une manifestation touchante. L'influence de la religion est acclamée presque par tous : jamais en effet elle n'a été plus nécessaire. Nous ne demandons point pour nous un régime de privilèges. Nous acceptons franchement et loyalement le Concordat, qui, depuis bientôt un siècle, a assuré la paix religieuse en France. Les Articles organiques, qui ne font pas partie du Concordat et que je considère comme des lois d'Etat, nous les observerons quand l'Etat en demandera l'exécution (car plusieurs sont tombés en désuétude), dans les limites où la conscience le permet, ainsi que l'ont fait
les fois que nous nous renfermons dans notre rôle d'évêques et de prêtres, nous est sympathique. Il n'y a presque pas de paroisse en France qui n'estime et n'honore un vrai ministre de l'Evangile. Et lorsqu'une mort ou les intérêts généraux du diocèse éloignent le pasteur de ses paroissiens, ce sont des deuils et des regrets d'une manifestation touchante. L'influence de la religion est acclamée presque par tous : jamais en effet elle n'a été plus nécessaire. Nous ne demandons point pour nous un régime de privilèges. Nous acceptons franchement et loyalement le Concordat, qui, depuis bientôt un siècle, a assuré la paix religieuse en France. Les Articles organiques, qui ne font pas partie du Concordat et que je considère comme des lois d'Etat, nous les observerons quand l'Etat en demandera l'exécution (car plusieurs sont tombés en désuétude), dans les limites où la conscience le permet, ainsi que l'ont fait nos pères. Vous connaissez, mon cher ami, mes sentiments particuliers. Ce que je désirerais en France, ce serait la liberté de l'Eglise, comme aux Etats-Unis. Ce serait l'affranchissement d'une sorte de tutelle du gouvernement. Mais je reconnais qu'un pareil état de choses est impossible en France; il a fallu beaucoup de temps et des circonstances bien particulières pour l'établir en Amérique; il faudra plus de temps encore dans notre pays pour qu'il se réalise. Mais rien n'empêche, dès aujourd'hui, que, respectueux du pouvoir public, soumis à toutes ses lois, cherchant avec passion le bien du peuple, particulièrement des ouvriers et des malheureux, nous nous inspirions tous des grands exemples des Manning et des Gibbons. La République n'a rien à gagner avec un clergé qui se ferait servile et se rendrait ainsi méprisable. Ne redoutez donc pas trop, mon cher ami, les indignations et les colères des sectaires qui veulent un sacerdoce esclave. En résistant avec toute l'énergie de notre âme à leurs volontés qui rappellent les temps du despotisme des empereurs de Rome et de Byzance, nous espérons, avec patience et longueur de temps, avoir un jour pour nous les Chambres et le pays. Croyez, cher ami, à mes sentiments
de temps et des circonstances bien particulières pour l'établir en Amérique; il faudra plus de temps encore dans notre pays pour qu'il se réalise. Mais rien n'empêche, dès aujourd'hui, que, respectueux du pouvoir public, soumis à toutes ses lois, cherchant avec passion le bien du peuple, particulièrement des ouvriers et des malheureux, nous nous inspirions tous des grands exemples des Manning et des Gibbons. La République n'a rien à gagner avec un clergé qui se ferait servile et se rendrait ainsi méprisable. Ne redoutez donc pas trop, mon cher ami, les indignations et les colères des sectaires qui veulent un sacerdoce esclave. En résistant avec toute l'énergie de notre âme à leurs volontés qui rappellent les temps du despotisme des empereurs de Rome et de Byzance, nous espérons, avec patience et longueur de temps, avoir un jour pour nous les Chambres et le pays. Croyez, cher ami, à mes sentiments les plus affectueux. GUILLAUME, archevêque de Tours. Mgr l'archevêque de Tours, on le voit, ne se borne pas à donner son sentiment sur la situation présente; il dit quel est son idéal en matière d'organisation religieuse. « Ce que je désirerais en France, écrit-il à son ami des Débats, ce serait la liberté de l'Eglise comme aux Etats-Unis; puis il parle de s'inspirer des grands exemples des Manning et des Gibbons. Certes, voilà de bons modèles! Mais, pour marcher dans la voie des Gibbons et des Manning, pour jouir de la liberté particulière dont jouit l'Eglise aux Etats-Unis, il faudrait renoncer au Concordat, accepter la séparation de l'Eglise et de l'Etat. C'est bien gros! Nous n'aurions pas cru que Mgr Meignan fût d'humeur à pousser jusque-là. Nous apprenons la mort de Mgr Belin, évêque de Tournai. Mgr BELIN, était né à Oignies (diocèse de Tournai), le 8 septembre 1815; il avait passé sa vie sacerdotale dans son diocèse. On annonce de Rome la mort de Mgr Mercurelli, qui fut, sous Pie IX, secrétaire d'Etat. Sauf à dire qu'il avait une particularité estime de la part de ce docte et saint prélat; on le faisait comme un ami et s'appelait comme
serait la liberté de l'Eglise comme aux Etats-Unis; puis il parle de s'inspirer des grands exemples des Manning et des Gibbons. Certes, voilà de bons modèles! Mais, pour marcher dans la voie des Gibbons et des Manning, pour jouir de la liberté particulière dont jouit l'Eglise aux Etats-Unis, il faudrait renoncer au Concordat, accepter la séparation de l'Eglise et de l'Etat. C'est bien gros! Nous n'aurions pas cru que Mgr Meignan fût d'humeur à pousser jusque-là. Nous apprenons la mort de Mgr Belin, évêque de Tournai. Mgr BELIN, était né à Oignies (diocèse de Tournai), le 8 septembre 1815; il avait passé sa vie sacerdotale dans son diocèse. On annonce de Rome la mort de Mgr Mercurelli, qui fut, sous Pie IX, secrétaire d'Etat. Sauf à dire qu'il avait une particularité estime de la part de ce docte et saint prélat; on le faisait comme un ami et s'appelait comme un conseiller savant et habile. La Compagnie de Jésus vient de faire encore une perte cruelle dans la personne du R. P. Sambin, décédé à la résidence de Grenoble. Le Grenoblois consacre à ce pieux religieux, dans son numéro du 4 février, la touchante notice qui suit: « Les RR. PP. Jésuites de notre ville ont perdu cette nuit à ces leurs les plus vénérés et les plus dignes d'amer regret. Le R P. Sambin est mort à une heure du matin. Tout Grenoble le connaissait. Plus nous avons admiré. dans la rue ce religieux modeste, qui gardait dans ses allées et venues un recueillement touchant et qui, à travers les embarras des passants, semblait lui permettre de continuer une étude, une méditation ou un projet. Il ne perdait pas de temps ; quand on avait l'honneur de l'aborder, on le voyait souriant, empressé à répondre, dévoué, bornant cependant toujours sa conversation au plus petit nombre de mot. Il ne prodiguait rien de lui que lui-même; il se donnait sans mesure aux oeuvres et aux hommes. Il fut infatigable en tout, prédicateur, confesseur et écrivain. Le P. Sambin, en effet, avait fait avec des hommes éminents de notre ville la
PP. Jésuites de notre ville ont perdu cette nuit à ces leurs les plus vénérés et les plus dignes d'amer regret. Le R P. Sambin est mort à une heure du matin. Tout Grenoble le connaissait. Plus nous avons admiré. dans la rue ce religieux modeste, qui gardait dans ses allées et venues un recueillement touchant et qui, à travers les embarras des passants, semblait lui permettre de continuer une étude, une méditation ou un projet. Il ne perdait pas de temps ; quand on avait l'honneur de l'aborder, on le voyait souriant, empressé à répondre, dévoué, bornant cependant toujours sa conversation au plus petit nombre de mot. Il ne prodiguait rien de lui que lui-même; il se donnait sans mesure aux oeuvres et aux hommes. Il fut infatigable en tout, prédicateur, confesseur et écrivain. Le P. Sambin, en effet, avait fait avec des hommes éminents de notre ville la Revue catholique des institutions et du droit. Il n'a cessé de la diriger pendant près de vingt ans; il a fait d'elle un organe autorisé dans le monde des jurisconsultes. Au surplus, son éducation l'avait préparé à ce rôle difficile. Le P. Sambin était licencié en droit et c'est à Grenoble qu'il avait fait ses études. Quelques heures après le P. Sambin, la résidence de Grenoble était de nouveau éprouvée par la mort du R. P. BOISSET. Ce vénéré religieux, depuis qu'il avait été envoyé à Grenoble, y avait fondé un cercle catholique et des œuvres de patronage qui avaient pris, grâce à son activité et à son zèle apostolique, un grand développement. Cette mort a causé dans la capitale du Dauphiné regrets. Le P. Buisson était âgé de 55 ans. Sir Morell MacKenzie est décédé. Il était le fondateur de l'hôpital des malades de la larynx. On rappelle Emile-Blaise Desloye, vicaire à Paris, qui écrivit sur les maladies du larynx plusieurs ouvrages qui l'apportèrent une grande célébrité médicale. On annonce la mort de M. Emile-Blaise Desloye, vicaire à Paris, qui s'est éteinte à l'âge de 72 ans. Le général Schmitz, ayant vécu 92 ans, comptait parmi les derniers survivants
Grenoble qu'il avait fait ses études. Quelques heures après le P. Sambin, la résidence de Grenoble était de nouveau éprouvée par la mort du R. P. BOISSET. Ce vénéré religieux, depuis qu'il avait été envoyé à Grenoble, y avait fondé un cercle catholique et des œuvres de patronage qui avaient pris, grâce à son activité et à son zèle apostolique, un grand développement. Cette mort a causé dans la capitale du Dauphiné regrets. Le P. Buisson était âgé de 55 ans. Sir Morell MacKenzie est décédé. Il était le fondateur de l'hôpital des malades de la larynx. On rappelle Emile-Blaise Desloye, vicaire à Paris, qui écrivit sur les maladies du larynx plusieurs ouvrages qui l'apportèrent une grande célébrité médicale. On annonce la mort de M. Emile-Blaise Desloye, vicaire à Paris, qui s'est éteinte à l'âge de 72 ans. Le général Schmitz, ayant vécu 92 ans, comptait parmi les derniers survivants de la campagne de 1814. Le comte Paul Bulangé, deux régiments pour la souveraineté de la Turquie et ayant subi un accident pour une autre garnison, prétendait quitter le monde militaire pour l'administration. Le comte Schmitz, ayant consacré et abandonné ses derniers états de service, publique par l'acte final de sa carrrière militaire. Le général Schmitz avait été, à plusieurs reprises, député de la Moselle. Industriel, il occupait un grand nombre d'ouvriers. Mais il les dirigeait comme s'ils étaient composé sa propre famille. En fait, ils étaient sa famille. Ces braves paysans dont il savait les souffrances les abandonna, mais qu'allaient devenir ces pauvres familles qui vivaient que du travail que ce patron parfait mettait en leurs mains ? La pitié l'emporta dans le cœur de M. Desloye sur son désir du bonheur. Il rebâtit, il reprit le travail pour les familles et reprendre à ses braves paysans leurs terres. C'était l'embourbement de leur âme, absorber le plus noble paysan par la passion du travail. Son époque pendant la guerre souligna son patriotisme éclaté en se joignant au sein de l'armée envoyer pour le département à l'Assemblée nationale. Desloye montra le caractère indestructible qu'il fut toujours. La lutte pour le
sa carrrière militaire. Le général Schmitz avait été, à plusieurs reprises, député de la Moselle. Industriel, il occupait un grand nombre d'ouvriers. Mais il les dirigeait comme s'ils étaient composé sa propre famille. En fait, ils étaient sa famille. Ces braves paysans dont il savait les souffrances les abandonna, mais qu'allaient devenir ces pauvres familles qui vivaient que du travail que ce patron parfait mettait en leurs mains ? La pitié l'emporta dans le cœur de M. Desloye sur son désir du bonheur. Il rebâtit, il reprit le travail pour les familles et reprendre à ses braves paysans leurs terres. C'était l'embourbement de leur âme, absorber le plus noble paysan par la passion du travail. Son époque pendant la guerre souligna son patriotisme éclaté en se joignant au sein de l'armée envoyer pour le département à l'Assemblée nationale. Desloye montra le caractère indestructible qu'il fut toujours. La lutte pour le droit et le haut honoré de cet homme brillant et respecté par tous. Il avait l'affection chaude de la famille et généreuse, il se plaisait à honorer ses amis ainsi que souhaitait son surnaturel bon. Il avait l'affection chaude de la famille et généreuse, il se plaisait à honorer ses amis ainsi que souhaitait son surnaturel bon. Il avait l'affection chaude de la famille et généreuse, il se plaisait à honorer ses amis ainsi que souhaitait son surnaturel bon. Il avait l'affection chaude de la famille et généreuse, il se plaisait à honorer ses amis ainsi que souhaitait son surnaturel bon. Il avait l'affection chaude de la famille et généreuse, il se plaisait à honorer ses amis ainsi que souhaitait son surnaturel bon. Il avait l'affection chaude de la famille et généreuse, il se plaisait à honorer ses amis ainsi que souhaitait son surnaturel bon. Ob vous aurez courbé les genoux, et tous les points. On voulait revenir à la liberté et à l'égalité. Nous ne comprenons pas que les citoyens français ayant obtenu les grades exigés par la loi française soient exclus de l'enseignement public ou privé. Nous voulons la liberté d'association pour tous. Nous la réclamons dans les
amis ainsi que souhaitait son surnaturel bon. Il avait l'affection chaude de la famille et généreuse, il se plaisait à honorer ses amis ainsi que souhaitait son surnaturel bon. Il avait l'affection chaude de la famille et généreuse, il se plaisait à honorer ses amis ainsi que souhaitait son surnaturel bon. Il avait l'affection chaude de la famille et généreuse, il se plaisait à honorer ses amis ainsi que souhaitait son surnaturel bon. Il avait l'affection chaude de la famille et généreuse, il se plaisait à honorer ses amis ainsi que souhaitait son surnaturel bon. Ob vous aurez courbé les genoux, et tous les points. On voulait revenir à la liberté et à l'égalité. Nous ne comprenons pas que les citoyens français ayant obtenu les grades exigés par la loi française soient exclus de l'enseignement public ou privé. Nous voulons la liberté d'association pour tous. Nous la réclamons dans les termes de la déclaration faite devant l'Assemblée nationale par M. Henri Brisson, avec l'assentiment unanime des républicains. Je suis bien convaincu que la partie d'aucun des membres qui siégent sur les bancs que moi ne s'élèvera la prétention de faire revivre des lois répressives de la liberté des associations religieuses. (Approbation générale.) Nous nous présentons ici pour réclamer l'égalité entre toutes les associations, mais l'égalité dans la liberté. (Nouvelle approbation.) (Journal Officiel du 7 décembre 1874, page 3268.) En conséquence, nous repoussons toute loi répressive de la liberté des associations religieuses. Frapper de mort par des lois d'exception les associations vouées au soin des infirmes, à l'éducation des enfants, et le peuple, au service gratuit des pauvres, serait un attentat contre le droit et les intérêts populaires. Nous demandons comme réformes sociales : Pour amener le rapprochement des classes, l'apaisement des conflits dans l'espérance du travail. Faciliter la création et le développement de toutes les institutions de charité, de prévoyance et de sociétés de secours mutuels, coopératives, caisses de retraite, conseils d'arbitrage, syndicats et ateliers mixtes industriels et agricoles. Assurer autant que possible l'ouvrier contre les risques du chômage, de la misère, la maladie, et la vie chère par la
(Approbation générale.) Nous nous présentons ici pour réclamer l'égalité entre toutes les associations, mais l'égalité dans la liberté. (Nouvelle approbation.) (Journal Officiel du 7 décembre 1874, page 3268.) En conséquence, nous repoussons toute loi répressive de la liberté des associations religieuses. Frapper de mort par des lois d'exception les associations vouées au soin des infirmes, à l'éducation des enfants, et le peuple, au service gratuit des pauvres, serait un attentat contre le droit et les intérêts populaires. Nous demandons comme réformes sociales : Pour amener le rapprochement des classes, l'apaisement des conflits dans l'espérance du travail. Faciliter la création et le développement de toutes les institutions de charité, de prévoyance et de sociétés de secours mutuels, coopératives, caisses de retraite, conseils d'arbitrage, syndicats et ateliers mixtes industriels et agricoles. Assurer autant que possible l'ouvrier contre les risques du chômage, de la misère, la maladie, et la vie chère par la liberté du dimanche, jour de repos hebdomadaire auquel il a droit. Pour protéger la société contre l'augmentation de la criminalité, des excès, du vice précocieux, Nous demandons comme réformes politiques : Que l'assistance des députés aux discussions et surtout aux votes de la Chambre soit obligatoire. Que l'influence des électeurs soit amélioré, en facilite l'amélioration par la révision et l'amélioration des fonctionnaires, subvention des travaux publics, et par les dépenses entraînées par la lutte contre l'insécurité privée. Que les budgets, alimentés par des impôts dont le fardeau devenu trop lourd renchérit la vie à l'excès, soient révisés et diminués par un amortissement obligatoire et large de la dette publique; par des subventions considérables sur un fonctionnariat élargi, surtout par les travaux publics. C'est un relèvement de 4 francs les 100 kilogrammes, de 4 centimes le kilogramme, ou de 2 centimes la livre, encore en supposant que l'on consomme exclusivement des bêtes de provenance étrangère. Toute exigence supérieure est abusive. Pour les vaches et les veaux, la proportion est sensiblement la même. Elle est un peu plus forte pour les moutons. On pouvait, en vertu des anciens traités, introduire pour 3 fr. 100 kilogrammes de viande de mouton, représentant la partie