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scabreuse et il faut être très familier avec les littératures étrangères pour restituer la forme originale des noms de peuples, d'hommes ou de villes, que les interprètes chinois avaient voulu rendre. Plus tard, ils remplacèrent ces noms par d'autres qui n'étaient que les noms mêmes de ces peuples accommodés à la prononciation chinoise ; exemple : Yuëtchi pour Toukolol, considérés par les Chinois comme identiques (colonel Yule), ce qui explique, pour le dire en passant, la difficulté que nous éprouvons d'identification des noms dans l'histoire des migrations humaines. Vasconcelles dit que les empereurs Tang ont donné le nom de Yuètchi-fou à la capitale du pays Toukhare, parce que ce nom, familier aux Chinois, affirmait leur droit de conquête. Les Toukhares étaient maîtres de la route qui conduit du bassin du Tarym jusqu'à Sadok. Ils avaient abandonné la route occidentale aux Sèves qui, du temps de Pline, importaient des peaux à travers l'Himalaya. Ils avaient des cheveux blonds et des yeux bleus. Les Tcheou avaient une religion depuis le XIIe siècle avant J.-C. La ville de Oukkou était la capitale d'un pays plus au nord que le Ni pour. Sennachérib poussa ses conquêtes jusque-là. Il établit son camp en face d'Anara. Le roi du pays s'enfuit en Orient. Les Toukhares ne sont pas des peuples du Tibet comme les Yuètchi (1). Ils avaient des casques et des chariots tirés par des boeufs comme les Huns d'Attila (2). Ils étaient en étroites relations avec les Pélasges (3). Deux siècles avant J.-C. un peuple habitait sur les bords du Targin. Les Chinois donnaient à ce peuple le nom de tête de cheval, sans doute à cause de leur dolichocéphalie. On nous les dépeint comme ayant les yeux enfoncés, le visage long et le nez saillant. Ils étaient nomades et campaient sous la tente depuis l'occident (probablement les monts Oural) jusqu'à Torfou près du lac Balkach et s'étendant jusqu'au lac Issykol, où l'on a rencontré des inscriptions cunéiformes (Ferghànà). Hiouen-tsang dit que les Touholo avaient disparu depuis longtemps du versant des monts Kuenlun lorsqu'il a visité la contrée, si jamais, ajoute-t-il, ils y avaient
Le roi du pays s'enfuit en Orient. Les Toukhares ne sont pas des peuples du Tibet comme les Yuètchi (1). Ils avaient des casques et des chariots tirés par des boeufs comme les Huns d'Attila (2). Ils étaient en étroites relations avec les Pélasges (3). Deux siècles avant J.-C. un peuple habitait sur les bords du Targin. Les Chinois donnaient à ce peuple le nom de tête de cheval, sans doute à cause de leur dolichocéphalie. On nous les dépeint comme ayant les yeux enfoncés, le visage long et le nez saillant. Ils étaient nomades et campaient sous la tente depuis l'occident (probablement les monts Oural) jusqu'à Torfou près du lac Balkach et s'étendant jusqu'au lac Issykol, où l'on a rencontré des inscriptions cunéiformes (Ferghànà). Hiouen-tsang dit que les Touholo avaient disparu depuis longtemps du versant des monts Kuenlun lorsqu'il a visité la contrée, si jamais, ajoute-t-il, ils y avaient habité. Il est probable que ces populations étaient d'origine Tibétaine, mais de civilisation Irannienne, si l'on s'en rapporte à leur respect pour le chien et l'usage de traiter les cadavres. A l'ouest du désert de Gobi, contrée actuellement inhabitable, on a dernièrement trouvé les débris de grandes villes, là où il ne pousse plus un brin d'herbe (Barclay). Dans ces ruines on a trouvé des inscriptions bouddhiques, ce qui prouve qu'elles étaient encore habitées quelques siècles avant J.-C. De même les ruines antiques ont été rencontrées à l'est du même désert que l'on a attribué aux Toukhares. Pour quelques auteurs, les Toukhares correspondraient aux Indo-Scythes (1). Ils seraient donc d'origine aryenne. Pourtant, les assyriologues ne trouvent aucun élément ethnique aryen en Arménie avant le VIIIe siècle avant J.-C. Cet élément aryen descendit dans le bassin de l'Euphrate avec les Médes et les Perses. Battus par Sennachérib, les Toukhares du Nipour, qui vivaient sur le sommet des montagnes, émigrèrent vers le nord. Plus à l'est les Mandchoux, au nord de la Chine, vivent de la pêche sur les bords du fleuve Amour. Plus au sud et touchant à la Chine, ils se livrent à l'agriculture, ils sont sédentaires et plus civilisés
il ne pousse plus un brin d'herbe (Barclay). Dans ces ruines on a trouvé des inscriptions bouddhiques, ce qui prouve qu'elles étaient encore habitées quelques siècles avant J.-C. De même les ruines antiques ont été rencontrées à l'est du même désert que l'on a attribué aux Toukhares. Pour quelques auteurs, les Toukhares correspondraient aux Indo-Scythes (1). Ils seraient donc d'origine aryenne. Pourtant, les assyriologues ne trouvent aucun élément ethnique aryen en Arménie avant le VIIIe siècle avant J.-C. Cet élément aryen descendit dans le bassin de l'Euphrate avec les Médes et les Perses. Battus par Sennachérib, les Toukhares du Nipour, qui vivaient sur le sommet des montagnes, émigrèrent vers le nord. Plus à l'est les Mandchoux, au nord de la Chine, vivent de la pêche sur les bords du fleuve Amour. Plus au sud et touchant à la Chine, ils se livrent à l'agriculture, ils sont sédentaires et plus civilisés que leurs semblables du fleuve Amour. (Voy. Henry de Rosny, dans les Mémoires de la Société d'Ethnographie, t. X.) Petit à petit les Chinois s'insinuèrent parmi eux et eux-mêmes descendirent en Chine. La civilisation chinoise les pénétra, mais dans le nord les Mandchoux restèrent sauvages, conformes à leur environnement. Au centre du royaume chinois ils conservèrent leurs us et coutumes. La limite des premiers (Scythes d'Europe) était l'Ilysinés; au-delà se trouvaient les Andophages ou Finnois. Leurs noms venaient de Schietha « archers », parce que tous se servaient de l'arc. (Fr. Lenormant.) La limite du Ilysinés et du Borysthène existaient des tribus Scythes civilisées: elles étaient agricoles. Au Pays de Pthys commençaient les Scythes nomades (Touraniens). Il y avait encore d'autres peuples nomades dans la région, ainsi les Budins furent conduits par Oden du Scandie; mais au nord-est des Budins étaient encore d'autres Scythes, mais Touraniens. SÉANCE DU 7 NOVEMBRE 1898. Quelques-uns, vivant dans leurs forêts vierges et leurs montagnes avec les bêtes sauvages au milieu de nombreux cours d'eau, sur un terrain volcanique dont les cônes ne se prêtent guère à l'agriculture. D'autres populations habitaient aussi les rives du fleuve Amour au nord de la Mandchourie étant venues probablement
centre du royaume chinois ils conservèrent leurs us et coutumes. La limite des premiers (Scythes d'Europe) était l'Ilysinés; au-delà se trouvaient les Andophages ou Finnois. Leurs noms venaient de Schietha « archers », parce que tous se servaient de l'arc. (Fr. Lenormant.) La limite du Ilysinés et du Borysthène existaient des tribus Scythes civilisées: elles étaient agricoles. Au Pays de Pthys commençaient les Scythes nomades (Touraniens). Il y avait encore d'autres peuples nomades dans la région, ainsi les Budins furent conduits par Oden du Scandie; mais au nord-est des Budins étaient encore d'autres Scythes, mais Touraniens. SÉANCE DU 7 NOVEMBRE 1898. Quelques-uns, vivant dans leurs forêts vierges et leurs montagnes avec les bêtes sauvages au milieu de nombreux cours d'eau, sur un terrain volcanique dont les cônes ne se prêtent guère à l'agriculture. D'autres populations habitaient aussi les rives du fleuve Amour au nord de la Mandchourie étant venues probablement avec des migrations parties du lac d'Aral en même temps que celles qui ont peuplé le sud de la Chine et de l'Indo-Chine (1) Comme complément bibliographique des migrations soit au nord, soit au sud de la Chine et en Indo-Chine, nous citerons: ABULFARJI BAYARDI Histoire générale des Tatars. GIRARD DE GALLE: Asie Centrale. P. NAÏS: Sur les Mois et les sources du Dong-naï. LE D'HARMAND: Sur la Birmanie et le Laos. DE QUATREFAGES: Sur les Maoris indépendants. REYNAUD: Sur les Tsianes et les sauvages bruns de l'Indo-Chine. J. EDELING: The Miau-tsi Tribes. CAPDS: Sur la vallée des Yaggnaous. Dr. HAMY: Travaux de Jannenau. Anthropologie du Cambodge et documents inédits sur les Bougors (Torks). D'MAUREL: Anthropologie et Ethnographie des Khmers, dans le Bull, de la Société d'Anthropologie. Après avoir exposé les caractères primitifs de l'écriture gravée sur les rochers de la Sibérie comme élément d'appréciation des migrations humaines, il nous reste à dire un mot sur l'anthropologie et l'archéologie préhistorique. S'il est vrai, comme nous le croyons, que la migration venant du sud de l'Aral ait pénétré jusque dans la péninsule indo-chinoise, on doit pouvoir retrouver quelques caractères anthropologiques entre les populations Khmers et celles que nous avons supposé de
DE GALLE: Asie Centrale. P. NAÏS: Sur les Mois et les sources du Dong-naï. LE D'HARMAND: Sur la Birmanie et le Laos. DE QUATREFAGES: Sur les Maoris indépendants. REYNAUD: Sur les Tsianes et les sauvages bruns de l'Indo-Chine. J. EDELING: The Miau-tsi Tribes. CAPDS: Sur la vallée des Yaggnaous. Dr. HAMY: Travaux de Jannenau. Anthropologie du Cambodge et documents inédits sur les Bougors (Torks). D'MAUREL: Anthropologie et Ethnographie des Khmers, dans le Bull, de la Société d'Anthropologie. Après avoir exposé les caractères primitifs de l'écriture gravée sur les rochers de la Sibérie comme élément d'appréciation des migrations humaines, il nous reste à dire un mot sur l'anthropologie et l'archéologie préhistorique. S'il est vrai, comme nous le croyons, que la migration venant du sud de l'Aral ait pénétré jusque dans la péninsule indo-chinoise, on doit pouvoir retrouver quelques caractères anthropologiques entre les populations Khmers et celles que nous avons supposé de même origine, en tenant compte toutefois des métissages qui ont pu se produire pendant cette migration et les longues étapes ou séjours qui l'ont accompagnée. (1) Voir: Olivier de Beauchesne, Cashmir et Tibet. Orient, âges et peuples; Vasconcelles, Origine probable des Toukhares et leurs migrations à travers l'Asie. Congrès de Lisbonne, 1880. DE L'ORIGINE DES CHINOIS ET DES INDO-CHINOIS. Pour cela, je m'adresserai précisément au D. Maurel, le dernier des auteurs cités dans ma bibliographie, qui a séjourné longtemps au Cambodge en qualité de médecin de la Marine et a étudié avec soin les populations qui habitent la contrée. Il les divise en trois groupes : 1° les débris de la population autochtone, ou premiers arrivants dans le pays : 2° Les débris des peuples de l'ancien royaume du Giampa réfugiés au Cambodge ; 3° Le groupe Kmer, de beaucoup le plus important, et sur lequel portent principalement les études de M. Maurel. Le Kmer présente deux types assez distincts, l'un svelte, maigre, l'autre court et trapu. Indo-Européen par la démarche et par le corps, le Kmer est mongolique par la face et dans le repos. Pour le teint, le bridement des yeux, les caractères des pieds et des mains,
Lisbonne, 1880. DE L'ORIGINE DES CHINOIS ET DES INDO-CHINOIS. Pour cela, je m'adresserai précisément au D. Maurel, le dernier des auteurs cités dans ma bibliographie, qui a séjourné longtemps au Cambodge en qualité de médecin de la Marine et a étudié avec soin les populations qui habitent la contrée. Il les divise en trois groupes : 1° les débris de la population autochtone, ou premiers arrivants dans le pays : 2° Les débris des peuples de l'ancien royaume du Giampa réfugiés au Cambodge ; 3° Le groupe Kmer, de beaucoup le plus important, et sur lequel portent principalement les études de M. Maurel. Le Kmer présente deux types assez distincts, l'un svelte, maigre, l'autre court et trapu. Indo-Européen par la démarche et par le corps, le Kmer est mongolique par la face et dans le repos. Pour le teint, le bridement des yeux, les caractères des pieds et des mains, il est intermédiaire entre les races noires de l'Indo-Chine et les races jaunes. Taille moyenne 1 m. 62 : marche sûre et dégagée, cheveux noirs portés courts, barbe presque nulle, nez le plus souvent droit ; les plus petits l'ont légèrement aplati ; lèvres moyennes ; dents droites excellentes, non mutilées ; yeux bridés, 75 fois sur 100. Leur architecture présente des traces de la religion brahmanique ; les bas-reliefs d'Angkor représentant l'époque du diluvian, et la tradition, très vivace encore au Cambodge, prouvent qu'ils ont fait un séjour dans l'Inde avant de s'établir au Cambodge. Les figures de leurs plus anciens monuments ont le nez plus droit et les yeux moins bridés que les Kmers de nos jours. Ils ressemblent à s'y méprendre aux Kouriliens, qui ne sont pas tous Aryens, et paraissent provenir d'une même souche. Les femmes Kmer ne dépassent pas 1 m. 50 ; leur peau est un peu moins foncée que celles des hommes et, comme eux, elles portent les cheveux courts. Leur démarche est digne, le buste en arrière, la tête et les seins fièrement portés. Parmi les conclusions que tire M. Maurel de ses études, il en est une qui nous intéresse particulièrement.
mutilées ; yeux bridés, 75 fois sur 100. Leur architecture présente des traces de la religion brahmanique ; les bas-reliefs d'Angkor représentant l'époque du diluvian, et la tradition, très vivace encore au Cambodge, prouvent qu'ils ont fait un séjour dans l'Inde avant de s'établir au Cambodge. Les figures de leurs plus anciens monuments ont le nez plus droit et les yeux moins bridés que les Kmers de nos jours. Ils ressemblent à s'y méprendre aux Kouriliens, qui ne sont pas tous Aryens, et paraissent provenir d'une même souche. Les femmes Kmer ne dépassent pas 1 m. 50 ; leur peau est un peu moins foncée que celles des hommes et, comme eux, elles portent les cheveux courts. Leur démarche est digne, le buste en arrière, la tête et les seins fièrement portés. Parmi les conclusions que tire M. Maurel de ses études, il en est une qui nous intéresse particulièrement. C'est que ce peuple serait venu sous l'impulsion aryenne, après avoir traversé l'Hindoustan où il a dû faire un long séjour. Cette migration, une des dernières des Aryens, n'a commencé que longtemps après l'arrivée de ceux-ci dans le bassin du Gange. Kilo était surtout composée de Kouraliens et de Dravidiens qui venaient du nord-est de l'Inde. Le type primitif a été modifié par les infiltrations et les invasions des peuples voisins de race jaune. Les inscriptions Kmers ne sont pas d'origine indienne et elles se distinguent nettement des inscriptions sanscrites. Passant plus à l'est, nous dirons quelques mots des Aimamites et des Tongkinois, peuples extrêmement mélangés et parmi lesquels on retrouve les autochtones sous les noms de Moï et Muong. Les Muong du Tonkin ne diffèrent guère des Moï de l'Annam et pourraient provenir d'un même tronçon coupé en deux. Cependant, dans le nord-est du Tonkin, on trouve des montagnards plus spécialement désignés sous le nom de Thos, qui méritent de nous arrêter. Tandis que les Moï et les Muong sont presque sauvages, les Thos sont aussi civilisés que les autres Tongkinois. Les montagnes et les vallées qu'ils occupent sont situées dans la province de Caobang, sur les confins de
qui venaient du nord-est de l'Inde. Le type primitif a été modifié par les infiltrations et les invasions des peuples voisins de race jaune. Les inscriptions Kmers ne sont pas d'origine indienne et elles se distinguent nettement des inscriptions sanscrites. Passant plus à l'est, nous dirons quelques mots des Aimamites et des Tongkinois, peuples extrêmement mélangés et parmi lesquels on retrouve les autochtones sous les noms de Moï et Muong. Les Muong du Tonkin ne diffèrent guère des Moï de l'Annam et pourraient provenir d'un même tronçon coupé en deux. Cependant, dans le nord-est du Tonkin, on trouve des montagnards plus spécialement désignés sous le nom de Thos, qui méritent de nous arrêter. Tandis que les Moï et les Muong sont presque sauvages, les Thos sont aussi civilisés que les autres Tongkinois. Les montagnes et les vallées qu'ils occupent sont situées dans la province de Caobang, sur les confins de la province de Langson. Les Thos se rapprochent beaucoup de la race Blanche. Ils sont remarquables par l'élégance de leur taille, leur beauté plastique, la régularité de leurs traits et la propreté de leur gracieux costume. C'est du reste une population riche et les vallées ou les pentes qu'ils cultivent sont très bien tenues et fort fertiles. Les Man, qui habitent aussi la même province dans sa partie nord, limitrophe de la Chine, se distinguent par l'originalité et les couleurs voyantes de leurs costumes, mais ils présentent à peu près les mêmes caractères ethnographiques que les précédents. Leur goût pour les couleurs criardes semble seul indiquer une différence de tribus à l'origine de la migration. Les Moï pénètrent rarement sur le territoire de l'Annam ; le commerce se fait par échange dans des villages de la frontière où sont établies les douanes de la cour de Hué. Loin d'être des conquérants, avant 1887, ils ne possédaient pas d'armes à feu et en étaient encore à l'arc et au sabre pour se défendre contre les tigres et les pirates. On retrouve également des Kmers parmi les Tongkinois ; ceux du haut pays qui se rapprochent du type Kmer élancé que nous
sont très bien tenues et fort fertiles. Les Man, qui habitent aussi la même province dans sa partie nord, limitrophe de la Chine, se distinguent par l'originalité et les couleurs voyantes de leurs costumes, mais ils présentent à peu près les mêmes caractères ethnographiques que les précédents. Leur goût pour les couleurs criardes semble seul indiquer une différence de tribus à l'origine de la migration. Les Moï pénètrent rarement sur le territoire de l'Annam ; le commerce se fait par échange dans des villages de la frontière où sont établies les douanes de la cour de Hué. Loin d'être des conquérants, avant 1887, ils ne possédaient pas d'armes à feu et en étaient encore à l'arc et au sabre pour se défendre contre les tigres et les pirates. On retrouve également des Kmers parmi les Tongkinois ; ceux du haut pays qui se rapprochent du type Kmer élancé que nous avons décrit, mais il est plus métissé de Chinois du Yunnan ; et ceux de la plaine de plus petite taille, mais trapus et vigoureux ; quant à l'Annamite de la Basse-Cochinchine, il est encore plus petit que le Kmer de petite taille, il est aussi moins trapu. Il porte les cheveux longs retroussés en nattes ou en chignon, ce qui suffit à le distinguer du Kmer. Il est moins métissé que l'Annamite de Hué ou du Tonkin. Il y a un type intermédiaire dans le pays qu'on nomme Minh-huong, qui n'est lui-même qu'un métis de père chinois et de mère annamite. Enfin, la contrée est infiltrée de Chinois pur sang, mais on y rencontre très peu de Chinoises. Celles qui se trouvent en Cochinchine appartiennent presque toutes à la basse classe. Ce sont la plupart des prostituées. La femme de la Basse-Cochinchine, outre qu'elle est plus petite que l'homme et que sa congénère de Hué, a la face plus ramassée et plus large d'environ 0,5 millimètre. Elle s'écarte plus encore que celle du Tonkin du type Kmer. Le bassin est plus étroit, la jambe plus grêle, le mollet plus élevé et le pied plus petit. Le bras et l'avant-bras
les cheveux longs retroussés en nattes ou en chignon, ce qui suffit à le distinguer du Kmer. Il est moins métissé que l'Annamite de Hué ou du Tonkin. Il y a un type intermédiaire dans le pays qu'on nomme Minh-huong, qui n'est lui-même qu'un métis de père chinois et de mère annamite. Enfin, la contrée est infiltrée de Chinois pur sang, mais on y rencontre très peu de Chinoises. Celles qui se trouvent en Cochinchine appartiennent presque toutes à la basse classe. Ce sont la plupart des prostituées. La femme de la Basse-Cochinchine, outre qu'elle est plus petite que l'homme et que sa congénère de Hué, a la face plus ramassée et plus large d'environ 0,5 millimètre. Elle s'écarte plus encore que celle du Tonkin du type Kmer. Le bassin est plus étroit, la jambe plus grêle, le mollet plus élevé et le pied plus petit. Le bras et l'avant-bras sont plus courts que chez sa sœur du haut pays. Pour la couleur de la peau, l'Annamite a les parties découvertes un peu plus claires que le métis de Chinois ; de même pour la femme ; mais, en revanche, les métis des deux sexes ont le corps moins foncé d'une façon sensible. La femme Khmer comparée aux femmes Annamites et aux Minh-huongs a la peau plus foncée, très brune et presque noire même chez certains sujets, ce qui tient sans doute au long séjour de leurs ancêtres sur les bords du Gange. La femme Annamite, au contraire, descendant d'une migration qui a passé au sud de la Chine s'est métissée avec les Chinois qui ont la peau couverte beaucoup plus blanche, tandis que les parties découvertes sont plus jaunes. J'ai dit que le sein de la femme Khmer, d'après le Dr Maurel, était hémisphérique et régulier ; le Dr Mondoire, également médecin de la marine, dit que le sein chez l'Annamite ne prend de volume que vers l'âge de 17 ans. L'areoloïen varie beaucoup, mais elle est d'autant plus grande et colorée que la femme est plus blanche. Après l'accouchement il diminue de volume et s'affaisse. Chez la Chinoise
d'une façon sensible. La femme Khmer comparée aux femmes Annamites et aux Minh-huongs a la peau plus foncée, très brune et presque noire même chez certains sujets, ce qui tient sans doute au long séjour de leurs ancêtres sur les bords du Gange. La femme Annamite, au contraire, descendant d'une migration qui a passé au sud de la Chine s'est métissée avec les Chinois qui ont la peau couverte beaucoup plus blanche, tandis que les parties découvertes sont plus jaunes. J'ai dit que le sein de la femme Khmer, d'après le Dr Maurel, était hémisphérique et régulier ; le Dr Mondoire, également médecin de la marine, dit que le sein chez l'Annamite ne prend de volume que vers l'âge de 17 ans. L'areoloïen varie beaucoup, mais elle est d'autant plus grande et colorée que la femme est plus blanche. Après l'accouchement il diminue de volume et s'affaisse. Chez la Chinoise le sein se rapproche de celui de la Cambodgienne, mais il se charge de graisse vers la 25e année. Ces différences sont assez sensibles pour accuser des métissages plus ou moins prolongés entre les différents peuples dont les habitants actuels du Cambodge et de l'Annam ont traversé le territoire pendant leur exode. Quant aux Siamois, j'ai peu de choses à en dire : le Pongsavan dans Moskava indique qu'à la suite d'un mariage d'une fille de l'Empereur de Chine avec le roi de Siam, une infiltration pacifique et considérable de Chinois s'accomplit et les métis qui s'en suivirent changèrent le type primitif, de sorte que le Siamois de nos jours diffère aussi bien du Cambodgien que de l'Annamite, et il serait impossible à l'anthropologie de dire quel a été la souche des Siamois. Peut-être les linguistes seront-ils plus heureux par la comparaison des caractères écrits. Je renvoie pour cela au vocabulaire des langues prégrammériennes de M. Capus et aux travaux de l'explorateur russe du Pamir, M. Ivanow. À la suite des défaites que leur ont infligées les Turco-Mongols, les Aryens montagnards ont recommencé leurs migrations après que, chassés de leurs derniers refuges, ils ne pouvaient plus se livrer à la