jeanflop/post_ocr_correction2 huggingface dataset:
chef d'une religion, et il est en même temps le chef d'une monarchie, deux dignités qui ont été séparées jadis, qui pourraient sans doute l'être de nouveau, mais qui n'en sont pas moins aujourd'hui étroitement liées et presque confondues. Aussi, le gouvernement du pape ne ressemble-t-il à aucun autre en Europe; c'est un gouvernement ecclésiastique, la royauté d'un prêtre, un exemple antique de théocratie. Puis cette singularité en entraîna une autre : le prêtre étant voué au célibat, la dignité papale ne saurait être héréditaire; elle se transmet par l'élection. La papauté est une monarchie élective, la seule qui reste depuis la fin du royaume de Pologne. On comprend de quelle importance est le système électoral auquel l'Église doit son chef. Les formes suivies, il n'est pas besoin de le dire, n'ont pas toujours été les mêmes. Les évêques de Rome, à l'origine, étaient élus, comme les autres évêques, sans beaucoup de régularité, par le clergé et par le peuple. Mais plus la dignité du siège était élevée, plus la rivalité des prétendants était ardente, et Rome fut parfois livrée à la guerre civile par ceux qui aspiraient à l'honneur de devenir son premier pasteur. Ces désordres firent naître l'idée de dépouiller la communauté du privilège dont elle avait joui jusqu'alors, pour en investir exclusivement un corps de grands dignitaires. Telle fut la portée du fameux décret de Nicolas II, en 1059. L'élection des papes devait à l'avenir être faite par les cardinaux; simple mesure d'ordre en apparence, en réalité toute une révolution. Cent vingt ans plus tard, Alexandre III complétait l'œuvre de son prédécesseur, en faisant décréter par un concile qu'une majorité de deux tiers des voix serait nécessaire à la validité de l'élection papale. Il s'agissait de couper court aux tentatives de schisme. Si nous joignons à ces prescriptions, les règlements promulgués par le concile de Lyon de 1274, relativement aux formes du conclave, nous aurons les principaux actes qui régissent le choix des souverains pontifes. Toute cette législation était complète avant la fin du treizième siècle; elle n'a subi depuis lors aucune modification importante, L'élection des papes
de dépouiller la communauté du privilège dont elle avait joui jusqu'alors, pour en investir exclusivement un corps de grands dignitaires. Telle fut la portée du fameux décret de Nicolas II, en 1059. L'élection des papes devait à l'avenir être faite par les cardinaux; simple mesure d'ordre en apparence, en réalité toute une révolution. Cent vingt ans plus tard, Alexandre III complétait l'œuvre de son prédécesseur, en faisant décréter par un concile qu'une majorité de deux tiers des voix serait nécessaire à la validité de l'élection papale. Il s'agissait de couper court aux tentatives de schisme. Si nous joignons à ces prescriptions, les règlements promulgués par le concile de Lyon de 1274, relativement aux formes du conclave, nous aurons les principaux actes qui régissent le choix des souverains pontifes. Toute cette législation était complète avant la fin du treizième siècle; elle n'a subi depuis lors aucune modification importante, L'élection des papes étant remise au collège des cardinaux, il faut commencer par savoir ce que c'est qu'un cardinal. On se imagine ordinairement que le cardinalat est un ordre sacré, une fonction religieuse. Il n'en est rien ! Le cardinalat est une dignité de la cour de Rome; seulement, comme cette cour est celle d'une monarchie ecclésiastique, ceux qui en forment partie sont tenus d'en prendre l'uniforme, c'est-à-dire de rester célibataires et de porter l'habit ecclésiastique. Le cardinalat n'est ni un ordre comme le diaconat et la prêtrise, ni une fonction dans l'Église, comme l'épiscopat. Il n'y a point d'ordination pour le cardinal. Des enfants ont eu le chapeau; des cardinaux ont cessé de l'être et se sont mariés. En un mot, tout homme veuf ou célibataire peut être élevé au cardinalat, puis le quitter, pourvu que le pape y consente. Ajoutons que le cardinal laïque ne peut siéger en conclave, et qu'en ce moment il n'en est aucun dans le sacré collège, Pie IX ayant exprimé le désir, il y a quelques années, que les cardinaux qui n'étaient pas encore diacres le devinssent. Antonelli, si je ne me trompe, fut du nombre de ceux qui entrèrent alors dans les ordres. Le nombre
celle d'une monarchie ecclésiastique, ceux qui en forment partie sont tenus d'en prendre l'uniforme, c'est-à-dire de rester célibataires et de porter l'habit ecclésiastique. Le cardinalat n'est ni un ordre comme le diaconat et la prêtrise, ni une fonction dans l'Église, comme l'épiscopat. Il n'y a point d'ordination pour le cardinal. Des enfants ont eu le chapeau; des cardinaux ont cessé de l'être et se sont mariés. En un mot, tout homme veuf ou célibataire peut être élevé au cardinalat, puis le quitter, pourvu que le pape y consente. Ajoutons que le cardinal laïque ne peut siéger en conclave, et qu'en ce moment il n'en est aucun dans le sacré collège, Pie IX ayant exprimé le désir, il y a quelques années, que les cardinaux qui n'étaient pas encore diacres le devinssent. Antonelli, si je ne me trompe, fut du nombre de ceux qui entrèrent alors dans les ordres. Le nombre des cardinaux est fixé à soixante-dix, dont six cardinaux-évêques, cinquante cardinaux-prêtres et quatorze cardinaux-diacres. Ce qu'il y a de bizarre, c'est que ces catégories ne correspondent pas toujours au caractère ecclésiastique de ceux qui en forment partie. Tel cardinal-prêtre et même cardinal-évêque peut n'avoir que l'ordre de diacre. Nouvelle source de confusion dans un sujet déjà passablement confus ! Les cardinaux forment le conseil du souverain-pontife; ils président les congrégations mais l'élection des papes est leur principale fonction. Leur droit, à cet égard, est considéré comme si sacré, il a été entouré de telles garanties, et cela contre le Saint-Siège lui-même, que rien ne peut empêcher un cardinal de l'exercer, pas même l'interdit, ni l'excommunication. Le droit canonique est positif sur ce point, et les précédents à l'appui ne manquent pas. L'exemple de Coscia suffirait pour mettre hors de doute le privilège dont il s'agit. Ce cardinal, le favori et le ministre de Benoît XIII, était universellement détesté pour ses fraudes et ses exactions; le pape suivant, Clément XII, fut obligé d'en faire justice, et Coscia fut condamné non seulement à une amende de 200,000 couronnes, à l'emprisonnement et à la perte de son siège, mais encore à être dépouillé
de confusion dans un sujet déjà passablement confus ! Les cardinaux forment le conseil du souverain-pontife; ils président les congrégations mais l'élection des papes est leur principale fonction. Leur droit, à cet égard, est considéré comme si sacré, il a été entouré de telles garanties, et cela contre le Saint-Siège lui-même, que rien ne peut empêcher un cardinal de l'exercer, pas même l'interdit, ni l'excommunication. Le droit canonique est positif sur ce point, et les précédents à l'appui ne manquent pas. L'exemple de Coscia suffirait pour mettre hors de doute le privilège dont il s'agit. Ce cardinal, le favori et le ministre de Benoît XIII, était universellement détesté pour ses fraudes et ses exactions; le pape suivant, Clément XII, fut obligé d'en faire justice, et Coscia fut condamné non seulement à une amende de 200,000 couronnes, à l'emprisonnement et à la perte de son siège, mais encore à être dépouillé de tous les honneurs et priviléges du cardinalat. Peu de temps après, cependant, le pape reconnut ce que ce jugement avait d'excessif, et rendit au condamné le droit de suffrage. En effet, à la mort de Benoît, Coscia réclama et obtint la permission de siéger au conclave. Le président de Brosses qui était à Rome en 1740, nous rapporte comme les choses se passèrent. « Je vis, en retournant chez moi, dit-il, passer Coscia dans une carriole fermée du cardinal Aquaviva, qui l'avait envoyé prendre dans sa prison du château de Saint-Ange, et le menait à sa cellule. Il sera libre au sortir du conclave, le nouveau pape lui ayant accordé cette grâce, et commué ainsi la peine de la prison perpétuelle, à laquelle il avait été condamné. Tout Rome savait qu'après sa sortie de la prison, ce personnage, il ne sera pas sans utilité à la faction dans laquelle il voudra se jeter c'est un esprit dangereux, et qui a beaucoup de pratique de l'intrigue de cour. » Cet exemple peut nous servir de mesure pour apprécier l'étendue du changement qui s'est accompli, de nos jours, dans la papauté, grâce à l'exagération toujours croissante du dogme de l'infaillibilité personnelle
Brosses qui était à Rome en 1740, nous rapporte comme les choses se passèrent. « Je vis, en retournant chez moi, dit-il, passer Coscia dans une carriole fermée du cardinal Aquaviva, qui l'avait envoyé prendre dans sa prison du château de Saint-Ange, et le menait à sa cellule. Il sera libre au sortir du conclave, le nouveau pape lui ayant accordé cette grâce, et commué ainsi la peine de la prison perpétuelle, à laquelle il avait été condamné. Tout Rome savait qu'après sa sortie de la prison, ce personnage, il ne sera pas sans utilité à la faction dans laquelle il voudra se jeter c'est un esprit dangereux, et qui a beaucoup de pratique de l'intrigue de cour. » Cet exemple peut nous servir de mesure pour apprécier l'étendue du changement qui s'est accompli, de nos jours, dans la papauté, grâce à l'exagération toujours croissante du dogme de l'infaillibilité personnelle du souverain-pontife. Le cardinal Andréa n'est rien moins qu'un Coscia; le bref qui l'a frappé ne sait lui reprocher d'autre crime que de s'être rendu à Naples contre la volonté du pape, d'y être resté malgré les menaces, et d'avoir écrit des lettres aux journaux. Cependant, Pie IX a cru pouvoir dépouiller le coupable de tous les privilèges de la dignité cardinalice, et, nommément, du droit de voter dans les élections papales. C'était proclamer aussi nettement que possible l'autocratie du pouvoir pontifical, et le dédain des limites qu'on pourrait lui assigner au nom des règles canoniques. Le bref du 29 septembre 1867 comptera, avec la promulgation du dogme de l'Immaculée-Conception, parmi les actes les plus significatifs du pontificat de Pie IX. L'Encyclique Quand cura ne vient Passons maintenant aux formes et aux cérémonies du conclave. Le pape est mort; l'interrègne commence; le pouvoir exécutif passe au cardinal camerlingue sa voiture est accompagnée des gardes suisses du pape; les édits sont publiés en son nom la monnaie porte ses armes. La vacance du Saint-Siège était autrefois le signal de toute espèce d'excès. Nous avons un récit des scènes qui ensanglantèrent les rues de Rome en 1623, pendant l'élection d'Urbain VIII. "On
pouvoir dépouiller le coupable de tous les privilèges de la dignité cardinalice, et, nommément, du droit de voter dans les élections papales. C'était proclamer aussi nettement que possible l'autocratie du pouvoir pontifical, et le dédain des limites qu'on pourrait lui assigner au nom des règles canoniques. Le bref du 29 septembre 1867 comptera, avec la promulgation du dogme de l'Immaculée-Conception, parmi les actes les plus significatifs du pontificat de Pie IX. L'Encyclique Quand cura ne vient Passons maintenant aux formes et aux cérémonies du conclave. Le pape est mort; l'interrègne commence; le pouvoir exécutif passe au cardinal camerlingue sa voiture est accompagnée des gardes suisses du pape; les édits sont publiés en son nom la monnaie porte ses armes. La vacance du Saint-Siège était autrefois le signal de toute espèce d'excès. Nous avons un récit des scènes qui ensanglantèrent les rues de Rome en 1623, pendant l'élection d'Urbain VIII. "On ne vit jamais rien de pareil", dit Gigli. Pas un jour qui ne fut marqué par des querelles, des guerres, des meurtres. On trouvait fréquemment en divers lieux des cadavres d'hommes et de femmes, la tête coupée; beaucoup d'autres étaient retirés du Tibre. Bien des maisons, la nuit, étaient forcées et pillées, les femmes violées, les jeunes filles enlevées. Quant aux sbires qui voulaient rétablir l'ordre, on les frappait ou on les massacrait. Le chef du quartier Transtévérine fut poignardé pendant sa ronde. La plupart de ces excès étaient commis par les gardes des princes et seigneurs, en particulier par ceux du cardinal de Savoie, qui, pour délivrer un de leurs camarades, tuèrent plusieurs sbires. Aujourd'hui, les choses se passent plus paisiblement. Monsignor governatore, avec ses gendarmes, n'a pas de peine à maintenir la tranquillité publique. Il n'est pas jusqu'aux paris auxquels donnaient autrefois lieu les chances de l'élection qui n'auraient disparu, pour faire place à d'innocentes combinaisons de loterie, fondées sur l'âge des cardinaux. Neuf jours doivent s'écouler entre la mort du pape et l'ouverture du conclave, afin de donner aux cardinaux absents le temps d'arriver. Le dixième jour, les électeurs entendent une messe et un sermon, puis se
et pillées, les femmes violées, les jeunes filles enlevées. Quant aux sbires qui voulaient rétablir l'ordre, on les frappait ou on les massacrait. Le chef du quartier Transtévérine fut poignardé pendant sa ronde. La plupart de ces excès étaient commis par les gardes des princes et seigneurs, en particulier par ceux du cardinal de Savoie, qui, pour délivrer un de leurs camarades, tuèrent plusieurs sbires. Aujourd'hui, les choses se passent plus paisiblement. Monsignor governatore, avec ses gendarmes, n'a pas de peine à maintenir la tranquillité publique. Il n'est pas jusqu'aux paris auxquels donnaient autrefois lieu les chances de l'élection qui n'auraient disparu, pour faire place à d'innocentes combinaisons de loterie, fondées sur l'âge des cardinaux. Neuf jours doivent s'écouler entre la mort du pape et l'ouverture du conclave, afin de donner aux cardinaux absents le temps d'arriver. Le dixième jour, les électeurs entendent une messe et un sermon, puis se rendent à leur prison, qui, du reste, n'est définitivement close que le soir. Les conclaves se tenaient autrefois au Vatican. Da Brosses nous a donné une description pittoresque des dispositions auxquelles on divisait les salles du palais en cellules. C'est un plaisir de voir toute la ville en course et en mouvement pour la construction du conclave. Vous savez qu'on le bâtit dans l'intérieur du Vatican; pour vous le dire en un mot, on bâtit une ville dans une maison et des maisons dans de grandes chambres, d'où vous devez conclure que c'est la ville de l'univers la moins logeable et la plus étouffée. D'abord les maçons se sont mis à murer en briques toutes les portes extérieures du palais, les portiques des loges ou galeries hautes, et toutes les fenêtres, où l'on n'a laissé de libre que deux ou trois carreaux de vitre au dessus de chacune, pour faire entrer dans l'intérieur un peu de crépuscule. Les appartements étant très vastes et fort élevés, on peut y pratiquer au dedans des cabanes en planches avec des entresols au dessus, en laissant tout le long des chambres un corridor libre pour le passage. On ne se sert pas des pièces
en mouvement pour la construction du conclave. Vous savez qu'on le bâtit dans l'intérieur du Vatican; pour vous le dire en un mot, on bâtit une ville dans une maison et des maisons dans de grandes chambres, d'où vous devez conclure que c'est la ville de l'univers la moins logeable et la plus étouffée. D'abord les maçons se sont mis à murer en briques toutes les portes extérieures du palais, les portiques des loges ou galeries hautes, et toutes les fenêtres, où l'on n'a laissé de libre que deux ou trois carreaux de vitre au dessus de chacune, pour faire entrer dans l'intérieur un peu de crépuscule. Les appartements étant très vastes et fort élevés, on peut y pratiquer au dedans des cabanes en planches avec des entresols au dessus, en laissant tout le long des chambres un corridor libre pour le passage. On ne se sert pas des pièces où sont les plus belles peintures, de peur de les gâter. Toute la construction de ceci doit être faite dans un espace de douze jours. Jugez quel tumulte et quel embarras pour construire de la sorte, à la fois, soixante-dix maisons dans un appartement! Je voudrais que vous vissiez dans ce plaisir les ouvriers, les valets des cardinaux et le nombre infini de badauds aller, venir, s'agiter, travailler à toutes sortes d'ouvrages à la fois, donner des coups et en recevoir, entrer et sortir de la même porte par une fluctuation continuelle; c'est une vraie fourmilière, une ruche d'abeilles. Chaque logement est à peu près composé d'une cellule où est le lit du cardinal, d'une autre petite pièce à côté, d'un bout de cubilcle, avec un escalier montant à l'entresol, où l'on ménage deux petites pièces pour des domestiques; quand l'espace se trouve favorable, on a un peu plus. Les logements se tirent au sort. Vous entendez que soit que un cardinal vienne au conclave ou non, il faut toujours qu'il fasse les frais de la construction, qui ne vont pas à moins de cinq ou six mille francs; car Dieu sait comme les ouvriers se font payer cher dans
ce plaisir les ouvriers, les valets des cardinaux et le nombre infini de badauds aller, venir, s'agiter, travailler à toutes sortes d'ouvrages à la fois, donner des coups et en recevoir, entrer et sortir de la même porte par une fluctuation continuelle; c'est une vraie fourmilière, une ruche d'abeilles. Chaque logement est à peu près composé d'une cellule où est le lit du cardinal, d'une autre petite pièce à côté, d'un bout de cubilcle, avec un escalier montant à l'entresol, où l'on ménage deux petites pièces pour des domestiques; quand l'espace se trouve favorable, on a un peu plus. Les logements se tirent au sort. Vous entendez que soit que un cardinal vienne au conclave ou non, il faut toujours qu'il fasse les frais de la construction, qui ne vont pas à moins de cinq ou six mille francs; car Dieu sait comme les ouvriers se font payer cher dans ce cas de nécessité. Chaque cabane de planches est partout uniformément revêtue en dehors de serge violette, si c'est une créature du feu pape; verte, si c'est un cardinal de l'ancien collège; en dedans on la meuble comme on veut. Vous croyez bien qu'on n'y cherche pas beaucoup de façon. Elles ont, dans chaque pièce, une petite fenêtre carrée qui tire un peu de jour des corridors ténébreux. On est là pressé comme des harengs en caque, sans air, sans lumière, avec de la bougie en plein midi, perdu d'infection, dévoré des puces et des punaises. Ce sera un joli séjour si ces messieurs n'expédient pas leur besogne avant que les chaleurs arrivent; aussi comptent-ils qu'il en meurt d'ordinaire trois ou quatre par conclave. Depuis la mort de Pie VII, en 1823, les conclaves ne se tiennent plus au Vatican, mais au Quirinal, où un immense corridor, sur lequel s'ouvrent un grand nombre de petits appartements, supplée avantageusement aux constructions dont nous venons de lire la description. À cela près, les arrangements sont les mêmes. Une fois les cardinaux réunis, on ferme la porte du corridor, en n'y laissant qu'un tour ou guichet, où les cardinaux peuvent recevoir la visite
Elles ont, dans chaque pièce, une petite fenêtre carrée qui tire un peu de jour des corridors ténébreux. On est là pressé comme des harengs en caque, sans air, sans lumière, avec de la bougie en plein midi, perdu d'infection, dévoré des puces et des punaises. Ce sera un joli séjour si ces messieurs n'expédient pas leur besogne avant que les chaleurs arrivent; aussi comptent-ils qu'il en meurt d'ordinaire trois ou quatre par conclave. Depuis la mort de Pie VII, en 1823, les conclaves ne se tiennent plus au Vatican, mais au Quirinal, où un immense corridor, sur lequel s'ouvrent un grand nombre de petits appartements, supplée avantageusement aux constructions dont nous venons de lire la description. À cela près, les arrangements sont les mêmes. Une fois les cardinaux réunis, on ferme la porte du corridor, en n'y laissant qu'un tour ou guichet, où les cardinaux peuvent recevoir la visite de quelques personnes autorisées. L'assemblée est gardée, à l'extérieur, par le maréchal du conclave, et, à l'intérieur, par le camerlingue, qui a la police du saint collège. Il fait sa ronde tous les soirs, dit de Brosses, pour reconnaître si tout est en repos et en bon ordre. La nuit, il a des émissaires en sentinelle pour empêcher les visites nocturnes et favoriser les brigues secrètes; mais il semble trouver un moyen de s'échapper à la faveur de l'obscurité. Il ne paraît pas, en effet, que les visites nocturnes aient rencontré grandes difficultés. Colleyer, qui avait soutenu M. de Chaulnes à Rome, insista à l'élection d'Alexandre VII. Voilà comment le cardinal de Bouillon trouva le moyen, la nuit, de se glisser dans la cellule d'Olibarbins, et lui soumettre les engagements qui dépendaient de l'appui de la France. On dit que les cardinaux ne peuvent même se servir eux-mêmes au conclave, puisque le conclave renferme-t-il toute une population de fonctionnaires, de domestiques et de facchinos : le confesseur, le majordome, le médecin, le notaire, le barbier, le charpentier, que sais-je encore ? Chaque cardinal a, en outre, son valet de chambre et son secrétaire, véritable aide de camp, par les mains
il a des émissaires en sentinelle pour empêcher les visites nocturnes et favoriser les brigues secrètes; mais il semble trouver un moyen de s'échapper à la faveur de l'obscurité. Il ne paraît pas, en effet, que les visites nocturnes aient rencontré grandes difficultés. Colleyer, qui avait soutenu M. de Chaulnes à Rome, insista à l'élection d'Alexandre VII. Voilà comment le cardinal de Bouillon trouva le moyen, la nuit, de se glisser dans la cellule d'Olibarbins, et lui soumettre les engagements qui dépendaient de l'appui de la France. On dit que les cardinaux ne peuvent même se servir eux-mêmes au conclave, puisque le conclave renferme-t-il toute une population de fonctionnaires, de domestiques et de facchinos : le confesseur, le majordome, le médecin, le notaire, le barbier, le charpentier, que sais-je encore ? Chaque cardinal a, en outre, son valet de chambre et son secrétaire, véritable aide de camp, par les mains duquel passent le plus souvent les négociations. Ces secrétaires sont spécialement connus sous le nom de conclavistes. La grande, la seule affaire du conclave est l'élection. Il y a deux scrutins par jour. Ici encore, nous ne saurions mieux faire que de recourir à la relation du président de Brosses. Il en est des formalités romaines comme des mœurs de l'Orient, les siècles se succèdent sans y apporter de changements, et les choses se passent de nos jours comme en 1740. Soir et matin les cardinaux s'assemblent à la chapelle Sixtine (aujourd'hui à la Paolina, la chapelle du Quirinal), pour procéder à l'élection. Ils s'assemblent dans les stalles, chacun ayant devant soi un catalogue du sacré-collège pour marquer, à mesure qu'on ouvre le scrutin, le nombre des suffrages donnés à chacun. Trois cardinaux pris dans chaque ordre, évoque, prêtre et diacre, sont nommés chaque jour pour présider au scrutin, l'ouvrir et proclamer les élus. Chaque cardinal, après avoir fait serment sur l'autel qu'il procède sans brigues, intérêt ni vue humaine, mais dans sa conscience, pour la plus grande gloire de Dieu et le plus grand bien de l'Église (formulaire qui se répète chaque fois), va poser son bulletin de suffrage,