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chatoyantes orchestrines, la procession s'achève. Elle est prête d'entrer à l'église où sa rumeur montante fait tressaillir les grands anges en robes blanches qui, sous les voûtes, au chœur au portail, déroulent un gracieux cordon. Marie aussi doit tressaillir dans l'azur du Paradis. « Elle est contente de vous, proclame Mgr Delamaire du haut de la chaire où il donne à l'immense foule une dernière bénédiction. Elle est fière de vous, car vous l'avez glorifiée, elle, la pauvre ouvrière, la chaste épouse du charpentier, qui ennoblit et sanctifie votre travail. Conservez précieusement sa foi; elle est votre sauvegarde sur terre et votre introductrice au ciel. » Les Valenciennois garderont éternellement ce culte de leur Vierge qui va se fortifiant d'âge en âge. Un de leurs historiens a pu dire en toute assurance, avec une légitime fierté : « Si la reconnaissance est un titre pour mériter de nouvelles faveurs les habitants de Valenciennes ont le droit de tout attendre de la protection de leur divine patronne, car on ne trouvera peut-être pas d'exemple une piété plus affectueuse et plus édifiante que la leur. » Abbé THEULLIER DE PONCHEVILLE Pétri, qui lui faisait part du contenu de la dépêche du chef de la police de Mulhouse. Un rembrunissement du front de rempreur, un mot à M. Zorn von Bulach et ordre bref au conducteur de l'automobile. L'empereur, sans goûter à la collation qui était préparée à l'Altenberg, sans changer de costume, montait à la Schlucht. Quand il eut pénétré dans la villa Hartmann, où il n'avait aucune raison de demeurer longtemps, puisqu'il était prévu, il lut la dépêche du chef de la police de Mulhouse, la froissa, la jeta par terre, où, après son départ, elle fut balayée par les domestiques, et on l'ensevelirait avec d'autres détritus dans une boîte à ordures. Un Français, curieux, intrigué par ce papier froissé qui gisait parmi des nouvelles et des pétales de fleurs, le prit, le déplia, en lut le contenu, le traduisit, et le garda en souvenir de la journée. Des personnes qui l'entouraient lurent aussi et traduisirent cette dépêche avec lui. L'empereur,
de la police de Mulhouse. Un rembrunissement du front de rempreur, un mot à M. Zorn von Bulach et ordre bref au conducteur de l'automobile. L'empereur, sans goûter à la collation qui était préparée à l'Altenberg, sans changer de costume, montait à la Schlucht. Quand il eut pénétré dans la villa Hartmann, où il n'avait aucune raison de demeurer longtemps, puisqu'il était prévu, il lut la dépêche du chef de la police de Mulhouse, la froissa, la jeta par terre, où, après son départ, elle fut balayée par les domestiques, et on l'ensevelirait avec d'autres détritus dans une boîte à ordures. Un Français, curieux, intrigué par ce papier froissé qui gisait parmi des nouvelles et des pétales de fleurs, le prit, le déplia, en lut le contenu, le traduisit, et le garda en souvenir de la journée. Des personnes qui l'entouraient lurent aussi et traduisirent cette dépêche avec lui. L'empereur, après avoir lu la dépêche, fit déployer devant lui une carte d'état-major, suivit du doigt les sentiers qui mènent de la Schlucht au Hoheneck, et constata qu'il était matériellement impossible de le garantir le-long de ces sentiers contre un attentat. La route était trop longue, et il n'y avait, pour la surveiller, que Le Franc, Éudiste, supérieur du séminaire de Coutances et vicaire général du même diocèse. Le Gros, de Saint-Nicolas du Chardonnet, à Paris Royer, de Saint-Jean-en-Grève, à Paris. Le Ber, de la Madeleine de la Ville-Rouge, à Paris. Etard, de Charonne, près Paris. Candron, dans le diocèse de Paris. Schmitz, du Cardinal-Lemoine, à Paris. Bonzé, de Massy, près Paris. Bottex, diocèse de Lyon. Collin, diocèse de Langres. Fongères, de Nevers. Maignien, diocèse de Rouen. Aubert, de Pontoise. Abraham, diocèse de Reims. Saint-Martin, Poret, diocèse de Sées. Le Prieur, de La Ferté-Gaucher, au Mail. Le Jardinier, diocèse de Coutances. Mandui, diocèse de Sens. Dubuisson, de Barville, diocèse de Soissons. Pellier, de Montigny. Boisset, de Niort. Auzurel, diocèse de Saintes. Rozé d'Emalville, diocèse de Rouen: Guesneau, d'Alençon. Duperron, diocèse de Sées. Loublié, de X. Caron, diocèse de Meaux. Marmottan, de Compans, diocèse de Meaux. Guédon, diocèse de Meaux. De la
la surveiller, que Le Franc, Éudiste, supérieur du séminaire de Coutances et vicaire général du même diocèse. Le Gros, de Saint-Nicolas du Chardonnet, à Paris Royer, de Saint-Jean-en-Grève, à Paris. Le Ber, de la Madeleine de la Ville-Rouge, à Paris. Etard, de Charonne, près Paris. Candron, dans le diocèse de Paris. Schmitz, du Cardinal-Lemoine, à Paris. Bonzé, de Massy, près Paris. Bottex, diocèse de Lyon. Collin, diocèse de Langres. Fongères, de Nevers. Maignien, diocèse de Rouen. Aubert, de Pontoise. Abraham, diocèse de Reims. Saint-Martin, Poret, diocèse de Sées. Le Prieur, de La Ferté-Gaucher, au Mail. Le Jardinier, diocèse de Coutances. Mandui, diocèse de Sens. Dubuisson, de Barville, diocèse de Soissons. Pellier, de Montigny. Boisset, de Niort. Auzurel, diocèse de Saintes. Rozé d'Emalville, diocèse de Rouen: Guesneau, d'Alençon. Duperron, diocèse de Sées. Loublié, de X. Caron, diocèse de Meaux. Marmottan, de Compans, diocèse de Meaux. Guédon, diocèse de Meaux. De la Lande, diocèse d'Evreux. Bessin, de Michel, diocèse d'Evreux. (A suivre.) « LE FASCINATEUR » ORGANE DES PROJECTIONS FIXES ET MOBILE ET DE LA PHOTOGRAPHIE Prix d'abonnement: France, un an, 3 francs. Etranger: 4 francs. Le numéro, 0 fr. Si MAISON DE LA BONNE PRESSE Les gendarmes français. Il fit alors démêler le commissaire spécial Cochet, lequel cessa, avant de passer officiellement la frontière; mais se décidant soudain, M. Cochet arriva à la villa Hartmann. Il fut reçu dans le couloir de la villa par M. Pétri. Que lui dit ce dernier ? La discrétion du M. Cochet sur ce point est demeurée entière. Ce qui est certain, c'est que, pendant la conversation des deux fonctionnaires, l'empereur sortit du salon de M. Hartmann et se trouva dans le couloir. Il était nez à nez avec M. Cochet. M. Pétri présenta celui-ci à l'empereur, qui dit seulement simplement au commissaire de police français « Vous voyez qu'il n'y a pas de ma faute, je ne vais pas plus loin; remerciez le gouvernement français de ses attentions. » Ce fut tout. L'empereur accompagna ces paroles d'une main tendue; M. Cochet le serra en mettant sa main dans celle de l'empereur; il s'inclina et
démêler le commissaire spécial Cochet, lequel cessa, avant de passer officiellement la frontière; mais se décidant soudain, M. Cochet arriva à la villa Hartmann. Il fut reçu dans le couloir de la villa par M. Pétri. Que lui dit ce dernier ? La discrétion du M. Cochet sur ce point est demeurée entière. Ce qui est certain, c'est que, pendant la conversation des deux fonctionnaires, l'empereur sortit du salon de M. Hartmann et se trouva dans le couloir. Il était nez à nez avec M. Cochet. M. Pétri présenta celui-ci à l'empereur, qui dit seulement simplement au commissaire de police français « Vous voyez qu'il n'y a pas de ma faute, je ne vais pas plus loin; remerciez le gouvernement français de ses attentions. » Ce fut tout. L'empereur accompagna ces paroles d'une main tendue; M. Cochet le serra en mettant sa main dans celle de l'empereur; il s'inclina et sortit, l'air soucieux. Comme je lui demandai alors « où ? » il me répondit, en continuant de marcher « Non ! » L'empereur demeura encore quelques instants chez M. Hartmann. Il y demeura en tout quarante minutes, ce qui démontre qu'il n'était pas si pressé, qu'à défaut d'une ascension au Hoheneck, il aurait pu faire, en automobile, quelques centaines de mètres sur la terre française. Il aurait vu de moins haut le panorama de Longemer et de Retournement, mais il l'aurait vu tout de même. Non, il fila sur la route de Colmar; mais, si pressé qu'il fût, il n'alla pas directement à cette ville, car il s'arrêta un instant à l'Altenberg, pour y prendre une collation. À Mulhouse, depuis vendredi, on n'a pas revêtu les ouvriers qui étaient partis pour le Hoheneck. Se sachant signalés, ils se dirent, après leur coup manqué, que c'était prudent d'éviter le harpon de la police de l'empereur. LES LEÇONS DU CONGRÈS DE LONDRES On sait que M. Thureau-Dangin est l'auteur d'un magistral ouvrage La Renaissance catholique en Angleterre. M. Léo Archer, du Gaulois, lui a posé cette question: quelles sont au point de vue de l'avenir du catholicisme en Angleterre les leçons
au Hoheneck, il aurait pu faire, en automobile, quelques centaines de mètres sur la terre française. Il aurait vu de moins haut le panorama de Longemer et de Retournement, mais il l'aurait vu tout de même. Non, il fila sur la route de Colmar; mais, si pressé qu'il fût, il n'alla pas directement à cette ville, car il s'arrêta un instant à l'Altenberg, pour y prendre une collation. À Mulhouse, depuis vendredi, on n'a pas revêtu les ouvriers qui étaient partis pour le Hoheneck. Se sachant signalés, ils se dirent, après leur coup manqué, que c'était prudent d'éviter le harpon de la police de l'empereur. LES LEÇONS DU CONGRÈS DE LONDRES On sait que M. Thureau-Dangin est l'auteur d'un magistral ouvrage La Renaissance catholique en Angleterre. M. Léo Archer, du Gaulois, lui a posé cette question: quelles sont au point de vue de l'avenir du catholicisme en Angleterre les leçons que l'on doit tirer du congrès de Londres ? « Le premier enseignement que nous devons tirer du Congrès eucharistique de Londres, a répondu l'éminent académicien, est d'abord la constatation de l'importance du groupe catholique en Angleterre et de son augmentation constante, due (pour une part, il est vrai, à l'immigration irlandaise. Cette importance n'était pas connue de ceux qui sont au courant des questions religieuses, mais elle est une révélation pour le grand public, qui supposait jusqu'à présent que dans l'Angleterre protestante, les catholiques romains étaient à peine quelques milliers. Cette révélation causera, dans l'univers catholique, la meilleure impression. Mais le congrès n'aura pas servi seulement à prouver la vitalité du catholicisme en Angleterre, il aura montré surtout la tranquille assurance de leurs forces, la conviction de leur puissance que possèdent maintenant les catholiques anglais la journée de dimanche en est la meilleure affirmation. Cette observation devient plus saisissante si on se reporte à soixante ans en arrière. À ce moment, les catholiques ne formaient qu'un petit groupe timide, toujours inquiet, vivant dans la crainte perpétuelle de mesures d'interdiction de la part du gouvernement, et ne pratiquant leur religion qu'avec de certaines précautions, On ne se disait pas «
l'immigration irlandaise. Cette importance n'était pas connue de ceux qui sont au courant des questions religieuses, mais elle est une révélation pour le grand public, qui supposait jusqu'à présent que dans l'Angleterre protestante, les catholiques romains étaient à peine quelques milliers. Cette révélation causera, dans l'univers catholique, la meilleure impression. Mais le congrès n'aura pas servi seulement à prouver la vitalité du catholicisme en Angleterre, il aura montré surtout la tranquille assurance de leurs forces, la conviction de leur puissance que possèdent maintenant les catholiques anglais la journée de dimanche en est la meilleure affirmation. Cette observation devient plus saisissante si on se reporte à soixante ans en arrière. À ce moment, les catholiques ne formaient qu'un petit groupe timide, toujours inquiet, vivant dans la crainte perpétuelle de mesures d'interdiction de la part du gouvernement, et ne pratiquant leur religion qu'avec de certaines précautions, On ne se disait pas « aller à la messe », mais « aller au service ». L'idée même de faire une procession dans les rues de Londres avait semblé une extrémité. Cela est le chemin parcouru depuis lors, et cette constatation est toute à l'honneur de l'ergie et de la ténacité des catholiques anglais. Dans la grandiose manifestation de dolours, qui s'est déroulée avec tant de calme et de tranquillité, nous devons tirer un deuxième enseignement, c'est que les passions antiromaines se sont très adoucies en Angleterre, et que les protestants s'y sont habitués à une certaine tolérance, qui ne possédait pas il n'y a pas plus de quarante ans, époque à laquelle il était encore à peine toléré. Quelles colères, en effet, s'accueilliront pas la lettre adressée par le cardinal Wiseman aux catholiques anglais, lors de sa nomination au siège de Westminster. Ce fut une explosion générale, à tel point que certains fidèles timorés se réveillèrent au prélat, qui se trouvait alors à Rome, de ne pas venir occuper son siège. Il ne les écouta pas, du reste, et fit tomber, puisque c'est à lui et au cardinal Wiseman principalement que l'on doit cette tolérance accordée peu à peu par les Anglais à la
la grandiose manifestation de dolours, qui s'est déroulée avec tant de calme et de tranquillité, nous devons tirer un deuxième enseignement, c'est que les passions antiromaines se sont très adoucies en Angleterre, et que les protestants s'y sont habitués à une certaine tolérance, qui ne possédait pas il n'y a pas plus de quarante ans, époque à laquelle il était encore à peine toléré. Quelles colères, en effet, s'accueilliront pas la lettre adressée par le cardinal Wiseman aux catholiques anglais, lors de sa nomination au siège de Westminster. Ce fut une explosion générale, à tel point que certains fidèles timorés se réveillèrent au prélat, qui se trouvait alors à Rome, de ne pas venir occuper son siège. Il ne les écouta pas, du reste, et fit tomber, puisque c'est à lui et au cardinal Wiseman principalement que l'on doit cette tolérance accordée peu à peu par les Anglais à la religion catholique. Il ne faudrait pas, en effet, attacher REVUE DES REVUES Barbey d'Aurevilly intime (LA REVUE, 15 septembre: Henri Aimeras) Joies Barbey d'Aurevilly est un écrivain d'un rare talent, que ses excentricités de costume et ses outrances de langage ont fait desservir. C'était un catholique sincère et d'une fougueuse orthodoxie, quoique, par suite de sa mentalité toute spéciale, il se soit permis d'insérer dans ses romans des peintures trop libres. À l'occasion de son centenaire, nous reproduisons quelques pages des Souvenirs et anecdotes de M. d'Alméras. Les outrances de Barbey d'Aurevilly, son patriotisme de sévérité et même d'injustice à l'égard de ceux qu'il n'aimait pas, créaient souvent de nombreuses inimitiés. Il n'en prenait cure ou plutôt il s'en félicitait. Il lui était fort émouvant de voir son nom sur les murs, suivi de l'épithète d'idiot, un écrivain maltraité se vengeant à sa manière de ce qu'on lui était accusé, lorsqu'il jugeait les livres et les hommes, de malveillance systématique. Pour répondre à ses adversaires, il écrivait sans le Bain Jaune, du mois de juillet 1864 : "C'est moi dont la seule fonction en ce monde est d'écraser les gens, disent les esprits antagonistes. J'ai touché et les autres esprits,
orthodoxie, quoique, par suite de sa mentalité toute spéciale, il se soit permis d'insérer dans ses romans des peintures trop libres. À l'occasion de son centenaire, nous reproduisons quelques pages des Souvenirs et anecdotes de M. d'Alméras. Les outrances de Barbey d'Aurevilly, son patriotisme de sévérité et même d'injustice à l'égard de ceux qu'il n'aimait pas, créaient souvent de nombreuses inimitiés. Il n'en prenait cure ou plutôt il s'en félicitait. Il lui était fort émouvant de voir son nom sur les murs, suivi de l'épithète d'idiot, un écrivain maltraité se vengeant à sa manière de ce qu'on lui était accusé, lorsqu'il jugeait les livres et les hommes, de malveillance systématique. Pour répondre à ses adversaires, il écrivait sans le Bain Jaune, du mois de juillet 1864 : "C'est moi dont la seule fonction en ce monde est d'écraser les gens, disent les esprits antagonistes. J'ai touché et les autres esprits, je toucherai plus tard les esprits à pressentiments les esprits intuitifs." C'est moi, Barbey d'Aurevilly, l'Idiot, homme des murailles de Paris, moi qui suis aussi insensible à leurs cours que les pierres sur lesquelles ils ont écrit mon nom en m'écrivant d'une telle épitaphe injurieuse, comme si je les avais attendus pour écrire cette phrase. Il n'est pas plus heureux de porter les noms portés par les hommes qu'les noms donnés par les ennemis. En se montrant aussi brutal, aussi incisif que sa critique litteraire, il donnait à sa nature en qui sentait une antipathie des griffes beaucoup d'importance aux protestations qui se sont produites à l'occasion de la procession du Saint Sacrement. Les associations protestantes qui se sont élevées avec tant de fracas contre elle sont beaucoup plus bruyantes que nombreuses, telle notamment la fameuse alliance protestante. Le gouvernement anglais ne pouvait donc pas ne pas savoir combien factice était l'opposition soulevée contre la procession, et cela ne fait que souligner la maladresse de la tardive intervention de M. Asquith. Mais en somme cet acte n'aura pas été nuisible au catholicisme, puisque à l'attitude embarrassée et presque brutale même du gouvernement anglais, il a permis d'opposer la conduite si
attendus pour écrire cette phrase. Il n'est pas plus heureux de porter les noms portés par les hommes qu'les noms donnés par les ennemis. En se montrant aussi brutal, aussi incisif que sa critique litteraire, il donnait à sa nature en qui sentait une antipathie des griffes beaucoup d'importance aux protestations qui se sont produites à l'occasion de la procession du Saint Sacrement. Les associations protestantes qui se sont élevées avec tant de fracas contre elle sont beaucoup plus bruyantes que nombreuses, telle notamment la fameuse alliance protestante. Le gouvernement anglais ne pouvait donc pas ne pas savoir combien factice était l'opposition soulevée contre la procession, et cela ne fait que souligner la maladresse de la tardive intervention de M. Asquith. Mais en somme cet acte n'aura pas été nuisible au catholicisme, puisque à l'attitude embarrassée et presque brutale même du gouvernement anglais, il a permis d'opposer la conduite si sage, si respectueuse de la loi et si pleine de dignité des catholiques et surtout de leur chef, l'archevêque de Westminster. Quelles pourront être enfin, sur l'avenir du catholicisme en Angleterre, les conséquences du mouvement progressif des idées catholiques qui ne va pas manquer de se produire à la suite du Congrès de Londres ? D'aucuns concluent déjà à la conversion totale de l'Angleterre, mais je ne crois pas que leurs prévisions puissent se réaliser de bien longtemps, je ne dirai cependant pas jamais, car qui sait ce que l'avenir tient en réserve ! Même si les anglicans redevenaient catholiques romains et rien ne fait supposer que ce fait soit prochain il ne s'ensuivrait pas de là que l'Angleterre serait alors en majorité catholique. Les anglicans ne forment, en effet, qu'une minorité chez les protestants anglais, et encore cette minorité ne se convertirait pas tout entière. Elle se subdivise en plusieurs fractions les ritualistes, les « évangélicaux », etc. Si les ritualistes, qui sont les plus rapprochés de la religion catholique, se convertissaient, comme ils ne sont eux-mêmes qu'une minorité chez les anglicans, ils n'augmenteraient que relativement peu l'importance du catholicisme vis-à-vis des autres sectes protestantes. En ce cas, d'ailleurs,
du Congrès de Londres ? D'aucuns concluent déjà à la conversion totale de l'Angleterre, mais je ne crois pas que leurs prévisions puissent se réaliser de bien longtemps, je ne dirai cependant pas jamais, car qui sait ce que l'avenir tient en réserve ! Même si les anglicans redevenaient catholiques romains et rien ne fait supposer que ce fait soit prochain il ne s'ensuivrait pas de là que l'Angleterre serait alors en majorité catholique. Les anglicans ne forment, en effet, qu'une minorité chez les protestants anglais, et encore cette minorité ne se convertirait pas tout entière. Elle se subdivise en plusieurs fractions les ritualistes, les « évangélicaux », etc. Si les ritualistes, qui sont les plus rapprochés de la religion catholique, se convertissaient, comme ils ne sont eux-mêmes qu'une minorité chez les anglicans, ils n'augmenteraient que relativement peu l'importance du catholicisme vis-à-vis des autres sectes protestantes. En ce cas, d'ailleurs, les « évangélicaux », qui ont beaucoup d'affinité avec les non-conformistes, se joindraient certainement à ces derniers, qui constitueraient toujours, par conséquent, l'énorme majorité des habitants. Cette hypothèse, du reste, comme je vous le disais, n'est pas à envisager, car rien ne la fait prévoir. Avec notre esprit français, nous poussons des faits à leurs extrêmes conséquences logiques, et le rapprochement qui subsiste entre l'anglicanisme et le catholicisme, les diversités qui existent par contre entre les différentes sectes de ce même anglicanisme nous font supposer une disjonction possible entre ces sectes. Mais les Anglais, eux, habitués à pratiquer l'illogisme en politique, ce qui leur réussit d'ailleurs, apportent ce même illogisme aux questions religieuses, ce qu'ils ont tort. Ils ont vécu depuis des siècles ainsi, et il est probable qu'ils en vivront quelques autres encore. Ce que peut espérer, pour le moment, je crois, le catholicisme anglais, c'est de s'accroître, s'affirmer peu à peu, rompre les lois qui s'opposent à son développement, occuper parmi les religions qui se partagent l'Angleterre une situation des plus appréciables et former ainsi un rameau vigoureux et florissant de la grande famille catholique. C'est vers ce but que le Congrès de Londres a été une étape
poussons des faits à leurs extrêmes conséquences logiques, et le rapprochement qui subsiste entre l'anglicanisme et le catholicisme, les diversités qui existent par contre entre les différentes sectes de ce même anglicanisme nous font supposer une disjonction possible entre ces sectes. Mais les Anglais, eux, habitués à pratiquer l'illogisme en politique, ce qui leur réussit d'ailleurs, apportent ce même illogisme aux questions religieuses, ce qu'ils ont tort. Ils ont vécu depuis des siècles ainsi, et il est probable qu'ils en vivront quelques autres encore. Ce que peut espérer, pour le moment, je crois, le catholicisme anglais, c'est de s'accroître, s'affirmer peu à peu, rompre les lois qui s'opposent à son développement, occuper parmi les religions qui se partagent l'Angleterre une situation des plus appréciables et former ainsi un rameau vigoureux et florissant de la grande famille catholique. C'est vers ce but que le Congrès de Londres a été une étape appréciable et cela suffit à indiquer combien heureuses seront ses conséquences. Le nouveau Codex s'est tranquillement substitué à l'ancien dont la dernière édition remontait à 1884 avec un supplément publié en 1895. Un éclair nous donne quelques renseignements sur cette nouvelle pharmacopée française. Dans le Codex de 1884, la matière médicale demeurait une simple nomenclature alphabétique sur indication descriptive, sauf pour quelques substances telles que l'opium, le quinquina. En ce qui concerne les médicaments chimiques et parasitaires, rien ne visait ni leurs propriétés analytiques ni leur essai. Dans le nouveau Codex, chacune des drogues simples, d'origine végétale ou animale, fait l'objet d'un article spécial, d'une description morphologique sommaire, qui n'existait pas dans les pharmacopées antérieures. En même temps que les caractères visibles à l'œil nu ou à la loupe, sont indiqués quelques-uns des caractères microscopiques les plus saillants. Pour un grand nombre de médicaments chimiques, la description est suivie d'un essai destiné soit à les identifier, soit à en reconnaître la pureté. En ce qui concerne les essais, les noms des corps visés par chacune des réactions et constituant une impureté, un produit de fabrication défectueuse ou d'altération facile a été mis entre parenthèses et en italiques. Le signe R,