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du COINTREAU (Vve. Gointreau et fils) des EAUX MINÉRALES de SPA du FERNET BRANGA du CASSIS ROUVIERE des PARFUMS DE LUXE BOTOT des ENCRES ET CIRES HERRIN des PRODUITS DU FABLÉAU du FUSIL CHARLIN des ENGRAIS de la SOCIÉTÉ des SALPETRES de BORDEAUX des CALENDRIERS de L. VERGER et Cie Orfèvrerie Rardel Confection pour dames Worins Tissus, Soieries Huiles industrielles Tasso Cycles Ogla North British Rubber Cy Trefilerie et Câblerie de Bourg Explosifs Matériaux de Construction Outillage Fers et Aciers Articles de ménage CONSIGNATION TANANARIVE Consulat Général et Administration Centrale, et Hôtes d'Etat Unions GROS & DARRIEUX CONCESSIONNAIRES A MADAGASCAR ET DÉPENDANCES DEPOTS à TANANARIVE TAMATAVE MAJUNGA DIEGO-SUAREZ Stock permanent de pièces détachées à Tananarive L'ASPIRINE DES "USINES de RHONE" est le meilleur remède contre: DOULEURS RHUMATISMES LUMBAGO TORTICOLIS Exigez la marque "USINES du RHÔNE" garantie de pureté et d'efficacité. L'Imprimeur Gérant, Gaétan BRUN TANANARIVE
contre. Les réjouis du succès obtenu par la nouvelle pièce de M. Paul Bourget. Il convient de remercier l'éminent académicien d'avoir provoqué tant de polémiques passionnées, qui ont le grand mérite de révéler au plus grand nombre l'existence du problème social. Entre le patronat et le prolétariat, observe M. Bourget, "il est une barricade". J'ai montré, comment la Révolution avait pressé ce trou de haine; comment, par l'abolition du régime corporatif, elle avait ouvert cette abominable plaie qui suppure et empoisonne la patrie. Les socialistes érigent en principe cette formation de combat. Leur politique constante est à contrer les efforts des travailleurs en fortifiant la barricade, en imprimant au syndicalisme une direction anarchique et tyrannique. L'objet propre de l'Accord social est donc d'arrêter le syndicalisme à leur tutelle et de lui restituer par là même ses vertus conservatrices. Nous proposons de déterminer dans le monde du travail le meilleur moyen amener à la conciliation des intérêts. Les électeurs du Carlton connaissent les résultats déjà obtenus par notre propagande. Combien seraient plus promptes nos conquêtes et plus fructueux notre apostolat si le patronat adoptait résolument notre programme et nos méthodes. Et tout d'abord, il faut renoncer à servir la politique socialiste en dressant contre les syndicats des groupements rivaux. La prédilection des conservateurs pour ce mode de défense sociale n'a pas peu contribué à exciter contre eux et entre le patronat la colère des travailleurs. La démarche est une tactique dangereuse, disait récemment un réputé conservateur. Mais, pour combattre le syndicalisme, il faut aller plus que lui dans le soulagement des iniquités sociales; si les catholiques ont conquis en Australie, en Allemagne et en Belgique une réelle influence, c'est parce qu'ils ont adopté cette forte politique de M. Goulding. Les catholiques, dans ces pays, ne sont pas de la bourgeoisie sociale, mais de la persuasion sociale; devant le mouvement syndical, ils n'ont pas une attitude de boudeurs ou même simplement de résignés, ils se sont, au contraire, les promoteurs, ils en ont pris la direction; ils se sont institués les défenseurs des travailleurs. Il est vrai que, en France, il n'a
en dressant contre les syndicats des groupements rivaux. La prédilection des conservateurs pour ce mode de défense sociale n'a pas peu contribué à exciter contre eux et entre le patronat la colère des travailleurs. La démarche est une tactique dangereuse, disait récemment un réputé conservateur. Mais, pour combattre le syndicalisme, il faut aller plus que lui dans le soulagement des iniquités sociales; si les catholiques ont conquis en Australie, en Allemagne et en Belgique une réelle influence, c'est parce qu'ils ont adopté cette forte politique de M. Goulding. Les catholiques, dans ces pays, ne sont pas de la bourgeoisie sociale, mais de la persuasion sociale; devant le mouvement syndical, ils n'ont pas une attitude de boudeurs ou même simplement de résignés, ils se sont, au contraire, les promoteurs, ils en ont pris la direction; ils se sont institués les défenseurs des travailleurs. Il est vrai que, en France, il n'a pas encore suffisamment pour l'amélioration du salaire. Mais ces innovations, si elles tendent à élever au rang de patrons quelques ouvriers d'élite, ne résolvent point le détestable problème du prolétariat. Et d'ailleurs, pourquoi s'ingénier à faire patron en lui un propriétaire malgré lui? La perspective d'une propriété de cette sorte ne le séduit point. Un n'a pas besoin de s'inquiéter de l'effort de l'atelier, les préoccupations et la responsabilité financière de l'entrepreneur. Garantissez-lui la sécurité de l'existence, il ne demande pas autre chose. C'est l'avis d'un homme qui a vécu la vie ouvrière, M. G. Dehérme, l'initiateur des Universités populaires et directeur de la "Coopération des Idées". On croit, dit M. Dehérme, que les ouvriers se révoltent parce qu'ils veulent s'émanciper du patronat. C'est ce qu'ils disent, en effet, c'est ce qu'ils croient eux-mêmes, peut-être. Mais, nous insisterons trop y insister, tous leurs actes spontanés vont à contre. Quoi qu'ils disent, les prolétaires n'acceptent de s'affranchir du patronat que si on les y contraint. Au fond, le prolétariat n'en veut qu'aux abus du patronat, qui sont le plus souvent déterminés par les abus plus graves de l'agiotage financier et de la malfaisance politicienne. S'il souffre réellement de son état, il
ne le séduit point. Un n'a pas besoin de s'inquiéter de l'effort de l'atelier, les préoccupations et la responsabilité financière de l'entrepreneur. Garantissez-lui la sécurité de l'existence, il ne demande pas autre chose. C'est l'avis d'un homme qui a vécu la vie ouvrière, M. G. Dehérme, l'initiateur des Universités populaires et directeur de la "Coopération des Idées". On croit, dit M. Dehérme, que les ouvriers se révoltent parce qu'ils veulent s'émanciper du patronat. C'est ce qu'ils disent, en effet, c'est ce qu'ils croient eux-mêmes, peut-être. Mais, nous insisterons trop y insister, tous leurs actes spontanés vont à contre. Quoi qu'ils disent, les prolétaires n'acceptent de s'affranchir du patronat que si on les y contraint. Au fond, le prolétariat n'en veut qu'aux abus du patronat, qui sont le plus souvent déterminés par les abus plus graves de l'agiotage financier et de la malfaisance politicienne. S'il souffre réellement de son état, il souffrirait bien plus d'en sortir. Ce qu'il faut, c'est arracher l'ouvrier à sa situation précaire et incertaine, c'est qu'il puisse devenir facilement à la propriété personnelle, c'est en un mot associer la classe ouvrière à la fortune du pays en lui procurant un état social. Tous les efforts, si généreux soient-ils, qui ne convergent pas vers ce but demeureront infructuels parce qu'ils vont à contaire du vœu le plus certain du prolétariat. Ce vœu, il est une organisation qui le conditionne, c'est le syndicat corporatif. Elle a pour but une association entre la classe ouvrière et le patronat. Ainsi procédèrent nos aïeux des communes. L'autorité féodale et l'organisation corporative s'unirent un accord qui, garantissant les droits légitimes de tous, développa la prospérité économique et assura la paix sociale durant six siècles. Au même titre que la commune du moyen âge, la corporation nouvelle nous apparaît comme un accord, conclu entre l'autorité patronale et l'organisation ouvrière et au profit de tous comme de l'autre. Récemment, à Verviers, en 1906, la Fédération nationale de l'industrie textile et la Fédération textile ouvrière ont signé, pour régir les rapports entre patrons et ouvriers, un accord qui, l'année dernière, a été renouvelé sans réserves aucunes.
soient-ils, qui ne convergent pas vers ce but demeureront infructuels parce qu'ils vont à contaire du vœu le plus certain du prolétariat. Ce vœu, il est une organisation qui le conditionne, c'est le syndicat corporatif. Elle a pour but une association entre la classe ouvrière et le patronat. Ainsi procédèrent nos aïeux des communes. L'autorité féodale et l'organisation corporative s'unirent un accord qui, garantissant les droits légitimes de tous, développa la prospérité économique et assura la paix sociale durant six siècles. Au même titre que la commune du moyen âge, la corporation nouvelle nous apparaît comme un accord, conclu entre l'autorité patronale et l'organisation ouvrière et au profit de tous comme de l'autre. Récemment, à Verviers, en 1906, la Fédération nationale de l'industrie textile et la Fédération textile ouvrière ont signé, pour régir les rapports entre patrons et ouvriers, un accord qui, l'année dernière, a été renouvelé sans réserves aucunes. Une convention semblable a été conclue récemment entre les fabricants et négociants de toiles fines et les ouvriers tisseurs de la région de Valenciennes-Cambrai. Enfin, tout le monde a entendu parler du contrat intervenu, en septembre dernier, entre les entrepreneurs et les ouvriers du bâtiment. Quels que soient encore exceptionnels, ces accords, entre patrons et ouvriers, se généralisent, qu'ils deviennent la règle, la coutume dans le monde du travail un organe commun d'union professionnelle se créera et ainsi sera constituée la corporation nouvelle. Cela fera sourire de pitié les théoriciens du socialisme révolutionnaire. N'empêche que notre doctrine, qui est une construction arbitraire, de l'esprit est issue d'une compréhension, autrement pénétrante que la leur, de l'évolution sociale, puisqu'elle a sa base dans les réalités économiques. Certes, l'organisation professionnelle, n'en est qu'au premier pas. Il manque au contrat collectif la garantie de la durée, la garantie qu'il sera respecté et observé par les parties prenantes déjà, dans le bâtiment, on constate que certains camarades se désinent au contrat. De même, à Graulhet, les patrons veulent d'entrer en conversation avec la chambre syndicale ouvrière, pour conclure un accord sur un point auquel ils n'avaient pas dévolu leur attention. Ces inconvénients disparaîtront lorsque, dans
ces accords, entre patrons et ouvriers, se généralisent, qu'ils deviennent la règle, la coutume dans le monde du travail un organe commun d'union professionnelle se créera et ainsi sera constituée la corporation nouvelle. Cela fera sourire de pitié les théoriciens du socialisme révolutionnaire. N'empêche que notre doctrine, qui est une construction arbitraire, de l'esprit est issue d'une compréhension, autrement pénétrante que la leur, de l'évolution sociale, puisqu'elle a sa base dans les réalités économiques. Certes, l'organisation professionnelle, n'en est qu'au premier pas. Il manque au contrat collectif la garantie de la durée, la garantie qu'il sera respecté et observé par les parties prenantes déjà, dans le bâtiment, on constate que certains camarades se désinent au contrat. De même, à Graulhet, les patrons veulent d'entrer en conversation avec la chambre syndicale ouvrière, pour conclure un accord sur un point auquel ils n'avaient pas dévolu leur attention. Ces inconvénients disparaîtront lorsque, dans une association, c'est-à-dire l'association de l'union syndicale patronale et du syndicat ouvrier, possèdera un patrimoine. Peu importe que ce patrimoine soit formé par une retenue sur les salaires, par un apport égal du patron ou par une participation du fonds corporatif à la prospérité de l'entreprise, ainsi que cela se pratique dans un certain nombre d'exploitations agricoles. L'essentiel, dira-t-il avec M. E. Keller, est que le patrimoine existe et qu'il grandisse régulièrement à mesure que l'industrie se continue. L'objet propre du patrimoine est de permettre à la corporation de pourvoir aux divers besoins du travailleur : chômagés, pensions, secours, écoles professionnelles, etc. Les problèmes d'assurance, d'assistance et de retraites étant ainsi résolus par l'association propriétaire, les patrons se trouvent déchargés des obligations que font peser sur eux les pratiques du socialisme d'Etat. Et ne voit-on pas que, grâce à ce système, de l'émulation morale, mais matériel et économique, accroît non seulement l'efficacité, mais aussi la solidarité. Le patrimoine de l'association est comme le surnom de l'unité et la garantie de leur union. De plus, il rend sensible à l'un comme à l'autre la réalité de l'interdépendance qui les lie. Si l'on veut bien y réfléchir, on reconnaîtra que c'est le
pratique dans un certain nombre d'exploitations agricoles. L'essentiel, dira-t-il avec M. E. Keller, est que le patrimoine existe et qu'il grandisse régulièrement à mesure que l'industrie se continue. L'objet propre du patrimoine est de permettre à la corporation de pourvoir aux divers besoins du travailleur : chômagés, pensions, secours, écoles professionnelles, etc. Les problèmes d'assurance, d'assistance et de retraites étant ainsi résolus par l'association propriétaire, les patrons se trouvent déchargés des obligations que font peser sur eux les pratiques du socialisme d'Etat. Et ne voit-on pas que, grâce à ce système, de l'émulation morale, mais matériel et économique, accroît non seulement l'efficacité, mais aussi la solidarité. Le patrimoine de l'association est comme le surnom de l'unité et la garantie de leur union. De plus, il rend sensible à l'un comme à l'autre la réalité de l'interdépendance qui les lie. Si l'on veut bien y réfléchir, on reconnaîtra que c'est le seul moyen de tuer dans l'œuf l'antagonisme des classes et d'aboutir à la paix sociale. Dans quelques cas, il y aura encore des frictions, des conflits entre les classes; en conséquence, il sera parfois nécessaire. C'est ici surtout que le problème est d'importance. Un ministre du travail socialiste, choisi comme arbitre dans une grève, sera, malgré l'autorité qui s'attache à sa charge, toujours suspect au patronat. De même, un ministre conservateur serait sans autorité auprès des ouvriers. Pourquoi ? Parce qu'ils représentent chacun une classe ou un parti. Si l'œuvre de pacification sociale a pu s'accomplir au Moyen-Age, n'est-ce pas grâce à la politique de nos rois, que beaucoup ont taxée d'incohérente parce qu'ils ne l'ont pas comprise ? Soutenant tantôt les uns, tantôt les autres, selon les circonstances, les premiers capitaines surent concilier les intérêts les plus divers au profit du bien général et de l'ordre public. C'est que le Roi tient son pouvoir de l'hérédité et non des chances d'un scrutin. Il n'est pas la créature d'un parti il domine toutes les classes et par sa situation, est intéressé à leur accord. Il reste l'arbitre nécessairement impartial. Là paix sociale suppose la monarchie royale. Tel est le programme
arbitre dans une grève, sera, malgré l'autorité qui s'attache à sa charge, toujours suspect au patronat. De même, un ministre conservateur serait sans autorité auprès des ouvriers. Pourquoi ? Parce qu'ils représentent chacun une classe ou un parti. Si l'œuvre de pacification sociale a pu s'accomplir au Moyen-Age, n'est-ce pas grâce à la politique de nos rois, que beaucoup ont taxée d'incohérente parce qu'ils ne l'ont pas comprise ? Soutenant tantôt les uns, tantôt les autres, selon les circonstances, les premiers capitaines surent concilier les intérêts les plus divers au profit du bien général et de l'ordre public. C'est que le Roi tient son pouvoir de l'hérédité et non des chances d'un scrutin. Il n'est pas la créature d'un parti il domine toutes les classes et par sa situation, est intéressé à leur accord. Il reste l'arbitre nécessairement impartial. Là paix sociale suppose la monarchie royale. Tel est le programme que l'Association Sociale a entrepris de faire triompher. Il ne renferme pas seulement le salut des classes ouvrières. L'ordre corporatif et royal est aussi la sauvegarde de notre industrie nationale il est pour tous la suprême assurance contre la révolution. CHANGER DE PERSPECTIVE LA CHARITÉ ET SOLIDARITÉ. L'assistance aux sinistrés comporte plusieurs phases. Pendant l'inondation, il fallait courir au plus pressé, abriter ceux que le fléau chassait de leurs demeures, nourrir ceux qui manquaient demain. C'était le rôle de la charité et on doit reconnaître que le gouvernement a fait son devoir en rapportant aucune entrave à l'initiative individuelle et l'initiative individuelle fut admirable. Aujourd'hui, c'est une besogne de réparation, de reconstitution, qui s'impose à notre sollicitude ce n'est plus à la charité que l'on doit faire appel, c'est à la solidarité. L'Etat paraît l'avoir compris, car il s'est adressé à la Banque de France et lui a demandé de consentir une avance de cent millions destinés à faire des prêts aux sinistrés. Jusque-là, c'est fort bien. La Banque a acquiescé, mais en déclarant qu'elle n'avait pas le droit de courir un risque. L'Etat a alors cherché pour la Banque de France une garantie de quarante millions, d'où l'on peut
comporte plusieurs phases. Pendant l'inondation, il fallait courir au plus pressé, abriter ceux que le fléau chassait de leurs demeures, nourrir ceux qui manquaient demain. C'était le rôle de la charité et on doit reconnaître que le gouvernement a fait son devoir en rapportant aucune entrave à l'initiative individuelle et l'initiative individuelle fut admirable. Aujourd'hui, c'est une besogne de réparation, de reconstitution, qui s'impose à notre sollicitude ce n'est plus à la charité que l'on doit faire appel, c'est à la solidarité. L'Etat paraît l'avoir compris, car il s'est adressé à la Banque de France et lui a demandé de consentir une avance de cent millions destinés à faire des prêts aux sinistrés. Jusque-là, c'est fort bien. La Banque a acquiescé, mais en déclarant qu'elle n'avait pas le droit de courir un risque. L'Etat a alors cherché pour la Banque de France une garantie de quarante millions, d'où l'on peut conclure que l'on admet un déficit minimum de quarante millions dans le recouvrement des sommes prêtées aux sinistrés. Le ministre des finances a imaginé que ce capital de garantie serait constitué par un concours dans lequel les banques, les établissements de crédit, les grandes compagnies seraient appelées à apporter une somme de dix millions. Et voilà où la beauté de la combinaison m'échappe et je demande qu'on me l'explique. Et d'abord, pourquoi l'Etat, qui confisque à son profit les droits, on pourrait dire l'autorité des opérations de famille, l'Etat, qui devient aussi LE POURQUOI DE L'ETAT ET SOLIDARITÉ. Le pour quoi d'un Etat, qui devient aussi DÉFENSEUR DE LA FOI, qui devient, aussi l'ÉVANGILE ? Le devoir de l'Etat est de demander à tous, et non à une seule catégorie de contribuables (même fussent-ils tous disposés comme les grands financiers) les moyens de réparer ce que l'on peut considérer comme un désastre national. La Banque de France demande que les banquiers garantissent une partie du remboursement de ses avances mais qui doit donc garantir les prêts consentis par les banquiers ? Nous le répétons, l'Etat seul a qualité pour garantir la Banque de France, parce que comme nous le disons
somme de dix millions. Et voilà où la beauté de la combinaison m'échappe et je demande qu'on me l'explique. Et d'abord, pourquoi l'Etat, qui confisque à son profit les droits, on pourrait dire l'autorité des opérations de famille, l'Etat, qui devient aussi LE POURQUOI DE L'ETAT ET SOLIDARITÉ. Le pour quoi d'un Etat, qui devient aussi DÉFENSEUR DE LA FOI, qui devient, aussi l'ÉVANGILE ? Le devoir de l'Etat est de demander à tous, et non à une seule catégorie de contribuables (même fussent-ils tous disposés comme les grands financiers) les moyens de réparer ce que l'on peut considérer comme un désastre national. La Banque de France demande que les banquiers garantissent une partie du remboursement de ses avances mais qui doit donc garantir les prêts consentis par les banquiers ? Nous le répétons, l'Etat seul a qualité pour garantir la Banque de France, parce que comme nous le disons plus haut, l'Etat, c'est l'ensemble des citoyens, et que, dans la situation actuelle, on n'a pas le droit de catégoriser les bienfaiteurs et d'établir une sélection parmi ceux qui ont le devoir de venir en aide aux malheureux sinistrés. C'est là la question que nous croyons devoir soulever aujourd'hui ? Plus tard, il nous faudra étudier le mode de partage des sommes prêtées, la composition du comité chargé de cette opération, et aussi les sanctions que l'on établira pour le remboursement des prêts. Nous reparlerons donc en temps et lieux du patriotisme et de l'agent provocateur des goulets d'épée. L'Académie des sciences morales et politiques avait attribué à M. Lépine le prix Audiffret en récompense de son dévouement lors des récentes inondations. En réponse à cette haute marque d'estime, le Préfet de police vient d'adresser à l'Académie la belle lettre que voici et qui honore grandement M. le secrétaire. Je vous sais un grand merci de l'empressement que vous avez mis à porter à ma connaissance la décision si flatteuse de l'Académie, et je sais également moi-même vous en témoigner mes remerciements si une indisposition ne me tenait à la chambre. Dès que l'attribution du prix me sera officiellement notifiée,
Plus tard, il nous faudra étudier le mode de partage des sommes prêtées, la composition du comité chargé de cette opération, et aussi les sanctions que l'on établira pour le remboursement des prêts. Nous reparlerons donc en temps et lieux du patriotisme et de l'agent provocateur des goulets d'épée. L'Académie des sciences morales et politiques avait attribué à M. Lépine le prix Audiffret en récompense de son dévouement lors des récentes inondations. En réponse à cette haute marque d'estime, le Préfet de police vient d'adresser à l'Académie la belle lettre que voici et qui honore grandement M. le secrétaire. Je vous sais un grand merci de l'empressement que vous avez mis à porter à ma connaissance la décision si flatteuse de l'Académie, et je sais également moi-même vous en témoigner mes remerciements si une indisposition ne me tenait à la chambre. Dès que l'attribution du prix me sera officiellement notifiée, je vous chargerai d'être auprès de l'Académie l'interprète de ma respectueuse gratitude. Aucune ajournement ne pouvait m'être plus précieuse, et mes collaborateurs si méritants, auxquels je réserve l'émolument du prix, en sevreront de même en apprécieront comme moi, tout l'honneur, mais y trouveront aussi un légitime soulagement après les fatigues endurées. Tous mes vœux seront ainsi comblés. Je vous prie de bien vouloir agréer, M. le Préfet, L'inondation n'a pas épargné le caveau de l'archevêque de Paris à Notre-Dame. C'est un spectacle impressionnant qui se présenta aux yeux de M. l'abbé Pousset, aumônier de la cathédrale, et de l'architecte Jomier, qui fut conduit de la crypte à la salle au-dessous, où l'eau avait empli le caveau et sur laquelle se reflétaient les bougies tenues par les employés. Quelques-uns des cercueils contenant les dépouilles mortelles des archevêques défunts comme le cardinal Richard, qui est au bas des degrés, étaient encore sur les tréteaux où la coutume veut que soient placés les corps. Des deux côtés du caveau, les cercueils plus anciens n'étaient plus alignés comme avant l'invasion des eaux. Mais il n'avait pas semblé non plus qu'ils aient pu être soulevés. Quant aux corps, enfermés dans un second cercueil de plomb