jeanflop/post_ocr_correction2 huggingface dataset:
les jeunes gens à la guerre, sauf le blessé. « Comme tu es heureux dirent les voisins ! » « Suis-je heureux ou malheureux ? » répondit l'homme. Etc. Il faut donc vivre au jour le jour en s'en tenant à la prudence naturelle et spontanée, et sans trop s'occuper des autres, s'en remettre à son étoile et attendre en paix l'échéance ultime. Pour le taoïste, vie et mort sont une même chose, maillons d'une chaîne infinie. La matière du corps retourne dans la grande masse pour servir à des multitudes d'êtres différents, entraînée qu'elle sera par la grande roue cosmique. "La vie de l'homme, écrit Tchouang Tseu, est comme le saut du coursier qui franchit un ravin d'un bord à l'autre : un instant". Je ne vous parlerai pas des "Jeux du tigre et du dragon" ou "Des Nuages et de la Pluie", c'est-à-dire de la vie sexuelle selon le Tao. Robert Van Gulik leur a consacré 500 pages dans "La vie sexuelle de la Chine antique". Sachez seulement que tout était régi par le Yin et le Yang, l'alternance des saisons, et le nombre parfait du va-et-vient de la "Tige de jade" entre les "Cordes du Luth". Vous trouverez tout cela dans le "Sou Nu King", "Les Conseils de la fille avisée". D'autres pratiques visaient à entretenir la vie du corps, fondée sur la profonde transformation de soi-même, de son comportement, de la disparition de "l'Avoir" au profit de "l'Etre". C'était une Alchimie sans Athanor. L'acupuncture y avait une large part, aidée par une diététique fondée sur les mêmes bases. Une gymnastique, encore pratiquée, de nos jours, le Tai Ki Tchuan, s'y joignait, car, disent les textes : "Le souple, c'est la vie, le rigide c'est la mort". C'était donc un accord avec cette notion du "Nei King". "Le grand médecin ne traite pas une maladie déclarée. Il guérit alors qu'il n'y a pas encore de maladie". Ce mode de pensée, cette manière d'être, ont engendré une forme d'art tout à fait opposée à celle de l'Occident. Nos peintres, du moins jusqu'à l'époque de l'abstraction, reproduisaient avec soin
trouverez tout cela dans le "Sou Nu King", "Les Conseils de la fille avisée". D'autres pratiques visaient à entretenir la vie du corps, fondée sur la profonde transformation de soi-même, de son comportement, de la disparition de "l'Avoir" au profit de "l'Etre". C'était une Alchimie sans Athanor. L'acupuncture y avait une large part, aidée par une diététique fondée sur les mêmes bases. Une gymnastique, encore pratiquée, de nos jours, le Tai Ki Tchuan, s'y joignait, car, disent les textes : "Le souple, c'est la vie, le rigide c'est la mort". C'était donc un accord avec cette notion du "Nei King". "Le grand médecin ne traite pas une maladie déclarée. Il guérit alors qu'il n'y a pas encore de maladie". Ce mode de pensée, cette manière d'être, ont engendré une forme d'art tout à fait opposée à celle de l'Occident. Nos peintres, du moins jusqu'à l'époque de l'abstraction, reproduisaient avec soin les apparences de la nature et des êtres. Les Chinois, eux, cherchaient les vérités dissimulées sous ces apparences. Ils tentaient de s'incorporer à l'objet représenté. Les carnets, les esquisses de Léonard de Vinci, les jeux d'ombre et de lumière de Cézanne ou de Monet auraient été impensables dans la Chine ancienne et “la Dentellière” de Vermeer inconcevable. L’œuvre naissait de la méditation, de la fusion de l'artiste avec le paysage, le simple rocher, la branche de cerisier. Elle jaillissait du souffle, de la notion qu'avait l'artiste de son rapport avec le sujet dans le concert des Dix mille êtres. Si vous avez vu un calligraphe en action après le temps de concentration, vous savez avec quelle soudaineté le caractère apparaît. C'est ainsi que dégaine un Maître de Kendo. Certains poètes, comme le personnage de Somerset Maugham, rejoignaient le Tao d'autre manière : le poète Li Po déclare qu'il ne composait jamais une œuvre sans avoir bu cent coupes de vin. Il rejoignait ainsi le Persan Omar Khayyam dans un de ses Robaïyat : "Il faut toujours être ivre de quelque chose : de vin, de poésie ou d'amour". Les mêmes règles qui guident peintres ou poètes se retrouvent dans la
ancienne et “la Dentellière” de Vermeer inconcevable. L’œuvre naissait de la méditation, de la fusion de l'artiste avec le paysage, le simple rocher, la branche de cerisier. Elle jaillissait du souffle, de la notion qu'avait l'artiste de son rapport avec le sujet dans le concert des Dix mille êtres. Si vous avez vu un calligraphe en action après le temps de concentration, vous savez avec quelle soudaineté le caractère apparaît. C'est ainsi que dégaine un Maître de Kendo. Certains poètes, comme le personnage de Somerset Maugham, rejoignaient le Tao d'autre manière : le poète Li Po déclare qu'il ne composait jamais une œuvre sans avoir bu cent coupes de vin. Il rejoignait ainsi le Persan Omar Khayyam dans un de ses Robaïyat : "Il faut toujours être ivre de quelque chose : de vin, de poésie ou d'amour". Les mêmes règles qui guident peintres ou poètes se retrouvent dans la conception des jardins Zen qui sont devenus Zen au Japon : parfois très réduits, ils assemblent tout ce qui constitue la nature : rochers, arbustes, grottes, petits lacs. La course du soleil les illumine diversement. Ils représentent le monde, mais, propres à la méditation, permettent de s'en retrancher. Que subsiste-t-il du Taoïsme ancien ? Il était fondé sur l'harmonie cosmique. La route de la Soie fit connaître quelques chefs-d’œuvre à l'Europe. Au XVIIème siècle, les Jésuites nous donnèrent de remarquables dictionnaires, des traductions, mais leur fâcheux prosélytisme suscita des réactions et des persécutions. L'Europe s'en émut et intervint, bousculant cyniquement pensée et croyances. Evolutionnisme et socialisme complétèrent les ravages. Au XXème siècle la subversion intellectuelle se développait chez les Chinois eux-mêmes. La République Populaire se comporta sous Mao comme la Révolution française : elle procéda à la destruction systématique de ce qui rappelait le passé, la tradition. Elle entreprit de détruire temples, statues, livres, peintures, monuments. Elle décida dans son esprit de nivellement par le bas de persécuter, d'humilier, de "rééduquer" à sa manière l'élite intellectuelle du pays dont faisaient partie bien des taoïstes. Par bonheur les Gardes Rouges sévirent surtout dans les villes. A la campagne, certains temples furent
du Taoïsme ancien ? Il était fondé sur l'harmonie cosmique. La route de la Soie fit connaître quelques chefs-d’œuvre à l'Europe. Au XVIIème siècle, les Jésuites nous donnèrent de remarquables dictionnaires, des traductions, mais leur fâcheux prosélytisme suscita des réactions et des persécutions. L'Europe s'en émut et intervint, bousculant cyniquement pensée et croyances. Evolutionnisme et socialisme complétèrent les ravages. Au XXème siècle la subversion intellectuelle se développait chez les Chinois eux-mêmes. La République Populaire se comporta sous Mao comme la Révolution française : elle procéda à la destruction systématique de ce qui rappelait le passé, la tradition. Elle entreprit de détruire temples, statues, livres, peintures, monuments. Elle décida dans son esprit de nivellement par le bas de persécuter, d'humilier, de "rééduquer" à sa manière l'élite intellectuelle du pays dont faisaient partie bien des taoïstes. Par bonheur les Gardes Rouges sévirent surtout dans les villes. A la campagne, certains temples furent seulement convertis en maisons du Peuple. Actuellement une vague résurgence des cultes, adaptant les principes taoïstes aux besoins du gouvernement, a fait surface. La pensée réelle s'est réfugiée à Taïwan, aux Philippines, en Corée du Sud dont le drapeau porte une reproduction partielle du Tai Ki. Et, de façon curieuse, mais logique, en Europe de nombreux médecins acupuncteurs, initiés par Soulié de Morant, Chamfrault et d'autres, se sont intéressés au Taoïsme substratum de cette médecine. Puis ce furent les scientifiques, avec la relativité, la mécanique ondulatoire, l'espace courbe qui sont venus battre en brèche certains dogmes de Newton. Capra écrit et ce sera mon avant-dernière citation : "Toutes les théories des phénomènes naturels, y compris les lois, sont des créations de l'esprit humain, des projections de notre idée de la Réalité, plutôt que la Réalité elle-même." J'emprunterai la dernière à la belle préface consacrée par le très sérieux Etiemble aux "Philosophes taoïstes". Elle vous permettra de faire, plaisamment la différence entre la soif de considération confucéenne et le dédain taoïste. C'est le dialogue de deux poules sur un marché "La Poule confucéenne : « T'as pas honte de pondre des oeufs si petits ? Regarde les miens : le double
mais logique, en Europe de nombreux médecins acupuncteurs, initiés par Soulié de Morant, Chamfrault et d'autres, se sont intéressés au Taoïsme substratum de cette médecine. Puis ce furent les scientifiques, avec la relativité, la mécanique ondulatoire, l'espace courbe qui sont venus battre en brèche certains dogmes de Newton. Capra écrit et ce sera mon avant-dernière citation : "Toutes les théories des phénomènes naturels, y compris les lois, sont des créations de l'esprit humain, des projections de notre idée de la Réalité, plutôt que la Réalité elle-même." J'emprunterai la dernière à la belle préface consacrée par le très sérieux Etiemble aux "Philosophes taoïstes". Elle vous permettra de faire, plaisamment la différence entre la soif de considération confucéenne et le dédain taoïste. C'est le dialogue de deux poules sur un marché "La Poule confucéenne : « T'as pas honte de pondre des oeufs si petits ? Regarde les miens : le double des tiens, qu'ils sont : même qu'ils valent une grosse piastre. Les tiens, j'en donnerais tout juste une petite piastre. La Poule taoïste : « Pour une petite piastre de différence, à quoi bon se casser le cul ? » Conférence faite le jeudi 11 mars 1999 L’ANDROGYNE, un mythe littéraire. Évolution du thème Par M. René CLAEYS Flaubert, dans son Dictionnaire des idées reçues, définit le mot hermaphrodite par "Excite la curiosité malsaine. Chercher à en voir". Cet ouvrage aurait du compléter Bouvard et Pécuchet de 1881. Apollinaire en 1917, présente un drame surréaliste à Montmartre : "Les mamelles de Tirésias". En 1947, cela devient une comédie musicale grâce à Francis Poulenc. Thérèse, une féministe de Zanzibar, ne veut plus se soumettre à la volonté de son mari. Elle veut faire la guerre et non des enfants. Elle se transforme en "homme-dame". Sa poitrine s'envole sous forme de deux ballons, la barbe et la moustache lui poussent, et désormais elle se nomme Tirésias. Son mari devient femme et engendre 40.050 enfants pour repeupler la ville de Zanzibar. L'idée soulevée par ces deux auteurs mérite une exploration plus approfondie. Quelques définitions sont nécessaires avant de rechercher l'origine du mythe. -Androgyne
littéraire. Évolution du thème Par M. René CLAEYS Flaubert, dans son Dictionnaire des idées reçues, définit le mot hermaphrodite par "Excite la curiosité malsaine. Chercher à en voir". Cet ouvrage aurait du compléter Bouvard et Pécuchet de 1881. Apollinaire en 1917, présente un drame surréaliste à Montmartre : "Les mamelles de Tirésias". En 1947, cela devient une comédie musicale grâce à Francis Poulenc. Thérèse, une féministe de Zanzibar, ne veut plus se soumettre à la volonté de son mari. Elle veut faire la guerre et non des enfants. Elle se transforme en "homme-dame". Sa poitrine s'envole sous forme de deux ballons, la barbe et la moustache lui poussent, et désormais elle se nomme Tirésias. Son mari devient femme et engendre 40.050 enfants pour repeupler la ville de Zanzibar. L'idée soulevée par ces deux auteurs mérite une exploration plus approfondie. Quelques définitions sont nécessaires avant de rechercher l'origine du mythe. -Androgyne (du grec androgynos : andros, homme et gynê, femme) : c'est un nom et un adjectif. Il réunit dans un même être vivant les caractères des deux sexes. Il y a donc bisexualité et possibilité de se reproduire. C'est un concept, une allégorie de la double nature divine, l'image d'un Être Un et Complet, à la fois mâle et femelle. On n'y découvre aucune composante érotique. L'androgyne est davantage la conjonction de deux puissances que la cohabitation de deux sexes. (Sa devise pourrait être : l'union fait la force). Le symbole androgyne réunit les idées de plénitude, autarcie, fécondité et création. Jung en fait un archétype, c'est à dire "une forme symbolique créée par l'inconscient collectif". -Hermaphrodite est le nom d'un dieu grec qui a eu une aventure avec une nymphe. -Hermaphrodite, utilisé comme adjectif, s'applique surtout aux animaux et aux végétaux : chaque individu élabore à la fois les gamètes mâles et femelles. -Chez l'homme, nous parlons d'états intersexuels, d'hermaphrodisme vrai et de pseudohermaphrodisme. Il n'y a pas de bisexualité. À Chypre, avant notre ère, il y avait un temple consacré à une Aphrodite barbue et ithyphallique. Un dieu double, Aphroditos, bisexué. Pour lui sacrifier, hommes et femmes échangeaient
Être Un et Complet, à la fois mâle et femelle. On n'y découvre aucune composante érotique. L'androgyne est davantage la conjonction de deux puissances que la cohabitation de deux sexes. (Sa devise pourrait être : l'union fait la force). Le symbole androgyne réunit les idées de plénitude, autarcie, fécondité et création. Jung en fait un archétype, c'est à dire "une forme symbolique créée par l'inconscient collectif". -Hermaphrodite est le nom d'un dieu grec qui a eu une aventure avec une nymphe. -Hermaphrodite, utilisé comme adjectif, s'applique surtout aux animaux et aux végétaux : chaque individu élabore à la fois les gamètes mâles et femelles. -Chez l'homme, nous parlons d'états intersexuels, d'hermaphrodisme vrai et de pseudohermaphrodisme. Il n'y a pas de bisexualité. À Chypre, avant notre ère, il y avait un temple consacré à une Aphrodite barbue et ithyphallique. Un dieu double, Aphroditos, bisexué. Pour lui sacrifier, hommes et femmes échangeaient leurs vêtements. Il y avait donc là un culte et un rite. Toutes les études de sociologie religieuse montrent que quand il y a un rite il y a un mythe. Les trois sont souvent retrouvés : mythe, rite et culte. L'analyse des mythèmes, des légendes, des contes, des cosmogonies (système de génération du monde) le confirme. La mythologie et l'art sont le laboratoire des désirs humains dit Freud. Il est important de se rappeler que les Grecs anciens considéraient les anomalies des organes de la génération comme une monstruosité, une punition des dieux. La communauté entière se croyait menacée par la colère divine. Ils exposaient les nouveau-nés, les adultes étaient brûlés ou noyés. Ceci est attesté par de nombreux auteurs. (Plutarque 50-125, Pline l'ancien 23-79). "L'hermaphrodite couché" que nous pouvons voir au Louvre, nous vient de Camille Borghèse, le mari de Pauline Bonaparte, qui en 1807 l'a vendu à Napoléon. Ce dernier a payé la somme colossale de 13 millions de francs pour une collection de 500 pièces. Cette sculpture représente l'IDÉE de l'androgyne. Le Bernin (1598-1680) a rajouté le matelas. C'est une œuvre en marbre de Paras, du 1er siècle après J.-C., copie d'un bronze original de Polyclès
(système de génération du monde) le confirme. La mythologie et l'art sont le laboratoire des désirs humains dit Freud. Il est important de se rappeler que les Grecs anciens considéraient les anomalies des organes de la génération comme une monstruosité, une punition des dieux. La communauté entière se croyait menacée par la colère divine. Ils exposaient les nouveau-nés, les adultes étaient brûlés ou noyés. Ceci est attesté par de nombreux auteurs. (Plutarque 50-125, Pline l'ancien 23-79). "L'hermaphrodite couché" que nous pouvons voir au Louvre, nous vient de Camille Borghèse, le mari de Pauline Bonaparte, qui en 1807 l'a vendu à Napoléon. Ce dernier a payé la somme colossale de 13 millions de francs pour une collection de 500 pièces. Cette sculpture représente l'IDÉE de l'androgyne. Le Bernin (1598-1680) a rajouté le matelas. C'est une œuvre en marbre de Paras, du 1er siècle après J.-C., copie d'un bronze original de Polyclès du 21ème siècle avant J.-C. Nous pouvons voir le même à l'Ermitage de Saint-Pétersbourg (provenant de la villa Hadrien de Rome), au British Museum, aux Offices de Florence, et à la galerie Borghèse de Rome. Nous retrouvons l'androgyne sur des fresques de Pompéi, des monnaies anciennes, des vases grecs, ainsi qu'au théâtre ; "Les Bacchantes" d'Euripide (405), nous montre un Dionysos efféminé, et "Œdipe" de Sophocle (425) nous parle de Tirésias (devin, transsexuel et quasi-immortel). La statuaire est cependant la principale source artistique qui nous est parvenue. Défiant le temps, figeant l'idée et la forme, elle semble nous dire : "Je suis belle, mortels ! Comme un rêve de pierre..." (Baudelaire dans "la beauté"). Les poètes et les artistes ont toujours rêvé d'une beauté idéale et pure. Freud disait que "le rêve est une mise en scène du désir". La statue de marbre représentant Hermaphrodite a inspiré de nombreux auteurs : Balzac, Latouche, Gautier, Sade... Marie Delcourt (1891-1979) affirme qu'hermaphrodite constitue un "mythe pur" : l'homme cherche sa place dans le monde. Ce mythe répond à la question "qui suis-je, d'où viens-je, où vais-je?" Il exprime la nostalgie d'un âge d'or. La structure du mythe est ternaire: 1) il y
qu'au théâtre ; "Les Bacchantes" d'Euripide (405), nous montre un Dionysos efféminé, et "Œdipe" de Sophocle (425) nous parle de Tirésias (devin, transsexuel et quasi-immortel). La statuaire est cependant la principale source artistique qui nous est parvenue. Défiant le temps, figeant l'idée et la forme, elle semble nous dire : "Je suis belle, mortels ! Comme un rêve de pierre..." (Baudelaire dans "la beauté"). Les poètes et les artistes ont toujours rêvé d'une beauté idéale et pure. Freud disait que "le rêve est une mise en scène du désir". La statue de marbre représentant Hermaphrodite a inspiré de nombreux auteurs : Balzac, Latouche, Gautier, Sade... Marie Delcourt (1891-1979) affirme qu'hermaphrodite constitue un "mythe pur" : l'homme cherche sa place dans le monde. Ce mythe répond à la question "qui suis-je, d'où viens-je, où vais-je?" Il exprime la nostalgie d'un âge d'or. La structure du mythe est ternaire: 1) il y avait une androgynie initiale. 2) Puis la situation s'est dégradée et les deux sexes sont apparus (la chute, le péché ?). 3) Comment faire aujourd'hui pour réintégrer l'unité originelle ? La différenciation sexuelle constitue une privation dont il faut nous débarrasser au plus tôt. En même temps, la lutte des sexes prendra fin. Lacan nous apprend qu'il faut envisager ce mythe sur 3 niveaux : symbolique, imaginaire et réel. LES TROIS MYTHES FONDATEURS : GENÈSE, PLATON, OVIDE. Dans la genèse 1-27, nous pouvons constater que : "Dieu créa l'homme à son image. À l'image de Dieu il le créa, homme et femme, il les créa...". Plus loin, (genèse 22), "Alors Yahvé fit tomber sur l'homme un sommeil profond et il s'endormit. Il prit une de ses côtes, ferma l'emplacement avec de la chair..." Les gnostiques juifs et chrétiens interprètent ce récit. Le Créateur androgyne a formé à partir de la poussière du sol une créature également androgyne. Il est bien dit qu'il le créa homme et femme. Le Zohar ou Livre des splendeurs, œuvre d'un Kabalistespagnol du 13ème siècle est formel : Dieu a d'abord créé Adam, puis Eve. Là un problème se pose : Eve est-elle le produit d'une
sexes prendra fin. Lacan nous apprend qu'il faut envisager ce mythe sur 3 niveaux : symbolique, imaginaire et réel. LES TROIS MYTHES FONDATEURS : GENÈSE, PLATON, OVIDE. Dans la genèse 1-27, nous pouvons constater que : "Dieu créa l'homme à son image. À l'image de Dieu il le créa, homme et femme, il les créa...". Plus loin, (genèse 22), "Alors Yahvé fit tomber sur l'homme un sommeil profond et il s'endormit. Il prit une de ses côtes, ferma l'emplacement avec de la chair..." Les gnostiques juifs et chrétiens interprètent ce récit. Le Créateur androgyne a formé à partir de la poussière du sol une créature également androgyne. Il est bien dit qu'il le créa homme et femme. Le Zohar ou Livre des splendeurs, œuvre d'un Kabalistespagnol du 13ème siècle est formel : Dieu a d'abord créé Adam, puis Eve. Là un problème se pose : Eve est-elle le produit d'une de ses côtes ou un de ses côtés ? Péladan (1859-1918) et bien d'autres, pensent qu'il y a eu une erreur de traduction. Ils penchent vers la seconde solution. La faute a provoqué la création de la compagne d'Adam, c'est à dire la séparation des sexes. Qui plus est, nous pouvons dire que Adam a "accouché" d'Eve. Nous connaissons ce mythème puisque dans la mythologie grecque, Athéna sort de la tête de Zeus, et Bacchus passe quelque temps dans sa cuisse. Cela ne pose pas de problème. Le sexe est donc le résultat d'une scission, il sépare. Avant la chute, Adam androgyne menait une vie de rêve au paradis. Eve et la sexualité semblant être la source de tous les maux. Depuis, ce deuxième sexe a des ennuis. Pendant longtemps, l'église s'est demandé si elle avait une âme. Les mêmes idées se retrouvent dans l'évangile selon saint Thomas, chez le moine chrétien irlandais du IXème siècle Jean Scott Erigène, chez le mystique allemand Jacob Böhme (1575-1624). Simon le magicien, cité dans le nouveau testament, (actes des apôtres 8-9), un des créateurs de la gnose chrétienne, nous dit que nous devons nous attacher à retrouver l'esprit primordial mâle-femelle. Zeus, que nous
pouvons dire que Adam a "accouché" d'Eve. Nous connaissons ce mythème puisque dans la mythologie grecque, Athéna sort de la tête de Zeus, et Bacchus passe quelque temps dans sa cuisse. Cela ne pose pas de problème. Le sexe est donc le résultat d'une scission, il sépare. Avant la chute, Adam androgyne menait une vie de rêve au paradis. Eve et la sexualité semblant être la source de tous les maux. Depuis, ce deuxième sexe a des ennuis. Pendant longtemps, l'église s'est demandé si elle avait une âme. Les mêmes idées se retrouvent dans l'évangile selon saint Thomas, chez le moine chrétien irlandais du IXème siècle Jean Scott Erigène, chez le mystique allemand Jacob Böhme (1575-1624). Simon le magicien, cité dans le nouveau testament, (actes des apôtres 8-9), un des créateurs de la gnose chrétienne, nous dit que nous devons nous attacher à retrouver l'esprit primordial mâle-femelle. Zeus, que nous venons de citer était un dieu double honoré par les adeptes de l'Orphisme au VIème siècle avant J.-C.. En Carie, on a découvert un Zeus barbu, à six mamelles et à la double hache, symboles de fécondité et de bisexualité. Dans l'hymne orphique il est "Le Premier, à la fois époux et épouse divine". Nous avons lu que Dieu fit l'homme à partir de glaise. Dans le Talmud (commentaire de la Torah), le golem est l'Adam Kadmon, un colosse d'argile, avant la chute. L'écrivain allemand Gustav Meyrink (1868-1932), fit paraître en 1915 "Le Golem", à la fois roman initiatique et conte fantastique. Il y est question d'un personnage androgyne confronté à son double maléfique. Le deuxième mythe fondateur se trouve chez Platon, dans Le Banquet (-385) où Aristophane nous parle de l'amour. Nos ancêtres étaient sphériques, comme les astres, il y a fort longtemps et même hors du temps. Il y avait trois sortes d'humains, tous doubles, ronds, à 4 bras, 4 jambes, 2 visages, 2 organes sexuels. La 1ère sorte était faite de 2 hommes et procédait du soleil. La 2ème était faite de 2 femmes et provenait de la terre. La 3ème était composée d'un mâle et d'une