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a montré qu'il est capable d'initiative et qu'il n'a pas besoin de conseil de famille. Selon le même journal, la présence du duc des Abruzzes à Rome est motivée par le fait qu'il a dû donner des explications pour avoir abandonné le commandement de la Regina-Elena dont il est capitaine. L'AMENDEMENT BERGER Le Sénat vient d'encourir la colère indignée de la presse jacobine. Et même, à la fureur des Lanterne et des Action, il se mêle une stupeur profonde. Car ce n'est point, cette fois, contre une réforme sociale, c'est contre une « mesure anti-religieuse » que le Luxembourg manifeste une répugnance invincible. La loi de dévolution, que les sénateurs avaient reçu l'ordre formel d'enregistrer purement et simplement, devra revenir au Palais-Bourbon. Le Sénat s'est permis de la corriger. Que doit penser M. Briand, lui qui semblait tenir sa loi pour intangible? M. Briand, mais il est ravi ! Dès qu'il a senti que l'amendement Berger avait des chances, il s'est empressé de le soutenir. Cet amendement n'a donc rien qui lui déplaise, il est presque son œuvre ! Loin que cette retouche à son projet le déplaise, elle lui sert à l'effacer sa réputation de largesse et de bonne foi. M. le ministre rend l'expression de notre gratitude. Disons-le franchement, si l'amendement Berger nous procurait, sur l'objet restreint qu'il concerne, une satisfaction complète et une réelle sécurité, nous rendrions justice à l'effort de M. Briand. Pour tardive et un peu forcée que fût son adhésion, elle ne serait point sans courage. Mais, si on le compare aux autres amendements repoussés par le ministre et surtout aux revendications trop justifiées de tous les honnêtes gens, le texte de M. Berger ne paraît ni une réparation décisive, ni peut-être un cadeau tout à fait sincère. A coup sûr, c'est une victoire pour la cause de la probité, que le ministre ait compris la nécessité de corriger sa loi ; mais M. Briand n'a-t-il pas été plus soucieux de parer le coup, que de le reconnaître ? En acceptant l'amendement, il se flatte d'avoir fait une concession ; n'a-t-il pas surtout pris
foi. M. le ministre rend l'expression de notre gratitude. Disons-le franchement, si l'amendement Berger nous procurait, sur l'objet restreint qu'il concerne, une satisfaction complète et une réelle sécurité, nous rendrions justice à l'effort de M. Briand. Pour tardive et un peu forcée que fût son adhésion, elle ne serait point sans courage. Mais, si on le compare aux autres amendements repoussés par le ministre et surtout aux revendications trop justifiées de tous les honnêtes gens, le texte de M. Berger ne paraît ni une réparation décisive, ni peut-être un cadeau tout à fait sincère. A coup sûr, c'est une victoire pour la cause de la probité, que le ministre ait compris la nécessité de corriger sa loi ; mais M. Briand n'a-t-il pas été plus soucieux de parer le coup, que de le reconnaître ? En acceptant l'amendement, il se flatte d'avoir fait une concession ; n'a-t-il pas surtout pris une précaution ? Examinons de plus près. Nous laissons de côté, pour le moment, le crime légal, — et récidivé, celui-là — de la spoliation des biens d'Église. Il ne s'agit, dans ce débat, que du respect de la volonté des morts ; Le gouvernement détient plusieurs millions de capitaux, légués pour acquitter des messes à l'intention des défunts. Quel est son devoir rigoureux ? C'est d'acquitter les messes. En remplissant cette obligation précise, il n'est ni généreux, ni libéral. Il commet un vol, en refusant de l'exécuter. Voilà le fait. M. Chaumier, — qui n'est certes pas un clérical, — proposait de décider que les établissements attributaires de ces biens feraient célébrer les messes par les prêtres, occupants légaux des églises les plus proches. C'était la solution satisfaisante et loyale. M. Briand n'en a pas voulu. M. Berger, lui, demande que les établissements attributaires tiennent, à la disposition des Sociétés de secours mutuels organisées par des prêtres en vertu de la présente loi ; le capital nécessaire à l'achat des fondations. C'est la solution incomplète et conditionnée. M. Briand s'y rallie. En somme, l'État, détenteur d'un bien grevé de charges sacrées, met, à l'exécution de ces charges, une condition
légués pour acquitter des messes à l'intention des défunts. Quel est son devoir rigoureux ? C'est d'acquitter les messes. En remplissant cette obligation précise, il n'est ni généreux, ni libéral. Il commet un vol, en refusant de l'exécuter. Voilà le fait. M. Chaumier, — qui n'est certes pas un clérical, — proposait de décider que les établissements attributaires de ces biens feraient célébrer les messes par les prêtres, occupants légaux des églises les plus proches. C'était la solution satisfaisante et loyale. M. Briand n'en a pas voulu. M. Berger, lui, demande que les établissements attributaires tiennent, à la disposition des Sociétés de secours mutuels organisées par des prêtres en vertu de la présente loi ; le capital nécessaire à l'achat des fondations. C'est la solution incomplète et conditionnée. M. Briand s'y rallie. En somme, l'État, détenteur d'un bien grevé de charges sacrées, met, à l'exécution de ces charges, une condition arbitraire. Et si la condition n'est pas remplie ? Si la condition ne peut pas être remplie ? M. Briand soutient que, dans ce cas, l'État sera libéré de toute obligation. En légalité, oui ; mais en justice, non. Le devoir subsistera, tout entier ; s'il n'est pas accompli, le vol restera donc aussi criant. Or, la condition, posée par l'amendement, pourra-t-elle être remplie ? Nous ne pouvons oublier, à ce propos, que la formation de ces mutuelles ecclésiastiques, à quelles M. Briand subordonne le paiement des messes, est subordonnée elle-même à des règles étroites et méridiennes. Ces règles sont-elles compatibles avec le respect de la hiérarchie ? Nous en doutons. Mais c'est une question de discipline religieuse qui dé passe notre compétence. Et elle dépasse aussi la compétence de M. Briand. Si donc le ministre des cultes était pleinement sincère, il se serait enquis de ce détail. Mais se préoccuper des lois de l'Église, avant de légiférer pour l'Église, c'est un effort de conscience, qui dépasse trop la loyauté de nos politiciens ! François Veuillot. La deuxième page La dévolution au Sénat. Passé outre et action régulière Le lock-out du bâtiment. Lire à la troisième page La séance de
vol restera donc aussi criant. Or, la condition, posée par l'amendement, pourra-t-elle être remplie ? Nous ne pouvons oublier, à ce propos, que la formation de ces mutuelles ecclésiastiques, à quelles M. Briand subordonne le paiement des messes, est subordonnée elle-même à des règles étroites et méridiennes. Ces règles sont-elles compatibles avec le respect de la hiérarchie ? Nous en doutons. Mais c'est une question de discipline religieuse qui dé passe notre compétence. Et elle dépasse aussi la compétence de M. Briand. Si donc le ministre des cultes était pleinement sincère, il se serait enquis de ce détail. Mais se préoccuper des lois de l'Église, avant de légiférer pour l'Église, c'est un effort de conscience, qui dépasse trop la loyauté de nos politiciens ! François Veuillot. La deuxième page La dévolution au Sénat. Passé outre et action régulière Le lock-out du bâtiment. Lire à la troisième page La séance de la Chambre. Les sports, par Jacques Glerval. Lire à la quatrième page Nouvelles dernières heures : Les débats parlementaires. La duchesse eut certainement une grande part à la conversion du prince, mais sa fille, Pauline de Périgord, que l'abbé Dupanloup venait de préparer à la première communion, la seconda puissamment en cette grave circonstance; Ambitieuse, hautaine, sèche (elle le dit elle-même), mais d'une intelligence supérieure, la duchesse de Dinpo se montra toujours loyale, résolue, fidèle à ses amis, reconnaissante des dévouements qu'elle suscitait, esclave de sa parole : "Je suis un simple homme", disait-elle volontiers. "... J. Mante nay. RENEGAINS Un rédacteur de la Lanterne dénonce avec une vertueuse indignation la publicité donnée, à l'agresseur, à l'excommunication de M. Loisy : "Comment s'expliquer, s'écrie-t-il, la tolérance de l'administration pour de telles attaques diffamatoires contre un simple particulier ? Les curés ne sont pas les maîtres des églises ; ils les tiennent des communes, des départements ou de l'Etat, non pour y donner libre cours à leurs rancœurs personnelles, mais à titre de simples occupants pour y célébrer les cérémonies du culte, à l'usage de la communauté des fidèles, sans qu'aucune distinction puisse être établie parmi celles-ci. Et patati, et patata...
en cette grave circonstance; Ambitieuse, hautaine, sèche (elle le dit elle-même), mais d'une intelligence supérieure, la duchesse de Dinpo se montra toujours loyale, résolue, fidèle à ses amis, reconnaissante des dévouements qu'elle suscitait, esclave de sa parole : "Je suis un simple homme", disait-elle volontiers. "... J. Mante nay. RENEGAINS Un rédacteur de la Lanterne dénonce avec une vertueuse indignation la publicité donnée, à l'agresseur, à l'excommunication de M. Loisy : "Comment s'expliquer, s'écrie-t-il, la tolérance de l'administration pour de telles attaques diffamatoires contre un simple particulier ? Les curés ne sont pas les maîtres des églises ; ils les tiennent des communes, des départements ou de l'Etat, non pour y donner libre cours à leurs rancœurs personnelles, mais à titre de simples occupants pour y célébrer les cérémonies du culte, à l'usage de la communauté des fidèles, sans qu'aucune distinction puisse être établie parmi celles-ci. Et patati, et patata... Dire qu'il y a des hommes qui, sans la moindre conviction, passent leur vie à ressasser ces imbécillités haineuses ! DISCOURS ECLAIRETS M. l'abbé Gayraud a reçu de M. le ministre de la guerre la lettre suivante : 7 avril, Sire, Monsieur le député, Vous m'avez demandé de vous faire connaître pourquoi les rappelés de la classe 1904, qui avaient bénéficié de la dispense en vertu de l'article 23 de la loi de 1889 ne sont pas renvoyés dans leur foyer en même temps que les hommes de la même classe, anciens dispensés des articles 21 et 22. J'ai l'honneur de vous faire connaître que les dispensés de l'article 23 qui normalement auraient dû, après disparition de leur dispense compléter 3 ans de service, c'est-à-dire faire 2 années supplémentaires, se trouvent déjà favorisés du fait qu'ils ne se sont appelés à compléter que 2 ans, c'est-à-dire à ne faire qu'une année supplémentaire. Ils ne sauraient être assimilés aux dispensés des articles 21 et 22, auxquels a été étendue la mesure gracieuse demandée par la Chambre en faveur des réformés temporaires, ajournés, etc... Car ils ne constituent pas une catégorie du même genre. Les dispensés des articles 21 et 22 sont
connaître pourquoi les rappelés de la classe 1904, qui avaient bénéficié de la dispense en vertu de l'article 23 de la loi de 1889 ne sont pas renvoyés dans leur foyer en même temps que les hommes de la même classe, anciens dispensés des articles 21 et 22. J'ai l'honneur de vous faire connaître que les dispensés de l'article 23 qui normalement auraient dû, après disparition de leur dispense compléter 3 ans de service, c'est-à-dire faire 2 années supplémentaires, se trouvent déjà favorisés du fait qu'ils ne se sont appelés à compléter que 2 ans, c'est-à-dire à ne faire qu'une année supplémentaire. Ils ne sauraient être assimilés aux dispensés des articles 21 et 22, auxquels a été étendue la mesure gracieuse demandée par la Chambre en faveur des réformés temporaires, ajournés, etc... Car ils ne constituent pas une catégorie du même genre. Les dispensés des articles 21 et 22 sont en effet des gens dont la situation de famille se présente sous un aspect particulièrement intéressant, et même dans bien des cas, comme précaire; tandis que les dispensés de l'article 23 ne doivent leur privilège qu'à certaines conventions d'études ou de situation professionnelle. Veuillez agréer etc... Par une circulaire du 9 septembre 1907, M. le ministre de la guerre avait prescrit que les dispensés ecclésiastiques appartenant à la classe 1904, soit comme appelés, soit comme engagés, qui ne justifieraient pas de la continuation ou de la fin de leurs études par la production d'un certificat modèle A ou B, seraient rappelés ou maintenus sous les drapeaux, pour compléter deux années de service. Cette décision était fondée sur l'article 39 de la loi du 9 décembre 1905 et sur le décret du 22 mai 1906. Mais le Conseil d'Etat, sur le recours de M. Saunier, fit application aux dispensés ecclésiastiques qui étaient en cours d'études en décembre 1906, de l'article 25 de la loi de 1889. En conséquence ces dispensés "devaient suivre le sort de leur classe". Un arrêt semblable a été rendu sur le récours de M. Guérin. La même jurisprudence résulte de l'arrêt Bourdet, en date du 21 mars
9 septembre 1907, M. le ministre de la guerre avait prescrit que les dispensés ecclésiastiques appartenant à la classe 1904, soit comme appelés, soit comme engagés, qui ne justifieraient pas de la continuation ou de la fin de leurs études par la production d'un certificat modèle A ou B, seraient rappelés ou maintenus sous les drapeaux, pour compléter deux années de service. Cette décision était fondée sur l'article 39 de la loi du 9 décembre 1905 et sur le décret du 22 mai 1906. Mais le Conseil d'Etat, sur le recours de M. Saunier, fit application aux dispensés ecclésiastiques qui étaient en cours d'études en décembre 1906, de l'article 25 de la loi de 1889. En conséquence ces dispensés "devaient suivre le sort de leur classe". Un arrêt semblable a été rendu sur le récours de M. Guérin. La même jurisprudence résulte de l'arrêt Bourdet, en date du 21 mars 1908. Donc les dispensés ecclésiastiques de la classe 1904, rappelés en octobre 1907, n'ont pas à faire deux années de service, mais suivent le sort de leur classe. Or, une partie des dispensés de cette classe 1904, savoir les dispensés des articles 21 et 22, qui avaient été renvoyés dans leurs foyers avec les dispensés ecclésiastiques, après une année de service actif, viennent d'être libérés le 1er mars dernier. Pourquoi pas les dispensés ecclésiastiques de l'article 23 ? "Il n'y a pas d'assimilation possible" répond le ministre, "parce que la situation des familles est différente." M. le ministre se trompe : Un grand nombre de familles des dispensés ecclésiastiques se trouvent dans une situation aussi intéressante que les familles des dispensés des articles 21 et 22. Mauvaise raison, monsieur le ministre. J'aime mieux le sic volo, sic rubeo. C'est plus franc. IDÉAL Un des moins pudibonds parmi les quotidiens athées publie des réflexions sévères suggérées par les exhibitions obscènes qui font rage, paraît-il, sur les tréteaux des music-halls. "De telles exhibitions, imprime-t-il, ajoutent encore au mépris que les étrangers hypocrites affichent pour Paris et par extension pour la France. La raison commerciale n'est pas tout l'idéal d'un peuple. Ce n'est
leurs foyers avec les dispensés ecclésiastiques, après une année de service actif, viennent d'être libérés le 1er mars dernier. Pourquoi pas les dispensés ecclésiastiques de l'article 23 ? "Il n'y a pas d'assimilation possible" répond le ministre, "parce que la situation des familles est différente." M. le ministre se trompe : Un grand nombre de familles des dispensés ecclésiastiques se trouvent dans une situation aussi intéressante que les familles des dispensés des articles 21 et 22. Mauvaise raison, monsieur le ministre. J'aime mieux le sic volo, sic rubeo. C'est plus franc. IDÉAL Un des moins pudibonds parmi les quotidiens athées publie des réflexions sévères suggérées par les exhibitions obscènes qui font rage, paraît-il, sur les tréteaux des music-halls. "De telles exhibitions, imprime-t-il, ajoutent encore au mépris que les étrangers hypocrites affichent pour Paris et par extension pour la France. La raison commerciale n'est pas tout l'idéal d'un peuple. Ce n'est pas le nôtre. Pourquoi faut-il que de bas commerçants le fassent croire aux autres nations qui peuvent dire, avec preuves à l'appui : Finis Galliae. D'accord. On voudrait seulement que le moraliste sans Dieu qui s'érige en censeur des mœurs nous montrât clairement quel "idéal" il nous propose. L'idéal veut être réel ; et, hors la foi, c'est une vaine ombre. La raison commerciale ou Dieu. Il faut choisir. ÇA ET LA Roof garden. — Au nombre des hôtels en construction actuellement à Lausanne, il en est un qui va inaugurer, en Suisse, les "Roof gardens", très nombreux en Amérique, et dont Paris possède depuis quelque temps deux spécimens appréciés. Au-dessus du corps central de l'hôtel, se trouvera une vaste promenade de 16 mètres sur 20, aménagée en jardin, et d'où la vue sera la même, à peu près, que celle dont on jouit du Crêt de Montriond. Ce sera le "Roof garden". Un ascenseur partant du grand hall du rez-de-chaussée conduira jusqu'à la terrasse, dont l'accès sera accessible à toutes les personnes désireuses de dîner ou seulement de luncher en plein air, à vingt-sept mètres au-dessus du sol. Un office spécial sera installé pour le service du « Roof
être réel ; et, hors la foi, c'est une vaine ombre. La raison commerciale ou Dieu. Il faut choisir. ÇA ET LA Roof garden. — Au nombre des hôtels en construction actuellement à Lausanne, il en est un qui va inaugurer, en Suisse, les "Roof gardens", très nombreux en Amérique, et dont Paris possède depuis quelque temps deux spécimens appréciés. Au-dessus du corps central de l'hôtel, se trouvera une vaste promenade de 16 mètres sur 20, aménagée en jardin, et d'où la vue sera la même, à peu près, que celle dont on jouit du Crêt de Montriond. Ce sera le "Roof garden". Un ascenseur partant du grand hall du rez-de-chaussée conduira jusqu'à la terrasse, dont l'accès sera accessible à toutes les personnes désireuses de dîner ou seulement de luncher en plein air, à vingt-sept mètres au-dessus du sol. Un office spécial sera installé pour le service du « Roof Garden », que deux monte-plats mettront également en communication directe avec la cuisine de l'hôtel. Le soir, cette terrasse sera brillamment illuminée et des concerts y seront donnés. Le commerce international en 1901. — Le Board of Trade vient de publier un livre blanc au sujet du commerce international en 1907. Voici les chiffres ronds, en millions de livres sterling : Import. Export. Angleterre 503 426 Allemagne 422 337 Etats-Unis 296 394 France 241 221 Belgique 137 107 Autriche-Hongrie 976 971 Indes anglaises 86 123 Canada 75 48 Suisse 100 43 Japon 100 43 Afrique du Sud britannique 27 Egypte 26 Nous tenons déjà le quatrième rang en chiffre absolu, mais en chiffre relatif, nous sommes bien au-dessous de la Belgique et même de la Suisse. Les libres-penseurs. Un des prétextes invoqués par les libres-penseurs pour soutenir que la loi est opposée à la raison et à la science, c'est le grand nombre de savants incroyants que l'on rencontre. Mais, observe M. l'abbé Weillé dans le journal de Combat, les faits prouvent que le nombre des savants croyants depuis quatre cents ans est beaucoup plus grand que celui des libres-penseurs. Un Allemand, le docteur Dennert, a dressé, à ce sujet,
1907. Voici les chiffres ronds, en millions de livres sterling : Import. Export. Angleterre 503 426 Allemagne 422 337 Etats-Unis 296 394 France 241 221 Belgique 137 107 Autriche-Hongrie 976 971 Indes anglaises 86 123 Canada 75 48 Suisse 100 43 Japon 100 43 Afrique du Sud britannique 27 Egypte 26 Nous tenons déjà le quatrième rang en chiffre absolu, mais en chiffre relatif, nous sommes bien au-dessous de la Belgique et même de la Suisse. Les libres-penseurs. Un des prétextes invoqués par les libres-penseurs pour soutenir que la loi est opposée à la raison et à la science, c'est le grand nombre de savants incroyants que l'on rencontre. Mais, observe M. l'abbé Weillé dans le journal de Combat, les faits prouvent que le nombre des savants croyants depuis quatre cents ans est beaucoup plus grand que celui des libres-penseurs. Un Allemand, le docteur Dennert, a dressé, à ce sujet, une statistique curieuse et révélatrice. Il a résumé les opinions religieuses des trois cents savants les plus illustres des quatre derniers siècles dans les sciences naturelles. Pour les XVIe et XVIIe siècles, il cite 82 savants, dont 79 croyants et 3 incroyants ; pour le XVIIIe siècle, il cite 55 savants, dont 39 croyants, 5 incroyants, 11 de foi inconnue ; pour le XIXe siècle, le docteur Dennert cite 163 savants, dont 124 croyants, 12 incroyants, 27 n'ayant pas d'opinions philosophiques ou religieuses trop connues. En résumé, sur ces 300 savants, 242 étaient des croyants, 20 seulement des irréligiieux ; 38 douteux ; aussi aucun des deux camps ne peut les revendiquer. La proportion de 242 à 20 est celle de 12 à 1 ; c'est-à-dire que, sur 13 savants, 12 sont croyants et la 13e est libre-penseur... Ce numéro 13 est de mauvais augure pour les libres-penseurs superstitieux. Bébé, qui connaît les préoccupations de ses parents, ne sera indifférent. Le soir, en faisant sa prière, il dit : « Que le Seigneur soit loué ! et aussi l'entreprise et les appartements sur la rue dont mon papa est propriétaire. » Au début de la séance, le président du Sénat
savants, dont 39 croyants, 5 incroyants, 11 de foi inconnue ; pour le XIXe siècle, le docteur Dennert cite 163 savants, dont 124 croyants, 12 incroyants, 27 n'ayant pas d'opinions philosophiques ou religieuses trop connues. En résumé, sur ces 300 savants, 242 étaient des croyants, 20 seulement des irréligiieux ; 38 douteux ; aussi aucun des deux camps ne peut les revendiquer. La proportion de 242 à 20 est celle de 12 à 1 ; c'est-à-dire que, sur 13 savants, 12 sont croyants et la 13e est libre-penseur... Ce numéro 13 est de mauvais augure pour les libres-penseurs superstitieux. Bébé, qui connaît les préoccupations de ses parents, ne sera indifférent. Le soir, en faisant sa prière, il dit : « Que le Seigneur soit loué ! et aussi l'entreprise et les appartements sur la rue dont mon papa est propriétaire. » Au début de la séance, le président du Sénat donne la parole à M. VIDAL DE SAINT-URBAIN en disant : M. le président. M. Vidal de Saint-Urbain demande qu'on ajoute aux auteurs et à leurs héritiers en ligne directe les légataires universels et toutes autres personnes désignées dans la donation, le legs ou l'acte de fondation comme devant recueillir les biens à défaut d'exécution des charges et conditions. L'honorable sénateur défend son amendement et ajoute : Vous avez dépouillé l'Église. Vous accusez le Pape ; c'est assez l'habitude d'accuser autrui lorsqu'on fait quelque chose de désagréable. Le Pape a refusé d'autoriser les associations cultuelles. Je ne sais s'il pouvait les autoriser. (Murmures à droite.) Mais je sais qu'il était obligé de tenir compte de beaucoup de considérations ; il prend des résolutions qui ne s'appliquent pas seulement à la France. N'attaquez donc pas toujours le Pape ni les évêques. Terminez par un acte de générosité ! L'agitation religieuse qui dure depuis trop longtemps ; Vous voulez donner aux pauvres les biens des fondations. Vous ressemblez à ces gens qui passent aux pauvres les pièces un peu douteuses qu'ils ont dans leur porte-monnaie. (Très bien ! — Rires.) Je vous demande de prendre une décision libérale, donnant satisfaction à tous