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sera pas moi! Bonsoir, mesdames. Il était déjà si loin dans l'escalier qu'il n'entendit même pas qu'on lui disait de nouveau qu'il était le dernier des derniers. Les choses en seraient restées là; sans inconvénient pour personne, si, à l'âge de trente-six ans, onze années plus tard, Mlle Rosalie Dimanche, encore que, comme on voit, elle était difficile, n'avait cru rencontrer l'âme sœur, d'un sexe différent du sien. Cette fois, le fiancé était doux comme un mouton. Il acceptait tout, il consentait à tout. Mlle Rosalie se sentait délicieusement émue, l'âge avait émoussé ses angles. Il ne lui restait qu'à renouveler les démarches indispensables auprès de l'état civil. Elle était née à Chambéry. La voilà qui demande à Chambéry son extrait de naissance. Comment, lui répond le secrétaire de la mairie, vous voulez vous remarier? Mais vous n'êtes pas veuve. Naturellement, je ne suis pas veuve. Je suis demoiselle, monsieur. J'ai droit à la robe blanche et aux fleurs d'oranger. Vous en avez de bonnes. La, en marge de votre acte de naissance, du 22 juin 1894, est porté, comme il se doit, par transmission de la mairie du 7e arrondissement de L., la mention de votre mariage avec Antoine Tousseul, le 6 novembre 1919. Il ne faudrait pas nous la faire. Ah le cochon fit, en larmes, Mlle Rosalie, pensant que c'était « encore » un coup de son ancien fiancé. Celui-ci n'y était pour rien. Seulement, ainsi qu'il est d'usage, en même temps qu'on rédigeait d'avance l'acte de mariage, on avait également rédigé extrait, en double exemplaire, de cet acte, on l'avait envoyé, dans une belle enveloppe, à M. le procureur de la République; et le parquet de ce haut magistrat, toujours ainsi qu'il est d'usage, avait dirigé ces copies sur les mairies des lieux de naissance des deux conjoints. Le secrétaire de la mairie avait bien bâtonné l'acte de mariage, l'adjoint y avait bien porté la mention « annulé »; légalement, le mariage n'avait pas eu lieu, mais on avait oublié de retirer les copies de l'enveloppe. Parce que ce n'est pas le même employé qui opère,
Tousseul, le 6 novembre 1919. Il ne faudrait pas nous la faire. Ah le cochon fit, en larmes, Mlle Rosalie, pensant que c'était « encore » un coup de son ancien fiancé. Celui-ci n'y était pour rien. Seulement, ainsi qu'il est d'usage, en même temps qu'on rédigeait d'avance l'acte de mariage, on avait également rédigé extrait, en double exemplaire, de cet acte, on l'avait envoyé, dans une belle enveloppe, à M. le procureur de la République; et le parquet de ce haut magistrat, toujours ainsi qu'il est d'usage, avait dirigé ces copies sur les mairies des lieux de naissance des deux conjoints. Le secrétaire de la mairie avait bien bâtonné l'acte de mariage, l'adjoint y avait bien porté la mention « annulé »; légalement, le mariage n'avait pas eu lieu, mais on avait oublié de retirer les copies de l'enveloppe. Parce que ce n'est pas le même employé qui opère, figurez-vous. Ça fait que les copies avaient suivi leur cours. Ça fait que s'ils n'étaient pas mariés à L., les conjoints l'étaient à leur lieu de naissance. Ils l'étaient, bien entendu, sans l'être. Mais ils ne pouvaient plus se marier. Que faut-il faire ? Implore, Mlle Rosalie, gémissante. Obtenir un jugement pour rectification de la mention inscrite sur votre acte de naissance. Et il y eut un jugement. Et ça prit du temps, et ça fit des frais. Mais jugement pour l'acte de naissance de Mlle Rosalie Dimanche seulement. Il n'y fut pas fait mention de M. Tousseul: il paraît qu'il en fallait un autre, prononcé par le tribunal de son lieu de naissance. On en avertit M. Tousseul. Il répondit: Si vous croyez que je vais me déranger! J'aime mieux laisser les choses comme ça. De fois qu'une dame voudrait absolument prétendre à ma main, je pourrais lui répondre que je ne veux pas être bigame. Mais ce qu'il y a de drôle, c'est que tout de même je suis cocu, légitimement, sans avoir été marié. Je certifie l'authenticité de cette histoire. Vous la trouverez tout au long dans le grave journal le Soir, qui ne raconte pas de
jugement pour rectification de la mention inscrite sur votre acte de naissance. Et il y eut un jugement. Et ça prit du temps, et ça fit des frais. Mais jugement pour l'acte de naissance de Mlle Rosalie Dimanche seulement. Il n'y fut pas fait mention de M. Tousseul: il paraît qu'il en fallait un autre, prononcé par le tribunal de son lieu de naissance. On en avertit M. Tousseul. Il répondit: Si vous croyez que je vais me déranger! J'aime mieux laisser les choses comme ça. De fois qu'une dame voudrait absolument prétendre à ma main, je pourrais lui répondre que je ne veux pas être bigame. Mais ce qu'il y a de drôle, c'est que tout de même je suis cocu, légitimement, sans avoir été marié. Je certifie l'authenticité de cette histoire. Vous la trouverez tout au long dans le grave journal le Soir, qui ne raconte pas de blagues. Pierre Mille. point d'expérience actuelle. Car le réel, c'est précisément le contenu total et inépuisable de cette expérience vouloir en chasser la pensée, la sensibilité et la vie, c'est refuser la seule offre qu'il nous fasse jamais de lui-même, cette sorte de présence immédiate et personnelle par laquelle il ne cesse de nous assailler et de nous ébranler. Nous découvrons le réel, dans une rencontre émouvante mais cette rencontre est elle-même réelle; elle constitue notre être même. Ainsi, il y a entre le réel et nous à la fois un contact et une parenté au contraire, le monde du matérialiste est un monde construit, c'est un monde dont nous sommes absents. Or, nous n'avons le droit de parler de réalité que quand nous pouvons donner un sens à ces petits mots « ici et maintenant », à ces humbles propositions « ceci est donné, ceci est mien. » Mais s'il faut abandonner le matérialisme, ce n'est pas pour revenir à l'idéalisme, ni pour considérer comme réelle l'idée au lieu de la chose, ni pour faire de l'univers une sorte de toile que l'esprit, semblable à l'araignée, tisserait avec sa propre substance. La philosophie de Whitehead reste au contraire dans
ne cesse de nous assailler et de nous ébranler. Nous découvrons le réel, dans une rencontre émouvante mais cette rencontre est elle-même réelle; elle constitue notre être même. Ainsi, il y a entre le réel et nous à la fois un contact et une parenté au contraire, le monde du matérialiste est un monde construit, c'est un monde dont nous sommes absents. Or, nous n'avons le droit de parler de réalité que quand nous pouvons donner un sens à ces petits mots « ici et maintenant », à ces humbles propositions « ceci est donné, ceci est mien. » Mais s'il faut abandonner le matérialisme, ce n'est pas pour revenir à l'idéalisme, ni pour considérer comme réelle l'idée au lieu de la chose, ni pour faire de l'univers une sorte de toile que l'esprit, semblable à l'araignée, tisserait avec sa propre substance. La philosophie de Whitehead reste au contraire dans la tradition de l'empirisme anglais; elle marque une réaction contre l'influence de Hegel. Le réel est sous nos yeux; il faut le décrire, et non pas le déduire. Bien qu'il y ait de l'affinité entre la perception et lui, il surpasse toujours infiniment la perception il donne à celle-ci un immense arrière-plan. Chacun de nous a l'intuition à la fois primitive et permanente d'une présence totale, qui est toujours devant lui, qui ne cesse de soutenir toutes ses démarches et de nourrir toutes ses pensées. Ainsi, l'esprit pur est une chimère. Il est impuissant à engendrer les choses. Il faut que celles-ci se montrent à nous telles qu'elles sont; il faut les laisser agir sur nous et apprendre à les connaître par une véritable révélation. C'est qu'il y a, pour Whitehead, « beaucoup plus de choses au ciel et sur la terre qu'aucun homme n'en a jamais rêvé ». Nul philosophe n'a marqué peut-être en traits aussi vifs le caractère d'occurrence du réel, ni sa présence si lointaine et si proche, ni son indépendance pleine d'appels ignorés. M. Wahl ne craint pas de dire de Whitehead, avec beaucoup de délicatesse, qu'il a « le sentiment de la chose dans son
immense arrière-plan. Chacun de nous a l'intuition à la fois primitive et permanente d'une présence totale, qui est toujours devant lui, qui ne cesse de soutenir toutes ses démarches et de nourrir toutes ses pensées. Ainsi, l'esprit pur est une chimère. Il est impuissant à engendrer les choses. Il faut que celles-ci se montrent à nous telles qu'elles sont; il faut les laisser agir sur nous et apprendre à les connaître par une véritable révélation. C'est qu'il y a, pour Whitehead, « beaucoup plus de choses au ciel et sur la terre qu'aucun homme n'en a jamais rêvé ». Nul philosophe n'a marqué peut-être en traits aussi vifs le caractère d'occurrence du réel, ni sa présence si lointaine et si proche, ni son indépendance pleine d'appels ignorés. M. Wahl ne craint pas de dire de Whitehead, avec beaucoup de délicatesse, qu'il a « le sentiment de la chose dans son obscurité active, telle que Claudel nous la présente, ou de son essence mate et dure, telle qu'elle apparaît à Cézanne ». Or le monde de Whitehead nous paraît posséder trois caractères essentiels qui traduisent également la domination de l'esprit par les choses. C'est un monde de volumes et non point d'images plates. C'est un monde dont notre corps est une partie, mais une partie qui permet à ce monde tout entier de venir jusqu'à nous. C'est un monde enfin que nous ne parviendrons point à connaître en nous enfermant dans une solitude intérieure, mais seulement en nous portant vers lui. LE CONGRES DU PARTI RADICAL ET RADICAL SOCIALISTE SÉANCE DU MATIN (Dépêche de notre envoyé spécial) Toulouse-Congrès, 4 novembre. Cette séance du matin, dont nous n'avons pu rester aux Dernières nouvelles du Temps que les premiers événements, s'est divisée nettement en deux parties très différentes. À l'ordre qui a régné pendant que parlait M. Mendès-France, un ordre qui a régné pendant que parlait M. Mendès-France, a succédé une longue discussion, presque sans cesse confuse; elle aurait jusqu'au bout manqué d'intérêt, si elle n'avait permis au gouvernement de M. Herriot d'obtenir, sans qu'aucun de ses membres ait eu besoin de le
d'images plates. C'est un monde dont notre corps est une partie, mais une partie qui permet à ce monde tout entier de venir jusqu'à nous. C'est un monde enfin que nous ne parviendrons point à connaître en nous enfermant dans une solitude intérieure, mais seulement en nous portant vers lui. LE CONGRES DU PARTI RADICAL ET RADICAL SOCIALISTE SÉANCE DU MATIN (Dépêche de notre envoyé spécial) Toulouse-Congrès, 4 novembre. Cette séance du matin, dont nous n'avons pu rester aux Dernières nouvelles du Temps que les premiers événements, s'est divisée nettement en deux parties très différentes. À l'ordre qui a régné pendant que parlait M. Mendès-France, un ordre qui a régné pendant que parlait M. Mendès-France, a succédé une longue discussion, presque sans cesse confuse; elle aurait jusqu'au bout manqué d'intérêt, si elle n'avait permis au gouvernement de M. Herriot d'obtenir, sans qu'aucun de ses membres ait eu besoin de le demander, au congrès, une approbation pour des mesures financières qui, certes, ne sauraient plaire à tout le monde. Le discours de M. Mendès-France M. Mendès-France, qui n'a que vingt-cinq ans, a, dans son discours, satisfait aux espoirs que le parti radical socialiste avait fondés sur lui depuis deux ou trois ans déjà. La jeunesse, chez un homme politique, n'exclut pas toujours l'énergie, encore moins la fougue. Mais elle est plus rare qu'elle y joigne la mesure, le tact, la maîtrise de soi. Du tact, de la prudence, on comprendra combien il en fallait pour soutenir certains projets d'économies budgétaires devant une assemblée où ne manquaient pas des fonctionnaires voisinant avec des représentants des professions libérales et quelques autres catégories de citoyens menacés. M. Mendès-France examine les trois procédés auxquels le gouvernement recourra pour combler le déficit budgétaire: les économies, l'impost, l'emprunt. En ce qui concerne les économies, il estime que le gouvernement devrait profiter de l'occasion du plan pour amorcer toute une série de réformes d'ordre administratif et d'ordre militaire, qui pourraient alléger un peu les dépenses de l'Etat. En ce qui concerne plus spécialement les dépenses administratives, nous devons cependant dire que nous ne pourrions, en aucun cas, accepter
ans déjà. La jeunesse, chez un homme politique, n'exclut pas toujours l'énergie, encore moins la fougue. Mais elle est plus rare qu'elle y joigne la mesure, le tact, la maîtrise de soi. Du tact, de la prudence, on comprendra combien il en fallait pour soutenir certains projets d'économies budgétaires devant une assemblée où ne manquaient pas des fonctionnaires voisinant avec des représentants des professions libérales et quelques autres catégories de citoyens menacés. M. Mendès-France examine les trois procédés auxquels le gouvernement recourra pour combler le déficit budgétaire: les économies, l'impost, l'emprunt. En ce qui concerne les économies, il estime que le gouvernement devrait profiter de l'occasion du plan pour amorcer toute une série de réformes d'ordre administratif et d'ordre militaire, qui pourraient alléger un peu les dépenses de l'Etat. En ce qui concerne plus spécialement les dépenses administratives, nous devons cependant dire que nous ne pourrions, en aucun cas, accepter une diminution des dépenses qui porteraient sur des travaux d'ordre économique ou social. En juillet dernier, le Parlement a voté des économies administratives de l'ordre d'un milliard; la mesure n'était pas assez hardie, sans doute, puisque le milliard prévu sera loin d'être atteint. Ce n'est que par un contrôle sévère des dépenses administratives que l'on pourra aboutir utilement. Ce sera fait, déclare avec force M. Lamoureux, qui, assis sur l'estrade devant le bureau, écoute attentivement, jambes croisées et mains croissées. À l'autre bout de la tribune, M. Edouard Herriot, qui a installé son imposante serviette jaune sur le tapis vert de la table, prend quelques notes. Tout à l'heure, à deux ou trois reprises, il donnera des signes d'approbation. Pour le moment, c'est M. Caillaux qui témoigne la sienne en attendant de montrer beaucoup plus de réserve quand M. Mendès-France parlera du contrôle de certains impôts. M. Mendès-France déclare que d'utiles économies doivent être réalisées par la réforme, voire la suppression de certains offices autonomes. On applaudit. Le rapporteur aborde ensuite l'épineuse question des fonctionnaires et des pensionnés de guerre On nous dit que des sacrifices doivent être demandés à tous et on nous invite à nous retourner vers les
des dépenses administratives que l'on pourra aboutir utilement. Ce sera fait, déclare avec force M. Lamoureux, qui, assis sur l'estrade devant le bureau, écoute attentivement, jambes croisées et mains croissées. À l'autre bout de la tribune, M. Edouard Herriot, qui a installé son imposante serviette jaune sur le tapis vert de la table, prend quelques notes. Tout à l'heure, à deux ou trois reprises, il donnera des signes d'approbation. Pour le moment, c'est M. Caillaux qui témoigne la sienne en attendant de montrer beaucoup plus de réserve quand M. Mendès-France parlera du contrôle de certains impôts. M. Mendès-France déclare que d'utiles économies doivent être réalisées par la réforme, voire la suppression de certains offices autonomes. On applaudit. Le rapporteur aborde ensuite l'épineuse question des fonctionnaires et des pensionnés de guerre On nous dit que des sacrifices doivent être demandés à tous et on nous invite à nous retourner vers les créanciers de l'Etat, pour leur demander leur part de sacrifice civique dans l'œuvre de redressement national. Je crois qu'il serait injuste de frapper soit les fonctionnaires, soit les anciens combattants, si on ne demandait pas à toutes les autres catégories de citoyens un sacrifice au moins égal. Et ce sont les revenus de chacun qui devront être la base intangible du système. Présentée sous ce jour, l'idée provoque de nombreuses approbations dans la salle. Il faut, continue M. Mendès-France, demander davantage à la fortune acquise, à la richesse cristallisée. Toutes les lois de dégrèvement adoptées sous le dernier gouvernement ont profité davantage à la richesse cristallisée qu'à la production et au travail. Il faut réformer ces lois. M. Mendès-France estime que, s'il était nécessaire de créer de nouvelles charges fiscales, on ne pourrait toucher, du moins pour le moment, à la cédule de l'impôt foncier, mais celles des impôts sur les bénéfices agricoles, sur les bénéfices industriels et commerciaux, ni à la cédule de l'impôt sur les salaires et traitements. Il n'en dit pas autant de l'impôt sur les bénéfices des professions libérales, ni de l'impôt sur les valeurs immobilières; il voudrait que fût organisé un contrôle rigoureux des revenus
les revenus de chacun qui devront être la base intangible du système. Présentée sous ce jour, l'idée provoque de nombreuses approbations dans la salle. Il faut, continue M. Mendès-France, demander davantage à la fortune acquise, à la richesse cristallisée. Toutes les lois de dégrèvement adoptées sous le dernier gouvernement ont profité davantage à la richesse cristallisée qu'à la production et au travail. Il faut réformer ces lois. M. Mendès-France estime que, s'il était nécessaire de créer de nouvelles charges fiscales, on ne pourrait toucher, du moins pour le moment, à la cédule de l'impôt foncier, mais celles des impôts sur les bénéfices agricoles, sur les bénéfices industriels et commerciaux, ni à la cédule de l'impôt sur les salaires et traitements. Il n'en dit pas autant de l'impôt sur les bénéfices des professions libérales, ni de l'impôt sur les valeurs immobilières; il voudrait que fût organisé un contrôle rigoureux des revenus des notaires, des médecins, des avocats; il voudrait aussi que fussent légèrement augmentés l'impôt général sur le revenu et l'impôt sur les successions. Il croit qu'il serait possible de nominaliser les titres et que les mesures telles que le bordereau de coupons n'encourageraient pas l'exode des capitaux, car le franc est plus sain que les autres devises; du reste, il pense qu'une provisoire évasion de l'argent constituerait une décongestion utile. Au moins, dit-il, les capitaux qui n'accompliraient pas leur devoir fiscal, rempliraient, en circulant, leur devoir monétaires. Le député de l'Eure se prononce formellement contre tous impôts de consommation, car, dit-il, « de tels impôts ne pourraient qu’imposer une hausse nouvelle au prix de la vie ». L'emprunt ? Qu'on n'y recoure qu'avec la plus grande prudence et à la condition qu'il serve matériellement la production. M. Mendès-France : « pour nous dépasser nous-même et nous laisser sans cesse féconder par lui ». Tout d'abord, si le monde n'est pas capable de tenir dans notre conscience, s'il est impossible de le confondre avec la vue panoramique que nous prenons sur lui à chaque fois, c'est parce que les objets forment tous jour saillie sur notre horizon; c'est parce qu'ils ont
est plus sain que les autres devises; du reste, il pense qu'une provisoire évasion de l'argent constituerait une décongestion utile. Au moins, dit-il, les capitaux qui n'accompliraient pas leur devoir fiscal, rempliraient, en circulant, leur devoir monétaires. Le député de l'Eure se prononce formellement contre tous impôts de consommation, car, dit-il, « de tels impôts ne pourraient qu’imposer une hausse nouvelle au prix de la vie ». L'emprunt ? Qu'on n'y recoure qu'avec la plus grande prudence et à la condition qu'il serve matériellement la production. M. Mendès-France : « pour nous dépasser nous-même et nous laisser sans cesse féconder par lui ». Tout d'abord, si le monde n'est pas capable de tenir dans notre conscience, s'il est impossible de le confondre avec la vue panoramique que nous prenons sur lui à chaque fois, c'est parce que les objets forment tous jour saillie sur notre horizon; c'est parce qu'ils ont un relief et un volume qui leur appartiennent en propre. Nous ne voyons d'eux que leur surface et pour pénétrer dans notre esprit ils sont obligés de s'amincir jusqu'à se réduire à l'état d'images pures. Mais c'est leur épaisseur qui assure leur indépendance, qui leur donne cette solidité par laquelle ils nous résistent, cette opacité qui leur permet de garder au plus profond d'eux-mêmes leur véritable secret. On peut voir ici l'amorce d'une réforme radicale de la théorie classique de la connaissance car celle-ci, qui repose tout entière sur la distinction du sujet et de l'objet, tend nécessairement à faire de l'objet la pure représentation d'un sujet, c'est-à-dire un spectacle qui lui est offert. Alors l'univers doit prendre peu à peu pour moi le caractère d'une immense image visuelle il doit ressembler à un rêve cohérent; et il y a une forme de l'idéalisme qui n'est peut-être rien de plus qu'une interprétation rationnelle des caractères originaux de la vision. « Mais cette pellicule du réel ne saurait nous suffire, car le monde n'est pas un simple spectacle et nous ne sommes pas hors de lui pour le regarder, mais en lui pour y vivre ». L'idée que nous devons nous
ils nous résistent, cette opacité qui leur permet de garder au plus profond d'eux-mêmes leur véritable secret. On peut voir ici l'amorce d'une réforme radicale de la théorie classique de la connaissance car celle-ci, qui repose tout entière sur la distinction du sujet et de l'objet, tend nécessairement à faire de l'objet la pure représentation d'un sujet, c'est-à-dire un spectacle qui lui est offert. Alors l'univers doit prendre peu à peu pour moi le caractère d'une immense image visuelle il doit ressembler à un rêve cohérent; et il y a une forme de l'idéalisme qui n'est peut-être rien de plus qu'une interprétation rationnelle des caractères originaux de la vision. « Mais cette pellicule du réel ne saurait nous suffire, car le monde n'est pas un simple spectacle et nous ne sommes pas hors de lui pour le regarder, mais en lui pour y vivre ». L'idée que nous devons nous faire de nous-même ne peut pas être l'idée d'un spectateur désincarné car ce spectateur n'est pas nous. Nous sommes, en effet, au milieu même du spectacle, pourvu d'un corps qui a lui-même une épaisseur comme tous les corps qui nous entourent il faut donc, selon Whitehead, que le moi s'ingère d'abord dans le monde par l'intermédiaire de son corps afin de pouvoir ensuite entrer en communication avec tous les corps qui sont dans le monde. Pour lui, le fait primitif n'est pas comme pour Descartes « Je pense, même si le monde n'est pas », mais plutôt « Je suis dans le monde, sans lequel je ne pourrais pas être ». L'expérience initiale ne peut donc être que celle d'une totalité. Par mon corps se réalise une sorte de communion entre le monde et moi. Sans doute, le monde tout entier est mien comme mon corps mais je participe à la réalité de mon corps d'une manière infiniment plus aiguë. « Le corps est un morceau particulièrement intime du monde ». Ainsi on voit s'ébaucher une théorie dans laquelle les affections organiques, c'est-à-dire le sentiment de la présence du corps, auraient plus de valeur métaphysique que les sensations visuelles, bien