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et est beau comme un ange... Minna et Wilfred aiment chacun une personne qui se révèle être la même : Séraphita-Séraphitus. Cet être-double, homme parfait, être-total, peut aimer doublement. Mais nous restons dans le spirituel, il n'y a pas réalisation du désir. Il n'y a pas de sexualité. Au dernier chapitre, l'androgyne monte au ciel après avoir indiqué aux deux jeunes gens qui sont maintenant fiancés la voie à suivre pour le rejoindre. Dans le Nouveau Testament, il est dit : "A la résurrection, on ne prendra plus ni femme ni mari, on sera comme des anges dans le ciel". Balzac a été influencé par Swédenborg (1688-1772), un illuminé qui "conversait avec les anges". La même année, 1835, Théophile Gautier (1811-1872) publie "Mademoiselle de Maupin". Le roman est sous-titré "double amour". Cette œuvre est également une référence en matière d'androgyne. C'est une version idéaliste du thème, inspirée d'une histoire vraie. Madeleine se travestit en garçon, a une liaison la même nuit avec Rosette et avec D'Albert. Ce dernier recherche le beau absolu. Madeleine-Théodore veut connaître les états d'âme de l'autre sexe. Elle est une androgyne psychique, une bisexuelle travestie, qui rencontre un esthète ambigu. Là encore, comme dans Séraphita, la référence à l'hermaphrodite du Louvre existe. DE L’ANATOMIE A LA PSYCHOLOGIE Isidore Geoffroy Saint-Hilaire publie en 1835 un "Traité des anomalies anatomiques". Le sujet intéresse le public du 19ème siècle. L'auteur dépasse la vision d'Ambroise Paré (1509-1590), concernant les monstres, les prodiges et autres chimères. Car au 16ème siècle, on y croyait, description et anecdotes à l'appui. Grâce à l'observation scientifique et l'esprit critique, peu à peu se dégage la notion d'états intersexuels. On découvre les chromosomes au nombre de 46, dont XX chez la femme, et XY chez l'homme. On ne parle plus de bisexualité, et peu d'hermaphrodite, mais d'ambiguïtés sexuelles. Le monstre se banalise. Foucault en 1978, présente une étude sur l'hermaphrodisme. Le 21 juin 1860, le tribunal de Saint Jean d'Angely a transformé Herculine en Abel Barbin. C'est une première juridique. Cela se termine mal car il se suicidera à 30 ans. La médecine, la justice s'en
référence à l'hermaphrodite du Louvre existe. DE L’ANATOMIE A LA PSYCHOLOGIE Isidore Geoffroy Saint-Hilaire publie en 1835 un "Traité des anomalies anatomiques". Le sujet intéresse le public du 19ème siècle. L'auteur dépasse la vision d'Ambroise Paré (1509-1590), concernant les monstres, les prodiges et autres chimères. Car au 16ème siècle, on y croyait, description et anecdotes à l'appui. Grâce à l'observation scientifique et l'esprit critique, peu à peu se dégage la notion d'états intersexuels. On découvre les chromosomes au nombre de 46, dont XX chez la femme, et XY chez l'homme. On ne parle plus de bisexualité, et peu d'hermaphrodite, mais d'ambiguïtés sexuelles. Le monstre se banalise. Foucault en 1978, présente une étude sur l'hermaphrodisme. Le 21 juin 1860, le tribunal de Saint Jean d'Angely a transformé Herculine en Abel Barbin. C'est une première juridique. Cela se termine mal car il se suicidera à 30 ans. La médecine, la justice s'en mêlent. Connaître le sexe exact est important pour le mariage, le service militaire, et depuis 1966 pour les sportifs de haut niveau. Il est interdit de tricher avec son état. Cela nous rappelle la légende (très complexe) de l'hermaphrodite Agdistis, d'origine orientale. Il est à l'origine du culte de Cybèle et Attis à Rome. Il aurait été importé au 2ème siècle avant J.C., pendant la guerre punique. Nous savons depuis peu que l'embryon possède la double potentialité au début de son existence. Nous connaissons le mode de vie de Crépidula fornicata du mont Saint-Michel, la truffe champignon androgyne, et la transformation des poissons sous l'influence des œstrogènes. C'est vers 1960 que l'action conjuguée des médecins et des chirurgiens a réalisé le premier transsexuel. Coccinelle fit la "une" des journaux. Son syndrome psychologique fut traité par une modification de son anatomie. Encore une première. Dans la mythologie, Tirésias a fait mieux qu'elle, puisqu'il a successivement été homme, femme et de nouveau homme. Transsexuel double, il est plus fort que Kaïnis ou Misé. Le travesti est un aspect particulier de cette question. Il ne franchit pas la barrière anatomique. Le plus célèbre est Charles d'Eon, chevalier de Beaumont (1728-1810). Il s'habilla en
et Attis à Rome. Il aurait été importé au 2ème siècle avant J.C., pendant la guerre punique. Nous savons depuis peu que l'embryon possède la double potentialité au début de son existence. Nous connaissons le mode de vie de Crépidula fornicata du mont Saint-Michel, la truffe champignon androgyne, et la transformation des poissons sous l'influence des œstrogènes. C'est vers 1960 que l'action conjuguée des médecins et des chirurgiens a réalisé le premier transsexuel. Coccinelle fit la "une" des journaux. Son syndrome psychologique fut traité par une modification de son anatomie. Encore une première. Dans la mythologie, Tirésias a fait mieux qu'elle, puisqu'il a successivement été homme, femme et de nouveau homme. Transsexuel double, il est plus fort que Kaïnis ou Misé. Le travesti est un aspect particulier de cette question. Il ne franchit pas la barrière anatomique. Le plus célèbre est Charles d'Eon, chevalier de Beaumont (1728-1810). Il s'habilla en femme pendant 33 ans, espion au service de Louis XV. Rappelons que jusqu'en 1545, les rôles de théâtre féminins en France, étaient tenus par des hommes. Le Deutéronome est formel : "Aucune femme ne portera un habit d'homme et inversement...". Jeanne d'Arc, en 1431 fut condamnée pour cette raison. Une autre variété est le castrat ou plutôt le spadone. Chez ce dernier, on a procédé à l'ablation des testicules seuls. Il est seulement stérile. Farinelli (1705-1782), est le plus célèbre. L'ANDROGYNE DÉCADENTE : ANDROGYNE ET GYNANDRE. Les esthètes anglais ou français, les "petits décadents" comme les appelait Nietzsche avaient une vision différente de l'androgyne. L'imaginaire s'est modifié entre 1885 et 1910. Le mythe est définitivement éliminé, dégradé par l'incarnation. L'androgyne n'est plus un idéal, mais un être sexué, de chair et de sang. La figure unique est remplacée par l'androgyne masculin et l'androgyne féminin ou gynandre. C'est la seconde rupture avec le concept grec. L'idéalisme est rejeté ainsi que la métaphysique. L'occultisme arrive en force, le statut de la femme se modifie, Freud change la vision des choses. L'anatomie est remplacée par la sexualité. Joséphin Péladan (1854-1918), est un personnage haut en couleurs. Il développe une mystique chrétienne fondée sur
autre variété est le castrat ou plutôt le spadone. Chez ce dernier, on a procédé à l'ablation des testicules seuls. Il est seulement stérile. Farinelli (1705-1782), est le plus célèbre. L'ANDROGYNE DÉCADENTE : ANDROGYNE ET GYNANDRE. Les esthètes anglais ou français, les "petits décadents" comme les appelait Nietzsche avaient une vision différente de l'androgyne. L'imaginaire s'est modifié entre 1885 et 1910. Le mythe est définitivement éliminé, dégradé par l'incarnation. L'androgyne n'est plus un idéal, mais un être sexué, de chair et de sang. La figure unique est remplacée par l'androgyne masculin et l'androgyne féminin ou gynandre. C'est la seconde rupture avec le concept grec. L'idéalisme est rejeté ainsi que la métaphysique. L'occultisme arrive en force, le statut de la femme se modifie, Freud change la vision des choses. L'anatomie est remplacée par la sexualité. Joséphin Péladan (1854-1918), est un personnage haut en couleurs. Il développe une mystique chrétienne fondée sur l'ésotérisme et l'occultisme. Il se dit "Sar", car descendant des rois de Babylone, se proclame mage. Il est co-fondateur en 1888 de "l'Ordre de la rose-croix". L'illuminisme de Swedenborg, le spiritisme d'Allan Cardec, les travaux d'Eliphas Levi ont une grande influence. Le 8ème volume de "La décadence latine" de Péladan a pour titre "L'androgyne" paru en 1891. Samas en est le héros, il est l'androgyne masculin, un jeune éphèbe féminisé (et non efféminé). Car l'homme est valorisé chez Péladan. Ève est venue après Adam, elle a cédé au désir, d'où la chute. Elle n'a pas l'esprit comme Adam, elle n'a que l'âme et le corps. Grâce à l'amour, ces deux êtres imparfaits pourront reconstruire l'androgyne. L'androgyne masculin se décline sous deux formes chez les décadents. Le premier type est le "dandy-esthète" incarné dans la vie par Oscar Wilde (1854-1900). Ce poète anglais a lui aussi vu la sculpture du Louvre. Il a le culte du beau, de l'idéal. En 1891, il publie "le portrait de Dorian Gray" où il développe un certain narcissisme. Pour lui l'hermaphrodite associe "la grâce d'Adonis et la beauté d'Hélène". Il est attiré par le mal, le mystère, la beauté trouble. Huysmans, dans "À Rebours", nous
a pour titre "L'androgyne" paru en 1891. Samas en est le héros, il est l'androgyne masculin, un jeune éphèbe féminisé (et non efféminé). Car l'homme est valorisé chez Péladan. Ève est venue après Adam, elle a cédé au désir, d'où la chute. Elle n'a pas l'esprit comme Adam, elle n'a que l'âme et le corps. Grâce à l'amour, ces deux êtres imparfaits pourront reconstruire l'androgyne. L'androgyne masculin se décline sous deux formes chez les décadents. Le premier type est le "dandy-esthète" incarné dans la vie par Oscar Wilde (1854-1900). Ce poète anglais a lui aussi vu la sculpture du Louvre. Il a le culte du beau, de l'idéal. En 1891, il publie "le portrait de Dorian Gray" où il développe un certain narcissisme. Pour lui l'hermaphrodite associe "la grâce d'Adonis et la beauté d'Hélène". Il est attiré par le mal, le mystère, la beauté trouble. Huysmans, dans "À Rebours", nous présente Robert de Montesquiou sous les traits de des Esseintes, le type du décadent raffiné. Proust en fera Charlus. Le second type est "l'éphèbe" à la fois pur, faible et victime des femmes. Car la quête du féminin aboutit à l'exclusion des femmes. Samas prône la virginité sans être homosexuel. Cette double beauté était incarnée dans Antinoüs, Endymion, Ganymède, Adonis, Narcisse. L'écrivain anglais Swinburne aborde ce thème dans "Lesbia Brandia". Rachilde obtient un grand succès avec "Monsieur Venus", préfacé par Maurice Barrès. L'androgyne féminine ou gynandre se décline également sous deux formes. C'est la femme fatale, toujours perçue négativement. L'homme a peur de la femme, il le montre dans ses fantasmes la concernant. Le premier type est la "courtisane" ; dangereuse, diabolique. Elle nie sa féminité, donc sa beauté, et par conséquent ne peut incarner l'androgyne divine. La misogynie de Baudelaire et Schopenhauer sont à la mode. Huysmans dans "Là bas" nous décrit une Hyacinthe Chantelouve vénéneuse. Elle est l’opposé de des Esseintes. Catulle Mendès (1841-1909), gendre de Gautier, vulgarisateur de l'occultisme, écrit "La fille garçon" en 1883. Le peintre Rossetti multiplie ses femmes énigmatiques. La seconde gynandre est "Talumeuse chaste". La Salomé de Gustave Moreau, la tragédie de Wilde
Cette double beauté était incarnée dans Antinoüs, Endymion, Ganymède, Adonis, Narcisse. L'écrivain anglais Swinburne aborde ce thème dans "Lesbia Brandia". Rachilde obtient un grand succès avec "Monsieur Venus", préfacé par Maurice Barrès. L'androgyne féminine ou gynandre se décline également sous deux formes. C'est la femme fatale, toujours perçue négativement. L'homme a peur de la femme, il le montre dans ses fantasmes la concernant. Le premier type est la "courtisane" ; dangereuse, diabolique. Elle nie sa féminité, donc sa beauté, et par conséquent ne peut incarner l'androgyne divine. La misogynie de Baudelaire et Schopenhauer sont à la mode. Huysmans dans "Là bas" nous décrit une Hyacinthe Chantelouve vénéneuse. Elle est l’opposé de des Esseintes. Catulle Mendès (1841-1909), gendre de Gautier, vulgarisateur de l'occultisme, écrit "La fille garçon" en 1883. Le peintre Rossetti multiplie ses femmes énigmatiques. La seconde gynandre est "Talumeuse chaste". La Salomé de Gustave Moreau, la tragédie de Wilde en 1895, Hérodias de Flaubert, “À Rebours" de Huysmans, popularisent son image. Ils ont lu l'évangile selon Saint Marc. Péladan en 1884 publie "Le vice suprême", préfacé par Barbey d'Aurevilly. Jean Lorrain, fécampois de naissance, publie "Monsieur de Phocas". Chez les décadents, le conflit des sexes est exacerbé. Seul le masculin, teinté de féminité peut être parfait en beauté et en pureté. La femme masculine est fondamentalement impure. Elle a le charme fascinant du vice et de la perversité. Avec Péladan, il y a de l'éthique et de la chasteté. Chez Wilde et Huysmans, il n'y a qu’artifice. ANDROGYNIE ET ALCHIMIE Les alchimistes, fils spirituels de la gnose, chimistes du moyen âge, désirent régénérer le monde non pas avec l'aide de dieu, mais par leur propre action, matérielle ou psychique. Ils ne sont pas en conflit avec le christianisme. Ils espèrent aboutir à la perfection totale. L' "Art royal" se pratique dans l'athanor par le "mélange des contraires", le soufre et le mercure (ce qui brûle et ce qui coule), le mâle et la femelle. Cela aboutit à la pierre philosophale, à l'être double, appelé "rebis". Le rebis symbolise l'androgyne, il domine le dragon figurant les quatre éléments ou chaos
masculin, teinté de féminité peut être parfait en beauté et en pureté. La femme masculine est fondamentalement impure. Elle a le charme fascinant du vice et de la perversité. Avec Péladan, il y a de l'éthique et de la chasteté. Chez Wilde et Huysmans, il n'y a qu’artifice. ANDROGYNIE ET ALCHIMIE Les alchimistes, fils spirituels de la gnose, chimistes du moyen âge, désirent régénérer le monde non pas avec l'aide de dieu, mais par leur propre action, matérielle ou psychique. Ils ne sont pas en conflit avec le christianisme. Ils espèrent aboutir à la perfection totale. L' "Art royal" se pratique dans l'athanor par le "mélange des contraires", le soufre et le mercure (ce qui brûle et ce qui coule), le mâle et la femelle. Cela aboutit à la pierre philosophale, à l'être double, appelé "rebis". Le rebis symbolise l'androgyne, il domine le dragon figurant les quatre éléments ou chaos initial. Jung, dans "Psychologie et alchimie", compare l'action des alchimistes au travail du rêve, et au désir de réunir l'anima et l'animus dans un être mythique. Les alchimistes invoquent d'autres images. Le phénix, animal fabuleux d'Ethiopie s'immole et renaît de ses cendres. Il associe la bisexualité et l'immortalité de l'androgyne. Le mythe du phénix se retrouve dans l'histoire de Kaïnis transformée en homme. Implanté à Rome, le phénix devient l'aigle romain. Pour les chrétiens il signifie résurrection du Christ. C'est donc un substitut de l'ourobore, de shiva ou d'orphée. INCESTE, JUMEAUX, ANDROGYNIE Jung fait dériver le thème de l'inceste de l'archétype de l'androgyne. L'inceste adelphique (entre frère et sœur), est une façon de conserver la pureté du sang. Les ethnologues et historiens décrivent cette pratique dans l'Egypte ancienne. Pour Hésiode, la terre Gaia a engendré le ciel Ouranos puis avec ce dernier une nombreuse descendance. L'association inceste-gemellité et androgynie mythique est intéressante. Les thèmes des jumeaux, du double, du sosie interviennent. Delcourt, Jung et Girard insistent sur le nombre important de mythes traitant ces sujets. Dans le roman "Zohar" de Catulle Mendès, et "Les Météores" de Michel Tournier (1975), cette symbolique est dominante. Synthèse entre le phénix et le jumeau
Le mythe du phénix se retrouve dans l'histoire de Kaïnis transformée en homme. Implanté à Rome, le phénix devient l'aigle romain. Pour les chrétiens il signifie résurrection du Christ. C'est donc un substitut de l'ourobore, de shiva ou d'orphée. INCESTE, JUMEAUX, ANDROGYNIE Jung fait dériver le thème de l'inceste de l'archétype de l'androgyne. L'inceste adelphique (entre frère et sœur), est une façon de conserver la pureté du sang. Les ethnologues et historiens décrivent cette pratique dans l'Egypte ancienne. Pour Hésiode, la terre Gaia a engendré le ciel Ouranos puis avec ce dernier une nombreuse descendance. L'association inceste-gemellité et androgynie mythique est intéressante. Les thèmes des jumeaux, du double, du sosie interviennent. Delcourt, Jung et Girard insistent sur le nombre important de mythes traitant ces sujets. Dans le roman "Zohar" de Catulle Mendès, et "Les Météores" de Michel Tournier (1975), cette symbolique est dominante. Synthèse entre le phénix et le jumeau : le mythe de Pygmalion. Grâce à Aphrodite ce sculpteur chypriote, déçu des femmes, produit lui-même l'être qui lui manque. Il donne vie à son oeuvre. Encore une histoire de statue. Il est permis d'évoquer "Le docteur Jekyll et monsieur Hyde" de Stevenson ou le Horla de Maupassant. CADUCÉE, SVASTIKA, YIN-YANG. Le caducée le plus connu est celui d'Hermès (mercure romain), dieu des voyageurs et des voleurs. Ovide raconte une histoire où Hermès sépare deux serpents qui se battent. Il crée ainsi autour de son bâton (axe du monde), la paix, l'équilibre, l'intégration des forces contraires. Cette histoire de serpents nous fait penser à Tirésias...Nous connaissons le serpent ouroboros enroulé sur lui-même, se mordant la queue, symbole d'éternité. On le retrouve dans le tarot. Michel Tournier le cite dans "Vendredi ou les limbes du pacifique". Le svastica, mot sanscrit (moyen orient et Inde) signifiant "vie heureuse", date de 4000 ans, et est probablement un symbole solaire. La "société Thulé", ancêtre du nazisme, adopta ce signe en 1918. Cette sorte de croix, est-ce un homme et une femme ? Est-ce un carré magique, dit de Saturne ? Les chiffres forment un total de 10, symbole de bonheur et de totalité. Depuis
YIN-YANG. Le caducée le plus connu est celui d'Hermès (mercure romain), dieu des voyageurs et des voleurs. Ovide raconte une histoire où Hermès sépare deux serpents qui se battent. Il crée ainsi autour de son bâton (axe du monde), la paix, l'équilibre, l'intégration des forces contraires. Cette histoire de serpents nous fait penser à Tirésias...Nous connaissons le serpent ouroboros enroulé sur lui-même, se mordant la queue, symbole d'éternité. On le retrouve dans le tarot. Michel Tournier le cite dans "Vendredi ou les limbes du pacifique". Le svastica, mot sanscrit (moyen orient et Inde) signifiant "vie heureuse", date de 4000 ans, et est probablement un symbole solaire. La "société Thulé", ancêtre du nazisme, adopta ce signe en 1918. Cette sorte de croix, est-ce un homme et une femme ? Est-ce un carré magique, dit de Saturne ? Les chiffres forment un total de 10, symbole de bonheur et de totalité. Depuis Pythagore nous avons remarqué que 1+2+3+4 =10. C'est le "tétractys", nombre parfait, divinité de l'Harmonie. Le yin-yang est par définition un "couple d'énergies opposées dont l'alternance et l'interaction donnèrent naissance à l'univers". C'est l'emblème tao de la pensée chinoise, la voie, la doctrine. Il est l'unité par association des contraires. CONCLUSION La sexualité fut inventée progressivement en 600 millions d'années par "dame nature"... Elle est variée dans ses modalités comme nous le montrent les animaux et les végétaux. La procréation, apanage de la femme, a peut-être suscité un sentiment de frustration de la part de l'homme. D'où la domination masculine, la lutte des sexes... Mais aussi le sentiment qu'il a dû y avoir une époque où l'être humain était parfaitement heureux. C'était le paradis, avant la punition. Cette nostalgie s'exprime dans les mythes. Au XXème siècle, le stéréotype de la femme féminine et de l'homme viril s'estompe pour céder la place à un mélange des rôles et des sentiments. L'androgyne est pensé en termes d'érotisme, d'hypersexualité et d'homosexualité. Nous savons que l'embryon a le double potentiel, tout se résumant à une hormone secrétée au bon moment. Les erreurs de programmation existent mais sont rares. Les hermaphrodites ont bien entendu leur
CONCLUSION La sexualité fut inventée progressivement en 600 millions d'années par "dame nature"... Elle est variée dans ses modalités comme nous le montrent les animaux et les végétaux. La procréation, apanage de la femme, a peut-être suscité un sentiment de frustration de la part de l'homme. D'où la domination masculine, la lutte des sexes... Mais aussi le sentiment qu'il a dû y avoir une époque où l'être humain était parfaitement heureux. C'était le paradis, avant la punition. Cette nostalgie s'exprime dans les mythes. Au XXème siècle, le stéréotype de la femme féminine et de l'homme viril s'estompe pour céder la place à un mélange des rôles et des sentiments. L'androgyne est pensé en termes d'érotisme, d'hypersexualité et d'homosexualité. Nous savons que l'embryon a le double potentiel, tout se résumant à une hormone secrétée au bon moment. Les erreurs de programmation existent mais sont rares. Les hermaphrodites ont bien entendu leur association : L' "intersex société" américaine. Les psychologues ont établi le concept de bisexualité "psychique". Ce que nous avons appelé l'émancipation des femmes a apporté des modifications aux comportements. On ne cherche plus le complémentaire mais le semblable. Le narcissisme est présent. On désire quelqu'un qui n'est ni ombre, ni reflet, ni complément, mais soi-même. Elisabeth Badinter pense que nous évoluons vers une idéologie du neutre, c'est le concept de l'unisexe. C'est à dire une synthèse des deux, de l'anima et de l'animus. Mais elle constate une valorisation maximale du féminin. Ce n'est pas demain que nous abandonnerons la reproduction sexuée. Ceci malgré les progrès scientifiques : organismes génétiquement modifiés et autres clones. Conférence faite le 4 novembre 1999. JUAN GRIS Le peintre foudroyé 1887-1927 par M. Xavier Mauduy Juan Gris, de son vrai nom José Victoriano Carmelo Carlos Gonzalez, est né en mars 1887 à Madrid, au numéro 4 de la Rue del Carmen. La maison existe toujours, mais elle a été transformée en hôtel. Le futur Juan Gris est le 13e enfant d'une famille de 14 enfants, dont de nombreuses filles. La plupart des autres enfants mourront jeunes. La famille vit dans l'aisance, grâce au commerce exploité par
reflet, ni complément, mais soi-même. Elisabeth Badinter pense que nous évoluons vers une idéologie du neutre, c'est le concept de l'unisexe. C'est à dire une synthèse des deux, de l'anima et de l'animus. Mais elle constate une valorisation maximale du féminin. Ce n'est pas demain que nous abandonnerons la reproduction sexuée. Ceci malgré les progrès scientifiques : organismes génétiquement modifiés et autres clones. Conférence faite le 4 novembre 1999. JUAN GRIS Le peintre foudroyé 1887-1927 par M. Xavier Mauduy Juan Gris, de son vrai nom José Victoriano Carmelo Carlos Gonzalez, est né en mars 1887 à Madrid, au numéro 4 de la Rue del Carmen. La maison existe toujours, mais elle a été transformée en hôtel. Le futur Juan Gris est le 13e enfant d'une famille de 14 enfants, dont de nombreuses filles. La plupart des autres enfants mourront jeunes. La famille vit dans l'aisance, grâce au commerce exploité par son père, Don Gregorio. La boutique existe toujours et l'on suppose que son aspect extérieur n'a pas changé depuis cette époque. Malheureusement, la ruine ne va pas épargner la famille, entraînant de nombreux et fréquents déménagements dans des quartiers de plus en plus populaires. Il est connu que Juan Gris est fou de dessin dès l’âge de 6 ans, comme tant d'artistes dans leur première enfance. Ses jouets préférés sont des ornements militaires, penchant qu'il niera radicalement plus tard. Il fait ses études primaires et secondaires dans un bon établissement. A ce moment les interprétations diffèrent selon ses biographes. L'hypothèse la plus reconnue tend à démontrer que Gris a obtenu un certificat d'aptitude à l'École des Arts et de l'Industrie. A la fin de ses études, sans histoires, il devient l'élève du peintre de Malaga, José Moreno Carbonero. Picasso et Dali furent aussi, parmi des centaines d'autres à son école. Plus tard, Juan Gris va exécrer ce maître, avec raison pour ce qui est de l'esthétique qu'il lui a enseignée, mais à tort en ce qui concerne la sure maîtrise du dessin que celui-ci n'a pas manqué de lui apprendre. A cette époque, en 1906, année capitale pour son avenir,