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— Mère Taupin. Orage. Mariage. Cendrillon. 6 h 11 GAIETÉ-MONTAUBAN.— Le Dîner. Jeanne d'Arc. Coupable. Vieux Genêt. SALLE VIVIENNE. — Concert des heures de 8 à 11 heures. Imprimerie LANGE LÉVY et Compagnie, rue du Croissant, 11. En vente à la Librairie sociéttaire, rue de Seine, 10, et chez tous les correspondants du Comptoir central de la Librairie. ORGANISATION DU GRAND VOLUME ASSOCIATION UN VOLUME IN-18 : 2 FR. PAR MATHIEU BLANCHARD. PAR LA POSTE : 2 FR. 50 c. EXTRAIT DU CATALOGUE : ŒUVRES OUŒVRES, 2e édition. Chaque ouvrage se vend séparément, savoir : LA THÉORIE DES QUATRE MOUVEMENTS, 1 fort vol. in-8. Prix : 7 fr. 50 c; et par la poste : 8 fr. 75 c. THÉORIE DE L'UNITÉ UNIVERSELLE, 4 gros vol. in-8. Prix : 24 fr.; et par la poste : 28 fr. 50 c.—Le premier volume est enrichi d'un morceau inédit de Fourier sur le LIBRE ARBITRE. LE NOUVEAU MONDE INDUSTRIEL ET SOCIÉTAIRE, formant le tome VI des Œuvres complètes. Prix : 6 fr. Bases de la Politique positive, Manifeste de l'École sociétaire fondée par FOURIER; 2e édition, 1 vol. in-18. Prix : 4 fr. 25 c.; et par la poste : 1 fr. 60 c. Théorie de l'éducation naturelle et attrayante, dédiée aux Mères, par V. CONSIDERANT, membre du conseil général de la Seine. Cet ouvrage est extrait du troisième et dernier volume de DESTINÉE SOCIALE, dont la première moitié vient aussi d'être mise en vente au prix de 3 fr., et par la poste : 3 fr. 75 c. Fourier, sa vie et sa théorie, par le DR CH. PELLARIN, 26 édition; un fort vol. gr. in-12, 5 fr.; et par la poste : 5 fr. 80 c. Introduction à l'étude de la science sociale, par A. PAGET; 2e édition, in-8. Prix : 5 fr.; et par la poste : 5 fr. 90 c. Solidarité. Vue synthétique sur la Doctrine de Fourier, par H. RENAUD, ancien élève de l'École polytechnique, 26 édition; un vol. in-8. Prix : 3 fr.; et par la poste : 3 fr. 80 c. Aperçus sur les procédés
60 c. Théorie de l'éducation naturelle et attrayante, dédiée aux Mères, par V. CONSIDERANT, membre du conseil général de la Seine. Cet ouvrage est extrait du troisième et dernier volume de DESTINÉE SOCIALE, dont la première moitié vient aussi d'être mise en vente au prix de 3 fr., et par la poste : 3 fr. 75 c. Fourier, sa vie et sa théorie, par le DR CH. PELLARIN, 26 édition; un fort vol. gr. in-12, 5 fr.; et par la poste : 5 fr. 80 c. Introduction à l'étude de la science sociale, par A. PAGET; 2e édition, in-8. Prix : 5 fr.; et par la poste : 5 fr. 90 c. Solidarité. Vue synthétique sur la Doctrine de Fourier, par H. RENAUD, ancien élève de l'École polytechnique, 26 édition; un vol. in-8. Prix : 3 fr.; et par la poste : 3 fr. 80 c. Aperçus sur les procédés industriels; statuts d'un Comptoir communal, par JUST MUIRON, 2e édition. In-12. Prix : 2 fr.; et par la poste : 2 fr. 50 c. Les Dogmes du Clergé et l'État Etudes religieuses, par MM. E. PELLETAN, A. COLIN, H. MORVONNAIS et V. HENNEQUIN. In-8. Prix 2 fr. 50 c., et par la poste 2 fr. 90 c. Débâcle de la politique, par VICTOR CONSIDÉRANT. Prix : 1 fr. 50 c.; et par la poste, 1 fr. 75 c. Ouvrages à bas prix nouvellement édits ALMANACH PHALANSTÉRIEN pour 1845, orné de vignettes et d'une belle gravure d'après le dessin de M. Papety. La vente de cet Almanach, plus volumineux qui se soit encore publié dans le format in-16, a atteint 22 mille exemplaires. Prix : 50 c.; et par la poste : 90 c. EXPOSITION ABRÉGÉE DU SYSTÈME PHALANSTÉRIEN, SUIVIE d'études sur quelques problèmes fondamentaux de la Destinée sociale. V. CONSIDÉRANT; 3e édition, revue, corrigée et augmentée. Prix: 2 fr; et par la poste : 2 fr. 50 c. PETIT COURS D'ÉCONOMIE POLITIQUE à l'usage des ignorants et des savants. Prix : 40 c.; et par la poste : 60 c. LES ENFANTS AU PHALANSTÈRE, par F. CANTAGREL. Prix : 50
par la poste 2 fr. 90 c. Débâcle de la politique, par VICTOR CONSIDÉRANT. Prix : 1 fr. 50 c.; et par la poste, 1 fr. 75 c. Ouvrages à bas prix nouvellement édits ALMANACH PHALANSTÉRIEN pour 1845, orné de vignettes et d'une belle gravure d'après le dessin de M. Papety. La vente de cet Almanach, plus volumineux qui se soit encore publié dans le format in-16, a atteint 22 mille exemplaires. Prix : 50 c.; et par la poste : 90 c. EXPOSITION ABRÉGÉE DU SYSTÈME PHALANSTÉRIEN, SUIVIE d'études sur quelques problèmes fondamentaux de la Destinée sociale. V. CONSIDÉRANT; 3e édition, revue, corrigée et augmentée. Prix: 2 fr; et par la poste : 2 fr. 50 c. PETIT COURS D'ÉCONOMIE POLITIQUE à l'usage des ignorants et des savants. Prix : 40 c.; et par la poste : 60 c. LES ENFANTS AU PHALANSTÈRE, par F. CANTAGREL. Prix : 50 c.; et par la poste : 60 c. QUINZE MILLIONS À GAGNER, Mémoire présenté à la Société culture d'Indre-et-Loire, par le même. Brochure in-8. Prix : 25 c.; et par la poste : 30 c. LE SEPT AVRIL, banquets commémoratifs de la naissance de Fourier. Prix : 20 c.; et par la poste : 25 c. En vente à la LIBRAIRIE SOCIÉTAIRE, rue de Seine, 10. IMMORALITÉ DE LA DOCTRINE DE FOURIER, Brochure in-8 de 18 pages. Prix : 30 cent. APPROBATION DE l'ACADÉMIE BOYAU -et MÉDECIN DE HÔNEUR. BAUME de COPAL, pur, liquide, sans odeur, ni saveur. Guérison tâche et prompte des Écoulements récents ou Chroniques, fit blanchir, ét. et L. Paris, au SAUT-À-NEUF 10.—Depuis données par les Bourses Françaises de France et de l'Étranger. — Prix : 1 fr. 50 c. Ventes par autorité de justice, À l'hôtel des Commissaires-Priseurs, place de la Bourse. Le 26 mai 1845. Consistant en table ronde en acajou, un buffet en acajou, un pendule et deux candélabres en cuivre doré avec lindières, chaises, fauteuils, tête-à-tête en acajou couvert en damas, rideaux, toilettes à dessus de marbre et autres objets. Le tout au comptant.
par la poste : 25 c. En vente à la LIBRAIRIE SOCIÉTAIRE, rue de Seine, 10. IMMORALITÉ DE LA DOCTRINE DE FOURIER, Brochure in-8 de 18 pages. Prix : 30 cent. APPROBATION DE l'ACADÉMIE BOYAU -et MÉDECIN DE HÔNEUR. BAUME de COPAL, pur, liquide, sans odeur, ni saveur. Guérison tâche et prompte des Écoulements récents ou Chroniques, fit blanchir, ét. et L. Paris, au SAUT-À-NEUF 10.—Depuis données par les Bourses Françaises de France et de l'Étranger. — Prix : 1 fr. 50 c. Ventes par autorité de justice, À l'hôtel des Commissaires-Priseurs, place de la Bourse. Le 26 mai 1845. Consistant en table ronde en acajou, un buffet en acajou, un pendule et deux candélabres en cuivre doré avec lindières, chaises, fauteuils, tête-à-tête en acajou couvert en damas, rideaux, toilettes à dessus de marbre et autres objets. Le tout au comptant.
RECUEIL DES PUBLICATIONS DE LA SOCIÉTÉ HAVRAISE D’ÉTUDES DIVERSES 1999-2000 Siège Social : Fort de Tourneville 55, rue du 329e R.I. 76620 LE HAVRE SOCIÉTÉ HAVRAISE D’ÉTUDES DIVERSES Académie Des Sciences Des Arts et Belles Lettres Fondée en 1833 reconnue d’utilité publique par décret du 30/12/1865 Siège Social : Fort de Tourneville. 55 RUE DU 329ème ; 76620 LE HAVRE BUREAU DE L’ANNÉE 1999 MM. Michel HAREL président Yves BOURSON vice-président Laurent DUREL secrétaire général Michel HACHARD trésorier René CLAEYS trésorier adjoint Pierre LE ROY secrétaire de séances Claude VINCENT archiviste Jean-Michel HAREL bibliothécaire MEMBRE D’HONNEUR M. Le Maire de la Ville du Havre, président d’honneur REMERCIEMENTS La Société Havraise d’études Diverses tient à exprimer ici sa profonde reconnaissance pour l’aide reçue de la part : -du Conseil Général de Seine Maritime -de la Ville du Havre En 1875 : rêve d'un chemin de fer transsaharien. En 1899 : conclusion de la domination de RABAT au lac Tchad, reste d'une mer paléolithique. Trois colonnes de militaires convergent... Le récit est captivant. 9 mars Pierre BARTHES : Samouraïs et Bushido. Le Samouraï est le guerrier au service du seigneur, et le bushido en est le code d'honneur, la "voie du guerrier". Le guerrier nippon est un héros, vertueux, semblable au chevalier. Au VIIIe siècle, les arts martiaux ont été amalgamés au spirituel. Mourir, c’est passer vers un état supérieur... Séppuku, hara-kiri, Karma, Satori font partie de cette philosophie. En 1944, des pilotes nippons se firent kamikazes. En 1970, Mishima se fit séppuku. 13 avril Claude VINCENT : "Lorsque les pèlerins de Rocamadour jetaient leur chaperon par-dessus les moulins". Ce diaporama raconte ce site consacré à la Vierge Marie. Il y a une statue de bois noirci. Les moines de Tulle s'approprient cet oratoire après cent ans de procès. En 1166, on découvre un corps enterré, intact. Il deviendra "Saint Amadour" et vénéré comme tel. Les pèlerinages culminent au XIIIe siècle. Après un long déclin, le pèlerinage à Rocamadour reprend au XIXe siècle. 11 mai Xavier MAUDUY : Léon Tolstoï, l'écrivain et la réalité. Le comte Tolstoï est né en 1828, à
Le guerrier nippon est un héros, vertueux, semblable au chevalier. Au VIIIe siècle, les arts martiaux ont été amalgamés au spirituel. Mourir, c’est passer vers un état supérieur... Séppuku, hara-kiri, Karma, Satori font partie de cette philosophie. En 1944, des pilotes nippons se firent kamikazes. En 1970, Mishima se fit séppuku. 13 avril Claude VINCENT : "Lorsque les pèlerins de Rocamadour jetaient leur chaperon par-dessus les moulins". Ce diaporama raconte ce site consacré à la Vierge Marie. Il y a une statue de bois noirci. Les moines de Tulle s'approprient cet oratoire après cent ans de procès. En 1166, on découvre un corps enterré, intact. Il deviendra "Saint Amadour" et vénéré comme tel. Les pèlerinages culminent au XIIIe siècle. Après un long déclin, le pèlerinage à Rocamadour reprend au XIXe siècle. 11 mai Xavier MAUDUY : Léon Tolstoï, l'écrivain et la réalité. Le comte Tolstoï est né en 1828, à 200 km de Moscou. À 19 ans, il hérita du domaine où il est né. Il souhaite améliorer le sort des paysans. Le servage sera aboli en 1861. Il boit, il joue, et en 1852 il publie un livre à succès "enfance". Son épouse Sophie l’aide dans sa brillante carrière. Elle aura treize enfants, avant de s'enfuir avec un pianiste. Lui, est devenu un monument national et est traduit dans toutes les langues. Il meurt, seul, dans une gare en 1910. Micheline HUE : Le général d'empire RUFFIN 8 juin Il est né à Bolbec en 1771. Enrôlé comme nouvelle recrue en 1792, il fit une carrière brillante. Il combat à Abbeville, Fleurus, Austerlitz, Eylau, Friedland. L'empereur le nomme Général de Division et lui donne le titre de comte de l'empire. Il sauve Madrid où règne Joseph Bonaparte. Il est blessé mortellement à Cadix en 1811. Son cadavre retourne à Bolbec en 1845. 12 octobre Thierry VINCENT : L'île de la Réunion. De nombreuses diapositives montrent les paysages, la faune et la flore de cette île distante de 9000 km de Paris, et 800 km de Madagascar. C’est un département français depuis 1946, nommé initialement île Bourbon. Le piton de
Elle aura treize enfants, avant de s'enfuir avec un pianiste. Lui, est devenu un monument national et est traduit dans toutes les langues. Il meurt, seul, dans une gare en 1910. Micheline HUE : Le général d'empire RUFFIN 8 juin Il est né à Bolbec en 1771. Enrôlé comme nouvelle recrue en 1792, il fit une carrière brillante. Il combat à Abbeville, Fleurus, Austerlitz, Eylau, Friedland. L'empereur le nomme Général de Division et lui donne le titre de comte de l'empire. Il sauve Madrid où règne Joseph Bonaparte. Il est blessé mortellement à Cadix en 1811. Son cadavre retourne à Bolbec en 1845. 12 octobre Thierry VINCENT : L'île de la Réunion. De nombreuses diapositives montrent les paysages, la faune et la flore de cette île distante de 9000 km de Paris, et 800 km de Madagascar. C’est un département français depuis 1946, nommé initialement île Bourbon. Le piton de la Fournaise est un volcan en activité. Le dodo n’est plus, mais il exporte la vanille BOURBON. 9 novembre Louis LECOEUR : "Il y a 125 ans, mourait un grand Havrais, Jean-Benoit-Désiré COCHET". Il a vécu de 1812 à 1875. Il fut membre de la S.H.E.D. pendant trente-quatre ans et y fit de nombreuses communications. Il fut vicaire au Havre et à Dieppe. Il s'intéressa surtout à l'archéologie. Il fut nommé chevalier de la légion d'honneur. Son buste en bronze se trouve dans le jardin de l'église Sainte Michel au Havre. 14 décembre Geneviève AMOURETTE : L'orfèvrerie. Un diaporama nous montre la métallurgie et l'analyse des métaux : or et argent surtout. Puis sont décrits les outils, la technique et l'élaboration des pièces, et enfin, les poinçons garantissant l'authenticité de l’œuvre et le paiement des taxes. ZEN, ZA-ZEN et ARTS MARTIAUX Par M. Pierre BARTHES Celles et ceux qui ont entendu mon exposé sur l'Acupuncture chinoise se souviennent peut-être que je n'ai parlé des aiguilles que fort tard, leur intervention n'étant en fait que la conclusion d'un long raisonnement, fondé lui-même sur une cosmologie. Y intervenaient les rapports de l'homme à l'univers, les forces constantes mais alternées du Yin et
y fit de nombreuses communications. Il fut vicaire au Havre et à Dieppe. Il s'intéressa surtout à l'archéologie. Il fut nommé chevalier de la légion d'honneur. Son buste en bronze se trouve dans le jardin de l'église Sainte Michel au Havre. 14 décembre Geneviève AMOURETTE : L'orfèvrerie. Un diaporama nous montre la métallurgie et l'analyse des métaux : or et argent surtout. Puis sont décrits les outils, la technique et l'élaboration des pièces, et enfin, les poinçons garantissant l'authenticité de l’œuvre et le paiement des taxes. ZEN, ZA-ZEN et ARTS MARTIAUX Par M. Pierre BARTHES Celles et ceux qui ont entendu mon exposé sur l'Acupuncture chinoise se souviennent peut-être que je n'ai parlé des aiguilles que fort tard, leur intervention n'étant en fait que la conclusion d'un long raisonnement, fondé lui-même sur une cosmologie. Y intervenaient les rapports de l'homme à l'univers, les forces constantes mais alternées du Yin et du Yang : dès que l'un arrivait au sommet de sa puissance, il commençait à décroître car l'autre amorçait sa montée. Cela était sans fin, en accord avec les heures du nycthémère, avec les saisons de l'année. Le signe du Taï-ki symbolisait le mode de pensée. Pour vous en faire ressouvenir, car il y figure, j'ai apporté la veste de mon KEIKOGI, tenue de combat. Et, si l'adepte porte ce signe, c'est pour avoir toujours présente à l'esprit cette notion : tout n'est, ici encore, qu'alternance, flux et reflux, fluidité. Après avoir accepté de payer mon écot, comme nous le faisons tous, mon sujet proposé et agréé, je me suis senti bien embarrassé. Les membres de notre société parlent histoire, voyages, peinture, souvenirs de déportation. Ils ont un plan logique, rationnel. Ils usent de termes qui vous sont connus, de notions qui vous sont familières. Ce ne sera pas le cas, et si vous avez été dépaysés l'an dernier, vous le serez plus encore ce soir. Le plan sera incertain. Je passerai du Zen aux Arts martiaux, je reviendrai en arrière et je ne pourrai éviter les mots japonais : on ne peut les adapter à notre pensée gréco-latine que
ressouvenir, car il y figure, j'ai apporté la veste de mon KEIKOGI, tenue de combat. Et, si l'adepte porte ce signe, c'est pour avoir toujours présente à l'esprit cette notion : tout n'est, ici encore, qu'alternance, flux et reflux, fluidité. Après avoir accepté de payer mon écot, comme nous le faisons tous, mon sujet proposé et agréé, je me suis senti bien embarrassé. Les membres de notre société parlent histoire, voyages, peinture, souvenirs de déportation. Ils ont un plan logique, rationnel. Ils usent de termes qui vous sont connus, de notions qui vous sont familières. Ce ne sera pas le cas, et si vous avez été dépaysés l'an dernier, vous le serez plus encore ce soir. Le plan sera incertain. Je passerai du Zen aux Arts martiaux, je reviendrai en arrière et je ne pourrai éviter les mots japonais : on ne peut les adapter à notre pensée gréco-latine que par des à-peu-près. Vous voudrez bien me pardonner les errances, ces syllabes sans écho pour vous. Pourquoi parler tantôt ZEN, ZA-ZEN et Arts martiaux ? Simplement parce que les uns et les autres se pratiquent dans un lieu semblable : le Do-jo, et que, déjà dans ce seul mot entre la syllabe Do. Et qu'est-ce que Do ? C'est la Voie, c'est le chemin, et l'un des KOAN (sujets de méditation) les plus connus du Bouddhisme est cette simple phrase le chemin, c'est le but. Voici donc : JU DO = voie de la douceur KEN DO = voie du sabre Aiki DO = voie de l'union des esprits, BUTSU DO = voie du Bouddhisme ZEN DO = voie du Zen et enfin BUSHI DO = voie du Samouraï. Le Do-jo c'est donc le lieu où l'on médite, où l'on combat, où l'on SE combat, et c'est d'ailleurs le seul combat : les Arts Martiaux ne sont pas seulement l'Art du combat. Ils sont surtout l'Art de diriger son esprit. La voie des SAMOURAÏS c'était de devenir sage et fort. Ces guerriers devaient étudier le Bouddhisme, Lao-Tseu, Confucius en même temps que le tir à l'arc et l'équitation. On leur
la syllabe Do. Et qu'est-ce que Do ? C'est la Voie, c'est le chemin, et l'un des KOAN (sujets de méditation) les plus connus du Bouddhisme est cette simple phrase le chemin, c'est le but. Voici donc : JU DO = voie de la douceur KEN DO = voie du sabre Aiki DO = voie de l'union des esprits, BUTSU DO = voie du Bouddhisme ZEN DO = voie du Zen et enfin BUSHI DO = voie du Samouraï. Le Do-jo c'est donc le lieu où l'on médite, où l'on combat, où l'on SE combat, et c'est d'ailleurs le seul combat : les Arts Martiaux ne sont pas seulement l'Art du combat. Ils sont surtout l'Art de diriger son esprit. La voie des SAMOURAÏS c'était de devenir sage et fort. Ces guerriers devaient étudier le Bouddhisme, Lao-Tseu, Confucius en même temps que le tir à l'arc et l'équitation. On leur enseignait le respect de l'adversaire : ils devaient le tuer du premier coup de sabre, non par cruauté, mais pour lui épargner une douloureuse agonie ou une survie amoindrie et déshonorée. Et pour cela l'intuition et l'action doivent être simultanées. Il ne peut y avoir de pensée. Si l'on hésite, seul le cerveau frontal entre en action. Or cerveau frontal, thalamus (=cerveau profond) et action doivent coïncider, identiques. C'est ce que résume un des deux principes du ZAZEN : HISHIRYO "La pensée sans penser". C'est une des notions que l'on acquiert sur le ZAFU, coussin de méditation. Et c'est pourquoi rares étaient les pratiquants d'A.M. qui dépassaient le 5ème DAN sans connaître l'autre aspect du Dojo, le ZA ZEN. De nos jours la situation n'est plus la même. Le mot ZEN n'évoque qu'une marque de cigarettes ou de savon. Les sports de combats ont remplacé les Arts martiaux, les couleurs des ceintures se succèdent, certes après des épreuves, mais aussi au gré des professeurs soucieux de ne pas perdre leur clientèle. La compétition, le désir de vaincre en public ou devant les caméras ont évincé le travail intérieur. Les KATAS, c'est-à-dire les gestes, les mouvements sont parfaits, mais s'il y
seul le cerveau frontal entre en action. Or cerveau frontal, thalamus (=cerveau profond) et action doivent coïncider, identiques. C'est ce que résume un des deux principes du ZAZEN : HISHIRYO "La pensée sans penser". C'est une des notions que l'on acquiert sur le ZAFU, coussin de méditation. Et c'est pourquoi rares étaient les pratiquants d'A.M. qui dépassaient le 5ème DAN sans connaître l'autre aspect du Dojo, le ZA ZEN. De nos jours la situation n'est plus la même. Le mot ZEN n'évoque qu'une marque de cigarettes ou de savon. Les sports de combats ont remplacé les Arts martiaux, les couleurs des ceintures se succèdent, certes après des épreuves, mais aussi au gré des professeurs soucieux de ne pas perdre leur clientèle. La compétition, le désir de vaincre en public ou devant les caméras ont évincé le travail intérieur. Les KATAS, c'est-à-dire les gestes, les mouvements sont parfaits, mais s'il y a de remarquables champions, rares sont les maîtres, au sens vrai du mot. Je vous l'avais annoncé, nous avançons en boustrophédon, comme les bœufs qui, au bout du sillon se retournent pour tracer le suivant. Revenons donc au Zen. Pascal disait que nous sommes toujours condamnés à parler matériellement des choses spirituelles et spirituellement des choses matérielles. Tant pis... Le Zen n'est pas une religion. Il évolue, dans un milieu spirituel, culturel, affectif, matériel, fortement marqué par le Bouddhisme. Ce n'est dû qu'à son origine. On trouve parfois dans un monastère l'image de Gautama, mais ce n'est pas constant et, le plus souvent, la salle est sobrement nue ou pourvue d'une maxime calligraphiée. On n'a pas à se convertir au Bouddhisme pour pratiquer. Il n'y a là aucun problème de préséance ou de cohabitation avec le christianisme ou d'autres religions. Des pères Jésuites ou Dominicains ont publié sur le Zen après avoir reçu l'IMPRIMATUR de Rome. Le Père LASSALLE a fondé au Japon un monastère Zen où pratiquent le Zazen, tous esprits religieux ou agnostiques. Quelle est l'origine du mot ? Le sanscrit DYANNA est devenu en Chinois TCH'ANNA puis en Japonais ZENNA d'où l'abréviation. Il signifie “concertation de l'esprit”.
choses spirituelles et spirituellement des choses matérielles. Tant pis... Le Zen n'est pas une religion. Il évolue, dans un milieu spirituel, culturel, affectif, matériel, fortement marqué par le Bouddhisme. Ce n'est dû qu'à son origine. On trouve parfois dans un monastère l'image de Gautama, mais ce n'est pas constant et, le plus souvent, la salle est sobrement nue ou pourvue d'une maxime calligraphiée. On n'a pas à se convertir au Bouddhisme pour pratiquer. Il n'y a là aucun problème de préséance ou de cohabitation avec le christianisme ou d'autres religions. Des pères Jésuites ou Dominicains ont publié sur le Zen après avoir reçu l'IMPRIMATUR de Rome. Le Père LASSALLE a fondé au Japon un monastère Zen où pratiquent le Zazen, tous esprits religieux ou agnostiques. Quelle est l'origine du mot ? Le sanscrit DYANNA est devenu en Chinois TCH'ANNA puis en Japonais ZENNA d'où l'abréviation. Il signifie “concertation de l'esprit”. La traduction par “méditation” est insuffisante. Méditer, c'est étymologiquement (IN) MEDIO STARE, rester au milieu (de soi). Rien d'autre. La légende veut que cette discipline soit née 2 500 ans avant J.C. sous l'impulsion du Bouddha ÇAKYA-MUNI. L'histoire est moins ambitieuse. Elle signale que l'on fonda en 520 après J.C. le monastère de SHAO-LIN en Chine du Nord. Ceux d'entre vous qui regardent le petit écran ont pu voir un reportage sur ce célèbre monastère où, depuis des siècles, les moines passent du vide au combat. C'est en 1191 qu'un Japonais, après deux séjours, introduisit dans son pays le Zen et la culture du thé. Je vous fais grâce de quelques dates inutiles, mais au cours des siècles apparurent deux branches monastiques: RINZAI et SOTO. Outre quelques différences doctrinales SOTO médite face au mur, RINZAI face au centre du Dojo. ZAZEN, c'est la grande clé, celle qui ouvre l'armoire où sont toutes les autres clés. ZA signifie s'asseoir. ZAZEN, c'est la méditation assise. Posture, respiration, attitude de l'esprit sont les trois éléments de base du ZEN. Les positions des jambes, de la colonne, des mains, de la tête, des yeux, de la langue sont définies avec précision et doivent être