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opérations militaires ; un d'entre eux, M. Jules Favre, dénonçait comme criminelle la retraite présumée de l'armée de Cléments sur Paris, et déterminait par sa violence une dénégation imprudente; M. Gambetta s'écriait: « Nous roulons dans l'abîme sans rien connaître! » Quand ils eurent atteint leur but, quelle fut la conduite de ces hommes ? Faut-il rappeler le gaspillage des ressources, les généraux de fantaisie improvisés, les mouvements insensés commandés, les conseils électifs supprimés, les marchés honteux conclus, les anarchistes tolérés, les milliers de recrues mourant sans armes et presque sans vêtements ? Faut-il rappeler comment la puissance désorganisatrice de ces avocats, propice à l'ennemi, nous a laissés isolés en Europe, et aboutit à la défaite la plus complète et à la paix la plus douloureuse que la France ait jamais subies ? Tels ont été les moins incapables et les plus modérés de nos adversaires politiques ; ces opportunistes conservent quelque respect pour la justice, pour l'ordre et la liberté ; mais les ultra-radicaux les enveloppent, les poussent, les commandent ; et, cédant à contrecœur, ces avocats se disent, comme jadis Ledru-Rollin : « Il faut bien que je les suive, puisque je suis leur chef. » Un révolutionnaire ne peut ni se détacher de ses pires associés, ni rompre avec les traditions de la première république : on n'échappe à ces liens qu'en devenant un vrai chrétien. A l'appui de cette vérité je citerai deux exemples. Le général Cavaignac était un honnête homme, qui défendit loyalement en 1848 l'ordre et la société. Cependant il se glorifia plus tard des antécédents révolutionnaires de sa famille et se rapprocha des anarchistes qu'il avait combattus. Un autre révolutionnaire tempéré, Ernest Picard, était un des membres relativement intelligents et sensés de son parti. Ce gros homme léger, plus malin que méchant, excellait à parler sans rien dire de sérieux, à embrouiller une question simple, à détourner une discussion, à la prolonger pour sa cause; à qui lui eût dit : « Vous ne nous avez donné que de mauvaises raisons, » il eût volontiers répondu : « Si j'en avais eu de
ne peut ni se détacher de ses pires associés, ni rompre avec les traditions de la première république : on n'échappe à ces liens qu'en devenant un vrai chrétien. A l'appui de cette vérité je citerai deux exemples. Le général Cavaignac était un honnête homme, qui défendit loyalement en 1848 l'ordre et la société. Cependant il se glorifia plus tard des antécédents révolutionnaires de sa famille et se rapprocha des anarchistes qu'il avait combattus. Un autre révolutionnaire tempéré, Ernest Picard, était un des membres relativement intelligents et sensés de son parti. Ce gros homme léger, plus malin que méchant, excellait à parler sans rien dire de sérieux, à embrouiller une question simple, à détourner une discussion, à la prolonger pour sa cause; à qui lui eût dit : « Vous ne nous avez donné que de mauvaises raisons, » il eût volontiers répondu : « Si j'en avais eu de bonnes à produire, je les aurais trouvées ; » car il s'amusait lui-même de ses sophismes. La fantaisie de devenir un ministre parlementaire le prit, et il inventa la gauche ouverte : aussitôt on crut voir la porte d'un ministère s'entr'ouvrir pour lui. Un député de la droite eut la curiosité de savoir si l'aspirant ministre était n'est-ce donc plus girondin? lui demanda-t-il; vous avez raison; les girondins furent des niais. — N'en dites pas de mal, ce sont nos héros. — En ce cas, vous reniez les jacobins qui les égorgent? — Non; les jacobins seuls sont gouvernants. Ainsi parlait cet homme d'esprit, qui aspirait à devenir homme d'État. Et il fut bien supérieur à ses collègues de la dictature; lui seul manifesta du calme et de l'énergie vis-à-vis des émeutiers d'octobre; lui seul opina pour la paix en temps opportun; il a prouvé la rectitude de la nature de son intelligence en mourant chrétiennement. S'il eût vécu, cependant, jusqu'à la dissolution de la Chambre, on l'eût vu probablement se classer, comme ses anciens amis, à côté des apologistes de la Commune. Aucun révolutionnaire, si mitigé qu'il soit, ne peut inspirer de confiance. Bien peu de membres du centre
curiosité de savoir si l'aspirant ministre était n'est-ce donc plus girondin? lui demanda-t-il; vous avez raison; les girondins furent des niais. — N'en dites pas de mal, ce sont nos héros. — En ce cas, vous reniez les jacobins qui les égorgent? — Non; les jacobins seuls sont gouvernants. Ainsi parlait cet homme d'esprit, qui aspirait à devenir homme d'État. Et il fut bien supérieur à ses collègues de la dictature; lui seul manifesta du calme et de l'énergie vis-à-vis des émeutiers d'octobre; lui seul opina pour la paix en temps opportun; il a prouvé la rectitude de la nature de son intelligence en mourant chrétiennement. S'il eût vécu, cependant, jusqu'à la dissolution de la Chambre, on l'eût vu probablement se classer, comme ses anciens amis, à côté des apologistes de la Commune. Aucun révolutionnaire, si mitigé qu'il soit, ne peut inspirer de confiance. Bien peu de membres du centre gauche se sont dégagés de l'étreinte des ultra-radicaux ; et qui croirait ces anarchistes trop bêtes pour devenir redoutables, se tromperait : ils possèdent, comme Danton, la principale science révolutionnaire : de l'audace. Pour les vaincre, une persévérante énergie est nécessaire aux conservateurs et au gouvernement. Le duc de Magenta est encore investi pour quelques années d'un pouvoir presque royal ; il fera bien de méditer ces mots, que Napoléon écrivait à un de ses frères : « Le prince dont on dit : C'est un bon homme, est un roi perdu. » G. de Lait. M. Saint-Genest n'a jamais su ce qu'il disait, et c'est pourquoi son bombardement de frelon a eu autrefois quelque succès dans le Figaro. Grâce à l'entourage, il parut sérieux et pénétré du sentiment national. Ce beau temps n'est plus. M. Saint-Genest, depuis longtemps sifflé des gens sensés comme des gens d'esprit, tend même à devenir absolument ridicule. Les délicatesses, à trois francs la ligne, principales clientes de son journal, finiront elles-mêmes par ne plus goûter sa littérature de confiseur politique. Serait-ce pour éviter ce péril qu'il promet aujourd'hui de faire campagne contre les cléricaux, et même contre le Maréchal... s'il devenait clérical? Peut-être bien.
est encore investi pour quelques années d'un pouvoir presque royal ; il fera bien de méditer ces mots, que Napoléon écrivait à un de ses frères : « Le prince dont on dit : C'est un bon homme, est un roi perdu. » G. de Lait. M. Saint-Genest n'a jamais su ce qu'il disait, et c'est pourquoi son bombardement de frelon a eu autrefois quelque succès dans le Figaro. Grâce à l'entourage, il parut sérieux et pénétré du sentiment national. Ce beau temps n'est plus. M. Saint-Genest, depuis longtemps sifflé des gens sensés comme des gens d'esprit, tend même à devenir absolument ridicule. Les délicatesses, à trois francs la ligne, principales clientes de son journal, finiront elles-mêmes par ne plus goûter sa littérature de confiseur politique. Serait-ce pour éviter ce péril qu'il promet aujourd'hui de faire campagne contre les cléricaux, et même contre le Maréchal... s'il devenait clérical? Peut-être bien. Nous ne contesterons pas à M. Saint-Genest le droit de s'essayer dans le rôle des About et des Sarcey. Il est fait, étant figariste, pour s'associer à beau coup de vilenesses. Nous lui conseillerons seulement d'apporter dans son entreprise, à défaut de bon sens, quelque bonne foi. Il peut discuter en son patois redondant et flasque les articles de l'Univers, et rien de ce qu'il dit ne tirant à conséquence, nous lui permettrons même de fausser grossièrement notre attitude. Ce qui chez d'autres serait méchanceté, peut d'ailleurs n'être chez lui que sottise. Mais nous ne saurions l'autoriser à donner comme extraites de l'Univers des phrases de son cru. Cela, c'est offensant. Nous le prions donc de reprendre à son compte ce qu'il nous prête aujourd'hui ; pour le reste, nous le laisserons volontiers se déclarer, en compagnie de M. de Villlemessant, défenseur du catholicisme contre le cléricalisme. Nous n'avons nul intérêt à l'empêcher d'être grotesque et de comprendre la religion comme les dames et demoiselles dont le Figaro sert l'industrie comprennent les mœurs. E. Obélix. Quelques Alsaciens radicaux établis en Suisse ont envoyé au citoyen Gambetta une montre avec un petit discours de félicitation et d'éloges. Nous ne savons si
en son patois redondant et flasque les articles de l'Univers, et rien de ce qu'il dit ne tirant à conséquence, nous lui permettrons même de fausser grossièrement notre attitude. Ce qui chez d'autres serait méchanceté, peut d'ailleurs n'être chez lui que sottise. Mais nous ne saurions l'autoriser à donner comme extraites de l'Univers des phrases de son cru. Cela, c'est offensant. Nous le prions donc de reprendre à son compte ce qu'il nous prête aujourd'hui ; pour le reste, nous le laisserons volontiers se déclarer, en compagnie de M. de Villlemessant, défenseur du catholicisme contre le cléricalisme. Nous n'avons nul intérêt à l'empêcher d'être grotesque et de comprendre la religion comme les dames et demoiselles dont le Figaro sert l'industrie comprennent les mœurs. E. Obélix. Quelques Alsaciens radicaux établis en Suisse ont envoyé au citoyen Gambetta une montre avec un petit discours de félicitation et d'éloges. Nous ne savons si la montre est bonne, mais ce qui est certain, c'est que le discours manque entièrement de ressort et de mouvement : c'est une suite d'épithètes figées en l'honneur de Gambetta et de la république que « ce grand citoyen, cet infatigable lutteur, ce patriote sincère a rendue à la France. » Le citoyen Gambetta a répondu, avec force insolences à l'adresse des conservateurs, qu'il était sûr du triomphe, sûr que le suffrage universel mettrait les honnêtes gens à la raison, et que d'ici à trois mois au plus tard la république, la vraie république, ferait enfin le bonheur de la France qui serait regardée avec envie par tous les peuples de la terre. Mais ce qui tendrait à faire croire qu'il n'a pas la foi qu'il montre, et que son assurance est un calcul et une feinte, c'est qu'il n'a pas oublié en cette circonstance d'avoir recours à celui que M. Pelletan a appelé le cheval de renfort. Il faut remonter la côte, masquer aux yeux des bourgeois qu'on méprise le but qu'on poursuit, c'est-à-dire la victoire de la Révolution. Pour cela on a besoin de M. Thiers, on s'empare du vieillard par sa vanité, son ambition et ses rancœurs,
» Le citoyen Gambetta a répondu, avec force insolences à l'adresse des conservateurs, qu'il était sûr du triomphe, sûr que le suffrage universel mettrait les honnêtes gens à la raison, et que d'ici à trois mois au plus tard la république, la vraie république, ferait enfin le bonheur de la France qui serait regardée avec envie par tous les peuples de la terre. Mais ce qui tendrait à faire croire qu'il n'a pas la foi qu'il montre, et que son assurance est un calcul et une feinte, c'est qu'il n'a pas oublié en cette circonstance d'avoir recours à celui que M. Pelletan a appelé le cheval de renfort. Il faut remonter la côte, masquer aux yeux des bourgeois qu'on méprise le but qu'on poursuit, c'est-à-dire la victoire de la Révolution. Pour cela on a besoin de M. Thiers, on s'empare du vieillard par sa vanité, son ambition et ses rancœurs, et on le présente, comme une garantie, aux populations indécises afin de les faire mordre à l'hommeçon. Écoutez plutôt le dauphin de la république. Et, puisque vous avez rappelé le nom de M. Thiers, de l'homme qui a rendu et rend tant et de si éminents services à son pays, vous pourrez dire que sa santé, que ne compromettent que les bruits de journaux intéressés, n'a jamais été plus solide ni plus brillante, que son esprit n'a jamais été plus lucide, plus alerte, et qu'il est véritablement surprenant de force, de grâce et de clairvoyance. Vous êtes allés visiter M. Thiers à Lucerne; je me permets de vous donner de ses nouvelles pour que vous puissiez les reporter à ceux qui vous accompagnaient dans cette visite. Ce que je vous dis là, la France le sait, et c'est ce qui met nos adversaires de méchante humeur. Jamais valet d'écurie n'aura harnaché avec tant de modestie et de douceur le vieux cheval qu'il qualifiait naguère de carcane et auquel il donnait des coups de pied dans le ventre? En réponse à une lettre que nous avons récemment publiée, M. Antonin, pasteur à Auxerre, nous adresse la pièce suivante, qui a été
vous pourrez dire que sa santé, que ne compromettent que les bruits de journaux intéressés, n'a jamais été plus solide ni plus brillante, que son esprit n'a jamais été plus lucide, plus alerte, et qu'il est véritablement surprenant de force, de grâce et de clairvoyance. Vous êtes allés visiter M. Thiers à Lucerne; je me permets de vous donner de ses nouvelles pour que vous puissiez les reporter à ceux qui vous accompagnaient dans cette visite. Ce que je vous dis là, la France le sait, et c'est ce qui met nos adversaires de méchante humeur. Jamais valet d'écurie n'aura harnaché avec tant de modestie et de douceur le vieux cheval qu'il qualifiait naguère de carcane et auquel il donnait des coups de pied dans le ventre? En réponse à une lettre que nous avons récemment publiée, M. Antonin, pasteur à Auxerre, nous adresse la pièce suivante, qui a été communiquée à tous les journaux républicains et radicaux : Monsieur, Auxerre, 30 juin. Dans votre numéro du 21 juin, vous appelez à vous joindre la presse libérale qui prit autrefois parti pour le petit Mortara, « pour flétrir la conduite d'un père « assez indigne pour avoir causé, par son antisémitisme protestant, la mort de son enfant, « et la complicité du pasteur qui s'est associé « au rapt d'un enfant à sa mère. » Je viens vous dire, monsieur, que votre appel est sans objet. Les informations prises auprès de chacun de mes collègues du département me permettent d'affirmer que la scène véritablement odieuse, venant de se passer dans un village de l'Yonne, dont votre correspondant anonyme fait le récit pathétique, dans une lettre sans lieu d'origine, est une pure invention. J'attends de votre équité l'insertion de ces lignes dans le prochain numéro de l'Univers. Veuillez agréer, monsieur, mes sincères salutations. G. Antonin, pasteur à Auxerre. Nous aurions pu nous refuser à l'insertion de cette lettre : M. Antonin, pasteur à Auxerre, était sans droit pour nous l'adresser; mais nous aimons mieux montrer ce que vaut un pareil démenti. M. Antonin nie sans aucune preuve un fait de notoriété
antisémitisme protestant, la mort de son enfant, « et la complicité du pasteur qui s'est associé « au rapt d'un enfant à sa mère. » Je viens vous dire, monsieur, que votre appel est sans objet. Les informations prises auprès de chacun de mes collègues du département me permettent d'affirmer que la scène véritablement odieuse, venant de se passer dans un village de l'Yonne, dont votre correspondant anonyme fait le récit pathétique, dans une lettre sans lieu d'origine, est une pure invention. J'attends de votre équité l'insertion de ces lignes dans le prochain numéro de l'Univers. Veuillez agréer, monsieur, mes sincères salutations. G. Antonin, pasteur à Auxerre. Nous aurions pu nous refuser à l'insertion de cette lettre : M. Antonin, pasteur à Auxerre, était sans droit pour nous l'adresser; mais nous aimons mieux montrer ce que vaut un pareil démenti. M. Antonin nie sans aucune preuve un fait de notoriété publique. Pour avoir le droit de dire que la scène odieuse dont nous avons parlé « est une pure invention », la signature ne suffit pas, et les informations qu'il a prises auprès de chacun de ses collègues du département ne sont nullement une garantie de la vérité. Les faits que nous avons rapportés, nous les tenons d'une bonne source et, jusqu'à preuve contraire, nous les maintenons. Il est probable que l'enquête de M. le pasteur d'Auxerre n'a pas été complète. M. Antonin a-t-il recueilli les témoignages des habitants de Saint-Clair et des communes voisines, où les faits sont assez notoires pour défier tous les démentis de MM. les pasteurs de l'Yonne? Qu'il s'informe de nouveau, et s'il nous apporte des preuves convaincantes à l'appui de sa lettre, nous les reproduirons. En attendant, nous lui ferons remarquer qu'il ne répond à aucun des points de notre récit. Il ne dément ni la promesse faite à la jeune femme, en présence de deux témoins et du curé, que l'enfant à naître du mariage serait élevé dans la religion catholique; ni la douleur de la mère trompée par son mari dans sa foi; ni la mort de l'enfant qui s'en est suivie;
que nous avons rapportés, nous les tenons d'une bonne source et, jusqu'à preuve contraire, nous les maintenons. Il est probable que l'enquête de M. le pasteur d'Auxerre n'a pas été complète. M. Antonin a-t-il recueilli les témoignages des habitants de Saint-Clair et des communes voisines, où les faits sont assez notoires pour défier tous les démentis de MM. les pasteurs de l'Yonne? Qu'il s'informe de nouveau, et s'il nous apporte des preuves convaincantes à l'appui de sa lettre, nous les reproduirons. En attendant, nous lui ferons remarquer qu'il ne répond à aucun des points de notre récit. Il ne dément ni la promesse faite à la jeune femme, en présence de deux témoins et du curé, que l'enfant à naître du mariage serait élevé dans la religion catholique; ni la douleur de la mère trompée par son mari dans sa foi; ni la mort de l'enfant qui s'en est suivie; ni le baptême donné in extremis à l'enfant par l'instituteur protestant; ni les funérailles faites au temple par le pasteur. Que M. Antonin, pasteur à Auxerre, réponde à chacun de ces faits autrement que par de vagues démentis. La Vague-Marseillaise, devenue aujourd'hui le Mot d'Ordre, se déclare fière d'être attaquée par l'Univers, et revengeuse avec un orgueil singulièrement placé : « Les forçats de la politique. » Le Mot d'Ordre nous laisse, dit-il, les autres : que le journal du citoyen Rochefort garde pour lui les forçats de tous les genres; ils sont chez lui en trop agréable compagnie pour être tenus de s'évader encore. Un de nos amis nous signale une lettre inédite du général Hoche, récemment publiée par l'Union démocratique de Seine-et-Oise. « Cette lettre, digne d'un Rabagas, nous dit notre correspondant, doit être fausse. » Nous regrettons de ne pouvoir accepter cet avis. Hoche, qui avait été le correspondant de Marat, était encore très révolutionnaire lorsqu'il fut envoyé dans l'Ouest comme général en chef; de plus, son esprit était peu cultivé et assez court. Voici, du reste, les principaux passages de cette lettre adressée à Carnot, et que les descendants du général voudront démentir si elle est
par l'Univers, et revengeuse avec un orgueil singulièrement placé : « Les forçats de la politique. » Le Mot d'Ordre nous laisse, dit-il, les autres : que le journal du citoyen Rochefort garde pour lui les forçats de tous les genres; ils sont chez lui en trop agréable compagnie pour être tenus de s'évader encore. Un de nos amis nous signale une lettre inédite du général Hoche, récemment publiée par l'Union démocratique de Seine-et-Oise. « Cette lettre, digne d'un Rabagas, nous dit notre correspondant, doit être fausse. » Nous regrettons de ne pouvoir accepter cet avis. Hoche, qui avait été le correspondant de Marat, était encore très révolutionnaire lorsqu'il fut envoyé dans l'Ouest comme général en chef; de plus, son esprit était peu cultivé et assez court. Voici, du reste, les principaux passages de cette lettre adressée à Carnot, et que les descendants du général voudront démentir si elle est apocryphe : Angers, le 10 ventôse, an IV. J'ai su comment procédaient les ministres du culte, et quand j'ai vu où ils arrivaient, j'ai compris que ce n'était plus entre leurs mains qu'il fallait laisser l'éducation et l'instruction des familles. La théocratie ne fait que des esclaves ; elle prend l'enfant au berceau, elle ne lui laisse pas un moment de liberté, elle l'enserre de tous les côtés, elle lui trace son chemin, elle lui fait peur de tout, elle ne l'éclaire véritablement sur rien, elle l'entoure de spectres, elle ne le conduit que par des monstres futurs dont elle peuple l'avenir, ou par des récompenses, qui ne sont achevées que par l'absolu abandon de ses fauteurs natives et de sa raison. C'est là comment les prêtres ont élevé les hommes ou plutôt comme ils les ont rabaissés, comment ils en ont fait des espèces de bêtes sauvages, qu'ils ont musulmanisées ensuite, ou bien qu'ils ont lancées contre les amis de la droiture naturelle, de l'intelligence pure et de la vérité. Il n'est pas possible de supporter aujourd'hui et de ramener ce régime. Ces formes qui n'avaient produit et soutenu que le despotisme ne sont plus supportables sous la république;
l'enfant au berceau, elle ne lui laisse pas un moment de liberté, elle l'enserre de tous les côtés, elle lui trace son chemin, elle lui fait peur de tout, elle ne l'éclaire véritablement sur rien, elle l'entoure de spectres, elle ne le conduit que par des monstres futurs dont elle peuple l'avenir, ou par des récompenses, qui ne sont achevées que par l'absolu abandon de ses fauteurs natives et de sa raison. C'est là comment les prêtres ont élevé les hommes ou plutôt comme ils les ont rabaissés, comment ils en ont fait des espèces de bêtes sauvages, qu'ils ont musulmanisées ensuite, ou bien qu'ils ont lancées contre les amis de la droiture naturelle, de l'intelligence pure et de la vérité. Il n'est pas possible de supporter aujourd'hui et de ramener ce régime. Ces formes qui n'avaient produit et soutenu que le despotisme ne sont plus supportables sous la république; qu'il faut donc, en tolérant l'exercice des pratiques chrétiennes, enlever au sacerdoce l'enseignement des communes et, par là même, la direction de tout l'esprit public. Mais à qui transporter cette grande magistrature? Je ne voudrais pas d'un corps pour lui confier l'éducation nationale; les corps sont tombés — ne les relevons pas. Point de séminaires, point de collèges, point de pensionnats, voilà mon cri. Que l'enfant reste chez son père, qu'il y puise les leçons du républicanisme et de la morale, et, pour les arts et les sciences dont ensuite il a besoin, qu'il les trouve dans les écoles indépendantes, dans des cours ouverts à tous, accessibles à tous, sans rétribution et d'une égalité parfaite ; écoles qui seront tenues, cours qui seront faits par des citoyens que choisiront les municipalités sous l'approbation des administrations centrales. Les professeurs seront logés par les communes ou par l'Etat. Les élèves seront reçus et enseignés gratuitement, sans ces charges de vivre au milieu de leur famille. C'est la vue générale que je vous soumets; si vous la goûtez, j'entrerai dans de plus longs détails. Mais plus je vois ce pays, plus je vois que ses malheurs sont venus de son ignorance. On exploitait