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temps derniers d'édifices qui font à juste titre l'admiration des habitants et des visiteurs, charmés de trouver dans l'Hôtel de Ville, par exemple dont les 2 500 mètres carrés ont été délimités entre deux spacieux boulevards, juste sur le « front de mer », non pas un pastiche de styles orientaux, mais bien un sage compromis du style tlemcénien, avec son haut minaret, ses terrasses et sa discrète coupole, aux nécessités modernes qui exigent une réelle sobriété des lignes, afin de pouvoir multiplier les ouvertures et par conséquent la lumière. Une heureuse disposition intérieure, qui a su distinguer entre les besoins administratifs auxquels devait répondre l'édifice et cependant son adaptation précise aux manifestations élégantes qu; peuvent se dérouler dans ses salons, a été au surplus l'objet de fort intéressantes tentatives au point de vue décoratif, afin de marier des motifs de style presque andalou à des caractéristiques plus modernes, tant au point de vue de la ferronnerie qu'à celui des marbres, des céramiques, des mosaïques, des bois sculptés ou des marquetteries qui ornent cet Hôtel de Ville. L'Artisanat, avec ses salles de conférences, sa bibliothèque et ses nombreux ateliers, la gare même qui est l'une des plus plaisantes d'Algérie, le pavillon du Syndicat d'initiative qui domine la baie de Stora comme la maison du pilotage mériteraient des éloges analogues. Mais Philippeville ne s'est pas contentée de ces manifestations que l'on pourrait qualifier de somptuaires et qui la placent au premier rang des villes algériennes. Sans parler des sports, qui tiennent une place de choix dans cette cité où s'élève au milieu d'un parc admirable un hippodrome dont les tribunes peuvent abriter 1 500 personnes, la cité indigène bâtie au faubourg de l'Espérance promet d'être une œuvre admirablement comprise. La première tranche de travaux va être achevée 100 maisons avec toutes leurs dépendances utiles, telles que bains maures, cafés, boutiques et écoles, le Foyer de l'enfance, élevé en face de l'Artisanat, qui ne fera nullement double emploi avec la vaste colonie de vacances, laquelle occupe, au-dessus de la plage et de la piscine Jeanne d'Arc, à sept kilomètres de la ville,
pavillon du Syndicat d'initiative qui domine la baie de Stora comme la maison du pilotage mériteraient des éloges analogues. Mais Philippeville ne s'est pas contentée de ces manifestations que l'on pourrait qualifier de somptuaires et qui la placent au premier rang des villes algériennes. Sans parler des sports, qui tiennent une place de choix dans cette cité où s'élève au milieu d'un parc admirable un hippodrome dont les tribunes peuvent abriter 1 500 personnes, la cité indigène bâtie au faubourg de l'Espérance promet d'être une œuvre admirablement comprise. La première tranche de travaux va être achevée 100 maisons avec toutes leurs dépendances utiles, telles que bains maures, cafés, boutiques et écoles, le Foyer de l'enfance, élevé en face de l'Artisanat, qui ne fera nullement double emploi avec la vaste colonie de vacances, laquelle occupe, au-dessus de la plage et de la piscine Jeanne d'Arc, à sept kilomètres de la ville, un emplacement de choix. Philippeville, dont nous venons d'esquisser trop brièvement l'intéressante physionomie, est donc légitimement en droit de fêter le centenaire de sa fondation par nos soldats. De l'aveu de tous, elle a pris aujourd'hui dans la province de Constantine et même dans toute l'Algérie une place marquante, surtout depuis le début du siècle, et cela grâce aux efforts tenaces de nos colons. Fervents défenseurs de la métropole, ceux-ci ne demandent à la France qu'un peu de vraie compréhension et une sympathie agissante. Devons-nous les marchander aux successeurs et héritiers de ce chevalier de Malte, d'origine française, qui trois siècles avant notre débarquement à Sidi-Ferruch et sous le feu des tromblons plantait sa dague dans la porte jugée imprenable de Bab-Azoun, en criant aux infidèles cette menace : Nous reviendrons » JEAN ROLLET. Dévotion, nouvelle ? Non. mais en plaine brousse africaine un miracle de foi, un cri de détresse et d'espérance. À 5 000 kilomètres de Paris, au cœur de la forêt primitive des Pyrénées, Notre-Dame de France avait accompli le double prodige de susciter dans le milieu de ces noirs illettrés, encore imperméables à la civilisation chrétienne, le désir de l'Evangile chose inouie dans les annales des
depuis le début du siècle, et cela grâce aux efforts tenaces de nos colons. Fervents défenseurs de la métropole, ceux-ci ne demandent à la France qu'un peu de vraie compréhension et une sympathie agissante. Devons-nous les marchander aux successeurs et héritiers de ce chevalier de Malte, d'origine française, qui trois siècles avant notre débarquement à Sidi-Ferruch et sous le feu des tromblons plantait sa dague dans la porte jugée imprenable de Bab-Azoun, en criant aux infidèles cette menace : Nous reviendrons » JEAN ROLLET. Dévotion, nouvelle ? Non. mais en plaine brousse africaine un miracle de foi, un cri de détresse et d'espérance. À 5 000 kilomètres de Paris, au cœur de la forêt primitive des Pyrénées, Notre-Dame de France avait accompli le double prodige de susciter dans le milieu de ces noirs illettrés, encore imperméables à la civilisation chrétienne, le désir de l'Evangile chose inouie dans les annales des missions et, sur leur terre aride, un prodige de Notre-Dame de Lourdes. Je viens de rencontrer son collaborateur, un prêtre Blanc admirable que ses amis ont baptisé le Vainqueur de l'apostolat, et dont on pouvait lire jadis dans le Bulletin de la Société qu'il réalisait la quintessence du missionnaire ». Voici, en quelques mots, toute l'histoire. En l'an 1894, pour répondre aux désirs de milliers de âmes, le vicaire apostolique de Dodoma fondait une Mission à Pisinn. Cherchez sur votre carte de l'Afrique, en Côte d'Ivoire. Très vite, il fallut souder à essaimer. En 1900, un garde-poste (XVIIIe siècle). Grégoire de Tours raconte, dans son Histoire des Francs, qu'en l'an 586, à Paris, des ouvriers, en réparant les fondations de l'un des deux ponts de la Cité, découvrirent dans la boue du fleuve un loir et un serpent de bronze. C'étaient des talismans qui avaient la vertu de protéger la ville contre les bêtes qu'ils représententaient et contre le feu. Aussi, dès l'an 587, après l'événement, Paris se trouva infesté de loirs et de serpents. On parvint à les exterminer. Mais dès lors la ville était exposée aux incendies. C'est ainsi que la croyance populaire expliquait celui qui, la même
Voici, en quelques mots, toute l'histoire. En l'an 1894, pour répondre aux désirs de milliers de âmes, le vicaire apostolique de Dodoma fondait une Mission à Pisinn. Cherchez sur votre carte de l'Afrique, en Côte d'Ivoire. Très vite, il fallut souder à essaimer. En 1900, un garde-poste (XVIIIe siècle). Grégoire de Tours raconte, dans son Histoire des Francs, qu'en l'an 586, à Paris, des ouvriers, en réparant les fondations de l'un des deux ponts de la Cité, découvrirent dans la boue du fleuve un loir et un serpent de bronze. C'étaient des talismans qui avaient la vertu de protéger la ville contre les bêtes qu'ils représententaient et contre le feu. Aussi, dès l'an 587, après l'événement, Paris se trouva infesté de loirs et de serpents. On parvint à les exterminer. Mais dès lors la ville était exposée aux incendies. C'est ainsi que la croyance populaire expliquait celui qui, la même année, détruisit presque entièrement la Cité, n'épargnant que le palais, les églises et un humble oratoire formé de branchages dédié à saint Martin. Le feu atteignit une prison située sur l'emplacement du quai aux Fleurs. Les prisonniers s'échappèrent et se réfugièrent dans l'église de Saint-Vincent et Sainte-Croix (Saint-Germain-des-Prés). La Cité a été souvent ravagée. Dans la nuit du 5 au 6 mars 1618, le feu détruisit la grande salle du Palais de Justice, avec les boutiques qui y étaient alors installées, la 1ère chambre des huissiers, le parquet des huissiers, les salles de requêtes, du greffe, du trésor, etc. La farnaise table de marbre, sur laquelle les rois donnaient des festins solennels et les clercs de la basoche jouaient leurs farces, fut détruite ainsi que les statues des rois francs. On accusa les complices de Ravaillac d'avoir mis le feu pour faire disparaître les pièces du procès. C'est également à des mains criminelles que fut attribué l'incendie qui, le 10 janvier 1776, détruisit toute une partie du palais, de l'ancienne galerie des prisonniers jusqu'à la Sainte-Chapelle. On sait qu'autrefois les ponts de Paris étaient chargés de maisons. Celles du Petit-Pont furent consumées, le 27 avril 1718, par un terrible incendie
a été souvent ravagée. Dans la nuit du 5 au 6 mars 1618, le feu détruisit la grande salle du Palais de Justice, avec les boutiques qui y étaient alors installées, la 1ère chambre des huissiers, le parquet des huissiers, les salles de requêtes, du greffe, du trésor, etc. La farnaise table de marbre, sur laquelle les rois donnaient des festins solennels et les clercs de la basoche jouaient leurs farces, fut détruite ainsi que les statues des rois francs. On accusa les complices de Ravaillac d'avoir mis le feu pour faire disparaître les pièces du procès. C'est également à des mains criminelles que fut attribué l'incendie qui, le 10 janvier 1776, détruisit toute une partie du palais, de l'ancienne galerie des prisonniers jusqu'à la Sainte-Chapelle. On sait qu'autrefois les ponts de Paris étaient chargés de maisons. Celles du Petit-Pont furent consumées, le 27 avril 1718, par un terrible incendie dû à la funeste naïveté d'une mère au désespoir. Cette malheureuse, pour retrouver le corps de son fils noyé, avait abandonné au cours de la rivière un pain sur lequel était fichée une chandelle allumée, en priant saint Antoine de l'arrêter à l'endroit où gisait le cadavre de son enfant. La chandelle flottante enflamma deux bateaux de foin qui vinrent s'échouer sous le pont et y mirent le feu. En 1621, le pont Marchand et le pont au Change étaient incendiés le même jour. Le dernier seul fut reconstruit. Ses maisons furent encore la proie du feu en 1746. Dans l'une de ces maisons travaillaient six jeunes ouvrières. Pour les sauver, le poste de Danois était fondé à 30 km. Eh bien, me direz-vous, c'est success. pourquoi crier misère? Entendons-nous. Eh langage Père Blanc, fonder une mission signifie partir dans la brousse, s'installer au village élu, y construire l'église, la maison des Pères, le dispensaire, les écoles et, si l'on peut, l'orphelinat, avec la bénédiction de son supérieur et, de surcroît, quelque argent. En partant pour Dano, le fondateur emportait le capital formidable de 2 300 fr. Qu'on me pardonne une seconde indiscrétion elle invitera nos égoïsmes à se mettre
La chandelle flottante enflamma deux bateaux de foin qui vinrent s'échouer sous le pont et y mirent le feu. En 1621, le pont Marchand et le pont au Change étaient incendiés le même jour. Le dernier seul fut reconstruit. Ses maisons furent encore la proie du feu en 1746. Dans l'une de ces maisons travaillaient six jeunes ouvrières. Pour les sauver, le poste de Danois était fondé à 30 km. Eh bien, me direz-vous, c'est success. pourquoi crier misère? Entendons-nous. Eh langage Père Blanc, fonder une mission signifie partir dans la brousse, s'installer au village élu, y construire l'église, la maison des Pères, le dispensaire, les écoles et, si l'on peut, l'orphelinat, avec la bénédiction de son supérieur et, de surcroît, quelque argent. En partant pour Dano, le fondateur emportait le capital formidable de 2 300 fr. Qu'on me pardonne une seconde indiscrétion elle invitera nos égoïsmes à se mettre à l'échelle. Pour faire face à tous ses besoins personnels et apostoliques, un Père Blanc dispose d'un budget quotidien de 6 francs. Avec le mois de décembre 1933, merveilles et désastres commencent à alterner. La maison, pardon, la "paillote" des soustraire aux tentations du dehors, leur patronne avait fait griller les fenêtres. Ne trouvant pas d'issue, les malheureuses furent brûlées vives sous les yeux de la foule atterrée et impuissante. L'effroyable catastrophe de Marseille vient d'offrir le même spectacle d'horreur là aussi, il y avait des fenêtres à barreaux, derrière lesquelles des jeunes filles ont subi une atroce agonie. Les deux incendies de l'Hôtel-Dieu sont parmi les plus terribles sinistres qui éprouvèrent Paris au XVIIIe siècle. Le premier éclata le 2 août 1737. Le feu prit dans le grenier du chiffon, gagna les greniers des toiles, des étoffes, des couvertures, lains, plumes, le séchoir et atteignit la charpente. Pendant cinq jours, les pompiers, les religieux mendiants, les gardes françaises et gardes suisses durent lutter pour sauver les bâtiments d'une destruction totale. Les 2 500 malades furent transportés dans la nef de Notre-Dame, où des lits avaient été dressés. Il y eut sept morts, dont une religieuse, un pompier et un
les fenêtres. Ne trouvant pas d'issue, les malheureuses furent brûlées vives sous les yeux de la foule atterrée et impuissante. L'effroyable catastrophe de Marseille vient d'offrir le même spectacle d'horreur là aussi, il y avait des fenêtres à barreaux, derrière lesquelles des jeunes filles ont subi une atroce agonie. Les deux incendies de l'Hôtel-Dieu sont parmi les plus terribles sinistres qui éprouvèrent Paris au XVIIIe siècle. Le premier éclata le 2 août 1737. Le feu prit dans le grenier du chiffon, gagna les greniers des toiles, des étoffes, des couvertures, lains, plumes, le séchoir et atteignit la charpente. Pendant cinq jours, les pompiers, les religieux mendiants, les gardes françaises et gardes suisses durent lutter pour sauver les bâtiments d'une destruction totale. Les 2 500 malades furent transportés dans la nef de Notre-Dame, où des lits avaient été dressés. Il y eut sept morts, dont une religieuse, un pompier et un garçon serrurier, et plus de trente blessés. Le deuxième incendie se déclara dans la nuit du 29 au 30 décembre 1772. Le feu avait couvé dans un réduit souterrain où l'on fabriquait des chandelles. Vers 1 h. 30 du matin il jaillit à l'extérieur, gagna les cours, les écuries, les bouveries, les greniers à foin et à paille, les salles dites de l'enfermerie, la salle jaune et celle du Légat, les combles, la toiture. En quelques instants, tous les bâtiments étaient embrasés. Les flammes s'élançaient dans le ciel, éclairant tout Paris. Mgr de Beaumont, archevêque de Paris; M. de Sartine, lieutenant de police, M. de Brenac, gouverneur de Paris, M. de la Michodière, prévôt des marchands, les administrateurs de l'Hôtel-Dieu, accourus, ne purent se faire ouvrir la porte ancienne des veilleresses, qui gardait les clés pendant la nuit, était occupée à évacuer les malades. On dut abattre à la hache les portes bardées de fer. Les malades trouvèrent cette fois encore asile à Notre-Dame. Jusqu'au 8 janvier 1773, les pompiers et les gardes françaises combattirent les foyers d'incendie qui renaissaient sans cesse. Combien y eut-il de victimes? D'après la Gazette de France, 15 morts, dont deux pompiers et une garde
bouveries, les greniers à foin et à paille, les salles dites de l'enfermerie, la salle jaune et celle du Légat, les combles, la toiture. En quelques instants, tous les bâtiments étaient embrasés. Les flammes s'élançaient dans le ciel, éclairant tout Paris. Mgr de Beaumont, archevêque de Paris; M. de Sartine, lieutenant de police, M. de Brenac, gouverneur de Paris, M. de la Michodière, prévôt des marchands, les administrateurs de l'Hôtel-Dieu, accourus, ne purent se faire ouvrir la porte ancienne des veilleresses, qui gardait les clés pendant la nuit, était occupée à évacuer les malades. On dut abattre à la hache les portes bardées de fer. Les malades trouvèrent cette fois encore asile à Notre-Dame. Jusqu'au 8 janvier 1773, les pompiers et les gardes françaises combattirent les foyers d'incendie qui renaissaient sans cesse. Combien y eut-il de victimes? D'après la Gazette de France, 15 morts, dont deux pompiers et une garde française, 16 pompiers, 2 gardes françaises et un Capucin blessés. Mais Dulaure (Histoire de Paris) parle de plusieurs centaines de morts, et Sébastien Mercier (tableau de Paris) porte de 2 100 à 1 500 le nombre des malheureux qui périrent dans les flammes. Ce chiffre est certainement exagéré. Les dégâts s'élevèrent à deux millions. Notre-Dame de Lourdes est construite. L'église aux murs de terre, au toit de chaume, s'élève peu à peu. Il faudrait qu'elle pût contenir les 5 000 ou 6 000 priants qui se pressent à la Mission. 15 000 Danois se montrent dociles à l'enseignement des Pères. Notre-Dame de Lourdes est invoquée avec ferveur. Mais la nature a ses lois. La terre des murs tend à retourner au sol. Les poteaux verts coupés dans la brousse et dont on a fait une charpente ne tardent pas à fléchir sous le poids du chaume et la vrille des termites. Le toit s'affaisse tandis qu'à l'intérieur s'alignent vainement une douzaine de fourches : Notre-Dame-de-Lourdes est devenue Notre-Dame-des-Fougeres. Un soir, tandis que personne ne soucie de l'église, la charpente craque, bien sûr, le toit s'affaisse tandis qu'à l'intérieur s'alignent vainement une douzaine de fourches : Notre-Dame-de-Lourdes est devenue Notre-Dame-des-Fougeres. Un
s'élevèrent à deux millions. Notre-Dame de Lourdes est construite. L'église aux murs de terre, au toit de chaume, s'élève peu à peu. Il faudrait qu'elle pût contenir les 5 000 ou 6 000 priants qui se pressent à la Mission. 15 000 Danois se montrent dociles à l'enseignement des Pères. Notre-Dame de Lourdes est invoquée avec ferveur. Mais la nature a ses lois. La terre des murs tend à retourner au sol. Les poteaux verts coupés dans la brousse et dont on a fait une charpente ne tardent pas à fléchir sous le poids du chaume et la vrille des termites. Le toit s'affaisse tandis qu'à l'intérieur s'alignent vainement une douzaine de fourches : Notre-Dame-de-Lourdes est devenue Notre-Dame-des-Fougeres. Un soir, tandis que personne ne soucie de l'église, la charpente craque, bien sûr, le toit s'affaisse tandis qu'à l'intérieur s'alignent vainement une douzaine de fourches : Notre-Dame-de-Lourdes est devenue Notre-Dame-des-Fougeres. Un soir, tandis que personne ne soucie de l'église, la charpente craque, bien sûr, le toit s'affaisse tandis qu'à l'intérieur s'alignent vainement une douzaine de fourches : Notre-Dame-de-Lourdes est devenue Notre-Dame-des-Fougeres. Un soir, tandis que personne ne soucie de l'église, la charpente craque, bien sûr, le toit s'affaisse tandis qu'à l'intérieur s'alignent vainement une douzaine de fourches : Notre-Dame-de-Lourdes est devenue Notre-Dame-des-Fougeres. Un soir, tandis que personne ne soucie de l'église, la charpente craque, bien sûr, le toit s'affaisse tandis qu'à l'intérieur s'alignent vainement une douzaine de fourches : Notre-Dame-de-Lourdes est devenue Notre-Dame-des-Fougeres. Un soir, tandis que personne ne soucie de l'église, la charpente craque, bien sûr, le toit s'affaisse tandis qu'à l'intérieur s'alignent vainement une douzaine de fourches : Notre-Dame-de-Lourdes est devenue Notre-Dame-des-Fougeres. Un soir, tandis que personne ne soucie de l'église, la charpente craque, bien sûr, le toit s'affaisse tandis qu'à l'intérieur s'alignent vainement une douzaine de fourches : Notre-Dame-de-Lourdes est devenue Notre-Dame-des-Fougeres. Un soir, tandis que personne ne soucie de l'église, la charpente craque, bien sûr, le toit s'affaisse tandis qu'à l'intérieur s'alignent vainement une douzaine de fourches : Notre-Dame-de-Lourdes est devenue Notre-Dame-des-Fougeres. Un soir, tandis que personne ne soucie de l'église, la charpente craque, bien sûr, le
s'alignent vainement une douzaine de fourches : Notre-Dame-de-Lourdes est devenue Notre-Dame-des-Fougeres. Un soir, tandis que personne ne soucie de l'église, la charpente craque, bien sûr, le toit s'affaisse tandis qu'à l'intérieur s'alignent vainement une douzaine de fourches : Notre-Dame-de-Lourdes est devenue Notre-Dame-des-Fougeres. Un soir, tandis que personne ne soucie de l'église, la charpente craque, bien sûr, le toit s'affaisse tandis qu'à l'intérieur s'alignent vainement une douzaine de fourches : Notre-Dame-de-Lourdes est devenue Notre-Dame-des-Fougeres. Un soir, tandis que personne ne soucie de l'église, la charpente craque, bien sûr, le toit s'affaisse tandis qu'à l'intérieur s'alignent vainement une douzaine de fourches : Notre-Dame-de-Lourdes est devenue Notre-Dame-des-Fougeres. Un soir, tandis que personne ne soucie de l'église, la charpente craque, bien sûr, le toit s'affaisse tandis qu'à l'intérieur s'alignent vainement une douzaine de fourches : Notre-Dame-de-Lourdes est devenue Notre-Dame-des-Fougeres. Un soir, tandis que personne ne soucie de l'église, la charpente craque, bien sûr, le toit s'affaisse tandis qu'à l'intérieur s'alignent vainement une douzaine de fourches : Notre-Dame-de-Lourdes est devenue Notre-Dame-des-Fougeres. Un soir, tandis que personne ne soucie de l'église, la charpente craque, bien sûr, le toit s'affaisse tandis qu'à l'intérieur s'alignent vainement une douzaine de fourches : Notre-Dame-de-Lourdes est devenue Notre-Dame-des-Fougeres. Un soir, tandis que personne ne soucie de l'église, la charpente craque, bien sûr, le toit s'affaisse tandis qu'à l'intérieur s'alignent vainement une douzaine de fourches : Notre-Dame-de-Lourdes est devenue Notre-Dame-des-Fougeres. Un soir, tandis que personne ne soucie de l'église, la charpente craque, bien sûr, le toit s'affaisse tandis qu'à l'intérieur s'alignent vainement une douzaine de fourches : Notre-Dame-de-Lourdes est devenue Notre-Dame-des-Fougeres. Un soir, tandis que personne ne soucie de l'église, la charpente craque, bien sûr, le toit s'affaisse tandis qu'à l'intérieur s'alignent vainement une douzaine de fourches : Notre-Dame-de-Lourdes est devenue Notre-Dame-des-Fougeres. Un soir, tandis que personne ne soucie de l'église, la charpente craque, bien sûr, le toit s'affaisse tandis qu'à l'intérieur s'alignent vainement une douzaine de fourches : Notre-Dame-de-Lourdes est devenue Notre-Dame-des-Fougeres. Un soir, tandis que personne ne soucie de l'église, la charpente craque, bien sûr, le toit s'affaisse tandis qu'à l'intérieur s'alignent vainement une douzaine de fourches : Notre-Dame-de-Lourdes est