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journées de Juillet. Battu en brèche de tous côtés par une coalition formidable dont les éléments divers s'entendaient merveilleusement pour détruire, sauf à se séparer quand il s'agissait d'éditer affaibli par les divisions de ses amis, qui contrastaient avec l'union des ses adversaires succombant enfin, il faut bien l'avouer sous le poids de ses propres fautes, le gouvernement de la Restauration était tombé en trois jours, malgré l'excès d'une récente conquête qui semblait devoir le consolider en lui donnant un nouveau baptême de gloire. Mais tous les partis qui avaient contribué à sa chute prétendaient profiter de la victoire, et l'ordre à peine rétabli dans la rue était à la veille d'être troublé par des luttes sanglantes. Le flot de la démocratie refoulé un instant, après avoir accompli son œuvre de destruction, menaçait d'emporter les digues que des mains habiles s'étaient hâtées de lui opposer. Au dehors, toutes les nations s'agitaient à la fois. La Belgique se séparait violemment de la Hollande. La Pologne secouait un joug abhorré. L'Italie et l'Espagne levaient l'étendard de l'insurrection. On eût dit que l'Europe était en travail d'une révolution universelle. La France n'est qu'un point dans le monde mais c'est un point autour duquel tendent gravitantsphère des idées. Naguère une voix auguste exprimait admirablement la même pensée sous une autre forme lorsqu'elle disait dans un discours mémorable : quand la France est satisfaite, le monde est tranquille. Au milieu de la fermentation générale des esprits, la presse exerçait un pouvoir sans limites. La part immense qu'elle avait prise au renversement de la vieille monarchie traditionnelle avait révélé toute l'étendue de sa puissance, et quiconque aspirait au triomphe d'une idée s'armait de ce levier qui venait d'ébranler l'univers. Chaque jour voyait surgir quelque nouveau champion sur le champ de bataille du journalisme. C'est dans ces circonstances que fut fondé le journal Marmouzet, organe d'une école de démocratie chrétienne, que de regrettables exagérations condamneront à n'avoir qu'une existence éphémère. Justement frappé du déchaînement des passions populaires contre la religion, l'illustre auteur de l'Essais sur la Prédestination, l'ancien collaborateur de M. de Bonald et de M. de
tendent gravitantsphère des idées. Naguère une voix auguste exprimait admirablement la même pensée sous une autre forme lorsqu'elle disait dans un discours mémorable : quand la France est satisfaite, le monde est tranquille. Au milieu de la fermentation générale des esprits, la presse exerçait un pouvoir sans limites. La part immense qu'elle avait prise au renversement de la vieille monarchie traditionnelle avait révélé toute l'étendue de sa puissance, et quiconque aspirait au triomphe d'une idée s'armait de ce levier qui venait d'ébranler l'univers. Chaque jour voyait surgir quelque nouveau champion sur le champ de bataille du journalisme. C'est dans ces circonstances que fut fondé le journal Marmouzet, organe d'une école de démocratie chrétienne, que de regrettables exagérations condamneront à n'avoir qu'une existence éphémère. Justement frappé du déchaînement des passions populaires contre la religion, l'illustre auteur de l'Essais sur la Prédestination, l'ancien collaborateur de M. de Bonald et de M. de Chateaubriand avait d'abord voulu désarmer ces mauvaises passions, leur ôter en quelque sorte tout prétexte, en la dégageant, ainsi que ses ministres, de cette solidarité politique dont ils avaient en tant souffert sous le gouvernement déchu puis, entraîné par une logique inflexible celui qui avait posé en principe que la raison générale, le consentement général était la base de toute certitude, le seul titre légitime de toute autorité, celui qui avait ainsi proclamé l'infaillibilité du genre humain avait été amené à conclure que l'Église qu'il regardait en même temps comme l'expression permanente de cette infaillibilité, devait s'associer au mouvement qui, se lion lui dominait, les intelligences d'une manière invincible, s'allier, en un mot, à la démocratie. Le journal l'avenir fut comme le manifeste de M. de la Mennais. La souveraineté du genre humain personnifiée dans l'Église, tel était le fond du système dont il arbora le drapeau ce n'était en réalité que l'application de ses doctrines philosophiques. Rome s'est prononcée solennellement, après un long examen, sur les dangers de ce système qui aurait pour effet « de faire tourner la chaire immuable de Saint-Pierre au gré des vents de l'opinion, » et de soumettre aux vicissitudes du temps ce qui
raison générale, le consentement général était la base de toute certitude, le seul titre légitime de toute autorité, celui qui avait ainsi proclamé l'infaillibilité du genre humain avait été amené à conclure que l'Église qu'il regardait en même temps comme l'expression permanente de cette infaillibilité, devait s'associer au mouvement qui, se lion lui dominait, les intelligences d'une manière invincible, s'allier, en un mot, à la démocratie. Le journal l'avenir fut comme le manifeste de M. de la Mennais. La souveraineté du genre humain personnifiée dans l'Église, tel était le fond du système dont il arbora le drapeau ce n'était en réalité que l'application de ses doctrines philosophiques. Rome s'est prononcée solennellement, après un long examen, sur les dangers de ce système qui aurait pour effet « de faire tourner la chaire immuable de Saint-Pierre au gré des vents de l'opinion, » et de soumettre aux vicissitudes du temps ce qui est du domaine de l'éternité. Ces dangers frappent aujourd'hui tous les yeux; mais alors le mélange de théocratie et de démocratie, de christianisme et de révolutionnaire que présentait l'Avenir, séduisait beaucoup d'esprits accoutumés à s'incliner devant le génie de M. de la Mennais ils le croyaient appelé à réconcilier le catholicisme avec les tendances du siècle et voyaient toujours en lui son plus ferme soutien. Autour de M. de la Mennais s'était groupée une pléiade d'hommes distingués qui le vénéraient comme un père et l'écoutaient comme un oracle. Parmi ces nouveaux athlètes de la presse, heureux de défendre la religion en parlant la langue de l'époque, brillaient au premier rang M. de Montalembert et M. Lacordaire, l'un d'origine patricienne, l'autre d'origine plébéienne, venus ainsi des points les plus opposés pour se réunir sous le même drapeau, destinés tous les deux à s'élever jusqu'aux plus beaux accents de l'éloquence. Ils apportaient dans la lice une foi d'apôtre une imagination de poète, une ardeur de tribun, et cette confiance de la jeunesse que rien n'arrête, parce que rien ne lui parait au-dessus de ses forces. L'Avenir comptait un grand nombre de partisans dans la ville de Lyon. Ozanam était un des lecteurs
catholicisme avec les tendances du siècle et voyaient toujours en lui son plus ferme soutien. Autour de M. de la Mennais s'était groupée une pléiade d'hommes distingués qui le vénéraient comme un père et l'écoutaient comme un oracle. Parmi ces nouveaux athlètes de la presse, heureux de défendre la religion en parlant la langue de l'époque, brillaient au premier rang M. de Montalembert et M. Lacordaire, l'un d'origine patricienne, l'autre d'origine plébéienne, venus ainsi des points les plus opposés pour se réunir sous le même drapeau, destinés tous les deux à s'élever jusqu'aux plus beaux accents de l'éloquence. Ils apportaient dans la lice une foi d'apôtre une imagination de poète, une ardeur de tribun, et cette confiance de la jeunesse que rien n'arrête, parce que rien ne lui parait au-dessus de ses forces. L'Avenir comptait un grand nombre de partisans dans la ville de Lyon. Ozanam était un des lecteurs les plus assidus, et il aimait à nous faire partager le plaisir que lui procurait cette lecture. Il se sentait attiré vers ces jeunes hommes qui consacraient à Dieu tous les dons qu'ils en avaient reçus. Cette démocratie religieuse qu'on désignait sous le nom d'alliance de la religion et de la liberté, lui souriait beaucoup, parce que, d'une part, les plus nobles élans lui étaient familiers, et que, de l'autre sa nature le portait plutôt à envisager le côté théorique des choses de ce monde que leur côté pratique. M. de la Mennais se présentait au milieu de l'auréole dont l'avaient environné tant d'éclatants services rendus à la cause de l'Église et son prodigieux talent d'écrivain il lui semblait impossible qu'on s'égarât sans ses pas. Qui lui eût dit alors qu'un jour, ce prêtre qui avait été sauf du titre glorieux de Père de l'Église, qui avait secoué l'athéisme du siècle en tonnant contre l'indifférence en matière de religion, dans un chef-d'œuvre immortel, et propagé la piété par les livres de spiritualité les plus suaves, romprait violemment avec la papauté dont il voulait faire l'arbitre suprême des peuples et des rois, et briserait le lendemain tout ce qu'il avait adoré
la liberté, lui souriait beaucoup, parce que, d'une part, les plus nobles élans lui étaient familiers, et que, de l'autre sa nature le portait plutôt à envisager le côté théorique des choses de ce monde que leur côté pratique. M. de la Mennais se présentait au milieu de l'auréole dont l'avaient environné tant d'éclatants services rendus à la cause de l'Église et son prodigieux talent d'écrivain il lui semblait impossible qu'on s'égarât sans ses pas. Qui lui eût dit alors qu'un jour, ce prêtre qui avait été sauf du titre glorieux de Père de l'Église, qui avait secoué l'athéisme du siècle en tonnant contre l'indifférence en matière de religion, dans un chef-d'œuvre immortel, et propagé la piété par les livres de spiritualité les plus suaves, romprait violemment avec la papauté dont il voulait faire l'arbitre suprême des peuples et des rois, et briserait le lendemain tout ce qu'il avait adoré la veille ? Qui lui eût dit que ce nouveau docteur angélique, repliant ses ailes pour revêtir la livrée de la démagogie, et portant au front la cicatrice de l'archange foudroyé, jetterait dans les méandres de l'opposition le cri de révolte d'un Tyrtée attardé de 93, ferait dans le Livre de smple un déplorable mélange des rêveries philosophiques de l'abbé de Saint-Pierre et des formules du Contrat social avec les doctrines et les préceptes de l'Évangile, aboutirait dans l'Esprit philosophique à la négation de la chute de l'homme et de la divinité du Christ, offrirait enfin dans ses derniers écrits « l'image d'un homme debout sur des ruines » au sein des ténèbres, annonçant d'une voix fatigante le lever douteux d'une confuse aurore » (1), et mourrait sans renier ses erreurs, accablé sous le poids de la solitude et des angoisses « silencieusement assis, pour nous servir de son propre langage, au milieu de douleurs souterraines ? » (2) Le bon Ozanam eût repoussé comme un blasphème une semblable prédiction. Sans doute il déplorait vivement l'appesantissement et l'amertume qu'on remarquait dans la polémique de M. de la Mennais. Plein de respect pour cette grande race de rois que la tempête
de smple un déplorable mélange des rêveries philosophiques de l'abbé de Saint-Pierre et des formules du Contrat social avec les doctrines et les préceptes de l'Évangile, aboutirait dans l'Esprit philosophique à la négation de la chute de l'homme et de la divinité du Christ, offrirait enfin dans ses derniers écrits « l'image d'un homme debout sur des ruines » au sein des ténèbres, annonçant d'une voix fatigante le lever douteux d'une confuse aurore » (1), et mourrait sans renier ses erreurs, accablé sous le poids de la solitude et des angoisses « silencieusement assis, pour nous servir de son propre langage, au milieu de douleurs souterraines ? » (2) Le bon Ozanam eût repoussé comme un blasphème une semblable prédiction. Sans doute il déplorait vivement l'appesantissement et l'amertume qu'on remarquait dans la polémique de M. de la Mennais. Plein de respect pour cette grande race de rois que la tempête avait emportée en exil, il s'affligeait de la dureté de ses jugements à l'encontre d'une royauté proscrite qu'eussent dû protéger, malgré ses fautes, et la majesté du malheur et le souvenir d'un gouvernement doux et paternel, surtout aux yeux de celui qui naguère ne trouvait à lui reprocher que sa faiblesse. Plus que tout autre peut-être, il regrettait, lui dont le cœur et les lèvres ruisselèrent toujours d'onction, que ce grand génie s'abaissât jusqu'à la colère, et laissât couler si souvent de sa plume l'invective et le dédain mais les travers du maître n'avaient point détruit son prestige dans l'esprit du disciple. Ozanam était profondément touché de ses éloquentes protestations de dévouement et de soumission au Saint-Siège. Il applaudissait à l'énergie avec laquelle il réclamait la liberté de l'Église, la liberté de l'enseignement, la liberté de l'âme et de l'intelligence, en s'appuyant sur les libertés politiques garanties par la Charte et en déployant toutes les magnificences de ce style éblouissant qui, à la langue sévère de Bossuet marie si harmonieusement la langue passionnée de Rousseau. Il s'associait avec enthousiasme à ses aspirations vers un régime nouveau où les peuples, jouissant d'une pleine indépendance dans l'ordre spirituel, administreraient en même temps
faiblesse. Plus que tout autre peut-être, il regrettait, lui dont le cœur et les lèvres ruisselèrent toujours d'onction, que ce grand génie s'abaissât jusqu'à la colère, et laissât couler si souvent de sa plume l'invective et le dédain mais les travers du maître n'avaient point détruit son prestige dans l'esprit du disciple. Ozanam était profondément touché de ses éloquentes protestations de dévouement et de soumission au Saint-Siège. Il applaudissait à l'énergie avec laquelle il réclamait la liberté de l'Église, la liberté de l'enseignement, la liberté de l'âme et de l'intelligence, en s'appuyant sur les libertés politiques garanties par la Charte et en déployant toutes les magnificences de ce style éblouissant qui, à la langue sévère de Bossuet marie si harmonieusement la langue passionnée de Rousseau. Il s'associait avec enthousiasme à ses aspirations vers un régime nouveau où les peuples, jouissant d'une pleine indépendance dans l'ordre spirituel, administreraient en même temps leurs affaires par des agents de leur choix, où la liberté enfantant la foi, le genre humain formerait, par la seule force de la vérité, un seul troupeau sous un seul pasteur, et où le chef de l'Église verrait l'univers entier soumis volontairement à son empire. Tout en partageant, à beaucoup d'égards, l'admiration d'Ozanam pour M. de la Mennais, nous ne le suivions pas sur des hauteurs qui nous paraissaient trop voisines des nuages; il n'est permis qu'à ceux qui ont des ailes, de faire d'aussi périlleuses ascensions. Mais notre cœur battait à l'unisson du sien, quand l'abbé Lacordaire plaidait avec sa verve et sa chaleur accoutumées la cause de l'héroïque Pologne, l'exaltait triomphante, la consolait vaincue, et s'agenouillant sur son cercueil après la consommation du sacrifice, y versait de ces larmes brûlantes qui naissent plus encore de l'indignation que de la douleur. Notre cœur battait à l'unisson du sien, quand M. de Montalembert adressait à cette grande et malheureuse nation tout ce que l'affection la plus sainte et la plus pure peut inspirer, et se faisait l'écho des touchantes prières montées au ciel du sein de ce peuple martyr. Notre cœur battait à l'unisson du sien, quand ce jeune
beaucoup d'égards, l'admiration d'Ozanam pour M. de la Mennais, nous ne le suivions pas sur des hauteurs qui nous paraissaient trop voisines des nuages; il n'est permis qu'à ceux qui ont des ailes, de faire d'aussi périlleuses ascensions. Mais notre cœur battait à l'unisson du sien, quand l'abbé Lacordaire plaidait avec sa verve et sa chaleur accoutumées la cause de l'héroïque Pologne, l'exaltait triomphante, la consolait vaincue, et s'agenouillant sur son cercueil après la consommation du sacrifice, y versait de ces larmes brûlantes qui naissent plus encore de l'indignation que de la douleur. Notre cœur battait à l'unisson du sien, quand M. de Montalembert adressait à cette grande et malheureuse nation tout ce que l'affection la plus sainte et la plus pure peut inspirer, et se faisait l'écho des touchantes prières montées au ciel du sein de ce peuple martyr. Notre cœur battait à l'unisson du sien, quand ce jeune écrivain épanchait toute la sensibilité de son âme dans ce pathétique tableau des souffrances de l'Irlande, qui en faisant aimer et admirer la victime, fait détester et maudire l'oppresseur; quand il payait un juste tribut d'hommages à la grande figure d'O'Connell, et qu'il imprimait au front de l'Angleterre un stigmate ineffaçable. C'est là, c'est dans ces pages toutes frémissantes des émotions d'une âme chrétienne, qu'Ozanam commençait à puiser cette tendre sympathie pour la pauvre Irlande, dont plusieurs de ses ouvrages sont empreints. Notre cœur battait à l'unisson du sien, quand la main délicate qui bientôt écrira la vie de sainte Elisabeth de Hongrie, gracieuse légende détachée avec amour de la couronne poétique du moyen-âge, empruntait aux richesses de la littérature d'outre-Rhin, l'intéressante histoire de Novalis, de cet enfant de la rêveuse et mélancolique Allemagne, avec qui Ozanam eut tant de traits de ressemblance, qui, comme lui, aima Dieu, la nature qu'il a créée, la poésie qui est la voix de cette nature, et comme lui, regagna sa céleste demeure laissant son œuvre inachevée. Notre cœur battait à l'unisson du sien, quand M. l'abbé Gerbet qui deviendra une des lumières de l'épiscopat français, retraçait, à la manière de Bossuet, la mission
ineffaçable. C'est là, c'est dans ces pages toutes frémissantes des émotions d'une âme chrétienne, qu'Ozanam commençait à puiser cette tendre sympathie pour la pauvre Irlande, dont plusieurs de ses ouvrages sont empreints. Notre cœur battait à l'unisson du sien, quand la main délicate qui bientôt écrira la vie de sainte Elisabeth de Hongrie, gracieuse légende détachée avec amour de la couronne poétique du moyen-âge, empruntait aux richesses de la littérature d'outre-Rhin, l'intéressante histoire de Novalis, de cet enfant de la rêveuse et mélancolique Allemagne, avec qui Ozanam eut tant de traits de ressemblance, qui, comme lui, aima Dieu, la nature qu'il a créée, la poésie qui est la voix de cette nature, et comme lui, regagna sa céleste demeure laissant son œuvre inachevée. Notre cœur battait à l'unisson du sien, quand M. l'abbé Gerbet qui deviendra une des lumières de l'épiscopat français, retraçait, à la manière de Bossuet, la mission civilisatrice de l'Europe, ou nous donnait comme un avant-goût de ses beaux livres sur Rome considérée dans son essence spirituelle, et sur l'ineffable mystère qui unit l'homme à Dieu par les liens les plus intimes; quand M. de Coux démontrait, avec une grande puissance de dialectique, que l'économie politique bien comprise a la religion pour base et se résume pour ainsi dire tout entière dans cette maxime de l'Évangile « Cherchez avant tout le royaume de Dieu et sa justice, » et tout le reste vous sera accordé par surcroît. Ce qui nous ravissait également l'un et l'autre, c'était ce merveilleux ensemble de talents qui, sous l'impulsion d'un homme de génie, répandaient à pleines mains dans leurs improvisations quotidiennes des beautés de style inconnues jusque-là à ces feuilles éphémères écrites pour le besoin du jour avec la rapidité de la pensée c'était cette noblesse et cette élévation de sentiments, cette sincérité et cette ardeur de convictions religieuses, qui distinguaient tous les rédacteurs de ce journal, et qui brilleront d'un si vif éclat, quand, Rome ayant rendu son arrêt, ils se sépareront tous d'un maître adoré, pour donner au monde l'exemple d'une obéissance toute filiale à la suprême autorité du Saint-Siège.
comprise a la religion pour base et se résume pour ainsi dire tout entière dans cette maxime de l'Évangile « Cherchez avant tout le royaume de Dieu et sa justice, » et tout le reste vous sera accordé par surcroît. Ce qui nous ravissait également l'un et l'autre, c'était ce merveilleux ensemble de talents qui, sous l'impulsion d'un homme de génie, répandaient à pleines mains dans leurs improvisations quotidiennes des beautés de style inconnues jusque-là à ces feuilles éphémères écrites pour le besoin du jour avec la rapidité de la pensée c'était cette noblesse et cette élévation de sentiments, cette sincérité et cette ardeur de convictions religieuses, qui distinguaient tous les rédacteurs de ce journal, et qui brilleront d'un si vif éclat, quand, Rome ayant rendu son arrêt, ils se sépareront tous d'un maître adoré, pour donner au monde l'exemple d'une obéissance toute filiale à la suprême autorité du Saint-Siège. Si nous rappelons ici ces souvenirs, ce n'est pas seulement parce qu'ils nous sont chers, comme tous ceux qui se rapportent à notre saint ami, mais c'est parce qu'ils nous ont paru propres à mettre en lumière le germe de certaines tendances qu'Ozanam manifestera plus tard. Dans le lecteur enthousiaste de l'Histoire, ne peut-on pas, en effet, déjà pressentir le futur rédacteur de l'Ère nouvelle? Ozanam qui avait l'humilité d'un enfant dans une grande âme, s'inclinera plus que tout autre devant la sentence du souverain Pontife; mais il lui restera, dans cette région de l'esprit où la foi laisse le champ libre aux opinions humaines, quelque chose de ces premières impressions de sa jeunesse. Quand les idées démocratiques sembleront de nouveau appelées à gouverner le monde, ces impressions se réveilleront en quelque manière sous le souffle des événements, et il descendra dans l'arène de la presse en portant haut la bannière de la démocratie chrétienne, de cette école qui n'eut qu'un tort, à notre avis, celui de ne pas assez tenir compte dans ses plans d'organisation sociale, des passions et des faiblesses de notre pauvre humanité. Ozanam atteignait alors sa dix-neuvième année. Le jeune aiglon sentait pousser ses ailes, et
de l'Histoire, ne peut-on pas, en effet, déjà pressentir le futur rédacteur de l'Ère nouvelle? Ozanam qui avait l'humilité d'un enfant dans une grande âme, s'inclinera plus que tout autre devant la sentence du souverain Pontife; mais il lui restera, dans cette région de l'esprit où la foi laisse le champ libre aux opinions humaines, quelque chose de ces premières impressions de sa jeunesse. Quand les idées démocratiques sembleront de nouveau appelées à gouverner le monde, ces impressions se réveilleront en quelque manière sous le souffle des événements, et il descendra dans l'arène de la presse en portant haut la bannière de la démocratie chrétienne, de cette école qui n'eut qu'un tort, à notre avis, celui de ne pas assez tenir compte dans ses plans d'organisation sociale, des passions et des faiblesses de notre pauvre humanité. Ozanam atteignait alors sa dix-neuvième année. Le jeune aiglon sentait pousser ses ailes, et il était impatient d'essayer son vol. Depuis plus de deux ans ce fervent disciple des premiers apologistes, qui brûlait de les imiter, réunissait en silence, avec le zèle d'un bénédictin, les matériaux nécessaires à la réalisation de ses projets de néophyte. La Providence allait lui fournir l'occasion de lever publiquement le voile dont ses travaux étaient encore entourés. La révolution de 1830 n'avait pas seulement brisé un trône avec les pavés des barricades elle avait encore ouvert la voie aux utopies sociales et aux religions fabriquées de main d'homme. Le lendemain d'une de ces violentes secousses qui changent en quelques heures les destinées d'un pays, il se fait toujours un grand mouvement dans le monde des rêveries et des chimères; il semble que le moment soit venu pour elles d'envahir le monde des réalités. Elles aspiraient alors à combler le vide que les croyances religieuses avaient laissé dans les âmes en se retirant. Un des descendants de ce célèbre duc de Saint-Simon, qui a exercé sa verve satirique contre la cour de Louis XV dans des mémoires sans pareils, s'était posé en messie d'un nouveau christianisme, annonçant la fin des anciens dogmes et la régénération de l'humanité par une troisième