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sol, décidaient de s'y établir. Leur chef, Rollon, reconnaissait la suzeraineté du roi de France et recevait le baptême. Une ère nouvelle commençait pour l'antique Neustrie, qui s'appellera désormais la Normandie : ère de prospérité et de conquête, sous la double influence des vertus de la race et de la civilisation chrétienne. Agriculture, commerce, industrie, art, toutes ces manifestations de l'activité humaine ont enrichi et embelli vos campagnes et vos cités; elles ont porté au loin le renom de votre génie industrieux et suscité une juste admiration pour "l'âme normande". Cette âme normande, notre vénéré prédécesseur, Monseigneur Fuzet, l'a magnifiquement chantée dans sa belle Lettre pastorale du 12 Mars 1911. Il nous plaît de vous le rappeler aujourd'hui en évoquant sa mémoire. Il l'avait bien étudiée et comprise, et sans doute s'était-il reconnu lui-même à quelques-uns de ses traits. Comme vous, il voulait "maintenir inséparablement unis dans son cœur et son patriotisme et sa foi"; il se refusait à "chercher le progrès dans le reniement du passé"; il prétendait rester "l'homme de la tradition pour être plus sûrement un homme de l'avenir". Tel il se montra durant son épiscopat à Rouen. Vous l'entouriez de confiance et de respect et vous vous soumettiez docilement à ses directions : il représentait à vos yeux l'autorité, et l'autorité ne se discute pas. Nous entrons à sa suite dans le champ ensemencé aux premiers siècles par saint Nicaise, l'apôtre du Vexin, et après lui par une longue série d'évêques. Quelle magnifique et glorieuse lignée! Des saints, des écrivains, des administrateurs, des hommes d'État, des membres de la vieille noblesse française et des fils de la bourgeoisie et du peuple — tous serviteurs dévoués de l'Église — qui ont fait du diocèse de Rouen l'un des plus beaux et des plus prospères de la France. Pourrions-nous ne pas citer les grands évêques Neustriens : saint Victrice, que saint Paulin de Nole, son ami, voit par avance "escorté" sur la route du Ciel, "de l'innombrable cohorte de ses mérites, couronné de bandeaux et des insignes de la victoire"; saint Romain, le patron populaire du diocèse; saint
vous soumettiez docilement à ses directions : il représentait à vos yeux l'autorité, et l'autorité ne se discute pas. Nous entrons à sa suite dans le champ ensemencé aux premiers siècles par saint Nicaise, l'apôtre du Vexin, et après lui par une longue série d'évêques. Quelle magnifique et glorieuse lignée! Des saints, des écrivains, des administrateurs, des hommes d'État, des membres de la vieille noblesse française et des fils de la bourgeoisie et du peuple — tous serviteurs dévoués de l'Église — qui ont fait du diocèse de Rouen l'un des plus beaux et des plus prospères de la France. Pourrions-nous ne pas citer les grands évêques Neustriens : saint Victrice, que saint Paulin de Nole, son ami, voit par avance "escorté" sur la route du Ciel, "de l'innombrable cohorte de ses mérites, couronné de bandeaux et des insignes de la victoire"; saint Romain, le patron populaire du diocèse; saint Ouen, saint Ansbert, tous deux chanceliers royaux; saint Remi, frère du roi Pépin, qui envoie à Rome des délégués chargés d'en rapporter les puretés mélodieuses grégoriennes? Voici après eux les grands évêques Normands — de cette Normandie dont on a dit "qu'en naissant elle fut catholique" : Francon, qui baptise votre premier duc, Rollon; le bienheureux Maurille, qui achève et consacre votre magnifique cathédrale; Pierre III Roger, qui ceint la tiare sous le nom de Clément VI; Guillaume VII d'Estouteville, qui a la consolation et la gloire de réhabiliter Jeanne d'Arc. Et dans les temps modernes, les représentants des plus grandes familles de France : les Amboise, les Bourbon, les Joyeuse, les Harlay, les Colbert, les La Rochefoucauld, les Cambacérès, les Bernis, presque tous honorés de la pourpre romaine, comme au siècle dernier les Croy, les Bonnechose, les Thomas, les Sourrieu. En vérité, l'Église de Rouen peut être fière de ses pasteurs. Ce sont eux qui, au cours des siècles, lui ont tissé son vêtement de gloire, aidés par les saints et ingénieux collaborateurs que furent les moines des illustres abbayes de Jumièges et de Fontenelle. Ceux-ci, hommes de prière, d'étude et de travail, ont cultivé, pour Dieu, les sciences
votre premier duc, Rollon; le bienheureux Maurille, qui achève et consacre votre magnifique cathédrale; Pierre III Roger, qui ceint la tiare sous le nom de Clément VI; Guillaume VII d'Estouteville, qui a la consolation et la gloire de réhabiliter Jeanne d'Arc. Et dans les temps modernes, les représentants des plus grandes familles de France : les Amboise, les Bourbon, les Joyeuse, les Harlay, les Colbert, les La Rochefoucauld, les Cambacérès, les Bernis, presque tous honorés de la pourpre romaine, comme au siècle dernier les Croy, les Bonnechose, les Thomas, les Sourrieu. En vérité, l'Église de Rouen peut être fière de ses pasteurs. Ce sont eux qui, au cours des siècles, lui ont tissé son vêtement de gloire, aidés par les saints et ingénieux collaborateurs que furent les moines des illustres abbayes de Jumièges et de Fontenelle. Ceux-ci, hommes de prière, d'étude et de travail, ont cultivé, pour Dieu, les sciences sacrées et profanes et le sol fécond sur lequel s'élevait leur monastère. Qu'il me soit permis de saluer ici l'un de ces hardis initiateurs, saint Wandrille, attiré du pays Verdunois par la renommée de saint Ouen et dont le culte unira dans notre souvenir et notre prière les deux diocèses de Verdun et de Rouen. Ce simple coup d'œil sur les "rôles" glorieux de votre histoire ecclésiastique nous fait mieux comprendre quel honneur nous échoit et quelle tâche nous incombe. C'est un héritage précieux qui ne peut fructifier que par l'union des volontés dans l'obéissance, l'union des esprits dans la vérité, et l'union des cœurs dans la charité. Laissez-nous vous rappeler brièvement pourquoi cette union est nécessaire à la fécondité du ministère pastoral. La France donne en ce moment, au monde entier, un magnifique spectacle. Quand s'est déchaînée la guerre terrible qui sévit encore, hélas! tous les Français se sont serrés unanimement autour du drapeau. Ce fut, on l'a dit dès le premier jour, une "union sacrée". Malgré certains efforts qui travaillent à la dissoudre ou à l'utiliser au profit de quelques-uns, cette union résiste comme s'il s'était opéré au creuset des souffrances héroïquement supportées — dans les tranchées ou
de Verdun et de Rouen. Ce simple coup d'œil sur les "rôles" glorieux de votre histoire ecclésiastique nous fait mieux comprendre quel honneur nous échoit et quelle tâche nous incombe. C'est un héritage précieux qui ne peut fructifier que par l'union des volontés dans l'obéissance, l'union des esprits dans la vérité, et l'union des cœurs dans la charité. Laissez-nous vous rappeler brièvement pourquoi cette union est nécessaire à la fécondité du ministère pastoral. La France donne en ce moment, au monde entier, un magnifique spectacle. Quand s'est déchaînée la guerre terrible qui sévit encore, hélas! tous les Français se sont serrés unanimement autour du drapeau. Ce fut, on l'a dit dès le premier jour, une "union sacrée". Malgré certains efforts qui travaillent à la dissoudre ou à l'utiliser au profit de quelques-uns, cette union résiste comme s'il s'était opéré au creuset des souffrances héroïquement supportées — dans les tranchées ou les foyers désolés — une soudure des âmes, « véritable instrument de salut, forgé par vingt mois d'efforts et de sacrifices partagés ». Une nation n'est jamais plus grande qu'en ces heures solennelles où vibre son âme sous l'étreinte de la plus tragique nécessité. Ainsi en est-il de la France, à l'heure présente; elle est une devant l'ennemi une dans la même foi patriotique, une dans la même énergie de défense, une dans la même espérance de victoire. Pourquoi cette unité s'évanouit-elle, hélas! dès qu'il s'agit des croyances religieuses? Pourquoi tous les Français n'ont-ils pas gardé dans la même vaillance contre les ennemis de Dieu, la précieuse unanimité de leur foi chrétienne? Cette union des âmes, nous la voyons, nous l'admirons dans l'Église dont nous sommes les enfants. Les vrais fidèles, professant le même Credo, soumis à la même discipline, pratiquant le même culte, puisant aux mêmes sources de grâce, ne reconnaissant qu'un seul Chef qui tient ici-bas la place de Notre-Seigneur Jésus-Christ. Le Pape est le centre autour duquel gravitent toutes les intelligences croyantes et toutes les consciences dociles, ou plutôt il est le Père de famille dont les fils écoutent la voix et exécutent les ordres. Union vraiment
à l'heure présente; elle est une devant l'ennemi une dans la même foi patriotique, une dans la même énergie de défense, une dans la même espérance de victoire. Pourquoi cette unité s'évanouit-elle, hélas! dès qu'il s'agit des croyances religieuses? Pourquoi tous les Français n'ont-ils pas gardé dans la même vaillance contre les ennemis de Dieu, la précieuse unanimité de leur foi chrétienne? Cette union des âmes, nous la voyons, nous l'admirons dans l'Église dont nous sommes les enfants. Les vrais fidèles, professant le même Credo, soumis à la même discipline, pratiquant le même culte, puisant aux mêmes sources de grâce, ne reconnaissant qu'un seul Chef qui tient ici-bas la place de Notre-Seigneur Jésus-Christ. Le Pape est le centre autour duquel gravitent toutes les intelligences croyantes et toutes les consciences dociles, ou plutôt il est le Père de famille dont les fils écoutent la voix et exécutent les ordres. Union vraiment sacrée, celle-là, parce qu'elle est scellée par Dieu lui-même et qu'elle a pour but de promouvoir ici-bas le progrès moral, la vie religieuse et la sanctification des âmes. Elle se réalise dans l'obéissance. Ne marchandons pas notre soumission à qui a le droit de nous commander. Ne soyons pas de ceux qui discutent et pour ainsi dire soupèsent subtilement les raisons d'obéir; de ceux qui distinguent entre le Pape infaillible parlant ex cathedra, et le Chef divinement assisté dans le gouvernement de l'Église, et le Père donnant à ses enfants les conseils de sa sagesse. Que le Pape enseigne, qu'il dirige ou qu'il conseille, il est toujours pour les vrais chrétiens, dociles et aimants, le Pape qui commande. Or les enseignements, les directions, les conseils, les désirs mêmes du Souverain Pontife arrivent aux fidèles par l'intermédiaire des Évêques. L'Évêque est, dans son diocèse, comme le Pape dans l'Église universelle, un centre d'unité. Dès les premiers siècles de l'Église, cette doctrine était admirablement mise en relief par saint Ignace d'Antioche. Dans ses Lettres célèbres, le saint martyr conjure les chrétiens de rester groupés autour de leur Évêque comme autour de Jésus Christ. « Tous, dit-il, aux fidèles de Smyrne, attachez-vous à
ceux qui discutent et pour ainsi dire soupèsent subtilement les raisons d'obéir; de ceux qui distinguent entre le Pape infaillible parlant ex cathedra, et le Chef divinement assisté dans le gouvernement de l'Église, et le Père donnant à ses enfants les conseils de sa sagesse. Que le Pape enseigne, qu'il dirige ou qu'il conseille, il est toujours pour les vrais chrétiens, dociles et aimants, le Pape qui commande. Or les enseignements, les directions, les conseils, les désirs mêmes du Souverain Pontife arrivent aux fidèles par l'intermédiaire des Évêques. L'Évêque est, dans son diocèse, comme le Pape dans l'Église universelle, un centre d'unité. Dès les premiers siècles de l'Église, cette doctrine était admirablement mise en relief par saint Ignace d'Antioche. Dans ses Lettres célèbres, le saint martyr conjure les chrétiens de rester groupés autour de leur Évêque comme autour de Jésus Christ. « Tous, dit-il, aux fidèles de Smyrne, attachez-vous à l'Évêque, comme Jésus-Christ au Père. Partout où paraît l'Évêque, là doit être la foule, comme partout où est le Christ Jésus, là est l'Église catholique. Tout ce que l'Évêque approuve est agréé de Dieu ». Cette union est toujours nécessaire. Dieu l'impose comme une condition de vie chrétienne et de sanctification. Sans elle nulle vertu, nul mérite, nulle fécondité dans l'apostolat; avec elle, au contraire, c'est l'épanouissement des âmes dans la lumière de la foi et les ardeurs de la charité. L'Évêque au milieu de ses fidèles en est le foyer vivant. Il enseigne et sauvegarde la doctrine, règle de la foi; il maintient la discipline, règle des mœurs et de l'apostolat, la liturgie, règle du culte, de la prière publique et des sacrements. N'est-ce pas la conséquence naturelle du rôle confié aux Apôtres et à leurs successeurs dans le gouvernement de l'Église de Dieu ? Posuit episcopos regere Ecclesiam Dei. Jadis lisons-nous dans le cérémonial de l'entrée des Archevêques de Rouen dans leur ville épiscopale — au lieu d'une allocution de bienvenue, le Doyen du Chapitre adressait parfois au nouveau Prélat ces simples mots : « Voilà, Très Révérend Père, votre épouse et votre mère, l'Église de Rouen, qui
sanctification. Sans elle nulle vertu, nul mérite, nulle fécondité dans l'apostolat; avec elle, au contraire, c'est l'épanouissement des âmes dans la lumière de la foi et les ardeurs de la charité. L'Évêque au milieu de ses fidèles en est le foyer vivant. Il enseigne et sauvegarde la doctrine, règle de la foi; il maintient la discipline, règle des mœurs et de l'apostolat, la liturgie, règle du culte, de la prière publique et des sacrements. N'est-ce pas la conséquence naturelle du rôle confié aux Apôtres et à leurs successeurs dans le gouvernement de l'Église de Dieu ? Posuit episcopos regere Ecclesiam Dei. Jadis lisons-nous dans le cérémonial de l'entrée des Archevêques de Rouen dans leur ville épiscopale — au lieu d'une allocution de bienvenue, le Doyen du Chapitre adressait parfois au nouveau Prélat ces simples mots : « Voilà, Très Révérend Père, votre épouse et votre mère, l'Église de Rouen, qui vous reçoit avec une joie indicible, parce qu'elle sait que vous la gouvernerez en véritable Pasteur et que vous la défendrez et protégerez de tout votre pouvoir. » A quoi l'Archevêque répondait : « Je promets d'accomplir fidèlement toutes ces choses. » Puis sur le Livre des Évangiles, dont il baisait la couverture et qu'on ouvrait ensuite devant lui, il prêtait serment, la main étendue sur le texte sacré. Ce cérémonial est périmé. Mais la fonction dont il soulignait la gravité demeure entière. L'Évêque est placé à la tête d'une Église pour la gouverner. C'est un chef. Il en a tous les droits, toutes les prérogatives et il les tient de Dieu. Son autorité est d'ordre spirituel. Elle s'étend sur les âmes seulement, dont il a devant Dieu la responsabilité. Mais elle rayonne comme d'un centre sur tous les points et jusqu'aux extrémités de son diocèse. Sous réserve de l'autorité supérieure du Souverain Pontife, dans les limites de sa juridiction l'Évêque est le Maître. Il faut qu'il en soit ainsi. Une société ne se maintient et ne se développe qu'en sauvegardant le principe de son unité. « Tout royaume divisé contre lui-même périra », dit l'Évangile (3). Au contraire, «
baisait la couverture et qu'on ouvrait ensuite devant lui, il prêtait serment, la main étendue sur le texte sacré. Ce cérémonial est périmé. Mais la fonction dont il soulignait la gravité demeure entière. L'Évêque est placé à la tête d'une Église pour la gouverner. C'est un chef. Il en a tous les droits, toutes les prérogatives et il les tient de Dieu. Son autorité est d'ordre spirituel. Elle s'étend sur les âmes seulement, dont il a devant Dieu la responsabilité. Mais elle rayonne comme d'un centre sur tous les points et jusqu'aux extrémités de son diocèse. Sous réserve de l'autorité supérieure du Souverain Pontife, dans les limites de sa juridiction l'Évêque est le Maître. Il faut qu'il en soit ainsi. Une société ne se maintient et ne se développe qu'en sauvegardant le principe de son unité. « Tout royaume divisé contre lui-même périra », dit l'Évangile (3). Au contraire, « l'union fait la force », selon la devise de l'héroïque Belgique. Cette union est aussi une source de prospérité et de progrès. Et quand elle se réalise dans l'obéissance, Dieu la bénit. Telle est celle du Clergé et des Fidèles docilement groupés autour de l'Évêque. L'Évêque possède la plénitude du sacerdoce qui l'élève à un rang supérieur dans l'Église catholique. Il est le chef du clergé diocésain, plus étroitement uni à lui en raison des ordinations reçues. Les clercs de tous ordres sont ses collaborateurs dans leurs différents ministères. De l'Évêque, ils tiennent leurs fonctions et tous les pouvoirs pour les remplir; ils lui en doivent compte, tant au spirituel qu'au temporel. Les mains dans celles du Pontife qui venait les les ordonner, ils lui ont promis obéissance, à lui et à ses successeurs. Dès lors sous ses ordres et sous sa direction, ils sont devenus les auxiliaires de son apostolat. Il est le chef des fidèles. Seul il a qualité pour les commander et les guider. Il est vis-à-vis d'eux le gardien et le défenseur des principes de la morale. Il préside aux manifestations extérieures de la vie religieuse. Offices liturgiques, cérémonies, pèlerinages, dévotions, tout ce qui a trait
sacerdoce qui l'élève à un rang supérieur dans l'Église catholique. Il est le chef du clergé diocésain, plus étroitement uni à lui en raison des ordinations reçues. Les clercs de tous ordres sont ses collaborateurs dans leurs différents ministères. De l'Évêque, ils tiennent leurs fonctions et tous les pouvoirs pour les remplir; ils lui en doivent compte, tant au spirituel qu'au temporel. Les mains dans celles du Pontife qui venait les les ordonner, ils lui ont promis obéissance, à lui et à ses successeurs. Dès lors sous ses ordres et sous sa direction, ils sont devenus les auxiliaires de son apostolat. Il est le chef des fidèles. Seul il a qualité pour les commander et les guider. Il est vis-à-vis d'eux le gardien et le défenseur des principes de la morale. Il préside aux manifestations extérieures de la vie religieuse. Offices liturgiques, cérémonies, pèlerinages, dévotions, tout ce qui a trait à la pratique du culte chrétien ressortit à son autorité. Il règle, il approuve, il encourage tout ce qui peut exciter la piété de son peuple; il écarte au contraire, il blâme au besoin ce qui serait une cause de trouble et de scandale. L'action catholique aussi dépend de lui. Il veille sur l'esprit qui l'inspire, les moyens qu'elle emploie, le but qu'elle poursuit, les circonstances dans lesquelles elle s'exerce. Un zèle qui se dépenserait en dehors de la hiérarchie pourrait être dangereux, il serait en tout cas sans valeur et sans mérite. Il ne produirait aucun fruit. Vous le voyez, Nos Très Chers Frères, tout dans un diocèse converge vers l'Evêque. Les prêtres sont, dans leurs paroisses, sous la direction de l'autorité diocésaine, « les chefs de l'action et de la prière ». Le rôle des fidèles est de recevoir le mot d'ordre et d'y conformer leur vie. En rappelant ces principes, nous aimons à nous souvenir que les Catholiques du diocèse de Rouen ont eu à cœur d'en faire la règle de leur conduite. À plusieurs reprises, nous avons entendu de vous cet éloge. Nous pouvons donc tout attendre de fidèles chez qui l'esprit d'initiative s'allie si parfaitement
Il veille sur l'esprit qui l'inspire, les moyens qu'elle emploie, le but qu'elle poursuit, les circonstances dans lesquelles elle s'exerce. Un zèle qui se dépenserait en dehors de la hiérarchie pourrait être dangereux, il serait en tout cas sans valeur et sans mérite. Il ne produirait aucun fruit. Vous le voyez, Nos Très Chers Frères, tout dans un diocèse converge vers l'Evêque. Les prêtres sont, dans leurs paroisses, sous la direction de l'autorité diocésaine, « les chefs de l'action et de la prière ». Le rôle des fidèles est de recevoir le mot d'ordre et d'y conformer leur vie. En rappelant ces principes, nous aimons à nous souvenir que les Catholiques du diocèse de Rouen ont eu à cœur d'en faire la règle de leur conduite. À plusieurs reprises, nous avons entendu de vous cet éloge. Nous pouvons donc tout attendre de fidèles chez qui l'esprit d'initiative s'allie si parfaitement avec une entière docilité. L'union de ces deux vertus est facile dans un pays qui a gardé précieusement, à travers les siècles, le culte de la tradition et celui du progrès. Vous continuerez, Nos Très Chers Frères, de joindre pour le bien toutes vos bonnes volontés dans une parfaite soumission à qui doit répondre devant Dieu du salut de vos âmes. C'est l'ordre de saint Paul : Obedite potiis versus: ipsi enim pertransilant quasi rationem reddituri pro animabus vestris, C'est l'ordre des premiers Pères, qui recommandent aux fidèles de se grouper respectueusement autour de leurs évêques comme autour de Jésus-Christ lui-même; « se comporter ainsi c'est vivre non seulement en hommes, mais en véritables chrétiens ». Rencontrerons-nous des contradictions? Notre action épiscopale se heurtera-t-elle à des difficultés et à des obstacles? Peut-être. Tous les baptisés ne sont pas des fidèles et le bien ne se fait pas sans lutte. Du moins sommes-nous décidés à n'user jamais pour la défense des droits de Dieu que des armes de vérité et de charité. Avec elles nous serons invincible. Pour vous, Nos Très Chers Frères, qui avez gardé vos croyances intactes; qui tenez à honneur de maintenir dans votre vie les pratiques chrétiennes;
à qui doit répondre devant Dieu du salut de vos âmes. C'est l'ordre de saint Paul : Obedite potiis versus: ipsi enim pertransilant quasi rationem reddituri pro animabus vestris, C'est l'ordre des premiers Pères, qui recommandent aux fidèles de se grouper respectueusement autour de leurs évêques comme autour de Jésus-Christ lui-même; « se comporter ainsi c'est vivre non seulement en hommes, mais en véritables chrétiens ». Rencontrerons-nous des contradictions? Notre action épiscopale se heurtera-t-elle à des difficultés et à des obstacles? Peut-être. Tous les baptisés ne sont pas des fidèles et le bien ne se fait pas sans lutte. Du moins sommes-nous décidés à n'user jamais pour la défense des droits de Dieu que des armes de vérité et de charité. Avec elles nous serons invincible. Pour vous, Nos Très Chers Frères, qui avez gardé vos croyances intactes; qui tenez à honneur de maintenir dans votre vie les pratiques chrétiennes; qui élevez vos enfants dans les sentiments de foi de vos pères, vous répondrez à nos appels; d'avance, nous louons et nous bénissons votre docilité respectueuse et nous fondons sur elle les meilleurs espoirs. L'autorité de l'Evêque est l'autorité d'un père. À ce titre encore, elle est un merveilleux instrument d'union pour les âmes. Dans les familles humaines, tous se groupent autour du chef, principe de vie, pourvoyeur des biens nécessaires à l'existence, providence visible du sanctuaire familial. Il a fondé le foyer, il l'entretient et préside à son développement. L'enfant, plus tard le jeune homme ou la jeune fille, ont sans cesse les yeux et le cœur tournés vers leur père; ils le regardent pour suivre ses exemples, ils l'aiment en retour de ses bienfaits. Et les liens qui les unissent sont à la fois sacrés et infrangibles. C'est Dieu, Père éternel, source infinie de toute vie au Ciel et sur la terre, qui a créé la famille. Or, Dieu a associé l'Evêque à sa paternité spirituelle. Il en a fait le ministre par excellence de la sanctification des âmes. Sanctifier les âmes, qu'est-ce à dire, sinon leur communiquer la vie de la grâce, qui est une participation créée