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rites, le Saint-Siège a démontré son respect pour les traditions vénérables d'Églises qui ont conservé si profondément l'empreinte de l'antiquité chrétienne et a prouvé aussi quels égards il entendait manifester pour les races et les nationalités parmi lesquelles ces Églises se sont perpétuées. Le nombre, relativement modeste, des États qui, dans l'Orient chrétien, reconnaissent l'autorité apostolique expliquait plutôt l'humilité de l'organisme gouverneur mental qui leur était réservé au sein de l'unité catholique. Mais quand les Orientaux regardaient vers Rome, ils pouvaient cependant ne pas discerner du premier coup, dans la vive couleur des signes sensibles et des institutions parlantes, la vénération que n'a jamais cessé de ressentir l'Église de Rome pour les Églises d'Orient. Et certains pouvaient se sentir arrêtés, dans leur nostalgie d'un retour à l'Église catholique, par l'impression, injustifiée, mais réelle, qu'ils devraient auparavant se subordonner à l'Église latine. Le Pape lui-même perdait, à leurs yeux, le caractère transcendant par lequel, Vicaire de Jésus-Christ, il est préposé à tous les agneaux et à toutes les brebis du troupeau du Christ, pour ne leur sembler plus qu'un patriarche latin égal aux patriarches d'Orient, et ils oubliaient d'autant plus facilement que si les patriarches d'Orient sont, en effet, les frères du successeur de Pierre, c'est à celui-ci comme à Pierre lui-même que le Christ a confié le mandat de « confirmer ses frères ». La nouvelle Congrégation des Églises orientales sera régie directement par le Souverain Pontife, qui en sera le préfet, de la même manière qu'il est le préfet de la Sacrée Congrégation Consistoriale, préposée aux diocèses de l'Église latine, et, comme la Consistoriale, la Congrégation des Églises orientales aura pour secrétaire un cardinal. À côté de la Congrégation « des Églises orientales », un Institut ou Université Orientale reprendra les grandes traditions intellectuelles de l'Orient chrétien. D'autres Institutes complémentaires ajouteront à l'éloquente signification de ces importantes mesures, attendant, pour les mettre en lumière, les documents pontificaux qui les préciseront. Est-il nécessaire d'avertir le lecteur que les termes d' « Églises orientales » et de l' « Église latine » sont employés ici dans le sens traditionnel, et qu'ils
du successeur de Pierre, c'est à celui-ci comme à Pierre lui-même que le Christ a confié le mandat de « confirmer ses frères ». La nouvelle Congrégation des Églises orientales sera régie directement par le Souverain Pontife, qui en sera le préfet, de la même manière qu'il est le préfet de la Sacrée Congrégation Consistoriale, préposée aux diocèses de l'Église latine, et, comme la Consistoriale, la Congrégation des Églises orientales aura pour secrétaire un cardinal. À côté de la Congrégation « des Églises orientales », un Institut ou Université Orientale reprendra les grandes traditions intellectuelles de l'Orient chrétien. D'autres Institutes complémentaires ajouteront à l'éloquente signification de ces importantes mesures, attendant, pour les mettre en lumière, les documents pontificaux qui les préciseront. Est-il nécessaire d'avertir le lecteur que les termes d' « Églises orientales » et de l' « Église latine » sont employés ici dans le sens traditionnel, et qu'ils désignent les groupes hiérarchiques qui sont déjà, ou qui sont appelés à devenir membres de l'Église catholique, la seule qui, par la Communion de ses fidèles et de ses pasteurs avec l'évêque de Rome, successeur de Pierre et Vicaire du Christ, réalise incontestablement l'unité voulue par le divin Sauveur? S. S. Benoît XV n'aura besoin d'adresser aux Églises d'Orient aucun manifeste. Le dessein d'aujourd'hui féconde, à l'heure providentielle, une grande idée du pape Léon XIII, dont l'appel aux Églises d'Orient fut l'éloquente expression. Des esprits superficiels purent se scandaliser, alors, des obstacles que l'idée rencontra, et contre lesquels, aux yeux de Léon XIII lui-même, peut-être, elle parut faire naufrage. Il en va ainsi des vues du génie, qui portent plus loin que la durée d'une vie humaine ou d'un pontificat. Mais, si la voix du Pontife suprême ne parut pas avoir été entendue d'abord, elle n'en avait pas moins fixé la méthode à laquelle, pour son compte, le Saint-Siège resta fidèle. Quand on a annoncé, ici, l'importante décision de S. S. Benoît XV, ou fait mention que le programme de Léon XIII à l'égard des Églises d'Orient avait été appliqué par le pape Pie X, avec cet esprit de continuité
S. Benoît XV n'aura besoin d'adresser aux Églises d'Orient aucun manifeste. Le dessein d'aujourd'hui féconde, à l'heure providentielle, une grande idée du pape Léon XIII, dont l'appel aux Églises d'Orient fut l'éloquente expression. Des esprits superficiels purent se scandaliser, alors, des obstacles que l'idée rencontra, et contre lesquels, aux yeux de Léon XIII lui-même, peut-être, elle parut faire naufrage. Il en va ainsi des vues du génie, qui portent plus loin que la durée d'une vie humaine ou d'un pontificat. Mais, si la voix du Pontife suprême ne parut pas avoir été entendue d'abord, elle n'en avait pas moins fixé la méthode à laquelle, pour son compte, le Saint-Siège resta fidèle. Quand on a annoncé, ici, l'importante décision de S. S. Benoît XV, ou fait mention que le programme de Léon XIII à l'égard des Églises d'Orient avait été appliqué par le pape Pie X, avec cet esprit de continuité qui caractérise le Pontificat romain, et que S. S. Benoît XV ne manque, pour sa part, aucune occasion d'affirmer la commémoration centenaire de saint Jean Chrysostome en fut plus que le symbole. L'heure n'était pas venue cependant de transformer la grande idée en un grand dessein. Dès les secousses obscures agitaient l'Orient, dont on ne pouvait pressentir l'aboutissement. La Russie, après quelques promesses de liberté, s'était fermée d'une façon plus systématique que jamais. Une politique religieuse, dont le moins qu'on peut dire est qu'elle manquait de clairvoyance, s'obstinait dans une formule étroite qui voulait bien reconnaître au Souverain Pontife le droit de gouverner les catholiques du rite latin, mais qui prétendait lui interdire l'ospithanoc de ramener à son autorité apostolique les chrétiens des rites orientaux. Toutefois, la crise inouïe qui vient de bouleverser la Russie n'a point déterminé le dessein de Benoît XV. À la fin de l'an dernier, déjà, le Pontife appelait au sein du Sacré Collège le cardinal Massari, dont l'œuvre avait été l'organe persévérant de la grande idée semée par Léon XIII dans le champ de l'Église. Et les études qui ont abouti aux décisions qui viennent d'être annoncées étaient déjà presque achevées, et leur conclusion était
agitaient l'Orient, dont on ne pouvait pressentir l'aboutissement. La Russie, après quelques promesses de liberté, s'était fermée d'une façon plus systématique que jamais. Une politique religieuse, dont le moins qu'on peut dire est qu'elle manquait de clairvoyance, s'obstinait dans une formule étroite qui voulait bien reconnaître au Souverain Pontife le droit de gouverner les catholiques du rite latin, mais qui prétendait lui interdire l'ospithanoc de ramener à son autorité apostolique les chrétiens des rites orientaux. Toutefois, la crise inouïe qui vient de bouleverser la Russie n'a point déterminé le dessein de Benoît XV. À la fin de l'an dernier, déjà, le Pontife appelait au sein du Sacré Collège le cardinal Massari, dont l'œuvre avait été l'organe persévérant de la grande idée semée par Léon XIII dans le champ de l'Église. Et les études qui ont abouti aux décisions qui viennent d'être annoncées étaient déjà presque achevées, et leur conclusion était déjà arrêtée, quand les masses profondes des peuples slaves virent tomber, d'une façon tragique, les liens qui enchaînaient leur liberté religieuse avec toutes les autres. On entend se borner, en disant ces choses, à constater un fait. Ce n'est donc pas une pensée politique qui a inspiré le Souverain Pontife, c'est une pensée essentiellement religieuse. Mais ce n'est pas la première fois que l'on aura constaté dans la conduite des Pontifes romains, je ne sais quel instinct surnaturel qui leur fait préparer, avant l'heure, les solutions que réclameront demain des événements encore indistincts. Ainsi en aura-t-il été, ce semble, pour les chrétiens russes qui se trouvent, inopinément, libres de coopérer, tout les premiers, à un grand dessein dont la raison d'État semblait devoir longtemps encore les empêcher de bénéficier. Maîtres désormais de leur destinée, ils pourront, s'ils le veulent et quand ils le voudront, dire au Vicaire du Christ, Pontife universel, cet amen que (dans « la Russie et l'Église universelle ») leur grand Soloview avait déjà dit en leur nom, avec ferme et pleine confiance qu'ils ne le désavoueraient pas. Un observateur loyal et donc bienveillant, – qui, du dehors, observerait l'Église en ce geste nouveau, ne pourrait manquer
c'est une pensée essentiellement religieuse. Mais ce n'est pas la première fois que l'on aura constaté dans la conduite des Pontifes romains, je ne sais quel instinct surnaturel qui leur fait préparer, avant l'heure, les solutions que réclameront demain des événements encore indistincts. Ainsi en aura-t-il été, ce semble, pour les chrétiens russes qui se trouvent, inopinément, libres de coopérer, tout les premiers, à un grand dessein dont la raison d'État semblait devoir longtemps encore les empêcher de bénéficier. Maîtres désormais de leur destinée, ils pourront, s'ils le veulent et quand ils le voudront, dire au Vicaire du Christ, Pontife universel, cet amen que (dans « la Russie et l'Église universelle ») leur grand Soloview avait déjà dit en leur nom, avec ferme et pleine confiance qu'ils ne le désavoueraient pas. Un observateur loyal et donc bienveillant, – qui, du dehors, observerait l'Église en ce geste nouveau, ne pourrait manquer d'y reconnaître un des signes multiples d'une jeunesse que les siècles ne parviennent pas à faner. Les hommes d'État feraient bien d'y penser et de tâcher de mettre leur sagesse politique au même pas que la sagesse religieuse du Souverain Pontife. La guerre et les révolutions préparent en tout l'Orient des changements où le Saint-Siège n'a aucune responsabilité, mais auxquels il se trouve prêt à adapter son action apostolique et ses méthodes pastorales. Des solutions séculières s'effacent de l'histoire vivante, d'autres s'y ébauchent et il en devient doublement intéressant, même au point de vue politique, de ne pas rester trop éloigné du contre où, dans l'ordre religieux, des choses nouvelles s'élaborent. Siégeur le S. le cardinal Bonne à S. Em. le cardinal Gibbons Archbishop's House, Westminster. Il est juste que j'exprime à Votre Éminence ce que je sais être le sentiment de tous les catholiques de ce pays: leur joie profonde et la consolation de voir votre grande et généreuse nation s'unir avec nous pour la défense de ces principes sacrés que des siècles d'enseignement chrétien ont inspirés au monde. Le jugement porté sur le terrible conflit actuel par la juste participation qu'y prend votre pays est un témoignage d'une
des changements où le Saint-Siège n'a aucune responsabilité, mais auxquels il se trouve prêt à adapter son action apostolique et ses méthodes pastorales. Des solutions séculières s'effacent de l'histoire vivante, d'autres s'y ébauchent et il en devient doublement intéressant, même au point de vue politique, de ne pas rester trop éloigné du contre où, dans l'ordre religieux, des choses nouvelles s'élaborent. Siégeur le S. le cardinal Bonne à S. Em. le cardinal Gibbons Archbishop's House, Westminster. Il est juste que j'exprime à Votre Éminence ce que je sais être le sentiment de tous les catholiques de ce pays: leur joie profonde et la consolation de voir votre grande et généreuse nation s'unir avec nous pour la défense de ces principes sacrés que des siècles d'enseignement chrétien ont inspirés au monde. Le jugement porté sur le terrible conflit actuel par la juste participation qu'y prend votre pays est un témoignage d'une valeur inestimable pour nous tous, et doit contribuer grandement à hâter ce triomphe du droit et de la justice, d'où dépendent la prospérité et la liberté de tous les peuples et de toutes les nations. Francis cardinal Bourne. Réponse de S. Em. le cardinal Gibbons à S. Em. le cardinal Bourne Mon cher lord cardinal, En réponse à votre lettre, je demande à Votre Éminence la permission de lui communiquer les observations suivantes, par rapport à notre entrée dans la guerre européenne actuelle. Nous entrons dans cette guerre sans rancœur contre aucun peuple, et sans désir de gain d'aucune sorte, mais uniquement pour suivre les propres paroles de notre distingué et patriotique président pour affirmer hautement les principes de paix et de justice dans la vie du monde, contre la puissance autocratique et égoïste, et établir parmi les peuples vraiment libres et qui se gouvernent eux-mêmes un concert de dessein et d'action qui assure désormais l'observation de ces principes partout et toujours, de façon désintéressée et au triomphe de tout ce que représente le christianisme. Aussi sommes-nous heureux de nous unir avec votre pays et toutes les autres nations pour assurer l'acceptation loyale par les gouvernements du monde de ces
Bourne Mon cher lord cardinal, En réponse à votre lettre, je demande à Votre Éminence la permission de lui communiquer les observations suivantes, par rapport à notre entrée dans la guerre européenne actuelle. Nous entrons dans cette guerre sans rancœur contre aucun peuple, et sans désir de gain d'aucune sorte, mais uniquement pour suivre les propres paroles de notre distingué et patriotique président pour affirmer hautement les principes de paix et de justice dans la vie du monde, contre la puissance autocratique et égoïste, et établir parmi les peuples vraiment libres et qui se gouvernent eux-mêmes un concert de dessein et d'action qui assure désormais l'observation de ces principes partout et toujours, de façon désintéressée et au triomphe de tout ce que représente le christianisme. Aussi sommes-nous heureux de nous unir avec votre pays et toutes les autres nations pour assurer l'acceptation loyale par les gouvernements du monde de ces principes de paix et de justice qui sont la seule garantie de la permanence de notre civilisation chrétienne. Avec les sentiments, etc. James, cardinal Gibbons. La prise du plateau de Craonne De lettres que publie le journal des Basses-Pyrénées, reproduisons ces deux extraits en jour où on nous commande d'occuper le village et monter sur le plateau. C'est là que la 1ère compagnie qui marche au village. Monter le plateau voulait dire grimper une pente abîmeuse de 400 mètres, une position considérée comme inexpugnable. Je dis mon chef de section Il y a deux chances sur dix que nous arrivions, finit par pouvoir que nous savons maintenant. Parfaitement. Il faut monter le tout de suite. Sans ça, je ne pourrai jamais avoir le plateau. Tout est stupide, et non plus de main. Si! à 4 h. 30, le soir, on part d'un large bloc, deux bataillons, ma compagnie en première vague. L'élan fut merveilleux, le drapeau se redresse à 6 h. 30, je suis en tête avec un petit drapeau du Saint Cyr à la main, et je le plantais tonnerre en tête. D'autres ne purent arriver en même temps, mais j'avais dans la tête et le cœur qu'il fallait
le village et monter sur le plateau. C'est là que la 1ère compagnie qui marche au village. Monter le plateau voulait dire grimper une pente abîmeuse de 400 mètres, une position considérée comme inexpugnable. Je dis mon chef de section Il y a deux chances sur dix que nous arrivions, finit par pouvoir que nous savons maintenant. Parfaitement. Il faut monter le tout de suite. Sans ça, je ne pourrai jamais avoir le plateau. Tout est stupide, et non plus de main. Si! à 4 h. 30, le soir, on part d'un large bloc, deux bataillons, ma compagnie en première vague. L'élan fut merveilleux, le drapeau se redresse à 6 h. 30, je suis en tête avec un petit drapeau du Saint Cyr à la main, et je le plantais tonnerre en tête. D'autres ne purent arriver en même temps, mais j'avais dans la tête et le cœur qu'il fallait à tout prix arriver bon premier, dussé-je me fourrer dans la fourmille française qui nous précédait en ouragan de fer. Je vous le rapporterai. Il est tout maculé de la terre reconquise, mais il nous abrita dans mon poste de combat, et personne n'a élu Messe à 30 mètres à la ronde. En tout rapports, je ramené mon espicot au complet. Nuit d'angoisse que je vous raconterai plus tard. Contre-attaque à ma gauche. Flux et reflux de la bataille. Le Boche, maté, nous lâche au matin. À 9 heures, on rebondit, deux régiments du pays, X. et Y. à une allure irrésistible. Tout cède. La garde prussienne se rend ou s'enfuit. En trente minutes tout le plateaux est à nous. Ce fut un merveilleux assaut. À midi, la musique internationale cannoise commence le répertoire des grâces divine. L'orchestre de Verdun. Les gros obus arrivent en hurlant, se serrant de près, fouillant tout, en tempête de fer qui bouleverse le plateau. Cela dure sept heures, puis ça se calme. Pendant ce temps, les Boches ont amené des renforts qu'ils amènent. Contre-attaques flux et reflux, angoisses. On les maté et on les tient. Deux régiments ont tenu là plus d'une division. M.
la ronde. En tout rapports, je ramené mon espicot au complet. Nuit d'angoisse que je vous raconterai plus tard. Contre-attaque à ma gauche. Flux et reflux de la bataille. Le Boche, maté, nous lâche au matin. À 9 heures, on rebondit, deux régiments du pays, X. et Y. à une allure irrésistible. Tout cède. La garde prussienne se rend ou s'enfuit. En trente minutes tout le plateaux est à nous. Ce fut un merveilleux assaut. À midi, la musique internationale cannoise commence le répertoire des grâces divine. L'orchestre de Verdun. Les gros obus arrivent en hurlant, se serrant de près, fouillant tout, en tempête de fer qui bouleverse le plateau. Cela dure sept heures, puis ça se calme. Pendant ce temps, les Boches ont amené des renforts qu'ils amènent. Contre-attaques flux et reflux, angoisses. On les maté et on les tient. Deux régiments ont tenu là plus d'une division. M. l'abbé Mendiondo, vicaire de la cathédrale de Bayonne, écrit Durant la préparation de l'attaque, les Boches nous ont tenus quatorze heures sous les gaz. Nous y perdîmes quelques hommes, évacués ou tués. Mais le clou de la fête, ce fut le combat de Craonne. J'étais sur le plateau de Californie j'ai vu la fameuse garde fuir devant les baïonnettes des grognards de notre régiment. Ils n'ont plus de cran, ces gaillards on s'est battu à 10 mètres, ratant à coups de crosse, et définitivement nous sommes restés les maîtres du terrain. À Ostie Les fouilles en reprise à Ostie par le gouvernement italien conduisent à d'intéressantes découvertes. À l'Ouest du port des Moulins, on a découvert un grand manoir formé de quatre files de cellules adossées à de grands murs. Plus à l'Ouest, deux maisons remarquables l'une ayant un balcon à son second étage, le long des deux côtés de cette maison et qu'il est facile de rétablir. Une aurore, très luxueuse, montrant, entre beaucoup de choses intéressantes, une salle de bains avec pavé en mosaïque et des peintures sur les murs. On y voit peints des philosophes et des poètes. Des frontons très intéressants d'inscriptions forment une chronique des
j'ai vu la fameuse garde fuir devant les baïonnettes des grognards de notre régiment. Ils n'ont plus de cran, ces gaillards on s'est battu à 10 mètres, ratant à coups de crosse, et définitivement nous sommes restés les maîtres du terrain. À Ostie Les fouilles en reprise à Ostie par le gouvernement italien conduisent à d'intéressantes découvertes. À l'Ouest du port des Moulins, on a découvert un grand manoir formé de quatre files de cellules adossées à de grands murs. Plus à l'Ouest, deux maisons remarquables l'une ayant un balcon à son second étage, le long des deux côtés de cette maison et qu'il est facile de rétablir. Une aurore, très luxueuse, montrant, entre beaucoup de choses intéressantes, une salle de bains avec pavé en mosaïque et des peintures sur les murs. On y voit peints des philosophes et des poètes. Des frontons très intéressants d'inscriptions forment une chronique des années 36, 37, 33 après Jésus-Christ où sont rapportés les événements de Rome. Projet de loi sur les enrôlements civils volontaires et sur les réquisitions, civiles Le nouveau texte proposé au Sénat par M. H. Hérault, avec nom de la Commission Art. 1er. Pendant la durée de la guerre, les exploitations d'établissements, entreprises et travaux nécessaires au ravitaillement et aux besoins indispensables de la population civile pourront être tenus, sur réquisition directe de l'autorité civile, de mettre à sa disposition toutes les ressources de leur exploitation en matériel, matières premières et produits, et d'effectuer les productions, fabrications et réparations nécessaires. Art. 2. Pendant la durée de la guerre, une déclaration des existants en matières et produits nécessaires au ravitaillement et aux besoins indispensables de la population civile pourra être exigée de toute personne les détenant à quelque titre que ce soit, fût-ce à titre de location, de gage, de dépôt ou de séquestre et même si les propriétaires ou détenteurs de ces matières ne sont pas présents, la déclaration est à la charge des propriétaires séquestres ou gardiens des lieux où elles se trouvent. Art. 3. Le droit de requérir civilement, dans les conditions visées aux articles 1 et 2
exploitations d'établissements, entreprises et travaux nécessaires au ravitaillement et aux besoins indispensables de la population civile pourront être tenus, sur réquisition directe de l'autorité civile, de mettre à sa disposition toutes les ressources de leur exploitation en matériel, matières premières et produits, et d'effectuer les productions, fabrications et réparations nécessaires. Art. 2. Pendant la durée de la guerre, une déclaration des existants en matières et produits nécessaires au ravitaillement et aux besoins indispensables de la population civile pourra être exigée de toute personne les détenant à quelque titre que ce soit, fût-ce à titre de location, de gage, de dépôt ou de séquestre et même si les propriétaires ou détenteurs de ces matières ne sont pas présents, la déclaration est à la charge des propriétaires séquestres ou gardiens des lieux où elles se trouvent. Art. 3. Le droit de requérir civilement, dans les conditions visées aux articles 1 et 2 ci-dessus, appartiendra, sur la proposition du ou des ministres intéressés, au ministre du Commerce et de l'Industrie. Le ministre du Commerce et de l'Industrie pourra, à cet effet, déléguer ses pouvoirs aux préfets, aux maires, ou à des Commissions de réquisition présidées par les préfets. Les réquisitions seront adressées par l'autorité civile à l'exploitant ou à son représentant. Art. 4. En cas de réquisition civile, l'exploitant pourra être lui-même requis de continuer, pour le compte de l'État, la direction de ses établissements. Aussi longtemps que durera la réquisition prévue aux articles 1, 2 et 3 de la présente loi, aucun exploitant ne pourra, sans y être autorisé, faire à des tiers des livraisons de matières, produits et objets de la nature de ceux qui ont été réquisitionnés. En cas d'insuffisance de la production, l'autorité civile pourra, sur une nouvelle réquisition, procéder à la prise de possession partielle ou totale des établissements, et en assurer l'exploitation par ses propres moyens. Dans ce cas, et avant toute prise de possession, il sera procédé immédiatement, en présence de l'exploitant, ou lui dûment appelé, et d'un expert désigné par le tribunal de commerce, si l'exploitant le demande, à l'inventaire descriptif du matériel, des approvisionnements