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société, c'est la justice. Il y a, dans la justice et dans le magistrat, comme un perpétuel miracle, que je voudrais dépeindre ici. L'institution de la justice semble faite du contraste le plus déconcertant et le plus singulier. D'un côté, l'erreur, la faiblesse, l'humilité, l'infirmité; de l'autre, la toute-puissance. Je voudrais montrer d'où proviennent, et cette faiblesse, et cette puissance. Qu'est-ce qu'un juge? C'est un homme. Un pauvre homme tout comme nous, avec ses goûts, ses préjugés, ses faiblesses, ses obstinations, sa tête carrée ou pointue. Pascal a bien connu cela. "Leurs robes rouges, a dit le grand chrétien dans un passage qui est célèbre, leurs hermines dont ils s'emmaillotent en fourrures, les palais où ils jugent, les fleurs de lis, tout cet appareil auguste était fort nécessaire." Oui! c'est vrai. Le juge est un homme. On peut le voir, en ses vacances, chasser, le fusil sur le dos. Il est un homme ou bedonnant, ou trop maigre, ou pâle, ou vermeil, ou bégayant, ou bredouillant, tout comme un autre. Le magistrat pêche à la ligne. Il avait autrefois l'innocente manière de traduire Horace ou bien Juvénal. On peut l'apercevoir en voisin de campagne. Il court dans la rosée; il est chaussé de gêrames; il se courbe sur des melons, ainsi qu'un bourgeois de Daumier. Assurément, il a les grandes qualités, mais il n'est pas exempt des petits ridicules. Ajoutez à cela qu'il fait tort, à des gens. Le proverbe a tort de prétendre que le condamné n'a que vingt-quatre heures pour maudire ses juges. Croyez bien qu'il en prend plus de temps, souvent même sa vie entière. La moitié tout juste des plaideurs est enragée contre le juge. Comment ne le seraient-ils pas? Les gouvernants de l'époque où nous sommes ont trouvé un moyen nouveau de discréditer le magistrat. Ils ont créé le magistrat moqueur. Je ne me hasarderai point à faire le procès à ces nouveaux venus. Sans manquer au respect qu'on doit à la justice, il est pourtant permis de constater qu'ils sont loin d'avoir la valeur des magistrats qui se sont retirés. Et les républicains eux-mêmes
est chaussé de gêrames; il se courbe sur des melons, ainsi qu'un bourgeois de Daumier. Assurément, il a les grandes qualités, mais il n'est pas exempt des petits ridicules. Ajoutez à cela qu'il fait tort, à des gens. Le proverbe a tort de prétendre que le condamné n'a que vingt-quatre heures pour maudire ses juges. Croyez bien qu'il en prend plus de temps, souvent même sa vie entière. La moitié tout juste des plaideurs est enragée contre le juge. Comment ne le seraient-ils pas? Les gouvernants de l'époque où nous sommes ont trouvé un moyen nouveau de discréditer le magistrat. Ils ont créé le magistrat moqueur. Je ne me hasarderai point à faire le procès à ces nouveaux venus. Sans manquer au respect qu'on doit à la justice, il est pourtant permis de constater qu'ils sont loin d'avoir la valeur des magistrats qui se sont retirés. Et les républicains eux-mêmes ne peuvent en disconvenir. Le grand désir de s'avancer a remplacé l'esprit de corps. Les juges de jadis formaient comme une caste, attachée aux villes où ils résidaient. Ils y avaient leur vie, leurs habitudes. Ceux d'aujourd'hui, champignons d'une nuit, ont les yeux fixés sur Paris. Paris leur donne la lumière, les places, les appointements. Il pourrait donc sembler logiquement que la France de ce moment a vu, si l'on peut dire, la Justice déchirer ses entrailles de ses propres mains, comme chante le vers de Corneille, que cette France ait perdu son respect et son tremblement pour les juges. Et, cependant, il n'en est rien. Le juge est toujours souverain. Ses faiblesses, ses ignorances, ses erreurs et notre ironie n'ont pas eu de prise sur lui. Il résulte de tout cela une figure magistrale. Le juge est demeuré le juge, et la justice est la justice. Il se peut que le magistrat ait décliné depuis quatre années; c'est individuellement; mais, socialement, il est resté le même. Les railleries, anciennes ou nouvelles, ne font aucune impression. L'homme moderne semble avoir mis en la justice sa foi dernière. Par là, il se tient tout debout, inébranlable, en face des autres hommes.
lumière, les places, les appointements. Il pourrait donc sembler logiquement que la France de ce moment a vu, si l'on peut dire, la Justice déchirer ses entrailles de ses propres mains, comme chante le vers de Corneille, que cette France ait perdu son respect et son tremblement pour les juges. Et, cependant, il n'en est rien. Le juge est toujours souverain. Ses faiblesses, ses ignorances, ses erreurs et notre ironie n'ont pas eu de prise sur lui. Il résulte de tout cela une figure magistrale. Le juge est demeuré le juge, et la justice est la justice. Il se peut que le magistrat ait décliné depuis quatre années; c'est individuellement; mais, socialement, il est resté le même. Les railleries, anciennes ou nouvelles, ne font aucune impression. L'homme moderne semble avoir mis en la justice sa foi dernière. Par là, il se tient tout debout, inébranlable, en face des autres hommes. Le vague univers sans rivages où nous sommes jetés devient pour lui une cité solide et une habitation connue. C'est sur la base et la notion de la justice que les utopistes modernes veulent reconstruire la société. Ainsi Proudhon, parfois sophiste faux et aigre, mais parfois aussi logicien puissant. Voilà le prodige que je signalais, la contradiction apparente. Les raisons humaines nous manquent pour honorer et pour vénérer la justice. Irrésistible, aussi brutale que la force, elle froisse tant d'égoïsmes, parfois aussi elle s'exerce dans des conditions si étranges, elle passe au travers de nous si inexorablement et si austerement, avec son glaive dans la main, qu'il semble qu'on doive entendre de lointaines d'horreur et de réprobation. Et c'est un cantique de gloire et de thanks qui s'élève. Si toutes raisons humaines paraissent ainsi faire défaut à cette ardente admiration que nous avons de la justice, il faut donc, et sans contredit, qu'il y ait des raisons divines. En effet, la notion du juste est le fond même de notre âme. L'auteur du Prophète le remarque. Tous les hommes ont acquis, dit-il, cette même notion dans l'âge où la raison se développe, comme ils ont tous acquis naturellement l'art de
le prodige que je signalais, la contradiction apparente. Les raisons humaines nous manquent pour honorer et pour vénérer la justice. Irrésistible, aussi brutale que la force, elle froisse tant d'égoïsmes, parfois aussi elle s'exerce dans des conditions si étranges, elle passe au travers de nous si inexorablement et si austerement, avec son glaive dans la main, qu'il semble qu'on doive entendre de lointaines d'horreur et de réprobation. Et c'est un cantique de gloire et de thanks qui s'élève. Si toutes raisons humaines paraissent ainsi faire défaut à cette ardente admiration que nous avons de la justice, il faut donc, et sans contredit, qu'il y ait des raisons divines. En effet, la notion du juste est le fond même de notre âme. L'auteur du Prophète le remarque. Tous les hommes ont acquis, dit-il, cette même notion dans l'âge où la raison se développe, comme ils ont tous acquis naturellement l'art de soulever des fardeaux avec des bâtons, et de passer un ruisseau, sur un morceau de bois, sans avoir appris les mathématiques. J'ai plaisir à citer ici Voltaire. On ne pourra dire, du moins, que nous prenons les citations chez les gens qui nous sont amis. Or, voici ses propres paroles: "La notion de quelque chose de juste est si naturelle, si universellement acquise par tous les hommes, qu'elle est indépendante de toute loi, de tout pacte, de toute religion. Que je demande à un Turc, à un Guèbre, à un Malabare, l'argent que je lui ai prêté pour se nourrir et pour se vêtir, il ne lui tombera jamais dans la tête de me répondre: Attendez que je sache si Mahomet, Zoroastre ou Brahma ordonnent que je vous rende votre argent. L'idée de justice est tellement une de ces vérités divines à laquelle tout l'univers donne son assentiment, que les plus grands crimes qui affligent la société humaine sont tous commis sous un prétexte de justice. Ainsi des guerres, ainsi des vols, car les voleurs pensent reprendre aux riches les biens dont ceux-ci se sont emparels ainsi des meurtres politiques, où l'on s'écrie: Vengeons la patrie du tyran. Les limites
"La notion de quelque chose de juste est si naturelle, si universellement acquise par tous les hommes, qu'elle est indépendante de toute loi, de tout pacte, de toute religion. Que je demande à un Turc, à un Guèbre, à un Malabare, l'argent que je lui ai prêté pour se nourrir et pour se vêtir, il ne lui tombera jamais dans la tête de me répondre: Attendez que je sache si Mahomet, Zoroastre ou Brahma ordonnent que je vous rende votre argent. L'idée de justice est tellement une de ces vérités divines à laquelle tout l'univers donne son assentiment, que les plus grands crimes qui affligent la société humaine sont tous commis sous un prétexte de justice. Ainsi des guerres, ainsi des vols, car les voleurs pensent reprendre aux riches les biens dont ceux-ci se sont emparels ainsi des meurtres politiques, où l'on s'écrie: Vengeons la patrie du tyran. Les limites du juste et de l'injuste sont très difficiles à poser comme l'état mitoyen entre la santé et la maladie, entre ce qui est convenance et la disconvenance des choses, entre le faux et le vrai, est difficile à marquer. Ce sont des nuances qui se mélangent, mais les couleurs tranchantes frappent tous les yeux. Il y a donc, dans la justice, un élément humain et fourni par les hommes, et une grande chose qui vient de Dieu. C'est cette grande chose divine à qui tous les peuples ont rendu hommage. C'est le rempart de cette lumière éternelle qui fait du juge, assis sur sa chaise curieuse, un spectacle à la terre entière. Les hommes ont voulu de peindre la justice avec la bâtonnet à la main. Il fallait, en effet, deux plateaux. Dans l'un, la Terre a entassé ses crimes, ses forfaits, ses colères, tous ses vices et tous ses excès. Dieu n'a fait que souffrir sur l'autre, si bien que le premier plateau, tout à coup, s'est trouvé léger. Ce soutien de Dieu, c'est la justice. ÉLÉMENT BOURGES. LE CONGRES BEAUCAUMONT Le cabinet actuel, rompant avec les tristes errements du ministère Ferry, a pris le parti de communiquer intégralement
frappent tous les yeux. Il y a donc, dans la justice, un élément humain et fourni par les hommes, et une grande chose qui vient de Dieu. C'est cette grande chose divine à qui tous les peuples ont rendu hommage. C'est le rempart de cette lumière éternelle qui fait du juge, assis sur sa chaise curieuse, un spectacle à la terre entière. Les hommes ont voulu de peindre la justice avec la bâtonnet à la main. Il fallait, en effet, deux plateaux. Dans l'un, la Terre a entassé ses crimes, ses forfaits, ses colères, tous ses vices et tous ses excès. Dieu n'a fait que souffrir sur l'autre, si bien que le premier plateau, tout à coup, s'est trouvé léger. Ce soutien de Dieu, c'est la justice. ÉLÉMENT BOURGES. LE CONGRES BEAUCAUMONT Le cabinet actuel, rompant avec les tristes errements du ministère Ferry, a pris le parti de communiquer intégralement les dépêches qu'il reçoit de l'Extrême-Orient, ce qui permet d'envisager la situation sous son véritable jour. On sait que le général de Courcy était venu à Hué pour présenter en grande pompe ses lettres de créance en qualité de résident général de France auprès de l'empereur d'Annam. Bien que tous les détails de cette cérémonie, qui devait avoir lieu le 3 de ce mois, eussent été régis à l'avance entre les agents de l'empire et le résident particulier de France à Hué, M. de Champeaux, les mandarins soulevèrent des difficultés au dernier moment les négociations se poursuivirent sans aboutir durant les journées du 4 et du 5, les Annamites faisant exprès traîner les choses en longueur. Les forces françaises se trouvaient répartées entre la citadelle, où était installé le général en chef, et le nord de la citadelle. La ceinture, située sur la rive droite de la rivière de Hué, est entourée de palissades sous lesquelles étaient installés l'escorte à cheval du commandant en chef, le détachement d'artillerie et d'infanterie de marine qui garde ordinairement le résident particulier et le télégraphe. La citadelle est sur l'autre rive, en face de la Résidence; c'est un vaste quadrilatère coupé en deux par
les détails de cette cérémonie, qui devait avoir lieu le 3 de ce mois, eussent été régis à l'avance entre les agents de l'empire et le résident particulier de France à Hué, M. de Champeaux, les mandarins soulevèrent des difficultés au dernier moment les négociations se poursuivirent sans aboutir durant les journées du 4 et du 5, les Annamites faisant exprès traîner les choses en longueur. Les forces françaises se trouvaient répartées entre la citadelle, où était installé le général en chef, et le nord de la citadelle. La ceinture, située sur la rive droite de la rivière de Hué, est entourée de palissades sous lesquelles étaient installés l'escorte à cheval du commandant en chef, le détachement d'artillerie et d'infanterie de marine qui garde ordinairement le résident particulier et le télégraphe. La citadelle est sur l'autre rive, en face de la Résidence; c'est un vaste quadrilatère coupé en deux par une diagonale, orientée du nord au sud, dont chaque côté s'étend sur une longueur de deux kilomètres, celle où le demi-bataillon de zouaves était campé depuis deux jours, communément à un faubourg très populeux de Hué. Tout ce quartier s'appelle le Mang-Ca. Dans la nuit du 4 au 5, à une heure du matin, toutes les troupes annamites, cantonnées dans la partie sud de la citadelle, attaquaient à la fois les troupes françaises cantonnées du côté de Mang-Ca et celles établies sur le bord opposé de la rivière, autour de la Résidence. Cette trahison avait été si bien combinée, que les palissades avoisinant la Résidence furent brûlées à la fois par des fusées incendiaires et par des indigènes portant des torches. Grâce à l'infanterie de marine et aux chasseurs à pied, les bâtiments de la Résidence proprement dite, ainsi que le télégraphe, furent épargnés par les flammes, ce qui permit au général de Courcy d'envoyer aussitôt une dépêche à Haï-Phong, ordonnant d'envoyer des renforts sur l'heure. Les indigènes étant maîtres de la rivière, le général ne pouvait se rendre à la citadelle, où les zouaves avaient à lutter contre des incendies partiels et contre une partie de la garnison annamite.
une heure du matin, toutes les troupes annamites, cantonnées dans la partie sud de la citadelle, attaquaient à la fois les troupes françaises cantonnées du côté de Mang-Ca et celles établies sur le bord opposé de la rivière, autour de la Résidence. Cette trahison avait été si bien combinée, que les palissades avoisinant la Résidence furent brûlées à la fois par des fusées incendiaires et par des indigènes portant des torches. Grâce à l'infanterie de marine et aux chasseurs à pied, les bâtiments de la Résidence proprement dite, ainsi que le télégraphe, furent épargnés par les flammes, ce qui permit au général de Courcy d'envoyer aussitôt une dépêche à Haï-Phong, ordonnant d'envoyer des renforts sur l'heure. Les indigènes étant maîtres de la rivière, le général ne pouvait se rendre à la citadelle, où les zouaves avaient à lutter contre des incendies partiels et contre une partie de la garnison annamite. Seules, la direction de la fusillade et la régularité des salves pouvaient, dans l'obscurité de la nuit, fournir au commandant en chef quelques indications sur les péripéties de la lutte. En attendant, le général d'État-major dut passer par des angoisses faciles à comprendre. Enfin, le soleil se leva et il fut possible de se rendre compte de la situation la Résidence était criblée de boulets, le parc, les vivres et les munitions étaient saufs; mais nos soldats avaient perdu tous leurs effets, qui étaient devenus la proie des flammes. Les troupes cantonnées dans la citadelle, bien qu'elles eussent été réveillées en sursaut par l'incendie et la canonnade, avaient résisté, jusqu'au jour, avec une énergie admirable, à leurs assaillants qu'elles mirent ensuite en déroute le sol était jonché de cadavres les Annamites avaient perdu douze cents de leurs hommes. De notre côté, le général de Courcy avoue 60 hommes tués ou blessés. D'après des dépêches reçues hier à la Chambre par le général Campenon, et dont la dernière étant datée de dimanche midi, le général de Courcy, en faisant prévoir qu'il serait attaqué encore la nuit suivante par les Annamites, se déclarait prêt à repousser cette nouvelle agression. Depuis, aucune dépêche
fut possible de se rendre compte de la situation la Résidence était criblée de boulets, le parc, les vivres et les munitions étaient saufs; mais nos soldats avaient perdu tous leurs effets, qui étaient devenus la proie des flammes. Les troupes cantonnées dans la citadelle, bien qu'elles eussent été réveillées en sursaut par l'incendie et la canonnade, avaient résisté, jusqu'au jour, avec une énergie admirable, à leurs assaillants qu'elles mirent ensuite en déroute le sol était jonché de cadavres les Annamites avaient perdu douze cents de leurs hommes. De notre côté, le général de Courcy avoue 60 hommes tués ou blessés. D'après des dépêches reçues hier à la Chambre par le général Campenon, et dont la dernière étant datée de dimanche midi, le général de Courcy, en faisant prévoir qu'il serait attaqué encore la nuit suivante par les Annamites, se déclarait prêt à repousser cette nouvelle agression. Depuis, aucune dépêche n'est parvenue à Paris, bien que le télégraphe fonctionne entre Hué et Haï-Phong et par suite entre Hué et Paris. Les renforts demandés au Tonkin dans la nuit de samedi au dimanche ne peuvent pas être rendus dans la rivière de Hué avant demain. Tout au plus le général de Courcy aura-t-il pu réunir autour de lui la seconde portion du bataillon de zouaves qu'il avait laissé à Thuan-An. Ces forces, qu'on peut évaluer tout au plus à 1,500 hommes, pourront-elles tenir longtemps contre un ennemi dont le général de Courcy estime le nombre à 80,000, ce qui est évidemment exagéré, mais qui s'élève au moins à 30,000 assaillants ? L'ordre a été expédié sur-le-champ au général de Courcy d'avoir à faire passer par les armes les régents aussitôt que possible. Cette malheureuse ville de Hué aura du moins l'avantage de permettre au gouvernement, qui avait dû subir une situation antérieure acquise, de faire table ronde du mauvais vouloir annamite, à Hué et au Tonkin, en supprimant une fois pour toutes les mandarins, dont l'hostilité, à peine déguisée, n'aurait cessé de parasiter nos efforts dans l'Extrême-Orient. Quelles peuvent être les conséquences de ce nouveau combat? Le ministre de la guerre
Courcy aura-t-il pu réunir autour de lui la seconde portion du bataillon de zouaves qu'il avait laissé à Thuan-An. Ces forces, qu'on peut évaluer tout au plus à 1,500 hommes, pourront-elles tenir longtemps contre un ennemi dont le général de Courcy estime le nombre à 80,000, ce qui est évidemment exagéré, mais qui s'élève au moins à 30,000 assaillants ? L'ordre a été expédié sur-le-champ au général de Courcy d'avoir à faire passer par les armes les régents aussitôt que possible. Cette malheureuse ville de Hué aura du moins l'avantage de permettre au gouvernement, qui avait dû subir une situation antérieure acquise, de faire table ronde du mauvais vouloir annamite, à Hué et au Tonkin, en supprimant une fois pour toutes les mandarins, dont l'hostilité, à peine déguisée, n'aurait cessé de parasiter nos efforts dans l'Extrême-Orient. Quelles peuvent être les conséquences de ce nouveau combat? Le ministre de la guerre a déclaré hier qu'il y a en ce moment 30,000 hommes stationnés au Tonkin, qui constituent une force plus que suffisante pour faire face aux difficultés du moment. Soit. Mais si la résistance des Annamites dépasse les prévisions des généraux Campenon et de Courcy? Il ne faut pas oublier, d'autre part, que les 30,000 hommes actuellement disponibles au Tonkin étaient destinés à exterminer les Pavillons-noirs, campagne difficile, qui nécessitera de grands efforts; par conséquent on ne saurait, sans les plus graves inconvénients, détacher, au moment de l'action contre les Pavillons-noirs, une portion de ces 30,000 hommes pour opérer à Hué; car il faut bien qu'on sache que, si la Chine s'est officiellement désintéressée des affaires de l'Annam par le traité de Tien-Tsin, la complicité des mandarins annamites avec Liu-Vinh-Phuoc n'en subsiste pas moins. En résumé, le guet-apens de Hué ouvre une nouvelle ère de complications qui non seulement empêche de songer pendant longtemps encore à la moindre réduction de nos établissements de terre et de mer dans l'Extrême-Orient, mais donne lieu de craindre que nous ne soyons enTRAINÉS malgré nous dans une lutte prolongée, dont il serait téméraire de définir la durée et les conséquences. CAVAUER. L'APPEL DES VICTIMES DE
part, que les 30,000 hommes actuellement disponibles au Tonkin étaient destinés à exterminer les Pavillons-noirs, campagne difficile, qui nécessitera de grands efforts; par conséquent on ne saurait, sans les plus graves inconvénients, détacher, au moment de l'action contre les Pavillons-noirs, une portion de ces 30,000 hommes pour opérer à Hué; car il faut bien qu'on sache que, si la Chine s'est officiellement désintéressée des affaires de l'Annam par le traité de Tien-Tsin, la complicité des mandarins annamites avec Liu-Vinh-Phuoc n'en subsiste pas moins. En résumé, le guet-apens de Hué ouvre une nouvelle ère de complications qui non seulement empêche de songer pendant longtemps encore à la moindre réduction de nos établissements de terre et de mer dans l'Extrême-Orient, mais donne lieu de craindre que nous ne soyons enTRAINÉS malgré nous dans une lutte prolongée, dont il serait téméraire de définir la durée et les conséquences. CAVAUER. L'APPEL DES VICTIMES DE L'AVISO RELIÉ A HUE M. Emmanuel Arène consacre, dans le Journal, un article ému aux funérailles des victimes de l'aviso Relie à Hué; en voici les dernières lignes: "C'est aux directeurs des grands journaux parisiens que je m'adresse, à ceux dont le patriotisme et le cœur sont toujours prêts, et dont l'influence est grande sur la charité mondaine. Voyons, monsieur Théagnard, monsieur Edmond Magnier, monsieur Arthur Meyer, voyons Cartier, et vous, Edwards, mon cher directeur, ne croyez-vous pas qu'il y ait la quelque chose à faire, et tant d'infortunes ne valent-elles pas une représentation dans un théâtre ou un bout de souscription dans un journal? M. Edwards, directeur du Matin, fait suivre les lignes de M. Arène de l'appel ci-après: Il faut faire ce qu'il demande et le faire vite. Il y a d'abord la Caisse des victimes du devoir qui, M. Jourde l'estimera comme nous, ne trouvera jamais un meilleur emploi pour ses fonds. Mais, si ce qu'elle peut donner n'est pas suffisant, la presse française se doit de prendre en main la cause des veuves et des orphelins du Relie. Nous comptons donc sur le cœur de nos excellents confrères Arthur Meyer, Edmond Magnier, Cartier, que cite M.