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vaut 6 livres, 10 soldi; un sequin, 10 livres; un scudo non venitien ne vaut que 5 livres, 8 soldi. On dit qu'il n'est jamais tombé de neige ici et qu'il n'y a pas gelé même il tombe fort peu de pluie. Par contre, la chaleur est bien plus forte ici que dans toutes les contrées turques. En été, personne ne sort de la maison, sauf une heure le matin et une heure le soir, et l'été dure huit mois de l'année. Lorsqu'on veut aller d'une localité à l'autre, on y va à cheval la nuit. Telle est la conduite des gens qui veulent conserver leur santé. Pour le transport des denrées et valeurs, on emploie de grands chariots traînés par des boeufs. Mais ces chariots diffèrent des nôtres, ainsi que les bestiaux, qui sont tachetés et multicolores. On dirait que le patriarche Jacob a fait paître ici ses troupeaux. Pour chevaucher, il y a ici des montures en masse, chevaux et ânes. On loue un bon cheval pour 6 livres par jour; le fourrage est à bon compte. L'ophtalmie règne ici souvent et elle commence d'ordinaire au jour le plus long de l'année, au solstice d'été, et dure jusqu'après l'équinoxe d'automne. Elle commence par une fièvre durant deux ou trois jours, de violents maux de tête, puis la fièvre diminue, et un flux tombe sur les yeux avec douleur et inflammation. Cet état dure de vingt à trente jours. En se préservant et s'observant bien, le mal s'en va tout seul. Il frappe toutes sortes de personnes, hommes et femmes, grands et petits. Ce doit être la suite de la chaleur; car, en ce moment, au milieu d'octobre, elle est telle que, même la nuit, nous ne pouvons supporter un drap pour nous couvrir. Le loyer des maisons est ici le même qu'en Italie. J'ai loué une maison composée de deux grandes et belles pièces en haut avec une cuisine, outre une chambre en bas, formant une sorte de bon magasin pour serrer le vin, l'huile, le bois, ainsi qu'un poulailler; le tout pour 10 ducats par an. Personne
l'équinoxe d'automne. Elle commence par une fièvre durant deux ou trois jours, de violents maux de tête, puis la fièvre diminue, et un flux tombe sur les yeux avec douleur et inflammation. Cet état dure de vingt à trente jours. En se préservant et s'observant bien, le mal s'en va tout seul. Il frappe toutes sortes de personnes, hommes et femmes, grands et petits. Ce doit être la suite de la chaleur; car, en ce moment, au milieu d'octobre, elle est telle que, même la nuit, nous ne pouvons supporter un drap pour nous couvrir. Le loyer des maisons est ici le même qu'en Italie. J'ai loué une maison composée de deux grandes et belles pièces en haut avec une cuisine, outre une chambre en bas, formant une sorte de bon magasin pour serrer le vin, l'huile, le bois, ainsi qu'un poulailler; le tout pour 10 ducats par an. Personne ne peut chercher lui-même de l'eau à la fontaine, sans quoi les Grecs et les ouvriers de la galère briseraient aussitôt la cruche; mais à chaque instant des porteurs d'eau vont et viennent et te t'apportent à la maison en barrique pour 2 quadrini, suffisant amplement pour boire et cuire un jour. J'ai vu ici une synagogue grande, belle, ornée par une communauté d'environ vingt-cinq familles, les unes du Levant, d'autres de la Sicile, d'autres du Portugal. La haine, la discorde et la jalousie règnent au milieu d'eux. Ils n'ont pas de pauvres devant recourir à l'aumône; mais s'il vient un nécessiteux du dehors, on ne s'occupe pas de lui, comme cela se pratique en Italie. Ils n'ont pas d'autre impôt à payer qu'une somme de 25 ducats par an, remise au juge de la ville pour toute la communauté. Tous se nourrissent avec facilité, sans peine; ils n'exercent pas de profession, vivant de l'intérêt de leur capital, sauf deux ou trois moins aisés, qui n'ont pas d'argent de reste pour le prêter, mais gagnent suffisamment leur vie dans le petit commerce d'intermédiaire. Dans le reste de l'île, il n'y a nulle part de Juifs qu'ici, quoiqu'elle soit étendue et
un jour. J'ai vu ici une synagogue grande, belle, ornée par une communauté d'environ vingt-cinq familles, les unes du Levant, d'autres de la Sicile, d'autres du Portugal. La haine, la discorde et la jalousie règnent au milieu d'eux. Ils n'ont pas de pauvres devant recourir à l'aumône; mais s'il vient un nécessiteux du dehors, on ne s'occupe pas de lui, comme cela se pratique en Italie. Ils n'ont pas d'autre impôt à payer qu'une somme de 25 ducats par an, remise au juge de la ville pour toute la communauté. Tous se nourrissent avec facilité, sans peine; ils n'exercent pas de profession, vivant de l'intérêt de leur capital, sauf deux ou trois moins aisés, qui n'ont pas d'argent de reste pour le prêter, mais gagnent suffisamment leur vie dans le petit commerce d'intermédiaire. Dans le reste de l'île, il n'y a nulle part de Juifs qu'ici, quoiqu'elle soit étendue et contienne environ 15 000 bourgs, nommés villages, en dehors de la grande capitale de l'île, appelée Nicosie, distante d'ici à 3 milles, ou un jour de voyage. (Je ne connais pas encore d'autres grandes villes que celle-ci.) L'emprunt est ici sur gage. Le fait est que le commerce des prêts est ici merveilleux. On ne prête à personne que contre une garantie bien sûre, point de confiance ni de crédit. Si le gage est d'or ou d'argent, on prend 20 p. 100; si c'est de la laine, ou du fil, ou de la soie, ou toute autre marchandise, on prend 25 p. 100. On garde le gage un an; puis on envoie au débiteur, à ses frais, un avertissement d'avoir à payer au plus tard dans le cours d'un mois. Si, après cet espace de temps, il ne vient pas, on porte le gage au tribunal municipal, où on le vend à la criée. Si l'argent que l'on en retire suffit à rembourser tous les frais divers, capital prêté, intérêts, frais divers, l'emprunteur reçoit l'excédent; au cas contraire, la justice accorde au prêteur un mandat sur le propriétaire pour le reliquat dû, et il a le droit d'exiger un second
est ici merveilleux. On ne prête à personne que contre une garantie bien sûre, point de confiance ni de crédit. Si le gage est d'or ou d'argent, on prend 20 p. 100; si c'est de la laine, ou du fil, ou de la soie, ou toute autre marchandise, on prend 25 p. 100. On garde le gage un an; puis on envoie au débiteur, à ses frais, un avertissement d'avoir à payer au plus tard dans le cours d'un mois. Si, après cet espace de temps, il ne vient pas, on porte le gage au tribunal municipal, où on le vend à la criée. Si l'argent que l'on en retire suffit à rembourser tous les frais divers, capital prêté, intérêts, frais divers, l'emprunteur reçoit l'excédent; au cas contraire, la justice accorde au prêteur un mandat sur le propriétaire pour le reliquat dû, et il a le droit d'exiger un second gage pour se couvrir du montant de ce qui lui reste dû. Il n'y a pas de banque publique des prêts, et nul prêteur ne sera mieux traité que son concitoyen. Tout individu qui veut se livrer à ce commerce n'a qu'à le déclarer; mais il devra tenir une comptabilité sévère des gages déposés, faire estampiller son registre par le juge, puis son livre fera foi comme un acte juridique. Dès que les chrétiens voient arriver un juif nouveau pour séjourner ici, ils lui demandent s'il veut prêter de l'argent. En cas de réponse affirmative, ils sont gracieux avec lui, et il n'y a pas à craindre que les autres juifs le voient pour cela de mauvais œil, comme voulant empiéter sur leurs revenus. Le pays est assez vaste pour les nourrir tous. Même ils sollicitent l'étranger de prêter à leurs amis pour lesquels ils n'ont pas assez de ressources. En réalité, on fait quelquefois des emprunts de 50000 ducats pour plus de six mois, telles sommes ne sont pas livrées au hasard. C'est une condition primordial et un bel usage, que l'emprunteur, avant de toucher la somme prêtée sur gage, apporte un cadeau, n'eût-il qu'un écu à demander, savoir
sévère des gages déposés, faire estampiller son registre par le juge, puis son livre fera foi comme un acte juridique. Dès que les chrétiens voient arriver un juif nouveau pour séjourner ici, ils lui demandent s'il veut prêter de l'argent. En cas de réponse affirmative, ils sont gracieux avec lui, et il n'y a pas à craindre que les autres juifs le voient pour cela de mauvais œil, comme voulant empiéter sur leurs revenus. Le pays est assez vaste pour les nourrir tous. Même ils sollicitent l'étranger de prêter à leurs amis pour lesquels ils n'ont pas assez de ressources. En réalité, on fait quelquefois des emprunts de 50000 ducats pour plus de six mois, telles sommes ne sont pas livrées au hasard. C'est une condition primordial et un bel usage, que l'emprunteur, avant de toucher la somme prêtée sur gage, apporte un cadeau, n'eût-il qu'un écu à demander, savoir une ou deux poules, un agneau, ou une chèvre, ou un veau, ou du vin, ou du froment, ou de l'huile, le tout selon la somme demandée. Toutefois, lorsque le gage concerne une grosse somme, le cadeau ne sera pas juste dans la proportion des petits prêts, mais il sera un don présentable, représentant pour l'année une valeur d'au moins 3 ou 4 p. 100. C'est un usage désormais établi, quoiqu'il n'ait pas pour base un texte légal et que les lois du gouvernement n'en parlent pas non plus. Un tel usage, cependant, a plus de force que la loi théorique, au point qu'il est inutile de le demander, les gens l'apportent spontanément. J'ai prêté tout mon argent apporté ici, pendant l'espace de dix jours, le tout contre de l'or et de l'argent; je n'ai pas voulu accepter des vêtements en gage, ni faire de prêts au-dessus de 30 scudi, ni au-dessous de trois. Parfois l'intermédiaire demande encore une somme importante pour commission, point qui nous a paru douteux. Je sors qu'il résulte que l'emprunteur paie jusqu'à 40 p. 100 d'intérêt; mais personne ne s'en soucie. Malgré cela, les habitants sont très heureux de trouver de l'argent en espèces contre
un don présentable, représentant pour l'année une valeur d'au moins 3 ou 4 p. 100. C'est un usage désormais établi, quoiqu'il n'ait pas pour base un texte légal et que les lois du gouvernement n'en parlent pas non plus. Un tel usage, cependant, a plus de force que la loi théorique, au point qu'il est inutile de le demander, les gens l'apportent spontanément. J'ai prêté tout mon argent apporté ici, pendant l'espace de dix jours, le tout contre de l'or et de l'argent; je n'ai pas voulu accepter des vêtements en gage, ni faire de prêts au-dessus de 30 scudi, ni au-dessous de trois. Parfois l'intermédiaire demande encore une somme importante pour commission, point qui nous a paru douteux. Je sors qu'il résulte que l'emprunteur paie jusqu'à 40 p. 100 d'intérêt; mais personne ne s'en soucie. Malgré cela, les habitants sont très heureux de trouver de l'argent en espèces contre gage, selon leurs besoins. En outre, chaque ouvrier, chaque manœuvre a chez lui des ustensiles d'argent ou des bijoux, car ils sont tous riches; ce qui facilite les dépôts. Je l'ai rencontré un homme éminent, savant dans la loi religieuse et les autres connaissances, une des gloires de notre temps, le rabbin Éliezer Askenazi, qui se rend auprès de vous et emporte mes lettres pour Venise. Il va rendre visite à sa bru, fille du parfait savant Samuel Juda, petite-belle du célèbre Gaon. Docteur et érudit, le H. Méir de Padoue, pour l'amener à son fils qu'elle épouse. Il est âgé maintenant de 50 ans, et, pendant 22 ans, a exercé les fonctions de juge parmi les communautés de l'Egypte, qu'il a quittée pour une cause accidentelle. Il a préféré venir s'établir ici avec sa famille, il y a environ deux ans. Il comprend douze langues, est compétent dans bien des sciences profanes, possédant aussi du Talmud un savoir peu commun. Il fait donc honneur aux Juifs, sans compter qu'il est riche, ayant une fortune de 5 à 6000 écus d'or. Que Dieu lui soit favorable, car depuis le jour de mon départ de Venise jusqu'à mon arrivée ici je
le rabbin Éliezer Askenazi, qui se rend auprès de vous et emporte mes lettres pour Venise. Il va rendre visite à sa bru, fille du parfait savant Samuel Juda, petite-belle du célèbre Gaon. Docteur et érudit, le H. Méir de Padoue, pour l'amener à son fils qu'elle épouse. Il est âgé maintenant de 50 ans, et, pendant 22 ans, a exercé les fonctions de juge parmi les communautés de l'Egypte, qu'il a quittée pour une cause accidentelle. Il a préféré venir s'établir ici avec sa famille, il y a environ deux ans. Il comprend douze langues, est compétent dans bien des sciences profanes, possédant aussi du Talmud un savoir peu commun. Il fait donc honneur aux Juifs, sans compter qu'il est riche, ayant une fortune de 5 à 6000 écus d'or. Que Dieu lui soit favorable, car depuis le jour de mon départ de Venise jusqu'à mon arrivée ici je n'ai pas vu d'homme aussi vénérable, aussi bien doué de Dieu. Dans sa maison j'ai goûté le repos de corps et d'esprit; c'est un ami, un guide, un conseiller de premier ordre en toutes choses. Il m'a témoigné son affection; et je professe une telle estime pour sa science, que je serais presque tenté de séjourner ici deux ans, de me livrer aux études sous sa direction, car cette ville me satisfait complètement. Je puis bien déterminer ici mon temps le jour et la nuit; ni les affaires, ni la gestion de la maison, ne pourront me faire perdre une heure vouée à l'étude. Je veux être son élève, et il me traitera affectueusement, comme un père pour son fils, étendra ses ailes sur moi pour me protéger contre tout accident. Déjà, je viens d'être parrain chez lui, car un fils lui est né, et j'ai été son premier aide pour la cérémonie de la circoncision. Je n'ai pas de penchant pour le peuple de cette ville. Ce ne sont que gens de mal et d'astuce, n'ayant de relations affables avec personne; c'est une populace vide de sentiments, rapace, sans foi ni crainte de Dieu. Aussi, cet honorable rabbin m'a
je serais presque tenté de séjourner ici deux ans, de me livrer aux études sous sa direction, car cette ville me satisfait complètement. Je puis bien déterminer ici mon temps le jour et la nuit; ni les affaires, ni la gestion de la maison, ne pourront me faire perdre une heure vouée à l'étude. Je veux être son élève, et il me traitera affectueusement, comme un père pour son fils, étendra ses ailes sur moi pour me protéger contre tout accident. Déjà, je viens d'être parrain chez lui, car un fils lui est né, et j'ai été son premier aide pour la cérémonie de la circoncision. Je n'ai pas de penchant pour le peuple de cette ville. Ce ne sont que gens de mal et d'astuce, n'ayant de relations affables avec personne; c'est une populace vide de sentiments, rapace, sans foi ni crainte de Dieu. Aussi, cet honorable rabbin m'a salué avec grande joie. La maison où je demeure touche à la sienne; nous entrons tous par la même porte commune, et nul de nous ne sort, si ce n'est à l'heure de la prière. Il me sera pénible d'être séparé de lui pendant le temps qu'il sera absent, par suite de son voyage à Venise pour un mois. Puisse Dieu le ramener en bonne santé dans sa maison. Ainsi soit-il. Amen. Au Seigneur j'adresse ma prière, je forme le vœu que R. Éliezer rencontre dans les provinces d'Italie des hommes dignes et qu'il les persuade de venir fixer ici leur domicile. Ils ne pourraient rien trouver de mieux pour eux et leur postérité. Celui qui se décidera à venir habiter les palais de Famagouste pourra être certain qu'il trouvera ici de l'aisance, un entretien convenable, et il lui restera encore du temps pour servir Dieu, lui adresser des actions de grâce. Le savant, qui s'étant ensuite à Constantin et mourut comme grand réhabilité à Cracovie en 1585, a laissé des commentaires sur Esther et d'autres livres historiques (Venise, 1580, in-fol.) Selon la légende, il a été transporté miraculeusement de la nuit de l'Égypte en Pologne, lorsque, calomnié auprès de
suite de son voyage à Venise pour un mois. Puisse Dieu le ramener en bonne santé dans sa maison. Ainsi soit-il. Amen. Au Seigneur j'adresse ma prière, je forme le vœu que R. Éliezer rencontre dans les provinces d'Italie des hommes dignes et qu'il les persuade de venir fixer ici leur domicile. Ils ne pourraient rien trouver de mieux pour eux et leur postérité. Celui qui se décidera à venir habiter les palais de Famagouste pourra être certain qu'il trouvera ici de l'aisance, un entretien convenable, et il lui restera encore du temps pour servir Dieu, lui adresser des actions de grâce. Le savant, qui s'étant ensuite à Constantin et mourut comme grand réhabilité à Cracovie en 1585, a laissé des commentaires sur Esther et d'autres livres historiques (Venise, 1580, in-fol.) Selon la légende, il a été transporté miraculeusement de la nuit de l'Égypte en Pologne, lorsque, calomnié auprès de son souverain, celui-ci voulut te tuer. Il gagnera sa vie facilement, car le fait est que tous ceux qui demeurent ici semblent, comme nos ancêtres, manger de la main de Dieu; et de plus, s'il a souci de parcourir les cours de Dieu, c'est-à-dire s'il veut résider à Jérusalem, ou à Solfat, il pourra aussi exécuter ce projet. Il lui suffira, à cet effet, de mettre ses affaires en un tel ordre, que de cette ville il tire ses revenus en faisant fructifier ici son argent, pendant qu'au loin il ne mangera que l'intérêt de ses capitaux. Quant à moi, je suis désolé d'être seul ici; car si j'avais trouvé un ami fidèle, tout à fait digne de confiance, qui demeurât ici, je lui aurais procuré une très belle position. En ce cas, je me serais sans doute décidé à laisser ici une partie des miens, et vers cette époque de l'année prochaine, je me dirigerais sur le mont des Oliviers, pour remplir le vœu que j'ai contracté d'aller en terre sainte, puis " cette partie restante de mon camp me servira de refuge " (Genèse, ix, 9). Je veux exposer maintenant avec détails les avantages et les inconvénients de
à Solfat, il pourra aussi exécuter ce projet. Il lui suffira, à cet effet, de mettre ses affaires en un tel ordre, que de cette ville il tire ses revenus en faisant fructifier ici son argent, pendant qu'au loin il ne mangera que l'intérêt de ses capitaux. Quant à moi, je suis désolé d'être seul ici; car si j'avais trouvé un ami fidèle, tout à fait digne de confiance, qui demeurât ici, je lui aurais procuré une très belle position. En ce cas, je me serais sans doute décidé à laisser ici une partie des miens, et vers cette époque de l'année prochaine, je me dirigerais sur le mont des Oliviers, pour remplir le vœu que j'ai contracté d'aller en terre sainte, puis " cette partie restante de mon camp me servira de refuge " (Genèse, ix, 9). Je veux exposer maintenant avec détails les avantages et les inconvénients de cette contrée, comme j'ai pu m'en rendre compte de mes propres yeux, afin que tu puisses prendre une décision en connaissance de cause, et que Dieu soit avec toi. Les chrétiens qui demeurent à Chypre, ou Candie, ou Corfou, ou Zante, ou Constantinople, sont la plupart des Grecs et ne ressemblent nullement aux Italiens. Ils n'ont pas l'esprit aussi développé; leurs mœurs sont singulières, diffèrent de celles de tous leurs autres coreligionnaires; ils ne pratiquent pas les lois et les prescriptions religieuses du christianisme romain, et ils ne concordent pas avec la race latine. Ils ont un patriarche à Constantinople qui les domine, et c'est à lui que ces peuplades s'adressent. Dans leurs églises il n'y a pas de cloches, et ils ont encore bien d'autres usages variant des Italiens. Ainsi, aux jours fériés, une partie des magasins restent ouverts, d'autres sont fermés; les uns célèbrent la fête, d'autres travaillent. Les Grecs mangent gras et de la viande n'importe quel jour de la semaine aussi bien que le dimanche; ils font carême trois fois par an, s'abstenant alors de tout ce qui provient d'un être vivant, se privant même de poisson et d'œufs. Leurs prêtres se marient une fois, mais
ressemblent nullement aux Italiens. Ils n'ont pas l'esprit aussi développé; leurs mœurs sont singulières, diffèrent de celles de tous leurs autres coreligionnaires; ils ne pratiquent pas les lois et les prescriptions religieuses du christianisme romain, et ils ne concordent pas avec la race latine. Ils ont un patriarche à Constantinople qui les domine, et c'est à lui que ces peuplades s'adressent. Dans leurs églises il n'y a pas de cloches, et ils ont encore bien d'autres usages variant des Italiens. Ainsi, aux jours fériés, une partie des magasins restent ouverts, d'autres sont fermés; les uns célèbrent la fête, d'autres travaillent. Les Grecs mangent gras et de la viande n'importe quel jour de la semaine aussi bien que le dimanche; ils font carême trois fois par an, s'abstenant alors de tout ce qui provient d'un être vivant, se privant même de poisson et d'œufs. Leurs prêtres se marient une fois, mais si la première femme meurt, ils n'en épousent pas de seconde. La plupart des Grecs sont des ouvriers. Ils ne mangent pas, pour tout l'or du monde, de ce qu'un juif a touché, et ils ne voudront jamais faire usage de ses ustensiles. Aussi, lorsqu'un juif veut leur acheter un objet, ne devra pas le toucher, mais désigner ce qu'il voudra, de vive voix: mais tout ce qu'il aura touché, il devra le garder. Ils repoussent la viande d'un animal égorgé, comme si c'était de la charogne, et ils ont autant d'inimitié pour les chrétiens italiens que nous pour les Karaïtes. Ils ne permettent pas à leurs femmes de se montrer en ville le jour; c'est seulement la nuit qu'elles peuvent rendre visite à leurs amies ou aller à l'église. Ils disent que c'est par pudeur; mais c'est en réalité pour éviter les fréquents adultères; car ce gouvernement impur est rempli de perversion. Ce sont tous des menteurs, des trompeurs, des voleurs. Au milieu d'eux, la foi s'est perdue et annulée. Le sel est ici d'une beauté extraordinaire, et l'on vous donne une mesure de 2 livres pour 5 quatrains vénitiens. Je n'ai jamais vu de plus beau pain que
objet, ne devra pas le toucher, mais désigner ce qu'il voudra, de vive voix: mais tout ce qu'il aura touché, il devra le garder. Ils repoussent la viande d'un animal égorgé, comme si c'était de la charogne, et ils ont autant d'inimitié pour les chrétiens italiens que nous pour les Karaïtes. Ils ne permettent pas à leurs femmes de se montrer en ville le jour; c'est seulement la nuit qu'elles peuvent rendre visite à leurs amies ou aller à l'église. Ils disent que c'est par pudeur; mais c'est en réalité pour éviter les fréquents adultères; car ce gouvernement impur est rempli de perversion. Ce sont tous des menteurs, des trompeurs, des voleurs. Au milieu d'eux, la foi s'est perdue et annulée. Le sel est ici d'une beauté extraordinaire, et l'on vous donne une mesure de 2 livres pour 5 quatrains vénitiens. Je n'ai jamais vu de plus beau pain que celui de cette ville, mais il est cher. Le froment se vend, par panier bolonais, 4 livres 1 livre en monnaie de Bologne. L'huile d'olive est très mauvaise, on ne peut pas la consommer, et, en la brûlant, elle répand une odeur détestable. On ne vend pour 8 quatrains une livre de 12 onces. La plupart des gens se servent d'huile de sésame pour frotter et pour cuire, car elle est bonne. On la vend 2 quatrains l'once. Mais on ne peut pas la manger crue, car alors elle sent trop fort. Les olives comestibles sont ici grosses comme des noix et bon marché, comptant environ 15 quatrains, par mesure de 10 livres. Mais ces olives ne mûrissent jamais complètement. C'est pourquoi on s'explique le passage du commentaire exégétique Al-Mizrami sur un verset de Deutéronome (x, 9), lorsqu'il dit qu'il y a des olives ne produisant pas d'huile. Il y a des grenades en grande quantité, les unes douces, d'autres piquantes, d'autres moyennes. Les kiwis sont fort grandes et ont des noyaux épais, beaux à voir et bons à manger; la plus grosse se paie quatrino, et il paraît qu'elles se conservent toute l'année. A mon arrivée ici, leurs vendanges