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chevaliers ? » Les religieuses ne sont-elles pas ses propagandistes les plus zélés parmi les humbles et les misérables? Les jésuites ne forment-ils pas l'état-major de son armée ? Lorsqu'il prétend à la protection de tout ce personnel pontifical, il est dans son rôle. Mais que diable sont allés faire les cardinaux, archevêques et évêques de France dans cette galère romaine? LE DÉPUTÉ. — Galère qui fait eau de toutes parts, mon cher Tolérant, et d'où il convient que vous retiriez sans retard votre sac, comme disent les marins, si vous ne voulez pas que vos culottes soient mouillées. LE MAITRE DE LA MAISON. — Ce qui m'étonne le plus en cette affaire, c'est d'y voir mêlés des évêques dont le ralliement à la République est manifestement sincère, et qui ne peuvent pas méconnaître le danger auquel l'Église de France s'exposerait si elle persistait à confondre sa cause avec celle des congrégations religieuses. Ce qui me paraîtrait plus étonnant encore, si c'était exact, c'est que le rédacteur de la pétition des évêques fût un certain abbé très connu par ses manifestations démocratiques et qui passe pour être un homme d'intelligence et de valeur. Que pensez-vous de tout cela, mon cher Tolérant ? L'ÉVÊQUE TOLÉRANT. — Je crois, d'abord à parler net, que nos prélats se sont mépris sur les devoirs qui leur incombent à l'égard des congrégations. De ce qu'on a parlé de les soumettre à leur juridiction, ils se sont crus obligés de s'en déclarer publiquement les défenseurs. C'était inutile en ce qui concerne les congrégations dont le sort ne saurait être modifié par une simple pétition; c'était dangereux pour les signataires du manifeste, car ils s'exposaient à voir rejaillir sur le clergé séculier l'impopularité bien méritée dont les congrégations sont l'objet général, non seulement en France, mais un peu partout. LE PHILOSOPHE. — Impopularité bien méritée, car, elles profitent de ce qu'elles ne tirent aucun avantage pécuniaire des États, pour manifester un esprit d'indépendance et de fronde difficilement tolérable par les gouvernements qui ont le souci de leur autorité. LE MAITRE DE LA MAISON. — Ne savez-vous rien,
Tolérant ? L'ÉVÊQUE TOLÉRANT. — Je crois, d'abord à parler net, que nos prélats se sont mépris sur les devoirs qui leur incombent à l'égard des congrégations. De ce qu'on a parlé de les soumettre à leur juridiction, ils se sont crus obligés de s'en déclarer publiquement les défenseurs. C'était inutile en ce qui concerne les congrégations dont le sort ne saurait être modifié par une simple pétition; c'était dangereux pour les signataires du manifeste, car ils s'exposaient à voir rejaillir sur le clergé séculier l'impopularité bien méritée dont les congrégations sont l'objet général, non seulement en France, mais un peu partout. LE PHILOSOPHE. — Impopularité bien méritée, car, elles profitent de ce qu'elles ne tirent aucun avantage pécuniaire des États, pour manifester un esprit d'indépendance et de fronde difficilement tolérable par les gouvernements qui ont le souci de leur autorité. LE MAITRE DE LA MAISON. — Ne savez-vous rien, mon cher Tolérant, au sujet de la rédaction de la pétition? Est-ce que vous en connaissez l'auteur ? L'ÉVÊQUE TOLÉRANT. — Je l'ai entendu attribuer, comme vous, à un abbé de l'Albigeois qui prit, au congrès sacerdotal de Bourges, une place très importante et donna une note tout à fait originale. Celui-là est un rallié sincère et, en même temps, une sorte d'apôtre de la primitive Église. LE DÉPUTÉ. — Je demanderai donc, après notre philosophe : que diable allait-il faire dans la galère des jésuites et des assomptionnistes ? L'ÉVÊQUE TOLÉRANT. — J'ignore si, comme on l'a dit, l'abbé Birot est l'auteur de la pétition de nos prélats. Je le regretterais, car j'avais quelque confiance dans la sagacité de son esprit, dans son attachement à une forme religieuse où les préoccupations d'ordre politique n'auraient aucune place. LE MAITRE DE LA MAISON. — J'ai lu de lui un discours fort intéressant où, à côté de beaucoup de lyrisme méridional, se trouvent un certain nombre d'excellentes pensées. Il disait, si j'ai bonne mémoire, que pour ramener à l'église les gens qui s'en éloignent, il est indispensable au prêtre « d'aimer de tout son cœur, d'un amour surnaturel et éclairé, mais aussi
originale. Celui-là est un rallié sincère et, en même temps, une sorte d'apôtre de la primitive Église. LE DÉPUTÉ. — Je demanderai donc, après notre philosophe : que diable allait-il faire dans la galère des jésuites et des assomptionnistes ? L'ÉVÊQUE TOLÉRANT. — J'ignore si, comme on l'a dit, l'abbé Birot est l'auteur de la pétition de nos prélats. Je le regretterais, car j'avais quelque confiance dans la sagacité de son esprit, dans son attachement à une forme religieuse où les préoccupations d'ordre politique n'auraient aucune place. LE MAITRE DE LA MAISON. — J'ai lu de lui un discours fort intéressant où, à côté de beaucoup de lyrisme méridional, se trouvent un certain nombre d'excellentes pensées. Il disait, si j'ai bonne mémoire, que pour ramener à l'église les gens qui s'en éloignent, il est indispensable au prêtre « d'aimer de tout son cœur, d'un amour surnaturel et éclairé, mais aussi effectif et pratique, son pays et son temps », et il faisait de cette pensée le thème de sa harangue. Il s'étonnait, on pourrait même dire il s'indignait, de ce que la France est le seul pays où les catholiques se montrent généralement hostiles aux institutions républicaines. LE DÉPUTÉ. Il aurait pu y joindre l'Italie, et, par extension, tous les pays où le catholicisme est la religion dominante, sans être religion d'État. LE MAITRE DE LA MAISON. — Il donnait en exemple à ses coreligionnaires français, le loyalisme des catholiques allemands, anglais, américains, à l'égard des constitutions si peu favorables, en principe, au catholicisme de ces divers pays. Il attribuait, non sans raison, l'hostilité de nos catholiques pour le régime actuel, à leurs regrets du pouvoir qu'ils exerçaient autrefois dans l'État. Il disait : « La société moderne s'est faite sans nous, et même, peut-être, un peu malgré nous : nous avons été vexés du sans-gêne avec lequel on nous y a reçus. Pour rappeler un mot spirituel, nous avons imité la vénérable douairière qui sort, très digne, d'un salon fin de siècle, en disant : « Je n'y remettrai plus les pieds », tandis que derrière elle on murmure,
aurait pu y joindre l'Italie, et, par extension, tous les pays où le catholicisme est la religion dominante, sans être religion d'État. LE MAITRE DE LA MAISON. — Il donnait en exemple à ses coreligionnaires français, le loyalisme des catholiques allemands, anglais, américains, à l'égard des constitutions si peu favorables, en principe, au catholicisme de ces divers pays. Il attribuait, non sans raison, l'hostilité de nos catholiques pour le régime actuel, à leurs regrets du pouvoir qu'ils exerçaient autrefois dans l'État. Il disait : « La société moderne s'est faite sans nous, et même, peut-être, un peu malgré nous : nous avons été vexés du sans-gêne avec lequel on nous y a reçus. Pour rappeler un mot spirituel, nous avons imité la vénérable douairière qui sort, très digne, d'un salon fin de siècle, en disant : « Je n'y remettrai plus les pieds », tandis que derrière elle on murmure, en se frottant les mains, « quelle chance ! » LE DÉPUTÉ. — Voilà qui est fort bien dit et charmant. Il me va tout à fait, votre abbé. LE PHILOSOPHE. — Il voit juste, incontestablement. Puis, il me paraît être un homme de bonne humeur, ce que j'estime par-dessus tout. Il faudra qu'on en fasse un évêque. LE DÉPUTÉ. — Après quoi, comme tant d'autres, il deviendra le plus réactionnaire des évêques. Vous souvenez-vous des avatars de certain prélat mort récemment? Radical à tous crins avant la mère, ultramontain avec plus de crins encore quand la République lui eut mis la crosse en main et l'anneau d'améthyste au doigt. Les évêques, voyez-vous, sont comme les soldats : ils ont l'opinion de leur habit. LE PHILOSOPHE. — Et, en cela, ils ressemblent à la plupart des hommes. Combien de gens n'ont pas d'autre opinion que celle de leur habit ! Combien en changent en même temps que de livrée ! LE MAITRE DE LA MAISON. — Je reviens à mon abbé ; en attendant qu'il chausse les bas violets, je note ses paroles et ses écrits avec quelque soin, parce qu'il incarne au plus haut degré, dans notre pays, ce
tout. Il faudra qu'on en fasse un évêque. LE DÉPUTÉ. — Après quoi, comme tant d'autres, il deviendra le plus réactionnaire des évêques. Vous souvenez-vous des avatars de certain prélat mort récemment? Radical à tous crins avant la mère, ultramontain avec plus de crins encore quand la République lui eut mis la crosse en main et l'anneau d'améthyste au doigt. Les évêques, voyez-vous, sont comme les soldats : ils ont l'opinion de leur habit. LE PHILOSOPHE. — Et, en cela, ils ressemblent à la plupart des hommes. Combien de gens n'ont pas d'autre opinion que celle de leur habit ! Combien en changent en même temps que de livrée ! LE MAITRE DE LA MAISON. — Je reviens à mon abbé ; en attendant qu'il chausse les bas violets, je note ses paroles et ses écrits avec quelque soin, parce qu'il incarne au plus haut degré, dans notre pays, ce que l'on nomme « le clergé démocrate ». Donc, il ajoutait aux paroles rappelées plus haut, cette incontestable vérité : « Les catholiques ont pratiqué la politique de l'abstention, quand ce n'a pas été celle de l'obstruction. Ils se sont désintéressés du mouvement social. Pour s'être crus indispensables, ils ont appris au monde à se passer d'eux. » LE PHILOSOPHE. — Au point qu'il leur sera difficile, sinon impossible, d'attirer de nouveau l'attention du grand public sur leurs gestes ou même sur leurs ambitions. LE MAITRE DE LA MAISON. Voici encore une parole juste et pleine de bon sens : « Inhabiles à organiser méthodiquement la conquête d'une société mal connue, nous avons alors joué notre fortune sur l'échiquier des partis : il était juste que les chances fussent contre nous. La séparation s'est accusée davantage encore par la compromission d'un grand nombre avec les causes les plus suspectes, dans l'espoir d'un bouleversement favorable à leurs revendications. » LE DÉPUTÉ. — fort bien; je vois ce dont il s'agit : l'Église a eu tort de s'allier aux partis qui voulaient renverser la République; elle s'aperçoit qu'elle y a compromis ses intérêts; elle fait machine en arrière ; elle s'incline devant
appris au monde à se passer d'eux. » LE PHILOSOPHE. — Au point qu'il leur sera difficile, sinon impossible, d'attirer de nouveau l'attention du grand public sur leurs gestes ou même sur leurs ambitions. LE MAITRE DE LA MAISON. Voici encore une parole juste et pleine de bon sens : « Inhabiles à organiser méthodiquement la conquête d'une société mal connue, nous avons alors joué notre fortune sur l'échiquier des partis : il était juste que les chances fussent contre nous. La séparation s'est accusée davantage encore par la compromission d'un grand nombre avec les causes les plus suspectes, dans l'espoir d'un bouleversement favorable à leurs revendications. » LE DÉPUTÉ. — fort bien; je vois ce dont il s'agit : l'Église a eu tort de s'allier aux partis qui voulaient renverser la République; elle s'aperçoit qu'elle y a compromis ses intérêts; elle fait machine en arrière ; elle s'incline devant les institutions démocratiques parce qu'il lui est impossible de faire autrement ; bientôt ses moines et ses curés prétendront être plus démocrates que nous, espérant gagner ainsi la confiance du peuple contre lequel ils n'ont cessé de travailler depuis un siècle. N'est-ce pas cela ? Est-ce que j'exagère ? Or, tout cela, le pape l'a écrit en fort bons termes, dix ans avant votre abbé de l'Albigeois, dans sa mémorable encyclique sur la Condition des ouvriers. Et il a pu constater le peu d'effet produit par sa prose. LE PHILOSOPHE. — Il a été fâcheux, dès lors, volontiers que ce fut le pape qui prit l'initiative de cette attitude. Si, avant lui, il y a trente ans, à l'époque de la fondation de la République, le clergé séculier français avait loyalement accepté les institutions nouvelles, s'il eût consenti à être de son temps et à aimer son pays dans l'état où il plaisait à son pays de se placer, les choses auraient tourné d'autre manière. L'ÉVÊQUE TOLÉRANT. — Sans doute, mais de ce qu'il n'a pas compris assez tôt où était le véritable intérêt de la religion, faut-il en tirer prétexte pour repousser la conversion que tentent d'opérer les plus
tout cela, le pape l'a écrit en fort bons termes, dix ans avant votre abbé de l'Albigeois, dans sa mémorable encyclique sur la Condition des ouvriers. Et il a pu constater le peu d'effet produit par sa prose. LE PHILOSOPHE. — Il a été fâcheux, dès lors, volontiers que ce fut le pape qui prit l'initiative de cette attitude. Si, avant lui, il y a trente ans, à l'époque de la fondation de la République, le clergé séculier français avait loyalement accepté les institutions nouvelles, s'il eût consenti à être de son temps et à aimer son pays dans l'état où il plaisait à son pays de se placer, les choses auraient tourné d'autre manière. L'ÉVÊQUE TOLÉRANT. — Sans doute, mais de ce qu'il n'a pas compris assez tôt où était le véritable intérêt de la religion, faut-il en tirer prétexte pour repousser la conversion que tentent d'opérer les plus jeunes et les plus intelligents de ses membres ? LE PHILOSOPHE. Nullement ; mais il est impossible que l'on ne se montre pas quelque peu sceptique à l'égard de ces tardives conversions. LE DÉPUTÉ. — Du reste, que vont faire à Rome ces prétendus convertis ? N'est-ce pas le pape qui a pris, dans une lettre publique, l'initiative de la défense des congrégations contre une loi du pays ? N'est-il pas directement ou indirectement responsable de l'acte de rébellion commis par les 74 évêques que le Conseil d'État vient de blâmer ? Et ne dit-on pas que le rédacteur de l'incorrecte pétition des évêques est précisément l'abbé dont nous approuvions tout à l'heure le langage ? Nous croirons au ralliement de vos prêtres et de vos prélats, mon cher Tolérant, quand ils auront rompu avec Rome. Jusque là, n'attendez de nous que défiance. LE MAITRE DE LA MAISON. — Cette boutade, cher ami, pourrait bien contenir le mot le plus topique de notre entretien. Nous en parlerons. J.-L. de Lanessan. QUARTIERS D'AMÉRIQUE ET DE BELLEVILLE On nous communique l'ordre du jour suivant adopté à la fin d'une réunion tenue hier soir, salle Coqué, place du Danube : Les citoyens des
qui a pris, dans une lettre publique, l'initiative de la défense des congrégations contre une loi du pays ? N'est-il pas directement ou indirectement responsable de l'acte de rébellion commis par les 74 évêques que le Conseil d'État vient de blâmer ? Et ne dit-on pas que le rédacteur de l'incorrecte pétition des évêques est précisément l'abbé dont nous approuvions tout à l'heure le langage ? Nous croirons au ralliement de vos prêtres et de vos prélats, mon cher Tolérant, quand ils auront rompu avec Rome. Jusque là, n'attendez de nous que défiance. LE MAITRE DE LA MAISON. — Cette boutade, cher ami, pourrait bien contenir le mot le plus topique de notre entretien. Nous en parlerons. J.-L. de Lanessan. QUARTIERS D'AMÉRIQUE ET DE BELLEVILLE On nous communique l'ordre du jour suivant adopté à la fin d'une réunion tenue hier soir, salle Coqué, place du Danube : Les citoyens des quartiers d'Amérique et de Belleville, des 19e et 20e arrondissements, réunis au nombre de cinq cents, sous la présidence du citoyen Richard, salle Coqué, place du Danube, le 30 novembre 1902 ; après avoir entendu les explications des citoyens Charles Bos, député, Arthur Rozier et Berthaut, conseillers municipaux et plusieurs électeurs, protestent énergiquement contre la manœuvre d'avortement tentée par M. Grébauval, conseiller municipal réactionnaire et nationaliste, et qui, sous prétexte d'amélioration de tracé, aurait pour conséquence inévitable de regarder l'exécution de la ligne métropolitaine Palais-Royal-Place-du-Danube ; demandent aux pouvoirs compétents d'assurer la prompte réalisation de cette ligne, ainsi que du raccordement Place du Danube-Mairie du 20e arrondissement, avec station à la place des fêtes ; approuvent les élus présents d'avoir efficacement défendu les intérêts de leurs quartiers, jusqu'ici traités en déshérités, au point de vue des transports publics, et comptent sur leur vigilance, ainsi que sur leur fermeté, pour assurer à ces quartiers un traitement égal à celui des autres quartiers de Paris. Signé : Président, RICHARD; assesseurs, BOCQUIN, TORNIN ; PRIEUX, secrétaire. L'affichage de cet ordre du jour a été voté à l'unanimité ; il a été décidé que la plupart des exemplaires seraient affichés dans le quartier du
électeurs, protestent énergiquement contre la manœuvre d'avortement tentée par M. Grébauval, conseiller municipal réactionnaire et nationaliste, et qui, sous prétexte d'amélioration de tracé, aurait pour conséquence inévitable de regarder l'exécution de la ligne métropolitaine Palais-Royal-Place-du-Danube ; demandent aux pouvoirs compétents d'assurer la prompte réalisation de cette ligne, ainsi que du raccordement Place du Danube-Mairie du 20e arrondissement, avec station à la place des fêtes ; approuvent les élus présents d'avoir efficacement défendu les intérêts de leurs quartiers, jusqu'ici traités en déshérités, au point de vue des transports publics, et comptent sur leur vigilance, ainsi que sur leur fermeté, pour assurer à ces quartiers un traitement égal à celui des autres quartiers de Paris. Signé : Président, RICHARD; assesseurs, BOCQUIN, TORNIN ; PRIEUX, secrétaire. L'affichage de cet ordre du jour a été voté à l'unanimité ; il a été décidé que la plupart des exemplaires seraient affichés dans le quartier du Combat, circonscription représentée par M. Grébauval. La société « La Bellevilloise », société coopérative de consommation, a voté hier également un ordre du jour dans le même sens. UNE LEÇON Le Conseil d'Etat vient de prononcer la déclaration d'abus contre les membres du clergé qui ont signé le manifeste de l'épiscopat français. Je ne pense pas que cette sanction toute platonique satisfasse le gouvernement. La déclaration d'abus est le terme de la procédure engagée, elle ne comporte aucune mesure répressive, c'est en somme, comme un jugement de principe qui ne recevrait aucune exécution. Les républicains ne peuvent dans la circonstance se contenter d'une mesure anodine qui équivaut à un simple blâme : M. Combes a entre les mains un moyen bien simple d'atteindre directement les prélats. Il a le droit de suspendre leurs traitements, et certains penseront même qu'il en a le devoir. Il faut bien s'imaginer qu'il est fort indifférent aux évêques et aux archevêques d'être déclarés d'abus. Cela ne les touche pas. Il en serait tout autrement si on les privait pendant quelques mois des subsides qui leur sont largement distribués par le gouvernement. Et ainsi leur manifeste aurait tout de même servi à quelque chose, puisque, grâce
l'épiscopat français. Je ne pense pas que cette sanction toute platonique satisfasse le gouvernement. La déclaration d'abus est le terme de la procédure engagée, elle ne comporte aucune mesure répressive, c'est en somme, comme un jugement de principe qui ne recevrait aucune exécution. Les républicains ne peuvent dans la circonstance se contenter d'une mesure anodine qui équivaut à un simple blâme : M. Combes a entre les mains un moyen bien simple d'atteindre directement les prélats. Il a le droit de suspendre leurs traitements, et certains penseront même qu'il en a le devoir. Il faut bien s'imaginer qu'il est fort indifférent aux évêques et aux archevêques d'être déclarés d'abus. Cela ne les touche pas. Il en serait tout autrement si on les privait pendant quelques mois des subsides qui leur sont largement distribués par le gouvernement. Et ainsi leur manifeste aurait tout de même servi à quelque chose, puisque, grâce à lui, ils auraient appris que des fonctionnaires salariés par l'Etat ne peuvent impunément oublier le respect qu'ils doivent aux mandataires de la volonté du pays. Il arrive parfois que lorsqu'on veut donner des leçons, on en reçoit. — L. Armbruster. LES FORTIFICATIONS DE STRASBOURG (De notre correspondant particulier) Strasbourg, 30 novembre. La muraille de l'enceinte de Strasbourg au sud de la ville, va être démolie. Les travaux de démolition commenceront le 1er avril. Le terrain devenu libre sera divisé en lots et vendu à des particuliers. DES MINISTRES QUI S'AMUSENT (De notre correspondant particulier) Munich, 30 novembre. Le président du conseil, M. le comte Crailsheim, a donné récemment une grande soirée pour célébrer le jubilé de son collègue, M. de Riedol, qui, depuis 25 ans, tient le portefeuille des finances. A cette occasion, on a joué une petite pièce de circonstance, intitulée : Joies et tribulations d'un ministre des finances. Les rôles étaient tenus par les collègues du ministre des finances. M. le baron Léonrod, le garde des sceaux, qui vient de donner sa démission, a interprété avec beaucoup de verve et d'humour le rôle d'un huissier percepteur d'impôts, CAUSERIE PEDAGOGIQUE La lutte contre la tuberculose La contagion de
30 novembre. La muraille de l'enceinte de Strasbourg au sud de la ville, va être démolie. Les travaux de démolition commenceront le 1er avril. Le terrain devenu libre sera divisé en lots et vendu à des particuliers. DES MINISTRES QUI S'AMUSENT (De notre correspondant particulier) Munich, 30 novembre. Le président du conseil, M. le comte Crailsheim, a donné récemment une grande soirée pour célébrer le jubilé de son collègue, M. de Riedol, qui, depuis 25 ans, tient le portefeuille des finances. A cette occasion, on a joué une petite pièce de circonstance, intitulée : Joies et tribulations d'un ministre des finances. Les rôles étaient tenus par les collègues du ministre des finances. M. le baron Léonrod, le garde des sceaux, qui vient de donner sa démission, a interprété avec beaucoup de verve et d'humour le rôle d'un huissier percepteur d'impôts, CAUSERIE PEDAGOGIQUE La lutte contre la tuberculose La contagion de la tuberculose. — Une commission spéciale. — Mesures prophylactiques. — Les instructions ministérielles. — L'assainissement des locaux scolaires. — La toilette intime. — Le personnel. — Une lacune à combler. La tuberculose exerce aujourd'hui de tels ravages qu'elle constitue un véritable péril national. Chaque année elle tue 150.000 Français. Or, ainsi que le dit le Dr Mosny, médecin des hôpitaux, dans un rapport que nous avons sous les yeux, on ne naît pas tuberculeux, on le devient. Et pour le devenir, il ne suffit même pas de contracter le germe de la maladie, il faut être prédisposé à subir son action par « l'affaiblissement de la résistance naturelle que lui oppose normalement notre organisme sain ». Le gouvernement s'est donc préoccupé et ce souci l'honore — de mettre l'enfance à l'abri du danger. Une commission a été instituée le 16 décembre 1901 par le ministre de l'instruction publique en vue d'étudier les mesures propres à supprimer la contagion de la tuberculose dans les établissements publics d'enseignement. La prophylaxie de la tuberculose cette commission a émis des vœux qui ont fait prendre à M. Chaumié les dispositions suivantes, concernant les élèves, les membres de l'enseignement et les locaux scolaires. 1° Dans