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besoin de proclamer que les maîtres et les maîtresses congréganistes, à qui je donne toute ma confiance, n'ont pas l'odieuse préoccupation d'abaisser les intelligences, d'énerver les volontés, pour que l'Église soit ensuite plus sûre de dominer sur des cœurs atrophiés et avilis! Je vais dire et expliquer devant vous la belle inscription que votre père recteur a composée, et qui transmettra aux âges futurs la mémoire de nos préoccupations présentes, ainsi qu'un témoignage de notre foi dans un meilleur avenir. Chaque ligne de cette admirable page exprime en quelques mots d'une éloquente brièveté nos vœux et nos soutiens. J'affaiblirai sans doute, par ma traduction, la vigueur et la concision de ce style, vraiment digne de Rome; mais du moins, mes amis, vous comprendrez sans effort le testament que nous confions à la terre, afin qu'il porte en même temps à la postérité l'expression de nos angoisses et celle de notre confiance. Notre justification est tout entière en nomme Domini! Amen. « Au nom du Seigneur! Ainsi soit-il! » C'est une tradition, mes chers enfants, parmi les chrétiens, de ne rien entreprendre sans avoir invoqué le secours de Dieu, l'aide toute-puissante et la paternelle protection de Celui dont l'homme ne peut rien faire de durable. Mais quand il s'agit d'une fondation laborieuse, quand on a su prévoir, non pas seulement la rencontre des épreuves habituelles, mais peut-être celle de difficultés extraordinaires, alors il est plus particulièrement nécessaire de s'appuyer sur le bras invincible qui, seul, peut communiquer aux œuvres humaines la solidité et la stabilité. Nous avons d'ailleurs, sous nos regards, de merveilleux exemples de la parfaite obéissance avec laquelle le temps, si dur sur tout ce qui sort de la main de l'homme, ménage et respecte ce que la main de Dieu daigne établir ou protéger. Voici bientôt deux mille ans que l'anniversaire, dix-neuf cents fois renouvelé, de l'enfance virgrale de Marie, est venu manifester et rappeler au monde combien il y a de compassion et de tendresse pour l'humanité déchue dans le cœur du Tout-Puissant. Voici trente et un ans que le plus combattu des Pontifes règne et commande,
rien faire de durable. Mais quand il s'agit d'une fondation laborieuse, quand on a su prévoir, non pas seulement la rencontre des épreuves habituelles, mais peut-être celle de difficultés extraordinaires, alors il est plus particulièrement nécessaire de s'appuyer sur le bras invincible qui, seul, peut communiquer aux œuvres humaines la solidité et la stabilité. Nous avons d'ailleurs, sous nos regards, de merveilleux exemples de la parfaite obéissance avec laquelle le temps, si dur sur tout ce qui sort de la main de l'homme, ménage et respecte ce que la main de Dieu daigne établir ou protéger. Voici bientôt deux mille ans que l'anniversaire, dix-neuf cents fois renouvelé, de l'enfance virgrale de Marie, est venu manifester et rappeler au monde combien il y a de compassion et de tendresse pour l'humanité déchue dans le cœur du Tout-Puissant. Voici trente et un ans que le plus combattu des Pontifes règne et commande, au milieu de l'attention et de l'étonnement des peuples, avec une majesté, une force et une autorité morale que ses plus renommés prédécesseurs auraient eu peine à dépasser ou même à égaler. Voici trois ans achevés depuis que le Seigneur m'a fait entrer dans la glorieuse phalange des évêques, héritiers et continuateurs de la mission; des apôtres, comme eux sûrs du succès et du triomphe définitif de leurs entreprises, quand ils ne songent à rien autre qu'à dilater comme eux le royaume de Dieu, à défendre comme eux les dogmes ou la discipline de l'Église. Enfin, voici vingt-quatre ans que le T. R. P. Beckx règne, dans la douceur et la prudence, mais aussi dans une immuable fermeté, la vaillante Compagnie de Jésus, dignes fille d'un capitaine héroïque, et dignes avec lui du travail, de la lutte et de la douleur, à cette seule condition que le travail, la lutte et la douleur servent à avancer la plus grande gloire de Dieu : ad majorem Dei gloriam promovendam nihilominus intenti. Ces dates sont significatives. Elles prouvent que l'Évangile n'a point menti, quand il nous a promis, non point la paix, mais le glaive; non pas la joie, l'oisiveté et le
et continuateurs de la mission; des apôtres, comme eux sûrs du succès et du triomphe définitif de leurs entreprises, quand ils ne songent à rien autre qu'à dilater comme eux le royaume de Dieu, à défendre comme eux les dogmes ou la discipline de l'Église. Enfin, voici vingt-quatre ans que le T. R. P. Beckx règne, dans la douceur et la prudence, mais aussi dans une immuable fermeté, la vaillante Compagnie de Jésus, dignes fille d'un capitaine héroïque, et dignes avec lui du travail, de la lutte et de la douleur, à cette seule condition que le travail, la lutte et la douleur servent à avancer la plus grande gloire de Dieu : ad majorem Dei gloriam promovendam nihilominus intenti. Ces dates sont significatives. Elles prouvent que l'Évangile n'a point menti, quand il nous a promis, non point la paix, mais le glaive; non pas la joie, l'oisiveté et le repos, mais les sueurs, les fatigues, les larmes et les malédictions ! "Ceux qui nous haïssent ont commencé par haïr le Christ." Et ils n'ont point d'excuse, précisément parce que le Christ est venu sur la terre et s'est efforcé, vainement, de les atteindre, de leur parler et de les instruire ! Entre les scènes de la Passion et les faits contemporains, la Providence divine maintient les similitudes frappantes qui servaient déjà de consolation aux premiers chrétiens ! Jésus-Christ, malgré sa douceur, s'écriait devant Caïphe : "Si j'ai mal parlé, apportez-en la preuve ; mais si j'ai bien parlé, pourquoi me frappez-vous ?" Et le grave Tertullien, s'adressant aux empereurs, ne craignait pas de leur dire : Notre premier sujet de plainte, la première marque de l'iniquité qu'il y a de haïr le nom chrétien, c'est que nous sommes les seuls à qui votre puissance refuse l'examen public des crimes dont on nous accuse. Vous semblez craindre de voir clair dans notre cause, et par là même vous témoignez suffisamment que votre conscience vous reproche ces préventions injustes : vous ne voulez pas entendre ce que vous ne pourriez plus condamner si vous l'aviez entendu ! Suspicio nemerebuntur alicujus conscientiae,
instruire ! Entre les scènes de la Passion et les faits contemporains, la Providence divine maintient les similitudes frappantes qui servaient déjà de consolation aux premiers chrétiens ! Jésus-Christ, malgré sa douceur, s'écriait devant Caïphe : "Si j'ai mal parlé, apportez-en la preuve ; mais si j'ai bien parlé, pourquoi me frappez-vous ?" Et le grave Tertullien, s'adressant aux empereurs, ne craignait pas de leur dire : Notre premier sujet de plainte, la première marque de l'iniquité qu'il y a de haïr le nom chrétien, c'est que nous sommes les seuls à qui votre puissance refuse l'examen public des crimes dont on nous accuse. Vous semblez craindre de voir clair dans notre cause, et par là même vous témoignez suffisamment que votre conscience vous reproche ces préventions injustes : vous ne voulez pas entendre ce que vous ne pourriez plus condamner si vous l'aviez entendu ! Suspicio nemerebuntur alicujus conscientiae, nolentes audire quod auditum damnare non possint ! Mais ce n'est point assez d'indiquer des rapprochements qui s'imposent d'eux-mêmes à l'imagination et la saisissent. Il faut à la leçon muette des dates, par lesquelles Dieu témoigne assez haut qu'il n'abandonne ni ses desseins, ni ses institutions, ni ses disciples; il faut à cette leçon muette ajouter le contraste des ruines entassées par la Révolution, à partir du jour où, comme le féroce dragon de l'Apocalypse, qui est son image terrible, elle a été libre de détruire à son gré et même d'entraîner après elle "le tiers des étoiles du ciel." L'Europe, de l'une à l'autre de ses frontières, chancelle sous le coup des bouleversements et des tempêtes : Commotionum et procellarum. La sainte Église est de toute part attaquée et battue en brèches ; elle paraît ployer sous le faix des blocs écrasants qu'ont jetés sur elle toutes les machines de guerre de ses ennemis : Ecclesia sic icta... pene convelli videbatur. Le Pontife suprême n'a plus de pouvoir temporel : on l'en a dépouillé. Ses ennemis ont jugé que l'heure de nos calamités nationales était l'heure favorable à leurs projets. Ils ont envahi ses dernières provinces, emporté d'assaut sa
faut à cette leçon muette ajouter le contraste des ruines entassées par la Révolution, à partir du jour où, comme le féroce dragon de l'Apocalypse, qui est son image terrible, elle a été libre de détruire à son gré et même d'entraîner après elle "le tiers des étoiles du ciel." L'Europe, de l'une à l'autre de ses frontières, chancelle sous le coup des bouleversements et des tempêtes : Commotionum et procellarum. La sainte Église est de toute part attaquée et battue en brèches ; elle paraît ployer sous le faix des blocs écrasants qu'ont jetés sur elle toutes les machines de guerre de ses ennemis : Ecclesia sic icta... pene convelli videbatur. Le Pontife suprême n'a plus de pouvoir temporel : on l'en a dépouillé. Ses ennemis ont jugé que l'heure de nos calamités nationales était l'heure favorable à leurs projets. Ils ont envahi ses dernières provinces, emporté d'assaut sa capitale, dispersé ses religieux, dépouillé et chassé ses religieuses, détruit autant qu'ils l'ont pu la perpétuité de son clergé, gêné l'exercice de son autorité spirituelle et mérité que Pie IX, toujours supérieur à ses infortunes, réponde à leurs prétendues garanties par ces mots d'une sévérité si courageuse : Alius summi Pontificis sortis Romae esse non potest nisi aut Supremi Principis aut captivi. Ou souverain ou captif, voilà le dilemme. Le Pape n'a pas quitté Rome. Il s'est volontairement confiné dans le Vatican; il y est, non point pour s'y cacher et s'y faire oublier, comme la victime obscure de quelque misérable guet-apens, mais pour que sa présence soit à ses sujets fidèles un gage d'espérance, à ses sujets révoltés la cause d'un remords salutaire, ou le présage des inévitables vengeances du Ciel. Il prie, il attend ; et sa prière comme son attente, également victorieuses sur le cœur de Dieu, pèseront dans les balances éternelles que l'intérêt laisse immobiles, et dont la justice et la miséricorde entraînent seules l'invisible fléau. La France, hélas! est plus malheureuse encore que l'Église. À celle-ci, les promesses divines sont le gage de l'avenir. Notre action n'a pas de promesses. Aux douleurs et aux blessures
Pontificis sortis Romae esse non potest nisi aut Supremi Principis aut captivi. Ou souverain ou captif, voilà le dilemme. Le Pape n'a pas quitté Rome. Il s'est volontairement confiné dans le Vatican; il y est, non point pour s'y cacher et s'y faire oublier, comme la victime obscure de quelque misérable guet-apens, mais pour que sa présence soit à ses sujets fidèles un gage d'espérance, à ses sujets révoltés la cause d'un remords salutaire, ou le présage des inévitables vengeances du Ciel. Il prie, il attend ; et sa prière comme son attente, également victorieuses sur le cœur de Dieu, pèseront dans les balances éternelles que l'intérêt laisse immobiles, et dont la justice et la miséricorde entraînent seules l'invisible fléau. La France, hélas! est plus malheureuse encore que l'Église. À celle-ci, les promesses divines sont le gage de l'avenir. Notre action n'a pas de promesses. Aux douleurs et aux blessures de la guerre étrangère qui s'est succédé les divisions et les dissentiments intérieurs des partis. On dirait que ces partis opposés n'ont en commun ni le même sang, ni les mêmes souvenirs, ni la même histoire. Qui peut prévoir comment finira cet antagonisme, alimenté chez les uns par des rancœurs qui ne pardonnent et ne désistent jamais, violemment imposé aux autres par les injustes soupçons dont on les accable, pour les froissements immérités qu'on leur fait subir, et dans leurs croyances et dans leur patriotisme? Et, si cette situation se prolonge, où trouver le moyen d'empêcher la décadence et la ruine de notre peuple? Incerta et perturbata res publica periculum faciebat. 6) Versailles 3 (ritardato) — Seduta della Camera. — Leblond della sinistra, sviluppa la sua interpellanza contro i maneggi dei cattolici e domanda che siano repressi severamente. — Simon risponde che il governo professa un sincero rispetto per la religione; ma che è fermamente deciso di non lasciare che il Clero dall Mais, se i tempi sono amari e pieni d'alarme, è questo una ragione sufficiente per non tentare e per disperarsi allo stesso tempo della Chiesa e della patria? No, no! Più l'orago è minaccioso, più le onde
qui ne pardonnent et ne désistent jamais, violemment imposé aux autres par les injustes soupçons dont on les accable, pour les froissements immérités qu'on leur fait subir, et dans leurs croyances et dans leur patriotisme? Et, si cette situation se prolonge, où trouver le moyen d'empêcher la décadence et la ruine de notre peuple? Incerta et perturbata res publica periculum faciebat. 6) Versailles 3 (ritardato) — Seduta della Camera. — Leblond della sinistra, sviluppa la sua interpellanza contro i maneggi dei cattolici e domanda che siano repressi severamente. — Simon risponde che il governo professa un sincero rispetto per la religione; ma che è fermamente deciso di non lasciare che il Clero dall Mais, se i tempi sono amari e pieni d'alarme, è questo una ragione sufficiente per non tentare e per disperarsi allo stesso tempo della Chiesa e della patria? No, no! Più l'orago è minaccioso, più le onde sono irritate e tumultuose, più anche i piloti devono essere calmi e coraggiose. Onore dunque ai Gesuiti di questa provincia! Si lasciano colportare e firmare delle petitioni per il loro rimbalzo, abituati che sono, da Choiseul, Pombal e Tanucci, ad essere rimborsi e a tornare. Uomini di una fiducia indomita, che vedono, in un numero molto considerrabile delle nostre città, i loro collegi d'un tempo servire all'università de Lo Stato, e che non rinunciano per questo a costruire di nuovi collegi, a condizione di passare dal tempo in tempo, per via di ricreazione, davanti alle loro antiche demore, e di riepetere a metà voce i famosi versi del poeta: Sic vos non vobis! Io non mi stupisco che il valente Bearnese, dopo li aver conosciuti, li abbia tanto amati! La viva e fine natura, si francese e si generosa, aveva giudicato la compagnia per coloro, che la detestavano; e il suo buon senso, il suo tatto reale, gli avevano fatto comprendere che gli avversari dei Gesuiti, « in s'acarnano dopo di loro, visavano più in alto e più a lungo; il loro segreto, era di colpire il cattolicesimo nelle una delle sue più ardenti milizie e di le gliene allevene
che vedono, in un numero molto considerrabile delle nostre città, i loro collegi d'un tempo servire all'università de Lo Stato, e che non rinunciano per questo a costruire di nuovi collegi, a condizione di passare dal tempo in tempo, per via di ricreazione, davanti alle loro antiche demore, e di riepetere a metà voce i famosi versi del poeta: Sic vos non vobis! Io non mi stupisco che il valente Bearnese, dopo li aver conosciuti, li abbia tanto amati! La viva e fine natura, si francese e si generosa, aveva giudicato la compagnia per coloro, che la detestavano; e il suo buon senso, il suo tatto reale, gli avevano fatto comprendere che gli avversari dei Gesuiti, « in s'acarnano dopo di loro, visavano più in alto e più a lungo; il loro segreto, era di colpire il cattolicesimo nelle una delle sue più ardenti milizie e di le gliene allevene quali dei suoi più intrapidi campioni (7) ». Per essere convinto della specie d'ossessione che possiede tutti quelli che incriminano così forte i figli di san Ignazio, basta vedere quali riprove contraddittorie si formulano contro di loro. Qui, li chiamano i dottori della morale rilassata, i diplomatoni della pietà, i maestri dell'equivoco e della restrizione mentale. Là, li accusano di spingere troppo in avanti le conseguenze dei principi fondamentali della teologia, di non amare che le soluzioni estreme, di non essere contenti se le loro opinioni non sono ce quelle che c'è di più esagerato e di più assoluto. Da un lato, li si persegue con i ricordi del P. Guignard, del P. Mariana, di Châtel, di Ravaillac e di Damiens; da questo altro lato, li si accusa di essere i confessori compiacenti di Enrico IV, di Luigi XIV e di altri libertini più o meno illustri! Tutto ciò non può non essere vero in contemporanea. E la conclusione legittima di tanto plaidoyer ingiurioso e violento, è che gli insultatori dei Gesuiti se taccerebbero e si riporterebbero alla giustizia, cioè al silenzio, « se la passione e la cattiva fede potessero sottomettersi alla verità! » Il torto veramente dei padri
maestri dell'equivoco e della restrizione mentale. Là, li accusano di spingere troppo in avanti le conseguenze dei principi fondamentali della teologia, di non amare che le soluzioni estreme, di non essere contenti se le loro opinioni non sono ce quelle che c'è di più esagerato e di più assoluto. Da un lato, li si persegue con i ricordi del P. Guignard, del P. Mariana, di Châtel, di Ravaillac e di Damiens; da questo altro lato, li si accusa di essere i confessori compiacenti di Enrico IV, di Luigi XIV e di altri libertini più o meno illustri! Tutto ciò non può non essere vero in contemporanea. E la conclusione legittima di tanto plaidoyer ingiurioso e violento, è che gli insultatori dei Gesuiti se taccerebbero e si riporterebbero alla giustizia, cioè al silenzio, « se la passione e la cattiva fede potessero sottomettersi alla verità! » Il torto veramente dei padri della compagnia, è di non mai dubitare che il trionfo sia un giorno assicurato alla causa di Dio e a tutti coloro che combattono per essa. Il loro altro torto, è di non spendere niente per giungere e superare il livello più elevato delle intelligenze rivali, che li disputano l'impero sulle anime. Non ne disprezzano nulla; non si addormentano mai. Sono apostoli come san Francesco d'Assisi, missionari come san Francesco Saverio, devoti ai neri come il B. Pietro Claver, o ai nativi come i Padri del Paraguay. In stesso tempo, coltivano le lettere come Jovency, la Rué, Vignière, i Padri di Trévoux; si attaccano alle scienze e le fanno progressare come il P. Secchi e i suoi giovani discepoli; la filosofia, la teologia, l'ermeneutica, l'arte oratoria, l'archeologia, anche la musica e la poesia, non le loro dissimulano nessuno dei loro segreti. Sono assidi presso dei ricchi, amici dei poveri, passionalmente devoti all'enfance e alla giovinezza, pronti a tutti i ministri anche meglio che a tutti i sacramenti. Sono veramente tutto per tutti; e voilà la causa della loro influenza come di quelle inimicizie che suscitano! Per me, li felico e li benedico di non aver paura dei giorni attuali! Se
sulle anime. Non ne disprezzano nulla; non si addormentano mai. Sono apostoli come san Francesco d'Assisi, missionari come san Francesco Saverio, devoti ai neri come il B. Pietro Claver, o ai nativi come i Padri del Paraguay. In stesso tempo, coltivano le lettere come Jovency, la Rué, Vignière, i Padri di Trévoux; si attaccano alle scienze e le fanno progressare come il P. Secchi e i suoi giovani discepoli; la filosofia, la teologia, l'ermeneutica, l'arte oratoria, l'archeologia, anche la musica e la poesia, non le loro dissimulano nessuno dei loro segreti. Sono assidi presso dei ricchi, amici dei poveri, passionalmente devoti all'enfance e alla giovinezza, pronti a tutti i ministri anche meglio che a tutti i sacramenti. Sono veramente tutto per tutti; e voilà la causa della loro influenza come di quelle inimicizie che suscitano! Per me, li felico e li benedico di non aver paura dei giorni attuali! Se questi giorni hanno delle tenebre, hanno anche le loro radiose chiarità; e il cielo risplende dietro tutti i nuvole, per mezzo delle quali si sforza di velare il suo splendore! Il nostro collegio si fonda malgrado tutto: nihilominus, manum admovemus aedificio; si fonda per la più grande gloria di Dio, con il soccorso della sua grazia, sotto la protezione diretta del Cuore adorabile di Gesù! Quante ragioni per sperare il successo! Il converge e tende alla grandezza, alla prosperenza, all'utilità di nostra Francia ben-amata! In virtute viibtatem. Voi, signori e signori, io vi ho già istruito, in una assemblea pubblica, senza vi parlare di la Francia; e non mi sono mai né mai mi sono mai più mai rivolto a vostri padri o a vostri fratelli, qualche volta anche a vostre madri e a vostre sorelle, senza salutare con un rispetto e filiale l'immagine della patria, senza pronunciare il suo nome, senza m'attristarmi delle sue tristesse e m'enorgogliare delle sue gioie. L'ho fatto quando vi ho appreso a maudire o a biasimare coloro che non condividono né le mie speranze né i miei ramdolamenti? Se, come cittadino, ho il diritto ed il dovere di nutrire nel mio cuore le tradizioni
con il soccorso della sua grazia, sotto la protezione diretta del Cuore adorabile di Gesù! Quante ragioni per sperare il successo! Il converge e tende alla grandezza, alla prosperenza, all'utilità di nostra Francia ben-amata! In virtute viibtatem. Voi, signori e signori, io vi ho già istruito, in una assemblea pubblica, senza vi parlare di la Francia; e non mi sono mai né mai mi sono mai più mai rivolto a vostri padri o a vostri fratelli, qualche volta anche a vostre madri e a vostre sorelle, senza salutare con un rispetto e filiale l'immagine della patria, senza pronunciare il suo nome, senza m'attristarmi delle sue tristesse e m'enorgogliare delle sue gioie. L'ho fatto quando vi ho appreso a maudire o a biasimare coloro che non condividono né le mie speranze né i miei ramdolamenti? Se, come cittadino, ho il diritto ed il dovere di nutrire nel mio cuore le tradizioni di onorevole fedeltà che mi ha trasmesso con la guardia del vecchio maniero dove, volontariamente, ha passato, nell'oscurità, di lunghi giorni, embelliti dall'affetto, dalla pietà e dal lavoro; come vescovo, ho la stricte obbligazione di conformare la mia condotta esterna e pubblica alle volontà dell'Chiesa. Et l'Église, sans commander à nos préférences intimes, dont elle ne veut pas juger, selon son antique axiome : "L'Église ne juge pas de choses intimes", l'Église veut que nous vivions en paix avec les pouvoirs sous lesquels nous sommes placés. Nous leur devons, dans les limites de leurs droits et de notre conscience, la déférence et le respect. Ils nous doivent, à leur tour, de s'arrêter sur leurs propres frontières, et de ne pas envahir le domaine de nos croyances pas plus que celui de nos institutions ! Ils n'ont rien à faire avec nos dogmes ni avec notre discipline ; et ce qu'ils peuvent réprimer, s'ils le veulent, ce sont nos tentatives individuelles d'usurpation, au cas impossible où nous songerions à trancher du souverain par rapport à eux. Mais la patrie, chers enfants, se distingue des pouvoirs successifs que le mouvement plus ou moins violent des choses humaines amène à la régir pour