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solliciter les dispositions que vous avez pour tout le monde. Aussi m'abstiendrai-je de vous en parler d'une manière plus expresse. Soyez persuadé qu'à la vie et la mort je serai toujours tout à vous. BERNIER. Depuis le mois de janvier, l'abbé Bernier avait fait un voyage à Paris, où il avait été reçu favorablement par Bonaparte. Il était revenu depuis peu en Anjou, où il recevait l'hospitalité de M. de la Pommelière (château du Lavoir, commune de Neuvy-en-Mauges). L'abbé Bernier fut appelé à Paris, au commencement de septembre 1800, quand le gouvernement se décida à y convoquer Mgr Spina pour les préliminaires du Concordat. F. UZUREAU, Directeur de l'Anjou Historique. 103, faubourg Saint-Michel, à Angers. Lamennais et Victor Hugo (Suite). CHAPITRE IV Inquiétudes d'avenir, — Lamennais directeur de Victor Hugo; La préface des Odes. (Janvier-Juin 1822). Depuis les premiers jours de 1822, l'impatience s'est accrue autour de Victor Hugo, dans la famille de sa fiancée, et par conséquent en lui-même. Sans doute il affecte pour rassurer son amie, une sécurité, qu'il n'a pas : qu'est-ce que les quelques mille francs et le consentement de son père qui leur manquent, pour être heureux? La surprise et l'extrême joie qu'il manifeste le 13 mars en recevant le consentement du général Hugo montrent combien, à cet égard du moins, ses doutes avaient été grands. Le sont-ils moins par rapport à cette pension dont il a recueilli la promesse ? est-il aussi sûr qu'il le dit de se créer une existence indépendante? Hélas! tous les succès qu'il espère, tous les éloges dont on le comble, cette « éclatante illustration » qu'on lui promet, sont de bien fragiles appuis contre les inquiétudes de son entourage, contre les doutes de sa fiancée même ; car nos plus secrètes, nos plus accablantes angoisses, dans ces luttes acharnées qu'il faut soutenir non pas pour soi — ce serait, peu — mais pour les êtres que nous aimons, les blessures les plus cruelles nous viennent des mains les plus chéries. Ses fiançailles rendues officielles, l'immense joie de voir tous les jours son Adèle, et bientôt, à partir du 6
13 mars en recevant le consentement du général Hugo montrent combien, à cet égard du moins, ses doutes avaient été grands. Le sont-ils moins par rapport à cette pension dont il a recueilli la promesse ? est-il aussi sûr qu'il le dit de se créer une existence indépendante? Hélas! tous les succès qu'il espère, tous les éloges dont on le comble, cette « éclatante illustration » qu'on lui promet, sont de bien fragiles appuis contre les inquiétudes de son entourage, contre les doutes de sa fiancée même ; car nos plus secrètes, nos plus accablantes angoisses, dans ces luttes acharnées qu'il faut soutenir non pas pour soi — ce serait, peu — mais pour les êtres que nous aimons, les blessures les plus cruelles nous viennent des mains les plus chéries. Ses fiançailles rendues officielles, l'immense joie de voir tous les jours son Adèle, et bientôt, à partir du 6 mai 1822, la joie plus grande encore d'habiter à la campagne, à Gentilly, sous le même toit qu'elle. Ne pouvait-on dire que plus poignantes les incertitudes de sa situation. Il veut croire que la félicité qu'il espère lui sera donnée, il veut le croire, car autrement il fuirait devant ce long avenir qui lui reste encore à parcourir. Mais pourquoi, si ce bonheur lui est réservé, l'attend-il encore? Qui n'a connu ces heures de désespoir d'autant plus cruelles que le bonheur attendu est là, plus près de nous, et que la chute toujours possible est par conséquent plus haute et plus redoutable ? Mais aussi, qui n'a trouvé sur son chemin, en ces moments découragés, celui qui vous ranime en vous montrant le ciel ? Victor Hugo n'a pas fait exception à la commune destinée : c'est vers Lamennais que son cœur troublé cherche naturellement un refuge. Son appel est entendu, les réponses viennent de la Chênaie, abondantes en consolations. Nul mieux que Lamennais ne savait opposer la paix des espérances éternelles à ces désolations intérieures qu'il connaissait si bien, les ayant lui-même éprouvées. C'est alors qu'il obligeait ceux qu'il voulait guérir à détourner les yeux de ce monde matériel
long avenir qui lui reste encore à parcourir. Mais pourquoi, si ce bonheur lui est réservé, l'attend-il encore? Qui n'a connu ces heures de désespoir d'autant plus cruelles que le bonheur attendu est là, plus près de nous, et que la chute toujours possible est par conséquent plus haute et plus redoutable ? Mais aussi, qui n'a trouvé sur son chemin, en ces moments découragés, celui qui vous ranime en vous montrant le ciel ? Victor Hugo n'a pas fait exception à la commune destinée : c'est vers Lamennais que son cœur troublé cherche naturellement un refuge. Son appel est entendu, les réponses viennent de la Chênaie, abondantes en consolations. Nul mieux que Lamennais ne savait opposer la paix des espérances éternelles à ces désolations intérieures qu'il connaissait si bien, les ayant lui-même éprouvées. C'est alors qu'il obligeait ceux qu'il voulait guérir à détourner les yeux de ce monde matériel qui met l'âme en désordre, quand elle s'y laisse absorber, pour les reposer dans la contemplation de ce qui ne passe point. Pourquoi ces tourments? Laissez cela aux rois et aux grands, tout pleins de ce monde changeant, et auxquels il est si difficile de prêcher l'Evangile ; car ils ont peur du ciel, il faut des ménagements extrêmes, à ce qu'on dit, pour ne pas les effrayer du calme qu'on doit y goûter. Imitez au contraire les pauvres, auxquels il est si doulx de parler de Dieu, que la situation la plus enviable est celle d'un curé de village, dans les pays où le peuple est encore bon et simple. Soyez donc semblable aux pauvres, que le nom seul de Dieu te console et ravit. Ayez confiance, et vous irez en paix; car cette simplicité n'est pas le défaut de lumières : c'est le calme de l'esprit qui se repose dans la vérité et dans l'innocence. La possession vous est-elle, cette vérité? Ce que vous désirez est-il louable ? On devine ce que devait répondre le poète qui avait placé si haut son amour pour Adèle Boucher, Victor Hugo si profondément respectueux de celle qu'il aimait, et pour laquelle
ont peur du ciel, il faut des ménagements extrêmes, à ce qu'on dit, pour ne pas les effrayer du calme qu'on doit y goûter. Imitez au contraire les pauvres, auxquels il est si doulx de parler de Dieu, que la situation la plus enviable est celle d'un curé de village, dans les pays où le peuple est encore bon et simple. Soyez donc semblable aux pauvres, que le nom seul de Dieu te console et ravit. Ayez confiance, et vous irez en paix; car cette simplicité n'est pas le défaut de lumières : c'est le calme de l'esprit qui se repose dans la vérité et dans l'innocence. La possession vous est-elle, cette vérité? Ce que vous désirez est-il louable ? On devine ce que devait répondre le poète qui avait placé si haut son amour pour Adèle Boucher, Victor Hugo si profondément respectueux de celle qu'il aimait, et pour laquelle il luttait avec une si opiniâtre ardeur. Ayez donc foi en Dieu, croyez, et vous serez consolé ; abandonnez-vous à ses volontés toutes puissantes qui ne sauraient vouloir que votre bien, ayez cette confiance qui, aux heures inquiètes, est toute la force du chrétien : "Personne ne connaît mieux que moi les embarras dont je voudrais vous voir affranchi". Mais nul aussi ne sait mieux que Dieu vous en délivrera : "J'éprouve une grande douceur à m'abandonner à la Providence ; elle est si bonne pour ses enfants ! et pourtant nous nous inquiétons comme si nous étions orphelins. Un de mes amis dans l'émigration avait épuisé toutes ses ressources; il ne lui restait plus qu'une petite pièce de monnaie, il la regarde ; il y lit ces mots : "Deus providebit"; à l'instant, sa confiance renaît, et, quoiqu'il ait dans la suite éprouvé bien des traverses, jamais le nécessaire ne lui a manqué". Sous l'inspiration de cette lettre, Victor Hugo écrivit sans doute ce chapitre XXVI de "Han d'Islande", dans lequel il s'efforce de donner une signification morale à son oeuvre : "Oui, une raison profonde se dévoile souvent dans ce que les hommes nomment hasard, dit-il comme s'il
moi les embarras dont je voudrais vous voir affranchi". Mais nul aussi ne sait mieux que Dieu vous en délivrera : "J'éprouve une grande douceur à m'abandonner à la Providence ; elle est si bonne pour ses enfants ! et pourtant nous nous inquiétons comme si nous étions orphelins. Un de mes amis dans l'émigration avait épuisé toutes ses ressources; il ne lui restait plus qu'une petite pièce de monnaie, il la regarde ; il y lit ces mots : "Deus providebit"; à l'instant, sa confiance renaît, et, quoiqu'il ait dans la suite éprouvé bien des traverses, jamais le nécessaire ne lui a manqué". Sous l'inspiration de cette lettre, Victor Hugo écrivit sans doute ce chapitre XXVI de "Han d'Islande", dans lequel il s'efforce de donner une signification morale à son oeuvre : "Oui, une raison profonde se dévoile souvent dans ce que les hommes nomment hasard, dit-il comme s'il répondait à Lamennais. Il y a dans les événements comme une main mystérieuse qui leur marque, en quelque sorte, la voie et le but. On se récrie sur les caprices de la fortune, sur les bizarreries du sort, et tout à coup il sort de ce chaos des éclairs effrayants, ou des rayons merveilleux; et la sagesse humaine s'humilie devant les hautes leçons de la destinée". Le poète est donc persuadé par les exhortations de Lamennais. Celui-ci sait y joindre, du reste, des confidences affectueuses qui en augmentent l'intérêt et le prix ; mais s'il se plaint des longueurs obligées de sa tâche, de cet "Essai sur l'Indifférence" auquel les nécessités de la polémique le forcent d'ajouter deux volumes qui lui coûteront aux moins dix-huit mois de travail, c'est pour faire remarquer que l'amitié surtout souffrira de ce surcroît de labeur. Quel regret d'être éloigné de ceux qu'on aime : "Il faut que je me redis de temps en temps que Dieu le veut, et il est vrai que ce mot répond à tout et console de tout. Priez pour moi, mon cher Victor. Je ne vous oublie point à l'autel, et votre souvenir est partout un des plus doux
ou des rayons merveilleux; et la sagesse humaine s'humilie devant les hautes leçons de la destinée". Le poète est donc persuadé par les exhortations de Lamennais. Celui-ci sait y joindre, du reste, des confidences affectueuses qui en augmentent l'intérêt et le prix ; mais s'il se plaint des longueurs obligées de sa tâche, de cet "Essai sur l'Indifférence" auquel les nécessités de la polémique le forcent d'ajouter deux volumes qui lui coûteront aux moins dix-huit mois de travail, c'est pour faire remarquer que l'amitié surtout souffrira de ce surcroît de labeur. Quel regret d'être éloigné de ceux qu'on aime : "Il faut que je me redis de temps en temps que Dieu le veut, et il est vrai que ce mot répond à tout et console de tout. Priez pour moi, mon cher Victor. Je ne vous oublie point à l'autel, et votre souvenir est partout un des plus doux de mon cœur". Victor Hugo est sensible à de tels encouragements. Le 17 mai 1822, quelques jours avant la publication de ses "Odes", il écrit à la Chênaie pour annoncer l'ouvrage, et pour exprimer à Lamennais la 4 Victor Hugo raconté par un témoin de sa vie, II, 58-56. La Chênaie, 9 juin 1822. LAMENNAIS ET VICTOR HUGO joie et la consolation qu'il doit à ses derniers conseils, le charme même qu'il éprouve à voir son âme, si forte et si profonde dans ses ouvrages, devenir si douce et si intime dans ses lettres : « Quand je pense que c'est pour moi que vous êtes ainsi, ajoute-t-il, en vérité, je suis tout fier. Je voudrais que quelqu'un pût vous dire là-bas quel vide je vois depuis votre absence parmi tous ceux que j'aime, et avec quel sentiment de reconnaissance et de joie impatiente je reçois de vos nouvelles » 1.-Du fond du coeur, il remercie celui qui trouve toujours des paroles d'amitié tendres et simples, la consolation qu'il faut précisément à la souffrance qu'il éprouve, celui qui sait le confirmer dans cette conviction qui lui est venue depuis longtemps, « qu'un homme supérieur aime avec son génie, comme il
Chênaie, 9 juin 1822. LAMENNAIS ET VICTOR HUGO joie et la consolation qu'il doit à ses derniers conseils, le charme même qu'il éprouve à voir son âme, si forte et si profonde dans ses ouvrages, devenir si douce et si intime dans ses lettres : « Quand je pense que c'est pour moi que vous êtes ainsi, ajoute-t-il, en vérité, je suis tout fier. Je voudrais que quelqu'un pût vous dire là-bas quel vide je vois depuis votre absence parmi tous ceux que j'aime, et avec quel sentiment de reconnaissance et de joie impatiente je reçois de vos nouvelles » 1.-Du fond du coeur, il remercie celui qui trouve toujours des paroles d'amitié tendres et simples, la consolation qu'il faut précisément à la souffrance qu'il éprouve, celui qui sait le confirmer dans cette conviction qui lui est venue depuis longtemps, « qu'un homme supérieur aime avec son génie, comme il écrit avec son coeur ». C'est donc à lui, toujours, qu'il fait appel, dans sa persistante détresse : « écrivez-moi, lui dit-il, vos lettres me font tant de bien !... Mêlez quelquefois mon souvenir à vos pensées et mon nom à vos prières » 2. Victor Hugo est conquis, déjà, de toute son âme, il est spiritualiste, disciple de Lamennais et chrétien. Aussi attend-il avec impatience le troisième volume de l'Essai. Mais déjà l'inspiration de l'ode intitulée Vision 3, condamnation passionnée du XVIe siècle, qu'il place dans la bouche de Dieu lui-même, surtout la préface des Odes 4 qui parurent au mois de juin 1822, attestent l'influence bienfaisante de Lamennais sur Victor Hugo : le poète déclare que « l'histoire des hommes ne présente de poésie que jugée du haut des idées monarchiques et des croyances religieuses » 5. Et s'il se dit idéaliste, s'il proclame que « sous le monde réel il existe un monde idéal qui se montre resplendissant à l'œil de ceux que des méditations graves ont accoutumés à voir dans les choses plus que les choses » 6, ne nous y trompons pas : ce monde réel, ces « choses », ce sont les objets matériels,
de toute son âme, il est spiritualiste, disciple de Lamennais et chrétien. Aussi attend-il avec impatience le troisième volume de l'Essai. Mais déjà l'inspiration de l'ode intitulée Vision 3, condamnation passionnée du XVIe siècle, qu'il place dans la bouche de Dieu lui-même, surtout la préface des Odes 4 qui parurent au mois de juin 1822, attestent l'influence bienfaisante de Lamennais sur Victor Hugo : le poète déclare que « l'histoire des hommes ne présente de poésie que jugée du haut des idées monarchiques et des croyances religieuses » 5. Et s'il se dit idéaliste, s'il proclame que « sous le monde réel il existe un monde idéal qui se montre resplendissant à l'œil de ceux que des méditations graves ont accoutumés à voir dans les choses plus que les choses » 6, ne nous y trompons pas : ce monde réel, ces « choses », ce sont les objets matériels, physiques; sensibles. Comment ne pas nous rappeler alors que Lamennais a flétri, dans l'Essai sur l'Indifférence, « l'abject matérialisme » de son temps, la faiblesse de l'esprit asservi au corps, et qui, « subjugué par les sens », « s'habituera à ne juger que par eux ou sur leur rapport », à ne voir « de réalité que dans ce qui les frappe », à n'exister « de V. Hugo (1815-1835), p. 27-28. 2 Cor. de V. Hugo (1815-1835), p. 27-28. 3 Odes et Ballades, éd. Hetzel, Paris, in-8, 1866, t. I, ode X, p. 105. 4 Odes et Ballades, p. 5-6. 5 Ibid., p. 6. 6 Ibid., p. 6. REVUE DU MONDE CATHOLIQUE. — JANVIER 1906. 67 REVUE DU MONDE CATHOLIQUE qu'il existe, en un mot, «que dans le monde physique» 1. Le Christianisme, au contraire, dépassant le monde, sensible, « doctrine éminemment spirituelle », et qui familiarise l'homme avec « les plus hautes pensées » 2, lui fait atteindre l'essence de tout ce qui est, beau, sublime, utile et par là même, plein de réalité » 3. Voilà pourquoi la poésie, selon Victor Hugo, « n'est pas dans la forme des idées elles-mêmes », c'est-à-dire dans la réalité
», à ne voir « de réalité que dans ce qui les frappe », à n'exister « de V. Hugo (1815-1835), p. 27-28. 2 Cor. de V. Hugo (1815-1835), p. 27-28. 3 Odes et Ballades, éd. Hetzel, Paris, in-8, 1866, t. I, ode X, p. 105. 4 Odes et Ballades, p. 5-6. 5 Ibid., p. 6. 6 Ibid., p. 6. REVUE DU MONDE CATHOLIQUE. — JANVIER 1906. 67 REVUE DU MONDE CATHOLIQUE qu'il existe, en un mot, «que dans le monde physique» 1. Le Christianisme, au contraire, dépassant le monde, sensible, « doctrine éminemment spirituelle », et qui familiarise l'homme avec « les plus hautes pensées » 2, lui fait atteindre l'essence de tout ce qui est, beau, sublime, utile et par là même, plein de réalité » 3. Voilà pourquoi la poésie, selon Victor Hugo, « n'est pas dans la forme des idées elles-mêmes », c'est-à-dire dans la réalité spirituelle qu'elles expriment ; voilà pourquoi « la poésie, c'est tout ce qu'il y a d'intime dans tout » 4. Cette petite préface de la première édition des Odes obéit donc fidèlement aux suggestions mennaisiennes ; et comme la restauration du spiritualisme dans la société par la religion était un des thèmes principaux de l'Essai sur l'Indifférence, la restauration du spiritualisme dans la poésie par la foi est le motif essentiel des quelques lignes qui précèdent le premier recueil poétique de Victor Hugo. Elles sont le premier gage des croyances maintenant maîtresses de son âme et de son inspiration. CHAPITRE V : Le mariage de Victor Hugo. — La Muse française et les nouvelles Odes. — Victor Hugo catholique mennaisien. (Juillet 1822... Décembre 1823). Il manque encore à cette foi, pour être fermement assise, la sécurité que le bonheur seul des espérances réalisées peut donner à nos convictions. Tant qu'un avenir incertain menace encore notre porte, le doute l'accompagne au seuil. Mais après les heures d'angoisse à travers lesquelles la foi dans la Providence, jointe à un fermement vouloir, nous a portés, c'est au foyer enfin trouvé, près de celle dont la destinée sera désormais la nôtre, que nos trop
des thèmes principaux de l'Essai sur l'Indifférence, la restauration du spiritualisme dans la poésie par la foi est le motif essentiel des quelques lignes qui précèdent le premier recueil poétique de Victor Hugo. Elles sont le premier gage des croyances maintenant maîtresses de son âme et de son inspiration. CHAPITRE V : Le mariage de Victor Hugo. — La Muse française et les nouvelles Odes. — Victor Hugo catholique mennaisien. (Juillet 1822... Décembre 1823). Il manque encore à cette foi, pour être fermement assise, la sécurité que le bonheur seul des espérances réalisées peut donner à nos convictions. Tant qu'un avenir incertain menace encore notre porte, le doute l'accompagne au seuil. Mais après les heures d'angoisse à travers lesquelles la foi dans la Providence, jointe à un fermement vouloir, nous a portés, c'est au foyer enfin trouvé, près de celle dont la destinée sera désormais la nôtre, que nos trop faciles critiques et nos derniers blasphèmes se taisent, et que nos croyances s'accoutument d'une assise plus sûre. Dès lors que les événements, guidés par notre patience, ont déterminé notre sort, dès les idées religieuses, des idées graves nous unissent : douleurs ou plaisirs, étant communs, seront également des joies. Plus de pensées solitaires; nos décisions ont moins de promptitude et nos actions moins d'audace ; des responsabilités, pressenties nous, surprennent ; le sens des développements lents, la crainte des critiques hâtives s'éveille en nous... Victor Hugo va parcourir les phases de cette initiation : d'abord, l'allégresse triomphante de la certitude acquise, quand la Providence met entre ses mains les ressources qui lui manquaient; puis, « le bonheur le plus doux et le plus complet », auquel il ne voit pas « de terme dans l'avenir » ; bientôt après, des inquiétudes partagées, maladie d'un frère aimé, naissance d'un fils, et la première grande douleur, la mort du premier enfant. LAMENNAIS ET VICTOR HUGO 69 Ainsi dans la joie et les larmes, deux existences après s'être longtemps cherchées se confondent; deux volontés ne font qu'une volonté; les habitudes de l'une deviennent les pensées de l'autre; la même prière, soir et matin,
de pensées solitaires; nos décisions ont moins de promptitude et nos actions moins d'audace ; des responsabilités, pressenties nous, surprennent ; le sens des développements lents, la crainte des critiques hâtives s'éveille en nous... Victor Hugo va parcourir les phases de cette initiation : d'abord, l'allégresse triomphante de la certitude acquise, quand la Providence met entre ses mains les ressources qui lui manquaient; puis, « le bonheur le plus doux et le plus complet », auquel il ne voit pas « de terme dans l'avenir » ; bientôt après, des inquiétudes partagées, maladie d'un frère aimé, naissance d'un fils, et la première grande douleur, la mort du premier enfant. LAMENNAIS ET VICTOR HUGO 69 Ainsi dans la joie et les larmes, deux existences après s'être longtemps cherchées se confondent; deux volontés ne font qu'une volonté; les habitudes de l'une deviennent les pensées de l'autre; la même prière, soir et matin, soutient les mêmes espoirs et console les mêmes tristesses; et la même foi, devenue commune, est le vrai gage de la durée d'une commune tendresse. Le poète eut un guide, dans cette existence nouvelle : à peine eut-il obtenu cette pension de mille francs sur la cassette royale, qui lui permit d'épouser Adèle Touchard, son premier mouvement fut d'en informer Lamennais : « Il faut que je vous écrive, mon illustre ami, le 12 septembre 1822; je vais être heureux. Il manquerait quelque chose à mon bonheur si vous n'en étiez le premier informé. Je voudrais, plus que jamais, que vous fussiez à Paris pour connaître l'ange qui va réaliser tous mes rêves de vertu et de félicité. Je ne doute pas que tout ce qu'il y a de tendre dans votre âme ne s'intéresse à un amour aussi ancien que moi, à un amour né dans les premiers jours de l'enfance et développé par la première affliction de la jeunesse. » Quelle fraîcheur exquise d'impressions dans ces lignes, comme à travers l'élan spontané des paroles transparaît la pure joie du premier et unique amour, si courageux et bientôt triomphant ! J'en appelle à quiconque a, comme le poète, à
permit d'épouser Adèle Touchard, son premier mouvement fut d'en informer Lamennais : « Il faut que je vous écrive, mon illustre ami, le 12 septembre 1822; je vais être heureux. Il manquerait quelque chose à mon bonheur si vous n'en étiez le premier informé. Je voudrais, plus que jamais, que vous fussiez à Paris pour connaître l'ange qui va réaliser tous mes rêves de vertu et de félicité. Je ne doute pas que tout ce qu'il y a de tendre dans votre âme ne s'intéresse à un amour aussi ancien que moi, à un amour né dans les premiers jours de l'enfance et développé par la première affliction de la jeunesse. » Quelle fraîcheur exquise d'impressions dans ces lignes, comme à travers l'élan spontané des paroles transparaît la pure joie du premier et unique amour, si courageux et bientôt triomphant ! J'en appelle à quiconque a, comme le poète, à cet âge où l'on entrevoit l'avenir à travers bien des songes, espéré la même félicité, rencontré les mêmes obstacles ou des obstacles semblables, et à force d'énergie dans ces luttes obscures contre soi-même et contre les choses ennemies, qui d'un adolescent font un homme, réalisé ses volontés. J'en appelle à ceux-là surtout qui, plus sages que lui, ou plus heureux, peut-être, ne sont pas descendus plus tard des hautes régions de leur premier amour, et demeurés innocents en acquérant l'indulgence, s'en tinrent toute leur vie à leurs premiers rêves. Ils se rappelleront sans doute avec émotion quelques-unes de ces naïvetés de leur jeune allégresse dont le souvenir cependant leur plaît, car elles ont fait résonner leur candeur : elles en sont maintenant à leurs yeux l'irrécusable témoignage. Peut-être, eux aussi, dans la joie des récentes certitudes, ils ont écrit d'une plume trop profane à quelque ami pieux et cher, et qu'ils vénéraient cependant. Mais lui, après avoir appelé les bénédictions de Dieu sur l'union préparée « par une tendresse mutuelle aussi pure que douce », souriant avec indulgence à cette petite erreur qui ne lui paraît pas sans beauté, peut-être il leur a répondu, comme Lamennais à Victor Hugo :