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dans l'erreur et dans le péché. L'esclave partageant la religion du maître, s'associant à ses prières, destiné, ainsi que lui à aller habiter les jardins du paradis de Mahomet, l'esclave protégé par le Coran fit partie intégrante de la maison. Il en suivit la bonne et la mauvaise fortune ; il s'éleva avec son maître ou tomba avec lui. Certains hommes politiques firent même avec leurs esclaves, une spéculation assez originale et singulièrement adroite. Ils achetaient des garçonnets remarquables par la régularité des traits et la beauté des formes, leur faisant apprendre le Coran, le turc, l'arabe et le persan, les exerçaient à la danse, au chant et à la musique, puis les jetaient comme mignons aux Sultans, aux ministres, aux grands personnages et en remplissaient l'administration quand ils étaient au pouvoir. De cette façon, ils se ménageaient, en cas de disgrâce, des appuis sur lesquels ils pouvaient compter. Nombre d'hommes arrivés aux plus hautes dignités de l'empire ont ainsi commencé par être esclaves. Quant aux femmes, leur sort resta le même. Tant qu'elles furent en possession des faveurs du maître, elles n'eurent rien à envier des douceurs matérielles de la vie jusqu'à ce que la satiété ou un caprice excité par la vue d'une rivale plus jeune et plus séduisante vint les faire reléguer parmi les meubles démodés qu'on met au rebut. Cependant, l'esclave musulmane fut incomparablement plus heureuse que l'esclave chrétienne. Elle ne souffrait ni dans sa religion, ni dans sa patrie, ni dans sa famille, ni dans son honneur. Elle n'avait même pas à regretter sa liberté. La femme musulmane est, en effet, vis-à-vis de son mari dans la même situation que l'esclave vis-à-vis de son maître. La jeune fille vendue comme esclave ne subissait pas un sort autre que celui qu'elle eût éprouvé en qualité de femme mariée. En outre, l'esclave qui donne un enfant à son maître prend rang à la suite des femmes légitimes ou en tient lieu s'il n'en a pas. (A suivre). La Stearinerie de Pacha Baghtché Samedi dernier, 14 septembre, on inaugurait la nouvelle fabrique de bougies de Pacha Baghtché. Le
excité par la vue d'une rivale plus jeune et plus séduisante vint les faire reléguer parmi les meubles démodés qu'on met au rebut. Cependant, l'esclave musulmane fut incomparablement plus heureuse que l'esclave chrétienne. Elle ne souffrait ni dans sa religion, ni dans sa patrie, ni dans sa famille, ni dans son honneur. Elle n'avait même pas à regretter sa liberté. La femme musulmane est, en effet, vis-à-vis de son mari dans la même situation que l'esclave vis-à-vis de son maître. La jeune fille vendue comme esclave ne subissait pas un sort autre que celui qu'elle eût éprouvé en qualité de femme mariée. En outre, l'esclave qui donne un enfant à son maître prend rang à la suite des femmes légitimes ou en tient lieu s'il n'en a pas. (A suivre). La Stearinerie de Pacha Baghtché Samedi dernier, 14 septembre, on inaugurait la nouvelle fabrique de bougies de Pacha Baghtché. Le bey Baghtché Munir qui a dans cette affaire, touché la forte somme des malheureux concessionnaires qui ont pris sa place, a tenu à bien faire les choses. Après l'inauguration, il y a eu banquet. Dans le menu panaché, nous trouvons "Le loup de mer moderne" qui nous rend rêveur. Nous connaissions déjà le "maquereau fin de siècle" à moins que ce soit une nouvelle transformation de Munir qui sait se mettre à toutes les sauces ! LA QUESTION: A l'affiche et l'Article 61 du Traité de Berlin Etude (suite). Partie II Moussin Khan, l'ambassadeur de Perse à Constantinople, adressa un ultimatum à la Porte, réclamant l'éloignement d'Obéid ullah de la frontière persane. Il insistait d'autant plus qu'il était encouragé par l'ambassade de Russie, désireuse de traverser les plans de l'Angleterre qui, prétendait-on, soutenait secrètement le chéik. La tension des rapports qui s'était produite entre la Porte et le cabinet de Saint-James, à propos de l'expédition anglaise en Égypte avait décidé la Grande-Bretagne à favoriser les desseins d'Obéid ullah. L'accueil enthousiaste que le chéik recevait dans le Kurdistan prouvait que les Anglais raisonnaient juste. La question arménienne allait se poser par les armes : à l'effarée et l'Europe abasourdie. Pour parer
connaissions déjà le "maquereau fin de siècle" à moins que ce soit une nouvelle transformation de Munir qui sait se mettre à toutes les sauces ! LA QUESTION: A l'affiche et l'Article 61 du Traité de Berlin Etude (suite). Partie II Moussin Khan, l'ambassadeur de Perse à Constantinople, adressa un ultimatum à la Porte, réclamant l'éloignement d'Obéid ullah de la frontière persane. Il insistait d'autant plus qu'il était encouragé par l'ambassade de Russie, désireuse de traverser les plans de l'Angleterre qui, prétendait-on, soutenait secrètement le chéik. La tension des rapports qui s'était produite entre la Porte et le cabinet de Saint-James, à propos de l'expédition anglaise en Égypte avait décidé la Grande-Bretagne à favoriser les desseins d'Obéid ullah. L'accueil enthousiaste que le chéik recevait dans le Kurdistan prouvait que les Anglais raisonnaient juste. La question arménienne allait se poser par les armes : à l'effarée et l'Europe abasourdie. Pour parer à cette éventualité, les Turcs déployèrent la plus grande énergie. Des proclamations impériales répandues dans tout le Kurdistan menaçaient d'un châtiment exemplaire quiconque entretiendrait la moindre relation avec le chéik. Le maréchal Nafiz pacha, commandant en chef du 4e corps d'armée, marcha sur Hékiàri, avec quinze bataillons, pendant que Tchelèrkès Mousa pacha, commandant de Bitlis, les valis de Van et de Dîarbékir réunissaient toutes les forces dont ils pouvaient disposer. Le Chéik, de son côté, protestait de son dévouement au Sultan et jurait n'avoir, d'autre ambition que de finir ses jours en paix, au sein de sa famille, mais, en même temps, il faisait opérer par ses fils des levées d'hommes pour être prêt à toute éventualité. Le 25 août 1882, Mousa pacha commença son mouvement offensif contre Chemsdin, où le chéik était retranché. Il avait ordre de prendre Obéid ullah, mort ou vif. Toutefois, il se borna à des démonstrations menaçantes, évitant, même soigneusement, tout engagement. Il avait préféré entamer des négociations secrètes avec les principaux chefs kurdes pour les corrompre et détacher ainsi de la cause du cheikh les tribus, les plus importantes. Ne recevant pas les subsides que l'Angleterre lui avait fait espérer — on n'avait plus
Mousa pacha, commandant de Bitlis, les valis de Van et de Dîarbékir réunissaient toutes les forces dont ils pouvaient disposer. Le Chéik, de son côté, protestait de son dévouement au Sultan et jurait n'avoir, d'autre ambition que de finir ses jours en paix, au sein de sa famille, mais, en même temps, il faisait opérer par ses fils des levées d'hommes pour être prêt à toute éventualité. Le 25 août 1882, Mousa pacha commença son mouvement offensif contre Chemsdin, où le chéik était retranché. Il avait ordre de prendre Obéid ullah, mort ou vif. Toutefois, il se borna à des démonstrations menaçantes, évitant, même soigneusement, tout engagement. Il avait préféré entamer des négociations secrètes avec les principaux chefs kurdes pour les corrompre et détacher ainsi de la cause du cheikh les tribus, les plus importantes. Ne recevant pas les subsides que l'Angleterre lui avait fait espérer — on n'avait plus besoin de lui, Arabi ayant vendu son armée à Sir Garnet Wolseley et la campagne d'Égypte étant terminée — n'ayant pas eu le temps de réunir des forces assez considérables, le cheikh entra en pourparlers avec Mousa pacha. Il promettait de donner à la Porte et au gouvernement persan des garanties de sa conduite future et de la soumission des Kurdes. Mousa pacha répondit qu'il devait se rendre à discrétion, l'assurant qu'il serait immortal à Mossoul, où il jouirait de tous les honneurs dus à son rang. Enserré entre les troupes ottomanes et l'armée persane qui, depuis la dernière insurrection, occupaient le Kurdistan persan, le cheikh était dans une position des plus critiques. Le déploiement de forces effectué par le gouvernement de Téhéran lui enlevait toute chance de recevoir des secours des Kurdes persans et le privait de toute retraite en cas de revers. L'insuccès de la prise d'armes précédente avait refroidi l'ardeur de beaucoup de chefs et la loyauté des autres résistait mal aux cadeaux et aux promesses de Mousa pacha. Bloqué dans les montagnes où il s'était retiré, voyant qu'un conflit tournerait inévitablement à son désavantage et entraînerait la ruine totale de sa famille, Obéidullah se rendit à
garanties de sa conduite future et de la soumission des Kurdes. Mousa pacha répondit qu'il devait se rendre à discrétion, l'assurant qu'il serait immortal à Mossoul, où il jouirait de tous les honneurs dus à son rang. Enserré entre les troupes ottomanes et l'armée persane qui, depuis la dernière insurrection, occupaient le Kurdistan persan, le cheikh était dans une position des plus critiques. Le déploiement de forces effectué par le gouvernement de Téhéran lui enlevait toute chance de recevoir des secours des Kurdes persans et le privait de toute retraite en cas de revers. L'insuccès de la prise d'armes précédente avait refroidi l'ardeur de beaucoup de chefs et la loyauté des autres résistait mal aux cadeaux et aux promesses de Mousa pacha. Bloqué dans les montagnes où il s'était retiré, voyant qu'un conflit tournerait inévitablement à son désavantage et entraînerait la ruine totale de sa famille, Obéidullah se rendit à Mousa pacha. Au mépris de la parole donnée, on l'envoya à Médine, Mossoul était trop près du Kurdistan et on craignait que les fils du cheikh ne viennent, un jour ou l'autre, dans un raid rapide, enlever leur père. A Médine, on était certain de le tenir pour toujours. Le cheikh y est mort, comme Midhat est mort à Téf: L'Arabie est un lieu de déportation d'où on ne revient pas, car l'art y vient en aide à la nature pour vous convoyer au plus vite vers le séjour de la félicité. En cette occasion, encore les Arméniens furent les souffre-douleurs des deux parties. Les Kurdes, qui leur atttribuaient la déconfiture du cheikh Obéidullah ne manquaient aucune occasion de les martyriser. Les soldats de Mousa pacha, qui n'étaient pas payés du tout et qui étaient très peu nourris, s'abattaient sur les villages arméniens, pareils à des loups affamés en quête d'une proie. Ils rançonnaient à outrance les paysans et les écorchaient tant qu'ils pouvaient. La situation de ces pauvres gens était devenue si misérable qu'ils ne savaient ce qu'ils devaient déplorer le plus, les vexations des Kurdes qui s'étaient professés inimitiés ou la tyrannie des soldats qui s'intitulaient leurs protecteurs.
cheikh y est mort, comme Midhat est mort à Téf: L'Arabie est un lieu de déportation d'où on ne revient pas, car l'art y vient en aide à la nature pour vous convoyer au plus vite vers le séjour de la félicité. En cette occasion, encore les Arméniens furent les souffre-douleurs des deux parties. Les Kurdes, qui leur atttribuaient la déconfiture du cheikh Obéidullah ne manquaient aucune occasion de les martyriser. Les soldats de Mousa pacha, qui n'étaient pas payés du tout et qui étaient très peu nourris, s'abattaient sur les villages arméniens, pareils à des loups affamés en quête d'une proie. Ils rançonnaient à outrance les paysans et les écorchaient tant qu'ils pouvaient. La situation de ces pauvres gens était devenue si misérable qu'ils ne savaient ce qu'ils devaient déplorer le plus, les vexations des Kurdes qui s'étaient professés inimitiés ou la tyrannie des soldats qui s'intitulaient leurs protecteurs. La tentative avortée du cheikh Obéidullah — à laquelle, du reste, les Arméniens n'ont rien compris ou n'ont rien voulu comprendre — a fait évanouir le faible espoir qu'on aurait pu concevoir de réunir ensemble les Kurdes et les Arméniens pour leur intérêt commun. Pour mieux consommer la séparation des Kurdes d'avec les Arméniens, pour aviver jusqu'au paroxysme la haine réciproque entre les deux peuples, pour rendre impossible toute tentative de soulèvement des Arméniens, le gouvernement ottoman a imaginé, en 1891, d'en régimer les Kurdes et de les charger du maintien de l'ordre en Arménie. On a raconté que le maréchal Ghazir pacha, revenant de Saint-Pétersbourg où, pendant de longues années, il avait été ambassadeur de Turquie, avait remis au Sultan un long mémoire sur les avantages que l'Empire retirerait, au point de vue de sa puissance militaire, si on organisait avec les Kurdes, des régiments de cavalerie à l'instar des Cosaques. Enthousiasmé de cette idée, le Sultan aurait décrété la formation de 60 régiments de cavalerie auxiliaire kurde auxquels il fit l'honneur de donner son nom. Ghazir pacha n'a jamais été assez malavisé pour conseiller à son maître une aussi lourde faute. Tout l'honneur en revient au Sultan lui-même.
Kurdes d'avec les Arméniens, pour aviver jusqu'au paroxysme la haine réciproque entre les deux peuples, pour rendre impossible toute tentative de soulèvement des Arméniens, le gouvernement ottoman a imaginé, en 1891, d'en régimer les Kurdes et de les charger du maintien de l'ordre en Arménie. On a raconté que le maréchal Ghazir pacha, revenant de Saint-Pétersbourg où, pendant de longues années, il avait été ambassadeur de Turquie, avait remis au Sultan un long mémoire sur les avantages que l'Empire retirerait, au point de vue de sa puissance militaire, si on organisait avec les Kurdes, des régiments de cavalerie à l'instar des Cosaques. Enthousiasmé de cette idée, le Sultan aurait décrété la formation de 60 régiments de cavalerie auxiliaire kurde auxquels il fit l'honneur de donner son nom. Ghazir pacha n'a jamais été assez malavisé pour conseiller à son maître une aussi lourde faute. Tout l'honneur en revient au Sultan lui-même. Cette conception a été le fruit de ses profondes méditations. Pour tenir en bride les Arméniens par les Kurdes, et les assouplir par la discipline militaire : tel avait été le calcul de Sa Hautesse. Ghazir pacha n'avait eu rien autre chose à démêler dans la création des régiments hamidiyé, qu'une question technique d'organisation. Il n'avait pas eu à émettre la moindre opinion. Seulement, comme les hamidiyé ont trop bien fait les Arméniens en exagérant le droit de massacre partiel qu'on leur avait octroyé, comme ils menacent de devenir un danger pour la puissance ottomane, il est essentiel qu'un autre que le padisha passe pour être l'auteur de la bévue. C'est donc Ghazir pacha qui doit endosser la responsabilité de la création des régiments hamidiyé de même qu'on a voulu charger la mémoire du premier secrétaire du Palais, Suréya pacha, naguère décédé, des massacres de Sassoun. Une trentaine au moins de régiments hamidiyé sont déjà complètement organisés et mettent le pays en coupe réglée. Chaque régiment compte cinq ou six escadrons de 4 pelotons de 32 à 48 hommes. L'effectif d'un escadron varie ainsi de 128 à 192 hommes, et celui d'un régiment de 640 ou 960 à 768 ou
qu'une question technique d'organisation. Il n'avait pas eu à émettre la moindre opinion. Seulement, comme les hamidiyé ont trop bien fait les Arméniens en exagérant le droit de massacre partiel qu'on leur avait octroyé, comme ils menacent de devenir un danger pour la puissance ottomane, il est essentiel qu'un autre que le padisha passe pour être l'auteur de la bévue. C'est donc Ghazir pacha qui doit endosser la responsabilité de la création des régiments hamidiyé de même qu'on a voulu charger la mémoire du premier secrétaire du Palais, Suréya pacha, naguère décédé, des massacres de Sassoun. Une trentaine au moins de régiments hamidiyé sont déjà complètement organisés et mettent le pays en coupe réglée. Chaque régiment compte cinq ou six escadrons de 4 pelotons de 32 à 48 hommes. L'effectif d'un escadron varie ainsi de 128 à 192 hommes, et celui d'un régiment de 640 ou 960 à 768 ou 1152. Les tribus les plus importantes fournissent des régiments entiers ; les autres de simples escadrons qui sont ensuite groupés en régiments. Les officiers, depuis le colonel jusqu'au dernier sous-lieutenant, sont Kurdes et sont pris, parmi les chefs de la tribu qui a formé le régiment. A peine y a-t-il quelques officiers de l'armée régulière détachés pour servir d'instructeurs. Le temps de service va de 17 ans à 40 ans et comprend trois bans : les hommes de 17 à 20 ans ou recrues ; les hommes de 20 à 32 ans ou soldats réguliers ; les hommes de 32 à 40 ans ou réservistes. Les hommes des deux premiers bans ne peuvent s'absenter sans l'autorisation de leurs chefs de tribu et doivent toujours faire connaître le lieu de leur résidence. Chaque année, ils sont réunis pour faire des exercices ou exécuter des manœuvres. Pendant cette période, ils touchent une solde. L'état leur donne les armes et les munitions ; ils n'ont à fournir que le cheval. Ce qui a toujours paralysé les différentes tentatives de rébellion des Kurdes, c'est, d'une part l'infériorité de leur armement vis-à-vis des troupes ottomanes, de l'autre, leur ignorance de la tactique régulière jointe au
quelques officiers de l'armée régulière détachés pour servir d'instructeurs. Le temps de service va de 17 ans à 40 ans et comprend trois bans : les hommes de 17 à 20 ans ou recrues ; les hommes de 20 à 32 ans ou soldats réguliers ; les hommes de 32 à 40 ans ou réservistes. Les hommes des deux premiers bans ne peuvent s'absenter sans l'autorisation de leurs chefs de tribu et doivent toujours faire connaître le lieu de leur résidence. Chaque année, ils sont réunis pour faire des exercices ou exécuter des manœuvres. Pendant cette période, ils touchent une solde. L'état leur donne les armes et les munitions ; ils n'ont à fournir que le cheval. Ce qui a toujours paralysé les différentes tentatives de rébellion des Kurdes, c'est, d'une part l'infériorité de leur armement vis-à-vis des troupes ottomanes, de l'autre, leur ignorance de la tactique régulière jointe au manque absolu de cohésion et d'homogénéité. En les armant de carabines à répétition, en les pourvoyant de munitions en abondance, en les embrigadant et en les habituant à agir d'ensemble et par masses, le gouvernement ottoman s'est préparé de cruels mécomptes pour l'avenir. Il a armé les Kurdes et il les discipline, autant que faire se peut, pour une prochaine insurrection dont, cette fois, il ne pourra peut-être pas venir à bout. Déjà les valis ne sont plus maîtres dans leurs provinces. Ils doivent, à tout instant, plier devant les exigences des chefs de la cavalerie hamidiyé. L'insolence des beys kurdes ne connaît plus de bornes. Les hamidiyé refusent carrément d'obéir à d'autres qu'à leurs officiers kurdes et ceux-ci, à leur tour, affectent un souverain mépris pour les ordres des généraux ottomans — à moins qu'il ne s'agisse, comme l'année dernière, de courir sus aux Arméniens. Excipant de leur titre de hamidiyé, ils prétendent ne relever que du Sultan et ne devoir obéissance qu'à lui seul. Tous les jours, des rapports des valis, des mutesarrifs des qaïm maqams arrivent à Yildiz déclarant que toute administration est impossible par suite des agissements des colonels des hamidiyé. Mais comment faire pour licencier
les discipline, autant que faire se peut, pour une prochaine insurrection dont, cette fois, il ne pourra peut-être pas venir à bout. Déjà les valis ne sont plus maîtres dans leurs provinces. Ils doivent, à tout instant, plier devant les exigences des chefs de la cavalerie hamidiyé. L'insolence des beys kurdes ne connaît plus de bornes. Les hamidiyé refusent carrément d'obéir à d'autres qu'à leurs officiers kurdes et ceux-ci, à leur tour, affectent un souverain mépris pour les ordres des généraux ottomans — à moins qu'il ne s'agisse, comme l'année dernière, de courir sus aux Arméniens. Excipant de leur titre de hamidiyé, ils prétendent ne relever que du Sultan et ne devoir obéissance qu'à lui seul. Tous les jours, des rapports des valis, des mutesarrifs des qaïm maqams arrivent à Yildiz déclarant que toute administration est impossible par suite des agissements des colonels des hamidiyé. Mais comment faire pour licencier maintenant toute cette cavalerie irrégulière ? Ce serait provoquer un mécontentement et donner, soi-même, le signal de la révolte. Aussi, on essaye de trouver un dérivatif à la turbulence des hamidiyé en les lançant contre les Arméniens et en fermant les yeux sur tous les méfaits dont ils se rendent coupables. La cavalerie hamidiyé, c'est l'oppression des Arméniens par les Kurdes, organisée en grand et élevée à la hauteur d'une institution importante à la défense de l'Empire ottoman. Dans le martyre qu'endure l'Arménie, une grande part de responsabilité incombe également aux Arméniens. Ceux-là même qui se proclament patriotes ne savent, sauf une faible minorité, que colporter d'ambassade en ambassade le récit de leurs souffrances, qu'étaler leurs plaies pour exciter la commisération, que mendier la pitié. A suivre.
LE COURRIER FRANÇAIS. N° 258. ÉDITION DE PARIS 1 Vendredi 18 Septembre. Il est français, à l'adresse ci-dessus, où l'on reçoit tous les jours, de 9 à 5 heures, les Abonnements, les Annonces et Avis à insérer. Les notes communiquées n'ont pas rendues; envoyées de la rue Notre-Dame-des-Victoires, en Paris. EXTÉRIEUR. ANGLETERRE. — LONDRES, 15 septembre. C'était aujourd'hui jour de règlement de comptes à la bourse pour les fonds étrangers. Cette opération a eu lieu sans difficultés, attendu que, depuis le dernier règlement, les affaires ont été peu importantes. Nos fonds n'ont pas varié. Les consolidés sont demeurés stationnaires au cours de ces jours derniers, 90 1/2 5/8. — La plupart de nos journaux reproduisent aujourd'hui deux très longs articles du Journal de Francfort sur la politique russe en Orient. Quelques personnes regardent ces articles comme une espèce de manifeste des cours de Russie et d'Autriche au sujet des affaires de Turquie. Le Courier se prononce hautement contre la Turquie. Les Turcs, dit cette feuille, sont une horde incorrigible, ennemie des arts, des lumières de la civilisation, et que l'on aurait dû depuis longtemps expulser de l'Europe et de l'Asie-Mineure. Toute personne européenne qui fera cela, soit dans des vues d'agrandissement, soit par tout autre motif, rendra à l'humanité l'un des plus grands services qu'elle puisse recevoir. Le Courier, après avoir rappelé que ce fut pour se soustraire aux entraves du système continental de Napoléon, et pour conserver son commerce avec l'Angleterre, que la Russie s'embarqua dans la fameuse guerre de 1813, dit qu'il n'est pas à présumer que pour une simple pique ou pour se venger des provocations de quelques journaux, elle voudrait se brouiller avec l'Angleterre. Quant à nous, ajoute-t-il, qui envoyons chaque année 1,200 navires à St-Pétersbourg, ce serait folie que de rompre avec la Russie dans l'intérêt de la Porte. » -Le Globe ne voit pas d'aussi bon œil la politique de la Russie. Il oppose aux articles du journal de Francfort le traité d'Unkiar-skalessi, et rappelle surtout un article du traité de 1809 entre l'Angleterre et la Turquie, qui stipule que les détroits des Dardanelles