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qui dévasta la Gaule, pilla le temple des Arvernes, martyrisa saint Privat, évêque des Gabali, et finalement vint se faire prendre à Arles où il fut mis à mort. Grégoire de Tours met ces événements au milieu du troisième siècle, sous Valérien et Gallien (253-268). Les actes de saint Privat suivent la même tradition qu'ils empruntent, sans doute, à l'Historia Francorum. Le chroniqueur connu sous le nom de Frédégaire rapporte une autre tradition : Chrocus est roi des Vandales et, d'après le contexte, cette invasion paraît se placer au cinquième siècle. Chrocus est tué à Arles, comme dans Grégoire de Tours, mais il y a des détails nouveaux, le nom du chef romain qui a battu les barbares, Marius, et quelques épisodes qui se retrouvent dans l'histoire d’Attila, le passage du Rhin à Mayence, la prise de Metz, grâce à la chute du mur de la ville. Les actes de saint Didier de Langres suivent les deux traditions; ils reproduisent à peu près le récit de Grégoire, mais font de Chrocus le chef des Vandales et ne donnent pas de date. Sigebert de Gembloux, Aimoin et les Gesta Trevirorum dérivent de la chronique de Frédégaire. De ces incertitudes et de ces contradictions, on a tiré cette conclusion que le récit de l’invasion de Chrocus était une pure légende ou tout au moins qu'il fallait le reporter du troisième au cinquième siècle. « Chrocus, dit M. Monod, n’a aucune réalité historique; il flotte entre le deuxième et le cinquième siècle; il est tantôt à la tête des Alamans, tantôt à la tête des Vandales... Tandis que l'histoire ne nous fait connaître qu’un seul Chrocus, roi des Alamans, qui avait accompagné Constance en Grande-Bretagne et qui aida Constantin à s'emparer du pouvoir à la mort de son père ». M. Anatole de Barthélémy, dans son étude sur la campagne d’Attila, explique la formation de cette légende par la fusion de nombreux récits : « Les invasions des Franks et des Vandales, dit-il, et la campagne d'Attila, formèrent une sorte d'épopée... Chrocus est un personnage complètement légendaire... » Un autre érudit, M. Molinier,
ces contradictions, on a tiré cette conclusion que le récit de l’invasion de Chrocus était une pure légende ou tout au moins qu'il fallait le reporter du troisième au cinquième siècle. « Chrocus, dit M. Monod, n’a aucune réalité historique; il flotte entre le deuxième et le cinquième siècle; il est tantôt à la tête des Alamans, tantôt à la tête des Vandales... Tandis que l'histoire ne nous fait connaître qu’un seul Chrocus, roi des Alamans, qui avait accompagné Constance en Grande-Bretagne et qui aida Constantin à s'emparer du pouvoir à la mort de son père ». M. Anatole de Barthélémy, dans son étude sur la campagne d’Attila, explique la formation de cette légende par la fusion de nombreux récits : « Les invasions des Franks et des Vandales, dit-il, et la campagne d'Attila, formèrent une sorte d'épopée... Chrocus est un personnage complètement légendaire... » Un autre érudit, M. Molinier, accepte l'opinion plus modérée de dom Vaissete : Chrocus est un personnage historique. Mais Grégoire de Tours et les hagiographes ont confondu les effets de deux invasions différentes; l'épisode de Chrocus doit être placé au cinquième siècle pendant la grande invasion qui a duré de 406 à 409. A notre avis, jusqu'ici on n'a apporté que de simples présomptions contre l’autorité de Grégoire de Tours. On peut d'abord laisser de côté les textes hagiographiques; ce ne sont pas des sources indépendantes. Restent seulement les témoignages de Grégoire de Tours et de Frédégaire. Quelle est la valeur respective de ces deux textes? Ils reposent vraisemblablement sur un récit commun, auquel Grégoire de Tours a ajouté des renseignements hagiographiques et un fait qui intéressait particulièrement l'Arvergne, la destruction du temple de Clermont, et qui, dans Frédégaire, s'est enrichi de détails peut-être empruntés à la légende d’Attila. Mais, en outre, dans Frédégaire, ce texte primitif a dû être complètement dénaturé dans deux points essentiels : dans la nationalité du chef barbare et dans la date de son invasion. Car Chrocus, roi des Vandales, y a pour successeur Trasemundus qui, ensuite, passe de Gaule en Espagne et d’Espagne en Afrique. Nous avons là une
avis, jusqu'ici on n'a apporté que de simples présomptions contre l’autorité de Grégoire de Tours. On peut d'abord laisser de côté les textes hagiographiques; ce ne sont pas des sources indépendantes. Restent seulement les témoignages de Grégoire de Tours et de Frédégaire. Quelle est la valeur respective de ces deux textes? Ils reposent vraisemblablement sur un récit commun, auquel Grégoire de Tours a ajouté des renseignements hagiographiques et un fait qui intéressait particulièrement l'Arvergne, la destruction du temple de Clermont, et qui, dans Frédégaire, s'est enrichi de détails peut-être empruntés à la légende d’Attila. Mais, en outre, dans Frédégaire, ce texte primitif a dû être complètement dénaturé dans deux points essentiels : dans la nationalité du chef barbare et dans la date de son invasion. Car Chrocus, roi des Vandales, y a pour successeur Trasemundus qui, ensuite, passe de Gaule en Espagne et d’Espagne en Afrique. Nous avons là une histoire des Vandales absolument fantaisiste. L’auteur a dû réunir arbitrairement deux morceaux tout à fait différents : un fragment informe et très fautif de l'histoire des Vandales et l'épisode de Chrocus dont il a fait un roi des Vandales. On a donc le droit de rejeter, dans le récit de Frédégaire, les deux éléments qui ne se retrouvent pas dans Grégoire de Tours, le titre de roi des Vandales et la date qui paraît ressortir du contexte. Nous n’avons plus à nous préoccuper que du texte de Grégoire de Tours. Or, nous savons par la chronique d’Eusèbe que les Alamans ont dévasté la Gaule, que des Germains sont allés jusqu'en Espagne prendre Tarragone, sous le règne de Gallien, dans l'Olympiade 261. Cette donnée est assez vague, mais elle est corroborée par un autre renseignement contenu dans un fragment de l'historien grec Eusèbe, contemporain de Dioclétien. D’après ce fragment, à l’époque où la Gaule et les pays voisins cessèrent d'obéir aux Romains, des Celtes d'outre-Rhin vinrent assiéger Tours. M. Théodore Reinach, qui le premier a étudié ce texte de près, a prouvé que cette expédition ne pouvait se placer qu'à l'époque de Gallien; il indique même une date, 258 ou 259.
Frédégaire, les deux éléments qui ne se retrouvent pas dans Grégoire de Tours, le titre de roi des Vandales et la date qui paraît ressortir du contexte. Nous n’avons plus à nous préoccuper que du texte de Grégoire de Tours. Or, nous savons par la chronique d’Eusèbe que les Alamans ont dévasté la Gaule, que des Germains sont allés jusqu'en Espagne prendre Tarragone, sous le règne de Gallien, dans l'Olympiade 261. Cette donnée est assez vague, mais elle est corroborée par un autre renseignement contenu dans un fragment de l'historien grec Eusèbe, contemporain de Dioclétien. D’après ce fragment, à l’époque où la Gaule et les pays voisins cessèrent d'obéir aux Romains, des Celtes d'outre-Rhin vinrent assiéger Tours. M. Théodore Reinach, qui le premier a étudié ce texte de près, a prouvé que cette expédition ne pouvait se placer qu'à l'époque de Gallien; il indique même une date, 258 ou 259. Cette date est hypothétique. Mais on doit admettre qu'à l'époque de Gallien, des bandes de Germains, d’Alamans et de Francs ont traversé la Gaule et y ont assiégé des villes. Une de ces bandes a pu aller jusqu'à Clermont, pénétrer ensuite dans le Gévaudan et pousser jusqu'à Arles. Le récit de Grégoire de Tours est donc confirmé par les autres textes. D'autre part, dans Frédégaire, le vainqueur de Chrocus s'appelle Marius : n'a-t-on pas le droit de l'assimiler à ce Marius que nous savons avoir défendu la Gaule à la même époque et dont nous avons la biographie parmi celles des tyrans? L'histoire de Chrocus nous paraît donc avoir un fondement historique solide. # END # DE LA BALNEATION AU JAPON PAR M. BERSON . Il est peu de pays où la balnéation soit aussi fréquemment pratiquée qu'au Japon. Il n'est pas de Japonais qui n'en fasse un usage courant. De combien de Français pourrait-on en dire autant? Les lignes qui suivent se rapportent à une époque qui n'est pas bien loin de nous. Il n'y a pas douze ans que j'ai quitté le Japon. Voir aussi : CORRECTION Je ne voudrais pas affirmer toutefois que, dans cette terre de
de Grégoire de Tours est donc confirmé par les autres textes. D'autre part, dans Frédégaire, le vainqueur de Chrocus s'appelle Marius : n'a-t-on pas le droit de l'assimiler à ce Marius que nous savons avoir défendu la Gaule à la même époque et dont nous avons la biographie parmi celles des tyrans? L'histoire de Chrocus nous paraît donc avoir un fondement historique solide. # END # DE LA BALNEATION AU JAPON PAR M. BERSON . Il est peu de pays où la balnéation soit aussi fréquemment pratiquée qu'au Japon. Il n'est pas de Japonais qui n'en fasse un usage courant. De combien de Français pourrait-on en dire autant? Les lignes qui suivent se rapportent à une époque qui n'est pas bien loin de nous. Il n'y a pas douze ans que j'ai quitté le Japon. Voir aussi : CORRECTION Je ne voudrais pas affirmer toutefois que, dans cette terre de l'Extrême-Orient où les transformations sociales s'opèrent si vite, les bains d'aujourd'hui soient ce qu'ils étaient à une époque si récente. Cependant, comme la balnéation fait partie des habitudes du peuple, et comme le peuple tient beaucoup plus à ses coutumes que la classe plus élevée, dont les regards sont souvent tournés vers l'Occident, il est à croire qu'il y a peu de chose de changé de ce côté dans l'Empire du Soleil levant. Je diviserai ce travail en deux parties : bains d'eau thermale et bains ordinaires. BAINS D'EAUX THERMALES. Abondance des sources thermales. — J'ai déjà eu l'occasion, dans une communication que j'ai eu l'honneur de faire à l'Académie l'an dernier, de signaler la fréquence des sources thermales au Japon. Le sol de cet archipel étant éminemment volcanique, il se manifeste dans toute l'étendue de ces îles ce que l'on constate ailleurs au voisinage des volcans éteints ou en activité. On connaît au Japon environ trois cents stations balnéaires, dans chacune desquelles jaillissent plusieurs sources d'eau minérale chaude. Je ne citerai ici que les plus importantes parmi celles dont la composition chimique est connue par des analyses relativement récentes. Stations principales. — La station d'Arima, dans la province de
tournés vers l'Occident, il est à croire qu'il y a peu de chose de changé de ce côté dans l'Empire du Soleil levant. Je diviserai ce travail en deux parties : bains d'eau thermale et bains ordinaires. BAINS D'EAUX THERMALES. Abondance des sources thermales. — J'ai déjà eu l'occasion, dans une communication que j'ai eu l'honneur de faire à l'Académie l'an dernier, de signaler la fréquence des sources thermales au Japon. Le sol de cet archipel étant éminemment volcanique, il se manifeste dans toute l'étendue de ces îles ce que l'on constate ailleurs au voisinage des volcans éteints ou en activité. On connaît au Japon environ trois cents stations balnéaires, dans chacune desquelles jaillissent plusieurs sources d'eau minérale chaude. Je ne citerai ici que les plus importantes parmi celles dont la composition chimique est connue par des analyses relativement récentes. Stations principales. — La station d'Arima, dans la province de Setsou, possède trois sources minérales, dont la plus célèbre donne une eau ferrugineuse fortement salée, marquant de 40° à 41° au thermomètre centigrade. Un litre de cette eau contient 19gr655 de matières solides, ne perdant que 0gr022 au rouge; sa densité déterminée à 23° est de 1,0115. Elle contient en dissolution 14gr717 de chlorure de sodium par litre, 0gr105 de bromure de sodium, du carbonate de fer (0gr205 de protoxyde de fer) et un grand nombre d'autres sels métalliques en petites quantités. — Les deux autres sources d'Arima sont froides, l'une déposant un sédiment bourbeux, yon no hana (fleur d'eau minérale), et qui pour cette raison porte le nom de yon no hana no yon (source contenant de la fleur d'eau minérale), l'autre vantée contre les maladies des organes visuels, me ara'i yon (eau pour se laver les yeux). A tami, de la province d'Izou, possède sept sources, dont la principale, située à une altitude de 120 mètres, est un vrai geyser, sorte de therme intermittent. L'eau sourd à 100° et en même temps jaillissent avec force d'abondantes vapeurs d'eau mêlées d'un peu d'acide sulfhydrique. Cette eau est fortement salée et magnésienne; on y trouve par litre : Chlorure de
dissolution 14gr717 de chlorure de sodium par litre, 0gr105 de bromure de sodium, du carbonate de fer (0gr205 de protoxyde de fer) et un grand nombre d'autres sels métalliques en petites quantités. — Les deux autres sources d'Arima sont froides, l'une déposant un sédiment bourbeux, yon no hana (fleur d'eau minérale), et qui pour cette raison porte le nom de yon no hana no yon (source contenant de la fleur d'eau minérale), l'autre vantée contre les maladies des organes visuels, me ara'i yon (eau pour se laver les yeux). A tami, de la province d'Izou, possède sept sources, dont la principale, située à une altitude de 120 mètres, est un vrai geyser, sorte de therme intermittent. L'eau sourd à 100° et en même temps jaillissent avec force d'abondantes vapeurs d'eau mêlées d'un peu d'acide sulfhydrique. Cette eau est fortement salée et magnésienne; on y trouve par litre : Chlorure de sodium 3gr790 — de magnésium 2gr333 — de potassium 1gr810 — de calcium 1gr767 234 MÉMOIRES. avec quelques autres substances en petites quantités, en tout 10gr010 de matières solides. Le groupe de Hakoné, dans la province de Sagami, où j'ai séjourné plusieurs mois, comprend un grand nombre de sources, au moins vingt-six, disséminées sur une large étendue et aux altitudes les plus diverses, aux lieux appelés Yokomoto, Tonosawa, Myanochita, Dogachina, Sokokoura, Kiga et Achinoyou. Toutes ces eaux sont des eaux thermales simples, peu salines, sauf celles d'Achinoyou qui sont fortement sulfurées (0gr022 d'acide sulfhydrique libre par litre) et qui jaillissent de solfataires situés à 836 mètres d'altitude. Leurs températures sont en général comprises entre 40° et 55°, à l'exception des eaux de Sokokoura, plus chaudes, dont les six sources marquent 46°, 63°, 64°, 67°, 74° et 75°. La vallée de Kousatsou, dans la province de Diôchiou ou Kôtsouké, est un immense solfatare d'une altitude de 1,300 à 1,500 mètres. Elle présente au moins une douzaine de sources thermales dont les températures sont pour la plupart au voisinage de 45°; deux seulement sont plus chaudes : l'une, Gosa yon, m'a donné au thermomètre 67°5, et l'autre, Netsou no yon, 90°. Toutes
moins vingt-six, disséminées sur une large étendue et aux altitudes les plus diverses, aux lieux appelés Yokomoto, Tonosawa, Myanochita, Dogachina, Sokokoura, Kiga et Achinoyou. Toutes ces eaux sont des eaux thermales simples, peu salines, sauf celles d'Achinoyou qui sont fortement sulfurées (0gr022 d'acide sulfhydrique libre par litre) et qui jaillissent de solfataires situés à 836 mètres d'altitude. Leurs températures sont en général comprises entre 40° et 55°, à l'exception des eaux de Sokokoura, plus chaudes, dont les six sources marquent 46°, 63°, 64°, 67°, 74° et 75°. La vallée de Kousatsou, dans la province de Diôchiou ou Kôtsouké, est un immense solfatare d'une altitude de 1,300 à 1,500 mètres. Elle présente au moins une douzaine de sources thermales dont les températures sont pour la plupart au voisinage de 45°; deux seulement sont plus chaudes : l'une, Gosa yon, m'a donné au thermomètre 67°5, et l'autre, Netsou no yon, 90°. Toutes ces eaux sont fortement acides et astringentes; cinq au moins contiennent des quantités considérables d'acide sulfurique libre, environ 2 grammes par litre, de même que de l'acide chlorhydrique libre, environ 0gr85 par litre, des sulfates de fer, de magnésie, d'alumine et de chaux, en tout de 4 à 5 grammes de substances dissoutes. Les bains de Hongou ou Younominè, de la province de Kii, se prennent à deux sources : Yakouchi no yon, source alcaline (carbonate et bicarbonate de soude), salée et légèrement sulfurée, de température 88°5, laissant un résidu solide de 1gr336 par litre; Tsoubaki no yon, alcaline, légèrement sulfurée, ne contenant que 0gr319 de matières solides par litre, et d'une température de 27°8. L'eau minérale d'Ouréchinô, dans la province de Hizen, est une eau saline contenant surtout du chlorure de sodium et du sulfate de chaux; la présence de l'acide sulfhydrique ne s'y révèle que par l'odeur. Son principal mérite est d'être très chaude : elle marque 92° centigrades. Les nombreuses stations balnéaires du Japon ne sont pas toutes également fréquentées, et ce ne sont pas toujours des raisons scientifiques qui déterminent le choix de la source où l'on se rend : la mode, l'attrait d'un site pittoresque
de substances dissoutes. Les bains de Hongou ou Younominè, de la province de Kii, se prennent à deux sources : Yakouchi no yon, source alcaline (carbonate et bicarbonate de soude), salée et légèrement sulfurée, de température 88°5, laissant un résidu solide de 1gr336 par litre; Tsoubaki no yon, alcaline, légèrement sulfurée, ne contenant que 0gr319 de matières solides par litre, et d'une température de 27°8. L'eau minérale d'Ouréchinô, dans la province de Hizen, est une eau saline contenant surtout du chlorure de sodium et du sulfate de chaux; la présence de l'acide sulfhydrique ne s'y révèle que par l'odeur. Son principal mérite est d'être très chaude : elle marque 92° centigrades. Les nombreuses stations balnéaires du Japon ne sont pas toutes également fréquentées, et ce ne sont pas toujours des raisons scientifiques qui déterminent le choix de la source où l'on se rend : la mode, l'attrait d'un site pittoresque surtout, provoquent l'affluence des baigneurs. Les bains d'Arima sont de beaucoup les plus célèbres de tout le Japon ; ils ont été honorés de la visite de plusieurs empereurs ; ils sont réputés pour leurs heureux effets dans toutes sortes d'affections morbides, et quand on veut faire entendre d'une maladie qu'elle est incurable, on dit que les eaux d'Arima même n'y peuvent rien. Description d'une salle de bains. — Une salle de bains comprend en général deux piscines en bois d'environ 3 mètres carrés; la profondeur varie avec le lieu : à Hakoné elle n'est que de 50 centimètres, à Arima elle est de plus d'un mètre. La salle de bain, tout entière en bois comme toutes les constructions japonaises, est fermée de toutes parts et ne possède qu'une ou deux petites entrées ; il en résulte une obscurité qui n'est pas sans présenter de graves inconvénients. En général, l'eau de la source arrive d'une façon continue dans les piscines par le fond ou par les parois latérales; le trop-plein se répand sur le sol qui est au niveau des bords supérieurs et qui est souvent recouvert de pierres; de là il s'écoule à l'extérieur. Température des bains. — Lorsque
qu'elle est incurable, on dit que les eaux d'Arima même n'y peuvent rien. Description d'une salle de bains. — Une salle de bains comprend en général deux piscines en bois d'environ 3 mètres carrés; la profondeur varie avec le lieu : à Hakoné elle n'est que de 50 centimètres, à Arima elle est de plus d'un mètre. La salle de bain, tout entière en bois comme toutes les constructions japonaises, est fermée de toutes parts et ne possède qu'une ou deux petites entrées ; il en résulte une obscurité qui n'est pas sans présenter de graves inconvénients. En général, l'eau de la source arrive d'une façon continue dans les piscines par le fond ou par les parois latérales; le trop-plein se répand sur le sol qui est au niveau des bords supérieurs et qui est souvent recouvert de pierres; de là il s'écoule à l'extérieur. Température des bains. — Lorsque la température de la source thermale ne dépasse pas 50°, la salle de bains est établie tout auprès, et l'eau arrive immédiatement dans la piscine. Mais si la source est trop chaude, il faut préalablement abaisser la température de l'eau. On atteint ce but par différents procédés. On peut établir la salle de bains assez loin de la source pour que l'eau, passant dans un conduit ouvert en bois, se refroidisse suffisamment pendant le trajet. On arrive au même résultat quand la baignoire est voisine de la source, en amenant d'abord les eaux dans un réservoir auxiliaire où elles séjournent pendant quelque temps pour y acquérir la température convenable. On peut encore munir le tube de bambou, qui amène l'eau, d'un déversoir à l'extérieur de la salle de bains et placer à l'extrémité de ce tuyau, à son arrivée dans la piscine, un opercule qui permettra de régler à volonté l'affluence de l'eau chaude. Dans aucun cas on ne modère la température des eaux thermales en y ajoutant des eaux froides. Manière de prendre le bain. — Pour prendre un bain d'eau thermale on ne se plonge pas directement dans la piscine, car, d'après les croyances japonaises, on s'exposerait au
la salle de bains assez loin de la source pour que l'eau, passant dans un conduit ouvert en bois, se refroidisse suffisamment pendant le trajet. On arrive au même résultat quand la baignoire est voisine de la source, en amenant d'abord les eaux dans un réservoir auxiliaire où elles séjournent pendant quelque temps pour y acquérir la température convenable. On peut encore munir le tube de bambou, qui amène l'eau, d'un déversoir à l'extérieur de la salle de bains et placer à l'extrémité de ce tuyau, à son arrivée dans la piscine, un opercule qui permettra de régler à volonté l'affluence de l'eau chaude. Dans aucun cas on ne modère la température des eaux thermales en y ajoutant des eaux froides. Manière de prendre le bain. — Pour prendre un bain d'eau thermale on ne se plonge pas directement dans la piscine, car, d'après les croyances japonaises, on s'exposerait au mal de tête et il serait impossible de séjourner longtemps dans l'eau. On s'assied à la manière du pays, c'est-à-dire sur les talons, au bord de la baignoire, on s'arrose longtemps le corps avec une sorte de serviette en coton léger; puis, seulement alors, on se plonge dans le bain et on y reste jusqu'à ce que la sueur coule sur le visage. On s'assied de nouveau au bord, exposé à la vapeur et s'arrosant comme au début, on se replonge, et ainsi de suite. Dans certaines stations (je l'ai vu à Youmotô de Nikko et à Kousatsou), chaque baigneur est muni d'un petit seau en bois léger pour s'arroser la tête une centaine de fois entre deux immersions consécutives. Le guide du baigneur Niou to annaï ki, donne les règles suivantes que l'auteur japonais recommande comme fort utiles à observer : "Après l'arrivée à la station de bains, il faut se reposer quelques jours avant de commencer la cure. Au début, on ne doit prendre que trois bains par jour; après cinq ou six jours, on peut aller jusqu'à cinq ou six bains, mais jamais on ne doit dépasser ce chiffre. Une cure ordinaire dure environ trois semaines, mais,