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La-bas, de l'autre côté du chemin, sur le talus, une vieille femme debout, tout courbée sur le bâton où ses mains se crispent, se tient immobile. Son regard obstiné s'enfonce dans le vide, là où se levait ce matin encore, l'humble croix de pierre qui lui tenait tant à l'âme et elle pleure, elle qui a déjà tant pleuré et semblait ne plus pouvoir. Pauvre, pauvre grand-mère Je n'eus pas le courage d'aller à elle, même de passer à portée de sa voix. Je rassemblai les hommes plus au loin et je pris un détour pour gagner le village. Derrière moi, dans une auto blanche, élégante qui, très aimablement, voulait bien aller au pas et ne pas nous dépasser encore, des jeunes femmes rieuses, jolies, étalaient leurs joies. Oh ce virage final de Latham ! Et tous ces généraux ! Et le président, ma chère ! Il m'a regardée. Ah ! petites jeunes femmes si heureuses de vivre, au joli rire chantant, vous ne vous doutez pas de la détresse d'âme tombée dans votre sillage, et pourquoi je ne ris pas, moi aussi, à vos boutades d'enfants gâtées, pourquoi je ne réponds même pas au sourire gracieux que vous m'adressez, qui est comme un salut discret à cette armée que vous aimez et dont vous semblez très fiers en bonnes petites Françaises. C'est que là-bas, loin derrière vous, sur le fond désert, je vois toujours une même silhouette sombre se dessiner, rigide, attristée, éperdue. Alors, non, je ne peux pas ! Pauvre grand-maman ! J'en garderai longtemps la vision obsédante et douloureuse. C'est ainsi qu'aux grandes manœuvres dernières, en Picardie, est tombé le calvaire de Sommereux (Oise), situé sur la route qui mène à Cempuis. Quarantenaire de l'apparition de Notre-Dame de Pontmain Quarante ans se sont écoulés depuis l'apparition de Notre-Dame de Pontmain à la France. Qui s'en souviendrait, si quelqu'un ne venait souligner cette date mémorable de notre histoire 17 janvier 1871 ? Trop peu de Français. Pour bien comprendre la portée historique de ce prodige, il est nécessaire de le considérer au profil des événements qui en forment
qui est comme un salut discret à cette armée que vous aimez et dont vous semblez très fiers en bonnes petites Françaises. C'est que là-bas, loin derrière vous, sur le fond désert, je vois toujours une même silhouette sombre se dessiner, rigide, attristée, éperdue. Alors, non, je ne peux pas ! Pauvre grand-maman ! J'en garderai longtemps la vision obsédante et douloureuse. C'est ainsi qu'aux grandes manœuvres dernières, en Picardie, est tombé le calvaire de Sommereux (Oise), situé sur la route qui mène à Cempuis. Quarantenaire de l'apparition de Notre-Dame de Pontmain Quarante ans se sont écoulés depuis l'apparition de Notre-Dame de Pontmain à la France. Qui s'en souviendrait, si quelqu'un ne venait souligner cette date mémorable de notre histoire 17 janvier 1871 ? Trop peu de Français. Pour bien comprendre la portée historique de ce prodige, il est nécessaire de le considérer au profil des événements qui en forment l'avenue. Étudiée sous ce rapport, l'apparition du 17 janvier constitue la dernière page, la page illustrée d'un ferveilleux poème, avec son prologue, ses chants, son drame terrible, son dénouement libérateur sous le ciel étoilé. Au lieu donc de refaire le chemin de prière parcouru pendant quarante ans, chemin qui aboutit à la basilique de granit lit à La Salette de trois douzaines de cloches, destinées à carillonner sa gloire, Joseph et Eugène BARBEDETTE à l'âge de 10 et 11 ans, qu'il nous soit permis de parcourir étape par étape, les quarante années qui ont précédé la venue de la céleste visiteuse apparue pour nous rendre l'espérance. Écoutez, écoutez, les avertissements du ciel. Dès le 18 juillet 1830, une religieuse de Saint-Vincent de Paul, Catherine Labouré, avait, par révélation, ouï d'avance l'annonce des calamités qui menaçaient notre pays. « Mon enfant, lui avait dit, entre autres choses, l'apparition qui lui apporta la médaille miraculeuse, les temps sont très mauvais des malheurs vont fondre sur la France. Le trône sera renversé. Le monde sera bouleversé par des malheurs de toutes sortes. » Et ce disant, la Vierge était profondément triste. « Monseigneur l'archevêque mourra » Ici, les larmes coulèrent avec abondance. «
à la basilique de granit lit à La Salette de trois douzaines de cloches, destinées à carillonner sa gloire, Joseph et Eugène BARBEDETTE à l'âge de 10 et 11 ans, qu'il nous soit permis de parcourir étape par étape, les quarante années qui ont précédé la venue de la céleste visiteuse apparue pour nous rendre l'espérance. Écoutez, écoutez, les avertissements du ciel. Dès le 18 juillet 1830, une religieuse de Saint-Vincent de Paul, Catherine Labouré, avait, par révélation, ouï d'avance l'annonce des calamités qui menaçaient notre pays. « Mon enfant, lui avait dit, entre autres choses, l'apparition qui lui apporta la médaille miraculeuse, les temps sont très mauvais des malheurs vont fondre sur la France. Le trône sera renversé. Le monde sera bouleversé par des malheurs de toutes sortes. » Et ce disant, la Vierge était profondément triste. « Monseigneur l'archevêque mourra » Ici, les larmes coulèrent avec abondance. « Mon enfant, la croix sera méprisée. On la jettera par terre. » (L'apparition de Pontmain la montrera toute rouge de sang.) « On ouvrira de nouveau le côté de Notre-Seigneur etc. » Ces dernières paroles, la Sainte Vierge put à peine les prononcer, tant les larmes étouffaient sa voix. Et comme Catherine Labouré, toute consternée, se demandait en elle-même à quelle époque commenceraient ces terribles événements, la même voix lui répondit « Dans quarante ans ». Or, ceci se passait en 1830. Mais voici que l'orage annoncé par la Sœur Catherine Labouré s'est rapproché. Entendez cette autre voix. Elle éclate subitement FEUILLETON DU DIMANCHE 15 JANVIER 1911 INSTITUT CATHOLIQUE DE PARIS Histoire de la Révolution française Cours public de M. Gustave Gautherot l'assemblée constituante 14 janvier Septième conférence L'œuvre de la Constituante la destruction de la France monarchique « Si le législateur a écrit lui-même Jean-Jacques Rousseau établit un principe différent de la nature des choses, l'État ne cesserait d'être agité jusqu'à ce qu'il soit changé ou détruit, et que l'invincible nature ait repris son empire. » La « nature des choses » conforme par essence à l'ordre divin est, en effet, la règle suprême du politique. Or, lorsqu'il s'agit
comme Catherine Labouré, toute consternée, se demandait en elle-même à quelle époque commenceraient ces terribles événements, la même voix lui répondit « Dans quarante ans ». Or, ceci se passait en 1830. Mais voici que l'orage annoncé par la Sœur Catherine Labouré s'est rapproché. Entendez cette autre voix. Elle éclate subitement FEUILLETON DU DIMANCHE 15 JANVIER 1911 INSTITUT CATHOLIQUE DE PARIS Histoire de la Révolution française Cours public de M. Gustave Gautherot l'assemblée constituante 14 janvier Septième conférence L'œuvre de la Constituante la destruction de la France monarchique « Si le législateur a écrit lui-même Jean-Jacques Rousseau établit un principe différent de la nature des choses, l'État ne cesserait d'être agité jusqu'à ce qu'il soit changé ou détruit, et que l'invincible nature ait repris son empire. » La « nature des choses » conforme par essence à l'ordre divin est, en effet, la règle suprême du politique. Or, lorsqu'il s'agit d'un pays à gouverner, elle est en quelque façon par son histoire, ses traditions, le « génie » de la race. Notre ancienne « Constitution » était à cet égard fort remarquable puisqu'elle épousait à merveille nos aspirations et nos intérêts permanents. L'immense majorité des Français en avait du reste conscience, fi bien qu'en 1789 nous les voyons dans leurs « cahiers de doléances » demander aux institutions du passé des garanties pour l'avenir. Les constituants ne l'entendirent pas ainsi pour « régénérer l'humanité » car leur patrie n'a plus de frontières, ils veulent « recommencer l'histoire » faire « table rase » de notre civilisation (mère, suivant eux, de la barbarie) et tâcher d'en extirper les germes jusqu'au fond de nos consciences. Avec Boissy d'Anglais, certains historiens, ou plutôt certains « historiographes » comme M. Gustave Aron, se plaisent encore aujourd'hui à exalter, au plus haut de la France. Le 19 septembre 1846, deux petits bergers faisaient passer leur troupeau sur les points les plus culminants des Alpes, lorsqu'ils se trouvèrent face à face avec une dame qui leur dit « je suis ici pour vous annoncer une grande nouvelle. Si mon peuple ne veut pas se soumettre, je
conscience, fi bien qu'en 1789 nous les voyons dans leurs « cahiers de doléances » demander aux institutions du passé des garanties pour l'avenir. Les constituants ne l'entendirent pas ainsi pour « régénérer l'humanité » car leur patrie n'a plus de frontières, ils veulent « recommencer l'histoire » faire « table rase » de notre civilisation (mère, suivant eux, de la barbarie) et tâcher d'en extirper les germes jusqu'au fond de nos consciences. Avec Boissy d'Anglais, certains historiens, ou plutôt certains « historiographes » comme M. Gustave Aron, se plaisent encore aujourd'hui à exalter, au plus haut de la France. Le 19 septembre 1846, deux petits bergers faisaient passer leur troupeau sur les points les plus culminants des Alpes, lorsqu'ils se trouvèrent face à face avec une dame qui leur dit « je suis ici pour vous annoncer une grande nouvelle. Si mon peuple ne veut pas se soumettre, je suis obligée de laisser aller le bras de mon Fils. Il est si lourd et si pesant que je ne puis le retenir. » Ensuite, l'apparition entra dans le détail des crimes dont la France se rendait coupable les révoltes de l'orgueil, le mépris du jour dominical, le blasphème contre le nom de Dieu. Elle annonça les grands malheurs, la perte, le choléra, la perte des récoltes, les catastrophes qui en seraient le châtiment. Elle recommanda la prière aux enfants, après quoi, elle leur enjoignit, une deuxième fois, pour en signifier la haute importance, de faire passer son message à tout son peuple. Au cours de ce dialogue, elle avait confié un secret à chacun des enfants. Mélanie, en écrivant le sien à Pie IX, en laissa transpirer deux ou trois mots qui, pareils à l'éclair dans la nuit, découvraient un ciel d'épouvanté. Que veut dire ce mot infailliblement, demanda-t-elle ? Cela dépend des autres mots qui l'accompagnent, lui fut-il répondu. Arrivera infailliblement, reprit la bergère. Puis elle continua Et le mot souillé ? On lui répéta de même que seuls les mots auxquels il est uni pouvaient en déterminer le sens. Ville souillée, répondit l'enfant. Puis elle posa à
le nom de Dieu. Elle annonça les grands malheurs, la perte, le choléra, la perte des récoltes, les catastrophes qui en seraient le châtiment. Elle recommanda la prière aux enfants, après quoi, elle leur enjoignit, une deuxième fois, pour en signifier la haute importance, de faire passer son message à tout son peuple. Au cours de ce dialogue, elle avait confié un secret à chacun des enfants. Mélanie, en écrivant le sien à Pie IX, en laissa transpirer deux ou trois mots qui, pareils à l'éclair dans la nuit, découvraient un ciel d'épouvanté. Que veut dire ce mot infailliblement, demanda-t-elle ? Cela dépend des autres mots qui l'accompagnent, lui fut-il répondu. Arrivera infailliblement, reprit la bergère. Puis elle continua Et le mot souillé ? On lui répéta de même que seuls les mots auxquels il est uni pouvaient en déterminer le sens. Ville souillée, répondit l'enfant. Puis elle posa à nouveau cette autre question qui fut la dernière Quelle est l'orthographe du mot antéchrist ? À la lecture de cette lettre, une vive admiration devant ces « héros » qui « consommèrent six siècles en six années ». Est-ce que, par hasard, le mérite des Vandales se mesurerait à la grandeur de leurs ruines ? Et, si peu sont propres à construire, tous, même les plus sots, même les plus faibles, ne sont-ils pas capables de détruire ? « Par la plus hardie et la plus insolente des usurpations », lit-on dans les Mémoires de Talleyrand, l'Assemblée « se déclara Constituante, c'est-à-dire investie du droit de détruire tout ce qui existait et d'y substituer tout ce qui lui plairait ». Jetons donc un coup d'œil d'ensemble sur cette œuvre de démolition. Il est clair, d'abord, que les « responsabilités » n'incombent pas aux seuls constituants. Si leur œuvre n'est que la préface de celle de la Convention, si la Terreur date bien de 1789, et s'il est absurde de qualifier « excès de la Révolution » des actes, des crimes, qui découlent logiquement et fatalement de ses principes, il est non moins certain que ces derniers découlent de toute la
grandeur de leurs ruines ? Et, si peu sont propres à construire, tous, même les plus sots, même les plus faibles, ne sont-ils pas capables de détruire ? « Par la plus hardie et la plus insolente des usurpations », lit-on dans les Mémoires de Talleyrand, l'Assemblée « se déclara Constituante, c'est-à-dire investie du droit de détruire tout ce qui existait et d'y substituer tout ce qui lui plairait ». Jetons donc un coup d'œil d'ensemble sur cette œuvre de démolition. Il est clair, d'abord, que les « responsabilités » n'incombent pas aux seuls constituants. Si leur œuvre n'est que la préface de celle de la Convention, si la Terreur date bien de 1789, et s'il est absurde de qualifier « excès de la Révolution » des actes, des crimes, qui découlent logiquement et fatalement de ses principes, il est non moins certain que ces derniers découlent de toute la « philosophie » du XVIIIe siècle. Les constituants ne firent, en quelque sorte, que mettre à la scène ou que jouer un drame dont ils n'étaient pas les auteurs. Il est vrai qu'ils le jouèrent avec une conviction et un succès qui comptent parmi les plus fortes « leçons de l'histoire ». Ils atteignirent en premier lieu le « tempérament » de la nation et stérilisèrent les « mœurs » sans lesquelles les lois ne sont rien. L'anarchie sociale dont le tableau a été tracé le 17 décembre, fut substituée violemment à ces coutumes séculaires qui faisaient du Français l'être le plus « civilisé », le citoyen le plus discipliné, mais aussi le plus noblement fier qu'ait produit le christianisme. Les libertés dont la France était « hérissée » furent abolies les corporations d'arts et métiers, qui donnaient de la stabilité et de la dignité aux professions les moins relevées et aux individus les plus obscurs, furent considérées comme « attentatoires à la liberté » La famille, base de l'organisme social, cellule-mère où se distille le sang qui, par mille artères, apporte ensuite au corps tout entier la vie, émotion se manille la sur le vide gargoussier. « Pape !
l'histoire ». Ils atteignirent en premier lieu le « tempérament » de la nation et stérilisèrent les « mœurs » sans lesquelles les lois ne sont rien. L'anarchie sociale dont le tableau a été tracé le 17 décembre, fut substituée violemment à ces coutumes séculaires qui faisaient du Français l'être le plus « civilisé », le citoyen le plus discipliné, mais aussi le plus noblement fier qu'ait produit le christianisme. Les libertés dont la France était « hérissée » furent abolies les corporations d'arts et métiers, qui donnaient de la stabilité et de la dignité aux professions les moins relevées et aux individus les plus obscurs, furent considérées comme « attentatoires à la liberté » La famille, base de l'organisme social, cellule-mère où se distille le sang qui, par mille artères, apporte ensuite au corps tout entier la vie, émotion se manille la sur le vide gargoussier. « Pape ! Ce sont, dit-il, dont la France menacée par l'erreur France est unique France est Elle n'est pas seule coupable. L'Italie l'est aussi. L'Allemagne, la Suisse, l'Espagne, toute l'Europe. Ce n'est pas sans raison que l'Église est appelée militante, vous en voyez ici le capitaine. » Et Pie IX posa en soupirant sa main droite sur sa poitrine. Le 11 février 1858, l'Immaculée descendait derechef et dix-huit fois à la Grotte de Lourdes. Aux larmes des Alpes succédait le sourire des Pyrénées. Le sourire était pour le monde, mais de nouvelles instances très pressantes y étaient faites à la France : Priez pour les pécheurs. Pénitence ! Pénitence ! Pénitence ! Pénitence qui ne fut pas faite, prière qui ne monta pas vers le ciel. Alors, un coup de tonnerre ébranla éclata sur elle. Voici venir l'innombrable armée des Allemands. C'est la voix de Lourdes : Pénitence ! Pénitence ! Pénitence ! qui remonte plus forte avec la voix du canon. Le châtiment « Dans quarante ans ». Or, le 18 juillet 1870, lorsque l'Europe apprit la querelle survenue entre la France et l'Allemagne, elle eut un moment d'étonnement. Mais à Paris, et un peu partout, du côté de l'empereur comme
soupirant sa main droite sur sa poitrine. Le 11 février 1858, l'Immaculée descendait derechef et dix-huit fois à la Grotte de Lourdes. Aux larmes des Alpes succédait le sourire des Pyrénées. Le sourire était pour le monde, mais de nouvelles instances très pressantes y étaient faites à la France : Priez pour les pécheurs. Pénitence ! Pénitence ! Pénitence ! Pénitence qui ne fut pas faite, prière qui ne monta pas vers le ciel. Alors, un coup de tonnerre ébranla éclata sur elle. Voici venir l'innombrable armée des Allemands. C'est la voix de Lourdes : Pénitence ! Pénitence ! Pénitence ! qui remonte plus forte avec la voix du canon. Le châtiment « Dans quarante ans ». Or, le 18 juillet 1870, lorsque l'Europe apprit la querelle survenue entre la France et l'Allemagne, elle eut un moment d'étonnement. Mais à Paris, et un peu partout, du côté de l'empereur comme du côté du peuple, le vent soufflait à la bataille. Chacun salua la guerre avec enthousiasme et peuple et souverain crièrent à l'unisson qu'ils allaient à Berlin. Le même esprit de vertige et d'erreur se retrouve à chaque pas sur le chemin de l'expiation. Marches indécises, confusions dans les ordres, illusions complètes du côté de la victoire, tout est là réuni pour aboutir au plus prodigieux désarroi. D'un bout à l'autre du drame règne une inexorable fatalité. Après le désastre de Sedan, la France avec ses soldats et ses capitaines tombe à la merci d'un avocat, créé par lui-même généralissime des armées, qui, sans avoir jamais étudié l'art savant de la guerre, commande de loin la manœuvre des généraux, impose les marches et les contremarches, destitue à l'envi les commandants de corps d'armée et met de la sorte l'ignorance aux prises avec la stratégie la plus calculée : Gambetta face à face avec le maréchal de Kayser. A ce premier jeu de la puissance qui confond la sagesse des sages, s'ajoutent les inclemences les plus terribles des éléments. « Il semblait, a déclaré un écrivain du temps, que la nature eût fait un pacte avec nos ennemis. » Et encore
illusions complètes du côté de la victoire, tout est là réuni pour aboutir au plus prodigieux désarroi. D'un bout à l'autre du drame règne une inexorable fatalité. Après le désastre de Sedan, la France avec ses soldats et ses capitaines tombe à la merci d'un avocat, créé par lui-même généralissime des armées, qui, sans avoir jamais étudié l'art savant de la guerre, commande de loin la manœuvre des généraux, impose les marches et les contremarches, destitue à l'envi les commandants de corps d'armée et met de la sorte l'ignorance aux prises avec la stratégie la plus calculée : Gambetta face à face avec le maréchal de Kayser. A ce premier jeu de la puissance qui confond la sagesse des sages, s'ajoutent les inclemences les plus terribles des éléments. « Il semblait, a déclaré un écrivain du temps, que la nature eût fait un pacte avec nos ennemis. » Et encore « Un ensemble si coïncidences malheureuses s'est joint à la faiblesse organique de la France, pour déjouer tous ses efforts. Et cet ensemble a été tel, que véritablement, quand on l'envisage, on est tenté de se demander s'il n'y a pas eu là quelque raison supérieure aux causes physiques, une sorte d'expiation de fautes nationales ou le dur aiguillon pour un relèvement nécessaire ? » En présence de si prodigieuses infortunes on ne s'étonne plus que les âmes religieuses aient pu dire Digitus Dei est hic. » Ainsi a écrit le protestant, Charles de Freyaioet, dans son livre intitulé La guerre en province. Autre remarque non moins surprenante. Au cours de cette lamentable tragédie, chaque heure, chaque date, chaque défaite porte avec elle des clartés providentielles. Tout y est extraordinaire et marqué du sceau divin. D'abord la France a oublié le repos dominical, et pour mieux éveiller l'attention de ce côté, c'est le dimanche dont la Vierge de la Salette s'est entretenue en termes si amers avec les bergers qui devient le jour fatal, le jour des humiliations nationales et du châtiment. Dimanche du 7 août où Paris apprit la défaite de Reichshoffen et de Forbach dimanche du 4 septembre
sorte d'expiation de fautes nationales ou le dur aiguillon pour un relèvement nécessaire ? » En présence de si prodigieuses infortunes on ne s'étonne plus que les âmes religieuses aient pu dire Digitus Dei est hic. » Ainsi a écrit le protestant, Charles de Freyaioet, dans son livre intitulé La guerre en province. Autre remarque non moins surprenante. Au cours de cette lamentable tragédie, chaque heure, chaque date, chaque défaite porte avec elle des clartés providentielles. Tout y est extraordinaire et marqué du sceau divin. D'abord la France a oublié le repos dominical, et pour mieux éveiller l'attention de ce côté, c'est le dimanche dont la Vierge de la Salette s'est entretenue en termes si amers avec les bergers qui devient le jour fatal, le jour des humiliations nationales et du châtiment. Dimanche du 7 août où Paris apprit la défaite de Reichshoffen et de Forbach dimanche du 4 septembre où, d'un bout du territoire à l'autre, éclata la nouvelle si la société, la force, la famille, sapée par une législation orientée vers l' « individualisme », commença à souffrir de cette désagrégation qui nous mène aujourd'hui à la corruption du tombeau. Les magistrats campés dans leurs « privilèges » comme dans une forteresse inexpugnable d'où ils protégeaient le glaive de la loi contre les caprices de l'arbitraire, les prêtres du Christ eux-mêmes, gardiens sacrés de l'inviolabilité des consciences, furent acheminés vers toutes les servitudes du « fonctionnarisme ». C'était bien la renaissance du paganisme. Et le césarisme nouveau était pire que l'antique, puisqu'il courbait tous les intérêts, même les plus élevés, tous les droits, même les plus essentiels, sous le joug des majorités aveuglées et incompétentes. Notre patrimoine national était, au nom de la « Raison », jeté au feu des passions brûlantes qui déjà dévoraient l'État. Le corps social, ainsi dénaturé, présentait deux garanties fondamentales de cohésion et de développement progressif : la foi en Dieu, qui en était le cœur, et la foi au roi, au roi qui ne mourait pas, et qui en était le cerveau. Or, la Constituante allait immédiatement étouffer ce cœur et paralyser