jeanflop/post_ocr_correction2 huggingface dataset:
représenter l'insurrection des derviches que comme une levée de boucliers due aux intrigues d'un ambitieux et non comme une explosion populaire déterminée par le génie d'un réformateur mystique et illuminé. Non seulement l'histoire de cet homme extraordinaire n'a pas encore été sérieusement écrite, mais il est à craindre qu'elle ne le soit jamais, faute de pièces justificatives, car les chroniques et les mémoires, cette mine si précieuse pour l'histoire, sont à vrai dire, choses inconnues en Turquie. Depuis la mort de Bèdr ed-Dîn et de ses deux lieutenants Beuruklèdji Moustafa et Torlâk Kémâl, jetés au bourreau en 1417, l'action des derviches ne se manifesta plus au grand jour d'une façon prépondérante. En 1603, ils prêtent bien leur concours à la révolte de Qalènder oghlou et de Qatherdji-oghlou, mais ils ne dirigent pas le mouvement : ils ne sont que des auxiliaires. Avec Bèdr ed-Dîn avait disparu l'homme au génie assez vaste pour oser concevoir et entreprendre d'exécuter l'œuvre de changer de fond en comble la constitution politique, sociale et religieuse de l'islam. Midhat pacha aurait pu être l'homme qui manque aux derviches, mais celui-ci ne voyait en eux que la guerre du parti fanatique et, en outre, il ne voulait porter aucune atteinte à la loi du Prophète. Bèdr ed-Dîn attend encore un successeur et un vengeur. Midhat était un orthodoxe musulman dans toute la force du terme. Pour détrôner Aziz, il s'appuya sur les ulémâ et réunit dans une alliance momentanée le parti rétrograde avec celui des réformes. La révolution militaire et religieuse qui donna le sceptre à Mourad, laissait les derviches et le populaire indifférents ou hostiles ; C'a été la cause principale qui l'a frappée de stérilité. Si l'affiliation en masse des janissaires à l'ordre rendait celui-ci puissant elle faisait redoutable au pouvoir, elle paralysait d'autre part, toutes les velléités d'indépendance religieuse et de revendications sociales qui auraient pu être tentées de s'affirmer au grand jour. Les janissaires étaient trop intéressés à la conservation des abus pour tolérer la mise en pratique de théories socialistes. Ils étaient, à la fois, un élément de force et de ruine
porter aucune atteinte à la loi du Prophète. Bèdr ed-Dîn attend encore un successeur et un vengeur. Midhat était un orthodoxe musulman dans toute la force du terme. Pour détrôner Aziz, il s'appuya sur les ulémâ et réunit dans une alliance momentanée le parti rétrograde avec celui des réformes. La révolution militaire et religieuse qui donna le sceptre à Mourad, laissait les derviches et le populaire indifférents ou hostiles ; C'a été la cause principale qui l'a frappée de stérilité. Si l'affiliation en masse des janissaires à l'ordre rendait celui-ci puissant elle faisait redoutable au pouvoir, elle paralysait d'autre part, toutes les velléités d'indépendance religieuse et de revendications sociales qui auraient pu être tentées de s'affirmer au grand jour. Les janissaires étaient trop intéressés à la conservation des abus pour tolérer la mise en pratique de théories socialistes. Ils étaient, à la fois, un élément de force et de ruine pour les bèktâchî. Aujourd'hui, tout est modifié. Le sabre d'Osman, est tombé en des mains débiles que son poids fatigue et que sa rude poignée meurtrit. Les janissaires sont à peine un souvenir, vivant dans l'esprit de quelques lettrés ; l'armée ottomane est une machine inerte, un corps sans âme. La misère étreint de toutes parts la Turquie; les Ottomans luttent, non plus pour conquérir le monde, mais pour ne pas mourir d'inanition. Quelle que soit l'apathie orientale, quelque soit l'énervement du fatalisme, le moment viendra où la faim inexorable tirera le peuple de sa torpeur. La camarilla qui entoure le Sultan essaye de parer à ce danger en s'efforçant, par tous les moyens, de réveiller le fanatisme dans les masses, afin de pouvoir, au moment psychologique, détourner la fureur de la bête populaire en la lançant contre les ghiaours. Mais quand le ventre bat la chamade, il faut pour le remplir autre chose que des divagations scholastiques et des prédications religieuses : il faut du pain. Le jour — qui n'est peut-être pas bien éloigné — où le gouvernement sera hors d'état de donner du pain à la plèbe musulmane, se produira l'explosion sociale qui décidera de la liquidation
La misère étreint de toutes parts la Turquie; les Ottomans luttent, non plus pour conquérir le monde, mais pour ne pas mourir d'inanition. Quelle que soit l'apathie orientale, quelque soit l'énervement du fatalisme, le moment viendra où la faim inexorable tirera le peuple de sa torpeur. La camarilla qui entoure le Sultan essaye de parer à ce danger en s'efforçant, par tous les moyens, de réveiller le fanatisme dans les masses, afin de pouvoir, au moment psychologique, détourner la fureur de la bête populaire en la lançant contre les ghiaours. Mais quand le ventre bat la chamade, il faut pour le remplir autre chose que des divagations scholastiques et des prédications religieuses : il faut du pain. Le jour — qui n'est peut-être pas bien éloigné — où le gouvernement sera hors d'état de donner du pain à la plèbe musulmane, se produira l'explosion sociale qui décidera de la liquidation de l'empire ottoman ou de sa rénovation. Alors, comme au XVe siècle, les derviches seront à la tête du mouvement et ils convierontottes, chrétiens et musulmans à la destruction du pouvoir qui les écrase. L'avenir de la Turquie dépend de ces sectes de derviches, peu connues, méprisées sciemment, mais chez qui s'est réfugiée toute la vitalité du peuple turc. Le Grand Ecuyer du Sultan Le général Izzet pacha, compère de Munir bey et comme lui un ami de la France où il a laissé, alors qu'il était attaché militaire à l'ambassade de Turquie, des souvenirs que la prescription ne saurait faire oublier, vient encore d'augmenter son prestige par une action d'éclat qu'il nous faut conter. Pour un bel officier, c'est un bel officier commençant peut-être à donner plus qu'il ne faudrait pour conserver son prestige séducteur auprès des belles peroles ; entre temps, Izzet s'occupe des écuries impériales d'Hamid-Ahmed, mais il se garderait bien de les nettoyer. Il y a quelque temps notre irrésistible pacha avait jeté son dévolu sur une charmante personne dont la dot surtout devait bien faire son affaire. Malheureusement les parents de la jeune fille ne paraissaient pas enthousiasmés de ce projet. Izzet ne sachant à
qui s'est réfugiée toute la vitalité du peuple turc. Le Grand Ecuyer du Sultan Le général Izzet pacha, compère de Munir bey et comme lui un ami de la France où il a laissé, alors qu'il était attaché militaire à l'ambassade de Turquie, des souvenirs que la prescription ne saurait faire oublier, vient encore d'augmenter son prestige par une action d'éclat qu'il nous faut conter. Pour un bel officier, c'est un bel officier commençant peut-être à donner plus qu'il ne faudrait pour conserver son prestige séducteur auprès des belles peroles ; entre temps, Izzet s'occupe des écuries impériales d'Hamid-Ahmed, mais il se garderait bien de les nettoyer. Il y a quelque temps notre irrésistible pacha avait jeté son dévolu sur une charmante personne dont la dot surtout devait bien faire son affaire. Malheureusement les parents de la jeune fille ne paraissaient pas enthousiasmés de ce projet. Izzet ne sachant à quoi attribuer son insuccès était devenu soupçieux et irritable. Il y a quelques temps, il se trouvait à Thérapia, au Summer palace, qui est le rendez-vous de la haute société cosmopolite de Constantinople et où se trouvait alors la belle héritière dont il veut captiver les bonnes grâces. Un soir, alors que tous les habitués de l'hôtel étaient réunis dans les salons, on vit tout à coup Izzet se lever et aller droit à un jeune arménien auquel il appliqua un vigoureux soufflet. Le malheureux, stupéfait de cette attaque imprévue, n'osa pas riposter, sachant bien ce qu'il lui en coûterait de lever la main sur un aide-de-camp favori du Sultan. Les personnes présentes jugèrent l'acte d'Izzet pacha comme il convenait et ne se gênèrent pas pour dire que c'était simplement une lâcheté. Le lendemain, sir Edgar Vincent faisait appeler le jeune homme qui est coulissier à la Bourse de Galata et lui demandait pourquoi il s'était laissé insulter de la sorte? " Mais je suis arménien, répondit-il, et j'aurais signé mon arrêt de mort, si j'avais rendu à Izzet son soufflet". Il ne reste plus au brave Hamid, pour récompenser de ce glorieux exploit son bouillant écuyer, qu'à le faire
alors que tous les habitués de l'hôtel étaient réunis dans les salons, on vit tout à coup Izzet se lever et aller droit à un jeune arménien auquel il appliqua un vigoureux soufflet. Le malheureux, stupéfait de cette attaque imprévue, n'osa pas riposter, sachant bien ce qu'il lui en coûterait de lever la main sur un aide-de-camp favori du Sultan. Les personnes présentes jugèrent l'acte d'Izzet pacha comme il convenait et ne se gênèrent pas pour dire que c'était simplement une lâcheté. Le lendemain, sir Edgar Vincent faisait appeler le jeune homme qui est coulissier à la Bourse de Galata et lui demandait pourquoi il s'était laissé insulter de la sorte? " Mais je suis arménien, répondit-il, et j'aurais signé mon arrêt de mort, si j'avais rendu à Izzet son soufflet". Il ne reste plus au brave Hamid, pour récompenser de ce glorieux exploit son bouillant écuyer, qu'à le faire maréchal ! Un Désastre à la Liste Civile Que nos lecteurs se rassurent, il ne s'agit pas d'un désastre financier ! La Liste Civile, lorsque ses caisses se vident, a un excellent moyen de les remplir : elle met à sec celles de l'État. Ces jours derniers, on présentait au Sultan cinq ou six melons, d'espèces différentes, plus succulents les uns que les autres et destinés à rafraîchir les intestins malades de l'impérial halluciné. Six melons à la fois ! Il n'en fallait pas plus pour frapper son esprit soupçorneux ! Il ordonna de les envoyer à Portugal pacha qui devait les déguster aussitôt et lui faire connaître son appréciation. Quelque soit le goût bien connu du ministre pour les cucurbitacées, il recula devant un tel travail et fit appeler, pour l'aider, quelques hauts fonctionnaires de la Liste Civile. On se mit consciencieusement à l'œuvre et deux heures après le ministre faisait savoir à Sa Majesté quelle melon qui avait ses préférences était le melon de Bagdad. Hélas ! les autres (nous parlons des autres) se vengèrent bien cruellement du peu de cas qu'on avait fait de leurs mérites personnels. Pendant quelques jours, ce fut un désastre complet, un relâchement
Sultan cinq ou six melons, d'espèces différentes, plus succulents les uns que les autres et destinés à rafraîchir les intestins malades de l'impérial halluciné. Six melons à la fois ! Il n'en fallait pas plus pour frapper son esprit soupçorneux ! Il ordonna de les envoyer à Portugal pacha qui devait les déguster aussitôt et lui faire connaître son appréciation. Quelque soit le goût bien connu du ministre pour les cucurbitacées, il recula devant un tel travail et fit appeler, pour l'aider, quelques hauts fonctionnaires de la Liste Civile. On se mit consciencieusement à l'œuvre et deux heures après le ministre faisait savoir à Sa Majesté quelle melon qui avait ses préférences était le melon de Bagdad. Hélas ! les autres (nous parlons des autres) se vengèrent bien cruellement du peu de cas qu'on avait fait de leurs mérites personnels. Pendant quelques jours, ce fut un désastre complet, un relâchement continuel à la Liste Civile et Portugal pacha resta, dit-on, toute une semaine sans toucher à son fruit favori ; l'orange. L'Esclavage en Turquie Dans son fonctionnement actuel, l'esclavage chez les Ottomans n'a aucun rapport avec l'esclavage tel qu'il florissait aux États-Unis, tel qu'il languit encore dans certaines parties du Brésil, malgré son abolition officielle et dans les Antilles espagnoles. En Amérique, l'esclavage était né des besoins de la production agricole. Il fallait aux colons et aux planteurs, des bras pour la culture de leurs cannes à sucre, de leurs caféiers, de leurs cotonniers. L'esclave était surtout destiné aux travaux des champs : c'était une bête de labour, un animal de rapport. En Turquie, l'esclavage est une nécessité sociale, doublé d'une institution divine. C'est pourquoi, jamais n'a eu cours dans le monde ottoman le préjugé qui, aux États-Unis, frappe encore d'ostracisme l'esclave affranchi et en fait à peu près un paria dans la Société. Un dicton populaire appelle le Sultan « le fils de l'esclave. » Aucune analogie non plus à établir entre l'esclavage ottoman et le servage féodal qui attachait Jacques Bonhomme à la glèbe. Les serfs de la Turquie, ce sont les raya chrétiens dont les misères dépassent
Brésil, malgré son abolition officielle et dans les Antilles espagnoles. En Amérique, l'esclavage était né des besoins de la production agricole. Il fallait aux colons et aux planteurs, des bras pour la culture de leurs cannes à sucre, de leurs caféiers, de leurs cotonniers. L'esclave était surtout destiné aux travaux des champs : c'était une bête de labour, un animal de rapport. En Turquie, l'esclavage est une nécessité sociale, doublé d'une institution divine. C'est pourquoi, jamais n'a eu cours dans le monde ottoman le préjugé qui, aux États-Unis, frappe encore d'ostracisme l'esclave affranchi et en fait à peu près un paria dans la Société. Un dicton populaire appelle le Sultan « le fils de l'esclave. » Aucune analogie non plus à établir entre l'esclavage ottoman et le servage féodal qui attachait Jacques Bonhomme à la glèbe. Les serfs de la Turquie, ce sont les raya chrétiens dont les misères dépassent de cent coudées toutes les souffrances qu'ont endurées les paysans de l'Occident. Entre le sort du raya chrétien et celui de l'esclave musulman, celui du premier est de beaucoup le plus douloureux. Ainsi qu'il a été consacré par le Coran, l'esclavage musulman participe, dans son essence et dans son application de la conception hébraïque et de la réglementation romaine. Il s'inspire d'un précepte religieux et se base sur le droit de la guerre : c'est la conséquence inéluctable du voeu victis. De même que la Bible frappe d'anathème les Gentils, les voue au glaive du peuple de Dieu et, au nom de Jahvé, en réclame l'extermination ou l'asservissement, de même le Coran montre aux siens les ghiaours comme une proie prédestinée à tomber sous l'épée vengeresse des fidèles du Prophète. Ce sont les ghiaours qui, régulièrement, doivent alimenter les musulmans d'esclaves, car c'est pécher contre Allah, d'après le Livre Saint, que de réduire un vrai croyant à cet état d'abjection. Mais si la Bible maudit le fils d'Israël qui se souille du contact charnel d'une fille des Gentils, rien de semblable chez les sectataires de Mahomet. Au contraire, ce qu'il prise le plus dans le butin ramassé au pays des
de la conception hébraïque et de la réglementation romaine. Il s'inspire d'un précepte religieux et se base sur le droit de la guerre : c'est la conséquence inéluctable du voeu victis. De même que la Bible frappe d'anathème les Gentils, les voue au glaive du peuple de Dieu et, au nom de Jahvé, en réclame l'extermination ou l'asservissement, de même le Coran montre aux siens les ghiaours comme une proie prédestinée à tomber sous l'épée vengeresse des fidèles du Prophète. Ce sont les ghiaours qui, régulièrement, doivent alimenter les musulmans d'esclaves, car c'est pécher contre Allah, d'après le Livre Saint, que de réduire un vrai croyant à cet état d'abjection. Mais si la Bible maudit le fils d'Israël qui se souille du contact charnel d'une fille des Gentils, rien de semblable chez les sectataires de Mahomet. Au contraire, ce qu'il prise le plus dans le butin ramassé au pays des infidèles ce sont les belles captives et les jolis garçons qui assouviront le libertinage de leurs vainqueurs. Qu'on lise dans les annalistes ottomans le récit des expéditions des sultans en Europe, on verra que c'est une immense chasse à l'homme et surtout à la femme. Le camp turc est un vaste bazar d'esclaves ; seulement, au lieu d'y trafiquer de nègres, on y fait la traite des blanches. Pendant des siècles, les chrétiennes alimentent les harems des sultans et de tous les personnages jouissant de quelque considération ou de quelque fortune. Sélim II, Vivrogne — ainsi que l'appellent les historiens musulmans eux-mêmes — est fils d'une esclave russe, la fameuse Khouresm (dont le nom persan rouzhen signifie : clair, lumineux), la Roxelane des auteurs français, que Süleyman le Magnifique aima jusqu'à en faire sa femme légitime, jusqu'à lui sacrifier ses plus glorieux ministres, jusqu'à faire égorger (1553) son fils à lui, Mustafa, l'héritier présomptif du trône, afin de donner le sceptre à rejeton de la favorite. Mohamed III a pour mère Safiye (la pure) issue de la noble maison vénitienne des Baffo, morte en 1618. Murad IV et Ibrahim Ier sont nés d'une grecque, fille d'un pope, Kösem-Sultana, qui renverse
vaste bazar d'esclaves ; seulement, au lieu d'y trafiquer de nègres, on y fait la traite des blanches. Pendant des siècles, les chrétiennes alimentent les harems des sultans et de tous les personnages jouissant de quelque considération ou de quelque fortune. Sélim II, Vivrogne — ainsi que l'appellent les historiens musulmans eux-mêmes — est fils d'une esclave russe, la fameuse Khouresm (dont le nom persan rouzhen signifie : clair, lumineux), la Roxelane des auteurs français, que Süleyman le Magnifique aima jusqu'à en faire sa femme légitime, jusqu'à lui sacrifier ses plus glorieux ministres, jusqu'à faire égorger (1553) son fils à lui, Mustafa, l'héritier présomptif du trône, afin de donner le sceptre à rejeton de la favorite. Mohamed III a pour mère Safiye (la pure) issue de la noble maison vénitienne des Baffo, morte en 1618. Murad IV et Ibrahim Ier sont nés d'une grecque, fille d'un pope, Kösem-Sultana, qui renverse Mustapha Ier, gouverne sous le nom de l'imbécile Ibrahim et périt étranglée (1651) en voulant détrôner son petit-fils Mohammed IV. Quiconque était désireux de plaire au Grand Seigneur, aux vizirs, aux pachas ; quiconque sollicitait une faveur ou quémandait une place, n'avait pour réussir, qu'à offrir en cadeau une belle esclave. Les Tatars, en envahissant perpétuellement la Pologne, la Russie et la Géorgie, les Barbaresques en écumant les côtes d'Italie, de France et d'Espagne n'avaient d'autre but que d'enlever jeunes garçons et jeunes filles. C'étaient les pourvoyeurs brevetés et assermentés des harems de Stamboul. Ainsi, la Rome antique réquisitionnait pour les plaisirs de ses patriciens les vierges du monde entier. Si la condition des femmes réduites en esclavage était assez douce, sous le rapport matériel, quand elles étaient jolies, celle des hommes était tout autre. Pour eux, point d'autre alternative que d'abord s'lle prendre le turban ou de succomber prématurément sous l'excès des labeurs et des mauvais traitements. On connaît les tortures sans nom infligées aux malheureux qui pourrissaient dans les bagnes à esclaves d'Alger, de Tunis et de Tripoli. Il a fallu, pour mettre fin à cette piraterie honteuse, à ce débit de chair humaine que détaillaient les Barbaresques
esclave. Les Tatars, en envahissant perpétuellement la Pologne, la Russie et la Géorgie, les Barbaresques en écumant les côtes d'Italie, de France et d'Espagne n'avaient d'autre but que d'enlever jeunes garçons et jeunes filles. C'étaient les pourvoyeurs brevetés et assermentés des harems de Stamboul. Ainsi, la Rome antique réquisitionnait pour les plaisirs de ses patriciens les vierges du monde entier. Si la condition des femmes réduites en esclavage était assez douce, sous le rapport matériel, quand elles étaient jolies, celle des hommes était tout autre. Pour eux, point d'autre alternative que d'abord s'lle prendre le turban ou de succomber prématurément sous l'excès des labeurs et des mauvais traitements. On connaît les tortures sans nom infligées aux malheureux qui pourrissaient dans les bagnes à esclaves d'Alger, de Tunis et de Tripoli. Il a fallu, pour mettre fin à cette piraterie honteuse, à ce débit de chair humaine que détaillaient les Barbaresques au profit de la Porte, que la France se fit le gendarme de l'humanité en mettant la main au collet du dey d'Alger et en chassant de leurs repaires les tyranneaux d'Oran et des autres ports du littoral algérien. Quand les Etats européens, sortis de leur période de formation, se furent, à peu près définitivement constitués sur des bases solides en face de l'empire ottoman roulant irrémissiblement sur la pente de la décadence ; quand la victoire délaissant les étendards du Prophète, les Ottoman s durent, au lieu de prétendre porter le fer et la flamme chez les autres, conserver tous leurs soins à se défendre, contre l'invasion ; les harems jetèrent un cri d'alarme. Ils n'allaient plus pouvoir renouveler leurs esclaves au XVIIIe siècle, la chair fraîche manquait à Stamboul. Traquée par les marines de France, d'Espagne et d'Angleterre, les Barbaresques voyaient leur industrie singulièrement entravée. Leurs galères n'apportaient plus qu'à des intervalles de plus en plus éloignés, la marchandise qui se tordait nue sur les lapis du bazar. Battus, refoulés et contenus par les Russes, les Turlèbes avaient dû cesser leurs razzias de femmes et d'enfants. Il fallait suppléer à cette disette. On donna alors une entorse au
furent, à peu près définitivement constitués sur des bases solides en face de l'empire ottoman roulant irrémissiblement sur la pente de la décadence ; quand la victoire délaissant les étendards du Prophète, les Ottoman s durent, au lieu de prétendre porter le fer et la flamme chez les autres, conserver tous leurs soins à se défendre, contre l'invasion ; les harems jetèrent un cri d'alarme. Ils n'allaient plus pouvoir renouveler leurs esclaves au XVIIIe siècle, la chair fraîche manquait à Stamboul. Traquée par les marines de France, d'Espagne et d'Angleterre, les Barbaresques voyaient leur industrie singulièrement entravée. Leurs galères n'apportaient plus qu'à des intervalles de plus en plus éloignés, la marchandise qui se tordait nue sur les lapis du bazar. Battus, refoulés et contenus par les Russes, les Turlèbes avaient dû cesser leurs razzias de femmes et d'enfants. Il fallait suppléer à cette disette. On donna alors une entorse au Coran et les marchés à esclaves se peuplèrent de musulmans. L'esclavage subit alors une transformation qui l'a fait ce qu'il est aujourd'hui, une sorte de domesticité à perpétuité. En effet, le maître musulman était tenu à des ménagements envers son esclave musulman qu'il ne pouvait traiter comme un ghiaour endurci dans l'erreur et dans le péché. L'esclave partageant la religion du maître, s'associant à ses prières, destiné, ainsi que lui à aller habiter les jardins du paradis de Mahomet, l'esclave protégé par le Coran fit partie intégrante de la maison. Il en suivit la bonne et la mauvaise fortune ; il s'éleva avec son maître ou tomba avec lui. Certains hommes politiques firent même avec leurs esclaves, une spéculation assez originale et singulièrement adroite. Ils achetaient des garçonnets remarquables par la régularité des traits et la beauté des formes, leur faisant apprendre le Coran, le turc, l'arabe et le persan, les exerçaient à la danse, au chant et à la musique, puis les jetaient comme mignons aux Sultans, aux ministres, aux grands personnages et en remplissaient l'administration quand ils étaient au pouvoir. De cette façon, ils se ménageaient, en cas de disgrâce, des appuis sur lesquels ils pouvaient compter. Nombre