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et le plus curieux à étudier, c'est l'association : ils cherchent à fonder le plus de sociétés possibles, le plus grand nombre d'unions où ils englobent paysans et ouvriers, pour les faire leurs à tout jamais, pour rendre impossible leur « italianisation ». A côté de deux grandes associations politiques ouvrières de 1.500 et 2.000 membres, ils possèdent un réseau de sociétés particulières où chacun trouve sa place et son profit. Ce sont des sociétés de chant, de gymnastique, des sociétés d'agriculture pour leurs paysans restés à la campagne, des sociétés de protection, des domestiques et serviteurs dont beaucoup sont Slovènes, en somme une quarantaine peut-être de groupements divers pour aider, conseiller, placer leurs concitoyens. Leurs deux fondations les plus intéressantes sont une société de commerce en voie de formation, et une maison du peuple. Les Slovènes ont très bien compris qu'en Autriche plus que partout ailleurs, avec son système politique des curies, il fallait, pour qu'une nation soit forte, qu'elle ait non seulement des paysans enracinés au sol — ce qu'ils ont le bonheur d'avoir — non seulement une élite intellectuelle directrice, qu'ils possèdent au moins relativement, mais aussi une classe moyenne, commerçante, riche, citadine. On commence à en distinguer une en Styrie et aussi à Goritz et en Carniole. Ils la veulent à Trieste et déjà elle s'y annonce : au milieu de la pauvreté slovène de Trieste, quelque richesse marque sa place. Pour hâter le progrès sur ce point, les Slovènes forment une société de commerce, qui, par un système d'aides et de prêts bien entendus, permettra à leurs nationaux bien doués de devenir concurrents et de monter ainsi dans la hiérarchie sociale. A côté de cette société, et comme oeuvre parallèle pour ainsi dire, ils ont une société pour faire bâtir des maisons à bon marché. C'est une façon de faire devenir leurs ouvriers propriétaires. Ils leur cèdent tout ou partie de la maison et ceux-ci se rachètent moyennant un amortissement régulier. Quant à la maison nationale, ils la regardent comme le couronnement de leur action : le gouvernement et le municipalité ne leur permettaient aucune
distinguer une en Styrie et aussi à Goritz et en Carniole. Ils la veulent à Trieste et déjà elle s'y annonce : au milieu de la pauvreté slovène de Trieste, quelque richesse marque sa place. Pour hâter le progrès sur ce point, les Slovènes forment une société de commerce, qui, par un système d'aides et de prêts bien entendus, permettra à leurs nationaux bien doués de devenir concurrents et de monter ainsi dans la hiérarchie sociale. A côté de cette société, et comme oeuvre parallèle pour ainsi dire, ils ont une société pour faire bâtir des maisons à bon marché. C'est une façon de faire devenir leurs ouvriers propriétaires. Ils leur cèdent tout ou partie de la maison et ceux-ci se rachètent moyennant un amortissement régulier. Quant à la maison nationale, ils la regardent comme le couronnement de leur action : le gouvernement et le municipalité ne leur permettaient aucune représentation publique en slovène, de quelque sorte qu'elle soit. Cette intransigeance donna l'idée de cette acquisition : ils ont réussi à acheter pour 160.000 florins un grand immeuble, en plein centre de Trieste, plazza di Caserno, qui frappe les regards de tout étranger arrivant à Trieste. Il reste à l'organiser intérieurement : il leur faut pour cela 200.000 florins encore, mais ils ne se découragent pas, ils sont persuadés de réussir d'ici peu, et d'avance ils sont fiers de leur « maison de la nation slovène » où tout sera rassemblé pour attirer, retenir et ainsi slovéniser, théâtre, salle de réunion, de lecture, restaurant, café, etc. Devant toute cette œuvre, si promptement réalisée, si démocratique d'allure, ils ne peuvent retenir leur joie : ils aperçoivent leurs succès, ils croient pouvoir même s'attirer la sympathie des Italiens pauvres, avec lesquels ils espèrent un jour par leur politique avoir une influence, et ils comparent, à tort ou à raison, leur action à celle des autres. Sous le rapport de l'organisation intérieure, nous sommes, disent-ils, beaucoup mieux groupés que les Italiens, chez qui tout est en façade, et si tous les Slaves travaillaient comme nous tranquillement, sans bruit, en commençant par la base,
intérieurement : il leur faut pour cela 200.000 florins encore, mais ils ne se découragent pas, ils sont persuadés de réussir d'ici peu, et d'avance ils sont fiers de leur « maison de la nation slovène » où tout sera rassemblé pour attirer, retenir et ainsi slovéniser, théâtre, salle de réunion, de lecture, restaurant, café, etc. Devant toute cette œuvre, si promptement réalisée, si démocratique d'allure, ils ne peuvent retenir leur joie : ils aperçoivent leurs succès, ils croient pouvoir même s'attirer la sympathie des Italiens pauvres, avec lesquels ils espèrent un jour par leur politique avoir une influence, et ils comparent, à tort ou à raison, leur action à celle des autres. Sous le rapport de l'organisation intérieure, nous sommes, disent-ils, beaucoup mieux groupés que les Italiens, chez qui tout est en façade, et si tous les Slaves travaillaient comme nous tranquillement, sans bruit, en commençant par la base, avant trente ans l'Autriche serait toute slave. La question religieuse doit-elle être signalée dans cette action ? On sait combien ailleurs en Tyrol, en Carniole, elle joue un grand rôle : c'est autour des prêtres que les nationalités se conservent et se groupent. A Trieste, d'après les renseignements que j'ai pu avoir, il ne semble pas qu'il en soit de même : la ville même est peu religieuse. Italiens comme Slovènes s'accordent à dire : Oh ! ici, nous avons peu de prêtres, peu d'églises, peu de religion. Dans la campagne, ces prêtres contribuent un peu plus à l'action slovène, rendent au paysan quelque conscience de lui-même et de sa race, mais leur rôle est minime. Ils sont nommés sous le patronat commun du gouvernement et du municipé et souvent ils ne font pas de politique ou sont des Slovènes assez tièdes. Cependant il existe un mouvement intéressant à noter : c'est la propagande en faveur du rite catholique grec vieux-slave, c'est-à-dire le catholicisme comme religion, le rite grec, mais la langue vieux-slave. Le mouvement paraît s'étendre et naturellement les Slovènes y aident, comme à une manière nouvelle de fortifier la nationalité slovène et l'idée slave. Mais, dans l'ensemble, on
pu avoir, il ne semble pas qu'il en soit de même : la ville même est peu religieuse. Italiens comme Slovènes s'accordent à dire : Oh ! ici, nous avons peu de prêtres, peu d'églises, peu de religion. Dans la campagne, ces prêtres contribuent un peu plus à l'action slovène, rendent au paysan quelque conscience de lui-même et de sa race, mais leur rôle est minime. Ils sont nommés sous le patronat commun du gouvernement et du municipé et souvent ils ne font pas de politique ou sont des Slovènes assez tièdes. Cependant il existe un mouvement intéressant à noter : c'est la propagande en faveur du rite catholique grec vieux-slave, c'est-à-dire le catholicisme comme religion, le rite grec, mais la langue vieux-slave. Le mouvement paraît s'étendre et naturellement les Slovènes y aident, comme à une manière nouvelle de fortifier la nationalité slovène et l'idée slave. Mais, dans l'ensemble, on ne peut ici parler d'une race conduite par ses prêtres. Du moins l'union règne-t-elle dans le parti slovène de Trieste. Il ne se divise pas comme ailleurs en libéraux ou cléricaux, radicaux ou socialistes. Sans doute ils pensent différemment, mais tous sont libéraux, et alliés par le souci de la défense nationale commune, ils ne forment qu'un parti : le parti national. Le résultat de cet effort est déjà appréciable. Ils ont conquis cinq sièges au conseil municipal en même temps qu'à la diète de Trieste. Aux dernières élections au Reichsrath de 1901, ils ont présenté un candidat à la cinquième curie : sans doute l'Italien a été élu, mais le Slovène a réuni une assez forte minorité et ils prétendent que si le troisième candidat socialiste s'était désisté pour eux, sincères démocrates, si le gouvernement avait agi, comme ce serait son intérêt, de façon à faire voter en leur faveur ses employés, le petit groupe allemand et les rares Italiens gouvernementaux, loyalistes ou séparatistes, si en somme le parti socialiste et le parti gouvernemental avaient fait l'union sur le candidat slovène, celui-ci passait au scrutin de ballottage. Ils sont, en tout cas, pleins d'ardeur et d'enthousiasme, et ils se
défense nationale commune, ils ne forment qu'un parti : le parti national. Le résultat de cet effort est déjà appréciable. Ils ont conquis cinq sièges au conseil municipal en même temps qu'à la diète de Trieste. Aux dernières élections au Reichsrath de 1901, ils ont présenté un candidat à la cinquième curie : sans doute l'Italien a été élu, mais le Slovène a réuni une assez forte minorité et ils prétendent que si le troisième candidat socialiste s'était désisté pour eux, sincères démocrates, si le gouvernement avait agi, comme ce serait son intérêt, de façon à faire voter en leur faveur ses employés, le petit groupe allemand et les rares Italiens gouvernementaux, loyalistes ou séparatistes, si en somme le parti socialiste et le parti gouvernemental avaient fait l'union sur le candidat slovène, celui-ci passait au scrutin de ballottage. Ils sont, en tout cas, pleins d'ardeur et d'enthousiasme, et ils se sentent portés par la vague slave débordante qui veut pousser ses flots jusqu'à ceux de l'Adriatique. Quand leur courage faiblit, ils reportent leurs yeux vers la couronne de villages Slovènes, dont l'étau entouré la ville, et ils se sentent l'avant-garde précurseur de toute une masse profonde slave, dont le lent mouvement vers le Sud doit emporter, pensent-ils, comme un brin de paille, l'obstacle qui lui veut résister. Mais l'obstacle résiste bien. L'Italien est fort, il est cultivé, il est riche, il est nombreux à Trieste ; il est à lui seul la presque totalité de la haute société et de la classe commerçante. S'il se laisse vaincre, ce sera par ignorance du péril, à moins que, submergé sous le nombre, il sente en un jour lointain que toute résistance demeurera vaine. Mais peut-être n'a-t-il pas une conscience suffisante du danger qui peut le menacer : quand j'eus le plaisir de m'entretenir avec le chef incontesté du parti italien à Trieste, le Dr Venezian, homme fort distingué et clairvoyant, je fus frappé du mépris que ces Italiens portent aux Slovènes ; ils les représentent comme des rustres très peu cultivés, beaucoup moins que les Croates par exemple, sans grande conscience nationale,
mouvement vers le Sud doit emporter, pensent-ils, comme un brin de paille, l'obstacle qui lui veut résister. Mais l'obstacle résiste bien. L'Italien est fort, il est cultivé, il est riche, il est nombreux à Trieste ; il est à lui seul la presque totalité de la haute société et de la classe commerçante. S'il se laisse vaincre, ce sera par ignorance du péril, à moins que, submergé sous le nombre, il sente en un jour lointain que toute résistance demeurera vaine. Mais peut-être n'a-t-il pas une conscience suffisante du danger qui peut le menacer : quand j'eus le plaisir de m'entretenir avec le chef incontesté du parti italien à Trieste, le Dr Venezian, homme fort distingué et clairvoyant, je fus frappé du mépris que ces Italiens portent aux Slovènes ; ils les représentent comme des rustres très peu cultivés, beaucoup moins que les Croates par exemple, sans grande conscience nationale, suivant aveuglément dans les campagnes leurs pâtres paysans, conduits à la ville par quelques gens de peu et des avocats immigrés, venus on ne sait d'où, et sans doute envoyés pour la propagande. Cette nation, ils la croient de culture trop grossière pour être un danger pour eux; ils savent bien que les chefs Slovènes ont groupé autour d'eux quelques éléments pauvres, ils savent que « l'italianisation » des Slaves ne se fait plus avec la facilité d'autrefois, mais ils ont confiance dans la supériorité de culture de leur race italienne, ils ont conscience d'être une élite, ils ont foi dans la civilisation qu'ils représentent, et malgré tout, ils croient en une loi d'adaptation qui rendra comme jadis loyaux Italiens ces Slaves immigrés. Ces chefs italiens, quand ils visitent l'Istrie et les environs, trouvent des paysans slaves qui, par la force des choses, savent de l'italien, et ils rencontrent le paysan italianisé parlant alors le plus pur dialecte de Venise. Ils se heurtent bien aussi à la propagande slave, qui ne leur permet plus d'agir librement, ils sentent ces noyaux de slavisme, surtout autour des prêtres des campagnes, qu'ils ne peuvent entamer, ils s'aperçoivent d'un gouvernement hostile, qui s'efforce de
bien que les chefs Slovènes ont groupé autour d'eux quelques éléments pauvres, ils savent que « l'italianisation » des Slaves ne se fait plus avec la facilité d'autrefois, mais ils ont confiance dans la supériorité de culture de leur race italienne, ils ont conscience d'être une élite, ils ont foi dans la civilisation qu'ils représentent, et malgré tout, ils croient en une loi d'adaptation qui rendra comme jadis loyaux Italiens ces Slaves immigrés. Ces chefs italiens, quand ils visitent l'Istrie et les environs, trouvent des paysans slaves qui, par la force des choses, savent de l'italien, et ils rencontrent le paysan italianisé parlant alors le plus pur dialecte de Venise. Ils se heurtent bien aussi à la propagande slave, qui ne leur permet plus d'agir librement, ils sentent ces noyaux de slavisme, surtout autour des prêtres des campagnes, qu'ils ne peuvent entamer, ils s'aperçoivent d'un gouvernement hostile, qui s'efforce de développer la conscience nationale slovène. Malgré tout, ils ne désespèrent pas encore d'italianiser tout ce pays et ils regrettent seulement que l'action de la péninsule ne se soit pas fait sentir plus profondément et plus loin dans les terres sur tous les bords de l'Adriatique pour s'y créer un domaine moral étendu et incontesté. Je ne pouvais m'empêcher, devant ce sentiment italien, de songer à notre vieille France du XVIIIe siècle : sa société cultivée, intellectuelle et raffinée, confiante en elle-même, car elle avait conscience qu'elle était la plus civilisée du monde, ne pouvait s'imaginer qu'un peuple de prolétaires et surtout qu'une petite bourgeoisie eût l'incroyable fatuité de la vouloir détrôner du rang social et politique d'où elle dominait ; celle-ci ne comptait pas, le péril ne pouvait venir d'elle. De même, à Trieste, l'élite italienne ne se fait-elle pas illusion sur les révolutions possibles; le jour où la masse grouillante des Slovènes non seulement sera augmentée mais surtout aura une fraction de petits bourgeois et de commerçants, ne deviendra-t-elle pas grondante, comme notre peuple révolutionnaire, et ne voudra-t-elle pas conquérir elle aussi ce qu'elle croit sa bastille, l'hôtel de ville de Trieste occupé par l'Italien. S'il n'agit pas avec
moral étendu et incontesté. Je ne pouvais m'empêcher, devant ce sentiment italien, de songer à notre vieille France du XVIIIe siècle : sa société cultivée, intellectuelle et raffinée, confiante en elle-même, car elle avait conscience qu'elle était la plus civilisée du monde, ne pouvait s'imaginer qu'un peuple de prolétaires et surtout qu'une petite bourgeoisie eût l'incroyable fatuité de la vouloir détrôner du rang social et politique d'où elle dominait ; celle-ci ne comptait pas, le péril ne pouvait venir d'elle. De même, à Trieste, l'élite italienne ne se fait-elle pas illusion sur les révolutions possibles; le jour où la masse grouillante des Slovènes non seulement sera augmentée mais surtout aura une fraction de petits bourgeois et de commerçants, ne deviendra-t-elle pas grondante, comme notre peuple révolutionnaire, et ne voudra-t-elle pas conquérir elle aussi ce qu'elle croit sa bastille, l'hôtel de ville de Trieste occupé par l'Italien. S'il n'agit pas avec vigueur, persévérance et clairvoyance, la haute culture de ce dernier pourrait être insuffisante à le préserver, si ceux qui se sont civilisés à son contact voulaient jeter bas cette civilisation italienne pour élever sur ses ruines une civilisation slovène. Il serait cependant très injuste de croire que le parti italien ne fait rien à Trieste. Tout au contraire, s'il n'apporte pas cette persévérance lente et sans éclat du Slave, il est très actif : c'est dans son tempérament national. Son activité est plus extérieure, plus prête à se manifester, qu'intérieure et cachée. Sajôie est dans le mouvement, il aime le plein air et la voix aux ondulations chantantes des orateurs avec leurs beaux gestes et leur parler vénitien dans les meetings qu'il affectionne et que chaque fait important fait naître, comme un beau spectacle aimé. Il s'intéresse à ses journaux : la plupart des Italiens lisent le Piccolo créé pour la propagande, modéré et légalitaire dans la forme, très national dans le fond; quelques-uns, les jeunes surtout, préfèrent l'Independza, le journal italien d'avant-garde, plus avancé d'idées, en ce sens que son « nationalisme » est plus audacieux, plus près peut-être des vrais sentiments de tous les Italiens saura aussi, à
ne fait rien à Trieste. Tout au contraire, s'il n'apporte pas cette persévérance lente et sans éclat du Slave, il est très actif : c'est dans son tempérament national. Son activité est plus extérieure, plus prête à se manifester, qu'intérieure et cachée. Sajôie est dans le mouvement, il aime le plein air et la voix aux ondulations chantantes des orateurs avec leurs beaux gestes et leur parler vénitien dans les meetings qu'il affectionne et que chaque fait important fait naître, comme un beau spectacle aimé. Il s'intéresse à ses journaux : la plupart des Italiens lisent le Piccolo créé pour la propagande, modéré et légalitaire dans la forme, très national dans le fond; quelques-uns, les jeunes surtout, préfèrent l'Independza, le journal italien d'avant-garde, plus avancé d'idées, en ce sens que son « nationalisme » est plus audacieux, plus près peut-être des vrais sentiments de tous les Italiens saura aussi, à l'occasion, faire une manifestation politique en se rattachant à une association et l'ancienne Société progressiste italienne, récemment en voie de transformation en Société des patriotes, un peu rajeunie et renouvelée ainsi, avait déjà recueilli un millier d'adhésions en octobre 1901, quand elle n'était encore qu'à l'état de projet. Mais ce qu'il entoure d'attention et de soin avant tout, ce sont ses écoles. Il est maître de la municipalité et sur un budget de 8 millions il en dépense 2 ou 2 1/2 rien que pour elles. Sans doute le gouvernement a bien à Trieste deux ou trois écoles officielles, écoles secondaires ou industrielles, qu'il paie naturellement, où l'on peut apprendre l'italien, mais où l'allemand prédomine. C'est ce qu'il ne veut pas : aussi a-t-il créé toute une série d'écoles primaires et secondaires réparties à travers Trieste, le plus puissant instrument d' « italianisation ». Si l'étude de l'allemand y reste obligatoire, c'est qu'un peu à contre cœur il a fallu en passer par là : ce fut la condition que le gouvernement mit pour accorder pleine liberté et caractère public aux écoles italiennes. C'est surtout l'école qui est le cadre où se forment les futurs bataillons de l' « italianisme
qu'il entoure d'attention et de soin avant tout, ce sont ses écoles. Il est maître de la municipalité et sur un budget de 8 millions il en dépense 2 ou 2 1/2 rien que pour elles. Sans doute le gouvernement a bien à Trieste deux ou trois écoles officielles, écoles secondaires ou industrielles, qu'il paie naturellement, où l'on peut apprendre l'italien, mais où l'allemand prédomine. C'est ce qu'il ne veut pas : aussi a-t-il créé toute une série d'écoles primaires et secondaires réparties à travers Trieste, le plus puissant instrument d' « italianisation ». Si l'étude de l'allemand y reste obligatoire, c'est qu'un peu à contre cœur il a fallu en passer par là : ce fut la condition que le gouvernement mit pour accorder pleine liberté et caractère public aux écoles italiennes. C'est surtout l'école qui est le cadre où se forment les futurs bataillons de l' « italianisme ». L'église, à la ville au moins, est peu fréquentée : on n'y rencontre pas ces prêtres dirigeant leurs ouailles dans la lutte politique comme dans le Tyrol ou l'Istrie (tel celui qui se mettait à la tête des manifestations anti-autrichiennes de Pirano en 1894). Ils sont seulement de bons patriotes italiens sans grande influence et n'ont nulle possibilité comme ils n'éprouvent nul besoin — car ils n'ont pas d'adversaires anticléricaux, — de créer un parti clérical, là où règne en maître unique le parti libéral-national italien. Nous avons ainsi marqué les forces en présence, leur lutte, les moyens d'action qu'elles trouvent en elles-mêmes, les formes de propagande qu'elles s'efforcent de cultiver. Et c'est en vérité un beau spectacle que la ténacité slave aux prises avec l'ardeur italienne : verrons-nous un jour prochain se reproduire au nord de l'Adriatique les mêmes événements qu'à l'est, en Dalmatie, et l'élément slave triompher de l'élément latin? Ce dernier, au contraire, instruit par sa défaite de là-bas, plus fortement installé dans l'Istrie, à Goertz, à Trieste, saura-t-il résister et à l'envahissement slave et à la « désitalianisation » des anciens Slovènes italianisés? C'est la partie qui se joue sous nos yeux : j'ai cru
patriotes italiens sans grande influence et n'ont nulle possibilité comme ils n'éprouvent nul besoin — car ils n'ont pas d'adversaires anticléricaux, — de créer un parti clérical, là où règne en maître unique le parti libéral-national italien. Nous avons ainsi marqué les forces en présence, leur lutte, les moyens d'action qu'elles trouvent en elles-mêmes, les formes de propagande qu'elles s'efforcent de cultiver. Et c'est en vérité un beau spectacle que la ténacité slave aux prises avec l'ardeur italienne : verrons-nous un jour prochain se reproduire au nord de l'Adriatique les mêmes événements qu'à l'est, en Dalmatie, et l'élément slave triompher de l'élément latin? Ce dernier, au contraire, instruit par sa défaite de là-bas, plus fortement installé dans l'Istrie, à Goertz, à Trieste, saura-t-il résister et à l'envahissement slave et à la « désitalianisation » des anciens Slovènes italianisés? C'est la partie qui se joue sous nos yeux : j'ai cru qu'elle présentait un intérêt assez vif pour indiquer dans cette étude les atouts que chaque partenaire paraissait avoir dans son jeu. Cette lutte présente encore un autre intérêt : elle touche à la politique générale autrichienne et même, en un certain sens, à la politique internationale. C'est ce que j'espère marquer dans un article suivant. GARRIEL-LOUIS JARAY. LA SANTÉ DES TROUPES ALLIÉES EN CHINE La campagne de Chine est terminée depuis plusieurs mois et la relève des troupes est sur le point d'avoir lieu. Bien longtemps avant le départ du corps expéditionnaire, le public a connu sa composition, et pendant son séjour au Petchili, il a suivi avec intérêt la marche des opérations. Puis, le silence s'est fait sur les mystérieuses contrées visitées par les alliés; de temps en temps, des répressions partielles sont encore signalées par les journaux, tandis que la liste des rapines et des meurtres dont nos nationaux sont victimes continue chaque jour à s'allonger. Mais, à l'heure actuelle, l'attention publique est ailleurs. Tout un chapitre intéressant de l'histoire de cette campagne est cependant resté dans l'ombre. Nul ne s'en est préoccupé, parce qu'on n'a pas l'habitude, lorsque le but d'une entreprise est atteint, de s'intéresser au