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ares de superficie; leur pente dépasse donc souvent 30 degrés. Les planières sont plus étendues : celle de Mèze, située à un mille environ vers l'est du port de ce nom, a pu être draguée sur 100 mètres. Dans les Instructions nautiques, les cadoules sont désignées sous le nom d'aiguilles madréporiques, parce que les hydrographes et les marins appellent madrépores les organismes calcaires autres que les coquilles. Ces fonds sont formés par une agglomération de Serpules dont les tubes enchevêtrés servent de support et d'abri à une riche faune de Mollusques, d'Échinodermes et d'Ascidies. M. Soulier avait déjà signalé des formations analogues dans les canaux de Cette. « Les tubes calcaires d'Hydroïdes entremêlés avec ceux des Serpules recouvrent en certains points les parois des quais et des pilotis. Les parties postérieures sont plus ou moins entrelacées et soudées entre elles et forment une masse compacte de laquelle il est difficile de détacher les tubes sans les détériorer. » Ainsi s'explique peut-être le nom de fond de pilotis. Il résulte des analyses que le sol des cadoules est constitué de la façon suivante : Au sommet se trouve un gravier de coquilles entières et brisées avec quelques tubes de Serpules, mélangé à une forte quantité de sable vaseux gros, extrêmement calcaire, de coquilles entières et surtout brisées. Une faible proportion de vase sulfureuse, noire et fétide, est mêlée au sable coquillier. Une partie de la vase est agglutinée en globules, excreta des Serpules et de quelques Mollusques, ayant environ un tiers de millimètre de diamètre, s'écrasant difficilement sous le doigt, non désagrégés par l'acide chlorhydrique, mais cédant mieux à l'action prolongée de la potasse; leur ciment est surtout organique et siliceux. Lorsqu'on traite par l'acide chlorhydrique étendu le sable vaseux d'une cadoule, une mousse persistante très épaisse témoigne de sa richesse en matières albuminoïdes. Après attaque, il ne reste plus que quelques centièmes d'argile et moins d'un demi-centième de minéraux en grains de toutes grosseurs. Au milieu de fragments de coke, de houille, de briques et de scories, le quartz domine, mélangé à des minéraux, les uns tombés des embarcations, les
à une forte quantité de sable vaseux gros, extrêmement calcaire, de coquilles entières et surtout brisées. Une faible proportion de vase sulfureuse, noire et fétide, est mêlée au sable coquillier. Une partie de la vase est agglutinée en globules, excreta des Serpules et de quelques Mollusques, ayant environ un tiers de millimètre de diamètre, s'écrasant difficilement sous le doigt, non désagrégés par l'acide chlorhydrique, mais cédant mieux à l'action prolongée de la potasse; leur ciment est surtout organique et siliceux. Lorsqu'on traite par l'acide chlorhydrique étendu le sable vaseux d'une cadoule, une mousse persistante très épaisse témoigne de sa richesse en matières albuminoïdes. Après attaque, il ne reste plus que quelques centièmes d'argile et moins d'un demi-centième de minéraux en grains de toutes grosseurs. Au milieu de fragments de coke, de houille, de briques et de scories, le quartz domine, mélangé à des minéraux, les uns tombés des embarcations, les autres analogues à ceux du cordon littoral. Sur les flancs de la cadoule, le gravier est composé de tubes calcaires de Serpules auxquels sont attachés des Phallusies et de nombreux Lamellibranches aux deux valves presque entièrement recouvertes de jeunes Serpules. Les vides que laissent entre eux les tubes sont remplis par une vase très calcaire. Après attaque à l'acide chlorhydrique, on obtient comme résidus quelques dixièmes d'argile et quelques millièmes de minéraux. Au pied de la cadoule, on recueille une vase calcaire avec un peu de gravier coquillier dont toutes les coquilles sont entières. La vase laisse comme résidu après acide, 60 % environ d'argile et une faible proportion de minéraux. Les planières, comparables aux flancs des cadoules, sont couvertes de tubes calcaires d'Annélides et de coquilles de Mollusques. Entre les cadoules, la vase proprement dite du milieu de l'étang est relativement pauvre en gravier. Après l'acide, il reste 75 % environ d'argile et à peine quelques millièmes de grains minéraux. Plus près du cordon littoral, la proportion de minéraux augmente sur les cadoules et dans la vase. Les Serpules qui ont édifié une cadoule ont dû commencer à se développer sur des pierres ou sur des coquilles à demi
par une vase très calcaire. Après attaque à l'acide chlorhydrique, on obtient comme résidus quelques dixièmes d'argile et quelques millièmes de minéraux. Au pied de la cadoule, on recueille une vase calcaire avec un peu de gravier coquillier dont toutes les coquilles sont entières. La vase laisse comme résidu après acide, 60 % environ d'argile et une faible proportion de minéraux. Les planières, comparables aux flancs des cadoules, sont couvertes de tubes calcaires d'Annélides et de coquilles de Mollusques. Entre les cadoules, la vase proprement dite du milieu de l'étang est relativement pauvre en gravier. Après l'acide, il reste 75 % environ d'argile et à peine quelques millièmes de grains minéraux. Plus près du cordon littoral, la proportion de minéraux augmente sur les cadoules et dans la vase. Les Serpules qui ont édifié une cadoule ont dû commencer à se développer sur des pierres ou sur des coquilles à demi enfouies dans la vase. La partie centrale de l'agglomération des tubes, plus éloignée de la vase, s'est accrue plus rapidement que les bords, de sorte que l'ensemble a pris une forme plus ou moins conique. La vase voisine, les minéraux en suspension dans l'eau agitée, les débris tombés des embarcations, les coquilles, les tubes brisés ont comblé les intervalles vides, si bien que la vase est plus abondante à la base, le sable au sommet. La présence, au sommet, d'un grand nombre de coquilles brisées, alors que les flancs en sont presque dépourvus, provient de ce que les pêcheurs promènent de bas en haut leurs arselières (sortes de râteaux à filet servant à pêcher les clovisses), et ramènent ainsi à la partie supérieure les débris mélangés à des coquilles entières. MISCELLANÉES Les Touareg (i). Les Touareg sont divisés en tribus nobles et tribus vassales ou imrad; mais, chez les Touareg du Sud, la classification n'est pas toujours très nette, une tribu noble pouvant devenir vassale et inversement. Les guerriers nobles n'épousent que des filles nobles, mais leurs filles peuvent épouser des imrad et les enfants qui résultent de ces unions sont nobles. Chaque tribu, noble ou vassale, est commandée par
les coquilles, les tubes brisés ont comblé les intervalles vides, si bien que la vase est plus abondante à la base, le sable au sommet. La présence, au sommet, d'un grand nombre de coquilles brisées, alors que les flancs en sont presque dépourvus, provient de ce que les pêcheurs promènent de bas en haut leurs arselières (sortes de râteaux à filet servant à pêcher les clovisses), et ramènent ainsi à la partie supérieure les débris mélangés à des coquilles entières. MISCELLANÉES Les Touareg (i). Les Touareg sont divisés en tribus nobles et tribus vassales ou imrad; mais, chez les Touareg du Sud, la classification n'est pas toujours très nette, une tribu noble pouvant devenir vassale et inversement. Les guerriers nobles n'épousent que des filles nobles, mais leurs filles peuvent épouser des imrad et les enfants qui résultent de ces unions sont nobles. Chaque tribu, noble ou vassale, est commandée par un chef appelé amenokal. Il est élu, toujours dans la même famille, par tous les membres de cette famille, femmes comprises, et le choix est ensuite ratifié par l'assemblée de la tribu. L'amenokal n'a que l'autorité que lui assurent ses qualités personnelles, sa fortune et la puissance des membres de sa famille; avec l'occupation française son pouvoir a sensiblement augmenté. Tous les Touareg, nobles ou imrad, ont des captifs appelés akeli (ikelan au pluriel); ceux-ci, lorsqu'ils ont été récemment acquis par leur maître, ne sont guère mieux traités que des animaux de valeur et ne peuvent rien posséder, pas même leurs enfants, mais les captifs anciens sont considérés comme faisant partie de la famille. Les Touareg, bien qu'ils se défendent de s'unir avec leurs captives, ont donné naissance à des métis à la peau brune, aux traits réguliers et aux cheveux lisses. Ceux-ci sont groupés en petites tribus ikelan ou billah dépendant des groupements nobles ou imrad. Il ne faut pas les confondre avec ces derniers, qui ont gardé la pureté de la race blanche. D'après la tradition, les Touareg professaient le magisme lorsqu'ils furent contraints, par l'épée, d'adopter la doctrine de Mahomet. Sidi Okba, l'un des compagnons du prophète,
sa famille; avec l'occupation française son pouvoir a sensiblement augmenté. Tous les Touareg, nobles ou imrad, ont des captifs appelés akeli (ikelan au pluriel); ceux-ci, lorsqu'ils ont été récemment acquis par leur maître, ne sont guère mieux traités que des animaux de valeur et ne peuvent rien posséder, pas même leurs enfants, mais les captifs anciens sont considérés comme faisant partie de la famille. Les Touareg, bien qu'ils se défendent de s'unir avec leurs captives, ont donné naissance à des métis à la peau brune, aux traits réguliers et aux cheveux lisses. Ceux-ci sont groupés en petites tribus ikelan ou billah dépendant des groupements nobles ou imrad. Il ne faut pas les confondre avec ces derniers, qui ont gardé la pureté de la race blanche. D'après la tradition, les Touareg professaient le magisme lorsqu'ils furent contraints, par l'épée, d'adopter la doctrine de Mahomet. Sidi Okba, l'un des compagnons du prophète, réussit à implanter l'islam dans l'Adrar de l'est malgré la résistance des deux héros touareg, Koceïlah et la vaillante Kahena, et il détruisit Es Souk, capitale des BerBERS, mais il fut ensuite tué par Koceïlah. Les Imouchar abjurèrent quatorze fois la nouvelle religion et payèrent leur peu de foi de cruelles persécutions. Encore aujourd'hui ce sont des musulmans assez tièdes. Ils ont par contre une terreur profonde de la mort, des revenants, des sorciers et surtout des diables ou djins; ils redoutent beaucoup les rêves où ils revoient leurs morts. Les Touareg enterrent les cadavres sur le côté droit, face à la Mecque, et remplacement des tombes est marqué par une sorte d'enceinte rectangulaire faite de cailloux; on y trouve aussi des instruments en pierre polie apportés souvent de fort loin et auxquels est attribuée une origine céleste. Il n'existe pas dans le Sahara nigritien de tombes préislamiques du genre de celles que von Bary rencontra dans l’Air. Tout camp où s’est produit un décès est déplacé, les Touareg croyant que la mort est toujours due à quelque sorcellerie. Les akiriko ou sorciers sont des vampires; il leur suffit d’aspirer l’air en songeant à leur victime pour que celle-ci dépérisse;
cruelles persécutions. Encore aujourd'hui ce sont des musulmans assez tièdes. Ils ont par contre une terreur profonde de la mort, des revenants, des sorciers et surtout des diables ou djins; ils redoutent beaucoup les rêves où ils revoient leurs morts. Les Touareg enterrent les cadavres sur le côté droit, face à la Mecque, et remplacement des tombes est marqué par une sorte d'enceinte rectangulaire faite de cailloux; on y trouve aussi des instruments en pierre polie apportés souvent de fort loin et auxquels est attribuée une origine céleste. Il n'existe pas dans le Sahara nigritien de tombes préislamiques du genre de celles que von Bary rencontra dans l’Air. Tout camp où s’est produit un décès est déplacé, les Touareg croyant que la mort est toujours due à quelque sorcellerie. Les akiriko ou sorciers sont des vampires; il leur suffit d’aspirer l’air en songeant à leur victime pour que celle-ci dépérisse; ces akiriko sont relativement nombreux; leur pouvoir est héréditaire. Un individu convaincu de sorcellerie est simplement chassé de la tribu, et ses biens sont confisqués. Les djins sont partout; ils peuplent plusieurs grandes villes de l’intérieur de la terre, mais ils aiment les longs voyages et la fréquentation des humains, qu'ils se plaisent à taquiner; ils frappent de mort tout être qui se sert d’un objet sur lequel ils ont jeté leur dévolu, mais on peut les mettre en fuite par le mot magique « Bissimilaï » qui, pour ce motif, résonne à tout bout de champ sur les bords du Niger. Les djins passent la nuit à fourbir leurs armes. Il y a des djins mâles et des djins femelles qui se marient entre eux et s'accouplent aussi parfois avec les humains pendant leur sommeil. Certains djins sont les âmes des Touareg morts il y a plusieurs siècles; ils rendent des oracles à ceux qui viennent se coucher sur leurs tombes. Les Touareg ont des marabouts, mais ils ne sont pas affiliés aux grandes confrétries du Nord. Les Touareg, agiles et minces, sont de haute taille. Leurs armes sont le sabre, le poignard, la lance, le bouclier. Ils s’exercent
qu'ils se plaisent à taquiner; ils frappent de mort tout être qui se sert d’un objet sur lequel ils ont jeté leur dévolu, mais on peut les mettre en fuite par le mot magique « Bissimilaï » qui, pour ce motif, résonne à tout bout de champ sur les bords du Niger. Les djins passent la nuit à fourbir leurs armes. Il y a des djins mâles et des djins femelles qui se marient entre eux et s'accouplent aussi parfois avec les humains pendant leur sommeil. Certains djins sont les âmes des Touareg morts il y a plusieurs siècles; ils rendent des oracles à ceux qui viennent se coucher sur leurs tombes. Les Touareg ont des marabouts, mais ils ne sont pas affiliés aux grandes confrétries du Nord. Les Touareg, agiles et minces, sont de haute taille. Leurs armes sont le sabre, le poignard, la lance, le bouclier. Ils s’exercent souvent à l’escrime. Ils aiment les voyages de longue durée, considèrent le travail comme déshonorant et sont fort ignorants. Ils ne mériteraient pas la réputation de droiture chevaleresque que leur a faite Duveyrier; ils seraient, au contraire, menteurs, voleurs, hypocrites, traîtres et mendiants. Ils sont pourtant plus sympathiques que leurs voisins, les Maures et les Arabes; ils sont élégants et intelligents, plus faciles à assimiler. La femme touareg, généralement belle, est grande, élancée; elle a le visage ovale, le nez droit, la bouche petite, les lèvres minces, les cheveux lisses et noirs; mais elle est d’une saleté repoussante; l'embonpoint obtenu par un gavage systématique est réputé comme un signe de beauté. Les femmes touareg sont un peu plus instruites que les hommes, aussi libres qu’eux, et elles ont voix délibérative au conseil de la famille et même de la tribu. Le Targui est monogame. La demande en mariage est habituellement faite par la femme. La dot constituée par le mari reste la propriété absolue de la femme, même en cas de divorce. Le mariage peut être rompu par la seule volonté de la femme; il l’est rarement du fait de l’homme. Les enfants appartiennent au mari. La femme épouse parfois
voisins, les Maures et les Arabes; ils sont élégants et intelligents, plus faciles à assimiler. La femme touareg, généralement belle, est grande, élancée; elle a le visage ovale, le nez droit, la bouche petite, les lèvres minces, les cheveux lisses et noirs; mais elle est d’une saleté repoussante; l'embonpoint obtenu par un gavage systématique est réputé comme un signe de beauté. Les femmes touareg sont un peu plus instruites que les hommes, aussi libres qu’eux, et elles ont voix délibérative au conseil de la famille et même de la tribu. Le Targui est monogame. La demande en mariage est habituellement faite par la femme. La dot constituée par le mari reste la propriété absolue de la femme, même en cas de divorce. Le mariage peut être rompu par la seule volonté de la femme; il l’est rarement du fait de l’homme. Les enfants appartiennent au mari. La femme épouse parfois un homme d’une caste inférieure. L’homme ne se mésallie jamais, du moins légitimement, mais la dissolution des mœurs est grande... Les familles ont peu d’enfants, et les filles sont plus nombreuses que les garçons. La famille est, malgré tout, le seul groupement vraiment homogène; elle comprend tous ceux, parents ou non, qui se plaisent sous la direction d’un même chef; les esclaves en font partie dès la deuxième génération. Le chef est toujours le plus âgé, à condition qu’il soit encore valide et de bon conseil; son autorité est toujours paternelle. Le matriarcat n’existe pas. Le mobilier est très pauvre; la partie principale en est la tente, grande pièce ronde de cuir rouge composée de petits morceaux carrés de peau de mouton tannée, teints et cousus ensemble; à dessein les bords en sont irréguliers, les angles étant destinés à être attachés aux pieux servant de supports. La famille est installée dans un même campement, à l’extrémité duquel les captifs bivouaquent sous des abris en vieilles nattes. Le camp est déplacé quand le troupeau a épuisé les pâturages voisins; le terrain de parcours d’une famille ne dépasse pas, dans l’année, une cinquantaine de kilomètres. Les principales maladies sont : la syphilis,
non, qui se plaisent sous la direction d’un même chef; les esclaves en font partie dès la deuxième génération. Le chef est toujours le plus âgé, à condition qu’il soit encore valide et de bon conseil; son autorité est toujours paternelle. Le matriarcat n’existe pas. Le mobilier est très pauvre; la partie principale en est la tente, grande pièce ronde de cuir rouge composée de petits morceaux carrés de peau de mouton tannée, teints et cousus ensemble; à dessein les bords en sont irréguliers, les angles étant destinés à être attachés aux pieux servant de supports. La famille est installée dans un même campement, à l’extrémité duquel les captifs bivouaquent sous des abris en vieilles nattes. Le camp est déplacé quand le troupeau a épuisé les pâturages voisins; le terrain de parcours d’une famille ne dépasse pas, dans l’année, une cinquantaine de kilomètres. Les principales maladies sont : la syphilis, la variole, la phtisie, les ophtalmies, le ver de Guinée, les migraines, la dysenterie et une sorte d’œdème généralisé mystérieux, à issue fatale. L’industrie assez rudimentaire est entre les mains des captifs et des forgerons. Les captives et les femmes vassales font des nattes, tannent les peaux et les teignent. Le tissage est inconnu. Les forgerons, qui constituent une caste spéciale à la fois admirée, méprisée et redoutée, fabriquent les armes et les pièces de harnachement avec du fer provenant du Hombori et du cuivre du Mossi. Ils appartiennent à la race noire et ne se marient qu’entre eux. L’existence de cette caste chez les Touareg est un fait des plus importants et que je crois inédit; il est à rapprocher, non seulement de ce que nous savons depuis longtemps des forgerons soudanais, mais encore de la légende des serviteurs d’Horus, de certaines traditions nègres, de la condition des forgerons chez les Bantous, en particulier au sud du Victoria Nyanza, enfin des données fournies par la linguistique. Les Touareg ne pratiquaient aucun commerce, et se procuraient par le vol ce dont ils avaient besoin. Depuis l’occupation française, ils viennent sur nos marchés vendre du bétail, du beurre et du lait.
Le tissage est inconnu. Les forgerons, qui constituent une caste spéciale à la fois admirée, méprisée et redoutée, fabriquent les armes et les pièces de harnachement avec du fer provenant du Hombori et du cuivre du Mossi. Ils appartiennent à la race noire et ne se marient qu’entre eux. L’existence de cette caste chez les Touareg est un fait des plus importants et que je crois inédit; il est à rapprocher, non seulement de ce que nous savons depuis longtemps des forgerons soudanais, mais encore de la légende des serviteurs d’Horus, de certaines traditions nègres, de la condition des forgerons chez les Bantous, en particulier au sud du Victoria Nyanza, enfin des données fournies par la linguistique. Les Touareg ne pratiquaient aucun commerce, et se procuraient par le vol ce dont ils avaient besoin. Depuis l’occupation française, ils viennent sur nos marchés vendre du bétail, du beurre et du lait. Ils ne cultivent pas la terre, mais font entretenir par leurs captifs quelques pauvres jardins de blé, de tabac, d’oignons, de melons et même de coton. Leur véritable richesse consiste dans leurs troupeaux. (Résumé par le capitaine AVE LOT.) La « Porte » en Orient. En Orient, la porte de la ville a été de tout temps, elle est encore, à peu près, ce que l’agora était pour les cités de la Grèce et le forum pour celles de l’Italie. Sans doute elle ne se serait pas prêtée, comme les places publiques du monde gréco-romain, à servir de théâtre aux débats politiques et judiciaires; mais les sociétés asiatiques n'ont jamais connu la vie municipale telle que l'a pratiquée l'Occident; elles s'en sont tenues au régime patriarcal, puis au gouvernement monarchique; elles n'ont pas eu besoin d'un large champ où dresser la tribune et faire voter l'assemblée ainsi que les grands jurys populaires. Il suffisait d'un lieu de réunion où l'on vint causer et apprendre les nouvelles, où les vieillards, au milieu d'un petit cercle de gens accroupis sur leurs talons, pussent, après avoir entendu les parties et les témoins, rendre un de ces jugements arbitraires qui sont la forme la
la ville a été de tout temps, elle est encore, à peu près, ce que l’agora était pour les cités de la Grèce et le forum pour celles de l’Italie. Sans doute elle ne se serait pas prêtée, comme les places publiques du monde gréco-romain, à servir de théâtre aux débats politiques et judiciaires; mais les sociétés asiatiques n'ont jamais connu la vie municipale telle que l'a pratiquée l'Occident; elles s'en sont tenues au régime patriarcal, puis au gouvernement monarchique; elles n'ont pas eu besoin d'un large champ où dresser la tribune et faire voter l'assemblée ainsi que les grands jurys populaires. Il suffisait d'un lieu de réunion où l'on vint causer et apprendre les nouvelles, où les vieillards, au milieu d'un petit cercle de gens accroupis sur leurs talons, pussent, après avoir entendu les parties et les témoins, rendre un de ces jugements arbitraires qui sont la forme la plus ancienne de la justice. Point d'endroit qui convînt mieux à cet office que la porte même de la cité ou du village fortifié. Creusée dans le flanc d'un mur épais, elle mettait, en hiver, à l'abri de la bise ceux qui s'asseyaient dans les renfoncements ménagés à même ses parois; en été, elle leur assurait ce demi-jour et cette ombre fraîche qui sont, dans les pays chauds, le premier de tous les biens. Tous les allants et venants passaient par là; on s'y arrêtait pour causer un instant avant de conduire ses bœufs aux champs ou de partir en guerre; les bruits du dehors y venaient retentir avant de pénétrer dans la ville. C'était là que s'écoulait, dans la conversation ou dans cette demi-rêverie chère aux Orientaux, une très grande part de la vie, pour ceux que leur âge et leur rôle social dispensaient du travail et retenaient loin des combats. C'est ce dont témoigne, en plus d'une page, celui de tous les livres qui nous peint avec la plus grande fidélité les vieilles mœurs de l'Orient, la Bible hébraïque. « Sur le soir, arrivèrent deux anges à Sodome, et Loth était assis à la porte de la ville.