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que saint Louis portait en ses armes trois beaux iris blancs. Le peuple, qui était fort attaché au roi, prit l'habitude de désigner cette fleur par le nom même du roi, et, suivant le langage du temps, disait: "Les fleurs de Louis", d'où est venu la "fleur de lys" qui a fait oublier l'iris primitif. Tous les successeurs de saint Louis ont gardé les trois iris dans leurs armes; mais ajoute la Revue scientifique, il est facile de voir que la fleur posée "deux et une" sur l'écu de la maison de France ne ressemble guère à un lys, mais plutôt à un iris vu de face. Cependant, il nous souvient d'avoir vu un vieil écusson de France avec ces paroles de Notre-Seigneur: "Les lys ne sèment pas, ne croissent pas et sont plus beaux que le basilique en toute sa gloire." Il est évident que le graveur de cet écusson avait voulu dessiner des "fleurs de lys". FAIT DIVERS A PARIS En voulez-vous des melons? Un marchand des quatre-saisons, Charles Fournel, promenait, hier, rue Pascal, sa voiture chargée de melons. "En voulez-vous des melons? ils sont sucrés et bons," criait-il de toute la force de ses poumons. Une dame, Camille Lorgnat, 42 rue Pascal, se laissa prendre à cette alléchante annonce et acheta un des cucurbitacés. "C'est le meilleur de la voiture", déclara le marchand. Aussitôt remontée chez elle, Mme Lorgnat goûta le melon. Il était atrocement mauvais. Vite, elle courut après Fournel et lui dit: "Vous m avez volée! Il ne vaut rien du tout, votre melon!" "Ça peut-être", répondit le facétieux marchand. "Je ne vous ai pas dit qu'il était bon; j'ai assuré que c'était le meilleur de la voiture. Donc, les autres sont encore plus mauvais." Mme Lorgnat ne goûta pas le sel de la plaisanterie. Des injures, on en vint vite aux coups. Griffée à la figure, le marchand s'empara d'un couteau et blessa Mme Lorgnat au bras droit. Des agents arrivèrent et conduisirent le marchand chez le commissaire de police, puis au Dépôt. Vol de 50 000 francs à la Société Générale. Un vol
Camille Lorgnat, 42 rue Pascal, se laissa prendre à cette alléchante annonce et acheta un des cucurbitacés. "C'est le meilleur de la voiture", déclara le marchand. Aussitôt remontée chez elle, Mme Lorgnat goûta le melon. Il était atrocement mauvais. Vite, elle courut après Fournel et lui dit: "Vous m avez volée! Il ne vaut rien du tout, votre melon!" "Ça peut-être", répondit le facétieux marchand. "Je ne vous ai pas dit qu'il était bon; j'ai assuré que c'était le meilleur de la voiture. Donc, les autres sont encore plus mauvais." Mme Lorgnat ne goûta pas le sel de la plaisanterie. Des injures, on en vint vite aux coups. Griffée à la figure, le marchand s'empara d'un couteau et blessa Mme Lorgnat au bras droit. Des agents arrivèrent et conduisirent le marchand chez le commissaire de police, puis au Dépôt. Vol de 50 000 francs à la Société Générale. Un vol fort important vient d'être commis à la Société Générale, rue de Provence. Un garçon de recette, M. Vérac, qui faisait ses comptes dans sa petite cabine grillagée, fut obligé de s'absenter un moment, et il s'en alla oubliant de fermer la porte de sa cabine. Quand il revint, il constata qu'on lui avait soustrait 50 000 francs de billets de banque. L'alarme aussitôt donnée, on ferma les portes, on fouilla partout mais sans résultat. D'après l'enquête, il paraîtrait établi qu'il n'y avait aucun étranger dans la salle des recettes au moment où le vol a été commis. Bibliothèque De la Révolution Son génie, ses œuvres et ses dangers, par l'abbé Lagoutte, curé-doyen de Pontarion (grand in-8° de 340 pages). Imprimerie de Montligeon (Orne). La Révolution française sera, longtemps encore, pour les historiens conscients, une mine inépuisable de recherches et d'études. Ce mouvement, en apparence, purement politique, a eu des causes si diverses et il a produit, dans les esprits, une telle confusion des idées, que le champ de l'observation et de la critique est loin d'être totalement moissonné. L'ouvrage de l'abbé Lagoutte intéressera surtout les âmes religieuses par le point de vue particulier auquel s'est placé le savant auteur. Pour
qu'on lui avait soustrait 50 000 francs de billets de banque. L'alarme aussitôt donnée, on ferma les portes, on fouilla partout mais sans résultat. D'après l'enquête, il paraîtrait établi qu'il n'y avait aucun étranger dans la salle des recettes au moment où le vol a été commis. Bibliothèque De la Révolution Son génie, ses œuvres et ses dangers, par l'abbé Lagoutte, curé-doyen de Pontarion (grand in-8° de 340 pages). Imprimerie de Montligeon (Orne). La Révolution française sera, longtemps encore, pour les historiens conscients, une mine inépuisable de recherches et d'études. Ce mouvement, en apparence, purement politique, a eu des causes si diverses et il a produit, dans les esprits, une telle confusion des idées, que le champ de l'observation et de la critique est loin d'être totalement moissonné. L'ouvrage de l'abbé Lagoutte intéressera surtout les âmes religieuses par le point de vue particulier auquel s'est placé le savant auteur. Pour lui, la Révolution n'est pas une œuvre française. Luther et le philosophisme étranger y tiennent, l'un et l'autre, une place importante et Satan plane au-dessus d'elle comme le génie malfaisant qui l'a inspirée, développée et poussée à ses odieuses conséquences. modeste nom de Raoul Vandoël, qu'il avait été présenté chez la comtesse de Bressac. Je ne sais pourquoi je ne pouvais croire à cette humble origine, et ce qu'il me reste à vous dire pourrait bien me donner raison. Un jour qu'il s'agissait d'une excursion en voiture dans les environs de Saint-Brieuc, Mme de Bressac insista avec tant de grâce pour que je fasse partie de cette fête, que je dus lui promettre de l'accompagner. On devait visiter les ruines du château de Suze. Du château de Suze ? interrompit la marquise avec émoi. Oui, Madame; un magnifique donjon abandonné et confié à la seule garde d'un vieux serviteur. Ah ? continuez, chère enfant; ces détails m'intéressent. vous en étiez à l'invitation que vous fit la comtesse. Invitation que j'acceptai, Madame, par pure condescendance, je vous jure, car Mme de Bressac n'ayant convié aucune autre dame, il était de mon devoir de lui offrir mes petits services durant cette journée,
la comtesse de Bressac. Je ne sais pourquoi je ne pouvais croire à cette humble origine, et ce qu'il me reste à vous dire pourrait bien me donner raison. Un jour qu'il s'agissait d'une excursion en voiture dans les environs de Saint-Brieuc, Mme de Bressac insista avec tant de grâce pour que je fasse partie de cette fête, que je dus lui promettre de l'accompagner. On devait visiter les ruines du château de Suze. Du château de Suze ? interrompit la marquise avec émoi. Oui, Madame; un magnifique donjon abandonné et confié à la seule garde d'un vieux serviteur. Ah ? continuez, chère enfant; ces détails m'intéressent. vous en étiez à l'invitation que vous fit la comtesse. Invitation que j'acceptai, Madame, par pure condescendance, je vous jure, car Mme de Bressac n'ayant convié aucune autre dame, il était de mon devoir de lui offrir mes petits services durant cette journée, qui ne pouvait être que très fatigante pour elle. Et je vous approuve, chère petite. Très préoccupée de mon lendemain, je ne pus dormir; j'avais dans l'âme comme une sourde tristesse mélangée de joie enivrante. Raoul aussi serait à cette fête, et je n'osais m'en réjouir. cependant, je me voyais à ses côtés, pérégrinant au milieu de ces ruines superbes, vestiges d'une splendeur tombée N'en croyez rien, Marie. celle-là se relèvera. interrompit encore la marquise avec amertume. » Marie, tout à son sujet, ne commenta pas l'interruption et continua (A suivre.) Mme Bonin. ÉTUDES ÉCONOMIQUES ET SOCIALES AGITATION SOCIALISTE La grève de Carmaux nous montre mieux que tous les autres incidents du mouvement socialiste l'organisation déjà assez forte du parti révolutionnaire en France. Le parti impose la solidarité à tous les ouvriers de Carmaux et à tous les adhérents embrigadés en France. Dans les listes de souscriptions publiées par les journaux du parti, on lit les noms de nombreux groupes socialistes, collectivistes, libres-penseurs. Comment le parti arrive-t-il à former ces groupes ? Le socialisme procède comme la Franc-Maçonnerie il implante un individu à sa solde dans une localité, avec mission de la travailler; on! cet individu ne s'amusera pas à
à ses côtés, pérégrinant au milieu de ces ruines superbes, vestiges d'une splendeur tombée N'en croyez rien, Marie. celle-là se relèvera. interrompit encore la marquise avec amertume. » Marie, tout à son sujet, ne commenta pas l'interruption et continua (A suivre.) Mme Bonin. ÉTUDES ÉCONOMIQUES ET SOCIALES AGITATION SOCIALISTE La grève de Carmaux nous montre mieux que tous les autres incidents du mouvement socialiste l'organisation déjà assez forte du parti révolutionnaire en France. Le parti impose la solidarité à tous les ouvriers de Carmaux et à tous les adhérents embrigadés en France. Dans les listes de souscriptions publiées par les journaux du parti, on lit les noms de nombreux groupes socialistes, collectivistes, libres-penseurs. Comment le parti arrive-t-il à former ces groupes ? Le socialisme procède comme la Franc-Maçonnerie il implante un individu à sa solde dans une localité, avec mission de la travailler; on! cet individu ne s'amusera pas à travailler la terre; il s'installe généralement cabaretier, et aussitôt il se met à répandre, avec ses drogues, la haine et les utopies de la Sociale; il ne tarde pas à gagner à lui toutes les mauvaises têtes du pays. Le socialisme, c'est l'exploitation des vices des individus et de la société. Ensuite passe un commis-voyageur attaché de la Sociale il donne une conférence et enrégimente les auditeurs; le groupe est définitivement formé il adhère bientôt à l'un des trois ou quatre groupes qui ont leur centre à Paris et qui se disputent la direction suprême du mouvement révolutionnaire. Malgré les nombreux appels de fonds et les cotisations obligatoires, l'argent n'abonde généralement pas dans les caisses du parti. Les chefs socialistes français viennent, à l'exemple de ceux de Belgique, de recourir à des combinaisons commerciales. Chauvin, le député raseur, s'est fait marchand de savon, et autres. Voici la combinaison Les représentants du parti ouvrier se rendirent chez les commerçants et leur tinrent à peu près ce langage « Nous avons déposé un certain nombre de marques de fabriques socialistes applicables à tous les produits. C'est ainsi que nous possédons les marques des Trois-Huit, du Chambard, du Drapeau rouge, etc. Ces étiquettes,
société. Ensuite passe un commis-voyageur attaché de la Sociale il donne une conférence et enrégimente les auditeurs; le groupe est définitivement formé il adhère bientôt à l'un des trois ou quatre groupes qui ont leur centre à Paris et qui se disputent la direction suprême du mouvement révolutionnaire. Malgré les nombreux appels de fonds et les cotisations obligatoires, l'argent n'abonde généralement pas dans les caisses du parti. Les chefs socialistes français viennent, à l'exemple de ceux de Belgique, de recourir à des combinaisons commerciales. Chauvin, le député raseur, s'est fait marchand de savon, et autres. Voici la combinaison Les représentants du parti ouvrier se rendirent chez les commerçants et leur tinrent à peu près ce langage « Nous avons déposé un certain nombre de marques de fabriques socialistes applicables à tous les produits. C'est ainsi que nous possédons les marques des Trois-Huit, du Chambard, du Drapeau rouge, etc. Ces étiquettes, bien connues de notre clientèle politique, promettent une vente assurée. Nous vous cédons brevets et clientèle aux conditions suivantes 1° Vous nous verserez, par produit fabriqué, une somme fixe de 500 francs, remboursable en publicité dans nos journaux; 2° Nous prélèverons une commission de 10 sur les bénéfices réalisés; 3° Enfin, vous vous engagerez à ne livrer aucun objet sans l'accompagner d'un prospectus illustré qui sera une réclame en faveur de nos idées. » La conception de M. Chauvin, on le voit, a un double avantage elle augmente les ressources pécuniaires du parti; d'autre part, elle multiplie ses moyens de propagande, tandis qu'elle laisse aux commerçants la douce consolation de contribuer eux-mêmes à leur expropriation éventuelle. L'image enveloppant le savon reproduit au centre un triangle rouge (symbole maçonnique et symbole de la journée des Trois-Huit). Les cahiers de papier à cigarettes colportent l'image socialiste avec des articles du programme, tandis que la montre diffuse en creux sur sa cuvette, l'emblème du parti le soleil de la Sociale se levant derrière la montagne capitaliste. Chauvin et O ont déposé deux nouvelles marques de savon le 1er mai : Drapeau vert; puis viendront le chocolat, le tapioca, les paquets de chicorée dans
Enfin, vous vous engagerez à ne livrer aucun objet sans l'accompagner d'un prospectus illustré qui sera une réclame en faveur de nos idées. » La conception de M. Chauvin, on le voit, a un double avantage elle augmente les ressources pécuniaires du parti; d'autre part, elle multiplie ses moyens de propagande, tandis qu'elle laisse aux commerçants la douce consolation de contribuer eux-mêmes à leur expropriation éventuelle. L'image enveloppant le savon reproduit au centre un triangle rouge (symbole maçonnique et symbole de la journée des Trois-Huit). Les cahiers de papier à cigarettes colportent l'image socialiste avec des articles du programme, tandis que la montre diffuse en creux sur sa cuvette, l'emblème du parti le soleil de la Sociale se levant derrière la montagne capitaliste. Chauvin et O ont déposé deux nouvelles marques de savon le 1er mai : Drapeau vert; puis viendront le chocolat, le tapioca, les paquets de chicorée dans des discours socialistes, dans des articles de programme, dans des chansons révolutionnaires. Il y aura aussi spécialement pour les campagnes, le sabot socialiste dans lequel l'acquéreur trouvera une brochure de propagande. Dans tout cela, il y a un côté comique et puéril mais le parti de la Socialiste nous montre que ce n'est pas par ses programmes mirobolants et absurdes qu'il recrute des adhérents, c'est par une action continuelle et une propagande infatigable. À cette agitation révolutionnaire, opposons l'action et l'organisation catholique. L'Aimé. ÉMIGRATION La question de l'émigration vient d'être agitée au Congrès de l'Union des Œuvres Ouvrières, à Clermont. C'était peut-être la première fois qu'on voyait au programme la question de l'émigration des campagnes vers les villes, spécialement dans les régions les plus pauvres. M. l'abbé Nucleas, des Frères de Saint-Vincent de Paul, avait fait un rapport très documenté sur l'émigration des Auvergnats et des Rhodains à Paris, en notant la fondation, par un prêtre du Cantal, d'un Ordre de religieuses qui ont pour mission de soigner, à Paris, leurs compatriotes malades. L'auteur terminait en disant qu'il faisait volontiers siennes « les conclusions d'un article remarquable de La Croix de Limoges sur l'émigration dans la Creuse. » M. de
que ce n'est pas par ses programmes mirobolants et absurdes qu'il recrute des adhérents, c'est par une action continuelle et une propagande infatigable. À cette agitation révolutionnaire, opposons l'action et l'organisation catholique. L'Aimé. ÉMIGRATION La question de l'émigration vient d'être agitée au Congrès de l'Union des Œuvres Ouvrières, à Clermont. C'était peut-être la première fois qu'on voyait au programme la question de l'émigration des campagnes vers les villes, spécialement dans les régions les plus pauvres. M. l'abbé Nucleas, des Frères de Saint-Vincent de Paul, avait fait un rapport très documenté sur l'émigration des Auvergnats et des Rhodains à Paris, en notant la fondation, par un prêtre du Cantal, d'un Ordre de religieuses qui ont pour mission de soigner, à Paris, leurs compatriotes malades. L'auteur terminait en disant qu'il faisait volontiers siennes « les conclusions d'un article remarquable de La Croix de Limoges sur l'émigration dans la Creuse. » M. de la Guibourgère, curé de Saint-Germain-des-Prés, à Paris, et chanoine de Limoges, parla ensuite de la Société La Bretagne, qu'il vient de fonder pour venir en aide aux Bretons émigrants à Paris. L'œuvre est encore à ses débuts; elle a déjà rendu des services, mais elle compte faire plus et mieux; en ce moment, elle songe à la fondation d'une cité ouvrière bretonne où les arrivants seraient reçus pendant quelques jours, en attendant qu'on pût leur fournir du travail dans les meilleures conditions. M. l'abbé Lucas-Championnière faisait remarquer l'importance qu'il y a pour les diverses œuvres d'émigrants à s'assurer le concours d'hommes originaires des pays d'émigration, pouvant parler aux émigrants de ce qu'ils connaissent, de ce qui les intéresse et échanger avec eux, au besoin, quelques mots de patois. Il y a à Paris 80000 Bretons, 300000 Auvergnats et Aveyronnais, etc. C'est alors que le président de la Commission a demandé à un de nos amis de donner au Congrès un aperçu de l'état de l'émigration dans la Creuse. Voici les principales idées qui ont été développées. Il convient, de signaler tout d'abord l'extension toujours croissante du mouvement qui entraîne les campagnes vers les villes. En 1846, la population urbaine n'était
en ce moment, elle songe à la fondation d'une cité ouvrière bretonne où les arrivants seraient reçus pendant quelques jours, en attendant qu'on pût leur fournir du travail dans les meilleures conditions. M. l'abbé Lucas-Championnière faisait remarquer l'importance qu'il y a pour les diverses œuvres d'émigrants à s'assurer le concours d'hommes originaires des pays d'émigration, pouvant parler aux émigrants de ce qu'ils connaissent, de ce qui les intéresse et échanger avec eux, au besoin, quelques mots de patois. Il y a à Paris 80000 Bretons, 300000 Auvergnats et Aveyronnais, etc. C'est alors que le président de la Commission a demandé à un de nos amis de donner au Congrès un aperçu de l'état de l'émigration dans la Creuse. Voici les principales idées qui ont été développées. Il convient, de signaler tout d'abord l'extension toujours croissante du mouvement qui entraîne les campagnes vers les villes. En 1846, la population urbaine n'était en France que de 24, 4 % et la population rurale de 75, 6 %. Depuis, la progression de la population a suivi une marche tellement régulière que, d'après les données des divers recensements, on a pu prévoir l'époque probable où l'élément urbain viendra exactement balancer l'élément rural. Lors du dernier dénombrement, on a pu supposer que, si le mouvement continue, les deux populations urbaine et rurale arriveront chacune au même chiffre de 20 à 22 millions d'habitants vers 1925 ou 1930. Le recensement de 1801 donne déjà la proportion de 37, 4 pour la population urbaine et de 62, 7 seulement pour la population rurale, sur 100 habitants. C'est donc une question d'intérêt général. Dans notre région, au mois d'avril 1891, 82 436 individus, en regard d'une population de 285 000 environ que compte la Creuse, ont été recensés hors de ce département, et 28 125, en particulier, sont dans la Seine. Sans doute, il faut comprendre dans ces chiffres considérables les militaires, les étudiants, les fonctionnaires, les personnes nées dans la Creuse de parents étrangers au département, celles qui se sont définitivement fixées ailleurs, etc., mais le grand appoint est évidemment fourni par nos ouvriers émigrants. Les deux
dernier dénombrement, on a pu supposer que, si le mouvement continue, les deux populations urbaine et rurale arriveront chacune au même chiffre de 20 à 22 millions d'habitants vers 1925 ou 1930. Le recensement de 1801 donne déjà la proportion de 37, 4 pour la population urbaine et de 62, 7 seulement pour la population rurale, sur 100 habitants. C'est donc une question d'intérêt général. Dans notre région, au mois d'avril 1891, 82 436 individus, en regard d'une population de 285 000 environ que compte la Creuse, ont été recensés hors de ce département, et 28 125, en particulier, sont dans la Seine. Sans doute, il faut comprendre dans ces chiffres considérables les militaires, les étudiants, les fonctionnaires, les personnes nées dans la Creuse de parents étrangers au département, celles qui se sont définitivement fixées ailleurs, etc., mais le grand appoint est évidemment fourni par nos ouvriers émigrants. Les deux caractères particuliers de notre émigration sont 1° l'occupation de nos ouvriers, qui, en général, se livrent aux travaux du bâtiment (maçons, tailleurs de pierre, cimentiers, peintres, charpentiers, etc.); 2° la périodicité de leur émigration qui les fait ordinairement revenir pour l'hiver au pays natal. Pour tout esprit un peu réfléchi, les conséquences désastreuses de l'émigration ne sont que trop certaines. Au point de vue religieux, les mauvais conseils, les mauvais exemples, le travail du dimanche, ruinent, chez la plupart de nos émigrants, la foi et la pratique religieuses, trop peu affermies pour repousser tant d'assauts. Les inconvénients matériels et moraux sont immenses nous les avons déjà signalés; rappelons surtout que l'émigration conduit fatalement à l'abandon de l'agriculture et à l'oubli de la vie de famille. Quels sont les remèdes à ces maux? Nous avons souvent parlé des œuvres de maçons établies à Lyon et à Paris, nous en parlerons encore. Pour aujourd'hui, notons seulement quelques observations que notre ami a présentées au Congrès. Le cercle des maçons de la rue des Chantiers, à Paris, est très prospère au point de vue professionnel mais on peut souhaiter qu'il ait sur nos compatriotes une action religieuse plus marquée. D'une part, peut-être, le
les conséquences désastreuses de l'émigration ne sont que trop certaines. Au point de vue religieux, les mauvais conseils, les mauvais exemples, le travail du dimanche, ruinent, chez la plupart de nos émigrants, la foi et la pratique religieuses, trop peu affermies pour repousser tant d'assauts. Les inconvénients matériels et moraux sont immenses nous les avons déjà signalés; rappelons surtout que l'émigration conduit fatalement à l'abandon de l'agriculture et à l'oubli de la vie de famille. Quels sont les remèdes à ces maux? Nous avons souvent parlé des œuvres de maçons établies à Lyon et à Paris, nous en parlerons encore. Pour aujourd'hui, notons seulement quelques observations que notre ami a présentées au Congrès. Le cercle des maçons de la rue des Chantiers, à Paris, est très prospère au point de vue professionnel mais on peut souhaiter qu'il ait sur nos compatriotes une action religieuse plus marquée. D'une part, peut-être, le clergé et les catholiques limousins ne le soutiennent pas assez. D'autre part, l'aumônier des maçons, à Paris, surchargé par de multiples travaux, a besoin d'être aidé par tous les Limousins et Creusois de bonne volonté qui s'intéressent au sort de leurs frères les ouvriers. Au pays, il faudrait reprendre la tradition des messes de départ qui se disaient autrefois partout. À Paris, à Lyon, dans toutes les grandes villes, on devrait grouper les émigrants par la création d'œuvres variées où se trouverait l'élément religieux, dire pour eux des messes spéciales à de certaines fêtes, ce qui s'est fait à Lyon le jour de l'Ascension. Enfin, pour maintenir l'union entre les émigrants et leurs familles, celles-ci enverraient à leurs chers absents les nouvelles du pays par La Croix de Limoges, par l'Ai-ma-nac Pour préciser ces diverses observations, voici le vœu qui a été adopté par le Congrès de Clermont Le Congrès, Considérant l'extension toujours croissante de l'émigration des habitants des campagnes vers les villes, plus particulièrement dans les départements que forment le massif central et la Bretagne Considérant les conséquences désastreuses de l'émigration tant au point de vue social et économique qu'au point de vue moral et religieux Emet le vœu