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mère de la dite épouse, de Charles du Boscq, écuyer, François Gourdel, sieur de Vallées, procureur du roi à Caen, Philippe-Charles du Boscq, écuyer, curé de Pointe, de Louis du Boscq, chevalier de Chenneval, oncle de la dite épouse, Charles Hé, sieur de la Bourdonnière, et autres parents et amis. Le Prieur Gouville assistait à la cérémonie. Voici l'ordre de présentation et de succession des chapelains des Mézerets : Le 6 septembre 1680, par suite du décès de vénérable personne Jacques du Boscq, le bénéfice est conféré à Marin Henry, prêtre, à la présentation de Françoise Hue, veuve d’André du Bois. Le 27 septembre 1694, après la mort de Jacques Martin, la collation est faite à Jacques Lemperrière, à la présentation d’Urbain du Bois, sieur de la Fécudière, selon le contrat de la fondation. Le 14 mai 1723, par suite du décès de François Bisson, curé des Yveleaux, Urbain du Bois présenta son fils Jacques; le 30 août 1728, par suite de la désertion de Jacques du Bois, Jacques Guiton, vicaire de St-Hilaire et plus tard curé des Oslieux, entra en possession du bénéfice. Le 10 octobre 1752, après la mort de Jacques Guiton, Charles du Bois, héritier du fondateur, présentait son frère Louis-François, écuyer, clerc tonsuré, résidant au collège de Lisieux. Le 24 juillet 1776, après le décès de Jacques-François Dupont, Jacques Delange était nommé chapelain. Le 24 mai 1781, le bénéfice passait, par droit de dévolution, à Alexandre-Charles Martin. Ce dernier permuta, le 21 septembre 1782, avec Pierre Sevray, curé de Bray, qui résidait à Montreuil. Situé sur le bord du grand chemin du Roy, le village des Mézerets, avec sa chapelle, son manoir et ses grandes prairies n'était pas alors sans importance. Nous avons nommé les du Bois, les de la Tour, les du Boscq, autant de familles nobles et sacerdotales qui ont passé par là. Il nous reste à dire un mot d’une autre famille qui habita aussi les Mézerets et dont un des membres, Guillaume Maheu, médecin ordinaire du roi Louis XV, jouissait dans le temps d’une haute réputation. Ce personnage, qui portait le titre
présentait son frère Louis-François, écuyer, clerc tonsuré, résidant au collège de Lisieux. Le 24 juillet 1776, après le décès de Jacques-François Dupont, Jacques Delange était nommé chapelain. Le 24 mai 1781, le bénéfice passait, par droit de dévolution, à Alexandre-Charles Martin. Ce dernier permuta, le 21 septembre 1782, avec Pierre Sevray, curé de Bray, qui résidait à Montreuil. Situé sur le bord du grand chemin du Roy, le village des Mézerets, avec sa chapelle, son manoir et ses grandes prairies n'était pas alors sans importance. Nous avons nommé les du Bois, les de la Tour, les du Boscq, autant de familles nobles et sacerdotales qui ont passé par là. Il nous reste à dire un mot d’une autre famille qui habita aussi les Mézerets et dont un des membres, Guillaume Maheu, médecin ordinaire du roi Louis XV, jouissait dans le temps d’une haute réputation. Ce personnage, qui portait le titre de sieur des Mézerets, était fils de Jacques Maheu, notaire à Clécy, et de Marguerite Lemperrière, fille de Pierre et de Jeanne Lemoult. Maheu des Mézerets a laissé plusieurs ouvrages : 1° Méthode aisée pour guérir la suëtte, 1752, in-12. 2° Méthode aisée et peu coûteuse de traiter avec succès plusieurs maladies épidémiques, 1752, in-12. 3° La Médecine d'Armée, 1754, 3 vol. in-12. Il avait un frère prêtre, Mo François Maheu. Lemperrière et Maheu étaient des notables. Ils faisaient partie de ce tiers État rural dont les membres étaient qualifiés dans les actes d’ « honnête ou honorable homme ». V. — Les dépendances de la cure de Saint-Hilaire au dernier siècle. Période révolutionnaire. La cure de St-Hilaire avait un certain nombre de dépendances qu’elle devait perdre à la Révolution. Voici la déclaration faite par le frère Louis Alliot, chanoine régulier de l’ordre des Prémontrés, prêtre, prieur, curé de cette paroisse, de toutes les pièces de terre, maison presbytériale et autres bâtiments, cour, jardin, pré, formant le domaine du bénéfice de la dite paroisse, à messire Jacques-Henri-Thomas Leprovost, chevalier, seigneur et patron honoraire du dit St-Hilaire, seigneur des nobles fiefs et seigneuries de Durcel, de Renault de Joué, d'Olivier Lequeu,
plusieurs maladies épidémiques, 1752, in-12. 3° La Médecine d'Armée, 1754, 3 vol. in-12. Il avait un frère prêtre, Mo François Maheu. Lemperrière et Maheu étaient des notables. Ils faisaient partie de ce tiers État rural dont les membres étaient qualifiés dans les actes d’ « honnête ou honorable homme ». V. — Les dépendances de la cure de Saint-Hilaire au dernier siècle. Période révolutionnaire. La cure de St-Hilaire avait un certain nombre de dépendances qu’elle devait perdre à la Révolution. Voici la déclaration faite par le frère Louis Alliot, chanoine régulier de l’ordre des Prémontrés, prêtre, prieur, curé de cette paroisse, de toutes les pièces de terre, maison presbytériale et autres bâtiments, cour, jardin, pré, formant le domaine du bénéfice de la dite paroisse, à messire Jacques-Henri-Thomas Leprovost, chevalier, seigneur et patron honoraire du dit St-Hilaire, seigneur des nobles fiefs et seigneuries de Durcel, de Renault de Joué, d'Olivier Lequeu, de la Touche, Bigard et autres lieux, lieutenant de la Louvelerie du roi, des généralités de Caen et d’Alençon. 1° Le dit seigneur prieur possède dans le fief du quart du roi (Durcet), appartenant au seigneur par engagement de Sa Majesté, une pièce de ferme sur laquelle est construite la maison presbytériale avec plusieurs autres corps de bâtiments et issues, cour, jardin avec un pré nommé le pré de la Prévôté, le tout ensemble tenu et contenant environ une acre au bourg de St-Hilaire. 2° Dans le fief de la Touche, une pièce de terre en labour nommée la Coudraye, contenant environ une acre. 3° Dans le fief de la Touche, une pièce de terre nommée l’Acre, contenant environ une acre et une demie-vergée. 4° Dans le fief Olivier Lequeu, une pièce de terre en labour, nommée le Champ-Noël, contenant cinq vergées. 5° Dans le fief de Renault de Joué, une pièce de terre en labour nommée la Brousse, contenant une acre ou environ. 6° Dans le fief de Bigard, une pièce de terre en labour contenant environ une acre. 7° Dans le fief de Bigard, une pièce de terre nommée la Butte, plantée en arbres fruitiers, contenant environ une
maison presbytériale avec plusieurs autres corps de bâtiments et issues, cour, jardin avec un pré nommé le pré de la Prévôté, le tout ensemble tenu et contenant environ une acre au bourg de St-Hilaire. 2° Dans le fief de la Touche, une pièce de terre en labour nommée la Coudraye, contenant environ une acre. 3° Dans le fief de la Touche, une pièce de terre nommée l’Acre, contenant environ une acre et une demie-vergée. 4° Dans le fief Olivier Lequeu, une pièce de terre en labour, nommée le Champ-Noël, contenant cinq vergées. 5° Dans le fief de Renault de Joué, une pièce de terre en labour nommée la Brousse, contenant une acre ou environ. 6° Dans le fief de Bigard, une pièce de terre en labour contenant environ une acre. 7° Dans le fief de Bigard, une pièce de terre nommée la Butte, plantée en arbres fruitiers, contenant environ une vergée située auprès du cimetière. Tous lesquels héritages, le dit sieur Prieur possède en pure aumône, comme ont possédé tous ses prédécesseurs en exemption de toutes rentes, charges, faisances et devoirs seigneuriaux et féodaux quelconques. Ces biens, on le voit, avaient été légitimement acquis, mais la force devait prévaloir contre le droit. Aussi le 14 juin 1791, le temporel de la cure était-il, par le Directoire du district d'Argentan, adjugé à Marin Lecceur et à Nicolas Heudiard, pour la somme de 5,150 fr. Les acquéreurs, hommes d'honneur et de probité, ne songeaient pas à s'enrichir en achetant à vil prix des biens d'Église. Ils ne s'en considéraient que comme les dépositaires, résolus à les rendre au prix coûtant à leurs légitimes propriétaires. C'est ainsi que Nicolas Heudiard cédait à Noël-François Lemperrière, curé de St-Hilaire, la moitié des dépendances du presbytère et que, le 17 janvier 1793, Marin Lecceur revendait au même l'autre moitié. Plus tard (15 thermidor, an VI), le citoyen Jacques Delanges, maréchal au bourg de St-Hilaire, achetait pour 20,000 francs des membres de l'administration centrale du département de l'Orne, la grange, la cave, l'écurie et deux étables appartenant à la cure, ainsi que la portion de la cour
le droit. Aussi le 14 juin 1791, le temporel de la cure était-il, par le Directoire du district d'Argentan, adjugé à Marin Lecceur et à Nicolas Heudiard, pour la somme de 5,150 fr. Les acquéreurs, hommes d'honneur et de probité, ne songeaient pas à s'enrichir en achetant à vil prix des biens d'Église. Ils ne s'en considéraient que comme les dépositaires, résolus à les rendre au prix coûtant à leurs légitimes propriétaires. C'est ainsi que Nicolas Heudiard cédait à Noël-François Lemperrière, curé de St-Hilaire, la moitié des dépendances du presbytère et que, le 17 janvier 1793, Marin Lecceur revendait au même l'autre moitié. Plus tard (15 thermidor, an VI), le citoyen Jacques Delanges, maréchal au bourg de St-Hilaire, achetait pour 20,000 francs des membres de l'administration centrale du département de l'Orne, la grange, la cave, l'écurie et deux étables appartenant à la cure, ainsi que la portion de la cour qui faisait face à ces constructions, le tout sur le bord du chemin dit alors d'Asnebecq à St-Denys. Les autres dépendances situées au nord et à gauche, en entrant dans la cour, étaient réservées pour l'instituteur. Aux jours malheureux de la Terreur et de l'abandon complet du culte que devint l'église de St-Hilaire? Elle demeura vide et déserte, et la prière en fut bannie, mais au moins n'y sacrifia-t-on jamais à de honteuses idoles. Étrangère aux excès qu'elle déplorait, notre calme et pieuse population priait dans l'ombre, attendant des jours meilleurs. Ce n'est pas sans une vive indignation qu'elle avait appris l'étrange injonction adressée à la municipalité à la date du 3 mars 1793. Liberté, égalité ou la mort ! Citoyens, sans balancer un instant, vous devez faire passer au Directoire du district toute l'argenterie, tout le cuivre, l'argent, le plomb et encore les linges, en un mot, tous les meubles de votre ci-devant église servant au culte catholique, et cela, sous trois jours au plus tard, sans quoi la municipalité est seule responsable des peines qui sont portées contre tous les gens qui se refusent à cette demande. Argentan, le 13 ventôse, l'an second de la République française, Une
l'église de St-Hilaire? Elle demeura vide et déserte, et la prière en fut bannie, mais au moins n'y sacrifia-t-on jamais à de honteuses idoles. Étrangère aux excès qu'elle déplorait, notre calme et pieuse population priait dans l'ombre, attendant des jours meilleurs. Ce n'est pas sans une vive indignation qu'elle avait appris l'étrange injonction adressée à la municipalité à la date du 3 mars 1793. Liberté, égalité ou la mort ! Citoyens, sans balancer un instant, vous devez faire passer au Directoire du district toute l'argenterie, tout le cuivre, l'argent, le plomb et encore les linges, en un mot, tous les meubles de votre ci-devant église servant au culte catholique, et cela, sous trois jours au plus tard, sans quoi la municipalité est seule responsable des peines qui sont portées contre tous les gens qui se refusent à cette demande. Argentan, le 13 ventôse, l'an second de la République française, Une et indivisible. Suivent les signatures des membres du district. En ce temps-là, la moindre désobéissance aux lois était punie de la prison d'où l'on ne sortait la plupart du temps que pour monter l'échafaud. Les administrateurs de la commune n'avaient qu'à obéir. Ils firent remettre au district les objets suivants dont il leur fut donné un aveu de réception : douze chappes, douze chasubles, quatre tuniques, le tout complet, deux dais, deux bannières, deux draps mortuaires, huit nappes, des petits linges, trois aubes, une croix argentée, une navette en cuivre jaune, six chandeliers, huit petits chandeliers, une croix, une lampe, un encensoir, une navette, un bénitier, deux fonds de bénitiers en plomb. VI. — Esprit religieux de la paroisse. Ses différentes manifestations. La paroisse de St-Hilaire a pour patron le glorieux docteur dont elle porte le nom et pour patronne Ste-Suzanne, martyre au IIIe siècle. Sous cette double égide, elle a gardé la foi et elle continue, malgré les malheurs des temps, à l'entretenir aux vraies sources de vie : les sacrements de la sainte Église. En 1701, plus de 900 personnes s'approchaient de la Table Sainte : deux hommes seulement n'avaient pas satisfait au devoir pascal. Un siècle et
dont il leur fut donné un aveu de réception : douze chappes, douze chasubles, quatre tuniques, le tout complet, deux dais, deux bannières, deux draps mortuaires, huit nappes, des petits linges, trois aubes, une croix argentée, une navette en cuivre jaune, six chandeliers, huit petits chandeliers, une croix, une lampe, un encensoir, une navette, un bénitier, deux fonds de bénitiers en plomb. VI. — Esprit religieux de la paroisse. Ses différentes manifestations. La paroisse de St-Hilaire a pour patron le glorieux docteur dont elle porte le nom et pour patronne Ste-Suzanne, martyre au IIIe siècle. Sous cette double égide, elle a gardé la foi et elle continue, malgré les malheurs des temps, à l'entretenir aux vraies sources de vie : les sacrements de la sainte Église. En 1701, plus de 900 personnes s'approchaient de la Table Sainte : deux hommes seulement n'avaient pas satisfait au devoir pascal. Un siècle et demi plus tard, M. l'abbé Jainel, curé de la paroisse, faisait donner une mission par le ministère de MM. les abbés Delétang et Lecoconnier. La grâce éola la paroisse entière, hormis neuf personnes. Monseigneur Rousselet distribua lui-même la Sainte Communion et fut grandement édifié de cette religieuse manifestation. Quinze ans après, pendant le carême de 1867, une autre mission fut également donnée par les RR. PP. Duguey et Surblet de Sion-Marie de Tinchebray. Aux communions générales, quatre cents hommes et cinq cents femmes, tant de St-Hilaire que des paroisses voisines, s'approchèrent de la table sainte. Dans la paroisse, vingt-cinq hommes environ et deux ou trois femmes ne firent pas leurs Pâques. Durant le carême de 1889, les RR. PP. Havele, actuellement supérieur du collège de St-François à Évreux, et de Rougé, missionnaire aux Montagnes Rocheuses, évangélisèrent de nouveau la paroisse. Cette mission porta les plus heureux fruits. Elle fut inaugurée par la bénédiction de deux belles statues, l'une du Sacré-Cœur, l'autre de Ste-Gertrude et couronnée par une communion générale qui réunit autour de la table sainte presque tous les habitants de la paroisse. Deux calvaires en granit ont été élevés en ces derniers temps sur le territoire de la commune
après, pendant le carême de 1867, une autre mission fut également donnée par les RR. PP. Duguey et Surblet de Sion-Marie de Tinchebray. Aux communions générales, quatre cents hommes et cinq cents femmes, tant de St-Hilaire que des paroisses voisines, s'approchèrent de la table sainte. Dans la paroisse, vingt-cinq hommes environ et deux ou trois femmes ne firent pas leurs Pâques. Durant le carême de 1889, les RR. PP. Havele, actuellement supérieur du collège de St-François à Évreux, et de Rougé, missionnaire aux Montagnes Rocheuses, évangélisèrent de nouveau la paroisse. Cette mission porta les plus heureux fruits. Elle fut inaugurée par la bénédiction de deux belles statues, l'une du Sacré-Cœur, l'autre de Ste-Gertrude et couronnée par une communion générale qui réunit autour de la table sainte presque tous les habitants de la paroisse. Deux calvaires en granit ont été élevés en ces derniers temps sur le territoire de la commune : L'un, sur la route de Montreuil, est dû à la générosité de M. Le Vavasseur, ancien notaire de St-Hilaire. Il a été bénit par M. l'abbé Lehoull-Courval, supérieur du Petit Séminaire de Sées, le 1er septembre 1872. L'autre, au lieu dit le Biot, à l'entrée du bourg, a été donné par la paroisse. M. l'abbé Charpentier, curé-doyen de Briouze, en lit la bénédiction solennelle au milieu d'un nombreux concours de fidèles au mois de septembre 1887. L'église de St-Hilaire possède des reliques de la vraie croix, ainsi que de son glorieux patron et de sainte Radegonde. Cette dernière est spécialement invoquée contre les vers blancs. Aussi n'est-il pas rare de voir arriver à l'église de Saint-Hilaire des paroisses entières conduites par leurs pasteurs. Grande messe, instruction, salut solennel, tout se réunit pour donner à ces manifestations un élan de foi et de piété. Afin de soutenir et développer de plus en plus cette dévotion vraiment populaire, une confrérie a été tout récemment établie dans la paroisse en l'honneur de sainte Radegonde, protectrice des moissons. La vicomté d'Alençon comprenait quatre châtellenies : Alençon, Essai, Le Sollars et Moulineau-et-Bonnefousmins. La châtellenie d'Essai se divisait en quatre branches : Essai, Sées, Courlomer
donné par la paroisse. M. l'abbé Charpentier, curé-doyen de Briouze, en lit la bénédiction solennelle au milieu d'un nombreux concours de fidèles au mois de septembre 1887. L'église de St-Hilaire possède des reliques de la vraie croix, ainsi que de son glorieux patron et de sainte Radegonde. Cette dernière est spécialement invoquée contre les vers blancs. Aussi n'est-il pas rare de voir arriver à l'église de Saint-Hilaire des paroisses entières conduites par leurs pasteurs. Grande messe, instruction, salut solennel, tout se réunit pour donner à ces manifestations un élan de foi et de piété. Afin de soutenir et développer de plus en plus cette dévotion vraiment populaire, une confrérie a été tout récemment établie dans la paroisse en l'honneur de sainte Radegonde, protectrice des moissons. La vicomté d'Alençon comprenait quatre châtellenies : Alençon, Essai, Le Sollars et Moulineau-et-Bonnefousmins. La châtellenie d'Essai se divisait en quatre branches : Essai, Sées, Courlomer et le Mesnil-sur-Sarthe. La paroisse du Plantis, en latin Plantaicum ou Planticium, appartenait pour une partie à la branche de Courlomer; et pour l'autre partie à la sergenterie de Jean Duchenay. Pour le spirituel, elle relevait du doyenné de la Marche, archidiacre de Sées. L'origine de cette paroisse est ancienne : Le livre blanc parle d'un certain Guillaume, prieur du Plantis, qui vivait en 1110, et à la fin du même siècle on trouve une charte de Richard Coeur-de-Lion, roi d'Angleterre, contenant donation, en faveur de l'abbaye de Perseigne, de terres et dîmes à Damigny, Colomie, biers, le Cercueil et le Plantis. En 1208, Gautier de Glapion donna à sa chapelle de Glapion la dîme des moulins du Chêne et de Fresbée. Enfin au XVIIe siècle, le chapitre de la cathédrale de Sées possédait une dîme dans la paroisse du Plantis, et le 13 mars 1573, par-devant les tabellions d'Alençon, l'abbaye de Perseigne céda à Claude de Gobbe, sieur de Suresnes, conseiller et maître d'hôtel du duc d'Alençon, ses droits de dîmes « es paroisses de Godisson, le Merlerault et le Plantis ». L'abbé Galimas, curé de Courlomer, mort en 1739, s'exprime ainsi dans ses Mémoires pour servir à l'histoire
: Le livre blanc parle d'un certain Guillaume, prieur du Plantis, qui vivait en 1110, et à la fin du même siècle on trouve une charte de Richard Coeur-de-Lion, roi d'Angleterre, contenant donation, en faveur de l'abbaye de Perseigne, de terres et dîmes à Damigny, Colomie, biers, le Cercueil et le Plantis. En 1208, Gautier de Glapion donna à sa chapelle de Glapion la dîme des moulins du Chêne et de Fresbée. Enfin au XVIIe siècle, le chapitre de la cathédrale de Sées possédait une dîme dans la paroisse du Plantis, et le 13 mars 1573, par-devant les tabellions d'Alençon, l'abbaye de Perseigne céda à Claude de Gobbe, sieur de Suresnes, conseiller et maître d'hôtel du duc d'Alençon, ses droits de dîmes « es paroisses de Godisson, le Merlerault et le Plantis ». L'abbé Galimas, curé de Courlomer, mort en 1739, s'exprime ainsi dans ses Mémoires pour servir à l'histoire du diocèse de Sées : « L'église du Plantis est dédiée à la mère de Dieu et est à la nomination du seigneur temporel. Le fief de cette paroisse se nomme le Coudray. Un Guillaume du Coudray alla en Palestine avec Robert de Courteheuse, duc de Normandie, et Godefroid de Bouillon (1096). Il portait dans sa bannière de gueules un lionceau non sautant. On voit encore ses armoiries sur les vitres du chœur du Plantis. Robert de Ferrières possédait le fief du Coudray dans le XIIe siècle au droit de l'héritière du Coudray ». Au milieu du XVIe siècle, le Coudray appartenait à Catherine de Montberon, épouse de Guillaume Le Reblouoisen, baron de Courlomer, mais en 1563, leur fille, Éléonore Le Beauvoisien, porta ce fief dans la maison des seigneurs de Sainte-Mère-Église par son mariage avec Arthus Simon. Lorsque la famille des marquis de Courlomer s'éteignit au commencement de notre siècle, par la mort de Antoine-Léon-Pierre de Saint-Simon, né le 23 octobre 1750, chambellan de l'Empereur et de l'Impératrice, le Coudray, devenu simple ferme depuis 1789, passa par alliance à M. le marquis de la Coste, qui lui-même le laissa à son gendre, M. le comte de Turenne. C'était de
Bouillon (1096). Il portait dans sa bannière de gueules un lionceau non sautant. On voit encore ses armoiries sur les vitres du chœur du Plantis. Robert de Ferrières possédait le fief du Coudray dans le XIIe siècle au droit de l'héritière du Coudray ». Au milieu du XVIe siècle, le Coudray appartenait à Catherine de Montberon, épouse de Guillaume Le Reblouoisen, baron de Courlomer, mais en 1563, leur fille, Éléonore Le Beauvoisien, porta ce fief dans la maison des seigneurs de Sainte-Mère-Église par son mariage avec Arthus Simon. Lorsque la famille des marquis de Courlomer s'éteignit au commencement de notre siècle, par la mort de Antoine-Léon-Pierre de Saint-Simon, né le 23 octobre 1750, chambellan de l'Empereur et de l'Impératrice, le Coudray, devenu simple ferme depuis 1789, passa par alliance à M. le marquis de la Coste, qui lui-même le laissa à son gendre, M. le comte de Turenne. C'était de cette ferme du Coudray que dépendaient encore dernièrement la chapelle et la fontaine de Saint-Jacques situées dans les bois d'Écuenne. Dans son excellente notice sur le Couvent des Cordeliers de Sées, M. l'abbé Sevray rapporte après Calimas « qu'un baron de Courlomer, le chevalier Enguerrand, ambassadeur du roi de France en Italie, demanda à St-François deux de ses compagnons, lesquels il amena avec lui et leur donna une demeure dans la forêt d'Écuenne, à Courlomer (en 1218)... L'un s'appelait le Frère Gilles, l'autre le Frère Grégoire. Celui-ci fonda le couvent de Baveux, celui-là, après être resté quelque temps à Écuenne, s'établit à Sées ». Une fois établis à Sées, ajoute M. Sevray, les religieux n'oublièrent point pour cela les seigneurs de Courlomer qui les avaient amenés en Normandie. En reconnaissance de ce bienfait, ils étaient, d'après une vieille charte, obligés à une prèschûre le jour de Vendredi-Saint à Courlomer, et à une autre le jour de St-Jacques à Écuenne. L'abbé Calimas écrit, en outre, qu'en 1682, il y avait une verrerie à Écuenne et que la chapelle Saint-Jacques que nous voyons aujourd'hui, et auprès de laquelle se tient une assemblée annuelle, fut rebâtie par Mme de Saint-Rémi, marquise de Courlomer,