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de la vie; il faisait partie d'un corps. Sans doute, le régime corporatif avait des gênes, gênes salariales après tout, car si elles réprimaient les excès d'une liberté indocile et sauvage, elles fortifiaient la faiblesse de l'homme, lui prêtaient l'aide d'une puissante organisation et assuraient le respect de ses droits. La grande consultation nationale de 1789 nous montre l'opinion des provinces, flottante et incertaine sur la question du maintien ou de la suppression des corporations. On assiste ici, comme ailleurs, à un conflit assez trouble entre les inspirations de la vraie tradition française, des sentiments généreux de réforme et les funestes théories du philosophisme. Ce fut ce dernier qui, malheureusement, l'emporta sur toute la ligne. Procédant à la façon des sauvages, les constituants, au lieu d'émonder l'arbre, trouvèrent plus simple de l'abattre et d'en extirper jusqu'aux dernières racines. Le régime des corporations fut victime de cette fureur d'hommes enivres d'idées fausses, dont plusieurs étaient animés de bonnes intentions, et qui, en un jour, jetèrent à bas un édifice plusieurs fois millénaire, sans rien mettre à la place, pour abriter les générations nouvelles. Car s'il est vrai que la Révolution a beaucoup détruit, sans rien rebâtir, cela est particulièrement vrai en ce qui touche le monde du travail. Inspirée par l'individualisme le plus antisocial, l'Assemblée législative que tout citoyen peut, exercer, si bon lui semble, à ses risques et périls. Mais, en motivant cette attitude par les exigences de votre conscience qui ne saurait reconnaître, en matière spirituelle, la compétence d'une loi séculière, plusieurs fois condamnée par le Pape, vous donnez un magnifique exemple d'intégrité épiscopale, que tous les catholiques et tous les hommes de cœur admireront. Votre clergé, Éminence, fera mieux que d'admirer; il l'imitera. Déjà, un de nos vénérés confrères a eu l'honneur envié de revendiquer hautement après son évêque, les droits de la conscience chrétienne avec lui et comme vous, nous donnons toute valeur à la loi qui les viole ou les méconnaît. Passionnément attachés à notre patrie, nous sommes prêts à tous les sacrifices compatibles avec notre devoir sacerdotal mais, si on nous place dans une alternative
ce qui touche le monde du travail. Inspirée par l'individualisme le plus antisocial, l'Assemblée législative que tout citoyen peut, exercer, si bon lui semble, à ses risques et périls. Mais, en motivant cette attitude par les exigences de votre conscience qui ne saurait reconnaître, en matière spirituelle, la compétence d'une loi séculière, plusieurs fois condamnée par le Pape, vous donnez un magnifique exemple d'intégrité épiscopale, que tous les catholiques et tous les hommes de cœur admireront. Votre clergé, Éminence, fera mieux que d'admirer; il l'imitera. Déjà, un de nos vénérés confrères a eu l'honneur envié de revendiquer hautement après son évêque, les droits de la conscience chrétienne avec lui et comme vous, nous donnons toute valeur à la loi qui les viole ou les méconnaît. Passionnément attachés à notre patrie, nous sommes prêts à tous les sacrifices compatibles avec notre devoir sacerdotal mais, si on nous place dans une alternative douloureuse dont les deux termes soient inconciliables, nous répondrons nettement et sans hésiter « Mieux vaut obéir à Dieu qu'aux hommes. » Daigne agréer l'hommage du très profond respect avec lequel nous sommes, Monseigneur, de Votre Eminence, les très humbles et très dévoués serviteurs et fils. P. Ballereau. chanoine J. Missotte, chanoine; J. Faure, chanoine J. Gaignepain, chanoine; R. Menoc, chanoine H. Leuke, chanoine H.-E. Ramonet, chanoine J.-B. Boyer, chanoine prébendaire G. Morban, chanoine prébendaire. Adresse de MM. les curés de Bordeaux Eminence, Les curés de Bordeaux sont fiers de votre attitude tout à la fois déférente envers la justice de notre pays et très énergique dans la revendication des franchises religieuses. Vous avez prononcé devant le juge d'instruction des paroles qui retiendront jusqu'aux extrémités du monde catholique paroles de vérité qui vont peut-être vous ouvrir les portes de la prison mais qui vont sûrement libérer une multitude d'esprits et de cœurs droits. Avec la calme dignité d'une force qui se sait infrangible parce qu'elle s'appuie sur la grâce de Dieu, vous revendiquez les droits de la conscience et vous élevez votre protestation à la hauteur des principes. Arrière désormais tes chicanes de détail et les arguties de métier. Pas
Missotte, chanoine; J. Faure, chanoine J. Gaignepain, chanoine; R. Menoc, chanoine H. Leuke, chanoine H.-E. Ramonet, chanoine J.-B. Boyer, chanoine prébendaire G. Morban, chanoine prébendaire. Adresse de MM. les curés de Bordeaux Eminence, Les curés de Bordeaux sont fiers de votre attitude tout à la fois déférente envers la justice de notre pays et très énergique dans la revendication des franchises religieuses. Vous avez prononcé devant le juge d'instruction des paroles qui retiendront jusqu'aux extrémités du monde catholique paroles de vérité qui vont peut-être vous ouvrir les portes de la prison mais qui vont sûrement libérer une multitude d'esprits et de cœurs droits. Avec la calme dignité d'une force qui se sait infrangible parce qu'elle s'appuie sur la grâce de Dieu, vous revendiquez les droits de la conscience et vous élevez votre protestation à la hauteur des principes. Arrière désormais tes chicanes de détail et les arguties de métier. Pas plus que les juges de la Synagogue qui firent comparaître les apôtres et voulurent leur fermer la bouche, les juges de notre temps n'auront le pouvoir d'asservir les âmes à leurs doctrines de néant, à des formules de mensonge. La vérité religieuse n'émane pas de la terre elle est hors d'atteinte, parce qu'elle est du ciel et divine, nulle puissance au monde ne prévaudra contre elle. Quand vous déclarez, Eminence, que dans l'exercice de votre ministère, vous ne relevez « d'aucune justice humaine, mais seulement du Souverain Pontife et de Dieu », et quand ajoutez que la loi de séparation, étant attentatoire aux droits de l'Église, est inexistante pour vous, nous de votre loi vaillante soulève dans le cœur de vos prêtres, avec d'ineffables émotions, les mêmes protestations indignées. Le Mon-poumous que vous venez de redire, nous, les curés de votre ville métropolitaine, et nos fidèles avec vous, le faisons nôtre, heureux de penser qu'en cela du moins, nous ressemblons aux premiers chrétiens et que nous ne formons avec notre chef et notre père qu'un cœur et qu'une âme. Ceux-là même qui furent jusqu'ici indifférents et inattentifs aux épreuves de l'Église, comprendront, enfin, quel service vous rendez même à la
d'atteinte, parce qu'elle est du ciel et divine, nulle puissance au monde ne prévaudra contre elle. Quand vous déclarez, Eminence, que dans l'exercice de votre ministère, vous ne relevez « d'aucune justice humaine, mais seulement du Souverain Pontife et de Dieu », et quand ajoutez que la loi de séparation, étant attentatoire aux droits de l'Église, est inexistante pour vous, nous de votre loi vaillante soulève dans le cœur de vos prêtres, avec d'ineffables émotions, les mêmes protestations indignées. Le Mon-poumous que vous venez de redire, nous, les curés de votre ville métropolitaine, et nos fidèles avec vous, le faisons nôtre, heureux de penser qu'en cela du moins, nous ressemblons aux premiers chrétiens et que nous ne formons avec notre chef et notre père qu'un cœur et qu'une âme. Ceux-là même qui furent jusqu'ici indifférents et inattentifs aux épreuves de l'Église, comprendront, enfin, quel service vous rendez même à la société civile en affirmant que le droit est plus que la loi. Si, demain, des majorités antisociales s'emparent légalement du pouvoir et fabriquent des lois de spoliation générale, où sera le refuge de leur raison, de leurs droits et de leur liberté, sinon dans la protestation d'un droit supérieur et absolu ? Et qui donc aujourd'hui oserait taxer de fantaisie cette hypothèse ? À la tournure que prennent les événements, c'est une éventualité menaçante, conséquence fatale des principes foulés aux pieds. La conscience catholique a été trop longtemps comme somnolente en France. Réveillée par votre grande voix, écho des traditions apostoliques, elle va devenir la dignité et le rempart de l'ordre social. Après bien des combats peut-être ce sera la victoire du droit sur la force. Les deux sociétés civile et religieuse, heureusement rattachées l'une à l'autre dans le respect des Constitution, par la loi du 2-17 mars, avait supprimé les corporations. Le peuple n'en prit pas si gaiement son parti, et déjà les artisans surexcités commençaient à se grouper de toutes parts. Le 11 juin, Chapellier monta à la tribune et invoquant, au nom de la liberté, les principes du plus absolu despotisme, il fit voter sans discussion huit
absolu ? Et qui donc aujourd'hui oserait taxer de fantaisie cette hypothèse ? À la tournure que prennent les événements, c'est une éventualité menaçante, conséquence fatale des principes foulés aux pieds. La conscience catholique a été trop longtemps comme somnolente en France. Réveillée par votre grande voix, écho des traditions apostoliques, elle va devenir la dignité et le rempart de l'ordre social. Après bien des combats peut-être ce sera la victoire du droit sur la force. Les deux sociétés civile et religieuse, heureusement rattachées l'une à l'autre dans le respect des Constitution, par la loi du 2-17 mars, avait supprimé les corporations. Le peuple n'en prit pas si gaiement son parti, et déjà les artisans surexcités commençaient à se grouper de toutes parts. Le 11 juin, Chapellier monta à la tribune et invoquant, au nom de la liberté, les principes du plus absolu despotisme, il fit voter sans discussion huit articles de loi, dont les dispositions essentielles étaient les suivantes: « Art. 1. L'anéantissement de toutes espèces de corporations de même état ou profession étant l'une des bases de la Constitution, il est défendu de les rétablir sous quelque prétexte que ce soit. » Art. 2. Les citoyens de même état et de même profession, les ouvriers et compagnons d'un art quelconque ne pourront, lorsqu'ils se trouveront ensemble, se nommer de président, de secrétaire ou de syndic, tenir des registres, prendre des arrêtés, former des règlements pour leurs prétendus intérêts communs. » C'en était fait. L'ouvrier était condamné au bagne de l'isolement il était clos du droit le plus simple et le plus naturel, du droit de s'associer avec ses camarades de peine et de labeur ainsi l'avaient édicté les naïfs et arrogants proclamateurs des droits de l'homme. L'ouvrier devint l'égal du maître en fait de droit politique, mais tomba, en vertu de son isolement forcé, dans une dépendance sans limites sous le rapport économique. Sous ce rapport, plus de droit spécial reconnu, toute protection légale abolie, tout privilège professionnel disparu, et, pour le plus grand nombre, la condition de salarié devint celle de prolétaire dépourvu de toute aide sociale
état et de même profession, les ouvriers et compagnons d'un art quelconque ne pourront, lorsqu'ils se trouveront ensemble, se nommer de président, de secrétaire ou de syndic, tenir des registres, prendre des arrêtés, former des règlements pour leurs prétendus intérêts communs. » C'en était fait. L'ouvrier était condamné au bagne de l'isolement il était clos du droit le plus simple et le plus naturel, du droit de s'associer avec ses camarades de peine et de labeur ainsi l'avaient édicté les naïfs et arrogants proclamateurs des droits de l'homme. L'ouvrier devint l'égal du maître en fait de droit politique, mais tomba, en vertu de son isolement forcé, dans une dépendance sans limites sous le rapport économique. Sous ce rapport, plus de droit spécial reconnu, toute protection légale abolie, tout privilège professionnel disparu, et, pour le plus grand nombre, la condition de salarié devint celle de prolétaire dépourvu de toute aide sociale dans un monde livré aux entreprises brutales de l'individualisme débridé. Sans doute, dit très bien M. le marquis de La Tour du Pin, dans son livre si fortement pensé Vers un ordre social chrétien, « il y eut plus tard une réaction contre cet abandon de tout secours pour l'ouvrier, dans le patronat intellectuel et soucieux de ses devoirs moraux comme aussi de son avantage matériel » droits mutuels, uniront leurs efforts pour le plus grand bien de tous et pour la plus grande gloire de la France. Daignez agréer, Eminence, avec l'adhésion absolue des curés de Bordeaux, aux paroles essentielles que vous avez prononcées devant le juge, d'hommage de notre filiale et affectueuse obéissance. Adresse du clergé de l'arrondissement de La Réole MM. les curés de Varrodissemont de La Réole envoient également à S. Em. le cardinal Archange l'adresse suivante Eminence, L'archiprêtre de La Réole, fidèle interprète des sentiments de MM. les doyens et de tous les prêtres, sans exception, de son cher archiprêtré, s'empresse d'offrir à Votre Eminence l'expression très sincère de leur entière adhésion à votre très noble et très apostolique déclaration. Ils ne font qu'un avec leur archevêque et sont résolus à le suivre partout, quoi
dans le patronat intellectuel et soucieux de ses devoirs moraux comme aussi de son avantage matériel » droits mutuels, uniront leurs efforts pour le plus grand bien de tous et pour la plus grande gloire de la France. Daignez agréer, Eminence, avec l'adhésion absolue des curés de Bordeaux, aux paroles essentielles que vous avez prononcées devant le juge, d'hommage de notre filiale et affectueuse obéissance. Adresse du clergé de l'arrondissement de La Réole MM. les curés de Varrodissemont de La Réole envoient également à S. Em. le cardinal Archange l'adresse suivante Eminence, L'archiprêtre de La Réole, fidèle interprète des sentiments de MM. les doyens et de tous les prêtres, sans exception, de son cher archiprêtré, s'empresse d'offrir à Votre Eminence l'expression très sincère de leur entière adhésion à votre très noble et très apostolique déclaration. Ils ne font qu'un avec leur archevêque et sont résolus à le suivre partout, quoi qu'il puisse advenir. Daignez agréer, Eminence, l'hommage de mes sentiments de profonde et filiale vénération. F. Capmartin, chanoine, archiprêtre de La Réole. 9 UNION DES ŒUVRES OUVRÎÈRES Congrès de Nîmes Du Bulletin de l'union des œuvres ouvrières C'est dans la jolie ville de Nîmes que nous invitons amis et directeurs d'œuvres ; à venir prendre part, cette année, au 36e Congrès de l'Union des œuvres ouvrières catholiques. Il s'annonce brillant et ruidieux. L'éminent évêque du diocèse, Mgr Béguinot, présidera autour de lui, plusieurs autres évêques, notamment S. Exc. les évêques de Montpellier, d'Agen et de Monaco, qui déjà nous ont promis leur présence. Quel but poursuivra le Congrès ? Celui que le Souverain Pontife indique comme sien dans la dernière Encyclique La sauvegarde du royaume de Dieu dans le monde et le salut éternel des hommes. « Ce triomphe de Dieu, que nous attendons, dit-il, sur les individus et sur toute la société humaine, n'est pas autre chose que le retour des égarés à Dieu par le Christ et au Christ par son Église. Nous n'avons pas d'autre programme. » L'Union non plus n'en a pas d'autre, et l'on peut, déjà, augurer par là que, comme de coutume, notre Congrès
d'œuvres ; à venir prendre part, cette année, au 36e Congrès de l'Union des œuvres ouvrières catholiques. Il s'annonce brillant et ruidieux. L'éminent évêque du diocèse, Mgr Béguinot, présidera autour de lui, plusieurs autres évêques, notamment S. Exc. les évêques de Montpellier, d'Agen et de Monaco, qui déjà nous ont promis leur présence. Quel but poursuivra le Congrès ? Celui que le Souverain Pontife indique comme sien dans la dernière Encyclique La sauvegarde du royaume de Dieu dans le monde et le salut éternel des hommes. « Ce triomphe de Dieu, que nous attendons, dit-il, sur les individus et sur toute la société humaine, n'est pas autre chose que le retour des égarés à Dieu par le Christ et au Christ par son Église. Nous n'avons pas d'autre programme. » L'Union non plus n'en a pas d'autre, et l'on peut, déjà, augurer par là que, comme de coutume, notre Congrès sera un Congrès catholique, essentiellement et catholique. nous aimons à le proclamer et nous voulons qu'on le sache. Et il sera catholique, non pas seulement par son but, mais par son organisation, son esprit et ses moyens. La présidence, et, la coordination des évêques, est là la hiérarchie catholique à laquelle l'Union a toujours été et restera fidèle. Et puis, c'est dans l'union et la charité que nous voulons tenir nos discussions et nos délibérations, selon les désirs sans cesse manifestés et selon les prescriptions du Chef de l'Église. « Ce qu'il faut, disait-il ces jours derniers à Mgr l'évêque de Montauban, c'est l'union de tous les catholiques, non pas autour d'une idée politique (libre à chacun de garder la sienne), mais sous la bannière du Seigneur Jésus-Christ. Qu'ils s'unissent ainsi et qu'ils combattent pour les trésors de l'Église. » Un catholique qui se déclarait le champion d'un parti politique, même dans la Ce que disent La Commission d'enquête sur la marine Le zèle de la Commission d'enquête sur la marine commence à inquiéter les journaux radicaux. « Trop de scandales » gémit M. Maxime Vuillaume, dans L'Aurore. Après le cas Dupont, le cas Vitrine. Après les perquisitions chez M.
laquelle l'Union a toujours été et restera fidèle. Et puis, c'est dans l'union et la charité que nous voulons tenir nos discussions et nos délibérations, selon les désirs sans cesse manifestés et selon les prescriptions du Chef de l'Église. « Ce qu'il faut, disait-il ces jours derniers à Mgr l'évêque de Montauban, c'est l'union de tous les catholiques, non pas autour d'une idée politique (libre à chacun de garder la sienne), mais sous la bannière du Seigneur Jésus-Christ. Qu'ils s'unissent ainsi et qu'ils combattent pour les trésors de l'Église. » Un catholique qui se déclarait le champion d'un parti politique, même dans la Ce que disent La Commission d'enquête sur la marine Le zèle de la Commission d'enquête sur la marine commence à inquiéter les journaux radicaux. « Trop de scandales » gémit M. Maxime Vuillaume, dans L'Aurore. Après le cas Dupont, le cas Vitrine. Après les perquisitions chez M. Dupont, Mais ce patronat conserva l'esprit d'individualisme créé par la Révolution non seulement il ne pratiqua pas l'association, mais il la combattit, et laissa ainsi l'ouvrier dans une situation précaire en face du patron, qui conservait sur lui droit de vie et de mort économiques. » Ce fut, ajoute le même journal, la deuxième phase du régime industriel elle correspondit à la naissance et au développement de la grande industrie, et à la disparition, ou, au moins, à la raréfaction des petits ateliers. » Et puis, par suite des applications scientifiques à l'industrie, qui la conduisit nécessairement à l'emploi des capitaux de plus en plus considérables, et, à la faveur de la loi de 1867 sur les Sociétés anonymes, se constitua, à la place du patronat personnel, ayant face et cœur d'homme, ce que l'on pourrait appeler un patronat anonyme, où, en dépit des intentions et de la bonté des hommes pris en eux-mêmes, passe avant tout la considération des affaires à réussir et de l'argent à gagner. La responsabilité personnelle de l'homme et, comme l'on dit, de l'employeur s'effaça, la condition de l'employé, de l'ouvrier devint de plus en plus condamnée à l'isolement, et un prolétariat, chaque jour accru,
même journal, la deuxième phase du régime industriel elle correspondit à la naissance et au développement de la grande industrie, et à la disparition, ou, au moins, à la raréfaction des petits ateliers. » Et puis, par suite des applications scientifiques à l'industrie, qui la conduisit nécessairement à l'emploi des capitaux de plus en plus considérables, et, à la faveur de la loi de 1867 sur les Sociétés anonymes, se constitua, à la place du patronat personnel, ayant face et cœur d'homme, ce que l'on pourrait appeler un patronat anonyme, où, en dépit des intentions et de la bonté des hommes pris en eux-mêmes, passe avant tout la considération des affaires à réussir et de l'argent à gagner. La responsabilité personnelle de l'homme et, comme l'on dit, de l'employeur s'effaça, la condition de l'employé, de l'ouvrier devint de plus en plus condamnée à l'isolement, et un prolétariat, chaque jour accru, se dressa en face d'une ploutocratie chaque jour grandissante. De ce régime, l'esquisse a été dessinée en traits de feu par la main de Léon XIII dans l'Encyclique Rerum novarum. « Le dernier siècle a détruit, sans rien leur substituer, les corporations anciennes, qui étaient pour eux une protection tout principe et tout sentiment religieux ont disparu des lois et des institutions publiques, et ainsi, peu à peu, les travailleurs isolés et sans défense se sont vus avec le temps livrés à la merci de maîtres inhumains et à la cupidité de la concurrence effrénée. » Une usure vorace est venue ajouter encore au mal. Condamnée à plusieurs reprises par le jugement de l'Église, elle n'a cessé d'être pratiquée sous une autre direction d'une œuvre qu'il avait fait dévier de son but, accusait, il y a quelques mois, l'Union de tomber dans la même erreur, mais au point de vue opposé. L'accusation portait à faux. L'Union et ses Congrès ne se sont jamais occupés de politique, ni inféodés à un parti politique. Ils ne s'occupent que des intérêts de l'Église et de ses enfants les plus chers, les pauvres et les petits. Depuis sa fondation, à la suite de la
principe et tout sentiment religieux ont disparu des lois et des institutions publiques, et ainsi, peu à peu, les travailleurs isolés et sans défense se sont vus avec le temps livrés à la merci de maîtres inhumains et à la cupidité de la concurrence effrénée. » Une usure vorace est venue ajouter encore au mal. Condamnée à plusieurs reprises par le jugement de l'Église, elle n'a cessé d'être pratiquée sous une autre direction d'une œuvre qu'il avait fait dévier de son but, accusait, il y a quelques mois, l'Union de tomber dans la même erreur, mais au point de vue opposé. L'accusation portait à faux. L'Union et ses Congrès ne se sont jamais occupés de politique, ni inféodés à un parti politique. Ils ne s'occupent que des intérêts de l'Église et de ses enfants les plus chers, les pauvres et les petits. Depuis sa fondation, à la suite de la guerre, l'Union n'a jamais dévié de cette orientation. Ses préoccupations se tournent aujourd'hui comme au premier jour vers les pauvres et les petits, c'est-à-dire vers les opprimés et les exploités, et en cela encore elle se montre vraiment catholique. Pris entre la tyrannie des uns et les trompeuses excitations des autres, le peuple ouvrier et travailleur ne sait, hélas! où chercher les défenseurs désintéressés et dévoués dont il a besoin. Ces défenseurs, ces amis vrais, c'est dans l'Église seule qu'il peut les trouver, mais nous ne le lui disons pas, nous ne le lui montrons pas, nous ne le lui prouvons pas assez, et pourtant l'occasion est belle en ce moment. Notre Congrès en apportera une fois de plus la preuve en cherchant les moyens les plus efficaces d'améliorer le sort de la classe populaire en ce monde et d'assurer son bonheur définitif en l'autre. Nous ne séparons pas ces deux buts, tout en donnant la prépondérance au second. Dans un Congrès récent, un catholique bien intentionné du reste, adressait à la foule des congressistes qui l'entourait, ce reproche « Nous autres, catholiques, nous avons le tort de cacher toujours des visées religieuses sous l'apparence des intérêts bien plus élevés