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et de bois en un concert vivant et animé ? Me voilà bien gêné ici pour dire toute ma pensée sur l'artiste éminent qui m'est à la fois un ami et un maître. Pour écarter toute suspicion de partialité, énumérons simplement ses titres officiels. Ad. Marty fut l'élève de César Franck; j'allais dire, trahissant une confidence, le disciple préféré du grand homme et l'héritier de sa manière. Écoutez ce qu'on a écrit du maître; je soutiens qu'on a dépeint l'élève : « Le charme spécial de sa musique s'exhale délicieusement comme l'émanation d'une âme exquisément tendre, ayant toujours vécu dans le culte d'un idéal, accessible seulement à ceux que hante l'irrésistible passion du beau » (Albert Dayrolles). Premier prix d'orgue du Conservatoire de Paris en 1886, il est appelé, presque au lendemain, à professer l'orgue et la composition à l'Institution nationale des Jeunes Aveugles, qui devient dès lors la pépinière du Conservatoire, et à remplir les fonctions d'organiste titulaire à Saint-François-Xavier (Paris), où son magnifique talent d'exécutant et d'improvisateur crée, à vrai dire, la messe de 11 heures, le dimanche. J'ometts la magistrale exécution de son « offertoire » et de sa « sortie », à la cérémonie du matin ; et ses interludes des vêpres, où la richesse de la conception n'a d'égale que l'impeccabilité de la mise en œuvre ; et ses superbes impromptus du Magnificat où la fantaisie de l'artiste va, « traçant mille tableaux, transmettant au ciel les mille prières humaines, dans l'omnipotence de leurs modes, dans la diversité de leurs mélancolies, avec les teintes de leurs méditatives extases, et les jets impétueux de leurs repentirs » (Balzac, Com. hum.). Il faut bien se restreindre et je m'attaque seulement à la pièce de résistance : La sonate de sainte Cécile. C'est tout un drame sacré, si j'en crois mon sentiment. À dessein j'emploie ce dernier terme, car « la musique s'adresse au cœur, tandis que la poésie ne s'adresse qu'à l'intelligence » (Balzac). Et néanmoins « la musique est bien un langage où l'expression intellectuelle est détrônée par l'expression émotionnelle » (Aug. Dorchain). Richard Wagner est
; et ses interludes des vêpres, où la richesse de la conception n'a d'égale que l'impeccabilité de la mise en œuvre ; et ses superbes impromptus du Magnificat où la fantaisie de l'artiste va, « traçant mille tableaux, transmettant au ciel les mille prières humaines, dans l'omnipotence de leurs modes, dans la diversité de leurs mélancolies, avec les teintes de leurs méditatives extases, et les jets impétueux de leurs repentirs » (Balzac, Com. hum.). Il faut bien se restreindre et je m'attaque seulement à la pièce de résistance : La sonate de sainte Cécile. C'est tout un drame sacré, si j'en crois mon sentiment. À dessein j'emploie ce dernier terme, car « la musique s'adresse au cœur, tandis que la poésie ne s'adresse qu'à l'intelligence » (Balzac). Et néanmoins « la musique est bien un langage où l'expression intellectuelle est détrônée par l'expression émotionnelle » (Aug. Dorchain). Richard Wagner est plus hardi encore, il prétend que « là où les autres arts disent : cela signifie, la musique dit : cela est », indiquant, ce me semble, que la poésie, la peinture, etc., etc., montrent seulement l'apparence des choses, tandis que la musique en dévoile l'essence. Sous le couvert de ces autorités, j'ai essayé de surprendre, sous l'écorce de la note, la pensée vraie du musicien. Plus autem quod et ego spiritum DEI habeam Prologue. Cécile, jeune patricienne, a été baptisée dans la foi du Christ, à qui elle s'est vouée sans retour. Nous la voyons en extase, soupirant après le ciel. Un ange, envoyé de Dieu, s'entretient avec elle, et lui promet de soutenir sa faiblesse et de la protéger contre l'esprit du mal. C'est le premier no de la sonate. Deux thèmes, en andante, le composent tout entier : le premier, en ré bémol majeur, évolue, 28 mesures durant, sur les notes élevées de la voix humaine, avec des douceurs d'intonation et des insistances de dessin qui révèlent une âme suppliante et, peut-être, éperdue. Un temps s'écoule, après la prière, comme un temps d'épreuve, précurseur toujours de la grâce de Dieu. Un court épisode le remplit, fait, suivant
ces autorités, j'ai essayé de surprendre, sous l'écorce de la note, la pensée vraie du musicien. Plus autem quod et ego spiritum DEI habeam Prologue. Cécile, jeune patricienne, a été baptisée dans la foi du Christ, à qui elle s'est vouée sans retour. Nous la voyons en extase, soupirant après le ciel. Un ange, envoyé de Dieu, s'entretient avec elle, et lui promet de soutenir sa faiblesse et de la protéger contre l'esprit du mal. C'est le premier no de la sonate. Deux thèmes, en andante, le composent tout entier : le premier, en ré bémol majeur, évolue, 28 mesures durant, sur les notes élevées de la voix humaine, avec des douceurs d'intonation et des insistances de dessin qui révèlent une âme suppliante et, peut-être, éperdue. Un temps s'écoule, après la prière, comme un temps d'épreuve, précurseur toujours de la grâce de Dieu. Un court épisode le remplit, fait, suivant les lois de l'école, de réminiscences et de rappels de dessins. Tout aussitôt l'ambassadeur divin déchire son incognito, et, dans un accompagnement de harpes, annonce sa présence et porte la réponse de Dieu. C'est toute une scène ; on la dirait copiée sur cette autre, où l'archange Gabriel annonce à Marie sa divine maternité. L'ange salue, en effet, dans un commencement de phrase, qu'interrompt aussitôt un cri de Cécile troublée. L'ange la rassure, lui disant qui il est et quelle est sa mission. Cécile a entendu, mais elle veut des titres, que l'ange présente en une reprise de thème, accompagné de harpes supraterrestres. C'est fait. Cécile est l'épouse du Christ ; la formule de sa prière devient celle de son extase, qu'elle redit avec ivresse, qu'elle répète jusqu'à satiété, tandis que l'ange vient soutenir ces transports des divines paroles qui les ont fait éclater. Lisez cette page musicale d'un œil averti, et convenez que tel est bien le sens du second thème en mi majeur, dialoguant avec la voix humaine ou se concertant avec elle dans la partie thématique de la pièce. Premier acte. Les parents de Cécile lui ont choisi un époux, et l'ont fiancée au jeune païen, Valérien.
Marie sa divine maternité. L'ange salue, en effet, dans un commencement de phrase, qu'interrompt aussitôt un cri de Cécile troublée. L'ange la rassure, lui disant qui il est et quelle est sa mission. Cécile a entendu, mais elle veut des titres, que l'ange présente en une reprise de thème, accompagné de harpes supraterrestres. C'est fait. Cécile est l'épouse du Christ ; la formule de sa prière devient celle de son extase, qu'elle redit avec ivresse, qu'elle répète jusqu'à satiété, tandis que l'ange vient soutenir ces transports des divines paroles qui les ont fait éclater. Lisez cette page musicale d'un œil averti, et convenez que tel est bien le sens du second thème en mi majeur, dialoguant avec la voix humaine ou se concertant avec elle dans la partie thématique de la pièce. Premier acte. Les parents de Cécile lui ont choisi un époux, et l'ont fiancée au jeune païen, Valérien. Nous sommes au festin de noces, où des joueurs de flûte et d'autres instruments exécutent un chant langoureux. Cécile est là; mais elle est absorbée tout entière par une vision céleste : son ange protecteur veille sur elle. Il n'était pas facile d'introduire sur l'orgue les rythmes profanes que réclamait pourtant le sujet : On n'entend pas sa voix, profonde et solitaire, Se mêler hors du temple, aux vains bruits de la terre. Les vierges, à ses sons, n'enchaînent point leurs pas. Et le profane écho ne les répète pas. Mais il élève à Dieu, dans l'ombre de l'église, Sa grande voix qui s'enfle et court comme une brise, Et porte, en saints élans, à la Divinité L'hymne de la nature et de l'humanité. LAMAURINE. LAMARTINE. D'autre part, fallait-il respecter les lois de la couleur locale. La nuance ne pouvait pas échapper à l'homme de goût qu'est Ad. Marty; il a tranché la difficulté en homme de science. Les modes grecs ont un caractère suffisamment profane, du moins dans leur origine, pour n'être pas suspects de christianisme; de par ailleurs, étant nés dans les temples de Jupiter, où la muse Euterpe les chantait sur sa lyre, il n'est pas possible
pourtant le sujet : On n'entend pas sa voix, profonde et solitaire, Se mêler hors du temple, aux vains bruits de la terre. Les vierges, à ses sons, n'enchaînent point leurs pas. Et le profane écho ne les répète pas. Mais il élève à Dieu, dans l'ombre de l'église, Sa grande voix qui s'enfle et court comme une brise, Et porte, en saints élans, à la Divinité L'hymne de la nature et de l'humanité. LAMAURINE. LAMARTINE. D'autre part, fallait-il respecter les lois de la couleur locale. La nuance ne pouvait pas échapper à l'homme de goût qu'est Ad. Marty; il a tranché la difficulté en homme de science. Les modes grecs ont un caractère suffisamment profane, du moins dans leur origine, pour n'être pas suspects de christianisme; de par ailleurs, étant nés dans les temples de Jupiter, où la muse Euterpe les chantait sur sa lyre, il n'est pas possible de les accuser d'athéisme. C'est en mode grec, plus proprement dans le mode mixo-lydien que sonne langoureusement le chant d'hyménée, dit pai, la flûte harmonique en exposition, et repris successivement et en variations par la flûte de grand orgue, le cornet et le hautbois. Mais aussitôt changement à vue : le la bémol passe, sans transition au fa majeur qui ramène le chant extatique de Cécile avec la voix humaine. G est le cri de détresse de la vierge éplorée, suivi à l'instant même d'un duel émotionnant entre la flûte langoureuse et le chant de l'ange, qui s'accuse, s'élève et prédomine, assurant enfin la victoire de l'esprit sur la chair. Deuxième acte. Il est intitulé : « Entretien et conversion. » Après un début sur les jeux de fond du grand orgue, où Valérien exprime son amour à Cécile un dialogue s'établit entre les jeunes époux sur le hautbois du récit, en une mélopée plutôt plaintive et sans conclusion définitive. Un jet de lumière vient tomber tout à coup sur cette angoisse en une polyphonie claire et troublante de lunda maris. Mais, à peine allumé, le rayon s'éteint éphémère, ramenant les alarmes dans la chambre nuptiale, avec les sourdes harmonies
le la bémol passe, sans transition au fa majeur qui ramène le chant extatique de Cécile avec la voix humaine. G est le cri de détresse de la vierge éplorée, suivi à l'instant même d'un duel émotionnant entre la flûte langoureuse et le chant de l'ange, qui s'accuse, s'élève et prédomine, assurant enfin la victoire de l'esprit sur la chair. Deuxième acte. Il est intitulé : « Entretien et conversion. » Après un début sur les jeux de fond du grand orgue, où Valérien exprime son amour à Cécile un dialogue s'établit entre les jeunes époux sur le hautbois du récit, en une mélopée plutôt plaintive et sans conclusion définitive. Un jet de lumière vient tomber tout à coup sur cette angoisse en une polyphonie claire et troublante de lunda maris. Mais, à peine allumé, le rayon s'éteint éphémère, ramenant les alarmes dans la chambre nuptiale, avec les sourdes harmonies des bourdons. Mais le phénomène s'impose une seconde fois; il jaillit comme un éclair aussitôt éteint. L'argument définitif manque encore à la décision qui s'éblouissante. Le voilà éblouissant, impétueux et obstiné cette fois, dans une longue insistance de lunda maris. Le colloque a pris fin : l'époux frémissant s'agenouille. C'est l'endroit de la pièce le plus dramatique, à mon sens, par la vivacité de l'action et la rapidité du trait. Dans un génial canon à l'octave, où les deux voix s'enlacent dans une étreinte indissoluble, Cécile nous apparaît articulant, avec délire, son Credo, que Valérien redit, phrase par phrase, comme la première leçon de la foi et de l'amour au Rédempteur. Valérien est converti au Christ par l'apostolat de Cécile. Epilogue. C'est le triomphe et l'apothéose. Le triomphe, Ad. Marty l'organise par un de ces artifices familiers aux maîtres de l'art : une phrase rapide comme un jet d'admirative louange, présentée dans sa plus grande simplicité; évoluant ensuite à travers mille fantaisies, s'affirmant comme l'idée mère d'un panégyrique musical, qui se propose d'abord, s'explique aussitôt en une « réponse », comme pour forcer l'attention sur un seul sujet, se déroule en une longue théorie de considérations, qui semblent évoquées tout
l'endroit de la pièce le plus dramatique, à mon sens, par la vivacité de l'action et la rapidité du trait. Dans un génial canon à l'octave, où les deux voix s'enlacent dans une étreinte indissoluble, Cécile nous apparaît articulant, avec délire, son Credo, que Valérien redit, phrase par phrase, comme la première leçon de la foi et de l'amour au Rédempteur. Valérien est converti au Christ par l'apostolat de Cécile. Epilogue. C'est le triomphe et l'apothéose. Le triomphe, Ad. Marty l'organise par un de ces artifices familiers aux maîtres de l'art : une phrase rapide comme un jet d'admirative louange, présentée dans sa plus grande simplicité; évoluant ensuite à travers mille fantaisies, s'affirmant comme l'idée mère d'un panégyrique musical, qui se propose d'abord, s'explique aussitôt en une « réponse », comme pour forcer l'attention sur un seul sujet, se déroule en une longue théorie de considérations, qui semblent évoquées tout exprès pour en établir le bien-fondé et la raison logique; se reprend par tranches fragmentaires, comme pour défier l'œil par l'impeccable ordonnance de ses détails, et, après cette revue scrupuleuse et sévère de ses multiples éléments, se resserre, se synthétise, s'accumule en une harmonieuse gerbe, où les diversités se concertent pour proclamer leur infrangible unité. C'est la fugue, c'est le grand art. Disons seulement que ce numéro de la Sonate est moins une fugue proprement dite qu'une simple exposition de fugue, aboutissant, sur le grand chœur, à une hymne sacrée, écrite dans le mode dit « grégorien ». Et le dernier accord de cette acclamation terrestre vient de s'évanouir. Le ciel à son tour va célébrer l'apothéose de la sainte martyre. Comment ravir aux chœurs célestes des accents que l'oreille humaine n'entendit jamais. Nec auris audivit (saint Paul). L'artiste s'est renseigné chez l'homme de foi. Se souvenant que la gloire là-haut n'est que la splendeur de la perfection ici-bas, un glorieux échange d'honneur contre un équivalent de sainteté, il a soupesé la sainteté de Cécile, pour faire une juste évaluation de sa gloire. La sainteté de la Vierge, nous l'avons vue dans le prologue, où Cécile en extase monte tout
pour proclamer leur infrangible unité. C'est la fugue, c'est le grand art. Disons seulement que ce numéro de la Sonate est moins une fugue proprement dite qu'une simple exposition de fugue, aboutissant, sur le grand chœur, à une hymne sacrée, écrite dans le mode dit « grégorien ». Et le dernier accord de cette acclamation terrestre vient de s'évanouir. Le ciel à son tour va célébrer l'apothéose de la sainte martyre. Comment ravir aux chœurs célestes des accents que l'oreille humaine n'entendit jamais. Nec auris audivit (saint Paul). L'artiste s'est renseigné chez l'homme de foi. Se souvenant que la gloire là-haut n'est que la splendeur de la perfection ici-bas, un glorieux échange d'honneur contre un équivalent de sainteté, il a soupesé la sainteté de Cécile, pour faire une juste évaluation de sa gloire. La sainteté de la Vierge, nous l'avons vue dans le prologue, où Cécile en extase monte tout près de Dieu, lui offrir son amour, après son mystérieux colloque avec l'ange. L'apothéose sera faite de ces deux éléments; et, dans le silence de tous les jeux de l'orgue, la voix humaine ramènera la prière de Cécile, et la clarinette la réponse de l'ange; et, tandis qu'en un écho lointain, se perdant dans l'infini des cieux, le piffaro et le bourdon de s'égareront, jusqu'aux dernières frontières, les derniers accents de la louange céleste, les flûtes de la pédale viendront, en langage humain, murmurer les 5 principales notes de l'hymne de la terre, « laissant par degrés l'église, jusque-là lumineuse, rentrer dans sa profonde obscurité » (Balzac) L'abbé J. LAPEYRE. BIBLIOGRAPHIE Va paraître : Recueil de 12 motets faciles pour soli et chœurs, par M. l'abbé Viguier. Brochure in-8°; prix franc, 0 fr. 90. « Vos mélodies sont belles et religieuses », écrivait naguère à l'auteur, M. le chanoine Chaynes, ancien maître de chapelle de sa Métropole d'Albi. On souscrit d'avance par l'envoi d'une carte de visite à l'auteur, Aumônier de l'Hospice à Mazamet. Le Coin de Terre et le Foyer, revue mensuelle. Directeur : M. l'abbé Lemire, député du Nord, 26, rue Lhomond, Paris. Prix de l'abonnement : 5
lointain, se perdant dans l'infini des cieux, le piffaro et le bourdon de s'égareront, jusqu'aux dernières frontières, les derniers accents de la louange céleste, les flûtes de la pédale viendront, en langage humain, murmurer les 5 principales notes de l'hymne de la terre, « laissant par degrés l'église, jusque-là lumineuse, rentrer dans sa profonde obscurité » (Balzac) L'abbé J. LAPEYRE. BIBLIOGRAPHIE Va paraître : Recueil de 12 motets faciles pour soli et chœurs, par M. l'abbé Viguier. Brochure in-8°; prix franc, 0 fr. 90. « Vos mélodies sont belles et religieuses », écrivait naguère à l'auteur, M. le chanoine Chaynes, ancien maître de chapelle de sa Métropole d'Albi. On souscrit d'avance par l'envoi d'une carte de visite à l'auteur, Aumônier de l'Hospice à Mazamet. Le Coin de Terre et le Foyer, revue mensuelle. Directeur : M. l'abbé Lemire, député du Nord, 26, rue Lhomond, Paris. Prix de l'abonnement : 5 francs par an. Sommaire du numéro de novembre. Moyens de développer et de propager l'œuvre des Jardins ouvriers, étudiés à l’occasion de l’anniversaire du congrès international de 1903, dans des réunions tenues les 22 et 23 octobre, à Paris, 26, rue Lhomond, au siège de la Ligue française du Coin de Terre et du Foyer : 1° Concours individuels : dames, horticulteurs, patrons, médecin, notaires, retraités, membres honoraires ; 2° Concours collectifs : conférences de Saint-Vincent-de-Paul, assistance par le travail, mutualités, bureaux de bienfaisance, municipalités, état ; 3° Propagande par les congrès spéciaux de Jardins ouvriers, soit internationaux, soit régionaux, et par les congrès divers où cette question peut être introduite; 4° Par une meilleure organisation de la Ligue du Coin de Terre : comité d’honneur, bureau permanent, comités d’action, réunions générales ; 5° Par le bulletin, par la presse, par une bibliothèque, etc.; 6° Par les conférences, projections, cartes postales ; 7° Œuvres annexes : maisons ouvrières, fenêtres fleuries, caves rurales. Revue du Clergé français, Letouzey et Ané, éditeurs, 76 bis, rue des Saints-Pères, Paris. Abonnements, un an, 20 francs. Les abonnements partent du 1er de chaque mois. Sommaire du 15 novembre 1904 : Mgr d’Hulst, directeur d’âmes, par
de Terre et du Foyer : 1° Concours individuels : dames, horticulteurs, patrons, médecin, notaires, retraités, membres honoraires ; 2° Concours collectifs : conférences de Saint-Vincent-de-Paul, assistance par le travail, mutualités, bureaux de bienfaisance, municipalités, état ; 3° Propagande par les congrès spéciaux de Jardins ouvriers, soit internationaux, soit régionaux, et par les congrès divers où cette question peut être introduite; 4° Par une meilleure organisation de la Ligue du Coin de Terre : comité d’honneur, bureau permanent, comités d’action, réunions générales ; 5° Par le bulletin, par la presse, par une bibliothèque, etc.; 6° Par les conférences, projections, cartes postales ; 7° Œuvres annexes : maisons ouvrières, fenêtres fleuries, caves rurales. Revue du Clergé français, Letouzey et Ané, éditeurs, 76 bis, rue des Saints-Pères, Paris. Abonnements, un an, 20 francs. Les abonnements partent du 1er de chaque mois. Sommaire du 15 novembre 1904 : Mgr d’Hulst, directeur d’âmes, par A. Brudilart. Une vue anticipée de la « Parousie », par P. Camuset. Les psaumes des vêpres du dimanche. I. Le Dixit Dominus, par A. Singlas. Le contre-projet de M. Combes. Spoliation et asservissement, par J. Bricout. Actes récents du Saint-Siège, par A. Boudinhon. Tribune libre et documents. L’action oratoire. Sur la certitude du fait de la révélation. Le protectorat catholique de la France en Orient et en Extrême-Orient, par un prélat romain. Les causes de la guerre russo-japonaise, par M. Chota. Revue mensuelle du monde catholique. A travers les périodiques. Ouvrages nouveaux. Table de la 10e année. Table du tome XL. La Divinité de Jésus-Christ Conférences prêchées à St-Jacques-du-Haut-Pas, de l’Avent 1903 à Pâques 1904, par M. l’abbé D Vieillard-Lachamme. Ouvrage approuvé par S. E. le cardinal Perraud, évêque d’Autun, membre de l’Académie française, et NN. SS. les évêques du Mans, de Verdun, de Périgueux, d’Angers. 1 vol. in-12. Prix : 2 fr. 50. Librairie Victor Lecoffre, 90, rue Bonaparte, Paris. Les conférences réunies dans ce volume ont été données par l’auteur durant l’hiver dernier en l’église de Saint-Jacques-du-Haut-Pas ; leur publication a été approuvée par plusieurs éminents prélats dont les lettres figurent en tête de l’ouvrage. Nous nous
Sur la certitude du fait de la révélation. Le protectorat catholique de la France en Orient et en Extrême-Orient, par un prélat romain. Les causes de la guerre russo-japonaise, par M. Chota. Revue mensuelle du monde catholique. A travers les périodiques. Ouvrages nouveaux. Table de la 10e année. Table du tome XL. La Divinité de Jésus-Christ Conférences prêchées à St-Jacques-du-Haut-Pas, de l’Avent 1903 à Pâques 1904, par M. l’abbé D Vieillard-Lachamme. Ouvrage approuvé par S. E. le cardinal Perraud, évêque d’Autun, membre de l’Académie française, et NN. SS. les évêques du Mans, de Verdun, de Périgueux, d’Angers. 1 vol. in-12. Prix : 2 fr. 50. Librairie Victor Lecoffre, 90, rue Bonaparte, Paris. Les conférences réunies dans ce volume ont été données par l’auteur durant l’hiver dernier en l’église de Saint-Jacques-du-Haut-Pas ; leur publication a été approuvée par plusieurs éminents prélats dont les lettres figurent en tête de l’ouvrage. Nous nous contenterons de citer quelques lignes de ces lettres : « Ces conférences me paraissent avoir bien mis en lumière, en les adaptant aux besoins les plus actuels de nos contemporains, les preuves scripturaires et traditionnelles sur lesquelles repose le dogme fondamental du christianisme. Card. Perraud. » « L’importance du sujet traité, la force et l’enchaînement des preuves, la clarté de l’expression, rien n’a manqué pour les rendre utiles aux auditeurs. Mgr de Bonfils. » Sans vous engager sur le terrain épineux de la critique, vous défendez victorieusement le dogme fondamental de notre foi. Très au courant des discussions modernes, vous avez su donner à votre argumentation une note d’actualité qui ne saurait manquer de plaire et d’aider à convaincre. Mgr Dubois. » « Ce que j’en ai lu m’a semblé intéressant, solide et, comme forme d’arguments, bien moderne. Mgr Delamaire. » « Malgré toutes les négations, les siècles chrétiens n’ont pas cessé d’acclamer la Divinité de Jésus-Christ, et ils ne s’arrêteront pas devant les hypothèses et les doutes de la critique moderne. « Vous en avez éloquemment et solennellement établi les preuves dans la chaire de Saint-Jacques-du-Haut-Pas. Mgr Rumeau. » Rhumatisme Articulaire Guéri radicalement Par la TISANE ANTIRHUMATISMALE GOURC Pharmacien