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que, tous les jours, après complies, les religieux vinssent dans cette salle réciter des prières pour le salut de son âme. Le 14 octobre de l'année suivante, André Sequart, docteur en théologie, chanoine de Rouen, visita à son tour, en qualité de vicaire-général, l'Hôtel-Dieu de la Madeleine. Le procès-verbal de sa visite fournit de nouveaux renseignements qui méritent d'être rapportés. Sequart commença son inspection par la grande salle, aula major, où les malades étaient logés. Il fit comparaître devant lui le prieur Le Tellier et le sous-prieur Romphare Goth, qu'il interrogea à part, mais dont les dépositions n'ont point été rapportées. Il fit venir ensuite Jeanne Boyvin, prieure, et les religieuses au nombre de 15, plus une conversée. S'adressant à elles, il les engagea fortement à remplir les devoirs de leur charitable profession : "Verbum Dei elegantissime et ornatissime annunciavit et exposuit ipsas exhortando ut, secundum earum vota et professionem, Domino nostro Jesu Christo, earum sponso, adherentes, et eum toto corde diligentes, illi pura et sincera mente, pauperibusque illi affluentibus, qui sunt ejusdem Domini Nostri Jesu Christi membra, servirent, zelo charitatis illius inflammate. Voici quelques-unes des dispositions qu'il crut devoir prendre à la suite de sa visite : "Les religieuses soient obéissantes à la dame prieure. La dame prieure ne laissera vaquer ni sortir les religieuses hors de leur maison sans urgente nécessité; ne permettra que aucun religieux de la maison ni autres personnes entrent ou fréquentent avec les dites religieuses. "Il n'entrera personne dans la cuisine des pauvres, quelconques gens qu'ils soient, s'ils n'ont charge de faire administrer le vivre des pauvres. La porte du côté de la grande cour, nommée la porte du Pelletier, sera tenue fermée, et sera mise une serrure fermant à tour et demi, laquelle servira pour passer et repasser ce qu'il convient pour les pauvres, assurant bois, chandelles, chair, bière, vin et autres choses nécessaires; laquelle sera incontinent fermée, et auront les clefs ceux qui seront commis à ladite administration des pauvres. Le prieur et religieux, s'ils ont affaire à ladite salle pour accomplir les fondations, entreront par la porte de l'église et retourneront
soient obéissantes à la dame prieure. La dame prieure ne laissera vaquer ni sortir les religieuses hors de leur maison sans urgente nécessité; ne permettra que aucun religieux de la maison ni autres personnes entrent ou fréquentent avec les dites religieuses. "Il n'entrera personne dans la cuisine des pauvres, quelconques gens qu'ils soient, s'ils n'ont charge de faire administrer le vivre des pauvres. La porte du côté de la grande cour, nommée la porte du Pelletier, sera tenue fermée, et sera mise une serrure fermant à tour et demi, laquelle servira pour passer et repasser ce qu'il convient pour les pauvres, assurant bois, chandelles, chair, bière, vin et autres choses nécessaires; laquelle sera incontinent fermée, et auront les clefs ceux qui seront commis à ladite administration des pauvres. Le prieur et religieux, s'ils ont affaire à ladite salle pour accomplir les fondations, entreront par la porte de l'église et retourneront par icelle incontinent que le service sera fait, sans séjourner en ladite salle. La porte de l'église vers la rue sera fermée incontinent que le service sera fait, sans que aucun y puisse passer, sinon pour cause urgente et nécessaire. Il ne sera possible à personne aliéner le bien des pauvres. Un inventaire, rédigé vers la même époque, énumère les différentes parties de l'établissement, et nous fait connaître exactement en quoi consistait le mobilier de cette maison. On doit signaler à l'église un clocher, un maître autel, une chapelle sous l'invocation de Notre-Dame, une autre sous l'invocation de Saint Antoine, une troisième sous celle de Notre-Dame de Pitié; une sacristie dite le revestiaire, distincte d'un lieu dit le sacraire, où se trouvaient déposés, dans des armoises, un grand nombre d'ornements d'église des plus précieux et la réserve du Corpus Domini. Dans la partie des religieux: le Chapitre, le réfectoire où l'on remarquait un pupitre de bois servant au lecteur de la Bible; une clochette, pendue à une chaîne de fer, et un laveur de plomb attaché à la muraille; le four où se faisait le pain de toute la maison; la boucherie, « auquel lieu l'on avait accoutumé tuer les
pauvres. Un inventaire, rédigé vers la même époque, énumère les différentes parties de l'établissement, et nous fait connaître exactement en quoi consistait le mobilier de cette maison. On doit signaler à l'église un clocher, un maître autel, une chapelle sous l'invocation de Notre-Dame, une autre sous l'invocation de Saint Antoine, une troisième sous celle de Notre-Dame de Pitié; une sacristie dite le revestiaire, distincte d'un lieu dit le sacraire, où se trouvaient déposés, dans des armoises, un grand nombre d'ornements d'église des plus précieux et la réserve du Corpus Domini. Dans la partie des religieux: le Chapitre, le réfectoire où l'on remarquait un pupitre de bois servant au lecteur de la Bible; une clochette, pendue à une chaîne de fer, et un laveur de plomb attaché à la muraille; le four où se faisait le pain de toute la maison; la boucherie, « auquel lieu l'on avait accoutumé tuer les bêtes pour les relais »; la menuiserie où deux ouvriers étaient employés à faire les ouvrages nécessaires à la communauté; la fonderie où se fabriquaient les chandelles; la porte de la Calende, commise à la garde d'un portier laïque, qui l'ouvrait pour l'entrée des pauvres, des malades et des pestiférés. Il avait à sa disposition une brouette, 2 chevaux de harnais, 2 charrettes, un banneau et le lugubre chariot qui servait à porter les corps au cimetière Saint-Maur. Dans un petit appartement près de cette porte, on avait logé un verrat, 8 truies et quelques petits cochons qu'on laissait aller par la ville pour y chercher leur nourriture. Signalons encore 3 chambres particulières, l'une pour le confesseur, prêtre séculier, chargé, on ne sait trop pourquoi, d'un office qui, normalement, eût dû appartenir à l'un des religieux; une autre pour le barbier; la troisième pour le cuisinier. Il n'est pas question du dortoir des religieuses pas plus que des chambres qu'ils occupaient. Dans la partie des religieuses, la salle des pauvres; leur cuisine, qui comprenait, dans son mobilier, « une couronne d'argent accoutumée servir (pour leur gâteau), à la fête des Rois; » la lingerie; la salle des malades ou infirmerie;
Il avait à sa disposition une brouette, 2 chevaux de harnais, 2 charrettes, un banneau et le lugubre chariot qui servait à porter les corps au cimetière Saint-Maur. Dans un petit appartement près de cette porte, on avait logé un verrat, 8 truies et quelques petits cochons qu'on laissait aller par la ville pour y chercher leur nourriture. Signalons encore 3 chambres particulières, l'une pour le confesseur, prêtre séculier, chargé, on ne sait trop pourquoi, d'un office qui, normalement, eût dû appartenir à l'un des religieux; une autre pour le barbier; la troisième pour le cuisinier. Il n'est pas question du dortoir des religieuses pas plus que des chambres qu'ils occupaient. Dans la partie des religieuses, la salle des pauvres; leur cuisine, qui comprenait, dans son mobilier, « une couronne d'argent accoutumée servir (pour leur gâteau), à la fête des Rois; » la lingerie; la salle des malades ou infirmerie; le réfectoire particulier des religieuses, la chambre à huchettes, « où les religieuses avaient accoutumé filer. » Les administrateurs du Bureau s'étaient réservés, pour leurs assemblées, une salle dont l'ameublement était des plus élémentaires. Dans la Cour du Pelletier il n'y eut à inventorier qu'un chouquet, en partie couvert de plomb, et un monton de sable dont on se servait pour monter à cheval. En pénétrant dans l'église on constate, à première vue, que, pour le nombre et la richesse de ses ornements, elle ne le cédait à presque aucune des églises paroissiales de la ville, ce qui ne peut s'expliquer que par les libéralités des cardinaux d'Amboise et du prieur Dupuis. L'inventaire de ces ornements, qui furent estimés par l'orfèvre Guillaume Du Thuvet, ne manque pas d'intérêt au point de vue archéologique, mais je dois me borner à en citer quelques passages: « Une croix de cristal, à pied, garnie d'argent doré, en laquelle y a 3 grands fleurons aux croisillons, une image de Jésus Christ, et, au dessous du pied, une image de la Magdeleine. » Une croix d'argent, toute dorée, assise sur un sous-bassement couronné, en laquelle y a l'image du crucifix et, au dessous, un Ecce
plomb, et un monton de sable dont on se servait pour monter à cheval. En pénétrant dans l'église on constate, à première vue, que, pour le nombre et la richesse de ses ornements, elle ne le cédait à presque aucune des églises paroissiales de la ville, ce qui ne peut s'expliquer que par les libéralités des cardinaux d'Amboise et du prieur Dupuis. L'inventaire de ces ornements, qui furent estimés par l'orfèvre Guillaume Du Thuvet, ne manque pas d'intérêt au point de vue archéologique, mais je dois me borner à en citer quelques passages: « Une croix de cristal, à pied, garnie d'argent doré, en laquelle y a 3 grands fleurons aux croisillons, une image de Jésus Christ, et, au dessous du pied, une image de la Magdeleine. » Une croix d'argent, toute dorée, assise sur un sous-bassement couronné, en laquelle y a l'image du crucifix et, au dessous, un Ecce homo et, aux 3 croisillons, 3 fleurs de lys. » Deux plaques de cuivre doré, à chacune desquelles y a un image d'ivoire. » Une porte-plaque d'argent, en laquelle y a émail au mieux, où est figuré une Vierge Marie, Saint Jean et la Magdeleine. » Un grand calice avec le couvercle d'argent doré, au pied duquel y a un image du crucifix émaillé. » Un autre petit calice avec le couvercle d'argent doré, pesant 2 marcs 2 onces et un quart, au pied duquel est écrit Carolus rex, et gravé l'image du crucifix. Il faut certainement reconnaître là un don du roi Charles V. » Un livre d'évangiles couvert d'argent doré et vermeil des deux côtés, avec un petit fermoir; au premier côté y a trois images, l'un l'image de Jésus Christ crucifié, de la Vierge Marie et de Saint Jean, et, en l'autre, une représentation de la Magdeleine, estimé pour deux marcs environ. » Autre livre appelé Epistolier couvert, d'un côté, d'argent doré auquel sont figurés, etc. 58 » Une bannière de taffetas pers, le carré de peinture sur toile, en un côté une Résurrection, de l'autre, un Noli me tangere. » Un Moïse de cuivre, un autre
le couvercle d'argent doré, au pied duquel y a un image du crucifix émaillé. » Un autre petit calice avec le couvercle d'argent doré, pesant 2 marcs 2 onces et un quart, au pied duquel est écrit Carolus rex, et gravé l'image du crucifix. Il faut certainement reconnaître là un don du roi Charles V. » Un livre d'évangiles couvert d'argent doré et vermeil des deux côtés, avec un petit fermoir; au premier côté y a trois images, l'un l'image de Jésus Christ crucifié, de la Vierge Marie et de Saint Jean, et, en l'autre, une représentation de la Magdeleine, estimé pour deux marcs environ. » Autre livre appelé Epistolier couvert, d'un côté, d'argent doré auquel sont figurés, etc. 58 » Une bannière de taffetas pers, le carré de peinture sur toile, en un côté une Résurrection, de l'autre, un Noli me tangere. » Un Moïse de cuivre, un autre aussi de cuivre servant de pulpit. » Des carols de cuivre portant 2 anges et plusieurs chandeliers. » Une table d'autel de velours rouge, doublée de velours pers, où il y a un crucifix, une Notre-Dame, Saint Jean 4 anges, un Saint Fiacre et Saint Antoine avec 4 flanqueurs et 4 évangélistes aux 4 coins, le tout d'or de Cypre (appartenant aux confrères de la Madeleine). » Une table d'autel de damas blanc, où il y a un crucifiement, une Magdeleine et Saint Augustin, semée de Jésus Maria et de croix ; sur le bord, de satin de rouge, des soleils, le tout d'or de Cypre. » Un manteau de nappe, de damas blanc, à fleurons d'or et de soie. » Un autre manteau de sandal rouge, enrichi d'histoires d'Ancien Testament, d'or de Cypre. » Un autre manteau de velours pers, semé de fleurs de lys d'or de Cypre. » Trois coissins de laine, faits à petit point. » Trois pavillons, l'un de damas rouge à fleurons d'or, frangé de sarge de soie, l'autre de toile avec des boutons de bois doré, d'argent blanc, le 3ème de drap d'argent avec des boutons, doré de bois d'or. » Un contre-table servant
4 évangélistes aux 4 coins, le tout d'or de Cypre (appartenant aux confrères de la Madeleine). » Une table d'autel de damas blanc, où il y a un crucifiement, une Magdeleine et Saint Augustin, semée de Jésus Maria et de croix ; sur le bord, de satin de rouge, des soleils, le tout d'or de Cypre. » Un manteau de nappe, de damas blanc, à fleurons d'or et de soie. » Un autre manteau de sandal rouge, enrichi d'histoires d'Ancien Testament, d'or de Cypre. » Un autre manteau de velours pers, semé de fleurs de lys d'or de Cypre. » Trois coissins de laine, faits à petit point. » Trois pavillons, l'un de damas rouge à fleurons d'or, frangé de sarge de soie, l'autre de toile avec des boutons de bois doré, d'argent blanc, le 3ème de drap d'argent avec des boutons, doré de bois d'or. » Un contre-table servant sur le linge, de demi-ostie noire, dans laquelle y a écrit Jésus Christ de tailleur, à taffetas jaune. » Un reliquaire de cuivre doré auquel est enchassé un des doigts Saint Antoine. » Un petit reliquaire de cuivre doré auquel est enclos, dedans une pomme de cristallin, une relique du fust de la vraie croix. » Un bras de bois garni de bordures de cuivre doré, et, au meilleur du bras, une petite relique de la poitrine de la Magdeleine, enchassée d'argent. » Un reliquaire de bois doré d'or de peinture, en figure de 2 anges tenant une relique. » Tapisseries : 8 pièces de tapisserie de verdure où sont les armoiries du prieuré ; 5 pièces de tapisserie de la vie de la Madeleine ; 1 tapis à lecteur de petite verdure, où sont les armoiries de la maison. » Au réfectoire des religieuses on inventorie « quelques pièces de tapisserie servant aux bons fêtes et aux réceptions de religieuses; 1 vieux tapis fait à personnages, fort ancien; 3 tapis de table de petite verdure; 1 autre tapis de table semé de fleurs de lis jaunes et de perroquets verts; 2 petites pièces de tapisserie de petite verdure, aux
fust de la vraie croix. » Un bras de bois garni de bordures de cuivre doré, et, au meilleur du bras, une petite relique de la poitrine de la Magdeleine, enchassée d'argent. » Un reliquaire de bois doré d'or de peinture, en figure de 2 anges tenant une relique. » Tapisseries : 8 pièces de tapisserie de verdure où sont les armoiries du prieuré ; 5 pièces de tapisserie de la vie de la Madeleine ; 1 tapis à lecteur de petite verdure, où sont les armoiries de la maison. » Au réfectoire des religieuses on inventorie « quelques pièces de tapisserie servant aux bons fêtes et aux réceptions de religieuses; 1 vieux tapis fait à personnages, fort ancien; 3 tapis de table de petite verdure; 1 autre tapis de table semé de fleurs de lis jaunes et de perroquets verts; 2 petites pièces de tapisserie de petite verdure, aux armes du Légat; 1 vieux buffet à dossier fermant à 2 clés, sur lequel y a un tableau représentant la Vierge Marie, clos de bois; 1 petit buffet servant aussi de table, surmonté du tableau de la Crucifixion, clos de bois; 6 toiles peintes représentant diverses histoires, et décorant ordinairement le réfectoire. » A la gésine, 13 pièces de tapis de petite verdure, aux armes du Légat. » Ailleurs, probablement dans la salle des pauvres, 55 pièces de tapisserie de petite verdure, aux mêmes armes. On signalait encore, dans la gésine, « 4 vieux chaperons, 3 vieux manteaux servant aux relevées des femmes, et, autre part, confiés à la garde d'un chapelier, 2 tables avec tréteaux et marchepied, un banc et une forme servant les jours de la communion du prieur et religieux. » Bien que la situation de l'Hôtel-Dieu fût des plus défectueuses, ce ne fut pas sans peine qu'on se décida à le transférer ailleurs. La dépense effrayait. Aussi, tout d'abord, ne fut-il question que de réparations et de reconstructions. Un devis, rédigé pour cet objet par l'architecte Parvy, en 1746, nous renseigne sur l'aménagement des bâtiments, tels qu'ils existaient alors. On y voit figurer « le corps
le réfectoire. » A la gésine, 13 pièces de tapis de petite verdure, aux armes du Légat. » Ailleurs, probablement dans la salle des pauvres, 55 pièces de tapisserie de petite verdure, aux mêmes armes. On signalait encore, dans la gésine, « 4 vieux chaperons, 3 vieux manteaux servant aux relevées des femmes, et, autre part, confiés à la garde d'un chapelier, 2 tables avec tréteaux et marchepied, un banc et une forme servant les jours de la communion du prieur et religieux. » Bien que la situation de l'Hôtel-Dieu fût des plus défectueuses, ce ne fut pas sans peine qu'on se décida à le transférer ailleurs. La dépense effrayait. Aussi, tout d'abord, ne fut-il question que de réparations et de reconstructions. Un devis, rédigé pour cet objet par l'architecte Parvy, en 1746, nous renseigne sur l'aménagement des bâtiments, tels qu'ils existaient alors. On y voit figurer « le corps de bâtiment de la grande salle joignant le corps de l'église, contenant 22 toises de longueur sur 7 toises de largeur dans œuvre, divisée en 2 parties sur sa longueur, dont celle de droite, sous le nom de Sainte Madeleine, pour les hommes, et celle à gauche, sous le nom de Saint Augustin, pour les femmes ». Il fut décidé, à la suite de la visite de cet architecte, que le clocher serait réparé, ainsi que l'église dont la voûte serait refaite. C'était une dépense de 8,750 l., qui fut votée le 17 juin 1746. Le 24 février 1747, on accueillait avec reconnaissance l'offre faite par le prieur d'employer une somme de 2,000 l. restant disponible entre ses mains, à faire une chapelle et un autel vis-à-vis de la chapelle de Tous-les-Saints pour y installer des fonts baptismaux; et, le 14 avril suivant, M. Laporte, un des administrateurs, était prié de faire placer dans cette chapelle les fonts baptismaux en marbre qui avaient été commandés à M. Capelle, marbrier. Mais, le 28 juillet 1748, on reconnaissait la nécessité urgente de soutenir par des étais la salle des pauvres qui menaçait ruine. Le 8 juin de l'année suivante, on se trouvait
de Saint Augustin, pour les femmes ». Il fut décidé, à la suite de la visite de cet architecte, que le clocher serait réparé, ainsi que l'église dont la voûte serait refaite. C'était une dépense de 8,750 l., qui fut votée le 17 juin 1746. Le 24 février 1747, on accueillait avec reconnaissance l'offre faite par le prieur d'employer une somme de 2,000 l. restant disponible entre ses mains, à faire une chapelle et un autel vis-à-vis de la chapelle de Tous-les-Saints pour y installer des fonts baptismaux; et, le 14 avril suivant, M. Laporte, un des administrateurs, était prié de faire placer dans cette chapelle les fonts baptismaux en marbre qui avaient été commandés à M. Capelle, marbrier. Mais, le 28 juillet 1748, on reconnaissait la nécessité urgente de soutenir par des étais la salle des pauvres qui menaçait ruine. Le 8 juin de l'année suivante, on se trouvait en présence d'une proposition faite par l'architecte Parvy d'affecter 200,000 l. à la reconstruction, qu'il jugeait indispensable, d'une grande partie des bâtiments de l'Hôtel-Dieu. Enfin, le 14 juin de la même année, dans une assemblée où se trouvaient l'Archevêque, le Premier Président, le Procureur Général du Parlement et l'Intendant de la Généralité, il était décidé, à l'unanimité des voix, que, le plus tôt qu'il serait possible, l'Hôtel-Dieu serait transféré au Lieu-de-Santé. (1) 18 novembre 1746, acceptation de l'offre faite par MM. Nicolas et Philippe Marye d'un tableau à mettre dans la chapelle de Tous-les-Saints. 14 juillet, Dumontier, serrurier, invité à venir au Bureau pour le balustre de la chapelle des fonts. Force avait été de se rendre à l'évidence et de reconnaître que, non seulement la grande salle était à reconstruire à neuf, mais que les bâtiments exigeaient des réparations très considérables, sans compter qu'il y avait trop peu de salles et que, de plus, elles étaient insalubres. On mit donc à l'étude un projet d'établissement de l'Hôtel-Dieu au Lieu-de-Santé; des plans furent dressés par l'architecte Parvy. Ils furent soumis à l'examen de l'Administration et reçurent son approbation le 2 janvier 1750. À cette époque on n'allait pas aussi vite
la Généralité, il était décidé, à l'unanimité des voix, que, le plus tôt qu'il serait possible, l'Hôtel-Dieu serait transféré au Lieu-de-Santé. (1) 18 novembre 1746, acceptation de l'offre faite par MM. Nicolas et Philippe Marye d'un tableau à mettre dans la chapelle de Tous-les-Saints. 14 juillet, Dumontier, serrurier, invité à venir au Bureau pour le balustre de la chapelle des fonts. Force avait été de se rendre à l'évidence et de reconnaître que, non seulement la grande salle était à reconstruire à neuf, mais que les bâtiments exigeaient des réparations très considérables, sans compter qu'il y avait trop peu de salles et que, de plus, elles étaient insalubres. On mit donc à l'étude un projet d'établissement de l'Hôtel-Dieu au Lieu-de-Santé; des plans furent dressés par l'architecte Parvy. Ils furent soumis à l'examen de l'Administration et reçurent son approbation le 2 janvier 1750. À cette époque on n'allait pas aussi vite en besogne que de nos jours. Commencés sans retard, les travaux ne purent être achevés qu'au bout de plusieurs années. Le 12 mai 1758, les religieux obtenaient l'autorisation de faire démonter, dans l'église qui allait être abandonnée, une des chapelles, celle qu'ils jugeraient le plus convenable, et de la transférer dans une des salles du nouvel Hôtel-Dieu, laquelle serait provisoirement affectée au culte. Le 30 juin suivant, on annonce que le nouvel Hôtel-Dieu est en état de recevoir les malades. Le 3 juillet, à trois heures de l'après-midi, les malades sortent de l'ancienne Madeleine. Ils sont conduits processionnellement, croix et chandeliers en tête, au chant des psaumes, au Lieu-de-Santé ; les convalescents marchent à pied, les autres sont portés dans des charrettes aux frais du cardinal de Saulx-Tavannes qui avait mis 100 lits garnis à la disposition de l'administration. Le 14 juillet, on décide que le chapitre de la cathédrale sera prié de célébrer, le dimanche suivant, la grand'messe au Lieu-de-Santé, qu'on y invitera les « personnes considérables », que le Premier Président du Parlement fera la quête. Bien des années s'écoulèrent avant qu'on eût construit la nouvelle église de l'Hôtel-Dieu, qui est devenue l'église paroissiale de la Madeleine. Il