jeanflop/post_ocr_correction2 huggingface dataset:
hionso mbusi ne mikoko, mweho ne nzolo, nkuuda, toutes chèvres et moutons, sel et poules, pigeons ne ngulube-busu, ne bia.kudia bionso, ne hantu balume et cochons et nourritures toutes et hommes mâles ne bakasi, ne mbusi. et femelles et chèvres. « Quand nous voulons commencer des cultures, nous commençons par couper les petits arbres, nous les réunissons sous les grands arbres ou aux coins de nos champs. Kubadikila batwe kulonga budimi batwe twatsnimba Commencer nous faire champ nous nous coupons mitshi mitshee twasaMibukuuia muusi mwa mitshi arbres petits nous assemblons au-dessous des arbres mikida, ne kulusungi kwahudilui. grands et au coin du champ. » Quand les petits arbres sont séchés, nous les brûlons; puis nous labourons. Shi mitshi mitshee il-auma tuoshia. kwapwa (' Si arbres petits ils sont secs nous faisons brûler à la fin twadinia. nous cultivons. » Après avoir labouré, nous attendons quelques jours ou un mois. La cendre sert d'engrais. H~hakwapwa kudima twaleka madimi etu honka hah). Quand c'est terminé cuiturer nous laissons champs nos seulement là ~i) Kwapwa est une expression kitabwa employée ici par un Muluba. Le kitabwa est la langue du Marungu. ne mafuku afula, ne kwezi umo ubabufuke bulomba les jours lune (mois) une ce qui est fané il demande abalubslii na kyala. qu'onl'utilise comme fumier. » Quand la pluie tombe, nous plantons le maïs, le buleshi, les pois et les fèves, le sorgho, les patates douces, les ignames, les arachides, le manioc. Shi mvula watoha twakuua tshionso tshiakudia. Mu Si pluie elle tombe nous plantons toute nourriture Dans (mouiller) buyowf), batwe twakuua mebele, buleshi likuuJe saison de pluie nous nous plantons maïs, éleuzine, haricots, ndtshMnitshe ne nknnde mikaia bitanga kokolwe iiiehctepetits petits et haricots grands appelés pistaches de terre alump biluii~u, bilungu bia mufuda, niumu, IuluDdt~. sorgho patates douces, patates de ignames, arachides, manioc. .¡ Les petits pois portent différents noms selon qu'ils sont rouges, blancs et roses ou noirs. Utala marina halahala a uk'mde lusnsi, muladala, Regarde noms différents de haricots pois rouges pois blancs t_ et rouges kabaya. et pois noirs Il faut cinq mois entiers pour que le sorgho
une ce qui est fané il demande abalubslii na kyala. qu'onl'utilise comme fumier. » Quand la pluie tombe, nous plantons le maïs, le buleshi, les pois et les fèves, le sorgho, les patates douces, les ignames, les arachides, le manioc. Shi mvula watoha twakuua tshionso tshiakudia. Mu Si pluie elle tombe nous plantons toute nourriture Dans (mouiller) buyowf), batwe twakuua mebele, buleshi likuuJe saison de pluie nous nous plantons maïs, éleuzine, haricots, ndtshMnitshe ne nknnde mikaia bitanga kokolwe iiiehctepetits petits et haricots grands appelés pistaches de terre alump biluii~u, bilungu bia mufuda, niumu, IuluDdt~. sorgho patates douces, patates de ignames, arachides, manioc. .¡ Les petits pois portent différents noms selon qu'ils sont rouges, blancs et roses ou noirs. Utala marina halahala a uk'mde lusnsi, muladala, Regarde noms différents de haricots pois rouges pois blancs t_ et rouges kabaya. et pois noirs Il faut cinq mois entiers pour que le sorgho soit mûr. Il faut trois mois pour que les pois et le maïs arrivent à maturités. Mehele aimue hâswa kalale mafuku eii~i shi i kweshi Sorgho il ne restera pas jours nombreux, si(soit)mois(!unes) itanu niishuua. ~îpbele badia kukweshi isatu we ukunde. cinq entiers. Le maïs ils mangent, en mois trois comme les haricots (de même que) (Littéralement on plante le maïs le 8~ mois ainsi que les pois. Nous savons faire du feu au moyen de bois. Batwe tuyukile kulon~a mudilo ne nkuni. Nous nous savons faire feu avec bois. » Les noirs sont très différents entre eux. Il y en a de bons, de mauvais. Les méchants sont ensorceleurs, haineux, colériques. Babite tudi han~i ïM.uiuikani, bayanebabi, habi, (Nous) noirs nous sommes différents bons et mauvais, méchants nouveau; lubabo, kifitwa. ensorcelés, malveillants, colères. Il y a des noirs plus noirs que d’autres, noirs comme le charbon, d’autres rouges comme l’eau des petits pois. Battu tudi he ~nbi(H in~f kuiita bitshebitshc. Nous nous sommes avec corps nombreux être noirs un petit peu (différents) kunta futu b~makala, kuhta kut.stnia kunene kmshila être noirs tout à fait à la manière être noirs rouges on dirait être rouges du charbon kwam&lt;~m a ~kunde kuishiln.
comme les haricots (de même que) (Littéralement on plante le maïs le 8~ mois ainsi que les pois. Nous savons faire du feu au moyen de bois. Batwe tuyukile kulon~a mudilo ne nkuni. Nous nous savons faire feu avec bois. » Les noirs sont très différents entre eux. Il y en a de bons, de mauvais. Les méchants sont ensorceleurs, haineux, colériques. Babite tudi han~i ïM.uiuikani, bayanebabi, habi, (Nous) noirs nous sommes différents bons et mauvais, méchants nouveau; lubabo, kifitwa. ensorcelés, malveillants, colères. Il y a des noirs plus noirs que d’autres, noirs comme le charbon, d’autres rouges comme l’eau des petits pois. Battu tudi he ~nbi(H in~f kuiita bitshebitshc. Nous nous sommes avec corps nombreux être noirs un petit peu (différents) kunta futu b~makala, kuhta kut.stnia kunene kmshila être noirs tout à fait à la manière être noirs rouges on dirait être rouges du charbon kwam&lt;~m a ~kunde kuishiln. d’eau de haricots être rouges » Des albinos existent, hommes, femmes, enfants; ils ne sont ni comme les noirs, ni comme les Blancs. Leurs yeux tournent tout le temps. Ils ne savent pas regarder le soleil. Leurs cheveux ne ressemblent ni à ceux des Blancs, ni à ceux des noirs ils sont rouges clairs. N~ovusaka kwahadi haJume bakasi ne bana. Albinos ils y sont hommes femmes et enfants. Dangoynsaka kebadi ho ne bafita bakwabo, kebadi Les albinos ils ne sont pas eux comme noirs autres ils ne sont pas hc ])e. batoi~e. Meso a ngoynsaka adi avun~utaka eux comme blancs. Yeux de albinos ils sont ils tournent &lt;Huba dionso. B:u~o~~saka kat'ayikile kutu!a dmba nwene jour tout. Albinos ils ne savent pas regarder soleil cheveux (toujours) ya ban~oynsaka kuidi bu ya bazungu kaidi de albinos ils ne sont pas à la manière des Européens ils ne sont pas bu ya banta. à la manière de noirs. Yabo nwene i mushite kutoka. Leurs cheveux ils sont rouges vers blanc (être blancs). Les albinos ont des boutons sur le corps, mais ce sont des hommes comme nous, à part la peau du corps, les yeux et les cheveux. Baugoynsaka badi ne tuhcto nm
ils sont rouges clairs. N~ovusaka kwahadi haJume bakasi ne bana. Albinos ils y sont hommes femmes et enfants. Dangoynsaka kebadi ho ne bafita bakwabo, kebadi Les albinos ils ne sont pas eux comme noirs autres ils ne sont pas hc ])e. batoi~e. Meso a ngoynsaka adi avun~utaka eux comme blancs. Yeux de albinos ils sont ils tournent &lt;Huba dionso. B:u~o~~saka kat'ayikile kutu!a dmba nwene jour tout. Albinos ils ne savent pas regarder soleil cheveux (toujours) ya ban~oynsaka kuidi bu ya bazungu kaidi de albinos ils ne sont pas à la manière des Européens ils ne sont pas bu ya banta. à la manière de noirs. Yabo nwene i mushite kutoka. Leurs cheveux ils sont rouges vers blanc (être blancs). Les albinos ont des boutons sur le corps, mais ce sont des hommes comme nous, à part la peau du corps, les yeux et les cheveux. Baugoynsaka badi ne tuhcto nm mibidi yabo Les albinos ils sont avec boutons sur le corps leurs yonso.Bang'oynsaka e l.antu hamo hnha ne l)at~e; badi tous. Les albinos sont hommes pareillement là avec nous ils sont hala muanda wa mibidi ne meso, ne nwene. différents à cause de corps et yeux et cheveux. Si l'albinos est homme, il peut épouser une femme n'importe laquelle. La femme albinos peut aussi épouser n'importe quel homme. Bangoynsaka shi balume hadi basokola ku vumbika Albinos si hommes ils sont ils (cherchent) épouser bakasi; shi badi biche shi mukasi udi usokolA femmes quelconque choisie si femme elle est elle cherche (soit) (peu nombreuses) mulume shi udi biche umushuele. un mari si il est choisi elle le veut. (soit) (peu nombreux) » Les albinos savent faire la guerre et se faire tuer comme les autres hommes. Bangoynsaka badi balua divita buina hantu bakwabo Albinos ils sont ils luttent guerre comme hommes autres bafita badi baiwa huina bantu hionso. noirs ils sont ils meurent comme hommes tous. » Il n'y en a pas dans tous les villages. Il est rare de trouver une quinzaine d'albinos dans la même tribu. Ils naissent comme les autres hommes. Le père n'en rougit pas. Ils mangent,
est homme, il peut épouser une femme n'importe laquelle. La femme albinos peut aussi épouser n'importe quel homme. Bangoynsaka shi balume hadi basokola ku vumbika Albinos si hommes ils sont ils (cherchent) épouser bakasi; shi badi biche shi mukasi udi usokolA femmes quelconque choisie si femme elle est elle cherche (soit) (peu nombreuses) mulume shi udi biche umushuele. un mari si il est choisi elle le veut. (soit) (peu nombreux) » Les albinos savent faire la guerre et se faire tuer comme les autres hommes. Bangoynsaka badi balua divita buina hantu bakwabo Albinos ils sont ils luttent guerre comme hommes autres bafita badi baiwa huina bantu hionso. noirs ils sont ils meurent comme hommes tous. » Il n'y en a pas dans tous les villages. Il est rare de trouver une quinzaine d'albinos dans la même tribu. Ils naissent comme les autres hommes. Le père n'en rougit pas. Ils mangent, dansent, s'amusent, se fâchent, se fatiguent comme les autres hommes. Bang'oynsaka kabadi mu hibundi bionso. Mkatatakaue Albinos ils ne sont pas dans villages tous. Que vous soyiez embarrassés kwa kumona dikumi shi dikumi ne batano bangoynsaka pour voir dix si (ou) dix et cinq albinos mu tshibuudi tshimo. Bau~oynsaka babutuka mu bantu dans tribu un seul. Albinos ils naissent parmi hommes buina bakwaihana. Shi udi biche munta udi ubutula comme autres Si il est un peu noir il est il engendre mwann buina hana bionso ba bantu. Bangoynsaka badia un enfant comme enfants tous de les Albinos ils hommes, mangent bionso bidi bafita bionso badia, bakama hamohonka, tout aussi noirs tous ils mangent dansent de même (comme) baseka, balala, bafitwa, bakoka hamohonka. s'amusent dorment se fâchent se fatiguent (de même). » Nous autres noirs nous connaissons les soins corporels et l'usage du savon. Nous coupons des feuilles de bananiers séchées, nous les mêlons à du lenga-lenga, du tabac, des patates douces, du buengo. Le tout étant séché, nous le brûlons; les cendres sont mêlées à l'huile de palme, dans une marmite chauffée. On en retire du savon. Batwe bafite tuyukile kunengeshia mibidi. TuyukileNous noirs nous savons arranger (orner) les corps.
mu bantu dans tribu un seul. Albinos ils naissent parmi hommes buina bakwaihana. Shi udi biche munta udi ubutula comme autres Si il est un peu noir il est il engendre mwann buina hana bionso ba bantu. Bangoynsaka badia un enfant comme enfants tous de les Albinos ils hommes, mangent bionso bidi bafita bionso badia, bakama hamohonka, tout aussi noirs tous ils mangent dansent de même (comme) baseka, balala, bafitwa, bakoka hamohonka. s'amusent dorment se fâchent se fatiguent (de même). » Nous autres noirs nous connaissons les soins corporels et l'usage du savon. Nous coupons des feuilles de bananiers séchées, nous les mêlons à du lenga-lenga, du tabac, des patates douces, du buengo. Le tout étant séché, nous le brûlons; les cendres sont mêlées à l'huile de palme, dans une marmite chauffée. On en retire du savon. Batwe bafite tuyukile kunengeshia mibidi. TuyukileNous noirs nous savons arranger (orner) les corps. Nous savons yukile kulonga kisoke (sabuni). Batwe, tudshiba mani très bien faire savon. Nous nous coupons feuilles a makoude moine ne mitshi ya leng'alenga mitshi va de bananes séchées et arbustes de amarantes arbustes de tuauka ne mioshi ya bilun~'u, ne mitshi ya bueugo, tabac, et lianes de patates douces et arbustes de buengo, shi iba umu tuwoshia. Kuniuma tuangata buto si c’est sec nous brûlons. Ensuite nous prenons cendres tuomeka mu tshitundu, twatulamo mema, mema atona nous mettons dans le panier, nous y jetons eau eau se filtre ne masui a mueho. Tuateka ha mudilo shi ibafutuma avec condiment de sel Nous cuisons sur le feu si il passe par dessus on ordre mu tshisuku tuomekamo mani muanda wa kulonga dans le vase nous y mettons des feuilles à cause (afin) de faire kisoke. Dakvabo basambakania masui ne mani hamo savon. D’autres mélangent condiment avec feuilles en même temps bateka Ita mudilo kubule ibaumu balonga kisoke ils cuisent sur le feu jusqu’à il sèche ils font savon ce que (c’est sec) (savon). savon. Nous autres noirs nous prenons des bains, puis nous nous frottons d’huile, mais pas toujours. Quelques-uns se frottent d’huile et de n’kula. Batwe bafite tuyutdie kowa
et arbustes de buengo, shi iba umu tuwoshia. Kuniuma tuangata buto si c’est sec nous brûlons. Ensuite nous prenons cendres tuomeka mu tshitundu, twatulamo mema, mema atona nous mettons dans le panier, nous y jetons eau eau se filtre ne masui a mueho. Tuateka ha mudilo shi ibafutuma avec condiment de sel Nous cuisons sur le feu si il passe par dessus on ordre mu tshisuku tuomekamo mani muanda wa kulonga dans le vase nous y mettons des feuilles à cause (afin) de faire kisoke. Dakvabo basambakania masui ne mani hamo savon. D’autres mélangent condiment avec feuilles en même temps bateka Ita mudilo kubule ibaumu balonga kisoke ils cuisent sur le feu jusqu’à il sèche ils font savon ce que (c’est sec) (savon). savon. Nous autres noirs nous prenons des bains, puis nous nous frottons d’huile, mais pas toujours. Quelques-uns se frottent d’huile et de n’kula. Batwe bafite tuyutdie kowa inpjna. Kuniuma tuaNous noirs nous savons se baigner dans l’eau. Ensuite nous sbing'a mani sbi katuswele tuikadila kushinga yo. badigeonnons huile si nous ne voulons pas nous restons badigeonner ne pas 'Bakwabo basbin~a mani ne nkula, shi balume shi D’autres ils badigeonnent huile avec (poudre si (soit) hommes si rouge) de nkula (soit) bakasbi sbi bana. femmes si (soit) enfants. Hatwe tuyukile kutenda shi balume shi bakashi shi Nous nous savons se raser si (soit) hommes si (soit) femmes si (soit) bann ba maka dikumi ne itano shi dikumi ne isamba enfants de années dix et cinq si (soit) dix et six bayukile kutenda. Tuyukile kutenda mutamba shi yonso. Ils savent se raser. Nous savons se raser côté si (soit) tout. Batwe bafite tutenda mitamba ya mubidi ana, mutwe Nous noirs nous nous rasons côtés du corps quatre, tête, bipejiipeni, mievu, De mokobe. cils, barbe, ventre. » Des noirs laissent leurs cheveux tomber sur les épaules, d'autres les roulent, d'autres les tressent, d'autres les relèvent en chignon. Les femmes les relèvent en chignon. » Bakwabo bafite baleka yabo nwene ihoua Im D'autres noirs ils laissent leurs cheveux ils tombent sur makombe. Bakwabo bakuta uwpue Itakwabo baluka buyaye épaules. D'autres ils
de nkula (soit) bakasbi sbi bana. femmes si (soit) enfants. Hatwe tuyukile kutenda shi balume shi bakashi shi Nous nous savons se raser si (soit) hommes si (soit) femmes si (soit) bann ba maka dikumi ne itano shi dikumi ne isamba enfants de années dix et cinq si (soit) dix et six bayukile kutenda. Tuyukile kutenda mutamba shi yonso. Ils savent se raser. Nous savons se raser côté si (soit) tout. Batwe bafite tutenda mitamba ya mubidi ana, mutwe Nous noirs nous nous rasons côtés du corps quatre, tête, bipejiipeni, mievu, De mokobe. cils, barbe, ventre. » Des noirs laissent leurs cheveux tomber sur les épaules, d'autres les roulent, d'autres les tressent, d'autres les relèvent en chignon. Les femmes les relèvent en chignon. » Bakwabo bafite baleka yabo nwene ihoua Im D'autres noirs ils laissent leurs cheveux ils tombent sur makombe. Bakwabo bakuta uwpue Itakwabo baluka buyaye épaules. D'autres ils lient cheveux d'autres ils tressent (tissent) bakwabo balala nwele. Bak~shi balala uwene (~) buina. d'autres ils tressent cheveux. Femmes elles tressent cheveux comme matumba. des lits de jardin, des ballots. 3. Réflexions d'un notable dépendant du chef Ngosa A~ sur la rive gauche de la Luombo (affluent du LK~M~. « Bwana Mukubua (2) tu me demandes pourquoi le vieux Mushima, dont tu as frotté la blessure avec du coton trempé dans l'eau brune qui brûle, t'a demandé un « matabiche N'est-ce pas toi qu'il a obligé en acceptant un bienfait? Il sait que cette bonté qui est en toi doit s'exercer comme un besoin. Il te donne l'occasion de l'exercer et te demande, en échange de ce service, un cadeau..C'est très juste. Tu es son obligé. » « De même, si tu achètes des vivres à un noir, c'est que tu en as besoin. Tu lui as payé la valeur de ses vivres. Mais (i)Ou~(nwele)). (2) Grand Monsieur. BULLETIN. 1913 I. 3. tu ne lui as rien donné pour le service qu'il t'a rendu en t'en vendant. Tu lui dois encore une gratification. Rien n'est plus juste. Pourtant, des Blancs trouvent que le noir qui la réclame, est insolent. Nous
Bwana Mukubua (2) tu me demandes pourquoi le vieux Mushima, dont tu as frotté la blessure avec du coton trempé dans l'eau brune qui brûle, t'a demandé un « matabiche N'est-ce pas toi qu'il a obligé en acceptant un bienfait? Il sait que cette bonté qui est en toi doit s'exercer comme un besoin. Il te donne l'occasion de l'exercer et te demande, en échange de ce service, un cadeau..C'est très juste. Tu es son obligé. » « De même, si tu achètes des vivres à un noir, c'est que tu en as besoin. Tu lui as payé la valeur de ses vivres. Mais (i)Ou~(nwele)). (2) Grand Monsieur. BULLETIN. 1913 I. 3. tu ne lui as rien donné pour le service qu'il t'a rendu en t'en vendant. Tu lui dois encore une gratification. Rien n'est plus juste. Pourtant, des Blancs trouvent que le noir qui la réclame, est insolent. Nous ne les comprenons pas. » « Il y a bien des choses encore que nous autres noirs, ne comprenons pas. Les wapagazi racontent que les Blancs de Bula Matari restent assis sur leurs barques, ou tournent le dos au mât de pavillon, en continuant de fumer et de parler, quand le drapeau de la Belgique monte ou descend; tandis que les soldats et les travailleurs du poste font le salut militaire ou tirent leur chapeau. Nous parlons beaucoup de ces choses autour des feux; nous les discutons et les commentent, mais nous ne les comprenons pas. » « Quand, pour donner des ordres aux wapagazi, nous t'avons vu parler à voix basse au capitaine de ta caravane, qui, tendant l'oreille pour entendre, t'écoutait avec respect, nous nous sommes dit que tu étais un très grand Blanc. Et cependant tu n'avais pas de soldats avec toi. » Mais quand nous voyons des Blancs donner des ordres en criant, en gesticulant, aux wapagazi de la caravane, sans passer par les capitas, nous nous disons que ces Blancs sont des gens de peu, même s'ils ont des soldats avec eux. » Bwana Mukubua, pourquoi veux-tu que nous construisions des maisons meilleures? Nos huttes
le drapeau de la Belgique monte ou descend; tandis que les soldats et les travailleurs du poste font le salut militaire ou tirent leur chapeau. Nous parlons beaucoup de ces choses autour des feux; nous les discutons et les commentent, mais nous ne les comprenons pas. » « Quand, pour donner des ordres aux wapagazi, nous t'avons vu parler à voix basse au capitaine de ta caravane, qui, tendant l'oreille pour entendre, t'écoutait avec respect, nous nous sommes dit que tu étais un très grand Blanc. Et cependant tu n'avais pas de soldats avec toi. » Mais quand nous voyons des Blancs donner des ordres en criant, en gesticulant, aux wapagazi de la caravane, sans passer par les capitas, nous nous disons que ces Blancs sont des gens de peu, même s'ils ont des soldats avec eux. » Bwana Mukubua, pourquoi veux-tu que nous construisions des maisons meilleures? Nos huttes sont misérables, en torchis, leur toiture conique est en roseaux secs. Comme mobilier, quelques viungu, quelques paniers tressés, un foyer fait de trois pierres. Mais si la hutte était plus grande, il y ferait plus froid. Il faudrait plus de travail pour la construire. D'ailleurs, à la prochaine saison sèche je m'en irai d'ici. Tout le village abandonnera les vieilles cultures et nous irons nous établir sur un sol moins appauvri (1 ). Il n'est pas bon de rester longtemps à la même place. Oh notre déménagement n'est pas difficile. Les petits « viungu » se mettent dans les grands. Le petit tabouret est lié sur les nattes roulées. Je porte l'arc, les flèches, la lance, le couteau et j'ouvre la marche. En route. Les femmes portent sur la tête les viungu, les nattes, le manioc, la houe. Nous ne regardons pas en arrière. La hutte était pleine de fourmis, de rats, de founza (2), de kimpoutous (3). Qu'ils y restent. » <Les Blancs qui ont tant de caisses sont donc riches? Pourquoi viennent-ils encore faire le commerce avec les noirs qui sont pauvres? Pourquoi tant d'agitations et d'efforts? » « On dit que Bula Matari va donner à chacun,
je m'en irai d'ici. Tout le village abandonnera les vieilles cultures et nous irons nous établir sur un sol moins appauvri (1 ). Il n'est pas bon de rester longtemps à la même place. Oh notre déménagement n'est pas difficile. Les petits « viungu » se mettent dans les grands. Le petit tabouret est lié sur les nattes roulées. Je porte l'arc, les flèches, la lance, le couteau et j'ouvre la marche. En route. Les femmes portent sur la tête les viungu, les nattes, le manioc, la houe. Nous ne regardons pas en arrière. La hutte était pleine de fourmis, de rats, de founza (2), de kimpoutous (3). Qu'ils y restent. » <Les Blancs qui ont tant de caisses sont donc riches? Pourquoi viennent-ils encore faire le commerce avec les noirs qui sont pauvres? Pourquoi tant d'agitations et d'efforts? » « On dit que Bula Matari va donner à chacun, pour toujours, les terres occupées. Mais que ferons-nous quand elles seront épuisées? Nous n'en voudrons plus. Nous voulons pouvoir nous en aller et en choisir d'autres. Il suffit que Bula Matari nous dise « Vos récoltes sont à vous ». (4) » Tu nous dis, homme blanc de Bula Matari, de faire des cultures et des enfants. Oui, il nous faut du bugali, la bonne bouillie bien épaisse de maïs ou de manioc. Il nous faut aussi, pour manger avec le bugali, des haricots, de la viande, du poisson, des herbes ou des feuilles de manioc hachées, des patates, des arachides. Donc, nous planterons (i) Pas d'engrais, sinon la terre deviendra des arbres brûlés. (2) C'est la puce pénétrante. (3) Sorte de tique grisâtre, donnant une fièvre spirillaire, réfractaire à la quinine. (4) La terre n'a pas de valeur intrinsèque. La solution la plus pratique de la question des terres indigènes consistera, pendant des années, à garantir aux noirs les récoltes des terres cultivées par eux. du maïs, des haricots, du manioc, des patates douces, des arachides, mais pas trop et pas en saison sèche. Nous avons tout le temps pour accomplir ce travail, qui se fera quand nous en