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domaine tout aussi bien que la peinture des vertus et des affections; l'idylle et le drame, la vie de famille et les fureurs des champs de bataille lui appartiennent au même titre. L'art décoratif se distingue de l'autre par une moindre préoccupation des mouvements de l'âme humaine. C'est à lui et à lui seul que peut en tous cas s'appliquer la définition qui restreint l'art à la recherche et à la reproduction du beau. Il a plus spécialement pour domaine le monde des formes et des couleurs, plutôt que celui de la vie et des mouvements, mais ici encore il faut craindre l'exagération. On ne peut refuser à l'art décoratif les grandes compositions de Rubens, de Raphaël, et tout cet admirable art de la tapisserie, que nos manufactures contemporaines croient continuer en reproduisant par le tissage des tableaux quelconques. C'est là que s'étalent ces allégories à figures humaines, mais qui, par leurs caractères et leurs attitudes, se distinguent absolument de l'art expressif. L'art décoratif est un art calme et reposé, qui n'a rien des emportements qu'on considère volontiers comme un des caractères essentiels de la poésie. Parmi les hommes, il en est un grand nombre qui, dans le spectacle des choses, sont surtout frappés de l'harmonie et du contraste des couleurs et des formes, de la grâce, de l'élégance, de la force des mouvements, de la douceur et de la variété des lignes. Leur goût particulier les porte à rechercher et à reproduire dans leurs œuvres ces qualités, qui sont surtout celles des créations des industries artistiques. ### CORRECTION ### Fragment d'un poste en bronze de la sacristie de l'église Saint-Maur, à Venise. REVUE UNIVERSELLE ILLUSTRÉE Heures. Chardin a été certainement un des peintres les plus extraordinaires qui aient jamais existé; mais le doit-on mettre au rang des plus grands artistes ? Je ne le crois pas, parce que, si les qualités de l'œil et de la main peuvent suffire pour faire un peintre, il faut, pour en faire un artiste, une faculté d'émotion, une puissance d'imagination sans lesquelles il n'y a pas de poésie. L'exécutant peut trouver une vive
choses, sont surtout frappés de l'harmonie et du contraste des couleurs et des formes, de la grâce, de l'élégance, de la force des mouvements, de la douceur et de la variété des lignes. Leur goût particulier les porte à rechercher et à reproduire dans leurs œuvres ces qualités, qui sont surtout celles des créations des industries artistiques. ### CORRECTION ### Fragment d'un poste en bronze de la sacristie de l'église Saint-Maur, à Venise. REVUE UNIVERSELLE ILLUSTRÉE Heures. Chardin a été certainement un des peintres les plus extraordinaires qui aient jamais existé; mais le doit-on mettre au rang des plus grands artistes ? Je ne le crois pas, parce que, si les qualités de l'œil et de la main peuvent suffire pour faire un peintre, il faut, pour en faire un artiste, une faculté d'émotion, une puissance d'imagination sans lesquelles il n'y a pas de poésie. L'exécutant peut trouver une vive joie de virtuose dans le déploiement des qualités techniques qu'exigent le rendu du détail exact, la finesse du relief, et ce qu'on pourrait appeler l'expression, la physionomie de la substance; c'est cette même virtuosité qui l'ait la joie des amateurs de nature morte, précisément parce qu'elle met en saillie les caractères de la matière avec une énergie et une harmonie qui ne se rencontrent guère dans la réalité des objets mêmes ou qu'on ne songe guère d'habitude à y chercher. C'est là que s'applique dans toute sa vérité la définition que donnait de l'art Mérimée : « L'art est une exagération à propos. » Les observations que nous venons de présenter s'appliquent également à toutes les branches de l'art, à commencer par l'art de la parure. « Au fond, écrivent Mme de Concourt, la toilette pour une femme, c'est le moyen de témoigner de l'artiste qui habite en elle, le moyen révélateur par excellence et bien supérieur au produit médiocre d'un pauvre talent d'agrément, au gribouillage d'une méchante aquarelle; c'est le moyen d'exposer sa grâce, sa gentillesse, sa beauté, parmi l'arrangement, le coloris, l'harmonie d'un heureux tableau; c'est le moyen de faire de sa personne, dans les sociétés civilisées, à
caractères de la matière avec une énergie et une harmonie qui ne se rencontrent guère dans la réalité des objets mêmes ou qu'on ne songe guère d'habitude à y chercher. C'est là que s'applique dans toute sa vérité la définition que donnait de l'art Mérimée : « L'art est une exagération à propos. » Les observations que nous venons de présenter s'appliquent également à toutes les branches de l'art, à commencer par l'art de la parure. « Au fond, écrivent Mme de Concourt, la toilette pour une femme, c'est le moyen de témoigner de l'artiste qui habite en elle, le moyen révélateur par excellence et bien supérieur au produit médiocre d'un pauvre talent d'agrément, au gribouillage d'une méchante aquarelle; c'est le moyen d'exposer sa grâce, sa gentillesse, sa beauté, parmi l'arrangement, le coloris, l'harmonie d'un heureux tableau; c'est le moyen de faire de sa personne, dans les sociétés civilisées, à travers les incessants changements de modes et d'ajustements, un charmant et frêle objet d'art, toujours renouvelé, toujours nouveau. » Développez le goût chez la femme, et cet objet d'art devient exquis. Si nous avons plus spécialement mis en avant la peinture, c'est que ses exemples se prêtent plus facilement à nos démonstrations. La musique, la littérature, l'architecture, la sculpture, à des degrés divers, fournissent à l'artiste des moyens d'exprimer les qualités permanentes de son caractère et les émotions plus ou moins durables qui résultent de son contact avec les choses et avec les hommes. Ces qualités et ces émotions par lesquelles se manifeste la vie contribuent doublement au bonheur, et par cette stimulation même de la vie et par la faculté que possède l'artiste de leur donner des formes, qui les personnifient et les perpétuent. C'est surtout chez le poète et chez le musicien que ce privilège est saisissant, mais, en réalité, il appartient à tous les artistes et constitue le fond de l'art dans toutes ses manifestations. Un art qui prétendrait n'exprimer rien d'humain ne serait pas de l'art, et c'est cette erreur qui constitue le défaut capital de la théorie sur laquelle est fondée l'école contemporaine, qui semble
nos démonstrations. La musique, la littérature, l'architecture, la sculpture, à des degrés divers, fournissent à l'artiste des moyens d'exprimer les qualités permanentes de son caractère et les émotions plus ou moins durables qui résultent de son contact avec les choses et avec les hommes. Ces qualités et ces émotions par lesquelles se manifeste la vie contribuent doublement au bonheur, et par cette stimulation même de la vie et par la faculté que possède l'artiste de leur donner des formes, qui les personnifient et les perpétuent. C'est surtout chez le poète et chez le musicien que ce privilège est saisissant, mais, en réalité, il appartient à tous les artistes et constitue le fond de l'art dans toutes ses manifestations. Un art qui prétendrait n'exprimer rien d'humain ne serait pas de l'art, et c'est cette erreur qui constitue le défaut capital de la théorie sur laquelle est fondée l'école contemporaine, qui semble se réclamer presque uniquement de l'observation. Un autre point qui a son importance, précisément parce qu'il est en contradiction avec l'opinion la plus générale, et qu'il nous fournit la différence essentielle entre l'art expressif et l'art décoratif, c'est que le premier ne doit pas s'occuper exclusivement de la recherche du beau. Un grand nombre de ses chefs-d'œuvre sont des chefs-d'œuvre de laideur, tels que Tartuffe, la Marquisse, l'honnête Iago, Richard III, et tous ces scélérats qui peuplent les bas-fonds des drames de Shakespeare, de la Comédie humaine de Balzac, etc. Ils ne sont des chefs-d'œuvre que précisément parce qu'ils rendent avec une énergie saisissante l'horreur qu'inspirent ces personnages. Si nous les admirons, ce n'est donc pas parce qu'ils sont beaux, mais parce que nous trouvons dans le relief des peintures qui nous les représentent, dans la vérité sauvage des caractères, dans l'adaptation de chacun à l'action à laquelle il contribue, dans le choix des traits mis en saillie, la marque du génie qui a eu la puissance de les concevoir et qui les a enfantés. L'art expressif se rapporte plus spécialement à la vie morale; il embrasse toute la gamme des sentiments quels qu'ils soient et des passions bonnes ou
beau. Un grand nombre de ses chefs-d'œuvre sont des chefs-d'œuvre de laideur, tels que Tartuffe, la Marquisse, l'honnête Iago, Richard III, et tous ces scélérats qui peuplent les bas-fonds des drames de Shakespeare, de la Comédie humaine de Balzac, etc. Ils ne sont des chefs-d'œuvre que précisément parce qu'ils rendent avec une énergie saisissante l'horreur qu'inspirent ces personnages. Si nous les admirons, ce n'est donc pas parce qu'ils sont beaux, mais parce que nous trouvons dans le relief des peintures qui nous les représentent, dans la vérité sauvage des caractères, dans l'adaptation de chacun à l'action à laquelle il contribue, dans le choix des traits mis en saillie, la marque du génie qui a eu la puissance de les concevoir et qui les a enfantés. L'art expressif se rapporte plus spécialement à la vie morale; il embrasse toute la gamme des sentiments quels qu'ils soient et des passions bonnes ou mauvaises. Les violences et les crimes sont de son domaine tout aussi bien que la peinture des vertus et des affections; l'idylle et le drame, la vie de famille et les fureurs des champs de bataille lui appartiennent au même titre. L'art décoratif se distingue de l'autre par une moindre préoccupation des mouvements de l'âme humaine. C'est à lui et à lui seul que peut en tous cas s'appliquer la définition qui restreint l'art à la recherche et à la reproduction du beau. Il a plus spécialement pour domaine le monde des formes et des couleurs, plutôt que celui de la vie et des mouvements, mais ici encore il faut craindre l'exagération. On ne peut refuser à l'art décoratif les grandes compositions de Rubens, de Raphaël, et tout cet admirable art de la tapisserie, que nos manufactures contemporaines croient continuer en reproduisant par le tissage des tableaux quelconques. C'est là que s'étalent ces allégories à figures humaines, mais qui, par leurs caractères et leurs attitudes, se distinguent absolument de l'art expressif. L'art décoratif est un art calme et reposé, qui n'a rien des emportements qu'on considère volontiers comme un des caractères essentiels de la poésie. Parmi les hommes, il en
préoccupation des mouvements de l'âme humaine. C'est à lui et à lui seul que peut en tous cas s'appliquer la définition qui restreint l'art à la recherche et à la reproduction du beau. Il a plus spécialement pour domaine le monde des formes et des couleurs, plutôt que celui de la vie et des mouvements, mais ici encore il faut craindre l'exagération. On ne peut refuser à l'art décoratif les grandes compositions de Rubens, de Raphaël, et tout cet admirable art de la tapisserie, que nos manufactures contemporaines croient continuer en reproduisant par le tissage des tableaux quelconques. C'est là que s'étalent ces allégories à figures humaines, mais qui, par leurs caractères et leurs attitudes, se distinguent absolument de l'art expressif. L'art décoratif est un art calme et reposé, qui n'a rien des emportements qu'on considère volontiers comme un des caractères essentiels de la poésie. Parmi les hommes, il en est un grand nombre qui, dans le spectacle des choses, sont surtout frappés de l'harmonie et du contraste des couleurs et des formes, de la grâce, de l'élégance, de la force des mouvements, de la douceur et de la variété des lignes. Leur goût particulier les porte à rechercher et à reproduire dans leurs œuvres ces qualités, qui sont surtout celles des créations des industries artistiques. ### CORRECTION ### Fragment d'un poste en bronze de la sacristie de l'église Saint-Maur, à Venise. REVUE UNIVERSELLE ILLUSTRÉE Heures. Chardin a été certainement un des peintres les plus extraordinaires qui aient jamais existé; mais le doit-on mettre au rang des plus grands artistes ? Je ne le crois pas, parce que, si les qualités de l'œil et de la main peuvent suffire pour faire un peintre, il faut, pour en faire un artiste, une faculté d'émotion, une puissance d'imagination sans lesquelles il n'y a pas de poésie. L'exécutant peut trouver une vive joie de virtuose dans le déploiement des qualités techniques qu'exigent le rendu du détail exact, la finesse du relief, et ce qu'on pourrait appeler l'expression, la physionomie de la substance; c'est cette même virtuosité qui l'ait la joie des amateurs de
à reproduire dans leurs œuvres ces qualités, qui sont surtout celles des créations des industries artistiques. ### CORRECTION ### Fragment d'un poste en bronze de la sacristie de l'église Saint-Maur, à Venise. REVUE UNIVERSELLE ILLUSTRÉE Heures. Chardin a été certainement un des peintres les plus extraordinaires qui aient jamais existé; mais le doit-on mettre au rang des plus grands artistes ? Je ne le crois pas, parce que, si les qualités de l'œil et de la main peuvent suffire pour faire un peintre, il faut, pour en faire un artiste, une faculté d'émotion, une puissance d'imagination sans lesquelles il n'y a pas de poésie. L'exécutant peut trouver une vive joie de virtuose dans le déploiement des qualités techniques qu'exigent le rendu du détail exact, la finesse du relief, et ce qu'on pourrait appeler l'expression, la physionomie de la substance; c'est cette même virtuosité qui l'ait la joie des amateurs de nature morte, précisément parce qu'elle met en saillie les caractères de la matière avec une énergie et une harmonie qui ne se rencontrent guère dans la réalité des objets mêmes ou qu'on ne songe guère d'habitude à y chercher. C'est là que s'applique dans toute sa vérité la définition que donnait de l'art Mérimée : « L'art est une exagération à propos. » Les observations que nous venons de présenter s'appliquent également à toutes les branches de l'art, à commencer par l'art de la parure. « Au fond, écrivent Mme de Concourt, la toilette pour une femme, c'est le moyen de témoigner de l'artiste qui habite en elle, le moyen révélateur par excellence et bien supérieur au produit médiocre d'un pauvre talent d'agrément, au gribouillage d'une méchante aquarelle; c'est le moyen d'exposer sa grâce, sa gentillesse, sa beauté, parmi l'arrangement, le coloris, l'harmonie d'un heureux tableau; c'est le moyen de faire de sa personne, dans les sociétés civilisées, à travers les incessants changements de modes et d'ajustements, un charmant et frêle objet d'art, toujours renouvelé, toujours nouveau. » Développez le goût chez la femme, et cet objet d'art devient exquis. Si nous avons plus spécialement mis en avant la peinture,
donnait de l'art Mérimée : « L'art est une exagération à propos. » Les observations que nous venons de présenter s'appliquent également à toutes les branches de l'art, à commencer par l'art de la parure. « Au fond, écrivent Mme de Concourt, la toilette pour une femme, c'est le moyen de témoigner de l'artiste qui habite en elle, le moyen révélateur par excellence et bien supérieur au produit médiocre d'un pauvre talent d'agrément, au gribouillage d'une méchante aquarelle; c'est le moyen d'exposer sa grâce, sa gentillesse, sa beauté, parmi l'arrangement, le coloris, l'harmonie d'un heureux tableau; c'est le moyen de faire de sa personne, dans les sociétés civilisées, à travers les incessants changements de modes et d'ajustements, un charmant et frêle objet d'art, toujours renouvelé, toujours nouveau. » Développez le goût chez la femme, et cet objet d'art devient exquis. Si nous avons plus spécialement mis en avant la peinture, c'est que ses exemples se prêtent plus facilement à nos démonstrations. La musique, la littérature, l'architecture, la sculpture, à des degrés divers, fournissent à l'artiste des moyens d'exprimer les qualités permanentes de son caractère et les émotions plus ou moins durables qui résultent de son contact avec les choses et avec les hommes. Ces qualités et ces émotions par lesquelles se manifeste la vie contribuent doublement au bonheur, et par cette stimulation même de la vie et par la faculté que possède l'artiste de leur donner des formes, qui les personnifient et les perpétuent. C'est surtout chez le poète et chez le musicien que ce privilège est saisissant, mais, en réalité, il appartient à tous les artistes et constitue le fond de l'art dans toutes ses manifestations. Un Ils éprouvent une jouissance spéciale à combiner les reliefs et les rentrants d'un meuble, les courbes d'une table ou d'une console, l'harmonie des tons d'une tapisserie ou d'une faïence, la sculpture d'une porte de salon ou de buffet, l'arrangement du décor d'un appartement. Ils ne cherchent pas dans l'art l'émotion des passions violentes, mais cette joie tranquille, et en même temps profonde, qui résulte de la satisfaction du goût. C'est chose singulière
avec les hommes. Ces qualités et ces émotions par lesquelles se manifeste la vie contribuent doublement au bonheur, et par cette stimulation même de la vie et par la faculté que possède l'artiste de leur donner des formes, qui les personnifient et les perpétuent. C'est surtout chez le poète et chez le musicien que ce privilège est saisissant, mais, en réalité, il appartient à tous les artistes et constitue le fond de l'art dans toutes ses manifestations. Un Ils éprouvent une jouissance spéciale à combiner les reliefs et les rentrants d'un meuble, les courbes d'une table ou d'une console, l'harmonie des tons d'une tapisserie ou d'une faïence, la sculpture d'une porte de salon ou de buffet, l'arrangement du décor d'un appartement. Ils ne cherchent pas dans l'art l'émotion des passions violentes, mais cette joie tranquille, et en même temps profonde, qui résulte de la satisfaction du goût. C'est chose singulière à dire, mais c'est surtout sous cette forme que l'art contribuera au bonheur de l'humanité. Les grands artistes des passions violentes produiront toujours sur les hommes des effets puissants et soulèveront en eux des émotions profondes. Mais les œuvres de cette catégorie sont rares, et elles supposent chez leurs auteurs des qualités exceptionnelles, qu'il n'est au pouvoir de personne de susciter chez ceux qui ne les ont pas de nature. Mais une éducation appropriée peut sinon produire, du moins développer en un temps plus ou moins long le sens du goût chez tout homme de race civilisée, et par conséquent le rendre peu à peu plus ou moins sensible au charme de la couleur et de la forme. Une fois qu'elles en seront là, les générations futures rejetteront avec dégoût tout ce luxe grossier dont se satisfait aujourd'hui notre civilisation encore barbare. L'art remplacera partout cet insolent étalage de richesse, sous lequel nos bourgeois croient dissimuler leur manque de goût, et fera de chaque habitation une source de jouissances permanentes pour le regard, et par conséquent un foyer de bonheur intime et inépuisable. Nous sommes peut-être encore trop loin de ce degré de civilisation pour nous rendre compte de la
des qualités exceptionnelles, qu'il n'est au pouvoir de personne de susciter chez ceux qui ne les ont pas de nature. Mais une éducation appropriée peut sinon produire, du moins développer en un temps plus ou moins long le sens du goût chez tout homme de race civilisée, et par conséquent le rendre peu à peu plus ou moins sensible au charme de la couleur et de la forme. Une fois qu'elles en seront là, les générations futures rejetteront avec dégoût tout ce luxe grossier dont se satisfait aujourd'hui notre civilisation encore barbare. L'art remplacera partout cet insolent étalage de richesse, sous lequel nos bourgeois croient dissimuler leur manque de goût, et fera de chaque habitation une source de jouissances permanentes pour le regard, et par conséquent un foyer de bonheur intime et inépuisable. Nous sommes peut-être encore trop loin de ce degré de civilisation pour nous rendre compte de la vivacité, de la profondeur et de la persistance des joies qu'il nous réserve, et c'est sans doute pour cela que nous faisons si peu d'efforts pour hâter cet avenir. Mais, quelle que soit notre indifférence, cet avenir se prépare, grâce à quelques hommes, qui seront un jour acclamés comme les bienfaiteurs de l'humanité. Pour nous, nous n'hésitons pas à déclarer que l'art, loin d'être, suivant l'opinion commune, un accessoire secondaire de la civilisation, tend chaque jour à en devenir la pièce principale. Il a pu, dans nos sociétés mal équilibrées, être jusqu'ici primé par les préoccupations essentielles à la prolongation de l'existence, par la raison que, dans une nation menacée de la guerre, les moyens de défense prennent nécessairement la première place. Par la même raison, les sciences, que j'appellerai défensives, l'économie sociale, la chimie, la physique, la philosophie, toutes les études ayant pour but de mettre l'homme en état de résister aux causes de destruction et d'assurer son existence, ont paru avoir une importance bien supérieure à l'art. Mais aujourd'hui, ou du moins dans un prochain avenir, ce qui devra dominer, ce sera la recherche directe du bonheur, et le bonheur, l'humanité ne le trouvera assuré que dans le
bienfaiteurs de l'humanité. Pour nous, nous n'hésitons pas à déclarer que l'art, loin d'être, suivant l'opinion commune, un accessoire secondaire de la civilisation, tend chaque jour à en devenir la pièce principale. Il a pu, dans nos sociétés mal équilibrées, être jusqu'ici primé par les préoccupations essentielles à la prolongation de l'existence, par la raison que, dans une nation menacée de la guerre, les moyens de défense prennent nécessairement la première place. Par la même raison, les sciences, que j'appellerai défensives, l'économie sociale, la chimie, la physique, la philosophie, toutes les études ayant pour but de mettre l'homme en état de résister aux causes de destruction et d'assurer son existence, ont paru avoir une importance bien supérieure à l'art. Mais aujourd'hui, ou du moins dans un prochain avenir, ce qui devra dominer, ce sera la recherche directe du bonheur, et le bonheur, l'humanité ne le trouvera assuré que dans le développement de ses facultés artistes. Cette recherche du bonheur a toujours été, il est vrai, le but plus ou moins conscient des efforts de l'humanité. Mais il suffit de jeter un regard sur l'histoire du passé pour voir que le progrès même de la civilisation se mesure par les transformations de la conception du bonheur. Les races et les natures inférieures ne cherchent et ne trouvent le bonheur que dans la satisfaction des appétits les plus grossiers et des passions les plus égoïstes. L'infériorité des civilisations se marque par la permanence des guerres, des violences de toutes sortes, par le mépris de tous les droits. L'homme a un besoin impérieux et incessant d'activité, et cette activité il l'emploie naturellement à se procurer les jouissances qui sont en rapport avec sa condition intellectuelle. Comme distractions, quand il n'a pas la ressource de dépouiller et de massacrer ses semblables dans le noble exercice de la guerre, il a le jeu, la débauche, l'ivrognerie, etc. Voilà bien des siècles que, chez les races les plus civilisées, les religions, les philosophies bâtissent des théories morales, pour lutter contre les entraînements et les vices de l'humanité. Il y aurait une ridicule exagération à dire que