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en tête-à-tête avec M. Mussolini ? III. À quoi servait en Espagne notre ambassadeau Vatican ? Mais le principal obstacle à l'amitié hispano-française avait été, on le sait, avant et pendant la guerre, notre politique religieuse, la rupture avec le Vatican et la persécution antireligieuse dont la présence en Espagne de tant de religieux exilés était le douloureux symbole qui nous fermait l'esprit et le cœur d'une nation sensible aux valeurs spirituelles et paralysait les meilleures intentions des gouvernements. Cet obstacle disparu, l'amitié française ne devait point survenir ex abrupte dans un décor de théâtre, mais la voie était libre, lorsque le geste absurde de M. Herriot est venu à nouveau dresser l'obstacle brutal et insolent entre les deux nations catholiques et latines. L'ambassade du Vatican nous avait-elle donc été si inutile en Espagne ? Pour ne parler que de faits publics, on sait bien l'appui qui nous fut donné par Rome, assurée de notre bon droit, au cours d'un délicat différend d'ordre religieux survenu entre Madrid et Paris à propos du Maroc, dont la solution réclamée par l'Espagne nous eût été vraiment préjudiciable. et comment le nonce de Madrid risqua à ce moment, en notre faveur, une indubitable popularité. Dans combien d'autres circonstances notre présence à Rome ne nous a-t-elle point servie ? Tel éminent prélat, espagnol lui-même refusait pendant la guerre si déterminément ses sympathies que l'on s'inquiétait à Paris. Trois ans plus tard, il revenait de Rome entièrement retourné, témoignait en toutes circonstances de son admiration et de son respect pour le caractère de M. Millerand et pour sa politique. Et, désireux de travailler au rapprochement des deux nations, il voulut, au cours d'un voyage en France, en donner des gages publics sur lesquels on ne se méprit pas dans son pays. Croit-on que la présence à Rome d'un ambassadeur français était étrangère à ce revirement ? Croit-on également que les modalités de l'entente hispano-italienne, dont on se préoccupe au Vatican, ne pourraient donner lieu à d'utiles entretiens entre le cardinal Gasparri et M. Douchez, au sujet de leurs répercussions possibles sur la politique générale de l'Europe
Dans combien d'autres circonstances notre présence à Rome ne nous a-t-elle point servie ? Tel éminent prélat, espagnol lui-même refusait pendant la guerre si déterminément ses sympathies que l'on s'inquiétait à Paris. Trois ans plus tard, il revenait de Rome entièrement retourné, témoignait en toutes circonstances de son admiration et de son respect pour le caractère de M. Millerand et pour sa politique. Et, désireux de travailler au rapprochement des deux nations, il voulut, au cours d'un voyage en France, en donner des gages publics sur lesquels on ne se méprit pas dans son pays. Croit-on que la présence à Rome d'un ambassadeur français était étrangère à ce revirement ? Croit-on également que les modalités de l'entente hispano-italienne, dont on se préoccupe au Vatican, ne pourraient donner lieu à d'utiles entretiens entre le cardinal Gasparri et M. Douchez, au sujet de leurs répercussions possibles sur la politique générale de l'Europe ? Le cardinal X. avait compris M. Millerand. Il est suggestif de noter, par contre, avec quelle louche satisfaction les ennemis de la France en Espagne ont accueilli la chute de celui-ci et ce qu'ils firent à ce moment pour égarer l'opinion. Un de nos adversaires les plus cauteleux, le journal de droite A. B. C., très lu par les catholiques, imprimait, le 12 juin, cette significative perfidie « Millerand est le politicien qui, étant ministre de la Guerre, a réhabilité le commandant du Paty de Clam, tristement célèbre dans l'affaire Dreyfus ». IV. À quoi servaient nos religieux ? L'espace nous manque pour rappeler au lecteur ce qu'il sait aussi bien que nous l'action déterminante des religieux français sur les milieux catholiques espagnols, non seulement par la vigoureuse et efficace défense de leur pays, présentée par eux là-bas durant la guerre, et dont ils sont si singulièrement récorrcpensés aujourd'hui, mais surtout par l'influence considérable des écoles françaises qui avaient conquis la confiance de l'épiscopat et celle des pères de famille à un degré qu'on ne saurait pas soupçonner à Paris. Aime le Seigneur ton Dieu, aime son Église lui comme le père, elle comme la mère lui comme Seigneur,
journal de droite A. B. C., très lu par les catholiques, imprimait, le 12 juin, cette significative perfidie « Millerand est le politicien qui, étant ministre de la Guerre, a réhabilité le commandant du Paty de Clam, tristement célèbre dans l'affaire Dreyfus ». IV. À quoi servaient nos religieux ? L'espace nous manque pour rappeler au lecteur ce qu'il sait aussi bien que nous l'action déterminante des religieux français sur les milieux catholiques espagnols, non seulement par la vigoureuse et efficace défense de leur pays, présentée par eux là-bas durant la guerre, et dont ils sont si singulièrement récorrcpensés aujourd'hui, mais surtout par l'influence considérable des écoles françaises qui avaient conquis la confiance de l'épiscopat et celle des pères de famille à un degré qu'on ne saurait pas soupçonner à Paris. Aime le Seigneur ton Dieu, aime son Église lui comme le père, elle comme la mère lui comme Seigneur, elle comme sa servante, puisque tu es le fils de sa servante. Mais ce mariage est accompagné d'un grand amour. Que personne n'offense l'un en pensant être approuvé par l'autre que personne ne dise Certainement, je commets des péchés, mais pourtant je n'abandonne pas l'Église de Dieu. Tu as gardé la mère, mais tu as offensé le père. Que personne ne dise Je ne commets pas de péchés, mais pourtant je ne suis pas dans l'Église. A quoi te sert de ne pas offenser le père, qui venge lui-même la mère offensée ? A quoi te sert de confesser le Seigneur, d'honorer Dieu, de le précher, de reconnaître son Fils, de confesser qu'il est assis à la droite du Père, et de blasphémer son Église ? L'exemple des époux humains ne te corrigera-t-il pas ? Si tu avais quelque protecteur, dont tu foules le seuil chaque jour pour lui rendre tes devoirs, et dépenser pour lui ton dévouement, oserais-tu entrer dans sa maison après avoir accusé son épouse d'un crime ? Combien ont voulu s'élever hors de l'Église catholique et, en s'attachant à leurs dignités, n'ont pas voulu connaître la vérité ? Si l'Saint-Esprit avait été dans leur cœur, n'auraient-ils
la mère, mais tu as offensé le père. Que personne ne dise Je ne commets pas de péchés, mais pourtant je ne suis pas dans l'Église. A quoi te sert de ne pas offenser le père, qui venge lui-même la mère offensée ? A quoi te sert de confesser le Seigneur, d'honorer Dieu, de le précher, de reconnaître son Fils, de confesser qu'il est assis à la droite du Père, et de blasphémer son Église ? L'exemple des époux humains ne te corrigera-t-il pas ? Si tu avais quelque protecteur, dont tu foules le seuil chaque jour pour lui rendre tes devoirs, et dépenser pour lui ton dévouement, oserais-tu entrer dans sa maison après avoir accusé son épouse d'un crime ? Combien ont voulu s'élever hors de l'Église catholique et, en s'attachant à leurs dignités, n'ont pas voulu connaître la vérité ? Si l'Saint-Esprit avait été dans leur cœur, n'auraient-ils pas rejeté leurs dignités, couru à l'Église et, à ce moment, trouvé des degrés dans leur cœur pour aller de vertus en vertus, en plaçant leur espérance dans le Christ, et non dans je ne sais quel homme ? Si tu t'es séparé de cette Église catholique, aussi louablement... Elles avaient conquis en même temps l'hostilité persévérante des milieux gallophobes. inquiets de leurs progrès incessants. Hier encore, un journal que nous ne désignerons pas autrement, faisant état d'une ordonnance fort légitime de l'évêque de Madrid, en appelait contre elles un bras séculier, à propos d'incidents futiles. « Il est nécessaire, réclamait-il, qu'un pouvoir coercif plus fort impose des normes analogues en ces domaines qui échappent à l'autorité des évêques. » Mais la procédure de M. Herriot sera plus efficace, on le sait, que celle que l'on réclame ainsi du Directoire, pour ruiner l'œuvre si féconde d'expansion française de ces écoles. Et, dans l'Amérique latine, elle fera place nette à l'avance aux nombreux religieux espagnols qui, très légitimement, viennent, depuis quelques années, avec l'appui de leurs gouvernements, remplacer nos œuvres françaises défaillantes. B. C. Chronique artistique Le Salon des Tuileries Ouvert enfin le 26 juin, ce Salon dissident arrive bon troisième
avaient conquis en même temps l'hostilité persévérante des milieux gallophobes. inquiets de leurs progrès incessants. Hier encore, un journal que nous ne désignerons pas autrement, faisant état d'une ordonnance fort légitime de l'évêque de Madrid, en appelait contre elles un bras séculier, à propos d'incidents futiles. « Il est nécessaire, réclamait-il, qu'un pouvoir coercif plus fort impose des normes analogues en ces domaines qui échappent à l'autorité des évêques. » Mais la procédure de M. Herriot sera plus efficace, on le sait, que celle que l'on réclame ainsi du Directoire, pour ruiner l'œuvre si féconde d'expansion française de ces écoles. Et, dans l'Amérique latine, elle fera place nette à l'avance aux nombreux religieux espagnols qui, très légitimement, viennent, depuis quelques années, avec l'appui de leurs gouvernements, remplacer nos œuvres françaises défaillantes. B. C. Chronique artistique Le Salon des Tuileries Ouvert enfin le 26 juin, ce Salon dissident arrive bon troisième avec un gros retard, car il a fallu sept semaines à l'architecte Perret pour élever, sur les fortifications de la Porte Maillot, le « Palais de Bois » qui t'abrite. Il ne devait d'abord comprendre que des invités, afin d'en éloigner les indésirables, mais cette méthode n'ayant pas été du goût de tout le monde il a bien fallu revenir au système de la présentation des œuvres par les exposants et constituer un jury, en dépit du vieux principe qui t'interdisait. Le choix, du moins, a été restreint, tout en étant fait dans un très large esprit. Aussi avons-nous là une exposition très significative des tendances actuelles. Le catalogue ne comprend que 1 610 numéros. On a groupé les œuvres d'après leurs affinités, faisant voisiner celles qui accusent d'identiques tendances. Les étrangetés, apparentées au cubisme et au futurisme, sont toutes au début, dans les trois premières travées de la galerie centrale. Ce cap franchi, on se trouve en excellente compagnie parmi ce que l'art contemporain nous offre sans doute de plus neuf et de meilleur. Les non-valeurs étant peu nombreuses, le choix est relativement facile à faire. "L'Auvergne de Zingg, placée à l'entrée, est, paraît-il, un carton destiné à être
goût de tout le monde il a bien fallu revenir au système de la présentation des œuvres par les exposants et constituer un jury, en dépit du vieux principe qui t'interdisait. Le choix, du moins, a été restreint, tout en étant fait dans un très large esprit. Aussi avons-nous là une exposition très significative des tendances actuelles. Le catalogue ne comprend que 1 610 numéros. On a groupé les œuvres d'après leurs affinités, faisant voisiner celles qui accusent d'identiques tendances. Les étrangetés, apparentées au cubisme et au futurisme, sont toutes au début, dans les trois premières travées de la galerie centrale. Ce cap franchi, on se trouve en excellente compagnie parmi ce que l'art contemporain nous offre sans doute de plus neuf et de meilleur. Les non-valeurs étant peu nombreuses, le choix est relativement facile à faire. "L'Auvergne de Zingg, placée à l'entrée, est, paraît-il, un carton destiné à être tissé par les Gobelins attendons la réalisation. Une nature morte de Blérby, solide comme un Cézanne, marque, à la 4e travée, le commencement des envois sérieux, et dès la 5e, voici trois maîtres incontestés de la jeune génération Jaulmes (baigneuse oiseaux dans le parc au jardin). Karbowsky (canapés du mobilier de la victoire). Suréda (oasis, caïd femme de Fes). À la salle 7, G. Desvallières (affiche de Douaumont) voisine avec Jeanne Simon (Vierge au pommier) Besnard (scènes prises aux Indes) avec Aman Jean (Clara Gazul en souvenir de Barrès) et Le Sidaner (paysages). Puis voici un portrait de Jean-Pierre Laurens, six envois de Prinet, la Messe au prieuré de Maurice Denis, les lumineuses Vendanges de Jules Flandrin et les éblouissantes Plages ou Fleurs de Mme Marval. Là, le hall central consacré à la sculpture coupe l'Exposition de peinture, et l'on s'y repose les yeux des rouges, des jaunes et des bleus, en examinant les plâtres blancs. L'envoi le plus important de cette année est la Marseille, cité phocéenne de Bourdelle, grande frise en bas-relief destinée à couronner le cadre de scène de l'Opéra de Marseille. Au premier plan, la mer, d'où surgit Aphrodite soutenue par les Heures et par Eros.
de la victoire). Suréda (oasis, caïd femme de Fes). À la salle 7, G. Desvallières (affiche de Douaumont) voisine avec Jeanne Simon (Vierge au pommier) Besnard (scènes prises aux Indes) avec Aman Jean (Clara Gazul en souvenir de Barrès) et Le Sidaner (paysages). Puis voici un portrait de Jean-Pierre Laurens, six envois de Prinet, la Messe au prieuré de Maurice Denis, les lumineuses Vendanges de Jules Flandrin et les éblouissantes Plages ou Fleurs de Mme Marval. Là, le hall central consacré à la sculpture coupe l'Exposition de peinture, et l'on s'y repose les yeux des rouges, des jaunes et des bleus, en examinant les plâtres blancs. L'envoi le plus important de cette année est la Marseille, cité phocéenne de Bourdelle, grande frise en bas-relief destinée à couronner le cadre de scène de l'Opéra de Marseille. Au premier plan, la mer, d'où surgit Aphrodite soutenue par les Heures et par Eros. À droite et à gauche, les diverses formes du génie humain dans les lettres et les arts. Quel dirait Rodin devant cet aboutissement de son élève dont il n'a pas su comprendre les débuts ? Dans la même section, on remarquera la Femme couchée de Drivier, en pierre polychromée, et, placée en dehors, la Madone de Bourgoin. Nous revenons à la peinture avec les paysages de Maurice Chabas, le Nègre de Capon, la Dame en noir de Van Dongen, d'une rare qualité, montrant bien les possibilités de son auteur, les portraits de Jacques Blanche et de Vallotton, la Vénus d'Ottange, les trois envois du Japonais Foujita (portrait, nature morte, femme couchée). Et combien d'autres, signés de noms inconnus aujourd'hui qui seront les maîtres de demain. Cette considération seule suffit à rendre le critique attentif et respectueux. À voir toutes ces œuvres groupées sous le patronage d'un président comme Albert Besnard hier directeur de l'Académie de France à Rome et aujourd'hui directeur de l'École des beaux-arts, on se demande ce qui a bien pu motiver, en la rendant inévitable, la scission, qui nous vaut cet exode. La Nationale avait tout à gagner en gardant chez elle ceux qui l'ont quittée, car
placée en dehors, la Madone de Bourgoin. Nous revenons à la peinture avec les paysages de Maurice Chabas, le Nègre de Capon, la Dame en noir de Van Dongen, d'une rare qualité, montrant bien les possibilités de son auteur, les portraits de Jacques Blanche et de Vallotton, la Vénus d'Ottange, les trois envois du Japonais Foujita (portrait, nature morte, femme couchée). Et combien d'autres, signés de noms inconnus aujourd'hui qui seront les maîtres de demain. Cette considération seule suffit à rendre le critique attentif et respectueux. À voir toutes ces œuvres groupées sous le patronage d'un président comme Albert Besnard hier directeur de l'Académie de France à Rome et aujourd'hui directeur de l'École des beaux-arts, on se demande ce qui a bien pu motiver, en la rendant inévitable, la scission, qui nous vaut cet exode. La Nationale avait tout à gagner en gardant chez elle ceux qui l'ont quittée, car ils ne lui faisaient aucun tort, bien au contraire. Les questions d'esthétique sont-elles donc à ce point, irritantes et vitales qu'il faille se brouiller à leur sujet ? Des goûts et des couleurs il ne faut pas disputer, disait la sagesse antique. Bien compris, les maîtres anciens, de Poussin à Delacroix, n'empêchent aucunement d'admirer les maîtres modérnes qui exposent au Salon des Tuileries. A. Fulcran. que tu t'imagines vivre, pour ce seul crime, par lequel tu t'es retiré de l'unité du Christ, tu n'auras pas la vie, mais la colère de Dieu demeure sur toi. Vis saintement dans l'Église, car si tu y as bien vécu, les péchés d'autrui ne te nuiront en rien, puisque chacun des siens porte son propre fardeau. Garde l'unité, celui qui est hors de l'unité, même s'il fait des merveilles, n'est rien. Le peuple d'Israël était, dans l'unité, et il ne faisait pas de merveilles; les magiciens du Pharaon étaient hors de l'unité, et ils en faisaient de semblables à ceux de Moïse. L'apôtre Pierre a ressuscité un mort, Simon le Magicien a fait davantage; des chrétiens étaient là, qui ne pouvaient faire ni ce qu'avait fait Pierre ni ce qu'avait fait Simon d'où vient
Delacroix, n'empêchent aucunement d'admirer les maîtres modérnes qui exposent au Salon des Tuileries. A. Fulcran. que tu t'imagines vivre, pour ce seul crime, par lequel tu t'es retiré de l'unité du Christ, tu n'auras pas la vie, mais la colère de Dieu demeure sur toi. Vis saintement dans l'Église, car si tu y as bien vécu, les péchés d'autrui ne te nuiront en rien, puisque chacun des siens porte son propre fardeau. Garde l'unité, celui qui est hors de l'unité, même s'il fait des merveilles, n'est rien. Le peuple d'Israël était, dans l'unité, et il ne faisait pas de merveilles; les magiciens du Pharaon étaient hors de l'unité, et ils en faisaient de semblables à ceux de Moïse. L'apôtre Pierre a ressuscité un mort, Simon le Magicien a fait davantage; des chrétiens étaient là, qui ne pouvaient faire ni ce qu'avait fait Pierre ni ce qu'avait fait Simon d'où vient qu'ils se réjouissaient? Parce que leurs noms étaient écrits dans le ciel. Pierre a chassé les démons; un laïque quelconque ayant la charité et gardant l'intégrité de la foi ne peut faire cela. Dans le corps, Pierre est l'œil, et cela le doigt; il appartient cependant au même corps que Pierre, et si le doigt peut moins que l'œil, il n'est pourtant pas retranché du corps. Il vaut mieux, dans le corps, être le doigt que d'être l'œil, et d'être arraché du corps. Apostrophe à l'Église O Seigneur, je ne croirais pas à ton Évangile si l'autorité de l'Église catholique ne m'avait pas ébranlé. O Sainte Église catholique, très véridique mère des chrétiens! Bombay La prospérité de Bombay est due au travail de l'homme, car la nature n'avait rien fait pour ce coin de terre où s'est développé le grand port. Selon l'expression de William Hamilton, "toute entière composée de mauvais terrains" ne donnerait pas en une année de pour nourrir Bombay pendant une semaine. La ville est bâtie à l'extrémité sud-est d'une île de 13 kilomètres de long du Nord au Sud, sur 5 de large. Cette île basse et rocheuse, que d'autres îles avoisinent à l'Est et au
Pierre, et si le doigt peut moins que l'œil, il n'est pourtant pas retranché du corps. Il vaut mieux, dans le corps, être le doigt que d'être l'œil, et d'être arraché du corps. Apostrophe à l'Église O Seigneur, je ne croirais pas à ton Évangile si l'autorité de l'Église catholique ne m'avait pas ébranlé. O Sainte Église catholique, très véridique mère des chrétiens! Bombay La prospérité de Bombay est due au travail de l'homme, car la nature n'avait rien fait pour ce coin de terre où s'est développé le grand port. Selon l'expression de William Hamilton, "toute entière composée de mauvais terrains" ne donnerait pas en une année de pour nourrir Bombay pendant une semaine. La ville est bâtie à l'extrémité sud-est d'une île de 13 kilomètres de long du Nord au Sud, sur 5 de large. Cette île basse et rocheuse, que d'autres îles avoisinent à l'Est et au Sud-Est et qu'un étroit chenal traversé par une chaussée sépare au nord de l'île, beaucoup plus grande de Salsette, abrite une magnifique rade entre elle et le continent. Bombay eut longtemps la réputation d'être une cité d'une insalubrité notoire. Fryer, qui visita cette ville au XVIIe siècle, constata que la mortalité enlevait les cinq sixièmes des Européens immigrants. Un proverbe disait à cette époque "Deux moussons font la vie d'un homme." Une maladie endémique terrible ravageait les côtes, enlevant tous les étrangers c'était une sorte de choléra appelé mort de Chine ou mort de chien. Cette situation a bien changé aujourd'hui Bombay est devenue une des villes les plus salubres de l'Inde. Elle occupe un des meilleurs rangs parmi les villes où l'on dresse des statistiques de mortalité régulières. Cela tient aux immenses travaux d'assainissement et de dessèchement des marais voisins. Bien que bâtie sur une petite île, l'eau pure y est abondante grâce au Goper, la rivière principale de l'île de Salsette que l'on a captée tout entière en formant un lac artificiel d'une étendue de 560 hectares. Avant l'arrivée des Portugais au commencement du XVIe siècle, Bombay n'était qu'un petit village de pécheurs. La localité la plus importante
mortalité enlevait les cinq sixièmes des Européens immigrants. Un proverbe disait à cette époque "Deux moussons font la vie d'un homme." Une maladie endémique terrible ravageait les côtes, enlevant tous les étrangers c'était une sorte de choléra appelé mort de Chine ou mort de chien. Cette situation a bien changé aujourd'hui Bombay est devenue une des villes les plus salubres de l'Inde. Elle occupe un des meilleurs rangs parmi les villes où l'on dresse des statistiques de mortalité régulières. Cela tient aux immenses travaux d'assainissement et de dessèchement des marais voisins. Bien que bâtie sur une petite île, l'eau pure y est abondante grâce au Goper, la rivière principale de l'île de Salsette que l'on a captée tout entière en formant un lac artificiel d'une étendue de 560 hectares. Avant l'arrivée des Portugais au commencement du XVIe siècle, Bombay n'était qu'un petit village de pécheurs. La localité la plus importante des environs était alors Mahim, dont le nom est resté à un bourg situé à la pointe nord-ouest de l'île. On a prétendu que Bombay devait aux Portugais son nom de Bom Bahia (La bonne baie). Mais on assure d'autre part que le nom de Mahbubai se trouvait appliqué à cette localité avant la venue des Portugais et que la dénomination de Mahbubai étant une dérivation tirée d'une divinité locale Shiva Dées, Quant à la fondation même du fort et de la ville par les Portugais, le fait est historiquement certain. L'île leur fut cédée ou vendue en 1530 et la beauté de la situation les décida à élever un fort. Mais comme ils ne voulaient pas donner une rivale à Goa leur capitale, Bombay resta toujours une possession d'une importance secondaire, et le Portugal, à cette époque, ne s'attacha peu à y tenir. La place fut cédée en 1601 au roi d'Angleterre Charles II, et la couronne d'Angleterre à son tour fit cession du fort à la Compagnie des Indes orientales "contre une redevance annuelle de 10 livres sterling-or. Cependant la valeur de la contrée ne tarda pas à être appréciée. En 1686, après la prise de Bantam par