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quand même il nous serait possible de soutenir une guerre dans un intérêt tout à fait personnel, nous serions fatalement obligés de faire abstraction de don Carlos comme nous l'avons fait de son père, l'infant don Juan, sans que personne se soit avisé de blâmer notre conduite; Et laissant enfin, pour une publication spéciale, un grand nombre de faits et de preuves qui justifient cette résolution; vivement attristés de la persévérante opposition que nous trouvons chez les personnes appelées à représenter notre cause; opposition que nous respectons cependant comme conforme au dessein évident de la Providence; Dès ce moment, et en face de toute la nation, nous reconnaissons comme roi d'Espagne Sa Majesté catholique don Alphonse XII, et nous promettons de le servir et défendre avec la même loyauté que nous avons témoignée de génération en génération au milieu de toute sorte d'adversités. Et attendu que S. Exc. le général comte de Morella, en devançant et en interprétant exactement nos désirs, a montré. par son initiative à demander la paix, l’habileté et l’énergie avec lesquelles il nous a toujours conduits à la victoire ; nous adhérons pleinement au plan qui a été le résultat de ses négociations avec le gouvernement de Sa Majesté, et nous le plaidons de mener à fin cette entreprise sans ménager les personnes, comme il a fait jusqu’à présent, et de travailler à ce que, dans le plus bref délai possible, adhèrent à ce document les chefs et officiers qui restent encore armés, par un faux sentiment de loyauté. En foi de quoi nous avons donné nos signatures après celle du général précité. (Suivent les signatures.) Le document qu’on vient de lire a été dernièrement publié à Madrid. La Gazette officielle n’a pas encore dit un mot ni pour le traité de Paris ni pour M. Cabrera et ses amis. Nous ne nous arrêtons pas à relever dans le traité en question certains passages qui auront assurément choqué le lecteur, comme le silence discret de ses clauses, la défense de la vie même que le parti carliste a déjà donné days défendue, l’espérance de faire triompher
de Sa Majesté, et nous le plaidons de mener à fin cette entreprise sans ménager les personnes, comme il a fait jusqu’à présent, et de travailler à ce que, dans le plus bref délai possible, adhèrent à ce document les chefs et officiers qui restent encore armés, par un faux sentiment de loyauté. En foi de quoi nous avons donné nos signatures après celle du général précité. (Suivent les signatures.) Le document qu’on vient de lire a été dernièrement publié à Madrid. La Gazette officielle n’a pas encore dit un mot ni pour le traité de Paris ni pour M. Cabrera et ses amis. Nous ne nous arrêtons pas à relever dans le traité en question certains passages qui auront assurément choqué le lecteur, comme le silence discret de ses clauses, la défense de la vie même que le parti carliste a déjà donné days défendue, l’espérance de faire triompher cette politique par la paix, l’affirmation que la question dynastique est devenue une simple question personnelle, la préférence pour don Alphonse, etc., etc. L’expression justifie, lorsqu’il s’agit d’expliquer un acte aussi louable et patriotique; ce cœur possédé de douleur lorsqu’on accomplit une tâche si méritoire; enfin cette promesse de servir don Alphonse avec la même loyauté qu’ils ont servi don Carlos, tout cela donnerait matière à des observations; mais elles feraient trop d’honneur à cette pièce ridicule. Nous en rendons seulement compte à titre de document curieux et pour compléter les pièces publiées dans l’Univers au mois de mars. Mgr l’évêque de Laval vient d’adresser la lettre suivante au doyens et curés de son diocèse : Messieurs, M. le ministre des cultes m’a transmis, comme à tous les évêques de France, le décret qu’il a reçu de Rome, en réponse à la supplique qu’il avait été chargé par le gouvernement dont il fait partie, d’adresser au Saint-Siège. Je vous en envoie une copie exacte. Vous l’observerez jusqu’à décision contraire, si les circonstances rendaient un changement nécessaire; Ce texte sera donc obligatoire, à partir du dimanche 7 novembre, 23e après la Pentecôte. On chantera avant la fin de la grand-messe deux
don Alphonse avec la même loyauté qu’ils ont servi don Carlos, tout cela donnerait matière à des observations; mais elles feraient trop d’honneur à cette pièce ridicule. Nous en rendons seulement compte à titre de document curieux et pour compléter les pièces publiées dans l’Univers au mois de mars. Mgr l’évêque de Laval vient d’adresser la lettre suivante au doyens et curés de son diocèse : Messieurs, M. le ministre des cultes m’a transmis, comme à tous les évêques de France, le décret qu’il a reçu de Rome, en réponse à la supplique qu’il avait été chargé par le gouvernement dont il fait partie, d’adresser au Saint-Siège. Je vous en envoie une copie exacte. Vous l’observerez jusqu’à décision contraire, si les circonstances rendaient un changement nécessaire; Ce texte sera donc obligatoire, à partir du dimanche 7 novembre, 23e après la Pentecôte. On chantera avant la fin de la grand-messe deux fois le verset : Dominus salvam fac regem publicam et exaudi nos misericordiae, qua invocaverimus te. Suit le texte du décret pontifical. Ne vous effrayez pas trop, messieurs, de ce mot regem publicam. La république peut être sage et honnête et n’employer pour son gouvernement que des âmes honnêtes et dignes. Il dépend des honnêtes gens et des chrétiens de se donner que des représentants fermement résolus à ne soutenir que le bien et à résister de toutes leurs forces au mal. Je vous supplie et je vous conjure, mes chers frères, de vous rendre tous, sans exception, aux élections, quand elles seront résolues, et de demander humblement des lumières à Dieu pour les choix à faire. Soyez tous bien convaincus que le bonheur ou le malheur de la France en dépendront très certainement. Le résultat final de cette grande lutte, s’il n’est pas pour Dieu, sera infailliblement pour ces aveugles et fumentes ennemis de tout bien, pour ceux qui ne veulent plus de Dieu, qui le repoussent et l’insultent, en se promettant ouvertement de chasser tous ses prêtres, de fermer toutes ses églises, d’abolir son culte. Mon Dieu, mon Dieu, prenez pitié de nous, sauvez-nous des méchants et ouvrez
dignes. Il dépend des honnêtes gens et des chrétiens de se donner que des représentants fermement résolus à ne soutenir que le bien et à résister de toutes leurs forces au mal. Je vous supplie et je vous conjure, mes chers frères, de vous rendre tous, sans exception, aux élections, quand elles seront résolues, et de demander humblement des lumières à Dieu pour les choix à faire. Soyez tous bien convaincus que le bonheur ou le malheur de la France en dépendront très certainement. Le résultat final de cette grande lutte, s’il n’est pas pour Dieu, sera infailliblement pour ces aveugles et fumentes ennemis de tout bien, pour ceux qui ne veulent plus de Dieu, qui le repoussent et l’insultent, en se promettant ouvertement de chasser tous ses prêtres, de fermer toutes ses églises, d’abolir son culte. Mon Dieu, mon Dieu, prenez pitié de nous, sauvez-nous des méchants et ouvrez les yeux des aveugles qui ne savent ou ne veulent plus comprendre. QUAND AUX PRIÈRES DEMANDÉES PAR L’ASSEMBLÉE, vous les chanterez, messieurs les curés, le dimanche 7 novembre, à la fin des vêpres, immédiatement avant la bénédiction du très Saint-Sacrement. Voici les prières qui se feront dans toutes les églises du diocèse : Après l’exposition du très Saint-Sacrement, Ave, verum; Veni, Creator; Ave, maris stella; Tantum ergo, précédé du Parce Domus, trois fois répété. Dieu sauve la France et vous bénisse tous. -jCasimir, évêque de Laval. Mgr l’évêque de Versailles a présidé l’inauguration des écoles et de l’asile de Saint-Cyr-en-Arthies. La cérémonie a été fort belle, et la bénédiction de Sa Grandeur sera féconde. Monseigneur avait accepté l’hospitalité des châtelains M. et Mme Paul Firmin Didot. Tout le monde connaît le zèle admirable et la grande charité de Mme Paul Firmin Didot. C’est une Providence pour un pays que de posséder de pareilles familles ! LETTE PASTORALE de Monseigneur l’Évêque d’Olinda annonçant à ses diocésains la fin de sa captivité et son prochain voyage ad limina apostolorum (!) Liquuita contritus est et nos liberati sumus. (Ps. cxvi, 1.) D. Frère Vital Maria, Gonçalves de Oliveira, par la miséricorde de Dieu
du diocèse : Après l’exposition du très Saint-Sacrement, Ave, verum; Veni, Creator; Ave, maris stella; Tantum ergo, précédé du Parce Domus, trois fois répété. Dieu sauve la France et vous bénisse tous. -jCasimir, évêque de Laval. Mgr l’évêque de Versailles a présidé l’inauguration des écoles et de l’asile de Saint-Cyr-en-Arthies. La cérémonie a été fort belle, et la bénédiction de Sa Grandeur sera féconde. Monseigneur avait accepté l’hospitalité des châtelains M. et Mme Paul Firmin Didot. Tout le monde connaît le zèle admirable et la grande charité de Mme Paul Firmin Didot. C’est une Providence pour un pays que de posséder de pareilles familles ! LETTE PASTORALE de Monseigneur l’Évêque d’Olinda annonçant à ses diocésains la fin de sa captivité et son prochain voyage ad limina apostolorum (!) Liquuita contritus est et nos liberati sumus. (Ps. cxvi, 1.) D. Frère Vital Maria, Gonçalves de Oliveira, par la miséricorde de Dieu et du Saint-Siège apostolique, évêque d’Olinda. À tout le clergé et aux fidèles des provinces de Pernambuco, d’Alagoas, de Paraíba et de Rio Grande do Norte, salut, paix et union en Jésus-Christ, notre lumière, notre force et notre joie. Frères et Fils bien-aimés ! Les chaînes de notre prison ont été enfin déliées, les portes de notre prison se sont ouvertes, nous sommes libres. Dieu, regardant du haut du Ciel, a vu l’affliction de son peuple, videns vidit afflictionem populi mei. Les douloureux gémissements de tant de fils sans père, les plaintes lamentables de tant de brebis sans pasteur sont enfin montés jusqu’au trône du Très-Haut et ont été entendus dans la maison de l’éternité, et geiritum eorum audivi, et le Dieu de clémence est descendu par sa grâce, et il est venu avec sa puissance consoler l’affligé et mettre le prisonnier en liberté. et descendi liberare eos (2). Oui, frères et fils bien-aimés, votre père plein d’amour, votre pasteur enflammé de zèle est maintenant en pleine liberté. Pénétré, sans doute, du sentiment de la justice et s'inspirant des vérités intérêts du pays, le ministère qui tient maintenant entre ses mains le timon de l'Etat vient de faire cesser, par
été enfin déliées, les portes de notre prison se sont ouvertes, nous sommes libres. Dieu, regardant du haut du Ciel, a vu l’affliction de son peuple, videns vidit afflictionem populi mei. Les douloureux gémissements de tant de fils sans père, les plaintes lamentables de tant de brebis sans pasteur sont enfin montés jusqu’au trône du Très-Haut et ont été entendus dans la maison de l’éternité, et geiritum eorum audivi, et le Dieu de clémence est descendu par sa grâce, et il est venu avec sa puissance consoler l’affligé et mettre le prisonnier en liberté. et descendi liberare eos (2). Oui, frères et fils bien-aimés, votre père plein d’amour, votre pasteur enflammé de zèle est maintenant en pleine liberté. Pénétré, sans doute, du sentiment de la justice et s'inspirant des vérités intérêts du pays, le ministère qui tient maintenant entre ses mains le timon de l'Etat vient de faire cesser, par l'acte récent qu'il a sollicité de S. M. l'empereur, les vexations dont nous étions l'innocente victime; il a été l'instrument dont s'est servi la divine Providence pour ouvrir les portes de notre prison. Oui, le Seigneur nous a délivré : Liberavit me Dominus. Comme les malheureux enfants d'Israël affranchis de la captivité de Babylone, nous aussi nous nous sentons maintenant remplis maintenant de la plus suave consolation : facti sumus et consolati. Cependant nous n'osons point nous livrer comme eux à l'allégresse, car notre joie, tant s'en faut, est bien loin d'être complète. Comment pourrait-elle l'être, lorsque, de quelque côté que nous tournions nos regards, nous ne voyons guère que des scandales déplorables, des scènes attristantes, des sujets de larmes. Dans notre diocèse, si éprouvé par la tribulation, et dans les autres parties de cette pauvre patrie que nous aimons avec tant d'amour, quels tristes tableaux se présentent nous ! Dans les temples du Seigneur s'est établie avec insolence l'abomination de la désolation, dont parle le prophète Daniel, dans le sanctuaire du Dieu vivant, une race étrangère s'est introduite, malgré la défense formelle du Seigneur, qui lui en interdisait l'accès. Les fidèles ont soif d'eau vive, les adultes défaillent, privés
la captivité de Babylone, nous aussi nous nous sentons maintenant remplis maintenant de la plus suave consolation : facti sumus et consolati. Cependant nous n'osons point nous livrer comme eux à l'allégresse, car notre joie, tant s'en faut, est bien loin d'être complète. Comment pourrait-elle l'être, lorsque, de quelque côté que nous tournions nos regards, nous ne voyons guère que des scandales déplorables, des scènes attristantes, des sujets de larmes. Dans notre diocèse, si éprouvé par la tribulation, et dans les autres parties de cette pauvre patrie que nous aimons avec tant d'amour, quels tristes tableaux se présentent nous ! Dans les temples du Seigneur s'est établie avec insolence l'abomination de la désolation, dont parle le prophète Daniel, dans le sanctuaire du Dieu vivant, une race étrangère s'est introduite, malgré la défense formelle du Seigneur, qui lui en interdisait l'accès. Les fidèles ont soif d'eau vive, les adultes défaillent, privés de la parole divine, les petits demandent le pain de l'instruction religieuse, et personne ne le leur distille : La moisson est abondante, elle est mûre, mais elle se perd faute d'ouvriers. Tel est, fils bien-aimés, le tableau sombre et pourtant non chargé de l'état religieux de ce cher Brésil, digne d'un meilleur sort. Comment le pasteur ne gémirait-il pas en entendant gémir ses ouailles, objet de toutes ses affections ? Comment le Père ne se désolerait-il point en voyant dépérir ses enfants ? Quis infirmatur, et ego non infirmor ? Quis scandalizatur, et ego non mov ? Et si nous portons d'ici notre regard au loin sur les autres pays du continent américain et d'au-delà des mers, verrons-nous des scènes moins tristes et moins déplorables ? Hélas ! le lieu de la scène change, mais non pas le spectacle ! La sainte Eglise souffre la plus douloureuse passion ; son patrimoine temporel est usurpé ; son auguste Chef, captif ; ses facultés, en prison ou en exil ; ses ministres, persécutés, et vilipendés ; ses temples et ses monastères, transformés en casernes ou en établissements publics ; ses canons, méprisés ; ses droits, foulés aux pieds ; ses prérogatives,
digne d'un meilleur sort. Comment le pasteur ne gémirait-il pas en entendant gémir ses ouailles, objet de toutes ses affections ? Comment le Père ne se désolerait-il point en voyant dépérir ses enfants ? Quis infirmatur, et ego non infirmor ? Quis scandalizatur, et ego non mov ? Et si nous portons d'ici notre regard au loin sur les autres pays du continent américain et d'au-delà des mers, verrons-nous des scènes moins tristes et moins déplorables ? Hélas ! le lieu de la scène change, mais non pas le spectacle ! La sainte Eglise souffre la plus douloureuse passion ; son patrimoine temporel est usurpé ; son auguste Chef, captif ; ses facultés, en prison ou en exil ; ses ministres, persécutés, et vilipendés ; ses temples et ses monastères, transformés en casernes ou en établissements publics ; ses canons, méprisés ; ses droits, foulés aux pieds ; ses prérogatives, méconnues ; ses faveurs, dédaignées ; ses bienfaits, oubliés ; ses avis, repoussés ; ses prières, anéanties. Tel est le triste spectacle qui s'offre à nous de toutes parts. Et ce n'est pas tout. Pour comble de malheur, nous sommes forcés de voir, sans pouvoir y porter remède, la vertu outragée et opprimée, le vice caressé et récompensé, la justice blessée ou bravée, l'impiété louée et triomphante. L'ordre et le nom des choses sont renversés ! On prend aujourd'hui les ténèbres pour la lumière, la nuit pour le jour, la faim pour la nourriture, la soif pour le breuvage, la prison pour le remède, la mort pour la santé : Pro luce tenebras, pro die noctem, pro cibo famem, pro potu sitim, venenum pro remedio, mortem pro salutem. Oh ! notre esprit se trouble quand nous méditons sur ce que souffre dans le monde l'épouse affligée du Fils de Dieu ! Et que dis-je de l'État ? Il est en décadence, il descend toujours, et il ira se précipiter au fond de l'abîme, si la main de Dieu ne le retient. Comment donc pourrais-nous éprouver de la joie à la vue d'un spectacle si alarmant ? Pour le cœur d'un
outragée et opprimée, le vice caressé et récompensé, la justice blessée ou bravée, l'impiété louée et triomphante. L'ordre et le nom des choses sont renversés ! On prend aujourd'hui les ténèbres pour la lumière, la nuit pour le jour, la faim pour la nourriture, la soif pour le breuvage, la prison pour le remède, la mort pour la santé : Pro luce tenebras, pro die noctem, pro cibo famem, pro potu sitim, venenum pro remedio, mortem pro salutem. Oh ! notre esprit se trouble quand nous méditons sur ce que souffre dans le monde l'épouse affligée du Fils de Dieu ! Et que dis-je de l'État ? Il est en décadence, il descend toujours, et il ira se précipiter au fond de l'abîme, si la main de Dieu ne le retient. Comment donc pourrais-nous éprouver de la joie à la vue d'un spectacle si alarmant ? Pour le cœur d'un évêque, c'est une douleur cuisante que rien ne peut assoupir, pas même le plaisir de la liberté, récoverée. Assurément, frères et fils en Jésus-Christ, nous ne devons point nous décourager. Tout n'est pas ombre dans le tableau, comme on pourrait le croire à première vue. Dans cette nuit ténébreuse, on découvre quelques petits rayons de lumière : le grand phare de la confiance en Dieu brille au milieu de l'obscurité ; elle est notre guide et notre consolation. Le présent qui apparaît si sombre, envisagé par la foi, devient lumineux et plein de gloire, car il y a quelque vérité dans ce qu'a écrit un écrivain du dernier siècle : « La prospérité de la religion est différente de celle des empires ; les humiliations de l'Église, sa dispersion, la destruction de ses temples, les souffrances de ses martyrs, sont le temps de sa gloire, et quand aux yeux du monde elle paraît triompher, c'est alors le temps de son abattement. » Chaque larme de la sainte Église se transforme en perle d'une inestimable valeur. Dieu, qui sait tirer le bien du mal, fera tourner à sa gloire, comme à l'ordinaire, et au plus grand bien de son Épouse, la
découvre quelques petits rayons de lumière : le grand phare de la confiance en Dieu brille au milieu de l'obscurité ; elle est notre guide et notre consolation. Le présent qui apparaît si sombre, envisagé par la foi, devient lumineux et plein de gloire, car il y a quelque vérité dans ce qu'a écrit un écrivain du dernier siècle : « La prospérité de la religion est différente de celle des empires ; les humiliations de l'Église, sa dispersion, la destruction de ses temples, les souffrances de ses martyrs, sont le temps de sa gloire, et quand aux yeux du monde elle paraît triompher, c'est alors le temps de son abattement. » Chaque larme de la sainte Église se transforme en perle d'une inestimable valeur. Dieu, qui sait tirer le bien du mal, fera tourner à sa gloire, comme à l'ordinaire, et au plus grand bien de son Épouse, la persécution religieuse actuelle. S'il permet qu'elle soit combattue c'est pour lui fournir l'occasion de cueillir de nouveaux lauriers et pour lui donner de plus grandes consolations : Inter persecutiones mundi et consolationes Dei, peregrinando procurat Ecclesia. La persécution générale d'aujourd'hui nous procure en effet, frères et fils dans le Seigneur, d'immenses avantages. Entre bien d'autres, en voici quelques-uns d'incontestables : 1° D'un côté éclatent la malice et l'impuissance de l'impiété, et de l'autre la sainteté et la force invincible du catholicisme. À l'heure présente, la révolution est maîtresse de la presse, du télégraphe, de la plupart des gouvernements; elle dispose de millions de baïonnettes, de mitrailleuses, de canons Krupp; elle a pour elle des lois draconiennes, les procès et les cachots, la confiscation et l'exil; elle tient dans ses mains le trésor des faveurs, l'éclat des honneurs, l'amour de l'or, l'attrait des plaisirs, l'entraînement des passions. Et néanmoins, malgré toutes ces armes, qu'a-t-elle obtenu, contre l'Église du Dieu vivant, colonne et fondement de la vérité? Chose singulière et admirable! Ici, elle se déclare impuissante, en face d'un vieillard octogénaire, débile, abandonné des hommes, sans autre appui que l'appui divin; là, elle montre sa faiblesse devant un humble évêque, sans armes,
d'immenses avantages. Entre bien d'autres, en voici quelques-uns d'incontestables : 1° D'un côté éclatent la malice et l'impuissance de l'impiété, et de l'autre la sainteté et la force invincible du catholicisme. À l'heure présente, la révolution est maîtresse de la presse, du télégraphe, de la plupart des gouvernements; elle dispose de millions de baïonnettes, de mitrailleuses, de canons Krupp; elle a pour elle des lois draconiennes, les procès et les cachots, la confiscation et l'exil; elle tient dans ses mains le trésor des faveurs, l'éclat des honneurs, l'amour de l'or, l'attrait des plaisirs, l'entraînement des passions. Et néanmoins, malgré toutes ces armes, qu'a-t-elle obtenu, contre l'Église du Dieu vivant, colonne et fondement de la vérité? Chose singulière et admirable! Ici, elle se déclare impuissante, en face d'un vieillard octogénaire, débile, abandonné des hommes, sans autre appui que l'appui divin; là, elle montre sa faiblesse devant un humble évêque, sans armes, sans soldats, comme devant un simple prêtre sans défense, ou devant un pauvre religieux sans fortune et sans prestige; partout, frémissante de rage, elle se tord dans des convulsions devant le non licet de la conscience catholique ou le non possumus de l'Église de Dieu. O hommes irréfléchis! l'expérience de dix-neuf siècles perdus en vaines attaques vous serait-elle inutile? Ah! soyez-en convaincus, la barque de Pierre, comme le dit saint Jean Chrysostome dans son beau langage, se rit des vents et des tempêtes: elle a les saints pour passagers, la croix pour mât, les doctrines de l'Évangile pour voiles, les anges pour rameurs, Dieu pour pilote. Le second avantage de la persécution a été, fils bien-aimés, de révéler quels sont les vrais prêtres de Jésus-Christ et de renforcer la valeur et la fermeté des pasteurs de sa sainte Église; comme l'a dit avec raison saint Bernard: Persecutio quidem et indubitanime mercenarios a pastoribus segregat et discemit. Le mauvais prêtre fuit lâchement devant le coup infernal, devant l'hérétique ou le tyran, parce qu'il n'aime pas dans ses ouailles Jésus-Christ, mais leur lait et leur toison, comme s'exprime saint Augustin: Non diligit in ovibus Christum, sed lac et lanaeum. Ce n'est pas