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le meilleur de tous les arguments en faveur de la compatibilité de la foi et de la science. Ils sont peuplés de professeurs savants, qui sont tout ensemble des chrétiens convaincus et sincères. Leur cohabitation fraternelle prouve que l'alliance entre la foi et la science est possible et réelle, et qu'elle porte avec elle la joie et la paix. Détruisez ce faisceau, ne conservez que les sciences sacrées, et, immédiatement, cet argument si frappant, si démonstratif, est ruiné par la base, et il n'est pas de raisonnement théorique qui puisse le remplacer aux yeux de la foule. « Spécialisons-nous dans la théologie », c'est-à-dire, retirons-nous derrière nos murs, comme derrière une muraille de Chine; éloignons de notre milieu les études scientifiques, juridiques, littéraires, philosophiques et historiques pour les laisser aux écoles de l'Etat; et, dans quelques années, ceux qui, par hasard, entendront encore parler de nous, n'auront pas assez de dédain pour ces hommes du XXe siècle, qui affectent de se tenir à l'écart de la pensée contemporaine, qui vivent dans une sorte de claustration volontaire; et ils repousseront toutes nos conclusions comme frappées d'un vice radical. Est-ce qu'en effet la science théologique peut vivre et progresser toute seule? N'a-t-elle pas besoin, comme toutes les autres sciences, d'une perpétuelle excitation venue du dehors, qui l'avertisse, la renseigne, la tienne en haleine et l'oriente dans ses recherches? Et cette excitation d'où lui viendra-t-elle, sinon du milieu scientifique où elle sera située? On nous reprochera alors, comme on le fait déjà à d'autres Universités du dehors, d'avoir une mentalité étrangère à celle de la société contemporaine. Que si, en ces temps-là, on prend la peine de chercher la cause de cette diversité d'orientation intellectuelle, il faudra reconnaître qu'elle viendra de l'isolement même dans lequel on se sera volontairement placé. La belle perspective! Et, pendant ce temps, la jeunesse chrétienne, qui se groupait autour de nos chaires pour y recevoir matin et soir une large distribution de toutes les connaissances humaines, qu'elle trouvait, dans un milieu sain, des garanties contre les séductions, qui était soutenue, dans les inévitables luttes de cet âge, par
pas besoin, comme toutes les autres sciences, d'une perpétuelle excitation venue du dehors, qui l'avertisse, la renseigne, la tienne en haleine et l'oriente dans ses recherches? Et cette excitation d'où lui viendra-t-elle, sinon du milieu scientifique où elle sera située? On nous reprochera alors, comme on le fait déjà à d'autres Universités du dehors, d'avoir une mentalité étrangère à celle de la société contemporaine. Que si, en ces temps-là, on prend la peine de chercher la cause de cette diversité d'orientation intellectuelle, il faudra reconnaître qu'elle viendra de l'isolement même dans lequel on se sera volontairement placé. La belle perspective! Et, pendant ce temps, la jeunesse chrétienne, qui se groupait autour de nos chaires pour y recevoir matin et soir une large distribution de toutes les connaissances humaines, qu'elle trouvait, dans un milieu sain, des garanties contre les séductions, qui était soutenue, dans les inévitables luttes de cet âge, par la paternelle direction et par les exemples de maîtres intègres, devra chercher son instruction littéraire, scientifique, juridique et médicale dans d'autres milieux, où l'air sera moins vivant; et l'on verra les jeunes ecclésiastiques, auxquels doit être confiée plus tard la direction de nos collèges et de nos séminaires, obligés de recevoir quotidiennement l'empreinte d'un enseignement dont les maîtres pourront être indistinctement étrangers ou hostiles à nos doctrines philosophiques et à nos croyances religieuses. On n'ose y penser. Ce serait là un retour en arrière dont il faut espérer que les catholiques s'épargneront l'humiliation et les périls. « Qu'on supprime les foyers de nos Instituts, ou qu'on les laisse s'éteindre, disions-nous naguère à nos chers étudiants, immédiatement s'éteindront la lumière et la chaleur qu'ils communiquent à vos âmes, votre intelligence s'obscurcira, votre cœur se refroidira, vos généreux élans s'amortiront, et d'apôtres de l'Évangile que vous promettez d'être, vous retomberez dans la masse confuse des hommes vulgaires et inutiles, si encore vous ne devenez pas hostiles à nos croyances. » Veut-on que vous gardiez votre foi? Nos Universités vous sont nécessaires. Toute doctrine a besoin, pour durer et pour faire des conquêtes, d'un organe de propagation. Une société qui manquerait de cet
recevoir quotidiennement l'empreinte d'un enseignement dont les maîtres pourront être indistinctement étrangers ou hostiles à nos doctrines philosophiques et à nos croyances religieuses. On n'ose y penser. Ce serait là un retour en arrière dont il faut espérer que les catholiques s'épargneront l'humiliation et les périls. « Qu'on supprime les foyers de nos Instituts, ou qu'on les laisse s'éteindre, disions-nous naguère à nos chers étudiants, immédiatement s'éteindront la lumière et la chaleur qu'ils communiquent à vos âmes, votre intelligence s'obscurcira, votre cœur se refroidira, vos généreux élans s'amortiront, et d'apôtres de l'Évangile que vous promettez d'être, vous retomberez dans la masse confuse des hommes vulgaires et inutiles, si encore vous ne devenez pas hostiles à nos croyances. » Veut-on que vous gardiez votre foi? Nos Universités vous sont nécessaires. Toute doctrine a besoin, pour durer et pour faire des conquêtes, d'un organe de propagation. Une société qui manquerait de cet organe serait fatalement perdue. Si elle ne l'avait point, elle devrait le créer, et si, l'ayant, elle le laissait périr, elle souscrirait elle-même sa condamnation et sa mort. » En face de l'athéisme grandissant et devenu officiel, où les doctrines spiritualistes et chrétiennes trouveront-elles un refuge? Dans nos Instituts catholiques. C'est là seulement que pourra se cultiver la science qui prend son point d'appui, son inspiration et son idéal dans l'idée de Dieu; là seulement que les catholiques pourront entendre la défense savante de leurs croyances contre les réquisitoires impies dont elles sont continuellement l'objet; là seulement qu'ils pourront fourbir les armes nécessaires pour se protéger et pour protéger la jeunesse studieuse de nos écoles libres. Et les grands intérêts catholiques, déjà si compromis, que deviendraient-ils dans la lutte quotidienne où le bon droit est opprimé par l'injustice, s'il ne se formait dans nos Facultés des jurisconsultes capables de les soutenir? Dans le plan de réorganisation de l'Église de France qui s'impose à l'heure présente, on se préoccupe beaucoup des intérêts du culte extérieur, et l'on a bien raison. Mais là où commencerait l'erreur, ce serait le jour où l'on réduirait, dans ce plan d'ensemble, la place due aux établissements
C'est là seulement que pourra se cultiver la science qui prend son point d'appui, son inspiration et son idéal dans l'idée de Dieu; là seulement que les catholiques pourront entendre la défense savante de leurs croyances contre les réquisitoires impies dont elles sont continuellement l'objet; là seulement qu'ils pourront fourbir les armes nécessaires pour se protéger et pour protéger la jeunesse studieuse de nos écoles libres. Et les grands intérêts catholiques, déjà si compromis, que deviendraient-ils dans la lutte quotidienne où le bon droit est opprimé par l'injustice, s'il ne se formait dans nos Facultés des jurisconsultes capables de les soutenir? Dans le plan de réorganisation de l'Église de France qui s'impose à l'heure présente, on se préoccupe beaucoup des intérêts du culte extérieur, et l'on a bien raison. Mais là où commencerait l'erreur, ce serait le jour où l'on réduirait, dans ce plan d'ensemble, la place due aux établissements de haut enseignement. Ce serait un acte de myopie qui risquerait de nous conduire à l'abîme; ce serait sacrifier la cause à l'effet, et oublier que ces établissements sont aussi essentiels, si ce n'est plus, à l'avenir de la religion parmi nous que l'entretien du culte, des œuvres de charité et des écoles primaires. Sacrifier le haut enseignement, destiné à former une élite, aux exigences immédiates et à la pompe du culte serait s'exposer à perdre bientôt le culte lui-même avec l'enseignement de la doctrine. Que servirait en effet un culte extérieur dans une société où seraient éteintes les doctrines spiritualistes? qui sont les assises nécessaires des croyances surnaturelles? Pour maintenir dans son intégralité l'enseignement de nos Instituts (et les nobles affirmations de Mgr l'archevêque de Toulouse nous donnent la certitude qu'il en sera ainsi), attendons-nous à beaucoup lutter, peut-être à beaucoup souffrir. Nous viendrons à bout de tout, si nous ne nous abandonnons pas nous-mêmes. « Nous sommes tout disposés à faire des sacrifices d'argent, nous ne ferons jamais le sacrifice de nos libertés. » Nous acceptons la lutte, la souffrance et la misère; c'est la misère qui cingle le corps et l'esprit, qui excite l'homme à chercher et
et des écoles primaires. Sacrifier le haut enseignement, destiné à former une élite, aux exigences immédiates et à la pompe du culte serait s'exposer à perdre bientôt le culte lui-même avec l'enseignement de la doctrine. Que servirait en effet un culte extérieur dans une société où seraient éteintes les doctrines spiritualistes? qui sont les assises nécessaires des croyances surnaturelles? Pour maintenir dans son intégralité l'enseignement de nos Instituts (et les nobles affirmations de Mgr l'archevêque de Toulouse nous donnent la certitude qu'il en sera ainsi), attendons-nous à beaucoup lutter, peut-être à beaucoup souffrir. Nous viendrons à bout de tout, si nous ne nous abandonnons pas nous-mêmes. « Nous sommes tout disposés à faire des sacrifices d'argent, nous ne ferons jamais le sacrifice de nos libertés. » Nous acceptons la lutte, la souffrance et la misère; c'est la misère qui cingle le corps et l'esprit, qui excite l'homme à chercher et qui prépare la délivrance. Que les catholiques nous soutiennent dans la défense de cette cause sacrée, et ils en verront un jour le triomphe Gazette FAISONS-NOUS RESPECTER Un de nos amis nous signale de Poitiers le scandale causé par un polisson, délégué sans doute par les Loges, qui, portant par dérision un Sacré Cœur sur la poitrine et sur le dos une croix, parcourait les rues de la ville, vendant sous un titre clérical une feuille pornographique. Pour attirer la clientèle, cet individu singeait et tournait en ridicule les prières des chrétiens. Les jeunes gens catholiques qui forment à Poitiers une élite, indignés du laisser-faire de la police, houspillèrent comme il convient le triste personnage, si bien que le maire, averti du trouble causé, adonna des ordres pour le faire filer. Dans quelle ville, dans quelle région va-t-il aller maintenant exercer son industrie? Nous pensons bien qu'ailleurs les catholiques sauront comme à Poitiers se faire respecter. Défendons-nous. « UN GRAND nom Du Figaro C'est un sujet de S. M. Georges Ier, roi de Grèce, qui détient le record du nom. Établi depuis quelques années en Amérique, à Milwaukee, il répond au prénom de Jack. mais il s'appelle patronymiquement Pappathéorokouminountourgeotopoufos. Cet
dérision un Sacré Cœur sur la poitrine et sur le dos une croix, parcourait les rues de la ville, vendant sous un titre clérical une feuille pornographique. Pour attirer la clientèle, cet individu singeait et tournait en ridicule les prières des chrétiens. Les jeunes gens catholiques qui forment à Poitiers une élite, indignés du laisser-faire de la police, houspillèrent comme il convient le triste personnage, si bien que le maire, averti du trouble causé, adonna des ordres pour le faire filer. Dans quelle ville, dans quelle région va-t-il aller maintenant exercer son industrie? Nous pensons bien qu'ailleurs les catholiques sauront comme à Poitiers se faire respecter. Défendons-nous. « UN GRAND nom Du Figaro C'est un sujet de S. M. Georges Ier, roi de Grèce, qui détient le record du nom. Établi depuis quelques années en Amérique, à Milwaukee, il répond au prénom de Jack. mais il s'appelle patronymiquement Pappathéorokouminountourgeotopoufos. Cet Hellène est un automobiliste enragé. Il fait couramment du tame à l'heure et s'amuse à parier avec ses amis qu'il parcourra sur sa machine un kilomètre avant qu'ils n'aient prononcé son nom complètement. Jusqu'à ce jour il a gagné tous ses paris. HISTOIRE DES TEMPS PRESENTS En 1875, à Mesnil-Saint-Loup (Aube), deux sœurs, Mlles Bécard, firent bâtir à leurs frais, sur le champ paternel, une maison spacieuse. Elles y vécurent du travail de leurs mains avec une de leurs plus jeunes sœurs. En 1878, il plut à ces mêmes filles de se faire religieuses Bénédictines de Notre-Dame de la Sainte-Espérance de Mesnil-Saint-Loup. Elles consacrèrent leur maison à la nouvelle œuvre, prirent l'habit et formèrent des novices. Quand une loi néfaste les mit en demeure de demander l'autorisation, elles renoncèrent à la vie religieuse. Elles se mirent en règle avec la loi, quittèrent l'habit, rendirent à leurs familles religieuses et novices, et rentrèrent elles-mêmes dans la vie civile. Cela ne fit point l'affaire du liquidateur, M. Lecouturier, qui prétendit s'emparer de la maison et du mobilier familial des sœurs Bécard. Pour la maison bâtie sur le champ paternel avant toute formation de communauté, M. Lecouturier a été débouté par le tribunal.
(Aube), deux sœurs, Mlles Bécard, firent bâtir à leurs frais, sur le champ paternel, une maison spacieuse. Elles y vécurent du travail de leurs mains avec une de leurs plus jeunes sœurs. En 1878, il plut à ces mêmes filles de se faire religieuses Bénédictines de Notre-Dame de la Sainte-Espérance de Mesnil-Saint-Loup. Elles consacrèrent leur maison à la nouvelle œuvre, prirent l'habit et formèrent des novices. Quand une loi néfaste les mit en demeure de demander l'autorisation, elles renoncèrent à la vie religieuse. Elles se mirent en règle avec la loi, quittèrent l'habit, rendirent à leurs familles religieuses et novices, et rentrèrent elles-mêmes dans la vie civile. Cela ne fit point l'affaire du liquidateur, M. Lecouturier, qui prétendit s'emparer de la maison et du mobilier familial des sœurs Bécard. Pour la maison bâtie sur le champ paternel avant toute formation de communauté, M. Lecouturier a été débouté par le tribunal. Pour le mobilier, composé uniquement de meubles venant de leurs parents, malgré les justes réclamations des propriétaires, il a été attribué au liquidateur. Et, pour comble de cette invraisemblable histoire, on a vendu le mobilier que les demoiselles Bécard tenaient de leurs père et mère. Si bien que l'une d'elles a été obligée de coucher sur la paille. Triste époque, en vérité, que celle où tout est bouleversé à ce point, que l'injuste devient le légal et l'iniquité la règle de l'application de la loi. TOUS LES HIÉRÉSIES À Grimaucourt, près Sampigny (Meuse), M. Grosdidier, député radical de Commercy, est allé pontifier dans un banquet démocratique. Dans le discours obligatoire qui suivit, M. le député, envisageant la question de la liberté de l'enseignement, a fait la déclaration suivante: « Il faut, dit-il, veiller à l'éducation de la femme, afin de soustraire sa raison et son intelligence à l'influence du prêtre. » Or, nous apprenons, dit le Vosgien, que M. Grosdidier a fait élever sa fille dans un couvent et que, pour la marier, il eut recours à un évêque. Sans commentaires. ÉVÊQUE ET MUNICIPALITÉ Il y a quelques jours, Mgr Ballet, évêque de Nevers, écrivait au maire de cette ville:
a été obligée de coucher sur la paille. Triste époque, en vérité, que celle où tout est bouleversé à ce point, que l'injuste devient le légal et l'iniquité la règle de l'application de la loi. TOUS LES HIÉRÉSIES À Grimaucourt, près Sampigny (Meuse), M. Grosdidier, député radical de Commercy, est allé pontifier dans un banquet démocratique. Dans le discours obligatoire qui suivit, M. le député, envisageant la question de la liberté de l'enseignement, a fait la déclaration suivante: « Il faut, dit-il, veiller à l'éducation de la femme, afin de soustraire sa raison et son intelligence à l'influence du prêtre. » Or, nous apprenons, dit le Vosgien, que M. Grosdidier a fait élever sa fille dans un couvent et que, pour la marier, il eut recours à un évêque. Sans commentaires. ÉVÊQUE ET MUNICIPALITÉ Il y a quelques jours, Mgr Ballet, évêque de Nevers, écrivait au maire de cette ville: Monsieur le maire, Je me suis rendu acquéreur de la maison des religieuses de la Sainte-Famille, vendue par leur liquidateur à la barre du tribunal civil de Nevers, Pour pouvoir faire en conscience cette acquisition d'un bien de Congrégation placé sous la protection des lois et des censures de l'Église, j'ai obtenu l'autorisation du Souverain Pontife et même de la Supérieure de la Congrégation de la Sainte-Famille. Je suis donc actuellement légitime propriétaire de l'immeuble. Ayant appris que la ville a le projet de continuer la rue de la Cathédrale et qu'elle a besoin, pour exécuter ce projet, d'une parcelle de l'immeuble que j'ai acquis, je mets à sa disposition, à titre gracieux, la susdite parcelle. Heureux d'avoir cette occasion de reconnaître, dans une faible mesure, l'accueil empressé et sympathique qui m'a été fait par la population nivernaise. Je suis prêt à prendre, dès que vous le voudrez, les dispositions nécessaires pour régulariser cette donation, comme aussi il y aura lieu, pour la municipalité, de faire faire une délimitation de la parcelle à distraire et un mur de clôture. Agréez, etc. François Ballet, évêque de Nevers. L'assemblée municipale, dans sa dernière réunion, a déclaré accepter avec empressement la donation et,
j'ai obtenu l'autorisation du Souverain Pontife et même de la Supérieure de la Congrégation de la Sainte-Famille. Je suis donc actuellement légitime propriétaire de l'immeuble. Ayant appris que la ville a le projet de continuer la rue de la Cathédrale et qu'elle a besoin, pour exécuter ce projet, d'une parcelle de l'immeuble que j'ai acquis, je mets à sa disposition, à titre gracieux, la susdite parcelle. Heureux d'avoir cette occasion de reconnaître, dans une faible mesure, l'accueil empressé et sympathique qui m'a été fait par la population nivernaise. Je suis prêt à prendre, dès que vous le voudrez, les dispositions nécessaires pour régulariser cette donation, comme aussi il y aura lieu, pour la municipalité, de faire faire une délimitation de la parcelle à distraire et un mur de clôture. Agréez, etc. François Ballet, évêque de Nevers. L'assemblée municipale, dans sa dernière réunion, a déclaré accepter avec empressement la donation et, par un vote spécial, elle a adressé ses remerciements à l'Évêque. LES DONATIONS CULTUELLES L'article 9 de la loi du 9 décembre 1905 sur la séparation permet aux auteurs de donations et legs faits à des établissements du culte, d'en revendiquer la propriété. Il étend ce droit aux héritiers en ligne directe et exclut, en conséquence, les collatéraux. Ceux-ci sont-ils dépourvus de toute action? La question a été posée à plusieurs jurisconsultes. La majorité de ceux que nous avons interrogés estime que si, par suite de la nouvelle loi, les conditions expresses des donations et legs ne peuvent plus être exécutées, il y a lieu à ouverture d'une action en révocation, en vertu de l'article 954 du Code civil ainsi conçu : Dans le cas de révocation pour cause d'inexécution des conditions, les biens rentrent dans les mains du donateur libres de toutes charges. Grâce à cette action on revient au droit commun. La donation est réputée n'avoir jamais existé. Il ne s'agit donc plus d'une revendication et, dès lors, tous les héritiers du donateur, qu'ils soient descendants, ascendants ou collatéraux, ont droit aux objets légués ou donnés. Nous n'insistons pas davantage. Le principe posé, en réponse à des demandes
ligne directe et exclut, en conséquence, les collatéraux. Ceux-ci sont-ils dépourvus de toute action? La question a été posée à plusieurs jurisconsultes. La majorité de ceux que nous avons interrogés estime que si, par suite de la nouvelle loi, les conditions expresses des donations et legs ne peuvent plus être exécutées, il y a lieu à ouverture d'une action en révocation, en vertu de l'article 954 du Code civil ainsi conçu : Dans le cas de révocation pour cause d'inexécution des conditions, les biens rentrent dans les mains du donateur libres de toutes charges. Grâce à cette action on revient au droit commun. La donation est réputée n'avoir jamais existé. Il ne s'agit donc plus d'une revendication et, dès lors, tous les héritiers du donateur, qu'ils soient descendants, ascendants ou collatéraux, ont droit aux objets légués ou donnés. Nous n'insistons pas davantage. Le principe posé, en réponse à des demandes diverses, il y a lieu d'attendre les événements pour des études plus complètes. Le comte Henri de la Vaulx a fait l'objet d'une sortie avec le dirigeable qu'il a construit dans le hangar de l'Aéro-Club de France au coteau de Saint-Cloud. C'est à 8 heures du matin que son aéronef, cubant 730 mètres, plus grand que les Santos-Dumont, mais beaucoup plus petit que les Lebaudy et gonflé à l'hydrogène pur, a été sorti à bras d'hommes de sa remise. M. de la Vaulx, désirant se familiariser avec l'appareil et ne pas prendre les airs du premier coup sans l'avoir bien en main, décida de le conduire, toujours à bras d'hommes, jusqu'au champ de courses de Longchamp, en se servant du viaduc de l'Ayre pour passer la Seine; une des grosses difficultés fut de convoyer le dirigeable par-dessus les câbles électriques et les fils télégraphiques très nombreux sur la berge de Saint-Cloud. Enfin, à 10 heures, l'aéronef était à Longchamp prêt à appareiller. M. de la Vaulx le dirigeable de M. de la Vaulx fut jamais existé. Il ne s'agit donc plus d'une revendication et, dès lors, tous les héritiers du donateur, qu'ils soient descendants, ascendants ou collatéraux, ont droit aux
cubant 730 mètres, plus grand que les Santos-Dumont, mais beaucoup plus petit que les Lebaudy et gonflé à l'hydrogène pur, a été sorti à bras d'hommes de sa remise. M. de la Vaulx, désirant se familiariser avec l'appareil et ne pas prendre les airs du premier coup sans l'avoir bien en main, décida de le conduire, toujours à bras d'hommes, jusqu'au champ de courses de Longchamp, en se servant du viaduc de l'Ayre pour passer la Seine; une des grosses difficultés fut de convoyer le dirigeable par-dessus les câbles électriques et les fils télégraphiques très nombreux sur la berge de Saint-Cloud. Enfin, à 10 heures, l'aéronef était à Longchamp prêt à appareiller. M. de la Vaulx le dirigeable de M. de la Vaulx fut jamais existé. Il ne s'agit donc plus d'une revendication et, dès lors, tous les héritiers du donateur, qu'ils soient descendants, ascendants ou collatéraux, ont droit aux objets légués ou donnés. Nous n'insistons pas davantage. Le principe posé, en réponse à des demandes diverses, il y a lieu d'attendre les événements pour des études plus complètes. Le général Brugère a eu avec M. Georges Paramé, de l'Echo de Paris, une conversation sur les Mémoires du général André, que nous reproduisons textuellement : Je ne comprends pas qu'André parle à chaque instant de la camaraderie qui nous unissait. Elle a cessé le jour où je me suis rendu compte du but néfaste qu'il poursuivait au ministère de la Guerre. Et je puis, à ce propos, vous rappeler un fait typique : depuis les premiers jours de janvier 1902, le 4 ou 5, je crois, jusqu'à la fin de sa dictature, je n'ai pas mis une seule fois les pieds dans le cabinet du général André. Il ne me fit jamais appeler, et je n'avais, quant à moi, aucune envie de me trouver en sa présence. Il est donc seul responsable des mesures qu'il a prises, à cette époque, et de la besogne qu'il a accomplie, et, quelques efforts qu'il fasse pour s'y soustraire, il en portera tout le poids devant le pays. Au reste, ce chef d'une armée