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endroits où elles séjournèrent les plus épouvantables ravages. Le vol, le meurtre, l'incendie marquaient partout leur passage. En présence d'une situation aussi critique, il est inadmissible que l'attitude des gentilshommes et de leurs vassaux ait été purement passive. Nouant, la Boutonnière, Clairefeuille, Boisgeffroy présentaient des hommes qui durent imiter l'exemple de Guillaume du Merle qui livra bataille aux Anglais et repoussée lui-même son château. Jacques Le Gris, chevalier, baron de Nouant, gentilhomme du comté d'Alençon qui dut, à son jeune âge, d'être fait gouverneur d'Exmes après Guillaume du Merle en 1370, n'était pas d'humeur assez endurante pour supporter sans coup férir l'invasion des fiefs soumis à sa suzeraineté. C'est ce chevalier qui devait mourir si misérablement en 1386, lue en duel par le sire de Carrouges. On connaît cette lamentable histoire dont le lugubre dénouement eut un grand retentissement dans toute la contrée. Le sire de Carrouges se plaignit qu'en son absence, Jacques Le Gris avait commis force à sa femme dans le château d'Argentan. Faute de preuves, le parlement ordonna le duel entre les parties. Jacques Le Gris fut vaincu, porté au gibet par le bourreau et ses biens confisqués. Après sa mort, son innocence fut reconnue et ses biens furent restitués à ses fils. La Boutonnière, nous le savons, était passée, depuis le début du siècle à la maison du Mesnil-Froger. Jean du Mesnil-Froger, seigneur de la Boutonnière et du Mesnil-Froger, propriétaire de toute la sergenterie d'Exmes et lieutenant-général du vicomte, avait épousé Jeanne de la Boullaye, dont il eut une fille unique. Damoiselle Jeanne du Mesnil-Froger était une très riche héritière puisqu'elle devait apporter à son mari la Boutonnière, le Mesnil-Froger et la sergenterie d'Exmes. Elle épousa, avant 1380, un gentilhomme appartenant à l'une des plus antiques familles du pays, Richard du Bouillonney, écuyer, seigneur du Bouillonney à Croisilles et du Boisroger, frère de Monsieur Laurent du Bouillonney, curé de Saint-Ouen de Sées. Nous croyons que Jacques le Gris, chevalier, baron d'Erhaffort, Nouant, Aulgières, Goulet, Fontenay et Tanques, gouverneur d'Exmes, et le père de Jean le Gris, baron de Noumont, en 1378, avait un autre fils Guillaume,
biens furent restitués à ses fils. La Boutonnière, nous le savons, était passée, depuis le début du siècle à la maison du Mesnil-Froger. Jean du Mesnil-Froger, seigneur de la Boutonnière et du Mesnil-Froger, propriétaire de toute la sergenterie d'Exmes et lieutenant-général du vicomte, avait épousé Jeanne de la Boullaye, dont il eut une fille unique. Damoiselle Jeanne du Mesnil-Froger était une très riche héritière puisqu'elle devait apporter à son mari la Boutonnière, le Mesnil-Froger et la sergenterie d'Exmes. Elle épousa, avant 1380, un gentilhomme appartenant à l'une des plus antiques familles du pays, Richard du Bouillonney, écuyer, seigneur du Bouillonney à Croisilles et du Boisroger, frère de Monsieur Laurent du Bouillonney, curé de Saint-Ouen de Sées. Nous croyons que Jacques le Gris, chevalier, baron d'Erhaffort, Nouant, Aulgières, Goulet, Fontenay et Tanques, gouverneur d'Exmes, et le père de Jean le Gris, baron de Noumont, en 1378, avait un autre fils Guillaume, probablement l'aîné qui figure dans une charte de 1593, en faveur du chanoine du prieuré du château du Gris et intéresse l'abbaye de Saint-Martin de Sées. — Consulter pour le procès de Jacques le Gris, Froissard, l'histoire de Charles VI de Juvenal des Ursins et Guillaume le Rouillé sur l'ancienne coutume de Normandie. — Jacques le Gris fut défendu devant le parlement de Paris par l'avocat Me Jean Galli. Jeanne du Mesnil-Froger et Richard du Bouillonney vivaient à la Boutonnière en 1400. A cette époque remontent la tour de défense et la partie du logis seigneurial primitif encore debout. À peu de distance demeurait Jean Chauvin, seigneur des Orgeries ou de Montchauvel. Il appartenait à une famille A une époque où les noms féodaux changeaient à l'infini avec les fiefs, il est facile de comprendre que le sieur de Bouillonney, seigneur d'Orgères, fut désigné tout simplement de Orgères. Au siècle dernier encore, les de Bouillonney d'Orgères signaient d'Orgères tout court ou d'Orgères de Bouillonney. Marin Prouverre, dans son histoire manuscrite des évêques de Sées, dit que Serlon appartenait à la famille d'Orgères d'Orgères. Si on remonte aux sources, c'est à dire l'Ordinaire Vital, on trouve, au livre V de son
coutume de Normandie. — Jacques le Gris fut défendu devant le parlement de Paris par l'avocat Me Jean Galli. Jeanne du Mesnil-Froger et Richard du Bouillonney vivaient à la Boutonnière en 1400. A cette époque remontent la tour de défense et la partie du logis seigneurial primitif encore debout. À peu de distance demeurait Jean Chauvin, seigneur des Orgeries ou de Montchauvel. Il appartenait à une famille A une époque où les noms féodaux changeaient à l'infini avec les fiefs, il est facile de comprendre que le sieur de Bouillonney, seigneur d'Orgères, fut désigné tout simplement de Orgères. Au siècle dernier encore, les de Bouillonney d'Orgères signaient d'Orgères tout court ou d'Orgères de Bouillonney. Marin Prouverre, dans son histoire manuscrite des évêques de Sées, dit que Serlon appartenait à la famille d'Orgères d'Orgères. Si on remonte aux sources, c'est à dire l'Ordinaire Vital, on trouve, au livre V de son histoire ecclésiastique, Serlon appelé de Orgeriis. Au livre VIII, il fait mention d'Osbemus de Orgmis. Enfin, en 1258, dans le fonds de l'abbaye de Saint Evroult existant aux archives de l'Orne, on rencontre Jean de Orgeriis et sa femme Euslache. Quatre terres ont porté à Saint-Germain le nom des Orgeries : 1° Le fief noble des Orgeries connu exclusivement sous le nom de Montchauvel à partir du XV° siècle. Il avait donné son nom à la hameau des Orgeries proprement dit que nous trouvons au XVe siècle allié aux de Bouillonney, puis aux Renault. L'une de ses branches des Orgeries de la Porte se perpétua, en perdant le nom des Orgeries, sous le nom de de la Porte ou de Portier. 2° La vavassalrie des Orgeries exclusivement appelée Renaudière depuis la fin du XIVe siècle. C'est à cause de cette vavassalrie, de la possession au XVe siècle Le vrai Prêtre. L'abbé de Fontenay, par M. l'abbé Guesdon. — Introduction page VIII. Les registres de l'évêché de Normandie contiennent en 1174, 1197 les noms de Ricardus Radulfus, Gislebertus, Henricus de Orgeries, mais sous les bailliages de Coutances et de Lisieux, ce qui ne nous permet pas de croire qu'il s'agisse de
: 1° Le fief noble des Orgeries connu exclusivement sous le nom de Montchauvel à partir du XV° siècle. Il avait donné son nom à la hameau des Orgeries proprement dit que nous trouvons au XVe siècle allié aux de Bouillonney, puis aux Renault. L'une de ses branches des Orgeries de la Porte se perpétua, en perdant le nom des Orgeries, sous le nom de de la Porte ou de Portier. 2° La vavassalrie des Orgeries exclusivement appelée Renaudière depuis la fin du XIVe siècle. C'est à cause de cette vavassalrie, de la possession au XVe siècle Le vrai Prêtre. L'abbé de Fontenay, par M. l'abbé Guesdon. — Introduction page VIII. Les registres de l'évêché de Normandie contiennent en 1174, 1197 les noms de Ricardus Radulfus, Gislebertus, Henricus de Orgeries, mais sous les bailliages de Coutances et de Lisieux, ce qui ne nous permet pas de croire qu'il s'agisse de membres de la maison d'Orgères. — 218 — connue à Chauffour dès 1288 qui venait de fournir un abbé de Silly. Michel Renault des Orgeries, son parent, possédait la franche vavassalrie des Orgeries ou de la Renaudière constituant la majeure partie du fief de Montchauvel et en relevant même à charge de foi et hommage. Michel était majeur en 1300, époque à laquelle il figure dans une vente consentie par Jean Mabire et Maîeut, sa femme, à Jean des Orgeries de la Porte. Il laissa trois fils : Michel II, du nom qui lui succéda à la Renaudière, Jean et Guillaume. Ils figurent dans un aveu rendu le 12 mars 1391. Dans le même temps, Jean de Pelle-Fumée qui avait épousé une fille de Richard le Grand, seigneur de Gisnay, était seigneur du Boisgeffroy et Etienne de Clairvaux, propriétaire du fief de son nom. Un seul prêtre, messire Jean Disoux, mort avant 1400, nous est connu. Fut-il curé de Saint-Germain ou prêtre sans bénéfice, rien ne permet de le dire. Messire Raoullet du Bouillonney, prêtre, fils de Richard qui semble avoir été curé de Saint-Germain au début du XVe siècle, l'était peut-être dès la fin du XIVe; nous ne pouvons
charge de foi et hommage. Michel était majeur en 1300, époque à laquelle il figure dans une vente consentie par Jean Mabire et Maîeut, sa femme, à Jean des Orgeries de la Porte. Il laissa trois fils : Michel II, du nom qui lui succéda à la Renaudière, Jean et Guillaume. Ils figurent dans un aveu rendu le 12 mars 1391. Dans le même temps, Jean de Pelle-Fumée qui avait épousé une fille de Richard le Grand, seigneur de Gisnay, était seigneur du Boisgeffroy et Etienne de Clairvaux, propriétaire du fief de son nom. Un seul prêtre, messire Jean Disoux, mort avant 1400, nous est connu. Fut-il curé de Saint-Germain ou prêtre sans bénéfice, rien ne permet de le dire. Messire Raoullet du Bouillonney, prêtre, fils de Richard qui semble avoir été curé de Saint-Germain au début du XVe siècle, l'était peut-être dès la fin du XIVe; nous ne pouvons davantage l'affirmer. du fief noble de Montchauvel et d'alliance répétées avec les des Orgeries que les Renault sont appelés Renault des Orgeries ou même des Orgeries tout court. Richard Renault des Orgeries est ordinairement désigné au XVIe siècle sous le nom de Richard des Orgeris. Cette vavassalrie était franche, c'est à dire qu'elle ne devait à Montchauvel ni corvées, ni services vilains d'aucune sorte. 4° La vavassalrie des Orgeries ou fief Chausson relevant de la Boutonnière et appartenant dès le début du XVe siècle aux Chausson. 5° Le fief noble des Orgeries érigé en 1727, par la réunion des deux vavassalries précédentes démembrées de Montchauvel et de la Boutonnière, au profit de la famille Chausson. Les Chausson en portaient le nom. Jehan Chauvin vivait à Chauffour en 1288. Messire Jehan Chauvin, prêtre qui pourrait bien être l'oncle du seigneur de Montchauvel était abbé de Silly en 1369. Archives particulières. Chartrier de Courtilloles, aveux des fils des Orgeries et de la Renaudière. La terre du Boisgeffroy avait appartenu originellement à un seigneur ou à une famille du nom de Geffroy. Archives Nationales. Dossiers bleus de d'Hozier. 2) Colin de Sourdivc pourrait bien être le descendant d'un William de Supivâ (Subdivû), armiger,
à dire qu'elle ne devait à Montchauvel ni corvées, ni services vilains d'aucune sorte. 4° La vavassalrie des Orgeries ou fief Chausson relevant de la Boutonnière et appartenant dès le début du XVe siècle aux Chausson. 5° Le fief noble des Orgeries érigé en 1727, par la réunion des deux vavassalries précédentes démembrées de Montchauvel et de la Boutonnière, au profit de la famille Chausson. Les Chausson en portaient le nom. Jehan Chauvin vivait à Chauffour en 1288. Messire Jehan Chauvin, prêtre qui pourrait bien être l'oncle du seigneur de Montchauvel était abbé de Silly en 1369. Archives particulières. Chartrier de Courtilloles, aveux des fils des Orgeries et de la Renaudière. La terre du Boisgeffroy avait appartenu originellement à un seigneur ou à une famille du nom de Geffroy. Archives Nationales. Dossiers bleus de d'Hozier. 2) Colin de Sourdivc pourrait bien être le descendant d'un William de Supivâ (Subdivû), armiger, dont l'anniversaire figure en septembre au cartulaire de Silly. Jean du Mesnil est issu d'une famille qui a joué un rôle important aux XVIe et XVIIe siècles, il possédait le manoir et la terre de ce nom. Jehan Paston dit Corbet maria avant 1418 sa fille à Robin des Orgeries de la Vierge Jean Mabire, dont la famille remontait, on l'a vu, au XIIIe siècle, en fut le dernier représentant. Les Renault des Orgeries en héritèrent. — Archives de l'Orne, série E, livres de réville et de Godet et chartrier de Courlilloles. Dans notre étude sur les Vavasseurs « Une question de Droit féodal normand », nous avons prouvé que le vavasseur faisait partie de la noblesse rurale et tenait un rang intermédiaire entre le seigneur du fief et le paysan. Il en était encore ainsi au XVIIe siècle, car il existe dans le fonds de l'abbaye de Silly, aux archives de l'Orne, une pièce établissant qu'un gentilhomme s'en rapporte à l'arbitrage de gentilshommes et vavasseurs. La Vavassorerie devant la foi et l'hommage était uniefs de un ordre, inférieur tenant un rang intermédiaire entre les terres nobles et les rotures, mais présentant quelques caractères de noblesse. Le vavasseur, en cas
de la Vierge Jean Mabire, dont la famille remontait, on l'a vu, au XIIIe siècle, en fut le dernier représentant. Les Renault des Orgeries en héritèrent. — Archives de l'Orne, série E, livres de réville et de Godet et chartrier de Courlilloles. Dans notre étude sur les Vavasseurs « Une question de Droit féodal normand », nous avons prouvé que le vavasseur faisait partie de la noblesse rurale et tenait un rang intermédiaire entre le seigneur du fief et le paysan. Il en était encore ainsi au XVIIe siècle, car il existe dans le fonds de l'abbaye de Silly, aux archives de l'Orne, une pièce établissant qu'un gentilhomme s'en rapporte à l'arbitrage de gentilshommes et vavasseurs. La Vavassorerie devant la foi et l'hommage était uniefs de un ordre, inférieur tenant un rang intermédiaire entre les terres nobles et les rotures, mais présentant quelques caractères de noblesse. Le vavasseur, en cas de division de sa terre, recevait comme aine des aveux de ses puînés, exerçait sur eux pour les devoirs féodaux le droit de basse justice et, en cas de saisie d'héritages pour aveux non baillés, les héritages saisis lui faisaient retour à l'exclusion du seigneur. La vavassorerie était d'autant plus noble qu'elle devait moins de services vilains. On voyait fréquemment des gentilshommes posséder des vavassoreries même dans leurs propres fiefs. SAINt-HILAIRE-DE-BRIOUZE Cet ouvrage se divise en trois Chapitres : I. — HISTOIRE RELIGIEUSE DE LA PAROISSE ; II. — HISTOIRE FÉODALE DE L'ANCIEN FIEF; III. — HISTOIRE COMMUNALE DE LA COMMUNE. CHAPITRE I. HISTOIRE RELIGIEUSE DE LA PAROISSE § I. — Antiquité de Saint-Hilaire-de-Briouze. Son importance pendant les sept derniers siècles. À quelle époque faut-il faire remonter l'évangélisation du diocèse de Séez? Les hagiographes placent à la fin du IXe siècle Saint Laluin, considéré comme notre premier évêque, qui selon l'opinion autrefois la plus communément admise vivait vers l'an 1000. Le Passais n'aurait reçu la prédication de l'Évangile qu'au VIe siècle. Mais en quel temps la Bonne nouvelle fut-elle répandue dans le Houlme et notamment dans cette contrée de landes, de fourrés et de terres bourbeuses qui devaient rendre impraticable
noble qu'elle devait moins de services vilains. On voyait fréquemment des gentilshommes posséder des vavassoreries même dans leurs propres fiefs. SAINt-HILAIRE-DE-BRIOUZE Cet ouvrage se divise en trois Chapitres : I. — HISTOIRE RELIGIEUSE DE LA PAROISSE ; II. — HISTOIRE FÉODALE DE L'ANCIEN FIEF; III. — HISTOIRE COMMUNALE DE LA COMMUNE. CHAPITRE I. HISTOIRE RELIGIEUSE DE LA PAROISSE § I. — Antiquité de Saint-Hilaire-de-Briouze. Son importance pendant les sept derniers siècles. À quelle époque faut-il faire remonter l'évangélisation du diocèse de Séez? Les hagiographes placent à la fin du IXe siècle Saint Laluin, considéré comme notre premier évêque, qui selon l'opinion autrefois la plus communément admise vivait vers l'an 1000. Le Passais n'aurait reçu la prédication de l'Évangile qu'au VIe siècle. Mais en quel temps la Bonne nouvelle fut-elle répandue dans le Houlme et notamment dans cette contrée de landes, de fourrés et de terres bourbeuses qui devaient rendre impraticable la contrée de Briouze? Rien n'est impénétrable à l'Évangile. Les témoignages les plus anciens et les plus authentiques prouvent que la Doctrine du Christ fut prêchée presque partout dès les premiers temps de l'Église. Parmi les écrivains qui font foi en la matière se trouve, au premier rang, le saint que notre paroisse a l'honneur d'avoir pour patron, Hilaire, évêque de Poitiers. Voici en effet deux passages de ce grand docteur, qui donnent beaucoup à réfléchir et semblent ouvrir un nouvel horizon sur l'époque de la prédication de l’Évangile dans les Gaules : « Apostoli plurima tabernacula condiderunt » écrivait-il dans son Traité des Psaumes, « et per omnes orbis terrarum partis quoque adiri possunt, quinimad in Oceani insulis habitations Deo plurimas paraverunt. » Et ailleurs : « Predicatio regni Dei non fuit lenta properatio sed in omnem terram indefessa mobilitate et celeriter transcurrit. » De ces lectures et de bien d'autres on a conclu à l’Évangélisation des Gaules dès le Ier siècle. Ces paroles éclairent à demi les ténèbres d'une époque dont les traditions seules nous transmettent la physionomie. Elles ne sont documentaires, il est vrai, que pour l'Angleterre, mais la conjecture d'un voyage par terre, à travers les
que notre paroisse a l'honneur d'avoir pour patron, Hilaire, évêque de Poitiers. Voici en effet deux passages de ce grand docteur, qui donnent beaucoup à réfléchir et semblent ouvrir un nouvel horizon sur l'époque de la prédication de l’Évangile dans les Gaules : « Apostoli plurima tabernacula condiderunt » écrivait-il dans son Traité des Psaumes, « et per omnes orbis terrarum partis quoque adiri possunt, quinimad in Oceani insulis habitations Deo plurimas paraverunt. » Et ailleurs : « Predicatio regni Dei non fuit lenta properatio sed in omnem terram indefessa mobilitate et celeriter transcurrit. » De ces lectures et de bien d'autres on a conclu à l’Évangélisation des Gaules dès le Ier siècle. Ces paroles éclairent à demi les ténèbres d'une époque dont les traditions seules nous transmettent la physionomie. Elles ne sont documentaires, il est vrai, que pour l'Angleterre, mais la conjecture d'un voyage par terre, à travers les Gaules et l'Aarmorique, est plausible. Quoiqu'il en soit, les paroissiens de Saint-Hilaire-de-Briouze doivent se contenter et s'estiment heureux d'être réunis sous la bannière d'un saint patron qui affirme l'antiquité de la foi dans leur contrée, moins reculée certes que les landes de la Bretagne et les îles Anglaises. Le domaine de St-Hilaire faisait-il partie des grands biens que possédait en Normandie Guillaume Ier, compagnon et favori de Guillaume le Conquérant ? Si Hilaire est-il associé comme troisième patron aux bienheureux martyrs Gervais et Proclais, dans la charte de fondation du prieuré de Briouze ? Le texte peut être interprété de deux façons différentes. En tout cas, Herbert de St-Hilaire « Herberlus de Slo-Hilario, » figure comme témoin dans l'acte de confirmation de la donation de la chapelle, par Guillaume II, le 2 mai 1150. En ce temps-là, St-Hilaire était donc un fief distinct. Plus tard, un Robert de St-Hilaire figure comme juré dans une enquête relative à la Baronnie de la Ferlé-Macé, puis dans une autre enquête à propos du fief de Carrouges. Est-ce à St-Hilaire-de-Briouze que se rapportent les deux chartes sans date signalées par M. Léchaudé Danisy ? C'est tout probable. Dans la première, Robert de St-Hilaire donne
de St-Hilaire faisait-il partie des grands biens que possédait en Normandie Guillaume Ier, compagnon et favori de Guillaume le Conquérant ? Si Hilaire est-il associé comme troisième patron aux bienheureux martyrs Gervais et Proclais, dans la charte de fondation du prieuré de Briouze ? Le texte peut être interprété de deux façons différentes. En tout cas, Herbert de St-Hilaire « Herberlus de Slo-Hilario, » figure comme témoin dans l'acte de confirmation de la donation de la chapelle, par Guillaume II, le 2 mai 1150. En ce temps-là, St-Hilaire était donc un fief distinct. Plus tard, un Robert de St-Hilaire figure comme juré dans une enquête relative à la Baronnie de la Ferlé-Macé, puis dans une autre enquête à propos du fief de Carrouges. Est-ce à St-Hilaire-de-Briouze que se rapportent les deux chartes sans date signalées par M. Léchaudé Danisy ? C'est tout probable. Dans la première, Robert de St-Hilaire donne à l'abbaye de St-Jean de Falaise le droit de patronage de l'église de St-Hilaire et met à leur disposition les dîmes qu'il possède dans cette paroisse; dans la seconde, Roger de St-Hilaire signe comme témoin une donation faite à la même abbaye de St Jean, par Hugues de Raverton, d'une partie de la terre de Commeaux. Au point de vue religieux, cette paroisse essentiellement normande a toujours fait partie du diocèse de Séez. Elle relevait du doyenné d'Asnebecq. L'abbé de Silly-en-Gouffern, de l'Ordre des Prémontrés, présentait à la cure, suivant l'acte de concession ci-après, de l'Évêque de Séez, Sylvestre, daté de 1212 : Universis Sancte Matris Ecclesiae filiis ad quos presens scriptum pervenit Johannes Clericus Prior sancti Gervasii Sagi et cooperator eiusdem loci conventus, salutem in vero salutari. Noverit universitas vestra quod cum Silvester, divina permittente Gratia Sagiensis Episcopus divina pietatis intuitu et spe retributionis alternativement Canonici Sancta Mariæ de Silveyo Ecclesiam Sancti Hilariorum. à Bratislav in proprios usus perpétuas convertendis cum omnibus pertinentibus suis concesisset et aucciorialale pontificali confirmasset, salvo tamen in omnibus jure episcopali, nos pro ea veritate quae Deus est veritas testimonium perhibentes ea quae vidimus et audivimus teslamur et eamdem Ecclesiam quantum ad nos pertinentes proedictis
partie de la terre de Commeaux. Au point de vue religieux, cette paroisse essentiellement normande a toujours fait partie du diocèse de Séez. Elle relevait du doyenné d'Asnebecq. L'abbé de Silly-en-Gouffern, de l'Ordre des Prémontrés, présentait à la cure, suivant l'acte de concession ci-après, de l'Évêque de Séez, Sylvestre, daté de 1212 : Universis Sancte Matris Ecclesiae filiis ad quos presens scriptum pervenit Johannes Clericus Prior sancti Gervasii Sagi et cooperator eiusdem loci conventus, salutem in vero salutari. Noverit universitas vestra quod cum Silvester, divina permittente Gratia Sagiensis Episcopus divina pietatis intuitu et spe retributionis alternativement Canonici Sancta Mariæ de Silveyo Ecclesiam Sancti Hilariorum. à Bratislav in proprios usus perpétuas convertendis cum omnibus pertinentibus suis concesisset et aucciorialale pontificali confirmasset, salvo tamen in omnibus jure episcopali, nos pro ea veritate quae Deus est veritas testimonium perhibentes ea quae vidimus et audivimus teslamur et eamdem Ecclesiam quantum ad nos pertinentes proedictis canonicis concedimus et communis capituli nostri sigillo consignamus. Actum anno gratiae mille ducentesimo duodecimo. A tous les fils de la sainte Église auxquels le présent écrit sera parvenu, Jean, clerc, prieur de Saint-Gervais de Sées et de tout le couvent du même lieu, salut dans le vrai Sauveur. Sachez tous que lorsque Sylvester, par la grâce de Dieu, évêque de Sées, eut, considérant la divine miséricorde et dans l'espérance de l'éternelle rétribution, accordé et confirmé par autorité pontificale, réserve cependant faite en tout de son droit épiscopal, aux chanoines de Sainte-Marie de Silly, l'église de Saint-Hilaire près de Briouze, pour être à perpétuité, avec toutes ses dépendances convertie à leurs propres usages, nous, en témoignage de la vérité qui est Dieu, attestons ce que nous avons vu et entendu et concédons la même Église, en tant qu'il nous appartient, aux chanoines susdits, sous le sceau de notre commun chapitre. Fait en l'an de grâce mille deux cent douze. On voit par la charte de concession de Sylvester que la paroisse de St-Hilaire était régulièrement organisée. Elle était considérable, elle avait des dépendances, — cum omnibus pertinentiis suis. Quel avait été le sort de St-Hilaire dans la confiscation faite par Philippe