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est sur le point de prendre congé de ses enfants j'aimais l'administration, le maniement des hommes, la tractation des affaires. Et, dans l'avenir, il me faudrait mener, dans la retraite, une existence purement privée, en complète opposition avec mon besoin d'action. J'ai écouté toutes ces voix, Mes Très Chers Frères, et d'autres encore, au pied de mon crucifix. Mais, plus haut qu'elles, en parlait une autre celle de votre intérêt. Et c'est celle-là que j'ai suivie. Il m'a paru qu'un autre, à ma place et dans ma place, serait plus en situation de faire du bien à vos âmes. Plus en situation, d'abord, parce qu'il aurait des forces physiques qui me font défaut. Laborieuse de tout temps, la charge épiscopale, par suite de la multiplication des œuvres, par suite aussi de la Séparation, est devenue littéralement écrasante. Pour bien faire, il serait presque nécessaire, aujourd'hui, qu'un évêque soit, en même temps, partout, dans son diocèse au centre, pour donner des ordres, et aux extrémités, pour surveiller et pour seconder leur exécution. Pour lui, comme pour le prêtre, le temps de la vie de garnison », comme on l'a dit, est passé. C'est la vie de campagne qui commence. Cette vie, certes, j'en sais quelque chose, a ses douceurs, mais elle a, également, j'en sais aussi quelque chose, ses fatigues. Elle réclame une robustesse de tempérament qui n'a jamais été celle de votre évêque. De plus en plus précaire, sa santé ne pourrait plus, ou, du moins, ne pourrait plus que très difficilement suffire aux multiples tâches qui s'imposeraient à elle. Un autre que moi, Mes Très Chers Frères, ne vous aimera pas plus que moi, mais il aura plus de vigueur corporelle à dépenser à votre service. Le diocèse gagnera à ce que la crosse pastorale y soit portée par des mains physiologiquement plus fortes et plus résistantes. Il gagnera aussi et c'est là la seconde raison de ma détermination; il se que l'autorité y soit exercée par un homme nouveau, qui n'ait jamais été dans l'obligation de conscience de prendre, vis-à-vis de qui que ce soit, de mesure juste
certes, j'en sais quelque chose, a ses douceurs, mais elle a, également, j'en sais aussi quelque chose, ses fatigues. Elle réclame une robustesse de tempérament qui n'a jamais été celle de votre évêque. De plus en plus précaire, sa santé ne pourrait plus, ou, du moins, ne pourrait plus que très difficilement suffire aux multiples tâches qui s'imposeraient à elle. Un autre que moi, Mes Très Chers Frères, ne vous aimera pas plus que moi, mais il aura plus de vigueur corporelle à dépenser à votre service. Le diocèse gagnera à ce que la crosse pastorale y soit portée par des mains physiologiquement plus fortes et plus résistantes. Il gagnera aussi et c'est là la seconde raison de ma détermination; il se que l'autorité y soit exercée par un homme nouveau, qui n'ait jamais été dans l'obligation de conscience de prendre, vis-à-vis de qui que ce soit, de mesure juste mais désagréable, et autour du nom duquel toutes les bonnes volontés puissent se grouper, dans la sincérité d'une complète adhésion, sans en être empêchées par l'amertume d'aucun souvenir. L'union, sans doute, existe, actuellement, étroite, cordiale, confiante, dans notre diocèse, entre l'êvêque et la presque totalité des prêtres et des fidèles. En ces derniers mois, cependant, il faut bien que je le dise, certaines dissidences se sont manifestées, que le Souverain Pontife, lui-même, dans la Lettre que vous lirez tout à l'heure, attribue, avec raison, à l'esprit de parti ou partis. Si méprisante qu'elle ait été, cette tentative d'opposition pour laquelle, on en conviendra, le moment était bien mal choisi a fait beaucoup souffrir votre évêque. Il en a souffert moins pour lui, encore, peut-être, qui cause de la maladresse qui en résultait pour les Messes et de la gêne qu'elle apportait au développement des œuvres. Il en a souffert, mais il n'a pu vouloir que vous continuiez à en souffrir. Le temps, qui, comme on le dit, est un grand diplomate, le sentiment du besoin extrême qu'ont, actuellement, les catholiques d'être fraternellement et finalement unis entre eux et avec leurs chefs, la sévérité, chaque jour grandissante, de l'opinion des gens
En ces derniers mois, cependant, il faut bien que je le dise, certaines dissidences se sont manifestées, que le Souverain Pontife, lui-même, dans la Lettre que vous lirez tout à l'heure, attribue, avec raison, à l'esprit de parti ou partis. Si méprisante qu'elle ait été, cette tentative d'opposition pour laquelle, on en conviendra, le moment était bien mal choisi a fait beaucoup souffrir votre évêque. Il en a souffert moins pour lui, encore, peut-être, qui cause de la maladresse qui en résultait pour les Messes et de la gêne qu'elle apportait au développement des œuvres. Il en a souffert, mais il n'a pu vouloir que vous continuiez à en souffrir. Le temps, qui, comme on le dit, est un grand diplomate, le sentiment du besoin extrême qu'ont, actuellement, les catholiques d'être fraternellement et finalement unis entre eux et avec leurs chefs, la sévérité, chaque jour grandissante, de l'opinion des gens de bien pour une attitude d'hostilité que rien ne pouvait ni justifier, ni même excuser, la pensée qu'une pareille division réjouissait nos ennemis et faisait leurs affaires, auraient, sans doute, à la longue, rétabli l'accord brisé. Mais, en attendant, beaucoup de bien, qui est possible, ne se serait pas fait. Je n'ai pas voulu porter, devant Dieu et devant ma conscience, la responsabilité de résultats aussi fâcheux. Avant tout, la prospérité des œuvres et le déroulement normal de la vie diocésaine. C'est sous l'empire de ces sentiments, Mes Très Chers Frères, que, renonçant à soutenir une lutte pour laquelle je ne me sentais pas d'aptitude et, surtout, pas de goût, j'ai prié le Souverain Pontife de charger mes épaules d'un fardeau qui, physiquement et moralement, était devenu, pour elles, trop lourd à porter. Le Saint-Père accueillit ma demande avec une bonté dont je garderai l'éternel remerciement. Mais, pour un motif qu'il vous dira lui-même, dans un instant, et qui est, à la fois, à l'honneur de son cœur et à la confusion de ceux qui avaient bien osé porter aux pieds de son trône, je ne sais, ou, plutôt, je ne veux pas savoir, quelles «récriminations et quels propos méchants»,
Je n'ai pas voulu porter, devant Dieu et devant ma conscience, la responsabilité de résultats aussi fâcheux. Avant tout, la prospérité des œuvres et le déroulement normal de la vie diocésaine. C'est sous l'empire de ces sentiments, Mes Très Chers Frères, que, renonçant à soutenir une lutte pour laquelle je ne me sentais pas d'aptitude et, surtout, pas de goût, j'ai prié le Souverain Pontife de charger mes épaules d'un fardeau qui, physiquement et moralement, était devenu, pour elles, trop lourd à porter. Le Saint-Père accueillit ma demande avec une bonté dont je garderai l'éternel remerciement. Mais, pour un motif qu'il vous dira lui-même, dans un instant, et qui est, à la fois, à l'honneur de son cœur et à la confusion de ceux qui avaient bien osé porter aux pieds de son trône, je ne sais, ou, plutôt, je ne veux pas savoir, quelles «récriminations et quels propos méchants», il ne voulut pas, tout d'abord, consentir à acquiescer à ce qui était l'objet de ma requête. Deux fois, Pie X refusa d'accepter ma démission. En présence, cependant, de la nouvelle et pressante instance que je lui fis auprès de lui, le 8 novembre dernier, il a fini par exaucer mon désir. Voici la Lettre, qu'à la date du 24 décembre, Sa Sainteté a daigné me faire écrire par S. Em. le cardinal de Lai, secrétaire de la Sacrée Congrégation consistoriale. C'est sur l'ordre formel du Souverain Pontife que je publie ce document. Il restera, dans les archives de notre Église, comme un monument de l'acquisse bonté de celui que nous n'appelons pas sans raison le Saint-Père, et qui est, vraiment, le meilleur des pères. En même temps, vous le verrez, qu'avec cette démission votre évêque du serment qui l'attachait au diocèse de Langres, Sa Sainteté l'élève à la haute dignité d'archevêque et lui confère un des plus anciens titres archiépiscopaux de la chrétienté double faveur véritablement inespérée, dont l'honneur se réjouit plus encore sur notre diocèse que sur ma personne, et dont, en Votre nom et au mien, je remercie humblement le Vicaria de Jésus-Christ. Écoutez, Mes Très Chers
mon désir. Voici la Lettre, qu'à la date du 24 décembre, Sa Sainteté a daigné me faire écrire par S. Em. le cardinal de Lai, secrétaire de la Sacrée Congrégation consistoriale. C'est sur l'ordre formel du Souverain Pontife que je publie ce document. Il restera, dans les archives de notre Église, comme un monument de l'acquisse bonté de celui que nous n'appelons pas sans raison le Saint-Père, et qui est, vraiment, le meilleur des pères. En même temps, vous le verrez, qu'avec cette démission votre évêque du serment qui l'attachait au diocèse de Langres, Sa Sainteté l'élève à la haute dignité d'archevêque et lui confère un des plus anciens titres archiépiscopaux de la chrétienté double faveur véritablement inespérée, dont l'honneur se réjouit plus encore sur notre diocèse que sur ma personne, et dont, en Votre nom et au mien, je remercie humblement le Vicaria de Jésus-Christ. Écoutez, Mes Très Chers Frères, en quels termes, véritablement empreints d'une exceptionnelle affection, le Souverain Pontife parle à votre évêque et de votre évêque, Sacre Conswistoire Rome, le 24 décembre 1910. Illustrissime et Révérendissime Seigneur, Le dessein formé, depuis longtemps, par Votre Grandeur, et annoncé au Siège apostolique par des lettres réitérées, notamment celles du 29 juin et du 18 juillet de cette année, de vous démettre du gouvernement du diocèse de Langres, Notre Très Saint-Père le Pape Pie X avait refusé, jusqu'à ce jour, de l'accueillir et cela pour plusieurs raisons, mais, en outre, afin qu'il ne fût pas dit que le Saint-Siège se prêtait aux désirs d'hommes suspects de malveillance à l'égard de Votre Grandeur, et dont, de vrai dire, les récriminations et les propos méchants ont toujours été regardés, par le Souverain Pontife, comme entachés d'esprit de parti et comme injurieux envers la dignité épiscopale. Mais au réçu de votre dernière Lettre du novembre passé, et après mère considération, il a cru enfin devoir se rendre à tous vos vœux tels qu'ils ont exprimés dans votre supplique et accepter la démission que vous avez donnée de l'Évêché de Langres. Par la présente lettre de cette Sacrée Congrégation, il ratifie et confirme
du 29 juin et du 18 juillet de cette année, de vous démettre du gouvernement du diocèse de Langres, Notre Très Saint-Père le Pape Pie X avait refusé, jusqu'à ce jour, de l'accueillir et cela pour plusieurs raisons, mais, en outre, afin qu'il ne fût pas dit que le Saint-Siège se prêtait aux désirs d'hommes suspects de malveillance à l'égard de Votre Grandeur, et dont, de vrai dire, les récriminations et les propos méchants ont toujours été regardés, par le Souverain Pontife, comme entachés d'esprit de parti et comme injurieux envers la dignité épiscopale. Mais au réçu de votre dernière Lettre du novembre passé, et après mère considération, il a cru enfin devoir se rendre à tous vos vœux tels qu'ils ont exprimés dans votre supplique et accepter la démission que vous avez donnée de l'Évêché de Langres. Par la présente lettre de cette Sacrée Congrégation, il ratifie et confirme cette démission et vous confère le titre de l'Église archiépiscopale de Langres. Cette manière d'agir extrêmement bienveillante de Sa Sainteté, à votre égard, doit vous être un sujet de joie très vive, car l'annonce de la dignité qui vous est conférée vous honore grandement. Ayez donc l'âme parfaitement en repos et ne vous laissez pas aller au découragement. Et puisque, pour de justes motifs, vous avez désiré être dégagé du lien et de l'obligation d'un diocèse, efforcez-vous d'utiliser, d'une autre manière, pour le bien de l'Église et le salut des âmes, les talents dont le ciel vous a comblé. Ces vœux, je prie ardemment le Sauveur du monde, en ce jour de sa naissance, de les remplir en abondance. En attendant, avec tous les égards qui vous sont dus, je me dis De Votre Grandeur, Le Frère C. Jétant, cardinal de Laï. secrétaire. S. R. Sébastien Herscher, évêque de Langres. VIENT DE PARAITRE Notes d'un curé de campagne par l'abbé JOSEPH BLANC Un vol. in-12 de 232 pages. (Edition de l'Action catholique.) Prix : 0 fr. 75 port en sus, 0 fr. 15. Bonne Presse, 5, rue Bayard, Paris, VIII". Ce livre, exclusivement composé de notes authentiques, s'adresse surtout au
et ne vous laissez pas aller au découragement. Et puisque, pour de justes motifs, vous avez désiré être dégagé du lien et de l'obligation d'un diocèse, efforcez-vous d'utiliser, d'une autre manière, pour le bien de l'Église et le salut des âmes, les talents dont le ciel vous a comblé. Ces vœux, je prie ardemment le Sauveur du monde, en ce jour de sa naissance, de les remplir en abondance. En attendant, avec tous les égards qui vous sont dus, je me dis De Votre Grandeur, Le Frère C. Jétant, cardinal de Laï. secrétaire. S. R. Sébastien Herscher, évêque de Langres. VIENT DE PARAITRE Notes d'un curé de campagne par l'abbé JOSEPH BLANC Un vol. in-12 de 232 pages. (Edition de l'Action catholique.) Prix : 0 fr. 75 port en sus, 0 fr. 15. Bonne Presse, 5, rue Bayard, Paris, VIII". Ce livre, exclusivement composé de notes authentiques, s'adresse surtout au clergé et particulièrement : à celui des régions qui sont ravagées par l'indifférence ou l'impiété. « Il offre, écrit un supérieur de Grand Séminaire, un excellent et très suggestif traité de pastorale actuelle et pratique. Il aura certainement un grand succès et fera un très grand bien.. » Voici l'appréciation d'un autre lecteur « Dans ce délicieux journal, si simple, si vrai, et si beau, l'auteur donne aux prêtres de campagne la meilleure manière de ramener les paysans à l'Église. » Lettre du cardinal Merry del Val à Mgr Dubillard S. S.É. Du Vatican, 7 janvier 1908. Monseigneur, Le Saint-Père a eu pour très agréables les vœux que Votre Grandeur vient de lui exprimer à l'occasion des fêtes de Noël et de la nouvelle année, tant en son nom, qu'en nom du clergé et des fidèles de la Savoie. Sa Sainteté est heureuse d'apprendre qu'à votre diocèse ressent déjà les effets salutaires de la mise en vigueur du Décret Quam singulari et que la Fédération catholique établie par Votre Grandeur a pris une extension des plus rapides au point d'embrasser, ou peu s'en faut, toutes les paroisses du diocèse. Aussi, est-ce de tout cœur que le Souverain Pontife accorde à
d'un autre lecteur « Dans ce délicieux journal, si simple, si vrai, et si beau, l'auteur donne aux prêtres de campagne la meilleure manière de ramener les paysans à l'Église. » Lettre du cardinal Merry del Val à Mgr Dubillard S. S.É. Du Vatican, 7 janvier 1908. Monseigneur, Le Saint-Père a eu pour très agréables les vœux que Votre Grandeur vient de lui exprimer à l'occasion des fêtes de Noël et de la nouvelle année, tant en son nom, qu'en nom du clergé et des fidèles de la Savoie. Sa Sainteté est heureuse d'apprendre qu'à votre diocèse ressent déjà les effets salutaires de la mise en vigueur du Décret Quam singulari et que la Fédération catholique établie par Votre Grandeur a pris une extension des plus rapides au point d'embrasser, ou peu s'en faut, toutes les paroisses du diocèse. Aussi, est-ce de tout cœur que le Souverain Pontife accorde à Votre Grandeur, à son clergé et aux fidèles, la bénédiction apostolique. Daignez agréer, Monseigneur, avec mes remerciements pour les vœux que Votre Grandeur m'a exprimés, ceux que je forme pour elle, en l'assurant de tout mon dévouement en Notre-Seigneur. Le cardinal Merry del Val. Notes bibliographiques Sainte Marie Madeleine, par le P. M. Sigard, O. P. 3 vol. in-12. Arthur Savaète, 15, rue Malebranche, Paris. Cette vaste étude sur sainte Marie Madeleine a trois parties. La première est la discussion critique des traditions grecques et de la tradition provençale concernant la Sainte; elle est suivie de l'histoire des saintes reliques. La deuxième est la Vie de Marie Madeleine d'après les Saints Pères, la tradition, la liturgie, etc. La troisième raconte l'histoire, dans la suite des siècles, du culte de sainte Madeleine. On ne saurait trop louer l'étendue et la sûreté de l'érudition de l'auteur, ainsi que la délicatesse et le sens chrétien qui l'a dirigé dans cette étude. France toujours par Mgr Touchet. In-12. Lethielleux, 10, rue Cassette, Paris. En ce volume très vivant, excellemment instructif et souvent émouvant, Mgr Touchet nous donne, avec les trois grands discours qu'il a prononcés à Québec et à Montréal, son « journal de
le P. M. Sigard, O. P. 3 vol. in-12. Arthur Savaète, 15, rue Malebranche, Paris. Cette vaste étude sur sainte Marie Madeleine a trois parties. La première est la discussion critique des traditions grecques et de la tradition provençale concernant la Sainte; elle est suivie de l'histoire des saintes reliques. La deuxième est la Vie de Marie Madeleine d'après les Saints Pères, la tradition, la liturgie, etc. La troisième raconte l'histoire, dans la suite des siècles, du culte de sainte Madeleine. On ne saurait trop louer l'étendue et la sûreté de l'érudition de l'auteur, ainsi que la délicatesse et le sens chrétien qui l'a dirigé dans cette étude. France toujours par Mgr Touchet. In-12. Lethielleux, 10, rue Cassette, Paris. En ce volume très vivant, excellemment instructif et souvent émouvant, Mgr Touchet nous donne, avec les trois grands discours qu'il a prononcés à Québec et à Montréal, son « journal de congressiste du Congrès eucharistique de Montréal ». Ce que furent ces inoubliables Journées de triomphe pour Notre-Seigneur sur une terre restée si française de tradition, Mgr Touchet nous le redit en cette langue vive, chaude, pittoresque et colorée qui est la sienne, C'est comme une évocation de ce splendide Congrès par un poète à l'âme vibrante, qui fut bien placé pour tout voir et tout entendre. Bossuet et la société française sous le règne de Louis XIV, par E. Longuemare. In-16, 3 fr. 50. Moud, 7, place Saint-Sulpice, Paris. Comme Bossuet passait, depuis Nisard, pour être dogmatique, doctrinaire et étranger, dans ses sermons aux habitudes, aux mœurs, à l'esprit de son temps, et regardant beaucoup plus vers les siècles de Tertullien, de saint Augustin ou de saint Bernard, que vers le siècle de ses auditeurs, il y avait quelque hardiesse à vouloir reconstituer, avec les sermons de Bossuet, un tableau de la société française sous le règne de Louis XIV. Mais M. Longuemare a su faire les réserves nécessaires, se tracer certaines limites et bien définir son sujet. Dans ses huit chapitres Louis XIV, la Cour de Louis XIV, la Famille royale, les Jeunes Messes, Maîtresses et Cavaliers, les Avoines
par un poète à l'âme vibrante, qui fut bien placé pour tout voir et tout entendre. Bossuet et la société française sous le règne de Louis XIV, par E. Longuemare. In-16, 3 fr. 50. Moud, 7, place Saint-Sulpice, Paris. Comme Bossuet passait, depuis Nisard, pour être dogmatique, doctrinaire et étranger, dans ses sermons aux habitudes, aux mœurs, à l'esprit de son temps, et regardant beaucoup plus vers les siècles de Tertullien, de saint Augustin ou de saint Bernard, que vers le siècle de ses auditeurs, il y avait quelque hardiesse à vouloir reconstituer, avec les sermons de Bossuet, un tableau de la société française sous le règne de Louis XIV. Mais M. Longuemare a su faire les réserves nécessaires, se tracer certaines limites et bien définir son sujet. Dans ses huit chapitres Louis XIV, la Cour de Louis XIV, la Famille royale, les Jeunes Messes, Maîtresses et Cavaliers, les Avoines et les Pauvres et les Humbles, les Libertins, les Beaux Esprits, il a su habilement rétablir l'œuvre oratoire de Bossuet dans son actualité rigoureuse et montrer que « le plus familier de nos orateurs » n'est pas « une sorte de prophète et de doctrinaire absolu relégué dans une grandeur inabordable ». Leurs raisons, par Robert Guillou. In-12, 3 fr. 50. A Paméon, 9, boulevard Denain, Paris. M. Robert Guillou définit lui-même sa thèse en ces termes : « J'ai tâché de montrer dans la mêlée humanitaire de notre siècle, dans l'agitation des esprits et dans leur diversité de sentiment, quel est, pour la femme, l'homme le meilleur celui aux qualités extérieures qui sont de vrais assujettissements, ou celui aux qualités intérieures, qui permettent de trouver, sans éclat, peut-être, de la dignité dans de la confusion et de la grandeur dans de l'humilité. » Le mari le meilleur est, malheureusement, en ce cas, un peu superficiel personnage qui entretient sa future femme, et nous estimons, à notre avis, le rendra vite malheureux. Il y a, certes, bien du talent dans ce roman, mais il laisse une impression morale assez incertaine. La redoute du capitaine Emporte-Pièce, par J. Godard DU JARDINET.
inabordable ». Leurs raisons, par Robert Guillou. In-12, 3 fr. 50. A Paméon, 9, boulevard Denain, Paris. M. Robert Guillou définit lui-même sa thèse en ces termes : « J'ai tâché de montrer dans la mêlée humanitaire de notre siècle, dans l'agitation des esprits et dans leur diversité de sentiment, quel est, pour la femme, l'homme le meilleur celui aux qualités extérieures qui sont de vrais assujettissements, ou celui aux qualités intérieures, qui permettent de trouver, sans éclat, peut-être, de la dignité dans de la confusion et de la grandeur dans de l'humilité. » Le mari le meilleur est, malheureusement, en ce cas, un peu superficiel personnage qui entretient sa future femme, et nous estimons, à notre avis, le rendra vite malheureux. Il y a, certes, bien du talent dans ce roman, mais il laisse une impression morale assez incertaine. La redoute du capitaine Emporte-Pièce, par J. Godard DU JARDINET. In-12, 2 fr. Chez l'auteur, 28, rue Delacroix, Paris. Un capitaine incrédule, gouailleur, enfermé dans une redoute composée des écrits de tous les ennemis de la philosophie catholique, est aux prises avec un bon docteur de campagne chez qui le diplôme n'a pas fini le travail et qui réussit. Êle à l'état de simples, l'étude bien autrement grave et bien autrement ardue des questions philosophiques et religieuses. Une à une, le capitaine Emporte-Pièce voit tomber les pierres de sa redoute, et bientôt, resté seul en face d'un adversaire qui semble n'avoir pas encore épuisé tous ses moyens d'attaque, le redoutable soldat s'avoue vaincu et « trouble ce qu'il a adoré pour adorer ce qu'il a fruni. » Ce roman, on le voit, n'est pas une œuvre vulgaire, mais sous une forme piquante, un livre d'apologétique destiné aux lecteurs sérieux. Art et pornographie, par G. Fonsegrive. Ifi-ll (Science et religion), 0 fr. 60. Bloud, 7, place Saint-Sulpice, Paris. Fixer les « légitimes exigences de la morale », d'une part, déterminer, d'autre part les « légitimes libertés de l'art », telle est la tâche que M. Fonsegrive s'est assignée dans le présent livre. Très préoccupé de faciliter, dans chaque cas concret, la