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sous la même toit, mais seulement la partie de maison occupée par celui chez qui avait lieu l'office. Il ne pouvait être constitué aucune dotation perpétuelle ou viagère dans un but religieux, pas plus qu'il ne pouvait être affecté un logement gratuit aux ministres du culte. Cet article, tiré de la loi de ventôse, avait pour but et eut pour résultat partiel de réduire le prêtre à une affreuse indigence. Il devait vivre des libéralités volontaires et accidentelles des fidèles. On n'avait pas même le droit de faire payer les chaises; mais, en pratique, on les paya, et ce fut une des ressources les plus régulières des administrations paroissiales. Mais les fondations étaient impossibles, car l'ar a Cela ne l'empêche pas d'être l'instituteur « esprit créateur d'une multitude d'œuvres positives et pratiques; en un temps relativement court, nous avons ainsi créé dans notre vallée de Gaf, des œuvres durables et de haute charité dispensaires laïques, œuvres postscolaires, etc. » Cela ne fait point non plus obstacle à ce que la Maçonnerie étudie l'opportunité ou la possibilité d'efforts politiques contre l'ennemi commun, par exemple, la question du cartel, etc. » La Loge la Flandre de Bruges conclut en ces termes La Maçonnerie aurait ses sections. Les rapports de ses sections seraient soumis à l'approbation des maçons des divers Orients et les conclusions finales seraient impérativement défendues au Parlement, tant il est vrai que toute innovation, pour être appliquée, doit être imposée par la loi. » Dans la séance du 10 février 1908 du Grand-Orient, le Frère Hasse, Sérénissime Grand Maître National, a communiqué en résumé l'opinion des Loges, telle qu'elle ressort des réponses qui sont parvenues au Grand-Orient. Le Sérénissime Grand Maître National fait ensuite rapport en ces termes sur la même question, après avoir esquissé rapidement les origines de la Franc-Maçohnerie « Théodore Verhaegen avait donné l'essor à une pensée longtemps couvée, longtemps mûrie. La Franc-Maçonnerie devait s'occuper des questions politiques, philosophiques et religieuses et non plus les considérer comme la Genèse voulait qu'Adam dût considérer l'arbre de la science dans le paradis terrestre; la Maçonnerie devait les étudier, les
Maçonnerie aurait ses sections. Les rapports de ses sections seraient soumis à l'approbation des maçons des divers Orients et les conclusions finales seraient impérativement défendues au Parlement, tant il est vrai que toute innovation, pour être appliquée, doit être imposée par la loi. » Dans la séance du 10 février 1908 du Grand-Orient, le Frère Hasse, Sérénissime Grand Maître National, a communiqué en résumé l'opinion des Loges, telle qu'elle ressort des réponses qui sont parvenues au Grand-Orient. Le Sérénissime Grand Maître National fait ensuite rapport en ces termes sur la même question, après avoir esquissé rapidement les origines de la Franc-Maçohnerie « Théodore Verhaegen avait donné l'essor à une pensée longtemps couvée, longtemps mûrie. La Franc-Maçonnerie devait s'occuper des questions politiques, philosophiques et religieuses et non plus les considérer comme la Genèse voulait qu'Adam dût considérer l'arbre de la science dans le paradis terrestre; la Maçonnerie devait les étudier, les examiner à toutes leurs faces; elles devaient être l'essence même de sa vie, la garantie de son existence. La Franc-Maçonnerie belge eut l'honneur d'être la première organisation maçonnique qui sut donner un corps à ce début latent que tous les grands esprits des deux derniers siècles avaient rêvé pour elle et qu'aucun d'eux n'avait osé définir. Après avoir proclamé que les masses ignorent la Franc-Maçonnerie, que l'argent lui manque, que la femme lui échappe et que la Maçonnerie n'a pas d'action sur l'enfant, le Frère rapporteur trouve qu'il faut aller aux masses, faire que les femmes deviennent les collaboratrices, les égales, les émules des maçons, créer des légions d'éducateurs qui leur amèneront les enfants. « Nous devons leur montrer le chemin de nos temples. en dépouillant les divers cultes de leurs manteaux d'erreurs et de superstition, en les leur montrant tous et toujours basés sur le même principe l'exploitation de l'ignorance par la transformation des principes religieux en pratiques cléricales. » « Sachons employer la presse en dehors de nos temples. » « Mais avant de jeter aux quatre vents du ciel les semences de la bonne parole, nous aurons, dans le secret de l'Atelier du Maître, forgé toutes les
et qu'aucun d'eux n'avait osé définir. Après avoir proclamé que les masses ignorent la Franc-Maçonnerie, que l'argent lui manque, que la femme lui échappe et que la Maçonnerie n'a pas d'action sur l'enfant, le Frère rapporteur trouve qu'il faut aller aux masses, faire que les femmes deviennent les collaboratrices, les égales, les émules des maçons, créer des légions d'éducateurs qui leur amèneront les enfants. « Nous devons leur montrer le chemin de nos temples. en dépouillant les divers cultes de leurs manteaux d'erreurs et de superstition, en les leur montrant tous et toujours basés sur le même principe l'exploitation de l'ignorance par la transformation des principes religieux en pratiques cléricales. » « Sachons employer la presse en dehors de nos temples. » « Mais avant de jeter aux quatre vents du ciel les semences de la bonne parole, nous aurons, dans le secret de l'Atelier du Maître, forgé toutes les armes que nous distribuerons à nos soldats dans l'Atelier de l'Apprenti. » Comme conclusion pratique, le Frère Hasse ajoute « Et si des esprits craintifs ont peur de l'île FF. Vandervin et Furnémont, de la L. érudition relative actuelle des masses en partie ignorantes et des partis en partie bigotes, peur des difficultés de l'heure présente, je me contenterai, pour l'heure présente, d'imiter nos adversaires qui, eux, ont créé pour les laïques et pour les femmes le Tiers-Ordre de Saint-François, en créant le Tiers-Ordre maçonnique, pépinière des Loges. » Après une discussion dans laquelle prennent part les Amis philanthropes N. Dupureux, de la Loge la Liberté de Gand; Hasse, Sérénissime Grand Maître National; Dupont, de la Loge les Vrais amis de l'Union et du Progrès réunis de Bruxelles, et Mosselman, de la Loge la Parfaite Union de Mons, l'assemblée décide de soumettre à l'étude des Loges l'organisation du Tiers-Ordre maçonnique, qui serait un acheminement vers l'admission des femmes et des ouvriers dans la Franc-Maçonnerie. CHEMINS DE FER P.-L.-M. La Compagnie P.-L.-M. publie une brochure artistique intitulée Tourisme et villes d'eaux, enrichie d'une composition en couleurs de Léandre, et d'une centaine de vues finement exécutées en simili-gravure. Elle renferme, en outre,
peur des difficultés de l'heure présente, je me contenterai, pour l'heure présente, d'imiter nos adversaires qui, eux, ont créé pour les laïques et pour les femmes le Tiers-Ordre de Saint-François, en créant le Tiers-Ordre maçonnique, pépinière des Loges. » Après une discussion dans laquelle prennent part les Amis philanthropes N. Dupureux, de la Loge la Liberté de Gand; Hasse, Sérénissime Grand Maître National; Dupont, de la Loge les Vrais amis de l'Union et du Progrès réunis de Bruxelles, et Mosselman, de la Loge la Parfaite Union de Mons, l'assemblée décide de soumettre à l'étude des Loges l'organisation du Tiers-Ordre maçonnique, qui serait un acheminement vers l'admission des femmes et des ouvriers dans la Franc-Maçonnerie. CHEMINS DE FER P.-L.-M. La Compagnie P.-L.-M. publie une brochure artistique intitulée Tourisme et villes d'eaux, enrichie d'une composition en couleurs de Léandre, et d'une centaine de vues finement exécutées en simili-gravure. Elle renferme, en outre, neuf petites cartes des principaux centres de jour autour du réseau, avec tracé des routes les plus intéressantes pour excursions en automobile. En vente au prix de 0 fr. 50 dans les bibliothèques des gares du réseau, ou envoi par la poste sur demande accompagnée de 0 fr. 60 en timbres poste adressée au service central de l'exploitation, boulevard Diderot, 20, à Paris. L'article portait des pénalités contre tout fonctionnaire public recevant des contrats où serait stipulée une rente en faveur des établissements cultuels. Toute une catégorie de délits fut instituée par le titre V. D'abord, sont visés les prédications séditieuses, provoquant au rétablissement de la monarchie, à l'anéantissement de la République et à la dissolution de la représentation nationale, tous délits qui n'ont pas grand rapport avec le ministère évangélique. Mais, avec de la malveillance, il n'était pas impossible de trouver dans les paroles les plus inoffensives des allusions que l'orateur n'y aurait pas mises. Il était défendu de prêcher pour pousser au meurtre, à la désertion, à la rébellion, à la trahison et à une foule d'autres actes délictueux, comme de scier les arbres de la Liberté, ce qui était, paraît-il, une pratique assez courante. On dira que
timbres poste adressée au service central de l'exploitation, boulevard Diderot, 20, à Paris. L'article portait des pénalités contre tout fonctionnaire public recevant des contrats où serait stipulée une rente en faveur des établissements cultuels. Toute une catégorie de délits fut instituée par le titre V. D'abord, sont visés les prédications séditieuses, provoquant au rétablissement de la monarchie, à l'anéantissement de la République et à la dissolution de la représentation nationale, tous délits qui n'ont pas grand rapport avec le ministère évangélique. Mais, avec de la malveillance, il n'était pas impossible de trouver dans les paroles les plus inoffensives des allusions que l'orateur n'y aurait pas mises. Il était défendu de prêcher pour pousser au meurtre, à la désertion, à la rébellion, à la trahison et à une foule d'autres actes délictueux, comme de scier les arbres de la Liberté, ce qui était, paraît-il, une pratique assez courante. On dira que l'excitation au meurtre, à la trahison, étaient déjà punis par la loi, mais quand le coupable était un prédicateur, il y avait une peine spéciale, qui était la détention perpétuelle. En ce qui touche l'état-civil, il était défendu aux juges, administrateurs et fonctionnaires publics, d'avoir égard aux attestations données par les ministres du culte, et, en le faisant, ils s'exposaient à une amende de 100 à 500 livres et à un emprisonnement de six mois à deux ans, porté à dix ans pour le prêtre qui aurait tenu des registres de baptêmes ou de mariages; on voulait par là obliger le peuple à faire à la mairie les déclarations de naissance, mariage et décès, et cet article fut appliqué avec sévérité. Des actes continuèrent à être tenus par le clergé pour constater la réception des sacrements, mais on cessa de les signer, et le pli était si bien pris qu'on trouve dans les archives paroissiales des actes non signés jusqu'au Concordat, et, dans certaines églises, beaucoup plus longtemps après. FÊTE DE SAINT REGIS Un journal de la région vivaraise publie l'article suivant Les journaux annoncent que Mgr Boutry, évêque du Puy, fera le panégyrique de saint Régis, mercredi, à La
les ministres du culte, et, en le faisant, ils s'exposaient à une amende de 100 à 500 livres et à un emprisonnement de six mois à deux ans, porté à dix ans pour le prêtre qui aurait tenu des registres de baptêmes ou de mariages; on voulait par là obliger le peuple à faire à la mairie les déclarations de naissance, mariage et décès, et cet article fut appliqué avec sévérité. Des actes continuèrent à être tenus par le clergé pour constater la réception des sacrements, mais on cessa de les signer, et le pli était si bien pris qu'on trouve dans les archives paroissiales des actes non signés jusqu'au Concordat, et, dans certaines églises, beaucoup plus longtemps après. FÊTE DE SAINT REGIS Un journal de la région vivaraise publie l'article suivant Les journaux annoncent que Mgr Boutry, évêque du Puy, fera le panégyrique de saint Régis, mercredi, à La Louvesc (Ardèche). Ce sera, puisqu'un évêque représente tout son diocèse, un hommage solennel du diocèse du Puy au grand apôtre qui lui appartint par les dernières années de son apostolat. Pour nous, cela nous permet de bien augurer de la période de pèlerinages qui va s'ouvrir. En 1609, il y a trois cents ans, dans la petite chapelle du château de Fontcouverte ou dans l'humble église paroissiale, le jeune Jean-François Régis, alors âgé de 12 ans, dut très probablement être admis à l'honneur et à la grande joie des premières Pâques. La cérémonie publique de la Première Communion n'existait pas encore, comme elle est organisée aujourd'hui. Mais c'était bien toujours la Première Communion. Le Concile de Narbonne en 1609, la pratique du XXIIe siècle en ce pays, tout nous porte à croire, puisque les registres font défaut, que ce fut en 1609 que saint Régis s'approcha de la Table Sainte pour la première fois. Comme le dit le P. Cros dans la vie de notre grand apôtre, la science ecclésiastique du docteur Teisseire, recteur de Fontcouverte, à partir de juin 1609, ne le laissa pas, enfant de 12 ans, sans l'aliment et le remède eucharistique. C'est bien là un souvenir
a trois cents ans, dans la petite chapelle du château de Fontcouverte ou dans l'humble église paroissiale, le jeune Jean-François Régis, alors âgé de 12 ans, dut très probablement être admis à l'honneur et à la grande joie des premières Pâques. La cérémonie publique de la Première Communion n'existait pas encore, comme elle est organisée aujourd'hui. Mais c'était bien toujours la Première Communion. Le Concile de Narbonne en 1609, la pratique du XXIIe siècle en ce pays, tout nous porte à croire, puisque les registres font défaut, que ce fut en 1609 que saint Régis s'approcha de la Table Sainte pour la première fois. Comme le dit le P. Cros dans la vie de notre grand apôtre, la science ecclésiastique du docteur Teisseire, recteur de Fontcouverte, à partir de juin 1609, ne le laissa pas, enfant de 12 ans, sans l'aliment et le remède eucharistique. C'est bien là un souvenir qui vaut la peine d'être rappelé, et qui sera particulièrement cher aux familles qui ont eu cette année un enfant admis à la grande joie de la Première Communion. Chers enfants qui avez eu ce bonheur, il n'y a certainement pas un seul père, une seule mère qui osent, cette année, vous refuser le pèlerinage à La Louvesc, si vous le demandez comme récompense des efforts que vous avez faits pour être sages. Combien parmi vous qui deviendraient de grands chrétiens pour avoir su faire alliance avec saint Mégis en cette année, qui est le troisième centenaire de sa Première Communion, et cela à l'endroit même (chapelle mortuaire) où il reçut Notre-Seigneur Jésus-Christ pour la dernière fois. Le saint curé d'Ars ne s'est pas repenti d'être venu confier son avenir à saint François Régis. Il y aura certainement quelque chose de bon pour vous sur son tombeau. On dit qu'une nouvelle vie de saint Régis est en préparation. Que Dieu en soit béni! Mais il est une manière d'écrire cette vie qui est à la portée de chaque chrétien. Reprenons, à chaque année de ce siècle, les étapes parcourues par lui au XXIIe. Suivons-le pieusement dans toutes les circonstances de
année, vous refuser le pèlerinage à La Louvesc, si vous le demandez comme récompense des efforts que vous avez faits pour être sages. Combien parmi vous qui deviendraient de grands chrétiens pour avoir su faire alliance avec saint Mégis en cette année, qui est le troisième centenaire de sa Première Communion, et cela à l'endroit même (chapelle mortuaire) où il reçut Notre-Seigneur Jésus-Christ pour la dernière fois. Le saint curé d'Ars ne s'est pas repenti d'être venu confier son avenir à saint François Régis. Il y aura certainement quelque chose de bon pour vous sur son tombeau. On dit qu'une nouvelle vie de saint Régis est en préparation. Que Dieu en soit béni! Mais il est une manière d'écrire cette vie qui est à la portée de chaque chrétien. Reprenons, à chaque année de ce siècle, les étapes parcourues par lui au XXIIe. Suivons-le pieusement dans toutes les circonstances de sa vie si édifiante. Il en résultera un grand bien pour notre diocèse. Le P. Daubenton écrit dans sa vie de saint Régis que notre grand apôtre n'eut pas beaucoup de succès de son vivant. Soit! Montrons une fois de plus que bien peu de saints en eurent autant après leur mort. VACANCES 1909 Jérusalem, Constantinople, Égypte, Sicile Le Comité des Pèlerinages organise pour les vacances prochaines sa XXXVIIIe croisade aux Lieux Saints. Itinéraire des plus attrayants pour la piété et pour le désir de s'instruire dans la vénération des sanctuaires les plus augustes du monde : Le Carmel, Nazareth, Tibériade, Jérusalem (11 jours), Bethléem, etc., et la visite des villes les plus fameuses de l'Orient : Athènes, Constantinople (2 jours), Smyrne (Ephèse), Beyrouth, Baalbek, Damas, l'Égypte (4 jours), avec le Caire, Héliopolis (Matarieh), Memphis. Escale en Sicile, à Taormina, Palerme, enfin Naples et Pompéi. Aucune compagnie de navigation ne permet ce trajet si complet et si varié sans de multiples transbordements. Le pèlerinage, au contraire, le réalise très heureusement grâce au bateau spécial « l'Étoile », particulièrement aménagé avec chapelle où réside le Très Saint Sacrement pendant toute la traversée et où tous les prêtres peuvent célébrer la sainte
leur mort. VACANCES 1909 Jérusalem, Constantinople, Égypte, Sicile Le Comité des Pèlerinages organise pour les vacances prochaines sa XXXVIIIe croisade aux Lieux Saints. Itinéraire des plus attrayants pour la piété et pour le désir de s'instruire dans la vénération des sanctuaires les plus augustes du monde : Le Carmel, Nazareth, Tibériade, Jérusalem (11 jours), Bethléem, etc., et la visite des villes les plus fameuses de l'Orient : Athènes, Constantinople (2 jours), Smyrne (Ephèse), Beyrouth, Baalbek, Damas, l'Égypte (4 jours), avec le Caire, Héliopolis (Matarieh), Memphis. Escale en Sicile, à Taormina, Palerme, enfin Naples et Pompéi. Aucune compagnie de navigation ne permet ce trajet si complet et si varié sans de multiples transbordements. Le pèlerinage, au contraire, le réalise très heureusement grâce au bateau spécial « l'Étoile », particulièrement aménagé avec chapelle où réside le Très Saint Sacrement pendant toute la traversée et où tous les prêtres peuvent célébrer la sainte messe chaque jour. Départ de Marseille le 3 septembre 1909. Retour à Marseille le 15 octobre 1909. Demander le programme détaillé et tous autres renseignements à M. le secrétaire du Pèlerinage de Jérusalem, 4, avenue de Breteuil, Paris. L'article 12 défendait de lire, faire lire, distribuer et faire distribuer hors de l'enceinte d'un édifice destiné aux cérémonies du culte, tout écrit émané d'un ministre du culte qui ne serait pas résidant en France, ou d'un ministre résidant en France qui se dirait délégué d'un autre ne résidant pas. La publication des lettres des évêques émigrés et des actes du Souverain Pontife était ainsi prohibée, et la peine était de six mois de prison pour la première fois et de deux ans en cas de récidive. Telle est cette loi, où de perfides précautions semblent enserrer l'Église dans un réseau de dispositions oppressives, et qui, dans l'esprit de ses auteurs, devait compresser l'expansion religieuse; c'était un odieux attentat à la liberté, bien qu'à chaque ligne il soit question de la protéger. Ce ne fut pas le dernier acte où la Convention ait essayé de satisfaire ses haines confessionnelles dans la loi du 3 brumaire (25 octobre 1795), il est enjoint aux
de l'enceinte d'un édifice destiné aux cérémonies du culte, tout écrit émané d'un ministre du culte qui ne serait pas résidant en France, ou d'un ministre résidant en France qui se dirait délégué d'un autre ne résidant pas. La publication des lettres des évêques émigrés et des actes du Souverain Pontife était ainsi prohibée, et la peine était de six mois de prison pour la première fois et de deux ans en cas de récidive. Telle est cette loi, où de perfides précautions semblent enserrer l'Église dans un réseau de dispositions oppressives, et qui, dans l'esprit de ses auteurs, devait compresser l'expansion religieuse; c'était un odieux attentat à la liberté, bien qu'à chaque ligne il soit question de la protéger. Ce ne fut pas le dernier acte où la Convention ait essayé de satisfaire ses haines confessionnelles dans la loi du 3 brumaire (25 octobre 1795), il est enjoint aux fonctionnaires publics, sous peine de deux ans de détention, de faire exécuter les lois de 1792 et 1793 contre les prêtres sujets à la déportation ou à la réclusion. Ces lois n'étaient plus appliquées, et diverses décisions en avaient suspendu l'effet; ces dispositions, prises pour amener le retour à la paix, furent abrogées, et, cette fois, il n'était plus question de prison et d'amende; c'était la peine de mort qui était applicable dans la plupart des cas. Enfin, quand, avant de se séparer, la Convention vota une amnistie générale, elle eut soin d'en exclure formellement les prêtres. Les septembriseurs, les terroristes, les prévaricateurs et les anarchistes étaient tous couverts par l'impunité; mais de pauvres prêtres, dont le crime était d'avoir tout sacrifié pour obéir à leur conscience, restaient hors la loi. Ce fut le testament de la Convention: elle eût rougi de terminer sa sanglante carrière par un acte de clémence. Spahn annonce que le centre garde son attitude négative en ce qui concerne l'impôt sur les héritages, la même attitude qu'avant. « Si le chancelier, déclare-t-il, s'imagine que le centre l'a « boycotté » par esprit de corps, parce qu'il est son adversaire politique, il se trompe. La raison
paix, furent abrogées, et, cette fois, il n'était plus question de prison et d'amende; c'était la peine de mort qui était applicable dans la plupart des cas. Enfin, quand, avant de se séparer, la Convention vota une amnistie générale, elle eut soin d'en exclure formellement les prêtres. Les septembriseurs, les terroristes, les prévaricateurs et les anarchistes étaient tous couverts par l'impunité; mais de pauvres prêtres, dont le crime était d'avoir tout sacrifié pour obéir à leur conscience, restaient hors la loi. Ce fut le testament de la Convention: elle eût rougi de terminer sa sanglante carrière par un acte de clémence. Spahn annonce que le centre garde son attitude négative en ce qui concerne l'impôt sur les héritages, la même attitude qu'avant. « Si le chancelier, déclare-t-il, s'imagine que le centre l'a « boycotté » par esprit de corps, parce qu'il est son adversaire politique, il se trompe. La raison a été que le chancelier lui a fait devant l'étranger le reproche d'arrogance nationaliste. » Le prince Hatzfeld donne lecture d'une déclaration du parti d'empire qui accepte l'extension de l'impôt aux descendants et au époux, à la condition que dans l'avenir il ne soit pas augmenté. Réponse du ministre Le ministre des Finances, baron von Rhebnabern, a prononcé enfin un discours si précis, serré et habile au point de vue des arguments financiers, si chaleureux et pressant dans son développement patriotique, qu'on croit ce discours capable de convaincre quelques hésitants. Toutefois, l'argument principal, le salut de la patrie, est à double tranchant, et il frappe aussi le gouvernement qui hésite à accepter la réforme que lui offrent la droite et le centre. C'est ce qu'avait fait remarquer par avance le Dr Spahn, dont le discours fort adroit a fourni à la droite l'occasion de témoigner au centre catholique ses sympathies. « Il ne s'agit, ne l'oublions pas, a dit M. Spahn, que de 50 millions. Pourquoi s'entêter pour une somme minime, en comparaison de la réforme tout entière, à un projet odieux à la majorité ? On peut se passer de l'impôt sur les héritages, et, il faudra bien qu'on