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détonation des fusils résonnait autrement que les coups de feu arabes. Il se soumit aux Blancs et leur offrit de les conduire aux Arabes, qui étaient plus forts que lui. Les Blancs dirent à Gongo Luteta de les guider vers les Arabes. Les Blancs, Gongo et Lupungu rencontrèrent les Arabes à Bennamalela. Or, comme chacun sait, les Blancs sont toujours les plus forts. C'est pourquoi ils battirent les Arabes, en tuèrent beaucoup et firent beaucoup de prisonniers. Beaucoup d'Arabes furent noyés dans le Lualaba. C'est depuis lors que les noirs connurent la force des Blancs. Tous les chefs furent dans la joie de ce que les Blancs chassaient les Arabes du pays. Le nommé Gongo Luteta avait une habitude qu'il avait prise chez les Arabes. Tous les jours, il coupait des oreilles, arrachait des yeux, des dents, coupait des bras, des nez, des lèvres, ainsi que d'autres parties du corps. Congo Luteta ouvrait, par curiosité, le ventre des femmes enceintes, ou arrachait des yeux, parce qu'il voulait se rendre compte de la manière dont grandissent les enfants avant leur naissance et dont se forme l'image dans les yeux. Or, il maltraita tant de monde, que les noirs encore vivants portèrent plainte aux Blancs, parce que tous savaient déjà que les Blancs étaient venus pour arranger les palabres. Les Blancs sommèrent Gongo Luteta de venir au poste. Il refusa. Mais d'autres Blancs venant de Lusambo allèrent directement chez Gongo Luteta, qui prisonnier, fut tué dans son village par les Blancs. Et tous les noirs furent très contents et heureux de la mort de Gongo; ils en remercièrent les Blancs. Ceux-ci nommèrent chef Luhamka. Ils levèrent des soldats dans le pays et enrôlèrent des gens de Gongo en leur promettant comme femmes des jeunes filles Baluba. Mais ces soldats n'étaient pas bons; beaucoup d'entre eux reçurent de la chicotte; d'autres furent emprisonnés; d'autres durent aller couper de gros arbres pour faire des planches. Puis, on voulut les envoyer au combat contre Mukégé. Mais les jeunes filles Baluba n'étant pas arrivées, les soldats complotèrent contre les Blancs. Après l'expédition de Mukégé, en route
plainte aux Blancs, parce que tous savaient déjà que les Blancs étaient venus pour arranger les palabres. Les Blancs sommèrent Gongo Luteta de venir au poste. Il refusa. Mais d'autres Blancs venant de Lusambo allèrent directement chez Gongo Luteta, qui prisonnier, fut tué dans son village par les Blancs. Et tous les noirs furent très contents et heureux de la mort de Gongo; ils en remercièrent les Blancs. Ceux-ci nommèrent chef Luhamka. Ils levèrent des soldats dans le pays et enrôlèrent des gens de Gongo en leur promettant comme femmes des jeunes filles Baluba. Mais ces soldats n'étaient pas bons; beaucoup d'entre eux reçurent de la chicotte; d'autres furent emprisonnés; d'autres durent aller couper de gros arbres pour faire des planches. Puis, on voulut les envoyer au combat contre Mukégé. Mais les jeunes filles Baluba n'étant pas arrivées, les soldats complotèrent contre les Blancs. Après l'expédition de Mukégé, en route vers Lulabies, ils demandèrent aux gradés pourquoi on ne leur donnait qu'une petite coupe de perles par semaine, et deux brasses d'étoffe par mois, et pourquoi on les maltraitait. Et avant d'arriver à Lulabies, tous furent d'accord pour se révolter. Un simple soldat, Tchipumki, était le chef des révoltés. Il les excitait en rappelant que Gongo Luteta avait été mis à mort par les Blancs; ils devaient donc mourir comme lui ou le venger. Si j'avais été l'un des gradés de ces soldats, j'aurais rendu compte aux Blancs des projets des révoltés. Un jour, à l'exercice du matin, ils se révoltèrent, pillèrent les approvisionnements de perles, brûlèrent les étoffes, cassèrent les Albini, les fusils à piston et les autres fusils du poste, détruisirent tout ce qui appartenait au poste de Lulabies et tuèrent les bœufs. Les Blancs s'enfuirent. L'un d'eux, Wadibalu, offrit aux soldats de beaux cadeaux s'ils se soumettaient. Ils refusèrent. Un Blanc, nommé Katanga, blessé d'une balle, s'était enfui, et avait traversé Lukisangi. Mais les hommes de Sampu Sampu (Saposap) le dénoncèrent à leur chef, qui alla chercher le Blanc et le garda jusqu'au départ des révoltés. Il y a plusieurs années que les soldats se sont révoltés
les excitait en rappelant que Gongo Luteta avait été mis à mort par les Blancs; ils devaient donc mourir comme lui ou le venger. Si j'avais été l'un des gradés de ces soldats, j'aurais rendu compte aux Blancs des projets des révoltés. Un jour, à l'exercice du matin, ils se révoltèrent, pillèrent les approvisionnements de perles, brûlèrent les étoffes, cassèrent les Albini, les fusils à piston et les autres fusils du poste, détruisirent tout ce qui appartenait au poste de Lulabies et tuèrent les bœufs. Les Blancs s'enfuirent. L'un d'eux, Wadibalu, offrit aux soldats de beaux cadeaux s'ils se soumettaient. Ils refusèrent. Un Blanc, nommé Katanga, blessé d'une balle, s'était enfui, et avait traversé Lukisangi. Mais les hommes de Sampu Sampu (Saposap) le dénoncèrent à leur chef, qui alla chercher le Blanc et le garda jusqu'au départ des révoltés. Il y a plusieurs années que les soldats se sont révoltés parce qu'ils n'étaient pas bien nourris ni bien payés. Si j'avais été à la place de ces soldats, je ne me serais pas révolté parce que la nourriture était insuffisante, mais j'aurais planté moi-même du manioc, du maïs, du sorgho, du millet, des patates douces. Je dis donc que tous ceux qui se révoltèrent en se plaignant de la nourriture étaient des paresseux. De plus, nous devons les mépriser parce qu'ils n'étaient pas forts. En effet, ils échouèrent; leur révolte dura moins que celle de Lulua et de Kabale. Quand on n'est pas fort, on ne se révolte pas! Honte et malheur à ceux qui ne sont pas forts ! La Colonie est le père et la mère de tous les noirs orphelins, pauvres et infirmes. Nous avons vu nous-mêmes et nous avons connu plusieurs Blancs qui sont morts pour nous, de blessures ou de maladies. Les Arabes étaient venus au pays des noirs comme des voleurs pour tromper les noirs et corrompre le pays. Nous remercions le Roi des Belges parce qu'il a envoyé les Blancs au Congo pour jeter les voleurs, les trompeurs et les menteurs hors du pays. Depuis que les Arabes sont arrivés au pays des
ceux qui se révoltèrent en se plaignant de la nourriture étaient des paresseux. De plus, nous devons les mépriser parce qu'ils n'étaient pas forts. En effet, ils échouèrent; leur révolte dura moins que celle de Lulua et de Kabale. Quand on n'est pas fort, on ne se révolte pas! Honte et malheur à ceux qui ne sont pas forts ! La Colonie est le père et la mère de tous les noirs orphelins, pauvres et infirmes. Nous avons vu nous-mêmes et nous avons connu plusieurs Blancs qui sont morts pour nous, de blessures ou de maladies. Les Arabes étaient venus au pays des noirs comme des voleurs pour tromper les noirs et corrompre le pays. Nous remercions le Roi des Belges parce qu'il a envoyé les Blancs au Congo pour jeter les voleurs, les trompeurs et les menteurs hors du pays. Depuis que les Arabes sont arrivés au pays des noirs, nous n'avons pas vu un seul bon exemple donné par eux. Voici les exemples qu'ils ont donnés de vols, de mensonges, de tromperies. Si nous avions été les anciens chefs de notre pays, jamais nous n'aurions laissé les Arabes y entrer. Celui qui le premier a montré aux Arabes le chemin de notre pays mériterait mille morts. Les commerçants arabes qui viennent encore dans le pays ne valent rien. Les noirs qui prennent les habitudes des Arabes mériteraient d'être brûlés dans un grand feu de bois sec. Les Blancs sont justes. Ils traitent les enfants des noirs comme leurs propres enfants. Ils nous enseignent à lire et à écrire et nous apprennent les métiers de maçon, de charpentier, de forgeron, de tailleur, de mécanicien. Les Blancs nous poussent vers la civilisation. Mais beaucoup de noirs disent que la civilisation n'est pas la grande chose et ne veulent rien apprendre. Nous, nous remercions le Roi des Belges pour tout ce que nous voyons et tout ce que nous recevons. Maintenant nous demandons à la Colonie de faire une distinction entre nous et les noirs non civilisés, afin de montrer à ceux-ci que la civilisation est la grande chose. Comment les
le chemin de notre pays mériterait mille morts. Les commerçants arabes qui viennent encore dans le pays ne valent rien. Les noirs qui prennent les habitudes des Arabes mériteraient d'être brûlés dans un grand feu de bois sec. Les Blancs sont justes. Ils traitent les enfants des noirs comme leurs propres enfants. Ils nous enseignent à lire et à écrire et nous apprennent les métiers de maçon, de charpentier, de forgeron, de tailleur, de mécanicien. Les Blancs nous poussent vers la civilisation. Mais beaucoup de noirs disent que la civilisation n'est pas la grande chose et ne veulent rien apprendre. Nous, nous remercions le Roi des Belges pour tout ce que nous voyons et tout ce que nous recevons. Maintenant nous demandons à la Colonie de faire une distinction entre nous et les noirs non civilisés, afin de montrer à ceux-ci que la civilisation est la grande chose. Comment les noirs seront-ils, sans cela, tentés de se civiliser ? Je vous déclare que les noirs seront tentés de se civiliser quand ils verront les noirs déjà avancés dans la civilisation, être mieux traités que les autres, être bien habillés, bien nourris, être considérés par les Blancs comme des gens très importants, auxquels des villages spéciaux seront assignés, avec des maisons bien bâties. Nous nous sommes demandé souvent pourquoi les Blancs viennent au Congo. Ils disent que c'est pour civiliser les noirs. Mais qu'est-ce qui distingue les noirs civilisés, de ceux qui ne le sont pas ? Pourquoi les Blancs n'ont-ils pas plus de considération pour les noirs civilisés que pour les noirs non civilisés ? Pourquoi mêler dans les mêmes villages les noirs civilisés et ceux qui ne le sont pas ? Les Blancs croient-ils que les noirs civilisés sont d'accord avec les noirs non civilisés ? Nous avons quitté nos parents depuis longtemps pour venir auprès des Blancs, travailler sous leurs ordres. Pourquoi cependant ne nous traite-t-on pas autrement que des boys ou des travailleurs simples ? Nous mourrons au service des Blancs et les considérons comme nos pères. Mais nous demandons qu'ils nous considèrent comme leurs enfants. Pourquoi
importants, auxquels des villages spéciaux seront assignés, avec des maisons bien bâties. Nous nous sommes demandé souvent pourquoi les Blancs viennent au Congo. Ils disent que c'est pour civiliser les noirs. Mais qu'est-ce qui distingue les noirs civilisés, de ceux qui ne le sont pas ? Pourquoi les Blancs n'ont-ils pas plus de considération pour les noirs civilisés que pour les noirs non civilisés ? Pourquoi mêler dans les mêmes villages les noirs civilisés et ceux qui ne le sont pas ? Les Blancs croient-ils que les noirs civilisés sont d'accord avec les noirs non civilisés ? Nous avons quitté nos parents depuis longtemps pour venir auprès des Blancs, travailler sous leurs ordres. Pourquoi cependant ne nous traite-t-on pas autrement que des boys ou des travailleurs simples ? Nous mourrons au service des Blancs et les considérons comme nos pères. Mais nous demandons qu'ils nous considèrent comme leurs enfants. Pourquoi aussi nous appelle-t-on « les indigènes » ? D'où vient ce mot indigène ? Nous pensons que c'est un terme de mépris. Il y a de bons Blancs qui montrent généreusement de bons exemples aux noirs. Ces bons exemples nous frappent et nous voulons les suivre. Grâce soit rendue à ces hommes. Mais il y a encore des Blancs qui trompent les noirs. Pourquoi ne montre-t-on pas clairement la civilisation aux noirs ? Pourquoi les Anglais frappent-ils les noirs instruits par la Colonie ? Croient-ils que les noirs civilisés sont les mêmes que les autres ? Un jour, à la poste, un Anglais m'a donné un coup de poing sur la bouche parce que je me trouvais avant lui au guichet. Les noirs de l'autre côté du Luapula, même ceux qui savent lire, doivent saluer les Anglais. Mais les noirs, même non civilisés, ne doivent pas saluer les Belges. Nous sommes obligés de conclure que les Anglais sont beaucoup plus que les Belges. Et si l'on ordonne aux étrangers et aux Belges d'avoir plus de considération pour les noirs civilisés, à quoi nous reconnaîtront-ils ? À quel signe verront-ils que nous avons été instruits par la Belgique ? Il y
ces hommes. Mais il y a encore des Blancs qui trompent les noirs. Pourquoi ne montre-t-on pas clairement la civilisation aux noirs ? Pourquoi les Anglais frappent-ils les noirs instruits par la Colonie ? Croient-ils que les noirs civilisés sont les mêmes que les autres ? Un jour, à la poste, un Anglais m'a donné un coup de poing sur la bouche parce que je me trouvais avant lui au guichet. Les noirs de l'autre côté du Luapula, même ceux qui savent lire, doivent saluer les Anglais. Mais les noirs, même non civilisés, ne doivent pas saluer les Belges. Nous sommes obligés de conclure que les Anglais sont beaucoup plus que les Belges. Et si l'on ordonne aux étrangers et aux Belges d'avoir plus de considération pour les noirs civilisés, à quoi nous reconnaîtront-ils ? À quel signe verront-ils que nous avons été instruits par la Belgique ? Il y a des noirs civilisés dont l'esprit travaille bien plus que les Blancs ne se l'imaginent. Les enfants des chefs choisis par les villages, feront de bons chefs s'ils sont instruits par la Colonie. Mais des Blancs ont choisi des chefs qui n'étaient pas ceux que les habitants désiraient. Que des noirs étrangers soient nommés pour commander à des noirs venus de partout, c'est très juste. C'est le vœu des noirs de Kirungu. Mais il y a des cas, ailleurs, où le Blanc a désigné comme grands chefs médaillés des gens non reconnus dans le pays. Ce que je dis ne se rapporte pas seulement au Katanga. Ce sont des choses que j'ai entendu dire par des noirs venus de partout. Je le repète parce que cela peut être utile aux Belges. Il y aura de grandes difficultés quand les enfants de ces régions seront civilisés. Mais les Blancs ne savent pas les choses que pensent les noirs. Plus tard, les gens du pays choisiront leurs chefs eux-mêmes. En attendant, les noirs civilisés et les noirs non civilisés demandent pourquoi les Blancs ont placé des noirs étrangers au-dessus des noirs du pays. Que des chefs étrangers commandent aux noirs étrangers au
noirs étrangers soient nommés pour commander à des noirs venus de partout, c'est très juste. C'est le vœu des noirs de Kirungu. Mais il y a des cas, ailleurs, où le Blanc a désigné comme grands chefs médaillés des gens non reconnus dans le pays. Ce que je dis ne se rapporte pas seulement au Katanga. Ce sont des choses que j'ai entendu dire par des noirs venus de partout. Je le repète parce que cela peut être utile aux Belges. Il y aura de grandes difficultés quand les enfants de ces régions seront civilisés. Mais les Blancs ne savent pas les choses que pensent les noirs. Plus tard, les gens du pays choisiront leurs chefs eux-mêmes. En attendant, les noirs civilisés et les noirs non civilisés demandent pourquoi les Blancs ont placé des noirs étrangers au-dessus des noirs du pays. Que des chefs étrangers commandent aux noirs étrangers au pays, comme le sont tous ceux de Kirungu et des environs, j'admets que ces noirs obéissent. Mais il faut des chefs du pays aux hommes du pays. Ce n'est pas au Moero et au Tanganika que ces erreurs ont été faites, mais ailleurs. Je parlerai maintenant des coutumes anciennes. Elles étaient bonnes et justes. Nos pères avaient chacun de 50 à 100 femmes, qu'ils achetaient au moyen de chèvres, de croisettes, de tissus, d'esclaves, de couteaux. Nos mères devaient servir leur mari, tous les jours de leur vie, et leur être fidèles, et c'était juste. Ceux qui n'avaient qu'une femme, devaient lui être fidèles jusqu'à ce qu'ils aient acheté une deuxième, une troisième femme. Et c'était juste. Pour que ces bons exemples soient suivis, on punissait de mort et de torture ceux ou celles qui étaient infidèles. Il arrivait cependant que leurs familles, très riches, rachetaient le crime. Jamais nos parents ne scandalisaient leurs enfants par leurs conversations. Ils enseignaient à leurs enfants à ne pas voler, à ne pas mentir, à ne pas se quereller, à ne pas séduire les femmes des autres, à respecter les chefs, les pères, les mères, les vieux. Les noirs ont vu que cet
étaient bonnes et justes. Nos pères avaient chacun de 50 à 100 femmes, qu'ils achetaient au moyen de chèvres, de croisettes, de tissus, d'esclaves, de couteaux. Nos mères devaient servir leur mari, tous les jours de leur vie, et leur être fidèles, et c'était juste. Ceux qui n'avaient qu'une femme, devaient lui être fidèles jusqu'à ce qu'ils aient acheté une deuxième, une troisième femme. Et c'était juste. Pour que ces bons exemples soient suivis, on punissait de mort et de torture ceux ou celles qui étaient infidèles. Il arrivait cependant que leurs familles, très riches, rachetaient le crime. Jamais nos parents ne scandalisaient leurs enfants par leurs conversations. Ils enseignaient à leurs enfants à ne pas voler, à ne pas mentir, à ne pas se quereller, à ne pas séduire les femmes des autres, à respecter les chefs, les pères, les mères, les vieux. Les noirs ont vu que cet enseignement était d'accord avec l'enseignement des missionnaires, sauf la polygamie. Les noirs ont donc vu que l'enseignement des missionnaires est juste. Mais il y aurait cependant beaucoup plus de chrétiens si les missionnaires acceptaient les idées des noirs en ce qui concerne la polygamie. Mais où les noirs cessent de comprendre, c'est en ce qui suit: Les Blancs sont venus pour apporter la civilisation aux noirs. Mais y a-t-il deux civilisations? Si les missionnaires apportent la civilisation, pourquoi des Blancs disent-ils que les missionnaires trompent les noirs, et que leur enseignement est de la « blague » ? Nous conjurons les Blancs de nous montrer clairement où est la civilisation. Y a-t-il deux civilisations, celle des missionnaires et des Blancs qui pensent comme eux, et celle des Blancs qui en rient devant nous ? Nous demandons aussi pourquoi il y a des Blancs qui se moquent de nous et nous appellent nègres, diables et sauvages. L'Anglais qui m'a frappé à coups de poing sur la bouche m'a appelé « black devil et sale nègre ». N'avons-nous pas un corps, du sang et une âme ? La couleur noire de la peau est-elle une maladie du corps ? Et si nous
comprendre, c'est en ce qui suit: Les Blancs sont venus pour apporter la civilisation aux noirs. Mais y a-t-il deux civilisations? Si les missionnaires apportent la civilisation, pourquoi des Blancs disent-ils que les missionnaires trompent les noirs, et que leur enseignement est de la « blague » ? Nous conjurons les Blancs de nous montrer clairement où est la civilisation. Y a-t-il deux civilisations, celle des missionnaires et des Blancs qui pensent comme eux, et celle des Blancs qui en rient devant nous ? Nous demandons aussi pourquoi il y a des Blancs qui se moquent de nous et nous appellent nègres, diables et sauvages. L'Anglais qui m'a frappé à coups de poing sur la bouche m'a appelé « black devil et sale nègre ». N'avons-nous pas un corps, du sang et une âme ? La couleur noire de la peau est-elle une maladie du corps ? Et si nous sommes des nègres, des diables et des sauvages, pourquoi les Blancs, abandonnant leur famille, montent-ils ici au Congo pour nous apporter la civilisation ? Pourquoi ? Si nous sommes des diables, pourquoi les Blancs recherchent-ils notre société ? Non, nous ne sommes ni des diables, ni des sauvages. Nous avons été créés comme tous les hommes ; nous avons comme eux tous, le sang, le corps et l'âme. Un de nos ancêtres ayant ri de son père, après s'être enivré, son corps devint noir. Le châtiment est tombé sur nous tous. Il y a d'autres choses que le noir ne comprend pas. Nous avons trois espèces de missionnaires catholiques, protestants et arabes. De quel côté est la vérité ? Les Arabes nous enseignent que les missionnaires catholiques et les missionnaires protestants mentent. Les missionnaires protestants nous enseignent que les missionnaires catholiques et les Arabes sont des menteurs. Les missionnaires catholiques nous enseignent que nous ne pouvons croire ni les missionnaires protestants ni les Arabes. Qui devons-nous croire ? Les uns écoutent les missionnaires catholiques, les autres les missionnaires protestants. Nous ne connaissons pas le chef de la religion protestante. Nous voulons le connaître comme nous connaissons le Pape, à Rome.
été créés comme tous les hommes ; nous avons comme eux tous, le sang, le corps et l'âme. Un de nos ancêtres ayant ri de son père, après s'être enivré, son corps devint noir. Le châtiment est tombé sur nous tous. Il y a d'autres choses que le noir ne comprend pas. Nous avons trois espèces de missionnaires catholiques, protestants et arabes. De quel côté est la vérité ? Les Arabes nous enseignent que les missionnaires catholiques et les missionnaires protestants mentent. Les missionnaires protestants nous enseignent que les missionnaires catholiques et les Arabes sont des menteurs. Les missionnaires catholiques nous enseignent que nous ne pouvons croire ni les missionnaires protestants ni les Arabes. Qui devons-nous croire ? Les uns écoutent les missionnaires catholiques, les autres les missionnaires protestants. Nous ne connaissons pas le chef de la religion protestante. Nous voulons le connaître comme nous connaissons le Pape, à Rome. Y a-t-il donc trois dieux, puisqu'il y a trois religions enseignant des catéchismes différents ? Y a-t-il quatre civilisations ? Les noirs civilisés sont parfois tristes parce que les Blancs ne leur savent pas gré de s'être civilisés et n'en tiennent pas compte. Les noirs disent qu'ils ont déjà remercié les Blancs de leur avoir appris la lecture, l'écriture et divers métiers. Il ne manque aux noirs, pour valoir les Blancs, que la science de la lecture, de l'écriture et la connaissance des métiers. Les missionnaires nous montrent le chemin du Ciel et les lois de Dieu parce que Notre-Seigneur a donné cet ordre aux apôtres : « Allez et enseignez mes brebis ! » Il n'a pas dit : « Enseignez les Blancs ; laissez les noirs. » Nous autres noirs, nous aimons bien les missionnaires et les bons Blancs qui savent parler au cœur des noirs et leur donnent de bons conseils. Nous les écoutons. Nous sommes les enfants de la Belgique, parce que la Belgique nous a fait du bien. Le nombre des Blancs qui donnent les bons exemples et les bons conseils aux noirs est grand aujourd'hui. Nous voulons aimer les bons Blancs, comme nos pères,