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core levez? — Est-il parlé voté cousin ? — Non, il est co là. » D'aller-t-et d'véni : En allant et en venant : « D'aller-t-et d'véni, en dépense co bin de l'argent. » De coin, de coigné-en-cul : De travers : « Victor a les yeux éloignés-en-cul (il louche). » On dit aussi dans le même sens : de bicoin, du celtique Bihen. De croc et d'hanche : Assez difficilement : « L'affaire ne réussira pas, ça va de croc et d'hanche. » Bergères franches De croc et hanches Les yeux ouverts Cueillez pervanches. (CRÉTIN). Défaut : En effet : « J'oubliez voile devant (tablier). — Oui, défaut. » D'en par là : D'en par ici, d'en par là. Rester d'en par là veut dire ne pas achever : « Si j'm'endors de vos rêveries (rabâchages), j'en reste d'en par là. » Dépétronominette : De grand malin : Debout dès le patron minette, J'arrive ici dès le matin Et j'offre à mam'zelle Toinette Les fruits qui viennent dans son jardin. (Bijou perdu. ADAM). De première, de fin première : D'excellente qualité, parfaitement : « C'est du cidre de première. — Il chante de fin première. » Dehors ; d'où le verbe aller chô (cacare) qui a pour synonyme : Faire ses besoins. D'où, où? Où? D'où donc qu'j'allez que j'courez si for? — Nous étions restaurés (restaurés) dans la grande hôtel où vous prenez pension. » Une belle vestale habite un beau rivage D'Orne, ou c'est qu'elle vit comme en un ermitage. (Idylles de VAUQUELIN DE LA FRESNAYE). En champ : Aux champs : « Mener les vaches en champ. » En chasse : Se dit de la vache lorsqu'elle recherche le lait. En fournaise, en fraye : Dans l'inquiétude, en état de frayeur : « L'ancienne est ruinée, j'élons en fournaise des travers mille francs qu'on a vu li. — Quand j'ai vu la mienne partir au triple galop, j'étais bien en fraye. » Fouinassement : Sournoisement, à la manière de la fouine. Du substantif fouine, on a fait en patois : Fouinasser, agir dans l'ombre ; fouinassier,
le verbe aller chô (cacare) qui a pour synonyme : Faire ses besoins. D'où, où? Où? D'où donc qu'j'allez que j'courez si for? — Nous étions restaurés (restaurés) dans la grande hôtel où vous prenez pension. » Une belle vestale habite un beau rivage D'Orne, ou c'est qu'elle vit comme en un ermitage. (Idylles de VAUQUELIN DE LA FRESNAYE). En champ : Aux champs : « Mener les vaches en champ. » En chasse : Se dit de la vache lorsqu'elle recherche le lait. En fournaise, en fraye : Dans l'inquiétude, en état de frayeur : « L'ancienne est ruinée, j'élons en fournaise des travers mille francs qu'on a vu li. — Quand j'ai vu la mienne partir au triple galop, j'étais bien en fraye. » Fouinassement : Sournoisement, à la manière de la fouine. Du substantif fouine, on a fait en patois : Fouinasser, agir dans l'ombre ; fouinassier, sournois ; fouiner, filer à l'anglaise. Grandment : Grandement, beaucoup : « Ça pousse-t-il l'carrabin (sarrasin ?). — Pas grandment. » Haut heure : Tardivement (dans la matinée) : « Il sève loue haut heure. » Tout, étout : Aussi, également : « Mais tout, là tout (moi aussi, elle aussi). Du latin : ita ut. Et tout se trouve dans une vieille chanson citée par Larivey dans ses Tromperies : « Et autre chose, et tout, que je n'ose dire. » N'importe, n'étout : non plus ; du latin : non ita ut. Joué : Pas assez, insuffisamment : « Il n'a joué d'argent pour payer. » Là-le-long, tout-là-le-long : Contre, le long de... « Mêlez les pierres tout-là-le-long. » Là loin : expression qui indique un lieu moins éloigné que là-bas. Limerojun : Parfaitement. Ouai, ouin, ouiche : Non, ce n'est pas vrai ! Par exprès : Exprès, avec intention : « J'n'ai pas cassé la cruche (cruche) par exprès. » Pice : Aucun, substantif pris adverbialement et équivalent à une négation. « Y avait-il quelqu'un des vôtres à l'assemblée? Oui, j'n'y étais pas. » P't'ête : Peut-être : « Savons-nous? — P't'ête bien. » Pu ché :
aussi). Du latin : ita ut. Et tout se trouve dans une vieille chanson citée par Larivey dans ses Tromperies : « Et autre chose, et tout, que je n'ose dire. » N'importe, n'étout : non plus ; du latin : non ita ut. Joué : Pas assez, insuffisamment : « Il n'a joué d'argent pour payer. » Là-le-long, tout-là-le-long : Contre, le long de... « Mêlez les pierres tout-là-le-long. » Là loin : expression qui indique un lieu moins éloigné que là-bas. Limerojun : Parfaitement. Ouai, ouin, ouiche : Non, ce n'est pas vrai ! Par exprès : Exprès, avec intention : « J'n'ai pas cassé la cruche (cruche) par exprès. » Pice : Aucun, substantif pris adverbialement et équivalent à une négation. « Y avait-il quelqu'un des vôtres à l'assemblée? Oui, j'n'y étais pas. » P't'ête : Peut-être : « Savons-nous? — P't'ête bien. » Pu ché : Davantage, litt. : plus cher : « J'avons pu ché d'pommes que toi. » Puissant : Préfixe superlatif : « Vole laiter (génisse) est puissante bonne » Quanté : Quand, toutes les fois que : « Quanté j'vais ça, j'm'évanouis. » On trouve quantes en vieux français. Quasiment : Presque. Du latin quasi avec la terminaison habituelle des adverbes. Quelque : Nullement. Du breton ket : « Parlez plus haut, je n'entends quelqu'e. » Ride : Préfixe superlatif : « Vole cide est très-ride bon. » Risibelli : Rasibus : « La pomme (fausset) est cassée risibelli. » Si tellement : Tellement : « Il est si tellement bégaud ! (niais). S'ment : Employé quelquefois pour seulement. Susbout : Sur le bout, debout : « Mettez l'togniau (tonneau) susbout. — Note viau est bin fade (malade) n's'rai s'téni susbout. » On trouve cet adverbe dans Brantôme et autres anciens auteurs. Toujours, le long : Toujours. Tout plain, tout fin plain : Beaucoup : « Avons des poussins dans notre mare? — Oui, y en a tout plain (omnibus plané). Tout plain, avec le même sens, est fréquemment employé par les vieux auteurs, notamment par de L'Esprit. Trébin : Beaucoup. Altération
Du latin quasi avec la terminaison habituelle des adverbes. Quelque : Nullement. Du breton ket : « Parlez plus haut, je n'entends quelqu'e. » Ride : Préfixe superlatif : « Vole cide est très-ride bon. » Risibelli : Rasibus : « La pomme (fausset) est cassée risibelli. » Si tellement : Tellement : « Il est si tellement bégaud ! (niais). S'ment : Employé quelquefois pour seulement. Susbout : Sur le bout, debout : « Mettez l'togniau (tonneau) susbout. — Note viau est bin fade (malade) n's'rai s'téni susbout. » On trouve cet adverbe dans Brantôme et autres anciens auteurs. Toujours, le long : Toujours. Tout plain, tout fin plain : Beaucoup : « Avons des poussins dans notre mare? — Oui, y en a tout plain (omnibus plané). Tout plain, avec le même sens, est fréquemment employé par les vieux auteurs, notamment par de L'Esprit. Trébin : Beaucoup. Altération de très bien : « Y en a trébin qui voudraient gagner sans travailler. » Trébin est d'origine percheronne. Tous : Tous sans exception (vieux français). « J'étais allé tous à la fête de Saint-Lomer. » On dit aussi Tous, teus, trètous, trétout? Les principales conjonctions ou patois sont : Mais que : Lorsque, sitôt que : « Ah mais qu'elle me sache que je l'ai désobéi !... » On trouve mats que dans la chronique de Froissart. Donc, donc. Jusqu'à tant que : Jusqu'à ce que, expression employée par les vieux auteurs : Basselin, Vauquelin, etc. Même : Mais. Mon : Donc, toujours précédé d'un verbe : « Viens mon ici. — Dis mon, Jules. » Ou bien : Ou bien. Pasque : Parce que. Puisque : Puisque. Pourquoi : Pourquoi. S' : Employé souvent pour si devant une voyelle : « Une fille laide à (être peux se marier loueuse ou l'épouse d'un brin de quoi. ». L'INTERJECTION Parmi les nombreuses interjections usitées, nous trouvons les suivantes : A bleu bleu ! Hélas ! Hélas ! Mots que l'on adresse doucement aux bestiaux pour les faire boire. Du latin abluere. Aye ! Interjection pour exciter le cheval à
Mais que : Lorsque, sitôt que : « Ah mais qu'elle me sache que je l'ai désobéi !... » On trouve mats que dans la chronique de Froissart. Donc, donc. Jusqu'à tant que : Jusqu'à ce que, expression employée par les vieux auteurs : Basselin, Vauquelin, etc. Même : Mais. Mon : Donc, toujours précédé d'un verbe : « Viens mon ici. — Dis mon, Jules. » Ou bien : Ou bien. Pasque : Parce que. Puisque : Puisque. Pourquoi : Pourquoi. S' : Employé souvent pour si devant une voyelle : « Une fille laide à (être peux se marier loueuse ou l'épouse d'un brin de quoi. ». L'INTERJECTION Parmi les nombreuses interjections usitées, nous trouvons les suivantes : A bleu bleu ! Hélas ! Hélas ! Mots que l'on adresse doucement aux bestiaux pour les faire boire. Du latin abluere. Aye ! Interjection pour exciter le cheval à marcher en avant. M. Gustave Le Vavasseur croirait volontiers que aye serait par aphérèse l'ancien cri de guerre normand : (Dex) Aïe ! (Nouvelles remarques sur quelques expressions usitées en Normandie et particulièrement dans le département de l'Orne. Bull. Soc. hist. et arch. de l'Orne, tome 4, page 48). Bardaud, bardadaud : Onomatopées qui expriment le bruit que fait un corps en tombant. Beau d'mage! Beau dommage ! avec le sens de : « Cela n'est pas surprenant ! Il n'y a rien de merveilleux dans ce que vous dites ! » Boure, boure ! Cris pour appeler les canards. Dame oui, dame non, dame si! Restes de l'invocation par Notre-Dame. Rapprocher ces interjections de l'anglais dam : Goddam. Diouc ! Même sens que aye. Drrriâs, drriâs ! Pour faire reculer les chevaux. En vercottage ! En vérité : « C'est en vérité vrai ! » Foutrine ! Vingt queux ! Nom de gueux ! Sarché ou sarpé mâtin ! Noble gueux ! Sarché noble gueux ! Que l'gueule m'empêche Que l'gueule me patachelle! Nom de dieu (nom du diable). Sarché nom de dieu! Bon de dieu. Jurons très communs. Hario ! Le haro de l'ancien français, ancien terme d'appel
bardadaud : Onomatopées qui expriment le bruit que fait un corps en tombant. Beau d'mage! Beau dommage ! avec le sens de : « Cela n'est pas surprenant ! Il n'y a rien de merveilleux dans ce que vous dites ! » Boure, boure ! Cris pour appeler les canards. Dame oui, dame non, dame si! Restes de l'invocation par Notre-Dame. Rapprocher ces interjections de l'anglais dam : Goddam. Diouc ! Même sens que aye. Drrriâs, drriâs ! Pour faire reculer les chevaux. En vercottage ! En vérité : « C'est en vérité vrai ! » Foutrine ! Vingt queux ! Nom de gueux ! Sarché ou sarpé mâtin ! Noble gueux ! Sarché noble gueux ! Que l'gueule m'empêche Que l'gueule me patachelle! Nom de dieu (nom du diable). Sarché nom de dieu! Bon de dieu. Jurons très communs. Hario ! Le haro de l'ancien français, ancien terme d'appel en justice : « Il criait fort hario quand les gens de guerre l'emmenaient. » Hélas! Marque la surprise, la joie, la douleur. Kss! Pour exciter un chien, le faire aboyer. La belle happe ! Le bel avantage ! La belle trouvaille ! Mon gueu faut-il ! Mon Dieu, est-ce possible ! Pardé, pardieu, pargue, pagne ! Par Dieu ! Que l'gueule n'ait pas ! (ne soit pas !). Quia, quiâ! Cris pour appeler les porcs. Tits, tits ! Pour appeler les volailles. Apocope de petits ! pelils ! CHARLES VÉREL. Nonant, 1891. Lambert, Lebrun, Jamet, Fauvel, Cally, Pucher, Guyot, Périer, Bienvenu, Debeaudemont, Prod'homme, Cosme, De Guerpel, Oger ou Ogier, Poullain, Lesage, Dufour, Dalgot, Vaudoré, Carrey, Chauvel, Lenoir, Plomesle, Dumesnil, Leduc, Leleu, Leroy, Hersent, Gorge, Delessart, Lejeune, Deslandes, Tiger, Boirel, Poitevin, David, Chappey, Leslier, Darel, Lelur, Lailler, Chevalier, Legrand, etc. Le plus ancien document que nous ayons sur Argentelles est une charte en latin de l'année 1237. Aux termes de cet acte Guillaume d'Argentelles et Osmoide, sa femme, seigneurs de la totalité du fief d'Argentelles, « donnent et aumôtent, pour eux et leurs ancêtres, à l'abbaye de St-Wandrille, au diocèse de Rouen, l'église d'Argentelles, avec le personnel, toutes les dîmes,
possible ! Pardé, pardieu, pargue, pagne ! Par Dieu ! Que l'gueule n'ait pas ! (ne soit pas !). Quia, quiâ! Cris pour appeler les porcs. Tits, tits ! Pour appeler les volailles. Apocope de petits ! pelils ! CHARLES VÉREL. Nonant, 1891. Lambert, Lebrun, Jamet, Fauvel, Cally, Pucher, Guyot, Périer, Bienvenu, Debeaudemont, Prod'homme, Cosme, De Guerpel, Oger ou Ogier, Poullain, Lesage, Dufour, Dalgot, Vaudoré, Carrey, Chauvel, Lenoir, Plomesle, Dumesnil, Leduc, Leleu, Leroy, Hersent, Gorge, Delessart, Lejeune, Deslandes, Tiger, Boirel, Poitevin, David, Chappey, Leslier, Darel, Lelur, Lailler, Chevalier, Legrand, etc. Le plus ancien document que nous ayons sur Argentelles est une charte en latin de l'année 1237. Aux termes de cet acte Guillaume d'Argentelles et Osmoide, sa femme, seigneurs de la totalité du fief d'Argentelles, « donnent et aumôtent, pour eux et leurs ancêtres, à l'abbaye de St-Wandrille, au diocèse de Rouen, l'église d'Argentelles, avec le personnel, toutes les dîmes, quinze acres de leurs terres et obligent leurs enfants, François et Robert et tous autres. » Celle donation fut déposée sur l'autel et toute la famille seigneuriale jura de la respecter, en présence de M° Girolamo Do, abbé et du couvent. Le donateur apposa son sceau au bas du contrat. Le couvent recevait encore la moitié des aumônes lues à l'autel de la Nativité, aux fêtes de Pâques et aux Rogations, la terre de Croupie, les prés de l'Île et de l'aumône contenant 4 acres. Dans une autre charte en latin du mois d'avril 1247, Jean d'Argentelles, homme d'armes, fils du précédent, déclare avoir « délaissé et aumôné au couvent de St-Wandrille, tous les droits de patronage qu'il avait ou pouvait avoir en l'église d'Argentelles, pour le dit couvent en jouir en tranquillité et paix, sans que ni lui ni ses héritiers puissent rien réclamer. » Cette nouvelle donation, confirmative de la première, eut lieu en présence de Raoul Levaltier, prêtre d'Argentelles, Jehan Trossel, Robert dit Anglois, Guillaume dit Fresnaux, Robert Badon, Pierre dit Le Roy, Pierre Oson, Robert de la Bellière et plusieurs autres témoins. Le jeudi après la Nativité de Notre-Seigneur de l'an 1284, Gillesbert, premier né et
Le couvent recevait encore la moitié des aumônes lues à l'autel de la Nativité, aux fêtes de Pâques et aux Rogations, la terre de Croupie, les prés de l'Île et de l'aumône contenant 4 acres. Dans une autre charte en latin du mois d'avril 1247, Jean d'Argentelles, homme d'armes, fils du précédent, déclare avoir « délaissé et aumôné au couvent de St-Wandrille, tous les droits de patronage qu'il avait ou pouvait avoir en l'église d'Argentelles, pour le dit couvent en jouir en tranquillité et paix, sans que ni lui ni ses héritiers puissent rien réclamer. » Cette nouvelle donation, confirmative de la première, eut lieu en présence de Raoul Levaltier, prêtre d'Argentelles, Jehan Trossel, Robert dit Anglois, Guillaume dit Fresnaux, Robert Badon, Pierre dit Le Roy, Pierre Oson, Robert de la Bellière et plusieurs autres témoins. Le jeudi après la Nativité de Notre-Seigneur de l'an 1284, Gillesbert, premier né et héritier de Jean d'Argentelles décédé, touché de ce que les religieux de St-Wandrille « ont donné et, par égard de piété, concédé à son frère, Pierre, clerc, l'église d'Argentelles, vacante, de laquelle église le patronage était reconnu leur appartenir de toute antiquité, confirme, pour lui et ses successeurs, que les religieux en question ont et possèdent bien et en paix, le droit de patronage de l'Église, avec toutes les dîmes, revenus et autres droits appartenant à l'abbaye dans la paroisse ou ailleurs et dans l'étendue du fief d'Argentelles, suivant leur possession antérieure. Les héritiers du donateur ne pourront rien réclamer ni exiger, ni susciter aucun trouble dans la jouissance. » En agissant ainsi Gillesbert déclare obéir aux conseils des gens de bien et de ses amis. Cette nouvelle charte fut scellée de la main du Seigneur en présence de frère Jean Aîné moine et prieur de Tanqueville, Jehan dit Legrand, Jehan dit Maugin, Cargence d'Argenhôme et toute la paroisse d'Argentelles. Le chevalier Gillesbert fit donation à l'abbaye de la Trappe d'un seigle de blé à prendre annuellement sur son moulin de Fel pour célébrer, par une pitance, l'anniversaire de son frère Robert inhumé dans la dite abbaye. Le tribunal prenant
religieux en question ont et possèdent bien et en paix, le droit de patronage de l'Église, avec toutes les dîmes, revenus et autres droits appartenant à l'abbaye dans la paroisse ou ailleurs et dans l'étendue du fief d'Argentelles, suivant leur possession antérieure. Les héritiers du donateur ne pourront rien réclamer ni exiger, ni susciter aucun trouble dans la jouissance. » En agissant ainsi Gillesbert déclare obéir aux conseils des gens de bien et de ses amis. Cette nouvelle charte fut scellée de la main du Seigneur en présence de frère Jean Aîné moine et prieur de Tanqueville, Jehan dit Legrand, Jehan dit Maugin, Cargence d'Argenhôme et toute la paroisse d'Argentelles. Le chevalier Gillesbert fit donation à l'abbaye de la Trappe d'un seigle de blé à prendre annuellement sur son moulin de Fel pour célébrer, par une pitance, l'anniversaire de son frère Robert inhumé dans la dite abbaye. Le tribunal prenant en considération les propositions avantageuses de Descalles, déboulé les religieux de leurs prétentions mal fondées et autorisa la continuation et l'achèvement des travaux de l'Oratoire. L'abbé de Saint-Wandrille en appela du jugement en premier ressort devant la cour du Parlement de Normandie. La procédure était déjà assez avancée quand le litige fut terminé par une transaction inscrite sur les registres des tabellions de Rouen le 8 Novembre 1515. Aux termes de ce contrat passé entre le révérend père Jacques, abbé du monastère, assisté de Dom Guillaume Lavieille, prieur, religieux et trésorier de l'abbaye, procureur fondé des autres moines, suivant procuration du 25 mai 1509 et le chevalier d'Argentelles, celui-ci se désistait pour lui et ses héritiers de ce qu'il pouvait demander au patronage de l'Église qui fut définitivement conféré aux religieux autorisés à recueillir les rentes par eux possédées en la paroisse, comme leur pure aumône. De leur côté les abbés renonçaient aux droits de fief féodal par eux prétendus sur les héritages des sieurs Jean et Guillaume Gouçon, compris dans la vavassalerie Basserel et qui avaient déjà fait l'objet d'une transaction à la date du 16 Juin 1513. Descalles conserva la prééminence dans l'Église d'Argentelles comme fondateur. L'abbaye lui
litige fut terminé par une transaction inscrite sur les registres des tabellions de Rouen le 8 Novembre 1515. Aux termes de ce contrat passé entre le révérend père Jacques, abbé du monastère, assisté de Dom Guillaume Lavieille, prieur, religieux et trésorier de l'abbaye, procureur fondé des autres moines, suivant procuration du 25 mai 1509 et le chevalier d'Argentelles, celui-ci se désistait pour lui et ses héritiers de ce qu'il pouvait demander au patronage de l'Église qui fut définitivement conféré aux religieux autorisés à recueillir les rentes par eux possédées en la paroisse, comme leur pure aumône. De leur côté les abbés renonçaient aux droits de fief féodal par eux prétendus sur les héritages des sieurs Jean et Guillaume Gouçon, compris dans la vavassalerie Basserel et qui avaient déjà fait l'objet d'une transaction à la date du 16 Juin 1513. Descalles conserva la prééminence dans l'Église d'Argentelles comme fondateur. L'abbaye lui reconnut ce titre, il put achever la construction de l'Oratoire sous le bénéfice des promesses faites aux premiers juges et il fit graver ses armes au chœur de l'édifice religieux. IV L'Église paroissiale d'Argentelles était sous l'invocation de la Vierge. Le bénéfice cure, à la présentation de l'abbé de Saint-Wandrille, faisait partie du diocèse de Séez, archidiaconé et doyenné d'Exmes. La dîme était évaluée dans les États de l'élection d'Argentan à la somme de 300 livres (août 1782) et dans un État plus récent à 500 livres. L'Église était assise au milieu du cimetière sur un terre-plein connecté à la cour du manoir seigneurial et dominant le vieux chemin rural partant d'Exmes et traversant la paroisse dans toute sa longueur. L'édifice religieux bâti, comme le château, en carreau et pierre, de Fél, couvert en tuiles, se composait d'une nef sans bas-côtés, ayant la direction du levant au couchant. On voit encore, sous des tilleuls, une colonne monolithique, en granit, surmontée d'une croix en fer, posée exactement dans l'emplacement du maître-autel. Une plaque, en fer, scellée dans la pierre du soubassement de la colonne nous apprend que « la démolition de cette Église et celle de Bargas ont été données à
faisait partie du diocèse de Séez, archidiaconé et doyenné d'Exmes. La dîme était évaluée dans les États de l'élection d'Argentan à la somme de 300 livres (août 1782) et dans un État plus récent à 500 livres. L'Église était assise au milieu du cimetière sur un terre-plein connecté à la cour du manoir seigneurial et dominant le vieux chemin rural partant d'Exmes et traversant la paroisse dans toute sa longueur. L'édifice religieux bâti, comme le château, en carreau et pierre, de Fél, couvert en tuiles, se composait d'une nef sans bas-côtés, ayant la direction du levant au couchant. On voit encore, sous des tilleuls, une colonne monolithique, en granit, surmontée d'une croix en fer, posée exactement dans l'emplacement du maître-autel. Une plaque, en fer, scellée dans la pierre du soubassement de la colonne nous apprend que « la démolition de cette Église et celle de Bargas ont été données à M. le marquis de Fiers en 1821 pour l'aide à construire l'Église de Villebadin, où ces deux paroisses et celle de Champobert ont été réunies. » Nous ne pouvons, faute de documents, indiquer la longueur de l'édifice. Sa largeur, au chœur, était d'environ huit mètres. Comme toutes les églises de la région, celle d'Argentelles est un ossuaire renfermant notamment les restes des familles Descalles, Lefranc, Du Mesnil, de tous les desservants et au surplus de tous ceux qui, par leurs aumônes et leurs dons, avaient contribué à l'érection, à l'entretien et à l'embellissement de l'édifice. Le manoir presbytéral d'Argentelles faisait face à l'entrée de l'église, orienté au couchant: Il comprenait : 1° Une maison d'habitation que l'on voit encore aujourd'hui, grange, fournil, écurie, pressoir, le tout édifié sur une cour et un jardin en herbe, jouxtant le sieur d'Argentelles et le cimetière, nommé le Prieur, contenant 3 vergées; 2° 3 vergées, en prairie, nommées le pré au curé; 3° 3 vergées en pré nommé les Jennières. Les curés n'étaient astreints à aucun service seigneurial. Ils devaient bailler une simple déclaration d'avouer et étaient obligés à comparaître aux pieds et gages-pléces tenus par les sénéchaux. Faute de faire la déclaration des