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nous avons si grand besoin. Au contraire, par la triple action d’hommes politiques, de certaines ligues, et de cabinets d’affaires montés à cet effet et connaissant tous les rouages des services compétents, on naturalise, contre l’intérêt du pays et à un rythme accéléré, les immigrés des villes, dangereux concurrents pour nos commerçants, nos artisans. En 1930, sur 2 200 naturalisations de Polonais, figurent 1 500 Juifs appartenant tous au commerce et à l’industrie ; et quels seraient les chiffres pour les années postérieures à 1936 ! Une enquête aussi capitale, — à laquelle d’ailleurs le Ministère de l’Intérieur a refusé de collaborer — aussi riche de matière, fait connaître le mal et permet de déterminer les remèdes ; elle devrait être connue et méditée des ministres responsables, et de tous ceux qui, dans les administrations compétentes, peuvent, chacun dans son secteur, aider au rétablissement du pays. Le Problème des Nationalités, par Paul Henry (Colin). M. Paul Henry, qui fut pendant plusieurs années le directeur de l’Institut français de Bucarest et put de cet observatoire suivre la consolidation de la nouvelle Roumanie, définit dans cet excellent petit livre, les notions de nation et de nationalité ; il suit l’apparition des sentiments nationaux antérieurement à la Révolution française ; il montre comment l’ébranlement formidable donné au vieux monde par les guerres révolutionnaires et napoléoniennes appelle à la vie consciente les peuples, ce réveil étant souvent du reste une réaction contre la domination française. Malgré le régime Metternich, les aspirations nationales, précisées et exaltées par les savants et les historiens, se fortifient jusqu’à l’explosion de 1848. Le principe des nationalités inspire les illusions de Napoléon III. Le droit des peuples à disposer d’eux-mêmes est à la base de la doctrine wilsonienne et des traités de 1919. L’auteur, dans une conclusion un peu rapide, entrevoit les difficultés qui doivent naître en Europe des minorités, opposant la nationalité à la nation. Il ne dit rien du singulier parti qu’allait en tirer le nazisme ni de la doctrine de Mein Kampf. Il met son espoir dans les groupements internationaux et dans la généralisation des pactes comme
nationaux antérieurement à la Révolution française ; il montre comment l’ébranlement formidable donné au vieux monde par les guerres révolutionnaires et napoléoniennes appelle à la vie consciente les peuples, ce réveil étant souvent du reste une réaction contre la domination française. Malgré le régime Metternich, les aspirations nationales, précisées et exaltées par les savants et les historiens, se fortifient jusqu’à l’explosion de 1848. Le principe des nationalités inspire les illusions de Napoléon III. Le droit des peuples à disposer d’eux-mêmes est à la base de la doctrine wilsonienne et des traités de 1919. L’auteur, dans une conclusion un peu rapide, entrevoit les difficultés qui doivent naître en Europe des minorités, opposant la nationalité à la nation. Il ne dit rien du singulier parti qu’allait en tirer le nazisme ni de la doctrine de Mein Kampf. Il met son espoir dans les groupements internationaux et dans la généralisation des pactes comme la Petite Entente ou l’Entente balkanique. L’Europe du XIXe siècle et l’Idée de nationalité, par Georges Weill (Albin Michel). Les mêmes problèmes préoccupent M. Georges Weill, dans le volume qu'il vient d’écrire pour la grande collection historique : l'Évolution de l'Humanité. L’auteur est du reste depuis longtemps familiarisé par ses travaux avec ces questions ; qu’il suffise de citer son gros ouvrage, l'Éveil des nationalités et le mouvement libéral (1815-1848) dans l’Histoire générale de Louis Halphen et Sagnac. Le présent livre s’étend exactement de 1815 à 1900. On lira avec le plus grand fruit les chapitres qui décrivent l’éveil du sens national chez les Slaves de l’empire ottoman, de l’empire austro-hongrois, la persistance de l’espoir dans les trois morceaux de la Pologne démembrée, puis, après l’écrasement de 1848, les premiers triomphes de l’idée nationale. L’analyse des mouvements d’idées illustre le déroulement des faits ; particulièrement suggestives sont les pages sur l’apparition du racisme, faisant de la nationalité, non plus un fait de psychologie sociale, mais un fait physiologique ; bien curieuses aussi les pages sur la diffusion de l’antisémitisme, causée selon l’auteur non pas par une expérience pratique, mais par l’expansion des théories abstraites du racisme se superposant aux vieilles
travaux avec ces questions ; qu’il suffise de citer son gros ouvrage, l'Éveil des nationalités et le mouvement libéral (1815-1848) dans l’Histoire générale de Louis Halphen et Sagnac. Le présent livre s’étend exactement de 1815 à 1900. On lira avec le plus grand fruit les chapitres qui décrivent l’éveil du sens national chez les Slaves de l’empire ottoman, de l’empire austro-hongrois, la persistance de l’espoir dans les trois morceaux de la Pologne démembrée, puis, après l’écrasement de 1848, les premiers triomphes de l’idée nationale. L’analyse des mouvements d’idées illustre le déroulement des faits ; particulièrement suggestives sont les pages sur l’apparition du racisme, faisant de la nationalité, non plus un fait de psychologie sociale, mais un fait physiologique ; bien curieuses aussi les pages sur la diffusion de l’antisémitisme, causée selon l’auteur non pas par une expérience pratique, mais par l’expansion des théories abstraites du racisme se superposant aux vieilles rancunes chrétiennes. Le livre se termine par le tableau de l’antagonisme des deux courants contradictoires qui divisaient l’Europe de 1900 : cosmopolitisme et nationalisme. Géographie des Frontières, par Jacques Ancel (Gallimard). Ce livre magnifiquement illustré de photographies typiques est un des volumes les plus intéressants de la collection Géographie romaine avec le livre de Georges Hardy, Géographie et colonisation. L’auteur réfute les doctrines des nouveaux géographes allemands successeurs de Ratzel, celles du général professeur Haushofer dans son livre Grenzen et dans la Zeitschrift fur Geopolitik, qui adaptent aux besoins du pangermanisme les notions d’espace et de « frontière juste et naturelle ». Après avoir examiné, selon les conditions de civilisation, les différentes sortes de frontières, l'auteur dénonce la vanité de la notion historique des frontières ; la frontière est seulement « une isobare politique qui fixe, pour un temps, l’équilibre entre deux pressions : équilibre de masses, équilibre de forces ». Il n’y a pas de problèmes de frontières ; il n’est que des problèmes de nations. L’Afghanistan, par René Dollot (Payot). Il n’est pas indifférent de savoir que l’auteur de ce livre a pendant plusieurs années représenté la France à Kaboul. Un diplomate, par nécessité professionnelle, doit comprendre le
avec le livre de Georges Hardy, Géographie et colonisation. L’auteur réfute les doctrines des nouveaux géographes allemands successeurs de Ratzel, celles du général professeur Haushofer dans son livre Grenzen et dans la Zeitschrift fur Geopolitik, qui adaptent aux besoins du pangermanisme les notions d’espace et de « frontière juste et naturelle ». Après avoir examiné, selon les conditions de civilisation, les différentes sortes de frontières, l'auteur dénonce la vanité de la notion historique des frontières ; la frontière est seulement « une isobare politique qui fixe, pour un temps, l’équilibre entre deux pressions : équilibre de masses, équilibre de forces ». Il n’y a pas de problèmes de frontières ; il n’est que des problèmes de nations. L’Afghanistan, par René Dollot (Payot). Il n’est pas indifférent de savoir que l’auteur de ce livre a pendant plusieurs années représenté la France à Kaboul. Un diplomate, par nécessité professionnelle, doit comprendre le pays de sa résidence ; il doit, sous son aspect présent, retrouver les survivances du passé ; il doit le voir en profondeur et il se trouve particulièrement qualifié pour le décrire lorsque, et c’est le cas de M. Dollot, il possède la curiosité d’esprit et la finesse critique d’un disciple de Stendhal. Ce tableau de l’Afghanistan, « la Suisse de l’Asie », est présenté de la façon la plus vivante et la plus originale. L’auteur fait d’abord un résumé vigoureux de l’histoire du pays. L’Afghanistan, malgré son relief tourmenté et son altitude, fut mêlé à tous les grands événements de l’histoire de l’Asie ; il est, en effet, le passage qui s’impose entre notre Proche-Orient, la Chine et l’Inde. Il a mis en contact de façon féconde la civilisation grecque, apportée par les armées d’Alexandre, et la civilisation bouddhique en plein épanouissement ; il a vu les cavaliers arabes de Damas et de Bagdad, les invasions mongoles, Gengis-Khan, Baber, Timour ; il fut le terrain des rivalités anglorusses jusqu’à ce qu’il se libérât de ses entraves. Après nous avoir ainsi orientés, l’auteur nous promène dans le pays, de l’Indus à l’Amou-Daria, par la passe de Khayber jusqu’à Kaboul ;
disciple de Stendhal. Ce tableau de l’Afghanistan, « la Suisse de l’Asie », est présenté de la façon la plus vivante et la plus originale. L’auteur fait d’abord un résumé vigoureux de l’histoire du pays. L’Afghanistan, malgré son relief tourmenté et son altitude, fut mêlé à tous les grands événements de l’histoire de l’Asie ; il est, en effet, le passage qui s’impose entre notre Proche-Orient, la Chine et l’Inde. Il a mis en contact de façon féconde la civilisation grecque, apportée par les armées d’Alexandre, et la civilisation bouddhique en plein épanouissement ; il a vu les cavaliers arabes de Damas et de Bagdad, les invasions mongoles, Gengis-Khan, Baber, Timour ; il fut le terrain des rivalités anglorusses jusqu’à ce qu’il se libérât de ses entraves. Après nous avoir ainsi orientés, l’auteur nous promène dans le pays, de l’Indus à l’Amou-Daria, par la passe de Khayber jusqu’à Kaboul ; puis jusqu’aux régions historiques, à l’emplacement du royaume bouddhique de Kapiça, à l’extraordinaire site de Bamiyan, et enfin à la Bactriane. Il note les contrastes de la magnifique végétation des points d’eau, s’opposant à la montagne désertique, à la prédominance du minéral, à la majesté sévère des contreforts de l’Hindou-Kouch. Mais ces sites ne sont pas seulement pour lui des objets d’admiration, ils sont évocateurs. Près de Kaboul, les jardins de Bâber appellent le souvenir de l’empereur-poète ; la vue des bouddhas géants de Bamiyan suggère le souvenir du pèlerin chinois IliuanTsang qui, vers 632, décrivit la cité prospère et celui de Gengis-Khan qui, en 1222, la détruisit, y faisant tuer tout être vivant et la transformant en désert. Plus loin, « sur les routes du Sud », voici Ghazni, le repaire d’où les Turcs « ghaznévides », pendant deux siècles, descendirent à la conquête de l’Inde, jusqu’à ce que Gengis-Khan le noyât dans le sang ; et plus loin Kandahar, dont le nom rappelle si fortement les luttes anglo-afghanes du XIXe siècle. M. Dollot décrit alors, avec un mélange piquant de pittoresque et d’érudition, la vie sociale, les usages, les traditions de ce pays qui est si loin de
Mais ces sites ne sont pas seulement pour lui des objets d’admiration, ils sont évocateurs. Près de Kaboul, les jardins de Bâber appellent le souvenir de l’empereur-poète ; la vue des bouddhas géants de Bamiyan suggère le souvenir du pèlerin chinois IliuanTsang qui, vers 632, décrivit la cité prospère et celui de Gengis-Khan qui, en 1222, la détruisit, y faisant tuer tout être vivant et la transformant en désert. Plus loin, « sur les routes du Sud », voici Ghazni, le repaire d’où les Turcs « ghaznévides », pendant deux siècles, descendirent à la conquête de l’Inde, jusqu’à ce que Gengis-Khan le noyât dans le sang ; et plus loin Kandahar, dont le nom rappelle si fortement les luttes anglo-afghanes du XIXe siècle. M. Dollot décrit alors, avec un mélange piquant de pittoresque et d’érudition, la vie sociale, les usages, les traditions de ce pays qui est si loin de nous, plus même dans le temps que dans l’espace, de ce pays qui ignore les chemins de fer, et dont les villes sans éclairage s’endorment comme au moyen âge après le couvre-feu, ce pays où les poètes populaires remplacent les journalistes, où les chansons et les poésies remplacent la presse (comme celle qui célébra la chute de l’usurpateur Batcha-i-Saqqao en 1929) ; il évoque également avec pittoresque la vie de la petite colonie européenne de Kaboul, groupée autour de ses légations. Le livre se termine par un exposé solide et complet de l’œuvre française en Afghanistan. Elle est essentiellement d’ordre intellectuel. Elle se manifeste par l’entremise de deux institutions : l’une qui regarde vers le passé, la délégation archéologique investie du monopole des fouilles ; l’autre qui regarde l’avenir, « la mission universitaire, à laquelle est confié l’un des collèges de la capitale ». La mission archéologique, illustrée par les noms d’Alfred Foucher, de Godard, et présentement de Joseph Hackin, apporte une précieuse contribution à l’histoire du bouddhisme en Asie centrale et des influences grecques et sassanides qui se manifestèrent sur l’art indien. Le collège Esteklal, fondé en 1924, et peuplé de boursiers — plus de 1 600 — contribue
(comme celle qui célébra la chute de l’usurpateur Batcha-i-Saqqao en 1929) ; il évoque également avec pittoresque la vie de la petite colonie européenne de Kaboul, groupée autour de ses légations. Le livre se termine par un exposé solide et complet de l’œuvre française en Afghanistan. Elle est essentiellement d’ordre intellectuel. Elle se manifeste par l’entremise de deux institutions : l’une qui regarde vers le passé, la délégation archéologique investie du monopole des fouilles ; l’autre qui regarde l’avenir, « la mission universitaire, à laquelle est confié l’un des collèges de la capitale ». La mission archéologique, illustrée par les noms d’Alfred Foucher, de Godard, et présentement de Joseph Hackin, apporte une précieuse contribution à l’histoire du bouddhisme en Asie centrale et des influences grecques et sassanides qui se manifestèrent sur l’art indien. Le collège Esteklal, fondé en 1924, et peuplé de boursiers — plus de 1 600 — contribue pour une part importante à la formation des cadres d’un État libre et impatient de se moderniser. M. Dollot se plaît à rendre à nos professeurs cet hommage si cordial : « Leur loyalisme et leur dévouement leur ont valu la confiance des ministres et des familles, l’affection de leurs élèves. Ils jouissent également auprès des missions diplomatiques et des colonies étrangères d’un prestige exceptionnel dû, chez eux, à ce rare ensemble de qualités qui fit jadis et qui fait encore l’honnête homme. » Par eux, notre langue améliore les positions qu’elle occupe en Asie occidentale, puisque du Proche-Orient, où elle jouit encore d’une primauté séculaire, elle pousse jusqu’aux confins de l’Inde anglaise. Ce livre, d’une richesse si variée, est complété par une carte et de nombreuses photographies. JEAN POIRIER PARIS. de hier et aujourd'hui CRIS DE PARIS Un dimanche d'hiver, un ciel gris, un cri : « À la barque ! À la barque » qui vous arrive bizarrement scandé à travers des maisons... Il ne fallait pas à Édouard Drumont d'autre formule incantatoire pour qu'il pût évoquer, à demi-conscient, les figures évanouies du petit coin du faubourg Saint-Germain où il était né. Il se plaindrait de notre temps.
élèves. Ils jouissent également auprès des missions diplomatiques et des colonies étrangères d’un prestige exceptionnel dû, chez eux, à ce rare ensemble de qualités qui fit jadis et qui fait encore l’honnête homme. » Par eux, notre langue améliore les positions qu’elle occupe en Asie occidentale, puisque du Proche-Orient, où elle jouit encore d’une primauté séculaire, elle pousse jusqu’aux confins de l’Inde anglaise. Ce livre, d’une richesse si variée, est complété par une carte et de nombreuses photographies. JEAN POIRIER PARIS. de hier et aujourd'hui CRIS DE PARIS Un dimanche d'hiver, un ciel gris, un cri : « À la barque ! À la barque » qui vous arrive bizarrement scandé à travers des maisons... Il ne fallait pas à Édouard Drumont d'autre formule incantatoire pour qu'il pût évoquer, à demi-conscient, les figures évanouies du petit coin du faubourg Saint-Germain où il était né. Il se plaindrait de notre temps. Depuis l'Ancien régime, presque tous nos gouvernements se sont acharnés contre les cris de Paris. Le Second Empire, en particulier, les avait soumis à des règles sévères. Cependant, avant la guerre (1914-1918), on entendait encore crier non seulement le vitrier, le chand d'habits et le chand d'tonneaux, mais la dame au « mimosa qu'embauche », celle qui vous invitait à « casser, briser la noix verte », le robinetier, le marchand de plaisir. Et puis il y avait les crieurs de journaux : la Patrie, la Presse et leurs sous-titres. En 1914, on leur défendit de crier les nouvelles à sensation. Et M. Chiappe, souvent mieux inspiré, a interdit les « cris », ce qui, à la rigueur, pourrait être admis si, en même temps, on ne tolérait les chanteurs des rues et, surtout, ces aboyeurs établis à poste fixe par des commerçants ambitieux, persécuteurs acharnés de leurs malheureux voisins. C'était bien la peine, assurément, d'interrompre cette symphonie qui, de Jeannequin au Charpentier de Louise, en passant par Désaugiers, accompagnait la vie de Paris depuis tant de siècles ! La Fédération folklorique de l'Ile de France se devait d'étudier ce thème et son dernier congrès, tenu à Senlis, le jour
au « mimosa qu'embauche », celle qui vous invitait à « casser, briser la noix verte », le robinetier, le marchand de plaisir. Et puis il y avait les crieurs de journaux : la Patrie, la Presse et leurs sous-titres. En 1914, on leur défendit de crier les nouvelles à sensation. Et M. Chiappe, souvent mieux inspiré, a interdit les « cris », ce qui, à la rigueur, pourrait être admis si, en même temps, on ne tolérait les chanteurs des rues et, surtout, ces aboyeurs établis à poste fixe par des commerçants ambitieux, persécuteurs acharnés de leurs malheureux voisins. C'était bien la peine, assurément, d'interrompre cette symphonie qui, de Jeannequin au Charpentier de Louise, en passant par Désaugiers, accompagnait la vie de Paris depuis tant de siècles ! La Fédération folklorique de l'Ile de France se devait d'étudier ce thème et son dernier congrès, tenu à Senlis, le jour de l'Ascension, lui fit une très large part. Après que M. Menon et les « cousins de septembre » eurent évoqué les bruits de la campagne briarde, on revint à Paris pour entendre les cris des Batignolles, notés par M. Lecotté et, enfin, à l’histoire, voire à la philosophie du sujet, avec M. Roger Dévigne. Ne le suivons pas à travers l'histoire des cris de Paris : crieurs des morts, harangères du Petit Pont, libraires criant au Palais les livres neufs, cent autres criards couchés en vingt recueils. Le présent suffit et, en particulier, ce qu'il appelle fort justement la « renaissance du cri déclamé des métiers ». Il y a les marchands établis qui hâtent sans arrêt le chaland, tels ceux dont il a noté, un dimanche matin, rue Montmartre — on peut aller aussi faubourg Saint-Denis, rue Lepic, rue Saint-Antoine — les discours, hachés de : « Tenez, tenez, tenez, tenez! » en crescendo, de « Allons, les ménagères, profitez! » et autres motifs d'un effet sans doute assuré. Il y a les bonisseurs et démonstrateurs professionnels, les camarades de l'Afanaf de M. Alexandre Arnoux, ceux qui s'intitulent eux-mêmes — d'autres y pourraient penser — « marchands de
sujet, avec M. Roger Dévigne. Ne le suivons pas à travers l'histoire des cris de Paris : crieurs des morts, harangères du Petit Pont, libraires criant au Palais les livres neufs, cent autres criards couchés en vingt recueils. Le présent suffit et, en particulier, ce qu'il appelle fort justement la « renaissance du cri déclamé des métiers ». Il y a les marchands établis qui hâtent sans arrêt le chaland, tels ceux dont il a noté, un dimanche matin, rue Montmartre — on peut aller aussi faubourg Saint-Denis, rue Lepic, rue Saint-Antoine — les discours, hachés de : « Tenez, tenez, tenez, tenez! » en crescendo, de « Allons, les ménagères, profitez! » et autres motifs d'un effet sans doute assuré. Il y a les bonisseurs et démonstrateurs professionnels, les camarades de l'Afanaf de M. Alexandre Arnoux, ceux qui s'intitulent eux-mêmes — d'autres y pourraient penser — « marchands de vent ». Il y a, depuis quelque temps, aux portes de certains magasins, petits ou grands, ces hurleurs que nous vitupérions. Il y a même, songez-y, ces « speaker » pharmaceutiques de la radiophonie qui prônent, nouveaux Tabarins, quelque nouveau charlatan Mondor. M. Roger Dévigne avait ensuite fait entendre un vieil enregistrement de cris de Paris (1900). Sur quoi, ayant voulu savoir s'il n'en conservait pas d'autres, je m'en fus un beau jour le trouver à cet Institut de phonétique (19, rue des Bernardins ), où, avec la rigueur d'un savant et le zèle d'un apôtre, il dirige le « musée de la Parole » et la « Phonothèque nationale ». Le musée de la Parole, sous l'autorité de l'Université de Paris, conserve des milliers de disques du plus haut intérêt : discours d'hommes célèbres — la voix de Barrès et celle de Dreyfus — chants folkloriques de tous pays, instruments, et, dans la limite de crédit trop modestes, fait de nouveaux enregistrements. La Phonothèque nationale, soumise directement au ministre de l'Éducation nationale, devrait recevoir tous les disques édités en France puisqu'ils sont soumis au dépôt légal. Il n'en est rien. J'ai entendu là les bruits de Londres, enregistrés à
vieil enregistrement de cris de Paris (1900). Sur quoi, ayant voulu savoir s'il n'en conservait pas d'autres, je m'en fus un beau jour le trouver à cet Institut de phonétique (19, rue des Bernardins ), où, avec la rigueur d'un savant et le zèle d'un apôtre, il dirige le « musée de la Parole » et la « Phonothèque nationale ». Le musée de la Parole, sous l'autorité de l'Université de Paris, conserve des milliers de disques du plus haut intérêt : discours d'hommes célèbres — la voix de Barrès et celle de Dreyfus — chants folkloriques de tous pays, instruments, et, dans la limite de crédit trop modestes, fait de nouveaux enregistrements. La Phonothèque nationale, soumise directement au ministre de l'Éducation nationale, devrait recevoir tous les disques édités en France puisqu'ils sont soumis au dépôt légal. Il n'en est rien. J'ai entendu là les bruits de Londres, enregistrés à Leicester square, et les cloches de Périgueux et le Cid gravé sur dix-sept disques par les soins de la Comédie-Française. Mais pour Paris, rien, ni Savoyarde ni marchand de mouron ou d'échaudés ! Pourtant, M. Roger Dévigne sait tout l'intérêt de ces mélopées populaires ; il a gagné — difficilement — la confiance des poissardes et celle du « Syndicat national des démonstrateurs anciens combattants ». Au prix d'un dur labeur, il a obtenu qu'ils répètent leurs discours habituels devant ses appareils. Hélas ! un enregistrement coûte fort cher et les crédits publics, courant important, mais dérivé en mille petits ruisseaux souvent inutiles, sont bien strictement mesurés au « musée de la Parole ». Et voilà pourquoi Paris est muet. Un si beau sujet, de si utiles efforts vaudraient pourtant qu’on les aide. Pour que nos arrière-neveux entendent la chanson du Paris de notre temps, demandons à nos ministres un peu d’or — très peu — et, surtout, la permission de crier, en marchant. p. e. Les communications relatives à la Rédaction doivent être adressées à M. Marcel THIER AU T, Rédacteur en Chef de la Revue de Paris, 114, avenue des Champs-Elysées. — Paris (VIII e ). LE MARCHÉ