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et du vide terrible qui s’y ferait, s’ils disparaissaient. Quant à nous, catholiques, nous savons que le ministère sacerdotal est voulu de Dieu qui l’a institué, qu’il est nécessaire à nos âmes, à la famille et à la société, et que les résultats de ses travaux se prolongent dans l’éternité. Nous savons que le prêtre est l’intermédiaire entre l’homme et Dieu, l’agent de liaison entre la vie naturelle et la vie surnaturelle, et que sur terre, quelque humble, quelque modeste que soit sa personne, il n’y a pas de fonction plus pressante et plus belle que la sienne. Cet ouvrier si précieux, reçoit-il son juste salaire? Depuis la guerre, nous avons vu monter dans des proportions inouïes les traitements et les salaires de toutes les professions. À Paris, l’heure des manœuvres se paye 1 fr. 50, ce qui donne des journées de 10 à 15 francs ; celle des femmes de ménage 1 franc, ce qui donne des journées de 8 à 10 francs. En province, les ouvriers agricoles gagnent facilement 8 francs pour sept à huit heures de travail. Quant aux ouvriers d’art, ils atteignent des taux fantastiques 15, 20, 30, 40 francs et plus. Et presque toujours aux salaires fixés s’ajoutent les indemnités de vie chère. Les professions libérales ont vu leurs traitements s’élever, et les fonctionnaires demandent de nouvelles augmentations. Un instituteur gagnera bientôt de 3.000 à 6.000 francs, selon les années de service et ses fonctions. Et le curé, combien gagne-t-il ? Que dans certaines richissimes paroisses de ville, il en est qui ne soient pas dans le besoin, c’est possible ; et encore ont-ils à faire face aux dépenses, de plus en plus lourdes, de leurs œuvres, et surtout de leurs écoles et à leur abandonner une grande partie de leurs ressources les plus légitimes. J’en connais qui y ont laissé leur propre patrimoine. Mais les autres, la presque totalité des curés et des vicaires de campagne, où en sont-ils? Là où le diocèse est bon, ils touchent de l’Évêché 900 francs les premiers, 400 et 500 francs les seconds ; et qu’il n’y ait
salaires fixés s’ajoutent les indemnités de vie chère. Les professions libérales ont vu leurs traitements s’élever, et les fonctionnaires demandent de nouvelles augmentations. Un instituteur gagnera bientôt de 3.000 à 6.000 francs, selon les années de service et ses fonctions. Et le curé, combien gagne-t-il ? Que dans certaines richissimes paroisses de ville, il en est qui ne soient pas dans le besoin, c’est possible ; et encore ont-ils à faire face aux dépenses, de plus en plus lourdes, de leurs œuvres, et surtout de leurs écoles et à leur abandonner une grande partie de leurs ressources les plus légitimes. J’en connais qui y ont laissé leur propre patrimoine. Mais les autres, la presque totalité des curés et des vicaires de campagne, où en sont-ils? Là où le diocèse est bon, ils touchent de l’Évêché 900 francs les premiers, 400 et 500 francs les seconds ; et qu’il n’y ait pas d’erreur, non pas 900 ou 400 francs par mois, comme beaucoup de fonctionnaires et d’ouvriers, mais 900 à 400 francs par an, soit moins de 2 fr. 70 ou un peu plus de 1 franc par jour! Mais, dira-t-on, il y a le casuel. Oui, dans certaines paroisses riches et croyantes il peut suffire, mais dans les autres !... Allez donc voir ce qu’il donne dans les communes de ces départements du Centre, et du Midi travaillés par l’indifférence et l’irréligion ! Fait inouï ! le coût de la vie a doublé, triplé au cours de ces dernières années : les traitements ecclésiastiques sont restés les mêmes. Le moindre ouvrier a vu doubler au moins les revenus, et encore trouve-t-il que c’est insuffisant ; celui du prêtre est resté stationnaire. Que dis-je ? dans certains pays il a baissé parce que les dons ont diminué. Et beaucoup plus de misères sont venues frapper à la porte du presbytère, et demander secours à une misère encore plus grande ! Qui, disons-le nettement, la condition matérielle de la presque totalité du clergé de France est misérable et, à ce titre, elle doit provoquer chez nous tous un sérieux examen de conscience.
et croyantes il peut suffire, mais dans les autres !... Allez donc voir ce qu’il donne dans les communes de ces départements du Centre, et du Midi travaillés par l’indifférence et l’irréligion ! Fait inouï ! le coût de la vie a doublé, triplé au cours de ces dernières années : les traitements ecclésiastiques sont restés les mêmes. Le moindre ouvrier a vu doubler au moins les revenus, et encore trouve-t-il que c’est insuffisant ; celui du prêtre est resté stationnaire. Que dis-je ? dans certains pays il a baissé parce que les dons ont diminué. Et beaucoup plus de misères sont venues frapper à la porte du presbytère, et demander secours à une misère encore plus grande ! Qui, disons-le nettement, la condition matérielle de la presque totalité du clergé de France est misérable et, à ce titre, elle doit provoquer chez nous tous un sérieux examen de conscience. Examen de conscience de la part des incroyants : Si le clergé de France est réduit à une telle détresse, c’est parce qu'il a été volé, par une force brutale, qui a outrageusement piétiné le droit. Plus de quinze siècles de générosité chrétienne ont été constitués, pour lui et pour ses œuvres d'apostolat, d’enseignement et de bienfaisance, un patrimoine considérable. En même temps, qu'elle proclamait les principes de liberté, d’égalité, de fraternité et le respect de la propriété, la Révolution le lui a volé. Le Concordat lui en avait rendu une partie sous la forme d’une rente inaliénable comme les rentes de la Dette publique, et cette rente, faible d’ailleurs, était le budget du culte. En 1905, la majorité sectaire, qui a voté la Séparation, a, une fois de plus, volé le clergé en confisquant cette rente par la suppression du budget du culte. Et pour maintenir le clergé dans la misère, espérant arrêter ainsi son recrutement, et l’avilir en le réduisant à la mendicité, la même majorité a interdit à l’Eglise de se constituer à l’avenir un patrimoine et des moyens de vivre. La misère du clergé elle a été voulue, elle est toujours voulue par les majorités qui
ses œuvres d'apostolat, d’enseignement et de bienfaisance, un patrimoine considérable. En même temps, qu'elle proclamait les principes de liberté, d’égalité, de fraternité et le respect de la propriété, la Révolution le lui a volé. Le Concordat lui en avait rendu une partie sous la forme d’une rente inaliénable comme les rentes de la Dette publique, et cette rente, faible d’ailleurs, était le budget du culte. En 1905, la majorité sectaire, qui a voté la Séparation, a, une fois de plus, volé le clergé en confisquant cette rente par la suppression du budget du culte. Et pour maintenir le clergé dans la misère, espérant arrêter ainsi son recrutement, et l’avilir en le réduisant à la mendicité, la même majorité a interdit à l’Eglise de se constituer à l’avenir un patrimoine et des moyens de vivre. La misère du clergé elle a été voulue, elle est toujours voulue par les majorités qui maintiennent la Séparation, avec ses iniquités et ses spoliations. Examen de conscience de la part des croyants aussi : Nous qui sommes chrétiens, qui recourons au ministère du prêtre, comment pouvons-nous supporter un instant la condition qui lui est faite? Est-ce parce que, dans sa dignité admirable, il ne se plaint pas? Est-ce parce qu’il fait toujours honneur à ses traditions d’hospitalité? au prix de quelles privations, Dieu le sait ! Est-ce parce que sur sa misère il trouve encore moyen de soutenir de plus riches que lui? C’est plutôt par légèreté et insouciance ; les catholiques n’aiment pas toujours à se mettre en présence de situations tragiques, réclamant des mesures énergiques. Eh bien ! en voilà une qui demande les remèdes les plus urgents ! Nos évêques nous l’ont découverte dans leurs lettres pastorales ; avec une précision éloquente, Mgr Marbeau, évêque de Meaux, la signalait dans sa belle instruction de Carême. Ces jours derniers, dans la Croix de l’Aude, je lisais un article émouvant signalant la misère d’un clergé qui vit au milieu de populations riches, pour lesquelles l’argent est chose commune. A nous, laïques, de dire Isa nous accouvririons, à l’égard de nos prêtres, notre devoir !
plaint pas? Est-ce parce qu’il fait toujours honneur à ses traditions d’hospitalité? au prix de quelles privations, Dieu le sait ! Est-ce parce que sur sa misère il trouve encore moyen de soutenir de plus riches que lui? C’est plutôt par légèreté et insouciance ; les catholiques n’aiment pas toujours à se mettre en présence de situations tragiques, réclamant des mesures énergiques. Eh bien ! en voilà une qui demande les remèdes les plus urgents ! Nos évêques nous l’ont découverte dans leurs lettres pastorales ; avec une précision éloquente, Mgr Marbeau, évêque de Meaux, la signalait dans sa belle instruction de Carême. Ces jours derniers, dans la Croix de l’Aude, je lisais un article émouvant signalant la misère d’un clergé qui vit au milieu de populations riches, pour lesquelles l’argent est chose commune. A nous, laïques, de dire Isa nous accouvririons, à l’égard de nos prêtres, notre devoir ! Sans doute, nous donnons au Denier du culte ; mais savons-nous à quel titre et dans quelle mesure nous devons donner? Savons-nous que ce que nous versons n’est pas une aumône, dont nous sommes libres de fixer le montant, si petit soit-il ; mais une dette que nous devons acquitter envers un clergé dont nous reconnaissons les services? Et, si c’est une dette, l’acquitterons-nous, dans toute son étendue, dans la mesure des services immenses que nous recevons, dans la mesure de nos ressources? Nous reconnaissons que la société spirituelle est nécessaire, plus nécessaire même que la société temporelle dont elle est le fondement. Faisons-nous généreusement pour elle ce que les lois nous imposent l’obligation de faire pour l’Etat? L’impôt du Denier du culte compte-t-il pour nous autant que l’autre, et est-ce parce que pour le payer nous ne recevons ni feuilles blanches, ni feuilles jaunes, ni feuilles vertes qu’il faut refuser de l’acquitter dans toute son étendue? Des ouvriers qui gagnent 15 francs par jour croient se libérer en versant pour le clergé 5 francs par an ! et des riches capitalistes, qui dépenseront pour une réception mondaine plusieurs milliers de francs, croiront être d’insignes bienfaiteurs en versant 100 francs
envers un clergé dont nous reconnaissons les services? Et, si c’est une dette, l’acquitterons-nous, dans toute son étendue, dans la mesure des services immenses que nous recevons, dans la mesure de nos ressources? Nous reconnaissons que la société spirituelle est nécessaire, plus nécessaire même que la société temporelle dont elle est le fondement. Faisons-nous généreusement pour elle ce que les lois nous imposent l’obligation de faire pour l’Etat? L’impôt du Denier du culte compte-t-il pour nous autant que l’autre, et est-ce parce que pour le payer nous ne recevons ni feuilles blanches, ni feuilles jaunes, ni feuilles vertes qu’il faut refuser de l’acquitter dans toute son étendue? Des ouvriers qui gagnent 15 francs par jour croient se libérer en versant pour le clergé 5 francs par an ! et des riches capitalistes, qui dépenseront pour une réception mondaine plusieurs milliers de francs, croiront être d’insignes bienfaiteurs en versant 100 francs ! Agir ainsi c’est commettre une réelle injustice, parce qu’on ne paye que bien imparfaitement une dette sacrée ! Et s’il nous en coûte, qu’importe? Après tout, pourquoi avons-nous été assez faibles et assez mous pour nous laisser imposer la Séparation? et pourquoi, maintenant même, donnons-nous nos votes et nos éloges à ceux qui ont élevé ce monument d’iniquité? Jean Guiraud. Les Chrétiens sans Marie seraient des Enfants sans Mère : Marie est un élément essentiel et à jamais nécessaire au plan divin, sans lequel l’œuvre de notre rédemption ne serait ni parfaite ni complètement digne de Dieu. L’esprit s’épouvante à calculer ce qui manquerait au monde depuis dix-huit siècles s’il manquait cette beauté, cette douceur, ce charme divin et cette force divine de la virginité et de l’amour qu’y répand la figure de Marie. Grand Dieu ! nous serions sans doute encore vos enfants, mais des enfants sans mère devant un père justement irrité ! Où demanderions-nous ces soins maternels dont nous avons besoin et qui nous sembleraient indignes de votre majesté terrible? Quel espoir garderions-nous de vous fléchir après nos offenses, si nous n’avions pas cette mère qui jamais ne refuse de vous demander pardon? Qui aurait consolé
éloges à ceux qui ont élevé ce monument d’iniquité? Jean Guiraud. Les Chrétiens sans Marie seraient des Enfants sans Mère : Marie est un élément essentiel et à jamais nécessaire au plan divin, sans lequel l’œuvre de notre rédemption ne serait ni parfaite ni complètement digne de Dieu. L’esprit s’épouvante à calculer ce qui manquerait au monde depuis dix-huit siècles s’il manquait cette beauté, cette douceur, ce charme divin et cette force divine de la virginité et de l’amour qu’y répand la figure de Marie. Grand Dieu ! nous serions sans doute encore vos enfants, mais des enfants sans mère devant un père justement irrité ! Où demanderions-nous ces soins maternels dont nous avons besoin et qui nous sembleraient indignes de votre majesté terrible? Quel espoir garderions-nous de vous fléchir après nos offenses, si nous n’avions pas cette mère qui jamais ne refuse de vous demander pardon? Qui aurait consolé tant d’inénarrables douleurs, réparé et soutenu tant d’incurables faiblesses, purifié et tourné vers vous tant de tendresses inquiètes qui troublent et qui séduisent nos cœurs?... (Louis Veillot) Rappel des Berceaux C’est moi le berceau... le petit berceau. Suis-je assez joli ? assez doux ? assez tentant ? Regardez-moi avec mes couvertures blanches, et chaudes, et légères !.. avec mes clairs rideaux et mon ange d’ivoire. Comme il va être gentil, bébé, là-dedans, avec ses pieds minuscules, ses mains si délicatement sculptées... avec ses yeux d'un bleu de matin... avec les petites fossettes de ses joues... tout ce petit être, fait d’elle, de lui, de Dieu qui a choisi son âme encore obscure dans sa grande réserve d’éternité... Je suis le berceau... le petit berceau, joli partout. De tout dernier animal devient poétique quand approche l’heure de me préparer. Avez-vous jamais tenu, dans le creux de votre main, le nid de tel pauvre petit oiseau ? Est-il assez finement tressé, doucement capitonné et décoré de mousses ? Quand il sera fini, posé entre deux branches, il se confondra tellement avec l’arbre que les yeux les plus fureteurs auront peine à le distinguer. Et de petits êtres vont en lui... Pendant des
couvertures blanches, et chaudes, et légères !.. avec mes clairs rideaux et mon ange d’ivoire. Comme il va être gentil, bébé, là-dedans, avec ses pieds minuscules, ses mains si délicatement sculptées... avec ses yeux d'un bleu de matin... avec les petites fossettes de ses joues... tout ce petit être, fait d’elle, de lui, de Dieu qui a choisi son âme encore obscure dans sa grande réserve d’éternité... Je suis le berceau... le petit berceau, joli partout. De tout dernier animal devient poétique quand approche l’heure de me préparer. Avez-vous jamais tenu, dans le creux de votre main, le nid de tel pauvre petit oiseau ? Est-il assez finement tressé, doucement capitonné et décoré de mousses ? Quand il sera fini, posé entre deux branches, il se confondra tellement avec l’arbre que les yeux les plus fureteurs auront peine à le distinguer. Et de petits êtres vont en lui... Pendant des semaines et des semaines, lentement la vie va prendre corps... un cœur... une tête... des yeux... des ailes... Et quand ces ailes s’ouvriront dans l’espace, le nid sera aussi net, aussi beau, aussi coquet que le jour où la vie y apparut pour la première fois. Mystère des divines délicatesses !... C’est que Dieu est amour. Et parce qu’il est amour, il veut la vie. Et il la veut d’une volonté profonde, continue, absolue. Il la veut avec une telle fermeté, dans sa pensée, qui, dans sa pensée, doit être irrésistible. Regardez autour de vous ? La vie ? mais elle est partout ! Elle est dans le champ fertile... elle est sur le tronc desséché de l’arbre... sur le rocher battu par les vagues... elle pousse entre les pierres du mur... Et le petit brin d’herbe, armé de pied en cap avec sa tige et sa graine, se fraye vainqueur, un passage même entre les pavés des villes, même au travers du ballast arrosé, jour et nuit, par le brasier des trépidantes locomotives ! Or, contre cette volonté si affirmée de Dieu, tu te dresses, toi, chaque jour. Toi, qui as reçu l’existence, tu refuses de la transmettre. Tu
!... C’est que Dieu est amour. Et parce qu’il est amour, il veut la vie. Et il la veut d’une volonté profonde, continue, absolue. Il la veut avec une telle fermeté, dans sa pensée, qui, dans sa pensée, doit être irrésistible. Regardez autour de vous ? La vie ? mais elle est partout ! Elle est dans le champ fertile... elle est sur le tronc desséché de l’arbre... sur le rocher battu par les vagues... elle pousse entre les pierres du mur... Et le petit brin d’herbe, armé de pied en cap avec sa tige et sa graine, se fraye vainqueur, un passage même entre les pavés des villes, même au travers du ballast arrosé, jour et nuit, par le brasier des trépidantes locomotives ! Or, contre cette volonté si affirmée de Dieu, tu te dresses, toi, chaque jour. Toi, qui as reçu l’existence, tu refuses de la transmettre. Tu refuses de la transmettre. Tu dis à la vie, c’est-à-dire à Dieu : « Tu n’iras pas plus loin ! » Toi, père... toi, patriote... Toi, femme... toi, mère, dont l’enfant est la seule raison d’être... tu me regardes, moi, berceau joli, attendrissant... berceau qui appelle... qui implore, et tu dis : « Montez-le au grenier ! » — Montez-le au grenier ! J’ai un enfant ; deux enfants, je n’en veux plus avoir d’autres ! Quelquefois même, tu n’en veux pas avoir du tout... Et, ô horreur que l’animal n’a jamais connue, quand tu vas en avoir... tu les tues ! Mais tu n’as donc jamais examiné ta conscience ? Tu ne t’es donc jamais rendu compte du rôle que tu jouais ? Homme, écoute, je vais te le dire : Dieu n’a jamais créé pour le plaisir pour le plaisir. Tu fausses l’œuvre de Dieu. Il t’invitait à son geste auguste de créateur, et tu t’écroules dans le mépris de toi-même. Toi, femme, tu pouvais être la compagne, la mère. Tu deviens... ce qu’il ne s’ose pas écrire. Et s’il ne s’agissait que de toi, ou de ton seul foyer ! Mais tu attires sur ton pays la
dis : « Montez-le au grenier ! » — Montez-le au grenier ! J’ai un enfant ; deux enfants, je n’en veux plus avoir d’autres ! Quelquefois même, tu n’en veux pas avoir du tout... Et, ô horreur que l’animal n’a jamais connue, quand tu vas en avoir... tu les tues ! Mais tu n’as donc jamais examiné ta conscience ? Tu ne t’es donc jamais rendu compte du rôle que tu jouais ? Homme, écoute, je vais te le dire : Dieu n’a jamais créé pour le plaisir pour le plaisir. Tu fausses l’œuvre de Dieu. Il t’invitait à son geste auguste de créateur, et tu t’écroules dans le mépris de toi-même. Toi, femme, tu pouvais être la compagne, la mère. Tu deviens... ce qu’il ne s’ose pas écrire. Et s’il ne s’agissait que de toi, ou de ton seul foyer ! Mais tu attires sur ton pays la colère de ce Dieu qui se réserve, et à lui seul, le droit de limiter la vie. Tu voues le kaiser à l’exécration du monde, et tu as raison. Mais le kaiser n’est que la cause seconde. La cause première, c’est toi... toi qui as contribué à creuser ce vide dont la nature a horreur... vide dans lequel s’est ruée l’Allemagne, qui ne nous aurait jamais attaqués si nos berceaux avaient eu leur chiffre providentiel de petits Français. Et pourquoi avais-tu donc si peur de remplir les berceaux ? Peur de la souffrance ? Tu en déchaînes une telle autre ! Retourne-toi... vois ce sang... ces cadavres... ces fils uniques fauchés... ces familles finies... et tous ces braves soldats, obligés de se battre pour eux et pour ceux que ton égoïsme a refusés au pays... Et constate comme Dieu les venge, ses petits berceaux ! De quoi as-tu encore peur ? Peur de manquer de pain ? Mais regarde les blés des champs... Mais vois l’oiseau du ciel qui, lui, ne calcule pas... Mais constate qu’une famille devient intéressante dans la mesure où elle se fait nombreuse. Tu as peur de manquer de pain ? Certes, je ne te garantis
dont la nature a horreur... vide dans lequel s’est ruée l’Allemagne, qui ne nous aurait jamais attaqués si nos berceaux avaient eu leur chiffre providentiel de petits Français. Et pourquoi avais-tu donc si peur de remplir les berceaux ? Peur de la souffrance ? Tu en déchaînes une telle autre ! Retourne-toi... vois ce sang... ces cadavres... ces fils uniques fauchés... ces familles finies... et tous ces braves soldats, obligés de se battre pour eux et pour ceux que ton égoïsme a refusés au pays... Et constate comme Dieu les venge, ses petits berceaux ! De quoi as-tu encore peur ? Peur de manquer de pain ? Mais regarde les blés des champs... Mais vois l’oiseau du ciel qui, lui, ne calcule pas... Mais constate qu’une famille devient intéressante dans la mesure où elle se fait nombreuse. Tu as peur de manquer de pain ? Certes, je ne te garantis pas le poulet ; mais cite-moi une famille de dix enfants qui est morte de faim ? tandis qu’on ne compte plus les ménages stériles qui finissent leur vie égoïste et inutile dans le dénuement le plus absolu et au milieu de l’indifférence générale. Aussi reconnais ta sanglante erreur. Elle est pour l’avenir la Victoire que Dieu magnifique met, en ce beau Noël, dans les sabots de France. Et l’avenir, c’est l’enfant ! Va donc au grenier, et redescends le berceau ! Secoue au vent de nos drapeaux sa poussière sacrilège ! Installe-le à la place d’honneur de ta maison, et, pieusement, comme une bonne Française, entends sa prière... c’est celle de la plus belle patrie du monde qui, échappée au Boche, ne veut pas mourir, et surtout pas mourir de toi... Tricote les petits chaussons où se nicheront les petits pieds... prépare les maillots blancs où battra le cœur de la génération future. Façonne ces adorables petits béguins pour les petites têtes où dormira la pensée de la race. Faites tous les deux, mari et femme, le berceau doux, et bon, et chaud ! Puis, dédaigneux des plaisanteries stupides qui ne sont que l’expression maquillée de remords secrets..., avec
est pour l’avenir la Victoire que Dieu magnifique met, en ce beau Noël, dans les sabots de France. Et l’avenir, c’est l’enfant ! Va donc au grenier, et redescends le berceau ! Secoue au vent de nos drapeaux sa poussière sacrilège ! Installe-le à la place d’honneur de ta maison, et, pieusement, comme une bonne Française, entends sa prière... c’est celle de la plus belle patrie du monde qui, échappée au Boche, ne veut pas mourir, et surtout pas mourir de toi... Tricote les petits chaussons où se nicheront les petits pieds... prépare les maillots blancs où battra le cœur de la génération future. Façonne ces adorables petits béguins pour les petites têtes où dormira la pensée de la race. Faites tous les deux, mari et femme, le berceau doux, et bon, et chaud ! Puis, dédaigneux des plaisanteries stupides qui ne sont que l’expression maquillée de remords secrets..., avec amour, avec fierté, avec émotion, car vous collaborez à l’œuvre divine... couchez dans ces berceaux, la belle France de demain ! Prière l’Ermite. Ne touchez pas aux Nids Lorsqu’au printemps le soleil sème, Au ciel, ses rayons infinis. Si vous voulez que Dieu vous aime. Enfants, ne touchez pas aux nids. Sur la branche flexible et douce Qui plie au vent comme un roseau, Respectez la maison de mousse Où s’endort le petit oiseau !... Que pour son berceau solitaire, Votre cœur ne soit pas cruel ! Laissez-lui son nid sur la terre Et vous aurez le vôtre au ciel ! Conclusion : Empêchez vos enfants de détruire les nids. Quiconque supprime un oiseau supprime une pièce de 20 francs. Le Gérant : Joseph Chabod. Belley. — Imprimerie Louis Chaduc.