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titulaire dans la section des sciences naturelles. Cette demande, qu'accompagnent les travaux imprimés du professeur, est renvoyée, à l'examen de la Commission de présentation. M. Cernuschi, membre titulaire de la section des Beaux-Arts, nommé chef d'orchestre du théâtre impérial de l'Opéra de Paris, est, à la forme du règlement, porte sur la liste des membres correspondants de la classe des belles-lettres et arts. L'ordre du jour appelle la présentation des rapports sur les candidatures. » À la suite d'un rapport de M. Gilardin, parlant au nom de la Commission de présentation, M. James Ward, compositeur et professeur de musique à Lyon, est inscrit sur la liste des candidats à une place de titulaire dans la section des Beaux-Arts. Au nom de la même Commission, M. Desjardins conclut à l'inscription du nom de M. Guichard, professeur à l'Ecole des Beaux-Arts, au même titre, dans la même section. Les conclusions de la Commission sont adoptées. Après avoir entendu M. Sauzet, rapporteur de la même Commission, l'Académie décide que M. le vicomte de Meaux sera inscrit sur le tableau des candidats à la correspondance de la classe des Lettres. M. Fournier, au nom de la Commission des prix, communique la nouvelle rédaction du programme du prix des sciences à décerner en 1864. Ce programme est ainsi formulé « Eloge d'Ampère. Analyse de ses découvertes sur l'électricité magnétique. Indication des conséquences de ces découvertes et, en particulier, étude théorique et pratique de la télégraphie sous-marine. Histoire de l'installation des premières lignes maritimes. Causes de l'insuccès de quelques-unes de ces entreprises. Indiquer les meilleures voies à suivre pour établir les communications entre l'ancien et le nouveau continent. » L'Académie adopte cette rédaction. Elle décide que le prix sera une médaille d'or de la valeur de mille francs, et que les mémoires devront lui être adressés avant le 1er novembre 1864. M. Dareste fait un rapport oral sur l'Histoire de la Papauté au XIIe siècle, par M. l'abbé Christophe, membre correspondant. C. F. M. le docteur Potton lit la première partie d'un travail sur l'histoire des médecins lyonnais, il fait connaître la vie, les travaux, les
programme du prix des sciences à décerner en 1864. Ce programme est ainsi formulé « Eloge d'Ampère. Analyse de ses découvertes sur l'électricité magnétique. Indication des conséquences de ces découvertes et, en particulier, étude théorique et pratique de la télégraphie sous-marine. Histoire de l'installation des premières lignes maritimes. Causes de l'insuccès de quelques-unes de ces entreprises. Indiquer les meilleures voies à suivre pour établir les communications entre l'ancien et le nouveau continent. » L'Académie adopte cette rédaction. Elle décide que le prix sera une médaille d'or de la valeur de mille francs, et que les mémoires devront lui être adressés avant le 1er novembre 1864. M. Dareste fait un rapport oral sur l'Histoire de la Papauté au XIIe siècle, par M. l'abbé Christophe, membre correspondant. C. F. M. le docteur Potton lit la première partie d'un travail sur l'histoire des médecins lyonnais, il fait connaître la vie, les travaux, les services d'un médecin dont l'influence a été considérable à Lyon à l'époque de la renaissance, et dont le nom est trop oublié, Symphorien Champier. Né en 1472, Champier cultiva d'abord les belles-lettres, puis se voua aux études médicales. À vingt ans, il était docteur, quelques années après ses débuts dans la pratique, il suivit en Italie le duc de Lorraine qui l'avait choisi pour son premier médecin. En Italie, il revint en France avec son protecteur, retourna à Lyon où l'attendaient un accueil flatteur et une position honorable. Deux fois il y fut nommé échevin, plus tard il y fut désigné comme conseiller et devint recteur de la ville; à peine appelé à ce poste, il rendit à la cité un service considérable. Profitant d'un édit de François Ier qui créait de nouvelles ressources aux administrations, par la vente de quelques biens du clergé, Champier fonda à Lyon le collège de la Trinité. À ce collège se rattachait une corporation médicale qui, sous le nom de collège de médecine, était vouée à l'enseignement, à la pratique, au perfectionnement de l'art. Le collège des médecins devint bientôt florissant, et en 1572, Henri IV en consacra l'existence légale. Après d'aussi utiles fondations,
la pratique, il suivit en Italie le duc de Lorraine qui l'avait choisi pour son premier médecin. En Italie, il revint en France avec son protecteur, retourna à Lyon où l'attendaient un accueil flatteur et une position honorable. Deux fois il y fut nommé échevin, plus tard il y fut désigné comme conseiller et devint recteur de la ville; à peine appelé à ce poste, il rendit à la cité un service considérable. Profitant d'un édit de François Ier qui créait de nouvelles ressources aux administrations, par la vente de quelques biens du clergé, Champier fonda à Lyon le collège de la Trinité. À ce collège se rattachait une corporation médicale qui, sous le nom de collège de médecine, était vouée à l'enseignement, à la pratique, au perfectionnement de l'art. Le collège des médecins devint bientôt florissant, et en 1572, Henri IV en consacra l'existence légale. Après d'aussi utiles fondations, Symphorien Champier devait croire à la reconnaissance de ses concitoyens; il fut victime de leur ingratitude. Une émeute éclate contre lui, sa maison est pillée, ses collections sont détruites ou dissipées; Champier quitta Lyon et s'en fut en Lorraine auprès du duc son protecteur lorsque le calme fut rétabli, lorsque le temps eut apaisé les haines, Champier revint dans sa ville natale et continua à rendre jusques en 1532, des services à ses concitoyens. À partir de cette époque, il quitta la vie publique pour se livrer entièrement à la culture des sciences et des lettres. C'est alors qu'il composa ses nombreux écrits sur l'histoire, la médecine, la théologie, la philosophie religieuse. Vers 1540, la mort vint le surprendre au milieu de ces paisibles études. La mémoire de Champier fut honorée après sa mort, il fut ordonné qu'une des rues de la cité porterait désormais le nom du bienfaiteur de Lyon. M. le docteur Perrin lit un rapport sur un ouvrage du docteur Dumont de Monteux, intitulé « Testament médical ou histoire complète d'une maladie des centres nerveux. » Cette histoire est celle d'une maladie dont l'auteur fut atteint en 1831 en donnant des soins aux cholériques; les caractères de
le temps eut apaisé les haines, Champier revint dans sa ville natale et continua à rendre jusques en 1532, des services à ses concitoyens. À partir de cette époque, il quitta la vie publique pour se livrer entièrement à la culture des sciences et des lettres. C'est alors qu'il composa ses nombreux écrits sur l'histoire, la médecine, la théologie, la philosophie religieuse. Vers 1540, la mort vint le surprendre au milieu de ces paisibles études. La mémoire de Champier fut honorée après sa mort, il fut ordonné qu'une des rues de la cité porterait désormais le nom du bienfaiteur de Lyon. M. le docteur Perrin lit un rapport sur un ouvrage du docteur Dumont de Monteux, intitulé « Testament médical ou histoire complète d'une maladie des centres nerveux. » Cette histoire est celle d'une maladie dont l'auteur fut atteint en 1831 en donnant des soins aux cholériques; les caractères de cette affection sont étranges. M. Dumont a observé que les plus légères impressions physiques et morales portent le trouble dans sa constitution, que les changements de température, les révolutions sidérales occasionnent des syncope, déterminent des congestions viscérales, parfois même des paralysies momentanées. Au milieu de ce désordre le principe physique conserve sa parfaite intégrité: « Je sens, dit le docteur Dumont, ce moi intellectuel restreint dans son action, comme ce serait un cavalier sur un cheval devenu frénétique. » Ce contraste frappant entre l'inactivité de l'âme pensante et l'agitation atonique de la vie zoonomique, est, dit M. le docteur Perrin, une preuve à ajouter à la doctrine qui place l'âme pensante dans une sphère indépendante de l'activité de la vie zoonomique; par ce fait, s'établit clairement aux yeux des moralistes et des médecins, la distinction de la double puissance qui régit notre être. Ces considérations conduisent M. le rapporteur à signaler deux genres de thérapeutique; l'une médicale, qui a pour agent des substances nombreuses, dont les vertus en se mettant en rapport avec le principe de vie, en modifient le caractère l'autre toute morale, dont la conscience est le principe, et la parole, le moyen d'action. C'est par l'emploi de
conserve sa parfaite intégrité: « Je sens, dit le docteur Dumont, ce moi intellectuel restreint dans son action, comme ce serait un cavalier sur un cheval devenu frénétique. » Ce contraste frappant entre l'inactivité de l'âme pensante et l'agitation atonique de la vie zoonomique, est, dit M. le docteur Perrin, une preuve à ajouter à la doctrine qui place l'âme pensante dans une sphère indépendante de l'activité de la vie zoonomique; par ce fait, s'établit clairement aux yeux des moralistes et des médecins, la distinction de la double puissance qui régit notre être. Ces considérations conduisent M. le rapporteur à signaler deux genres de thérapeutique; l'une médicale, qui a pour agent des substances nombreuses, dont les vertus en se mettant en rapport avec le principe de vie, en modifient le caractère l'autre toute morale, dont la conscience est le principe, et la parole, le moyen d'action. C'est par l'emploi de ce dernier moyen que le docteur Dumont a trouvé des forces capables de relever son courage, la musique a également exercé, sur son état maladif, une singulière influence. M. le rapporteur termine, en appelant l'attention sur la valeur scientifique du docteur Dumont, et sur celle de l'œuvre dont il a enrichi la littérature médicale; ce travail lui a valu l'estime des hommes les plus hauts placés et les plus compétents aujourd'hui, ajoute le savant rapporteur, l'ambition du docteur Dumont est de conquérir l'estime de l'Académie. À la suite de cette lecture, M. le président résume la communication que l'Académie a entendue. Il insiste sur la force d'âme du docteur Dumont de Monteux, sur l'intérêt d'un ouvrage, auquel des souffrances noblement supportées donnent une valeur et une autorité incontestables, l'Académie ne saurait demeurer indifférente une telle œuvre, qui touche à une question vivement débattue dans son sein. Séance du 10 novembre 1863. Présidence de M. Paul SAUZET. M. le docteur Potton, continuant la lecture commencée dans la séance précédente, présente l'analyse et la critique des ouvrages de Symphorien Champier. Champier n'a pas composé moins de cent vingt écrits sur les sujets les plus divers; il s'est tour à tour occupé de
enrichi la littérature médicale; ce travail lui a valu l'estime des hommes les plus hauts placés et les plus compétents aujourd'hui, ajoute le savant rapporteur, l'ambition du docteur Dumont est de conquérir l'estime de l'Académie. À la suite de cette lecture, M. le président résume la communication que l'Académie a entendue. Il insiste sur la force d'âme du docteur Dumont de Monteux, sur l'intérêt d'un ouvrage, auquel des souffrances noblement supportées donnent une valeur et une autorité incontestables, l'Académie ne saurait demeurer indifférente une telle œuvre, qui touche à une question vivement débattue dans son sein. Séance du 10 novembre 1863. Présidence de M. Paul SAUZET. M. le docteur Potton, continuant la lecture commencée dans la séance précédente, présente l'analyse et la critique des ouvrages de Symphorien Champier. Champier n'a pas composé moins de cent vingt écrits sur les sujets les plus divers; il s'est tour à tour occupé de théologie, d'astronomie, de philosophie, de sciences naturelles de médecine, de poésie. En astronomie, ses opuscules n'offrent aucun caractère original; en philosophie, Champier ne suit pas la voie ouverte par Aristote, mais il s'attache franchement à l'idéalisme platonicien. Les œuvres poétiques de Champier méritent à peine l'examen, mais il n'en est pas ainsi de ses nombreux écrits sur les diverses branches de l'art de guérir; l'idée fondamentale, dont on retrouve sans cesse l'expression dans ses ouvrages, est la réhabilitation des auteurs grecs, ainsi que la critique des doctrines, des tendances et des écrits de l'École arabe. Champier s'élève vivement contre l'alchimie, la magie, les abstracteurs de quintessence; sa polémique contre les sciences occultes et ceux qui les cultivent, eut pour point de départ la présentation au roi Louis XII, lors de son voyage à Lyon, d'un certain magicien que l'on disait habile dans toutes les connaissances. Plus tard, Champier trouva, un nouveau texte à ses attaques lors de l'arrivée, à Lyon, de l'alchimiste Agrippa, qui fut un moment, dans la ville, le personnage à la mode. Dans le but de remettre en faveur les ouvrages des maîtres grecs, Champier publie sur les anciens une suite de dissertations, réédite leurs ouvrages, en
pas ainsi de ses nombreux écrits sur les diverses branches de l'art de guérir; l'idée fondamentale, dont on retrouve sans cesse l'expression dans ses ouvrages, est la réhabilitation des auteurs grecs, ainsi que la critique des doctrines, des tendances et des écrits de l'École arabe. Champier s'élève vivement contre l'alchimie, la magie, les abstracteurs de quintessence; sa polémique contre les sciences occultes et ceux qui les cultivent, eut pour point de départ la présentation au roi Louis XII, lors de son voyage à Lyon, d'un certain magicien que l'on disait habile dans toutes les connaissances. Plus tard, Champier trouva, un nouveau texte à ses attaques lors de l'arrivée, à Lyon, de l'alchimiste Agrippa, qui fut un moment, dans la ville, le personnage à la mode. Dans le but de remettre en faveur les ouvrages des maîtres grecs, Champier publie sur les anciens une suite de dissertations, réédite leurs ouvrages, en extrait les préceptes les plus importants en met en lumière les doctrines qu'il ne tarit pas en éloges sur Hippocrate, Galien et les disciples de ces deux grands hommes. Quant aux médecins arabes dont nos écoles médicales avaient trop vanté la valeur et les écrits, Champier en critique vivement la doctrine et la pratique tantôt il s'élève contre leur matière médicale, confuse et complexe, tantôt il blâme l'abus de leurs compositions pharmaceutiques souvent il leur reproche, sans raison peut-être, d'avoir laissé tomber dans l'oubli les plus saines traditions. Ces critiques des médecins arabes conduisent Champier à une foule d'opuscules sur la pharmacie, la thérapeutique, les préparations chimiques, la description des plantes utiles. Ces connaissances en botanique appliquée sont surtout exposées dans l'écrit intitulé Campegi/i7j/mM. Si incliné à la polémique, si ardent dans ses écrits, Champier ne dut pas, à son tour, échapper aux attaques de ses contemporains il eut à soutenir une lutte très vive contre les écoles de Paris, de Montpellier, d'Italie lorsqu'on suit les phases de cette lutte, on y retrouve les noms alors célèbres de J. Cardan, de Sylvius et de Scaliger. Les nombreux travaux de Champier n'ont pas été oubliés par ses successeurs. Guy Patin leur
doctrine et la pratique tantôt il s'élève contre leur matière médicale, confuse et complexe, tantôt il blâme l'abus de leurs compositions pharmaceutiques souvent il leur reproche, sans raison peut-être, d'avoir laissé tomber dans l'oubli les plus saines traditions. Ces critiques des médecins arabes conduisent Champier à une foule d'opuscules sur la pharmacie, la thérapeutique, les préparations chimiques, la description des plantes utiles. Ces connaissances en botanique appliquée sont surtout exposées dans l'écrit intitulé Campegi/i7j/mM. Si incliné à la polémique, si ardent dans ses écrits, Champier ne dut pas, à son tour, échapper aux attaques de ses contemporains il eut à soutenir une lutte très vive contre les écoles de Paris, de Montpellier, d'Italie lorsqu'on suit les phases de cette lutte, on y retrouve les noms alors célèbres de J. Cardan, de Sylvius et de Scaliger. Les nombreux travaux de Champier n'ont pas été oubliés par ses successeurs. Guy Patin leur a donné des éloges; Haller en a vanté l'érudition et l'abondance, mais en même temps il en a caractérisé les défauts, lorsqu'il a appelé semi-barbares le célèbre médecin lyonnais. En résumé, dit M. Potton, Champier a été supérieur par son érudition et ses lumières; il a remis en honneur Hippocrate et Galien; il a indiqué la nécessité d'une réforme en thérapeutique il a signalé les abus introduits par l'école orientale; il a fait preuve d'indépendance à une époque où tous juraient sur la parole du maître. M. le Président résumant le travail que l'Académie a entendu, insiste de nouveau, sur les mérites et les défauts du médecin lyonnais il remarque l'étendue de ses connaissances, la sagesse de ses vues, l'indépendance de cet esprit qui sut s'affranchir du despotisme de l'école mais il ne veut pas taire les défauts de Champier, sa vanité, ses complaisances en histoire, son défaut de tolérance dans les discussions toutefois, il convient que ces travers sont largement compensés par les services qu'il a su rendre. Séance du 17 novembre 1863. Présidence de M. Paul SAUZET. M. Desgranges donne lecture d'un travail sur le suicide, au point de vue médico-psychologique. Parmi les suicides, les uns sont les
et Galien; il a indiqué la nécessité d'une réforme en thérapeutique il a signalé les abus introduits par l'école orientale; il a fait preuve d'indépendance à une époque où tous juraient sur la parole du maître. M. le Président résumant le travail que l'Académie a entendu, insiste de nouveau, sur les mérites et les défauts du médecin lyonnais il remarque l'étendue de ses connaissances, la sagesse de ses vues, l'indépendance de cet esprit qui sut s'affranchir du despotisme de l'école mais il ne veut pas taire les défauts de Champier, sa vanité, ses complaisances en histoire, son défaut de tolérance dans les discussions toutefois, il convient que ces travers sont largement compensés par les services qu'il a su rendre. Séance du 17 novembre 1863. Présidence de M. Paul SAUZET. M. Desgranges donne lecture d'un travail sur le suicide, au point de vue médico-psychologique. Parmi les suicides, les uns sont les conséquences de l'aliénation mentale, d'autres doivent être rapportés à l'influence d'un sentiment surexcité c'est de ces derniers surtout que l'auteur se propose d'entretenir l'Académie. Les moyens de se suicider sont nombreux; les malheureux qui tentent de s'ôter la vie recourent ordinairement à l'asphyxie, à la strangulation, à la submersion, à l'emploi des armes à feu plus rarement ils s'adressent aux armes blanches ou aux agents toxiques, moins fréquemment encore ils se tuent en résistant aux besoins impérieux qui assurent le maintien de la vie, à la faim, à la soif, aux mouvements de la respiration. L'auteur fait l'histoire de plusieurs suicidés dont il a soigné les blessures, et donne sur les plaies, leurs complications, leur curabilité, des détails techniques, intéressants pour les médecins. Des considérations philosophiques forment la seconde partie du travail; les aliénistes vont trop loin, lorsqu'ils attribuent tous les suicides à l'aliénation mentale, et font ainsi de la folie le mobile et l'excuse des plus grands crimes avant le suicide, il y a la résolution calme, la préméditation réfléchie; les malheureux qui s'ôtent la vie ne subissent pas sans l'intervention du vouloir, l'influence des sentiments surexcités. L'homme qui a voulu se suicider, n'attente pas une seconde fois à
l'emploi des armes à feu plus rarement ils s'adressent aux armes blanches ou aux agents toxiques, moins fréquemment encore ils se tuent en résistant aux besoins impérieux qui assurent le maintien de la vie, à la faim, à la soif, aux mouvements de la respiration. L'auteur fait l'histoire de plusieurs suicidés dont il a soigné les blessures, et donne sur les plaies, leurs complications, leur curabilité, des détails techniques, intéressants pour les médecins. Des considérations philosophiques forment la seconde partie du travail; les aliénistes vont trop loin, lorsqu'ils attribuent tous les suicides à l'aliénation mentale, et font ainsi de la folie le mobile et l'excuse des plus grands crimes avant le suicide, il y a la résolution calme, la préméditation réfléchie; les malheureux qui s'ôtent la vie ne subissent pas sans l'intervention du vouloir, l'influence des sentiments surexcités. L'homme qui a voulu se suicider, n'attente pas une seconde fois à sa vie: Tous les blessés que l'auteur interrogeait, en leur donnant des soins, déploraient leur égarement, s'attachaient obstinément à la vie, se soumettaient sans difficulté aux opérations qu'il leur fallait subir pour hâter la guérison; tous se promettaient de supporter désormais avec courage les plus cruelles épreuves. Ainsi l'approche de la mort est un irrécusable témoignage de notre attache au fardeau de la vie. L'auteur ne tase pas, l'apologie du suicide mais il s'attriste sur le sort des malheureux qui cherchent à s'ôter la vie il voudrait atténuer leur faute en considération des souffrances de ceux qui échappent aux angoisses de la mort, vue de si près et courageusement affrontée. La morale, la civilisation, l'ambition sagement contenue dans de sages limites, la modération dans les désirs, la sagesse dans les actions, la confiance dans de bons conseils, voilà les remèdes au mal que la société déplore, que la religion réprouve. M. le président remercie en termes éloquents l'orateur, du sérieux travail que l'Académie a écouté avec une attention vive et soutenue. En prouvant que le suicide n'a pas toujours son excuse dans la folie, l'auteur a vengé la morale publique, combattu une opinion qui tend à émousser le glaive de
la mort est un irrécusable témoignage de notre attache au fardeau de la vie. L'auteur ne tase pas, l'apologie du suicide mais il s'attriste sur le sort des malheureux qui cherchent à s'ôter la vie il voudrait atténuer leur faute en considération des souffrances de ceux qui échappent aux angoisses de la mort, vue de si près et courageusement affrontée. La morale, la civilisation, l'ambition sagement contenue dans de sages limites, la modération dans les désirs, la sagesse dans les actions, la confiance dans de bons conseils, voilà les remèdes au mal que la société déplore, que la religion réprouve. M. le président remercie en termes éloquents l'orateur, du sérieux travail que l'Académie a écouté avec une attention vive et soutenue. En prouvant que le suicide n'a pas toujours son excuse dans la folie, l'auteur a vengé la morale publique, combattu une opinion qui tend à émousser le glaive de la loi, à rejeter la responsabilité et le libre arbitre, à mutiler la nature humaine. Le suicide n'est pas toujours un acte de folie; il n'est pas non plus toujours un acte de lâcheté. Quant à l'excuse des malheureux qui attentent à leur existence, il n'y en a pas aux yeux de la morale publique. Si la religion accepte et atténue ces actes coupables, c'est qu'elle est toute charité. Le suicide est un acte criminel; les remords, souvent salutaires, du suicidé qui n'a pas atteint son but n'en sont-ils pas une preuve sans réplique? Ne justifions pas le suicide, mais sachons accorder quelque pitié aux malheureux qui ont voulu affronter les horreurs de la mort sans avoir le courage et la foi en une autre vie. Le travail que l'Académie vient d'entendre est d'un bon conseil; il inspire des craintes salutaires par les tableaux qu'il trace, et une confiance pleine de calme par les espérances qu'il donne l'esprit. Séance du 24 décembre 1863. Présidence de M. Paul SAUZET. M. Pétrequin lit la suite d'une étude sur l'intervention de la physiologie dans l'interprétation d'un passage fort controversé des églogues de Virgile. Lorsque Virgile a écrit ce vers incipe, parve puer, risu