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la petite fille finirait par céder. Elle se trompait. L'enfant bouda, pleura, revint sans cesse à la charge, finit par tomber malade, non gravement, mais ses petites joues se creusaient, ses yeux étaient cernés par les pleurs ; elle n'osait plus tourmenter sa mère, puisqu'elle voyait bien que c'était inutile, qu'elle se refusait à son désir enfantin. Mme d'Esmans, inquiète cependant de cette rêverie maladive, ne pouvait comprendre, en vérité, quel attachement cette petite fille de sonneur avait pu inspirer. Elle en parla à son mari. Le baron, homme sérieux, qui adorait sa fille, et qui n'avait pas les préjugés féminins de la mère de Charlotte, dit : — Eh bien, ma chère amie, il faut voir de près cette enfant, qui a su inspirer tant d'affection à notre fille. Qu'est-ce que cela fait qu'elle soit la fille d'un sonneur. D'abord tu pourrais t'enquérir du degré d'instruction qu'elle possède et de ses aptitudes ; l'origine n'y fait rien; si cette jeune fille avait des dispositions ? Eh bien, ses parents pourraient peut-être faire le sacrifice de l'envoyer quelque temps dans une école quelconque, après on verrait ; ici, elle achèverait de se former. La baronne vit que son mari penchait de ce côté et que décidément Charlotte allait gagner la partie. Il n'y avait plus qu'une chose à faire, se rendre chez les parents de Nathalie, leur faire part du désir de sa fille, et s'enquérir, près de ces braves gens, s'ils seraient disposés à faire les sacrifices nécessaires en pareil cas. Mais avant de faire cette démarche, M. d'Esmans voulut voir la jeune fille. Nous n'essaierons pas de peindre la joie de Charlotte, elle sautait, folâtrait autour de sa mère, surtout de son petit père qui avait dès suite résolu la question. Pour voir Nathalie, M. d'Esmans dut se laisser conduire par sa fille au jardin public, qui se trouvait situé un peu en dehors de la ville, puisque c'était là où Mlle Charlotte avait fait sa conquête. Nathalie Simon, la fille du père Simon, en effet, le sonneur de Sainte-Catherine, de Genève, s'y rendait souvent, accompagnée de ses
de ce côté et que décidément Charlotte allait gagner la partie. Il n'y avait plus qu'une chose à faire, se rendre chez les parents de Nathalie, leur faire part du désir de sa fille, et s'enquérir, près de ces braves gens, s'ils seraient disposés à faire les sacrifices nécessaires en pareil cas. Mais avant de faire cette démarche, M. d'Esmans voulut voir la jeune fille. Nous n'essaierons pas de peindre la joie de Charlotte, elle sautait, folâtrait autour de sa mère, surtout de son petit père qui avait dès suite résolu la question. Pour voir Nathalie, M. d'Esmans dut se laisser conduire par sa fille au jardin public, qui se trouvait situé un peu en dehors de la ville, puisque c'était là où Mlle Charlotte avait fait sa conquête. Nathalie Simon, la fille du père Simon, en effet, le sonneur de Sainte-Catherine, de Genève, s'y rendait souvent, accompagnée de ses deux jeunes frères, de qui elle s'était faite l'institutrice. Les deux petits garçons allaient à l'école des bons frères, mais légers, indociles, inattentifs aux leçons du maître, aimant mieux faire des niches aux petits camarades placés près d'eux, ils ne travaillaient guère. Nathalie, leur sœur, une belle jeune fille, était dotée d'un caractère si doux, qu'elle faisait le charme de ses parents. Elle avait été élevée chez les sœurs, elle aussi ? Mais comme elle en avait profité ! Ses aptitudes étaient surprenantes, elle ne tenait pas du tout de sa famille, on n'eût jamais dit que cette jeune fille, si belle, délicate, aux façons si gracieuses, fût la fille du père Simon, le sonneur. Ce n'était certes pas l'élégance de ses toilettes qui pouvaient faire valoir ses avantages, vêtue d'une robe d'indienne marron à fleurs vertes, qui dessinait sa taille bien prise, et enserrait son cou délicat, d'abondants cheveux d'un blond doré, enroulés en torsade et fixés par un peigne d'écaillé, telle était sa tenue de tous les jours au jardin. Dès que la baronne la vit, elle comprit ce qu'elle avait appelé la fantaisie de sa fille. Charlotte, enfant de huit ans, si jeune pourtant, avait saisi, avec
dotée d'un caractère si doux, qu'elle faisait le charme de ses parents. Elle avait été élevée chez les sœurs, elle aussi ? Mais comme elle en avait profité ! Ses aptitudes étaient surprenantes, elle ne tenait pas du tout de sa famille, on n'eût jamais dit que cette jeune fille, si belle, délicate, aux façons si gracieuses, fût la fille du père Simon, le sonneur. Ce n'était certes pas l'élégance de ses toilettes qui pouvaient faire valoir ses avantages, vêtue d'une robe d'indienne marron à fleurs vertes, qui dessinait sa taille bien prise, et enserrait son cou délicat, d'abondants cheveux d'un blond doré, enroulés en torsade et fixés par un peigne d'écaillé, telle était sa tenue de tous les jours au jardin. Dès que la baronne la vit, elle comprit ce qu'elle avait appelé la fantaisie de sa fille. Charlotte, enfant de huit ans, si jeune pourtant, avait saisi, avec une merveilleuse intuition, les qualités de cette jeune fille, ce qu'elle valait, et s'était sentie attirée vers elle. Le baron subit le charme, et se plut à faire causer Nathalie qui, avec une grâce modeste, répondit à Mme d'Esmans. Sortie de l'école des sœurs, elle restait désormais chez ses parents à Genève, sa mère tressait des corbeilles, tandis que son père remplissait les fonctions que le lecteur connaît déjà. Nathalie aidait sa mère dans son travail dans lequel elle excellait, aimant d'instinct les travaux délicats, les choses de goût ; le reste du temps, elle s'occupait du ménage. Mais comme cette industrie n'eût pas suffi à constituer ce qu'on appelle un métier pour la jeune fille, ses parents avaient l'intention de la mettre prochainement en apprentissage. La mère de Charlotte prit congé de Nathalie, sans lui faire connaître ses intentions pour l'avenir et, quelques jours après, se disposait à se rendre chez les parents de celle-ci. La baronne fit atteler son coupé. Arrivée à Genève, elle se fit informer de la demeure du sonneur de la paroisse de Sainte-Catherine. On lui indiqua une petite maison basse, adossée à l'église même. Mme d'Esmans fit arrêter, descendit et frappa à la porte
à Genève, sa mère tressait des corbeilles, tandis que son père remplissait les fonctions que le lecteur connaît déjà. Nathalie aidait sa mère dans son travail dans lequel elle excellait, aimant d'instinct les travaux délicats, les choses de goût ; le reste du temps, elle s'occupait du ménage. Mais comme cette industrie n'eût pas suffi à constituer ce qu'on appelle un métier pour la jeune fille, ses parents avaient l'intention de la mettre prochainement en apprentissage. La mère de Charlotte prit congé de Nathalie, sans lui faire connaître ses intentions pour l'avenir et, quelques jours après, se disposait à se rendre chez les parents de celle-ci. La baronne fit atteler son coupé. Arrivée à Genève, elle se fit informer de la demeure du sonneur de la paroisse de Sainte-Catherine. On lui indiqua une petite maison basse, adossée à l'église même. Mme d'Esmans fit arrêter, descendit et frappa à la porte de la maisonnette. Ce fut Mme Simon elle-même qui vint ouvrir, assez surprise de voir arrêter à sa porte un si bel équipage. — C'est à Mme Simon que j'ai l'avantage de parler, dit la baronne. — Oui, Madame, répondit celle-ci, toute confuse, en faisant une belle révérence. — M. Simon est-il à la maison ? — Oui, Madame, Simon n'est pas de service pour le moment, il sera à la disposition de Madame, si Madame veut se donner la peine d'entrer. Et la femme du sonneur fit entrer la baronne dans une pièce assez spacieuse qui servait à la fois de cuisine et de chambre à coucher, car, d'ordinaire, ces modestes officiers d'église ont tous des logements très restreints. Néanmoins cette pièce était très propre, bien entretenue, un grand lit occupait le fond, mais était dissimulé par d'amples rideaux de cretonne à fleurs rouges et entouré de chaises bien luisantes ; un large fauteuil était auprès. Une grande table de chêne, recouverte d'une toile cirée, occupait le milieu de la pièce, les rideaux de percale, mais très blancs, voilaient de grandes fenêtres, dans l'embrasure desquelles il y avait toujours deux corbeilles de fleurs naturelles soigneusement entretenues par Nathalie. Ces
Simon est-il à la maison ? — Oui, Madame, Simon n'est pas de service pour le moment, il sera à la disposition de Madame, si Madame veut se donner la peine d'entrer. Et la femme du sonneur fit entrer la baronne dans une pièce assez spacieuse qui servait à la fois de cuisine et de chambre à coucher, car, d'ordinaire, ces modestes officiers d'église ont tous des logements très restreints. Néanmoins cette pièce était très propre, bien entretenue, un grand lit occupait le fond, mais était dissimulé par d'amples rideaux de cretonne à fleurs rouges et entouré de chaises bien luisantes ; un large fauteuil était auprès. Une grande table de chêne, recouverte d'une toile cirée, occupait le milieu de la pièce, les rideaux de percale, mais très blancs, voilaient de grandes fenêtres, dans l'embrasure desquelles il y avait toujours deux corbeilles de fleurs naturelles soigneusement entretenues par Nathalie. Ces braves gens n'avaient du reste que cette unique pièce, sauf un cabinet attenant dans lequel était le lit blanc et bleu de la jeune fille ; ses deux frères couchaient dans une petite mansarde au-dessus. M. Simon avait offert le meilleur siège à la baronne, et elle s'était empressée d'appeler son mari. Celui-ci entra et demeura étonné d'abord, mais plus habitué à l'usage du monde que sa femme, il se remit bientôt. — Je vous dérange, monsieur Simon, fit la baronne, veuillez m'excuser, je suis venue chez vous pour une affaire d'une assez haute importance. — Vous me faites trop d'honneur, madame la baronne. (A suivre.) ELEANE DE KERNAC. Revue des Livres Puissance Divine du Sacerdoce catholique par Mgr JUSTIN FÈVRE, 1 vol. in-8 de 143 pages, 2 fr., chez Savater, Paris. Les publicistes qui rendent compte des ouvrages sans les lire, dès que paraît un nouvel écrit de Mgr Fèvre, s'ils se décident à en parler, prônent l'intransigeance de l'auteur, sa vaillance d'esprit et les tours heureux d'une plume qui sait écrire. Que Mgr Fèvre possède ces qualités, nous n'y contreviennent pas ; mais il nous semble que, pour rendre compte d'un livre, il faut en dire l'idée-mère, l'objet
son mari. Celui-ci entra et demeura étonné d'abord, mais plus habitué à l'usage du monde que sa femme, il se remit bientôt. — Je vous dérange, monsieur Simon, fit la baronne, veuillez m'excuser, je suis venue chez vous pour une affaire d'une assez haute importance. — Vous me faites trop d'honneur, madame la baronne. (A suivre.) ELEANE DE KERNAC. Revue des Livres Puissance Divine du Sacerdoce catholique par Mgr JUSTIN FÈVRE, 1 vol. in-8 de 143 pages, 2 fr., chez Savater, Paris. Les publicistes qui rendent compte des ouvrages sans les lire, dès que paraît un nouvel écrit de Mgr Fèvre, s'ils se décident à en parler, prônent l'intransigeance de l'auteur, sa vaillance d'esprit et les tours heureux d'une plume qui sait écrire. Que Mgr Fèvre possède ces qualités, nous n'y contreviennent pas ; mais il nous semble que, pour rendre compte d'un livre, il faut en dire l'idée-mère, l'objet spécifique, l'intention formelle, le but certain. L'opuscule, si décisif sur la Puissance divine du sacerdoce a été, en particulier, l'occasion de ces compliments et l'objet de ces équivoques. On l'a loué sans en rien dire. Le titre de cet opuscule en détermine exactement l'objet. Le prêtre catholique est une création surnaturelle de Jésus-Christ ; il a charge de dispenser, dans sa plénitude, la lumière de l'Évangile, de renouveler chaque jour le sacrifice de la croix et de distribuer aux âmes la grâce des sacrements. Dans ce dessein, il est préparé par de fortes études, formé à des vertus, astreint à une discipline, qui doit l'assortir à sa mission. Le prêtre, sans doute, doit coopérer à sa propre grandeur ; il la fait valoir dans la mesure de ses talents, de son savoir et de ses sacrifices. Tout vrai prêtre est un thaumaturge. Or, Mgr Fèvre, en parlant du sacerdoce à ce point de vue juste et légal, ne se propose pas premièrement d'en faire l'inutile panégyrique; il veut prouver que dans la guerre faite présentement au sacerdoce catholique, il n'y a qu'un nouvel épisode de la conspiration séculaire des puissances de ce monde contre l'Église et contre son Christ. C'est
surnaturelle de Jésus-Christ ; il a charge de dispenser, dans sa plénitude, la lumière de l'Évangile, de renouveler chaque jour le sacrifice de la croix et de distribuer aux âmes la grâce des sacrements. Dans ce dessein, il est préparé par de fortes études, formé à des vertus, astreint à une discipline, qui doit l'assortir à sa mission. Le prêtre, sans doute, doit coopérer à sa propre grandeur ; il la fait valoir dans la mesure de ses talents, de son savoir et de ses sacrifices. Tout vrai prêtre est un thaumaturge. Or, Mgr Fèvre, en parlant du sacerdoce à ce point de vue juste et légal, ne se propose pas premièrement d'en faire l'inutile panégyrique; il veut prouver que dans la guerre faite présentement au sacerdoce catholique, il n'y a qu'un nouvel épisode de la conspiration séculaire des puissances de ce monde contre l'Église et contre son Christ. C'est là, dit-il, le grand mystère de l'histoire et tel il s'accomplit actuellement sous nos yeux. Aujourd'hui, comme dans tous les temps, on veut abattre la puissance du Christ dans la personne de ses représentants. Sous le nom de cléricalisme, ce que l'hypocrisie scélérate du gouvernement veut anéantir, c'est Jésus-Christ et Dieu. L'Église, qui les représente, ils la démolissent pierre à pierre; ils ont dit qu'ils iraient jusqu'aux fondations de l'édifice; ils ont promis d'opérer lentement pour amonceler les ruines en toute sécurité. Ici, l'auteur les arrête; il ne conteste pas plus leur habileté que leur hypocrisie; mais il les trouve absolument vains et les dit voués à une pitoyable impuissance. Victoire contre les religieux, confiscation de leurs biens, proscription des personnes, effacement de la Congrégation; victoire contre le clergé séculier, séparation de l'Église et de l'État, retour violent à la persécution: Mgr Fèvre accorde tout ce qu'on voudra; mais il ne l'accorde que pour constater l'inutilité de tous ces crimes. Rassemblez-vous, formez bloc, équipez vos soldats, lancez vos bataillons; poussez jusqu'au bout avec fureur... Vous serez vaincus. Vous serez vaincus, parce que la puissance divine du sacerdoce est invincible. Et le prêtre, le vrai prêtre est invincible, parce que sa
Dieu. L'Église, qui les représente, ils la démolissent pierre à pierre; ils ont dit qu'ils iraient jusqu'aux fondations de l'édifice; ils ont promis d'opérer lentement pour amonceler les ruines en toute sécurité. Ici, l'auteur les arrête; il ne conteste pas plus leur habileté que leur hypocrisie; mais il les trouve absolument vains et les dit voués à une pitoyable impuissance. Victoire contre les religieux, confiscation de leurs biens, proscription des personnes, effacement de la Congrégation; victoire contre le clergé séculier, séparation de l'Église et de l'État, retour violent à la persécution: Mgr Fèvre accorde tout ce qu'on voudra; mais il ne l'accorde que pour constater l'inutilité de tous ces crimes. Rassemblez-vous, formez bloc, équipez vos soldats, lancez vos bataillons; poussez jusqu'au bout avec fureur... Vous serez vaincus. Vous serez vaincus, parce que la puissance divine du sacerdoce est invincible. Et le prêtre, le vrai prêtre est invincible, parce que sa puissance repose: 1° Sur l'unité et la fixité du dogme catholique; 2° Sur l'enseignement de ce dogme, avec une pleine autorité en matière de foi; 3° Sur la divine organisation de la hiérarchie ecclésiastique; 4° Sur le nerf d'une incorruptible discipline; 5° Sur la vigilance en matière de mœurs cléricales; 6° Sur le celibat ecclésiastique; 7° Sur la prééminence du savoir; 8° Sur les splendeurs du culte; 9° Sur l'éloquence de la chaire; 10° Sur l'oblation du saint sacrifice et l'administration des sacrements, surtout du sacrement de pénitence. Tout prêtre est homme de Dieu, et, comme Jésus-Christ, mais seulement comme son ministre, un médiateur entre Dieu et les hommes. Toutefois, un simple prêtre, bien que revêtu de la puissance divine du sacerdoce, n'est ni infaillible, ni impeccable. Pour que l'argument tiré de ses saintes prérogatives garde toute sa puissance, il ne suffit donc pas que, suivant la formule de saint Cyprien, le troupeau adhère à son pasteur; il faut encore que la constitution hiérarchique du corps des pasteurs, son adhérence au chef de l'Église, mette le plus humble prêtre à l'abri des égarements de l'erreur et des contaminations du péché. Jésus-Christ assure, à tout prêtre, ce double avantage par l'établissement
6° Sur le celibat ecclésiastique; 7° Sur la prééminence du savoir; 8° Sur les splendeurs du culte; 9° Sur l'éloquence de la chaire; 10° Sur l'oblation du saint sacrifice et l'administration des sacrements, surtout du sacrement de pénitence. Tout prêtre est homme de Dieu, et, comme Jésus-Christ, mais seulement comme son ministre, un médiateur entre Dieu et les hommes. Toutefois, un simple prêtre, bien que revêtu de la puissance divine du sacerdoce, n'est ni infaillible, ni impeccable. Pour que l'argument tiré de ses saintes prérogatives garde toute sa puissance, il ne suffit donc pas que, suivant la formule de saint Cyprien, le troupeau adhère à son pasteur; il faut encore que la constitution hiérarchique du corps des pasteurs, son adhérence au chef de l'Église, mette le plus humble prêtre à l'abri des égarements de l'erreur et des contaminations du péché. Jésus-Christ assure, à tout prêtre, ce double avantage par l'établissement de l'Église enseignante et par la monarchie des Papes. C'est pourquoi ce livre, sur la puissance divine du sacerdoce, après avoir exposé et expliqué chaque prérogative de cette puissance, se termine par un complément sur l'unique, suprême et infaillible principauté des Pontifes Romains. L'ouvrage de Mgr Fèvre, tel qu'il est, n'offre pas seulement le tableau, poétique et pratique, de la vie sacerdotale; il offre encore, dans sa structure, un solide monument d'argumentation théologique. C'est là ce qui en fait le caractère et en assure le haut prix. Si les bons Français avaient le sens du sujet et un peu de bravoure, ce livre devrait se tirer à un million d'exemplaires. Jésus-Christ, Prototype de l'Humanité. Par C. N. et Mgr JUSTIN FÈVRE, 1 vol. in-8 de 272 pages, 3 fr. 50, chez Savaète, 76, rue des Saints-Pères, Paris. La guerre à Dieu et à son Christ est un des grands faits de l'histoire et la caractéristique du temps présent. Pour répondre aux assauts de cette guerre, dans la France actuelle, Mgr Fèvre a d'abord écrit un opuscule sur la Puissance divine du sacerdoce et l'indestructibilité du prêtre catholique. Aujourd'hui, pour compléter son œuvre, le zélé prélat nous offre, sur Jésus-Christ, prototype
n'offre pas seulement le tableau, poétique et pratique, de la vie sacerdotale; il offre encore, dans sa structure, un solide monument d'argumentation théologique. C'est là ce qui en fait le caractère et en assure le haut prix. Si les bons Français avaient le sens du sujet et un peu de bravoure, ce livre devrait se tirer à un million d'exemplaires. Jésus-Christ, Prototype de l'Humanité. Par C. N. et Mgr JUSTIN FÈVRE, 1 vol. in-8 de 272 pages, 3 fr. 50, chez Savaète, 76, rue des Saints-Pères, Paris. La guerre à Dieu et à son Christ est un des grands faits de l'histoire et la caractéristique du temps présent. Pour répondre aux assauts de cette guerre, dans la France actuelle, Mgr Fèvre a d'abord écrit un opuscule sur la Puissance divine du sacerdoce et l'indestructibilité du prêtre catholique. Aujourd'hui, pour compléter son œuvre, le zélé prélat nous offre, sur Jésus-Christ, prototype de l'humanité, un ouvrage de plus longue haleine. Si quelque lecteur s'étonnait de ce mot Prototype, accolé au nom du Rédempteur des âmes, il suffirait, pour dissiper cet étonnement, de dire que le mot prototype est synonyme du mot Verbe. « Au commencement était le Verbe, dit saint Jean; le Verbe était en Dieu et le Verbe était Dieu ». Dieu, en se contemplant, engendre son Verbe, exemplaire divin, prototype et semence de toutes les créatures. Par ce seul titre donc, le Verbe de Dieu, le prototype en qui toutes choses ont été créées, est le maître du monde, le principe premier de la création et de la grâce. Ensuite, tout après le péché originel, est promis le Messie, le Verbe qui s'incarnera dans le sein de la Vierge qui doit enfanter. Ce Messie promis est attendu quatre mille ans, d'abord sous la tente voyageuse du patriarche, ensuite dans les tabernacles de Sion et dans les Empires de la Gentilité. Pendant ces quatre mille ans, le Messie est la grande affaire des siècles, comme dit Tertullien. Le Messie n'est pas seulement annoncé; il est représenté par des symboles matériels et par des figures vivantes; il est prédit par des prophètes;
Verbe était en Dieu et le Verbe était Dieu ». Dieu, en se contemplant, engendre son Verbe, exemplaire divin, prototype et semence de toutes les créatures. Par ce seul titre donc, le Verbe de Dieu, le prototype en qui toutes choses ont été créées, est le maître du monde, le principe premier de la création et de la grâce. Ensuite, tout après le péché originel, est promis le Messie, le Verbe qui s'incarnera dans le sein de la Vierge qui doit enfanter. Ce Messie promis est attendu quatre mille ans, d'abord sous la tente voyageuse du patriarche, ensuite dans les tabernacles de Sion et dans les Empires de la Gentilité. Pendant ces quatre mille ans, le Messie est la grande affaire des siècles, comme dit Tertullien. Le Messie n'est pas seulement annoncé; il est représenté par des symboles matériels et par des figures vivantes; il est prédit par des prophètes; il est appelé par les misères et par les vœux de tous les peuples, il se retrouve d'avance dans la mission des empires, dans les essais de leurs philosophes, dans leurs mystères et leurs sacrifices. En d'autres termes, et plus brièvement, pendant quarante siècles, le Messie est le maître du monde, l'être futur vers lequel tout converge, prêt à saluer son avènement. Vol. in-8° carré, 2 fr. chez Savaète. REVUE DES LIVRES 127 Le Verbe s'incarna dans la plénitude des temps; le Messie attendu, figuré, prédit, appelé, c'est Jésus-Christ. L'Homme-Dieu, présent sur la terre, est le maître du monde. Rédempteur des âmes et roi des nations rachetées, il assure, par son Église, le salut des hommes et la prospérité des peuples. Jésus-Christ est la solution de toutes les difficultés, la lumière et la grâce nécessaire à toutes les entreprises. Il n'y a point d'autre nom donné aux hommes, pour leur assurer les bienfaits de la vie présente et les promesses de la vie future. Depuis deux mille ans, Jésus-Christ, vivant dans l'Église, n'a su qu'étendre et faire éclater son empire. Vainqueur du Judaïsme par la ruine de Jérusalem et la dispersion à maintes reprises séculaire du peuple juif; vainqueur du