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s’asseoir au pied de la croix du Calvaire et de demander à la sainte victime, qui a expié les péchés du monde, le pardon, la consolation, l’espérance, la paix. Il vaut mieux tomber entre les mains de Dieu qu’entre celles des hommes. Il y a rédemption en abondance par devers lui. Si les entrailles des hommes sont cruelles, le cœur de Dieu est plein de miséricorde. Dieu est amour ! Heureux aussi celui qui, comme Dieu, dont il est alors l’imitateur, s’intéresse au malheureux, quel qu’il soit, le juge avec miséricorde, sans irriter sa blessure, s’efforce de le calmer, de le consoler, de le fortifier, de l’encourager ! Cet homme, Dieu le bénira tant et plus, au point de vue temporel et spirituel. O, la belle vie, qu’une vie de sympathie véritable, de sacrifice, d’immolation pour les infortunés, pour les déshérités, pour les abandonnés, pour les perdus de ce monde ! Ce juste, dit le psaume 112e, a déjà le ciel dans son cœur. Il aura le ciel dans le ciel même, nous apprend Jésus (Mathieu XVII : 31 à 46.) Heureux le chrétien qui sait rester sans murmure et sans désespoir à Gethsémani et sur Golgotha ! Heureux l’homme qui pleure avec le chrétien sous la croix, qui s’approche de lui avec amour pour lui crier : Frère, courage !... Voici ma main, serre-la. —Voici mon cœur, je te le donne tout entier ! — Moi aussi, je veux t’aider, comme Simon de Cyrène, à porter ton fardeau. — Marchons, ensemble, en suivant les pas de Jésus, de ce souverain sacrificateur, qui s’est chargé, lui, de toutes nos infirmités, et qui nous a laissé un exemple, afin que nous le mettions tous en pratique. La charité ! Sainte fille du ciel, descends dans nos âmes, prends-les sur tes ailes et transporte-les dans le pays de la promesse ! PHILIP, pasteur. CHOSES DU JOUR A la fin de ce mois, les mardi, mercredi et jeudi 29, 30 et 31, nous aurons nos conférences annuelles. Annuelles est peut-être un peu risqué, car voilà deux ans que nous ne les avons pas
qui pleure avec le chrétien sous la croix, qui s’approche de lui avec amour pour lui crier : Frère, courage !... Voici ma main, serre-la. —Voici mon cœur, je te le donne tout entier ! — Moi aussi, je veux t’aider, comme Simon de Cyrène, à porter ton fardeau. — Marchons, ensemble, en suivant les pas de Jésus, de ce souverain sacrificateur, qui s’est chargé, lui, de toutes nos infirmités, et qui nous a laissé un exemple, afin que nous le mettions tous en pratique. La charité ! Sainte fille du ciel, descends dans nos âmes, prends-les sur tes ailes et transporte-les dans le pays de la promesse ! PHILIP, pasteur. CHOSES DU JOUR A la fin de ce mois, les mardi, mercredi et jeudi 29, 30 et 31, nous aurons nos conférences annuelles. Annuelles est peut-être un peu risqué, car voilà deux ans que nous ne les avons pas revues, mais, comme des circonstances indépendantes de notre volonté les ont seules rendues impossibles, et comme, d’autre part, nous avons la ferme intention de les avoir régulièrement dans l’avenir, je ne vois pas pourquoi nous ne les appellerions pas nos conférences annuelles. Laissez-moi, — je me sens si pressé de le faire — vous les recommander, et, pour cela, vous dire ce que nous voulons et ce que nous ferons. Ce que nous voulons. Pris de vie. Oh ! oui, plus de vie. Plus de vie en nous, pasteurs, d’abord, et plus de vie, par nous, pasteurs, dans les troupeaux qui nous sont confiés. J’ose dire sans crainte d’être contredit par aucun de mes collègues du Béarn — et vous pouvez être assurés que nous marchons la main dans la main, tous — que nous déplorons une chose et la déplorons bien. Quoi ? nous sentir tellement imparfaits et tellement au-dessous de la tâche. Nous voulons nous rapprocher, nous sentir les coudes, et nous retremper dans la communion fraternelle et dans la communion avec un même Sauveur, Jésus, le Christ que Dieu nous a donné dans son amour infini. Croyez-le bien, nous sentons, et nous sentons trop pour les dissimuler,
le faire — vous les recommander, et, pour cela, vous dire ce que nous voulons et ce que nous ferons. Ce que nous voulons. Pris de vie. Oh ! oui, plus de vie. Plus de vie en nous, pasteurs, d’abord, et plus de vie, par nous, pasteurs, dans les troupeaux qui nous sont confiés. J’ose dire sans crainte d’être contredit par aucun de mes collègues du Béarn — et vous pouvez être assurés que nous marchons la main dans la main, tous — que nous déplorons une chose et la déplorons bien. Quoi ? nous sentir tellement imparfaits et tellement au-dessous de la tâche. Nous voulons nous rapprocher, nous sentir les coudes, et nous retremper dans la communion fraternelle et dans la communion avec un même Sauveur, Jésus, le Christ que Dieu nous a donné dans son amour infini. Croyez-le bien, nous sentons, et nous sentons trop pour les dissimuler, les lacunes de notre ministère. Ces choses-là, quand on les sent, on en souffre. Nous nous humilierons, nous demanderons à Dieu plus de lumière, plus de force, et tous, d’un même cœur et d’un même élan — je n’exagère rien, allez — tous d’un même cœur et d’un même élan, nous voulons nous consacrer, comme à nouveau, au service du Maître qui nous a appelés. Mais, aussi, nous désirons que derrière nous — non, pas derrière — à côté de nous, nos Églises suivent la même route, qu’il se produise parmi elles un mouvement sérieux, durable, que quelques âmes, beaucoup d’âmes — il y en a, j’en suis convaincu, qui ne demandent pas mieux — se décident à se consacrer à la même cause. Ce serait, pour nous, pasteurs, un précieux encouragement, une douce consolation, une glorieuse récompense et, plus que cela, une pressante invitation à toujours plus de fidélité ; et il y aurait beaucoup de joie, beaucoup de joie sur la terre, beaucoup de joie dans le ciel, beaucoup de joie parmi vous, beaucoup de joie parmi les anges de Dieu. Ce que nous ferons. Vous nous permettrez, à nous, pasteurs, de prendre, tous les jours, une heure
nous voulons nous consacrer, comme à nouveau, au service du Maître qui nous a appelés. Mais, aussi, nous désirons que derrière nous — non, pas derrière — à côté de nous, nos Églises suivent la même route, qu’il se produise parmi elles un mouvement sérieux, durable, que quelques âmes, beaucoup d’âmes — il y en a, j’en suis convaincu, qui ne demandent pas mieux — se décident à se consacrer à la même cause. Ce serait, pour nous, pasteurs, un précieux encouragement, une douce consolation, une glorieuse récompense et, plus que cela, une pressante invitation à toujours plus de fidélité ; et il y aurait beaucoup de joie, beaucoup de joie sur la terre, beaucoup de joie dans le ciel, beaucoup de joie parmi vous, beaucoup de joie parmi les anges de Dieu. Ce que nous ferons. Vous nous permettrez, à nous, pasteurs, de prendre, tous les jours, une heure que nous mettrons à part pour la consacrer à la méditation de la Parole de Dieu et à la prière. Ne vous scandalisez pas de nous voir, durant ce moment, nous tenir à l’écart ; nous serons bien avec vous et nous serons en la présence de Dieu. A ce moment, vous, souvenez-vous de nous et priez pour nous ; demandez que nous puissions reparaître devant vous, remplis, comme les apôtres, de l’Esprit-Saint. Si nous tenons à être seuls, ce n’est pas parce que nous vous jugeons indignes de participer à nos réunions. C’est parce que nous avons besoin d’être seuls avec Dieu. D’ailleurs, dès qu’elles auront pris fin, nous descendrons dans le temple pour reprendre avec vous les mêmes sujets. Autant nous désirons nous recueillir et prier ensemble, autant nous avons soif de méditer avec vous les grandes choses que Dieu veut pour nous et de lui présenter avec vous nos supplications. Nous avons voulu faire, cette fois, la part de l’édification aussi large que possible. Aussi je recommande particulièrement aux fidèles de nos Églises ces réunions qui auront lieu chaque matin. Mercredi soir nous aurons le privilège d’entendre M. Bahut, pasteur à Nîmes, et nous terminerons, jeudi, par
moment, vous, souvenez-vous de nous et priez pour nous ; demandez que nous puissions reparaître devant vous, remplis, comme les apôtres, de l’Esprit-Saint. Si nous tenons à être seuls, ce n’est pas parce que nous vous jugeons indignes de participer à nos réunions. C’est parce que nous avons besoin d’être seuls avec Dieu. D’ailleurs, dès qu’elles auront pris fin, nous descendrons dans le temple pour reprendre avec vous les mêmes sujets. Autant nous désirons nous recueillir et prier ensemble, autant nous avons soif de méditer avec vous les grandes choses que Dieu veut pour nous et de lui présenter avec vous nos supplications. Nous avons voulu faire, cette fois, la part de l’édification aussi large que possible. Aussi je recommande particulièrement aux fidèles de nos Églises ces réunions qui auront lieu chaque matin. Mercredi soir nous aurons le privilège d’entendre M. Bahut, pasteur à Nîmes, et nous terminerons, jeudi, par une réunion d’appel et un service de Sainte-Cène. Comme toujours, nous aurons l’assemblée générale de la Société d’Évangélisation du Béarn. N’y manquez pas. On vous dira des choses si intéressantes ! Vous aurez des conférences (trois), dont les titres sont autant de promesses fort engageantes. Vous les trouverez plus loin. Je ne me fais pas un mérite de ce programme. J’ai trouvé autour de moi tant de bonnes volontés que la tâche m'a été particulièrement agréable. À tous ceux qui ont répondu à mon appel, merci du fond du cœur. Un programme c’est quelque chose. Un bon programme n’est pas tout. À vous, amis lecteurs, de nous donner ce sans quoi nos conférences n’atteindraient pas le but que nous nous sommes proposé. Formez de nombreux auditoires, et de bons auditoires. La qualité m’importe autant que la quantité. « Là où deux ou trois sont assemblés en mon nom... » Vous savez la suite. Deux ou trois, c’est assez. En son nom, c’est tout. Soyons dix, cent fois, et plus si vous voulez, deux ou trois. Très bien. Mais tous, en son nom ! Jean BOTH. P.-S. — Un petit mot encore. Je prie les fidèles d’arriver bien exactement aux heures
Je ne me fais pas un mérite de ce programme. J’ai trouvé autour de moi tant de bonnes volontés que la tâche m'a été particulièrement agréable. À tous ceux qui ont répondu à mon appel, merci du fond du cœur. Un programme c’est quelque chose. Un bon programme n’est pas tout. À vous, amis lecteurs, de nous donner ce sans quoi nos conférences n’atteindraient pas le but que nous nous sommes proposé. Formez de nombreux auditoires, et de bons auditoires. La qualité m’importe autant que la quantité. « Là où deux ou trois sont assemblés en mon nom... » Vous savez la suite. Deux ou trois, c’est assez. En son nom, c’est tout. Soyons dix, cent fois, et plus si vous voulez, deux ou trois. Très bien. Mais tous, en son nom ! Jean BOTH. P.-S. — Un petit mot encore. Je prie les fidèles d’arriver bien exactement aux heures indiquées, particulièrement le matin, à 9 h. Il serait même bon que l’auditoire fût formé avant le moment fixé pour le commencement de la réunion. Quelques minutes de recueillement dans la maison de Dieu ne feront de mal à personne, et la réunion ne sera point troublée par les allées et les venues. Il serait bien désirable encore que chacun méditât pour soi les passages indiqués. J’ai la conviction que si nous arrivons en grand nombre, et tous, après une bonne, une sérieuse préparation, nous retirerons de ces réunions le plus grand bien. Et maintenant, que Dieu achève le tout en répandant sur nous son Saint-Esprit. POUR LE PATRONAGE CONSEIL AUX ORTHÉZIENS... ET AUX ORTHEZIENNES Notre collaborateur, M. Roth, termine ses Choses du Jour, dans le dernier numéro, par ces mots : « J’ai parlé comme un homme. Que serait-ce si j’avais ouvert l’évangile ? » Je vais tâcher de répondre à cette question. Si vous aviez ouvert l’évangile, cher frère, vous y auriez vu certainement ces paroles : « Pourquoi votre Maître mange-t-il avec des païens et des gens de mauvaise vie? » — Et Jésus, entendant cela, leur dit : « — Ce ne sont pas ceux qui
et les venues. Il serait bien désirable encore que chacun méditât pour soi les passages indiqués. J’ai la conviction que si nous arrivons en grand nombre, et tous, après une bonne, une sérieuse préparation, nous retirerons de ces réunions le plus grand bien. Et maintenant, que Dieu achève le tout en répandant sur nous son Saint-Esprit. POUR LE PATRONAGE CONSEIL AUX ORTHÉZIENS... ET AUX ORTHEZIENNES Notre collaborateur, M. Roth, termine ses Choses du Jour, dans le dernier numéro, par ces mots : « J’ai parlé comme un homme. Que serait-ce si j’avais ouvert l’évangile ? » Je vais tâcher de répondre à cette question. Si vous aviez ouvert l’évangile, cher frère, vous y auriez vu certainement ces paroles : « Pourquoi votre Maître mange-t-il avec des païens et des gens de mauvaise vie? » — Et Jésus, entendant cela, leur dit : « — Ce ne sont pas ceux qui sont en santé qui ont besoin de médecin, ce sont ceux qui se portent mal. Mais allez et apprenez ce que signifie cette parole : je veux la miséricorde et non pas le sacrifice. Car ce ne sont pas les justes que je suis venu appeler à la repentance, mais ce sont les pécheurs. » (Math. IX, 10-13). Et aussi les suivantes : « J'étais en prison et vous m'êtes venu voir. » (Math. XXV, 30). Et beaucoup d’autres passages analogues. Mais je ne veux retenir que ce dernier. Ainsi, aller en prison voir ceux qui y sont détenus, c’est aller visiter le Maître lui-même, le Libérateur, le Sauveur. Le chrétien a cette mission entre plusieurs. Mais, direz-vous, nous sommes d’accord. Seulement, nous, pasteurs, nous n’avons le droit de visiter que nos coreligionnaires. Dès lors que vient faire ici votre citation ? — Ce qu’elle vient faire, le voici : Vous connaissez la Société des Dames protestantes, fondée à l’instigation d’Élisabeth Fry, pour la visite des prisons, en 1839, et dont Mme Henri Mallet est la présidente en ce moment. Le bien qu’elle fait est considérable. Eli bien ! quatre dames faisant partie de cette œuvre ont créé en 1890
ce sont les pécheurs. » (Math. IX, 10-13). Et aussi les suivantes : « J'étais en prison et vous m'êtes venu voir. » (Math. XXV, 30). Et beaucoup d’autres passages analogues. Mais je ne veux retenir que ce dernier. Ainsi, aller en prison voir ceux qui y sont détenus, c’est aller visiter le Maître lui-même, le Libérateur, le Sauveur. Le chrétien a cette mission entre plusieurs. Mais, direz-vous, nous sommes d’accord. Seulement, nous, pasteurs, nous n’avons le droit de visiter que nos coreligionnaires. Dès lors que vient faire ici votre citation ? — Ce qu’elle vient faire, le voici : Vous connaissez la Société des Dames protestantes, fondée à l’instigation d’Élisabeth Fry, pour la visite des prisons, en 1839, et dont Mme Henri Mallet est la présidente en ce moment. Le bien qu’elle fait est considérable. Eli bien ! quatre dames faisant partie de cette œuvre ont créé en 1890 une Société de patronage de détenues, des libérées et des pupilles de l’Administration pénitentiaire, qui s’occupe de ces infortunées sans distinction de religion, de nationalité, ni d’âge. Mme de Witt est présidente, Mme Ch. d’Abbadie, secrétaire générale de cette œuvre, dont le développement est remarquable et l’avenir magnifique. J’en reparlerai, si Dieu le permet. Pour l’instant, je veux dire seulement ceci : il n’existe encore rien de ce genre à Orthez, — rien pour le patronage ou même la visite des détenus. Or, il y a lieu de faire quelque chose pour réparer cette lacune, soit parmi les hommes, soit parmi les dames de la ville et de la région. Je lis dans le discours de M. Conte, de Marseille, au congrès de patronage de 1893, le premier en date : « L’État peut créer des ressources, il ne peut pas donner son cœur pour gagner le cœur du libéré.» C’est exact, et voilà pourquoi les commissions de surveillance, quels que soient d’ailleurs leurs capacités et leurs efforts, ne peuvent se substituer aux Sociétés de Patronage proprement dites. Mais, en revanche, les membres de la Commission sont parfaitement qualifiés pour prendre l’initiative de la formation de sociétés de ce genre
si Dieu le permet. Pour l’instant, je veux dire seulement ceci : il n’existe encore rien de ce genre à Orthez, — rien pour le patronage ou même la visite des détenus. Or, il y a lieu de faire quelque chose pour réparer cette lacune, soit parmi les hommes, soit parmi les dames de la ville et de la région. Je lis dans le discours de M. Conte, de Marseille, au congrès de patronage de 1893, le premier en date : « L’État peut créer des ressources, il ne peut pas donner son cœur pour gagner le cœur du libéré.» C’est exact, et voilà pourquoi les commissions de surveillance, quels que soient d’ailleurs leurs capacités et leurs efforts, ne peuvent se substituer aux Sociétés de Patronage proprement dites. Mais, en revanche, les membres de la Commission sont parfaitement qualifiés pour prendre l’initiative de la formation de sociétés de ce genre et pour en féconder l’activité. M. Conte a fait adopter par le Congrès la conclusion suivante : « Il est nécessaire qu’il y ait des sociétés de patronage dans tous les arrondissements. » Donc, il est nécessaire qu’il y en ait à Orthez. Croyez-moi, faites un effort, fondez quelque chose, faites un appel à toutes les bonnes volontés disponibles et ne refusez aucun concours, comme le conseille si justement M. Bérenger. Vous m’objectez que vous désirez des renseignements, des directions ? — Soit. Adressez-vous au Bureau central des Sociétés de Patronage, à Paris. Un extrait de ses statuts vous y autorise. Cette Union... « provoque et facilite la création d’œuvres de patronage par l’envoi de tous renseignements, documents, modèles de statuts, et, si son budget le permet, par des subventions. L’union offre son concours, sans l’imposer. » Que voudriez-vous de plus ? Mme d’Abbadie m’écrivait récemment : « Le crime commis dans la maison d’Orthez prouve à quel point une société de patronage — deux ou trois personnes pour visiter la prison seraient nécessaires. Là où il y a des visiteurs, le personnel du gardien se tient mieux, est plus exact et les prisonniers ne s’aigrissent pas. Ils sont adoucis,
faites un appel à toutes les bonnes volontés disponibles et ne refusez aucun concours, comme le conseille si justement M. Bérenger. Vous m’objectez que vous désirez des renseignements, des directions ? — Soit. Adressez-vous au Bureau central des Sociétés de Patronage, à Paris. Un extrait de ses statuts vous y autorise. Cette Union... « provoque et facilite la création d’œuvres de patronage par l’envoi de tous renseignements, documents, modèles de statuts, et, si son budget le permet, par des subventions. L’union offre son concours, sans l’imposer. » Que voudriez-vous de plus ? Mme d’Abbadie m’écrivait récemment : « Le crime commis dans la maison d’Orthez prouve à quel point une société de patronage — deux ou trois personnes pour visiter la prison seraient nécessaires. Là où il y a des visiteurs, le personnel du gardien se tient mieux, est plus exact et les prisonniers ne s’aigrissent pas. Ils sont adoucis, ils apprennent l’espérance. Nous l’avons vu maintes et maintes fois. » Réfléchissez à cela, chers amis — et chères amies — et agissez en conséquence. Les temps sont mûrs. D. BOURCHENIN. LA COLONISATION AVEC DIEU ET SANS DIEU Suivons M. Lengereau dans le voyage qu’il nous a décrit à l’assemblée annuelle de la Société des Missions. Prenant à Marseille un de ces steamers de la Compagnie des Messageries maritimes, après 40 jours de traversée, on débarque à Nouméa. La Nouvelle-Calédonie, une des plus grandes îles de l’Océanie, découverte en 1774 par le célèbre navigateur Cook, occupée par la France depuis 1853, jouit d’un excellent climat, tempéré par les brises de la mer. Le sol, riche en mines de cuivre, de nickel et de mercure, est couvert de splendides forêts et d’une végétation luxuriante. Ce n’est donc pas un vaste bagne, comme on le croit trop volontiers en France ; mais, en dehors de Nouméa, ce beau pays n’est guère civilisé. À quelques kilomètres des centres Européens, le voyageur rencontre çà et là des buttes grossièrement construites en terre glaise. Dans ces primitives habitations, où une ouverture unique sert à la fois de portes, de fenêtres, et même de tuyaux de
annuelle de la Société des Missions. Prenant à Marseille un de ces steamers de la Compagnie des Messageries maritimes, après 40 jours de traversée, on débarque à Nouméa. La Nouvelle-Calédonie, une des plus grandes îles de l’Océanie, découverte en 1774 par le célèbre navigateur Cook, occupée par la France depuis 1853, jouit d’un excellent climat, tempéré par les brises de la mer. Le sol, riche en mines de cuivre, de nickel et de mercure, est couvert de splendides forêts et d’une végétation luxuriante. Ce n’est donc pas un vaste bagne, comme on le croit trop volontiers en France ; mais, en dehors de Nouméa, ce beau pays n’est guère civilisé. À quelques kilomètres des centres Européens, le voyageur rencontre çà et là des buttes grossièrement construites en terre glaise. Dans ces primitives habitations, où une ouverture unique sert à la fois de portes, de fenêtres, et même de tuyaux de cheminée, vivent des êtres presque nus ; ce sont les canaques. Ceux-ci étaient, il y a 40 ans, une peuplade sauvage, forte et robuste ; ce sont, actuellement, des êtres abrutis au dernier point, s’adonnant à l’ivrognerie, ne vivant que de vols et de rapines ; ils n’ont pris, au contact des Européens, que leurs vices, le tabac, l’eau-de-vie, et la haine du blanc. Mais la conséquence la plus funeste de cette prétendue civilisation, est la décroissance rapide de la population, qui, de 72,000 en 1833, est tombée à 25,000 en 1893. Après avoir quitté cette triste peuplade, en un jour de traversée, on se rend à Maré, l’une des îles de l’archipel de la Loyauté. Cette île, d’origine madréporique, n’est qu’un vaste rocher, abrupt et sans grandes cultures : elle offre un grand contraste au voyageur qui vient des belles forêts de la Nouvelle-Calédonie. Ce pays était habité, il n’y a pas encore longtemps, par des sauvages anthropophages. Actuellement, on y rencontre des indigènes habillés, sachant lire et écrire, vivant dans des maisons construites par eux, ayant un certain confort, où l’on rencontre même jusqu’à des machines à coudre. Ils vivent en paix ; leur nombre, au lieu de
contact des Européens, que leurs vices, le tabac, l’eau-de-vie, et la haine du blanc. Mais la conséquence la plus funeste de cette prétendue civilisation, est la décroissance rapide de la population, qui, de 72,000 en 1833, est tombée à 25,000 en 1893. Après avoir quitté cette triste peuplade, en un jour de traversée, on se rend à Maré, l’une des îles de l’archipel de la Loyauté. Cette île, d’origine madréporique, n’est qu’un vaste rocher, abrupt et sans grandes cultures : elle offre un grand contraste au voyageur qui vient des belles forêts de la Nouvelle-Calédonie. Ce pays était habité, il n’y a pas encore longtemps, par des sauvages anthropophages. Actuellement, on y rencontre des indigènes habillés, sachant lire et écrire, vivant dans des maisons construites par eux, ayant un certain confort, où l’on rencontre même jusqu’à des machines à coudre. Ils vivent en paix ; leur nombre, au lieu de décroître, augmente de jour en jour ; ils adorent le même Dieu que nous. On compte chez eux 3,200 protestants et 19 Églises très vivantes, comme en témoignent ces faits : elles sont généreuses, les Maréens sont pauvres ; mais, en plus de l’entretien de leur culte, ils trouvent le moyen d’envoyer plus de 3,000 francs à la Société des Missions de Paris ; elles sont missionnaires, elles ont produit des évangélistes qui ont annoncé l’évangile autour d’eux jusqu’en Nouvelle-Guinée et n’attendent que l’autorisation du Gouvernement français pour la porter à leurs frères de la Nouvelle-Calédonie. Ne croyez pas, pour cela, qu’ils soient de race supérieure; ils descendent de ces Papous dont M. Renan se demandait s’ils avaient une âme. Cette grande différence de colonisation que nous venons de constater entre deux pays de même origine provient uniquement de ce que l’un, la Nouvelle-Calédonie, a été civilisé sans le secours de l’Évangile, tandis que l’autre, Maré, a été civilisé par l’Évangile. Ces exemples sont assez concluants, et, si nous sommes patriotes et chrétiens, la seule méthode de colonisation bonne, doit être de coloniser en amenant les populations à Dieu par l’Evangile. Ed. MUZARD. CATÉCHUMÉNAT POUR LES JEUNES PROTESTANTS DISSEMINÉS DE