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d'amis. Citons : Saint-Louis, 5 actes, 1897 ; Bert, 3 actes, 1898 ; Les Loups, 3 actes, 1898 ; Le Triomphe de la Raison, 3 actes, 1899 ; Danton, 3 actes, 1900 ; Le Quatorze Juillet, 3 actes, 1902 ; Le Temps viendra, 3 actes, 1903 ; La Montespan, 3 actes (publiée par la Revue d'Art dramatique, 1904) ; Liluli, 1920 ; La Révolte des Machines ou la Pensée déchaînée, 1921 (édition du Sablier ; 200 exemplaires sur Hollande) ; enfin, Le Jeu de l'Amour et de la Mort, 1924, au Sablier, et 1925, chez Albin Michel. C'est une belle liste qui ne comprend pas moins de quatre ou cinq chefs-d'œuvre authentiques. Cependant l'on connaît mal en France le théâtre de Rolland. Les scènes officielles le boudent. Les autres ne pensent pas à lui. C'est qu'il va tant d'amateurs riches ! Il n'en est pas de même à l'étranger où toutes les plus grandes scènes s'honorent de le représenter, où toutes ses pièces sont traduites. À l'heure actuelle, une douzaine de théâtres étrangers ont reçu Le Jeu de l'Amour et de la Mort, et, déjà, Zurich, Munich, Hambourg, Wurzbourg l'ont joué ou le jouent. Elle va l'être par Maissi, à Berlin. Vienne, etc. C'est un succès immense et qui sera sans doute aussi durable que le Danton qui tient l'affiche à Varsovie depuis plusieurs mois au théâtre Polski, de Stanislawsky... Pour ne citer que quelques autres pièces, Les Loups, viennent d'être donnés à Tokyo, au Théâtre National de Hilar, où Rolland peut voir une représentation comme jamais la France n'en fera. Disons aussi que Les Loups furent le plus gros succès du Théâtre Yiddish, de New-York, et tous les pays germaniques la donnèrent. Quant au Quatorze Juillet, il est monté à Cologne par Hartung. Ceci console, n'est-ce pas, Rolland et ses admirateurs. Est-il nécessaire d'ajouter que tout son théâtre a été traduit dans toutes les langues. En Russie, il le fut même avant Jean Christophe. et on l'a toujours joué. Un Temps viendra fut un des gros succès dans les pays de langue allemande. N'oublions pas, non plus, de rappeler
Berlin. Vienne, etc. C'est un succès immense et qui sera sans doute aussi durable que le Danton qui tient l'affiche à Varsovie depuis plusieurs mois au théâtre Polski, de Stanislawsky... Pour ne citer que quelques autres pièces, Les Loups, viennent d'être donnés à Tokyo, au Théâtre National de Hilar, où Rolland peut voir une représentation comme jamais la France n'en fera. Disons aussi que Les Loups furent le plus gros succès du Théâtre Yiddish, de New-York, et tous les pays germaniques la donnèrent. Quant au Quatorze Juillet, il est monté à Cologne par Hartung. Ceci console, n'est-ce pas, Rolland et ses admirateurs. Est-il nécessaire d'ajouter que tout son théâtre a été traduit dans toutes les langues. En Russie, il le fut même avant Jean Christophe. et on l'a toujours joué. Un Temps viendra fut un des gros succès dans les pays de langue allemande. N'oublions pas, non plus, de rappeler la représentation épique de Danton, par Max Reinhardt, au Circum Theater, de Berlin. En regard de cela, rien ou presque rien en France. Et c'est dommage, car au point de vue de la technique de théâtre, Les Loups, Le Triomphe de la Raison, Danton, en particulier, auraient beaucoup à faire apprendre aux auteurs qui sont trop souvent les princes de l'affiche. Le Jeu de l'Amour et de la Mort, nous dit Rolland, dans sa préface, est un volet de mon polyptyque de la Révolution. Voici plus de 25 ans que j'ai conçu et esquissé l'ensemble de cette épopée dramatique. Les circonstances m'ont obligé à l'interrompre mais je ne l'ai jamais abandonnée. Cette geste dramatique, l'Iliade du Peuple de France, comprendra une douzaine d'œuvres. Avec Le Jeu, nous en avons donc la moitié ; Le Triomphe de la Raison, Les Loups, Danton, Le 14 Juillet, datent déjà d'une trentaine d'années. Parmi les autres l'auteur ne donne qu'un titre comme étant arrêté : Robespierre, qui complétera le Danton. Dans cette préface, Rolland nous donne aussi le détail suivant. Nous devons à l'amitié de Zweig, le grand poète autrichien, d'avoir eu la joie de lire Le Jeu. Que son insistance soit remerciée, car
apprendre aux auteurs qui sont trop souvent les princes de l'affiche. Le Jeu de l'Amour et de la Mort, nous dit Rolland, dans sa préface, est un volet de mon polyptyque de la Révolution. Voici plus de 25 ans que j'ai conçu et esquissé l'ensemble de cette épopée dramatique. Les circonstances m'ont obligé à l'interrompre mais je ne l'ai jamais abandonnée. Cette geste dramatique, l'Iliade du Peuple de France, comprendra une douzaine d'œuvres. Avec Le Jeu, nous en avons donc la moitié ; Le Triomphe de la Raison, Les Loups, Danton, Le 14 Juillet, datent déjà d'une trentaine d'années. Parmi les autres l'auteur ne donne qu'un titre comme étant arrêté : Robespierre, qui complétera le Danton. Dans cette préface, Rolland nous donne aussi le détail suivant. Nous devons à l'amitié de Zweig, le grand poète autrichien, d'avoir eu la joie de lire Le Jeu. Que son insistance soit remerciée, car il eût été dommage que cette pièce eût continué de dormir. Le Jeu de l'Amour et de la Mort, est une œuvre classique, écrivions-nous. Classique à la manière des anciens, classique au même titre qu'une tragédie de Racine ou de Hamlet, de Shakespeare. L'histoire est le prétexte ou le fond de ce Jeu, comme l'on voudra. Mais cela n'a rien de la reconstitution historique. C'est un drame humain émouvant. « L'histoire est pour moi, prévient-il d'ailleurs, un réservoir de passions et de forces de la nature. J'y puise, j'y reprends du fond du fossé les grands fauves humains. Je ne m'inquiète pas de les faire ressemblants, car ils sont éternels. » Ce drame vaut par sa puissante humanité. On n'a pas souvent atteint à de tels accents et pourtant — mais c'est peut-être à cause de cela que la pièce est si belle — quelle simplicité ! Il n'y a qu'un seul acte, douze scènes ; un long acte, c'est vrai, dont le ton ne fléchit à aucun moment, dont l'intérêt ne se départ pas une minute. Le drame se passe chez Jérôme de Courvoisier (Condorcet-Lavoisier). Lui est absent en ce moment, il siège à la Convention. Sophie de Courvoisier
de ce Jeu, comme l'on voudra. Mais cela n'a rien de la reconstitution historique. C'est un drame humain émouvant. « L'histoire est pour moi, prévient-il d'ailleurs, un réservoir de passions et de forces de la nature. J'y puise, j'y reprends du fond du fossé les grands fauves humains. Je ne m'inquiète pas de les faire ressemblants, car ils sont éternels. » Ce drame vaut par sa puissante humanité. On n'a pas souvent atteint à de tels accents et pourtant — mais c'est peut-être à cause de cela que la pièce est si belle — quelle simplicité ! Il n'y a qu'un seul acte, douze scènes ; un long acte, c'est vrai, dont le ton ne fléchit à aucun moment, dont l'intérêt ne se départ pas une minute. Le drame se passe chez Jérôme de Courvoisier (Condorcet-Lavoisier). Lui est absent en ce moment, il siège à la Convention. Sophie de Courvoisier est entourée d'amis. C'est le printemps (mars 1794). après un rude hiver. Tous sont encore tout pantelants de fièvre et de peur. C'est l'époque la plus cruelle de la Terreur. Cependant, la vie est bonne, le beau temps va revenir, l'on essaie d'oublier. Ils sont là une demi-douzaine à bavarder, à rire. Cependant, Sophie apprend qu'on a retrouvé le corps de plusieurs proscrits girondins, vers Bordeaux. Parmi eux, il y avait, assure-t-on, Vallée, Vallée qu'elle aimait, qui l'aimait, et que seule la raison qu'elle avait un foyer l'avait arrêtée de le lui avouer. Cette mort la désespère. Mais, miracle, la porte s'ouvre, un homme paraît, miné, affaibli, et c'est Vallée lui-même. En même temps que lui, la peur entre. Les invités fuient le salon de l'hôtesse. Avant de mourir, le proscrit a voulu revoir l'aimée. L'un des amis est allé. Le dénoncer. Vallée voudrait engager Sophie à fuir avec lui. Sophie l'eût peut-être suivi. Mais son mari survient. Il revient abattu d'une séance orageuse de l'assemblée. L'assemblée a livré Danton à Robespierre. Tous ont voté la mort à l'exception de Courvoisier qui, ainsi, s'est livré lui-même aux loups. Écœuré par la lâcheté de tous, brisé, il a perdu la foi
à rire. Cependant, Sophie apprend qu'on a retrouvé le corps de plusieurs proscrits girondins, vers Bordeaux. Parmi eux, il y avait, assure-t-on, Vallée, Vallée qu'elle aimait, qui l'aimait, et que seule la raison qu'elle avait un foyer l'avait arrêtée de le lui avouer. Cette mort la désespère. Mais, miracle, la porte s'ouvre, un homme paraît, miné, affaibli, et c'est Vallée lui-même. En même temps que lui, la peur entre. Les invités fuient le salon de l'hôtesse. Avant de mourir, le proscrit a voulu revoir l'aimée. L'un des amis est allé. Le dénoncer. Vallée voudrait engager Sophie à fuir avec lui. Sophie l'eût peut-être suivi. Mais son mari survient. Il revient abattu d'une séance orageuse de l'assemblée. L'assemblée a livré Danton à Robespierre. Tous ont voté la mort à l'exception de Courvoisier qui, ainsi, s'est livré lui-même aux loups. Écœuré par la lâcheté de tous, brisé, il a perdu la foi en la Révolution, et plutôt il mourra, mieux cela vaudra. Sophie est émue de voir le vieil homme si bas. Elle a vingt-cinq ans de moins que lui, et Vallée est jeune encore, mais Courvoisier est son mari et il souffre. Elle est prise entre l'angoisse et l'amour ; qui des deux triomphera ? Elle console le vieillard et lui dit que Vallée est là, chez eux. Le vieillard et le jeune homme se mesurent. La jalousie de Vallée éclate. Courvoisier devine. Vallée et Sophie s'aiment. Il a vu cela à l'inquiétude folle de sa femme lorsque des bruits de pas de troupes ont sonné dans la rue. Vallée est caché. La perquisition s'en retourne bredouille, gênée par l'arrivée de Carnot, qui, pressentant le danger où se trouve le savant, est venu pour lui conseiller de s'enfuir. Il apporte deux saufs-conductes. Mais Courvoisier refuse. Non, plutôt mourir. Et il tend les papiers à sa femme. « Fuyez, dit-il. Soyez heureux si vous pouvez ». Alors, tout à coup, elle se reprend. Non, elle ne veut plus quitter son mari. — Il faut sauver Vallée, ne le voulez-vous pas ? dit Jérôme, calmement. Il ouvre la porte au proscrit. Il tend
des deux triomphera ? Elle console le vieillard et lui dit que Vallée est là, chez eux. Le vieillard et le jeune homme se mesurent. La jalousie de Vallée éclate. Courvoisier devine. Vallée et Sophie s'aiment. Il a vu cela à l'inquiétude folle de sa femme lorsque des bruits de pas de troupes ont sonné dans la rue. Vallée est caché. La perquisition s'en retourne bredouille, gênée par l'arrivée de Carnot, qui, pressentant le danger où se trouve le savant, est venu pour lui conseiller de s'enfuir. Il apporte deux saufs-conductes. Mais Courvoisier refuse. Non, plutôt mourir. Et il tend les papiers à sa femme. « Fuyez, dit-il. Soyez heureux si vous pouvez ». Alors, tout à coup, elle se reprend. Non, elle ne veut plus quitter son mari. — Il faut sauver Vallée, ne le voulez-vous pas ? dit Jérôme, calmement. Il ouvre la porte au proscrit. Il tend le passeport à Vallée, lui disant d'accompagner sa femme. — Ainsi, reprend-il, en veillant sur elle tu passeras entre les mailles du filet tendu pour te saisir. Une fois la frontière passée, le reste vous regarde. Sophie alors parle à Vallée et lui déclare qu'elle veut rester avec son mari. — Ah ! vous ne m'avez jamais aimé, fait Vallée avec amertume. — Si, dit-elle, mais si nous ne sommes pas maîtres de ne pas souffrir de l'amour, nous le sommes de ne pas en être les jouets. » À la fin, Vallée s'écrie : « Je ne veux pas partir, pas sans vous. Sophie. — J'ai brûlé mon passeport ; je ne puis plus partir. Vallée. — Au moins, pour cette nuit, je veux passer cette nuit sous ton toit. Courvoisier. — On sait que je t'abrite. Avant qu'il soit minuit, tu seras arrêté. Vallée. — Tu mens ! crie Vallée. (Mais la peur l'étreint, il est hors de lui.) Demain soir, à cette heure, un tas de viande, jeté dans la charrette et versée au charnier. Moi !... Je ne veux pas... Sauvez-moi ! Enfin, il s'enfuit, demandant à Sophie de le venir rejoindre. Il était temps ;
— Ah ! vous ne m'avez jamais aimé, fait Vallée avec amertume. — Si, dit-elle, mais si nous ne sommes pas maîtres de ne pas souffrir de l'amour, nous le sommes de ne pas en être les jouets. » À la fin, Vallée s'écrie : « Je ne veux pas partir, pas sans vous. Sophie. — J'ai brûlé mon passeport ; je ne puis plus partir. Vallée. — Au moins, pour cette nuit, je veux passer cette nuit sous ton toit. Courvoisier. — On sait que je t'abrite. Avant qu'il soit minuit, tu seras arrêté. Vallée. — Tu mens ! crie Vallée. (Mais la peur l'étreint, il est hors de lui.) Demain soir, à cette heure, un tas de viande, jeté dans la charrette et versée au charnier. Moi !... Je ne veux pas... Sauvez-moi ! Enfin, il s'enfuit, demandant à Sophie de le venir rejoindre. Il était temps ; à peine était-il parti qu'on monte. On vient chercher de Courvoisier. — Pourquoi la vie nous a-t-elle été donnée ? demande Sophie. — Pour la vaincre, répond Jérôme. Nous avons donné précédemment un extrait du Jeu de l'Amour et de la Mort. Mais ce n'est pas sur ce simple compte rendu et un extrait qu'il est possible de juger d'une œuvre telle. Nous engageons nos lecteurs à lire et à méditer cette œuvre qui sera sans doute représentée bien tout à l'Odéon. Henry POULAILLE. ECHOS La vaillante revue de Lille « Vouloir », que dirigent Charles Rorhat et Donec Bréon, vient de publier un numéro spécial, très beau, consacré à une conférence du peintre A.-F. Mau Delmarle, sur le grand artiste Franck Kupka et l'art pur. C'est un hommage auquel nous nous associons ici de tout cœur. Au sommaire du numéro 3 de la Revue Juive, géométrie non Einstein et Physique par Einstein, une étude sur André Spire par Henri Hertz. Des messages de Tagore et de Freud. Elle promet de publier des œuvres de Bialik, J.-R. Bloch, L. Chestov, F. Werfel, et de Zweig. De celui-ci surtout, nous attendons le « Jérémie » dont Rolland nous parle si chaleureusement
rendu et un extrait qu'il est possible de juger d'une œuvre telle. Nous engageons nos lecteurs à lire et à méditer cette œuvre qui sera sans doute représentée bien tout à l'Odéon. Henry POULAILLE. ECHOS La vaillante revue de Lille « Vouloir », que dirigent Charles Rorhat et Donec Bréon, vient de publier un numéro spécial, très beau, consacré à une conférence du peintre A.-F. Mau Delmarle, sur le grand artiste Franck Kupka et l'art pur. C'est un hommage auquel nous nous associons ici de tout cœur. Au sommaire du numéro 3 de la Revue Juive, géométrie non Einstein et Physique par Einstein, une étude sur André Spire par Henri Hertz. Des messages de Tagore et de Freud. Elle promet de publier des œuvres de Bialik, J.-R. Bloch, L. Chestov, F. Werfel, et de Zweig. De celui-ci surtout, nous attendons le « Jérémie » dont Rolland nous parle si chaleureusement dans « Les Précurseurs ». LEUR MANIÈRE... GRASSET, Éditeur par Raymond HESSE et Lionel NASTORG GRASSET, Éditeur Me Raymond Hesse et M' Lionel Nastorg sont, en même temps que deux avocats distingués, deux écrivains au talent apprécié. Le premier est connu surtout par cette intéressante étude « Les Criminels peints par eux-mêmes » qu'illustra Bernard Naudin. Un beau livre et, en même temps, un document précieux pour les passionnés des études de criminologie. Il donna aussi un livre sur l'Enfance coupable et différents livres pleins d'humour dont « Piquet à la Houppe et ses compagnons » que préfaça Anatole France. Lionel Nastorg est surtout un poète, car il n'a guère que deux actes et un roman en prose, alors que plusieurs pièces en vers et un recueil de poèmes « Au Seuil des Rêves » portent sa signature. L'œuvre qu'ils viennent de nous donner en collaboration est pleine d'esprit de fantaisie, voire de rosserie. « Leur manière » est un ensemble de plaidoiries choisies de nos meilleurs orateurs du Barreau : Poincaré, Millerand, Berry-Robert, Paul-Boncour, Moro-Giafferri, Maria Vérone, Henri Torrès, André Berthon, Camille, Zévès, Lachaud, etc. Les clients défendus sont de marque. C'est Millerand, Président de la République (demande de
par eux-mêmes » qu'illustra Bernard Naudin. Un beau livre et, en même temps, un document précieux pour les passionnés des études de criminologie. Il donna aussi un livre sur l'Enfance coupable et différents livres pleins d'humour dont « Piquet à la Houppe et ses compagnons » que préfaça Anatole France. Lionel Nastorg est surtout un poète, car il n'a guère que deux actes et un roman en prose, alors que plusieurs pièces en vers et un recueil de poèmes « Au Seuil des Rêves » portent sa signature. L'œuvre qu'ils viennent de nous donner en collaboration est pleine d'esprit de fantaisie, voire de rosserie. « Leur manière » est un ensemble de plaidoiries choisies de nos meilleurs orateurs du Barreau : Poincaré, Millerand, Berry-Robert, Paul-Boncour, Moro-Giafferri, Maria Vérone, Henri Torrès, André Berthon, Camille, Zévès, Lachaud, etc. Les clients défendus sont de marque. C'est Millerand, Président de la République (demande de dommages-intérêts pour brusque renvoi), c'est Boubouroche (pour crime), Pirandello-La Garçonne (pour outrages aux mœurs), le soldat R. de la Pervenche (pour outrages à un supérieur en la personne de l'adjudant Flick), Jean-Jacques Brousson (pour violation du secret professionnel), Rodolphe de la Bohème, etc. À lire surtout les plaidoiries de Zévès, Moro-Giafferri, Paul-Boncour, Emile de Saint-Aubin. Il y a de la bonne humeur ; il y a aussi de la critique et c'est une suite d' « À la Manière de... » qui rendra jaloux Paul Reboux et Georges-Armand Masson, les maîtres des pastiches. Coupons dans ce livre La plaidoirie de Maître Manuel Fourcade, l'une des mieux venues — H. P. Le Marchand de Bonheur en Correctionnelle PLAIDOIRIE DE M. LE BâTONNIER FOURCADE Joseph Bonaventure, marchand d'amulettes et de talismans, est poursuivi pour escroquerie devant la 13e Chambre correctionnelle. Messieurs, Un poète ayant proclamé, un certain jour, que le secret du bonheur était d'en donner, un commerçant avisé se saisit de la formule qu'il modifia de la sorte, pour les besoins de son négoce : le secret du bonheur, c'est d'en vendre. Or, il arriva que, tandis que l'Humanité avait acclamé le poète généreux, le ministère public fit incarcérer le commerçant
Moro-Giafferri, Paul-Boncour, Emile de Saint-Aubin. Il y a de la bonne humeur ; il y a aussi de la critique et c'est une suite d' « À la Manière de... » qui rendra jaloux Paul Reboux et Georges-Armand Masson, les maîtres des pastiches. Coupons dans ce livre La plaidoirie de Maître Manuel Fourcade, l'une des mieux venues — H. P. Le Marchand de Bonheur en Correctionnelle PLAIDOIRIE DE M. LE BâTONNIER FOURCADE Joseph Bonaventure, marchand d'amulettes et de talismans, est poursuivi pour escroquerie devant la 13e Chambre correctionnelle. Messieurs, Un poète ayant proclamé, un certain jour, que le secret du bonheur était d'en donner, un commerçant avisé se saisit de la formule qu'il modifia de la sorte, pour les besoins de son négoce : le secret du bonheur, c'est d'en vendre. Or, il arriva que, tandis que l'Humanité avait acclamé le poète généreux, le ministère public fit incarcérer le commerçant pratique... Et c'est la raison pour laquelle Joseph Bonaventure, au nom prédestiné, comparait devant vous pour avoir vendu des amulettes et des talismans, sous l'inculpation d'escroquerie. C'est donc la défense du marchand de bonheur que j'ai charge d'assurer devant votre justice. J'en conviens, Monsieur l'Avocat de la République, voici bien là un commerçant d'une lignée particulière, ignorée du "Boniment". Qu'il tienne en effet boutique (c'est le cas de mon client) à l'angle d'une rue en réparation ou au fond d'une impasse obscure et humide, qu'il bonimente en plein air ou à la quatrième page des journaux, j'en conviens, c'est un bien original commerçant que celui-là. Alors qu'il existe, en effet, sur la place de Paris, tant de marchandises et de denrées à vendre, je conviens, il n'y a pas des consciences, quelle singulière idée fut celle de Bonaventure de choisir, pour objet de son négoce, le Bonheur ! N'a-t-il vraiment pensé qu'à la félicité des autres ? N'a-t-il eu, comme seul objectif, que la sienne ? Les a-t-il associées l'une à l'autre ? Messieurs, le commerce autant que le cœur a ses raisons. Et là n'est point le procès. Ce qu'il importe de savoir, pour fixer le sort de Bonaventure,
là un commerçant d'une lignée particulière, ignorée du "Boniment". Qu'il tienne en effet boutique (c'est le cas de mon client) à l'angle d'une rue en réparation ou au fond d'une impasse obscure et humide, qu'il bonimente en plein air ou à la quatrième page des journaux, j'en conviens, c'est un bien original commerçant que celui-là. Alors qu'il existe, en effet, sur la place de Paris, tant de marchandises et de denrées à vendre, je conviens, il n'y a pas des consciences, quelle singulière idée fut celle de Bonaventure de choisir, pour objet de son négoce, le Bonheur ! N'a-t-il vraiment pensé qu'à la félicité des autres ? N'a-t-il eu, comme seul objectif, que la sienne ? Les a-t-il associées l'une à l'autre ? Messieurs, le commerce autant que le cœur a ses raisons. Et là n'est point le procès. Ce qu'il importe de savoir, pour fixer le sort de Bonaventure, c'est si, oui ou non, est licite le commerce du marchand de bonheur. À cette question, M. l'Avocat de la République a répondu par une formule positive : C'est une escroquerie. Personne, soutient mon adversaire, ne prétend, en effet, parmi nous, qualifier autrement que d'imaginaire le pouvoir dont se targue cet ingénieux commerçant qui, disciple des Abdéritains sans doute, promet à la fois, contre espèces sonnantes, la chance, la richesse et l'amour. Qui donc, ajoutait en souriant mon honorable contradicteur, penserait à contester qu'il a fait naître, dans le cerveau de ses clients, l'espoir d'un événement que les lendemains qualifieront, hélas, de chimérique ? Je me garderai bien de contredire à l'argument du pouvoir imaginaire aussi bien qu'à celui de l'événement chimérique ; je ne crois pas aux talismans. Mais, où voyez-vous la manœuvre frauduleuse tentée par l'infortuné Bonaventure ? Serait-ce dans le boniment jeté à la foule par-dessus son étalage pour vanter les vertus de sa marchandise ? Je vous le demande, a-t-il fait plus ou pire en cela que tel commerçant patenté qui lance, à grand renfort de prospectus, un produit nouveau, susceptible de guérir, à la fois, les maux dont on souffre dès à présent et ceux