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social est, aujourd’hui, situé 18, quai Jehan-Fouquet, a pour but de prêter gratuitement à domicile à ses nombreux lecteurs et lectrices des livres irréprochables au point de vue moral et religieux, qui les récréent, les instruisent et les édifient. Elle comprend une section de Bibliothèques voyageuses qui permettent à MM. les curés dans leurs paroisses de campagne d’avoir à leur disposition pour les prêter aux fidèles tout un lot de livres choisis, renouvelés au gré de leurs demandes. Ces Bibliothèques voyageuses rendent les plus utiles services, car elles sont dans bien des cas pour les prêtres l’unique moyen de combattre efficacement l’influence pernicieuse que d’autres bibliothèques entre des mains anticléricales pourraient avoir au grand détriment de la foi de leurs populations catholiques. À la Bibliothèque populaire, en plus des Bibliothèques voyageuses, est adjointe une Bibliothèque, dite des Souscripteurs, qui, au moyen d’abonnements, lui procure, avec la quête annuelle, les ressources nécessaires à son bon fonctionnement. Cette Bibliothèque des Souscripteurs s’adressant à une classe de lecteurs et de lectrices plus instruite admet un choix plus varié d’ouvrages. En même temps qu’elle fait à la piété comme aux livres destinés à la jeunesse une part très large, elle offre à l’intelligence avertie et au goût cultivé des grandes personnes un aliment substantiel dans quantité d’ouvrages de valeur. Le roman du jour, si la thèse est bonne et l’impression saine, y figure à côté des mémoires et des publications d’histoire contemporaine. Le tout fait de cette Bibliothèque des Souscripteurs une bibliothèque bien au point, qui ne peut qu’intéresser vivement la clientèle distinguée qui la fréquente. Elle est ouverte, le lundi et le samedi, l’après-midi, de 2 heures à 5 heures. La Bibliothèque populaire est ouverte aux jeunes gens et aux hommes, le dimanche matin, de 10 heures à 11 heures — aux jeunes filles et aux femmes, l’après-midi, de 1 heure à 3 heures; — à tout le monde, le lundi matin, de 9 heures à 11 heures; — aux enfants, le jeudi après-midi, de 1 heure à 2 heures. L’Œuvre de la Bibliothèque populaire catholique a en rayons quinze mille volumes. Le
et au goût cultivé des grandes personnes un aliment substantiel dans quantité d’ouvrages de valeur. Le roman du jour, si la thèse est bonne et l’impression saine, y figure à côté des mémoires et des publications d’histoire contemporaine. Le tout fait de cette Bibliothèque des Souscripteurs une bibliothèque bien au point, qui ne peut qu’intéresser vivement la clientèle distinguée qui la fréquente. Elle est ouverte, le lundi et le samedi, l’après-midi, de 2 heures à 5 heures. La Bibliothèque populaire est ouverte aux jeunes gens et aux hommes, le dimanche matin, de 10 heures à 11 heures — aux jeunes filles et aux femmes, l’après-midi, de 1 heure à 3 heures; — à tout le monde, le lundi matin, de 9 heures à 11 heures; — aux enfants, le jeudi après-midi, de 1 heure à 2 heures. L’Œuvre de la Bibliothèque populaire catholique a en rayons quinze mille volumes. Le roulement des livres prêtés atteint facilement dix mille volumes par an. Le nombre des abonnements à la Bibliothèque des Souscripteurs s’est accru au cours de l’année 1916. Il est prêté deux livres par semaine. LES QUARANTE HEURES ET LE CARÊME Les exigences du tirage de notre Bulletin paroissial nous empêchent de donner un compte rendu détaillé de la fête des Quarante-Heures. Disons seulement que les communions furent nombreuses et que les différents offices furent convenablement suivis. Le prédicateur, M. l’abbé Charbonnel, nous adressa deux excellentes allocutions. La première fut une homélie saisissante et très actuelle du psaume 78 de David : Dûs, venerunt gentes. Dans la seconde il nous entretint éloquemment du Sacrement de la Messe. Et maintenant nous voici en Carême. À nous de bien profiter de ce temps favorable entre tous aux réflexions intimes et à l’amendement de nos consciences. Le R. P. Martial, qui devait prêcher la Station quadragésimale, a été retenu impérieusement à Nantes pour raison de santé. Il sera remplacé par le R. P. Cassien, un prédicateur de renom, nous écrit-il. Nous donnons rendez-vous à tous nos paroissiens autour de sa chaire. Durant le Carême, sermon chaque dimanche à l’issue des vêpres et tous les
de donner un compte rendu détaillé de la fête des Quarante-Heures. Disons seulement que les communions furent nombreuses et que les différents offices furent convenablement suivis. Le prédicateur, M. l’abbé Charbonnel, nous adressa deux excellentes allocutions. La première fut une homélie saisissante et très actuelle du psaume 78 de David : Dûs, venerunt gentes. Dans la seconde il nous entretint éloquemment du Sacrement de la Messe. Et maintenant nous voici en Carême. À nous de bien profiter de ce temps favorable entre tous aux réflexions intimes et à l’amendement de nos consciences. Le R. P. Martial, qui devait prêcher la Station quadragésimale, a été retenu impérieusement à Nantes pour raison de santé. Il sera remplacé par le R. P. Cassien, un prédicateur de renom, nous écrit-il. Nous donnons rendez-vous à tous nos paroissiens autour de sa chaire. Durant le Carême, sermon chaque dimanche à l’issue des vêpres et tous les mardis et jeudis soirs à 7 h. %. Chaque vendredi, à 6 heures du soir, chemin de la croix. Les autres jours, excepté le samedi, salut du Très Saint Sacrement à 6 h. y 2 . Mars. — 1er : Exposition du Très Saint Sacrement à l’autel du Sacré-Cœur. 2 : Premier Vendredi du mois. 2 et 3 : Quatre-Temps. 15 : Exposition du Saint-Sacrement à l'autel du Sacré-Cœur. 19 : Fête de saint Joseph. 22 : Fête paroissiale de la Sainte-Enfance.—Le matin, à 9 h. y 2, messe, sermon et quête; le soir, à 2 h. %, procession, sermon, quête et salut du Très Saint Sacrement. 23 et 24 : Retraite pour les enfants. À 4 h. %, réunion à la Cathédrale. 25 : La Passion. — Ouverture du temps de la Communion pascale, qui sera close le dimanche de la Quasimode. Tous les fidèles parvenus à l’âge de discrétion doivent, sous peine de péché grave, se confesser au moins une fois l’an et recevoir la sainte communion avec les dispositions requises, dans le temps des saints. Ces prescriptions s’appliquent également aux enfants qui ont fait leur communion privée. 26, 27, 28 : À 7 heures, départ de la
: Premier Vendredi du mois. 2 et 3 : Quatre-Temps. 15 : Exposition du Saint-Sacrement à l'autel du Sacré-Cœur. 19 : Fête de saint Joseph. 22 : Fête paroissiale de la Sainte-Enfance.—Le matin, à 9 h. y 2, messe, sermon et quête; le soir, à 2 h. %, procession, sermon, quête et salut du Très Saint Sacrement. 23 et 24 : Retraite pour les enfants. À 4 h. %, réunion à la Cathédrale. 25 : La Passion. — Ouverture du temps de la Communion pascale, qui sera close le dimanche de la Quasimode. Tous les fidèles parvenus à l’âge de discrétion doivent, sous peine de péché grave, se confesser au moins une fois l’an et recevoir la sainte communion avec les dispositions requises, dans le temps des saints. Ces prescriptions s’appliquent également aux enfants qui ont fait leur communion privée. 26, 27, 28 : À 7 heures, départ de la procession pour la communion pascale des malades; quête à toutes les messes pour les malades pauvres de la paroisse. 29 : Exposition du Très Saint Sacrement à l’autel du Sacré-Cœur. 30 : À 7 heures, à l’autel du Sacré-Cœur, messe à l’intention des Mères chrétiennes. BAPTÊMES Janvier. — 30 : Andrée-Francine-Marie Segrétain : parrain, Edouard Segrétain; marraine, Olive Marsolier. 31 : Etienne-Robert-Auguste Le Falher : parrain, Michel Tairier ; marraine, Angèle Desmottes. Février. — 8 : Armille-Jules Evrard : parrain, Alexandre Seugé; marraine, Marie Londot. Marie-Louise Evrard : parrain, Augustin Godart; marraine, Augusta Dieu. 12 : Marie-Louise-Espérance Lerouge : parrain, Constant Gérault; marraine, Louise Gérault. 14 : Ondine d'une enfant Lepecq. MARIAGE Février. — 1er : Etienne Le Falher, soldat au 94e d’infanterie, et Joséphine Tairier, ouvrière de fabrique. SÉPULTURES Janvier. — 31 : Victor Jarry, 67 ans, 31, quai d’Avénières. Février. — 1er : Léopold Michel, 75 ans, 21 bis, rue de l’Hôtel-de-Ville. 8 : Marie Renault, épouse Sion, 52 ans, au Palais. 10 : Jean Dubois, 91 ans, 30, rue du Pin-Doré. — Marguerite Garnier, 32 ans, 6, rue André-de-Lohéac. — Irma Chereau, 3 ans, 25, rue des Fossés. 11 : Marcel Maussion, 18 mois, 12, rue des
Andrée-Francine-Marie Segrétain : parrain, Edouard Segrétain; marraine, Olive Marsolier. 31 : Etienne-Robert-Auguste Le Falher : parrain, Michel Tairier ; marraine, Angèle Desmottes. Février. — 8 : Armille-Jules Evrard : parrain, Alexandre Seugé; marraine, Marie Londot. Marie-Louise Evrard : parrain, Augustin Godart; marraine, Augusta Dieu. 12 : Marie-Louise-Espérance Lerouge : parrain, Constant Gérault; marraine, Louise Gérault. 14 : Ondine d'une enfant Lepecq. MARIAGE Février. — 1er : Etienne Le Falher, soldat au 94e d’infanterie, et Joséphine Tairier, ouvrière de fabrique. SÉPULTURES Janvier. — 31 : Victor Jarry, 67 ans, 31, quai d’Avénières. Février. — 1er : Léopold Michel, 75 ans, 21 bis, rue de l’Hôtel-de-Ville. 8 : Marie Renault, épouse Sion, 52 ans, au Palais. 10 : Jean Dubois, 91 ans, 30, rue du Pin-Doré. — Marguerite Garnier, 32 ans, 6, rue André-de-Lohéac. — Irma Chereau, 3 ans, 25, rue des Fossés. 11 : Marcel Maussion, 18 mois, 12, rue des Orfèvres. 13 : Georgette Molin, 5 ans, 15, rue Hoche. 15 : Marie Aubin, veuve Chauvet, 59 ans, 23, rue des Fossés. 16 : Marie Chamaret, veuve Crosnier, 77 ans, 10, place du Palais. L’APPEL AMÉRICAIN Le New-York Sun fait un émouvant appel à ses compatriotes pour les engager à contribuer au fonds de secours pour les orphelins français : « La France, dit-il, s’est couverte d’une nouvelle gloire à un prix terrible. La vie des défenseurs joyeusement donnée n’a pas suffi à paver cette gloire. Les enfants de la France dépouillés par le dévouement reçoivent en héritage l’indigence. Orphelins, ces enfants de héros passeront-ils devant nos yeux sans obtenir un regard? Leurs besoins sont immédiats. Les fils et les filles de ces hommes conduits à la mort par la fidélité sont courbés sous le fardeau de la nécessité devant nous à qui leur patrie donna Lafayette. Si la gratitude était morte, si l’admiration pour le courage n’existait pas, le sentiment de l’humanité dicterait la réponse de l’Amérique. « Par gratitude, par admiration, par humanité, l’Amérique viendra au secours de tous les orphelins. » NE POUVANT PLUS RIEN POUR LA FRANCE Cette anecdote est racontée par M. Clémenceau : «
contribuer au fonds de secours pour les orphelins français : « La France, dit-il, s’est couverte d’une nouvelle gloire à un prix terrible. La vie des défenseurs joyeusement donnée n’a pas suffi à paver cette gloire. Les enfants de la France dépouillés par le dévouement reçoivent en héritage l’indigence. Orphelins, ces enfants de héros passeront-ils devant nos yeux sans obtenir un regard? Leurs besoins sont immédiats. Les fils et les filles de ces hommes conduits à la mort par la fidélité sont courbés sous le fardeau de la nécessité devant nous à qui leur patrie donna Lafayette. Si la gratitude était morte, si l’admiration pour le courage n’existait pas, le sentiment de l’humanité dicterait la réponse de l’Amérique. « Par gratitude, par admiration, par humanité, l’Amérique viendra au secours de tous les orphelins. » NE POUVANT PLUS RIEN POUR LA FRANCE Cette anecdote est racontée par M. Clémenceau : « Une exquise petite fille de deux ans jouait à mes côtés tout à l’heure, et la grand-maman de me dire : « — Le papa a été malheureusement fait prisonnier, la semaine dernière, à Thiaumont. « — Au moins, le reverrez-vous, remarquai-je. « — Oh ! monsieur, on n’ose pas avoir de pareilles pensées. Quelle peine de songer qu’il ne peut plus rien pour la France ! « Quelle phrase de plus grande que cette parole d’antique simplicité? » Prophétie du Curé d’Ars relative à la guerre actuelle Pour cette prophétie d’après les meilleurs textes que l’on possède. Nous l’empruntons à M. l’abbé Duplessy qui vient de la publier dans son excellente revue La Réponse. Sommaire. — « Une seconde invasion se produira plus tard, celle-là amenant encore nos ennemis vers le centre de notre territoire, mais pour aboutir cette fois à leur écrasement et à leur poursuite au-delà du Rhin. » Les ennemis ne s’en iront pas tout à fait. Ils reviendront encore, et détruiront tout sur leur passage. On ne leur résistera pas, mais on les laissera s’avancer, et après cela on leur coupera les vivres, et on leur fera éprouver de grandes pertes. Cette fois on se
avoir de pareilles pensées. Quelle peine de songer qu’il ne peut plus rien pour la France ! « Quelle phrase de plus grande que cette parole d’antique simplicité? » Prophétie du Curé d’Ars relative à la guerre actuelle Pour cette prophétie d’après les meilleurs textes que l’on possède. Nous l’empruntons à M. l’abbé Duplessy qui vient de la publier dans son excellente revue La Réponse. Sommaire. — « Une seconde invasion se produira plus tard, celle-là amenant encore nos ennemis vers le centre de notre territoire, mais pour aboutir cette fois à leur écrasement et à leur poursuite au-delà du Rhin. » Les ennemis ne s’en iront pas tout à fait. Ils reviendront encore, et détruiront tout sur leur passage. On ne leur résistera pas, mais on les laissera s’avancer, et après cela on leur coupera les vivres, et on leur fera éprouver de grandes pertes. Cette fois on se battra pour de bon, car la première fois ils (les Français) ne se seraient pas bien battus. Mais, alors, comme ils se battront ! oh ! comme ils se battront ! Ils (les Allemands) se retireront vers leur pays, on les accompagnera et il n’y en a guère qui rentreront. Alors on leur prendra tout ce qu’ils ont enlevé, et même beaucoup plus. * * * Quelle croyance mérite la prophétie du curé d’Ars? 1° Il est bien certain que cette prophétie ne s’impose nullement à notre foi. La foi nous oblige à croire que Dieu connaît l’avenir, — qu’il peut le révéler à qui lui plaît, — et que de fait il l’a révélé dans les prophéties inscrites aux Livres Saints. A cela se borne ce que nous sommes obligés de croire. 2° À l’opposé de ce que nous sommes obligés de croire, figure ce que nous sommes obligés de ne pas croire. Ainsi, nous ne devons pas croire que Dieu nous fasse connaître l’avenir par les moyens ridicules du jeu de cartes, du marc de café, etc. Si nous ne sommes pas obligés de croire à la prophétie du curé d’Ars, nous ne sommes pas tenus davantage à
Alors on leur prendra tout ce qu’ils ont enlevé, et même beaucoup plus. * * * Quelle croyance mérite la prophétie du curé d’Ars? 1° Il est bien certain que cette prophétie ne s’impose nullement à notre foi. La foi nous oblige à croire que Dieu connaît l’avenir, — qu’il peut le révéler à qui lui plaît, — et que de fait il l’a révélé dans les prophéties inscrites aux Livres Saints. A cela se borne ce que nous sommes obligés de croire. 2° À l’opposé de ce que nous sommes obligés de croire, figure ce que nous sommes obligés de ne pas croire. Ainsi, nous ne devons pas croire que Dieu nous fasse connaître l’avenir par les moyens ridicules du jeu de cartes, du marc de café, etc. Si nous ne sommes pas obligés de croire à la prophétie du curé d’Ars, nous ne sommes pas tenus davantage à n’y pas croire ! Etant donnés ses caractères d’authenticité et la sainteté du curé d’Ars, nous pouvons sûrement, si nous le voulons, croire à sa prédiction, sans encourir le reproche de superstition. Mgr Perriot dit seulement : « quelque chose de plus ». Cela étant, c’est notre raison qui est laissée juge en la matière, et qui peut, à son gré, accorder ou refuser sa croyance à la prédiction du saint curé. Pour éclairer notre raison avant qu’elle ne prononce son jugement, il est bon de lui rappeler qu’une des caractéristiques du curé d’Ars a été précisément de connaître les choses cachées. C’est un des privilèges que Dieu lui a le plus abondamment accordés. C’est peut-être celui qui a le plus attiré les foules à Ars durant sa vie. Il y a, à ce sujet, des faits extraordinaires, d’une authenticité indéniable, et qu’on trouvera rapportés par ses historiens. Ce qui décide beaucoup de chrétiens éclairés, et bien éloignés de toute superstition, à accorder croyance à la prédiction du curé d’Ars, c’est précisément qu’elle est dans la logique de sa vie. Si Gaben et des milliers d’autres vont à Ars le consulter sur leur vocation, c’est parce que l’on sait qu’il
laissée juge en la matière, et qui peut, à son gré, accorder ou refuser sa croyance à la prédiction du saint curé. Pour éclairer notre raison avant qu’elle ne prononce son jugement, il est bon de lui rappeler qu’une des caractéristiques du curé d’Ars a été précisément de connaître les choses cachées. C’est un des privilèges que Dieu lui a le plus abondamment accordés. C’est peut-être celui qui a le plus attiré les foules à Ars durant sa vie. Il y a, à ce sujet, des faits extraordinaires, d’une authenticité indéniable, et qu’on trouvera rapportés par ses historiens. Ce qui décide beaucoup de chrétiens éclairés, et bien éloignés de toute superstition, à accorder croyance à la prédiction du curé d’Ars, c’est précisément qu’elle est dans la logique de sa vie. Si Gaben et des milliers d’autres vont à Ars le consulter sur leur vocation, c’est parce que l’on sait qu’il a sur l’avenir et sur le lointain des illuminations surnaturelles. Et l’événement confirme l’attente de Gaben. M. Vianney voit l’avenir du consultant; — il le voit dans sa maison de la rue de Sèvres, — il voit cette maison sauvée, pendant l’invasion, — il voit cette invasion terminée par la défaite, — et comme son cœur de Français en gémit, il voit aussitôt cette défaite réparée par une autre guerre enfin victorieuse... Et ce qu’il voit, il le dit. Lisez la vie du curé d’Ars, revivez cet épanouissement du surnaturel en plein XIXe siècle, et la « prophétie du curé d’Ars » n’aura plus rien qui puisse vous étonner. En définitive, la prédiction du curé d’Ars peut être pour nous, dans ces semaines d’épreuve, un réconfort. Sans doute, elle ne doit ni ne peut dispenser qui que ce soit de faire son devoir. Mais au contraire, elle peut nous encourager à le faire, en soutenant en nous l’espérance de la victoire finale. Sans doute, cette prophétie a contre elle... les autres prophéties, — je veux dire tout ce ramassage d’ingéniosités ou d’ingénuités, pour ne pas dire de niaiseries, qu’on a colportées dès le début de la guerre. Mais l’ivraie ne
défaite, — et comme son cœur de Français en gémit, il voit aussitôt cette défaite réparée par une autre guerre enfin victorieuse... Et ce qu’il voit, il le dit. Lisez la vie du curé d’Ars, revivez cet épanouissement du surnaturel en plein XIXe siècle, et la « prophétie du curé d’Ars » n’aura plus rien qui puisse vous étonner. En définitive, la prédiction du curé d’Ars peut être pour nous, dans ces semaines d’épreuve, un réconfort. Sans doute, elle ne doit ni ne peut dispenser qui que ce soit de faire son devoir. Mais au contraire, elle peut nous encourager à le faire, en soutenant en nous l’espérance de la victoire finale. Sans doute, cette prophétie a contre elle... les autres prophéties, — je veux dire tout ce ramassage d’ingéniosités ou d’ingénuités, pour ne pas dire de niaiseries, qu’on a colportées dès le début de la guerre. Mais l’ivraie ne doit pas décourager de récolter le bon grain. Et s’il y a eu là, dans la pensée de Dieu, le dessein de réconforter, le moment venu, les âmes dolentes, pourquoi ces âmes n’accepteraient-elles pas ce réconfort? Nous serons peut-être traités d’esprit faible par quelques esprits forts, qui ne se résignent pas d’ailleurs à se trouver treize à table... Peu nous importe. Après tout, leur dirai-je, croire à la prophétie du curé d’Ars, ce n’est pas seulement croire au surnaturel, c’est aussi croire à la France victorieuse, — et cela, du moins, vous ne sauriez me le reprocher. C’est le nom de la personne, ou pour le moins d’une personne, à qui a été faite cette prophétie. Les Apparitions de la Sainte Vierge au XIXe Siècle Je jeudi 11 février 1858, une enfant de quatorze ans, nommée Bernadette Soubirous, qui ne savait ni lire ni écrire, qui n’avait pas encore fait sa première communion, étant allée, sur les bords du Gave de Lourdes, ramasser des branches sèches pour que sa mère pût faire un peu de feu à son misérable foyer, fut subitement arrêtée dans sa recherche par une vision. Du côté d’une grotte de 8 mètres de profondeur sur 12
pas d’ailleurs à se trouver treize à table... Peu nous importe. Après tout, leur dirai-je, croire à la prophétie du curé d’Ars, ce n’est pas seulement croire au surnaturel, c’est aussi croire à la France victorieuse, — et cela, du moins, vous ne sauriez me le reprocher. C’est le nom de la personne, ou pour le moins d’une personne, à qui a été faite cette prophétie. Les Apparitions de la Sainte Vierge au XIXe Siècle Je jeudi 11 février 1858, une enfant de quatorze ans, nommée Bernadette Soubirous, qui ne savait ni lire ni écrire, qui n’avait pas encore fait sa première communion, étant allée, sur les bords du Gave de Lourdes, ramasser des branches sèches pour que sa mère pût faire un peu de feu à son misérable foyer, fut subitement arrêtée dans sa recherche par une vision. Du côté d’une grotte de 8 mètres de profondeur sur 12 de largeur, appelée dans le pays grotte Massabielle, elle avait entendu un bruit violent, une rumeur d’orage. Effrayée, elle regarda. Par cette journée claire et froide, mais sans vent, aucun arbre ne remuait dans la vallée, si ce n’est un buisson d’églantier enraciné dans l’ouverture de la grotte. — « Presque en même temps, raconte la voyante, il sortit de l’intérieur de la grotte, un nuage de couleur d’or, et peu après, une dame jeune et belle, belle surtout, comme je n’en ai jamais vu, vint se placer au-dessus du buisson. Elle me sourit, me fit signe d’avancer comme si elle avait été ma mère. La peur m’avait passé... Sans me rendre compte de ce que je laissais, je pris mon chapelet... et je me mis à genoux, quand le chapelet fut récité, la Dame rentra à l’intérieur du rocher et le nuage d’or disparut avec elle. » Demandait-on à Bernadette de décrire la Dame, elle répondait : « Elle a l’air d’une jeune fille de seize à dix-sept ans. Elle est vêtue d’une robe blanche serrée à la ceinture par un ruban bleu, glissant le long de la robe. Elle porte sur la tête un voile également blanc. Ses
Presque en même temps, raconte la voyante, il sortit de l’intérieur de la grotte, un nuage de couleur d’or, et peu après, une dame jeune et belle, belle surtout, comme je n’en ai jamais vu, vint se placer au-dessus du buisson. Elle me sourit, me fit signe d’avancer comme si elle avait été ma mère. La peur m’avait passé... Sans me rendre compte de ce que je laissais, je pris mon chapelet... et je me mis à genoux, quand le chapelet fut récité, la Dame rentra à l’intérieur du rocher et le nuage d’or disparut avec elle. » Demandait-on à Bernadette de décrire la Dame, elle répondait : « Elle a l’air d’une jeune fille de seize à dix-sept ans. Elle est vêtue d’une robe blanche serrée à la ceinture par un ruban bleu, glissant le long de la robe. Elle porte sur la tête un voile également blanc. Ses pieds sont nus, mais couverts par les derniers plis de sa robe, si ce n’est à la pointe où brille sur chacun d’eux une rose jaune. Elle tient à son bras un chapelet à grains blancs. » Telle fut, d’après elle-même, la première vision de Bernadette Soubirous. Dix-huit apparitions se succédèrent, à intervalles irréguliers, entre le 11 février et le 16 juillet. Dès la troisième, Bernadette demanda son nom à la Dame, mais celle-ci « baissa la tête en souriant », et ne répondit pas. A la neuvième apparition, la Dame commande à l’enfant « d’aller boire et de se laver à la fontaine ». Or il n’y avait de fontaine nulle part. « Comme je ne savais où était la fontaine, contait Bernadette, et que je croyais que cela n’y faisait rien, je me suis dirigée vers le gave. La Dame m'a rappelée et m'a fait signe du doigt de me rendre sous la grotte, à gauche. J'ai obéi. Mais ne voyant pas d'eau, ne sachant où en prendre, j'ai gratté la terre, et il en est arrivé. Je l'ai laissée s'éclaircir un peu; puis j'ai bu et je me suis lavée. À partir de ce geste d'enfant, la