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comme illicite. Mgr de Montagnac publia encore une Instruction du 21 décembre 1797, sur les droits du roi, et plusieurs lettres à ses prêtres en 1800 et 1801. Dans ces divers écrits l'évêque de Tarbes montra beaucoup de zèle pour les intérêts du roi; et en même temps beaucoup d'opposition pour quelques accommodements que des évêques et des ecclésiastiques restés en France crurent devoir autoriser, et qui leur parurent nécessaires dans la situation des affaires de l'Église. En 1800, Mgr de Montagnac passa en Portugal; c'est de là qu'il félicita Pie VII sur son exaltation au souverain Pontificat. Il avait soin aussi, chaque fois qu'il changeait de résidence, d'en prévenir son clergé afin de maintenir les communications nécessaires avec son diocèse. Lorsque Pie VII demanda la démission aux évêques de France, l'évêque de Tarbes envoya la sienne par sa lettre du 6 novembre 1801, et publia plusieurs écrits où il exposait les motifs qui l'avaient déterminé. Dans tous ces écrits le prélat ne manquait pas de rappeler les droits de Louis XVIII. La manœuvre dont le Concordat fut exécutée l'affligea beaucoup; les articles organiques, quelques actes et circulaires du gouvernement d'alors, le choix de plusieurs évêques constitutionnels pour les douze nouveaux sièges de Soisson, Valence, Cambrai, Aix-la-Chapelle, Versailles, Angoulême, Besançon, Angers, Avignon, Toulouse, Dijon et Strasbourg lui parurent un renversement des règles de l'Église. Il en fit ses plaintes au Pape par sa lettre du 28 août 1801, et réclama contre ces suites du Concordat. Il écrivit dans le même sens à ses curés, et parut approuver la conduite des évêques non démissionnaires et des ecclésiastiques qui leur étaient attachés. Il signa les Réclamations communes qu'ils envoyèrent au Pape, en 1803, et publia une lettre du 30 mai de cette année, contre la suppression de son siège qui ne fut rétabli en effet qu'en 1821, il déclarait qu'il ne réclamait pas contre sa démission, parce que, disait-il, il n'était pas personnellement nécessaire à son peuple, et que s'il eût réclamé, les fidèles n'auraient su à qui s'adresser. Le nombre des écrits de Mgr de Montagnac de 1790 à 1803 est
nouveaux sièges de Soisson, Valence, Cambrai, Aix-la-Chapelle, Versailles, Angoulême, Besançon, Angers, Avignon, Toulouse, Dijon et Strasbourg lui parurent un renversement des règles de l'Église. Il en fit ses plaintes au Pape par sa lettre du 28 août 1801, et réclama contre ces suites du Concordat. Il écrivit dans le même sens à ses curés, et parut approuver la conduite des évêques non démissionnaires et des ecclésiastiques qui leur étaient attachés. Il signa les Réclamations communes qu'ils envoyèrent au Pape, en 1803, et publia une lettre du 30 mai de cette année, contre la suppression de son siège qui ne fut rétabli en effet qu'en 1821, il déclarait qu'il ne réclamait pas contre sa démission, parce que, disait-il, il n'était pas personnellement nécessaire à son peuple, et que s'il eût réclamé, les fidèles n'auraient su à qui s'adresser. Le nombre des écrits de Mgr de Montagnac de 1790 à 1803 est de cinquante-six; on en trouve la liste dans les Extraits de quelques écrits de l'auteur (M. l'abbé d'Auribeau), mémoires pour servir à l'histoire de la Révolution française, Pise 1814, tome II. L'évêque de Tarbes avait envoyé à l'auteur une copie de ses différents écrits, faite par lui ou revêtue de sa signature. M. d'Auribeau en donne l'analyse en quarante-huit pages. Mgr de Montagnac mourut en 1806 à Londres, où il s'était rendu pour éviter d'être inquiété par Bonaparte, et où il vivait dans la société de quelques amis pieux, et dans la pratique des vertus chrétiennes et sacerdotales. Les armoiries de la famille de Montagnac portaient: De sable, au sautoir d'argent accompagné de quatre molettes d'éperon à six pointes de même. ÉLÉON DE CASTELLANE-MAZANGUES, 68e et dernier évêque de Toulon. Ce prélat était né au château de Mazangues (Var), le 11 juin 1746. Il reçut une éducation soignée et, peu de temps après son ordination, il fut, en 1772, nommé abbé, commendataire d'Essomes, près de Château-Thierry, abbaye fondée en 1090 sous le vocable de saint Ferréol, qui rapportait 4.500 livres, et qui avait eu pour titulaires: en 1733, Mgr Lallemant de Lavignan, évêque de Sées, et son successeur, Mgr Néel
sa signature. M. d'Auribeau en donne l'analyse en quarante-huit pages. Mgr de Montagnac mourut en 1806 à Londres, où il s'était rendu pour éviter d'être inquiété par Bonaparte, et où il vivait dans la société de quelques amis pieux, et dans la pratique des vertus chrétiennes et sacerdotales. Les armoiries de la famille de Montagnac portaient: De sable, au sautoir d'argent accompagné de quatre molettes d'éperon à six pointes de même. ÉLÉON DE CASTELLANE-MAZANGUES, 68e et dernier évêque de Toulon. Ce prélat était né au château de Mazangues (Var), le 11 juin 1746. Il reçut une éducation soignée et, peu de temps après son ordination, il fut, en 1772, nommé abbé, commendataire d'Essomes, près de Château-Thierry, abbaye fondée en 1090 sous le vocable de saint Ferréol, qui rapportait 4.500 livres, et qui avait eu pour titulaires: en 1733, Mgr Lallemant de Lavignan, évêque de Sées, et son successeur, Mgr Néel de Christof, en 1740; en 1755, M. Deshaies, vicaire-général d'Albi; en 1786, les économats, et en 1789, M. de Lansac, aumônier de Madame Victoire, chanoine de Condé, qui fut le dernier abbé commendataire d'Essomes. M. de Castellane devint bientôt vicaire-général de Mgr Henri-Joseph-Claude, de Bourdeille, évêque de Soissons, en même temps qu'il était deuxième aumônier de quartier du roi Louis XVI, qui le proposa pour l'évêché de Toulon, après Mgr Lascaris de Vintimille. Il fut sacré en cette qualité à Soissons, le 13 août 1786, dans la cathédrale, par Mgr de Bourdeille, assisté de Mgr François-Joseph de la Rochefoucauld, évêque de Beauvais, et de Mgr Jean-Joseph Victor, de Castellane-Adhémar, évêque de Senez; Il rebâtit le palais épiscopal de Toulon, et, cédant au goût de son temps, il substitua à l'ancienne demeure de ses prédécesseurs, de construction gothique, un édifice sans caractère qui est devenu l'école laïque des jeunes filles, après avoir été, après la Révolution, le collège communal. Cette révolution, dont Toulon devait connaître tous les excès, chassa bientôt Mgr de Castellane de son palais. À l'occasion des élections des députés pour les États généraux, des troubles éclatèrent dans la ville; les émeutiers se portèrent au palais épiscopal, le dévastèrent,
temps qu'il était deuxième aumônier de quartier du roi Louis XVI, qui le proposa pour l'évêché de Toulon, après Mgr Lascaris de Vintimille. Il fut sacré en cette qualité à Soissons, le 13 août 1786, dans la cathédrale, par Mgr de Bourdeille, assisté de Mgr François-Joseph de la Rochefoucauld, évêque de Beauvais, et de Mgr Jean-Joseph Victor, de Castellane-Adhémar, évêque de Senez; Il rebâtit le palais épiscopal de Toulon, et, cédant au goût de son temps, il substitua à l'ancienne demeure de ses prédécesseurs, de construction gothique, un édifice sans caractère qui est devenu l'école laïque des jeunes filles, après avoir été, après la Révolution, le collège communal. Cette révolution, dont Toulon devait connaître tous les excès, chassa bientôt Mgr de Castellane de son palais. À l'occasion des élections des députés pour les États généraux, des troubles éclatèrent dans la ville; les émeutiers se portèrent au palais épiscopal, le dévastèrent, traînèrent dans la rue le carrosse de l'évêque et le jetèrent dans la mer. Mgr de Castellane voyant que, malgré ses vertus et ses bienfaits, malgré l'assurance qu'il avait donnée au tiers état de sa disposition à concourir, lui et son clergé, à toutes les charges publiques, il n'était plus en sûreté dans sa ville épiscopale, se réfugia à Nice; puis à Vintimille. M. le chanoine Tortel, archiprêtre de Sainte-Marie de Toulon, à qui nous devons quelques-uns des renseignements que nous donnons sur le dernier évêque de ce diocèse, et qui s'est occupé de recueillir des documents pour une Notice sur les évêques de Toulon, nous écrit qu'il a conservé de Mgr de Castellane un Mandement de carême daté de Vintimille, le 1er février 1790: le tableau que le prélat retrace des désordres déplorables dont nos pères ont été les témoins, et les avertissements qu'il leur donne devraient être encore médités aujourd'hui par notre génération, trop oubliée des maux que la Révolution a attirés sur notre pays. Dans un Avertissement aux fidèles de son diocèse, au sujet de la Constitution civile du clergé, daté du 12 octobre 1790, il démontrait l'irrégularité de cette Constitution, établissait les droits qu'il avait sur
en sûreté dans sa ville épiscopale, se réfugia à Nice; puis à Vintimille. M. le chanoine Tortel, archiprêtre de Sainte-Marie de Toulon, à qui nous devons quelques-uns des renseignements que nous donnons sur le dernier évêque de ce diocèse, et qui s'est occupé de recueillir des documents pour une Notice sur les évêques de Toulon, nous écrit qu'il a conservé de Mgr de Castellane un Mandement de carême daté de Vintimille, le 1er février 1790: le tableau que le prélat retrace des désordres déplorables dont nos pères ont été les témoins, et les avertissements qu'il leur donne devraient être encore médités aujourd'hui par notre génération, trop oubliée des maux que la Révolution a attirés sur notre pays. Dans un Avertissement aux fidèles de son diocèse, au sujet de la Constitution civile du clergé, daté du 12 octobre 1790, il démontrait l'irrégularité de cette Constitution, établissait les droits qu'il avait sur son troupeau, exprimait en termes pathétiques ses dispositions à lui être toujours fidèle et ajoutait: «... Si cependant le bien de la religion exigeait la suppression de notre évêché, si, de concert avec l'Impuissance civile, l'Église, par l'organe du Souverain Pontife, nous engageait à donner notre démission, et si, en observant les lois canoniques, elle devait conférer à un autre évêque la juridiction sur les paroisses de mon diocèse et les mettre ainsi sous la conduite d'un pasteur légitime, on n'éprouverait de notre part aucune résistance. L'intérêt personnel n'a jamais souillé notre cœur, et il n'est aucun sacrifice que nous ne soyons résignés à faire pour la paix de l'Église et le salut de vos âmes...» Cette protestation de Mgr de Castellane ferait croire, quoi qu'on ait dit et imprimé, que ce prélat se démit généreusement en 1801, quand Pie VII demanda aux anciens évêques le sacrifice de leurs sièges dans l'intérêt de la pacification religieuse. Les paternels avertissements de l'évêque exilé, ne furent pas entendus. La Révolution poursuivit son cours et arriva bientôt aux derniers excès. L'église (constitutionnelle) fut établie; plusieurs membres du clergé prêtèrent le serment schismatique. Toulon reçut-en triomphe l'évêque du Var, l'abbé Jean-Joseph Rigouard né près
observant les lois canoniques, elle devait conférer à un autre évêque la juridiction sur les paroisses de mon diocèse et les mettre ainsi sous la conduite d'un pasteur légitime, on n'éprouverait de notre part aucune résistance. L'intérêt personnel n'a jamais souillé notre cœur, et il n'est aucun sacrifice que nous ne soyons résignés à faire pour la paix de l'Église et le salut de vos âmes...» Cette protestation de Mgr de Castellane ferait croire, quoi qu'on ait dit et imprimé, que ce prélat se démit généreusement en 1801, quand Pie VII demanda aux anciens évêques le sacrifice de leurs sièges dans l'intérêt de la pacification religieuse. Les paternels avertissements de l'évêque exilé, ne furent pas entendus. La Révolution poursuivit son cours et arriva bientôt aux derniers excès. L'église (constitutionnelle) fut établie; plusieurs membres du clergé prêtèrent le serment schismatique. Toulon reçut-en triomphe l'évêque du Var, l'abbé Jean-Joseph Rigouard né près de Toulon, curé de Solliès-Farède, caneton de Solliès-Pont, et l'un des députés du clergé de la sénéchaussée de Toulon à l'Assemblée nationale. Les prêtres fidèles furent obligés de se cacher pour célébrer les saints mystères et administrer les sacrements; les assermentés eux-mêmes furent bientôt proscrits. Il n'y eut plus de culte, les églises furent fermées et profanées, et le culte de la déesse Raison fut installé dans l'église de Saint-Louis. Mgr de Castellane ressentait vivement tous ces coups douloureux et gémissait sur les malheurs de son troupeau si cruellement éprouvé; il lui envoyait quelques prêtres fidèles qu'il n'effrayait pas de s'exposer à la mort pour soutenir la foi et procurer le salut des âmes. lui-même obligé de reculer devant l'invasion des armées françaises en Italie, quitta le poste d'observation qu'il avait pris sur la frontière, d'où il veillait sur son troupeau, et se retira à Udine dans l'église d'Aime. Les idées révolutionnaires avaient trouvé un soulagement (spirituel) dans le soutien de l'esprit corporatif des patriotes dans les hôpitaux. Ce fut au billon durant cette époque (qui pointe une maladie épidémique qui s'était manifestée parmi les soldats français restés malades à Udine lors de la campagne de 1796, et qu'il mourut
culte, les églises furent fermées et profanées, et le culte de la déesse Raison fut installé dans l'église de Saint-Louis. Mgr de Castellane ressentait vivement tous ces coups douloureux et gémissait sur les malheurs de son troupeau si cruellement éprouvé; il lui envoyait quelques prêtres fidèles qu'il n'effrayait pas de s'exposer à la mort pour soutenir la foi et procurer le salut des âmes. lui-même obligé de reculer devant l'invasion des armées françaises en Italie, quitta le poste d'observation qu'il avait pris sur la frontière, d'où il veillait sur son troupeau, et se retira à Udine dans l'église d'Aime. Les idées révolutionnaires avaient trouvé un soulagement (spirituel) dans le soutien de l'esprit corporatif des patriotes dans les hôpitaux. Ce fut au billon durant cette époque (qui pointe une maladie épidémique qui s'était manifestée parmi les soldats français restés malades à Udine lors de la campagne de 1796, et qu'il mourut victime de sa charité). La commune de Toulon, qui avait refusé l'ensevelissement comme saint on n'avait vu faire dans son diocèse à Toulon, avait fait l'affront à l'exilé l'assister dans ses derniers jours. Le corps fut inhumé dans l'église des Barbales, mais cette église avait été transformée en dépôt de munitions pour les troupes, et les restes de l'évêque étant exposés dans une pièce attache, Mgr Emmanuel, dominicain, archevêque d'Udine, fit transporter avec respect le corps du vénérable prélât dans le tombeau des archevêques d'Udine, église de Saint-Antoine, voisine du palais archiépiscopal. C'est ainsi qu'écrivait le 3 janvier 1827, à M. Michel, curé de Sainte-Marie de Toulon, dans plus tard écrivit: "Je suis admis dans la famille épiscopale, et mon séjour ici est une source de bien-être pour moi et pour mes compatriotes; dans les hôpitaux." Le corps de Mgr de Castellane fut inhumé dans l'église des Barbales, mais ce serait une bonne pénitence pour nous de le transporter, il est vrai, dés lors que Mgr de Castellane dans son diocèse épiscopal, et nous l'insinuerons, comme semble indiqué par la tradition que l'évêque de Fréjus à Toulon ne populaire. Les inacceptables idées de Mgr de Castellane s'exprimèrent saintement, et mon
munitions pour les troupes, et les restes de l'évêque étant exposés dans une pièce attache, Mgr Emmanuel, dominicain, archevêque d'Udine, fit transporter avec respect le corps du vénérable prélât dans le tombeau des archevêques d'Udine, église de Saint-Antoine, voisine du palais archiépiscopal. C'est ainsi qu'écrivait le 3 janvier 1827, à M. Michel, curé de Sainte-Marie de Toulon, dans plus tard écrivit: "Je suis admis dans la famille épiscopale, et mon séjour ici est une source de bien-être pour moi et pour mes compatriotes; dans les hôpitaux." Le corps de Mgr de Castellane fut inhumé dans l'église des Barbales, mais ce serait une bonne pénitence pour nous de le transporter, il est vrai, dés lors que Mgr de Castellane dans son diocèse épiscopal, et nous l'insinuerons, comme semble indiqué par la tradition que l'évêque de Fréjus à Toulon ne populaire. Les inacceptables idées de Mgr de Castellane s'exprimèrent saintement, et mon œuvre fut complète en 1875 pour les restes de Mgr d'Argenton, saint Blaise de Léon; en 1867 pour Mgr Emmanuele, archevêque d'Udine; et en 1831 pour Mgr Marphé, morts sur la terre étrangère, et, plus tard, Mgr de Castellane, repoussé au sein d'un ancienneté (patriarcat d'Aquiléia), de retour en France, dans le diocèse de Cahors, le véritable pionnier de la sainteté, Saint Genès, mort barbairement assassiné. Sur les conseils de Mgr Emmanuel de Cahors. les petits, les humbles, ceux qui travaillent et peinent, durement en ce monde pour gagner laborieusement leur pain quotidien? De race royale par ses origines humaines, il a voulu naître, non dans un palais, ni même dans les demeures commodes des riches et des bourgeois de son temps. À dessein, il a choisi pour faire son entrée parmi nous une étable abandonnée. Il n'a voulu avoir d'autre berceau qu'une auge destinée à la nourriture des animaux. Quel homme jamais, demande Bossuet, a poussé le dénuement « jusqu'à cette extrémité ? » Il a grandi dans la boutique d'un obscur artisan de la ville de Nazareth. Il lui a été soumis en toutes choses. Il a fait sous sa direction son apprentissage du métier de charpentier, qu'il
dans le diocèse de Cahors, le véritable pionnier de la sainteté, Saint Genès, mort barbairement assassiné. Sur les conseils de Mgr Emmanuel de Cahors. les petits, les humbles, ceux qui travaillent et peinent, durement en ce monde pour gagner laborieusement leur pain quotidien? De race royale par ses origines humaines, il a voulu naître, non dans un palais, ni même dans les demeures commodes des riches et des bourgeois de son temps. À dessein, il a choisi pour faire son entrée parmi nous une étable abandonnée. Il n'a voulu avoir d'autre berceau qu'une auge destinée à la nourriture des animaux. Quel homme jamais, demande Bossuet, a poussé le dénuement « jusqu'à cette extrémité ? » Il a grandi dans la boutique d'un obscur artisan de la ville de Nazareth. Il lui a été soumis en toutes choses. Il a fait sous sa direction son apprentissage du métier de charpentier, qu'il a publiquement exercé jusqu'à l'âge de trente ans et par lequel seul il était connu de ses contemporains. A peine a-t-il inauguré sa mission publique et déjà ses plus prochaines et tendres sollicitudes vont d'instinct à quiconque sur la terre a le vain espoir que l'a moindre part des biens dont les hommes se montrent si avides. Ce n'est pas une fois, dans une exception isolée, que son Seigneur s'émeut pour des foules anonymes. Ce que des hommes ordinaires ne peuvent guère que concevoir devant ces masses anonymes, lui, l'Homme-Dieu, le connaît et le pénètre à fond, et il ne se laisse pas de mettre à l'écoute de tant de souffrances muettes et cachées. Mais certaines et poignantes; une compassion infinie. Il a pitié des âmes qui sont si près de l'ignorance et c'est pour elles qu'il fait son discours de la montagne : mais il a pitié aussi des corps qui défaillent; et, pour les nourrir, il a complétement multiplié le pain de la Multiplication des pains, symbolique image de ce que la nature obéisse tous les jours, sous l'œuvre de la bonté du Père céleste qui entretient dans le sein de la terre sa constante fécondité par les
dont les hommes se montrent si avides. Ce n'est pas une fois, dans une exception isolée, que son Seigneur s'émeut pour des foules anonymes. Ce que des hommes ordinaires ne peuvent guère que concevoir devant ces masses anonymes, lui, l'Homme-Dieu, le connaît et le pénètre à fond, et il ne se laisse pas de mettre à l'écoute de tant de souffrances muettes et cachées. Mais certaines et poignantes; une compassion infinie. Il a pitié des âmes qui sont si près de l'ignorance et c'est pour elles qu'il fait son discours de la montagne : mais il a pitié aussi des corps qui défaillent; et, pour les nourrir, il a complétement multiplié le pain de la Multiplication des pains, symbolique image de ce que la nature obéisse tous les jours, sous l'œuvre de la bonté du Père céleste qui entretient dans le sein de la terre sa constante fécondité par les pluies du ciel et par les rayons de son soleil. Au-dessus d'un formalisme méticuleux, uniquement propre à rétrécir et à discréditer la religion, il met hardiment les obligations imprescriptibles et universelles de la charité. Sans doute, il faut observer fidèlement la loi du Sabbat, parce qu'il est le jour du Seigneur; mais il est aussi le jour de l'homme, et ce n'est pas seul le repos proscrit que de rendre service à son prochain et de lui porter secours dans ses nécessités. Il y a parmi les hommes, et il ne peut pas ne pas y avoir des différences de rang, de situations, de fonctions. L'égalité absolue est une utopie chimérique à laquelle les réalités de la vie opposent les plus formels et concluants démentis. À supposer d'ailleurs (hypothèse irréaliste) que tous les hommes fussent égaux en intelligence et en talents, prétendaient-ils gouverner, ce serait une anarchie extrême; il faut donc, pour l'ordre, que fasse séculairement qu'il y a là hiérarchie; et des inférieurs; et des supérieurs. Quant aux rapports des riches avec les pauvres, voici de quelle manière il s'appréhende la question dans l'enseignement chrétien, enfin, si elle est entièrement séparée, du pouvoir et de la richesse, et, par
Seigneur; mais il est aussi le jour de l'homme, et ce n'est pas seul le repos proscrit que de rendre service à son prochain et de lui porter secours dans ses nécessités. Il y a parmi les hommes, et il ne peut pas ne pas y avoir des différences de rang, de situations, de fonctions. L'égalité absolue est une utopie chimérique à laquelle les réalités de la vie opposent les plus formels et concluants démentis. À supposer d'ailleurs (hypothèse irréaliste) que tous les hommes fussent égaux en intelligence et en talents, prétendaient-ils gouverner, ce serait une anarchie extrême; il faut donc, pour l'ordre, que fasse séculairement qu'il y a là hiérarchie; et des inférieurs; et des supérieurs. Quant aux rapports des riches avec les pauvres, voici de quelle manière il s'appréhende la question dans l'enseignement chrétien, enfin, si elle est entièrement séparée, du pouvoir et de la richesse, et, par quelques circonstances, de la façon à faire disparaître. « Quand vous vous préparez à donner un festin, vous n'invitez pas vos pauvres, ceux qui vous ont servi, votre troupe et vous ne retirez pas vos ailes; mais les pauvres, les infirmes, les malades, par cela, ceux qui ont peu pourront pas vous payer de retour, et c'est alors là résurrection des justes que Dieu vous rendra ce que vous avez fait pour eux. » S'imagine-t-on ce que deviendraient les relations réciproques des diverses classes de la société, si cet idéal évangélique était pris au sérieux et mis en pratique parmi les chrétiens? Dans les siècles et dans les pays où l'esprit de foi présidait à tous les détails de la vie, il n'était pas rare de voir, au moins à certains jours, le pauvre, représentant de Jésus-Christ, avoir sa place, et même une place d'honneur à la table du noble et du riche. Celui-là, dit Bossuet dans un de ses plus admirables sermons, entend véritablement le mystère de la charité qui considère les pauvres comme les premiers enfants de l'Église; qui, honorant cette qualité, se croit obligé de les servir; qui n'espère de participer aux bénédictions de l'Évangile que par