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intelligent et cultivé, il a un besoin absolu de variété ; c'est surtout en effet dans le changement des occupations qu'il trouve son repos. Dans son atelier-salon, meublé avec tant de goût et où la vue sur les jardins du Trocadéro est pour lui une perpétuelle source de joie, on peut voir, de Raffaelli, des statuettes de tout premier ordre, à côté de ses tableaux exécutés tantôt à l'huile, tantôt avec les couleurs qui portent son nom et dont il est l'inventeur. Ses eaux-fortes en couleur sont trop connues pour qu'il soit utile d'en parler. Elles sont faites, comme ses tableaux, en pleine rue, et plus d'une fois, on a pu voir partir Raffaelli dans son break avec trois planches de cuivre. En peinture, comme en gravure, sa technique varie selon le sujet à traiter ; elle serait difficile à analyser; en tous cas, il y a deux qualités qu'on retrouve toujours dans sa facture : l'esprit, l'audace. « Je peins la foule, me disait-il un jour, en en cherchant le rythme et avec autant de liberté que si je peignais les feuilles d'un arbre ». Cette même liberté, on la retrouve dans la réalisation de toutes ses œuvres. On aurait tort de croire, au surplus, que ce désir de variété qui témoigne de besoins intellectuels constants — il y a également en Raffaelli un conférencier et un écrivain — l'empêche de donner tous ses efforts à la partie purement technique et manuelle, comme cela, malheureusement, arrive parfois chez certains artistes qui veulent se répandre dans trop de branches à la fois. Quand on a goûté pendant une heure sa parole vivante, informée, subtile, un tantinet paradoxale, et toujours piquante, on s'aperçoit bien que malgré sa culture générale, le remueur d'idées n'est pas du tout un théoricien; qu'il fasse de la peinture, de la sculpture ou des eaux-fortes en couleur, il attache toujours une importance capitale au « métier pour le métier ». Raffaelli est un cerveau inquiet; il n'est nullement un dilettante. JEAN TILD. Le Mois archéologique LE BUSTE D'AMENHOTEP IV AU MUSEE DU LOUVRE LES FOUILLES EN ESPAGNE
aurait tort de croire, au surplus, que ce désir de variété qui témoigne de besoins intellectuels constants — il y a également en Raffaelli un conférencier et un écrivain — l'empêche de donner tous ses efforts à la partie purement technique et manuelle, comme cela, malheureusement, arrive parfois chez certains artistes qui veulent se répandre dans trop de branches à la fois. Quand on a goûté pendant une heure sa parole vivante, informée, subtile, un tantinet paradoxale, et toujours piquante, on s'aperçoit bien que malgré sa culture générale, le remueur d'idées n'est pas du tout un théoricien; qu'il fasse de la peinture, de la sculpture ou des eaux-fortes en couleur, il attache toujours une importance capitale au « métier pour le métier ». Raffaelli est un cerveau inquiet; il n'est nullement un dilettante. JEAN TILD. Le Mois archéologique LE BUSTE D'AMENHOTEP IV AU MUSEE DU LOUVRE LES FOUILLES EN ESPAGNE Cl. Vissault. Musée du Louvre. BUSTE D'ELCHE Le buste d'Amenhotep IV au Musée du Louvre. — On a placé tout récemment, au musée du Louvre, dans celle des salles égyptiennes du premier étage où se trouve le Scribe accroupi, un magnifique buste, grandeur nature, du roi Amenhotep IV. Le roi est couronné d'un casque de guerre, sous lequel son visage fin d'adolescent, représenté dans une attitude penchée, semble écrasé. Le calcaire paraît porter des traces de peinture, et le cas est si fréquent dans la statuaire égyptienne, qu'on est tout porté à le croire. Encore qu'elle soit mutilée, cette œuvre hors pair diffère sensiblement comme expression des portraits pharaoniques habituels, qui semblent fixés par un type canonique et rituel, et l'on songe en le voyant à certains portraits quattrocentistes italiens. Aussi bien, le personnage représenté est fort intéressant. On sait qu'après Ramsès II, celui-là même que les Grecs appelaient le grand Sésostris, et dont le scribe Pentaour chanta les conquêtes et les constructions dans son poème, l'autorité royale en Égypte fut en pleine décadence : mais les prêtres d'Amon, le Dieu de Thèbes, gardèrent toujours, même aux époques les plus troublées, le prestige et la richesse qu'ils avaient acquis grâce
est couronné d'un casque de guerre, sous lequel son visage fin d'adolescent, représenté dans une attitude penchée, semble écrasé. Le calcaire paraît porter des traces de peinture, et le cas est si fréquent dans la statuaire égyptienne, qu'on est tout porté à le croire. Encore qu'elle soit mutilée, cette œuvre hors pair diffère sensiblement comme expression des portraits pharaoniques habituels, qui semblent fixés par un type canonique et rituel, et l'on songe en le voyant à certains portraits quattrocentistes italiens. Aussi bien, le personnage représenté est fort intéressant. On sait qu'après Ramsès II, celui-là même que les Grecs appelaient le grand Sésostris, et dont le scribe Pentaour chanta les conquêtes et les constructions dans son poème, l'autorité royale en Égypte fut en pleine décadence : mais les prêtres d'Amon, le Dieu de Thèbes, gardèrent toujours, même aux époques les plus troublées, le prestige et la richesse qu'ils avaient acquis grâce aux donations et à la déférence des Pharaons. Le prestige devint même si grand qu'il finit par constituer un véritable danger pour le pouvoir royal, au même titre que les Templiers devinrent odieux à Philippe IV le Bel. Donc Amenhotep IV, de la 18e dynastie, voulut substituer au culte d'Amon, pratiqué jusque-là dans le nouvel Empire thébain, le culte du disque solaire Aton ; il quitta même Thèbes et fonda une capitale nouvelle Khout-en-Aton, ce qui veut dire « l'horizon d'Aton ». Mais sous la 19e dynastie, les Pharaons rétablirent le culte d'Amon; cependant, ils transportèrent leur capitale dans le Delta, c'est-à-dire près de leurs nouvelles possessions syriennes. Cela ne faisait pas l'affaire des grands prêtres qui profitèrent de la faiblesse des Pharaons, sous la 20e dynastie, pour mettre un des leurs, Hrihor, à la tête de l'armée égyptienne et du gouvernement de Nubie. Ce fut la fin de l'Empire thébain (1100). Les fouilles en Espagne. — L'Espagne est devenue depuis quelques années un terrain très fécond pour les fouilles archéologiques. On se rappelle à quel point la possession en avait été convoitée par les peuples de l'antiquité. Les uns reportent au XIIe siècle la fondation du premier comptoir phénicien,
pratiqué jusque-là dans le nouvel Empire thébain, le culte du disque solaire Aton ; il quitta même Thèbes et fonda une capitale nouvelle Khout-en-Aton, ce qui veut dire « l'horizon d'Aton ». Mais sous la 19e dynastie, les Pharaons rétablirent le culte d'Amon; cependant, ils transportèrent leur capitale dans le Delta, c'est-à-dire près de leurs nouvelles possessions syriennes. Cela ne faisait pas l'affaire des grands prêtres qui profitèrent de la faiblesse des Pharaons, sous la 20e dynastie, pour mettre un des leurs, Hrihor, à la tête de l'armée égyptienne et du gouvernement de Nubie. Ce fut la fin de l'Empire thébain (1100). Les fouilles en Espagne. — L'Espagne est devenue depuis quelques années un terrain très fécond pour les fouilles archéologiques. On se rappelle à quel point la possession en avait été convoitée par les peuples de l'antiquité. Les uns reportent au XIIe siècle la fondation du premier comptoir phénicien, Gadès, dont le nom sémitique, Gadir, signifie « un lieu fortifié » ; les autres font de Gadès une contemporaine de Carthage, c'est-à-dire du IXe ou du VIIIe siècle. M. Victor Bérard, qui a donné des preuves de son ingéniosité dans son beau livre les Phéniciens et l'Odyssée, fait remarquer que le mot latin Hispania, se compose de deux mots sémitiques, : île, et Spana, trésor. Or, l'Espagne fut toujours la contrée minière par excellence, et à ce titre fut très recherchée par les Orientaux. Les comptoirs se multiplièrent rapidement en deçà ou au-delà de Gibraltar, à Algésiras, dont le nom Carteja n'est que la fin du mot Melkartheia, qui veut dire «sous les auspices de Melkarth », l'Hercule phénicien; à Malaga (Malacca, île des Salaisons) ; à Sexi (Sex, chaleur, ville brûlée par le soleil) ; à Abdera. Les produits qu'on y rassemblait, étaient les métaux : l'or, l'argent, le cuivre, l'étain. Et rien n'est plus significatif que ce passage de la Bible : « Tarsis (c'est le nom de toute la région), trafiquait avec toi, elle remplissait tes comptoirs de métaux et d'étain. » Ces postes fortifiés auraient été fondés d'abord par les Rhodiens qui seraient parvenus aux
que le mot latin Hispania, se compose de deux mots sémitiques, : île, et Spana, trésor. Or, l'Espagne fut toujours la contrée minière par excellence, et à ce titre fut très recherchée par les Orientaux. Les comptoirs se multiplièrent rapidement en deçà ou au-delà de Gibraltar, à Algésiras, dont le nom Carteja n'est que la fin du mot Melkartheia, qui veut dire «sous les auspices de Melkarth », l'Hercule phénicien; à Malaga (Malacca, île des Salaisons) ; à Sexi (Sex, chaleur, ville brûlée par le soleil) ; à Abdera. Les produits qu'on y rassemblait, étaient les métaux : l'or, l'argent, le cuivre, l'étain. Et rien n'est plus significatif que ce passage de la Bible : « Tarsis (c'est le nom de toute la région), trafiquait avec toi, elle remplissait tes comptoirs de métaux et d'étain. » Ces postes fortifiés auraient été fondés d'abord par les Rhodiens qui seraient parvenus aux îles Baléares à la fin du IXe siècle ou au commencement du VIIIe siècle; puis par les Samniens qui, suivant un texte d'Hérodote, auraient découvert la Bétique; en troisième lieu, par les Phocéens, qui auraient pu fonder vers 600, grâce à la bienveillance d'un roi du pays, très riche et ami des Orientaux, la ville de Malaque, à côté de Malaga. Ce qui revient à dire que l'Espagne a été découverte plusieurs fois. D'autre part, les Phéniciens occupèrent la Sicile, la Sardaigne, fondant ainsi un Empire maritime dans la partie méridionale de la Méditerranée. On conçoit que les Grecs aient été obligés de se rabattre sur le Nord, et de fonder des colonies soit à Marseille, soit sur la côte de Provence, soit en Corse. L'Orient classique manquait de minerai, surtout de l'étain, qui entre pour un dixième dans la fabrication du bronze. Or, d'où venait l'étain? — Homère appelle l'airain « cassiteros»; donc les îles Cassitérides signifient les îles de l'étain,— l'Angleterre, nous le savons par un texte de Diodore. CORRECTION ### On aurait tort de croire, au surplus, que ce désir de variété qui témoigne de besoins intellectuels constants — il y a également en Raffaelli un conférencier
ami des Orientaux, la ville de Malaque, à côté de Malaga. Ce qui revient à dire que l'Espagne a été découverte plusieurs fois. D'autre part, les Phéniciens occupèrent la Sicile, la Sardaigne, fondant ainsi un Empire maritime dans la partie méridionale de la Méditerranée. On conçoit que les Grecs aient été obligés de se rabattre sur le Nord, et de fonder des colonies soit à Marseille, soit sur la côte de Provence, soit en Corse. L'Orient classique manquait de minerai, surtout de l'étain, qui entre pour un dixième dans la fabrication du bronze. Or, d'où venait l'étain? — Homère appelle l'airain « cassiteros»; donc les îles Cassitérides signifient les îles de l'étain,— l'Angleterre, nous le savons par un texte de Diodore. CORRECTION ### On aurait tort de croire, au surplus, que ce désir de variété qui témoigne de besoins intellectuels constants — il y a également en Raffaelli un conférencier et un écrivain — l'empêche de donner tous ses efforts à la partie purement technique et manuelle, comme cela, malheureusement, arrive parfois chez certains artistes qui veulent se répandre dans trop de branches à la fois. Quand on a goûté pendant une heure sa parole vivante, informée, subtile, un tantinet paradoxale, et toujours piquante, on s'aperçoit bien que malgré sa culture générale, le remueur d'idées n'est pas du tout un théoricien; qu'il fasse de la peinture, de la sculpture ou des eaux-fortes en couleur, il attache toujours une importance capitale au « métier pour le métier ». Raffaelli est un cerveau inquiet; il n'est nullement un dilettante. JEAN TILD. Le Mois archéologique LE BUSTE D'AMENHOTEP IV AU MUSEE DU LOUVRE LES FOUILLES EN ESPAGNE Cl. Vissault. Musée du Louvre. BUSTE D'ELCHE Le buste d'Amenhotep IV au Musée du Louvre. — On a placé tout récemment, au musée du Louvre, dans celle des salles égyptiennes du premier étage où se trouve le Scribe accroupi, un magnifique buste, grandeur nature, du roi Amenhotep IV. Le roi est couronné d'un casque de guerre, sous lequel son visage fin d'adolescent, représenté dans une attitude penchée, semble écrasé. Le calcaire paraît porter des traces de
paradoxale, et toujours piquante, on s'aperçoit bien que malgré sa culture générale, le remueur d'idées n'est pas du tout un théoricien; qu'il fasse de la peinture, de la sculpture ou des eaux-fortes en couleur, il attache toujours une importance capitale au « métier pour le métier ». Raffaelli est un cerveau inquiet; il n'est nullement un dilettante. JEAN TILD. Le Mois archéologique LE BUSTE D'AMENHOTEP IV AU MUSEE DU LOUVRE LES FOUILLES EN ESPAGNE Cl. Vissault. Musée du Louvre. BUSTE D'ELCHE Le buste d'Amenhotep IV au Musée du Louvre. — On a placé tout récemment, au musée du Louvre, dans celle des salles égyptiennes du premier étage où se trouve le Scribe accroupi, un magnifique buste, grandeur nature, du roi Amenhotep IV. Le roi est couronné d'un casque de guerre, sous lequel son visage fin d'adolescent, représenté dans une attitude penchée, semble écrasé. Le calcaire paraît porter des traces de peinture, et le cas est si fréquent dans la statuaire égyptienne, qu'on est tout porté à le croire. Encore qu'elle soit mutilée, cette œuvre hors pair diffère sensiblement comme expression des portraits pharaoniques habituels, qui semblent fixés par un type canonique et rituel, et l'on songe en le voyant à certains portraits quattrocentistes italiens. Aussi bien, le personnage représenté est fort intéressant. On sait qu'après Ramsès II, celui-là même que les Grecs appelaient le grand Sésostris, et dont le scribe Pentaour chanta les conquêtes et les constructions dans son poème, l'autorité royale en Égypte fut en pleine décadence : mais les prêtres d'Amon, le Dieu de Thèbes, gardèrent toujours, même aux époques les plus troublées, le prestige et la richesse qu'ils avaient acquis grâce aux donations et à la déférence des Pharaons. Le prestige devint même si grand qu'il finit par constituer un véritable danger pour le pouvoir royal, au même titre que les Templiers devinrent odieux à Philippe IV le Bel. Donc Amenhotep IV, de la 18e dynastie, voulut substituer au culte d'Amon, pratiqué jusque-là dans le nouvel Empire thébain, le culte du disque solaire Aton ; il quitta même Thèbes et fonda une capitale nouvelle Khout-en-Aton, ce qui
certains portraits quattrocentistes italiens. Aussi bien, le personnage représenté est fort intéressant. On sait qu'après Ramsès II, celui-là même que les Grecs appelaient le grand Sésostris, et dont le scribe Pentaour chanta les conquêtes et les constructions dans son poème, l'autorité royale en Égypte fut en pleine décadence : mais les prêtres d'Amon, le Dieu de Thèbes, gardèrent toujours, même aux époques les plus troublées, le prestige et la richesse qu'ils avaient acquis grâce aux donations et à la déférence des Pharaons. Le prestige devint même si grand qu'il finit par constituer un véritable danger pour le pouvoir royal, au même titre que les Templiers devinrent odieux à Philippe IV le Bel. Donc Amenhotep IV, de la 18e dynastie, voulut substituer au culte d'Amon, pratiqué jusque-là dans le nouvel Empire thébain, le culte du disque solaire Aton ; il quitta même Thèbes et fonda une capitale nouvelle Khout-en-Aton, ce qui veut dire « l'horizon d'Aton ». Mais sous la 19e dynastie, les Pharaons rétablirent le culte d'Amon; cependant, ils transportèrent leur capitale dans le Delta, c'est-à-dire près de leurs nouvelles possessions syriennes. Cela ne faisait pas l'affaire des grands prêtres qui profitèrent de la faiblesse des Pharaons, sous la 20e dynastie, pour mettre un des leurs, Hrihor, à la tête de l'armée égyptienne et du gouvernement de Nubie. Ce fut la fin de l'Empire thébain (1100). Les fouilles en Espagne. — L'Espagne est devenue depuis quelques années un terrain très fécond pour les fouilles archéologiques. On se rappelle à quel point la possession en avait été convoitée par les peuples de l'antiquité. Les uns reportent au XIIe siècle la fondation du premier comptoir phénicien, Gadès, dont le nom sémitique, Gadir, signifie « un lieu fortifié » ; les autres font de Gadès une contemporaine de Carthage, c'est-à-dire du IXe ou du VIIIe siècle. M. Victor Bérard, qui a donné des preuves de son ingéniosité dans son beau livre les Phéniciens et l'Odyssée, fait remarquer que le mot latin Hispania, se compose de deux mots sémitiques, : île, et Spana, trésor. Or, l'Espagne fut toujours la contrée minière par excellence, et
dynastie, pour mettre un des leurs, Hrihor, à la tête de l'armée égyptienne et du gouvernement de Nubie. Ce fut la fin de l'Empire thébain (1100). Les fouilles en Espagne. — L'Espagne est devenue depuis quelques années un terrain très fécond pour les fouilles archéologiques. On se rappelle à quel point la possession en avait été convoitée par les peuples de l'antiquité. Les uns reportent au XIIe siècle la fondation du premier comptoir phénicien, Gadès, dont le nom sémitique, Gadir, signifie « un lieu fortifié » ; les autres font de Gadès une contemporaine de Carthage, c'est-à-dire du IXe ou du VIIIe siècle. M. Victor Bérard, qui a donné des preuves de son ingéniosité dans son beau livre les Phéniciens et l'Odyssée, fait remarquer que le mot latin Hispania, se compose de deux mots sémitiques, : île, et Spana, trésor. Or, l'Espagne fut toujours la contrée minière par excellence, et à ce titre fut très recherchée par les Orientaux. Les comptoirs se multiplièrent rapidement en deçà ou au-delà de Gibraltar, à Algésiras, dont le nom Carteja n'est que la fin du mot Melkartheia, qui veut dire «sous les auspices de Melkarth », l'Hercule phénicien; à Malaga (Malacca, île des Salaisons) ; à Sexi (Sex, chaleur, ville brûlée par le soleil) ; à Abdera. Les produits qu'on y rassemblait, étaient les métaux : l'or, l'argent, le cuivre, l'étain. Et rien n'est plus significatif que ce passage de la Bible : « Tarsis (c'est le nom de toute la région), trafiquait avec toi, elle remplissait tes comptoirs de métaux et d'étain. » Ces postes fortifiés auraient été fondés d'abord par les Rhodiens qui seraient parvenus aux îles Baléares à la fin du IXe siècle ou au commencement du VIIIe siècle; puis par les Samniens qui, suivant un texte d'Hérodote, auraient découvert la Bétique; en troisième lieu, par les Phocéens, qui auraient pu fonder vers 600, grâce à la bienveillance d'un roi du pays, très riche et ami des Orientaux, la ville de Malaque, à côté de Malaga. Ce qui revient à dire que l'Espagne a été découverte plusieurs fois. D'autre part, les
; à Sexi (Sex, chaleur, ville brûlée par le soleil) ; à Abdera. Les produits qu'on y rassemblait, étaient les métaux : l'or, l'argent, le cuivre, l'étain. Et rien n'est plus significatif que ce passage de la Bible : « Tarsis (c'est le nom de toute la région), trafiquait avec toi, elle remplissait tes comptoirs de métaux et d'étain. » Ces postes fortifiés auraient été fondés d'abord par les Rhodiens qui seraient parvenus aux îles Baléares à la fin du IXe siècle ou au commencement du VIIIe siècle; puis par les Samniens qui, suivant un texte d'Hérodote, auraient découvert la Bétique; en troisième lieu, par les Phocéens, qui auraient pu fonder vers 600, grâce à la bienveillance d'un roi du pays, très riche et ami des Orientaux, la ville de Malaque, à côté de Malaga. Ce qui revient à dire que l'Espagne a été découverte plusieurs fois. D'autre part, les Phéniciens occupèrent la Sicile, la Sardaigne, fondant ainsi un Empire maritime dans la partie méridionale de la Méditerranée. On conçoit que les Grecs aient été obligés de se rabattre sur le Nord, et de fonder des colonies soit à Marseille, soit sur la côte de Provence, soit en Corse. L'Orient classique manquait de minerai, surtout de l'étain, qui entre pour un dixième dans la fabrication du bronze. Or, d'où venait l'étain? — Homère appelle l'airain « cassiteros»; donc les îles Cassitérides signifient les îles de l'étain,— l'Angleterre, nous le savons par un texte de Diodore. CORRECTION ### On aurait tort de croire, au surplus, que ce désir de variété qui témoigne de besoins intellectuels constants — il y a également en Raffaelli un conférencier et un écrivain — l'empêche de donner tous ses efforts à la partie purement technique et manuelle, comme cela, malheureusement, arrive parfois chez certains artistes qui veulent se répandre dans trop de branches à la fois. Quand on a goûté pendant une heure sa parole vivante, informée, subtile, un tantinet paradoxale, et toujours piquante, on s'aperçoit bien que malgré sa culture générale, le remueur d'idées n'est pas du tout un théoricien; qu'il fasse de la peinture,
classique manquait de minerai, surtout de l'étain, qui entre pour un dixième dans la fabrication du bronze. Or, d'où venait l'étain? — Homère appelle l'airain « cassiteros»; donc les îles Cassitérides signifient les îles de l'étain,— l'Angleterre, nous le savons par un texte de Diodore. CORRECTION ### On aurait tort de croire, au surplus, que ce désir de variété qui témoigne de besoins intellectuels constants — il y a également en Raffaelli un conférencier et un écrivain — l'empêche de donner tous ses efforts à la partie purement technique et manuelle, comme cela, malheureusement, arrive parfois chez certains artistes qui veulent se répandre dans trop de branches à la fois. Quand on a goûté pendant une heure sa parole vivante, informée, subtile, un tantinet paradoxale, et toujours piquante, on s'aperçoit bien que malgré sa culture générale, le remueur d'idées n'est pas du tout un théoricien; qu'il fasse de la peinture, de la sculpture ou des eaux-fortes en couleur, il attache toujours une importance capitale au « métier pour le métier ». Raffaelli est un cerveau inquiet; il n'est nullement un dilettante. JEAN TILD. Le Mois archéologique LE BUSTE D'AMENHOTEP IV AU MUSEE DU LOUVRE LES FOUILLES EN ESPAGNE Cl. Vissault. Musée du Louvre. BUSTE D'ELCHE Le buste d'Amenhotep IV au Musée du Louvre. — On a placé tout récemment, au musée du Louvre, dans celle des salles égyptiennes du premier étage où se trouve le Scribe accroupi, un magnifique buste, grandeur nature, du roi Amenhotep IV. Le roi est couronné d'un casque de guerre, sous lequel son visage fin d'adolescent, représenté dans une attitude penchée, semble écrasé. Le calcaire paraît porter des traces de peinture, et le cas est si fréquent dans la statuaire égyptienne, qu'on est tout porté à le croire. Encore qu'elle soit mutilée, cette œuvre hors pair diffère sensiblement comme expression des portraits pharaoniques habituels, qui semblent fixés par un type canonique et rituel, et l'on songe en le voyant à certains portraits quattrocentistes italiens. Aussi bien, le personnage représenté est fort intéressant. On sait qu'après Ramsès II, celui-là même que les Grecs appelaient le grand Sésostris,