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Il en est des formalités romaines comme des mœurs de l'Orient, les siècles se succèdent sans y apporter de changements, et les choses se passent de nos jours comme en 1740. Soir et matin les cardinaux s'assemblent à la chapelle Sixtine (aujourd'hui à la Paolina, la chapelle du Quirinal), pour procéder à l'élection. Ils s'assemblent dans les stalles, chacun ayant devant soi un catalogue du sacré-collège pour marquer, à mesure qu'on ouvre le scrutin, le nombre des suffrages donnés à chacun. Trois cardinaux pris dans chaque ordre, évoque, prêtre et diacre, sont nommés chaque jour pour présider au scrutin, l'ouvrir et proclamer les élus. Chaque cardinal, après avoir fait serment sur l'autel qu'il procède sans brigues, intérêt ni vue humaine, mais dans sa conscience, pour la plus grande gloire de Dieu et le plus grand bien de l'Église (formulaire qui se répète chaque fois), va poser son bulletin de suffrage, en présence de trois inspecteurs, dans un calice, sur une petite table au milieu de la chapelle. Les bulletins contenant les noms de celui qui nomme, de celui qui est nommé, et de plus une certaine devise particulière, prise de quelque passage de l'Écriture, sont fermés à plusieurs plis et cachetés à chaque pli. Le scrutin de l'après-midi est consacré à l'accessit, c'est-à-dire aux déclarations par lesquelles les électeurs, revenant sur leur vote du matin, en donnent le bénéfice à un autre candidat. Nous avons déjà dit que les deux tiers des voix sont nécessaires pour arriver à un résultat. Les jours se passent souvent sans rien changer à la position respective des partis, chacun de ceux-ci espérant fatiguer l'autre par sa persévérance ou le miner par ses intrigues. La conséquence en est que les conclaves durent parfois très longtemps. On en viendrait peut-être plus facilement à bout, si l'on n'avait renoncé à les prendre par la famine. L'ancienne règle voulait qu'après la première semaine, on retranchât chaque jour un plat aux augustes électeurs, jusqu'à ce qu'ils fussent réduits au potage. Pour ce règlement-là, il paraît qu'il n'y a pas eu moyen de le maintenir. Les conditions de l'éligibilité ne
cachetés à chaque pli. Le scrutin de l'après-midi est consacré à l'accessit, c'est-à-dire aux déclarations par lesquelles les électeurs, revenant sur leur vote du matin, en donnent le bénéfice à un autre candidat. Nous avons déjà dit que les deux tiers des voix sont nécessaires pour arriver à un résultat. Les jours se passent souvent sans rien changer à la position respective des partis, chacun de ceux-ci espérant fatiguer l'autre par sa persévérance ou le miner par ses intrigues. La conséquence en est que les conclaves durent parfois très longtemps. On en viendrait peut-être plus facilement à bout, si l'on n'avait renoncé à les prendre par la famine. L'ancienne règle voulait qu'après la première semaine, on retranchât chaque jour un plat aux augustes électeurs, jusqu'à ce qu'ils fussent réduits au potage. Pour ce règlement-là, il paraît qu'il n'y a pas eu moyen de le maintenir. Les conditions de l'éligibilité ne sont guère moins importantes que celles de l'électorat; toutefois, elles sont moins affaire de droit écrit que de tradition. Il y a eu des papes laïques, Jean XIX, par exemple, et Adrien V, qui mourut au bout de vingt-neuf jours sans avoir pris les ordres. Un usage qu'on peut regarder comme ayant force de loi, veut depuis longtemps qu'un sujet, pour être pape, soit cardinal et Italien. Urbain VI, élu en 1378, est le dernier pape qui n'ait pas rempli la première de ces conditions, et le Flamand Adrien VI, précepteur de Charles-Quint, le dernier qui n'ait pas rempli la seconde. Il est également d'usage que le secrétaire d'État en fonctions à l'époque de la mort du souverain pontife, soit tenu pour non éligible. D'où il résulte que si Pie IX mourait actuellement, le cardinal Antonelli ne pourrait lui succéder. Ajoutons que les couronnes de France, d'Autriche et d'Espagne ont un droit de veto, reconnu par la cour de Rome, et au moyen duquel elles peuvent exclure chacune un candidat. La procuration de ces cours est secrètement confiée à un membre du sacré collège, et l'exclusion annoncée au moment que celui-ci juge opportun. C'est ainsi que le cardinal Giusiiani fut
comme ayant force de loi, veut depuis longtemps qu'un sujet, pour être pape, soit cardinal et Italien. Urbain VI, élu en 1378, est le dernier pape qui n'ait pas rempli la première de ces conditions, et le Flamand Adrien VI, précepteur de Charles-Quint, le dernier qui n'ait pas rempli la seconde. Il est également d'usage que le secrétaire d'État en fonctions à l'époque de la mort du souverain pontife, soit tenu pour non éligible. D'où il résulte que si Pie IX mourait actuellement, le cardinal Antonelli ne pourrait lui succéder. Ajoutons que les couronnes de France, d'Autriche et d'Espagne ont un droit de veto, reconnu par la cour de Rome, et au moyen duquel elles peuvent exclure chacune un candidat. La procuration de ces cours est secrètement confiée à un membre du sacré collège, et l'exclusion annoncée au moment que celui-ci juge opportun. C'est ainsi que le cardinal Giusiiani fut exclu par l'Espagne, en 1831. L'Autriche, au dernier conclave, avait résolu d'exercer son droit de veto contre Matsu Feretti, celui-là inouï qui est devenu Pie IX; mais l'élection fut conduite au pas de course, et le personnage chargé des instructions du cabinet de Vienne arriva trop tard. Chaque jour, après le scrutin, les bulletins sont brûlés dans une chasse, dont la fumée indique ainsi au peuple de Rome que le conclave n'a pas encore réussi à se mettre d'accord. Une fois la majorité obtenue et l'élection finie, les portes sont ouvertes, la foule est admise, et le pape proclamé devant le peuple. Puis viennent les cérémonies du couronnement. La durée des conclaves dépend de l'état des partis et des circonstances politiques. La réaction contre Lambruschini était si violente, que Pie IX fut élu en deux jours. Il semble, d'autres fois, que rien ne puisse venir à bout de l'obstination des diverses factions. De Brosses nous fait assister à cette lutte de patience. Aldovrandi avait toujours le plus beau jeu du monde, trente-trois voix au scrutin. On me mande que, lorsque Passione, scrutateur du jour, vint à ouvrir le trente-troisième bulletin en faveur de ce cardinal, il devint pâle comme un
le scrutin, les bulletins sont brûlés dans une chasse, dont la fumée indique ainsi au peuple de Rome que le conclave n'a pas encore réussi à se mettre d'accord. Une fois la majorité obtenue et l'élection finie, les portes sont ouvertes, la foule est admise, et le pape proclamé devant le peuple. Puis viennent les cérémonies du couronnement. La durée des conclaves dépend de l'état des partis et des circonstances politiques. La réaction contre Lambruschini était si violente, que Pie IX fut élu en deux jours. Il semble, d'autres fois, que rien ne puisse venir à bout de l'obstination des diverses factions. De Brosses nous fait assister à cette lutte de patience. Aldovrandi avait toujours le plus beau jeu du monde, trente-trois voix au scrutin. On me mande que, lorsque Passione, scrutateur du jour, vint à ouvrir le trente-troisième bulletin en faveur de ce cardinal, il devint pâle comme un linge, dans la crainte de trouver bientôt le trente-quatrième parmi ceux qui restaient dans le calice. Il en a été quitte pour la peur, rien de plus à l'accession. Aldovrandi a été tenu ainsi, pendant un temps considérable, tous les jours, au trente-trois voix, sans avancer ni reculer, sans pouvoir acquérir le trente-quatrième, qui lui était nécessaire. Chacun est demeuré fidèle à son parti cependant, il y a plus de cinq mois que le conclave dure. On en finit cette fois par la ruse; Aldovrandi tomba dans un piège, fut dénoncé comme intrigant, et abandonné par les zelants, les pieux. Car il y a un parti de la piété dans les conclaves, ceux qui prétendent ne consulter que les intérêts de la religion. On peut voir, du reste dans les Mémoires de Retz, que ce parti sait, au besoin, déployer autant de savoir-faire que les autres. Retz s'y était joint, et se vante de l'avoir conduit, c'est tout dire. Le remuant cardinal se loue beaucoup de ce conclave de 1565, peut-être parce qu'il s'y trouvait si bien dans son élément. « On y vécut toujours ensemble, dit-il, avec le même respect et la même civilité que l'on observe dans les
acquérir le trente-quatrième, qui lui était nécessaire. Chacun est demeuré fidèle à son parti cependant, il y a plus de cinq mois que le conclave dure. On en finit cette fois par la ruse; Aldovrandi tomba dans un piège, fut dénoncé comme intrigant, et abandonné par les zelants, les pieux. Car il y a un parti de la piété dans les conclaves, ceux qui prétendent ne consulter que les intérêts de la religion. On peut voir, du reste dans les Mémoires de Retz, que ce parti sait, au besoin, déployer autant de savoir-faire que les autres. Retz s'y était joint, et se vante de l'avoir conduit, c'est tout dire. Le remuant cardinal se loue beaucoup de ce conclave de 1565, peut-être parce qu'il s'y trouvait si bien dans son élément. « On y vécut toujours ensemble, dit-il, avec le même respect et la même civilité que l'on observe dans les cabinets des rois, avec la même politesse qu'on avait dans la cour de Henri III, avec la même familiarité que l'on voit dans les collèges, avec la même modestie qui se remarque dans les noviciats, et avec la même charité, du moins en apparence, qui pourrait être entre des frères parfaitement unis. Je puis dire avec vérité, que je n'ai jamais vu dans aucun des conclaves auxquels j'ai assisté, ni un seul cardinal, ni un seul conclaviste s'emporter; j'en ai même vu fort peu qui s'y étaient échauffés. Il était rare d'y entendre une voix élevée, ou d'y remarquer un visage changé. J'ai souvent essayé d'y trouver de la différence dans l'air de ceux qui venaient d'être exclus, et je puis dire avec vérité qu'à la réserve d'une seule fois, je n'y en ai jamais trouvé. L'on y est même si éloigné du soupçon de ces vengeances, dont l'erreur commune charge l'Italie, qu'il est assez ordinaire que l'excluant y boive à son dîner du vin que l'exclus du matin lui vient d'envoyer. Enfin, j'ose dire qu'il n'y a rien de plus sage, ni de plus grand, que l'extérieur ordinaire d'un conclave. Je sais bien que la forme qui s'y pratique,
parfaitement unis. Je puis dire avec vérité, que je n'ai jamais vu dans aucun des conclaves auxquels j'ai assisté, ni un seul cardinal, ni un seul conclaviste s'emporter; j'en ai même vu fort peu qui s'y étaient échauffés. Il était rare d'y entendre une voix élevée, ou d'y remarquer un visage changé. J'ai souvent essayé d'y trouver de la différence dans l'air de ceux qui venaient d'être exclus, et je puis dire avec vérité qu'à la réserve d'une seule fois, je n'y en ai jamais trouvé. L'on y est même si éloigné du soupçon de ces vengeances, dont l'erreur commune charge l'Italie, qu'il est assez ordinaire que l'excluant y boive à son dîner du vin que l'exclus du matin lui vient d'envoyer. Enfin, j'ose dire qu'il n'y a rien de plus sage, ni de plus grand, que l'extérieur ordinaire d'un conclave. Je sais bien que la forme qui s'y pratique, depuis la bulle de Grégoire, contribue beaucoup à le régler; mais il faut avouer qu'il n'y a que les Italiens au monde capables d'observer cette règle avec autant de bienséance qu'ils le font. » Faut-il croire que le diable n'y perd rien, et que la ruse tient ici la place des passions plus violentes? La relation de Retz lui-même permet de le penser. D'autres témoignages sont explicites, a-t-on à dire. Il y a lieu au monde où le secret, la dissimulation, la fourberie et l'imposture règnent avec plus d'art, pour renfermer, autant qu'on le peut, dans sa saison, et même entre un très petit nombre de cardinaux de cette faction, ce qui s'y passe de plus secret, et pour empêcher que ceux des autres ne le découvrent. » Veut-on un témoignage plus récent? Voici celui du marquis de Crosa, ambassadeur piémontais à Rome. à l'époque de l'élection de Léon XII, en 1829, un homme grave et un croyant. « J'envoie à Votre Excellence, écrit-il au ministre des affaires étrangères, le tableau des scrutins quotidiens du conclave. J'ai cru cependant ne devoir pas parler de plusieurs choses honteuses, causées par l'action des passions humaines, si fortement excitées en ces circonstances. Flatteries,
des passions plus violentes? La relation de Retz lui-même permet de le penser. D'autres témoignages sont explicites, a-t-on à dire. Il y a lieu au monde où le secret, la dissimulation, la fourberie et l'imposture règnent avec plus d'art, pour renfermer, autant qu'on le peut, dans sa saison, et même entre un très petit nombre de cardinaux de cette faction, ce qui s'y passe de plus secret, et pour empêcher que ceux des autres ne le découvrent. » Veut-on un témoignage plus récent? Voici celui du marquis de Crosa, ambassadeur piémontais à Rome. à l'époque de l'élection de Léon XII, en 1829, un homme grave et un croyant. « J'envoie à Votre Excellence, écrit-il au ministre des affaires étrangères, le tableau des scrutins quotidiens du conclave. J'ai cru cependant ne devoir pas parler de plusieurs choses honteuses, causées par l'action des passions humaines, si fortement excitées en ces circonstances. Flatteries, déceptions, engagements, promesses, embûches, trahisons sans ombre de vergogne, ce sont certainement les faits ordinaires qui se reproduisent dans l'histoire de tous les conclaves, et qui ne manquèrent pas de se manifester aussi en celui-ci; raison pour laquelle j'entendis plus d'une personne timorée et de cœur noble, s'écrier qu'il n'était pas possible à quiconque a du caractère, des sentiments religieux et de l'honnêteté, de participer plus d'une fois activement en sa vie à un conclave sans y être rigoureusement contraint par ses devoirs. On est toujours tenté d'en revenir au conte de Boccace. Il faut bien qu'il y ait quelque chose de divin dans l'Église, puisque de si grands scandales ne l'entament pas davantage. M. Cartwright, à l'ouvrage duquel j'ai emprunté la plupart des détails qui précèdent, insiste avec raison sur l'élasticité du système électoral auquel l'Église doit ses papes. Rien de plus roide et de plus formaliste en apparence mais, en réalité, ces formes ne sont pas incapables de s'adapter aux circonstances. De nombreux précédents permettent de croire que les difficultés à venir ne prendront pas les conclaves au dépourvu. L'espace de neuf jours, qui doit proprement s'écouler entre la mort du pape et l'ouverture de l'élection, pourrait être
pas possible à quiconque a du caractère, des sentiments religieux et de l'honnêteté, de participer plus d'une fois activement en sa vie à un conclave sans y être rigoureusement contraint par ses devoirs. On est toujours tenté d'en revenir au conte de Boccace. Il faut bien qu'il y ait quelque chose de divin dans l'Église, puisque de si grands scandales ne l'entament pas davantage. M. Cartwright, à l'ouvrage duquel j'ai emprunté la plupart des détails qui précèdent, insiste avec raison sur l'élasticité du système électoral auquel l'Église doit ses papes. Rien de plus roide et de plus formaliste en apparence mais, en réalité, ces formes ne sont pas incapables de s'adapter aux circonstances. De nombreux précédents permettent de croire que les difficultés à venir ne prendront pas les conclaves au dépourvu. L'espace de neuf jours, qui doit proprement s'écouler entre la mort du pape et l'ouverture de l'élection, pourrait être abrégé à une époque de télégraphe et de voyages rapides. Le sacré collège pourrait sans doute aussi s'assembler ailleurs qu'à Rome. En 1798, Pie VI, retenu prisonnier à Florence, avait préparé une bulle en vertu de laquelle la majorité des cardinaux, réunis sur le territoire d'un souverain catholique, était autorisée à former un conclave de facto, et à s'affranchir des formalités trop gênantes. Grégoire XVI, effrayé des mouvements révolutionnaires qui troublèrent les premières années de son pontificat, avait rédigé de sa propre main un acte destiné à supprimer les délais canoniques de l'élection. Enfin, on assure que Pie IX a également prévu la nécessité d'abréger les formalités du conclave, et pourvu à la crise dont le choix de son successeur pourrait bien devenir le signal. L'Église, d'ailleurs, a su parfois se sauver elle-même, sans attendre pour cela les dispenses ou les directions du Saint-Siège. Le compromis de Viterbe, en 1271, et celui qui, en 1305, éleva Clément V au pontificat, nous montrent comment un conclave peut se mettre d'accord, en dépit des dissentiments les plus profonds. Je sais bien que les conciles ont perdu toute l'autorité dont s'est accrue l'infaillibilité papale, et cependant le concile de Constance déposa ou força
à former un conclave de facto, et à s'affranchir des formalités trop gênantes. Grégoire XVI, effrayé des mouvements révolutionnaires qui troublèrent les premières années de son pontificat, avait rédigé de sa propre main un acte destiné à supprimer les délais canoniques de l'élection. Enfin, on assure que Pie IX a également prévu la nécessité d'abréger les formalités du conclave, et pourvu à la crise dont le choix de son successeur pourrait bien devenir le signal. L'Église, d'ailleurs, a su parfois se sauver elle-même, sans attendre pour cela les dispenses ou les directions du Saint-Siège. Le compromis de Viterbe, en 1271, et celui qui, en 1305, éleva Clément V au pontificat, nous montrent comment un conclave peut se mettre d'accord, en dépit des dissentiments les plus profonds. Je sais bien que les conciles ont perdu toute l'autorité dont s'est accrue l'infaillibilité papale, et cependant le concile de Constance déposa ou força à l'abdication trois pontifes rivaux, et procéda, selon des formes nouvelles, à l'élection d'un quatrième, sans que la légitimité de ces actes ait jamais été contestée. Ajoutons, enfin, que les cardinaux sont, la plupart du temps, des hommes trop sages ou trop intéressés pour pousser les choses à l'extrême. Pie IX, le réformateur, n'a-t-il pas été nommé par des prélats élevés à la pourpre sous le gouvernement d'un pontife comme Grégoire XVI, et d'un ministre comme Lambruschini ? En fait de surprises, on peut tout attendre d'un conclave. Je ne quitterai point ce sujet, sans dire un mot de quelques écrits dans lesquels le lecteur pourra l'étudier plus à fond. Le volume de M. Cartwright, dont j'ai inscrit le titre en tête de cet article, est un exposé très bien fait de l'histoire et du cérémonial des conclaves l'auteur, qui a longtemps demeuré à Rome, a pu recueillir sur les lieux des informations que les livres ne donnent pas toujours. Une traduction française de cet ouvrage aurait d'autant plus d'à-propos, qu'une vacance du Saint-Siège ne saurait être éloignée. Un Italien, M. Pelliccelli della Gattina, a publié, il y a quatre ans, une Histoire diplomatique des conclaves, dont le point de
IX, le réformateur, n'a-t-il pas été nommé par des prélats élevés à la pourpre sous le gouvernement d'un pontife comme Grégoire XVI, et d'un ministre comme Lambruschini ? En fait de surprises, on peut tout attendre d'un conclave. Je ne quitterai point ce sujet, sans dire un mot de quelques écrits dans lesquels le lecteur pourra l'étudier plus à fond. Le volume de M. Cartwright, dont j'ai inscrit le titre en tête de cet article, est un exposé très bien fait de l'histoire et du cérémonial des conclaves l'auteur, qui a longtemps demeuré à Rome, a pu recueillir sur les lieux des informations que les livres ne donnent pas toujours. Une traduction française de cet ouvrage aurait d'autant plus d'à-propos, qu'une vacance du Saint-Siège ne saurait être éloignée. Un Italien, M. Pelliccelli della Gattina, a publié, il y a quatre ans, une Histoire diplomatique des conclaves, dont le point de vue est assez bien indiqué dans la préface c'est un coup d'œil jeté dans les coulisses de la papauté. Or, ajoute l'auteur, "les coulisses se ressemblent toutes celles du sacré-collège valent bien celles de l'Opéra." Beaucoup de faits, quelque-uns sont nouveaux, mais sans garantie d'exactitude; de la passion, de l'inspiration, de la fantaisie; un français incorrect et expressif tel est ce livre important et bizarre. On ne peut ni le négliger, ni le consulter avec une confiance entière. C'est donc, d'ailleurs, une histoire des conclaves que de la papauté, et il s'arrête à la fin du seizième siècle. Pour les siècles suivants, le lecteur trouvera plus d'un détail curieux dans des relations dont j'ai déjà cité quelques-unes, celles de Retz, de Coulanges, du président de Brosses, celles de Stendhal qui était à Rome en 1829, lors de l'élection de Léon XII, celle de Chateaubriand, enfin, qui, à la même époque, était ambassadeur de France près le Saint-Siège. Partie commerciale. (Dépêches télégraphiques.– Correspondance particulière). Le Havre, 20 avril, 12 h. Bonnes demandes, surtout à livrer. Très ordinaire; 150: low middling, 147 50; Comoros, chargeant, lent en mer, 118 à 195, suivant départ. (Dépêches télégraphiques Le Havre, 20 avril. Marché aux cotons.
de la fantaisie; un français incorrect et expressif tel est ce livre important et bizarre. On ne peut ni le négliger, ni le consulter avec une confiance entière. C'est donc, d'ailleurs, une histoire des conclaves que de la papauté, et il s'arrête à la fin du seizième siècle. Pour les siècles suivants, le lecteur trouvera plus d'un détail curieux dans des relations dont j'ai déjà cité quelques-unes, celles de Retz, de Coulanges, du président de Brosses, celles de Stendhal qui était à Rome en 1829, lors de l'élection de Léon XII, celle de Chateaubriand, enfin, qui, à la même époque, était ambassadeur de France près le Saint-Siège. Partie commerciale. (Dépêches télégraphiques.– Correspondance particulière). Le Havre, 20 avril, 12 h. Bonnes demandes, surtout à livrer. Très ordinaire; 150: low middling, 147 50; Comoros, chargeant, lent en mer, 118 à 195, suivant départ. (Dépêches télégraphiques Le Havre, 20 avril. Marché aux cotons. (Ouverture.) Ventes probables d'aujourd'hui, 15,000 balles. Marché ferme et en hausse. Le Havre, 20 avril, 12 h. 33. Cotons marché actif et en hausse. Ventes, 2,500 balles. Louisiane disponible, 150 fr. le 50 kil Louisiane à terme, 147 fr. 50 low middling, 148 fr.; Comoros en chargement, 113 il 114 fr. Cafés ventes, 300 sacs Gonaïves à 80 fr. les 50 kil. Blés arrivages, 9,000 hect. du Danube. Marseille, 18 avril. Le Rhin, arrivé cette nuit, apporte les avis suivants Bombay, 27 mars. Cotons très actifs et en hausse. Ventes de la quinzaine, 45,000 balles. En chargement, 90/112 balles; départ, 60,150 balles. Cuisines marché lourd le stick augmente. Sésames calmes stock, 25,000 balles. Cafés malabar en baisse. Les moka manquent. Frets en hausse; navires rares. Frets sur le Havre, pour cafés, 120 fr. Colombo-Ceylan, 21 mars.– Cafés de plantation, calmes; les bonnes qualités manquent; les qualités inférieures sont négligées; les cafés natifs subissent une baisse légère; la récolte prochaine donne de bonnes espérances. Cotons les affaires sont restreintes, par suite de l'interruption des communications télégraphiques. Kurachée, 21 mars. Cotons, en hausse; la marchandise disponible manque. Sésames, fermes. Graines blanches, récoltées et vertes; les graines noires manquent. Frets, baisse légère. Calcutta,