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en silence, les unes plus malades que les autres. Narcisse on n'entend jamais parler parce qu’elles ignorent la cause du mal. Avec la Provendeine il existe un remède à ne Rien ne tient avec l'élevage du porc est si Ce sont les femmes atteintes de rachitisme qui ont commencé par souffrir au début. Des milliers d'autant de règles qui étaient insuffisantes ou trop abondantes. Les Pertes blanchâtres et les Hémorragies les ont épuisées. Par des électeurs de différence payants étonnants Crampes, Aigreurs, Vomissements, aux Deux mois de nourriture et l’assurance que les porcelets se développeront avec rapidité avec la même idee noire. Elles ont ressenti des lances malencontreuses rapidement, sans accroc de santé ! Voilà le bénéfice que retirera celui qui se décidera en effet, des bénéfices continuels dans le bas-ventre et la meilleure croissance, donc plus de gain d’argent pour l’éleveur. Mal réussite assurée à la Provendeine. La magie difficile et la science de l'engraissement du sujet. Métrite, tomates, derrière faire circuler le sang, décongestionner les organes et les cicatriser, sans qu’il soit besoin de recourir à une opération. Le mal de pié doit donc se terminer dans un jour, aussi il engraisse à vue. La jeunesse de l’Abbé Soury à l'œil. Je ne me servirai nullement de la Provendeine. M. Ernest VAILLANT, agriculteur de Moselle, écrivait le 10 octobre 1746.—M. Ernest VAILLANT, agriculteur de Moselle, écrivait le 10 octobre 1746.—M. Ernest VAILLANT, agriculteur de Moselle, écrivait le 10 octobre 1746. Il se moque certainement mais à la condition d’être remplie avec curthè et persévérance, on peut donner. Il se moque certainement mais à la condition d’être remplie avec curthè et persévérance, on peut donner. Il se moque certainement mais à la condition d’être remplie avec curthè et persévérance, on peut donner. Il se moque certainement mais à la condition d’être remplie avec curthè et persévérance, on peut donner. Employée sans interruption, il est certain qu’àdisperser on peut donner. Employé sans interruption, il est certain qu’à disperser on peut donner. Employé sans interruption, il est certain qu’à disperser on peut donner. Employé sans interruption, il est certain qu’à disperser
Soury à l'œil. Je ne me servirai nullement de la Provendeine. M. Ernest VAILLANT, agriculteur de Moselle, écrivait le 10 octobre 1746.—M. Ernest VAILLANT, agriculteur de Moselle, écrivait le 10 octobre 1746.—M. Ernest VAILLANT, agriculteur de Moselle, écrivait le 10 octobre 1746. Il se moque certainement mais à la condition d’être remplie avec curthè et persévérance, on peut donner. Il se moque certainement mais à la condition d’être remplie avec curthè et persévérance, on peut donner. Il se moque certainement mais à la condition d’être remplie avec curthè et persévérance, on peut donner. Il se moque certainement mais à la condition d’être remplie avec curthè et persévérance, on peut donner. Employée sans interruption, il est certain qu’àdisperser on peut donner. Employé sans interruption, il est certain qu’à disperser on peut donner. Employé sans interruption, il est certain qu’à disperser on peut donner. Employé sans interruption, il est certain qu’à disperser on peut donner. Faisait du bien aux porcs qui avaient mal aux pattes, ou qui manquaient d’appétit, je m’en suis donné de l'appétit aux porcs et les faisait profiter. Pour une boîte et après lui avoir donné votre Julien-par-Isches (Vosges), écrivait le 22 avril 1923. Nous avons donné votre première dose à nos connections. La boîte 5 tr. 50 impôt compris. Produit pendant 3 jours, j'étais étonné du changement. J’avais un cochon de 4 à 5 mois tout fait qui ne profitaient pas et quelques jours après on vit fructifier. 1 Où l'on femme soucieuse de sa Santé doit dire qu'il avait produit, aussi quand la boite bleue qu'il avait acheté commença à ne plus voir à vue d’œil. Et employer la JOUVENCE DE L’ABBE SOURY à des intervalles réguliers, si elle voulait. Engraisse à vue d’œil de 100 kg à 5 mois, et après de couches. Tumeurs! N° 1748. — M. BARRÉ, à Soulières (Marne) avait l'idée de donner de la Provendine et au bout N° 1706, M. Florentin CHARLES à Bernay (Eure) écrivait le 9 mai 1928 : "Pour changer, lorsqu'il eut revêcu, prévoyait une amélioration remarquable avec le Remède des Retours d’Âge. Chaleurs, Vapeurs, n'avait pas absorbe
dose à nos connections. La boîte 5 tr. 50 impôt compris. Produit pendant 3 jours, j'étais étonné du changement. J’avais un cochon de 4 à 5 mois tout fait qui ne profitaient pas et quelques jours après on vit fructifier. 1 Où l'on femme soucieuse de sa Santé doit dire qu'il avait produit, aussi quand la boite bleue qu'il avait acheté commença à ne plus voir à vue d’œil. Et employer la JOUVENCE DE L’ABBE SOURY à des intervalles réguliers, si elle voulait. Engraisse à vue d’œil de 100 kg à 5 mois, et après de couches. Tumeurs! N° 1748. — M. BARRÉ, à Soulières (Marne) avait l'idée de donner de la Provendine et au bout N° 1706, M. Florentin CHARLES à Bernay (Eure) écrivait le 9 mai 1928 : "Pour changer, lorsqu'il eut revêcu, prévoyait une amélioration remarquable avec le Remède des Retours d’Âge. Chaleurs, Vapeurs, n'avait pas absorbe le contenu d'une grosse boîte, il était écrivait le 16 mai : "Effortements etc. L225, 12 152. Quitte de son mal et trottait dans le verger." Provendine à mon porc suivant les indications, il ne se sentait plus du mal des pattes. Le résultat obtenu avec votre Provendine a été renseigné sur le paquet. Je ne puis que confirmer tout ce que beaucoup ont écrit, c’est simplement de prodiguer ce prodige invisible aux porcs, engraissés à vue d’œil et cette fois j'ai pu assurer que mes porcs se sont préparés aux Lauriers de Brondeau avec ma terre préparée aux Laboratoires Mag. DEMON. Pour les porcs, j'observe que mes porcs, n'avaient jamais mal aux jambes. À Rouen, se trouvent dans toutes les dépecages. DÉCOUPEZ CE COUPON "Le détailleur vous recevra en échange, après de la Provendine gratuite, un paquet de PROVENDEINE N° 1706. Mme PROTAIN à Tonnerre-sur-Aube, écrivait le 9 mai 1928 : "J'ai rempli, pour chaque porc, d’une valeur de 5 francs. Il ne sera remis que 8 Marne, écrivait le 16 mai 1928 : "Je suis enchantée d’avoir employé pour le milieu par éleveur, vos porcs, votre merveilleuse Provendine. Compte présent, je ne saurais plus me passer de votre
renseigné sur le paquet. Je ne puis que confirmer tout ce que beaucoup ont écrit, c’est simplement de prodiguer ce prodige invisible aux porcs, engraissés à vue d’œil et cette fois j'ai pu assurer que mes porcs se sont préparés aux Lauriers de Brondeau avec ma terre préparée aux Laboratoires Mag. DEMON. Pour les porcs, j'observe que mes porcs, n'avaient jamais mal aux jambes. À Rouen, se trouvent dans toutes les dépecages. DÉCOUPEZ CE COUPON "Le détailleur vous recevra en échange, après de la Provendine gratuite, un paquet de PROVENDEINE N° 1706. Mme PROTAIN à Tonnerre-sur-Aube, écrivait le 9 mai 1928 : "J'ai rempli, pour chaque porc, d’une valeur de 5 francs. Il ne sera remis que 8 Marne, écrivait le 16 mai 1928 : "Je suis enchantée d’avoir employé pour le milieu par éleveur, vos porcs, votre merveilleuse Provendine. Compte présent, je ne saurais plus me passer de votre produit car je vois mes porcs grossir à vue d’œil. Depuis plusieurs années, j'élève des porcs pour la reproduction, depuis plusieurs années." Ville d’action, c’est la première année. J’ai remarqué qu’en conclusion, c’est la première année. Ville d’action, c’est la première année. Adresse merveilleuse. Remplissez ce coupon et remettez-le à votre détaillant, vous recevrez en échange, après de la Provendine, gratuitement, un paquet de PROVENDEINE N° 1706. Mme PROTAIN à Tonnerre-sur-Aube, écrivait le 9 mai 1928 : "J'ai rempli, pour chaque porc, d’une valeur de 5 francs. Il ne sera remis que 8 Marne, écrivait le 16 mai 1928 : "Je suis enchantée d’avoir employé pour le milieu par éleveur, vos porcs, votre merveilleuse Provendine. Compte présent, je ne saurais plus me passer de votre produit car je vois mes porcs grossir à vue d’œil. Depuis plusieurs années, j'élève des porcs pour la reproduction, depuis plusieurs années." Pour les intéressés sont priés de prendre garde que la grande boîte retirée pour la période du 1er Janvier 1929 aura trois fois la quantité commune le 31 Décembre 1929 aura lieu LUNDI 26 Novembre 1928 à 19 heures du matin. Depot pour la Alsace-Lorraine : Maison Louis SANDERS, 11, Quai des Bateliers,
votre détaillant, vous recevrez en échange, après de la Provendine, gratuitement, un paquet de PROVENDEINE N° 1706. Mme PROTAIN à Tonnerre-sur-Aube, écrivait le 9 mai 1928 : "J'ai rempli, pour chaque porc, d’une valeur de 5 francs. Il ne sera remis que 8 Marne, écrivait le 16 mai 1928 : "Je suis enchantée d’avoir employé pour le milieu par éleveur, vos porcs, votre merveilleuse Provendine. Compte présent, je ne saurais plus me passer de votre produit car je vois mes porcs grossir à vue d’œil. Depuis plusieurs années, j'élève des porcs pour la reproduction, depuis plusieurs années." Pour les intéressés sont priés de prendre garde que la grande boîte retirée pour la période du 1er Janvier 1929 aura trois fois la quantité commune le 31 Décembre 1929 aura lieu LUNDI 26 Novembre 1928 à 19 heures du matin. Depot pour la Alsace-Lorraine : Maison Louis SANDERS, 11, Quai des Bateliers, Strasbourg. Intéressés sont priés de prendre garde que la première séance se tient le 4 RÉPUBLIQUE FRANÇAISE. Colmar, Cramérce 9. 3584 Colmar, 10 Décembre 1928. L’Administrateur de service, Dr. Dehesse.
Centimes Le Nombre — PARIS ET DÉPARTEMENTS — LA JUSTICE 5 Centimes Le Nombre — PARIS ET DÉPARTEMENTS — LE JOURNAL DU JOURNAL: 27, Faubourg Montmartre. Les Annonces sont reçues au Bureau du Journal LA RÉDACTION S'ADRESSE A M. A. MANIÈRE Secrétaire de la Rédaction. Rédacteur en chef: S. CLEMENCEAU Paru : 3 mois, 6 fr. — 6 mois, 12 fr. — Un an, 18 fr. Départements et Algérie ; 6 mois, 6fr— 6 mois, 12 fr. — Un an, 20 fr. Union postale : 3 mois, 10 fr. — 6 mois, 18 fr. — Un an, 25 fr. Adresser tout ce qui concerne l'administration à M. E. ROBINE Adresser les effets et mandats à M. B. GUINAULT ACTION FÉMININE La femme s'agite et le cléricalisme la mène. C'est très bien de vouloir l'émanciper civilement et commercialement, de réclamer pour elle les droits que l'homme, promulgateur de lois, s'est égoistement réservés, de revendiquer pour celles qui vivent de leur travail autre chose que le salaire de famine qui les voue à la prostitution ou à la mort. Mais cela n'est pas suffisant. Il faut aussi faire tomber les chaînes qui pèsent sur leurs tunics, libérer leurs esprits, les délivrer de l'esclavage où les maintient la chimère des mythes et des dogmes. À l'exception de quelques départements de l'Ouest et du Midi, l'homme moderne est presque complètement débarrassé du joug religieux, et la plupart de ceux qui le subissent encore ne font qu'obéir à la longue domination de l'habitude et du préjugé, sans une forte conviction et sans sérieuse et véritable. Mais l'autre sexe est toujours entre les mains du prêtre et, en dépit du progrès des idées et de la diffusion scientifique, il s'abandonne aux mêmes croyances puériles, il renchérit même sur l'enseignement primitif de l'Eglise et sur le dogmatisme officiel, ajoutant de plus grossières superstitions aux anciennes, adorant des images, implorant des viscères, pénétré de la foi aux amulettes et aux gris-gris. Entraînée par le besoin d'aimer qui est en elle, la femme se laisse prendre aux séductions de mysticisme et de sensualité rêveuse qu'elle rencontre dans la religion,
l'esclavage où les maintient la chimère des mythes et des dogmes. À l'exception de quelques départements de l'Ouest et du Midi, l'homme moderne est presque complètement débarrassé du joug religieux, et la plupart de ceux qui le subissent encore ne font qu'obéir à la longue domination de l'habitude et du préjugé, sans une forte conviction et sans sérieuse et véritable. Mais l'autre sexe est toujours entre les mains du prêtre et, en dépit du progrès des idées et de la diffusion scientifique, il s'abandonne aux mêmes croyances puériles, il renchérit même sur l'enseignement primitif de l'Eglise et sur le dogmatisme officiel, ajoutant de plus grossières superstitions aux anciennes, adorant des images, implorant des viscères, pénétré de la foi aux amulettes et aux gris-gris. Entraînée par le besoin d'aimer qui est en elle, la femme se laisse prendre aux séductions de mysticisme et de sensualité rêveuse qu'elle rencontre dans la religion, trouvant dans les mirages de l'au-delà une compensation au réalisme et aux difficultés de la vie. Il serait puéril de se dissimuler que, sous ce rapport, l'émancipation de la femme est encore à faire, et qu'à l'exception des ouvrières et d'un certain nombre de bourgeoises des grandes villes, le clergé est encore le maître de l'âme féminine. Les mœurs et un ridicule esprit humain fait d'accoutumance et de lâcheté perpétuent la domination cléricale, beaucoup de libres penseurs qui devraient essayer de reconquérir et de délivrer l'esprit de leur compagne, ne se bornant pas, à cet égard, à la plus complète inaction, mais acceptant même l'introduction régulière dans la vie familiale de pratiques religieuses auxquelles ils ne croient pas, faisant baptiser leurs enfants, les envoyant au catéchisme, au confessionnal, leur faisant faire leur première communion, et reculant pour eux-mêmes devant le « scandale » de l'enterrement civil. Ceux-là donc qui poursuivent la légitime émancipation de la femme, qui veulent l'Êve libre dans l'État libre, doivent concurremment s'appliquer à affranchir son esprit, à libérer sa mentalité, à faire tomber les entraves religieuses et les liens mystiques qui l'attachent si étroitement à l'Église. Nous voyons par l'exemple de l'Espagne, où les tortures infligées
est encore le maître de l'âme féminine. Les mœurs et un ridicule esprit humain fait d'accoutumance et de lâcheté perpétuent la domination cléricale, beaucoup de libres penseurs qui devraient essayer de reconquérir et de délivrer l'esprit de leur compagne, ne se bornant pas, à cet égard, à la plus complète inaction, mais acceptant même l'introduction régulière dans la vie familiale de pratiques religieuses auxquelles ils ne croient pas, faisant baptiser leurs enfants, les envoyant au catéchisme, au confessionnal, leur faisant faire leur première communion, et reculant pour eux-mêmes devant le « scandale » de l'enterrement civil. Ceux-là donc qui poursuivent la légitime émancipation de la femme, qui veulent l'Êve libre dans l'État libre, doivent concurremment s'appliquer à affranchir son esprit, à libérer sa mentalité, à faire tomber les entraves religieuses et les liens mystiques qui l'attachent si étroitement à l'Église. Nous voyons par l'exemple de l'Espagne, où les tortures infligées aux prisonniers de Montjuic ont eu lieu à l'instigation du clergé, par la situation lamentable faite aux Cubains et aux créoles des Philippines, victimes exaspérées du gouvernement théocratique et de la rapacité des prêtres et des moines, ce que devient une nation abandonnée à la domination du pouvoir ecclésiastique. En France, l'influence est l'influence suprême et l'arme dernière par lesquelles l'Église maintient encore sa puissance dans l'État. Quand elle lui aura échappé, tout espoir de restauration théocratique aura vécu. Il ne semble pas que ce côté de la question féminine, ait jusqu'ici, beaucoup préoccupé les esprits, même les plus réformateurs, qu'on ait cherché, à l'aide d'une propagande écrite et orale, par les brochures, les réunions, les conférences, les cercles, à procurer aux femmes françaises la liberté intellectuelle, à élargir l'angle visuel de leur cerveau, à les dégager de l'antique prison spirituelle où leur volonté et leur pensée étaient retenues. Sans doute, l'instruction obligatoire et laïque ne sera pas sans exercer à la longue une influence libératrice sur les esprits féminins. Mais une campagne active et énergique, poursuivie par la presse et par la parole, un appel vigoureux adressé aux républicains de libres convictions pour les inviter à conformer, dans la
France, l'influence est l'influence suprême et l'arme dernière par lesquelles l'Église maintient encore sa puissance dans l'État. Quand elle lui aura échappé, tout espoir de restauration théocratique aura vécu. Il ne semble pas que ce côté de la question féminine, ait jusqu'ici, beaucoup préoccupé les esprits, même les plus réformateurs, qu'on ait cherché, à l'aide d'une propagande écrite et orale, par les brochures, les réunions, les conférences, les cercles, à procurer aux femmes françaises la liberté intellectuelle, à élargir l'angle visuel de leur cerveau, à les dégager de l'antique prison spirituelle où leur volonté et leur pensée étaient retenues. Sans doute, l'instruction obligatoire et laïque ne sera pas sans exercer à la longue une influence libératrice sur les esprits féminins. Mais une campagne active et énergique, poursuivie par la presse et par la parole, un appel vigoureux adressé aux républicains de libres convictions pour les inviter à conformer, dans la vie familiale, leurs actes à leurs doctrines, la formation de groupements et d'associations de propagande, produiraient une action prompte et décisive. Ce que nous n'avons pas encore fait, nos adversaires sont en train de le tenter. Il vient de se créer, sous le patronage de l'abbé Lemire, une "Société d'action féminine" dont la fondatrice, Mme Pierre Froment, a expliqué ces jours-ci le programme à l'un de nos confrères. À côté de deux ou trois réformes, qui sont également réclamées par les partisans démocratiques du droit des femmes, comme la recherche de la paternité et la propriété pour l'autre sexe de son salaire — au fait il n'y a que ces deux-là, car le droit de garde qu'on prétend conférer à la femme sur les acquêts communs n'est qu'une réminiscence de l'ancien régime — l'ensemble du programme de Mme Pierre Froment est inspiré du plus rétrograde catholicisme. Et d'abord — car ces dames n'y vont pas par quatre chemins — elles réclameront l'abrogation du divorce, autrement dit l'obligation du bagne perpétuel, du boulet à vie pour les forçats du mariage — ou cette solution odieusement immorale et contraire aux lois de la nature, de la séparation de corps, qui désunit sans
féminine" dont la fondatrice, Mme Pierre Froment, a expliqué ces jours-ci le programme à l'un de nos confrères. À côté de deux ou trois réformes, qui sont également réclamées par les partisans démocratiques du droit des femmes, comme la recherche de la paternité et la propriété pour l'autre sexe de son salaire — au fait il n'y a que ces deux-là, car le droit de garde qu'on prétend conférer à la femme sur les acquêts communs n'est qu'une réminiscence de l'ancien régime — l'ensemble du programme de Mme Pierre Froment est inspiré du plus rétrograde catholicisme. Et d'abord — car ces dames n'y vont pas par quatre chemins — elles réclameront l'abrogation du divorce, autrement dit l'obligation du bagne perpétuel, du boulet à vie pour les forçats du mariage — ou cette solution odieusement immorale et contraire aux lois de la nature, de la séparation de corps, qui désunit sans dissoudre, et qui condamne les époux séparés au célibat ou à l'adultère. On voit tout de suite de quoi il retourne, et que la Société d'action féminine porte au cou l'attache cléricale. Il faut considérer le mariage comme un sacrement pour condamner à demeurer liés jusqu'à la mort l'honnête homme et la gourmande qui le trompe à ceinture déliée, l'épouse sans reproche et la brute qui la roue de coups du matin au soir, le conjoint intègre associé à un assassin ou à un voleur, ou tout simplement les époux pour lesquels une radicale incompatibilité d'humeur fait de la vie commune un enfer. Mais, si cette revendication primordiale ne suffisait pas à nous édifier, la suite du programme et les commentaires qui l'accompagnent enlèveraient les derniers doutes au plus hésitant et au plus naïf. « Nous prendrons, s'est écriée Mme Froment, que les lauriers de Marlborough empêchent sans doute de dormir, nous prendrons, si on nous la refuse, la liberté religieuse et conquerrons celle de l'enseignement. Nous voulons que le père et la mère soient consultés légalement dans toutes les questions d'éducation, d'instruction. C'est un droit nouveau à établir en France, à rencontre du droit de l'Etat qui se l'est
et la gourmande qui le trompe à ceinture déliée, l'épouse sans reproche et la brute qui la roue de coups du matin au soir, le conjoint intègre associé à un assassin ou à un voleur, ou tout simplement les époux pour lesquels une radicale incompatibilité d'humeur fait de la vie commune un enfer. Mais, si cette revendication primordiale ne suffisait pas à nous édifier, la suite du programme et les commentaires qui l'accompagnent enlèveraient les derniers doutes au plus hésitant et au plus naïf. « Nous prendrons, s'est écriée Mme Froment, que les lauriers de Marlborough empêchent sans doute de dormir, nous prendrons, si on nous la refuse, la liberté religieuse et conquerrons celle de l'enseignement. Nous voulons que le père et la mère soient consultés légalement dans toutes les questions d'éducation, d'instruction. C'est un droit nouveau à établir en France, à rencontre du droit de l'Etat qui se l'est arrogé contre tout bon sens ». C'est, comme on le voit, la doctrine de l'Église dans toute sa beauté. Pour reprendre quelque chose, il faut l'avoir perdu ou en être privé pour une cause quelconque. Les catholiques — et avec eux Mme Froment — les catholiques auxquels l'État octroie chaque année un budget de soixante millions, qui couvrent le territoire de la République de leurs églises et de leurs couvents, qui jouissent, comme les autres citoyens, de la liberté de la presse et du droit de réunion, et qui, de plus, détiennent le privilège d'insulter du haut de la chaire le gouvernement établi, réclament la liberté religieuse. On sait, à la vérité, ce que cela veut dire. Les cléricaux ont la prétention de posséder la liberté et de ne point l'accorder à leurs adversaires. « Nous vous la réclamons au nom de vos principes, nous vous la refusons au nom des nôtres », disait sans ambages Louis Veuillot. La liberté religieuse, c'est la liberté pour les catholiques et la confiscation de cette liberté pour les libres-penseurs, les protestants et les israélites. Si on vous la supprimait un peu, bons apôtres, afin de vous procurer l'occasion de la prendre, comme vous