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7, 8 et 9 (pl. XVII); les deux premières portent, au milieu d'une couronne, un emporium. La médaille 9, qui est d'or, porte un cadenas. De la Saussaye, p. 163. aigle aux ailes déployées, posé sur une palme, tenant au bec une petite branche, et dans ses serres une couronne. Sur la troisième, termes ou bien le Sénat romain représenté par un homme à tête mur, revêtu de la toque devant le stigmate de lauriers. Nous placerons dans la même série la médaille n° 1, sur laquelle on voit la tête du héros à côté de la lettre A (inscrit entre deux écussons). Le style plus élevé de ces derniers types, indique visiblement l'influence que la civilisation des Grecs de Marseille avait exercée sur l'art monétaire des Gaulois. Quel que soit au reste l'ordre chronologique qu'on veuille adopter pour le classement partiel des monnaies que nous venons de rapporter à l'époque gauloise des Arecomici, on remarquera que toutes ces médailles sont purement fantaisistes, par conséquent, antérieures aux monnaies des colonies (1), dont le monnayage ne saurait être que postérieur à l'établissement de la colonie. SECONDE PÉRIODE. Nîmes colonie militaire. Il est probable qu'on ne connaîtra jamais d'une manière précise l'époque à laquelle fut instituée la colonie militaire de Nîmes; les opinions diverses émises, à ce sujet, par les historiens modernes sont comprises entre les années 717 et 738 de Rome, mais les monuments nous démontrent que la limite la plus reculée ne peut être antérieure à l'an 727. On sait que les colonies portaient ordinairement le nom de leur fondateur, or, nous connaissons douze documents épigraphiques qui donnent à Nîmes la qualification de colonie auguste, ce qui prouve, en même temps, que cette colonie fut fondée par Octave, et que cet événement n'a pu avoir lieu avant le 1er janvier de l'année 737, puisque ce jour là seulement le prince reçut du Sénat le surnom d'Auguste qu'il ne portait pas auparavant. Cette même année, l'Empereur vint dans les Gaules « pour y régler les affaires et y établir l'ordre et la police » (2) l'organisation de colonies militaires était un
à laquelle fut instituée la colonie militaire de Nîmes; les opinions diverses émises, à ce sujet, par les historiens modernes sont comprises entre les années 717 et 738 de Rome, mais les monuments nous démontrent que la limite la plus reculée ne peut être antérieure à l'an 727. On sait que les colonies portaient ordinairement le nom de leur fondateur, or, nous connaissons douze documents épigraphiques qui donnent à Nîmes la qualification de colonie auguste, ce qui prouve, en même temps, que cette colonie fut fondée par Octave, et que cet événement n'a pu avoir lieu avant le 1er janvier de l'année 737, puisque ce jour là seulement le prince reçut du Sénat le surnom d'Auguste qu'il ne portait pas auparavant. Cette même année, l'Empereur vint dans les Gaules « pour y régler les affaires et y établir l'ordre et la police » (2) l'organisation de colonies militaires était un moyen de prévenir les soulèvements et maintenir les rebelles au point de vue stratégique; la situation de Nîmes était trop importante pour ne pas devenir le centre d'un de ces établissements; Auguste ne dut pas la négliger, et tout porte à croire que ce fut dans cette circonstance que l'empereur fonda la colonie militaire de Nîmes. Pendant les années qui suivirent, le pays, en effet, ne fut agité d'aucun trouble, le calme y était affermi, et l'histoire ne présente aucun fait postérieur qui permette d'y rapporter cette fondation. En faisant de la capitale des Gaules le chef-lieu de la colonie militaire, Auguste voulut conserver à cette petite République toute l'apparence d'État indépendant il lui laissa la presque totalité de ses prérogatives politiques, celle de frapper monnaie à titre d'autonomie, sans marque de supériorité étrangère, était le signe le plus important de la liberté que conservaient les peuples volontairement soumis à la domination romaine. Nîmes continua à user de ce droit souverain ses monnaies conservèrent leur caractère d'autoonomie; l'image du héros local ou la tête casquée, personnification du peuple, fut maintenu comme type seulement, à l'imitation des colonies déjà plus civilisées les Arecomici ajoutèrent à leur légende le nouveau titre qui
fonda la colonie militaire de Nîmes. Pendant les années qui suivirent, le pays, en effet, ne fut agité d'aucun trouble, le calme y était affermi, et l'histoire ne présente aucun fait postérieur qui permette d'y rapporter cette fondation. En faisant de la capitale des Gaules le chef-lieu de la colonie militaire, Auguste voulut conserver à cette petite République toute l'apparence d'État indépendant il lui laissa la presque totalité de ses prérogatives politiques, celle de frapper monnaie à titre d'autonomie, sans marque de supériorité étrangère, était le signe le plus important de la liberté que conservaient les peuples volontairement soumis à la domination romaine. Nîmes continua à user de ce droit souverain ses monnaies conservèrent leur caractère d'autoonomie; l'image du héros local ou la tête casquée, personnification du peuple, fut maintenu comme type seulement, à l'imitation des colonies déjà plus civilisées les Arecomici ajoutèrent à leur légende le nouveau titre qui leur octroyait le patronage de Rome, et leurs médailles en devenant coloniales par les initiales NEJ. COL. (colonia), gravées dans le champ n'en conservèrent pas moins leur caractère d'autoonomie. D'après ces considérations, nous classerons dans la seconde période de la vie politique des Arecomici toutes les médailles caractérisées par les initiales NEJ. COL. dont le monnayage ne peut, dans aucun cas, avoir précédé la colonisation. Voici de quelle manière ces médailles sont décrites par M. de la Saussaye: D'après M. Raoul Rochette les traits caractéristiques de la personnification d'un peuple ou d'une ville sont la couronne de laurier qui entoure la tête idéale du héros ou de la divinité locale représentant ce peuple ou cette ville. Essai sur numismatique, Tarente, au tom. XIV des Nouvelles recherches sur la numismatique, 3e éd. p. 414. On ne trouve point de médailles coloniales des Arecomici il Il y a lieu de croire qu'après qu'ils eurent reçu le titre de colonie, on ne frappa plus monnaie qu'au nom de sa capitale Nemausus; peut-être y avait-il même dans ce fait ou but politique celui de faire oublier le nom d'un peuple qui, désormais ne devait plus exister comme État. Buste casqué du peuple de Nimes
initiales NEJ. COL. dont le monnayage ne peut, dans aucun cas, avoir précédé la colonisation. Voici de quelle manière ces médailles sont décrites par M. de la Saussaye: D'après M. Raoul Rochette les traits caractéristiques de la personnification d'un peuple ou d'une ville sont la couronne de laurier qui entoure la tête idéale du héros ou de la divinité locale représentant ce peuple ou cette ville. Essai sur numismatique, Tarente, au tom. XIV des Nouvelles recherches sur la numismatique, 3e éd. p. 414. On ne trouve point de médailles coloniales des Arecomici il Il y a lieu de croire qu'après qu'ils eurent reçu le titre de colonie, on ne frappa plus monnaie qu'au nom de sa capitale Nemausus; peut-être y avait-il même dans ce fait ou but politique celui de faire oublier le nom d'un peuple qui, désormais ne devait plus exister comme État. Buste casqué du peuple de Nimes personnifié, collier de barbe sous le menton. S. Nemausus, COL. dans une couronne de laurier. C. Même buste imberbe derrière S (que M. de Lagoy interprète par Semis). Il Nemausus, col. La colonie personnifiée sacrifiant aux deux serpents agathodémons. 7. Même buste derrière Q. (interprété par Quadrans par M. de Lagoy). Même légende une renversée: le tout dans une couronne de laurier, formée par deux rameaux, faisant allusion aux deux lauriers placés par décret du Sénat, devant le palais d'Auguste. Tout en acceptant les interprétations que donne M. le marquis de Lagoy. Ménard (vol. 7, p. 167) décrit deux médailles des Arènes de deux grandeurs et de deux métaux l'une de bronze l'autre d'argent du double de l'unité (qui valent 5 as romains). Ces médailles portent les mêmes types que celle sous le n° 6 par M. de la Saussaye sauf les lettres S. C. qui y sont de plus. Il est évident pour nous qu'il ne s'agit pas de nouvelles médailles, mais que la contremarque S (S~/t~), gravée sur l'une, et la contremarque Q (QtadMM) indiquée sur l'autre, peut-être même une très faible différence, a été interprétée par les imités S.C. (Sculpture) que portent tant d'autres monnaies romaines. D'ailleurs
Lagoy). Même légende une renversée: le tout dans une couronne de laurier, formée par deux rameaux, faisant allusion aux deux lauriers placés par décret du Sénat, devant le palais d'Auguste. Tout en acceptant les interprétations que donne M. le marquis de Lagoy. Ménard (vol. 7, p. 167) décrit deux médailles des Arènes de deux grandeurs et de deux métaux l'une de bronze l'autre d'argent du double de l'unité (qui valent 5 as romains). Ces médailles portent les mêmes types que celle sous le n° 6 par M. de la Saussaye sauf les lettres S. C. qui y sont de plus. Il est évident pour nous qu'il ne s'agit pas de nouvelles médailles, mais que la contremarque S (S~/t~), gravée sur l'une, et la contremarque Q (QtadMM) indiquée sur l'autre, peut-être même une très faible différence, a été interprétée par les imités S.C. (Sculpture) que portent tant d'autres monnaies romaines. D'ailleurs la médaille décrite par Ménard n'existe pas. Tochon d'Annecy Note sur les coloniales autonomes de Nimes. Notre savant guide des divers types de ces médailles nous permettrons une simple remarque relativement à l'explication symbolique du n° 6, représentant au revers une femme debout appuyée sur une colonne, et faisant une couronne aux deux serpents agathodémons, c'est-à-dire « bons génies de la nation. » Agatho-Daimon est un mot grec qui, en effet, signifie bon daemon ce nom était donné à la divinité que les Égyptiens appelaient Isis, qu'ils représentaient par un scarabée mais ce symbole est fort rare, même dans les collections d'antiquités égyptiennes, où, d'ailleurs, ce reptile n'est jamais représenté par couple; nous ne voyons pas trop pourquoi une médaille de Nimes aurait pour type le symbole d'une divinité égyptienne. Il nous semble plus rationnel d'appliquer à cet emblème l'interprétation que lui attribue le P. Louis Jobert: Le serpent, dit-il, est le symbole de l'Asie; je ne sais si les deux serpents sur la médaille d'Auguste, faisant allusion ne signifieraient pas que l'Asie, divisée entre lui et Marc-Antoine revint toute à Auguste après la bataille d'Actium. Cette conjecture serait d'autant mieux fondée à l'égard de la médaille de Nimes, qu'on
couronne aux deux serpents agathodémons, c'est-à-dire « bons génies de la nation. » Agatho-Daimon est un mot grec qui, en effet, signifie bon daemon ce nom était donné à la divinité que les Égyptiens appelaient Isis, qu'ils représentaient par un scarabée mais ce symbole est fort rare, même dans les collections d'antiquités égyptiennes, où, d'ailleurs, ce reptile n'est jamais représenté par couple; nous ne voyons pas trop pourquoi une médaille de Nimes aurait pour type le symbole d'une divinité égyptienne. Il nous semble plus rationnel d'appliquer à cet emblème l'interprétation que lui attribue le P. Louis Jobert: Le serpent, dit-il, est le symbole de l'Asie; je ne sais si les deux serpents sur la médaille d'Auguste, faisant allusion ne signifieraient pas que l'Asie, divisée entre lui et Marc-Antoine revint toute à Auguste après la bataille d'Actium. Cette conjecture serait d'autant mieux fondée à l'égard de la médaille de Nimes, qu'on pourrait y voir la déesse Minerve posant sur les têtes de deux serpents debout une seule et même couronne. Il résulterait de cette interprétation que les collègues des Nemauses offriraient, sur le revers, l'image symbolique du fondateur de la colonie qu'il n'était d'ailleurs pas permis de représenter d'une manière différente; et sur le champ principal, la tête du héros qui fut, à une époque fort reculée, le fondateur et le génie tutelaire de la ville. M. Tochon d'Annecy croyait que les deux palmes de la médaille n° 7 faisaient allusion aux deux lauriers placés par décret du Sénat, devant le palais d'Auguste ce serait donc encore là un symbole relatif au fondateur de la colonie. Si l'on adoptait cette interprétation, ainsi que celle du P. L. Jobert sur la médaille no 6, il en résulterait que les coloniales autonomes de Nimes offriraient, sous des types variés, les images symboliques des fondateurs de la cité et de la colonie militaire. Nous placerons dans cette seconde période un grand bronze que les antiquaires ont tous classé, jusqu'à présent, parmi les médailles de Nemausus et que M. de la Saussaye considère, mal à propos, selon nous, comme une médaille fausse. Elle a pour
et sur le champ principal, la tête du héros qui fut, à une époque fort reculée, le fondateur et le génie tutelaire de la ville. M. Tochon d'Annecy croyait que les deux palmes de la médaille n° 7 faisaient allusion aux deux lauriers placés par décret du Sénat, devant le palais d'Auguste ce serait donc encore là un symbole relatif au fondateur de la colonie. Si l'on adoptait cette interprétation, ainsi que celle du P. L. Jobert sur la médaille no 6, il en résulterait que les coloniales autonomes de Nimes offriraient, sous des types variés, les images symboliques des fondateurs de la cité et de la colonie militaire. Nous placerons dans cette seconde période un grand bronze que les antiquaires ont tous classé, jusqu'à présent, parmi les médailles de Nemausus et que M. de la Saussaye considère, mal à propos, selon nous, comme une médaille fausse. Elle a pour type: La tête d'Auguste radiée, à gauche, séparant les deux lettres S. C. pour légende DIVVS AVGVSTVS au-dessus de la tête. Elle a pour revers celui de la médaille de Jules. Les colonies ne pouvaient mettre la tête du prince sur leurs médailles sans en avoir obtenu l'authorisation du Sénat ou de l'Empereur, ce qui était alors exprimé sur le champ de monnaies par les lettres S.C. (Seigneur Colonia), ou les lettres P. C. (Permissu Caesaris). César et Auguste adoptent comme symbole de la soumission de l'Égypte, c'est-à-dire un crocodile enchaîné à un palmier, avec cette différence que, sur la médaille de Nimes, les mots crocodile Caïcus ont été remplacés par les initiales COL. NEM. Colonia Nemausus. Voici ce que dit M. de la Saussaye relativement à cette médaille: « On connaît une médaille coloniale de Nimes avec la tête seule de l'Empereur; elle a été fabriquée sans doute à l'aide d'une effigie prise sur une médaille d'Auguste frappée à Rome, et ajustée avec le type ordinaire du revers des coloniales impériales de Nimes. Comme l'effigie d'Auguste s'y trouve accompagnée des lettres S.C. la ruse a été facilement dévoilée les faussaires ne pensent pas à tout. » Malgré notre désir
ou de l'Empereur, ce qui était alors exprimé sur le champ de monnaies par les lettres S.C. (Seigneur Colonia), ou les lettres P. C. (Permissu Caesaris). César et Auguste adoptent comme symbole de la soumission de l'Égypte, c'est-à-dire un crocodile enchaîné à un palmier, avec cette différence que, sur la médaille de Nimes, les mots crocodile Caïcus ont été remplacés par les initiales COL. NEM. Colonia Nemausus. Voici ce que dit M. de la Saussaye relativement à cette médaille: « On connaît une médaille coloniale de Nimes avec la tête seule de l'Empereur; elle a été fabriquée sans doute à l'aide d'une effigie prise sur une médaille d'Auguste frappée à Rome, et ajustée avec le type ordinaire du revers des coloniales impériales de Nimes. Comme l'effigie d'Auguste s'y trouve accompagnée des lettres S.C. la ruse a été facilement dévoilée les faussaires ne pensent pas à tout. » Malgré notre désir de suivre les traces et de nous éclairer des conseils de M. de la Saussaye, nous ne saurions admettre, avec lui, que cette médaille soit l'œuvre d'un faussaire elle nous parait authentique. En voici les motifs: Ce type n'est point unique comme semble le supposer notre savant antiquaire, on connaît plusieurs de ces bronzes. Le P. Vanter, célébre par son érudition et son savoir, en possédait un exemplaire qui passa plus tard dans le cabinet de M. d'Aigrette. Feuille de Montpellier ce magistrat regardait cette médaille comme une des plus considérables de sa collection. Le P. Harduin en cite une semblable qu'il trouvait dans le cabinet du P. Jobert, auteur de la Science des Médailles. Le médecin de Nîmes en possédait une autre décrite au catalogue sous le n° 1066. Il n'est pas à notre connaissance qu'aucun des savants que nous venons de citer ait mis en doute l'authenticité de ces types. Quant aux deux lettres S. C. gravées sur le champ, nous indiquerons tout-à-1'heure ce qui peut les avoir motivées. "L'époque de ce monument est certaine. La médaille fut sans contredit, frappée à la mort d'Auguste arrivée l'an 767 de Rome, 14 ans de J.-C. Ce qui démontre avec
plusieurs de ces bronzes. Le P. Vanter, célébre par son érudition et son savoir, en possédait un exemplaire qui passa plus tard dans le cabinet de M. d'Aigrette. Feuille de Montpellier ce magistrat regardait cette médaille comme une des plus considérables de sa collection. Le P. Harduin en cite une semblable qu'il trouvait dans le cabinet du P. Jobert, auteur de la Science des Médailles. Le médecin de Nîmes en possédait une autre décrite au catalogue sous le n° 1066. Il n'est pas à notre connaissance qu'aucun des savants que nous venons de citer ait mis en doute l'authenticité de ces types. Quant aux deux lettres S. C. gravées sur le champ, nous indiquerons tout-à-1'heure ce qui peut les avoir motivées. "L'époque de ce monument est certaine. La médaille fut sans contredit, frappée à la mort d'Auguste arrivée l'an 767 de Rome, 14 ans de J.-C. Ce qui démontre avec la dernière évidence la couronne radiale dont la tête est ornée. On sait que cette sorte de couronne ne fut prise, avant Néron, par aucun empereur vivant, et que, comme c'était un ornement propre aux divinités, elle n'était donnée aux princes qu'après leur mort, lorsqu'ils avaient été mis au rang des dieux. Le mot DIVUS confirme aussi la certitude de cette époque on ne qualifiait de ce titre les Empereurs qu'après la cérémonie de l'Apothéose." Après la mort du fondateur de l'empire, toutes les provinces donnèrent à l'envi des témoignages de vénération à ce prince déifié; la ville de Narbonne fut une des premières à lui décerner les honneurs de la divinité. Elle lui dédia un autel en marbre blanc sur la place du Marché. La colonie de Nîmes ne pouvait manquer de rendre à son fondateur des hommages publics de sa reconnaissance elle lui consacra des statues, lui éleva des autels et des temples, au service desquels furent institués des ministres particuliers, et, pour éterniser les témoignages de sa vénération pour Auguste, la colonie fit frapper une médaille portant au-dessus de l'image de cette nouvelle divinité, la légende DIVUS AUREUS. Les colonies qui jouissaient du droit latin avaient bien
des dieux. Le mot DIVUS confirme aussi la certitude de cette époque on ne qualifiait de ce titre les Empereurs qu'après la cérémonie de l'Apothéose." Après la mort du fondateur de l'empire, toutes les provinces donnèrent à l'envi des témoignages de vénération à ce prince déifié; la ville de Narbonne fut une des premières à lui décerner les honneurs de la divinité. Elle lui dédia un autel en marbre blanc sur la place du Marché. La colonie de Nîmes ne pouvait manquer de rendre à son fondateur des hommages publics de sa reconnaissance elle lui consacra des statues, lui éleva des autels et des temples, au service desquels furent institués des ministres particuliers, et, pour éterniser les témoignages de sa vénération pour Auguste, la colonie fit frapper une médaille portant au-dessus de l'image de cette nouvelle divinité, la légende DIVUS AUREUS. Les colonies qui jouissaient du droit latin avaient bien la faculté de fabriquer des monnaies pour leurs usages particuliers, mais il ne leur était pas permis d'y faire graver l'image ni le nom des Empereurs romains; elles pouvaient cependant en obtenir l'autorisation du Sénat ou du prince mais alors cette faveur était exprimée sur la médaille même par les initiales S. C. ou P. C. Voilà comment il se fait que nous voyons, pour la première fois, dans une circonstance toute particulière, la colonie de Nîmes autorisée par un senatus consultus à graver l'effigie de son fondateur sur une médaille commémorative qui n'était sans doute pas, destinée à servir de monnaie ce qui explique la rareté de ces pièces. Les hauts faits des princes étaient généralement représentés sur les revers de leurs monnaies. Les Arecomici choisirent pour type de la médaille consacrée à la mémoire d'Octave, l'action brillante qui valut l'Empire du monde au fondateur de leur colonie; ils adoptèrent pour revers celui de la médaille Aegypto capta dédiée à Jules César et à Auguste où déjà cette action avait été représentée d'une manière symbolique, par un crocodile attaqué à un palmier. Seulement, la légende Aegypto capta fut remplacée, non point par celle de NEV. COL. appliquée jusqu'alors aux
initiales S. C. ou P. C. Voilà comment il se fait que nous voyons, pour la première fois, dans une circonstance toute particulière, la colonie de Nîmes autorisée par un senatus consultus à graver l'effigie de son fondateur sur une médaille commémorative qui n'était sans doute pas, destinée à servir de monnaie ce qui explique la rareté de ces pièces. Les hauts faits des princes étaient généralement représentés sur les revers de leurs monnaies. Les Arecomici choisirent pour type de la médaille consacrée à la mémoire d'Octave, l'action brillante qui valut l'Empire du monde au fondateur de leur colonie; ils adoptèrent pour revers celui de la médaille Aegypto capta dédiée à Jules César et à Auguste où déjà cette action avait été représentée d'une manière symbolique, par un crocodile attaqué à un palmier. Seulement, la légende Aegypto capta fut remplacée, non point par celle de NEV. COL. appliquée jusqu'alors aux médailles de Nîmes, mais par celle de COL. NEM. CONSOLO REGINAE exprimant peut-être d'une manière plus formelle, que c'était la colonie toute entière qui, dans cette circonstance, rendait hommage à son fondateur. Le changement de la légende ne fut pas la seule modification apportée au revers de la médaille Aegypto capta afin de rendre ce revers exclusivement applicable à Auguste le monétaire némausien suspendit au palmier une couronne de chêne, en commémoration de la couronne civique que César Octave selon l'expression de Pline reçut du genre humain, l'année même (727) où ce Prince fondait la colonie de Nîmes. Cet ingénieux emblème, destiné seulement à perpétuer le souvenir de ce fondateur, sur une médaille de circonstance cet emblème, devint plus tard le symbole historique de la colonie, et, de nos jours encore, grâce à un prince, restaurateur des lettres et ami de l'antiquité il rappelle sur le blason de la cité moderne le souvenir de son antique origine. Ainsi la médaille que nous venons de décrire ne doit pas être considérée comme apocryphe, c'est un monument, en quelque sorte épisodique, dont la place est parfaitement indiquée dans le classement chronologique des coloniales de Nîmes. TROISIÈME PÉRIODE. Nouvelle colonie romaine. L'Histoire ne