jeanflop/post_ocr_correction2 huggingface dataset:
», AFFIRME M. CLAUDE FARRÈRE, DE L’ACADÉMIE FRANÇAISE. La réponse de M. Claude Farrère n’est pas longue, mais elle est éloquente : — Je suis au Maroc et je pars pour l’Amérique, à bord de la "Normandie”; je suis toujours en voyage, car tout pour moi est voyage, même une promenade dans les rues de Paris. Le voyage, c’est le désir et l’art de s’instruire. Le voyage en Égypte par les paquebots des Messageries Maritimes « IL NE FAUT PAS VOYAGER POUR TRAVAILLER », PENSE M. FRANCIS DE CROISSET. UNE BOUTADE DE MAURICE DEKOBRA : « VOYAGER SEUL, C’EST UN PLAISIR, A DEUX C’EST UN RISQUE, EN GROUPE UNE CALAMITÉ. » L’auteur cosmopolite par excellence, Maurice Dekobra, n’oublie jamais qu’il est un humoriste. Mais l’humour n’est-il point une des façons les plus agréables de s’exprimer ? — Voyager, nous dit le fameux romancier, c’est orchestrer la rhapsodie des locomotives, la sonate des trimoteurs et la berceuse des paquebots. « Voyager, c’est acclimater son estomac au « curry » hindou, au « méchoui » arabe, au « bacon » anglais, au « goulash » hongrois, aux huîtres frites américaines et aux ailerons de requins chinois. Moralité : n’oubliez pas d’emporter votre pharmacie de poche. « Voyager seul, c’est un plaisir. Voyager à deux, c’est un risque. Voyager en groupe, c’est une calamité. « Si vous partez avec une amie, ne prenez pas de billet de retour. On ne sait jamais! « Les comètes sont les pullman de la Voie Lactée. » « LE VOYAGE N’EST PLUS, LES MOYENS DE TRANSPORTS L’ONT TUÉ », S’EXCLAME M. HENRI DE MONFREID. Le visage tourmenté et basané, Henri de Monfreid, le grand aventurier de la mer Rouge, dont les récits connaissent un si vif succès, dès que nous lui avons posé notre question, s’écrie : — Les voyages forment la jeunesse; tout le monde sait cela, mais seul M. Prudhomme (Joseph) peut le dire avec conviction. « Le voyage aujourd'hui n’est plus; les moyens de transport l’ont tué! » Et il poursuit avec volubilité : — On se déplace d’un point à un autre et
pharmacie de poche. « Voyager seul, c’est un plaisir. Voyager à deux, c’est un risque. Voyager en groupe, c’est une calamité. « Si vous partez avec une amie, ne prenez pas de billet de retour. On ne sait jamais! « Les comètes sont les pullman de la Voie Lactée. » « LE VOYAGE N’EST PLUS, LES MOYENS DE TRANSPORTS L’ONT TUÉ », S’EXCLAME M. HENRI DE MONFREID. Le visage tourmenté et basané, Henri de Monfreid, le grand aventurier de la mer Rouge, dont les récits connaissent un si vif succès, dès que nous lui avons posé notre question, s’écrie : — Les voyages forment la jeunesse; tout le monde sait cela, mais seul M. Prudhomme (Joseph) peut le dire avec conviction. « Le voyage aujourd'hui n’est plus; les moyens de transport l’ont tué! » Et il poursuit avec volubilité : — On se déplace d’un point à un autre et seules comptent les heures du départ et de l’arrivée. « Pour retrouver le charme du voyage, cette illusion d’aventure et d’imprévu, il faut le « faire exprès » en feignant d’ignorer tous ces moyens de transports. « C’est assez difficile, j’en conviens, sous le signe de l’aérodynamisme et des routes goudronnées où foncent les autos, mais enfin avec de la bonne volonté on y arrive. Pratiqué ainsi, le voyage s'orne de tout ce que l’imagination peut y mettre pour reconstituer le cadre primitif ; il en résulte toute une règle du jeu d’où est sorti scoutisme et camping, à mon avis le plus sain de tous les sports, tant au moral qu'au physique, car l'individualité s’y développe et l'homme prend conscience de lui-même en se mesurant à la nature. M. Francis de Croisset rentre à peine du tour du monde. Ne fallait-il pas s’attendre à cette réponse : — Voyager ? C’est un des grands intérêts, un des grands charmes de la vie. C’est la vie, même, et c’est autre chose. C’est de la vie multipliée, multipliée à l’infini... N’oublions pas que M. Francis de Croisset, célèbre auteur de théâtre, grand écrivain et grand voyageur, est aussi un « grand
goudronnées où foncent les autos, mais enfin avec de la bonne volonté on y arrive. Pratiqué ainsi, le voyage s'orne de tout ce que l’imagination peut y mettre pour reconstituer le cadre primitif ; il en résulte toute une règle du jeu d’où est sorti scoutisme et camping, à mon avis le plus sain de tous les sports, tant au moral qu'au physique, car l'individualité s’y développe et l'homme prend conscience de lui-même en se mesurant à la nature. M. Francis de Croisset rentre à peine du tour du monde. Ne fallait-il pas s’attendre à cette réponse : — Voyager ? C’est un des grands intérêts, un des grands charmes de la vie. C’est la vie, même, et c’est autre chose. C’est de la vie multipliée, multipliée à l’infini... N’oublions pas que M. Francis de Croisset, célèbre auteur de théâtre, grand écrivain et grand voyageur, est aussi un « grand reporter ». — Aimez-vous mieux voyager, lorsque c’est pour relater ensuite ce que vous avez vu ? La réponse ne se fait pas attendre. — Le reportage gâte le plaisir du voyage, pour le voyageur. Etre reporter, c’est travailler, et travailler beaucoup. Il est tellement plus agréable de voyager pour soi-même. « EN VOYAGE, TOUT EST PLAISIR, MÊME LES DIFFICULTÉS », DÉCLARE LE PROFESSEUR URBAIN, DIRECTEUR DU MUSÉUM M. le professeur Urbain, qui dirige avec tant de bonheur le Muséum d'histoire naturelle, rentre d’un périple de trois mois à travers les brousses, les forêts et les sables de l’Afrique. — Si j’aime voyager ? Mais est-il de joie plus grande que celle de parcourir les pays qu’on n’a pas encore vus, même sans le confort, que beaucoup de touristes apprécient bien plus que le voyage lui-même ? Ainsi, en automobile, je viens de parcourir plus de 12.000 kilomètres, d’Alger à Douala, par le Sahara, le Soudan, le Niger, le Nigeria, le Tchad, l’Oubangui et rentrant par le Cameroun que j’ai traversé du nord au sud. Eh bien, j'aime cent fois mieux un tel voyage que d’aller, même très loin, dans le luxe d’un palace flottant, ou l’agréable confort d’un sleeping.
soi-même. « EN VOYAGE, TOUT EST PLAISIR, MÊME LES DIFFICULTÉS », DÉCLARE LE PROFESSEUR URBAIN, DIRECTEUR DU MUSÉUM M. le professeur Urbain, qui dirige avec tant de bonheur le Muséum d'histoire naturelle, rentre d’un périple de trois mois à travers les brousses, les forêts et les sables de l’Afrique. — Si j’aime voyager ? Mais est-il de joie plus grande que celle de parcourir les pays qu’on n’a pas encore vus, même sans le confort, que beaucoup de touristes apprécient bien plus que le voyage lui-même ? Ainsi, en automobile, je viens de parcourir plus de 12.000 kilomètres, d’Alger à Douala, par le Sahara, le Soudan, le Niger, le Nigeria, le Tchad, l’Oubangui et rentrant par le Cameroun que j’ai traversé du nord au sud. Eh bien, j'aime cent fois mieux un tel voyage que d’aller, même très loin, dans le luxe d’un palace flottant, ou l’agréable confort d’un sleeping. Le voyage en Grèce par les paquebots de la Compagnie Neptos « Hors de cela c'est le tourisme : guide Michelin, routes numérotées, compteurs de vitesses, points de vue, hôtels... Ces choses-là ne formeront personne! » ORAISON FUNÈBRE DE FEU LE VOYAGE, PAR TITAYNA. Enfin, l’intrépide Titayna, que son audacieux reportage en Crète, pendant l'insurrection grecque, a rendue universellement populaire, est plus pessimiste encore qu’Henri de Monfreid : — Le voyage est mort, soupire-t-elle tristement. « Il fut tué par la vitesse, les colonisations, et les voyageurs. « Personne ne voyage plus : on se déplace. Seul, le public des dimanches, des trains et des foules croit encore au voyageur, comme il écoute le commis voyageur. « En nous, le voyage avait tué tant de choses, qu’il est juste de le voir, à son tour, assassiné. « Parce que, en croisières, en cars, en groupes, en tournées, en circuits, tout le monde voyage... moi, je reste chez moi. « Chez moi ?... dans ce grenier de Paris, cette case de Sumatra, cette pagode de Pékin, ce voilier des Tuamotus. « Là, je regarde passer les autres, ceux qui voyagent, maintenant que le voyage est mort. » Et la conquête de
reportage en Crète, pendant l'insurrection grecque, a rendue universellement populaire, est plus pessimiste encore qu’Henri de Monfreid : — Le voyage est mort, soupire-t-elle tristement. « Il fut tué par la vitesse, les colonisations, et les voyageurs. « Personne ne voyage plus : on se déplace. Seul, le public des dimanches, des trains et des foules croit encore au voyageur, comme il écoute le commis voyageur. « En nous, le voyage avait tué tant de choses, qu’il est juste de le voir, à son tour, assassiné. « Parce que, en croisières, en cars, en groupes, en tournées, en circuits, tout le monde voyage... moi, je reste chez moi. « Chez moi ?... dans ce grenier de Paris, cette case de Sumatra, cette pagode de Pékin, ce voilier des Tuamotus. « Là, je regarde passer les autres, ceux qui voyagent, maintenant que le voyage est mort. » Et la conquête de la Toison d’or par Jason qui n’oublia pas d’embarquer avec lui Orphée, ce poète, à la découverte de la stratosphère par le professeur Piccard, tous les voyages semblent sous le signe commun de l’imagination. Imagination inspiratrice du souvenir, mobile de départ. Un homme sans imagination ne se mettra jamais en route. Le moindre matelot doit savoir accommoder la vérité s’il veut conserver l’admiration de son village. Les peuples nomades n’ont-ils pas plus d’imagination que les peuples sédentaires ? Seules semblent avoir un souci particulier de la vérité les relations de voyages imaginaires : toute affirmation y paraît contrôlée par des observations de physique, de chimie ou de mathématique. Hélas ! ce n’est qu’un truc d’illusionniste. Les navigateurs, les explorateurs partent d’un port existant réellement et rapportent du rêve. Les écrivains partent des références scrupuleuses pour créer les allégories fantastiques ou séduisantes. Aventures passionnantes ou fictions romanesques : où finit la vérité, où commence l’invention ? Marco Polo reste plus de vingt ans en Asie, visite la Mongolie, le Turkestan, la Chine, l’Inde, la Perse et l’Arménie et revient avec un récit qui forme une des plus belles parties de ce Livre des merveilles conservé à la Nationale et où l’on
route. Le moindre matelot doit savoir accommoder la vérité s’il veut conserver l’admiration de son village. Les peuples nomades n’ont-ils pas plus d’imagination que les peuples sédentaires ? Seules semblent avoir un souci particulier de la vérité les relations de voyages imaginaires : toute affirmation y paraît contrôlée par des observations de physique, de chimie ou de mathématique. Hélas ! ce n’est qu’un truc d’illusionniste. Les navigateurs, les explorateurs partent d’un port existant réellement et rapportent du rêve. Les écrivains partent des références scrupuleuses pour créer les allégories fantastiques ou séduisantes. Aventures passionnantes ou fictions romanesques : où finit la vérité, où commence l’invention ? Marco Polo reste plus de vingt ans en Asie, visite la Mongolie, le Turkestan, la Chine, l’Inde, la Perse et l’Arménie et revient avec un récit qui forme une des plus belles parties de ce Livre des merveilles conservé à la Nationale et où l’on peut voir des monstres du pays des Merciates qui sont unijambistes ou acéphales, des dragons fabuleux de la province de Carajan, la licorne, des hommes à tête de chien de l’île Agaman, etc. ; tandis que sans aucun souci de vraisemblance, mais sans nous étonner, Rabelais nous raconte : comment Pantagruel trouva la pierre philosophale, comment il passe les monts Caspies, comment il navigua par la mer Atlantique et des fit les cannibales et conquista les Isles de Perlas, comment il espousa la fille du roi d’Inde, comment il combattit contre les diables et fit brûler cinq chambres d’enfer... et comment il visita la région de la Lune pour savoir si, à la vérité, la Lune n’était entière, et mille autres petites joyeusetés toutes véritables. Ne voilà-t-il pas les modèles les plus typiques de la littérature pérégrine ? D’ailleurs, plus tard, le XVIIIe siècle confondra dans une même satisfaction la lecture de tous les voyages possibles sans trop se soucier de savoir s’ils sont vrais ou faux. On verra même des critiques étudier du point de vue du naturaliste des écrits chimériques. Ainsi le livre de voyage sert, avant tout, à proposer au lecteur, dans un fauteuil, la vision d'un
Pantagruel trouva la pierre philosophale, comment il passe les monts Caspies, comment il navigua par la mer Atlantique et des fit les cannibales et conquista les Isles de Perlas, comment il espousa la fille du roi d’Inde, comment il combattit contre les diables et fit brûler cinq chambres d’enfer... et comment il visita la région de la Lune pour savoir si, à la vérité, la Lune n’était entière, et mille autres petites joyeusetés toutes véritables. Ne voilà-t-il pas les modèles les plus typiques de la littérature pérégrine ? D’ailleurs, plus tard, le XVIIIe siècle confondra dans une même satisfaction la lecture de tous les voyages possibles sans trop se soucier de savoir s’ils sont vrais ou faux. On verra même des critiques étudier du point de vue du naturaliste des écrits chimériques. Ainsi le livre de voyage sert, avant tout, à proposer au lecteur, dans un fauteuil, la vision d'un monde toujours plus merveilleux, plus riche, plus beau ou meilleur que celui dans lequel il vit. Certains noms, les narrateurs, savent bien qu’ils sont faits pour déclencher, comme en un songe éveillé, une série d’impressions, de désirs vagues imprécis, de terreurs sans danger, d’amours impossibles : images délicieuses et gratuites. Comme il devait être merveilleux dans l’esprit des gens de la fin du Moyen Âge et de la Renaissance, cet univers que leur révélaient les « Miroirs du monde » et autres cosmographies où il était question de l’île des Hermaphrodites, d’Hyperboréens immortels, des Pygmées et des Marcobes, des Enasés, des Amazones, des Monoculi et de ce peuple admirable qui se nourrissait uniquement de l’odeur des fruits, où parmi tant de terrae incognitae étaient déjà soigneusement repérés Cipangu (le Japon), le Cathay (les Indes), le pays de Bambouc (le Haut-Sénégal) et l’Empire du Grand-Mogol, et le royaume du Prestre Jean, pays miraculeux. Alors vivaient des monstres surprenants aux noms de sorcellerie : le Succarath, lion à tête d’homme et queue d’écureuil ; le poisson nommé Caspilly, « armé d’aiguillons dont un au milieu du front pour percer la baleine au nombril », le poisson Uletif « ressemblant par la tête
Comme il devait être merveilleux dans l’esprit des gens de la fin du Moyen Âge et de la Renaissance, cet univers que leur révélaient les « Miroirs du monde » et autres cosmographies où il était question de l’île des Hermaphrodites, d’Hyperboréens immortels, des Pygmées et des Marcobes, des Enasés, des Amazones, des Monoculi et de ce peuple admirable qui se nourrissait uniquement de l’odeur des fruits, où parmi tant de terrae incognitae étaient déjà soigneusement repérés Cipangu (le Japon), le Cathay (les Indes), le pays de Bambouc (le Haut-Sénégal) et l’Empire du Grand-Mogol, et le royaume du Prestre Jean, pays miraculeux. Alors vivaient des monstres surprenants aux noms de sorcellerie : le Succarath, lion à tête d’homme et queue d’écureuil ; le poisson nommé Caspilly, « armé d’aiguillons dont un au milieu du front pour percer la baleine au nombril », le poisson Uletif « ressemblant par la tête au porc-sanglier et de merveilleuse grandeur », sans compter les licornes, les basilics, les dragons, les griffons et « autres bestes naissantes en fort lointains pays » qu’Ambroise Paré se complaît à décrire et à étudier doctement. Après la découverte de Colomb paraissent des livres non moins savoureux comme : Les singularités de la France antarctique, autrement nommée Amérique, par Etienne Thevet, natif d’Angoulême (1557), et les Raretés des Indes... Mais, avec une connaissance plus approfondie de la Terre, la curiosité craintive du monde civilisé devant les mondes barbares et les terres inconnues fera place à une sorte de jalousement philosophique. On fera plus ample connaissance avec les « ouvrages », ces « enfants de la Nature ». On leur prêtera mille qualités ingénues et l’on en fera des modèles d’innocence et de simplicité. Le moyen âge croyait aux diables, il rencontrait des monstres ; le XVIIIe siècle croyait à la raison, il rencontra la sagesse pure. Ainsi naquit l’idée du « bon sauvage » et des « naturels » policés vivant en de vertueuses républiques. Ces peuples heureux, « ignorant le vice et les maladies », vivaient de façon tout édénique et se trouvaient, de la sorte, tout prêts
Les singularités de la France antarctique, autrement nommée Amérique, par Etienne Thevet, natif d’Angoulême (1557), et les Raretés des Indes... Mais, avec une connaissance plus approfondie de la Terre, la curiosité craintive du monde civilisé devant les mondes barbares et les terres inconnues fera place à une sorte de jalousement philosophique. On fera plus ample connaissance avec les « ouvrages », ces « enfants de la Nature ». On leur prêtera mille qualités ingénues et l’on en fera des modèles d’innocence et de simplicité. Le moyen âge croyait aux diables, il rencontrait des monstres ; le XVIIIe siècle croyait à la raison, il rencontra la sagesse pure. Ainsi naquit l’idée du « bon sauvage » et des « naturels » policés vivant en de vertueuses républiques. Ces peuples heureux, « ignorant le vice et les maladies », vivaient de façon tout édénique et se trouvaient, de la sorte, tout prêts à être incorporés dans l’aimable fantaisie des ballets, des opéras, des contes, dans le pré-romantisme des drames, tout comme les systèmes philosophiques et les antiques civilisations des Orientaux permettaient d’intégrer les Persans, les Turcs, les Chinois dans les romans philosophiques. On francisait les noms les plus invraisemblables de la Chine et des tribus indiennes : cela était ravissant. On baignait dans l’exotisme... Les vues d’optiques révélaient des paysages féeriques, et des architectures grandioses inspirées malgré tout de l’antique ; Grasset Saint-Sauveur nous montre des rois sauvages et leurs sujets de fort bon ton. Des collections comme le Recueil amusant de voyages en vers et en prose faits par différents auteurs, en 9 volumes, publié par Couret de Villeneuve, et les Voyages imaginaires, romanesques, merveilleux, allégoriques, amusants recueillis par Ch. Garnier (36 volumes, 1786) connaissent un succès inépuisable. Et, voici qu’ici, en remontant un peu en arrière, nous voyons poindre la naissance du roman d’anticipation scientifique moderne, du roman à la Jules Verne et à la Wells. Ces voyages imaginaires, nous les voyons d'abord satisfaire au besoin de prodiges d’autant plus nécessaires à l’homme qu’il allait en rencontrer de moins en moins souvent dans les narrations des voyageurs, offrir de façon
et des tribus indiennes : cela était ravissant. On baignait dans l’exotisme... Les vues d’optiques révélaient des paysages féeriques, et des architectures grandioses inspirées malgré tout de l’antique ; Grasset Saint-Sauveur nous montre des rois sauvages et leurs sujets de fort bon ton. Des collections comme le Recueil amusant de voyages en vers et en prose faits par différents auteurs, en 9 volumes, publié par Couret de Villeneuve, et les Voyages imaginaires, romanesques, merveilleux, allégoriques, amusants recueillis par Ch. Garnier (36 volumes, 1786) connaissent un succès inépuisable. Et, voici qu’ici, en remontant un peu en arrière, nous voyons poindre la naissance du roman d’anticipation scientifique moderne, du roman à la Jules Verne et à la Wells. Ces voyages imaginaires, nous les voyons d'abord satisfaire au besoin de prodiges d’autant plus nécessaires à l’homme qu’il allait en rencontrer de moins en moins souvent dans les narrations des voyageurs, offrir de façon agréable un résumé des connaissances scientifiques et des théories métaphysiques en cours pour l’explication du monde, en même temps qu’une habile satire des mœurs contemporaines. Le Voyage dans la Lune, de Cyrano de Bergerac, est le plus représentatif de ce genre. Il abonde en inventions cocasses, en ingénieux raisonnements et en trouvailles poétiques... Ne serait-ce que d’avoir transformé le distique, le quatrain et le sonnet en monnaie lunaire et d’avoir remplacé certains noms propres par des notations musicales. Avec Swift nous voyons le voyage imaginaire s’orienter définitivement mais avec humour vers la satire politique, mondaine et sociale. Le premier ministre Flimnap, c'est Walpole, les petits-boutiens et les gros-boutiens, ce sont les papistes et les protestants. Et, ma foi, les coutumes de Lilliput et de Brobdingnag, inspirées de celles de l’Angleterre et fourmillantes d’allusions, ne sont pas plus étonnantes que celles des Patagons et des Iroquois. Tout est question de point de vue ! Et puis le XIXe siècle est venu. Ses multiples inventions ont renouvelé les thèmes du voyage imaginaire. Mais il n’y eut plus que les enfants pour croire aux songes aériens, sous-marins et infraterrestres de Jules Verne... Maintenant, il ne nous reste seulement que nos simili-assurances scientifiques :
en trouvailles poétiques... Ne serait-ce que d’avoir transformé le distique, le quatrain et le sonnet en monnaie lunaire et d’avoir remplacé certains noms propres par des notations musicales. Avec Swift nous voyons le voyage imaginaire s’orienter définitivement mais avec humour vers la satire politique, mondaine et sociale. Le premier ministre Flimnap, c'est Walpole, les petits-boutiens et les gros-boutiens, ce sont les papistes et les protestants. Et, ma foi, les coutumes de Lilliput et de Brobdingnag, inspirées de celles de l’Angleterre et fourmillantes d’allusions, ne sont pas plus étonnantes que celles des Patagons et des Iroquois. Tout est question de point de vue ! Et puis le XIXe siècle est venu. Ses multiples inventions ont renouvelé les thèmes du voyage imaginaire. Mais il n’y eut plus que les enfants pour croire aux songes aériens, sous-marins et infraterrestres de Jules Verne... Maintenant, il ne nous reste seulement que nos simili-assurances scientifiques : au fond, c’est bien peu pour nous mener au royaume d’utopie. Seuls le cinéma et la radio, tout en mettant le monde entier à la portée de nos yeux et de nos oreilles, nous entourent toujours d'un merveilleux qui ne nous a pas encore lassés. Mais ce merveilleux est si quotidien que nous ne remarquons même pas ses mensonges. Ainsi, restons-nous quand même assez semblables à nos aïeux. Louis CHERONNET. LES ARTISTES VOYAGEURS À Rome, où ils ont passé le meilleur de leur existence, que sont morts, non seulement Poussin et Claude Gelée, mais Valentin, Dughet, Goyen, Léopold Robert, Hippolyte Flandrin. La sépulture de Jean de Bologne est à Florence. Callot, Vouet, Hubert Robert, Granet, Gros, Géricault, David, Ingres — ces deux derniers tour à tour pensionnaires et directeurs de l’Académie de France fondée en 1666 par Colbert — ont considéré l’Italie comme une terre d’élection, comme une patrie adoptive. On pourrait dire de beaucoup d’entre eux que c’est en Italie qu’ils sont vraiment nés à l’art. Les révélations qu’attendaient encore les horizons normands, le ciel de Champagne, Nicolas et Claude les recevront dans la campagne romaine. Fragonard ne sera lui-même que le jour où Tiepolo et la villa d’Este