jeanflop/post_ocr_correction2 huggingface dataset:
autre vide, qui fermait la marche, trois préséanciers (commissions) les entouraient de toutes parts, marchant tantôt en avant, tantôt en arrière, jusqu'à notre arrivée, ce jour-là, dans l'île de l'île du port de Corfou, vers l'heure du repas. Aussitôt après, je me suis rendu dans la ville pour acheter du blé, du pain et des vivres. – J'y ai trouvé deux communautés, en tout environ soixante-dix familles, la plupart Siciliens ou Apuliens. Les uns se livrent au commerce d'argent, les autres à la profession de teinturiers d'autres sont tanneurs, d'autres marchands de mercerie. La religion et la crainte de Dieu sont méconnues en cette ville; les habitants ne connaissent ni la loi, ni les usages la haine et la discorde régnent au milieu d'eux. Malheur à la pâte dont le boulanger lui-même médite! Or, ils témoignent eux-mêmes de leurs vices et de leurs défauts, et ils n'ont pas menti en ne faisant pas l'éloge de leur ville. En entrant dans la ville, j'ai vu qu'ils emportaient trois morts, pour les enterrer ensemble. Je les ai blâmés à haute voix, les invitant à enterrer les trois un à un, comme il convient. Mais ils n'ont pas eu égard à mes paroles et m'ont répondu qu'ils n'auraient pas le temps de retourner à cette œuvre une deuxième ou une troisième fois. Leur cimetière est situé dans l'intérieur de la ville. De Pola à Corfou, il y a six cents milles de distance. La ville est située en partie dans la plaine et en partie sur la colline. Elle est aussi grande qu'Ancône, et elle est pourvue d'un château fort, grand, beau, solide, situé au milieu de la ville sur un col, gardé par deux cents mercenaires italiens. En outre, quinze barques vides y croisent sans cesse, pour protéger la ville contre l'arrivée des pirates. Elle est fort laide, ses chemins sont pleins de boue, ses impasses poudreuses, sales, remplies d'ordures et de détruits. L'eau est mauvaise, la nourriture fort chère, et c'est à grand'peine que nous avons trouvé à y acheter de quoi nous suffire. Le pain est noir et pas assez
et m'ont répondu qu'ils n'auraient pas le temps de retourner à cette œuvre une deuxième ou une troisième fois. Leur cimetière est situé dans l'intérieur de la ville. De Pola à Corfou, il y a six cents milles de distance. La ville est située en partie dans la plaine et en partie sur la colline. Elle est aussi grande qu'Ancône, et elle est pourvue d'un château fort, grand, beau, solide, situé au milieu de la ville sur un col, gardé par deux cents mercenaires italiens. En outre, quinze barques vides y croisent sans cesse, pour protéger la ville contre l'arrivée des pirates. Elle est fort laide, ses chemins sont pleins de boue, ses impasses poudreuses, sales, remplies d'ordures et de détruits. L'eau est mauvaise, la nourriture fort chère, et c'est à grand'peine que nous avons trouvé à y acheter de quoi nous suffire. Le pain est noir et pas assez cuit, plein de son et de terre. Les boulangers n'ont pas assez de moulins pour suffire aux demandes, et il en résulte que le pain, insuffisamment préparé, n'est pas mangeable. Ils ont des courges en masse, qui ne ressemblent nullement aux nôtres, mais sont fort douces et bonnes. Nous avons trouvé beaucoup de viande de bœuf, du poisson salé, du raisin mauvais et aigre, des légumes secs, des oignons, de l'ail et des produits de ce genre en grande quantité. Le lundi 23 août, nous nous sommes remis en route, après un arrêt de trois jours, selon l'usage. Le départ des cinq grandes galères a eu lieu ensemble, accompagnées des quinze canots plats pendant un trajet de quatre cents milles, jusqu'à un petit port nommé San-Nicolo, d'où ils sont rentrés en paix chez eux. De là, nous avons poursuivi notre route le long de l'Albanie jusqu'à notre arrivée à Zante, qui est à une distance de deux cents milles de Corfou, le jeudi 26 août. La ville est sise au pied d'une montagne. L'île entière forme une grande plaine, bonne et agréable, riche surtout en vins et en huile fine, en miel supérieur très beau, en fruits sucrés, des poissons
trouvé beaucoup de viande de bœuf, du poisson salé, du raisin mauvais et aigre, des légumes secs, des oignons, de l'ail et des produits de ce genre en grande quantité. Le lundi 23 août, nous nous sommes remis en route, après un arrêt de trois jours, selon l'usage. Le départ des cinq grandes galères a eu lieu ensemble, accompagnées des quinze canots plats pendant un trajet de quatre cents milles, jusqu'à un petit port nommé San-Nicolo, d'où ils sont rentrés en paix chez eux. De là, nous avons poursuivi notre route le long de l'Albanie jusqu'à notre arrivée à Zante, qui est à une distance de deux cents milles de Corfou, le jeudi 26 août. La ville est sise au pied d'une montagne. L'île entière forme une grande plaine, bonne et agréable, riche surtout en vins et en huile fine, en miel supérieur très beau, en fruits sucrés, des poissons et des œufs en quantité; enfin il n'y manque rien de ce que l'on peut désirer. On y trouve aussi du fromage apprêté selon notre rite. Seulement, tout ce que l'on vend est assez cher, et j'ai même entendu dire que l'arrivée de la galère a provoqué ce renchérissement. Il y a là une communauté juive, composée d'une vingtaine de familles venant de la Sicile et de Tunis, tous riches. Ils prêtent de l'argent à intérêt, sur lequel le intérêt est de 20 p. 100. Mais il est remarquable qu'ils ne sont pas désireux de prêter de l'argent sur gage, ils préfèrent se livrer au commerce, sur lequel ils gagnent davantage. Aussi ont-ils leur maison remplie de marchandises à peu de frais. Par suite de leur fortune excessive, ils ne se connaissent plus d'orgueil, ils oublient Dieu, à qui ils doivent cette richesse, se fient outre mesure dans leur avoir et se glorifient de leur bien-être. Vraiment, lorsque j'ai vu leur synagogue délabrée et en piteux état, aussi mal entretenue que la grande route, livrant passage aux bêtes fauves et pleine d'immondices, j'ai eu le cœur serré; et, abstraction faite du respect qu'inspire ce lieu saint, je n'aurais pas pu
y a là une communauté juive, composée d'une vingtaine de familles venant de la Sicile et de Tunis, tous riches. Ils prêtent de l'argent à intérêt, sur lequel le intérêt est de 20 p. 100. Mais il est remarquable qu'ils ne sont pas désireux de prêter de l'argent sur gage, ils préfèrent se livrer au commerce, sur lequel ils gagnent davantage. Aussi ont-ils leur maison remplie de marchandises à peu de frais. Par suite de leur fortune excessive, ils ne se connaissent plus d'orgueil, ils oublient Dieu, à qui ils doivent cette richesse, se fient outre mesure dans leur avoir et se glorifient de leur bien-être. Vraiment, lorsque j'ai vu leur synagogue délabrée et en piteux état, aussi mal entretenue que la grande route, livrant passage aux bêtes fauves et pleine d'immondices, j'ai eu le cœur serré; et, abstraction faite du respect qu'inspire ce lieu saint, je n'aurais pas pu reconnaître si c'est une écurie ou un abattoir. Au jour du sabbat, une dizaine de personnes s'y réunissent généralement pour prier, au hasard; mais les autres jours de la semaine, ils ne s'adonnent qu'aux occupations mondaines et à la vanité, chacun poussé par son caprice. Malheur à eux, « ils demeurent dans les tentes de l'impiété, dans le séjour de l'iniquité ». Ils vivent parmi les Grecs sans foi et les imitent en tout. On m'a raconté que la plupart d'entre eux ne trouvent guère de cas de défauts parmi les bestiaux égorgés selon le rite mosaïque. Sur notre demande, on a tué un veau, que l'on a déclaré bien sain, propre à la consommation. Or, j'ai vérifié, après l'examinateur officiel, s'il n'y avait pas de défaut, et j'ai parfaitement distingué qu'un poumon était attaqué, attenant par un abcès à la graisse du cœur (cause notoire de rejet). Ceci est fort grave. Non seulement ils ne vaillent pas reconnaître, ni regretter leurs anciens péchés mais, de plus, ils ont convenu en secret qu'à l'avenir ils se garderont d'égorger une vache en présence d'une personne instruite, compétente dans la législation religieuse. « Une once de soin de son âme devra s'éloigner
demeurent dans les tentes de l'impiété, dans le séjour de l'iniquité ». Ils vivent parmi les Grecs sans foi et les imitent en tout. On m'a raconté que la plupart d'entre eux ne trouvent guère de cas de défauts parmi les bestiaux égorgés selon le rite mosaïque. Sur notre demande, on a tué un veau, que l'on a déclaré bien sain, propre à la consommation. Or, j'ai vérifié, après l'examinateur officiel, s'il n'y avait pas de défaut, et j'ai parfaitement distingué qu'un poumon était attaqué, attenant par un abcès à la graisse du cœur (cause notoire de rejet). Ceci est fort grave. Non seulement ils ne vaillent pas reconnaître, ni regretter leurs anciens péchés mais, de plus, ils ont convenu en secret qu'à l'avenir ils se garderont d'égorger une vache en présence d'une personne instruite, compétente dans la législation religieuse. « Une once de soin de son âme devra s'éloigner de telles gens, » et ceux qui pratiquent la loi divine leur deviennent hostiles. (Proverbes, xxn, 5). Nous sommes restés à Zante cinq jours, et le mardi 31 août, le départ a eu lieu, et nous avons passé tout près de Modon, distant de Zante d'environ 150 milles, à mi-chemin de Venise à Famagouste. A 3 milles plus loin, nous avons atteint la place nommée Capo al porto. C'est là que les galères se rendant à Alexandrie se sont séparées de nous, poursuivant leur voie plus près de la terre, pour aborder à Candie tandis que nous autres, nous tenant plus éloignés de la côte, avons contourné l'île, faisant un chemin d'environ 300 milles, – l'île entière ayant une circonférence de 700 milles pour reprendre ensuite le large en haute mer. Le passage devant les lagunes, ou bancs, et la traversée du golfe forme un trajet de 500 milles, pendant la durée duquel nous n'avons aperçu aucune terre. En route, nous avons eu une tempête de deux jours et une nuit, qui a commencé à nous secouer violemment. Après quoi, Dieu a fait surgir pour nous un vent favorable, qui a conduit le navire avec calme et sécurité jusqu'à ce
de Venise à Famagouste. A 3 milles plus loin, nous avons atteint la place nommée Capo al porto. C'est là que les galères se rendant à Alexandrie se sont séparées de nous, poursuivant leur voie plus près de la terre, pour aborder à Candie tandis que nous autres, nous tenant plus éloignés de la côte, avons contourné l'île, faisant un chemin d'environ 300 milles, – l'île entière ayant une circonférence de 700 milles pour reprendre ensuite le large en haute mer. Le passage devant les lagunes, ou bancs, et la traversée du golfe forme un trajet de 500 milles, pendant la durée duquel nous n'avons aperçu aucune terre. En route, nous avons eu une tempête de deux jours et une nuit, qui a commencé à nous secouer violemment. Après quoi, Dieu a fait surgir pour nous un vent favorable, qui a conduit le navire avec calme et sécurité jusqu'à ce que nous ayons atteint la pointe de l'île de Chypre, à une distance d'environ 20 milles de Famagouste. Là, nous avons trouvé 20 canots plats, qui vinrent à notre rencontre, selon leur manière, chargés de surveiller la localité. Le samedi qui précède le nouvel an de 5324, le 11 septembre, nous sommes entrés à Kampesté. Elle est éloignée du Zante d'une distance de 120 milles; et qui fait que depuis Venise jusqu'à Famagouste, nous avions suivi un trajet de 2200 milles. En abordant ici, nous avons appris avec une grande terreur que toutes les contrées de la Syrie sont frappées de la peste la main de Dieu s'est appesantie sur elles depuis le mois d'Adar 101', jusqu'à ce jour. Ce sont surtout Jérusalem la ville sainte, Safed, Alep et Damas qui ont le plus souffert, ainsi que Beyrouth et Tripoli. Certes, on nous a donné l'assurance que, dans toutes ces localités, le fléau avait diminué et n'était plus aussi violent qu'il l'était mais il n'a complètement cessé qu'à Tripoli. On y a envoyé avant tout une frégate, qui, en deux jours, fit le voyage d'aller et retour, et put attester que la ville était tout à fait saine. Cependant, j'étais
nous sommes entrés à Kampesté. Elle est éloignée du Zante d'une distance de 120 milles; et qui fait que depuis Venise jusqu'à Famagouste, nous avions suivi un trajet de 2200 milles. En abordant ici, nous avons appris avec une grande terreur que toutes les contrées de la Syrie sont frappées de la peste la main de Dieu s'est appesantie sur elles depuis le mois d'Adar 101', jusqu'à ce jour. Ce sont surtout Jérusalem la ville sainte, Safed, Alep et Damas qui ont le plus souffert, ainsi que Beyrouth et Tripoli. Certes, on nous a donné l'assurance que, dans toutes ces localités, le fléau avait diminué et n'était plus aussi violent qu'il l'était mais il n'a complètement cessé qu'à Tripoli. On y a envoyé avant tout une frégate, qui, en deux jours, fit le voyage d'aller et retour, et put attester que la ville était tout à fait saine. Cependant, j'étais encore sous le coup de la frayeur conçue en apprenant ces mauvaises nouvelles, et je ne me hasardais pas à affronter ce danger, qui pouvait être mortel pour moi et pour les miens. Les galères s'arrêtèrent ici six jours, et le jour même du nouvel an hébreu 5324 (18 septembre), au lever de l'aurore, elles reprirent la route de Tripoli, où elles arrivèrent le lendemain, second jour de cette fête du nouvel an, à une distance de cent milles. Le vénérable et distingué Salomon de Pise, un savant allemand se rendant avec sa famille à Jérusalem, trois personnes du Levant allant à Sefad, un vieillard du Portugal venu avec moi de Pesaro, toutes ces personnes ont préféré remonter dans la galère pour aller jusqu'au bout. Que Dieu les guide, fasse prospérer leur voyage, les préserve de tout mal et de toute angoisse, détourne d'eux le satan destructeur, et dans sa bonté infinie veille sur eux, les protège, ainsi que les autres restes du peuple d'Israël. Ainsi soit-il. Amen. Seul, je suis resté ici, et avec moi un certain sieur Isaac d'Apulée, qui autrefois avait demeuré à Kérhosse car nous voulions attendre d'abord des nouvelles plus favorables et la protection manifeste
au lever de l'aurore, elles reprirent la route de Tripoli, où elles arrivèrent le lendemain, second jour de cette fête du nouvel an, à une distance de cent milles. Le vénérable et distingué Salomon de Pise, un savant allemand se rendant avec sa famille à Jérusalem, trois personnes du Levant allant à Sefad, un vieillard du Portugal venu avec moi de Pesaro, toutes ces personnes ont préféré remonter dans la galère pour aller jusqu'au bout. Que Dieu les guide, fasse prospérer leur voyage, les préserve de tout mal et de toute angoisse, détourne d'eux le satan destructeur, et dans sa bonté infinie veille sur eux, les protège, ainsi que les autres restes du peuple d'Israël. Ainsi soit-il. Amen. Seul, je suis resté ici, et avec moi un certain sieur Isaac d'Apulée, qui autrefois avait demeuré à Kérhosse car nous voulions attendre d'abord des nouvelles plus favorables et la protection manifeste de la Providence avant de nous remettre en route. Je suivis volontiers le proverbe qui dit Le sage envisage le malheur et l'évite (Prov., xxiii, 3). Dieu m'a témoigné sa grâce en me rendant favorables les membres de cette communauté juive, qui m'a prié avec insistance de fixer ici mon séjour, ou au moins de m'y arrêter. J'ai vu que « le repos était bon et le pays agréable » (Genèse, xii, 15), et je me suis décidé à rester ici quelque temps. Du reste, me disais-je, « celle ville est proche » (ibid, xiii, 20), pour atteindre le but de mon voyage, plus que Tripoli ou Rhodes, car elle est située au centre de toutes les directions, comme on peut s'en convaincre par les calculs suivants: de Rhodes à Tripoli, il y a cent milles; d'ici à Beyrouth, cent vingt milles; d'ici à Safed, cent quarante milles d'ici à Acco, deux cent milles, d'où pour aller jusqu'à Jérusalem il y a un voyage d'un jour et demi par voie de terre, représentant environ quarante milles. D'ici en Egypte (Alexandrie) il y a un trajet de deux cent cinquante milles d'ici à Constantinople, trois cents milles, le tout compté pour
séjour, ou au moins de m'y arrêter. J'ai vu que « le repos était bon et le pays agréable » (Genèse, xii, 15), et je me suis décidé à rester ici quelque temps. Du reste, me disais-je, « celle ville est proche » (ibid, xiii, 20), pour atteindre le but de mon voyage, plus que Tripoli ou Rhodes, car elle est située au centre de toutes les directions, comme on peut s'en convaincre par les calculs suivants: de Rhodes à Tripoli, il y a cent milles; d'ici à Beyrouth, cent vingt milles; d'ici à Safed, cent quarante milles d'ici à Acco, deux cent milles, d'où pour aller jusqu'à Jérusalem il y a un voyage d'un jour et demi par voie de terre, représentant environ quarante milles. D'ici en Egypte (Alexandrie) il y a un trajet de deux cent cinquante milles d'ici à Constantinople, trois cents milles, le tout compté pour la voie de mer et par milles maritimes. Par tous les temps et à n'importe quelle époque, des galères partent pour aller dans tous les sens comme dans nos contrées on voit tous les jours des bâtiments partir p. ex. de Pesaro, suivre la voie de Venise, toucher la plupart des localités mentionnées ci-dessus, englobées dans la grande péninsule (l'archipel Ionien) et dispersées jusqu'auprès de Jérusalem. Examine donc le tableau des distances comme je te le dresserai au bas de cette lettre, et tu comprendras mieux ma description. Les dépenses pour la traversée maritime sont peu élevées car, pour huit ou dix ducats au plus, je puis louer d'abord un bateau contenant tous les membres de ma famille et emportant tous mes biens, allant, à mon choix, soit d'ici à Acre, soit à Joppé. Puis, arrivé là, il ne me reste à faire qu'un petit trajet par voie de terre, pour lequel je ne dépendrai pas plus de 5 ou 6 ducats. On a l'habitude le plus souvent de quitter d'ici le mardi ou le mercredi, de façon à arriver la veille du sabbat, soit à Safed, soit déjà à Jérusalem. Seulement, il est à noter qu'en été les Juifs
des localités mentionnées ci-dessus, englobées dans la grande péninsule (l'archipel Ionien) et dispersées jusqu'auprès de Jérusalem. Examine donc le tableau des distances comme je te le dresserai au bas de cette lettre, et tu comprendras mieux ma description. Les dépenses pour la traversée maritime sont peu élevées car, pour huit ou dix ducats au plus, je puis louer d'abord un bateau contenant tous les membres de ma famille et emportant tous mes biens, allant, à mon choix, soit d'ici à Acre, soit à Joppé. Puis, arrivé là, il ne me reste à faire qu'un petit trajet par voie de terre, pour lequel je ne dépendrai pas plus de 5 ou 6 ducats. On a l'habitude le plus souvent de quitter d'ici le mardi ou le mercredi, de façon à arriver la veille du sabbat, soit à Safed, soit déjà à Jérusalem. Seulement, il est à noter qu'en été les Juifs se gardent généralement de débarquer soit à Joppé, soit à Acre, craignant de rencontrer les pirates algériens (ou maltais). Mais il en est d'autres plus courageux qui n'y font pas attention et disent « Dieu garde les innocents » (Ps. cxvi, G). En tous cas, depuis le commencement du mois d'octobre jusqu'à la fin de mars il n'y a aucune crainte à avoir, et l'on voyage avec plus de sécurité. Lorsqu'on veut aller de Tripoli à Safed, il faut actuellement passer d'abord par Damas, ce qui est un voyage de trois jours; et de là à Safed, il faut encore trois autres journées. En outre, à chaque escale intermédiaire on s'arrête assez longtemps pour attendre les caravanes allant d'une localité l'autre. On dit qu'à présent le voyage est plus dangereux qu'autrefois, et la dépense est aussi forte. On m'a dit que pour transporter toute ma famille et mes biens par cette voie, il me faudra payer plus de 80 écus d'or. En outre, il y a en route bien des frontières où il faut payer des droits de douane par tête, variant de 8 à 10 bajnecis. Surtout l'impôt à payer dans Tripoli est lourd, et celui de Damas n'est
d'octobre jusqu'à la fin de mars il n'y a aucune crainte à avoir, et l'on voyage avec plus de sécurité. Lorsqu'on veut aller de Tripoli à Safed, il faut actuellement passer d'abord par Damas, ce qui est un voyage de trois jours; et de là à Safed, il faut encore trois autres journées. En outre, à chaque escale intermédiaire on s'arrête assez longtemps pour attendre les caravanes allant d'une localité l'autre. On dit qu'à présent le voyage est plus dangereux qu'autrefois, et la dépense est aussi forte. On m'a dit que pour transporter toute ma famille et mes biens par cette voie, il me faudra payer plus de 80 écus d'or. En outre, il y a en route bien des frontières où il faut payer des droits de douane par tête, variant de 8 à 10 bajnecis. Surtout l'impôt à payer dans Tripoli est lourd, et celui de Damas n'est guère moindre. Aussi ai-je tenu une comptabilité exacte de toutes mes dépenses faites pour amener jusqu'à ce point ma famille, composée de sept personnes, que Dieu garde, et onze ballots d'effets divers, y compris quatorze jours d'arrêt à Venise le total, compté exactement, s'étève à 109 écus d'or et un quart. Famagouste est située au bord de la mer; toute sa surface est plane. C'est une ville fortifiée, pourvue d'une double muraille, flanquée d'un beau, grand et solide château. Elle ressemble à Pesaro. Le gouvernement y entretient toujours cinq galères vides pour surveiller et garder la mer, outre quatre capitaines qui se trouvent à cet effet dans la ville, ayant 800 mercenaires italiens sous leurs ordres. Les gens de la ville, libres par conséquent de tout service militaire, sont très convenables et propres, veillant à se préserver de tout mauvais contact, surtout de la peste, assez fréquente dans ces parties du Levant qui l'entourent. Ils prennent bien leurs précautions, comme en Italie; et toute personne arrivant d'une localité atteinte, ou douteuse, ne peut pas entrer en ville avant d'avoir attendu quarante jours auprès du port. Les maisons de cette ville sont belles et bien construites, les routes bien entretenues. Les
quart. Famagouste est située au bord de la mer; toute sa surface est plane. C'est une ville fortifiée, pourvue d'une double muraille, flanquée d'un beau, grand et solide château. Elle ressemble à Pesaro. Le gouvernement y entretient toujours cinq galères vides pour surveiller et garder la mer, outre quatre capitaines qui se trouvent à cet effet dans la ville, ayant 800 mercenaires italiens sous leurs ordres. Les gens de la ville, libres par conséquent de tout service militaire, sont très convenables et propres, veillant à se préserver de tout mauvais contact, surtout de la peste, assez fréquente dans ces parties du Levant qui l'entourent. Ils prennent bien leurs précautions, comme en Italie; et toute personne arrivant d'une localité atteinte, ou douteuse, ne peut pas entrer en ville avant d'avoir attendu quarante jours auprès du port. Les maisons de cette ville sont belles et bien construites, les routes bien entretenues. Les produits et marchandises du pays se vendent sur deux places servant de marché; devant le palais il y a une grande place fort jolie, et à tous les coins de rues on trouve des fontaines d'eau vive. La monnaie employée ici est celle de Venise de toute sorte. Un scudo vaut 6 livres, 10 soldi; un sequin, 10 livres; un scudo non venitien ne vaut que 5 livres, 8 soldi. On dit qu'il n'est jamais tombé de neige ici et qu'il n'y a pas gelé même il tombe fort peu de pluie. Par contre, la chaleur est bien plus forte ici que dans toutes les contrées turques. En été, personne ne sort de la maison, sauf une heure le matin et une heure le soir, et l'été dure huit mois de l'année. Lorsqu'on veut aller d'une localité à l'autre, on y va à cheval la nuit. Telle est la conduite des gens qui veulent conserver leur santé. Pour le transport des denrées et valeurs, on emploie de grands chariots traînés par des boeufs. Mais ces chariots diffèrent des nôtres, ainsi que les bestiaux, qui sont tachetés et multicolores. On dirait que le patriarche Jacob a fait paître ici ses troupeaux.