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du saint prélat. Il s'était toujours donné. D'abord, il s'était donné à Dieu ; puis il s'était donné aux âmes en lui pouvant plus servir personnellement il se donnait à ses médecins et aux deux." à l'heure que Dieu avait placés à ses côtés : demeurait dans sa grâce. Je lui disais un jour : "Votre état est bien misérable, je n'en sais rien, me répondit-il; je regarde passivement ce state de choses : ce n'est pas ce que Dieu veut que je sois aimé et je y adhèrens tout mon être, je me suis livré à la tentation." Par instants, sa nature ardente voulait se repaître de ce qu'il savait maintenir dans la main de Dieu. Lorsque nous étions seuls, je lui trouvai un mouvement extraordinaire. Gherma, je me dis adieu à tout : adieu à la jeunesse, adieu à la virilité, adieu à l'inactivité, adieu à la force, adieu à la vie! Je ne suis plus qu'un vieillard en lune ; après quelques moments de senso, il aborda "L'aymaladie est immobile, humaine, elle nous miniphilise, elle nous façonne à la vie divinne." Son sentiment amoindrit comme annihilé était une pieste pour l'humanité. Quelqu'un même affectait plaisamment à gémir: le dimanche dernier, je descendais sur la terrasse, il était revenu. Je crus qu'il allait me porter dans les forêts de deux domestiques; voyant un de ces regards qui révèlent son âme : "Laissez-moi, dit-il, passer un peu dans le dos de la création, qu'on n'est pas fier! Il souffrait cruellement de ne pouvoir communier, mais il ne pouvait passer sans attendre jusqu'au matin : "On communique de bientôt des malades à Jésus-Christ, où je disais-il ; communie de bientôt des malades à son corps et à son sang; aujourd'hui je communie à son adorable volonté! "Sur une demande de S. Em. le cardinal Richard, qui rien n'échappe de ce qui touche notre prélat, le Capitaine daigna envoyer la permission de se communier trois fois la semaine après qu'il aurait pris un peu de liquide. Le bon évêque fut au lever de joie jusqu'au jour de sa mort, durant cette
le dimanche dernier, je descendais sur la terrasse, il était revenu. Je crus qu'il allait me porter dans les forêts de deux domestiques; voyant un de ces regards qui révèlent son âme : "Laissez-moi, dit-il, passer un peu dans le dos de la création, qu'on n'est pas fier! Il souffrait cruellement de ne pouvoir communier, mais il ne pouvait passer sans attendre jusqu'au matin : "On communique de bientôt des malades à Jésus-Christ, où je disais-il ; communie de bientôt des malades à son corps et à son sang; aujourd'hui je communie à son adorable volonté! "Sur une demande de S. Em. le cardinal Richard, qui rien n'échappe de ce qui touche notre prélat, le Capitaine daigna envoyer la permission de se communier trois fois la semaine après qu'il aurait pris un peu de liquide. Le bon évêque fut au lever de joie jusqu'au jour de sa mort, durant cette permission inouïe. Le mois de septembre se passa avec des alternatives cruelles. Monseigneur pouvait se faire porter sur la terrasse et marcher quelques pas, la veille de mon départ, il était au milles brasé se supportant à peine à un certain moment je le vis s'arrêter et regarder avec attendrissement un comparable qui se déroulait sous nos yeux évidemment lui disait adieu! Il aimait tant ce pays, il était si poétique, si artiste! Un jour il me disait : "La belle nature est le premier des grands spectacles que Dieu réserve à ses élus; il faut aimer pour regarder." À son arrivée à Paris, il se trouva mieux, mais bientôt les crises reparurent. Monseigneur se fit administrer, voulant, disait-il, que le sacrement puisse produire tout son effet. Il passait ses jours à souffrir la prière, à recevoir quelques amis et surtout à préparer son livre. Il était touchant de voir une maladie qui luttaient de si près de la mort, demeurer des heures entières occupé à se faire lire un manuscrit et surveiller des épreuves. L'ouvrier de Dieu voulait être saisi en plein travail. Il n'y avait pas une semaine qu'il avait donné le dernier bon à tirer, qu'il reçut
un comparable qui se déroulait sous nos yeux évidemment lui disait adieu! Il aimait tant ce pays, il était si poétique, si artiste! Un jour il me disait : "La belle nature est le premier des grands spectacles que Dieu réserve à ses élus; il faut aimer pour regarder." À son arrivée à Paris, il se trouva mieux, mais bientôt les crises reparurent. Monseigneur se fit administrer, voulant, disait-il, que le sacrement puisse produire tout son effet. Il passait ses jours à souffrir la prière, à recevoir quelques amis et surtout à préparer son livre. Il était touchant de voir une maladie qui luttaient de si près de la mort, demeurer des heures entières occupé à se faire lire un manuscrit et surveiller des épreuves. L'ouvrier de Dieu voulait être saisi en plein travail. Il n'y avait pas une semaine qu'il avait donné le dernier bon à tirer, qu'il reçut lui-même son ordre de départ. La journée du 19 janvier s'annonçait comme étant devoir être très mauvaise : nous fûmes tous appelés par télégramme. Vers midi, cependant, il était plus calme. A un moment où sa nièce, Mme A. Pouquet était près de lui avec M. l'abbé Rivière, on parla du ciel. Monseigneur dit ces belles paroles : "La pensée de la vue de Dieu m'émotionne tellement que j'ai peine à la supporter!" Son visage se couvrit de larmes. A deux heures, M. Beil, directeur du séminaire Saint-Sulpice, son confesseur, vint lui donner l'absolution. Jusqu'à six heures, rien de bien caractéristique ne se passa. "J'étouffe ! " disait le saint malade. "J'étouffe! c'était comme le doux gémissement de cet agneau de Dieu. La mort n'arriva véritablement que vers sept heures et demie. La figure de l'évêque devint tout à coup blanche et livide et ses yeux prirent une expression de douleur inexprimable. Nous nous jetâmes tous à genoux au pied de son lit. Monseigneur voulut nous bénir. Il fit encore à M. et à Mme Pouquet les adieux les plus tendres, et il mit la main sur la tête de leurs deux fils, qu'il aimait comme un père. Sa vue
du ciel. Monseigneur dit ces belles paroles : "La pensée de la vue de Dieu m'émotionne tellement que j'ai peine à la supporter!" Son visage se couvrit de larmes. A deux heures, M. Beil, directeur du séminaire Saint-Sulpice, son confesseur, vint lui donner l'absolution. Jusqu'à six heures, rien de bien caractéristique ne se passa. "J'étouffe ! " disait le saint malade. "J'étouffe! c'était comme le doux gémissement de cet agneau de Dieu. La mort n'arriva véritablement que vers sept heures et demie. La figure de l'évêque devint tout à coup blanche et livide et ses yeux prirent une expression de douleur inexprimable. Nous nous jetâmes tous à genoux au pied de son lit. Monseigneur voulut nous bénir. Il fit encore à M. et à Mme Pouquet les adieux les plus tendres, et il mit la main sur la tête de leurs deux fils, qu'il aimait comme un père. Sa vue était troublée, je lui dis : "C'est votre ami, bénissez-moi!" - "L'ami le plus fidèle", dit-il; je fis approcher M. Gustave Labouret : "voilà notre vieil ami", lui dis-je. Il se reprit et dit : "Les deux plus fidèles!" Je commençai les prières des agonisants avec le bon abbé Rivière. A un moment, nous entendîmes l'Évêque dire : "Ayez pitié de votre pauvre petit serviteur qui n'a pas d'autre force que de vous aimer!" Mme Pouquet dit : "Ne souffrez pas, beaucoup, mais ayez confiance!" Ne dites pas cela, ne dites pas cela, répondit-il. Est-ce la fin? Dieu est-il pi, Je n'ai pas peur de Dieu." Et comme on lui disait : "Regardez-nous encore une fois, mon père!" il jeta sur nous un dernier regard et dit : "Rien ne meurt, rien ne meurt!" Il eut un mouvement héritique, et il dit encore : "J'étouffe, tout est fini!" " Venez, saints de Dieu, accourez, ah! gens de la terre, prenez son âme et offrez-la de votre vœu au Très-Haut! " PÉRAN, chanoine honoraire. M. l'abbé PÉRARD, était né à Bayonne le 13 janvier 1831; mais, il appartenait à une famille parisienne, et, ainsi que son frère, devenu évêque d'Autun, il
A un moment, nous entendîmes l'Évêque dire : "Ayez pitié de votre pauvre petit serviteur qui n'a pas d'autre force que de vous aimer!" Mme Pouquet dit : "Ne souffrez pas, beaucoup, mais ayez confiance!" Ne dites pas cela, ne dites pas cela, répondit-il. Est-ce la fin? Dieu est-il pi, Je n'ai pas peur de Dieu." Et comme on lui disait : "Regardez-nous encore une fois, mon père!" il jeta sur nous un dernier regard et dit : "Rien ne meurt, rien ne meurt!" Il eut un mouvement héritique, et il dit encore : "J'étouffe, tout est fini!" " Venez, saints de Dieu, accourez, ah! gens de la terre, prenez son âme et offrez-la de votre vœu au Très-Haut! " PÉRAN, chanoine honoraire. M. l'abbé PÉRARD, était né à Bayonne le 13 janvier 1831; mais, il appartenait à une famille parisienne, et, ainsi que son frère, devenu évêque d'Autun, il fit ses études au collège Saint-Louis. C'est sur les bancs de ce collège qu'il rencontra le puissant l'abbé Perray, et lui voula une amitié qui devint une sorte de culte. Quand leur propre de Droit étant terminé, M. Perray donna à son fils l'autorisation de suivre son attracteur pour l'état ecclésiastique, et, après, comme le P. Gratry. Perraud fut réduit à un état de santé qui le rendit incapable de toute application intellectuelle; il fallut dire adieu à ce qui avait été l'objet de ses plus nobles ambitions : l'étude, les livres, la méditation et le gain des âmes à Jésus-Christ. Il se renferma, dès lors, dans une silencieuse retraite, ne s'occupant plus qu'à satisfaire, par la dépense de soi au service d'autrui, les inspirations de son cœur si plein de bonté. Après dix ou douze années passées dans cette douloureuse épreuve, un jour de fête de l'Assomption, il s'enhardit, sur les instances de son frère, à essayer ses forces dans la cathédrale d'Autun. Dieu bénit cette tentative et, le succès ayant rendu confiance à l'athlète des anciens jours, l'abbé Perraud consentit à reparaître en chaire. Les plus grandes paroisses de Paris, Sainte-Odile d'abord, puis la Madeleine, Saint-Roch, la Trinité,
ecclésiastique, et, après, comme le P. Gratry. Perraud fut réduit à un état de santé qui le rendit incapable de toute application intellectuelle; il fallut dire adieu à ce qui avait été l'objet de ses plus nobles ambitions : l'étude, les livres, la méditation et le gain des âmes à Jésus-Christ. Il se renferma, dès lors, dans une silencieuse retraite, ne s'occupant plus qu'à satisfaire, par la dépense de soi au service d'autrui, les inspirations de son cœur si plein de bonté. Après dix ou douze années passées dans cette douloureuse épreuve, un jour de fête de l'Assomption, il s'enhardit, sur les instances de son frère, à essayer ses forces dans la cathédrale d'Autun. Dieu bénit cette tentative et, le succès ayant rendu confiance à l'athlète des anciens jours, l'abbé Perraud consentit à reparaître en chaire. Les plus grandes paroisses de Paris, Sainte-Odile d'abord, puis la Madeleine, Saint-Roch, la Trinité, etc., l'invitèrent à l'envi. Mais une parole de l'Evangile avait profondément pénétré son âme : Paupers evangelizantur, avait dit Jésus-Christ en témoignage du caractère divin de Sa mission. L'abbé Perraud était tourmenté de l'idée qu'à côté des solennelles Conférences de Notre-Dame, il fallait créer dans les faubourgs de Paris, des Conférences pour les hommes, où l'apologétique chrétienne pût atteindre les ouvriers et les artisans. Il choisit, pour fonder ces Conférences populaires, l'église de Saint-Ambroise, qui ne compte pas moins de 60,000 habitants dans le quartier qu'elle dessert. Le vénérable curé de cette paroisse, M. l'abbé Guédon, comprit la grandeur de l'œuvre dont il s'agissait; il y applaudit et seconda de tout son pouvoir l'homme de bonne volonté qui sollicitait, comme un honneur, l'office de missionnaire volontaire parmi le peuple. La réussite fut prompte et devint si notoire que l'initiative prise à Saint-Ambroise ne tarda pas à être suivie dans maintes paroisses des quartiers populeux de Paris. Quel était le secret d'un succès également obtenu auprès des classes élevées de la société et auprès des petits de ce monde? Sans doute, le talent remarquable de parole dont le Ciel avait doué M. l'abbé Perraud; mais plus encore d'autres qualités qui rehaussaient
Conférences pour les hommes, où l'apologétique chrétienne pût atteindre les ouvriers et les artisans. Il choisit, pour fonder ces Conférences populaires, l'église de Saint-Ambroise, qui ne compte pas moins de 60,000 habitants dans le quartier qu'elle dessert. Le vénérable curé de cette paroisse, M. l'abbé Guédon, comprit la grandeur de l'œuvre dont il s'agissait; il y applaudit et seconda de tout son pouvoir l'homme de bonne volonté qui sollicitait, comme un honneur, l'office de missionnaire volontaire parmi le peuple. La réussite fut prompte et devint si notoire que l'initiative prise à Saint-Ambroise ne tarda pas à être suivie dans maintes paroisses des quartiers populeux de Paris. Quel était le secret d'un succès également obtenu auprès des classes élevées de la société et auprès des petits de ce monde? Sans doute, le talent remarquable de parole dont le Ciel avait doué M. l'abbé Perraud; mais plus encore d'autres qualités qui rehaussaient son talent. C'était, avant tout, l'accent de loyale sincérité de l'orateur, et ensuite l'involontaire révélation de sa bonté de cœur. Il ne commentait pas sa bibliothèque, que la longue misère de sa santé ne lui avait pas permis de consulter beaucoup, mais il faisait mieux, il se livrait, il s'abandonnait tout entier. On reconnaissait vite que ce n'était pas un arrangeur de phrases qui parlait, mais bien un penseur original, un cœur généreux, une imagination de poète, un caractère droit, une âme vivante enfin, qui apportait à d'autres âmes, avides de lumière et de consolation, le fruit de ses méditations personnelles, le trésor des sentiments que la religion avait fait éclore en lui dans les circonstances diverses d'une vie éprouvée par la souffrance. Et puis, si je l'ose dire, il possédait comme un reflet du double attrait qui paraît en la physionomie, tout à la fois divine et humaine, du Sauveur : il était chrétien jusqu'aux moelles, et, en même temps, il demeurait très humain. Les âmes les plus pieuses trouvaient, au pied de sa chaire, le renouvellement de leur ferveur; les âmes anxieuses à la recherche de la voie, les âmes meurtries des blessures de la vie y entrevoyaient
tout entier. On reconnaissait vite que ce n'était pas un arrangeur de phrases qui parlait, mais bien un penseur original, un cœur généreux, une imagination de poète, un caractère droit, une âme vivante enfin, qui apportait à d'autres âmes, avides de lumière et de consolation, le fruit de ses méditations personnelles, le trésor des sentiments que la religion avait fait éclore en lui dans les circonstances diverses d'une vie éprouvée par la souffrance. Et puis, si je l'ose dire, il possédait comme un reflet du double attrait qui paraît en la physionomie, tout à la fois divine et humaine, du Sauveur : il était chrétien jusqu'aux moelles, et, en même temps, il demeurait très humain. Les âmes les plus pieuses trouvaient, au pied de sa chaire, le renouvellement de leur ferveur; les âmes anxieuses à la recherche de la voie, les âmes meurtries des blessures de la vie y entrevoyaient le bonheur d'avoir la foi, l'espérance de pouvoir encore goûter quelque consolation, la force de supporter le poids de l'existence. Et je ne dis pas tout, je ne puis pas tout dire; mais le seul des riches et des humbles qui remplissait l'église de Saint-Germain-le-Paul le jour des obsèques et présentait, dans ses larmes, le spectacle d'un deuil de famille, est un témoignage irréfutable qu'à un bien meilleur degré ce prêtre modeste avait été un illuminateur et un consolateur d'âmes, un Apôtre ! il l'a été; jusque dans les braids de la mère. D'abord parce qu'il a donné le salutaire exemple de réame-l'adoumir. Ensuite parce qu'en le reconnaissant, gravement, sans attendre jusqu'à l'extrémité, pour acte de piété plus que la prière cruelle des agapes. Ensuite, parce qu'en le prescrivant pour peur de la condamnation, ce luxé insensé et païen des fleurs, dont l'usage était rendu par l'idéalisme désidérantique des modernes à recommencer bientôt, dans l'idéalisme désidérantique des modernes. Ensuite, parce qu'en recevant ceux qui, demandaient à être admis auprès de lui, afin de s'adresser à lui sesfadetés, mine païe, il témoignait son désir de voir ces âmes liées à la sienne par le lien de leur admiration et de leur
présentait, dans ses larmes, le spectacle d'un deuil de famille, est un témoignage irréfutable qu'à un bien meilleur degré ce prêtre modeste avait été un illuminateur et un consolateur d'âmes, un Apôtre ! il l'a été; jusque dans les braids de la mère. D'abord parce qu'il a donné le salutaire exemple de réame-l'adoumir. Ensuite parce qu'en le reconnaissant, gravement, sans attendre jusqu'à l'extrémité, pour acte de piété plus que la prière cruelle des agapes. Ensuite, parce qu'en le prescrivant pour peur de la condamnation, ce luxé insensé et païen des fleurs, dont l'usage était rendu par l'idéalisme désidérantique des modernes à recommencer bientôt, dans l'idéalisme désidérantique des modernes. Ensuite, parce qu'en recevant ceux qui, demandaient à être admis auprès de lui, afin de s'adresser à lui sesfadetés, mine païe, il témoignait son désir de voir ces âmes liées à la sienne par le lien de leur admiration et de leur amour. Enfin, après une longue souffrance d'un mal qui avait été un long martyre, supporté sans trouble, sans agitation, avec une lucidité d'esprit parfaite, et un courage qui ne s'était pas effondré un instant, combien aimé et estimé. Eh ! quoi de plus touchant que de voir, dans ce combat finissant, un souffle ou deux ou trois faibles souffles, et c'est fini, le martyr est mort, capite nemo est. Mgr de Castellane, évêque de Layrac; Mgr de Royère, évêque de Castres; Le Cardinal Gerdil, Archevêque de Bamburgh; Frédéric, évêque constitutionnel de la Moselle; Mathadière, évêque constitutionnel des Deux-Sèvres; Mgr du Rée, évêque d'Autun; Mgr de Nepveu, évêque de Saint-Brieuc; Mgr Beausset-Rochefort, évêque de Préjoux; Mgr François de Beaussier, archevêque d'Embrun; Guillaume Quasseras, évêque constitutionnel du Tarn; Mgr Durasse, évêque constitutionnel du Cher. 1er janvier - Jean-Joseph Breval, évêque constitutionnel de la Corrèze, était un ancien novice né en 1727 et devenu curé de Laplume dans le diocèse de Tulle; il fut sacré le 13 mai 1780 et mourut en 1822. On a confondu à tort avec un conventionnel de son nom qui avait voté la mort du roi, et aussi l'abbé Dominique Prennault, qui fut le premier diocèse, Pierre-Joseph Brival,
finissant, un souffle ou deux ou trois faibles souffles, et c'est fini, le martyr est mort, capite nemo est. Mgr de Castellane, évêque de Layrac; Mgr de Royère, évêque de Castres; Le Cardinal Gerdil, Archevêque de Bamburgh; Frédéric, évêque constitutionnel de la Moselle; Mathadière, évêque constitutionnel des Deux-Sèvres; Mgr du Rée, évêque d'Autun; Mgr de Nepveu, évêque de Saint-Brieuc; Mgr Beausset-Rochefort, évêque de Préjoux; Mgr François de Beaussier, archevêque d'Embrun; Guillaume Quasseras, évêque constitutionnel du Tarn; Mgr Durasse, évêque constitutionnel du Cher. 1er janvier - Jean-Joseph Breval, évêque constitutionnel de la Corrèze, était un ancien novice né en 1727 et devenu curé de Laplume dans le diocèse de Tulle; il fut sacré le 13 mai 1780 et mourut en 1822. On a confondu à tort avec un conventionnel de son nom qui avait voté la mort du roi, et aussi l'abbé Dominique Prennault, qui fut le premier diocèse, Pierre-Joseph Brival, vicaire-général et doyen de la Chapelle de Soleil, qui devint curé de Notre-Dame après la Concordanse. 10 février - Emmanuel François de Beaussart-Rochefort, évêque de Préjoux, était né à Marseille; le 24 décembre 1731, d'une famille distinguée de Provence, prénommée d'Aubagne, mais établie à Marseille. Il avait pour armoiries, d'azur, au chevron d'or, accompagné en chef d'un écartellement en 1. et 4. de six billets d'argent, et en pointe d'un mont de six coupeaux du même. 4 avril - Henri-Odon de La Ville, noble clerc de la énôtre de Périgueux, et était particulièrement connu du cardinal Dominique de Rochefoucauld, archevêque de Rouen, qui en fit un de ses vicaires généraux. Il fut sacré le 19 avril 1789 évêque de Grenoble où il a laissé les meilleurs souvenirs et avant qu'il était le 72e évêque depuis saint Jean, qui vivait au quatrième siècle. Après la Révolution, Mgr de La Ville s'expatria, se rendit d'abord à Cambrai, puis à Milan en Piémont, et enfin à Strasbourg où la pieuse famille Pauprier, qui lui donnait lieu de séjour, fit graver sur son tombeau le cenaphe suivant, qui est conservé dans les archives de l'évêché de Grenoble, et nous a été communiqué par l'chanoine
au chevron d'or, accompagné en chef d'un écartellement en 1. et 4. de six billets d'argent, et en pointe d'un mont de six coupeaux du même. 4 avril - Henri-Odon de La Ville, noble clerc de la énôtre de Périgueux, et était particulièrement connu du cardinal Dominique de Rochefoucauld, archevêque de Rouen, qui en fit un de ses vicaires généraux. Il fut sacré le 19 avril 1789 évêque de Grenoble où il a laissé les meilleurs souvenirs et avant qu'il était le 72e évêque depuis saint Jean, qui vivait au quatrième siècle. Après la Révolution, Mgr de La Ville s'expatria, se rendit d'abord à Cambrai, puis à Milan en Piémont, et enfin à Strasbourg où la pieuse famille Pauprier, qui lui donnait lieu de séjour, fit graver sur son tombeau le cenaphe suivant, qui est conservé dans les archives de l'évêché de Grenoble, et nous a été communiqué par l'chanoine Auvergné, doyen du Chapitre qui possédait sur ce prélat de précieux documents. Jean-Antoine de Castellane, évêque de La Maison de 1781, né à Marseille d'une famille noble, et qui donna plusieurs prélats à l'Église de France entre autres Mgr de L'Epine, évêque de Metz, qui occupa la forteresse de Royan pour les Anglais en 1773; Pierre de Castellane, évêque de Toulouse en 1539; Jean de Castellane, évêque d'Orléans en 1551; François de Castellane, duc de Mothers, évêque de Mende en 1768, massacré à Yersin en 1792; Jean-Baptiste de Castellane, évêque de Toulon en 1787; Jean-Antoine, fut nommé cent soixante-septième et dernier évêque de La Maison. Jean-Baptiste Castellan, prêtre à Aix, fut sacré le 7 juillet de la même année. Après vingt ans d'un fructueux épiscopat employé au bien de son diocèse, il fut élu comme ses collègues de qui reste la France au moment de la Révolution; il se retira à Florence, où il mourut en 1802, après s'être démis de son siège l'année précédente. Pierre Castellan avaient pour ornement principal un lion rampant de gueules accompagné de trois pièces d'or, ou somme de trois tours, reliées par deux fleurs de lys; et soutenue d'une croix. La forteresse avait trois