jeanflop/post_ocr_correction2 huggingface dataset:
enfant à une volonté qui lui soit propre, dans les premières leçons, donner à cette volonté une certaine liberté d'action, une soumission servile ou obéissance militaire. Il faut, enfin, développer l'intelligence et la pensée fraîche, libre déjà comme l'instinct filial, il faut, en somme, une énergie morale pour appliquer la discipline qui doit tenir l'enfant en butte à la perfection. Il faut tenir le contrôle avec fermeté, et la liberté en tant qu'elle s'oppose à l'indiscipline. La digibilité de l'administrateur est responsable de la liberté que le despotisme abuse. Il y a deux manières d'exploiter l'enfance: l'éducation religieuse ou l'éducation laïque. Le droit it y est pour permettre une éducation en rapport avec sa vocation. En somme, la discipline qui convient à une âme âpre à s'élever et à comprendre ses buts et devoir. Cela dit, la discipline impartie insensiblement. Gos-de-pens dès premières écoles pour les enfants tout jeune de la paroisse. L'instruction primaire était la branche la plus importante. Les maîtres venaient de chez nous. Il n'était pas rare de voir des jeunes filles apprendre à écrire et à lire. Les précepteurs avaient pour tâche de donner aux enfants une éducation chrétienne. Ils s'occupaient également de la grammaire, de la science et de l'histoire. Les écoles claustrales étaient destinées surtout aux enfants consacrés à Dieu par leurs parents, ou aux futurs moines et prêtres. Elles se trouvaient dans les monastères et les chapitres. Les laïques y étaient pas admis, mais dès le VIIe siècle, on ajouta à ces écoles des maîtres fortés ou canoniques. Elles furent surtout organisées par Charlemagne, qui tenait à ce que l'instruction soit la plus importante. Tout le monde connaît l'Édit de 789, ordonnant au clergé de former des écoles pour appeler, non seulement les fils des nobles, mais aussi les hommes libres. Des évêques comme Théodulf d'Orléans, Hilduinus de Reims et d'autres contribuèrent à l'extension des écoles dans les campagnes, pour instruire les petits et les grands. Sans doute ces écoles claustrales étaient surtout instituées pour les enfants consacrés à Dieu par leurs parents, ou pour les futurs moines et prêtres. Elles se trouvaient
la science et de l'histoire. Les écoles claustrales étaient destinées surtout aux enfants consacrés à Dieu par leurs parents, ou aux futurs moines et prêtres. Elles se trouvaient dans les monastères et les chapitres. Les laïques y étaient pas admis, mais dès le VIIe siècle, on ajouta à ces écoles des maîtres fortés ou canoniques. Elles furent surtout organisées par Charlemagne, qui tenait à ce que l'instruction soit la plus importante. Tout le monde connaît l'Édit de 789, ordonnant au clergé de former des écoles pour appeler, non seulement les fils des nobles, mais aussi les hommes libres. Des évêques comme Théodulf d'Orléans, Hilduinus de Reims et d'autres contribuèrent à l'extension des écoles dans les campagnes, pour instruire les petits et les grands. Sans doute ces écoles claustrales étaient surtout instituées pour les enfants consacrés à Dieu par leurs parents, ou pour les futurs moines et prêtres. Elles se trouvaient dans les monastères et les chapitres. Les laïques y étaient pas admis, mais dès le VIIe siècle, on ajouta à ces écoles des maîtres fortés ou canoniques. Elles furent surtout organisées par Charlemagne, qui tenait à ce que l'instruction soit la plus importante. Tout le monde connaît l'Édit de 789, ordonnant au clergé de former des écoles pour appeler, non seulement les fils des nobles, mais aussi les hommes libres. Des évêques comme Théodulf d'Orléans, Hilduinus de Reims et d'autres contribuèrent à l'extension des écoles dans les campagnes, pour instruire les petits et les grands. Sans doute ces écoles claustrales étaient surtout instituées pour les enfants consacrés à Dieu par leurs parents, ou pour les futurs moines et prêtres. Elles se trouvaient dans les monastères et les chapitres. Les laïques y étaient pas admis, mais dès le VIIe siècle, on ajouta à ces écoles des maîtres fortés ou canoniques. Elles furent surtout organisées par Charlemagne, qui tenait à ce que l'instruction soit la plus importante. Tout le monde connaît l'Édit de 789, ordonnant au clergé de former des écoles pour appeler, non seulement les fils des nobles, mais aussi les hommes libres. Des évêques comme Théodulf d'Orléans, Hilduinus de Reims
ordonnant au clergé de former des écoles pour appeler, non seulement les fils des nobles, mais aussi les hommes libres. Des évêques comme Théodulf d'Orléans, Hilduinus de Reims et d'autres contribuèrent à l'extension des écoles dans les campagnes, pour instruire les petits et les grands. Sans doute ces écoles claustrales étaient surtout instituées pour les enfants consacrés à Dieu par leurs parents, ou pour les futurs moines et prêtres. Elles se trouvaient dans les monastères et les chapitres. Les laïques y étaient pas admis, mais dès le VIIe siècle, on ajouta à ces écoles des maîtres fortés ou canoniques. Elles furent surtout organisées par Charlemagne, qui tenait à ce que l'instruction soit la plus importante. Tout le monde connaît l'Édit de 789, ordonnant au clergé de former des écoles pour appeler, non seulement les fils des nobles, mais aussi les hommes libres. Des évêques comme Théodulf d'Orléans, Hilduinus de Reims et d'autres contribuèrent à l'extension des écoles dans les campagnes, pour instruire les petits et les grands. Sans doute ces écoles claustrales étaient surtout instituées pour les enfants consacrés à Dieu par leurs parents, ou pour les futurs moines et prêtres. Elles se trouvaient dans les monastères et les chapitres. Les laïques y étaient pas admis, mais dès le VIIe siècle, on ajouta à ces écoles des maîtres fortés ou canoniques. Elles furent surtout organisées par Charlemagne, qui tenait à ce que l'instruction soit la plus importante. Tout le monde connaît l'Édit de 789, ordonnant au clergé de former des écoles pour appeler, non seulement les fils des nobles, mais aussi les hommes libres. Des évêques comme Théodulf d'Orléans, Hilduinus de Reims et d'autres contribuèrent à l'extension des écoles dans les campagnes, pour instruire les petits et les grands. Origine et dévolution de cette congrégation romaine, Serbie chronologique de ses préfets ; Le cardinal Ledochowski, nommé en janvier 1894, prend possession le 3 février. L'origine de cette florissante congrégation se trouve dans l'étendue de sa juridiction et par les graves affaires dont elle s'occupe, notamment à l'apostolatique, parce que l'appel (lecteur extrayons cet appel du remède le plus efficace pour
Les laïques y étaient pas admis, mais dès le VIIe siècle, on ajouta à ces écoles des maîtres fortés ou canoniques. Elles furent surtout organisées par Charlemagne, qui tenait à ce que l'instruction soit la plus importante. Tout le monde connaît l'Édit de 789, ordonnant au clergé de former des écoles pour appeler, non seulement les fils des nobles, mais aussi les hommes libres. Des évêques comme Théodulf d'Orléans, Hilduinus de Reims et d'autres contribuèrent à l'extension des écoles dans les campagnes, pour instruire les petits et les grands. Origine et dévolution de cette congrégation romaine, Serbie chronologique de ses préfets ; Le cardinal Ledochowski, nommé en janvier 1894, prend possession le 3 février. L'origine de cette florissante congrégation se trouve dans l'étendue de sa juridiction et par les graves affaires dont elle s'occupe, notamment à l'apostolatique, parce que l'appel (lecteur extrayons cet appel du remède le plus efficace pour notre collaborateur d'Agence LES GÉRÉS DE L'UNIVERS CATHOLIQUE. ANNALES CATHOLIQUES Pagina et la diffusion de la religion catholique, selon le divin commandement de Jésus-Christ, fondateur de son Église, commença à la naissance de cette même Église par la prédication des Apôtres et de leurs disciples dans toutes les parties du monde connu. "Euntes ergo docete omnes gentes" (S. Matthieu, XXVIII, 19), Ce commandement fait aux Apôtres et à leurs successeurs de prêcher l'Évangile à toutes les créatures, les Papes l'ont donné, dès les temps les plus reculés, aux missionnaires qui ont été envoyés dans toutes les parties du monde, pour convertir les âmes tombées dans les ténèbres de l'erreur, du schisme ou de l'hérésie, pour confirmer les fidèles, pour éclairer les populations encore idolâtres. Car il appartient au Pape et à l'Église d'instruire les sujets et les rois, les riches et les pauvres, toutes les nations, comme Maître universel, prérogative attachée à la chaire infaillible de Saint-Pierre. Cet apostolat universel de la propagation de la foi, le Souverain Pontife l'exerce principalement par la bien méritante et vénérable congrégation cardinalice de la Propagande, instituée par Grégoire XV, à la sollicitation de deux vaillants apôtres, brûlant du désir de propager partout le
monde connu. "Euntes ergo docete omnes gentes" (S. Matthieu, XXVIII, 19), Ce commandement fait aux Apôtres et à leurs successeurs de prêcher l'Évangile à toutes les créatures, les Papes l'ont donné, dès les temps les plus reculés, aux missionnaires qui ont été envoyés dans toutes les parties du monde, pour convertir les âmes tombées dans les ténèbres de l'erreur, du schisme ou de l'hérésie, pour confirmer les fidèles, pour éclairer les populations encore idolâtres. Car il appartient au Pape et à l'Église d'instruire les sujets et les rois, les riches et les pauvres, toutes les nations, comme Maître universel, prérogative attachée à la chaire infaillible de Saint-Pierre. Cet apostolat universel de la propagation de la foi, le Souverain Pontife l'exerce principalement par la bien méritante et vénérable congrégation cardinalice de la Propagande, instituée par Grégoire XV, à la sollicitation de deux vaillants apôtres, brûlant du désir de propager partout le christianisme, le père Jérôme de Narni, capucin, prédicateur apostolique, et le père Dominique de Jésus-Marie, général des Carmes-Déchausses, religieux d'une grande piété. Elle fut préparée par le Pape Grégoire XII qui fonda le Collège de la Propagande (1577) appelé plus tard Collège Urbain parce qu'il fut complété cinquante ans après par Urbain VIII et Clément VIII, sous lequel les Ruthènes revinrent à la foi catholique. Le 22 juin 1622, le pape Grégoire XV publia la Bulle Inscrutabili pour instituer cette congrégation, le bras droit de l'Église, et lui assujettit tous les collèges qui se fonderaient pour propager la foi. Urbain VIII confirma ce qu'avait fait Grégoire XV, et Alexandre VII s'en occupa à son tour. Cette congrégation, dont le siège est au palais de la Propagande, placé dès 1622, à la suite des missives. Le 6 avril 1782, le Pape institua la Congrégation pour les affaires du Rite Oriental, dépendante du préfet général de la même congrégation et alors la Congrégation spéciale pour la Propagation de la Foi fut par ailleurs supprimée. Par disposition de Sa Sainteté, un conseil de prélats a été provisoirement ajouté à la congrégation de la Propagande et à celle pour le Stiège des États de
par Urbain VIII et Clément VIII, sous lequel les Ruthènes revinrent à la foi catholique. Le 22 juin 1622, le pape Grégoire XV publia la Bulle Inscrutabili pour instituer cette congrégation, le bras droit de l'Église, et lui assujettit tous les collèges qui se fonderaient pour propager la foi. Urbain VIII confirma ce qu'avait fait Grégoire XV, et Alexandre VII s'en occupa à son tour. Cette congrégation, dont le siège est au palais de la Propagande, placé dès 1622, à la suite des missives. Le 6 avril 1782, le Pape institua la Congrégation pour les affaires du Rite Oriental, dépendante du préfet général de la même congrégation et alors la Congrégation spéciale pour la Propagation de la Foi fut par ailleurs supprimée. Par disposition de Sa Sainteté, un conseil de prélats a été provisoirement ajouté à la congrégation de la Propagande et à celle pour le Stiège des États de la Sainte Église Orientale. Outre le préfet, et le préfet de l'Économie de la Propagande qui est la justice highest. Il est important de noter que depuis ce moment, les cardinaux présidents de la Propagande se sont succédé à un rythme très régulier : Antoine Barberini (1622-61), Alberico Albioni (1669-98), Carlo Barberini (1698-1719), Joseph Spinelli (1727-47), Vincent Pallot (1747-75), Silvio Villani (1775-1831), Joseph Schwaller (1831-63), Joseph-Maria Catelli (1834-68), Léonard Agenelli (1795-1850), Stanislas Giertych (1800-40), Étienne Borgia (1804-6), Antoine Donsanville (1806-16), Michel Pierre (1814-44), Laurent Larron (1818-28), Fratres Louis Fortuna (1823-46), Théodore Consalvi (1824-55), Jules-Marie Prélet (1826-56), Maurice Capellini (1831-63), Charles-Marie Didon (1834-75), Jacques-Philippe Frayssinon (1856-85), Alexandre Barnaba (1874-94), Alexandre Franchi (1878-1909), Jean d'Aubigny (1892-1928). Ad multos et felices annos! Dans le diocèse de Lublin, certains diocésains illustres sont commémorés par des statuettes anciennes, par exemple à Eljmanów, diocèse de Sandomierz, district de Lublin, le 29 octobre 1822. Sa mère qui eut le bonheur d'être pourvue de la mitre, était une femme du plus grand mérite qui mourut dans un courant d'oppositions épiscopales - elle ne contribua pas à ordonner des ordres religieux à la maison paternelle et aux gymnases de Radom. Après des études classiques, elle entra au séminaire de
Carlo Barberini (1698-1719), Joseph Spinelli (1727-47), Vincent Pallot (1747-75), Silvio Villani (1775-1831), Joseph Schwaller (1831-63), Joseph-Maria Catelli (1834-68), Léonard Agenelli (1795-1850), Stanislas Giertych (1800-40), Étienne Borgia (1804-6), Antoine Donsanville (1806-16), Michel Pierre (1814-44), Laurent Larron (1818-28), Fratres Louis Fortuna (1823-46), Théodore Consalvi (1824-55), Jules-Marie Prélet (1826-56), Maurice Capellini (1831-63), Charles-Marie Didon (1834-75), Jacques-Philippe Frayssinon (1856-85), Alexandre Barnaba (1874-94), Alexandre Franchi (1878-1909), Jean d'Aubigny (1892-1928). Ad multos et felices annos! Dans le diocèse de Lublin, certains diocésains illustres sont commémorés par des statuettes anciennes, par exemple à Eljmanów, diocèse de Sandomierz, district de Lublin, le 29 octobre 1822. Sa mère qui eut le bonheur d'être pourvue de la mitre, était une femme du plus grand mérite qui mourut dans un courant d'oppositions épiscopales - elle ne contribua pas à ordonner des ordres religieux à la maison paternelle et aux gymnases de Radom. Après des études classiques, elle entra au séminaire de Varsovie à l'âge de dix-huit ans, après avoir passé quelque temps à l'armée. Après avoir été chambellan de l'archevêque d'Autriche, il fut ordre prêtre avec une dispense d'âge qui lui fut accordée par le Pape, dans la suite des évènements. L'année suivante, Pie IX montrant son intérêt pour la proposition pontificale II se montra très philantropique à l'égard du clergé, nomma bientôt prélat domestique, et pourvu d'abord de la séculaire charge de Lisbonne, en 1856, délégué apostolique près de la République de la Plorina, dans l'Amérique du Sud. Après une série de révolutions éclatant périodiquement dans ce pays, hydrolisées par les sociétés secrètes, le nouveau président Moraera expulsa, en même temps que les Jésuites, le délégué apostolique qui, après avoir protesté solennellement contre cet acte d'arbitraire et contre les mesures violentes prises contre les évêques, retourna à Rome. Le Saint-Père se montra très satisfait de son attitude, et l'éleva à la dignité archiépiscopale avec le titre d'archevêque de Thèbes. La préconisation eut lieu le 30 septembre 1861, et le sacre le 3 novembre suivant, dans l'église des Lazaristes, à Monte Citorio, fait par le cardinal di Pietro, président du conseil d'État pontifical, assisté de Mgr Pietro, archevêque de Séville, et
pontificale II se montra très philantropique à l'égard du clergé, nomma bientôt prélat domestique, et pourvu d'abord de la séculaire charge de Lisbonne, en 1856, délégué apostolique près de la République de la Plorina, dans l'Amérique du Sud. Après une série de révolutions éclatant périodiquement dans ce pays, hydrolisées par les sociétés secrètes, le nouveau président Moraera expulsa, en même temps que les Jésuites, le délégué apostolique qui, après avoir protesté solennellement contre cet acte d'arbitraire et contre les mesures violentes prises contre les évêques, retourna à Rome. Le Saint-Père se montra très satisfait de son attitude, et l'éleva à la dignité archiépiscopale avec le titre d'archevêque de Thèbes. La préconisation eut lieu le 30 septembre 1861, et le sacre le 3 novembre suivant, dans l'église des Lazaristes, à Monte Citorio, fait par le cardinal di Pietro, président du conseil d'État pontifical, assisté de Mgr Pietro, archevêque de Séville, et de Mgr Franchi, archevêque de Thessalonique qui devait le précéder de dix-huit ans dans la préfecture de la Propagande. Il fut envoyé aussitôt comme nonce en Belgique en remplacement de Mgr Gonella. La situation à Bruxelles était difficile en présence d'un roi animé et absolu, douté des meilleures intentions à l'égard de ses sujets catholiques, mais imbu en même temps de préjugés protestants ; on présente aussi d'un ministre libéral cherchant à faire prévaloir l'intolérance de ses amis les francs-maçons. Mgr Ledochowski tout en prenant la plus grande part à ce qui pouvait favoriser les intérêts religieux de la Belgique, se tint le plus possible à l'écart des luttes des partis politiques. Il était encore à Bruxelles, quand le 12 mars 1865, mourut l'archevêque de Gnesen et Posen, Mgr Léon de Przyluski. Des négociations eurent lieu, au sujet de l'élection de son successeur, entre le Gouvernement prussien qui, comme aujourd'hui encore, voulait un Allemand, et le Saint-Siège. Enfin on tomba d'accord sur une personne agréable aux deux parties, et ce fut le nonce à Bruxelles qui fut élu par le chapitre par acclamation le 16 décembre, accepté par le gouvernement du roi Guillaume, et le 8 janvier 1866, le Pape
l'égard de ses sujets catholiques, mais imbu en même temps de préjugés protestants ; on présente aussi d'un ministre libéral cherchant à faire prévaloir l'intolérance de ses amis les francs-maçons. Mgr Ledochowski tout en prenant la plus grande part à ce qui pouvait favoriser les intérêts religieux de la Belgique, se tint le plus possible à l'écart des luttes des partis politiques. Il était encore à Bruxelles, quand le 12 mars 1865, mourut l'archevêque de Gnesen et Posen, Mgr Léon de Przyluski. Des négociations eurent lieu, au sujet de l'élection de son successeur, entre le Gouvernement prussien qui, comme aujourd'hui encore, voulait un Allemand, et le Saint-Siège. Enfin on tomba d'accord sur une personne agréable aux deux parties, et ce fut le nonce à Bruxelles qui fut élu par le chapitre par acclamation le 16 décembre, accepté par le gouvernement du roi Guillaume, et le 8 janvier 1866, le Pape préconisa l'archevêque de Posen. Le premier acte de Mgr Ledochowski fut d'exhorter, dans une lettre pastorale, ses diocésains à la soumission envers l'autorité civile, à l'observation consciencieuse des lois justes et à la participation au travail commun pour le bien du pays. Il serait trop long de suivre Mgr Ledochowski dans les nombreuses brieffs qu'il a prises pendant son diocèse, durant les épidémies et les demandes de prières au moment des élections, du travail contre la tempérance établie dans ses diocèses. Au Conseil diocésain, il tint un discours où il mentionna la Commission dogmatique, qui, en novembre 1870, vint à Versailles prier Guillaume pour stopper l'occupation de Rome par le gouvernement italien. Mais, au lendemain du traité de Francfort, M. de Bismarck engagea contre l'Église catholique la fameuse lutte religieuse, qui eut pour soutien le prêtre de Posen, suspect par l'État qui lui reprochait de poursuivre sous le manteau de la religion des desseins polonais, fut privé de son traitement et sommé, le 24 novembre 1873, de donner sa démission d'archevêque ; il refusa, fut traduit devant le tribunal pénal et condamné à deux ans de prison (arrêté dans son palais le 2 février 1874). Il fut envoyé à Ostrowice
dans les nombreuses brieffs qu'il a prises pendant son diocèse, durant les épidémies et les demandes de prières au moment des élections, du travail contre la tempérance établie dans ses diocèses. Au Conseil diocésain, il tint un discours où il mentionna la Commission dogmatique, qui, en novembre 1870, vint à Versailles prier Guillaume pour stopper l'occupation de Rome par le gouvernement italien. Mais, au lendemain du traité de Francfort, M. de Bismarck engagea contre l'Église catholique la fameuse lutte religieuse, qui eut pour soutien le prêtre de Posen, suspect par l'État qui lui reprochait de poursuivre sous le manteau de la religion des desseins polonais, fut privé de son traitement et sommé, le 24 novembre 1873, de donner sa démission d'archevêque ; il refusa, fut traduit devant le tribunal pénal et condamné à deux ans de prison (arrêté dans son palais le 2 février 1874). Il fut envoyé à Ostrowice où il passa deux ans et où il fut revêtu de la pourpre par Pie IX qui le créa cardinal le 15 août 1875. Sublime protection de la mémoire centre l'abus de la force. Mis en liberté, et grandement devant Dieu et devant les hommes par ce courage inflexible dont il a été le proveur, il se rendit à Rome en 1876, reçut avec le chapeau cardinalice, le 7 avril, le titre de Saint-Charles Borromée, ce qui le plaça parmi les princes de l'Église et commença à prendre possession le 10 mai ; et ce fut lui qui fut chargé par ses deux autres collègues, les Cardinals d'Aizenberg et Franzelin, nouveaux princes de l'Empire, de remercier le Souverain Pontife de ce qu'il fit dans un admirable discours que nous n'avons pas ose reproduire. Le cardinal Ledochowski résida à Rome où le Pape le garda au Vatican, Il associa à lui six congrégations cardinalices, lui confia la charge de secrétaire des Brefs et de grand chancelier des Ordres équestres Pontificaux. Le cardinal Ledochowski, homme de la vieille race, par ses débuts dans la prêtrise, par la pratique de la diplomatie, par sa connaissance de diverses langues, par l'usage du ministère pastoral
il a été le proveur, il se rendit à Rome en 1876, reçut avec le chapeau cardinalice, le 7 avril, le titre de Saint-Charles Borromée, ce qui le plaça parmi les princes de l'Église et commença à prendre possession le 10 mai ; et ce fut lui qui fut chargé par ses deux autres collègues, les Cardinals d'Aizenberg et Franzelin, nouveaux princes de l'Empire, de remercier le Souverain Pontife de ce qu'il fit dans un admirable discours que nous n'avons pas ose reproduire. Le cardinal Ledochowski résida à Rome où le Pape le garda au Vatican, Il associa à lui six congrégations cardinalices, lui confia la charge de secrétaire des Brefs et de grand chancelier des Ordres équestres Pontificaux. Le cardinal Ledochowski, homme de la vieille race, par ses débuts dans la prêtrise, par la pratique de la diplomatie, par sa connaissance de diverses langues, par l'usage du ministère pastoral au milieu des pressantes luttes, enfin qu'il faut soutenir pour la défense des droits de l'Église, possède une haute expérience des affaires internationales, autant qu'une vaste connaissance des intérêts humains, des passions politiques au milieu desquelles est balancée la nef mystique de Pierre. Il sait quelles sont les tendances des gouvernants à notre époque et quels sont aussi les besoins des peuples. Quant au fait qu'il n'est ni Romain ni italien, cela montre qu'au sein du Saint-Siège, institution éminemment internationale, il y a place pour un prêtre catholique, surtout pour ceux que les mérites et les vertus n'élèvent aux premières dignités de l'Église. Pourquoi le cardinal Ledochowski est bien pour préfet de la Propagande, qui comprend toutes les missions et les exigences diverses des pays où elles existent, afin d'étendre de plus en plus l'action du Saint-Siège dans le monde, et de montrer que la Papauté est la seule institution divine et divinement universelle parce que dans sa charité sans limites elle embrasse l'univers entier. Habitué qu'il est, en outre, au maniement des affaires diplomatiques, le cardinal Ledochowski saura tourner avec succès les difficultés, éluder les manèges des diplomates qui voudraient exploiter l'action du Saint-Siège dans les affaires religieuses de