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fois qu'un jambage est plus grand qu'un autre, nous paraît absurde. Il est aussi peu sensé de s'attacher à aligner indéfiniment ses crayons, ses porte-plumes ou ses livres, et nous en dirions autant de la maîtresse de maison qui, pendant que nous lui parlons, nous écoute distraitement, obsédée qu'elle est par l'idée que peut-être nous remarquerons que le tapis de la table n'est pas disposé de façon rigoureusement symétrique ou que de la poussière a été laissée sous un meuble. Faisons donc de notre mieux sans rien exagérer. Il est certainement mauvais de négliger nos devoirs courants, mais il n'est sans doute pas meilleur de négliger, en exagérant l'importance de ceux-ci, nos devoirs spirituels. Nous trouvons bien le temps de soigner et nourrir notre corps, jugeons-nous notre âme moins intéressante, que nous ne puissions trouver un instant pour la soigner et la nourrir, elle aussi? Nous voulons nous consacrer journellement au service du Maître. Quand le Maître sera là, peut-être aurons-nous, comme nous le souhaitons si ardemment, le bonheur immense de pouvoir L'approcher, vivre auprès de Lui, entendre Sa parole; peut-être pourrons-nous Le voir, Le servir dans son corps physique, Le défendre contre Ses ennemis, donner notre vie pour Lui... Mais peut-être aussi cela ne nous sera-t-il pas permis. Peut-être ne pourrons-nous pas approcher Le Maître, peut-être devons-nous seulement Le servir de loin, obscurément et sans gloire. À cela aussi il faut nous préparer. Même loin de Lui, il y a une façon de Le servir à laquelle nous pouvons dès maintenant nous entraîner, c'est de Le servir dans autrui. Rappelons-nous que tout être, si intime soit-il, a la Vie divine en lui, et que le Seigneur d'Amour que nous attendons viendra pour tous, car sa compassion divine s'étend sur tous. Voyons dans chaque homme, quelle que soit sa situation sociale, si misérable, si honteux, si mauvais soit-il, un de nos frères. Vis-à-vis de tous, sans aucune exception, soyons bons, patients, affectueux. Traitons le plus criminel avec cordialité et douceur, en Son nom, car nous ne songeons jamais assez qu'en bien comme en mal « ce que nous faisons au
Mais peut-être aussi cela ne nous sera-t-il pas permis. Peut-être ne pourrons-nous pas approcher Le Maître, peut-être devons-nous seulement Le servir de loin, obscurément et sans gloire. À cela aussi il faut nous préparer. Même loin de Lui, il y a une façon de Le servir à laquelle nous pouvons dès maintenant nous entraîner, c'est de Le servir dans autrui. Rappelons-nous que tout être, si intime soit-il, a la Vie divine en lui, et que le Seigneur d'Amour que nous attendons viendra pour tous, car sa compassion divine s'étend sur tous. Voyons dans chaque homme, quelle que soit sa situation sociale, si misérable, si honteux, si mauvais soit-il, un de nos frères. Vis-à-vis de tous, sans aucune exception, soyons bons, patients, affectueux. Traitons le plus criminel avec cordialité et douceur, en Son nom, car nous ne songeons jamais assez qu'en bien comme en mal « ce que nous faisons au plus humble de nos frères c'est à Lui-même que nous le faisons ». Pensons-y bien : lorsque nous adressons à un inférieur une parole blessante, un reproche aigre, c'est Lui-même que vous maltraitez; lorsque nous critiquons méchamment quelqu'un, c'est de Lui-même que nous médisons; si nous sommes cruels envers un animal, c'est Lui-même qui soutire de notre cruauté. Mais d'autre part il a voulu qu' « un verre d'eau donné en Son nom ne reste pas sans récompense ». Une parole, douce, un son de voix moins rude, adoucissant le reproche nécessaire, l'aumône faite avec compassion, l'aide donnée à autrui par l'action, la parole, la pensée affectueuse, tout cela s'adresse à Lui-même. Lorsque nous sommes patients, doux, compatissants envers la plus misérable des créatures, c'est à Lui-même que s'adressent et que parviennent notre aide secourable, notre bienveillance, notre compassion, notre amour. Il sait et ressent tout ce que nous faisons à ses frères en son nom, et, il nous l'a promis, « tout cela nous sera rendu au centuple ». Mais si nous voulons pouvoir servir le Seigneur lorsqu'il viendra, rassemblons et exerçons dès maintenant toutes les forces, toutes les énergies de notre âme, car, sachons-le bien, nous ne nous
animal, c'est Lui-même qui soutire de notre cruauté. Mais d'autre part il a voulu qu' « un verre d'eau donné en Son nom ne reste pas sans récompense ». Une parole, douce, un son de voix moins rude, adoucissant le reproche nécessaire, l'aumône faite avec compassion, l'aide donnée à autrui par l'action, la parole, la pensée affectueuse, tout cela s'adresse à Lui-même. Lorsque nous sommes patients, doux, compatissants envers la plus misérable des créatures, c'est à Lui-même que s'adressent et que parviennent notre aide secourable, notre bienveillance, notre compassion, notre amour. Il sait et ressent tout ce que nous faisons à ses frères en son nom, et, il nous l'a promis, « tout cela nous sera rendu au centuple ». Mais si nous voulons pouvoir servir le Seigneur lorsqu'il viendra, rassemblons et exerçons dès maintenant toutes les forces, toutes les énergies de notre âme, car, sachons-le bien, nous ne nous préparons pas pour une période de tranquille béatitude, mais pour la tribulation et la souffrance, et nous aurons d'autant plus besoin de toutes nos forces que nous nous trouverons plus éloignés de Sa personne lorsqu'il sera de nouveau sur la terre. Il est facile de donner sa vie pour Lui : il est beaucoup plus difficile, croyez-le, de vivre pour Lui, de résister jour après jour aux mauvaises volontés, aux attaques calomnieuses des méchants, aux rires et aux railleries des sceptiques et des moqueurs. Rappelons-nous l'allégorie évangélique : Pierre tira bien son épée sans hésiter lorsqu'il lui sembla devoir défendre son Maître contre une attaque brutale. mais lorsqu'il fut seul, par la suite, au milieu des serviteurs du Grand Prêtre, devant les sarcasmes d'une servante il le renia par trois fois... Regardons donc hardiment l'avenir en face, nous qui portons sur la poitrine l'étoile du Maître, et si, du fond de notre cœur, nous sommes fermement décidés à Le servir, commençons dès maintenant, mettons-nous à la besogne avec courage, n'attendons pas davantage et soyons prêts à tout instant à répondre à Son appel, car, en vérité, les temps sont proches, et « nous ne savons ni le jour ni l'heure...
: il est beaucoup plus difficile, croyez-le, de vivre pour Lui, de résister jour après jour aux mauvaises volontés, aux attaques calomnieuses des méchants, aux rires et aux railleries des sceptiques et des moqueurs. Rappelons-nous l'allégorie évangélique : Pierre tira bien son épée sans hésiter lorsqu'il lui sembla devoir défendre son Maître contre une attaque brutale. mais lorsqu'il fut seul, par la suite, au milieu des serviteurs du Grand Prêtre, devant les sarcasmes d'une servante il le renia par trois fois... Regardons donc hardiment l'avenir en face, nous qui portons sur la poitrine l'étoile du Maître, et si, du fond de notre cœur, nous sommes fermement décidés à Le servir, commençons dès maintenant, mettons-nous à la besogne avec courage, n'attendons pas davantage et soyons prêts à tout instant à répondre à Son appel, car, en vérité, les temps sont proches, et « nous ne savons ni le jour ni l'heure... » Puisque nous avons décidé de nous engager sur la voie du service, commençons-nous d'abord, pour mieux aider, de ne pas nuire. Puisque chacun de nous veut devenir, comme il est dit: « une force orientée vers l'évolution », qu'il s'efforce de ne plus donner naissance à des forces « opposées » à l'évolution. Le fait même que nous faisons partie de l'Ordre de l'Étoile d'Orient, ou de la Société Théosophique, ou des deux ensemble, prouve déjà une dose considérable de bonne volonté et démontre que nous n'avons pas, dans notre ensemble, une « force opposée ». Mais si nous voulons bien nous examiner un peu attentivement nous serons obligés de conclure que tous tant que nous sommes, étant humains, donc imparfaits, nous générons inconsciemment beaucoup de forces mauvaises pour lesquelles un changement complet de direction serait souhaitable. C'est à ce travail de changement que nous devons, avant tout, nous employer. Nous extirperons l'une après l'autre les plantes vénéneuses, presque toutes fleurs de l'égoïsme, et sans perdre de temps nous les remplacerons l'une après l'autre par la Fleur du service qui sera l'opposée directe de chacune d'elles. « Cessez de faire le mal », a dit le Bouddha, et il
opposées » à l'évolution. Le fait même que nous faisons partie de l'Ordre de l'Étoile d'Orient, ou de la Société Théosophique, ou des deux ensemble, prouve déjà une dose considérable de bonne volonté et démontre que nous n'avons pas, dans notre ensemble, une « force opposée ». Mais si nous voulons bien nous examiner un peu attentivement nous serons obligés de conclure que tous tant que nous sommes, étant humains, donc imparfaits, nous générons inconsciemment beaucoup de forces mauvaises pour lesquelles un changement complet de direction serait souhaitable. C'est à ce travail de changement que nous devons, avant tout, nous employer. Nous extirperons l'une après l'autre les plantes vénéneuses, presque toutes fleurs de l'égoïsme, et sans perdre de temps nous les remplacerons l'une après l'autre par la Fleur du service qui sera l'opposée directe de chacune d'elles. « Cessez de faire le mal », a dit le Bouddha, et il ajouta ensuite « apprenez à faire le bien ». Cessez de faire le mal et apprenez à faire le bien par la pensée. Nous faisons le mal par la pensée chaque fois que nous donnons asile à une pensée d'envie, de jalousie, d'orgueil; en entretenant des sentiments d'animosité, d'antipathie, de malveillance envers autrui ; en pensant à autrui avec colère, impatience, irritation, haine, ou plus simplement encore en empoisonnant l'atmosphère mentale autour de nous par nos bouderies ou notre attitude maussade. Il est de notre devoir de faire tous nos efforts pour nous corriger de cela. Il faut absolument devenir patient, bienveillant et doux, affectueux et compatissant envers tous les êtres. La pensée, songeons-y, détermine la parole et l'action : si nous ne corrigeons pas sérieusement notre pensée, jamais nous ne corrigerons ni nos paroles ni nos actions. Car, à bien prendre, corriger une parole ou une action n'est pas autre chose que modifier la pensée qui en est à l'origine. L'homme devient ce à quoi il pense. Cessons de faire le mal et apprenons à faire le bien par la parole. Ne nous laissons plus aller à la colère, aux paroles haineuses, aux malédictions irréfléchies, si terribles dans leurs
malveillance envers autrui ; en pensant à autrui avec colère, impatience, irritation, haine, ou plus simplement encore en empoisonnant l'atmosphère mentale autour de nous par nos bouderies ou notre attitude maussade. Il est de notre devoir de faire tous nos efforts pour nous corriger de cela. Il faut absolument devenir patient, bienveillant et doux, affectueux et compatissant envers tous les êtres. La pensée, songeons-y, détermine la parole et l'action : si nous ne corrigeons pas sérieusement notre pensée, jamais nous ne corrigerons ni nos paroles ni nos actions. Car, à bien prendre, corriger une parole ou une action n'est pas autre chose que modifier la pensée qui en est à l'origine. L'homme devient ce à quoi il pense. Cessons de faire le mal et apprenons à faire le bien par la parole. Ne nous laissons plus aller à la colère, aux paroles haineuses, aux malédictions irréfléchies, si terribles dans leurs conséquences. Toute parole aigre, toute réflexion désobligeante, qu'elle concerne directement une tierce personne ou qu'elle concerne une collectivité, un pays, par exemple, dont les habitants n'ont pas le bonheur de vous être sympathiques, tout cela fait du mal, et en fait beaucoup plus que nous ne pouvons le supposer. La conversation habituelle des dîners, des salons et des clubs est, en général, parfaitement sotte et frivole. Tant qu'elle n'est que cela elle constitue une regrettable dépense d'énergies mentales qui pourraient être mieux utilisées, mais ne fait, en somme, pas beaucoup de mal à autrui. Lorsque, comme c'est très souvent le cas, elle tombe sur les faits et gestes d'un individu quelconque, il est tout à fait exceptionnel que ce soit pour exalter ses vertus ou glorifier le bien qui est en lui : c'est presque toujours la médisance qui règne, quand ce n'est pas la calomnie, plus horrible encore. Or la médisance, déjà, est un crime, et un crime très lâche car ce faisant nous nous attaquons à quelqu'un qui, absent, ne peut pas se défendre! Cessons donc de commettre cette lâcheté. Si, en notre présence, la conversation devient médisante, tâchons de la détourner, ou mieux encore, de faire entendre
conversation habituelle des dîners, des salons et des clubs est, en général, parfaitement sotte et frivole. Tant qu'elle n'est que cela elle constitue une regrettable dépense d'énergies mentales qui pourraient être mieux utilisées, mais ne fait, en somme, pas beaucoup de mal à autrui. Lorsque, comme c'est très souvent le cas, elle tombe sur les faits et gestes d'un individu quelconque, il est tout à fait exceptionnel que ce soit pour exalter ses vertus ou glorifier le bien qui est en lui : c'est presque toujours la médisance qui règne, quand ce n'est pas la calomnie, plus horrible encore. Or la médisance, déjà, est un crime, et un crime très lâche car ce faisant nous nous attaquons à quelqu'un qui, absent, ne peut pas se défendre! Cessons donc de commettre cette lâcheté. Si, en notre présence, la conversation devient médisante, tâchons de la détourner, ou mieux encore, de faire entendre doucement que « ce que l'on dit n'est peut-être pas vrai... et que quand bien même ce serait vrai il serait sans doute plus charitable de n'en pas parler »(1). Au surplus « il y a du bien en chacun et en toute chose : en toute chose et en chacun il y a du mal ». Nous ne sommes pas spécialement chargés de corriger les défauts de nos semblables ; nous avons assez à faire, en y réfléchissant bien, à chercher à nous corriger des nôtres. Essayons plutôt à mettre en lumière les qualités de notre prochain, ainsi nous intensifierons les bonnes vibrations, et non les mauvaises. Ce sera plus utile pour les autres et pour nous-mêmes. En plus de cela, soyons polis envers tout le monde. Trop de gens sont parfaitement polis et bienveillants avec leurs égaux, et se montrent dénués de toute politesse avec leurs inférieurs. Ils éprouvent le besoin de se donner un air revêche, de prendre une attitude arrogante et reçoivent d'une façon cassante les gens qui ne sont pas de leur monde ou de leurs relations. Ce n'est pas bien. L'attitude méprisante et les paroles cassantes sont des choses qui ne doivent pas trouver
chacun il y a du mal ». Nous ne sommes pas spécialement chargés de corriger les défauts de nos semblables ; nous avons assez à faire, en y réfléchissant bien, à chercher à nous corriger des nôtres. Essayons plutôt à mettre en lumière les qualités de notre prochain, ainsi nous intensifierons les bonnes vibrations, et non les mauvaises. Ce sera plus utile pour les autres et pour nous-mêmes. En plus de cela, soyons polis envers tout le monde. Trop de gens sont parfaitement polis et bienveillants avec leurs égaux, et se montrent dénués de toute politesse avec leurs inférieurs. Ils éprouvent le besoin de se donner un air revêche, de prendre une attitude arrogante et reçoivent d'une façon cassante les gens qui ne sont pas de leur monde ou de leurs relations. Ce n'est pas bien. L'attitude méprisante et les paroles cassantes sont des choses qui ne doivent pas trouver place chez nous. Il nous faut être accueillants pour tous ceux qui ont affaire à nous, petits ou grands, et nous montrer bons et obligeants envers tous. On peut refuser quelque chose avec politesse, et donner un ordre autrement qu'avec une voix sèche et brutale. Envers nos inférieurs, la moindre parole d'encouragement sera souvent un "bon service"; le son de voix hargneux et les paroles blessantes ne peuvent avoir sur eux qu'un mauvais effet : on peut dominer par la crainte que l'on inspire, mais s'il nous était donné de voir les horribles formes-pensées ainsi créées nous frémirions de honte et d'horreur. Soyons donc dans nos paroles, dans le simple son de notre voix, calmes, bienveillants et patients envers tout et tous. Cessons de faire le mal et apprenons à faire le bien par l'action. Ne soyons cruels envers aucun être vivant. "La médisance, la cruauté et la superstition sont trois péchés qui font plus de tort que n'importe quoi dans le monde, parce que ce sont des péchés contre l'amour." Regardons autour de nous : que de cruauté ! L'un entretient à grands frais toute une meute de chiens qu'il dresse à poursuivre et à massacrer de pauvres bêtes
parole d'encouragement sera souvent un "bon service"; le son de voix hargneux et les paroles blessantes ne peuvent avoir sur eux qu'un mauvais effet : on peut dominer par la crainte que l'on inspire, mais s'il nous était donné de voir les horribles formes-pensées ainsi créées nous frémirions de honte et d'horreur. Soyons donc dans nos paroles, dans le simple son de notre voix, calmes, bienveillants et patients envers tout et tous. Cessons de faire le mal et apprenons à faire le bien par l'action. Ne soyons cruels envers aucun être vivant. "La médisance, la cruauté et la superstition sont trois péchés qui font plus de tort que n'importe quoi dans le monde, parce que ce sont des péchés contre l'amour." Regardons autour de nous : que de cruauté ! L'un entretient à grands frais toute une meute de chiens qu'il dresse à poursuivre et à massacrer de pauvres bêtes innocentes. L'autre, fusil sur l'épaule, s'en va plein de fantasmes de meurtre, ôter la vie à des créatures de Dieu. La pêche, "plaisir si innocent", dit-on, ne consiste-t-elle pas, elle aussi, à tuer ? L'homme est le plus cruel et le plus malfaisant de tous les êtres créés. L'animal sauvage tue pour se nourrir, pour se défendre, lui ou sa famille. L'homme seul tue et massacre sans cesse, sans motifs : "pour rien... pour le plaisir..." Avez-vous assisté à l'hallali ou au battu d'eau d'une chasse à courre ? Avez-vous vu une course de taureaux, un combat de coqs, un tir aux pigeons ? Comment notre cœur ne tressaillerait-il pas de pitié et d'horreur à ces spectacles infâmes ? Au nom de Celui que nous attendons, au nom de Celui qui est tout Amour, ne soyons pas cruels ! Le Seigneur d'Amour viendra pour tous : sa compassion infinie s'étend, n'en doutons pas, à toutes les créatures. Soyons bons et compatissants si nous voulons Le comprendre lorsqu'il viendra ! Dans la vie de chaque jour, soyons doux et complaisants. La complaisance envers les personnes âgées, infirmes ou malades, l'aide aimable apportée à une créature quelconque, tout cela doit faire partie
tue pour se nourrir, pour se défendre, lui ou sa famille. L'homme seul tue et massacre sans cesse, sans motifs : "pour rien... pour le plaisir..." Avez-vous assisté à l'hallali ou au battu d'eau d'une chasse à courre ? Avez-vous vu une course de taureaux, un combat de coqs, un tir aux pigeons ? Comment notre cœur ne tressaillerait-il pas de pitié et d'horreur à ces spectacles infâmes ? Au nom de Celui que nous attendons, au nom de Celui qui est tout Amour, ne soyons pas cruels ! Le Seigneur d'Amour viendra pour tous : sa compassion infinie s'étend, n'en doutons pas, à toutes les créatures. Soyons bons et compatissants si nous voulons Le comprendre lorsqu'il viendra ! Dans la vie de chaque jour, soyons doux et complaisants. La complaisance envers les personnes âgées, infirmes ou malades, l'aide aimable apportée à une créature quelconque, tout cela doit faire partie de notre service. Si nous ne pouvons aider effectivement, efforçons-nous au moins de ne pas rendre la vie plus dure à ceux qui sont autour de nous. Par notre incurie ou notre négligence, n'imposons pas un surcroît de travail à ceux qui nous servent. Entre mille choses que l'on peut voir chaque jour, en voici une que je cite comme exemple parce qu'elle se présente à mon esprit la première : certaines gens se donnent beaucoup de mal pour arriver à placer les timbres-poste, sur leurs enveloppes, à un tout autre endroit que celui qu'ils devraient occuper. C'est leur droit absolu. Cependant peut-être éviteraient-ils de faire cela s'ils réfléchissaient qu'ils rendent ainsi un peu plus difficile le travail de l'employé chargé de timbrer leur lettre. Si nous ne pouvons pas aider beaucoup autrui, efforçons-nous au moins de ne pas lui rendre la vie plus pénible et de ne pas compliquer son travail : et cela encore c'est servir. Servir c'est donc, partout et toujours, agir dans le sens de la révolution. "Dieu a un plan", a dit le Maître à Alcyone, "et ce plan c'est l'évolution." "Tous ceux qui disent : Seigneur ! Seigneur!... a dit le Christ, "n'entreront pas
voir chaque jour, en voici une que je cite comme exemple parce qu'elle se présente à mon esprit la première : certaines gens se donnent beaucoup de mal pour arriver à placer les timbres-poste, sur leurs enveloppes, à un tout autre endroit que celui qu'ils devraient occuper. C'est leur droit absolu. Cependant peut-être éviteraient-ils de faire cela s'ils réfléchissaient qu'ils rendent ainsi un peu plus difficile le travail de l'employé chargé de timbrer leur lettre. Si nous ne pouvons pas aider beaucoup autrui, efforçons-nous au moins de ne pas lui rendre la vie plus pénible et de ne pas compliquer son travail : et cela encore c'est servir. Servir c'est donc, partout et toujours, agir dans le sens de la révolution. "Dieu a un plan", a dit le Maître à Alcyone, "et ce plan c'est l'évolution." "Tous ceux qui disent : Seigneur ! Seigneur!... a dit le Christ, "n'entreront pas dans le Royaume de Dieu, mais seulement ceux qui font la volonté de mon Père." La volonté de Dieu, c'est que nous collaborions à son œuvre. À mesure que notre degré d'évolution nous le permet, à mesure que nous pouvons comprendre l'œuvre de Dieu, nous devons y participer. Or ce qui est la base de l'œuvre de Dieu, ce qui est à la fois l'origine et le soutien de l'Univers, c'est le sacrifice, le don de soi par l'Amour. C'est par ce divin sacrifice que les mondes ont été appelés à l'existence, afin que nous-mêmes, étincelle de la Flamme Divine, puissions réaliser en nous la Divinité Une de laquelle nous sortons. Nous efforcer de comprendre cela c'est encore une autre façon de servir. Dans tout homme que nous rencontrons, que qu'il soit, grand savant, homme célèbre, mendiant ou criminel, sachons reconnaître la Divinité cachée, qui est nous-mêmes. Sachons voir l'Être, l'âme soeur de la nôtre, emprisonnée momentanément dans l'enveloppe agréable ou repoussante qui s'offre à nos regards, enchaînée par les limitations et les liens créés, hélas ! par elle-même, au travers desquels elle cherche désespérément à s'exprimer, toujours vaincue, toujours entraînée par le poids des chaînes qu'elle-même s'est forgées. Ne