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cette place, par où une armée peut déboucher à son gré dans la Roumélie orientale en évitant les passes difficiles et dangereuses du grand Balkan, fût incorporée à la Bulgarie. L'Angleterre dut céder à la fin; sans même obtenir l'échange de Varna, qu'elle avait demandé comme compensation. Rappelant plus tard le succès obtenu par les Russes dans cette négociation, le comte Corti disait « C'est un Plevna diplomatique, dans lequel le prince de Bismarck a joué le rôle de l'armée roumaine. » La population des cinq sandjaks était évaluée avant la guerre par les statistiques officielles turques à 1,914,638 habitants, répartis de la manière suivante LA COMMISSION EUROPÉENNE DE DÉLIMITATION, instituée en vertu de l'article 2 du traité de Berlin, n'ayant pas encore terminé son travail, ces limites ne sauraient être indiquées avec une entière précision il est néanmoins facile d'en suivre les lignes principales d'après le tracé général arrêté par les plénipotentiaires et que la Revue reproduit dans le numéro d'août de l'année dernière. Cartes jointes au Livre-Jaune de 1878. (Traité de Berlin.) Voy. la Revue du mois d'avril, p. 211. Salnamet de l'année de l'hégire, 1294 (1877-78). Ce chiffre ne diffère pas sensiblement des données fournies par les statistiques russe et autrichienne de Teplof et de M. Karl Sax. Ce sont à peu près les mêmes quantités, mais groupées différemment. J'ai mentionné plus haut l'ouvrage de Teplof. Le travail de M. Karl Sax se distingue des autres en ce qu'on y voit figurer pour la première fois, sous des rubriques différentes, les divers groupes ethnographiques de la Turquie d'Europe, Grecs, Bulgares, Serbes, Albanais, Roumains, etc., que le Salnamçh confond sous la dénomination commune de non-musulmans. Or, en comparant les quantités afférentes à chacun de ces groupes, l'on constate que, même en Bulgarie, la race bulgare ne se trouve en majorité que dans les trois sandjaks de Viddin, Sofia et Ternovo; la proportion y varie de 1,60 à 3 pour 1. Dans les deux autres sandjaks, cette proportion est renversée. Routschouk, sur une population totale de 550 000 habitants (d'après Teplof), ne compte que 200 000 Bulgares; Varna que
statistiques russe et autrichienne de Teplof et de M. Karl Sax. Ce sont à peu près les mêmes quantités, mais groupées différemment. J'ai mentionné plus haut l'ouvrage de Teplof. Le travail de M. Karl Sax se distingue des autres en ce qu'on y voit figurer pour la première fois, sous des rubriques différentes, les divers groupes ethnographiques de la Turquie d'Europe, Grecs, Bulgares, Serbes, Albanais, Roumains, etc., que le Salnamçh confond sous la dénomination commune de non-musulmans. Or, en comparant les quantités afférentes à chacun de ces groupes, l'on constate que, même en Bulgarie, la race bulgare ne se trouve en majorité que dans les trois sandjaks de Viddin, Sofia et Ternovo; la proportion y varie de 1,60 à 3 pour 1. Dans les deux autres sandjaks, cette proportion est renversée. Routschouk, sur une population totale de 550 000 habitants (d'après Teplof), ne compte que 200 000 Bulgares; Varna que 34 000 sur 110 000. Les Musulmans formaient avec les Bulgares le gros de la population 1 pour 1,10, approximativement. Il est à présumer que la proportion se sera encore abaissée depuis les deux dernières années, soit par le fait même de la guerre, soit par les émigrations qui l'ont suivie. De plus, dans la population musulmane figuraient de 120 à 130 000 Tatars et Tcherkesses colonisés dans les diverses parties du vilaïet et qui ont dû évacuer la contrée après la guerre. Les Tsiganes (Bohémiens) chrétiens ou soit-disant tels, les Juifs, les Grecs, les Roumains forment ensemble un total de 80 000 à 100 000 individus. Les villages roumains échelonnés le long de la rive droite du Danube, dont ils ne s'écartent pas à plus de 15 kilomètres, ont tous été peuplés par des émigrés moldo-valaques venus à différentes époques de la rive gauche du fleuve, dans l'intervalle de 1720 à 1840. Ce sont des émigrations semblables qui ont produit les 120000 à 130000 Roumains qui habitent les districts du nordouest de la Serbie, où on les distingue aisément de la population serbe environnante. Ces Roumains, de même que ceux de la Dobrodja, ne doivent pas être confondus avec
suivie. De plus, dans la population musulmane figuraient de 120 à 130 000 Tatars et Tcherkesses colonisés dans les diverses parties du vilaïet et qui ont dû évacuer la contrée après la guerre. Les Tsiganes (Bohémiens) chrétiens ou soit-disant tels, les Juifs, les Grecs, les Roumains forment ensemble un total de 80 000 à 100 000 individus. Les villages roumains échelonnés le long de la rive droite du Danube, dont ils ne s'écartent pas à plus de 15 kilomètres, ont tous été peuplés par des émigrés moldo-valaques venus à différentes époques de la rive gauche du fleuve, dans l'intervalle de 1720 à 1840. Ce sont des émigrations semblables qui ont produit les 120000 à 130000 Roumains qui habitent les districts du nordouest de la Serbie, où on les distingue aisément de la population serbe environnante. Ces Roumains, de même que ceux de la Dobrodja, ne doivent pas être confondus avec les Koutzo-Vlachs, ou Roumains de l'Épire et de la Macédoine, dont l'établissement dans la péninsule du Balkan est beaucoup plus ancien et paraît remonter à l'époque de la transplantation des colonies daco-roumaines dans la Mœsie, sous Aurélien, peut-être même à une époque antérieure. La principauté dans son ensemble présente la forme d'un quadrilatère dont les deux grands côtés sont figurés par le Danube et par le Balkan, qui s'étend de l'ouest à l'est sur une longueur de 5 degrés et demi. Des principales échelles du fleuve partent des routes assez bien entretenues qui, suivant une direction à peu près parallèle, aboutissent aux passages les plus fréquentés de la chaîne et font communiquer la Bulgarie avec la Roumanie orientale. La plupart de ces routes détachent à droite et à gauche des embranchements qui relient les principales villes de l'intérieur, Choumla, Gabrova, Ternovo, Plevna. Deux autres grandes chaussées conduisent du Danube à la mer Noire la première, ayant son point de départ à Silistrie, se dirige sur Varna par Bazardjik (140 kil.); la seconde part de Routschouk pour aboutir également à Varna, par Razgrad et Choumla (194 kil.). Les Routes principales sont: 1° Silistrie au col de Demir-Kapou par Choumla (92 kil.),
forme d'un quadrilatère dont les deux grands côtés sont figurés par le Danube et par le Balkan, qui s'étend de l'ouest à l'est sur une longueur de 5 degrés et demi. Des principales échelles du fleuve partent des routes assez bien entretenues qui, suivant une direction à peu près parallèle, aboutissent aux passages les plus fréquentés de la chaîne et font communiquer la Bulgarie avec la Roumanie orientale. La plupart de ces routes détachent à droite et à gauche des embranchements qui relient les principales villes de l'intérieur, Choumla, Gabrova, Ternovo, Plevna. Deux autres grandes chaussées conduisent du Danube à la mer Noire la première, ayant son point de départ à Silistrie, se dirige sur Varna par Bazardjik (140 kil.); la seconde part de Routschouk pour aboutir également à Varna, par Razgrad et Choumla (194 kil.). Les Routes principales sont: 1° Silistrie au col de Demir-Kapou par Choumla (92 kil.), Eski-Djoum, Osman-Bazar longueur totale, 194 kil. 2° Routschouk au col de Chipka par Ternovo, Dranova et Gabrova: 145 kil. Embranchement de Ternovo au col de Demir-Kapou et de Kasan, 130 kil. 3° Routschouk à Sofia par Plevna, Ossivatz et le col d'Orkhaniè 320 kil. Très bonne route, d'une grande importance commerciale, construite il y a une dizaine d'années par Midhat pacha, alors qu'il était gouverneur général du vilaïet danubien. 1° Sistova au col de Chipka par Gabrova 108 kil. 5° Nicopoli aux cols de Chipka et de Troïan par Lovatz Nicopoli à Lovatz, 68 kil.; Lovatz au col de Chipka par Selvi et Gabrova, 92 kil., au col de Troïan par Troïan, 61 kil.: en tout, 221 kil. 6° Nicopoli à Sofia par Plevna, Vracza et le col d'Orkhaniè 208 kil. 7° Rahova à Sofia par Vracza (75 kil.) et le col de Vracza: 145 kil. en tout. 8° Lom à Sofia par Vracza et Bercovatz 151 kil. chouk à Choumla). Cette route suit à peu près la voie ferrée de Routschouk à Varna, qui coupe la Bulgarie en diagonale du nordouest au sud-est, sur un parcours de 226 kil. La longueur totale de ces routes est d'environ 2 350
commerciale, construite il y a une dizaine d'années par Midhat pacha, alors qu'il était gouverneur général du vilaïet danubien. 1° Sistova au col de Chipka par Gabrova 108 kil. 5° Nicopoli aux cols de Chipka et de Troïan par Lovatz Nicopoli à Lovatz, 68 kil.; Lovatz au col de Chipka par Selvi et Gabrova, 92 kil., au col de Troïan par Troïan, 61 kil.: en tout, 221 kil. 6° Nicopoli à Sofia par Plevna, Vracza et le col d'Orkhaniè 208 kil. 7° Rahova à Sofia par Vracza (75 kil.) et le col de Vracza: 145 kil. en tout. 8° Lom à Sofia par Vracza et Bercovatz 151 kil. chouk à Choumla). Cette route suit à peu près la voie ferrée de Routschouk à Varna, qui coupe la Bulgarie en diagonale du nordouest au sud-est, sur un parcours de 226 kil. La longueur totale de ces routes est d'environ 2 350 kilomètres, y compris les embranchements. J'ai nommé en passant les principales villes de la Bulgarie, Varna, Choumla, Silistrie, Routschouk, naguère la résidence du vali turc, Sistova, Nicopoli, Viddin, Plevna (en bulgare, Pleven), qui a joué un rôle important dans la dernière guerre, Gabrova, Ternovo, Sofia, capitale actuelle de la principauté. Ces trois dernières villes méritent de nous arrêter quelques instants, Sofia comme centre politique et administratif de la Bulgarie, Ternovo, comme centre religieux, Gabrova comme centre industriel. Je ne parle pas, bien entendu, de la grande industrie, de celle qui suppose un outillage perfectionné, de nombreux capitaux; mais de l'industrie manufacturière, dans le sens primitif du mot, de celle qui produit les objets de première nécessité à l'aide des procédés les plus simples. Le principal siège de cette industrie, en Bulgarie, est la région qui s'étend à droite et à gauche de Gabrova, le long de la chaîne du Balkan. Le voyageur qui parcourt ces belles vallées paisibles, où l'élément bulgare est plus dense et moins mélangé que partout ailleurs, s'étonne de rencontrer presque à chaque pas des villages, des bourgs, de petites villes habités par une population manufacturière, active, laborieuse, aisée. Chaque localité a son industrie particulière qui s'y
Ces trois dernières villes méritent de nous arrêter quelques instants, Sofia comme centre politique et administratif de la Bulgarie, Ternovo, comme centre religieux, Gabrova comme centre industriel. Je ne parle pas, bien entendu, de la grande industrie, de celle qui suppose un outillage perfectionné, de nombreux capitaux; mais de l'industrie manufacturière, dans le sens primitif du mot, de celle qui produit les objets de première nécessité à l'aide des procédés les plus simples. Le principal siège de cette industrie, en Bulgarie, est la région qui s'étend à droite et à gauche de Gabrova, le long de la chaîne du Balkan. Le voyageur qui parcourt ces belles vallées paisibles, où l'élément bulgare est plus dense et moins mélangé que partout ailleurs, s'étonne de rencontrer presque à chaque pas des villages, des bourgs, de petites villes habités par une population manufacturière, active, laborieuse, aisée. Chaque localité a son industrie particulière qui s'y est transmise de génération en génération ici les boucles et les couteaux; là, les bijoux en métal et en filigrane d'argent; ailleurs les passementeries et les étoffes; plus loin les tapis, dont l'usage est général dans le Levant, les poteries, etc.; tous ces objets obtenus par des procédés qui sont restés les mêmes depuis des siècles. Kanitz raconte que, visitant un jour à Vracza la boutique d'un des plus fameux filigranistes de cette ville, il pouvait à peine en croire ses yeux, en voyant les outils rudimentaires avec lesquels l'ouvrier, ou plutôt l'artiste, transformait le fil d'argent en arabesques, en étoiles, en oiseaux de toute espèce, 1. 25000 habitants d'après Aubaret; 23000 d'après Kanitz, dont 10800 Osmanlis, et 7 700 Bulgares. 2. 3 792 maisons dont 2 000 bulgares et 1,532 turques. 3. 17 000 habitants, dont une moitié musulmans. Gabrovo, situé au centre de ces petites colonies manufacturières, au pied du Balkan, sur la Yantra, est une jolie petite ville, à l’aspect italien, avec des rues propres et bien alignées, des maisons bien bâties, des églises que surmontent d'élégants clochers, de nombreuses écoles. Elle compte 8000 habitants presque tous Bulgares, couteliers, fabricants de yatagans, rubanniers, passementiers; tisserands. La céramique,
restés les mêmes depuis des siècles. Kanitz raconte que, visitant un jour à Vracza la boutique d'un des plus fameux filigranistes de cette ville, il pouvait à peine en croire ses yeux, en voyant les outils rudimentaires avec lesquels l'ouvrier, ou plutôt l'artiste, transformait le fil d'argent en arabesques, en étoiles, en oiseaux de toute espèce, 1. 25000 habitants d'après Aubaret; 23000 d'après Kanitz, dont 10800 Osmanlis, et 7 700 Bulgares. 2. 3 792 maisons dont 2 000 bulgares et 1,532 turques. 3. 17 000 habitants, dont une moitié musulmans. Gabrovo, situé au centre de ces petites colonies manufacturières, au pied du Balkan, sur la Yantra, est une jolie petite ville, à l’aspect italien, avec des rues propres et bien alignées, des maisons bien bâties, des églises que surmontent d'élégants clochers, de nombreuses écoles. Elle compte 8000 habitants presque tous Bulgares, couteliers, fabricants de yatagans, rubanniers, passementiers; tisserands. La céramique, la sculpture en bois, l'architecture bulgares ne sont pas moins remarquables. Les poteries les plus communes, les vases avec lesquels les jeunes filles puisent l'eau aux rivières ou aux fontaines ont une pureté et une élégance de formes qui rappellent tour à tour l'antiquité classique et la renaissance italienne. Tous les objets servant à la décoration intérieure des églises, les figures de saints enluminées, les portes et les grilles en chêne ou en noyer sculptés, les dyptiques, les croix, les rosaires, les églises elles-mêmes avec leurs coupoles dont la toiture argentée resplendit au soleil, sont l'œuvre de Bulgares sans étude, à peine capables de tenir la plume ou de guider le crayon. Ancienne capitale des rois bulgares sous la dynastie des Assanides, Ternovo était le siège d'un patriarcat bulgare indépendant, qui subsista jusqu'au commencement du siècle dernier. L'histoire de l'établissement et des vicissitudes de ce patriarcat résume tout le passé de la Bulgarie. Je la retracerai en peu de mots. Convertis au christianisme dans la seconde moitié du ixe siècle, au début de la querelle allumée entre les deux Églises d'Orient et d'Occident, les Bulgares oscillèrent longtemps entre Rome et Byzance. La chute du premier empire bulgare sembla les avoir
les objets servant à la décoration intérieure des églises, les figures de saints enluminées, les portes et les grilles en chêne ou en noyer sculptés, les dyptiques, les croix, les rosaires, les églises elles-mêmes avec leurs coupoles dont la toiture argentée resplendit au soleil, sont l'œuvre de Bulgares sans étude, à peine capables de tenir la plume ou de guider le crayon. Ancienne capitale des rois bulgares sous la dynastie des Assanides, Ternovo était le siège d'un patriarcat bulgare indépendant, qui subsista jusqu'au commencement du siècle dernier. L'histoire de l'établissement et des vicissitudes de ce patriarcat résume tout le passé de la Bulgarie. Je la retracerai en peu de mots. Convertis au christianisme dans la seconde moitié du ixe siècle, au début de la querelle allumée entre les deux Églises d'Orient et d'Occident, les Bulgares oscillèrent longtemps entre Rome et Byzance. La chute du premier empire bulgare sembla les avoir rattachés définitivement à cette dernière. Lorsque, trente-cinq ans plus tard (1056), le patriarche Michel Cerulaire eut consommé la rupture entre l'ancienne et la nouvelle Rome, la Bulgarie se trouva englobée dans le schisme. Pourtant le dernier mot n'avait pas encore été dit. En 1186, Ioanice, héritier de ses deux frères, Pierre et Assan, fondateurs du second empire bulgare, établit sa capitale à Ternovo. La Bulgarie, 1. Ou mieux, vlacho-bulgare. Pierre et Assan étaient des Valaques d'origine et, comme tous les Valaques, issus de sang latin. Cette descendance, qu'on a voulu contester depuis, était admise généralement à cette époque. Le pape Innocent III, dans une de ses lettres à Ioanice, la confirme implicitement « Ut sicut generis, sic sis eliam (car tel était le titre officiel de l'évêque de Ternovo, les canons réservant le titre patriarchal aux seules Églises établies par les apôtres), s'étendait sur tous les territoires que Ioanice et ses frères avaient repris sur les Grecs. Les anciennes provinces bulgares demeurées en leur pouvoir continuèrent d'être soumises à la juridiction du siège orthodoxe d'Ochrida. Un second bref instituait Ioanice « roi des peuples valaque et bulgare avec tous les privilèges inhérents à la souveraineté, y compris le droit de
Pierre et Assan, fondateurs du second empire bulgare, établit sa capitale à Ternovo. La Bulgarie, 1. Ou mieux, vlacho-bulgare. Pierre et Assan étaient des Valaques d'origine et, comme tous les Valaques, issus de sang latin. Cette descendance, qu'on a voulu contester depuis, était admise généralement à cette époque. Le pape Innocent III, dans une de ses lettres à Ioanice, la confirme implicitement « Ut sicut generis, sic sis eliam (car tel était le titre officiel de l'évêque de Ternovo, les canons réservant le titre patriarchal aux seules Églises établies par les apôtres), s'étendait sur tous les territoires que Ioanice et ses frères avaient repris sur les Grecs. Les anciennes provinces bulgares demeurées en leur pouvoir continuèrent d'être soumises à la juridiction du siège orthodoxe d'Ochrida. Un second bref instituait Ioanice « roi des peuples valaque et bulgare avec tous les privilèges inhérents à la souveraineté, y compris le droit de frapper monnaie à son effigie. Le cardinal Léon, légat du Saint-Siège, plaça lui-même la couronne sur la tête du monarque, dans la cathédrale de Ternovo (1204). Cependant l'entente avec le Pape ne subsista pas longtemps. Déjà entamée pendant le règne de Jean Assan, neveu et successeur de Ioanice, l'union fut définitivement rompue dans les dernières années du XIIIe siècle. L'Église bulgare se sépara, sans retour cette fois, du siège de Rome, mais sans reconnaître pour cela la supériorité du siège de Constantinople Nec Romani nec Constantinopolitani patriarcha devincta potestati, dit expressément Ducange. Mais déjà à cette époque le second royaume bulgare penchait vers sa ruine. Battu en brèches par les Grecs, incorporé plus tard dans le grand empire de Dushan, il n'échappa aux Serbes que pour tomber, en 1396, sous les coups des Turcs. La conquête ottomane ne modifia pas beaucoup, au début du moins, la situation religieuse de la Bulgarie. Bien que destituées désormais du titre patriarchal, car, si l'empire ne peut subsister sans le patriarchat, le patriarchat non plus ne saurait subsister sans l'empire, les deux grandes métropoles bulgares, Ochrida et Ternovo, conservaient toutes les prérogatives attachées aux Églises autocéphales. Elles avaient, comme par le passé, leur liturgie
définitivement rompue dans les dernières années du XIIIe siècle. L'Église bulgare se sépara, sans retour cette fois, du siège de Rome, mais sans reconnaître pour cela la supériorité du siège de Constantinople Nec Romani nec Constantinopolitani patriarcha devincta potestati, dit expressément Ducange. Mais déjà à cette époque le second royaume bulgare penchait vers sa ruine. Battu en brèches par les Grecs, incorporé plus tard dans le grand empire de Dushan, il n'échappa aux Serbes que pour tomber, en 1396, sous les coups des Turcs. La conquête ottomane ne modifia pas beaucoup, au début du moins, la situation religieuse de la Bulgarie. Bien que destituées désormais du titre patriarchal, car, si l'empire ne peut subsister sans le patriarchat, le patriarchat non plus ne saurait subsister sans l'empire, les deux grandes métropoles bulgares, Ochrida et Ternovo, conservaient toutes les prérogatives attachées aux Églises autocéphales. Elles avaient, comme par le passé, leur liturgie et leur hiérarchie nationales, et se gouvernaient elles-mêmes, au moyen de 1. Au fond, c'était la même chose, ainsi qu'Innocent a soin de l'expliquer lui-même dans son bref « Nous voulons faire savoir à la fraternité que, chez nous, ces deux mots primat et patriarche ont presque la même signification, puisque les primats et les patriarches ont la même autorité sous des noms différents. » Cette explication ne satisfaisait qu'à demi les Bulgares; c'est pourquoi ils affectent, dans leurs communications avec le Saint-Siège, d'employer d'ordinaire le mot patriarche, tandis que le pape ne se sert que du mot primat. D'Avril, loc. cit. 2. Capitale du premier empire bulgare et siège de la première Église bulgare autocéphale. Quoique déchues elles exerçaient un grand prestige. Elles étaient pour les Bulgares ce qu'était pour les Grecs le Phanar de Constantinople. Elles représentaient à leurs yeux tout ce qui restait de l'ancienne indépendance. Les patriarches, l'usage persistait à leur attribuer ce titre placés à leur tête, n'étaient pas seulement des chefs religieux; c'étaient aussi, et avant tout, des chefs nationaux. Les choses demeurèrent en cet état jusqu'au commencement du XVIIIe siècle (1710), date laquelle les écrivains indigènes placent l'abolition du patriarcat de Ternovo et
puisque les primats et les patriarches ont la même autorité sous des noms différents. » Cette explication ne satisfaisait qu'à demi les Bulgares; c'est pourquoi ils affectent, dans leurs communications avec le Saint-Siège, d'employer d'ordinaire le mot patriarche, tandis que le pape ne se sert que du mot primat. D'Avril, loc. cit. 2. Capitale du premier empire bulgare et siège de la première Église bulgare autocéphale. Quoique déchues elles exerçaient un grand prestige. Elles étaient pour les Bulgares ce qu'était pour les Grecs le Phanar de Constantinople. Elles représentaient à leurs yeux tout ce qui restait de l'ancienne indépendance. Les patriarches, l'usage persistait à leur attribuer ce titre placés à leur tête, n'étaient pas seulement des chefs religieux; c'étaient aussi, et avant tout, des chefs nationaux. Les choses demeurèrent en cet état jusqu'au commencement du XVIIIe siècle (1710), date laquelle les écrivains indigènes placent l'abolition du patriarcat de Ternovo et son incorporation à la « grande Église » de Constantinople. Moins de soixante après (1767), la suppression du patriarcat d'Ochrida, arrachée par les Grecs à la faiblesse de la Porte, consomma le démembrement de l'Église bulgare. A partir de ce moment commença dans toute la Bulgarie un travail d'hellénisation à outrance. Les évêques et tout le haut clergé étaient Grecs. La langue nationale disparut de la liturgie, puis de l'enseignement, et fut remplacée par la langue grecque. Il n'y eut plus d'écoles, sinon des écoles grecques. Une guerre acharnée fut déclarée à tous les livres bulgares, particulièrement à ceux qui traitaient de l'histoire et des antiquités nationales. Le docteur Poyet cite un certain Péter Slavcko qui livra aux flammes, dans un seul jour, plus de trente manuscrits. En 1823, rapporte M. Courrière, Joachim, métropolite de Sofia, ayant appris que dans un village se trouvaient des manuscrits et des images bulgares, se rendit sur les lieux et ordonna de les brûler. Mais le plus célèbre auto-da-fé fut celui de Ternovo, en 1825, où le métropolite Thélaryon, de Crète, fit brûler la bibliothèque du patriarche et les archives de cette ville. Toutes les vieilles chroniques conservées dans les monastères que les Turcs