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Le Château des Carpathes, les Tsiganes apparaissent d'une façon épisodique, et peut-être pour ajouter encore une note de mystère à une histoire mystérieuse. « Château abandonné, château hanté » : le vieux burg est un objet de terreur pour les populations qui l'entourent, qui le croient habité seulement par les esprits malins, démons et vampires. Ces populations, quelles sont-elles? Jules Verne ne manque pas, dès les premières pages, de les définir, en décrivant cette partie de la Transylvanie, le Comitat de Klausenburg ou de Kolozsvar (aujourd'hui Cluj) : « commun habitat de diverses races qui s'y coudoient sans se fusionner : les Valaques ou Roumains, les Hongrois, les Tsiganes, les Szeklers et aussi les Saxons ». Il existe donc des « familles tsiganes établies, plutôt que campées, dans les divers villages du Comitat. Ces étrangers prennent la langue du pays comme ils en prennent la religion. Ceux de Werst forment une sorte de petit clan, sous l'autorité d'un voïvode, avec leurs cabanes, leurs « barakas » à toit pointu, leurs légions d'enfants, bien différents par leurs mœurs et la régularité de leur existence de ceux de leurs congénères qui errent à travers l'Europe. Ils suivent même le rite grec, se conformant à la religion des chrétiens au milieu desquels ils se sont installés » (3). (1) M. Allotte de La Fuye, Jules Verne, sa vie, son œuvre (Paris, Hachette, 1966). Jean Jules-Verne, Jules Verne (Paris, Hachette, 1973). Voir aussi René Escaich, Voyage au pays de Jules Verne (Paris, Plantin, 1955). (2) Ghislain de Diesbach, dans Le Tour de Jules Verne en quatre-vingts livres (Paris, Julliard, 1969), pp. 71, 101 à 104, étudie les « minorités héroïques » dans l'œuvre de Jules Verne : il est pour les Grecs et les Bulgares contre les Turcs, pour les Hongrois contre les Autrichiens, pour les Norvégiens contre les Suédois, pour les Canadiens, les Irlandais, les Boers et les Indiens contre les Anglais, pour les Livoniens contre les Russes, pour les noirs des États-Unis contre les Sudistes. (3) Elisée Reclus mentionne les « baraques » habitéés par les Tsiganes. Il semble que Jules Verne
conformant à la religion des chrétiens au milieu desquels ils se sont installés » (3). (1) M. Allotte de La Fuye, Jules Verne, sa vie, son œuvre (Paris, Hachette, 1966). Jean Jules-Verne, Jules Verne (Paris, Hachette, 1973). Voir aussi René Escaich, Voyage au pays de Jules Verne (Paris, Plantin, 1955). (2) Ghislain de Diesbach, dans Le Tour de Jules Verne en quatre-vingts livres (Paris, Julliard, 1969), pp. 71, 101 à 104, étudie les « minorités héroïques » dans l'œuvre de Jules Verne : il est pour les Grecs et les Bulgares contre les Turcs, pour les Hongrois contre les Autrichiens, pour les Norvégiens contre les Suédois, pour les Canadiens, les Irlandais, les Boers et les Indiens contre les Anglais, pour les Livoniens contre les Russes, pour les noirs des États-Unis contre les Sudistes. (3) Elisée Reclus mentionne les « baraques » habitéés par les Tsiganes. Il semble que Jules Verne ait voulu « tsiganiser » en quelque sorte ce vocable en écrivant « barakas ». Le mot « baraka » ne figure pas dans le lexique du dialecte des Tsiganes de Transylvanie dû à Heinrich von Wlislocki, Die Sprache der Transsilvanischen Zigeuner (Leipzig, 1884). Ni dans les principaux dictionnaires de langue tsigane (Gjerdman et Lungberg, Kochanowski, Sampson, Serboianu, Wolf, etc.). Ainsi dépeints, les Tsiganes ne paraîtront presque plus dans le roman. Sinon pour dire qu'ils partagent les craintes superstitieuses des autres gens de Werst, lors de l'apparition de phénomènes inexplicables : « On ne parlait rien moins que d'abandonner le pays; déjà quelques familles tsiganes émigraient plutôt que de séjourner au voisinage du burg ». Jules Verne, qui ne s'est jamais rendu en Transylvanie, indique ses références : Elisée Reclus et Gérando. En effet, Elisée Reclus, dans l'un des vingt volumes de sa Nouvelle géographie universelle (1876-1894), donne quelques renseignements sur les Tsiganes de Transylvanie, qui y ont « trouvé terre hospitalière ». Parlant des vastes faubourgs de Koloszvar, il note : « une de ces collines est couverte de baraques d'où le promeneur voit sortir les Tsiganes comme des lapins de leur tanière ». Reclus, dans le même ouvrage,
langue tsigane (Gjerdman et Lungberg, Kochanowski, Sampson, Serboianu, Wolf, etc.). Ainsi dépeints, les Tsiganes ne paraîtront presque plus dans le roman. Sinon pour dire qu'ils partagent les craintes superstitieuses des autres gens de Werst, lors de l'apparition de phénomènes inexplicables : « On ne parlait rien moins que d'abandonner le pays; déjà quelques familles tsiganes émigraient plutôt que de séjourner au voisinage du burg ». Jules Verne, qui ne s'est jamais rendu en Transylvanie, indique ses références : Elisée Reclus et Gérando. En effet, Elisée Reclus, dans l'un des vingt volumes de sa Nouvelle géographie universelle (1876-1894), donne quelques renseignements sur les Tsiganes de Transylvanie, qui y ont « trouvé terre hospitalière ». Parlant des vastes faubourgs de Koloszvar, il note : « une de ces collines est couverte de baraques d'où le promeneur voit sortir les Tsiganes comme des lapins de leur tanière ». Reclus, dans le même ouvrage, consacre quelques paragraphes aux Tsiganes de Serbie et de Roumanie. Auteur de La Transylvanie et ses habitants (1850), Auguste de Gérando est plus intéressant, car il a visité le pays, et donne des informations abondantes sur les Tsiganes, leurs religions, leur langue, leurs métiers (en particulier le métier d'orpailleur), leurs talents musicaux. Sa documentation est, pour une part, de première main. Il a été introduit dans quelques-unes des deux cents maisons d'un faubourg de Koloszvar, où demeurent de riches Tsiganes musiciens (surpris de voir en bonne place dans l'une de ces demeures une statue de Napoléon et une statue du duc de Reichstadt). Il ne paraît pas s'être aventuré à l'extrémité opposée de la ville, aux flancs d'une colline hantée par des Tsiganes qui passent pour redoutables. C'est aussi dans un décor hongrois, mais au milieu du XVIIIe siècle, que nous est conté le Secret de Wilhelm Storitz. Le narrateur, François Vidal, est un Français, qui fait le voyage de Hongrie pour assister au mariage de son frère avec une Magyare. On lui fait visiter la ville de Ragz; on l'emmène au marché Coloman : « Là passaient également de nombreux Tziganes (4). C'étaient de pauvres hères, très misérables, très
talents musicaux. Sa documentation est, pour une part, de première main. Il a été introduit dans quelques-unes des deux cents maisons d'un faubourg de Koloszvar, où demeurent de riches Tsiganes musiciens (surpris de voir en bonne place dans l'une de ces demeures une statue de Napoléon et une statue du duc de Reichstadt). Il ne paraît pas s'être aventuré à l'extrémité opposée de la ville, aux flancs d'une colline hantée par des Tsiganes qui passent pour redoutables. C'est aussi dans un décor hongrois, mais au milieu du XVIIIe siècle, que nous est conté le Secret de Wilhelm Storitz. Le narrateur, François Vidal, est un Français, qui fait le voyage de Hongrie pour assister au mariage de son frère avec une Magyare. On lui fait visiter la ville de Ragz; on l'emmène au marché Coloman : « Là passaient également de nombreux Tziganes (4). C'étaient de pauvres hères, très misérables, très dignes de pitié, hommes, femmes, vieillards, enfants, conservant encore quelque originalité sous leurs lamentables guenilles qui montrent plus de trous que d'étoffes ». Mieux accoutrés sont les musiciens qui donnent un concert à la soirée de contrat : « Je ne me lassais pas, écrit le narrateur, d'observer ces types si curieux, leurs visages hâlés, leurs yeux brillants sous de gros sourcils, leurs pommettes saillantes, la denture aiguë et blanche que découvre leur lèvre, leurs cheveux noirs dont la crépelure ondulait sur un front un peu fuyant. Le répertoire de cet orchestre produisit un grand effet. Toute l'assistance écoutait religieusement, puis s'abandonnait à des applaudissements frénétiques. Ainsi furent accueillis les morceaux les plus populaires, que les Tsiganes enlevèrent avec une maestria capable de réveiller tous les échos de la puszta ». (4) Dans Le Secret de Wilhelm Storitz, œuvre posthume imprimée en 1910, l'orthographe Tzigane est employée. Par contre dans les ouvrages analysés ici, publiés de 1876 à 1892, c'est l'orthographe Tsigane qui est adoptée. Il en est de même dans la « Géographie universelle » d'Elisée Reclus (1876-1894) à laquelle Jules Verne s'est référé. LE CHATEAU DES CARPATHES. Quelques familles tsiganes émigrèrent. Page 95.) (Photo Bibliothèque Nationale, Paris) Avec
si curieux, leurs visages hâlés, leurs yeux brillants sous de gros sourcils, leurs pommettes saillantes, la denture aiguë et blanche que découvre leur lèvre, leurs cheveux noirs dont la crépelure ondulait sur un front un peu fuyant. Le répertoire de cet orchestre produisit un grand effet. Toute l'assistance écoutait religieusement, puis s'abandonnait à des applaudissements frénétiques. Ainsi furent accueillis les morceaux les plus populaires, que les Tsiganes enlevèrent avec une maestria capable de réveiller tous les échos de la puszta ». (4) Dans Le Secret de Wilhelm Storitz, œuvre posthume imprimée en 1910, l'orthographe Tzigane est employée. Par contre dans les ouvrages analysés ici, publiés de 1876 à 1892, c'est l'orthographe Tsigane qui est adoptée. Il en est de même dans la « Géographie universelle » d'Elisée Reclus (1876-1894) à laquelle Jules Verne s'est référé. LE CHATEAU DES CARPATHES. Quelques familles tsiganes émigrèrent. Page 95.) (Photo Bibliothèque Nationale, Paris) Avec Mathias Sandorf, voici encore des musiciens tsiganes, dans l'empire austro-hongrois. En 1882, à Raguse, ils animent une fête populaire, et l'un d'eux chante « la chanson de la Zingare ». C'est dans l'empire russe d'Europe et d'Asie, que nous entraîne Jules Verne avec le héros d'un de ses romans les plus célèbres, Michel Strogoff. Le courrier du Tsar est chargé de porter secrètement à travers la Sibérie, envahie et dévastée par les hordes tartares, un message d'une importance capitale au grand-duc, frère de l'empereur, qui commande à Irkoutsk. L'aventure débute à la foire de Nijni-Novgorod. Foire toujours très fréquentée par les « Zingaris ou Tsiganes qui fourmillent en Russie partout où il y a quelques kopeks à gagner » (5). Mais il n'y a pas que de pauvres hères parmi eux. Chanteuses et danseuses obtiennent un grand succès. « Les Tsiganes sont généralement attrayantes, et plus d'un de ces grands seigneurs russes, qui font profession de lutter d'excentricité avec les Anglais, n'a pas hésité à choisir sa femme parmi ces bohémiennes » (6). À cette première étape, Michel Strogoff, au cours d'une promenade nocturne, est interpellé, près d'un vaste chariot, par un individu qu'il croit être un Tsigane. Plus malheureusement,
plus célèbres, Michel Strogoff. Le courrier du Tsar est chargé de porter secrètement à travers la Sibérie, envahie et dévastée par les hordes tartares, un message d'une importance capitale au grand-duc, frère de l'empereur, qui commande à Irkoutsk. L'aventure débute à la foire de Nijni-Novgorod. Foire toujours très fréquentée par les « Zingaris ou Tsiganes qui fourmillent en Russie partout où il y a quelques kopeks à gagner » (5). Mais il n'y a pas que de pauvres hères parmi eux. Chanteuses et danseuses obtiennent un grand succès. « Les Tsiganes sont généralement attrayantes, et plus d'un de ces grands seigneurs russes, qui font profession de lutter d'excentricité avec les Anglais, n'a pas hésité à choisir sa femme parmi ces bohémiennes » (6). À cette première étape, Michel Strogoff, au cours d'une promenade nocturne, est interpellé, près d'un vaste chariot, par un individu qu'il croit être un Tsigane. Plus malheureusement, il le retrouvera sur son chemin et l'identifiera avec un très dangereux personnage, le colonel Ogareff, traître au service des Tartares. Cherchant à passer clandestinement en Sibérie, afin d'y rejoindre les hordes rebelles, Ogareff se dissimule dans une troupe tsigane, « une vingtaine de danseuses et de chanteuses, de quinze à vingt ans, enveloppées de mauvaises couvertures qui recouvraient leurs jupes à paillettes ». La conductrice de cette troupe, « femme de trente ans, brune de peau, grande, bien campée, les yeux magnifiques », est appelée Sangarre. « Autrefois compromise dans une très grave affaire, elle avait été sauvée par l'officier russe. Elle n'avait point oublié ce qu'elle lui devait et s'était donnée à lui, corps et âme ». Maintenant, c'est « la sauvage espionne Sangarre ». La troupe participe, comme l'une des principales attractions, à la fête triomphale organisée à Omsk en l'honneur de l'émir, fier de ses premières victoires. Prisonnier des Tartares, Michel Strogoff est condamné par l'émir à être aveuglé : « Espion russe, tu es venu voir ce qui se passe dans le camp tartare. Regarde donc de tous tes yeux, regarde! ». Et c'est ainsi qu'avant son supplice, il doit assister à la fête. «
à vingt ans, enveloppées de mauvaises couvertures qui recouvraient leurs jupes à paillettes ». La conductrice de cette troupe, « femme de trente ans, brune de peau, grande, bien campée, les yeux magnifiques », est appelée Sangarre. « Autrefois compromise dans une très grave affaire, elle avait été sauvée par l'officier russe. Elle n'avait point oublié ce qu'elle lui devait et s'était donnée à lui, corps et âme ». Maintenant, c'est « la sauvage espionne Sangarre ». La troupe participe, comme l'une des principales attractions, à la fête triomphale organisée à Omsk en l'honneur de l'émir, fier de ses premières victoires. Prisonnier des Tartares, Michel Strogoff est condamné par l'émir à être aveuglé : « Espion russe, tu es venu voir ce qui se passe dans le camp tartare. Regarde donc de tous tes yeux, regarde! ». Et c'est ainsi qu'avant son supplice, il doit assister à la fête. « Une nuée de danseuses fit alors irruption sur la place ». Après les ballerines persanes, « plutôt indolentes que fougueuses », c'est le tour des Tsiganes de Nijni-Novgorod. « Elles s'animaient au bruit des cymbales qui cliquetaient à leurs bras et aux ronflements des « daïrés », sorte de tambours de basque dont leurs doigts éraillaient la peau stridente ». Mais l'un des deux journalistes, correspondants de guerre, présents, dit à son (5) Dans les paragraphes consacrés aux Tsiganes à Nijni-Novgorod et en Sibérie, je ne relève qu'une seule erreur : les présenter comme « les anciens descendants des Coptes ». (6) Mariages d'aristocrates russes avec des danseuses ou chanteuses tsiganes. Ainsi le comte Feodor Ivanovitch Tolstoï (cousin du père de l'écrivain Léon Tolstoï), colonel de hussards; ainsi le prince Serguei Galitzine. LA VOITURE COMMENÇA À DESCENDRE LE DÉFILÉ DE LA SLEIIRA, (l'âge 39,) Illustration de CESAR CASCABEL (photo Bibliothèque Nationale, Paris) collègue : « J'imagine que leurs yeux doivent rapporter à ces espionnes plus d'argent que leurs jambes ». C'est en effet, dans le roman, plus encore que la danse, le rôle des femmes de cette troupe. Peut-être Jules Verne, dans ses lectures, avait-il eu connaissance d'une des accusations
de basque dont leurs doigts éraillaient la peau stridente ». Mais l'un des deux journalistes, correspondants de guerre, présents, dit à son (5) Dans les paragraphes consacrés aux Tsiganes à Nijni-Novgorod et en Sibérie, je ne relève qu'une seule erreur : les présenter comme « les anciens descendants des Coptes ». (6) Mariages d'aristocrates russes avec des danseuses ou chanteuses tsiganes. Ainsi le comte Feodor Ivanovitch Tolstoï (cousin du père de l'écrivain Léon Tolstoï), colonel de hussards; ainsi le prince Serguei Galitzine. LA VOITURE COMMENÇA À DESCENDRE LE DÉFILÉ DE LA SLEIIRA, (l'âge 39,) Illustration de CESAR CASCABEL (photo Bibliothèque Nationale, Paris) collègue : « J'imagine que leurs yeux doivent rapporter à ces espionnes plus d'argent que leurs jambes ». C'est en effet, dans le roman, plus encore que la danse, le rôle des femmes de cette troupe. Peut-être Jules Verne, dans ses lectures, avait-il eu connaissance d'une des accusations dont les Tsiganes furent jadis l'objet. En certains pays du monde chrétien, ces nomades orientaux étaient soupçonnés de se livrer à l'espionnage au bénéfice des Turcs. Ce fut l'un des motifs invoqués par Charles-Quint, à la Diète d'Augsbourg en 1500, pour justifier leur expulsion. Même allégation dans un décret de Charles IX de Suède en 1604. L'annaliste allemand Johann Thurmayer dit Aventinus, écrivait en 1554 : « Il est connu que les Bohémiens sont des espions payés par les Turcs ». Les Tsiganes, dans ce roman, n'ont pas le beau rôle (encore faut-il remarquer que Sangarre agit d'abord par gratitude). Mais en d'autres ouvrages Jules Verne les a jugés « dignes de pitié ». D'autres itinérants attirent également sa sympathie : les forains, les saltimbanques, les artistes de cirques ambulants. Conseiller municipal d'Amiens, Jules Verne a l'occasion d'intervenir en leur faveur, car il a une délégation du maire pour les affaires concernant le personnel des roulottes et des attractions foraines. Dans ses récits, il présente les Gens du voyage comme des personnages à la fois pittoresques, efficaces, dévoués, hospitaliers et courageux. Le Français Passepartout, avant de devenir le domestique de Phileas Fogg et de l'accompagner dans son Tour du monde
Charles IX de Suède en 1604. L'annaliste allemand Johann Thurmayer dit Aventinus, écrivait en 1554 : « Il est connu que les Bohémiens sont des espions payés par les Turcs ». Les Tsiganes, dans ce roman, n'ont pas le beau rôle (encore faut-il remarquer que Sangarre agit d'abord par gratitude). Mais en d'autres ouvrages Jules Verne les a jugés « dignes de pitié ». D'autres itinérants attirent également sa sympathie : les forains, les saltimbanques, les artistes de cirques ambulants. Conseiller municipal d'Amiens, Jules Verne a l'occasion d'intervenir en leur faveur, car il a une délégation du maire pour les affaires concernant le personnel des roulottes et des attractions foraines. Dans ses récits, il présente les Gens du voyage comme des personnages à la fois pittoresques, efficaces, dévoués, hospitaliers et courageux. Le Français Passepartout, avant de devenir le domestique de Phileas Fogg et de l'accompagner dans son Tour du monde en quatre-vingts jours, a été chanteur ambulant et écuyer de cirque. Le docteur Antékirtt (qui est en réalité Mathias Sandorf) recrute deux bateleurs français d'une force prodigieuse, « Cap Matifon » et « Pointe Pescade », dont il a admiré les exploits lors d'une étape dalmate : ce seront des collaborateurs de choix pour l'aider à achever son œuvre de justicier. L'un des plus surprenants des « Voyages extraordinaires » est celui de César Cascabel. Une famille de saltimbanques français (César, sa femme Cornélia et leurs trois enfants), après une longue et fructueuse tournée aux États-Unis, s'apprête à rejoindre la Normandie natale; mais toute la fortune économisée lui est dérobée. Qu'à cela ne tienne! On n'ira pas prendre le paquebot à New York. Et puisque l'on possède encore une maison roulante, l'on choisit bravement un itinéraire terrestre : la Californie, la Colombie britannique, l'Alaska, le détroit de Behring gelé, la Sibérie, la Russie. Une jeune Indienne, Kayete, un jeune Américain, Ned Houles dit « Clou de girofle » et un aristocrate russe proscrit, le comte Narkine, complèteront l'équipage de « la Belle Roulotte ». François de Vaux de Foletier Les cirques et les autres attractions foraines avaient grand succès à
collaborateurs de choix pour l'aider à achever son œuvre de justicier. L'un des plus surprenants des « Voyages extraordinaires » est celui de César Cascabel. Une famille de saltimbanques français (César, sa femme Cornélia et leurs trois enfants), après une longue et fructueuse tournée aux États-Unis, s'apprête à rejoindre la Normandie natale; mais toute la fortune économisée lui est dérobée. Qu'à cela ne tienne! On n'ira pas prendre le paquebot à New York. Et puisque l'on possède encore une maison roulante, l'on choisit bravement un itinéraire terrestre : la Californie, la Colombie britannique, l'Alaska, le détroit de Behring gelé, la Sibérie, la Russie. Une jeune Indienne, Kayete, un jeune Américain, Ned Houles dit « Clou de girofle » et un aristocrate russe proscrit, le comte Narkine, complèteront l'équipage de « la Belle Roulotte ». François de Vaux de Foletier Les cirques et les autres attractions foraines avaient grand succès à Amiens. Dans un de ses rapports quotidiens, en 1872, le commissaire de police notait : « Le cirque et toutes les baraques de saltimbanques regorgeaient. Dans plusieurs on a refusé du monde ». (Archives de la Somme, M. 80.879). Sur des registres spéciaux étaient inscrits en grand nombre les membres des professions ambulantes : chanteurs, musiciens, joueurs d'orgue, saltimbanques, jongleurs, dentistes, prestidigitateurs, artistes mécaniciens, comédiens, artistes d'agilité, acrobates, montreurs ou conducteurs d'animaux, lutteurs, écuyers, directeurs des théâtres de marionnettes, etc. (Archives de la Somme, M. 107,595). BIBLIOGRAPHIE LIVRES Michel Rachline, Un Juif libre, Paris, Guy Authier éditeur, 1976, 472 p. Après avoir traité des persécutions dont les Juifs ont été victimes au cours des siècles (et dès avant l'ère chrétienne), l'auteur évoque « les autres génocides de l'histoire ». Dans ce chapitre, il consacre quelques pages aux Tsiganes, pour lesquels il manifeste une vive sympathie. Au Portugal, il tente de se mêler à l'une de leurs fêtes, accueilli avec courtoisie, mais avec une certaine méfiance. « Plus tard, quand on m'eut dit « Qu'allais-tu faire chez les Gitans? » on m'avait tout dit sur le mépris. Juif, je ressentis ce mépris avec amertume. Car le destin des Juifs et celui
des professions ambulantes : chanteurs, musiciens, joueurs d'orgue, saltimbanques, jongleurs, dentistes, prestidigitateurs, artistes mécaniciens, comédiens, artistes d'agilité, acrobates, montreurs ou conducteurs d'animaux, lutteurs, écuyers, directeurs des théâtres de marionnettes, etc. (Archives de la Somme, M. 107,595). BIBLIOGRAPHIE LIVRES Michel Rachline, Un Juif libre, Paris, Guy Authier éditeur, 1976, 472 p. Après avoir traité des persécutions dont les Juifs ont été victimes au cours des siècles (et dès avant l'ère chrétienne), l'auteur évoque « les autres génocides de l'histoire ». Dans ce chapitre, il consacre quelques pages aux Tsiganes, pour lesquels il manifeste une vive sympathie. Au Portugal, il tente de se mêler à l'une de leurs fêtes, accueilli avec courtoisie, mais avec une certaine méfiance. « Plus tard, quand on m'eut dit « Qu'allais-tu faire chez les Gitans? » on m'avait tout dit sur le mépris. Juif, je ressentis ce mépris avec amertume. Car le destin des Juifs et celui des Tsiganes sont semblables, et si je dis que les Tsiganes, eux non plus, n'ont jamais songé à imposer leur loi au monde entier comme les Juifs, mais seulement à vivre libres ». Souvent en Touraine, il souhaite les rejoindre, mais ne l'ose pas. Ces gens vraiment libres (« Libres ! Et moi qui voudrais tant être un Juif libre »). Michel Rachline brosse ensuite un tableau rapide des mesures prises dans les divers pays d'Europe contre les Tsiganes (bien qu'ils n'aient pas été séparés des autres peuples par la religion, qu'ils n'aient pas exercé l'usure, qu'ils n'avaient pas occupé de place d'importance dans la société, qu'ils n'avaient donc pas attiré la jalousie). Jusqu'au drame avec les nazis « qui firent des Tsiganes les principaux compagnons des Juifs ». F.V.F. Giuseppe Levakovich et Giorgio Ausenda, Tzigari, vie d'un Bohémien, traduit de l'italien par Madeleine Charvet. Paris, Hachette, 1977, 285 pp. Après Bouglione, Zavatta, Manitas de Plata, voici, dans le monde du Voyage, une nouvelle autobiographie faite de récits recueillis par un « gadjo » (1). À la différence des personnages que je viens de nommer, il ne s'agit pas d'une vedette du spectacle, mais, pourrait-on dire, d'un Tsigane « du