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vrai (ta L'Éclaireur.) Robert KEMP. ment : son amour de vivre se communiquée à tous ; son égoïsme même est L'Amour de Vivre, par ces temps d'urgence, c'est une cure léninisme (Revenue de France.) (L'Avenir.) Pierre DESVAUX. Des ouvrages comme L'AMOUR DE VIVRE ne révèlent toutes leurs richesses que lus à haute voix, il les méritent. Pierre BOREL (L'Éclairéur de Nice) Flammarion 12 Ir. :1 Un livre I ODERIE indispensable t"V.¿1 JI ':1UESCHARD:;::: Pi t'a rvi SON: B Chaque Volume H Texte intégral .,. ~m fa Sois «t Illustrations en Couleurs |B M LA VÉRITABLE COLLECTION B M DE LUXE A SON MARCHE ̃ H passant te !:'t!,1j ~t gfe c/i*çue mois. jMt BfiejencjL jMjwurs xd~d ident de leur charme à dire éclairées en face. La Callipyge, très bien éclairée par derrière. » Son érudition, que le grand air mettait en fuite, s'installe et dispute avec une grâce naturelle, « La jolie nymphe à la fontaine assise sur un rocher. Peut-être la femme déliant sa sandale. Le style rappelle la Tyché d'An Hoc fie, d'Euj tychidès, de l'école de Lysippe, Objet charmant. » Au Musée d'Athènes, il oppose l'art mycénien à l'art grec, disserte sur les figures crétoises, les compare à celles Anatole France À Buenos-Aires (1809) photographié par J. M. Lubary (Coll. Jacques Lion.) des vases du Dipylon ou aux reliefs de la tasse de Vaphio. Il s'intéresse à l'évolution des styles, des techniques. Il observe les inégalités très grandes de l'art grec. Ses carnets d'Italie abondent en remarques sur les peintres, les écoles, les diverses influences que telle œuvre laisse deviner. L'art français, du XVIe siècle au début du XIXe est un champ qu'il ne se lasse pas d'explorer et qui lui est toujours nouveau. Il va de château en château, d'église en église, et, entre deux promenades, consigne des réflexions du goût de celle-ci: « Le style Régence ou fin Louis XV, plus antique que le Louis XV, est par là plus près du Louis XVI. » Enquête passionnée, capricieuse, nostalgique, qui dit, à chaque ligne, la plus candide adoration des « belles choses », et qu'aucun
à celles Anatole France À Buenos-Aires (1809) photographié par J. M. Lubary (Coll. Jacques Lion.) des vases du Dipylon ou aux reliefs de la tasse de Vaphio. Il s'intéresse à l'évolution des styles, des techniques. Il observe les inégalités très grandes de l'art grec. Ses carnets d'Italie abondent en remarques sur les peintres, les écoles, les diverses influences que telle œuvre laisse deviner. L'art français, du XVIe siècle au début du XIXe est un champ qu'il ne se lasse pas d'explorer et qui lui est toujours nouveau. Il va de château en château, d'église en église, et, entre deux promenades, consigne des réflexions du goût de celle-ci: « Le style Régence ou fin Louis XV, plus antique que le Louis XV, est par là plus près du Louis XVI. » Enquête passionnée, capricieuse, nostalgique, qui dit, à chaque ligne, la plus candide adoration des « belles choses », et qu'aucun mot ne comprend mieux que celui-ci, qu'il écrivit, un jour de découragement profond, à Florence: « Ce seul me console, c'est qu'elles me » survivront. » 1. — D'où venait, à France, ce jour-là, ce besoin d'être consolé ? D'une perte qui était encore récente, mais dont le reste de sa vie demeura assombri ; de la mort de celle qui, depuis vingt-cinq ans, était la confidente de ses travaux, de ses joies, de ses peines, son guide et son soutien, son refuge, qui l'aima d'un amour infini et qu'il chérissait lui-même si désespérément, que peu de pages dans la littérature écrite, égalent en intensité celles qui nous conservent l'expression de sa désolation. Anatole France avait fait, en la compagnie de Mme Arman de Cailavet, les deux premiers des grands voyages que font connaître en détail les Carnets, celui de 1907, en Grèce, à Constantinople et en Asie-Mineure; celui de 1908, en Italie, en Sicile et en Grèce. Il s'était embarqué sans elle, le 30 avril 1909, pour le voyage de Buenos Aires, dont il revint le 28 août. Le dernier semestre de cette même année 1909 fut rempli par les malaises grandissants de sa vieille amie, qui mourut à
sa vie demeura assombri ; de la mort de celle qui, depuis vingt-cinq ans, était la confidente de ses travaux, de ses joies, de ses peines, son guide et son soutien, son refuge, qui l'aima d'un amour infini et qu'il chérissait lui-même si désespérément, que peu de pages dans la littérature écrite, égalent en intensité celles qui nous conservent l'expression de sa désolation. Anatole France avait fait, en la compagnie de Mme Arman de Cailavet, les deux premiers des grands voyages que font connaître en détail les Carnets, celui de 1907, en Grèce, à Constantinople et en Asie-Mineure; celui de 1908, en Italie, en Sicile et en Grèce. Il s'était embarqué sans elle, le 30 avril 1909, pour le voyage de Buenos Aires, dont il revint le 28 août. Le dernier semestre de cette même année 1909 fut rempli par les malaises grandissants de sa vieille amie, qui mourut à Patis, le 12 janvier 1910. Sur l'écroulement moral que fut pour Anatole France la mort de la femme de Mme de Gaiavinet à l'Alcazar de Grenade (colleté par Jacquet Lion), qui, pendant près de vingt ans, il avait autant dire partagé la vie, nous ne possédions jusqu'ici que d'assez pauvres renseignements : quelques lettres publiées par Mme Jane-Maurice Pouquet, dans Le Salon de Mme Arman de Cailavet; un témoignage de P.-L. Couchoud, dans la belle préface qu'il écrivit pour le livre de Sandor Kémeri, Les Promenades d'Anatole France; de France lui-même, les confidences extrêmement voilées et comme transposées sur un plan impersonnel, qu'on peut lire à la fin de ses Poèmes du Souvenir. Mais ces plaintes, cette mélancolie étaient si mesurées, si peu bruyantes, elles semblaient si générales et, dans leur grâce académique, parler de si haut sur l'humanité douloureuse, que les initiés seuls devinèrent ce qu'elles recouvraient de regrets et de douleur. Léon CARLES. (-1 suivre) * Voir les Nouvelles Littéraires des 24 juin, 31 décembre 1933. Récréations grammaticales et littéraires par LÉON LARGUIER Le latin embaumé. La chanson des Pois. Ma fille ne savait pas, comme de juste, que le ne prend ni genre ni nombre quand il
renseignements : quelques lettres publiées par Mme Jane-Maurice Pouquet, dans Le Salon de Mme Arman de Cailavet; un témoignage de P.-L. Couchoud, dans la belle préface qu'il écrivit pour le livre de Sandor Kémeri, Les Promenades d'Anatole France; de France lui-même, les confidences extrêmement voilées et comme transposées sur un plan impersonnel, qu'on peut lire à la fin de ses Poèmes du Souvenir. Mais ces plaintes, cette mélancolie étaient si mesurées, si peu bruyantes, elles semblaient si générales et, dans leur grâce académique, parler de si haut sur l'humanité douloureuse, que les initiés seuls devinèrent ce qu'elles recouvraient de regrets et de douleur. Léon CARLES. (-1 suivre) * Voir les Nouvelles Littéraires des 24 juin, 31 décembre 1933. Récréations grammaticales et littéraires par LÉON LARGUIER Le latin embaumé. La chanson des Pois. Ma fille ne savait pas, comme de juste, que le ne prend ni genre ni nombre quand il se rapporte aux adjectifs ou aux verbes, mais quand elle disait : je la suis pour je le suis, ne s'exprimait-elle point exactement comme Mme de Sévigné ? Vous connaissez l'histoire que conte Ménage ? « Madame de Sévigné s'informant de ma santé, je lui dis : Madame, je suis enrhumé. Je la suis aussi, me dit-elle. Il me semble, madame, que selon les règles de notre langue il faudrait dire : Je le suis. Vous direz comme il vous plaira, ajouta-t-elle, mais pour moi je croirais avoir de la barbe si je disais autrement. » Que devait penser Mme de Sévigné de certains accords ? La grammaire ne se soucie en aucune façon de nos lois de société et elle se moque de nos protocoles, de la bienséance et de la galanterie. C'est ainsi que le Participe Passé joint à l'auxiliaire Être s'accorde toujours avec le sujet. Quand il y a plusieurs sujets du genre féminin et un sujet du genre masculin, c'est alors que le Participe, joint à son acolyte, ne saurait être pris pour un chevalier français. Il pactise immédiatement avec le masculin même si ce sujet est déplorable. En voulez-vous un exemple ? Si vous écrivez
enrhumé. Je la suis aussi, me dit-elle. Il me semble, madame, que selon les règles de notre langue il faudrait dire : Je le suis. Vous direz comme il vous plaira, ajouta-t-elle, mais pour moi je croirais avoir de la barbe si je disais autrement. » Que devait penser Mme de Sévigné de certains accords ? La grammaire ne se soucie en aucune façon de nos lois de société et elle se moque de nos protocoles, de la bienséance et de la galanterie. C'est ainsi que le Participe Passé joint à l'auxiliaire Être s'accorde toujours avec le sujet. Quand il y a plusieurs sujets du genre féminin et un sujet du genre masculin, c'est alors que le Participe, joint à son acolyte, ne saurait être pris pour un chevalier français. Il pactise immédiatement avec le masculin même si ce sujet est déplorable. En voulez-vous un exemple ? Si vous écrivez : « J'ai visité un musée de cire. J'y ai vu la reine de Saba, Mlle de Montespan, la princesse de Lamballe, Marie Stuart, la Grande Catherine, Mme Roland, Marceline Desbordes-Valmore et Ravachol, qui sont admirablement représentés. » C'est à l'assassin que le Participe tend la main ! La innocence de ma fille rejoint parfois les subtilités des plus retors personnages. Elle me disait : « Je pousse ta porte et je ferme ton cabinet. » Saint-Evremond, qui trouvait impropre l'expression fermer la porte, écrivit dans sa comédie des Académiciens ces deux vers : Pour avoir moins de froid, à la fin de décembre. On va pousser sa porte et l'on ferme sa chambre. Elle eut, sans entendre le provençal, une grande admiration pour Mistral, le jour où je lui en lus quelques strophes, et elle retint plusieurs vers qu'elle se plaisit à dire. Chose étonnante elle les récitait ainsi que je l'eus fait, à son âge, dans mon village des Cévennes, sans le moindre accent parisien. Elle est née cependant rue Soufflet, devant la Faculté de Droit, à l'endroit même où pria sainte Geneviève, mais elle parlait la langue mistralienne comme si elle avait vu le jour dans un
de ma fille rejoint parfois les subtilités des plus retors personnages. Elle me disait : « Je pousse ta porte et je ferme ton cabinet. » Saint-Evremond, qui trouvait impropre l'expression fermer la porte, écrivit dans sa comédie des Académiciens ces deux vers : Pour avoir moins de froid, à la fin de décembre. On va pousser sa porte et l'on ferme sa chambre. Elle eut, sans entendre le provençal, une grande admiration pour Mistral, le jour où je lui en lus quelques strophes, et elle retint plusieurs vers qu'elle se plaisit à dire. Chose étonnante elle les récitait ainsi que je l'eus fait, à son âge, dans mon village des Cévennes, sans le moindre accent parisien. Elle est née cependant rue Soufflet, devant la Faculté de Droit, à l'endroit même où pria sainte Geneviève, mais elle parlait la langue mistralienne comme si elle avait vu le jour dans un Mas de la campagne avignonnaise, comme si elle eût connu saint Bénézet qui bâtit le fameux pont, saint Véran, saint Sert de Pei-Loubière, saint Trophime et les Saintes-Maries, loin de cette grande ville dont les ramparts, comme on disait en Arles, ont fait leur capitale. Cela me troubla et je pensais qu'elle obéissait à de profondes et mystérieuses influences, à ces mots des vieilles mortes de ma race qui ressemblaient à la Pièce de Vénitienne. En l'écoutant exprimer des mots, en créer d'autres, je songeais souvent à la vie de la Langue française, à l'heure où j'ai refait quelques-unes de ses étapes oculaires. J'ai entendu le romanum rusticum, ce latin des camps mêlé de celtique, le jeune idiome qui ne cessait de se transformer tandis que la langue latine râlait de vieillesse au fond des cloîtres comme dit des Esseintes et que complètement pourrie, elle put pour ainsi dire, perdant ses membres, coulant son pus, gardant à peine, dans toute la corruption de son corps, quelques parties fermes que les chrétiens détachaient afin de les mariner dans la saumure de leur nouvelle langue. La vieille langue autoritaire et précise de Rome pourrissait dans les cloîtres, le clergé du VIe siècle
pensais qu'elle obéissait à de profondes et mystérieuses influences, à ces mots des vieilles mortes de ma race qui ressemblaient à la Pièce de Vénitienne. En l'écoutant exprimer des mots, en créer d'autres, je songeais souvent à la vie de la Langue française, à l'heure où j'ai refait quelques-unes de ses étapes oculaires. J'ai entendu le romanum rusticum, ce latin des camps mêlé de celtique, le jeune idiome qui ne cessait de se transformer tandis que la langue latine râlait de vieillesse au fond des cloîtres comme dit des Esseintes et que complètement pourrie, elle put pour ainsi dire, perdant ses membres, coulant son pus, gardant à peine, dans toute la corruption de son corps, quelques parties fermes que les chrétiens détachaient afin de les mariner dans la saumure de leur nouvelle langue. La vieille langue autoritaire et précise de Rome pourrissait dans les cloîtres, le clergé du VIe siècle n'en prenait aucun soin ; dans sa rudesse il se méfiait du parler élégant, et la jeune foi chrétienne fuyait les recherches de langage, comme des ornements païens. L'exemple venait de haut et de Rome. Grégoire le Grand qui fut pape de 590 à 604, écrivait à Didier, évêque de Poitiers : « On me rapporte une chose que je ne puis répéter sans honte : on dit que la Fraternité explique la grammaire à quelques personnes. Nous sommes très affligés, car les louanges de Jupiter ne peuvent tenir dans une seule et même bouche avec celles de Jésus-Christ. » Après quelques observations, le souverain pontife continue de la sorte : « Je n'évite pas le désordre du barbarisme ; je dédaigne d'observer les cas des prépositions, car je regarderais comme une indignité de placer la parole divine sous les règles du grammairien Donat. » Le saint homme devait considérer le latin classique comme la langue même du paganisme, une pure phrase de la belle époque roulait sans doute pour lui, dans ses volutes et dans son cours harmonieux, des déesses souriantes et nues, des charmes dangereux et des musiques coupables. Le latin de Tityre et d'Amaryllis, de Maître et
Poitiers : « On me rapporte une chose que je ne puis répéter sans honte : on dit que la Fraternité explique la grammaire à quelques personnes. Nous sommes très affligés, car les louanges de Jupiter ne peuvent tenir dans une seule et même bouche avec celles de Jésus-Christ. » Après quelques observations, le souverain pontife continue de la sorte : « Je n'évite pas le désordre du barbarisme ; je dédaigne d'observer les cas des prépositions, car je regarderais comme une indignité de placer la parole divine sous les règles du grammairien Donat. » Le saint homme devait considérer le latin classique comme la langue même du paganisme, une pure phrase de la belle époque roulait sans doute pour lui, dans ses volutes et dans son cours harmonieux, des déesses souriantes et nues, des charmes dangereux et des musiques coupables. Le latin de Tityre et d'Amaryllis, de Maître et de Postume sentait les beaux bras frais de Galatée, le farniente et les rois : on voulut le convertir. Il dépérit et sembla mourir dans l'atmosphère des cloîtres. Dès que l'Église le crut mort, elle entoura son cadavre de toutes les pompes solennelles dont elle a coutume d'honorer les trépassés. Le latin réfugié dans les cloîtres et sauvé par les abbés et leurs moines ! Quel tremplin pour un rêveur dont la fenêtre donne sur Saint-Germain-des-Prés, la plus ancienne des églises de Paris ! Les Barbares se ruent courbés sur des chevaux poilus de horde ; l'Empire craque de toute part, et des siècles passent qui semblent un crépuscule de fer, mais le latin est sauvé ! Alléluia !. Il est pieusement conservé dans un coffre du monastère. C'est une tête de marbre de Diane ou Virgile une pièce d'or à l'effigie de César Auguste ; une inscription sur une pierre tombale ; Rosa, la Rose sentait les aromates de l'église et prise entre les pages enluminées d'un manuscrit de Fortunat, le saint évêque de Poitiers, de Grégoire de Tours ou du bénédictin Walafrid Strabo. À côté de ces trésors antiques, sous l'épée d'un soldat franc, une épée en fer
Le latin réfugié dans les cloîtres et sauvé par les abbés et leurs moines ! Quel tremplin pour un rêveur dont la fenêtre donne sur Saint-Germain-des-Prés, la plus ancienne des églises de Paris ! Les Barbares se ruent courbés sur des chevaux poilus de horde ; l'Empire craque de toute part, et des siècles passent qui semblent un crépuscule de fer, mais le latin est sauvé ! Alléluia !. Il est pieusement conservé dans un coffre du monastère. C'est une tête de marbre de Diane ou Virgile une pièce d'or à l'effigie de César Auguste ; une inscription sur une pierre tombale ; Rosa, la Rose sentait les aromates de l'église et prise entre les pages enluminées d'un manuscrit de Fortunat, le saint évêque de Poitiers, de Grégoire de Tours ou du bénédictin Walafrid Strabo. À côté de ces trésors antiques, sous l'épée d'un soldat franc, une épée en fer dont la poignée est sertie et cloisonnée de pierres de couleur, de grenats et d'améthystes, il y a un parchemin. J'imagine que l'encre en est à peine sèche. Un bon moine a copié pour le garder dans les archives du monastère, le Serment de Louis le Germanique, frère de Charles le Chauve, qui est sans doute le plus ancien vestige de la Langue romane telle qu'on la parlait au milieu du IXe siècle, au mois de mars de l'an 843. « Pro Deo amore et pro Christiano populo et nostro communis salvament, dites et en avant, in quant Deum sapere et potestatem me dedit, sic salvare istos meos fratres Karolum. » Il y a loin de ce texte barbare à la phrase de La Bruyère et de Chateaubriand, à un vers de Jean Racine ou de Lamartine, aux cadences de la Prière sur l'Acropole. On songe à ces fibules, à ces boucles et au ceinturon militaire, grossièrement ciselées par un barbare, mais telle qu'elle est, cette phrase m'émeut. On y entend balbutier la France. Lorsque M. Ernest Renan eut la révélation du divin sur l'acropole d'Athènes, il confesse que le monde entier lui parut barbare : « L'Orient, dit-il, me
le Chauve, qui est sans doute le plus ancien vestige de la Langue romane telle qu'on la parlait au milieu du IXe siècle, au mois de mars de l'an 843. « Pro Deo amore et pro Christiano populo et nostro communis salvament, dites et en avant, in quant Deum sapere et potestatem me dedit, sic salvare istos meos fratres Karolum. » Il y a loin de ce texte barbare à la phrase de La Bruyère et de Chateaubriand, à un vers de Jean Racine ou de Lamartine, aux cadences de la Prière sur l'Acropole. On songe à ces fibules, à ces boucles et au ceinturon militaire, grossièrement ciselées par un barbare, mais telle qu'elle est, cette phrase m'émeut. On y entend balbutier la France. Lorsque M. Ernest Renan eut la révélation du divin sur l'acropole d'Athènes, il confesse que le monde entier lui parut barbare : « L'Orient, dit-il, me choqua par sa pompe, son ostentation, ses impostures. Les Romains ne furent que de grossiers soldats : la majesté du plus beau Romain, d'un Auguste ou d'un Trajan, ne me sembla que pose auprès de l'aisance, de la noblesse de ces citoyens fiers et tranquilles. Celtes, Germains, Slaves m'apparurent comme des espèces de Scythes consciencieux, mais péniblement civilisés. Je trouvai notre moyen âge sans élégance et tournure, entaché de fierté pesante et de pédantisme. Charlemagne m'apparut comme un gros palefrenier allemand, rossé, chevaliers me semblèrent des lourdauds, dont Thémistocle et Alcibiade eussent souri. » Comment ce grand écrivain si plein de courtoisie, si bienveillant, a-t-il pu traiter ainsi Charlemagne ? Ce souverain aima l'étude et s'entoura de lettres et de doctes personnages. Son disciple Alcuin a laissé des traités de morale, des ouvrages sur la grammaire, l'orthographe, la rhétorique, la dialectique, et de nombreuses pièces de vers. Une sorte d'académie dont on ne doit pas sourire existait au palais, une école où le désir de s'instruire était, à cette époque, infiniment touchant. Comme cela devait se passer plus tard en Italie et en France, les membres de cette compagnie s'affublaient de noms tirés des Évangiles et des auteurs de l'antiquité.
des espèces de Scythes consciencieux, mais péniblement civilisés. Je trouvai notre moyen âge sans élégance et tournure, entaché de fierté pesante et de pédantisme. Charlemagne m'apparut comme un gros palefrenier allemand, rossé, chevaliers me semblèrent des lourdauds, dont Thémistocle et Alcibiade eussent souri. » Comment ce grand écrivain si plein de courtoisie, si bienveillant, a-t-il pu traiter ainsi Charlemagne ? Ce souverain aima l'étude et s'entoura de lettres et de doctes personnages. Son disciple Alcuin a laissé des traités de morale, des ouvrages sur la grammaire, l'orthographe, la rhétorique, la dialectique, et de nombreuses pièces de vers. Une sorte d'académie dont on ne doit pas sourire existait au palais, une école où le désir de s'instruire était, à cette époque, infiniment touchant. Comme cela devait se passer plus tard en Italie et en France, les membres de cette compagnie s'affublaient de noms tirés des Évangiles et des auteurs de l'antiquité. Charlemagne s'y nommait David ; Alcuin, Flaccus ; Angilbert, Homère ; Gisla et Gontrant, Lucie et Eulalie. Pour plaire à l'empereur, Alcuin fondait des écoles : « Moi, votre Flaccus, lui écrit-il en 796, selon votre exhortation et votre sage volonté, je m'applique à servir sous le toit de saint Martin, le miel des Saintes Écritures ; j'essaye d'enivrer les autres du vieux vin des anciennes études ; je nourris ceux-ci de la science grammaticale : je tente de faire briller aux yeux de ceux-là l'ordre des astres. » -Bouleversements, démembrement du royaume, tâtonnements et l'immense terreur de voir le monde finir en l'an 1000. Le moyen âge commence. Quelle allégresse ! L'humanité a franchi la Ligne, comme disent les navigateurs ; de la terrible nuit du Xe siècle, elle sort avec cet espoir et cette joie qui accompagnent une aurore. Il n'y a plus de barbares, puisque c'est ainsi qu'on appelle toujours les nouveaux venus. L'Europe, va s'organiser, les peuples se réveillent, le latin est la langue morte d'un monde disparu et chacun songe à ses frontières et à son langage. La société chrétienne s'installe ; aux basiliques romanes qui faisaient encore songer à Rome et à Byzance vont