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supportable. L'histoire avance, guerre d'Espagne, l'Anschluss, les Sudètes, la Pologne, enfin la guerre sur le front français et son cortège d'horreur. À cette période, l'avenir est bien difficile à imaginer. Pour lui, contrairement à la première guerre mondiale où il partit en Suisse, cette fois-ci l'exil sera intérieur et d'autant plus dangereux. Malgré tout, le sort lui sera encore favorable. Pendant 4 ans, jusqu'à la libération de Paris, il va réfléchir, lire, écrire, se cacher dans le Limousin et le Lot, ainsi que de nombreux intellectuels et artistes partis se réfugier dans ces régions. Au sujet de sa galerie, il la fera gérer par un prête-nom qui ne risque pas de s'attirer les foudres des troupes d'occupation ou des sbires français de la collaboration. C'est Louise LEIRIS qui s'occupe de ses affaires pendant ces années. Femme de l'écrivain Michel LEIRIS, qui parallèlement participe à des activités clandestines. L'activité la plus marquante de KAHNWEILER vivant en homme traqué est l'écriture d'un ouvrage sur le peintre Juan GRIS, « L'homme, l’œuvre et ses écrits ». Précisons que ce livre ne sera terminé qu'à la libération. Du point de vue de l'occupation, on peut souligner que le monde de la peinture souffre moins de la censure au contraire d'autres activités comme le théâtre ou l'écriture. La guerre se termine, KAHNWEILER est de retour à Paris. Encore une fois le sort s'acharne sur lui. Sa femme Lucie qu'il aime tant meurt le 14 mai 1945. Son chagrin et sa détresse sont immenses, une autre page est encore tournée à 61 ans. Là où d'autres songent à la retraite, une nouvelle vie commence pour lui. Tout d'abord, celle d'un marchand de tableaux consacré qui a le privilège de rentrer vivant dans l'histoire. À partir de ce moment, et jusqu'à sa mort, il devient un homme incontournable dans le marché de l'art en restant fidèle à ses principes les plus chers et ne vendant jamais son âme uniquement pour le gain. De toute façon, après-guerre, l'argent ne lui manque plus, ayant sous sa houlette les plus grands du cubisme (LEGER, BRAQUE, PICASSO). Sa vie très longue
de la censure au contraire d'autres activités comme le théâtre ou l'écriture. La guerre se termine, KAHNWEILER est de retour à Paris. Encore une fois le sort s'acharne sur lui. Sa femme Lucie qu'il aime tant meurt le 14 mai 1945. Son chagrin et sa détresse sont immenses, une autre page est encore tournée à 61 ans. Là où d'autres songent à la retraite, une nouvelle vie commence pour lui. Tout d'abord, celle d'un marchand de tableaux consacré qui a le privilège de rentrer vivant dans l'histoire. À partir de ce moment, et jusqu'à sa mort, il devient un homme incontournable dans le marché de l'art en restant fidèle à ses principes les plus chers et ne vendant jamais son âme uniquement pour le gain. De toute façon, après-guerre, l'argent ne lui manque plus, ayant sous sa houlette les plus grands du cubisme (LEGER, BRAQUE, PICASSO). Sa vie très longue (95 ans) fait qu'il verra disparaître la plupart des gens dont il a été entouré. À souligner que de tous les artistes qu'il côtoie, les rapports les plus complexes sont avec Pablo PICASSO, une sorte de « je t'aime, moi non plus » peut-on dire. Leur association malgré quelques soubresauts sera entière jusqu'en 1973, mort de PICASSO. La consécration médiatique par le plus grand public se fait par l'intermédiaire d'émissions de télévision et radiophoniques dans les années 1960. Un livre de Francis CREMIEUX sur ses entretiens sortira peu après. Que dire de toutes ces années ? KAHNWEILER est invité dans le monde entier, pour de multiples colloques, expositions, conférences, défendant toujours avec autant de hargne et de passion ses positions sur le commerce de l'art et l'art en général. Ses plus farouches adversaires lui reconnaissent sa droiture et son intransigeance comme ligne directrice de sa très longue carrière. Il habite maintenant dans une vaste propriété qui s'appelle le « Prieuré » en Seine et Oise, méditant sur plusieurs livres voulus par lui et demandés par des maisons d’édition. Mais l’âge et la fatigue sont là. Il n'arrivera plus jamais à mettre ce qu'il a dans la tête sur le papier.
sera entière jusqu'en 1973, mort de PICASSO. La consécration médiatique par le plus grand public se fait par l'intermédiaire d'émissions de télévision et radiophoniques dans les années 1960. Un livre de Francis CREMIEUX sur ses entretiens sortira peu après. Que dire de toutes ces années ? KAHNWEILER est invité dans le monde entier, pour de multiples colloques, expositions, conférences, défendant toujours avec autant de hargne et de passion ses positions sur le commerce de l'art et l'art en général. Ses plus farouches adversaires lui reconnaissent sa droiture et son intransigeance comme ligne directrice de sa très longue carrière. Il habite maintenant dans une vaste propriété qui s'appelle le « Prieuré » en Seine et Oise, méditant sur plusieurs livres voulus par lui et demandés par des maisons d’édition. Mais l’âge et la fatigue sont là. Il n'arrivera plus jamais à mettre ce qu'il a dans la tête sur le papier. La lassitude le gagne et les nouvelles querelles artistiques ne l'intéressent guère. Sa vie est faite maintenant essentiellement du souvenir de ses chers défunts et de sa vie trépidante qu'il a menée tambour battant. À l'hiver de sa vie, c'est un sage qui ne doute pas. Un dernier voyage au Japon sera organisé, mais les années lui pèsent. À 94 ans en 1978, il dit que c'est trop et que son temps est révolu, lui qui désirait tant mourir avant PICASSO. Maintenant sa question principale est « y a-t-il une vie après la mort ? ». KAHNWEILER déclare pouvoir partir en paix, ses peintres et ses points de vue ont triomphé. Somme toute, il n'a pas connu de grands conflits intérieurs, ayant toujours fait ce qu'il a voulu dans sa vie d'homme, malgré les deux parenthèses tragiques que sont les deux guerres mondiales. Nous sommes dans sa propriété en 1979, dans les premiers jours de janvier, KAHNWEILER déjeune avec Michel LEIRIS, l'ami des bons et des mauvais jours. Il semble très fatigué, tout en paraissant intellectuellement intact. Le lendemain, au moment de son repas, il mange une glace, ayant le même réflexe que sa femme Lucie au moment de son
Japon sera organisé, mais les années lui pèsent. À 94 ans en 1978, il dit que c'est trop et que son temps est révolu, lui qui désirait tant mourir avant PICASSO. Maintenant sa question principale est « y a-t-il une vie après la mort ? ». KAHNWEILER déclare pouvoir partir en paix, ses peintres et ses points de vue ont triomphé. Somme toute, il n'a pas connu de grands conflits intérieurs, ayant toujours fait ce qu'il a voulu dans sa vie d'homme, malgré les deux parenthèses tragiques que sont les deux guerres mondiales. Nous sommes dans sa propriété en 1979, dans les premiers jours de janvier, KAHNWEILER déjeune avec Michel LEIRIS, l'ami des bons et des mauvais jours. Il semble très fatigué, tout en paraissant intellectuellement intact. Le lendemain, au moment de son repas, il mange une glace, ayant le même réflexe que sa femme Lucie au moment de son agonie, plus de 30 ans auparavant. Tout son univers est autour de lui : des toiles de DERAIN, MASSON, GRIS, LEGER, PICASSO. Appelant son domestique, il demande à voir Michel LEIRIS pour bavarder quelques instants dans le salon. Après cette entrevue, il se retire dans sa chambre, s'allonge sur son lit et ferme les yeux. C'est fini ! Les obsèques sont intimes, la nouvelle ne devant pas être répandue à sa demande. Comme un clin d’œil du destin, le salon des indépendants ayant eu lieu quelques mois avant son décès, la salle aux 50 tableaux cubistes portait le nom de « KAHNWEILER ». Quelques 70 ans auparavant, on y exposait deux toiles de Georges BRAQUE appartenant à Monsieur « RAHNWEILER », la première lettre de son nom étant changée par un « r » au lieu d'un « k » alors qu'il était un illustre inconnu. On peut dire qu'entre temps, il s'est fait connaître. Il est à signaler pour conclure que de toutes les galeries qui ont pris leur essor au début du siècle, celle de KAHNWEILER est, sauf erreur, la seule qui existe encore à ce jour. Conférence faite le 14 janvier 1999 TAO et TAOÏSME Par M.
lit et ferme les yeux. C'est fini ! Les obsèques sont intimes, la nouvelle ne devant pas être répandue à sa demande. Comme un clin d’œil du destin, le salon des indépendants ayant eu lieu quelques mois avant son décès, la salle aux 50 tableaux cubistes portait le nom de « KAHNWEILER ». Quelques 70 ans auparavant, on y exposait deux toiles de Georges BRAQUE appartenant à Monsieur « RAHNWEILER », la première lettre de son nom étant changée par un « r » au lieu d'un « k » alors qu'il était un illustre inconnu. On peut dire qu'entre temps, il s'est fait connaître. Il est à signaler pour conclure que de toutes les galeries qui ont pris leur essor au début du siècle, celle de KAHNWEILER est, sauf erreur, la seule qui existe encore à ce jour. Conférence faite le 14 janvier 1999 TAO et TAOÏSME Par M. Pierre BARTHES On demandait à Confucius quelle serait sa première décision si l'Empereur le nommait Premier Ministre. Il répondit : « Je rétablirais et préciserais le sens des mots ». Sa tâche serait rude, s'il vivait encore et avait à surveiller la traduction de textes tout animés de la pensée Extrême-orientale en une langue et pour un mode de réflexion issu de l'impérieuse rigueur gréco-latine. Le raisonnement chinois est fluide et procède souvent par analogie. Celles et ceux d'entre vous qui m'ont entendu parler de l'acupuncture puis du rapport entre le Zen et les Arts martiaux se souviennent peut-être de ce qu'il m'a fallu revenir souvent en arrière pour les mener ensuite plus loin. Il en sera de même aujourd'hui, mais, comme l'écrit Paul Valéry dans "L'Insinuant" Je sais où je vais Je t'y veux conduire Mais de mauvais dessein N'est pas de te nuire (Si vous me pardonnez ce tutoiement...) © O Nous allons donc errer au hasard de définitions incertaines dont voici la première, issue du plus connu des dictionnaires français "Taïsme : religion populaire de la Chine, amalgame du culte des Esprits, de la Nature et des Ancêtres, des doctrines de Lao Tseu et de croyances diverses."
Extrême-orientale en une langue et pour un mode de réflexion issu de l'impérieuse rigueur gréco-latine. Le raisonnement chinois est fluide et procède souvent par analogie. Celles et ceux d'entre vous qui m'ont entendu parler de l'acupuncture puis du rapport entre le Zen et les Arts martiaux se souviennent peut-être de ce qu'il m'a fallu revenir souvent en arrière pour les mener ensuite plus loin. Il en sera de même aujourd'hui, mais, comme l'écrit Paul Valéry dans "L'Insinuant" Je sais où je vais Je t'y veux conduire Mais de mauvais dessein N'est pas de te nuire (Si vous me pardonnez ce tutoiement...) © O Nous allons donc errer au hasard de définitions incertaines dont voici la première, issue du plus connu des dictionnaires français "Taïsme : religion populaire de la Chine, amalgame du culte des Esprits, de la Nature et des Ancêtres, des doctrines de Lao Tseu et de croyances diverses." C'est superbe. En le lisant, je me suis aussitôt souvenu de l'histoire de Furetière. Un jour où l'Académie travaillait à la rédaction de son Dictionnaire, elle était arrivée au mot "Écrevisse". Un Immortel proposa cette définition : « Sorte de petit poisson rouge qui marche à reculons ». Et Furetière répondit : « Mon cher collègue, je suis tout d'accord avec vous, si ce n'est que l'écrevisse n'est pas un poisson, qu'elle n'est pas rouge et ne marche pas à reculons ». De même le taïsme n'est pas une religion populaire, les esprits, la nature et les ancêtres n'y ont aucune part, les croyances diverses non plus. Enfin Lao-Tseu n'est qu'un des philosophes qui ont tenté de définir la pensée issue du Tao : Lie-Tseu, Tchouang Tseu l'encadrent solidement et ne manquent pas de lieutenants. Qui sont-ils ? On pense que Lao Tseu naquit vers l'an 600 avant Jésus-Christ. Ce nom est sans doute un surnom. Lao signifie "vieux" et Tseu "nourrisson". La légende veut, en effet, que sa mère ait eu une très longue grossesse et qu'il ait su parler dès sa naissance. On dit aussi que Kong Fu Tseu (Confucius) lui demanda audience et fut assez sèchement congédié.
répondit : « Mon cher collègue, je suis tout d'accord avec vous, si ce n'est que l'écrevisse n'est pas un poisson, qu'elle n'est pas rouge et ne marche pas à reculons ». De même le taïsme n'est pas une religion populaire, les esprits, la nature et les ancêtres n'y ont aucune part, les croyances diverses non plus. Enfin Lao-Tseu n'est qu'un des philosophes qui ont tenté de définir la pensée issue du Tao : Lie-Tseu, Tchouang Tseu l'encadrent solidement et ne manquent pas de lieutenants. Qui sont-ils ? On pense que Lao Tseu naquit vers l'an 600 avant Jésus-Christ. Ce nom est sans doute un surnom. Lao signifie "vieux" et Tseu "nourrisson". La légende veut, en effet, que sa mère ait eu une très longue grossesse et qu'il ait su parler dès sa naissance. On dit aussi que Kong Fu Tseu (Confucius) lui demanda audience et fut assez sèchement congédié. Lao Tseu fut archiviste à la cour des Tchéou. Il y vécut dans l'obscurité jusqu'à la décadence de la dynastie. Il renonça alors à sa charge, se dirigea vers l'ouest, rédigea le "Tao Te King" et disparut sans que personne ne sache où il acheva sa vie. Le livre et le "Yi King" ont échappé à l'autodafé promulgué par le tyran Hoang-Ti qui fit détruire tous les livres d'inspiration confucéenne lesquels vantaient les mérites des anciens monarques. La pensée de Lao-Tseu, si différente, valut à ses œuvres de survivre puis de devenir des ouvrages canoniques. "Tao Te King" signifie à peu près "Livre de la Voie et de la Vertu". Le mot "King" évoque ce qui se transmet comme sur un fil de soie. Nous l'avons rencontré en acupuncture avec le sens de "méridien". L’œuvre comprend 81 courts chapitres et fut imprimée pour la première fois en 1588 sous les Mings. Elle était jusque-là rédigée en idéogrammes tracés au pinceau. Tchouang Tseu vécut vers la fin du IVe siècle avant Jésus-Christ. Il travaillait dans une manufacture de laque. Il lui fut aussi proposé un poste de Premier ministre. Il a lui-même raconté l'entrevue avec les dignitaires envoyés par l'Empereur :
le "Yi King" ont échappé à l'autodafé promulgué par le tyran Hoang-Ti qui fit détruire tous les livres d'inspiration confucéenne lesquels vantaient les mérites des anciens monarques. La pensée de Lao-Tseu, si différente, valut à ses œuvres de survivre puis de devenir des ouvrages canoniques. "Tao Te King" signifie à peu près "Livre de la Voie et de la Vertu". Le mot "King" évoque ce qui se transmet comme sur un fil de soie. Nous l'avons rencontré en acupuncture avec le sens de "méridien". L’œuvre comprend 81 courts chapitres et fut imprimée pour la première fois en 1588 sous les Mings. Elle était jusque-là rédigée en idéogrammes tracés au pinceau. Tchouang Tseu vécut vers la fin du IVe siècle avant Jésus-Christ. Il travaillait dans une manufacture de laque. Il lui fut aussi proposé un poste de Premier ministre. Il a lui-même raconté l'entrevue avec les dignitaires envoyés par l'Empereur : « Il pêchait dans la rivière et, sans relever la tête, regardant toujours son bouchon, il répondit : "J'ai entendu raconter qu'il existe au Palais une tortue sacrée morte depuis trois mille ans. Votre Roi conserve sa carapace. Dites-moi si cette tortue n'aurait pas préféré vivre encore en traînant sa queue dans la boue ?" "Elle aurait préféré vivre en traînant sa queue dans la boue, répondirent les émissaires." "Allez-vous en donc! Moi aussi, je préfère traîner ma queue dans la boue" ». Cette histoire bouffonne sera votre premier contact avec un des préceptes du Taoïsme : le détachement. Vingt siècles plus tard, Salinger, auteur américain, dans son roman "Franny and Zooé" fera dire par Franny à sa jeune sœur Zoé désorientée et qui cherche sa voie : « Tu peux dire ta prière jusqu'à la fin des Temps. Tu n'avanceras pas d'un centimètre si tu ne comprends pas que la seule chose qui compte, c'est le détachement. » L’œuvre de Tchouang Tseu, qu'on nomme d'ailleurs "Le Tchouang Tseu", est un monument familier à l'Esprit, fait de lumineuses paraboles, récits de conversations entre Maîtres et disciples. C'est une excellente et simple approche du Taoïsme : les paraboles conduisent à se
queue dans la boue ?" "Elle aurait préféré vivre en traînant sa queue dans la boue, répondirent les émissaires." "Allez-vous en donc! Moi aussi, je préfère traîner ma queue dans la boue" ». Cette histoire bouffonne sera votre premier contact avec un des préceptes du Taoïsme : le détachement. Vingt siècles plus tard, Salinger, auteur américain, dans son roman "Franny and Zooé" fera dire par Franny à sa jeune sœur Zoé désorientée et qui cherche sa voie : « Tu peux dire ta prière jusqu'à la fin des Temps. Tu n'avanceras pas d'un centimètre si tu ne comprends pas que la seule chose qui compte, c'est le détachement. » L’œuvre de Tchouang Tseu, qu'on nomme d'ailleurs "Le Tchouang Tseu", est un monument familier à l'Esprit, fait de lumineuses paraboles, récits de conversations entre Maîtres et disciples. C'est une excellente et simple approche du Taoïsme : les paraboles conduisent à se poser des questions sur soi-même, à considérer d'autres manières les idées reçues sur la façon de se comporter avec autrui et de vivre en société. Elles soulignent le caractère vain, superflu, parfois nuisible de ce que nous tenons souvent pour essentiel, et la nécessité, tout au long de la vie, de se conformer au Tao. Lie Tsue vécut, lui aussi, pauvre et à l'écart de la notoriété pendant 40 ans. Son traité porte le titre de "Tchoung Yu Tchenn King" : "Véritable canon du vide parfait". Ce terme de "vide" vous fait peut-être ressouvenir de ce dont je vous parlais à propos de Zen et d'Arts Martiaux. La pensée Extrême-orientale est une et fluide. Lie Tsue insiste surtout sur le "Wu Wei", le "Non-agir" et la toute puissance du cours des choses. Il fait aussi une certaine place à la soif de longue vie, au désir d'immortalité. J'ai parlé, il y a un instant, du Yi King et j'y reviendrai. Son auteur serait l'Empereur légendaire Fo Hi, antérieur de plusieurs millénaires à nos trois philosophes. Il s'agit là d'un livre divinatoire étonnant fondé sur l'interprétation des trigrammes. Que peut-on dire du TAO ? Comment tenter de le définir ? Ce
de se conformer au Tao. Lie Tsue vécut, lui aussi, pauvre et à l'écart de la notoriété pendant 40 ans. Son traité porte le titre de "Tchoung Yu Tchenn King" : "Véritable canon du vide parfait". Ce terme de "vide" vous fait peut-être ressouvenir de ce dont je vous parlais à propos de Zen et d'Arts Martiaux. La pensée Extrême-orientale est une et fluide. Lie Tsue insiste surtout sur le "Wu Wei", le "Non-agir" et la toute puissance du cours des choses. Il fait aussi une certaine place à la soif de longue vie, au désir d'immortalité. J'ai parlé, il y a un instant, du Yi King et j'y reviendrai. Son auteur serait l'Empereur légendaire Fo Hi, antérieur de plusieurs millénaires à nos trois philosophes. Il s'agit là d'un livre divinatoire étonnant fondé sur l'interprétation des trigrammes. Que peut-on dire du TAO ? Comment tenter de le définir ? Ce pourrait être le PRINCIPE, la Cause Première dirigeant le monde, ce que la Chine ancienne nomme "La Mère des Dix mille êtres". Dix mille représentant l'ensemble des créatures vivantes. Le temps et l'espace ne peuvent le délimiter, l'homme ne peut le définir, car définir c'est conférer une limite et il est vain de prétendre définir l'absolu. "L'impénétrable informulé" sont deux qualificatifs qui permettent d'en approcher la notion. Dès sa première page le "Tao Te King" nous affirme que : « Le Tao qu'on saurait exprimer N'est pas le Tao de toujours Le Nom qu'on saurait donner N'est pas le nom de toujours. Le Sous Nom l'origine du Ciel et de la Terre La Mère de tous les êtres » et, au chapitre XIV, nous lisons : « Le regardant on ne se voit pas : On se nomme l'invisible. L'écoutant on ne se entend pas : On se nomme l'inaudible. Le touchant on ne se sent pas : On se nomme l'impartisible Mais les trois états dont l'essence est indéfinissable Se confondent finalement en UN » Le dernier vers nous amène à la sentence qui pour les taoïstes résume la naissance du Monde manifesté : « Le Tao engendre UN
est vain de prétendre définir l'absolu. "L'impénétrable informulé" sont deux qualificatifs qui permettent d'en approcher la notion. Dès sa première page le "Tao Te King" nous affirme que : « Le Tao qu'on saurait exprimer N'est pas le Tao de toujours Le Nom qu'on saurait donner N'est pas le nom de toujours. Le Sous Nom l'origine du Ciel et de la Terre La Mère de tous les êtres » et, au chapitre XIV, nous lisons : « Le regardant on ne se voit pas : On se nomme l'invisible. L'écoutant on ne se entend pas : On se nomme l'inaudible. Le touchant on ne se sent pas : On se nomme l'impartisible Mais les trois états dont l'essence est indéfinissable Se confondent finalement en UN » Le dernier vers nous amène à la sentence qui pour les taoïstes résume la naissance du Monde manifesté : « Le Tao engendre UN UN engendre DOUX DOUX engendre TROIS TROIS engendre les Dix mille êtres » Les Pères Jésuites ont vu dans ce chapitre 42 une préfiguration de la Sainte Trinité. La lecture attentive du "Tao Te King" montre que c'était là une pieuse illusion ou une excessive habilité développée dès 1618 par le Père Trigault dans son "Histoire de l'expédition chrétienne en Chine". Elle fut cependant admise pendant fort longtemps et même reprise avec quelques variantes jusqu'au début du XIXème siècle. Étudier ces tribulations nous entraînerait trop loin et bien inutilement. En fait, le Tao, le Principe, contient en lui tous les êtres en puissance : « Il a fait que les êtres fussent les êtres » dit Tchouang Tseu. Au XXème siècle, l'Existentialisme soutiendra le contraire car pour Sartre “l'Existence précède l'Essence”. Un et universel, on le retrouve dans l'infinie variété des créatures. Il suscite les êtres à partir du Néant ou plutôt de l'indifférencié et les fait évoluer, parfois jusqu'à la perfection. À leur disparition ils réintègrent son sein. Le Principe ne s'épuise pas. Tout organisme est un de ses prolongements. Comment approcher de sa connaissance ? « C'est par l'absence de pensée et de réflexion qu'on peut s'initier au
le Père Trigault dans son "Histoire de l'expédition chrétienne en Chine". Elle fut cependant admise pendant fort longtemps et même reprise avec quelques variantes jusqu'au début du XIXème siècle. Étudier ces tribulations nous entraînerait trop loin et bien inutilement. En fait, le Tao, le Principe, contient en lui tous les êtres en puissance : « Il a fait que les êtres fussent les êtres » dit Tchouang Tseu. Au XXème siècle, l'Existentialisme soutiendra le contraire car pour Sartre “l'Existence précède l'Essence”. Un et universel, on le retrouve dans l'infinie variété des créatures. Il suscite les êtres à partir du Néant ou plutôt de l'indifférencié et les fait évoluer, parfois jusqu'à la perfection. À leur disparition ils réintègrent son sein. Le Principe ne s'épuise pas. Tout organisme est un de ses prolongements. Comment approcher de sa connaissance ? « C'est par l'absence de pensée et de réflexion qu'on peut s'initier au Tao, dit encore Tchouang Tseu. C'est en renonçant à le comprendre qu'on peut s'initier à le connaître dans le calme, c'est en ne s'y attachant pas et en ne le poursuivant pas qu'on peut s'initier à l'atteindre ». Voilà qui nous éloigne du "Discours de la Méthode" et nous invite à rejoindre le Za Fu, le coussin de Méditation. Et, contrairement aussi à la quête du bouddhiste, il est vain de chercher un Maître : "Celui qui sait ne parle pas, celui qui parle ne sait pas" lit-on ailleurs ! alors que le Bouddhisme dit: "Lorsque le disciple est prêt, le maître paraît”. Mais pour qui n'use pas du Za Fu, d'autres portes s'entrouvrent parfois. Il y a une trentaine d'années j'ai trouvé ceci dans une nouvelle de Somerset Maugham, c'est un fragment de dialogue entre deux Occidentaux : « Vous me parliez du Tao l'autre jour. Dites-moi ce que c'est ? C'est la Voie et le Passant, la route sans fin où marchent tous les êtres, mais personne ne l'a créée car elle est la vie, tout et rien. Tout en sort et tout y retourne. Tout en sort et tout s'y adapte. C'est un carré sans angles, un