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ces paysans de Judée ! » Ils disaient : « Voyez comme ils s’aiment ! » Et l’erreur tombait, et la lumière était faite. Et la conclusion pratique ne se faisait pas attendre : On accourait à ceux qui s’aimaient tant, afin d’aimer comme eux, afin de trouver, dans leur unité, la communion de leur charité. L’amour des Chrétiens enfantait ainsi des Chrétiens. C’était la fécondité de la charité. Et c’était aussi, ce que le Maître leur avait prédit, à l’heure même où il instituait l’Eucharistie. « A une chose on connaîtra que vous êtes mes disciples, si vous vous aimez les uns les autres. In hoc cognoscent quia discipuli mei estis, si dilectionem habuistis ad invicem. » Et la fécondité catholique a continué, depuis, à se produire par la charité catholique. C’est toujours là, ce qui commande l’attention, ce qui impose la réflexion, ce qui emporte la conviction, ce qui enlève l’adhésion du dissident, à quelque camp religieux ou irréligieux qu’il appartienne. Et c’est aussi ce que les ennemis de l’Eglise détestent, le plus, dans l’Eglise. C’est ce qu’ils veulent, par-dessus tout, enlever à l’Eglise. Ce n’est pas qu’ils ne lui disputent ses miracles, quand il agrée à Dieu de lui en accorder. Car l’ère des miracles n’est pas tellement close, que Dieu ne donne mandat à quelques-uns, d’aller visiter l’Eglise, pour y confirmer la foi des faibles. Ces intrus, ces fourvoyés d’un monde qui n’est plus fait pour eux, ne passent pas sans peine. CORRECTION ### Or, l’œil ne peut pas dire à la main : je n’ai que faire de toi ; ni la tête aux pieds : vous ne m’êtes bons à rien. Mais, plutôt, les membres les plus infirmes paraissent les plus nécessaires. Et ce sont les membres les moins nobles qui obtiennent le plus d’honneur. Afin qu’il n’y ait pas de division dans le corps, mais que les membres y aient souci les uns des autres. Et si un membre souffre, tous les membres souffrent avec lui. Et si un membre se réjouit, tous les membres se réjouissent avec lui. Voilà l’admirable charité catholique.
de lui en accorder. Car l’ère des miracles n’est pas tellement close, que Dieu ne donne mandat à quelques-uns, d’aller visiter l’Eglise, pour y confirmer la foi des faibles. Ces intrus, ces fourvoyés d’un monde qui n’est plus fait pour eux, ne passent pas sans peine. CORRECTION ### Or, l’œil ne peut pas dire à la main : je n’ai que faire de toi ; ni la tête aux pieds : vous ne m’êtes bons à rien. Mais, plutôt, les membres les plus infirmes paraissent les plus nécessaires. Et ce sont les membres les moins nobles qui obtiennent le plus d’honneur. Afin qu’il n’y ait pas de division dans le corps, mais que les membres y aient souci les uns des autres. Et si un membre souffre, tous les membres souffrent avec lui. Et si un membre se réjouit, tous les membres se réjouissent avec lui. Voilà l’admirable charité catholique. La voilà, dans son œuvre immédiate, dans son fruit glorieux, l’union des cœurs et le commerce incessant des services. De là sont nées tant d’institutions généreuses, tant de foyers de bienfaits, gloire impérissable de l’Eglise. De là les Laurent, les Hippolyte, les Pammachius, les Cécile, les Fabiola; puis Jean l’Aumônier, puis Bernard de Menthon; puis Jean de Matha; puis Félix de Valois; puis Pierre Nolasque; puis Camille de Lellis; puis Vincent de Paul; puis saint Jean-Baptiste de la Salle ! Je ne montre la charité, que dans ses œuvres les plus promptement saisissables, dans ses services près des plus visibles misères. Et, à s’en tenir à cette seule sphère, qui décrira, qui parviendra même à dénombrer, tous les exploits, ou simplement, tous les héros de l’amour ? — Mais si l’Eucharistie est leur source, bien des sectes chrétiennes doivent partager cette gloire avec l’Eglise catholique; toutes celles, et, grâce à Dieu, il en est: quelques-unes encore, qui ont conservé l’Eucharistie. — Je réponds que l’Eucharistie ne produit l’amour que là où le magistère divin produit la foi. Les sectes hérétiques et schismatiques ont eu le triste pouvoir de stériliser, sinon de glacer complètement, le cœur du christianisme, demeuré survivant en
puis Bernard de Menthon; puis Jean de Matha; puis Félix de Valois; puis Pierre Nolasque; puis Camille de Lellis; puis Vincent de Paul; puis saint Jean-Baptiste de la Salle ! Je ne montre la charité, que dans ses œuvres les plus promptement saisissables, dans ses services près des plus visibles misères. Et, à s’en tenir à cette seule sphère, qui décrira, qui parviendra même à dénombrer, tous les exploits, ou simplement, tous les héros de l’amour ? — Mais si l’Eucharistie est leur source, bien des sectes chrétiennes doivent partager cette gloire avec l’Eglise catholique; toutes celles, et, grâce à Dieu, il en est: quelques-unes encore, qui ont conservé l’Eucharistie. — Je réponds que l’Eucharistie ne produit l’amour que là où le magistère divin produit la foi. Les sectes hérétiques et schismatiques ont eu le triste pouvoir de stériliser, sinon de glacer complètement, le cœur du christianisme, demeuré survivant en elles. Ou, pour mieux dire, elles ont renouvelé ce phénomène que l’on a la tristesse de rencontrer, dans l’économie de la vie physique : un membre paralysé, demeuré dans le voisinage du cœur, et qui ne reçoit aucune influence vivifiante du cœur. CONFERENCES SUR L’EUCARISTIE 45 Et toutefois, il est juste de reconnaître que les sociétés séparées, qui conservent l’Eucharistie, sont moins étrangères à toute vie d’amour chrétien, que les sectes qui ont répudié tout à fait l’amour, en désertant l’Eucharistie. Mais, une si faible chaleur n’a jamais constitué une vie. Mais, nulle union profonde des âmes n’est jamais née d’un si infirme amour. Mais, on n’y a jamais vu cette fusion surnaturelle des cœurs, cette unité active, ardente, que le mouvement de la vie produit et révèle; l’unité dans la charité. Mais, ce dont on n’a pas même vu l’ombre, c’est la fécondité dans la charité. C’est là, surtout, que l’Eglise catholique laisse en arrière toutes ses rivales. Car l’Eucharistie, après y avoir porté l’amour, jusqu’à l’union, et l’union, jusqu’à l’unité, y a produit, ce qui est partout le fruit de l’amour et de l’union: la fécondité. Les sectes n’ont pas de fécondité; les sectes sont stériles; c’est assez
juste de reconnaître que les sociétés séparées, qui conservent l’Eucharistie, sont moins étrangères à toute vie d’amour chrétien, que les sectes qui ont répudié tout à fait l’amour, en désertant l’Eucharistie. Mais, une si faible chaleur n’a jamais constitué une vie. Mais, nulle union profonde des âmes n’est jamais née d’un si infirme amour. Mais, on n’y a jamais vu cette fusion surnaturelle des cœurs, cette unité active, ardente, que le mouvement de la vie produit et révèle; l’unité dans la charité. Mais, ce dont on n’a pas même vu l’ombre, c’est la fécondité dans la charité. C’est là, surtout, que l’Eglise catholique laisse en arrière toutes ses rivales. Car l’Eucharistie, après y avoir porté l’amour, jusqu’à l’union, et l’union, jusqu’à l’unité, y a produit, ce qui est partout le fruit de l’amour et de l’union: la fécondité. Les sectes n’ont pas de fécondité; les sectes sont stériles; c’est assez un fait public, c’est assez un spectacle visible. Il parle assez aux regards de tous, il s’empare assez de l’attention de tous, pour qu’on n’ait pas à le signaler davantage, pour qu’on soit dispensé d’en faire ressortir, sur le fond des faits ordinaires, la saillie étincelante. L’Eglise catholique a la fécondité, et cette fécondité, elle la doit à sa charité, c’est-à-dire, à l’Eucharistie, puisque l’Eucharistie est, en elle, le foyer toujours vivant, le foyer toujours ardent, le cratère toujours en fusion et toujours débordant, de la charité. Que la fécondité catholique vienne de la charité catholique, les conquêtes de l’Eglise sont là pour l’attester. D’où est venue la soumission du monde infidèle à l’Evangile ? Sans doute de l’armée de miracles qui a passé sur son sol, et, en particulier, du plus manifeste, du moins interrompu, du plus éclatant de ces miracles, la prédication des Apôtres. Mais, avant tout, mais par-dessus tout, cette conversion du monde a été l’œuvre de la charité. C’est là ce qui saisissait, ce qui subjuguait les païens. Ils ne disaient pas : « Voyez, comme ils guérissent les malades; voyez comme ils redressent les boiteux; voyez comme ils ouvrent les yeux des aveugles et les
fécondité, et cette fécondité, elle la doit à sa charité, c’est-à-dire, à l’Eucharistie, puisque l’Eucharistie est, en elle, le foyer toujours vivant, le foyer toujours ardent, le cratère toujours en fusion et toujours débordant, de la charité. Que la fécondité catholique vienne de la charité catholique, les conquêtes de l’Eglise sont là pour l’attester. D’où est venue la soumission du monde infidèle à l’Evangile ? Sans doute de l’armée de miracles qui a passé sur son sol, et, en particulier, du plus manifeste, du moins interrompu, du plus éclatant de ces miracles, la prédication des Apôtres. Mais, avant tout, mais par-dessus tout, cette conversion du monde a été l’œuvre de la charité. C’est là ce qui saisissait, ce qui subjuguait les païens. Ils ne disaient pas : « Voyez, comme ils guérissent les malades; voyez comme ils redressent les boiteux; voyez comme ils ouvrent les yeux des aveugles et les oreilles des sourds; voyez comme parlent savamment, et éloquemment ces paysans de Judée ! » Ils disaient : « Voyez comme ils s’aiment ! » Et l’erreur tombait, et la lumière était faite. Et la conclusion pratique ne se faisait pas attendre : On accourait à ceux qui s’aimaient tant, afin d’aimer comme eux, afin de trouver, dans leur unité, la communion de leur charité. L’amour des Chrétiens enfantait ainsi des Chrétiens. C’était la fécondité de la charité. Et c’était aussi, ce que le Maître leur avait prédit, à l’heure même où il instituait l’Eucharistie. « A une chose on connaîtra que vous êtes mes disciples, si vous vous aimez les uns les autres. In hoc cognoscent quia discipuli mei estis, si dilectionem habuistis ad invicem. » Et la fécondité catholique a continué, depuis, à se produire par la charité catholique. C’est toujours là, ce qui commande l’attention, ce qui impose la réflexion, ce qui emporte la conviction, ce qui enlève l’adhésion du dissident, à quelque camp religieux ou irréligieux qu’il appartienne. Et c’est aussi ce que les ennemis de l’Eglise détestent, le plus, dans l’Eglise. C’est ce qu’ils veulent, par-dessus tout, enlever à l’Eglise. Ce n’est pas qu’ils ne
afin d’aimer comme eux, afin de trouver, dans leur unité, la communion de leur charité. L’amour des Chrétiens enfantait ainsi des Chrétiens. C’était la fécondité de la charité. Et c’était aussi, ce que le Maître leur avait prédit, à l’heure même où il instituait l’Eucharistie. « A une chose on connaîtra que vous êtes mes disciples, si vous vous aimez les uns les autres. In hoc cognoscent quia discipuli mei estis, si dilectionem habuistis ad invicem. » Et la fécondité catholique a continué, depuis, à se produire par la charité catholique. C’est toujours là, ce qui commande l’attention, ce qui impose la réflexion, ce qui emporte la conviction, ce qui enlève l’adhésion du dissident, à quelque camp religieux ou irréligieux qu’il appartienne. Et c’est aussi ce que les ennemis de l’Eglise détestent, le plus, dans l’Eglise. C’est ce qu’ils veulent, par-dessus tout, enlever à l’Eglise. Ce n’est pas qu’ils ne lui disputent ses miracles, quand il agrée à Dieu de lui en accorder. Car l’ère des miracles n’est pas tellement close, que Dieu ne donne mandat à quelques-uns, d’aller visiter l’Eglise, pour y confirmer la foi des faibles. Ces intrus, ces fourvoyés d’un monde qui n’est plus fait pour eux, ne passent pas sans peine. CORRECTION ### Or, l’œil ne peut pas dire à la main : je n’ai que faire de toi ; ni la tête aux pieds : vous ne m’êtes bons à rien. Mais, plutôt, les membres les plus infirmes paraissent les plus nécessaires. Et ce sont les membres les moins nobles qui obtiennent le plus d’honneur. Afin qu’il n’y ait pas de division dans le corps, mais que les membres y aient souci les uns des autres. Et si un membre souffre, tous les membres souffrent avec lui. Et si un membre se réjouit, tous les membres se réjouissent avec lui. Voilà l’admirable charité catholique. La voilà, dans son œuvre immédiate, dans son fruit glorieux, l’union des cœurs et le commerce incessant des services. De là sont nées tant d’institutions généreuses, tant de foyers de bienfaits, gloire impérissable de l’Eglise. De là les Laurent, les Hippolyte,
ne passent pas sans peine. CORRECTION ### Or, l’œil ne peut pas dire à la main : je n’ai que faire de toi ; ni la tête aux pieds : vous ne m’êtes bons à rien. Mais, plutôt, les membres les plus infirmes paraissent les plus nécessaires. Et ce sont les membres les moins nobles qui obtiennent le plus d’honneur. Afin qu’il n’y ait pas de division dans le corps, mais que les membres y aient souci les uns des autres. Et si un membre souffre, tous les membres souffrent avec lui. Et si un membre se réjouit, tous les membres se réjouissent avec lui. Voilà l’admirable charité catholique. La voilà, dans son œuvre immédiate, dans son fruit glorieux, l’union des cœurs et le commerce incessant des services. De là sont nées tant d’institutions généreuses, tant de foyers de bienfaits, gloire impérissable de l’Eglise. De là les Laurent, les Hippolyte, les Pammachius, les Cécile, les Fabiola; puis Jean l’Aumônier, puis Bernard de Menthon; puis Jean de Matha; puis Félix de Valois; puis Pierre Nolasque; puis Camille de Lellis; puis Vincent de Paul; puis saint Jean-Baptiste de la Salle ! Je ne montre la charité, que dans ses œuvres les plus promptement saisissables, dans ses services près des plus visibles misères. Et, à s’en tenir à cette seule sphère, qui décrira, qui parviendra même à dénombrer, tous les exploits, ou simplement, tous les héros de l’amour ? — Mais si l’Eucharistie est leur source, bien des sectes chrétiennes doivent partager cette gloire avec l’Eglise catholique; toutes celles, et, grâce à Dieu, il en est: quelques-unes encore, qui ont conservé l’Eucharistie. — Je réponds que l’Eucharistie ne produit l’amour que là où le magistère divin produit la foi. Les sectes hérétiques et schismatiques ont On met, sur leur chemin, et ensuite, à leur piste, toutes les puissances malhonnêtes, dont l'enfer a pourvu le camp du mal. Sur ce point, l'histoire contemporaine de Lourdes est assez instructive, pour qu'on se sente peu le besoin d'en requérir d'autres. Et toutefois, soit que l'ennemi paraisse moins dangereux, soit que les moyens d'action manquent davantage contre
promptement saisissables, dans ses services près des plus visibles misères. Et, à s’en tenir à cette seule sphère, qui décrira, qui parviendra même à dénombrer, tous les exploits, ou simplement, tous les héros de l’amour ? — Mais si l’Eucharistie est leur source, bien des sectes chrétiennes doivent partager cette gloire avec l’Eglise catholique; toutes celles, et, grâce à Dieu, il en est: quelques-unes encore, qui ont conservé l’Eucharistie. — Je réponds que l’Eucharistie ne produit l’amour que là où le magistère divin produit la foi. Les sectes hérétiques et schismatiques ont On met, sur leur chemin, et ensuite, à leur piste, toutes les puissances malhonnêtes, dont l'enfer a pourvu le camp du mal. Sur ce point, l'histoire contemporaine de Lourdes est assez instructive, pour qu'on se sente peu le besoin d'en requérir d'autres. Et toutefois, soit que l'ennemi paraisse moins dangereux, soit que les moyens d'action manquent davantage contre lui, ce n'est pas le miracle catholique, qui allume les fureurs, qui essuie les attaques de la mécréance contemporaine. Ce qu'ils poursuivent à outrance, ce qu'ils veulent exterminer, par tous les moyens dont ils disposent, c'est la charité catholique. Car, si le cléricalisme est l'ennemi, comme leur coryphée le dénonçait naguère, l'arme redoutable et redoutée de cet ennemi, c'est elle, c'est la charité. Et c'est pourquoi, quelqu'excès qu'ils soient des miracles de Marie, au sanctuaire Pyrénéen, ils le sont plus encore des bienfaits de la charité de l'Église. Ils ont bien eu la pensée de couper les voies au torrent de pèlerins qui court, chaque année, aux roches Massabielle ; mais ils s'en sont tenus à la pensée. Pour la charité, ils ont, du premier jour couru à l'exécution. Leurs entreprises, leurs attentats, leurs forfaits, en ce genre, sont ce qu'il y a de plus contemporain dans l'histoire. Ce n'est même pas de l'histoire ; c'est le spectacle quotidien, c'est l'actuelle et navrante expérience de tous les catholiques de France. Les insensés ! Ils ne savent donc pas, que rien au monde ne puisse contre la charité catholique ; que la charité catholique est inextirpable ; que quand ils l'auront
naguère, l'arme redoutable et redoutée de cet ennemi, c'est elle, c'est la charité. Et c'est pourquoi, quelqu'excès qu'ils soient des miracles de Marie, au sanctuaire Pyrénéen, ils le sont plus encore des bienfaits de la charité de l'Église. Ils ont bien eu la pensée de couper les voies au torrent de pèlerins qui court, chaque année, aux roches Massabielle ; mais ils s'en sont tenus à la pensée. Pour la charité, ils ont, du premier jour couru à l'exécution. Leurs entreprises, leurs attentats, leurs forfaits, en ce genre, sont ce qu'il y a de plus contemporain dans l'histoire. Ce n'est même pas de l'histoire ; c'est le spectacle quotidien, c'est l'actuelle et navrante expérience de tous les catholiques de France. Les insensés ! Ils ne savent donc pas, que rien au monde ne puisse contre la charité catholique ; que la charité catholique est inextirpable ; que quand ils l'auront enlevé dix moyens d'action, elle en trouvera vingt autres, qui renchériront sur les premiers ; que, s'ils suppriment tels de ses merveilleux organismes, elle en saura créer, elle en saura mettre en fonctions, cent autres, plus merveilleux encore ; enfin, qu'elle ne sera pas plus tôt dans la rue, où on la jette, qu'elle mendiera près de tous les passants et qu'elle portera l'aumôse reçue, dans toutes les mansardes, dans tous les greniers, à tous les faméliques, à tous les désespérés, qu'y entasse, sans s'en soucier et sans même le savoir, une laïcisation sans entrailles. C'est que, pour détruire la charité catholique, il faudrait étrangler le cœur dont elle jaillit, l'Eucharistie. Or, on n'étrangle jamais l'Eucharistie. Si on enlève au prêtre le temple où il consacre, il ira dire la messe, dans une maison. Et si on le chasse de la maison, il la dira dans une étable, et si on le chasse de l'étable il la dira partout, dans les bois, sur les montagnes, dans les cavernes. Et les conquêtes de l'Église se continueront. Et ses exils, et ses proscriptions et son martyre lui donneront, pour confondre ses ennemis, des recrues nouvelles, intrépides comme celles du passé, lui susciteront,
on la jette, qu'elle mendiera près de tous les passants et qu'elle portera l'aumôse reçue, dans toutes les mansardes, dans tous les greniers, à tous les faméliques, à tous les désespérés, qu'y entasse, sans s'en soucier et sans même le savoir, une laïcisation sans entrailles. C'est que, pour détruire la charité catholique, il faudrait étrangler le cœur dont elle jaillit, l'Eucharistie. Or, on n'étrangle jamais l'Eucharistie. Si on enlève au prêtre le temple où il consacre, il ira dire la messe, dans une maison. Et si on le chasse de la maison, il la dira dans une étable, et si on le chasse de l'étable il la dira partout, dans les bois, sur les montagnes, dans les cavernes. Et les conquêtes de l'Église se continueront. Et ses exils, et ses proscriptions et son martyre lui donneront, pour confondre ses ennemis, des recrues nouvelles, intrépides comme celles du passé, lui susciteront, pour la guerre, des fils héroïques que sa paix n'eut jamais connus. Au don de l'unité, l'Eucharistie a donc joint le don de la fécondité. Elle couronne le tout, par le don de l'immortalité. « Louez le Seigneur, toutes nations, louez le Seigneur, tous les peuples. Parce que sa miséricorde a été confirmée sur nous, et que la vérité du Seigneur demeure éternellement. » C'est aux pieds de l'Eucharistie que l'Église redit, le plus, cet admirable cantique de son immortalité. Elle a bien raison, c'est l'Eucharistie qui lui a donné l'amour. C'est l'Eucharistie qui l'a rendue féconde par amour; c'est encore l'Eucharistie qui la rend immortelle, dans l'amour. Il est un spectacle qui ne cesse, depuis bientôt vingt siècles, d'appeler et d'obtenir l'admiration des hommes. C'est le spectacle d'une société, que toutes les puissances de la mort assiègent, sur laquelle pleuvent, sans trêve, tous les traits de l'enfer, qu'aucun rempart ne couvre, qui n'a pour défense que sa prière, dont a été prédite cent fois, comme chose inévitable, l'imminente ruine ; et cette société vit ; et cette société vivifie ; et cette société resplendit de vie, déborde de vie, inonde tout de vie ; et cela non seulement sans
a été confirmée sur nous, et que la vérité du Seigneur demeure éternellement. » C'est aux pieds de l'Eucharistie que l'Église redit, le plus, cet admirable cantique de son immortalité. Elle a bien raison, c'est l'Eucharistie qui lui a donné l'amour. C'est l'Eucharistie qui l'a rendue féconde par amour; c'est encore l'Eucharistie qui la rend immortelle, dans l'amour. Il est un spectacle qui ne cesse, depuis bientôt vingt siècles, d'appeler et d'obtenir l'admiration des hommes. C'est le spectacle d'une société, que toutes les puissances de la mort assiègent, sur laquelle pleuvent, sans trêve, tous les traits de l'enfer, qu'aucun rempart ne couvre, qui n'a pour défense que sa prière, dont a été prédite cent fois, comme chose inévitable, l'imminente ruine ; et cette société vit ; et cette société vivifie ; et cette société resplendit de vie, déborde de vie, inonde tout de vie ; et cela non seulement sans s'épuiser, ce qu'aucun autre dispensateur de vie ne sait faire au monde, mais sans s'affaiblir et sans décliner. Et, à côté d'elle, des sociétés colossales accumulent, pour se défendre, tout ce qui peut être, dans une main humaine, instrument de défense ; se hérissent de tout le fer et le bronze qui peut trouver place sur les contours élargis, sur les enceintes répétées des plus formidables remparts, et, l'une après l'autre, et d'elles-mêmes, parfois sans qu'aucune main visible ne les touche, ces sociétés s'affaissent et s'effondrent. D'où cela leur vient-il ? De leur manque d'amour ? Ces sociéties n'ont point d'amour; ou, si elles en ont connu quelque chose, il n'en reste rien, c'est fini ; l'égoïsme s'est abattu sur elles, et l'horrible oiseau de proie leur a dévoré le cœur. Et d'où vient que l'Église sans défense, l'Église toujours attaquée, l'Église traquée, criblée des traits de toutes les puissances mauvaises de ce monde, d'où vient que l'Église ne défaille jamais, met au désespoir les artisans, toujours renouvelés et toujours confondus, de son impossible ruine ? Elle aime ; elle a l'Eucharistie, elle a le Dieu d'amour dans les entrailles. Et aussi, de ses entrailles, la vie jaillit, jusqu'à l'éternité.