jeanflop/post_ocr_correction2 huggingface dataset:
animé d'une dangereuse volonté de pouvoir politique. Dans le nouveau climat plus fraternel qui s'instaure actuellement entre les confessions religieuses il voit une nouvelle contré-reforme catholique qui tente machiavéliquement de s'annexer le protestantisme. Les jésuites apprendront, avec un soulagement mêlé d'horreur, qu'il y a désormais pire et plus faux qu'eux dans le catholicisme. les dominicains héritiers des fondateurs de l'Inquisition. Et M. Hoffet de dénoncer avec indignation un crypto-catholicisme qui gagne sournoisement le protestantisme. On devine que le mouvement de laïcité a droit à de spéciaux reproches. En fait, M. Hoffet condamne comme crypto-catholiques toute doctrine et toute pratique qui retrouve les traditions dogmatiques et rituelles du christianisme antique. Certes, ce livre est un violent pamphlet. Il nous est difficile de juger dans quelle mesure il représente une tendance du protestantisme français. Notons simplement qu'il a reçu pleine approbation dans les colonnes du journal libéral Evangile et Liberté. Il a, pour les catholiques, un intérêt il nous présente, extrêmement grossi, un aspect de la sensibilité protestante. Aussi bien, M. Hoffet définit l'essence du protestantisme par une sensibilité, non point « par une doctrine, et cette sensibilité est essentiellement, selon lui, un anticatholicisme. Même si beaucoup de protestants ne partagent pas cet anticatholicisme, trop explicable par les persécutions du passé, même si beaucoup aujourd'hui découvrent que tout n'est pas à rejeter de la pensée et des pratiques antérieures à la Réforme, il reste toujours dans l'âme protestante une méfiance ancestrale sous-jacente contre le catholicisme. R. R. Michel de GALZAIN. Une âme de feu. Monseigneur Vladimir Ghika. Préface de S. E. le cardinal Feltin. Beauchesne, 1961. 167 pages, 9,90 NF. Prince Vladimir I. GHIKA. Entretiens spirituels. Beauchesne, 1961. 191 pages, 9 NF. Descendant d'une famille princière de Roumanie, élevé en France, Vladimir Ghika, après avoir suivi l'enseignement de l'École des sciences politiques de Paris, se consacra quelque temps, avec son frère Demètre, à des missions diplomatiques. En 1902 (il a vingt-neuf ans), il se convertit au catholicisme à Rome, et fait des études de théologie jusqu'au doctorat. Après la première guerre mondiale, durant laquelle il s'est dévoué aux œuvres charitables à Bucarest,
cet anticatholicisme, trop explicable par les persécutions du passé, même si beaucoup aujourd'hui découvrent que tout n'est pas à rejeter de la pensée et des pratiques antérieures à la Réforme, il reste toujours dans l'âme protestante une méfiance ancestrale sous-jacente contre le catholicisme. R. R. Michel de GALZAIN. Une âme de feu. Monseigneur Vladimir Ghika. Préface de S. E. le cardinal Feltin. Beauchesne, 1961. 167 pages, 9,90 NF. Prince Vladimir I. GHIKA. Entretiens spirituels. Beauchesne, 1961. 191 pages, 9 NF. Descendant d'une famille princière de Roumanie, élevé en France, Vladimir Ghika, après avoir suivi l'enseignement de l'École des sciences politiques de Paris, se consacra quelque temps, avec son frère Demètre, à des missions diplomatiques. En 1902 (il a vingt-neuf ans), il se convertit au catholicisme à Rome, et fait des études de théologie jusqu'au doctorat. Après la première guerre mondiale, durant laquelle il s'est dévoué aux œuvres charitables à Bucarest, il reçoit l'ordination sacerdotale à Paris (7 octobre 1923). Jusqu'à sa mort, il continuera d'appartenir au clergé du diocèse de Paris. De 1923 à 1939, il administre la chapelle des étrangers, 33, rue de Sèvres, exerçant un apostolat très profond de confessions, de direction spirituelle et de relations; en même temps, dans une baraque de Villejuif, il se dévoue à la banlieue la plus déshéritée, attirant enfants et adultes par une bonté que rien ne décourage. En 1939, il est surpris par la guerre en Roumanie, où il passait l'été dans une propriété de famille. Il ne voudra plus quitter sa patrie; et quand le régime communiste s'instaurera en Roumanie, il sera un des inspirateurs silencieux de la résistance catholique. Emprisonné en 1952, il meurt en prison le 16 mai 1954, à l'âge de quatre-vingt-un ans. La biographie, très informée, de M. de Galzain évoque la vie mouvementée et l'apostolat à la fois discret et irrésistible de cette âme d'oraison et de pauvreté. Mgr Ghika, qui unissait de manière étonnante une culture très vaste et une humilité presque déconcertante, un éventail de relations qui lui donnaient accès aux chancelleries et aux familles princières et un amour des pauvres qui se
temps, dans une baraque de Villejuif, il se dévoue à la banlieue la plus déshéritée, attirant enfants et adultes par une bonté que rien ne décourage. En 1939, il est surpris par la guerre en Roumanie, où il passait l'été dans une propriété de famille. Il ne voudra plus quitter sa patrie; et quand le régime communiste s'instaurera en Roumanie, il sera un des inspirateurs silencieux de la résistance catholique. Emprisonné en 1952, il meurt en prison le 16 mai 1954, à l'âge de quatre-vingt-un ans. La biographie, très informée, de M. de Galzain évoque la vie mouvementée et l'apostolat à la fois discret et irrésistible de cette âme d'oraison et de pauvreté. Mgr Ghika, qui unissait de manière étonnante une culture très vaste et une humilité presque déconcertante, un éventail de relations qui lui donnaient accès aux chancelleries et aux familles princières et un amour des pauvres qui se trouvait vraiment heureux dans le dénuement, exerça par son contact sacerdotal une profonde influence; il est trop tôt sans doute pour en mesurer l'ampleur. Les Entretiens spirituels rassemblés dans le second volume dont nous rendons compte, donnent l'idée de la manière très simple dont Mgr Ghika présentait la vie spirituelle, et la charité fraternelle aux âmes généreuses dont il était le père spirituel. Une idée essentielle résume, nous semble-t-il, cet enseignement de Mgr Ghika qui fut le centre de sa vie spirituelle : Dieu nous aime, infiniment. Il faut, dans la foi, croire à cet amour, et y consentir dans la totale pauvreté. M. D. Poinsenet. Thérèse de Lisieux, témoin de la foi. Coll. Super. Édit. G.P., 1962. 410 pages. 17,50 NF. Un très beau livre qui trouvera une large audience auprès des admirateurs de Thérèse de Lisieux. Non pas qu'il leur fournisse sur leur sainte préférée des documents inédits; mais la perspective dans laquelle est racontée la vie de Thérèse est très intéressante. En présentant la charité de Thérèse comme enracinée dans un esprit de foi réaliste, actualisé dans l'instant, M. D. Poinsenet confère à la « petite voie » un caractère d'énergie, de force, de solidité qui émeut
et la charité fraternelle aux âmes généreuses dont il était le père spirituel. Une idée essentielle résume, nous semble-t-il, cet enseignement de Mgr Ghika qui fut le centre de sa vie spirituelle : Dieu nous aime, infiniment. Il faut, dans la foi, croire à cet amour, et y consentir dans la totale pauvreté. M. D. Poinsenet. Thérèse de Lisieux, témoin de la foi. Coll. Super. Édit. G.P., 1962. 410 pages. 17,50 NF. Un très beau livre qui trouvera une large audience auprès des admirateurs de Thérèse de Lisieux. Non pas qu'il leur fournisse sur leur sainte préférée des documents inédits; mais la perspective dans laquelle est racontée la vie de Thérèse est très intéressante. En présentant la charité de Thérèse comme enracinée dans un esprit de foi réaliste, actualisé dans l'instant, M. D. Poinsenet confère à la « petite voie » un caractère d'énergie, de force, de solidité qui émeut l'âme chrétienne en ses profondeurs de vie. Thérèse a cheminé parmi nous, le regard fixé sur l'invisible. Tout en elle découle de là ce mot de la préface que le P. Philippon, o.p., consacre à l'ouvrage, le résume exactement. Nul doute que beaucoup d'âmes ne découvrent dans ces pages une lumière et un courage car le mystère de sa foi, Thérèse l'a vécu dans l'existence la plus commune, à travers les événements sans importance de ses enfances provinciales et de la vie conventuelle. À cette existence, le style direct et rapide de l'auteur donne beaucoup de relief. Thérèse est là, elle vit devant nous, nous la voyons, nous l'entendons sa présence humaine s'impose; mais de ses gestes et de ses paroles nous percevons aussi les mobiles invisibles. Et cette alternance rapproche singulièrement de nous la sainteté : est-il donc si simple d'aimer Dieu et de tenir une place efficace dans l'Église? Telle est la question que nous nous posons en fermant ce livre. A. RAVIER. Yvonne Chabas. – Mémoires d'une convertie. La Colombe, 1962. 117 pages, 8,50 NF. Autobiographie spirituelle d'une mère de famille qui raconte simplement son retour à la foi de l'enfance, oubliée au seuil de l'âge adulte.
lumière et un courage car le mystère de sa foi, Thérèse l'a vécu dans l'existence la plus commune, à travers les événements sans importance de ses enfances provinciales et de la vie conventuelle. À cette existence, le style direct et rapide de l'auteur donne beaucoup de relief. Thérèse est là, elle vit devant nous, nous la voyons, nous l'entendons sa présence humaine s'impose; mais de ses gestes et de ses paroles nous percevons aussi les mobiles invisibles. Et cette alternance rapproche singulièrement de nous la sainteté : est-il donc si simple d'aimer Dieu et de tenir une place efficace dans l'Église? Telle est la question que nous nous posons en fermant ce livre. A. RAVIER. Yvonne Chabas. – Mémoires d'une convertie. La Colombe, 1962. 117 pages, 8,50 NF. Autobiographie spirituelle d'une mère de famille qui raconte simplement son retour à la foi de l'enfance, oubliée au seuil de l'âge adulte. La rencontre avec un prêtre cultivé et de profonde vie spirituelle ramena Mme Chabas à la vie sacramentaire, lui donna le désir, et la volonté, en dépit de ses charges familiales, accrues par l'occupation, de parfaire sa culture religieuse par la lecture et l'assistance aux cours de l'Institut catholique. Récit plein d'humour, d'allusions à des contextes humains fort précis, et surtout pénétré de cette joie de l'espérance chrétienne qui est un témoignage émouvant de vitalité spirituelle. H. HOLSTEIN. H. Holstein. S. Exc. Mgr. Léon-Etienne DUVAL. Messages de paix. 1955-1962. Desclée de Brouwer. 1962. 227 pages. 7,50 NF. On sait le courage et la persévérance avec lesquels l'archevêque d'Alger redit, malgré les difficultés et les contradictions, son message de paix. Et l'on sait aussi combien il est soutenu par S. S. Jean XXIII. Il était bon que ces paroles soient mises à notre disposition en un recueil accessible. On y trouve, dans l'ordre chronologique, les allocutions, radio-messages, lettres pastorales de Mgr Duval dans les années 1955-1962. En tête du livre, sont transcrites, avec quelques documents du Siège apostolique, les déclarations de l'Assemblée des cardinaux et archevêques de France au sujet des événements contemporains. Un tel recueil ne demande ni à être
plein d'humour, d'allusions à des contextes humains fort précis, et surtout pénétré de cette joie de l'espérance chrétienne qui est un témoignage émouvant de vitalité spirituelle. H. HOLSTEIN. H. Holstein. S. Exc. Mgr. Léon-Etienne DUVAL. Messages de paix. 1955-1962. Desclée de Brouwer. 1962. 227 pages. 7,50 NF. On sait le courage et la persévérance avec lesquels l'archevêque d'Alger redit, malgré les difficultés et les contradictions, son message de paix. Et l'on sait aussi combien il est soutenu par S. S. Jean XXIII. Il était bon que ces paroles soient mises à notre disposition en un recueil accessible. On y trouve, dans l'ordre chronologique, les allocutions, radio-messages, lettres pastorales de Mgr Duval dans les années 1955-1962. En tête du livre, sont transcrites, avec quelques documents du Siège apostolique, les déclarations de l'Assemblée des cardinaux et archevêques de France au sujet des événements contemporains. Un tel recueil ne demande ni à être présenté, ni à être commenté. Avant de fournir à l'historien le témoignage de l'action d'un grand évêque en des conjonctures aussi douloureuses, il nous permet de méditer, sur textes authentiques, cette parole qui ne peut laisser indifférent aucun catholique. H. Holstein. HISTOIRE ET BIOGRAPHIES Abul Fath. L'affaire Nasser. Pion. 1962. 352 pages. 16,95 NF. Abul Fath, ancien rédacteur en chef du journal Al Misri au Caire, fut un des artisans de la montée au pouvoir du colonel Nasser. Déçu par le tour dictatorial que les jeunes officiers imprimèrent à la révolution, il s'exila après que le général Neguib eut été écarté des affaires. Il raconte dans le menu détail les événements de 1952-1954 en Égypte. Ne demandons pas à un homme qui fut acteur dans cette histoire dramatique, de porter un jugement sans passion. Son livre est un témoignage, pas toujours clair ni ordonné, mais indispensable à qui veut connaître les fondateurs de l'Égypte actuelle. R. Bosc. J. R. D. Bourcart. L'espionnage soviétique. Fayard, 1962. 320 pages, 15 NF. Comme toutes les grandes puissances, la Russie des Soviets a mis tous ses soins à développer, dans les autres pays, de multiples services d'espionnage. Inutile de souligner qu'elle a été favorisée
352 pages. 16,95 NF. Abul Fath, ancien rédacteur en chef du journal Al Misri au Caire, fut un des artisans de la montée au pouvoir du colonel Nasser. Déçu par le tour dictatorial que les jeunes officiers imprimèrent à la révolution, il s'exila après que le général Neguib eut été écarté des affaires. Il raconte dans le menu détail les événements de 1952-1954 en Égypte. Ne demandons pas à un homme qui fut acteur dans cette histoire dramatique, de porter un jugement sans passion. Son livre est un témoignage, pas toujours clair ni ordonné, mais indispensable à qui veut connaître les fondateurs de l'Égypte actuelle. R. Bosc. J. R. D. Bourcart. L'espionnage soviétique. Fayard, 1962. 320 pages, 15 NF. Comme toutes les grandes puissances, la Russie des Soviets a mis tous ses soins à développer, dans les autres pays, de multiples services d'espionnage. Inutile de souligner qu'elle a été favorisée dans ces entreprises par la facilité de recruter les agents parmi les communistes ou communisants. Mais il faut aussi reconnaître la valeur des méthodes employées et de l'organisation des réseaux. On trouvera ici le rappel des affaires qui, entre les deux guerres ou depuis 1945, ont ému l'opinion. Enlèvement des généraux Koutiépoff et Miller, passage à l'Occident d'Orlov et de Petrov, etc. Mais deux parties retiennent principalement l'intérêt. D'abord la lutte des services de renseignements russes pendant la guerre contre l'Allemagne. On s'accorde à reconnaître qu'Hitler, dans ses campagnes à l'Est, a commis de lourdes fautes; mais jusqu'à l'été de 1943, époque de la destruction définitive des réseaux par les Allemands, Staline a pu connaître dans le détail tous les plans de ses adversaires, grâce aux intelligences entretenues dans les ministères, les états-majors et jusque dans l'O.K.W. Ce fut là un facteur non négligeable de succès. D'autre part, on reste confondu par la naïveté de Roosevelt et des Américains qui, parce que les Russes étaient alors leurs alliés, leur ont permis l'entrée dans toutes les usines et dans tous les bureaux qui pouvaient les intéresser. C'est par valises entières que les photocopies de brevets d'invention et autres documents, ont pris,
généraux Koutiépoff et Miller, passage à l'Occident d'Orlov et de Petrov, etc. Mais deux parties retiennent principalement l'intérêt. D'abord la lutte des services de renseignements russes pendant la guerre contre l'Allemagne. On s'accorde à reconnaître qu'Hitler, dans ses campagnes à l'Est, a commis de lourdes fautes; mais jusqu'à l'été de 1943, époque de la destruction définitive des réseaux par les Allemands, Staline a pu connaître dans le détail tous les plans de ses adversaires, grâce aux intelligences entretenues dans les ministères, les états-majors et jusque dans l'O.K.W. Ce fut là un facteur non négligeable de succès. D'autre part, on reste confondu par la naïveté de Roosevelt et des Américains qui, parce que les Russes étaient alors leurs alliés, leur ont permis l'entrée dans toutes les usines et dans tous les bureaux qui pouvaient les intéresser. C'est par valises entières que les photocopies de brevets d'invention et autres documents, ont pris, pendant des années, sans le moindre contrôle le chemin de la Russie. E. TESSON. Georges PALOCCI Ho r va th. – Khrouchtchev ou l'ascension d'un homme dont on se fait une montagne. Gallimard, 1962. 354 pages, 13,50 NF. Hongrois de naissance, l'auteur a passé cinq ans dans les prisons communistes, où il n'avait comme lecture que des ouvrages soviétiques. 11 connaît donc bien le sujet; il sait combien il faut se défier des biographies du régime, qui se transforment selon la place occupée dans la hiérarchie par le personnage. Son livre est un des plus intéressants de ceux publiés jusqu'à ce jour sur le numéro Un soviétique. L'analyse de la situation qui a suivi la mort de Staline et des luttes entre ses successeurs retiendra spécialement l'attention. Malgré ses succès Khrouchtchev rencontre une double opposition, celle des staliniens fidèles, celle des partisans d'une relative transformation. Ces luttes internes, avec à l'arrière-train l'influence chinoise, sont à l'origine de bien des positions prises et abandonnées par M. K. dans le domaine international. E. HESSON. Bernard de Vaulx. – D'une mer à l'autre. Les oblats de Marie-Immaculée au Canada. 1841-1961. Ed. du Chalet, Lyon, 1961. 220 pages, 9,90 NF. Un historien connu des
où il n'avait comme lecture que des ouvrages soviétiques. 11 connaît donc bien le sujet; il sait combien il faut se défier des biographies du régime, qui se transforment selon la place occupée dans la hiérarchie par le personnage. Son livre est un des plus intéressants de ceux publiés jusqu'à ce jour sur le numéro Un soviétique. L'analyse de la situation qui a suivi la mort de Staline et des luttes entre ses successeurs retiendra spécialement l'attention. Malgré ses succès Khrouchtchev rencontre une double opposition, celle des staliniens fidèles, celle des partisans d'une relative transformation. Ces luttes internes, avec à l'arrière-train l'influence chinoise, sont à l'origine de bien des positions prises et abandonnées par M. K. dans le domaine international. E. HESSON. Bernard de Vaulx. – D'une mer à l'autre. Les oblats de Marie-Immaculée au Canada. 1841-1961. Ed. du Chalet, Lyon, 1961. 220 pages, 9,90 NF. Un historien connu des missions raconte l'épopée apostolique des Oblats au Canada et dans le Grand Nord. Une épopée jalonnée de traits héroïques qui sont l'honneur de la France et du Canada. Plus maniable que les ouvrages du P. Duchaussois, mais plus complet et aussi plus aride, cet ouvrage remettra dans la mémoire des jeunes un exemple qu'ils ne doivent pas oublier. A. R. Jean Décarreaux. – Les moines et la civilisation en Occident. Des invasions à Charlemagne. Coll. Signe des temps, XIII. Arthaud, 1962. 394 pages, 20 héliogravures et 5 cartes. 28 NF. Le titre de ce livre en indique clairement l'intention. Il ne traite pas de l'institution monastique pour elle-même, mais dans ses rapports avec la civilisation. Et l'objet de cette vaste recherche est l'Occident, des invasions à Charlemagne. Un Occident dominé par les barbares, où il est courant d'affirmer que l'institution monastique a conservé la culture héritée du monde romain. Le grand intérêt de l'entreprise de M. l'abbé Décarreaux (qui nous laisse espérer un second volume, consacré au haut Moyen-Âge), c'est de vérifier l'exactitude de cette formule par une étude précise des personnages et des situations. Après une introduction, qui précise la terminologie employée, et analyse le concept d'humanisme chrétien et
jeunes un exemple qu'ils ne doivent pas oublier. A. R. Jean Décarreaux. – Les moines et la civilisation en Occident. Des invasions à Charlemagne. Coll. Signe des temps, XIII. Arthaud, 1962. 394 pages, 20 héliogravures et 5 cartes. 28 NF. Le titre de ce livre en indique clairement l'intention. Il ne traite pas de l'institution monastique pour elle-même, mais dans ses rapports avec la civilisation. Et l'objet de cette vaste recherche est l'Occident, des invasions à Charlemagne. Un Occident dominé par les barbares, où il est courant d'affirmer que l'institution monastique a conservé la culture héritée du monde romain. Le grand intérêt de l'entreprise de M. l'abbé Décarreaux (qui nous laisse espérer un second volume, consacré au haut Moyen-Âge), c'est de vérifier l'exactitude de cette formule par une étude précise des personnages et des situations. Après une introduction, qui précise la terminologie employée, et analyse le concept d'humanisme chrétien et monastique, deux chapitres évoquent à larges traits la civilisation en péril lors des invasions barbares et les origines du monachisme en Orient. Quatre chapitres bien informés étudient ensuite l'implantation en Occident du monachisme, les moines celtes, la règle bénédictine et l'institution des monastères qui suivent les usages et les traditions du Mont-Cassin, enfin les missions bénédictines en Bretagne et en Germanie. Un dernier chapitre, au titre éclairant, nous montre les barbares sur les voies de la civilisation, brossant un tableau riche en couleurs de ce qu'on pourrait appeler l'humanisme enseigné par les moines aux barbares dont ils ont assumé l'éducation. A la différence de trop de manuels d'histoire rapidement écrits, et sur une documentation de seconde main, l'auteur connaît personnellement ceux dont il parle, ces évêques, abbés ou missionnaires dont il étudie l'influence religieuse et culturelle. Ce qui lui permet beaucoup de nuances, des citations savoureuses, et des portraits où l'admiration n'interdit pas l'humour. Honnêteté intellectuelle, qui n'écrase pas sous l'érudition, mais s'efforce, par judicieux recours aux sources, de présenter objectivement une histoire complexe le tableau, note-t-il en terminant, ne doit pas tourner à l'idylle. Ce sont des temps durs, et les moines eux-mêmes, malgré la sainteté et l'intelligence d'un
du Mont-Cassin, enfin les missions bénédictines en Bretagne et en Germanie. Un dernier chapitre, au titre éclairant, nous montre les barbares sur les voies de la civilisation, brossant un tableau riche en couleurs de ce qu'on pourrait appeler l'humanisme enseigné par les moines aux barbares dont ils ont assumé l'éducation. A la différence de trop de manuels d'histoire rapidement écrits, et sur une documentation de seconde main, l'auteur connaît personnellement ceux dont il parle, ces évêques, abbés ou missionnaires dont il étudie l'influence religieuse et culturelle. Ce qui lui permet beaucoup de nuances, des citations savoureuses, et des portraits où l'admiration n'interdit pas l'humour. Honnêteté intellectuelle, qui n'écrase pas sous l'érudition, mais s'efforce, par judicieux recours aux sources, de présenter objectivement une histoire complexe le tableau, note-t-il en terminant, ne doit pas tourner à l'idylle. Ce sont des temps durs, et les moines eux-mêmes, malgré la sainteté et l'intelligence d'un grand nombre, ne sont pas tous sortis encore de la barbarie (p. 354). Destinées non aux spécialistes, mais au grand public, qui les lira avec plaisir, ces pages sont une présentation intelligente et informée d'une période importante de l'histoire de l'Église et du monde occidental car le lien entre Rome écrasée par les barbares et la civilisation carolingienne a bien été maintenu par ces moines réalistes et travailleurs, et singulièrement par les fils de saint Benoît. H. HOLSTEIN. Jean LEFEUVRE. Les enfants dans la ville. 6e édition, refondue et mise à jour. Casterman, 1962. 249 pages. Le livre du P. Lefeuvre est devenu, depuis sa première édition en 1955, un classique de la persécution chinoise. Il le mérite. D'autres ont pu, avec beaucoup de cœur et d'exactitude, dérouler sous les yeux du public la pourpre des martyrs. Mais il fallait aussi faire pénétrer dans ce monde si particulier de la pression psychologique, de l'érosion d'une chrétienté par la menace et par l'angoisse, de l'héroïsme non sanglant dans la lutte quotidienne et épuisante. C'est ce qu'avait réussi le P. Lefeuvre, qui vécut à Shanghai et qui put consulter nombre de lettres privées de familles chinoises et de journaux intimes d'étudiants chinois.