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succédèrent, à intervalles irréguliers, entre le 11 février et le 16 juillet. Dès la troisième, Bernadette demanda son nom à la Dame, mais celle-ci « baissa la tête en souriant », et ne répondit pas. A la neuvième apparition, la Dame commande à l’enfant « d’aller boire et de se laver à la fontaine ». Or il n’y avait de fontaine nulle part. « Comme je ne savais où était la fontaine, contait Bernadette, et que je croyais que cela n’y faisait rien, je me suis dirigée vers le gave. La Dame m'a rappelée et m'a fait signe du doigt de me rendre sous la grotte, à gauche. J'ai obéi. Mais ne voyant pas d'eau, ne sachant où en prendre, j'ai gratté la terre, et il en est arrivé. Je l'ai laissée s'éclaircir un peu; puis j'ai bu et je me suis lavée. À partir de ce geste d'enfant, la source merveilleuse n'a pas cessé de couler. Elle donne cent vingt-deux mille litres par vingt-quatre heures. On pourrait dire, presque sans exagération, que l'univers y a bu : dans l'allégresse, la pénitence et la foi. Jeudi 26 mars, fête de l'Annonciation, seizième apparition. Dès l'aurore, Bernadette court à la grotte. La Dame « l'attendait ». « Elle était là, dit la voyante, paisible, souriante, et regardant la foule agenouillée au loin, comme une mère regarde ses enfants. » Bernadette pria longuement. Cependant la question qui la tourmentait, la question du nom de la Dame, s'imposait à elle, plus impérieuse que jamais. Enfin elle n'y tint plus. Et par trois fois elle pria, « les mains jointes », que ce nom de mystère lui fût révélé. La Dame se laissa toucher. Se tenant debout au-dessus du rosier elle joignit les mains, se pencha vers l'enfant et elle prononça : Je suis la Immaculée-Conception. Le 16 juillet, Bernadette eut sa dernière apparition. L'extase fut longue. Mais, pas une parole que l'on sache ne fut échangée entre la mère du ciel et l'enfant de la terre. La mère regardait l'enfant; l'enfant contemplait la mère. La mère souriait. L'enfant priait. Ce fut doux, simple
La Dame « l'attendait ». « Elle était là, dit la voyante, paisible, souriante, et regardant la foule agenouillée au loin, comme une mère regarde ses enfants. » Bernadette pria longuement. Cependant la question qui la tourmentait, la question du nom de la Dame, s'imposait à elle, plus impérieuse que jamais. Enfin elle n'y tint plus. Et par trois fois elle pria, « les mains jointes », que ce nom de mystère lui fût révélé. La Dame se laissa toucher. Se tenant debout au-dessus du rosier elle joignit les mains, se pencha vers l'enfant et elle prononça : Je suis la Immaculée-Conception. Le 16 juillet, Bernadette eut sa dernière apparition. L'extase fut longue. Mais, pas une parole que l'on sache ne fut échangée entre la mère du ciel et l'enfant de la terre. La mère regardait l'enfant; l'enfant contemplait la mère. La mère souriait. L'enfant priait. Ce fut doux, simple et pur, comme les beaux soirs pyrénéens tout d'azur et d'or. Tels sont, fort succinctement, les faits. Ils n'appartiennent pas à la foi catholique. On peut n'y pas croire sans être hérétique. Nul ne niera sans être téméraire, sans être frappé de je ne sais quelle cécité morale. Et alors, une question se pose; question singulière, je le confesse (car n'est-ce pas étrange de demander des pourquoi au ciel), question inéluctable cependant. Pourquoi Marie est-elle venue ainsi à Lourdes, chez nous, en terre de France, et pourquoi y multiplie-t-elle ainsi les miracles? Pourquoi est-elle venue en terre de France? Par habitude d'abord, peut-être. N'avait-elle pas déjà apparu à la vénérable Catherine Labouré, lui présentant la médaille miraculeuse? N'avait-elle pas apparu à Maximin et à sa compagne Marie Calvat sur les monts de la Salette? N'apparaîtra-t-elle pas aux enfants de Pontmain, en 1871, leur disant : « Mais priez donc, mes enfants, mon Fils commence à se laisser toucher? » N'apparaîtra-t-elle pas à Pellevoisin par quinze fois à Estelle Faguette, lui disant entre autres choses : « La France souffrira, mais qu'ils prient et qu'ils aient confiance en moi » ? N'a-t-elle pas apparu à d'autres encore? Pourquoi Marie est venue
une question se pose; question singulière, je le confesse (car n'est-ce pas étrange de demander des pourquoi au ciel), question inéluctable cependant. Pourquoi Marie est-elle venue ainsi à Lourdes, chez nous, en terre de France, et pourquoi y multiplie-t-elle ainsi les miracles? Pourquoi est-elle venue en terre de France? Par habitude d'abord, peut-être. N'avait-elle pas déjà apparu à la vénérable Catherine Labouré, lui présentant la médaille miraculeuse? N'avait-elle pas apparu à Maximin et à sa compagne Marie Calvat sur les monts de la Salette? N'apparaîtra-t-elle pas aux enfants de Pontmain, en 1871, leur disant : « Mais priez donc, mes enfants, mon Fils commence à se laisser toucher? » N'apparaîtra-t-elle pas à Pellevoisin par quinze fois à Estelle Faguette, lui disant entre autres choses : « La France souffrira, mais qu'ils prient et qu'ils aient confiance en moi » ? N'a-t-elle pas apparu à d'autres encore? Pourquoi Marie est venue en terre de France? Par droit de propriétaire. Notre Jeanne disait : « Le royaume de France est à Jésus-Christ, certes ! Mais Jésus-Christ a cédé sa royauté à Marie : la France est à elle. » Pourquoi Marie est venue en terre de France? Par amour. La France, oui ! elle a des oublis terribles, des ingratitudes profondes; mais que de mouvements sacrés à côté de ces désordres !... La France ! Mais c'est la mère féconde qui a enfanté les petites Sœurs de tout costume et de tout nom, les Filles de la charité. La France ! Mais c'est la nourricière, même aujourd'hui, du Suprême Pontife. La France ! Mais c'est l'Église qui a tout, sacrifiant plutôt que de désobéir au Vicaire de Jésus-Christ ! La France ! Mais c'est la rêveuse magnifique qui, à ses risques et périls, songe des transformations sociales impossibles peut-être, en tout cas impossibles à force de générosité. La France ! Mais c'est la généreuse nation, — et nous le savons plus que qui que ce soit à Orléans, — laquelle, mise par des lois sauvages en présence de nécessités urgentes et si énormes, ne s'est laissée ni abattre ni troubler. La France
! elle a des oublis terribles, des ingratitudes profondes; mais que de mouvements sacrés à côté de ces désordres !... La France ! Mais c'est la mère féconde qui a enfanté les petites Sœurs de tout costume et de tout nom, les Filles de la charité. La France ! Mais c'est la nourricière, même aujourd'hui, du Suprême Pontife. La France ! Mais c'est l'Église qui a tout, sacrifiant plutôt que de désobéir au Vicaire de Jésus-Christ ! La France ! Mais c'est la rêveuse magnifique qui, à ses risques et périls, songe des transformations sociales impossibles peut-être, en tout cas impossibles à force de générosité. La France ! Mais c'est la généreuse nation, — et nous le savons plus que qui que ce soit à Orléans, — laquelle, mise par des lois sauvages en présence de nécessités urgentes et si énormes, ne s'est laissée ni abattre ni troubler. La France ! C'est le pays de l'or amassé soigneusement, parfois dépensé follement, toutefois souvent dépensé avec la magnificence la plus intelligente et la plus large. Oui, la France, notre France est encore bien belle. Mauvaise tête, mais si brave cœur, Marie l'aime. Elle est venue à Lourdes le lui dire. Et voilà pour nous la cause d'une immense joie. Car de croire qu'elle soit venue chez nous messagère de célestes fureurs, non, non, je ne le croirai jamais! Faites donc, ô Marie, votre œuvre au milieu de nous. Faites-la, hâtez-vous. Mgr Touchet. Nous venons donc, Monseigneur, vous proposer d’ordonner que des prières soient lues tous les jours pour la France dans toutes les paroisses de votre diocèse, à partir du premier dimanche de Carême jusqu’au mercredi saint inclusivement. Elles consisteraient en un Salut du Très Saint Sacrement, auquel, après le motet d'ouverture, on réciterait un chapelet (ou au moins deux dizains), puis la prière indiquée ci-après pour préciser et rappeler le but de la cérémonie; ensuite on chanterait le psaume Miserere. Les fidèles seraient invités à faire la sainte communion une fois par semaine à la même intention. Si Votre Grandeur agrée ce projet, Elle voudra bien prendre les mesures nécessaires
voilà pour nous la cause d'une immense joie. Car de croire qu'elle soit venue chez nous messagère de célestes fureurs, non, non, je ne le croirai jamais! Faites donc, ô Marie, votre œuvre au milieu de nous. Faites-la, hâtez-vous. Mgr Touchet. Nous venons donc, Monseigneur, vous proposer d’ordonner que des prières soient lues tous les jours pour la France dans toutes les paroisses de votre diocèse, à partir du premier dimanche de Carême jusqu’au mercredi saint inclusivement. Elles consisteraient en un Salut du Très Saint Sacrement, auquel, après le motet d'ouverture, on réciterait un chapelet (ou au moins deux dizains), puis la prière indiquée ci-après pour préciser et rappeler le but de la cérémonie; ensuite on chanterait le psaume Miserere. Les fidèles seraient invités à faire la sainte communion une fois par semaine à la même intention. Si Votre Grandeur agrée ce projet, Elle voudra bien prendre les mesures nécessaires pour en assurer l’exécution. Recevez, je vous prie, Monseigneur, l’expression de mes sentiments les plus respectueux et les plus dévoués en N.-S. L.-J., Cardinal Louis, Archevêque de Reims. PRIÈRE À RÉCITER TOUS LES JOURS DU CARÊME AU SALUT DU Très Saint Sacrement. O Jésus, présent dans cette sainte Hostie, nous Voici prosternés à vos pieds, pour implorer la miséricorde de votre Sacré-Cœur en faveur de la France, notre patrie. Elle passe par une dure et longue épreuve, elle est à une heure d’une exceptionnelle gravité. O Christ, ami des Francs, daignez agréer les sanglants holocaustes de tant de généreuses victimes ; soyez touché des souffrances de nos blessés, des fatigues de nos soldats. Ayez pitié de l’angoisse des mères. O Christ, ami des Francs, daignez agréer les sanglants holocaustes de tant de généreuses victimes; soyez touché des souffrances de nos blessés, des fatigues de nos soldats. Ayez pitié de l’angoisse des mères, des larmes des veuves, et des orphelins. Bénissez les efforts de ceux qui luttent si courageusement, et accordez-nous le bienfait d’une paix juste et durable. Nous avons péché : nous le reconnaissons humblement; nous vous faisons amende honorable pour toutes les fautes privées et publiques par lesquelles nous
Voici prosternés à vos pieds, pour implorer la miséricorde de votre Sacré-Cœur en faveur de la France, notre patrie. Elle passe par une dure et longue épreuve, elle est à une heure d’une exceptionnelle gravité. O Christ, ami des Francs, daignez agréer les sanglants holocaustes de tant de généreuses victimes ; soyez touché des souffrances de nos blessés, des fatigues de nos soldats. Ayez pitié de l’angoisse des mères. O Christ, ami des Francs, daignez agréer les sanglants holocaustes de tant de généreuses victimes; soyez touché des souffrances de nos blessés, des fatigues de nos soldats. Ayez pitié de l’angoisse des mères, des larmes des veuves, et des orphelins. Bénissez les efforts de ceux qui luttent si courageusement, et accordez-nous le bienfait d’une paix juste et durable. Nous avons péché : nous le reconnaissons humblement; nous vous faisons amende honorable pour toutes les fautes privées et publiques par lesquelles nous avons offensé votre souveraineté et votre amour. Nous vous promettons pour l’avenir d’accomplir tous vos commandements et ceux de votre Eglise, de sanctifier le dimanche par l’assistance au Saint Sacrifice de la Messe, d’être fidèles à la Communion pascale, d’observer les saintes lois du Mariage, de donner à nos enfants une éducation chrétienne. Nous travaillerons par tous les moyens en notre pouvoir à la restauration de votre règne dans notre chère patrie. Cœur sacré de Jésus, ayez pitié de nous; Cœur immaculé de Marie, priez pour nous; Saint Michel, priez pour nous; Bienheureuse Jeanne d’Arc, priez pour nous ; Saints et Saintes de France, priez pour nous. Monseigneur l’Evêque de Laval adopte ce programme de supplications. Jusqu’au Mercredi Saint inclusivement, un salut du Très Saint Sacrement sera célébré chaque jour dans toutes les églises et chapelles du diocèse.
une éducation chrétienne. Nous travaillerons par tous les moyens en notre pouvoir à la restauration de votre règne dans notre chère patrie. Cœur sacré de Jésus, ayez pitié de nous; Cœur immaculé de Marie, priez pour nous; Saint Michel, priez pour nous; Bienheureuse Jeanne d’Arc, priez pour nous ; Saints et Saintes de France, priez pour nous. Monseigneur l’Evêque de Laval adopte ce programme de supplications. Jusqu’au Mercredi Saint inclusivement, un salut du Très Saint Sacrement sera célébré chaque jour dans toutes les églises et chapelles du diocèse.
FRANCE ET PRUSSE UNE CONVERSATION AVEC M. ERNEST LAVISSE propos des fêtes de Nancy Le point douloureux L'énigme de l'Europe -L'unité allemande Nos griefs et nos devoirs de voisins. La fête universitaire de Nancy, dont M. le président de la République a accepté la présidence, a soulevé, de l'autre côté du Rhin, une émotion injustifiée. Quoi qu'il en soit, les deux peuples ont indiqué, par une sorte de frémissement instinctif, qu'il y avait, sur cette frontière des Vosges, le point douloureux. Le moindre incident peut raviver une plaie que nous mettons notre amour-propre national à ne pas laisser cicatriser. Nous avions voulu entretenir de ce sujet si délicat, si difficile, l'homme qui le connaît le mieux, qui l'a étudié avec l'esprit le plus impartial, examiné à la lumière de l'histoire. M. Ernest Lavisse, l'auteur du livre des Trois Empereurs, le professeur dont l'Académie a consacré le mérite, cette semaine, est en même temps de cœur avec ses chers étudiants de Paris, représentés à Nancy. Il a bien voulu nous accorder une conversation, qui n'était pas destinée à la publicité, mais dont nos lecteurs apprécieront le puissant intérêt d'actualité, et qui doit avoir un effet d'apaisement salutaire, en dessous et au-delà des Vosges. Guillaume II. L'entretien est d'abord tombé sur le jeune empereur, dont la conduite constitue encore une énigme pour toute l'Europe. -Quoi qu'on puisse conclure, nous dit M. Lavisse, sur la psychologie personnelle de Guillaume II, avec le peu d'informations certaines dont nous disposons, je crois qu'il faut s'en tenir à l'idée générale qu'on se fait de lui en France « C'est un homme qui n'est point banal et dont la personnalité est intéressante. » Est-elle inquiétante? Remarquez qu'il n'a jamais fait, jusqu'ici, de graves imprudences. S'il est impossible de lui reconnaître une parfaite unité de conduite, ce n'est pas à dire qu'il soit capable de faire la guerre par caprice. Il sait trop, et ses généraux savent comme lui, ce que serait la guerre. Quel formidable inconnu! Il ne faut même pas croire qu'il puisse jamais être réduit à cette nécessité par des complications intérieures. Cela pourrait être,
des Vosges. Guillaume II. L'entretien est d'abord tombé sur le jeune empereur, dont la conduite constitue encore une énigme pour toute l'Europe. -Quoi qu'on puisse conclure, nous dit M. Lavisse, sur la psychologie personnelle de Guillaume II, avec le peu d'informations certaines dont nous disposons, je crois qu'il faut s'en tenir à l'idée générale qu'on se fait de lui en France « C'est un homme qui n'est point banal et dont la personnalité est intéressante. » Est-elle inquiétante? Remarquez qu'il n'a jamais fait, jusqu'ici, de graves imprudences. S'il est impossible de lui reconnaître une parfaite unité de conduite, ce n'est pas à dire qu'il soit capable de faire la guerre par caprice. Il sait trop, et ses généraux savent comme lui, ce que serait la guerre. Quel formidable inconnu! Il ne faut même pas croire qu'il puisse jamais être réduit à cette nécessité par des complications intérieures. Cela pourrait être, dit-on, lieu pour une dynastie ébranlée ce n'est pas le cas de la dynastie des Hohenzollern, bien fondée en Prusse et à laquelle la victoire a donné l'empire. La comparaison qu'on a faite entre sa situation actuelle et celle de l'empire français avant la guerre est donc tout à fait erronée. Les Hohenzollern. Croyez-vous alors à la solidité définitive du trône des Hohenzollern? - Je voudrais bien savoir comment on pourrait l'ébranler! L'internationalisme? - Oui, l'internationalisme fait de grands progrès en Allemagne et il porte avec lui le rêve de la forme républicaine. Mais ce n'est pas d'aujourd'hui que l'Allemagne vit sur les contradictions de sa pensée et de son action. C'est, au contraire, par une sorte de tradition historique que l'on accepte, de l'autre côté du Rhin, des directions politiques absolument opposées au courant de l'opinion. L'Allemagne a été habituée, pendant des siècles, à rêver en se résignant aux réalités les plus prosaïques. On disait, au siècle dernier, qu'elle avait l'empire de l'air. Aujourd'hui encore, elle a des théoriciens, des rêveurs, mais qui ne sont pas pressés d'appliquer leurs théories ni de réaliser leurs rêves. L'Allemand est très patient. Un Allemand courtise sa fiancée des années durant; il se
erronée. Les Hohenzollern. Croyez-vous alors à la solidité définitive du trône des Hohenzollern? - Je voudrais bien savoir comment on pourrait l'ébranler! L'internationalisme? - Oui, l'internationalisme fait de grands progrès en Allemagne et il porte avec lui le rêve de la forme républicaine. Mais ce n'est pas d'aujourd'hui que l'Allemagne vit sur les contradictions de sa pensée et de son action. C'est, au contraire, par une sorte de tradition historique que l'on accepte, de l'autre côté du Rhin, des directions politiques absolument opposées au courant de l'opinion. L'Allemagne a été habituée, pendant des siècles, à rêver en se résignant aux réalités les plus prosaïques. On disait, au siècle dernier, qu'elle avait l'empire de l'air. Aujourd'hui encore, elle a des théoriciens, des rêveurs, mais qui ne sont pas pressés d'appliquer leurs théories ni de réaliser leurs rêves. L'Allemand est très patient. Un Allemand courtise sa fiancée des années durant; il se promène avec elle, il voyage. On le voit en chemin de fer ou sur les bateaux du Rhin et des lacs suisses, les yeux dans les yeux, la main dans la main de la jeune fille qui pourtant ne perdra pas le droit à la couronne de fleurs d'oranger. L'Allemand est calme. Supposez que le peuple allemand soit fiancé à la République, ce qui n'est pas le cas il lui fera la cour bien longtemps et la promènera dans des voyages en rêve avant les épousailles. Le socialisme allemand. Le socialisme grandissant ne constitue pas pour l'Allemagne un réel danger? Il est là-bas plus fortement organisé que chez nous; on dit qu'il gagne en ce moment les campagnes à sa cause. Mais les socialistes sont très loin d'une majorité au Reichstag et, quand ils l'auraient, tout ne serait pas dit l'empereur pouvant toujours le dissoudre et le budget impérial étant garanti par la Constitution. Peut-être cela deviendrait-il dangereux s'il y avait cent Bebel? Quant aux troubles de la rue, ils sont insignifiants. On n'empêchera jamais trois ou quatre milliers de brigands de piller les boutiques, de désobéir à la police mais cela ne prouvera rien contre la force du pouvoir.
est calme. Supposez que le peuple allemand soit fiancé à la République, ce qui n'est pas le cas il lui fera la cour bien longtemps et la promènera dans des voyages en rêve avant les épousailles. Le socialisme allemand. Le socialisme grandissant ne constitue pas pour l'Allemagne un réel danger? Il est là-bas plus fortement organisé que chez nous; on dit qu'il gagne en ce moment les campagnes à sa cause. Mais les socialistes sont très loin d'une majorité au Reichstag et, quand ils l'auraient, tout ne serait pas dit l'empereur pouvant toujours le dissoudre et le budget impérial étant garanti par la Constitution. Peut-être cela deviendrait-il dangereux s'il y avait cent Bebel? Quant aux troubles de la rue, ils sont insignifiants. On n'empêchera jamais trois ou quatre milliers de brigands de piller les boutiques, de désobéir à la police mais cela ne prouvera rien contre la force du pouvoir. Peut-on attribuer quelque avenir aux velléités manifestées par l'empereur de diriger lui-même le mouvement socialiste, et n'est-ce pas de sa part une grande originalité que d'avoir prétendu prendre les intérêts de la démocratie? Il n'y a rien de plus fondé en histoire et en raison que l'alliance des souverains absolus ou qui veulent le devenir avec les démocraties. Ce qu'un souverain réduira toujours, c'est une aristocratie organisée pour résister à son pouvoir ou pour le limiter. Les papes comme Grégoire VII, par exemple, ont été bien plus révolutionnaires que l'empereur d'Allemagne ils se sont franchement appuyés sur le peuple ecclésiastique, c'est-à-dire sur les moines contre les évêques, les rois et les empereurs. Et nos rois? Est-ce qu'ils n'ont pas grandi appuyés sur nos démocraties urbaines? De nos jours, Bismarck a établi le suffrage universel pour créer un grand courant national allemand qui devait fortifier le pouvoir impérial au détriment des petits États qu'on peut bien comparer à des aristocraties. Ces mesures n'aboutissent-elles pas fatalement à la ruine de l'autorité qui les emploie à son profit? C'est une loi de l'histoire qu'on ne travaille jamais pour soi on souscrit toujours des billets pour ses successeurs, mais l'échéance peut être lointaine. Révolution
ou qui veulent le devenir avec les démocraties. Ce qu'un souverain réduira toujours, c'est une aristocratie organisée pour résister à son pouvoir ou pour le limiter. Les papes comme Grégoire VII, par exemple, ont été bien plus révolutionnaires que l'empereur d'Allemagne ils se sont franchement appuyés sur le peuple ecclésiastique, c'est-à-dire sur les moines contre les évêques, les rois et les empereurs. Et nos rois? Est-ce qu'ils n'ont pas grandi appuyés sur nos démocraties urbaines? De nos jours, Bismarck a établi le suffrage universel pour créer un grand courant national allemand qui devait fortifier le pouvoir impérial au détriment des petits États qu'on peut bien comparer à des aristocraties. Ces mesures n'aboutissent-elles pas fatalement à la ruine de l'autorité qui les emploie à son profit? C'est une loi de l'histoire qu'on ne travaille jamais pour soi on souscrit toujours des billets pour ses successeurs, mais l'échéance peut être lointaine. Révolution improbable. Pour mon compte, je ne vois pas comment une opposition, étant donnée la Constitution de l'empire, pourrait atteindre l'empereur. J'ai lu dans un journal allemand, au moment de la crise provoquée par le retrait de la loi scolaire, cette phrase étonnante : "Comment ferait-on une majorité dans le Reichstag, à présent que tous les groupes sont de l'opposition" ? Le jour où l'on mettrait quelque malice, il ne s'agit aucune idée de revendication est, en effet, posede partis soient dans l'opposition et que le gouvernement s'en aperçoive à peine. Le gouvernement, au vrai, c'est l'empereur et l'empereur c'est surtout le Feldherr (le seigneur d'armée). Tant que l'armée sera fidèle, et rien n'autorise à croire qu'elle soit près de cesser de l'être, il n'y a rien à craindre des oppositions. La disgrâce de Bismarck est-elle encore un danger pour l'empereur ? — Non et, en tous cas, Bismarck ne pourrait reprendre le pouvoir c'est l'opinion courante que si l'empereur disparaissait, soit par la mort, soit par la nécessité d'une régence. Le budget de la guerre, les embarras économiques ? Mais les impôts sont à peu près aussi facilement supportés en Allemagne que chez nous! J'ai beaucoup voyagé en Allemagne, et