jeanflop/post_ocr_correction2 huggingface dataset:
pieds de profondeur dans la pierre bleue. 1896 180 » » Forage pierre de chaux, extraction par 50 pieds cubiques 1866 115 28 » Pierre de chaux — 1897 » 80 67 Marbre, extraction par 72 pieds cubiques. 1876 133 57 » Marbre — 1896 » 26 08 Roche rouge, extraction par 40 tonnes. 1896 205 33 » Roche rouge — 1896 80 » 80 » TRANSPORT Chargement de grains, transfert de 6.000 boisseaux de blé de l'entrepôt au navire. 1853 222 * » Chargement de minerais de fer dans les wagons par 100 tonnes. 1891 200 » » Déchargement du charbon, transfert de 200 tonnes de charbon du bateau de canal à une distance de 400 pieds 1859 240 » » Déchargement du coton, transfert de 200 balles du bateau au dock. 1860 240 » » ARTICLES MANUFACTURÉS Souliers, 10 paires à lacets pour hommes, première qualité, semelles simples, talons bas. 1865 222 50 » Chemises, 1 douzaine, mousseline blanche, plastron, col et manchettes en fil 1853 119 92 » Corsets, 1 douz. demi-satin, 17 œillets dans le dos. 1855 210 » » Brochures, impression et brochage 4.000 exempl. de 32 p. de 3 pouces 1/8 sur 5 p. 3/4. 1895 234 » » Magazines, pliage, brochage et couv. par 2.000 exempl. de 94 pages de 6/12 p., sur 9 1/2 pouces. 1862 151 20 » Journaux impression et pliage 36.000 pages. 1895 216 » » Lithographie, impression de 1.000 feuilles, travail d'art 19 X 28 pouces, 6 couleurs 1867 281 » » Beurre, 500 livres. 1866 125 » » Fourchettes, 50 fourchettes, dent de 12 pouces de longueur 1836 200 » » Charrue, 1 charrue à 1 versoir. 1896 118 » » Reliure, 500 livres, 12°, 320 pages, couverture, complète en toile 1862 228 » » Un ouvrier des fabriques du Massachusetts obtient le 27 % de ce qu'il produit, tandis que l'ouvrier non organisé de la Caroline du Sud n'a que le 10 %; mais le travailleur du Massachusetts, grâce à un plus grand développement du machinisme, produit dans une année 715 dollars de plus que l'autre
3/4. 1895 234 » » Magazines, pliage, brochage et couv. par 2.000 exempl. de 94 pages de 6/12 p., sur 9 1/2 pouces. 1862 151 20 » Journaux impression et pliage 36.000 pages. 1895 216 » » Lithographie, impression de 1.000 feuilles, travail d'art 19 X 28 pouces, 6 couleurs 1867 281 » » Beurre, 500 livres. 1866 125 » » Fourchettes, 50 fourchettes, dent de 12 pouces de longueur 1836 200 » » Charrue, 1 charrue à 1 versoir. 1896 118 » » Reliure, 500 livres, 12°, 320 pages, couverture, complète en toile 1862 228 » » Un ouvrier des fabriques du Massachusetts obtient le 27 % de ce qu'il produit, tandis que l'ouvrier non organisé de la Caroline du Sud n'a que le 10 %; mais le travailleur du Massachusetts, grâce à un plus grand développement du machinisme, produit dans une année 715 dollars de plus que l'autre pour son patron. Ces chiffres ne peuvent nous surprendre, nous savons qu'avec les connaissances actuelles des lois de la mécanique, le machinisme pourrait être encore bien plus développé si la petite industrie était supprimée, et surtout si chacune des inventions nouvelles avait pour but d'apporter un bien-être général à la collectivité entière, au lieu de n'être profitable qu'à une minorité d'individus. Mais, ce qui doit nous frapper, c'est le spectacle auquel nous assistons depuis plusieurs mois et dont nous souffrons nous-mêmes. La crise, quoique prédite, s'est annoncée subitement, comme un coup de tonnerre, par un krach financier; nous expliquerons plus loin, comment et pourquoi fut provoqué le désarroi de la finance. Occupons-nous, d'abord, de la situation économique actuelle des travailleurs. De l'Atlantique au Pacifique, du Canada au Mexique c'est par millions que l'on compte le nombre d'ouvriers des deux sexes sans travail, et complètement dénués de tout moyen d'existence et réduits à l'extrême misère. Les prisons se sont remplies de délinquants; certaines ont été en partie transformées en asile de nuit. La loi contre le vagabondage est rigoureusement appliquée ou du moins autant que peut le permettre l'état de chose actuel. La Lutte contre l'Etat (Suite et fin.) Il L'idée
collectivité entière, au lieu de n'être profitable qu'à une minorité d'individus. Mais, ce qui doit nous frapper, c'est le spectacle auquel nous assistons depuis plusieurs mois et dont nous souffrons nous-mêmes. La crise, quoique prédite, s'est annoncée subitement, comme un coup de tonnerre, par un krach financier; nous expliquerons plus loin, comment et pourquoi fut provoqué le désarroi de la finance. Occupons-nous, d'abord, de la situation économique actuelle des travailleurs. De l'Atlantique au Pacifique, du Canada au Mexique c'est par millions que l'on compte le nombre d'ouvriers des deux sexes sans travail, et complètement dénués de tout moyen d'existence et réduits à l'extrême misère. Les prisons se sont remplies de délinquants; certaines ont été en partie transformées en asile de nuit. La loi contre le vagabondage est rigoureusement appliquée ou du moins autant que peut le permettre l'état de chose actuel. La Lutte contre l'Etat (Suite et fin.) Il L'idée exprimée dans mon premier article — que les anarchistes, reconnaissant la nécessité d'une coexistence temporaire avec des personnes moins avancées et leurs institutions et, par conséquent, la tolérance mutuelle, peuvent la mettre en pratique par le refus de se soumettre aux lois pour leur compte, tout en laissant à d'autres pleine liberté de se prosterner devant elles — cette idée paraît d'abord utopique et irréalisable, mais, tôt ou tard, dès aujourd'hui ou dans un régime ouvrier sans capitalisme, il faudra y arriver si l'on veut réaliser enfin l'anarchie de la seule manière possible, c'est-à-dire, en commençant par le commencement. L'indépendance économique, si désirable pour cette lutte devant sous peut être acquise, soit par la coopération, soit après la chute du capitalisme, en prenant la terre et les outils tels qu'on les trouve. La tolérance qui est partant la plus simple des choses, ne se donnera pas d'elle-même, il faudra savoir la conquérir. Il y a des luttes qui n'aboutissent qu'à un accroissement de haine mortelle, à une intolérance absolue; il en est d'autres qui, si elles n'aboutissent pas au respect mutuel qui est un degré supérieur, aboutissent au moins par la tolérance mutuelle; il faut donc lutter d'une façon telle,
pleine liberté de se prosterner devant elles — cette idée paraît d'abord utopique et irréalisable, mais, tôt ou tard, dès aujourd'hui ou dans un régime ouvrier sans capitalisme, il faudra y arriver si l'on veut réaliser enfin l'anarchie de la seule manière possible, c'est-à-dire, en commençant par le commencement. L'indépendance économique, si désirable pour cette lutte devant sous peut être acquise, soit par la coopération, soit après la chute du capitalisme, en prenant la terre et les outils tels qu'on les trouve. La tolérance qui est partant la plus simple des choses, ne se donnera pas d'elle-même, il faudra savoir la conquérir. Il y a des luttes qui n'aboutissent qu'à un accroissement de haine mortelle, à une intolérance absolue; il en est d'autres qui, si elles n'aboutissent pas au respect mutuel qui est un degré supérieur, aboutissent au moins par la tolérance mutuelle; il faut donc lutter d'une façon telle, que ce soit la tolérance et non l'intolérance qui se trouve au but — c'est là le fond de la question pour moi. Ce que je proposerai, sur le terrain antistatiste, les anarchistes le pratiquent du reste sur le terrain économique. Là, non pas depuis qu'existe le syndicalisme, mais de tous les temps ils sont solidaires avec tous les ouvriers qui se sentent exploités, sans même avoir le désir conscient d'un changement économique complet. Il faudrait établir une solidarité analogue entre tous ceux qui sont à un titre quelconque, adversaires de l'Etat, sans être arrivés ni à désirer nettement l'anarchie, ni d'avoir les mêmes conceptions économiques que nous — de même qu'aux ouvriers syndiqués contre le capital on ne demande pas qu'ils aient les mêmes conceptions politiques. Il y a là un vaste champ de travail presque inexploré et pas défriché. La haine pour l'Etat, le mépris des lois et du personnel qui vit sur les lois, la soif inassouvie de liberté; cette immense indignation qui s'accumule dans presque tous à chaque pas, lorsqu'on voit que malgré toutes les institutions soi-disant avancées, on ne jouit pas de la moindre liberté réelle, qu'on se heurte à chaque pas aux mille chicanes
tous les temps ils sont solidaires avec tous les ouvriers qui se sentent exploités, sans même avoir le désir conscient d'un changement économique complet. Il faudrait établir une solidarité analogue entre tous ceux qui sont à un titre quelconque, adversaires de l'Etat, sans être arrivés ni à désirer nettement l'anarchie, ni d'avoir les mêmes conceptions économiques que nous — de même qu'aux ouvriers syndiqués contre le capital on ne demande pas qu'ils aient les mêmes conceptions politiques. Il y a là un vaste champ de travail presque inexploré et pas défriché. La haine pour l'Etat, le mépris des lois et du personnel qui vit sur les lois, la soif inassouvie de liberté; cette immense indignation qui s'accumule dans presque tous à chaque pas, lorsqu'on voit que malgré toutes les institutions soi-disant avancées, on ne jouit pas de la moindre liberté réelle, qu'on se heurte à chaque pas aux mille chicanes et tracasseries de l'Etatisme — de tout cela, il faudrait créer, à l'instar des syndicats, mais sur des bases plus libres et plus larges des groupements qui réunissent tous ceux qui, sans être anarchistes, commencent à se rapprocher de nous, par leur opposition à telle ou telle forme particulière odieuse de l'influence de l'Etat. Toutes les méthodes de la lutte syndicaliste actuelle, et de nouvelles encore, que l'on trouvera sans doute, seraient appliquées à cette lutte contre l'Etat, les lois, l'autorité. Il en résultera un courant antistatiste qui, le jour de la victoire économique, empêchera de retomber dans les erreurs de l'autorité et permettra à l'anarchie, sinon une réalisation entière ou partielle qui peut être encore impossible, du moins une plus libre expérimentation. Si c'était là une méthode tout à fait nouvelle, je n'en parlerais pas; car il est impossible de créer quelque chose qui n'existe pas déjà en germe. Mais nous voyons qu'à chaque instant, dans la vie réelle, la plupart des lois restent complètement ignorées; la vie, d'ailleurs, serait impossible autrement. Les lois les plus féroces sont à l'occasion foulées aux pieds, rendues impossibles par tout un peuple — l'histoire de l'Irlande, des abolitionnistes ennemis de l'esclavage en
de l'influence de l'Etat. Toutes les méthodes de la lutte syndicaliste actuelle, et de nouvelles encore, que l'on trouvera sans doute, seraient appliquées à cette lutte contre l'Etat, les lois, l'autorité. Il en résultera un courant antistatiste qui, le jour de la victoire économique, empêchera de retomber dans les erreurs de l'autorité et permettra à l'anarchie, sinon une réalisation entière ou partielle qui peut être encore impossible, du moins une plus libre expérimentation. Si c'était là une méthode tout à fait nouvelle, je n'en parlerais pas; car il est impossible de créer quelque chose qui n'existe pas déjà en germe. Mais nous voyons qu'à chaque instant, dans la vie réelle, la plupart des lois restent complètement ignorées; la vie, d'ailleurs, serait impossible autrement. Les lois les plus féroces sont à l'occasion foulées aux pieds, rendues impossibles par tout un peuple — l'histoire de l'Irlande, des abolitionnistes ennemis de l'esclavage en Amérique, au fond, l'histoire de tous les mouvements politiques en fait foi. S'il y avait une statistique des lois obéies et des lois auxquelles on n'obéit pas, l'absurdité de toute législation serait palpable ; car la société ne peut se développer qu'en foulant aux pieds, en balayant, à chaque pas, les obstacles qui ont le nom de lois et de règlements. Il existe même de faibles tentatives de reconnaître cet état de choses et de s'arranger conformément à lui. En Angleterre, il suffit, depuis quelques années de déclarer, qu'on a une « raison de conscience » (conscientious objection) contre la vaccination, pour être exempté du devoir d'obéir à la loi sur la vaccination obligatoire pour tous ; tout récemment on a réduit les formalités, qui existaient à cet égard, à une simple déclaration. C'est le résultat de longues luttes menées contre cette loi spéciale; les adversaires de la loi n'ont pas convaincus ses défenseurs au point de la faire abroger pour tous, mais ils ont obtenu qu'on les laisse tranquilles eux et qu'on donne à tous la possibilité de les imiter par simple déclaration. Ceci paraîtra sans grande importance ; mais si, sur d'autres points, des efforts avaient été faits,
les obstacles qui ont le nom de lois et de règlements. Il existe même de faibles tentatives de reconnaître cet état de choses et de s'arranger conformément à lui. En Angleterre, il suffit, depuis quelques années de déclarer, qu'on a une « raison de conscience » (conscientious objection) contre la vaccination, pour être exempté du devoir d'obéir à la loi sur la vaccination obligatoire pour tous ; tout récemment on a réduit les formalités, qui existaient à cet égard, à une simple déclaration. C'est le résultat de longues luttes menées contre cette loi spéciale; les adversaires de la loi n'ont pas convaincus ses défenseurs au point de la faire abroger pour tous, mais ils ont obtenu qu'on les laisse tranquilles eux et qu'on donne à tous la possibilité de les imiter par simple déclaration. Ceci paraîtra sans grande importance ; mais si, sur d'autres points, des efforts avaient été faits, on aurait déjà conquis l'exemption d'autres lois, ou au moins cette œuvre serait en bonne voie; mais jusqu'ici c'est toujours tout ou rien et du principe d'exemption, basé sur le droit naturel de sécession, que chacun aille de son côté et agisse de sa façon, il n'est jamais question. L'Anglais Auberon Herbert préconisa le volontarisme relatif aux impôts — l'impôt payé par ceux qui s'intéressent à l'objet auquel l'argent devait être employé et pas exigeable des autres. Cela a l'air d'une utopie, mais la grève des impôts est une chose assez grave et qui serait plus populaire que le fait de surenchérir à qui inventerait un nouvel impôt comme font les étatistes, socialistes y compris. Les divers projets de représentation proportionnelle montrent que les anarchistes ne sont pas seuls à ne pas être indifférents envers l'écrasement des minorités par la démocratie traditionnelle. Nous voyons de même les petites nationalités qui se lèvent contre les grands États, lesquels doivent renoncer à jamais à l'espoir de les niveler et de les faire disparaître dans la vaste masse du bétail des contribuables et de la chair à canons. Je ne parle pas des personnes que le fanatisme religieux a toujours fait conquérir une
Auberon Herbert préconisa le volontarisme relatif aux impôts — l'impôt payé par ceux qui s'intéressent à l'objet auquel l'argent devait être employé et pas exigeable des autres. Cela a l'air d'une utopie, mais la grève des impôts est une chose assez grave et qui serait plus populaire que le fait de surenchérir à qui inventerait un nouvel impôt comme font les étatistes, socialistes y compris. Les divers projets de représentation proportionnelle montrent que les anarchistes ne sont pas seuls à ne pas être indifférents envers l'écrasement des minorités par la démocratie traditionnelle. Nous voyons de même les petites nationalités qui se lèvent contre les grands États, lesquels doivent renoncer à jamais à l'espoir de les niveler et de les faire disparaître dans la vaste masse du bétail des contribuables et de la chair à canons. Je ne parle pas des personnes que le fanatisme religieux a toujours fait conquérir une situation en dehors des lois, des soldats qui refusent de toucher un fusil par conviction religieuse, etc., mais il me paraît résulter de tout cela que de vrais efforts déterminés ont toujours abouti à quelque solution, insuffisante peut-être, mais qui tout de même fait brèche dans le principe de l'écrasement égal de tous par la loi. Je reconnais que ce ne sont là encore que de faibles commencements ; tant d'autres mouvements, en effet, tendent à renforcer l'étatisme, cette tendance qui est si commode aux indolents et indifférents qui se soucient peu de leur liberté. Il y en a encore une preuve vivante, ces millions d'électeurs socialistes de tous les pays et l'on se tromperait fort en croyant que le syndicalisme puisse jamais faire cette œuvre anti-étatiste que nous réclamons, même s'il se dit anti-politique ou anti-parlementaire. Car, enfin, cessons d'être hypnotisés par le syndicalisme. La résistance collective des ouvriers contre le capital est une nécessité absolue pour eux ; cette lutte demande à être faite selon les besoins de l'heure et n'a donc rien à faire avec la lutte contre la société actuelle tout entière du socialisme et de l'anarchie. Avec la disparition du capitalisme, le syndicalisme prendra nécessairement
égal de tous par la loi. Je reconnais que ce ne sont là encore que de faibles commencements ; tant d'autres mouvements, en effet, tendent à renforcer l'étatisme, cette tendance qui est si commode aux indolents et indifférents qui se soucient peu de leur liberté. Il y en a encore une preuve vivante, ces millions d'électeurs socialistes de tous les pays et l'on se tromperait fort en croyant que le syndicalisme puisse jamais faire cette œuvre anti-étatiste que nous réclamons, même s'il se dit anti-politique ou anti-parlementaire. Car, enfin, cessons d'être hypnotisés par le syndicalisme. La résistance collective des ouvriers contre le capital est une nécessité absolue pour eux ; cette lutte demande à être faite selon les besoins de l'heure et n'a donc rien à faire avec la lutte contre la société actuelle tout entière du socialisme et de l'anarchie. Avec la disparition du capitalisme, le syndicalisme prendra nécessairement fin et s'il surgit des théories syndicalistes d'après lesquelles les matières premières et instruments de travail entreraient après dans la possession des corporations des métiers particuliers, ce serait là un nouvel accaparement, un nouveau monopole qui contredirait le premier mot du socialisme qui dit que tout sera à tous. Le syndicalisme, excellent pour le moment, n'a donc aucun avenir; c'est une dictature militaire que la guerre contre un ennemi également concentré peut justifier pour le moment au point de vue strictement technique, mais dont personne ne voudrait la continuation après la bataille. Or, nous savons qu'il est dans la nature de toute autorité de vouloir se perpétuer ; un régime syndicaliste autoritaire est donc tout aussi possible comme l'a été la dictature des deux Napoléons. Plébiscites, gouvernement direct du peuple par le peuple (la chimère de 1851 des Considérants, Ledru-Rollin et Rittinghausen) et action directe (non l'idéal, mais la réalité), ce sont des déplacements de l'autorité qui, du parlement, passe entre les mains d'une masse plus grande, de soi-disantes améliorations d'une chose incorrigible, la démocratie. Je sens mieux que je puis l'exprimer en paroles qu'entre tout cela et notre cher « fais ce que tu voudras » il y a
syndicalisme, excellent pour le moment, n'a donc aucun avenir; c'est une dictature militaire que la guerre contre un ennemi également concentré peut justifier pour le moment au point de vue strictement technique, mais dont personne ne voudrait la continuation après la bataille. Or, nous savons qu'il est dans la nature de toute autorité de vouloir se perpétuer ; un régime syndicaliste autoritaire est donc tout aussi possible comme l'a été la dictature des deux Napoléons. Plébiscites, gouvernement direct du peuple par le peuple (la chimère de 1851 des Considérants, Ledru-Rollin et Rittinghausen) et action directe (non l'idéal, mais la réalité), ce sont des déplacements de l'autorité qui, du parlement, passe entre les mains d'une masse plus grande, de soi-disantes améliorations d'une chose incorrigible, la démocratie. Je sens mieux que je puis l'exprimer en paroles qu'entre tout cela et notre cher « fais ce que tu voudras » il y a un abîme. Le syndicalisme, du reste, est assez puissant et va son chemin, ne demandant pas mieux que d'être laissé tranquille des anarchistes et des socialistes qui ne l'intéressent pas; il se suffit à lui-même. Il est jeune en France et n'a pas encore entièrement englouti et assimilé les libertaires qui lui furent si utiles lorsqu'il fut encore faible. Il faut aller le voir en Angleterre et en Amérique où il est âgé de presque un siècle, dénué de tout idéalisme que la social-démocratie y ajoutaient à son origine, c'est l'égoïsme collectif succédant à l'égoïsme individuel, c'est le « trust du travail » comme on l'a appelé en Amérique. Le jeune devient vieux et le vieux ne se rajeunit plus — tant qu'on ne démolit pas ce fait naturel, on ne me fera pas croire que les trades-unions deviendront syndicalistes révolutionnaires et que le syndicalisme révolutionnaire français restera toujours jeune. Un grand souffle d'autorité me parait sortir encore de tout mouvement collectif et plus que jamais je vois la nécessité d'une large propagande anti-étatiste en même temps que de la propagande la plus approfondie des idées de l'anarchie tout entière. Ici, ce qu'il faut beaucoup regretter c'est que l'idée anarchiste
qui lui furent si utiles lorsqu'il fut encore faible. Il faut aller le voir en Angleterre et en Amérique où il est âgé de presque un siècle, dénué de tout idéalisme que la social-démocratie y ajoutaient à son origine, c'est l'égoïsme collectif succédant à l'égoïsme individuel, c'est le « trust du travail » comme on l'a appelé en Amérique. Le jeune devient vieux et le vieux ne se rajeunit plus — tant qu'on ne démolit pas ce fait naturel, on ne me fera pas croire que les trades-unions deviendront syndicalistes révolutionnaires et que le syndicalisme révolutionnaire français restera toujours jeune. Un grand souffle d'autorité me parait sortir encore de tout mouvement collectif et plus que jamais je vois la nécessité d'une large propagande anti-étatiste en même temps que de la propagande la plus approfondie des idées de l'anarchie tout entière. Ici, ce qu'il faut beaucoup regretter c'est que l'idée anarchiste ait été pour ainsi dire dès son début accouplée à des hypothèses économiques qui insensiblement passent à l'état de doctrines et théories. Pour prouver la possibilité pratique de l'anarchie, on échafauda des utopies économiques et l'anarchie se divisa en écoles communiste, collectiviste, individualiste, etc. C'est fort triste ; car d'une main on enlève le voile de l'avenir et nous montre le bonheur de la jouissance de la plus grande liberté et de l'autre on nous enchaîne à quelque doctrine économique dont je ne conteste pas le mérite mais qui ne peut être qu'une hypothèse non vérifiée. L'expérience nous manque et il est, du reste, absurde de croire qu'on puisse deviner ce qui conviendra à une société encore inconnue et de même qu'il puisse y avoir là une seule doctrine au lieu de l'expérimentation, sur la plus vaste échelle, de toutes les possibilités économiques conformes aux besoins de la liberté. Lorsqu'un nouveau venu arrive à l'anarchie, il ne trouve vraiment pas de groupe, pas de livre, pas de journal où l'on ne soit depuis longtemps rallié à l'une ou à l'autre des écoles économiques et ses doutes rencontrent peu de sympathie chez les croyants des systèmes et des solutions trouvées. Qu'on