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assemblée qui s’y pressait. A propos d’un voyage en Italie, il a exprimé ses idées sur l’art religieux, son idéal qu’il trouve réalisé, en une large mesure au moins, dans les peintures de Fra Angelico. M. Burnand rêve d’un art religieux vivifié par une foi évangélique, très pure et très ardente : il veut que l’intimité même de la piété de l’artiste, sa spiritualité s’exprime sans tapage de couleurs, émouvante. Quoi d’étonnant si, en entendant l’artiste parler de son idéal, on pensait à telle de ses toiles, au Christ à Gethsémani, à la Prière sacerdotale, à la Voie douloureuse. M. Gide a ouvert la série B dans la salle du rez-de-chaussée et a tout de suite fixé très heureusement la physionomie de ces conférences : ce sont plutôt des causeries mais solides comme des leçons ou des conférences. Il a étudié sous toutes ses faces, — en rendant son analyse sensible aux yeux, émouvante par de très vives images, les conflits du capital et du travail. Mardi prochain, 4 mars, il étudiera de quel côté on peut chercher la solution du conflit. Dimanche prochain, 9 février, conférence de M. André Michel sur Michel-Ange. La propagation des religions occidentales Dates des Conférences de FOI et VIE 26 9 27 1 12 15 29 2 12 30 3 7 10 14 SÉRIE A Janvier L’art religieux. Projections... Eug. Burnand. Février Michel-Ange. Projections .... André Michel. Conservateur du Musée du Louvre. Qu’est-ce que le progrès ?.... Ph. Bridel. Mars Jésus sera-t-il dépassé ? Quelques expériences d’un conférencier sur la mentalité morale et religieuse des milieux populaires Rembrandt. Projections L’origine religieuse des libertés politiques Ph. Bridel. Marc Sangnier André Michel. Paul Seiptel. Avril Quelques réflexions sur les morales « scientifiques » d’aujourd’hui V. Delbos. Prof, à la Sorbonne. La morale chrétienne est-elle d’un autre temps ? P. Doumergue. Ames d’aujourd’hui. B. Couve, Frank Thomas, Mai Une illustration nouvelle des paraboles de l’Evangile (du peintre Eug. Burnand) Jean Monnier. L’expérience religieuse et la foi P. L. Boutroux. de l'Institut. Dieu est-il une personne ?.... Henri Bois. Les religions païennes au Japon et la conquête chrétienne...
Conférences de FOI et VIE 26 9 27 1 12 15 29 2 12 30 3 7 10 14 SÉRIE A Janvier L’art religieux. Projections... Eug. Burnand. Février Michel-Ange. Projections .... André Michel. Conservateur du Musée du Louvre. Qu’est-ce que le progrès ?.... Ph. Bridel. Mars Jésus sera-t-il dépassé ? Quelques expériences d’un conférencier sur la mentalité morale et religieuse des milieux populaires Rembrandt. Projections L’origine religieuse des libertés politiques Ph. Bridel. Marc Sangnier André Michel. Paul Seiptel. Avril Quelques réflexions sur les morales « scientifiques » d’aujourd’hui V. Delbos. Prof, à la Sorbonne. La morale chrétienne est-elle d’un autre temps ? P. Doumergue. Ames d’aujourd’hui. B. Couve, Frank Thomas, Mai Une illustration nouvelle des paraboles de l’Evangile (du peintre Eug. Burnand) Jean Monnier. L’expérience religieuse et la foi P. L. Boutroux. de l'Institut. Dieu est-il une personne ?.... Henri Bois. Les religions païennes au Japon et la conquête chrétienne... H. Bois. SÉRIE B Janvier 28 Le capital et le travail Ch. Gide. Prof, à l’Université de Paris. Février 2 La religion et la magie dans le code d’Hammurabi. Projections E. Flach. Prof, au Collège de France. 4 Le capital et le travail Ch. Gide, 13 Jéhovah A. Westphal. 16 Jéhovah : A. Westphal. 20 La création de la vie Abelous. Prof, à l’Université de Toulouse. 23 Les lois nouvelles sur la femme M me d’ABBADiE et l’enfant d’ÀRRAST. Mars 5 Les ouvrières domestiques à Paris, présidence de M me Jules Siegfried M me Challamel 8 L’ouvrière à domicile M me J. Brunhes 19 Personnalité et conversion ... Henri Monnier 22 Croyances mortes Paul Gounelle 26 Certitude vivante Paul Gounelle Avril 5 Les lois physiques et le problème de la liberté A. Hollard. Docteur en sciences. 9 Chez les païens : les déformations de la conscience et de la personnalité ; ce que peut être l’Evangile Elie Allégret. La propagation des religions occidentales (1) Les religions d’Europe qui se répandent en Chine sont : l’ancienne religion romaine, le catholicisme comme on l’appelle ; ses églises portent des croix et, ses propagateurs sont les Chen Fou (prêtres) ; la religion nouvelle
Jéhovah : A. Westphal. 20 La création de la vie Abelous. Prof, à l’Université de Toulouse. 23 Les lois nouvelles sur la femme M me d’ABBADiE et l’enfant d’ÀRRAST. Mars 5 Les ouvrières domestiques à Paris, présidence de M me Jules Siegfried M me Challamel 8 L’ouvrière à domicile M me J. Brunhes 19 Personnalité et conversion ... Henri Monnier 22 Croyances mortes Paul Gounelle 26 Certitude vivante Paul Gounelle Avril 5 Les lois physiques et le problème de la liberté A. Hollard. Docteur en sciences. 9 Chez les païens : les déformations de la conscience et de la personnalité ; ce que peut être l’Evangile Elie Allégret. La propagation des religions occidentales (1) Les religions d’Europe qui se répandent en Chine sont : l’ancienne religion romaine, le catholicisme comme on l’appelle ; ses églises portent des croix et, ses propagateurs sont les Chen Fou (prêtres) ; la religion nouvelle de Luther qu'on appelle le protestantisme : elle n'a pas de croix ; ses propagateurs sont les Mou-cler (pasteurs). Ils exposent la doctrine le dimanche et distribuent de l’argent. Le Protestantisme a une grande ressemblance avec le catholicisme d’où il est sorti. Il y a des gens qui disent que les prédicateurs de ces religions ont attiré sur eux les plus grandes haines et sont la cause de malheurs plus formidables que ce sont des espions envoyés en Chine par l'Europe, que c’est une plaie et qu’elle ronge les flancs de la Chine — qu’il faut les faire partir et ils affichent des placards très injurieux à leur adresse. Ils se donnent beaucoup de mal sans doute, mais leur point de vue est bien étroit. D’autres tiennent les discours suivants, trop faciles. D’après eux, les missionnaires étant pour la plus grande part français, on devrait demander aux autres pays de les modérer, d’empêcher qu’ils ne se développent sur le territoire chinois. On éviterait par là des dépenses aux marchands européens qui leur offrent des présents, il ne serait plus nécessaire d’avoir des vaisseaux de guerre pour les protéger ; chaque année on gagnerait ainsi des millions de taëls et les
les prédicateurs de ces religions ont attiré sur eux les plus grandes haines et sont la cause de malheurs plus formidables que ce sont des espions envoyés en Chine par l'Europe, que c’est une plaie et qu’elle ronge les flancs de la Chine — qu’il faut les faire partir et ils affichent des placards très injurieux à leur adresse. Ils se donnent beaucoup de mal sans doute, mais leur point de vue est bien étroit. D’autres tiennent les discours suivants, trop faciles. D’après eux, les missionnaires étant pour la plus grande part français, on devrait demander aux autres pays de les modérer, d’empêcher qu’ils ne se développent sur le territoire chinois. On éviterait par là des dépenses aux marchands européens qui leur offrent des présents, il ne serait plus nécessaire d’avoir des vaisseaux de guerre pour les protéger ; chaque année on gagnerait ainsi des millions de taëls et les Chinois comme les étrangers pourraient assurer à jamais la sécurité du commerce. C’est fort bien d’avoir ce désir, mais le temps n’est pas encore venu. Les missionnaires sont français pour la plupart, mais il y en a un grand nombre qui appartiennent à d’autres nationalités. Bien qu’il y ait quelques petites différences entre le catholicisme et le protestantisme, ils ont avec nous, l’un et l’autre, les mêmes difficultés. Quoiqu’en Europe les prêtres soient séparés du reste de la population, en Chine les Européens considèrent les missionnaires du même œil que leurs autres compatriotes : tous, ils sont unis comme les animaux qui vivent ensemble. Les Européens en ont bien conscience. Vouloir faire partir les missionnaires avec des insultes, c’est comme si on voulait chasser les bêtes féroces en crachant dessus. Demander aux autres Européens qu’ils leur fassent de l'opposition, ce serait demander à un renard de donner sa peau : est-ce qu’on l’aurait ainsi ? Il y a, me semble-t-il, en Europe des prêtres comme il y a chez nous des gens qui ont foi dans le culte du Feu et des musulmans. Les Européens n’ont pas comme nous les 5 empereurs, les 3 rois-Confucius ; il est donc tout
petites différences entre le catholicisme et le protestantisme, ils ont avec nous, l’un et l’autre, les mêmes difficultés. Quoiqu’en Europe les prêtres soient séparés du reste de la population, en Chine les Européens considèrent les missionnaires du même œil que leurs autres compatriotes : tous, ils sont unis comme les animaux qui vivent ensemble. Les Européens en ont bien conscience. Vouloir faire partir les missionnaires avec des insultes, c’est comme si on voulait chasser les bêtes féroces en crachant dessus. Demander aux autres Européens qu’ils leur fassent de l'opposition, ce serait demander à un renard de donner sa peau : est-ce qu’on l’aurait ainsi ? Il y a, me semble-t-il, en Europe des prêtres comme il y a chez nous des gens qui ont foi dans le culte du Feu et des musulmans. Les Européens n’ont pas comme nous les 5 empereurs, les 3 rois-Confucius ; il est donc tout naturel qu’ils aient leur religion propre. En Chine, on appelle religion, la pratique de la vertu. Eh bien, le Bouddhisme, le culte du Feu, l’Islamisme n’ont pas su renverser notre religion : le Catholicisme et le Bouddhisme pourraient-ils le faire? Toutefois, sous prétexte qu’ils ne le peuvent pas, renoncerons-nous à leur mettre un frein, irons-nous nous asseoir, regardant grossir les flots du torrent ? Non : c’est impossible. La Chine n’a pas su au moment de l'infiltration, boucher les fissures et maintenant un grand fleuve fait irruption. À ce que j’ai appris, les Européens, la huitième année de règne de K’ang Hi avaient la permission de pratiquer leur religion à Pékin, mais ils ne pouvaient faire en Chine de prosélytisme. Ils ne devaient pas établir des églises, interdiction renouvelée sous Yang Tcheng, Kien Tong et Kia K’ing. Le traité de Nan-King avec les Anglais, la vingt-deuxième année Tao Koang, porte un article relatif à la protection des résidents chinois. On éviterait par là des dépenses arrêtait le débordement. Encore n’était-il question que de protéger les missionnaires, et non les chrétiens. — La vingt-cinquième année Tao Koang, les Français demandèrent au viceroy des deux Kouang K’i Ing le droit d’établir des
leur mettre un frein, irons-nous nous asseoir, regardant grossir les flots du torrent ? Non : c’est impossible. La Chine n’a pas su au moment de l'infiltration, boucher les fissures et maintenant un grand fleuve fait irruption. À ce que j’ai appris, les Européens, la huitième année de règne de K’ang Hi avaient la permission de pratiquer leur religion à Pékin, mais ils ne pouvaient faire en Chine de prosélytisme. Ils ne devaient pas établir des églises, interdiction renouvelée sous Yang Tcheng, Kien Tong et Kia K’ing. Le traité de Nan-King avec les Anglais, la vingt-deuxième année Tao Koang, porte un article relatif à la protection des résidents chinois. On éviterait par là des dépenses arrêtait le débordement. Encore n’était-il question que de protéger les missionnaires, et non les chrétiens. — La vingt-cinquième année Tao Koang, les Français demandèrent au viceroy des deux Kouang K’i Ing le droit d’établir des églises dans les ports et la possibilité pour les Chinois de devenir catholiques : de là est parti le développement du catholicisme. Il n’était toutefois question encore que des ports et non de l’intérieur du pays. Dans l’article 13 du traité signé avec la France, la huitième année Hien-Fong il est stipulé ceci : « Une protection efficace sera donnée aux missionnaires par les autorités locales ; les autorités ne mettront aucune entrave au droit reconnu à chacun en Chine de se convertir au christianisme et d’en suivre les pratiques. » On est ici arrivé à la protection des chrétiens. Il n’est pas interdit d'embrasser le christianisme et de se montrer honnête : mais il n’est pas non plus interdit d’embrasser le christianisme, et de se montrer malhonnête. La neuvième année Tong Tche le ministère de la justice supprima l’ancienne loi qui punissait les propagateurs de religion. Une loi nouvelle porta que les chrétiens pourraient se réunir le dimanche pour dire des prières, suivre les exercices de leur religion, comme ils l'entendraient, sans entrave. Ce fut l’ouverture de la digue par où le lot se précipita. Et maintenant, sur tout le territoire de l’Empire, les missionnaires parcourent les routes à
est stipulé ceci : « Une protection efficace sera donnée aux missionnaires par les autorités locales ; les autorités ne mettront aucune entrave au droit reconnu à chacun en Chine de se convertir au christianisme et d’en suivre les pratiques. » On est ici arrivé à la protection des chrétiens. Il n’est pas interdit d'embrasser le christianisme et de se montrer honnête : mais il n’est pas non plus interdit d’embrasser le christianisme, et de se montrer malhonnête. La neuvième année Tong Tche le ministère de la justice supprima l’ancienne loi qui punissait les propagateurs de religion. Une loi nouvelle porta que les chrétiens pourraient se réunir le dimanche pour dire des prières, suivre les exercices de leur religion, comme ils l'entendraient, sans entrave. Ce fut l’ouverture de la digue par où le lot se précipita. Et maintenant, sur tout le territoire de l’Empire, les missionnaires parcourent les routes à cheval, en voiture. Depuis les ministres jusqu’aux plus petits employés des sous-préfectures tout le monde s’occupe à les protéger. Il n’était pas possible de ne rien mettre dans les traités, on pouvait aussi laisser les gens faire à leur guise : mais inscrire cela dans un texte de loi, jamais il ne l’aurait lu. La religion se développe de jour en jour et aussi de jour en jour s’accumule la haine. Il y a toujours de nouvelles « affaires » religieuses qui surgissent : il est à craindre que le bouillonnement ne monte toujours et ne s’arrête pas. Un Chinois qui s’imagine un peu ne consentira jamais à se laisser atteindre par la religion : ceux qui le font sont des malfaiteurs ou des vauriens dont la Chine souffre, et elle les déteste. Tout le monde dit qu’ils débauchent les femmes, séduisent les petits enfants, font des charmes et de la sorcellerie, arrachent les yeux et le cœur. Il est à peu près certain, je le sais, que les missionnaires ne se livrent pas à ces actes : mais faut-il croire que certainement les chrétiens ne commettent rien de tel ? Les missionnaires en sont-ils bien sûrs ? Il existait
il ne l’aurait lu. La religion se développe de jour en jour et aussi de jour en jour s’accumule la haine. Il y a toujours de nouvelles « affaires » religieuses qui surgissent : il est à craindre que le bouillonnement ne monte toujours et ne s’arrête pas. Un Chinois qui s’imagine un peu ne consentira jamais à se laisser atteindre par la religion : ceux qui le font sont des malfaiteurs ou des vauriens dont la Chine souffre, et elle les déteste. Tout le monde dit qu’ils débauchent les femmes, séduisent les petits enfants, font des charmes et de la sorcellerie, arrachent les yeux et le cœur. Il est à peu près certain, je le sais, que les missionnaires ne se livrent pas à ces actes : mais faut-il croire que certainement les chrétiens ne commettent rien de tel ? Les missionnaires en sont-ils bien sûrs ? Il existait autrefois en Chine les sectes du Nénuphar blanc et du Néant ; elles cherchaient à gagner les populations en prêchant le partage des richesses et la communauté des femmes : elles commettaient toutes sortes de mauvaises actions. C’est à quoi les malfaiteurs sont habitués. Maintenant les missionnaires les réunissent et s’occupent d’eux. Craignant que personne ne se convertisse, ils vont chercher ceux qui n’ont pu entrer dans aucune religion : ils reçoivent ceux que les Chinois repoussent ; ils rassemblent ceux que les Chinois chassent. La propagande religieuse sert à réunir dans un même mauvais lieu les malfaiteurs échappés à la justice : la qualité de chrétien sort à commettre des méfaits. C’est comme si les missionnaires armaient le bras des assassins. Et plus encore, ils consentent à solliciter pour eux des indemnités. Je crains qu’ils ne perdent ainsi de vue les principes des religions chrétienne et protestante. Quoi d’étonnant, si le peuple chinois dans tout l’empire est animé de haine, poussé par le désir de planter un couteau, pour se venger, dans les entrailles des missionnaires. Tchou Yun Han. Ces accusations se réfutent par leur énormité même : Il est certain cependant que, plus d’une fois, des hommes de
s’occupent d’eux. Craignant que personne ne se convertisse, ils vont chercher ceux qui n’ont pu entrer dans aucune religion : ils reçoivent ceux que les Chinois repoussent ; ils rassemblent ceux que les Chinois chassent. La propagande religieuse sert à réunir dans un même mauvais lieu les malfaiteurs échappés à la justice : la qualité de chrétien sort à commettre des méfaits. C’est comme si les missionnaires armaient le bras des assassins. Et plus encore, ils consentent à solliciter pour eux des indemnités. Je crains qu’ils ne perdent ainsi de vue les principes des religions chrétienne et protestante. Quoi d’étonnant, si le peuple chinois dans tout l’empire est animé de haine, poussé par le désir de planter un couteau, pour se venger, dans les entrailles des missionnaires. Tchou Yun Han. Ces accusations se réfutent par leur énormité même : Il est certain cependant que, plus d’une fois, des hommes de peu de moralité se sont couverts de leur titre de convertis pour se faire protéger par le missionnaire contre la loi de son pays et échapper à sa justice : ceci est vrai en tout cas de telle mission catholique étrangère ; sur ce sujet nous avons eu sous les yeux de bien douloureux documents. N. D. L. R. Sports d’hiver Le froid fait peur. On le fuit, on l’esquive. Or, plus on le fuit, plus il devient redoutable et mauvais. Ceux qui croient s’en garer le mieux sont ses premières victimes : vienne, un jour de décembre, la première chute de neige ou la première gelée, on s'incline dans ses doigts, on se calfeutre de foulards et de fourrures, on met aux fenêtres des « bourrelets » et dans son lit des bouillottes chaudes, on oppose aux bonnes vagues de froid la surface rétrécie d’un corps crispé qui se ratatine et qui grelotte... et l’on s’enrhume. Le seul moyen — du moins pour les gens robustes et jeunes — de combattre les dangers du froid c’est d’aborder l’hiver comme un chien qui mord : de front, courageusement ; c’est d’épanouir son corps aux souffles toniques de l’hiver ; c’est
yeux de bien douloureux documents. N. D. L. R. Sports d’hiver Le froid fait peur. On le fuit, on l’esquive. Or, plus on le fuit, plus il devient redoutable et mauvais. Ceux qui croient s’en garer le mieux sont ses premières victimes : vienne, un jour de décembre, la première chute de neige ou la première gelée, on s'incline dans ses doigts, on se calfeutre de foulards et de fourrures, on met aux fenêtres des « bourrelets » et dans son lit des bouillottes chaudes, on oppose aux bonnes vagues de froid la surface rétrécie d’un corps crispé qui se ratatine et qui grelotte... et l’on s’enrhume. Le seul moyen — du moins pour les gens robustes et jeunes — de combattre les dangers du froid c’est d’aborder l’hiver comme un chien qui mord : de front, courageusement ; c’est d’épanouir son corps aux souffles toniques de l’hiver ; c’est d’ouvrir sa poitrine au grand air, c'est de boire à flots les torrents de santé qui passent dans la bise : c’est en un mot, de s’entraîner aux réactions promptes et vives, de résister au froid par la mise en jeu naturelle des forces vitales de la machine humaine. Un n’allume pas un poêle en le couvrant de couvertures ; on ne réchauffe pas un corps transi en l’écrasant de châles ; on le ranime en réveillant la chaleur vivante de ses muscles et de son sang. Et c’est l’effort moral et physique nécessaire pour créer cette énergie vivifiante qui fait toute la valeur morale et physique des sports d’hiver. Il faut bien que nous puissions invoquer des raisons si hautes pour oser traiter dans cette revue un sujet si différent de ceux qu’elle nous offre de quinzaine en quinzaine... Nous trouverions d’autres excuses, d’ailleurs : on pourrait, sans recourir à l’artifice, montrer l’influence bonne de l’exercice physique — été comme hiver — sur les individus et sur les peuples ; citer les races Scandinaves, leur sobriété et leur austérité de mœurs ; opposer à la décrépitude et aux vices qu’entraîne souvent la vie facile des villes, la santé d’âme
n’allume pas un poêle en le couvrant de couvertures ; on ne réchauffe pas un corps transi en l’écrasant de châles ; on le ranime en réveillant la chaleur vivante de ses muscles et de son sang. Et c’est l’effort moral et physique nécessaire pour créer cette énergie vivifiante qui fait toute la valeur morale et physique des sports d’hiver. Il faut bien que nous puissions invoquer des raisons si hautes pour oser traiter dans cette revue un sujet si différent de ceux qu’elle nous offre de quinzaine en quinzaine... Nous trouverions d’autres excuses, d’ailleurs : on pourrait, sans recourir à l’artifice, montrer l’influence bonne de l’exercice physique — été comme hiver — sur les individus et sur les peuples ; citer les races Scandinaves, leur sobriété et leur austérité de mœurs ; opposer à la décrépitude et aux vices qu’entraîne souvent la vie facile des villes, la santé d’âme et de corps des populations montagnardes, rendues fortes par leur lutte incessante avec une nature hostile. Mais on s’en voudrait d’insister ; tout cela est décidément un peu trop vrai, quel que soit l’effort tenté pour voiler sous l’éclat des mots la banalité de la démonstration. Sans plus de dissertations, nous allons avancer en pleine neige (en pleine Suisse, dans le cas particulier) et faire respirer de loin, si possible, un souffle de neige et de frimas à tous ceux qui n’ont point d’hiver, aux victimes des tiédeurs méridionales, des ciels anémiques et des printemps éternels. Il a plu beaucoup dans les régions basses de la Suisse, cet hiver. Mais nos montagnes sont couvertes de neige et de glace ; là-haut, c’est la saison du ski, de la luge et du patin. Venus de partout, les touristes envahissent la Suisse. Dans tous les chemins de fer de montagne, dans toutes les « postes », dans tout ce qui monte vers les cimes blanches et vers le soleil, s’entassent tous les jours des étrangers que l’attrait de notre neige appelle et retient : vieux Anglais intrépides, en culotte, la pipe aux dents, sportsmen athlétiques et souples, jeunes filles rutilantes de santé